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Isitshalo se-White Sage: Umhlahlandlela Okhulayo, Ukubhema, Nezimbewu
Ukuzula Okusheshayo
- Ukubuka konke kwe-White Sage
- Kuyini i-White Sage?
- Umlando Omfushane Wokusetshenziswa KwamaSage Esizwe
- Ukunakekelwa kweSage White
- Ukuvuna nokugcina i-White Sage
- Izinkinga
- imibuzo ejwayelekile ukubuzwa
Uma kukhona noma yimuphi umuthi onomlando omude futhi ogqamile, kuyisitshalo se-sage esimhlophe, esibizwa nangokuthi i-salvia apiana.
Isetshenziswa kakhulu phakathi kwabantu baseCalifornia abantu besizwe amakhulu eminyaka, lesi sitshalo sinamagama amaningi anikezwe izizwe ezisisebenzisile.
AmaThongva, abuye abizwe ngesizwe saseGabrielino, awabiza ngokuthi kasiile futhi awathola emagqumeni azungeze indawo manje eyaziwa njengeLos Angeles. Isabizwana esifanayo, qas’ily, sasetshenziswa ngabantu bakwaChumash ababehlala ngasogwini lwamanje lwaseSanta Barbara. Isizwe esingaphakathi nezwe saseLuiseno sabiza lesi sitshalo njenge-qaashil. Kubantu baseKumeyaay ababesendaweni ezungeze iSan Diego yanamuhla, yayaziwa njenge-shlhtaay.
Ibhekwa njengesitshalo esingcwele, ibisetshenziselwa ukudla, imithi nezinye izinjongo eziningi.
Ngenkathi isitshalo ngasinye se-salvia apiana singaphila iminyaka eminingi endle uma indawo ezungezile ilungile, abantu abaningi bakuthola kunzima kakhulu ukukhula engadini. Kodwa-ke kungaba isitshalo esihle nesifanele ukuba naso.
Ngakho-ke ngicela, ufunde umkhombandlela wensimu ejulile waleli khambi lasendulo. Ngenkathi sikhona, sizoxoxa ngendlela engcono yokukhulisa lesi sitshalo ukuze sisetshenziswe ngokuhlobisa kanye nokuqoqa amakhambi aphikisayo!
Ukubuka konke kwe-White Sage
Kuyini i-White Sage?
ISalvia apiana, evame ukubizwa ngeCalifornia White Sage, isitshalo esikhulu sogwadule esingapheli. Ikhula ngamaqoqo acijile emhlabathini oyisanti, imvamisa ezindaweni ezisezansi eningizimu yeCalifornia zehle ziye eMexico. Igama lalo livela emaqabungeni, anombala oluhlaza okotshani kubo uma usanda kutsha futhi ojika ube mhlophe ngokumpunga uma womisiwe.
Endle, i-sage emhlophe ingahlala ikhule ibe ngamamitha ayisithupha ubude nezinyawo eziningi ububanzi. Iziqu zayo ezinde zivela empandeni emaphakathi futhi zihlala isikhathi sonyaka esisodwa ngaphambi kokumisa nokubuyela emuva. Njengesitshalo sasogwadule, sithanda izimo ezishisayo nezomile.
Sekuyinto ethandwa ngabantu abakhetha izingadi ezinamanzi aphansi, futhi ingafakwa kalula phakathi kwezinye izitshalo ezinamanzi aphansi ukuze kube nomphumela omuhle. Uma uzama ukonga amanzi, lokhu kungaba isitshalo esihle kuwe!
Umlando Omfushane Wokusetshenziswa KwamaSage Esizwe
Ngaphambi kokuba sixoxe ngokusetshenziswa kwesazi esimhlophe phakathi kwezizwe, kubalulekile ukuthi sazi ukuthi akusondeli ngisho nohlobo kuphela lwesazi esasetshenziswa ngokwesiko ngabantu bezizwe. Eqinisweni, ukusetshenziswa kwesazi esimhlophe kwakuyinto evamile ngokwesiko phakathi kwezizwe zasogwadule oluseningizimu-ntshonalanga, ngoba akuzange kukhule kwenye indawo.
Ukwahlukahluka Kwabahlakaniphileyo
Phakathi kwabantu baseCalifornia, isazi esimhlophe kwesinye isikhathi kubhekiswa kuso ngokuthi umkhulu, njengoba sikhula sibe sikhulu kakhulu esimeni saso sabadala kunanoma yiziphi ezinye izazi eCalifornia. Futhi kukhona, empeleni, ezinye izazi zomdabu! I-Salvia melifera (i-sage emnyama) ne-salvia officianalis (i-sage yensimu noma i-sage yokupheka) zivamile eCalifornia yonke nase Mexico, futhi.
Ngenkathi ezikhathini zanamuhla, i-sage emnyama isakazeka ngasenyakatho futhi ithatha indawo lapho kwakukhula khona isazi esimhlophe, ayisetshenziswa ngendlela efanayo. Isazi elimnyama linephunga elifana ne-acrid ne-chapparal, futhi ngokwesiko lalisetshenziswa emicimbini ethize kakhulu, lapho isage emhlophe isetshenziswa kakhulu ukusetshenziswa kwansuku zonke.
Kodwa-ke, laba bobabili babukeka befana, yize isazi esimnyama sithambekele ekubeni sifushane futhi sibe mpunga kakhulu kunokumhlophe lapho somisiwe. Amaqabunga esazi elimnyama nawo mancane futhi mancane kune-sage emhlophe.
Kukhona nezinye izitshalo okukhulunywa ngazo njengezazi ezingezona neze izazi. Amabili avame kakhulu lawa yi-Artemisia cana (i-sagebrush yesiliva, ebizwa nangokuthi i-Badlands sage noma i-South Dakota sage) ne-Artemisia tridentata (i-sagebrush enkulu, i-desert sage, i-mountain sage, namanye amagama amaningi).
I-Artemisia cana kwesinye isikhathi ibizwa ngeSundance sage ngoba isetshenziswa kakhulu ngabaseLakota nezinye izizwe njengengxenye yomcimbi weSundance. Lesi sitshalo sikhula emathafeni asenyakatho ye-United States, futhi kunzima ukusithola ngaphandle kwaleyo ndawo. Amaqabunga awo mancane kune-sage emhlophe yaseCalifornia futhi anephunga elihluke ngokuphelele.
Ngokuqhathanisa, i-Artemisia tridentata isakazeke ngendlela emangalisayo, ekusetshenzisweni kwesizwe nasendaweni ekhulayo. Lesi sitshalo esinamaqabunga amancane sisetshenziswa ngokufana nesalvia apiana ngokwenkambiso, kepha iphunga laso lingachazwa kakhulu njengephunga le-sage elinothuli. Ingatholakala ngaphesheya kwengxenye esentshonalanga ye-United States endle.
Kunolunye uhlobo lwe-Artemisia okufanele lwaziwe lapha: i-sagebrush emhlophe, i-Artemisia ludoviciana. Ikhula ezindaweni ezifanayo neSalvia apiana, futhi ibukeka icishe ifane neSalvia apiana nayo. Noma kunjalo, ingakhula ngomthunzi oyingxenye esikhundleni somthunzi ogcwele. Iphunga lalesi sitshalo lifana nephunga le-sage elinothuli le-Artemisia tridentata. Isetshenziswa ngokwelapha ngabantu besizwe.
Ukubhema noma Ukuhlanza Intuthu
I-sage emhlophe ngokwesiko yayisetshenziselwa izinhloso zomkhosi noma zokwelapha. Okwaziwa kakhulu kulokhu kusetshenziswa ukukushisa ukuze kukhishwe intuthu yayo enephunga elimnandi. Ngenkathi igama elithi 'smudging' livame ukusetshenziswa kule nqubo, imvelaphi yalelo gama empeleni ivela eYurophu yangenkathi ephakathi. Igama elinembe kakhudlwana kungaba ukuhlanza intuthu.
Intuthu ekhiqizwayo ibisetshenziselwa ukuhlanza noma ukuhlanza izinto ngokuziphephetha entweni. Iphinde yasetshenziswa ngokufanayo ukuhlanza noma ukuhlanza abantu ngendlela efanayo. Abaholi bokomoya besizwe bangaba nabalandeli noma izimpaphe ezikhethekile abazisebenzisela le njongo, kuya ngemibono yenkolo ethile.
Ngenkathi kulula futhi kuvame kakhulu ukuhlanganisa amaqabunga neziqu ndawonye bese uwomisa ngale njongo, zingashiswa ngazodwana. Amaqabunga aqhekekile noma ompuphu angashiswa njengempepho eyimpuphu futhi.
Intuthu iyasetshenziswa kweminye imikhosi yesintu eminingi. Abantu base-Ohlone bayisebenzisa njengengxenye yokulungiselela futhi ngesikhathi somdanso wabo wamabhere, ngokwesibonelo. Abahlabeleli bezinyoni baseCahuilla bavame ukuyisebenzisa ngaphambi kokuba bacule izingoma zomdabu. Kuyingxenye esemqoka yezinkolo eziningi zesizwe saseCalifornia. Ukusetshenziswa okufana nalokhu kuvame ukusitheka emehlweni omphakathi ngokuthandwa kokuncibilikisa isazi esimhlophe ngenhloso yaso yokuhlanza.
Ukudla Nemithi
Ngokwesiko, amaqabunga ama-sage amhlophe ayehlafunwa yizizwe zaseCalifornia ukuvuselela umoya nokuqeda ukoma ezinsukwini ezishisayo. Lokhu kungenzeka ukuthi kungenxa yokuqukethwe okuphezulu kwe-eucalyptol emaqabungeni, okushiya ukuphola okuqabulayo, okucishe kube mint emlonyeni ngemuva kokuhlafuna.
Lokho okuqukethwe yi-eucalyptol kwenze kwaba lusizo olukhulu ngezikhathi zokugula ukuze kususwe isiminyaminya. Umkhuba ovamile kwakuwukubilisa amaqabunga e-sage imizuzu emihlanu kuya kweyishumi emanzini amancane, bese uphefumula umusi ovela esitsheni. Lokhu kungasiza ekunciphiseni isiminyaminya futhi kunciphise izimpawu ezibandayo.
i-jeans yomlenze oqondile engcono kakhulu yezibalo ezigobile
Amaqabunga eSage neziqu kwakubiliswa emanzini ukukhiqiza uketshezi olunephunga elinamandla oluzosetshenziswa njengohlobo lwe-shampoo kanye nokugeza umzimba. Lokhu akugcini nje ngokuqeda iphunga lomzimba, kepha kwanikeze nomphumela omncane wokulwa namagciwane osize ekugcineni isikhumba singenazinkinga zamagciwane.
Amaqabunga ayesetshenziswa njengesinongo ekuphekeni, kepha futhi anikela ngenani lezokwelapha njenge-poultice noma i-tincture futhi. Izimpande nazo zazisetshenziswa njengomuthi, futhi kukholakala ukuthi zazisiza ekuqiniseni abesifazane abathola ukubeletha.
Izimbewu zaqoqwa zafakwa impuphu kanye nommbila nezinye izimbewu nezinongo zokwenza upino, into efana nofulawa eyayiyisithako sokudla okuyisisekelo kubantu besizwe.
Iziqu zesazi esimhlophe zazivame ukusetshenziswa kwezokwelapha, kepha zazisetshenziswa ngezikhathi ezithile ekuphekeleni ukunambitheka. Ngezinye izikhathi kwakusetshenziswa iziqu ezincane ukwenza izinto ezincane ezinjengobhasikidi ngenkathi zisha futhi zithambeka.
Ukunakekelwa kweSage White
Ukukhula kwe-sage emhlophe kungaba yinkohliso kubalimi abaningi ngoba kuphambana nalokho esikujwayele sonke. Endle, i-salvia apiana isitshalo esisehlane, esijwayele ukuhamba isikhathi eside phakathi kokuchelela nezimo ezishisa ngokweqile - zombili izinto esivame ukukhohlwa ngazo lapho sisitshala!
Kepha akunakwenzeka ukukhulisa i-sage emhlophe, futhi empeleni kufanele ngempela ukugcina lesi sitshalo esingapheli egcekeni lakho. Nalu uhlu lwezindlela ezinhle kakhulu zokukhulisa nokunakekela isitshalo sakho eminyakeni ezayo.
Khanyisa
Kwabahlakaniphileyo abamhlophe, ilanga liyimpilo.
USalvia apiana ufuna ngokuphelele ilanga eligcwele. Ayisebenzi kahle ezimeni ezinomthunzi nhlobo. Khetha ingxenye eshisayo neshisa kakhulu yegceke lakho ukutshala isazi sakho esimhlophe, ngoba izokubonga ngakho.
