text:
uMartin Luther emehlweni kaHeinrich Heine | Martin Luther in der Sicht Heinrich Heines
von Hans-Jürgen Benedict* | nguHans-Jürgen Benedict*
Als der Dichter Heinrich Heine 1834 in Paris den Auftrag erhält, den Franzosen die deutsche Geistesgeschichte zu erklären, beginnt er mit Martin Luther [1483-1546]: Dieser sei mit seiner Berufung allein auf die Heilige Schrift der Begründer der Denkfreiheit und mit seinen geistlichen Liedern der Begründer der schönen Literatur in Deutschland gewesen – “ein kompletter Mensch”, in dem Geist und Materie nicht getrennt waren. Heine [1797-1856], als Jude geboren und später aus Karrieregründen zum Christentum konvertiert, verehrt Luther. Über dessen Obrigkeitstreue geht er hinweg und erwähnt auch nicht seine Hetzschriften gegen die aufrührerischen Bauern und gegen die Juden. Hat er diese nicht gekannt? Oder wollte er sie wegen seiner Positivzeichnung Luthers nicht kennen?
Hans-Jürgen Benedict* erzählt:
0
Kwathi umlobi wezinkondlo uHeinrich Heine enxuswa eParis ngowe-1834 ukuthi achazele abaseFransi ngomlando wezolwazi nezenhlakanipho kwelaseJalimane, waqala ngoMartin Luther [1483-1546]: Ngenxa yokubambelelisisa kwakhe eMbhalweni oNgcwele nguyena owabangumsunguli wenkululeko yokuzicabangela okwathi nangamaculo akhe enkolo waba ngumsunguli wobuchwepheshe kwezokuloba eJalimane – „umuntu phaqa“, kuye ingqondo nendalo kwakumnyombo-munye. UHeine [1797-1856], owayeyiJuda ngokuzalwa, owayesazinikela enkolweni yobuKhristu ngoba ethembé amathuba angconywana okuziphilisa, wayemazisa uLuther. Uyayiziba eyokuzithandekisa kukaLuther kwabaphethe; neyezincwadi zakhe ezihlambalazayo nezigcona abalimi nabasebenzi namaJuda akayithinti. Wayengayazi? Wayeyiziba ngenhloso yokumtusa?
UHans-Jürgen Benedict* uyasixoxela:
0
Zitator: „Ruhm dem Luther! Ewiger Ruhm dem teuren Mann, dem wir die Rettung unserer edelsten Güter verdanken und von dessen Wohltaten wir heute noch leben!“
Imbongi: „Udumo kuLuther! Udumo lwaphakade kumnumzane ophakeme, ukuphepha nomnotho wethu esikubonga kuye nezipho zakhe esiphila ngazo nanamuhla lokhu“
0
Erzählerin: Das hat kein Lutheraner geschrieben, sondern der Dichter der Loreley, Heinrich Heine. Was treibt einen deutschen Schriftsteller jüdischer Herkunft an, einen notorischen Spötter über Kirche und Religion, den Reformator Luther überschwänglich zu loben?
Oxoxayo: Akusiye umLuthela owaloba lokho, ngumlobi wezinkondlo, umlobi wenkondlo iLoreley, uHeinrich Heine. Yini eyenza umlobi waseJalimane ongowobuJuda ngendabuko, owaziselwa kakhulu ngokuthanda kwakhe njalo ukuphoxa nokwenza iSonto nezeNkolo kube yinhlekisa emphakathini, [yini eyenza] ancome uMcanduli uLuther ngokwedlulele kangaka?
0
Heine, der aus einer liberalen jüdischen Familie stammte, hatte sich 1825 entschlossen, „das Entreebillet zur europäischen Kultur“ zu lösen. Er nimmt in Heiligenstadt bei dem evangelischen Pfarrer Grimm Religionsunterricht und wird am 28. Juni 1825 von diesem getauft. Heinrich Heine zieht die „protestantische Uniform“ an, um für ein Amt in Preußen geeignet zu sein. Es ist Zwang und zugleich Demütigung, das zu tun. Ein Amt erhält er jedoch nicht. Als er 1830 von der Julirevolution in Frankreich hört, fasst Heine den Plan, nach Paris zu emigrieren. Er will an dieser Freiheitsbewegung teilnehmen und von hier aus ins restaurative Deutschland hineinwirken. Es ist der „Auszug aus Ägypten“, hin und her erwogen und schließlich doch im Mai 1831 vollzogen. Für die Augsburgische Allgemeine Zeitung berichtet er nun aus Paris: Heine ist der Flaneur auf den Straßen, in den Salons, Museen und Theatern der Hauptstadt von Europa. 1834 bittet ihn ein französischer Freund um die Schilderung der politischen und philosophischen Verhältnisse in Deutschland. Heine macht sich an die Arbeit. In drei Folgen wird in der Pariser Zeitschrift Revue des deux mondes Heines Artikelreihe „De L‘ Allemagne depuis Luther“ veröffentlicht – also „Über Deutschland seit Luther“.
UHeine, owayezalwa emndenini wamaJuda owawaziselwa ingqondo enentuthuko, wakade esethathé isinqumo onyakeni we-1825 sokuzitholela „ithikithi lokungena empucukweni yaseYurophu“. Wangena wafunda kuMfundisi uGrimm eHeiligenstadt, wabhajadiswa zingamashumi amabili nesishiyagalombili kuJuni walowo nyaka [25.06.1825]. UHeine wembatha „inyumfoma yobuphrothestanti“ ezilungiselela isikhundla emphakathini kwelakubo ePhrushya. Yimpoqo nokuthunazeka lokho. Nesikhundla leso akazange asithole. Sekuthi phakathi nonyaka we-1830 ezwa ngomzabalazo kwezombangazwe kwelaseFransi [June Revolution], wathatha isinqumo sokulishiya elakubo ayozihlalela eParis. Ufuna ukungena abambe iqhaza kulo mzabalazo; kwezenguquko eJalimane asebenze engapho. Lokho „kuwukuphuma kwelaseGibhithe“ ayekade ezindla ngakho waze kwakufeza ngoMeyi kowe-1831. Iphephandaba iAugsburgische Allgemeine Zeitung uselisebenzela njengentatheli eseseParis: uHeine usengunontandakubukwa ezitaladini nasemashibhini naseminyuziyemu nasezinkundleni zabahlabeleli nezabadlali emzinikazi omkhulu waseYurophu. Ngowe-1835 usecelwa ngomunye wabangani bakhe ukuthi akachaze ngesimo sezolwazi kwezombusazwe nezenhlakanipho kwelaseJalimane. Wayivuma inselelo uHeine. Eziqeshini ezintathu ezilandelanayo iphephandaba laseParis iRevue des deux mondes layethula emphakathini yomithathu imibhao kaHeine ethi „De L‘ Allemagne depuis Luther“ – „NgelaseJalimane kusukela kuLuther“.
0
Diese Texte erscheinen dann überarbeitet Mitte Januar 1835 bei Campe in Hamburg unter dem Titel Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, übrigens mit großen Eingriffen der Zensur. Es ist die geistreichste deutsche Theologie- und Philosophiegeschichte, die je verfasst wurde, ursprünglich geschrieben für ein französisches Publikum, das verstehen sollte, warum die Deutschen in der Theorie so radikal und in der politischen Praxis so schrecklich rückständig seien. Heine begründet das so:
Le mibhalo isivela-ke isibukeziwe phakathi noMasingana kowe-1835 kwaCampe eHamburg phansi kwesihloko esithi Ngomlando wezoLwazi ngezeNkolo nezeNhlakanipho eJalimane, emva kokucutshungulwisiswa yizingqapheli zasemthethweni. Ngonzulukazi kuyo yonke eseyakeyalotshwa lo mlando ngezoLwazi ngeNkolo nangezeNhlakanipho, owawukade uzilotshelelwe-nje abomphakathi waseFransi ababefisa ukwazi ukuthi kweziwa yini ukuthi amaJalimane ajule kangaka kwezolwazi ngokwengqondo kodwa abesemuva ngokuhlasimulisa kangaka ekukhuthalelweni kwezombusazwe. UHeine uchaza kanje-ke:
0
Zitator: „Mich dünkt, ein methodisches Volk wie wir musste mit der Reformation beginnen, konnte erst hierauf sich mit der Philosophie beschäftigen und durfte nur nach deren Vollendung zur politischen Revolution übergehen. Durch diese Doktrinen haben sich revolutionäre Kräfte entwickelt, die nur des Tages harren, wo sie hervorbrechen und die Welt mit Entsetzen und Bewunderung erfüllen können.“
Imbongi: „Ngibona sengathi isizwe esinobunono njengathi kwakuvele kufanele siqale ngoCandulo [Reformation], sedlulele ekudingideni ezeNhlakanipho sesisuka lapho, kuthi uma sesiqedé lapho kube yilapho-ke sesedlulela kwezezinguquko kwezombusazwe. Kungale nqubo lapho sekwavela khona amandla enguquko okunamuhla lokhu asalindele ithuba lawo lapho ayodlubulundela khona azamazise umhlaba ngokuthuthunyelelwa nangokuthakaselwa.“
0
Erzählerin: In der Theologie ist Heines Schrift bislang kaum berücksichtigt worden, aber im Lutherjahr 2017 sollte sie Pflichtlektüre für Laien wie für Theologen sein. Diese Schrift enthält die schönsten Lobreden auf die deutschen Dichter und Denker, vor allem auf Martin Luther, dazu auf Lessing, Mendelssohn und Kant. Man kann aus Heines heiterem und zuweilen anzüglichem Umgang mit den großen Männern einiges lernen. Was er angeblich den Franzosen erklären will, ist in Wahrheit jedoch an seine deutschen Landsleuten adressiert.
Oxoxayo: KwezoLwazi ngezeNkolo lo mbhalo kaHeine ubunganakekile kangako muva-nje, kodwa-ke ngoNyaka kaLuther ngowe-2017 kuzofanele bawufundisise bonke oSolwazi nowonkewonke. Uqukethe eyakwanokusho imithemelezo encoma abalobi bezinkondlo kanye noSolwazi bakwelaseJalimane, ikakhulukazi uMartin Luther, ngokunjalo noLessing, noMendelssohn noKant. Kule ndlela uHeine abadumisa ngayo laba bafo, ehamba ihambe ifune ukuvezelwa insini, kuningi umuntu angakufunda: Lokhu okungathi uzama ukukuchazela amaFrentshi, eqinisweni ukuqondisé kwabakubo!
0
So schildert Heine Luther als religiösen Freiheitshelden, der Deutschland von der Knechtschaft Roms befreite, ohne dabei nationalprotestantische Töne anzuschlagen.
Ngokunjalo-ke uHeine uLuther umbeka njengomlweli wenkululeko owakhulula elaseJalimane ebugqilini baseRoma ngaphandle kokuthi aphambukele emazwini athile kwezobuzwe nakwezabenkolo anochuku.
0
Zitator: „Von dem Tage an, wo Luther die Autorität des Papstes leugnet, da beginnt ein neues Zeitalter in Deutschland. Die Kette, womit der heilige Bonifatius die deutsche Kirche an Rom gefesselt, wird entzwei gehauen.“
Imbongi: „Mhla uLuther ememezela ukungavumelani kwakhe nokudunyiswa kwesikhundla sikaPhapha, kwasa kabusha kwelaseJalimane. Lagqabuka ifindo uBonifatius oNgcwele ayakade ebophelelé ngalo iSonto [laseJalimane] eRoma – kwehlukana inhloko nesixhanti!“
0
Erzählerin: Entsprechend dramatisch fällt die Schilderung des Einzugs Luthers in den Reichstag zu Worms aus mit dem Lied `Ein feste Burg ist unser Gott´ aus:
Oxoxayo: Ngokunjalo wethulwa ngephimbo lobugagu obuphambili nomlando wokungena kukaLuther eNkundleni yaseWorms ngesihlabelelo esithi `INkosi yethu iyinqaba´
0
Zitator: „Ein Schlachtlied war jener trotzige Gesang, womit er und seine Begleiter in Worms einzogen. Der alte Dom zitterte bei diesen neuen Klängen, und die Raben erschraken in ihren obskuren Turmnestern. Jenes Lied, die Marseiller Hymne der Reformation, hat bis auf unsere Tage seine begeisternde Kraft bewahrt.“
Imbongi: „Laliyisiqubulo sempi isihlabelelo sokuzigqaja angena ngaso eWorms, yena nababemphelekezela. ISontokazi elikhulu lakhona lazamazama ngalokhu ukuhlabelala okusha, namagwababa ezidlekeni zawo zansondo ethuka. Leyo ngoma, osekwaba yiyona Ngoma yomkhankaso woCandulo [Reformation], sekwaba yiyo yiyo kuze kube namuhla lokhu.
0
Erzählerin: Und dann zitiert der Dichter des Buchs der Lieder alle vier Strophen von `Ein feste Burg´, wie sie noch heute im Evangelischen Gesangbuch stehen. Die Einzugsszene mit dem Lied ist zwar nicht wahr, aber sehr schön erfunden. Indem Heine Luther in Worms `Ein feste Burg´ singen lässt, sitzt er einem historischen Anachronismus auf. Denn diesen Choral hat Luther bekanntlich erst 1529 gedichtet, als es um die Sache der Reformation nicht sehr gut stand und die bedrängte Glaubensbewegung ein aufmunterndes Lied brauchte.
Oxoxayo: Usezibiza-ke umlobi waleyo ncwadi iziqephu zesihlabelelo `INkosi yethu iyinqaba´, ngasinye ngasinye njengoba zisemi kanjalo nanamuhla lokhu eSihlabelelweni seBandla lamaLuthela. Eyokungena eWorms ayisilo iqiniso, yaqanjwa ngobugagu obubabazekayo. Ukuthi uHeine engxoxweni yakhe uLuther amhlabelelise `INkosi yethu iyinqaba´ kuhlanekezela umlando ngamabomu. Ingani phela le ngoma uLuther – njengoba kwaziwa – wayisungula [eminyakeni eminingi emva kwalokho] ngowe-1529, isiqhubeka kahle indaba yomkhankaso woCandulo, sekudingeka isihlabelelo esiyivuthelayo imvuselelo kwezenkolo.
0
Zugleich aber ironisiert er auch Luthers Skizzierung als mutigen Glaubenshelden, in dem er Luthers lange Rede auf dem Wormser Reichstag, die er auf Deutsch und lateinisch halten musste (weil Kaiser Karl kein Deutsch verstand), mit einem Biertrunk enden lässt.
Ngokunjalo unandisa ingxoxo yobuhlabani bukaLuther, yobuqhawe kwezenkolo, ngokuthi inkulumo kaLuther eNkundleni yaseWorms, uLuther okwafanela ayethule ngesiJalimane nangesiLathini (ngoba uMbusi uKarl engasazi isiJalimane), ayenze iphethwe ngokwethulwa kokhamba lomqombothi, kwaqalwa kwaphuzwa.
0
Zitator: „`Der muss jetzt großen Durst haben´, dachte gewiss der Herzog von Braunschweig, wenigstens lesen wir, dass er dem Martin Luther drei Kannen des besten Einbecker Biers in die Herberge zuschickte. `Ich werde diese edle Tat dem Hause Braunschweig nie vergessen!‘ .“
Imbongi: `Wafa bo [uLuther] ukoma!´ kusho uMbusi wesiFundazwe saseBraunschweig [ngokwengxoxo kaHeine], okuthiwa-ke wamphuthumisela edlangalaleni lakhe izinkamba ezintathu zotshwala basesihluzweni esaziswayo saseEinbeck. `Angisoze ngasilibala isenzo somusa ongaka seNdlu yaseBraunschweig!´“
0
Erzählerin: Luther als Freiheitsheld, das ist eine Sicht, die die obrigkeitliche Haltung seiner Zweireichelehre, den unkritischen Pakt mit den Territorialfürsten und die Ablehnung aller sozialrevolutionären Bestrebungen praktisch ausklammert. Anders als Marx, der die religiöse Revolution für beendet erklärt, sieht Heine in ihr immer noch Wirkkräfte, die die gegenwärtige politische Freiheitsbewegung ermuntern könnten. Heine rühmt Luther vor allem wegen seines Bekenntnisses, dass man ihn allein „durch Aussprüche der Bibel selbst oder durch vernünftige Gründe widerlegen müsse.“ Mit diesem Gedanken hätte Luther die Denkfreiheit begründet, ihre Ergebnisse im 18. Jahrhundert seien die akademische Freiheit und die deutsche Philosophie gewesen, die sich auch in den Fürstenstaaten frei äußern konnten. Angesichts der Vormärz-Zensur in Deutschland, unter der er ja auch selbst litt, merkt Heine an:
Oxoxayo: ULuther, iqhawe ekuzabalazeleni inkululeko? Osho njalo uyiziba ngamabomu imfundiso yakhe yemiBuso-Mbili enokuzithandekisa ngobuncelebana kwabasezikhundleni eziphakeme kanye nokuvuna nokuzimbandakanyisa kwakhe nababusi-zifundazwe nokulwisana kwakhe nayo yonke imizabalazo yenkululeko emphakathini. Ngokuphikisana noMarx, othi umzabalazo wezokholo usufiké esiphethweni sawo, uHeine ubona amandla asekhona kuwo, angase awufukule umzabalazo wenkululeko osaqhubekayo. UHeine uLuther umncomela ukufakezela kwakhe ukholo, uthi „ongazama ukumelana naye angabe kwayena egalela ngokucaphuna ebhaybhelini qobo nòma-ke ngezizathu ezizwakalisisayo.“ Yilolo lwazi-ke uLuther [ngokusho kukaHeine] aphemba ngalo umkhankaso wokukhululeka kwengqondo, imiphumela yayo muva-nje [1700-1800] okwasekuyinkululeko kwezolwazi lwemfundo kanje nezenhlakanipho kwelaseJalimane okwakuvumelekile ukuyiqhuba nasezifundazweni-mbuso zangaleyo nkathi. Nangengcindezelo yamuva [Vormaerz-Zensur], kwayena ayehlushwa yiyo, uthi uHeine.
0
Zitator: „Die Lösung dieser Frage ist nicht schwer, wenn man bedenkt, dass die Pressefreiheit nichts anderes ist, als die Konsequenz der Denkfreiheit und folglich ein protestantisches Recht“.
Imbongi: „Le ngxaki ixazululeka lula, uma ukhumbula ukuthi, inkululeko yokuloba nokufunda amaphephandaba ayehluké ngalutho kokuwumphumela wenkululeko yengqondo, okuyilungelo lobuphrothestanti!“
0
Erzählerin: Heine hofft, dass sich bald Deutsche finden, die für dieses protestantische Recht auf die Barrikaden gehen.
Luther ist für Heine aber nicht nur der Freiheitsheld, er ist vor allem auch „ein kompletter Mensch“.
Was meint Heine damit? Als Kennzeichen des Christentums sieht Heine seine leib- und sinnenfeindliche Einstellung. Es ist das Asketische und Weltflüchtige, welches die Materie schlecht macht, aber den Geist verherrlicht. Die christliche Kirche hat zwar die Manichäer und die Gnostiker, die diesen Dualismus aufgebracht haben, zu Ketzern erklärt; aber ihre Denkweise von den einander bekämpfenden Prinzipien, dem Guten und dem Bösen, hat sich trotzdem in der Kirche durchgesetzt.
Diese Verabsolutierung des Geistes und die Geringschätzung des Leibes haben die Menschheit krank gemacht. Heine sieht also in der Kirchen- und Weltgeschichte einen Kampf zwischen Spiritualismus und Materialismus. In diesen Konflikt ordnet er auch die lutherische Reformation und die Person Luthers ein, vor allem in folgender Passage:
Oxoxayo: UHeine ufisa sengathi kungashesha kuvele abathile eJalimane, abangalisukela phansi, bazabalazele ukuliqhakamisa leli lungelo lobuphrothestanti.
ULuther, ngokubona kukaHeine, akasilo-nje kuphela iqhawe kwezenkululeko, okwedlulele kulokho „ungumuntu ongenasici – ophelele, umuntu phaqa!“
Uchaza ukuthini uHeine ngalokho? Isibonakaliso sobuKhristu uHeine uthi usithola ekuphikisaneni kwabo noqobo lomzimba [lokwenyama] nolomphefumulo. Ukuzizilela nokuzinyeza kwezomhlaba, okuyikhona okunyundela okwenyama kudumise okomphefumulo. ISonto lobuKhristu nòma lalilwisana nabasunguli bale ngqondo eqhathanisayo, amaManikheya namaGnostikha, lathi bangabaphikisi bokholo okungasenabudlelwano nabo, ingqondo yokuqhwagayisana kwezindima ezimbili kwezokholo, yobuHle neyobuBi, yaqhubeka yanda eSontweni.
Lokhukuqakanyiswa komphefumulo nokugciwazwa komzimba kwabanjengesifo ontwini jikelele. UHeine-ke yena ubona emlandweni weSonto nasemlandweni womhlaba impi phakathi kwezomphefumulo nezenyama. Kule mpi uqhathanisa uCandulo ngokwenqubo yobuluthela noLuther ngoqobo lwakhe – ikakhulukazi kule ndima elandelayo:
0
Zitator:
„Derselbe Mann,
der wie ein Fischweib schimpfen konnte,
er konnte auch weich sein wie eine zarte Jungfrau.
Er war manchmal wild wie der Sturm, der die Eiche entwurzelt,
und dann war er wieder sanft wie der Zephir, der mit Veilchen kost.
Er war voll der schauerlichsten Gottesfurcht,
voll Aufopferung zu Ehren des Heiligen Geistes,
er konnte sich ganz versenken ins reine Geisttum;
und dennoch
kannte er sehr gut die Herrlichkeiten dieser Erde
und wusste sie zu schätzen,
und aus seinem Munde erblühte der famose Wahlspruch:
`Wer nicht liebt Wein, Weiber und Gesang,
der bleibt ein Narr sein Leben lang.´
Er war ein kompletter Mensch,
ich möchte sagen, ein absoluter Mensch,
in welchem Geist und Materie nicht getrennt sind.“
IMbongi:
„Insizwa leyo
ibiphoxa, ihlambalaze khona manje-nje njengomfazi wasesithenjini,
ijike masinya-nje futhi ibe nzushunzushu kuhle kwetshitshi eleneme.
Yayike idlondlobale kuhle kwesiwenguwengu esingcothula izindlulamithi,
isheshe ithobe futhi kuhle koMntwana ezincokolela ezincamisa.
Yayithuthumela ekumkhonzeni ngokwesaba oPhezukonke,
inokuzinikela kuMoya oNgcwele ngokumangalisayo,
ikwazi ukuzijulisa kwezoMphefumulo ngokuphelele;
injalo-nje ibe ibazisisa,
ikwazi futhi ukubuthakasela nokuzidelisa
ngobuhle nobukhazikhazi bezomhlaba,
okuthiwa saphinyiselwa yiyo nalesi siqubulo esithi:
`Ongaluthandi uphuzo, abafazi nokuhlabelela,
uyisiphukuphuku saphakade.´
Yayingumuntu ophelele, angithi-nje umuntu ongenasici,
umphefumulo nenyama kuye okwakungenakwehlukaniseka.“
0
Erzählerin: Das ist ein schönes Lob, wie man es von den Lutheranern fast nie hört. Der Luther zugeschriebene Ausspruch von Wein, Weib und Gesang findet sich bei dem Reformator zwar nicht, sondern erst 250 Jahre später bei Johann Heinrich Voß. Er erfasst aber gut seine neue, dem sinnlichen Leben zugewandte Haltung.
Dass der älter werdende Luther den Aufruhr der Bauern ebenso verdammte wie die Schwärmer, immer stärker negativ-apokalyptisch dachte, die Türken und Juden schlimm schmähte, das Weltende nahen sah, kommt in Heines Darstellung nicht mehr vor.
Amüsant beschreibt Heine die Wirkungen der Reformation für die theologische Lehre und das kirchliche Leben:
Oxoxayo: Yizithakezelo ezimnandi lezi okungavamisile ukuthi uzizwe kwabaseLuthela. Lesi siqubulo ngophuzo nabafazi nokuhlabelela okuthiwa saphinyiselwa nguLuther, asitholakali nokho kokwalotshwa nguye, size sivele kokwalotshwa nguHeinrich Voß eminyakeni engamakhulu amabili nanhlanu [250] eyalandela. Sishaya emhlolweni nokho ngesasasa le nsizwa eyayiyihlangabeza ngayo impilo.
Ukuthi uLuther eseguga wayechukuza, elwisana ngolaka oluvuthayo nabalimi emzabalazweni wabo ngomhlaba wabo, esejwayele ukujivaza nokudikibalisa, amaSulumane namaJuda ewachapha ngenhlamba ewagcona, nokubhubha komhlaba ekubona sekusondele, akakuphathi konke lokho uHeine.
Ngendlela ekitizayo uHeine uchaza inqubo nemiphumela yoCandulo emfundisweni kwezenkolo nasempilweni ebandleni:
0
Zitator: „Der Priester wird Mensch und nimmt ein Weib und zeugt Kinder, wie Gott es verlangt. Dagegen Gott selbst wird wieder ein himmlischer Hagestolz ohne Familie; die Legitimität seines Sohnes wird bestritten; die Heiligen werden abgedankt; den Engeln werden die Flügel beschnitten; die Muttergottes verliert alle ihre Ansprüche an die himmlische Krone, und es wird ihr untersagt, Wunder zu tun.“
Imbongi: „Umfundisi uba ngumuntu-nje naye, athathe umfazi, amzalise abantwana njengomthetho kaSmakade. USmakade yena-ke abe yimpohlo yasezulwini engenabani; kuyangatshazwa nokuthi indodana yakhe ngeyakhe; abangcwele bayafulathelwa; izingelosi zinqunywa amaphiko; unina kankulunkulu ulahlekelwa yiwo wonke amalungelo aphathelene nesicoco sasezulwini, uyenqatshelwa ukwenza izimangaliso.“
0
Erzählerin: Und natürlich weiß der stets dem weiblichen Geschlecht zugeneigte Reiseschriftsteller Heine die Bedeutung des protestantischen Pfarrhauses, seine Gastfreundschaft und den Reiz der Pfarrerstöchter zu schätzen:
Oxoxayo: Empeleni lo umhambi wamazwe, umlobi uHeine, owaziselwa ukulandelana kwakhe nabesifazane, uyakwazi ukubaluleka kwekhaya nomuzi wakwamfundisi, impatho enhle umhambi emukelwa ngayo khona kanye nobuhle obumangalisayo bamadodakazi omfundisi:
0
Zitator: „Man muss zu Fuß, als armer Student, durch Norddeutschland wandern, um zu erfahren, wie viel Tugend, (und damit ich der Tugend ein schönes Beiwort gebe), wie viel evangelische Tugend manchmal in so einer scheinlosen Pfarrerwohnung zu finden ist. Wie oft, des Winterabends, fand ich da eine gastfreie Aufnahme, ich, ein Fremder, der keine andere Empfehlung mitbrachte, außer dass ich Hunger hatte und müde war. Wenn ich dann gut gegessen und gut geschlafen hatte und des Morgens weiterziehen wollte, kam der alte Pastor im Schlafrock und gab mir noch den Segen auf den Weg, welches mir nie Unglück gebracht hat; und die gutmütig geschwätzige Frau Pastorin steckte mir einige Butterbröte in die Tasche, welche mich nicht minder erquickten; und in schweigender Ferne standen die schönen Predigertöchter mit ihren errötenden Wangen und Veilchenaugen, deren schüchternes Feuer, noch in der Erinnerung für den ganzen Wintertag mein Herz erwärmte.“
Imbongi: „Kungafanele-nje uzihambele ngezinyawo sengathi uyisitshudeni-nje esingenamali uzithungathele lonke elaseNhla neJalimane ukuze uzizwise ngobuqotho, (angifake isabizwana lapho ukuze kuzwakale ngconywana), ngobuqotho bobuphrothestanti emzanyaneni onganakekile-nje ekhaya kwamfundisi. Kukangaki-nje ngokuhwalala ebusika ngemukeleka ngomusa ngiyimpabanga yomhambi ongenalutho esandleni, ozilambele-nje, okhathele! Sengidlile ngesutha emva kokulala kahle, sengizoqhubeka nohambo ngakusasa ekuseni, aqhamuke umnumzane umfundisi esevukile, anginike isibusiso sikandela-nhle, esingakaze singilethele amashwa; nomkamfundisi onomusa omangalisayo, iphoshophosho, angithukuzele izincezu zesinkwa ezinebhotela ekhukhwini, engingekweye ukungilulamisa kwazo; buqamamanyana-nje kumi okungamatshitshi okungamadodakazi kamfundisi nezihlathi zakho ezikhazimulayo namehlwana eyizindoni zamanzi, amalangabi amahloni akho ayeyifudumeza inhliziyo yami ekuwakhumbuleni kwami usuku lonke ebusika lobo.“
0
Erzählerin: Drittens schließlich würdigt Heine Luther als Sprachschöpfer. Luther gab den Deutschen nicht nur die Denkfreiheit, sondern auch das Mittel dazu:
Oxoxayo: Okwesithathu, uHeine uncoma uLuther, umakhi wolwimi. ULuther amaJalimane akawaphanga-nje kuphela inkululeko, wawafumbathisa nekhambi layo:
0
Zitator: „Er gab dem Gedanken auch das Wort. Er schuf die deutsche Sprache. Dieses geschah, indem er die Bibel übersetzte.“
Imbongi: „Umqondo wawethasisela ngeZwi. Wasungula ulwimi lwesiJalimane. Lokho kwenzeka ngokuhumusha kwakhe ibhaybheli.“
0
Erzählerin: Heine ist es sehr wichtig zu erwähnen, dass dies nur möglich war, weil die Juden, wie er bitter bemerkt, „dieses gemordete Volk, dieses Volks-Gespenst in seinen dunklen Ghettos saß und dort die hebräische Bibel bewahrte.“ Die deutschen Gelehrten sind demnach in diese Schlupfwinkel herabgestiegen, um die hebräische Sprache zu lernen. Dank des Einsatzes des Humanisten Johannes Reuchlin gegen die von den Dominikanern angestrengte Vernichtung hebräischer Bücher am Rhein konnte Luther mit seiner Übersetzung des Originaltextes beginnen. Heine fährt fort:
Oxoxayo: UHeine ukubona kubalulekile ukuthi asho ukuthi lokho kwenzeka ngoba amaJuda – njengokuwabiza kwakhe, „lezi zidwanyampuphu, imikhovu le eyayilokhu igoye emigedeni yayo eminyama lapho yayigqumé khona ibhaybheli elingolwimi lwesiHebheru.“ Izifundiswa zamaJalimane [kuqhubeka uHeine belu] zehla, zewukela kulezo zingoxingoxi, ukuyofunda ulwimi lwesiHebheru. Ngenhlanhla, ngenkuthalo kasolwazi kwezenhlakanipho ngoqobo nenhlalisano yontu, uJohann Reuchlin, ebhekene namaDominikhana [abanye benkolo yobuRoma] ayehlasele, ehlose ukushabalalisa imibhalo engolwimi lwesiHebheru esifundazweni esigudlé umfulakazi iRhein, wakwazi uLuther ukuthi aqale ngokuhumusha esusa ezincwadini zendabuko. Aqhubeke uHeine athi:
0
Zitator: „Wie aber Luther zu der Sprache gelangt ist, worin er seine Bibel übersetzte, ist mir bis zur Stunde ganz und gar unbegreiflich.“
Imbongi: „Ukuthi uLuther walufunda kanjani lolu lwimi ahumusha ngalo, akuqondakali kimi kuze kube namhla lokhu.“
0
Erzählerin: Die heute bestätigte Theorie, dass Luthers Sprache sich an das Sächsische Kanzleideutsch anlehnte, weist Heine zurück. Vielleicht hält er auch im Falle Luthers am Offenbarungscharakter des Dichterworts fest.
Oxoxayo: Umbono ofakazekelayo wokuthi ulwimi lukaLuther lwenciké esiJalimaneni esasikhulunywa emahhovisi ombuso wesifundazwe sakubo eSachsen ngalezo zikhathi, uyawuphebeza uHeine. Mhlawumbe uthatha ngokuthi nakuLuther kunokwambulelwa okuthile okwamlethela lolu lwimi lobugagu nolochwephesho.
0
Zitator: „Wer über die deutsche Literatur reden will, der muss mit Luther beginnen, und nicht etwa mit einem Nürnberger Spießbürger namens Hans Sachs.“
Imbongi: „Ofisa ukuxoxa ngolwazi lwezincwadi lwaseJalimane, kufanele aqale kuLuther, angasuki-nje adukele mhlawumbe kosiyazi baseNuernberg njengoHans Sachs.“
0
Erzählerin: Der Stoff dieser Literatur ist der Kampf der Reformationsinteressen. Sie beginnt, wie Heine richtig sagt, mit den geistlichen Gesängen. Aber „das innigste Selbstbewusstsein, das Gefühl der Persönlichkeit“, das Heine hier bemerkt, ist dann erst Sache des Pietismus.
