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Die neue Luther-Bibel wagt die Rückkehr zum Deutsch des Reformators | IBhaybheli elisha ngokukaLuther lizama ukubuyela esiJalimaneni sakhe umCanduli
von Reinhard Bingener* | nguReinhard Bingener*
Sprecher: Martin Luther hat sich beeilt auf der Wartburg. Mitte Dezember 1521 begann der untergetauchte Reformator mit der Übersetzung des Neuen Testaments. Nach gerade einmal elf Wochen, einer Phase enormer Produktivität, hatte er die 27 Bücher des Neuen Testaments übersetzt.
Als Luther Anfang März nach Wittenberg zurückkehrte, war das Manuskript bereits fertig. Im Sommer wurde es gedruckt und rechtzeitig zum Beginn der Leipziger Buchmesse im Frühherbst lag das sogenannte Septembertestament dann vor. Die erste Auflage fand in Leipzig reißenden Absatz. Die vorgedruckten 3000 Exemplare waren rasch vergriffen. Weitere Auflagen folgten bald. Mit Luthers Übersetzung begann die Bibel zum Volksbuch zu werden.
Okhulumayo 1: UMartin Luther washeshisa esenqabeni, iWartburg. Phakathi noDisemba ngowenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi amabili nanye [1521] waqala umCanduli elapho ayecashelé khona ukuhumusha iThestamente eliSha. Kwedlula-nje amasonto ayishumi nanye – ithuba lokukhuthala okumangalisayo, wayesezihumushé zonke ezingamashumi amabili nesikhombisa [27] zeThestamente eliSha.
Kuthé-ke uLuther esephindela eWittenberg ngoMashi, wayesewuphethile umbhalo wakhe. Kwethwasa ihlobo-nje, wawusishicilelwa, ugxotshwa; ngokuvulwa koMbukiso weziNcwadi waseLeipzig ekwindla yase isezandleni le ncwadi eyabizwa ngokuthi yiThestamente langoSebthemba. Yathengwa ubuthaphuthaphu eLeipzig; izinkulungwane ezintathu [3 000] zayo ezazigxotshwé kuqala, zathengwa, akwasala nanye. Kwalandela ezinye ngokushesha. Ngokuhunyushwa nguLuther laqala ibhaybheli ukuba yincwadi kawonkewonke.
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Sprecherin: Fünf Jahrhunderte später hat die Leipziger Buchmesse ihre Vorrangstellung an die Frankfurter Buchmesse verloren. Zum Beginn der diesjährigen Buchmesse in Frankfurt-am-Main wird die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) nun in wenigen Tagen eine vollständig überarbeitete Version der Lutherbibel vorlegen. Die Revision des Textes ist ein Baustein des 500jährigen Reformationsjubiläums, das mit dem Reformationstag am 31. Oktober beginnen wird.
Okhulumayo 2: Eminyakeni engamakhulu amahlanu asedlula, uMbukiso wenziNcwadi waseLeipzig isiyedlulwa nguMncintiswano weziNcwadi waseFrankfurt esikhundleni esiphambili. Ekuvulweni koMbukiso weziNcwadi eFrankfurt-am-Main iSonto lamaKhristu ngokoCandulo [lamaPhrotestanti] eJalimane (iEKD) lizobe lethula ezinsukwini ezimbalwa ezizayo ibhaybheli elihunyushwé kulandelwa isibonelo sikaLuther, elibukezwé ngokuphelele. Ukubukezwa kwalo mbhalo kuyingxenye yamcombi wokugubha ukuhlangana konyaka wamakhulu amahlanu [500] kusukela ngomhla woCandulo zingamashumi amathathu nanye kuOkthoba.
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Ursprünglich sollte die Lutherbibel dafür nur einer sogenannten Durchsicht unterzogen werden. Veränderungen sollten nur dort vorgenommen werden, wo sie wegen neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse zwingend geboten seien, hieß es zu Beginn der Arbeit vor sechs Jahren.
Kwakukade kuhloswé ukwedlulisa amehlo-nje, kuhlolwe lelo bhaybheli ngokukaLuther. Izinguqulo kwakuthiwe ziyokwenziwa-nje kuphela lapho okuyobonakala kuphoqeké khona ukuthi zenziwe, kulandelwa imiphumela emisha yocwaningo ngokolwazi eminyakeni eyisithupha eyedlule.
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Doch in der Folge wuchs sich das Projekt entgegen der ursprünglichen Absicht immer weiter aus.
In der neuen Lutherbibel wird es unzählige Änderungen geben, auch an markanten Stellen. In einigen Büchern der Bibel beruht der neue Text sogar auf einer Neuübersetzung. Der frühere Thüringer Landesbischof Christoph Kähler, der dem Lenkungsausschuss des Projekts vorsaß, erklärt, dass
von den 35 598 Versen der Bibel
15 785 geändert worden
seien.
Ngokuhamba kwesikhathi wanda umsebenzi wedlula okwakuhloswé ekusukeni kwawo.
Ebhaybhelini elisha ngokukaLuther kuzoba nezinguquko ezingeqedwa ikakhulukazi ezindimeni ezibalulekile. Ezincwadini ezithile zebhaybheli umbhalo uzobe usuhunyushwé kabusha. UMbhishobhi wesiFundazwe saseThuringeni [khona kwelaseJalimane] osewathatha umhlalaphansi, uMbhishobhi uChristoph Kaehler, obengumphathisihlalo woMkhandlu obuHola loMkhankaso, uthi
emavesini ayizinkulungwane ezingamashumi amathathu nesihlanu
namakhulu amahlanu namashumi ayisishiyagalolunye nesishiyagalombili
[35 598]
ebhaybheli,
ayizinkulungwane eziyishumi nanhlanu
namakhulu ayisikhombisa namashumi ayisishiyagalombili nanhlanu
[15 785]
aguquliwe, alotshwa kabusha.
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Es wurden also immerhin 44 Prozent aller Verse bearbeitet, auch wenn viele Änderungen minimal sind. Kähler erzählt auch, wie es kam, dass sich die geplante Durchsicht zu einer Revision ausweitete:
Man habe für die Arbeit in den Ausschüssen Tabellen angefertigt, in denen jeder Vers in seiner hebräischen oder griechischen Ursprache zu lesen war, sowie der aktuell geltende, zuletzt im Jahr 1984 revidierte Text der Lutherbibel. In der Tabelle stand aber auch jene Form, die Martin Luther im 16. Jahrhundert selbst dem jeweiligen Bibeltext gegeben hatte. Und im Vergleich, berichtet Kähler, hätten die alten Formulierungen des Reformators oft stärker überzeugt als die derzeit gültige Fassung von 1984, obwohl diese in der kirchlichen Praxis eine weithin nicht hinterfragte Akzeptanz genießt.
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Ayingxenye yamashumi amane nane ekhulwini [44%] lawo mavesi abukeziwe, nòma-ke zingengakanani izinguquko ezenziwe. UKaehler uyabika-ke ukuthi kwenziwa yini ukuthi lokhu ukwedlulisa amehlo-nje okwakuhlosiwe kugcine sekuwukubukeza:
Ukuze kusebenzeke kahle eMikhandlwini eyahlukene, kwamiswa izingqwembe okwalotshwa kuzo lelo nalelo vesi ngesiHebheru noma ngesiGrikhi kanye nangendlela elifundeka ngalo ebhaybhelini ngokukaLuther kusukela ekubukezweni kwalo ngowenkulungwane namakhulu ayisishiyagalolunye namashumi esishiyagalombili nesine [1984]. Kulezo zingqwembe kwakulotshwé yonke enye indlela uMartin Luther ake ayihumusha ngayo ndima yebhaybheli ngaleso sikhathi esiphambili [1521- …]. UKaehler-ke uthi, ekuqhathaniseni kwakuzwakalisisa ngcono okwakukade kulotshwé ngumCwaningi kunale ndlela esilandelwa kusukela ekubukezweni kowe-1984, nòma yemukeleké ngokungabuzwa emabandleni nasemphakathini.
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Sprecher: Ein Risiko geht die evangelische Kirche mit ihrer Überarbeitung dennoch ein. 1975 hat die EKD schon einmal erleben müssen, wie heikel Änderungen an diesem nationalen Kulturgut sind.
Damals erhob sich in den Feuilletons ein Sturm des Protests gegen das sogenannte „Eimertestament“. Den „Scheffel“, unter den man nach Matthäus 5,15 sein Licht nicht stellen soll, hatten die damaligen Bearbeiter des Neuen Testamtens der Lutherbibel gegen einen „Eimer“ ausgetauscht. Der „Scheffel“ erschien ihnen zu alt, zu ungebräuchlich. Aus Luthers Maßgabe, man solle den Menschen aufs Maul schauen, leiteten die damaligen Bearbeiter den Auftrag ab, auch die Lutherbibel solle auf breiter Front die Sprache ihrer Zeit sprechen. Es gehe darum, Luthers „Übersetzung entschlossen und folgerichtig in die Sprachgestalt der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts umzukleiden“, forderte der damals einflussreiche Germanist Fritz Tschirch. Doch seine Überzeugung, dass die Lutherbibel dem Fortschritt der deutschen Sprache folgen müsse, stieß auf heftige Gegenwehr. Die EKD gab dieser Kritik rasch nach und zog das „Eimertestament“ wieder zurück.
Okhulumayo 1: Lizifaka otavataveni-ke nokho isonto lamaphrothestanti [iEKD] ngalo mbukezo. Ngowe-1975 lazizwela ladela ukuthi zinenkathazo engakanani izinguquko odabeni olwaziswa kangaka emphakathini.
Kwaqubuka isidumo esinamathambo emsakazweni nasemaphephandabeni kugxekwa okwakubizwa ngokuthi „yiThestamente leBhakede“. „Isitsha“ ngokukaMathewu 5,15 okungafanele ukuthi isibani sibekwe phansi kwaso, ababehumusha iThestamente eliSha ebhaybhelini ngokukaLuther babekade sebesikhiphile, bafaka „ibhakede“ esikhundleni saso. „Isitsha“ babethatha ngokuthi asisezwakalisisi kahle, sesiwulwimi lwakudala olungasejwayelekile. Ngokuzama ukulandela isiqubulo sikaLuther esithi kufanele ulalelisise ukuze ufundisise, bazama ukuphendukela endleleni ulwimi oselwejwayeleké ukusetshenziswa ngayo. Kufanele ukuthi „ukuhumusha [ngokukaLuther] kwembeswe ngonkuthalo nangobunono ubumo bolwimi lwengxenye yesibili senkathi yamanje“, kugcizelela usolwazi kwezolwimi namasiko aseJalimane, uFritz Tschirch. Umcabango wakhe wokuthi ibhaybheli ngokukaLuther alihambisane nezinguquko ezintsha olwimini lwesiJalimane, wanqwamana nokuphikiswa okukhulu. Yashesha iEKD ukuthobela lokho kuphikiswa, yalihoxisa „iThestamente leBhakede“.
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Bei der 2017er-Lutherbibel erfolgten die Änderungen aus ganz anderen Motiven als 1975. Etwa ein Drittel aller Änderungen, schätzt Altbischof Kähler, geht darauf zurück, dass man zu den alten Formulierungen zurückkehrt, die sich in der von Luther zuletzt von eigener Hand bearbeiteten Übertragung von 1545 finden.
Das meisterhafte Spiel des Reformators mit dem Klang und dem Rhythmus der deutschen Sprache soll in der neuen Lutherbibel wieder stärker zur Geltung kommen. Auch wenn die markanten Formulierungen Luthers heute sicher nicht mehr alle aktiv im Gebrauch sind – solange sie noch verstanden werden, wurde von den Kommissionen auch ihre Wiedereinsetzung in Betracht gezogen. Aus „einigen“ werden so wieder wie bei Luther „etliche“. Auch Luthers markante Konjunktion „auf dass“ darf an vielen anderen Stellen in die Bibel zurückkehren. In der Weihnachtsgeschichte Lukas 2, Vers 5, kehrt Josef so nicht mehr nach Bethlehem zurück, „damit er sich schätzen ließe“, sondern „auf dass er sich schätzen ließe mit Maria, seinem vertrauten Weibe“.
Ekuhunyushweni konyaka we-2017 kwebhaybheli ngokukaLuther izinguquko zenziwe ngenhloso eyehlukile kowonyaka we-1975. Iqhezu lesithathu lezinguqulo sezizonke, ngokulinganisa kukaMbhishobhi uKaehler, lizama ukubuyela endleleni endala yokubekwa kolwimi etholakala emzamweni wokuhumusha wesandla sikaLuther mathupha wangonyaka we-1545.
Ikhono nobuciko bomCanduli ngephimbo nangezigi zolwimi lwesiJalimane kuzanywa ukuthi kuzwakalisiseke ebhaybhelini elisha ngokukaLuther. Nòma eziningi izindlela zikaLuther zokubeka udaba zingasejwayelekile namuhla, uMkhandlu uzimisele ukuthi zivuselelwe, zisetshenziswe, uma-nje ziqondakala. „Abanye“ sekuthiwa futhi njengakuLuther „abathile“. Nendlela kaLuther ephakeme ethi „osekuyokuba wukuthi“, isizobuyiselwa ezindimeni eziningi ebhaybhelini. Engxoxweni yangoKhisimuzi esahlukweni sesibili kwelikaLukha [Lk 2,5] akasabuyeleli uJosefa eBhethlehema „ukuyobalwa“, kodwa ukuze „ayobhaliswa kanye noMariya, ingoduso yakhe.“
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Sprecherin: Viele Änderungen erfolgen jedoch auch aus anderen Gründen als der wiedererwachten Wertschätzung für Luther als Übersetzer. Oftmals beruhen Neuerungen auf neuen Erkenntnissen der exegetischen Forschung. Denn im Zweifel hat der hebräische und griechische Urtext immer Vorrang – auch gegenüber der Übersetzung Luthers.
Es war schließlich Luthers ureigenstes Anliegen, den Menschen mit seiner Arbeit den besten verfügbaren Bibeltext zugänglich zu machen. Dies galt und gilt auch noch heute gleich auf zwei Ebenen: Zum einen soll einer Übersetzung die beste zu erreichende Version des Urtextes zugrunde liegen. Zum anderen sollte diese Version dann mit den aktuellen Werkzeugen der philologischen Wissenschaften möglichst sinngenau [ins Deutsche | ins Zulu] übertragen werden.
Auf beiden Ebenen wurden in den vergangenen fünfhundert Jahren große Fortschritte erzielt. Durch den Fund alter Handschriften und deren intensiven Abgleich stellt die sogenannte Textkritik heute hebräische und griechische Ausgangstexte zur Verfügung, die mutmaßlich deutlich näher an den Originaltexten sein dürften als diejenigen Texte, auf die sich Luther und seine Mitstreiter noch stützen mussten.
Okhulumayo 2: Ezinye izingququko zenziwe kodwa-ke ngezinye izizathu ngaphandle kwalezo eziphathelene nokwazisa uLuther njengomCanduli. Kokuningi imibono emisha yesekwé ulwazi olusha ekucwaningweni kokuhlaziywa kwemibhalo [exegesis]. Ingani phela imibhalo emidala elotshwé ngesiHebheru noma ngesiGrikhi ihamba phambili – yedlula nokwakuhunyushwé nguLuther.
