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Reinhard Bingener*:
UMkhosi wokuCandulwa kabusha kweMfundiso neNqubo kwezeNkolo yobuKhristu [uCandulo | iReformation] ngonyaka wezinkulungwane ezimbili neshumi nesikhombisa [2017] ngumcimbi ozobe ubaluleké kakhulu kezokuthuthukiswa kokwaziswa kwamasiko eminyakeni ezayo. Akukho nokuncane kwezomphakathi emhlabeni-jikelele okungazange kuguquke, kucandulwe kabusha, ekuthintaneni noMartin Luther kanye noCandulo [iReformation].
Das Reformationsjubiläum 2017 gilt als eines der kulturpolitisch bedeutsamsten Ereignisse der kommenden Jahre. Kaum einen Bereich der Kultur gibt es, in dem Martin Luther und die Reformation nicht nachhaltige Veränderungen angestoßen hätten.
Kushaywa phansi, kushaywa phezulu kwelaseJalimane, kulungiselelwa lo mcimbi: Izingilikidlela zemali zikhishelwa ukuvuselela nokuhlobisa izindawo namashashalazi athintene noLuther; umcimbi wonyaka wamakhulu amahlanu [500] awuzobanamkhawulo. Unyaka wezinkulungwane ezimbili neshumi nesikhombisa [2017] uzoba yisiphetho-nje somcimbi obekade ugujwa minyaka-yonke le eyishumi edlule. Abagqugqumezeli balo mcimbi – abeSonto nezeMfundo nezePolitiki – bawandulelisé ngemicimbi eyisishiyagalolunye [9] lo mcimbikazi ebezinezihloko ezehlukene ukuze umbiko nemiphumela yoCandulo yethuleke ngokuzwakalayo.
Entsprechend aufwändig wird das Jubiläum in Deutschland begangen: Nicht nur, dass die Lutherstätten für Dutzende Millionen Euro saniert werden, die 500-Jahr-Feier wurde auch zeitlich entgrenzt. Das Jahr 2017 bildet so nur den Endpunkt einer ganzen Reformationsdekade. Dem eigentlichen Jubiläumsjahr haben die Organisatoren aus Kirche, Wissenschaft und Politik neun Themenjahre vorgeschaltet, in denen den vielfältigen Wirkungen der Reformation nachgespürt werden sollte.
Unyaka wokugcina kulolu hlu lwemicimbi eyishumi usuqalile. Unikwé isihloko esithi „UCandulo noMhlaba ubumbene“. EJalimane, „eKhayakonina loCandulo“, nonyaka [wezinkulungwane ezimbili neshumi nesithupha (2016)] kuzonywa ukukhunjuzwana ngokuthi eminyakeni engamakhulu amahlanu [500] edlule, uCandulo luphenduké lwaba „nguMntwana neSakhamuzi soMhlaba-jikelele“. Ngalesi sihloko sokugcina ohlelweni lwemicimbi kuzanywa ukucacisa ukuthi uCandulo alugcinanga-nje kwabo, kodwa lwedlulela nakwabezinye izizwe kanye nakwazinye izinqubo ngokokholo.
Nun hat das letzte Themenjahr der Reformationsdekade begonnen. Es steht unter dem Titel „Die Reformation und die Eine Welt“. In Deutschland als dem „Mutterland der Reformation“ soll 2016 der Blick dafür geweitet werden, dass die Reformation in den vergangenen 500 Jahren zur „Weltbürgerin“ geworden sei. Mit diesem letzten Themenjahr soll der Anspruch eingelöst werden, die Reformation nicht mehr in nationaler Engführung und mit konfessionellen Scheuklappen zu betrachten.
UHlelo „uLuther 2017“ kuhloswé ukuthi lwehluke impela-nje ezinhlweleni zeziwombe ezedlule – isiwombe sangowe-1817 nesangowe-1917 – ezazinokuqhakamisa ukuzikhukhumeza okunokugciwaza nenzondo kwabezizwe [Nationalismus]. Onyakeni wamakhulu amahlanu [500] lwaqala uCandulo ngokukaLuther, uMbuso waseJalimane kanye neBandla labakholwa ngenqubo elandela uCandulo [kwelaseJalimane] bafisa ukuqhuba ngendlela eyehlukile: ngomusa, ngobudlelwano nangobanjiswano.
Das Projekt „Luther 2017“ soll ein Gegenentwurf zu dem teils galligen Nationalismus sein, der bei den Jubiläen 1817 oder 1917 noch den Ton angab. 500 Jahre nach Anbruch der Reformation nach Luther wollen sich Staat und evangelische Kirche in einem anderen Licht präsentieren: offen, international, ökumenisch.
Uma umuntu ebhekisisa, uyabona ukuthi isihloko esithi „UCandulo noMhlaba ubumbene“ sinxa-mbili, siqukethe izihloko ezimbili sisinye. Esokuqala ngesithi kwenzeka kanjani ukuthi umntukazana-nje wasemaphandleni kwelaseJalimane owayeyikholwa aphembe intshisekelo eyaqhubeka ngokushesha kulo lonke elaseYurophu ngalezo zikhathi, esifinyelele yaba sekhaya emagumbini onke omhlaba namuhla. Emva kokuba ekuCwaningweni nasekuLotshweni koMlando wezeNkolo kwakuqhutshwa ngendlela elandela imingcele nemigomo yobuzwe, osolwazi kwezeNkolo kanye nabaCwaningi kwezoMlando namuhla bathatha unyawo olusha, baluthathe udaba belususa ekutheni „iKhayakonina loCandulo“, beluqondisé ekutheni „uCandulo – uMntwana neSakhamuzi soMhlaba-jikelele“.
Sieht man etwas genauer hin, wird allerdings deutlich, dass sich hinter dem Titel „Reformation und die Eine Welt“ gleich zwei Aspekte verbergen, aus denen man gut und gerne zwei Themenjahre hätte machen können. Der eine ist die Frage, wie ein unbedeutender Mönch aus der deutschen Provinz eine Bewegung in Gang setzen konnte, die sich mit rasender Geschwindigkeit über das damalige Europa verbreitete und mittlerweile auf allen Kontinenten beheimatet ist. Nachdem sich insbesondere die Kirchengeschichtsschreibung lange vorwiegend in nationalen Bahnen bewegt hat, stellen sich Theologen wie Historiker vermehrt dieser Herausforderung und schlagen den Bogen vom „Mutterland der Reformation“ zur „Reformation als Weltbürgerin“.
Ekuqanjweni kwesihloko sanonyaka [2016] bekubanjiswene nethimba elaziwayo. Lokho kubonakala ngokusetshenziswa kwenkulumo ethi „uMhlaba ubumbene“ [`Eine Welt´|`One World´] – okuwumqondo ovela obanjiswaneni lwabakhuthalele ukubonelelana kwezentuthuko emhlabeni-jikelele. Ikakhulukazi yizinhlangano zamasonto zoBanjiswano ngokuBonelelana kwezeNtuthuko eMhlabeni-jikelele ezithi ngokusebenzisa inkulumo ethi „uMhlaba obumbene“, zizame ukupheza lo mkhuba ojwayelekile wokukhuluma ngomhlaba kuthiwe „uMhlaba wokuQala“ [`Erste Welt´|`First World´], „uMhlaba wesiBili“ [`Zweite Welt´|`Second World´], „uMhlaba wesiThathu“ [`Dritte Welt´|`Third World´]. Ngalokho bazama ukugqugqumezela ukuthi amaZwe aseNtshonalanga [`West´] awuyeke lo mkhuba wobona umhlaba ufana nohlelo lwempucuko nenhlalakahle oluholwa yibo esicongweni; okuphathelene nathi sonke kufanele kudingidwe, kuxazululwe kubanjiswene. KwabeNkolo elandela uCandulo kwelaseJalimane akusiyo indaba encane leyo. Imihlangano nezinkonzo okudingidwa kuzo eziphathelene nezeMvelo nezeSimo seZulu kanye nezokuKhiqizwa nokwaBiwa kokuDla eMhlabeni-jikelele, igcwalisa amahholo namashashalazi amakhulu kuNgqugquthela wamaKholwa [`Kirchentag´] mihla le; nasemabandleni amaningi kunetafula othengiselwa kulo ikhofi nokuningi okuvela emazweni aseAfrika nakwamanye amagumbi omhlaba, kuthengiswa ngamanani abonelela abalimi nabasebenzi ezivela kubo lezo zimpahla – „Eine-Welt-Stand“ [`isiTolo soMhlaba umuNye´] .
Bei der Konzeption des Themenjahres 2016 hatte freilich noch eine andere Gruppe ein Wörtchen mitzureden. Darauf deutet schon der Begriff der „Einen Welt“, der aus dem Bereich der Entwicklungspolitik stammt. Vor allem kirchliche Entwicklungshilfe-Organisationen sind es, die mit der These von der „Einen Welt“ die gängige Klassifizierung „Erste Welt“, „Zweite Welt“ und „Dritte Welt“ unterlaufen. Sie wollen damit deutlich machen, dass der Westen darauf verzichten soll, eine zivilisatorische Hierarchie mit sich selbst an der Spitze zu entwerfen. Stattdessen soll er die globalen Probleme partnerschaftlich angehen. Im deutschen Protestantismus ist das kein Randthema. Fragen der Klimagerechtigkeit und der Welternährung füllen auf den Kirchentagen ganze Messehallen und in vielen Gemeinden wird regelmäßig fair gehandelter Kaffee am „Eine-Welt-Stand“ verkauft.
Lolu Banjiswano lwandé ikakhulukazi eziNhlanganweni zezeNtumo [`Mission Societies´] kanye naseNhlanganweni yeSonto yezokuNakekelana nezeNtuthuko [= Evangelisches Werk für Diakonie und Entwicklung] okwathi ngowezinkulungwane ezimbili neshumi nambili [2012] zaxhunywa yiNhlangano u-„Brot für die Welt“ [`IsiNkwa sikaWonkewonke´] kanye neNhlangano i-„Evangelischer Entwicklungsdienst“ [`iNhlangano yeSonto kwezeNtuthuko´]. Ubanjiswano emkhankasweni oholwa umqondo othi „uMhlaba umunye“ lungamandla abonakalayo kwezamasonto; lwalungeke lwashiywa ngaphandle ekulungiseleleni lolu hlelo lweminyaka eyishumi ngoMkhosi woCandulo. Kungakho-ke izingqinamba zanamuhla kwezendlala nezokuhlupheka emhlabeni zicutshungulwa kubhekenwe nombuzo wezomlando ngakho konke okuthintana nokwavezwa uCandulo emhlabeni-jikelele.
Institutionell ist diese Bewegung vor allem in den zahlreichen Missionswerken sowie im „Evangelischen Werk für Diakonie und Entwicklung“ verankert, zu dem sich 2012 „Brot für die Welt“ und der „Evangelischen Entwicklungsdienst“ zusammengeschlossen haben. Innerkirchlich ist die Eine-Welt-Bewegung damit ein Machtfaktor, den man bei den Planungen für die Reformationsdekade nicht außen vor lassen konnte. So ist auch zu erklären, dass man aktuelle Fragen der Entwicklungspolitik mit der historischen Frage, welche Folgen die Reformation weltweit hatte, zum Themenjahr „Reformation und die Eine Welt“ verschmolzen hat.
Kuyadabukisa nokho ukuthi alikatholakali isu lokuhlanganisa le mibono eyahlukene – okuwubucayi obutholakala ezingxenyeni ezimbalwa kulolu hlelo lweminyaka eyishumi loMkhosi woCandulo. Okuvimbela ukuxhumaniseka komlando wokwanda kweBandla labakholwa ngokwenqubo yoCandulo [evangelical/protestant church] emhlabeni-jikelele, uxhumaniseke nentshisekelo „yoMhlaba ubumbene“, yikuthi iNkolo neNqubo ngokoCandulo [Protestantismus] ixuba imiqondo nezimo eziningi ezahlukene. Kwasekusukeni kwalo uCandulo lwalushisekele ubanjiswano nobudlelwano emikhondweni nasezindimeni eziningi ezahlukene. UCandulo alukaze nanini lube yiviyo elaliholwa noma elasungulwa nguMartin Luther!
Leider fehlt es an einer übergreifenden Idee, welche diese doch recht unterschiedlichen Aspekte bündelt. Ein Mangel, der beim Reformationsjubiläum auch an anderen Stellen beklagt wird. Einer Verbindung zwischen der weltweiten Ausbreitung der evangelischen Kirchen und der proklamierten „Einen Welt“ steht zunächst einmal im Wege, dass der Protestantismus ein Oberbegriff für höchst unterschiedliche Phänomene ist. Innere Pluralität ist ein Merkmal, das der Reformation von Beginn an zu eigen war. Niemals war die Reformation eine Bewegung, die von Martin Luther kontrolliert, geschweige denn geplant worden wäre!
Ukucandulwa kweBandla labakholwayo ngokwenqubo elandela imibono kaLuther nekaCalvin [=lutheran | reformed] kwemukeleka kuqala emadolobheni kunasemaphandleni. Izinduna nababusi njengoLandgraf Philipp wasesiFundazweni saseHeseni [kulo elaseJalimane] balwemukela ngesasasa uCandulo ngoba kubo lwaluyindlela elula yokuqhwaga nokuvikela umhlaba nemfuyo yabo, okwakuyizinga lokuqala lokuphenjwa kwemibuso ezimele emazweni ehlukene.
Die Kirchenreformen lutherischer oder reformierter Prägung fassten zunächst in den Städten Fuß. Aber auch Herrscher wie der hessische Landgraf Philipp I. schlossen sich ihnen an, denn die Reformation war für regionale Potentaten auch ein Mittel, die Herrschaft über ihr Land zu sichern und sie weiter in Richtung einer frühneuzeitlichen Staatlichkeit zu entwickeln.
