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Ukwahlulela Kungukukhanya
UZhao Xia Esifundazweni saseShandong
Igama lami nginguZhao Xia. Ngazalelwa emndenini ojwayelekile. Ngenxa yezisho ezifana nalezi “Umuntu uzenzela igama nomaphi lapho ehlala khona, njengoba nehansi likhala noma phi lapho lindizakhona,” kanye nesithi “Njengoba isihlahla siphilela isiqu saso, umuntu uphilela isithunzi sakhe,” ngalokhu ukuzenzela igama kwaba iyonanto ebalulekile kimi. Konke engangikwenza ngangifuna ukunconywa abantu. Ngemva kokushada, ngangizibekele imigomo ethi: Ngizoceba kakhulu empilweni kunabanye; kumele ngingavumeli muntu asho izinto ezingakhi ngendlela engiphatha ngayo abantu abadala noma ngendlela yokuziphatha nokwenza; futhi ngizoqinisekisa ukuthi ingane yami ifunda enyuvesi edumile ibe namathuba amahle, ukuze ngaziwe kahle. Ngakho-ke, angikaze ngixabane nabasemzini wami. Kwesinye isikhathi, lapho besho izinto ezihlabayo kimi, ngangiphatheka kabi ngendlela yokuthi ngangicasha bese ngiyakhala kunokuthi ngibadinelwe. Uma ngibona abanye bethengela abazali babo izimpahla ngesikhathi soNyaka Omusha waseShayina nangamaholidi, ngangisuka nami ngiyothengela abasemzini wami, ngibathengele ezisezingeni eliphezulu futhi. Uma izihlobo zizovakasha, ngangilekelela ngokuthenga ngiphinde ngipheke ukudla. Yize kwakunzima noma kukhathaza kodwa ngangithanda ngempela. Ngenxa yokusabela ukuthi angeke ngiphile kahle njengabanye, ngashiya ingane yami yentombazane inenyanga eyodwa izelwe ngabuyela emsebenzini. Ngenxa yalokho, indodakazi yami yaba nekhwashu yazaca yaba amathambo ngoba yayingalunceli ubisi lwebele. Isimo sayo saze saba ngcono ngemva kokuthola imijovo engu-100 enezondlamzimba, lapho mina ngangikhathala kube buhlungu iqolo zonke izinsuku. Yize kwakunzima futhi kukhathaza, ngabekezela ngasebenza kanzima ngoba nje ngifuna ukuzakhela igama elihle. Eminyakeni nje embalwa, ngaba umakoti osematheni emphakathini, nomndeni wami waceba nabantu bafisa ukuba yiwo. Ngenxa yalokho, abasemzini wami, omakhelwane, izihlobo nabangani babengibonga. Lokho kubongwa nokuconywa engangikuthola kulabo abasondelene nami, kwangenza ngaziqhenya kakhulu. Ngezwa ukuthi ubunzima engihlangabezane nabo eminyakeni eyedlule akubanga yize leze, ngajabula kakhulu ngaphakathi. Kodwa-ke, impilo yami enokuthula yaphazanyiswa ukushada kukasibali wami. Unkosikazi wakhe wayehlala ekhuluma nami ngokugigiyela, ethi isizathu esenza ngiphathe kahle umamezala wethu ingoba ngifuna izimpahla zakhe. Ubehlala ethi umamezala wethu uchemile ngoba thina wayesinika izinto eziningi kunalezi ayezinika bona, ngalokhu besilokhu sixabana. Ngaphatheka kabi ngafuna ukuphikisana naye phambi kwabantu ukuze ngiveze ukuthi anginacala, kodwa kwakuzomosha isithombe esengizakhele sona ezinhliziyweni zabantu. Ngakho, bengizibamba, uma ngingasakwazi ukuzibamba ngangikhala ngingedwa esithe. Ngemva kwalokho, umakoti wasemzini waphinde wazama ukungena emhlabeni owawusikelwe umndeni wami, okwangenza ngacasuka kakhulu ngangakwazi ukudla noma ukuphuza izinsuku eziningi. Ngaze ngafuna ukumbamba ngezandla. Kodwa-ke, ngokubona ukuthi lokhu kuzomosha indlela abantu abangibheka ngayo, kulimaze igama engizenzele lona, kwenze abantu engisondelene nabo bangibukele phansi, ngazithulela, kodwa ngaphakathi ngizwa ukuthi ngibuhlungu. Usuku lonke ngangiphatheke kabi, ngizwa sengathi kubuhlungu futhi kuyakhathaza ukuphila nokungazi ukuthi kuzophela nini lokhu empilweni.
Lapho kuphela khona umuntu kulapho kuqala khona uNkulunkulu. Kuthe lapho ngisezinhlungwini ngizizwa ngiphelelwa amandla, uNkulunkulu uSomandla walulela isandla Sakhe sensindiso kimi. Ngelinye ilanga, umakhelwane wami wangibuza ukuthi: “Ingabe uyakholelwa ukuthi uNkulunkulu ukhona?” Ngaphendula ngathi: “Ubani ongakholelwa? Ngiyakholelwa ukuthi uNkulunkulu ukhona.” Wabe esethi uNkulunkulu akholelwa kuye yena unguyena Nkulunkulu oyedwa futhi weqiniso owadala umhlaba nakho konke, nokuthi ekuqaleni, isintu sasihlala esibusisweni sikaNkulunkulu ngoba sasikhonza uNkulunkulu, kodwa ngemva kokukhohliswa uSathane, sayeka ukukhonza uNkulunkulu sase sihlala ngaphansi kwesiqalekiso nasezinhlungwini. UNkulunkulu uSomandla wezinsuku zokugcina weza ukuzonika abantu iqiniso futhi abasindise emgodini wenhlupheko. Ngaphezu kwalokho, wabe esekhuluma ngalokhu ake wabhekana nakho ekukholweni kuNkulunkulu. Ngemva kokulalela lokhu ayekhuluma ngakho, ngezwa ukuthi sengimtholile umuntu engizothulula kuye isifuba sami, ngangakwazi ukuzibamba ngathulula zonke izinhlungu ezisenhliziyweni yami. Ngemva kwalokho, wabe esengifundela isigaba sezwi likaNkulunkulu: “Ngesikhathi usukhathele nalapho usuqala ukuba nosizi lwalapha emhlabeni, ungadideki, ungakhali. UNkulunkulu uMninimandla Onke, uMbheki, uyokwamukela ukufika kwakho noma nini. Useceleni kwakho ukubhekile, elindele ukuthi ubuyele emuva. Ulindele usuku lapho ingqondo yakho ibuyela ikhumbula: ubuyelwe ukukhumbula iqiniso lokuthi wena wavela kuNkulunkulu, ngandlela thize nandawana thize wake walahleka, walahlekelwa ngumqondo endleleni, kwase futhi, ungazelele waba “nobaba.” Waphinde futhi wabona ukuthi uMninimandla Onke ubekade ebukela laphaya, elindele ukubuya kwakho sonke lesi sikhathi” (“Ukububula KukaMninimandla Onke” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Izwi likaNkulunkulu langena enhliziyweni yami njengomoya ofudumele, lapholisa inhliziyo yami ebuhlungu nekhathazekile, ngangakwazi ukubamba ukugeleza kwezinyembezi. Kulowo mzuzu, ngazizwa njengengane ezulazula ekuhluphekeni ebuyele ezingalweni zikanina. Ngaba nokujabula okungachazeki nomuzwa ongachazeki enhliziyweni yami. Ngabonga uNkulunkulu, ngoba wangiyisa endlini Yakhe wanginakekela lapho kade ngingenayo indawo engingaya kuyo. Ngizolandela uNkulunkulu ngenhliziyo yami nangomphefumulo wami! Kusukela lapho, ngafunda amazwi kaNkulunkulu, ngathandaza kuNkulunkulu, ngacula amaculo okudumisa uNkulunkulu zonke izinsuku, okwangenza ngakhululeka enhliziyweni yami. Ngokuthamela imihlangano, ngabona ukuthi abazalwane bawumndeni omkhulu, yize singahlobene ngegazi. Izinto abakhuluma ngazo zazilula futhi zivulelekile, zinokuqonda okuningi, zamukela futhi zibonisa ukubekezela, futhi zingenamona, zingaxabanisi futhi zingezimbi noma zingenabuzenzisi nokungathembeki. Abazange basabise abahluphekayo bebe bethanda abacebile, futhi babekwazi ukuphatha wonke umuntu ngokuthembeka nangokulingana. Inhliziyo yami yayizizwa ikhululekile uma sicula amaculo okudumisa uNkulunkulu ndawonye. Ngabe sengizizwa ngiyithanda le mpilo yasenkonzweni enothando nemfudumalo, enobulungisa nejabulisayo. Ngaba nesiqiniseko sokuthi uNkulunkulu uSomandla unguNkulunkulu oyedwa noneqiniso ngabe sengikhetha ukuthi ngizomlandela kuze kube sekupheleni.
Ngokufunda amazwi kaNkulunkulu, ngibe sengiqonda ukufuna kukaNkulunkulu ukusindisa isintu ngendlela angakwazi ngayo, ngabona ukuthi abazalwane abaningi bebenza okusemandleni abo ukunikela nokupha ukuze kusatshalaliswe ivangeli lombuso kaNkulunkulu. Ngabe nami sengizibandakanya ekushumayeleni ivangeli. Ukuze angihlanze futhi angishintshe, uNkulunkulu uqondane nesimo sami esikhohlakele wakhipha ukusola Kwakhe nokwahlulela phezu kwami ekwenza ephindelela. Ngesinye isikhathi, ngahamba ngayoshumayela ivangeli kumuntu owayengase akholwe. Kwakuyisikhathi esimatasa sokulima. Ngemva kokubona ukuthi wayematasa kanjani nomsebenzi wepulazi, ngaya ngayosebenza naye ngibe ngimtshela ngobufakazi bomsebenzi kaNkulunkulu wezinsuku zokugcina. Ubani owayazi ukuthi ngemva kokukhuluma naye izinsuku ezintathu angeke kuphela angabi nayo inhloso yokwamukela kodwa uzongimemeza athi: “Unesibindi! Sengishilo nje ukuthi angikukholwa lokho, kodwa awuyeki ukushumayela.” Amagama akhe ahlaba ephukela. Ngezwa ubuso bami bushisa sengathi ngishaywe ngempama izikhathi eziningi phambi kwabantu, yabe inhliziyo yami ibuhlungu. Ngacabanga: Ngize kuwe ngizoshumayela ngoba nginezinhloso ezinhle ngazikhathaza ngikukulekelela emsebenzini wakho kwaze kwaba buhlungu iqolo, kodwa esikhundleni sokwamukela engikushoyo, wena ungiphatha kanje. Ave ungenazwelo! Ngazizwa ngiphoxekile ngangafuna ukukhuluma naye futhi, kodwa futhi ngezwa ukuthi lokhu akuhambisani nezinhloso zikaNkulunkulu, ngabe sengithandaza buthule ngenhliziyo ngacindezela ubuhlungu engibuzwa ngaphakathi ngaqhubeka ngakhuluma naye ngibe ngiqhubeka nokumlekelela ngomsebenzi wakhe. Kodwa-ke, noma ngizama kangakanani ukukhuluma naye angikwazanga ukumzuza. Ngaphelelwa umoya ngabuyela ekhaya. Amazwi entshumayelo yami ayelokhu edlala ekhanda lami. Uma ngilokhu ngicabanga ngakho ngangilokhu ngizwa ubuhlungu: Kungani ngizikhathaza? Ngezinhloso zami ezinhle engikutholayo nje kuphela ukuthukwa nokuhlukunyezwa. Abukho lapha ubulungisa! Akekho umuntu owake wangiphatha kanje. Ukusabalalisa ivangeli kubuhlungu futhi kunzima! Cha, ngeke ngiphinde ngiyoshumayela ivangeli futhi! Uma ngiqhubeka nokushumayela ngeke ngisabonakala ngale ndlela engibonakala ngayo. Kuthe ngisezwa ukuthi ngiphathwe kabi futhi ngisebuhlungwini ngendlela yokuthi bengingasafuni ukushumayela ivangeli, amazwi kaNkulunkulu angikhanyisela: “Ngabe uyawazi umthwalo owuthwele, ukuthunywa kwakho, kanye nesibopho sakho? Lukuphi ulwazi lomlando wokuthunywa? … Bampofu, bayadabukisa, bayizimpuphuthe, futhi balahlekile, bayalila ebumnyameni, “Iphi indlela?” Yeka indlela abalangazelela ukukhanya ngayo, njengenkanyezi etshuzayo, eyehla masinyane bese ihlakaza amandla obumnyama obucindezele abantu iminyaka eminingi. Ubani ongazi ukuthi bethemba ngokukhathazeka okungakanani, futhi bakulangazelela kangakanani lokhu ubusuku nemini? Laba bantu abahlupheka kakhulu bahlala beboshwe emigodini yobumnyama, bengenalo ithemba lokukhululwa, ngisho nangosuku lokubanika kokukhanya; bayoyeka nini ukukhala? Le mimoya entekenteke engazange ithole ukuphumula ihlupheka ngempela ngeshwa elingaka. Bavalelwe isikhathi eside unya lwezintambo kanye nomlando omi ndawonye. Ubani oke wezwa umsindo wokukhala kwabo? Ubani oke wabona isimo sobuso babo obudabukisayo? Ngabe uke wacabanga ukuthi inhliziyo kaNkulunkulu ilusizi futhi ikhathazeke kangakanani? Angakumela kanjani ukubona abantu abangenacala abadala Yena ngezandla Zakhe behlupheka? Vele, isintu sineshwa lokufakelwa ubuthi. Nakuba siphile kwaze kwaba yinamuhla, ubani obengase acabange ukuthi sekunesikhathi eside sifakelwe ubuthi ngomubi? Ingabe usukhohliwe ukuthi nawe ungomunye walabo bagilwa? Ngothando othanda ngalo uNkulunkulu, awufuni yini ukuzama ukusindisa labo abaphilayo? Awufuni yini ukufaka wonke amandla akho ekukhokheleni uNkulunkulu othanda isintu njengenyama kanye negazi Lakhe siqu?” (“Ungakunaka Kanjani Ukuthunywa Kwakho Kwesikhathi Esizayo” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Imisho ephakathi kwamazwi kaNkulunkulu yonke iveze ukukhathazeka nokuphatheka kabi Kwakhe nokunakekela Kwakhe abantu abamsulwa. UNkulunkulu akakuthandi ukubona abantu abadale ngezandla zakhe benziwa izilima futhi belinyazwa uSathane. UNkulunkulu ulokhu elinde ukuthi isintu sibuyele endlini Yakhe maduze sithole insindiso ayibekele sona. Kodwa lapho engibashumayezayo bekhuluma amagama ambalwa abuhlungu, ngazizwa ngoniwe futhi ngihlushwe kakhulu futhi ngaqala ukukhalaza ngobunzima nokuhlupheka. Ngangingasafuni nokwenza okulindeleke kimi ngoba ngase ngiphelelwe isithunzi. Uphi unembeza wami, ngicabanga kanjani? Ukuze asindise thina bantu abakhohlakele ezinsukwini zokugcina, uNkulunkulu ubelokhu ephathwa kabi futhi ehlukunyezwa uhulumeni, elahlwa, enqatshwa, ehlanjalazwa futhi enyundelwa izinkolo, engaqondwa futhi angamukelwa yithi esingabalandeli baNkulunkulu. Ubuhlungu nokuphoxeka uNkulunkulu akuzwile kukhulu kakhulu! Kodwa-ke, uNkulunkulu akazange ayilahle insindiso yesintu, waqhubeka wanika isintu izidingo zaso. Uthando lukaNkulunkulu lukhulu! Muhle futhi unomusa! Ubunzima engihlangabezana nabo namuhla abulutho kunobuhlungu uNkulunkulu abuthwala egameni lokusindisa isintu! Ngakhumbula ukuthi nami ngaba isisulu, umuntu owalinyazwa uSathane iminyaka. Uma uNkulunkulu ubengalulelanga izandla Zakhe zensindiso kimi, ngabe ngisazabalaza kabuhlungu ebumnyameni, ngingakuboni ukukhanya ngingenalo nethemba lokuphila. Njengoba sengithole insindiso kaNkulunkulu, kumele ngimelane nokuhlazeka nezinhlungu ezihambisana nokusebenzisana kwami noNkulunkulu, ngenze umsebenzi wami kahle, ngilethe abantu abangenacala abasalinyazwa uSathane phambi kukaNkulunkulu. Lokhu kubaluleke kakhulu futhi kudlula nanoma imuphi umsebenzi emhlabeni, futhi kufanele ngisho noma kumele uhlukumezeke kangakanani! Lapho ngicabanga ngalokhu, angizange ngisezwa ukuthi ukushumayela ivangeli kubuhlungu, kunalokho ngezwa nginenhlanhla yokwazi ukusebenzisana nevangeli lombuso kaNkulunkulu. Kwangithokozisa lokhu kwaphakamisa noNkulunkulu. Ngathatha isinqumo: Noma ngabe ngidlule kobunjani ubunzima emsebenzini wami wevangeli, ngizonikela konke okwami futhi ngethembele kuNkulunkulu ukuba ngilethe nabanye abantu abalambele uNkulunkulu phambi Kwakhe ukuze ngiduduze inhliziyo Yakhe! Ngemva kwalokho, ngabe sengiziphonsa emsebenzini wevangeli futhi.
