text:
Estúdio em Floripa
Umbungazi ovelele
I-ikamelo lezivakashi ephelele ibungazwe ngu-Marcela
- Izivakashi ezingu- 4
- ikamelo lokulala 1
- imibhede engu-0
- Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Ikamelo lezivakashi izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Eminye imininingwane ingase iboniswe ngolimi lwasekuqaleni.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Indawo yokubhukuda
I-TV ene- Isevisi evamile ye-cable kamabonakude
Umshini womoya oqandisayo
I-Patio noma i-balcony
Igceke elingemuva
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.80 out of 5 stars from 35 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-136
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Nasci em Florianópolis, faço parte da quarta geração dos imigrantes Europeus que vieram morar nessa Ilha maravilhosa. Sou Arquiteta formada pele UFSC. Gosto de esportes, meu favorito é o vôlei, me orgulho de participar de um grupo de amigas que treina e participa de algumas competições locais. Amo viajar, atuo no Airbnb como Host e como Guest, conhecer novos lugares e interagir com pessoas é algo que me encanta.
Nasci em Florianópolis, faço parte da quarta geração dos imigrantes Europeus que vieram morar nessa Ilha maravilhosa. Sou Arquiteta formada pele UFSC. Gosto de esportes, meu favori…
Phakathi nokuhlala kwakho
Sempre que necessário.
UMarcela Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izilimi: English, Português, Español
- Izinga lokuphendula: 97%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 16:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Florianópolis namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Florianópolis:


c: text/html

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I-CANGZHOU JINGLONG NE-TELEX (I-HONG KONG) INGANIKELA KAKHULU IMIKHIQIZO YOBUCHULE YOKULAWULWA KWEZINYONI ZASEMAPHANDLENI. UKUQEQESHWA KWEZINYONI ZOKUSEBENZA KWE-WBB KUYANCONYWA. SISEBENZA NABAHAMBI BOMHLABA WONKE EMHLABENI UKUNIKA IZIFAKI UKUSEKELWA KWEZOBUCHWEPHESHE.
I-CANGZHOU JINGLONG NE-TELEX (HONG KONG) INGANIKELA IMIKHIQIZO YOKULAWULWA KWEZIMBONI UKULWA NEZINDAWO ZOKUXHUMANA NEZINDAWO.
I-CANGZHOU JINGLONG NE-TELEX (I-HONG KONG) INGANIKELA UKUBHALISWA KWESIKHATHI ESIKHULU SEMIKHIQIZO YOKUQALA YOKUSEBENZISA OCHWEPHESHE. BESILOKHU Sithuthukisa I-RODENT CONTROL TECHNOLOGY YETHU NEZIKHATHI ZETHU EMHLABENI WONKE.
UKUSEBENZA KOKULAWULWA KWEZILWANYANA AKUPHEPHILE. I-CANGZHOU JINGLONG NE-TELEX (I-HONG KONG) INGANIKELA IMIKHIQIZO YESIKHATHI NEZOKUPHEPHA EGUNYAZELWE KAKHULU KOCHWEPHESHE BENKINGA.
ICangzhou Jinglong / Telex (Hong Kong) beyiyinkampani ehamba phambili enezinto zomhlaba wonke ezisebenza ngokukhethekile ekwenziweni nasekuthengisweni kwemikhiqizo yobungcweti yokulawulwa kwezinambuzane ezindaweni zomphakathi, ezezimboni, ezisebenza ngokudla, izindawo ezifuywayo nemfuyo.
ICangzhou Jinglong / Telex (Hong Kong) beyiyinkampani ehamba phambili enezinto zomhlaba wonke ezisebenza ngokukhethekile ekwenziweni nasekuthengisweni kwemikhiqizo yobungcweti yokulawulwa kwezinambuzane ezindaweni zomphakathi, ezezimboni, ezisebenza ngokudla, izindawo ezifuywayo nemfuyo.

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Umgomo WOKUPHELELE:
Usihlalo Wehhovisi Design
Kuyinto "ukwakhiwa okwenza umkhiqizo" isikhathi., Iningi labaklami ligxile ekubukekeni noma ezingxenyeni, eziklanyelwe imikhiqizo ngombono wazo.Nakuba bekungaba ukubukeka okuvelele, umqondo wokuyiklama imvamisa kwenza ukuntuleka kokukwazi ukusebenza nokuthuthuka kokusebenza ngaphandle kokucatshangelwa okuphelele.Kungenziwa ngisho nokuhlangenwe nakho kokusebenzisa.
Ukucabanga
Ukuthatha umqondo wesikhala ontathu-ntathu, ukuhlanganisa abantu nemvelo ukucabanga nokuhlola ukunethezeka kokugibela kokubuyela emzimbeni womuntu ukucabanga okuthuthukile nobusha bokuphishekela ukuvumelana okuphelele esihlalweni sehhovisi lomklami wezimboni.
IFOMU LILANDELA UMSEBENZI
I-BOCK Mechanism
Ukubukeka okuhle, ukusebenza nokuzinza, lo mshini wenziwa ndawonye yiGoODTONE naseJalimane umhlinzeki wezinto ezinhle kakhulu.
Aluminium ingxubevange armrest
Izingalo zensimbi ezihleliwe ezakhiwe ngendlela yomnsalo, ziyakhuphuka ngamandla ngokuxhaswa kwemishini, kuhle, kuqinile futhi kuzinzile.
I-AESTHETICS ESEBENZA
Enqubeni yokuklama ye-ARICO, ukukhathazeka okubaluleke kakhulu ukuphikisana kokuklama. Idinga imigqa elula necocekile kanye nemisebenzi eminingi. Umklami wethu wenza lula uhlelo lwentwasahlobo ukuze anciphise usayizi wemishini.
Izinketho Zokusebenza Eziningi
Isihlalo sokujika esibuya emuva esiphakathi nendawo naphakathi, nesakhiwo sokwesekwa kwensimbi kupholishiwe
nombala ocwebezelayo wesiliva ukufanisa isikhumba sangempela, iMicro fiber lesikhumba noma indwangu.
Amaqembu ama-5 Isikhumba sangempela / Isikhumba seMicrofiber
4 Indwangu Yamaqembu
Izinsimbi Zokupholisha Izinsimbi
Izingxenye ze-Shiny Metal
Iphrofayela Yomklami, uPeter Horn
IHorn Design and Engineering ibhizinisi elidumile lokwakhiwa kwezimboni nokuthuthukiswa komkhiqizo, ukuthola imiklomelo engapheli efana neRed Dot Design Award.IF Design Award kanye neGerman Design Award. izihlalo zehhovisi lamabhizinisi amakhulu esihlalo sehhovisi.
Isikhathi Iposi: Aug-28-2020


text:
I-JDL izinikele ekwakhiweni kobuchwepheshe nemikhiqizo emisha, inikezela amaklayenti ayo ngemikhiqizo nezinsizakalo ezihamba phambili, nokuvikela imvelo ngenhliziyo eqotho kakhulu.buka okuningi
Ubuchwepheshe be-FMBR ubuchwepheshe bokuhlanzwa kwendle ngokuzimela okwenziwe yi-JDL.I-FMBR iyinqubo yokwelashwa kwamanzi angcolile esusa i-carbon, i-nitrogen ne-phosphorus ngasikhathi sinye ku-reactor eyodwa.Imissions ixazulula ngempumelelo "umphumela wangomakhelwane". I-FMBR isebenze ngempumelelo imodi yokufaka endlaleni, futhi isetshenziswa kakhulu ekwelashweni kwendle kamasipala, ekwelashweni kwendle esezingeni eliphansi emaphandleni, ukulungiswa kwamanzi, njll.buka okuningi


text:
Impela uzwe kaningi ngezimbali zamathumbu nokuthi kubaluleke kangakanani ukukuvikela ukuze ujabulele impilo enhle. Hhayi-ke, lokho okwaziwa kakhulu njenge-flora yamathumbu, yilokho ngokwesayensi okwaziwa njenge-intestinal microbiota. Incazelo yaleli gama ngokuyisisekelo iqoqo (elikhulu) lamagciwane ahlala emathunjini.
I-gut microbiota yakhiwa izigidigidi zamagciwane amancane njengama-bacterium, ama-virus, isikhunta, kanye nezimuncagazi. Phakathi kwemisebenzi ye-microbiota kukhona leyo kumunca i-calcium nensimbi, kukhiqiza amandla futhi kusivikele ekuhlaselweni kusuka kwamanye amabhaktheriya namagciwane angaba yi-pathologies. Ngaphezu kokufeza imisebenzi ehlukahlukene ekuthuthukiseni amasosha omzimba.
Yini i-gut microbiota futhi yakhiwa kanjani
I-gut microbiota yehluke ngokuphelele kumuntu ngamunye, ukwakheka okuhlukile okwakhiwa ngesikhathi sokubeletha. Umama udlulisa zonke izinhlobo zamagciwane ngesikhathi sokubeletha, ngokusebenzisa isitho sangasese sowesifazane noma indle uma kukhulunywa ngokulethwa kowesifazane. Noma ama-microorganisms asemvelweni uma kukhulunywa ngokulethwa kwe-cearean. Lokho wukuthi, i-microbiota iqala ukwakheka kusukela ngesikhathi sokuzalwa.
Kodwa-ke, ngaleso sikhathi kuqala inqubo ezothatha iminyaka ukuthi iqedwe. Phakathi neminyaka emithathu yokuqala yokuphila, amagciwane akha i-microbiota yamathumbu ayahlukahluka. Futhi kuze kube mdala lokhu kuhlukahluka nokuzinza kuzoqhubeka, okuyi izokwehla futhi yehle njengoba ifinyelela ekuvuthweni. Imisebenzi ye-microbiota ibalulekile ngakho-ke kubaluleke kakhulu ukuyithuthukisa nokuyivikela impilo yonke.
Imisebenzi ye-microbiota yezempilo yomuntu ibalulekile, empeleni, ibhekwa njengengxenye esebenzayo yomzimba. Lokhu kwakhiwa kwama-microorganisms kusebenza ngokubambisana namathumbu futhi ligcwalisa imisebenzi emine emikhulu.
- Lungiselela ukugaya: isiza amathumbu uku umunce izakhamzimba njengoshukela, amavithamini noma ama-fatty acids abalulekile, phakathi kwabanye.
- Kubalulekile ekuthuthukiseni uhlelo lokugaya ukudla: Esigabeni sokuqala sobuntwana nasezinganeni, i-microbiota isabuthakathaka futhi nohlelo lokugaya alukakhuli. Ngakho-ke, kufanele kunakekelwe ngokukhethekile amagciwane angangena ohlelweni lomntwana ngokudla, ngamanzi noma ngokuxhumana nezindawo ezingcolile.
- Kwakha isithiyo esivikelayo: kuqhathaniswa amanye amabhaktheriya asongelayo izinto eziphilayo ziphila emzimbeni womuntu.
- Qinisa ukuzivikela: i-microbiota yamathumbu iyasiza qinisa amasosha omzimba, esivikela kumagciwane nakwigciwane.
Ungayithuthukisa kanjani i-microbiota
Kunezindlela eziningi zokuthuthukisa nokuqinisa i-microbiota yamathumbu, ngoba kumayelana nokwakha uhlobo lwethonya kulo mphakathi wamagciwane, ukwenza ngcono impilo yabo ukuze bakwazi ukufeza imisebenzi yabo kahle. Indlela yokwenza ngcono izimbali zamathumbu es isamba semihlahlandlela elandelayo:
- ukondla: Ukusetshenziswa kokudla kwemvelo, okungenazinto ezinobungozi ezingalimaza impilo ye-microbiota. Landela, uqhubeke ukudla okuhlukahlukene, okulinganiselayo nokulinganiselayo lapho ukudla kwemvelo kugcwele khona, iyindlela engcono kakhulu yokulondoloza impilo kuwo wonke amazinga.
- Ama-Probiotic: Kunjalo ukudla noma izithasiselo ezinamagciwane aphilayo ezisebenzela ukuthuthukisa nokunakekela izimbali zamathumbu.
- Ama-prebiotic: kulokhu kungukudla nge okuqukethwe okuphezulu kwefayibha enikeza izakhamzimba ze-microbiota yamathumbu.
Umzimba ugcwele amagciwane amancane ahlala ezingxenyeni ezihlukene zomzimba, njengolimi, izindlebe, umlomo, isitho sangasese, isikhumba, amaphaphu noma umgudu womchamo. Lezi zidalwa zikhona ngoba zinomsebenzi othile futhi obalulekile esimweni ngasinye naku- ukujabulela impilo enhle kuyadingeka ukuvikela amagciwane asemzimbeni. Landela ukudla okunothe ngezithelo nemifino, kanye nokudla okune-fiber encibilikayo, ngoba kuthanda ukukhula nokusebenza kwamagciwane amancane emathunjini.


text:
The Sullivan Estate & JK7 SPA Retreat
Ukuhlala kokunethezeka e-Haleiwa, Hawaii, i-United States
Izivakashi ezingu- 10, amakamelo okulala 6, imibhede engu-6, Amagumbi okugeza angu-5.5
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
This 6-bedroom retreat on Oahu’s North Shore offers an array of high-end spa features—including a JK7 Spa-Sensator, yoga pavilion, sauna and steam room, and massage services—against a backdrop of panoramic Pacific views. The ample pool terrace, oceanfront lounge and dining patio, and extensive lanai invite you to savor organic breakfasts and sunset refreshments, while luminescent interiors exude vintage Hawaiian elegance.
This 6-bedroom retreat on Oahu’s North Shore offers an array of high-end spa features—including a JK7 Spa-Sensator, yoga pavilion, sauna and steam room, and massage services—against a backdrop of panoramic Pacific views. The ample pool terrace, oceanfront lounge and dining patio, and extensive lanai invite you to savor organic breakfasts and sunset…
Ukwamukela izivakashi, ngabakwa-
Amalungiselelo ezindawo zokulala
Ikhasi 1 kwangu-2
Amakhaya ekhethelo anakho konke kwezinkanyezi ezingu-5
Alinasici futhi lakhiwe ngobuchwepheshe, ikhaya ngalinye le-Airbnb Luxe liza namasevisi okunethezeka, izinsiza nomhleli wohambo ozinikele.
Izengezo zamasevisi
Ngemva kokubhukha leli khaya, umhleli wohambo angalungiselela noma yiziphi zalezi zengezo zamasevisi.
Ukugcinwa kwendlu
Ukuthuthwa kusuka esikhungweni zezindiza
Ukuqashwa kwezimoto
Ukudla okushaya khona
Ukunakekela izingane
Umpheki
Isikhonzi Sekhaya
Umshayeli
Umsizi wendawo yokudlela
Amasevisi ase-spa
Izinsiza eziqashisayo
I-gear yomndeni
Amasevisi
Ngaphandle
Ubhavu wamanzi ashisayo
Umbhede wenetha
Insimbi yokosa inyama
Ama-Sun lounger
Ngaphakathi
I-TV
Isitudiyo seYoga
I-fireplace esendlini
Indawo yokudlela isidlo sasekuseni
I-Sound system
Okusemqoka
I-Wifi
Umshini womoya oqandisayo
I-TV yekhebula
Indawo yokupaka
Umshini wokuwasha
Umshini wokomisa
Umehluko we-Airbnb Luxe
- Ukuhlelela uhambo kusukela ekuqaleni kuze kufike ekugcineniAbahleli bohambo bahlela ukufika kwakho, ukusuka, nakho konke okunye.
- Ukuhlolwa nokuhlaziywa kwamaphoyinti angu-300Lonke ikhaya le-Airbnb Luxe liqinisekiswe mathupha ukuthi libe sesimweni esivelele.
- Ukunakekelwa ohambweniUsizo lwephrimiyamu, olutholakalayo uma ludingeka kunoma imuphi umbuzo.
Indawo
Haleiwa, Hawaii, i-United States
Isikhumulo sezindiza
Honolulu International Airport (HNL)
Imizuzu engu-47 uma ushayela
Amabhishi
Waikiki Beach
Imizuzu engu-65 uma ushayela
Lanikai Beach
Imizuzu engu-72 uma ushayela
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 15:00
Isikhathi sokuphuma: 12:00
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Funda kabanzi
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Ikhamera yokuphepha/idivayisi yokuqopha Funda kabanzi
Indawo yokubhukuda/ubhavu wamanzi ashisisiwe ongenasango noma ongakhiywa
Isiqwashisi see-carbon monoxide asidingeki Funda kabanzi


