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Babelethi—Bandulani Abantwabenu Kusukela Basesebancani
“QALA, abantwana balilifa elivela [kuJehova]; isithelo sesibeletho simvuzo ovela kuye.” (Rhu. 127:3) Akurari-ke lokha ababelethi abamaKrestu nebakwamukela ngethabo elikhulu ukubelethwa komntwana omutjha.
Ithabo lokubelethwa komntwana omutjha likhambisana nemithwalo. Bona umntwana akhule bekabe mumuntu omdala ophile kuhle, kufuze adle ukudla okunomsoco qobe. Bona umntwana adzimelele ekukhulekeni kweqiniso, utlhoga ukondliwa ngokomoya nesinqophiso sababelethi abalwela ukudzimelelisa iinkambisolawulo zakaZimu kuye. (IzA. 1:8) Kufuze kuthome nini ukubandulokho, godu kufuze kubandakanye ini?
ABABELETHI BATLHOGA ISINQOPHISO
Akhe siqale indaba kaManowarhi egade angewekoro yakwaDani, obekahlala emzini weTsora kwa-Israyeli wekadeni. Ingilozi kaJehova yatjela umfazi kaManowarhi oyinyumba bona uzokubeletha indodana. (Khk. 13:2, 3) Akunakuzaza ukuthi uManowarhi othembekileko nomkakhe bathaba khulu ngokuzwa lokho. Nokho, bekunezinto ezincamileko ezibatshwenyako. Ngalokho uManowarhi wathandaza wathi: ‘Awu Jehova, ngiyarabhela. Bengithi umuntu kaZimu, [uJehova] ebegade amthume kithi loya, akasikhambele godu ukuze asifunidse bonyana senzeni ngomsana ozokubelethwa lo.’ (Khk. 13:8) UManowarhi nomkakhe bebatshwenyeke ngokukhulisa umntwanabo. Akunakuzaza bona bafundisa umntwanabo uSamsoni imithetho kaZimu, begodu imizamwabo yaphumelela. IBhayibheli ithi, ‘umoya [kaJehova] wathoma ukumthinta [uSamsoni].’ Ngebanga lalokho uSamsoni wenza imisebenzi eminengi yamandla njengomunye wabahluleli bakwa-Israyeli.—Khk. 13:25; 14:5, 6; 15:14, 15.
Kufuze kuthome nini ukubandula umntwana? “Kwebuntwaneni,” uThimothi wabandulwa ‘ngemitlolo ecwengileko’ ngunina uYunike nogogwakhe uLowisi. (2 Thim. 1:5; 3:15) Kwamambala, ukubandulwa kwakaThimothi ngemiTlolo kwathoma asesemncani khulu.
Kukuhlakanipha ngababelethi abamaKrestu bona bathandazele isinqophiso begodu bahlele kusesengaphambili khona bazokwazi ukuthoma ukubandula umntwanabo “kwebuntwaneni.” IzAga 21:5 zithi: “Amaqhinga wokhutheleko aletha inzuzo.” Akunakuzaza bona ababelethi balungiselela kuhle ngaphambi kobana kubelethwe umntwanabo. Kungenzeka bebabe nerhelo lezinto umntwana azozitlhoga. Godu kuqakathekile ngabo bona bahlelele nezinto ezingokomoya. Umnqophwabo kufuze kube kuthoma ukubandula umntwanabo asesemncani.
Incwadi ethi Early Childhood Counts—A Programming Guide on Early Childhood Care for Development ithi: “Iinyanga zangemva nje kokubelethwa komntwana ziqakatheke khulu nekuziwa endabeni yokukhula kwengqondo. Hlangana nesikhathesi inani lemithambo yezinzwa eyakhekako (synapses)—ezisiza ekufundeni izinto ezitja—landa ngokuphindwe iinkhathi ezimatjhumi amabili.” Qala bona kukuhlakanipha okungangani ngababelethi ukubambisisa ithuba elifitjhaneli lokukhula kwengqondo yomntwanabo bona bathome ukutjala imiqondo neenkambisolawulo ezingokomoya engqondweni yomntwana!
Omunye umma oliphayona lesikhathi esizeleko wathi ngendodakazakhe encani: “Gade solo ngikhamba naye ekonzweni yesimini kusukela anenyanga eyodwa ubudala. Nanyana bekangazwisisi bona kwenzekani, ngikholelwa bonyana ukuya naye ekonzweni asesemncani kangako kwaba nomthelela omuhle kuye. Nasele aneminyaka emibili, bekakhambisela abantu esihlangana nabo esimini amaphetjhana ngokuzithemba.”
Ukubandula umntwana asesemncani kuletha imiphumela emihle. Nokho, ababelethi bafumana bona ukubandula abantwababo ngezinto ezingokomoya akusilula.
“SEBENZISANI ELINYE NELINYE ITHUBA”
Ukuthikaziseka namtjhana ukubhalelwa kudzimelelisa umkhumbulo entweni eyodwa komntwana kungaba sitjhijilo esikhulu kubabelethi. Umntwana osesemncani angathikaziseka bulula asuke kwenye into atjheje enye. Vele banjalo, banerhuluphelo begodu balinga ukufunda ngezinto ezibabhodileko. Khuyini engenziwa babelethi ukusiza umntwanabo adzimelelise ingqondwakhe kilokho abalinga ukumfundisa khona?
Cabanga ngalokho okwatjhiwo nguMosi. UDuteronomi 6:6, 7 uthi: “Amezwi la engikulaya ngawo namhlanje azakuba sehliziywenakho. Uwabuyekeze njalo ebantwaneni bakho ngokuzimisela, ukhulume ngawo nawuhlezi emzinakho, nalokha nawukhamba endleleni, nawulalako nalokha nawuvukako.” Ibizo elithi ‘uwabuyekeze’ lidlulisela umqondo wokufundisa ngokuphindaphinda. Umntwana omncani unjengehlumela elitlhoga ukuthelelelwa qobe. Njengombana ukuphindaphinda kusiza abantu abadala bakhumbule izinto eziqakathekileko, ngokuqinisekileko kuzobasiza nabantwana abancani!
Bona bafundise abantwana iqiniso lakaZimu ababelethi kufuze babe nesikhathi nabo. Ephasini elitinazelako lanamhlanjesi, ukuzipha isikhathi sokwenza njalo kungaba budisi. Kodwana umpostoli uPowula wakhuthaza ‘ukusebenzisa elinye nelinye ithuba’ ezintweni eziqakathekileko zobuKrestu. (Efe. 5:15, 16) Kungenziwa njani lokhu? Ukulinganisela hlangana kokubandula umntwana, ukutlhogomela imithwalo engokwasezulwini nomsebenzi wokuziphilisa, kwaba sitjhijilo komunye umbonisi omKrestu umkakhe naye omajadujadu oliphayona lesikhathi esizeleko. Bebangasakha njani isikhathi sokubandula indodakazabo? Ubaba uthi: “Qobe ekuseni ngaphambi kobana ngiye emsebenzini, mina nomkami simfundela Incwadami Yeendaba ZeBhayibhili namtjhana UkuHlolisisa ImiTlolo Qobe Langa. Ebusuku, siyaqiniseka bona siyamfundela ngaphambi kobana alale, nesiya esimini, sikhamba naye. Asifuni ukulahlekelwa minyaka yokuthoma le yokuphila kwakhe.”
‘ABANTWANA BANJENGEMISUBELA’
Nqokuqinisekileko sifuna abantwabethu bakhule babe babantu abakwazi ukuzijamela. Nokho, umnqophethu oyihloko wokubabandula kukobana sifuna ukukhulisa ithando ngoZimu eenhliziyweni zabo.—Mar. 12:28-30.
IRhubo 127:4 lithi: “Njengemisubela esandleni sengorho, banjalo abantwana bobutjha.” Abantwana bafaniswa nemisubela ekufuze imedwe ngokunqophileko ukwenzela bona iyokuhlaba poro lapho inqotjhiswe khona. Umsubeli angekhe asawuvimba umsubela nekangawudedela emsebeni. Ababalethi baphethe ‘imisubela’—abantwababo—isikhatjhana esincancani kwaphela. Isikhatheso kufuze sisetjenziselwe ukudzimelelisa iinkamibisolawulo zakaZimu emikhumbulweni neenhliziyweni zabantwababo.
Nekakhuluma ngabantwabakhe abangokomoya, umpostoli uJwanisi watlola wathi: “Akhukho okungithokozisa kangaka ngaphandle kokuzwa bona abantwana bami bakhamba eqinisweni.” (3 Jwa. 4) Ababelethi abamaKrestu bangazwakalisa ukuthokoza okufanako nebabona abantwababo “bakhamba eqinisweni.”


c: text/html

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Izakhamizi zakoBulawayo zamukele imibiko kaMnu. Tobaiwa Mudede yokuthatha izithupha zeplastic ngemibono eyehlukeneyo besithi kuzakwengeza inhlupho ezivele zibhekane lozulu ngoba abantu bevele besadonsa nzima ngezolo ebivele ibenza behluleke ukuthola incwadi zokuzalwa lezithupha.
Abantu abadabuka ezabelweni zeMatabeleland leNkabazwe alilazithupha kumbe incwadi zokuzalwa ngoba ezinye zezincwadi ezidingekayo andubana uthole lezoncwadi abalazo, abazali bayabe bafa ngesikhathi sombhuqazwe weGukurahundi, kumbe zatshiselwa endlini ngalesosikhathi.
Abanye abalabafakazi kuthi njalo abanye abazali babo badliwa zingwenya ngesikhathi besiyadinga umsebenzi eGoli. Abanye abazalelwa eGoli abalancwadi eziveza lokho.
Kulabanye abantu ukutho loba belezithupha, amabizo leminyaka yabo yokuzalwa yaphanjaniswa ngesikhathi bebhalisa lezoncwadi, bethi ukubhalisa kutsha ukuze uthole isithupha seplastic kuzaletha inkinga ezengeziweyo.
KoBulawayo kuWard 1 eEvelyn High School, okungezinye indawo lapho okuthathiswa khona incwadi ezehlukeneyo phansi kohlelo lwabewofisi kamsitheli lokuya kuzulu olwe mobile registration, inengi labantu liyaphenduka emakhaya lingela zithupha zeplastic ngoba kuphiwa ezephepha kuphela lencwadi zokuzalwa.
UNkosikazi Nokuthula Moyo ngomunye ophendukiswe endlini engela sithupha seplastic walayelwa ukuba aye eNketa Housing office kumbe ePumula Housing Office lapho okulemitshina ekhipha khona izithupha zeplastic.
UNkosikazi Portia Mloyi uthe kwehlule ukuthi athathe isithupha seplastic atshiye esezenge njalo ethi kugwalo lokuzalwa ibirth certificate eyalahlekayo kumele ahlawule amadola amahlanu.
Isikhulumi sebandla leZAPU, uMnu. Iphithule Maphosa, uthe kusase lokungacaci mayelana lohlelo lokuthatha izithupha ethi labantu abaziswanga kuhle ngalo.
UKhansila kaWard 10 eMatopo, uMnu. Elexander Phiri, uthe kungani bekhunjulwa ngesikhathi sokusondele ukhetho.
Uthe kungabakuhle ngabe loluhlelo luhlala lusenziwa phose kabili kumbe kathathu ngomnyaka ukuze wonke umuntu abelencwadi ezaneleyo njalo kulotshwe kuhle.
UNduna Nyangazonke uVuyani Ndiweni weMatobo uthe bazwile ngohlelo wangcizelela esithi kulungile kodwa kulenhlupho ezibhekana labantu ezibalisa ukusilela kwemali lencwadi ezidingakalayo.
Ekuphumeni kwemibiko mayelana lokuthathwa kwezithupha zeplastic, uMudede uthe izithupha zezenge azisavotisi kodwa limibiko isibikwe ukuba ayiqondanga ngoba izithupha zezenge zilakho ukusetshenziswa ekuvoteni.
UNkosikazi Jane Peters, othe kavunyelwa ukukhuluma lentathelizindaba, uchaze ukuba isithupha sezenge, eseplastic lesephepha zisebenza okufanayo.
Uthe endaweni eziqhuba uhlelo lokuthathisa incwadi zokuzalwa lezithupha zipha izithupha zephepha kuphela.
Wengeze esithi iwofisi kasikomitshi koMsitheli lase Umguza, ePumula Housing Office, eNketa Housing Office laseMpilo Central Hospital kulapho okulamawofisi apha izithupha zeplastic njalo iwofisi yakhe elanda abantu kuziqinti zabo ipha izithupha zephepha kuphela.

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Isingeniso-Kuvunguza ukwahlukaniswa
somhleli Kuvunguza noma Kuvunguza isihlabathi umshini wokuwasha ingenye umshini izimayini esetshenziselwa ukukhiqizwa ore sigqoka, okuyinto ukugqashuka in the ketshezi, aphenduka ngejubane elingafani esebenzisa ingxenye izinhlayiya okuqinile kanye okuyinto idivayisi ye lokulinganisa lokukhanda. I somhleli isikulufa kungaba ugaye impahla ku ezingeni powder in lemifanekiso, futhi ke impahla indawo kungenziwa akhishwe zichichima tube we Kuvunguza.