ULwazi neNqubo ngokoCandulo kwanda ngokushesha kulo lonke oloMbuso oNgcwele waseRoma nakuyo yonke iNyakatho yakwelaseYurophu. Ngowenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi amabili nesikhombisa [1527] elaseSwidi laphuma phansi koMbuso oNgcwele waseRoma, lazimela ngokwalo [lizibusa ngokweNqubo yoCandulo] – okwakungokokuqala emlandweni ukuthi izwe lenze njalo. UMfundisi weBandla emzini waseWittenberg, uMfundisi uBugenhagen, owayekade esenzele amaBandla amaKholwa emizini emikhulu yaseBraunschweig naseHamburg naseLübeck uHlelo lwenqubo yenkonzo nokuphathwa kwebandla ngokoCandulo, walobela aboMbuso wezwe laseDenmark naboMbuso wezwe laseNorway uMthethosisekelo weNqubo yeNkonzo nokuPhathwa kweBandla ngokoCandulo ngowenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi amathathu nesikhombisa [1537]. Ngaphambidlana-nje kwalokho aboMbuso waseNgilandi owawungaphansi kukaHenry wesishiyagalombili [Henry VIII] bazikhipha phansi koMbuso oNgcwele waseRoma ngezizathu nokho-ke zombangazwe. IBandla elaphenjwa ngumbusi wabo uHenry, iBandla loMbuso waseNgilandi [Anglican State Church] laqhubeka ukukhonza nokuziphatha ngokwenqubo yaseRoma, emfundisweni yalo nokho laphendukela emqondweni naselwazini loCandulo. Ngalokho-ke kwaphembeka igatsha elisha kwezoCandulo.
Das reformatorische Gedankengut verbreitete sich jedoch schon damals auch außerhalb des Heiligen Römischen Reiches, insbesondere in Nordeuropa. 1527 sagte sich mit Schweden zum ersten Mal ein ganzer Staat von Rom los. Der Wittenberger Stadtpfarrer Bugenhagen, der zuvor schon für Braunschweig, Hamburg und Lübeck lutherische Kirchenordnungen entworfen hatte, schrieb 1537 auch eine Kirchenordnung für das Königreich Dänemark und Norwegen. Wenige Jahre zuvor hatte sich auch England unter Heinrich VIII. aus vorwiegend machtpolitischen Gründen von Rom losgesagt. Die von Heinrich etablierte anglikanische Staatskirche behielt zwar in ihrem Ritus ein katholisches Gepräge, machte sich in ihrer Lehre aber reformatorisches Gedankengut zu eigen. Damit war noch ein weiterer unabhängiger Zweig der Reformation entstanden.
ENyakatho-Yurophu uCandulo lwanda, lwenabela emazweni amaningi ngalezo zikhathi [1517-1600] ngaphandle nje-ke kwaselaseIreland; lwathatha isinyathelo esisemqoka sokuba „nguMntwana neSakhamuzi soMhlaba-jikelele“.
Im Norden Europas hat sich die Reformation im 16. Jahrhundert auf großer Fläche mit Ausnahme Irlands durchgesetzt und damit wichtige Schritte getan, sich zu einer „Weltbürgerin“ zu entwickeln.
ENingizimu-Yurophu laqhubeka iBandla laseRoma [„elikhatholika“] ngenqubo yalo; kwelaseSpain lasukuma, laviva lizama ukulwa noCandulo lilushabalalise [`Counter-Reformation´]. ENtshonalanga-Yurophu lehluleka „elikhatholika“ ukulwisana nokwanda kolwazi nenqubo ngokoCandulo. Imibono nemfundiso kaMartin Luther yayisiyemukelekile emazweni amaningi kwasekusukeni ngowenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi amabili [1520].
Im Süden des Kontinents konnte die katholische Kirche hingegen ihre Strukturen verteidigen und insbesondere von Spanien aus die Gegenreformation in Gang setzen. Im Westen Europas fiel es der katholischen Kirche schon schwerer, sich gegen die evangelische Bewegung durchzusetzen. Luthers Lehren stießen dort bereits um 1520 auf Zustimmung.
Imfundiso ngokukaJohn Calvin, uMcanduli kwezeNkolo wasemzini waseGeneva, yanda nayo ngejubane eledlulele. Amakholwa ngokwemfundiso kaCalvin [`reformed´] kwelaseFlansi [eFransi], amaHuginothi, ayeviva engqubuzana namakhatholika eyaphikisana nawo, kuchitheka igazi, kuvalwe ngehlahla, iminyaka ngeminyaka. Ekakhukhulela-ngoqo yangonyaka wenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi ayisikhombisa nambili [1572], „eyoBusuku bukaBhathalomewu“, ngenye yezihlasimulisa umzimba nanamhla lokhu. Namuhla sekungathi sekukhohlakele ukuthi kwelaseFlansi ezokholo zaziyisisusa sezimpi njalo-nje.
Als einflussreicher sollte sich aber das reformierte Gedankengut des Genfer Reformators Johannes Calvin erweisen. Die Hugenotten, die sich auf Calvin beriefen, lieferten sich in Frankreich mit ihren katholischen Gegenspielern über Jahrzehnte blutige Auseinandersetzungen. Das Massaker der Bartholomäusnacht bildete 1572 einen Höhepunkt von unvergleichlicher Grausamkeit. Dass die religiöse Prägung Frankreichs lange eine offene Frage war, ist heute weithin vergessen.
Kulena naleya nkundla ohlelweni lweminyaka eyishumi loMkhosi woCandulo kukhunjuzwana ngomlando woCandulo eMpumalanga-Yurophu – okungumlando ongafanelwa yisehluko esithi „uCandulo oselwakhohlakala“. Ulaka nobudlova amakhatholika ahlangabezana ngabo noCandulo eMpumalanga-Yurophu kanye naseJalimane naseFlansi nokwalandela lapho, kucishe kuzibaziseke eMpumalanga-Yurophu muva-nje, njengoba agcina enqobile. ElaseHangari [Hungary]-nje namuhla sekuyizwa lamakhatholika, abayizingxenye ezingamashumi amabili ekhulu [20%]-nje kuphela khona abenkolo ngokoCandulo [protestants]. Ngonyaka wenkulungwane namakhulu ayisithupha [1600] kwakuthi emaBandleni amane akhona, amathathu awo kwakungakholwa ngenqubo ngokoCandulo [lutheran|reformed] – kulo lonke elaseHangari naseMbusweni waseSiebenbürgen.
Mit der einen oder anderen Veranstaltung wird man während des Reformationsjubiläums auch an die Geschichte der Reformation im Osten Europas erinnern. Sie könnte man mit noch mehr Recht als „vergessene Reformation“ bezeichnen. Der durchschlagende Erfolg der Gegenreformation überdeckt dort bis heute, dass der Ausgang des Ringens zwischen Katholiken und Protestanten nicht nur in Frankreich und Deutschland, sondern auch in Osteuropa lange offen war. So ist Ungarn heute wieder ein vorwiegend katholisches Land mit nur 20 Prozent Protestanten. Um 1600 waren hingegen drei von vier Kirchengemeinden, die in Ungarn und im Fürstentum Siebenbürgen lagen, entweder reformiert oder lutherisch.
Njengokwahlukana kwezimo emkhankasweni woCandulo eYurophu, zazehlukene kanjalo futhi nezindlela inqubo ngokoCandulo [Protestantismus] eyawelela ngazo kwamanye amazwe emhlabeni. Enye yalezo zindlela kwakungabeNtumo [missionaries] ababesuka emaBandleni nasemaSontweni ayesezimele, eqhuba ngokoCandulo [protestant churches] eYurophu. AmaBandla namaSonto aphenjwa yilaba beNtumo [kulawo mazwe abafikela kuwo] asenabalandeli abaningi namuhla kunalawo abeNtumo ababeqhamuka kuwo eYurophu.
So unterschiedlich das Schicksal der reformatorischen Aufbrüche in Europa war, so verschlungen waren auch die Wege, auf denen sich der Protestantismus später über die ganze Welt ausbreitete. Ein Strang dieser Ausbreitung waren die Missionare, die von den etablierten evangelischen Kirchen Europas entsandt wurden. Die von diesen Missionaren gegründeten Kirchen haben heute teilweise mehr Mitglieder als ihre Mutterkirchen.
Ngaphandle kwalokho, kunendlela uCandulo olwanda ngayo, okwakungesiyo lena eyayihanjwa ngabeNtumo – indlela yababethatha isinqumo sokushiya elakubo bayophemba ikusasa labo ezweni elikude [abafuduki]. Laba bafuduki bayingxenye enkulu emlandweni weSonto kwelaseMelika nasemazweni anjengeOstreliya [Australia] neNyuzilendi [New Zealand]. Eyesithathu noma eyesine enye indlela yokwanda koCandulo emhlabeni yile: Kwasekuqaleni komkhankaso woCandulo kwakukhona abathile okwakuthi uma bebonisana ngesidingo senguquko empilweni nakwezenkolo, bakubone kuyize-nje lokhu okwakuhlongozwa ngoMartin Luther nozakwabo. Emzini waseWittenberg uMarthi Luther wakwazi ukuthi ayinqobe leyo mizamo ayeyithatha ngokuthi „inewala“ [radical] njengoba ayesezé wamnqoba ababekade besebenzelana naye phambilini, uKarlstadt. Nemizamo kaThomas Müntzer kanye nabalimi ayezabalazela amalungelo abo, iyakhombisa ukuthi ababusi kwadingeka ukuthi bahlome, bahlasele, ukuze banqande „uCandulo olunewala“ [radical reformation].
Daneben steht eine Ausbreitung der Reformation, die nicht über die Missionierung von Einheimischen erfolgte, sondern durch Auswanderung zustande kam. Diese Auswanderer bilden bestimmende Größen in der Kirchengeschichte der Vereinigten Staaten oder Ländern wie Australien oder Neuseeland. Teilweise parallel dazu verläuft der dritte und vermutlich wichtigste Strang der weltweiten Ausbreitung des Protestantismus: Von Anfang an existierten in der Reformation Strömungen, denen die Umgestaltung des kirchlichen Lebens, wie sie sich etwa Martin Luther vorstellte, nicht tiefgreifend genug erschien. In Wittenberg konnte Luther solche radikaleren Ansätze noch ausschalten, wie ihn etwa sein einstiger Weggefährte Karlstadt verfolgte. Aber auch der Fall von Thomas Müntzer und seinen kriegerischen Bauern zeigt, dass die Fürsten schon bald ihre Truppen in Marsch setzen mussten, um die sogenannte „radikale Reformation“ zu stoppen.
Ukuthi kuthiwe „banewala“ kwakushiwo uma kukhulunywa ngeziwombe lapho abathile njengoThomas Müntzer babengangabazi khona ukuthatha izikhali ekuzivikeleni nasekubhekaneni nabacindezeli. Ukuthi „lunewala“ uCandulo, kuthiwe „uCanculo olunewala“, kungachaza ukuthi lwalusicubungulisisa, lusikhuthalele ngokungazenzisi isidingo sokwehlukana nemfundiso nanenqubo yobukhatholika, okwedlula okakwenziwa ngoMartin Luther noZwingli; bengavumelani nothi kubabathiswe abantwana, begquguzela ukuthi baphinde babathiswe asebekhulile uma babekade bebabathiswé besengabantwana. IziMfundiso kwezeNkolo [theologies] njengalena eyayivunwa nguMenno Simons, osekwaqanjwa ngaye iBandla lamaMennonites, [iziMfundiso] esezaziwa namuhla njengokuthi ziyiBaptismus nokunjalo, zaziphikiswa ngamaLuthela namaReformed nangamaKhatholika ngokufanayo.
Die Bezeichnung „radikal“ bedeutet allerdings nur in einer Minderheit der Fälle, dass es sich um gewaltbereite Bewegungen wie bei Thomas Müntzer handelte. „Radikal“ ist die „radikale Reformation“ meist eher in dem Sinn, dass sie konsequenter als Luther oder Zwingli mit der katholischen Kirchenlehre gebrochen hat, etwa indem sie die Kindertaufe nicht akzeptierte und auf einer Wiedertaufe als Erwachsener bestand. Solche Theologien, wie sie z.B. der Namensgeber der Mennoniten, Menno Simons, entwickelte und die heute u.a. als Baptismus bekannt sind, wurden von den Reformierten und Lutheranern ebenso wenig akzeptiert wie von den Katholiken.
Nòma babehlushwa, belwiswa „aboCandulo olunewala“, bayithola indlela yokwakhana nokuthuthuka ewagwemayo la maSonto amanye ayesezimele – nòma kwakudingeka badele elakubo, bafuduke, bayoziphembela ikusasa emazweni akude. AbeBandla lamaMenonites basesiFundazweni saseFalzi [khona eJalimane] bangabanye bokuqala eJalimane abafuduka, baya eMelika. EMelika, `emhlabeni omusha´, banqwamana nababefiké beqhamuka eNgilandi, lapho nabo babebaleké ngezizathu ezinjalo khona, amaPuritans namaQuäker.
Trotz brutaler Verfolgung fanden die Anhänger der radikalen Reformation dennoch ihren Weg an den etablierten Institutionen vorbei – und sei es durch Auswanderung. Mennoniten aus der Pfalz gehörten so zu den ersten Deutschen, die nach Nordamerika emigrierten. In der Neuen Welt trafen sie auf Puritaner und Quäker, die aus ähnlichen Gründen aus England geflohen waren.
Kwabakholwa ngokoCandulo wandile umbono wokuthi uCandulo luwumkhankaso osaqhubekayo – ongakaphethwa. Lo mbono woCandulo olungakaphethwa behla benyuka nawo emagumbini onke omhlaba kuze kube namhla lokhu. AmaPuritans aqhamuka eNgilandi ezikhathini eziphambili [^1600-1700] athelelana kulokhu namaPietist, okwakungamabandla abakholwayo eJalimane ezikhathini ezalandela lapho [^1700-1800]. KumaPietist kwahlubuka ababekholwé ngokuvuthayo [radicals], bafuduka bayohlobana naboMoya abasebandé kwelaseMelika naseYurophu ngalezo zikhathi [^1800-1900]. Kula magatsha ayelokhu evela akuhlumanga-nje kuphela amaMethodist, kwavela namaNew Apostolic namaAdventist.