Kwakuvele kuyinjongo yakhe uLuther ukuthi umphakathi uzuze ngokusebenza kwakhe umbhalo webhaybheli ophelele noyedlula yonke eminye ngokushaya emhlolweni. Nanamuhla lokhu kusenjalo: Okokuqala yikuthi ohumushayo kufanele asebenze esuka embhalweni omdala ophelele noyedlula yonke eminye ngokushaya emhlolweni. Okwesibili kufanele lowo mbhalo uthuthelwe olwimini ofakwa kulo [lwesiJalimane | lwesiZulu] kuqhutshwa ngolwazi olusha kwezocwaningo ngenhlakanipho.
Eminyakeni engamakhulu amahlanu [500] edlule sekuqhutshekwé kahle kakhulu ngale ndlela. Ngokutholakala kwemibhalo yasendulo eyayilotshwé ngesandla, icwaningwe ngokucophelela, bayakwazi abahloli bombhalo namuhla ukwethula emphakathini imibhalo engesiHebheru noma engesiGrikhi okungasukelwa kuyo uma sekuhunyushwa okwethathelwa ekutheni isondelene kakhulu impela nemibhalo yendabuko kunemibhalo uLuther nayesebenzisana nabo ababehumusha besuka kuyo.
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Neben dem Trend „zurück zu Luther“ und des Einpflegens der exegetischen Forschungsergebnisse gibt es weitere Änderungen, die eher aus politisch-ethischen Gründen erfolgt sind, etwa der Geschlechtergerechtigkeit: Im Alten Testament bekommt Adam so in Genesis, Kapitel 2,18 seine Eva von Gott nicht mehr als „Gehilfin“, sondern als „Hilfe“ zur Seite gestellt. Und im Neuen Testament redet der Apostel Paulus die Adressaten seiner Briefe nicht mehr nur als „Brüder“, sondern als „Brüder und Schwestern“ an. Im Deutschen sei das eine gravierende Veränderung, gesteht Altbischof Kähler zu. Im Griechischen allerdings liege zwischen den „adelphoi“ – den Brüdern – und den „adelphai“ – den Schwestern nur eine Nuance, die zudem in der damaligen Umgangssprache kaum hörbar gewesen sei. Die Frauen in Gemeinden seien so stets mitangesprochen gewesen, und dies mache man nun auch im Deutschen explizit. Es gibt allerdings auch Neutestamentler, die darin einen ziemlich freihändigen Umgang mit dem Bibeltext sehen und argwöhnen, hier werde mit anfechtbaren exegetischen Begründungen ein wenig Politik betrieben.
Ngaphandle-ke kwalelo sasasa elithi „akubuyelwe kuLuther“ kanye nokukhuthalela ukuchumisa imiphumela yocwaningo lokuhlaziywa kwemibhalo kunezinye izinguquko ezisukela ezizathwini zokuzama ukwazisana nokubonelelana emphakathini, kulinganwe nangobulili obahlukene: EThestamenteni eliDala uAdam encwadini kaGenesisi esahlukweni sesibili endimeni yeshumi nesishiyagalombili [Gen 2,18] akasamemukeli uEva wakhe `njengencekukazi´ esandleni soPhezukonke, kodwa `njengomelekeleli´ amphiwe. NaseThestamenteni elisha uMphostoli uPhawuli akasababizi akhuluma nabo kuphela-nje ngokuthi „bafowethu“, usethi „bafowethu nodadewethu“. Olwimini lwesiJalimane yinguquko enkulu kabi leyo, kugcizelela uMbhishobhi uKaehler. KolwesiGrikhi awungakanani lowo mahluko phakathi kokuthi „adelphoi“ – `bafowethu´ – nokuthi „adelphai“ – `bodadewethu´ ngendlela okwakukhulunywa ngayo emandulo wawucishe ungezwakali. Abesifazane emabandleni babehlala bekhona, kukhulunywa nabo nangabo njalo-nje; kolwesiJalimane sekuqaliwe ukuloba ngokucacé kanjalo. Kukhona-ke nokho abanye osolwazi bezeThestamente eliSha abakuthatha lokho njengokungacopheleli okwanele kwezombhalo webhaybheli, bayakhononda, bathi uma kwenziwa njalo kuzanywa ukupolitika ngendlela engemukelekile ngokwezocwaningo lokuhlaziywa kwemibhalo.
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Sprecher: Wie machen sich die Änderungen nun bemerkbar, wenn man in der neuen Lutherbibel liest?
Wer ganz vorn beginnt, stößt im allerersten Vers noch auf keine Veränderung. Dort heißt es nach wie vor: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“. Aber gleich im zweiten Vers heißt es nun: „Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“. Bislang stand dort, dass der Geist Gottes nicht „über“, sondern „auf“ dem Wasser schwebte. So übersetzte auch Luther selbst. Altbischof Kähler begründet die Änderung damit, dass nun die Bedeutung der hebräischen Präposition „al“ präziser wiedergegeben werde. Philologisch betrachtet, schwebe der Geist nicht direkt auf der Wasseroberfläche. Gemeint sei allgemeiner der Raum über dem Wasser.
Okhulumayo 1: Zibonakala kanjani lezo zinguquko uma ufunda ibhaybheli elisha ngokukaLuther?
Oliqala phambili ukulifunda, akatholi nguquko emavesini okuqala. Namanje kusathiwa lapho: „Ekuqaleni oPhezukonke wadala izulu nomhlaba“, bese kuthi khona lapho nje-ke evesini lesibili sekuthiwa: „Umhlaba lo wawuselugwadule nje, ulihlane; kumnyama kwesabeka. Umhlabathi wawujulé echibini elibanzikazi. Izikhukhula nezikhwishikazane zazihlasele nxazonke; umphefumulo kaMvelingqangi wawuntwela phezu kwamanzikazi lawo.“ Phambilini kwakubhalwé ukuthi „uMoya kaNkulunkulu wehla-wenyuka phezu kwamanzi“. Wayehumushé kanjalo lapho uLuther. UMbhishobhi uKaehler uchaza athi inguquko yenziwé yikuthi manje incazelo yohlamvana lwesiHebheru oluthi „al“ isibekwé ngokushaya emhlolweni. Ngokwengqondo yokusetshenziswa kolwimi umphefumulo awuntweli phezu kokhakhayi lwamanzi; kuqondwé umkhathi ongaphezu kwamanzi.
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Eine deutlich markantere Änderung findet sich dann ein Kapitel später. In Genesis 2, Vers 7 wird es künftig heißen, dass Gott Adam aus „Staub von der Erde“ formte und nicht mehr aus „Erde vom Acker“. Luther selbst sprach dort vom „Erdenklos“, aus dem Gott den Menschen geformt hat. Aus „Erde“ wird also „Staub“.
Analog zu dieser Korrektur ist danach in Genesis 3,19 in der Erzählung von der Vertreibung aus dem Paradies künftig zu lesen: „Denn Staub bist Du und zum Staub kehrst du zurück.“ Bisher stand dort: „Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden.“ Altbischof Kähler erklärt, dass das hebräische Wort „Afar“ nun einmal Staub, und nicht Erde bedeute. Hinzu komme, dass auch die katholische Einheitsübersetzung sowie die reformierte Zürcher Bibel die Stelle mit „Staub“ übersetzten. In den Kommissionen sei auch die „ökumenische Einigkeit“ als Argument mit berücksichtigt worden.
Inguquko egqamile itholakala esahlukweni esilandela lapho. Endimeni yesikhombisa esahlukweni sesibili [Gen 2,7] sekuyothiwa ngokuzayo oPhezukonke uAdam wambumba „ngothuli lomhlabathi“, kungabe kusathiwa „ngomhlabathi“. ULuther lapho wayethé „ngegabade“. `Umhlabathi´ uba-ke `luthuli´.
Ngokufanayo kuGenesisi 3,19 engxoxweni yokuxoshwa epharadisi sekuyofundeka kanje ngokuzayo: „ngoba uluthuli wena; uphindela othulini.“ Phambilini lapho bekuthiwa: „ngokuba ungumhlabathi, uyakuphenduka umhlabathi.“ UMbhishobhi uKaehler uchaza athi igama lakwelesiHebheru elithi „afar“ lichaza ukuthi `uthuli´, hhayi `umhlabathi´. Okunye-ke ngokusho kwakhe yikuthi nebhaybheli elihunyushwé ngabesonto lamaKhatholika [lasemaRomeni] kanye naleli elihunyushwé ngabakwelaseZurikhi, omabili, nawo lapha athi „uthuli“. EmiKhandlwini ebidingida zibonelelwe izaba „zikanhliziyonye kwabenkolo“.
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Sprecherin: Eine Herausforderung, vor der jede Kirche mit einem Revisionsprojekt steht, liegt in den Wechselwirkungen zwischen Bibeltext und der Liturgie in den Gottesdiensten.
In vielen Kirchengemeinden ist es zum Beispiel üblich, zum Abschluss der Predigten als Kanzelsegen den Philipper 4,7 zu sprechen: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus.“ In der neuen Lutherbibel wird der Vers jedoch lauten: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.“ Altbischof Kähler erklärt die Änderung von „bewahre“ zu „wird bewahren“ damit, dass im griechischen Urtext ganz eindeutig das Futur stehe. Exegeten forderten daher schon seit Jahrzehnten eine Korrektur dieser Stelle. Zu einem Segen im Gottesdienst, dem immer auch etwas Beschwörendes anhaftet, passt das Futur jedoch schlecht. Es wirkt in einem Segenswort zu selbstgewiss, als wäre es sich seiner Sache zu sicher. Damit stellt sich die Frage, inwieweit die Veränderungen in der Lutherbibel künftig in die Agenden für die Gottesdienste übernommen werden. Bischof Kähler erklärt, er werde als Kanzelgruß weiterhin die alte Form verwenden. Eine Agende müsse nicht sklavisch den Bibeltext abbilden.
Okhulumayo 2: Inselelo enkulu noma yiliphi iBandla elibhekene nayo uma lizama ukubukeza ibhaybheli isexhumaneni nasekuhoshelaneni phakathi kombhalo ngokwebhaybheli kanye nenqubo okukhonzwa ngayo.
Kwamaningi amabandla kwejwayelekile ukuthi esiphethweni sentshumayelo kunikwe isibusiso ngevesi lesikhombisa lesahluko sesine sencwadi yabaseFiliphi [Fil 4,7] , kuthiwe: „Ukuthula kukaSmakade okwedlula ukuqonda konke kulondoloza izinhliziyo zenu nemicabango yenu kuKhristu Jesu.“ [„Kothi-ke lokho kuthula esikulethelwa ngoPhezukonke, okwedlula ukuqonda konke, kulondoloze izinhliziyo zenu nemicabango yenu nikuKhristu Jesu“.] UMbhishobhi uKaehler uyichaza athi-ke le nguquko lapho: Esikhundleni sokuthi „kulondoloza“, kuthiwa „kothi-ke … kulondoloze“ ngoba embalweni wasendulo ongolwesiGrikhi okuthathelwa kuwo, kulotshwé kanjalo – ngenkathi ezayo. Abahlaziyi bombhalo kade vele babegquguzela befuna uguqulwe kanjalo lo musho. Ukusetshenziswa kwenkathi ezayo kufanelana ngcono namazwi esibusiso ethula izilokotho. Ngokungenjalo kuba sengathi kunokuzigqaja nokuzethemba luqobo okwedlulele. Yilapho-ke okuvela khona umbuzo othi kuyokwazeka kangakanani ukuthi lezi zinguqulo ebhaybhelini elisha ngokukaLuther zemukeleke kwezenqubo okukhonzwa ngayo. UMbhishobhi uKaehler uthi-ke lapho yena uyoziqhubekela-nje ngendlela endala uma ethula isibusiso emva kwentshumayelo. Inqubo okukhonzwa ngayo akuphoqelekekile ukuthi ilandelisiswe okobugqili.
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An einem bekannten Vers aus dem Johannesevangelium lässt sich eine andere Tendenz bei der Revision der Lutherbibel anschaulich machen: Im Zuge des Mottos „Zurück zu Luther“ darf auch der vom Reformator geschätzte Konjunktiv zurückkehren, der später an vielen Stellen als wenig gebräuchlich und unzeitgemäß getilgt wurde. In Johannes, Kapitel 11,25 spricht Jesus nach der 1984er Lutherbibel deshalb ganz ohne Konjunktiv: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt.“ Künftig heißt dieses bekannte sogenannte Ich-bin-Wort: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe.“
Evesini elaziwayo encwadini yevangeli ngokukaJohani ibonakaliseka ngcono indlela obekubukezwa ngayo ibhaybheli elisha ngokukaLuther: Emzamweni okuthiwa ngawo „emuva kuLuther“ kuphindelwa futhi nakulo qobo ilaka lomCanduli nasekusebenziseni isithambeko sesenzo ngokokufunisela [conjunction] ayaziselwa lona kakhulu, okwakukade sekuhambe kwahamba alabe lisanakwa, kwathiwa selingelakudala, lacishwa ezindimeni eziningi. KuJohani esahlukweni seshumi nanye, evesini lamashumi amabili nanhlanu [Joh 11,25] ebhaybhelini elisha ngokukaLuther elahunyushwa lakhishwa ngonyaka we-1984 uJesu ukhuluma ngaphandle ngokugcizelela isithambeko sesenzo sokufunisela, athi: „Mina ngiwukuvuka nokuphila. Okhowa kimi, nòma efa, wophila.“ Ngokuzayo lo musho emazwini aziwa ngokuthi `ngamazwi athi Mina´, usuyothi: „Mina ngiwukuvuka nokuphila. Okholwa kimi, nòma angafa, wophila.“
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Sprecher: Die gebildeten Freunde des Konjunktiv dürfen sich also freuen. Mancher Konfirmand hingegen könnte bei der neuen Fassung auf den Gedanken kommen, dass gläubige Christen so zu leben hätten, als ob sie bald sterben würden. Gegen die Neufassung könnte man zudem einwenden, dass sie nicht zu den sonst auch im Griechischen ganz auf Prägnanz und Simplizität getrimmten Ich-bin-Worten des Johannes-Evangeliums passt.
Okhulumayo: Izifundiswa ezizithandela ilaka eligculisa ukuthambeka kwesenzo ngokufunisela zizojabula. Abasakhulayo [abasesesifundweni | abasangena iklasi]-ke kungathi kule ndlela entsha ibhaybheli eselibhalwé ngayo bafikelwe umcabango wokuthi okholwayo kulindeleké aphile sengathi usezofa. Ekuphikisaneni nendlela entsha umuntu angaphawula athi ayifanelani nendlela ezwakala kalula neshaya emhlolweni kwawona `namazwi athi Mina´ kaJesu afundeka ngayo.
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Deutlich weniger geläufig als die eingängigen Verse aus dem Johannesevangelium sind die Kapitel neun bis elf aus dem Römerbrief. Diese drei Kapitel dürften jedoch zu den politisch heikelsten Passagen gehören, mit denen sich die Kommissionen zu beschäftigen hatten: Der Apostel Paulus geht in den Kapiteln nämlich der Frage nach, welchen Plan Gott für sein Bundesvolk Israel hat. Für Paulus ist das eine zutiefst persönliche Frage. Vor seiner Berufung zum Apostel war Paulus selbst ein entschiedener Verfechter der jüdischen Religion. In seinen im Neuen Testament überlieferten Briefen polemisiert Paulus jedoch gegen seine einstigen Glaubensbrüder. In den Kapiteln neun bis elf breitet sich Paulus etwa über die Verstockung aus, die den Juden aus seiner Sicht widerfahren ist. Doch lässt auch den Christen Paulus die Frage nach ihrem Schicksal nicht los. Seine Überlegungen im Römerbrief münden so am Ende in die Vision, dass Gott ganz Israel schließlich doch retten wird.