I-sage emhlophe ayizithandi izimo zezulu ezibandayo. Uma ubusika bakho behla ngaphansi kwama-degree angama-20 ngokungaguquguquki, ungaba nobunzima bokukhulisa lapho. Kungcono kulezo zimo ukufakelwa isage yakho bese uyifaka endlini emazingeni okushisa afudumele ebusika, ukuyinikeza ukukhanya okuningi okuvela ekukhanyeni okukhulayo.
Amanzi
Lapho isazi esimhlophe sesisunguliwe, senza kahle kakhulu ezimweni ezomile kakhulu. Ibeka phansi izimpande ezijulile ukufuna okwayo amanzi.
Ngonyaka wokuqala ngemuva kokuqala isitshalo esisha se-sage noma utshale kabusha isitshalo esincane, sinisele kanye ngesonto. Awudingi ngaphezu kwe-1/2 ″ kuye ku-1 water wamanzi ngeviki. Kanciphisa kancane ukuchelela ngokuhamba kwesikhathi njengoba uhlelo lwempande lwesitshalo lusungulwa.
Uma isitshalo esimhlophe esimhlophe sesinonyaka noma emibili sikhona, kungenzeka ukuthi athole wonke amanzi awadingayo eyedwa. Ungakhetha ukuyinisela kancane ngezikhathi zesomiso noma lapho kushisa kakhulu, kepha uma sekusunguliwe, akufanele kudinge amanzi amaningi uma ekhona nhlobo.
Umhlabathi
Inhlabathi yesihlabathi ekhipha kahle kakhulu incanyelwa yisazi esimhlophe. Cabanga ukwakheka kwenhlabathi yemvelo kwegquma esifundeni esiseningizimu yeCalifornia - inhlabathi enothuli, enesihlabathi enogwadle oluningi olubolayo. Leyo 'inambitheka' ekahle yenhlabathi yesitshalo sakho se-sage esimhlophe. Uma lokhu kungachazi inhlabathi esifundeni sakho, khetha inhlanganisela yenhlabathi ekhulayo ye-cactus.
Uma unenhlabathi ecebile, ingazibekezelela lezo, kodwa qiniseka ukuthi zidonsa kahle ngokweqile njengoba isazi sizonda inhlabathi eshubile.
Umanyolo
I-sage emhlophe ayidingi ukuvundiswa. Eqinisweni, ithanda inhlabathi enomsoco ophansi njengesitshalo esidala.
Uma ufuna ukunikeza izitshalo ezincane ukuqala kahle, gqoka eceleni uzungeze izitshalo zakho ngejazi elikhanyayo le- wachitha umquba wamakhowe . Lokhu kunikeza inani elincane le-nitrogen eyengeziwe ukusiza ukugqugquzela ukukhula kwezitshalo, kepha ngeke kuzinqobe izitshalo zakho.
Isikhala
Lesi sitshalo singakhula size sifinyelele ekuphakameni okungu-6 ′ ubude, futhi singasakazeka kalula ngaphezu kuka-3-4 'noma ububanzi. Ngenxa yalokhu, ngeluleka ukuthi ungatshali izitshalo zakho eduze kwezinyawo ezimbili, futhi uma uzama ngempela ukuziminyanisa, ungasondeli ku-18 ″. Badinga indawo ukuze izimpande zombili zikhule nokuthi isitshalo sikhule!
Ukusakazeka
I-sage emhlophe ingasatshalaliswa ngezindlela ezimbili: kusuka enzalweni, noma ngokusikwa. Qhubeka ufunde ukuthola ukuthi ungazenza kanjani lezi zinhlobo ezimbili zokusabalalisa!
imishini yokukhipha izinwele kwabesifazane
Ukukhula kweSage Emhlophe Kusuka Embewini
Imbewu iyindlela ejwayelekile kunazo zonke yokutshala izitshalo ezintsha. Kodwa-ke, imbewu emhlophe ye-sage idume kabi ngokuhluma. Akuvamile ukuba nesilinganiso sokuhluma esingama-20-30%. Ngenxa yalokhu, kuzodingeka utshale imbewu eningi kakhulu kunalokho okulindele ukuthi ekugcineni uzotshala.
Uma utshala imbewu yakho entwasahlobo, kulula kakhulu ukuqala isage ezimhlophe embewini eqala amathreyi noma amabhodwe kunokuyihlwanyela ngqo.
Fafaza imbewu yakho ebusweni benhlabathi, bese uyiphutha ngebhodlela lamanzi. Gcina imbewu yakho isendaweni esezingeni lobubanzi obungu-70-85. Nikeza ukukhanya okugcwele kusuka ekukhanyeni okukhulayo uma ukukhulisa endlini, noma ukubeke elangeni eliqondile.
Uzofuna ukugcina inhlabathi imanziswe kancane ekuqaleni kwezitshalo zakho ezincane, bese ulinda kuze kube yilapho inhlabathi iqala ukoma ngaphambi kokuyimanzisa futhi. Lapho izitshalo zakho seziqalile ukukhula, unganiseli isikhathi esingaphezu kwesisodwa ngesonto, kodwa kuphela uma umhlabathi uzizwa womile.
Ukukhula kweSage Emhlophe Kusuka Kusika
Uma unesitshalo esisunguliwe esimhlophe okungenani esineminyaka embalwa ubudala, ungakhetha ukuthatha ukusika okuncane bese uzama ukukuhlanganisa ukuze kube nezimpande. Lokhu futhi kunenani eliphansi lempumelelo elicishe libe ngama-20%. Kodwa-ke, uma ukuthola imbewu kunzima endaweni yakho, ukusika kumuntu onesitshalo esivele kungaba lula.
Yenza ukuxuba okukhethekile kwe-1/3 perlite, i-1/3 isihlabathi esimaphakathi, kanye ne-1/3 imbewu yokuqala umquba. Manzisa kancane ukuxuba bese ukufaka ezimbizeni. Bese, thatha ama-4-6 ″ ukusika ukusuka phezulu kwesitshalo esisunguliwe. Qiniseka ukuthi ukhetha ukusikwa okunamaqabunga asanda kwakha phezulu, bese usika ngenhla nje kwe-node yeqabunga.
Faka isiphetho sakho emanzini, bese ufaka impuphu yokuqothula njenge Bontone ukhula lwenkohlakalo egcwele Powder . Thepha ngobumnene ukusika ohlangothini lwesitsha ukuze unqamule noma ikuphi okweqile, bese ukubeka ebhodweni lakho elilungiselelwe. Zama ukuba namaqoqo wakho aphansi kakhulu amaqabunga amaqabunga cishe u-1/2 ″ ngaphansi kwenhlabathi, bese ucindezela inhlabathi ukuze ubambe isiqu endaweni.
Kuze kube yilapho ukusika kwakho kugxila, kungcono ukukugcina endaweni enethunzi ngaphezulu kwe- a umshini wokushisa lokho kusethwe phakathi kwama-degree angama-70-85. Imfudumalo izosiza ukukhuthaza ukukhula kwezimpande. Amanzi kuphela lapho inhlabathi izwa yomile ngaphansi nje komhlaba eduze nokusika, namanzi kancane ukuze anciphise inhlanganisela yenhlabathi.
Ngemuva kwamasonto e-4-6, thinta ngobumnene ukusika ukuze ubone ukuthi kukhona yini ukumelana. Uma ikhona, yakha izimpande. Susa izitshalo ezigxilile emgqeni wokushisa, njengoba ukufudumala kungasadingeki. Gcina izitshalo zakho emthunzini oyingxenye amasonto ambalwa, bese uzifakela ngokucophelela ebhodweni lomhlabathi ovundile, inhlabathi yesihlabathi noma inhlanganisela ye-cactus.
Ngalesi sikhathi, sekuyisikhathi sokuthi izitshalo zakho zijwayele ukukhanya kwelanga. Ukwanda kancane ngaphezu kwesikhathi samaviki ama-2-3, nikeza izitshalo zakho ze-sage ezimhlophe ukuthamela ilanga kakhulu zize ziphume ngaso sonke isikhathi. Uma sezenziwe zaqina, zigcine zize ziwe bese uzifakela ngaleso sikhathi.
Ukufakelwa kabusha nokubuyisela kabusha
Ukutshala kabusha isitshalo se-sage esimhlophe kwenziwa kahle ekwindla, njengoba ukuwa ezinyangeni zokuqala zentwasahlobo kuyizinyanga lapho ukukhula kwabasizi abamhlophe kuthanda ukwenzeka. Lesi sitshalo sihlala singasebenzi phakathi nezinyanga zasehlobo ezomile zonyaka, ngakho ukusifaka kabusha ekwindla kusinikeza ithuba elihle lokusungula izimpande eziqinile ngaphambi kokuba kufike ukushisa.
Isitshalo sakho se-sage kufanele okungenani sibe namaqoqo ama-2-4 amaqabunga eqiniso, kepha empeleni ngithanda ukuqala imbewu entwasahlobo ukuze izitshalo engihlela ukuzitshala ekwindla, ngoba kubanikeza isikhathi esithe xaxa sokuthuthuka.
Ukufakelwa kabusha, mane ulungise umbhede wakho ngenhlanganisela ekhulayo enesihlabathi, ekhipha kahle okhulayo noma ye-cactus potting. Beka isitshalo sakho se-sage esimhlophe emhlabathini ngokujula okufanayo nokuthi sasikhona ebhodweni. Qiniseka ukuthi uvula ngobumnene isisekelo sezimpande uma zithole izimpande, ukuze zikwazi ukwelulela emuva enhlabathini.
Nisela kancane ukufakelwa kwakho okusha, bese unika amanzi athe xaxa ekuqaleni, kodwa kungabi ngaphezu kuka-1/2 ″ kuye ku-1 ″ ngesonto. Unganiseli uma kufika imvula, njengoba izothola inala emvuleni.
Uma umane utshala impepho emhlophe ebhodweni elikhudlwana, le nqubo ifana nokufaka kabusha. Zama ukungazibandakanyi izitshalo eziningi ndawonye kunokuba zibelelwa ku-18 ″ ukuze zibe nendawo enkulu yokukhula. Khumbula, i-sage emhlophe ingaba isitshalo esikhulu lapho isemhlabathini, kepha ivinjelwa kancane uma isembizeni. Cishe awusoze wazuza ubukhulu obukhulu embizeni.
Izindlela Zendabuko Zokukhula
Abantu besizwe babezovuna imbewu yesazi esimhlophe ngokusika izimbotshana zembewu eyomile bese beyifaka esitsheni sobumba, bese bevala ngokuqinile noma bemboza phezulu. Babe bese bezamazamisa ibhodwe ukuze imbewu igqashule ama-pods abo. Lapho lokhu sekwenziwe, babethela inhlanganisela yembewu ne-pod esiqeshini sendwangu noma sesikhumba, basuse izingcezwana ezinkulu zikadumba, bese bephephetha kancane amakhoba.
Noma iyiphi imbewu eyayizotshalwa kabusha yayizothathwa iyiswe endaweni lapho abantu babekade bevuna khona ubuhlakani. Ngemuva kokubonga izitshalo ngobuningi bazo, imbewu encane ingafakwa phakathi kwezandla zomhlwanyeli bese ihlikihlwa ndawonye. Lokhu kunciphise indawo yembewu ukuyivumela ukuthi ithathe amanzi ngesikhathi semvula elandelayo.
Imbewu bese isakazwa kuyo yonke le ndawo bese ishiywa ihluma. Ngenkathi kungenzeka ukuthi imbewu izothathwa yizilwane zasendle, imbewu eyanele ingahluma ukugcina izitshalo zikhula endaweni.
Ukutshala Komngane
Abalimi abaningi bavele bazitshale bodwa ubumhlophe obumhlophe, kepha buhambisana kahle nezitshalo ezilandelayo:
- I-California Buckwheat
- I-Black Sage (qaphela nje ukuthi ayithathi indawo!)
- IHollyleaf Cherry
- Ushukela Bush
- I-Lemonade Berry
- I-California Sagebrush (zigcine zihlukile ukuze ungazididanisi)
Ukuvuna nokugcina i-White Sage
Kunamaqhinga ambalwa okugcina lesi sitshalo sizungeze, kokubili ekugcineni kanye nasemhlabeni osizungezile. Funda ukuze ufunde ukuthi kufanele uvune nini futhi kanjani isage yakho, ukuthi uyomisa kanjani futhi uyigcine kahle, nokuthi ungaqiniseka kanjani ukuthi ayilahli unomphela.
abesifazane abafake isikibha esimhlophe
Isikhathi Sokuvuna I-Sage Emhlophe
Izitshalo bezingeke zivunwe kuze kube yilapho okungenani zineminyaka embalwa ubudala. Lokhu kuqinisekise ukuthi lesi sitshalo sizokwazi ukuphatha iziqu ngaphandle kokuphazamiseka okungalungile.
