text:
2 0 1 7. ליבע, יושר און אמונה. 2 0 1 8
אין 2017 אָנהייב פון דעם יאָר, איך ווילן ערשטער איידער טאַקלינג דעם וויכטיק אַרטיקל אין אַפּאַקאַליפּטיק מאל מיר זענען יקספּיריאַנסינג בייַ פאָרשטעלן צו איר אַלע, מיינע באליבטע ברידער און שוועסטער אין משיח און ליב בלאָג לייענער, מיין ווישעס מזל ניו יאָר 2017.
א אַלעמען, איך האָפֿן גאָט האלט אַוועק פון נסיון און הילף דער הויפּט אין די אַריבער פון דעם יאָר, 2017.
איך דאַוונען אַז גאָט גיט איר די שטאַרקייַט צו פּנים די שוועריקייטן פון לעבן וואָס זענען אַ ביסל יאָרן מער און מער וויכטיק.
מייַ גאָט געבן איר און האַלטן איר געזונט. עס אַלאַוז איר ניט צו פאַרפירן די עססענטיאַלס און גיט איר און באַשייַמפּערלעך זייַן שטיצן און ליבע בייַ יעדער געלעגנהייט.
מייַ איר בלייַבן ין דער לעבן פון דעם בוך אַזוי ווי ניט צו ינקער דער גרימצארן פון גאָט וואָס דיסענדז ביסלעכווייַז צו דער וועלט פֿאַר פילע יאָרן.
אמן.
ליבע, תורה און אמונה
באַמערקונג אַז דעם אַרטיקל ליבע, תורה און אמונה קאַמפּלאַמאַנץ די אַרטיקל:
מיר לעגאַמרע מוזן זיין אַווער אַז ליבע, תורה און אמונה זענען דרייַ וויכטיק יסודות פון דער קריסטלעך וועג פון לעבן און קענען אין די פּנים פון גאָט צו ראַטעווען אונדז אָדער פאַרשילטן אונדז פֿאַר אייביקייט.
צו פֿאַרשטיין די אַרויסגעבן עס מיינט נוצלעך צו מאַכן אַ קליין דערמאָנונג וועגן די מאל מיר לעבן.
זינט מאי 14, 1948, ווי איך האב שוין געזאגט פילע מאל און פּרוווד אין דעם בלאָג, מיר אריין די ביבלישע צייַט צו די סוף פון צייַט.
דאס ביבלישע צייַט צו די סוף פון צייַט נעמט אָרט איבער אַ איין דור.
מיר האָבן באַשטעטיקונג אין די גאָספּעלס (ספּעציעל מתיא 24 לינק: סוף פון טעג ), וואָס אויך דערמאָנען אַז יאָשקע משיח וועט פֿיזיש צוריקקומען צו ערד איידער דער סוף פון דעם לעצט דור צו מעמשאָלע עס אויף מענטשהייַט פֿאַר טויזנט יאר. די מאַלעניאַם .
ווי מיר קענען זען, די צייַט פון די סוף מאל איז פּראָגרעסיוו אין צאָרעס, ווי דער ווייטיק פון קימפּעט.
מחמת איר וויסן זיך אַז די טאָג דער האר וועט קומען ווי אַ גנב אין דער נאַכט. 3 ווען זיי זאָגן שלום און זיכערקייַט; דעמאָלט פּלוצעמדיק צעשטערונג קאַמיט אויף זיי, ווי אַרבעט יסורים אויף אַ שוואַנגער פרוי, און זיי וועט ניט אַנטלויפן. 4 אבער איר, ברידער, זענט ניט אין פינצטערניש, אַז אַז טאָג זאָל יבעריאָגן איר ווי אַ גנב ; …
דער סוף-צייַט ווייטיק איז געווארן שטאַרק און קעסיידערדיק ווי מיר קענען זען יעדער טאָג.
נייַעס , (וואַרס, רומאָרס פון מלחמות, מייגריישאַן, טערעריזאַם און דזשיהאַד זענען די כעדליינז פון אַלע מידיאַ) די ווייטיק פון מענטשהייַט , (צעשטערן, ינסיקיוריטי, אָרעמקייַט, דיזאַסטערז, חולאתן, גוואַלד און אָנווער פון וואַלועס האָבן ווערן נאַטירלעך כאַזערדז פון לעבן) די ווייטיק פון כייַע לעבן (טויט אַניקספּליינד דורך מיליאַנז יעדער יאָר אַרום די וועלט זינט 2008 צו פיש, בירדס און אנדערע ווילד און דינער חיות) גיין אַננאָוטיסט, פֿאַר ווילן פון דערקלערונג, די מידיאַ מעלדונג מינימאַ און די ווייטיק פון די ערד (צונאַמיס, טאָרענשאַל ריינז, ערד קווייקס, סטאָרמז, Floods, Fires און כעראַקיינז שיין מער און אַנקאַנווענשאַנאַל) זענען אנגענומען דורך פילע ווי דראַמאַטיק קאַלאַמאַטיז אָבער גאָר נאָרמאַל.
די שטעלן פון אַלע די יסורים אַפֿילו אויב זיי קענען געפֿינען עטלעכע דערקלערונג סעפּעראַטלי, פונדעסטוועגן פאָרעם אַ גאַנץ וואָס איז ויסערגעוויינלעך און עס דערמאנט אין די ביבל ווי איינער פון די וואונדער אַנאַונסינג די באַלד קומען פון אונדזער האר יאָשקע משיח. און די מאָס פון אַלע די יסורים קאָנפירמס זייער גוט אַז צייַט פון די צוריקקומען פון אונדזער האר יאָשקע משיח איז זייער נאָענט.
כאָטש אונדזער שכל פון די סוף מאל לאָזן אונדז צו באַווייַזן אַז דעם דור וועט ניט אַריבערגיין איידער יאָשקע משיח קערט פֿיזיש צו ערד צו זייַן טויזנט-יאָר מעמשאָלע וואָס ענדס טויזנט יאר שפּעטער דורך די לעצט דין. ( די לעצט דין וועט זיין דער סוף פון שטאַרביק מענטש. עטלעכע וועט זייַן יטערנאַלי אונטער דער געזעץ פון גאָט און די אנדערע אויף אייביק אונטער דער געזעץ פון לוסיפער).
טראָץ אַז מיר געפינען אַז דער ווייטיק איז געווארן זייער שטאַרק און קעסיידערדיק.
קיין איינער קענען זאָגן פּונקט ווען וועט דער צוריקקער אין כבוד פון אונדזער האר יאָשקע משיח.
מיר וויסן אַז אין די ביבל די דור צייַט איז אַסימאַלייטיד צו אַ פּעריאָד פון 40 יאר, אָבער 70 יאר און אַפֿילו 80 יאר און אויך 120 יאר מאַקסימום עלטער פון לעבן איןגענעסיס 6: 3
פון לויף טראָץ די שוועריקייטן פון לעבן און מאָס פון ווייטיק, גאָט קענען מאַכן אונדז וואַרטן ביז 2068 (1948, + 120 יאר) די צוריקקומען פון אונדזער האר יאָשקע משיח.
יאָשקע משיח האט געזאגט עפּעס זייער וויכטיק, » איך בין די אַלף און די תוו, דער ערשטער און די לעצטע, דער אָנהייב און דער סוף » דאס פראַזע אַז זאגט דרייַ מאָל די זעלבע זאַך אנדערש ריווילז אַ פאַקט פון אַ גרויס און ספּעציעל וויכטיקייט.
דעם זאַץ איז זייער נוצלעך אַפֿילו יקערדיק אין קאָמבינאַציע מיט טשאַפּטער 24 פון מתיא צו פֿאַרשטיין וואָס פּעריאָד וועט דער צוריקקער פון אונדזער האר יאָשקע משיח.
אין קאַפּיטל 24 פון מתיא יאָשקע דערקלערט וואָס כאַפּאַנז ווען די ערשטער דור וועמענס געבורט איז די סטאַרטינג פונט פון קריסטנטום (ער איז געווען דער ערשטער) און וואָס וועט פּאַסירן צו די לעצט דור איידער זיין צוריקקער. (עס וועט זיין אויך די לעצטע). דעם מיטל אַז אויף זיין צוריקקער פון חן איז גאַנץ און דעריבער קיין איינער וועט ווערן דורך זיין ליבע און דעריבער אַז צו ווערן עס וועט גיין דורך דער אקט.
אין דעם קאַפּיטל 24 פון מתיא, יאָשקע נביאות די צעשטערונג פון די ירושלים טעמפּל. און אין די יאָר און זיבעציק גענומען שטעלן דעם אומקום פון אַז היכל נביאות דורך יאָשקע משיח.
דעמאָלט מיר קענען פֿאַרשטיין אַז ווען יאָשקע רעדט פון דעם דור אין ווערס 34 פון טשאַפּטער 24 פון מתיא ס בשורה
34 איך זאָגן איר די אמת, דעם דור וועט ניט אַריבערגיין, אַז אַלע דעם געשען.
דאס איז אַ דור פון 70 און דעריבער ווייסט אַז דער ערשטער צייכן פון די סוף מאל איז 14 מאי 1948, די צוריקקומען פון יאָשקע משיח זאָל זייַן ניט שפּעטער ווי 13 מאי 2018.
פון לויף אַ סימפּליסטיק וועג מיר קען זאָגן אַז דאָס צוריקקומען אין כבוד פון אונדזער האר יאָשקע משיח פֿאַר 2018 מיסטאָמע פֿאַר די יסטער פּאַרטיי אויף אפריל 2, 2018.
עס איז ניט מעגלעך און אַפֿילו פּראַבאַבאַל, אָבער ווייַט פון זיכער ווייַל די צוקונפֿט געהערט צו גאָט אַליין.
ווי אַלעמען קען זען פון דעם בלאָג איך קעסיידער ציל עטלעכע פּיריאַדז פון צייַט אַז ויסקומען צו זיין שייך צו ביבל נבואה העראַלדינג די צוריקקומען פון אונדזער האר.
כאָטש מאל איך טאַרגעטעד זענען נישט יענע פון זייַן צוריקקומען צו כבוד, זיי האָבן פונדעסטוועגן געווען שווער מאל פֿאַר אונדזער קהילה און פֿאַר די אמונה. נאָוטאַבלי אין 2015 מיט דער דעקלאַראַציע פון פּאָפּע François סוף סעפטעמבער בייַ סט פּאַטריק ס קאַטהעדראַל אין די USA. וואו ער קליימד אונטער אַ דונער פון אַפּלאָדיסמענטן אַז די קרוסיפיקסיאָן פון יאָשקע משיח איז געווען אַ מענטש דורכפאַל. לינק .
דער ציל פון דעם בלאָג איז נישט צו אַנטדעקן דעם צוריקקער דאַטע פון אונדזער האר און מלך יאָשקע משיח אָבער צו פאַרשטיין אַז דעם צוריקקער איז זיכער. עס איז אונדזער דור. און עס איז אָט-אָט אין מיינונג פון די מאַגנאַטוד פון די וואונדער און פון די מקיים פון ביבל פּראָפעסיעס פּלאַננעד פֿאַר די סוף פון צייַט.
איך בין בלויז אַ פּריידיקער וואס אַנאַונסיז די צוריקקומען פון די האר אין מיין האַרץ און נשמה.
מיין ציל איז נישט צו פאַרקויפן פּאַפּיר כאָטש איך האב געשריבן צוויי ביכער וועגן גאָט און מענטשהייַט. (דער ערשטער: די פּריידיקער צוריקקומען פון דעם מלך , די צווייט France, ציוויליזאַציע און די רעפּובליק DRIFT )
מיין ציל איז אַז אַלעמען קענען צוגרייטן פֿאַר די צוריקקומען פון יאָשקע משיח צו ווערן און בלייַבן רעגיסטרירט אין דעם בוך פון לעבן און צו באַלד דערגרייכן אייביקייט מיט גאָט און ניט מיט לוסיפער.
אויב מיין האַשאָרע פון די צוריקקומען פון יאָשקע משיח פֿאַר יסטער 2 אפריל 2018 איז פּראָווינג צו זיין די דאַטע אויסדערוויילט דורך גאָט פון די בריאה פון דער וועלט פֿאַר די צוריקקומען פון יאָשקע משיח צו הערשן איבער מענטשהייַט בעשאַס די טויזנט יאר, אז מיר באַזונדער דומזדיי. אַזוי מיר האָבן 15 חדשים צו וואַרטן.
דעם מיטל אַז די פופצן חדשים וועט זיין די מערסט וויכטיק חדשים פון לעבן.
נאָך די פופצן חדשים מיר וועט זיין געזונט אָדער קאָנדעמנעד.
יענע וואס וועט געראטעוועט ווערן דורך ליבע
זינט די אָפּפאָר פון יאָשקע משיח, עס זענען צוויי טויזנט יאר, מיר זענען אין די שטאַט פון חן.
דעם מיטל אַז די וואס זענען באַפּטייזד, וואס האָבן אנגענומען יאָשקע המשיח ווי גואל, וואס תשובה פון זינד זיי האָבן באגאנגען, אַסקינג מחילה פון גאָט דורך Prayer און מאַינטיעננעס און רוחניות קשר מיט די שאַפֿער.
אויב זיי בלייַבן אַניוועסדיק אין לעבן און קאַרינג צו העלפן יענע וואס דאַרפן זייער הילף.
אזוי יאָ! זיי זענען קריסטן, זיי זענען טייל פון די קהילה פון יאָשקע משיח און זענען געראַנטיד צו ווערן דורך זיין ליבע. זען מיין אַרטיקל מער ספּעציפיש: Dare אמונה אין גאָט און יאָשקע המשיח
זיי באַוווינען די ערד בעשאַס די מיללענניום.
יענע וואס וועט געראטעוועט ווערן דורך דעם געזעץ
פילע זען לידזשאַנז זענען די וואס לעבן אַ נאָרמאַל לעבן, ניט זוכט צו טאָן שאַטן צו אנדערע, אָבער נאָר לעבעדיק אין אומוויסנדיקייט פון די ליבע פון יאָשקע משיח וועט זיין גילטיג פֿאַר עטלעכע (איינער טויזנט יאר שפּעטער) דורך דער אקט פון גאָט אין די לעצט דין און אַלע די טויט וועט זייַן רעזערעקטיד און געמשפּט דורך גאָט לויט צו זייער אַרבעט.
יענע וואס זענען געראטעוועט דורך אמונה
עטלעכע קריסטן געראטעוועט דורך ליבע פון יאָשקע משיח און זענען געבוירן ווידער!דאס הייסט ווער געבעטן גאָט צו פירן זייער לעבן, צו האַלטן זיי אַוועק פון בייז און נסיון.
אַדוואַנסינג אין לעבן אין די ליבע פון יאָשקע משיח און אין גאַנץ און אַבסאָלוט צוטרוי אין גאָט, מיט אַ זיכער, הויך און שטאָלץ קאָפּ צו זייַן קריסטן אין באַזונדער צו די סוף פון צייַט.
כל יענע קריסטן וואס באַשיצן די קהילה אָן גוואַלד, מאל ריסקינג זייער לעבן צו מעלדן באַלד די מעמשאָלע פון ליבע אויף דער ערד מיט די צוריקקומען פון יאָשקע משיח.
כל יענע קריסטן וואס געבן זייער לעבן צו יאָשקע משיח דורך העלפּינג די אָרעם, די קראַנק, די אָרעם און די, וואס זענען ספּיריטשאַוואַלי אַוועקגעבלאָנדזשעט.
כל יענע קריסטן וואס זענען געראטעוועט דורך די ליבע פון יאָשקע משיח און די עדות וועט זיין ברוך פון גאָט און יאָשקע המשיח.
בעת די פופצן חדשים לוסיפער וועט באַקומען ווילד און שלאָגן מענטשהייַט מיט אַלע זיינע זאל.
איר פֿאַרשטיין אַז די נסיון וועט זיין שטאַרק און גרויס און עס וועט זיין זייער שווער בייַ אַלע צו באַוועגן פאָרויס אין לעבן און אין אמונה סערענעלי.
אַזוי איר מוזן פֿאַרשטיין אַז לוסיפער איז דער מלך פון אילוזיע, און אַז מיר מוזן שטענדיק אַנאַלייז געשעענישן און אַקשאַנז צו נישט לאָזן אונדז טראַפּט.
עס איז גוט צו פֿאַרשטיין אַז די פאַרקערט פון ליבע איז ניט שטענדיק האַס אָבער מאל ליבע זיך!
דער אנדערער פון די אקט איז ניט שטענדיק דיסאָבעדיענסע, אָבער מאל די געזעץ זיך.
דער אנדערער פון אמונה איז ניט שטענדיק אַטעיזם אָבער אמונה זיך.
אַזוי מיר געקענט לייכט לאָזן אונדז נאַר אויב מיר זענען ניט אָפּגעהיט.
פֿאַרשטיין אַז פֿאַר גאָט עס איז קיין ליבע אָן געזעץ, ווי עס איז קיין געזעץ אָן ליבע .
ווי פֿאַר לוסיפער עס איז קיין ליבע אין דער אַקט און עס איז קיין געזעץ אין ליבע .
איך לאַדן איר צו קלערן אויף די פונדאַמענטאַל חילוק פון ליבע און די געזעץ פון גאָט און לוסיפער.
ווען די אמונה וואָס קענען עס דינען איר טראכטן אויב איר דינען גאָט דינען לוסיפער!
אין ליבע גאָט דאָרט זענען די השגות פון מחילה, רחמנות, אַניוועס און ייַנטיילונג.
אין גאָט ‘ס תורה עס איז דער געדאנק פון שכל, מיטגלידערשאַפט און פאַרריכטן.
אין ליבע לוסיפער אָן געזעץ עס איז דער באַגריף פון ניעף און באַגער.
אין דער תורה אָן ליבע לוסיפער צוריק דעם קאַנסעפּס פון דיקטאַטאָרשיפּ און קנעכטשאַפֿט.
אין אמונה עס איז די טאָן פון איבערגעגעבנקייט, ברען, פון ליבע און רעספּעקט פֿאַר דער געזעץ.
ווען אמונה איז שטעלן צו די דינסט פון גאָט , דעמאָלט עס איז ריין גליק צו זייַן ביכולת צו דינען גאָט דורך העלפּינג אונדזער ברידער און שוועסטער און דעפענדינג אונדזער קירך און אונדזער אמונה.
אבער ווען אַז אמונה איז שטעלן צו די דינסט פון לוסיפער עס טראַנספאָרמס יענע וואס האַלטן עס אין פאַקטיש טיראַנץ, טערעראַסץ, דזשיהאַדיסץ און אנדערע בייז ביינגז.
דער דרך צו גאָט איז שמאָל ווי די אויג פון אַ נאָדל און דעם דרך פּאַסיז בלויז דורך יאָשקע משיח.
« איך בין דער וועג אמת און דער לעבן; קיין איינער קומט צו דער פֿאָטער חוץ דורך מיר! «
די דאזיקע רייד פון יאָשקע משיח זענען גאָר ערנסט קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר אַלע רעליגיאָנס פון די וועלט.
קיין איינער וועט זיין גילטיג אויב דאָס איז ניט די ליבע פון יאָשקע משיח און פֿאַר דעם מיר מוזן שוין שטימען צו ווערן קריסטלעך דורך וואַסער באַפּטיזאַם.
מיר האָבן פופצן חדשים צו וואַרטן פֿאַר די צוריקקומען פון אונדזער האר יאָשקע המשיח בייַ יסטער אפריל 2, 2018.
