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uMartin Luther emehlweni kaHeinrich Heine | Martin Luther in der Sicht Heinrich Heines
von Hans-Jürgen Benedict* | nguHans-Jürgen Benedict*
Als der Dichter Heinrich Heine 1834 in Paris den Auftrag erhält, den Franzosen die deutsche Geistesgeschichte zu erklären, beginnt er mit Martin Luther [1483-1546]: Dieser sei mit seiner Berufung allein auf die Heilige Schrift der Begründer der Denkfreiheit und mit seinen geistlichen Liedern der Begründer der schönen Literatur in Deutschland gewesen – “ein kompletter Mensch”, in dem Geist und Materie nicht getrennt waren. Heine [1797-1856], als Jude geboren und später aus Karrieregründen zum Christentum konvertiert, verehrt Luther. Über dessen Obrigkeitstreue geht er hinweg und erwähnt auch nicht seine Hetzschriften gegen die aufrührerischen Bauern und gegen die Juden. Hat er diese nicht gekannt? Oder wollte er sie wegen seiner Positivzeichnung Luthers nicht kennen?
Hans-Jürgen Benedict* erzählt:
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Kwathi umlobi wezinkondlo uHeinrich Heine enxuswa eParis ngowe-1834 ukuthi achazele abaseFransi ngomlando wezolwazi nezenhlakanipho kwelaseJalimane, waqala ngoMartin Luther [1483-1546]: Ngenxa yokubambelelisisa kwakhe eMbhalweni oNgcwele nguyena owabangumsunguli wenkululeko yokuzicabangela okwathi nangamaculo akhe enkolo waba ngumsunguli wobuchwepheshe kwezokuloba eJalimane – „umuntu phaqa“, kuye ingqondo nendalo kwakumnyombo-munye. UHeine [1797-1856], owayeyiJuda ngokuzalwa, owayesazinikela enkolweni yobuKhristu ngoba ethembé amathuba angconywana okuziphilisa, wayemazisa uLuther. Uyayiziba eyokuzithandekisa kukaLuther kwabaphethe; neyezincwadi zakhe ezihlambalazayo nezigcona abalimi nabasebenzi namaJuda akayithinti. Wayengayazi? Wayeyiziba ngenhloso yokumtusa?
UHans-Jürgen Benedict* uyasixoxela:
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Zitator: „Ruhm dem Luther! Ewiger Ruhm dem teuren Mann, dem wir die Rettung unserer edelsten Güter verdanken und von dessen Wohltaten wir heute noch leben!“
Imbongi: „Udumo kuLuther! Udumo lwaphakade kumnumzane ophakeme, ukuphepha nomnotho wethu esikubonga kuye nezipho zakhe esiphila ngazo nanamuhla lokhu“
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Erzählerin: Das hat kein Lutheraner geschrieben, sondern der Dichter der Loreley, Heinrich Heine. Was treibt einen deutschen Schriftsteller jüdischer Herkunft an, einen notorischen Spötter über Kirche und Religion, den Reformator Luther überschwänglich zu loben?
Oxoxayo: Akusiye umLuthela owaloba lokho, ngumlobi wezinkondlo, umlobi wenkondlo iLoreley, uHeinrich Heine. Yini eyenza umlobi waseJalimane ongowobuJuda ngendabuko, owaziselwa kakhulu ngokuthanda kwakhe njalo ukuphoxa nokwenza iSonto nezeNkolo kube yinhlekisa emphakathini, [yini eyenza] ancome uMcanduli uLuther ngokwedlulele kangaka?
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Heine, der aus einer liberalen jüdischen Familie stammte, hatte sich 1825 entschlossen, „das Entreebillet zur europäischen Kultur“ zu lösen. Er nimmt in Heiligenstadt bei dem evangelischen Pfarrer Grimm Religionsunterricht und wird am 28. Juni 1825 von diesem getauft. Heinrich Heine zieht die „protestantische Uniform“ an, um für ein Amt in Preußen geeignet zu sein. Es ist Zwang und zugleich Demütigung, das zu tun. Ein Amt erhält er jedoch nicht. Als er 1830 von der Julirevolution in Frankreich hört, fasst Heine den Plan, nach Paris zu emigrieren. Er will an dieser Freiheitsbewegung teilnehmen und von hier aus ins restaurative Deutschland hineinwirken. Es ist der „Auszug aus Ägypten“, hin und her erwogen und schließlich doch im Mai 1831 vollzogen. Für die Augsburgische Allgemeine Zeitung berichtet er nun aus Paris: Heine ist der Flaneur auf den Straßen, in den Salons, Museen und Theatern der Hauptstadt von Europa. 1834 bittet ihn ein französischer Freund um die Schilderung der politischen und philosophischen Verhältnisse in Deutschland. Heine macht sich an die Arbeit. In drei Folgen wird in der Pariser Zeitschrift Revue des deux mondes Heines Artikelreihe „De L‘ Allemagne depuis Luther“ veröffentlicht – also „Über Deutschland seit Luther“.
UHeine, owayezalwa emndenini wamaJuda owawaziselwa ingqondo enentuthuko, wakade esethathé isinqumo onyakeni we-1825 sokuzitholela „ithikithi lokungena empucukweni yaseYurophu“. Wangena wafunda kuMfundisi uGrimm eHeiligenstadt, wabhajadiswa zingamashumi amabili nesishiyagalombili kuJuni walowo nyaka [25.06.1825]. UHeine wembatha „inyumfoma yobuphrothestanti“ ezilungiselela isikhundla emphakathini kwelakubo ePhrushya. Yimpoqo nokuthunazeka lokho. Nesikhundla leso akazange asithole. Sekuthi phakathi nonyaka we-1830 ezwa ngomzabalazo kwezombangazwe kwelaseFransi [June Revolution], wathatha isinqumo sokulishiya elakubo ayozihlalela eParis. Ufuna ukungena abambe iqhaza kulo mzabalazo; kwezenguquko eJalimane asebenze engapho. Lokho „kuwukuphuma kwelaseGibhithe“ ayekade ezindla ngakho waze kwakufeza ngoMeyi kowe-1831. Iphephandaba iAugsburgische Allgemeine Zeitung uselisebenzela njengentatheli eseseParis: uHeine usengunontandakubukwa ezitaladini nasemashibhini naseminyuziyemu nasezinkundleni zabahlabeleli nezabadlali emzinikazi omkhulu waseYurophu. Ngowe-1835 usecelwa ngomunye wabangani bakhe ukuthi akachaze ngesimo sezolwazi kwezombusazwe nezenhlakanipho kwelaseJalimane. Wayivuma inselelo uHeine. Eziqeshini ezintathu ezilandelanayo iphephandaba laseParis iRevue des deux mondes layethula emphakathini yomithathu imibhao kaHeine ethi „De L‘ Allemagne depuis Luther“ – „NgelaseJalimane kusukela kuLuther“.
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Diese Texte erscheinen dann überarbeitet Mitte Januar 1835 bei Campe in Hamburg unter dem Titel Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, übrigens mit großen Eingriffen der Zensur. Es ist die geistreichste deutsche Theologie- und Philosophiegeschichte, die je verfasst wurde, ursprünglich geschrieben für ein französisches Publikum, das verstehen sollte, warum die Deutschen in der Theorie so radikal und in der politischen Praxis so schrecklich rückständig seien. Heine begründet das so:
Le mibhalo isivela-ke isibukeziwe phakathi noMasingana kowe-1835 kwaCampe eHamburg phansi kwesihloko esithi Ngomlando wezoLwazi ngezeNkolo nezeNhlakanipho eJalimane, emva kokucutshungulwisiswa yizingqapheli zasemthethweni. Ngonzulukazi kuyo yonke eseyakeyalotshwa lo mlando ngezoLwazi ngeNkolo nangezeNhlakanipho, owawukade uzilotshelelwe-nje abomphakathi waseFransi ababefisa ukwazi ukuthi kweziwa yini ukuthi amaJalimane ajule kangaka kwezolwazi ngokwengqondo kodwa abesemuva ngokuhlasimulisa kangaka ekukhuthalelweni kwezombusazwe. UHeine uchaza kanje-ke:
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Zitator: „Mich dünkt, ein methodisches Volk wie wir musste mit der Reformation beginnen, konnte erst hierauf sich mit der Philosophie beschäftigen und durfte nur nach deren Vollendung zur politischen Revolution übergehen. Durch diese Doktrinen haben sich revolutionäre Kräfte entwickelt, die nur des Tages harren, wo sie hervorbrechen und die Welt mit Entsetzen und Bewunderung erfüllen können.“
Imbongi: „Ngibona sengathi isizwe esinobunono njengathi kwakuvele kufanele siqale ngoCandulo [Reformation], sedlulele ekudingideni ezeNhlakanipho sesisuka lapho, kuthi uma sesiqedé lapho kube yilapho-ke sesedlulela kwezezinguquko kwezombusazwe. Kungale nqubo lapho sekwavela khona amandla enguquko okunamuhla lokhu asalindele ithuba lawo lapho ayodlubulundela khona azamazise umhlaba ngokuthuthunyelelwa nangokuthakaselwa.“
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Erzählerin: In der Theologie ist Heines Schrift bislang kaum berücksichtigt worden, aber im Lutherjahr 2017 sollte sie Pflichtlektüre für Laien wie für Theologen sein. Diese Schrift enthält die schönsten Lobreden auf die deutschen Dichter und Denker, vor allem auf Martin Luther, dazu auf Lessing, Mendelssohn und Kant. Man kann aus Heines heiterem und zuweilen anzüglichem Umgang mit den großen Männern einiges lernen. Was er angeblich den Franzosen erklären will, ist in Wahrheit jedoch an seine deutschen Landsleuten adressiert.
Oxoxayo: KwezoLwazi ngezeNkolo lo mbhalo kaHeine ubunganakekile kangako muva-nje, kodwa-ke ngoNyaka kaLuther ngowe-2017 kuzofanele bawufundisise bonke oSolwazi nowonkewonke. Uqukethe eyakwanokusho imithemelezo encoma abalobi bezinkondlo kanye noSolwazi bakwelaseJalimane, ikakhulukazi uMartin Luther, ngokunjalo noLessing, noMendelssohn noKant. Kule ndlela uHeine abadumisa ngayo laba bafo, ehamba ihambe ifune ukuvezelwa insini, kuningi umuntu angakufunda: Lokhu okungathi uzama ukukuchazela amaFrentshi, eqinisweni ukuqondisé kwabakubo!
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So schildert Heine Luther als religiösen Freiheitshelden, der Deutschland von der Knechtschaft Roms befreite, ohne dabei nationalprotestantische Töne anzuschlagen.
Ngokunjalo-ke uHeine uLuther umbeka njengomlweli wenkululeko owakhulula elaseJalimane ebugqilini baseRoma ngaphandle kokuthi aphambukele emazwini athile kwezobuzwe nakwezabenkolo anochuku.
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Zitator: „Von dem Tage an, wo Luther die Autorität des Papstes leugnet, da beginnt ein neues Zeitalter in Deutschland. Die Kette, womit der heilige Bonifatius die deutsche Kirche an Rom gefesselt, wird entzwei gehauen.“
Imbongi: „Mhla uLuther ememezela ukungavumelani kwakhe nokudunyiswa kwesikhundla sikaPhapha, kwasa kabusha kwelaseJalimane. Lagqabuka ifindo uBonifatius oNgcwele ayakade ebophelelé ngalo iSonto [laseJalimane] eRoma – kwehlukana inhloko nesixhanti!“
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Erzählerin: Entsprechend dramatisch fällt die Schilderung des Einzugs Luthers in den Reichstag zu Worms aus mit dem Lied `Ein feste Burg ist unser Gott´ aus:
Oxoxayo: Ngokunjalo wethulwa ngephimbo lobugagu obuphambili nomlando wokungena kukaLuther eNkundleni yaseWorms ngesihlabelelo esithi `INkosi yethu iyinqaba´
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Zitator: „Ein Schlachtlied war jener trotzige Gesang, womit er und seine Begleiter in Worms einzogen. Der alte Dom zitterte bei diesen neuen Klängen, und die Raben erschraken in ihren obskuren Turmnestern. Jenes Lied, die Marseiller Hymne der Reformation, hat bis auf unsere Tage seine begeisternde Kraft bewahrt.“
Imbongi: „Laliyisiqubulo sempi isihlabelelo sokuzigqaja angena ngaso eWorms, yena nababemphelekezela. ISontokazi elikhulu lakhona lazamazama ngalokhu ukuhlabelala okusha, namagwababa ezidlekeni zawo zansondo ethuka. Leyo ngoma, osekwaba yiyona Ngoma yomkhankaso woCandulo [Reformation], sekwaba yiyo yiyo kuze kube namuhla lokhu.
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Erzählerin: Und dann zitiert der Dichter des Buchs der Lieder alle vier Strophen von `Ein feste Burg´, wie sie noch heute im Evangelischen Gesangbuch stehen. Die Einzugsszene mit dem Lied ist zwar nicht wahr, aber sehr schön erfunden. Indem Heine Luther in Worms `Ein feste Burg´ singen lässt, sitzt er einem historischen Anachronismus auf. Denn diesen Choral hat Luther bekanntlich erst 1529 gedichtet, als es um die Sache der Reformation nicht sehr gut stand und die bedrängte Glaubensbewegung ein aufmunterndes Lied brauchte.
Oxoxayo: Usezibiza-ke umlobi waleyo ncwadi iziqephu zesihlabelelo `INkosi yethu iyinqaba´, ngasinye ngasinye njengoba zisemi kanjalo nanamuhla lokhu eSihlabelelweni seBandla lamaLuthela. Eyokungena eWorms ayisilo iqiniso, yaqanjwa ngobugagu obubabazekayo. Ukuthi uHeine engxoxweni yakhe uLuther amhlabelelise `INkosi yethu iyinqaba´ kuhlanekezela umlando ngamabomu. Ingani phela le ngoma uLuther – njengoba kwaziwa – wayisungula [eminyakeni eminingi emva kwalokho] ngowe-1529, isiqhubeka kahle indaba yomkhankaso woCandulo, sekudingeka isihlabelelo esiyivuthelayo imvuselelo kwezenkolo.
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Zugleich aber ironisiert er auch Luthers Skizzierung als mutigen Glaubenshelden, in dem er Luthers lange Rede auf dem Wormser Reichstag, die er auf Deutsch und lateinisch halten musste (weil Kaiser Karl kein Deutsch verstand), mit einem Biertrunk enden lässt.
Ngokunjalo unandisa ingxoxo yobuhlabani bukaLuther, yobuqhawe kwezenkolo, ngokuthi inkulumo kaLuther eNkundleni yaseWorms, uLuther okwafanela ayethule ngesiJalimane nangesiLathini (ngoba uMbusi uKarl engasazi isiJalimane), ayenze iphethwe ngokwethulwa kokhamba lomqombothi, kwaqalwa kwaphuzwa.
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Zitator: „`Der muss jetzt großen Durst haben´, dachte gewiss der Herzog von Braunschweig, wenigstens lesen wir, dass er dem Martin Luther drei Kannen des besten Einbecker Biers in die Herberge zuschickte. `Ich werde diese edle Tat dem Hause Braunschweig nie vergessen!‘ .“
Imbongi: `Wafa bo [uLuther] ukoma!´ kusho uMbusi wesiFundazwe saseBraunschweig [ngokwengxoxo kaHeine], okuthiwa-ke wamphuthumisela edlangalaleni lakhe izinkamba ezintathu zotshwala basesihluzweni esaziswayo saseEinbeck. `Angisoze ngasilibala isenzo somusa ongaka seNdlu yaseBraunschweig!´“
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Erzählerin: Luther als Freiheitsheld, das ist eine Sicht, die die obrigkeitliche Haltung seiner Zweireichelehre, den unkritischen Pakt mit den Territorialfürsten und die Ablehnung aller sozialrevolutionären Bestrebungen praktisch ausklammert. Anders als Marx, der die religiöse Revolution für beendet erklärt, sieht Heine in ihr immer noch Wirkkräfte, die die gegenwärtige politische Freiheitsbewegung ermuntern könnten. Heine rühmt Luther vor allem wegen seines Bekenntnisses, dass man ihn allein „durch Aussprüche der Bibel selbst oder durch vernünftige Gründe widerlegen müsse.“ Mit diesem Gedanken hätte Luther die Denkfreiheit begründet, ihre Ergebnisse im 18. Jahrhundert seien die akademische Freiheit und die deutsche Philosophie gewesen, die sich auch in den Fürstenstaaten frei äußern konnten. Angesichts der Vormärz-Zensur in Deutschland, unter der er ja auch selbst litt, merkt Heine an:
Oxoxayo: ULuther, iqhawe ekuzabalazeleni inkululeko? Osho njalo uyiziba ngamabomu imfundiso yakhe yemiBuso-Mbili enokuzithandekisa ngobuncelebana kwabasezikhundleni eziphakeme kanye nokuvuna nokuzimbandakanyisa kwakhe nababusi-zifundazwe nokulwisana kwakhe nayo yonke imizabalazo yenkululeko emphakathini. Ngokuphikisana noMarx, othi umzabalazo wezokholo usufiké esiphethweni sawo, uHeine ubona amandla asekhona kuwo, angase awufukule umzabalazo wenkululeko osaqhubekayo. UHeine uLuther umncomela ukufakezela kwakhe ukholo, uthi „ongazama ukumelana naye angabe kwayena egalela ngokucaphuna ebhaybhelini qobo nòma-ke ngezizathu ezizwakalisisayo.“ Yilolo lwazi-ke uLuther [ngokusho kukaHeine] aphemba ngalo umkhankaso wokukhululeka kwengqondo, imiphumela yayo muva-nje [1700-1800] okwasekuyinkululeko kwezolwazi lwemfundo kanje nezenhlakanipho kwelaseJalimane okwakuvumelekile ukuyiqhuba nasezifundazweni-mbuso zangaleyo nkathi. Nangengcindezelo yamuva [Vormaerz-Zensur], kwayena ayehlushwa yiyo, uthi uHeine.
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Zitator: „Die Lösung dieser Frage ist nicht schwer, wenn man bedenkt, dass die Pressefreiheit nichts anderes ist, als die Konsequenz der Denkfreiheit und folglich ein protestantisches Recht“.
Imbongi: „Le ngxaki ixazululeka lula, uma ukhumbula ukuthi, inkululeko yokuloba nokufunda amaphephandaba ayehluké ngalutho kokuwumphumela wenkululeko yengqondo, okuyilungelo lobuphrothestanti!“
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Erzählerin: Heine hofft, dass sich bald Deutsche finden, die für dieses protestantische Recht auf die Barrikaden gehen.
Luther ist für Heine aber nicht nur der Freiheitsheld, er ist vor allem auch „ein kompletter Mensch“.
Was meint Heine damit? Als Kennzeichen des Christentums sieht Heine seine leib- und sinnenfeindliche Einstellung. Es ist das Asketische und Weltflüchtige, welches die Materie schlecht macht, aber den Geist verherrlicht. Die christliche Kirche hat zwar die Manichäer und die Gnostiker, die diesen Dualismus aufgebracht haben, zu Ketzern erklärt; aber ihre Denkweise von den einander bekämpfenden Prinzipien, dem Guten und dem Bösen, hat sich trotzdem in der Kirche durchgesetzt.
Diese Verabsolutierung des Geistes und die Geringschätzung des Leibes haben die Menschheit krank gemacht. Heine sieht also in der Kirchen- und Weltgeschichte einen Kampf zwischen Spiritualismus und Materialismus. In diesen Konflikt ordnet er auch die lutherische Reformation und die Person Luthers ein, vor allem in folgender Passage:
Oxoxayo: UHeine ufisa sengathi kungashesha kuvele abathile eJalimane, abangalisukela phansi, bazabalazele ukuliqhakamisa leli lungelo lobuphrothestanti.
ULuther, ngokubona kukaHeine, akasilo-nje kuphela iqhawe kwezenkululeko, okwedlulele kulokho „ungumuntu ongenasici – ophelele, umuntu phaqa!“
Uchaza ukuthini uHeine ngalokho? Isibonakaliso sobuKhristu uHeine uthi usithola ekuphikisaneni kwabo noqobo lomzimba [lokwenyama] nolomphefumulo. Ukuzizilela nokuzinyeza kwezomhlaba, okuyikhona okunyundela okwenyama kudumise okomphefumulo. ISonto lobuKhristu nòma lalilwisana nabasunguli bale ngqondo eqhathanisayo, amaManikheya namaGnostikha, lathi bangabaphikisi bokholo okungasenabudlelwano nabo, ingqondo yokuqhwagayisana kwezindima ezimbili kwezokholo, yobuHle neyobuBi, yaqhubeka yanda eSontweni.
Lokhukuqakanyiswa komphefumulo nokugciwazwa komzimba kwabanjengesifo ontwini jikelele. UHeine-ke yena ubona emlandweni weSonto nasemlandweni womhlaba impi phakathi kwezomphefumulo nezenyama. Kule mpi uqhathanisa uCandulo ngokwenqubo yobuluthela noLuther ngoqobo lwakhe – ikakhulukazi kule ndima elandelayo:
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Zitator:
„Derselbe Mann,
der wie ein Fischweib schimpfen konnte,
er konnte auch weich sein wie eine zarte Jungfrau.
Er war manchmal wild wie der Sturm, der die Eiche entwurzelt,
und dann war er wieder sanft wie der Zephir, der mit Veilchen kost.
Er war voll der schauerlichsten Gottesfurcht,
voll Aufopferung zu Ehren des Heiligen Geistes,
er konnte sich ganz versenken ins reine Geisttum;
und dennoch
kannte er sehr gut die Herrlichkeiten dieser Erde
und wusste sie zu schätzen,
und aus seinem Munde erblühte der famose Wahlspruch:
`Wer nicht liebt Wein, Weiber und Gesang,
der bleibt ein Narr sein Leben lang.´
Er war ein kompletter Mensch,
ich möchte sagen, ein absoluter Mensch,
in welchem Geist und Materie nicht getrennt sind.“
IMbongi:
„Insizwa leyo
ibiphoxa, ihlambalaze khona manje-nje njengomfazi wasesithenjini,
ijike masinya-nje futhi ibe nzushunzushu kuhle kwetshitshi eleneme.
Yayike idlondlobale kuhle kwesiwenguwengu esingcothula izindlulamithi,
isheshe ithobe futhi kuhle koMntwana ezincokolela ezincamisa.
Yayithuthumela ekumkhonzeni ngokwesaba oPhezukonke,
inokuzinikela kuMoya oNgcwele ngokumangalisayo,
ikwazi ukuzijulisa kwezoMphefumulo ngokuphelele;
injalo-nje ibe ibazisisa,
ikwazi futhi ukubuthakasela nokuzidelisa
ngobuhle nobukhazikhazi bezomhlaba,
okuthiwa saphinyiselwa yiyo nalesi siqubulo esithi:
`Ongaluthandi uphuzo, abafazi nokuhlabelela,
uyisiphukuphuku saphakade.´
Yayingumuntu ophelele, angithi-nje umuntu ongenasici,
umphefumulo nenyama kuye okwakungenakwehlukaniseka.“
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Erzählerin: Das ist ein schönes Lob, wie man es von den Lutheranern fast nie hört. Der Luther zugeschriebene Ausspruch von Wein, Weib und Gesang findet sich bei dem Reformator zwar nicht, sondern erst 250 Jahre später bei Johann Heinrich Voß. Er erfasst aber gut seine neue, dem sinnlichen Leben zugewandte Haltung.
Dass der älter werdende Luther den Aufruhr der Bauern ebenso verdammte wie die Schwärmer, immer stärker negativ-apokalyptisch dachte, die Türken und Juden schlimm schmähte, das Weltende nahen sah, kommt in Heines Darstellung nicht mehr vor.
Amüsant beschreibt Heine die Wirkungen der Reformation für die theologische Lehre und das kirchliche Leben:
Oxoxayo: Yizithakezelo ezimnandi lezi okungavamisile ukuthi uzizwe kwabaseLuthela. Lesi siqubulo ngophuzo nabafazi nokuhlabelela okuthiwa saphinyiselwa nguLuther, asitholakali nokho kokwalotshwa nguye, size sivele kokwalotshwa nguHeinrich Voß eminyakeni engamakhulu amabili nanhlanu [250] eyalandela. Sishaya emhlolweni nokho ngesasasa le nsizwa eyayiyihlangabeza ngayo impilo.
Ukuthi uLuther eseguga wayechukuza, elwisana ngolaka oluvuthayo nabalimi emzabalazweni wabo ngomhlaba wabo, esejwayele ukujivaza nokudikibalisa, amaSulumane namaJuda ewachapha ngenhlamba ewagcona, nokubhubha komhlaba ekubona sekusondele, akakuphathi konke lokho uHeine.
Ngendlela ekitizayo uHeine uchaza inqubo nemiphumela yoCandulo emfundisweni kwezenkolo nasempilweni ebandleni:
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Zitator: „Der Priester wird Mensch und nimmt ein Weib und zeugt Kinder, wie Gott es verlangt. Dagegen Gott selbst wird wieder ein himmlischer Hagestolz ohne Familie; die Legitimität seines Sohnes wird bestritten; die Heiligen werden abgedankt; den Engeln werden die Flügel beschnitten; die Muttergottes verliert alle ihre Ansprüche an die himmlische Krone, und es wird ihr untersagt, Wunder zu tun.“
Imbongi: „Umfundisi uba ngumuntu-nje naye, athathe umfazi, amzalise abantwana njengomthetho kaSmakade. USmakade yena-ke abe yimpohlo yasezulwini engenabani; kuyangatshazwa nokuthi indodana yakhe ngeyakhe; abangcwele bayafulathelwa; izingelosi zinqunywa amaphiko; unina kankulunkulu ulahlekelwa yiwo wonke amalungelo aphathelene nesicoco sasezulwini, uyenqatshelwa ukwenza izimangaliso.“
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Erzählerin: Und natürlich weiß der stets dem weiblichen Geschlecht zugeneigte Reiseschriftsteller Heine die Bedeutung des protestantischen Pfarrhauses, seine Gastfreundschaft und den Reiz der Pfarrerstöchter zu schätzen:
Oxoxayo: Empeleni lo umhambi wamazwe, umlobi uHeine, owaziselwa ukulandelana kwakhe nabesifazane, uyakwazi ukubaluleka kwekhaya nomuzi wakwamfundisi, impatho enhle umhambi emukelwa ngayo khona kanye nobuhle obumangalisayo bamadodakazi omfundisi:
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Zitator: „Man muss zu Fuß, als armer Student, durch Norddeutschland wandern, um zu erfahren, wie viel Tugend, (und damit ich der Tugend ein schönes Beiwort gebe), wie viel evangelische Tugend manchmal in so einer scheinlosen Pfarrerwohnung zu finden ist. Wie oft, des Winterabends, fand ich da eine gastfreie Aufnahme, ich, ein Fremder, der keine andere Empfehlung mitbrachte, außer dass ich Hunger hatte und müde war. Wenn ich dann gut gegessen und gut geschlafen hatte und des Morgens weiterziehen wollte, kam der alte Pastor im Schlafrock und gab mir noch den Segen auf den Weg, welches mir nie Unglück gebracht hat; und die gutmütig geschwätzige Frau Pastorin steckte mir einige Butterbröte in die Tasche, welche mich nicht minder erquickten; und in schweigender Ferne standen die schönen Predigertöchter mit ihren errötenden Wangen und Veilchenaugen, deren schüchternes Feuer, noch in der Erinnerung für den ganzen Wintertag mein Herz erwärmte.“
Imbongi: „Kungafanele-nje uzihambele ngezinyawo sengathi uyisitshudeni-nje esingenamali uzithungathele lonke elaseNhla neJalimane ukuze uzizwise ngobuqotho, (angifake isabizwana lapho ukuze kuzwakale ngconywana), ngobuqotho bobuphrothestanti emzanyaneni onganakekile-nje ekhaya kwamfundisi. Kukangaki-nje ngokuhwalala ebusika ngemukeleka ngomusa ngiyimpabanga yomhambi ongenalutho esandleni, ozilambele-nje, okhathele! Sengidlile ngesutha emva kokulala kahle, sengizoqhubeka nohambo ngakusasa ekuseni, aqhamuke umnumzane umfundisi esevukile, anginike isibusiso sikandela-nhle, esingakaze singilethele amashwa; nomkamfundisi onomusa omangalisayo, iphoshophosho, angithukuzele izincezu zesinkwa ezinebhotela ekhukhwini, engingekweye ukungilulamisa kwazo; buqamamanyana-nje kumi okungamatshitshi okungamadodakazi kamfundisi nezihlathi zakho ezikhazimulayo namehlwana eyizindoni zamanzi, amalangabi amahloni akho ayeyifudumeza inhliziyo yami ekuwakhumbuleni kwami usuku lonke ebusika lobo.“
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Erzählerin: Drittens schließlich würdigt Heine Luther als Sprachschöpfer. Luther gab den Deutschen nicht nur die Denkfreiheit, sondern auch das Mittel dazu:
Oxoxayo: Okwesithathu, uHeine uncoma uLuther, umakhi wolwimi. ULuther amaJalimane akawaphanga-nje kuphela inkululeko, wawafumbathisa nekhambi layo:
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Zitator: „Er gab dem Gedanken auch das Wort. Er schuf die deutsche Sprache. Dieses geschah, indem er die Bibel übersetzte.“
Imbongi: „Umqondo wawethasisela ngeZwi. Wasungula ulwimi lwesiJalimane. Lokho kwenzeka ngokuhumusha kwakhe ibhaybheli.“
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Erzählerin: Heine ist es sehr wichtig zu erwähnen, dass dies nur möglich war, weil die Juden, wie er bitter bemerkt, „dieses gemordete Volk, dieses Volks-Gespenst in seinen dunklen Ghettos saß und dort die hebräische Bibel bewahrte.“ Die deutschen Gelehrten sind demnach in diese Schlupfwinkel herabgestiegen, um die hebräische Sprache zu lernen. Dank des Einsatzes des Humanisten Johannes Reuchlin gegen die von den Dominikanern angestrengte Vernichtung hebräischer Bücher am Rhein konnte Luther mit seiner Übersetzung des Originaltextes beginnen. Heine fährt fort:
Oxoxayo: UHeine ukubona kubalulekile ukuthi asho ukuthi lokho kwenzeka ngoba amaJuda – njengokuwabiza kwakhe, „lezi zidwanyampuphu, imikhovu le eyayilokhu igoye emigedeni yayo eminyama lapho yayigqumé khona ibhaybheli elingolwimi lwesiHebheru.“ Izifundiswa zamaJalimane [kuqhubeka uHeine belu] zehla, zewukela kulezo zingoxingoxi, ukuyofunda ulwimi lwesiHebheru. Ngenhlanhla, ngenkuthalo kasolwazi kwezenhlakanipho ngoqobo nenhlalisano yontu, uJohann Reuchlin, ebhekene namaDominikhana [abanye benkolo yobuRoma] ayehlasele, ehlose ukushabalalisa imibhalo engolwimi lwesiHebheru esifundazweni esigudlé umfulakazi iRhein, wakwazi uLuther ukuthi aqale ngokuhumusha esusa ezincwadini zendabuko. Aqhubeke uHeine athi:
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Zitator: „Wie aber Luther zu der Sprache gelangt ist, worin er seine Bibel übersetzte, ist mir bis zur Stunde ganz und gar unbegreiflich.“
Imbongi: „Ukuthi uLuther walufunda kanjani lolu lwimi ahumusha ngalo, akuqondakali kimi kuze kube namhla lokhu.“
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Erzählerin: Die heute bestätigte Theorie, dass Luthers Sprache sich an das Sächsische Kanzleideutsch anlehnte, weist Heine zurück. Vielleicht hält er auch im Falle Luthers am Offenbarungscharakter des Dichterworts fest.
Oxoxayo: Umbono ofakazekelayo wokuthi ulwimi lukaLuther lwenciké esiJalimaneni esasikhulunywa emahhovisi ombuso wesifundazwe sakubo eSachsen ngalezo zikhathi, uyawuphebeza uHeine. Mhlawumbe uthatha ngokuthi nakuLuther kunokwambulelwa okuthile okwamlethela lolu lwimi lobugagu nolochwephesho.
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Zitator: „Wer über die deutsche Literatur reden will, der muss mit Luther beginnen, und nicht etwa mit einem Nürnberger Spießbürger namens Hans Sachs.“
Imbongi: „Ofisa ukuxoxa ngolwazi lwezincwadi lwaseJalimane, kufanele aqale kuLuther, angasuki-nje adukele mhlawumbe kosiyazi baseNuernberg njengoHans Sachs.“