Okungejwayelekile sampela kunamavesi aziwayo asencwadini kaJohani, yisahluko sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye sencwadi kwabaseRoma [Rom 9-11]. Lezi zahluko zontathu kufanele ukuthi zingenye yezindima ezinzimakazi le miKhandlu ebibhekene nazo: UMphostoli uPhawuli kulezi zahluko ucubungula umbuzo othi licebo lini oPhezukonke aligodlele isizwe sakhe sesivumelwano, isizwe sakwaIzrayeli. KuPhawuli umbuzo oqondene naye ngqo lowo. Ngaphambi kobizo lwakhe uPhawuli wayekade engumgqugqumezeli ongabuzwa wenkolo ngokobuJuda. Ezincwadini zakhe eziseThestamenteni eliSha uPhawuli uchukuluzana nabo njalo-nje laba ababekade phela bengabazalwane bakhe. Esahlukweni sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye uPhawuli ubalisa kabanzi ngokubanezinhliziyo ezilukhuni athi ukubona sekwandile kwabenkolo yobuJuda. Nombuzo ngecebo ngekusasa labenkolo yobuKhristu awumniki sithuba uPhawulu. Imicabano nemibono yakhe encwadini yakhe kwabaseRoma yedlulela embonweni othi oPhezukonke nakanjani uyogcina emphephisile wonke uIzrayeli.
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In den Kapiteln des Römerbriefes spiegelt sich damit sowohl die persönliche Zerrissenheit des Paulus, als auch das schwierige damalige, von wechselseitigen Anfeindungen geprägte Verhältnis zwischen Juden und Christen, das in vielen Schriften des Neuen Testaments seine Spuren hinterlassen hat. Für die Verantwortlichen der neuen Lutherbibel treten noch weitere Schwierigkeiten hinzu. Zum einen übersetzen sie die Bibel in die Sprache desjenigen Volkes, das sich vor 75 Jahren daranmachte, die Juden systematisch zu ermorden. Zum anderen verwalten sie das Erbe eines Reformators, der sich insbesondere gegenüber den Juden zu maßlosen Ausfällen hat hinreißen lassen.
Ezahlukweni zencwadi kwabaseRoma kuphinde kuvele isimo soqhekeko olunzulu emoyeni kaPhawuli kanye nezezingxabano ezinzima nezinxushunxushu phakathi kwamaJuda namaKhristu okwagcina kusilele nasezincwadini eziningi eThestamenteni eliSha. Kwabasingethe umsebenzi wokuhunyushwa kabusha kwebhaybheli ngokukaLuther kunezinkinga ezinye ababhekene nazo: Eyokuqala yikuthi ibhaybheli balihumushela olwimini lwesizwe okwathi eminyakeni engamashumi ayisikhombisa nanhlanu [75] edlule sasukumela ukuhlupha nokulwisana namaJuda ngenhloso yokuwabhubhisa okomphelo. Eyesibili bayizindlalifa zomCanduli owayevamé ukuwachukuluza nokuwahlambalaza ngokwedlulele amaJuda.
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Sprecherin: Inzwischen besteht unter den Exegeten weitgehend Konsens, dass Luther und auch die lutherische Theologie nach ihm bis weit ins 20. Jahrhundert hinein ein stereotypes, unpräzises Zerrbild vom Judentum gezeichnet hat. Da diese Auffassungen auch in die bisherigen Bibelübersetzungen eingeflossen sind, stellte sich bei der Revision die Frage, wie man mit einem Text wie Römer 9, 11 umgehen soll.
Okhulumayo 2: Muva-nje sebeyafakazelana abacwaningi kwezokuhlaziya imibhalo ekutheni uLuther kanye nemfundiso yamaLuthela ngolwazi kwezenkolo basungula, basakaza imfundiso ehlanekezelayo nehlambalazayo nekha phezulu ngobuJuda eyaqhubeka kwaze kwacishe kwagamanxa inkathi yanamuhla. Ngenxa yokuthi-ke le mfundiso seyangena yagxila nasemizamweni yokuhumusha ibhaybheli, kuvelé umbuzo ekubukezweni [kwebhaybheli elisha ngokukaLuther] ukuthi kuzokwenziwa njani ngendima efana nevesi leshumi nanye esahlukweni sesishiyagalolunye encwadini kwabaseRoma [Rom 9,11].
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Altbischof Kähler spricht offen aus, dass man es dort mit „heiklen Stellen“ zu tun gehabt habe und es intensive Beratungen in und zwischen den beteiligten Gremien gegeben habe. Im Ergebnis findet sich in der neuen Lutherbibel eine Übersetzung, die gegenüber der Fassung von 1984 keine grundstürzenden, sondern eher marginale Veränderungen aufweist.
Die bedeutendste Änderung erfolgt nach Altbischof Kähler in Römer 11,15. Dort äußert sich Paulus über die Rettung der Juden bisher wie folgt: „Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Annahme anderes sein als Leben aus den Toten.“ In der neuen Lutherbibel wird nun „Verwerfung“ durch „Verlust“ ersetzt werden. Bischof Kähler erklärt, dass man damit zu Luthers letzter Version von 1545 zurückkehrt. Vom Griechischen her sind beide Varianten möglich, wobei „Verwerfung“ etwas dichter an der griechischen Wortwurzel „Werfen“ bleiben dürfte als „Verlust“. Dennoch ist es den Bearbeitern an dieser Stelle gelungen, mit der Vermeidung des Begriffs „Verwerfung“ den Eindruck zu umgehen, die Juden seien endgerichtlich von Gott verworfen. Im Ergebnis ist die vorgenommene Änderung vom Urtext her zu rechtfertigen. Sie entspricht zudem der einstigen Übersetzung Luthers. Und sie entspricht, vor allem, der vom Apostel Paulus vertretenen Auffassung, dass seine einstigen Glaubensgenossen eben nicht von Gott verloren gegeben worden sind.
UMbishobhi uKaehler ulibeka ngembaba elokuthi lapho bekuqondenwe nezindima ezibucayi nanokuthi kudingeké kuxoxiswane kabanzi ezigungwini zonke ebezibambisene. Umphumela kubé ukuthi ebhaybhelini elisha ngokukaLuther udaba lubekwa ngelaka okuthi uma liqhathaniswa nelikuleli elakhishwa ngowe-1984, lizwakale lingaxozomisi, kodwa liphambuka lapho-nje ngokungatheni.
Inguquko esemqoka ngokukaMbhishobhi uKaehler isevesini leshumi nesihlanu esahlukweni seshumi nanye kweyabaseRoma [Rom 11,15]. Lapho uPhawuli ukhuluma ngokusindiswa kwamaJuda, uthi: „Ngokuba uma ukwahlulelwa kwabo kunguwukuxolelwa komhlaba, ukwamukelwa kwabo kungaba-yini, uma kungesikho ukuphila kwabafileyo na?“ Ebhaybhelini elisha ngokukaLuther elithi „ukwahlulelwa“ selizomelwa ngelithi „ukulahleka“. UMbhishophi uKaehler uthi, ngalokho kuphindelwa endleleni uLuther ayewuhumushé ngawo lo musho ngowe-1545. NgokolwesiGrikhi zivumelekile zombili lezi zindlela, kodwá-ke elithi „ukwahlulelwa“ lisondele kakhudlwana emsukweni welesiGrikhi elithi „jikijela“ kunelithi „ukulahleka“. Nokho-ke bakwazile ababecwaninga lapho ukuthi, ngokuligwema leli elithi „ukwahlulelwa“, kuphezwe ukuthatha ngokuthi amaJuda ehlulelelwa phakade nguSmakade. Ngokunjalo-ke le nguquko eyenziwe iyahambisana nombhalo omdala okusukwa kuwo. Ivumelana futhi nendlela uLuther ayekade elihumushé ngayo. Ivumelana futhi nomqondo kaMphostoli uPhawuli othi laba ababekade bengabazalwane bakhe, koPhezukonke akayikuba njengabalahlekileyo.
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Sprecher: An den Änderungen im Text selbst kann es also nicht liegen, dass ein unbefangener Leser, der die Neufassung der Kapitel 9-11 zur Hand nimmt, einen deutlich anderen Eindruck vom Verhältnis zwischen Judentum und Christentum bekommt, als wenn er die Lutherbibel von 1984 liest. Der Grund dafür liegt in jenen Änderungen, die nicht im übersetzten Bibeltext selbst, sondern in dessen Präsentation vorgenommen wurden. Auf dieser Ebene der Revision besitzen die Bearbeiter deutlich größere Freiheiten. Insbesondere im Römerbrief wurden sie umfänglich in Anspruch genommen.
Das betrifft einmal die Überschriften einzelner Passagen, die alle nicht Teil des Urtextes sind. So lautet eine Überschrift künftig „Gott hat sein Volk nicht verstoßen“. Vorher war dort zu lesen: „Nicht ganz Israel ist verstockt.“ Die Überschrift „Israel hat keine Entschuldigung“ wurde sogar ganz gestrichen. Und aus der Überschrift „Gesetzesgerechtigkeit und Glaubensgerechtigkeit“, die am Anfang einer Passage steht, in der Paulus den Gegensatz zwischen jüdischer und christlicher Theologie beschreibt, wurde die sehr allgemein gehaltene Überschrift: „Die Suche nach Gerechtigkeit“.
Okhulumayo: Akusizo izinguquko ezenziwe ezingadala ukuthi ozifundelayo uma ethatha isahluko sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye [9-11] athole umqondo owehluké kakhulu ngezenhlalisano phakathi kwamaJuda namaKhristu kunawuthola uma eqhathanisa nelangowe-1984. Lokho akuvezwa yizinguquko ezenzwe embhalweni obuhunyushwa, zivezwa yindlela lo mphumela owethulwa ngayo. Abebebukeza bebenelungelo elibanzi kakhulu kulokho. Ikakhulukazi encwadini kwabaRoma lisetshenziswé kakhulu lelo lungelo.
Lokho kuphathelene ikakhulukazi nezihloko zezindima ezingesiyo ingxenye yombhalo omdala okusukwa kuwo [zizifakelwe muva-nje ngokuzibonela kwabahumushayo nababhalayo]. Esinye sezihloko ngokuzayo sizothi „uSmakade akasidikilanga isizwe sakhe“. Phambilini kwakuthiwa lapho: „Akusiye wonke uIzrayeli onhliziyo zilukhuni“. Isihloko esithi „uIzrayeli akanakuxolelwa“ sesuliwe-nje impela. Esihlokweni esithi „Ubulungiswa ngokomthetho nobulungiswa ngokokholo“ abesandulela indima uPhawuli achaza kuyo umehluko phakathi kwemfundiso ngezenkolo yobuJuda neyobuKhristu, sekuvele esikha phezulu-nje, esithi „uMzabalazo wokwaZisana nokuBonelelana“.
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Auch bei den Fettungen, mit denen wichtige Verse in der Lutherbibel hervorgehoben werden, wurden Änderungen vorgenommen. So wird in der neuen Version der Vers „Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor erwählt hat“ in Römer 11,2 mittels Fettdruck hervorgehoben. In der alten Fassung zählte dieser Vers nicht zu den Gefetteten. Solche Änderungen geben dem an sich kaum veränderten Ausgangstext deutlich mehr Gewicht. Die Bearbeiter nehmen dabei für sich in Anspruch, mit den Änderungen von einer bisherigen, von antijudaistischen Stereotypen geprägten Präsentation des Textes abzurücken. Ob sie bei diesen Bemühungen an der einen oder anderen Stelle etwas über das Ziel hinausschießen, darüber dürften die Meinungen auseinandergehen.
Nasezinhlamvini ezigxotshwe kanzima embhalweni, obekubekiswa ngazo amavesi abalulekile ebhaybhelini ngokukaLuther, kwenziwe izinguquko eziningi. Ebhaybhelini elisha ivesi elithi „OPhezukonke akayukusidikila isizwe abekade ezikhethelé sona“ evesini lesibili esahlukweni seshumi nanye kweyabaseRoma [Rom 11,2], sezizogxotshwa kanzima izinhlamvu kulowo mbhalo. Emabhaybhelini amadala leli vesi belingesilo elinye lalawo ayegxotshwé kanzima. Izinguquko ezinjalo ethasisela okuthile embhalweni omdala ungaguquliwe. Abacubunguli bathi ngalokho bazama ukupheza umkhuba wenzondo nokuhlambalaza amaJuda owawusuwejwayeleka. Imibono iyehluka-ke nokho ukuthi emzamweni wabo akwenzeki yini lapha nalaphaya baphaphalaze, bashaye eceleni.
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Da ist es gut, dass sich bereits in wenigen Tagen jeder Interessierte selbst eine Meinung bilden kann. Ab dem 19. Oktober liegt die neu revidierte Lutherbibel im Buchhandel aus. Selbst wer nicht mit jeder der vielen Veränderungen im Text einverstanden ist, wird kaum eine bessere Einstimmung auf das 500jährige Reformationsjubiläum kaum finden können. Denn die Lutherbibel legt Zeugnis ab von der Sprachkraft des Reformators und auch von den biblischen Texten, auf die sich alle Reformatoren allein beriefen. Und sie regt den Leser an, selbst darüber zu befinden, für wie gelungen er die 2017er Revision hält. Und auch darin, im Treffen eines eigenen Urteils, soll ja bekanntlich ein Erbe des Protestantismus liegen.
Kuhle-ke ukuthi ezinsukwini ezimbalwa-nje yilowo nalowo usengazibonela azifundele yena ngokuthanda. Kusukela ngomhla weshumi nesishiyagalolunye kwephezulu [19 Okthoba] lizobe selitholakala ezitolo ibhaybheli ngokukaLuther elibukezwé kabusha. Nongavumelani nanoma yiyiphi-nje inguquko embhalweni, akawukuthola okunye okungcono emizamweni yokubikezela nokumemela emicimbini yoMkhosi wemiNyaka engamaKhulu amaHlanu [500] woCandulo. Ibhaybheli ngokukaLuther liwubufakazi benzulu yesipho umCanduli ayenaso sokwakha nesokusebenzisa ulwimi namandla emibhalo yebhaybheli okwathi bonke abaCanduli babambelela kuyo. Likhuthaza ofundayo ukuthi azihlolele yena ukuthi uwubona uphumelele kangakanani lo mzamo wokubukezela owe-2017. Nalapho njalo, ekuzithatheleni isinqumo ngokwakho, kuzwakala inzuzo eyaverzwa ubuphrothestanti.
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*NguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini eKwaMachanca eJalimane [Dr Ben Khumalo-Seegelken], uMholi weViyo leziKhuthali oBanjiwaneni lokuHumusha nokuBhala kabusha iBhaybheli ngesiZulu [Biblia Zuluensis]; uMtapo woLwazi: Reinhard Bingener, „Die neue Luther-Bibel wagt die Rückkehr zum Deutsch des Reformators“, in: Glaubenssachen, Norddeutscher Rundfunk [NDR], Religion und Gesellschaft, Hannover: Sonntag, 16. Oktober 2016, 08.40 Uhr.


