text:
ה'כולל-אברכים' באספקלריית רביה"ק מסאטמאר זצ"ל
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
ה'כולל-אברכים' באספקלריית רביה"ק מסאטמאר זצ"ל
איך בעט זייער דורכצולייענען דעם גאנצען ארטיקעל איידער מען קאמענטירט, איך וועל פרובירען צו ענפערן אויף קאמענטארען עד כדי שידי מגעת, אבער איך באשיין אז די נושא זאל ווער אויסגעשמועסט אביעקטיוו, קודם די היסטאריע, דערנאך די פאקטן בהווה און ממילא די סיכום אויב עס איז נישט אין איינקלאנג מיט מיין סך-הכל.
-
אוחילה לקל אחלה פניו, אשאלה ממנו מענה לשון. לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון, יהיו לרצון אמרי פי שלא אבוש במעשי ולא אכשל בדרכי ואל יאמר פי דבר שלא כרצוניך.
בנוגע דעם רבינ'ס בליק איבער גיין ארבעטן און נישט גיין אין כולל, איז איינע פון די זאכען אויף וועלכע איך בין שטארק מסופק וויפיל פון זיינע תלמידים האבן באמת משיג געווען זיין מהלך, און דורכ'ן נישט יורד זיין לסוף דעתו הקדושה אנגעזייעט א חורבן מיטן שיקען די פארקערטע מעסעזש צום ציבור החדש אשר לא ידע את יוסף, און איך וועל דייקא מרחיב זיין הדיבור, ווייל עס איז מיר קרוב ללבי, וזה החלי בס"ד.
אין די ערשטע יארען האט דער רבי כידוע נישט מייסד געווען קיין אייגענע כולל אברכים, און געפאדערט פון אינגעלייט עוסק צו זיין על המחי' ועל הכלכלה און ווי ידיד נפשי אב הרחמן הרבד"צ האט שוין מעיר געווען אז אפי' בנש"ק'ליך האבן באקומען דעם מעסעזש אז לא עת האסף המקנה לכו רעו, גייטס ארויס און ברענגט פרנסה, צווישן די באקאנטע אידן אין יענעם עפאכע וואס האבן אויסגעפאלגט דעם רבינ'ס מהלך און זיך נישט אנגעלייגט אויפן ציבור, זענען באקאנט האחים החשובים שליט"א בני הרה"ג מווייצען זצ"ל, ר' אלחנן ט"ב ז"ל, דער דיין הגריח"מ פרי"מ שליט"א, און נאך אזעלכע.
מצד השני, די אינגעלייט וואס דער רבי האט געזעהן אז זיי קענען אויפטאן בתחום החינוך ותרבות האט דער רבי אויך אויפגעפאדערט אלס גאר אינגע אינגעלייט נישט צו הארעווען אויף די אייגענע השלמה, נאר טאן לטובת הציבור, באקאנט אין די קאטעגאריע זענען די חשובע רמ"י ישיבות סאטמאר; ר' אלימלך (הצעיר) לאנדא שליט"א וועם דער רבי האט ממנה געווען אלס מלמד אלס גאר אינגערמאן, ר' ישעי' יעקב שטויבער ר"מ ישיבת שערי תורה ויראה און נאך עטליכע.
דאס איז געווען ביז ווען דער נייער דור נאך די קריג איז אונטערגעוואקסן, דער ציבור איז געוואקסען, עס איז שוין געווען נאך די אונגארישע רעוועלוציע, די סטאביליטעט אין וומ"ס האט זיך שטארק פארבעסערט, מענטשן האבן זיך צוביסליך אויסגעלערנט די שפראך, אנגעהויבן מסחר און אפי' מצליח געווען בתחום הפרנסה און היצט האבן די 'בעיבי-בומערס' אנגעהויבען חתונה האבן, שוין אויפן טאטענס חשבון צומאל, מיט ביידע עלטערן, קיינע רחמנות'ער, געצערטעלט פון זייערע מלחמה-געליטענע עלטערן אא"וו.
דאן האבן טייל אינגעלייט יוצאי ישיבת סאנז סט. נישט פארמאגנדיג קיין אייגענע 'כולל' אנגעהויבען פאשען אין פרעמדע פעלדער, ביהמ"ד עליון, לעיקוואוד, און אנדערע מקומות תורה וועלכע האבן יא פארגעשטעלט לימוד התורה נאך די חתונה אויף די 'ישיבה סטיל', דאס האט כמובן שוין נישט געקענט ארבעטן אז מ'זאל פארבאטן צו גיין ערגעץ אנדערש ווען דער ציבור איז גרויס, און לעומת זה נישט צושטעלן קיין אלטערנאטיווען, האט מען בהתיעצות קדשו ובפקדותו געגרינדעט דעם כולל תחת פיקוחו של הרה"ג דער סעדרעהעלער רב שליט"א [ואחריו] והרה"ג ר' שלום ווייס ז"ל.
דא איז אבער געשאפן געווארן דער קריזיס, דער רבי איז נישט געזונט געווארן, דער כולל איז שוין אפען אבער אין מי שיגדור גדר ויעמוד בפרץ, נישט דא דער איינער שינעוץ חרב בביהמ"ד לאמר הנכנס יכנס והיוצא אל יוצא, עס האט אנגעהויבען הערשן א עירוב פרשיות, אינגעלייט וואס האבן געזאלט גיין שאפען פרנסה האבן זיך אנגעטאן שיעפע טאשען און אריינגעזעצט אויפן ציבור'ס קעסט, ווידער אזאנע וואס וואלטן געקאנט זיין די צוקונפט פונעם יהדות החרדית און מיט אביסל 'סופארט' וואלטן זיי געבליבען און געהארעוועט און היינט געווען די אמת'ע שיינע אידן מיט א ריח של תורה.