Die Überzeugung, dass die Reformation ein Projekt ist, das noch seiner Vollendung harrt, bildet eine Konstante in der Geschichte des Protestantismus. Der Topos von der unvollendeten Reformation wandert seitdem durch die Zeiten und über die Kontinente. Die Puritaner aus dem England des 17. Jahrhunderts beeinflussten die Pietisten, die sich im 18. Jahrhundert in Deutschland zu religiösen Zirkeln sammelten. Die radikaleren Vertreter des Pietismus wiederum spalteten sich ab oder wanderten aus – und inspirierten ihrerseits die Erweckungsbewegungen, die sich im 19. Jahrhundert in Europa und Nordamerika ausbreiteten. Deren Verästelungen brachten wiederum nicht nur den Methodismus, sondern auch die Neuapostolische Bewegung und die Adventisten hervor.
Ochungechungeni lwamaBandla namaSonto okwakuhlala kuhlale aphenjwe ngabahlubuka kwamanye, elikaMoya [Pentecostal], lingelinye asemasha. AbeSonto likaMoya bazama – ngendlela abakhonza ngayo, okuthi uma bekhuleka babuye baqikileke, bakhulume ngezilwimi, bathandazele abagulayo – ukukhombisa imisebenzi kaMoya oNgcwele. UMshumayeli uWilliam Joseph Seymour, umMelika onsundu, owaphemba iBandla lokuqala laboMoya ngowenkulungwane namakhulu ayisishiyagalolunye nesithupha [1906] eLos Angeles, nguyena okuthiwa ungumphembi waleliSonto laboMoya. Namuhla selandé lafinyelela kuwo onke amagumbi omhlaba iSonto laboMoya, ikakhulukazi emazweni asengxenye yomhlaba eseNingizimu. Kulinganiselwa ekutheni linamalungu aphakathi nezinkulungwane ezingamakhulu amabili nezingamakhulu ayisithupha [200 000 000 – 600 000 000]. Okungaqondakali yikuthi iSonto likaMoya lingelenqubo yoCandulo noma kanye lingelenqubo ezihambela yodwana-nje ngaphandle kweyoCandulo neyamaKhatholika neyamaOthodoksi, okuyinqubo yohlu lwesine kwabenkolo yobuKhristu.
Die bisher letzte Welle in dieser langen Reihe von Kirchengründungen durch Abweichler bilden die Pfingstkirchen, die in ihren Gottesdiensten über Heilung oder Ekstase eine unmittelbar spürbare Erfahrung des Heiligen Geistes vermitteln wollen. Als Gründergestalt gilt der afro-amerikanische Prediger William Joseph Seymour, der 1906 in Los Angeles die erste Pfingstgemeinde gründete. Heute ist die Pfingstbewegung über alle Kontinente der Erde verbreitet, hat ihren Schwerpunkt aber eindeutig in der südlichen Hemisphäre. Die Schätzungen über die Zahl ihrer Anhänger schwanken zwischen 200 und mehr als 600 Millionen Menschen. Umstritten ist, ob die Pfingstkirchen zu den Kirchen der Reformation zu zählen sind, oder ob sie neben Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus eine vierte Erscheinungsform des Christentums bilden.
Uma iSonto likaMoya lingahle libalelwe kwawenqubo ngoCandulo, awenqubo ngoCandulo asengalingana namaKhatholika ngesibalo, wona phela abalelwa ngaphezu kwesigidigidi [1 200 000 000] emhlabeni-jikelele. Ngokunjalo-ke uCandulo selugciné „selunguMntwana neSakhamuzi soMhlaba-jikelele“ ngokwanda kwalo nangesibalo sabaqhuba ngalo.
Würde man die Pfingstkirchen als jüngsten Spross reformatorischer Kirchengeschichte hinzurechnen, würde der Protestantismus eine vergleichbare Größenordnung erreichen wie der Katholizismus, zu dem sich weltweit etwa 1,2 Milliarden Menschen bekennen. Zur „Weltbürgerin“ ist die Reformation also längst geworden, sowohl was ihre Ausbreitung als auch was ihre Anhängerzahl angeht.
UHlelo lweminyaka eyishumi loMkhosi woCandulo beluyozuza kakhulu uma uhlelo lwanonyaka oluthi „uCandulo noMhlaba umunye“ belungachumisa udaba lokwanda emhlabeni-jikelele kanye nobuso obunhlobonhlobo benqubo ngoCandulo „eKhayakonina loChandulo“. Abagqugquzeli balolu hlelo bazama kodwa-ke ukuthi iso „leSakhamuzi soMhlaba-jikelele“ liguqukele „eKhayakonina“. Ngonzimakazi-ke lowo msebenzi uma kubhekwa-nje ukuthi inqubo ngokoCandulo yavela yathuthuka kanjani. Iningi lamakholwa ngokobuKhristu emhlabeni-jikelele lisemabandleni nasemasontweni avela ngokuhlubuka ngokuzimela ngaphandle kwamabandla namasonto ayekade ekhona ngaphambi kwawo.
Für das Reformationsjubiläum wäre es bereits ein Gewinn, wenn das Themenjahr „Reformation und Eine Welt“ diese globale Dimension und den Facettenreichtum des Protestantismus im „Mutterland der Reformation“ vermitteln würde. Die Organisatoren wollen jedoch auch umgekehrt den Fokus der „Weltbürgerin“ Reformation auf ihr „Mutterland“ richten. Bereits ein kurzer Blick auf die Entwicklung des Protestantismus macht klar, dass dies ein äußert anspruchsvolles Vorhaben ist. Schließlich gehört die Mehrzahl der evangelischen Christen weltweit Kirchen an, deren Gründung ein Akt der Selbstabgrenzung von den bestehenden Kirchen war.
Lezi zinhlobonhlobo inqubo ngokoCandulo evela ngazo zizodamane zinconywa ngokuqhubeka kohlelo lwanonyaka, kuthiwe „ziyingxubevange engumnotho“, okugcizelela ekutheni `ubunye obungenkho ukungalingana´, `ubunye´ njengokwelamaKhatholika, bungeze baba umgomo olangazelelwayo nanini. Nòma kunjalo-ke kodwa „ingxubevange“ akuzukuba-nje yisihloniphiso sokungezwani nokungahoshelani; abenqubo ngokoCandulo kuyodingeka bachaze ukuthi yini ebahlanganisayo, eyisisekelo sabo.
Diese unterschiedlichen Ausprägungen des Protestantismus werden im Verlauf des Themenjahrs sicher des Öfteren als „bereichernde Vielfalt“ beschrieben werden. Eine auf Hierarchie beruhende Einheit wie in der römisch-katholischen Kirche kann allerdings nicht Zielvorstellung sein. Doch soll „Vielfalt“ nicht nur eine freundliche Formulierung für Gegensätzlichkeit sein, dann bräuchten die evangelischen Kirchen zumindest eine gemeinsame Vorstellung davon, was sie verbindet.
Kokuningi sekuyaphumelela: Ngowenkulungwane neshumi [2010] abenqubo ngokoCandulo kanye nabeBandla lamaMenonites elahlubuka kubo kade beligciwaza belihlasela belilwisa ezikhathini eziphambili [^1530-1600], bebegubha inkonzo yokuhlambulukelana nokubuyisana. Ekulungiselelweni umcimbi wanonyaka [2015] ohlelweni loMkhosi woCandulo bekusikho ukubuyisana obekuphambili, bekunokukhombisa ukungabinandaba-nje, okuyisithikaziso esikhulu. EmaSontweni azimele [independent churches] asemadala (kunamaMenonites nakaMoya), asenebangana elijana emlandweni wokuphenjwa nokukhula kwawo, kukhona akhombisa isasasa ngoMkhosi woCandulo. Amaningi kwawoMoya, angenalo lelo banga emlandweni wawo nangenazo izimiso nemigomo exhumanisa amabandla ngamabandla phansi kophahla lunye, azoba ngaphandle-nje (njengezibukeli) ngonyaka womcimbi [2017].
In manchen Fällen gelingt das bereits. So feierten 2010 zum Beispiel Lutheraner und die im 16. Jahrhundert von ihnen verfolgten Mennoniten einen symbolischen Akt der Versöhnung. In der Vorbereitung des Reformations-Themenjahres 2016 ist aber weniger die Versöhnung, sondern eher das Desinteresse das größte Hindernis. Von den älteren Freikirchen, die schon mit einer gewissen Distanz auf die eigenen Ursprünge blicken, zeigen sich einige interessiert am Reformationsjubiläum. Die meisten Pfingstkirchen indes, die weder historischen Abstand haben noch über übergreifende Strukturen verfügen, werden 2017 weitgehend außen vor bleiben.
Umcimbi wanonyaka [2016] eMkhosini woCandulo kungafanela futhi uqondakale njengezaba zokufumana ubuhlobo okungesibo-nje kuphela obuphathelene nezokukhonza nokudumisa, kodwa obuphathelene nobuNtu (nokwazisana nokubonelelana nobuqotho emphakathini) [ethics]. Akusiyo ingqayizivele leyo. Ezinhlanganweni zokuBhobokelana nezoBanjiswano [ecumenical organisations] yinsakavukela leyo ukudingida nokubonisana, kukhishwe amaphepha anezinqumo eziphathelene nenguquko emkhathini nasesimweni sezulu [climate change] kanye nobubha [poverty]. EmaSontweni kukwazeka ukushesha kuphaphanywe maqondana nalezi zindaba ngenxa yale nqubo (ezinhlanganweni zokuBhobokelana nezoBanjiswano) yokufakana imilomo nokubonisana kwabasemazweni amaningi ehlukene. Ngokunjalo-ke amaSonto kade aqala ekhuza, exwayisa ngokuthi iYurophu izobhekana nesimo sokufika kwabaningi abacinga isiphephelo [refugees] maduze-nje. Ukuthi-ke nokho ukugqugquzela kwawo ukuthi akubhekwane nesisusa solaka oludala isidingo sokubaleka kuyocingwa isiphephelo, siqedwe, (ukuthi konke lokho) akuzange kulalelwe, kudalwa kokunye yikuthi imiphumelo yokubonisana kwawo isuka ekubukeni isimo ngaso-linye. Kuthiwa yingxenye yomhlaba eseNyakatho edala izingxaki – eseNingizimu ithathwa njengabalokhu bahlushwa-nje kuphela. Lokho-ke kwenza ukuthi amaSonto athi eshesha ukuzibona izingxaki zivela, kungavami ukuthi aqhamuke nezimpendulo ezingasiza.
Das Themenjahr 2016 darf jedoch auch als ein Versuch betrachtet werden, die Übereinstimmung nicht nur auf dem Feld des Religiösen, sondern auch auf dem Gebiet der Ethik zu suchen. Neu ist das nicht. In den Organisationen der weltweiten Ökumene gehört es zum Tagesgeschäft, Papiere zum Klimawandel und zur Armut zu verfassen. Tatsächlich erkennt man in den Kirchen durch diese globalen Gesprächskontakte manche Probleme früher als andere. So warnen die Kirchen schon seit Jahren davor, dass Europa eine Flüchtlingskrise ins Haus steht. Dass ihr Appell, die Fluchtursachen zu bekämpfen, bisher überhört wurde, erklärt sich auch dadurch, dass vielen Papieren eine recht einseitige Sichtweise zugrunde liegt. Ihr zufolge sei vor allem der Norden für Probleme verantwortlich – dem Süden komme nur die Rolle des Opfers zu. Die Folge davon ist, dass die Kirchen Probleme zwar oft früh erkennen, aber nur selten Lösungen anbieten.
Kungaze kubuzeke ukuthi lokhu konke kwenzelwani-nje nempela, uma kuwukuthi amabandla enkolo yobuKhristu ngokoCandulo [amaphrothestanti] awaziveze „eMhlabeni-munye“ ngokuqakambisa isimilo esithile sobuphrothestanti. Umkhankaso wokuthi bonke abenkolo yobuKhristu bakhuthalele indlela eyodwa yokuqakamisa isimilo nobuqotho emphakathini, ungagcina uyingozi ezinhlanganweni zikanhliziyo-nje. Ngenxa yokuthi kokuningi kwamanje-nje okungavunyelwana sampela-nje kukho, njengakodaba lwezocansi, kungasoze nanini nje-ke kwavunyelwana, lo mkhankaso ungase ukhuthaze ukuqhubeka koqhekeko. Uma-ke kodwa kucaca ukuthi „uMhlaba-munye“ kwanini nanini uyobe uzamalazé phakathi kwezingqinamba ezinzima nangamacebo ehlukene, libonakala kangcono igalela okuyilo lomkhankaso kanhliziyo-nye wamaphrothestanti. Emabandleni enkolo yobuKhristu ngokoCandulo eminyakeni eyikhulu eyedlule bekukhuthelwe ukwedlula bonke abanye emhlabeni ukucebisana ngezindlela ezingase zelekelele ukudala ukwazisana nokubonelelana nòma kusekhona okuningi kangaka okungavunyelwana sampela kukho [kuhlekiswane kuhlonyelwene]. Kwavezwa izindlela okuvunyelwana ngazo ukuthi imibono eyahukene nobufalakahla beziqhingi zokungadlelani namagqubu athathwe njengesimo esingesihle, kodwa okungasho ukuthi kufanele sizitshwe noma sishabalaliswe.