Ngokwesiko, ukuvuna bekuzokwenzeka ngezikhathi ezahlukahlukene zonyaka ngokuya ngokuthi isitshalo besizosetshenziselwa ini.
Uma lesi sitshalo senzelwe ukuhlanza izinhloso zentuthu, besizovunwa ngemuva kwesikhathi sesimo esomile. Lokhu kwavumela isitshalo ukuthi sisebenzise amanzi aso amaningi agcinwe emaqabungeni aso, okwenza uwoyela osemaceleni ube namandla kakhulu. Ngokufanelekile, amaqabunga asazothambeka futhi kube nokukhula okuncane, kepha abe nephunga elinamandla, elinephunga lapho ehlikihlwa.
Ngezinhloso zokwelapha noma zokudla, i-sage emhlophe ingavunwa nganoma yisiphi isikhathi sonyaka, kepha ukunambitheka kwayo noma izakhiwo zayo zingahluka. Futhi, lokhu kuhlobene nokuthi kungakanani amanzi isitshalo ebesingawagcina emaqabungeni aso. Izimo zokuqina zenze amakhambi okudla afutha kakhulu noma zaholela emithini enamandla, lapho izimo ezimanzi zazivame ukuzinciphisa futhi zingadinga amanani amakhulu ukuthi avunwe.
Ungayivuna Kanjani I-Sage Emhlophe
Kubalulekile ukusika isage emhlophe ngokuhlanzekile usebenzisa izigaxa zokudlula noma izigaxa. Zama ukugwema ukuchoboza iziqu, ngoba lokho kungaholela ezifweni.
Ungalokothi uthathe ngaphezu kwengxenye yesithathu yanoma yisiphi isitshalo ngesikhathi esithile, ngoba lokho kungadala ukuthi isitshalo sithuke. Sika kuphela amathiphu ezitshalo amasha, aqabulayo, kushiya iziqu ezindala nezokuthambisa ziqinile. Sika ngenhla nje kwe-node yeqabunga, ngoba lokho kuzodala ukuthi igatsha elingezansi lithumele ukukhula okusha kwegatsha kusuka kuma-node futhi likhiphe ngaphezulu.
Qiniseka ukuthi lapho uvuna isihlakaniphi sakho, ukhetha usuku lapho bekungazange ina khona, nokuthi uvuna phakathi nezinsuku noma ntambama lapho wonke amazolo asekuseni esevele ehwamukile. Lokhu kuqinisekisa ukuthi amaqabunga akho azokoma ngesikhathi sokuvuna, anciphise amathuba okuba isikhutha sakhe kuwo kamuva.
Ukuvuna imbewu emhlophe ye-sage, linda kuze kube yilapho izitshalo sezichume futhi izimbali seziqala ukoma. Thatha izikhwama zamaphepha uzifake ngokucophelela phezu kwesiqu sembali, usebenzisa ibhande le-rubber ukuzivikela endaweni yazo. Bese uvumela ukuthi ziqhubeke zomile. Kwesinye isikhathi nyakazisa isikhwama ukuze ubone ukuthi uzwa ukuduma ngaphakathi. Uma usukwenzile, amacembe ayawa, futhi ungasika isiqu ngaphansi kwesikhwama bese ususa. Nyakazisa isikhwama ukukhulula imbewu kuma-pods abo.
Ukugcina
Lapho usuvune isihlakaniphi sakho, kubalulekile ukusomisa ngokushesha. Kunezindlela ezimbili zokwenza lokhu: kungaba okuxekethile, noma okuyinqwaba.
Amahlamvu we-sage alahlekile angomiswa ngokumane uwafake esikrinini semesh endaweni enomswakama ophansi nokukhanya okuphansi. Kufanele ukwazi ukudiliza kalula iqabunga phakathi kwezandla zakho lapho selomile. Gcina isihlakaniphi samaqabunga esitsheni esingangeni manzi. Ungangeza iphakethe le-dessicant elimunca umswakama uma ungathanda ukuyigcina yomile.
Ukwakha izigaxa ze-sage, qiniseka ukuthi amaqabunga akho e-sage avuniwe omile ngokuphelele ekuthinteni. Thatha iziqu eziningi ze-sage uzihlanganise ndawonye, ubophe ucezu lwentambo kakotini ezungeze isiqu ukuze uziqoqe. Bese, bamba isiphetho sesiqu ngesandla esisodwa, bese uqoqa ngokucophelela amaqabunga abhekane neziqu bese amaqabunga ephela ekhomba phezulu kwenqwaba.
Songa umucu wakho uzungeze inqwaba izikhathi eziningi ukusuka kusisekelo kuya kuchopho ukuvikela amaqabunga endaweni, uqede ngokubopha intambo ekugcineni kwesiqu. Shiya intambo eningi eyengeziwe ukuze udale iluphu, bese ulenga izinyanda zakho zabahlakaniphile endaweni eyomile, emnyama ukuze womile ngokuphelele. Kuyasiza uma ungaba nomshayeli ophephetha kancane kuzo ukunciphisa umswakama ezinqwabeni ngokushesha okukhulu.
Beka izigaxa zakho zezinsizwa ezomisiwe ebhokisini lokugcina. Amakhadibhodi empeleni alungele le njongo, ngoba angamunca noma yimuphi umswakama osalile okungenzeka ukuthi izinyanda zingaba nawo.
Inothi elilodwa: ngicela ungasebenzisi ukushisa ukusheshisa inqubo yakho yokumisa izazi, ngoba lokhu kuzoyinika iphunga elingavamile nelingemnandi. Ama-dehydrators, kuhhavini, zonke lezo zindlela azisihle kulesi sitshalo. Ukomiswa komoya kungcono kakhulu.
Inothi Mayelana Nokuvuna Okusendle Sage White
Njengoba i-sage emhlophe seyidume ngokweqile ngezinhloso zokubhema, kube khona inani elikhulayo labantu abalicoshayo endle. Lokhu akusikho njalo ukuthi abantu bayiqoqela ukuzisebenzisela bona. Imvamisa, iqoqwa ngenhloso yokuthengisa kabusha, futhi awukho umzamo wokuvuselela izitshalo noma ukukhuthaza ukukhula kwazo okuqhubekayo.
Ngenxa yalokhu, i-salvia apiana ngokushesha iba uhlobo olusengozini endaweni yayo yemvelo. Ngenxa yalokhu, angincomi ukuhlakanipha okuvunwa endle uma ungakugwema ukwenza kanjalo. Njengoba ngokwemvelo ichuma ezindaweni lapho futhi ithandwa ngokwedlulele, lokhu sekuqedile izitendi zama-sage amhlophe kuze kube seqophelweni lokuthi kube nzima ukuzithola ezindaweni ezingavikelekile.
Uma uzithola udinga ukuvuna isazi esimhlophe sasendle, zinike isikhathi sokusabalalisa imbewu yesage eduze nalapho uvune khona, futhi mhlawumbe uthathe isipompo-sprayer esigcwele amanzi bese uyiphatha kancane indawo ukukhuthaza ukuhluma. Zama ukukhuthaza ukukhula okusha kwesitshalo se-sage lapho uvune khona ukuze isitshalo sizoqhubeka sikhule lapho isikhathi eside ungasekho.
Kepha ngincoma impela ukukhetha ukuthatha ama-cuttings ambalwa noma ama-pod pods bese uzikhulisela wona. Lapho isitshalo sakho sesisunguliwe, uzoba nomthombo onamandla wokuhlakanipha onawo!
Le vidiyo inikeza ukuqonda okuvela kubantu bendabuko besizwe saseCalifornia ukuthi kungani ukuhlangana kwasendle kungaba yisibusiso nesiqalekiso. Kuyinto ethokozisayo yokuqonda isiko lamanje laboMdabu nokuthi bazama kanjani ukondla lezi zitshalo.
izingubo zokugeza ezimbili ezinokhalo oluphakeme
Izinkinga
Ngenkathi sengidlulile ezinkingeni ezijwayeleke kakhulu esevele zikhona ezigabeni ezingenhla, kusekhona ezinye izinto ezimbalwa okufanele wazi ngazo. Ake sidlule kulabo manje.
Izinkinga Ezikhulayo
Njengoba i-sage emhlophe ingeyendabuko eningizimu yeCalifornia, kunzima kakhulu ukuyitshala ezindaweni lapho isimo sezulu sibanda khona. Noma kuphi lapho kunamazinga okushisa ajwayelekile angaphansi kokubanda, ungathola ukuhlupheka kwesitshalo sakho.
Izitshalo ezincane ezincane ezimhlophe kufanele zimbiwe ngokucophelela futhi zidluliselwe embizeni phakathi nalezo zinyanga zezulu ezibandayo. Qinisekisa ukuyigcina endaweni efudumele ngokukhanya okukhulayo ukuyinikeza konke ukukhanya ekudingayo.
Izitshalo ezindala, ezisunguliwe, ikakhulukazi ezinkulu, kunzima kakhulu ukuzihambisa. Lapho isitshalo sakho se-sage sesineminyaka engaphezu kwengu-3 ubudala, maningi amathuba okuthi ngeke usafuna ukuzama ukusifaka kabusha ukuze ungazibeki engcupheni yokufakelwa kwengcindezi. Kuleli qophelo, kuwumqondo omuhle ukugunda isihlabathi phezulu kwenqwaba engaphezulu kwesiqu sesitshalo. Ngenkathi ungahlushwa ukulimala kwesiqu, ukugcina isisekelo sifudumele kufanele kuvumele isitshalo ukuthi sibuyele emuva kwesikhathi.
Izinambuzane
Izintwala Izothuthuka ezitshalweni zesage. Ngemuva kwakho konke, isazi esimhlophe sigcina amanzi aso athe xaxa emaqabungeni aso ayinyama, anesikhumba, futhi lokho kwenza kube yisibiliboco sezintwala! Ungasebenzisa thatha uwoyela ukuxosha lezi zinambuzane futhi uzigcine zikhona. Kodwa-ke, uma uhlela ukuvuna ngenhloso yokushisa, gwema ukusebenzisa uwoyela we-neem izinsuku eziyisikhombisa kuya kweziyishumi ngaphambi kokuvuna.
Izimpukane ezimhlophe ngesinye isinambuzane esingadala umonakalo esihlakaniphi sakho esimhlophe. Lezi futhi zithanda ukumunca umusi wesitshalo emaqabungeni e-sage, kepha ngokubonga, kuyafana thatha uwoyela oyisebenzisayo ukuvimbela ama-aphid nawo azovimbela lezi zinambuzane, zombili ngaphakathi kwendlu eluhlaza noma ngaphandle.
I- obomvu nomnyama imbuzane eyisicaba (I-Brevipalpus phoenecis) ngesinye isinambuzane esincela ubisi esingahlasela isazi sakho, omnivorous mite flat (IBrevipalpus calflixicus). Kokubili lokhu kuthathwa ngokuthi “izibungu zesicabucabu esingamanga”, futhi kungadala umbala onsundu noma ubomvu, amaqabunga abukekayo, nezinye izindaba. Ngokujabulisayo, thatha uwoyela kuyasebenza nangokulwa nalokhu, futhi!
Futhi, kunjalo, kuhlale kukhona isicabucabu uqobo. Yize lokhu kungavamile kakhulu kwizazi ezimhlophe kunezinye izazi ezingenamandla, zisengakwazi ukuhlala, ikakhulukazi phakathi nezinyanga ezomile zonyaka. Isikhathi esisodwa futhi: sebenzisa i- thatha uwoyela !
Ngempela, uwoyela we-neem uvikela kakhulu cishe kunoma iyiphi inkinga yezilokazane uSalvia apiana angaba nayo. Uma unezimo eziya ziba zimbi kusuka kunoma iziphi zalezi zinambuzane, ungakhetha ukusebenzisa insipho yokubulala izinambuzane enamafutha e-neem ahlanganiswe kuso futhi ugqoke yonke indawo yesitshalo. Lokhu kufanele kususe izinambuzane zakho kahle, futhi ukusebenzisa njalo uwoyela we-neem kuzozivimba.
Izifo
Isifo esande kakhulu sesazi esimhlophe sithi isikhutha esiyimpuphu . Njengoba i-sage ithanda izimo ezishisayo, noma imuphi umswakama ohambisana nalokhu kushisa ungadala ukubheduka, njengomswakama osala emaqabungeni. Ngokujabulisayo, okufanayo thatha uwoyela okuzovikela isitshalo sakho ekulweni nezinambuzane kuyindlela enhle yokuvikela isikhutha se-powdery.