אבער גאָט אַליין דיסיידז דעם טאָג פון דעם צוריקקער וועט דעריבער זייַן טאָמער שפּעטער און טאָמער אַפֿילו איידער אַז.
סייַ ווי סייַ דאָס קריק איז זיכער און אָט-אָט און מיר דאַרפֿן צו צוגרייטן.
צו צוגרייטן, מיר מוזן מאַכן די מי צו באַוועגן פאָרויס אין לעבן דורך די מאַכט פון די גייסט און נישט דורך די שוואַכקייַט פון די גוף.
בעט אין תּפֿילה צו גאָט צו העלפן אונדז אין יעדער מאָמענט פון אונדזער לעבן און פירן אונדזער לעבן שריט דורך שריט.
בעט גאָט אין תּפֿילה צו פאַרגעבן אונדז אונדזער זינד און רייניקן אונדזער נשמה.
מיר וועלן וויסן אין 2017 גרויס מאַטערניש אויף דער ערד, דאָס איז אַ זיכערקייט זינט די סוף מאל פון ווייטיק זענען קאַמפּערד אין די ביבל צו דער ווייטיק פון קימפּעט און דעריבער יעדער יאָר פון די סוף פון צייַט איז ערגער ווי די לעצטע.
די אַוערגלאַס פון די סוף פון צייַט גאָט איז געווען אומגעקערט דורך 14 מאי 1948 און די לעצט ילאַפּסט צייַט פון קערל וועט זען דעם צוריקקער פון יאָשקע המשיח.
דאַוונען טעגלעך אַז גאָט טוט ניט פאַרהאַלטן דעם צוריקקער ווייַל אונדזער ווייטיק און אונדזער צאָרעס וועט ניט ופהערן צו וואַקסן און ליידער די פאַרקערט זיי וועט פאָרזעצן און אַפֿילו אַמפּליפי!
האַלטן די פלאַם פון דיין אמונה געזונט ליט און פּלאָמבירן ייל אין דיין האַרץ און אין דיין נשמה צו קרייַז די פינצטערניש פון 2017.
אויב, ווי איך שטארק גלויבן די צוריקקומען פון אונדזער האר יאָשקע המשיח מוזן ווערן געטאן אין 2018 (סוף פון דער דור פון 70 יאר) דעריבער 2017 וועט ניט בלויז ערגער ווי 2016, אָבער עס וועט זיין געפערלעך ווייַל עס וועט זיין די צייַט טאָג פון גרימצארן פון גאָט.
דאס אַרטיקל איז זייער וויכטיק זינט היפּאָטהעטיקאַללי אַנאַונסינג די צוריקקומען צו ערד פון די האר פון לאָרדס, מלך פון מלכים, יאָשקע משיח, דער נאָר זון פון גאָט, איך וועט איבערזעצן עס אין אַלע שפּראַכן און איך לאַדן מיין באליבטע ברידער און שוועסטער וועלט צו יבערגעבן עס צו אַלע אייער קאָנטאַקטן אַזוי אַז אַלע מייַ האָבן וויסן און צוגרייטן זייַן נשמה.
באליבטע ברידער און שוועסטער אין משיחן יאָשקע איר זענען אויך עדות פון יאָשקע משיח און Defenders פון די אמונה און אונדזער קהילה.
דאַוונען פֿאַר די ישועה פון אונדזער נשמה, פֿאַר אַלע אונדזער ברידער און שוועסטער און צו אַלע אַז די וואָרט פון די גאָספּעלס האט ניט גערירט.
מייַ גאָט בענטשן איר און פירן דיין לעבן.
וויקטאָר


c: text/html

text:
אלעס ארום ריפיעלן/פיקסן אבאמאקעיר
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
אלעס ארום ריפיעלן/פיקסן אבאמאקעיר
די פייט איבערן ריפיעל האט זיך אנגעהויבן תיכף דעם פארלאפענעם דינסטאג מיטן קאנגרעס צוריקקער פון זייער וועקאציע. אינעם זעלבן טאג זענען ערשינען פרעזידענט אבאמא און וויצע פרעזידענט-עלעקט מייק פענס. אבאמא איז געקומען סטראטאגירן מיט דעמאקראטן וויאזוי עס צו ראטעווען און געפאדערט זיי זאלן אנהייבן א 'אן דע גראונד' אפעראציע דורכן ארומפארן אין זייערע דיסטריקטס ערקלערן די סכנות אויב די ביל פאלט.
וויצע פרעזידענט עלעקט מייק פענס איז ארויפגעקומען רעדן מיט רעפובליקאנער און נאך א פארמאכטע מיטינג מיט די קאנגרעסניאלע פירער ערקלערט אז ער איז "עקסיידעד" זיך צו נעמען צו די ארבייט פון ריפיעלן אבאמאקעיר און אז מ'דארף עס ריפיעלן תיכף ומיד און דערנאך וועט מען דעבאטירן אין די נעקסטע חדשים וויאזוי/אויב צו ריפלעיסן.
למעשה אין די נאכפאלגענדע טעג האט זיך אנגעהויבן ארויסשיילן אז זאכן זענען נישט אזוי גלאטיג ווי מ'האט זיך געראכטן.
פאול רייען האט ארגינעל געהאט פארשפראכן אז מ'גייט שטימען צו ריפיעלן אבאמאקעיר נאך דעם ענדע יאנואר אבער א טוץ רעפובליקאנער סענעטארן, צווישן זיי 'טאם קאטאן' און 'באב קארקער' האבן געמאלדן אז זיי גייען נישט שטימען צו ריפיעלן אבאמאקעיר אנע ריפלעיסמענט פעקעדזש, א זאך וואס יעדער איז מודה וועט נעמען יארן, אויב געלונגען סוקסעספול בכלל.
סענעטאר רענד פאול וועליכער איז אויך פון די גרויסע פארפירער אז ריפיעלן אבאמאקעיר אן עס ריפלעיסן תיכף ומיד וועט זיין א קאטאסטראפישע באשלוס האט היינט געמאלדן אז ער האט גערעדט מיט טראמפ און דער פרעזידענט עלעקט איז פולקאם איינשטימיג מיט אים.
למעשה, דאס עצם שרייבן א נייע העלטקעיר ביל האבן שוין רעפובליקאנער פראבירט די לעצטע 6 יאר און עס איז קיינמאל נישט געקומען נאענט צו א פאראייניגונג צווישן די רעפובליקאנער, אפילו זינט דעם טראמפ געווינס ווען עס איז געווארן קלאר אז מהאט ענדליך אן ערענסטער מעגליכקייט צו צוריקדרייען דעם ביל האט מען ווייטער געהערט פון קוועלער אינערהאלב קאנגרעס אז עס איז נישטא דערווייל קיין קאממאן גראונד אויף קיין איינע פון די פילע פארגעשלאגענע אבאמאקעיר אלטארנעטיוון.
אין פאל אלע רעפובליקאנער פאראייניגען זיך יא למעשה וועט נאך אויספעלן 60 סענעטארן צו באשטעטיגן א נייע ביל, מאמענטאל האבן די רעפובס. 52 שטימען (הגם ריפיעלן זעלבסט קענען זיי יא מיט בלויזע 52 שטימען ).
יעצט, דער דעמאקראטישער סענעאט פירער 'טשאק שומער' האט זיך נעכטן געלאזט הערן אז די דעמאקראטן גייען נישט שטימען צו באשטעטיגן קיין שום נייע העלטקעיר ביל אין פאל אבאמאקעיר ווערט ריפיעלד. הגם מ'דארף רעכענען אז א צאל דעמאקראטן וואס קומען פון רויטע שטאטן וואס טראמפ האט שטארק געווינען וועלן מעגליך יא שטימען מיט די רעפאבליקאנער איז אבער די נומער 60 א שווערע זאך צו דערגרייכן.
אין אנדערע ווערטער, כדאי צו קענען ריפיעלן אבאמאקעיר וועלן די רעפובליקאנער זיך מוזן קודם פאראייניגן, וואס קוקט אליין אויס א ווייטע מעגליכקייט, דערנאך פאראייניגן קאנגרעס מיט סענאט, אויך א שווערע זאך, דערנאך וועלן זיי נאך מוזן צוקומען צו כמעט א מנין דעמאקראטן, וואס שומער טענהט וועט נישט פאסירן. אין אנדערע ווערטער: א גאר הויעכער בארג ארויף.
אן אנדערע מעגליכע אויסוועג פאר די רעפאבליקאנער איז עס צו הארגענען שטילערהייט מיט א שטייטע טויט. א רעפובליקאנער פירער אין קאנגרעס האט ערקלערט וואס עס זענען די מעגליכע שריט וואס זיי באטראכטן.
קודם קען טראמפ אליין אראפנעמען די אמענדמענט פון די קנס/טעקס פאר די וואס אנטזאגן זיך פון העלט אינשורענס, א סעיף וואס קאנגרעס האט בשעתו געגעבן אטאריטעט פארן פרעזידענט צו מענאווערן (כדאי צו קענען זיין פלעקסיבל מיט די פארלאנגען פון די אינשורענס פירמעס ), דאס וועט מאכן אלע יונגע אויפן עקסטשעינדזש אנטלויפן און איבערלאזן די אלע וועם די אינשורענס פירמעס דארפן נישט.. עס וועט צווינגען די פירמעס צו שטארק הייבן די פרימיומס פאר יעדעם.
דערנאך קענען די רעפובליקאנער אין קאנגרעס אראפנעמען די הויעכע העלטקעיר שטייער וואס די גאר רייכע דארפן צאלן אויף אבאמאקעיר, דאס וועט אוועקנעמען א ריזיגע חלק פון די פאנדינג פונעם עקסטשעינדזש.
דאס נישט עמטליך אבער במיאות ריפיעלן און נישט ריפלעיסן אבאמאקעיר איז אין א וועג נאך ווייניגער שעדליך פאליטיש ווי אריינשטעלן א נייע געזעץ, וואס ווי געשריבן אפילו עס געלונגט זיי איבערצוקומען אלע אויבענדערמאנטע שוועריגקייטן און זיי לייגן אריין אין קראפט א גענצליך נייע העלטקעיר ביל וועלן זיי דערנאך זיין בעה"ב אויף אלע פראבלעמען דערפון.
דערווייל קוקט דאס אויס די מערסט נאענטע וועג צום מציאות פון הארגענען אבאמאקעיר, עס איז אבער נישט קלאר אויב טראמפ אדער בכלל גענוג רעפובליקאנער וועלן האבן חשק צו אזא שפיצל וואס וועט ווארשיינליך אויך נישט אריבערגיין אזוי שטיל און קען אויך האבן ערענסטע פאליטישע קאנסעקווענצן.
ימים ידברו.
היות די סובדזשעקט איז ערווארטעט צו זיין א הויפט טעמה אויפן פאליטישן ארענע אין די נעקסטע פאר חדשים/יארן האביך געקלערט ס'איז גוט מ'זאל האבן דערפאר א באזונדער אשכול.
- פנחס בן חיים
- שר חמש מאות
- תגובות: 576
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 16, 2015 2:23 pm
איך וויל מיר באציען צו די פונקט וואס האסט געשריבען.
כאפצעם האט געשריבן:אין פאל אלע רעפובליקאנער פאראייניגען זיך יא למעשה וועט נאך אויספעלן 60 סענעטארן צו באשטעטיגן א נייע ביל, מאמענטאל האבן די רעפובס. 52 שטימען (הגם ריפיעלן זעלבסט קענען זיי יא מיט בלויזע 52 שטימען ).
יעצט, דער דעמאקראטישער סענעאט פירער 'טשאק שומער' האט זיך נעכטן געלאזט הערן אז די דעמאקראטן גייען נישט שטימען צו באשטעטיגן קיין שום נייע העלטקעיר ביל אין פאל אבאמאקעיר ווערט ריפיעלד. הגם א צאל דעמאקראטן וואס קומען רויטע שטאטן וואס טראמפ האט שטארק געווינען וועלן מעגליך יא שטימען מיט די רעפאבליקאנער איז אבער די נומער 60 א שווערע זאך צו דערגרייכן.
אין אנדערע ווערטער, כדאי צו קענען ריפיעלן אבאמאקעיר וועלן די רעפובליקאנער זיך מוזן קודם פאראייניגן, וואס קוקט אליין אויס א ווייטע מעגליכקייט, דערנאך פאראייניגן קאנגרעס מיט סענאט, אויך א שווערע זאך, דערנאך וועלן זיי נאך מוזן צוקומען צו כמעט א מנין דעמאקראטן, וואס שומער טענהט וועט נישט פאסירן. אין אנדערע ווערטער: א גאר הויעכער בארג ארויף..
איז דען די ארגינעלע ביל יא אדורוך מיט זעכציג סענעטארן?
מיין זכרון איז נישט אייביג הונדערט פארצענט גערעכט, אבער עפעס דערמאנט מיר עס אז די ארגינעלע ביל איז אויך נאר דורוך מיט א טריק פון א אנדערע ביל.. קארעקט?!
און אויב דאס איז די קעיס, קענענן דען די רפובס נישט טיען די זעלבע זאך?
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
In the Senate, the Democrats gained eight seats to hold 57 out of 100 seats. At the time, there were two Independent Senators, and each was expected to vote for the law. The Democrats needed one more seat in the Senate to gain a supermajority, which is 60 seats, and ensure that the Republicans would be unable to block the passage with a filibuster.
This 60th seat would come unexpectedly, when Senator Arlen Specter of Pennsylvania switched his party affiliation from Republican to Democrat on April 28, 2009. On December 24, 2009, the Senate passed the Obamacare bill by a 60 to 39 vote. It would take another three months for the House and Senate bills to be reconciled. President Obama signed the ACA into law on March 23, 2010.
- פנחס בן חיים
- שר חמש מאות
- תגובות: 576
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 16, 2015 2:23 pm
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
They decided to have the House take up the identical bill that the Senate passed on Christmas Eve. It passed on March 21, 2010, by a 219 – 212 vote. This time, no Republicans came on board, and 34 Democrats voted against. President Obama signed the ACA legislation two days later on March 23.
- משה כספי
- שר האלף
- תגובות: 1714
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 12:44 pm
- לאקאציע: אינעם יודישען וועלטעל
- פארבינד זיך:
"איך וועל זיין דער ערשטער ארויס צו קומען דערפאר. אין פאקט, דאס איז עקזעקטלי וואס איך האב געבעטן און געפאדערט פון די רעפובליקאנער כסדר ביים דרעפטן דעם אריגינעלן ביל. קומט אויף מיט בעסערע איידיעס, און מיר וועלן עס אינקארפארירן אינעם ביל.
"ווען מיר האבן אנגעהויבן באטראכטן פלענער, האבן מיר געזען א פלאן וואס איז צוזאמען געשטעלט געווארן מיט ביי פארטיזאן שטיצע אין מאסאטשוסעטס, א פלאן וואס האט 'אויסגעזען צו ארבעטן. עס האט געהאט היפשע שטיצע פון רעפובליקאנער, און מיר האבן גערעכנט אז עס וועט זיין מיט וועם צו ארבעטן. למעשה, זענען זיי פלוצלינג געווארן דערקעגן.
"די איידיע אז דאס האט עפעס מיט מיר, מיט פערסאנעל, די א.ג. "אבאמא לעגאסי" איז נארישקייטן. פארגעסט נישט, איך בין נישט געווען דער וואס האט עס אנגעהויבן צו רופן "אבאמאקעיר" , דאס האבן די רעפובליקאנער געטון צו אויפטרייבן אנטיפאטיע צום ביל".
(דער פרעזידענט האט אויך דערמאנט בתוך הדברים איבער אזא סטעיט ווי קענטאקי. וויבאלד ער פאולט נישט גוט דארט, האבן עס די לאקאלע אגענטורן א נאמען געגעבן אנדערש - "קעננעקט". אזוי האבן די מענטשן דארט געזאגט, איך בין זייער קעגן אבאמאקעיר פארשטייט זיך, אבער דער קעננעקט פראגראם ארבעט עפעס גאנץ גוט...).
אבאמא איז מודה אז ס'איז דא חסרונות אינעם ביל. ווען ער קען ווען אנהייבן פון סקרעטש, וואלט געווען די בעסטע צו האבן ווי בערני סענדערס האט געשטופט, סינגל פעיער העלטקעיר. אבער למעשה איז דאס נישט געווען מעגליך. איראניש, זאגט אבאמא, אז די חסרונות וואס זענען דא, בעיקר אז די מעדיקל פראצעדורן קאסטן צו טייער, און אז אין פילע רורעל געגנטער איז נישטא גענוג קאמפעטישאן וויבאלד קאמפאני'ס זענען נישט אינטערעסירט צו אפערן קאווערעזש אין יענע פלעצער, וואלטן געקענט פארראכטן ווערן מיט נאך מער אגרעסיווע לינקע ביג גאווערמענט פלענער. די רעגירונג קען ווען - אזוי ווי אין יעדע אנדערע לאנד - רעגולירן די פרייזן פון לעבנסוויכטיגע מעדיקל פראצעדורן. און אפערן דעם 'פאבליק אפשען' צו העלפן קאמפעטישאן אין די רורעל ערטער. אבער פארשטייט זיך אז די רעפובליקאנער זענען פייערדיג דערקעגן.
איבער די קאסטן זאגט ער (איך קען נישט די סוגיא בכלל, סאו איך בין נאר מעתיק אן פארשטיין) אז בעצם האט אבאמא קעיר געהאלפן רעדוצירן ! די שטייגנדע העלטקעיר קאסטן. די העלט קעיר אינפלאציע איז אויף די נידריגסטע שטאפל אין 50 יאר.
בנוגע די פרימיום'ס זאגט ער אז די סובסידי'ס דארפן ווען טאקע זיין העכער. ער זאגט אז די קאמפאני'ס מאכן עדזשאסטמענט'ס אין די פרייזן און ער מיינט אז נאך די לעצטיגע העכערונג דארפן זיך שוין די פרייזן סטאביליזירן. (אויב איז עס טאקע אזוי איז עס א גוטע געלעגנהייט פאר טראמפ צו לאזן אלעס אויפן פלאץ, און זיך סטרימען אז זייט ער איז פרעזידענט האבן זיך די פרימיום פרייזן געסעטלט...).
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
האמיר א מחלוקה פון אבאמא וואס איז גרייט צו שטיצן א רעפובליקאנע ריפלעיסמענט און טשאק שומער וואס זאגט בלא, ס'נישטא פון וואס צו רעדן אדער אבאמאקעיר אדער גארנישט...
איך דארף עס זעהן צו קענען זאגן זיכער, אבער איך מיין אז אבאמא טרייבט דא פשוט ליצי לצנות אויפן העכסטן לעוול פון די רעפובליקאנער..
מי חכם האט געשריבן:
איבער די קאסטן זאגט ער (איך קען נישט די סוגיא בכלל, סאו איך בין נאר מעתיק אן פארשטיין) אז בעצם האט אבאמא קעיר געהאלפן רעדוצירן ! די שטייגנדע העלטקעיר קאסטן. די העלט קעיר אינפלאציע איז אויף די נידריגסטע שטאפל אין 50 יאר.
דאס הייסט אז עס איז ארויף, אבער אסאך ווייניגער/שטייטער (לויט אינפלאציע ) ווי עס פלעגט ארויפגיין בעפאר אבאמאקעיר.