The Working Isimiso of Kuvunguza ukwahlukaniswa
I somhleli Kuvunguza lethembele wemasayizi, amandla adonsela phansi ezihlukahlukene ezithile ukuze ufinyelele theory ezahlukene sokuxazulula Isivinini in the ketshezi, okungabangela izinhlayiya amaminerali esihle sintanta emanzini ku phezu ukugeleza, kanti indawo ore izinhlayiya selingene shí le ngezansi. Kuyinto eyodwa umshini ngononina ukuba ezinkulu e lokulinganisa mechanical ngu screwing ku ukudedelwa engenhla impahla eluhlaza, nakho kungaba ugaye impahla zibe munye powder ezingeni e lemifanekiso, futhi ke impahla indawo kungenziwa screwed phakathi vane rotary ngokusebenzisa isiqeshana Kuvunguza.
Ukuhlunga ukwaziswa okuhle yinqubo yokugcina Kuvunguza, okuyinto akhishwe phezu ukugeleza tube. Kumila
umshini yakhiwa isiteshi steel umzimba eyenziwe eziphothene steel plate.
Izici eziyinhloko kulo mshini ukuthi ikhanda kuthatha Kuvunguza
Umphini kanye main ingxenye izingcezu it is ikakhulukazi usebenzisa bafake ukumelana
impahla, eliqinile, futhi kukhona ezimbili uhlobo amadivaysi hlu
kuhlanganise idivayisi kagesi mathupha.
Izici-RollSizers
1. Ukuze inhlobo ukwehlukana ngokweqile powder ngokwahlukana indlela esihlabathini dry inqubo ukukhiqizwa umsebenzi oyinhloko ke, esenzeka Kuvunguza kungaba elula kakhulu ukuhlangabezana nezidingo yomsebenzisi ngumhlinzeki ukuthembela elilawulayo elula emshinini.
2. Lokhu RollSizers osetshenziselwa elikhulu noma naphakathi ukukhiqizwa Ngokuvumelana uhlobo ezomile.
3. Amaphesenti powder phakathi 0.00--0.75mm kungase kushintshwe-2% -15%.
4. Izinga powder zingalawulwa kalula, futhi ukulungisa lobumbudumbudu Kulula, zivumelanise nezimo futhi ube obuphathekayo.
5. Lower yesondlo isilinganiso nge plate Tile.
idatha yobuchwepheshe
Model


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Base64 Encoder / Decoder
Ungakwazi ukuqopha Base64 okubhalwe strings libukeka 'SGVsbG8h' usebenzisa Base64 Decoder
Ungakwazi encode strings esifundekayo ukuze Base64 endcoded strings usebenzisa Base64 Encoder.
CSS RGB Web Color Chart
HTML Color Amashadi / HTML Colors Sheet
Color Picker Uhlobo Ukucinga
Beautiful CSS Ithebula Izibonisi
Beautiful CSS Ithebula Izibonelo web-desingers.
Unicode Converter
Unicode Online Converter
Ungashintsha Zonke Kind of abalingiswa ukuze (UTF-8 code) 'Unicode'.
-Unicode Table
Uhlu ze-Unicode
'UTF-8 netafula ukuyiqonda nokuyikhumbula' futhi 'nezinhlamvu Unicode'
Character ikhodi ithebula for ASCII, Unicode futhi HTML
aSCII aRT / AA Collection
aSCII art Collection - Iqembu ngo isigaba
ASCII art graphic design inqubo osebenzisa computer ukuze zethulwe futhi siqukethe izithombe pieced ndawonye kusuka abalingiswa 95 okuqinisekisa kuchazwe ASCII Standard kusukela 1963 futhi ASCII uhlamvu kuhabisane lisethi abalingiswa nokuphathelene enwetshiwe.
Emoji, Mzwelo isichazamazwi
Unicode Emoji / Eemoticon isichazamazwi. Vele ukopishe bese unamathisela Emoji / Eemoticon ofuna ukuyisebenzisa zibe blog yakho, eliyisiqalo futhi SNS ezifana Facebook, Twitter, Instagram nokunye.
URL Encoder / Decoder
Ungakwazi ukuqopha URL okubhalwe strings libukeka '% E4% BD% A0% E5% A5% BD' usebenzisa URL Decoder
Ungakwazi encode strings efundekayo-URL strings endcoded usebenzisa URL Encoder .
Base64 Encoder / Decoder
Ungakwazi ukuqopha Base64 okubhalwe strings libukeka 'SGVsbG8h' usebenzisa Base64 Decoder
Ungakwazi encode strings esifundekayo ukuze Base64 endcoded strings usebenzisa Base64 Encoder.
Random Password Generator
Ungakwazi ukukhiqiza amaphasiwedi okungahleliwe usebenzisa okungahleliwe iphasiwedi generator.
I generator kuyokusiza ukuba wenze, amaphasiwedi wakho siqu evikelekile okungahleliwe kakhulu esethole usebenzisa inhlanganisela letincane nabofeleba, izinombolo kanye nezimpawu.
Binary / Octal / Idesimali / hexadecimal Converter
Ungakwazi ukuguqula izinombolo (Binary, Octal, wezinombolo kanye hexadecimal) besebenzisa Number Converter.
QR Code Generator
Ungenza siqu QR Amakhodi yakho usebenzisa i-QR Code Generator.
'QR Code' lisho 'Sheshani Response Code'
Ikhodi QR ibhakhodi ezimbili ntathu eligcina imininingwane in amachashazi black and white.
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ZISABISA ngokuduba ukhetho izinduna KwaZulu-Natal uma uhulumeni wesifundazwe egcina ngokuphikisa isicelo sazo sokuthi zihole.
Lezi zinduna ebezihlangene esiShayamthetho ngeledlule, zithe phezu kokuba uMengameli wezwe uJacob Zuma asayina isivumelwano sokuthi kuholelwe izinduna ngo 2014, lesi sifundazwe isona kuphela esingaziholeli.
Usihlalo wezinduna esifundeni saseMgungundlovu uMnu Mduduzi Mthethwa uthe imali abayithola zinyanga zonke engango R1 300 bayithatha njengesibonelelo, hhayi umholo njengoba kwezinye izifundazwe izinduna zihola R5 000 kuya phezulu.
Ekhuluma ne-Echo, uthe: “Ngo-2014 uMengameli wethu wagunyaza ukuthi kuholelwe izinduna, washo nokuthi kuzomele ziqale ukukhokhelwa imali kusukela ngo-2013.
“Kwezinye izifundazwe izinduna zithola amaholo asukela ku-R7 000 kodwa thina sithola lesi sibonelelo sika-R1 300, futhi naso esitholwa izinduna ezingaphansi kwemikhandlu yamakhosi (traditional councils).”
Uqhube wathi emva kokumiswa kwemashi eyayizoba ngenyanga edlule, uNgqongqoshe wokuBusa ngokuBambisana nobuHoli beNdabuko KwaZulu-Natal uNomusa Dube-Ncube wabathembisa ukuthi kuzoshaya umhlaka-15 kule nyanga sekukhona ‘uchatha’ aseke bawuthola.
“Sizoqhubeka sizibandakanye ezingxoxweni nobuholi besifundazwe kodwa uma sigcina singalaleleki sizophoqeka ukuba sithathe izinyathelo ezinqala.
Sizobonisana namakhosi ukuze singavumeli ukhetho luqhubeke ezindaweni zasemakhaya.
“Sizocela nokwelulekwa ngokwezomthetho ukuthi njengoba uMengameli ayesayine lesi sivumelwano, zikhona yini izindlela esingafaka ngazo uhulumeni enkantolo. Uma kuhlula lapho sizongena emgwaqeni ukuzwakalisa izimfuno zethu,” kuphetha uMthethwa.
Ezinye izinduna zikhale ngokuthi akungagcinwa kuphela ngesibonelelo kodwa zithole nezinye izibonelelo ezitholwa abasebenzi bahulumeni, okubalwa uhlelo lwezindlu, ne- medical aid.
Zithi akuthi kuxoxwa ebe uhulumeni kukhona akukhokhayo njengoba zikweletwa nje.
Unobhala we-Congress of Traditional Leaders of South Africa (Contralesa) esifundazweni Inkosi Nhlakanipho Maphumulo uthe kubalulekile ukuthi lusukunyelwe lolu daba njengoba kwezinye izindawo kunemibiko yokuthi udaba lokuhlongozwa kokuhola kwezinduna sekudale uqhekeko phakathi kwamakhosi nezinduna.
Okhulumela uCogta uMnu Msawakhe Mayisela uthe ubuholi besifundazwe buyalihlonipha kakhulu igalelo lezinduna emiphakathini yamakhosi, ingakho bezocela ukuthi zibekezele uhulumeni wesifundazwe esalilungisa loludaba


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Fairchild C-123 K Umhlinzeki Iphakheji for FSX
Ngoba FS2004 variant ehambisanayo Chofoza lapha
Superb Fairchild C-123 K for FSX, SP1, SP2, Ukusheshisa
Le nguqulo 3 tetitfutsi edume - isosha Vietnam impi ezaziwa kahle kusukela cinema "Air neMelika" (M.Gibson & R.Downey). In the version entsha le esishintshile ngokuphelele imodeli ebonwayo izithombe by abashayeli kanye izithombe ngumuntu athula wezimpahla. Ingabe VC kusetshenzwe ngokuphelele - iziyisikhombisa futhi izithombe Izikali dpi okusezingeni ngokuphelele izithombe co-pilot ukusebenza ngokuphelele. Panel. 3 yokwenza - Air America, FAV, USAF (camo). Kunezelwa 4 siko imiphumela - Iconsi ibhokisi wezimpahla, iconsi izingulube nge-parachute (Khumbula a cinema), qala izinjini kanye umphumela ngothuli motion emhlabathini airfields.imfundo eziningiliziwe ufaka kuyinto buyela (ReadMe.doc).
Superb Fairchild C-123 K for FSX, SP1, SP2, Ukusheshisa
Le nguqulo 3 tetitfutsi edume - isosha Vietnam impi ezaziwa kahle kusukela cinema "Air neMelika" (M.Gibson & R.Downey). In the version entsha le esishintshile ngokuphelele imodeli ebonwayo izithombe by abashayeli kanye izithombe ngumuntu athula wezimpahla. Ingabe VC kusetshenzwe ngokuphelele - iziyisikhombisa futhi izithombe Izikali dpi okusezingeni ngokuphelele izithombe co-pilot ukusebenza ngokuphelele. Panel. 3 yokwenza - Air America, FAV, USAF (camo). Kunezelwa 4 siko imiphumela - Iconsi ibhokisi wezimpahla, iconsi izingulube nge-parachute (Khumbula a cinema), qala izinjini kanye umphumela ngothuli motion emhlabathini airfields.imfundo eziningiliziwe ufaka kuyinto buyela (ReadMe.doc).
Fairchild C-123 K Umhlinzeki Iphakheji for FSX Thwebula


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Isahluko 44
1
Wayala inceku yendlu yakhe, wathi: “Gcwalisa amasaka alawa madoda ngokudla okulingene namandla abo okuthwala, ufake imali yalowo nalowo emlonyeni wesaka lakhe.
2 Ufake indebe yami, indebe yesiliva, emlonyeni wesaka lomncane kanye nemali yamabele akhe.” Yenza-ke njengezwi likaJosefa alishilo.
3 Ngakusasa nxa sekusile, amadoda amukiswa, wona nezimbongolo zawo.
4 Esephumile emzini, engakabi kude, uJosefa wathi encekwini yakhe: “Suka ulandele lawo madoda; nxa uwafica, yisho kuwo ukuthi: ‘Niphindiseleni okuhle ngokubi na?
5 Lena akusiyo indebe inkosi yami ephuza ngayo, ebhula ngayo, na? Nenze kabi ngokwenze njalo.’ ”
6 Yawafica, yakhuluma kuwo lawa mazwi.
7 Ayesethi kuyo: “Inkosi yami ikhulumelani amazwi anjengalawa? Akube kude nezinceku zakho ukwenze njalo.
8 Bheka, imali esayifumana emilonyeni yamasaka ethu sayibuyisa ezweni laseKhanani, sayiletha kuwe; pho, besingeba kanjani endlini yenkosi yakho isiliva noma igolide na?
9 Lowo wasezincekwini zakho eyakutholwa kuye, makafe yena, thina sibe yizigqila zenkosi yami.”
10 Yathi: “Kalokhu makube njengamazwi enu; lowo ezakutholakala kuye makabe yisigqila sami, nina ningabi nacala.”
11 Ayeseshesha ukwehlisela phansi, kwaba yileyo naleyo isaka layo, yileyo naleyo yavula isaka layo.
12 Yanyalula, yaqala ngenkulu yagcina ngencane; indebe yatholwa esakeni likaBenjamini.
13 Ayeseklebhula izingubo zawo, yileyo naleyo yethwesa imbongolo yayo, abuyela emzini.
14 UJuda nabafowabo bafika endlini kaJosefa; wayesekhona lapho; bawa phansi phambi kwakhe.
15 UJosefa wayesethi kubo: “Isenzo sini lesi enisenzileyo na? Beningazi yini ukuthi umuntu onjengami angabhula nokubhula na?”
16 Wathi uJuda: “Sizakuthini enkosini yami na? Sizakukhulumani? Sizakuzihlanguza kanjani? UNkulunkulu ufumene ububi bezinceku zakho; bheka, siyizigqila zenkosi yami thina naye etholakele esandleni sakhe indebe.”
17 Wathi: “Makube kude kimi ukwenze njalo; umuntu etholakele esandleni sakhe indebe uyakuba yisigqila sami, kepha nina manihambe kahle, nenyuke, niye kuyihlo.”
18 UJuda wayesesondela kuye, ethi: “O nkosi yami, inceku yakho mayikhulume izwi ezindlebeni zenkosi yami, ungavuthi ulaka ngenceku yakho, ngokuba ungangoFaro wena.