עס האט אנגעהויבען קומען בשם דעם רבי'ן אזאנע אומפארשטענדליכע זאצן ווי 'דער רבי זאגט אז ער וויל האבן ערליכע טרעילער דרייווערס' און נישט קיין מגידי שיעור ומרביצי תורה ומעמידי חינוך הטהור, לעומת זה, ווער זיין עלטער זיידע איז געווען א רב אין א פארשטופטען דערפל און אויך נאר ווייל ער איז קודם געווען דארט שו"ב, האט פארשטאנען ברוחב בינתו אז ער איז אן אויסנאם, די טרעילאר-דרייווערס וואס מיטשען זיך אויף פרנסה און זענען 'קובע' עתים לתורה מל' וקבע את קובעיהם נפש, ברויכען זיי אויסהאלטען בעת וואס זיי זעלבסט דינען דעם אייבירשטען אפי' בדברים גשמיים ווי עסן און שלאפן, זייערע טאטעס האבן יא געוואוסט אז אויף 47 סט. נעמט מען גערן אן בנש"ק אויך, אבות אכלו בוסר ושיני בנים תקהינה, און אזוי איז געווארן כאאס.
נאך מיין חתונה, נישט היצט געדאכט, איז מיר אויסגעקומען צו לערנען אין א סאטמארער כולל בחברותא מיט א איד וועלכער איז געווען פון די ערשטע תלמידים פון רבי'ן נאך אין בעדפארד עוו. אין נעפ-מענשאן, האט ער מיר אין א געלעגנהייט געזאגט אז דאס וואס מ'מאכט היינט אזוי אז די ערשטע יאר צו-וויפיל צאלט מען נישט פאר כולל אינגעלייט, אבער אין שיעור למעלה איינמאל איינער איז אויפן פעיראל דער בלייבט דארט עד שיבוא אליהו, איז דער גרעסטער סילוף פון תורת רבינו, פונקט פארקערט, היינט אז א אינגערמאן האט חתונה ביי די קוים אכצן יאר איז ער נאך נישט געונג רייף צו גיין ארויס אליינס זוכען פרנסה מיט די נסיונות וואס הערשן אינדרויסען, נאר די ערשטע 1-2 יאר ברויך ער ממלא זיין כריסו בש"ס ופוסקים (מ'רעדט ווען ער איז א בר הכי, נישט סתם צו טרינקען קאוועס) צו שטעלן א יסוד פאר זיך און זיין צוקונפט.
ווידער אז איינער האלט 5-6 יאר נאך די חתונה ועדיין לא השתלם אז ער זאל קענען זיין טופח ע"מ להטפיח, איז גאר א שטארקער שאלה צו דער ציבור הרחב מוז אזא איינעם אויסהאלטן, אויסער אלס שותפות יששכר וזבולון איז אבער דא א התחייבות פון די בעה"ב צו זעהן אז דער דור העתיד גייט האבן דיינים, רמי"ם ומרביצי תורה, אז יענער איז א פארמעגליך קינד און זיינע שוויגער-עלטערן האלטן אים אויס, מה טוב ומה נעים, אבער סתם צו טראגען א כאלאטל און עסן פעניץ ביי די 28-35 יאר איז נישט אינגאנצן גערעכט.
דאס זעלביגע אנבאלאנגט פאר אזאנע וועם זייער תכונת הנפש זאגט נישט פאר שלגדולת נוצר, ער איז באמת נישט קיין קאליווער וואס גייט דינען דעם ציבור בעתיד, אבער זיין גורל איז אז זיין פאטער האט זוכה געווען צו ווערן א דיין אין א חשוב'ע קהילה נאך יארען הארעוואניע, איז אויסער וואס ער איז גליקליך צו זיין דער זוהן פון האצעפלאצער דיין שליט"א, אויסער דעם וואס לעמפלעך ביי זיינע קינדערס חתונות איז לכאורה א וודאי געוואנדען אין די תקנות בימים ההם, איז ער פטור פון די קללה פון 'בזיעת אפיך תאכל לחם' נאר ער צוטיילט עס אין צווייען 'בזיעת אפיך' דו שוויץ 'תאכל לחם' און איך וועל עסן, וקוה אל ה' חזק, מען איז ממלא דעם כרס בקאוועס ערב ובוקר, און מ'פילט אן די מקוואות נאך זייגער 9 ווען רוב אידען טראגען שוין בלויע העמעדליך נאך א שיעור גמ' רש"י און תפלה בציבור, הערט ער נאך אויס אלע פארשידענע נייעסליך און שמייכלט פון די אנטוויקלונגען אין די אבאמא אדמיניסטראציע וואס וועט ערמעגליכען 200 טאלער פאר פ"ס געניסער פער קינד, אבער פון קיין ושרת עם אחיו וויל ער נישט וויסען.
מה יאמרו הבריות? ווער דארף די כוללים, דאס האט דער רבי געהאלטן, פארדעם האט דער רבי נישט געוואלט קיין כולל, אא"וו, די כולל-אינגעלייט באקומען די קלינגעדיגע טיטלען ווי 'באנק קוועטשערס' און 'קאווע טרינקערס' ווען באמת רעדט מען פון רוב רובם גאר טייערע און איידעלע אינגעלייט וועלכע זענען זיך מייגע אויף תוה"ק און זענען זיך משתלם אין פארשידענע קאמפליצירטע מקצועות, זיי שטעלן פאר די צוקונפטיגע דיינים, דער קיום העתיד שלא תשתכח תורה מישראל.
און נישט דייקא אלע קומען פון אזעלכע שטובער, טייל אידען וואס זיי אליינס האבן נהנה געווען מיגיע כפם זענען אבער זוכה אז זייערע קינדער זענען פון די סאמע שענסטע אינגעלייט מסלתה ומשומנה, אבער ווייל זייערע אזויגערופענע קאלעגעס די טאג שטופערס זענען די וואס דרייען זיך אין די גאסען און כאפן ציגערעטלאך פאר הכנות און קעמען די 'יואליש פיאות' אום פופצענע, קריגט דער גאנצער כולל אזא אויסזעהן.
וויאזוי האט יענער צדיק געזאגט כלפי מעלה, רבוש"ע די הבלי עוה"ז האסטו ארויסגעשטעלט אין די גאסען, און יסורי הגיהנם און קאנסקווענצן האסטו אריינגעשריבען אין ראשית חכמה, פרוביר פארקערט וועסטו זעהן אז מיר וועלן נישט זינדיגען. די נמשל איז מובן מאליו, די שוואכע סחורה דרייען זיך אינדרויסען בעת וואס די טשאטשקעליך זיצען איבערגעבויגען איבער די גמרא און פרוביערן צו לייזען דא א דאלער דורך צולערנען מיט בחור'ליך און דא דורכן לערנען מיט א בעה"ב.