Ngemva kwesikhathi sokuqeqeshwa, uma ngihlangabezana nomuntu engizomshumayeza ongangamukeli kahle noma okhuluma amagama ahlabayo ngesikhathi ngenza umsebenzi wami, sengiyakwazi ukubhekana nakho ngendlela eyiyo ngiqhubeke nokusebenzisana naye ngenhliziyo enothando. Ngenxa yalokhu, ngezwa ukuthi kunoshintsho olukhona ngangabe ngisanaka ukuthi abantu bathini nokuthi bangibeka kuliphi izinga emphakathini. Kodwa uma uNkulunkulu ebeka enye indawo ehlukile ukuze angivivinye ngakwalokho ebengikudinga empilweni, ngaphinde ngembuleka izinqe futhi. Ngelinye ilanga, umholi webandla wangibuza ukuthi kuhamba kanjani kimi wabe esekhuluma nami ngezinhloso zikaNkulunkulu ngaleso sikhathi kanye nendlela yokwenza izinto. Ngithe uma ngithola sisakhuluma ukuthi uzodluliselwa kwelinye ibandla ukuyokwenza khona umsebenzi wakhe, azange ngikwazi ukuzibamba kodwa ngezwa ngifikelwa umuzwa wokujabula: Kungenzeka ngibekwe njengomholi webandla uma esehambile. Uma kunjalo, kumele ngibe nokubambisana okuhle! Kuthe ngisanalowo muzwa wokujabula ngaphakathi, umzalwane wabe esethi kukhona omunye umzalwane ozoza kusasa. Inhliziyo yami yathinteka uma ngizwa lokho: Uzokwenzani? Ingabe uzokwenziwa umholi omusha webandla? Angikwazanga ukuzibamba kodwa ngaba nokwesaba: Ubengakakholelwa kuNkulunkulu isikhathi eside njengami, futhi uphuma lapho nami ngiphuma khona. Uma enziwa umholi, kuzosho ukuthini lokho ngami? Bazongibheka kanjani abazalwane? Nakanjani bazothi kusho ukuthi angiliphishekeli iqiniso njengoba yena enza. Ngangingakuyeki ukucabanga ngakho. Ngangingakwazi ukulala kahle embhedeni, ubuthongo bungehli. Ngesikhathi somhlangano ngelanga elilandelayo, ngalalelisisa ukuthi abaholi bathini futhi bakusho kanjani ngoba ngangifuna ukwazi ukuthi ubani ozokhethwa abe umholi omusha webandla. Njalo uma umholi ebheka ngakimi uma ekhuluma, ngangizwa ngiba nethemba lokuthi ngingaba umholi. Ubuso bami babugcwala injabulo nginqekuzise ikhanda ngivumelane nalokhu akushoyo. Ngakolunye uhlangothi, uma umholi ebheka ngakomunye umzalwane uma ekhuluma, ngangiba nesiqiniseko sokuthi lowo mzalwane uzobekwa abe umholi, bese ngiba nengcindezi ngiphatheke kabi ngalokho. Kulezo zinsuku ezimbalwa, ngangihlukumezeka ngendaba yegama engizenzele lona nezinga lami emphakathini ngaze ngaba nexhala ngaphazamiseka. Kwaba mnyama inhliziyo ngezwa sengathi nesikhathi sihamba kancane, sengathi simisiwe. Umholi webandla wasibona isimo engangikuso, wabe esethola isigatshana ezwini likaNkulunkulu wathi angisifunde: “Manje seningabalandeli, futhi seniyasiqonda kancane lesi sigaba somsebenzi. Nokho, anikakuyeki ukulangazelela kwenu izikhundla. Uma isikhundla senu siphezulu nifuna kahle, kodwa uma isimo senu siphansi niyayeka ukufuna. Izibusiso zesikhundla zihlala zisemiqondweni yenu.” “Yize senifike kulesi sinyathelo namuhla, anikasidedeli isikhundla, kodwa nihlala nilwela ukubuza mayelana naso, futhi nisibhekile nsukuzonke…. Uma ufuna ngokwengeziwe ngale ndlela, uzovuna kancane ngokwengeziwe. Uma umuntu elangazelela isikhundla ngokwengeziwe, kuzobhekanwa naye futhi acwengisiswe ngokwengeziwe. Abantu abanjalo abanamsebenzi walutho! Kumele kubhekanwe nabo futhi bahlulelwe ngokufanele ukuze bakwazi ukudedela lezi zinto ngokuphelele. Uma ufuna ngale ndlela kuze kube sekugcineni, awuzukuvuna lutho. Labo abangafuni ukuphila ngeke bakwazi ukuguqulwa, futhi labo abangalomeli iqiniso ngeke balithole iqiniso. Awugxili ekufuneni ukuguqulwa komuntu kanye nokungena, kodwa ugxila ezifisweni eziyihaba nasezintweni ezivimba ukuthanda kwakho uNkulunkulu futhi ezikuvimba ekusondeleni Kuye. Ingabe lezo zinto zingakwazi ukukuguqula? Zingakwazi ukukuletha embusweni?” (“Kungani Ungazimisele Ukuba Yisiqhathaniso?” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Umugqa ngamunye ezwini likaNkulunkulu wawuhlaba enhliziyweni yami, lenza ngibone ukuthi uNkulunkulu useduze kwami, ungiqaphile ukuthi ngikhulumani futhi ngenzani. Angikwazanga ukuzibamba kodwa ngazihlola mina imicabango nezenzo zami kulezi zinsuku ezimbili ezedlule. Ngabona ukuthi indlela engangibheka ngayo ukuphishekela yayincike futhi ithonywe izisho ezithi “Njengoba isihlahla siphilela isiqu saso, umuntu uphilela isithunzi sakhe,” nesithi “Umuntu uzenzela igama nomaphi lapho ahlala khona, njengoba nehansi likhala nomaphi lapho lindiza khona.” Bengilokhu ngifuna ukuzenzela igama ukuze nginconywe abanye, okwenza ukuthi ngigcine ngikhathazeka ngendlela abantu abangibheka ngayo nezinga lami emphakathini ngaze ngaba nexhala ftuhi ngaphazamiseka kwaba mnyama inhliziyo ngangakwazi nokulala, ngazenza isilima. Lesi simo esinje senziwa uNkulunkulu ngokuhambisana nesimo sami. Kwakuwuthando lukaNkulunkulu olwaphezu kwami. Umsebenzi kaNkulunkulu namuhla kwakuwukungisindisa, ukungisiza ngiphume ebumnyameni bokuthonywa uSathane ukuze ngithole insindiso. Indlela engangiphishekela ngayo yayiphambana nentando kaNkulunkulu. Bengingeke ngamukelwe uNkulunkulu ngisho noma bengikhohlelwa Kuye kuze kube sekupheleni. Bengizosala ngingenalutho! Ngabe sengithandaza buthule kuNkulunkulu: "O Nkulunkulu! Ngizimisele ukuthobela umsebenzi Wakho, ngihambe endleleni elungile yokukholelwa kuNkulunkulu ngokuhambisana nezidingo Zakho, ngenze imizamo ezwini Lakho ukuze ngiqonde iqiniso ngishiye isimo sami esikhohlakele. Noma ngabe ngenziwe umholi noma cha, ngizophishekela iqiniso ngishintshe izinto ezingahambisani nezinhloso Zakho.” Ngemva kokuqonda izinhloso zikaNkulunkulu, ngazizwa nginokuthula enhliziyweni yami ngakuthokozela ukukhuluma nanoma ngabe kukhulunywa ngani. Ngemva komhlangano, umholi webandla wathi, ngokweziphakamiso ezenziwe abafowethu nodadewethu abaningi, udade nguye ozoba umholi webandla, nokuthi mina ngizosebenzisana naye. Nganginokuzola okukhulu ngaphakathi futhi ngakwemukela ngenhliziyo emhlophe, ngavuma ukusebenzisana ngokuthula nodadewethu ukuze senze umsebenzi wethu.
Ngemva kokubona ukusola nokwahlulelwa uNkulunkulu kulesi sikhathi, ngazuza ulwazi oluthile ngokugxila kwami ekutheni abantu bazongibheka kanjani, ngangikulungele ukushiya inyama futhi ngikholelwe kuNkulunkulu ngenze umsebenzi wami ngokwezidingo Zakhe. Kodwa-ke, ukungcola kwami ngingcoliswa uSathane kwakujule kakhulu. Phansi ekujuleni komphefumulo wami ngangisalawulwa ithonya likaSathane. Ukuze angisindise ngingalinyazwa uSathane, uNkulunkulu walulela izandla Zakhe zensindiso kimi futhi. Ngelinye ilanga, ngezwa ukuthi kukhona umzalwane ebandleni owayengekho esimweni esihle, ngabe sengixhumana nodadewethu engangisebenzisana naye ngokuthi singayisombulula kanjani le nkinga. Ngenxa yokuthi udadewethu engangisebenzisana naye wayengaphilile, ngahamba ngedwa ukuyosombulula leyo nkinga ngemva kokuthi sixoxe ngayo. Ngamfuna lowo mzalwane ngalobo busuku ukuze ngikhulume naye, inkinga yasombululeka ngokukhulu ukushesha. Inhliziyo yami yayiphuphuma injabulo ngaleso sikhathi, ngicabanga ukuthi umholi omkhulu uzongincoma ngoba phela ngenze umzamo omkhulu impela. Kodwa-ke, ngathi ngisalinde izindaba ezimnandi, umholi omkhulu wabhala incwadi efuna ukuqonda ngesimo sikadadewethu. Ngangicabanga ukuthi eyokuncoma mina, ngakho-ke ngayivula ngenkulu intokozo ngayifunda. Ngithe uma ngibona ukuthi okuqukethwe kwakubuza ngodadewethu engisebenzisana naye ukuthi ubhekane kanjani nenkinga leyo, ngaleso sikhathi ngaba nokucasuka: Imina engasombulula le nkinga. Kungani engabhalelanga mina wabuza ngayo? Kubukeka sengathi anginandawo enhliziyweni yomholi wethu futhi ngibukelwa phansi. Ngiyigeli nje lokuthunywa. Noma ngabe ngenza kahle kanjani anginconywa ngalokho ngoba akekho umuntu onendaba. Uma ngilokhu ngicabanga ngakho, ngangizizwa ukuthi ngiphathwe kabi futhi nginengcindezi. Ngazizwa sengathi sengilahle konke indlela abantu abangibheka ngayo. Ngalesi sikhathi, udadewethu engisebenzisana naye wayephethe incwadi esandleni sakhe eselungele ukukhuluma nami. Angikwazanga ukufihla imizwa eyayingaphakathi kimi ngabe sengiyamemeza: “Umholi omkhulu akazi ukuthi le nkinga yasonjululwa kanjani. Ingabe awukwazi lokhu? Ngisebenze ngayo isikhathi eside kodwa akekho umuntu osho okuhle ngakho, futhi ekugcineni kunconywa wena. Emehlweni awo wonke umuntu ngingumuntu othunywayo nje nowesekanayo kuphela. Noma ngabe ngizama kangakanani, akekho umuntu obongayo, ngazizwa ngiphatheke kabi kakhulu ngavele ngakhala. Ngalowo mzuzu, ngezwa amazwi kaNkulunkulu ezindlebeni zami: “3. Uma ngilokhu ngibanda kuwe phezu kokuthi uzikhandle kakhulu, uzokwazi yini ukuqhubeka ungisebenzele ekufihlakaleni? 4. Uma, ngemva kokuthi uchithe izinto ezithile ngenxa Yami, ngingazenelisi izimfuno zakho ezincane, ingabe uzophela amandla futhi udumale Ngami noma uze uthukuthele futhi ungithuke?” (“Inkinga Enkulu: Ukukhaphela (2)” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Amazwi kaNkulunkulu asolayo awehlisa kancane umoya wami, nengqondo yami yathi ukuvuleka. Lokhu okusanda kwenzeka kulokhu kudlala kuphindaphinda engqondweni yami sengathi yibhayisikobho. Isambulo sikaNkulunkulu senze ngabona ukuthi isimo sami sibi futhi siyingozi, nokuthi ukukholelwa kwami kuNkulunkulu nokwenza umsebenzi wami bekungekona ukwanelisa uNkulunkulu noma ukwamukelwa nguye, kodwa ukuthi nginconywe abanye abantu. Uma lokhu engikufunayo ngingakutholi, bengiba nenzondo; kuvuke ubulwane kimi, kanti nokukhaphela uNkulunkulu kwaba lula ukukwenza. Ngalesi sikhathi, ngabona ukuthi sengihambe kakhulu futhi anginabuntu. Ubuhlungu engabuzwa babububi. Njengoba ngiphenduka, ngathandaza kuNkulunkulu: “O Nkulunkulu, bengithi sengishintshile angisaphileli ukubukwa abantu nesikhundla emphakathini, futhi ngizokwazi ukuzwana nodadewethu. Kodwa kulokhu ongambulele kona namuhla, ngiphinde ngabona ubusathane bami, ngizwa sengathi anginasikhundla phakathi kwabantu futhi ngiyahlupheka ngenxa yokuthi imizamo yami ibinganconywa abanye. O Nkulunkulu, uSathane usengilimaze kakhulu. Isikhundla emphakathini, igama engizenzele lona, kanye nokuziqhenya konke kuphenduke amaketanga ami. Ngiyathandaza ukuthi ungohole ngiphume ngaphansi kwethonya likaSathane futhi.” Ngemva kwalokho, emazwini kaNkulunkulu ngabona lokhu okulandelayo: “Ngamunye ngamunye kinina nenyukele esicongweni sezixuku; nenyukele ekubeni yidlozi lezixuku zabantu. Niyizephulamthetho ezinkulu, futhi nehla nenyuka phakathi kwazo zonke izimpethu nifuna indawo enokuthula, nizama ukusobozela izimpethu ezincane kunani. Ninenzondo nobubi obesabekayo ezinhliziyweni zenu, nedlula nalezo zipoki ezacwila ekujuleni kolwandle. Niphila phansi ebulongweni, niphazamisa izimpethu kusuka phezulu kuya ezansi ukuze zingabi nakuthula, nilwa nodwa okwesikhashana nibuye nizothe futhi. Anizazi kwanina isimo senu, kodwa noma kunjalo nisalwa nodwa ebulongweni. Yini enizoyizuza kulokhu? Uma ngempela ngempela ninezinhliziyo ezingesabayo Mina, ningalwa kanjani nodwa? Noma ngabe nisezingeni eliphakeme kangakanani, ave niseyizimpethu ezinukayo ebulongweni? Nizokwazi ukumila izimpiko nibe ngamajuba esibhakabhakeni?” (“Uma Amaqabunga Awile Ebuyela Ezimpandeni Zawo, Uzozisola Ngabo Bonke Ububi Obenzile” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Igama ngalinye lokwahlulela kukaNkulunkulu lahlaba kabuhlungu enhliziyweni yami njengenkemba ebukhali, lavusa umoya wami langenza ngabona ukuthi bengenza umsebenzi wami kodwa hhayi ukuphakamisa uNkulunkulu nokuba ufakazi Ngaye, kodwa ngenxa yokuthi bengilokhu ngifuna ukubukisa, ngenze ubufakazi ngami, futhi ngiphupha ngokuba phezulu kubantu ukuze babheke mina. Bengimesaba uNkulunkulu enhliziyweni yami? Lokhu ebengikwenza ngabe akufani nalokhu okwenziwa ingelosi enkulu eyakhaphela uNkulunkulu? Ngiyisidalwa esinokaliswe uSathane. Phambi kukaNkulunkulu ngiyafana nodoti, isibungu. Kumele ngabe ngikhonza uNkulunkulu ngenze umsebenzi wami nginokwesaba enhliziyweni yami ngaso sonke isikhathi, kodwa angiwenzanga umsebenzi ngeqiniso, futhi bengilokhu ngifuna ukusebenzisa ukwenza umsebenzi wami njengethuba lokubukisa ngenze ubufakazi ngami. UNkulunkulu angayeka kanjani ukuzonda nokunyanya lokhu? UNkulunkulu ungcwele futhi mkhulu, ugcwele igunya namandla, kodwa uzithobile futhi uzifihlile, akazivezi ubuqu Bakhe okuzokwenza babheke Kuye futhi bamhloniphe. Kunalokho, uyaqhubeka enza konke ukuze asindise isintu. Ukuthobeka kukaNkulunkulu, ukulunga, nokuphana Kwakhe kungenze ngabona ukuqhenya kwami, ukuthoba kwami, kanye nokungabi nazwela. Ngazithola nginamahloni, kusengathi anginandawo yokucasha, futhi ngezwa ngonakaliswe uSathane ngendlela ejulile futhi ngidinga insindiso yokwahlulelwa, ukusolwa, ukulingwa nokucwengwa uNkulunkulu. Ngibe sengiwa phambi kukaNkulunkulu: “O, Nkulunkulu uSomandla! Ngokusola nokwahlulela kwakho ngiyabona ukungahloniphi kwami, futhi ngiyabubona ubuntu nobukhulu bakho. Kusukela manje kuya phambili, uma ngenza umsebenzi wami ngifisa ukwenza njengomuntu onenhliziyo ekwesabayo Wena, ngilahle isimo sami sobusathane ngokuthi ngithembele emazwini Akho.”