Man kann sogar noch grundsätzlicher hinterfragen, was es eigentlich bringen soll, wenn die evangelischen Kirchen sich in der „Einen Welt“ mit einer Art protestantischem Weltethos positionieren. Der Ruf nach einer einheitlichen ethischen Position könnte für die ökumenischen Dachverbände sogar gefährlich werden. Da man sich in den wirklich strittigen Fragen wie der Sexualethik ohnehin nicht wird einigen können, würden solche Bestrebungen wohl unweigerlich zu weiterer Zersplitterung führen. Geht man jedoch davon aus, dass die „Eine Welt“ dauerhaft von tiefgreifenden Gegensätzen und unterschiedlichen Interessenlagen geprägt bleibt, kommt man der eigentlichen Leistung der protestantischen Ökumene näher. In den evangelischen Kirchen ist in den vergangenen einhundert Jahren so intensiv wie kaum irgendwo anders an gedanklichen Modellen gearbeitet worden, wie man einen Sinn für das Gemeinsame trotz fortbestehender Trennlinien entwickeln kann. Erarbeitet wurden Denkfiguren, in denen unterschiedliche Ansichten, organisatorische Zersplitterung oder historische Wunden nicht als Makel gelten, der verdrängt oder beseitigt werden muss.
Isibonelo esiphambili kulokho yisiVumelwano saseLeuenberg sangonyaka we-1973 [Leuenberger Konkordie 1973]. Kulesi sivumelwano amasonto aphakathi agcizelela ukuthi engqikithini kokuphathelene nevangeli nangamasiko enqubo yenkonzo avumelene okungenani ekuthini, nòma okwamanje esahlukene, angakwazi ukubumbana ngokuphelele. Umahluko kwezesivumo sokholo, imininingwane ethile kwezenqubo nakwezamasiko, okuyiyona mhlawumbe ayinsika yathile amasonto nawo asayina leso sivumelwano, awayukuchithwa yisiVumelwano saseLeuenberg. Senza kuvumeleke ukuthi amaLuthela namaReformed nabaseSheshi kanye [kusukela ngowe-1997] nabaseWeseli bahlanganyele esiDlweni.
Das Beispiel schlechthin für ein solches Modell ist die Leuenberger Konkordie von 1973. In dieser Erklärung stellen die beteiligten evangelischen Kirchen fest, dass sie in der Grundauffassung über das Evangelium und die Sakramente zumindest so weit übereinstimmen, dass sie trotz fortbestehender Unterschiede volle Kirchengemeinschaft eingehen können. Bekenntnisunterschiede, Eigenheiten in Organisationsfragen oder andere Charakteristika, in denen vielleicht gerade die Stärke der verschiedenen Unterzeichnerkirchen liegt, werden durch die Leuenberger Konkordie nicht eingeebnet. Sie ermöglicht aber, dass Lutheraner, Reformierte, Anglikaner und seit 1997 auch Methodisten in Europa gemeinsam das Abendmahl feiern können.
Sesiyinhlalayenza muva-nje isiVumelwano saseLeuenberg kumasonto aphakathi. Uma kodwa sibheka eminyakeni elikhulu eyedlule, siqhathanisa uMkhosi woCandulo wonyaka we-1917 nalona ozayo we-2017, singase singavumelana ngokuthi ingqondo nemigomo yesiVumelwano saseLeuenberg yizona ziyisinyathelo esibaluleké kakhulu kwezolwazi ngezenkolo kule nkathi. Amasonto aphakathi awalokhu elibele ukugxila ekungabhobokelaneni, awazamanga nokho ukuphoqelela ubumbano. Esikhundleni salokho, afundé aqonda emlandweni woqhekeko avelelé kuwo, ase ecebisana ngendlela angakwazi ngayo ukuzazi engamalungu ehlukene amzimba munye. Mhlawumbe yiyona ndlela leyo amabandla enkolo yobuKhristu ngokoCandulo angakwazi ngokwempela ukuba yisibonelo kulowo Mhlaba [awukhulekelayo nawukhuthaleleyo,] awubiza ngokuthi „munye“.
Für die beteiligten Kirchen ist die Leuenberger Konkordie mittlerweile schon zur Gewohnheit geworden. Wenn man jedoch einhundert Jahre zurückblickt und das Reformationsjubiläum von 1917 mit dem anstehenden von 2017 vergleicht, könnte man zu dem Schluss kommen, dass Gedankenfiguren wie die Leuenberger Konkordie den entscheidenden theologischen Fortschritt in dieser Zeit markieren. Die beteiligten evangelischen Kirchen sind nicht in Gegensätzlichkeit verharrt, haben aber auch nicht versucht, eine Einheitlichkeit zu erzwingen. Stattdessen haben sie die Konsequenz aus ihrer widersprüchlichen Geschichte gezogen und ein Modell entwickelt, mit dem sie sich als unterschiedliche Glieder eines Leibes verstehen können. Vielleicht ist das ein Modell, mit dem die evangelischen Kirchen tatsächlich beispielgebend sein könnten für jene Welt, die sie als die „Eine Welt“ beschreiben.
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*NguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini eKwaMachanca eJalimane [Dr Ben Khumalo-Seegelken], uMholi weViyo leziKhuthali oBanjiwaneni lokuHumusha nokuBhala kabusha iBhaybheli ngesiZulu [Biblia Zuluensis]; uMtapo woLwazi: Reinhard Bingener, „Reformation als Weltbürgerin“, Luther und das dritte Christentum, in: Glaubenssachen, Norddeutscher Rundfunk [NDR], Religion und Gesellschaft, Hannover: Sonntag, 3. Januar 2016, 08.40 Uhr.
siehe auch ———–> “Aufs Maul geschaut” | “Salalelisa safunda“


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Ku-2017 Ellicott Dredges, umakhi we-Baltimore, Maryland (USA) wethule Uchungechunge 460SL Swinging Dragon® dredge ikhasimende eliseduze nePuerto Vallarta, eMexico. I-dreege dreege njengamanje isetshenziselwa ukususa indle esikebheni sendawo yasolwandle kanye nesiteshi sokuzulazula esixhuma ngqo kuLwandle iPacific.
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Le dredge eguquguqukayo inesinqola esakhelwe ngaphakathi esithuthukisa i-dredge ngokushesha nangokunembile. Noma ngabe isebenza eziteshini eziwumngcingo kumodi yeswishi eshintshashintshayo noma ushintshela kumodi ejwayelekile yokwehlisa ukusikeka okubanzi, lo msebenzi owenziwa kabili unikeza opharetha we-dredge amandla okukhulisa umkhiqizo wabo wokubamba kabusha. Ngosizo olwengeziwe ukukhetha uhlobo olulungile lwe- Marina dredging imishini yephrojekthi yakho igcwalisa eyethu umbuzo wemibuzo namuhla noma usithumele i-imeyili ku-support@dredge.com.


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Isihlalo I-Ane stool inezinhlaka eziqinile zokhuni ezibonakala zintanta ngokuvumelanayo, kepha nokho ngokuzimela emilenzeni yamapulangwe, ngaphezulu kohlaka lwensimbi. Umqambi uthi isihlalo, esakhiwe ngesandla sokhuni oluqinisekisiwe lwe-eco-friendly, sakhiwa ngokusebenzisa okuhlukile kwezingcezu eziningi zesimo esisodwa sokhuni zibekwe futhi zisikwe ngendlela enamandla. Lapho lihlala esihlalweni, ukukhuphuka okuncane kwe-angle kuya emuva nokugudluzwa kwama-engeli ezinhlangothini kuqeda ngendlela enikeza isikhundla semvelo, sokuhlala kahle. Isihlalo se-Ane sinamazinga afanele okuxakaniseka nokwakha ukuqeda okuhle.
Igama lephrojekthi : Ane, Igama labaklami : Troy Backhouse, Igama leklayenti : troy backhouse.
Lo mklamo oyingqayizivele ungumnqobi womklomelo womklamo weplatinamu kumathoyizi, imidlalo kanye nomncintiswano wokuklama imikhiqizo ye-hobby. Kufanele nakanjani ubone iphothifoliyo yomklami ewina umklomelo we-platinamu ukuthola ezinye izinto eziningi ezintsha, ezintsha, zokudlala nezintsha zokudala, imidlalo kanye nemiklamo yemikhiqizo ye-hobby.


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USinsche ungumkhiqizi nomhlinzeki womhlaba wonke wobuchwepheshe obunqenqemeni, obenzelwe ukuhlaziywa nokuqapha amanzi. Eyakhelwe ngo-2007 e-Shenzhen PR China, ithimba lethu lochwepheshe abasha lizinikele ekwakheni nasekusekeleni izindlela nezinsimbi ezintsha, ukunika amandla imiphumela esheshayo, enembile futhi ebiza kakhulu evela ngaphakathi kwezindawo ezinzima kakhulu, iye kulabhorethri yanamuhla.
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Ingabe ucabanga ukuthi sekuyisikhathi sokuzama imishini yokugembula ngemali yangempela kodwa awunaso isiqiniseko sokuthi ukhethe muphi nokuthi yiliphi ikhasino elingcono ukudlala khona? Uma kunjalo, khona-ke usufike ekhasini elifanele. Siyaqonda kahle ukuthi kunjani ukuthatha isinyathelo sokuqala kumgembuli, ikakhulukazi kumuntu omusha ekugembuleni ku-inthanethi.
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Ngaphambili kokuthi siqale ukuhlola ukuthi isebenza kanjani imishini yokugembula nokuthi yini okudingeka ukuthi abadlali bakubheke lapho bekhetha imishini yokugembula, asiqale siphendule umbuzo osezingqondweni zabantu: kungani udlale imishini yokugembula ngemali yangempela?
Imishini Yokugembula Yamahhala iqathaniswa Nemishini Yokugembula Yemali Yangempela
Empeleni, imishini yokugembula yamahhala ngeyokuzijabulisa kanti imishini yokugembula yemali yangempela ingakhokha imali enhle. Le mishini yokugembula ikhombise ukuthandwa kakhulu emakethe yaseNingizimu Afrika njengoba abadlali banethuba lokuwina imali yangempela.
Ake sibone umehluko phakathi kwalezi zinto zombili;
Indlela Imishini Yokugembula Esebenza Ngayo
Imishini yokugembula (slots) ilula kakhulu ukudlala – okumele ukwenze nje ukucindezela inkinobho ethi spin ukuze ama-reel aqale ukuphenduka. Kepha iqhinga ukuqonda okwenzeka naphakathi komshini, nokuthi iwini ibukeka ikanjani.
Ngakho-ke, ake siqale ekuqaleni. Njengoba kushiwo, umdlalo olula kakhulu; noma ngubani uzokwazi ukuwuqonda ngakho-ke imishini yokugembula iyindlela yokugembula ethandwayo kubagembuli baseNingizimu Afrika.
Njengoba sishilo, wonke umdlalo ulawulwa ngenkinobho ethi spin, ngakho-ke noma nini lapho icindezelwa, kubangela ukuthi ama-reel aqale ukuphenduka futhi ngemuva kwemizuzwana embalwa lawo ma-reel azoqala ukunciphisa ijubane bese ekugcineni ame kuzimpawu ezithile.
Ama-reels akhonjiswe emidlalweni adalwa ngokusebenzisa inhlanganisela yezimpawu ezahlukahlukene. Sizongena kulokho okushiwo yilezi zimpawu maduze.
Ukuze uwine futhi ukhiphe imali kumshini wokugembula, kufanele umise isondo kunhlanganisela yokuwina. Okunquma ukuthi amasondo ahlala nini futhi nakuziphi izimpawu, yinto enqunywa yi-chip. Umshini ngamunye une-chip ngaphakathi ebizwa nge-random number generator (rng), ehlanganisa izibalo zezibalo ngokushesha okukhulu ukunquma ukuthi iyiphi inhlanganisela engahleliwe yezimpawu okufanele ivele ku-reel slot kumsebenzisi. I-random number generator engahleliwe ayinayo imodyuli yememori efakiwe, okusho ukuthi ayikhumbuli ukuthi yiziphi izinhlanganisela eziboniswe ngaphambili ngakho-ke ayikwazi ukukhombisa inhlanganisela efanayo. Lokhu kuqinisekisa ukuthi ama-slots alungile futhi awanikezi ikhasino ithuba lokuthi lihlale liwina.
Ngaphambili kwe-spin ngayinye, umdlali uzobheja inani lemali, abazokwazi ukuwina ngalo uma izimpawu ezingu-3 noma ngaphezulu zikulayini owodwa. Inani lenani eliwiniwe lincike ku;
- zimpawu ozitholayo
- nani olibhejile.
Ukuze ube ngumdlali onolwazi emishinini yokugembula ye-inthanethi, ukuqonda izimpawu ezakha umdlalo wemishini yokugembula kubalulekile. Nazi izimpawu ezintathu eziyinhloko ezitholakala kumageyimu emishini yokugembula:
Ama-Wilds
I-Wilds iwuphawu oluvela kumshini wokugembula eyakudala, yevidiyo nama-slot aqhubekayo. Indima yayo ukushintshanisana nezinye izimpawu bese iqedela inhlanganisela yakho yokuwina. Ngokwesibonelo, uma unenhlanganiselo engunkawu-nkawu-nogwaja-nkawu-nkawu, ikhadi elingafani likanogwaja lingathatha isikhundla sophawu lukanogwaja ngenkawu ukwenza inhlanganisela ibe ngewinayo.
Ama-Scatters
I-Scatter ngolunye uphawu olukhethekile. Ijwayele ukukhokha kungakhathalekile ukuthi ikuphi kuma-reel uma inani elanele lezimpawu selivelile. Ama-Scatter angabangela imidlalo yebhonasi noma imidlalo yamahhala futhi kwesinye isikhathi aletha izinkokhelo. Ezikhathini eziningi, ama-Wild awathathi indawo yama-Scatter.
Ama-Multipliers
Uma sikhuluma ngama-multipliers, sikhuluma ngezici zebhonasi ezandisa izinkokhelo zakho. Kwesinye isikhathi ama-Wilds asebenza njengama-multipliers ngokuphindaphinda yonke inkokhelo evela enhlanganisweni efakwe kuyo. Ama-multipliers angasebenza ngesikhathi udlala imidlalo yamahhala futhi. Kweminye imidlalo, eza njengomklomelo ngemuva kokuqeda izimfuneko ezithile njengokudlula amazinga.