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Erzählerin: Der Stoff dieser Literatur ist der Kampf der Reformationsinteressen. Sie beginnt, wie Heine richtig sagt, mit den geistlichen Gesängen. Aber „das innigste Selbstbewusstsein, das Gefühl der Persönlichkeit“, das Heine hier bemerkt, ist dann erst Sache des Pietismus.
Heinrich Heine schildert aber auch die Begrenzungen Martin Luthers und die Vorzüge des Renaissance-Papsttums. Luther habe in seinem Kampf gegen den Ablass Papst Leo X. missverstanden. Der Ablass war durchaus konsequent, weil die Menschen, die sinnlich sündigen mussten, ein geistliches Heilmittel brauchten, eben den Erlass ihrer Sünden. So sei der Petersdom mit dem Ablassgeld paradox genug durch den Teufel erbaut worden.
Heines heiter-spielerischer Umgang mit dem ernsten Reformationsthema
hat den Theologen nicht gefallen,
weswegen sie seine Darstellung Luthers tunlichst verschwiegen.
Auch galten Heines feuilletonistische Sprache und sein Spott über die Frommen als nicht ernsthaft genug. Dass man das Ernste auch lachend sagen kann, wie Lessings Minna von Barnhelm gegenüber Tellheim festhält, war in Deutschland nicht üblich. Griesgrämig vermerkte der Schriftsteller Theodor Mundt 1837:
Oxoxayo: Indikimba yalolo lwazi ngokwenhlakanipho emibhalweni yakwelaseJalimane yimpi kwababebangisana kwezoCandulo. Uqinisile uHeine ukuthi lwaqala ngokuhlabelela enkonzweni. „Umoya ojulile wokuzazisa, ukuzizwa ngobuwena“ kodwa, njengoba uHeine ebalula, wudaba lobukholwa ngokwenzondelelo [Pietismus].
UHeinrich Heine-ke kodwa uyaxoxa nangokukhombisa imingcele nokwehluleka kuMartin Luther nokukhombisa okuncomekayo emizamweni yoPhapha ukuvuselela kwezokholo nasemphakathini. ULuther, ekulwisaneni kwakhe nomkhankaso kaPhapha neSonto laseRoma wokuqoqa izimali okwakuthiwa zingumnikelo wokuthethelwa kwezono nokushwelezela izihlobo esezashona ukuze zedluliswe esihogweni, ziyongenga ezulwini, wayengamqondisisanga kahle uPhapha uLeo weShumi [ngokubona kukaHeine]. Lo mkhankaso wawungenansolo wona, ngoba, yilowo nalowo owayezizwa esindwa yisiphambeko kunembeza wakhe, wayezizwa efisa ukuthola ithuba lokuphumuza umphefumulo, intethelelo kuleso siphambeko. Ngokunjalo-ke ukwakhiwa kweSontokazi lamaRoma, iPetersdom, ngezimali zalo mnikelo wentethelelo kuzifanela-nje nokuthi lelo sonto lakhiwa lakhokhelwa nguSathane.
Indlela enamancoko uHeine alwethula ngalo udaba loCandulo
abayithakaselelanga osolwazi abaningi kwezenkolo,
yingakho-nje nendlela axoxa ngayo ngoLuther beyiziba.
Nokubhala okuziqondelayo-nje kukaHeine kanye nokuhlekisa kwakhe ngabakholiweyo kwenza bamshalazele. Ukuthi udaba noma lunzima lungethulwa ngendlela encokolayo njengoma uMinna von Barnheim kaLessing esho kuTellheim, kwakungajwayelekile eJalimane. Umlobi, uTheodor Mundt, wayethukuthele ebila ngowe-1837 ngenkathi ebeka umbandela ethi:
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Zitator: „Mir gefällt die Art nicht, tiefernste Gegenstände so hübsch und spaßhaft zuzurichten, dass selbst junge Pensionistinnen und Nähmamsells es mit Vergnügen lesen und nachher sagen können: Wir verstehen nun die ganze Philosophie.“
Imbongi: „Akungigculisi mina ukuthi udaba olunzulu lunandiswe, luhlotshiswe ngamancoko kangangoba nezalukazanyana esezasheshe zazithathela impesheni kanye nomame bemisebenzi yezandla bazifundele-nje ngentokozo baze bagcine sebethé: Sesiluqondisisa kahle udaba lwezolwazi ngezenhlakanipho.“
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Erzählerin: Kurz: Heines Lutherbild ist trotz seiner Ungenauigkeiten und Anzüglichkeiten bis heute das witzigste und geistreichste Porträt des großen Reformators, das leider keine Schule gemacht hat.
Bleibt zum Schluss eine Frage, die gegenwärtig im Protestantismus heftig diskutiert wird: Luthers Kritik an den Juden. Heine erwähnt in seiner Rühmung nicht, dass der Reformator antijüdische Hetzschriften verfasste, so 1543 die `Von den Juden und ihren Lügen´. Darin forderte er die gewaltsame Vertreibung der Juden aus lutherischen Gebieten und das Anzünden ihrer Synagogen. Höchstwahrscheinlich hat Heine diese Schriften nicht gekannt. Denn Luthers Spätschriften waren in Kirche, Theologie und Gesellschaft bis zum Ende des 19. Jahrhunderts offensichtlich eher vergessen.
Es gab einzelne antisemitische Vorurteile und Stereotype in kirchlichen Kreisen, die Heine auch besorgt registrierte. Doch erst mit der Gleichstellung der Juden und ihrem Aufstieg in Wissenschaft, Kunst und Wirtschaft, entstanden dann besonders ausgeprägte antijüdische Ressentiments: So in der Christlich-Sozialen Partei des Hofpredigers Stöcker um 1880. Fünfzig Jahre später deutete der thüringische Landesbischof Martin Sasse die mörderischen Ausschreitungen der Reichspogromnacht am 10. November 1938 als Erfüllung der antisemitischen Forderungen Luthers, des, und das meinte er positiv, „größten Antisemiten seiner Zeit“.
Zu Heines Zeit gehörte jedoch der Antisemitismus Luthers noch nicht zu dem vorherrschenden Bild, dass man sich von dem Reformator machte.
Oxoxayo: Kafuphi: Indlela uLuther ethulwa ngayo nguHeine, nòma inokungaphelelisisi kahlehle, inamancoko laphaya nalaphaya, yiyona esemqoka nenzulu kunazo zonke ezinye ngalomcanduli wodumo, okudabukisayo ukuthi ayibatholanga abalandeli.
Kugcina kusele udaba oludingidwa kuphindelelwa kwabenqubo yobuphrothestanti muva-nje: Insolo kaLuther kumaJuda. UHeine ekumdumiseni kwakhe akayiphathi eyokuthi uLuther wayeloba izincwadi ezichukuluza nezihlambalaza amaJuda, njengalena yonyaka we-1534 ethi `AmaJuda naManga Awo´. Kuleyo ncwadi ugqugqumezela ukuthi amaJuda akhishwe ngendluzula, axoshwe ezifundazweni zabaseLuthela, izindlu zawo zomkhuleko [amasinagogi] zithungelwe ngomlilo. Kungenzeka ukuthi uHeiner wayengazazi lezo zincwadi. Okwakukade kulotshwé nguLuther kwasekwakhohlakala, kungasazeki kangako, kwabeSonto nakwabezolwazi ngezenkolo kanye nasemphakathini-jikelele ngezikhathi kuze kube sekupheleni kwenkathi yeminyaka eyinkulungwane namashumi ayisishiyagalolunye [1800-1900].
Kwakukhona khona emphakathini ukuwaqhubukusha nokuwazonda amaJuda okwakwandile kanye nakwabasemasontweni, lokho kwayena uHeine akhononda ngakho. Kodwa kwathi ngokukhululeka kwawo ekubandlululweni, esengena nawo ezikhundleni ezaziswayo kwezomnotho, nezochwephesho nezolwazi, kwavela-ke ukuwazonda ngokwedlulele amaJuda: Kanjalo eqenjini lezepolitiki likaMshumayeli uStoecker ngowe-1880, iChristlich-Soziale Partei. Eminyakeni engamashumi amahlanu emva kwalokho kwasuka uMbhishobhi uMartin Sasse wesifundazwe saseThuringeni [khona eJalimane] wagqugqumezela ekakhukhulelangoqo eyabhebhezela isibhicongo somhla ka-10 Novemba kowe-1938, esibizwa namuhla ngokuthi yiReichskristallnacht, ethi lokho kuwukufeza inkokhelo kaLuther, ayemthopha ethi „yingqalabutho nobhongoza kontanga yakhe kwabazonda nabaphokophele ukushabalalisa amaJuda“.
Ngenkathi uHeine ayephila kuyo le nzondo nentshisekelo kaLuther yokushabalalisa amaJuda yayingakanabikho esithombeni abaningi ababenaso ngomcanduli wodumo uLuther.
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Mit den Bestrebungen der Judenmission in Preußen, es gab in Berlin einen „Verein zur Bekehrung der Juden“, geht Heine ironisch um. In dem Reisebild Die Stadt Lucca fragt ihn die Italienerin Francesca, der er von dem ganz im kalten Norden liegenden Berlin und seiner Frömmigkeit erzählt, verwundert:
„Sind denn die Berliner Christen?“
Heine antwortet:
Emkhankasweni wokushumayeza amaJuda kwelasePreussen [ukuze aguqulelwe enkolweni yobuKhristu], eBerlin kwase kuneqembu „iNhlangano yokuGuqula amaJuda“, uHeine ayayeyenza inhlekisa. Engxoxweni yakhe yezithombe esihloko sithi `Umuzi waseLucca´ [`Die Stadt Lucca´] uHeine ubuzwa yintokazi yeNtaliyane, uFrancesca, ayixoxela ngomuzi waseBerlin, le enhla kwelibandayo, nezenkolo kwabakhona – imbuza imangele, ithi:
„Kanti bangamaKhristu yini abaseBerlin?“
UHeine uyayiphendula:
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Zitator: „Es hat eine eigene Bewandtnis mit ihrem Christentum. Dieses fehlt ihnen im Grunde ganz und gar, und sie sind auch viel zu vernünftig, um es ernstlich auszuüben. Aber da sie wissen, dass das Christentum im Staate nötig ist, damit die Untertanen hübsch demütig gehorchen, und auch außerdem nicht zu viel gestohlen und gemordet wird, so suchen sie mit großer Beredsamkeit wenigstens ihre Nebenmenschen zum Christentum zu bekehren, sie suchen gleichsam Remplacants, d.h. Ersatzleute, in einer Religion, deren strenge Ausübung ihnen selbst zu mühsam wird. In dieser Verlegenheit benutzen sie den Diensteifer der armen Juden; diese müssen jetzt für sie Christen werden und da dieses Volk für Geld und gute Worte alles aus sich machen lässt, so haben sich die Juden schon so ins Christentum hinein exerziert, dass sie ordentlich schon über Unglauben schreien, in den Kirchen am besten die Augen verdrehen, die scheinheiligsten Gesichter schneiden und mit viel hohem Beifall frömmeln.“
Imbongi: „Inezihibe zayo-nje le eyenkolo yobuKhristu. Abanandaba nayo. Bahlakaniphé ngokwenele-ke ukuthi bangaké bayikhuthalele. Kodwa-ke ngoba bayazi ukuthi ubuKhristu budingekile ekubusweni kwezwe ukuze ababuswayo bavumele umthetho ngokuzithoba nanokuthi kungantshontshwa kubulawane kakhulu, bakhuthalela okungenani ukuguqula abakhelene nabo, bazama ukuthola ongababambela leso sikhundla ekukholweni okungabakhandla kakhulu uma bengaké bakwenze. Kulokhu kuxineka-ke sebezisebenzisela inkuthalo yamaJuda azihluphekelayo; yiwo-ke osekufanele angenele amaJalimane ekubeni ngamaKhristu, okuthi-ke njengoba lesi sizwe sivuma ukwenza noma yini uma usinika imali namazwana amnanjana, asengené agamanxa-ke amaJuda kwezobuKhristu, kangangoba asekhononda engaqedi ngokungakholwa, ezinkonzweni asenikina amakhanda, enyukubeza ubuso, ekhuleka ngokubukisa nenhlokomo enkulu.“
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Erzählerin: Der Konvertit Heine spricht damit auf witzige Weise an, was im Zuge der Assimilation und des sozialen Aufstiegs der kleinen jüdischen Minderheit im kaiserlichen Deutschland Realität war. Juden wurden Christen, vornehmlich protestantisch, praktizierten ihren neuen Glauben auch ernsthaft. Doch es sollte ihnen alles nichts helfen, als der Antisemitismus in Deutschland erstarkte und schließlich im Nationalsozialismus rassistisch und mörderisch wurde: Auch viele getaufte Juden wurden durch die Rassengesetze ausgegrenzt, ihrer bürgerlichen Rechte zunehmend beraubt, ghettoisiert und schließlich deportiert und ermordet. Sie wurden dabei fast immer alleingelassen von ihrer lutherischen Kirche, in die sie im Vertrauen auf christliche Gemeinschaft eingetreten oder als Kinder von Judenchristen hineingeboren worden waren.
So erfüllte sich auf andere, noch viel schrecklichere Weise, was Heine 1851 mit Bezug auf die zum Geldverleihen gezwungenen Juden im Mittelalter gesagt hatte:
Oxoxayo: UHeine, kwayena owaguqukela kweyobuKhristu, uxoxa encokola ngokwakwenzeka eJalimane ngalezo zikhathi emkhankasweni wokuchushisa nokuxhasa abakhethiweyo [Assimilation] kwababengamaJuda. AmaJuda aba ngamaKhristu, ikakhulukazi amaphrothestanti, alukhuthalela ukholo lwawo olusha. Nokho akusizanga konke lokho sekudlongobala inzondo ephokophele ukuwashabalalisa amaJuda [Antisemitismus] eJalimane, esebandlululwa ebulawa sekubuswa ngonya ngendluzula yokuzigqaja ngobuzwe [Nationalsozialismus]: Maningi amaJuda ayesebhajadisiwe okwathi nawo abandlululwa kulandelwa imithetho emisha, kwahlwithwa ilungelo lobuzwe, agudlukiselelwa emaxhokovaneni, agcina exoshiwe, ebulewe. Kukho konke lokho ayabukelelwa ngisho nayiSonto lawo laseLuthela ayekade ezinikelé aphendukela kulo ngokulethemba nokulazisa noma ayekade ezalelwe akhulela khona engabantwana bamaJuda ayesengamaKhristu.
Ngalokho-ke kwafezeka ngendlela ehlasimulisa umzimba lokhu uHeine akusho ngowe-1851 ngamaJuda aphoqeleka ukuziphilisa ngokwebolekisa imali:
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Zitator: „Die Juden sind gesetzlich dazu verdammt, reich, gehasst und ermordet zu werden.“
Imbongi: „AmaJuda aphoqelelwé umthetho ukuthi acebe, azondwe, abulawe.“
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Erzählerin: Die Kirchen, die sich nach dem von ihm hochgepriesenen Reformator lutherisch nannten, versagten in der sogenannten Judenfrage, wie Bonhoeffer schon 1933 feststellte. Auch er kannte Luthers antijüdische Schriften offensichtlich nicht. Ob die lutherischen Christen sich anders verhalten hätten, wenn der Reformator gesagt hätte:
„Nur wer für die Juden eintritt,
darf auch meine Choräle singen!“?
[Prof. Dr. Hans-Jürgen Benedict, em.; bis 2006 Dozent für Theologie an der Ev. Hochschule für Soziale Arbeit & Diakonie in Hamburg]
Oxoxayo: La masonto azibiza ngokuthi ngawaseluthela, efuzisa kumcanduli amhlonipha kakhulukazi, ehluleka odabeni olwaluphathelene nesimo samaJuda [Judenfrage] njengoba uBonhoeffer abalula ngowe-1933. Kwayena sengathi wayengayazi le mibhalo kaLuther equkethe unya nenzondo yamaJuda. Ingabe amakholwa aseLuthela ayayoqhuba ngenye indlela na, ukuba umCanduli wayethe:
„Yilowo kuphela
osukumela ukuwavikela amaJuda
ovumelekile ukuhlabelela izingoma ezalotshwa yimi!“?
[USolwazi uDokotela uHans-Jürgen Benedict osewathatha umhlalaphansi ngowe-2006 wayekade efundisa esikolweni semfundo ephakeme kwezenhlalakahle emphakathini esiphethwe yisonto laseluthela eHamburg ]
o0o
*Hans-Jürgen Benedict: „Ein kompletter Mensch“, NDR Kultur – 18.09.2016 08:40 Uhr [isiZulu/Deutsch-Übersetzung: Ben Khumalo-Seegelken];
*UHans-Jürgen Benedict uxoxa ohlelweni lwasemsakazweni eJalimane okuboniswana kulo ngezenkolo iNorddeutscher Rundfunk Religion und Gesellschaft, GLAUBENSSACHEN, ngeSonto ekuseni, zilishumi nesishiyagalombili kuMandulo kophezulu [ihunyushelwe esiZulwini isuswa esiJalimaneni nguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini (Ben Khumalo-Seegelken)].