Ngemva kokubona ukusola nokwahlulelwa izikhathi eziningi, imibono yami ngokuphishekela iye yashintsha, kodwa isimo sempilo yami asikashintshi ngokugcwele. Ukuze angihlanzisise futhi angihole ukuze ngihambe endleleni efanele yempilo, uNkulunkulu uphinde wabeka kimi insindiso Yakhe. Ngemva kwesikhathi, ngakhethwa ngaba umholi webandla, ngisebenzisana nomunye udade emsebenzini wethu. Ngenxa yokuhluleka kwami kwangesikhathi esedlule, bengilokhu ngizikhumbuza ngaso sonke isikhathi ukuthi kumele ngihambisane nodadewethu ukuze senze kahle umsebenzi webandla. Ekuqaleni, bengixoxisana nodadewethu ngakho konke futhi sobabili sifuna ukuqondiswa uNkulunkulu, ngalokho sathola imiphumela kukho konke esikwenzayo. Kodwa ngemva kwesikhathi ngathola ukuthi udadewethu unesiphiwo, ukukhuluma kwakhe iqiniso bekucacile futhi kunokukhanyiselwa, futhi ubenamandla okusebenza angaphezu kwawami. Uma sinemihlangano abazalwane bebemlalela uma ekhuluma futhi bonke bebexhumana naye uma benezinkinga. Ngokubona isimo esinjena, ngaphinde ngabambeka ogibeni lukaSathane ngakhohliseka: Udadewethu ungcono kunami kukho konke futhi abazalwane bayamhlonipha noma ngabe uya kuphi. Hhayi ngeke! Kumele ngenze kangcono kunaye noma kuthiwani, kumele abazalwane babone ukuthi angikho ngaphansi kwakhe. Ngenxa yalokho, ngangihlala ngimatasa esontweni zonke izinsuku ngingaphumuli, ngihlela imihlangano yabazalwane noma ngabe ubani owayeba senkingeni bengigijima ngiye kuye ngiyosiza ukusombulula inkinga leyo. … Uma ubuka ngaphandle bengibukeka ngithembekile futhi ngithobekile, kodwa lokhu engikufisayo ngaphakathi kungaphunyuka kanjani emehlweni kaNkulunkulu? Ukungathobeki kwami kwavusa intukuthelo kaNkulunkulu, ngalokho ngawela ebumnyameni. Angizange ngikuthole ukukhanyiselwa uma ngifunda amazwi kaNkulunkulu, ngangingazi ukuthi ngizothini uma ngithandaza, ngingakhulumi kakhulu uma kunemihlangano, ngase ngisaba nokuhlangana nabazalwane. Ngaboshwa ukuthi abantu bangibuka kanjani kanye nesikhundla nezinga lami emphakathini. Usuku nosuku ngangiqhubeka ngingenalwazi, ngizwa sengathi ngithwele umthwalo emahlombe ami ngingakwazi ukuphefumula ngenxa yengcindezi. Ngangingasakwazi ukuqedela ezinye izindaba zebanda, izinga lami lokwenza umsebenzi lehla kakhulu. Ngokubhekana nalesi sambulo esivela kuNkulunkulu, angizange ngizame ukuzazi futhi bengingafuni ukuvuleleka kubazalwane mayelana nesimo sami bese ngifuna iqiniso lokuyisombulula, ngenxa yokusabela ukuthi bazongibukela phansi. Ngemva kwesikhathi, ukusola nokuyala kukaNkulunkulu kwehlela phezu kwami. Isisu sami savele saba buhlungu kabi ngangakwazi nokuhlala noma ukuma ngokuthula. Ubuhlungu bokugula nokungeneliseki ngenxa yokungasitholi isikhundla emphakathini kwangishiya ngiphakathi kokufa nokuphila. Ngenxa yokunqaba kwami ukwamukela izinkinga zami nokuhluleka kwami ukubambisana nabanye emsebenzini webandla, ibandla langikhipha lafaka omunye langithumela ekhaya ukuze ngizinikele ngokomoya ngiphinde ngizihlole ngaphakathi. Ngokulahlekelwa isikhundla emphakathini, ngazizwa sengathi ngiyiswe esihogweni. Ngazizwa ngiphansi kakhulu emoyeni ngezwa sengathi ngiphelelwe yikho konke abantu abebekubona kimi. Ngahlukumezeka kakhulu ngaphakathi ikakhulu uma ngibona abazalwane benza imisebenzi yabo, ngibe mina ngilahlekelwe umsebenzi kaMoya Ongcwele ngingakwazi ukwenza umsebenzi wami. Ngisebuhlungwini obunjalo, ngangizibuza ukuthi: Kungani abanye bekholelwa kuNkulunkulu beqonda iqiniso eliningi, ngibe mina ngingamhloniphi futhi ngimenqaba njalo nje uNkulunkulu futhi ngibheka ukuthi abantu bathini noma bangibuka kanjani? Ngamncenga uNkulunkulu izikhathi eziningi ukuthi angiholele ekutholeni umsuka wokwehluleka kwami. Ngelinye ilanga, ngabona lokhu emazwini kaNkulunkulu: “… abanye abantu bamkhonze ngempela uPawulu: Bathanda ukwenza izinkulumo nokusebenza ngaphandle. Bathanda ukuhlangana ndawonye bakhulume; bayathanda lapho abantu bebalalela, bebakhonza, bebazungeza. Bathanda ukuba nesithunzi emiqondweni yabanye futhi bayathokoza uma abanye bazisa isithunzi sabo. Sitholani ngemvelo yomuntu kulolu hlobo lokuziphatha? Ake sihlaziye imvelo yakhe: Lunohlobo olunjani lwemvelo lolu hlobo lomuntu oluziphatha ngale ndlela? Yimaphi amagama olungasongwa ngawo? Abantu abajwayelekile abakwazi ukukubona lokhu kodwa bangabuka ukuziphatha kuphela. Buyini ubudlelwane phakathi kokuziphatha nemvelo yomuntu? Iyini imvelo yakhe? Ngeke ukwazi ukuyikhomba, ungakwazi? Uma ngempela eziphatha ngale ndlela, lokho kwanele ukukhombisa ukuthi uyazidla futhi unobuqha. Akamkhonzi nhlobo uNkulunkulu; ufuna isikhundla esiphezulu futhi ufuna ukuba nethonya phezu kwabanye, ukubenza abakhe, ukuba nesiqu emiqondweni yabo. Lokhu kungumfanekiso omuhle kaSathane” (“Indlela Yokwazi Imvelo Yomuntu” encwadini ethi Izinkulumo ZikaKristu Ezilotshiwe). Ngaphezu kwalokho, “Izintshumayelo Nezinkonzo Zokungena Ekuphileni” zithi: “Ubuqu nemvelo kaSathane ukukhaphela. Wakhaphela uNkulunkulu kusukela ekuqaleni, ngemva kokukhaphela uNkulunkulu, wakhohlisa, wasebenzisa, walawula abantu emhlabeni abadalwe uNkulunkulu, ezama ukuzilinganisa noNkulunkulu futhi wazakhele umbuso ohlukile. … Niyabona, ingabe imvelo kaSathane akuyona eyokukhaphela uNkulunkulu? Kukho konke lokhu uSathane akwenzile esintwini, siyabona ukuthi uSathane uyidemoni elimelana noNkulunkulu nokuthi imvelo kaSathane eyokukhaphela uNkulunkulu. Konke lokhu kuphelele” (“Indlela Yokuthola Ulwazi Ngobuqu Bakho Obukhohlakele” embhalweni othi Izintshumayelo Nokuhlanganyela (I)). Ukucabanga ngalawa mazwi, ngavele ngaqhaqhazela ngenxa yokwesaba. Ngabona ukuthi indlela ebengiphila ngayo ibifana ncamashi nekaSathane, futhi ngiziqhenya ngizibona ngibalulekile, ngingamdumisi nhlobo uNkulunkulu. UNkulunkulu wangiphakamisela ukuthi ngenze umsebenzi wami ebandleni, ukuze ngilethe abazalwane phambi kukaNkulunkulu nginokumesaba enhliziyweni yami, ngenze abantu babe nendawo kaNkulunkulu ezinhliziyweni zabo, baphinde bamesabe futhi bamthobele. Kodwa kukho ukungiphakamisa kukaNkulunkulu, azange ngizinake izinhloso zikaNkulunkulu ekwenzeni umsebenzi wami, ngazizwa ngingenamthwalo wokusiza abazalwane bakwazi ukungena ekuphileni. Kunalokho, bengilokhu ngifuna ukwenza abantu banake futhi balalele mina, futhi ngifeza okufiswa yimi, bengilokhu ngizama ukuzakha noma kuphi lapho ngihamba khona. Benginomona wabantu abalungile nabaqinile, ngincintisana nabanye ngokuba mkhulu. Ngaphandle ngangincintisana nami, kodwa eqinisweni ngangilwa noNkulunkulu. Lena yinto esilimaza ngempela isimo sikaNkulunkulu. Ungahlulele wangisola wabuye wangiyala, wangincisha izinga emphakathini ukuze ngizihlole mina bese ngiyaphenduka. Ngabona ukuthi uthando uNkulunkulu analo ngami lujulile futhi lukhulu! Ngazisola futhi ngazizwa nginecala, ngaphezu kwalokho ngakuzonda ukuthi inkohlakalo yami ijule kangaka. Ngangilandela uNkulunkulu kodwa angizange ngiliphishekele iqiniso, kunalokho ngangisebenzela izinga nokubonakala emphakathini. Ngahluleka ngempela ukuphilela uthando nensindiso kaNkulunkulu. Njengoba ngiqhubeka nokuzihlola ngaphakathi, ngabona ukuthi izisho ebengiphila ngazo, ezifana nezithi “Njengoba isihlahla siphilela isiqu saso, umuntu uphilela isithunzi sakhe,” nesithi “Umuntu uzenzela igama nomaphi lapho ehlala khona, njengoba nehansi likhala nomaphi lapho lindiza khona,” kwakungamanga kaSathane akhohlisa nalimaza ngawo isintu. Ngabona ukuthi uSathane usebenzisa lezi zinto ukulimaza imiphefumulo yabantu, adide imiqondo yabo, abenze bayibheke impilo ngendlela engeyiyo, abenze baphishekele izinto ezingasho lutho ezifana nezinga emphakathini, udumo, ingcebo kanye nokuthi abantu bakubheka kanjani, bese belahleka baphinde bakhaphele uNkulunkulu, ukuze bathobele amanga basebenzele yena bese eyabalimaza ngentando yakhe. Ngangingomunye walabo bantu abayibheka ngendlela engeyiyo impilo ngenxa yamanga kaSathane, ngaziqhenya, ngazibona ngibalulekile, ngizidla, ngingenayo indawo kaNkulunkulu enhliziyweni yami. Ngangiphila enkohlakalweni ngithatha uNkulunkulu njengesitha. Manje, akumele ngibuye ngimelane noNkulunkulu ngibe ngithokozela umusa Wakhe. Ngizoguquka, ngimhlubuke uSathane, nginikele inhliziyo yami yonke kuNkulunkulu, ngiphile njengomuntu weqiniso ukuze ngiduduze inhliziyo kaNkulunkulu. Ngemva kwalokho, ngabheka ukuthi ngingaqhubeka kanjani nendlela yami yekusasa, nokuthi ngingaliphishekela kanjani iqiniso ukuze ngifeze intando kaNkulunkulu. Ngiyabonga Nkosi ngokungihola futhi. Ngabe sengibona amazwi kaNkulunkulu athi: “Namuhla, ngisho noma ungesona isisebenzi, kufanele ukwazi ukwenza umsebenzi wesidalwa sikaNkulunkulu, uzithobe kukho konke ukuqondisa kukaNkulunkulu. Kufanele ulandele noma yini eshiwo uNkulunkulu, uzwe zonke izinsizi nezindlela zokucwengwa, futhi nakuba ubuthaka, enhliziyweni yakho kusafanele ukwazi ukuthanda uNkulunkulu. Labo abathwala isibopho ngokuphila kwabo bazimisele ukwenza umsebenzi wesidalwa sikaNkulunkulu, futhi umbono wabantu abanjalo ngokufuna ulungile. Laba ngabantu uNkulunkulu abadingayo. … Njengesidalwa sikaNkulunkulu, umuntu kufanele afune ukwenza umsebenzi wesidalwa sikaNkulunkulu, afune ukuthanda uNkulunkulu ngaphandle kokwenza ezinye izinqumo, ngoba lumfanele uNkulunkulu uthando lomuntu. Labo abafuna ukuthanda uNkulunkulu akufanele bazifunele izinzuzo noma lokho abakulangazelela bona; lena indlela elungile yokufuna” (“Impumelelo Noma Ukwehluleka Kuncike Endleleni Umuntu Ayihambayo” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Njengesibani, amazwi kaNkulunkulu akhanyisa inhliziyo yami, angikhombisa indlela okumele ngihambe ngayo. UNkulunkulu unethemba lokuthi abantu, ngale kokuthi banesikhundla nokuthi behlelwe yini, bangenza konke okusemandleni ukuphishekela iqiniso, futhi bangakuthobela ukulawula nohlelo lukaNkulunkulu bese befuna ukuthanda nokwanelisa uNkulunkulu. Lena iyona ndlela elungile yokuphishekela futhi indlela eyiyo yokuphila okumele isidalwa esidaliwe siyihambe. Ngabe sengithatha isinqumo phambi kukaNkulunkulu: O Nkulunkulu, ngiyabonga ngokungikhombisa indlela eyiyo yokuphila. Isikhundla sami sakudala sasenziwe ukuthi wawungiphakamisile Wena. Ukungabi nasikhundla namuhla nakho kungenxa yokulunga Kwakho. Mina ngiyisidalwa nje esincane. Kusukela manje kuya phambili, ngifisa ukuphishekela iqiniso ngithobele zonke izinhlelo Zakho.