Ukugqwala ngesinye isifo esingathinta isihlakaniphi sakho. Izinhlobo zePuccinia ne-Uromyces ziyingozi kakhulu. Lawa aqala njengamachashaza aphuzi noma amhlophe ngaphezulu kwamaqabunga akho, kepha ingaphansi lamacembe lingakha ukugqwala kwe-orangish ezindaweni ezifanayo. Susa noma yini ethintekile ngokushesha nje lapho uyiqaphela, futhi ugweme ukuchelela amaqabunga esitshalo. Qiniseka ukuthi inokugeleza komoya okuningi ukuvumela amaqabunga ukuba omile.
Ukubola kwezimpande enye inkinga lapho isage emhlophe isengozini yayo. Lokhu kuvame ukubangelwa elinye lama-fungal agents asebenza enhlabathini emanzi ngokweqile. Ukuvimbela izingqinamba zokubola kwezimpande, umane ungabi ngaphezulu kwamanzi. Isazi sakho sizokubonga ngezindlela eziningi!
imibuzo ejwayelekile ukubuzwa
Q: Kungani amaqabunga ami amhlophe ephenduka abomvu?
IMP: Amaqabunga neziqu ezimhlophe ziba bomvu, zibe nsomi, noma zibe yingqamuzana ngenxa yesomiso. Lokhu empeleni akuyona inkinga yesitshalo, ngoba sizoqhubeka nokuphila noma ngabe amaqabunga neziqu ezingezansi ziqala ukubomvu. Kungaba kuhle impela!
Uma uqala ukubona amaqabunga abomvu, unganikeza lesi sitshalo usizo oluncane ngamanzi acwazimulayo phansi kwesazi. Lokho kufanele kukuphazamise ngqo.
Umbuzo: Ngingathola malini isitshalo esisodwa?
Impendulo: Lo ngumbuzo okhohlisayo ongawuphendula, ngoba kuya ngosayizi wesitshalo sakho nokuthi usinqume isikhathi esingakanani ukukhuthaza ukuphuma kwegatsha okuningi. Izitshalo ze-sage ezindala, ezinamagatsha amakhulu zingakhiqiza inqwaba yezazi, kepha izitshalo ezincane zingaveza kuphela izinyanda ezimbalwa.
Izitshalo ezingaphansi konyaka akufanele zinqunywe, futhi empeleni, unyaka wesibili, kufanele uqaphele ukuthi ungathathi kakhulu.
Q: Ngingayitholaphi imbewu emhlophe yesage?
IMP: Kunezindawo eziningi ku-inthanethi zoku-oda imbewu yezinsalela ezimhlophe, futhi empeleni ungakwazi ukuthola izitshalo zama-sage amhlophe ezikhungweni zasengadini zasendaweni uma useCalifornia. Ngenkathi kungekho mbewu emhlophe ehlakaniphile ezoba nesilinganiso esimangalisayo sokuhluma, ngithole imbewu ye-salvia apiana kusuka Imbewu yase-West Coast ukuze ithembeke ngokuqhathaniswa, njengembewu evela Ukuthula Kwe-Valley Farm Supply . Womabili lawo mabhizinisi azinze eCalifornia, futhi ayakwazi ukufinyelela ezitshalweni zokukhula kwasendle.
Ngabe usuvele ukhule isazi esimhlophe? Ngabe ucabanga ukuyengeza engadini yakho? Ngazise kumazwana angezansi!
Yabelana ngalokhu nanoma yimuphi umngani wezingadi owaziyo ukuthi ngubani ongakuthola kubalulekile!


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text:
I-HIV NOKUNCELISA
Ukutheleleka nge-Human immunodeficiency virus (HIV) kuyisimo esingumahlalakhona, njengoshukela nomfutho wegazi ophakeme.
Kubaluleke kakhulu ukuthi bonke abantu abaphila ne-HIV baphuze imishanguzo yabo ye-antiretroviral (ARVs) nsuku zonke.
I-HIV NOKUKHULELWA
Kubalulekile:
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Ukuwaphuza kahle ama-ARV akho.
-
Ukutshela abasebenza ngokunakekelwa kwempilo uma kunzima ukuwaphuza.
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Ukuya kukho KONKE ukuvakasha kwasemtholampilo kwangaphambi kokuzala.
-
Ukuhlolisa igazi lakho njalo ukuze uhlole ukuthi ama-ARV akho agcina inani legciwane egazini lingatholakali (<50c/ml).
Lokhu kuvikela ingane yakho ukuba ibe ne-HIV. Ingane yakho nayo izonikezwa ama-ARV ngemva kokuzalwa ukunqanda i-HIV.[1]
Izingane ezingaphezu kwezingu-99% ezizalwa ngomama abane-HIV zona zizalwa zingenayo i-HIV.[1]
LAPHO INGANE IFIKA
Gcina ingane yakho ixhumane ngqo nawe ngesikhiumba isikhathi eside ngangokunokwenzeka. Ukuxhumana ngesikhumba kusiza ukuncelisa futhi kuvimbele ingane ingazaci kakhulu futhi ithole i-jaundice.
UKUNCELISA IBELE LAPHO U-HIV+
-
Ukuncelisa ibele kukodwa kuvikela izingane ekuthelelekeni nge-HIV futhi kunikeza ingane yakho ithuba elingcono lokuthola impilo enhle.[2]
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Ukuncelisa ibele kukodwa ezinyangeni ezingu-6 zokuqala kusho ukuthi ingane ayitholi enye into engayidla noma iyiphuze ngaphandle kobisi lwebele. Noma yini enye – amanzi, itiye, ubisi oluthengwayo, ukudla – kwandisa ingozi yokuthola i-HIV nezinye izifo.
-
Kodwa-ke, ukuyincelisa ubisi lwebele noluthengwayo akusona isizathu sokuyeka ukuncelisa uma uthatha ama-ARV akho nsuku zonke futhi unesisindo segciwane esingabonakali.[1][2]
-
Kutuswa ukuba uyincelise ibele iminyaka engu-2 nangaphezulu.
-
Ngisho noma uncelisa isikhashana, lokhu kungcono kunokungancelisi nhlobo.[2]
KUTHIWANI UMA NGEHLUKANISWE NENGANE YAMI?
Uma ugula noma udinga ukuya esibhedlela, cela ukuhamba nengane. Noma, uyikhamele ubisi lwebele ngesandla lapho usahlukaniswe nayo ukuze ugcine umzimba wakho ukhiqiza ubisi, ugweme nokuvuvukala. Tshela umnakekeli wakho wezempilo ukuthi uyancelisa.
KUTHIWANI UMA NENGANE I-HIV+?
Zingaphansi kuka-1% izingane ezizalwa ngomama abane-HIV ezizothola i-HIV. Uma ingane yakho itholakala ine-HIV, ASIKHO isizathu sokungayincelisi ibele. Ukuncelisa ingane ibele iminyaka engu-2 nangaphezulu kungcono empilweni yengane ene-HIV, nasemsocweni nempilo yayo.[2] Kubalulekile ukuthi wena nengane yakho niphuze ama-ARV enu nsuku zonke.
UKUYEKA UKUNCELISA IBELE UMA U-HIV+
Uma uthatha isinqumo sokuyeka ukuncelisa, yiyekise kancane emavikini ambalwa. Ukuyeka ukuncelisa ibele ngokuzumayo kungandisa amathuba okuthi ingane yakho itheleleke.[1]
KUTHIWANI UMA NGIKHETHA UKUNGANCELISI IBELE?
Uma une-HIV futhi ukhetha ukungalincelisi ibele, qiniseka ukuthi uyaqonda futhi uthola ulwazi:
-
Ngobungozi bokungancelisi ibele.
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Ngokulungiselela nokugcina ubisi oluthengwayo ukuze unciphise ubungozi.
-
Amanani nobuningi bokufunza.
-
Izindleko zobisi oluthengwayo nokufunza.
REFERENCES
[1] PMTCT 2019 Guidelines South Africa - https://sahivsoc.org/Files/PMTCT%20Guideline%20November%20signed%20PRINT%20v7.pdf
[2] WC HIV consolidated guidelines October 2020 - https://www.westerncape.gov.za/assets/departments/health/hiv_guidelines_22012020.pdf
[3] Adult Primary care guidelines 2019 South Africa - https://www.knowledgehub.org.za/elibrary/adult-primary-care-apc-guide-20192020-updated

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Sifika kuhlelo olulula kakhulu lokuhweba lwe-Bollinger Band olungenziwa yinoma yimuphi umfundamakhwela. Bese uzihlulele ukuthi ukulula kwamasu okuhweba nge-Forex kungayenza imali noma cha.
Isu le-Double Doji lilula, nokho kungenye yokusetha okuthembekile engikubone emsebenzini wami wokuhweba we-Forex ku- IQ Option .
Lapho uhweba i-Forex nge- IQ Option , iphethini ye-Fakey ingesinye sezimpawu zokuhweba ezibaluleke kakhulu nezinamandla okudingeka uziqonde.
Isu le-Scalping elinama-average angu-2 ahambayo lithatha ithuba lokuphusha kwethrendi ukuze uthole inzuzo enkulu kunotshalomali lwakho olukhulu.
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Ukusebenzisa kabusho imikhiqizo esisebenzile kanye Composting
Thola amathiphu alusizo nezinsizakusebenza zokuphinda usebenzise kabusha nokwenza umquba ekhaya:
- Amathiphu okwenza umquba ekhaya
- ivula efasiteleni elishaUkwenziwa komshini we-Vermicomposting Amathiphu
- Izeluleko Ezinhlanu Zokusebenzisa Kabusha Okuhlakaniphile
- Awuqinisekile ukuthi ungakulahla kanjani okuthile? Vakashela Phinda usebenzise i-Smart MA noma usebenzise ithuluzi labo le-Recyclopedia ngezansi!
Ukudalwa kabusha
I-EPA ilinganisela ukuthi cishe ivula efasiteleni elishaAmathani ayizigidi ezingama-600 ezinto zokwakha nokudiliza zaphonswa e-US ngo-2018. Lezi zinto ezilahliwe zivela ekwakheni izakhiwo kanye nokulungiswa kwazo futhi isisindo sazo sonke ivula efasiteleni elishangaphezu kokuphindwe kabili leyo yonke eminye imfucuza eqinile yonyaka kamasipala wase-US. Indlela enhle yokuphambukisa lokhu kudoti kusuka ekulahlweni komhlaba futhi unikeze izinto ezingasindiswa impilo yesibili kungokwakhiwa kabusha.
Ukwakhiwa kabusha kwenqubo inqubo yokuhlukanisa isakhiwo, sihlukanise ngcezu, futhi sitakule izinto zikagesi nezinto zokwakha esikhundleni sokusidiliza. Kuya ku ivula efasiteleni elishaIzinto ezingama-70% zingaphinde zenziwe kabushaivula ifayela le-PDF , futhi kuze kube ivula efasiteleni elishaIzinto ezingama-25% zingaphinda zisetshenzisweivula ifayela le-PDF ekwakhiweni kabusha kwekhaya. Lokhu kungenziwa ngezindlela ezimbili: umucu othambile noma ukwakhiwa kabusha okugcwele.
Izinzuzo Zokudilizwa:
Ukudilizwa kwezakhiwo kuyindlela encintisana nezindleko esikhundleni sokubhidlizwa kwezakhiwo okuvamile. Ngokuphinda kusetshenziswe izinto zokwakha, izinzuzo eziningi zemvelo nezenhlalo zingatholakala, okuhlanganisa:
- Ukunciphisa ukusetshenziswa kwezinsiza ezintsha
- Ukudala imakethe ye-value-added kusuka kumfucumfucu
- Ukunciphisa ukulahlwa kwemfucuza kanye nokungcola
- Ukwandisa amathuba emisebenzi kanye namakhono okuthuthukisa abasebenzi
Izinsiza Ezisizayo:
- ivula efasiteleni elishaIzidingo ze-EcoBuilding
- Ukukhuthaza Umkhuba Wokudilizaivula ifayela le-PDF
- Ibhidliza ibhulogi ye-Deconstruction
Sabalalisa izwi mayelana nokudilizwa! Yabelana ngalezi zithombe emakhasini akho ezinkundla zokuxhumana.
Imfucuza enobungozi
Imfucuza enobungozi imfucuza eyingozi noma engaba yingozi empilweni yethu noma emvelweni. Imfucumfucu enobungozi ingaba uketshezi, okuqinile, amagesi, noma izindle. Zingalahlwa imikhiqizo yezentengiselwano, njengokuhlanza uketshezi noma izibulala-zinambuzane, noma imikhiqizo ephuma eceleni yezinqubo zokukhiqiza. Lahla udoti oyingozi ngendlela efanele.
