text:
מנחם מענדל
מנחם מענדל איז א נאמען, פון לשון הקודש מנחם מיטן יידיש ביינאמען מענדל. דאָס װאָרט קען זיך װײַטער צעטײלן צו עטלעכע באַדײַטן: מנחם מענדל שניאורסון - דער לעצטער רבי פון חב"ד-ליובאוויטש מנחם מענדל שניאורסאהן - דער דריטער רבי פון חב"ד, מחבר פונעם ספר צמח צדק מנחם מענדיל רימאנאווער - איינער פון די מייסדים פון חסידות אין מערב-גאליציע, פון די חשובע תלמידים פונעם רבין רביאלימלך פון ליזשענסק מנחם מענדיל פון קאסאוו - גרינדער פון די קאסאווער און וויזשניצער דינאסטיעס, א תלמיד פון רבי משה לייב סאסאווער מנחם מענדל, דער אלטער קאצקער רבי - פון זיין חסידות שטאמט דאס היינטיקע גערער חסידות מנחם מענדל אלטער - ...
ⓘ יידדער ארטיקל דיסקוטירט א מענטש וואס געהערט צום יידישן פאָלק. טאמער זוכט איר דעם אות י, זעט י.
ייד אויך איד אדער יוד; ביי א פרוי יידענע אויך אידענע אדער יודענע, איז א מענטש וואס געהערט צום יידישן פאָלק.
1. דאס יידישע פאלק
יידן זענען מענטשן וואָס ווערן אַריין געבוירן אין דעם קליינעם אבער גאר וויכטיגן אידישן פאָלק, אָדער זענען זיך מגייר, אָנצונמען דעם אידישן גלויבן, און זענען אויטאַמאַטיש קנעכט וואָס זענען אויסדערוועלט ביים באַשעפער פון דער וועלט אלס זיין הייליג פאלק אידן, און זענען פאַרפליכטעט מיט תורה און אירע תרי"ג מצוות.
איבער 165 מאל ווערט אין דער תורה דערמאנט אז גאט איז דער גאט פון אידן - אין צוגאב צו פילע מאל וואס ער ווערט דערמאנט אלס דער גאט פון יעקב, אדער די גאט פון דיינע עלעטערן.
הֵן לַי-הוָה אֱלֹהֶיךָ, הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמָיִם, הָאָרֶץ, וְכָל-אֲשֶׁר-בָּהּ. רַק בַּאֲבֹתֶיךָ חָשַׁק יְ-הוָה, לְאַהֲבָה אוֹתָם; וַיִּבְחַר בְּזַרְעָם אַחֲרֵיהֶם, בָּכֶם מִכָּל-הָעַמִּים--כַּיּוֹם הַזֶּה דברים י
לויט די פסוקים ערקלערט גאט, אז פון צווישן אלע גרויסע אנטוויקלונגען פון באשעפעניש, זענען אונזער עלטערן דאס מערסטע באליבט, און זייערע קינדער נאך זיי פאר שטענדיק.
לויטן רמב"ם איז דער ענד-ציל פונעם אייבערשטן אז אלע מענטשן זאלן גלייבן אין וויסן פון אים, אין האט אויסגעוועלט דאס אידישע פאלק פאר דעם ציל.
איינע פון די צילן, סיבות, און מיסיעס פון דעם איד: איז צו לויבן גאט, און מען זאגט א פשעטל אז דערפאר הייסט ער "איד" פון לשון אודה און הודיה, זיי לויבן און דאנקן גאט מיט זייער מויל, פירונג, און טואונגען. ווי דער נביא ערקלערט: עַם-זוּ יָצַרְתִּי לִי, תְּהִלָּתִי יְסַפֵּרוּ ישעיהו מ"ג
2. היסטאריע פון יידישן פאלקזעט דעם הויפּט אַרטיקל – היסטאריע פון די יידן
די היסטאריע פון אידישן פאלק ציט זיך שוין פאר איבער דריי און האלב טויזנט יאר, עס איז איינע פון די עלסטע פעלקער וואס עקזיסטירט נאך ביז היינט. איר גרינדונג און היסטאריע איז ברייט באשריבן אין תנ"ך און אין מדרשים. אין קורצן איז עס ווי פאלגנד.
2.1. היסטאריע פון יידישן פאלק די אבות
די גרינדער פון אידישן פאלק זענען די דריי אבות, אברהם, יצחק און יעקב, זיי ווערן באטראכט אלס די אבות און גרינדער פון אידישן פאלק. פון א געוויסן שטאנדפוקט איז אבער יעקב אבינו דער פאקטישער אנהויב פון אידישן פאלק, וויבאלד אנדערש פון אברהם און יצחק וועלכע האבן געהאט אויך אנדערע קינדער וואס זענען נישט א טייל פון אידישן פאלק, איז אבער יעקב אבינו געווען דער מבחר שבאבות וויבאלד ער איז געווען מטתו שלימה און אלע זיינע זין, די צוועלף שבטים, האבן צוזאמען אויפגעשטעלט דעם אידישן פאלק. דערפאר ווערט דאס אידישע פאלק אנגערופן אין תנ"ך אויף זיין נאמען, יעקב, און הויפטזעכליך ישראל, דער נאמען וואס גאט האט אים געגעבן נאכן אויפשטעלן די צוועלף שבטים, די גרינדער פון כלל ישראל. און ישראל איז טאקע געבליבן דער צענטראלער און הויפט היסטארישע נאמען פון אידישן פאלק. סיי ישראל אליינס און סיי מיט פארשידענע צוגעבונגען ווי בני ישראל, עם ישראל, כלל ישראל און כנסת ישראל.
יוסף הצדיק, דער זון פון יעקב, פארנעמט אויך א פלאץ צווישן די גרינדער פון כלל ישראל. וויבאלד ער האט געגרינדעט צוויי שבטים, אפרים און מנשה, וועלכע ווערן פאררעכנט גלייך אויף גלייך מיט די אנדערע שבטים, די ברידער פון יוסף, דעריבער איז ער אין דעם הינזיכט פונקט ווי זיין פאטער יעקב. און נישט נאר כלפי די אייניקלעך פון אפרים און מנשה, נאר אפילו אן אנדערע, פון סיי וועלכע אנדערע שבט, קען זיך דערקלערן אלס אן אפשטאמיגער פון יוסף הצדיק און עס וועט נישט פאררעכנט ווערן אלס א ליגנט.
2.2. היסטאריע פון יידישן פאלק אנטוויקלונג אלס פאלק אין מצרים
אין יאר ברל"ח האט זיך יעקב אבינו מיט זיין גאנצער פאמיליע אריבערגעצויגן פון כנען קיין מצרים וואו זיי האבן זיך באזעצט אינעם פראווינץ גושן. אין מצרים האט זיך די משפחה פאראייניגט נאכדעם וואס יוסף איז שוין דארט געווען זייט צוויי און צוואנציג יאר פריער און האט שוין געהאט דארט צוויי זין. צוזאמען זענען זיי דעמאלט געווען זיבעציג פערזאן. אין לויף פון די קומענדע יארן זענען זיי זיך צואוואקסן אויף גאר א שנעלע ראטע, פארפלייצנדיג דעם גאנצן געגנט פון גושן מיט שווערע טויזנטער, ביז אז ביי יציאת מצרים, זענען זיי שוין געווען גענוג גרויס אין צאל צו קענען ווערן אנגערופן א פאלק. נאכדעם וואס משה רבינו האט זיי ארויסגעפירט פון מצרים אין יאר בתמ"ח האבן זיי זיך געציילט אויף אריבער זעקס הונדערט טויזנט, אריינרעכנענעדיג בלויז מענער צווישן צוואנציג און זעכציג יאר אלט.
2.3. היסטאריע פון יידישן פאלק אין ארץ ישראל
אין יאר בתפ"ט באלד נאך וואס זיי האבן צוזאמען מיט משה רבינו באזיגט די פעלקער אויף מזרח זייט פונעם טייך ירדן, האט זיי יהושע בן נון אריינגעפירט קיין כנען, און איבערגענומען דאס לאנד פון די זעקס פעלקער וואס זענען אויסגערעכנט אין די תורה אז זיי האבן זיך דארט געפונען. אנגעהויבן האבן זיי מיט יריחו, נאכפאלגנדיג מיט פילע אנדערע שטעט ווי זיי האבן אפגעהאלטן וואונדערליכע זיגן איינע נאך די אנדערע. ביז פערצן יאר שפעטער, אין יאר ב תק"ג, האבן זיי שוין געהאט איינגענומען דאס מערהייט פונעם לאנד, און עס איז שוין געווען איינגעטיילט אויף צוועלף עקסטערע פראווינצן, פאר יעדן שבט זיינע אייגענע שטעט און זיין באזונדערע ווירטשאפט. צוויי און א האלב שבטים האבן זיך איינגעארדנט אויפן מזרחדיגן זייט פונעם ירדן, און די איבעריגע ניין און האלב שבטים אויפן מערבדיגן זייט. דאס גאנצע לאנד צוזאמען האט דאן באקומען דעם נאמען ארץ ישראל.
דורכאויס די קומענדע עטליכע הונדערט יאר זענען זיי געווען געפלאגט פון פילע מלחמות מיט די ארומיגע פעלקער, ווי עמון, ארם און פלשתים. זיי האבן נישט פארמאגט קיין קעניג נאר אנשטאט זענען געווען די שופטים וועלכע האבן נישט געהאט קיין פולקאמע אויטאריטעט אויפן פאלק. ביזן יאר בתתפ"ב ווען שמואל הנביא האט געזאלבט שאול המלך פון שבט בנימין אלס דער ערשטער קעניג איבערן גאנצן פאלק ישראל. צוויי יאר שפעטער, בתתפ"ד, איז דוד בן ישי, שאולס אן איידעם, ברייט באקאנט געווארן איבערן לאנד אלס דער צוקונפטיגער קעניג, נאכן געזאלבט ווערן דורך שמאול אויף גאטס באפעל. עטליכע מאנאטן דערויף איז שאול אומגעקומען אין א מלחמה מיט די פלישתים און דאן האט דוד איבערגענומען די מלוכה, צוערשט אין חברון, בלויז אויף זיין אייגן שבט יהודה, און זיבן יאר שפעטער איז ער געווארן קעניג איבערן גאנצן פאלק, אויף אלע שבטים. דעמאלט איז ער אריבער קיין ירושלים וואס איז פארוואנדלט געווארן אלס דער הויפטשטאט פון ארץ ישראל.
דוד המלך האט געלעבט און איז געווען קעניג ביז דריי און דרייסיג יאר שפעטער, און דורכאויס זיין קעניגרייך האט זיך ארץ ישראל פיל אויסגעברייטערט, נאכדעם וואס ער איינגענומען און אנעקסירט פיל טעריטאריע פונעם דערנעבנדיגן ארם. דערנאך האט געקעניגט זיין זון שלמה, וועלכער האט אויפגעבויט דעם בית המקדש אין ירושלים. אין זיין צייט איז דאס פאלק געווען ברום המעלות, ער האט געוועלטיגט איבער פילע פעלקער און לענדער, און די גאנצע וועלט איז געווען באצויבערט פון זיין אויסערגעווענליכן קלוגשאפט און פארשטאנד. נאך זיין טויט האט זיך דאס פאלק צוטיילט, בלויז די שבטים יהודה און בנימין זענען פארבליבן מיט רחבעם בן שלמה, און די איבעריגע צען שבטים האבן זיך אפגעטיילט און געקרוינט ירבעם בן נבט אלס קעניג אין שומרון. זינט דאן זענען זיי טאקע פארבליבן אלס איין פאלק, אבער מיט צוויי באזונדערע קעניגרייכן, מלכות יהודה און מלכות ישראל.
2.4. היסטאריע פון יידישן פאלק יהודה אלס דער צענטראלער שבט
אין יאר גר"ה האט זיך געענדיגט דער מלכות ישראל, נאכדעם וואס די צען שבטים זענען פארטריבן געווארן פון ארץ ישראל דורך אשור. און אין גשל"ח איז חרוב געווארן ירושלים צוזאמען מיטן ערשטן בית המקדש דורך בבל, און מיט דעם האט זיך געענדיגט דער מלכות יהודה. זיבעציג יאר שפעטער האט זיך דאס מערהייט פון שבט יהודה, מיט א מינאריטעט פון עטליכע אנדערע שבטים, צוריקגעקערט קיין ארץ ישראל צוזאמען מיט עזרא הסופר, און זיי האבן אויפגעבויט דעם צווייטן בית המקדש וואס איז חרוב געווארן פיר הונדערט און צוואנציג יאר שפעטער דורך די רוימער.
נאכדעם וואס מלכות ישראל איז פארטריבן געווארן, האט מען אנגעהויבן רופן דאס פאלק, יהודיים, וואס איז שפעטער פארוואנדלט געווארן אין אידיש אלס ייד, יוד אדער איד, אויפן נאמען פון יהודה, וויבאלד זיי זענען פארבליבן די מערהייט אין ארץ ישראל, און זיי האבן זיך אומגעקערט פון גלות בבל קיין ארץ ישראל. כאטש עס זענען אויך געווען טיילן פון אנדערע שבטים, איז אבער יהודה פארבליבן אלס דער מערהייט און מערסט אנגעזעענע שבט. אויך זענען זיי נאך גלייך ביים אנהויב פון די אנטוויקלונג פון כלל ישראל געווען אנערקענט אלס דער פירענדע און צענטראלע שבט, דערפאר פאררופט זיך כלל ישראל אויף זיין נאמען. מען טרעפט שוין אז זיי ווערן אזוי אנגערופן אין ספר דניאל, גוברין יהודאין, און אויך אין מגילת אסתר, יהודיים און מרדכי היהודי כאטש זיין אפשטאם איז פון שבט בנימין.
3. יידן אין גלות
דאס אידישע פאלק איז געווען אין גלות דורכאויס דער גרעסטער טייל פון איר היסטאריע. זיי זענען שוין געווען אין כמעט יעדן ווינקל פון דער וועלט, און זענען היינט צושפרייט אין פילע לענדער ארום דער גארער וועלט. באלד ביים אנהויב פון דער אידישער היסטאריע, האט גאט געזאגט פאר אברהם אבינו ביי ברית בין הבתרים, "ידע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם". נאכדעם וואס יעקב אבינו האט זיך פרייוויליג אריבערגעצויגן קיין מצרים צו זיין זון יוסף צוליב דער הונגער וואס האט דאן געהערשט, האט זיך אנגעהויבן דער ערשטער גלות אין מצרים וואס האט זיך געצויגן פאר צוויי הונדערט און צען יאר. דאס האט נאכגעפאלגט יארן שפעטער מיטן גלות פון די עשרת השבטים דורך אשור, נאכדעם דער גלות פון יהודה און בנימין אין בבל וואס האט ממשיך געווען ווייטער אונטער די קעניגרייכן פון פרס און מדי, ביזן לעצטן לאנגן גלות דורך די רוימישע אימפעריע וואס האט ממשיך געווען אין צענדליגע לענדער און קעניגרייכן איבער דער וועלט.
3.1. יידן אין גלות גלות פון די עשרת השבטים
אין יא גר"ה האט סנחריב דער קעניג פון אשור טאטאל איינגענומען די גאנצע טעריטאריע פון מלכות ישראל, פארטריבן די צען שבטים אונטערן נהר גוזן, און געברענגט קיין ארץ ישראל אנטשטאט זיי אנדערע פעלקער וואס ער האט דארט באזעצט. זינט דאן זענען די צען שבטים ווי פארשוואונדן געווארן פון די ארענע, זיי זענען ווי פארלוירן געווארן פון דער מאפע און האבן זיך נישט צוריקגעקערט ביזן היינטיגן טאג. נהר גוזן איז א לשון פון פארגעסן, ווייל גאט האט זיי געשטראפט אז זיי זאלן פארגעסן ווערן פון דער מענטשהייט צוליב דעם וואס זיי האבן פארגעסן פון גאט.
און די לעצטע עטליכע הונדערט יאר זענען אפירגעקומען פארשידענע עדות און פילע טעאריעס איבערן היינטיגן אידענטיטעט און וואוינארט פון די עשרת השבטים. א טייל טעאריעס זענען אויף שבטים פון פארשידענע פארשטופטע פלעצער ווי אפריקע, אויך זענען דא וואס צייכענען אן אויף געוויסע אינדיאנע שבטים אין אמעריקע, אבער די מערהייט פון די עדות זענען קאנצעטרירט ארום פעלקער פון אזיע און ווייטן מזרח, וואס דאס שטימט מיט די פסוקים אז זיי זענען פארטריבן געווארן קיין לחלח וחבור. כאטש אז די מערהייט פון די באטראפענע שבטים גלייבן היינט אין איסלאם, איז נאך פארט דא צו טרעפן ביי זיי פארשידענע אידישע סימנים און מנהגים, ביי געוויסע מער און ביי געוויסע ווייניגער. ווען די פאלאשן פון עטיאפיע האבן אנגעהויבן קומען קיין ארץ ישראל, האט די שאלה איבער זייער ריכטיגע אידענטיטעט באקומען אויך אן הלכהדיגן כאראקטער, אויב מען קען פאקטיש זיך פארלאזן אויף די אלע באווייזן אז זיי שטאמען טאקע פון די עשרת השבטים אדער זיי דארפן זיך געהעריג מגייר זיין.
3.2. יידן אין גלות די ענדע פונעם גלות
אין דער תורה, ביים שירת האזינו, ווערט פאראויסגעזאגט די גאנצע אנטוויקלונג פונעם אידישן פאלק, פסוק נאך פסוק, וואס איז אלעס פונקטליך מקויים געווארן דורכאויס דער אידישער היסטאריע. ביזן לעצטן פסוק פונעם שירה, דער איינציגסטער פסוק וואס איז לויט סיי וועלכן באדייט נאכנישט מקויים געווארן: הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו ". שרייבט דארט דער רמב"ן אין דעם פאלגענדן לשון:, וזה דבר ברור כי על הגאולה העתידה יבטיח כי בבנין בית שני לא הרנינו גוים עמו רק לעגו עליהם נחמיה ג לד מה היהודים האמללים עושים והיו גדוליהם עבדים בהיכל מלך בבל וכולם משועבדים לו ובימים ההם לא השיב נקם לצריו ולא כפר אדמתו עמו והנה אין בשירה הזאת תנאי בתשובה ועבודה רק היא שטר עדות שנעשה הרעות ונוכל ושהוא יתברך יעשה בנו בתוכחות חימה אבל לא ישבית זכרנו וישוב ויתנחם ויפרע מן האויבים בחרבו הקשה והגדולה והחזקה ויכפר על חטאתינו למען שמו אם כן השירה הזאת הבטחה מבוארת בגאולה העתידה.ואלו היתה השירה הזאת מכתב אחד מן החוזים בכוכבים שהגיד מראשית אחרית כן היה ראוי להאמין בה מפני שנתקיימו כל דבריה עד הנה לא נפל דבר אחד ואף כי אנחנו נאמין ונצפה בכל לב לדברי האלהים מפי נביאו הנאמן בכל ביתו אשר לא היה לפניו ואחריו כמוהו עליו השלום."
4. יידישע אמונה אין רעליגיעזעט דעם הויפּט אַרטיקל – יידישקייט