text:
Moray Eels
Igama Lomndenazo Elijayelekileko
Moray eels
Ezinye Zakwabo Emndenini
Leopard, Green, Starry, Black cheek, Guinea fowl, Black blotched, Golden, Zebra
Igama Lesayensi
Muraenidae
Ubukhulu
Ingakhula beyibe mamitha amane.
Ikambiso Yokufanisa
Umzimbayo upatalele emahlangothini. Inamandla. Inomlomo omkhulu kanye namazinyo abukhali aqale ngemuva. Isikhumba sayo asinawo amaphetjhana. Ayinazo izitho zokuthaya ezisesifubeni. Lezo zangemhlana zithoma ngemva kwehloko bezidlule umsila ukuyokuhlangana nezangaphasi. Imibalazo iyahluka ukusuka komhlophe ukuya konzima, kanengi ziba namacatjhazana.
Ilwazi Elivamileko
Umndeni wama-Muraenidae wakhiwe mikhakhawo elitjhumi nahlanu kanye nemihlobazo emakhulu amabili. Zivamise ukutholakala hlangana namaphadlhuka wamadwala nofana ngaphasi kwawo. Zizuma khulu ebusuku. Zinesiphiwo esihle sokuzwelela nokunukelela. Zineencenye zomhlathi, begodu umhlathi wesibili ovame ukululeka ukusuka ngemuva komphimbo nekungiwo oyisiza ngokubamba ukudla nokukudla ngokukwehlisa emphinjeni.
Eminye imihlobazo ikhipha amanzana ayingozi esikhumbeni sayo. Ukulunywa mhlobo lo kuvame ukuba nomthelela msinya khulu ngombana amazinywawo amumethe ingogwana. Zimhlobo obekelela amaqanda ngaphakathi komhlobo welwandle elivulekileko (Pelagic spawners.
Ukudla Kwazo
Ziphila ngokudla iinkala, ama-shrimps, iimfesi kanye nama-octopus.
Ukusabalala Kwazo
Zitholakala kiyo yoke imihlobo yamalwandle wobujamo obufuthumeleko umhlaba zombelele.
Imihlobazo Ejayelekileko
Giant moray eel
Gymnothorax javanicus
Honeycomb moray eel
Gymnothorax favagineus
Geometric moray eel
Siderea grisea


text:
Pondok Guesthouse Padang
Ikamelo e-ikhaya eliyindawo yokuhlala ibungazwe ngu-Memi
- Izivakashi ezingu- 6
- amakamelo okulala 3
- imibhede engu-3
- Obhavu abangu-3
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
I-Wifi
Izivakashi zivame ukusesha le sevisi ethandwayo
Eminye imininingwane ingase iboniswe ngolimi lwasekuqaleni.
Lapho uzolala khona
Ikhasi 1 kwangu-2
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
I-TV
Umshini womoya oqandisayo
Ukwehliswa kwemithwalo kuvunyelwe
Isihlalo esiphakeme
Amakhamera ezokuvikeleka endlini
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
Ukufinyeleleka
Indawo yokungena yezivakashi neyokupaka
Indlela enokukhanya okwanele eya emnyango wokungena
Indawo yokungena yezivakashi evuleke ngamayintshi angaphezu kuka-32
Indlu yangasese2
Indawo yokungena ebanzi
Akukho okubukeziwe (okwamanje)
Silapha ukusiza uhambo lwakho luhambe kahle. Konke ukubhukha kuvikelwe Yinqubo Yokubuyisela Isivakashi ye-Airbnb.
- Ubuwena buqinisekisiwe
Hi I am a mum of two beautifull children. I love my family and i like having guests. I have listed a house with 3 rooms fully furnished.
Phakathi nokuhlala kwakho
There shall be a staff visiting and checking on. There will also my son who continiusly be there every afternoon
- Izilimi: 中文 (简体), English, Bahasa Indonesia, Melayu
- Izinga lokuphendula: 50%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli usuku
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Kushintshashintsha nezimo
Isikhathi sokuphuma: 14:00
Akufanelekile ezinsaneni (ezingaphansi kuka-2)
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Ikhamera yokuphepha/idivayisi yokuqopha Veza okwengeziwe


text:
K uchungechunge olubuyisela emuva okuphakelayo kwamalahle
Imininingwane yomkhiqizo
Amathegi womkhiqizo
I-K-type ephindaphinda i-feeder yamalahle isebenzisa indlela yokuxhuma induku yokudonsa ukuhudula ipuleti engezansi lama-degree ayi-5 iye phansi ukwenza ukunyakaza okuhambisanayo ku-roller, ukuze kukhishwe ngokufana amalahle noma ezinye izinto eziyimbumbulu nezimpuphu ezixekethile ngempahla encane yokugaya ne-viscosity encane evela okokusebenza kokudla kokutholwayo. I-K-type feeder feeder ilungele ukuhambisa izinto ngobuningi ezimayini, ezimayini, izitshalo zokulungiselela amalahle, iziteshi zokudlulisa, izingqungquthela zokuphatha amalahle, ama-terminals wempahla yenqwaba, njll. amadivayisi ngokusebenzisa isilo noma ngqo. Qaphela ukuphakelwa okufanayo kwe-ore, amalahle esihlabathi, okusanhlamvu nezinye izinto zokwakha ngobuningi
Le mishini ingondla amalahle ngokulinganayo ngokusebenzisa indawo yamalahle yokuhambisa noma enye imishini yokuhlola, efanelekile embonini yokulungiselela imayini namalahle.
1. Isakhiwo: i-feeder yamalahle yakhiwa ngefaneli, i-reducer, imoto ejwayelekile, ipulatifomu yokudlulisela, indlela yokudlulisa, ipuleti engezansi (ipleyiti yokudla yamalahle), umzimba wokudla wamalahle, i-roller nesango.
2. Isimiso: ngokusebenzisa i-reducer ne-crank yokuxhuma induku, imoto ishayela ipuleti engezansi ukwenza ukunyakaza okuhambisanayo ku-roller, ukuze kuthulwe ngokufanayo izinto eziya ku-conveyor noma eminye imishini yokuhlola.
Kunezinhlobo ezimbili zesakhiwo se-feeder yamalahle: ngesango elilawulayo nangaphandle kokulawulwa kwesango.
Ukukhiqizwa kwesango elilawulayo kungalawulwa yisango, futhi umkhiqizo obhalwe etafuleni elingenhla ukukhiqiza lapho ulungiswa endaweni ephezulu (elingana naleyo ngaphandle kokulawulwa kwesango).
Ukufaka nokusebenzisa i-K-type reciprocating coal feeder (feeder)
1. Ukuphindisela okuphakelayo kwamalahle kulungiswa ngaphansi kokuvulwa komgqomo wesitoreji. Ngaphambi kokufakwa, kuyadingeka ukunquma indawo evundlile, bamba ifreyimu nokuvulwa komgqomo ngamabhawodi, bese ufaka ipulatifomu yokudlulisela endaweni efanele, ushise uhlaka lwe-H ngohlaka kanye nepulatifomu yokudlulisela ngokuqinile, uqondanise futhi ufake isinciphisi nenjini, lungisa kahle, bese ubopha ngamabhawodi.
2. Ngemuva kokufakwa kokuphindisela okuphakelayo kwamalahle, kudingeka ukuthi kungabikho umthwalo wokuhlolwa. Ngesikhathi sokusebenza, hlola ukuthi ngabe zonke izingxenye zisebenza ngokujwayelekile yini, futhi izinga lokushisa eliphakeme lokuphakama kokugoqa ngeke libe ngaphezulu kuka-60 ℃.
3. Lapho ulungisa umkhiqizo ngokuya ngezidingo zokulayisha, khipha umphini wepini engxenyeni yempisi, khipha umuthi, ujikeleze indawo engu- “1,2,3,4 ″ yegobolondo le-crank ukukhetha indawo engaguquki, faka iphini shaft, xhuma i-crank ne-crank shell, qinisa i-pin shaft ne-nut, bese uqala injini ngemuva kokulungiswa.
Ukulungiswa kwansuku zonke nokugcinwa kohlobo lwe-K lokuphindisela okuphakelayo kwamalahle (ukuphindisela okuphakelayo):
1. Ngaphambi kokusebenza kwe-feeder, kufanele kube khona amalahle aluhlaza okwanele embhedeni ukuze kugwenywe ukuthinteka ngqo phansi (ipuleti lokuphakela amalahle) lapho kulayishwa amalahle emgodini.
2. Ngemuva kokusebenza okuqhubekayo njalo ngenyanga, hlola ukuthi izingxenye zomshini zivulekile yini nezinye izinto ezingajwayelekile. Uma kunezimo ezingajwayelekile, zilungise ngokushesha.
3. Ipuleti langaphakathi eliphansi lokuphindisela okuphakelayo kwamalahle ngokuxhumana ngqo namalahle kufanele lilungiswe noma lithathelwe indawo uma ubukhulu balo bungaphezu kwengxenye yobukhulu bokuqala.
Uma izingxenye ezibuyisanayo zingasebenzi ngokujwayelekile izinyanga eziyisithupha, kufanele zishintshwe ngokushesha.
Ukugcinwa kwezingxenye eziyinhloko zokuphindaphinda okuphakelayo kwamalahle:
a. Isinciphisi: hlola njalo ezinyangeni eziyisithupha, bese uhlanza okugoqekayo nebhokisi noma ushintshe uwoyela wokuthambisa.
b. Imoto: ngokuya ngezidingo zesondlo semoto.


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Ugatsha lukahulumende olubona ngezempilakahle luthi umsekeli kamphathintambo walo uDokotela John Mangwiro ngoLwesine uqhube umhlangano eEsigodini lapho achasise ngohlelo lokuhlatshwa kwabantu ijekiseni yokuvikela umkhuhlane weCOVID 19 lamalungiselele okulwisana lokumemetheka kwawo.
NgoLwesithathu, uDokotela Mangwiro ubhoda-bhode edolobheni lakoBulawayo, wahlola isibhedlela se Ekusileni Hospital, lapho aveze ukuthi uhulumende uzasungula inhlelo zokuthi abongi labongikazi bengatshiyi umsebenzi, ezigoqela ezokuthenga izindlu lezimota.
Umgcinisihlalo wekhomidi ebona ngezempilakahle kukhansili yakoBulawayo uNkosikazi Sinikiwe Mutanda, oka ward 10, uthi kuyadanisa ukuthi inani labantu asebehlatshwe ijekiseni yokwenqabela iCOVID 19 liphansi kulelidolobho.
Uthi ngempela izisebenzi ziyasilela ezibhedlela koBulawayo ngoba zisiya sebenza kwamanye amazwe.
Kusenjalo, ugatsha lukahulumende olubona ngezempilakahle luthi igcikwane leCoronavirus lihlasele abantu abalitshumi lasitshiyangalombili, 18, izolo kuphela kodwa alibulalanga muntu. Lokhu kukhuphule inani lasebahlaselwa yileligcikwane selokhe laqhamukayo ngomnyaka odluleyo laya kunkulungwane ezifika phose amatshumi amane 38 466, labulala inkulungwane elengxenye yalo; 1, 579. Asebehlatshwe ijekiseni yokuzivikela kuleligcikwane sebesedlula inkulungwane ezingamakhulu amahlanu; 549 797.


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Ngo-3: 30 ntambama ngo-Agasti 7, 2020, inkampani yethu yabamba ingqungquthela enkulu yomkhiqizo omkhulu maphakathi nendlunkulu yaseYongkang. Amabhizinisi aqhamuka embonini yezingxenyekazi zekhompyutha amenywe ngokukhethekile ukuba abe yingqungquthela. Ngaphansi kokuzilungiselela kwethu ngokucophelela, inkampani yethu ikhombise isando sokubhidliza ugesi i-JH-168A 2200W, i-JH-4350AK isando sokubhidliza ugesi, isando sokudiliza ugesi i-JH-150 neminye imikhiqizo emisha kuzethameli
Ekuphishekeleni okuqhubekayo kokusebenza nokusungula izinto ezintsha, ucwaningo lomkhiqizo wenkampani yethu nentuthuko zilandela lo mkhuba, okuvumela ukuthuthukiswa, okwenza uchungechunge lwemikhiqizo eyenzelwe iJiahao kuphela. Ngasikhathi sinye, ekwakhiweni komkhiqizo nasekukhiqizeni ukwenza intuthuko efanelekile kanye nezinto ezintsha. Ikakhulukazi emikhiqizweni kawoyela, siyaqhubeka nokuthuthukisa izinhlobo ezintsha, umsebenzi wokuqikelela, ubuhle, becebo lokuthengisa elizayo, futhi sinikeza iziphakamiso ezihambisanayo, futhi siqondise umkhombandlela wokuthengisa womkhiqizo wesikhathi esizayo.
Ngokuthuthukiswa kwesikhathi esizayo nokuhlelwa kwamasu okuguqulwa kweJiahao, inkampani yethu nayo yenza incazelo eningiliziwe. Ngesikhathi somnotho wobhadane, kufanele siguqule futhi sithuthukise futhi sakhe amamodeli amasha neziteshi ze-e-commerce. Kungale ndlela kuphela lapho singabelana ngezabelo zokugeleza kwemakethe futhi sibone ukuhlangana ngokuwina.
Wonke umuntu wayenomdlandla emhlanganweni. Abasebenza esizeni bachaza ngesineke futhi bakhombisa imikhiqizo emisha, kufaka phakathi ukubonakala komkhiqizo, ukuthi isebenza kanjani kahle, nemininingwane yokwakhiwa, izici, imisebenzi, njll., Ukuze ama-franchisees abe nokuqonda okuphelele komkhiqizo ngamunye futhi aqinisekise izinhlelo zabo kokuhlangenwe nakho.
Siyethemba ukuthi ngalo mbukiso, singadlulisa imininingwane yentuthuko yenkampani yethu yesikhathi esizayo, futhi sifunde kabanzi mayelana nemininingwane yempendulo yemakethe nolwazi lokufunwa kwamakhasimende.
Isikhathi Iposi: Nov-20-2020


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Ngokugoma okwandayo nemikhawulo yokuhamba iphakamisa umhlaba wonke, imigqa yokuhamba ngolwandle ...
Isigaba - Isikebhe
Imininingwane nezindaba zokuhamba ngesikebhe, imigqa yokuhamba ngezikebhe, imikhumbi yokuhamba ngesikebhe, nakho konke okuzungezile. Chofoza lapha ukuhambisa izindaba zomkhakha we-cruise
Izinhlobo ezinhlanu eziphezulu zokuvakasha okuxoxwe ngazo ngonyaka ka-2021
Ucwaningo olusha lwembule i-'Virtual Tourism 'njengohlobo oluthandwa kakhulu kwezokuvakasha, olulandelwa yi-'Space ...
IPrincess Cruises i-Emerald Princess ibuyela enkonzweni e-USA
Ukuhamba ngomkhumbi iPrincess Cruises onboard Emerald Princess kuyatholakala kuzivakashi ezitholile ...


