text:
אוקראינע אייראפע אינטערנאַציאָנאַל אנדרעי דודא פוילן פון דער יוד פעטרא פאראשענקא אוקראַינע און פוילן פירן געשפרעכן
ווארשא – די פרעזידענטן פון אוקראַינע און פוילן האבן זיך נעכטן געטראפן פאר א היסטארישן באגעגעניש, מיט'ן ציל אנצוהייבן אויסארבעטן די דיפערענצן צווישן די צוויי לענדער, און בייצוקומען די אנגעצויגנקייטן וואס הערשן ביז'ן היינטיגן טאג אלס רעזולטאט פון דער צווייטער וועלט קריג. אוקראַינע'ס פרעזידענט פעטרא פאראשענקא איז ספעציעל געקומען צו פארן קיין פוילן, וואו ער האט זיך געטראפן מיט'ן פוילישן פרעזידענט אנדרעי דודא, און זיי האבן אפגעהאלטן א צערעמאניע צו באעהרן עטליכע פוילישע זעלנער, וועלכע זענען אומגעברענגט געווארן דורך סאוויעטישע קרעפטן אין יאר 940'. דודא האט נאכ'ן באגעגעניש געזאגט אז זיי האבן דיסקוסירט די מעגליכקייט אז אוקראַינע וועט אריינשיקן שלום היטער קרעפטן קיין אוקראַינע, צו העלפן ברענגען אן ענדע צו די באוואפנטע קאנפליקטן אין מזרח אוקראַינע, צווישן אוקראַינער זעלנער און פרא-רוסישע רעבעלן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Ukraine אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


c: text/html

text:
באדליען ביבליאטעק
די באדליען ביבליאטעק איז די פארשונג ביבליאטעק פונעם אוניווערסיטעט פון אקספארד, ענגלאנד. זי איז די צווייטע גרעסטע ביבליאטעק אין בריטאניע (נאך דער בריטישער ביבליאטעק). די באדליען איז איינע פון די ביבליאטעקן וואס באקומען (לויטן געזעץ פונעם פאראייניגטן קעניגרייך) יעדע בוך וואס האט קאפירעכט אינעם לאנד. דארט זענען פלאצירט די מערסטע היסטארישע שריפטן פון ביכער אין ספרים, אריינגערעכנט די אלע ספרי קודש, א שטייגער ווי דער כתב יד פונעם רמב"ם און נאך אסאך ראשונים.
די באדליען איז געעפנט געווארן דעם 8טן נאוועמבער 1602.
ווי באקאנט איז הרב מיכאל בער ווייסמאנדל אפגעזעצן דארטן יארן בעפארן קריג און פרובירט מגיה צו זיין די ספרי הראשונים, אבער זיין ארבעט איז נעבעך געגאנגען לטמיון נאך דעם וואס אלע זיינע שריפטן זענען פארלוירן געגאנגען אין קריג.
דער באדליען האט דעם פערזענלעכן ביבליאָטעק פון 4221 ספרים פון הרב דוד אפנהיים, הויפט רב פון פראג.
קאארדינאטן: 51°45′14.3″N 1°15′18.5″W / 51.753972°N 1.255139°W

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
מאָטאָציקל און אַטוו ווין קוק
מאָטאָציקל און אַטוו ווין נומער קוק און מאָטאָציקל געשיכטע רעפּאָרץ
בויינג אַ געוויינט מאָטאָציקל אָדער אַ געוויינט אַטוו איז ענלעך צו בייינג אַ געניצט מאַשין, עס זענען אַ ביסל זאכן אַז איר ווילן צו קאָנטראָלירן צו מאַכן זיכער אַז איר זענט געטינג דער בעסטער האַנדלען מעגלעך. קאָנטראָלירונג די מאָטאָציקל געשיכטע איז אַ וויכטיק טייל פון דער פּראָצעס. דאס איז וואָס טאן אַ מאָטאָציקל ווין טשעק איידער איר קויפן אַ בייק פון אַ יחיד איז אַזוי זייער וויכטיק. מיסטאָמע איינער פון די מערסט וויכטיק דאס צו קאָנטראָלירן איז אַז די בייק איז נישט אַ קאָרבן פון גנייווע. טראַכטן וועגן אים, 2 גייז קענען ציען אַרויף צו אַ בייק און וואַרפן עס אין דעם צוריק פון אַ פּיקאַפּ טראָק און זיין ניטאָ מיט אים אין סעקונדעס. מענטשן זענען נישט שטענדיק ערלעך, ספּעציעל מיט פּראָבלעמס און אויך ליענס אויף די בייק אָדער אַטוו און בעת אַ מאָטאָציקל ווין טשעק וועט העלפן באַשיצן זיך.
באַקומען אַ מאָטאָציקל ווין קוק דאָ
א מאָטאָציקל פאָרמיטל לעגיטימאַציע נומער איז אויך ווי קאַרס און טראַקס אין די פאַקט אַז עס איז יינציק צו אַז בייק און איז סטאַמפּט אויף די בייק אין די פאַבריק. די ווין איז יוזשאַוואַלי סטאַמפּט אויף די פראָנט פון די ראַם, יוזשאַוואַלי אַרום דעם האַלדז אָדער ערגעץ אַז איז גרינג צו זען פֿאַר לעגיטימאַציע צוועקן, און אויך מאל ערגעץ אויף די מאָטאָר. אויב איר קענען ניט געפֿינען אַ ווין נומער אויף די ראַם אין אַלע, מיר וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז איר טאָוטאַלי בלייַבן אַוועק פון אַז באַזונדער בייק. די בייק קען זיין סאַלוואַגעד אָדער זאל האָבן געווען טאָוטאַלד אין איין פונט.
דורך טאן אַ מאָטאָציקל ווין טשעק איר קענען געפֿינען אויס וואס האט אָונד די בייק אין דער פאַרגאַנגענהייַט, און אויב עס זענען לינז קעגן די בייק פון די באַל-האַלוואָע אָדער עפשער פֿון אַ מעכאַניקער. איידער פּערטשאַסינג די בייק איר קענען אויך געבן די ווין נומער צו פאַרזיכערונג קאָמפּאַניעס צו באַקומען קוואָטעס פֿאַר ווי פיל עס וועט קאָסטן איר צו ינשור די בייק.
דער מאָטאָציקל ווין טשעק וועט אויך העלפֿן איר אין דיטערמאַנינג און מאכן זיכער אַז די בייק אָדער אַטוו איז ניט סטאָלען. אן אנדער וועג איר טאָן אַ סטאָלען מאָטאָציקל ווין טשעק איז צו טשעק מיט דיין היגע פּאָליצייַ אָפּטיילונג. רובֿ פון די צייַט דעם איז אַ דינסט אַז זיי וועלן פּרעפאָרם פֿאַר איר טאָוטאַלי פּאָטער, אָבער רופן איידער איר קאָפּ אַראָפּ צו די דעפּאַרטמענט ווייַל איר זאלט האָבן צו פּלאַן אַ אַפּוינטמאַנט צו די טשעק געטאן. איר קענען אויך קאָנטראָלירן מיט אייער לאקאלע דמוו, כאָטש זיי זאלן באַשולדיקן איר אַ קליין אָפּצאָל צו דורכפירן די טשעק.
לאַסטלי, ווען איר געפֿינען אַ בייק וואָס איר ווי און איר האָבן פּולד אַ מעלדונג אויף עס, איידער איר האַנט איבער די געלט פֿאַר די בייק אָדער אַטוו מאַכן זיכער אַז די ווין נומער אויף די ראַם שוועבעלעך די ווין נומער אויף די טיטל.


text:
1932
1932 איז דאס 32סטע יאר אינעם 20סטן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. דעם 1טן יאנואר 1932 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 13 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
אינהאַלט
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 3טן אקטאבער - איראק ווערט זעלבשטענדיג
- 8טן נאוועמבער - פרענקלין דעלאנא רוזעוועלט געוויילט צום ערשטן מאל פרעזידענט פון די פאראייניגטע שטאטן
- הרב יוסף דוב הלוי סאלאווייטשיק אימיגרירט אין אמעריקע
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 17טן אויגוסט - וו. ס. נייפאל, שרייבער, געווינער פון נאבעל פריז פאר ליטעראטור 2001
- 29סטן נאוועמבער - זשאק שיראק, פרעזידענט פון פראנקרייך
- הרב יעקב מאיר שעכטער פון ירושלים
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 30סטן יולי - געעפנט די לאס אנדזשעלעס אלימפיאדע


text:
באלטישער ים
דער באלטישער ים איז אן אינלענדישער ים אין צפון אייראפע, פון 53°N ביז 66°N ברייט און פון 20°E ביז 26°E לענג. ער איז באגרענעצט פון דעם סקאנדינאווישן האלבאינזל, די אייראפעישער יבשה און די דענישע אינזלען. ער רינט אפ אינעם קאטעגאט, וואס איז ממשיך דורכן סקאגעראק אינעם צפון ים און דעם אטלאנטשין אקעאן. דער באלטישער ים האט א געמאכטן בינדונג צום ווייסן ים דורכן ווייסער ים קאנאל און צום צפון ים דורכן קיל קאנאל. ביים צפון ברעג פונעם באלטישן ים איז דער איינגאס פון באטניע, ביים צפון-מזרח ברעג דער איינגאס פון פינלאנד, און ביים מזרח ברעג דער איינגאס פון ריגע.
די הויפט טייכן פון צפון אייראפע פליסן אין ים אריין, ווי די אדער, ווייסל, נעמאן, דווינע און נעווא טייכן.


text:
Wednesday, July 25, 2012
!יידיש פארם - זהירות, נשים
דאס אידישע שפראך האט נאך א כח, זעהט אויס. און ערד ארבעט אויך! צו איר זענט א אידישיסט צו נישט, דארפט איר דאס מודה זיין. נישט אז אידיש אליין איז א "זאך" פאר זיך, שוין, אפשר יא, וואס זאג איך? אוודאי יא! אבער עס ציהט מענטשן צוריק צו תורה און מצוות. מענטשן זעהן איין אז דאס שפראך איז געקניפט און געבונדען צו תורה און מצוות, און אז מ'האט ליב דעם שפראך קומט מען נענטער צו א אידישען לעבנסשטייגער. פונקט קאפויער פון ווי ס'איז אמאל געווען. אמאל אז מ'האט "ליב געהאט" אידישע שפראך און ביכער האט עס געמיינט אז מ'איז אנטי-דת. אבער אויך דאס אז אידיש ציהט צוריק צו תורה איז נישט ביי אלע שיכטען און קרייזען. ביי די חרדי'שע אידן וואס אידיש איז ביי זיי נאך דאס מאמע לשון זעהט מען ווי זיך אריינטוהן אין אידיש קען מעביר על הדת זיין. יונגע מענטשן וועלכע האבען שוועריקייטן מיט ענגליש טרעפן א נייער אויסוועג אין אלטע אידישע ביכער וועלכע זענען לאו דוקא ע"פ רוח ישראל סבא. זיי באסמאקעווען זיך אין די אלטע שרייבער און ווערן צוביסלעך אוועק געצויגן פון א לעבן פון תורה און מצוות. אבער דא רעדט מען נישט פון די סארט אידן. דא רעדט מען פון אידן וואס ווי ס'זעהט אויס קומען פון נישט חרדי'שע הונטערגרונדען און וויילען א פאר טעג צו וואכען אויף א אידישע פארם וועט נאר צוגעבן.
דער טלית קטן וואס דער בחור טראגט דארט איז אפשר די נייע מאדע....
4 comments:
-
-
woman in the purple shirt is wearing tzitzis?!
i thought yidishists are dying out?
- Wednesday, July 25, 2012 4:52:00 PM
-
-
Nebach. That wolk looks like she is from far rockaway. The guy with the strange tzitzis is not keeping the kesher in the right place it's supposed to be on the side not bottom of the begged.
So " they eat together in Yiddish , work together in Yiddish " I wonder what else they do together in Yiddish , look how these women dress is this so important?
- Thursday, July 26, 2012 7:46:00 AM
- Hirshel Tzig - הירשל ציג said...
-
Dave, you sound silly, picking on them without knowing their backgrounds
- Thursday, July 26, 2012 10:59:00 AM
-
-
I know it's hard...but try to stop looking at everything through your hashkafa
- Sunday, July 29, 2012 10:04:00 AM


text:
ספרי כ"ק אדמו"ר > אגרות קודש > כרך א > צג
ב"ה, יום ה' י"א לחודש מנ"א, ה'תש"ג
להנדיב הנכבד והנעלה אי"א וו"ח וכו' מוהר"ר...
שלום וברכה!
אונז וואונדערט וואס לעצטנס הערן מיר ניט פון אייך, אונז וואלט געפרייט ווען איר שרייבט אונז א בריוו ווי עס גייט אייך פערזענליך, און וואס טוט זיך וועגן פארשטארקן אידישקייט ביי אייך אין שטאט, ווי מיר האבן גערעדט ווען איר זייט דא געווען.
די חברה משניות בעל פה מעמבער קארט האבן מיר אייך ארויסגעשיקט, און זיכער האט איר עס באקומען.
עס וואונדערט אונז וואס איר האט נאך ניט באשטעלט די קובצים "היום יום" און חנוך לנער וועלכע זיינען לעצטנס דערשינען און וועלכע האבן ארויסגערופן אין דער חסידישער וועלט גרויס צופרידענקייט. זיכער האט איר זיי נאך ניט באשטעלט ווייל איר זייט ניט געווען אינפארמירט וועגן זייער דערשוינען און דערפאר שיקען מיר אייך ארויס צו פינף פון ביידע קובצים, פאר אייך און אייערע פריינד. אויב איר געפינט אז דאס איז צופיל קענט איר זיי די איבעריקע צוריק שיקען אויף אונזער חשבון.
אין דעם חדש החורבן - יהפך ב"ב לשמחה ולששון - דארפן מיר אלע געדיינקען, אז על מה אבדה הארץ (בבית ראשון) על מאסה של תורה (ב"מ פה, ב) ובבית שני - איבער שנאת חנם (יומא ט, ב)
און דער זכרון דארף ארויס רופן דעם שטארקן ווילן, אף טאן אלץ אין אהבת ישראל חנם בלא פני' (זע היום יום ט"ו כסלו וואס דער אלטער רבי - בעל התניא ושו"ע - האט געזאגט אין דעם), ובפרט אויף פארשטארקען חיבת התורה וואס דאס קומט דורך ערלקערן, אז עס איז חכמתו ית', ובכלל דורך התעוררות ליראת שמים.
בברכה לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
יו"ר ועד הפועל
צג
נדפסה בלקו"ש חי"ח ע' 488 והושלמה ע"פ העתקה.


text:
ספרי כ"ק אדמו"ר > אגרות קודש > כרך א > עז
ב"ה, יום ו' ח' סיון, ה'תש"ג
כבוד הוו"ח אי"א נבון ונעלה וכו'
מהר"י הכהן שי' כ"ץ
שלום וברכה!
געוויס האט איר צייטיג ערהאלטען די שמועסן, וואס מ'האט אייך ארויסגעשיקט לויט אייער באשטעלונג זייענדיג דא, און האט זיך אויך משתדל געווען אז זיי זאלן אנקומען אין די נויטיגע ערטער,
ווי גרויס איז די זאך פון מזכה זיין את הרבים, איז זיכער איבעריג צו מאריך זיין אין דעם, און דער פאר האפען מיר אז אויך אין דעם צוקונפט וועט איר טאן אויף דעם געביט, און צוביסלייך פארברייטערן די ארבעט צוציענדיג נאך מענשן וואס זאלן אייך העלפן אין דעם.
איך האב געהערט פון כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, אז דער אלטער רבי האט אמאל געזאגט: תורה איז ג-טליך און רוחניות און די ערשטע מצוה צו געשריבן ווערן אין דער תורה איז מצות פרי' ורבי'? נאר וואס דען! די תורה איז דרכי' - און דער סדר אין איר - דרכי נועם, די מצוה ראשונה איז: א איד דארף וועלן עס זאל זיין נאך א איד, עכ"ל.
מיט ואונש פון חג שמח און קבלת התורה בפנימיות,
ובברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
עז
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 187 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
מהר"י הכהן שי' כ"ץ: אגרות נוספות אליו - לקמן צב. קו. קלט. קנז.
יו"ר ועד הפועל: מחנ"י.


text:
עדווארד בענעש
עדווארד בענעש (28סטן מיי 1884 - 3טן סעפטעמבער 1948) איז געווען א טשעכישער פאליטיקער, און א וויכטיגער שטאטסמאן.
ער איז געווען א פארלעמענטארישער העלפער פון טאמאס מאסאריק, דער ערשטער טשעכישער פרעזידענט. נאך דער ערשטער וועלט מלחמה, האט ער געדינט אלס דער ערשטער אויסערן מיניסטער פון טשעכאסלאוואקיי.
אין 1935, נאכדעם וואס מאסאריק איז געשטארבן, איז בענעש געווארן פרעזידענט, פון דער טשעכאסלאוויקישער רעפובליק, ער האט געהערט צו דער לינקער, טשעכישער פאלקס סאציאליסטישער פארטיי.
מיט ענגלאנדס און פראנקרייכס דרוק אויף אים, האט ער אפגעגעבן דאס סודעטן געביט צו דייטשלאנד, און נאך דער מינכן קאנפערענץ האט ער פארלאזט זיין לאנד.
ביי דער צווייטער וועלט מלחמה, איז ער געווען פרעמיער מיניסטער פון דער טשעכישע רעגירונג אין גלות, וואס איז געווען אנערקענט דורך ענגלאנד, אמעריקע, און שפעטער אויך דורך רוסלאנד, ווען דער קריג האט זיך געענדיקט, איז ער אויפגענומען געווארן אין טשעכיי ווי א העלד, און ער איז ווידעראמאל ערוויילט געווארן אלס פרעזידענט אין 1946. אבער אין 1948, ווען די קאמוניסטן האבן זיך געשטארקט, האט ער רעזיגנירט פון אמט, און נאך אייניגע מאנאטן געשטארבן.


text:
ניין
צי מיינט איר דעם נומער 9?
ניין איז א נעגעטיוו ווארט אויסדרוקנדיג קעגנערשאפט און אפאזאציע אפציווארפן די ווארט פאר דעם. עס איז דער קעגן-ווארט פון יא.
אין אידיש איז דאס ווארט זייער צימושט אפט מאל, ווען איינער פרעגט סארקאסטיש אדער ער פרעגט דאס אין א נעגאטיוון וועג, ווילסטו נאכאלטס נישט זאגט מען ניין. אבער אין אסאך שפראכן נוצט מען טאקע נישט ניין אויף דעם ענטפער נאר מען זאגט פארט און מען פארשטייט אז די תירוץ מיינט ניין.
נישט אין אלע שפראכן איז דא אזא טערמין ווי למשל אין אירלאנד ווען מען וויל אויסדרוקן א נעגאטיוו אלס ענטפער אויף א שאלה זאגט מען פשוט איבער די שאלה מיטן פארעם און ניגון פון א נעגאטיוו אדער פאזיטיוו. אויך אין יידיש.