די אידישע אמונה און רעליגיע האט זיך אנגעהויבן מיטן גרינדונג פון אידישן פאלק און איז מיט איר מיטגעוואקסן דורכאויס די יארן פון איר אנטוויקלונג. עס האט זיך אנגעפאנגען, ווי עס שטייט אין ספרים, ביי אברהם אבינו, וועלכער האט אליינס איינגעזען און אנערקענט אין איינציגן באשעפער, און אויפגעשאקלט די וועלט באפעלקערונג צו אנערקענען אין גאט וואס האט באשאפן די וועלט נאכדעם וואס די וועלט איז געווען פארקראכן אין עבודה זרה זייט די צייטן פון דור הפלגה. עס זענען דא וואס זאגן אז ער האט אפילו געהיטן די תורה אזויווי עס איז שפעטער געגעבן געווארן פאר זיינע אייניקלעך. די אמונה האט אברהם אבינו איבערגעגעבן ווייטער פאר זיינע קינדער און איינקלעך - כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו בראשית י"ח, י"ט.
כאטש אז דער אידישע רעליגיע האט זיך שוין אנגעהויבן צו אנטוויקלן ביי די אבות און טייל מצוות איז שוין דאן געגעבן געווארן פון באשעפער, ווי ברית מילה דורך אברהם אבינו, דער פארבאט צו עסן גיד הנשה דורך יעקב אבינו און נאך פארשידענע מצוות ווי שבת למשל, וואס די אידן האבן געהיטן נאך איידער מתן תורה, איז אבער דער אידישע רעליגיע מיט אלע אירע געבאטן און איינצעלהייטן געגעבן געווארן פאר די אידן ביי מתן תורה דורך משה רבינו נאכדעם וואס די אידן זענען ארויס פון מצרים. דאן, ביים זאגן נעשה ונשמע, אזויווי עס שטייט אין דער תורה, האט דאס אידישע פאלק פאקטיש אנגענומען די תורה און מצוות און זיך פולקאם פארבינדן דערמיט עס שטרענג אפצוהיטן און לערנען.
4.1. יידישע אמונה אין רעליגיע דער מעמד ביים הר סיני
עס שטייט אין דער תורה - וואס איז איבערגעגעבן געווארן פון טאטע צו זון, און פון זיידן צום אייניקל - אז צוויי חדשים נאכדעם וואס די אידן זענען ארויס פון מצרים, זענען איבער זעקס הונדערט טויזנט אידן נישט אריינגערעכנט פרויען אין קינדער געשטאנען ביים בארג סיני, און משה רבינו איז געשטאנען אויפן בארג צווישן פייער, און האבן געהערט און געזען זייער א הויכע קול פון באשעפער וואס האט זיי געזאגט די ווערטער פון די ערשטע צוויי דברות פון די עשרת הדברות - אנכי ה אלקיך און לא יהיה לך אלקים אחרים, נאכדעם האט משה פון צווישן די פייער איבערגעזאגט די ווייטערע אכט באפעלן פון די עשרת הדברות וואס ער האט געהערט פון באשעפער. דאן האט משה רבינו אויך באקומען די גאנצע תורה, שבכתב און שבעל פה, מיט אלע אוממצאלליגע פרטים און פרטי פרטים דערין, און דערנאך איבערגעגעבן פארן פאלק וועלכע האבן דאס ווייטער איבערגעגעבן פון דור צו דור, ווען דורכאויס די יארן האט מען דאס אנגעהויבן אראפשרייבן מער און מער, און היינט צוטאגס איז שוין דא אן אוצר פון צענדליגע טויזנטער אידישע ספרים איבער אלע נושאים אין אידישקייט.
יארן שפעטער האבן אנדערע פעלקער אויך אנגעהויבן צו גלייבן אז דער באשעפער האט זיך באוויזן אויפן בארג סיני צום אידישן פאלק, ווי למשל די רוימער און די פעלקער פון אייראפע וועלכע האבן אנגענומען דעם קריסטליכן גלויבן, אויך די אראבער און פעלקער פון די מיטל מזרח און א טייל פון אזיע און אפריקע. היינט צוטאגס גלייבן בערך דריי און א האלב ביליאן מענטשן 60-55% פון וועלט באפעלקערונג אז דער באשעפער האט זיך באוויזן ביים בארג סיני און געגעבן די תורה פארן אידישן פאלק, און אז משה איז געווען א נביא פון גאט.
4.2. יידישע אמונה אין רעליגיע דער מהות פון א איד
דער אידישע רעליגיע, די תורה און מצוות, איז לויט דער אידישע הלכה אריינגעבונדן אין דער מהות פון אידישן פאלק, און איינער וואס ווערט געבוירן ביי א אידישע מאמע איז א איד און איז אוטאמאטיש פארבינדן צו דער תורה, נישט קיין חילוק זיינע טעטיגקייטן און וואס ער טראכט און אין וואס ער גלייבט, וועט ער שטענדיג פארבלייבן א איד פארקניפט צו דער תורה. אזוי אויך איינער וואס איז זיך מגייר, ווערט סיי א טייל פון אידישן פאלק און סיי פארבונדן צו דער אידישער רעליגיע און הלכה, און ער וועט דאס מער קיינמאל נישט קענען אויפגעבן. לויט די אידישע הלכה, אויב איינער איז זיך מגייר אנצונעמען דעם אידישן גלויבן, ווערט ער אויך א פאקטישער איד און א טייל פון אידישן פאלק, און עס נישט מעגליך זיך צו מגייר זיין לויטן הלכה כדי צו ווערן א איד, אן אנצונעמען אויף זיך פולקאמערהייט דעם עול תורה.
טאקע דערפאר, איז דער עצם עקזיסטענץ פון אידישן פאלק, אנדערש ווי אלע אנדערע פעלקער, שארף אין קעגנזאץ צו סיי וועלכע געדאנק פון ראסיזם און דאס גלייכן. ווייל אין צייט וואס אין באציאונג צו אנדערע פעלקער, איז דער ארגינאלע באדייט פון א פאלק, פשוט פאקטיש א גרופע מענטשן וועלכע האבן דעם זעלבן אפשטאם און עס איז בלויז ממשיך דורך געבורט, איז אבער אנדערש דאס אידישע פאלק וועלכע טוט נישט אויסשליסן אזעלכע וואס זענען נישט דירעקט געבוירן אידיש, וויבאלד איר עצם מהות איז איר אמונה און רעליגיע, דערפאר טאמער סיי ווער איז זיך ריכטיג מגייר אנצונעמען דעם אידישן גלויבן, ווערט ער אויך ממש א טייל פון אידישן פאלק. און פון א אידישן שטאנדפונקט, ווערט ער באטראכט ווי נאכאמאל פון פריש געבוירן, דענסמאל אין אידישן פאלק אריין, אזש מען באציהט זיך צו אים ווי צו א ריכטיגער אייניקל פון אברהם אבינו.
5. אויבערנאטירליכע קראפט
דער מהות פון א איד, ווי עס ווערט ערקלערט אין פארשידענע מקורות, איז אז ער שלאגט זיך כסדר מיטן אויסערליכן נאטור פון דעם אלוועלטליכן באשאפונג וואס טוט פארדעקן דער פאקט אז גאט האט איר באשאפן און אז גאט איז דער נאכאנאנדער איינציגער און אויסשליסליכער בעל-הבית אויף דער וועלט. פון א אידישן שטאנדפונקט, האט גאט אויסדערוועלט דעם אידישן פאלק אז זיי זאלן צוברענגען די גאנצע וועלט צו א מצב וואס לאזט נישט איבער א ספק פאר קיין שום באשעפעניש, אז דער באשעפער פון דער וועלט פירט דער וועלט לויט זיין ווילן און ער איז נישט אפהענגיק אין די נאטורליכע געזעצן וואס ער האט באשאפן. אין א געוויסן זין האט דער באשעפער צוגעטיילט פארן איד א טייל פון זיך אליין, דאס הייסט א געטליכער קראפט פון באשעפער וואס איז העכער און שטארקער פון נאטור א יודישע נשמה - חלק אלוקי ממעל. דערפאר האט גאט געגעבן פאר די אידן די תורה און מצוות וועלכע ווערן אויך גערעכנט ווי א טייל פון באשעפער אליין וויבאלד עס טוט ארויסברענגען גאטס ווילן אויף אונזער וועלט, אז די אידן זאלן דאס היטן און זיך באשעפטיגן דערמיט מיט א געטרייהייט און איבערגעגעבענהייט. און דורכדעם וועט דערגרייכט ווערן דער ציהל, סיי ביי דער איד וואס טוט זיך באשעפטיגן דערמיט און סיי טוט דאס באאיינפלוסן דער גאנצער באשעפעניש, אז עס זאל אנערקענט ווערן אז דער באשעפער געוועלטיגט איבער דער נאטור.
די תנ"ך איז פיל מיט אומצאלליגע איבערנאטורליכע געשעענישן וואס איז געשען מיטן אידישן פאלק, צווישן אנדערע אויך אזעלכע געשעענישן וואס איז געהערט און געזעהן געווארן אלוועלטליך אדער אין ריזיגע טיילן פונעם וועלטליכן באפעלקערונג, ווי צום ביישפיל, קריעת ים סוף און מתן תורה. דער רמב"ן שרייבט אז דער ציהל פון אזעלכע איבערנאטירליכע געשעענישן איז צו פארשטארקערן דער אמונה אין איינציגן באשעפער אז ער געוועלטיגט איבער דער נאטור אן קיין גרעניץ.
אזוי אויך טרעפט מען אין תנ"ך פילע איבערנאטירליכע פאסירונגען ביי מענטשן פין אידישען פאלק וועלכע האבן געדינט גאט מיט א געטרייהייט, און אויך אז זיי האבן פאראויסגעזאגט גרויסע זאכן וואס וועלן געשען. אנגעהויבען פון די אבות, אברהם, יצחק און יעקב, און ווייטער מיט די אידן וואס זענען ארויס פון מצרים מיט משה-רבינו, און די וואס זענען אריין אין ארץ-ישראל און ווייטער אראפ. שפעטער אויך אין די גמרא און אין מדרש און אזוי אויך אין זוהר זעט מען פארשידענע איבערנאטורליכע זאכן וואס האט פאסירט ביי גאט-פארכטיגע אידן. דאס ווייזט אויף די אויבערנאטירליך קראפט וואס דער באשעפער האט געגעבן פאר אידן וואס טוען זיך באשעפטיגן מיט תורה און מצוות כדי צו דערגרייכן דעם אויבנדערמאנטען ציהל.
פארשידענע איבערנאטורליכע געשעענישן האבן זיך אפגעשפילט אויך ווייטער אין די שפעטערע דורות ביי צדיקים און גרויסע לייט, ווי עס ווערט באשריבן אין פילע ספרים. און ווי עס ווערט איבערגעגעבן דורך אן א שיעור עדות וועלכע געדענקען עס אדער האבן עס געהערט פון אזעלכע וואס געדענקען, נאך ממש ביז אריין אין אונזער דור.
דער פאקט אז גאר אסאך מענטשן - פון אנדערע פעלקער - גלייבן אין מתן תורה, איז א אומגעווענליכע זאך. דאס ווייזט אויף די איבערנאטורליכקייט און העכערקייט פון די תורה און פון אידישען פאלק, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו.
אויך ערקעלערט מען מיט דעם, אז דאס איז די סיבה אז דאס אידישע פאלק האלט זיך אין גלות אזוי לאנג, אפילו זיי זענען צושפרייט צווישן פילע פעלקער אין אזויפיל לענדער אין דער גאנצער וועלט און זיי האבן זיך שוין אנגעליטן אזויפיל צרות און אן א שיעור גזירות רעות און שרעקליכע פארפאלגונגען דורכאויס די יארן. ווייל אזוי לאנג ווי זיי האלטן זיך אן מיט תורה און מצוות, טוט דער איבערנאטורליכע קראפט זייערע זיך שטארקן איבער די נאטורליכע תוצאות פון אזא שרעקליכען גלות.
אין משך פון די יארן זענען אידן געטאנצן אין פייער און אין וואסער על קידוש ה, נישט אויפצוגעבן זייער אידישן גלויבן. מען האט עס געזען אפילו ביי אידן וואס האבן נישט אפגעהיטן די תורה, אבער ווען מען האט זיי געצווינגען צי לייקענען אין דער תורה האבן זיי זיך ענדערש געלאזט מען זאל זיי פייניגן און הרגענען. אין ספרים ווערט ארויסגעברעגט אז דאס איז נאך א באווייז אז א איד האט אין זיך א חלק פון באשעפער אליינס אידישע נשמה וואס אויף דעם בויעט זיך זיין גאנצער עקזיסטענץ. און אפילו עס דערקענט זיך נישט אן אין עם אין געווענליכע אוממשטענדן, אבער ווען עס קומט צו א מצב וואס דעגרונטעוועט צו זיין פינטל, דאס הייסט ביי א מצב פון מסירת נפש, דאן לאזט עס עם נישט לייקענען אין באשעפער און אין דער תורה.
אויך איז מערקווירדיג, אז אפילו ביי אידן וואס היטן נישט די תורה זעט מען אז זיי האבן אין זיך עפעס וואס ציהט צו גרויסקייט און העכערקייט. ווי למשל אז 25% פין די וועלט ערפינדונגען איז דורך אידן; און אויך אז זיי זענען אין הויכע פאזיציעס ביי רעגירונגען. און לויט ווי טייל זאגן איז דאס ווייל ער האט אין זיך א העכערן קראפט, און אנשטאט עס צו נוצן אין תורה און מצוות, נוצט ער עס אויף ערדישע זאכן.
6.1. נאמען איד ישראל
- דאס איז דער ערשטער נאמען פון אידישן פאלק, און איז דער מערסט ארגינאלע נאמען. דאס איז די זעלבע וואס אין ענגליש רופט מען Israelite. דער תנ"ך באניצט זיך הויפטזעכליך מיט דעם נאמען. וויבאלד ביי יעקב אבינו - ישראל, האט זיך פאקטיש אנגעהויבן דאס געבוי פון אידישן פאלק און אלע זיינע זון האבן אנטוויקלט דאס פאלק ישראל, דערפאר איז דאס פאלק פארבליבן מיט זיין נאמען. יעקב האט באקומען דעם נאמען ישראל נאכדעם וואס ער האט זיך געשטארקט אויף דעם שר מלאך פון עשו, ווי עס שטייט אין דער תורה. דער באדייט פון ישראל איז ישר - אל, באהערשט אל, זיך געשטארקט אויף דעם מלאך. אויך טוט דאס ווארט אפשפיגלען דער גענויער מהות פון אידישן פאלק, אז דורך זייערע מעשים טוען זיי מאנעוורירן אויפן הימלישן השפעה צו דער וועלט, וויבאלד דער עקזיסטענץ פון וועלט איז געוואנדן אין די קיום המצוות פון פאלק ישראל, בראשית - בשביל ישראל שנקראו ראשית.
6.2. נאמען איד יעקב
- זיי ווערן אסאך מאל אזוי אנגערופן אין דער תורה, נאך דער זיידע יעקב, דער גרונדער פון אידישן פאלק, אזויווי ישראל. דער חילוק צווישן יעקב און ישראל איז, ווי עס שטייט אין ספרים, אז יעקב באווייזט אויף א קליינליכקייט קטנות, און דאס נוצט מען צו באטיטלען די אידן ווען זיי זענען אויף א קליינע מדריגה, סיי בגשמיות און סיי ברוחניות. ווידעראום ישראל ווייזט אויף גרויסקייט גדלות, און מיט דעם באטיטלט מען זיי אין א גרויסע מדריגה.
6.3. נאמען איד עברי
- ביז יציאת מצרים האבן די ארומיגע פעלקער זיי בעיקר אזוי אנגערופן און עס ווערט דערמאנט אין דער תורה. דאס איז די זעלבע וואס מען רופט אין ענגליש Hebrew. דער תרגום טייטשט אויף עברי און עבריים - יהודיתא, אידן. דאס שטאמט פון דעם וואס אברהם אבינו איז געקומען פון די אנדערע זייט טייך, און דערפאר האבן אים די כנעניים גערופן עברי, דאס מיינט אריבער די זייט. טייל זאגן אז דער נאמען נעמט זיך פון עבר, שם בן נחס אייניקל, פון וועלכער אברהם איז געווען אן אפשטאמיגער, און דער נאמען האט זיך אנגעקלעבט בלויז אין אים און נישט אין קיין אנדערע קינדער פון עבר, וויבאלד ער איז געגאנגען אין זיינע וועגן און נאר ער האט ממשיך געווען די אמונה אין גאט אזויווי ער האט געלערנט פון שם און עבר.
6.4. נאמען איד איד
- דאס איז דער נאמען וואס איז היינט אין באנוץ. דאס איז וואס מען רופט אין ענגליש Jew. ארגינעל איז עס אין לשון הקודש יהודי און יהודיים און דורכאויס די יארן איז עס געווארן אויף אידיש יוד אדער ייד און איד. דער נאמען טרעפט מען אויך אין תנ"ך, ווי אין ספר דניאל און אין מגילת אסתר. דער נאמען יהודי שטאמט פון יהודה וועלכער איז געווען דער צענטראלע שבט פון אידישן פאלק. לכתחילה האט מען בלויז די מענטשן פון שבט יהודה אזוי אנגערופן, אזויווי די אנדערע שבטים וואס מען האט יעדעם גערופן אויפן נאמען פון זיין שבט, אבער נאכדעם וואס די עשרת השבטים זענען פארטריבן געווארן פון ארץ ישראל און שבט יהודה איז פארבליבן און שפעטער צוריקגעקומען פון גלות בבל אלס די מערהייט מיט בלויז א מינאריטעט פון אנדערע שבטים, האט זיך דער נאמען אנטוויקלט אויפן גאנצן פאלק. און אויך אויפן נאמען פון מלכות יהודה פון וואס דאס גאנצע איבערגעבליבענע פאלק איז געווען א טייל, נאכן גלות פון מלכות ישראל.
7. באפעלקערונג
די יידן היינט זיינען צעשפרייט אין די גארער וועלט, ווען א דריטל פון זיי זיינען אין מדינת ישראל, א דריטל אין די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע, און א דריטל צעשפרייט אין אייראפע. זעט א פונקטליכע טאוועלע אין אידישע באפעלקערונג.
8. עטנישע צוטיילונגען
דורכאויס די לאנגע גלות יארן איז די אידישע באפעלקערונג געווען סטאנציאנירט אין פילע פארשידענארטיגע טיילן פון דער וועלט, און דערפאר איז זי עטניש צוטיילט געווארן אין אסאך באזונדערע עטנישע גרופעס. הויפטזעכליך זענען די אידן צוטיילט אויף דריי הויפט גרופעס, אשכנזים, ספרדים, און עדות המזרח.
9. שטרעמונגען
דורכאויס דער אידישע היסטאריע האבן זיך אנטוויקלט גאר אסאך רעליגיעזע, אידיאלישע, און פאליטישע שטרעמונגען. א טייל זענען מיט דער צייט אונטערגעגאנגען, א טייל זענען גאר פארוואנדלט געווארן אויף באזונדערע רעליגיעס, און א טייל זענען מיט דער צייט צושפלינטערט געווארן אויף נאך באוועגונגען און אידיאלאגיעס.
רעליגיעזע שטרעמונגען
- ארטאדאקס
- חסידיש
- ליטוויש
- מאדערן ארטאדאקס
- רעפארם
- קאנסערוואטיוו
- נעאלאגן