Njengoba sibonile, lezi yizimpawu eziyinhloko zekhasino. Kubalulekile wazi ukuthi lezi zimpawu zingase zishintshe ukuze zifane nohlobo lwekhasino njengoba kungekho uhlobo olulodwa olukhona. Izinhlobo zebhonasi ezihlukile nezinkinobho ezikhethekile zikhona nakukhasino ngalinye okuyinto okufanele igcinwe engqondweni. Ngeminye imininingwane, sihlala sigqugquzela ukuthi ufunde kabanzi mayelana ne-slot ngaphambili kokudlala umdlalo. Imininingwane nemigomo nemibandela kuvame ukufinyeleleka kusikrini somdlalo ngokwaso.
Ukukunikeza isibonelo, sizobheka enye yama-slots, i- Frog Fortunes.
Njengoba ubona lapha, noma yiluphi ulwazi mayelana nama-slots lungatholakala kusithonjana semininingwane (i) ekhoneni elingezansi kwesobunxele.
Uma uchofoza kulesi sithonjana, iwindi lizovela eliqukethe konke odinga ukukwazi ngomdlalo we-slot. Ohlangothini lwesokudla, futhi ungaskrolela phansi ukuze ubone eminye imininingwane ngomdlalo. Uma usuqedile ukubuka lokhu, ungachofoza inkinobho ethi “Emuva” kwesokunxele kwesikrini bese ubuyela kumdlalo wakho.
Nokho, kubalulekile ukukhumbula ukuthi yonke imidlalo ye-slot izohluka futhi ungase uthole ukuthi lezi zinkinobho noma izithonjana azihlali zitholakala endaweni efanayo, kodwa lokhu kukunika umbono kangcono ukuthi yini okumele siyibheke, nokuthi ungakuthola kuphi, lapho ufuna ukufunda nge-slot.
RTP (Buyisela Kumdlali) – Iyini, futhi kungani ibalulekile?
Enye into ebalulekile ngama-slots ukubuyisela kumdlali (RTP). Leli inani elibuyiselwa emuva kumdlali emuva kokudlala izikhathi eziningi, okusho ukuthi ithuba lakho lokuwina. Ngokwesibonelo; uma i-slot linembuyiselo engu-94% kumdlali, lokho kusho ukuthi ngo-R100 ofakiwe, u-R94 kulindeleke ukuthi ubuyele kumdlali.
Kubalulekile ukukhumbula, kepha, ukuthi leli phesenti libalwa ngemuva kwezikhathi eziningi zokudlala – sikhuluma ngezigidi, okusho ukuthi noma yini ngempela ingenzeka noma nini udlala. Okubalulekile kuwe ukuthi ukwazi ngukuthi ngokuvamile, imishini yokugembula ye-inthanethi ene-RTP kusho ukuthi noma yini ingenzeka noma nini udlala. Okubalulekile kuwe ukuthi ukwazi ukuthi ngokuvamile, imishini yokugembula ye-inthanethi ene-RTP engaphansi kuka-96% ivame ukubhekwa njengokubi.
Ngakho-ke, uma usuzonquma igeyimu yomshini wokugembula, qinisekisa ukuhlola i-RTP yayo. Sincoma ukuthi ukhethe amageyimu ane-RTP ephezulu kuno-96% ukwandisa amathuba akho okuwina. Ngokuyinhloko, kungcono uma kunamaphesenti amaniningi.
Kulula kakhulu ukuhlola i-RTP yomshini wokugembula; njengoba kuchaziwe ngenhla amageyimu amaninigi emishini yokugembula izoba nesithonjana semininingwane (i) kusikrini. Uma uchofoza kulesi sithonjana, uzothola lonke ulwazi oludingayo mayelana nomshini wokugembula – njengezimpawu, isici sebhonasi, inhlanganisela yokuwina ne-RTP.
Izinhlobohlobo Zemishini Yokugembula
Manje njengoba usujwayelene kakhulu nokuthi imishini yokugembula isebenza kanjani kanye nezimpawu, uyazi izimpawu nokuthi kudlalwa kanjani, sizoqhubeka ngokubhekisisa izinhlobo ezehlukene zemishini yokugembula ekhona. Lokhu kuhlukaniswa kuzokusiza ukhethe igeyimu ekufanele lapho unquma ukuthi umuphi umdlalo ozowudlala. Lapho ukhetha ukudlala umshini wokugembula. Imishini yokugembula ibandakanya:
Imishini Yokugembula Yakudala (Classic Slots)
Yaziwa nge-3-reel slot machines. Le mishini idlala ngama-reels angu-3 futhi isebenzisa izimpawu zakudala, njengemishini yokugembula yakudala etholaka kumakhasino asezakhiweni. Azokunikeza isipiliyoni sokugembula sakudala futhi ijwayele ukukhokha imali eniningi.
Imishini Yokugembula Yevidiyo (Video Slots)
Imishini yokugembula yevidiyo inama-reel angu-5 nolayini abangu-3 noma u-4. Esikhundleni samalayini akhokhelayo angu-1 noma u-3 anikewza imishini yokugembula yakudala, imishini yokugembula yevidiyo ikunikeza amathuba amaningi okuwina ngenxa yamalayini akhokhelayo angeziwe. Zinengqikithi futhi ngezinye izikhathi indaba esemshinini wokugembula ingaba mnandi uze uzibone uchitha amahora amaningi udlala ama-reels.
Imishini Yokugembula Yenkokhelo Ekhula Njalo (Progressive Slots)
Imishini yokugembula yenkokhelo ekhula njalo ayihlukile kakhulu nemishini yokugembula yevidiyo uma sikhuluma ngokudlala. Okuyenza ikhethekile ngukuthi ungawina isizumbulu semali noma nini udlala. Isizumbulu semali ekhula njalo singakhuphuka size sifike kunani elihlanyisayo ngoba singaba yingxenye yenethiwekhi ekhula njalo. Ngokwesibonelo, inethiwekhi ekhula njalo yilapho imishini eminingi yokugembula evela kumakhasino amaningi ihlanganiswa ukudala i-jackpot eyodwa enkulu. Uma kunjalo, ukubheja kanye amageyimu avela kunethiwekhi kunikela echibini lomklomelo imiklomelo ekhokhelwa kulo. Kunezinhlobo ezingu-3 zemishini yokugembula yenkokhelo ekhula njalo;
Imishini Yokugembula Yenkokhelo Ekhula Njalo Ezimele (Standalone Progressives)
Njengoba igama lisho, umshini awuxhunyiwe neminye futhi unenani elinqunyiwe le-jackpot. Isizumbulu semali ekhula njalo eqhubekayo isebenzisa amanani athile ezinhlamvu zemali ebelokhu zidlala ukudala umklomelo wenhlanganisela enkulu wokuwina yezimpawu.
Imishini Yokugembula Yenkokhelo Ekhula Njalo Yendawo (Local Progressives)
Imishini yokugembula yenkokhelo ekhula njalo yasekhasino eyodwa ixhunyiwe. Lokhu kungahlanganisa imishini yokugembula embalwa noma emningi ngokuya kwekhasino. Lawa ma-jackpot makhulu njengoba iqoqo lamabhonasi manje selikhuphukele kuyo yonke imishini yasendaweni exhunyiwe.
Imishini Yokugembula Yenkokhelo Ekhula Njalo Yendawo Ebanzi (Wide Area Progressive)
Imishini yokugembula yenkokhelo ekhula njalo yendawo ebanzi ihlanganisa ama-jackpots endawo nawakwezinye izindawo. Le mishini ingabala amakhasino ahlukile ngakho-ke ikhulisa inani umgebuli angayiwina. Futhi, le nhlanganisela iya ngekhasino kanye nesivumelwano esibhaliwe.
Izinqubo Zokuphathwa Ngokulungile
Abahlinzeki bemishini yokugembula bakuthatha ngokungathi sina futhi nathi senza kanjalo e-Online Casinos Online. Njengoba kushiwo ngaphambili, yonke imishini yokugembula isebenzisa irandom number generator (RNG) esusa noma yibuphi ubandlululo noma iphutha lomuntu. Le midlalo inohlelo lokwenza izinombolo ezingahleliwe ehlukaniswe negeyimu. Eminye imidlalo ezisebenzisa ubuchwepheshe obufanayo yi-keno number, i-poker (kumakhadi ayo) kanye nezimpawu zemishini yokugembula.
Ukudlala Ngeselula
Ukudlala imidlalo ngeselula kuthuthuke kakhulu, kulezi zinsuku iningi lamakhasino ahamba phambili anikela ngokugembula okuhamba phambili, okutholakala kuyo yonke iNingizimu Afrika. Lawa mawebhusayithi asebenzisa i-html5 eguqulela iwebhusayithi kumidlalo yeselula noma kunoma iyiphi isofthiwe esetshenziswayo. Emazweni amaningi kubandakanya iNingizimu Afrika, imidlalo yeselula iyindlela eyinhloko yokugembula. Abahlinzeki besofthiwe abazinikele ekukhiqizeni imishini yokugembula baziqonde izidingo zemakethe.
Njengoba izakhamuzi eziningi zaseNingizimu Afrika zisebenzisa amadivayisi eselula, amakhasino eselula ahlinzeka ngemishini yokugembula yemali yangempela engadlalwa uhamba. Amadivayisi eselula asekelwayo ezimeni eziningi abandakanya amaselula ahlakaniphile namathabulethi asebensisa i-Android ne-iOS. Amakhasino amaningi aseNingizimu Afrika asekela amadivayisi aphathwayo e-Windows Phone ne-Blackberry. Zonke izici zemishini yokugembula ziyagcinwa ezikhathi eziningi, ikakhulukazi izici zebhonasi ezingakusiza uwine okukhulu nomaphi lapho ukhona.
Ukucubungula Ukukhokha Okuvikelekile Nokuthembekile
Manje amakhasino ahamba phambili amukela izindlela eziningi zokudiphozitha ezicubungula ngokushesha. Futhi, izindlela zokukhipha imali sezingcono ngoba zinikeza abadlali amandla okusebenzisa izindlela zokukhokha ezingase zinikeze umsebenzisi izinzuzo ezahlukahlukene. Olunye ulwazi mayelana nalokho okwenziwe ngcono okunikeza abadlali amandla okusebenzisa izindlela zokukhokha ezingase zinikeze umsebenzisi izinzuzo ezahlukahlukene. Ulwazi oluthe xaxa ngezinye zezindlela zokukhokha ezinikezwayo lungatholakala lapha
I-Online Casinos Online Ibuyekeza Kanjani Imidlalo Yemishini Yokugembula?
Yini eyenza umshini wokugembula ufanele ukudlalwa? Lona ngumbuzo onzima kakhulu njengoba uhlanganisa izici eziningi ezifana nokubukeka nokusebenza bomdlalo. Ngokuvamile, umshini owodwa wokugembula awufaneli kahle abantu ababili. Yingakho sinake yonke imininingwane ngokudlala umdlalo nokufunda indaba ngomshini wokugembula. Lokhu kusiza abafundi bethu ukuthola imidlalo ehambelana nalokho abakuthandayo.
Into ebukeka njengomshini wokugembula yinto yokuqala ozoyibona lapho uqala umdlalo. Namuhla, imishini yokugembula iziqhayisa ngezithombe ezihehayo ezihambisana nezindikimba zayo. Kanye nengoma nemisindo, ihlela isimo somdlalo. Lokhu kungaba yisivivinyo sokuqala sokubheka uma ngabe umshini wokugembula ufanelwe ukudlala noma cha. Lapho usuvuma indlela umdlalo obukeka ngayo nokuthi udlala kanjani, kufanele uhlole ukusebenza kwawo.
Mayelana nokusebenza, kubalulekile ukuthi umdlalo unikeze ukudlala okubushelelezi, isikrini esisebenziseka kalula, kanye namathuba amaningi okuwina. Imishini yokugembula yevidiyo ivame ukudlalwa kuma-reel angu-5 nolayini abakhokhayo abaningi abahlelekile noma abashintshwayo. Olayini bayahlukahluka ngokuya ngemidlalo. Kodwa-ke, uma olayini abakhokha kakhulu noma izindlela zokuwina ziningi, makhulu amathuba okuwina -, kufanele ukukhumbule lokhu!
Enye into eshintsha amathuba okuwina womshini wokugembula yizici zebhonasi. Lokhu kubandakanya; imidlalo yebhonasi, izikhathi zokudlala mahhala nenani elingawinwa ngabadlali. Lezi zici zingaba yinto entsha nezuzisayo, ngaleyo ndlela zengeze injabulo enkulu ekudlaleni futhi zikhulise amathuba akho okuwina ngasikhathi sinye. Esinye nesinye sezibuyekezo zethu sikunikeza ulwazi lwezici zebhonasi enikezwa ngumshini wokugembula, ukuze wazi kalula ukuthi ingabe ukufanele na umdlalo nokuthi awumoshi isikhathi nemali yakho. Ngaphezulu kwalokho, ungathola imininingwane yesizumbulu semali esingaguquki, isizumbulu semali esikhula njalo neminye imiklomelo efanelwe ukuqanjwa. Ungahlola isibuyekezo somdlalo lapha, lapho uzokwazi nokuzama umdlalo mahhala!
FAQ
Yini eyenza imishini yokugembula ithandwe kakhulu kumidlalo yasekhasino?
Imishini yokugembula ithandwa kakhulu njengoba iyimidlalo yenhlanhla engajatshulelwa ngabadlali abaqalayo nabajwayele. Ayibizi kuzo zonke izinhlobo zabadlali. Abanenhlanhla kakhulu bangashaya eminye imiklomelo emikhulu ngesikhathi bedlala kanye. Amakhasino e-inthanethi neselula aseNingizimu Afrika ahlinzeka ngamabhonasi akhethekile namaphromoshini kumidlalo yemishini yokugembula.
Ingabe imishini yokugembula ilungile?