Heinrich Heine schildert aber auch die Begrenzungen Martin Luthers und die Vorzüge des Renaissance-Papsttums. Luther habe in seinem Kampf gegen den Ablass Papst Leo X. missverstanden. Der Ablass war durchaus konsequent, weil die Menschen, die sinnlich sündigen mussten, ein geistliches Heilmittel brauchten, eben den Erlass ihrer Sünden. So sei der Petersdom mit dem Ablassgeld paradox genug durch den Teufel erbaut worden.
Heines heiter-spielerischer Umgang mit dem ernsten Reformationsthema
hat den Theologen nicht gefallen,
weswegen sie seine Darstellung Luthers tunlichst verschwiegen.
Auch galten Heines feuilletonistische Sprache und sein Spott über die Frommen als nicht ernsthaft genug. Dass man das Ernste auch lachend sagen kann, wie Lessings Minna von Barnhelm gegenüber Tellheim festhält, war in Deutschland nicht üblich. Griesgrämig vermerkte der Schriftsteller Theodor Mundt 1837:
Oxoxayo: Indikimba yalolo lwazi ngokwenhlakanipho emibhalweni yakwelaseJalimane yimpi kwababebangisana kwezoCandulo. Uqinisile uHeine ukuthi lwaqala ngokuhlabelela enkonzweni. „Umoya ojulile wokuzazisa, ukuzizwa ngobuwena“ kodwa, njengoba uHeine ebalula, wudaba lobukholwa ngokwenzondelelo [Pietismus].
UHeinrich Heine-ke kodwa uyaxoxa nangokukhombisa imingcele nokwehluleka kuMartin Luther nokukhombisa okuncomekayo emizamweni yoPhapha ukuvuselela kwezokholo nasemphakathini. ULuther, ekulwisaneni kwakhe nomkhankaso kaPhapha neSonto laseRoma wokuqoqa izimali okwakuthiwa zingumnikelo wokuthethelwa kwezono nokushwelezela izihlobo esezashona ukuze zedluliswe esihogweni, ziyongenga ezulwini, wayengamqondisisanga kahle uPhapha uLeo weShumi [ngokubona kukaHeine]. Lo mkhankaso wawungenansolo wona, ngoba, yilowo nalowo owayezizwa esindwa yisiphambeko kunembeza wakhe, wayezizwa efisa ukuthola ithuba lokuphumuza umphefumulo, intethelelo kuleso siphambeko. Ngokunjalo-ke ukwakhiwa kweSontokazi lamaRoma, iPetersdom, ngezimali zalo mnikelo wentethelelo kuzifanela-nje nokuthi lelo sonto lakhiwa lakhokhelwa nguSathane.
Indlela enamancoko uHeine alwethula ngalo udaba loCandulo
abayithakaselelanga osolwazi abaningi kwezenkolo,
yingakho-nje nendlela axoxa ngayo ngoLuther beyiziba.
Nokubhala okuziqondelayo-nje kukaHeine kanye nokuhlekisa kwakhe ngabakholiweyo kwenza bamshalazele. Ukuthi udaba noma lunzima lungethulwa ngendlela encokolayo njengoma uMinna von Barnheim kaLessing esho kuTellheim, kwakungajwayelekile eJalimane. Umlobi, uTheodor Mundt, wayethukuthele ebila ngowe-1837 ngenkathi ebeka umbandela ethi:
0
Zitator: „Mir gefällt die Art nicht, tiefernste Gegenstände so hübsch und spaßhaft zuzurichten, dass selbst junge Pensionistinnen und Nähmamsells es mit Vergnügen lesen und nachher sagen können: Wir verstehen nun die ganze Philosophie.“
Imbongi: „Akungigculisi mina ukuthi udaba olunzulu lunandiswe, luhlotshiswe ngamancoko kangangoba nezalukazanyana esezasheshe zazithathela impesheni kanye nomame bemisebenzi yezandla bazifundele-nje ngentokozo baze bagcine sebethé: Sesiluqondisisa kahle udaba lwezolwazi ngezenhlakanipho.“
0
Erzählerin: Kurz: Heines Lutherbild ist trotz seiner Ungenauigkeiten und Anzüglichkeiten bis heute das witzigste und geistreichste Porträt des großen Reformators, das leider keine Schule gemacht hat.
Bleibt zum Schluss eine Frage, die gegenwärtig im Protestantismus heftig diskutiert wird: Luthers Kritik an den Juden. Heine erwähnt in seiner Rühmung nicht, dass der Reformator antijüdische Hetzschriften verfasste, so 1543 die `Von den Juden und ihren Lügen´. Darin forderte er die gewaltsame Vertreibung der Juden aus lutherischen Gebieten und das Anzünden ihrer Synagogen. Höchstwahrscheinlich hat Heine diese Schriften nicht gekannt. Denn Luthers Spätschriften waren in Kirche, Theologie und Gesellschaft bis zum Ende des 19. Jahrhunderts offensichtlich eher vergessen.
Es gab einzelne antisemitische Vorurteile und Stereotype in kirchlichen Kreisen, die Heine auch besorgt registrierte. Doch erst mit der Gleichstellung der Juden und ihrem Aufstieg in Wissenschaft, Kunst und Wirtschaft, entstanden dann besonders ausgeprägte antijüdische Ressentiments: So in der Christlich-Sozialen Partei des Hofpredigers Stöcker um 1880. Fünfzig Jahre später deutete der thüringische Landesbischof Martin Sasse die mörderischen Ausschreitungen der Reichspogromnacht am 10. November 1938 als Erfüllung der antisemitischen Forderungen Luthers, des, und das meinte er positiv, „größten Antisemiten seiner Zeit“.
Zu Heines Zeit gehörte jedoch der Antisemitismus Luthers noch nicht zu dem vorherrschenden Bild, dass man sich von dem Reformator machte.
Oxoxayo: Kafuphi: Indlela uLuther ethulwa ngayo nguHeine, nòma inokungaphelelisisi kahlehle, inamancoko laphaya nalaphaya, yiyona esemqoka nenzulu kunazo zonke ezinye ngalomcanduli wodumo, okudabukisayo ukuthi ayibatholanga abalandeli.
Kugcina kusele udaba oludingidwa kuphindelelwa kwabenqubo yobuphrothestanti muva-nje: Insolo kaLuther kumaJuda. UHeine ekumdumiseni kwakhe akayiphathi eyokuthi uLuther wayeloba izincwadi ezichukuluza nezihlambalaza amaJuda, njengalena yonyaka we-1534 ethi `AmaJuda naManga Awo´. Kuleyo ncwadi ugqugqumezela ukuthi amaJuda akhishwe ngendluzula, axoshwe ezifundazweni zabaseLuthela, izindlu zawo zomkhuleko [amasinagogi] zithungelwe ngomlilo. Kungenzeka ukuthi uHeiner wayengazazi lezo zincwadi. Okwakukade kulotshwé nguLuther kwasekwakhohlakala, kungasazeki kangako, kwabeSonto nakwabezolwazi ngezenkolo kanye nasemphakathini-jikelele ngezikhathi kuze kube sekupheleni kwenkathi yeminyaka eyinkulungwane namashumi ayisishiyagalolunye [1800-1900].
Kwakukhona khona emphakathini ukuwaqhubukusha nokuwazonda amaJuda okwakwandile kanye nakwabasemasontweni, lokho kwayena uHeine akhononda ngakho. Kodwa kwathi ngokukhululeka kwawo ekubandlululweni, esengena nawo ezikhundleni ezaziswayo kwezomnotho, nezochwephesho nezolwazi, kwavela-ke ukuwazonda ngokwedlulele amaJuda: Kanjalo eqenjini lezepolitiki likaMshumayeli uStoecker ngowe-1880, iChristlich-Soziale Partei. Eminyakeni engamashumi amahlanu emva kwalokho kwasuka uMbhishobhi uMartin Sasse wesifundazwe saseThuringeni [khona eJalimane] wagqugqumezela ekakhukhulelangoqo eyabhebhezela isibhicongo somhla ka-10 Novemba kowe-1938, esibizwa namuhla ngokuthi yiReichskristallnacht, ethi lokho kuwukufeza inkokhelo kaLuther, ayemthopha ethi „yingqalabutho nobhongoza kontanga yakhe kwabazonda nabaphokophele ukushabalalisa amaJuda“.
Ngenkathi uHeine ayephila kuyo le nzondo nentshisekelo kaLuther yokushabalalisa amaJuda yayingakanabikho esithombeni abaningi ababenaso ngomcanduli wodumo uLuther.
0
Mit den Bestrebungen der Judenmission in Preußen, es gab in Berlin einen „Verein zur Bekehrung der Juden“, geht Heine ironisch um. In dem Reisebild Die Stadt Lucca fragt ihn die Italienerin Francesca, der er von dem ganz im kalten Norden liegenden Berlin und seiner Frömmigkeit erzählt, verwundert:
„Sind denn die Berliner Christen?“
Heine antwortet:
Emkhankasweni wokushumayeza amaJuda kwelasePreussen [ukuze aguqulelwe enkolweni yobuKhristu], eBerlin kwase kuneqembu „iNhlangano yokuGuqula amaJuda“, uHeine ayayeyenza inhlekisa. Engxoxweni yakhe yezithombe esihloko sithi `Umuzi waseLucca´ [`Die Stadt Lucca´] uHeine ubuzwa yintokazi yeNtaliyane, uFrancesca, ayixoxela ngomuzi waseBerlin, le enhla kwelibandayo, nezenkolo kwabakhona – imbuza imangele, ithi:
„Kanti bangamaKhristu yini abaseBerlin?“
UHeine uyayiphendula:
0
Zitator: „Es hat eine eigene Bewandtnis mit ihrem Christentum. Dieses fehlt ihnen im Grunde ganz und gar, und sie sind auch viel zu vernünftig, um es ernstlich auszuüben. Aber da sie wissen, dass das Christentum im Staate nötig ist, damit die Untertanen hübsch demütig gehorchen, und auch außerdem nicht zu viel gestohlen und gemordet wird, so suchen sie mit großer Beredsamkeit wenigstens ihre Nebenmenschen zum Christentum zu bekehren, sie suchen gleichsam Remplacants, d.h. Ersatzleute, in einer Religion, deren strenge Ausübung ihnen selbst zu mühsam wird. In dieser Verlegenheit benutzen sie den Diensteifer der armen Juden; diese müssen jetzt für sie Christen werden und da dieses Volk für Geld und gute Worte alles aus sich machen lässt, so haben sich die Juden schon so ins Christentum hinein exerziert, dass sie ordentlich schon über Unglauben schreien, in den Kirchen am besten die Augen verdrehen, die scheinheiligsten Gesichter schneiden und mit viel hohem Beifall frömmeln.“
Imbongi: „Inezihibe zayo-nje le eyenkolo yobuKhristu. Abanandaba nayo. Bahlakaniphé ngokwenele-ke ukuthi bangaké bayikhuthalele. Kodwa-ke ngoba bayazi ukuthi ubuKhristu budingekile ekubusweni kwezwe ukuze ababuswayo bavumele umthetho ngokuzithoba nanokuthi kungantshontshwa kubulawane kakhulu, bakhuthalela okungenani ukuguqula abakhelene nabo, bazama ukuthola ongababambela leso sikhundla ekukholweni okungabakhandla kakhulu uma bengaké bakwenze. Kulokhu kuxineka-ke sebezisebenzisela inkuthalo yamaJuda azihluphekelayo; yiwo-ke osekufanele angenele amaJalimane ekubeni ngamaKhristu, okuthi-ke njengoba lesi sizwe sivuma ukwenza noma yini uma usinika imali namazwana amnanjana, asengené agamanxa-ke amaJuda kwezobuKhristu, kangangoba asekhononda engaqedi ngokungakholwa, ezinkonzweni asenikina amakhanda, enyukubeza ubuso, ekhuleka ngokubukisa nenhlokomo enkulu.“
0
Erzählerin: Der Konvertit Heine spricht damit auf witzige Weise an, was im Zuge der Assimilation und des sozialen Aufstiegs der kleinen jüdischen Minderheit im kaiserlichen Deutschland Realität war. Juden wurden Christen, vornehmlich protestantisch, praktizierten ihren neuen Glauben auch ernsthaft. Doch es sollte ihnen alles nichts helfen, als der Antisemitismus in Deutschland erstarkte und schließlich im Nationalsozialismus rassistisch und mörderisch wurde: Auch viele getaufte Juden wurden durch die Rassengesetze ausgegrenzt, ihrer bürgerlichen Rechte zunehmend beraubt, ghettoisiert und schließlich deportiert und ermordet. Sie wurden dabei fast immer alleingelassen von ihrer lutherischen Kirche, in die sie im Vertrauen auf christliche Gemeinschaft eingetreten oder als Kinder von Judenchristen hineingeboren worden waren.
So erfüllte sich auf andere, noch viel schrecklichere Weise, was Heine 1851 mit Bezug auf die zum Geldverleihen gezwungenen Juden im Mittelalter gesagt hatte:
Oxoxayo: UHeine, kwayena owaguqukela kweyobuKhristu, uxoxa encokola ngokwakwenzeka eJalimane ngalezo zikhathi emkhankasweni wokuchushisa nokuxhasa abakhethiweyo [Assimilation] kwababengamaJuda. AmaJuda aba ngamaKhristu, ikakhulukazi amaphrothestanti, alukhuthalela ukholo lwawo olusha. Nokho akusizanga konke lokho sekudlongobala inzondo ephokophele ukuwashabalalisa amaJuda [Antisemitismus] eJalimane, esebandlululwa ebulawa sekubuswa ngonya ngendluzula yokuzigqaja ngobuzwe [Nationalsozialismus]: Maningi amaJuda ayesebhajadisiwe okwathi nawo abandlululwa kulandelwa imithetho emisha, kwahlwithwa ilungelo lobuzwe, agudlukiselelwa emaxhokovaneni, agcina exoshiwe, ebulewe. Kukho konke lokho ayabukelelwa ngisho nayiSonto lawo laseLuthela ayekade ezinikelé aphendukela kulo ngokulethemba nokulazisa noma ayekade ezalelwe akhulela khona engabantwana bamaJuda ayesengamaKhristu.
Ngalokho-ke kwafezeka ngendlela ehlasimulisa umzimba lokhu uHeine akusho ngowe-1851 ngamaJuda aphoqeleka ukuziphilisa ngokwebolekisa imali:
0
Zitator: „Die Juden sind gesetzlich dazu verdammt, reich, gehasst und ermordet zu werden.“
Imbongi: „AmaJuda aphoqelelwé umthetho ukuthi acebe, azondwe, abulawe.“
0
Erzählerin: Die Kirchen, die sich nach dem von ihm hochgepriesenen Reformator lutherisch nannten, versagten in der sogenannten Judenfrage, wie Bonhoeffer schon 1933 feststellte. Auch er kannte Luthers antijüdische Schriften offensichtlich nicht. Ob die lutherischen Christen sich anders verhalten hätten, wenn der Reformator gesagt hätte:
„Nur wer für die Juden eintritt,
darf auch meine Choräle singen!“?
[Prof. Dr. Hans-Jürgen Benedict, em.; bis 2006 Dozent für Theologie an der Ev. Hochschule für Soziale Arbeit & Diakonie in Hamburg]
Oxoxayo: La masonto azibiza ngokuthi ngawaseluthela, efuzisa kumcanduli amhlonipha kakhulukazi, ehluleka odabeni olwaluphathelene nesimo samaJuda [Judenfrage] njengoba uBonhoeffer abalula ngowe-1933. Kwayena sengathi wayengayazi le mibhalo kaLuther equkethe unya nenzondo yamaJuda. Ingabe amakholwa aseLuthela ayayoqhuba ngenye indlela na, ukuba umCanduli wayethe:
„Yilowo kuphela
osukumela ukuwavikela amaJuda
ovumelekile ukuhlabelela izingoma ezalotshwa yimi!“?
[USolwazi uDokotela uHans-Jürgen Benedict osewathatha umhlalaphansi ngowe-2006 wayekade efundisa esikolweni semfundo ephakeme kwezenhlalakahle emphakathini esiphethwe yisonto laseluthela eHamburg ]
o0o
*Hans-Jürgen Benedict: „Ein kompletter Mensch“, NDR Kultur – 18.09.2016 08:40 Uhr [isiZulu/Deutsch-Übersetzung: Ben Khumalo-Seegelken];
*UHans-Jürgen Benedict uxoxa ohlelweni lwasemsakazweni eJalimane okuboniswana kulo ngezenkolo iNorddeutscher Rundfunk Religion und Gesellschaft, GLAUBENSSACHEN, ngeSonto ekuseni, zilishumi nesishiyagalombili kuMandulo kophezulu [ihunyushelwe esiZulwini isuswa esiJalimaneni nguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini (Ben Khumalo-Seegelken)].