c: text/html

text:
אונדזער מאָהאַמעד סאַלאַה ביאגראפיע גיט איר פול קאַווערידזש פון זיין טשילדהאָאָד סטאָרי, פרי לעבן, עלטערן, משפּחה, פרוי, קינדער, לייפסטייל און פערזענלעכע לעבן.
סימפּלי שטעלן, די ווערסיע פון מאָהאַמעד סאַלאַה ס לעבן סטאָרי גיט אַן אַנאַליסיס פון אַלע נאָוטאַבאַל געשעענישן רעכט פֿון זיין קינדשאַפט טעג ביז ער געווארן באַרימט.
יאָ, אַלעמען ווייסט אַז די פֿאָרווערטס ווערן אָפט באַטראַכט ווי איינער פון די בעסטער אפריקאנער פּלייַערס פון זיין דור.
אָבער, בלויז אַ ביסל פאַנס האָבן לייענען ביאגראפיע פון Mohamed Salah, וואָס גיט אַ גאַנץ בילד פון קליין באַוווסט כאַפּאַנז אין זיין לעבן. לאָזן 'ס אָנהייבן אָן קיין האַוועניש.
מאָהאַמעד סאַלאַה טשילדהאָאָד סטאָרי:
צו אָנהייבן מיט, מאָהאַמעד סאַלאַה האַמעד מאַהראָוס גהאַלי איז געבוירן אויף די 15th טאָג פון יוני 1992 אין דעם דאָרף פון Nagrig אין Basyoun, מצרים. ער איז געבוירן צו אַ ביסל באַוווסט מוטער און צו זיין פאטער - Salah Ghaly.
יונג סאַלאַה געוואקסן אין זיין געבורט דאָרף נאַגריג צוזאמען זיין ברודער Nasr Salah. אין פאַקט, Salah איז וויידלי באַוווסט ווי "דער זון פון Nagrig" און ער איז דער בלויז נאָוטאַבאַל טוישעוו פון דעם דאָרף אין דעם צייט פון שרייבן.
גראָוינג אַרויף יאָרן:
גראָוינג זיך אין Nagrig, דער יונג סאַלאַה איז געווען 7 יאָר אַלט ווען ער געפאלן אין ליבע מיט פוטבאָל. דאָס איז געווען אַ ספּאָרט וואָס ער האָט געשפילט מיט זיין ברודער.
אין אַדישאַן, יונג סאַלאַה איז געווען גרויס אויף וואַטשינג טשאַמפּיאָנס ליגע שפּילערייַ אין דער צייט און האט אגדות ווי בראַזיליאַן Ronaldo, זידאַנע און טאָטטי ווי זיין קינדער אפגעטער.
משפּחה הינטערגרונט:
עס איז כּדאַי צו טאָן אַז סאַלאַה און זיין ברודער זענען נישט די בלויז פוטבאָל ליבהאבערס אין זייער משפּחה. זייער פאָטער Salah Ghaly און צוויי אַנגקאַלז האָבן אַ געשיכטע פּלייינג דעם ספּאָרט אין די יוגנט קלוב פון Nagrig דאָרף.
פריערדיקן לעבן פון מאָהאַמעד סאַלאַה אין פוטבאָל - די גאַנץ סטאָרי:
ניט ענלעך זיין טאַטע און פעטער, סאַלאַה האט נישט פאַרענטפערן נאָר די רעקרייישאַנאַל זייַט פון פוטבאָל. ער האָט געוואוסט אַז פּלייינג פוטבאָל איז אַ ענדזשויאַבאַל טעטיקייט אַז ער קען יבערמאַכן אין אַ ריוואָרדינג קאַריערע.
אזוי ער געווארן ערנסט מיט פּאַרטיסאַפּייטינג אין פוטבאָל שפּילערייַ פֿאַר די היגע קלוב יטטיהאַד באַסיאָון, האט אַ סטינט מיט אָטמאַסאָן טאַנטאַ (אַ קלוב אַרויס באַסיאָון) און ער איז געווען סטאַרטעד אַ פאַכמאַן קאַריערע פוטבאָל בילדאַפּ מיט El Mokawloon (El Arab Contractors).
פרי יאָרן אין פאַכמאַן פוטבאָל:
צי איר וויסן אַז Salah איז בלויז 14 יאָר אַלט ווען ער סטאַרטעד זיין פאַכמאַן קאַריערע מיט El Mokawloon? ווי אַזאַ, ער איז געווען געמאכט צו שפּילן פֿאַר די קלאַבז אונטער 15 זייַט ווו זיין טאַלאַנט איז קענטיק.
אין פאַקט, איינער פון די קאָוטשיז פון El Mokawloon אין דער צייט-Said el-Shishini האט דאָס צו זאָגן וועגן די מערקווירדיק טאלאנטן פון יונג Salah:
"ער האט די זעלטן פיייקייט צו פּייַניקן די דיפענסיז פון די אָפּאָזיציע מאַנשאַפֿט דורך גענומען די פּילקע פֿון די מיטל פון די פעלד ביז די שטראָף געגנט."
מאָהאַמעד סאַלאַה ביאגראפיע - וועג צו פאַמע סטאָרי:
דער יונגער מענטש איז אויפגעשטאנען אין די רייען פון על מאָקאַוולאָאָן אין די פאלגענדע יאָרן, אַזוי ער איז געווען ביכולת צו באַקומען אַן אינטערנאַציאָנאַלע אָפּמאַך וואָס האָט אים אַוועק די ברעג פון אפריקע צו שפּילן אין שווייץ פֿאַר די שווייצער זייַט - באַסעל.
ביי באַסעל, די פּערפאָרמאַנסיז פון סאַלאַה האָבן די ופמערקזאַמקייט פון די ענגליש זייַט - טשעלסי פק, וואָס ער לענט זיין כסימע אין 2014. ער געמאכט אַ נומער פון אַפּיראַנסאַז פֿאַר דעם קלוב וואָס געשיקט אים אויף אַנטלייַען צו פיאָרענטינאַ און שפּעטער Roma.
מאָהאַמעד סאַלאַה ביאגראפיע - העכערונג צו פאַמע סטאָרי:
דער דעמאָלט ווינגער האט געזונט באַווייַזן זיין ווערט אין Roma דורך לידינג זיי צו אַ צווייט פּלאַץ ענדיקן אין סעריע א אין זיין ערשטער סעזאָן.
וואס איז מער? ער איז געווען די ליגע ס שפּיץ סקאָרער פֿאַר די 2015/2016 סעזאָן. טראָץ סיינינג אַ לאַנג-טערמין אָפּמאַך מיט 'Roma', סאַלאַה קען נישט אַנטקעגנשטעלנ אַ פאָרשלאָג פון 'ליווערפּול' אין 2017.
די רעדס געמאכט אים יבערמאַכן פון אַ נאַטירלעך ווינגער צו אַ פאָרווערד. ער האט קיין טשאַלאַנדזשיז מיט די טראַנספאָרמאַציע און וואַן פילע אַוואַרדס אַרייַנגערעכנט די פּרעמיער ליגע גאָלדען בוט פֿאַר די 2017/2018 סעזאָן.
אין די פאלגענדע סעזאָן, סאַלאַה געפֿירט ליווערפּול צו געווינען די ועפאַ טשאַמפּיאָנס ליגע 2019. שנעל פאָרויס צו מאי 2020, סאַלאַה האט הויך האפענונגען פון ליפטינג די פּרעמיער ליגע טיטל מיט ליווערפּול.
וועלכער וועג טינגז גיין, די מנוחה ווי זיי זאָגן וואָלט שטענדיק זיין געשיכטע.
מאָהאַמעד סאַלאַה ביאגראפיע - פרוי און קינדער:
ווער איז די פרוי פון מאָהאַמעד סאַלאַה און ווי פילע קידס ער האט? צו אָנהייבן מיט דער ערשטער קשיא, די פרוי פון מאָהאַמעד סאַלאַה איז קיין אנדערע מענטש ווי מאַגי סאַדעק.
די קאַפּאַלז געגאנגען צו דער זעלביקער עלעמענטאַר און יינגער מיטלשול ווו זיי ערשטער באגעגנט. זיי אנגעהויבן דייטינג יאָרן שפּעטער און זענען באהעפט אין 2013.
עס איז כּדאַי צו באַמערקן אַז די פרוי פון מאָהאַמעד סאַלאַה האט אַ צווילינג שוועסטער. זי האָט אַ באָכער גראַד פון די פיייקייַט פון קאַמערס אין אלעקסאנדריע און האָט געבוירן צוויי טעכטער פֿאַר די אַמייזינג פאָרויס. זיי אַרייַננעמען מאַקקאַ (געבוירן 2014) און קייַאַן (געבוירן 2020).
עס איז בלויז אַ ענין פון צייט איידער מאָהאַמעד סאַלאַה ס פרוי וועט געבן אים אַ זון וואָס ער וואָלט פּרידיקטאַבלי מאַדרעך אין פוטבאָל.
משפּחה לעבן פון מאָהאַמעד סאַלאַה:
אין אַדישאַן צו Magi Sadeq, די משפּחה פון Mohamed Salah איז טיילווייז די ינווינסאַבאַל קראַפט וואָס פאָרט אים צו זיין געראָטן.
עס איז כּמעט קיין וועג צו שטעלן דעם אַרטיקל וועגן Mohamed Salah 'ס קינדשאַפט סטאָרי + ביאגראפיע אָן קרעדיטינג זיין משפּחה ווען און ווו רעכט.
מיר ברענגען פאקטן וועגן מאָהאַמעד סאַלאַה ס עלטערן און אנדערע מיטגלידער פון זיין שטיצן משפּחה.
וועגן דעם פאָטער פון מאָהאַמעד סאַלאַה:
Salah Ghaly איז דער פאָטער פון Mohamed Salah. ער האט אינטערעס אין פוטבאָל און איז ארבעטן הינטער די סינז צו ענשור אַז סאַלאַה האט אַ מצליח פוטבאָל קאַריערע.
קיין ווונדער אַז דער פֿאָרווערטס איז קיינמאָל שעמעוודיק פון קרעדיטינג זיין טאַטע פֿאַר העלפּינג אים ווערן אַ סופּערסטאַר.
לויט Salah, עס איז געווען Ghaly וואָס האָט אים קעסיידער ינסטרוקטעד די וויכטיקייט פון קרבן אפילו ווי אַ קינד ווייַל ער האט צו אַרומפאָרן פֿאַר 4 שעה צו טריינינג.
וועגן מוטער פון Mohamed Salah:
ניט פיל איז באַוווסט וועגן די מוטער פון די סופּער פֿאָרווערטס. ניט קוקנדיק, זי האט אַמאָל געמאכט כעדליינז פֿאַר רופן אויס איר זון ווען ער כאַגד אַ פרוי.
די אַנטוויקלונג איז נישט גוט מיט די מוטער פון Salah וואָס גלויבט אַז ער האָט אַננאָוינגלי שאַטן זיין פרוי ס געפילן דורך כאַגינג די פאָכער.
טאַקע, די עלטערן פון מאָהאַמעד סאַלאַה זענען די שליימעסדיק מאָדעל פון מאַמז און טאַטע פון די מאָראַל. זענען זיי נישט?
וועגן סיבלינגז פון Moammed Salah:
דער ווינגער האט אַ יינגער ברודער וואָס גייט דורך די נאָמען Nasr salah. זיי האָבן ביידע הנאה פּלייינג פוטבאָל צוזאַמען ווי קידס, אָבער עס איז בלויז Salah וואָס געמאכט עס צו פאַכמאַן פוטבאָל.
א נאָענט לערנען פון די פאָטאָ אונטן וואָלט איבערצייגן איר אַז די סיבלינגז זענען עווידענטלי נאָענט פרענדז, אַ אַנטוויקלונג וואָס רעדט וואַליומז פון די ראָלע וואָס מאָהאַמעד סאַלאַה ס עלטערן פּלייַעד אין צו ענשור אַז ליבע בלייבט אין די משפּחה.
וועגן קרובים פון Moammed Salah:
וועגן קרובים פון Mohamed Salah: צו זיין עלטערן און סיבלינגז פון Mohamed Salah, עס איז נישט פיל באַוווסט וועגן זיין אַנסעסטרי און משפּחה רוץ, דער הויפּט וועגן זיין זיידע -באָבע, אַנגקאַלז, אַונץ און קאַזאַנז.
ניט קיין רעקאָרדס פון זיין פּלימעניצע און פּלימעניק. פונדעסטוועגן, מיר וויסן אַז זיין ינלאָוז זענען מאָהאַב, מאַהי און מיראַם (שוועסטער מאַגי סאַדק).
Mohamed Salah פערזענלעכע לעבן:
ווער איז מאָהאַמעד סאַלאַה אַרויס פוטבאָל און וואָס איז די נאַטור פון זיין כאַראַקטער ווי די נייטמער פון דיפענדערז? זיצן צוריק ווען מיר ברענגען איר פאקטן וועגן דער פערזענלעכקייט פון דער ווינגער.
צו אָנהייבן מיט, Salah יגזיבאַץ טרייץ פון מענטשן וואָס זענען געבוירן אונטער די געמיני זאָדיאַק צייכן. ער איז אַן אַנאַליטיש, זיכער, ימאָושנאַלי צונויפגעשטעלט מיט זיין פרוי און טאָכטער, פאַנטאַזיע, ברייטהאַרציק און אָפן צו אַנטדעקן פרטים וועגן זיין פּערזענלעך און פּריוואַט לעבן.
עס איז אמת אַז זיין לעבן קען נישט דרייען נאָר אַרום פוטבאָל. אין פאַקט, ווען ער איז אַוועק פון די פּעך, ער אַקערז עטלעכע אַקטיוויטעטן וואָס זענען גערעכנט ווי זיין כאַביז און אינטערעסן.
זיי אַרייַננעמען וואַטשינג קינאָ, פּלייינג טיש טעניס, ענדזשויינג ווידעא שפּילערייַ און ספּענדינג אַ גוטע צייט מיט זיין משפּחה און פרענדז. ניט צו פאַרגעסן, שווימערייַ איז איינער פון סאַלאַה ס באַליבסטע כאַביז.
מאָהאַמעד סאַלאַה לייפסטייל:
דער לאַנג אָבער ענגיידזשינג אַרטיקל וועגן Mohamed Salah ס ביאגראפיע וואָלט נישט זיין גאַנץ אויב מיר טאָן ניט געבן פאַקס וועגן ווי ער מאכט און פאַרברענגען זיין געלט.
צו אָנהייבן מיט, ער איז ווערט מער ווי 15 מיליאָן עוראָס פֿון מאי 2020. די מערהייט פון די עשירות פון סאַלאַה קומט פֿון די לוין און סאַלעריז וואָס ער באקומט פֿאַר זיין אַמייזינג שפּילער.
אין אַדישאַן, Salah פאַרדינען אַ פּלאַץ פון ענדאָרסמאַנץ. אזוי, עס איז נישט חידוש אַז ער האט אַ סופּער טייַער הויז אין מצרים און לעבן אין טייַער אַפּאַרטמאַנץ אין אייראָפּע. וואָס ס מער, ווען סאַלאַה רידעס, ער רידעס גרויס.
ער האט אַ פליט פון אַמייזינג שנעל קאַרס וואָס אַרייַננעמען אַ מערסעדעס צווישן אנדערע אַמייזינג רידעס.
מאָהאַמעד סאַלאַה פאַקס:
צו פאַרענדיקן די ביאגראפיע און טשילדהאָאָד סטאָרי פון Mohamed Salah, דאָ זענען קליין באַוווסט אָדער אַנטאָולד פאקטן וועגן דעם פֿאָרווערטס.
פאַקט נומער 1 - גוף טאָפּל:
צי איר וויסן אַז Mohamed Salah האט אַ קאַנווינסינג קוק ענלעך אין מצרים? די געראָטנקייַט איז אַזוי ענג אַז די קוק-ענלעך - וואָס גייט אונטער די נאָמען Ahmed Bahaa - קען אפילו נאָכמאַכן די פֿאָרווערטס ביידע אויף און אַוועק-פּעך.
Salah און Bahaa האָבן זיך באגעגנט ביז 2016 אפילו איידער דער פֿאָרווערטס איז געווארן אַ געפיל אין ענגליש פוטבאָל. זיי האָבן שוין נאָענט זינט.
פאַקט # 2 - מיליטעריש באַשטעלונגען:
עס איז געווען אַ פונט אין סאַלאַה ס קאַריערע ווען דרוק איז געווען אויף אים צו צוריקקומען היים מיט אַ מיינונג צו דורכגיין די מאַנדאַטאָרי מיליטעריש דינסט פון מצרים פון 12 חדשים.
דאָס איז געווען רעכט צו דעם פאַקט אַז זיין נאָמען איז נישט אויף אַ בילדונגקרייז פּראָגראַם אין די וק וואָס איז געווען מענט צו זיין אַ פאַרטרעטער פֿאַר די מיליטעריש דינסט.
צומ גליק פֿאַר אים, הויך פּראָפיל פערזענלעכקייטן אין די וק ווייד אין צו העלפן סאָלווע דעם ענין וואָס קען האָבן געפֿירט צו די פֿאָרווערטס גלייך צוריקקומען צו מצרים.
פאַקט # 3 - ברייקדאַון פון געצאָלט אין פאַרגלייַך צו די דורכשניטלעך בירגער:
דאָס איז וואָס מאָ סאַלאַה האט ערנד זינט איר סטאַרטעד וויוינג דעם בלאַט.
צי האָט איר וויסן? די דורכשניטלעך בריטיש בירגער וואָס ערנז אַ כוידעשלעך דורכשניטלעך פון £ 585 פּער וואָך, וואָלט דאַרפֿן צו אַרבעטן פֿאַר בייַ מינדסטער צוואנציק אכט יאהר און פינעף מאנאט צו פאַרדינען 200,000 פונט וואָס איז מאָ סאַלאַה וויקלי געצאָלט.
פאַקט # 4 - אַמאָל סטריימד פֿאַר אַלאַוינג אַ ווייַבלעך פּריזענטער צו קושן אים:
דער אינצידענט געטראפן ווען ער פּיקט די שפּילער פון די יאָר אַוואָרד אין די שווייצער ליגע. נאָך דער אַוואָרד, סאַלאַה איז געווען שווער קריטיקירט אין זיין היים לאַנד פֿאַר קיסינג די ווייַבלעך פּרעזענטירונג.
דאָס איז ווי Salah אפגערופן; ער האט געזאגט “זיי האָבן צעלאָזן מיין פרייד. זיי האָבן פאַרגעסן דעם פרייז און זיך קאָנצענטרירט אויף דער דאַמע וואָס קושט מיך. ”
סאַלאַה צוגעגעבן, "וואוהין איך גיי דאָ אין שווייץ, אַפּלאָדירט מען, בשעת מיינע געבוירן פאָכער קריטיקירן מיך."
5: FIFA רייטינגז:
די גרויס נעמען אין פוטבאָל האָבן פּרעכטיק פיפאַ רייטינגז וואָס דיפערענשיייט זיי פון אנדערע. דאָס איז אמת פֿאַר Salah, וועמענס קוילעלדיק רייטינגז איז 90 אין דער צייט פון דראַפטינג די ביאגראפיע. ער שאַרעס די הויך ראַנג מיט סאַדיאָ גריווע וואָס אויך קוילעלדיק 90.
Mohammed Salah Bio - די קיצער:
מסקנא:
דאַנקען פֿאַר לייענען אונדזער ינסייטפאַל שרייבן אויף Mohamed Salah ס ביאגראפיע. ביי Lifebogger מיר שטענדיק ענשור אַז אונדזער קינדשאַפט דערציילונגען און ביאָגראַפיעס פאקטן פון אפריקאנער פאָאָטבאַללערס זענען דערציילט מיט אַקיעראַסי און יוישער.
איר זענט באַגריסונג צו ציען אונדזער ופמערקזאַמקייט צו עפּעס וואָס איז נישט רעכט דורך ניצן די באַמערקונג קעסטל.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
היי טאָג איז איינער פון די בעסטער שפּילערייַ וואָס איר קענען געפֿינען אין די פּלייַ סטאָר צו קענען פירן דיין אייגענע פאַרם. מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון אָפּציעס ווי צו קענען צו סדר פון קהל מיטגלידער אָדער שיקן זיי דורך שיף, די שעה וועט פליען דורך ווען איר שטייגער אַרויף אין היי טאָג.
גאַנץ לעצטנס היי טאָג איז דערהייַנטיקט דורך ינטאַגרייטינג די קוואַרטאַל אַזוי מיר קענען באַקומען צוזאַמען מיט פרענדז אָדער משפּחה און שאַפֿן דיין אייגענע קוואַרטאַל ווו איר קענען האַנדלען צווישן זיך און טיילן אַ ריטשער גיימינג דערפאַרונג. נעכטן עס איז דערהייַנטיקט מיט אַ סאַקיאַלאַנט דערהייַנטיקן אַז איז די אַנטיסאַפּיישאַן פון אַ ביגער נאָך אַז זיי זענען וועגן צו קאַטער, ווי באשטעטיקט אין דער רשימה פון נייַעס פון די נייע ווערסיע.
איר וועט געפֿינען צווישן די נייַע אַרטיקלען אין דעם נייַ דערהייַנטיקן פון די פאָלקס פאַרם סימיאַלייטער מער לאַנד יקסטענשאַנז, אַ נייַע מאַשין אַזאַ ווי די בלענדער, די אַנדאַלוסיאַן ייזל ווי די נייַ מאַסקאַט און נייַ דעקעריישאַנז וואָס לאָזן איר צו געבן מער קאָליר צו דיין פאַרם מיט פענסעס פון בונט רויזן, פּאַטס און אַ בויגן פון רויזן.
עטלעכע קעראַקטעריסטיקס פון דעם קוואַרטאַל זענען אויך ימפּרוווד, אַזאַ ווי די מעגלעכקייט פון קלייַבן מער אינפֿאָרמאַציע פון אַ שפּילער ווען מיר באַזוכן דיין פאַרם דורך קליקינג אויף דיין היים. איר קענט אויך אָנטייל נעמען אין דעם קוואַרטאַל פון די שפּילער פֿון זייער היים און לאַדן דיין פרענדז צו דיין, אפילו אויב זיי זענען אין אַן אַנדערער.
עטלעכע נייַעס אַז היי טאָג וועט זיין לענגקטאַנד פֿאַר יענע וואָס דורכפירן מדרגה 50זינט די בלענדער זיך קענען זיין געקויפט בלויז ווען איר דערגרייכן די מדרגה 64, און די אַנדאַלוסיאַן ייזל איז אויף די מדרגה 55. וואָס דורך די אַנדאַלוסיאַן ייזל זיי האָבן געענדיקט די ייזל משפּחה מיט די אַנאַטאָליאַן ייזל און די פּראָווענקאַל ייזל
צו ענדיקן, צו אויף יסטער עס וועט זיין אַ ספּעציעל יבערראַשןאַזוי האַלטן, ווייַל עטלעכע טאַלאַנט וועט קומען צו דיין פאַרם דורך די בריוונ - טרעגער.
מער אינפֿאָרמאַציע - גרויס דערהייַנטיקן פֿאַר היי טאָג מיט קוואַרטאַל, יממערסיווע מאָדע און פיל מער