text:
ווי קען מען אפוואשן די קאר פון די זאלץ?
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
ווי קען מען אפוואשן די קאר פון די זאלץ?
עס ווערט אינגאנצען שמוציג, מען כאפט אן די קאר פון דרויסן ווערט מען אינגאנצען באזאלצען מיט פארטרוקענטע הענט ואין כאן המקום להאריך וד"ל ברמיזא.
זיך איך ווי קען מען אין מאנרא/מאנסי געגנט אראפנעמען די סחורה פון די קאר. [עס דארף בלויז א פאר גוטע שפריצעס פון א שלויך וואסער] איך דארף נישט קיין מעכטיגע קאר וואש פאר טייער געלד, פון 1 ביז 3 דאללער ווי קען מען דאס ארלעדיגען?
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3365
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
רויט האט געשריבן:דאכט זיך מיר אז אין וויליאמסבורג ביים BP געז סטיעשאן קענט ביי וויליאמבורג סט. איז און צוגאב צו די וועקיום מאשין וואס איז דא ביי אלע געז סטאנציעס, אויך דא א מאשין אפצווואשן די קאר, און אפסטיעט איז אויך דא אזאנס?
די ביליגסטע קאר וואש איז בערך אכט טאלער איך גלייב נישט אז עס איז דא ביליגער
נעם א פאטעטא צושנייד עס אויף די לענגליכיגע זייט, שטעך אריין א מיטעלע סייז גאפל און אזוי פאר ארום די גאנצע קאר. אדער מיט פרעש ווייס.
אויב די האסט קינדער און דיין שכינות קענסטו זיי בעטן זיי זאלן עס שיין מאכן מיט שניי
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 257
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 16, 2016 3:45 pm
- לאקאציע: יעצט בין איך דא
- טויגליכער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 755
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש פאברואר 13, 2016 9:17 pm
- לאקאציע: אין אינדעזיין אדער פאטאשאפ
צוריק צו “אויטאס און אלעס ארום”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
לויט די ערשטע באַריכטן, האט א טעראריסט געעפנט פייער אויף א גרופע פון גרעניצן פּאָליציאַנטן ביי דער אונטערשטע טויער פון הר אדר, גענוצט דורך פאלעסטינער אראבערס וואָס אַרבעטן אין דער שטאָט.
די פּאָליציי זאָגן אז די זיכערהייט כוחות ביים צוים זענען געווארן פארדעכטיגט איבער די טעראָריסט, און ווען ער איז באפוילן געווען צו בלייבן שטיין, האט דער טעראָריסט ארויסגעצויגן אַ גאָן פאַרבאָרגען אין זיין העמד, און געעפנט פייער אויף אפיצירן געשטעלט ביי די אַריינגאַנג.
דער טעראָריסט איז דערשאָסן געווארן דורך זיכערהייט כוחות, און איז טויט.


text:
גאלד
גאלד (לאַטייַן: Aurum) איז א כעמישער עלעמענט מיט סימבאל Au און אטאמישן נומער 79. עס איז פון די טייערסטע מעטאלן אויף דער וועלט, טייערער פון זילבער און קופער, צוליב איר ווינציגקייט אויף דער וועלט. [פֿעלט אַ מקור]
גאלד ווערט געניצט ווי געלט און פאר זיין ווערט. אויך האט גאלד פראקטישע באניצן אין ציינדאקטעריי, עלעקטראניק און אנדערע פעלדער.
ביי די נדבות המשכן איז גאלד אויסגערעכנט די ערשטע אין פסוק 'זהב וכסף ונחושת'.
אין בית המקדש איז פארנוצט געווארן פיל גאלד.
אין די צייטן פון שלמה המלך איז געווען פיל גאלד, אזש זילבער איז שוין געווען טייערער פון גאלד!.[פֿעלט אַ מקור]


text:
דער גורל פון נאַציאָן שפּיל - אַ מאַלטיפּלייער אָנליין בלעטערער-באזירט סטראַטעגיע שפּיל אין די נוסח פון ציוויליזאַציע, קאַמף מיטל סטאַרטינג אין די סטאָון אַגע און געצויגן צו די פאָרשטעלן צייַט.
ווייַזן אַ דיטיילד באַשרייַבונג פון
דער גורל פון נאַציאָן שפּיל - אַ מאַלטיפּלייער אָנליין בלעטערער-באזירט סטראַטעגיע שפּיל אין די נוסח פון ציוויליזאַציע, קאַמף מיטל סטאַרטינג אין די סטאָון אַגע און געצויגן צו די פאָרשטעלן צייַט. איר וועט קענען צו פאָרן דער פאָרמירונג פון דער סטאָון אַגע צו די מאָדערן עלטער, מיט אַלע דעם פּסאַק אַלע די וויטאַל ספערעס: פּאָליטיש, געזעלשאַפטלעך, מיליטעריש און פינאַנציעל. איידער פּלייינג די שפּיל אָנליין דער גורל פון נאַציאָן, מאַכן זיכער אַז דער קאָמפּיוטער מיץ דעם סיסטעם באדערפענישן פון דעם קלענסטער, ווי די אָפטקייַט פון די פּראַסעסער - 2גהז, 1 גב באַראַן, ווידעא קאַרטל - 128 מעגאבייטן. פאַרבינדן אין די שפּיל דער גורל פון נאַציאָן וועט נישט נעמען זיך אַ פּלאַץ פון צייַט און טוט נישט גרונט שוועריקייטן:
1. אויף די הויפּט בלאַט, קלייַבן זיך די נומער "אָנהייב שפיל";
2. נאָמען דיין אייגן כאַראַקטער;
3. אַרייַן אַ זיכער Password;
4. אַרייַן אַ ארבעטן E-פּאָסט;
5. צו קלייַבן זיך די נומער "גיין צו די שפּיל." דער גורל פון נאַציאָן רעגיסטראַציע איז איבער, און איר באַקומען צו אָנהייבן דיין אייגן נסיעה, סטאָון אַגע. דיין כאַראַקטער איז טכילעס ליגן אויף די מאַפּע 1, כאָטש איר זאָל נעמען אַ ביסל סעלז, ווי איר אַנטדעקן דיין שכנים. אין דער מאָמענט איר האָבן צוטריט צו די פּיריאַדז: אַנטיקוויטי, די סטאָון אַגע און די מיטל עלטער, אַז ס וואָס די שפּילן די גורל פון נאַציאָן ס זייער טשיקאַווע און יקסייטינג. קיין צייַט וועט שטיין אויס סאָרט נייַ שפּיל קאַמפּאָונאַנץ, רעסורסן, און סטראַקטשערז. אין די סטאָון עלטער, דער גורל פון נאַציאָן אָנליין האט צו לערנען די גרעסטע נומער פון ענלעך געביטן, און טאָן ניט געבן זיי אן אנדער ויסקוקער די טעריין. איר האָבן די געלעגנהייט צו בויען אַ רגע מעטראָפּאָליס, באַקומען רעסורסן און באַגאַזלענען שכנים, און אַפֿילו קאַמף פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון "מעגאַליטה" אין די שפּיל גורל פון די נאַציאָן. אין די אלטע צייַט, דער גורל פון נאַציאָן שפּילן איז מער טשיקאַווע, ווי עס קען זייַן געזען געלט וואָס וואָלט זייַן פארלאנגט פֿאַר די וישאַלט פון שטאָטיש בנינים, די קויפן פון סטראַטידזשיקלי באַטייַטיק רעסורסן און דער אַרמיי. דעם תקופה פאַרווייַלן איר אַ פאַרשיידנקייַט פון וניץ (למשל, די אַרטשער און קאַטאַפּאַלט, פערד קאַמאַנדער). שפיל גורל פון די נאַציאָן וועט לאָזן איר צו כאַפּן די מעטראָפּאָליס און בויען וואונדער פון די וועלט. אין נייט אַגע שפּיל גורל פון די נאַציאָן וועט זייַן דער געלעגנהייַט פון אַ ציוויליזאַציע. קיין נומער פון פּלייַערס וועט צונויפגיסן און וועט קענען צו שפּילן אונטער די זעלבע צייכן און פאָן. דער גורל פון נאַציאָן שפּיל וועט מאַכן גרינג פאַראַנען צו בויען קאָלאָניעס דאָביוואַטשי רעסורסן אין ווייַט לאָוקיישאַנז. און איר וועט זייַן דערלאנגט מיט פריש טייפּס פון סטראַקטשערז, פאָרסעס און וואונדער פון די וועלט. קאַמף שפּיל גורל פון די נאַציאָן איז אויף אַ ריזיק מאַפּע (ראַזמער1000ה1000), ווו די טרופּס פון די שטאָט, די ינפראַסטראַקטשער און רעסורסן פון אַלע די פּלייַערס. מאַפּע צו ויספאָרשן, אפֿשר שיקן אַ ביסל וניץ צו ויסקוקער די סיטואַציע אויף די מאַפּע. וניץ אין די שפּיל גורל פון די נאַציאָן בייַ יז מאָווינג אַרום די מאַפּע און האָבן יעדער געלעגנהייַט צו באַדינער איר ינפאַנאַט נומער פון מאל. זיי זענען געגעבן די געלעגנהייט צו באַפאַלן יעדער אנדערע אָדער נעמען אַוועק רעסורסן צו באַראַבעווען די שטאָט. אויף די סעלז פון די קאָרט דער גורל פון נאַציאָן אָנליין איר זענען געגעבן די געלעגנהייט צו בויען אַ בנין אָדער קאַמפּאַס, למשל, פּענס, קראַפּס, ראָודז, מינעס. קיין ענלעך סטרוקטור ריפּלייסיז די טשאַראַקטעריסטיקס פון דער צעל, אַזוי אַז דער וועג וועט גיכקייַט מאַנוווער וניץ אויף עס. פאָרשונג אין דעם שפּיל גורל פון די נאַציאָן געהאלטן דורך זיך, טאָן ניט קעסיידער דאַרפן רעסורסן. איר האָבן די פיייקייַט צו קלייַבן וואָס איר ווילן צו ויספאָרשן הייַנט און פאַרגיכערן פאָרשונג ניצן ספּעציעל קאַנסטראַקשאַן אַרבעט פון וויסנשאפטלעכע פאַסילאַטיז אין די שטאָט. רעסורסן אין דער גורל פון נאַציאָן שפּיל איז אַפּשאַנאַל און איר זענט געגעבן די געלעגנהייט צו קאָפּע אין דער אַוועק פון זייער שטיצן. אין אַלגעמיין, אָונינג רעסורסן, עס איז אַ געלעגנהייַט צו בויען די סטראָנגעסט ווערייאַטיז פון טרופּס און הויך-קוואַליטעט קאַנסטראַקשאַן אין די סעטאַלמאַנץ. איר קענען לייכט געפינען רעסורסן אויף די מאַפּע דער גורל פון נאַציאָן אָנליין. די שפּילער וואס אָונז אַ צעל פון אַ מיטל וואָס האט די פיייקייַט צו באַקומען עס. דער גורל פון נאַציאָן שפּיל איז געהאלטן אַמיוזמאַנץ פֿאַר נייַגעריק, סטראַטידזשיק טראכטן שפילער וואס זענען ביכולת צו נאָכפאָלגן די אַנטוויקלונג פון די סיטואַציע אַרויף צו די פאָרשטעלן און בויען אויף דיין אייגן מאַפּע פון די פאָרשטעלן רעגירונג!
שפּיל / רעגיסטרירן


text:
האט מיר זיך ווידער פארזאמעלט פארשידענע עניינים וואס איך האב צו זאגען מקשר זיין די עולמות בין איך צוריק אין דער אשכול אראפלייגען מיין מהלך.
דאס מאל וויל איך צוגיין צו דער גאנצער מטרה פון אן אנדערע קוקווינקעל. פריער האב איך מסביר געווען עס איז פשוט גרינגער צו קענען אריינרעדן אין נושאים אן זיך מוטשען געבן די גאנצע מעשה ארום אדער אז יענער זאל מאכען די קאנטעקסט. פארשטיי איך היינט נאך א טיפערער סיבה פאר דעם. וכדהלהלן:
אז איך האב עפעס וואס צו זאגען, און עס איז טאקע עפעס וואס איך האב צו זאגען, נישט סתם איבערגע'חזר'ט א געוויסע צד פון א וויכוח וואס אלע ווייסען שוין, און אויך נישט סתם ממשיך זיין לאגיש א געוויסע טענה ביז די אבסורדיטי דערפון. וואס די אלע זאכען קען בעצם א קאמפיוטער שוין טוהן ווען מ'זאל עם נאר געבן פון פריער די טאלקינג פוינטס ארום א נושא אדער די לאגישע מהלך וואס טוהט זיך. נאר אז איך האב טאקע עפעס וואס צו זאגען, איז מורא'דיג שווער אז דאס זאל ארויסקומען ווען איך לייג עס אריין אין א שמועס וואס א צווייטער האט שוין געמאכט.
אמשול לכם משל ווי איך זעה דאס למשל. אין דער דאזיגער אשכול האבען פארשידענע ארויסגעדרוקט זייער פארדרוס אדער זלזול אז לא ידעי מאי אנא קאמר בכלל. דאס איז אוודאי א לעגיטימער טענה און איך דינג זיך נישט דערמיט דא. אבער עס איז זעלטן אז ווען איך מיש זיך אריין אין א צווייטער שמועס זאל איך באקומען אזא תגובה. הגם איך שטעל מיך פאר אז אסאך מאל זאג איך דארט אויך קאמפליצירטע נישט גענוג מוסבר'דיגע מינונגען וואס אנדערע כאפן נישט. וואס איז פשט דערפון? ווייל דארט זעהט מען שוין גלייך אויף וועלכע צד איך בין אין דער קאנטעקסט וואס עס איז שוין דא דערצו. אה, דער נעמט זיך אן פאר די אט"ד, אה דער נעמט זיך אן פאר אכשר דרא, אה דער נעמט זיך אן פאר די אראבער, וכו' וכו'. און שוין, האט ער שוין פארשטאנען די עיקר נקודה, די פרטים מאכן שוין נישט אזוי פונקט אויס. אבער ווען איך מאך אליינס די קאנטעקסט, באקום איך עטוואס מער פרייהיייט קלארצושטעלן און מגדיר זיין דער פלאץ פון ווי איך קום אויף מיינע טערמינען. וואס, אויב איך זאג עפעס בכלל, איז טאקע שווער צו פארשטיין וויבאלד עס איז נישט נאר א חזרה אויף עפעס א צד מוגדר מראש.
ולכשנתבונן בדבר, וועט מען פארשטיין אז די איינציגסטע זאך וואס א מענטש קען באמת מחדש זיין, און וואס קען בכל אנגערופען ווערן געטראכט אויף א נושא, איז טאקע די פרישע קוקווינקעל וואס ער קען נעמן אויף אנקוקען א זאך. מדגים צו זיין: אז מען גיט א קאלקולעיטער סיי וועלכער חשבון צו מאכען, מאכט ער עס אין א רגע אסאך בעסער און שנעלער פון א מענטש. דאך זענען דא מאטעמאטישע פראבלעמען און ענינים וואס פאדערן א מענטש א בשר ודם זאל זיי באטראכטען. פארוואס קען מען נישט פשוט פרעגן דער קאמפיוטער? ווייל מען ווייסט נאכנישט וויאזוי צו פרעגן די שאלה. די גאנצע גאונות וואס מען זעהט אין מאטעמאטיק, אדער מענטשען וואס טרעפן וועגן פותר זיין שווערע רעטענישען דורך קאמפיוטער פראגראמען וכדומה, איז נישט די פעולת המאטעמאטיק גופא וואס איז מוראדיג סימפל. נאר די conceptualiztion בכלל פון דער פראבלעם אזוי אז עס זאל זיין אזוי סימפל פותר צו זיין. און דער קאנצעפטואליזאציע פאדערט מען זאל קענען נעמען א גאנצער נייע קוק טאקע אפילו אויף זאכן וואס זענען פריער געווען מורא'דיג פשוט
ממשיך צו זיין דער געדאנק, ווען גלילאו זאגט אז דער שפראך פון די וועלט איז מאטעמאטיק, וואס איז דא דער עומק וואס איך זעה דא אין דער געדאנק. צו זאגען אז דער שפראך פון די וועלט איז מאטעמאטיק איז בעצם גערנישט געזאגט, ווייל מאטעמאטיק איז נישט מער ווי רעדוצירט יעדער זאך צו די מערסטע מוחש'לאזע און גרינג צו מבטא זיין אין קלארע וועגן באשטאנדטייל פון זיין עקזיסטענץ. פילאזאפיש גערעדט, איז מאטעמאטיק אלעמעל גערעכט וויבאלד עס זאגט אונז גארנישט איבער דער וועלט (עס איז אפריארי אלעמאל ריכטיג, ואכמ"ל). אבער דער טיפקייט פון דער ווארט ליגט אין דער יכולת פון דער התבוננות מתמטית צו קאנצאפטואלעזירען טאקע די גאנצע וועלט אין נוסחאות פון מאטעמאטיק. לדוגמא פאר דער ערשטער האט אונז געלערנט די יחסים פון די זייטן פון ד שעיפ , איז די שעיפ געווען מוגדר ביי אונז אין די פיזישע ביטוי דערפון. דער מאטאמאטיזאציע פון דעם איז געקומען מיט גאר א נייע קאנטעקסט אדער שפראך דאס אנצוקוקען. און דער שפראך איז מאיר עיניים עס מאכט דיר פלוצלינג זעהן די וועלט אנדערש מיט פארשידענע מעלות. אויף אזוי ווייט אז נאך וואס ניוטאן איז מרחיב און לערנט אונז ווי גאנץ פיזיק קען מען ליינען מאטעמאיש, קומט דיר אזא התפעלות דו זאגסט איך האב געטראפען די שפראך פון גאט.
אבער דער פילאזאף שטייט אין דער זייט און טראכט נאך איין לעוועל טיפער. קען זיין מאטעמאטיק איז גאט'ס שפראך. אבער דאס יכולת איבערטראכטען די וועלט אין נייע קאטאגאריעס און שפראך יעדער טאג מאכט דער מענטש שטערקער פון גאט. אין אנדערע ווערטער עס גיט עם אן אינסופו'תדיגער מעגליכקייט צו באקוקען די וועלט יעדער טאג מיט א נייער שפאקטיוו. און צו טרעפן אן אינסוף פון גאט יעדער טאג מחדש ומתחדש בטובו בכל יום תמיד.
דאס קען מען זאגען איז דער עומק המכוון איזהו חכם הלומד מכל אדם. א חכם איז נישט דער וואס ווייסט אויסצורעכענען יעדער זאך ביז'ן סוף. דאס קען א שטיין אויך טוהן. (אדער א שטיקל סיליקאן ארגאנאזירט אזוי ער זאל דאס טוהן). א חכם איז איינער וואס אנערקענט אז יעדער מענטש האט אן אייגענער שפראך אן אייגענער וועלט און ער איז גרייט יעדען טאג אנצוטוהן נייע גלעזער און לערנען פון יעדער נייער מענטש וואס ער טרעפט קען ער מקבל זיין פון עם א נייער קוק.
ומכאן לוויכוחים. בנוהג שבעולם אין רוב וויכוחים געשעהט איינער פון צוויי זאכן אדער איז דער וויכוח בארינג און אומאונטרעסאנט, וויבאלד ביידע צדדים פארשטיין זיך צו גוט און קענען שוין אליינס אויסרעכענען דער צווייטער'ס טענות ביז'ן סוף. (@טעגינג דו ווייסט ווער דו ביזט). דער וויכוח איז אפשר גוט אויף טאקע אויסרעכענען קלאר בדיבוק חברים אבער איז למעשה גאנץ בארינג און איז מער אין די ריעלם פון קאמפיוטערס ווי פון מענטשען. אדער מצד שני רעדן ביידע צוויי אנדערע שפראכן און פארשטיין בעצם בכלל נישט וואס דער צד שכנגד זאגט. די סארט וויכוחים קענען ווערן זייער לעבעדיג אבער זיי ברענגען לכאורה נישט קיין הבנה. די אמת'ע וועג פון מחכים זיין איז טאקע דווקא ביי די צווייטער סארט, אבער ווען ביידע צדדים קענען באשטיין לומד זיין מכל אדם און כאפן ווי צו דער זעלבער נושא קען מען טאקע צוגיין פון פארשידענע אנדערע וועלטן. איך מיין אז אין די גוטע דיאלוגען פון אפלטון אדער להבדיל אין די דיאלאגען פון תלמוד ופוסקים זעהט מען אז דאס ארבעט אזוי.
עוד רגע אדבר בענין. דא מאכט זיך אבער א פראבלעם. אויב יעדער איינער רעדט זיך זיין שפראך, וויאזוי איז בכלל מעגליך אז איך זאל אדורכמאכען די חומה און לאזן א צווייטער הערן אז איך זאג דא גאר עפעס אנדערש. וואס איך וועל נאר זאגען וועט ער אדער נישט פארשטיין בכלל אדער מפרש זיין לויט עפעס אן אלטער זאך וואס ער מיינט שוין. פאר דעם קום איך צוריק צו דער משל שהזכרתי למעלה. וווען מען זאגט מיר איך פארשטיי דיר נישט. טאקע רוב מאל ווען מפארשטייט נישט איינעם איז דא א טענה אז ער האט זיך נישט גענוג קלאר מסביר געווען. אבער קודם כל אז דו זאגסט אז דו פארשטייסט מיר נישט ווייס איך כאטש אז דו האסט מיר נישט פאלטש פארשטאנען. דער נישט וויסען וואס איך רעד מוז זיין גאר א וויכטיגער שלב ווען איך וויל איבערגעבן א חידוש. ווייל אפילו עס איז יא מוסבר ומובן, מוז בהכרח זיין א רגע וואס יענער פארשטייט נישט. נאר, כלשון הגמרא, משתומם כשעה חדא, ער כאפט דא ליגט עפעס וואס איך ווייס נישט וואס דאס איז איך מוז זיך מוטשענען פארשטיין. נאר טאמער אזא שלב געשעהט קען בכלל זיין דער שלב פון טאקע מפנים זיין און פארשטיין דער נייער מהלך.
קען זיין אז דאס מיינען די וואס זאגען אז אמונת חכמים און וויסען אז מיר פארשטיין נישט עומק דבריהם איז די הקדמה פאר חכמה. א ווארט וואס איז אין די מאדערנע תקופה אסאך באשמוצט. אבער דער אמונה קען מיינען די הנחה אז דער רבי זאגט דא עפעס וואס איך ווייס נאכנישט. דאס גיט סיי א שטופ אויף זיך מתייגע זיין טאקע מקבל זיין נייע פאראדיגמעס פון טראכטען וואס עס איז נישטא קיין אנדערע וועג מקבל זיין. און סיי מער באופן מהותי, דער מציאות פון השתוממות ופליאה אז דא ליגט א חכמה וואס איך בין נישט משיג עפענט עפעס אין דער מוח און נפש פון א מענטש ער זאל קענען טאקע מקבל זיין תורה חדשה. (אין ספרי חסידות איז מבואר אז אשתומם כשעה חדא איז דאס וואס דער מוח הייבט זיך העכער פון בינה וואס איז דער שכל צו'ם כח המשכיל און דער אין וואס איז ממציא די השכלה).
אסאך מאל וואקלען זיך חכמים צווישען די דילעמע פון שרייבען גרינג אדער שווער, קורץ אדער לאנג. מצד אחד, לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה, אז מען קען עפעס זאגען קורץ און קלאר פארוואס עס מסבך צו זיין. אבער מצד שני, אויב האט נישט דער תלמיד די ריכטיגע הקדמות, וועט ער על פי רוב נישט לערנען קיין נייע זאכען אזוי. אסאך מאל זעהט מיר אויס, און עס זעהט מיר אויס געוויסע ספרים זענען דירעקט געשריבען אזוי, אז אמת די עיקר ווארט קען מען זאגען אין א שורה. אבער אויף צו פארשטיין ריכטיג דער ווארט דארף מען צולייגען קאפ צו דעם און טראכטען א האלבער שעה. פשוט אזוי איז דער מציאות פון מענטש עס נעמט עם די צייט מתעמק זיין אין דער ענין עס צו פארשטיין. יעצט דער מחבר הספר, וויאזוי מאכט ער זיכער אז יענער וועט טראכטען דערפון א האלבער שעה? איז ער א לעבעדיגע רבי, קען ער פראבירען פשוט זאגען דער ווארט און מאכען די גאנצע צימער תלמידים שווייגען און זיך מתבונן זיין אין דעם לחצי שעה. אבער אז ער שרייבט א ספר, איז אן עצה עס שרייבען באריכות אדער קונסטליש און אומקלאר אזוי עס זאל זיך פאדערן פשוט א האלבער שעה עס דורכצוליינען, ובזה הרוויח אז מען טראכט אריין אין דעם גענוג לאנג און מען נעמט עס גענוג ערנסט מען זאל קענען פארשטיין. (אלא שצריך ליזהר שלא יחליף יגיעת הבנת כוונת מילותיו את יגיעת הבנת הענין).