c: text/html

text:
Iindawo ezihlapha amaTswana eSewula Africa azikajwayeleki ngebanga lokobana zikulu kodwana zihlangene ngebanga lokobana zomile. Nanyana kunjalo ekuthomeni kwabo-19th century, ezinye iinarha zamaTswana, ekhabe zifudukile ngebanga lokufuna ukuzivikela, khabe sele zizele ukudlula iKapa, ekhabe kulidorobha elikhulu ukuwadlula woke ngeskhatheso.
Ekuthomeni khabe kungajakwayeleki kobana woke amalunga wesitjhaba ahlale enarheni ngobunengi eduze kwalapha ekhabe kuhlala khona ikosi. Amanye amakhosi eza azokubusa iindawo eziseduze, ngebanga lokobana ahlule iinkosi zalapho, kanye nangebanga lokwakhiwa kwenarha zabantu abanengi esele bababusa.
Ikhaya ekwenziwa kilo ezinto zamasiko, ngilo elincani, begodu kuvamise kobana indoda ibe nomfazi kanye nabentwana, kodwana esikhathini esinengi khabe ihlala nanamadodana wayo athetheko, abafazi babo kanye nabentwababo.
Imizi yemakhaya ngokwesiko inendlu yinye nanyana ezinengi kanye nendlu ejaridini ezonjelwezwe mgaba nanyana ifensi yengodo, nakungasi mthangala.abantu abatjhadileko bahlala ngendlini yinye kanye nabentwana abencani, amatlawana nabasegwabo gade babelana yabo indlu, kuthi abantu abadala abangakatjhadi nabo bahlale ngakwezinze izindlu okuya ngobulili babao.
Izindlwezo gade zisetjenziselwa ukubeka izinto kanye nokulala, ukupheka kanye nokwenza ezinye izinto zokuzithabisa ezenzeka ngejaradenapha. Kade amalunga womndeni gade bazakhela imizabo bebazikhiqizele ukudla kwabo.
Inarha, ifuyo, kanye nemakhiwo zazenziwa yihloko yekhaya okhabe atjela amalunga womndeni kobana enzeni. Njengehloko yekhaya, kulindeleke kobana ahlonitjhwe, asetjenzelwe, athole nehlonipho ebafazini bakhe kanye nebantwaneni bakhe, begodu nguye ekhabe aphatha eziphahelene nezemthetho zekhaya nabantu bangaphandle. Imithandazo kanye neminikelo ekhabe yenziwa ekhaya, yenzelwa abezimu khabe kumisebenzi yakhe, nanyana gade abawa irhelebho kwabadala kunaye ekhaya.
Translated by Busisiwe Prudance Skhosana

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ekukhuleni, Zemfihlakalo
Ukubhula ngoba uthando ekhaya. Ukubhula for Girls Love
Mhlawumbe hhayi indoda ongafuni ukuba sibheke ikusasa. Ukuze fun, ngeso elilodwa. Nakuba kunenkolelo ukuthi ukubhula - girlish kumnandi, kwakungelula ngaso sonke isikhathi. Ngaphambili, amadoda musa ukuya empini noma ukuzingela, hhayi njengoba sengike wemibono noma umpristi. Kungani futhi kwenzeka kanjani ukuba abantu uyazibuza?
"Ingabe yakhelwe ukuze abantu: ufuna ukwazi ukuthi kuzokwenzekani"
Izazi zokusebenza kwengqondo zithi ukwesaba ngekusasa kubangela abantu ukuba bakholwe amabika futhi cela iseluleko emandleni aphakeme. Lapho umuntu sokungabaza yena, abafisa ngesikhathi esifanayo ukugcina isimo ngaphansi kolawulo, kulapho ngokuvamile usebenzisa amasevisi zindlela. Futhi yini ebingaba unmanageable okungaphezu nje kokuba nemizwa?
Umlando yezandla wokuqagela
Kukholakala ukuthi yimuphi umuntu enze imicikilisho yokushiswa magic - lokhu ukungenela phetho, ngakho-ke, indaba esinesono. Lo mbono beza kithi kusukela eNkathini Ephakathi. Kodwa impucuko wanyamalala yase-Asiriya, iBhabhiloni neGibhithe abaprofethi iyinto enkulu. Futhi neRoma lasendulo lasendulo, esekelwe art ziwukuqagela ukwenza izinqumo isimo kubalulekile. Kukholakala ukuthi ikhono ulwazi oluyimfihlo - liyisipho wonkulunkulu. ukwethembana Special wathola Sibyl, eyokuqala labikezela iThrojani neMpi. ikhono lokubona izinto kusengaphambili yakhe bamembathisa ngefomu vesi, efana amazwi at eDelphi.
Ukuvinjelwa ukubhula
Phakathi amnyama Ephakathi, abathakathi nabathakathi bashushiswa njengoba umoya amahloni. Isonto alizange ufuna ukwabelana amandla phezu ezingqondweni nasezinhliziyweni zabantu abavamile. Kamuva, ngo- inkathi Enlightment, ukubhula sinqatshiwe njengoba abangenalo incazelo ngokwesayensi. Nokho, abantu baye ethandwa njalo.
Ngokwesiko Slavic yasekhaya ukubhula uthando ngasinda kusukela ezikhathini yobuqaba. Bayingxenye abantu namasiko futhi eduze zithandelana emasikweni isonto. Lesi sakamuva, ezifana Carnival, yayithandwa phambi Ukubhapathizwa Russia.
Sinini Ukuqagela engcono?
amaholide kaNcibijane nge amadlingozi ekhethekile kulindeleke hhayi kuphela ngenxa etafuleni okumnandi kanye kungenzeka ukuba ujabule. Basuke kulandele Christmas futhi Epiphany ebusuku - isikhathi ukuqagela ku nothando ekhaya abhekwa njengayisiprofetho.
Kulezi zinsuku izingozi egcizelelwa. Igama besidindilize, amaphupho, engaqondile izwa amazwi - zonke izinkomba lokho kuyoba ngonyaka uma ehlangana ethandekayo.
isakramente - phakathi kwamabili;
indawo - mnyewu;
ngokuvamile kudingeka umlamuleli ngesimo isilwane noma into.
imicikilisho yokusebenzelana Ngezinye izikhathi kunzima futhi okwesabisayo zidinga ukuqagela othandweni esizayo lapho owesifazane ongashadile ufuna ukubona womshado wakhe. Ezimweni eziningi, ungenza izindlela ezilula, ngaphandle kokuxhumana nemimoya emibi.
Ukubhula emazweni ahlukahlukene
Unyaka omusha - esikhethekile, hhayi kuphela e-Russia. Nokho, kwamanye amazwe ifika ngezikhathi ezehlukene. Ngo -Asia Ephakathi futhi Middle East ku-21 kuMashi ngesikhathi sokulingana kwemini nobusuku Vernal, ukuhlangabezana Novruz. Girls ezwile izingxoxo zabanye abantu, sizama ukufunda ube unyaka omuhle, futhi iziphi izenzakalo kufanele kulindeleke.
ENdiya, ngosuku lokuqala ikhalenda malayamskomu sigubha Vishu futhi sizibuza, wokuvula "Ramayana" okungahleliwe, nendumezulu lasendulo. EVietnam, ayegubha oyinyanga-solar umjikelezo Tet, ngokuvamile awe Ekupheleni kuka-January. EJapane, Unyaka omusha akekho olalayo, bese uya emathempelini Omikudzi. Kuyinto uhlobo ilotho, babikezele konke kusuka injabulo enkulu kubo bonke izinhlobo ukuphazamiseka. Nokho, uma lesi siprofetho akakuthandanga lokho, ungakwazi ushiye ke ethempelini, khona-ke ngeke beze kweqiniso. Okufanayo ukuqagela lapho futhi eNgilandi, lapho ikhekhe kufihlwe izinto izimpawu. Bona ukuthi yini eyokwenzeka: iringi - ukushada, rose isigcebe sembali - ukuhlangabezana uthando, uhlamvu lwemali uthembisa ingcebo izinkinobho - ubumpofu.
izindlela ezilula ukwazi ukuthi umfana othanda
Ngaphezu izibikezelo kaNcibijane, kunezinto ongazenza nsuku zonke. Okulandelayo kuchaza ukubikezela nothando ekhaya. Ziyakwazi kulula afeze. Into esemqoka - ukuze kuboniswe izithakazelo lomuntu bese ugxile kusihloko. Ngakho-ke kubalulekile ukuba abe yedwa futhi athule.
Ungakwazi ukuqagela futhi amaqabunga tea. Ukuze wenze lokhu, thatha amaqabunga tea ezomile uwathele enkomishini yamanzi abilayo, ngokubuka indlela izingqimba. Uma behlala ezansi, bese ubudlelwane ozokhula ngokushelela. Kwadlula amahlamvu ezimbili noma ezintathu itiye - kungenzeka nobunzima ezincane. Zonke Welding kwaba phezulu - endleleni bathande izithiyo ezinkulu.
Nokho, omunye ukubhula ethandwa kakhulu - ukubhula ngezinombolo amaqabunga tea. Lapha sidinga emcabangweni ulwazi izinhlamvu. Futhi wonke umuntu they thola ukuthi asho ukuthini. I wayekwenza kaningi le ndlela kangcono izibonakaliso phetho.
Ukubhula amakhadi Tarot
Ukubhula ngoba uthando ekhaya kokuba ezinhle ku amashadi. Kungenzeka ukusebenzisa ezivamile, kodwa labo kuphela ababengazange ukudlalwa. Noma ekhethekile, njengemishado taro noma amakhadi Lenormand. Magic yilezo labo abenziwe ngezandla zabo. Khona-ke esungulwe ubuhlobo obukhethekile phakathi amakhadi kanye zamandla fortunetellers. ukubhula ngamathambo siqala eYurophu ekhulwini XIV, okuyinto zalethwa amaGypsy. Ekuqaleni nje kudlalwa. Kodwa-ke, ngenxa izithombe agqamile imifuziselo, amakhadi zaqala ukusetshenziswa ukuze bayihlole esidlule, zamanje nezesikhathi esizayo.
ukubhula Runes
Ayikho ezingadumile kakhulu phakathi mystics futhi uhlelo European lasendulo zezibonakaliso ebhaliwe. Sikhuluma mayelana Runes. Kulabo abafuna ukuba bechitha imali eshisiwe etshela i-ukuba kube nothando ekhaya, kuba inqubo esisemqoka. Lapha izinhlamvu zilula, kodwa zithinta zonke izici zokuphila. Runes Guessing lothando ukusiza labo ufuna iseluleko. Ngokungafani amakhadi, kungukuthi yokwethula esidlule noma esizayo, futhi ambula umuntu sokuthi isenzo siba nomphumela. Runes ukunikeza inkambo oyifunayo isinyathelo, ngoba uhlelo lapho wonke umuntu umdali injabulo yakhe siqu. Ukuhunyushwa incike ingubani le imibuzo kanye nezinga zibhekane nemiphumela yezenzo zazo. Ngakho ukubhula nge Runes lothando akubulali, kodwa senzelwe labo abazimisele ukushintsha futhi ukulwela injabulo yabo.
Kungakhathaliseki nokubhula noma usuzizwa, Kumelwe ukhumbule ukuthi umuntu ngokwakhe kudala ngokoqobo emzungezile. Luck nothando ahambe labo bakulungele emhlabeni injabulo kanye ukukhanya.
Similar articles
Trending Now


text:
UDaniel Pondei, inhloko ye-ejensi yokuthuthukisa uhulumeni, ubephekwa ngemibizo ikomidi lephalamende.
Ngesikathi ecelwa ukuthi achaze izinkokhelo ezenziwe ezinkampanini ezizimele ezivela zingahambi ngomthetho, uye washayeka phambili.
Waquleka, wajuluka kakhulu, waqukulwa wakhishwa lapho kade kuqulwa khona icala.
Iphephandaba i-The Guardian Nigeria ibike ukuthi ” amanye amalungu ekomidi… abone sengathi izenzo zikaPondei beku ngezokuzenzisa”.
Njengoba iziqeshana zevidiyo kade zisabalala ezinkundleni zokuxhumana kuleli viki, imibuzo ayikaze iphenduleke.


text:
Mkhuseli Sizani
USangoma Nomdakazana Dlamini unqoba i-Afrika ngomdanso wakhe.
Lesi sangoma esinamathalente amaningi futhi esingumculi, odabuka Enyandeni, e-Eastern Cape, njengamanje ohlala e-Randburg, eGoli utshele abakwa-Scrolla.Africa ukuthi wayeziqhenya ngoMpondo.
“Ngubizo lwami lokuqhakambisa isiko lami, futhi nemidanso yami iyingxenye yayo,” uyasho.
“Ngicabanga ukuthi ngibusiswe ngomoya wenjabulo, onothando. Ngifaka umdanso wami wase-Afrika ngemidanso engokomoya.”
Uthe ubizo lwaakhe liyamqondisa emikhakheni yakhe futhi uyeka nomsebenzi.
“Ngisebenza nemimoya yabantu hhayi nabo ngqo. Angiyi lapho okungafanele ngiye khona. Ngimane ngithi angitholakali.”
Esiteji, uNomdakazana uncintisana nomyeni wakhe, uThami Mathe ngomudanso wakhe omuhle kakhulu.
“Uma ngidansa, umyeni wami uyazi ukuthi akusiyena unkosikazi wakhe lowo. Uyazi ukuthi uNomdakazana usemsebenzini futhi akabinamona,” uyasho.
“Asiklolodelani kodwa sijabulisa izihlwele. Babheja ukuthi ngubani ozodansa kancono kunomunye.”
Futhi kwenzekani uma besuka esiteji?
“Ngemuva kwalokho, sibuyela ekubeni yindoda nomfazi abajabulayo,” uyasho.
UNomdakazana uthe kubuhlungu ukuthathelwa phansi endaweni yangakubo futhi engabonakali.
Ngemuva kweminyaka eyishumi ekule mboni kusenzima ukuthi enze umsebenzi wakhe e-Eastern Cape.
“Amadoda angicela usizo lwezocansi ngaphambi kokuba angifake ohlwini,” uyasho.
“Abahleli bemicimbi abanqeni ukukhokha imali yami ngoba bakhokhele umculi oyinambitheka yenyanga ngaleso sikhathi. Yilapho engiphula khona izinhliziyo zabo ngibakhombisa ukuthi kufanele bathenge ithalente hhayi udumo. Ngithatha isixuku kuthi lapho isenzo esikhulu sifika ngisakhala emakhanda abo.”
UNomdakazana uthe ingoma yakhe yesi-Nigeria ethi, Chineke Mme, ithandwa eNtshonalanga Afrika.
Uhlanganyele ezingomeni eziningi nabaculi abehlukene e-Afrika futhi usekhiphe amaalbhamu amabili aphelele nazingoma ezihamba zodwa ezimbili eminyakeni eyishumi nambili ayisebenzile emculweni.
UNomdakazana uqokwe emkhakheni we-Best Female Entertainer kuma-Eastern Cape Music Awards azoba mhla ziyi-12 kuLwezi e-East London.