Ngemva kwalokho, isimo sami sabuyela esimweni esijwayelekile ngokufunda amazwi kaNkulunkulu nokuphila impilo ngisebandleni. Ibandla laphinde langihlelela omunye umsebenzi ongifanele. Ngaphinde ngagxila ekuphishekeleni iqiniso ekwenzeni umsebenzi wami, uma kukhona okwenzekayo bengifuna inhloso kaNkulunkulu, ngizama ukuzazi, bese ngithola amazwi kaNkulunkulu ahambisana nalokho ukuze ngikusombulule. Uma ngibhekene nezinto ezazifaka ukuthi abantu bazongibheka kanjani, yize ngangiba nayo imicabango engqondweni yami, ngomkhuleko nezwi likaNkulunkulu bengifuna iqiniso bese ngiyazilahla, kancane kancane ngakwazi ukuthi ngingabe ngisalawulwa yilezi zinto ngakwazi ukwenza umsebenzi wami nginokuthula. Uma ngibona abanye abazalwane abangakakholwa kuNkulunkulu uma ngisathunyiwe, ngizokwazi, ngokufuna iqiniso, ukuqonda ukuthi umsebenzi umuntu awenzayo waziwa uNkulunkulu, nokuthi kumele ngithobele izinhlelo zikaNkulunkulu. Ngenxa yalokho, ngiyakwazi ukubhekana nakho ngendlela eyiyo. Uma abazalwane bebhekana nobunjalo bami futhi bebudalula, yize ngizwa ukuthi ngilahlekelwa indlela abantu abangibheka ngayo, ngiyakwazi ukuzithoba ngomkhuleko. Lokhu kungenxa yokuthi uthando lukaNkulunkulu luphezu kwami, futhi lungisizile ekushintsheni isimo sempilo yami. Esikhathini esidlule, bengigxile endleleni abantu abangibheka ngayo kakhulu ngingazimisele ukuvuleleka kwabanye, ngoba ngesaba ukuthi bazongibukela phansi. Manje, sengizama ukuba umuntu oneqiniso ngokwezidingo zikaNkulunkulu, uma nginezinkinga ngiyakhuluma nabazalwane, okungenza ngikhululeke futhi ngijabule ekujuleni komphefumulo wami. Ukubona lolu shintsho kimi, ngibonga futhi ngidumise uNkulunkulu, ngoba lolu shintsho lwenziwe nguye uNkulunkulu kimi ngomsebenzi wokusola nokwahlulela ezinsukwini zokugcina.
Manje sengimlandele iminyaka eminingi uNkulunkulu uSomandla. Uma ngibheka emuva, kwakuwukungcola kukaSathane obekungcolisa umphefumulo wami. Bese ngiphile ngaphansi kwesandla sikaSathane futhi wangikhohlisa iminyaka eminingi. Bengingakwazi ukubaluleka nokuthi kusho ukuthi ukuphila. Bengingakuboni ukukhanya, futhi bengingayitholi intokozo nenjabulo yeqiniso. Ngacwila emgodini wokuphatheka kabi ngingakwazi ukuzikhipha. Manje, kungemva kokusolwa nokwahlulelwa isikhathi eside okwenze ngakwazi ukuqeda ukulinyazwa uSathane nokuzitholela inkululeko. Sengibuyelwe unembeza nokucabanga, futhi sengiyazi ukuthi ngizophishekelani, ngilandela uNkulunkulu ngiye ekukhanyeni endleleni eyiyo yokuphila. Ngokusolwa nokwahlulelwa uNkulunkulu, ngikubonile ngempela ukungabi namona nothando lukaNkulunkulu, ngathokozela isibusiso futhi ngathola uthando isintu osingeke silubone. UNkulunkulu kuphela ongasindisa abantu ekuhlushweni uSathane, futhi umsebenzi kaNkulunkulu wokusola nokwahlulela ongahlanza isintu ekungcolisweni uSathane usenze saphile njengobantu beqiniso futhi sihambe endleleni eyiyo yokuphila. Ukusola nokwahlulela kukaNkulunkulu kungukukhanya. Kungumusa omkhulu kakhulu, ukuvikela okuhle, futhi kuyingcebo yempilo uNkulunkulu ayinike umuntu. Njengoba kusho amazwi kaNkulunkulu uSomandla: “… ukusola nokwahlulela kukaNkulunkulu kwakuyisivikelo kanye nomusa okukhulu kakhulu kumuntu. Ukusola nokwahlulela sikaNkulunkulu kuphela okungenza umuntu aphaphame, azonde inyama kanye noSathane. Isandla sikaNkulunkulu esiqinile sikhulula umuntu ekuthonyweni nguSathane, simkhulula ezweni lakhe elincane, simphilise ekukhanyeni kokuba khona kukaNkulunkulu. Akukho ukusindiswa okungcono kunokusola nokwahlulela!” (“Izinto UPetru Abhekana Nazo: Ulwazi Lwakhe Ngokusolwa Nangokwahlulelwa” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni). Ngibonga ukusola nokwahlulela kukaNkulunkulu ngokungisindisa kungenze ngizalwe kabusha! Endleleni yami yokukholwa kuNkulunkulu, angeke ngiyeke ukuzama ukuphishekela iqiniso, ngithole ukusola nokwahlulelwa uNkulunkulu, ngikuqede nya ukungcola kukaSathane ukuze ngihlanzwe, ngithole ulwazi oluyiqiniso ngoNkulunkulu, ngibe umuntu omthanda ngeqiniso uNkulunkulu.
Uma unanoma yibuphi ubunzima noma imibuzo ekukholweni kwakho, sicela usithinte noma nini.


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ukuhlala okungu- 1Izindawo zokuhlala e- Norrtälje
Ukubonisa imiphumela ye-"Norrtälje, Sweden"
Hlola izivimbelo zohambo ze-COVID-19 ngaphambi kokuba ubhukhe.Funda kabanzi
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Izivakashi ezingu- 3 · I-Studio · imibhede engu-2 · Igumbi lokugezela elilodwa
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$53 / ubusukuU-$53 ubusuku ngabunye
Thola izindawo ezengeziwe zokuhlala
Ukuze uthole imiphumela eyengeziwe, zama ukulungisa esinye sezihlungi zakho zosesho ezisebenzayo
1 – 1 ezindaweni zokuhlala ezingu-1
Faka izinsuku ukuze ubone amanani aphelele. Izimali ezengeziwe ziyasebenza. Izintela zingase zifakwe.

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isiZulu/Deutsch:
Wagcina esivakashele umhlobo wethu
uNkosikazi uRuth-Alice von Bismarck* eEdendale ngo1975
sixoxelwa nguBheni wakwaKhumalo©
ngomkhosi kaNkosikazi uRuth-Alice von Bismarck
ekuhlanganiseni kwakhe oweminyaka engamashumi ayisishiyagalolunye (90) yobudala
eHamburg, eJalimane, ngoMgqibelo ziyisithupha kuMashi
06.03.2010[1]
eEDENDALE ngowe-1975: Akusento engejwayekile eEdendale ngaseMgungundlovu ukuvakashelwa ngabamhlophe abaqhamuka phesheya, selokhu uMfundisi uEnos Sikakane aliphemba leliya shashalazi lomphakathi iEdendale Lay Ecumenical Centre (iSenta) kusukela eminyakeni yo1965 esebenzisa usizo olunye lwalo ayelutholé eJalimane. Uchungechunge lwabafisa ukuzozibonela lo muzi alunqamuki; kuyaphunywa kuyangenwa.
Basakhumbuzana nanamuhla lokhu abaningi eEdendale ngenkosikazi yaphesheya eyagcina ifikile izobavakashela ngo1975, kade babelokhu bexoxelwa ngayo nguMfundisi uSkakane nowakwakhe, bencoma ukukhuthalela nokushisekelela kwayo imizamo yabaseEdendale emzabalazweni wokuzakha nokulwela inkululeko.
UNkosikazi uRuth-Alice von Bismarck wavele wazozihlalela nathi eEdendale ekuvakasheni kwakhe – endaweni ngokomthetho wombuso wangalezo zikhathi, umbuso wobandlululo nencindezelo (apartheid), okwakungeyokuthi „abangemhlophe“ abatholé imvume yokuzisebenzela eMgungundlovu bangabe besaxozonyiswa, uma bezifihlela ikhanda lapho („indawo yabantu“). Ukuvakasha „koMhlophe“, ahlale khona, kwakuwukwephula umthetho ngamabomu, sasizazela sonke. Asisoze salikhohlwa lelo viki nakho konke okwasala kwenzeka umhlobo wethu esephindele kubo.
Emthandazweni wasekuseni, lapho bonke ababesebenza eSenta ngalezo zikhathi – sasicishe sibe ngamashumi amabili (20) – babehlangana okwesikhashana-nje, baluqalisane kanyekanye usuku lomsebenzi: kwakubingelelwana, kufundwe iZwi, kuhlatshelelwe, kwenziwe izimezelo zosuku, kukhulekwe bese kuqhutshekelwa emisebenzini ngokwehlukana kwayo. „Uyahlabelela bo lo mfazi – ngesiZulu!“ kubatshwazwa umhlobo wethu. Wayevuka aqonde emkhulekweni naye njengathi sonke, enze konke esikwenzayo, abuze, simchazele, simbambe ngengalo, asilandele siyomkhobisa lokhuya nalokhuya, adle, aphumule, abuse nathi nabaningi abanye ababejwayele ukubandlululwa, babukelwe phansi ngabanye. Kwezolimo engadini nasezihlahleni zezithelo ensimini kanye nasemishinini yokuthunga nasezifundweni zokuphatha ikhaya nokunakelela umuzi kanye nasemihlanganweni yosuku, wayengashiywa – liphuma, lize liyoshona.
Ngangijabule nokwedlulele, ngifisa sengathi konke lokhu esikwenza nesibona kwenzeka sivakashelwe nguNkosikazi uBismarck waphesheya lapha eEdendale ngo1975 kunganda nezwe, kulingiswe nangabanye.
Ngezinyawo sasiké siphume ngalezo zinsuku, singene esididini sakwaMachibisa, seqe umgwaqo omkhulu wezimoto, sedlule esibhedlela saseEdendale, laphaya nalaphaya sibingelelane, sixoxisane nesihlangana nabo, sazi ukuthi izimpimpi nezincelebana zamaphoyisa ziyasibuka-nje, zingasimisa, zisihilizise noma zisibophe noma nini.
Enkonzweni yaseWeseli, ngaphesheya komgwaqo, lakuthakasela ibandla ngeSonto ukukhonza nesivakashi esisuka kude; yangihlaba umxhwele indlela uNkosikazi uBismarck ayezikhululekele ngayo, ezizothele, exoxa, kunguye yedwa zwi owebala elehlukile kithi sonke endlini igcwele – ukuzithoba okwakuyinhlonipho kithi sonke.
Kuningi okwakudinga ukuboniswana kukho. Zazingaqedwa izigungwana ezincane nemihlanganywana yomame neyentsha eSenta ngalezo zinsuku.
Okwasithukuthelisa sathelwa ngamanzi ngalezo zinsuku yinkani yabaphathi bombukiso „uMaBatha“ owawubhalwé nguWelcome Msomi, uboniswa eMgungundlovu; bala baphetha ukuthi isivakashi saphesheya mhlawumbe sivunyelwe-nje okwanamuhla kuphela ukungena nabahlobo baso „abangemhlophe“ embukisweni: „whites only“ basho bephindelela, kwagcina kanjalo.
Isingamashumi amathathu nanhlanu (35) iminyaka esiyedlule[2]. ENingizimu Afrika naseJalimane sezigciné zidilikile izindonga zobandlululo nencindezelo, kwavela amathafa namadlelo amasha: UNkosikazi uRuth-Alice von Bismarck konke lokhu ubephakathi njalo-nje emzabalazweni, engaphuthi. Umkhosi wosuku lwakhe lokuzalwa usikhumbuza lezi zikhathi esezifana nomlando: UNkosikazi uBismarck nabaseEdendale bayingxenye yalo mlando, bayingxenye yalo mzabalazo osugciné waveza amathemba amasha.
Siyabonga, Ruth-Alice! Happy birthday und leb wohl!
nguBheni.
*uNkosikazi uRuth-Alice von Bismarck wedlule emhlabeni zingamashumi amabili nesishiyagalombili kuZibandlela kowe-2013 [28.12.2013] wathunwa khona eHamburg zilishumi nantathu kuMasingana kowe-2014 [13.01.2014] esecishe wahlanganisa owamashumi ayisishiyagalolunye nane [94].
© sixoxelwa nguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini eKwaMachanca eJalimane [Dr Ben Khumalo-Seegelken] owayekade esebenza nentsha eEdendale Lay Ecumenical Centre kuze kube ngowe-1975; >> uBanjiswano lokuKhuthaza ukuKhulunywa nokuBhalwa kwesiZulu eMphakathini
[1] ngosuku umyeni wakhe uKlaus abengabe uhlanganisa ngalo owamashumi ayisishiyagalolunye nasishiyagalombili (98) wobudala.
[2] Ubanjiswano ekuxhaseni imizamo emzabalazweni wenkululeko nenkulumo yethu siphendulana emhlanganweni omkhulukazi enkundleni ethi „Ohlupha ecindezela abanye uzibizela uchuku lwabazomelana naye“ („Wer Unrecht sät, erntet Widerstand“), emhlanganweni wamaKholwa eJalimane (Deutschen Evangelischen Kirchentag) owawusemzini waseDüsseldorf ziyi-7 kuJuni ngo1985 ngesinye-nje sezigigaba eziningi esikwazé kuzo ukuqhubeka nomzabalazo wokulwela inkululeko nokukhuthaza esithintene nabo eNingizimu Afrika ukuthi baqhubeke ngokunjalo (Bheka umbiko encwadini: DEUTSCHER EVANGELISCHER KIRCHENTAG DÜSSELDORF 1985. Dokumente. Herausgegeben von Konrad von Bonin, Stuttgart: Kreuz Verlag. ISBN 3 7831 0803 9 ekhasini 551 – 554).