Imidlalo yemishini yokugembula ihlinzekwa yizinkampani zemidlalo ezihloniphekile alunge ngo-100%. Zonke zisebenzisa i-Random Number Generator (RNG)
eqinisekisa imiphumela eqondile nengachemile. Ama-RNG nemishini yokugembula ivivinywa njalo ngabacwaningi mabhuku abazimele abaqinisekisa
ukuthi imidlalo ithembekile nokuthi ilungile.
Ingabe imidlalo yemishini ilungele abaqalayo?
Imishini yokugembula ilungele abaqalayo ngoba ayidingi amakhono akhethekile noma isu lokuyidlala. Noma kunjalo, abaqalayo kufanele
bahlele ngokuhlakanipha inani abzoligembula futhi banamathele kunani elivunywa yisikhwama sabo.
Yimiphi imidlalo yemishini yokugembula ezuzisa kakhulu?
Kunzima ukunikeza impendulo emfushane kulo mbuzo njengoba kunezici eziningi imiphumela yakho engancika kuzo. Lapho ufuna umshini wokugembula, kufanele unake i-RTP (ukubuyisela kumdlali) yayo. Leli gama lisetshenziswa ngamakhasino ukuchaza ukuthi ingakanani imali ebhejwa emshinini wokugembula eyobuyiselwa kuwe. Leli yinani lokucatshangelwa, kepha empeleni lisho ukuthi uma ubheja u-R100 kumdlalo womshini wokugembula one-RTP engu-95%, ungalindela ukuthola u-R95 ekukhokhelweni kwakho.
Ungayithola kanjani imishini yokugembula esanda kwethulwa?
Esikhundleni sokusesha imishini yokugembula emisha uwedwa, hlala nathi futhi uzokwaziswa ngemishini yokugembula esanda kwethulwa ngamakhasino aseNingizimu Afrika. Funda izibuyekezo zethu futhi ufunde ukudlala kahle imishini yokugembula yemali yangempela nathi.
Yimiphi imishini yokugembula ye-inthanethi ekhokha imali yangempela?
Wonke amakhasino okukhulunywe ngawo ekubuyekezweni okungenhla akhokha imali yangempela. Okuwinile kungakhishwa ngokusebenzisa izindlela ezifana nezindlela ezingenhla noma nganoma iyiphi indlela umsebenzisi afisa ngayo. Eziningi zalezi zindlela ziphephile futhi azikhokhiswa.
Zingaki izimpawu ezikhona emshinini wokugembula?
Ngesikhathi imishini yokugembula idalwa, yayisebenzisa izimpawu ezingu-5 kuphela, kulezi nsuku ziningi izimpawu, cishe ezingu-10.


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Bashade iminyaka engama-52, badlula emhlabeni ngokushiyana ngezinsuku eziyisishiyagalolunye
Mkhuseli Sizani
USebenzile noThandeka Tize babeyizinsika emndenini wabo nasemphakathini wabo waselokishini lase-Moses Mabhida e-Kirkwood e-Eastern Cape.
USebenzile wayengumshayeli wetekisi futhi wayengumdala webandla e-Ethopian Orthodox Church.
“Ubengumuntu okwazi ukubamba izingxoxo kahle futhi enezisombululo zomndeni, isonto, umphakathi nezinkinga embonini yamatekisi,” kusho indodakazi yakhe uLinda Tize.
Unkosikazi wakhe uThandeka wayengumnikazi we-Jambase Multi-Traders, futhi wayenenkampani yokwakha neyokupheka.
UThandeka wayengowesifazane oqinile, kusho uLinda, kodwa futhi wayenesifo sikashukela futhi umlenze nengalo wanqunywa cishe eminyakeni eyisishiyagalombili eyedlule.
“Kodwa lokho akuzange kumvimbe ekusebenzeleni umphakathi wangakubo,” kusho uLinda.
“Uthenge umlenze nengalo yokufakelwa ngoba ubengafuni ukuba umthwalo komunye umuntu.”
ULinda wathi umama wakhe “uthathe izingane zezihlobo zethu nabanye abantu wazikhulisa zaba ngezakhe. Namuhla, abanye bangabahlengikazi namaphoyisa kanti abanye bafundela ukuba ngodokotela.”
Lezi zithandani bezishade iminyaka engama-52.
“Ngangiwuzinyobulala wabo yize ubaba enendodakazi ayithola ngaphandle kwasemshadweni,” uyasho.
Ngelinye ilanga ngoNhlangulana odlule uSebenzile wakhononda ngokukhathala.
Wagula izinsuku ezinhlanu ngaphambi kokuba angeniswe esibhedlela i-Uitenhage Provincial.
“Sathuka uma odokotela befuna ukwenza ucwaningo. Kodwa ngalobo busuku bangoMgqibelo sathola ucingo lokuthi akasekho emhlabeni,” uyasho.
“Ngemuva kwezinsuku ezimbili samngcwaba.”
Akuphelanga sikhathi esingakanani, umama wakhe wavele wakhwehlela kabi.
“Ngemuva kwezinsuku ezintathu wangeniswa esibhedlela i-Valley Provincial ngeSonto nokuyilapho ashonela khona ngenxa ye-Covid.”
ULinda akagcinanga ngokulahlekelwa ngubana nomama wakhe bobabili kungakapheli izinsuku eziyisishiyagalolunye kodwa i-Covid-19 nayo yamncisha ithuba lokuthi abanikeze imingcwabo ehloniphekile.
“Ngangcwaba njengeziboshwa ezazingenazihlobo,” kusho uLinda.
“Angikwazanga nokubabona noma khona ukuvalelise okokugcina ngoba amabhokisi abo ayesongwe ngoplastiki.”


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Abantu eBubi esabelweni seMatabeleland North bakhala ngobugebengu osobugcwele esigabeni lesi abathi kubangelwa ngabemba igolide lokunye.
UMnu. Ephraim Ndlovu, omunye wabakhokhela isigaba lesi, uthi banengi abantu ababanjwa inkunzi ngabemba okutshiyeneyo.
uNdlovu uthi kumele kube lenkamba yamapholisa esigabeni lesi ngoba abasebenza lamapholisa kabalamandla okubopha abantu laba ngenxa yokuswelakala kwemibhobho lokunye.
Lokhu kusekelwa nguMnu. Reuben Ndlovu, omunye obesemhlanganweni eBubi, obekuboniswana khona ngohlupho lobugebengu.
UNkosikazi Sithembekile Nkala, laye ohlala esigabeni lesi, uthi izigebengu zibathwalise nzima.
UNkosikazi Nkala uthi izigebengu lezi zihluthulela abantu amafoni zingakabathatheli impahla etshiyeneyo.
Uthi lokhu bekwenzela ukuba abantu bengabiki okubehlelayo kwezinye izakhamizi.
Kulabantu abanengi abemba igolide okungekho emthethweni esigabeni lesi.
Amapholisa atholakala eNyathi hatshi eziqintini zendawo le.
Udaba lolu siluqoqelwe yinhlanganiso yeHabakkuk Trust ibambisana lomsakazo weStudio 7


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Roaring Pavilion
Colonial architecture on James Bond Beach
Izivakashi ezingu- 10, amakamelo okulala 5, imibhede engu-5, Amagumbi okugeza angu-5
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Four themed masters and a children's bunk turn toward the sea at this A-lister colonial villa on James Bond Beach. Take a book from the library to the pool or beach, then grill dinner alfresco before a night in the games room. Dunn's River Falls is a 4-minute drive.
Copyright © Lu…
Ukwamukela izivakashi, ngabakwa-
Amalungiselelo ezindawo zokulala
Ikhasi 1 kwangu-3
Amakhaya ekhethelo anakho konke kwezinkanyezi ezingu-5
Alinasici futhi lakhiwe ngobuchwepheshe, ikhaya ngalinye le-Airbnb Luxe liza namasevisi okunethezeka, izinsiza nomhleli wohambo ozinikele.
Okuvelele
- Poolside loungingSun loungers, umbrellas, and a pitched-roof cabana line the contours of a freeform swimming pool facing the sea.
- Themed master bedroomsFour master suites and a children’s bunk room enjoy playful themes like the Mahogany Room dressed in rich wood accents.
- Verdant beachfront gardensWalk across a manicured lawn past natural foliage and reach the golden sands of James Bond Beach in time for sunset.
Okuphuma nale ndlu
Izinto ezisemqoka ongazilindela lapho ubhukha leli khaya.
Ukugcinwa kwendlu
Umpheki
Isikhonzi Sekhaya
Izengezo zamasevisi
Ngemva kokubhukha leli khaya, umhleli wohambo angalungiselela noma yiziphi zalezi zengezo zamasevisi.
Ukuthuthwa kusuka esikhungweni zezindiza
Ukuqashwa kwezimoto
Ukudla okushaya khona
Ukunakekela izingane
Umshayeli
Umsizi wendawo yokudlela
Amasevisi ase-spa
Izinsiza eziqashisayo
I-gear yomndeni
Amasevisi
Ngaphandle
Indawo yokubhukuda
Indawo yokudlela
I-Kayaks
Insimbi yokosa inyama
I-Spa
Ibhodi lokugwedla ume ngezinyawo
Ngaphakathi
I-TV
Ijimu
Umshini odlala si-DVD
Ikhishi lompheki
Umtapowolwazi
Isistimu yomsindo ye-Sonos
Kulungele Umndeni
Izinsiza zezinsana
Umehluko we-Airbnb Luxe
- Ukuhlelela uhambo kusukela ekuqaleni kuze kufike ekugcineniAbahleli bohambo bahlela ukufika kwakho, ukusuka, nakho konke okunye.
- Ukuhlolwa nokuhlaziywa kwamaphoyinti angu-300Lonke ikhaya le-Airbnb Luxe liqinisekiswe mathupha ukuthi libe sesimweni esivelele.
- Ukunakekelwa ohambweniUsizo lwephrimiyamu, olutholakalayo uma ludingeka kunoma imuphi umbuzo.
ukubukeza okungu-2
Indawo
Roaring River, St Ann's Bay, Saint Ann, i-Jamaica
Isikhumulo sezindiza
Ian Fleming International Airport
Imizuzu engu-30 uma ushayela
Sangster International Airport (MBJ)
Imizuzu engu-86 uma ushayela
Izinto Ongazithanda
Dunn's River Falls
Imizuzu engu-4 uma ushayela
Green Grotto Caves
Imizuzu engu-29 uma ushayela
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 15:00
Isikhathi sokuphuma: 12:00
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Funda kabanzi
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
Asikho isiqwashisi se-carbon monoxide
Asikho isiqwashisi sentuthu
Idiphozithi Yesibambiso - uma ulimaza ikhaya, kungenzeka ukhokhiswe imali efikela ku-$8000.


text:
-Google yenza izindaba futhi futhi kulokhu ngemuva kokufinyelela esivumelwaneni no HTC ukuthola ukulawula ingxenye yokuhlukaniswa komakhalekhukhwini komkhiqizi. Njengoba uzokhumbula impela, vele ngoSepthemba wangonyaka odlule kwaxoxwa ngaleli thuba, yize bekungakabikho kuze kube manje lapho inkampani yezinjini zokucinga ithole zonke izimvume ezidingekayo zokwenza lokhu kuthola.
Kungenzeka kanjani ukuthi kungenjalo, futhi kwaGoogle bakhethe eyabo blog ukwenza imininingwane ibaluleke njengalesi sikhulu. Ekungeneni okushicilelwe, ogama lakhe lingu- Rick Osterloh, Iphini Likamongameli Ophakeme we-Hardware kwaGoogle, lamukela abasebenzi balo abasha enkampanini. Kuleli qophelo kufanele kuphawulwe ukuthi ngokweqiniso IGoogle ithole ithimba labantu abaqeqeshiwe abayi-2.000 XNUMX abavela eMnyangweni 'Inikwe amandla yi-HTC',, phakathi kwezinye izinto, ezazibophezele kuze kube namuhla ukuthuthukiswa kwamaphrojekthi ahlukene anjenge-Pixel mobile yakwaGoogle.
Inkomba
IGoogle ikhetha ithrekhi esheshayo futhi ithatha umnyango wezokucwaninga nentuthuko weHTC ukudala amatheminali ayo alandelayo
Ukuze ube ngcono kangcono emcabangweni wokuthi iGoogle ithenge leli flethi elithile kusuka ku-HTC ngokushintshanisa ama-dollar ayizigidi eziyi-1.100, ikutshele lokho 'Inikwe amandla yi-HTC' akuyona enye into ngaphandle komnyango wezocwaningo nentuthuko i-HTC eyayinawo kuze kube manje. Lokhu kusho ukuthi i-Google ayithenganga lutho ngaphansi komnyango ophethe ukwakha bonke ubuchwepheshe obusha be-HTC, obufanayo obabuphethe kwaze kwaba ezinyangeni ezimbalwa ezedlule zokuthuthukisa bonke ubuchwepheshe obukhona kumafoni ohlobo lwe-Taiwan.
Ngale ndlela elula, yize ibiza kakhulu, I-Google iqinisekise ukuthi ayithembi kwezinye izinkampani ukuthi zenze amafoni ayo kanye namadivayisi azayo azongena emakethe. Ngakolunye uhlangothi, iphinde yaqinisekisa ukuqhubeka kwezizukulwane ezintsha zePixel ngoba iphrojekthi incike iminyaka eminingi konjiniyela abafanayo abaqashile futhi manje abazoba yingxenye yabasebenzi bayo ababanzi.
Njengoba kungafundwa kokungena okushicilelwe ngu Rick Osterloh:
Labo ozakwethu abasha baletha isipiliyoni samashumi eminyaka befeza inani 'izithelo zokuqala', ikakhulukazi embonini ye-smartphone, efaka ukwethulwa kwe-3G smartphone yokuqala ngo-2005, ifoni yokuqala ethinta i-touch-centric ngo-2007, kanye nefoni yokuqala ye-all-metal unibody ngo-2013. Le futhi iyinsiza efanayo ebesisebenza ngayo eduze ekwakhiweni kwePixel nePixel 2
Yize ithengise umnyango wayo Wezocwaningo Nentuthuko, iHTC ngeke iyeke ukukhiqiza omakhalekhukhwini
Ngasohlangothini lweHTC, iqiniso lokuthi bathengise umnyango wabo wezocwaningo nentuthuko akusho ukuthi bazoshiya umhlaba wezingcingo eziphathwayo, kunalokho, njengoba lonke lolu lwazi luba semthethweni AbakwaHTC bakhiphe isitatimende esisemthethweni bememezela ukuthi inkampani izoqhubeka nokwethula amatheminali amasha.