c: text/html

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1. Ukuqeqeshwa Kakho Hlela
Sinefayela lokuqeqeshwa ngokuphelele labo bonke abasebenzi, likhombisa konke okufanele abasebenzi bethu bakwazi. Yiluphi ulwazi namakhono okufanele babe nawo ukuze benze ngempumelelo imisebenzi yabo?
2. Bamba Izikhathi Zokuqeqesha Ezivamile
Siba nezikhathi zokuqeqesha abasebenzi bethu njalo. Ukuqeqeshwa njalo kungasiza ekugcineni amakhono nolwazi. Izikhathi ezijwayelekile futhi ziyindlela enhle yokufundisa amakhono athuthuke kakhulu futhi wazise abasebenzi nganoma yiziphi izinguquko.
3. Sebenzisa Abasebenzi Njengabaqeqeshi
Sisebenzisa abasebenzi abanamakhono aphezulu njengabaqeqeshi abahamba phambili.
Laba bantu yibo abaqedela imisebenzi yabo ngesikhathi nangendlela efanele. Bangaba ngabaphathi. Noma, ezinhlanganweni ezi-flat, bangahle babe ngabasebenzi abathenjiwe kakhulu.
Siyabacela ukuthi badlulisele amakhono nolwazi lwabo kwabanye abasebenzi. Bangakwazi ukuqeqesha abasebenzi abasha noma bafundise izifundo eziqhubekayo zokuqeqesha. Sizobanikeza imininingwane ejwayelekile abazoyifundisa, noma sibayeke bazenzele izinto zokuqeqesha.
4. Cross Train Workers
Siphinde sifundise abasebenzi bethu ukwenza eminye imisebenzi ngaphakathi kwenkampani yethu. Ukuqeqeshwa kwesiphambano kungasiza abasebenzi ukuthi benze kangcono imisebenzi yabo eyinhloko. Bangathola amakhono abangawasebenzisa emisebenzini yabo. Futhi, bazi kangcono ukuthi yini abangayilindela kwabasebenza nabo kwezinye izikhundla.
5. Zibekele Imigomo Yokuqeqesha
Sibona ukuthi uhlelo lwethu lokuqeqesha luyasebenza yini. Ukuze wenze lokhu, setha izinhloso bese ulandelela ukuthi bayahlangabezana noma cha.

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filter: keep


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Ukuphilisana kwabantu
Ukulunywa yinja Uma umuntu elunywe yinja yakwamakhelwane, ubeyakhona kulowomuzi bese bethatha uphuthu belininda esilondeni lapho elunywe khona yinja. Kuthe ngemuva kwesikhashana bese lolophuthu beluphonsela inja ukuze iludle. Uma ibaleka ingafuni ukudla bebeyibamba ngenkani beyifake lona emlonyeni, bese bewuvala umlomo ukuze baqinisekise ukuthi iyaludla futhi iyalugwinya loluphuthu. Babenzela ukuthi lowomuntu angajwayelwa ukulunywa yilenja yasekhaya. Bese beyibamba … Read more


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Castle Hill Studio
4.93Umbungazi ovelele
I-ikamelo lezivakashi ephelele ibungazwe ngu-Carol
Izivakashi ezingu- 4, I-Studio, imibhede engu-4, Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Ikamelo lezivakashi izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Ukuzingenela
Zingenise ngebhokisi lesikhiye.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-90% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Umshini wokuwasha
I-Patio noma i-balcony
Ukwehliswa kwemithwalo kuvunyelwe
Izincwadi zezingane namathoyizi
Ibhavu lwezinsana
I-Hair dryer
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
4.93 out of 5 stars from 168 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-183
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Life is best lived out doors! And we have the best backyard for it, and can offer you advice on mountain bike trails, ski fields, peaks to hike, rocks to climb, and caves to explore. Ask nicely, and we might invite you along on a trail run, or to assist with our beehives. We can't wait to share our stunning backyard with you! Winter or summer our landscape has plenty to offer.
Life is best lived out doors! And we have the best backyard for it, and can offer you advice on mountain bike trails, ski fields, peaks to hike, rocks to climb, and caves to explor…
Phakathi nokuhlala kwakho
Hosts live on site and are happy to assist with bike maintenance, ski tuning, trail and sightseeing advice. Fergus our dog may even invite himself on a walk!
UCarol Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 13:00
Isikhathi sokuphuma: 11:00
Ukuzingenela nge ibhokisi lesikhiye
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Isiqwashisi sentuthu
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Castle Hill namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Castle Hill:


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Lwazi Nongauza
Owayengumlingisi ku-Muvhango naku-Skeem Saam uMona Monyane usethole omunye umsebenzi wokulingisa kwibhayisikobho emfushane.
Engxoxweni abe nayo nabakwa-Scrolla.Africa, uMonyane uthe ukujabulele kakhulu ukubuyela kulo mkhakha futhi asebenze nethalente elisencane elizimisele ngokuxoxa izindaba ezakhayo.
Uthe abantu kufanele bayeke yonke into babuke i-Dinaledi High School ngoMgqibelo ebusuku.
“Indawo engiyidlalayo, kaMantoa Mokoena, izokhombisa ababukeli ukuthi bangalokothi besabe ukuveza imizwa yabo bathande futhi bavikele umndeni wakho,” uyasho.
Le bhayisikhobho ikhuluma ngomfundi owenza kahle ebholeni lombhoxo kodwa edixizelelwa phansi nguthisha oqinisa umthetho ngoba wafeyila izivivinyo zebanga le-12. Kepha izinto ziyashintsha lapho bethola ukuthi bangubaba nendodana.
“Le bhayisikhobho izosiza abantu abaningi ukuqala ingxoxo ebaluleke ngokweqile emakhaya amaningi ezweni lonke,” uyasho.
Kanye noMonyane, kukhona owayeyisihlabani se-Isithembiso, u-Ayanda Bandla, nomlingisi weVula Vula uVincent Mahlape.
Umbhali ophinde abe ngumqondisi, uCharlie Samson, utshele abakwa-Scrolla.Africa ukuthi kungani yena nethimba lakhe e-Seamless Cut bekhiqiza izindaba ezishukumisa ingqondo.
“Ukuqala, ukubaluleka, iqiniso nokuqina ngamanye amagama achaza kahle lokho i-Seamless Cut elwela ukukwenza,” kusho uCharlie.
“Esikuqukethe kuvame ukukhombisa okwenzeka empilweni yangempela. Lokhu kuphuma ikakhulu lapho sixoxa indaba lapho sithatha ucezu lwalokho esike sadlula kukho empilweni futhi sikuphefumulela embhalweni.”
Uthe le ndaba isondele enhliziyweni yomlingani wakhe.
I-Dinaledi High School iqale ukukhonjiswa ngoMgqibelo ngo-8.30 ebusuku ku-DStv Channel 161


text:
Ekujuleni kwethu sonke sinesifiso sokuthula, nesiqiniseko sokuthi sithandiwe. Uluntu lungasondela kanjani kulesi simo nenhloso ephakeme? Ngakho konke ukuthuthuka kwethu kwezethekinologi, umhlaba uya ujula ngokukhohlakala nobudlwangudlwangu.
Impilo kaKhrestu owayehamba emhlabeni iminyaka engu-2000 edlule, isinikeza isibonelo sothando olungazicabangeli lona, olwaletha ukuthula kwabayizigidi zabantu. Kwiningi labantu, lesibonelo esihle sifihlakele noma sibhidliziwe yizindatshana eziningi esizifunda eBhayibhelini lapho uNkulunkulu uxhumana nabantu.
Ngesinye isikhathi uNkulunkulu uvela enendluzula nobudlwangudlwangu, enikeza izwi lokuba kubulawe hhayi amabutho wezitha kuphela kodwa nezingane zawo, ngisho zezisancela. IBhayibheli liveza ukuba unolaka nentukuthelo. Ngaphezu kwalokhu ukufa kwesiphambano kuncoliswe yimicabango ethi uNkulunkulu ubiza ukufa kwalabo abeqa umthetho wakhe.
Kulabo abalithandayo izwi likaNkulunkulu, ukuphikisana nomahluko walezi zinchazelo zikaNkulunkulu eBhayibhelini nempilo kaKhrestu sekwaphendula amanye amazwi akhulunywa nguJesu abenzima kakhulu ukuwaxazulula. Nokho, ngesinye isikhathi esibaluleke kakhulu, uJesu ekhuluma nomunye wabafundi bakhe wathi, “Ongibonile mina, ubonile uBaba.”
Lokhu kwenzeka kanjani na? Kuyiqiniso yini ukuba uNkulunkulu ogcwele isihe nomusa, nothando njengoba eveziwe empilweni kaJesu? Ingabe lenxushunxushu ingaxazululwa yini sibe sihamba eqinisweni kweBhayibheli? Esandleni sakho uphethe isithumbululi-nkinga salamasithesithe.


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I-COVID-19 / I-Influenza A / I-Influenza B Yokuthola Ikhithi
Imininingwane yomkhiqizo
Amathegi womkhiqizo
Okuhlosiwe Sebenzisa
Lo mkhiqizo ukufanele ukutholwa kwekhwalithi ye-COVID-19 / Umkhuhlane A / Umkhuhlane B kumasampula e-Sputum / Stool. Inikeza usizo ekutholeni ukutheleleka ngamagciwane angenhla.
ISIFINYEZO
Ama-coronaviruses amanoveli angawohlobo lwe- B. I-COVID-19 iyisifo esithathelwanayo sokuphefumula esibi. Abantu bavame ukuthambekela. Njengamanje, iziguli ezitheleleke nge-coronavirus yenoveli zingumthombo oyinhloko wokutheleleka; abantu abangenwe yigciwane bangaba futhi umthombo othathelanayo. Ngokuya ngophenyo lwamanje lwezifo, isikhathi sokufukamela izinsuku ezi-1 kuye kwezingu-14, ikakhulukazi izinsuku ezi-3 kuye kwezi-7. Ukubonakaliswa okuyinhloko kufaka phakathi umkhuhlane, ukukhathala nokukhwehlela okomile. Ukucinana kwamakhala, ikhala eligobayo, umphimbo obuhlungu, i-myalgia nohudo kutholakala ezimweni ezimbalwa.
Amagciwane omkhuhlane (i-IFV) yizifo ezihlasela umkhuhlane. Umkhuhlane ukutheleleka okunamandla okuphefumula okubangelwa amagciwane omkhuhlane u-A, B no-C, othelelelanayo futhi osakazekayo kakhulu. Isikhathi esisheshayo, esifushane sokufukamela, izehlakalo eziphezulu. Umkhuhlane Igciwane lesandulela ngculaza livame ukuvela ngohlobo lobhadane, olungadala ubhadane lomkhuhlane emhlabeni wonke. Isatshalaliswa kakhulu ezilwaneni, futhi ingadala nobhadane lomkhuhlane futhi ibangele inani elikhulu lokufa kwezilwane ezilwaneni. Igciwane le-Influenza B livame ukudala ukuqubuka kwendawo futhi alibangeli ubhadane lomhlaba wonke lomkhuhlane. Amagciwane e-Influenza C avela kakhulu ehlakazekile, athinta kakhulu izinsana nezingane ezincane, futhi ngokuvamile awabangeli ubhadane lwezifo. Ngakho-ke, inokubaluleka okukhulu emtholampilo ukuthola amagciwane omkhuhlane A no-B.