*
Schwester kommt endlich zu Besuch
Ruth-Alice von Bismarck* in Edendale 1975
Von Ben Khumalo-Seegelken©
zur Feier des
- Geburtstages von Ruth-Alice von Bismarck
in Hamburg am Sonnabend, dem 6. März 2010[1]
EDENDALE 1975: Menschen weißer Hautfarbe aus Übersee sind in Edendale bei Pietermaritzburg, Südafrika, keine Seltenheit mehr, seit Pastor Enos Sikakane Anfang der 1970er Jahre die Begegnungsstätte Edendale Lay Ecumenical Centre mit finanzieller Unterstützung u.a. aus Deutschland gegründet hat. Gäste reichen sich die Klinke in die Hand. Das Projekt wird bewundert; ein Kommen und Gehen.
Heute noch erinnert man sich dort gern an eine Frau in ihren besten Jahren, die 1975 kam und mehrere Tage mit den Menschen in Edendale lebte und feierte – die weit angereiste Besucherin aus Übersee, die endlich gekommen war, nachdem Enos und Winnie Sikakane oft und so viel von ihr und ihrem Einsatz zur Förderung der Arbeit in Edendale berichtet hatten.
Ruth-Alice wohnte bei ihrem Besuch in Edendale, einem Ort, den die Gesetze der Apartheid „nicht-weißen“ Arbeitskräften und deren Angehörigen zum genehmigten Zufluchtsort hat werden lassen. Eine bewusste Gesetzesübertretung war der Besuch einer „Weißen“ vom ersten Tage an, wussten wir alle. Was haben wir alles in der einen Woche miteinander erlebt und was hat dieser Besuch alles in Gang gebracht!
Die Morgenandacht brachte die rund 20 Frauen, Männer und Jugendliche, die ehrenamtlich oder hauptamtlich am Ökumenischen Zentrum mitarbeiteten, jeden Tag kurz zu gemeinsamem Start zusammen. Begrüßung, Bibelwort, Gesang, Bekanntmachungen und Gebet waren die Punkte der allmorgendlichen Zusammenkunft. „Sie singt inbrünstig mit – in Zulu!“ fiel gleich auf. Ruth-Alice setzte sich wohltuend selbstverständlich dazu, hörte aufmerksam zu, erkundigte sich, ließ sich zeigen und erklären, aß und feierte mit Menschen, die sich im damaligen Apartheidalltag sonst als von allen Verachteten erleben mussten. Bei den Lehrgängen über Gemüseanbau und Obstwiesen-Wirtschaft draußen oder an Nähmaschinen, in Koch- und Hauswirtschaftskursen und Diskussionsveranstaltungen im Hause arbeiteten und tauschten wir uns aus bis spät abends.
Ich habe mich unbeschreiblich wohl gefühlt und sehr gewünscht, dass das, was wir in Edendale in jenen Tagen im Frühjahr 1975 aus Anlass des Besuches der Freundin Ruth-Alice von Bismarck aus Übersee erlebten, Wellen schlagen und Schule machen möge.
Zu Fuß gingen wir durch das dicht besiedelte Dorf KwaMachibisa, über die stark befahrene Straße am Edendale Krankenhaus vorbei, wechselten hier und da einen Gruß und einige Eindrücke mit Interessierten und nahmen dabei in Kauf, von der allgegenwärtigen Sicherheitspolizei angehalten und verhört oder gar verhaftet zu werden.
Im Gottesdienst der methodistischen Kirchengemeinde am darauf folgenden Sonntag, in dem die Anwesenheit der einzigen und ganz bestimmt überhaupt der allerersten Mitfeiernden weißer Hautfarbe von der zahlreich erschienen Gemeinde aus Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen anerkennend gewürdigt wurde, beeindruckte mich Ruth-Alice durch die Gelassenheit und Selbstverständlichkeit, mit der sie das für uns alle so außerordentliche Geschehen mitprägte: Souverän, in sich ruhend und anziehend.
Was gab es in den Tagen alles nicht zu besprechen? Wer alles in und um Edendale war nicht zum Zentrum geeilt, um an der einen oder anderen Besprechung teilzunehmen?
Klein und ohnmächtig aber mussten wir uns nach tagelanger sanfter Demonstration für rassismusfreies Zusammenleben erzürnt zurückstecken, als die Veranstalter des Theaterstücks „uMabatha“ in Pietermaritzburg sich nicht dazu überreden ließen, dass die Besucherin aus Übersee ausnahmsweise in Begleitung ihrer Gastgeber „nicht-weißer“ Hautfarbe an der Aufführung teilnehmen durfte: „whites only“ hieß es und dabei blieb es.
35 Jahre sind inzwischen vergangen[2]. Sowohl im fernen Südafrika als auch in Deutschland sind Mauern gefallen und neue Horizonte entstanden: Ruth-Alice ist bei den Veränderungen mehr oder weniger unmittelbar dabei gewesen und hat sie aktiv mitgestaltet. Durch ihren Geburtstag rücken die zurückliegenden Jahrzehnte uns wieder näher und wir erinnern uns: Ruth-Alice von Bismarck und die Menschen in Edendale sind Teil dieser Geschichte, die sich zum Guten gewandelt hat.
Danke, Ruth-Alice!
Happy birthday und leb wohl!
Ben.
*Ruth-Alice von Bismarck verstarb in Hamburg am 28. Dezember 2013 und wurde daselbst am 13. Januar 2014 zur Ruhe gelegt; sie war fast 94 geworden.
© bis 1975 Direktor der Jugendabteilung am Edendale Lay Ecumenical Centre
[1] am Tage des 98. Geburtstages ihres inzwischen verstorbenen Ehemannes Klaus von Bismarck.
[2] Der gemeinsame Auftritt im öffentlichen Wechselgespräch im Forum „Wer Unrecht sät, erntet Widerstand“, dem „Südafrikatag“ am Deutschen Evangelischen Kirchentag am 7. Juni 1985 in Düsseldorf, ist nur eine der vielen Gelegenheiten gewesen, bei denen geschwisterliche Verbundenheit und stellvertretendes Handeln konkret erlebbar werden konnten. (Vgl. DEUTSCHER EVANGELISCHER KIRCHENTAG DÜSSELDORF 1985. Dokumente. Herausgegeben von Konrad von Bonin, Stuttgart: Kreuz Verlag. ISBN 3 7831 0803 9 Seiten 551 – 554).


text:
Amalunga ebandla leMthwakazi Republic Party atshengisele namuhla eNational Railways of Zimbabwe koBulawayo esola athi yikuqhatshwa kwabantu abavela kwezinye izigaba yinkampani kaLoliwe.
Asenelisanga ukukhuluma leziphathamandla zikaLoliwe ngaloludaba njalo imizamo yokuxhumana lazo ilokhe iqhubeka.
UMnu. Zibusiso Mhabahaba Mkhwananzi, ilunga logatsha lwabatsha kunhlanganiso yeMRP, uthi abahlukuluzwanga ngamapholisa ngaloludaba njalo abawazisanga ngokutshengisela kwabo.
Asizweni echasisa okunengi ngaloludaba.


text:
I-Bluetooth yimininingwane ebiza ngamanani aphansi - yamanani amancane wokuxhumana okungenantambo. I-laptop ye-Bluetooth ilaptop enomsebenzi wokuxhumana okungenantambo kweBluetooth. Igama iBluetooth linendaba eyinganekwane. Ngekhulu le-10, lapho izikhulu zaseNordic zilwela amandla, iNkosi yaseDenmark yasondela phambili. Ngemizamo yakhe engapheli, impi yegazi yamiswa futhi wonke amaqembu ahlala etafuleni lezingxoxo. Ngokuxhumana, izikhulu zabuyisana zaba abangane. Ngoba iNkosi yaseDenmark ikuthanda kakhulu ukudla ama-blueberries kangangokuba amazinyo ayo afakwe umbala oluhlaza okwesibhakabhaka, yaziwa njenge-Bluetooth King. Ngakho-ke, i-Bluetooth isibe into efanayo yokuxhumana. Eminyakeni eyinkulungwane kamuva, lapho kwethulwa amazinga amasha wokuxhumana okungenazintambo, abantu bayiqamba ngokuthi iBluetooth. Ngo-1995, abakwaNokia baqala ukubeka phambili umqondo weBluetooth. Ukucaciswa kwe-Bluetooth kusebenza ku-microwave band, ngezinga lokudlulisa lama-1M byte ngomzuzwana, ibanga lokudlulisa eliphakeme elingu-10m, kuze kufike ku-100m ngokwandisa amandla okudlulisa. Ubuchwepheshe be-Bluetooth buvulekile emhlabeni jikelele, ngokuhambisana okuhle kububanzi bomhlaba, umhlaba ungaxhunywa ngenethiwekhi ye-Bluetooth ebiza ngamanani aphansi.
I-Dongguan Changsen Electronic Technology Co., Ltd. yasungulwa ngo-Agasti 2016, igxile ekwakhiweni nasekusebenzeni kwebhodi lesifunda le-PCBA. NgoMashi 2017, kwasungulwa umhlangano wokukhiqiza webhodi wesifunda we-PCBA, kwathi ngoJuni 2017, kwasungulwa indawo yokusebenzela yokukhiqiza idiphu ye-PCBA. Ngo-Agasti 2019, kuzokwandiswa izintambo zokukhiqiza ezingama-SMT nezintambo ezi-3 zokukhiqiza ukuze kwenziwe ngcono amandla wokukhiqiza nawokukhiqiza wamabhodi wesifunda e-PCBA. Ngibheke phambili ekuqondeni kwakho okuqhubekayo ngathi ~Inkampani yethu ingumkhiqizi oqeqeshiwe nomhlinzeki weshaja yefoni ephathekayo, ishaja yemoto, inhloko engenantambo ye-bluetooth, ishaja yamandla wesifunda ibhodi, sinikezela ngezifisoervices, eChina inemishini ephelele yokukhiqiza kanye nekhomanisi.


text:
„Zwischen Missverständnis und Abgrund“
Der neue Streit um das Alte Testament
und die Widrigkeiten der modernen Theologie
[Autor: Reinhard Mawick*, Glaubenssachen, NDR-Kultur, 28.02.2016
Übersetzer: Ben Khumalo-Seegelken]
“Phakathi kokuLahlekelana ngeNkulumo kanye noMphelandaba”
UQhwagayiswano lwamuva ngeThestamente eliDala
kanye neMpicabadala kwezeMfundo ngezeNkolo
[uMlobi nguReinhard Mawick*, ohlelweni “ezeNkolo” eMsakazweni iNorddeutscher Rundfunk [NDR-Kultur] zingama-28.02.2016;
uMhumushi nguBheni wakwaKhumalo]
Erzählerin:
Im April des vergangenen Jahres geschah Bemerkenswertes: Ein Thema der akademischen Theologie schaffte es in die Schlagzeilen der säkularen Presse: „Der Gott des Gemetzels“ titelte die Frankfurter Allgemeine Zeitung am 21. April 2015 und weiter: „Ein Theologieprofessor fordert die Abschaffung des Alten Testaments“.
Wie bitte? Ein Theologieprofessor fordert die Abschaffung des Alten Testaments? Kann das wahr sein?
Geschehen war dies: Der Theologe Notger Slenczka, Inhaber des Lehrstuhls für Systematische Theologie an der Humboldt-Universität zu Berlin, hatte in einer Fachzeitschrift einen Aufsatz mit dem Titel „Die Kirche und das Alte Testament“ veröffentlicht. Dem harmlosen Titel folgte gleich zu Beginn des Textes eine brisante Ankündigung.
Unter dem kurzen Absatz „Einleitendes“ schreibt Slenczka:
Z
Oxoxayo:
NgoNdasa onyakeni odlule kwenzeké isimanga: Udaba eMfundweni ephakeme ngoLwazi ngezeNkolo kuye lwafinyelela kwezisematheni emaphephandabeni nasemsakazweni: „UNkulunkulu wobuDlova noweziGemegeme zikaKhukhulelangoqo noZamcolo“ – isihloko ephephandabeni iFrankfurter-Allgemeine-Zeitung yomhla zingamashumi amabili nanye kuNdasa kophelile [21.04.2015], kwaqhutshekwa kwathiwa: „USolwazi kwezeNkolo ugqugquzela ukucinywa kweThestamente eliDala“.
Kahle bo! USolwazi kwezeNkolo ugqugquzela ukucinywa kweThestamente eliDala? Kungaba yiqiniso lokho?
USolwazi kwezeNkolo uNotger Slenczka ofundisa uNyuvesi iHumboldt eBerlin wayekade elobé ingxoxo eyavela emaphepheni phansi kwesihloko esithi „iSonto [=iBandla labeNkolo yobuKhristu] neThestamente eliDala“. Lesi sihloko esingaxwayisi ngalutho-nje wasilandelisa ngesibikezelo esinochuku.
Engxenyanyeni enesihloko esithi „isiNgeniso“ okaSlenza waloba wathi:
D
Zitator:
‘Provocare’ heißt: herausrufen. Wer sich in Selbstverständlichkeiten eingerichtet hat, hat es verdient, durch Infragestellung dieser Selbstverständlichkeiten aus ihnen herausgerufen zu werden. Das ist die Absicht des folgenden Textes. In ihm bündele ich vorausgehende Überlegungen zu der These, dass das Alte Testament in der Tat, wie Harnack vorgeschlagen hat, eine kanonische Geltung in der Kirche nicht haben sollte.1
Z
Obikayo:
`Provocare´, okungukuthi: `Memeza! Hlab‘ umkhosi! Khuz‘ umhlola!´ Osengene wazakhela wazinza ezimweni ezithile, uzifaké ngokwakhe ekutheni kufanele anqandwe uma lezo zimo kubonakala zisoleka. Nanso-ke inhloso yalo mbhalo. Ngihlanganisa imibono eyaziwayo, bese ngilimisa ngesihloko elithi nebala iThestamente eliDala, njengoba uHarnack ahlongoza, akufanele lidedelwe ukuba ngenye yemibhalo efundwayo nokufundiswa ngayo eSontweni [=eBandleni labeNkolo ngeNqubo yobuKhristu] .
D
Erzählerin:
Wenn der Name Harnack in Verbindung mit dem Alten Testament fällt, ist meist von einem Satz des berühmten Theologen und Wissenschaftsfunktionärs Adolf von Harnack die Rede. Ein langer Satz, der auch heute – fast hundert Jahre, nachdem er veröffentlicht wurde – den meisten Theologiestudenten im Studium begegnet.
Er lautet:
Z
Oxoxayo:
Uma kubizwa isibongo sakwaHarnack kweziphathelene neThestamente eliDala, kujwayele ukuthi kusuke kukhulunywa ngoSolwazi kwezeMfundo ephakame ngezeNkolo uAdolf von Harnack. Kunomusho omudekazi owaziwa nanamuhla lokhu – eminyakeni ecishe ibe yikhulu yashicilelwa okokuqala – yiwo wonke oqeqeshwe enyuvesi eMfundweni ngoLwazi LwezeNkolo.