text:
אברהם יהושע העשיל פרידמאן
רבי אברהם יהושע העשיל פרידמאן זצ"ל (כ"ט טבת ה'תרי"ח - ט"ו אלול ה'ת"ש), פון אדזשאד און גאלאץ.
אפשטאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אברהם יהושע העשיל איז געבוירן ערב ראש חודש שבט ה'תרי"ח [1], צו זיין פאטער הרב יצחק פרידמאן פון באהוש, א זון פון הרב שלום יוסף פרידמאן פון סאדיגורא, א זון פון הרב ישראל פרידמאן פון רוזשין, א זון פון הרב שלום שכנא, פון פראהבישטש, א זון פון הרב אברהם המלאך, דער חסד לאברהם, א זון פון הרב דוב בער, דער מעזריטשער מגיד. און צו זיין מוטער מרת שיינא רחל א טאכטער פון הרב דוד האגער פון זאבלאטאוו.
רבנות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאך זיין חתונה איז רבי אברהם יהושע העשיל געבליבן וואוינען אין שטעפינעשט ביי זיין שוואגער, שפעטער האט ער זיך צוריק געצויגן קיין באהוש נעבען פאטער. נאך זיין פאטער'ס פטירה - י' אלול ה'תרנ"ו - האט ער זיך באזעצט אין אדזשאד און ער האט דארט אויפגעשטעלט זיין הויף, ביי די ערשטע וועלט קריג איז ער אנטלאפען קיין גאלאץ, און איז דארט פארבליבען.
רבי אברהם יהושע העשיל איז געווען באוואוסט אלס העכערער מענטש, הונדערטער מענטשן זענען געהאלפן געווארן פון זיינע ברכות. זיין קידוש פרייטיג-צונאכטס איז געווען גאר דערהויבן, פון גרויס קאכעניש איז כמעט נישט געבליבן קיין וויין אין בעכער, נאך קידוש האט מען געמוזט צוגיסן ס'זאל זיין וואס צו טרינקען.
רבי אברהם יהושע העשיל איז געווען א לעבעדיגער מוסר ספר אין פארנעמן פּײַן מיט ליבשאפט (יסורים באהבה), א ייד וואס האט זיך קיינמאל נישט באקלאגט, כאטש ער איז געזעצן אכטצן מאל שבעה רח"ל אין זיין לעבען.
הסתלקות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אברהם יהושע העשיל איז נפטר געווארן ט"ו אלול ה'ת"ש, און ליגט אין גאלאץ.
פאמיליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אברהם יהושע העשיל האט געהייראט בזיווג ראשון מרת בת-שבע (ד' מנחם אב ה'תרי"ט - ערב ראש חודש ניסן ה'תרמ"ז), א טאכטער פון הרב מנחם נחום פרידמאן, פון שטעפינעשט. זייערע קינדער:
- הרב מנחם נחום פרידמאן (ה'תרל"ט - כ"א סיון ה'תרצ"ג), פון איצקאן, ער ליגט אין וויען. ער האט געהייראט מרת מרים ( - ה' אייר ה'תשכ"ז), א טאכטער פון הרב ישראל פרידמאן פון טשארטקאוו זי איז נפטר געווארן אין פאריז און מען האט איר ארויפגעפירט קיין ארץ ישראל און זי ליגט אין חלקת נחלת יצחק אין תל אביב. זייער טאכטער:
- מרת פייגא הי"ד, זי איז אומגעקומען מיט איר מאן און איר זון דוד משה אויף קידוש השם הי"ד.
- ר אהרן מתתיהו פרידמאן (ה'תרנ"ב [2] - ה'תרע"ז), פון טשערנאוויץ. ער האט געהייראט מרת חיה א טאכטער פון הרב משה יהודה לייב פרידמאן פון פאשקאן. זי איז אומגעקומען צוזאמען מיט איר טאכטער שיינא רחל אויף קידוש השם הי"ד. ער איז געווען א טוהער פאר די קאמאניסטן און פאר די ציוניסטין, א שרייבער פון פארשידענע שפראכן, נאך וואס ער איז אוועק האט זיין פאמיליע פארברענט זיינע מאניאסקריפטן.
בזיווג שני האט רבי אברהם יהושע העשיל געהייראט מרת פעריל א טאכטער פון הרב זלמן הורינשטיין, אן אייניקל פון סמיכת חכמים. זייערע קינדער:
- הרב יצחק פרידמאן, פון פאריז.
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אנציקלופדיה לחכמי גליציה, מאיר וונדר
- נר ישראל ח"ו בערכו (3)


text:
פארד מאטאר
פארד מאטאר איז אמעריקאנער מולטינאציאנאל פירמא און דער דריטער גרעסטער אויטא פאבריצירער און דער וועלט נאך גענעראל מאטארס און טויאטע. און 2006 איז פארד געווען די צווייטע גרעסטע אויטא פאבריצירער אין אמעריקע מיט א 17.5% חלק פון די מארקעט, אונטער דזשענעראל מאטארס 24.6% אבער העכער טויאטא'ס חלק פון 15.4% און קרייסלער'ס 14.4%. פארד איז אויך די זיבטע גרעסטע פירמא אין אמעריקע לויט זייער גלאבאלע איינאמע פון $160.1 ביליאן.
און 2006 האט פארד פראדוצירט בערך 6.6 מיליאן אויטא'ס. מיט בערך 280,000 ארבייטער אין איבער 100 פלענטס ארום דער וועלט.
פארד מאטאר איז געגרינדעט געווארן דורך הענרי פארד אין יוני 16 1903.


text:
דראג
א דראַג איז יעדע ביאלאגישע סובסטאנץ סינטעטיש אדער נישט סינטעטיש, וואס מען עסט נישט צו זעטיגן, נאר איר ציל איז צו פארדרייען די נארמאלע אויפגאבע פון קערפער.
מעדעצין איז אויך אין דער קאטעגאריע, אבער רוב דראגס דינען נישט צו היילן נאר צו טוישט די מצב רוח פון מענטש דורך צו טראגן די פיין צו דורך אים איינשלעפן אדער סתם פארשיכורן.
דאס ווערט געטען דורך פארשוועמען די מוח און טוישן די באפעלען פארן גוף. פארשידענע מינע דראגס זענען משפיע אויף פארשידענע אנדערע טיילן מוח.
די שעדליכע דראגס זענען צום ביישפיל מאריכואנע און נאך פארשידענע אנדערע געוויקסן וואס טעמפן דעם מוח פון מענטש ער זאל נישט זארגן און טראכטן נעגאטיוו. דאקטוירים טענה'ען אז דאס איז גאר שעדליך פארן געזונט ווי אויך פאר דער ציוויליזאציע, ווייל אונטער'ן איינדרוק פון דראגס מען טוט משוגענע זאכן. אבער די וואס נעמען דאס ענטפערן אז דאס איז מיט גארנישט אנדערש פון עסן און טרינקען אלקעהאל, וואס איז אויך נישט געזונט און קען אויך שאטן דער געזעלשאפט.
עסנווארג איז נישט קיין דראגס אבער עס קען אנטהאלטן א רעעצעפט פון קאפין אדער אלקאהאל וואס איז יא דראגס.
סארטן דראגס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דראגס וואס היילן אדער פארמיידן קרענק
דראגס וואס מאכן לעבעדיג
דראגס וואס שלאפן איין און פארשטייטערט דעם מענטש
דראגס וואס מאכן דעם מענטש נישט צו שפירן קיין פיין
דראגס וואס פארטעמען די חושים נישט צו געדענקן אדער באדערן


text:
אוזבעקיסטאן
אוזבעקיסטאַן אפיציעל די רעפובליק פון אוזבעקיסטאן (אוזבעקיש: O‘zbekiston Respublikasi, ЎзбekиcToH Pecпyблиkacи; אזבעקיסטאן רעספובליקאַס) איז אַ לאנד איינגעשלאסן לאַנד אין צענטראַל-אַזיע וואס גרענעצט קאזאכסטאן אין צפון און מערב, אפגאניסטאן און טורקמעניסטאן אין דרום, און קירגיזסטאן און טאדזשיקיסטאן אין מזרח. 27 מיליאָן פּערזאָנען ווױנען אין אוזבעקיסטאַן. זײַן פרעזידענט איז איסלאָם קאַרימאָװ. ביז 1991 איז עס געווען אינעם סאוועטן פארבאנד.
זײַן הױפּטשטאָט איז טאַשקענט. די אנדערע וויכטיקע שטעט זענען סאמארקאנד און בוכארא.


text:
יוליאנישער קאלענדאר
דער יוליאנישער קאַלענדאַר איז א קאלענדאר וואס יוליוס קייסער, דער פֿירער פון דער רוימישער אימפעריע, האט איינגעפירט אום 46 פאר דער ציווילער רעכענונג, אנשטאט דעם פֿריערדיקן רוימישן קאלענדאר, וואס האט גערעכנט די מאנאטן לויט דער לבנה.
אין דעם יוליאנישן קאלענדאר רעכנט מען א זון יאר פון 365 טעג צעטיילט אויף 12 מאנאטן, און מען לייגט צו אן עיבור טאג יעדע פֿערטע יאר, קומט אויס אז דאס דורכשניטלעכע יוליאנישע יאר האט 365.25 טעג. טייל לענדער האבן נאך געניצט דעם קאלענדאר אריין אינעם 20סטן יארהונדערט, און אסאך פון די ארטאדאקסישע קירכעס ניצן דעם קאלענדאר.
ס'בלייבט א פראבלעם מיטן קאלענדאר וואס דאס יאר אין אמת'ן איז קערצער פון 365.25 טעג, קומט אויס אז במשך 128 יאר פארדינט מען א טאג. צוליב דעם האט מען איינגעפירט דעם גרעגאריאנישן קאלענדאר וואס האט נאר 97 עיבור יארן במשך 400 יאר, אנשטאט 100 עיבור יארן אינעם יוליאנישן קאלענדאר.
דער יוליאנישער רעפֿארעם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס אלטע רוימישע יאר האט געהאט 355 טעג; דער רעפֿארעם האט צוגעלייגט 10 טעג צו א יאר, בכדי דאס יאר זאל זיין לאנג 3656 טעג. מען האט צוגעגעבן צוויי טעג צו יאנואריוס, סעקסטיליס און דעצעמבער, און איין טאג צו אפריליס, יוניוס, סעפטעמבער און נאוועמבער. יוליוס האט געענדערט דעם נאמען פון קווינטיליס (דער פינפטער מאנאט, ווייל אריגינעל האט דאס יאר אנגעהויבן אין מערץ) אויף זיין נאמען "יוליוס".


text:
אוקראיניש
אוקריאניש (ykpaïHcbka MoBa - אוקראינסקא-מאָוואַ) איז א סלאווישע שפראך וואס געהערט צו דער פאמיליע פון מזרח-סלאווישע שפראכן. אוקראיניש איז די אפיציעלע שפראך אין אוקראינע. אירע נאענטע קרובים זיינען רוסיש און בעלארוסיש. איבער דער וועלט זיינען דא אומגעפער פופציק מיליאן רעדער פון אוקראיניש.
כאטש אוקראיניש איז די איינציגע אפיציעלע שפראך אין אוקראינע, רעדן א גרויסע טייל פון די היגע איינוואוינער נאר רוסיש. צוליב דער נאענטקייט פון די שפראכן (אן אוקראיניש רעדער קען אין מערסטע פאלן פארשטיין רוסיש), און צוליב די רוסישע געוועלטיקונג איבער אוקראינע, איז עס גאר זעלטן אז איינער זאל רעדן ריין-אוקראיניש נאר געמישט מיט רוסיש. אסאך אוקראינער רעדן א שפראך וואס הייסט "סורזשיק" וואס אין עסענץ איז א געמישאכץ פון רוסיש מיט אוקראיניש.
די אוקראינישע שפראך זעלבסט איז צוטיילט אין צוויי סארטן שפראך, עס איז דא די צענטראלע אוקראינישע שפראך וואס איז מער מזרח אוקראינע געשטימט דאס רעדן די וואס זענען נאנט צו רוסלאנד ווי די גרויסע שטעט כארקאוו און כמיעלניציקי. דערנאך איז דא די גאליציאנער-אוקראינישע שפארך וואס ענדלט מער צו פויליש.


text:
יעדער מאָל מענטשן זיי געוועט מער אויף זייער פּערזענלעך זאָרג. וואַקסינג אויף די לעגס פון מענטשן איז איינער פון די טריטמאַנץ וואָס זענען מערסט וואַליוד. אויב סענטשעריז צוריק, רוימער און גריכיש מענטשן האָבן שוין זאָרג פון זייער וואַקסינג צו פּרויעקט אַ ריין בילד און בלייבן פריש, הייַנט עס קען זיין די זעלבע טייַטש, זיי וועלן האַלטן הויט פריי און קלאָר.
פֿאַר אַלע יענע מענטשן וואָס קלייַבן אַנקאַמפּלאַקייטיד האָר באַזייַטיקונג, טאָמער די נוצן פון אַן עלעקטריש רייזער אָדער בלייד איז דיין בעסטער אָפּציע. מיר וועלן דערהייַנטיקן איר ווי צו נוצן עס ריכטיק, אָבער איר זאָל נאָך וויסן אַז עס זענען אנדערע וועגן צו האַלטן דיין הויט שייווד.
ינדעקס
ווי קענען איר וואַקס די פוס פון אַ מענטש?
עס זענען עטלעכע וועגן, עטלעכע אין אַ פּראַקטיש און באַקוועם וועג, אנדערע מיט ווייניקער אָדער גרעסער געווער פון וווּקס און אנדערע וווּ דער ווייטיק וועט זיין פאָרשטעלן מיט גרעסערע אָדער ווייניקער ינטענסיטי. מוז אַססעסס וואָס איינער בעסטער סוץ דיין באדערפענישן און וואָס איינער קענען פאָרשלאָגן איר די בעסטער גאָלן:
- עס זענען די בעקאַבאָלעדיק דיספּאָוזאַבאַל רייזערז אָדער מאַנואַל רייזערז, זיי זענען פּראַקטיש, שנעל און פּיינלאַס.
- עלעקטריש מאשינען זיי זענען אויך אַ גוט אָלטערנאַטיוו, זיי געשווינד גאָלן און עס פּיינלאַס.
- דעפּילאַטאָרי קרימז זיי קענען שוין זיין געניצט אין מענטשן. זיי זענען שנעל און פּיינלאַס.
- וואַקסינג דאָס איז אַן אָפּציע מיט אָפּטימאַל און לאַנג-בלייַביק רעזולטאַטן, כאָטש דער ווייטיק עס קען זיין אַ גרויס ינקאַנוויניאַנס.
- לאַזער האָר באַזייַטיקונג עס איז אן אנדער אָפּציע מיט זייער גוט רעזולטאַטן, ווייַל דאָס איז די אָלטערנאַטיוו צו שטענדיק האָר באַזייַטיקונג. די דאַונסייד איז אַז עס נעמט פילע סעשאַנז צו באַקומען באַפרייַען פון די האָר און פֿאַר עטלעכע עס קען ווייטיקדיק.
האָר באַזייַטיקונג מיט עלעקטריק און דיספּאָוזאַבאַל רייזער
אפֿשר עס ס די מערסט פּראַקטיסט מעטהאָדס פֿאַר האָר באַזייַטיקונג אין מענטשן, ווי עס איז פּראַקטיש און גרינג צו נוצן. אַדמיטאַדלי, דער רעזולטאַט איז גוט און פּיינלאַס, אָבער די האָר וואַקסן געשווינד.
צו וויסן ווי צו גאָלן בעשאָלעם, נאָכגיין די סטעפּס: פֿאַר די עלעקטריק רייזער און די רייזע אָדער דיספּאָוזאַבאַל רייזער ערשטער דיסינפעקט די בלאַדעס מיט אַ וואַטע ווישער סאָוקט אין אַלקאָהאָל.
פֿאַר אַן עלעקטריש רייזער, איר קענען לייגן עטלעכע טאַלקאַם פּודער און נאָכגיין דיין שנייַדן אין די פאַרקערט ריכטונג צו די האָר. מיט מאַנואַל בלאַדעס איר וועט האָבן צו צולייגן אַ געל אָדער פּינע אַזוי אַז די הויט טוט נישט טרוקן אויס צו פיל. פֿאַר יבעריק לאַנג האָר, איר וועט האָבן צו מאַכן אַ שנייַדן ערשטער מיט שער צו רעדוצירן די לענג אַ ביסל.
דערנאָך אַראָפּנעמען די מנוחה פון די האָר אַטאַטשט צו די לעגס שווענקען די הויט מיט אַ ביסל וואַסער. דעמאָלט טרוקן די הויט מיט אַ האַנטעך. עס איז קעדייַיק צו צולייגן נאָך סטרושקע un אַנטיסעפּטיק אָדער אַ אַפטערשייוו. מאָיסטוריזער איז אויך רעקאַמענדיד צו לאָזן דעם גלאַט ענדיקן.
האָר באַזייַטיקונג מיט דיפּילאַטאָרי קרעם
די פאָרעם פון האָר באַזייַטיקונג איז מילד, שנעל און באַקוועם. צו אָנהייבן איר האָבן צו פאַרשפּרייטן די קרעם איבער די וואַקסיד טייל מיט דער הילף פון אַ ספּאַטשולאַ. די קרעם מוזן גאָר דעקן אַלע די האָר אַזוי אַז די קאַמפּאָונאַנץ צעשטערן די קעראַטין וואָס פּראַטעקץ די האָר. אין דעם וועג, עס וועט צעלאָזן אָן שעדיקן די פאַליקאַל ווייַל די קרעם איז נישט אַבזאָרבד.
עס איז לאָזן די קרעם צו האַנדלען פֿאַר וועגן דריי מינוט און דאַן באַזייַטיקן אַלץ מיט די ספּאַטשולאַעס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די האָר קומט לייכט אַוועק, אויב נישט, מיר וואַרטן נאָך דריי מינוט. לעסאָף מיר וועלן אַראָפּנעמען די בלייבט מיט וואַסער און טרוקן די שטח געזונט מיט אַ האַנטעך.
וואַקסינג
אויב איר ווילט וואַקסינג אין שטוב, איר דאַרפֿן צו וויסן אַז עס זענען קיין ספּעציעל פֿאָרמאַטירונגען פֿאַר מענטשן, אָבער עס זענען אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון בראַנדז זיי פאָרשלאָגן איר די וועג צו וואַקס מיט קאַנווינסינג רעזולטאַטן. אויב איר זענט נישט גענייגט צו וואַקס אין שטוב, איר קענט נוצן די אָפּציע צו גיין צו אַ שיינקייט צענטער צו מאַכן עס פּראַקטיסט, דאָס איז נישט אַ זייער טייַער טעכניק און די רעזולטאַטן זיי געבן איר זענען פאַכמאַן.
לאַזער האָר באַזייַטיקונג
דאָס איז די מערסט דיפיינד וואַקסינג און מיט רעזולטאַטן וואָס פאַרמייַדן דיין האָר צו וואַקסן צוריק. מיט די אנדערע מעטהאָדס מיר קענען געפֿינען די זעלבע האָר נאָך עטלעכע טעג און אפילו וואָכן, אָבער מיט די לאַזער אופֿן וואָס קען נישט פּאַסירן.
דער טעכניק איז ינקריסינגלי געניצט רעכט צו די רעזולטאַטן. דער בלויז דאַונסייד איז אַז איר וועט ניט דאַרפֿן בלויז איין סעסיע, אָבער עטלעכעs, און אפילו אַרויף צו מער ווי 10 און וואָס וועט אָפענגען אויף די טיפּ פון האָר וואָס איז ארבעטן אויף.
די גרויס ברייקטרוז שוין זיי האָבן סאַקסידיד צו שאַפֿן די דייאָוד לאַזער וואָס איז פיל מער עפעקטיוו און ווייניקער ווייטיקדיק. פּריסעס בייַטן פון 25 צו 50 עוראָס פּער סעסיע, און דיפּענדינג אויף די פּרייסאַז איר ווילן צו צולייגן.
אין שטוב איר קענען אויך פיר לאַזער האָר באַזייַטיקונג זינט מיר האָבן דעוויסעס אַז איר קענען נוצן יפעקטיוולי. זיי זענען קאַנפיגיערד מיט פאַרשידענע לייץ און פלאַש מאָדעס צו קענען צולייגן עס צו דיין הויט טיפּ. אין אַדישאַן, מיט די נייַע אַדוואַנסאַז מיר קענען שוין אָבסערווירן די positive מיינונגען פון די מענטשן וואָס נוצן עס, באזירט אויף די גוטע רעזולטאַטן פון זיין פּולסעד ליכט. דער טיפּ פון האָר באַזייַטיקונג און דער רעזולטאַט וועט זיין אין די מיינונג און פּערזענלעכקייט פון יעדער מענטשאיר קענען אָנהייבן מיט די סימפּלאַסט אופֿן און פּראָגרעס מיט פיל מער positive רעזולטאַטן.