נאך מער זאגט ער, די הייקס זענען נאר פאר ווער עס באקומט העלטקעיר דורך אבאמאקעיר עקטשעינזשעס. אבער 85 פראצענט אמעריקע באקומט דורך אנדערע וועגן (די עמפלויערס וכדו'). און די האבן זיך נאר געשפארט במשך די יארן. אין פאקט, זינט אבאמא קעיר איז אריין אין קראפט האבן זיי זיך שוין געשפארט ארום 3,000 דאלער וואס זיי וואלטן ווען געצאלט מער ווען די קאסטן שטייגן ווען ווייטער אזוי ווי ביז דעמאלט.
- משה כספי
- שר האלף
- תגובות: 1714
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 12:44 pm
- לאקאציע: אינעם יודישען וועלטעל
- פארבינד זיך:
כאפצעם האט געשריבן:זייער אינטערסאנט. טענקס פארן ברענגן!
האמיר א מחלוקה פון אבאמא וואס איז גרייט צו שטיצן א רעפובליקאנע ריפלעיסמענט און טשאק שומער וואס זאגט בלא, ס'נישטא פון וואס צו רעדן אדער אבאמאקעיר אדער גארנישט...
איך דארף עס זעהן צו קענען זאגן זיכער, אבער איך מיין אז אבאמא טרייבט דא פשוט ליצי לצנות אויפן העכסטן לעוול פון די רעפובליקאנער..מי חכם האט געשריבן:
איבער די קאסטן זאגט ער (איך קען נישט די סוגיא בכלל, סאו איך בין נאר מעתיק אן פארשטיין) אז בעצם האט אבאמא קעיר געהאלפן רעדוצירן ! די שטייגנדע העלטקעיר קאסטן. די העלט קעיר אינפלאציע איז אויף די נידריגסטע שטאפל אין 50 יאר.
דאס הייסט אז עס איז ארויף, אבער אסאך ווייניגער/שטייטער (לויט אינפלאציע ) ווי עס פלעגט ארויפגיין בעפאר אבאמאקעיר.
איך ווייס נישט פונקטליך וואס ער האט צאמגערעדט דארט אבער איך אלס מענטש וואס נוצט אינשורענס קען זאגן פערסענאלי אז זייט אבאמא קעיר איז מיין פרימיום ארויף אזש איך האב געמוזט טוישן פראוויידער און ווען מיין פראוויידער האט געדשוינט די עקסטשעינדזש האט די פרימיום ארויף געפלויגן און די דעדאקטעבל איז געווען 6000 א יאר למעשה האב איך צוריקגעטשעינטש צו מיין ערשטע פראוויידער מיט א טייערערע פרייז אבער "נאר" א 2000 דיטאקטעבל
טענקס אבאמא!
- משהזוךמיר
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4319
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
איך וועל ברענגען וואס איך האב געשריבן אין אן אנדערע אשכול:
משהזוךמיר האט געשריבן:דזשאסט עי געס: דו ביזט אויף מעדיקעיד. ריכטיג?
איך בין נישט, און איך האב געצאלט פאראיאר $725.10 פאר איין מענטש!! פאר אינשורענס, פלאס ווען איך האב געהאט א קינד האט עס מיר געקאסט $1,300 פון מיין טאש, שוין נאכן מיעטן די $250 דעדאקטיבל, און איך האב נאכנישט קיין אינשורענס פאר היי יאר.
מיין חברותא'ס אינשורענס איז ארויף פון $700 אין 16 צו $1,000 אין 17, א בערך 40% העכערונג. טרעף מיר ווען אין די היסטאריע דאס איז געווען.
דא און דא און דא און דא שטייט אז העלטקעיר קאסטן איז געשטיגן אין דעם לעצטן יאר מער ווי סיי ווען אין די לעצטע 32 יאר!
ביל קלינטאן האט אויך גערעדט פון די מיליאנען וועם אבאמאקעיר האט געשאדט.
דא שטייט אז א דעמאקראטישע גאווערנאר און געוועזענע שטארקער שטיצער פאר אבאמאקעיר זאגט אז עס איז מער נישט עפארדעבל.
ווען אין די היסטאריע איז פרימיום'ס געשטיגן מיט 116 פראצענט, אזוי ווי עס האט פאסירט היי יאר אין אריזאנע?
און די אנדערע ריזיגע העכערונגען?
און א דריטל אמעריקע האט נאר איין אינשורענס פראוויידער, און נאך א דריטל האט נאר צוויי?
ווער איז ברעינוואשט? ווער האט צוגעהערט צו די עקסטרעמיסטישע לינקע משוגעים (ווייל די נישט עקסטרעמע משוגעים זאגן שוין אויך נישט אז עס האט נישט טייערער - און זאגאר ביליגער - געמאכט העלט אינשורענס.
אגב, ביי א דעבאטע בעפאר די עלעקשאןס האט א דעמאקראטישע קאנדידאט פאר קאנגרעס געזאגט " The Affordable Care Act has made health care more affordable" און די גאנצע זאל האט אויסגעבראכן אין א געלעכטער...
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
- שלמה הילדעסהיימער
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5891
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 14, 2014 8:38 pm
משהזוךמיר האט געשריבן:...
איך וועל ברענגען וואס איך האב געשריבן אין אן אנדערע אשכול:משהזוךמיר האט געשריבן:דזשאסט עי געס: דו ביזט אויף מעדיקעיד. ריכטיג?
איך בין נישט, און איך האב געצאלט פאראיאר $725.10 פאר איין מענטש!! פאר אינשורענס, פלאס ווען איך האב געהאט א קינד האט עס מיר געקאסט $1,300 פון מיין טאש, שוין נאכן מיעטן די $250 דעדאקטיבל, און איך האב נאכנישט קיין אינשורענס פאר היי יאר.
מיין חברותא'ס אינשורענס איז ארויף פון $700 אין 16 צו $1,000 אין 17, א בערך 40% העכערונג. טרעף מיר ווען אין די היסטאריע דאס איז געווען.
דא און דא און דא און דא שטייט אז העלטקעיר קאסטן איז געשטיגן אין דעם לעצטן יאר מער ווי סיי ווען אין די לעצטע 32 יאר!
...
...
ווער איז ברעינוואשט? ווער האט צוגעהערט צו די עקסטרעמיסטישע לינקע משוגעים (ווייל די נישט עקסטרעמע משוגעים זאגן שוין אויך נישט אז עס האט נישט טייערער - און זאגאר ביליגער - געמאכט העלט אינשורענס.
אגב, ביי א דעבאטע בעפאר די עלעקשאןס האט א דעמאקראטישע קאנדידאט פאר קאנגרעס געזאגט " The Affordable Care Act has made health care more affordable" און די גאנצע זאל האט אויסגעבראכן אין א געלעכטער...
די אלע לינקס וואס דו ברענגסט רעדן פון איין ספעציפישן חודש, אוגוסט 2016, ווען העלטקעיר קאסטן זענען געשטיגן איבער א פראצענט פון א חודש פריער.
פארן גאנצן יאר זענען קאסטן ארויף מיט בערך 6.5%, אדער אומגעפער א האלבע פראצענט פער חודש אין דורכשניט.
אין 2015 איז העלטקעיר קאסטן געשטיגן מיט 6.8% פארן יאר
מיט 6.5% אין 2014
מיט 7.5% אין 2013
מיט 8.5% אין 2012
מיט 9.0% אין 2011
מיט 9.0% אין 2010
מיט 9.2% אין 2009
מיט 9.9% אין 2008
מיט 11.9% אין 2007.
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5072
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
שלמה הילדעסהיימער האט געשריבן:משהזוךמיר האט געשריבן:...
איך וועל ברענגען וואס איך האב געשריבן אין אן אנדערע אשכול:משהזוךמיר האט געשריבן:דזשאסט עי געס: דו ביזט אויף מעדיקעיד. ריכטיג?
איך בין נישט, און איך האב געצאלט פאראיאר $725.10 פאר איין מענטש!! פאר אינשורענס, פלאס ווען איך האב געהאט א קינד האט עס מיר געקאסט $1,300 פון מיין טאש, שוין נאכן מיעטן די $250 דעדאקטיבל, און איך האב נאכנישט קיין אינשורענס פאר היי יאר.
מיין חברותא'ס אינשורענס איז ארויף פון $700 אין 16 צו $1,000 אין 17, א בערך 40% העכערונג. טרעף מיר ווען אין די היסטאריע דאס איז געווען.
דא און דא און דא און דא שטייט אז העלטקעיר קאסטן איז געשטיגן אין דעם לעצטן יאר מער ווי סיי ווען אין די לעצטע 32 יאר!
...
...
ווער איז ברעינוואשט? ווער האט צוגעהערט צו די עקסטרעמיסטישע לינקע משוגעים (ווייל די נישט עקסטרעמע משוגעים זאגן שוין אויך נישט אז עס האט נישט טייערער - און זאגאר ביליגער - געמאכט העלט אינשורענס.
אגב, ביי א דעבאטע בעפאר די עלעקשאןס האט א דעמאקראטישע קאנדידאט פאר קאנגרעס געזאגט " The Affordable Care Act has made health care more affordable" און די גאנצע זאל האט אויסגעבראכן אין א געלעכטער...
די אלע לינקס וואס דו ברענגסט רעדן פון איין ספעציפישן חודש, אוגוסט 2016, ווען העלטקעיר קאסטן זענען געשטיגן איבער א פראצענט פון א חודש פריער.
פארן גאנצן יאר זענען קאסטן ארויף מיט בערך 6.5%, אדער אומגעפער א האלבע פראצענט פער חודש אין דורכשניט.
אין 2015 איז העלטקעיר קאסטן געשטיגן מיט 6.8% פארן יאר
מיט 6.5% אין 2014
מיט 7.5% אין 2013
מיט 8.5% אין 2012
מיט 9.0% אין 2011
מיט 9.0% אין 2010
מיט 9.2% אין 2009
מיט 9.9% אין 2008
מיט 11.9% אין 2007.
די טענה איז אז אין 2016 זענען די פרייזן ארויף ווי משוגע (און 2017 גייט זיין נאכמער) דארף מען ווארטן אויף די פרישע נומבערס
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5072
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
- משהזוךמיר
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4319
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
שלמה הילדעסהיימער האט געשריבן:...
איך וועל ברענגען וואס איך האב געשריבן אין אן אנדערע אשכול:משהזוךמיר האט געשריבן:דזשאסט עי געס: דו ביזט אויף מעדיקעיד. ריכטיג?
איך בין נישט, און איך האב געצאלט פאראיאר $725.10 פאר איין מענטש!! פאר אינשורענס, פלאס ווען איך האב געהאט א קינד האט עס מיר געקאסט $1,300 פון מיין טאש, שוין נאכן מיעטן די $250 דעדאקטיבל, און איך האב נאכנישט קיין אינשורענס פאר היי יאר.
מיין חברותא'ס אינשורענס איז ארויף פון $700 אין 16 צו $1,000 אין 17, א בערך 40% העכערונג. טרעף מיר ווען אין די היסטאריע דאס איז געווען.
דא און דא און דא און דא שטייט אז העלטקעיר קאסטן איז געשטיגן אין דעם לעצטן יאר מער ווי סיי ווען אין די לעצטע 32 יאר!
...
...
די אלע לינקס וואס דו ברענגסט רעדן פון איין ספעציפישן חודש, אוגוסט 2016, ווען העלטקעיר קאסטן זענען געשטיגן איבער א פראצענט פון א חודש פריער.
פארן גאנצן יאר זענען קאסטן ארויף מיט בערך 6.5%, אדער אומגעפער א האלבע פראצענט פער חודש אין דורכשניט.
אין 2015 איז העלטקעיר קאסטן געשטיגן מיט 6.8% פארן יאר
מיט 6.5% אין 2014
מיט 7.5% אין 2013
מיט 8.5% אין 2012
מיט 9.0% אין 2011
מיט 9.0% אין 2010
מיט 9.2% אין 2009
מיט 9.9% אין 2008
מיט 11.9% אין 2007.
טעיתי און שלמה איז גערעכט מיט דעם, איך האב נישט באמערקט אז די לינקס רעדן נאר פון אויגוסט. אבער דאס איז ווען מ'רעכנט העלט קעיר קאסטן (וואס אין דעם איז אריינעגערעכנט דאס וואס ארבעטסגעבער צאלן פאר זייערע ארבעטערס אינשורענס וכדו'.) ווען מקוקט אויף וויפיל עס האט אפגעקאסט פאר מענטשן (צב"ש פרימיום'ס דעדאקטעבלס קאופעיס וכו' איז עס געשטיגן ווי משוגע, און מיינע אנדערע לינקס זענען נאך אקטועל:
משהזוךמיר האט געשריבן:איך בין נישט (אויף מעדיקעיד), און איך האב געצאלט פאראיאר $725 פאר איין מענטש!! פאר אינשורענס, פלאס ווען איך האב געהאט א קינד האט עס מיר געקאסט $1,300 פון מיין טאש, שוין נאכן מיעטן די $250 דעדאקטיבל, און איך האב נאכנישט קיין אינשורענס פאר היי יאר.
מיין חברותא'ס אינשורענס איז ארויף פון $700 אין 16 צו $1,000 אין 17, א בערך 40% העכערונג. טרעף מיר ווען אין די היסטאריע דאס איז געווען.
...
ביל קלינטאן האט אויך גערעדט פון די מיליאנען וועם אבאמאקעיר האט געשאדט.
דא שטייט אז א דעמאקראטישע גאווערנאר און געוועזענע שטארקער שטיצער פאר אבאמאקעיר זאגט אז עס איז מער נישט עפארדעבל.
ווען אין די היסטאריע איז פרימיום'ס געשטיגן מיט 116 פראצענט, אזוי ווי עס האט פאסירט היי יאר אין אריזאנע?
און - די - אנדערע - ריזיגע - העכערונגען?
און א דריטל אמעריקע האט נאר איין אינשורענס פראוויידער, און נאך א דריטל האט נאר צוויי (אויף די עקסטשעינדזשעס)?
ווער איז ברעינוואשט? ווער האט צוגעהערט צו די עקסטרעמיסטישע לינקע משוגעים (ווייל די נישט עקסטרעמע משוגעים זאגן שוין אויך נישט אז עס האט נישט טייערער - און זאגאר ביליגער - געמאכט העלט אינשורענס.
אגב, ביי א דעבאטע בעפאר די עלעקשאןס האט א דעמאקראטישע קאנדידאט פאר קאנגרעס געזאגט " The Affordable Care Act has made health care more affordable" און די גאנצע זאל האט אויסגעבראכן אין א געלעכטער...
די איינציגסטע וועג וויאזוי עס קען זיין אז די קאסטן זענען געפאלן, קען לכאורה נאר זיין אז מענטשן האלטן זיך אפ פון גיין צום דאקטאר ווייט זיי קענען/ווילן נישט באצאלן זייער דעדאקטיבל און קאופעי. אויב האט איינער אן אנדערע מהלך וויאזוי ס'קען זיין אז טראץ וואס אלע חלקים שטייגן אין די טאטעל קאסט פאלט זאל ער עס ביטע אויפברענגען.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 787
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 22, 2015 6:08 pm
- פארבינד זיך:
מי חכם האט געשריבן:נאך מער זאגט ער, די הייקס זענען נאר פאר ווער עס באקומט העלטקעיר דורך אבאמאקעיר עקטשעינזשעס. אבער 85 פראצענט אמעריקע באקומט דורך אנדערע וועגן (די עמפלויערס וכדו'). און די האבן זיך נאר געשפארט במשך די יארן. אין פאקט, זינט אבאמא קעיר איז אריין אין קראפט האבן זיי זיך שוין געשפארט ארום 3,000 דאלער וואס זיי וואלטן ווען געצאלט מער ווען די קאסטן שטייגן ווען ווייטער אזוי ווי ביז דעמאלט.
חלומות!
זינט אבאמאקעיר איז אריין אין קראפט זענען די פרימיאומס ביי אונזער קאמפאני געשטיגן פון בערך $300 א חודש פאר א סינגל פאליסי צו קרוב $800!!! דער בעה"ב שרייט אז ער קען נישט באצאלן מער ווי די אלטע פרייזן. רוב ארבייטער, אנטשטאט צו צאלן דעם גרויסן דיפערענץ גייען טאקע צו די סטעיט עסטשעינדזש ווי זיי קריגן א פאליסי גענצליך - אדער כמעט-גענצליך - בחינם. שרייט אבאמא: סוקסעס!!
- משהזוךמיר
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4319
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
מונאוויטש האט געשריבן:מי חכם האט געשריבן:נאך מער זאגט ער, די הייקס זענען נאר פאר ווער עס באקומט העלטקעיר דורך אבאמאקעיר עקטשעינזשעס. אבער 85 פראצענט אמעריקע באקומט דורך אנדערע וועגן (די עמפלויערס וכדו'). און די האבן זיך נאר געשפארט במשך די יארן. אין פאקט, זינט אבאמא קעיר איז אריין אין קראפט האבן זיי זיך שוין געשפארט ארום 3,000 דאלער וואס זיי וואלטן ווען געצאלט מער ווען די קאסטן שטייגן ווען ווייטער אזוי ווי ביז דעמאלט.
חלומות!
זינט אבאמאקעיר איז אריין אין קראפט זענען די פרימיאומס ביי אונזער קאמפאני געשטיגן פון בערך $300 א חודש פאר א סינגל פאליסי צו קרוב $800!!! דער בעה"ב שרייט אז ער קען נישט באצאלן מער ווי די אלטע פרייזן. רוב ארבייטער, אנטשטאט צו צאלן דעם גרויסן דיפערענץ גייען טאקע צו די סטעיט עסטשעינדזש ווי זיי קריגן א פאליסי גענצליך - אדער כמעט-גענצליך - בחינם. שרייט אבאמא: סוקסעס!!
איך האב געזען די 'בחינםדיגע' פלענס. דו ווייסט וויפיל די דעדאקטיבלס און דאופעיס זענען?
חלומות שחלמו אחרים על אחרים
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
מי חכם האט געשריבן:אבאמא האט געגעבן א לענגערע אינטערוויו פאר וואקס, ספעציפיש איבער דעם העלטקעיר ביל. ער האט פארשפראכן עפנטליך צו ארויסקומען צו שטיצן די רעפובליקאנער ריפלעיסמענט ביל, אויב זיי קענען דעמאנסטרירן אז זייער פלאן קאווערט טאקע אלעס וואס אבאמא קעיר קאווערט, און נאך ביליגער און גרינגער.
"איך וועל זיין דער ערשטער ארויס צו קומען דערפאר. אין פאקט, דאס איז עקזעקטלי וואס איך האב געבעטן און געפאדערט פון די רעפובליקאנער כסדר ביים דרעפטן דעם אריגינעלן ביל. קומט אויף מיט בעסערע איידיעס, און מיר וועלן עס אינקארפארירן אינעם ביל.
כאפצעם האט געשריבן:זייער אינטערסאנט. טענקס פארן ברענגן!
האמיר א מחלוקה פון אבאמא וואס איז גרייט צו שטיצן א רעפובליקאנע ריפלעיסמענט און טשאק שומער וואס זאגט בלא, ס'נישטא פון וואס צו רעדן אדער אבאמאקעיר אדער גארנישט...
איך דארף עס זעהן צו קענען זאגן זיכער, אבער איך מיין אז אבאמא טרייבט דא פשוט ליצי לצנות אויפן העכסטן לעוול פון די רעפובליקאנער..
האמיר עס יעצט אויסגעהערט, עס איז טאקע מער א חוזק אנבאט, ער צילייגט די גאנצע ביל מיט אלע דעטאלן און השתלשלות איבער איין אהאלב שעה!