Izidingo ze-EcoBuilding
ivula efasiteleni elishaIzidingo ze-EcoBuilding yisitolo sezinto zokwakha esikhulu kunazo zonke esisetshenziswe eNew England, enikeza amadili amangalisayo ezintweni ezisetshenziswe kabusha nezinsalela! I-EcoBuilding Bargains ibhizinisi leCentre for EcoTechnology.
- Kutholakala ku-83 Warwick Street eSpringfield, MA
- Hlela ukuthathwa kwamahhala kwe- ivula efasiteleni elishaizinto zokunikela
- ivula efasiteleni elishaShop ngezinto ezihlukile ezitakuliwe ngamanani amakhulu
- Ama-EcoBuilding Bargains enza umthelela omkhulu kwezemvelo ngokuchezukisa amathani angama-400 wezinto ezisebenzisekayo ezindaweni zokulahla udoti unyaka nonyaka.
XHUMANA NATHI nge-EcoBuilding Bargains
Shayela: (413) 788-6900ivula okokudayila kwefoni Email: ecobuildingbargains@cetonline.org
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text:
Die neue Luther-Bibel wagt die Rückkehr zum Deutsch des Reformators | IBhaybheli elisha ngokukaLuther lizama ukubuyela esiJalimaneni sakhe umCanduli
von Reinhard Bingener* | nguReinhard Bingener*
Sprecher: Martin Luther hat sich beeilt auf der Wartburg. Mitte Dezember 1521 begann der untergetauchte Reformator mit der Übersetzung des Neuen Testaments. Nach gerade einmal elf Wochen, einer Phase enormer Produktivität, hatte er die 27 Bücher des Neuen Testaments übersetzt.
Als Luther Anfang März nach Wittenberg zurückkehrte, war das Manuskript bereits fertig. Im Sommer wurde es gedruckt und rechtzeitig zum Beginn der Leipziger Buchmesse im Frühherbst lag das sogenannte Septembertestament dann vor. Die erste Auflage fand in Leipzig reißenden Absatz. Die vorgedruckten 3000 Exemplare waren rasch vergriffen. Weitere Auflagen folgten bald. Mit Luthers Übersetzung begann die Bibel zum Volksbuch zu werden.
Okhulumayo 1: UMartin Luther washeshisa esenqabeni, iWartburg. Phakathi noDisemba ngowenkulungwane namakhulu amahlanu namashumi amabili nanye [1521] waqala umCanduli elapho ayecashelé khona ukuhumusha iThestamente eliSha. Kwedlula-nje amasonto ayishumi nanye – ithuba lokukhuthala okumangalisayo, wayesezihumushé zonke ezingamashumi amabili nesikhombisa [27] zeThestamente eliSha.
Kuthé-ke uLuther esephindela eWittenberg ngoMashi, wayesewuphethile umbhalo wakhe. Kwethwasa ihlobo-nje, wawusishicilelwa, ugxotshwa; ngokuvulwa koMbukiso weziNcwadi waseLeipzig ekwindla yase isezandleni le ncwadi eyabizwa ngokuthi yiThestamente langoSebthemba. Yathengwa ubuthaphuthaphu eLeipzig; izinkulungwane ezintathu [3 000] zayo ezazigxotshwé kuqala, zathengwa, akwasala nanye. Kwalandela ezinye ngokushesha. Ngokuhunyushwa nguLuther laqala ibhaybheli ukuba yincwadi kawonkewonke.
0
Sprecherin: Fünf Jahrhunderte später hat die Leipziger Buchmesse ihre Vorrangstellung an die Frankfurter Buchmesse verloren. Zum Beginn der diesjährigen Buchmesse in Frankfurt-am-Main wird die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) nun in wenigen Tagen eine vollständig überarbeitete Version der Lutherbibel vorlegen. Die Revision des Textes ist ein Baustein des 500jährigen Reformationsjubiläums, das mit dem Reformationstag am 31. Oktober beginnen wird.
Okhulumayo 2: Eminyakeni engamakhulu amahlanu asedlula, uMbukiso wenziNcwadi waseLeipzig isiyedlulwa nguMncintiswano weziNcwadi waseFrankfurt esikhundleni esiphambili. Ekuvulweni koMbukiso weziNcwadi eFrankfurt-am-Main iSonto lamaKhristu ngokoCandulo [lamaPhrotestanti] eJalimane (iEKD) lizobe lethula ezinsukwini ezimbalwa ezizayo ibhaybheli elihunyushwé kulandelwa isibonelo sikaLuther, elibukezwé ngokuphelele. Ukubukezwa kwalo mbhalo kuyingxenye yamcombi wokugubha ukuhlangana konyaka wamakhulu amahlanu [500] kusukela ngomhla woCandulo zingamashumi amathathu nanye kuOkthoba.
0
Ursprünglich sollte die Lutherbibel dafür nur einer sogenannten Durchsicht unterzogen werden. Veränderungen sollten nur dort vorgenommen werden, wo sie wegen neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse zwingend geboten seien, hieß es zu Beginn der Arbeit vor sechs Jahren.
Kwakukade kuhloswé ukwedlulisa amehlo-nje, kuhlolwe lelo bhaybheli ngokukaLuther. Izinguqulo kwakuthiwe ziyokwenziwa-nje kuphela lapho okuyobonakala kuphoqeké khona ukuthi zenziwe, kulandelwa imiphumela emisha yocwaningo ngokolwazi eminyakeni eyisithupha eyedlule.
0
Doch in der Folge wuchs sich das Projekt entgegen der ursprünglichen Absicht immer weiter aus.
In der neuen Lutherbibel wird es unzählige Änderungen geben, auch an markanten Stellen. In einigen Büchern der Bibel beruht der neue Text sogar auf einer Neuübersetzung. Der frühere Thüringer Landesbischof Christoph Kähler, der dem Lenkungsausschuss des Projekts vorsaß, erklärt, dass
von den 35 598 Versen der Bibel
15 785 geändert worden
seien.
Ngokuhamba kwesikhathi wanda umsebenzi wedlula okwakuhloswé ekusukeni kwawo.
Ebhaybhelini elisha ngokukaLuther kuzoba nezinguquko ezingeqedwa ikakhulukazi ezindimeni ezibalulekile. Ezincwadini ezithile zebhaybheli umbhalo uzobe usuhunyushwé kabusha. UMbhishobhi wesiFundazwe saseThuringeni [khona kwelaseJalimane] osewathatha umhlalaphansi, uMbhishobhi uChristoph Kaehler, obengumphathisihlalo woMkhandlu obuHola loMkhankaso, uthi
emavesini ayizinkulungwane ezingamashumi amathathu nesihlanu
namakhulu amahlanu namashumi ayisishiyagalolunye nesishiyagalombili
[35 598]
ebhaybheli,
ayizinkulungwane eziyishumi nanhlanu
namakhulu ayisikhombisa namashumi ayisishiyagalombili nanhlanu
[15 785]
aguquliwe, alotshwa kabusha.
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Es wurden also immerhin 44 Prozent aller Verse bearbeitet, auch wenn viele Änderungen minimal sind. Kähler erzählt auch, wie es kam, dass sich die geplante Durchsicht zu einer Revision ausweitete:
Man habe für die Arbeit in den Ausschüssen Tabellen angefertigt, in denen jeder Vers in seiner hebräischen oder griechischen Ursprache zu lesen war, sowie der aktuell geltende, zuletzt im Jahr 1984 revidierte Text der Lutherbibel. In der Tabelle stand aber auch jene Form, die Martin Luther im 16. Jahrhundert selbst dem jeweiligen Bibeltext gegeben hatte. Und im Vergleich, berichtet Kähler, hätten die alten Formulierungen des Reformators oft stärker überzeugt als die derzeit gültige Fassung von 1984, obwohl diese in der kirchlichen Praxis eine weithin nicht hinterfragte Akzeptanz genießt.
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Ayingxenye yamashumi amane nane ekhulwini [44%] lawo mavesi abukeziwe, nòma-ke zingengakanani izinguquko ezenziwe. UKaehler uyabika-ke ukuthi kwenziwa yini ukuthi lokhu ukwedlulisa amehlo-nje okwakuhlosiwe kugcine sekuwukubukeza:
Ukuze kusebenzeke kahle eMikhandlwini eyahlukene, kwamiswa izingqwembe okwalotshwa kuzo lelo nalelo vesi ngesiHebheru noma ngesiGrikhi kanye nangendlela elifundeka ngalo ebhaybhelini ngokukaLuther kusukela ekubukezweni kwalo ngowenkulungwane namakhulu ayisishiyagalolunye namashumi esishiyagalombili nesine [1984]. Kulezo zingqwembe kwakulotshwé yonke enye indlela uMartin Luther ake ayihumusha ngayo ndima yebhaybheli ngaleso sikhathi esiphambili [1521- …]. UKaehler-ke uthi, ekuqhathaniseni kwakuzwakalisisa ngcono okwakukade kulotshwé ngumCwaningi kunale ndlela esilandelwa kusukela ekubukezweni kowe-1984, nòma yemukeleké ngokungabuzwa emabandleni nasemphakathini.
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Sprecher: Ein Risiko geht die evangelische Kirche mit ihrer Überarbeitung dennoch ein. 1975 hat die EKD schon einmal erleben müssen, wie heikel Änderungen an diesem nationalen Kulturgut sind.
Damals erhob sich in den Feuilletons ein Sturm des Protests gegen das sogenannte „Eimertestament“. Den „Scheffel“, unter den man nach Matthäus 5,15 sein Licht nicht stellen soll, hatten die damaligen Bearbeiter des Neuen Testamtens der Lutherbibel gegen einen „Eimer“ ausgetauscht. Der „Scheffel“ erschien ihnen zu alt, zu ungebräuchlich. Aus Luthers Maßgabe, man solle den Menschen aufs Maul schauen, leiteten die damaligen Bearbeiter den Auftrag ab, auch die Lutherbibel solle auf breiter Front die Sprache ihrer Zeit sprechen. Es gehe darum, Luthers „Übersetzung entschlossen und folgerichtig in die Sprachgestalt der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts umzukleiden“, forderte der damals einflussreiche Germanist Fritz Tschirch. Doch seine Überzeugung, dass die Lutherbibel dem Fortschritt der deutschen Sprache folgen müsse, stieß auf heftige Gegenwehr. Die EKD gab dieser Kritik rasch nach und zog das „Eimertestament“ wieder zurück.
Okhulumayo 1: Lizifaka otavataveni-ke nokho isonto lamaphrothestanti [iEKD] ngalo mbukezo. Ngowe-1975 lazizwela ladela ukuthi zinenkathazo engakanani izinguquko odabeni olwaziswa kangaka emphakathini.
Kwaqubuka isidumo esinamathambo emsakazweni nasemaphephandabeni kugxekwa okwakubizwa ngokuthi „yiThestamente leBhakede“. „Isitsha“ ngokukaMathewu 5,15 okungafanele ukuthi isibani sibekwe phansi kwaso, ababehumusha iThestamente eliSha ebhaybhelini ngokukaLuther babekade sebesikhiphile, bafaka „ibhakede“ esikhundleni saso. „Isitsha“ babethatha ngokuthi asisezwakalisisi kahle, sesiwulwimi lwakudala olungasejwayelekile. Ngokuzama ukulandela isiqubulo sikaLuther esithi kufanele ulalelisise ukuze ufundisise, bazama ukuphendukela endleleni ulwimi oselwejwayeleké ukusetshenziswa ngayo. Kufanele ukuthi „ukuhumusha [ngokukaLuther] kwembeswe ngonkuthalo nangobunono ubumo bolwimi lwengxenye yesibili senkathi yamanje“, kugcizelela usolwazi kwezolwimi namasiko aseJalimane, uFritz Tschirch. Umcabango wakhe wokuthi ibhaybheli ngokukaLuther alihambisane nezinguquko ezintsha olwimini lwesiJalimane, wanqwamana nokuphikiswa okukhulu. Yashesha iEKD ukuthobela lokho kuphikiswa, yalihoxisa „iThestamente leBhakede“.
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Bei der 2017er-Lutherbibel erfolgten die Änderungen aus ganz anderen Motiven als 1975. Etwa ein Drittel aller Änderungen, schätzt Altbischof Kähler, geht darauf zurück, dass man zu den alten Formulierungen zurückkehrt, die sich in der von Luther zuletzt von eigener Hand bearbeiteten Übertragung von 1545 finden.