וואס איז די רעזולטאטן, אז א מענטש וואס האט געקריגען אזא קוק אויף די כולל-אינגעלייט זאגט לא יהא חלקי במעל הזה, מיינע זוהן און איידימער צו איך קען זיי אויסהאלטן צו נישט, צו זענען בעלי כשרון אדער פארקערט, נישט אין כולל, דאס האט דער רבי נישט געוואלט, דאס וויל איך נישט, פינטל, זאלען די יעניגע טרינקען קאווע אבער מיינע עליטע קינדער זאלן גיין ארבעטן ווי נארמאלע מענטשן און האב א שיעור צופרי-און-ביינאכט.
און אזוי ווערן ארויסגעשניטען צענדליגער אינגעלייט אן קיין שאנס אפי' צו קענען קריכען דעם תורה-לייטער, זייערע עזר-כנגדנ'ס האבן שוין אויך אפי' דעם רבינ'ס שיטה ארויס, און צוויי ווערטער 'קיין כולל, דרייוון טרעילארס' גיי זיי מסביר אז דער רבי איז געווען אסאך קלוגער פון דעם, ווערסטו אן אויבער-חכם ווייל דער אדער יענער זעלבסט-דערקלערטער מפרסם שיטת רבינו אויף 'קול ענות' האט דאך אליינס געזאגט אנדערש, און ווייל יענער טראגט ר"ת-העמעדער און ער שטעלט אן דעם ברייטען-ביבער הוט ווי דער רבי ביי סידור-קידושין איז ער דאך אוטאמאטיש דעם רבינס יורש עצר וממלא מקומו, ער קען פארקויפען פאר די יואלישליך ווען דער רבי האט זיך געבייזערט און ווען ער האט זיך שטארק צושמייכלט, ער ווייסט אפי' אז ביים רבי'ן איז דאס געווען דאס ארגסטע און אויף דעם האט ער נישט מוחל געווען בזה ובבא, טא ווי קום איך קליינע טוטער צו זאגען וואס דער רבי האט יא אדער נישט געהאלטן.
ועל דא וודאי קא-בכינא, יעדער איז תולה בוקי סרוקי אז דער רבי האט נישט געוואלט איז אידען זאלען לערנען, איי עס איז נישט מסתבר, זיי נישט קיין כופר אדער אויפגעקלערטער די אויך, באלד וועסטו נאך זאגען אז דער רבי האט נישט געהאלטן אז דער אדער יענער גדול הדור איז א שיגץ ווי די היינטיגע אויבער-חכמים...
וויפיל הרב אב"ד האט מאריך געווען, קען מען מאריך זיין בנושא הכאובה והארוכה עוד יותר ויותר
ווער עס האט צוריק צישמייסען זאל קומען שמייסען......
סאיז דא א שארפע מימירה פונעם רבין וואס ער האט געזאגט דעם בעסערמינער רב ז"ל אז ענדערש זאלען אוועק פאלען 10 וואס וואלטען ווען יא געקענט אויסשטייגען ווי איידער מאכן א כולל אין איינער וואס באלאנגט נישט דארט ווייל גיין ליידיג ברענגט צי צי דאס ערגסטען,
אבער אין די שפעטער יו"ד יארן ווען די אינגעלייטלעך האבן אנגעהויבן פאשען אין די פרעמדע פלעצער מיט פרעמדע השקפות האט ער יא געזען דאס נחיצות צי עפענען דעם כולל דאכט זיך אים שנת תשכ"ב.
אגב זעט מען פון דעם אז דער רבי האט לויט די נתיבות הזמן געקענט טוישן זיין מיינונג ווען סהאט זיך אויסגעפעלט, כאטש אז מזעט ווי שארף ער האט זיך אויסגעדריקט פארן בעסערמינער רב.
היינט צי טאג האלט איך אז סאיז דא נאך א טעם וואס א אינגערמאן דארף אפשר צי בלייבען אין כולל עכ"פ אפאר יאר וויל נישט ווי אמאל ווען מאיז ארויסארבעטען האט דאס געמיינט א נייען מאשין אדער ערגעאנדערשווי אין א פעקטארי איז ליידער היינט דער מצב אז דאס מיינט קאמפיוטער מיט די היינטיגע נאכוויען וואס דאס ברענגט, אז כבין שוין גארנישט זיכער וואס איז ערגער צי גיין ליידיג אין כולל אדער ארויסגיין אין די גאס דאיז ליידער א מצב וואס איבעראל איז ביטער.
אז אין אנהויב האט רבי ז"ל נישט געוואלט מאכן קיין כולל כידוע, אבער ווען מ'איז אים געקומען פארציילן וויאזוי די גאס זעהט אויס און עס איז בעסער אז די יונגעלייט זאלן ווי שפעטער ארויסגיין אין גאס, האט ער מסכים געווען מייסד צו זיין א כולל. אבער היינט צו טאג ווען א יונגערמאן זיצט אין כולל מיט א סעלפאון, און טעקסט זיך ארום אגאנצן טאג, און ווער רעדט נאך אויב עס איז מחובר צום אינטערנעט, וואלט דער רבי זי"ע זיכער פארשפארט דעם כולל, אנשטאט ארויסגיין אין גאס ברענגט מען אריין דעם גאס אין כולל...
ודפח"ח.
אגב. הרב מיללער כ'האלט אז די דארפסט אביסל קלאר שטעלן דיינע ווערטער. עס זעהט אויס ווי די מאכסט ליצנות פון אלע כולל יונגעלייט, ווען אין פאקט זענען דא אסאך חשוב'ער יונגעלייט, וואס פלאגן זיך באמת אויף די תוה"ק און לעבן חיי צער אלעס צוליב תורה, און די וועלט שטייט אויף זיי, דעריבער שטעל עס קלאר נישט מזאל חלילה מיינען אז תורה לערנען איז גארנישט, ודי בזה.