text:
Ukulungele ukufa ngalokho okukholelwayo?
Ungaphendula kanjani isitatimende esinesibindi? Manje le mibuzo ayifuni kakhulu kumaKristu kuphela. Ungaba umBuddha obhekene noshushiso, umSulumane, ongakholelwa kuNkulunkulu? Mhlawumbe awunayo inkolo, kodwa ukholelwa kokuthile. Bheka, izingxenye eziningi zezwe lasentshonalanga, akudingeki ukhathazeke ngalolu daba. Ungakholelwa kunoma yini oyifunayo noma ungakholelwa kunoma yini. Uneli lungelo lomuntu. Kodwa kwezinye izindawo eziningi emhlabeni jikelele. Kuye ngokuthi ubani okholwayo, noma lokho okukholelwayo, kungaba yisigamu sakho sokugcina emhlabeni ngaleyo nkolelo.
UDkt Martin Luther King Jr. wayengumuntu omkhulu. Walwela amalungelo ethu, waboshwa isikhathi eside waze wabulawa ngo-Ephreli 4, 1968 eMemphis, eTennessee. UMongameli uJohn F Kennedy wabulawa ngoNovemba 22, 1963 Wayengumsekeli wokunyakaza kwamalungelo omphakathi ngesikhathi sakhe. UBenazir Bhutto wayengowokuqala wasePakistan owesifazane oyinhloko kuze kube yilapho ebuyela ezweni lakubo futhi wabulawa ngoDisemba 27, 2007. Manje sebebe ngabantu abaningi emlandweni wethu wesintu, okungenzeka ukuthi babengenalo “amagama adumile”, kodwa bafe ngenxa yento kholwa. Eqinisweni, Ukungazivumeli ukuba uhlaselwe okuthile ongakholelwa kukho, into engeyona inzuzo kuwe. Uma unokholo olwanele futhi wazi ezinhliziyweni zakho ukuthi lokho okukholelwayo kuyiqiniso, uzovuma ukuhamba kuwo wonke amamayela ukuze usakaze iqiniso, ngakho wonke umuntu uzolizwa.
ULeonardo Da Vinci wayengumqambi, umculi, unjiniyela, ososayensi nomsunguli. Wafaka i-parachute yokuqala, i-helicopter yokuqala, indiza yokuqala, itangi lokuqala, isibhamu sokuphinda sokuqala, ukuqhuma ibhuloho, isikebhe sokuhamba kanye nemoto yokuqala. I-Da Vinci yakhelwe imishini yempi. Kodwa ngesikhathi sakhe, abanye emandleni bambheka njengenguquko, abanye bangase bamfune ukuba athule ngemibono yakhe. Kodwa wahlala eqinile futhi wahlala izifundo. Manje ukusho ukuthi kwakuyinto elula ngoba ngiyifakile, kungaba amanga enkohliso. Imibono ifika futhi ihambe njengomnyango ojikelezayo eMall. Kodwa ngokushesha noma ngokuhamba kwesikhathi, uzofinyelela iphuzu, lapho ungayikufihla khona. Lapho uya khona futhi uthi ngikholelwa kulokhu, lokho noma okunye. Imibono kufanele yabelwe futhi ingacindezelwa. Noma kunjalo, uma kuziwa kumaKhristu emiphakathini, sibonakala singatholi ukudlula. Kubonakala sengathi siyizinkinga emhlabeni.
Ngakho yini eyenza ufune ukukholwa kuJesu Kristu? Okokuqala ngahlanganyela ngesixhumanisi lapha,
https://www.theguardian.com/world/2017/apr/14/what-is-the-historical-vidence-that-jesus-christ-lived-and-died
Ungahlola lokhu. Ngiyazi abantu abaningi abakholelwa kuJesu Kristu. Angikho, futhi ibhulogi yami ihloselwe ukuba ukholelwe kuJesu. Lokho, ngithemba ukuthi yisinqumo oyozizenzela wena. Kodwa kimi, ngezinto eziningi ezenzeke empilweni yami, izimo ezingaba zimbi kakhulu futhi azizange zenze, kuyisimangaliso kimi. Ukuphila kuyisimangaliso ngokwayo. Sinezinyoni emoyeni, amanzi okuphuza nemishini esisiza ukuba singene ezweni lanamuhla. Kodwa yiliphi iqiniso, ukholo lobuKristu? Yini eyenza umuntu, avumele ukuba ashiswe ephila noma adliwe yizilwane?
UJesu Kristu uyiNdodana kaNkulunkulu ophilayo. Yilokho engikukholelwayo. Lokho kuyiqiniso kimi. Uma ubona uJesu njengomfundisi owake waphila, noma mhlawumbe awukholelwa kuye. Kulungile futhi. Ungasithandi okungaphansi kwalokho omunye. Ngiyazisa umuntu, ngokusekelwe ezinqumweni zakhe kanye nokukhetha abakwenzayo ekuphileni. Awudingi ukukholelwa kulokho engikukholelwayo, kodwa hlonipha ngalokho. Ngihlangane nabantu abakhulu abakhulekela uBudda noma Allah, akuzange kubangele ukuba bangumuntu kimi, ngakho kungani ngingenzanga okufanayo kumunye umuntu? Uma indlu isemlilweni kanti omunye udinga usizo futhi ungasiza ukuze uwasebenzise ngokuphepha ngaphambi kokuba i-ambulensi namaloli afike endaweni yesehlakalo, ingabe ubungakufaka engozini ukuze ulondoloze umama wezingane ezinhlanu? Le bhulogi yenzelwe ukuba uhlale phansi ucabange. Ukucabanga nokucabangela okuningi.
Uma izikhathi zifika emlandweni wethu wesintu futhi sibhekene nezimo ezinzima, sisabela kanjani? Sasizosabela kanjani? Ungase uziqhenye futhi uziqhayise, uma ungakaze ube khona. Ngitshela uSolwazi omncane lapho ngiseMpi ukuthi awusoze wazi ukuthi uzosabela kanjani ekulwa, uze uthole lelo bullet lokuqala elidlule ikhanda lakho. Lapho usendaweni yokuphila nokufa, awukwazi ukuthi uzosabela kanjani. Ngakho umbuzo wami kumfundi wami yilokhu ….
Kungakhathaliseki ukuthi ukholelwa yini kokuthile okungu-100% okuyiqiniso kuwe, ingabe uzimisele ukuyihlabela? Uzimisele ukuya emaphethelweni omhlaba kuwo? Uzimisele ukubeka ukuphila kwakho ngakho? “Iqiniso liyokukhulula” Johane 8:32
Kakhulu,
Aaron J


text:
Umama wase-Port Elizabeth owadlwengulelwa ingane, yabulawa yaze yayo lahlwa ethoyilethe lomgodi, wahanjelwa inqondo ngenkathi indoda eyenza lobugebengu idedelwa ngebheyili.
Kuthiwa umama lo kanye nabanye ababili babamba umsolwa base bemnquma umphambili.
Laba abathathu bazovela eNkantolo yesiFunda ePort Elizabeth ngoLwesithathu, basolwa ngokushaya ngenhloso yokulimaza kanzima.
Icala lokuqala lokubulala nokudlwengula lenzeka ngonyaka-2019 emphakathini wase-Rocklands, wase umsolwa ethola ibheyili.
UPetros Majola weKhula Community Development Project, okuyinhlangano engekho ngaphansi kwahulumeni – elwisana nodlame olubhekiswe kubantu bobulili obuthile, ifuna inkantolo ibe nozwelo.
“Nanoma ngingalugqugquzeli futhi ngingasoze ngilugqugquzele udlame, ngicabanga ukuthi ingalo yomthetho kufanele ikhuphule amasokisi ekulekeleleni izisulu zebugebengu Kanye nodlame olubhekiswe ebantwini besifazane kakhulu. Okwamanje umthetho ushaya ngoswazi oluncane abenzi bokubi uvele ubanike ibheyili nokwenza umonakalo kuzisulu, izihlobo kanye nabangani bazo.
“Ngicabanga ukuthi uma izinto ziqhubeka kanje, maduze sizobona iNingizimu Afrika engenamthetho. Siyazwelana nendoda esizophila impilo engejwayelekile ingenamphambili, kodwa uxhaso lwethu nokweseka kubheke enganeni engenacala ebineminyaka eyesihlanu ubudala yentombazane – eyadlula ezinhlungwini zokudlwengulwa yaze yabulawa iyo lendoda.”


text:
Unxantathu wenayiloni ongenalutho weSikhwama setiye
Imininingwane yomkhiqizo
Amathegi womkhiqizo
Ukucaciswa
Usayizi: 5.8 * 7cm / 6.5 * 8cm
Ubude / umqulu: 125 / 170cm
Iphakheji: 6000pcs / roll, 6rolls / ibhokisi
Ububanzi bethu obujwayelekile buyi-120mm, 140mm no-160mm njll.
Ukusetshenziswa
Ukupakisha ikhofi, imifino, isithokelo, impuphu noma itiye leaf, njll.
Material Isici
Ilebula elenziwe ngokwezifiso, umklamo omusha uvumela ilebula enkomishini akufanele iwe. Inayiloni yokudla engenanambitheka futhi engenaphunga ihlangabezana nezinga lokudla kwendle lokudla kwamazwe omhlaba, kudlula izinga eliphakeme lokubonisa ukushisa kokumelana nezinto kungabona lonke itiye elihle langempela, yisikhwama setiye sephepha esijwayelekile esingaqhathaniswa naso.
Ama-Teabags ethu
1) Izindwangu zenayiloni ezinhle ezinganambitheki nezingenaphunga ezihambisana nezindinganiso zomthetho wenhlanzeko yokudla, ngaphandle kokulimala komuntu.
2) Inobuso obushelelezi kakhulu, ukungena okuqinile, izakhiwo ezizinzile zamakhemikhali nezomzimba.
3) Finyelela ukukhishwa okuphezulu kokunambitheka nokunambitheka kwetiye
4) Asikho isihlungi esidingekayo lapho kuphekwa isikhwama esingunxantathu esintathu, esilula futhi esheshayo;
I-5) Isikhwama setiye esingunxantathu esingunxantathu singavumela abathengi ukuthi bajabulele iphunga elimnandi lasekuqaleni nombala wetiye wangempela wetiye;
I-6) Isikhwama setiye esingunxantathu esingunxantathu sivumela amaqabunga wetiye ukuba aqhakaze ngokuphelele futhi amahle endaweni engunxantathu enezinhlangothi ezintathu, futhi avumela nokukhululwa okuphelele kwephunga letiyi;
7) Wasebenzise ngokugcwele amaqabunga wetiye wangempela, angabhekwa kaningi;
8) Ukufakwa uphawu kwe-Ultrasonic okungenamthungo, okwakha isithombe se-teabag. Ngenxa yokusobala kwayo, abathengi bangabona ngqo izinto zokusetshenziswa ngaphakathi ngaphandle kokukhathazeka ngokusebenzisa itiye eliphansi esikhwameni setiyi. Isikhwama setiye esingunxantathu esisebenza ngakuthathu sinethemba lemakethe ebanzi futhi siyindlela yokuthola itiye.


text:
"Nkosi, ubuyisela umbuso ku-Israyeli ngalesi sikhathi?" (Izenzo 1: 6)
Lowo mbuso waphela ngenkathi amaJuda eyiswa ekudingisweni eBhabhiloni. Isizukulwane sozalo lobukhosi seNkosi uDavide sasingasenakubusa phezu kwesizwe sakwa-Israyeli esasikhululekile futhi esizimele. Ngokufanelekile abaphostoli babenesifiso sokwazi ukuthi lowo mbuso wawuzobuyiselwa nini. Akudingeki balinde isikhathi eside.
Lapho uJesu ebuyela ezulwini, wakwenza njengenkosi egcotshiwe. Kusukela ngo-33 CE kuqhubeke, wayebusa phezu kwebandla lobuKristu. Yibuphi ubufakazi balokho obukhona?
Leli phuzu elibalulekile.
Noma nini lapho isiprofetho esithinta abantu bakaJehova sigcwalisiwe bekuvele kube nobufakazi obuphathekayo obuphawula ukugcwaliseka kwabo.
NgokwabaseKolose 1:13, ibandla lobuKristu lalibuswa uJesu. Ibandla lobuKrestu lalingu "Israyeli kaNkulunkulu". (Gal. 6:16) Ngakho-ke, ukubuyiselwa kobukhosi bukaDavide kwa-Israyeli kwenzeka ngo-33 CE Yibuphi ubufakazi obabukhona ngalesi sehlakalo esingabonakali? UPeter uyabufakazela lobu bufakazi lapho ekhuluma ngokugcwaliseka kwesiprofetho sikaJoweli esabikezela ngokuthululwa komoya kaNkulunkulu. Ukubonakaliswa kwenyama kwalokhu kugcwaliseka kwakusobala kubo bonke abantu — abakholwayo nabangakholwa ngokufanayo. (IzEnzo 2:17)
Kodwa-ke, kunokunye ukugcwaliseka kokubuyiselwa kobukhosi bukaDavide. UJesu waya ezulwini ukulinda uJehova abeke izitha zakhe ezinyaweni zakhe. (Luka 20: 42,43) Umbuso kaMesiya wawuzofika uzothatha amandla nokubusa phezu komhlaba wonke. Bekungeke kube yiNkosi, uJesu Kristu kuphela, kodwa nababusi abakanye nabo abangamaKristu abavusiwe, abagcotshiwe abafanekiselwa abangu-144,000 24 abangokomfanekiso besAmbulo. Yibuphi ubufakazi obuphathekayo obuyoba khona kowokholwayo nongakholwayo ngokufanayo bazi ukuthi lesi siprofetho siyagcwaliseka? Kuthiwani ngezimpawu elangeni, enyangeni nasezinkanyezini? Kuthiwani ngesibonakaliso seNdodana yomuntu esivela ezulwini? Kuthiwani ngokufika kwamandla oMbuso kaMesiya emafwini lapho wonke amehlo ezombona khona? (Mt. 29,30: 1; Isamb. 7: XNUMX)
Lokho ngokomzimba kwanele kwabangabazi kakhulu phakathi kwethu.
Ngakho-ke sinokufezeka okubili kwesiprofetho esimayelana nokubuyiselwa kobukhosi bukaDavide; omunye omncane omunye omkhulu. Kuthiwani ngo-1914? Ingabe lokho kuphawula ukugcwaliseka kwesithathu? Uma kunjalo, kuzofanele kube nobufakazi obuthile obuzobonwa yibo bonke abantu, njengoba babukhona / obabuzobakhona kulokhu kugcwaliseka okubili.
Ingabe impi enkulu ngempela eyaqala ngo-1914 yayinobufakazi? Akukho lutho olubopha ukuqala kokubekwa okungabonakali kwenkosi enguMesiya empini eyodwa, enkulu. Ah, kepha kukhona, ezinye zizophikisana nazo. Ukuqala kombuso okungabonakali kwaholela ekutheni uSathane aphonswe phansi. "Maye emhlabeni ... ngoba uDeveli wehlile ... ethukuthele kakhulu." (IsAm. 12:12)
Inkinga ngalokho kuchazwa ukuthi, kahle, iyahumusha. Ukubekwa esihlalweni sobukhosi ngo-33 CE kwaphawulwa ubufakazi obungenakuphikwa, ukubonakaliswa okungokoqobo kwezipho zomoya. Kwakukhona nobufakazi, obabonwa ngamakhulu, bukaJesu ovusiwe. Kukhona nezwi likaNkulunkulu eliphefumulelwe elifakazela leli qiniso. Ngokunjalo, ukubonakaliswa kobukhona bukaKristu e-Armagedoni kuzobonakala ngokusobala kubo bonke abasemhlabeni. (2 Thes. 2: 8) Akudingeki kuchazwe ubufakazi obudingekayo.
Sikhomba eMpini Yezwe Yokuqala njengobufakazi obuphathekayo bokugcotshwa okungabonakali ngo-1914. Kodwa akunjalo. Kungani? Ngoba kuqale ngaphambi kokuthi uDeveli athukuthele. Impi yaqala ngo-Agasti, 1914. Sithi ukubekwa esihlalweni sobukhosi kwenzeka ngo-Okthoba walowo nyaka kanye "nokuphonswa phansi" ngemuva kwalokho.
Eqinisweni, okuwukuphela komcimbi onokubonakaliswa ngokomzimba esingasho ukuthi ungukuthukuthela kukaDeveli. Ukube uDeveli wayethukuthele eminyakeni eyikhulu eyedlule, ngoba izinsuku zakhe zazimfushane, kulandela ukuthi wayezobe ethukuthele kakhulu manje. Uma impi yezwe yokuqala neyesibili iwubufakazi balolo laka, ngabe wenzani kule minyaka engama-100 edlule? Ingabe wehlise umoya? Impela izinto zimbi. Sisezinsukwini zokugcina phela. Kepha lokhu akulutho uma kuqhathaniswa nokuphila ngempi. Angazi ngawe, kodwa ngiphile iminyaka engaphezu kwengxenye yekhulu ngokuthula nokuzola; ayikho impi, akukho noshushiso ongakhuluma ngayo. Akukho okuhlukile kunanoma iyiphi enye inkathi yomlando futhi uma kukhulunywa iqiniso, impilo yami kungenzeka ukuthi ibiyinto enhle uma iqhathaniswa nezikhathi eziningi emlandweni. Eqinisweni, noma yimuphi umhlali waseMelika noma eYurophu, lapho iningi labantu bakaJehova bahlala futhi bashumayele khona, akakaze akubone ukubonakaliswa kolaka lukaDeveli kule minyaka engama-60 edlule. Impela izinto ziya ngokuya ziba zimbi, ngoba sisezinsukwini zokugcina. Kodwa “maye emhlabeni” wangempela? Abaningi bethu abazi ukuthi yini leyo.
Sikholwa ngokweqiniso yini ukuthi okuwukuphela kobufakazi uJehova azobunikeza ekugcwalisekeni kokuqala koMbuso kaMesiya kungaba ukuthembela olakeni lukaDeveli?
Sesikushilo lokhu, kepha kuyaphinda. Ukugcwaliseka kweziprofetho eziningi uJehova azinikeze abantu bakhe phakathi namakhulu eminyaka kuye kwabonakala futhi akunakuphikiswa futhi kuvame ukucindezela. Uma kukhulunywa ngokugcwaliseka okungokwesiprofetho, uJehova akabhekelwa phansi. Futhi akaze acace. Okubaluleke kakhulu, akukaze kudingeke ukuthi sincike ekuchazeni izazi ukuze sazi ukuthi okuthile kugcwalisekile. Ngalezo zikhathi, ngisho nabangenzi lutho phakathi kwethu bashiywe bengenakungabaza ukuthi izwi likaNkulunkulu seligcwalisekile nje.
Kufanele sibe nenkinga ngokugcwaliseka okusolwa kombhalo okunga “kufakazelwa” kuphela ngokusekelwa kwencazelo yabantu yemicimbi.
"Nkosi, ubuyisela umbuso ku-Israyeli ngalesi sikhathi?" (Izenzo 1: 6)