text:
חנוכה
חנוכה איז א יום טוב וואָס ווערט געפײַערט אַכט טעג, אָנהייבנדיק פון כ"ה כסלו. חנוכה איז איינע פון זיבן מצוות וואָס די חז"ל האָבן באשטימט, צו צינדן חנוכה-ליכט און לויבן דעם אייבערשטן פאר די נסים, דורך זאָגן הלל און זאָגן על הנסים בײַם דאווענען און בײַם בענטשן.
שטאַמונגרעדאַקטירן
בײַם צווייטן בית המקדש ווען די יוונים האָבן געקעניגט איבער ארץ ישראל, האָבן זיי ארויסגעגעבן פארשיידענע גזירות אויף די ייִדן און זיי פארבאָטן צו פראקטיצירן זייער ייִדישקייט, און זיי געשטערט צו לערנען תורה. די יוונים האָבן זיי בארויבט פון זייער געלט און זייערע טעכטער, און זענען אריין אין היכל און מטמא געווען אלע טהרות, און אונטערדריקט דאָס יידישע פאלק, ביז ווען דער אייבערשטער האָט זיך דערבארעמט איבער זיין יידיש פאלק אין זיי ארויסגעהאָלפן פון זייערע הענט און זיי אפגעראטעוועט, און די חשמונאים די כהנים גדולים האָבן זיי געזיגט און האָבן אוועקגעשטעלט א קעניג פון די כהנים און צוריק געקערט דעם קעניגרייך צו די יידן פאר איבער צוויי הונדערט יאָר ביז דעם חורבן פון צווייטן בית המקדש, דער טאָג וואָס די יידן האָבן געזיגט זייערע פיינד איז געווען פינף און צוואנציקסטער טאָג אין חודש כסליו. [1] געווען איז דאָס אין יאָר ג'תקצ"ז (165 פער די קריסטלעכע צייט-רעכנונג).
די חז"ל[2] דערציילן ווען די יוונים זענען אריין אין היכל האָבן זיי מטמא געווען אלע אייל וואָס איז דאָרט געווען, און ווען די חשמונאים האָבן זיי באזיגט און זענען אריין און היכל, האָבן זיי נאָכגעזוכט און האָבן נישט געפונן נאָר איין קריגעלע אייל, וואָס איז נישט געווען טמא, וואָס איז נאך געווען פארזיגלט מיט דעם שטעמפל פון כהן גדול, וואָס איז געווען גענוג פונקט פאר איין טאָג אָןצוצינדן די מנורה, און ס'איז געשען א נס און מען האָט געצינדן דערפון אכט טעג, ביז מען האָט געברענגט פרישע אייל. דאָס אנדערע יאָר האָבן די חכמים באשטימט און געמאכט די טעג פאר א יום טוב, מיט הלל און הודאה, וואָס ווערט אָנגערופן חנוכה. און וויבאלד דער נס איז געשען מיט די ליכט פון דער מנורה , דערפאר האָבן די חכמים באשטימט מען זאָל צינדן חנוכה-ליכט, צו דערמאָנען דעם נס[3]. אנדערע ראשונים זאָגן, אז דעם יום טוב האָבן די חכמים באשטימט איבער דעם נס פון זיגן דעם קריג, און וויבאלד ס'איז געדאפלט געוואָרן דער נס מיט דעם אייל, האָבן די חכמים אויך צוגעלייגט מ'זאָל צינדן די חנוכה-ליכט, צו דערמאָנען דעם נס[4].
אכט טעגרעדאַקטירן
איבער דער פראגע פארוואס די חכמים האבן באשטימט חנוכה אכט טעג, כאטש דער נס מיט דעם קריגעלע אויל איז נאר געווען זיבן טעג - פאר איין טאג איז דאך געווען גענוג - איז פארהאן פארשידענע ערקלערונגן, א טייל דערפון:
- פארשידענע ערקלערונגן וויאזוי דעם ערשטן טאג זעלבסט איז געשען א נס מיט דעם קריגעלע אויל [5].
- דעם ערשטן טאג האט מען באשטימט יום טוב אלס לויב פארן אויסלייזונג און טרעפן דעם קריגעלע אויל [6].
- דעם ערשטן טאג האט מען באשטימט יום טוב אלס געדענקעניש פון דעם נס פון זיגן די קריג נס נצחון [7].
- די חכמים האבן באשטימט חנוכה אכט טעג, וויבאלד די יוונים האבן פארשטערט פון האלטן די מצוה פון ברית מילה וועלכע איז צו אכט טאג [9].
אויך איבער דער פראגע פארוואס האט געדויערט אכט טעג ביז מען האט געצונדן פון פרישע אויל, איז פארהאן פארשידענע ערקלערונגן, א טייל דערפון:
- וויבאלד דער שטאט תקוע פון ווי מען פלעגט ברענגן אויל פאר דעם בית המקדש איז געווען א וועג פון אכט טאג הון און צוריק [10].
- וויבאלד אלע יידן זענען געווען דעמאלטס אנגענומען אלס טמא|טמאי מת, האט מען נישט געקענט דירעקט פראדוצירן פרישן אויל, נאר מען האט געמוזט ווארטן זיבען טעג זיך צו רייניגן, און נאך איין טעג וואס האט געדוירט צוגרייטן די אויל, עס צוקווועטשן און ארויס נעמען ריינע אויל [11].
דער נס פון זיגן דעם קריגרעדאַקטירן
חנוכה איז באשטימט סיי פאר א אנדענקונג וואס האט פאסירט מיט דעם אויל, סיי א אנדענקונג פון דעם קריג וואס די חשמונאים האבן געזיגט קעגן די גריכן, די מעשה ווערט געשילדערט מיט אלע דעטאלן אין מגילת תענית און אויך אין מגילת החשמונאים. אלס אנדענק פונעם נס צינדט מען אן די חנוכה ליכט, און אלס אנדענק פון זיגן קעגן די גריכן זאגט מען הלל און על הנסים.
די סיבה שטייט עטלעכע טעמים אין די מפורשים. קודם וויבאלד לויט די געזעצן פון דער תורה האבן די חשמונאים נישט געטארט נעמען דאס אידישע קעניגרייך, ווייל דאס אידישע קעניגרייך געהערט בלויז פאר מלכות בית דוד, ווער עס קריגט אויף דעם קעניגרייך פון בית דוד איז ווי גלייך ער קריגט אויף דער שכינה. אזוי שטייט אין רמב"ן פרשת ויחי אויפן פסוק לא יסור שבט מיהודה. אבער אין של"ה שטייט אז די כוונה פון די חשמונאים איז געווען צום גוטן, זיי האבן געמאכט א גרייז.
דער חתם סופר זאגט אז וויבאלד די חשמונאים האבן פארכאפט דאס קעניגרייך פון בית דוד, און ר' יהודה הנשיא איז געווען פון די אייניקלעך פון בית דוד, האט עס איהם זייער געאהרט, פארוואס זיי האבן דאס געטוהן דעריבער ווערט חנוכה כמעט נישט דערמאנט אין משניות.
נאך אן אורזאך, וואס עס ווערט געברענגט פון די היסטאריקער, פארוואס דער אנדענק און פייערונג פון חנוכה איז דוקא נאר נאך די נס פון דער מנורה און נישט נאך די זיגן קעגן די גריכן, ווייל למעשה דורכאויס די היסטאריע פון די אידן ביז דאן זענען געווען פולע זיגן וואס די אידן האבן געהאט קעגן זייערע פיינט, און בלויז צוליב דעם זיג האבן די חכמים נישט געפונען פאר וויכטיק צו גרינדן א ספעציעלן יום טוב פאר אלע דורות אינעם יארטאג, אבער וויבאלד אין יענער עפאכע זענען געווען פולע אידן וואס זענען געווען אסימילירט וואס האבן זיך גערופן העלעניסטן און דער נס פון דער מנורה איז געווען אזא סארט אויסערגעווענליכער וואונדערליכער נס וואס דאס האט געברענגט צו דעם אז פולע אידן האבן זיך צוריקגעקערט צום פרומען וועג, און נאכאמאל געקומען מאסנסווייז מקריב זיין קרבנות אין בית המקדש, ממילא איז עס געווען ווי א ווידערבאנייונג פון דעם אידישן פאלק און איר גלויבן.
רמזיםרעדאַקטירן
דער רמב"ן אויף די תורה אנהייב פרשת בהעלותך ברענגט פון א מדרש אז השי"ת האט געזאגט פאר משה ער זאל זאגן צו אהרן אז די מצוה פון חנוכה וועט אייביג זיין, אפילו ווען מען וועט נישט קענען מקריב זיין קרבנות ווייל די בית המקדש וועט זיין חרוב, אבער חנוכה ליכט ווען מען צינדן אפילו אין גלות.
אין מדרש רבה שטייט (במדב"ר פי"ג) אז אין דעם טאג איז פארטיג געווארן דאס בויען די משכן אין מדבר, אבער השי"ת האט געווארט ביז ראש חודש ניסן מען זאל אויפשטעלן די ערשטע מאל דאס משכן, האט זיך דער חודש געשעמט, האט איהם השי"ת באצאלט אז אין צווייטן בית המקדש איז געווארן א יום טוב דערין.
דער נאמעןרעדאַקטירן
איבער דעם נאמען חנוכה איז פארהאן פארשידענע ערקלערונגן טעמים און רמזים אין די ראשונים, און אויך שפעטער אין די אחרונים.
- פון וועגען חינוך הבית, די חשמונאים האבן צוגעגרייט דעם בית המקדש מען זאל דארט קענען ווידער טון די עבודה. וויבאלד די יוונים האבן האבן מטמא געווען דעם בית המקדש מיט אלע אירע כלים, און ווען די חשמונאים האבן זיי געזיגט האבן זיי אלעס צוריק געריינגט [12].
- פון וועגען חנוכת המזבח, די חשמונאים האבן צו-ווארפן דעם אלטן מזבח און אויפגבויעט א נייעם, וויבאלד די יוונים האבן זיך באניצט מיט דעם אלטן מזבח פאר די עבודה זרה איז עס געווארן פארבאטן אסור [13].
- די קריג האט געענדיגט דעם פיר און צוואנציגסטן טאג, און די חשמונאים האבן גערוהט דעם פינף און צוואנציגסטן פון זייער קריג [15].
- די חשמונאים האבן גערוהט דעם פינף און צוואנציגסטן פון זייער פראבלעמן [16].
- די חשמונאים האבן גערוהט פון זייער פיינד. [17]
- חנוכה איז ראשי תיבות ח'ית נ'רות ו'הלכה כ'בית ה'לל, אז די הלכה בלייבט ווי בית הלל וואס האלטן אז מען זאל צינדן אכט ליכטלעך ביים סוף, מען זאל זיין מוסיף והולך [18].
אנצינדן די חנוכה ליכטרעדאַקטירן
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – חנוכה ליכט
אנצינדן די חנוכה ליכט איז די הויפט מצווה פון חנוכה. מען צינדט די ליכט יעדע נאכט פון חנוכה (פון דער נאכט נאך כ"ד כסלו) נאך דער שקיעה (אחוץ ערב שבת ווען מען דארף צינדן פאר דער שקיעה). מען קען יוצא זיין מיט באזונדערע ליכט, אבער דער מנהג איז אז מען ניצט א מנורה, אפטמאל א זילבערן.
די עיקר תקנה איז געווען צינדן יעדע נאכט איין ליכטל אין יעדן הויז, און מיט דעם האט דאס גאנצע הויזגעזינד יוצא געווען. נאר די מהדרין צינדן איין ליכטל פאר יעדעם איינעם, און די מהדרין מן המהדרין צינדן נאך א ליכטל יעדע נאכט (ד"ה איין ליכטל די ערשטע נאכט, צוויי די צווייטע נאכט, אא"וו). היינט איז אנגענומען בכל תפוצות ישראל אז מען צינדט ווי די מהדרין מן המהדרין. ביי אשכנזים פירט מען זיך אז יעדער איינער,אויך קינדער, האט זיין אייגענע מנורה. ביי ספרדים איז דער מנהג אז נאר דער בעל הבית צינדט און ער איז מוציא זיין גאנצע משפחה.
היינטרעדאַקטירן
היינט ווערט חנוכה געפייערט דורך יעדן איינעם אפילו דורך אידן וואס א גאנץ יאר האבן זיי נישט קיין גרויסע שייכות צו דער תורה.
פרויען האבן א מנהג נישט צו טון קיין ארבעט ווען די חנוכה ליכט ברענען.
חנוכה אינעם ווייסן הויזרעדאַקטירן
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – ווייסע הויז חנוכה מסיבה
דאס ערשטע שייכות וואס דאס ווייסע הויז האט געהאט מיט חנוכה אין געווען אין יאר תשי"ב ווען ישראל פרעמיער מיניסטער דוד בן-גוריון האט באשאנקען פֿ"ש פרעזידענט הערי טרומאן מיט א חנוכה מנורה. אין תש"ם האט פרעזידענט זשימי קארטער זיך באטייליגט אין דער ערשטער חנוכה מנורה צינדן צערעמאניע פון דער נאציאנאלער מנורה לעבן דעם ווייסן הויז.
חנוכה פירונגעןרעדאַקטירן
אום חנוכה קומען זיך משפחות צוזאם און מען פראוועט סעודות, מען עסט פרישע לאטקעס און מען זינגט חנוכה לידער. עס איז אן איינגעפירטער מנהג אז מען שפילט דריידל. טייל מענטשן עסן לאטקעס חנוכה. ס'איז אויך געווארן א מנהג לעצטנס צו עסן פאנטשקעס חנוכה.
אין די פוסקים ווערט דערמאנט דער מנהג פון עסן מילכיגס, צוליב דעם נס וואס עס איז געשען אז יהודית האט געגעבן צו עסן פאר האליפורני קעז און מילך, און אזוי האט זי זיך געקענט שטארקן אויף אים (כלבו, רמ"א שו"ע או"ח).
נאך א מנהג איז צו טיילן חנוכה געלט צו די קינדער, און די קינדער שפילן דריידל מיטן געלט.
רעפערענצןרעדאַקטירן
- ↑ לשון הרמב"ם הל' חנוכה פ"ג ה"א ה"ב
- ↑ מגילת תענית פרק ט', מסכת שבת כ"א ע"ב
- ↑ טור או"ח תרע"א
- ↑ ר"י מלוניל שבת כ"א
- ↑ בית יוסף - או"ח תר"ע
- ↑ מאירי - שבת כ"א
- ↑ פרי חדש - או"ח תר"ע
- ↑ שלטי גבורים - שבת
- ↑ בעל העתים, כל בו
- ↑ מאירי, ר"ן, אבודרהם
- ↑ בית יוסף
- ↑ שבלי הלקט סי'קע"ד
- ↑ אור זרוע ח"ב ס' שכ"א
- ↑ מחזור ויטרי סי רל"ט, הפרדס עמ' רמג, ארחות חיים הל' חנוכה, טור סי' תר"ע
- ↑ לבוש תר"ע
- ↑ מהר"ן שפירא
- ↑ שו"ע הרב
- ↑ אבודרהם הל' חנוכה
אזהרה: מען פסק'נט נישט קיין הלכה פון וויקיפעדיע.


text:
וועווערקע
א וועווערקע אדער מאָיקוש איז א נאגער פון דער זויגערס אפטיילונג. די וועווערקעס באשטייען פון 274 זגאלן און 50 סארטן, און לויט אנדערע סארטירונג רעכענען זיי אפ 278 זגאלן און 51 סארטן.
זייער קערפער לענג מאס איז אומגעפער 35 סענטימעטער (דער וויידעל איז אריינגערעכנט אין דעם און איז 14 סענטימעטער לאנג), און זייער דורכשניטלעכער וואג איז פון 200 גראַם צו 2.5 קילא. זייער לעבנס דויער איז דורכשניטלעך פון פינף צו אכט יאר (געציילטע זגאלן לעבן אפילו לענגער ווי דעם).
די וועווערקע שפייזט זיך הויפטזעכלעך פון וועגאנע זאכן, אזוי ווי צום ביישפיל: שישקעס, ניסלעך, פרוכט, גרינצייג א.א.וו, אבער אפטמאל פאנגען זיי אויכעט ניי-געבוירענע פויגלען (עופ'לעך), און אייער פון פארשידענע ערליי עופות. די ווועווערקע איז טעטיג דורכן טאג און וואוינט געוויינלעך אין וועלדער, אויף און אינעווייניג פון ביימער און אפטמאל קען מען זיי באגעגענען אויכעט אין וואוינונג געגנטער. זיי זענען באהאוונט אין ארויפקריכן אויף ביימער און אויכעט אריבערצושפרינגען פון איין בוים צו א צווייטן.
די וועווערקעס לעבען אין היפש גוטע און פריינדליכע באציאונגען צווישן זיך. טראצדעם, טיילמאל, ווען זיי וואוינען באזונדער אדער ווען זיי שפירן אז א געפאר דערנענטערט זיך, טוישן זיי זייער אויפירונג און ווערן זיי זייער ווילד און אגרעסיוו.
די וועווערקעס זענען פארשפרייט אין די פאלגנדע קאנטינענטן: אמעריקעס, אייראפע און אויכעט אין אזיע.