אתתה סותר עצמך מרישא לסיפא ומסיפא לרישא, התקוששו קשוט עצמך ואח"כ קשוט את מיללער
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6088
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
מכוח מיין באשעפטוגונג איז די נושא שטענדיג עולה על שולחני, דערפאר האב איך פיל געפילעוועט דערינען, און פארשטייט זיך, צוזאמענגענומען היבש חומר אויף די נושא.
און להוי ידוע, כבר דשו בה רבים, פיל גדולי ישראל האבן שוין אוועקגעשטעלט פארשידענע יסודת אויף דעם, און קלארגעשטעלט ווער עס באדארף יא זיין תורתו אומנתו און ווער נישט.
פון מיינע בירורים מיר איז אויסגעקומען דאס פאלגענדע:
1)דער עוורידזש יונגערמאן, וואס פארשטייט אפילו גוט א שטיקל גמרא, דארף מקיים זיין בפשטות דעם רמב"ם און הלכות תלמוד תורה: "טוב תורה עם דרך ארץ, שיגיעת שניהם משתכחת עוון", און דאס איזז אפגעזען צו ער האט פרנסה צו נישט, ואפילו לעשות תורתו ארעי ומלאכתו קבע.
2) ווער עס איז מצליח בלמודו, מיט די תנאים וואס דער שו"ע הרב שטעלט אוועק און הלכות ת"ת פרק ג' ה"ד, דארף בלייבן ביים לערנען, בד"א, ווילאנג ער האט פרנסה, ווען נישט, איז ער מחויב צון גיין ארבעטן, ולעשות מלאכתו ארעי ותורתו קבע.
3) ווער עס איז מוכשר אריינצוגיין און מלאכת שמים ווי חינוך וכדומה, איז מסתבר אז ער מעג בלייבן און כולל, אפילו ער איז נישט מצליח בלימודו כנ"ל, ווי לאנג ער נוצט אויס די צייט כמובן, כדי זיך משלים צו זיין בתורה ויראת שמים, צו זיין ראוי צו טון עבודת הקודש.
איך בין גרייט צו געבן דעקונג אויף יעדן ווארט מיינעם, אז ס'וועט זיין צייט דערצו, וועל איך אי"ה מאריך זיין, כיד ה' הטובה עלי.
אגב. און דעם אשכול איבער דעם לעווערטאווער רבי'ן וואס איך האב נארוואס געעפענט, האב איך אין פלאן צו פארברייטערן איבער די נושא, וויאזוי ער שטעלט דאס אוועק בספריו הק'.
רב מיללער, ביסטו מסכים צו מיינע באהויפטונגען?
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18284
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
איך קען וואוילע יונגעלייט וואס זיצן אין כולל פראם ניין טו סעווען אין האקן אריין, און ארבעטן 5-4 שעה טעגליך.....
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18284
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
וויזוי זאגט נאר יארמער רב? איך בין א האלבער כולל יונגערמאן און א האלבער באלעבאס, איין האלבע טאג לערן איך נישט, און איין האלבע טאג ארבעטיך נישט..........
א גרויסער תלמיד חכם, א מחבר פון פיר בענדער שו"ת ספרים,
א יונגערמאן וואס כו"ע מודי אז ער באלאנגט צו זיין אין כולל,
און ער איז טאקע געווען פון די איינצעלע וואס די רבי האט איהם געלאזט בלייבן אין כולל,
פון דעסוועגן דאך, האב איך געהערט בשמו, אז ער האט כסדר געדארפט זיין א סובסטוט אין ת"ת, ווייל אזוי האט מען פון איהם פארלאנגט.
(איך ווייס נאר נישט צו די רבי אליין, האט עס פארלאנגט פון איהם,
מ'קען איהם איבערפרעגען)
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2872
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
זייער קלאר און אויפריכטיג, און נארמאל.
למען האמת איז די כולל גרינדונג געוועהן ווען מיינס א נאנטע משפחה מיטגליד זייענדחג א נייטרא תלמוד איז געגאנגען לערנען אין כולל חפץ חיים אונטער ר' מענדל זאקס,
ווען זיין שווואגער האט חתונה געהאט יענער איז שוין געוועהן א סאטמארע תלמוד האט ער געוואלט גיין לערנען צוזאמען מיט זיין שווואגער אין "חפץ חיים"
דאס האט שוין דעם רבי'ן נישט געשמעקט און האט געהייסן מ'זאל גרינדן א אייגענע כולל,
אבער באופן כללי איז טאקע זייער שווער צו געבן א הוראה כללית פאר יעדן יונגערמאן צוגלייך ווואס ער זאל טון נאך די חתונה,
מי יתן והי' ווען עס קען זיין א ועד הכולל וואס זאל מחליט זיין וועלכע יונגערמאן דארף בלייבן ביין לערנען, און ווער נישט, און ווער ער איז שוין רייף ארויס צו גיין פון כולל, (פארשטייט זיך ס'איז פיינע חלומות)
.
אלף בית האט געשריבן:אגב. הרב מיללער כ'האלט אז די דארפסט אביסל קלאר שטעלן דיינע ווערטער. עס זעהט אויס ווי די מאכסט ליצנות פון אלע כולל יונגעלייט, ווען אין פאקט זענען דא אסאך חשוב'ער יונגעלייט, וואס פלאגן זיך באמת אויף די תוה"ק און לעבן חיי צער אלעס צוליב תורה, און די וועלט שטייט אויף זיי, דעריבער שטעל עס קלאר נישט מזאל חלילה מיינען אז תורה לערנען איז גארנישט, ודי בזה.
מיינע ווערטער זענען גענוג קלאר, ולסיכום, יש ויש, עס איז דא אין כולל אינגעלייט וואס ברויכען גיין ארבעטן, און עס דרייען זיך אין ארבעטס-פלעצער אינגעלייט וואס באלאנגען אין כולל, שולדיג אויף ביידע פאקטן איז די צומושעניש וואס מען האט געמאכט בשיטת רבהי"ק זי"ע איבער זיין מיינונג וועגן א כולל.
איך וועל נאך צוריקומען צו די אנדערע קאמענטארען בל"נ.