text:
Izinketho zenhlangano yezombusazwe zendabuko zikhona ezindaweni zasemaphandleni. Iyunithi encane kunazo zonke yindlu (mudi), umndeni noma iqembu lemindeni yezinhlanga ezifanayo, abahlala ndawonye eqoqweni lama-rondavels. I-mudi ingaphansi komkoma, ubaba womndeni obaluleke kunazo zonke.
Ukuqhubekela phambili kumakoma kuvame ukuzalwa, kodwa ukuvunyelwa okusemthethweni kumele kunikezwe yinkosi (inkosi) yeqembu elingaphansi. I-mukoma inesibopho sokuhleleka kanye nohulumeni ku-mudi. Ubukhosi bakhe buvinjelwe emacaleni amancane phakathi kwamalungu e-mudi, futhi amalungelo akhe anqunyelwe ilungelo lokulindela ukulalela, umsebenzi wamahhala kanye nenkokhelo evela kumalungu e-mudi yakhe.
Emisebenzini yokwahlulela usizwa ngumkhandlu wakhe (khoro). Inqubo ayikho emthethweni, futhi akukho ukuvotela: ngemuva kokuxoxa ngendaba, umama ufinyelela isinqumo futhi udlulisela isinqumo, esivumelana nomzwelo weningi. Uma ephikisana neKhorro, uzamazama ukubakhohlisa umbono wakhe. Uma uhluleka lokhu, lolu daba lubhekiswe kumphathi ophakeme.
Lokhu akuvamile ukuthi kwenzeke, njengoba uhlelo lweVenda luguquguquka futhi lubonakala ngesifiso esinamandla sokugwema ukulwa. Amayunithi amaningana (midi) akha i-kavhelo ngaphansi komuntu oyinhloko, amalungelo akhe, imisebenzi kanye namandla afana nomama ka-mukoma, ngezinga elikhulu. Usizwa ngamabhunga ezinhloko ze-midi, namadoda amadala avela ku-mudi yakhe.
I-lushaka, abantu abavela ezifundeni ezihlukahlukene, ngaphansi kwegunya lekhosi efanayo, yingxenye yesithathu, i-unit enkulu yezopolitiki emphakathini weVenda. Namuhla, amadolobhana angokwesiko anezindonga zamatshe angatholakala atholakale ngaphansi kwemifula. Ngokuvamile inkosi ingxenyeni ephakeme kakhulu yomzana, nabafazi bayo nomndeni wakhe phambi kwakhe.
Abanye bahlala ezindaweni eziphansi futhi ezizungezile, bevikela ikhosi nabafazi bakhe. Ukungena kwesigaba sokuhlala kwenkosi eduze komkhoro (inkantolo yomphakathi); ukufinyelela kumbusi, ikakhulukazi ngabantu abangabazi, kunqunyelwe. Ngemuva kokuthi imvume yanikezwe ukumbona, izihloko zithathwe emaqenjini aqhamukayo futhi zifike ezinyathelweni zendawo enkulu yokuhlangana.
Ngokwesiko, inkosi yayinamandla amakhulu nomthelela, igunya lakhe lasemhlabeni lalingenamandla angokomoya. Wasondela okhokho ngenxa yesizwe; lokhu kwaphawula umdwebo wepiramidi lapho umama angasondela khona okhokho egameni lomndeni. Kwakujwayele ukucatshangwa ukuthi inkosi yayinguye umpristi ophakeme, kodwa manje sesiyiqonda kahle isimo.
Emphakathini wendabuko, abancane nabadala babehlonishwa kakhulu futhi bahlonishwa kakhulu: abasebancane babeseduze nookhokho, kanti omdala bezophinde bajoyine futhi babe okhokho ngokwabo. Njengokwandiswa kwalokhu, ikhosi yayiyikhokho ophilayo.
Kwakudingeka akhulume ngezandla namadolo; wakhuluma nabantu bonke ngokuzidela komuntu wesibili oyedwa, kodwa kwakudingeka aqondiswe kumuntu wesithathu ohloniphekile ngobuningi. Ukuhlukaniswa kwakwenziwe phakathi kwenkosi nabantu bakhe ekuqamba izinto nezinto ezihambisana nenkosi. Isibonelo, uma inkosi ingadakwa, abantu bathi bangene 'echibini lamanzi'. Abantu babengeke babhekane nokufa kwenkosi ngqo, kodwa bangathi, 'ichibi alinamanzi'.
Ulimi olukhulunywe emasanda akhe (capital capital) lwalufanekisela kakhulu futhi luhluke kulokho okukhulunywe yi-commoners. Ngenxa yokuthi wayebhekwa njengomuntu ongokoqobo, wayehlonishwa nganoma yini akwenzayo, kungakhathaliseki ukuthi ukukhwehlela izidakamizwa, ukuphuza ubhiya, ngisho nokuxosha. Kwakungavamile ngenkosi, njengoba ekhula, ukwenza umdanso ozoyedwa (u pembela), okwamenza waba unkulunkulu (Momoya).
Le khosi, nakuba yayinamandla, yayingesiyena eyisihluku sodlame futhi kwakufanele isebenze ngaphakathi kwemithetho namasiko omphakathi. Ngaphandle kwezimo ezingavamile angahle ahambe, futhi lokhu kwakudingeka ukuba umkhandlu wakhe ujeziswe. AmaMahosi ayengenamandla, ngaphakathi kwesimiso kanye nesiko, ukwenza izinguquko ngaphandle kwemvume yabantu. Eminye imikhosi yayiqondiswa udade oyinhloko kaKhosi (makhadzi), owaqinisekisa ukuthi isiko lalandelwa.
Emadodeni asedlule basizwa ngemisebenzi yawo ngumkhandlu we-magota ne-dzinduna, kanye ne-vhakoma (abafowabo kanye nomzala-abafowabo benkosi) ababehlala eduze nendlu yakhe noma indawo enkulu. AmaKhosi azame ukugwema kakhulu isiko esasungulwa abeka ingozi yokubulawa ngumuthi obukhosini noma ubukhosi bawo 'bavote ngezinyawo' bese beya endaweni yegunya lomunye umbusi.Translated by Nsika Khoza


text:
Ukulanda Isoftware Yohlelo Lokusebenza
Amathiphu:Uma ungakwazi ukulanda amafayela we-zip, zama ukusebenzisa amanye ama-browers.
Izinkomba, Ama-E, ImibhaloIzinkomba zokuzijwayeza kuphela, Ama-E, Imibhalo ku- liveforexsignal.com kuma-akhawunti akho edemo.
Izimpawu Zokuhweba Zamahhala ze-Forex
Ukulandwa kwe-Duality ye-Forex
Ukulanda kwe-TrendProfiteer
Izigaba
- Izinketho kanambambili
- Forex Okuyisisekelo
- Abathengisi be-Forex
- Ulwazi lwe-Forex
- Izimpawu ze-Forex
- Abahlinzeki Bokusayina Izimpawu ze-Forex
- Ukuhlaziywa Kwezobuchwepheshe kwe-Forex
- Forex Ukuhweba Psychology
- Isoftware Yokuhweba ye-Forex
- Isistimu Yokuhweba ye-Forex
- Izinkomba ze Forex MT4, Ama-E, I-Scprits
- Izinkomba ze Forex MT5, Ama-E, I-Scprits
- Izimpawu ezikhokhelwayo & Insiza Yesoftware
AmathegiInkomba ye-ATR Izinketho kanambambili Amabhendi we-Bollinger Inkomba yeBollinger Bands Isikhombi se-CCI ukuhweba ngemali i-akhawunti yedemo inkomba yokuhlukahluka SHE umeluleki onguchwepheshe Ukuthengiselana Kwangaphandle imakethe yokushintshana kwangaphandle forex umthengisi we forex Abathengisi be-Forex imakethe ye-forex izindaba ze-forex irobhothi le-forex Izimpawu ze-Forex isoftware ye-forex isu le forex umhwebi we forex abahwebi be forex ukuhweba kwe forex izibonakaliso zokuhweba ze forex Isoftware Yokuhweba ye-Forex isu lokuhweba le forex Isistimu Yokuhweba ye-Forex izinhlelo zokuhweba ze forex Inkomba ephakeme ephezulu Isikhombi seMACD Isikhombi se-MA Inkomba Yesilinganiso Esishukumisayo MT4 inkomba yentengo Isikhombi se-RSI Isikhombi Sokusakaza Inkomba yeStochastic imakethe yesitoko yeka ukulahleka isu ukuhlaziywa kobuchwepheshe ukuhweba Isikhombi Sevolumu Isikhombi seZigZag
1000Download Umakhi
Sesha indawo yethu
Ukuhumusha
Xhumana nathi
13 Izimpendulo ku Xhumana nathi
-
Pingback: Steinitz Fractal Pterodactyl
-
Pingback: ea boss rapidshare


text:
Julayi 27, i-2021
Kubathandi be ukuhamba ngebhayisikile, nokuthi bayasiphika, akukho lutho olungcono kunosuku emgwaqweni ogcwele ukuzijabulisa, indawo engazinzile futhi lapho ufika ekhaya, zinike ukuphumula okufanelekile. Kepha awucabangi ukuthi ukhohlwa okuthile? Njengoba nje ululama ngemuva kosuku lokuwela, kanjalo nebhayisikili lakho. Kungakho namhlanje sikulethele le ndatshana lapho sikukhumbuza izinto ezi-5 okufanele uzibalekele nini kucacile y lungisa ibhayisikili lakho. Bona isihloko esiphelele
April 16, 2021
Bona isihloko esiphelele
Wonke umdlali onekhono kufanele afake izibuko zezemidlalo ezintweni zabo eziyisisekelo, ngoba ziyinto esemqoka yokuvikela amehlo ekushayweni noma emisebeni yelanga. Kepha izibuko zelanga zezemidlalo, ngokwazo, zingaphezulu kakhulu kwalokho, imfashini, ukuvikelwa nokusebenza okuphezulu. Funda futhi uthole izinzuzo zokugqoka izibuko zelanga zemidlalo!
April 13, 2021
Bona isihloko esiphelele
IWindsurfing ngumdlalo ogcwele izimfihlo kanye nokufuna ukwazi ongathanda ukukuthola. Okulandelayo, sizokutshela ngokhokho balo mkhuba, ngamabala ongaphuthelwa wona uma uthanda iWindsurfing ... Nokunye okuningi!
March 22, 2021
Bona isihloko esiphelele
Uma ucabanga ukuthenga izingilazi zokuhamba ngebhayisikili zendlela yakho elandelayo emgwaqeni noma ezintabeni, sizokutshela ukuthi yiziphi izici okufanele uzicabangele ngaphambi kokufaka umkhiqizo enqoleni yokuthenga, nokuthi kungani amalensi ashintshanayo e-Uller® eyi inketho ekhangayo.
February 10, 2021
Kusuka ku-Uller® sifuna ukukuchazela ukuthi kusho ukuthini ngempela ukuthi izibuko zethu zelanga zihlukanisiwe futhi sichaza nokuthi yiziphi izinzuzo lolu hlobo lwezibuko zelanga ezigqamile ezinalo nokuthi kungani kufanele uzikhethe ngokuya ngezici zazo. Ungahlali nokungabaza, lapha siphendula imibuzo ebuzwa njalo mayelana nezibuko zelanga ezihlukanisiwe! Bona isihloko esiphelele
February 10, 2021
Kusuka ku-Uller® sifuna ukukufundisa ngokubaluleka kwamamaski okushushuluza anamalensi we-photochromic uma kuziwa ekuvikeleni ukubona kwakho lapho uzijwayeza ukushibilika eqhweni, ukushibilika eqhweni, ukuzimela noma yimuphi umdlalo wezemidlalo ongaphandle. Thola izinzuzo zezikebhe zokushushuluza ezinamalensi we-photochromic! Bona isihloko esiphelele
Januwari 27, 2021
Kusuka ku-Uller® Sizilungiselele lezi zeluleko zokuvimbela noma iyiphi ingozi ezintabeni ngoba sifuna abagibeli bethu nabasubathi abangochwepheshe ukuthi baqhubeke nokujabulela imisebenzi abayithandayo ngenkathi bevimbela noma yiluphi uhlobo lwengozi. Landela imiyalo yethu futhi uzilungiselele ngokuphelele i-adventure yakho ezintabeni! Bona isihloko esiphelele
Disemba 18, 2020
Bona isihloko esiphelele
Ukushushuluza eqhweni noma eqhweni akuwona umdlalo. Le yimidlalo eyeqisayo edinga ukulungiswa nemibandela efanelekile. Into ebaluleke kunazo zonke yilokho faka ikhwalithi engcono kakhulu kwimishini oyiphethe kufaka phakathi eminye izibuko kazibuthe.
Disemba 15, 2020
Bona isihloko esiphelele
I ski isizini 2020/2021 isizoqala! Izindawo zokubhuka ze-ski bezisungula inqubo ethile amasonto ukuze zikwazi ukuvula ngokuphepha ... kanye ne- your izibuko zeqhwa zizoba yinto ebalulekile ukunciphisa ubungozi bokutheleleka kulo nyaka.
Novemba 11, 2020
Uma usacabanga ngokuqala emidlalweni yasebusika, akukaze kwephuze kakhulu ukubuyekeza okuncamelayo lapho ukhetha ukuthi uzoqala kuphi, khetha ukuthi imiphi imikhuba ekufanele kakhulu futhi uqonde ukuthi kufanele uthenge kuqala yini Izibuko zeSki noma eyakho izibuko zeqhwa.Thola okuthe xaxa mayelana nayo yomibili imidlalo lapha! Bona isihloko esiphelele
Novemba 11, 2020
El i-freeride is the modality of ukushibilika eqhweni lapho wenza khona ukwehla okuphelele kwe-piste, eqhweni eliyintombi, okuhle izibuko zeqhwa, sigwema wonke amadwala nezithiyo ezizayo. Njengamanje kunezivivinyo ze-freeride snowboarding nemincintiswano emizileni edwetshiwe. Bona isihloko esiphelele
Septemba 21, 2020
Ukugqoka izimaski ezinhle zokushushuluza kubalulekile lapho uzijwayeza imidlalo eyingozi eqhweni. Ngabe ubona sengathi ukulungele ukunqoba ubungozi bemvelo lapho ushibilika eqhweni? Thola izikhathi ezi-5 ezibaluleke kakhulu lapho ngokungangabazeki uzokwazisa ukuhamba nawe okuhle kakhulu izibuko zeqhwa! Bona isihloko esiphelele
Septemba 18, 2020
Thwala ukushushuluza izibuko kubalulekile lapho sijwayeza lo mdlalo nganoma yiluphi uhlobo lwawo.Uvele usuyazi ukuthi ayini? Las izindlela zokushushuluza eqhweni? Qhubeka ufunde ukuze uthole izindlela ezinhle kakhulu ongashushuluza ngazo futhi uthole ukuthi kungani kufanele usebenzise okuhle njalo ukushushuluza izibuko ukuvikela! Bona isihloko esiphelele