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Shanghai Oujian Iqembu Development Group Co., Ltd. ( "Oujian Iqembu") sihlose ukunikeza eyodwa-stop service for cross-border supply amaketanga nge zavunyelwa njengoba umongo zamakhono.
Njengoba operation yethu ngo-1996, Oujian Iqembu kancane kancane bakha uhlelo supply chain inkonzo. Izinzuzo yemithombo Customs Clearance, Foreign Trade, International Freight, kubekwa nokusabalalisa kanye Cross-Border E-Commerce kuthiwa sebehlanganisa ukunikeza ukuhlinzekwa consignors futhi consignees e kanye nokuthekelisa namazwe angaphandle trade.Shanghai Oujian Iqembu Development Group Co., Ltd. ( " Oujian Iqembu ") sihlose ukunikeza eyodwa-stop service for cross-border supply amaketanga nge zavunyelwa njengoba umongo zamakhono.
Sithunywe oyinhloko ukwakha eyodwa-stop service inkundla Logistics global & supply chain futhi nomthelela lula kohwebo emhlabeni wonke. Nge headquarter yethu e-Shanghai singathanda ukusiza amaklayenti ethu ukusheshisa ibhizinisi labo e-China - emakethe enkulu abasafufusa.


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Kuloba uKholo Khumalo INxazonke
Abantu bakwaChonco bawuzalo lweNkosi uSibiside kaSidweba yaseMbo. INkosi uSibiside ibuye ibe nguKhokho wabakwaMkhize ,Shange,Ngubane, Ngezane,Mdima, amaMpondo oNyawuza ,Faku ,aMaXesibe nezinye nje izibongo zaseMampondweni. Abantu bakwaChonco baphuma kuNomafu kaSibiside obuye abe nguKhokho wabantu bakwaNgubane. Isizwe lapho kuphuma khona abakwaChonco sibizwa ngokuthi isizwe saMabomvana, abakwaNgubane bona bangaMabomvu. UChonco lona okwaqanjwa ngaye isibongo kuthiwa wayeyindodana yeNkosi uGambushe ka Jalamba yaMabomvana. Yebo iNkosi uGumbushe yona kanye le evela ezibongweni zeLembe uma kuthiwa ” Inyathi ejame ngomkhonto phezu koMzimvumu ! AMampondo ayesaba nokuyehlela! Nani boGambushe nani boFaku ningamhlabi! ” Ziqhubeka zithi ” UGasane kade lubagasela lugasele uPhungashe kwaButhelezi! Lwagasela uMacingwane eNgonyamani! Lwagasela Lwagasela uSondaba woMthanda ehlezi ebandla! Lwagasela uNxaba kaMbekane! Kwagasela uGambushe eMampondweni**!! Kusobala-ke ukuthi ngesikhathi iLembe lihlanganisa izizwe kwaZulu aMabomvana ayebuswa yiNkosi uGambushe . Kanti kwaXhosa nokuyilapho kwakuzinze khona aMabomvana kwakubusa iKumkani uHinsa kaKhawutha . Aah!! Zanzolo!
AMabomvana ngesikhathi seSilo uShaka neKumkani uZanzolo ayezinze ezweni lakwaXhosa endaweni yaseXhorha , ikoMkhulu leNkosi uGambushe lalibizwa ngokuthi kuseMgojeni . Nanamuhla lisabizwa ngalelogama. Namuhla kubusa iNkosi uVuyani Gwebindlala Tshezi . Aah! Zwelikhanyile !! Ngesikhathi iLembe liphaka impi ukuba iyohlasela aMampondo eNkosi uFaku neNkosi uGambushe nayo lahlaseka nayo , kwadliwa uChibidolo wezinkomo.
UChonco lona okwaqawanjwa nganye isibongo kuthiwa wayengenye yamadodana eNkosi uGambushe yaMabomvana . Wayelamana neNtombi uNomusa kaGambushe owagana iKumkani uZanzolo , yazala iKumkani uSarhili . Aah!! Ntaba!! IKumkani uSarhili yiyona eyalandela iKumkani uZanzolo esihlalweni sobukhosi . IKumkani uZanzolo yakhothama ibulawa ngamaNgisi ngowe 1835. IKumkani uZanzolo kuthiwa yabe iyikhonze kakhulu iNkosi uGambushe yikho nje yaze yaganwa yiNdodakazi yeNkosi uGambushe uNomusa .Kuthiwa iKumkani uZanzolo yagcina ilinwebile izwe lamaMabomvana kangangokuthi iNkosi uGambushe yagcina iqoke iNkosana yayo uNtshunqe ukuba abuse enye ingxenye yaMabomvana. Yiyona into eyenyanyisa uChonco kaGambushe -ke leyo . UChonco wagcina ezimbandakanye nomngane wakhe omkhulu uNodada kaNgoza kaMkhubukeli waseBathenjini . Uyise kaNodada uNgoza wayesuke eMnambithi ebalekela iLembe wabheka eKoloni ngehlonso yokuyozimbandakanya nabakwabo aBathembu beNkosi uNgubengcuka kodwa ngeshwa wagcina engasafikanga kubona ngoba wagcina ebulawe ngaMampondo eNkosi uFaku . Ngenkathi ebulawa wayezinze khona ezweni laMabomvana ngoba yena neNkosi uGambushe bafike bezwana kakhulu baba ngabahlobo. UMngane kaChonco uNodada kaNgoza akumphathanga kahle ukubulawa kukayise ebulawa izihlobo zaMabomvana nokungaMampondo eNkosi ingakho wagcina enqume ukuphindela kwaZulu. Wathathana -ke nomngane wakhe uChonco baphikelela kwaZulu bagcina bezinze endaweni yaseMsinga . Bafica kwaZulu sekubusa iNgonyama uDingane eyababuthela ebuthweni uMkhulutshane .Ngowe 1838 uChonco noNodada balwa ngokubuwhawe nangokuzikhandla empini yaseNcome ngenkathi kuliwa nabahlaseli bakaNgalonkulu(Andries Pretorious) mhla zingama 16 kuZibandlela . UChonco wazala uShayimamba nokunguyena ogqama kakhulu ezithakazelweni zakwaChonco . Kodwa kukhona abomndeni wakhona kwaChonco abathi uChonco kusenguye uShayimamba. Kukhona futhi nabathi uChonco ngelinye lamagama eNkosi uGambushe. Kodwa olwami ucwaningo luyakuchitha lokho. Ngicabanga ukuthi abantu abakwaChonco kusafanele basukume bayofuna ezinqolobaneni ezilondoloza umlando wakwaNtu ukuthi kahle -hle wayengubani uChonco ngoba bayaphikisana bebodwa .
Kukhona amadodana kaNgoza asala eMampondweni. Lawo madodana ngoMphahlwa,uMalaza nabanye . UNodada kaNgoza wazala uMganu owazala uMabizela . UMganu wazala uMvelase wesibili, uMagwagwendlovu , uKamungana nabanye .
Ake siwelamise aMabombana sisuka nawo eNkosini uSibiside kaSidwebu
INkosi uSibiside yazala uNjanye owazala aMampondo naMampomise. Kwenye indlu iNkosi uSibiside yazala uNomafu owazala uNgwane owazala uNgcukumane owazala uMyaluza. AbakwaNgubane-ke labo. Kwenye iNkosi uSibiside yazala uNjilo okunguyela owazala aMabomvana . UNjilo wazala uMgweda ozele uDibandlela uDibandlela yena uzele uZwelitsha eNdlunkulu kanye noMsila eKhohlo. Indlu kaMsila yaziwa ngokuthi indlu yeMiganu. INkosi ebusa iMiganu iNkosi uVelile Ndevu.
UZwelitsha yena wazala uKiti noTshezi . UTshezi yena uzele uTyingana eNdlunkulu, eKhohlo uzele uMatshoba. UTshezi Qadini wazala uJalamba. KuseQadini leNkosi uTshezi lapho kuphuma khona abakwaChonco . UJalamba wazala uMbili, uGambushe , uPhahlolo, uNqayiya kanye nabanye. UMbili wazala uNgezane owazala abakwaNgezane. Unina kaNgezane wayezalwa eMampondweni. UGambushe kaJalamba wazala iNkosana yakhe uNtshunqe, uSondaba, uMaxa,uMatyunjwa uChonco kanye nenkosazana uNomusa eyagana iKumkani uHinsa , leyo Nkosazana yazala iKumkani uSarhili .Aah! Ntaba! . UChonco wazala uShayimamba . Kodwa kunokushayisana kwemibono njengoba besengishilo. Uzalo lukaChonco lutholakala kakhulu eMsinga. Lubuye lutholakale nako Mzimkhulu , koXobho nakoHarding .
UNtshunqe uzele uMoni noNkintshana. UMoni uzele uLanga ,uThyali , Sirhunu, uMhlana, uNtabankulu , uMakhwange kanye nabanye. ULanga uzele uNgonyama , uZwelibanzi kanye neNkosazana uNopasi eyagana iNkosi yaMaNdlambe iNkosi uMakinana ka Mhala kwazalwa uSilimela .UNgonyama wazala uGwebindla owazala uNgubezulu eNdlunkulu noVulindawo eKhohlo. UVulindawo wazala uMelibhuwa ozele iNkosi uVuyani Gwebindlala Tshezi . Aah!! Zwelikhanyile!! UNgubezulu uzele uZwelenqaba owazala iNkosi uThandabantu ..
Izithakazelo zakwaChonco
Chonco
Gambushe
Shayimbamba
Nyongande zinde ziyemhlubulweni
Mabhala ngozipho
Abanye bebhala ngepensela
Wen’owahlab’inkomo wathi iyagxuga
Kanti uthanda inyama
Mfomubi
Kili
Ngawungese
Nkonjane
Ntabenkulu
Nongibaza udonga and’ukuwela
Mbota
Singena
Tshezi
Jalamba
#Khumu!
#Kulobe uKholo Khumalo INzazonke.


text:
Lennep Altstadt - LUX-Wohnung - Netflix/AmazonPr.
Umbungazi ovelele
I-iyunithi yokuqasha ephelele ibungazwe ngu-Nicolai
- Izivakashi ezingu- 6
- amakamelo okulala 2
- imibhede engu-3
- Igumbi lokugezela elilodwa
Ikhaya lonke
Ifulethi izoba ngeyakho wedwa.
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Ukuzingenela
Zingenise ngebhokisi lesikhiye.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-95% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Eminye imininingwane ingase iboniswe ngolimi lwasekuqaleni.
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Ubhavu wamanzi ashisayo
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
I-TV
Umshini wokuwasha
Umshini wokomisa
I-Hair dryer
Indawo ebekelwe ukusebenza
4.83 out of 5 stars from 46 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-119
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Hi! Ich bin Nico, 30 Jahre alter Unternehmer aus Remscheid. Ich freue mich über die Möglichkeiten die Airbnb bietet und darüber tolle Leute aus aller Welt kennen zu lernen. Meine Hobbys sind Gitarre spielen in einer Rockband, Wellness und Sport. Mittlerweile habe ich auch das Heimwerken für mich entdeckt. Ich hoffe das Ergebnis gefällt dir!
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Phakathi nokuhlala kwakho
Ich stehe dir Tagsüber zwischen 10-21 Uhr gerne für deine Fragen zur Verfügung. In Notfällen kannst du mich immer anrufen. Falls ich mal nicht in der Stadt bin, habe ich schnell jemanden, der dir weiterhelfen kann.
UNicolai Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izilimi: Nederlands, English, Deutsch
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 16:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Ukuzingenela nge ibhokisi lesikhiye
Akubhenywa
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Izilwane ezifuywayo zivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Indawo yokubhukuda/ubhavu wamanzi ashisisiwe ongenasango noma ongakhiywa
Isiqwashisi se-carbon monoxide
Isiqwashisi sentuthu
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Remscheid namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Remscheid:


text:
Downloadgram isithombe se-instagram, ividiyo ne-igtv downloader online
Isithsaba se-Instagram, ividiyo, kanye nesilandi se-IGTV - Mahhala, inthanethi, kanye nokuchofoza okukodwa.
Isilandi se
Kungani ukhethe i-fbion?
☀ Isetshenziselwa mahhala ☀ Iyahambelana kuselula ☀ Igama lesizinda iDemo okulula ukukhumbula ☀ Ukulayisha isikhombimsebenzisi okulula okusheshayo
Ukuze kube lula, Bhukhmaki nathi!
Cindezela Shift+Ctrl+D. Uma usebenzisa iMac OS X, Cindezela Shift+⌘+D
⤓ Landa fbion.com ← Hudula lokhu kubha yakho yokubekisa amabhukumaka
Awuboni yini ibhukumaka lamabhukumaka? Cindezela Shift+Ctrl+B
Uma usebenzisa iMac OS X, Cindezela Shift+⌘+B
Noma, kopisha yonke ikhodi ngezansi kwebhokisi lombhalo bese ulinamathisela kubha yakho yamabhukhimakhi.
Bona isithombe-skrini ngezansi


text:
Kamogelo Muvhenzhe
Ubefuna ukwenza imali esheshayo ngokugebenga abashayeli bezimoto ababengalindele ngokusebenzisa isibhamu sethoyizi emigwaqeni ematasa yaseGoli.
Kodwa lesi sigebengu senze iphutha elikhulu esigcine silikhokhela ngempilo yaso.
Ngokusho kwamaphoyisa, isigebengu siye kumshayeli obemi erobhothini elibomvu wafuna iselula yakhe.
Into abengayazi ukuthi umshayeli ubesemubonile esondela emotweni yakhe ngasohlangothini lomshayeli.
Lesi sigameko senzeke ngase-Faraday Taxi Rank ngehora le-11: 00 ngoMsombuluko.
Okhulumela amaphoyisa ase-Gauteng, uKaputeni Kay Makhubele uthe isigebengu sikhombe umshayeli ngesibhamu sethoyizi sabe sesifuna iselula yakhe.
“Umshayeli wakwazi ukukhipha ngokushesha isibhamu sakhe wadubula isigebengu,” kusho uMakhubele.
Ubuye wathi lo muntu ongaziwa uqinisekiswe ukuthi ushonile ngabosizo oluphuthumayo endaweni yesigameko.
Isibhamu somshayeli sithathwe ngamaphoyisa kanti kuvulwe namacala okubamba inkunzi kanye nophenyo. Akekho osaboshiwe.
“Le ndoda ibingenalutho ebeliphethe ukutshengisa ukuthi ingubani. Sithole ama-cartridge amabili endaweni yesigameko,” kusho uMakhubele.