text:
איבערוואג געזונט פון המספיק גאזעט קענסער איבערוואג און קענסער פארבינדונג
איסט לאנסינג, מישיגען – עס איז שוין היינט ברייט באקאנט אז פעשקייט הייבט די ריזיקע פון פילע סארטן קענסער רח"ל, אבער גענוי פארוואס איז נישט קלאר. א פרישע שטודיע אדורכגעפירט אין די מישיגען סטעיט יוניווערסיטי שטעלט צו א שטיקל ענטפער. די פארשער האבן אנטדעקט אז א געוויסע פראטין וואס ווערט באשאפן דורך 'פעטנס' פון קערפער, קען פארוואנדלען א נייטראלע געזונטע צעל, אין א קענסער צעל. עס האט נישט דוקא צוטון אויב מען איז אויף א העכערע ציפער ווי געראטן אויפ'ן "בי. עם. איי." טאוול, דער פראבלעם קומט בעיקר פון איבעריגע פעטנס ארום די מאגן.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
גאנצל האט געשריבן:און די תירוץ אויף די שאלה צו ר' אהרן קען שלום מאכן מיט זיין ברודער יא ער קען און די גאנצע תגובה פון שם טוב קומט נישט דא אריין, די נושא דארף נישט קאליע מאכן זייער פריוואטע שלום כנ"ל
וואס מיינסטו די פארמעגליך האט זיך פלוצלונג אפגעשטעלט? האלסט ער איז אויסגעלאפן פון סחורה??
גאנצל האט געשריבן:נישט נאר דאס ער האט נאר אפען געזאגט אז ער געט צוריק ראדני פאר זיין ברודער און אזוי אויך די ירושה ער האט געהייסען זיינע מענטשן אין קר"י זאלן אויפהערן זיך צו שלאגן מיט די ווילעזש וכו' וכו'
דעס אז די מחלוקת האלט היינט נאר ביי די שטאפל אז שמחות איז די עיקר מחלוקה איז דאס וואס דארף געטון ווערן
יעצט לגבי די קאפלס פון בני יואל דארף מען מאכן שלום מיט די בני יואל בני יואל זאל אויפהערן גיין אקעגן די מרות פון שטעיטל און די טעראר וועט זיך אויפהערן
איר האט א שטארקע חשק אוועק צו דרייען די שמועס איבער ווער ס'האט געמאכט די מחלוקה אין סאטמאר סניף ברך משה לויפט איר צו בני יואל און דארט זענט איר אויך נישט גערעכט נעבעךוואס מיינסטו די פארמעגליך האט זיך פלוצלונג אפגעשטעלט? האלסט ער איז אויסגעלאפן פון סחורה??
האהא מאכסטו מיר לאכן דער איז דאך ליגנער פון קאפ ביז פוס ניין ער איז נישט אויסגעלאפן פון סחורה ער קען פאבריצירן נאך און וויפיל ער וויל
עמעזאן האט געשריבן:גאנצל האט געשריבן:און די תירוץ אויף די שאלה צו ר' אהרן קען שלום מאכן מיט זיין ברודער יא ער קען און די גאנצע תגובה פון שם טוב קומט נישט דא אריין, די נושא דארף נישט קאליע מאכן זייער פריוואטע שלום כנ"ל
דו ביסט פיינע נייעס... אפשר זאגסטו מיר וועם עס גייט אן אז די ברודערס גייען נישט צו משפחה שמחות? יא א שיינע זאך אז נאכדעם וואס 99.99 % פון אלע סכסוכים זענען שוין געזעצט מער ווייניגער און עס איז שוין נישטא וואס צו געווינען מיטן זיך שלאגן, און די בארד ווערט ווייסער אה ממאכט שלום.
גיב מיר א ברעך. יא יעצט זאל ער אויפהערן צו טערארזירן משפחות 3 אזייגער ביינאכט, ער איז דאך שטאטס רב ניין? זאל ער קער נעמען פון זיינע מטורפום, ער קען נישט קעיר נעמען? סנישט בידו? זאל ער אפטרעטן פון די רבנות.
אה ווייל מען איז מסדר קידושין שלא ברשותו האלט ער ממעג טערארזירן? אה פיין איז ער דאך יא א טעראריסט.
אגב מען רעדט שוין, זיין קליינע אומגעלונגענע ברודער וואס האט נישט קיין חסידים... האט שוין מיט א 10 יאר צוריק אפגעשטעלט זינלאזע טעראר, צו די האט ליין און די היידפארק גרופס, ווען ער האט געקענט געוואר ווערן ווער עס שטייט אונטער דעם, פרעג ח. ב. מ. אדער ס. ט. וואסערע פסקים זיי האבן אריינגעכאפט פון עם, וואס מיינסטו די פארמעגליך האט זיך פלוצלונג אפגעשטעלט? האלסט ער איז אויסגעלאפן פון סחורה??
@גאנצלע דו און דיינע חבירים שפרינגען לעצטענס געפערליך אונטער ווען מען רעדט פון די נושא, איך פארשטיי פארוואס...
signout האט געשריבן:גאנצל האט געשריבן:נישט נאר דאס ער האט נאר אפען געזאגט אז ער געט צוריק ראדני פאר זיין ברודער און אזוי אויך די ירושה ער האט געהייסען זיינע מענטשן אין קר"י זאלן אויפהערן זיך צו שלאגן מיט די ווילעזש וכו' וכו'
דעס אז די מחלוקת האלט היינט נאר ביי די שטאפל אז שמחות איז די עיקר מחלוקה איז דאס וואס דארף געטון ווערן
יעצט לגבי די קאפלס פון בני יואל דארף מען מאכן שלום מיט די בני יואל בני יואל זאל אויפהערן גיין אקעגן די מרות פון שטעיטל און די טעראר וועט זיך אויפהערן
איר האט א שטארקע חשק אוועק צו דרייען די שמועס איבער ווער ס'האט געמאכט די מחלוקה אין סאטמאר סניף ברך משה לויפט איר צו בני יואל און דארט זענט איר אויך נישט גערעכט נעבעךוואס מיינסטו די פארמעגליך האט זיך פלוצלונג אפגעשטעלט? האלסט ער איז אויסגעלאפן פון סחורה??
האהא מאכסטו מיר לאכן דער איז דאך ליגנער פון קאפ ביז פוס ניין ער איז נישט אויסגעלאפן פון סחורה ער קען פאבריצירן נאך און וויפיל ער וויל
איך בארעכטיג נישט די מערכה וואס איז מעגליך די ארבעט פין אפאר היצקעפ, אין האט זיכער נישט מיט קיין קערפערשאפט, אבער דאס עפענען א זאל מיט א דירעקטע ציהל צוברעכן די רחניות'דיגע הנהגה פין שטאט נאכדערצו ווען לויטן דיין פין שטאט שפילט מיט הארבע חמורות, מיט דעם זעהן זיי נישט קיין פראבלעם,
mevakesh האט געשריבן:אלס א זייטיגע צוקוקער קוקט מיר אויס אז פון רבי אהרןס זייט קען די זאך ווערן מסודר איין צוויי ער מישט אריבער דאס בלעטל און אלע זיינע חסידים מישן מיט און גאר זיין שטאלץ פון זייער רבי דער וועלט בארימטע רודף שלום
ווידער ביי רבי זלמן לייב איז דער עסק קאמפליצירט א גרויסע עולם האט גאר א שטארקע פערזענליכע שנאה צו רבי אהרן אפגעזען וואס זייער רבי(?) האלט און נאכדעם איז נאך דא אסאך וואס זענען איבערצייגט אז די שנאה זייערע איז לויטער פארן באשעפער ממילא זעה איך נישט וויאזוי פון זיין זייט זאל די מחלוקת ווערן א פארגאנגענהייט
שמעקעדיג האט געשריבן:פון ווען האלטסטו אזוי? איך מיין אז זייט טראמפ האט געמאכט שלום מיט מרת קלינטאן און געזאגט אז ער וועט איר נישט איינזעצן...
שמעון וואלף האט געשריבן:כדי צו קענען מאכן שלום איז די ערשטע סטעפ אז מ'זאל וויסן איבער וואס מ'שלאגט זיך. נאך אזויפיל יאר און ברעין געוואשעכץ פון ביידע צדדים איז מען אינגאנצן פארפארן כדוגמת נשתכחה תורת בעה"ש.
ס'איז א פאקט: 50% ווילן ר"א און 50% ווילן רז"ל, נישט קיין נפק"מ די סיבות וואס האבן געפירט דערצי. ס'איז אויך א פאקט אז נכסי סאטמאר האט די מסבב כל הסיבות צוגעפירט אז ס'איז צוטיילט געווארן 50/50 צווישן די צוויי פראקציעס. טאמער וויל מען באמת שלום דארף מען גארנישט טון, בלויז נישט נאכקוקן וואס דער צווייטער טוט. אויב ס'איז א צורך השעה אז מ'דארף א כח הרבים, זאלן זיך די צוויי סאטמארס צאמשטעלן, אדערווייז זאל זיך יעדער גיין זיין וועג. ר"א זאל זיך וואטשן דאס מויל און ווען ער וויל פראקלאמירן א הידור אין מצות זאל ער עס נישט טון אויף אן אופן וואס קלאפט די אנדערע צד, און רז"ל זאל קאנטראלירן זיינע שרייבערלעך און נישט פירן א מערכה קעגן די ברידער'ס מבצעים. דעטס איט וואס פעלט אויס פאר שלום. טאמער ווילן זיך די ברודער איבערבעטן קענען זיי עס טון אבער ס'איז קיינעמס ביזנעס.
עמעזאן האט געשריבן:אפיציעל ליגט די ירושה אוועקגעלייגט ביז ר' אהרן לייגט צוריק די הויז פון די ברך משה וואס ער האט בא'גנב'עט.
זייט ווען נעמט מען צו פריוואטע ירושה ווייל מען האט א טענה אויף א הויז?
די הויז אין קר"י האט צד מהר"א געענטפערט די הזמנה און געגאנגען צו ד"ת, צד רז"ל האט זיך ארויסגעצויגן נישט וועלנדיג נאכקומען די תנאים פון צד השני, וואס ב"ד האט מסכים געווען
די ארונים פארשטייען נישט אז יעדע זאך האט קאנסקווענצן. אז דו רופסט אין קארט אין ווילימסבורג מען האט גערופן אין קארט? נישט פאר מ' האט מסרב געווען לד"ת וועט מען פראבירן צו מאכן צרות אין קרית יואל. פארכאפסט די ברך משה'ס הויז וועט מען מעקב זיין די ירושה. וכן הלאה.
און ווער האט פארכאפט די הויז אין וומסב"ג?
וואלטן זיי ווען איינגעריט לכתחילה וואלט מען זיי נישט געמאכט קיין פראבלעמען.
וועלכער מענטש וואלט ווען איינגערוט ווען מ'בא'גנב'עט אים (לשיטתו) און מ'וויל נישט קומען צו ד"ת?
זיי זענען נאר געשטאנען צו מקיים זיין די רצון פון די רבי זכרונו לברכה דער ברך משה בפה ובכתב אז רז"ל זאל ירש'נען די אדמורות אין וויליאמסבורג, אז דו פארפירסט וועט מען דיר שטערן אין דיין פראפערטי.
נישט דא ווער זאל לאכן
ליפא האט געשריבן:איך האלט אז ר' ישראל וועט נאך שלום מאכן מיטן אינגערן ברודער
קאסטנער האט געשריבן:ליפא האט געשריבן:איך האלט אז ר' ישראל וועט נאך שלום מאכן מיטן אינגערן ברודער
די וויזניצע ברודער רעדן יא,
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
קלאסישע פעריאדע (מוזיק)
די קלאסישע פעריאדע פון מוזיק באצייכענט דעם סטיל אין מוזיק צווישן די יארן 1750 ביז בערך 1825.
די קלאסישע פעריאדע האט איבערענומען פון דעם באראק סטיל, און דאס טראנספארמירט צו א העכערע און ווייטערע שטופע, מיט מער קונסט און קלאס, וועלכע האבן געשאפן די שענסטע און די סאמע מוזיקאלישע הארמאניקס ווי די וועלט בארימטע סימפאנישע ווערק, וועלכע זענען געשפאן געווארן יענע יארן.
פון די אייראפעישע מוזיק קאמפאזירער פון יענער תקופה, שיילט זיך ארויס די בארימטע פיגורן ווי באך, היידן, בעטהאווען, מאצארט, שובערט, און זייערס גלייכן.
דאס איז די צייט פון די קאמפאזיטארן יאזעף היידן, וואלפגאנג אמאדעוס מאצארט. ארקעסטערס זענען געווארן גרעסער און קאמפאזיטארן האבן אנגעהויבן שרייבן לענגערע שטיקלעך מוזיק גערופן סימפאניעס מיט עטלעכע טיילן (גערופן זאצן). טייל זאצן פון א סימפאניע זענען הויך און גיך, אנדערע שטיל און אומערט.
אן אנדער וויכטיגער טיפ מוזיק איז געווען דער סטרונע קווארטעט, א פיעסע געשריבן פאר צוויי פידלען, א וויאלע און א וויאלאנטשעל. אזוי ווי סימפאניעס, האט א סטרונע קווארטעט פיר זאצן. היידן, מאצארט און בעטהאוון האבן אלע געשריבן פיל בארימטע סטרונע קווארטעטן.
אין דער תקופה האט מען ערפונען די פיאנע. קאמפאזיטארן האבן גערן געהאט די פיאנע ווייל מיט איר קען שפילן דינאמיש—ווערן העכער אדער שטילער. אנדערע פאפולערע אינסטרומענטן זענען געווען דער פידל, דער וויאלאנטשעל, די פלייט, דער קלארינעט און די אבאע.