c: text/html

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Abekhomishini ebona ngokulinganiswa kwamathuba phakathi kwabesilisa labesifazana eye Zimbabwe Gender Commission babe lomhlangano wabo wesibili bexazulula ezomnotho kanye lenhlalakahle yabesifazana kwezombusazwe.
Olunye lwendaba ebezisegudwini ludaba lokubekelwa kwabesifazana ezinye izihlalo edale lephalamende okuluhlelo olufika komlindi uyacina ekhethweni luka2023.
Emhlanganweni oqhutshelwe ewoteleni yeHoliday Inn koBulawayo yikhomishini le, omama baphume lamazwi atshiyeneyo phezu kwezihlalo ezibekelwa abesifazana edale lephalamende. Abanye ngabafuna ukuthi loluhlelo luqhubekele phambili ludlule isikhathi esavele sabekwa esika2023, abanye njalo besithi kungaba ngcono kufakwe umthetho othi umuntu angangena kangaki ngaloluhlelo edale lephalamende.
UDokotela Thokozani Khuphe obekhona kulumhlangano uthe bakhangelele ukuthi abantu abangena ngohlelo lolu kumele bengaveli emabandleni.
“Into esiyikhangeleleyo yikuthi kube leProportional Representation hatshi le ekhona khathesi elabomama abavele kuma political parties. Sifuna ukuthi kube ngomama abavela kuma provinces abazamelela indaba zabomama, omama babe yibo abazabavotela njalo bekhulume ngendaba zonke zabo mama.”
UNkosazana Priscilla Misihayirambwi-Mushonga uthe umthetho lo nxa kuthiwa uqhubeke kumele uguqulwe ukuze abesifazana ngokwabo bavotelane andubana kuqhutshekelwe phambili.
Kulabanye abachothoza olwenziwa ngabanye abesifazana.
Omunye wabo nguNkosazana Sikhangele Moyo oweYoung Women’s Forum othe abanye abesifazana sebehlezi isikhathi eside besezikhundleni njalo abatsha abasakwazi ukuthi bathini. “Omama esathi sivula amehlo beku politics lokhe bekhona lakhathesi njalo bakhona kuPR (Proportional Representation), yikho thina sisithi iPR ayiphume from Women’s organisations.”
UMnu. Themba Mliswa uthe idale lephalamende livele lilabantu abanengi njalo amabandla awakhethi abantu abafaneleyo kodwa amabandla akhetha ngokuthi abanye sebesele phandle.
Uhlelo lweProportional Representation lufika komlindi uyacina ngomnyaka ka2023.

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Ukuzibeka ethubeni lokuqashwa emakethe yemisebenzi ngale kwezi-2020
UMnu uSanele Gamede: UMqeqeshi WezeMpilo Yabantu Abasha Nezemisebenzi
Ingijabulisile into engiyibone ezinkundleni zokuxhumana evikini eledlule, lapho abantu abasha bengenele umkhankaso wokusizana ekufuneni umsebenzi. Ibuyise ithemba nenjabulo njengoba siphila esikhathini esinzima, lapho khona abantu abaningi beludinga usizo kanye nemisebenzi. Kusekuhle kunjalo ukwelekelelana ekufuneni imisebenzi, kusemqoka ukuthi umuntu azicije ngezindlela zokufuna umsebenzi zesimanje. Izinga labantu abangasebenzi kuleli lenze kube nzima ukuthola umsebenzi ngoba abantu abaningi bagcine beqhudelana esikhangisweni somsebenzi odinga umuntu oyedwa.
Lokhu kwenza kubaluleke kakhulu ukuthi sazi ukuthi umqashi ufunani kulesi sikhathi samanje kanye nokuthi uwufuna kanjani umsebenzi. Ukufuna umsebenzi sekwaba umsebenzi uqobo lwawo. Ingxenye yabantu, ikakhulu abantu abasha, abawutholi umsebenzi ngoba behlulwa ukuwufuna kanye nokwazi ukuthi yini efunwa umqashi kumuntu ofuna umsebenzi. Enkulumeni yami engiba nayo nabantu abasha uma ngibeluleka ngokufuna umsebenzi, ngiye ngibabonise izigaba noma izinto ezine okumele bazenze uma befuna umsebenzi.
Isigaba Sokuqala
Ngaphambi kokugeza uphume uyofuna umsebenzi, bhala phansi zonke iziqu zakho kusukela kumatikuletsheni. Iziqu zakho ziwumhlahlandlela ngokwazo ekufuneni umsebenzi. Ukwazi iziqu zakho kwenza nokuthi wazi izinga okulo kanye nenani lakho. Ukwazi iziqu zakho kwenza ungaphumi unhlanhlatha uze uqede nemali ufuna into engekho.
Isigaba Sesibili
Uma sewuzibhale phansi zonke iziqu zakho, yenza uhlu lwamakhono onawo nowathole kulezi ziqu ozibhale esigabeni sokuqala. Lolu luhla lwamakhono lwenza uzibuze ukuthi ufuna ukuyoqashwa noma ungaziqasha wena. Lukunika nesithombe sokuthi yini okwazi ukuyenza. Ngike ngabuza omunye wabantu abasha engibaqeqeshayo, obekhala ngokwentuleka kwamathuba omsebenzi, ukuthi yini akwazi ukuyenza wathi akazi. Kwavele kwazikhanyela ukuthi noma enganikwa ithuba nomqashi angeke aqashwe.
Isigaba Sesithathu
Uma sewulwenzile uhla lwamakhono onawo, kumele wenze uhla lwezinkapani ezidinga umuntu onalezi ziqu ozibalile esigabeni sesibili. Ukubhala lolu luhla kwenza unganhlanhlathi futhi kubelula ukufuna umsebenzi. Abantu abaningi batheneke amandla ekufuneni umsebenzi ngenxa yokufuna umsebenzi lapho bengafaneleki khona. Ukwazi ukuthi iziphi izinkampani noma abantu ongabadayisela ikhono noma amakhono onawo kwenza kubelula futhi kusheshe ukufuna kwakho umsebenzi. Uqonda ngqo lapho kuqashwa khona uyozikhangisa noma ufake isicelo sakho esikhangisweni esikhishiwe.
Isigaba Sesine
Okwesine, okungokokugcina nokusemqoka, ukwenza ucwaningo kanye nokuthola izindlela zokuxhumana nalezi zinkampani ozibalile esigabeni sesithathu. Kulesi sikhathi samanje sekwaba lula ukuthola izinombolo kanye nemininingwane yokuxhumana. Ungayitholo ezinkundleni zokuxhumana, noma ku-inthanethi. Kwesinye isikhathi kuyasiza ukuziyela wena mathupha uyozikhulumela. Uma inkampani ikude nalapho ukhona ungathumela isicelo sakho nge-imeyli. Ezinye izinkampani azibavumeli abantu abahamba bengena, okusho ukuthi kubalulekile ukufaka isicelo sokubona lowo muntu obhekene nezokuqashwa. Okubalulekile kulesi sigaba, ukuthola indlela yokuxhumana nalezi zinkampani ukuze uzidayise.
Lezi zigaba ezingaphezulu zenza kubelula futhi zikubeke ethubeni lokuqashwa ngokushesha. Akusho ukuthi sekumele uziyeke ezinye izindlela ezingakusebenzela, engizibalile encwadini yami yokuqala ebhalelwe ukusiza abantu abafuna imisebenzi.
Lokho kufaka phakathi ukuzilungiselela imibuzo ongahle udibane nayo kumqashi.


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SIZAPHEPHELA NGAPHI?
Ekuhle Mthwakaz’ omuhle! Silokhu sigcinakele emuseni weNkosi ngalesisikhathi sizingelwa yisolokazi lesi seKhorona. Amaviki aseyisithupha impilo ingesiyo eyezolo. Asikakhululeki ukuphila njengezolo. Isilo lesi sibi ngoba thina asisiboni ngamehlo njalo asikwazi ukuthi sicathame singaphe. Emazweni abezeSayensi lezemithi yokwelapha baphathekile balokhu bezama amacebo okudala imithi abantu abangacatshwa ngayo ukuze bangabulawa yilesisifo. Asithandazeleni ukuthi uNkulunkulu abaphe ukuhlakanipha baphange bawulungise umuthi ofaneleyo. Siyayibonga impilo. Kodwa banengi abalahlekelwe zimpilo zabo emhlabeni wonke.
Kithi lapha abanengi baphakathi kwelitshe lembokodo. Nxa kuqhutshekwa kungasetshenzwa abantu bazaphila njani? Siyakuswela ukudla izinsuku zonke. Siyayiswela imali ukuze sihlawulele izinto ezahlukeneyo empilweni ezisisizayo. Sithini pho? Bukhona isibili ubunzima ebantwini. OPhezukonke nguye owaziyo ukuthi sophepha njani? Okwethu yikulandela lokho esikuxwayiswayo ngabakhokheli, labe World Health Organisation (WHO). Sikhuthazane kulokho njalo sikhulekelane.
Izimbongi zonke zigobhoza ugqozi lokubalisa ngeKhorona, abanye bebubula, abanye bememeza bethetha, abanye belimukisa ikanti abanye batshotshobele nje ngenxa yesilo lesi. Nansi imbongi entsha, uCastro Matuvhunye laye emangala njalo elimukisa ngeKhorona.
SIZAPHEPHELA NGAPHI?
Isithanyelil’ abant’ iKhorona eMelika
Bephulel’ izigod’ endlebeni
Behlulek’ ukuzivikela?
Pho bazavikelwa ngubani?
Phel’ asikh’ esiphandel’ esinye
IKhorona iyabulala sihlobo!
Nxa ungukhandatshisa.
Uzaphephela ngaphi?
Nang’ uSaThembani
Uyatshinga nxa efundiswa
Nxa besithi kagez’ izandla
Ubhong’ esithi kangcolanga
Nxa besithi kaval’ umlomo
Uthi bath’ aphefumule njani
Nxa ingamngen’ esiqed’ abantu
Umunt’ ufa ngendlel’ ekhalisayo
Pho sizaphephela ngaphi?
Zilenkan’ izidakwa
Zibuthana zibe samihlambi yembuzi
Ungabaswel’ abagulayo lapho?
Sizaphephela ngaphi?
Yindaba lingasesab’ isitha?
Lifun’ ukubona ngomopho?
Lifun’ ukubulalis’ abalendleb’ ezizwayo?
Bafel’ amafufu njengegundwane?
Ake likhiph’ izigod’ endlebeni!
Gez’ izandla sekaThulani
Hlal’ endlini
Isitha asimemetheki nxa sizivalela
Ukulalela kuyasiza
Asizivikeleni zihlobo
Siyayiqed’ iKhorona singabambisana
Castro Matuvhunye


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USikhala utshele iphephandaba leli ukuthi lokho okuphume enkantolo enkulukazi yakuleli ivumelana lenkulu yakoBulawayo, ukuthi umongameli Robert Mugabe amemezele ukhetho endaweni ezintathu zakwele Mandebeleni kungakafiki mhlaka 30 ngoNcwabakazi akungebatshazwe ngoba inkundla yezombangazwe kuleli ayilingananga.
“Abantu akumele bajabule kakhulu ngalesisehlakalo ngoba sizobakhupha endleleni yokulwela ukulandelwa kwesivumelwano sikahulumende womanyano anduba kubanjwe ukhetho oluqotho. Ukhetho lwezigaba lezi alwehlukile ngitsho lolunye ukhetho kungakho lufanele lubanjwe ngemva kwenguquke ebaliswe kusivumelwano lesi. Okunye konke kungenza uMugabe ayibambe ngasesidukwini,” kutsho oka Sikhala.
“UMugabe angathi zonke inketho zilethwe phambili zibanjwe kanye lalezi ezibalisiweyo ukuze kuphele ukulwisana kuhulumende womanyano ke? Khumbula ukuthi iZanu (PF) ivele izifunela ukhetho njengamanje, anduba kube lenguquko ekhanyayo.”
USikhala uthe ibandla lakhe alisoze limotshe imali yalo liphatheka okhethweni lwamanyala “Abantu kufanele bazi ukuthi kuyadingeka ukuthi kubekhona uhulumende omutsha obhekane lezidingeko zabantu kunye lentando kazulu, engatholakaliyo kuhulumende womanyano lo.”
Inkundlankulu yale ifake uMugabe endaweni yakhe ngesikhathi imtshela ukuthi amemezele ukhetho endaweni ezibalisela eningizimu-Nkayi South, impuma-Bulilima kunye lempuma-Lupane East.
Lezindawo zasala zingelabammeli edale lephalamdende ngemva kokuxotshwa kuka Abedinico Bhebhe, uNjabuliso Mguni kunye lo Norman Mpofu ebandleni elincinyane leMDC esikhokhelwa ngu Welshman Ncube.Post published in: News


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Sbongs Gumbi
I-Orlando Pirates seyikuqinisekisile ukuthi iyamdedela uHappy Jele obengukaputeni nobesehlale kuleli qembu iminyaka engu-16 yonke.
Ngokusho kwesitatimende sePirates, lo mdlali ubezonikwa omunye umsebenzi eqenjini njengoba belingafuni ukumdedela kodwa yena wenqaba ngoba ethi usafuna ukudlala.
UJele, oneminyaka engu-35, Impempe seyingakuqinisekisa ukuthi uzobe egijima kwiRoyal AM ngesizini ezayo njengoba esehlukene neZimnyama.
“Ngemuva kweminyaka engu-16 egcwele izimanga enathi, siyavalelisa kumdlali oyogcina ehlonishwa kakhulu ngokuzayo,” kusho lesi sitatimende esikhishwe ngoMsombuluko ekuseni.
“Umdlai wethu wasemuva nobengukaputeni weqembu, osephelelwe yinkontileka uzoshiya eqenjini. Lokhu kuchaza ukuthi siyaphela isikhathi sikaHappy Jele kuleli qembu.
“I-Orlando Pirates iyakuqinisekisa ukuthi uJele uhlangane nosihlalo weqembu ekupheleni kwesizini edlule ukuze badingide ngekusasa lakhe.
“Kulezi zingxoxo ezithathe amaviki amathathu, iqembu limgabisele ngemisebenzi ehlukene angayenza lo mdlali obese enesikhathi eside edlala lapha.
“Ngemuva kwalokho lo mdlali oneminyaka engu-35 wabe esenikwa isikhathi sokuba aye ekhaya ayocabangisisa kahle ngalokhu.
FUNDA NALA: Ukumiswa kukaMnisi kwiRoyal AM kufaka umsebenzi kaZondo engcupheni
“Ngokujwayelekile umdlali uyadedelwa uma sekuphele inkontileka yakhe eqenjini. Kodwa ngenxa yokuzimisela kwakhe kule minyaka engu-16 eseqenjini, usihlalo ubefuna ukumgcina kwesinye isikhundla.
“Emhlanganweni olandelayo, obanjwe ngemuva kwamaviki amabili, uJele ube eseveza ukuthi usenesifiso sokuqhubeka nokudlala.
“Ngeshwa ke indawo yokuthi aqhubeke nokudlala ayikho. Sonke kwi-Orlando Pirates simfisela okuhle uJele ngekusasa lakhe.”