ער רעדט זייער קאנפידענט אז די רעפובליקאנער גייען נישט קענען אויפקומען מיט אן אלטארנאטיוו. קומענדיג פון איינעם וואס איז געווען ביזי דערמיט די לעצטע 10 יאר, דער הויפט אינדזשעניר פונעם גאנצן פראגראם און קען אלע ליגיסטישע און פאליטישע אפעקטן מיין איך אז רעפובליקאנער וואס טראכטן פון א ריפלעיסמענט האבן זיך וואס צו זארגן.
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7236
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
- משהזוךמיר
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4319
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
מי חכם האט געשריבן:צום סוף נעמט ער עס צוזאם אזוי: די פרימיום הייקס האבן למעשה נישט אפעקטירט די קאסטן אוט אוו פאקעט. נאר פאר די וואס באקומען נישט קיין סובסידי'ס. די וואס באקומען פון די רעגירונג, צאלט די רעגירונג מערפאר די סובסידי'ס , אבער עס קאסט נישט מער פאר מענטשן. (ד.ה. אז יעדער האט באקומען די בריוון און געווארן אויפגעברויזט איבער די העכערונגען, אבער די גרעסערע העלפט אדער אפילו רוב רובם אפעקטירט עס בכלל נישט).
וויפיל דארף מען מאכן נישט צו באקומען סובסידיס? א מיליאן דאלער א יאר? אויב אלע היימישע ארבעטער וואלטן נישט געדרייט, וואלט כמעט קיינער נישט באקומען קיין סובסידיס! שריי נישט, לאמיר איבערגיין די נומערן. א משפחה פון דריי וואס פארדינט טויזנט דאלער א וואך הכל בכל, איז נישט עלידזשיבל פאר: פוד סטעמפס, סעקשאן 8, וויק, מעדיקעיד, און אויך נישט פאר קיין סובסידיס.
נאך מער זאגט ער, די הייקס זענען נאר פאר ווער עס באקומט העלטקעיר דורך אבאמאקעיר עקטשעינזשעס. אבער 85 פראצענט אמעריקע באקומט דורך אנדערע וועגן (די עמפלויערס וכדו'). און די האבן זיך נאר געשפארט במשך די יארן. אין פאקט, זינט אבאמא קעיר איז אריין אין קראפט האבן זיי זיך שוין געשפארט ארום 3,000 דאלער וואס זיי וואלטן ווען געצאלט מער ווען די קאסטן שטייגן ווען ווייטער אזוי ווי ביז דעמאלט.
ער זאגט. כ'הער. ער האט אויך געזאגט אז אויב דו האסט ליב דיין אינשורענס און דאקטאר קענסטו זיי האלטן, ושיקר במילתא דעבידא לגלויי (וואס אויף דעם האט דער בירך משה פארענטפערט אז מ'רעדט נישט פון קיין אינשי...)
דער מציאות זאגט אנדערש. (פון מיין אייגענע ערפארונג - און אנדערע ניקס האבן אויך אזוי מיטגעלעבט.)
כאפצעם האט געשריבן:די סענאט האט נעכטן שפעט ביינאכט געשטימט אויף א רעזאלוציע וואס זאגט אז מ'דארף ריפיעלן אבאמאקעיר. שטימענדיג צווישן פארטיי ליניעס, מיטן אויסנאם פון רענד פאול וואס זאגט אז מ'טאר נישט ריפיעלן אן ריפלעיסן.
גערעכט איז ער
ערנסט פאראינטערעסירטע ביטע זיך מעלדן אין אישי, און וועלן געכאפט ווערן מיט ביידע הענט.
פרייע העלט קעיר וועט ווערן צוגעשטעלט.
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: פארקלאצט און 24 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
געזונט דייעט פון דער יוד הייסע טיי באשיצט קעגן גלוקאמא
לאס אנדזשעלעס – מענטשן וועלכע טרינקען הייסע טיי טעגליך, זענען מעגליך בעסער באשיצט קעגן אנטוויקלען גלוקאמא, לויט א שטודיע וואס איז דורכגעפירט געווארן אין "אוניווערסיטעט אוו קאליפארניע" דורך דאקטער ענע קאולמאן. גלוקאמא איז אן ערנסטע קרענק אין די אויגן, און איז די צווייט-גרעסטע סיבה צו בלינדקייט איבער דער וועלט, אפעקטירנדיג אזויפיל ווי 58 מיליאן מענטשן אלוועלטליך. ביז היינט האבן שטודיעס געצייגט אז קאווע און קעפין קענען פירן צו זיין מער אויסגעשטעלט צו גלוקאמא, אבער דאקטער קאולמאן זאגט אז איר שטודיע האט געצייגט קלאר, אז מענטשן וועלכע טרינקען טעגליך א הייסע טיי, אפילו עס פארמאגט קעפין, האבן א 74 פראצענט שוואכערן שאנס צו אנטוויקלען גלוקאמא.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
איך האָבן צו זאָגן אַז ים זייער ימפּרעסט מיט וואָס וובעט האט געטאן פֿאַר מיין פאָרום.
איידער מיין פאָרום איז שיין פאָלקס, אָבער זינט ינסטאָלינג וובעט אַלץ האט פאַרבייַ פון שטאַרקייַט צו שטאַרקייַט
ימפּראָוועמענץ:
אינהאַלט ינדעקסעד דורך Google = קס52 ..
איידער איך געהאט עפּעס ווי 12,000 URL ס ינדעקסט ין Google, איצט איך האָבן איבער 130.000 & נאָך קליימינג!
קייוואָרד ראַנקס:
פעליק צו די געוואקסן צופרידן Google האט פּיקט אַרויף, מיין רייען האָבן און פאָרזעצן צו קריכן.
פאַרקער / ינקאָמע:
דער קלאַפּ אויף ווירקונג פון מער שפּראַכן, מער צופרידן, געוואקסן רייען האט געהאט אַ אַווסאָמע פּראַל אויף מיין פאַרקער וואָס אין דרייַ האט געקערט מיין פאָרום אַרום פון מאכן $ 20 אַ טאָג האַכנאָסע אַרויף צו אַ דורכשניט פון וועגן $ 100 צו אפילו עטלעכע טעג היטטינג $ 200 אַ טאָג רעוועך.
איך וואָלט רעקאָמענדירן דעם פֿאַר ווער עס יז ערנסט וועגן זייער פאָרום און איך וועט זיכער זיין פּערטשאַסינג ווייַטער לייסאַנסיז צו ינסטאַלירן אויף מיין אנדערע גרופּעס.
מיין נאָר נעגאַטיוו פֿאַר די אַדדאָן איז אַז אויף אַ גרויס פאָרום עס קענען זיין קפּו אינטענסיווע, ספּעציעל וובענטערפּריסעטראַנסלאַטאָר_סעאָ.פפּ
אַזוי אויב אַז קען זיין ווייַטער אָפּטימיזעד דעמאָלט איך וואָלט זיין אַ גליקלעך מענטש,
אָבער די קפּו אַז עס טוט געוויינט איז נישטיק צו ווי פיל דעם וועט פירן אייער פאָרום פאָרויס.


text:
יונה מעצגער
הר"ר יונה מעצגער איז געבוירן ה'תשי"ג אין חיפה. ער איז געווען דער הויפט רב פון מדינת ישראל מצד די אשכנזים פון תשס"ג ביז תשע"ג.
ער איז אבער גרויס געווארן א דאנק די חרדים אונטער די פירערשאפט פון הרב יוסף שלום אלישיב וואס האט אים ענדערשטע געוואלט זען אין שפיץ פון רבנות כדי זיין ענין פון שמיטה זאל נישט געגעבן ווערן פאר די פוסקים פון די מזרחי קרייזן.[פֿעלט אַ מקור]
ער איז שטארק נאנט מיט חב"ד.
הרב מעצגער האט שטארק געשטיצט דעם צווישן-רעליגיעס קאנגרעס וואס דער סאודישער מלך, אבדאללא, האט איניציאירט אין יאר 2008.


text:
2004
2004 איז דאס פֿערטע יאר אינעם 21סטן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. דעם 1טן יאנואר 2004 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 13 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
אינהאַלט
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1טן מיי - צען לענדער—אונגארן, טשעכיי, ליטא, לעטלאנד, מאלטא, סלאוואקיי, סלאוועניע, עסטלאנד, פוילן און ציפערן—שליסן זיך איין אינעם אייראפעישן פארבאנד
- 28סטן אקטאבער - טרמינל 3 אין בן גוריון פליפעלד, געעפנט צום ערשטן מאל
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 5טן יוני - ראנאלד רייגען, דער 40סטער פרעזידענט פון די פאראייניגטע שטאטן (געב' 1911)
- 21סטן יולי - עדווארד ב. לואיס, אמעריקאנער גענעטיקער, געווינער פון נאבעל פריז פאר פיזיאלאגיע און מעדיצין (געב' 1918)
- 3טן אקטאבער - זאב לב, יידישער פיזיקער און גרינדער פון דער קאלעגיע פאר טעכנאלאגיע אין ירושלים (געב' 1922)
- 5טן אקטאבער - מאריס ווילקניס, בריטישער ביאלאג, געווינער פון נאבעל פריז פאר ביאלאגיע און מעדיצין אין 1962 (געב' 1916)


text:
בעל שם טוב
רבי ישראל בן אליעזר זצ"ל, דער בעל שם טוב (בעש"ט) (ו' סיון ה'תק"ך), דער גרינדער פון חסידות.
מיט דער צייט איז ער באקאנט געווארן אלץ א "בעל שם", א טיטל וואס מען פלעגט געבן פאר די וואס האבן זיך באנוצט מיט קמיעות און סגולות אויף צו פועל'ן ישועות. ער איז ספעציעל באקאנט געווארן אלץ זיין קענטניס אין היילן קראנקע, און עס פלעגן קומען צו אים אידן און גוים צוגלייך פאר היל.
אין ספר שבחי בעש"ט ווערט דערציילט אז ווען ער איז אוועק פון דער וועלט, האט דער גרויסער זייגער אינעם צימער אויפגעהערט צו פונקציאנירן, און האט זיך אפגעשטעלט.
אינהאַלט
אפשטאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי ישראל איז געבוירן אין דעם שטעטל אקופ אין די קארפאטן בערג, י"ח אלול ה'תנ"ח (אומגעפער) [1] , צו זיין פאטער רבי אליעזר, און צו זיין מוטער מרת שרה. זיין פאטער האט געשטאמט פון רבי אליעזר דער ברודער פון רמ"א אין אין איידעם פון מהרש"ל.
רבי ישראל איז פאר'יתום'ט געווארן אלץ יונג קינד פון ביידע עלטערן, זיין פאטער רבי אליעזר האט אים איבערגעלאזט ביי די דריי יאהר, ער האט אים געזאגט פארן שטארבן, ישראל'יקל דו זאלסט נישט מורא האבן פאר קיינעם נאר בלויז פארן באשעפער, אויסערדעם דארפסטו פון קיינעם נישט האבן קיין מורא, די ווערטער זענען אים אריין טיף אין זיין זעהל און דערפון האט ער אויסגעפארעמט זיין וועג.[2].
זיין יוגנט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאך דעם וואס רבי ישראל איז געווארן א יתום, האבן די מענטשן פון שטאט זיך אפגעגעבן מיט אים, און אים אריין געברענגט אין חדר, ער איז דארט שטארק געשטיגן, אבער וויבאלד רבי ישראל פלעגט שטענדיג אנטלויפן פון חדר און זיך אויסבאהאלטן אין וואלד, האבן זיי זיך אויפגעהערט אפצוגעבן מיט אים.
ווען ער איז גרעסער געווארן האט ער זיך אינטערגענומן צו פירן די קליינע קינדער אין חדר אריין און זיי צופירן אין בית המדרש ענטפערן אמן יהא שמיה רבא, אויפדעם וועג פלעגט ער זינגן מיט זיי, אז מען האט דאס געקענט הערן פון דערווייטנס. נאכהער איז ער געווארן דער אויפפאסער פון בית המדרש, אזוי ארום האט ער געקענט אויף זיין גאנצע נעכט קיינער זאל נישט וויסן.
זיינע רבי'ס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער ספר שבחי בעל שם טוב ברענגט אז ער האט געהערט פון רבי שמשון, דער רב אין ראשקאוו א זון פון דעם תולדות, ס'איז געווען א מענטש וואס מען האט אים גערופן רבי אדם בעל שם, וואס ער האט געהאט כתבים וואס זענען געווען סודות התורה, פאר ער איז נפטר געווארן, האט ער אנגעזאגט פאר זיי זון, ער זאל איבערגעבן די כתבים פאר א ייד אין אקופ וואס הייסט רבי ישראל בן אליעזר, ער איז פערצען יאר אלט, און די כתבים געהערן צו זיין שורש נשמה, אויב די וועסט האבן די זכיה וועט ער לערנען אין זיי מיט דיר.
דער זון פון רבי אדם בעל שם איז אנגעקומן קיין אקופ, ס'איז אים אבער נישט איינגעפאלן אז דער רבי ישראל זאל גאר באדייטן דעם אויפפאסער פון בית המדרש, הערשט נאך א צייט זוכנדיג האט ער איינגעזען אז דאס איז טאקע וועמען ער דארף איבערגעבן די כתבים. דער בעש"ט איז איינגעגאנגן צו לערנען מיט אים צוזאמען און זיי האבן זיך ארויסגעצויגן אין וואלד און דארט געהארעוועט אין לערנען אינאיינעם, נגלה און נסתר צוזאמען.
אויסער דעם האט דער בעש"ט געהאט נאך א רבי'ן וואס ער דערמאנט אין א בריוו צו זיין שוואגער, רבי גרשון קיטובער, אין תולדות שטייט אז דאס איז געווען דער נביא אחיה השילוני, וואס ער האט געלערנט פון משה רבינו ע"ה, און ער איז געווען דער רבי פון אליהו הנביא.
מיט זיין שוואגער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאך דער פטירה פון רבי אדם בעל שם'ס זון, האט רבי ישראל זיך אוועק געצויגן קיין בראד, ער איז דארט געווארן א מלמד, און ביז א קורצע צייט איז ער באקאנט געווארן אלס א גרויסער למדן און א קליגער מענטש, אלע פראבלעמען פון די קהלה און דין תורה'ס האט מען געברענגט צו אים.
איינמאל איז געקומען צו אים רבי אפרים פון קיטוב דער פאטער פון רבי גרשון קיטובער וועגען א דין תורה, נאך דעם פסק האט רבי אפרים פארגעשלאגן פאר דעם בעש"ט זיין טאכטער חנה פאר א כלה, דער בעש"ט האט צוגעשטימט, אבער מיט א באדינגונג, אז מען זאל נישט שרייבן אויף אים קיין שום טיטל אין די תנאים נאר זיין נאמן ישראל בן אליעזר. אויף דעם וועג אהיים איז רבי אפרים נפטר געווארן, די קינדער זענען געווארן ערשטוינט ווען זיי האבן געטראפן צווישן זיינע פאפירן תנאים פאר די טאכטער מיט אן אומבאקאנטן מענטש.
ווען דער בעש"ט האט געענדיגט זיין מלומדת האט ער זיך פארשטעלט פאר א פשוטער מענטש, מיט א קורץ פעלציל און א דיקן פאסיג, און איז געפארן קיין קיטוב צו רבי גרשון אין שטוב, דארט האט דער בעש"ט ארויס גענומן די תנאים און געזאגט פאר רבי גרשון ער זאל אים צוגרייטן די כלה חתונה צו האבן. רבי גרשון איז אינגאנצן פארטומלט געווארן צו זען אזא פראסטן חתן, ער האט גערופן זיין שוועסטער און איר פארציילט אלץ וואס האט פאסירט, האט זי געענטפערט אז דער פאטער האט אזוי געטון האט זי נישט וואס אריין צוקלערן, און איז גרייט מיט אים צו הייראטן. פאר דער חופה האט דער בעש"ט געבעטן ער וויל רעדן מיט דער כלה, ער האט איר אויסגעזאגט דעם גאנצן ווארהייט און איר באשוואוירן קיינעם נישט צו פארציילן.
נאך דער חתונה האט זיין שוואגער רבי גרשון געבעטן זיין שוועסטער זי זאל אים אפלאזן, און אויב נישט בעט ער זי זאל אוועק פארן וואוינן ערגעץ אנדערשט, וויבאלד ער קען נישט פארליידן די שאנדע. זיי זענען אוועק געפארן אין די געבירג דארט האט דער בעשט זיך אויסבאהאלטן זיבן יאר.
שפעטער האט ר' גרשון איינגעזען די גרויסקייט פון זיין שוואגער און איז געווארן א תלמיד פון זיין שוואגער דער בעש"ט. עס איז אינטעראסאנט אז אין ספר עבודת ישראל [3] שטייט אז ר' גרשון קיטעווער האט אויסגעלערנט א געוויסע אופן פון עבודת השם פאר זיין שוואגער דער בעל שם טוב, עס איז דא וואס ווילן מאכן א גרייז אין עבודת ישראל נישט ר' גרשון האט עס געזאגט פארן בעל שם טוב נאר פארקערט דער בעל שם טוב האט עס געזאגט פאר ר' גרשון.[4] ר' גרשון ווערט אויך דערמאנט אין ספר פרי מגדים הל' תשעה באב.
דרך הבעל שם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין די ערשטע יארן דער בעל שם טוב'ס התנהגות איז געווען גאר בפשטות. ער האט זיך געדרייט צווישן מענטשן און געשמועסט מיט זיי, און האט אזוי פארהוילן זיין גרויסקייט אין עבדות השם. פון גאר יונג האט ער זיך געדרייט און מתבודד געווען אין די וועלדער, ער האט נישט געוואלט זיין צווישן מענטשן.
אין ספר תולדות יעקב יוסף שטייט אז עס האט זיך אנטפלעקט צו אים דער נביא אחיה השילוני. דער תולדות שרייבט הרבי הידוע של מורי
שפעטער ווען ער איז באקאנט געווארן צווישן די וועלט האבן די חסידים געזען אויף אים אפענע רוח הקודש און דביקות אלקות וואס מען טרעפט ביי תנאים און אמוראים, דער מאור עינים ברענגט אראפ אז דער בעל שם טוב האט געקענט זעהן מסוף העולם ועד סופו, דער דגל מחנה אפרים שרייבט ער האט געהאט כוחות נשגבות וויאזוי איבערדרייען א גזר דין פאר רחמים.
דער בעש"ט האט געזאגט, ער איז נישט אראפ געקומען מחדש זיין עפעס, נאר להכניס חיות בעצמות היבשות[5]
אין פשוט'ן אפטייטש מיינט דאס, מ'זאל נישט טון מצות און לערנען תורה, כמצות אנשים מלומדה, נאר מיט א חסידישן חיות, וואס דאס מיינט מ'זאל משיג זיין וואס עס מיינט לערנען תורה לשמה, וואס אויף דעם זענען די חסידישע ספרים מסביר באריכות.
יעדער מענטש פארשטייט דאס אנדערש, וועגען דעם האבען זיינע נאכפאלגערס געזאגט תורה, שטענדיג לויט די תכונת הנפש פון די צוהערער, עס האט זיך געווענדט ווער עס איז דארט געשטאנען און צו'ג'הערט, לויט זיי האבען די צדיקים געזאגט תורה, אזוי שטייט בהקדמת ספר התניא.
ביזן בעש"ט האבען נאר יחידי סגולה, גאונים וקדושים וואס האבן געלערנט און משיג געווען ספרי קבלה, זיי האבען געוואוסט וואזוי א איד קען זיין נאנט צום השי"ת.