text:
PAGADOR ONE APARTELLE 2Bedroom Apartment
I-ikhaya eliyindawo yokuhlala ephelele ibungazwe ngu-Ulysses
Izivakashi ezingu- 5, amakamelo okulala 2, imibhede engu-3, Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Indlu izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
Izivakashi zivame ukusesha le sevisi ethandwayo
Lapho uzolala khona
Ikamelo lokulala 1
Umbhede omkhulu ongu-1
Ikamelo lokulala 2
Umbhede omkhulu ongu-1, Umbhede olala umuntu oyedwa o-1
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
I-TV ene- Isevisi evamile ye-cable kamabonakude
Umshini womoya oqandisayo
Isiqandisi
Indawo ebekelwe ukusebenza
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.70 out of 5 stars from 10 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-25
- Ubuwena buqinisekisiwe
I was born on this beautiful island. I am married and raised my family here. Like other Filipino families, we are closely knit big families. We started renting rooms and hosting tourists, local and foreign, in 2011. We loved to entertain and help visitors. I enjoy life. And by hosting I think is very enjoying.
I was born on this beautiful island. I am married and raised my family here. Like other Filipino families, we are closely knit big families. We started renting rooms and hosting to…
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: 12:00 - 19:00
Isikhathi sokuphuma: 11:00
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Izilwane ezifuywayo zivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Idiphozithi Yesibambiso - uma ulimaza ikhaya, kungenzeka ukhokhiswe imali efikela ku-$237.
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Santa Fe namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Santa Fe:


text:
Alahlwayo Umdwebo Gun Cup
(Paint Ukulungiselela System)
Okufakiwe Yekuchumana
Ukulethwa
Inzuzo:
Sebenzisa ukufundiswa:
I-compact, lightweight Avanti ™ Handheld HVLP Paint & Stain Sprayer kulula ukuyisebenzisa futhi kulula ukuyihlanza kumaphrojekthi amakhulu asendlini. I-variable trigger eguquguqukayo ikunika ukulawula okuphelele kokuphapha nokuxuba. I-HVLP inciphisa imfucumfucu yokupenda ukonga kakhulu izindleko. Vala izindawo ezinkulu ngokushesha nge-overspray encane futhi uconsa kancane.
Umbhobho we-Hvlp we-Advanced uletha ivolumu ephezulu, i-overspray encane yokuqedwa kwekhwalithi ephezulu
Indebe ye-2.1-1 / 2 quart ifinyelela ku-40 ft. Kocingo
I-3.Quick twist-disconnect ihlukanisa i-sprayer kusuka emotweni yokuhlanza okusheshayo nokuphephile
Ukusebenza okuphezulu kwezimoto kusebenza kuphela lapho i-trigger yenziwe yasebenza ngomsindo omncane nempilo ende
Zonke izingxenye ezixhumana nopende zinendawo ebushelelezi yokuhlanza okushesha kakhulu
I-6.To-finger trigger yokusebenza okulula nokukhathala okuncane esikhathini eside
7.Variable-flow trigger khulula ukulawula okuqondile kokukhipha impahla


text:
Mallorca rural - Ca na Rafela
Umbungazi ovelele
I-indlwana ephelele ibungazwe ngu-Rafela
Izivakashi ezingu- 4, amakamelo okulala 2, imibhede engu-2, Amagumbi okugeza angu-1.5
Ikhaya lonke
Indlwana izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-95% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-90% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Indawo yokubhukuda
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
I-TV ene- Isevisi evamile ye-cable kamabonakude
Umshini wokuwasha
Umshini wokomisa
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.76 out of 5 stars from 168 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-213
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Phakathi nokuhlala kwakho
At your arrival, you will find a little gide with our recommendations to visit the island and with some interest telephone numbers. Anyway, you will be attented if you need other some help or other recommendations for your visit (places to know, traditional and modern restaurants, some special places in Palma, etc.) and, also, we will be available for you if you have some troubles during your travel and stay.
At your arrival, you will find a little gide with our recommendations to visit the island and with some interest telephone numbers. Anyway, you will be attented if you need other s…
URafela Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izilimi: English, Français, Português, Español
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli amahora ambalwa
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Izilwane ezifuywayo zivunyelwe
Ukubhema kuvunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Lloret de Vistalegre namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Lloret de Vistalegre:


text: Ingaphakathi Lezindawo Ezivamile Izindawo ezivamile ze-Highpark Suites zihlola ukuhlanganiswa okungenamthungo kwezindlela zempilo zasemadolobheni zaseGen-Y ngokuphila okuluhlaza, ibhizinisi, ezokungcebeleka kanye nomphakathi. Ukusuka kuma-lobbies we-wow-factor kuya ezinkantolo zezulu ezibunjiwe, amahholo okusetshenzwa kuwo, kanye namagumbi okuhlangana ajabulisayo lezi zindawo zokusebenzela zenzelwe izakhamizi ukuthi zizisebenzise njengokwandiswa kwemizi yazo. Ugqugquzelwe ukungena ngaphandle kwendlu ngaphandle kokuhlala, ukuguquguquka, izikhathi ezihlanganyelayo, nephalethi yemibala yasemadolobheni nokwenziwa kwayo, iMil Design igudluze imingcele ukwakha umphakathi oyingqayizivele, ozinzile futhi ophelele lapho yonke indawo inabahlali nezindawo ezishisayo engqondweni


text:
Flatheads
Igama lomndenazo elijayelekileko
Flatheads
Elinye igama ebizwa ngalo
Crocodilefish
Igama lesayensi
Platycephalidae
Ubukhulu
Ingakhula beyibe yimitha yinye, nokho zijayeleke ngokuba masenthimitha amatjhumi amathathu.
Ikambiso Yokufanisa
Inehloko ekulu epataleleko, nomsila onqophileko. Inesikhumba sombala omnyama nokhanyako umzimba woke. Zinombala ozotho, onzima, omthuthu kanye nomhlophe. Imibalazo inokutjhuguluka ukwenzela ukukhambisana nalapho ekhona naleso sikhathi.
Ilwazi Elivamileko
Umndeni wama-Platycephalidae wakhiwe mikhakhawo elitjhumi nobunane kanye nemihlobazo ematjhumi asithandathu. Zimhlobo ohlala phasi esithomeni samanzi. Zivame ukubhaqa ngaphasi kwesanda nofana nofana zisebenzise isikhumba sombalazo ukubamba ukudla. Lokho ezikubambako zivele zikuginye nayiseduze khudlwana. Imizimbazo ibonakala irondo lokha nayithayako. Zimhlobo obekelela amaqanda ngaphakathi komhlobo welwandle elivulekileko (Pelagic spawners).
Ukudla Kwazo
Ziphila ngokudla iinlwanyana ezincani zangemanzini kanye neemfesana ezincani.
Ukusabalala Kwazo
Zitholakala kiwo woke amalwandle womhlaba wobujamo bezinga elifuthumeleko kanye nelipholileko.
Imihlobazo ejayelekileko
Bartail flathead (Platycephalus indicus)
Broadhead flathead (Thysanophrys arenicola)
Longhead flathead (Papilloculiceps longiceps)


text:
I-PCD (idayimane le-polycrystalline)
I-Polycrystalline cubic boron nitride - Isifinyezo sesiNgisi i-PCBN (i-cubic boron nitride) Amathuluzi we-CBN ngokuvamile acubungula izingxenye ze-Cast Iron nezensimbi !!! Amaphesenti angamashumi ayisishiyagalolunye nesishiyagalolunye.
Izici zokusebenza kwethuluzi le-PCBN:
1: ubulukhuni High futhi bafake ukumelana;
2: Ukuzinza okuphezulu okushisayo nokuqina okuphezulu kokushisa;
3: Ukuzinza okuphezulu kwamakhemikhali;
4: It has conductivity ezinhle ezishisayo
5: Coefficient ephansi yokushayisana;
indawo yokufaka isicelo
Ithuluzi le-PCBN lilungele ubuchwepheshe obusezingeni eliphezulu nobuchwepheshe be-ultra-high cutting
Ithuluzi le-PCBN likulungele kakhulu ukusika ngesivinini sensimbi, insimbi eqinile nezinye izinto.
Qeda ukukhishwa kwehadiwe elicishiwe (ubulukhuni ngaphezu kwe-HRC55); Akunconyiwe ukucubungula i-nodular cast iron !!!
Idayimane lePolycrystalline - Isifinyezo sesiNgisi i-PCD, Synthetic Polycrystalline Diamond isetshenziswa kakhulu) Izici zamathuluzi we-PCD: ubulukhuni obuphakeme, amandla aphezulu wokucindezela, ukuqhutshwa okuhle kokushisa nokuqina kokugqoka, okungathola ukunemba okuphezulu kwemishini nokusebenza kahle ekusikeni kwejubane.
Amathuluzi we-PCD ngokuvamile acubungula i-aluminium alloy.
1: I-PCD grade 010 izokhethelwa i-silicon aluminium alloy (okuqukethwe kwe-silicon ngaphansi kuka-11%)
2: I-PCD grade 025 ikhethelwe i-silicon aluminium alloy ephezulu (okuqukethwe kwe-silicon okungaphezulu kuka-12%)
I-3: I-aluminium emsulwa (izici: ithambile, ikakhulukazi inamathele, izidingo eziphezulu kakhulu zamathuluzi nezinto zokukhiqiza)
ingxubevange ye-aluminium
I-Aluminium silicon alloy ingxubevange yokwakha nokuphonsa ikakhulu eyenziwe nge-aluminium ne-silicon, enokuqukethwe okujwayelekile kwe-silicon okungu-11% .I-AI ingxubevange isetshenziswa kabanzi ukwenza ezinye izingxenye ngaphansi kwezimo zokushibilika kokushayisana embonini yezimoto nasembonini yokukhiqiza imishini ngenxa yokukhanya kwayo isisindo, ukuhanjiswa okuhle kokushisa, amandla athile, ubulukhuni nokumelana nokugqwala.Lapho okuqukethwe kwe-silicon kuphansi (njenge-0.7), i-ductility ye-aluminium silicon alloy yinhle, evame ukusetshenziswa njenge-deformation alloy; Lapho okuqukethwe kwe-silicon kuphezulu ( okufana ne-7%), impahla yokugcwalisa i-aluminium silicon alloy melt yinhle, evame ukusetshenziswa njenge-casting alloy. Ku-Al Si alloy enokuqukethwe kwe-silicon okudlula iphuzu le-Al Si eutectic (okuqukethwe kwe-silicon kungu-12.6%), lapho okuqukethwe kwezinhlayiyana ku-14.5% ~ 25%, kufaka inani elithile le-Ni, Cu, Mg nezinye izinto ithuthukise izakhiwo zayo eziphelele. Zingasetshenziswa ezinjinini zezimoto esikhundleni samasilinda ensimbi okwehliswayo ukunciphisa kakhulu isisindo.
Ubunzima ekusetshenzisweni kwe-aluminium alloy
1. Ummese wokunamathela kommese - iphuzu lokuncibilika okuphansi, ukusika ukushisa kulula ukudala ukuncibilika kwempahla nommese wokunamathela, ukwakha isimila sokuqongelela i-chip;
2.Ukusika ukusonteka - i-aluminium alloy inobulukhuni obuncane, ukushuba okuphezulu kwepulasitiki nokwenziwa komsebenzi okweqile ngesikhathi sokusika;
3. Ukusika ukudlidliza - i-aluminium alloy ine-modulus encane yokunwebeka futhi kulula ukukhiqiza ukuqina ngesikhathi sokusika.
Izinto ze-aluminium alloy ku-aluminium alloy die castings zihlukaniswe ikakhulu:
I-Aluminium silicon alloy, i-aluminium silicon ingxubevange yethusi kanye ne-aluminium magnesium alloy:
I-Aluminium silicon alloy: kufaka phakathi i-yl102 (ADC1, a413.0, njll.), Yl104 (adc3, a360);
I-Aluminium silicon ingxubevange yethusi: ikakhulu kufaka phakathi i-YL112 (A380, adc10, njll.), Yl113 (3830), yl117 (B390, adc14), ADC12, njll;
I-Aluminium magnesium alloy: ifaka kakhulu i-302 (5180, adc5, adc6, njll.).
I-ADC12 ne-adc6 yizinto ezisetshenziswa kakhulu eChina. Umehluko omkhulu phakathi kwalezi zinto ezimbili ukuthi okuqukethwe u-Si, Fe, Cu, Zn, Ni no-Sn we-ADC12 kuphakeme kunalokho kwe-adc6, kanti okuqukethwe kweMg kuphansi kunalokho kwe-adc6. I-ADC12 inezinto ezingcono zokubumba nokufaka imishini, futhi ukumelana nokugqwala kwayo kungaphansi kwaleyo ye-adc6.
Isikhathi Iposi: Aug-04-2021


text:
SIBUSISO MDLALOSE
OSEBE ngumlandeli wokuqina waMaZulu kusukela ekusungulweni kwawo ngo-1932 esengumfanyana, uthi isifiso sakhe esikhulu ngaphambi kokuba endele koyisemkhulu wukubona AmaZulu FC ephakamisa indebe.
UMnuz Mjanyelwa Mthethwa, obegubha iminyaka engu-100 yokuzalwa ekhaya lakhe eMangamazini, eMbumbulu ngoMqgibelo ubenzelwe idili lokugubha usuku lokuzalwa. Belenziwe yizikhulu nabalandeli baleli qembu beziko laseMbumbulu.
"Ngisuka kude kakhulu nokulandela AmaZulu kusukela ebuncaneni bami. Ngaleso sikhathi ayesabizwa ngeZulu Royals, esadlala eMsizini. Ohhe, lezo kwakuyizinsuku ezimnandi lisadlalwa ngempela ibhola. Ngikhumbula oRichman Ngubane, oSugar Ray Xulu, abanye angisabakhumbuli kahle, kodwa AmaZulu ayelithinta ngempela ngalezo zikhathi nokuyikhona okwangenza ngawathanda kuze kube namhlanje," kusho uMthethwa, othi uzifela ngoLehlohonolo "Major" Majoro.
"Kungihlaba umxhwele okwenzeka kuMaZulu njengamanje selokhu izintambo zithathwe uZungu (Sandile). Mkhulu umehluko okhona, iqembu lidlala kahle futhi liya ngokuya libuyelwa yisithunzi salo.
Kodwa lapho engibona sengathi kusashoda khona kukubagadli. Sengathi bangathola omunye umgadli obukhali onjeMabhuti Khanyeza, ozokwazi ukwelekelela uMajoro.
Isifiso sami njengamanje wukuthi ngibone leli qembu lami engilikhonzile liphakamisa inkomishi ngaphambi kokuba ngiye kobabamkhulu."
AmaZulu anikele ngekhekhe nejezi elibhalwe isibongo sikaMnuz Mthethwa, kwathi uNgqongqoshe wezokuThukiswa koMphakathi KwaZulu-Natal, uNkk Nonhlanhla Khoza ofike ekuseni, wanikela ngegilosa.
Ongusihlalo waMaZulu kuzwelonke, uJoe Hlongwa, uthe: "Kuyisibusiso esikhulu kithina kuleli qembu lethu laMaZulu ukuthi sibe nomlandeli osekhule kangaka. Sincela kogwansile kubaba uMthethwa, ufana nenqolobane kithina. Siyafisa sengathi kule sizini iqembu lethu lingawina indebe ukuze ajabule," kusho uHlongwa.
Ngokusho kukaPhumlani Dube, ongumxhumanisi waMaZulu nabalandeli okunguyena obambe iqhaza elikhulu ekwenzeni umcimbi ube yimpumelelo, abeCebolethu Funerals okuyinhlangano yangcwabi, banikele ngenkomo ukwenza idili libe yimpumelelo.