text:
Umlobi (uClaus Röck): “Lapho kunokukhanya khona, kuvama ukuba nethunzi futhi“ |
Autor (Claus Röck): Wo viel Licht, da viel Schatten.
uMartin Luther namaJuda | Martin Luther und die Juden
*
AbeBandla labakhonza ngenqubo yobuLuthela kuhlala kudingeka njalo ukuthi bashikashikane ngeziphathelene nenkokheli yabo, uMartin Luther. Bekunjalo futhi emasontweni amabili edlule [8.-11.11.2015] enkundleni yeSinodi leBandla labeNkolo ngokweNqubo yeNguquko kwelaseJalimane [Evangelische Kirche in Deutschland (EKD)].
Umhlangano uphethwé ngokwethulwa kwesaziso esinikwe isihloko esithi „Martin Luther und die Juden – Notwendige Erinnerung zum Reformationsjubiläum“, okungukuthi „UMartin Luther namaJuda – okufanele nakanjani kukhunjuzwane ngakho ekusondeleni kwalo Mkhosi weNguquko kwezoKholo ozayo“.
Kulesi saziso kubaliswa „ngamaqiniso adikibalisa umphefumulo“, kukhonondwe „ngefa eliwumthwalo onzima“ kanye „nangengqondo yenzondo nonya maqondana nabenkolo yobuJuda“ etholakala kokwakushiwo nguMartin Luther.
UThomas Kaufmann, uSolwazi ofundisa ezoMlando kwezeNkolo eNyuvesi yaseGöttingen, uMphathisihlalo woBanjiswano kwezoMlando weNqubo yeNguquko kwezeNkolo, usebenzé ngokujulile ekucubunguleni ingqondo yokwakushiwo nokwakulotshwa nguMartin Luther.
+
Autor (Claus Röck):
Dass die evangelische Kirche sich den dunklen Seiten ihrer Lichtgestalt Martin Luther auch heute noch stellen muss, war vor kaum zwei Wochen [8.-11.11.2015] unter anderem Thema auf der Bremer Synodentagung der Evangelischen Kirche in Deutschland.
Dort verabschiedete das Kirchenparlament eine schriftliche Kundgebung mit dem Titel „Martin Luther und die Juden – Notwendige Erinnerung zum Reformationsjubiläum“. Von „bedrängenden Einsichten“ und einem „belastenden Erbe“ ist in dieser die Rede. Und von den „judenfeindlichen Denkmustern“ des Reformators.
Thomas Kaufmann, Kirchenhistoriker an der Universität Göttingen und Vorsitzender des Vereins für Reformationsgeschichte, hat sich mit Luthers Denkmustern intensiv beschäftigt.
*
UThomas Kaufmann:
Inselelo yokuzihlolisisa ezeNkolo yobuJuda selokhu yanikwa abeNkolo yobuKhristu ekusukeni – yaqoshwa ezincwadini zabo zendabuko ezingcwele. Nokunjalo nje-ke, ukucutshungulwa kombuzo ophathelene nobudlelwano nabeNkolo yobuJuda kungumbuzo-sisekelo weNkolo yobuKhristu kwasekusukeni kwayo phansi. UMartin Luther wazama ukuthola impendulo kulowo mbuzo ngokugxila ekutheni „uMbhalo zwi!“ [„sola scriptura“] ngokufunda nokuhlahlela nokucwaziya uMbhalo.
Enye ingxenye yale nkinga kwakuyinqubo emphakathini ngalezo zikhathi: UMartin Luther wayengazani, engathintene nabeNkolo yobuJuda; wayekhulelé emphakathini owawunenzondo nabo, okwakungelula kuye ukuzihlangula kuyo, okwakuyaye kuthi naye ahlale ahlale ayingene, okwakuyinzondo naye ayenayo.
+
Thomas Kaufmann:
Die Herausforderung, die Auseinandersetzung mit dem Judentum ist sozusagen dem Christentum ins Stammbuch geschrieben, d. h. in seine heiligen Urkunden. Insofern ist die Auseinandersetzung mit der Frage, wie halten wir es mit den Juden, eine Grund-frage des Christentums seit seiner Entstehung. Luther hat ja durch seinen vehementen Rekurs dieses Reduktionsprogramm – allein die Schrift – in erster Linie auf der Basis von Schriftauslegung, Antworten auf das Verhältnis zum Judentum zu finden versucht.
Ein anderer Problembereich oder eine andere Problemsphäre waren Juden in der zeitgenössischen Lebenswelt. Luther hatte relativ wenig unmittelbare Kontakte, aber er ist hineingewachsen in eine von Ressentiments geprägte Welt, von der er sich nicht lösen konnte, auf die er sich partiell immer wieder bezog und in die er auch sozusagen verstrickt war.
*
Umlobi:
Le nzondo yangalezo zikhathi [1500-1600] yayisuka ezinganekwaneni nasemangeni okwakwejwayelwe ukubhixana nokuhlambalazana ngawo ngalezo zikhathi kuthiwa: AmaJuda ngabagunyi nababulali babantwana bamaKhristu, ngabathakathi abaloya izinkwa ezibekelwe isiDlo esiNgcwele, ngabathakathi abathela ushevu emthonjeni wamanzi okuphuza, yizigelekeqe, omashonisa, kuthiwe futhi amaJuda ayameya, amgciwaze oKhonzwayo.
+
Autor:
Diese Ressentiments des 16. Jahrhunderts waren geprägt von spätmittelalterlichen Greuelmärchen und Lügengeschichten: Juden als Mörder unschuldiger Christenkinder, als Hostienschänder und Brunnenvergifter, als Wucherer und Gotteslästerer.
*
UThomas Kaufmann:
Okumangalisa kakhulu kuMartin Luther yile nguquko enkulu engqondweni yakhe kulolu daba: Silalela akushoyo eminyakeni ephambili elandela owe-1520, lapho ayephenya, echaza, ezihlangula kukho konke lokho ayekubiza ngokuthi yinsumansumane nenhlamba engenasisekelo eMbhalweni oNgcwele, ethi asisoze neze saqhubeka nokubaphatha kanje abeNkolo yobuJuda. Osekudida ingqondo sekuyilokhu uMartin Luther asekusho eminyakeni engamashumi amabili elandela lapho – sekuthi lapha nalaphaya esebuyela kulezo zinsumansumane nenhlamba, esethanda ukuvumelana nabahleba abeNkolo yobuJuda bethi bagunya babulale izingane zabeNkolo yobuKhristu – eqinisweni eseketukile, wabuyela ezinsumansumeni ayekade ezidalula, ezihlangula kuzo eminyakeni engamashumi amabili edlule.
+
Thomas Kaufmann:
Das Atemberaubende an Luther ist ja dieser dramatische Positionswechsel. Wir haben Äußerungen in den frühen 20er Jahren, in denen er mit diesen, wie er sagt, Tandmären aufräumt und sagt, das sind Vorurteile, die jedes Fundaments in der Heiligen Schrift entbehren, so können wir mit den Juden nicht umgehen. Dass dann auf der anderen Seite doch auch Erschütternde ist, dass er 20 Jahre später zu diesen Gräuelvorwürfen – zum Teil jedenfalls – zurückkehrt und sozusagen offen mit der Möglichkeit des Kindsmordes, des jüdischen Kindsmordes rechnet, also im Grunde zurückfällt hinter Einsichten, die 20 Jahre vorher explizit formuliert worden sind.
*
Umlobi:
Izincwadi ezimbili ezalotshwa nguMartin Luther ziyibeka ngokubonakalayo le nguquko engqondweni yakhe:
Eyokuqala, ayiloba ngonyaka we-1523, inesihloko esithi: „Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei“, okungukuthi „… uJesu Khristu wayeyiJuda ngokuzalwa“; eyesibili yangonyaka we-1543 inesihloko esithi „Von den Juden und ihren Lügen“, okungukuthi „… amaJuda namanga awo“.
Lena yesibili-ke kwathi emva kweminyaka engamakhulu amane yathandwa kakhulukazi ngabengqondo yobandlululo nobudlova [Nationalsozialismus/Nazism; 1933-1945] abasebecaphuna kuyo njalo ezinkulumweni nasemibhalweni yabo. Bamsebenzisa nangokungahambisani naye uMartin Luther ekuthuthukiseni ipolitiki yabo yobandlululo nendluzula. Siyabuza-ke lapho: Kungethweswa uMartin Luther icala ngalokho? Yebo, kusho uSolwazi noMbhali wezincwadi uMicha Brumlik:
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Autor:
Zwei Schriften Luthers bilden die Eckpunkte für diesen Positionswechsel: Die frühere aus dem Jahr 1523 trägt den Titel „Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei“, die spätere aus dem Jahr 1543 den Titel „Von den Juden und ihren Lügen“. Letztere wurde von den Nationalsozialisten rund 400 Jahre später häufig zitiert. Sie missbrauchten Luther zur Rechtfertigung ihrer verbrecherischen Rassenpolitik. Aber kann man das dem Reformator anlasten? Ja, das könne man – findet der Wissenschaftler und Publizist Micha Brumlik:
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UMicha Brumlik:
UJulius Streicher wathi eNkantolo yaseNuremberg [eyayiqula amacala obudlova beNationalsozialismus/Nazism]: Ukuba kumi uDkt. uMartin Luther lapha esikhundleni sami, nguye obekungafanela ethweswe icala; esho eqinisile uJulius Streicher ngoba uMartin Luther encwadini yakhe yowe-1543 ethi „Von den Juden und ihren Lügen“, okungukuthi „… amaJuda namanga awo“, wagqugqumezela ukuthi kugilwe cishe yonke le mikhuba abeNationalsozialismus/Nazism abagcina beyigilile [1933-1945]. Ngowami umbono uMartin Luther kwakungesiye-nje omunye beNkolo yobuKhristu ababeqwagayisana nabeNkolo yobuJuda ngemibono, wayengumphembi wenzondo nomsunguli nenhlukumezo ngokwezepolitiki eqondiswe kwabeNkolo yobuJuda.
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Micha Brumlik:
Julius Streicher hat vor dem Nürnberger Tribunal gesagt, wenn anstatt meiner Dr. Martin Luther hier stünde, müsste er angeklagt werden. Und das ist insofern richtig, als Martin Luther in seiner Schrift von 1543 „Von den Juden und ihren Lügen“ in der Tat bis auf die Vergasung alles gefordert hat, was die Nationalsozialisten schließlich exekutiert haben. Und damit ist für mich Martin Luther nicht ein weiterer Vertreter des christlichen Antijudaismus, sondern der Begründer des modernen politischen Antisemitismus‘.
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Umlobi:
UDorothea Wendebourg akavumelani nalo mbono kaMicha Brumlik. UDorothea Wendebourg, uSolwazi ofundisa ezoMlando kwezeNkolo eNyuvesi eBerlin, naye uwuthola ungemukeleki umbhalo kaMartin Luther wangonyaka we-1543, kodwa akavumelani nokuthi inzondo yakhe kwabeNkolo yobuJuda ilinganiswe nokusetshenziswa kwayo muva ihlanekezelwa ngabombuso wendluzula [1933-1945].
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Autor:
Dorothea Wendebourg geht das zu weit. Die Berliner Kirchenhistorikerin findet Luthers Äußerungen aus dem Jahr 1543 zwar widerwärtig, warnt aber davor, seine Judenfeindschaft zu messen an ihrer späteren Instrumentalisierung im Dritten Reich.
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UDorothea Wendebourg:
Nje-ke! Yilokho ababekufuna abeNationalsozialismus/Nazism [amaNatsi]!: Ubufakazi bokuthi okuyiwona mmongo wemfundiso kaMartin Luther ukuZonda abeNkolo yobuJuda [Antisemitismus]; yingakho simazisa njengeqhawe. Uma-ke thina uMartin Luther simbuka kanjalo, sivumelana senanezela inhloso yamaNatsi, sizifaka kunoxhaka wabo, sifeza uhlelo lwabo lokuhlanekezela umlando. Kufanele siqaphele, sihlolisise ukuthi sichusha kanjani lapho.
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Dorothea Wendebourg:
Also das wollten die Nazis gerne: Festzustellen, das eigentliche Erbe Martin Luthers ist der Antisemitismus, deswegen ist er unser großer Held. Und wenn wir nun Luther nur so sehen, beschreiben und werten, dann gehen wir im Grunde genommen den Nazis auf den Leim und vollstrecken deren gedächtnispolitisches Programm. Da muss man schon sehen, wie man da seinen Weg dazwischen findet.
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Umlobi:
Ukuze „singazifaki kunoxhaka“ wamaNatsi, njengoba uDorothea Wendebourg esixwayisa, kufanele siziqhathanise lezi zincwadi ezimbili zikaMartin Luther ezisemqoka emfundisweni yakhe ngobudlelwano nabeNkolo yobuJuda.
Kweyokuqala yangonyaka we-1523 uziveza njengonozwelo. Uthi:
„Esami isicelo neseluleko sithi: Asibaphathe kahle, sibafundise okuseMbhalweni oNgcwele uma abanye babo besondela. Kodwa uma silokhu sibaphethe ngendluzula, sifafaza amanga ngabo, sibalandulela ngokuthi kufanele babenegazi lobuKhristu ukuze bangasinukeli kabi nokuningi okunye okuwubuhlanya esikushoyo size sibaphathe njengezinja – singalindela ukuvunani-ke okuhle kulokho? Nangalokho-nje ukuthi siyabenqabela ukuthi bazisebenzele, baziqhwishele, bahlalisane nathi njengomakhelwane, okuyikhona okwenza baphendukele kwezobukhwabanisi nobuqili – bangakuqondisa kanjani konke lokho? Uma sifisa ukubasiza, kufanele sihlangabezane nabo silandela umthetho – hhayi okaPhapha, kodwa uMthetho woThando lobuKhristu – sibemukele ngesihe nangomusa, sisebenzisane kanye nabo ekudaleni amathuba okuziqhwishela nokuziphilisa [ekuphembeni izimboni], sibambisane; bangene, benabe, bakhululeke phakathi kwethu kanye nathi, bazibonele bazizwele impilo yethu ngokweNkolo yobuKhristu. Uma abanye babo benqaba ukusondela – kuhlupha ngani lokho? Kwathina asisiwo sonke amakholwa ngokuphelele”.
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Autor:
Will man den Nationalsozialisten also nicht, wie Dorthea Wendebourg es formuliert, „auf den Leim gehen“, so muss man zunächst die beiden wichtigsten Schriften Luthers über die Juden miteinander vergleichen.
In der früheren von 1523 zeigt er sich noch durchaus verständnisvoll:
[Lesung]: Martin Luther, „Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei“ (1523):
„Meine Bitte und mein Rat wäre, daß man anständig mit ihnen umginge und sie aus der Heiligen Schrift unterrichte, so möchten einige von ihnen herbeikommen. Aber da wir sie nur mit Gewalt behandeln und Lügen verbreiten, ihnen vorwerfen, daß sie Christenblut haben müssten, damit sie nicht stinken, und ich weiß nicht, was es sonst an Narrenwerks gibt, so daß man sie geradezu für Hunde hält – was sollen wir Gutes bei ihnen schaffen? Ebenso dadurch, daß man ihnen verbietet, unter uns zu arbeiten, zu hantieren und andere menschliche Gemeinschaft mit uns zu haben, womit man sie zum Wuchern treibt – wie sollte sie das bessern? Will man ihnen helfen, so muss man nicht des Papstes, sondern der christlichen Liebe Gesetz an ihnen üben und sie freundlich annehmen, sie zusammen mit uns Gewerbe treiben und arbeiten lassen, damit sie Grund und Raum gewinnen, bei uns und um uns zu sein, unser christliches Lehren und Leben zu hören und zu sehen. Ob einige halsstarrig bleiben – was liegt daran? Wir sind doch auch nicht alle gute Christen.“
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Umlobi:
UMartin Luther ngonyaka we-1523 encwadini yakhe enesihloko esithi „… uJesu Khristu wayeyiJuda ngokuzalwa“ [„Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei“] – le ncwadi izwakala sengathi iyinkomba-ndlela kwabeNkolo yobuKhristu ukuthi bashumayeze abeNkolo yobuJuda, baphenduke. Iphimbo layo lipholile, ithi: Awaphathwe kahle amaJuda, angahlukunyezwa, kusho uMgqugquzeli woMkhankaso weNguqoko kwezoKholo [Reformation] uMartin Luther, „bahlangatshezwe ngoMthetho weNkolo yobuKhristu“. Yinhloso engenambandela leyo – nòma kunesihibe esikhona kulokho? Kokubili kulapho phakathi, kusho uSolwazi ngeziphathelene noMartin Luther, uThomas Kaufmann:
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Autor:
Martin Luther 1523 in seiner Schrift „Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei“. Sie liest sich größtenteils wie eine Gebrauchsanleitung für Christen zur Judenmission. Ihr Ton ist weitgehend freundlich: Man möge die Juden gut behandeln, ihnen keine Gewalt antun und, wie der Reformator schreibt, „der christlichen Liebe Gesetz an ihnen üben.“ Eine ernste Absicht oder doch eher Kalkül? Beides, meint der Lutherexperte Thomas Kaufmann:
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UThomas Kaufmann:
Isihibe – uma singakubiza kanjalo lokho esikusolayo – [isihibe] sisekuthini lo oshisekele ukushumayeza nokuzuza amakholwa uzibonela indlela eludlana yokubahehela kuKhristu ngokuthi ahlangabezane nabo ngomusa. Leli thuba akabange esalokotha ukungalikhuthaleli – lalilokhu lisemehlweni akhe njalo-nje. Intshumayelo yakhe yonke igcizelela iphindelela ekutheni yiyona ndlela le okuyotholwa ngayo ukuphepha (…) Okunye-ke kulokho: Amazwi kaMartin Luther kufanele phela ahlolwe ngokuhambisana nendlela okwakuhlaliswene ngayo nabeNkolo yobuJuda ngalezo zikhathi. Yilokho-ke, ngokubona kwami, okushaya emhlolweni: UMartin Luther akakhulumi-nje ngesidingo sokuthi babekezelelwe okwesikhashana, ukhuluma ngesidingo sesimo esisha ngokuphelele, esisho ukuhlalisana kulinganwa emphakathini – amaJuda namaKhristu –. Lokho kuwumbono okhaliphé kakhulu kuleso simo sangalezo zikhathi [1500-1600].
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Thomas Kaufmann:
Das Kalkül, wenn man es denn ein Kalkül nennen will, für einen religiösen Überzeugungstäter, bestand natürlich darin, durch eine freundliche Umgangsweise einen Weg zu dem für Luther entscheidenden religiösen Ziel, nämlich Christus, zu eröffnen. Diese Perspektive hat er im Prinzip nie aus den Augen verloren. Und dass dies der Heilsweg ist, liegt sozusagen im Zentrum seiner Theologie. (…) Das andere ist natürlich: Sie müssen Luthers Äußerungen hineinstellen in eine zeitgenössische Umgangsweise mit den Juden. Und da ist zunächst, aus meiner Sicht, das Bemerkens-werte, dass er von keiner befristeten Duldung spricht, sondern die grundsätzliche Position formuliert, dass es eine Kopräsenz von Juden und Christen in der zeitgenössischen Gesellschaft gibt. Und das ist ein einigermaßen atemberaubender Gedanke unter den Bedingungen des 16. Jahrhunderts.
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Umlobi:
Kusho ukuthi uMartin Luther – encwadini yakhe yangonyaka we-1523 – uphendukela kwabeNkolo yobuJuda ngenhloso yokuthi bemukwelwe emphakathini? UMjuda uMicha Brumlik uyaphika:
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Autor:
Reicht Luther in seiner Schrift von 1523 also den Juden die Hand? Der Jude Micha Brumlik widerspricht:
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UMicha Brumlik:
Cha, akusikho ukuthi welula esandla sokuwemukela amaJuda, wethula umbono kwabaphethe ukuthi badedele ukuthi ithuba lokuthi amaJuda agcine esefinyelele nawo kuKhristu lengezwe. Nje-ke!
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Micha Brumlik:
Nein, er reicht nicht den Juden die Hand, er richtet einen Appell an die jeweilige Obrigkeit, sich so zu verhalten, dass die Chance, dass Juden dann dennoch zu Christus finden, erhöht wird, so würde ich es ausdrücken.
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UDorothea Wendebourg:
Kahle bo! Welula isandla sokuwemukela amaJuda ngokuthi athi angabe esabandlululwa, angabe esanqatshelwa ukuzisebenzela emisebenzini ethile emphakathini, awahlale nathi silingana. Unxusa amaKhristu ukuthi aziphathe kahle, abemukele ngothando.
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Dorothea Wendebourg:
Das ist zu wenig. Also, er reicht insofern den Juden durchaus die Hand, dass er sagt, sie sollen nicht mehr ghettoisiert werden, sie sollen nicht mehr von Berufen ausgeschlossen werden, sondern sie sollen mit uns zusammen leben können. Und er appelliert an die Christen, sich anständig und liebevoll zu verhalten
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Umlobi:
Eminyakeni engamashumi amabili emva kwalokho – ngonyaka we-1543 – uMartin Luther wayesehlabelela ngelinye iphimbo. Ibhuku lakhe ashoshozela kulo ukuthi kuhlonywe kuhlaselwe, elisihloko sithi „… amaJuda namanga awo“, lize lifinyelele emaphuzwini ayisikhombisa angalandelwa kukhukhulela-ngoqo oqondene namaJuda:
[Funda: Martin Luther, „Von den Juden und ihren Lügen“ (1543)]:
„Okokuqala: Izindlu ahlanganela kuzo ukuyokhonza nokuyokhulela, amaSinagogi, kanye nezikole zawo, akuthungelwe ngomlilo, kuthi kokungathungeleki kuthuthezelwe inhlabathi, kugqitshwe kungaphinde kubonakale lutho lwakho nanini nanini. Kwenziwe konke lokho ukudumisa iNkosi yethu nokuqhakamisa ukuKhristu; ukuze oPhezukonke abone ukuthi singamaKhristu thina, abone nokuthi lobu buphixiphixi nenhlamba nokukloloda kokweyisa iNdodana yakhe namaKhristu onkana asikubekezelelanga nòma sivumelane nakho.
„Okwesibili: Amakhaya nemizi yawo adilizwe, agandaywe ngokunjalo, ngoba bayigila nakhona le mikhuba abayenza ezikoleni zabo. (…)
„Okwesithathu: Abephucwe okuyizincwajana zemikhuleko nezemfundiso yenkolo yakubo, amathalimudi, abafunda kuzo le mbude namanga neziqalekiso nokweyisa.
„Okwesine: Abefundisi bawo, oRabi, abenqatshelwe ukuqhuba le nkonzo yabo yokushumayela le mfundiso; lelo gunya selibalahlekele ngoba bakhungatha amaJuda ngokuwabophelela eMthethweni kaMosi – oqhubeka ngenkani abulawe.
„Okwesihlanu: Imvume yokuhamba emgwaqweni neyokuzihambela-nje ezweni awephucwe yona ngoba akukho okuwalahlekele lapha phandle, awasenalungelo lokuba ngabanumzane, neziphathi-mandla noma lokuba umhwebi nokunjalo; awahlale endlini. (..,)
„Okwesithupha: Awenqatshelwe ukukhwabanisa kuthi nokuyimadlana – izinhlamvana zesiliva negolide – ephucwe, kuyolondolozwa. Isizathu salokho nasi: Konke abanakho, bakuntshontshé kithi ngobuqili nokukhwabanisa, okuyiwona wodwa-nje msebenzi abawaziyo (…)
„Okwesikhombisa: Amantombazanyana nezinsizwana zakhona zinikwe igeja, nezembe, ipiki nefoshela; zikujulukele ezikudlayo. (…)
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Autor:
Zwanzig Jahre später, 1543, schlägt Luther einen völlig anderen Ton an. Seine Hetzschrift „Von den Juden und ihren Lügen“ gipfelt in einem Sieben-Punkte-Plan zur Eliminierung des Judentums:
[Lesung: Martin Luther, „Von den Juden und ihren Lügen“ (1543)]:
„Erstlich, daß man ihre Synagogen oder Schulen mit Feuer anstecke und, was nicht verbrennen will, mit Erde überhäufe und beschütte, daß kein Mensch einen Stein oder Schlacke sehe ewiglich. Und solches soll man tun unserm Herrn und der Christenheit zu Ehren, damit Gott sehe, daß wir Christen seien und solch öffentlich Lügen, Fluchen und Lästern seines Sohnes und seiner Christen wissentlich nicht geduldet noch gewilligt haben.“
„Zum zweiten: daß man ihre Häuser desgleichen zerbreche und zerstöre, denn sie treiben ebendasselbe darin, das sie in ihren Schulen treiben. (…)
Zum dritten: daß man ihnen alle Betbüchlein und Talmudisten nehme, worin solche Abgötterei, Lügen, Fluch und Lästerung gelehrt wird.
Zum vierten: daß man ihren Rabbinen bei Leib und Leben verbiete, hinfort zu lehren, denn solches Amt haben sie mit allem Recht verloren, weil sie die Juden mit dem Spruch Moses’ gefangenhalten. (…)
Zum fünften: daß man den Juden das Geleit und Straße ganz und gar aufhebe, denn sie haben nichts auf dem Lande zu schaffen, weil sie nicht Herrn noch Amtsleute noch Händler noch desgleichen sind; sie sollen daheim bleiben. (…)
Zum sechsten: daß man ihnen den Wucher verbiete und ihnen alle Barschaft und Kleinod an Silber und Gold nehme und zur Verwahrung beiseitelege. Und dies ist die Ursache: alles, was sie haben, haben sie uns gestohlen und geraubt durch ihren Wucher, weil sie sonst kein andres Gewerbe haben. (…)
Zum siebenten: daß man den jungen starken Juden und Jüdinnen in die Hand gebe Flegel, Axt, Karst, Spaten, Rocken, Spindel und lasse sie ihr Brot verdienen im Schweiß der Nase. (…)“
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Umlobi:
„AmaJuda namanga awo“ ngonyaka we-1543. UMartin Luther wayeseguqulé ngokwethusayo ingqondo yakhe kweziphathelene nabeNkolo yobuJuda. UNolwazi kwezoMlando ngezeNkolo uDorothea Wendenbourg naye – njengozakwabo uThomas Kaufmann – isizathu salokho usibona ekutheni isiKhuthali kwezokuCandulwa kwezeNkolo, uMartin Luther, sasesivamé ukuthukuthela nokudikibala masinya-nje kokuningi muva-nje sesiguga.
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Autor:
„Von den Juden und ihren Lügen“ aus dem Jahr 1543. Luthers Judenbild hat sich also in zwei Jahrzehnten dramatisch gewandelt. Die Kirchenhistorikerin Dorothea Wendebourg sieht, ähnlich wie ihr Kollege Thomas Kaufmann, die Ursache vor allem in einer zunehmenden Verbitterung des alternden Reformators:
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UDorothea Wendebourg:
Esinye sezizathu ngibona sengathi yikuthi uMartin Luther emva kweminyaka ethile ayiloba le ncwadi yakhe yangonyaka we-1523 ekhombisa ukuwahlangabeza ngomusa ngokwakungajwayelekile amaJuda, waqala ukuhlangabezana nokwazana okokuqala namaJuda nangokumenqaba kwawo uKhristu. Wayekade ekwazi njenzwabethi-nje. Kuthiwa wake waze wazizwela ngokwakhe ukuthi amaJuda uma ekhuluma ngoKhristu azikhulumela ngendlela okubonakala sengathi yayimthunuka kakhulu, ayeyithatha njengendelelo koPhezukonke, eyizwa iyinzondo konguMkhristu. (…) Wayekade enezivakashi – amaJuda ayekade emcelé ukuthi awalobele imvume [ngalezo zikhathi okwakudingeka ukuthi oyiJuda abe nayo uma ephuma ekhaya, etholakala endleleni, kukhona lapho eya khona]. Wathi-ke uMartin Luther: Ngiyayiloba! Wayesesayina „eGameni likaJesu Khristu“ njengoba onguSolwazi kwezeNkolo wayejwayele ukwenze njalo. Ayesethi-ke lapho amaJuda incwadi enjalo, elotshwé egameni lalona owagwetshwa wabethelwa, awayemukeli. Lokho-ke sengathi kwamthunuka kakhulu kabi uMartin Luther. Cha-ke kodwa, akusikho kodwa lokho.
Okunye kungaba ukuthi ekucubunguleni nasekuhlaziyeni kwakhe imiBhalo yeThestamente eliDala – wasebenza kakhule ekucubunguleni iThestamente eliDala kuneliSha eNyuvesi – wahlangabezana nendlela abeNkolo yobuJuda abalifunda balihlaziye ngalo iThestamente eliDala, eyayingahambi ize ifike kuJesu Khristu, indlela eyayingamphathi-nje uKhristu. Lokho-ke, njengoba sibona ezincwadini zakhe zangaleyo minyaka, kwaya kwaya kwamthukuthelisa kakhulu, ngoba wayenqena ukuthi lelo langabi lingagcina selihangulé nabeNkolo yobuKhristu (…). Okwesithathu-ke, ngokubona kwami okungathi yikhona kwakusemqoka: Ngokuhamba kwesikhathi uMartin Luther wayesephenduké kwaba nguyena osekubhekeké ukuthi ahlele, aqondise, alawule kweziphathelene nenqubo yenkonzo nanezifundiso eBandleni labakholwa ngeNqubo yeNguquko ezifundeni ngezifunda kwelakubo. Kulokho-ke – ebusheni bakhe wayethatha ngokuthi kufanele kukwazeke ukuthi abakholwa ngezinqubo ezahlukene, bahlalisane ngokuzwana njengomakhelwane esifundeni nasezweni linye; muva-nje uMartin Luther ubesebona ukuthi bonke bakhonze nganqubo-nye, babebandla-linye.
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Dorothea Wendebourg:
Ein Grund scheint mir zu sein, dass Luther etliche Jahre nach seiner doch vergleichsweise judenfreundlichen Schrift von 1523 erstmals wirklich Bekanntschaft macht mit der Ablehnung von Juden gegenüber Christus. Das hat er immer gewusst, aber das war für ihn Theorie. Und er hat ein Erlebnis, dass Juden über Christus in einer Weise sprechen, die ihn offensichtlich zutiefst verletzt hat, die er als blasphemisch und, ja, christenfeindlich empfand. (…) Er hatte Besuch, von Juden, die ihn gebeten hatten, einen Passierschein auszustellen. Und er hat gesagt, ich schreib da was, und hat das im Namen Jesu Christi unterschrieben, wie man das als christlicher Theologe so tat. Und da haben sie gesagt, so einen Geleitbrief oder so eine Empfehlung wollen wir nicht haben, wenn das im Namen des Gehenkten ausgesprochen wird. Und das muss ihn persönlich sehr verletzt haben. Das ist aber sicher nur ein Faktor.
Ein anderer Faktor ist, dass er im Laufe seiner exegetischen Arbeit am Alten Testament – er hat ja viel mehr das Alte Testament ausgelegt an der Universität als das Neue – immer stärker in Kontakt gekommen ist mit der jüdischen Auslegungstradition, die eben nicht auf Jesus Christus hin lief, sondern die das Alte Testament unchristologisch auslegte. Das ist etwas, was ihn, das kann man an seinen Schriften zeigen, mehr und mehr verbittert hat, weil er wohl auch fürchtete, das könnte bei Christen zünden (…) Und dann als Drittes, in meinen Augen fast am stärksten: Er wird im Laufe der Zeit immer stärker zum Gestalter einer institutionalisierten evangelischen Kirche und institutionalisierter evangelischer Territorien. Und während er sich als jüngerer Mann noch vorstellen konnte, dass es da unterschiedliche Religionen gab, zwar nicht gleichberechtigt und so, aber in einem Territorium. Der späte Luther kann sich nur noch ein homogenes evangelisches Territorium vorstellen.
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Umlobi:
Awazondela awazondisisele khona amaJuda uMartin Luther ukuthi awafuni ukwamukela uJesu „wakhe“ njengoMesiya. Imikhankaso yakhe yonke yokuthi ashunyayezwe, aphenduke, amaJuda yayisiyaphelela eze.
Kusenjalo-nje sekushona „uNokukhanya“ wakhe, indodakazi ayeyithanda kakhulu, uMadwaleni [uMagdalena], ngowe-1542 iseneshumi nantathu-nje leminyaka yobudala. UMartin Luther sabanzima kakhulu leso sililo kuze kube sekwedluleni kwakhe emhlabeni eminyakeni emine elandela lapho. Namuhla sesingathi wayesenolaka nenkani yobudala nòma-ke lokho kungesiso isinxepheziso enzondweni nasenhlambeni yakhe kwabeNkolo yobuJuda.
Le ncwadi yakhe eshoshozela uthuthuva yangonyaka we-1543 yashicilelwa kambalwa-nje, yayingakaziwa kakhulu esaphila. Kanjalo nasesikhathini esingamakhulu amathathu eminyaka eyalandelayo. Ngokumangalisayo uMartin Luther enkathini eyalandela lapho [1800-1900] wathola abalandeli ababemazisa kakhulu ikakhulukazi emaJudeni ayevumelana nezombuso wentando yeningi [republicanism] nangemibono evulekele inqubekela-phambili [liberalism]. UHeinrich Heine mhlawumbe ungomunye wababaziswa kakhulu kulabo. Kungenzeka ukuthi bonke laba babengazazi izincwadi zakhe ezazigqugquzela ukuthi amaJuda azondwe, ahlukunyezwe, …? Babezazi, kusho uMlobi noMshicileli uMicha Brumlik: Babezazi lezo zincwadi, beziziba.
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Autor:
Vor allem nimmt Luther den Juden persönlich übel, dass sie „seinen“ Jesus nicht als Messias anerkennen wollen. Seine Aufrufe zur Judenmission sind folgenlos geblieben.
Zudem stirbt 1542 sein „Sonnenschein“, die geliebte Tochter Magdalena, im Alter von 13 Jahren. Luther wird diesen Verlust bis zu seinem eigenen Tod vier Jahre später nicht verwinden. Man würde heute wohl von einer Altersdepression sprechen, was Luthers Hasstiraden gegen die Juden freilich nicht entschuldigt.
Seine Hetzschrift von 1543 erlebt nur wenige Auflagen und wird zu Lebzeiten des Reformators kaum wahrgenommen. Dies gilt auch weitgehend für die folgenden drei Jahrhunderte. Im 19. Jahrhundert hat Luther interessanterweise unter republikanisch und liberal geprägten Juden glühende Verehrer. Heinrich Heine war vielleicht der berühmteste. Kannten diese seine judenfeindlichen Schriften etwa nicht? Doch, sagte der Publizist Micha Brumlik: Sie hätten diese Schriften zwar gekannt, aber vernachlässigt.
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UMicha Brumlik:
Babevaleké amehlo, bekhohlisekile, becabanga ukuthi uMartin Luther uyingqalabutho kwabavulekele inhlalakahle nenqubekela-phambili emphakathini, okwakungafanelani neze nje-ke naye, njengoba sizizwele-nje nathi: Uthi konke abakwenzayo kufana nendelelo koPhezukonke. Osho njalo ngeke wamthatha njengengqalabutho kwabavulekele inhlalakahle nenqubekela-phambili emphakathini nanini nanini. UHeinrich Heine ngingamxolela kulokho ngokuthi kungenzeka ukuthi kuMartin Luther wayebona umcubunguli nomhlaziyi ongungqeqe kwezoLwimi (…) Kwabaningi abanye ababengamaJuda kwelaseJalimane ngalezo zikhathi kuyadabukisa ukuthi babeziziba izigqinamba eziningi ikakhulukazi ngoba bezama ukusheshe bemukeleke [badedelwe bangene kulo mphakathi obaqhukulushayo] (assimilation).
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Micha Brumlik:
Diese Leute waren schlicht und ergreifend verblendet, die waren der Meinung, dass Martin Luther ein Früh-Liberaler gewesen ist, was man beim besten Willen nicht behaupten kann. Denn, wir haben es ja gehört: Er sagt, dass das alles irgendwie etwas mit Blasphemie zu tun hat. Und wer das sagt – ein Früh-Liberaler ist er nicht gewesen. Heinrich Heine würde ich damit entschuldigen, dass er natürlich in Luther den genialen Sprachschöpfer erkannt hat (…) Und bei einem Rest der deutschen Juden muss man leider sagen, dass sie aus einem gewissen Assimilationswillen heraus einfach Sachen abgeblendet und verdrängt haben.
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Umlobi:
Imibhalo kaMartin Luther efafaza inzondo negqugqumezela ukuhlunyezwa kwamaJuda ivunjululwé yanikwa ishashalazi elisha ngokungena kwabombuso wobandlululo nendluzula wobuNatsi [Nationalsozialismus/Nazismus] – ikakhulukazi lombhalo othi „AmaJuda namanga awo“. Kwababekhuthalele ukuwufafaza lo mbhalo kwakunoSolwazi kwezeNkolo ngokwaseLuthela njengoMbhishobhi waseLuthela esiFundazweni saseThüringen, uMartin Sasse. NgoNovemba kowe-1938, emasontweni amabili-nje emva kokuhlaselwa kwamaJuda kuzwelonke nokushiselwa amakhaya nezindlu okukhonzelwa kuzo [okwakugqugquzelwe ngabaphathi bombuso wamaNatsi], uMbhishobhi uMartin Sasse wagxoba wasakaza incwajana enesihloko esithi „uMartin Luther namaJuda: Awashabalale/Awanyamalale!“. Yagxotshwa yasakazwa vabayikhulu lezinkulungwane [100.000] leyo ncwajana. UMbhishobhi uSasse wayebhalé wathi lapho:
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Autor:
Luthers judenfeindliche Schriften erlebten ihre Renaissance erst mit dem Aufkommen des Nationalsozialismus‘. Das betraf vor allem die schlimmste: „Von den Juden und ihren Lügen“. Zu ihrer Verbreitung trugen auch evangelische Theologen bei, wie der Landesbischof von Thüringen, Martin Sasse. Er veröffentlichte im November 1938, zwei Wochen nach der Reichspogromnacht, ein Broschüre mit dem Titel „Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen!“. Sie erschien in einer Auflage von 100.000 Exemplaren. Bischof Sasse schrieb darin die folgenden Zeilen:
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[Funda: uMartin Sasse, „uMartin Luther namaJuda: Awashabalale/Awanyamalale!“ (1938)
„Kulo mzuzu ake kuzwakala izwi lensizwa eyathi njengomphrofethi wamaJalimane ezikhathini eziphambili [1500-1600] ngenxa yokungazi yaqala ngokuba ngumngani wamaJuda, okwathi lapho isiqhutshwa ngunembeza nangolwazi nangesimo emphakathini eyayiphila kuwo, yaphenduka yaba ngubhongoza kwabazonda amaJuda ngalezo zikhathi – inhlabamkhosi, umxwayisi wesiZwe ngamaJuda.“
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[Lesung: Martin Sasse, „Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen!“ (1938)
„In dieser Stunde muss die Stimme des Mannes gehört werden, der als der Deutschen Prophet im 16. Jahrhundert aus Unkenntnis einst als Freund der Juden begann, der, getrieben von seinem Gewissen, getrieben von den Erfahrungen und der Wirklichkeit, der größte Antisemit seiner Zeit geworden ist, der Warner seines Volkes wider die Juden.“
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Umlobi:
Ukukikizelwa nokushoshozelwa kwengqondo yobuNatsi [Nationalsozialismus/Nazismus] ngale ndlela kanye nemibhalo kaMartin Luther kuwumthwalo onzima emahlombe eBandla laseLuthela. ISinodi leBandla labeNkolo ngokweNqubo yeNguquko kwelaseJalimane [Evangelische Kirche in Deutschland, EKD] iyakubona lokho, ikuchaze ithi „[lena] yindima elokhu ingakaphethwa yokuthi amaSonto afunde ekwehlulekeni kwawo maqondana nobuJuda“. … Le ndlela yokulubeka lolu daba siyicaphuné kulo mbiko ebesesikhulumé ngawo ekuqaleni osihloko sithi „uMartin Luther namaJuda“ owethulwé yiSinodi le-EKD zili-11 kuNovemba nonyaka. Lo mbiko unamaphuzu alishumi nane. UNolwazi kwezoMlando wezeNkolo eBerlin uDorothea Wendebour akavumelani nalo lonke iphuzu elilapho:
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Autor:
Nationalsozialistische Huldigungen wie diese stellen noch immer, neben den einschlägigen Lutherschriften, eine weitere Bürde für die evangelische Kirche dar. Die Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland, EKD, räumt dies offen ein und spricht von einem – Zitat – „bis heute nicht abgeschlossenen Lernprozess der Kirchen bezüglich ihres schuldhaften Versagens gegenüber dem Judentum“. Zitat Ende. Diese Formulierung stammt aus der eingangs erwähnten Kundgebung „Martin Luther und die Juden“, verabschiedet von der EKD-Synode am 11. November 2015. Insgesamt umfasst diese 14 Punkte. Die Berliner Kirchenhistorikerin Dorothea Wendebourg kann nicht allen zustimmen:
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UDorothea Wendebourg:
Engikuthola kuwukwehluleka okukhulu [kulo mbiko] yilapho kuthiwa khona: „Inhlamba nochuku lukaMartin Luther emaJudeni ngokwengqondo yethu ngokwanamuhla kuphambene nenkolo koPhezukonke.“ Akusikho-nje „ngokwengqondo yethu ngokwanamuhla“. Ngingathi lapho, kwangalezo zikhathi eziphambili [1500-1600] kwakuphambene nenkolo koPhezukonke lokhu okusemibhalweni yonyaka ka-1543. Ukuhlanekezela umlando ngale ndlela angivumelani nakho.
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Dorothea Wendebourg:
Was ich viel zu schwach finde ist, wenn es an einer Stelle heißt: „Luthers Schmähungen gegen Juden stehen nach unserem heutigen Verständnis im Widerspruch zum Glauben an Gott.“ Das ist nicht nur nach unserem heutigen Verständnis. Ich würde sagen, auch im 16. Jahrhundert standen die Sachen in den 1543er Schriften im Widerspruch zum Glauben an Gott. Also das kann man nicht so historisieren, das ist mir zu wenig.
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Umlobi:
Uzakwabo eGöttingen, uThomas Kaufmann, uthikaziswa ikakhulukazi yiphuzu lesine:
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Autor:
Ihr Göttinger Kollege Thomas Kaufmann stört sich vor allem an Punkt 4:
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UThomas Kaufmann:
Hhm, uma ngikhuluma iqiniso, yileli kuphela-nje iphuzu engilithola liwumbhedo: „Esikhathini esandulela uMkhosi wokuNgena kweNguquko kwezeNkolo [Reformation] singewushalazele umlando weziphambeko zethu.“ Hhm, naseminyakeni emibili emva koMkhosi singewushalazele! Lolu daba sinqwamana nalo njalo – noma kunoMkhosi noma kungenaMkhosi. Ngakho-ke lokhu kudalula ukuzikhukhumeza okungenamqondo-nje, sengathi kuthiwa: E! Sifisa ukuzezenzela `iphathi´ [party] emnandi, sizijabulise, ngakho-ke asikhulume nje-ke nangalezo [zedlule].
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Thomas Kaufmann:
Also, ehrlich gesagt, das ist der einzige Punkt, den ich richtig doof finde: „Im Vorfelde des Reformationsjubiläums können wir an unserer Schuldgeschichte nicht vorbeigehen.“ Ja, wir können auch zwei Jahre nach dem Reformationsjubiläum daran nicht vorbeigehen. Also, das Thema beschäftigt uns auch weiterhin – Jubiläum hin oder her. Also, das ist so ein bisschen, sozusagen, kleinkariert, so nach dem Motto: Naja, wir wollen doch ´ne super Fete haben, deshalb müssen wir das jetzt noch thematisieren.
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UDorothea Wendebourg:
Nje-ke. Ingani phela lokhu kushiwo kuphindelelwa emalungiselelweni aloMkhosi, kuthiwa: „Ningagubha kanjani umkhosi kukho konke lokhu uMartin Luther akushoyo?“ Kungakho-ke i-EKD isiqhamuka ngokuthi: „Asiwuqhelise lo mthwalo [oyisithikamezo]!“
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Dorothea Wendebourg:
Aber so ist es doch, weil in der Vorbereitung des Jubiläums bei jeder Gelegenheit gesagt wurde: „Aber ihr könnt doch nicht feiern, weil doch Luther das und das geschrieben hat.“ Und es war unvermeidlich, dass jetzt die EKD irgendwie gesagt hat: Wir müssen dieses Päckchen entsorgen.“
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Umlobi:
„Ukuqheliswa kwalo mthwalo“ ngaphambi koMkhosi ngonyaka we-2017 sengathi akuzukuba lula. IBandla labeNkolo ngokweNqubo yeNguquko kwelaseJalimane [Evangelische Kirche in Deutschland (EKD)] sengathi loMkhosi wokuNgena kweNguquko kwezeNkolo ifuna ukuwugubha njengeNdumezulu kaWonkewonke, nòma oSolwazi noNolwazi abanjengoDorothea Wendebourg noThomas Kaufmann kade belokhu bekhuza, bexwayisa kulokho. I-EKD yesekwa ngabepolitiki nabomnotho: Bathi „uLuther yimboni [sidla ngaye]!“ [„Luther sells“]. Ithunzikazi ebusweni balomholi kwezenkolo – ikakhulukazi uchuku nenzondo kwabangamaJuda – balibona lingathikazisa igama elithi „Luther“-nje kuphela. KuseBandleni labeNkolo ngokweNqubo yeNguquko kwelaseJalimane [Evangelische Kirche in Deutschland (EKD)] ukuthi bakusukumele, bakukhuthalele ukuhlela ngemfanelo nangokuzwakalayo ukuxhumana kwabo noMartin Luther.
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Autor:
Die „Entsorgung dieses Päckchens“ dürfte mit Blick auf 2017 allerdings schwer fallen. Die Evangelische Kirche in Deutschland scheint das Reformationsjubiläum überwiegend als „Luther-Festspiele“ begehen zu wollen, auch wenn Experten wie Dorothea Wendebourg und Thomas Kaufmann hiervon stets abgeraten haben. Unterstützung erhält die Kirche von Politik und Wirtschaft: „Luther sells“ heißt es hier. Die Schattenseiten des Reformators – und vor allem seine Judenfeindschaft – schaden allerdings der „Marke Luther“. Es liegt an der evangelischen Kirche selbst, ihr Verhältnis zu Martin Luther in angemessener Form zu definieren.
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Zum Autor:
Röck, Claus; Leiter der Redaktion „Religion und Gesellschaft, NDR Kultur
Zum Podium:
Wendebourg, Dorothea; Professorin für Kirchengeschichte an der Humboldt-Universität Berlin
Kaufmann, Thomas; Professor für Kirchengeschichte an der Georg-August-Universität Göttingen
Brumlik, Micha; Professor em. für Erziehungswissenschaften an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main. Seit Oktober 2013 Senior Advisor am Zentrum Jüdische Studien Berlin-Brandenburg.
Quelle: “Schwere Bürde für die Kirche. Luther und die Juden – eine Podiumsdiskussion”, in: Norddeutscher Rundfunk – Religion und Gesellschaft, Glaubenssachen, Sonntag, 22. November 2015, 08.40 Uhr, http://www.ndr.de/ndrkultur/epg/Schwere-Buerde-fuer-die-Kirche,sendung451890.html
Übersetzung: Ben Khumalo-Seegelken, Projektleiter: biblia zuluensis .