Das meisterhafte Spiel des Reformators mit dem Klang und dem Rhythmus der deutschen Sprache soll in der neuen Lutherbibel wieder stärker zur Geltung kommen. Auch wenn die markanten Formulierungen Luthers heute sicher nicht mehr alle aktiv im Gebrauch sind – solange sie noch verstanden werden, wurde von den Kommissionen auch ihre Wiedereinsetzung in Betracht gezogen. Aus „einigen“ werden so wieder wie bei Luther „etliche“. Auch Luthers markante Konjunktion „auf dass“ darf an vielen anderen Stellen in die Bibel zurückkehren. In der Weihnachtsgeschichte Lukas 2, Vers 5, kehrt Josef so nicht mehr nach Bethlehem zurück, „damit er sich schätzen ließe“, sondern „auf dass er sich schätzen ließe mit Maria, seinem vertrauten Weibe“.
Ekuhunyushweni konyaka we-2017 kwebhaybheli ngokukaLuther izinguquko zenziwe ngenhloso eyehlukile kowonyaka we-1975. Iqhezu lesithathu lezinguqulo sezizonke, ngokulinganisa kukaMbhishobhi uKaehler, lizama ukubuyela endleleni endala yokubekwa kolwimi etholakala emzamweni wokuhumusha wesandla sikaLuther mathupha wangonyaka we-1545.
Ikhono nobuciko bomCanduli ngephimbo nangezigi zolwimi lwesiJalimane kuzanywa ukuthi kuzwakalisiseke ebhaybhelini elisha ngokukaLuther. Nòma eziningi izindlela zikaLuther zokubeka udaba zingasejwayelekile namuhla, uMkhandlu uzimisele ukuthi zivuselelwe, zisetshenziswe, uma-nje ziqondakala. „Abanye“ sekuthiwa futhi njengakuLuther „abathile“. Nendlela kaLuther ephakeme ethi „osekuyokuba wukuthi“, isizobuyiselwa ezindimeni eziningi ebhaybhelini. Engxoxweni yangoKhisimuzi esahlukweni sesibili kwelikaLukha [Lk 2,5] akasabuyeleli uJosefa eBhethlehema „ukuyobalwa“, kodwa ukuze „ayobhaliswa kanye noMariya, ingoduso yakhe.“
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Sprecherin: Viele Änderungen erfolgen jedoch auch aus anderen Gründen als der wiedererwachten Wertschätzung für Luther als Übersetzer. Oftmals beruhen Neuerungen auf neuen Erkenntnissen der exegetischen Forschung. Denn im Zweifel hat der hebräische und griechische Urtext immer Vorrang – auch gegenüber der Übersetzung Luthers.
Es war schließlich Luthers ureigenstes Anliegen, den Menschen mit seiner Arbeit den besten verfügbaren Bibeltext zugänglich zu machen. Dies galt und gilt auch noch heute gleich auf zwei Ebenen: Zum einen soll einer Übersetzung die beste zu erreichende Version des Urtextes zugrunde liegen. Zum anderen sollte diese Version dann mit den aktuellen Werkzeugen der philologischen Wissenschaften möglichst sinngenau [ins Deutsche | ins Zulu] übertragen werden.
Auf beiden Ebenen wurden in den vergangenen fünfhundert Jahren große Fortschritte erzielt. Durch den Fund alter Handschriften und deren intensiven Abgleich stellt die sogenannte Textkritik heute hebräische und griechische Ausgangstexte zur Verfügung, die mutmaßlich deutlich näher an den Originaltexten sein dürften als diejenigen Texte, auf die sich Luther und seine Mitstreiter noch stützen mussten.
Okhulumayo 2: Ezinye izingququko zenziwe kodwa-ke ngezinye izizathu ngaphandle kwalezo eziphathelene nokwazisa uLuther njengomCanduli. Kokuningi imibono emisha yesekwé ulwazi olusha ekucwaningweni kokuhlaziywa kwemibhalo [exegesis]. Ingani phela imibhalo emidala elotshwé ngesiHebheru noma ngesiGrikhi ihamba phambili – yedlula nokwakuhunyushwé nguLuther.
Kwakuvele kuyinjongo yakhe uLuther ukuthi umphakathi uzuze ngokusebenza kwakhe umbhalo webhaybheli ophelele noyedlula yonke eminye ngokushaya emhlolweni. Nanamuhla lokhu kusenjalo: Okokuqala yikuthi ohumushayo kufanele asebenze esuka embhalweni omdala ophelele noyedlula yonke eminye ngokushaya emhlolweni. Okwesibili kufanele lowo mbhalo uthuthelwe olwimini ofakwa kulo [lwesiJalimane | lwesiZulu] kuqhutshwa ngolwazi olusha kwezocwaningo ngenhlakanipho.
Eminyakeni engamakhulu amahlanu [500] edlule sekuqhutshekwé kahle kakhulu ngale ndlela. Ngokutholakala kwemibhalo yasendulo eyayilotshwé ngesandla, icwaningwe ngokucophelela, bayakwazi abahloli bombhalo namuhla ukwethula emphakathini imibhalo engesiHebheru noma engesiGrikhi okungasukelwa kuyo uma sekuhunyushwa okwethathelwa ekutheni isondelene kakhulu impela nemibhalo yendabuko kunemibhalo uLuther nayesebenzisana nabo ababehumusha besuka kuyo.
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Neben dem Trend „zurück zu Luther“ und des Einpflegens der exegetischen Forschungsergebnisse gibt es weitere Änderungen, die eher aus politisch-ethischen Gründen erfolgt sind, etwa der Geschlechtergerechtigkeit: Im Alten Testament bekommt Adam so in Genesis, Kapitel 2,18 seine Eva von Gott nicht mehr als „Gehilfin“, sondern als „Hilfe“ zur Seite gestellt. Und im Neuen Testament redet der Apostel Paulus die Adressaten seiner Briefe nicht mehr nur als „Brüder“, sondern als „Brüder und Schwestern“ an. Im Deutschen sei das eine gravierende Veränderung, gesteht Altbischof Kähler zu. Im Griechischen allerdings liege zwischen den „adelphoi“ – den Brüdern – und den „adelphai“ – den Schwestern nur eine Nuance, die zudem in der damaligen Umgangssprache kaum hörbar gewesen sei. Die Frauen in Gemeinden seien so stets mitangesprochen gewesen, und dies mache man nun auch im Deutschen explizit. Es gibt allerdings auch Neutestamentler, die darin einen ziemlich freihändigen Umgang mit dem Bibeltext sehen und argwöhnen, hier werde mit anfechtbaren exegetischen Begründungen ein wenig Politik betrieben.
Ngaphandle-ke kwalelo sasasa elithi „akubuyelwe kuLuther“ kanye nokukhuthalela ukuchumisa imiphumela yocwaningo lokuhlaziywa kwemibhalo kunezinye izinguquko ezisukela ezizathwini zokuzama ukwazisana nokubonelelana emphakathini, kulinganwe nangobulili obahlukene: EThestamenteni eliDala uAdam encwadini kaGenesisi esahlukweni sesibili endimeni yeshumi nesishiyagalombili [Gen 2,18] akasamemukeli uEva wakhe `njengencekukazi´ esandleni soPhezukonke, kodwa `njengomelekeleli´ amphiwe. NaseThestamenteni elisha uMphostoli uPhawuli akasababizi akhuluma nabo kuphela-nje ngokuthi „bafowethu“, usethi „bafowethu nodadewethu“. Olwimini lwesiJalimane yinguquko enkulu kabi leyo, kugcizelela uMbhishobhi uKaehler. KolwesiGrikhi awungakanani lowo mahluko phakathi kokuthi „adelphoi“ – `bafowethu´ – nokuthi „adelphai“ – `bodadewethu´ ngendlela okwakukhulunywa ngayo emandulo wawucishe ungezwakali. Abesifazane emabandleni babehlala bekhona, kukhulunywa nabo nangabo njalo-nje; kolwesiJalimane sekuqaliwe ukuloba ngokucacé kanjalo. Kukhona-ke nokho abanye osolwazi bezeThestamente eliSha abakuthatha lokho njengokungacopheleli okwanele kwezombhalo webhaybheli, bayakhononda, bathi uma kwenziwa njalo kuzanywa ukupolitika ngendlela engemukelekile ngokwezocwaningo lokuhlaziywa kwemibhalo.
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Sprecher: Wie machen sich die Änderungen nun bemerkbar, wenn man in der neuen Lutherbibel liest?
Wer ganz vorn beginnt, stößt im allerersten Vers noch auf keine Veränderung. Dort heißt es nach wie vor: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“. Aber gleich im zweiten Vers heißt es nun: „Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“. Bislang stand dort, dass der Geist Gottes nicht „über“, sondern „auf“ dem Wasser schwebte. So übersetzte auch Luther selbst. Altbischof Kähler begründet die Änderung damit, dass nun die Bedeutung der hebräischen Präposition „al“ präziser wiedergegeben werde. Philologisch betrachtet, schwebe der Geist nicht direkt auf der Wasseroberfläche. Gemeint sei allgemeiner der Raum über dem Wasser.
Okhulumayo 1: Zibonakala kanjani lezo zinguquko uma ufunda ibhaybheli elisha ngokukaLuther?
Oliqala phambili ukulifunda, akatholi nguquko emavesini okuqala. Namanje kusathiwa lapho: „Ekuqaleni oPhezukonke wadala izulu nomhlaba“, bese kuthi khona lapho nje-ke evesini lesibili sekuthiwa: „Umhlaba lo wawuselugwadule nje, ulihlane; kumnyama kwesabeka. Umhlabathi wawujulé echibini elibanzikazi. Izikhukhula nezikhwishikazane zazihlasele nxazonke; umphefumulo kaMvelingqangi wawuntwela phezu kwamanzikazi lawo.“ Phambilini kwakubhalwé ukuthi „uMoya kaNkulunkulu wehla-wenyuka phezu kwamanzi“. Wayehumushé kanjalo lapho uLuther. UMbhishobhi uKaehler uchaza athi inguquko yenziwé yikuthi manje incazelo yohlamvana lwesiHebheru oluthi „al“ isibekwé ngokushaya emhlolweni. Ngokwengqondo yokusetshenziswa kolwimi umphefumulo awuntweli phezu kokhakhayi lwamanzi; kuqondwé umkhathi ongaphezu kwamanzi.
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Eine deutlich markantere Änderung findet sich dann ein Kapitel später. In Genesis 2, Vers 7 wird es künftig heißen, dass Gott Adam aus „Staub von der Erde“ formte und nicht mehr aus „Erde vom Acker“. Luther selbst sprach dort vom „Erdenklos“, aus dem Gott den Menschen geformt hat. Aus „Erde“ wird also „Staub“.
Analog zu dieser Korrektur ist danach in Genesis 3,19 in der Erzählung von der Vertreibung aus dem Paradies künftig zu lesen: „Denn Staub bist Du und zum Staub kehrst du zurück.“ Bisher stand dort: „Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden.“ Altbischof Kähler erklärt, dass das hebräische Wort „Afar“ nun einmal Staub, und nicht Erde bedeute. Hinzu komme, dass auch die katholische Einheitsübersetzung sowie die reformierte Zürcher Bibel die Stelle mit „Staub“ übersetzten. In den Kommissionen sei auch die „ökumenische Einigkeit“ als Argument mit berücksichtigt worden.
Inguquko egqamile itholakala esahlukweni esilandela lapho. Endimeni yesikhombisa esahlukweni sesibili [Gen 2,7] sekuyothiwa ngokuzayo oPhezukonke uAdam wambumba „ngothuli lomhlabathi“, kungabe kusathiwa „ngomhlabathi“. ULuther lapho wayethé „ngegabade“. `Umhlabathi´ uba-ke `luthuli´.
Ngokufanayo kuGenesisi 3,19 engxoxweni yokuxoshwa epharadisi sekuyofundeka kanje ngokuzayo: „ngoba uluthuli wena; uphindela othulini.“ Phambilini lapho bekuthiwa: „ngokuba ungumhlabathi, uyakuphenduka umhlabathi.“ UMbhishobhi uKaehler uchaza athi igama lakwelesiHebheru elithi „afar“ lichaza ukuthi `uthuli´, hhayi `umhlabathi´. Okunye-ke ngokusho kwakhe yikuthi nebhaybheli elihunyushwé ngabesonto lamaKhatholika [lasemaRomeni] kanye naleli elihunyushwé ngabakwelaseZurikhi, omabili, nawo lapha athi „uthuli“. EmiKhandlwini ebidingida zibonelelwe izaba „zikanhliziyonye kwabenkolo“.
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Sprecherin: Eine Herausforderung, vor der jede Kirche mit einem Revisionsprojekt steht, liegt in den Wechselwirkungen zwischen Bibeltext und der Liturgie in den Gottesdiensten.