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Qaphela Usaqala Unyaka Lo!
Ungezwa umuntu esithi, “Maye-e-e!” uhle uthi khwimilili, uqaphe. Yisililo leso. Akekho othanda ukuba sesililweni. Sithanda lapho okulentokozo khona. Ngakho, sisaqala unyaka, asilimukeni indlela yesililo.
Kugwalo luka-Isaya umphrofethi omkhulu, sihlangana lezikhalo lezahlulelo esahlukweni sesihlanu. Esinye salezi zikhalo sithi: “Maye kulabo abathi okubi kuhle bathi okuhle kubi, ababeka umnyama esikhundleni sokukhanya; ukukhanya esikhundleni somnyama; ababeka okubabayo esikhundleni sokumnandi, okumnandi esikhundleni sokubabayo”Isaya 5:20.
Impilo imnandi igcwele ubuhle lokukhanya. Isuka ilumele njengenkobe ezilamatshe nxa igalula phakathi kobubi, ubumnyama lakho konke okubaba gamu! Lapha siyalimukiswa-ke ngempilo yobubi, eyisinengiso ebusweni bukaNkulunkulu. Kukangaki sibona abethu abenza okuhle betshayelwa phansi, begconwa, behlukuluzwa, abanye baze babotshwe bavalelwe emajele? Kuyenzakala ebantwinikazana ukuthi ongelacala avalelwe aze apike lokupika engelacala; kuthi olecala aziphumele nje etshaya umlozwi, mhlawumbe ngoba elemali enengi esebenzisa igqwetha elihlakaniphileyo elimxakulula esihitsheleni. Maye, kwabanjalo!
Ikanti, sonkana nje empilweni, sekungani siyahuqeka emehlweni. Asisabuqhuqhi ububi lamanyala. Sikubona insuku zonke sikujwayele kuze kube sengani yikho okuqondileyo. Sithi obanjwe esenza ububi ube lomnyama. Sithi ontshontshela labo abasebenzelayo uthatha imfanelo yakhe. Sisole okhuluma amele iqiniso sithi ucabanga ukuthi ungubani, uvezelani ububi. Okubi akusamelanga kuchaywe egcekeni. Sengitsho labafundisi abathile bayesasa ukulitshumayela iqiniso, funa lithunuke lo onikela kakhulu ebandleni, baziswelise okuya ethunjini. Labazali bafunza abantwababo amanga lenkethabetshabi. Maye-e!
UJesu uyikukhanya kwezwe. Uyindlela, leqiniso, lokuphila (uJohane 14:6). Okubi kuyisinengiso kuye, ikanti kuSathani, umoya omubi, ububi yibona obuhle, ngoba engomkhohlisi omdala. Komubi, unyeyo lamanga yikudla okumnandi. Ukuzigqaja, ubuhwaba, lomona kuphiwa amabizo amahle; kulolongwe kuthiwe yikuzithanda, lokuhlakanipha. Maye-!
Wena umi ngaphi? Nxa nyakenye ube ungomunye wabaphakamisa okubi usole okuhle; nxa ube uphila ngokwenza okudunga unembeza wakho; nxa ube uzitshaya isihlakaniphi utshila amanga uwenze iqiniso, qaphela! Limuka ngoba isigcino nguwe kuphela! Okubi kukhanya kumnandi kusenziwa, kodwa umvuzo wakho ubaba gamu okwesihaqa.
Qaphela usaqala unyaka lo. Zimisele ukuphila ngokwenza okuhle, okuqondileyo, izenzo zokukhanya, eziliphunga elimnandi eNkosini. Asikho isililo kuJesu, yena oyiNkosi yokuThula.
Barbara Nkala January 2020
Ngilifisela konke okuhle empilweni kulo unyaka. Ngiyanxusa. Asibeni selimeni lokukhuthaza lokuphakamisa ulimi lwethu. Hlaba eyakho indima ngo2020 uyiphutshe.
Ukhumbule phela ukuthi esalela muva ithiwa xhaka yizinja.
Ngiyalithanda, njalo ngiyabonga!
Gogo Nkala


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OKADONGA GUMBI
Seyithanda ukuqansa indlela ye-Orlando Pirates kwiCAF Confederation Cup njengoba ivumele iRaja Casablanca ukuthi ithole igoli lasekuhambeni bebambana ngo 1-1 e-Orlando Stadium ngeSonto ntambama.
Nokho ithuba lisekhona kodwa sekuyasinda uma ubheka indlela ebidlala ngayo isekuhambeni iRaja yaseMorocco. Kodwa uma ingadlala ngokulingana kube namagoli, iPirates isengadlulela phambili ngomthetho wegoli lasekuhambeni.
IRaja beyingazibekile phansi ikhombisa ukuthi iyakwazi ukubaluleka kwegoli lasekuhambeni emidlalweni enemilenze emibili. Indlela ebidlala ngayo beyikhombisa ukuthi kungani ingelinye lamaqembu asatshwayo emidlalweni yeCAF.
Nokho nePirates, ibikhombisa ukuthi isekhaya, ingavumeli leli qembu laseMorocco libalawule. Kodwa amathuba abengaveli kahle. Kuze kwaba nguVincent Pule osiza iBucs ngokuyibeka phambili ngomzuzu ka-40.
Uthole ibhola elide ebelisuka emuva, walidluliselwa kamnandi nguDeon Hotto wabe esekhombisa ubuchule elishaya lameqa unozinti obesephumile ezomhlangabeza.
Ibe seyiqala idlala ngokuzethemba ngemuva kwalokho. Kodwa bekucacile ukuthi kumele izibambe ziqine ngoba neRaja beyingazibekile phansi. Futh nje libe nebhadi leli qembu lasenhla ne-Afrika ngomzuzu ka-58 lincishwa iphenathi kade uNtsikelelo Nyauza elithinte ngesandla ibhola engaphakathi ebhokisini langakubo.
Emizuzwini emibili ukusuka lapho, iRaja ilitholile igoli lokulinganisa ngonyawo lukaBen Malango. Ayizange yenze okujwayelekile ukuthi ihlale emuva ngemuva kwaleli goli, kodwa iqhubekile yashoshela ifuna elinye.
Sekusele imizuzu eyisishiyagalombili uphele umdlalo, uHotto udlale ngelihle ithuba. Ubephakelwe elihle ibhola engaphakathi ebhokisini leRaja lisuka kuPaseka Mako okhuthuze izitobha ezimbalwa ngaphambi kokulinika uHotto.
Lo mdlali waseNamibia uvele watatazela ezama ukukhahlela kodwa wehluleka waze wagcina eselilahla ethi uzama ukulidlulisela komunye umdlali.
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OKADONGA GUMBI
Umqeqeshi we-Orlando Pirates, uJosef Zinnbauer ukhale ngokuthi bagqilazwe yigoli elibe ngumkhonto ogwaze ekhaya likaThulani Hlatshwayo bagcina bengakwazanga ukuphuma namaphuzu agcwele njengoba bebambane neSwallows FC ngo 1-1 ngoMgqibelo kusihlwa.
IPirates iwuqale kabi lo mdlalo weDStv Premiership obuseDobsonville Stadium njengoba kuthe ngomzuzu ka-14 uThulani “Tyson” Hlatshwayo wenza izimanga engqofela enethini yangakubo ibhola ebeligotshwe nguVuyo Mere.
Okuxake kakhulu ngaleli goli yindlela enobuchule obebungenza ngisho uCristiano Ronaldo aziqhenye alishaye ngayo uTyson, okwenze kwabukeka sengathi ubevele ekora.
UZinnbauer uthi ngemuva kwalokhu iSwallows ibe seyigqisha emuva ivala zonke izintuba ukuze bangakwazi ukubuyela emdlalweni.
“Bekunzima,” kusho lo mqeqeshi odabuka eGermany ngemuva komdlalo. “Ukuhlasela kokuqala nje kwezitha kuphethe ngegoli elidle ekhaya.
“Kube sekuba nzima ukubuya ngoba bese bevale thaqa emuva esiwombeni sokuqala. Kodwa sizamile.
“Kunebhola elishayise epalini kanti siwakhile namanye amathuba ebesingakora ngawo esiwombeni sokuqala,” kuso uZinnbauer.
Esiwombeni sesibili iBucs ike yazama iqhinga lokudoba iSwallows ukuthi osuke emuva ngokuthi nayo iwuqale emuva umdlalo bese izama ukuhlasela ngokuzuma.
Igoli ligcine livelile ngomzuzu ka-75 uTshegofatso Mabasa engqofela phakathi ibhola abeligitshelwe nguWayde Jooste abebengene naye besuka ebhentshini ngesiwombe sesibili.
“Esiwombeni sesibili bese sibawalula, kuyithi esiphethe umdlalo. Ngiyavuma nabo bake bazama ukusizuma, kodwa yinto ewayelekile leyo uma wena uphume inqina yokufuna igoli.
“Ugxila ekuhlaseleni bese kuba nezikhadlana ezibulekayo emuva. Silitholile elokullinganisa kodwa saqhubeka nokuhlasela.
“Besifuna elinye. Siwakhile amanye amathuba amaningi ebesingalithola ngawo igoli. Yingakho ngingathi angijabule.
“Indlela esidlale ngayo beyiyinhle kakhulu kodwa umphumela awukuvezi lokho. Kufanele uthole amaphuzu aphelele uma udlale kanjeya,” kuchaza uZinnbauer.
Uthe le ndlela abadlale ngayo yiyona abayifunayo futhi okumele bayibambe bengabe besayiyeka ukuya phambili.
“Yilokhu esikufunayo manje. Ukudlalela phambili, ulawule umdlalo engxenyeni yesitha bese wakha amathuba okushaya amagoli.
“Yilokho leli qembu elikwazi ukwenza. Abadlali bebengakhathele. Bebefuna ukuya phambili beyofuna igoli lokuwina. Futhi uma udlale kanje kufanele uthole amaphuzu aphelele,” kuphetha uZinnbauer.
Lo mphumela ushiye iPirates endaweni yesine ngamaphuzu angu-39 emidlalweni engu-23 kanti sekuthanda ukuqansa kuyo njengoba inesifiso sokuqeda okungenani endaweni yesibili ukuze iyodlala kwiCaf Champions League ngesizini ezayo.
Isalele emuva ngamaphuzu amahlanu kuMaZulu FC asendaweni yesibili kanti ayisikhombisa aphakathi kwabo neMamelodi Sundowns eseqhulwini.
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*** Ilizwe leBhilithane lithi lifuna ukufakela ezinye iziphathamandla zebandla leZanu PF izijeziso zenotho kulandela ukukhahlanyezwa kukazulu okwenziwe libutho lamalunga ebandla leli.
*** Amalunga ohlangothi lwabatsha olwebandla leZanu PF athi kumele uMongameli Emmerson Mnangagwa anikwe isikhathi sokuthi athuthukise ilizwe leZimbabwe.
*** Ababalisi sebeqalisile ukukhalala umsebenzi loba bethwaliswe nzima ngabezomvikela lamalunga ebandla elibusayo.
*** Sizahlolisisa ezomnotho kwele Zimbabwe ngesikhathi sokukhuphulwe intengo yesinkwa njalo kulokhu kunzima ukuziphandela ukudla ngenxa yokugugudeka komnotho.
*** KuLiveTalk namuhla kuhlelo lwabatsha olwe The Connection sixoxa ngokukhahlanyezwa kwamalungelo abasakhulayo ngabezomvikela okwenza ukuthi abanye babaleke elizweni. Nxa lifuna ukungena kuhlelo sithumeleni umlayezelo kunombolo ezithi 0012024650318. Lingakhuthwa yilezindaba lezinye kuStudio 7 ngo half past 7 ntambama lango half past 6 ekuseni, kumagagasi athi 909 am, 4930, 15580 laku 6080 kilohertz kuShortwave.


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I-Olivetol (500-66-3) Siziqu
I-Olivetol (500-66-3) I-NMR Spectrum
Uma udinga i-COA, i-MSDS, i-HNMR yeqoqwana ngalinye lomkhiqizo nolunye ulwazi, sicela uxhumane nathi umphathi wezentengiso.
Kuyini I-Olivetol (500-66-3)?
I-Olivetol yingxube yemvelo evela ngokwendalo. Itholakala ezinhlotsheni ezithile zama-lichens futhi ingakhishwa kalula. I-5-Pentylresorcinol nayo ikhiqizwa izinambuzane eziningi, kungaba nge-pheromone, i-repellent noma i-antiseptic. Isitshalo se-cannabis ngaphakathi sikhiqiza umkhiqizo ohlobene ne-olivetolic acid (OLA), okwakufakazelwa ukuthi lesi sitshalo sisebenzisa i-biosynthesize umkhiqizo we-psychoactive product tetrahydrocannabinol (THC).
Izinzuzo ze-Olivetol (500-66-3)
Izinzuzo ze-Olivetol kumuntu ofake i-THC zizofaka kepha azikhawulelwanga ekucaceni kwengqondo, umbono othuthukisiwe, ukukhuphuka kwekhono lokugxila, ukuthuthuka kwamakhono ezimoto, nokwehliswa kwezinye izimpawu zokusetshenziswa kwe-THC.
I-Olivetol (500-66-3) kusebenzisa
I-Olivetol yayisetshenziswa njenge-molecule yethempulethi ekuhlanganiseni i-polymer (MIP) yama-molecule. Iphinde yasetshenziswa njenge-inhibitor ye (S) -mephenytoin 4′-hydroxylase umsebenzi we-recombinant CYP2C19.
I-Olivetol isetshenziswa ngezindlela ezahlukahlukene ukukhiqiza ama-analog zokwenziwa we-THC.full cation edingekayo] Enye indlela enjalo ukusabela kwe-olivetol ne-pulegone. EPiHKAL, u-Alexander Shulgin ubika indlela yokuqola yokukhiqiza umkhiqizo ofanayo ngokuletha i-olivetol yokusabela kanye namafutha abalulekile e-orange lapho kukhona i-phosphoryl chloride.
I-Olivetol (500-66-3) Isicelo
- Isetshenziswa njengomkhakha wemithi.
- Isetshenziswe njenge-Organic Intermediate.
- Isetshenziswa njengokunqunywa kwe-lipopolysaccharides, i-carrageenan ne-sialic acid.
I-Olivetol powder ukudayiswa(Ungathenga kuphi i-Olivetol powder ngobuningi)
Inkampani yethu ithokozela ubudlelwane besikhathi eside namakhasimende ethu ngoba sigxile ekusebenzeni kwamakhasimende nokunikezela ngemikhiqizo emihle. Uma unentshisekelo ngomkhiqizo wethu, siyavumelana nezimo nge-oda eyenziwe ngokwezifiso ukuze ivumelane nesidingo sakho esithile nesikhathi sethu sokuhola esisheshayo kuma-oda siqinisekisa ukuthi uzowunambitha kakhulu umkhiqizo wethu ngesikhathi. Siphinde sigxile nezinsizakalo ezingezwe zenani. Sitholakala ngemibuzo yensiza nolwazi lokuxhasa ibhizinisi lakho.
Singabahlinzeki be-Olivetol powder abaqeqeshiwe iminyaka eminingana, sihlinzeka ngemikhiqizo ngamanani aphansi, futhi umkhiqizo wethu ungowekhwalithi ephezulu kakhulu futhi uhlolwa ngokuqinile, nokuzimela ukuqinisekisa ukuthi kuphephile ukusetshenziswa emhlabeni wonke.
Okubhekwayo
[1] U-Attygalle et al. (1989). Ijenali Yezemvelo Yamakhemikhali. (15) 1: 317-28 ISSN 0098-0331 / 89 / 0100-0317506.00 / 0
[2] IPherobase (Database pf pheromones and semiochemicals) .5-Pentylresorcinol. Ibuyiswe ngomhlaka 18 Januwari 2014
[3] URaharjo, Tri J; Chang, Wen-Te; UChoi, u-Young Hae; EPeltenburg-Looman, Anja MG; UVerpoorte, uRobert (2004). “I-Olivetol njengomkhiqizo we-polyketide synthase eCannabis sativa L”. Isayensi Yezitshalo. 166 (2): 381-5. i-doi: 1016 / j.plantsci.2003.09.027.
[4] UHassuni, mina; URazxouk, H (2005). ”U-Olivetol: Umkhakha we-lichen Evernia prunastri Ach. noma "i-oakmoss" ". Izindaba Zomzimba Nezamakhemikhali. 26: 98-103.
[5] UStojanovic, u-Igor; URadulovic, uNiko; UMitrovic, uTatjana; Stamenkovic, Slavisa; Stojanovic, Gordana (2011). ”Izakhi eziguquguqukayo zezimila ezikhethiwe zeParmeliaceae”. Ijenali yeSerbia Chemical Society. 76 (7): 987–94. i-doi: 2298 / JSC101004087S.


text:
okujwayelekile:I-API 5L,ASTM A53,ASTM A106
SIZE:OD: 21.3-609.6
WT:2.77-25MM
UBUDE:5.8-6M njengenjwayelo
Okubalulekile:20#,gr.b,q345,x42,x46,x65,x70
ukusetshenziswa okuyinhloko: i-petroleum, ezokuthutha igesi yemvelo
Ingqikithi Yokulawulwa Kwekhwalithi Nesevisi Yekhasimende
I-RUITONG isungule amasistimu okulawula ikhwalithi aqinisekisiwe ngokuhambisana namazinga omhlaba wonke futhi iqhubeka nokusebenzisa amasistimu akamuva afakazelwe njengoba etholakala.Amasistimu amanje asungulwa ngokuhambisana nokucaciswa kwe-API Q1, amazinga e-ISO9001 nokunye.I-RUITONG iphikelela ohlelweni lokuhlolwa kwekhwalithi yangaphakathi futhi isiqeqeshe abahloli bangaphakathi abahlelwe ngamaqembu adlala indima ebalulekile ekusebenzeni kwesistimu ukuze kufinyelelwe umgomo "Wokulawulwa Kwekhwalithi Okuphelele".
I-RUITONG izinikele ezingeni eliphezulu kakhulu lenkonzo yamakhasimende.Eminye yemigomo, ngesikhathi sokulethwa, ukuxhumana eduze kanye nesevisi esheshayo yangemva kokuthengisa ukuze kutholwe ukwaneliseka okugcwele kwamakhasimende.