דער בעש"ט האט געעפענט א טיר, אז אפילו א פשוטער איד, אפילו א איד וואס איז פארזינקען מיט טירדות, דאך מיט די הילף פון צדיקים, קען ער זיין נאנט צו השי"ת, ממש אין מדרגות, וואס פארן בעש"ט האבען צו דעם נישט געקענט צוקומען נאר יחודי סגולה אין דור.
עס שטייט אין הקדמת ספר הבעש"ט, בשם הרה"ק רבי מרדכי מטשערנאביל זצוק"ל, אז ביז משיח וועט קומען, ווען א איד וועט גיבן א קרעכץ, אפילו אינעם ווייטן דייטשלאנד, וועט דאס זיין נאך די כח השפעה פון בעש"ט וואס ער האט אראפ געברענגט א התעוררת צו דערוועקן אידן צו אידישקייט. עס שטייט בספה"ק היכל הברכה-קאמארנא) הר"ב ישרא"ל ב"ן אליעז"ר בגי' שמע ישראל י' אלקינו ה' אחד = 1018
אויף צו פארשטיין טיף דעם דרך הבעש"ט פארלאנגט זיך א גרינטליכער פארשטאנד אין תורת הקבלה, ספעציעל זוהר און כתבי אר"י. במשך פון די יארן זענען געבליבן ווייניג וואס זענען אין דעם שטארק באקאנט. אויך די הויכע אנווייזונגען פון חסידות--דביקות, פרישות פון ענינים גשמיים, יחודים און כוונות--זענען פון אלע יארן געווען פאסיג נאר פאר יחידי סגולה, און האבן פארלאנגט ספעציעלע פיזישע, מענטאלישע, און גייסטישע קראפטן. נאך דער תקופה פון דעם חוזה פון לובלין און זיינע תלמידים האבן ווארשיינליך נישט עקזיסטירט מער קיין ערנסטע נאכפאלגער און פראקטיצירער פון די הויכע תורת החסידות, עכ"פ אויף א מאסן פארנעם.
די מנהגים און אנווייזונגען פון חסידות, ספעציעל די גייסטישע עלעמענטן וואס האבן געלערנט פון שמחה, אהבת ישראל, תורה לשמה, א.א.וו. זענען יא געווארן שטארק אנגענומען ביים המון עם, און דער גייסט פן חסידות איז דאס וואס עס איז צום מערסטנס געבליבן אויף היינט.
פארשידענע חסיד'ישע הויפן האבן אנגענומען צו לייגן א דגוש אויף אנדערע עלעמענטן פון דרך החסידות. אין די חסידשע הויפן פון וויזניץ איז עס דאס פראווען די הייליגקייט פון שבת. אין סקווירא (טשערנאבעל) מתקן זיין די זיבן מידות חג"ת נהי"ם [ח'סד ג'בורה ת'פארת נ'צח ה'וד י'סוד מ'לכות], איינע פון זיי איז זיך באהעפטן צו דעם צדיק. אין ליובאוויטש איז געווען מחולק מיטדעם און געהאלטן אז מ'דארף רעדן פון חסידות אסאך, פון חב"ד [ח'כמה ב'ינה ד'עת]. דערפאר לערנען זיי דאס פונעם תורת החסידות, וואס דער בעל התניא ספר התניא האט ספעציעל געמאכט. אין תולדות אהרן איז עס דאס דאווענען. אין אונגערישע קהלות ווי סאטמאר און פאפא איז עס מערסטנס די ענינים פון אידישן לבוש און שפראך און זיך דערווייטערן פון מאדערנקייט, וואס האט אויך א שטארקן באזיס אין דעם דרך פון חתם סופר.
דער גרויסער רבי פון צאנז, ר' חיים האלבערשטאם האט אין זיינער צייט, מיט 130 יאר צוריק זיך, אויסגעדרוקט אז דער דרך הבעל שם איז מער נישטא. דער סאטמארער רב, רבי יואל טייטלבוים האט מיט 80 יאר שפעטער אויך געזאגט ענליכע ווערטער, אז דער דרך הבעש"ט איז פארגעסן געווארן. דער צדיק וקדוש רבי ר' יעקב יוסף מסקווירא, האט זייער געקאכט אקעגן די רייד, און האט געזאגט חלילה אזוי צוזאגן, דער בעל שם'ס כח און דרך איז נצחיות.
איינער פון די גרעסטע גדולים און גרויסע לייט אין דעם ערשטער דור פון דעם מגיד פון מעזריטש אין פון זיינע תלמידים, וואס האבן זייער חשוב געהאלטן דעם בעל שם טוב, איז געווען דער חיד"א. און אין שו"ת דברי חיים ברענגט ער דערפון א ראיה, אז גדולי ישראל האבן יא אנגענומען דעם וועג פון בעל שם טוב עיי"ש. וואס כאטש ער איז געווען א ספרדי, און אין זיין געגנט אין איטאליע האט מען דאך כמעט נישט געוואוסט פון חסידות, דאך שרייבט ער זייער שיין אויפן רבי ישראל בעל שם און אויף זיינע תלמידים. ער שרייבט אויף אים הרב החסיד קדוש מהר"י בעל שם טוב הגיד גדולת נשמת מהרבינו חיים (בן עטר) שם הגדולים ערך אור החיים וערך צפנת פענח). אויך דער צפנת פענת פון רבי יעקב יוסף פון פולנאה ברענגט דער חיד"א אין זיינע ספרים (שם הגדולים ערך צפנת פענח, און רוח חיים, און אין זיין ספר כסא דוד דרוש י"ד). אויך שרייבט ער אויף אים אין שם הגדולים הקדמות רבו הרב המפורסם קדוש יאמר לו מהר"ר ישראל בעל שם טוב. אויך ווערט דערמאנט די חבורה פון בעל שם טוב אין זיין ספר ברכי יוסף (יורה דעה סי' רצ"ט סעי' א') אז ער האט געזעהן חסידים וואס גייען מיט קליידער פון זיידן און זענען מקפיד נישט צו גיין מיט וואל ער האט זיי געפרעגט דעם טעם און זיי האבן אים געענטפערט, ער שרייבט אזוי: זה שנים כן באו סיעת ספריא מקרית חוצות לשכון כבוד בארץ, ותרי מינייהו רבנן המתקדשם והמטהרים בהדרי הדרים, ועין רואה הני מאני דרבנן מכף רגל ועד ראש לבושי משי ואיבעיא להו לרבנן מה מצוה זו ומצאה הקפידה באמור רבנן בטעמא עיי"ש. אויך דערמאנט ער אסאך מאל אין זיינע ספרים רבי גרשון קיטאווער, א שוואגער און א תלמיד פון בעל שם טוב. אויך ברענגט ער נאך תלמידים פון בעל שם טוב ווי רבי יוסף דער טאטע פון רבי ישראל נחמן מדראהביטש (חומת אנ"ך שה"ש א').
זיין הסתלקות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער בעל שם טוב איז נסתלק געווארן ה'תק"ך (22סטן מיי, 1760) ו' סיון די ערשטע טאג שבועות. דער ספר דרכי חיים ושלום ברענגט אראפ פון מונקאטשער רב א מערקווירידיגע זאך פארוואס ס'דא וואס זאגן אז ער איז נסתלק געווארן די צווייטע טאג, אז אין אמת'ן איז דער בעל שם טוב נסתלק געווארן ביום א' דשבועות, נאר די תלמידים האבן נישט געוואלט אז מען זאל מקיים זיין יתעסקו בו עממים, האבן זיי געזאגט אז ער איז נסתלק געווארן דעם צווייטן טאג.
בשעת דער בעל שם טוב איז נסתלק געווארן זענען געשטאנען ארום זיין בעט די גאנצע חבריא, זיינע גרויסע תלמידים. אין סוף ספר אגרא דכלה שטייט אז בשעת'ן הסתלקות פון בעל שם טוב האט ער געזאגט אצינד ווייס איך זיכער פארוואס איך בין באשאפן געווארן און וואס איך האב געמוזט אויפטון אויף דער וועלט.
דער קאמארנער ברענגט אין חומש היכל הברכה אז דער בעל שם טוב איז אוועק בשעת ער האט געזאגט דעם פסוק אל תבואני רגל גאווה, און האט אויסגעפירט והתמכרתם שם ואין קונה ווייל מען וועט אויסגיין צו אור אין סוף ברוך הוא.
אין ספר שבחי בעש"ט ווערט דערציילט אז ווען ער איז אוועק פון דער וועלט, האט דער גרויסער זייגער אינעם צימער אויפגעהערט צו פונקציאנירן, און האט זיך אפגעשטעלט.
זיין פאמיליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער בעל שם טוב האט געהייראט מרת חנה,[6] (א שוועסטער פון רבי אברהם גרשון פון קיטוב), א טאכטער פון רבי אפרים פון קיטוב. זייערע קינדער:
- רבי צבי איז געווען דער ממלא מקום פון זיין פאטער פאר א יאר, נאך א יאר האט ער איבערגעבעבן די רבי'סטעווע פאר דעם רבי'ן רבי בער, דער מגיד פון מעזריטש. רבי צבי איז געווען א סוחר און האט שיין פארדינט. דער בעל שם טוב האט געזאגט אויף אים, "דו האסט א גרויסע נשמה דו דארפסט גאר נישט". ער האט געהאט פיר קינדער, איינער רבי דוב בער פון אולאנאוו, דער צווייטער הצדיק רבי אהרן טיטיעווער, דער דריטער רבי ישראל פון יאריוויטש. זיין טאכטער שיינא לאה האט געהייראט מיט רבי משה זאב אויערבאך.
- מרת אדל, די ווייב פון רבי יחיאל אשכנזי "דער דייטשל"
- זיי האבן האט געהאט דריי קינדער רבי ברוך פון מעזשביזש, רבי משה חיים אפרים פון סדילקאוו דער בעל דגל מחנה אפרים, און א טאכטער פייגא די מאמע פון רבי נחמן פון ברעסלאוו.
צווישן די נענטסטע אייניקלעך צום בעל שם טוב היינט איז רבי דוד טווערסקי, סקווערער רבי, וואס איז אן אייניקל פון רבי צבי הערש.
זיינע מאמרים און ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער בעל שם טוב האט איבערגעלאזט א אוצר און שלל פון מאמרים וואס יעדעס ווארט פאר זיך איז א ליכטיגקייט און לעבעדיגקייט, פון יעדער מאמר באזונדער קען מען זיך אסאך לערנען.
עס איז אינטערעסאנט ווען מען פארטיפט זיך אין זיינע מאמרים, און דערנאך זעהט מען ווי זיינע תלמידים שרייבן אראפ דעם מאמר, און וויאזוי די שפעטערדיגע רביים ברענגן דאס ארויס, זעהט מען יעדער רבי לערנט עפעס אנדערש ארויס, יעדער מחבר ספר האט א חידוש, א נייער דערהער, דאס איז וויבאלד זיינע מאמרים און געדאנקען זענען גאר טיף און נעמען ארום גאנצע סוגיות פון קבלה און סודות, זיי רירן אהן שרשי יסודות הדת, דעריבער טרעפט מען דערין אייביג נאך און נאך.
דער בעל שם טוב זעלבסט האט גארנישט געשריבן אבער זיינע תלמידים האבן געשריבן צווישן זיינע ספרים זענען צוואות הריב"ש כתר שם טוב, אויך זענען זיינע מאמרים געדרוקט למאות ולאלפים אין ספרי התולדות יעקב יוסף, דגל מחנה אפרים, אין די ספרים פון זיין גרויסן תלמיד רבי דוב בער פון מעזריטש מגיד דבריו ליעקב ליקוטי אמרים אמרי צדיקים אור תורה ליקוטי יקרים, דער ספר אור הגנוז לצדיקים און אויך אין זיין ספר נר מצוה, אויך אין די קאמארנע ספרים ווערט מבואר זייער אסאך פון זיינע רייד.
דערנאך האבן פארשידענע מלקטים פרויבירט צוזאמען נעמען די רייד פון בעל שם טוב לפונדק אחד ווי דער ספר דרש טוב.
ביז עס האבן זיך צוזאמען געשטעלט צוויי מחברי ספרים איינער ר' נתן נפתלי קאלביעל דער רב פון און דער צווייטער רבי מנחם מענדל גאווראטשוב א גערער חסיד און האבן אין יאר תרמ"ו ? צוזאמען גענומען אלע מאמרים וואס זיי האבן געטראפן און עס מסדר געווען אויף די תורה און חמש מגילות און ארויס געגעבן דעם ספר בעל שם טוב על התורה עס איז א וואונדערבארער ליקוט, און רוב מחברי ספרים אויף דעם אופן האבן זיך געלערנט פון די צוויי מחברים ווי אזוי מען זאל מחבר זיין א ספר א פנים מיט א פי' פון אונטען [ביז זיינע צייטן זעהט מען דאס זעלטן], זייט דעמאטלס זענען ארויס פארשידנעע ספרים וואס פרויבירן אויך צוזאמען נעמען די מאמרים און משלים זיין דאס וואס גאווראטשוב האט פארפעלט, אבער קיינער האט נאך נישט עס אזוי גיט געמאכט ווי ער.
זיינע תלמידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – תלמידי בעש"ט
צווישן די תלמידים פונעם בעל שם טוב. ווערן גערעכנט זיין יורש רבי ר' דוב בער באקאנט מיטן נאמען דער "מעזריטשער מגיד", רבי יעקב יוסף פון פאלאנע (דער "תולדות"), רבי יחיאל מיכל פון זלאטשאוו, רבי וואלף קיצעס, רבי חיים קראסנער, רבי נחמן האראדענקער, רבי אריה לייב פון שפאלע, רבי מנחם מענדל פון וויטעבסק, רבי מנחם נחום פון טשערנאבל, רבי פנחס פון קאריץ און רבי שמואל פון קאמינקא.
זיין קבר[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ס'איז געווען מקובל, אז איבערן הייליגן ציון איז געווען א דעכל מיט פיר שטאנגן, לעצטענס האט מען געבויעט א גאנצע אוהל, [וואס איז גראדע נישט געווען לרצון פון די אייניקלעך און ממשיכי דרך החסידות] אבער ס'איז גראדע גאנץ שיין אהערגעשטעלט. אין ליקוטי מוהר"ן (ח"ב סי' ק"ה) שטייט אז דער קבר פון בעל שם טוב איז הייליג ווי קדושת ארץ ישראל.
די תלמידים און נאכפאלגער פונעם בעל שם טוב פלעגן זיך צוזאמענן קומען קיין מעזשביזש אפילו נאכן הסתלקות פון בעל שם טוב און פלעגן חזר'ן און לערנען וואס ער האט געלערנט.
אין די לעצטע יארן זענען פוקד זיין קבר אסאך אידן פון דער גארער וועלט, אידן קומען זיך צוזאמען צום ציון הקדוש און גיסן זיך אויס דאס הארץ, דאס פלאץ איז ספעציעל מעורר, דער בית החיים אין מעזשביזש איז א אריגינאלער בית החיים עס איז נישט גערורהט אלע מצבות שטייען דארט שוין זייט מען האט עס געשעטלט, ארום דעם בעל שם טוב ליגן אסאך פון זיינע אייניקלעך, ווי רבי ברוך פון מעזשביזש, דער דגל מחנה אפרים, ר' ישראל דער טויטער א ברודער פון ר' נחמן מברסלב, און נאך. אויך ליגן דארט אסאך רבנים פון מעזשביזש, און גרויסע תלמידים פון בעל שם טוב ווי ר' וואלף קוציס, ר' ישראל פאליצקער ר' צבי סופר, אויך דער אפטער רב וואס איז שפעטער געווען רב אין מעזשביזש ליגט דארט.
דער ציון פון בעל שם טוב איז איבערגעבויט מיט א הערליכער געבוי, אויך דער גאנצער בית החיים איז ארום גענומען מיט א מויער, לעצטנס האט מען דארט געבויעט א שיינע שוהל און א מקוה, ווי אויך א עס זאל און א כשר'ע קיך, דער גריסער אידישער קברים בויער ישראל מאיר גבאי האט דארט געבויט גאנץ נייע הייזער און שטיבער ארום דער ציון ווי פאר א פאר פיאסטער קען מען דארט איינשטיין, אויך האט ער געטראפען דעם בית המדרש המיוחד ווי דער בעל שם טוב האט געדאנעט און עס איבערגעבויט ממש ארגינאל ווי עס האט אויסגזעהן אין די צייט פון בעל שם טוב.
עס קומט דארט אהין אסאך רבי'שע הויפן צו פראווען א שבת ביים בעל שם טוב, ספעציעל איז באקאנט דער לעלאווער רבי שמעונ'לע לעלובער, און דער מאקאווער רבי, ר' יצחק זעליג מארגענשטערן שליט"א דער קאצקער רבי. אויך דער באקאנטער זינגער מרדכי בן דוד פארט אהין פראווען מיט אסאך אנהענגער א שבת אין מעזשביזש, גאנץ לעצטנס האט ער פארפאסט א שיינעם ניגון ווי ער לייגט אראפ וויאזוי מעזשביזש לעבט ווידער אויף מיט אידן דערמיט וואס מען פארט אהין אויף א שבת ביים גרינדער פון חסידות אין מעזשביזש.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ לויט דער ליובאוויטשער מסורה אנדערע שרייבן ה'תס"ח
- ↑ שבחי בעל שם טוב
- ↑ פרשת מצורע
- ↑ ר' מנחם מענדל גווארטשוב אין ספר בעל שם טוב על התורה עמוד התפלה
- ↑ (שבחי בעל שם טוב)
- ↑ שבחי בעש"ט, פארהאן א מיינונג זי האט געהייסן לאה רחל


text:
berlbalaguleh האט געשריבן:וואלווי: אנטשולדיג פאר צושטערן דיין געביידע. איך זעה יא דעם הונדערטער. אפשר האט זיין גרעפיקס מען נישט אויסגעקראצט דעם חלל פונ'ם צווייטן זירא. אבער ער איז דארט. ער איז חי וקייים... .
berlbalaguleh האט געשריבן:ועוד יש לומר. און ווען ער שטעלט נאר צופרידן זיינע קאסטומערס 10% איז אויכעט נישט געפערליך. פון א היימישן קענסטו נישט קיין סאך מער ערווארטן. קאורט סטריעט סטעישאנערס יוכיח. אויף 13'טע עוועניו. גיי אמאל אריין צו עים וועסטו וויסן פון וואס איך רעד...!
שמעקעדיג האט געשריבן:בפשטות איז די פראצענט סימבאל אין דעם צווייטן זיראו
קאווע טרינקער האט געשריבן:ס'נישט תחת ידי, אבער אין קינדליין איז דא אן איטערוויאו מיט א אלטע פליישמאן וועגן זיינע "קונץ", בתוך הדברים שרייבט ער אז זיין זון מאכט סיינס, "מר. סיין" איז זיין קאמפאני. - רוב זיכער אז ס'איז א טעות. מר' סיין איז לעבאוויטש, און פליישמאן איז "בעדפאורד סיינס".....
מיש-נייעס האט געשריבן:די צייטונג טוריסטן אדער טעראריסטן
החוקר האט געשריבן:מיש-נייעס האט געשריבן:די צייטונג טוריסטן אדער טעראריסטן
געב כאטשיג קרעדיט פאר @אידישער ווינקל טעלעגראם טשענעל
איסר האטלקי האט געשריבן:קאווע טרינקער האט געשריבן:ס'נישט תחת ידי, אבער אין קינדליין איז דא אן איטערוויאו מיט א אלטע פליישמאן וועגן זיינע "קונץ", בתוך הדברים שרייבט ער אז זיין זון מאכט סיינס, "מר. סיין" איז זיין קאמפאני. - רוב זיכער אז ס'איז א טעות. מר' סיין איז לעבאוויטש, און פליישמאן איז "בעדפאורד סיינס".....