In vielen Kirchengemeinden ist es zum Beispiel üblich, zum Abschluss der Predigten als Kanzelsegen den Philipper 4,7 zu sprechen: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus.“ In der neuen Lutherbibel wird der Vers jedoch lauten: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.“ Altbischof Kähler erklärt die Änderung von „bewahre“ zu „wird bewahren“ damit, dass im griechischen Urtext ganz eindeutig das Futur stehe. Exegeten forderten daher schon seit Jahrzehnten eine Korrektur dieser Stelle. Zu einem Segen im Gottesdienst, dem immer auch etwas Beschwörendes anhaftet, passt das Futur jedoch schlecht. Es wirkt in einem Segenswort zu selbstgewiss, als wäre es sich seiner Sache zu sicher. Damit stellt sich die Frage, inwieweit die Veränderungen in der Lutherbibel künftig in die Agenden für die Gottesdienste übernommen werden. Bischof Kähler erklärt, er werde als Kanzelgruß weiterhin die alte Form verwenden. Eine Agende müsse nicht sklavisch den Bibeltext abbilden.
Okhulumayo 2: Inselelo enkulu noma yiliphi iBandla elibhekene nayo uma lizama ukubukeza ibhaybheli isexhumaneni nasekuhoshelaneni phakathi kombhalo ngokwebhaybheli kanye nenqubo okukhonzwa ngayo.
Kwamaningi amabandla kwejwayelekile ukuthi esiphethweni sentshumayelo kunikwe isibusiso ngevesi lesikhombisa lesahluko sesine sencwadi yabaseFiliphi [Fil 4,7] , kuthiwe: „Ukuthula kukaSmakade okwedlula ukuqonda konke kulondoloza izinhliziyo zenu nemicabango yenu kuKhristu Jesu.“ [„Kothi-ke lokho kuthula esikulethelwa ngoPhezukonke, okwedlula ukuqonda konke, kulondoloze izinhliziyo zenu nemicabango yenu nikuKhristu Jesu“.] UMbhishobhi uKaehler uyichaza athi-ke le nguquko lapho: Esikhundleni sokuthi „kulondoloza“, kuthiwa „kothi-ke … kulondoloze“ ngoba embalweni wasendulo ongolwesiGrikhi okuthathelwa kuwo, kulotshwé kanjalo – ngenkathi ezayo. Abahlaziyi bombhalo kade vele babegquguzela befuna uguqulwe kanjalo lo musho. Ukusetshenziswa kwenkathi ezayo kufanelana ngcono namazwi esibusiso ethula izilokotho. Ngokungenjalo kuba sengathi kunokuzigqaja nokuzethemba luqobo okwedlulele. Yilapho-ke okuvela khona umbuzo othi kuyokwazeka kangakanani ukuthi lezi zinguqulo ebhaybhelini elisha ngokukaLuther zemukeleke kwezenqubo okukhonzwa ngayo. UMbhishobhi uKaehler uthi-ke lapho yena uyoziqhubekela-nje ngendlela endala uma ethula isibusiso emva kwentshumayelo. Inqubo okukhonzwa ngayo akuphoqelekekile ukuthi ilandelisiswe okobugqili.
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An einem bekannten Vers aus dem Johannesevangelium lässt sich eine andere Tendenz bei der Revision der Lutherbibel anschaulich machen: Im Zuge des Mottos „Zurück zu Luther“ darf auch der vom Reformator geschätzte Konjunktiv zurückkehren, der später an vielen Stellen als wenig gebräuchlich und unzeitgemäß getilgt wurde. In Johannes, Kapitel 11,25 spricht Jesus nach der 1984er Lutherbibel deshalb ganz ohne Konjunktiv: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt.“ Künftig heißt dieses bekannte sogenannte Ich-bin-Wort: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe.“
Evesini elaziwayo encwadini yevangeli ngokukaJohani ibonakaliseka ngcono indlela obekubukezwa ngayo ibhaybheli elisha ngokukaLuther: Emzamweni okuthiwa ngawo „emuva kuLuther“ kuphindelwa futhi nakulo qobo ilaka lomCanduli nasekusebenziseni isithambeko sesenzo ngokokufunisela [conjunction] ayaziselwa lona kakhulu, okwakukade sekuhambe kwahamba alabe lisanakwa, kwathiwa selingelakudala, lacishwa ezindimeni eziningi. KuJohani esahlukweni seshumi nanye, evesini lamashumi amabili nanhlanu [Joh 11,25] ebhaybhelini elisha ngokukaLuther elahunyushwa lakhishwa ngonyaka we-1984 uJesu ukhuluma ngaphandle ngokugcizelela isithambeko sesenzo sokufunisela, athi: „Mina ngiwukuvuka nokuphila. Okhowa kimi, nòma efa, wophila.“ Ngokuzayo lo musho emazwini aziwa ngokuthi `ngamazwi athi Mina´, usuyothi: „Mina ngiwukuvuka nokuphila. Okholwa kimi, nòma angafa, wophila.“
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Sprecher: Die gebildeten Freunde des Konjunktiv dürfen sich also freuen. Mancher Konfirmand hingegen könnte bei der neuen Fassung auf den Gedanken kommen, dass gläubige Christen so zu leben hätten, als ob sie bald sterben würden. Gegen die Neufassung könnte man zudem einwenden, dass sie nicht zu den sonst auch im Griechischen ganz auf Prägnanz und Simplizität getrimmten Ich-bin-Worten des Johannes-Evangeliums passt.
Okhulumayo: Izifundiswa ezizithandela ilaka eligculisa ukuthambeka kwesenzo ngokufunisela zizojabula. Abasakhulayo [abasesesifundweni | abasangena iklasi]-ke kungathi kule ndlela entsha ibhaybheli eselibhalwé ngayo bafikelwe umcabango wokuthi okholwayo kulindeleké aphile sengathi usezofa. Ekuphikisaneni nendlela entsha umuntu angaphawula athi ayifanelani nendlela ezwakala kalula neshaya emhlolweni kwawona `namazwi athi Mina´ kaJesu afundeka ngayo.
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Deutlich weniger geläufig als die eingängigen Verse aus dem Johannesevangelium sind die Kapitel neun bis elf aus dem Römerbrief. Diese drei Kapitel dürften jedoch zu den politisch heikelsten Passagen gehören, mit denen sich die Kommissionen zu beschäftigen hatten: Der Apostel Paulus geht in den Kapiteln nämlich der Frage nach, welchen Plan Gott für sein Bundesvolk Israel hat. Für Paulus ist das eine zutiefst persönliche Frage. Vor seiner Berufung zum Apostel war Paulus selbst ein entschiedener Verfechter der jüdischen Religion. In seinen im Neuen Testament überlieferten Briefen polemisiert Paulus jedoch gegen seine einstigen Glaubensbrüder. In den Kapiteln neun bis elf breitet sich Paulus etwa über die Verstockung aus, die den Juden aus seiner Sicht widerfahren ist. Doch lässt auch den Christen Paulus die Frage nach ihrem Schicksal nicht los. Seine Überlegungen im Römerbrief münden so am Ende in die Vision, dass Gott ganz Israel schließlich doch retten wird.
Okungejwayelekile sampela kunamavesi aziwayo asencwadini kaJohani, yisahluko sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye sencwadi kwabaseRoma [Rom 9-11]. Lezi zahluko zontathu kufanele ukuthi zingenye yezindima ezinzimakazi le miKhandlu ebibhekene nazo: UMphostoli uPhawuli kulezi zahluko ucubungula umbuzo othi licebo lini oPhezukonke aligodlele isizwe sakhe sesivumelwano, isizwe sakwaIzrayeli. KuPhawuli umbuzo oqondene naye ngqo lowo. Ngaphambi kobizo lwakhe uPhawuli wayekade engumgqugqumezeli ongabuzwa wenkolo ngokobuJuda. Ezincwadini zakhe eziseThestamenteni eliSha uPhawuli uchukuluzana nabo njalo-nje laba ababekade phela bengabazalwane bakhe. Esahlukweni sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye uPhawuli ubalisa kabanzi ngokubanezinhliziyo ezilukhuni athi ukubona sekwandile kwabenkolo yobuJuda. Nombuzo ngecebo ngekusasa labenkolo yobuKhristu awumniki sithuba uPhawulu. Imicabano nemibono yakhe encwadini yakhe kwabaseRoma yedlulela embonweni othi oPhezukonke nakanjani uyogcina emphephisile wonke uIzrayeli.
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In den Kapiteln des Römerbriefes spiegelt sich damit sowohl die persönliche Zerrissenheit des Paulus, als auch das schwierige damalige, von wechselseitigen Anfeindungen geprägte Verhältnis zwischen Juden und Christen, das in vielen Schriften des Neuen Testaments seine Spuren hinterlassen hat. Für die Verantwortlichen der neuen Lutherbibel treten noch weitere Schwierigkeiten hinzu. Zum einen übersetzen sie die Bibel in die Sprache desjenigen Volkes, das sich vor 75 Jahren daranmachte, die Juden systematisch zu ermorden. Zum anderen verwalten sie das Erbe eines Reformators, der sich insbesondere gegenüber den Juden zu maßlosen Ausfällen hat hinreißen lassen.
Ezahlukweni zencwadi kwabaseRoma kuphinde kuvele isimo soqhekeko olunzulu emoyeni kaPhawuli kanye nezezingxabano ezinzima nezinxushunxushu phakathi kwamaJuda namaKhristu okwagcina kusilele nasezincwadini eziningi eThestamenteni eliSha. Kwabasingethe umsebenzi wokuhunyushwa kabusha kwebhaybheli ngokukaLuther kunezinkinga ezinye ababhekene nazo: Eyokuqala yikuthi ibhaybheli balihumushela olwimini lwesizwe okwathi eminyakeni engamashumi ayisikhombisa nanhlanu [75] edlule sasukumela ukuhlupha nokulwisana namaJuda ngenhloso yokuwabhubhisa okomphelo. Eyesibili bayizindlalifa zomCanduli owayevamé ukuwachukuluza nokuwahlambalaza ngokwedlulele amaJuda.
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Sprecherin: Inzwischen besteht unter den Exegeten weitgehend Konsens, dass Luther und auch die lutherische Theologie nach ihm bis weit ins 20. Jahrhundert hinein ein stereotypes, unpräzises Zerrbild vom Judentum gezeichnet hat. Da diese Auffassungen auch in die bisherigen Bibelübersetzungen eingeflossen sind, stellte sich bei der Revision die Frage, wie man mit einem Text wie Römer 9, 11 umgehen soll.
Okhulumayo 2: Muva-nje sebeyafakazelana abacwaningi kwezokuhlaziya imibhalo ekutheni uLuther kanye nemfundiso yamaLuthela ngolwazi kwezenkolo basungula, basakaza imfundiso ehlanekezelayo nehlambalazayo nekha phezulu ngobuJuda eyaqhubeka kwaze kwacishe kwagamanxa inkathi yanamuhla. Ngenxa yokuthi-ke le mfundiso seyangena yagxila nasemizamweni yokuhumusha ibhaybheli, kuvelé umbuzo ekubukezweni [kwebhaybheli elisha ngokukaLuther] ukuthi kuzokwenziwa njani ngendima efana nevesi leshumi nanye esahlukweni sesishiyagalolunye encwadini kwabaseRoma [Rom 9,11].
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Altbischof Kähler spricht offen aus, dass man es dort mit „heiklen Stellen“ zu tun gehabt habe und es intensive Beratungen in und zwischen den beteiligten Gremien gegeben habe. Im Ergebnis findet sich in der neuen Lutherbibel eine Übersetzung, die gegenüber der Fassung von 1984 keine grundstürzenden, sondern eher marginale Veränderungen aufweist.
Die bedeutendste Änderung erfolgt nach Altbischof Kähler in Römer 11,15. Dort äußert sich Paulus über die Rettung der Juden bisher wie folgt: „Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Annahme anderes sein als Leben aus den Toten.“ In der neuen Lutherbibel wird nun „Verwerfung“ durch „Verlust“ ersetzt werden. Bischof Kähler erklärt, dass man damit zu Luthers letzter Version von 1545 zurückkehrt. Vom Griechischen her sind beide Varianten möglich, wobei „Verwerfung“ etwas dichter an der griechischen Wortwurzel „Werfen“ bleiben dürfte als „Verlust“. Dennoch ist es den Bearbeitern an dieser Stelle gelungen, mit der Vermeidung des Begriffs „Verwerfung“ den Eindruck zu umgehen, die Juden seien endgerichtlich von Gott verworfen. Im Ergebnis ist die vorgenommene Änderung vom Urtext her zu rechtfertigen. Sie entspricht zudem der einstigen Übersetzung Luthers. Und sie entspricht, vor allem, der vom Apostel Paulus vertretenen Auffassung, dass seine einstigen Glaubensgenossen eben nicht von Gott verloren gegeben worden sind.