text:
Sunny Waverley Studio with amazing harbour views
4.92Umbungazi ovelele
I-ikamelo lezivakashi ephelele ibungazwe ngu-Maggie
Izivakashi ezingu- 2, I-Studio, umbhede ongu-1, Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Ikamelo lezivakashi izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Ukuzingenela
Zingenise ngebhokisi lesikhiye.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ukubukeka kwetheku
Ukubukeka kolwandle
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
I-TV
I-Patio noma i-balcony
Igceke elingemuva
Umbhede wosana
I-Hair dryer
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
4.92 out of 5 stars from 362 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-362
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Phakathi nokuhlala kwakho
When you are staying in the studio, the space is yours, so we will leave you to it. But if you need anything, please feel free to send us a message and we'll do our best to help if we can. We're very happy to to give you tips on the local things to do in Dunedin. We do have a young family with 3 children.
When you are staying in the studio, the space is yours, so we will leave you to it. But if you need anything, please feel free to send us a message and we'll do our best to help if…
UMaggie Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 15:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Ukuzingenela nge ibhokisi lesikhiye
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Asikho isiqwashisi se-carbon monoxide
Isiqwashisi sentuthu
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Dunedin namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Dunedin:


text:
EZimbabwe sebefika inkulungwane eziphose zifike amakhulu amathathu- 280,568, asebehlatshiwe ijekiseni yokuzivikela ukubanjwa ngumkhuhlane eyeCOVID-19 Vaccine, lokhu lwasungulwayo lolu hlelo ngoNhlolanja, kubika abogatsha lwezempilakahle.
Inani lasebetholakale beleCovid 19 lokhu igcikwane leli laqhamukayo eZimbabwe nyakenye, sebezinkulungwane ezingamatshumi phose amane- 37,859. Okulinani eligoqela inkulungwane ezingamatshumi edlula amathathu lanhlanu- 35,031, labagule basila kulumkhuhlane, wabulala abedlula inkulungwane eyodwa lengxenye-1,553.
Abazali abalabantwana ezikolo zemaBoarding Schools bathi basevalweni olukhulu ngokuqansa kwenani labafundi abahlaselwe yiCOVID kodwa uhulumende uthi akukho okwethusayo ngoba beyenze yonke imizamo yokuvimba ukumemetheka komkhuhlane.
Kuhlandla lezenotho namuhla sikhangela ukuthi umnotho weZimbabwe umi ngaphi sokwedlule iminyaka engamatshumi amane lanye, 41, nje ilizwe lithole uzibuse. Abanye bathi inotho ihuquluzwa ngababusi kodwa bona bayakulandula lokhu.
Abenhlanganiso ezimela intathelizindaba bakhuthazwa ukuba badinge indlela ezilobuhlakaniphi ezingenza banelise ukusebenza ngokwesibanga esiphezulu ngalesi sikhathi lapho indlela zokukhulumisana ziguquka kokuphela ukuze baqhubeke belehlandla kuloluhlangothi lokusebenzisana lentathelizindaba.
Ku Livetalk namhlanje kuhlelo “The Connection” sikhangela ukuthi intuthuko yabasakhulayo baseZimbabwe iphazanyiswe okungakanani lubhubhane lweCovid 19.
Nxa lifuna ukungena kulolu hlelo thumelani umlayezelo ku WhatsApp kunombolo ezithi - 001 202 465 0318.
Abafisa ukulalalela kumsakazo we Studio 7, lilakho ukusithola ngohalf past 7 ntambama kumagagase athi 909 am 4930; 6040, laku 15460 Kilohertz kuShort Wave nsuku zonke.
Lilakho njalo ukusithola ngohalf past 6 ekuseni kusukela ngoMvulo kusiya ngoLwesihlanu kumagagase athi - 909 am, 4930, 7270, laku 9885 Short Wave.


text:
UThemba Mkhize, wazalelwa eThekwini ngo-1957, wethulwa emculweni esemncane. Waze umculo we-jazz esafunda amabanga aphakeme futhi wabonwa yiqembu lendawo, i- “Dukes Combo“. Ngo-1981 waqala ukwenza umsebenzi wobungcweti neqembu “iSakhile”. Ngo-1984 uThemba wajoyina iqembu elidumile i- “Bayete”, futhi waba yingxenye yeqembu elihlonishwayo iminyaka engaphezu kweyishumi. Wabamba iqhaza emdlalweni womculo othi “Buwa”, owabhalwa nguCaiphus Semenya futhi wazulazula e-Afrika, esebenzisana nezingqwele eziningi zomculo.
Ngaphambi kokuba aqale umsebenzi wakhe wesolo ngo-1999, uThemba wayeseke wadlala nabaculi abaningi baseNingizimu Afrika, okubalwa kubo uHugh Masekela wodumo, uSibongile Khumalo noMiriam Makeba, ukubala nje abambalwa. Empeleni uyabezwa okhiye bepiyano bakaThemba bengena komunye wemidlalo edume kakhulu kaHugh Masekela, lapho aqopha i-albhamu yakhe i-‘Hope‘ bukhoma e-Washington DC’s Blues Alley ngo-1993.
I-Tales from the South
Ngemuva kokusebenza nabaculi abasezingeni eliphezulu bakuleli, okubalwa kubo uHugh Masekela, Sibongile Khumalo noMiriam Makeba, uThemba ukhiphe i-albhamu yakhe i-Tales from the South ngo-1999. I-albhamu yakhe yathakaselwa kakhulu wabonwanjengomculi ovelele eThekwini. I-albhamu yakhe yamukelwa ngesasa, yawina imiklomelo emithathu ku-South African Music Awards ngo- 2000, kwalandela i-Daimler-Chrysler’s Best Musician Award.
Ubuhle bomculo kaThemba, obuhambisana nemizamo yakhe ephikelelayo yokufaka izisho zomdabu zesiZulu neze-Jazz, waba ngumculi owabhekwa umhlaba wonke. Ngo-2008, uThemba wakhipha i-Scenes from South Africa, eyayethula izingqophamlando kuma-albhamu akhe ahamba yedwa, icilongo uHugh Masekela nomculi uSibongile Kumalo beyizimenywa eziqavile. Ukuxuba kwakhe isigqi sase-Afrika ne-American jazz kwakha isitayela sokuphayona ekuveleni kwe-jazz nomculo womhlaba.
Kodwa ithalente likaThemba lidlulela ngale kokuthanda kwakhe i-jazz, kanye nekhono lakhe lokuhlanganisa imisindo yesiZulu nohlobo lomsindo oluvame ukuhlotshaniswa ne-Afrika nabaseMelika. Ngaphezu kokuba ngumculi owine izindondo, uThemba unestudiyo iMavovo Production Studios, futhi ungumnikazi weThela Music nomlingani wakhe, uStella Khumalo. Lo mlingisi owine imiklomelo eminingi ye-jazz maestro, uphrojusa, umdlali wopiyano kanye nomqondisi womculo ubuye abe nemihlangano yokufundisa, ukunikeza amakhono nolwazi lomculo. Indodana yakhe, u-Afrika Mkhize, nayo ingumculi we-Jazz odume umhlaba wonke owaklonyeliswa ngendondo yodumo ye-Standard Bank Young Artist of the year for Jazz ngo-2012.


text:
Uzulu wemaphandleni ukhala ngokuthi utshiywa phandle kuhlelo lokuhlaba abantu amajekiseni okwenqabela umkhuhlane weCovid-19, wona abikwa esesilela elizweni.
Endaweni ezinengi ezigoqela emadolobhenai afana lakoBulawayo, iziphathamandla zithi aziselayo imijovo, ngakho zithi sezihlaba kuphela lapho asebahlatshwa ijekiseni yakuqala. Kodwa emaphandleni abantu asebahlatshwa ijekiseni yakuqala balutshwana.
Kwezinye indawo kwahlatsha abavele beleminye imikhuhlane ehlisa amasotsha omzimba alwisana lemikhuhlane etshiyeneyo kanye lasebekhulile kuphela.
Abakhala ngaloludaba bagoqela isakhamuzi sePlumtree, koMakhulela, uMnu Christian Dube.
Asenelisanga ukukhuluma labezempilakahle ngaloludaba. Kusenjalo, ugatsha lwezempilakahle luthi akekho obulawe yilumkhuhlane izolo kodwa kulabathathu abafunyanwe belawo.
Umkhuhlane weCoronavirus usubulele abantu abedlula inkulungwane eZimbabwe, 1,586, njalo asebetholakele belawo selokhe ufike kulelilizwe sebezinkulungwane ezingamatshumi phose amane, 38,682.
Abahlatshwe ijekiseni yakuqala yokwenqabela lumkhuhlane izolo bazinkulungwane ezedlula kancane ezimbili, 2,148. Abahlatshwe eyesibili bazinkulungwane phose ezinhlanu, 4,812.
Bonke asebehlatshwe ijekiseni yakuqala sebezinkulungwane ezingamakhulu edlula ayisithupha, 632,496.
Asebehlatshwe eyesibili njalo ingeyokucina sebezinkulungwane ezingamakhulu phose amathathu, 278,537.
Ukutholakala komkhakha weCovid-19 eqhamuke kweleIndia kubangele ukuthi uhulumende avale idolobho lekwekwe ngeviki edluleyo kulandela ukubhubha komuntu oyedwa ovele kweleIndia ebulawa yilumkhakha.
Sikhuluma nje lizaqhubeka livaliwe idolobho leKwekwe okwamaviki amabili emizameni yokwenqabela ukumemetheka kwalumkhakha, wona osabalala ngamandla njalo oyingozi ukwedlula eminye imikhakha.
Isiphathamandla senhlanganiso yeCitizens Covid-19 Monitor uMnu Effie Dlela Ncube uthi uzulu kumele awuqaphele lumkhuhlane.


text:
Blogs
Izilwane ezithutha izindaba
Posted by Mpumelelo Ncube on
Ntulo ( ghecko)Lizard ( umpakwa)Gundwane ( impuku) ilulwane (bat)Uzigade lezinto endlini. Zisetshenziswa ngabathakathi ukuthutha izindaba, ziyalalela nixoxa nihlela , ziyorepota. Ikakhulu igundwane liyinkinga kakhulu liyashesha lihlakaniphile very clever wena uzozitshela kuthi ayi yigundwane nje kanti yisilwane somthakathi. Uthi wenze into uthole kuthi kudala besazi debezwile kuthi nifuna ukuthenga imoto. Kungenzeki. Ndaaaaaaaaaaaaaaaaa
Ukuphahla
Posted by Mpumelelo Ncube on
UkuphahlaIsnuffImpepho Amakhandlela blue, yellowLamakhandlela ahlanganisa izidalwa zakini kubo kamama nakubo kababa. Uyellow n blue. Uma uzophahla kufanele uhlambuluke 3 days ungenzi ucansi, uphahla ungadlanga empty stomach ukuzwe uzwakale kahle lento oyicelayo . Uphahla ekuseni ngo 5am nantambama ngo 5pm uma kushona ilanga selibantu bahle. Ekuseni ukhuluma nabogogo , ntambama ukhuluma namakhehla. Noma ungasayishisanga impepho ayikho nkinga uzosebenzisa isnuff sodwa. Kuyavuma ngoba uthola kuthi uhlala endaweni engavumi kuthi ushise impempo. Isnuff sidwa utaphahla ngaso. Uma uzophahla ungabizi izibongo. Ngiyangibuye ngingathandisisi ukubiza izibongo , Ungaqondisi emuntwini thizeni ngoba uthola kuthi kunemfihlo ekhaya ongayazi or isikolodo esikhona ngawe or ngomkhulu wakho. Uthole kuthi...


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Gwabini!
Wena owacosha iqatha linenhlabathi,
Wangabe usalithintitha,
Baphephezi,
Wena owakhishwa ngenoni emgodini
Geda!
Sengwayo!
Mhlehlo!
Ncwane!
Manzini!
Hamashe!
Nyamakayishi isha ngababhebhezeli.
Nansi incazelo yomuzi wakwaZungu nendlela abelama ngayo
UBaphephezi onguGwabini wazala uNyamakayishi, yena wazala uSengwayo, owazala uMhlehlo owazala uNcwane, yena wazala uMakhoba noZungu.
UMakhoba wazala uJoko (idlinza lakhe lingasediphini lezinkomo ngasekolishi lamaphoyisa oNdini) yena wazala uMgebisa owazala uNdabayakhe.
UZungu wazala uTshana, uMagedeza, uNqangi noPhasheni.
Indlu yaseNtandakuwela oKhukho
UTshana wazala uManzini noMbondi. UManzini wazala uMfanawendlela, uSidada (Imboza ngokwebutho lakhe), uNdengezi ezimashumi, noKhonswa.
UMfanawendlela wazala uMdabula yena wazala uMqiniseni owazala uBhekifa (uSingabathakathi) noCuphulaka Elphas owake wabambela indodana yomfowabo uBhekifa, igama layo okungu Mpiyasokhukho George. INkosi yasoKhukho kayiyitholanga inkosana yaze yakhothama. Njengamanje sekubusa uFalethu Alexius kaBhekifa Zungu.
UMbondi wazala uZanxu, uZanqwana wazala uMkhosana owazala uMaphelu. UNqangi wazala uManuku, yena wazala uMpunzi owazala uPhobana, uDwaba (Imboza), uMbhedukana (Inkonkoni), noBhejane (Indlondlo). Bonke laba baseBabanango nase Denny Dalton. Olunye uzalo lukaNqangi lukwaMdumela, oSuthu naseKushumayeleni noluphuma kuBomvana noGaqa, bakaMpunzi.
Indlu yakwaMadlebe, eMpangeni
UMagedeza wazala uMadlebe, owazala uLokothwayo owazala uZanya, uMahlambulukana noPhesheya. UPhesheya wazala uKangikho noMangenhliziyo. UKangikho wazala inkosi uBhekizizwe noZenzo Khulumangifile. Inkosi Bhekizizwe yake yabanjelwa nguyise omncane uMangenhliziyo isencane. Yona-ke inkosi uBhekizizwe yakhothama ingayitholanga inkosana kundlunkulu wayo, uSibongile (obeyiNhloko yezeMpilo Kwazulu-Natal). Ubukhosi base buwela kumnawakhe inkosi uZenzo, ebusayo kumanje.
Indlu yakwaMaphasheni eHarding
UZungu wazala uPhasheni yena wazala uDeyana owazala uDeyi, yena wase ezala uNkwani owazala uSobaba. USobaba wazala uZimema owazala uLinkasi yena wazala uMdabuli ozale iNkosi uSidumo ebusayo.
By: Mbusiswa Zuma
Reference: Bonginkosi Zondi no Dumisani Mazibuko. Ilanga Newspaper


text:
GEM Studio Apartment for two
4.86Umbungazi ovelele
I-ifulethi elisevisiwe ephelele ibungazwe ngu-Mario & Gjergji
Izivakashi ezingu- 2, ikamelo lokulala 1, imibhede engu-3, Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Ifulethi elihlanzwayo izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Lapho uzolala khona
Igumbi
umbhede oyidabulu engu- 1, Imibhede elala umuntu oyedwa engu-2
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka emugwaqweni kwamahhala
I-TV
Imahhala umshini wokuwasha – Esakhiweni
Umshini womoya oqandisayo
Ubhavu
Amakhamera ezokuvikeleka endlini
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.86 out of 5 stars from 28 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-196
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
We are looking forward to hosting your stay in Saranda! We commit to your reservation! We are available for any information or help you may need before and throughout your stay.
Phakathi nokuhlala kwakho
I am a person that a like socializing with my guests. I am always open for questions in order to help my guests. My cellphone is always available for them if i am not near the house.
UMario & Gjergji Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izilimi: English, Eλλnvιkά
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: 14:00 - 20:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Asikho isiqwashisi sentuthu
Ikhamera yokuphepha/idivayisi yokuqopha Veza okwengeziwe
Isiqwashisi see-carbon monoxide asidingeki Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Sarandë namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Sarandë:


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Published
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Lenan’ izulu ngeculo lami Ngithethelelw' izono zam’ UJesu wafa ‘ndaweni yami Izono zami zikude nam’ Njengenhlukano yempumalanga Nentshonalanga, zikude le Ushilo yena akanamanga Ngithemba yena, ngimbonga nje Anduba ngiyakumbona khona Ekhaya lakhe, phezulu ha Uzokhanyis’ okwelanga bona Bayakumbona bemlandele. Yebo-ke nawe ongakakholwa Uyabizelw' enhlanhleni bo Lomus’ ongaka sewungatholwa Wanele bonke umusa lo Injongo yami kukumkhonza uJesu, uJesu Ngako konk' okwam' enginako ngithembele kuwe. Ngithembele kuwe, ngithembele kuwe. Ngithembele kuwe, ngithembele kuwe.


text:
INkosazana uMkabayi kaJama embusweni kaZulu
USolwazi uMaphalala ungungoti womlando kaZulu nama-Afrika nombhali wamabhuku.
INKOSAZANA uMkabayi kaJama wakwaZulu kwabaningi waziwa njengowesifazane owayenganaluzwelo ngezinqumo zakhe. Kodwa okuhlalukayo ngaye ukuthi ukube wayengekho ngabe namhlanje asikhulumi ngombuso wakwaZulu. Kufanele ngabe amaciko abhala awaqedi imisebenzi yezobuciko ngeNkosazana uMkabayi, ngezinkondlo, imidwebo, imidlalo yeshashalazi enhlobonhlobo ukukhuthaza abesifazane abasakhula, amaculo nokunye okuningi.Lokhu kwenzeka kalula kwezinye izizwe ikakhulu ezaseNtshonalanga lapho amaqhawe namaqhawekazi azo ebekwa phezulu, kungakhathaleki ukuthi ayenasici sini ekuphileni kwawo.
Thina kwaNtu sinesisho esihle esifakazela lokhu “Akukho soka lingenasici” kanti futhi “Akusilima sindlebende kwabo” sibuye sinezezele ngokuthi “Izibi zendlu ziyambelwa”. Muningi umsebenzi osahlalele amaciko ethu ekuqhakambiseni okungokwethu okuyigugu ngathi ukuze singazenyezi phakathi kwezinye izizwe. Amaciko kufanele ngabe yiwo akhanyisa ubhaqa lapho kumnyama khona. INkosazana uMkabayi wazalwa eyiwele kanti ngokwesiko kwakufanele abulawe yena – lokhu okuhlonishiswa ngokuthi kwakumele ‘endiswe’. Ngenxa yozwelo nesihe sikayise iNkosi uJama akazibonanga eba nesandla ekubulaweni kwengane yakhe nokufakazelwa amazwi akhe okumphephisa lapho ethi:
“Emithanjeni yale ngane kunkeneneza igazi lami”. Ngaleyo ndlela iNkosazana uMkabayi wakwazi ukuqhubeka nempilo kanye newele lakhe uMmama. Lokhu kwenza isizwe singasithakaseli nhlobo isenzo seNkosi uJama kwaba nenkonondo enkulu esizweni. Ukukhonanda kukanina wamawele kwafana nosawoti othelwe esilondeni esizweni ngoba bonke babethi lo mkhokha uvulwe yiyo kanye iNkosi uJama ngokusindisa uMkabayi owayesethathwa njengomkhokha esizweni.
Ngenxa yokuthi iNkosazana uMkabayi yona yabe iliqhalaqhala futhi iqinile izikhulumela kunodadewabo uMmama kwenza ukuthi isizwe samaZulu siphume naye iqhubu simzonde kakhulu kunakuqala njengomlethi wosizi esizweni. Isigcwagcwa sakhe samenza waqina kakhulu kunakuqala ngoba azi ukuthi vele akafunwa muntu. Wonke amashwa namashwanguba esizwe athweswa phezu kwamahlombe akhe. Kulokho kuzondwa kwakhe isizwe kodwa iNkosazana uMkabayi yayingakhohliwe ukuba nendlebe ebukhali ekuzweni izikhalo zesiswe sakwaZulu ikakhulu leso sokungabi naye owayezothatha iSihlalo soBukhosi uma iNkosi uJama seyibizelwe kweloyisemkhulu, kwabaphansi.
Lokhu kwamenza waba nempokophelo yokwelapha lesi silonda sesizwe ngokuthi kube nguye osukumayo afunele isizwe iNdlovukukazi eyayingalethela isizwe iNkosana. Nempela emshikashikeni wakhe wazijuba walingisa okwenziwa izinsizwa wahamba wayoshelela uyise intombi yakwaSibiya koSotobe, uMthaniya. Nembala le ntombi yehlulwa ngamazwi kaMkabayi kwazise futhi wayengowaseBukhosini nempela yamqoma uyise kaMkabayi noMmama, iNkosi uJama. Kulokhu kweshela uMmama wayephelezela udadewabo. UMthaniya wagana iNkosi uJama wazibula ngendodana eyaba iNkosana yesizwe. INkosi uJama waqamba iNkosana yakhe ngokuthi uSenzangakhona ebonga ezinganeni zakhe ukuthi nembala “zenzengakhona ukumtholela unina wesizwe” osezibule ngendlalifa eyayikade ilindelwe esizweni naso singasazi ukuthi kumele kwenziwe njani.
Lesi senzo sikaMkabayi saguqula izinhliziyo eziningi esizweni sagcina sesimthanda simhlonipha njengeNkosazana yaso. Lokhu kwaqina kakhulu nalapho iNkosi uJama owayesethathwa njengomuntu wamaphutha esethatha intokazi yeThonga eyafika ivele isizithwele eyifaka esigodlweni njengeNdlovukazi yakhe. Lokhu kwaphinde kwanenga isizwe ngoba nalapho eselulekwa waqinisa ikhanda wathi yena “uzojiyisa enhlameni efike nenkosazana yeThonga”. Nempela ingane yomfana eyazalwa iThonga yabizwa ngoSojiyisa kanti lapho isizwe sabe sinovalo olukhulu ukuthi sesiyobuswa iThonga elalizalwe kuqala kunoSenzangakhona.
INkosazana uMkabayi wazenza mubi esizweni lapho ekukhothameni kweNkosi uJama emangaza sonke isizwe esitshela emehlweni ukuthi nguye owayezobambela umfowabo uSenzangakhona uBukhosi kuze kube uyakhula bese emgudlukela. Lokhu wakwenza ngoba ethi akethembi muntu kanti wesabela impilo kaSenzangakhona kulowo ongambambela ebesezwa isikhundla sifudumele kamnandi bese enqaba ukumdedela kunalokho hleze ambulale. Kwethuka izwe lonke ngalesi senzo sikaMkabayi kanti yena akakugqizanga qakala lokho ngoba yayingekho into emthusayo ngenzondo ngaye. Lokhu isizwe sikaZulu sasithi yinto engakaze yenzeke ngisho nasemlandweni. Kodwa ukububula nokubalisa kwesizwe akusizanga lutho ngenxa yolaka nokuphokophela kweNkosazana uMkabayi. Nempela yaba ibambankosi yaqopha umlando wokuba ngowesifazane wokuqala kwaZulu ukuba iNkosi!
Ukungananazi ngezinqumo zakhe uMkabayi kwaphinda kwamangaza isizwe lapho ehlomisa impi ihlasela iyobhuqabhuqa umuzi kaSojiyisa owayesecunulwa nawukuthi ubizwa ngokuthi uMandlakazi. Lokhu kwathusa isizwe sambiza ngomuntu owomele igazi ngesenzo sakho. Ngakolunye uhlangothi yena okwakusemqoka kuye ukuvikelwa kombuso kaZulu nokulandela ulibo oluyilo njalo.
Lapho esekhulile uMntwana uSenzangakhona nembala iNkosazana uMkabayi yehla ngenjabulo esikhundleni isinikezela kumnewabo. Ngeshwa iNkosi uSenzangakhona akazange abuse isikhathi eside nokwalandelwa ukuthi umbuso uthathwe iLembe iNkosi uShaka, naye awuthatha ngejozi emva kokugudluza umfowabo uSigujana emini libalele. Kwamjabulisa kakhulu nokho ukuthatha kweLembe uMkabayi ngoba kuye wayebona umuntu ofana naye ngesibindi futhi owayekhule enyamanambana njengaye. ILembe yilo elakha umbuso kaZulu wafinyelela esicongweni okwamthokozisa kakhulu uMkabayi.
Yize kunjalo kodwa iNkosazana uMkabayi kayizange inanaze ukwesekela umbono wabaNtwana uDingane noMhlangana besizwa uMbopha ekugudluzweni kweLembe ngoba belisola ngonya nesihluku esizweni. Leli tulo lalingeke liphumelele ngaphandle kokuvundiswa iNkosazana uMkabayi. Nguye futhi uMkabayi owahlelela uDingane icebo lokugudluza uMhlangana nelaba ukuminziswa emfuleni kukaMhlangana. Lokhu kwenzeka ngesikhathi sekufanele kukhethwe ukuthi ngubani ozothatha phakathi kukaDingane noMhlangana. INkosazana uMkabayi yathi abaNtwana ake baye kogeza emfuleni kanti usebophe ifindo nezinceku ukuthi zifike zicindezele uMhlangana emanzini aze afe. Kwathi uma sekulethwa umbiko kulindwe abaNtwana ukuba babuye kwasukuma yena kuqala uMkabayi wathi abaphansi sebeyiqokile iNkosi ezobusa.
INkosazana uMkabayi ayizange igane ngoba yayithi owayo umendo ukubhekela umbuso wakwaZulu nokubonga isipho sempilo asiphiwa uyise uJama ngalokho wasezibophezela ekusebenzeleni isizwe kunokuya kogana. Kwala noma izesheli ngisho ezingaMakhosi zifika ziphindelela kuye kodwa wathi; “ucu alulingani” kanti kuye abukho ubuhle obudlula izintaba zakwaZulu. Waphila isikhathi eside waze wendiswa iNgonyama uMpande owamthuthela ebaQulusini ngoba emsaba uma eseduze kwakhe. Esezohamba emhlabeni uMkabayi wakuveza ukuthu iNgonyama uMpande yenza ubuhlakani ngokumendisa ebaQulusini siqedela umsebenzi okwakumele wenziwe nguyise uJama.
INkosazana uMkabayi waqatha enkulu indima emlandweni wokwakhiwa kombuso kaZulu etshengisa amandla angaphezulu kwalawo abhekwe kowesifazane ngokwesiko, ebeka futhi eba nesandla ekugudluzweni kwaMakhosi angasawadingi. Igalelo lakhe nanamuhla lisahlonishwa esizweni samaNguni kanti watshengisa indlela yokuthi nabesifazane bayakwazi ukuzimela futhi batshengise amandla amakhulu. Walishiya leli enesizungu eyedwa ebaQulusini kanti esizweni samaZulu namanje kusenexhwala ngeqhaza alibamba ekugudluzweni kweSilo sakwaDukuza, iNkosi uShaka.
INkosazana uMkabayi ingomunye besifazane ababalulekile kuleli ikakhulu njengoba kugujwa inyanga yabesifazane futhi kunomoya ovunguzayo othi kungathi leli lizwe selikulungele ukuphathwa ngowesifazane njengoba kwenza iNkosazana uMkabayi. Yingakho-ke namuhla kwezobuciko sibungaza:
USoqili!
Iqili lakwaHoshoza
Elidl’umuntu limyenga ngendaba;
Lidl’uBhedu ngasezinyangeni,
Ladl’uMkhongoyiyana ngasemaNgadini,
Ladl’ uBheje ngasezanuseni.
UBhuku lukaMenzi,
Olubamb’abantu lwabenela;
Ngibone ngoNohela kaMlilo, umlil’ ovuth’intaba zonke,
Ngoba lumbambe wanyamalala.
Inkom’ekhal’ eSangoyana,
Yakhal’ umlomo wayo wabhoboz’izulu,
Iye yezwiwa nguGwabalanda
Ezalwa nguNdaba wakwaKhumalo.
Intomb’ ethombe yom’umlomo.
Zaze zayihlab’imithanti zawonina.
Umthobela bantu izinyoni,
Bayazibamba usezibuka ngamehlo.
UVula bangene ngawo onk’amasango,
Abanikazimuzi bangene ngezintuba.
UMcindela kaNobiya,
UMhlathuz’ uzawugcwal’ emini.
Imbibakazan’ eyaqamb imigqa kwaMalandela,
Yathi ngabakwaMalandela,
Ithi yikhona bezoqananaza ngazo zonk’izindlela.