19 Inkosi yami yabuza izinceku zayo, yathi: ‘Ninoyihlo, ninomfowenu, na?’
20 Sase sithi enkosini yami: ‘Sinobaba, ixhegu, nomntwana wobuxhegu bakhe omncane; umnewabo ufile, usesele yedwa kwabakanina; uyise uyamthanda.’
21 “Wawusuthi ezincekwini: ‘Mehliseni kimi ukuba ngimbone ngamehlo ami.’
22 Sathi enkosini: ‘Umfana akanakumshiya uyise; uma emshiya, uyise uzakufa.’
23 Wathi wena ezincekwini zakho: ‘Uma umfowenu omncane engehli nani, anisayikubuye nibone ubuso bami.’
24 Kwathi sesikhuphukele encekwini yakho ubaba, samlandisa amazwi enkosi.
25 “Wathi ubaba: ‘Buyelani, nisithengele ukudlana.’
26 Sathi thina: ‘Asinakwehla. Uma umfowethu omncane enathi, siyakwehla, ngokuba asinakubona ubuso balowo muntu, uma umfowethu omncane engenathi.’
27 “Yayisithi kithi inceku yakho ubaba: ‘Niyazi ukuthi umkami wangizalela amadodana amabili.
28 Enye yaphuma kimi; ngathi: Impela idatshuliwe nokudatshulwa; angiyiboni kuze kube manje.
29 Nanxa nithatha nalena, niyisuse kimi, yehlelwa yingozi, niyakwehlisela izimvi zami endaweni yabafileyo ngosizi.’
30 “Kalokhu nxa ngifika encekwini yakho ubaba, umfana engenathi, lokhu inhliziyo yakhe ibambelele enhliziyweni yomfana,
31 kuzakuthi lapho ebona ukuthi umfana akakho, afe, izinceku zakho zibe zehlisela endaweni yabafileyo izimvi zenceku yakho ubaba ngosizi.
32 Ngokuba inceku yakho yaba yisibambiso somfana kubaba, yathi: ‘Uma ngingambuyiseli kuwe, ngiyakuba necala kubaba kuze kube phakade.’
33 “Ngalokho inceku yakho ake ihlale esikhundleni somfana, ibe yisigqila senkosi, umfana akhuphuke nabafowabo.
34 Ngokuba ngingakhuphukela kanjani kubaba, umfana engenami, funa ngibone okubi okuzakumehlela ubaba, na?”


text:
Isahluko 36
1
Izinhloko zezindlu zawoyise bomndeni wabantwana bakwaGileyadi kaMakiri kaManase, abemindeni yamadodana kaJosefa, zasondela, zakhuluma phambi kukaMose naphambi kwezikhulu, izinhloko zezindlu zawoyise babantwana bakwa-Israyeli,
2 zathi: UJehova wayiyala inkosi yami ukubanika abantwana bakwa-Israyeli izwe libe yifa labo ngenkatho; inkosi yami yayalwa futhi nguJehova ukuba ifa likaSelofehadi umfowethu iwanike lona amadodakazi akhe.
3 Uma egana amadodana ezinye izizwe zabantwana bakwa-Israyeli, ifa lawo liyakususwa efeni lawobaba, lithasiselwe efeni laleso sizwe ayakuba ngawaso, kususwe efeni lezwe lethu.
4 Lapho liyakuba khona ijubili labantwana bakwa-Israyeli, ifa lawo liyakuthasiselwa efeni lalesosizwe ayakuba ngawaso, ifa lawo lisuswe efeni lesizwe sawobaba.
5 UMose wabayala abantwana bakwa-Israyeli njengezwi likaJehova, wathi: Isizwe samadodana kaJosefa sikhulume kahle.
6 Yilokho ayala ngakho uJehova ngamadodakazi kaSelofehadi, ethi: Mawagane njengokuhle emehlweni awo, kodwa agane nokho emndenini wesizwe sikayise.
7 Ifa labantwana bakwa-Israyeli aliyikuhamba izizwe ngezizwe, ngokuba abantwana bakwa-Israyeli bayakunamathela, kube yilowo nalowo efeni lesizwe sawoyise.
8 Yileyo naleyo ndodakazi enefa esizweni esithile sabantwana bakwa-Israyeli iyakuba ngumfazi womndeni wesizwe sikayise, ukuze yilowo nalowo wabantwana bakwa-Israyeli abe nefa lawoyise.
9 Ifa aliyikuhamba izizwe ngezizwe, ngokuba izizwe zabantwana bakwa-Israyeli ziyakunamathela, kube yileso naleso efeni laso.
10 Njengalokho uJehova emyalile uMose, enze njalo-ke amadodakazi kaSelofehadi,
11 ngokuba oMahela, noTirisa, noHogila, noMilka, noNowa, amadodakazi kaSelofehadi, agana amadodana awoyisekazi.
12 Agana emindenini yamadodana kaManase indodana kaJosefa, nefa lawo lahlala esizweni somndeni kayise.
13 Leyo iyimiyalo nezahlulelo uJehova ayala ngakho ngesandla sikaMose abantwana bakwa-Israyeli emathafeni akwaMowabi ngaseJordani ngaseJeriko.


text:
Izwi Livela Lisenyameni
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nane Nelamashumi Amabili Nanhlanu
- Ukubonakala KukaNkulunkulu Kulethe Inkathi Entsha
- UNkulunkulu Wengamela Phezu Kwesiphetho Sesintu Sonke
- Ukuphawula Ukubonakala KukaNkulunkulu Ezahlulelweni Nasezijezisweni Zakhe
- Ingxenye Yokuqala
Amazwi kaNkulunkulu Osenyameni Endaweni Yonke Lapho Eqala Ukufeza Inkonzo Yakhe
- Isethulo
- Izwi Lokuqala
- Izwi Lesibili
- Izwi Lesithathu
- Izwi Lesine
- Izwi Lesihlanu
- Izwi Lesithupha
- Izwi Lesikhombisa
- Izwi Lesishiyagalombili
- Izwi Lesishiyagalolunye
- Izwi Leshumi
- Ihubo lombuso
- Izwi Leshumi Nanye
- Izwi Leshumi Nambili
- Izwi Leshumi Nantathu
- Izwi Leshumi Nane
- Izwi Leshumi Nanhlanu
- Izwi Leshumi Nesithupha
- Izwi Leshumi Nesikhombisa
- Izwi Leshumi Nesishiyagalombili
- Izwi Leshumi Nesishiyagalolunye
- Izwi Lamashumi Amabili
- Izwi Lamashumi Amabili Nanye
- Izwi Lamashumi Amabili Nambili
- Izwi Lamashumi Amabili Nantathu
- Izwi Lamashumi Amabili Nane
- Izwi Lamashumi Amabili Nanhlanu
- Bantu! Jabulani!
- Izwi Lamashumi Amabili Nesithupha
- Izwi Lamashumi Amabili Nesikhombisa
- Izwi Lamashumi Amabili Nesishiyagalombili
- Izwi Lamashumi Amabili Nesishiyagalolunye
- Izwi Lamashumi Amathathu
- Izwi Lamashumi Amathathu Nanye
- Izwi Lamashumi Amathathu Nambili
- Izwi Lamashumi Amathathu Nantathu
- Izwi LamaShumi AmaThathu Nane
- Izwi Lamashumi Amathathu Nanhlanu
- Izwi Lamashumi Amathathu Nesithupha
- Izwi LamaShumi AmaThathu nesiKhombisa
- Izwi Lamashumi Amathathu Nesishiyagalombili
- Izwi Lamashumi Amathathu Nesishiyagalolunye
- Izwi LamaShumi Amane
- Izwi Lamashumi Amane Nanye
- Izwi Lamashumi Amane Nambili
- Izwi Lamashumi Amane Nantathu
- Izwi Lamashumi Amane Nane
- Izwi Lamashumi Amane Nesihlanu
- Izwi Lamashumi Amane Nesithupha
- Izwi Lamashumi Amane Nesikhombisa
- Isithasiselo:
Izincazelo Zezimfihlakalo Zamazwi kaNkulunkulu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lokuqala
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lesithathu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lesine
- Ukuhunyuswa Kwezwi Lesihlanu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lesithupha
- Mayelana Nokuphila KukaPetru
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lesishiyagalombili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lesishiyagalolunye
- Isinamathiselo 1: Izwi Lokuqala
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nanye
- Isinamathiselo 2: Izwi Lesibili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nambili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nantathu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nane
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nanhlanu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nesithupha
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nesikhombisa
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nesishiyagalombili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Leshumi Nesishiyagalolunye
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nanye
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nambili Nelamashumi Amabili Nantathu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nesithupha
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nesikhombisa
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amabili Nesishiyagalombili
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- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amathathu
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- Ukuhunyushwa Kwezwi LamaShumi AmaThathu nesiShiyagalombili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amathathu Nesishiyagalolunye
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amane
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amane Nanye
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amane Nambili
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amane Nane Nelamashumi Amane Nanhlanu
- Ukuhunyushwa Kwezwi Lamashumi Amane Nesithupha
- Ingxenye Yesibili
Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni (Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ)
- Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni(Ⅰ)
- Indlela… (1)
- Indlela… (2)
- Indlela… (3)
- Indlela… (4)
- Indlela… (5)
- Indlela… (6)
- Indlela… (7)
- Indlela… (8)
- Yini Okumele Abakholwayo Bakholelwe Kuyo
- Ezinyathelweni Zomsebenzi kaNkulunkulu
- Umuntu Okhohlakele Akakwazi Ukumelela UNkulunkulu
- Ukuqeda Inkonzo Yenkolo
- Ekukholweni uNkulunkulu Kumele Ulalele uNkulunkulu
- Kubaluleke Kakhulu Ukwakha Ubuhlobo Obuhle NoNkulunkulu
- Impilo Yangokomoya Elungile Ibuyisela Abantu Endleleni Eyiyonayona
- Izithembiso Kulabo Abaphelelisiwe
- Ababi Kumele Bajeziswe
- Indlela Yokungena Esimweni Esijwayelekile
- Indlela Yokukhonza Ngendlela Ehambisana Nentando KaNkulunkulu
- Indlela Yokwazi Iqiniso
- Mayelana Nokuphila Komoya Okujwayelekile
- Ukudingida Impilo Yasenkonzweni Nempilo Yangokoqobo
- Okuqondene Nabo Bonke Abenza Umsebenzi Wabo
- Mayelana nokusebenzisa kukaNkulunkulu umuntu
- Landelani Iqiniso Uma Seniliqonda
- Umuntu Othola Insindiso Yilowo Ozimisele Ukwenza Ngokweqiniso
- Lokho Umalusi Ofanelekayo Okufanele Ahlome Ngakho
- Izehlakalo
- Imithetho YeNkathi Entsha
- Umbuso Weminyaka Eyinkulungwane Usufikile
- Bunjani Ubuhlobo Bakho NoNkulunkulu
- Gxila Kakhulu Kokungokoqobo
- Ukugcina Imiyalo Nokulandela Iqiniso
- Kumele Wazi Ukuthi UNkulunkulu Woqobo NguNkulunkulu Uqobo Lwakhe
- Ukwenza Iqiniso Kuphela Okuwukuba Ngokoqobo
- Ukwazi Umsebenzi kaNkulunkulu Namhlanje
- Ngabe Umsebenzi kaNkulunkulu Ulula Ngalendlela Umuntu Acabanga Ngayo?
- Umele Ukuphilela Iqiniso Njengalokhu Ukholelwa KuNkulunkulu
- Ukunqenqeza Kwemidumo Eyisikhombisa – Okuyisiprofetho Sokuthi Ivangeli Lombuso Lizosabalala Ligcwale Umhlaba Wonke
- Umehluko Obalulekile Phakathi KukaNkulunkulu Ongumuntu Kanye Nabantu Abasetshenziswa UNkulunkulu
- Phunyuka Emandleni Obumnyama Uzozuzwa UNkulunkulu
- Ukukholwa KuNkulunkulu Kumele Kugxile Eqinisweni, Hhayi Emasikweni Enkolo
- Yilabo Abazi Umsebenzi KaNkulunkulu Namuhla Kuphela Abangasebenzela UNkulunkulu
- Uthando Lwangempela lukaNkulunkulu Luyazenzakalela
- Mayelana Nenqubo Yokuthandaza
- Yazi Umsebenzi Wakamuva KaNkulunkulu Bese Ulandela Ezinyathelweni ZikaNkulunkulu
- Labo Abasimo Sabo Siguqukile Yilabo Abangena Esimweni Sangempela Seqiniso
- Ukuthulisa Inhliziyo Yakho Phambi KukaNkulunkulu
- Yazini Intando KaNkulunkulu Nizuze Ukuphelela
- UNkulunkulu Uyabaphelelisa Labo Abafuna Inhliziyo Yakhe
- Abalalelayo Ngeqiniso Bayozuzwa Ngokuqinisekileyo NguNkulunkulu
- INkathi YoMbuso YiNkathi YeZwi
- Konke Kuyafezeka Ngezwi LikaNkulunkulu
- Abantu Abangakulalela Ngokugcwele Ukuba Ngokoqobo KukaNkulunkulu Yilabo Abamthanda Ngeqiniso UNkulunkulu
- Labo Abapheleliswayo Kumele Bacwengisiswe
- Ukubhekana Nezilingo Ezibuhlungu Kuphela Okungakwenza Wazi Ubuhle BukaNkulunkulu
- Ukuthanda uNkulunkulu kuphela Okuwukukholwa kuNkulunkulu Ngeqiniso
- Inkulumo Emfishane Mayelana “Nombuso Weminyaka Eyinkulungwane Osufikile”
- Yilabo Abazi UNkulunkulu Kuphela Abangafakaza ngoNkulunkulu
- Indlela UPetru Amazi Ngayo UJesu
- Ukuthola Ukucwengisiswa Kuphela Okungenza Umuntu Athande UNkulunkulu Ngokweqiniso
- Labo Abathanda UNkulunkulu Bayophila Phakathi Kokukhanya Kwakhe Ingunaphakade
- Yilabo Kuphela Abagxila Ekwenzeni Abangapheleliswa
- Umsebenzi kaMoya oNgcwele Nomsebenzi kaSathane
- Isixwayiso Kulabo Abangalenzi Iqiniso
- Kufanele Ningayeki Ukuzinikela KuNkulunkulu
- Ingabe Usuyaphila?