Uma sinaka konke okushiwo ngabahlaziyi ngokuthenga, kulindeleke ukuthi i-HTC iqhubeke ngaphakathi kwemakethe yezingcingo eziphathwayo yize inani lokwethulwa lizoba yimakethe kakhulu njengoba inkampani izoqala gxila kuphela kumamodeli azuza kakhulu banikelwa minyaka yonke. Ngakolunye uhlangothi, kungenzeka ukuthi i-HTC izoqala ukugxila kwezinye izinhlobo zezimakethe okuwuphawu lokulinganisa namuhla, njengokuthuthukiswa kwezingilazi ezingokoqobo ezintsha noma imakethe ye-Intanethi Yezinto.
Ukubuyela kuGoogle, ngalokhu kutshalwa kwezimali kuyacaca ukuthi inkampani ifuna ukugxila emizameni yayo emkhakheni wemakethe ongashiya izinzuzo eziningi njenge ukuthuthukiswa nokwenziwa kwehardware yakho. Njengoba uzokhumbula ngokuqinisekile, eminyakeni edlule babegxile kakhulu ekuvumeleni ezinye izinkampani zizinikele ekwenzeni imikhiqizo yazo ngenkathi zisungula isoftware yangokwezifiso ngokuphelele, umkhuba, eminyakeni edlule, osushintshe ngokuphelele kwifilosofi nasendleleni yokwenza iphuzu lokuthi iGoogle ekugcineni ihlanganise nje uchungechunge lochwepheshe abaqeqeshiwe kakhulu kubasebenzi bayo.


text:
Villa Tan - waterfront w/ a dock
4.63Umbungazi ovelele
I-i-condominium (condo) ephelele ibungazwe ngu-Simone
Izivakashi ezingu- 4, amakamelo okulala 2, imibhede engu-3, Amagumbi okugeza angu-2.5
Ikhaya lonke
Amafulethi izoba ngeyakho wedwa.
Indawo enhle
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze indawo isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
Okokuzithokozisa kokungena okuhle kakhulu
Izivakashi ezingu-100% zakamuva zinikeze inqubo yokungena isilinganiso sezinkanyezi ezingu-5.
I-Wifi
Izivakashi zivame ukusesha le sevisi ethandwayo
Lokho ozokuthola kule ndawo
Ikhishi
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Umshini wokuwasha
Umshini womoya oqandisayo
Isiqandisi
I-microwave
Indawo ebekelwe ukusebenza
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
4.63 out of 5 stars from 8 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
Lapho uzobe ukhona
Jolly Harbour, Saint Mary, i-Antigua ne-Barbuda
- Ukubukeza okungu-67
- Ubuwena buqinisekisiwe
- Umbungazi ovelele
Hello, my name is Simone Corbin. Born and raised in Antigua. Our real estate company named Lav Living primarily focuses on luxury short term rentals and concierge services. We can assist you with anything you need on island. Let us book your next holiday!
Hello, my name is Simone Corbin. Born and raised in Antigua. Our real estate company named Lav Living primarily focuses on luxury short term rentals and concierge services. We can…
USimone Ungumbungazi ovelele
Ababungazi Abahamba Phambili banesipiliyoni, ababungazi bezinga eliphezulu abazinikele ekuphatheni izivakashi ngendlela ekhethekile.
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: Ngemva kwalokho 15:00
Akubhenywa
Izilwane ezifuywayo azivunyelwe
Ayikho imicimbi noma izenzakalo
Ezempilo & ukuphepha
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Jolly Harbour namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Jolly Harbour:


text:
Coronavirus
UMongameli Mnangagwa Uncoma uHulumende Wakhe Ngokuqhuba Kuhle Uhlelo Lokuhlaba Abantu Ijekiiseni yeCovid-19 Vaccination
Ele Zimbabwe libikwa liphakathi kwamazwe awezwekazi le Africa, aphezulu kuluhlu lwalawo aqhuba kakhuhle uhlelo lokuhlaba abantu ijekiseni yokuzivikela ukubanjwa yiCovid-19, eye Vaccine.
Kodwa lokhu kwenzakala ngesikhathi ingcitshi zezempilakahle zisithi amajekiseni alungiswa kweleChina kawakasebenzi okwezinga laphezulu.
Emazwini awalobe enkundleni yokuxhumana, eyebulenjini eye Twitter uMongameli Emmerson Mnangagwa uncome inkokheli yogatsha lwezempilakahle, ethi ele Zimbabwe ngelinye lamazwe alitshumi aveza ukuba alenhlelo ezikhanya ziphumelela okwamagama ekuhlabeni ijekiseni yokuzivikela ukubanjwa yiCovid-19. Ekhuthaze uzulu ukuba ahlatshwe nxa ithuba lakhe lokuhlatshwa selifikile.
Ihlandla lakuqala lohlelo lokuhlatshwa kwabantu iCovid 19 Vaccine liqale ngoNhlolanja, kuhlatshwa abasebenza ezibhedlela labezomvikela.
Ihlandla lesibili laba ngelababalisi, abezomvikela, abafundisi labantu abaphila lemikhuhlane engelaphekiyo lalabo abezempilakahle ababe sele kuhlandla lakuqala.
Kodwa ingcitshi zezempilakahle zithi kakukabi leqiniso lokuba amajekiseni ahlatshwa uzulu weZimbabwe, alungiswa kwele China, alamandla angakanani, okumelana lalolubhubhane.
Omunye olomcabango munye nguNkosikazi Nosipho Sithole ongu Mongikazi waseHarare.
“IVaccine le mina kangiyithembi, wonke amajekiseni kumele afundiswe abantu axazululwe kuleli. Kasiphiwanga usizo oleneleyo kabahlabane bona sezibona ukuba ngubani ozaphila”
Lokhu kusekelwe ngu Dokotela Henry Madzorera yena othi kumele uhulumende achasisele uzulu ngokugcweleyo ukuba imithi yele ijekiseni isebenza njani.
“Okuqakathekileyo yikuba uhulumende asitshele ukuba amajekiseni e SInophram le Sino vac asebenza njani ngoba sesihlabe abantu abangi. Sekufuzze sibe lolwazi njalo oDokotela kumele ngabe sebekwazi”
Kodwa umphathintambo wezemali uMnu Mthuli Ncube uthi uhulumende wathenga amajekiseni asebenzayo esithi uyawathemba.
“Sifuna ukubona ukuba siyaba lemali efika ukuba sithole amajekiseni lawa. Imali yethu asingeke sithenge ngayo amajekiseni angasebenziwo ngoba yimali esiyithole kuleli”
Kwathatha amaviki ayisithupha ukuba abantu abafika inkulungwane ezilikhulu -100 000 bahlatshwe ijekiseni lakuqala kuthi izolo ntambana besebezafika ezinye inkulungwane ezilikhulu asebehlatshwe okwesibili.
Uhulumende uthi uzathenga amajekiseni alikhulu nge nyanga okutsho ukuba uzahlaba abantu abayingxenye ye khulu ngenyanga kunyanga eziyisithupha ezilandelayo. Uhulumende uthi abantu abahlatshwa ngelanga selifika kulelo elalikhangelelwe.
Uhulumende useyengezelele indawo zokuhlabela ijekiseni yeCovid 19 Vaccine, elizweni lonke jikelele ukuze umuntu wonke enelise ukufinyelela ukuhlatshwa endaweni eseduzane lalapho ahlala khona.
Uhlelo lokuhlatshwa kwabantu lolu lujonge ukubona ukuba abantu abafika izigidi ezilitshumi-10million bayahlatshwa eZimbabwe, okungaba yisilinganiso sokungamatshumi ayisithupha ekhulwini-60%.
Ugatsha lwe Africa Centre for Disease Control (CDC) luthi ele Morroco yilo eselihlabe abantu abanengi abafika izigidi ezingamatshumi amane- 4 million asebehlatshwe kabili.
Amanye amazwe abikwa eqhuba kuhle kunhlelo zokuhlaba abantu ijekiseni eye Covid 19 Vaccine ngagoqela ele Malaysia, Rwanda, Senegal, South Africa lele Zimbabwe.
Ele Zimbabwe selithenge amajekiseni afika isigidi esisodwa 1,2 million samadola eMelika kwele China.
Amanye amajekiseni aphose afike ingxenye yesigidi- 400,000 asephiwe ele Zimbabwe ngele China kuthi ele India lalo lanikeza amajekiseni afika inkulungwane ezintantu 35,000.
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- Mavis Gama
Kawuhlonitshwa Umsebenzi Wethu eZimbabwe: Kutsho Abalisi
Ababalisi beZimbabwe bamanyana labamanye amazwe womhlaba ukunanza usuku oluqakathekisa umsebenzi wabo, olweWorld Teachers Day ngesikhathi bekhala ngokungazihluphi kukahulumende ukulungisisa inhlupho ababhekane lazo.
Lokhu kuphume embikweni abenhlanganiso yababalisi abafundisa emaphandleni eye Amalagamated Rural Teachers Union of Zimbabwe - ARTUZ abawethule ukunanza ilanga lanamuhla eleWorld Teachers Day.
Isikhulumeli seARTUZ, umnumzana Thembakhuye Moyo ulandisa kabanzi ngenhlupho ababhekane lazo.
"Izikhalazo zethu esikhala ngazo, liholo. Singalikhangela iholo
lethu, seligugudeke kakhulu, nxa ukhangela izidingo ezifunakalayo. Umuntu ulemuli, iholo lethu lingenelisa ukuthenga ingxenye yalezo zidingo. NgeSilungu sithi thina i-Salary isiyi 50% ye, kuthiwa yi-Total Consumption Poverty Line, eyiyo evezayo ukuthi umuntu uyahola, uyenelisa yini ukuthenga izidingo zakhe."
U-Moyo uthi ababalisi abafundisa emaphandleni babhekane lenhlupho eziphindiweyo nxa kuqathaniswa labasebenzela emadolobheni.
"Pho thina njenge ARTUZ, inhlanganiso evele iyeyame kakhulu kubabalisi basemaphandleni,
sikubona kuyikudlalela phezu kwesithunzi sombalisi, ukuthi umbalisi ahlale endlini yotshani, evuzayo, etshekileyo. Ukuthi nxa izulu lisina, kuyafana lomuntu ophandle. Umbalisi ehle, ahambe umango ongange 10km, 15km elanda isikolo."
Okugcizelelwe ngumnumzana Effie Dlela-Ncube owenhlanganiso ebona ngamalungelo abathengi eye National Consumer Rights Association – NACORA.
"Liqiniso elikhulu elikhulunywa yizisebenzi ukuthi kabaholi, abathwele nzima nxa uqathanisa lalokho abakwenzayo, njengamatitshala nje basebenza nzima okunye okumangalisayo. Kanti ke wonke umuntu alayo, ukufunda ayabe elakho noma kungaphi emhlabeni, yizandla lomcabango katitshala "
U-Ncube uthi balomsebenzi omkhulu ababalisi kuntuthuko yabantu hatshi e Zimbabwe kuphela kodwa lasemhlabeni jikelele.
"Kodwa nxa kuseZimbabwe utitshala uhlupheka kakhulu okwedlula bonke abantu, umsebenzi wakhe kawuhambisani lalokho akuholayo, ngakho kuqakathekile ukuthi uhulumende akulungise khonalokho, amatitshala ahole ngendlela efaneleyo, hayi lokho esikubonayo. Kwamanye amazwe baholiswa ngendlela enhle kakhulu, kodwa lapha bayizichaka, akulungiswe khonalokho"
Isikhulumeli sogatsha lwezemfundo ye Primary le Secondary umnumzana Taungana Blessing Ndoro utshele lumsakazo ecingweni ukuthi bayabanakekela kakhulu ababalisi njalo beqakathekisa umsebenzi abawenzayo wokuthuthukisa isizwe. U-Ndoro kodwa uthe akenelisi ukuthatshwa amazwi ngaloludaba ngoba ubekuhambo etshayela imotha.
Usuku olwe World Teachers’ Day lunanzwa emhlabeni jikelele mhlaka 5 Mfumfu minyaka yonke njalo lwaqala ukunanzwa ngomnyaka ka1994, ngemva kokulotshwa kwesivumelwano eseRecommendation Concerning the Status of Teachers, luhlangothi lwenhlanganiso yomanyano wamazwe womhlaba, olubona ngezemfundo olweUnited Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation, kanye lolubona ngezezisebenzi olwe International Labour Organisation, ngomnyaka 1966.
- Joseph Njanji
Usudluliselwe Phambili Umncintiswano WabeMarvelous Nakamba Foundation Under 17 Tournament
Umncintiswano wenguqu owabafana abaleminyaka engaphansi kwelitshumi lesikhombisa, ama Under 17, oqoqwa ngabenhlanganiso yeMarvelous Nakamba Foundation awuseyikuba khona lonyaka njalo abaqoqi bawo bathi usuzaqutshwa ngomnyaka ozayo.
I Marvelous Nakamba Foundation yinhlanganiso ebunjwe ngumdlali wenguqu oyisizalwane selizwe le Zimbabwe odlalela iqembu le Aston Villa kwele Ngilandi uMarvelous Nakamba.
Linhlanganiso iphathisa abasakhulayo kwele Zimbabwe ngokubabhadalela imali yesikolo kanye lokuthuthukiswa komdlalo wenguqu eZimbabwe.
Umncintiswano lo obekumele uqale lonyaka uhlose ukupha abasakhulayo ithuba elokuba babonwe ngamaqembu aphetsheya.