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6088
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
וועלכע מען קאן און מען באדארף צו צו נעמען פון איטליכע צדדי צדדים,
וואו עס איז אייך מן הסתם שוין היינט באקאנט שרייב יאך נישט קיין לענגערע ארטיקלן אדער באמערקונגען,
יעך וועל אייך דא ברענגען פון דעם מייסטער שריפט פון מו"ה יודל מענדלזאהן,
און מיין קורצע הערה דערויף וואו אויף פון ידידינו ר' שוועמל [בתוספת ביאור] וועלכע זענען היינט ערשינען אין קרעטשמע,
יודל מענדלזאהן האט געשריבן:לכבוד געלעגער, אלע מגיבים, און אלע קרעטשמע מיטגלידער הי"ו.
אלס אידישע קינדער, אויפגעצויגן ע"פ תורה, ברויכן מיר קוקן וואס די תורה הקדושה לערנט אונז ביי די נושא, פונקט ווי אין אלע לעבנס געביטן.
מיר וועלן אנהויבן מיט א באקאנטע פסוק אין תהילים: "אשרי כל ירא ה' ההולך בדרכיו, יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך" (תהלים קכח: א,ב), און אלע ווייסן דאך וואס חז"ל זאגן דערויף: "ואמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דאילו גבי ירא שמים כתיב אשרי איש ירא את ה' ואילו גבי נהנה מיגיעו כתיב יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך. אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. ולגבי ירא שמים וטוב לך לא כתיב ביה" (ברכות דף ח עמוד א).
איר הערט ווערטער? גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים! ווען מען פרעגט זיך נאך למשל פאר שידוך, לויט חז"ל, וואלט מען געדארפט פרעגן אט אזוי: דער טאטע פונעם מדובר\ת (אדער גאר דער בחור אליין?!...) איז א נהנה מיגיע כפו? אנשטאט צו פרעגן: ס'איז א שיינע משפחה? שיינע אידן? אזעלכע וואס ליידן אויף די פּעפּערטעהאוזען סינדראום? אזוי? דער טאטע איז גאר א מגיד שיעור? פשי'הא!
ניין! חז"ל זאגן אונז, אז וואויל איז דעם טראק-באס דרייווער, פלאמבער, בוק-קיפער, ביזנעס מאן וכדו'. נישט דער וואס איז מצפה לשולחנם של אחרים.
מסכת פאה האט איר געלערנט? די גאנצע מסכת בא'ארבעט די מצוה פון איבערלאזן פאה פאר ארימעלייט. אבער ענדע מסכת לאזן חז"ל איבער א שארפע ווארנונג פאר אלע וואס נעמען "ווייל מען גיבט, און ווייל אלע נעמען": מי שיש לו חמשים זוז והוא נושא ונותן בהם, הרי זה לא יטול. וכל מי שאינו צריך לטול ונוטל, אינו נפטר מן העולם עד שיצטרך לבריות.
און דער וואס דארף יא, אבער עקשנ'ט זיך צו גיין גראד, און זיך צו האלטן אויף די אייגענע פיס, אויף אים זאגט דער משנה: וכל מי שצריך לטול ואינו נוטל, אינו מת מן הזקנה עד שיפרנס אחרים משלו, ועליו הכתוב אומר (ירמיה יז) ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו.
וכל מי שאינו לא חגר, ולא סומא, ולא פסח, ועושה עצמו כאחד מהם, אינו מת מן הזקנה עד שיהיה כאחד מהם, שנאמר (משלי יא) ודרש רעה תבואנו, ונאמר (דברים טז) צדק צדק תרדף.
פארשטייט איר שוין? יא! עס לוינט זיך צו זיין פון די וואס נעמען נישט. קיין פראגע נישט!
ר' עובדי' מברטנורא איז מסביר ווען מעג מען יא נעמען? אבל אם אין מעשה ידיו מספיקין לו ומסגף עצמו בחיי צער קרובין למיתה על זה אמרו (ירושלמי פאה) כל הצריך ליטול ואינו נוטל הרי זה שופך דמים ואסור לרחם עליו. נאר ווען מען לעבט אזוי נעבעכ'דיג, ממש חיי צער קרובין למיתה, נאר דער מעג נעמען. פארשטייט זיך אז ביי געוויסע לייט, נישט קענען ערלויבן צו ליעסן די לעצטע מאדעל יוקאן, איז אויך בגדר חיי צער קרובין למיתה...
אויך דער רמב"ם פסקנט אזוי להלכה סוף הלכות מתנות עניים פרק י':
טז [יח] לעולם ידחוק אדם עצמו, ויתגלגל בצער, ואל יצטרך לברייות, ואל ישליך אדם עצמו על הציבור; וכן ציוו חכמים ואמרו, עשה שבתך כחול, ואל תצטרך לברייות. ואפילו היה חכם ומכובד, והעני--יעסוק באומנות, ואפילו באומנות מנוולת; ולא יצטרך לברייות: מוטב לפשט עורות הנבילות בשוק, ולא יאמר לעם, חכם אני וגדול אני וכוהן אני, פרנסוני; ובכך ציוו חכמים.
יז גדולי החכמים--היו מהם חוטבי עצים, ונושאי הקורות, ושואבי המים לגינות, ועושין הברזל והפחמים; ולא שאלו מן הציבור, ולא קיבלו מהם כשנתנו להם.
יח [יט] כל מי שאינו צריך ליטול, ומרמה את העם ונוטל--אינו מת מן הזקנה עד שיצטרך לברייות, והרי הוא בכלל "ארור הגבר אשר יבטח באדם" (ירמיהו יז,ה). וכל מי שצריך ליטול, ואינו יכול לחיות אלא אם כן נוטל, כגון זקן או חולה או בעל ייסורין, ומגיס דעתו ואינו נוטל--הרי זה שופך דמים, ומתחייב בנפשו; ואין לו בצערו, אלא עוונות וחטאות.
יט וכל מי שצרך ליטול, וציער עצמו ודחק את השעה, וחיה חיי צער, כדי שלא יטריח על הציבור--אינו מת מן הזקנה עד שיפרנס אחרים משלו, ועליו ועל כיוצא בו נאמר "ברוך הגבר, אשר יבטח בה'" (ירמיהו יז,ז).