text:
יחזקאל לאנדא
הרב יחזקאל הלוי לאנדא (י"ח מרחשון, ה'תע"ד - י"ז אייר, ה'תקנ"ג) איז געווען א דיין אין בראד און אב"ד פֿון יאמפעלע און פראג, בעהמען. ער האט איז באוואוסט אויפן נאמען פון זיין בארימטן ספר שו"ת נודע ביהודה.
יונגע יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יחזקאל לאנדא איז געבוירן אין אפט, פוילן, י"ז מרחשון תע"ד צו זײַן פאטער יהודה, א מיטגליד אין דעם וועד ארבע ארצות און זײַן מוטער חיה, א טאכטער פֿון הרב אליעזר אב"ד דובנא. זײַנע עלטערן זענען ביידע געווען אייניקלעך פונעם רבי'ן ר' העשיל פון קראקע. צו עלף יאר האט ער געלערנט תורה בײַ הר"ר יצחק אײַזיק סג"ל פֿון לודמיר.
ווען ער איז געווארן בר מצוה האט ער אנגעהויבן לערנען אינעם בראדער קלויז. אין יאר תצ"ב האט ער חתונה געהאט מיט ליבא, די טאכטער פונעם נגיד ר' יעקבקא פון דובנא. ער האט געוואוינט אין דובנא א קורצע צײַט, נאכדעם איז זײַן שווער אריבערגעגאנגען צו וואוינען אין בראד, דארט איז ר' יחזקאל צוריק אין קלויז.
רבנות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין תצ"ד האט מען געבעטן ר' יחזקאל צו ווערן דער ראש בית דין פון בראד.
אין תק"ה האט פאסירט א מעשה ווען דער בית דין פון בראד האט געגעבן א פסק קעגן די שנור פון א גרויסן גביר אין בראד. די דריי דיינים זענען געווען הר"ר יחזקאל לאנדא, הר"ר מאיר מרגליות (מחבר פון מאיר נתיבים) און הר"ר גרשון קיטאווער, א שוואגער פונעם בעל שם טוב. דער גביר איז געווען נאנט צום פריץ און צוליב דעם פסק האבן די דריי דיינים געדארפֿט אנטלויפֿן פון בראד.
עטליכע חדשים שפעטער האט די קהילה אין יאמפעלע גערופן הר"ר יחזקאל צו ווערן זייער רב. ער האט פארפילט דעם אמט צען יאר, און אויפגעשטעלט א ישיבה אין יאמפאלע.
אום כ' כסלו, ה'תקט"ו האט די קהילה פון פראג ממנה געווען הר"ר יחזקאל אלס אב"ד פון פראג און הויפט רב פון גאנץ בעהמען, צוואנציג יאר נאך דער פטירה פֿונעם פריערדיגן רב, הר"ר דוד אפנהיים.
געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין די ת' און ת"ק יארן איז דאס לאנד בעהמען געווען אונטער דער האפסבורג מאנארכיע, געפירט פון דער קייסערין מאריא טערעזא.
נישט קיין צוויי יאר אריין אין דעם רבנות פון הר"ר יחזקאל, האט פרייסן אטאקירט בעהמען ביי דער שלאכט פון פראג אין דעם זיבן יעריגן קריג. זיינע תלמידים און נאנטע באקאנטע האבן מייעץ געווען דעם רב צו אנטלויפן פון פראג אבער ער האט נישט מסכים געווען פארלאזן זיין קהילה. ער האט ארויסגעגעבן א ספּעציעלע תפילה פארן וואוילזײַן פון דעם קעניגליכן הויז. ער האט אויך גערופֿן אלע יודן אין דער אלטנוישול אריין וואו ער האט גע'דרש'נט וועגן טריישאפט צו דער קייסערין, און געסטראשעט אריינלייגן אין חרם ווער ס'וועט צוהעלפן דעם פֿײַנד אדער האנדלען אין דעם לאגער פונעם פֿײַנד.
ר' יחזקאל האט אויפֿגעשטעלט א ישיבה אין פראג און געזאגט דארט א שיעור פֿיר מאל א טאג צו פיר כתות פון תלמידים: צוויי שיעורים אין גמרא אין צוויי שיעורים אין שולחן ערוך. צווישן זײַנע תלמידים זענען געווען ר' אברהם דאנציג, ר' דוד דייטש (מחבר פון אהל דוד), ר' אלעזר פלעקלעס און ר' בצלאל רענשבורג.
די מנהיגי החסידות, צווישן זיי דער צאנזער רב און דער בעל התניא, האבן שטארק געשעצט ר' יחזקאל.
אום תקל"ג האט אויסגעבראכן א פֿייער וואס האט פֿארברענט זײַן הויז מיט זײַנע כתבים. נאכהער האט ער אנגעהויבן צו דרוקן זײַנע תשובות, וואס האבן ערשינען צום ערשטן מאל אין תקל"ז מיטן נאמען נודע ביהודה לכבוד זײַן פֿאטער ר' יהודה.
אום תקמ"ג האט ער אנגעהויבן ארויסגעבן זײַנע חידושים אויף ש"ס מיטן נאמען ציון לנפש חיה (צל"ח) לכבוד זײַן מוטער חיה.
זיינע פסקים אין נודע ביהודה זענען פון די פראמינענטסטע אין דער הלכה וועלט.
פון די באקאנטע אין דער חסידישער וועלט איז די תשובה קעגן זאגן לשם יחוד, וואס דער דברי חיים האט טאקע נישט געזאגט לכבודו פונעם גרויסן נודע ביהודה.
דער באר מים חיים האט אנגעשריבן א תשובה דערקעגן. און מען זאגט אויך אז ווארשיינליך האט דער נוב"י חרטה געהאט דערפון בסוף ימיו, ווייל ער האט געגעבן גאר א ווארימע הסכמה אויפן ספר אור לישרים פון ר' זרח איידליץ וואו דער ערשטער דרוש באציט זיך איבער דעם חשיבות זאגן לשם יחוד בעפאר א מצוה.
שפעטערע יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין זײַן עלטער, ווען ער איז געווארן קראנק, האט ער איבערגעגעבן די ישיבה צו זײַן זון ר' שמואל (וואס איז געווארן פראגער רב נאך אים). י"ב טבת תק"ן איז נפטר געווארן זײַן רביצין. אין זײַן לעצטן יאר האט ער ווײַטער געשריבן תשובות. י"ז אייר ה'תקנ"ג איז ער נפטר געווארן, און יודן זענען געקומען פון גאנץ בעהמען אויף זײַן לויה.
זײַנע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- שו"ת נודע ביהודה
- ציון לנפש חיה (צל"ח)—חידושים אויף ש"ס
- דורש ציון
- אהבת ציון
- דגול מרבבה (אויף שולחן ערוך)
זיינע ברודער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- רבי מאיר הלוי
זיינע קינדער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ר' שמואל אב"ד פראג
- ר' יעקבקא


text:
אהייא – פאסט ארבעטער רעדן זיך אפ אז זיי קענען נישט געהעריג טאן זייער ארבעט און ליפערן פאסט צו צענדליגער היימען אין א שטעטל אין אהייא, צוליב עטליכע ווילדע גענז. דאס אנטוויקלט זיך אינעם שטעטל ראקי ריווער, נישט ווייט פון קליוולאנד, אהייא, וואו איינוואוינער פון עטליכע גאסן האבן באקומען א נאטיץ, אז זיי וועלן דארפן אליינס אפנעמען די פאסט אינעם לאקאלן פאסט אפיס. אויף די אנפראגע ביי די פאסט אפיס איינגעשטעלטע, פאר אן ערקלערונג, האבן די באאמטע געזאגט אז זיי האבן א פראבלעם אז ווילדע גענז דרייען זיך פארנט פון הייזער אויף עטליכע גאסן, און די פאסט אפיס איינגעשטעלטע האבן פשוט מורא צו קומען נאענט צו די הייזער, נישט וועלנדיג ווערן אטאקירט דורך די אגרעסיווע גענז.
די סיטי באאמטע האבן געבעטן איינוואוינער אויפצוהערן ארויסשטעלן עסנווארג, האפנדיג אז אזוי וועלן די גענז אפטראגן.


text:
רעוועלוציע אין די שטריימל וועלט! א שטריימקיל
חוקר האט געשריבן:פריילעך אידל האט געשריבן:מיין מיינונג: נאר בעלזא גייט מיט קאסקעטלעך..
טאקע א ווייטאג אז עס איז געווארן א פארטיי זאך אז קיינער זאל עס נישט קענען נאכטוהן.
ווען אינז וואלטן געקענט גיין מיט א 20$-30$ קאפ צודעק (נישט נאר אינגער בחורים)....
אויב איך מעג פרעגן, ווער איז דער וואס לאזט ענק נישט??!!??
-
- שר חמישים
- תגובות: 63
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 04, 2017 8:45 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2241
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
- טויגליכער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 752
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש פאברואר 13, 2016 9:17 pm
- לאקאציע: אין אינדעזיין אדער פאטאשאפ
- וואנאוויטשער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 387
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 06, 2016 4:10 am
שוין יארן לאנג וואס איך ווארט אויף אזא זאך... ווייל ביז היינט האב איך געלערנט אן קיין שטריימל, אפי' ס'איז געוועזן ביי אונז א שטארקע קפידא נישט אראפנעמען די שטריימל פון קאפ בפרט נישט ביים לערנען...
נו"נ לזקני הק' מוואניאוויטש זיע"א
- וואנאוויטשער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 387
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 06, 2016 4:10 am
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 849
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 12, 2015 11:31 pm
- לאקאציע: וועירהאוז
שטייגען האט געשריבן:צווייפעל האט געשריבן:ביי די לוי' פון שארמאשער רב זצ"ל, איך האב הנאה געהאט פון דעם איד.
ער איז א גר צדק וויאוינט אין מאנסי דרייט זיך אין סאטמאר 1 מאנסי באלוואד, אסאך גוטע אידן האבן עהם שוין געאפערט א נייע נארמאל שטריימעל אבער האט אלעס אפגעזאגט.
נו, בקרוב וועט דאס זיין די נייע נארמאל שטריימקל...
(איך האב שוין אזאנס אייגנס געמאכט פאר עטליכע יאר), אויב איז עס גוט געמאכט דארף עס לכאורה וועגן כמעט גארנישט, ווייניגער ווי א צענטעל פון רוב היינטיגע גרינגע שטריימלעך
פלאחותיך האט געשריבן:רוב פון די אלע געברענגטע בילדער פון די אמאליגע שריימליך זענען געמאכט פון עטליכע שפיצן און דער שטריימ'קיל איז געמאכט מ'זנב אחד
(איך האב שוין אזאנס אייגנס געמאכט פאר עטליכע יאר), אויב איז עס גוט געמאכט דארף עס לכאורה וועגן כמעט גארנישט, ווייניגער ווי א צענטעל פון רוב היינטיגע גרינגע שטריימלעך
פארשטיי נאר נישט פארוואס מקען דאס נישט באקומען, און פארוואס די אמעריקאנע שטריימל פירמעס שטעלן נישט צו עפעס ענליכעס.
- נא_שכל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4188
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם הדמיון
גענומען פון דא viewtopic.php?p=1430462#p1430462
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 715
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
צווייפעל האט געשריבן:קריאה מעורר הזמן
שטייט אין פסוק די וואך צהר תעשה לתיבה, א לייכטער (שטריימל) זאלסטו מאכן פארן (שבת) טיש. ופתח התיבה, (און אנהייב טיש), בצדה תשים (זאלסטו לייגן אין די זייט) תחתיים שניים ושלישים, (דעם דריי שטאקיגן שטריימעל).
(רמזי צווייפעל רמז ה'תתקכ"א)
וי"א צהר = א שטריימל אזוי גרויס ווי א פענסטער, תעשה לתיבה = זאלסטו מאכן פארן שטריימל באקס, ופתח התיבה = און דער עפענונג צום שטריימל באקס, בצדה תשים = זאלסטו מאכן אין די זייט פונעם באקס, כדי אז תחתיים שניים ושלישים תעשה = דו זאלסט קענען פון דארטן צושניידן דעם הויכן שטריימל אויף דריי באזונדערע שטריימיקלען.
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot], אויפגעפרישט, אזוי וויל איך, דונש, לאנדאן שטופער, רה''ק דקהל פורים, שמואל אלצווייסער און 42 געסט


text:
דער 'גאלף קאאפעראציע קאנסיל', וואס באשטייט פון בענק-פארשטייערס פון סאודי אראביע, קאטאר, יונייטעד ערעב עמירעטס, קואוועיט, באכרעין, און אמאן, איז געגרינדעט געווארן אין 981'.
די גאלף-לענדער האבן לעצטנס אונטערגענומען א צאל אינציאטיווען, געצילט אוועקצושטעלן זייערע עקאנאמיעס אויף נאך יסודות אויסער אויל, וועמענס פרייזן זענען אין די לעצטיגע יארן היפש געפאלן.
דאס איינציגע לאנד וואס איז דערווייל געבליבן הינטערשטעליג איז קאטאר, אויף וועמען עטליכע ארטיגע לענדער, אין שפיץ פון סאודי אראביע, האבן ארויפגעלייגט א באיקאט צוליב אירע פארבינדונגען מיט איראן.


text:
רוסלענדישער-יידישער קאנגרעס
דער רוסלענדישער-יידישער קאנגרעס (רוסיש: Poccийckий eBpeйckий koHrpecc, PEK) איז די גרעסטע יידישע ארגאניזאציע אין דער רוסלענדישער פעדעראציע. די ארגאניזאציע האט מען אויפגעשטעלט אין 1996, און זי שליסט איין אלע חשובע רוסישע יידן: ביזנעסלייט, פאליטיקער און קינסטלער.
פארוואלטונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די פארוואלטונג קערפער זענען דער פרעזידיום (די פרעזידענטור פונעם קאנגרעס), מועצת המנהלים והמועצה הציבורית. בהנהלת הארגון מעורבים וולאדימיר רעסין (וויצע-בירגערמייסטער פון מאסקווע), מיכאיל פרידמאן, אלעקסאנדער בראד, יעווגעני אלבאץ, יולי גוסמאן, אנדרע קוזיראוו (געוועזענער אויסערן מיניסטער), הרב בערל לאזאר (הויפט-רב פון רוסלאנד), הרב פנחס גאלדשמידט, הענרי רעזניק, וולאדימיר סאלאוויאוו, גענאדי חזנאוו, מיכאיל בערגער, מאטווי גענאפאלסקי, מיכאיל זשוואנעצקי און נאך.


text:
דורך באריסטא » דאנערשטאג יולי 05, 2012 10:20 pm
"קאווע שטיבל" ברייטערט זיך ב"ה אויס מיט יעדן פארבייגייענדן טאג, און עס איז א געוואלדיגער קורת רוח אז אזויפיל אידן געפינען דא דעם פלאץ וואו צו פארברענגען און טיילן אינפארמאציע איינער מיט'ן צווייטן. פון דעם ערשטן טאג אן איז אונזער ציל געווען אז יעדער זאל טרעפן אין "קאווע שטיבל" זיין מקום אויף אן ערליכן אידישליכן אופן, און עס זאל זיין באקוועם פאר יעדן מענטש פון דעם אידיש רעדנדן ציבור אפגעזען פון זיינע פערזענליכע דעות.
אין די לעצטע צייטן האבן זיך פארמערט חברים וועלכע האבן א געשמאק צו דיסקוטירן פארשידענע נייעסן אינערהאלב דער געזעלשאפט און אזוי אויך פאליטיק פון פארשידענע חצרות. מיר האבן נישט קיין פראבלעם דערמיט – אדרבא, דאס זענען זאכן וואס פארנעמען דעם סדר היום פאר פילע מענטשן, און ווער עס וויל שרייבן און לייענען איבער די ענינים דארף אויך טרעפן א מקום אין "קאווע שטיבל".
די זאכן קענען אבער זיין א שטער פאר פילע טייערע חברים וועלכע זענען נישט אינטערעסירט אין די סארט שמועסן, און ווילן טרעפן אין "קאווע שטיבל" בלויז רואיגערע און מער קאנקרעטע שמועסן. צו טרעפן דעם ריכטיגן באלאנץ צווישן צושטעלן פאר אלע חשוב'ע חברים אן ארט וואו זיך צו קענען אויסשמועסן און היטן אויף דעם געשטעל פון "קאווע שטיבל" האבן מיר צוגעשטעלט אן אנקעטע, וואו אן איבערוויגנדער מערהייט פון אונזערע אקטיווע מעמבערס האבן געשטימט אז מיר זאלן טאקע צושטעלן א פארום פאר די סארט נייעסן, אבער מיט דער תנאי אז מען זאל זיך אנשטויסן אין די שמועסן בלויז אויב מען גייט אריין אין דעם פארום דירעקט, נישט ווען מען בליקט איבער די "אקטיווע אשכולות".
טוען מיר דעריבער היינט פארשטעלן פאר אייך דעם נייעם פארום מיט'ן נאמען "צימעס", וואס וועט דינען דעם ציל פאר די סארט שמועסן, "מהנעשה והנשמע אין די היימישע גאסן און הויפן." דער פארום איז דער לעצטער פארום אין דער "פארברענגען" אפטיילונג, און מיטצוהאלטן די דארטיגע שמועסן מוז מען אריינגיין אין דעם פארום דירעקט, נישט דורך "אקטיווע אשכולות".
עס טאר נישט פארגעסן ווערן אז "צימעס" בלייבט א חלק פון "קאווע שטיבל", און אלע אונזערע פרינציפן זענען אויך נוגע דא. "צימעס" איז נישט קיין מקום צו שפינען אייגענע פאליטישע אספיראציעס, און צו פראפאגאנדירן. מען קען שרייבן איבער פאקטן, געשעענישן, דעבאטירן שיטות, אלעס מיט א ציל פאר אויפריכטיגקייט און אביעקטיוויטעט. מען קען דערציילן נייעסן, שמועות, פרעגן, אפווארפן, אבער נישט אטאקירן און פארדאמען.
"אד האמינעם" אטאקעס (אטאקעס אויף א צווייטנ'ס פערזענליכקייט אדער כאראקטער) זענען נישט ערלויבט בשום פנים ואופן. אזוי אויך זענען קללות נישט ערלויבט אויף קיין שום מענטש. יעדער מעמבער האט רעכט זיך פארצושטעלן וויאזוי ער וויל, צי ער געהערט צו דעם חסידות, צו דעם רבי'ן, אדער צו דער פארטיי. קיינער איז נישט מחויב צו זיך צוצוטשעפען א "לעיבל" וואו מ'באלאנגט וכדומה, אבער אויב מ'שטעלט זיך אזוי ארויס, דארף דאס זיין קאנסעקווענט ("קאנסיסטענט"). אז עס וועט זיך ארויסשטעלן אז א ניק פארדרייט א קאפ און שפילט זיך ארום מיט'ן ציבור, זאל מען נישט אטאקירן אין פובליק, נאר דאס מעלדן צו אן אחראי, און אז עס וועט געטראפן ווערן ריכטיג וועט מען עס נישט טאלערירן. אז איינער גיט זיך אן ווי א נייטראלער אבזערווירער איז נישט אומפלאץ אים צו אטאקירן אז ער איז נישט נייטראל וכדומה. איר קענט פארשטעלן אייערע ארגומענטן, וזהו. געדענקט אז א מענטש וואס האלט נישט ווי אייך אין איין זאך קען אין א צווייטער זאך יא האלטן ווי אייך. רעדט איבער דעם ענין, און פארקריכט נישט צו אייערע נגיעות.
עס איז וויכטיג אונטערצושטרייכן, אז ווען מיר רעדן פון זאכליכע הודעות, א שטייגער ווי די 75 זאכליכע הודעות וועלכע מען דארף שרייבן כדי אנגענומען צו ווערן אין דעם פריוואטן פארום, ווערן הודעות פון דעם דאזיגן פארום נישט אריינגערעכנט אינעם חשבון.
אין די קומענדיגע טעג האפן מיר אוועקצושטעלן אחראים וועלכע וועלן זיין באאויפטראגט צו האלטן אן אויג אויף דעם דאזיגן פארום, אז די אלע דערמאנטע פונקטן זאלן איינגעהאלטן ווערן. ווער עס שפירט אז ער פארמאגט די פעאיגקייטן צו דינען אויף דער פאזיציע זאל זיך ביטע מעלדן צו איינער פון די מנהלים.
מיר האפן אז דער ציבור וועט הנאה האבן און מהנה זיין, און אז פון דעם פארום וועט זיך ארויסשטעלן אז מ'קען אנגענעם פארברענגען און שמועסן אויף א ציוויליזירטן אופן מיט כבוד הציבור און כבוד האדם.