Umgcinisihlalo wenhlanganiso yeMarvelous Nakamba Foundation njalo enguyise ka Marvelous uAnthony uthi isikhathi kasisavumi ukuba umncintiswano lo ozangenwa ngamaqembu asuka endaweni ezitshiyeneyo zakwele Zimbabwe uqhutshwe lonyaka.
“Umncintiswano usazakuba khona ngomnyaka ozayo ngoba lonyaka sibone ukuthi isikhathi sesisitshiyile.
Asikabi losuku lwakhona njengoba sikhona sizahlala phansi njengenkokheli sibone ukuthi yiluphi usuku okuzaqhutshwa ngalo lumncintiswano kodwa wona usuzakuba khona ngomnyaka ozayo noma sekutheni,” kutsho uNakamba.
Umncintiswano lo ubuhlelwe ukuba ube khona ngenyanga kaNhlangula lonyaka kodwa wasudluliselwa phambili ngemva kokuba ezemidlalo zimisiwe elizweni ngemva kokuba kusuke kwakhuphuka inani lalabo abatholakale belomkhuhlane we Covid – 19.
Kungaphumelela ukuba lumncintiswano udlalwe ngomnyaka ozayo kuyabe kungokwakuqala ukuba ubekhona njalo abaqoqi bawo bathembisa ukuba bazaletha abasebenzisana labo abahlala phetsheya kolwandle ukuba bezodinga abadlali abangabadingela amaqembu okudlalela khonale.
Sikhangele umdlalo kakhilikithi;
Umqeqetshi weqembu labesifazane elimela ilizwe emdlalweni kakhilikithi uAdam Chifo uthi bazakwenza konke okusemandleni abo ukuba baqhube kuhle kumncintiswano wokudinga amaqembu azakuyadlala kumncintiswano wezizwe zomhlaba owohlobo lwe One Day International.
“Kusobala ukuba limidlalo esiyakuyo eye ODI ikuzinga eliphezulu kulale esisuka kuyo ngoba kulamaqembu alohlonzi kulathi.
Sizazama konke okusemandleni ethu kodwa ukuba lumncintiswano usithole silungiselele ngemfanelo.
Asijwayelanga ukudlala kuzinga eliphezulu kumidlalo ye ODI kodwa njengokutsho kwami sizazama ngamandla ethu wonke njalo lemidlalo yobungane esihlele ukuyidlala phambilini komncintiswano izasiphathisa kakhulu,” kutsho uChifo.
Lumncintiswano obizwa ngokuthi Women’s ODI World Cup qualifier 2021 uzaqhutshelwa kwele Zimbabwe kusukela mhla zingamatshumi amabili lanye kunyanga ka Mpandula usiyafika mhla zinhlanu kuMpalakazi.
Amazwe azancintisa ngabalisa ele Pakistan, ele West Indies, ele Sri Lanka, ele Bangladesh, ele Ireland, ele Thailand, ele Papua New Guinea, ele Netherlands kanye lele United States of America.
Amaqembu amathathu azaphutsha esendaweni eziphezulu yiwo azathola ilungelo lokuyadlala kumncintiswano wezizwe zomhlaba ozaqhutshelwa kwele New Zealand.
- Mavis Gama
Zimbabwe Democracy Institute: Uhlangothi Lwezempilakahle Soluphanjaniswa Ngamandla Ngezombusazwe
Umsebenzi wezempilakahle phansi kukahulumende weZimbabwe ubikwa ungaqhubi kuhle ngenxa yikuphazanyiswa ngezombusazwe ikakhulu ngalesi sikhathi ilizwe lizama ukumelana lobhubhane lwe COVID-19.
Lokhu ngokunye kokuvezwe luphenyo olwenziwe ngabenhlanganiso ezimeleyo ecubungula ngezombusazwe eye Zimbabwe Democracy Institute - ZDI abalwenze phansi kwesihloko esithi “ LOCKING DOWN DEMOCRACY IN ZIMBABWE’S COVID 19 ERA.”
Umqondisi we ZDI, uDr Pedzisai Ruhanya uthi loluphenyo belukhangela njalo indima edlalwa ngabakubutho emsebenzini wezempilakahle ngalesi sikhathi sokumelana le COVID-19.
“ Liyazi ukuba ngubani ongumphathintambo wezempilakahle, liyazi njalo ukuthi ngubani ongunobhala wogatsha lwezempilakahle, lizabona ukuthi sebesanda abakubutho kumisebenzi okumele yenziwe nguzulu.”
Okusekelwe ngesinye isiphathamandla seZDI, umnumzana Bekezela Gumbo.
“Uphenyo lolu luyaveza ukuthi abezamabutho laba bangena ngendlela ezintathu, kulo kuthiwa yiku aphoyintwa ngumongameli, ukuthi bathathe imisebenzi emikhulu kakhulu kwabezempilakahle njalo okwesibili sibone ukuthi baphiwe abantwana abangena bengaso mabautho, baya joyiniswa ukuthi bejoyine i-Army and abantu abasebenza ngaphakathi, abathokozi ngakho khonokho.”
U-Gumbo uthi sekulendlela esisetshenziswa yokubandlulula abantu ngemihlobo kuqhatshwa izisebenzi zezempilakahle ezivela kwezinye indawo zisiwa lapho okukhulunywa khona indimi ezingazaziyo.
“ Kukanti impilakahle ukuze ibe khona kumele umuntu ezwisise lokho omtshela khona, imithi yona leyi esiyithathayo ingasibulala ma umuntu ositshela ngayo ukuthi siyisebenzise njani engasitsheli ngolimi esiluzwayo. So sikunanzelele ukuthi khonokhuyana lakho kukhona, abantu babuhlungu ngakho okufanele ukuthi i-NPRC kumele ikukhangele ngoba iyindaba eye Peace and Reconsiliation elizweni.”
Umnumzana Ostallos Siziba uthi ukwanda kwabakubutho emsebenzini wezempilakahle akumangalisi.
“So khonokho kube yinkinga ngoba ekuqaliseni bayesenza becatshile ukuthi kufakwe uPermanent Secretary, kufakwe omunye. Khathesi manje sebengena, yikho ubona nje kuloVice President olisotsha, uyabe elokhe ephiwa i-identity yokuthi General, kuhamba kunjalo. Kula ma-Minister, kunjalo, kuyatholakala ukuthi khathesi bengene kuCOVID njengoba sebekwazi ukuthi indaba yeCOVID, bayithatha imali yonke bathi thina yithi esizadistribyuta, yithi esizathenga, yithi esiza admnistrator, imali zakhona.”
Lumsakazo kawusanelisanga ukuzwa okuvelela kuhulumende njengoba esinye seziphathamandla kugatsha lwezempilakahle umnumzana Donald Mujiri ethe angake apha umbono wakhe njengoba engakaluboni lologwalo olumumethe impumela yophenyo olwenziwe ngabe ZDI.
Ugwalo lwempumela yophenyo lwabe ZDI luphethe ngokuxwayisa abenhlangothi ezitshiyeneyo zempilo ukuba zihlolisise indaba zokwephulwa kwelungelo loluntu emsebenzini wezempilakahle ngalesi sikhathi sobhubhane lwe COVID - 19.
Bakhuthaza ukuba kuqakathekiswe ukulondolozwa kwelungelo lomuntu wonke elizweni lokuthola lula usizo lokwelatshwa ezibhedlela zikahulumende lokuthi zibhalwe phansi izehlakalo zenkohlakalo ngalesi sikhathi sobhubhane lwe COVID-19.
- Mavis Gama
Sizalandela Isinqumo Sikahulumende Esalisa Abangahlatshwanga Ukuzokhonza Emacaweni Hatshi Esomthethwandaba
Inengi labamabandla ezokholo bathi bazolandela okwethulwe lidale labaphathintambo, eleCabinet, elinqume ukuthi amakholwa ahlatshiweyo ijekiseni yokuzivikela kuCovid 19, yibo kuphela abazavunyelwa ukuzokhonza mathupha emacaweni.
Inkokheki yezinye inkonzo yethule lumbiko, ngemva kokuba uMahluli womthethwandaba waphezuu oweHigh Court u-Justice David Mangota esenqume ukuba asikho emthethweni isiqondiso sikahulumende sika mhla ka 11 Ncwabakazi sokuthi abahlatshiweyo yibo kuphela abavunyelwa ukuyakhonza emacaweni abo.
UJustice Mangota wethula lesi sinqumo edabeni olwalukhwezwe ngumnumzana Obert Kondogwe elinye lamagqwetha eliphatheke kumikhankaso yokulwela ilungelo loluntu.
Kodwa ngolweSibili ngemva komhlangano wedale leCabinet, umphathintambo wezokukhitshwa kwemibiko uNkosikazi Monica Mutsvangwa uthe kabasinaki isinqumo somthethwandaba bona bama ngesinqumo sabo sokwalela abangahlatshwana emacaweni.
“Iqula labaphathintambo livumelene ukuba amakholwa ahlatshiweyo kuphela yibo azavunyelwa ukuyakhonza njalo kumele inani labo lingedluli isilinganiso sokungamatshumi amahlanu ekhulwini - senani elithwalwa yisakhiwo sebandla linye ngalinye.”
Umfundisi Jacob Mafukidze webandla le Faith Ministry Church edolobheni leChinhoyi uthembise ukuba uzokhuthaza abebandla lakhe ukulandela isinqumo sikahulumende hatshi esomthethwandaba.
“Umbuzo ngothi wona silalela bani, imithethwandaba yini kumbe silalela okuvela kuhulumende?. Thina njengebandla silandela okukhulunywa nguhulumende.”
Umnumzana Dumisani Ndlovu isakhamuzi sakoBulawayo uthi akavumelani lesinqumo sikahulumende.
“Akukho fair ukuthi kuhambe abahlatshiweyo kuphela, what if ungafuni ukuhlatshwa, uzokwenza kanjani, akusamelanga usonte?. Mina ngibona engani sebefosa abantu indirectly.”
Abenhlanganiso yomanyano wamabandla ezokholo eye Zimbabwe Council of Churches - ZCC bemelwe ngesinye seziphathamandla sayo, uMfundisi Willingmore Mhlanga ongathandanga ukuthatshwa amazwi uthe bona kanye labe Zimbabwe Heads Of Christian Denominations - ZHOCD abakaphumi lesinqumo ngokwethulwe nguhulumende loba umthethwandaba owe High Court. Wathembisa ukuba uzokwazisa lumsakazo uma kuthe kwaba khona abangabe bekuvumelene phezu kwaloludaba.
Uhulumende uthi ufisa ukuhlaba izigidi ezilitshumi zabantu - 10million kumbe isilinganiso sokungamatshumi ayisithupha ekhulwini - 60% kusiyaphela umnyaka ukuze uzulu abe ngolondolozekileyo kulomkhuhlane we COVID-19.
Izikolo Zikhala Ngokuswela AmaCovid-19 Testing Kits
Izikolo ezinengi zeZimbabwe zikhala ngokuthi kaziselakho okokusebenzisa ukuhlola abantu ukuba baleCovid-19 na, loba hatshi, amatesting kits, lanxa uhulumende ethi wakubona kufanele ukuthi izikolo zonke elizweni zivulwe ngoba zilakho konke okudingakalayo ukumelana laleli gcikwane.
Inhlanganiso zababalisi zithi udubo lokuswelakala kokuhlola umkhuhlane we Covid-19 sekuphazamisa kakhulu abantwana ezikolo ngoba besengozini yokuhlaselwa yilo umkhuhlane.
Umkhokheli wenhlanganiso yeProgressive Teachers Union of Zimbabwe (PTUZ) uMnu Takavafira Zhou uthi izikolo ezinengi kazilungelanga ukuhlola lumkhuhlane.
“Sake sakutsho njenge PTUZ ngemva kokuhlola ukuba izikolo ezinengi zazingalungiselanga. Ngemva kokuvulwa kwezikolo kumqotho ukuba izikolo ezinengi sezilalumkhuhlane njalo lokhe usala ukhuphuka ezikolo.
Uqhubeke esithi kumele uhulumende angenele kudubo lolu esithi umkhuhlane we Covid-19 awukaphela loba nje sekutshisa elizweni.
“Izikolo ezifana le Kriste Mambo, Masasa, Tongwe High school, sekulendaba ze Cvodi-19. Labo ababesithi izikolo zivulwe, lokho bengasitsheli ukuba kuthiweni. Izikolo ziyehluleka ukuhlola lumkhuhlane”
Kodwa isikhulumeli sogatsha lwezemfundo kwele Zimbabwe uMnu Taungana Ndoro uthi uhulumende kakatholi imibiko yokuswekalaka kwemfanelo ngesikhathi se Covid-19.
“Siyadana njengogatsha lwezemfundo nxa lisithi kuswelakala imitshin yokuhlolwa iCovid-19. Lawa ngamanga. Izikolo zonke eziphansi kogatshwa lwethu ziyahlola abantwana. Njalo ukuhlolwa loku kutshengisa ukuba silungele ukulwisana le Covid-19”
Abazali bakhuthazwa ukulungiselela abantwana indingeko zokuzivikela kulolubhubhane ezinjengamamask, ama sanitizer lokunye, ukuze bahlale bevikelekile sikhathi sonke.
Inengi labazali liveza ukukhathazeka ngokuvulwa kwezikolo ngalesi sikhathi eleZimbabwe njengawo wonke amazwe womhlaba lisabhekane lokumelana leCovid-19 kanye lodubo lokuqansa kwendleko yokuhlawulela imfundo.
Abogatsha lwezempilakhale baphakathi kohlelo lokuhamba belimukisa uzulu ngeCovid-19 njalo bekhuthaza abazali ukuba baqhubeke belandela iziqondiso zokuzivikela kulolubhubhane njalo bahlale beqaphele izibonakaliso zalo umkhuhlane.
Uzulu ukhuthazwa ukuba ayedinga ulwazi ngalolubhubhane emtholwampilo oseduze laye kanye lokuhlaba ijekiseni yokuivikela eyeCovid 19 Vaccine.