text:
Umehluko Obalulekile Phakathi KukaNkulunkulu Ongumuntu Kanye Nabantu Abasetshenziswa UNkulunkulu
Iminyaka eminingi uMoya kaNkulunkulu ubefuna ngokungaphezi njengoba esebenza emhlabeni. Ezinkathini eziningi uNkulunkulu usesebenzise abantu abaningi kakhulu ukwenza umsebenzi Wakhe. Kepha uMoya kaNkulunkulu awukabi nayo indawo efanele ongaphumulela kuyo. Ngakho uNkulunkulu wenza umsebenzi Wakhe, eya kubantu abehlukene ngokungaphezi, futhi kukho konke usebenzisa abantu ukuze enze lokhu. Okungukuthi, kuyo yonke le minyaka eminingi, umsebenzi kaNkulunkulu awukaze ume, kodwa ulokhu uqhutshelwa phambili kumuntu, yonke indlela kuze kube namuhla. Yize uNkulunkulu esekhulume amazwi amaningi kakhulu futhi enze umsebenzi omningi kakhulu, umuntu akakamazi uNkulunkulu, ngenxa yokuthi uNkulunkulu akaze abonakale kumuntu futhi akanasimo esithintekayo. Ngakho uNkulunkulu kumele awuqede lo msebenzi—enze bonke abantu bazi ukubaluleka kwangempela kukaNkulunkulu wokoqobo. Ukuze afeze lokhu, uNkulunkulu kumele embule uMoya wakhe ngokuphathekayo kubantu futhi enze umsebenzi Wakhe phakathi kwabo. Okungukuthi, abantu bafika ekumqondeni okujulile uNkulunkulu kuphela lapho uMoya Wakhe uthatha isiqu esibonakalayo, embathe inyama namathambo futhi abonakale ehamba phakathi kwabantu, ehamba nabo ekuphileni kwabo, ngenye inkathi ezibonakalisa futhi ngenye inkathi ezifihla. Ukuba uNkulunkulu ubehlala esenyameni kuphela, ubengeke akwazi ukuqeda umsebenzi Wakhe ngokugcwele. Ngemva kokusebenza enyameni isikhathi eside, egcwalisa inkonzo okumele yenziwe enyameni, uNkulunkulu uyosuka enyameni futhi asebenze endaweni yomoya emfanekisweni wenyama njengoba kwenza uJesu emva kokusebenza isikhathi njengomuntu ojwayelekile futhi waqeda wonke umsebenzi okwakumele awuqede. Ningase nisikhumbule lesi siqephu esisencwadini ethi “Indlela … (5)”: “Ngikhumbula uBaba Wami ethi Kimi, ‘Emhlabeni, funa kuphela ukwenza intando kaBaba futhi Ugcwalise lokho akwethembe ngakho. Konke okunye akubalulekile kuWe.’” Ubonani kulesi siqephu? Lapho uNkulunkulu eza emhlabeni, wenza umsebenzi Wakhe phakathi kobuNkulunkulu kuphela. Yilokho uMoya wasezulwini akubeke kuNkulunkulu osesimweni somuntu. Lapho efika, uya kokhuluma yonke indawo kuphela, ukuze ezwakalise amazwi Akhe ngezindlela ezehlukene futhi ngokubona okwehlukene. Ikakhulu uthatha ukuhlinzeka umuntu kanye nokufundisa umuntu njengemigomo Yakhe kanye nesimiso sokusebenza, futhi akazikhathazi ngezinto ezinjengobudlelwane babantu noma imininingwane ngezimpilo zabantu. Inkonzo Yakhe enkulu ukukhulumela uMoya. Lapho uMoya kaNkulunkulu ubonakala ngokuphathekayo enyameni, unika umuntu ukuphila kuphela futhi udedela iqiniso. Akangeni ezindabeni zomuntu, okuwukuthi, akazibandakanyi emsebenzini wabantu. Abantu abakwazi ukwenza umsebenzi wobunkulunkulu, futhi uNkulunkulu akazibandakanyi emsebenzini wabantu. Kuyo yonke iminyaka selokhu uNkulunkulu afika kulo mhlaba ukuzokwenza umsebenzi Wakhe, yilokhu ewenza ngabantu. Kodwa laba bantu abakwazi ukuthathwa ngokuthi banguNkulunkulu osesimweni sesintu, bangathathwa njengabantu abasetshenziswa uNkulunkulu kuphela. Kodwa uNkulunkulu wanamuhla angakhuluma ngqo ngasohlangothini lobuNkulunkulu, athumele iphimbo likaMoya, futhi asebenze egameni likaMoya. Bonke labo bantu uNkulunkulu abasebenzisile eminyakeni nabo kanjalo bayizibonelo zokusebenza koMoya kaNkulunkulu emzimbeni wenyama, ngakho kungani bengabizwa ngoNkulunkulu? Kodwa uNkulunkulu wanamuhla futhi unguNkulunkulu kaMoya osebenza ngqo esenyameni, futhi uJesu naye wayengumoya kaNkulunkulu esebenza esenyameni; laba bobabili baziwa ngokuthi uNkulunkulu. Pho uyini umehluko? Kuyo yonke iminyaka eyedlule, abantu abasetshenziswe uNkulunkulu bonke bayakwazi ukucabanga ngendlela ejwayelekile. Bonke bayazazi izimiso zokuziphatha kwabantu. Banemiqondo yabantu ejwayelekile futhi banakho konke abantu abajwayelekile okumele babe nakho. Iningi labo linamathalente amangalisayo kanye nobuhlakani bokuzalwa. Ngokusebenza kulaba bantu, uMoya kaNkulunkulu usebenzisa amathalente abo, okuyizipho abaziphiwe uNkulunkulu. UMoya kaNkulunkulu usebenzisa amathalente abo, usebenzisa amandla abo ukusebenzela uNkulunkulu. Nokho ingqikithi kaNkulunkulu ayinayo imibono futhi ayinayo imicabango, ayidungiwe yizinhloso zabantu, futhi ayinakho lokhu abantu abavamile abanakho. Lokho kusho ukuthi, akaziqondi nezimiso zokuziphatha kwabantu. Kunjalo uma uNkulunkulu wanamuhla eza emhlabeni. Umsebenzi Wakhe namazwi Akhe awadungiwe yizinhloso zomuntu noma umcabango womuntu, kodwa kungukuvezwa okuqondile kwezinhloso zikaMoya, futhi usebenza ngokuqondile egameni likaNkulunkulu. Lokhu kusho ukuthi uMoya ukhuluma ngokuqondile, okungukuthi, ubunkulunkulu benza umsebenzi ngokuqondile, ngaphandele kokuwuxuba nakancane nezinhloso zomuntu. Ngamanye amazwi, uNkulunkulu osesimweni somuntu uqukethe ubunkulunkulu ngokuqondile, akanawo umcabango noma imiqondo yomuntu futhi akasiqondi isimiso sokuziphatha komuntu. Ukuba bekusebenza ubuNkulunkulu kuphela (okusho ukuthi ukuba nguNkulunkulu uqobo kuphela obesebenza), umsebenzi kaNkulunkulu bewungeke wenzeke emhlabeni. Ngakho uma uNkulunkulu eza emhlabeni, kufanele abe nabantu abambalwa abasebenzisayo ukuze basebenze phakathi kwabantu ngokuhlanganisa nomsebenzi uNkulunkulu awenza ebunkulunkulwini. Ngamanye amazwi, usebenzisa umsebenzi womuntu ukwesekela umsebenzi Wakhe wobunkulunkulu. Kungenjalo, bekungeke kube khona ndlela yokuthi umuntu athintane ngqo nomsebenzi wobunkulunkulu. Kwakunjalo kuJesu nabafundi Bakhe. Ngesikhathi Sakhe emhlabeni uJesu wachitha imithetho emidala wasungula imiyalelo emisha. Futhi wakhuluma amazwi amaningi. Konke lokhu kwenziwa ngobunkulunkulu. Abanye, njengoPetru, uPawulu noJohane, babeka imisebenzi yabo eyalandela esisekelweni samazwi kaJesu. Okusho ukuthi, uNkulunkulu wayethula umsebenzi Wakhe kuleso sikhathi, engenisa ukuqala kweNkathi Yomusa; okungukuthi, waletha inkathi entsha, echitha endala futhi wagcwalisa amazwi athi “UNkulunkulu Uyisiqalo Nesiphetho”. Ngamanye amazwi, umuntu kumele enze umsebenzi womuntu esisekelweni somsebenzi wobunkulunkulu. Ngemva kokuba uJesu esho yonke into okwakumele ayisho futhi eseqede umsebenzi Wakhe emhlabeni, wasuka kumuntu. Emva kwalokhu, bonke abantu, ekusebenzeni, benza ngokwezimiso ezavezwa emazwini Akhe, futhi benza ngamaqiniso awakhuluma. Bonke laba kwakungabantu ababesebenzela uJesu. Ukuba kwakunguJesu yedwa owayenza umsebenzi noma ngabe wayekhulume amazwi amaningi kangakanani, abantu babeyoqhubeka bangakwazi ukuxhumana namazwi Akhe, ngoba wayesebenza ngobunkulunkulu futhi ekwazi ukukhuluma amazwi obunkulunkulu kuphela, futhi wayengeke akwazi nhlobo ukuchaza izinto ngendlela eyayingenza abantu abajwayelekile baqonde amazwi Akhe. Ngakho kwakumele abe nabaphostoli kanye nabaphrofethi abeza emva Kwakhe ukwesekela umsebenzi Wakhe. Lokhu kuyisimiso sendlela uNkulunkulu osesimweni somuntu enza ngayo umsebenzi Wakhe—ngokusebenzisa inyama yomuntu ukuze akhulume futhi asebenze ukuze aqede umsebenzi wobunkulunkulu, bese esebenzisa abantu abambalwa, noma mhlawumbe abaningi abafuna inhliziyo kaNkulunkulu uqobo ukuze beseke umsebenzi kaNkulunkulu. Okusho ukuthi, uNkulunkulu usebenzisa abantu abafuna inhliziyo Yakhe ukuba benze umsebenzi wokwelusa nokuchelela esintwini ukuze abantu bakaNkulunkulu abakhethiweyo bangene ebunjalweni beqiniso.
Uma, ekubeni senyameni, uNkulunkulu enza umsebenzi wobunkulunkulu ngaphandle kokuba nabanye abantu abambalwa abalandela inhliziyo kaNkulunkulu abasebenzisana Naye, umuntu ngeke aze akwazi ukuqonda intando kaNkulunkulu noma akwazi ukuxhumana noNkulunkulu. UNkulunkulu kumele asebenzise abantu abajwayelekile abafuna inhliziyo Yakhe ukuze baqede lo msebenzi, ukuze banakekele futhi beluse amabandla, ukuze bafike ezingeni lapho ukucabanga komuntu, umqondo wakhe, kukwazi ukuzakhela isithombe. Ngamanye amazwi, uNkulunkulu usebenzisa isibalo esincane sabantu abafuna inhliziyo Yakhe ukuze “bahumushe” umsebenzi awenzayo phakathi kobunkulunkulu Bakhe, ukuze uvuleke, okungukuthi, ukuguqulela ulimi lobunkulunkulu olimini lwabantu, ukuze abantu bonke bakwazi ukuluqonda, futhi baluzwe lonke. Ukuba uNkulunkulu akenzanga njalo, akekho owayeyoqonda ulimi lobunkulunkulu, ngoba abantu abafuna inhliziyo kaNkulunkulu, kukho konke, bambalwa, futhi ukwazi komuntu ukuqonda uNkulunkulu kuntekenteke. Yingakho uNkulunkulu ekhetha le ndlela kuphela lapho esebenza esenyameni. Ukuba bekunomsebenzi wobunkulunkulu kuphela, bekungeke kube nendlela umuntu abezokwazi ngayo noma axhumane noNkulunkulu ngoba umuntu akaluqondi ulimi lukaNkulunkulu. Umuntu ukwazi ukuqonda lolu limi ngokusebenzisa abantu abafuna inhliziyo kaNkulunkulu abacacisa amazwi Akhe. Nokho, ukuba bekunabantu abanje kuphela abasebenza phakathi kwabantu, lokho bekuzosekela impilo yomuntu ejwayelekile kuphela; bekungeke kukwazi ukuguqula isimo somuntu. Umsebenzi kaNkulunkulu bewungeke-ke ube nesiqalo esisha; bekuzoba namaculo afanayo amadala, izinkulumo ezindala ezingaqukethe lutho olusha. Kungokusebenza kukaNkulunkulu osesimweni somuntu kuphela, osho konke lokho okudinga ukushiwo futhi owenza lokho okudinga ukwenziwa ngesikhathi sokuba senyameni Kwakhe, okuthi emva kwakho abantu basebenze futhi bezwe ngokwamazwi Akhe, kungale ndlela kuphela lapho kuyoguquka khona isimo sempilo yabo bese bekwazi ukuhambisana nezikhathi. Lowo osebenza ngobunkulunkulu umele uNkulunkulu, kuthi labo abasebenza ngokomuntu bangabantu abasetshenziswa uNkulunkulu. Okusho ukuthi, uNkulunkulu osesimweni somuntu wehlukile kubantu abasetshenziswa uNkulunkulu. UNkulunkulu osesimweni somuntu uyakwazi ukwenza umsebenzi wobunkulunkulu kodwa abantu abasetshenziswa uNkulunkulu abakwazi. Ekuqaleni kwenkathi ngayinye, uMoya kaNkulunkulu ngokwawo wethula isikhathi esisha futhi adlulisele umuntu esiqalweni esisha. Uma eseqede ukukhuluma, lokhu kuveza ukuthi umsebenzi kaNkulunkulu ebunkulunkulwini sewenziwe. Emva kwalokho, bonke abantu balandela ukuhola kwalabo abasetshenziswa uNkulunkulu ukuze bangene ezimweni zabo zokuphila. Kanjalo, lesi yisigaba futhi lapho uNkulunkulu edlulisela umuntu enkathini entsha futhi enika khona wonke umuntu isiqalo esisha. Ngalokhu, umsebenzi kaNkulunkulu enyameni uyaphela.