text:
Lolu chungechunge lwe-proudcts lunokuphakamisa ukuphakama kusuka ku-4m kuye ku-18m, futhi kulayishwa isisindo kusuka ku-300kg kuye ku-500kg, ngemodi yokuphakamisa yokusebenza ngesandla, ugesi, ibhethri kanye nodizili, njll. Amathuluzi kagesi wokuqhuma angabekwa ezindaweni ezikhethekile; susa ipulatifomu yedivayisi yokulawula ingafakwa ngokuya ngezidingo zabasebenzisi, ezinenzuzo kufaka phakathi ukuhamba okulula, indawo enkulu namandla okuthwala aqinile, okuvumela ukusebenza ngasikhathi sinye kwabantu abaningana, nokuphepha nokuthembeka, ngakho-ke kungumkhiqizo ofanele wokuphakanyiswa komoya .
Ipulatifomu yethu yokuphakamisa iselula inesici esiphakeme sokuphepha. Isebenzisa ukuvikelwa komkhawulo ophindwe kabili, isebenzisa idivaysi yokuqhuma ukuvimbela ukudilika kwepayipi le-hydraulic, inedivayisi yokuvikela ukuvuza, inedivayisi yokuphepha ukuvimbela ukuphakamisa ipulatifomu (ikheshi), inedivayisi yokwehla okuphuthumayo uma kwenzeka amandla ehluleka, futhi inezinhlobonhlobo izinketho zamandla.
Izindawo ezisebenzisekayo: indawo yokwakha, indawo yokusebenzela, indawo yokugcina izimpahla, indawo yokugcina okusanhlamvu, isiteshi, ihhotela, isikhumulo sezindiza, isikhumulo semikhumbi, igalaji, imboni yezemidlalo, ipayipi eliphakeme nokunye ukufakwa kwemishini ephezulu, ukugcinwa, ukuhlanzwa, njll. Kusetshenziselwa nokuphakamisa imishini ukugcinwa, ukulungiswa kwezinsiza zamandla ensimu, ukugcinwa kwesakhiwo sensimbi, njll.
Amapharamitha womkhiqizo
Langaphambilini
Izikele ezizihambisayo Phakamisa
Olandelayo:


text:
kwaholela ipaneli yesibani sangemuva
Imininingwane yomkhiqizo
Imininingwane yomkhiqizo:
Ukushisa kombala okujwayelekile okungu-6000-6500K, umbala omhlophe we-LED omhlophe
Isilinganiso se-IP yi-IP20
Izakhi zesisindo se-3.Light zifaka isandla kuzindleko zokuthumela eziphansi.
Isikhathi eside sokuphila samahora angaba ngu-50 000 wokusetshenziswa okuqhubekayo
5.Color temp, CRI, Kungenzeka egcizelele ngokuvumelana nesicelo sakho.
Lokushisa 6.Working -50 ℃ ~ 50 ℃.
7. Samukela i-OEM ne-ODM ngokuya ngesicelo sakho.
8. Nikeza ngezinsizakalo ezisezingeni eliphakeme nezisezingeni eliphezulu ngemuva kokuthengisa.
9. Iwaranti yiminyaka emithathu.
Isicelo:
Isebenza ekukhangisweni kwendwangu yokukhanya kwendwangu & elula amaseli, futhi faka isicelo sesitolo samaketanga, ihhotela, inxanxathela yezitolo, ongaphansi komhlaba, isikhumulo sezindiza, isiteshi njll.


text:
KUHLE kwesinye isikhathi ukuthi yakhele ngamaqubu enye, kuloba uNtokozo Biyela.
NAMHLANJE ngithanda sibheke udaba lokubambisana nezinkampani ezinkulu, esezimnkantshubomvu ekwenzeni noma ekuqaleni amabhizinisi amasha.
Ngiyazi isikhathi esininingi siyathanda ukuthi uma siqala izinto ezintsha sigodle yonke into ngoba sisaba ukuthi uma sike saphumela obala nemicabango yethu kukhona abazothatha imibono yethu, bakhale bemuke nayo, sisale sincela izithupha.
Isikhathi esiningi akunjalo. Empeleni kuyasiza ukuthi amakhanda abe maningi uma uqala into kwezokusebenzisana nokubonisana ngoba wena nje uwedwa ngeke wazi yonke into, ngakho-ke kuyasiza ukubeletha kwasebeyihambile indlela.
Ngempelasonto edlule kade sethula uhlelo olusha lwezincwadi iSTarbooks Programme. Luhambe kahle kakhulu kanti namanje abantu abawuvali umlomo ngendlela olube yimpumelelo ngayo.
Lolu hlelo lumayelana nomqondo engaba nawo ezinyangeni ezimbili ezedlule lapho ngangicabanga khona ukuthi kambe ngingabasiza kanjani ababhali abamnyama ukubavulela omunye umgudu wokuthengisa izincwadi zabo.
Ngibe sengihlanganisa amakhanda nabangani bami ababili uSiyanda Nondwayi, umphathi weStarbucks kuFlorida Road eThekwini, nomunye umngani wami owuqweqwe kwezokukhangisa uSbu Zondi.
Ezinyangeni ezedlule sinoZondi kade sizama ukuhlela umcimbi wohlelo lokuqopha inkulumo ekade ngangifisa ukuyibamba nosomabhizinisi nababhali bezincwadi abamnyama siziphuzela nje ikhofi eStarbucks kodwa kwagcina kungenzekanga ngenxa yeCOVID-19.
Kwase kuvela umbono wokuthi sibe nohlelo lapho abantu abamnyama abangababhali bezincwadi bengahlangana khona bazokhangisa ngezincwadi zabo. UNondwayi waveza ukuthi ngingasebenzisa indawo yakhe ukwenza lowo mcimbi. Kulapho-ke nami engisukumele khona phezulu ngahlanganisa ababhali engibaziyo ukuthi bathumele izincwadi zabo ukuze leli phupho lami lifezeke.
Obekungigqugquzela kakhulu futhi kunginika ugqozi wubudlelwano phakathi kweSTarbooks Programme neStarbucks. Empeleni igama elithi STarbooks ngilisungule ukuze lincike kweleStarbucks ngenzela ukuthi kwabona bangaxwayi ukuthi yini manje le esibalethela yona. Liqhamuke kanjalo-ke leli gama eselinesasasa elingaka emva komcimbi wangoMgqibelo.
Sibe sesilungiselela lo mcimbi ebesicabanga ukuthi mncane kodwa kuthe ngoMgqibelo wasimangaza ngenxa yezinkumbi zabantu ukuzobona kwethulwa lolu hlelo. Cishe bekukhona ababhali abamnyama abangamashumi amabili ababhale izinhlobo ezihlukene zezincwadi.
Umbhali ngamunye unikwe ithuba lokwethula incwadi yakhe ezathemelini. Kuthe sekuphele loko kwase kunikezwa labo ebekade bemenyiwe ukuthi babuze imibuzo kubabhali.
Ababhali basine bededelana enkundleni bephendula imibuzo ebibuzwa yizethameli. Sekuyiwa emaphethelweni izimenywa zithenge izincwadi zababhali zathatha nezithombe futhi. Kepha kukhona okubalulekile engikuqaphelile.
Ngiqaphele ukuthi isasasa nempumelelo yalo mcimbi kube ngenxa yokubambisana nale ndawo edumile yekhofi. Kunabanye abantu abebengakaze bayivakashela. Loku kusho ukuthi bekungokokuqala bevakashela le ndawo yekhofi “edlisayo”.
Okwesibili kube lula ukuyithengisa ngoba vele iStarbucks yinkampani edume umhlaba wonke, okusho ukuthi abantu abaningi bayalihlonipha igama layo.
Kusizile nokuthi ngiqambe uhlelo ngokuthi yiSTarbooks, igama elincike kakhulu egameni lale nkampani, okwenze futhi abantu bangaxwayi.
Ukube nje ngiyibize ngeMindset Shift Books ngabe baningi abebezosala bezibuza ukuthi leli gama limayelana nani ezincwadini.
Ngamanye amazwi ngithi kuhle ukuthi uma siza nemiqondo emisha sicabange ngokubambisana nezinkampani ezinkulu, sisebenzise udumo lwazo ukuze amabhizinisi esiwaqalayo ezothola udumo ngokushesha. Impela kwenye inkathi akusilo icala ukuthi yakhele ngamaqubu enye.
- UBiyela uwumeluleki wosomabhizinisi ngaphansi kwenkampani, iMindset Shift Consulting
Facebook: Ntokozo Mondli Biyela


text: ICANADA - Umkhiqizi omkhulu wasePotash usanda kunikeza u-Ellicott inkontileka yokunikezela ngedredge yangokwezifiso ngokuphelele, kagesi, engagqwali ebhakedwheel ehlanganisa ubuchwepheshe obuseqophelweni bokulawula, ukusebenza kanye nezinhlelo zikagesi. Isikebhe sokwakhiwa kwedredge, ideckhouse, iladi nezinye izinto zesakhiwo kuzokwakhiwa kusuka ku-316 Stainless Steel. Ngokwengeziwe, i-dredge yenzelwe ukusebenza unyaka wonke emazingeni okushisa asukela ku -29 ° F (-34 ° C) kuye ku-95 ° F (35 ° C). I-B590E dredge entsha ihlanganisa lezi zici ezilandelayo, kufaka phakathi ukwenza ngokwezifiso ngokuya ngezidingo eziqondene namakhasimende ...Qhubeka Reading