Uthi lo musho:
D
Zitator:
“… das Alte Testament im 2. Jahrhundert zu verwerfen, war ein Fehler, den die große Kirche mit Recht abgelehnt hat; es im 16. Jahrhundert beizubehalten, war ein Schicksal, dem sich die Reformation noch nicht zu entziehen vermochte; es aber seit dem 19. Jahrhundert als kanonische Urkunde im Protestantismus noch zu conservieren, ist die Folge einer religiösen und kirchlichen Lähmung.” [Adolf von Harnack]
Z
Obikayo:
“…ukulenqaba iThestamente eliDala ngonyaka-khulu wesibili enkathini esiphila kuyo [2nd century] kwaba yiphutha okwaba kuhle ukuthi iSonto laphikisana nalo; ukuqhubeka ukubambelela kulo ngonyaka-khulu weshumi nesithupha enkathini esiphila kuyo [16th century] kwakuwutwayi uMkhankaso wokuCandulwa kabusha kweBandla labeNkolo ngeNqubo yobuKhristu [Reformation] owawungekwazi ukuzithintitha lona; ukuqhubeka-ke ukuligcina njengemthombo wolwazi kwezenkolo ngokwenqubo yeSiko loCandulo kuwumphumela wobuvila nobuthaka kwabezenkolo nakwabezeSonto.” [nguAdolf von Harnack]
D
Erzählerin:
Harnack formulierte ihn im Jahr 1921 in einer kirchengeschichtlichen Abhandlung über Marcion. Dieser Marcion propagierte bereits im zweiten Jahrhundert, in der frühen Kirche der Antike, eine Version des Christentums, die ohne den Schöpfergott des Alten Testaments auskommen wollte und sich in seinen Heiligen Schriften nur auf das Lukasevangelium und einige Paulusbriefe beschränkte. Marcions Argument: Der Gott des Alten Testaments, der die durch und durch böse Welt geschaffen habe, könne unmöglich der Gott der Liebe und der Vater Jesu Christi sein.
Z
Oxoxayo:
UHarnack wawuloba lo musho ngonyaka wamashumi amabili nanye enkathini edlule [1921] embhalweni omkhulu ngoMarcion kwezoMlando weSonto [=weBandla labeNkolo ngeNqubo yobuKhristu]. UMarcion lowo wayeshumayela eSontweni lasemandulo kusuka ngonyaka-khulu wesibili enkathini esiphila kuyo [2nd century] egqugqumezela inkolo ngenqubo yobuKhristu eyayingezukuphathelana sampela-nje noPhezukonke okunguMdali okuxoxwa ngaye eThestamenteni eliDala; emqulwini wezincwadi zakhe ezingcwele uMarcion wayeziphathele-nje iVangeli ngokukaLukha kanye nezinye zezincwadi zikaPhawuli. ElikaMarcion kulokho: OPhezukonke okuxoxwa ngaye eThestamenteni eliDala, lona owadala lo mhlaba owonakele kabi kangaka, kungeze kwaba nguye futhi ongoPhezukonke woThando, uYise kaJesu Khristu.
D
Marcion und seine Anhänger wurden von der jungen Kirche als Ketzer ausgeschlossen, seine Sekte bestand bis ins fünfte Jahrhundert.
Z
UMarcion nabalandeli bakhe bakhishwa baxoshwa eBandleni kuthiwa bayiziphoxi ezidukisa amakholwa; iBandla lakhe laziqhubekela kwaze kwaba sonyakeni-khulu wesihlanu [5th century].
D
Der zitierte Satz macht deutlich, dass Harnack die Entscheidung der antiken Kirche, das Alte Testament im christlichen Bibelkanon zu behalten, auf jeden Fall für richtig hielt. Ob es zur Zeit der Reformation richtig war, erscheint ihm schon fraglicher. Im Jahr 1921 aber ist sein Urteil entschiedener: das Alte Testament noch zu „conservieren“, also als vollgültige Heilige Schrift des Christentums zu bewahren – das sei „Folge einer religiösen und kirchlichen Lähmung“, urteilt Harnack.
Z
Lo musho esikhunjuzwa ngawo lapha uyakhombisa ukuthi uHarnack wayesibona sasilungile isinqumo seSonto lasemandulo sokuthi iThestamente eliDala ligcinwe emqulwini webhaybheli labakholwa ngenqubo yobuKhristu. Ukuthi leso sinqumo sasisalungile ngezikhathi zoCandulo, akumcaceli kahle okaHarnack. Ngowamashumi amabili nanye enkathini edlule [1921] isinqumo sakhe sicacile: ukuqhubeka-ke ukuligcina iThestamente eliDala njengemthombo wolwazi kwezenkolo ngokwenqubo yeSiko loCandulo kuwumphumela wobuvila nobuthaka kwabezenkolo nabakwezeSonto.
D
Warum das? Adolf von Harnack war mit vielen anderen Theologen seiner Zeit der Auffassung, dass sich der christliche Glaube zusammen mit dem geistigen Bewusstsein der Zeit immer höher entwickeln würde. Die Forschung hatte herausgefunden, dass auch die biblischen Schriften historisch gewachsen sind und keinesfalls, wie die Menschen in früheren Jahrhunderten glaubten, exakte Berichte der Ereignisse biblischer Zeit darstellen. Deshalb könne das Alte Testament, die Bibel Israels, die ja ausschließlich Ereignisse aus der Zeit vor dem Auftreten Jesu von Nazareth enthält, nicht den gleichen Rang und Wert haben wie das Neue Testament – das war für Harnack und viele seiner Zeitgenossen völlig klar. Außerdem waren sie der Überzeugung, dass die christliche Religion gegenüber der jüdischen – und allen anderen Religionen sowieso – eine höhere Entwicklungsstufe erklommen habe.
Z
Kusuka phi lokho? UAdolf von Harnack kanye nabanye oSolwazi eMfundweni ngezeNkolo ngalezo zikhathi babekholelwa ekutheni inkolo ngokwenqubo yobuKhristu iyothuthuka ngokuhambisana nolwazi nenhlakanipho ngokuqhubeka kwesikhathi. Ucwaningo lwaselukhombisile ukuthi nemibhalo equkethwe ebhaybhelini yayikade ivele ngezikhathi zayo emlandweni, yayingesizo izingxoxo ezethula umlando ngezehlakalo zasemandulo njengokwakucatshangwa emphakathini kuze kube yileso sikhathi. Ngokunjalo-ke iThestamente eliDala, ibhaybheli likaIzrayeli, eliqukethe okuphathelene nezikhathi ezingaphambi kokuzalwa kukaJesu waseNazaletha, lingeze laba nesikhundla nezinga elilingana neleThestamente eliSha – kuHanarck nontanga yakhe kwakungangatshazwa kulokho. Nje-ke babethatha ngokuthi inkolo ngokwenqubo yobuKhristu ekuqhathanisweni nenkolo ngenqubo yobuJuda – nanayiphi nje-ke enye inkolo – yayisifinyelele ezingeni eliphakeme kakhulu ngokuthuthuka.
D
Solches Denken ist heute in der deutschen Theologie verpönt und zwar aus gutem Grund, denn sie ist sich nach 1945 ihrer schuldhaften Verfehlung gegenüber den Juden und ihrer finsteren Geschichte in der NS-Zeit bewusst geworden. Der christlich-jüdische Dialog ist seit Jahrzehnten eine wichtige Größe im Leben und Wirken der beiden großen Kirchen in Deutschland und mit ihm das dringende Anliegen, die jahrtausendealte, unselige antijüdische Tradition des Christentums zu überwinden. Und da kommt nun der deutsche Theologe Notger Slenczka, Jahrgang 1960, und vertritt die Meinung, dass das Alte Testament „eine kanonische Geltung in der Kirche nicht haben sollte“ ?
Z
Ingqondo enjalo ayisavumelekile sampela muva-nje kwabeMfundo yoLwazi ngezeNkolo eJalimane ngesizathu esisemqoka sokuthi kusukela ngonyaka wenkulungwane namashumi amane nanhlanu [1945] bayakwazi ukwehluleka kwabo ngokuphathelene namaJuda kanye nomlando wabo onhlembenhlembe ngokuphathelene nezikhathi zombuso wobandlululo nobudlova weNationalsozialismus [wobuNatsi (Nazism)]. Ukubhobokelana nokwethekelisana kwabenkolo ngokwenqubo yobuKhristu kanye nabenkolo ngokwenqubo yobuJuda kukhuthalelwe kakhulu ezikhathini zamuva kuwo omabili amaBandla amakhulu kwelaseJalimane, kuzanywa ukupheza lo mkhuba omdala ongalungile kwabenkolo yobuKhristu wokuchukuluzana nokulwisana namaJuda. Sekuqhamuka-ke lo Solwazi waseJalimane uNotger Slenczka, wentanga yonyaka we-1960, nombono wokuthi iThestamente eliDala alingabinakho ukwemukeleka emiqulwini yezenkolo eSontweni?
D
Die Lawine der Empörung bringt der Pfarrer Friedhelm Pieper ins Rollen. Pieper ist der evangelische Präsident des Deutschen Koordinierungsrates der Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit. Er veröffentlicht unter der Überschrift „Theologieprofessor will das Alte Testament aus der Heiligen Schrift verbannen“ eine Erklärung, in der es unter anderem heißt:
Z
Isifuthefuthe solaka sesiphenjwa nguMfundisi uFriedhelm Pieper. Mfundisi uPieper unguMongameli wesiGungu saseJalimane esiPhethe iziNhlangano zokuBhobokelana nokweThekelisana kwabenkolo ngokwenqubo yobuKhristu kanye nabenkolo ngokwenqubo yobuJuda [Deutscher Koordinierungsrat der Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit]. Usakaza umbhalo osihloko sawo sithi „USolwazi kwezeMfundo ngoLwazi ngezeNkolo ufuna ukukhipha iThestamente eliDala liphele eBhaybhelini“ lapho ethi khona:
D
Zitator:
Es herrscht ein merkwürdiges Schweigen um einen handfesten theologischen Skandal im gegenwärtigen deutschen Protestantismus. (…) Slenczka schlägt die theologische Sackgasse des deutschen Kulturprotestantismus des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts für die Kirche der Gegenwart als eine ernstzunehmende Gesamtschau auf den christlichen Glauben vor, samt der darin enthaltenen Abwertung des Alten Testaments.
Z
Obikayo:
Kuyamangalisa ukuthi kuthule cwaka emphakathini kodwa kube kunesikhubekiso esinzima esithuthumelisa abeNkolo ngokoCandulo kwelaseJalimane namuhla. (…) USlenczka uhehela ukuthi kungenwe nabeNkolo ngokoCandulo bezolo nanamuhla [19th & 20th centuries] emncingweni oyogcina uphelele ezeni okuyiyona ndlela [ngokubona kwakhe] okufanele sibukwe ngayo isimo seSonto namuhla kanye nokujivazwa kweThestamente eliDala okuhambisana nayo.
D
Erzählerin:
Kurz darauf erheben auch fünf Berliner Theologieprofessoren die Stimme gegen ihren Fakultätskollegen Slenczka. Sie verabschieden am 15. April eine Erklärung, in der es heißt:
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Oxoxayo:
Duze emva kwalokho kwasukuma phansi oSolwazi kwezeMfundo ngoLwazi ngezeNkolo abahlanu baseBerlin, baphikisana nozakwabo uSleczka. Bakhipha basakaza umbhalo ziyishumi nanhlanu kuNdasa [15.04.2015] abathi kuwo:
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Zitator:
Als Mitglieder der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin distanzieren wir uns von den Auffassungen, die Herr Kollege Slenczka in mehreren Beiträgen zum Alten Testament publiziert hat. (…) Wir halten seine Äußerungen zur Bedeutung des Alten Testaments für die christliche Theologie, zum Verhältnis von Altem und Neuem Testament sowie zur Kanonizität des Alten Testaments für historisch nicht zutreffend und theologisch inakzeptabel.
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Obikayo:
NjengamaLungu oPhiko lweMfundo ephakeme ngoLwazi ngezeNkolo eNyuvesi iHumboldt eBerlin siyazikhipha siyazihlangula kokushiwo nguzakwethu uMnumzana uSlenczka eziqeshaneni eziningi azibhalile wazisakaza mayelana neThestamente eliDala (…) Akushoyo ngokubaluleka kweThestamente eliDala kwabeNkolo ngeNqubo yobuKhristu, nangesimo sobuhlobo nokufuzana phakathi kweThestamente eliDala neliSha, kanye nezikhundla seThestamente eliSha emqulwini wemibhalo yezenkolo, [konke lokho akushoyo] sikubona kungesilo iqiniso, sithi akwemukeleki ngokweMfundiso ngoLwazi ngezeNkolo.
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Erzählerin:
Damit nicht genug. Einer der Fünf, der Kirchenhistoriker Christoph Markschies, hoch dekorierter Wissenschaftler und Vorsitzender der Kammer für Theologie der Evangelischen Kirche in Deutschland, postet in jenen Apriltagen auf Facebook:
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Oxoxayo:
Kuseyize konke lokho! Omunye walabo abahlanu, uSolwazi kezoMlando wezeSonto, uChristoph Markschies, ihlala-mlonyeni kubaCubunguli kwezoLwazi nakwezeMfundo, onguMphathisihlalo wesiGungu soLwazi ngezeNkolo eSontweni ngeNqubo yoCandulo kwelaseJalimane [Evangelische Kirche in Deutschland (EKD)], usesuka ngoNdasa eyoloba eshashalazini iFacebook ethi:
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Zitator:
Studierende sollten ihre Zeit mit diskussionswürdigen Thesen verbringen und die meisten Berliner Studierenden sehen das, so hoffen wir, ähnlich! Thesen, die durch Nazi-Theologen vertreten wurden, werde ich als Berlin-Dahlemer Konfirmand nicht dadurch öffentlich wieder salonfähig machen, dass ich ihnen die Ehre einer großen Diskussion antue.
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Obikayo:
Izitshudeni kufanele zikhethe ukunaka izindaba ezifanele ukunakwa; iningi lezitshudeni eBerlin libona kanjalo, siyethemba! Imibono eyayibekwa ngoSolwazi kwezeNkolo ababengamaNatsi [abenhlangano yeNationalsozialismus (Nazism)] ngeke mina, engakhula ngaqiniselwa ekukholweni ebandleni laseBerlin-Dahlem, ngiyenze yemukeleke emphakathini ngokuthi ngiyiphe isithunzi sokuthi idingidwe eshashalazini elibanzi.
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Erzählerin:
Mit dem Reizwort „Nazi-Theologen“ war nun ein Stichwort gefallen, das Slenczka schwer belastete und das viele Medienberichte über die Sache prägte.
Aber warum sind Slenczkas Auffassungen nach Meinung dieser Professoren nicht nur unzutreffend, sondern gleich „theologisch inakzeptabel“? Was ist die große Provokation an Slenczkas Überlegungen? Will er wirklich das Alte Testament aus der Sammlung der biblischen Schriften entfernen, wie es einst der antike Erzketzer Marcion forderte und im 20. Jahrhundert Theologen, die den Nationalsozialisten nahestanden?
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Oxoxayo:
Leli elihlabayo „eloSolwazi ababengamaNatsi“ laliqondiselwe ukumgcona, limnyundele, limthunazisise impela okaSlenczka; lenqakwa yizintatheli zamaphephandaba nezasemsakazweni ziphangelana, laba yindaba egudwini.
Kungani ukuthi – ngombono walaboSolwazi – umbono kaSlenczka kuthiwe akusikho-nje kuphela ukuthi uyaphaphalaza, kodwa kuthiwe futhi „awemukeleki ngokweMfundiso ngoLwazi ngezeNkolo“? Siphambeko siphi esikulo mbono kaSlenczka? Kuyiqiniso ukuthi ufuna lesulwe iThestamente eliDala ebhaybhelini njengophikankani wasemandulo, uMarcion, kanye noSolwazi bamuva [20th century] ababesondelene namaNatsi?
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Aus dem weit ausholenden Aufsatz Slenczkas, der fast vierzig Buchseiten umfasst und viele Themen behandelt, seien zwei wichtige Punkte genannt, die entscheidend dafür sind, dass er die Frage nach der Stellung des Alten Testaments im christlichen Kanon aufwirft.