text:
אברהם דוב אויערבאך
רבי אברהם דוב אויערבאך פון אווריטש (ה'תקכ"ה - י"ג כסלו ה'תר"א) איז געווען פון די חסידישע אדמו"רים. ער האט מחבר געווען דעם ספר "בת עין".
לעבנסגעשיכטערעדאַקטירן
רבי אברהם דוב איז געבוירן געווארן (בערך אין יאר ה'תק"ך) צו זיין טאטן רבי דוד מגיד מישרים אין כמעלניק. ער איז געווען א תלמיד פון רבי נחום טשערנאבלער און זיין זון רבי מאטאלע טשערנאבלער און אויך פון רבי לוי יצחק בערדיטשעווער.
ער האט געהייראט די טאכטער פון רבי נתן נטע פון אוורוטש, א תלמיד פונעם בעל שם טוב.
זיין גרויסער ליבשאפט צו ארץ ישראל זעט זיך אסאך אין זיין ספר בת עין, וואס מ'האט געדרוקט צום ערשטן מאל אין יאר ה'תר"ז (זעקס יאר נאך זיין פטירה).
אין יאר ה'תקצ"א איז ער ארויף קיין ארץ ישראל.
רבנותרעדאַקטירן
אין תקמ"ה איז רבי אברהם דוב געווארן רב אין כמעלניק, אבער גלייך נאכהער איז ער אריבער קיין אוורוטש אלס ממלא מקום פון זיין שווער. אין תקפ"ו איז ער געווארן רב אין זשיטאמיר.
ביים ערדציטערנישרעדאַקטירן
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – ערדציטערניש אין צפת
אום כ"ד טבת ה'תקצ"ז, האט פאסירט א ערדציטערניש אין צפת און אין ארום, און איבערגלאזט אסאך געהרגטע. מ'דערציילט אז דער אוורוטשער רב איז געווען אין זיין בית מדרש און געדאוונט מנחה, ווען ס'האבן זיך אנגעהויבן פילן די ציטערנישן האט ער באפוילן אויף אלע דאווענערס זיך צוזאמען נעמען ארום עם און זיך אויס ציהען אויס דער ערד. די ציטערנישן האבן זיך געשטארקט און א טייל פון זיין בית מדרש איז חרוב געווארן, אבער דעם טייל ווי אלע האבן זיך צוזאמען געשטיפט איז געבליבן גאנץ און דער דאך איז געבליבן שטיין אויף די לופט, און די דאווענערס זיינען געראטעוועט געווארן. א זכר צו דעם נס האט געשטעלט א טאוול דארט שטייט:
משפחהרעדאַקטירן
רבי אברהם דוב האט געהאט צויי ברידער, רבי יוסף צבי, מגיד אין כמעלניק, און רבי ישראל לייב, אב"ד ווארכיווקע.
זיין פטירהרעדאַקטירן
אין ה'תר"א האט אויסגעבראכן אין צפת א מגפה וואס האט געהרגעט אסאך מענטשן. דער אוורוטשער רבי האט אויך געליטן פון דער מגפה, און ער האט צוגעזאגט אז ער וועט זיין דער לעצטער קרבן. אום י"ב כסלו איז ער נפטר געווארן און די מגפה האט טאקע אויפגעהערט. ער איז נקבר געווארן אינעם אלטן בית עולם פון צפת, אין דער מערה צוזאמען מיט אנדערע גדולי החסידות אין ארץ ישראל, צווישן זיי: רבי דוד שלמה אייבעשיץ פון סאראקע, מחבר פון "ערבי נחל" און רבי אריה לייב וואלטשיסקער.


text:
דף היומי
דף היומי האט ר' מאיר שפירא איינגעפירט, די אגודה האט דאס פארשפרייט ביי אלע אידן צו לערנען יעדן טאג א דף גמרא, און נאך זיבן יאר ענדיגן גאנץ ש"ס.
היינט איז לערנען דף היומי גאנץ פארשפרייט, און ס'זענען פאראן עטלעכע אויסגאבעס פון ש"ס ספעציעל פאר דף היומי ווי דער שאטנשטיין ש"ס, דער מתיבתא ש"ס פון עוז והדר און דער ש"ס לובלין.
היינטיקער דף[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
היינט לערנט מען מסכת ביצה דף ל"ט
.
מחזורים פון דף היומי אדורך די יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
היינט לערנט מען דעם 14טן מחזור פון דף היומי.
[1]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ קול התורה, חוברת כח, עמ' קנד


text:
העלא אַביסאַטי, זייַ געזונט קיוז. און איז אַז מאַקדאַנאַלד ס האלט צו רעוואַלושאַנייז די וועג מיר "עסן" באזירט אויף זייער האַמבורגערס. אַז ס 'רעכט, אויב די אָטאַמאַטיק אָרדערינג מאַשינז ערשטער אנגעקומען צו די מאַקדאַנאַלד ס אין פּוערטאַ דעל סאָל, די ווייַטער זאַך איז די אָטאַמאַטיק האַמבורגער דיספּענסינג מאשינען וואָס די צפון אמעריקאנער פירמע האט שוין דיזיינד. עס איז נישט אַפּעטיטלעך, מיר וועלן נישט אָפּנאַרן איר, אָבער טראַכטן וועגן די כאַאָס אַז אַזאַ אַ מאַשין קען דזשענערייט אין די זאַל פון אַ אוניווערסיטעט נאַכט ביבליאָטעק. לאָמיר נעמען אַ נעענטער קוק אין די האַמבורגער ווענדינג מאשינען וואָס מאַקדאַנאַלד ס שוין טעסטינג.
אַזוי באָסטאָן איז סטאַרטינג די טעסטינג פון די האַמבורגער דיספּענסערז ווי אַפּעטיטלעך (טאָן איראָניע). האַמבורגער אַטמס זענען פריי אין זייער פרי טעג, אַזוי צו באַקומען פּאַבליסייזד געשווינד, זיי געגעבן איר אַ Grand Mac / Grand Mac Jr. אָדער אַ Big Mac אין וועקסל פֿאַר אַ טוועעט. די העכערונג איז אָבער איבער און אויב איר ווילט דיין Big Mac מאַשין, איר וועט האָבן צו באַצאָלן פֿאַר עס. איך קען נישט האַלטן צו טראַכטן וועגן קאַווע אויף ווענדינג מאַשין און וואָס איך מאַכן אין שטוב מיט נעספּרעססאָ צו קראַנק ...
איר וועט נישט קענען באַקומען פּאַטייטאָוז אָדער טרינקען מיט די מאַשין, און איך בין איינער פון יענע וואָס טראַכטן אַז אַ האַמבורגער אָן אַקסעסעריז איז נישט אַ לייַטיש עסנוואַרג. די דערפאַרונג איז דער מינדסטער טשיקאַווע, און עס וואָלט נישט זיין צו שווער צו נעמען אין מינדסטער די טרינקען, אַלץ איז נאָך אין די טעסטינג לבֿנה. די ינערלעך פּראָצעדור פון די מאַשין איז עפּעס וואָס די צפון אמעריקאנער מאַלטינאַשאַנאַל נאָך ריזערווז, כאָטש עס איז נישט שווער פֿאַר אונדז צו טראַכטן אַז עס קען באַלד ווערן אַ גוט נעסט פֿאַר ראָודאַנץ און ינסעקץ.
פּאַמעלעך מאַקדאַנאַלד ס וועט פּרובירן די דערפינדונגאון אויב עס איז דער אָפּטראָג פון דעם ציבור אַז זיי דערוואַרטן, מיר וועלן אָנהייבן צו זען זיי אין מער הויפט און פאָלקס ערטער.


text:
דאָס יאָר 2017 וועט זיין פול פון נייַעס פֿאַר זיכער און איינער פון די פירמס אַז מיר האָפן וועט נישט פאַרלאָזן איז בלי Samsung. די דרום קאָרעאַנס זענען נישט דורכגעקאָכט דורך אַ שלעכט פארקויפונג מאָמענט, אָבער אויב עס איז אמת אַז די פראבלעמען מיט זייער שטערן פאַבלעט, די סאַמסונג גאַלאַקסי באַמערקונג 7 האָט זיי זייער שאַטן. אין דעם פאַל, די באַטאַרייע פּראָבלעם וואָלט זיין די הויפּט גרונט פון די רומאָרס וועגן די פאַרהאַלטן אין די קאַטער פון די נייַע מאָדעל וואָס איז וועגן צו אָנקומען, די סאַמסונג גאַלאַקסי ס 8 און אַלץ סימד צו אָנווייַזן אַז די מאָביל וועלט קאָנגרעסס אין באַרסעלאָנאַ וואָלט נישט זיין דערלאנגט אין דער ווייַטער מערסט וויכטיק געשעעניש פון די יאָר..
עס מיינט אַז דאָס קען טוישן און דאָס איז אַז די נייַע דור פון סאַמסונג ס גאַלאַקסי ד קען זיין אַפישאַלי דערלאנגט אין די פּראָלאָג פון די באַרסעלאָנאַ געשעעניש לויט די לעצטע ליקס באקומען. מיר קען האָבן די מיטאַקאַל # אַנפּאַקט אויף 26 פעברואר פון דעם יאָר 2017 אין די MWC אויף אַ קליין וואָג.
מיר זאָגן די קליין זאַך אין חשבון אַז די קלאַנג זאגט אַז עס וואָלט זיין אַ געשעעניש פֿאַרמאַכט פֿאַר די פּרעס און ספּעשאַלייזד מעדיע, דאָס וואָלט זיין דער בלויז וואָס קען זען אַ פאָרויסיקע ווייַזונג און אָנרירן דעם נייַ מיטל. עס איז אַוואַדע נישט עפּעס נייַ און עס בלייבט צו זען אויב די מאַזלדיק מידיאַ וואָלט האָבן עטלעכע מין פון עמבאַרגאָ אויף וואָס זיי האָבן געזען אָדער נישט. אַלע דעם איז עווידענטלי נישט אַפישאַלי באשטעטיקט דורך סאַמסונג אָבער דער מקור וואָס האט גילוי דעם מעגלעך פּרעזענטירונג פון די נייַע Galaxy S8 אין באַרסעלאָנאַ איז סאַממאָבילע אַזוי עס קען זיין אמת.
אין קיין פאַל, וואָס מיר וועלן זען אויב דאָס איז דער פאַל, איז אַ קליין פאָרויסיקע ווייַזונג פון וואָס וואָלט זיין די נייַע סאַמסונג סמאַרטפאָנע, און אין דער חודש פון מאַרץ עס קען נישט אָנהייבן צו זיין מאַסע געשאפן. סאַמסונג פיעסעס אַ פּלאַץ מיט דעם מיטל און די אַפישאַל פּרעזענטירונג איז געריכט אין ניו יארק סיטי קומענדיגן מאי. מיר וועלן פאָרזעצן צו אינפֿאָרמאַציע וועגן אַלע דעם צו באַקומען די גרעסטע מעגלעך דאַטן און טיילן עס מיט אַלע פון איר.


text:
האָפּקען צו צופרידן
MORPH קלאָודינג גלויבט אַז כידעש און סאַסטיינאַביליטי גיין האַנט אין האַנט.
MORPH קלאָודינג טראגט סאַסטיינאַבאַל און עטיקלי כאַנמייד קליידער וואָס קענען זיין וואָרן אין אַ פּלאַץ פון שיין וועגן. ווען איין שטיק קען דינען ווי צוואַנציק, איר פאַרפּאָשעטערן דיין לעבן און רעדוצירן די נעגאַטיוו פּראַל אויף די סוויווע פון אַ שנעל אַוועקוואַרפן מאָדע.
מיר פּראָדוצירן אויסשליסלעך אין די פאַרייניקטע שטאַטן און יעדער שטיק איז האַנט שנייַדן און סעוון דורך יחיד בעל אַרטיסאַנס, נישט אין מיללס אָדער פאבריקן. קאַמיטאַד צו שטיצן אמעריקאנער אַרטאַזאַנז, מיר אַרבעט בלויז מיט העכסט עטישע און ינווייראַנמענאַלי פאָוקיסט קאָמפּאַניעס ווען סאָרסינג אונדזער לאַגזשעריאַס פאַבריקס.
פאַרפּאָשעטערן דיין לעבן. מערן דיין גאַרדעראָב.


text:
קאגניטיווער נעץ
די קאנגיניטיווער סיסטעם אינעם מח, איז פאראנטווארטליך פאר די אינטעלעקטועלע קעמערלעך אין מח, וועלכע באאויפטראגן דאס קלאפן די טריליאנען ניוראןס, איינס צום אנדערן.
צו פארשטיין א פראגע און ענטפערן א תירוץ, פארלאנגט זיך עטליכע הונדערט טויזענט ניוראן סיגנאלן, וועלכע קלאפן זיך צונויף אין ווינציגער פון איין סעקונדע, און דאס מויל שטאמעלט ארויס אן ענטפער, וואס באפרידיגט דעם פרעגער.
יעדע קאנצענטראציע פונעם מח, פאדערט אקטיווער דינסט פונעם קאגניטיווער נעץ, וואס א זנעטווארק אינעם פראנטעל האיזמיסאלאגישער נעץ פון מח צעלן.
פראבלעמען אינעם קאגניטיוון נעץ[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינעם צווייטן שטאפעל פון אלצהיימערס פאציענטן, ווערן געשעדיגט די חלקים מח צעלן וועלכע פארמירן דעם קאגניטיווען נעץ, און די רעזולטאטן זענען גאר ביטערע.


text:
1594
1594 איז דאס 94סטע יאר אינעם 16טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1594 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 10 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 2טן פעברואר - דזיאוואני דא פאלעסטרינא, איטאליענישער קאמפאזיטאר (געב' 1525)
- 2טן דעצעמבער - גערארדוס מערקאטאר, פלעמישער געאגראף (געב' 1512)