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Fabricio Chiquio Boppré
UFabricio wazalelwa futhi uhala e-Island of Santa Catarina, edolobheni i-Florianópolis eningizimu ne-Brazil. Umhumeko wakhe umculo, kodwa futhi uyakuthanda nokuvakasha (nokuhasmba amajadu) kanye nokupheka ekhaya ntambama (ngesikhathi elalela umculo). Njengomuntu oshade imFundindalo yomkhathi, uhlale eyibuzabuza ukuthi ngabe yini eyayikhona maphambilini kokudabuka koMkhathilibe. Ngokwakhe uthi akakamuphenduli ngendlela eyanelisayo, kanti usazoqhubeka amubuze. IziNcwadi, imiDlalo kamabona kude, amafilimu asabisayo, ukubhukuda kanye nokuvakashela uLwandle kungezinye zezinto azenza nsukuzonke. Umangabe ethola iSikhathi, usebenza ukwakha iziNgosi. Ukuze wazikabanzi ngaye. cindezela la.


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Umbono WeBhayibheli
Ingabe Uyakudinga Ukuba Senkolweni Ehleliwe?
UMA ubulokhu udidekile ngokuba senkolweni ehleliwe noma wazitshela ukuthi ayibalulekile, awuwedwa. Empeleni, iningi labantu abakhetha ukungabi amalungu enkolo ehleliwe landa ngokushesha.
Abanye baye bazishiya izinkolo ezihleliwe ngoba bakholelwa ukuthi izinhlangano ezinjalo zikhiqiza ubuzenzisi nokungabekezelelani. Abanye bakuthola kuyinkimbinkimbi ukuba amalungu ohlobo oluhleliwe lwenkolo. Kanti abanye banomuzwa wokuthi inkolo ehleliwe imane nje iyinto eyeqisayo “exhumanisa” uNkulunkulu nabakhulekeli bakhe. Lifundisani ngempela iBhayibheli ngenkolo ehleliwe?
Abangane BakaNkulunkulu Ngezikhathi Zasendulo
IBhayibheli linikeza incazelo ecacile yohlobo lokukhulekela olwaluqhutshwa yizinzalamizi zasendulo ezinjengo-Abrahama, u-Isaka noJakobe. Ngokwesibonelo, ngesinye isikhathi uNkulunkulu wathi: “Ngiye ngajwayelana [no-Abrahama] ukuze ayale amadodana akhe nendlu yakhe ngemva kwakhe ukuze bagcine indlela kaJehova ukuba benze ukulunga nokwahlulela.” (Genesise 18:19) U-Abrahama wayengumngane kaNkulunkulu futhi ngaleyo ndlela enobuhlobo obuseduze noMdali. Kodwa wayebuye amkhulekele nomndeni wakhe. Ngokufanayo, nezinye izinzalamizi ezazingabangane bakaNkulunkulu zazimkhulekela njengeqembu, ngokuvamile namalungu emindeni noma nezihlobo kuhlanganise nezinceku zazo.
Ngokuhamba kwesikhathi, uNkulunkulu wafuna ukuba ama-Israyeli asendulo futhi kamuva namaKristu ekhulu lokuqala ukuba abuthane ukuze amkhulekele. (Levitikusi 23:2, 4; Hebheru 10:24, 25) Lezo zikhathi ezazihlelelwe ukukhulekela zazihlanganisa ukucula, ukufunda imiBhalo nomthandazo owenzelwa iningi. (Nehemiya 8:1-8; Kolose 3:16) ImiBhalo ibonisa nokuthi iqembu lamadoda afanelekayo lalihola ibandla ekukhulekeleni.—1 Thimothewu 3:1-10.
Izinzuzo Zokukhulekela Njengebandla
Ngokusekelwe kulezi zindlela ezingokomBhalo, kunengqondo ukuphetha ngokuthi nanamuhla uNkulunkulu angalindela ukuba abangane bakhe bamkhulekele ngendlela ehlelekile. Kunezinzuzo ukukhulekela uNkulunkulu njengebandla.
Ngokwesibonelo, imiBhalo ifanisa umkhulekeli weqiniso nomuntu ohamba endleleni enyinyekile; kwesinye isimo imfanise nomgijimi osemncintiswaneni. (Mathewu 7:14; 1 Korinte 9:24-27) Uma egijima ibanga elide elikhathazayo endaweni emazombezombe, umgijimi angase akhathale ngokushesha futhi agcine ngokuphonsa ithawula. Kodwa, ngokuvamile umgijimi angabekezela futhi enze nokwengeziwe uma esekelwa abanye. Ngokufanayo, umuntu oziphaphamele izinto ezingokomoya angabulondoloza ngokuphumelelayo ubuhlobo bakhe noNkulunkulu naphezu kwezinselele, uma nje ekhuthazwa abanye abakhulekeli.
Lokhu kuwachaza kahle amazwi atholakala eBhayibhelini, kweyamaHebheru 10:24, 25, ethi: “Masicabangelane ukuze sivuselelane uthando nemisebenzi emihle, singakuyeki ukuhlangana kwethu ndawonye.” Empeleni, imiBhalo ithi abakhulekeli beqiniso babeyokhulekela ndawonye njengabafowabo nodadewabo, bemunye njengomzimba ongokomfanekiso.
IBhayibheli lichaza umzimba, noma ibandla, njengelihlanganiswa isibopho sothando nokuthula. Ngokwesibonelo, eyabase-Efesu 4:2, 3 inxusa abakhulekeli ukuba baziphathe ‘ngokuthobeka kwengqondo okuphelele nobumnene, ngokubekezela, babekezelelane ngothando, bazame ngenkuthalo ukugcina ubunye bomoya esibophweni esihlanganisayo sokuthula.’ Ungaphila kanjani ngokuvumelana nalesi siqondiso uma ubungazihlanganisi nabanye abakhulekeli?
Kuyintando kaNkulunkulu ukuba abakhulekeli beqiniso babe munye okholweni kunokuba babe inhlangano yabantu abangokomoya abazikhulekela bengabodwa. IBhayibheli likhuthaza abakhulekeli ukuba bakhulume ngokuvumelana, bagweme ukwahlukana, futhi ‘bahlangane ngokufanele emqondweni ofanayo nasendleleni efanayo yokucabanga.’ (1 Korinte 1:10) Lawo mazwi abeyoba angenangqondo ukube uNkulunkulu ubefuna abantu bamkhulekele ngabanye bangahlangani.
Kuyacaca ukuthi ubufakazi obuvela eBhayibhelini bubonisa ukuthi inkolo ehleliwe iwuhlobo lokukhulekela olwamukelekayo kuNkulunkulu. Inkolo ehleliwe echazwa imiBhalo nefunwa uNkulunkulu, ingakusiza ukuba wanelise izidingo zakho ezingokomoya ngempumelelo.—Mathewu 5:3.
Kuyavunywa ukuthi ziningi izinkolo ezihleliwe namuhla ezinecala lobuzenzisi nobudlova obuningi. Kodwa lokhu akusho ukuthi kufanele silahle zonke izinkolo ezihleliwe. Kumelwe kube nenkolo emhlabeni ehlelelwe ukubonisa uthando kubo bonke abantu—inkolo ehlelelwe ukufundisa abanye ngezimiso zikaNkulunkulu zokuziphatha. Leyo nkolo ehleliwe ingakusiza ukuba wakhe ukholo lwangempela. IBhayibheli linikeza izinto ozidingayo ezingakusiza ubone uhlobo lwenkolo ehleliwe olwamukelekayo kuNkulunkulu.


text:
Iqhutshwa isidingo sokunethezeka nethemba lokuqaphela, imibala eyinhloko yesizini iye yavela, kusukela ku-pastel ethambile kuya kokugqamile okugcwele.
Ukugqokwa kwe-Versatile Party sekuyindawo yokuthengisa eyinhloko, abathengi bamagange ukugqoka izinto ezingagqokwa imini nobusuku, futhi ngesikhathi esifanayo, bafuna ukulondoloza ukubukeka okukhangayo okuvukelayo ebusuku.
Kubikezelwa ukuthi umbala wale nkathi uzoba lula futhi wemvelo.
01 Truffle + Bohemian
Ivolumu ethambile nokuthungwa kwe-wavy buyekeza uhlaka.Lezi zingqimba zenzelwe ngesisekelo sokuphrinta imbali, ziletha umoya okhululekile ekwindla nasebusika.
02 Hlanganisa futhi ufanise i-beige nezinto ezibonakalayo
Ukungqubuzana nokuhlanganiswa kwezindwangu namaphethini ahlukene embukisweni.Imininingwane egobile kanye ne-pleated isetshenziselwa ukumiselela izindwangu ezigqanyisiwe nama-sequin, futhi okugobile kuletha ukuvezwa kwesikhumba okumaphakathi nomuzwa wokuphefumula ukuze kunqamuke ukudangala okulethwa i-silhouette yakudala.Inani elikhulu le-beige lisetshenziselwa ukukhombisa ubuhle obulula.
03 Tan + 70′s Retro
I-Amber iyinkomba yombala ebalulekile yokugqoka kwamadoda, futhi manje isingene emakethe yokugqoka yabesifazane.Ngenkathi izuza isitayela se-nostalgic, umbala ogqamile ohambisanayo ogcwele i-nostalgia uletha imibono emisha emakethe encane.Izingubo ezithambile nezisezingeni eliphezulu ze-retro ziyavela.Izitayela zihlanganisa izingubo ze-corduroy, amabhuzu aphezulu emadolweni kanye nethoni e-tawny.
04 I-Gingko eluhlaza + i-chessboard
Entwasahlobo nasehlobo 2021, umugqa oluhlaza odumile ungena ku-21
Ngemuva kwekwindla nobusika, umbala nokukhanya kwedolobha kuba phansi.
I-Gingko Green inomuzwa we-retro okhanyayo.
05 Isheke elimpunga + eliguquguqukayo
I-plaid eguquguqukayo ayisasebenzi emasudi esitayela samadoda kuphela, kodwa idlula ijazi, ibhantshi, ibhulukwe, inguqulo yabesifazane yothando nezinye izingubo.
Njengombala oguquguqukayo, okumpunga kunganikeza kalula okuyisisekelo sansuku zonke umuzwa wokuba lula.Lo mkhuba uhambisana nenkambiso ye-mashup eqhubeka nokubusa imakethe yezohwebo.
06 Okuluhlaza okwesibhakabhaka + okwensimbi
Usilika okhanyayo, ama-sequin, izindwangu ezilukiwe eziphrintiwe nezindwangu ezinezinhlangothi ezintathu, njenge-metallic lulux noma isikhumba, zihambisana nezitayela zephathi.
07 Academic Red + light Retro
Okufana nokubomvu kwekolishi ngomklamo wemodular osetshenziswa ekugqokeni kwakusihlwa nezinye izinto ezijwayelekile zamanani aphezulu.
Isikhathi sokuthumela: Sep-22-2021


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45 HRC Square End isigayo-4 Flute D4mm
Imininingwane Yomkhiqizo
Imikhiqizo eminingi
Omaka bomkhiqizo
Sawubona, wamukelekile ku-MTS Tools
-Singabakhiqizi abangochwepheshe bamathuluzi okugaya abanolwazi olungaphezu kweminyaka engama-25 kulo mkhakha.
-Sikunikeza amathuluzi ahlukahlukene.Ungaxhumana nathi ngokwezidingo zakho noma usilandele ukuze uthole imininingwane enemininingwane.
-Sinezinhlobo ezahlukene zezigayo eziqinile ze-carbide, 2/ 3/ 4/ 6 Flutes, izigayo eziyisicaba/isikwele, izigayo zokuphela kwekhala, izigayo ze-radius end ekhoneni, izigayo zensimbi engagqwali, izigayo ze-aluminium alloy end, izigayo eziqinile, ezicijile. ama-end mill, ama-micro end mill, izigayo zentamo ende, izigayo ezingajwayelekile, njll.
Izici & Sika Material
Isifinyezo senzuzo
1. Ikhwalithi enhle
Wonke amathuluzi enziwe ngu-Walter waseJalimane kanye ne-ANCA yase-Australia.Singaqinisekisa izinga eliphezulu nokusebenza okuhle.
Wonke amathuluzi ahlolwa amathuluzi okuthola i-Guhring aseJalimane, amathuluzi ahlonza i-Mitutoyo avela e-Japan kanye nesihleli samathuluzi se-PARLEC esivela eMelika.
2. Super futhi uzinzile impahla eluhlaza
I-100% eyinhloko ye-tungsten powder material.Ukuqina kuvela ku-HRC40-HRC70.
Amandla okugoba angafinyelela ku-2500-2800.Impahla iyisithando somlilo seVacuum sintering.Ifanele ukucubungula i-alloy, ithusi, insimbi yesikhunta esivamile.insimbi engagqwali engalapheki Nge-ALTIN-S yegolide enamathelayo.
3. Super enamathela
Ukugqoka okuphezulu kwenza impilo yomsiki ibe yinde, ithuthukise ukushelela futhi inciphise i-coefficient of friction.
4. Idumela eliphezulu
Sinabasabalalisi abaningi noma abathengisi bezitolo emazweni amaningi.
Ukwaneliseka kanye nekhredithi enhle kuwo wonke amakhasimende kuyinto ehamba phambili yethu.Sigxila kuyo yonke imininingwane yokucutshungulwa kwe-oda kumakhasimende aze athole imikhiqizo ephephile nezwakalayo enesevisi enhle yezokuthutha kanye nezindleko zokonga.Kuye ngalokhu, imikhiqizo yethu ithengiswa kahle kakhulu emazweni ase-Afrika, Mid-East naseNingizimu-mpumalanga Asia.
Ngokusekelwe konjiniyela abanolwazi, wonke ama-oda wokucutshungulwa okususelwa kumdwebo noma kwesampula amukelwa.Sizuze idumela elihle lenkonzo yamakhasimende evelele phakathi kwamakhasimende ethu aphesheya.Sizoqhubeka nokuzama okusemandleni ukukunikeza imikhiqizo yekhwalithi enhle kanye nenkonzo engcono kakhulu.Sibheke ngabomvu ukukusiza.
Sizohlinzeka ngemikhiqizo engcono kakhulu enemiklamo ehlukahlukene kanye namasevisi ochwepheshe.Samukela ngobuqotho abangani abavela emhlabeni wonke ukuthi bavakashele inkampani yethu futhi basebenzisane nathi ngesisekelo sezinzuzo zesikhathi eside nezihambisanayo.
Inkampani ikhuthaza ngamandla isiko lebhizinisi lokuvelela, ukuphishekela ubuhle, ukunamathela ekhasimendeni kuqala, isevisi yefilosofi yebhizinisi lokuqala, futhi ilwela ukuhlinzeka amakhasimende ngekhwalithi, imikhiqizo eyonga kakhulu.