ניין, דאכט זיך אז בעדפארד איז לעבאוויטש. איך האב אים גענוצט איינמאל.
געוואלדיג האט געשריבן:מסתם מיינט דאס בענקען...
איסר האטלקי האט געשריבן:אין די בארא פארק'ער גאסן הענגן צעטלעך פון מערכת השומרים, זיי שטרעכן אונטער עפעס א ווארט, איך ווייס נישט גענוי וואס עס מיינט. "פארמיסן" איינער פארשטייט וואס דאס מיינט?
איסר האטלקי האט געשריבן:אין די בארא פארק'ער גאסן הענגן צעטלעך פון מערכת השומרים, זיי שטרעכן אונטער עפעס א ווארט, איך ווייס נישט גענוי וואס עס מיינט. "פארמיסן" איינער פארשטייט וואס דאס מיינט?
ליפא האט געשריבן:גיי פארשטיי פארוואס די צעטלעך ווערן נישט אראפגעפליקט. א נארמאלע שטאט ווערט שאנטאזירט פון אפאר פאשקעווילן קלעבערס?
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
וועטער ניו יארק סיטי ענערגיע פון דער יוד פובליק האוזינג הייצונג פראבלעמען
ניו יארק - הונדערטער איינוואוינער אין פובליק האוזינג אפארטמענטס אין ניו יארק סיטי מאכן דורך די יעצטיגע ביטער-קאלטע ווינטערדיגע טעג אן צו האבן די מינדעסטע הייצונג אין זייערע אפארטמענטס. א ווארטזאגער פאר דער ניו יארק סיטי פובליק האוזינג אגענטור האט נעכטן אין א סטעיטמענט באשטעטיגט פאר די מידיא, אז אלעס אינאיינעם האבן זיי א חשבון פון דרייצן הונדערט פובליק האוזינג אפארטמענטס וואס פארמאגן נישט קיין הייצונג. די פובליק האוזינג אגענטור ווערט אין די לעצטע מאנאטן געפלאגט פון א סעריע סקאנדאלן, אריינגערעכנט דורכפעלער צו אינספעקטן די וואסער-רערן פאר שעדליכער בליי פארפעסטיגונג, און די יעצטיגע אויפדעקונג איבער די הייצונג פראבלעמען איז נאך א רינגעלע אין דער קייט. דער ווארטזאגער האט פארשפראכן אז מ'ארבעט צוריקצושטעלן די הייצונג סערוויס אין אלע אפארטמענטס.
ווי איז דאס געשעהן? זעה New York, NY, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
1848
1848 איז דאס 48סטע יאר אינעם 19טן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. דעם 1טן יאנואר 1848 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 12 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 29סטן מיי - וויסקאנסין ווערט דער 30סטער שטאט אין די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע
- 2טן דעצעמבער - פראנץ יאזעף דער ערשטער ווערט קייסער פון עסטרייך.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 25סטן יולי - ארטור דזשיימס באלפור, פרעמיער מיניסטער פונעם פאראייניגטן קעניגרייך (געש' 1930)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 23סטן פעברואר - זשאן קווינסי עדעמס, דער זעקסטער פרעזידענט פון די פאראייניגטע שטאטן (געב' 1767)
- 12טן אויגוסט – דזשארדזש סטיוונסאן, בריטישער אינזשעניר, פלאנירער פונעם דאמף לאָקאָמאָטיוו (געב' 1781)


text:
מזל טוב! מזל טוב!
נולד לו בן זכר נתרפא כל המשפחה, די גמ' זאגט אשרי מי שבניו זכרים, טייערע חבר! דו ביסט היינט אריין אינעם גדר צו זיין א "אשרי" אויף וועמען חז"ל זאגן אז וואויל איז צו דיר אז ס'איז דיר געבוירן געווארן א בן זכר, דעריבער הייב איך טאקע אן מיין ארטיקל מיט א דאפלטע מזל טוב,
א איד דארף זיך פרייען אז ס'איז אים געבוירן א בן זכר, ווי דער פסוק זאגט (משלי כ"ג) גיל יגיב אבי צדיק ויולד בו וישמח בו און דערנאך שטייט ישמח אביך ותגל יולדתיך, ווי די מפרשים טייטשן דאס אויס גייט דאס ארויף אויף יעדע בן זכר וואס ווערט געבוירן, אין אמת'ן אריין ווי מ'קוקט נאר אין דברי חז"ל און סיי וועלכע ספר זעהט מען מורא'דיג שטארק דעם חלק השמחה ווען ס'ווערט געבוירן א בן זכר און מ'איז אים מכניס בבריתו של אברהם אבינו, די לשונות פון אלע ספרים איבער דעם חלק השמחה איז מורא'דיג, אבער לאמיר נישט כאפן, צום שמחת הברית וועל מיר נאך אנקומען בעז"ה צו דעם ווייטער במשך דעם ארטיקל, א שטארקע לשון שטייט פונעם יסוד ושורש העבודה "כל איש ישראל שנולד לו בן זכר מיום הוולדו יכניס שמחה עצומה בלבו כי חסדו עליו גבר לזכותו בבן זכר" און ווייטער זאגט ער "ראוי לאדם גם לרבות כל השבעה ימים מיום הלידה עד יום המילה להכניס הודאה עצומה בלבו" דאס איז טייטש אז א מענטש וואס איז אים געבוירן א בן זכר דארף טון אלע פעולות אין די וועלט אז זיין הארץ זאל ווערן בשמחה, דאס איז אויסער די פוסקים וואס האלטן אז מ'דארף מאכן ביי א בן זכר א שהחיינו מיט א הטוב והמטיב,
די ערשטע זיבן טאג
די ערשטע פאר טעג נאך די לידה דארף א איד מייחד זיין אפאר מינוט צייט יעדן טאג פאר הודאה לד' אז ס'איז אים געבוירן געווארן א געזונט לעכטיג קינד, ווי געשריבן אין מיין "קידוש ארטיקל" אז די בעסטע צייט מייחד צו זיין פאר שבח והודאה איז דעם ערשטן שבת, וואס במשך דעם שבת קען מען אלץ טרעפן אביסל צייט, אבער ביי א בן זכר קומט צו נאך א ענין פון תפלה, דהיינו אז אין די ערשטע זיבן טעג פון די לידה ביז די ברית איז א מורא'דיג ענין און א עת רצון מתפלל צו זיין פאר די הצלחה פונעם קינד (פלא יועץ), ממילא דארף מען דאס אביסל צוזאמען שטעלן אינאיינעם ווען מ'ווידמעט אין די פאר טעג אביסל צייט פאר אמירת תהלים ס'זאל דינען הן פאר הודאה און הן פאר תפלה, דאס פראקטיש'סטע וועג איז ווען מ'טיילט איין דעם תהלים צו ענדיגן לכה"פ איין מאל ביזן ברית, דהיינו יעדן טאג בערך 20 קאפיטלעך אזוי אז ביים ברית האט מען מסיים געוועהן תהלים, אין די זיבן טעג זענען פארהאן גרויסע ענינים וואס מ'קען מתקן זיין, (עי' קדושת יו"ט לימי החנוכה אז די ערשטע זיבן טעג פאר די ברית איז מען מתקן די זיבן מידות חג"ת נהי"ם, זיינע ווערטער זענען מיוסד אויף א אוהחה"ק עיי"ש אות ט"ו).
פארשטייט זיך גלייך ווי נאר דאס קינד ווערט געבוירן הייבן זיך אן די טרדות, צוטיילן די קינדער, מסדר זיין זכר, וואכנאכט, ברית, רופן מענטשן, און די טרדות הזמן איז גורם אז מ'האט נישט ריכטיג דעם קאפ אויפן פלאץ פארן קיום המצוה בעצם, ס'איז באמת א שאד, אזא זעלטענע הייליגע מצוה זאל ווערן פארוואסערט און פארשוועמט מיט טרדות און זייטיגע מניעות, א מענטש דארף זיך באמת מסדר זיין פאר יעדן פרייז ער זאל האבן די מח און זיין דערביי הונדערט פראצענט, מ'דארף מאכן די מינימום הכנה צו אזא זעלטענע מצוה,
איך האב שוין געשריבן אז ווען מ'איז מבשר די בשורה טובה ווערט מען נתלבש מיט א ניצוץ פון אלי' הנביא אזוי שטייט אין מאור עינים פ' ויצא, ביי א בן זכר וואס גייט ביים ברית אויפן כסא של אלי' האט דאס מער באדייט, דער טאטע האט א כח צו באקומען השפעות פון אלי' הנביא דורך מבשר זיין די גוטע בשורה פאר זיינע גוטע פריינד און קרובים, קיצור ער איז זוכה צו גילו אלי' אויף א געוויסע אופן...., ברודער מיינער! שיק נישט אלי' הנביא צום טעקסט מעסעדש.... לאז אים קומען ארגינעל, זיי מבשר גוטע בשורות מיט דיינע אייגענע אברים, וועט זיכער די השפעה פון אלי' הנביא זיין שטערקער,
ס'איז געוועהן מקומות ווי מ'האט גערופן די קינדער יעדע נאכט ליינען קר"ש אלץ א שמירה פארן קינד (מנהג ירושלים), ביי אונז פירט מען זיך נישט אזוי אבער כאטש זאל דער טאטע ליינען קר"ש ביים קינד בעטל יעדע נאכט מיט אביסל מער כוונה, אין מגדל עוז פון יעב"ץ שטייט אז די מנהג איז יעדע נאכט זאל מען לערנען ביים קינד עטליכע ת"ח, דאס איז אויך א מנהג וואס מיר זענען נישט מקיים אבער אויך אזוי קען דער טאטע אליין עטוואס האלטן דעם מנהג ווען ער קען לערנען א משנה צוויי ביים קינד ס'איז א שטארקע סגולה,
הכנה להברית
כאטש וואס באמת דארף מען קודם רעדן פונעם זכר, אבער נישט אייביג איז דער זכר דעם ערשטן טאג נאך די לידה, ווידער די הכנה צום ברית איז יא נוהג דעם ערשטן טאג פונעם לידה,
טייערע חבר! אויף דיר ליגט יעצט דעם חוב פון מל זיין דיין קינד כמבואר בגמ' קידושין אבער וויבאלד רוב עולם קען דאך נישט אליין מל'ן נישט יעדער איז א אומן יד איז מען יוצא די מצוה דורך א שלוח, אבער עכ"ז דארף דער טאטע וויסן ווי איין און ווי אויס, וואס באדייט די מצוה און וואס איז זיין תפקיד, די פשוט'סטע זאך איז צו נעמען א ס' דרך פקודיך פון הייליגן בני יששכר און דורך לערנען די מצוה ב' מצות מילה, דעם חלק המעשה, דיבור, מחשבה, ווי דער בנ"י צולייגט דאס ענין גאר שיין, און די טעמי המצוה, ווייל דער בנ"י שרייבט בפי' אז וויבאלד מ'פסק'נט אז מצות צריכות כוונה ממילא מוז מען האבן כוונה בשעת מעשה און אזא מצוה ווי מילה איז נישט מעגליך איבער צו מאכן א צווייטע מאל ביי דעם קינד, ממילא מוז זיין א מחשבה בשעת מעשה, אינזינען צו האבן די טעמי המצוה מיט די כוונה, און דארטן (אין דרך פקודיך) קען מען געפינען אלעס, א גרעסער בר הכי לערנט שוין אביסל די הלכה פשוט די מחבר מיט באר היטב מ'וועט זיך אליינ סנישט גלייבן וואס מ'טרעפט אלץ אין שו"ע, אויסער דעם איז היינט שוין דא גאנץ פיינע ליקוטים ווי מ'קען ווערן א ת"ח איבערנאכט, מ'קוקט אהער און אהין און מ'כאפט דאס ענין גאנץ שנעל, אבער דאס איז זיכער אז עטוואס הכנה מוז געטון ווערן על אף די אלע טרדות און שטערונגען,
דעם נאמען פונעם קינד איז א מערכה פאר זיך, ס'שטייט אין ספרי קודש אז דאס איז א ענין פון רוח הקודש וואס מ'שיקט אריין צום טאטן אזוי שטייט אין דברי יחזקאל החדש בשם השר שלום זי"ע ועוד, געווענדליך גייט דאס לויט די סדר פון די משפחה אז מ'געט א נאמען נאך די זיידעס איז א סגולה פאר ארוכות ימים, ווי אויך דארף מען זיך רעכענען מיט די געפילן פון די יולדות ס'קומט זיך איר מיט רעכט נאכן דורך גיין חבלי לידה, הגם איך האב שוין לאנג געקלערט וואס איז טאקע דער ענין אז מענטשן שמועסן אויס די נעמען מיט א רבי'ן אדער מיט א ערליכע איד, מילא מ'האט א ספק וועלכע נאמען צו געבן און מ'וויל א שאלת חכם פארשטיי איך אבער סתם אזוי? ס'שטייט דאך אז דאס איז א ניצוץ פון רוח הקודש פארן טאטן?, לעצטנס האב איך געזעהן אין א קונטרס (איך געדענק נישט פון וועמען) אז דאס גופא איז א חלק פונעם רוח הקודש אז דער רבי ענפערט א תשובה וועלכע נאמען צו געבן דהיינו אז מ'האט סייעתא דשמיא מ'שיקט פון הימל אז דער טאטע זאל הערן פון זיין רבי'ן וועלכע נאמען צו געבן, ואם קבלה הוא נקבל,
ס'זענען דא משפחות וואס די נעמען זענען אזא סענסעטיווע מערכה, מיין זייט - דיין זייט, צומאל קריגן זיך די עלטערן דהיינו די זיידע און באבע פונעם קינד נאך וועמען די נאמען געהערט, הלואי מ'זאל נישט וויסן, אבער איין זאך דארף מען יא וויסן ס'איז א זמן שמחה און א נאמען איז א יסוד אויפן לעבן, ס'איז נישט כדאי צו מאכן קיין קריגעריי פאר א נאמען, די בעסטע נאמען איז "שלום".....
שלום זכר
דעם ערשטן שבת איז דער מנהג מ'מאכט א זכר, לכתחילה איז דער מנהג געוועהן אז מ'קומט זיך צוזאם בבית היולדת ווי די פוסקים שרייבן לנחם את הילד צו טרייסטן דאס קינד אז ער האט פארגעסן דאס גאנצע תורה וואס ער האט געלערנט בימי עיבורו, דערפאר געט מען טאקע דעם מאכל ארבעס – באנדלעך וואס איז כעין מאכלי אבלים, דער לשון אין רמ"א איז (יו"ד סי' רס"ה) נהגו לעשות סעודה ומשתה בליל שבת לאחר שנולד זכר נכנסים אצל התינוק שם והוא ג"כ סעודת מצוה, היינט אבער איז אין פיל מקומות נישט דער מנהג אזוי אז מ'גייט בבית היולדות, (עכ"פ אין אמעריקא איז אזוי דער מנהג) קומט מען זיך צוזאם אין ביהמ"ד, און מ'וואונטש אן דעם בעל שמחה לחיים,
דער קאזניצער מגיד אין פ' אמור זאגט אז דער שלום זכר ברענגט א שפע קודש אויפן קינד, פון צאנזער רב שטייט אז ווען מ'גייט צו א קינד צום שלום זכר איז דאס מסוגל צו יראת שמים, אבער ס'איז משמע אז דאס איז נאר געזאגט געווארן ווען מ'גייט טאקע בבית היולדות ווי דאס קינד איז כמ"ש הרמ"א נישט סתם קומען אין ביהמ"ד טרינקען ביר, נו גיי פארעכט די וועלט, וואס יא, דער טאטע מיט זיינע קינדער ביי זיך אינדערהיים אויב עסט ער צוזאמען מיט די יולדות צו ביים שווער אינדערהיים ווען די יולדות מיטן קינד זענען דארט, זאל מען עסן דארט ארבעס און טרינקען לחיים ווייל דאס איז די עיקר סעודה פונעם שלום זכר, דער מנח"א שרייבט איז אות חיים ושלום אז עסן ארבעס ביים זכר איז מסגול קעגן עצבות, דאס איז א זאך וואס מ'קען היפש ניצן בימינו אלה, (בפרט א קימפעטארן אין אירע עמאציאנעלע מאמענטן....)
למעשה קען דער שלום זכר דינען אלץ א שטיקל סעודת הודאה, אז די יולדות מיטן קינד זענען ארויס פון א סכנה, פאקטיש איז די לידה א זמן וואס איז א סכנה פאר די מאמע מיטן קינד, נישט אימזיסט האט מען אריין געלייגט אינעם נוסח נאך תהלים וכל היושבות על המשבר תצילם וכו', איצט מיטן טרינקען לחיים געט מען אפ א שבח והודאה פארן קל חי אז מ'האלט שוין דא ב"ה, ס'איז א גוטע מנהג ווען עטליכע חבירים אדער משפחה זאלן זינגען א ניגון של שמחה א ניגון לכבוד שבת פשוט אלץ שבח והודאה, ווי דער פסוק זאגט, עם זו יצרתי תהלתי יספרו, דא האט עס א בעסערע מכוון עם זו יצרתי גלייך נאך די יצירה תהלתי יספרו פארצייל די שבחים פונעם באשעפער, אז מ'זינגט ק'ה רבון עלם ועלמיא און מ'פארציילט די שבח פון די בריאה האט מען יוצא געוועהן דעם חלק השבח והודאה.
בעצם דער שבת אליין האט א טיפע באגריף ווי די מדרש זאגט אז מ'איז מל דעם קינד הערשט צום אכטן טאג כדי ס'זאל דורך גיין א שבת לראות פני מטרנותא, שלום זכר איז א לשון פון שלימות מיט דעם שבת ווערט דאס קינד א אדם השלם, דעם שבת קומט אראפ די הארה פונעם קומענדיגע וואך וואס גייט עושה רושם זיין אויפן קינד לעולמי עד, ס'איז אזוי ווי א שבת פאר די חתונה יעצט איז א שבת פאר די ברית, און ווי צדיקים זאגן אז דווקא שבת איז מען מנחם דאס קינד וואס האט פארגעסן זיין תורה ווייל מיטן כח פון שבת באקומט מען צוריק א הארה אין תורה, און אזוי שטייט טאקע פונעם בעלזא רב מהרי"ד (פ' תזריע) אז וויבאלד מ'האט באשוואוירן דאס קינד תהי' צדיק ואל תהי' רשע מיטן דעם שלום זכר בליל שבת טוט מען א פעולה אז דאס קינד זאל געדענקען אט די שבועה, און אויך שבת הוא מלוזעק ורפואה קרובה לבוא דעם שבת איז מסוגל אז די יולדות זאל טאקע צוריק קומען צו די כוחות און זיין א שטארקע געזונטע מאמע צו לאנגע געזונטע יארן, זאגט'ס אלע אמן.