- Ukuba Nesimo Esingaguquki Ukuba Yisitha sikaNkulunkulu
- Bonke Abangamazi UNkulunkulu Bayilabo Abaphikisana NoNkulunkulu
- Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni(Ⅱ)
- Mayelana NeBhayibheli (1)
- Mayelana neBhayibheli (2)
- Mayelana neBhayibheli (3)
- Mayelana neBhayibheli (4)
- Isenzo (1)
- Isenzo (2)
- Imfihlakalo Yokuba Senyameni (1)
- Imfihlakalo Yokuba Senyameni (2)
- Imfihlakalo Yokuba Senyameni (3)
- Imfihlakalo Yokuba Senyameni (4)
- Ukuba Semzimbeni Wobuntu Okubili Kuphelelisa Ukubaluleka Kokuba Semzimbeni Wobuntu
- Ingabe UZiqu Zintathu Into Ekhona?
- Isenzo (3)
- Isenzo (4)
- Isenzo (5)
- Iqiniso Langaphakathi Lomsebenzi Wokunqoba (1)
- Iqiniso Langaphakathi Lomsebenzi Wokunqoba (2)
- Iqiniso Langaphakathi Lomsebenzi Wokunqoba (3)
- Iqiniso Langaphakathi Lomsebenzi Wokunqoba (4)
- Izenzo (6)
- Izenzo (7)
- Kungani Ungazimisele ukuba Isiqhathaniso?
- Indlela Isinyathelo Sesibili Somsebenzi Wokunqoba Esithela Ngayo Izithelo
- Khonza Njengoba Kwenza Ama-Israyeli
- Izenzo (8)
- Izinga Lithuthukiselwa Ukuthola Insindiso kaNkulunkulu
- Ukubaluleka Kokusindisa Isizukulwana SikaMowabi
- Izinto UPetru Abhekana Nazo: Ulwazi Lwakhe Ngokusolwa Nangokwahlulelwa
- Kumele Niqonde Umsebenzi; Ningalandeli nje Ngokudideka!
- Indlela Okufanele Uhambe Ngayo Isigaba Sokugcina Sendlela
- Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni(Ⅲ)
- Ungakunaka Kanjani Ukuthunywa Kwakho Kwesikhathi Esizayo
- Inhloso Yokwengamela Umuntu
- Isiqu Kanye Nobuntu Bomuntu
- Bayini Abantu Ngokwemvelo Yabo Nokufaneleka Kwabo
- Labo Abangafundi Futhi Abangazi Lutho Abazona Yini Izilwane?
- Abantu Abakhethiwe eShayina Abakwazi Ukumela Noma Yisiphi Isizwe sakwa-Israyeli
- Kushoni Ukuba Umuntu Woqobo
- Kuyini Ukuqonda Kwakho “Izibusiso”
- Uqonda Ukuthini Mayelana NoNkulunkulu
- Yini Oyaziyo Ngokukholwa?
- Uma Amaqabunga Awile Ebuyela Ezimpandeni Zawo Uzozisola Ngabo Bonke Ububi Obenzile
- Akekho Umuntu Osenyameni Ongabalekela Usuku Lolaka
- Umsindisi Usebuyile “Esefwini Elimhlophe”
- Umsebenzi Wokusabalalisa IVangeli Umsebenzi Futhi Wokuhlenga Umuntu
- Isimilo Senu Sibi Kakhulu!
- Umsebenzi Ngenkathi Yomthetho
- Iqiniso Mayelana Nomsebenzi Enkathini Yokuhlengwa
- Amazwi Aya Kwabancane Nabadala
- Kumele Wazi Ukuthi Bonke Abantu Bathuthuke Kanjani Kuze Kufike Esikhathini Samanje
- Okumayelana Negama Nobuqobo
- Abaphelelisiwe Kuphela Abangaphila Impilo Enohlonze
- Kufanele Ubeke Eceleni Izibusisio Zesimo Futhi Uqonde Intando KaNkulunkulu Yensindiso Yomuntu
- Umuntu Oye Wachaza UNkulunkulu Ngokwemibono Yakhe Angazithola Kanjani Izambulo ZikaNkulunkulu?
- UNkulunkulu Anganeliswa Kuphela Yilabo Abamaziyo Nabazi Umsebenzi Wakhe
- Umehluko Phakathi Komsebenzi KaNkulunkulu Ongumuntu kanye Nomsebenzi Womuntu
- UNkulunkulu UyiNkosi Yayo Yonke Indalo
- Uzibheka Kanjani Izincwadi Eziyishumi Nantathu?
- Impumelelo Noma Ukwehluleka Kuncike Endleleni Umuntu Ahamba Ngayo
- Umsebenzi KaNkulunkulu Kanye Nomsebenzi Womuntu
- Ukwazi Izigaba Ezintathu Zomsebenzi KaNkulunkulu Kuyindlela Yokwazi UNkulunkulu
- Isintu Esikhohlakele Siyidinga Kakhulu Insindiso KaNkulunkulu Eba Inyama
- Ingqikithi Yenyama Ehlalwe UNkulunkulu
- Umsebenzi KaNkulunkulu kanye Nezenzo Zomuntu
- Ubuqu BukaKristu Ukuthobela Intando KaBaba Osezulwini
- Ukubuyisela Impilo Ejwayelekile Yomuntu Nokumhambisa Endaweni Okuphokophelwe Kuyo Emangalisayo
- UNkulunkulu Nomuntu Bayongena Ndawonye Ekuphumuleni
- Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni(Ⅳ)
- Niyobona Umzimba KaJesu KaMoya Uma UNkulunkulu Esenze Izulu Nomhlaba Kabusha
- Labo Abangahambisani NoKristu Ngokweqiniso Impela Bangabaphikisana NoNkulunkulu
- Baningi Ababiziweyo, Kepha Bayingcosana Abakhethiweyo
- Kufanele Ufuna Indlela Yokufanelana NoKrestu
- Ingabe Ukholelwa KuNkulunkulu Ngeqiniso?
- UKristu Wenza Umsebenzi Wokwahlulela Ngeqiniso
- Ingabe Uyazi? UNkulunkulu Wenze Into Enkulu Phakathi Kwabantu
- UKrestu Wezinsuku Zokugcina Kuphela Onganika Umuntu Indlela Yokuphila Ingunaphakade
- Kumele Wenze Izenzo Ezinhle Ezanele Ukulungiselela Isiphetho Sakho
- Kungabe Wethembeke Kubani?
- Isiphetho Somuntu
- Izixwayiso Ezintathu
- Iziphambeko Ziyokwenza Umuntu Aye Esihogweni
- Kubaluleke Kakhulu Ukuqonda Isimo SikaNkulunkulu
- Indlela Yokwazi UNkulunkulu Osemhlabeni
- Inkinga Enkulu: Ukukhaphela (1)
- Inkinga Enkulu: Ukukhaphela (2)
- Imiyalelo Eyishumi Yokuphatha Okufanele Ithotshelwe Abantu Abakhethiweyo bakaNkulunkulu ENkathini YoMbuso
- Kumele Ubhekisise Izenzo Zakho
- UNkulunkulu Ungumthombo Wokuphila Komuntu
- Ukububula KukaMninimandla Onke
- Umuntu Angasindiswa Kuphela Ekuphatheni KukaNkulunkulu
- Amazwi ENdodana Yomuntu Esenyameni Njengoba Yayihamba Emabandleni(Ⅰ)
- Ingxenye Yesithathu
- Ukwazi UNkulunkulu Kuyindlela Eya Ekumesabeni UNkulunkulu Nokudeda Kokubi
- Indlela Yokwazi Isimo SikaNkulunkulu Nomphumela Womsebenzi Wakhe
- Umsebenzi KaNkulunkulu, Isimo SikaNkulunkulu, NoNkulunkulu Uqobo Lwakhe II
- Umsebenzi kaNkulunkulu, Isimo SikaNkulunkulu, kanye NoNkulunkulu Uqobo Lwakhe III
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele II
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele III
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele IV
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele V
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele VI
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizie VII
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele VIII
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele IX
- UNkulunkulu Uqobo Lwakhe, Oyingqayizivele X
- Ekupheleni
Imiyalelo Eyishumi Yokuphatha Okufanele Ithotshelwe Abantu Abakhethiweyo bakaNkulunkulu ENkathini YoMbuso
1. Umuntu akumele azenze mkhulu, noma aziphakamise. Kumele adumise aphakamise uNkulunkulu.
2. Kumele wenze noma yini ewusizo emsebenzini kaNkulunkulu, futhi ungenzi lutho oluzolimaza umsebenzi kaNkulunkulu. Kumele uvikele igama likaNkulunkulu, ubufakazi bukaNkulunkulu, nomsebenzi kaNkulunkulu.
3. Imali, izinto ezibonakalayo, nazo zonke izimpahla ezisendlini kaNkulunkulu ziwumnikelo okumele unikelwe ngabantu. Le minikelo ingathokozelwa ngumphristi noNkulunkulu hhayi omunye umuntu, ngoba iminikelo yomuntu eyokuba ithokozelwe uNkulunkulu, uNkulunkulu wabelana ngale minikelo nomphristi, akekho omunye umuntu ofanele noma onelungelo lokuthokozela ingxenye yayo. Yonke iminikelo yomuntu (kuhlanganise imali nezinto ezingathokozelwa ezibonakalayo) zinikezwa uNkulunkulu, hhayi umuntu. Ngakho-ke, lezi zinto akumele zithokozelwe umuntu; uma umuntu ezithokozela, kusho ukuthi untshontsha umnikelo. Noma ubani owenza lokhu ungu-Judas, ngoba, phezu kokuba yimbuka, u-Judas wazithathela okwakufanele akufake esikhwameni semali.
4. Abantu banesimo esikhohlakele futhi, ngaphezu kwalokho, banemizwa. Ngenxa yalokhu, akuvumelekile ukuba amalungu amabili obulili obungafani asebenze ndawonye enze umsebenzi kaNkulunkulu. Noma yibaphi abantu abatholakale benza lokhu bazoxoshwa, akukho ukukhetha iphela emasini—akekho oxolelwayo.
5. Akumele uhlulele uNkulunkulu, noma ukhulume noma yikanjani ngezindaba ezithinta uNkulunkulu. Kumele wenze lokhu umuntu okumele akwenze, ukhulume ngendlela okumele ukhulume ngayo, ungeqi imikhawulo noma weqe imingcele. Khalima ulimi lwakho unake nokuhamba kwakho. Konke lokhu kuzokuvimbela ekwenzeni noma yini enenga isimo sikaNkulunkulu.
6. Kumele wenze lokhu okumele kwenziwe umuntu, wenze imisebenzi yakho, ugcwalise okuyizibophezelo zakho, ubambelele emsebenzini wakho. Njengoba ukholelwa kuNkulunkulu, kumele ube negalelo emsebenzini kaNkulunkulu; uma ungakwenzi lokho, kusho ukuthi awukulungele ukudla nokuphuza amazwi kaNkulunkulu, futhi awukufanele ukuhlala endlini kaNkulunkulu.
7. Emsebenzini nasezindabeni zebandla, ngaphandle kokulalela uNkulunkulu, kukho konke kumele ulandele imiyalelo yomuntu osetshenziswa uMoya Oyingcwele. Ngisho ukuphula umthetho okuncane kangakanani akwamukeliwe. Kumele uzithobe ngokuphelele, ungahlaziyi okulungile noma okungalungile; okulungile noma okungalungile akuhlangene nawe. Kumele unake nje ukulalela ngokuphelele.
8. Abantu abakholelwa kuNkulunkulu kumele balalele uNkulunkulu futhi bamkhonze. Akumele uphakamise noma ubeke ithemba lakho komunye umuntu; akumele unike uNkulunkulu indawo yokuqala, eyesibili kube ngeyabanye abantu othembele kubo, bese indawo yesithathu kube nguwe. Akekho umuntu okumele abe senhliziyweni yakho, futhi akumele ubeke abantu—ikakhulukazi labo obahlonipha kakhulu—endaweni elingana nekaNkulunkulu, noma balingane Naye. Ngeke akubekezelele lokhu uNkulunkulu.
9. Imicabango yakho kumele ibe ngemisebenzi yebandla. Kumele ubeke eceleni lokhu okulindele kwenyama yakho, thatha izinqumo ngezindaba zomndeni, ngenhliziyo yakho yonke zinikele emsebenzini kaNkulunkulu, ubeke umsebenzi kaNkulunkulu phambili futhi impilo yakho ilandele ngemuva. Yilokhu okufanele ongcwele.