UMbishobhi uKaehler ulibeka ngembaba elokuthi lapho bekuqondenwe nezindima ezibucayi nanokuthi kudingeké kuxoxiswane kabanzi ezigungwini zonke ebezibambisene. Umphumela kubé ukuthi ebhaybhelini elisha ngokukaLuther udaba lubekwa ngelaka okuthi uma liqhathaniswa nelikuleli elakhishwa ngowe-1984, lizwakale lingaxozomisi, kodwa liphambuka lapho-nje ngokungatheni.
Inguquko esemqoka ngokukaMbhishobhi uKaehler isevesini leshumi nesihlanu esahlukweni seshumi nanye kweyabaseRoma [Rom 11,15]. Lapho uPhawuli ukhuluma ngokusindiswa kwamaJuda, uthi: „Ngokuba uma ukwahlulelwa kwabo kunguwukuxolelwa komhlaba, ukwamukelwa kwabo kungaba-yini, uma kungesikho ukuphila kwabafileyo na?“ Ebhaybhelini elisha ngokukaLuther elithi „ukwahlulelwa“ selizomelwa ngelithi „ukulahleka“. UMbhishophi uKaehler uthi, ngalokho kuphindelwa endleleni uLuther ayewuhumushé ngawo lo musho ngowe-1545. NgokolwesiGrikhi zivumelekile zombili lezi zindlela, kodwá-ke elithi „ukwahlulelwa“ lisondele kakhudlwana emsukweni welesiGrikhi elithi „jikijela“ kunelithi „ukulahleka“. Nokho-ke bakwazile ababecwaninga lapho ukuthi, ngokuligwema leli elithi „ukwahlulelwa“, kuphezwe ukuthatha ngokuthi amaJuda ehlulelelwa phakade nguSmakade. Ngokunjalo-ke le nguquko eyenziwe iyahambisana nombhalo omdala okusukwa kuwo. Ivumelana futhi nendlela uLuther ayekade elihumushé ngayo. Ivumelana futhi nomqondo kaMphostoli uPhawuli othi laba ababekade bengabazalwane bakhe, koPhezukonke akayikuba njengabalahlekileyo.
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Sprecher: An den Änderungen im Text selbst kann es also nicht liegen, dass ein unbefangener Leser, der die Neufassung der Kapitel 9-11 zur Hand nimmt, einen deutlich anderen Eindruck vom Verhältnis zwischen Judentum und Christentum bekommt, als wenn er die Lutherbibel von 1984 liest. Der Grund dafür liegt in jenen Änderungen, die nicht im übersetzten Bibeltext selbst, sondern in dessen Präsentation vorgenommen wurden. Auf dieser Ebene der Revision besitzen die Bearbeiter deutlich größere Freiheiten. Insbesondere im Römerbrief wurden sie umfänglich in Anspruch genommen.
Das betrifft einmal die Überschriften einzelner Passagen, die alle nicht Teil des Urtextes sind. So lautet eine Überschrift künftig „Gott hat sein Volk nicht verstoßen“. Vorher war dort zu lesen: „Nicht ganz Israel ist verstockt.“ Die Überschrift „Israel hat keine Entschuldigung“ wurde sogar ganz gestrichen. Und aus der Überschrift „Gesetzesgerechtigkeit und Glaubensgerechtigkeit“, die am Anfang einer Passage steht, in der Paulus den Gegensatz zwischen jüdischer und christlicher Theologie beschreibt, wurde die sehr allgemein gehaltene Überschrift: „Die Suche nach Gerechtigkeit“.
Okhulumayo: Akusizo izinguquko ezenziwe ezingadala ukuthi ozifundelayo uma ethatha isahluko sesishiyagalolunye kuya kweseshumi nanye [9-11] athole umqondo owehluké kakhulu ngezenhlalisano phakathi kwamaJuda namaKhristu kunawuthola uma eqhathanisa nelangowe-1984. Lokho akuvezwa yizinguquko ezenzwe embhalweni obuhunyushwa, zivezwa yindlela lo mphumela owethulwa ngayo. Abebebukeza bebenelungelo elibanzi kakhulu kulokho. Ikakhulukazi encwadini kwabaRoma lisetshenziswé kakhulu lelo lungelo.
Lokho kuphathelene ikakhulukazi nezihloko zezindima ezingesiyo ingxenye yombhalo omdala okusukwa kuwo [zizifakelwe muva-nje ngokuzibonela kwabahumushayo nababhalayo]. Esinye sezihloko ngokuzayo sizothi „uSmakade akasidikilanga isizwe sakhe“. Phambilini kwakuthiwa lapho: „Akusiye wonke uIzrayeli onhliziyo zilukhuni“. Isihloko esithi „uIzrayeli akanakuxolelwa“ sesuliwe-nje impela. Esihlokweni esithi „Ubulungiswa ngokomthetho nobulungiswa ngokokholo“ abesandulela indima uPhawuli achaza kuyo umehluko phakathi kwemfundiso ngezenkolo yobuJuda neyobuKhristu, sekuvele esikha phezulu-nje, esithi „uMzabalazo wokwaZisana nokuBonelelana“.
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Auch bei den Fettungen, mit denen wichtige Verse in der Lutherbibel hervorgehoben werden, wurden Änderungen vorgenommen. So wird in der neuen Version der Vers „Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor erwählt hat“ in Römer 11,2 mittels Fettdruck hervorgehoben. In der alten Fassung zählte dieser Vers nicht zu den Gefetteten. Solche Änderungen geben dem an sich kaum veränderten Ausgangstext deutlich mehr Gewicht. Die Bearbeiter nehmen dabei für sich in Anspruch, mit den Änderungen von einer bisherigen, von antijudaistischen Stereotypen geprägten Präsentation des Textes abzurücken. Ob sie bei diesen Bemühungen an der einen oder anderen Stelle etwas über das Ziel hinausschießen, darüber dürften die Meinungen auseinandergehen.
Nasezinhlamvini ezigxotshwe kanzima embhalweni, obekubekiswa ngazo amavesi abalulekile ebhaybhelini ngokukaLuther, kwenziwe izinguquko eziningi. Ebhaybhelini elisha ivesi elithi „OPhezukonke akayukusidikila isizwe abekade ezikhethelé sona“ evesini lesibili esahlukweni seshumi nanye kweyabaseRoma [Rom 11,2], sezizogxotshwa kanzima izinhlamvu kulowo mbhalo. Emabhaybhelini amadala leli vesi belingesilo elinye lalawo ayegxotshwé kanzima. Izinguquko ezinjalo ethasisela okuthile embhalweni omdala ungaguquliwe. Abacubunguli bathi ngalokho bazama ukupheza umkhuba wenzondo nokuhlambalaza amaJuda owawusuwejwayeleka. Imibono iyehluka-ke nokho ukuthi emzamweni wabo akwenzeki yini lapha nalaphaya baphaphalaze, bashaye eceleni.
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Da ist es gut, dass sich bereits in wenigen Tagen jeder Interessierte selbst eine Meinung bilden kann. Ab dem 19. Oktober liegt die neu revidierte Lutherbibel im Buchhandel aus. Selbst wer nicht mit jeder der vielen Veränderungen im Text einverstanden ist, wird kaum eine bessere Einstimmung auf das 500jährige Reformationsjubiläum kaum finden können. Denn die Lutherbibel legt Zeugnis ab von der Sprachkraft des Reformators und auch von den biblischen Texten, auf die sich alle Reformatoren allein beriefen. Und sie regt den Leser an, selbst darüber zu befinden, für wie gelungen er die 2017er Revision hält. Und auch darin, im Treffen eines eigenen Urteils, soll ja bekanntlich ein Erbe des Protestantismus liegen.
Kuhle-ke ukuthi ezinsukwini ezimbalwa-nje yilowo nalowo usengazibonela azifundele yena ngokuthanda. Kusukela ngomhla weshumi nesishiyagalolunye kwephezulu [19 Okthoba] lizobe selitholakala ezitolo ibhaybheli ngokukaLuther elibukezwé kabusha. Nongavumelani nanoma yiyiphi-nje inguquko embhalweni, akawukuthola okunye okungcono emizamweni yokubikezela nokumemela emicimbini yoMkhosi wemiNyaka engamaKhulu amaHlanu [500] woCandulo. Ibhaybheli ngokukaLuther liwubufakazi benzulu yesipho umCanduli ayenaso sokwakha nesokusebenzisa ulwimi namandla emibhalo yebhaybheli okwathi bonke abaCanduli babambelela kuyo. Likhuthaza ofundayo ukuthi azihlolele yena ukuthi uwubona uphumelele kangakanani lo mzamo wokubukezela owe-2017. Nalapho njalo, ekuzithatheleni isinqumo ngokwakho, kuzwakala inzuzo eyaverzwa ubuphrothestanti.
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*NguBheni wakwaKhumalo eBaQulusini eKwaMachanca eJalimane [Dr Ben Khumalo-Seegelken], uMholi weViyo leziKhuthali oBanjiwaneni lokuHumusha nokuBhala kabusha iBhaybheli ngesiZulu [Biblia Zuluensis]; uMtapo woLwazi: Reinhard Bingener, „Die neue Luther-Bibel wagt die Rückkehr zum Deutsch des Reformators“, in: Glaubenssachen, Norddeutscher Rundfunk [NDR], Religion und Gesellschaft, Hannover: Sonntag, 16. Oktober 2016, 08.40 Uhr.


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(Kugcine ukubuyekezwa On: 12/11/2021)
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Umgadli weSuperSport United ovamise ukubhakuzisa inethi uma bebhekene neKaizer Chiefs uBradley Grolber uthi ubuhlungu ngokuthi ngeke adlale kulokhu uma sekugadulisana lezi zinkunzi.
Amatsatsantsa a Pitori azokhiphana inkani neChiefs emdlalweni weDStv Premiership eLucas Moripe Stadium ngeSonto ngo-5 ntambama.
UGrobler usalimele kanti uzobe ewubuka eyisihlwele lo mdlalo ahlale enza kahle kuwo.
“Isizini ayiqalanga kahle kimi. Emdlalweni wesibili weligi ngalimala ezimbanjeni kanti angidlali kusukela lapho.
“Ngebhadi ngeke ngibe khona nakule mpelasonto kodwa ngiyacabanga emdlalweni olandelayo lo ngizobe sengikhona,” kusho uGrobler.
ISuperSport ihlezi endaweni yesibili kwilogi kanti ilandela iSundowns ngamaphuzu amane. Akumthusi lokhu uGrobler kodwa unokukhathazeka okuncane.
“Kumnandi ukwazi ukuthi sihleli phezulu kwilogi ngemuva kwemidlalo eyisikhombisa.
“Kodwa lokho sihlale sikwenza isizini nesizini, siqale kahle sibe phezulu bese sikhathala ngokuhamba kwesikhathi.
“Yinto esifuna ukuyilungisa leyo. Sesiphinde sayiqala kahle futhi isizini ngakho kuzomele siqaphele.
“Kuzome siqinisekise ukuthi abadlali abalimali njalo. Ngicabanga ukuthi umqeqeshi wenza lowo msebenzi.”
Uma ifuna ukuqhubeka nokufaka inselelo kwiSundowns ebukeka ifuna ukuphinde imuke naso isicoco, iSuperSport kuzomele iwine kwiChiefs njengoba isekhaya nje.
“Ngiphoxekile ukuthi ngeke ngidlale neChiefs. Kodwa njalo uma ngingezudlala ngiyaphoxeka.
“Ngicabanga ukuthi lomdlalo wale mpelasonto unzima futhi bengingathanda ukuba khona ngisize la ngingasiza khona.
“Kuzoba wumdlalo omuhle kakhulu ngoba sisefomini enhle kulezi zinsuku kanti iChiefs nayo ibuya kwiwini enhle.
“Ngaphezu kwalokho babophele abadlali abasezingeni kanti banomqeqeshi onamava uStuart (Baxter) siyazi bazongena efomini maduze.
“Into okumele siziqhenye ngayo yindlela esivala ngayo emuva. Abadlali bethu basemuva basawenza kahle umsebenzi wabo.
FUNDA NALA: ULebusa uthi kubavule amehlo ukungenelwa kweSundowns amagoli
“Wonke umuntu uyabazi ubungozi bukaKhama (Billiat) noKeagan Dolly uma beya phambili kodwa kuzomele sigcxile kwesikwenza kahle.
“Uma siphinde savala kahle emuva angingabazi ukuthi sinabo abadlali kwelethu iqembu abazowashaya amagoli,” kusho uGrobler.
Njengoba engekho nje uGrobler umthwalo wokushaya amagoli kwiSuperSport usemahlombe kaThamsanqa Gabuza kanti usawenza kahle.
Useze waduma ngomdanso wakho ohlukile awudansa uma eqeda kubhakuzisa inethi kanti nangeSonto uzobe ebheke ukuwuphinda.