וואס? איר ווארט אויף א פירוש? עס איז נאך דא וואס צוצולייגן? די פראגראמען זענען דען נישט בגדר "יטריח על הציבור"? ולא יאמר לעם, חכם אני וגדול אני וכוהן אני, פרנסוני. א קלייניגקייט? איך בין דאך עפעס א שיינער איד, א בנש"ק'ל, אן אייניקל פון רבי'ן ר' ..., גיב געלט!
און לאמיר זעהן וואס רש"י הק' זאגט אויף די ווערטער פונעם תנא ר' יוסי בן יוחנן: "יהי ביתך פתוח לרווחה ויהיו עניים בני ביתך" (מסכת אבות, פרק א, משנה ה). "כלומר אל תרבה עבדים ושפחות לשרתך אלא הבא עניים במקומם וישרתוך ותקבל עליהם שכר". רש"י פארשטייט מיט א פשטות, אז דער ארימאן דארף גרייט זיין צו ארבעטן אלס פראסטער באדינער ביים רייכן, נאר כדי צו פארדינען אפאר דאלער...
דער רמב"ם שרייבט גאר שארף קעגן די וואס לעבן א כולל סטייל לעבן, אויפ'ן חשבון פונעם רייכן פעטער: "כל המשים על לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה הרי זה חלל את השם ובזה את התורה וכבה מאור הדת וגרם רעה לעצמו ונטל חייו מן העולם הבא. לפי שאסור ליהנות מדברי תורה בעולם הזה. אמרו חכמים כל הנהנה מדברי תורה נטל חייו מן העולם. ועוד צוו ואמרו אל תעשם עטרה להתגדל בהן ולא קרדום לחפור בהן. ועוד צוו ואמרו אהב את המלאכה ושנא את הרבנות וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילה וגוררת עוון. וסוף אדם זה שיהא מלסטם את הבריות" (משנה תורה, הלכות תלמוד תורה, פרק ג, הלכה י).
און ווי מיר ווייסן, איז דער הייליגער רמב"ם טאקע געווען א נאה דורש און א נאה מקיים.
דער בית יוסף איז אביסל מיקל, אין פאל פון רבנים און מרביצי תורה וועלכע האבן א פאסטן אין וועלכע זיי געבן זיך אפ מיט'ן ציבור, נישט נאר א טיטל, און אויך נאר ווען די תלמידי חכמים האבן נישט קיין אנדערע מקור פרנסה: "ואלמלא כן חס ושלום היינו כאובדים בעניינו ואין לך צורך צבור גדול ממה שצריכין להעמיד ביניהם מורה צדק...הכלל העולה שכל שאין לו ממה להתפרנס מותר ליטול שכרו ללמד בין מהתלמידים עצמן בין מן הצבור. וכן מותר לו ליטול שכר מהצבור לדון או מהבעלי דינין" (פירוש ה"כסף משנה", שם).
אפילו דער ארימאן וואס נעמט בלית ברירה, איז אויך מחויב זיך אנצושטרענגען "מיט אלע כוחות" לויט דעם כלי יקר אויפ'ן פסוק "כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב עמו" (שמות כג: ה):
"לומר לך דווקא שרוצה להיות עמך במלאכתו ורוצה להקים עמך אז אתה מחויב לסייע לו אבל אם יושב לו ואומר הואיל ועליך מוטל הדבר חייב אתה להקים לבד על כן אמר וחדלת מעזוב לו כי מלת לו אין במשמעותו עמו כי מותר לך לחדול מעזוב לו כשאין רוצה להיות עמך במלאכתו. ומכאן תשובה על מקצת עניים בני עמינו המטילים את עצמם על הציבור ואינן רוצים לעשות בשום מלאכה אף אם בידם לעשות באיזו מלאכה או איזה דבר אחר אשר בו יכולין להביא שבר רעבון ביתם וקוראים תיגר אם אין נותנים להם די מחסורם כי דבר זה לא צוה ה' כי אם עזוב תעזוב עמו הקם תקים עמו. כי העני יעשה כל אשר ימצא בכוחו לעשות ואם בכל זאת לא תשיג ידו אז חייב כל איש מישראל לסעדו ולחזקו וליתן לו די מחסורו אשר יחסר לו ועזוב תעזוב אפילו עד מאה פעמים" (כלי יקר, שמות, שם).
פארשטייט זיך אז דאס דארף נישט דינען א תירוץ נישט צו געבן פאר'ן ארימאן, ווייל "זאל ער גיין ארבעטן", אזוי ווי חז"ל זאגן (ירושלמי מסכת פאה פרק ח') ...אמרו הואיל ולא זכינין ביה בחייו ניטפל ביה במיתותיה כי מיטפלון ביה אשכחון כיס דינרי' תלוי ביה אמרו הדא דא"ר אבהו א"ר אלעזר צריכין אנו להחזיק טובה לרמאי שבהן שאילולי הרמאין שבהן היה אחד תובע צדקה מן האדם ולא נותן לו מיד נענש.
היוצא לנו מזה: מיר דארפן טאקע געבן צדקה אן קיין אונטערשייד. אבער נעמען? דאס שוין נישט!
שוועמל האט געשריבן:ישר כוח ר' יודל פארן שיינעם קובץ...
מיר האבן די אלע מימרות שוין געלערענט (ווער געדענקט נישט די תמחוי?), חזרה שאדט נישט.
לא יפחות מן התמחוי, קינון ותמחוי אין מס' שבת, עני שאין לא מה לאכול חייב בקידוש
ביקסאד האט געשריבן:איז דען דער יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עון נאר א שיינע פאר שלאג ?יודל מענדלזאהן האט געשריבן:דער רמב"ם שרייבט גאר שארף קעגן די וואס לעבן א כולל סטייל לעבן, אויפ'ן חשבון פונעם רייכן פעטער: "כל המשים על לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה הרי זה חלל את השם ובזה את התורה וכבה מאור הדת וגרם רעה לעצמו ונטל חייו מן העולם הבא. לפי שאסור ליהנות מדברי תורה בעולם הזה. אמרו חכמים כל הנהנה מדברי תורה נטל חייו מן העולם. ועוד צוו ואמרו אל תעשם עטרה להתגדל בהן ולא קרדום לחפור בהן. ועוד צוו ואמרו אהב את המלאכה ושנא את הרבנות וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילה וגוררת עוון. וסוף אדם זה שיהא מלסטם את הבריות" (משנה תורה, הלכות תלמוד תורה, פרק ג, הלכה י).