10. Izihlobo ezingakhonzi (izingane zakho, umyeni noma unkosikazi wakho, odadewenu noma abazali, nabanye) akumele ziphoqwe ukuba ziye ebandleni. Indlu kaNkulunkulu ayisilelwa ngamalungu, asikho isidingo sokuba nikhulise isibalo ngabantu abangenamsebenzi walutho. Bonke labo abangakholwa ngokukhululeka akumele balethwe ebandleni. Lo myalelo uqondiswe kubo bonke abantu. Kulolu daba kumele nibheke, niqaphe niphinde nikhumbuzane ngalo, futhi akekho okumele awephulwe. Ngisho izihlobo ezingakhonzi kwenzeka zangena ebandleni ngokuba madolonzima, akumele zinikwe izincwadi noma zinikwe igama elisha; abantu abanjalo ababona abantu bendlu kaNkulunkulu, futhi ukuza kwabo ebandleni kumele kumiswe ngayo yonke indlela. Uma kuba nezinkinga ebandleni ngenxa yokungena kwamademoni, kusho ukuthi wena ngokwakho uzoxoshwa noma uzobekelwa imingcele. Kafushane nje, wonke umuntu unesibopho kulolu daba, kodwa akumele nibe budedengu, noma nikusebenzisele ukuphindisela ngokungezwani kwenu.


text:
Isahluko 7
1
Kepha abantwana bakwa-Israyeli beqa ngokuqalekisiweyo, lokhu u-Akani kaKarmi kaZabidi kaZera, owesizwe sakwaJuda, ethatha kukho okuqalekisiweyo; intukuthelo kaJehova yabavuthela abantwana bakwa-Israyeli.
2 UJoshuwa wathuma amadoda, asuka eJeriko aya e-Ayi eliseceleni kweBeti Aveni ngasempumalanga kwaseBethele, wakhuluma kuwo, wathi: “Khuphukani, nilihlole izwe.” Amadoda akhuphuka ahlola i-Ayi.
3 Abuyela kuJoshuwa, athi kuye: “Mabangakhuphuki bonke abantu; makuhambe amadoda kungathi izinkulungwane ezimbili noma ezintathu, alichithe i-Ayi; ungabakhathazi bonke abantu ngokuya khona, ngokuba bayingcosana nje.”
4 Kwase kukhuphukela khona abantu abayizinkulungwane ezintathu, kepha babaleka phambi kwamadoda ase-Ayi.
5 Amadoda ase-Ayi abulala abantu abangamashumi amathathu nesithupha, abaxosha esuka phambi kwesango aze afika eShebarimi, ababulala emthambekeni; izinhliziyo zabantu zaphela amandla, zaba njengamanzi.
6 UJoshuwa waziklebhula izingubo zakhe, wawa ngobuso emhlabathini phambi komphongolo kaJehova kwaze kwahlwa, yena namalunga akwa-Israyeli; bathela uthuli emakhanda abo.
7 UJoshuwa wathi: “Maye, Nkosi Nkulunkulu! Ubaweliseleni iJordani nakanye laba bantu ukuba usinikele esandleni sama-Amori, usibhubhise, na? Sengathi nga saneliswa ukuhlala ngaphesheya kweJordani!
8 O Nkosi, ngiyakuthini, lapha abakwa-Israyeli sebefulathele izitha zabo na?
9 Ngokuba amaKhanani nabo bonke abakhileyo ezweni bayakukuzwa, basihaqe, banqume igama lethu emhlabeni; uyakwenzela ntoni igama lakho elikhulu na?”
10 UJehova wathi kuJoshuwa: “Sukuma; uweleni kanje ngobuso bakho na?
11 U-Israyeli wonile, yebo, beqile isivumelwano sami engabayala ngaso, yebo, bathathile nakukho okuqalekisiweyo, futhi bebile, baqambile amanga, bakubeka kweyabo impahla.
12 Ngalokho abantwana bakwa-Israyeli abanakuma phambi kwezitha zabo, bayafulathela izitha zabo, ngokuba sebeqalekisiwe; angisayikuba nani, uma ningachithi okuqalekisiweyo phakathi kwenu.
13 “Suka ungcwelise abantu, uthi: ‘Zingcweliseleni ingomuso, ngokuba uJehova uNkulunkulu ka-Israyeli usho kanje, uthi: Kukhona okuqalekisiweyo phakathi kwakho, Israyeli; awunakuma phambi kwezitha zakho, ningakakususi okuqalekisiweyo phakathi kwenu.
14 “ ‘Kusasa niyakusondezwa ngezizwe zakini; kuyakuthi isizwe asithathayo uJehova sisondele ngemindeni; umndeni awuthathayo uJehova uyakusondela ngezindlu; indlu ayithathayo uJehova iyakusondela ngabantu.
15 Kuyakuthi othathwayo enokuqalekisiweyo ashiswe ngomlilo, yena nakho konke anakho, ngokuba eqile isivumelwano sikaJehova nangokuba esebenzile ubuwula kwa-Israyeli.’ ”
16 UJoshuwa wayesevuka ekuseni kakhulu, wasondeza u-Israyeli ngezizwe zakubo; isizwe sakwaJuda sathathwa.
17 Wayesesondeza imindeni yakwaJuda; wathatha umndeni wakwaZera, wawusondeza umndeni wakwaZera ngabantu, kwathathwa uZabidi.
18 Wayisondeza indlu yakhe ngabantu; u-Akani kaKarmi kaZabidi kaZera, owesizwe sakwaJuda, wathathwa.
19 UJoshuwa wayesethi ku-Akani: “Ndodana yami, ake umnike uJehova uNkulunkulu ka-Israyeli inkazimulo, uvume kuye, ungitshele okwenzileyo, ungangifihleli.”
20 U-Akani wamphendula uJoshuwa, wathi: “Kuyiqiniso, ngonile kuJehova uNkulunkulu ka-Israyeli, ngenza ukuthi nokuthi.
21 Ngabona empangweni ingubo enhle yaseShineyari, namashekeli angamakhulu amabili esiliva, nesigaxa segolide esinesisindo esingamashekeli angamashumi ayisihlanu, ngakufisa, ngakuthatha; bheka, kuthukusiwe emhlabathini phakathi kwetende lami, nesiliva liphansi kwakho.”
22 UJoshuwa wayesethuma izithunywa, zagijimela etendeni; bheka kwakuthukusiwe etendeni lakhe, isiliva liphansi.
23 Zakukhipha phakathi kwetende, zakuyisa kuJoshuwa nakubo bonke abantwana bakwa-Israyeli, bakubeka phansi phambi kukaJehova.
24 UJoshuwa nabo bonke abakwa-Israyeli benaye bamthatha u-Akani indodana kaZera, nesiliva, nengubo, nesigaxa segolide, namadodana akhe, namadodakazi akhe, nezinkabi zakhe, nezimbongolo zakhe, nezimvu zakhe, netende lakhe, nakho konke anakho, bakukhuphulela esigodini sase-Akori.
25 UJoshuwa wayesethi: “Usihlupheleni na? UJehova uzakukuhlupha namuhla.” Bonke abakwa-Israyeli bamkhanda ngamatshe; babashisa ngomlilo, babakhanda ngamatshe.
26 Bamisa phezu kwakhe inqwaba yamatshe; isekhona nanamuhla; uJehova waphenduka entukuthelweni yake enkulu. Ngalokho igama laleyo ndawo laqanjwa ngokuthi isigodi sase-Akori kuze kube namuhla.


text:
Von der Schwierigkeit, das Böse mit Gutem zu überwinden
– von Klaus Eulenberger* –
IZaba zokuXolelana nokuBuyisana emaSangweni aseSodoma
UbuNzima bokuZama ukuNqoba uBubi ngokweNza okuHle
– nguKlaus Eulenberger* –
Autor:
Abraham, der biblische Patriarch, kommt aus den Tiefen einer unbestimmten Vorgeschichte. Noch wird er Abram („Erhabener Vater“) genannt, als eine Stimme zu ihm sagt: Geh fort aus deiner Heimat, zieh in ein Land, das ich dir zeigen werde. Und dann: „Ich will dich segnen, und du sollst ein Segen sein.“[1Mose/Genesis 12,2] So spricht nur Gott.
Im weiteren Verlauf der Geschichten von Abram-Abraham entfaltet sich das Segensmotiv. Einen ersten markanten Punkt setzt die Erzählung von einem Konflikt zwischen Abram und seinem Neffen Lot. Beide sind mit ihren Viehherden in ein Gebiet westlich des Jordans gezogen. Dort wird es eng, zu eng für alle. Die biblische Geschichte im 1. Buch Mose erzählt:
Umlobi:
UAbhraham, lo mnumzana okuxoxwa ngaye ebhaybhelini, uvela emajukujukwini omlando wasemandulo ongaqondakalisisi. Usaziwa ngelithi Abhram [„uBaba ohloniphekile“] ngenkathi izwi elithile lithi kuye: Phuma ulishiye elakini, uye ezweni engiyokukhombisa lona. Lithi-ke: „Ngiyokubusisa; uyoba yisibusiso.“ NgoPhezukonke kuphela okhuluma kanjalo.
Ngokuqhubeka kokuxoxwa ngoAbham-Abhraham siya ngokusombuluka lesi sisho esiphatha isibusiso. Isigigaba sokuqala sixoxa ngengxabano phakathi kukaAbhram nendodana yomnewabo, uLothi. Bakade bewukelé esifundeni esingasentshonalanga nomfula iJoldani, lowo nalowo nemfuyo yakhe. Yancipha indawo, yabanciphela bonke. Ingxoxo ebhaybhelini encwadini uGenesisi ithi:
Sprecherin:
„Das Land konnte es nicht ertragen, dass sie beieinander wohnten; denn ihre Habe war groß, … und es war immer Zank zwischen den Hirten von Abrams Vieh und den Hirten von Lots Vieh.“
Oxoxayo:
„Kwakungasemnandi emphakathini ukuqhubeka kwabo bakhelene, ngoba imfuyo yabo yayisiningi … kwakuhlala kuxatshanwa phakathi kwabelusi bemfuyo kaAbhram nabemfuyo kaLothi.“
Autor:
Abram, der Onkel von Lot, macht dem Jüngeren einen Vorschlag zur Güte:
Umlobi:
UAbhram, owelamana noyise kaLothi, wamnika isu lo mfana, ukuze kuboniswane:
Sprecherin:
„Lass doch nicht Zank sein zwischen mir und dir … Steht dir nicht alles Land offen? Trenne dich doch von mir! Willst du zur Linken, so will ich zur Rechten, oder willst du zur Rechten, so will ich zur Linken.“
Oxoxayo:
„Akungaveli ingxabano phakathi kwami nawe … Ubanzi umhlaba, uvulekile! Yehlukana nami! Uma uqonda kwesokunxele, ngiyophambukela kwesokudla; uma uya kwesokudla, ngiye kwesokunxele.“
Autor:
Lot besieht sich die Gegend und kommt zu dem Schluss, dass seine Herden und damit auch er und seine Familie es in der Nähe des Jordans besser haben werden, des Wasserreichtums wegen. Also entscheidet er sich dafür, nach Osten zu ziehen. Abram zeigt sich großmütig und ist einverstanden. Der Grund für einen Dauerkonflikt ist aus der Welt geschafft. Aber damit ist nicht alles gut. Es gibt zu viel Störendes, zu viel Unruhe in der Erzählung. In ihrer Tiefe grummelt es. Im Text wird – fast beiläufig – vermerkt:
Umlobi:
ULothi wasihlola isifunda, wathatha isinqumo sokuthi imfuyo yakhe kanye naye nabomuzi wakhe bazohlala ngasemfuleni iJoldani, ngenxa yokuba khona kwamanzi enele. Waqonda empumalanga-ke. UAbhram wavumelana nalokho ngesihle. Isizathu sezingxabano ezingapheli sesiqediwe ngalokho. Phinde! Kusekhona okusathikamezayo; kunokuxozoma okukhona endabeni. Enzulwini yayo kumanyukunyuku. Engxoxweni iphathwa ngokushalazelwa-nje leyo, kuthiwe:
Sprecherin:
„Es wohnten auch zu der Zeit die Kanaaniter und Perisiter im Lande.“
Oxoxayo:
„Kwakwakhé abaseKhenani namaPherisitha kulelo zwe ngalezo zikhathi.“
Autor:
Warum werden die vorisraelitischen Völker Palästinas erwähnt? Doch wohl, weil sie schon lange dort sind, wohin Abram und Lot jetzt kommen. Sie werden auf Dauer kaum zusehen wollen, wie Fremde das Land unter sich aufteilen, das sie als ihr Land ansehen. Schon hier deutet sich an, was die Verhältnisse in Israel und Palästina bis heute bestimmt. – Aber die segensreiche Einigung zwischen Abram und Lot hat noch eine andere Trübung. Sie steckt – auf den ersten Blick kaum erkennbar – in den beiden letzten Sätzen der Erzählung:
Umlobi:
Kukhulunywa ngezizwe ezazakhé ePhalestina ngaphambi kwesakwaIzrayeli.
Kudala zazikhona lapho oAbhram noLothi beya khona. Azizukubukelela-nje abokufika bephana ngezwe lazo, behlukaniselana. Kubonakala lapha okuphathelene nesimo kwaIzrayeli nasePhalestina namuhla. – Isu lokuxolelana nokubuyisana phakathi kukaAbhram noLothi linesinye isici futhi. Sisemishweni emibili yokuqala yale ngxoxo, sibekwé ngendlela enganakekile-nje:
Sprecherin:
„Lot zog mit seinen Zelten bis nach Sodom. Aber die Leute von Sodom waren böse und sündigten sehr gegen den HERRN.“ [1. Mose 13, 6-13.]