text:
amadodakazi kaSelofehadi
Aziwa ngelokuthi „angamadodakazi kaSelofehadi“ la makhosikazi, oMahela, noNowa, noHogila, noMilka, noThirisa, okuxoxwa ngawo embhalweni nasemlandweni wokholo. Aze adume kangaka, indaba yawo ixoxwe iphindelelwa kuze kube kathathu ebhaybhelini, kwakusuké phi?
Sihlangabezana nawo okokuqala encwadini kaNumeri 23,33 kuthiwa ayinzalo kaManase, bese ixoxwa-ke indaba ngawo iziwombe ezithathu: encwadini kaNumeri 27, kuNumeri 36 nakuJoshwa 17.
Kuxoxwa ngesikhathi isizwe sakwaIzrayeli sisesehlane, sekusondele sifike silithathe izwe okwakuthiwa sasethenjiswé lona. Ukuze kwabelwane kahle iziza nezifunda ezweni elisha, isizwe sazihlela kabusha ngokulandela uzalo, saba yizizwe eziyishumi nambili.
Sekuvela-ke umbuzo othi: Owesifazane angavunyelwa yini ukwemukela ifa, azuze isiza, abe nomhlaba, uma engenabafowabo? Phela ilungelo lokwemukela ifa nokuba ngumnini womhlaba laligodlelwe abesilisa-nje kuphela ngalezo zikhathi. Lo mbuzo wawungaphendulwa ngokuthi kucutshungulwe imithetho ephathelene nezamafa namalungelo. Esikhundleni salokho kuvela lolu daba namuhla esilwazi ngelokuthi ngolwamadodakazi kaSelofehadi.
Aké sithungathe umkhondo walolu daba, sihlole isimo, amasiko, nenqubo ngalezo zikhathi ukuze siwuqondisise umbiko oqukethwe kule ngxoxo:
1. Amadodakazi kaSelofehadi (Numeri 27,1 – 11)
1-3 Amadodakazi kaSelofehadi, oMahela, noNowa, noHogila, noMilka, noThirisa, bafika ethendeni baqonda kuMosi benoEliyeza, umphristi, kanye neziphathimandla nabo bonke ababesemhlanganweni, athi: „UBaba wafela ehlane. Wayengakaze abeseviyweni likaKhora elalivivela ukuphikisana noMvelingqangi; wazifela-nje ngezono zakhe. Wayengenandodana.“ USelofehadi wayezalwa nguHeferi, yena ezalwa nguGileyadi kaMakiri kaManase, inzalo kaJosefa.
4 „Selizocinywa-ke manje igama likaBaba kwabakwabo ngoba-nje engabanga nandodana? Nika thina umhlaba oyifa likaBaba kwabakwabo.“
5 UMosi walwedlulisela kuSmakade lolu daba.
6-7 USmakade wathi: „Mosi, aqinisile la makhosikazi. Adabulele iziza kulo mhlaba oyifa likayise nabakwabo, ifa likayise lidliwe yiwo!
8-9 “Yazisa isizwe sakwaIzrayeli, uthi: Ofa engenandodana, ifa lakhe liyodliwa yindodakazi yakhe. Ongenandodakazi, liyodliwa ngabafowabo elakhe.
10-11 Ongenabafowabo, elakhe liyodliwa ngabafowabo bakayise. Uma uyise ayengenabafowabo, liyodliwa yisihlobo esiseduze.” Wamiswa kanjalo-ke umthetho kwaIzrayeli njengoba uSmakade awubeka wawedlulisa ngoMosi.
KuNumeri 27,1-11 amadodakazi kaSelofehadi ethulwa njengenzalo kaManase, indodana kaJosefa. Kusemqoka ukubalula lobo buhlobo, ngoba njengoba isizwe sesizihlelé ngokulandela uzalo, sekuyaye kufanele njalo kwaziwe ukuthi bahlobene kanjani laba okudingidwa udaba lwabo. Okungejwayelekile-ke nokho yikuthi la makhosikazi kukhulunywa ngawo kuze kuthintwe amagama awo ngokulandelana njalo-nje uma kubikezelwa lolu daba – ohlelweni lozalo kuNumeri 26,33 nasezikhawini ezehlukene okuxoxwa kuzo ngawo.
Asukumé phansi la makhosikazi, angena indlela, ahlosé ukuthi kuxaziywe le nkinga abhekene nayo. Asixoxelwa lutho ngamalungiselelo alolu hambo nangemizindlo eyayingaba yizizathu zalesi sinyathelo. Ingxoxo kuNumeri 27, 1-11 ivele iqonde-nje ekuhlanganeni kwala makhosikazi omahlanu neziphathimandla nabahlonishwa besizwe sakubo kwaIzrayeli ehlane.
Kuthiwa la makhosikazi „afika“ kubaphathi besizwe. Evesini lesibili kuthiwa laba kwakungoMosi nomphristi uEliyeza nabahlonishwa besizwe kanye nebandla lonke. Sengathi kwakuwumhlangano osemqoka impela-nje, nòma-ke kungabhalwa lutho ngalokho. Kuhlangene iziphathimandla nabezomthetho kanye „nebandla lonke“ – bonke njengabemukeli bemiyalo kaSmakade entabeni yaseSinayi. Yinkundla yesishayamthetho le.
Inkundla okuhlanganelwe kuyo iwunika isigqi lo mcimbi nabakuwo. Bemi esithumbanjeni (ngasemnyango) sethende lesivumelwano. Lesi sithumbanja akusiyo-nje noma yiyiphi indawana-nje: Ithende lesivumelwano yishashalazi elihloniswa kakhulukazi, okuthiwa lingcwelengcwele – lapho uMvelingqangi ezibusela khona. Aqonda lapha ngqo amadodakazi kaSelofehadi ngenhloso yokuphawula ukubaluleka kodaba ezé ngalo. UMosi, umemukeli wemiyalelo kaSmakade, nomphristi uEliyeza, yibo kuphela-nje abavunyelwe ukulokotha balunguze engosini yethende ebiyelwe uSmakade, okuthiwa ingcwelengcwele. Iziphathimandla nabezomthetho nabo bakhona. Yibo phela abazohola isizwe kuyothathwa leli zwe okuthiwa ngelesethembiso. Nebandla kusemqoka ukuthi libe khona – njengofakazi ezinqunyweni ezithathwayo, zemukeleke emphakathini wonke.
Awabe elokhu elanda kude, ashaya emhlolweni amadodakazi kaSelofehadi, alubeka udaba ngemisho-nje emihlanu. Uyise uSelofehadi wafela ehlane engenandodana ayeyizele. Asenanezela-ke amadodakazi, ngaphambi-nje kokuthi kuvele insolo etheni, emvikela uyise ethi: Wayengekho eqenjini lamaphekulazikhuni elaliholwa nguKholaki, wagcina ezifele-nje ngezakhe-nje iziphambeko (njengawo wonke umuntu emhlabeni; Numeri 16). Ukufa kwakhe akuphathelene neze nabafanele ukujeziselwa ukumelana nombuso kaSmakade. Usemqoka lo mbandela obekwa yila makhosikazi ngoba bonke laba okwakuthiwa babekade bengamaphekulazikhuni kwakuthiwe bayokwephucwa onke amalungelo ezweni lesethembiso. USelofehadi-ke yena ayamkhulumela ayamhlangula kukho konke lokho amadodakazi akhe. Umbuzo wawo uthi-nje: Igama likayise selingacishwa linyamalale okokuphela emlandweni wesizwe ngoba-nje engabanga nandodana enzalweni yakhe engemukela ifa, izuze umhlaba ngegunya lokuzalwa nguye? Abuza kanjalo-nje phela ayazi ukuthi igama lomndeni liqhutshwa yindlalifa, liphelele ezeni ekuswelekeni kwayo. Ukukhononda kwawo kukhomba khona ukuthi indodakazi kwakungavunyelwe ukuthi ibe yindlalifa – yindodana eyayibekelwe lokho -, ngokunjalo-ke kucima izibani uma umufi engashiyanga ndodana.
La makhosikazi abeka umbono alindelé ixazululwe ngawo le nkinga: Athi kuMosi (evesini lesine): „Sisikele nathi iziza, usabele umhlaba kuleliya zwe okudatshulelwe kulo abafowabo bakaBaba.“ Afuna igunya lobudlalifa endaweni ebizwa ngesibongo soyisemkhulu.
Lo mbono awejwayelekile kangangoba ngisho noMosi nomphristi uEliyeza neziphathimandla nabomthetho kanye nebandla lonke bakhungatheka-nje, abaphuma ngazwi. Kwakubé yinhlakanipho enkulu ukuthi la makhosikazi aqakamelele achazisise kucace, azivikele ezinsolweni ezingase zivele zokuthi kukhona okuthize kule ndaba okungahle kuphikisane nombuso kaSmakade. Isifiso samadodakazi kaSelofehadi sikhombisa inkonondo ngemiyalelo eyemukelwa nguMosi entabeni yaseSinayi. Afuna ukuthi umthetho ophathelene nezamafa uguqulwe – wengezelwe ukuze namadodakazi alungele ngokufanayo namadodana ukudla ifa lakwabo. Ezingxoxweni ezingaphambidlana ebhaybhelini bekuqeda kubikwa ngokumenyezelwa kwemiyalelo eyashayelwa isizwe, kukhonondwa ngokuthi isizwa sasimeya uSmakade, singayishayé mkhuba-nje nale mithetho yakhe. Isicelo samadodakazi kaSelofehadi sehlukile sona kulaba abangawazisi umthetho! Ukuba kwakungenjalo, kwakuyoba lula-nje ukuthi ethweswe icala, agwetshwe intambo njengalabaya bakaKholaki okwase kuthiwa babekade bengamaphekulazinkuni, nòma ajeziswe ngesifo sotwayi njengoMiliyemu okuthiwa wayevukela umbuso kaSmakade (Numeri 12).
Indlela exazululwa ngayo le nkinga iyakhombisa ukuthi lunzima kangakanani lolu daba la makhosikazi ezé ngalo: Le nqubo kwezomthetho yokuthi kuphindelwe emuva kuyobuzwa kuMvelingqangi, kukhothanywe kuyokwethulwa udaba engosini yethende lesivumelwano ehlonishwa ngokuthi iyinkundla kaSmakade engcwelengcwele, akudlaledlalelwa-nje kuyo. Selokhu kwemukelwa imiyalelo entabeni yaseSinayi kwenzeka kane-nje kuphela ezingxoxweni zonke ezisebhaybhelini ukuthi udaba luxazululwe ngale nqubo: KuLevithiku 24,10-23; kuNumeri 9,6-14; kuNumberi 15,32-36 nakuNumeri 27. Ngaleso naleso sigigaba kusuke kungenxa yodaba olungejwayelekile, okudingeka kulo iseluleko sikaMvelingqangi. Yileso naleso salezi zigigaba sisemqoka kangangoba siba yisibonelo nakokulandelayo; yizigigaba okujeziswa kuzo ngesigwebo sentambo: Udaba lwezamafa nokuzuzwa komhlaba maqondana nabesifazane (uNumeri 27), izimiso ngokugujwa kwemikhosi – njengomkhosi wePhasika – sekwedlule isikhathi esibekiwe (uNumeri 9), ukwedelela nokugciwaza uSmakade (uLevithiku 24) nodaba lwesigwebo sentambo ngokungaluhloniphi usuku lweSabatha (uNumeri 15).
UMosi usethula kuMvelingqangi phakathi naphakathi ethendeni lesivumelwano isicelo samadodakazi kaSelofehadi. Ucela isinqumo njengoba enza mhla kushaywa imithetho eSinayi. Kwaba njalo: UMvelingqangi wakhuluma noMosi – lawo mazwi edluliselwa kithi evesini lesithupha njengamazwi omlomo wakhe: „Mosi“, kusho oPhezukonke, „aqinisile la makhosikazi. Adabulele iziza kulo mhlaba oyifa likayise nabakwabo, ifa likayise lidliwe yiwo! Yazisa isizwe sakwaIzrayeli, uthi: Ofa engenandodana, ifa lakhe liyodliwa yindodakazi yakhe. Ongenandodakazi, liyodliwa ngabafowabo elakhe. Ongenabafowabo, elakhe liyodliwa ngabafowabo bakayise. Uma uyise ayengenabafowabo, liyodliwa yisihlobo esiseduze.” Kugcizelelwa kuze kube kabili ukuthi amadodakazi kaSelofehadi anelungelo lokwemukela ifa lakwabo, azuze ngokufanayo umhlaba ezweni okuthiwa ngelesethembiso. Akabeki mbandela uSmakade. Amadodakazi kaSelofehadi athola igunya nelungelo elilingana nelabesilisa kwezamafa nezobunini bomhlaba ngaphandle kokuthi kudingeke agcwalise nanoma yimuphi umbandela. „Banikeni!“ kusho uSmakade.
Ngendlela le ndaba exoxwa ngayo kuNumeri 27 iqondakala ngcono uma ilandelwa yingxoxo yayo encwadini kaJoshwa 17 ngaphambi kokuba kufundwe uNumeri 36:
2. Amadodakazi kaSelofehadi (Joshwa 17,1-6)
Kwathi uma kushaywa unkatha, isizwe sakwaManase, owayeyizibulo likaJosefa, sazuza kanje: UMakiri, izibulo likaManase, uyise kaGileyade, isihlabani empini, wanikwa elakwaGileyade nelakwaBhashani.
2 Nalana amanye-ke amadodana kaManase abelwa iziza ngokwemizi yawo: amadodana kaAbiyeza namadodana kaHeleki namadodana kaAzriyeli namadodana kaShekemu namadodana kaHeferi namadodana kaShemidasi – abesende likaManase kaJosefa nemizi yabo.
3 USelofadi-ke yena, indodana kaHeferi kaGileyadi kaMakiri kaManase, wayengenandodana – enamadodakazi-nje kuphela: oMahela, noNowa, noHogila, noMilka, noThirisa.
4 Amadodakazi kaSelofadi asuka aqonda kuEliyeza, umphristi, enoJoshwa, indodana kaNuni, neziphathimandla ezinye, athi kubo: „USmakade wayala uMosi ukuthi asivumele, sizidlele ifa likaBaba ngokufanayo nakwabakithi.“ Wawanika-ke uEliyeza njengokomyalo weNkosi eliqondene nawo kwabakubo.
6 Kusho ukuthi-ke uManase wathola izindawo ezilishumi – ngaphezu kwelakwaGileyadi nelakwaBhashani – ngoba amadodakazi akhe athola iziza kwabakubo. ElakwaGileyadi latholwa yilana amanye amadodana kaManase odwa.
Encwadini kaJoshwa 17 udaba lwamadodakazi kaSelofehadi luxoxwa ngamafuphi lulandeliswe ingxoxo encwadini uNumeri 27. Amadodakazi kaSelofehadi ethulwa ngokulandelana kwawo nemindeni yakwabo, kodwa ukuthi uSmakade usukelaphi ukuthi ajube uMosi ukuthi awanike okuyilungelo lawo, akushiwo ndawo.
3. Amadodakazi kaSelofehadi (Numeri 36)
Amakhanda emizi yozalo lwakaGileyadi kaMakiri kaManase nabosapho lukaJosefa amemana, aqonda kuMozi enezikhulu zesizwe sakwaIzrayeli, athi: „USmakade
2 zathi: USmakade wayiyala inkosi yami ukubanika abantwana bakwaIzrayeli izwe libe-yifa labo ngenkatho;inkosi yami yayalwa futhi nguSmakade ukuthi ifa likaSelofehadi umfowethu iwanike lona amadodakazi akhe.
3 Uma egana amadodana ezinye izizwe zabantwana bakwaIzrayeli, ifa lawo liyakususwa efeni lwaobaba, lithasiselwe efeni lalesosizwe ayakuba-ngawaso, kususwe efeni lezwe lethu.
4 Lapho liyakuba-khona ijubhili* labantwana bakwaIzrayeli, ifa lawo liyakuthasiselwa efeni lalesosizwe ayakuba-ngawaso, ifa lawo lisuswe efeni lesizwe sawobaba.
5 UMozi wabayala abantwana bakwaIzrayeli njengezwei likaSmakade, wathi: Isizwe samadodana kaJosefa sikhulumé kahle.
6 Yilokho ayala ngakho uSmakade ngamadodakazi kaSelofehadi, eti: Mawagane njengokuhle emehlweni awo, kodwa agane nokho emndenini wesizwe sikayise.
7 Ifa labantwna bakwaIzrayeli akuyukuhamba izizwe ngezizwe, ngokuba abantwana bakwaIzrayeli bakunamathela, kube-yilow nalow efeni lesizwe sawoyise.
8 Yileyo nayeyondodakazi enefa esizweni esithile sabantwana bakwaIzrayeli iyakuba-ngumfazi wowomndeni wesizwe sikayise, ukuze yilow nalowo wabantwana bakwaIzrayeli abe-nefa lawoyise.
9 Ifa aliyikuhamba izizwe ngezizwe, ngokuba izizwe zabantwana bakaIzrayeli ziyakunamathela, kube-yiles naleso efeni laso.
10 Njengalokho uSmakade emyalile uMozi, enze njalo-ke amadodakazi kaSelofehadi,
11 ngokuba oMahela, noTirisa, noHogila,noMilka, noNowa, amadodakazi kaSelofehadi, agana amadodana awoyisekazi.
12 Agana emindenini yamadodana kaManase indodana kaJosefa, nefa lawo lahlala esizweni somndenikayise.
13 Leyo yimiyalo nezahlulelo uSmakade ayala ngakho ngesandla sikaMozi abantwana bakwaIzrayeli emathafeni akwaMowabi ngaseJoldani ngaseJerikho.


text:
CAMERE IN VILLA d’ epoca
4.25
Ikamelo e-i-villa ibungazwe ngu-B&B
Izivakashi ezingu- 12, amakamelo okulala 4, imibhede engu-6, Amagumbi okugeza angu-4.5
Ukuhlanza Okwenziwe Ngcono
Lo mbungazi uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe yezinyathelo ezingu-5 ye-Airbnb.
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
Izivakashi zivame ukusesha le sevisi ethandwayo
Umbungazi osemnkantsh'ubomvu
U-B&B unokuphawula okungu-70 kwezinye izindawo.
Lapho uzolala khona
Ikamelo lokulala 1
umbhede oyidabulu engu- 1
Ikamelo lokulala 2
umbhede oyidabulu engu- 1, Umbhede olala umuntu oyedwa o-1
Ikamelo lokulala 3
umbhede oyidabulu engu- 1
Lokho ozokuthola kule ndawo
I-Wifi
Ukupaka mahhala ngaphakathi endaweni
Izilwane ezifuyiwe zivunyelwe
I-TV
I-Patio noma i-balcony
I-fireplace esendlini
Umbhede wosana
Umbhede wezinsana we-Pack ’n play/Travel
Ayitholakali: i- I-alamu ye-carbon monoxide
Ayitholakali: i- I-alamu yesimoko
Ukufinyeleleka
Indlela engenazo izitebhisi yendawo yokungena yangaphandle
4.25 out of 5 stars from 4 reviews
Inhlanzeko
Ukunemba
Ezokuxhumana
Indawo
Ngena
Inani
- Ukubukeza okungu-74
- Ubuwena buqinisekisiwe
Laureata in scienze politiche ho deciso di aprire un BED AND BREAKFAST nella mia villa stile liberty perchè amo conoscere e scambiare con persone di tutto il mondo. Ogni incontro è un'esperienza che aiuta a crescere. Adriana di VILLA ADRIANA
Laureata in scienze politiche ho deciso di aprire un BED AND BREAKFAST nella mia villa stile liberty perchè amo conoscere e scambiare con persone di tutto il mondo. Ogni incontro è…
Phakathi nokuhlala kwakho
sempre presente in villa dalle 8 alle 20.00
- Izilimi: English, Français, Italiano
- Izinga lokuphendula: 100%
- Isikhathi sokuphendula: kungakapheli ihora
Ukuze uvikele ukukhokha kwakho, ungalokothi uthumele imali noma uxhumane nabantu ngaphandle kwewebhusayithi ye-Airbnb noma i-app.
Izinto okufanele uzazi
Imithetho yendlu
Ngena: 15:00 - 20:00
Isikhathi sokuphuma: 10:00
Izilwane ezifuywayo zivunyelwe
Ezempilo & ukuphepha
Uzibophezele enqubweni yokuhlanza ethuthukisiwe ye-Airbnb. Veza okwengeziwe
Iziqondiso ze-Airbnb zokuziqhelelanisa komphakathi kanye nezinye ezihlobene ne-COVID-19 ziyasebenza
I-alamu ye-carbon monoxide ayibikwangwa Veza okwengeziwe
I-alamu yesimoko ayibikwangwa Veza okwengeziwe
Inqubomgomo yokukhansela
Hlola ezinye izinketho ezise- Varese namaphethelo
Ezinye izindawo zokuhlala e- Varese:


text:
Kuleli khefu lekhisimusi eledlulileyo, bengisekhaya, kwaNtuthu. Besibhujelwe ngumka baba omdala, ubesonta eGuta. Esililweni sakhe, ngibone engingakaze ngikubone kusenzakala. Bekusithi nxa sekuyisikhathi somthandazo, bekungakhulunywa ngo Nkulunkulu. Bekukhulunywa ngomufi nje kuphela, ukuthi wenza lokhu, njalo wayemuhle ngalokhu! Engakunanzelelayo yikuthi konke lokhu kwakusenziwa ngolimi lwesitshabi. Kuthi nxa umthandazo usuphelile, omama bebandla, behlabe ezimhlophe, bayegombolozela ibhokisi lomufi kuhlatshelwe, kugidwe awu, kubengani lidili! Eduze lebhokisi khonapho, isithombe sikamdali lowo osewabhubha sasibekiwe!
Kwangethusa sibili. Ngakho bengithanda ukubuza uMakhinte ukuthi wonke umuntu osonta iguta, nxa edlula, imfa yakhe izaphathwa ngale indlela? And why lingabali imibhalo yenu( your bible) emfeni? Okunye futhi, nxa lisithi "okungapheliyo, lanini" liyabe lisitshoni?
Ngingabonga kakhulu nxa ungayiphendula le imibuzo!
Uxolo nxa kuyikuthi limibuzo seyakeyabuzwa yaphendulwa ngaphambilini.