און ווי מיר ווייסן, איז דער הייליגער רמב"ם טאקע געווען א נאה דורש און א נאה מקיים.
איז אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות דען א סתירה מיט כל מי שהגיע להוראה ואינו מורה ?
נאר וואו אסאך פון די רבנים אין די קרייזן פון ארצות המזרח, וואס האבן מקיים כירא שמים היוצא ידי שניהם.
ווייל וועמען דען האט מען אן געווארענט הרבה עשו כרבי שמעון ולא עלתה בידם ?
לדעתי איז אבער די שמועס נישט נאך א קוק ווינקל און המשך צו דעם געהענגעל,
נאר די גאנצע דערהער וואס ר' יודל מענדלזאהן האט דא ארויף געברענגט איז א גאנצע פרישע נושא און נייע ענין,
דעריבער געהער עס נישט דא, נאר ענדערש באדארף מען עפענען א נייע געהענגעל דער פאר אין ידיעות התורה.
פלוני האט געשריבן:אונטערשטע שורה: קיינמאל אין די היסטאריע פונעם אידישן פאלק איז נישט געווען אזא מושג, פון טויזענטער אידן וואס זיצן און לערנען אויפ'ן חשבון פון אנדערע. אויב יא, איז עס געווען געציילטע פון יעדע עדה, אבער נישט קיין גאנצע עדות פון אזוי פיל מענטשען. קיין איין סאסייעטי איז נישט אויסהאלט-באר אויף אזא אופן. און מיר ווייסן דאך וואס דער רבי זי"ע מיינונג איז געווען אויף דעם. און א חכם איז ער געווען, נישט ווי די וואס האבן איינגעפירט די באנק קוועטשעריי.....
וואו אויך וועל יאך דא צו צייכענען צו איטליכע ארטיקלן וואס זענען א דירעקטע פועל יוצא פון דעם היינטיגן סיסטעם,ביקסאד האט געשריבן:א סאסייעטי . . . איין שבט לוי אין מצרים
וועלכע זענען לעצטענס געווארן פאר עפנטליכט, יאך בעהט מען זאל אויך לעזען די צענדליגע תגובות והערות.
עד מתי נעבוד ובני זוגנו יישבו וילמדו בכולל ?
חתן מה אתה מסתיר מהכלה ? אפשר לוותר על המסת או על השטר?
נשים דעתן קלה ? ה"בינה יתירה" בפג תוקף ?
אויף דעם איז מן הסתם געזאגט געווארן דער תירוץ מאכט נאך שווערער די קשיא.
את באמת אשת אברך או פרובוקטורית ?
מיר וועלן שוין נישט בארירן דעם נושא אז דער זכר דארף זיין דער משפיע, ועוד,
אדער דער חילוק פון היינט און וואו אזוי עס האט אויס געזעהן דער מצב אפילו אין ארץ ישראל, און דער פועל יוצא דער פון, וואס איז בארירט געווארן אין דעם געהענגעל פון "געלעגער" וואס יאך האב דאס ערשטע צו געצייכענט, ווייל עס איז איין גרויסע ראד וואס בארירט דעם דרך החיים [?] ביי דעם גאנצן היימישן ציבור, אולי עוד נחזור להרחיב את הדיבור ונפרט ביותר.
די גאנצע באשרייבונג האט נישט מיט דעם געהענגעל פון "ה'כולל-אברכים' באספקלריית רביה"ק מסאטמאר זצ"ל" דייקא,
אם תמצאו לנכון, אתם יכולים להפרידו.
- ווארד2007
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 478
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2009 2:25 pm
- לאקאציע: אין אייגן זעקל
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6088
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
איך קריג נישט מיט אייך אינעם למעשה, אבער זייט וויסן אז:
דער רמב"ם אין הלכות שמיטה ויובל פרק יג, הלכה יא' שרייבט דעם באקאנטן "ולא שבט לוי בלבד, אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה', והלך ישר כמו שעשהו האלוהים, ופרק מעל צווארו עול החשבונות הרבים אשר ביקשו בני האדם--הרי זה נתקדש קודש קודשים, ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים; ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו, כמו שזיכה לכוהנים וללויים. הרי דויד אומר "ה', מנת חלקי וכוסי--אתה, תומיך גורלי" (תהילים טז,ה)", ותוכן דבריו שם, אז יעדער איד וואס וויל זיך אוועקגעבן פאר די תורה מעג דאס אוודאי טון, און אויף פרנסה זאל ער נישט זארגן, ועוד דברים נפלאים עיי"ש.
ועיין יו"ד סי' רמ"ו סעיף כא, וואו פונעם רמ"T איז משמע אז מען מעג יא נעמען געלט פונעם ציבור, דער שך אויף'ן פלאץ ברענגט פון מהרש"ל, אז אזוי ווי מ'זעהט אז חכמי ישראל האבן זיך יא געפירט צו נעמען א תמיכה, קען מען דאס נישט אסר'ן. און כ'מיין סאיז דא א פרישה דארט וואס שרייבט, אז ווען נישט תלמידי חכמים וואלטן זיך מתפרנס געווען מן הציבור וואלט שוין געווען שחכת התורה.
הכלל, מראה מקומות איז דא אויף אלע צדדים, און מכריע זיין דארף מען מיט א מהלך, און פסק'נען דארף א מורה הוראה.
הקיצור, איך זאג נישט אז דער כולל סיסטעם איז גוט כמו שהוא, נאר אזוי ווי כמה מחברינו שיחיו האבן שוין געשריבן אז ס'ווענדט זיך אין די מציאות הדברים, ולא ראי זה כראי זה.