Oxoxayo:
„Wathutha namathende akhe uLothi waqhubekela eSodoma. AbaseSodoma babonakele, beyizoni, bephila ngokuphambene nentando yoPhezukonke.“ [uGenesisi 13, 6-13]
Autor:
Sollte der gewitzte Lot doch keine gute Wahl getroffen haben? Man wird noch hören von der Stadt Sodom und ihren Bewohnern. Vorerst ist nur unbestimmt von ihrer Bosheit die Rede. Wenn Lot mit seinen Herden in der Nähe der Stadt siedelt – und dann wohl auch ein Haus dort baut –, ist zu befürchten, dass er irgendwie in diese Bosheit hineingezogen wird. Und das geschieht tatsächlich. Es fängt scheinbar harmlos an mit einer Begegnung im Stadttor.
Umlobi:
Lahlangana nezimbila zithutha iqili, uLothi! Isazoxoxwa eyaseSodoma nabakhona. Kusaxwayiswa-nje ngokungetheni ngokonakala kwabo. Uma uLothi nemihlambi yakhe esondela kulo muzi, akha, ezinza khona, kungenzeka agcine esedonselwe wangena kulobo bonakali. Nje-ke; kwagcina kanjalo. Kuqala-nje kunganakekile esangweni lomuzi.
Sprecherin:
„Es kamen zwei Männer am Abend nach Sodom … und als Lot sie sah, stand er auf im Tor, ging ihnen entgegen und neigte sich bis zur Erde und sprach: Liebe Herren, kehrt doch ein in mein Haus und bleibt über Nacht.“
Oxoxayo:
„Kwafika abesilisa bebabili ngokuhwalala eSodoma … wathi uma ebabona uLothi engasesangweni, wasukuma, wahlangabezana nabo, wakhuleka ngokukhothama aze athinte phansi, wathi: Banumzana abathandekayo, phambukelani kwami, niyofihla khona ikhanda okwanamuhla.“
Autor:
Sie gehen mit ihm und werden bewirtet. Ehe man sich zur Ruhe legt, rotten sich draußen vor der Tür Männer der Stadt zusammen und verlangen, dass Lot – der ja selbst als Fremder in die Stadt gekommen war – die beiden Gäste herausgibt. „Wir wollen uns über sie hermachen“, drohen die Burschen. Aber das Gastrecht ist heilig. So trifft Lot eine unheimliche Entscheidung. Er bietet den Männern draußen seine beiden Töchter an, die noch unberührt seien. Mit denen könnten sie tun, was sie wollten. Bevor es aber dazu kommt, schlagen die beiden Gäste – es sind Boten Gottes, wie sich herausstellt – den Mob mit Blindheit, so dass die böse Geschichte ein einigermaßen glimpfliches Ende nimmt. Aber man weiß nun, wozu die Bewohner Sodoms fähig sind.
Und versteht, dass der Name ihrer Stadt bis heute für eine Zusammenballung von Unmoral, Unzucht und Gewalttätigkeit steht. Gerade noch haben wir uns an einer gütlichen Einigung erfreut. Eine schöne, helle Geschichte: ein Friedensangebot vor den Toren Sodoms, durch das ein drohendes Böses in Gutes verwandelt wurde. Auf einmal wird auf derselben Bühne ein anderes Stück inszeniert: ein Drama voller enthemmter sadistischer männlicher Willkür. In den Erzählungen des 1. Buches Mose zieht die „böse“, sündige Stadt den Zorn Gottes auf sich. Und damit kommt Lots Onkel wieder ins Spiel.
Inzwischen hat Abram einen neuen Namen erhalten. Er heißt nun Abraham, was man übersetzen könnte mit Vater einer Menge. Ein kinderreicher Mann, ja, ein Vater vieler Völker werde er sein, hat Gott ihm zugesagt.
Ihn, den Herausgehobenen und Gesegneten, lässt der HERR nun wissen, er werde prüfen, ob es stimme, was über die Leute in der Stadt gesagt wird: „dass ihre Sünden sehr schwer sind“. Wenn dem so sei, dann … Gott spricht es nicht aus, aber die Drohung hängt in der Luft: Dann werde er Sodom verderben. Den Ort und alles, was in ihm lebt, vom Erdboden verschwinden lassen.
Bevor das aber tatsächlich geschieht, tritt Abraham, der gesegnete Mann, dem Verderber entgegen. Er versucht, Gott in seiner Absicht zu verunsichern. Die Erzählung schildert es so, als verhandelten zwei Männer von Angesicht zu Angesicht miteinander.
Umlobi:
Baphelekezelana, bangena, baphathwa kahle. Ngaphambi-nje kokuthi balale, kwabuthana isixuku samadoda namabhungu nezinsizwa ebaleni, zithi kuLothi – naye owayekade engowokufika kule ndawo – akawakhiphele lezi zivakashi. „Sifuna ukuzibhebha“, kumemeza amadoda omuzi. Isivakashi asilokothwa, umthetho usho njalo. ULothi usethatha isinqumo esinzima. Ucela la madoda ukuthi okungenani akawanike amadodakazi akhe omabili, izintombi nto, azenzele kuwo ngokuthanda kwawo. Ngaphambi kokuthi kuze kwenzeke lokho, izivakashi lezi – izithunywa zoPhezukonke – zasidida savaleka amehlo isixuku ebaleni, yaphelela emoyeni leyo ndaba. Kwaphinda kwavela obala ngalokho ukuthi bonakele kanjani abaseSodoma.
Kuze kube namhla lokhu igama lomuzi waseSodoma liziselwa inhlanganisela yobubi nobuqili nobudlova. Besisajatshuliswé yizaba zokuxolelana nokubuyisana – indaba ethokozisayo emasangweni aseSodoma, exoxa ngokunqandeka kolaka ngokudaleka kwesu lokubonelelana. Khona lapho-nje, kulelo shashalazi, sekubheduka ingxaki-nje: insambatheka yobudlova babadlwenguli. Engxoxweni kuGenesisi lo muzi „owonakele“, umuzi wezono iSodoma uziholela ulaka loPhezukonke. Yingakho eseqhamuka futhi umnewabo kayise kaLothi.
Muva-nje uAbhram usenegama elisha. UsenguAbhraham manje, okungukuthi nguYise weningi. Uyakuba nozalo olukhulu, abe nguyise wezizwe eziningi, kusho oPhezukonke emethembisa.
UAbhraham, okhethiweyo wabusiswa, oPhezukonke umazisa ukuthi ufuna ukuhlola ukuthi kuyiqiniso na ukuthi abaseSodoma „izono zabo zinzima ngokwedlulele“. Uma kunjalo-ke, … oPhezukonke akawuqedeli umusho wakhe, kodwa ulaka olungase lubehlele luyazizwakalela: seliyobhubha iSodoma – umuzi wonke nakho konke okuphila kuwo kuyoshabalala ebusweni bomhlaba.
Ngaphambi kokuba kwenzeke lokho, uAbhraham, indoda ebusisekileyo, wasukuma, wabhekana noMbhubhisi. Uyazama uAbhraham ukumkhipha uSomandla kule ngqondo yakhe. Engxoxweni kuba sengathi kukhuluma amadoda amabili ebhekene ubuso nobuso, eqwagayisana.
Sprecherin:
„Abraham blieb stehen vor dem HERRN und trat zu ihm und sprach: Willst du denn den Gerechten mit dem Gottlosen umbringen? Es könnten vielleicht fünfzig Gerechte in der Stadt sein; wolltest du die umbringen und dem Ort nicht vergeben um der fünfzig Gerechten willen, die darin wären? Sollte der Richter aller Welt nicht gerecht richten?“
Oxoxayo:
„UAbhraham wema phambi kweNkosi, wasondela kuyo wathi: Ufuna ukubhubhisa olungileyo kanye nabonakele? Kungenzeka ukuthi kunabangamashumi amahlanu abalungileyo kulo muzi; ufuna ukubabhubhisa, ungawuthetheleli lo muzi ngenxa yabangamashumi amahlanu abalungileyo okungenzeka ukuthi bakhona? UMahluleli woMhlaba angehlulele kulokho ngokulunga?
Autor:
Ich glaube, es ist das einzige Mal in der Bibel, dass ein Mensch Gott so unmittelbar und so selbstbewusst entgegentritt. Indem er sich mutig und gewitzt einmischt, verhält sich Abraham wie ein Bittsteller, der genau um den unendlichen Abstand zu dem großen Herrn weiß. Er betont die Differenz sogar noch, indem er von sich sagt, er sei Erde und Asche. Aber das ist ebenso schlau, wie wenn er den Richter aller Welt auf dessen Pflicht hinweist, gerecht zu urteilen. Denn hat der ihn nicht gesegnet? Ihn, Abraham, den Wurm?
Tatsächlich lenkt Gott ein: Sollte sich zeigen, dass es fünfzig Gerechte in Sodom gibt, werde er die Stadt nicht verderben.
Abraham wird kühner: Es könnte sein, sagt er, dass es fünf weniger als fünfzig sind. Am Ende hat Abraham, mutig und demütig zugleich, die Quote der Gerechten auf zehn heruntergehandelt. Gott verspricht:
Umlobi:
Sengathi kuyaqala kuyagcina ebhaybhelini ukuthi umuntu abhekane noPhezukonke ngokuzazi ngokungaka. Ekukhombiseni kwakhe isibindi nobuhlakani, uAbharaham uziphatha njengoncengayo, ezazela ngebanga elikhulukazi iNkosi eqhelé ngalo kuye. Uyabufakazisa ubude balelo banga ngokuthi athi yena uwuthuli nomlotha-nje; kodwa lokho kuwubuhlakani obufana nokukhumbuza kwakhe uMehluleli woMhlaba ngokuthi kubhekeké ukuthi ahlulele ngokulunga. Ingani phela nguye owambusisa – ebusisa yena uAbhraham, isicabucabu!
Vumiyane oPhezukonke: Uma kutholakala ukuthi kunabangamashumi amahlanu eSodoma abalungileyo, awukubhujiswa umuzi.
UAbhraham uzama ukumhlakaniphela: Kungenzeka ukuthi kwesweleka abahlanu-nje kuhlangane amashumi amahlanu. Ekugcineni uAbhraham, ngesibindi nangokuzithoba, wasibeka kwabalishumi abalungileyo isibalo okwavunyelwana ngaso. OPhezukonke wethembisa wathi:
Sprecherin:
„Ich will die Stadt nicht verderben, wenn man zehn Gerechte in ihr findet. – Und der HERR ging weg, nachdem er aufgehört hatte, mit Abraham zu reden; und Abraham kehrte wieder um an seinen Ort.“ [1. Mose 18,22b-33]
Oxoxayo:
„Angiyukuwubhubhisa lo muzi uma kutholakala kuwo abayishumi abalungile. Wasuka wahamba oPhezukonke eseqedile ukukhuluma noAbhraham, noAbhraham waphenduka, waphindela kwakhe.“ [uGenesisi 18,22b-33]
Autor:
Auch in dieser Szene also bringt ein Gesegneter eine potentiell segensreiche Wendung zustande. Aus einem angekündigten Bösen kann Gutes werden, wenn sich auch nur eine kleine Anzahl gerechter Menschen in der Stadt findet.
Abraham hält Gott eine andere Perspektive entgegen. Wenn es auch nur eine Handvoll Gerechter dort gibt, ist Sodom nicht nur ein Ort der Sünde. Aber die Erzählung unterstellt, dass nicht einmal diese Wenigen aufzutreiben sind.
Warum würde die Stadt sonst verwüstet?
Sodom, nun in einem Atemzug genannt mit Gomorra, geht unter in einem Regen aus Schwefel und Feuer, den Gott auf die beiden Städte niedergehen lässt.
In der biblischen Erzählung geht das Helle der Vereinbarung zwischen Abraham und seinem Neffen Lot über in die Schilderung einer abgründigen Verworfenheit und ihrer bösen Folgen. Der Großmut des Patriarchen, seine Schläue und sein mutiges Dazwischentreten richten in diesem Fall nichts mehr aus. Abraham ist machtlos gegen das, was er aus der Ferne sieht:
Umlobi:
Nalapha kusuka obusisekileyo aveze isu eliba yisibusiso. Ububi obebungase benzeke buguquka bube ubuhle uma kungatholakala inani elincane-nje labalungileyo emzini. UAbhraham umvula amehlo oPhezukonke, umkhombisa isu elingaba ngcono: Uma nòma kungaba nedlanzana-nje labalungileyo abatholakalayo, iSodoma ingeze yagcina iwumuzi wezonakali. Engxoxweni kuzwakala sengathi akukwazengana ukuthola ngisho lelo dlanzana-nje. Ngabe labhujiselwani-ke iSodoma?
ISodoma esibizwa ibhanqwe neGomora isha ingqongqe emvuleni yesibabule namalangabi oPhezukonke awehlisela kuyo.
Engxoxweni esebhaybhelini ukukhanya kwesivumelwano somusa phakathi kukaAbhraham nendodana yomfowabo, uLothi, kulandelwa yinhlekelele yeziqalekiso nenzalo yazo. Ubuqhawe bomnumzana ohloniphekile, ubuhlakani bakhe kanye nokusukumela kwakhe phezulu kuphelela ezeni kulokhu. UAbhraham akanamandla okubhekana nalokhu akubukela buqama:
Sprecherin:
„Er wandte sein Angesicht gegen Sodom und Gomorra und alles Land dieser Gegend und schaute, und siehe, da ging ein Rauch auf vom Lande wie der Rauch von einem Ofen.“ [1Mose 19,28.]