text:
ברית מילה
ברית, אדער ברית מילה איז איינס פון די חשוב'סטע מצות אין די תורה.
עס ווערט געטאן אויף די אבר פון א זכר. מען שנייט דאס הייטל, וואס דעקט איבער די עטרה.
אינהאַלט
די מצוה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- די מצוה ווערט ערשט דערמאנט אין די תורה אין פרשת לך לך ווי השי"ת זאגט פאר אברהם אבינו ע"ה אז ער זאל זיך און אלע זכרים פון זיין הויזגעזינד מל זיין. אברהם אבינו איז דעמאלט אלט געווען 99 יאר, זיין נאמען איז דעמאלט געטוישט געווארן צו אברהם פון אברם. צוזאמען מיט אים האט זיך אויך גע'מל'עט זיין זוהן ישמעאל און זיין קנעכט אליעזר, ווי אויך אלע אנדערע זכר פון זיין הויזגעזינד.
- אברהם אבינו ע"ה האט נישט געהאט ווער זאל אים מל זיין ווערט געברענגט אין מדרש אז השי"ת האט אים מל געווען.
- א יאר שפעטער ווען עס איז געבוירן געווארן צו אים זיין זוהן יצחק האט ער אים גע'מל'עט צו אכט טעג, אזוי ווי השי"ת האט אים געהייסן.
- עס ווערט נאכאמאל דערמאנט שפעטער אין די תורה עטליכע מאל, בעיקר אין פרשת תזריע, ווי עס שטייט אז מען זאל מל זיין א יעדעס זכר צו אכט טאג נאכן געבוירן ווערן.
- עס איז אינערסאנט אנצומערקן אז די גמרא אין מסכת נדה זאגט אז פארדעם איז עס צו אכט טאג און נישט פריער, ווייל א פרוי איז טמא טומאת ילדת פאר א זכר ביז זיבן טעג נאך דער לידה, און עס איז נישט שיין אז אלע זאלן זיין בשמחה ביי די סעודה און די עלטערן זאלן זיין טרויערדיג ווייל זיי קענען נאך נישט האבן קיין שייכות איינער מיטן צווייטן.
וואס שניידט מען אראפ[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מען שניידט אראפ א הייטל וואס דעקט איבער דעם גאנצן עטרה.
די מצוה פון ברית מילה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- די מצוה איז איינגעטיילט אין דריי:
חיתוך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס איז שניידן די הויט.
פריעה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס איז דאס אויפרייסן דאס אונטערשטע הייטל אויף דעם אבר.
מציצה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס איז אויסנאגן דאס בלוט פון די שניט, די גמרא זאגט אז דאס איז פאר געזונטהייט סיבות. עס איז מקובל, און אזוי ווערט געברענגט אין הלכה דאס צו טאן מיטן מויל, און דאס ווערט אנגערופן מציצה בפה.
מנהגים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
כסא של אליהו[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – כסא אליהו
וויבאלד אליהו הנביא קומט צו יעדן ברית, גרייט מען אהן אַ שיין בענקל און מען רופט דאס כסא של אליהו, מען לייגט דאס קינד אויפ'ן כסא של אליהו פאר'ן ברית. א טייל האבן דעם מנהג אז דער סנדק מיט'ן קינד אויף זיין שויס זיצן אויף דעם.
סנדק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – סנדק
מען איז מכבד א חשוב'ן איד מיט סנדקאות.
קריאת השם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מען גיבט א נאמען דאס נייע געבוירן קינד.
סעודת הברית[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מען פירט זיך ביי אלע אידן אז מען מאכט א סעודה נאכן ברית, דאס איז אַ סעודת מצוה און א בכור מעג אויספאסטן ערב פסח פאַר אזא סעודה. עס ווערט געברענגט דווקא צו עסן פלייש אדער עופות ביי דער סעודה וויבאלד עס איז א חשוב מאכל
פארוואס האט גאט געהייסן זיך מל זיין[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די פראגע פארוואס איז נישט קיין נארישע. אידישע קינדער זענען מקיים גאטס געבאטן, און יעדע זאך האט א טעם. נישט איין טעם אדער סיבה, נאר מערערע. פשוט'ע סיבות און העכערע סיבות. מיסטישע און לאגישע. זאכן וואס מיר פארשטייען נישט און זענען העכער אונזער שכל, איז אויך גענוג סיבה פארוואס מיר דארפן פאלגן און אננעמען דעם געבאט. אבער יעדע מצוה האט א טעם דערביי, און די ראשונים מיטשען זיך גענוג צו טרעפן וואס מער טעמים פארוואס גאט האט אזוי געהייסן.
דא ביי ברית מילה, זאגט די תורה ארויס, אז דאס מל זיין דעם אבר הזכר, איז אן אות, א צייכן, צווישן אידן מיט גאט פון דער וועלט, אז דאס אידישע פאלק באלאנגט צו אים. און דאס איז אונזער סימבאל.
דער גרעסטער פון די חוקרים און פיליזאפן ביי אידן, דער הייליגער רמב"ם, זאגט אז דאס מל זיין איז אפצושוואכן און נידערן דעם כח התאוה, אז די תאוה ביים אידישן פאלק זאל נישט זיין אויף אזא מאסיוון פארנעם, ווי ביי דעם גוי. [1]
דער רמב"ם, אויסער דעם וואס ער איז געווען א דינאמישער פארשער, א פיליזאף פון העכסטן קאליבער, איז ער אויך געווען דער גרעסטער דאקטאר און מעדיצינישער עקספערט אויף דער וועלט אין זיינערצייט. און ווי מיר זעען האט ער אויך פארשטאנען מיט זיין חכמה אז דאס אראפנעמען די ערלה (אויבערשטע הייטל), פאראורזאכט דאס רעדוצירן דעם כח התאוה.


text:
איר זוכט פֿאַר ווי צו שרייב אַ בריוו צו רעדאַקטאָר כיילייטינג גאַס און ראָודז פּראָבלעמס יקספּיריאַנסינג וואַסער לאָגינג בעשאַס די מאַנסון סעזאָן? דאָ מיר זענען מיט אַ בריוו צו רעדאַקטאָר וועגן וואַסער לאָגינג פּראָבלעמס בעשאַס מאַנסון סעזאָן אין מעטראָ שטעט ווי דעלי.
בריוו צו רעדאַקטאָר וועגן וואַסער לאָגינג פּראָבלעמס בעשאַס מאַנסון סעזאָן
1065/20
טרי נאַגאַר
דעלי-110,035
15 נאָוועמבער 2017
צו
דער רעדאקטאר
די טיימס פון ינדיאַ
ניו דעלי
ונטערטעניק- כיילייטינג וועגן וואַסער לאָגינג פּראָבלעמס אין דעלי בעשאַס מאַנסון סעזאָן
מייַנ הער,
דורך דיין יסטימד צייַטונג איך ווילן צו ציען די ופמערקזאַמקייַט פון דייַגע אויטאריטעטן צו די פּראָבלעם פון וואַסער לאָגינג אין דעלי בעשאַס יעדער מאַנסון סעזאָן.
עס איז געווען אַ ביסל מאָדנע צו זען טיילן פון פילע גאסן און ראָודז אין דעלי ווייל וואָטערלאַגד נאָר נאָך אַ ביסל שעה פון ינטערמיטאַנט ריינז אַ ביסל טעג צוריק. דאס ווייזט אַ הויפּט פּראָבלעם מיט די דריינאַדזש סיסטעם אין די שטאָט. דעלי געץ ריינז ווי דעם בלויז פֿאַר ביסל וואָכן אין אַ יאָר בעשאַס יעדער חודש. אבער אַפֿילו דעמאָלט די שטאָט קען נישט קאָפּע מיט אים. די סיטואַציע איז ספּעציעל שלעכט אויף די ראָודז אונטן עטלעכע פליאָווערס. פילע דריווערס האט צו פאַרלאָזן זייער קאַרס נאָך ווייל סטראַנדיד אין פּאָאָלס פון וואַסער. וואַטערלאָגגינג רעפערס צו די זעטיקונג פון באָדן מיט וואַסער. ווען נייַ ראָודז זענען ווייל געבויט, ספּעציעל אין נידעריק-ליגנעריש געביטן, עס איז וויכטיק אַז אַ געהעריק דריינאַדזש סיסטעם איז שטעלן אין פּלאַץ אַזוי אַז וואַסער איז געשווינד ויסגעשעפּט אין פאַל פון רעגן. ווי ווייל פון אַ קאַפּיטאַל פון ינדיאַ, עס איז ינגקאָנגרואַס צו זען Flooded ראָודז נאָך אַ רעגע פון רעגן.
יעדער יאָר די שווער ריינז מאַכן עטלעכע פּאַרץ פון די שטאָט צו לייַדן פֿון וואַטערלאָגגינג. די ריינוואָטער Infrastructure, אויב עס יגזיסץ אין אַלע, איז ניט גענוג צו גאַראַנטירן די דריינאַדזש פון די וואַסער אַזוי אַז גאסן אין נידעריק-ליגנעריש געביטן באַקומען ינאַנדייטיד. ראָודז זענען בלאַקט לידינג צו פאַרקער דזשאַמז, פּאַדעסטריאַנז האָבן צו טאָפּטשענ זיך דורך Flooded גאסן און ספּעציעל די שטאָטיש נעבעך, לעבעדיק אין סלאַמז אָדער סקוואַטטערס האָבן זייער האָמעס אָפֿט דאַמידזשד דורך די וואַסער, וואָס קען נעמען עטלעכע טעג צו טרעטן. אבער וואַטערלאָגגינג כאַפּאַנז אומעטום, צי אין רייַך אָדער אין נעבעך נייבערכודז. יעדער יאָר צייַטונג ס וועטער באַריכט ינפאָרמעד וועגן די פּינטלעך דאַטע ווען די ריינז זענען דערוואַרט צו אָנהייבן און צי די מאַנסון האט געבראכט מער אָדער ווייניקער רעגן ווי אין די יאָרן איידער אין להכעיס פון אַז זארגן אויטאריטעטן ניט אַנדערש צו פירן די סיטואַציע.
אונדזער מקד האט גענוג רעסורסן צו פירן די סיטואַציע, אָבער ימפּראַפּער מיסט דאַמפּינג דורך דעם ציבור און די דורכפאַל פון די מקד איז איינער פון די הויפּט סיבות פֿאַר סוערז געטינג דערשטיקט מיט מיסט וואָס יגזאַסערבייץ וואַסער לאָגינג. ווייַל פון וואַטערלאָגגינג מענטשן האט צו פּנים גורל פון פּראָבלעמס ווי וועג אַקסאַדאַנץ אַפֿילו ז טויט מאל, אנגעלייגטע גאס, פאַרגרעסערן מאַסקיטאָוז און אַזוי אויף. מיר האָפֿן אַז פּובליק וואָרקס אויטאריטעט וועט נעמען די וואַסער לאָגינג פּראָבלעם אַפ אַנ עמעס און אַדאַפּט נייַ פּראַקטאַסאַז און מיטלען צו פאַרמייַדן אַזאַ פּראָבלעמס אין צוקונפֿט.
דייַן בעעמעס
פּאָאָדזשאַ בהושאַן


text:
A Dreifachiger Gorel - א דרייפאכיגער גורל
By: Eli & Gold
פארוואס זענען די תלמידים פון נאווהארדאק אנטלאפן? וואס הענגט אויף איסר'ס האלז? און ווי אזוי קען מען אנטלויפן פון בונקער? פארוואס האט אדאלף חושד געווען סאלאמאן? וואס האט שלמה אויסגעקריצט אויפ'ן בלעכל? האבן זיינע עלטערן פארשטאנען דעם רמז? וואו האבן זיך די תלמידים פון ישיבת דוקשיץ באהאלטן? וואס טוט מען מיט'ן ציצית וואס איז פסול געווארן? וועט זיי די אלטע געבן נאך ברויט? וויאזוי איז דער ירושלימ'ער זיידע געראטעוועט געווארן פון הונגער? זענען פארהאן אוצרות אין ירושלים? און וואס האט דער רב גע'פסק'נט אין פארבינדונג צו די מציאה? וואס איז די ריכטיגע ענטפער צו 'אזלא-גרש'? ווער איז באמת דער 'שפיאן פייגל שרעקער'? און צום שלוס: וואו איז דער גורל טאקע דרייפאכיג? די אלע ענטפערס וועט איר געפונען אין א דרייפאכיגער גורל די פריערדיגע ביכער פון אלי און גאלד, לעבנסצייכן, די פארלוירענען מזוזה, צווישן צוויי טראפן, און דער לעצטער אינזל, זענען ממש די שפיץ פון קאמיקס ביכער אין אידיש. פול מיט תוכן און רייכע אינהאלט, דראמאטיש און באלערנד, שפאנענד און היסטאריש, ציענד און אינטערעסאנט, האבן די ביכער זיך געקויפט א נאמען אלס דער קרוין פון קאמיקס ביכער, דער ביכל שטייגט אבער איבער אלע פריערדיגע


text:
ווירטועל קאלאנסקאפי
ווירטועלע קאלאנאסקאפיע איז מעדעצינישע טעסט אויף דער גראבער קישקע אנדערש ווי א טראדיצינאלע קאלאנאסקאפיע וואס מען דער דאקטאר גייט אריין מיט א פייבער אפטיק קעמערע פון אונטען, איז א ווירטועלע קאלאנאסקאפיע א קעטסקען און מען בלאזט נאר אריין אביסל לופט פון אונטן, אויפצובלאזן די גראבע קישקע, אז מען זאל קענען מאכן א קלארע 3D קעטסקען פון דער גראבער קישקע.
איר נוצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער טעסט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מעלות און חסרונות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די מעלות פון די טעסט איבער די טראדיצינאלע קאלאנאסקאפיע
- מען דארף נישט איינשלעפן.
- עס האט נישט קיין ווייטאג.
- א קלענערע טשאנס פאר זייטן אפעקט.
- עס נעמט אסאך שנעלער
- עס איז פונקט אזוי קלאר ווי א טראדיצינאלע קאלאנאסקאפיע.
חסרונות
- אז אויב מען טרעפט פאליפס דארף מען מאכן א טראדיצינאלע קאלאנאסקאפיע עס אראפצונעמן.
- עס קאסט אסאך טייערער,און נישט אלע אינשורנעס דעקן די קאסטן פון דיטעסט.
- עס שטעלט אויס צו ראדיאציע.
- מען קען נישט אראפנעמן פוליפ'ס נאר מען דארף איבערמאכן א טראדיצינאלע קאלאנאסקאפיע.
זייטן אפעקט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די טעסט האט נאר א %00.2 טשאנס אויף קאמפליקאציע, אז די לופט וואס מען בלאזט אריין וועט צו שטארק אויפבלאזן די קושקע און מאכן א לאך, אדער דאס גאר א קליינער טשאנס וויבאלד מען דארף נאר אויפבלאזן אביסל.