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Ikhwalithi Ephakeme Ifilimu Emnyama Ebhekene NePlywood Yokwakhiwa
Imininingwane Yomkhiqizo
Omaka bomkhiqizo
Incazelo Yomkhiqizo
Azikho izikhala eceleni zokuvimbela amanzi emvula ukuthi angangeni.Inokusebenza okuhle okungangeni manzi futhi ingaphezulu akulula ukushwabana.Ngakho-ke, isetshenziswa kaningi kunamaphaneli ajwayelekile aminated.Ingasetshenziswa ezindaweni ezinesimo sezulu esibi futhi akulula ukuqhekeka futhi hhayi ukonakala.
Ifilimu emnyama ebhekene nama-laminates ikakhulukazi i-1830mm * 915mm kanye ne-1220mm * 2440mm, engakhiqizwa ngokuvumelana nezidingo zokuqina zezingxenye ezingu-8-11 zamakhasimende.Umshini wokunyathelisa oshisayo wesibili usetshenziselwa ukwenza isicaba ukuze kuqinisekiswe ukufana kwesifanekiso, amandla amahle okubopha kanye ne-viscosity, kanye nokufana.
imibuzo ejwayelekile ukubuzwa
1. Imifantu: Izizathu: imifantu yamaphaneli, imifantu yebhodi lenjoloba.Izinyathelo zokuvimbela: Lapho uhlola (uma ukhetha amabhodi), qaphela ukuwakhetha, hlola amabhodi epulasitiki angawonakali, futhi uwahlele kahle.
2. Ukunqwabelana: Isizathu: ibhodi lepulasitiki, ibhodi elomile, ukugcwaliswa kukhulu kakhulu (ikhefu likhulu kakhulu (lincane kakhulu) Izinyathelo zokuvimbela: gcwalisa imbobo ngosayizi othile, futhi awukwazi ukudlula imbobo yokuqala.
3. Ukuvuza okumhlophe: Isizathu: Ayifani ngokwanele uma amafutha abomvu edluliswa kanye noma kabili.Izinyathelo zokuvimbela: Ngesikhathi sokuhlola, faka ngesandla amafutha abomvu.
4. Ibhodi lokuqhuma: Isizathu: ibhodi elimanzi (ibhodi lepulasitiki) ayomile ngokwanele.Izexwayiso: Hlola amabhodi awumongo wokhuni lapho uthumela.
5. Ingaphezulu lebhodi likhulu: Isizathu: gcwalisa imbobo, umsila wommese webhodi lomgogodla wokhuni mncane.Izinyathelo zokuvimbela: zama ukukhetha ibhodi eliwumgogodla wokhuni oluyisicaba.
Inkampani
Inkampani yethu yokuhweba i-Xinbailin ikakhulukazi isebenza njenge-ejenti ye-plywood yokwakha ethengiswa ngokuqondile yi-Monster wood factory.I-plywood yethu isetshenziselwa ukwakhiwa kwendlu, imishayo yebhuloho, ukwakhiwa komgwaqo, amaphrojekthi amakhulu kakhonkolo, njll.
Imikhiqizo yethu ithunyelwa eJapan, UK, Vietnam, Thailand, njll.
Kunabathengi bezokwakha abangaphezu kuka-2,000 XNUMX ngokubambisana nemboni yeMonster Wood.Njengamanje, inkampani ilwela ukwandisa izinga layo, igxile ekuthuthukisweni komkhiqizo, nokudala indawo enhle yokubambisana.
Ikhwalithi Eqinisekisiwe
1.Isitifiketi: CE, FSC, ISO, njll.
2. Yenziwe ngezinto ezinobukhulu obungu-1.0-2.2mm, okungama-30% -50% ahlala isikhathi eside kune-plywood emakethe.
3. Ibhodi eliyinhloko lenziwe ngezinto ezithinta imvelo, izinto ezifanayo, futhi i-plywood ayihlanganisi igebe noma i-warpage.
Ipharamitha
I-FQA
Q: Yiziphi izinzuzo zakho?
A: 1) Izimboni zethu zinesipiliyoni seminyaka engaphezu kwengu-20 zokukhiqiza i-plywood ebhekene nefilimu, ama-laminates, i-shuttering plywood, i-melamine plywood, i-particle board, i-wood veneer, ibhodi le-MDF, njll.
2) Imikhiqizo yethu enekhwalithi ephezulu yezinto zokusetshenziswa kanye nokuqinisekiswa kwekhwalithi, sithengiswa ngqo efekthri.
3) Singakhiqiza i-CBM engu-20000 ngenyanga, ngakho-ke i-oda lakho lizolethwa ngesikhathi esifushane.
Q: Ungakwazi yini ukuphrinta igama lenkampani kanye nelogo ku-plywood noma amaphakheji?
A: Yebo, singaphrinta ilogo yakho ku-plywood namaphakheji.
Q: Kungani sikhetha i-Film Faced Plywood?
A: I-Film Faced Plywood ingcono kunesikhunta sensimbi futhi ingakwazi ukwanelisa izidingo zokwakha isikhunta, okuyinsimbi kulula ukukhubazeka futhi ayikwazi ukubuyisela ukushelela kwayo ngisho nangemva kokulungiswa.
Q: Iyiphi ifilimu enenani eliphansi ebhekene neplywood?
A: I-plywood ye-finger joint core ishibhile ngentengo.Ingqikithi yayo yenziwe nge-plywood egaywe kabusha ngakho inenani eliphansi.I-plywood ye-finger joint core ingasetshenziswa izikhathi ezimbili kuphela ku-formwork.Umehluko ukuthi imikhiqizo yethu yenziwe ngekhwalithi ephezulu ye-eucalyptus/pine cores, engakhuphula izikhathi ezisetshenziswe kabusha izikhathi ezingaphezu kweziyi-10.
Q: Kungani ukhetha i-eucalyptus/pine for the material?
A: Ukhuni lukagamthilini luminyene, luqinile, futhi luyavumelana nezimo.Ukhuni lukaphayini lunozinzo oluhle kanye nekhono lokumelana nokucindezela kwezinhlangothi.
Ukugeleza Kokukhiqiza
1.I-Raw Material → 2.Ukusika Izingodo → 3.Omisiwe
4.Namathisela ku-veneer ngayinye → 5.Ukuhlelwa kwePlate → 6.Ukucindezela Okubandayo
7.Iglue/Laminating engangeni manzi →8.Ukucindezela Okushisayo
9.I-Cutting Edge → 10.Fafaza Upende →11.Iphakheji


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SIHLE NDLOVU
Uzwakala ngisho ekhuluma ukuthi wesese ngendlela eyisimanga umqeqeshi waMaZulu FC, uBenni McCarthy.
Ujabule ngakhona uMcCarthy njengoba iqembu lakhe lenza kahle selokhu efikile. Usuthu lushaye iSuperSport United ngo 1-0 emdlalweni weDStv Premiership ngoLwesibili ntambama. Lokhu kwenze lwanyukela endaweni yesithupha kwi-log.
“Ngiyabajabulela kakhulu abafana. Abadlali bami basebenza ngokuzikhandla okukhulu futhi banginika konke abanakho. Kumele ngikujabulele kakhulu lokho. Ngicabanga ukuthi umdlalo ubumuhle kakhulu,” kusho uMcCarthy.
“Sidlale kahle sawuphatha umdlalo ikakhulukazi esiswini. Ngiyazi banabadlali abahle abasebancane uMbule (Sipho) noMokoena (Tebogo), abangabadlali bakusasa beBafana Bafana. Nokho esiswini sibehlulile kakhulu. UMlambo (Xola), uMakhaula (Makhehleni) noSithebe (Siyethemba) bebenza ezibukwayo esiswini.
“Iyodwa kuphela into engingakhala ngayo namuhla, ukuthi asikwazanga ukushaya amanye amagoli, nokuyinto esifakele ingcindezi enkulu sekuzophela umdlalo, ngoba siyayazi iSuperSport ihlala ifaka ingcindezi ngokudlala amabhola amade. Kodwa ukube besishaye amagoli amabili noma amathathu besizowujabulela kakhulu umdlalo. Kodwake kuhamba kanjalo kwiDStv Premiership. Ngijabule ngamaphuzu amathathu futhi abadlali bami balokhu beba ngcono,” kusho uMcCarthy.
Lo mqeqeshi uphethe ngokuthi kumele baqaphele ngoba imidlalo iza ilandelalana nokuchaza ukuthi kumele ulokhu udlala namaqembu okuyiwonawona njengoba bebeyibambe kwiNedbank Cup ngempelasonto. AmaZulu azobuyela enkundleni ngoMashi 10 lapho ezobhekana khona neChippa United komunye umdlalo weligi obalulekile eSisa Dukashe Stadium. IChilli Boys nayo ibukeka ivukile kakhulu selokhu kufike uDan Malesela, nokuchaza ukuthi Usuthu kumele luzibambe ziqine.
Email: editor@impempe.com
Twitter: @impempe_com


text:
Ihlara Valley
I-Ihlara, isifundazwe sase-Aksaray, isingethe impucuko eminingi kusukela kudala. Itholakala esifundeni saseGüzelyurt e-Aksaray, esemngceleni neSalt Lake, i-Ihlara yaziwa ngesigodi sayo. I-Ihlara Valley iyindawo eyingqayizivele ebilokhu idumile kusukela ezikhathini zasendulo futhi bekuyindaba yezincwadi. Kuyisifunda esingavamile lapho kutholakala khona izinhlobo ezahlukene zezitshalo nezilwane eziphilayo futhi ezicishe zingathintwa izandla zomuntu. Iqiniso lokuthi lesi sifunda sisekelwe emlandweni omdala kakhulu liletha amanxiwa omlando. Namuhla, i-Ihlara Valley ingenye yezindawo ezikhethwa izivakashi ngezinjongo zokubona indawo. Kungenzeka ukuhamba ngezinyawo ezindaweni ezithile zesifunda. Lesi sigodi sijabulisa izivakashi zaso ngombono waso oyingqayizivele. Maphakathi nesigodi, esifinyelela ubukhulu obukhulu, kukhona ubuhle bemvelo obufihlwe yizihlahla. I-Ihlara Valley, lapho izihlahla zayo eziluhlaza kanye nezidalwa ezihlukene ziqhubeka nokuphila kwazo ngokuvumelana, ingenye yezindawo okufanele zibonwe ngalo mqondo. Ukuphakama kwesigodi kuyahlukahluka phakathi kwamamitha ayi-100 kuya kwangu-150. Lesi sigodi sinikeza izivakashi umbono oyingqayizivele, ikakhulukazi ekuphumeni nokushona kwelanga. I-Ihlara Valley ikheli lokuzinza kancane ukusuka ekukhathaleni kwempilo yebhizinisi futhi uzinikele emvelweni.
Ungakwazi ukujabulela ukunethezeka nemvelo ngokumunca umoya omusha emathanjeni akho. Ukuhamba kahle esigodini sase-Ihlara, okuyiqiniso elingephikwe lomthelela wemvelo emhlabeni, akukubi nhlobo. Yebo, kuyilungelo lakho ukuphuma ezinsukwini zakho ezikhathazayo futhi uzishiye ezandleni zemvelo. Ungakwazi ukuzicwilisa ekuphumeni kwelanga nasekushoneni kwelanga kwe-Ihlara Valley ngokwenza ama- getaways amancane. I-Ihlara Valley, okuyindawo evamile yokuhlangana yabantu bazo zonke izizwe, iyisibusiso esingenakuqhathaniswa. Isifunda sivikelwe umbuso ngezinyathelo zokuphepha ezibanzi. Ngesikhathi esifanayo, kuye kwathathwa izinyathelo zokuvimbela amatshe ukuthi anganyakazi futhi awe. Zonke izivivinyo ezingabonwa yiziphathimandla zisingathwa ngaphandle kwezinkinga. Ngale ndlela, ukulahleka kwempilo okungenzeka kube khona kuvinjelwa futhi indawo ephephile ilungiselelwe izivakashi. Uzophuma ngomhlahlandlela wakho wokuvakasha Ihlara Valley Excursion Ikukhombisa onobuhle ongakaze uhlangane nabo. Okufanele ukwenze nje ukuzishiya ezingalweni eziyingqayizivele zemvelo kamama.
Iluphi uhlobo lwendawo e-Ihlara Valley? ukuhamba Ingabe kuyenzeka?
Lesi sigodi sinemifudlana egelezayo engama-26 noma ngaphezulu. Ukubuka kweso lenyoni kule mifula kunqunywa ukuthi angamakhilomitha angu-8. Kodwa ubude bayo bangempela cishe amakhilomitha angu-13. Nakuba umfula ungashoni kakhulu, kuyasiza ukuqaphela. Ikakhulukazi abazali abanezingane ezincane badinga ukuzwela kakhulu kulokhu. I-Ihlara Valley ingavakashelwa ukusuka komunye umkhawulo kuya komunye ngezindlela ezahlukene. Izinkampani zokuvakasha zivame ukukunikeza isikhathi sokubona i-Ihlara Valley kusukela phezulu kwegquma. Khona-ke, uhambo oluya esigodini luqala ngezitebhisi zokhuni ezibaziweyo. Lokhu kuhamba, okubuye kubizwe ngohambo lwemvelo, kukusiza ukuthi uthole umoya ohlanzekile futhi uzizwe umnandi. Imvelo ilungiselela indawo enhle kakhulu yokuhlela isimo somuntu. Le ndawo ivula indlela yokuqedwa kwemicabango engemihle kanye nezici ezingqondweni zabantu. Ngakho-ke, ukuzishiya wedwa nemvelo ngezikhathi ezithile kuzokusiza uzizwe ungcono ngokwengqondo.
Isikhathi sokubunjwa kwe-Ihlara Valley sibuyela ezikhathini zasendulo. I-Ihlara Valley, eyakhiwe ngokuhlanganisa imvelo iminyaka, yakhiwa ukuqhuma kwentaba-mlilo yaseHasandağı ngezikhathi ezithile. I-Ihlara Valley yakhiwa ngenxa yokuguguleka komfula ngenxa yokuqhuma kwentaba-mlilo. Umehluko phakathi kwenani labavakashi e-Ihlara Valley 2020 kanye no-2021 e-Ihlara Valley uyamangalisa. Kuthiwa lesi sifunda sizoba yigugu ngokwengeziwe ngokwezinto ezibonakalayo nangokomoya enkathini elandelayo. Iqiniso lokuthi i-Ihlara Valley inokujula okungamamitha ayi-150 kanye nobubanzi obungamamitha angama-200 kuvumele ukuthi ibe phakathi kwemihosha emikhulu etholakele. Ngaphezu kwalokho, i-Ihlara Valley inenethiwekhi ehlukile yokukhanga. Kuyiqiniso elingephikwe ukuthi itshe elincane noma idwala elitholakala esifundeni linezinkulungwane zeminyaka ubudala. I-Ihlara Valley, okungenye yobuhle bemvelo yezwe lethu, iyisikhungo samasiko nempucuko. Kunamakhulu amasonto ahlukene kanye nemifanekiso eqoshiwe yamadwala endaweni. Ukusingatha abantu bazo zonke izinkolo, izilimi nezinhlanga, isifunda sinenethiwekhi yamasiko ebanzi.
Izindawo Ongazivakashela e-Ihlara Valley
I-Ihlara Valley, evumelana nenkulumo ethi "hamba, bheka futhi ujabulele"; Igqama ngokubukeka kwayo, umlando oyingqayizivele nezindawo okufanele uzibone. Yindawo lapho abantu bazo zonke izizwe bethanda ukuyivakashela. Ngaphezu kwalokho, kunezakhiwo zomlando kusukela ezikhathini zasendulo kakhulu. Lezi zakhiwo zilinde ukutholwa emashalofini anothuli omlando. Kufanele uthathe usuku ukuze uqonde ngokugcwele futhi ugaye umsuka we-Ihlara Valley. Lesi sigodi, esinendawo ebanzi, simangalisa izivakashi zaso ngobukhulu baso. Kusukela ngomzuzu wokuqala ongena esigodini, uzobe usungene ohambweni lwemilingo. Imvelo eyingqayizivele yesifunda izokuvumela ukuthi ujabulele lolu hambo oluyimilingo oluya eziqongweni zalo. Kungenzeka ukujabulela uhambo oluhlukile lwemvelo e-Ihlara Valley. Akunakwenzeka ukukhohlwa i-Ihlara Valley, ikakhulukazi uma uhamba ngezinyawo ezinyangeni zasehlobo emoyeni opholile ekuphumeni kwelanga noma ekushoneni kwelanga. Ngemuva kokucwiliswa kumlingo oyingqayizivele wesifunda, injabulo yangempela yesigodi izoqala.
I-Ihlara Valley iyindawo ebaluleke kakhulu emhlabeni wamaKrestu. Ngakho-ke, inani lamasonto esifundeni liphezulu kakhulu. Ngalo mqondo, amasonto ongamisa ngawo lapho uya e-Ihlara Valley ami kanje:
- Treealti Church
- Isonto leHyacinth
- Isonto Lenyoka
- Isonto Elinukayo
Treealti Church
Ngemva kokwehla ngezitebhisi e-Ihlara Valley, i-Ağaçaltı Church iyakwamukela ngakwesokudla. I-Agacaltı Church iyisonto eliseduze kakhulu nomnyango we-Ihlara Valley. Ngakho-ke, ingelinye lamasonto avakashelwa kakhulu yizivakashi. Elinye ikheli lokuqonda kahle ukwakheka kwesifunda okusebenzayo yiBandla le-Ağaçaltı. Umnyango omkhulu wesonto usalokhu ungaphansi komhlaba namuhla. Umnyango omusha wesonto wezivakashi usesitezi sesi-2, lapho i-apse ikhona. Ngokusho kwabantu bendawo, njengoba isonto belingenalo isango lokungena eliphakathi, bekungenzeka ukuthi kungene esontweni lisekelwa amagatsha ezihlahla. Lokhu kudale ukuthi isonto lithathe igama elithi Ağaçaltı namuhla.
Isonto liqukethe ama-apses amathathu. Yenziwe ngokohlelo lwesiphambano samahhala. Ngesikhathi esifanayo, ukuqhubeka kwesiphambano sesonto kwaqiniswa ngama-vaults emiphongolo. Ngaphezu kwalokho, indawo ebizwa ngokuthi indawo eyinhloko imbozwe ngedome. Le dome yakhiwe ngezinto eziqinile kakhulu uma iqhathaniswa nalezo zikhathi. Iqiniso lokuthi lisamile nanamuhla liwubufakazi balokho. Imidwebo evela lapho uphakamisa ikhanda phakathi nesonto inezincazelo ezihluke kakhulu. Kuphakanyiswa ukuthi linezincazelo ezahlukene emithonjeni eminingi. Isonto linendawo ebaluleke kakhulu emhlabeni wobuKristu.
Sümbüllü Church
Uma ubeka unyawo e-Ihlara Valley, ngokushesha kwesokunxele. Igama lesonto livela kuma-hyacinths akhula esifundeni futhi agqame ngobuhle bawo bobuhle. Umnyango wesonto unefasitela elincane nelincane. Ngokwezilinganiso, isonto lakhiwa ngekhulu le-11 nele-12 ngohlelo oluphambene. Isonto laseSümbüllü liyikhaya lemifanekiso eminingi eyahlukene yabangcwele. Isonto linendawo ebaluleke kakhulu emhlabeni wobuKristu. Namuhla, isonto liphakathi kwezindawo ongavakashela kuzo e-Ihlara Valley.
Ihlara Valley Snake Church
I-Yılanlı Church itholakala ohlangothini lwe-Selime esigodini sase-Ihlara. Izitebhisi zifinyelelwa ngemva kokuwela ibhuloho elingokomlando elinobude obungamamitha angu-20. Iphakathi kwamasonto avakashelwa kakhulu ngenxa yokukhanga kwendawo yayo nokuba maphakathi nesigodi. Kungenzeka ukubona iSonto laseSümbüllü emthambekeni ophambene wesonto. Kunezici ezimbalwa ezihlukanisa i-Yılanlı Church kwamanye amasonto ase-Ihlara Valley. Enye yazo amafresco akhe.
Imifanekiso eqoshiwe kwamanye amasonto ase-Aksaray Ihlara Valley ibonisa izigcawu ezivela eBhayibhelini. Nokho, isimo sihluke kancane eSontweni lase-Yılanlı. Ezithombeni eziqoshiwe zeSonto Lenyoka, ngaphandle kweBhayibheli, kunezincazelo zezwe elingabonakali kodwa elikholelwayo. Akwaziwa kahle ukuthi yakhiwa nini, kodwa kuthiwa yakhiwa phakathi kwekhulu lesi-9 nele-12. I-Yılanlı Church, okuyisakhiwo esikhanga kakhulu uma iqhathaniswa namanye amasonto asesigodini, nayo isingatha izinhlobo ezahlukene zemihlobiso. Leli sonto lakhiwe futhi ngokuhlelwa kwesiphambano samaGreki. Namuhla, leli bandla libhekene nenqwaba yezivakashi njengoba selithathe isakhiwo esingaqondakali.
Ihlara Valley Kokar Church
I-Kokar Church, okungelinye lamasonto amadala kakhulu e-Ihlara Valley futhi amanxiwa ayo asukela ekhulwini lesi-9, inesakhiwo esiyingqayizivele. Kulinganiselwa ukuthi ukwakhiwa kwawo kwaqhubeka kwaze kwaba ingxenye yesibili yekhulu le-11. Futhi ama-frescoes esontweni asekhona kuze kube namuhla ngaphandle kokulimala. Yiqiniso, izinto ezisetshenziswayo ukuze kufike usuku lwanamuhla ngaphandle kokulimala nazo ziyasebenza. Isici esigqama kakhulu seKokar Church ukuthi inamathuna ama-2. Kuyaqondwa emidwebeni ukuthi isonto lalisetshenziswa ngenkuthalo enkathini yaseByzantine.
Imfihlakalo Yomlando kanye nezici ze-Ihlara Valley
I-Aksaray Ihlara Valley ingesinye sezifunda eziyivelakancane emhlabeni wobuKristu. Yindawo lapho izindela nabapristi babephumula khona futhi bazithola besebuKristwini bokuqala. Ukuba khona kwezakhiwo zenkolo ezingaphezu kuka-105 kule ndawo kuwubufakazi bokuthi sekungamakhulu eminyaka inkolelo yenkolo ikhona kule ndawo. Ngenxa yalokho, angu-105 kuphela amasonto angu-14 afanelekela ukubonwa indawo. Iningi lezakhiwo ezisele zisengcupheni yokuwa, ngakho-ke azikulungele ukubonwa. Amasonto e-Aksaray Ihlara Valley ahlanganisa isikhathi eside ngokuya ngendaba. Yadlula inqubo eyathatha kusukela ekuqaleni kwekhulu lesi-4 kwaze kwaba sekupheleni kwekhulu le-11. AbakwaSeljuk, abafika kulesi sifunda ekuqaleni kwekhulu le-11, abazange bavume ukwakhiwa kwamasonto engeziwe endaweni. Nokho, amasonto ayekhona ayevumela amaKristu ukuba enze ukukhulekela kwawo. Lesi sifunda sinendawo ebaluleke kakhulu emlandweni waseTurkey nowobuKristu.