Oxoxayo:
„Waphenduka, wabheka eSodoma naseGomora nakulo lonke elaleso sifunda, wabona laphaya intuthu ishunqa njengentuthu eziko elikhulukazi“ [uGenesisi 19,28]
Autor:
Ernst Axel Knauf, Professor für Altes Testament und Biblische Umwelt an der Universität in Bern, findet die Anmutung von verwüsteter und verbrannter Erde in der Gegend am Toten Meer wieder, wie sie sich heute darstellt:
Umlobi:
UErnst Axel Knauf, uSolwazi eziFundweni zeThestamente eliSha nakweZezwe lezaseBhaybhelini eNyuvesi yaseBern uyicwaninga ayithole imizila yokubhujiswa nokungqongiswa komhlaba ezifundeni ezigudle uLwandle oluFile nanamuhla lokhu:
Sprecherin:
„Ein arabischer Geograph beschreibt das Gebiet zutreffend als »Hölle auf Erden«: Hier tritt das Innere der Erde, wie Asphalt und Schwefelquellen, zutage, hier quillt das lebensfeindliche Urmeer an die Oberfläche. Und dieser Kontext steht in starkem Kontrast zur tropischen Vegetation der Oasen, die das Tote Meer umgeben (Jericho, En Gedi …).“
Oxoxayo:
„USolwazi kweZezwe ongumArabhu uzichaza lezi zifundazwe ngamazwi ashaya emhlolweni, athi „YisiHogo eMhlabeni“: Lapha kusuka izibilini zomhlaba, njengetshe-nsimbi nesibabule, zichithekele obala; kuqubuka inzulu yolwandle lwesigayegaye ixhaphazele phezu kwamagagasi. Konke lokhu kwehlukene kakhulu nobuluhlaza baminyaka yonke emithonjeni esezifundeni ezigudlé uLwandle oluFile (eJerikho, eEn Gedi, …)
Autor:
Gegen diese „Hölle auf Erden“ ist kein Kraut gewachsen. Kein Wille, Böses in Gutes zu verwandeln, kann sie zu einer blühenden Landschaft machen. Sind die Geschichten darum erzählt und aufgeschrieben, weil man an ihnen sehen kann, dass es eine Urgewalt des Bösen gibt, gegen die auch Menschen guten Willens nicht ankommen?
Auf die beiden Erzählungen von segensreicher Einigung und aufrechter Intervention durch den Gesegneten folgt eine dritte Geschichte. In ihr setzt Abraham den Segen aufs Spiel, den er empfangen hat. Noch ist er nicht der Vater vieler Völker, nicht einmal ein kinderreicher Mann geworden. Seine Frau Sara hat ihm einen einzigen Sohn geboren, Isaak. An diesem Kind hängt alles. Isaak ist der Träger einer Verheißung, deren Erfüllung mit ihm beginnt und von ihm abhängt. [ 1Mose 22,17f.] Das 22. Kapitel des 1. Buches Mose beginnt mit einer unheimlichen Passage, die alles in Frage stellt, was bis hierher galt:
Umlobi:
Isiqubulo esithi „yisiHogo emhlabeni“ sithena amandla. Akukho mzamo wokuguqula ububi bube ubuhle ongakwazi ukusiguqula sibikezele amahlungu aluhlaza. Uthi lezi zingxoxo azisungulwanga zalotshelwa lokho ukuze kubonakale ukuthi kunempicabadala yesigayegaye sokonakala okungephumelela muntu nòma elungé kangakanani ukumelana nayo ayinqobe?
Lezi zingxoxo zombili zokuvumelana okumangalisayo nokulamula kobusisiweyo okwaba yimpumelelo, zelanywa ngeyesithathu. Kulena-ke uAbhraham usesifaka engozini isibusiso ayesemukelisiwe. Lokhu engakabi nguyise wezizwe eziningi; akakabi futhi nguyise wabantwana abaningi. Umkakhe uSara wamtholela indodana yayinye-nje, uYisaka, oyigugu labo. UYisaka uyindlalifa yesibusiso ukufezeka kwaso okuyoqala kuye nokwethenjelwe kuye ngaso. [uGenesisi 22,17-] Isahluko samashumi amabili nambili sikaGenesisi sivula ngendima ehlasimulisa umzimba, ekuhlanekezela konke osekwake kwaba khona:
Sprecherin:
„Nach diesen Geschichten versuchte Gott Abraham und sprach zu ihm: Abraham! Und er antwortete: Hier bin ich. Und er sprach: Nimm Isaak, deinen einzigen Sohn, den du liebhast, und geh hin in das Land Moria und opfere ihn dort zum Brandopfer auf einem Berge, den ich dir sagen werde.“
Oxoxayo:
„Emva kwalezi zigameko oPhezukonke wamlinga uAbhraham, wathi kuye: Abhraham! Waphendula wathi: Ngilapha. Wayesethi: Thatha uYisaka, indodana yakho eyodwana, eyigugu lenu, niye ezweni iMoriya ungihlabele yena ungenzele umnikelo wokushiswa ngaye entabeni engiyokukhombisa yona.“
Autor:
Nimmt Gott den Segen zurück, den er auf Abraham gelegt hat? Warum sonst könnte er verlangen, dass Abraham ihm seinen einzigen Sohn als Menschenopfer darbringt? Treibt Gott ein sadistisches Spiel mit Abraham?
Ich möchte die Erzählung gegen eine Deutung lesen, die lange Zeit großen Einfluss hatte: Nicht Abrahams Gehorsam wird geprüft, sondern seine Standhaftigkeit gegenüber einer absurden Forderung. Es geht darum, ob Abraham – wie er es vor Sodom getan hat – Gott widersteht oder ob er sich dem Gebot eines Gottes fügt.
Zwei Beobachtungen am Text stützen diese Deutung. Zum einen die Formulierung „Gott versuchte Abraham“ oder: Gott „stellte Abraham auf die Probe.“
Wie Abraham auf diese Versuchung oder Probe reagiert, daran soll sich erweisen, ob er des Segens würdig ist oder nicht. Ob Abraham also im Gehorsam gegen eine widersinnige Forderung den Segen verwirkt, den er erhalten hat, oder ob er ihn bewahrt, indem er dem Gebot eines Gottes widersteht.
– Die zweite Beobachtung: Vier Mal erscheint im Text der unbestimmte Gottesname Elohim.
Elohim kann eine Vielzahl von Göttern bezeichnen oder irgendeinen von ihnen. Im letzten Teil der Erzählung tritt an die Stelle der allgemeinen Bezeichnung ein sehr bestimmter, unverwechselbarer Gottesname: JHWH oder Adonaj.
Dessen „Engel“ ist es, der den zur Tötung bereiten Abraham vom Himmel her ruft: „Abraham! Abraham! Lege deine Hand nicht an den Knaben und tu ihm nichts!“
Erst in dieser Passage äußert sich die Stimme jenes Gottes, der die absurde „Versuchung“ wohl nicht veranlasst hat, sie aber beenden kann. JHWH, nach jüdischer Gewohnheit ausgesprochen als Adonaj, in Luthers Übersetzung der HERR genannt, ist es, der den Vater daran hindert, den Sohn irgendeinem Gott zum Opfer zu bringen. JHWH-Adonaj, der HERR, bewahrt den Abraham durch eine Intervention im letzten Augenblick davor, den Segen, den er ihm zugesprochen hat, zu zerstören für alle Zeit. In dieser Deutung geht es um den riskierten, den aufs Äußerste gefährdeten Segen.
– Der amerikanische Autor und Komiker Woody Allen hat aus dieser erschreckenden Erzählung eine geradezu kabarettistische Szene gemacht. Trotz ihres locker-spöttischen Tones halte ich seinen Text für eine seriöse Exegese der biblischen Vorlage:
Umlobi:
Useyamephuca oPhezukonke uAbhraham lesi sibusiso abememukelisé sona? Ufunelani manje ukuthi uAbhraham amhlabele indona yakhe eyodwana amenzele ngayo umhlabelo wokushiswa? Ugila mkhuba muni oPhezukonke ngoAbhraham?
Le ngxoxo ngifuna ukuyifuna ngokungahambisani nendlela okujwayeleké ukuthi ichazwe ngayo eseyanda kakhulu: Akuvivinywa ubuqotho nokwethembeka kukaAbhraham lapha; kuvivinywa ukungazamaziseki kwakhe ebhekene nomyalelo ongasile. Kufuneka ukuthi kubonakale ukuthi uAbhraham – njengoba ake enza esemasangweni eSodoma – uyamelana na noPhezukonke noma uthobela akuqhwagwa ngokhulekelwayo.
Zimbili izizathu zokuyichaza kanje le ngxoxo: Esokuqala ngamazwi athi „oPhezukonke wamlinga uAbhraham“ okungukuthi oPhezukonke „wamvivinya uAbhraham.“
Endleleni uAbhraham aphendula ngayo kulesi silingo, kulesi sivivinyo, kuzocaca ukuthi usifanele na lesi sibusiso asemukeliswa noma cha. Ekuvumelaneni nomyalelo ongasile uyasigcona simlahlekele isibusiso asemukeliswa noma uyasigcina ngokuthi aphikisane nohlonishwayo naye amkhulekelayo.
Esesibili isizathu: Livela kane engxoxweni ibizo elingavamile loPhezukonke elithi „Elohim“.
UElohim kungaba yibizo lezithixo ngobuningi bazo noma lesithixo sisinye. Ngasemaphethelweni engxoxo kusetshenziswa esikhundleni saleli bizo elingacacisisile kahle igama eliqondile, elingedidaniswe naliphi elinye ibizo loPhezukonke: JHWH noma Adonayi.
Yisithunywa sakhe lesi esimemeza sikhuza lo Abhraham osezimisele ukubulala indodana yakhe, sithi: „Abhraham! Abhraham! Ungamthinti umfana lowo; myeke!“
Kukula mavesi lapho lizwakala khona izwi lalona oPhezukonke „ukulinga/ukuvivinya“ angaphathelene nakho, okunguyena okuqedayo. uJHWH, ngokwenqubo yenkolo yobuJuda obizo lakhe liphunyiselwa kuthiwe nguAdonayi, ngokuhumusha kukaMartin Luther okuthi yiNkosi, nguye ovimbela umuntu ukuthi njengomzali anikele umntanakhe nakunoma yisiphi isithixo. uJHWH-Adonayi, iNkosi, unqanda uAbhraham – ngokuthi angene alamule ngomzuzu wokugcina – ukuthi agcone alahlekelwe yisibusiso sakhe unomphelo. Kule ndlela esiyichaza ngayo le ngxoxo indikimba yisibusiso esisengozini yokulahleka, siyiphunyuke okokuphela.
Umlobi nomdlali ohlekisanayo waseMelika, uWoody Allen, le ndaba ehlasimulisa umzimba uyixoxa njengehlaya; nòma kunjalo ngibona sengathi ushaya emhlolweni ngencazelo yakhe:
Sprecherin:
… Und Abraham erwachte in der Mitte der Nacht und sprach zu seinem einzigen Sohn, Isaak: »Ich habe einen Traum gehabt, in dem die Stimme des Herrn sagt, dass ich meinen einzigen Sohn opfern solle. Also zieh dir deine Hosen an!«
Und Isaak zitterte und sprach: »Und was sagtest du da, als Er die ganze die Sache zur Sprache brachte? … Also, hat Er gesagt, warum er mich geopfert haben will?«.
Aber Abraham sagte: »Die Gläubigen fragen nicht. Lass uns jetzt gehen, denn morgen habe ich einen schweren Tag.«
Und Sarah, die von Abrahams Absicht hörte, wurde ärgerlich und sprach: »Weißt du denn, dass es der Herr war und nicht – sagen wir – dein Freund, der derbe Scherze liebt?« […]
Und Abraham antwortete: »Ich weiß, es war der Herr. Es war eine tiefe klangvolle, melodische Stimme. Und niemand in der ganzen Wüste kann sie so zum Dröhnen bringen.«
Und Sarah sprach: »Und du bist willens, diese sinnlose Tat auszuführen?«
Aber Abraham sagte zu ihr: »Offen gesagt, ja; denn das Wort des Herrn in Frage zu stellen, ist das Schlimmste, was jemand tun kann …«
Und also brachte er Isaak an einen gewissen Ort und bereitete sich vor, ihn zu opfern. Aber im letzten Augenblick hielt der Herr Abrahams Hand auf und sprach: »Wie konntest du solches tun?«
Und Abraham sprach: »Aber du hast doch gesagt …«
»Kümmer dich nicht darum, was ich gesagt habe«, sprach der Herr. »Hörst du auf jede verrückte Idee, die dir über den Weg läuft?«
Und Abraham schämte sich: »Äh – nicht richtig … nein.«
»Ich mache aus Spaß den Vorschlag, dass du Isaak opferst, und du rennst sofort los und tust es.«
Und Abraham fiel auf seine Knie: »Sieh doch, ich weiß nie, wann du Spaß machst.«
Und der Herr donnerte: »Kein Sinn für Humor, ich kann’s nicht glauben.«
»Aber beweist das nicht, dass ich dich liebe, wenn ich willens war, meinen einzigen Sohn deiner Laune zum Geschenk zu machen?«
Und der Herr sprach: »Das beweist, dass einige Menschen jedem Befehl folgen, ganz egal, wie kreuzdämlich er ist, solange er von einer wohlklingenden Stimme kommt.«
Und dann bat der Herr Abraham, sich etwas auszuruhen und ihn morgen wieder anzurufen.