text:
Roatan Seaside Rentals
Umbungazi ovelele
I-i-condominium (condo) ephelele ibungazwe ngu-Randall
Izivakashi ezingu- 8, amakamelo okulala 3, imibhede engu-4, Obhavu abangu-3
Ikhaya lonke
Amafulethi izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Ukuzingenela
Zingenise nge-smartlock.
Indawo yokubhukuda
Izivakashi zivame ukusesha le sevisi ethandwayo
Lapho uzolala khona
Ikamelo lokulala 1
1 umbhede omkhulu
Ikamelo lokulala 2
Umbhede omkhulu ongu-1
Ikamelo lokulala 3
Umbhede omkhulu ongu-1, umbhede oyidabulu engu- 1
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ukubukeka kwebhishi
Ukubukeka kolwandle
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Indawo yokubhukuda
I-TV
Umshini wokuwasha
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
ukubukeza okuyi-1
- Ukubukeza okungu-30
- Umbungazi ovelele
I am a Real Estate Broker in the states of Ohio and Kentucky. I graduated from the University of Cincinnati with a Finance, Marketing degree with a minor in Real Estate. My wife and I purchased our home in Flagler Beach in 2003 and have been renting our home out to friends and guests since. We love the area and plan on moving to the area at some time I hope in the very near future. Enjoy or home and the Flagler Beach area. I'm quite confident you will enjoy your stay!
I am a Real Estate Broker in the states of Ohio and Kentucky. I graduated from the University of Cincinnati with a Finance, Marketing degree with a minor in Real Estate. My wife an…
URandall Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 16:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Ukuzingenela nge I-Smart lock
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Indawo yokubhukuda/ubhavu wamanzi ashisisiwe ongenasango noma ongakhiywa
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- West Bay namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- West Bay:


text:
apARTment Loft 02
I-i-loft ephelele ibungazwe ngu-Giovanni
Izivakashi ezingu- 4, ikamelo lokulala 1, umbhede ongu-1, Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
I-loft izoba ngeyakho wedwa.
Ukuzingenela
Zingenise ngebhokisi lesikhiye.
Ihlanzekile futhi icocekile
2 zakamuva zithe le ndawo ibihlanzekile.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-91% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
I-TV
Umshini wokuwasha – Esakhiweni
I-dryer – Esakhiweni
Umshini womoya oqandisayo
Amakhamera ezokuvikeleka endlini
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.60 out of 5 stars from 15 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-95
- Ubuwena buqinisekisiwe
Abbiamo ristrutturato parte degli spazi dell'Associazione Culturale il Melograno. L' Associazione è una delle realtà più attive della regione in ambito culturale. L' Associazione ha realizzato una nuova iniziativa con lo scopo di promuovere occasioni di incontro e conoscenza realizzando di recente il nuovo progetto "ApARTments" per poter supportare ed accogliere al meglio i nostri ospiti con i quali condividere momenti di gioia.
Abbiamo ristrutturato parte degli spazi dell'Associazione Culturale il Melograno. L' Associazione è una delle realtà più attive della regione in ambito culturale. L' Associazione h…
Phakathi nokuhlala kwakho
Abitiamo sopra la struttura e siamo a disposizione degli ospiti per qualunque esigenza
- Izilimi: English, Italiano
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 16:00
Isikhathi sokuphuma: 11:00
Ukuzingenela nge ibhokisi lesikhiye
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Asikho isiqwashisi se-carbon monoxide
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Ikhamera yokuphepha/idivayisi yokuqopha Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Castellanza namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Castellanza:


text:
121Kwathi lapho umbuso kaRehobowamu usuqinisiwe, yena esenamandla, washiya umthetho kaJehova no-Israyeli wonke kanye naye. 2
Kepha kwathi ngomnyaka wesihlanu wenkosi uRehobowamu, uShishaki inkosi yaseGibithe wakhuphukela eJerusalema, ngokuba babephambukile kuJehova, 3enezinqola eziyinkulungwane namakhulu amabili, nabamahhashi abayizinkulungwane ezingamashumi ayisithupha; abantu babengenakubalwa abaphuma naye eGibithe: ngamaLubi, namaSuki, namaKushe. 4
Wayithatha imizi ebiyelweyo yakwaJuda, wafika eJerusalema.
5Wayesefika uShemaya umprofethi kuRehobowamu nasezikhulwini zakwaJuda ezazibuthene eJerusalema ngenxa kaShishaki, wathi kubo: “Usho kanje uJehova, uthi: ‘Nina ningishiyile; ngalokho nami nginishiyile esandleni sikaShishaki.’ ”
6Zase zizithoba izikhulu zakwa-Israyeli nenkosi, bathi: “UJehova ulungile.”
7Lapha uJehova ebona ukuthi bayazithoba, kweza izwi likaJehova kuShemaya, lathi: “Bazithobile; angiyikubachitha, kepha ngiyakubakhulula emva kwesikhashana, nentukuthelo yami ayiyikuthululelwa phezu kweJerusalema ngesandla sikaShishaki. 8Nokho bayakuba yizinceku zakhe ukuba bazi inkonzo yami nenkonzo yemibuso yezizwe.”
9
14:26
2 IziKr. 9:15
UShishaki, inkosi yaseGibithe, wakhuphukela eJerusalema, wathatha ingcebo yendlu kaJehova nengcebo yendlu yenkosi, yebo, wathatha konke, wathatha izihlangu zegolide ezenziwe nguSolomoni. 10Inkosi uRehobowamu yenza izihlangu zethusi esikhundleni sazo, yazinikela ezandleni zezinduna zabalindi abagcina umnyango wendlu yenkosi. 11Kwathi njalo uma inkosi ingena endlini kaJehova, zafika izigijimi zizithwele, zazibuyisela ekamelweni labalindi.
12Kepha lapho esezithoba, intukuthelo kaJehova yabuya kuye ukuba angamchithi ngokupheleleyo, futhi kwakusekhona nokuhle kwaJuda.
13
1 AmaKh. 14:21
2 IziKr. 6:6
Inkosi uRehobowamu yayisiziqinisa-ke eJerusalema yabusa, ngokuba uRehobowamu wayeneminyaka engamashumi amane nanye ekuqaleni kwakhe ukubusa; wabusa iminyaka eyishumi nesikhombisa eJerusalema, umuzi uJehova awukhethileyo ezizweni zonke zakwa-Israyeli ukuba abeke khona igama lakhe; igama likanina lalinguNahama umAmonikazi. 14Wenza okubi, ngokuba akabhekisanga inhliziyo yakhe ukumfuna uJehova.
15
15:6
Izindaba zikaRehobowamu, ezokuqala nezokugcina, angithi zilotshiwe ezindabeni zikaShemaya umprofethi nezika-Ido umboni, zibhalwe ngezizukulwane, na? Kwakukhona njalo ukulwa phakathi kukaRehobowamu noJerobowamu. 16URehobowamu wayeselala koyise, wembelwa emzini kaDavide; u-Abiya indodana yakhe waba yinkosi esikhundleni sakhe.


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Abafazi basebenzisa umoya ongatjhugulukiko wamaNtwana. Iindlela zabo zokwembatha, kanye nezinto abazakakho neminyanya abayenzako igandelela indima ebayidlalako ukugcina amasiko, kanye nekukhuphuleni umnotho wendawo yabo esemakhaya ebusweni betutukho esemadorobheni kanye nokungabi khona kwamadodabo, inengi labo elibaphalali ngebanga lomsebenzi. Nawuqalela eduze isqhema sabantu abangakarikhodwaba, uyabona kobana basiqhema sabantu abahlukileko, ababumbeneko, babunjwe mlando wanje newakade weSewula Africa.
Nanyana umakhiwo we-apron (thetho) eyembathwa bafazi bamaNtwana kanye namaPedi ifana, ayifani ngokurhatjiswa. Ngokungafani nesikhumba samaPedi, esirhatjiswe ngeskotjhi, i-apron yamaNtwana ivamise ukungarhatjiswa ngaphandle komrhabiswano omncani. Yenziwa ngeskhumba sembuzi nanyana sekomo, ngaphambili nangemva kwe-apron le kunetjhwayo eliqakatheke khulu epilweni yabafazi bamaNtwana:ubujamo bakhe bomtjhado kanye nokobana wamukelwa njani njengomfazi omdala emphakathini. Ingaphambili le-apron le lirhatjiswe lahlukaniswa; umrhabiso ophindwaphindwa kanengi erhabineli yi-sehlora (umsila we-squirrel) umrhabiso onga lithuththumbo, ithuthumbeli ngaphakathi lirhatjiswe ngomncamo omhlophe ngaphandle, ngombala onzima nanyana ohlaza kwesibhakabhaka ngaphakathi, kanye nombala obomvu nokumhlophe esentha. I-sehlora sibonakala siqakathekile evunulweni enengi yamaNtwana, begodu sembathwa ehloko.
Isithimba (ntepa) esimbathwa bafazi bamaNtwana sibumbeke njengeledere u-V okwenziwa sikhundla esinguqantathu esibunjwe mitletlana yenkhumba ezimbili ezibizwa bona yi-lekobe. Hlangana namaPedi, indlela le kuthiwa ijamele isitho sangasese sabafazi kodwana iimfundiswa zabaNtwana zikholelwa ekobaneni zijamele iinyawo zangemva zembuzi. Kodwana zombili zihlobene nembeleko yabantu besifazani. Igandelelo lendima edlalwa bafazi bamaNtwana njengababelethi libonwa ngonompopi wembeleko obizwa bona yi-gimwane nanyana popenyane - ekungunompopi wesintu wembeleko owenziwe ngewula, utjani obulukiweko kanye nomncamo. Irhono lokwenza abonompopaba lidluliselwa ebantwaneni libuya kibomanina. Abentazana abancani balingisa inga bantwana bamasokana wabo, abamenywe kobana bahlanganyele nabo ephaliswaneni lokugida, omncopho walo kukubona othumba iphaliswanelo kube mdosiphambili wesqhema samatlawana.
Abesana abancani, bavamise ukukeregela ekhaya lomunye wabentazana, obeka u-gimwane munye emjejeni. Abobaba nabomma benza amareyi amabili encenyeni yinye yakanompopi bese bagida kanye nabalingani babo. Othumbileko, njengombelethwe ohlulelwe babelethi,uthola iskhumba sembuzi njengebhegere. Eskhathini esinengi abesana vane benze iphaliswano lokulwa ukobana kutholwe kobana umdosiphambili wamambala hlangana nabo ngubani.
Iinrholwani ezenziwe ngemibalabala ezembathwa encenyeni engaphasi ko-gimwane, zivamise kobana zihlelwe njengejunifomu enamaphatheni wesintu:Kube zinrholwani ezimbili ezimhlophe phezulu, zilandelwe ngesibomvu sinye, sinye esihlaza kwesibhakabhaka, sinye esiphinki kwesinye isikhathi sinye esimhlophe ngaphasi. Ukuhleleka kwemibala yenrholwani le, kufana nekwenrholwani ezembathwa befazi abaye engomeni kanye nalabo abendileko emaNtwaneni. Umbala obomvu, omhlophe kanye nonzima nanyana ohlaza kwesibhakabhaka ujwayelekile hlangana namaNtwana, ngebanga lokobana ihlobana nemihlobo yehlabathi (efana nedzugu, ebomvu), ekukholelwa kobana yenza umkarisomraro, ngokobana iyalapha.
Nanyana abonompopi bembeleko bangatlhatlhuli litho ngezomseme, ubulili bemi-ginwane eminye ibonakala ngendlela ebumbeke ngayo ngaphambili nangemva kwesthimba. U-gimwane wendoda uvamise kobana ubenesikhumba esirondo lokha wesifazani ubonwa ngokobana ube ne-apron engu-V efana nesthimba sangemva esembathwa bantazana abangakaweli. Nanyana sekungakavami kobana abonompopi bama-gimwane babambathise babahlukanise njalo, kunokobana kube njalo abonompopi ababakhiqiza mvanje, sele babafaka imirhabiso eminengi. Lokhu kubangwa kukobana i-gimwane ayisabonwa njengetjhwayo lesintu. Abonompopaba sele babakhiqiza ngobunengi, babenza ngomcopho wokurhabisa ngebanga lokobana sele babathengisela iimaraga zamakhuwa.
Translated by Busisiwe Prudance Skhosana


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Sokusesatshelwa ukuthi igcikwane lecoroanvirus lilakho ukumemetheka ezikolo kulandela imbiko ethi bafundi abedlula amatshumi amahlanu (53) ezikolo ezimbili zeSacred Heart, ese Secondary lese Primary, Esigodini eZansi yemaNdebeleni sebebanjwe igciwane leCoronavirus.
Inengi labafundi laba ngabesikolo seSacred Heart High kuthi ababili bafunda esikolo seSacred Heart Primary kanye lezisebenzi zalezizikolo ezimbili.
Obona ngokukhitshwa kwembiko kugatsha lukahulumende uMnu Taungana Ndoro utshele umsakazo weStudio 7 ukuthi lezizikolo okwamanje zivaliwe okwequarantine najlao abezempilakahle bakhonale.
“The school is curently under quarantine and the Standard Operating Procedures have kicked in with the assistance of cause of the Ministry of Health and Childcare,” kutsho uNdoro.
Okwamanje lesisikolo sivaliwe ukuze leligciwane lingamemetheki, senza konke okumelwe kwenziwe sincediswa nagbezempilakahle.
Lanxa kulamaviki amathathu izikolo zivuliwe inengi selilokwesaba ukuthi izikolo zingadala ukumemetheka kwaleligciwane ngamandla ngoba inengi labafundi lingalandeli iziqondiso zokuvikela ukumemetheka kwaleligciwane ezikolo.
UMnu Urgent Moyo umqondisi wenhlanganiso yababalisi eye Progressive Teachers Union of Zimbabwe PTUZ eZansi yemaNdebeleni uthi uhulumende uvule izikolo lanxa bekusobala ukuthi bezingakalungeli ukuvulwa.
“Sesikhulume kabanzi ukuthi izikolo zingakavulwa abafundi lababalisi kumele bayehlolwa umbhuqazwe lowu manje uhulumende lowu kalaleli njalo sizathola amacases amanengi nxa elokhu engalaleli,” kutsho uMoyo.
Amazwi akhe asekelwe nguMnu Thandeko Zinti Mnkandla oyisakhamuzi seGwanda njalo owake waba ngumbalisi othi inengi leziqondiso zokuvikela ukumemetheka kwaleligciwane kazilandelwa ezikolo.
“Kanti njalo ababalisi balakho yini okokuvikela abantwana labo bazivikela emkhuhlaneni lo , angithi ngabe kulendlela zokuthi yonke umntwana nxa efika izikolo zivulwa ahlolwe sibili okuqondileyo , khona kuzavuka okunengi , uhulumende wenza amawala engafakanga okokuvikela ezikolo engafakanga indlela zokuthi baphephe,” kutsho uMkandla.
Umqondisi wogatsha lwezempilakahle eZansi yemaNdebeleni uNkosikazi Rudo Chikodzore kaphendulanga imbuzo isimthumele yona ngaloludaba.