text:
אהבתי אתכם אמר ה
בס”ד א גיטן טייערע חבירים וידידים..!
די וואך אינעם פרשה פארציילט אונז די תוה”ק די פאַסירונג פון בלק און זיין שותף בלעם …בלק דער קעניג פון מואב זעט ווי די אידן האבן איינגענומען די שטארקע לאנד אמורי, ער שרעקט זיך זייער פון זיי, און ער פארשטייט אז סתם מיט סאלדאטן און געווער וועט ער נישט באזיגן די אידן, זעצט ער זיך צוזאם מיט זיינע גרעסטע פריינט די מדינים צו זען וואס מ’קען דא טוען, צום סוף קומט בלק אויף מיט א קלוגע עצה, ער שיקט רופן בלעם הרשע וואס איז דער גרויסע נביא ביי אומות העולם, און פארמאָגט שטארקע כוחות פון טומאה אז ער זאל קומען שעלטן דעם הייליגן אידישן פאלק, די תוה”ק גייט אריין אין אַן אריכות און פארציילט אונז אלע דעטאַלן און שמועסן וואס איז פארגעקומען צווישן בלק און בלעם, און צווישן בלעם מיט השי”ת …בלעם בעט זיך ביי השי”ת אז ער זאל אים לאזן גיין שעלטן דעם פאלק, און השי”ת זאגט אים צוריק לֹא תָאֹר אֶת הָעָם כִּי בָרוּךְ הוּא, שעלט נישט דעם פאלק ווייל ער איז געבענטשט… בלק פון די אנדערע זייט לאָזט נישט נאָך, נאר מיטשעט ווייטער בלעם, ער שיקט כל מיני מכובדיגע מענטשן זאלן אים צורעדן אז ער זאל יא שעלטן דעם אידישן פאלק, בלעם ענטפערט אבער מיט א געמאכטע תמימות …לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי ה’ אֱלֹקי… איך קען נישט עובר זיין אויפן דבר ה’… אבער דער בעל תאווה שטייט אויף דעם נעקסטן אינדערפרי שפאַנט איין זיין אייזל מיט א זריזות און גייט ארויס אויפן וועג צו בלק …השי”ת איז זייער ברוגז אויף בלעם, און שיקט א מלאך ה’ אים צו שטערן אין וועג אז ער זאל זיך אויסדרייען און נישט גיין וכו’.
בלעם קומט אָן נישט ווייט פון די אידישע מחנה, ער טרעפט זיך מיט בלק, און בלעם זאגט פאר בלק …בוי מיר מזבח’ס ווייל איך וויל מקריב זיין קרבנות פאר השי”ת, ער שחט קרבנות פונקט ווי אונזערע אבות וואס האבן מקריב געווען קרבנות ווען זיי האבן געוואלט דאַנקן אדער דאווענען צו השי”ת, און אזוי ווי די קרבנות וואס די אידן זענען מקריב אין משכן, בלעם פרובירט מיט אלע זיינע כוחות צו געוואונען השי”ת’ס רצון אז השי”ת זאל ענדליך מסכים זיין אז ער זאל קענען שעלטן כלל ישראל. חז”ל זאגן אונז אויך (ברכות ז א) אז איעדע טאג איז דא א רגע וואס הקב”ה איז כועס אויף כלל ישראל און בלעם הרשע האט געוואוסט אויסצורעכענען ווען דאס איז, און טאקע אין יענע רגע האט ער געוואלט שעלטן. …וַיִּשָא בִלְעָם אֶת עֵינָיו, זאגט רש”י אז ער האט געוואלט אריין לייגן א עין הרע אויף כלל ישראל, ער האט געניצט אלע טאַקטיקן וואס איז נאר פאַרהאַן, אז עס זאל אים געלונגען צו שעלטן די אידן.
פון די גאנצע פרשה זעהן מיר קלאָר אז עס האנדעלט זיך דא פון איינער וואס ווייסט און רעכענט זיך מיט השי”ת, און ווי חז”ל זאגן אונז ולא קם נביא עוד בישראל כמשה, בישראל לא קם, אבל באומות העולם קם, ואיזה? זה בלעם – עס איז נישט געווען ביי כלל ישראל נאך אזא נביא ווי משה רבינו, ביי די אידן נישט, אבער ביי די גוים יא, און ווער איז דאס? בלעם, דאס מיינט אז בלעם איז געווען אזוי גרויס אין נבואה ווי משה רבינו, לכאורה דארף מען פארשטיין דא שטייט א מענטש א נביא ער רעדט צו השי”ת דער מלך פון די וועלט, דאס מיינט אז ער ווייסט אז עס איז פארהאן א גאט אויף די וועלט, און נישט נאר וואס ער ווייסט, איז ער אויך א נביא ער רעדט מיט השי”ת כסדר, ער ווייסט אויך אז השי”ת האט גענומען כלל ישראל צו זיך פאר א פאלק, און אז השי”ת האט ליב זיין פאלק ווי אייגענע קינדער, פרעגט זיך די שווערע פראגע אויב אזוי ווי קומט צו בלעם אזא רשעות און אפיקורסעס אז חז”ל געבן אים די הערליכע טיטול פון “בלעם הרשע”?!
די גמרא זאגט אין מסכת ברכות (יב ב) אמר רבי אבהו בן זוטרתי אמר רבי יהודה בר זבידא בקשו לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע וכו’ – מען האט געוואלט קובע זיין די פרשה פון בלק אין קריאת שמע וכו’ זעט מען אז עס איז נישט סתם א מעשה פון עפעס א רשע וואס האט געוואלט שעלטן כלל ישראל, עס איז א יסוד אין קבלת עול מלכות שמים ווי מיר זעהן אז חז”ל האבן עס געוואלט אריין לייגן אין קריאת שמע.
ר’ דוד איז א איד דורכגעווייקט מיט צער גידול בנים, זיין בערל האט אים שוין געגעבן אסאך ווייסע האָר, פון ווען בערל איז געבוירן געווארן איז ער אייביג געווען דער וואס דרייט אָן א חורבן, צו דאס איז אין חדר, בית המדרש, און ווי נישט, ווי אימער ר’ דוד פלעגט גיין פלעגן מענטשן צו קומען צו אים און זאגן …ר’ דוד אייער בערל ער איז געפערליך… ר’ דוד פלעגט כסדר פארגיטיגען איעדן ארום און ארום, באַצאָלן פאר די שאָדענס א.א.וו. ר’ דוד האט אוועק געגעבן שעות אריכות מעורר צו זיין זיין טייערע בערל און פרובירט אלע חינוך מיטלען, ועל כולם האט ער פארגאסן טייכן טרערן אז זיין טייערע בערל זאל ווערן א מענטש… אזוי לויפן די יאָרן בערל איז שוין היינט א יונגערמאן און איז נאך ווייטער א שווערער מענטש וואס פארטראָגט זיך שווער מיט די ארומיגע, די קשר צווישן ר’ דוד מיט זיין בערל איז נישט די בעסטע, ס’איז ארומגענומען מיט א קאַלטקייט, ר’ דוד איז נאך זייער אנגעווייטאגט פון די חיי צער וואס זיין בנשק’ל האט אים פארשאַפט די אלע יארן, ס’איז אים זייער שווער צו פארגעסן די אלע שווערע געפילן. ויהי היום בערל זייענדיג צוקריגט מיט האַלב פון זיינע חבירים און דריי פערטעל פון זיינע שכנים, איז מחליט אז …ער קען דא נישט בלייבן וואוינען, ער באשליסט זיך אריבערצוציען צו א אנדערע שטאָט אפילו ס’הערשט דארט גאר א אנדערע שוואַכע סביבה און אנהייבן פריש, (טראכטענדיג אז דארט וועט זיכער זיין גיט), זיין טאטע ר’ דוד בעט זיך …בערל טו דאס נישט גיי נישט אוועק, פארבעסער דיך דא וועט אלעס זיין גיט… אבער בערל אינטערעסירט עס נישט, נאר קאלטערהייט ציעט ער זיך אריבער צום אנדערן שטאט, צו די גרויסע צער פון זיינע עלטערן.
גייט נישט אדורך קיין סאַך צייט בערל האט זיך צעקריגט מיט זיין נייע שכן מענדי, אבער דער שכן זיינער איז געווען פון די טיפ מענטשן וואס אָך און וויי אויב מען בייסט אריין אין זיי, דער שכן האט זיך גענומען אויסטיילן צרות צרורות פאר בערל אויף טריט און שריט, מיט די קינדער, מיט די ביזנעס און ווי נישט, דער מצב איז געקומען דערצו אז בערל איז נעבעך געווארן צובראָכן און דעפרעסט, א שברי כלי, דער שכן פון זיין זייט געבט נישט אויף און איז מחליט אז ער וועט ווייזן פאר דעם בערל אז מיט אים פאַנגט מען זיך נישט אָן… ער האט זיך דערוואוסט אז בערל באַקומט עפעס געלט פון זיין טאטע האט ער מחליט געווען ער גייט דאס אויך אפהאַקן, אזוי וועט בערל נישט האבן מער קיין פרוטה וועט ער זיך זיכער אפטראָגן פון דאַנעט.
מענדי קלאַפט אויפן טיר פון ר’ דוד …שלום עליכם …עליכם השלום, ווער זענט איר און וואס קען איך אייך העלפן? מיט א פאַלטשע געמאַכטע שמייכל זאגט ער …איך וועל אייך נישט אויף האַלטן נאר גיין גלייך צום פונקט, שוין אסאך יארן וואס איך העלף מענטשן מיט זייערע פראבלעמען, איך געב מיך אָפ מיט זייערע שוועריגקייטן און בדרך כלל בין איך גאָר שטארק מצליח… איך וואוין צוזאמען מיט אייער זוהן בערל אינעם זעלבן געגענט, ער איז מיר א גיטע פריינד, און לעצטענץ האב איך באמערקט אז ער האט פראבלעמען, האב איך זיך אריין געלייגט מיט אלע כוחות אים העלפן, און אזוי ווי איך האב זיך באוואוסט אז איר שיקט אים כסדר געלט וויל איך אייך בעטן פאר בערל’ס טובה אז איר זאלט אויף הערן שיקן געלט איך האַלט אז דאס וועט אסאך צוגעגעבן צו זיין הצלחה, ווייל ער וועט זיין מער זעלבסשטענדיק דורך דעם… ניין! דאס קען איך נישט טוען… ער איז דאך מיין קינד, פון ווי וועט ער לעבן?! מיט זיין פאַלטשע באַטעמטקייט פאַנגט מענדי אָן מסביר זיין …קודם כל ער פירט זיך בכלל נישט אויף ווי אייער זוהן, ער איז דאָך שוין אזוי לאנג נישט מיט אייך צוזאמען… איך מיין אז איר זאָלט מיך פאָלגן און אים נישט שיקן קיין געלט, עס וועט אים טאקע זיין שווער אין די אָנהייב אבער צוביסלעך וועט בערל זיך צוגעוואוינען …ס’וועט נעמען אביסל צייט אבער ס’וועט אדורך גיין, צוביסלעך וועט ער פארגעסן אז ער פלעגט אמאל באקומען און צום סוף וועט עס זיין א שטארקע טובה פאר אים?!…
ר’ דוד זייענדיג א קלוגע איד האט באַמערקט וואס דער אויפגעקלערטער יונג וויל דא פון אים, ער שפרינגט אויף און פאַנגט אָן שרייען מיט קולי קולות …וואס רעדסטו אויף …”מיין בערל”, ער איז מיין טייער באליבט קינד איך בין פון אים נישט מסיח דעת קיין איין רגע, איך בעט, און האָף, און איך וואַרט… ווי א טאג עס גייט אדורך בענק איך זיך מער נאך אים, אונזער קשר ווערט גאר שטערקער און שטערקער… די ווילסט מיך פון אים אָפהאקן, גיי ארויס פון מיין שטוב די נידריג יונג…
מיר אידישע קינדער זענען געבינדן צו השי”ת מיט א קשר וואס קען נישט אויף קיין שום וועג צובראָכן ווערן, מיר זענען ארום גענומען מיט השי”ת כרחם אב על בנים מיט א ליבשאפט פון א טאטע צו זיין קינד, נישט קיין חילוק ווי ווייט א אידיש קינד פארקריכט קען ער פון השי”ת נישט אוועק גיין, “ווייל מיר זענען איין”! הקב”ה ער איז אונזער טאטע און מיר זענען בני בכורי ישראל זיינע באליבטע קינדער… א טאטע קען הערן שלעכטס אויף זיין קינד, אזוי ווי מיר געפינען ווען כלל ישראל האט געזינדיגט אז השי”ת האט געזעהן אונזער חטא און אונז פאָרגעהאַלטן אויף דעם, אבער ווען איינער פרובירט ברעכן דעם קשר דאס קען מען מיט א טאטע נישט טוען, ווען איינער פרובירט יא דאס צו טוען וועט דאס אויפטון די פארקערטע …די קשר ווערט אסאך שטערקער און שטערקער…
אין היסטוריא זענען געווען אזעלכע ווי פרעה וואס האבן געשריגן …היש ה’ …איז דען דא א גאט? איך בין דער גאט! עס איז געווען אַן עמלק און נאך, און אפילו היינטיגע צייטן זענען פארהאן שוטים וואס מאַכן זיך בלינד נישט צו זעהן די אמת, זיי מוטשענען זיך אָפצולייקענען די אָפענע מציאות אז עס איז פאַרהאַן א בורא ומנהיג אויף די וועלט, …די וועלט פירט זיך ווי א עולם גולם, אבער איעדער מיט אביסל לאָגיק וואס מאַכט נאר אביסל אויף די אויגן זעט קלאָר אז די וועלט האט א פירער… (פאר זיי זאגן מיר, וואַרטס נישט אז השי”ת זאל אייך ווייזן אז ער איז די בעה”ב), אבער דא אין אונזער פרשה קומט א נייע מציאות, א “בלעם הרשע” וואס איז מכיר בה’ ער ווייסט אז עס איז פארהאן א באשעפער וואס איז די מלך מלכי המלכים, ער ווייסט אז דער מלך האט זיך אויסגעוועלט א באַליבט פאלק, וואס ער רופט זיי בנים אתם לה’ אלוקיכם, אבער פון זיין גרויס גאַווה אז ער בלעם פארשטייט בעסער פון אלע, פון זיין שטאָלצע אויפגעקלערטקייט, מיט זיין שלעכט אומפארגינעדיג אויג באַגלייט מיט תאַוות הכבוד, באשלוסט ער אז די קשר וואס השי”ת האט מיט כלל ישראל איז נאר ווייל מיר טוען רצון ה’, עס איז א קשר וואס האט א גרעניץ און קען געבראָכן ווערן …יעצט זענען זיי די עם הנבחר …און איך בלעם וועל דאס אָפהאַקן… ער נעמט זיך צו די ארבעט ער פאַנגט אָן דערמאַנען השי”ת די זינד פון כלל ישראל, ער זיכט די צייט וואס השי”ת איז בכעס, ער ברענגט קרבנות אלעס איבער צו זיגן די אידן, מיטן ציעל אריין צוקומען און צוברעכן די קשר וואס מיר האבן מיט אבינו שבשמים…
אבער איין יסוד האט דער רשע נישט פאַרשטאַנען אז מיר זענען נישט די פאָלק פון השי”ת, “מיר זענען איינס מיט השי”ת”… אונזער טאטע אין הימל האט אונז ליב מיט א אהבה וואס מיר קענען נישט דערגרייכן און פארשטיין ווי דער נביא מלאכי זאגט אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר ה’ איך האב ענק ליב זאגט השי”ת… און ווי מיר זאגן איעדען טאג ביים דאווענען …אַהֲבָה רַבָה אֲהַבְתָנוּ ה’ אֱלֹקינוּ… אונזער קשר קען נישט און וועט נישט געבראכן ווערן קיינמאל, נאר פארקערט ווי מער די רשעים פרובירן עס צוברעכן דורך אריין ברענגן א פירוד צווישן אידישע קינדער מיט אונזער טאטע אין הימל אלץ שטערקער און שטערקער ווערט די קשר ווי די פסוק אין שיר השירים זאגט מַיִם רַבִּים לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה, דאס איז א ליבשאפט וואס מען קען גיסן דערויף גאלאנען וואסער אבער עס ווערט נישט פארלאשען, ווי מיר זעהן אין חז”ל אז ווען בלעם הרשע איז אויף געשטאַנען פרי ווילנדיג געפעלן פאר השי”ת, האט אים הקב”ה געזאגט …רשע כבר קדמך אברהם אביהם, די רשע זיי האבן דאס אלעס געטוען פאר דיר… די מאַכסט זיי נאָך און די ברענגסט קרבנות?! …זיי האבן דאס געטוען מיט הארץ און געפיל ווי אמת’דיגע קינדער און די קומסט מיר דא ווי עפעס א נאָך מאַך שפיל… די אלע טעג וואס ער האט פרובירט שעלטן האט השי”ת בכלל נישט כועס געווען אויפן כלל ישראל, ווייל אז איינער פרובירט טשעפענען מיט אונזער קשר ווערט די קשר שטערקער… אונזער קשר איז נישט א קשר וואס האט א גבול, עס איז נישט א אהבה וואס מיט די צייט וועפט עס אויס, אדער וואס ענדיגט זיך… ס’איז אָן קיין מאָס, שיעור, גרעניץ און עק… מיר זענען איינס מיט אונזער גרויסע באליבטן טאטע אין הימל לנצח נצחים…!
טייערע חבירים! ס’איז ליידער דא אסאך פון אונז וואס זענען געפאַלען ווייט אין א געוויסע מצוה וכדומה אדער זענען דא די וואס זענען געפאלן אין זייער גאנצע אידישקייט, בדרך כלל שפירן מיר אז מיר זענען שוין אזוי ווייט אוועק אז אין הימל האט מען שוין פארגעסן פון אונז, און אז השי”ת איז מורא’דיג ברוגז אויף אונז, ס’איז מער נישט דא קיין האפפענונג, ס’איז ווי מ’זאגט א לאָסט-קעיס וכדומה, זאגט אונז די תוה”ק אָן געדענק, אז דאס איז נישט די אידישע תורה’דיגע וועג פון פארשטיין אונזער ליבשאפט מיט השי”ת, דאס איז די וועג פון בלעם הרשע וואס האט געהאַלטן אז אונזער אהבה האט א גרעניץ, עס איז אַן אַהבה וואס קען אויסוועפן, ער האט געהאַלטן אז מיט דערמאַנען אַפאָר חטאָים און טוען אפאר עבירות קען מען צוברעכן די קשר… פארדעם איז ער בלעם הרשע… פרשת בלעם האבן חז”ל געוואלט לייגן אין קריאת שמע ווייל דאס דארפן מיר מקבל זיין איעדן טאג פון פריש …שמע ישראל ה’ אלוקינו ה’ אחד און דערנאך מקבל זיין פרשת בלק און פארשטיין אז די אהבה צווישן השי”ת מיט זיינע קינדער איז טיפער פון טיף דארט ווי מיר קענען נישט פארשטיין …בורא כל עולמים איז דער מלך אויף די וועלט און זיין אהבה צו אונז איז למעלה מן השכל מער ווי מיר קענען פארשטיין… און אויב די ביסט שוין ווייט פארקראכן בענקט זיך השי”ת נאך מער, און שרייט צו דיר ווי א טאטע …מיין טייער קינד עס איז שוין אזוי לאנג וואס איך בין נישט מסיח דעת פון דיר …איך בענק …איך האָף און …איך וואַרט! די אהבה פון השי”ת צו דיר ווערט נאר שטערקער און שטערקער… לעב מיט חיזוק און שמחה אז דיין טאטע אין הימל האט דיר ליב…!
לסיכום געדענק:
• מיר זענען געבינדן צו אונזער טאטע אין הימל מיט א קשר וואס קען און וועט קיינמאל נישט געבראכן ווערן…
• אהבתי אתכם אמר ה’..! ער האט אונז ליב מיט אן אהבה וואס איז אָן קיין מאָס, שיעור, גרעניץ און עק…
• ביסט חלילה פארקראכן?! ווייס אז אונזער טאטע איז נישט מסיח דעת פון דיר, נאר בענקט, האפט און וואַרט


text:
כל ימי נזרו קדוש הוא לה
בס”ד
א גיטן טייערע חבירים וידידים
דער יו”ט שבועות איז שוין פאראיבער, און יעצט שטייען מיר אין די שבע ברכות פון די גרויסע חתונה צווישן קודשא בריך הוא און כלל ישראל, מיר האבן באקומען די הייליגע תוה”ק און יעצט ליגט אויף אונז די זכיה צו ערפילן אונזער פליכט וואס מיר האבן מקבל געווען אויף זיך ביים חופה, צו לערנען און לעבן די תוה”ק. גאנץ יו”ט האבן מיר געזעהן און געהערט די פסוק פון ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש, וואס טראָגט אין זיך אזא ליכטיגע אפטייטש …מיר זענען די עם סגולה די אויסגעוועלט פאלק, מיר האבן די שליחות צו ברענגן כבוד שמים און פארשפרייטן אמונה אין השי”ת דורך זיין א ממלכת כהנים און א הייליג פאלק… אבער פון די אנדערע זייט ריקט זיך אָן דער יצר הרע און ברענגט אריין אזא וואלקן פון אומקלארקייט און דער מענטש פאנגט אָן האבן מחשבות ווי הייליג וואס הייליג …וואס איך דארף יעצט ווערן אינגאנצן א צווייטע מענטש? …פלוצלינג גיי איך ווערן א פרומער …דריי נישט קיין קאָפ לאז אלעס אזוי ווי ס’איז… אזוי דרייט מען זיך ארום צומישט און ביז וואס ווען וואו צו וואסערט מען די השפעה פונעם הייליגע יו”ט און מען פארפאסט חלילה די געלעגענהייט פון קומען נענטער צו השי”ת, לאמיר דערפאר אריין קוקן אין אונזער פרשה און בסייעתא דשמיא נעמען די ריכטיגע חיזוק וואס זאל אונז קלאר מאכן וויאזוי צו קענען מאכן אז די רושם פון קבלת התורה זאל מיט אונז בלייבן…
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה’ – די תוה”ק לערענט אונז די פרשה פון נזירות, א מענטש וואס איז מקבל אויף זיך מיט א נדר אז ער גייט זיך אפשיידן פון וויין, און נישט שערן די הָאר, זיך נישט מטמא זיין צו א מת פאר דרייסיג טעג, דער ווערט אנגערופן מיטן טיטל: נזיר לה’…
אין מדרש רבה (י יא) שטייט בא וראה שכל מי שמקדש את עצמו מלמטה מקדישין אותו מלמעלה, זה לפי שמזיר את עצמו מן היין ונוהג צער בעצמו שלא יגלח ראשו כדי לשמור עצמו מן העבירה, אמר הקב”ה הרי הוא חשוב לפני ככהן גדול – געב א קוק אז יעדער וואס טוט זיך הייליגן אונטן (אויף די וועלט), טוט מען אים הייליגן פון אויבן, דער מענטש וואס נעמט אויף זיך נזירות ער שייד זיך אָפ פון וויין, און פירט זיך מיט צער, און ער שערט זיך נישט די האָר כדי זיך אָפצוהאלטן פון זינדיגן, זאגט אויף אים הקב”ה “ער איז גערעכענט ביי מיר ווי א כהן גדול”. לכאורה דארף מען פארשטיין ווי קען זיין אז א פשוטע מענטש וואס מאכט אויף זיך א קבלה נישט צו טרינקן וויין און נישט שערן די הָאר קען ווערן אזוי חשוב אז הקב”ה רעכענט אים ווי א כהן גדול? אויך דארף מען פארשטיין די לשון פון איש כי “יַפְלִא” און דערנאך די לשון פון “נזירות”? האט איר אמאל געזעהן ווי איינער פרובירט איבער צו קריכן א גרויסע געיט (צוים) …צום ערשט געבט ער א שטארקן שפרינג מיט וואס ער כאַפט זיך ארויף אויפן געיט, דערנאך קריכט ער צוביסלעך ביז ער קומט אָן אויבן, און… ער איז אויף די אנדערע זייט… ס’איז דער ערשטע שפרינג וואס מאכט עס… אמאל קען מען זעהן ווי דער קריכער מאכט עס איבער און איבער ביז ער געבט זיך א כאפ ארויף מיט א שטארקייט, ווייל ווען דער אנפאנג איז שטארק און געלונגען דעמאלטס וועט די גאנצע וועג ארויף זיין אסאך לייכטער און מער פארזיכערט… און צום סוף באקומט ער זיין אויסצייכענונג …ער איז א געלונגענע קריכער!
חז”ל זאגן אונז רצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה! איעדע איד וויל טיף איננעווייניג טוען דעם רצון ה’, איעדע איד וויל זיין אמת’דיג גיט, נאר וואס דען עס איז די צומישעניש פונעם יצר וואס מאכט עס שווער פאר אונז, אזוי ווייט אז עס ווערט שווער ווי צו קריכן אויף גראָדע ווענט, אונזער ארבעט אינעם שווערן קאמף איז צו געבן דעם ערשטן שפרינג און זיך געבן א כאַפ ארויף, ווי ווייט מען שפרינגט איז נישט קיין נפקא מינה דער עיקר איז אז מען פרובירט, מען נעמט זיך פאר אפילו א קלייניקייט און מ’שפרינגט תיכף ארויף, נישט מען ווארט און מ’מאכט הונדערטער חשבונות, דערנאך קריכט מען צוביסלעך שטאפל ביי שטאפל ביז מען קומט אָן אויף די אנדערע זייט… דער וואס נעמט אויף זיך די קבלה פון זיין א נזיר …ער געבט די שפרינג, און אמת טאקע אז דאס נישט טרינקן וויין און זיך נישט שערן די הָאר פאר זיך איז נישט אזוי געוואלדיג, אבער די מעלה איז די שפרינג וואס ער געבט, די באשלוס צוזאמען מיט די מעשה דאס איז וואס איז שוין יא געוואלדיג, דער פאַקט אז ער פאַנגט אָן קריכן אויף ארויף אקעגן זיינע תאוות און שוועריגקייטן, אפילו ס’איז נאר אויף א קורצע צייט, דאס איז די גרויסקייט וואס ליגט אין אים און אזא החלטה איז ביי השי”ת חשוב ווי דער כהן גדול אליין… די שטארקע מחשבה ווי …איך גיי זיך צוריקהאלטן, …איך גיי נישט טרינקן …איך גיי נישט קוקן ווי מען דארף נישט …מיינע תורה שיעורים גייען זיין חק ולא יעבור א זאך וואס איך וועל נישט פארפאסן פאר קיין שום פרייז, …איך וועל אריין לייגן מער כוונה אין מיין דאווענען …איך וועל יא זאגן א גוט ווארט פאר א צווייטן וכו’ וכו’ און אפילו די באשלוס וואס די מאכסט איז א קליינע און נאר פאר א קורצע צייט איז עס חשוב ביי השי”ת ווי דער כהן גדול..!
די לשון פון יַפְלִא נעמט זיך פון די ווארט פון יעשה דבר פלא, ער טוט א אויסערגעווענליכע זאך …ער גייט קעגן זיין נאטורליכע גליסטונגען און געפילן דורכן זיך אפשיידן פון זאכן וואס זיין גוף ציעט צו, און ער לייגט ארויף אויף זיך א נזירות וואס מיינט נזר א קרוין, עס איז א סימבאל פון העכערקייט, פרייהייט, פון מלכות, א מענטש וואס נעמט אויף זיך מיט אַן אמת’דיגע באשלוס אז ער גייט זיך פארבעסערן און לב ידע מרת נפשו יעדער ווייסט אליין פאר זיך ווי ער דארף תיקון, אפילו די קבלה איז נאר פאר א קורצע צייט, אבער אויב איז עס מיט א שטארקייט עס איז דער ערשטע שפרינג וואס ער מאכט ארויף צו קריכן איז עס חשוב ביי השי”ת ווי דער כהן גדול
לסיכום: געדענק
• וואַרט נישט ביז די רושם גייט פארביי ואם לא עכשיו אימתיי…!
• געב א שפרינג און הייב אָן קריכן, מאַך נישט אזויפיל חשבונות…!
• איעדע קבלה נישט קיין חילוק ווי גרויס האט ביי השי”ת די חשיבות ווי א כהן גדול