Oxoxayo:
… UAbhraham wavuka phakathi kwamabili, wathi endodaneni yakhe, uYisaka: „Bengiphupha, ngezwa izwi leNkosi lithi kufanele indodana yami yodwana ngiyenze umhlabelo wokushiswa. Shesha, gqoka!“
UYisaka waphendula, evevezela, wathi: „Wathini-ke wena uma esho njalo? …Nguye othé kufanele ngenziwe umhlatshelo wokushiswa?“
Waphendula uAbhraham wathi: „Ikholwa alibuzi. Asihambe wena bo; silindelwe usuku olunzima!“
USara ezwa ngenhloso kaAbhraham wathukuthela, wabuza wathi: „Uqinisekile ukuthi bekuyiNkosi leyo ebikhululuma, kungesiye-nje mhlawumbe lo mngani wakho othanda ukwenza amahlaya angasile?“ […]
UAbhraham waphendula wathi: „Ngiyazi. BekuyiNkosi. Bekuyizwi elikhulu, elindondayo ngokungathi liyahlabelela. Akekho kulo lonke ugwadule lolu onembodlongo yezwi elinjalo.“
USara wathi: „Wena uyavumelana nalokho? Uzimisele ukwenza isenzo esikhohlakele kanje?”
UAbhraham wathi: “Eqinisweni lonke, yebo! Ukungabaza iNkosi isikhulumile, kungaba yisiphambeko esikhulu kabi; isono esinzima!”
Wamthatha-ke uAbhraham uYisaka, wamusa endaweni ethile lapho ayizimisele ukumenza khona umhlabelo wokushiswa. Khona lapho-nje yaphuthuma iNkosi yambamba isandla uAbhraham, yathi: „Ungakwenza kanjani-nje lokho?!“
UAbhraham wathi: „Ingani nguwe lo othé …”
“Yekela mina wena ngokuthi ngitheni! Ulalela wenze yonke imbude othuka uyizwa?”
Wathelwa ngamahloni uAbhraham: “Eh, cha, … akunjalo!”
“Kanti wena awudlaliswa yini? Ngiyazincokolela-nje, ngiyakudlalisa, ngithi yenza uYisaka umhlatshelo wokushiswa; usugijima wena usuwenza njalo ngempela?!”
Washaya phansi ngedolo uAbhraham: “Uyazi nawe, angiqondi kahle uma wenza ihlaya noma ukhuluma uqondé okuthile!”
Wathetha oPhezukonke: “Ukuncokolisana nokudlalisana awukwazi wena? Angikaze ngikuzwe okunje!”
“Akusikho kodwa ubufakazi bokuthi ngikuthanda kangakanani ukuthi bengizimisele nanokwenza indodana yami yodwana-nje umnikelo wokushiswa ngenzela ukuthokozisa wena?”
“Lokho kuwubufakazi-nje bokuthi kukhona abantu abalandela noma yimuphi umbhedo uma ushiwo yizwi elizwakala kamnandi kubo!”
INkosi yanxusa uAbhraham ukuthi acambalale, azame ukulala; amshayele ngakusasa ucingo.
Autor:
Woody Allens Formulierung „kein Sinn für Humor“ wird allerdings dem grausamen Ernst der Probe nicht gerecht. Der Abraham der Versuchungsgeschichte hat nicht zu wenig Humor, sondern zu viel an Gehorsamsbereitschaft. Das unterscheidet ihn von dem Abraham, der im Angesicht der Stadt Sodom Gott so selbstbewusst widerstanden hat. Der Patriarch ist in diesem Erzählkomplex keine in sich stimmige Persönlichkeit, er ist ein Mensch mit seinem Widerspruch.
Fünf Tage vor Karfreitag drängt sich die Erinnerung an eine andere biblische Geschichte auf, die der Passion Jesu. Durch die Jahrhunderte wurde der Tod am Kreuz auf Golgatha als Entsprechung zur Abraham-Isaak-Erzählung verstanden. Was dem Isaak beinahe geschehen wäre, das musste Jesus tatsächlich erleiden: den Tod. Und er „musste“ ihn erleiden, weil der Vater, Gott der HERR, es so wollte.
In welche Schwierigkeiten diese Deutung führt, das ist inzwischen viel besprochen worden. Zu entkommen ist ihr dennoch schwer. Denn die Übereinstimmungen scheinen auf der Hand zu liegen. Hier wie dort opfert ein Vater sein Kind. Nur, dass in der Passion Jesu kein Engel vom Himmel dem göttlichen Vater in den Arm fällt, damit er das Drama beende. Es geht nicht gut, es geht schrecklich aus.
In der alttestamentlichen Geschichte löst der Ruf „Tu ihm nichts!“ ein erlöstes Aufatmen aus. Am Karfreitag gibt es keinen Grund für ein solches Aufatmen. Der göttliche Vater lässt an seinem eigenen Sohn geschehen, was Gott von Abraham nicht verlangt hat.
Selbst wenn man das Drama des Gottessohnes Jesus als eine gesteigerte Version jenes Dramas versteht, in dessen Mitte Isaak steht, so bleibt doch am Ende zu sagen: Das Opfer überlebt seinen Tod. Der am Kreuz Gestorbene ist am Morgen des dritten Tages wieder da, lässt sich sehen und berühren, hört und spricht. Wohl trägt der Auferstandene die Spuren dessen an seinem Leib, was ihm angetan wurde.
In einem Gemälde des italienischen Künstlers Giovanni Bellini erscheint Christus als ein sehr Mitgenommener, ein Verwundeter mit trübem, verloren wirkenden Blick und nur scheu geöffneten Lippen. Aber er lebt, er ist als ein Überlebender aus dem Schrecken des gewaltsamen Todes hervorgegangen. Und mit der rechten Hand vollzieht er eine segnende Gebärde.
Ein Muslim ist es – der in Köln lebende Schriftsteller und Religionswissenschaftler Navid Kermani –, der in diesem Gemälde aus dem 15. Jahrhundert beides, Tod und Auferstehung, wiedergegeben sieht. So beschreibt Kermani die Anmutung, die das Bild für ihn hat:
Umlobi:
Umbuzo kaWoody Allens othi “Ukuncokolisana nokudlalisana awukwazi wena?” uzwakala sengathi uyaseya isimo sokuvivinywa esihlasimulisa umzimba. Lo Abhraham engxoxweni yokuvivinywa ingxaki ngaye akusikho ukuthi akasiye umuntu wamahlaya, ingxaki ngaye ukuthi ungumuntu ogijimela kakhulu ukukhonza nokujabulisa ababona bephezu kwakhe ngesikhundla. Kuyamehlukanisa lokho kulo Abhraham obhekana noPhezukonke emasangweni aseSodoma. Lo mnumzane uvela kulezi zingxoxo ngokudidayo, akaqondakalisisi njalo.
Osukwini lwesihlanu ngaphambi kukaGudi kukhumbuleka enye ingxoxo yasebhaybhelini, ingxoxo ngokuhlushwa kukaJesu. Ukufa esiphambanweni eGolgotha kujwayelwe ukukuqhathanisa nengxoxo ngoAbhraham noYisaka. Lokhu okwacishe kwamehlela uYisaka, kwafanela akuthwale akwembathe uJesu – ukufa. Kuthiwa „kwafenela“ ukuthi akuthwale akubelethe ngoba uyise, oPhezukonke, iNkosi, wayefuna kube njalo.
Ubunzima bokwamukela le ncazelo buyaziwa. Kunzima nokho ukubugwema. Ziyafana lezi zingxoxo: Kule nakuleya indoda inikela ngomntanayo. Umahluko-nje ukuthi kwekaJesu akuqhamuki sithunywa esivela ezulwini esinqanda uyise, simyekise lo mkhuba. Inhlekelele!
Engxoxweni yasethestamenteni elidala izwi elikhuzayo elithi „Myeke!“ liveza ithuba lokwehlisa amaphaphu. NgoGudi asikho isizathu salelo thuba. Uyise osezulwini wehlisela endodaneni yakhe oPhezukonke angakufunanga kuAbhraham.
Nòma le nhlekelele umntakankulunkulu, uJesu, agcina esekuyo, ingathathwa njengengxoxo enehaba yesigameko esehlela uYisaka, kuyiqiniso ukuthi: Wagcina ephunyukile, wasinda owayesongelelwe ukubulawa. Owayefelé esiphambanweni kwathi kusa ngolwesithathu wayesekhona futhi, bambona, bamphulula; uyezwa, uyakhuluma. Imivimbi namanxeba ababemlimazé wona, wayesawathwele.
Esithombeni esadwetshwa nguGiovanni Bellini waseNtaliyane, uKhristu ubonakala edumele, elimele, enamehlo ajabhile njengosangene, umlomo wakhe uvuleké okonozinyezayo. Uyaphila nokho; uphila okowedlulé olakeni lokufa okunobudlova obesabekayo. Ngesandla sakhe sokudla unika uphawu lwesibusiso.
NguNavid Kermani, umlobi wezincwadi noSolwazi kwezeNkolo owakhé eKoloni [eJalimane] ongowenkolo yobuSulumane obona kulo mdwebo wasemandulo [1400-1500] kokubili – ukufa nokuvuka. Encwadini yakhe ubhala athi uKermani ngombiko lesi sithombe asibona simnika wona:
Sprecherin:
„Nichts vergisst der Auferstandene dem Leben, nichts beschönigt er am Sterben. Umso tiefer fühlt er die Erlösung, daß er den Tod besiegt hat. Umso größer ist unsre Hoffnung: Besiegt werden kann der Tod.“ [Navid Kermani, Ungläubiges Staunen. Über das Christentum, München (C.H. Beck) 2015, 62.]
Oxoxayo:
„Akakhohlwa lutho empilweni ovuké ekufeni; akahlanekezeli anandise lutho ekufeni. Ngokunjalo ukuzwisisa kahle ukusinda, azwisise ukuthi ukunqobile ukufa. Ngokunjalo likhulu ithemba lethu: Kunganqobeka ukufa!“ [kubhala uNavid Kermani, Ungläubiges Staunen. Über das Christentum, München (C.H. Beck) 2015, 62].
Autor:
Das Helle in der großmütigen Vereinbarung, die Abram mit seinem Neffen Lot trifft, ist in den folgenden Geschichten einem Hell-Dunkel gewichen, wie es das Leben bestimmt. Was der Segen vermag, ist ebenso deutlich geworden wie die Gefährdungen, denen er ausgesetzt ist. Wenn Bellinis Segnender Christus – nach allem, was ihm zugefügt wurde – die rechte Hand hebt, wie es ihn der Maler hier tun lässt, deutet er an: Die Kraft des Segens kann selbst die Kluft des Bösen, die Hass, Zerstörung und Chaos aufreißen, überspannen.
Umlobi:
Okuhle nokumhlophe esivumelwaneni esibabazekayo uAbhram asenza noLothi, indodana yomfowabo, kufiphazwa ngamathunzi nokuhwalala ezingxoxweni ezilandela leyo – amathunzi nokuhwalala okwejwayelekile empilweni. Amandla esibusiso abonakala ngokucacile njengoba nezingozi isibusiso esihlala sibhekene nazo zibonakele. Uma uKhristu oBusisayo emdwebeni kaBellini – kuzo zonke izingqinamba asedlulé kuzo – ephakamisa isandla sakhe sokudla, ebusisa, njengoba omdwebayo emenzisa, uyakhombisa ukuthi: Amandla esibusiso akwazi ukweqa ngisho negebe lobubi eliza nenzondo nobudlova nenxushunxushu.
*uKlaus Eulenberger waseHamburg/eJalimane unguMfundisi waseLuthela osewathatha umhlalaphansi. Le nkulumo uyilobé yakhishwa eMsakazweni iNDR-Kultur ohlelweni i-”Glaubenssachen” [“EzeNkolo”] ngeSonto zingama-20.03.2016. Ihunyushelwe esiZulwini nguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini weViyo leziKhuthali oBanjiswaneni lokuHumusha nokuBhala kabusha iBhaybheli ngesiZulu, Biblia Zuluensis.
*Klaus Eulenberger, Hamburg, evangelischer Pastor im Ruhestand, “Glaubenssachen”, NDR-Kultur, Sonntag 20.03.2016. Ins isiZulu übersetzt von Ben Khumalo-Seegelken aus dem Team von Freiwilligen zur Übersetzung und Neuschreibung der Bibel in isiZulu, Biblia Zuluensis.


text:
AMAGUGU ASELIZWINI LAKAZIMU | IZAGA 1-6
“Themba [UJehova] Ngehliziywakho Yoke”
Kufuze simthembe ngokupheleleko uJehova. Ibizo lakhe lisenza sithembe ukuthi uzozizalisa zoke iinthembiso zakhe. Umthandazo uqakathekile nasifuna ukuzifundisa ukuthembela kuye. IzAga isahluko 3 zisiqinisekisa ngokuthi uJehova uzosivuza ngokuthembela kuye, enze iindlela zethu zinqophe.
Ohlakaniphileko emehlwenakhe . . .
3:5-7
wenza iinqunto ngaphandle kokubawa isinqophiso sakaJehova
uthembela ekucabangeni kwakhe namkha kwephasi
Othembela kuJehova . . .
uthuthukisa ubuhlobo naye ngokutaditjha iBhayibheli, ngokuzindla nangomthandazo
ufuna isinqophiso sakhe ngokurhubhulula ngeenkambiso zeBhayibheli nakenza iinqunto