וואכנאכט
אינמיטן טאג קומען די קינדער ליינען קר"ש אסאך מאל רופט מען דעם עלטערן קינד פונעם ניי געבוירן בעבי וואס גייט שוין אין חדר אז ער זאל קומען מיט זיין קלאס, ס'איז גאנץ א וויכטיגע זאך ווייל סוף כל סוף איז דאס קינד יעצט ערגעץ אויף געסטעריי ביי א קרוב נו זאל ער באקומען אביסל עטענשאן פון זיין ניי געבוירענעם ברודער (קאמפאטישאן....), און מ'טיילט פעקלעך פאר די קינדער וואס ליינען קר"ש,
דער וואכנאט בעצם, למען האמת האבן שוין אנדערע מקדים געוועהן ס'שטייט שוין געשריבן וועגן דעם אין ספרים אז מ'האט געמאכט פונעם עיקר א טפל און פונעם טפל א עיקר, אבער איך שפיר אז איך אליין מוז שרייבן וועגן דעם, דאהי איז דאס געווארן לעצטנס (אבער נישט ביי אלע קרייזן) אז דער וואכנאכט איז געווארן דער עיקר און דער ברית א טפל, ס'טוט מיר וויי, מענטשן האבן פשוט נישט קיין השגה וואס מיינט א סעודת ברית, ווי הייליג ווי חשוב און ווי טייער ס'איז, ווען מענטשן וואלט געוויסט וואלט מען זיך געשטופט צו יעדע סעדות ברית ווי די בחורים ביים קעיק טישל נאך א תענית....
צום וואכטנאכט קומען מענטשן, קרובים, גוטע פריינד, מ'עסט, מ'טרינקט, מ'איז גוט אויפגעלייגט, ס'דרייען זיך אדורך 100 מענטשן, און צום ברית קוים מ'שלעפט צוזאמען א מנין, ס'איז א בושה!, אמת נישט איבעראל איז אזוי, אין ארץ ישראל אין אייראפע איז די סעודת ברית א גרויס עסק, ווי אויך ביי פארשידענע חצרות דאהי איז א ברית נאך געבליבן א עיקר און די וואכנאכט א טפל, אבער ביי היפש מקומות אין אמעריקא איז פארדרייט געווארן די יוצרות, איך פארשטיי מ'קען מלמד זכות זיין אז מענטשן ארבעטן שווער אגאנצן טאג און דערפאר האט מען ביינאכט מער צייט ווי בייטאג, שוין מסכים וועל מיר נאך צוריק קומען צום סעודת ברית שפעטער.
אויב אזוי אז דער וואכנאכט איז נישט קיין עיקר מוז דאס נישט זיין אזוי גרויסארטיג און אזוי טייער, מ'קען עס מאכן גאנץ נארמאל און שפארזאם, רוב אידן וועלן דיר מוחל זיין אז דו וועסט זיי נישט געבן נאך 10'ע ביינאכט 3 ערליי קיגלען אין די האנט אריין, אז ס'איז דא אביסל קעיק און פרוכט אויפן טיש איז פונקט גוט, מ'מאכט א ברכה מ'וואוטשט לחיים, מ'ליינט קר"ש וויפיל נעגל אויף דאך.... און מ'גייט אהיים, דאס ברייטע אויסגעבעריי ביי א וואכנאכט האט נישט קיין מקור, ס'איז קוים א סעודת מצוה עפ"י חסידות, אין דרך פקודיך שטייט דעם לשון בהרבה מקומות איז דא א מנהג אז מ'מאכט א סעודה בליל לפני הברית און ער האט א סמך צו דעם פון א זוהר, אוודאי איז דער נאכט גאר א הייליגער אבער צו מאכן פון דעם א עיקר איז א זילזול אינעם עצם ברית,
(גראדע האב איך געזעהן שטיין בשם ס' בית לחם יהודה א גליון אויפן שו"ע יו"ד ס' רס"ה, און אויך בשם ס' אור צדיקים, בזה"ל בליל המילה נהגו לרקד ולשמוח.... איר הערט? מ'דארף טאנצן, אהער מיט די מוזיק....)
אני כשלעצמי שפיר זיך דאנקבאר פאר מיין ידיד וועלכע האט מיר צוגעשטעלט א וואכנאכט פאר א ביליגע פרייז, און משום אל תמנע טוב וועל איך מפרסם זיין דעם לינק און דער נאמען פון זיין קעטערינג,
ביים וואכנאכט אליין איז דער מנהג מ'צינט אן אייניגע לעכט, און מ'זעהט אז איינע זאל פארציילן די מעשה פון בעשה"ק וואס איז מסוגל לשמירה, איך בין אמאל געוועהן ביי א וואכנאכט ווי האדמו"ר מבורשטין שליט"א האט פארציילט די מעשה פון די דריי נקמות מקובל פון הרה"ק ר"מ מרימנוב זי"ע, עס זענען דא פארשידענע מנהגים לגבי די מעשיות אבער הכל מודים אז מעשיות פון צדיקים און סיי וועלכע מעשה האט אין זיך סגולות ושמירות, מאנכע פירן זיך אז היות ס'איז דא פארשידענע לימודים (געדריקט אין ס' כל בו למילה) וואס מ'זאגט בליל ה'וואכנאכט אז וויבאלד ס'איז שווער פארן טאטן אליין צו זאגן אלעס טיילט מען זיך איין מיט קאפיס און די משפחה אדער באקאנטע זאגן צוזאמען יעדער זאגט א אנדערע פאר בלעטער אזוי ווערן געזאגט דאס גאנצע תיקון ליל וואכנאכט,
בעצם איז אבער דער נאכט גאר א שטארקע ענין, אין יט"ל פ' עקב שטייט אז ס'איז א הכנה על שם העתיד, אנדערע ווילן דאס צושטעלן צו א יו"ט ביינאכט, וואס כאטש דער עיקר יו"ט איז טאקע בייטאג אבער א נאכט פריער הייבט זיך עס אן, אין יסוד יוסף שטייט אז ווען מ'לערנט די נאכט איז דאס מועיל אז דאס קינד זאל זיין א שומר הברית, אין קב הישר שטייט אז ווען מ'איז עוסק בתורה די נאכט קומט אראפ אורות דורך אלי' הנביא ס'איז גורם ישועות פאר כלל ישראל, ס'איז דא מנהג צו זאגן פרשת הקטורת פאר שמירה, אלעס איז גאר הייליגע מנהגים, דער עיקר וואס מ'דארף צו טון איז מ'דארף זיך צוגרייטן מיט א שטיקל הכנה, אפי' נאר זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים איז אויך עפעס,
לגבי אויפבלייבן אגאנצע נאכט בין איך נישט דא קיין מכריע וואס צו טון, אויב א איד שפירט אז ער קען אויפבלייבן פארוואשע נישט, ווידער אויב שפירט ער אז ער קען נישט מוז מען געדענקען אז די מארגנדיגע מצוה איז א מ"ע מן התורה און אויפבלייבן איז נאר א מנהג, און צו די מ"ע מן התורה דארף מען האבן די מוחין מ'קען נישט זיין מיד און צופארן (וכן הורה כמה צדיקים ורבנים), דער טאטע אליין פארשטייט זיך זאל אביסל יא לערנען אין דעם נאכט זיך אביסל צוגרייטן צום מארגענדיגן טאג, אדער צו לערנען דרך פקודיך אדער אנדערע גוטע ספרים וואס גרייטן אן צו ברית, אפשר זיך אפי' זיך פארקוקן עפעס א גוט ווארט וואס צו רעדן ביים ברית, און פארשטייט זיך העיקר ליינען קר"ש מיט גרויס כוונה,
ברית מילה
טייערע חברים! עס איז נישטא נאך א מצוה אין די תורה ווי מ'טרעפט אזויפיל לשונות פון שמחה ווי די תורה האט מקפיד געוועהן אז דער טאטע זאל זיין בשמחה בשעת'ן טון די מצוה ווי ברית מילה, די גמ' דרש'נט אין מס' שבת שש אנכי על אמרתיך אז דאס גייט ארויף אויף מילה, און דער מוהל זאגט טאקע דעם פסוק פארן ברית, די גמ' זאגט אז אויך אז דוד המלך האט זיך דערפרייט ווען ער זיך דערמאנט אז ער האט א מילה, ביי אברהם שטייט התהלך לפני והי' תמים, והיה איז לשון שמחה, די גמ' זאגט עדיין עושין בשמחה, מ'האט אזוי אויסגעשטעלט דעם סדר אז מ'איז מל א קינד צום אכטן טאג שלא יהא אביו ואמו עצבים ואכמ"ל, דער דרכי תשובה זאגט והיית' אך' שמח' איז די ס"ת חת"ך דאס איז א רמז אויף מילה אז דאס דארף זיין בשמחה, דעריבער איז דיין תפקיד היינט צו זיין בשמחה, דו ביסט א בעל שמחה, און אלעס ארום דיר דארף זיין בשמחה,
א פחד פון א ווארט שטייט פונעם מיטעלע בעלזא רב מהר"י זי"ע וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו, וישמחו כל חוסי בך, לויט דיין שמחה וואס דו וועסט האבן ביים מקיים זיין אט די מצוה, לעולם ירננו אזא שמחה וועט מען האבן ווייטער אינעם עתיד, איך מיין אז די היינטיגע דיפרעסע וואס הערשט אויף די וועלט קען מען זאגן אז דאס איז א דירעקטע תוצאה פון אפכאפן און אזוי ביליג מאכן אזא זעלטענע טייערע שמחה של מצוה ווי א ברית מילה, ס'איז פשוט אזוי אויב א ברית מיט איר סעודה איז געווארן א קלענערע שמחה ווי א אפשערן איז נעבאך דא א ים מיט דיפרעסיע... ווייל אויב עס פעלט דעם וישמחו כל חוסי בך, איז דא א חסרון אין דעם לעולם ירננו... (איך בעט ענק מחילה אויך איך בין אביסל צו שארף....),
איך קען זאגן נאך שארפער, ס'שטייט אין שפת אמת פ' פנחס בזה"ל "כפי רוב השמחה והשתוקקות שיש לאדם בבריתו אשר חתם בבשרנו כך יוכל לשמור אות ברית", איר דארפט מער? איז דאס נישט א קלארע אנדייטונג אויף די שפל המצב וואס מיר לעבן היינט?, מענשטן זיכן סגולות, מ'שפרעכט זיך אפ ביי ספרדישע חאכאמים, מ'גיסט הושענא וואסער, מ'שלעפט קליינע קינדער צו קברים ווייל ס'הייסט אז דארט איז מען פארזיכערט, מ'ווייסט אליין נישט וואס צו טון פאר א סגולה, און דא איז דא אזא פשוט'ע סגולה, מאך דיין ברית מיט שמחה, אזא קליינע לייכטע סגולה, מאכסט א ברית זעה ס'זאל זיין מיט א שמחה כאפ עס נישט אפ ווי א יארצייט סעודה, די סגולה איז דאך אז דאס קינד וועט בלייבן הייליג נו ווער וויל דען נישט האבן אזא שמירה אין טאש,
שחרית והברית
ס'איז דא א לשון הזוה"ק (ח"א צו:) אז אינעם טאג וואס א טאטע מאכט א ברית איז ער זוכה צו זעהן די שכינה פנים בפנים, פארשטייט זיך צו קבלת פני השכינה דארף זיין א שטיקל הכנה, מ'דארף פראבירן אויפצושטיין גענוג פרי צו האבן צייט זיך צו גרייטן מיט ישוב הדעת צום ברית, אין מקוה קען מען זיך טובל'ן א עקסטערע טבילה אינזינען צו האבן דאס קינד דאס קינד אליין קען מען דאך נישט טובל'ן אבער אינזינען האבן דאס קינד כהכנת פאר זיין ברית מילה ביים טבילה קען זיין א שטארקע ענין, נעם מיט אין ביהמ"ד דיין שבת'דיגע טלית אזוי אז דער יו"ט'דיגן רושם זאל זיך שפירן אין אלע ביינער, דאווענען מיט א מתינות, און אפשר נאך טרעפן אביסל צייט צו זאגן א אידיש ווארט, א קאפיטל תהלים א תחינה, ווייל אויפן היינטיגן טאג ווערט געליינט דעם פסוק אשרי תבחר ותקרב ישכון חצירך ס'איז א זמן וואס דער טאטע מיט די משתתפי הברית ווערן קרב און נאנט צום באשעפער,
שטייט פון ראשונים אז דער ברית זאל זיין דוקא אין א ביהמ"ד, א ברית מילה איז א קרבן און א קרבן איז געוועהן בבית המקדש דוקא, אזוי אויך דעם אייגענעם קרבן יחיד איז א ענין צו מאכן דעם ברית אין מקדש מעט - דעם ביהמ"ד, און דער פאלץ איז טאקע סמוך צום ארון קודש ווי די ספרי תורה ליגן ווייל דאס איז עושה רושם אויפן קינד צו האבן אהבה התורה, לידוע בעלמא איז געוועהן אמאל ביים חזון איש ווען ער האט געהייסן לייגן א קינד אויפן באלעמער ווי מ'ליינט די תורה זאגנדיג אז דאס איז א סגולה אז דאס קינד זאל וואקסן א ת"ח,
דער מנהג איז אז מ'איז מרבה בנירות מ'צינדט אן פיל לעכט אין ביהמ"ד ווען עס קומט פאר א ברית (אזוי שטייט בפי' אין תוס' סנהדרין ל"ב:) , דער יעב"ץ אין מגדל עוז שרייבט אז מ'זאל צינדן קודם דריי לעכט פאר אברהם יצחק ויעקב, און דערנאך 12 לעכט פאר די י"ב שבטי ק'ה, די נירות איז נישט נאר גולטיג אויפן טאטן נאר בכלל אין ביהמ"ד דארף זיין מער לעכטיג און מער נירות ווי געווענדליך, (איך געדענק טאקע נאך מיט יארן צוריק אין ביהמ"ד הגדול ראדני איז טאקע די אנגעצינדענע טשילאר'ס געוועהן א סימן פארן עולם אז מ'זאגט נישט קיין תחנון...)
ווען מ'זעהט אז ס'ווערט נענטער די צייט צום ברית בערך א האלבע שעה פריער דארף מען זיכער מאכן אז די נשים זאלן זיין גרייט מיטן קינד און קומען אין ביהמ"ד גענוג פרי כדי נישט צו פארשלעפן דעם ברית, אמאל קען מען מיט 15 מינוט ווערן אויסגעשפילט פון מענטשן ביי די סעודה (ליידער...),
קוואטער!!! דער אנגעגרייטער קוואטער פון פריער גייט צום טיר פון ביהמ"ד און ברענגט אריין דאס קינד, איבער די גרויסקייט פון קוואטער'ס דארף'ן מיר נישט זאגן כידוע האט דאס אין זיך גאר פיל הייליגע סגולות, און ווי נאר דער קוואטער ברענגט אריין דאס קינד זאגן אלע פארזאמלטע מיט שמחה "ברוך הבא", דער טאטע זאל זיך מסדר זיין אביסל פריער די כיבודים און איבער געבן פאר משמש ער זאל וויסן פון פריער וועמען אויסצורופן, בינו לבינו איז דא א הייליגע פארכטיגע תפלה פונעם בעל שבט מוסר וואס דער טאטע זאל דאס זאגן פאר די ברית, ס'איז כמעט נישט מעגליך אדורך צו לאזן אזא תפלה אן איין אמת'ע קרעכץ צו א טרער, דער עת רצון איז מורא'דיג און ווען דען זאל א טאטע בעטן פאר זיין קינד אויב נישט יעצט,
לשם יחוד וכו', שטייט אין אגרא דכלה פ' לך אז מ'דארף זאגן בפה מלא מ'טוט די מצוה על דעת הצדיקים, ווייל אזוי האט אברהם אבינו אויך געטון ווען ער האט געזאגט פאר אנשי ביתו וואס האבן זיך גע'מל'ט, וכל אנשי ביתו נמלו אתו, אתו מיינט אויף זיין דעת און אויף זיין כוונה עיי"ש, אפשר קען דאס דער טאטע מכוון זיין ביי די ווערטער פון זיין ברכה להכניסו בבריתו של "אברהם אבינו" על דעת א"א און אלע צדיקים,
דער מוהל זאגט זה הכסא, און דער טאטע האט אינזון אז אלי' הנביא זאל טאקע מגין זיין אויפן קינד ווי מ'זאגט יעדן מוצש"ק איש תשבי על שמו נקרא תצליחינו על ידו בתורה, דער טאטע לייגט אראפ דאס קינד אויפן שויס פונעם סנדק ווי די לשון הטור (יו"ד רס"ה) איז, מנהג שאבי הבן עומד על יד המוהל להודיעו שהוא שלוחו כדאמרינן לגבי קרבן אפשר שיהא קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד על גביו?, דאס מיינט אז דער טאטע איז דער עומד על גביו ער איז ווי די אנשי מעמד אין בית המקדש וואס זענען געשטאנען אויף זייער קרבן, אסאך פירן זיך טאקע ארויס צו זאגן מיטן מויל ממש פארן מוהל איך מאך דיך פאר א שלוח, ווי אויך איז דער מנהג אז דער טאטע האלט דעם מוהל מעסער און גיבט דאס איבער פארן מוהל בשעת'ן ברית,
דער מוהל מאכט די ברכה על המילה דער טאטע דארף מכוון זיין מיטן ענפערן אמן אז כאילו ער אליין איז דער עושה המצוה, און יעצט מאכט דער טאטע אליין די ברכה אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של א"א, מיט א שבח והודאה אז מ'איז זוכה צו אזא הייליגע זעלטענע מצוה ווי ברית מילה, די כח פון אט די ברכה איז גאר גרויס און הויעך סיי פארן טאטן און סיי פארן קינד,
אמן! ענפערט דער ציבור, כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה לחופה ולמעש"ט, הונדערטער פשטים זענען שוין געזאגט געווארן אויף די ברכה כשם שנכנס לברית כן יכנס, זאל דער אייבישטער העלפן אז אלע ברכות מיט אלע כוונות זאלן מקוים ווערן, ווארום דאס איז מקובל אז בעת דאס קינד וויינט איז א שטארקע עת רצון און מ'קען פועל'ן, (לעצטנס איז דאס געווארן מער אויפגעכאפט ביי די ווייבער מ'טיילט סגולות מיט תחינות וואס צו שעפשענען בשעת דעם ברית זיי ווערן דאך זייער עמאשענול ווען די בעבי וויינט....) דער טאטע קען זיכער מתפלל זיין בשעת מעשה ביז ווילאנג דער מוהל איז פארטיג מיט די גאנצע מלאכת הקודש, ס'איז טאקע דא געדריקט אין רוב קונטרסים לברית מילה א שיינע תפלה פונעם יעב"ץ וואס דער טאטע זאל זאגן נאכן ברית, די תפלה איז מיוסד ווי איינער וואס איז מתפלל נאך זיין הקרבת הקרבן אז זיין קרבן זאל אנגענומען ווערן בשלימות.