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Kulo mbhalo kaSlenczka othemelezayo, odingida okuningi okwehlukene emakhasini angamashumi amane, mabili-nje amaphuzu okungakhulunywa ngawo, abalulekile ekutheni abeke umbuzo ngesikhundla seThestamente eliDala emqulwini wezenkolo ngenqubo yobuKhristu.
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Erstens: Gerade weil die christliche Kirche in den vergangenen Jahrzehnten im christlich-jüdischen Dialog gelernt und erfahren habe, dass der jüdische Glaube eine eigenständige, absolut gleichberechtige Größe ist und keineswegs nur eine „Vorstufe“ des Christentums, sei es laut Slenczka ein Zeichen der gebührenden Achtung vor dem Judentum, die Schriften des Alten Testaments nicht in gleicher Weise wie die Schriften des Neuen Testaments als Heilige Schriften der Kirche anzusehen.
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Okokuqala: Ngenxa yokuthi iSonto ngenqubo yobuKhristu kule minyakanyaka eyedlule yokubhobokelana nokwethekelisana kwabenkolo ngenqubo yobuKhristu nabenkolo ngenqubo yobuJuda lafunda lazibonela ukuthi inkolo ngenqubo yobuJuda izimele ngokulingana nezinye, ayisiso-nje „isinyathelo esandulela“ inkolo ngequbo yobuKhristu, ngombono kaSlenczka kuwukukhombisa inhlonipho ngokufanele kwabenkolo yobuJuda uma izincwadi zeThestamente eliDala zingaphathwa ngokufanayo nezincwadi zeThestamente eliSha njengeziNcwadi eziNgcwele zeSonto.
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Schließlich bestehe der Bund Gottes mit Israel fort, und deshalb sei es völlig richtig, dass das Volk Israel, beziehungsweise das moderne Judentum, der entscheidende Adressat der Schriften des Alten Testaments sei. Insofern sei es respektlos, ja geradezu unverfroren, wenn Christen die Schriften des Alten Testaments als Heilige Schriften gleichsam okkupierten.
In einem Vortrag drückt Slenczka die christliche „Unverfrorenheit“ so aus:
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Ifindo lesivumelwano phakathi koPhezukonke noIzrayeli ingani phela lilokhu labakhona, lisekhona; ngakho-ke kulungé kahle kakhulu ukuthi isiZwe sakwaIzrayeli, nòma-ke abenkolo yobuJuda namuhla, kube yibo phambili kwabaphathelene nezincwadi zeThestamente eliDala. Ngokunjalo-ke ukungabi nanhlonipho, yindelelo ephindiwe, uma amaKhristu esenkonkoshela izincwadi zeThestamente eliDala njengeziNcwadi zawo eziNgcwele.
Enkulumweni abeyethula, okaSlenczka ukuchaza kanje lokhu „ukwedelela“ kwamaKhristu:
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Zitator:
“Diese Position erhebt den Anspruch durch Christus und das heißt: Ohne das Halten der Reinheitsgebote, ohne Beschneidung, ohne Konversion et cetera pp. im Bund Gottes mit Israel zu stehen und sagen zu können: Sorry, Leute, durch Jesus Christus gehört das halbe Wohnzimmer hier uns, und das richten wir jetzt neu ein – Christus, Ostern, unsere Liturgie usw. Diese Position, (…), ist respektlos gegenüber dem Judentum und daher nicht akzeptabel.” [Notger Slenczka]
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Obikayo:
“Le ngqondo izithathela igunya ngokuzisondeza kuKhristu – okungukuthi: Ngaphandle kokugcina imithetho nezibopho zokuziphatha ngokuba msulwa, ngaphandle kokusokwa, ngaphandle kokuphendula nakho konke okunye, kuzingenelwe-nje efindweni lesivumelwano eliphakathi koPhezukonke noIzrayeli, bese kuthiwa-nje: Sorry, Bakwethu, ngenxa kaJesu Khristu uhhafu waleli xhiba [=sitting-room] ngowethu; sesizihlelela wona kabusha ngokubona kwethu – uKhristu, uMkhosi wokuVuka kukaKhristu [=Easter], inqubo yenkonzo nakho konke okunye. Le ngqondo (…) ayinanhlonipho kwabenkolo yobuJuda; ngokunjalo ayemukeleki.” [nguNotger Slenczka]
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Erzählerin:
Was immer man davon halten mag – auf jeden Fall wird deutlich: Slenczka ist daran gelegen, das Judentum zu achten. Er will ihm seine Heiligen Schriften gleichsam zurückgeben, die ja offenkundig nach übereinstimmender Lesart heute nicht von Jesus Christus handeln. Dazu führen ihn die Erkenntnisse des jüdisch-christlichen Dialogs nach 1945.
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Oxoxayo:
Nalowo nalowo angazicabangela ngokubona kwakhe kulokho, kuyacaca nokho ukuthi: KuSlenczka kusemqoka ukuthi inkolo ngenqubo yobuJuda ihlonipheke. Ufuna ukuyibuyisela izincwadi zayo ezingcwele osekwaziwa ngokuvumelana muva-nje ukuthi azixoxi ngoJesu Khristu. Lo mbono uwunikwa ngokufundwé ekubhobokelaneni nasekwethekelelaneni kwabenkolo ngenqubo yobuKhristu nabenkolo ngenqubo yobuJuda kusukela onyakeni wenkulungwane namakhulu ayisishiyagalolunye namashumi amane nanhlanu [1945].
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Der zweite wichtige Punkt, den Slenczka in seinem langen Aufsatz anführt, handelt vom heutigen Umgang mit den Texten des Alten Testaments im Christentum, sei es im Gottesdienst oder in der persönlichen Frömmigkeit.
Dazu schreibt er:
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Elesibili iphuzu uSlenczka alibekayo embhalweni wakhe omude uphathelene nendlela izindima nezahluko zaseThestamenteni eliDala ezisetshenziswa ngazo ngabenkolo yobuKhristu – enkonzweni noma empilweni yobukholwa babo.
Ubhala athi kulokho:
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Zitator:
Wenn jemand ernsthaft die Texte des Alten Testaments in ihrer Gänze liest und überschaut, wird er oder sie sich nur in engen Grenzen dazu imstande sehen, sie als Ausdruck des Gottesverhältnisses zu lesen und zu verstehen, das sein christlich-religiöses Bewusstsein ausspricht und das er in den Texten des Neuen Testaments wiedererkennen und begründet sehen kann. Es ist faktisch so, dass wir den Texten des Alten Testaments in unserer Frömmigkeitspraxis einen minderen Rang im Vergleich zu den Texten des Neuen Testaments zuerkennen (…) Ausdrücklich wird dieses Fremdeln in der Auswahl der alttestamentlichen Predigttexte und in der Versauswahl, die unter den Psalmen in den liturgischen Beigaben des Evangelischen Gesangbuchs vorgenommen wird.
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Obikayo:
Uma uzifundisisa, uzazi, izincwadi zeThestamente eliDala zonkana, uzibona kalufifi-nje ukuthi zingaba umlando wokuxhumana kwabakholwayo noPhezukonke okungase kuhambisane nomoya wobukholwa ngokwenqubo yobuKhristu, kufakaziselwe futhi ngokunjalo. Eqinisweni lonke, izindima nezahluko zaseThestamenteni eliDala sizithintathinta-nje ngokuzishalazela empilweni yethu yobukholwa ngenqubo yobuKhristu ekuqhathaniseni nezaseThestamenteni eliSha (…) Ngokusobala kubonakala lokho ekhethelweni lezindima zaseThestamenteni eliDala okushunyayelwa ngazo ezinkonzweni kanye nasemavesini amaHubo aphelekezela iSihlabelelo seBandla lamaKhristu ngokoCandulo eJalimane [Evangelisches Gesangbuch].
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Erzählerin:
Wenn man das hört, melden sich doch Zweifel: Ist christliches „Fremdeln“ mit heiligen Texten ein Alleinstellungsmerkmal des Alten Testaments? Auch die Texte des Neuen Testamentes, deren jüngste nun auch schon bald zweitausend Jahre alt sind, bedürfen doch der Auslegung, damit man sie heute angemessen verstehen kann. Sicherlich „fremdeln“ moderne Menschen auch mit manchen neutestamentlichen Wundergeschichten oder mit der Botschaft von der Auferstehung Jesu von den Toten?
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Oxoxayo:
Uma uzwa lokho, ufikelwa ukungabaza: Ukushalaza kwamaKhristu, eshalazela izindima nezahluko ezithile zemibhalo engcwele, kuqondene neThestamente eliDala-nje kuphela? Nezindima nezahluko zeThestamente eliSha, ezinye zazo zamuva esehlanganisé iminyaka eyizinkulungwane ezimbili [2 000] yobudala, zisadinga abafundele ukuzichaza ukuze zizwakale, ziqondeke ngokuyikho. Thina benzalo yanamuhla [akunjalo-nje ukuthi] sinhlembenhlembe, sishalazela okungini-nje – imizekeliso ethile eseThestamenteni eliSha noma ingxoxo ngokuvuka kukaJesu kwabafileyo?
Siyaqhubeka…/Fortsetzung folgt …
*Reinhard Mawick, geboren 1966, ist Theologe und Journalist. Seit 2014 ist er Chefredakteur der Monatspublikation „zeitzeichen – Evangelische Kommentare zur Religion und Gesellschaft“ in Berlin.
*uReinhard Mavik engxoxweni yakhe esihloko esithi “Zwischen Missverständnis und Abgrund, Der neue Streit um das Alte Testament und die Widrigkeiten der modernen Theologie” eyethulwé ohlelweni “ezeNkolo” eMsakazweni iNorddeutscher Rundfunk [NDR-Kultur] eJalimane, ngeSonto zingamashumi amabili nesishiyagalombili kuNhlolanja kowezinkulungwane ezimbili neshumi nesithupha [28.02.2016] ekuseni. UReinhard Mawick, owazalwa ngowe-1966, unguSolwazi kwezeNkolo neNtatheli. Kusukela ngowe-2014 unguMhleli kanyangazonke i-“zeitzeichen – Evangelische Kommentare zur Religion und Gesellschaft” [“uSimosezulu – iziNgxoxo zamaKholwa ngokoCandulo ngezeNkolo nezoMphakathi”] eBerlin.


text:
ISAHLUKO SESHUMI NANE
Indlela Yokwenza Ukuphila Komkhaya Wakho Kujabulise
Yini edingekayo ukuze ube umyeni omuhle?
Owesifazane angaba kanjani umfazi ophumelelayo?
Yini ehilelekile ekubeni umzali omuhle?
Izingane zingasiza kanjani ekwenzeni ukuphila komkhaya kujabulise?
1. Yini eyokwenza ukuphila komkhaya kujabulise?
UJEHOVA UNKULUNKULU ufuna ukuphila komkhaya wakho kujabulise. IZwi lakhe, iBhayibheli, lineziqondiso zelungu ngalinye lomkhaya, ezichaza indima uNkulunkulu afuna ngamunye ayifeze. Uma bonke ekhaya befeza izindima zabo ngokuvumelana neseluleko sikaNkulunkulu, kuba nemiphumela emihle kakhulu. UJesu wathi: “Bayajabula abezwa izwi likaNkulunkulu baligcine!”—Luka 11:28.
2. Yini okufanele siyiqaphele ukuze umkhaya ujabule?
2 Ngokuyinhloko injabulo yomkhaya incike ekuqapheleni kwethu ukuthi umkhaya wasungulwa uJehova, lowo uJesu ambiza ngokuthi ‘uBaba wethu.’ (Mathewu 6:9) Yonke imikhaya emhlabeni ikhona ngenxa kaBaba wethu wasezulwini—futhi wazi kahle ukuthi yini eyenza imikhaya ijabule. (Efesu 3:14, 15) Ngakho, lifundisani iBhayibheli ngendima yelungu ngalinye lomkhaya?
UMKHAYA WASUNGULWA UNKULUNKULU
3. IBhayibheli lisichaza kanjani isiqalo somkhaya wabantu, futhi sazi kanjani ukuthi elikushoyo kuyiqiniso?
3 UJehova wadala abantu bokuqala, u-Adamu no-Eva, wabahlanganisa njengendoda nomfazi. Wababeka ekhaya elihle eliyipharadesi lasemhlabeni—insimu yase-Edene—wabe esethi ababe nezingane. Wathi: “Zalani nande nigcwalise umhlaba.” (Genesise 1:26-28; 2:18, 21-24) Lokhu akuyona insumansumane noma inganekwane, ngoba uJesu wabonisa ukuthi kuyiqiniso lokho okushiwo uGenesise ngesiqalo sokuphila komkhaya. (Mathewu 19:4, 5) Nakuba sibhekana nezinkinga eziningi futhi nokuphila kwamanje kuhlukile kulokho uNkulunkulu ayekuhlosile, masibone ukuthi kungani umkhaya ungaba nayo injabulo.
4. (a) Ilungu lomkhaya ngalinye linganikela kanjani enjabulweni yomkhaya? (b) Kungani ukufunda ngokuphila kukaJesu kubaluleke kangaka enjabulweni yomkhaya?
4 Ilungu ngalinye lomkhaya lingasiza ekwenzeni ukuphila komkhaya kujabulise ngokulingisa uNkulunkulu ekuboniseni uthando. (Efesu 5:1, 2) Kodwa singamlingisa kanjani uNkulunkulu, njengoba singamboni nakumbona? Singayifunda indlela uJehova enza ngayo izinto ngoba wathumela iNdodana yakhe eyizibulo emhlabeni isuka ezulwini. (Johane 1:14, 18) Lapho isemhlabeni, le Ndodana, uJesu Kristu, yamlingisa kahle kakhulu uYise wasezulwini kangangokuthi ukuyibona nokuyilalela kwakufana nokubona uJehova nokumuzwa. (Johane 14:9) Ngakho-ke, ngokufunda ngothando uJesu alubonisa nangokulandela isibonelo sakhe, ngamunye wethu angasiza ekwenzeni ukuphila komkhaya kujabulise.
ISIBONELO SAMADODA
5, 6. (a) Indlela uJesu aliphatha ngayo ibandla iwabekela siphi isibonelo amadoda? (b) Yini umuntu okumelwe ayenze ukuze athethelelwe izono?
5 IBhayibheli lithi amadoda kufanele aphathe omkawo ngendlela efanayo naleyo uJesu aphatha ngayo abafundi bakhe. Cabanga ngalesi siqondiso seBhayibheli: “Madoda, qhubekani nithanda omkenu, njengoba nje noKristu alithanda ibandla futhi wazinikela ngenxa yalo . . . Ngale ndlela, amadoda kufanele athande omkawo njengemizimba yawo siqu. Lowo othanda umkakhe uzithanda yena, ngoba akekho umuntu owake wazonda inyama yakhe; kodwa uyayondla futhi ayinakekele ngesisa, njengoba noKristu enza kulo ibandla.”—Efesu 5:23, 25-29.
6 Uthando lukaJesu ngebandla labafundi bakhe luyisibonelo esiphelele emadodeni. UJesu “wabathanda kwaze kwaba sekupheleni,” wanikela ngokuphila kwakhe ngenxa yabo, yize babengaphelele. (Johane 13:1; 15:13) Ngokufanayo, amadoda ayanxuswa: “Qhubekani nithanda omkenu futhi ningabathukutheleli kakhulu.” (Kolose 3:19) Yini eyosiza indoda ukuba isebenzise lesi seluleko, ikakhulukazi uma umkayo engenzi ngokuhlakanipha ngezinye izikhathi? Kufanele ikhumbule awayo amaphutha nalokho okumelwe ikwenze ukuze ithole intethelelo kaNkulunkulu. Kuyini lokho? Kumelwe ibathethelele abantu abayonayo, okuhlanganisa nomkayo. Yebo, nomkayo kufanele enze okufanayo. (Mathewu 6:12, 14, 15) Uyabona ukuthi kungani abanye beye bathi umshado ophumelelayo uwukuhlangana kwabantu ababili abathethelelayo?