UNkulunkulu ubuyela emhlabeni engezele ukuzophelelisa ubuntu Bakhe obejwayelekile. Akafikeli ukuzokwenza umsebenzi wobuntu obujwayelekile, kodwa uzela ukuzokwenza umsebenzi wobuNkulunkulu ebuntwini obejwayelekile. Lokho uNkulunkulu akukhulumayo ngobuntu obujwayelekile akusikho lokho okucatshangwa umuntu. Umuntu uchaza “ubuntu obejwayelekile” ngokuba nenkosikazi, noma umyeni, namadodana kanye namadodakazi. Lokhu kuwubufakazi bokuthi lo ngumuntu ojwayelekile. Kodwa uNkulunkulu akakuboni ngale ndlela. Ubona ubuntu obejwayelekile njengalokho okunemicabango ejwayelekile yomuntu, ukuphila kobuntu okwejwayelekile, nokuzalwa abantu abejwayelekile. Kodwa ukujwayeleka Kwakhe akubandakanyi ukuba nenkosikazi, noma umyeni, kanye nezingane ngendlela umuntu akhuluma ngayo ngokwejwayeleka. Kusho ukuthi, kumuntu, ubuntu obejwayelekile uNkulunkulu akhuluma ngabo yilokhu umuntu angakuthatha ngokuthi ukungabi nobuntu, obucishe buntule imizwa futhi obubonakala beswele izidingo zenyama, njengoJesu, owayenengaphandle lomuntu ojwayelekile futhi ethathe ukubukeka komuntu ojwayelekile, kodwa empeleni engenakho ngokuphelele lokho umuntu ojwayelekile okumele abe nakho. Kulokhu kuyabonakala ukuthi ingqikithi kaNkulunkulu osesimweni somuntu ayiqukethe konke okobuntu obejwayelekile, kodwa ingxenye nje yezinto okumele abantu babe nazo, ukuze besekele izindlela ezejwayelekile zokuphila kwabantu kanye nokusekela amandla ejwayelekile okucabanga kwabantu. Kodwa lezi zinto azihlangene nhlobo nalokho umuntu akuthatha njengobuntu obujwayelekile. Ziyilokho uNkulunkulu osesimweni somuntu okumele abe nakho. Kukhona labo abathi, nokho, uNkulunkulu osesimweni somuntu kungathiwa unakho konke umuntu anakho uma kuphela enenkosikazi, amadodana namadodakazi, umndeni. Ngaphandle kwalezi zinto, bathi, akasiye umuntu ojwayelekile. Ngiyakubuza-ke, “Ngabe uNkulunkulu unayo inkosikazi? Kungenzeka ukuthi uNkulunkulu abe nomyeni? UNkulunkulu angakwazi ukuba nezingane?” Ngabe lokhu akuwona amanga? Nokho, uNkulunkulu osesimweni somuntu akakwazi ukuqhuma emfantwini phakathi kwamadwala noma aqathake esibhakabhakeni. Angazalwa emndenini wabantu abajwayelekile kuphela. Yingakho enabazali kanye nodadewabo. Lokhu kuyizinto ubuntu obejwayelekile bukaNkulunkulu osesimweni somuntu okumele bube nazo. Kwakunjalo kuJesu. UJesu wayenobaba nomama, odadewabo kanye nabafowabo. Konke lokho kwakujwayelekile. Kodwa ukuba wayenenkosikazi namadodana namadodakazi, ngabe okwakhe kwakungeke kube ubuntu obujwayelekile obabuhloswe ukuba uNkulunkulu osesimweni somuntu abe nabo. Ukuba kwakunjalo, wayengeke akwazi ukusebenza egameni lobunkulunkulu. Kwakungenxa kanye yokuthi wayengenayo inkosikazi noma izingane, kodwa wayezalwa abantu abajwayelekile emndenini ojwayelekile, ukuthi wayekwazi ukwenza umsebenzi wobunkulunkulu. Ukucacisa kakhudlwana, lokhu uNkulunkulu akuthatha njengomuntu ojwayelekile ngumuntu ozalwe emndenini ojwayelekile. Ngumuntu onjalo kuphela ofanelwe ukwenza umsebenzi wobuNkulunkulu. Uma, kwelinye icala, umuntu ubenenkosikazi, izingane, noma umyeni, lowo muntu ubengeke aze akwazi ukwenza umsebenzi wobunkulunkulu, ngoba angaba nobuntu obejwayelekile kuphela obudingwa abantu kodwa okungesibo ubuntu obujwayelekile uNkulunkulu abudingayo. Lokho uNkulunkulu athi kuyikho kanye nalokho abantu abakuqondayo kuvame ukwehlukana kakhulu. Kulesi sigaba somsebenzi kaNkulunkulu kuningi okuphambanayo futhi okwehlukayo emicabangweni yabantu. Umuntu angathi lesi sigaba somsebenzi kaNkulunkulu siqukethe kuphela ubunkulunkulu busebenza mathupha, bese ubuntu bubamba iqhaza lokwesekela. Ngoba uNkulunkulu uza emhlabeni ukuzokwenza umsebenzi Wakhe uqobo kunokuba ayekele umuntu ukuthi awenze, uzenza abe sesimweni somuntu enyameni (kumuntu ongaphelele, ojwayelekile) ukuze enze umsebenzi Wakhe. Usebenzisa lesi simo somuntu ukwethulela isintu inkathi entsha, ukutshela isintu ngesigaba esilandelayo emsebenzini Wakhe, nokubacela ukuba benze ngokwendlela echazwe emazwini Akhe. Ngalokhu, uNkulunkulu uphetha umsebenzi Wakhe esenyameni, futhi sekuseduze asuke esintwini, angabe esahlala enyameni yobuntu obujwayelekile, kunalokho aqhele kumuntu ukuze aqhubekele kwenye ingxenye yomsebenzi Wakhe. Ube, esebenzisa abantu abafuna inhliziyo yakhe, eseqhuba umsebenzi Wakhe phakathi kwaleli qembu labantu, kodwa ebuntwini babo.
UNkulunkulu osesimweni somuntu angehlale kumuntu kuze kube phakade ngoba uNkulunkulu unomsebenzi omningi kakhulu okumele awenze. Akakwazi ukuboshelwa enyameni; kumele ayilahle inyama ukuze enze umsebenzi okudingeka ukuthi awenze, yize enza lowo msebenzi emfanekisweni wenyama. Uma uNkulunkulu eza emhlabeni, akalindi aze afinyelele esimweni umuntu ojwayelekile okufanee asithole ngaphambi kokufa nokushiya isintu. Noma ingaba ndala kangakanani inyama Yakhe, uma umsebenzi Wakhe sewuqediwe, uyahamba ashiye umuntu. Akukho nto okuthiwa yiminyaka yobudala Kuye, akazibali izinsuku Zakhe ngokweminyaka yomuntu yokuphila; kunalokho uphetha ukuphila Kwakhe enyameni ngokwezigaba zomsebenzi Wakhe. Kungaba khona labo abacabanga ukuthi uNkulunkulu, ekubeni yinyama, kumele akhule afike esigabeni esithile, abe mdala, aguge, futhi ahambe uma umzimba wakhe sewehluleka. Lokhu kungumcabango womuntu; uNkulunkulu akasebenzi kanjalo. Uba senyameni ukuze enze umsebenzi okumele awenze, hhayi ukuphila impilo yomuntu ojwayelekile yokuzalwa abazali, akhule, akhe umndeni futhi aqale umsebenzi, abe nezingane, noma abhekane nezinkinga zempilo—konke okwenziwa ngumuntu ojwayelekile. Lapho uNkulunkulu eza emhlabeni, lokhu kuwuMoya kaNkulunkulu embatha inyama, eba senyameni, kodwa uNkulunkulu akayiphili impilo yomuntu owejwayelekile. Ufika kuphela ukuze afeze ingxenye eyodwa ohlelweni Lwakhe lokuphatha. Emuva kwalokho uyosishiya isintu. Lapho engena enyameni, uMoya kaNkulunkulu aakabuphelelisi ubuntu obujwayelekile benyama. Kunalokho, ngesikhathi esinqunywe uNkulunkulu ngaphambilini, ubunkulunkulu benza umsebenzi ngokuqondile. Emva kokwenza konke adinga ukuthi akwenze kanye nokuphetha ngokugcwele inkonzo Yakhe, umsebenzi kaMoya kaNkulunkulu kulesi sigaba sewenziwe, okuyisikhathi sokuphela kwempilo kaNkulunkulu osesimweni somuntu, noma ngabe umzimba wenyama Yakhe usubuphile bonke ubude bempilo noma cha. Okusho ukuthi, noma umzimba wenyama ufika kusiphi isigaba, noma uphila isikhathi eside kangakanani emhlabeni, konke kunqunywa ngumsebenzi kaMoya. Akuhlangene nalokho umuntu akuthatha njengobuntu obujwayelekile. Ake sithathe uJesu njengesibonelo. Waphila enyameni iminyaka engamashumi amathathu nesigamu. Ngokwesikhathi sokuphila komzimba womuntu, kwakungamele afe kuleyo minyaka, futhi kwakungamele ahambe. Kodwa uMoya kaNkulunkulu wawungakhathazekile ngalokho. Kwathi uma umsebenzi Wakhe sewuphelile, kulelo qophelo umzimba wathathwa, wanyamalala kanye noMoya. Lokhu kungumgomo wendlela yokusebenza kukaNkulunkulu enyameni. Ngakho, uma kukhulunywa ngokuqinisa, ubuntu bukaNkulunkulu osesimweni somuntu abubalulekile kakhulu. Ukuphinda futhi, akafiki emhlabeni ukuze aphile impilo yomuntu ojwayelekile. Akaqali ngokusungula ubuntu bempilo ejwayelekile bese eqala ukusebenza. Kunalokho, inqobo uma ezalwe emndenini wabantu ojwayelekile, uyakwazi ukwenza umsebenzi wobunkulunkulu, ongangcolisiwe yizinhloso zomuntu, ongewona owenyama, nakanjani ongalandeli izindlela zomphakathi noma ubandakanye imicabango noma imibono yomuntu, futhi, ngaphezu kwalokho, lokho akubandakanyi izinkolelo zomuntu zokuphila. Lokhu kungumsebenzi uNkulunkulu osesimweni somuntu ahlose ukuwenza, kanye nokubaluleka okungokoqobo kokuba senyameni Kwakhe. UNkulunkulu uba senyameni kakhulu ukuze enze isigaba somsebenzi okudingeka ukuthi wenziwe enyameni, ngaphandle kokwenza ezinye izinqubo ezingenamsebenzi, futhi, izinto umuntu ajwayelekile adlula kuzo, akanazo. Umsebenzi uNkulunkulu osesimweni somuntu adinga ukuwenza awubandakanyi ukubhekana nezimo zomuntu ojwayelekile. Ngakho, uNkulunkulu ungena enyameni ukuze afeze umsebenzi okumele awufeze esenyameni. Konke okunye akuhlangene Naye. Akabhekani nazo zonke lezo zinqubo ezingasho lutho. Uma umsebenzi Wakhe sewuphelile, ukubaluleka kokuba senyameni kwakhe nakho kuyaphela. Ukuqeda lesi sigaba kusho ukuthi umsebenzi okudingeka ukuthi awenze enyameni sewuphelile, nenkonzo yenyama Yakhe isiphelile. Kodwa ngeke ahlale enza umsebenzi wenyama unomphelo. Kumele aye kosebenza kwenye indawo, endaweni engaphandle kwenyama. Kungale ndlela kuphela lapho umsebenzi Wakhe ungaphetheka ngokugcwele, futhi wandiswe kangcono. UNkulunkulu usebenza ngokohlelo lwakhe lokuqala. Umsebenzi okudingeka ukuthi awenze kanye nomsebenzi asewuphethile, uwazi ngokucace njengentende yesandla Sakhe. UNkulunkulu uhola wonke umuntu endleleni enqunywe Nguye ngaphambilini. Akekho umuntu ongakubalekela lokhu. Yilabo kuphela abalandela ukuqondisa kukaMoya kaNkulunkulu abazokwazi ukungena ekuphumuleni. Kungaba ukuthi, emsebenzini wesikhathi esizayo, ngeke kube uNkulunkulu ekukhuluma esenyameni ukuze aqondise umuntu, kodwa uMoya onesimo esithintekayo oqondisa impilo yomuntu. Yilapho kuphela lapho umuntu eyokwazi ukuthinta uNkulunkulu ngokugcwele, abone uNkulunkulu, futhi akwazi ukungena ngokugcwele empilweni yangempela edingwa uNkulunkulu, ukuze apheleliswe uNkulunkulu ongokoqobo. Lokhu kungumsebenzi uNkulunkulu ahlose ukuwufeza, lokho akuhlela kudala. Kulokhu, kumele nonke nibone indlela okufanele niyithathe!


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