text:
I-Translucent Film Light Box Isithombe
Imininingwane yomkhiqizo
Amathegi womkhiqizo
Izici
1. Dala isimo esifudumele nesithandanayo ngamalambu e-LED amhlophe afudumele. Khanyisa isikhathi sakho ongasoze wasikhohlwa.
2. Ingaphandle Elintekenteke: Ibhethri engenantambo eqhutshwa, iphephile futhi ilula nge-ON ne-OFF switch ngemuva.
Akudingi ndawo, isebenzisa i-2AAAbatteries ngakho-ke akukho ntambo ebukeka budlabha (angafaki amabhethri).
3.Durable & Energy-Saving & Economic: Fashion LED engezansi isibani, Long LED isibani ukuphila, ukusetshenziswa isikhathi eside akusho hot. Ingaphandle lepulasitiki, liqinile kepha alisindi kakhulu.
Imininingwane:
Uhlobo: Izibani Zokuhlobisa ze-LED
Izinto: insimbi engagqwali
Umthombo Wamandla: 2 x AAA ibhethri (Akufakiwe)
Thayipha: Incwadi evela ku-A iye ku-Z, &, inombolo kusuka ku-0 kuye ku-9, inhliziyo ebomvu.
Qaphela:
Izinhlobo ezahlukahlukene zinosayizi ohluke kancane.
Sidayisa kuphela amalambu e-LED Marquee Letter, angafaki eminye imihlobiso, iphutha lokulinganisa ngaphakathi kuka-1-2 cm lijwayelekile.
Isiqinisekiso sekhwalithi engu-100%. Isiqinisekiso sesikhathi sokuphila, Uma unganelisekile ngaso nganoma yisiphi isizathu, buyisela kabusha mahhala noma ubuyiselwe imali ngokugcwele.
Uyemukelwa esitolo sethu!
Khanyisa isikhathi sakho ongasoze wasikhohlwa
Dala izingcaphuno ezihlekisayo, ezikhuthazayo, imiyalezo eyenziwe yaba ngeyakho kuzo zonke izikhathi ezikhethekile nama-milestones.
Usayizi Ophelele
Ayinkulu kakhulu, ayincane kakhulu.I-intshi ngayinye ilungile.
Kulula ukuyisebenzisa
Yakhelwe ngembobo yokulenga.
VULA / VULA switch ngemuva.
Kungaba hang odongeni futhi kukhonjiswe etafuleni.
[Safe & Energy-saving]: Isibani semibhalo engezansi ye-LED, impilo yesibani emide ye-LED, ukusetshenziswa kwesikhathi eside akusishisi. Azikho izingxenye ezibukhali, futhi eziphephile ukuthi izingane zizisebenzise.
[IMBONO]: Amalambu ethu akhanyisiwe anemisebenzi eminingi futhi ayaphatheka. Inombolo ngayinye yamamaki ayinantambo futhi isebenza ngebhethri. I-OFF switch Kungumhlobiso ophelele kunoma imiphi imicimbi noma izikhala.
” NGIYAKUTHANDA U, IKHAYA, Ungishade, U & M nokunye, vele udlale umcabango wakho.
Ungazifaka Kanjani Izimpawu ze-Backlit
Izinhlamvu zethu zezimpawu ze-Back Lit namalogo kulula ukufakwa. Sincoma ukuba nogesi onamalayisense noma isifaki sezimpawu uqinisekise ukuthi izidingo zakho zamandla ziyahlangatshezwa zonke. (okujwayelekile okuyi-volt eyi-110 isebenza kuma-transformer ethu abhalwe ku-UL). Sinikezela konke okudingekayo ukuze kufakwe kalula.


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Amasiko nemikhuba
Kuhle intsha ikwazi ukuthathisa kwabadala ithathe okuhle ukuze nayo ikudlulisele ezizukulwaneni ezizokwazi ukuqhuba isiko.
Sekuhlatshwe umkhosi ngenkinga yokwesweleka kwezindawo zokungcwaba emadolobheni eNingizimu Afrika. Abantu sebeyalelwe ukuthi babheke ezinye izindlela…...
Ngabe angiyena umzali oqotho uma ngingaqali ngokubabaza imikhuba eyenziwa ngabantu ababukela phansi isiko lethu, empeleni…...
ISIZUKULWANE esilandelayo masingathezi amabunga nezinkuni zedungamuzi nina beNkosi! Angazi noma sekwasiphulwa izikhonkwane yini zagxunyekwa kabusha.…...
LIYABABAZEKA ikhono lamaZulu ekuqambeni nasekuguquleni amagama esiNgisi nesiBhunu awaguqulele esiZulwini. Athi uma ewaguqula la magama…...
ALIDUME libathathe nina beSidlukula Dlwedlwe!! Sisagangada yona lenyathuko emizila miningi ngokubhadulwa ngokhokho bethu, madala juteni…...
NANKU umkhumiso Ndlu kaNtu! Sisesikhathini esibucayi, sisengcupheni silenga ngentambo yolwembu. Lesi sigaba esikuso siyisizwe siyefana…...
SINESISHOZI thina boHlanga baseNingizimu Afrika ngoba asizinikanga nakancane isikhathi sisebancane okuyinto esingayenzi ngisho namanje. Isikhathi…...
IMALAWI siyayazi sonke ukuthi yake yaba noMengameli wokuqala woHlanga, uDkt uHastings Kamuzu Banda emuva…...
AMAQEMBU aphikisayo ePhalamende asuse esinamathambo isidumo. Lesi sidumo sisuswe wukuya kwawo eNkantolo YoMthethosisekelo eyothi…...
NINA bakaHlabahlungu bazoshumayezana! Sisabathe mpongo lala nansi ima ngezinyawo zangemuva. Ziya ngokwanda izihibe amafindo nezibopho…...
NINA baka Bhid’elimathetha asithokoze! Ngicela ukuphambana nale nkunzi yehlombe yobhuklaba lwefu lwezinhlekabayeni. Njengoba sikuZibandlela asikhumbule…...
LE nyanga eqale ngoLwesihlanu olwedlule ngesiZulu ibizwa ngokuthi uZibandlela. Ukubizwa kwayo kanjena kubangelwa wumeno oba…...
BUDLA lubi ubumpoqabulungu kwaboHlanga kulezi zinsuku. Abantu abaMnyama bazenyeza ngobubona kangangokuthi kukhona obabonayo ukuthi bangafisa…...
KUBA isikhathi esibaluleke kakhulu ukweluka (ukusokwa) e-Eastern Cape. Ukusoka noma ukwaluka ngelinye lamasiko abalulekile esizweni…...
UMA kukhulunywa ngabeNguni kusuke kushiwo izizwe ezihlanganise amaNdebele, amaSwazi, amaXhosa namaZulu yingakho nje kwenye inkathi…...
KUNOMKHUBA owenziwa ngabathile wokushuphula izinhlamvu ezithile eziqalweni zamagama esiZulu. Lo mkhuba uvamise ukwenziwa ngabakhuluma isiNgisi.…...
Ukubhabhadiswa kwengane engakoni kususa siphi isono kowoHlanga INKOLO yase-Afrika inombono ohlukile mayelana nokudaleka kwesono…...
Emva komkhosi wabayeni, umakoti uyaphuma eya ezihlotsheni zakhe, eseyozibika ukuthi uyahamba useyavalelisa EMPELENI usuke…...
Usiko lokusoka lwasungulwa futhi laqalwa e-Afrika ngaphambi kokuba ludume umhlaba wonke, lugcine seluthathwa yizizwe eziningi ezahlukeneyo…...
Uma amasiko endabuko (esintu) engumgogodla wobuholi bendabuko, isizwe sakithi saseNingizimu ne-Afrika, esizigqajayo ngoBuntu baso, siyaphoqeleka…...
Kulula kubantu ukuthi isiZulu sehlulwa yisiNgisi ngokuba namagama ezinto ezithile isiZulu esingenawo ABAKHULUMA kanjena bakhuluma…...
ZIKHONA izizwe ezinezifuba ezikwazi ukugcina izimfihlo zingazikhiphi ngisho noma ngabe umuntu wethenjiswa izulu nomhlaba. Isizwe…...


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Umnikazi: I-Quebec Hydro-Electric Commission, Canada
IMINININGWANE EYODLULA:
INFORMATION PROJECT: Ikhomishini yeQuebec Hydro-Electric Commission yaqala ukwenza izinhlelo emuva kowe-1925 yokwakha umsele omusha, owawuzothatha cishe wonke ukugeleza koMfula iSt. Lawrence, okwenza ukuthi kutholakale ugesi onomphela wama-kilowatts acishe abe yi-1,600,000. Lo mfula wawuzobe ungamakhilomitha angaba ngu-15 ubude, ububanzi obungamamitha angu-3300 namamitha angu-27 ukujula. Kwento okufanele igodi owawuqondene kakhulu ingxenye "dwala ubumba" okuyinto esindayo, okunamathelayo, uhlobo zasolwandle ubumba eyayifakwe ezinkulu glacial. Kumbiwa wawuyizinkulungwane cubic amayadi angu phezu 250,000,000, kukhulu kunenani lezinto ezivunwe kuyo yonke iPanama Canal.
Lokhu bekuwumklamo omusha ngokuphelele futhi "isikhathi besibalulekile". Kusukela inkontileka ukusayina ngo-March 30, 1951, kuze kube zivusa waqala ukusebenza phakathi no-December 1952, isikhathi langemva kwaba izinyanga 21 kuphela, impumelelo enkulu ucabangela ubukhulu enkulu zivusa (angaphezu kuka-10,000 HP), ubunkimbinkimbi umklamo, nokwakhiwa eCanada.
Ngenkathi uNdunankulu uDuplessis wesiFundazwe saseQuebec ehola imicimbi yokugunyazwa, wasichazela lo mklomelo ngale ndlela elandelayo:
"Isicelo sosizo ekwakheni iyunithi entsha yokwehlisa kabusha - i-" HYDRO-QUEBEC "yenziwa yi-Ellicott® Machine Corporation, edume umhlaba wonke ngenxa yayo ama-hydraulic dredges kufaka phakathi amayunithi wePanama Canal nakwezinye izindawo. Le nkampani futhi kwakhiwa wokubacindezela Dredging imishini futhi lasetshenziswa njengoba kokubonisana onjiniyela ngokuba Beauharnois Inkampani ku ukwakhiwa kwalesi zivusa kanye fitting lako e Marine Industries shipyards e Sorel. "
Lokhu kwakunjalo dredge enamandla kunazo zonke emhlabeni yakhelwe kulesosikhathi; imoto eyikhulu yepompu yayiyi-8,000 yamahhashi kanti umsiki wayenamandla amakhulu we-2,000. Kwakuwumsebenzi onzima kakhulu wokudanisa, kepha umsebenzi waphothulwa e-1959, ngohlelo. Umbiko oshicilelwe ku I-Waterways Magazine ka-February 1953, yathi "naphezu kokubiza kwayo kwasekuqaleni, lo dredge wehlise izindleko zokumba udaka lwamatshe ngezigidi ezimbalwa zamaRandi. ”
IZIPHUMA EZIQHELEKILE:
Umqobelo omkhulu kakhulu futhi onamandla kakhulu wokusika wohlobo lwawo owake wakhiwa ngaleso sikhathi.
Ukwakha indawo ebheke eceleni kwezobuchwepheshe naphezu kobunzima bokusebenza ngasikhathi sinye egcekeni lakwamanye amazwe.