7. Yini uJesu ayicabangela, ewabekela siphi isibonelo amadoda?
7 Amadoda kufanele futhi aphawule ukuthi uJesu wayebacabangela njalo abafundi bakhe. Wayecabangela nokungapheleli kwabo nezidingo zabo ezingokwenyama. Ngokwesibonelo, lapho bekhathele, wathi: “Wozani, nina nodwa, ngasese endaweni engenabantu niphumule kancane.” (Marku 6:30-32) Abafazi nabo bafanelwe ukucatshangelwa. IBhayibheli libachaza ‘njengezitsha ezibuthakathaka kakhudlwana,’ lezo amadoda ayalwa ukuba ‘azazise.’ Ngani? Ngoba kokubili amadoda nabafazi ‘banomusa ongafanelwe wokuphila’ olinganayo. (1 Petru 3:7) Amadoda kufanele akhumbule ukuthi ukwethembeka yiko okwenza umuntu abe yigugu kuNkulunkulu, hhayi ukuthi ungowesilisa noma ungowesifazane.—IHubo 101:6.
8. (a) Kungani kuthiwa indoda ‘ethanda umkayo izithanda yona’? (b) Ukuba “nyamanye” kusho ukuthini endodeni nakumkayo?
8 IBhayibheli lithi indoda ‘ethanda umkayo izithanda yona.’ Lokhu kubangelwa ukuthi indoda nomkayo “abasebabili, kodwa sebenyamanye,” njengoba kwasho uJesu. (Mathewu 19:6) Ngakho ubuhlobo bobulili kumelwe bugcine kubo kuphela. (IzAga 5:15-21; Hebheru 13:4) Lokhu kungenzeka uma bezikhathalela ngokungenabugovu izidingo zomunye nomunye. (1 Korinte 7:3-5) Lesi sikhumbuzo sibalulekile: “Akekho umuntu owake wazonda inyama yakhe; kodwa uyayondla futhi ayinakekele ngesisa.” Amadoda kudingeka athande omkawo njengoba ezithanda wona, akhumbule ukuthi ayolandisa enhlokweni yawo, uJesu Kristu.—Efesu 5:29; 1 Korinte 11:3.
9. Iyiphi imfanelo kaJesu evezwe kweyabaseFilipi 1:8, futhi kungani amadoda kufanele ayibonise komkawo?
9 Umphostoli uPawulu wakhuluma ‘ngothando lomzwelo uKristu Jesu analo.’ (Filipi 1:8) Uthando lomzwelo uJesu ayenalo lwaluyimfanelo eqabulayo, eyakhanga abesifazane ababa abafundi bakhe. (Johane 20:1, 11-13, 16) Kanjalo nabafazi bayalulangazelela uthando lomzwelo lwabayeni babo.
ISIBONELO SABAFAZI
10. UJesu ubabekela siphi isibonelo abafazi?
10 Umkhaya unjengenhlangano okudingeka ibe nenhloko ukuze izinto zihambe ngokushelela. Ngisho noJesu uneNhloko azithoba kuyo. “Nenhloko kaKristu nguNkulunkulu” njengoba nje ‘nenhloko yowesifazane kuyindoda.’ (1 Korinte 11:3) Ukuzithoba kukaJesu ebunhlokweni bukaNkulunkulu kuyisibonelo esihle, njengoba sonke sinenhloko okumelwe sizithobe kuyo.
11. Isiphi isimo sengqondo okufanele umfazi asibonise kumyeni wakhe, futhi ukuziphatha kwakhe kungaba namuphi umphumela?
11 Amadoda angaphelele enza amaphutha futhi ngokuvamile awazona izinhloko zemikhaya ezikahle. Uma kunjalo, umfazi kufanele enzeni? Akufanele ajivaze umyeni wakhe noma azame ukumphuca ubunhloko bakhe. Kuhle umfazi akhumbule ukuthi ngokombono kaNkulunkulu, umoya onokuthula nobumnene ungowenani elikhulu. (1 Petru 3:4) Uma umfazi enomoya onjalo, kuyoba lula ukubonisa ukuzithoba okufunwa uNkulunkulu, ngisho nasezimweni ezinzima. Ngaphezu kwalokho, iBhayibheli lithi: “Umfazi kufanele abe nenhlonipho ejulile ngomyeni wakhe.” (Efesu 5:33) Kodwa kuthiwani uma indoda ingambheki uKristu njengenhloko yayo? IBhayibheli linxusa abafazi: “Zithobeni kubayeni benu, ukuze kuthi, uma bekhona abangalilaleli izwi, bazuzwe ngaphandle kwezwi ngokuziphatha kwabafazi babo, ngoba beye baba ofakazi bokuzibonela bokuziphatha kwenu okumsulwa kanye nenhlonipho ejulile.”—1 Petru 3:1, 2.
12. Kungani kungekubi ukuba umfazi aveze imibono yakhe ngenhlonipho?
12 Kungakhathaliseki ukuthi umyeni wakhe ukholwa naye noma cha, umfazi usuke engadeleli uma ngokuhlakanipha eveza umbono wakhe ohlukile kowomyeni wakhe. Kungenzeka ukuthi umbono wakhe yiwo olungile, futhi wonke umkhaya ungazuza uma indoda imlalela. Nakuba u-Abrahama engavumanga lapho umkakhe, uSara, eveza ikhambi elihle lenkinga ethile yomkhaya, uNkulunkulu wamtshela: “Lalela izwi lakhe.” (Genesise 21:9-12) Yebo, lapho indoda yenza isinqumo sokugcina esingangqubuzani nomthetho kaNkulunkulu, umkayo uyazithoba, asisekele.—IzEnzo 5:29; Efesu 5:24.
13. (a) UThithu 2:4, 5 unxusa abesifazane abashadile ukuba benzeni? (b) Lithini iBhayibheli ngokuhlala ngokwahlukana nesehlukaniso?
13 Uma umfazi efeza indima yakhe, kukhulu angakwenza ekunakekeleni umkhaya wakhe. Ngokwesibonelo, iBhayibheli libonisa ukuthi abesifazane abashadile kufanele “bathande abayeni babo, bathande abantwana babo, babe abahluzekile engqondweni, abamsulwa, abasebenzayo ekhaya, abahle, abazithobayo kubayeni babo.” (Thithu 2:4, 5) Umfazi ongumama owenza ngale ndlela uyozuza uthando nenhlonipho ehlala njalo emkhayeni wakhe. (IzAga 31:10, 28) Nokho, njengoba umshado uhlanganisa abantu ababili abangaphelele, ezinye izimo ezibucayi zingaholela ekuhlaleni ngokwahlukana noma esehlukanisweni. IBhayibheli liyakuvumela ukuhlala ngokwahlukana ngaphansi kwezimo ezithile. Kodwa ukuhlala ngokwahlukana akufanele kuthathwe kalula, ngoba iBhayibheli liyeluleka: “Umfazi angamuki kumyeni wakhe; . . . futhi indoda akufanele imshiye umkayo.” (1 Korinte 7:10, 11) Kanti kulapho indoda noma umfazi efebile kuphela lapho kungaba nesizathu esingokomBhalo sesehlukaniso.—Mathewu 19:9.
ISIBONELO ESIPHELELE SABAZALI
14. UJesu wabaphatha kanjani abantwana, futhi yini abantwana abayidingayo kubazali?
14 UJesu wabekela abazali isibonelo esiphelele endleleni aphatha ngayo abantwana. Lapho abanye bezama ukuvimba abantwana bangezi kuye, wathi: “Bayekeni abantwana beze kimi; ningazami ukubavimba.” IBhayibheli lithi wabe ‘esebasingatha abantwana wababusisa, ebabeka izandla.’ (Marku 10:13-16) Njengoba uJesu achitha isikhathi nabantwana, akufanele yini nawe uchithe isikhathi namadodana namadodakazi akho? Abadingi isikhashana nje esincane, badinga isikhathi esiningi. Kudingeka ube nesikhathi sokubafundisa, ngoba yilokho uJehova athi abazali mabakwenze.—Duteronomi 6:4-9.
15. Yini abazali abangayenza ukuze bavikele abantababo?
15 Njengoba leli zwe liya liba libi, abantwana badinga abazali abazobavikela kubantu abafuna ukubalimaza, njengalabo abangabahlukumeza ngokobulili. Cabanga ngendlela uJesu abavikela ngayo abafundi bakhe, labo ayebabiza ngothando ngokuthi “abantwanyana.” Ngesikhathi eboshwa futhi esezobulawa, uJesu wabalungisela indlela yokuphunyuka. (Johane 13:33; 18:7-9) Njengomzali, kudingeka uqaphele imizamo kaDeveli yokulimaza abantabakho. Kudingeka ubaxwayise kusengaphambili. * (1 Petru 5:8) Ukuphepha kwabo ngokwenyama, ngokomoya nangokuziphatha akukaze kube sengozini enkulu kangaka ngaphambili.
16. Yini abazali abangayifunda endleleni uJesu akusingatha ngayo ukungapheleli kwabafundi bakhe?
16 Ngobusuku bangaphambi kokufa kukaJesu, abafundi bakhe babephikisana ngokuthi ubani omkhulu phakathi kwabo. Kunokuba abathukuthelele, ngothando uJesu waqhubeka ebafinyelela izinhliziyo ngamazwi nangesibonelo. (Luka 22:24-27; Johane 13:3-8) Uma ungumzali, ingabe uyabona ukuthi ungasilandela kanjani isibonelo sikaJesu endleleni oqondisa ngayo izingane zakho? Yiqiniso, ziyakudinga ukuyalwa, kodwa kufanele uziyale “ngezinga elifanelekile” futhi ungathukuthele. Akufanele uphahluke “njengokuhlaba kwenkemba.” (Jeremiya 30:11; IzAga 12:18) Isiyalo kufanele usikhiphe ngendlela ezokwenza ukuba ingane yakho ibone kamuva ukuthi besifanelekile.—Efesu 6:4; Hebheru 12:9-11.
ISIBONELO SABANTWANA
17. UJesu wababekela ngaziphi izindlela abantwana isibonelo esiphelele?
17 Ingabe abantwana bangafunda kuJesu? Yebo, bangafunda! Ngesibonelo sakhe, uJesu wabonisa indlela abantwana okufanele babalalele ngayo abazali babo. Wathi: ‘Ngikhuluma njengoba nje uBaba angifundisa.’ Wanezela: “Ngaso sonke isikhathi ngenza izinto ezimjabulisayo.” (Johane 8:28, 29) UJesu wayemlalela uYise wasezulwini, futhi iBhayibheli litshela abantwana ukuba balalele abazali babo. (Efesu 6:1-3) Nakuba uJesu ayeyingane ephelele, wabalalela abazali bakhe ababengaphelele, uJosefa noMariya. Ngokuqinisekile lokho kwaba nomthelela enjabulweni yomuntu ngamunye kubo kaJesu!—Luka 2:4, 5, 51, 52.
18. Kungani uJesu ayemlalela ngaso sonke isikhathi uYise wasezulwini, futhi obani abajabulayo uma izingane zilalela abazali bazo namuhla?
18 Ingabe izingane zingazibona izindlela ezingalingisa ngazo uJesu, zijabulise abazali bazo? Yiqiniso, ngezinye izikhathi izingane zingase zikuthole kunzima ukulalela abazali bazo, kodwa yilokho uNkulunkulu afuna ukuba izingane zikwenze. (IzAga 1:8; 6:20) UJesu wamlalela ngaso sonke isikhathi uYise wasezulwini, ngisho nasezimweni ezinzima. Ngesinye isikhathi lapho intando kaNkulunkulu iwukuba uJesu enze okuthile okunzima kakhulu, uJesu wathi: “Susa le ndebe [imfuneko ethile] kimi.” Noma kunjalo, uJesu wenza lokho uNkulunkulu ayekufuna, ngoba waqaphela ukuthi uYise wazi kangcono. (Luka 22:42) Ngokufunda ukulalela, izingane ziyobajabulisa kakhulu abazali bazo kanye noYise wasezulwini. *—IzAga 23:22-25.
19. (a) USathane uzilinga kanjani izingane? (b) Imuphi umphumela ukuziphatha kabi kwezingane okungaba nawo kubazali?
19 UDeveli walinga uJesu, futhi singaqiniseka ukuthi uyozilinga izingane ukuba zenze okungalungile. (Mathewu 4:1-10) USathane uDeveli usebenzisa ukucindezela kontanga, okungaba nzima ukumelana nakho. Yeka ukuthi kubaluleke kanjani-ke ukuba izingane zingazihlanganisi nabenzi bokubi! (1 Korinte 15:33) Indodakazi kaJakobe, uDina, yayilokhu izihlanganisa nabantu ababengamkhulekeli uJehova, futhi lokho kwaholela enkingeni enkulu. (Genesise 34:1, 2) Cabanga indlela umkhaya ongaphatheka kabi ngayo uma ilungu lawo lingaziphatha kabi ngokobulili!—IzAga 17:21, 25.
ISIHLUTHULELO SENJABULO YOMKHAYA
20. Ukuze ukuphila komkhaya kujabulise, yini okumelwe ilungu lomkhaya ngalinye liyenze?
20 Kulula ukubhekana nezinkinga zomkhaya uma kusetshenziswa iseluleko seBhayibheli. Empeleni, ukusebenzisa leso seluleko kuyisihluthulelo senjabulo yomkhaya. Ngakho madoda, thandani omkenu, nibaphathe ngendlela uJesu aphatha ngayo ibandla lakhe. Bafazi, zithobeni ebunhlokweni babayeni benu, nilandele isibonelo somfazi okhuthele ochazwe encwadini yezAga 31:10-31. Bazali, qeqeshani abantwana benu. (IzAga 22:6) Bobaba, ‘yengamelani imikhaya yenu ngendlela enhle.’ (1 Thimothewu 3:4, 5; 5:8) Nani bantwana, lalelani abazali benu. (Kolose 3:20) Akekho umuntu ophelele ekhaya ngoba bonke bayawenza amaphutha. Ngakho zithobeni, nicele intethelelo komunye nomunye.
21. Isiphi isikhathi esimangalisayo esibheke kuso, futhi singakwenza kanjani ukuphila komkhaya kujabulise ngisho kwamanje?
21 Ngempela, iBhayibheli linezeluleko neziqondiso eziningi ezibalulekile ngokuphathelene nokuphila komkhaya. Ngaphezu kwalokho, lisifundisa ngezwe elisha likaNkulunkulu nangepharadesi lasemhlabeni eliyoba nabantu abajabulayo abakhulekela uJehova. (IsAmbulo 21:3, 4) Yeka isikhathi esimangalisayo esibheke kuso! Ngisho kwamanje, singakwenza ukuphila komkhaya kujabulise ngokusebenzisa iziqondiso zikaNkulunkulu ezitholakala eZwini lakhe, iBhayibheli.
^ isig. 15 Usizo ekuvikeleni izingane lutholakala esahlukweni 32 sencwadi ethi Funda KuMfundisi Omkhulu, enyatheliswa oFakazi BakaJehova.
^ isig. 18 Ukungalaleli kwengane umzali kulunge kuphela uma ethi mayephule umthetho kaNkulunkulu.—IzEnzo 5:29.


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