text:
טילוועקסטאנאליס (Tillväxtanalys) איז א רעגירונגס אגענטור אונטער די ענטערפרייס, ענערגיע און קאמיוניקאציע מיניסטעריום (Näringsdepartementet) און איז באאויפטראגט דורך די רעגירוג צו א אנאליזירן און אפשאצן די שוועדישע וואוקס פאליסי. די ויפט ציהל איז א מער קאנקורירנדע שוועדן מיט מער ארבעט פאסטענס און מער פירמעס וועלכע וואקסן איבער גאנץ שוועדן.
מיר מאכן אפשאצונגען, אנאליזאציעס און סטאטיסטיקס פון א ברייטע שוועדישע און אינטערנאציאנאלע קוק-ווינקל. דאס איז באזירט אויף סייענס און פרובירטע עקפיריענסעס, און וואס מיר פראדוצירן שטעלט אוועק א באזיס פאר רעגירונגס און פארלימענטארע באשלוסן. אונזערע ארבייטער זענען עקספערטן און פארשידענע טעמעס, און מיר קאאפארירן מיט אנדערע אגענטורן און ברענגן אריין עקספערטן פונדרויסן צו האבן צו בעסטע רעזולטאטן. מיר ארבעטן, פארשטייט זיך, זייער נאענט מיט די רעגירונג.
די אויפגאבע פון טילוועקסטאנאליס איז צו צושטעלן אינפארמאציע פאר א סוקסעספולע וואוקס פאליסי און מוטיגן אינטערנאציאנאלע קאנטאקטן. טילוועקסטאנאליס פונקציאנירט ווי די רעגירונגס שטאב פאר אפשאצונגען, אנאליזירונגען, האלטן א אויג אויף אויסלענדישע אנטוויקלונגען און פארשריט אנבאלאנגט וואוקס. אונזער אויפגאבע קען צוטיילט ווערן צווישן די פריאריטעטן
סערוויסעס, אויפטואונגען, און אויפטואונג סיסטעמען
אויסלענדישע אפיסעס צו געניסן פון גלאבאליזאציע
נאך באמיאונגען אויפצוטרייבן געלט און צושטעלן ראט
די וויכטיגקייט פון טעריטארישע פאקטארן פאר א פאזיטיווע וואוקס איבער גאנץ שוועדן
סטאטיסטיקס און דאטאבעיסעס פאר איבערזיכט און פראקטישקייט
וואוקס פאליסי פאר אויסהאלטנדע אנטוויקלונג
אלע דריי אפטיילונגען – אויפטואונגען און אלוועלטליכע פארבינדונגען, ענטרעפענוערשיפ און האנדל, און צוטריט און ראיאנאלע וואוקס – זענען פאראטנווארטליך פאר פארשידענע טיילן פון אונזער אויפגאבע און קומען זיך צוזאם צו האבן די בעסטע רעזולטאטן
טילוועקסטאנאליס איז א אלוועלטליכע ארגאניזאציע מיט 60 ארבייטער. אונזער הויפט אפיס איז אין אסטערסונד, און מיר האבן אפיסעס אין שטאקהאלם, בראסיליא, ניו דעהלי, בעזשינג, טאקיא און וואשינגטאן. אונזער הויפט דירעקטא איז דאן העלמערסאן


text:
ואם לא עכשיו אימתי
בס”ד
א גיטן טייערע חבירים וידידים..!
די וואך וועלן מיר זוכה זיין צו לערנען א געוואלדיגע נקודה פונ’ם פרשה און מיט איהר צוקומען צו פארשטיין דעם שבת הגדול, אבער כדי צו פארשטיין די נקודה וועלן מיר מאכן א סך הכל, צוזאם נעמען וואס מיר האבן געלערענט אין די פריערדיגע פרשיות
• פרשת כי תשא: הייב אויף דיין קאפ מיט שטאלץ, באקען זיך מיט דיר אליין, מיט אלע דיינע מעלות און טאלאנטן…
• פרשת ויקהל–פקודי: ויעש משה, טו, טו, און טו נאכאמאל, געב נישט אויף…
• פרשת ויקרא: די קליינע אלף, זיי ווי א קינד פאנג אן מיט א התחדשות-פרישקייט
יעצט קומען מיר צו אונזער פרשה: וַיְדַבֵּר ה’ אֶל משֶׁה לֵּאמֹר: צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר: זאגט רש”י אין צו אלא לשון זרוז – צו איז נאר א לשון פון זריזות פלינקייט…!
די שבת רופט זיך “שבת הגדול” די גרויסע שבת! עס זענען פארהאן אסאך טעמים פארוואס די שבת ווערט גערופן די “גרויסע שבת”, אין טור (או”ח סימן תל) שטייט …והטעם לפי שנעשה בו נס גדול שפסח מצרים מקחו בעשור וכו’ ופסח שיצאו ישראל ממצרים היה ביום ה’, ונמצא שי’ בחדש היה שבת, ולקחו להם כל אחד שה לפסחו, וקשר אותו בכרעי מטתו ושאלום המצריים למה זה לכם? והשיבו לשחטו לשם פסח במצות השם עלינו, והיו שיניהם קהות על ששוחטין את אלהיהן ולא היו רשאין לומר להם דבר ועל שם אותו הנס קורין אותו שבת הגדול – עס איז געווען די צענטע טאג אין ניסן ווען די אידן האבן געקויפט דעם שעפסל פארן קרבן פסח, ארויס פון מצרים איז מען די פיפצענטע וואס איז געווען א דאנערשטאג, קומט אויס אז דער צענטער טאג איז געווען שבת און די אידן האבן געבינדן די שעפסל צו די בעטן, די מצרים האבן געפרעגט אידעלעך! פארוואס קויפט איהר א שעפסל? האבן די אידן געזאגט: …וואס פאר א שאלה צו שחטן פאר הקב”ה, האבן די מצריים געקריצט מיט די ציין נישט קענען’דיג זאגן א ווארט, דאס איז געווען די געוואלדיגע נס און ממילא רופט מען עס די “גרויסע שבת”…
נאך א טעם ווערט געברענגט אין די מפרשים אז עס איז געבויט אויף די הפטרה וואס מען ליינט שבת הגדול, מלאכי ג (כג כד) הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה’ הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא: וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם. – הנה אנכי שלח איך שיק ענק אליהו הנביא ער וועט אונז מבשר זיין די פרייליכע בשורה אז דער “גרויסן” טאג קומט שוין, נישט אז השי”ת גייט שיקן, נאר ער שיקט שוין! אליהו איז שוין יעצט אויפן וועג, מיר דארפן איהם לאזן אנקומען, מיר דארפן איהם שיקן דעם אדרעס…
ביי ביידע פשטים דארף מען פארשטיין פארוואס ווארט מען נישט אביסל, …וואס יאגט מען זיך?! פארוואס טאקע דארפן די אידן קויפן די שעפסל שבת און איהר בינדן צום בעט ביז דאנערשטאג …קויף עס מאנטאג דיסטאג, די שעפסעלעך לויפן עפעס אוועק? און ביי די ווערטער פונ’ם נביא דארף מען פארשטיין די זעלבע, פארוואס טאקע שיקט שוין השי”ת אליהו, פארוואס ווארט נישט השי”ת ביז ווען מיר וועלן זיין גרייט און דעמאלטס איהם ארויס שיקן מיט די בשורה טובה? מיר שטייען אין די טעג וואס אין א יעדע אידישע שטוב רייניגט מען די חמץ, מען וואשט און קראצט די ווענט עס זאל נישט פארבלייבן קיין ברעקעלע פון חמץ, דארפן מיר פארשטיין וואס איז חמץ ווי אזוי ווערט א זאך חמץ? נאר מיר אלע ווייסן אזאך וואס מען לאזט ליגן, טייג וואס בלייבט ליגן ווערט חמץ… אויב פעניעט מען ארום אין די מצה בעקעריי, למשל אויב פארן אריין לייגן די מצות אינ’ם אויבן איז די שיבער מחליט אז ער וויל גיין כאפן א ציגארעטל “איך קום שוין צוריק …וואס איך מעג נישט גיין כאפן פרישע לופט”, וועט מען איהם זאגן “יא מעגסט גיין, אבער די מצות וואס קומען ארויס זענען חמץ און מען קען עס נישט ניצן”… אז מען לאזט עס ליגן און ווארטן ווערט עס חמץ…! די הייליגע מסילת ישרים (בפרק ז) זאגט אונז: חלקי הזריזות שנים, אחד קודם המעשה ואחד אחרי כן. קודם התחלת המעשה הוא שלא “יחמיץ” האדם את המצוה וכו’, – זריזות האט אין זיך צוויי חלקים א) פאר די מעשה, פאר ער טוט עס, ווען עס פאלט איהם איין א מחשבה טובה א קבלה טובה, ווארט ער נישט קיין רגע, ער לאזט נישט קיין מינוט אדורך נאר ער טוט עס גלייך, ווייל עס איז נישט דא א סכנה ווי די סכנה פון לאזן צייט אדורך גיין, ווייל ער געבט צייט פאר כל מיני שטערונגען צוקומען און אפהאלטן זיין מחשבה טובה… און ב) די חלק פון בשעת ווען ער טוט די מצוה זאל ער עס מאכן געשיקט שנעל און פונקטליך…
טייערע חבר! באמערק אז צווישן די הייליגע ווערטער פונעם רמח”ל ניצט ער די לשון “שלא יחמיץ” ער זאל עס נישט לאזן ליגן, און אפשטופען, און טאקע די זעלבע לשון טרעפן מיר און חז”ל מצוה הבאה לידך אל “תחמיצנה” א מצוה וואס קומט צו דיין האנט זאלסטו נישט אפשטופן, לאז עס נישט ארויס פון דיין האנט, לאז עס נישט ווערן חמץ. אגאנץ יאר זענען מיר פארנומען אפצושטופן …מארגן מארגן נעקסטע וואך, נעקסטע זמן … נאך די חתונה און אזוי ווייטער און ווייטער… אדער ווען איך בין שוין יא ענדליך גרייט דארף איך קודם א קאווע מיט א ציגעראטעל, דערנאך נאר איין פאון קאל און גלייך נאכדעם גיי איך לערנען, …אי”ה גלייך ווען אונז מופט מיר צו די נייע דירה דעמאלטס וועלן מיר האבן געסט יעדן שבת, …תיכף נאך יו”ט פאנג איך אן גיין אויף חסד קאללס, און אזוי ווייטער, אונזער מח איז פול מיט גוטע פלענער אין מחשבות אבער עס קומט נישט לכלל מעשה ווייל מ’האלט עס אין איין אפשטופן.
דאס איז שבת הגדול די גרויסע שבת וואס אין די טעג גרייטן מיר זיך צום הייליגע יום טוב פסח פטור צו ווערן פון די “חמץ” פטור צו ווערן פון אפשטופן אונזערע גוטע מחשבות… שוין גענוג אפגעשטופט… קוק וואס די אידן האבן געטוהן אזוי ווי עס איז געקומען י’ ניסן שטייט וילכו ויעשו זיי זענען גלייך געגאנגען קויפן א שעפסל נישט געווארט קיין סעקונדע, ווייל אז מען ווארט ווערט עס חמץ, און אזוי אויך פירט זיך אונזער באליבטע טאטע אבינו שבשמים ווען ער שיקט אונז די ישועה ווען ער שיקט אונז אליהו הנביא שיקט ער עס גלייך הנה אנכי שלח איך שיק שוין… מיר דארפן נאר געבן די אדרעס ער שטופט נישט אפ, והלכת בדרכיו מיר דארפן גיין און זיינע וועגן, טו עס גלייך, שטופ עס נישט אפ.
דאס איז אונזער לימוד פונ’ם פרשה און פון שבת הגדול הער אויף אפצושטופן אויף מארגן און איבער מארגן נעקסטע וואך און יאר..! יעצט איז די צייט, דע מינוט דע סעקונדע, אין צו אלא לשון זירוז, השי”ת דארף פלינקייט, עס פאלט דיר איין א מחשבה טובה גיי נישט קודם כאפן א אביסל פרישע לופט, רעד זיך נישט איין יא אוודאי…! נאכדעם גייט מען לערנען, איך פאר יעצט אויף וויקעשען ווען איך קום צוריק רוף מיך איך וועל דיר געבן א שיינע סכום… האסט א מחשבה טובה וויסלט זאגן א גוט ווארט פאר א צווייטן זאג עס שוין, פאנג שוין אן ווארט נישט קיין מינוט…! ווער פטור פון יעדע משהו חמץ יעדע משהו פוילקייט געדענק: ואם לא עכשיו אימתי??…!
לסיכום:
• האסט א מחשבה טובה, א גוטע געדאנק נעם זיך גלייך צום ארבעט…!
• לאז גארנישט ליגן, ווייל עס ווערט חמץ…!
• ואם לא עכשיו אימתי
יעצט טייערע חבירים! אין די הייליגע טעג ווען אין שטוב איז אנגעצויגן מען גרייט זיך צום גרויסן הייליגן יו”ט מען וואשט און קראצט לויפט און קויפט, געדענק מען דארף טאקע דיין הילף אבער די עיקר וואס מען דארף פון דיר, איז נישט די הילף אליין… נאר א גוט ווארט, א שמייכל, הארץ און געפיהל, אוועקצונעמען אדער אויפלאזן פון די אנגעצויגענקייט אין שטוב, ווייז אז די אינטערעסירסט זיך אין יעדע פרט ופרט וואס ווערט געטוהן און ערלעדיגט… ברענג אריין א שמחה און רואיגקייט און די משפחה… לייג עס נישט אפ אויף שפעטער געב א שמייכל און זיי משפיע פאר אלע ארום דיר…!
פארשטייט זיך אז אויב לייגט מען אריין אזוי פיל פיזישע כוחות אינעם יו”ט סיי ארבעט, געלט, צייט און כח, איז דאך אוודאי כדי אריין צולייגן כוחות אין די גייסטישע חלק, שטופ נישט אפ קיין מינוט שטויב שוין אפ די הגדה, און הייב זיך אן גרייטן צו די גרויסע מצוה פון והגדת לבנך, אריין ברענגן אמונה און זיך און אין די קינדער’לעך, ווייל כידוע ווי גרעסער די הכנה און אינוועסטמענט, אלץ גרעסער זענען די רווחים…!