text:
די הײַנטיקע פּרשה, וואָס באַשטייט פֿון 176 פּסוקים, איז די לעגנסטע אין דער גאַנצער תּורה. אַ גרויסן טייל פֿאַרנעמט אין איר דער המשך פֿון חשבונות, וועלכע מיר האָבן באַהאַנדלט אינעם פֿאָריקן פּרשה-אַרטיקל. אין דער הײַנטיקער סדרה ווערן געציילט די דערוואַקסענע לוויים פֿון 30 ביז 50 יאָר אַלט, אײַנגעטיילט לויט זייערע משפּחות.
בײַם סוף פֿון אונדזער פּרשה פֿאַרנעמט אַ גרויס אָרט די באַשרײַבונג פֿון די מתּנות און קרבנות, וואָס די נשׂיאים פֿון די ייִדישע שבֿטים האָבן געבראַכט פֿאַר דער חנוכּת-המזבח. די באַשרײַבונג האָט אויך צו טאָן מיט חשבונות, אָבער צוליב אַן אַנדער סיבה: פּונקט מיט די זעלבע ווערטער ווערן די נדבֿות פֿון יעדן נשׂיא איבערגעחזרט באַזונדערס 10 מאָל. דער חילוק צווישן די באַשרײַבונגען פֿאַרשטייט בלויז אין דעם, וואָס די תּורה דערמאָנט דעם טאָג, ווען אַ געוויסער נשׂיא האָט געבראַכט זײַן נדבֿה, ווי אויך זײַן נאָמען.
ווי ס'איז באַקאַנט, זענען אין דער תּורה-הקדושה נישטאָ קיין איבעריקע און צופֿעליקע ווערטער. אונדזער פּרשה וואָלט געקאָנט זײַן כּמעט אויף צוויי מאָל קירצער, אויב די באַשרײַבונג פֿון די נדבֿות וואָלט געווען באַגלייט מיט אַ ליסטע פֿון די נשׂיאים אין דער אָרדענונג פֿון די טעג, ווען זיי האָבן מנדבֿ געווען זייער זילבער, גאָלד, מעל און בהמות. צוליב וואָס באַשטייט אונדזער סדרה אויף אַ האַלב פֿון 12 איבערחזרטע פֿראַגמענטן?
אין דער אמתן, קאָנען מיר פֿרעגן די זעלבע קשיא וועגן די טאָג-טעגלעכע תּפֿילות. יעדן טאָג זאָגן מיר פּונקט די זעלביקע קריאת-שמע, שמונה-עשׂרה און אַנדערע טיילן פֿונעם סטאַנדאַרטן נוסח דאַוונען. על-פּי שׂכל וואָלט מען געקאָנט זאָגן, אַז ס'בעסער צו אימפּראָוויזירן אייגענע תּפֿילות יעדן טאָג, כּדי זיך אַראָפּרעדן פֿונעם האַרצן פֿאַרן רבונו-של-עולם. רבי נחמן בראַצלעווער גיט אַן עצה דאָס טאַקע צו טאָן יעדן טאָג, ווי גאָר אַ וויכטיקע סגולה פֿאַר אונדזער רוחניותדיקער אַנטוויקלונג. באַזונדערס גוט איז עס צו טאָן אַליין, בײַנאַכט, אין אַ פֿעלד, וואַלד צי אַן אַנדער ווילד אָרט. אַ סך אַנדערע חסידישע צדיקים, אַרײַנגערעכנט דעם ערשטן טשערנאָבילער רבין — הגם זײַנע הײַנטיקע נאָכפֿאָלגער באַציִען זיך אָפֿט צום בראַצלעווער חסידות מיט אַ גרויסן חשד — גיבן די זעלבע עצה. אויב אַזוי, פֿאַרוואָס חזרן מיר יעדן טאָג די זעלבע ברכות און תּפֿילות?
די חז"ל באַטאָנען, אַז ווען מיר לערנען די תּורה, מוזן מיר שטרעבן אין איר אַלעמאָל געפֿינען חידושדיקע אינטערפּרעטאַציעס. די תּלמידים פֿון רבי יצחק לוריא — דער אַריז"ל — גיבן איבער, אַז אַלע זײַנע כּוונות-התּפֿילה, גאַנצע בענדער פֿון עקסטרעם טיפֿע קבלה-ענינים, האָט ער געהאַט אין זינען בלויז אין איין טאָג. אין די אַנדערע טעג האָט ער געהאַט אין זינען אַנדערע כּוונות. באַקומט זיך, אַז הגם איבערחזרונג פֿון פּונקט די זעלבע ווערטער קאָן אויסזען אויבערפֿלעכלעך נודנע, קאָנען זיי אַרויסרופֿן אינגאַנצן אַנדערע אַסאָציאַציעס.
אויב מע טראַכט זיך אַרײַן, טרעפֿן מיר כּסדר פֿאַרשיידענע סיטואַציעס, וואָס העלפֿן צו פֿאַרשטיין דעם דאָזיקן ענין. אַ פּאָפּולער ליד ווילט זיך אַמאָל אויסצוהערן נאָכאַמאָל און נאָכאַמאָל, ווײַל יעדעס מאָל רופֿט עס אַרויס געוויסע עמאָציעס — יעדעס מאָל אַ ביסל אַנדערע. אַ שיין ליד ווערט נישט נימאס, ווען מע לייענט עס פֿון ס'נײַ. בײַ די חסידים דינען די ניגונים — אָפֿטמאָל גאַנצע לאַנגע, וואָס חזרן זיך צענדליקער מאָל — ווי אַ מיטל פֿון טיפֿע גײַסטיקע דערפֿאַרונגען. דער חן פֿון פּיוטים און זמירות באַשטייט אָפֿט מאָל אויך דווקא אין איבערחזרונג.
די פּסיכאָלאָגן האָבן באַשטעטיקט, אַז ענלעכע מעטאָדן אין אַנדערע וועלט-טראַדיציעס — למשל, די בודיסטישע מאַנטרעס, מיסטישע פֿאָרמולעס, וואָס מע חזרט איבער ווי אַ טייל פֿון מעדיטאַציע — העלפֿן טאַקע זיך צו פֿאַרטיפֿן אין די אינערלעכע שיכטן פֿונעם באַוווּסטזײַן. ווי באַלד אונדזער עצם-נשמה איז פֿאַראייניקט מיטן געטלעכן ליכט, קאָנען אַזעלכע מיטלען אונדז דערנענטערן צום באַשעפֿער. הרבֿ אַריה קאַפּלאַן, אַ באַקאַנטער הײַנטצײַטיקער מקובל, האָט אַ סך געשריבן וועגן „ייִדישע מאַנטרעס‟ אין זײַן ענגליש בוך „מעדיטאַציע און קבלה‟.
ווען מיר וואָלטן געקאָנט זיך פֿאָרשטעלן ווי געהעריק, ווי אַזוי יעדער נשׂיא האָט געבראַכט דעם זעלבן סכום קרבנות, אָבער אויף אַן אייגענעם פּערזענלעכן אופֿן און מיט אייגענע כּוונות אין זינען, וואָלטן מיר געזען, אַז דער איבערגעחזרטער טייל פֿון אונדזער סדרה טראָגט אין זיך אַ „מעלאָדישן‟ חן. פֿון דער צווייטער זײַט, האָט דער פֿראַנצויזישער פֿילאָסאָף זשאַק דערידאַ געוויזן, אַז יעדער טעקטס, אַפֿילו דער סאַמע פּשוטער, בלײַבט קיינמאָל נישט פֿאַר אונדז דער זעלבער. יעדעס מאָל, ווען מיר לייענען עפּעס, ווערן מיר „מיטשרײַבער‟ פֿונעם טעקסט, אַרײַנטראַכנדיק אַלעמאָל נײַע באַדײַטן און אַסאָציאַציעס. אַגבֿ, דערידאַ איז געווען אַ ספֿרדישער ייִד פֿון אַלזשיר, וועלכער דערמאָנט צומאָל קבלה אין זײַנע ווערק.
די תּורה דערמאָנט אונדז, אַז די זעלבע אותיות טראָגן, אין דער אמתן, יעדעס מאָל אַן אַנדער טעם. יעדער מענטש, אין פֿאַרשיידענע מאָמענטן אין סיטואַציעס, נעמט אויף אַנדערש דעם זעלבן טעקסט — אויב אַפֿילו מע לייענט עס 12 מאָל נאָכאַנאַנד במשך פֿון עטלעכע מינוט אין דער שיל. פּרוּווט זיך פֿאָרצושטעלן פֿאַר אײַערע אויגן, ווען איר הערט די פּרשה, ווי אַזוי פֿאַרשיידענע נשׂיאים, מיט פֿאַרשיידענע ביאָגראַפֿיעס, ברענגען אייגענע קרבנות אינעם מידבר, און איר וועט דערפֿילן, אַז די זעלביקע ווערטער רופֿן אַרויס יעדעס מאָל אַן אַנדער אימאַזש.
אינעם סאָציאַלן זין, שטעלט אונדזער פּרשה אויך דעם טראָפּ אויף דער ווערט פֿון גלײַכקייט. אַלע מענטשן זענען גלײַך, נאָר יעדער איז פֿאָרט אַן אוניקאַלע פּערזענלעכקייט. אויב איינער פֿון די נשׂיאים וואָלט נישט געבראַכט זײַן קרבן, וואָלט משה רבינו נישט געקאָנט מקדש זײַן דעם מזבח אינעם משכּן. נישט געקוקט אויף זײַן גאָר הויכן רוחניותדיקן צושטאַנד, האָט ער זיך גענייטיקט אין דער הילף פֿון יעדן שבֿט.
הגם די תּורה פֿאָקוסירט זיך אויף די ראָשי-הקהילה פֿון יענער תּקופֿה, בלײַבט דער פּרינציפּ זיכער ריכטיק, ווען עס גייט אַ רייד וועגן אַפֿילו דעם סאַמע „פּראָסטן‟ מענטש. שטעלט זיך פֿאָר אַ וועלט, וווּ עס וואָלט נישט געווען קיין שנײַדער, בויער און גאַסן-ראַמער. אַן עושר, וואָס קוקט אַראָפּ אויף אַזעלכע מענטשן, זאָל אַ טראַכט געבן, אַז אַ דאַנק זיי טראָגט ער שיך, וווינט אין אַ הויז און לעבט אין אַ באַקוועמער שטאָט. אויף אַ פּאַראַדאָקסאַלטן אופֿן, דריקט זיך אויס די מענטשלעכע גלײַכקייט דווקא אין אוניקאַלע מעלות פֿון יעדן יחיד. אין פֿאַרגלײַך מיט דער גאַנצער מענטשהייט, איז יעדער מענטש אַ „פּשוטער‟. להיפּוך, מוז מען געדענקען, אַז יעדער יחיד פֿירט אויס אַן אוניקאַלע פּערזענלעכע ראָלע, זײַענדיק אַ צלם-אלוקים. די חז"ל באַטאָנען, אַז יעדער מענטש דאַרף טראַכטן, אַז בלויז צוליב אים אָדער איר איז באַשאַפֿן געוואָרן די גאַנצע וועלט, ווײַל פֿונעם יחידס קוקווינקל איז ער דער איין-און-איינציקער טרעגער פֿונעם געטלעכט געשטאַלט. הגם מיר פֿאַרנעמען זיך כּסדר מיט די זעלבע זאַכן אין דער היים, בײַ דער אַרבעט, אין דער שיל אָדער בעת דער זומערדיקער פֿאַרווײַלונג-צײַט, מוזן מיר געדענקען, אַז אַזוי ווי די קרבנות פֿון די נשׂיאי-ישׂראל, קאָנען מיר עס אַלץ אויסנוצן יעדעס מאָל אויף אַ חידושדיקן אופֿן אויף עבֿודת-השם, דערקענענדיק דערבײַ די אוניקאַלע מעלות פֿון די אַנדערע, מיט זייערע אייגענע ראָלעס און עבֿודות.
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
אָטאַמאַטיק סענסאָר טשעק, קיין פּראָדוקטן, קיין לייבלינג
לייבאַלינג אַקיעראַסי +/- 1 מם
אָטאַמאַטיק זעמל פירמע פֿאַר פאַרמיידן פעלנדיק פירמע
לייבלינג קאָפּ X & Y שטעלע קענען זיין אַדזשאַסטיד
ריר פאַרשטעלן אָפּעראַציע
יקוויפּט מיט קאַונטינג פונקציאָנירן
לייבלינג גיכקייַט, קאַנווייינג גיכקייַט און פּראָדוקטן פידינג גיכקייַט קענען זיין באַשטימט אויף די פאַרבינדן פאַרשטעלן
לאַבעל פאַרהאַלטן לענג און שרעק לענג קענען זיין באַשטימט אויף די פאַרבינדן פאַרשטעלן
לייבלינג צילינדער און סאַקינג צייט קענען זיין באַשטימט אויף די פאַרבינדן פאַרשטעלן
שפּראַך קענען זיין קאַסטאַמייזד ווי די שפּראַך פון באַניצער
פּראָדוקט פּאַזישאַנינג מיטל ינשורז הויך לייבאַלינג אַקיעראַסי און אויך העכער לייבלינג גיכקייַט
האָריזאָנטאַל דנאָ לייבלינג מאַשין קאַפּאַציטעט
50-60 פּקס / מין
האָריזאָנטאַל דנאָ לייבלינג מאַשין אָפּטיאָנאַל
טראַנספּעראַנט פירמע סענסער
הייס סטאַמפּינג פירמע סענסער


text:
ⓘ פונדאמענטאליזם
דער טערמין פונדאמענטאליזם ווערט על פי רוב באנוצט צו באצייכענען דאס עקסטרעמע קלאמערען אין א רעליעגיעזע אדער אידעלאגישער שיטה. דאס נאמען קומט פון די שטיצער פון די סארט פאנדאמענטאליזם, און די הסבר ווערט אנגעגעבן אז א פונדאמענט אפט גערופן מסורה איז דער סאמער אונטערשטער טייל אויף וואס א גאנצער בנין איז געבויט און האלט זיך אן. דער יסוד איז געווענליך איין שטיק וואס קען נישט צוטיילט ווערן אדער גערירט ווערן. דער זעלבע האלטן זיך פונדאמענטאליסטן שטארק אן אין זייער גלויבן אדער אידעאלאגיע און רירן זיך נישט אוועק בשום אופן דערפון.
ביי דער אידישער רעליגיע הייסן די חרדים אדער מער פונקטליך די קנאים פונדאמענטאליסטן ווייל זיי ווילן זיך נישט אוועקרירן קיין משהו פון די יסודות אויף וואס זייער געדאנקען גאנג און אמונה איז באזירט. דאס זעלבע קען אבער אויך אנגערופן ווערן ביי יעדער פאנאטישקייט וואס מען האלט זיך פון יסודות פון אמאל אפילו עס שטייט אין קעגנזאץ פון היינט.
דאס איז פארהאן אויך אין קריסטליכע און מוסלומענישע רעליגיעס


text:
מסכת אבות
מסכת אבות איז די ניינטע מסכתא אין סדר נזיקין אין משניות. די מסכתא האנדלט אין ענייני מוסר, מידות טובות און דרך ארץ.
אין משניות האט מסכת אבות פינף פרקים. צוזאמען מיט דער ברייתא פון קנין תורה, ווערט די מסכתא גערופן פרקי אבות, און איז געדרוקט אין סידורים מיט דעם נאמען, צו זאגן די זומער שבתים מנחה צייט.
אויף מסכת אבות איז נישט דא קיין גמרא, נישט אין בבלי און נישט אין ירושלמי; אויך איז נישט דא אין דער מסכתא קיין תוספתא. אבער ס'איז דא אין מסכתות קטנות א מסכתא אבות דרבי נתן, וואס פארברייטערט דעם אינהאלט פון דער מסכתא.
נעמען פון די פרקים אין דער מסכתארעדאַקטירן
- משה קיבל תורה מסיני.
- רבי אומר
- עקביא בן מהללאל אומר
- בן זומא
- בעשרה מאמרות נברא העולם
- קנין תורה: שנו חכמים בלשון משנה
אינהאלט פון דער מסכתארעדאַקטירן
אנדערש ווי אנדערע מסכתות, מסכתא אבות איז נישט קיין הלכות, די מסכתא איז נאר עוסק אין מוסר, דרך ארץ און מידות טובות, און אויף דעם האט רבא געזאגט[1]
"האי מאן דבעי למהוי חסידא, לקיים מילי דאבות", דאס מיינט - ווער עס וויל זיין א חסיד זאל איינהאלטן וואס שטייט אין פרקי אבות.
פירושים אויף מסכת אבותרעדאַקטירן
- פירוש הר"ן
- הרב ישראל מאיר לאו, יחל ישראל אויף מסכת אבות
פארשידנסרעדאַקטירן
דער ברטנורא זאגט אז וועגן דעם הייבט זיך עס אן מיט משה קיבל תורה מסיני, וויבאלד די גויים האבן אויך פארדידענע מוסר וואס זיי פארשטייען, וויל די משנה זאגן אז מסכת אבות איז א קבלה מהר סיני פונקט ווי אלע אנדערע מסכתות.


text:
11טן סעפטעמבער
- דער ארטיקל דיסקוטירט די דאטע דעם 11טן סעפטעמבער. טאמער זוכט איר די טעראר אטאקע אין דעם טאג, זעט 9/11.
11 סעפטעמבער איז דער 254סטער טאג פון יאר (255סטער טאג אין אן עיבור יאר) אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר. ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 111 טעג.
היסטארישע געשעענישןרעדאַקטירן
- 1922 - אנהייב פון בריטישן מאנדאט אין ארץ ישראל
- 1997 - סקאטלאנד קלייבט אויפצושטעלן אן אייגענעם פארלאמענט, נאך 290 יאר פאראייניגט מיט ענגלאנד
- 2001 - די 11טן סעפטעמבער אטאקעס: טעראריסטן פון דער אל-קאידא ארגאניזאציע כאפן פיר פאסאזשירן עראפלאנען. צוויי פון זיי צעשטויסן דעם וועלטס האנדל צענטער אין ניו יארק סיטי, איינער מאכט חרוב א פליגעל פונעם פענטאגאן, און איינער ווערט צעשמעטערט אין פענסילוועניע (זיין ציל איז געווען וואשינגטאן די סי). אין די אטאקעס ווערן דערמארדעט קרוב צו 3,000 מענטשן.
געבוירןרעדאַקטירן
- 1917 - פערדינאנד מארקאס, פיליפינער פאליטיקער (געש' 1989)
געשטארבןרעדאַקטירן
- 1971 - ניקיטא כרושטשעוו, סאוועטישער פירער (געב' 1894)
- 1942 - הלל צייטלין, יידישער שרייבער, דיכטער און זשורנאליסט אין ווארשע (געב' 1871)
- 1988 - ראדזשער הארגריווס, בריטישער שרייבער און אילוסטראטאר (געב' 1935)


text:
די נעטוואָרקס וויפי מעש זיי האָבן ווערן אַ זייער פאָלקס טעכנאָלאָגיע אין די לעצטע יאָרן, ספּעציעל איצט ווען מיר האָבן מער און מער דעוויסעס פארבונדן צו ליכט באַלבז, שפּיל קאַנסאָולז, קאָמפּיוטערס און אַלץ אַנדערש. דעריבער, מיט אַ שטאַט-פון-דעם-קונסט וויפי איז ינקריסינגלי וויכטיק.
אין אַקטואַליטי האַמצאָע מיר האָבן די נייַע Devolo Mesh WiFi 2 און מיר וועלן ווייַזן איר ווי איר קענען לייכט ינסטאַלירן דיין אייגענע Mesh WiFi נעץ אין שטוב. געפֿינען זיך מיט אונדז ווי איר קענען טאָן דאָס און וואָס איז דער בעסטער ינסטאַלירונג קיט וואָס וועט מאַכן דיין לעבן גרינגער צו נאַוויגירן און שפּיל מיט מאַקסימום גיכקייט.
ווי ביי אנדערע געלעגנהייטן, מיר האָבן באַשלאָסן צו באַגלייטן דעם טוטאָריאַל מיט אַ ווידעא וואָס איר וועט געפֿינען אין די שפּיץ, אין דעם איר וועט קענען צו זען שריט פֿאַר שריט וואָס זענען אַלע די קעראַקטעריסטיקס און פאַנגקשאַנאַליטי וואָס מיר וועלן דורכפירן, און עס וועט בלי זיין פיל גרינגער צו טאָן דאָס.
אָבער, איר קענט העלפֿן אונדז פאָרזעצן צו וואַקסן אויב איר לאָזן אונדז אַ לייקס און אַבאָנירן צו אונדזער קאַנאַל. עס זאָל אויך זיין אנגעוויזן אַז פֿאַר די רעאַליזאַטיאָן פון דעם טוטאָריאַל מיר האָבן געהאט די מיטאַרבעט פון Devolo, סאָרט ספּעשאַלייזד אין פּלק און אָלטערנאַטיוו סאַלושאַנז צו פֿאַרבעסערן קאַנעקטיוויטי אין אונדזער האָמעס.
ינדעקס
וואָס איז אַ WiFi מעש נעץ?
זאל ס ערשטער מאַכן עס קלאָר וואָס אַ מעש וויפי נעץ איז און וואָס די אַדוואַנטידזשיז זענען קאַמפּערד מיט אַ טראדיציאנעלן וויפי רעפּעאַטער. ANDערשטער פון אַלע, אַ WiFi מעש נעץ קריייץ אַ נעץ קאַמפּרייזד פון אַ באַזע סטאַנציע און אַ סעריע פון סאַטאַלייץ אָדער אַקסעס פונקטן וואָס יבערגעבן מיט יעדער אנדערע צו פאָרשלאָגן אַ איין וויפי נעץ. אַז ייַנטיילן פֿאַרבינדונג אינפֿאָרמאַציע אַזאַ ווי פּאַראָל אָדער לעגיטימאַציע. ווי אַזאַ ווי, למשל, טעלעפאָן אַנטענאַז אַרבעט טעאָרעטיש. דאָס ימפּרוווז זייער אַספּעקץ פון די קשר.
אין דעם וועג, די נעץ שטענדיק ווייַזן די פאַרקער אויף די מערסט ינטעליגענט און אָפּטימאַל וועג פֿאַר די באַניצער, ידענטיפיצירן יעדער מיטל און פאָרשלאָגן די פאַסטאַסט און קלינאַסט וועג צו אַריבערפירן די אינפֿאָרמאַציע. אין דעם וועג, עס איז פיל מער ווי די פּשוט סיסטעם פון וויפי רעפּעאַטערס וואָס מאַכן די מיטל פאַרבינדן בלויז צו די קלאָוסאַסט צו אים אָן די נויט צו פאָרשן אין טיפעניש צו טאַקע פאָרשלאָגן אַ שנעל און קוואַליטעט דינסט. אין דעם אַספּעקט, Devolo איז גאַנץ אַ מומכע, וואָס איז פֿון מיין פונט פון מיינונג די בעסטער פּלקס אויף די מאַרק פֿאַר אַ לאַנג צייַט, עס קען נישט זיין ווייניקער מיט מעש טעכנאָלאָגיע.
די אָפּציע: Devolo Mesh WiFi 2 Multiroom Kit
אין דעם פאַל, מיר האָבן די נויטיק מיטאַרבעט צו שטעלן זיך אונדזער WiFi מעש נעץ אין שטוב. די Devolo קיט האט אַ באַזע סטאַנציע און צוויי סאַטאַלייץ עס וועט לאָזן אונדז צו דעקן אַ ברייט שטח און אַרויף צו 100 דעוויסעס פֿאַר יעדער סאַטאַלייץ, אין גאַנץ, מיר קען פירן אַרויף צו 300 דעוויסעס אין אונדזער הויז, און אין טעאָריע מיר וואָלט ניט פאַרלירן די קוואַליטעט פון קאַנעקשאַן.
ווי דערוואַרט, די Devolo מיטל האט Gigabit קאַנעקטיוויטי מיר קענען קלייַבן צווישן 2,4 GHz און 5 GHz WiFi דעפּענדינג אויף אונדזער באדערפענישן, אויב מיר וועלן ביידע נעטוואָרקס אין דער זעלביקער צייט, געדענקען אַז עס זענען דיווייסאַז וואָס זענען ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט 5 גהז נעטוואָרקס.
אָבער, מיר מוזן געדענקען אַז Devolo אויך אָפפערס די סטאַרטער קיט אַז אַנשטאָט פון דריי דעוויסעס האט צוויי דעוויסעס פֿאַר אַ עפּעס טשיפּער פּרייַז, כאָטש איך רעקאָמענדירן בעטינג אויף די עקסטענדעד ווערסיע.
אבער, איר קענען יקספּאַנד עס ווען איר ווילט, איר נאָר דאַרפֿן צו קויפן די נאָך דעוואָאָלאָ מעש וניץ וואָס איר וועט געפֿינען אין פאַרשידענע פאַרקויף פונקטן. זינט איר איצט וויסן וואָס מיטל מיר וועלן נוצן, מיר וועלן ווייַזן איר ווי מיר נוצן עס.
ווי צו ינסטאַלירן די WiFi מעש נעץ אין שטוב
ערשטער פון אַלע מיר וועלן נעמען אַ חשבון פון אַ פּרט, איר מוזן קוקן פֿאַר אַ פריי צאַפּן אָדער די זעלבע צאַפּן צו וואָס איר האָט די ראָוטער פארבונדן. מיר טאָן נישט רעקאָמענדירן צו פאַרבינדן די דעוואָלאָ באַזע אין אַ מאַכט פּאַס אָדער פאַרלענגערונג שנור, ווייַל דאָס קען מאַכן ינטערפיראַנס אין עטלעכע פאלן וואָס אַפעקץ די קוואַליטעט פון די קשר. אין די אינסטרוקציעס פון דעוואָלאָ קיט איר וועט געפֿינען די ינדאַקיישאַנז. איצט פשוט פאַרבינדן דיין PLC גלייַך צו די עלעקטריקאַל נעץ און נוצן די צאַפּן וואָס די ינווענטאַר זיך אָפפערס.
איצט מיר וועלן גיין מיט די פּשוט ינסטראַקשאַנז:
- פאַרבינדן די ינקלודעד RJ45 עטהערנעט קאַבלע צו איינער פון די דעוואָלאָ קיט פּאָרץ
- איצט פאַרבינדן די אנדערע סוף גלייַך צו די עטהערנעט פּאָרט פון דיין ראַוטער
- איר וועט זען אַז די WiFi קיט איז פלאַשינג רויט, לאָזן עס פֿאַר דעם מאָמענט
- גיין צו די אנדערע פונקטן ווו איר ווילט שטעלן די רעשט פון די וויפי מעש סאַטאַלייץ, דיסטאַנסינג זיי פּרודאַנטלי
- פאַרבינדן עס און איר וועט זען אַז די צוויי רויט לעדס אויך פּינטלען
- נאָך אַ ביסל מינוט, אַלע דיווייסאַז פלאַשינג ווייַס און דאָס מיינט אַז איר האָט שוין געענדיקט די ינסטאַלירונג.
ווי איר האָט שוין קענען צו אָבסערווירן זיך, עס איז כּמעט Plug & Play און וועט אַרבעטן אויף זיך, אָבער דעוואָאָלאָ האט אַן "מויז אַרויף זיין אַרבל" אין אַפּ פאָרעם.
די Devolo אַפּ, אַ צוגעגעבן ווערט
כאָטש עס איז נישט שטרענג נויטיק, מיר האָבן אַ דעוואָאָלאָ אַפּלאַקיישאַן קאַמפּאַטאַבאַל מיט אַנדרויד און יאָס וואָס וועט לאָזן אונדז צו גאָר קאַסטאַמייז אונדזער וויפי מעש נעץ.
די אַפּלאַקיישאַן איז גאַנץ גוט ווייַל מיר קענען קאַסטאַמייז אונדזער אַפּלאַקיישאַן וויפי מעש נעץ ווייַל מיר קענען טוישן דעם נאָמען, פירן די דעוויסעס און אפילו אַקטאַווייט / דיאַקטיווייט די באַנד אין וואָס מיר אַרבעט אין אונדזער פאַרגעניגן.
מיר האָבן צו רעכענען אַז די דעוואָאָלאָ דעוויסעס זענען נישט ביליק, אָבער דער פאַקט איז אַז נאָך פּרוּווט פילע פון די דעוויסעס מיר קומען צו די מסקנא אַז עס איז בעסער צו געוועט אויף דערקענט בראַנדז. Devolo האט ברייט דערפאַרונג ווייַל די פּראָדוקטן זענען דיזיינד אין דייַטשלאַנד. מיר האָבן ביז אַהער אַנאַלייזד פילע פון זיי דאָ אין Actualidad Gadget און זיי האָבן שטענדיק באקומען אַ הויך גראַד פון צופֿרידנקייט צווישן אַנאַליס.
מיר רעקאָמענדירן צו געוועט אויף Devolo ס צוטרוי און אַז אויב איר האָט קיין פֿראגן, גיין צו די באַמערקונג קעסטל אויף אונדזער יאָוטובע קאַנאַל.