דער בעל הברכות מיט דער סדנק שני – עמידה לברכה ווערן מכובד, און דער מברך הייבט אן בורא פרי הגפן, מ'גרייט צו א קינד אונטער די בר מצוה וואס זאל יוצא זיין דעם ברכה און נאכדעם טרינקען פונעם כוס, אשר קדש ידיד מבטן.... דא בעט מען א תפלה אז דאס קינד זאל זיין ערליך און געזונט,
אלקינו ואלקי אבותינו קיים את הילד הזה, אין טייל מקומות ווערט צוטיילט די ברכה עקסטער פון קריאת השם, דא ווערט דאס קינד באקרוינט מיט זיין שם קדוש אין א נאמען פון א אידיש קינד הערשט א קדושה ווי מיר זעהן ביי מצרים שלא שינו את שמם, בעט מען זיך דא קיים את הילד הזה לאביו ולאמו ויקרא שמו בישראל.... דער טאטע רוימט אריין דעם סוד אין די אויערן פונען מברך ווי די נייגעריגע אידן ארום ווארטן שוין צו הערן דעם גרויסן סוד פונעם נאמען, ווער רעדט נאך די קינדער די גרעסערע ברודער'ס פונעם רך הנימול זיי זענען יעצט געשפאנט ביזן הימל צו הערן די נייע בעבי'ס ניי נאמען..., ישמח האאאאאאב ביוצאי חלציו ותגל אמו בפרי בטנה, ככתוב...., ואמר לאאאאאך בדמיך חיו, ואמר לך בדמיך חיו, בדמיך חיו, דא לייגט אריין דעם מוהל אדער דער מברך די פינגער'ס אין די וויין און מ'געט פארן רך הנימול פון די וויין אין מויל אריין, ווי די ב"י זאגט מ'מאכט דאס כצורת שק"י, איך האב געזעהן אז מוהלים טינקען צום ערשט איין די דריי פינגער'ס און לייגן אריין אלע דריי פינגער'ס אין מויל כצורת אות ש', און דערנאך דער ד' מיטן י' שרייבט מען אזוי מיטן פינגער אינעם מויל פונעם קינד,
הודו לד' כי טוב כי לעולם חסדו! זאגן אלע משתתפים, אלע פארזאמלטע גיבן אפ א שבח והודאה אז מ'האט א זכי' אז מ'איז זיך משתתף אין א ברית, פון ראשונים שטייט אז דער הודו לד' כי טוב באדייט אז דאס קינד איז געבוירן בשלום און ס'איז א בן זכר וואס מ'מאכט אויף אים א ברכה הטוב והמטיב, דומה לזה שטייט אין דרכי משה אז דאס קינד וואס קומט ארויס ממעי אמו איז גלייך ווי א יוצא מבית האסורים וואס זאגט הודו מיט א קרבן תודה יעצט אז ס'איז דא מנין זאגט מען צוזאמען הודו, אפשר להוסיף אז מ'זאגט צוויי מאל הודו א הודאה אויפן עבר און בקשה אויף לעתיד,
ראובן בן יעקב! זה הקטן גדול יהי', כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה לחופה ולמעש"ט, אמן, דער מוהל מיט א הויעך קול מאכט א מי שבירך לרפואת הילד און ער דערמאנט זיין נייעם נאמעם הוא ירפא את הילד הרך הנימול ראובן בן יעקב בעבור שנכנס לברית, אין כל בו שטייט יש שנהגו לברך התינוק הנמול ואח"כ אמו של קטן, (פון דא נעמט זיך דער מנהג צו וואונטשן מז"ט פאר די יולדות) מ'ענפערט אמן אויפן מי שבירך מיט א שמחה און מ'זאגט עלינו לשבח, דער עלינו לשבח נאכן ברית האט א באזונדערע כוונה שלא עשנו כגויי הארצות יעצט נאך די ברית מילה, אויך דער קדיש נאך דעם עלינו האט א באזונדערע חשובות דער בעל שבט מוסר איז מאריך אין דעם וועגן די גאולה מיט ברית מילה זענען מקושר,
טייל צדיקים פירן זיך צו בענטשן דעם רך הנימול יעצט ממש אויפן פלאץ, ס'איז דאך א אפענע תרגום יונתן פ' ויחי בך יברך ישראל ביומא דמהולתא, איינע פון די צדיקים האט זיך אמאל מיט הרגש אנגערופן צום רך הנימול איך בין דיך מקנא דו ביסט יעצט געוועהן אויפן מזבח....
לחיים וסעודת ברית
די משתתפים טרינקען לחיים און מ'וואונטשט זיך אן ברכות איינעם דעם צווייטן בשמחה וטוב לב, דערנאך וואשט מען זיך צו די סעודת ברית, פאר איך גיי אריין אין די נושא פון סעודת ברית מעג מען באטאנען דאס ענין פון די געלאנדטע צום ברית, ס'איז אנגענומען ביים עולם אז צו די סעודת ברית לאדנט מען נישט בפירוש וויבאלד אויב מ'רופט טאר מען נישט אפזאגן א סעודת מצוה און מענטשן האבן דערפון מורא דעריבער איז זיך דער בעל שמחה מונע פון רופן דירעקט צו די סעודה נאר מ'זאגט בדרך רמז די סעודה איז אויבן אין שטיבל, פרעג איך, מה קול הרעש אז מ'וועט רופן?, רוף יא, רוף דיין משפחה, רוף דיינע נאנטע חבירים, זאלן זיי טאקע קומען, זאל זיין אזא סעודה ברוב עם הדרת מלך, ווייז ארויס אז די יעצטיגע מצוה האט א חשובות ביי דיר, פארוואס זעהט מען דאס אין ניו יארק אז די סעודת ברית איז ממש א יתום שאין לו גואל?, שטייט אין רד"ק דוד המלך זאגט אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח, ביום שישראל עושים ברית מילה עלי זבח מאכט מען א סעודה שמחה ומשתה, אם כנים הדברים זאגן מיר אספו לי חסידי נעמט'ס צוזאמען מענטשן און מאכט'ס א סעודה, עלי זבח גייט'ס שעכטן פלייש, ס'זאל זיין.
די סעודת ברית איז ממש א דאורייתא אזוי שטייט אין פרקי דר' אליעזר ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמ"ל, ה"ג – מ"ל ה"ג איז אכט מ"ל איז די מילה, איך גיי נישט מלקט זיין אלע מדרשים און דברי חז"ל וועגן דעם סעודת ברית, אבער אז תוס' זאגט אין פסחים (קי"ד) אז סעודת מצוה היינו סעודת מילה דאמר במדרש דניצול מדינה של גיהנום, נו דארף מען דעם בעסערע סגולות? סעדות ברית איז עני טיים אזא סגולה ווי קנאבל פון א פדיון הבן, און ווי מייערן ר"ה ביינאכט, איר דארפט בעסערע סגולות?, איך האב, סעודת ברית איז מסוגל לפרנסה, ווייל חת"ך איז די שם הפרנסה אין מצות מילה מאכט מען מיט חיתוך (כ"כ באות חיים ושלום – מונקאטש), גענוג גוט? ס'איז אפשר נישט אזוי קראנט ווי ג' בשלח פ' המן?
אין רמב"ן עה"ת פ' יתרו שטייט אז משה רבינו האט געמאכט א סעודת ברית פאר יתרו, ווייל ס'איז פונקט ווי א חתונה ווען א איד קומט אריין תחת כנפי השכינה א איד ווערט אריין געברענגט אינעם אידישן געזעלשאפט, ער ווערט היינט א "איד" מאכט מען א סעודה, ביי א חתונה פארשטייט יעדער אז דער מחותן וויל ס'זאל זיין וואס שענער און וואס מער שמחה, רבי איד היינט איז א חתונה, מאך א סעודה פון בשר ודגים וכל מיני מטעמים,
חלה, דגים, בשר,
אין דרכי משה שטייט "מצוה לאכול" בסעודת מילה, דער מונקאטשער רב זי"ע איז מרעיש עולמות אז די מתחדשים האבן דאס איינגעפירט אז מ'איז יוצא א סעודת ברית מיט מזונות, אין חכמת אדם (כלל קמ"ט) שטייט הסעודת מילה תהי' דוקא על לחם שמברכים עליו המוציא ולא על מיני מתיקה בלבד, ס'איז דא אזא מעשה אז א איד איז געקומען צו ר' משה'לע מ'סאווראן אז זיין קינד וויל זיך נישט וואשן פארן עסן, האט אים ר' משה'לע געפרעגט צו מ'האט זיך געוואשן צו א סעודה ביי די סעודת ברית פון דעם קינד, האט מען אים געזאגט אז ניין, זאגט ר' משה'לע אוודאי אזוי פון וואנעט זאל דאס קינד וויסן אז מ'דארף זיך וואשן צו א סעודה, מ'מאכט א המוציא מ'שניידט אויף א גרויסן חלה און מ'עסט לשם סעודת מצוה,
פיש – שטייט פון ציעשנובע'ר רב זי"ע אויב גיבט מען פיש ביי א ברית וועט דאס קינד קענען חומש, אויב גיבט מען פלייש וועט דאס קינד קענען גמרא, מ'זעהט בחוש ווי דער יצה"ר לאזט נישט אידן עסן פון אזא הייליגע סעודה, אלץ טרעפן מענטשן תירוצים דער מאגן אהער דער מאגן אהין, איך קען עפעס נישט עסן יעצט פיש, איך דערהייב נישט קיין פלייש, איך מאך מיך נישט פליישיג, ס'איז אלץ הבלים, זאג נאר סושי קענסטו עסן??? טשייניזע מאכלים עסטו ביי לאנטש? האסט נישט מורא פאר דיין מאגן ווען די עסט אלע פאדרייטע מאכלים, אויב אזוי מעגסטו יעצט אויך עסן,
און דער בעל הברית אליין זאל אויך נישט קארגן, אז ער וועט צושטעלן גוטע מאכלים וועט דער עולם אטאמאטיש עסן, גוטע פיש, ווארמע זופ, דער נאסאדער רב האט געהאלטן אז א סעודה אן זופ איז נישט קיין סעודה, אמאל ביים ירושלים'ר רב הרמ"א פריינד זצ"ל איז געוועהן א סעודה אן קיין זוף האט ער געהייסן ברענגען א טעלער מיט הייס וואסער און אריין געלייגט ברעקלעך ס'זאל הייסן זופ עד כדי כך, מבשרו אחזה איך האב עס אליינס געזעהן ווען איך האב געמאכט א סעודת ברית און דאס עסן איז געוועהן גוט האט דער עולם זיך נישט ארויס געדרייט מיט תירוצים, פלייש האב איך נישט געגעבן קיין האריגע טשיקנס נאר געפרעגלטע קאטלעטס (איבער געצויגענע פלייש) און יעדער האט זיך פארפליישיגט ביי די סעודה,
ס'איז א ענין צו טרינקען וויין ווייל די בשר איז א ענין פון אכילת זבחים און יין איז די נסכים, און ס'שטייט פון צדיקים אז דער בעל שמחה אליין זאל זיין עומד ומשמש, ווער רעדט נאך אז מ'קען מהנה זיין א עני אדער א הונגעריגן איד איז דאס א מורא'דיג ענין, דאס בעסטע ווען מ'קען אריין שלעפן אן א"י'דיגן איד און אים באצאלן די קאסטן ער זאל מיטעסן די סעודה, דער עיקר איז אז די שמחה זאל זיין ניכר און ס'זאל זיך דערקענען די גרויסע שמחה אויף אלע משתתפים, (ווי ווייט די שמחה דארף זיין קען מען זעהן אין א תשובה פונעם גאון החיד"א ווי ער שרייבט היות ס'איז דא א מנהג אין א געוויסע שטאט אז צו א ברית ברענגט מען כלי זמר און די יולדות איז א אבל בי"ב חודש צו מ'מעג האבן כלי זמר, און דער חיד"א איז מתיר ובתוך הדברים ברענגט ער שטארק ארויס די שמחה פון די עלטערן עיי"ש בשו"ת חיים שאל סי' כ"א)
(במאמר המסגר הלוואי וואלט איך געקענט מאכן א סעודת ברית נאכמיטאג אויף א ברייטן פארנעם, ווען קיינער יאגט זיך נישט אוועק צו די ארבעט, מיט זמירות שירות ותשבחות ואמירת דב"ת אזוי אז ס'זאל גיין א רויך, אבער גיי טויש די וועלט, אמעריקא בלייבט אמעריקא)
דער שמש מאכט די מי שבירך'ס דער עולם צוקנייטשט די דאלארן פארן שמש אין די האנט אריין, מ'זינגט יום ליבשה, און מ'זאגט דב"ת, לכתחילה זאל זיך דער טאטע אליין פארקוקן עפעס א ווארט וואס צו זאגן ביים ברית, ס'מוז נישט זיין קיין אייגנס, נעם א שיינעם חת"ס, עפעס א זיס ווארט פון סיי וועלכע ספר פון סדרות לך – וירא ווי עס ווערט גערעדט בעניני ברית מילה, ס'מוז נישט זיין קיין לאנגע דרשות, זאג דאס ווארט און גיב ארויס א שבח והודאה פאר קב"ה עד הנה עזרונו ולא עזבונו, און דערמאן דעם נאמען נאך וועמען דער רך הנימול הייסט נאכן זיידן החסיד הותיק והתמים און ער זאל טאקע ראטן אין זיי, ווייל בשעת א שמחה איז א ספעציעלע זמן מזכיר צו זיין זכות אבות,
מ'גרייט זיך צום בענטשן, מ'דארף זיכער מאכן אוועק צו לייגן פון אלע מאכלים פאר די יולדות, ווייל מן הדין דארף זי זיך אויך וואשן צו א סעודה, און ווען מ'קומט אהיים און מ'ברענגט אהיים די סעודה וואשט זי זיך אויף די שריים פון די סעודת ברית,
נודה שלמך בתוך אמוני ברוכים אתם לד', דער בעל המברך זאגט פאר דעם נוסח און דער עולם ענפערט דעם פזמון נודה לשמך... די הרחמן'ס קען מען צוטיילן פאר קרובים וידידים, מאנכע זאגן אז ס'מוז זיין דוקא אויף א כוס, אנדערע זאגן אז נישט,
מזל טוב מזל טוב, אסאך נחת פון דעם קינד און פון אלע קינדער, אי"ה ווייטער שמחות געזונטערהייט, מ'קומט אהיים נאכן ברית און מ'וואונטשט מזל טוב פאר די יולדות, און גלייכצייטיג זאל דער טאטע אליין אויך געהעריג בענטשן דאס קינד מיטן ישמיך אלקים כאפרים וכמנשה, ווי דער תרגום יונתן זאגט בך יברך ישראל ביומא דמהולתא, כאטש וואס ס'איז דא א ים מיט פשטים וואס דאס מיינט אבער אין המקרא יוצא מדי פשוטו פשוט מיינט דאס אז אינעם טאג פונעם ברית בענטשט מען דאס קינד ישימך אלקים כאפרים וכמנשה,
שלישי למילה
דעם דריטן טאג פונעם ברית הייסט שלישי למילה, דער מקור פון דעם איז ביי אברהם אבינו וירא אליו ד' זאגט רש"י שלישי למילה הי', א פלא פון א לשון שטייט פון מהרש"ל יותר גדול סעודה של מצוה של שלישי למילה מיום המילה עצמה, שהרי שלישי למילה נאמר בו סעודה להדיא גבי אברהם, ויום המילה עצמה נדרש גבי יצחק רק מהגמל, איך הייס נישט דא מאכן א ריזיגע סעודה פון בשר ודגים וכל מטעמים, אבער אי אפשר בלא כלום, מ'דארף עפעס א שטיקל סעודה מאכן, ס'מוז נישט זיין אין ביהמ"ד אבער אינדערהיים לייגן א טישטוך אויפן טיש און זיך וואשן צו א סעודה פון בשר ודגים איז זייער רעכט און נארמאל, ס'איז דא אין דעם גאר הייליגע ענינים מיט סגולות,
זאל דער באשעפער העלפן אז ס'זאל מקיום ווערן וואס דער צדיק ר' יושע'לע טאמשוב'ער האט געזאגט אמאל ביי א ברית ווען ער האט זיך מטריח געוועהן צו פארן מיילן ווייט צו א ברית, אז מיט יעדע פעולה דא אונטן אויף די וועלט ווערט נתעורר די זעלבע רושם אויף יענע וועלט, אונז האמיר מקיים געוועהן דא אונטן מצות מילה און זיך מטריח געוועהן צו קומען אויף דעם ברית, זאל הקב"ה אויך מקיים זיין מצות מילה ככתוב בתורתך ומל ד' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך,
ליתר שאת לייג איך ארויף די וואכנאכט מעשה אויפן גראם
בניגון שמזמרים אצל אדמו"ר מסקולעני ובהרבה מקומות מזמרים זאת במוצאי יום מנוחה
דער הייליגער בעל שם טוב פארט אויפן וועג,
מיט קפיצת הדרך גאר א לאנגע וועג,
ער קומט אריין אין א אידישע שטוב ווי עס ברענען פיל ליכט,
אבער דער איד אליין באווייזט זיך מיט א טרויעריגע געזיכט,
--פרעט אים דער בעש"ט מדוע פניכם רעים,
זאגט דער איד איך האב א גרויסע צרה אין דעי רגעים,
שוין עטליכע קינדער געבוירן ביי מיר אבער נישט מער געדאכט,
זיי שטארבן פלוצלונג פארן ברית אינמיטן די נאכט,
"דער בעש"ט זאגט נישטא וואס צו זארגן,
אי"ה דער ברית וועט זיין דא מארגן,
פאר די תלמידים געהייסן אויפבלייבן און לערנען אגאנצע נאכט,
און חלילה די טיר פון הויז זאל נישט ווערן אויפגעמאכט,
"אינמיטן די נאכט הערט מען קלאפן אויפן טיר,
דער בעש"ט זאגט נישט עפענע איר,
פלוצלונג באמערקט מען ווי א ווילדע קאץ,
הייבט אן אריין צו קריכן אונטער די טיר דארטן אויפן פלאץ,
--דער בשע"ט פאר די תלמידים מיטאמאל געט א זאג,
דארטן דעם ווילדן קאץ שלאָג,
די תלמידים הייבן אן צו שלאגן און שמייסן,
ביז דער קאץ איז אנטלאפן אין די גאסן,
--דער ברית איז געפראוועט געווארן מיט א שמחה עצומה,
דער בעש"ט איז געוועהן סנדק בדחולי וברחומו,
דער פריץ פון שטאט האט געלאזט רופן דעם איד,
ווען ער איז אנגעקומען האט ער געזעהן ער איז פיל מיט וואונדן מיט בלוט,
"דער פריץ פרעגט זאג מיר ווער איז אין דיין שטוב אצינד,
זאגט דער איד דער הייליגער רבי דער בעש"ט זאל זיין געזונט,
זאגט דער פריץ איך בין א כישוף מאכער איך פלעג הרג'נען דיינע קינדער,
אבער איך זעה אז דיין רבי קען אויך די ווינדער,
"רוף אים אהער לאמיר זיך מיט כישוף פארמעסטן,
לאמיר זעהן ווער ס'וועט זיין אין כישוף דעם גרעסטן,
דער בעש"ט מיט די תלמידים זענען ארויס אויפן פעלד,
קעגן דעם רשע זיך אוועק געשטעלט,
--ער האט אנגערופן אלע מיני שידים ומזיקין,
אבער דעם בעש"ט האבן זיי נישט געקענט פארציקן,
דער מכשף האט גערופן א וואלד חזיר אפשר דאס וועט געלונגען,
אבער דער בעש"ט האט געמאכט אויף דער ערד צוויי רינגען,
--דער חזיר איז דורך דעם ערשטן רינג אבער נישט דעם צווייטן רינג,
איז ער אנטלאפן דער מכשף זעהט ס'איז נישט גרינג,
זאגט ער פארן בעש"ט יעצט זאלסטו באווייזן עפעס א כישוף זאך,
האט זיך אנגערופן דער הייליגער בעש"ט גלייך,
"ס'זאל אראפ קומען פון הימל די אלע וועמען די האסט גע'הרג'ט יעדע נשמה,
און נעמען אין דיר די נקמה,
גלייך זענען געקומען פייגל און אויסגעשטאכן זיינע אויגן,
אים צוריסן אויף פיצלעך און אוועק געפלויגן,
כן יאבדו כל אוביך ד',