text:
פּאַפּיר נאַן-וואָווען טאַפּעטן
א ניט-וואָווען טאַפּעטן איז געמאכט אַרויף פון טרער-קעגנשטעליק און גלאַט פיבערס און קענען זיין מאָונטעד רעכט צו זייַן דימענשאַנאַל פעסטקייַט אָן די ווייך מאל אַנדערש required. נאָן-וואָווען וואָלפּייפּערז זענען בנימצא אין אַלע פֿאַרבן און ווערייישאַנז. ווער, למשל, וויל צו לייַען אַ מעדיטערראַנעאַן אַמביאַנס אין די פאָרעם פון פאָלקס וויסטשטעטשניק זיין היים, וועט קענען צו ינסטרומענט זיין בקשה Faster און ווייניקער קאָמפּליצירט אין פיר, אַזוי אַטשיווינג אַ וויזשוואַלי וווילגעפֿעלן רעזולטאַט מיט די ברירה פון אַ אַפּראָופּרייטלי דעקערייטאַד נאַן-וואָווען טאַפּעטן, ווי אויב ער זיך ינוועסס האַנט. די פאָלקס וואָאָדטשיפּ טאַפּעטן איז בנימצא ווי אַ וועב ווערסיע. בשעת קיין חילוק עקסיסטירן וויזשוואַלי, כאַפּן מער קאָנסומערס קיין צופאַל צו די וואַנט קאַווערינג געמאכט פון נאַנוואָוווין. עס איז דווקא אין דער סטעליע פּלאַן אַ די אַדוואַנידזשיז פון ניט-וואָווען וואָלפּייפּערז זענען אַווער געשווינד, איר איצט האָבן אָבער ניט מיט אַ שווער, קאַמף פון טאַפּעטן פּאַפּ דריפּינג, וואָס ניט בלויז מאַרקס אויף דער סטעליע און ווענט, אָבער אויך בלעטער פון אַנדיזייראַבאַל ערטער און אויך ז פּראָבלעמס אין אַ אָפּטימאַל אָריענטירונג.
וואָס איר זאָל קוקן אין די פּאַפּיר ניט-וואָווען טאַפּעטן
ווי אַ גענעראַל הערשן ווען וואַללפּאַפּערינג קיין וואַללקאָווערינגס די נויט פֿאַר אַ גלאַט און ריין סובסאָיל. יענע וואס טאָן ניט זאָרגן אין דעם פונט די required, ריסקינג אַ דיסיידאַדלי ונאַעסטהעטיק רעזולטאַט, זינט די ונעוועננעסס איז סאַפּרעסט דורך די נייַ טאַפּעטן און אַזוי דעם רושם פון פילע קליין לופט באַבאַלז געגרינדעט. עס קענען זיין אַלט טאַפּעטן בלייבט לעפיערעך אַנקאַמפּלאַקייטיד פאַרבייַטן דורך סאָוקינג מיט שווענקען וואַסער. אין פאַרביסן קאַסעס, אָבער, נאָר העלפּס די סאַנדער. קיין האָלעס אָדער קראַקס זאָל זיין אָנגעפילט מיט פאַרריכטן פיללער און לעוואַלד. אין קשר מיט די אַטאַטשמאַנט פון נאַן-וואָווען וואָלפּייפּערז, עס איז וויכטיק, אויבן אַלע,, ניט צו שפּאָרן אויף פּאַפּ. אויך קליין איז געניצט, אַזוי דעם איז אַבזאָרבד מיד דורך די טאַפּעטן און פּריווענץ די מעגלעכקייט פון אַ נייַ אַליינמאַנט. אויב די פּאַפּ איז געווענדט, אָבער ברייטהאַרציק, אַזוי איר האָבן גענוג צייַט, צו ברענגען די טאַפּעטן אין די געבעטן שטעלע. ווער פּאַפּיר ווען ניט-וואָווען טאַפּעטן אויף די ווייזט זענען איגנאָרירט, וועט אָפּשאַצן די Benefits פון דעם וואַללקאָווערינג באַלד.


text:
וועטער ענערגיע פון דער יוד פינאנץ העכערע ענערגיע-פרייזן און פרעסטן
ניו יארק – אויטאריטעטן אין פילע שטעט איבער'ן לאנד זאגן, אז מען זאל דערווארטן אז אויפ'ן גאנצן ווינטער וועט די קאסטן פון הייצונג זיין פיל העכער ווי פאראיאר, און דאס איז נישט נאר צוליב די שווערע פרעסטן וואס האבן זיך אראפגעלאזט אין די יעצטיגע טעג, נאר פשוט ווייל די פרייזן פאר ענערגיע זענען געשטיגן. נאטורליכע גאז הייצונג איז געשטיגן מיט 12 פראצענט, אויל הייצונג מיט 17 פראצענט, פראפעין הייצונג מיט 18 פראצענט, און עלעקטעריציטעט הייצונג מיט 8 פראצענט. אין דער זעלבער צייט איז אבער דא גוטע נייעס פאר נידריגע פארדינער, אז די פעדעראלע הילפס פראגראמען צו באצאלן הויכע הייצונג בילס גייט ווייטער אן, נאכדעם וואס פרעזידענט טראמפ האט באשטעטיגט דערפאר3 ביליאן דאלאר, טראץ'ן סטראשען קודם צו עלימינירן די הילפס געלטער.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
דאנעלד טראמפ זשורנאליזם טעלעקאמיוניקאציע מידיא ליעקס פאליטיק פון דער יוד רעגירונג סעלפאנס פארבאט אין ווייסן הויז
דער ווייסער הויז שטאב-הויפט, גענעראל דשאן קעלי, האט אין א לעצטן פרואוו צו ברענגען ארדענונג אין ווייסן הויז ארויסגעלייגט א שטרענגן פארבאט פאר ארבעטער אין ווייסן הויז מיטצוברענגען זייערע סעלפאונס צו דער ארבעט, צושיקנדיג א נאטיץ צו אלע איינגעשטעלטע, אז "אלע עלעקטראנישע אפאראטן, אפילו אויסגעלאשענערהייט, זענען שטרענג פארבאטן אין ווייסן הויז דורכאויס די ארבעטס שטונדן פון 6 ביז 8" – בלויז טעלעפאנען באשטעטיגטע דורך דער רעגירונג מעגן אריינקומען, און די וועלכע וועלן פארלעצן דעם פארבאט וועלן באלד דארפן פארלאזן זייערע פאזיציעס. דאס פארבאטן טעלעפאנען ווערט געזען ווי א רעאקציע פונעם ווייסן הויז צו דעם פלייץ פון "ליעקס" וואס שטאב-מיטגלידער און נידריגע באאמטע געבן ארויס אינערליכע דעטאלן פונעם ווייסן הויז פאר דער פרעסע, וואס שטערט שטארק פאר'ן פרעזידענט, ספעציעל זינט דעם לעצט-ערשינענעם בוך, וואס לייגט די אדמינסטראציע אין א גאר נעגאטיוון ליכט, אבער די פרעסע סעקערעטארין פון ווייסן הויז זאגט אז דער פארבאט איז בלויז צוליב זיכערהייטס מאנסאמען, נישט צוליב די ליעקס צו דער פרעסע.
ווי איז דאס געשעהן? זעה 1600 Pennsylvania Ave NW, Washington, DC 20500, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
איך האלט אביסעל מיט די VICE
און איך בין ערשטוינט ווי ווייט א מענטשליכע קעריספדאנט קען אנקומען פון איראנע קלעריקס ביז דראג דיעלערס און די יו. עס. נעווי בונקערס אינדערמיט
סאיז זיכער זייער אינטערסאנט וויאזוי באווייזען זיי אנצוקומען צו די אלע פלעצער און ווער פאנדט אזעלעכע מיסיעס?
די וואס מאכען עס האבען אן אנגענדע? מיר קוקט אויס אויב שטופען זיי אן אגענדע איז עס מער לינק\ ליבעראל איז עס טאקע אזוי? אדער נעמען זיי בכלל נישט קיין צד און זיי ברענגען נאר די פאקטען?
פארוואס איך פרעג ווייל איך בין צוגעוואוינט אין די היימישע חסידישע מידיע אויב האט איינער אן אגענדע זעהט מען עס (וויצב''ש די וועקער...זשאסט קידינג) און די גאויאישע פרעסע וועט מען אלעמאל ברענגען ביידע פרעספעקטיווען אפי' אויב דער וויל אננעמען און שטיפען איין מיינונג, זענען די א.ד. בייעסט צו נישט ?
...


text:
רמ"א
רבי משה איסרליס (באקאנט ווי דער רמ"א; ה'ר"ץ - י"ח אייר ה'של"ב) איז געווען קראקעווער רב און ראש ישיבה, און דער מחבר פון די הגהות (די "מפה") אויף גאנץ שלחן ערוך. ער איז אנגענומען אלס דער גרעסטער פוסק ביי די אשכנזים, ווי עס איז באקאנט דער אויסדרוק פון דעם חתם סופר אויף זיינע פסקים "ובני ישראל יוצאים ביד רמ"א".
לעבנסגעשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער רמ"א איז געבוירן געווארן צו זיין פאטר רבי ישראל (ר' איסרל) ב"ר יוסף, וועלכער איז געווען א זון פון חשוב'ע און רייכע עלטערן אין דער שטאט קראקע, אן עיר מלאה חכמים וסופרים, ארזי הלבנון אדירי התורה, גאוני ארץ, מיט וועם די וועלט האט זיך געשאקעלט נאר דערמאנענדיג זייערע נעמען, ווי דער רבי ר' העשיל מקראקא, מהרש"ל , ב"ח, מגלה עמוקות, תוספות יום טוב.
דער זיידע פונעם רמ"א רבי יוסף איז געווען איינער פון די פרנסי העיר אין קראקע, זיין זון רבי איסר איז געווען אן איידעם ביי רבי אליעזר שרענצילס, וועמענס פרוי מרת דרעזל איז געווען א טאכטער פון הגאון רבי יחיאל לוריא, דער ערשטער רב פון בריסק וועמענס יחוס האט זיך געצויגן פון רש"י הק' זי"ע. אויך דער מהרש"ל דער חבר פונעם רמ"א איז געווען דער דריטער דור פון דעם רבי יחיאל.
רבי איסר אליין איז אויך געווען א גאון און א גביר, "תורה וגדולה במקום אחד", פרנס העיר פון קראקע. ער האט געמאכט גרויסע געשעפטן וואס צוליב דעם האט ער פון מאל צו מאל געמוזט אוועקפארן צו די מרחקים. בשנת ה'שי"א האט דער קעניג פון פוילן געגעבן רשות פאר צוויי איינוואוינערס פון דער שטאט קראקא צו מאכן געשעפעטן אין דער שטאט ווילנע אן די מינדעסטע שטערונג מצד די הויכע באאמטע פון דער רעגירונג. איינער פון זיי איז געוועהן רבי איסרל, ווען דער רמ"א איז דן אין די הלכה צו מ'מעג אראפגיין פון א שיף וואס ס'איז אנגעקומען אין שבת קודש מחוץ לתחום, שרייבט ער (דרכי משה או"ח סימן ת"ד) שמעתי מאבא מורי ש"ן (שיחי' נצח) אז איינמאהל איז ער אויך אנקעומען אזוי אין שב"ק און ער האט געמאכט א שפיצל (אן ערמה) דהיינו אז ער האט זיך ביים אנקומען אראפגעשטעלט ביים ארויסגאנג פון דער שיף אזוי אז ער האט געשטערט דאס אראפ גיין פון די שיף פאר די גוים, האבן זיי אים ארויסגעשטופט פון דארט און ער האט זיך געטראפען אינדערויסן פון דער שיף.
ער איז נפטר געווארן אין טאג ל"ג בעומר, י"ח אייר, ה'של"ב, און ער איז געווארן באערדיגט אין אלטן קראקא בית החיים, וואס געפונט זיך אינטער דעם רמ"א שוהל.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דרויסנדיגע לינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- משה יעקב קאַננער, דאס אידישע ווארט, טבת-שבט תשנ"ט, ביי HebrewBooks


text:
יעקב יצחק פון לובלין
רבי יעקב יצחק הלוי הורוויץ (ה'תק"ה - ט' מנחם אב ה'תקע"ה), באקאנט אלס דער חוזה פון לובלין.
אפשטאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי יעקב יצחק איז געבוירן אין שעברעשין אין יאר ה'תק"ה, צו זיין פאטער הרב אברהם אליעזר הלוי הורוויץ, פון שעברעשין, און זיין מוטער, א טאכטער פון רבי יעקב קאפל פון ליקאווע.
ביאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין זיינער יונגערע יארן האט ר' יעקב יצחק געלערנט ביים מעזריטשער מגיד און ביים רבי'ן ר' שמעלקא ווען ער (דער רבי ר' שמעלקא) איז געווען רב אין שינאווא, און ער איז געווען א תלמיד פון דעם רבי ר' מיילעך. בערך תק"ם איז ער אריבער קיין לאנצוט. ער האט חתונה מיט מרת שפרינצא, און ער האט געפירט דארט א הויף. אין דער תקופה האט מען אים גערופן דעם לאנצוטער צדיק. פון לאנצוט איז ער אריבער אויף א קורצער צייט קיין ראזוואדאוו. אין תק"ס איז ער געקומען קיין לובלין, וואו ער איז געבליבן ביז סוף ימיו. אין דעם צענטער פונעם יידישן פערטל פון לובלין האט ער אויפגעשטעלט א קלויז וואו א סאך מענטשן פון אלע קרייזן פלעגן קומען פרעגן אים אן עצה.
רבנות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין זיין יונגע יארן האט רבי יעקב יצחק זיך פארדעקט די אויגן זיבן יאר, ער זאל נישט זעהן קיין זאך וואס מען דארף נישט. זיין הייליגער זעהונגס קראפט האט דערגרייכט פון איין עק וועלט צום אנדערן, ביז ער האט געבעטען ביים אייברשטען, ער זאל אים דאס איינצוימן.
רבי יעקב יצחק איז געווען א תלמיד פון דעם מעזריטשער מגיד און פון נועם אלימלך, אומגעפער אין יאר ה'תק"ם האט רבי יעקב יצחק זיך באזעצט אין לאנצהוט אין לויט דעם באפעל פון זיין רבי'ן דער נועם אלימלך האט ער אנגעהויבן פראווען רביסטעווע.
אין יאר ה'תק"ס איז רבי יעקב יצחק אריבער קיין לובלין.
הסתלקות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
שמחת תורה ה'תקע"ה איז רבי יעקב יצחק ארויס געפאלן פון פענסטער, און ער איז נפטר געווארן אין דעם זעלבן יאר תשעה באב ה'תקע"ה, אין ער ליגט אין לובלין.
פאמיליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פון זיינע קינדער:
- הרב צבי הלוי הורוויץ, איידעם בזיווג ראשון ביי רבי אריה יהודה לייב פון וואלטשיסק, איידעם בזיווג שני ביי רבי נתן נטע פון כעלם.
- רבי אליעזר (נפ' ח' תמוז תר"ג) זון פון רבי צבי. איידעם פון רבי יוסף ברוך, דער "גוטער ייד" פון ניישטאט (זון פונעם מאור ושמש).
- רבי יהושע אשר שטערנפעלד (געב' תרכ"ז). א תלמיד פון רבי יעקב צבי פון פאריסאוו (הויף) און זיין ברודער רבי מאיר שלום פון קאלושין. האט אנגעהויבן פירן א רעביסטעווע אין תרצ"ד. אומגעקומען אין ווארשע ביים חורבן אייראפע.
- רבי חיים שמואל שטערנפעלד-הורוויץ פון כענטשין (נפ' י"ח טבת תר"ע). איידעם פון רבי יהושע העשיל פרענקל פון קאמארנא. ער האט שטארק ליב געהאט ארץ ישראל און זיין זייגער איז געווען געשטעלט לויטן ארץ-ישראלדיקן זייגער.
- רבי אליעזר (נפ' ח' תמוז תר"ג) זון פון רבי צבי. איידעם פון רבי יוסף ברוך, דער "גוטער ייד" פון ניישטאט (זון פונעם מאור ושמש).
- הרב ישראל הלוי הורוויץ, איידעם פון רבי דוד (א ברודער פון רבי אברהם משה מפשעוורסק)
- הרב יוסף הלוי הורוויץ (ה'תקמ"ב - ה'תקע"ח) פון טורטשין, איידעם ביי רבי מרדכי פון קארעץ.
- רבי אברהם הלוי, איידעם ביי יעקב משה פון לובלין; נפטר ווען זיין פאטער האט נאך געלעבט, ט' תשרי ה'תק"ע.
זיינע תלמידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- רבי יעקב יצחק פון פרשיסחא, דער "ייד הקדוש"
- רבי שמחה בונם פון פרשיסחא
- רבי גדליה מלבוב
- רבי אורי, דער שרף פון סטרעליסק
- רבי שלום רוקח פון בעלזא
- רבי נפתלי צבי פון ראפשיץ
- רבי צבי אלימלך שפירא, גרינדער פונעם דינאווער הויף, פון וואס שטאמט אויך דער מונקאטשער הויף.
- רבי יחזקאל פון קאזמיר, פון וועמען שטאמען די מאדזשיצער רביס.
- רבי ישכר בער פון ראדאשיץ.
- רבי דוד פון לעלאוו
- רבי דוב בעריש פון אשפעצין
- רבי שמואל פון קארעוו
- רבי מאיר פון אפטא, מחבר פונעם ספר "אור לשמים", וואס דער חוזה האט אים באשטימט פאר אן אדמו"ר.
- רבי ישעיה פון פשעדבארזש
- רבי קלונימוס קלמן פון קראקע, מחבר פונעם ספר "מאור ושמש"
- רבי מרדכי דוד אונגאר פון דאמבראווא
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זאת זכרון
- זכרון זאת
- דברי אמת


text:
Tuesday, March 27, 2012
קאמפאניע מאַלווינאַס (פאַלקלאַנדס) פון זעקס נאבעל לאָריאַץ
פרטים פון דער איניציאטיוו. זעקס נאבעל שלום פרייז לאָנטשט אַן אינטערנאַציאָנאַלע קאמפאניע צו פרעגן בריטאַן צו באַלייטן די אמעריקאנער נאַטיאָנס רעזאַלושאַנז און אַזוי קענען נעמענ זיכ ווידער נאַגאָושייישאַנז איבער די סאַווראַנטי פון די פאַלקלאַנד אינזלען, צווישן שפּאַנונג מיט ארגענטינע איבער דעם אַרויסגעבן און אין שורה מיט די שטעלע גענומען דורך די נאציאנאלע רעגירונג צו האַלטן דעם קאָנפליקט. אַדאָלפאָ פּערעז עסקוויוועל און ריגאָבערטאַ מענטשú טייל פון דער גרופּע וואס דרייווז די קאמפאניע, גערעדט צו פּריים מיניסטער דוד קאַמעראָן. אויך אַרייַנגערעכנט מויראַ קאָרריגאַן מאַגוירע (נאָרדערן ירעלאַנד), דעסמאָנד טוטו (דרום אפריקע), דזשאָדי ווילליאַמס (USA) און שירין עבאַדי (יראַן). די קאמפאניע איז געשטיצט דורך אינטערנאַציאָנאַלע, רעגיאָנאַל, מאַלטילאַטעראַל און אינטערנאַציאָנאַלע גרופּעס אַזאַ ווי די ארגאניזאציע פון אמעריקאנער שטאטן (אָוייעס), מערקאָסור, דרום אמעריקאנער נאַטיאָנס יוניאַן (ונאַסור און דער קהילה פון לאַטייַן אמעריקאנער און קאַריבבעאַן (עקלאַק). דער איניציאטיוו איז געווען לאָנטשט דורך אַ דרוקן זיצונג אין וועלכע ער אונטערגעשטראכן די "פּונקט און פרידלעך לייזונג דורך דיפּלאָומאַסי" אַז יימז צו דערגרייכן ארגענטינע, ווי ריפּיטידלי האט פרעזידענט קריסטינאַ פערנאַנדעז דע קירטשנער. דער סדר געפירט דורך די זעקס נאבעל פּרייזאַז זענען באגעגנט ריקווייערז אַז "די ריפּיטיד רעזאַלושאַנז פון די יו.ען. אַלגעמיינע אַסעמבלי און זייַן ספּעציעלע קאַמיטי צו קאַנווין צו נעמענ זיכ ווידער נאַגאָושייישאַנז צו געפינען אַ פרידלעך לייזונג צו דער סאַווראַנטי פּאָלעמיק איבער די פאַלקלאַנד אינזלען , דרום דזשאָרדזשאַ און דרום סאַנדוויטש אינזלען. " פּראָפּאָנענץ פון קאמפאניע אַנדערטוק צו דערקלערן אַז "עס איז אַן איניציאטיוו קעגן די בריטיש רעגירונג" אָבער איז "דיאַלאָג" און יימז צו "ברעכן אַראָפּ די ווענט פון ינטאַלעראַנס." דער נאבעל פּרייזאַז זענען קאַנווינסט אַז "אויב בריטאַן האט לאַדזשיטאַמאַט טענות, זאָל דיאַלאָג מיט ארגענטינע."
No comments :
Subscribe to: Post Comments ( Atom )