text:
די טרוטס פון זיין וואָרט, גאָט גילוי צו מענטשן. פֿאַר אַלע יענע וואס באַקומען זיי, זענען אַ שילד קעגן שׂטן ס שווינדל. יגנאָרינג די טרוטס, וואָס איז איצט אין די רעליגיעז וועלט אַזוי וויידספּרעד, עס עפענען די טיר צו אַלע בייז. מען לאַרגעלי פאַרפאַלן ספּעקטאַקל פון די עסאַנס און וויכטיקייַט פון גאָט ס געזעץ. פאַלש פארשטאנד פון דער נאַטור און שטרענגקייַט פון שטענדיק גילטיקייַט פון גאָט ס געזעץ פירט צו עראָוניאַס קוקן פון קאַנווערזשאַן און הייליקייט און ז דער אַראָפּגיין פון פרומקייַט אין די קהילות. דאָ, קוק פֿאַר דעם סוד, וואָס אָžיווענעקקýטש מווומאַנץ פון אונדזער צייַט טרעפן דעם גייסט פון גאָט און זיין מאַכט.
אין פארשידענע קהילות, מענטשן זענען באקאנט פֿאַר זייער פרומקייַט, וואס וויסן און באַזאָרגט איבער די סטאַטוס קוואָ. פּראָפעסאָר עדוואַרדס יי פּאַרק רשימות די דיינדזשערז אַז איצט סטראַשען די קהילה, און אַפּטלי שרייבט: "איין מקור פון געפאַר איז אַז פון די אָמעד טוט ניט ונטערשטרייַכן די געזעץ פון גאָט. אין דער אַלט טעג געניצט צו ווידערקאָל דער קול פון געוויסן, די אָמעד ... אונדזער גרעסטע פריידיקערס געגעבן זייער מבשר אַ יינציק גראַנדור אַז מאַדאַלד די האר וויזוועדאַלי געזעץ פון גאָט, זיין מצוות און זיין וואָרנינגז. ריפּיטאַד די צוויי גרויס פּרינסאַפּאַלז, ניימלי אַז די געזעץ איז אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון גאָט ס שליימעס און מענטש וואס האט ליב דעם געזעץ, טוט ניט ליבע די בשורה, ווייַל די געזעץ - ווי ווויל ווי בשורה - עס איז אַ שפּיגל אַז ריפלעקס גאָט ס כאַראַקטער. דאס פירט צו אן אנדער געפאַר, אַז איז צו אַנדערעסטאַמאַט די סיריאַסנאַס פון זינד, זייַן פאַרשפּרייטן און ליטאַלאַטי. די וויכטיקייַט פון ווידערשפעניקייט געזעץ איז גלייַך פּראַפּאָרשאַנאַל צו דער וויכטיקייַט פון געזעץ ...
מיט דעם אַפאָרמענשאַנד כאַזערדז פארבונדן מיט די ריזיקירן פון אַנדערעסטימייטינג די גערעכטיקייַט פון גאָט. איצט, פריידיקערס טענד צו צעטיילן גערעכטיקייַט פון גאָט ס גוטסקייט, טאָן ניט דראַמאַטייז גאָט ס גוטסקייט ווי אַ פּרינציפּ, אָבער רעדוצירן עס צו מיר סענטימענט. די נייַ טיאַלאַדזשיקאַל מיינונגען טיילן וואָס גאָט האט דזשוינד צוזאַמען. גאָט ס געזעץ איז גוט אָדער שלעכט? עס ס גוט. און גערעכטיקייַט איז גוט, ווייַל זיי זענען טרייינג צו מקיים דעם געזעץ. אויס פון מידע אַנדערעסטאַמאַט גאָט ס געזעץ און גערעכטיקייַט, פון די קייט און ליטאַלאַטי פון מענטשלעך ווידערשפעניקייט איז איינער לייַכט מידע צו אַנדערוואַליו די חן פון גאָט אַז ברענגט מחילה פון זינד. "די בשורה אין די מחשבות פון מענטשן לוזינג ווערט און באַטייַט, און די מענטשן זענען פאקטיש גרייט צו געבן באַלד די ביבל באַזונדער.
פילע רעליגיעז לערערס פאָדערן אַז משיח דורך זיין טויט אַבאַלישט דעם געזעץ און אַז זינט מען קען נישט טרעפן די באדערפענישן פון דער אקט. אנדערע באַטראַכטן די געזעץ אַ שווער מאַסע, און ווי קעגן צו ביינדינג געזעץ ונטערשטרייַכן די פֿרייַהייט פון די בשורה.
נביאים און שליחים, אָבער, אַססעססעד דעם הייליק געזעץ פון גאָט דיפראַנטלי. דוד געזאגט: "פרילי איך גיין צו די פּראַוויזשאַנז פון אייער קוויריז." (סאַם 119.45) די אַפּאָסטלע יעקב, וואס געשריבן נאָך דעם טויט פון משיח, גערופן די די אַסערעס האַדיברעס "דער קעניגלעך געזעץ" און "שליימעסדיק געזעץ פון פרייַהייַט" (עקב 2.8, 1.25). און יוחנן, מער ווי האַלב אַ יאָרהונדערט נאָך די קרוסיפיקשאַן, פּראַנאַונסט אַ ברכה צו יענע "וואס שפּילן לויט צו זיין מצוות, און האָבן צוטריט צו דער בוים פון לעבן און די טויערן פון די שטאָט" (רעוועלאַטיאָן 22.14).
די פאָדערן אַז משיח דורך זיין טויט אַבאַלישט זיין פאטער ס געזעץ, לאַקס קיין יסוד. אויב עס זענען געווען מעגלעך צו ענדערן אָדער אָפּשאַפן די געזעץ, דעמאָלט ישוע האט ניט שטאַרבן צו ראַטעווען מענטשהייַט פון דער שטראָף פֿאַר זינד. משיח ס טויט קימאַט שטערן דעם געזעץ, פּראָוועס דער פאַרקערט, אַז די געזעץ איז ימיוטאַבאַל. דער זון פון גאָט געקומען צו "דערהויבן און מאַגנאַפייד די געזעץ" (ישעיה 42.21). ער געזאגט: "מיינט ניט אַז איך האָבן קומען צו אָפּשאַפן די געזעץ ... ביז הימל און ערד פאָרן אַוועק איינער דזשאַט אָדער איינער טיטאַל פון די געזעץ." (מתיא 5,17.18) זיך, די האר יאָשקע געזאגט: "צו דערפילן מיין גאָט, דיין וועט איז מיין פאַרלאַנג, דיין געזעץ איז ין מיין האַרץ." (סאַם 40.8)
גאָט ס געזעץ איז יסענשאַלי ימיוטאַבאַל. עס איז התגלות פון דעם וועט און כאַראַקטער פון דער לעגיסלאַטורע. גאָט איז ליבע און זיין געזעץ איז ליבע. צוויי הויפּט פּרינסאַפּאַלז פון דעם געזעץ זענען צו ליבע גאָט און ליבע פון מאן. "ליב איז די פולפילינג פון די געזעץ." (רוימער 13:10) גאָט ס פּאַרשוין איז יושר און אמת, עס איז אויך די עסאַנס פון גאָט ס געזעץ. די פּסאַלמיסט געשריבן, "דיין געזעץ איז אמת ... אלע אייערע מצוות זענען גערעכטיקייט." (סאַם 119 142 172) און די שליח פאולוס געזאגט: "די געזעץ איז הייליק און די געבאָט הייליק, נאָר און גוט." (רוימער 7:12) די געזעץ, וואָס איז אַן אויסדרוק פון גאָט ס גייַסט און וועט פון גאָט מוזן זיין פּונקט ווי שטענדיק ווי אַ לעגיסלאַטאָר.
קאָנווערסיאָן און הייליקייט רעקאַנסיילז מען מיט גאָט אַז פירט זיי צו נאָכקומען מיט די פּרינסאַפּאַלז פון גאָט ס געזעץ. אין די אָנהייב געלעבט אַ מענטש באשאפן אין גאָט ס בילד אין גאנץ האַרמאָניע מיט גאָט ס כאַראַקטער און דער געזעץ. די פּרינסאַפּאַלז פון יושר געווען ינסקרייבד אין זיין האַרץ. זינד, אָבער, אַ מענטש עסטריינדזשד פון דער באשעפער. און איר האט נישט פירן די בילד פון גאָט. "באָדילי טראכטן (פאָקוס אויף זיך) איז פייַנדלעך צו גאָט ווייַל זיי ווילן צו אָדער קענען ניט פאָלגן גאָט ס געזעץ." (רוימער 8.7) טאקע, "גאָט אַזוי ליב געהאט די וועלט אַז ער געגעבן זיין בלויז געבוירן זון," אַז מען קענען שאָלעמ מאַכן מיט גאָט. דאַנק צו יוזל המשיח, מיר קענען ווידער ווערן געבראכט אין שורה מיט זייער באשעפער. די מענטשלעך האַרץ מוזן אומקערן דעם חן פון גאָט, איינער מוזן אַדאַפּט אַ נייַ לעבן פון גאָט. דעם ענדערונג איז אַ ריבערט, אָן וואָס - ווי יאָשקע געזאגט - קיין איינער "קענען נישט זען די מלכות פון גאָט."
דער ערשטער שריט צו ויסגלייַך מיט גאָט איז דער איבערצייגונג פון זיין אייגן סינפולנעסס. "זינד איו אַ הילעל פון געזעץ." "די געזעץ קומט וויסן פון זינד." (1 יוחנן 3.4; רוימער 3:20) אויב דער זינדיקער לערן זיין שולד, מוזן ריכטער זיין כאַראַקטער דורך גאָט ס סטאַנדאַרדס פון גערעכטיקייַט. די געזעץ איז אַ שפּיגל וואס ווייזט די שלימות פון גאָט ס צדיק כאַראַקטער און ענייבאַלז מענטשן צו ידענטיפיצירן זייער שאָרטקאָמינגס.
די געזעץ ווייזט מענטש זיין זינד טוט נישט צושטעלן קיין לייזונג. עס הבטחות אַ לעבן געהארכזאם, אָבער ווייזט אַז די גורל פון טראַנסגרעססאָרס איז טויט. בלויז די בשורה פון משיחן קענען באַפרייַען אַ מענטש פון שטראָף פֿאַר זינד אָדער פאַרפּעסטיקונג פון זינד. זיי מוזן ווייַזן תשובה פאר גאָט, וועמענס געזעץ טראַנסגרעססעד, און גלויבן אין המשיח און זיין ווייקעריאַס קרבן. דורך זיין זינד וועט מוחל זיין, "ווערט די געטלעך נאַטור" (2 פעטרוס 1.4). עס ווערט אַ קינד פון גאָט, ווייַל עס האט די רוח פון סאָנשיפּ, די מאַכט פון רופט, "אַבאַ, פאטער!" (רוימער 08:15)
איר קענען ענדערן טריינז גאָט ס געזעץ? דער שליח פאולוס געשריבן: "פונקט דעם פּאָסל די געזעץ דורך אמונה? אַבסאַלוטלי נישט. טן דער פאַרקערט, באַשטעטיקן געזעץ." "מיר האבן סין געשטארבן - אין ווי מיר קענען פאָרזעצן צו לעבן דאָרט?" און די שליח יוחנן זאגט: "עס איז די ליבע פון גאָט אַז מיר האַלטן זיין מצוות: און זיין מצוות זענען נישט בערדאַנסאַם." (רוימער 3.31, 6.2, 1 יוחנן 5:03) די ריבערט פון די מענטשלעך האַרץ ייַנרייען מיט גאָט, ווייַל עס אַליינז מיט גאָט ס געזעץ. ווען דער זינדיקער אין דעם אָרט, ראַדיקאַל ענדערונגען, אריבערגעגאנגען פון טויט צו לעבן, פון זינד צו קדושה, פון ווידערשפעניקייט און מרידה צו פאָלגעוודיקייַט און לויאַלטי. די אַלט לעבן פון ייליאַניישאַן פון גאָט געענדיקט, ער אנגעהויבן אַ נייַ לעבן פון ויסגלייַך, אמונה און ליבע. דערנאך "גערעכטיקייַט פארלאנגט דורך געזעץ" וועט ווערן "ממלא אין אונדז וואס טוט נישט פירן זייַן אייגן וועט אָבער דער וועט פון דעם גייסט" (רוימער 8:04). א מענטשלעך האַרץ יקספּרעסאַז: "ווי איך ליבע דיין געזעץ. יעדער טאָג איך טראַכטן וועגן אים." (סאַם 119.97)
"געזעץ פון די האר איז גאנץ, לעבן-סאַסטיינינג." (סאַם 19:08) אָן די געזעץ, איינער קענען ניט ריכטיק פֿאַרשטיין גאָט ס ריינקייַט און קדושה, אָדער זייער אייגן שולד און טומאה. ניט קאַנווינסט פון זינד און ניט דאַרפֿן אַז ער זאָל תשובה טאן. זיי טאָן ניט זען עס ווי עובר גאָט ס געזעץ איז פאַרפאַלן, און ניט ריאַלייזינג אַז ער דארף די אַטאָנינג בלוט פון יוזל המשיח. עס נעמט קיין האָפענונג פון ראַטעווען טיף ענדערונג פון האַרץ און אַמענדמענט פון לעבן. אַז איז וואָס אַזוי פילע סופּערפישאַלי ינווערטיד, אַזוי דער קירך קומען אַזוי פילע מענטשן וואס האבן נישט קומען צו משיח.
אין הייַנטצייַטיק רעליגיעז מווומאַנץ אויך פאַרשפּרייט מיסקאַנסעפּשאַנז אויף די דעדיקאַציע, וואָס זענען באזירט אויף יגנאָרינג אָדער רידזשעקטינג גאָט ס געזעץ. די טיעריז זענען פאַלש ביליפס און געפערלעך פּראַקטיש פאלגן. ווייַל עס ינדזשויז אַזאַ ברייט פּאָפּולאַריטעט, עס איז דאַבלי נייטיק אַז אַלעמען וויסן פּונקט וואָס פסוק לערנט וועגן עס.
די דאָקטערין פון הייליקייט איז דער אמת ביבלאַקאַל. די אַפּאָסטלע פאולוס געשריבן צו די טהעססאַלאָניאַנס אין די ווערקשיט: "דאס איז דער וועט פון גאָט, אייער הייליקייט." און ער מתפלל: "גאָט פון שלום זיך הייליקן איר אינגאנצן, לאָזן." (1 טהעססאַלאָניאַנס 4.3, 5:23) די ביבל קלאר לערנט וואָס הייליקייט איז און ווי עס קענען דערגרייכן. גואל מתפלל פֿאַר זיינע תלמידים: "סאַנקטיפי זיי דורך דיין אמת: דיין וואָרט איז אמת." (יוחנן 17:17) די שליח פאולוס לערנט אַז געגלויבט זאָל זיין "געהייליקט דורך די רוח" (רוימער 15:16). וואָס האט דער רוח? יאָשקע דערציילט זיינע תלמידים: "ווען ער איז קומען, דער גייסט פון אמת וועט פירן איר אין אַלע אמת." (יוחנן 16:13) די פּסאַלמיסט געשריבן: "דיין געזעץ איז אמת." גאָט ס וואָרט און גאָט ס גייסט מען באַקאַנט מיט די גרויס פּרינסאַפּאַלז פון יושר אויסגעדריקט אין גאָט ס געזעץ. ווייַל גאָט ס געזעץ איז "הייליק, צדיקים און גוט" ווייַל עס איז אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון גאָט ס שליימעס, עס גייט אַז דער פּאַרשוין געשאפן דורך פאָלגעוודיקייַט צו דעם אקט וועט זיין הייליק. א גאנץ בייַשפּיל פון אַזאַ איז דער נאַטור פון יוזל משיחן, ווער האט: "איך האָבן אפגעהאלטן מיין פאטער ס קאַמאַנדז." "מיר נאָך טאָן וואָס פּליזיז אים." (יוחנן 15.10; 8:29) די אנהענגערס פון יאָשקע, ער זאָל ריזעמבאַל - די חן פון גאָט צו פאָרעם זיין כאַראַקטער קאַנסיסטאַנטלי מיט די פּרינסאַפּאַלז פון גאָט ס הייליק געזעץ. דעם איז דער ביבלאַקאַל הייליקייט.
הייליקייט איז איינגעזען בלויז דורך אמונה אין יאָשקע המשיח, די מאַכט פון גאָט ס גייסט אַרבעט אין מענטש. דער שליח פאולוס אַדמאַנישיז געגלויבט: "מיט מורא און ציטערדיק געבן אַ אַקט אין זיין ישועה. ווארים עס איז גאָט וואס אַרבעט אין איר, אַז איר ווילן און איר טאָן וואָס ער לייקס." (פיליפּפּיאַנס 2,12.13) קריסטלעך יקספּיריאַנסיז טעמטיישאַנז צו זינד, אָבער קעסיידער פייטינג עס. דעם באדערפענישן משיח ס הילף. מענטשלעך שוואַכקייַט איז פארבונדן צו דער מאַכט פון גאָט און אמונה רופט אויס: "לויבט זיין צו גאָט וואס גיט אונדז דער נצחון דורך אונדזער האר יאָשקע המשיח!" (1 קאָרינטהיאַנס 15.57)
עקסטראַקט פון דעם בוך די גרויסע קאָנטראָווערסי - עקסטראַקט פון פּרק 27 מאָדערן ופלעב מווומאַנץ
דרוקרעכט © 2010-2011 - דרוק - רשימה פון שפראכן - מאַפּע וועבזייַט - קאָנטאַקט - -