נאטורליך האט געשריבן:עס איז כדאי אריין צו קוקען וואס דער הייליגער רמב"ם שרייבט אויף די משנה אין אבות אויף אל תעשה עטרה להתגדל בה, ולא קרדום לחפור בה. זייער זייער שארף.
קוקט זייט מוחל דעם יעב"ץ אויפן ארט (אין די פרקי אבות אין די ווילנא גמ'), וכבר הלכו בה נמושות
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14155
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
בעפאר איך ליין דיין תגובה, האב איך אלץ געהאט צוויי קושיות וואס איז מיר נאך אלץ נישט קלאר עד היום.
אמאליגע דורות איז אויך געווען אזא זאך ווי 'ישיבה' דארט וואו בחורים און אברכים האבן געלערענט. טא וואס איז דער עצם המצאה פונעם "כולל"?
איך בין נישט קיין רב און איך ליין נישט קיינע כתובות, אבער אין מיין כתובה שטייט קלאר ואנא אפלח ואיזין יתיכי אויף וואס איך האב מקבל קנין געווען בשני עדים. טא וויאזוי ברעכט מען דעם צוזאג?
דאס אז מ'דארף האבן א כולל איז טויזענט פראצענט זיכער, עט-ליסט ביי מיר. אינגעלייט האבן חתונה און מ'קען גרינג אריינפאלן אינעם שמעלץ-טאפ וואס קען ברענגן צום ערגסטן. אני לכשעצמי האב נישט אריינגעטרעטן אין עולל קיין איין טאג נישט און די חרטה געפילן איז עד אין לשער. כ'האב מער תירוצים ווי איר מיינט, און אפשר גוטע אויכ'ט, אבער דער פאקט אז נאך די חתונה האמיר נישט געגעבן צייט אפאר חדשים צו קומען צו זיך און געלאפען ארבייטן איז זייער ווייטאגליך.
אפאר יאר נאך מיין חתונה האב איך גערעדט צו א אינגערמאן וואס כ'קען מעיד זיין אויף אים אז ער האט נישט געלערנט אין כולל... דערציילט ער אז פאר זיין חתונה ווען ער איז אריין זיך געזעגענען ביים רבין ז"ל דער ברך משה, ס'איז געווען אינמיטן די נ' יארן, האט דער רבי אים געזאגט: דארפסט נישט לערנען א גאנץ יאר, אבער פאר א דריי חדשים זיי אין כולל. דאן האב איך זיך געכאפט ביים קאפ אז ס'וואלט נישט געשאדט.
עניוועי, היינט זאג איך פאר יעדן אינגערמאן, טריי עס אויס, אוב ס'איז נישט פאר דיר, געב עס אפאר חדשים און זיך דיר א נארמאלער דזשאב, נישט ארבייטן עבודת הפרך און נישט האבן קיין רויאיגע מינוט, וועסט אי"ה ארבייטן פאר די קומענדיגע 45 יאר ביזן ריטייערמענט (ווי ס'קוקט איצטערט אויס וועט נישט זיין מיט וואס צו ריטייערן, סאשעל סעקיוריטי ווערט נישט בעסער, במילא קען מען לענגער ארבייטן) און יעצט איז די צייט פאר לעבן רויאג. קיינער ווייס נישט וואס ס'ערווארט אים אין לעבן, און ס'איז אלץ געשמאק צוריקצוקוקן אויף גוטע רואיגע כולל צייטן.
און שוועמעל האט געשריבן
אמאליגע דורות איז אויך געווען אזא זאך ווי 'ישיבה' דארט וואו בחורים און אברכים האבן געלערענט. טא וואס איז דער עצם המצאה פונעם "כולל"?
כ'אטאטשיר א שטיקעל פון שו"ת דברי חיים יו"ד ח"ב סימן מ"ז ווי ער שרייבט ווי ס'האט אמאל אויסגעקוקט. אמאך איז נישט געווען קיין ישיבת, מ'איז געזיצען אין קלייזעל און געהארעוועט. ס'איז א אנדערע וועלט און מ'דארף ארבייטן אביסל מער ווי אמאל אז מ'זאל נישט פארפאלן ווערן.
נאר וואזשע דען? כולל דארף א תיקון! ס'דארף זיין רעגולעיטעט. אזוי ווי איר פארשטייט אז די בענק סיסטעם טויג נישט, ס'דארף אבער נישט ווערן אויפגעלעזט, ס'מוז אנגיין. אזוי להבדיל איז מיט די כוללים, ס'דארף האבן א תיקון אער ס'איז נאך אלץ בעסער ווי גארנישט.
כל זה כתבתי לענ"ד. יעדער מעג מחולק זיין.
- צוגעלייגטע
-
- Pages from Divrei Chiam - 1-2.pdf
- (88.01 KiB) דאונלאודעד 98 מאל
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
כידוע פאר סאטמארער תלמידים איז אין סאטמאר קיינמאל נישט פארגעקומען קיין 'חלוקת פרסים', קיין מעמד 'כבוד התורה', וכו', זעלטן [אדער קיינמאל ]זענען געדרוקט געווארן קובצים מיט חידושים, וכו'.
איך וועל נישט זיין ראדיקאל און זאגן אז דער רבי זיך מתנגד געווען, אדער ארויסגעגעבן א הוראה דערקעגן, אבער עס האט אים קלאר נישט געשמעקט.
פארוואס טאקע? די פשוטע סברא איז ווייל יודע צדיק נפש בהמתו, ער האט גוט געקענט זיין עולם, און פארשטאנען אז טאמער זאל איינער זיך פילן מער און ברייטער פונעם אלגעמיינעם ציבור, וועט דאס אים טרייבן צו צווייפלען אינעם רבי'נס מהלך און שיטה, וכמעשה שהי' שפעטער אין די יארן.
לענינינו, דער רבי האט נישט געוואלט אוועקשטעלן א פלאץ וואס קען זיין א פאטענשאל פראבלעם פאר אים, און אפי' ווען יא כולל, זאל עס זיין מינימאל, ד"ה, נישט צו לאנג זיצן דארט.
נישט אז דער רבי האט נישט געוואלט דער עולם זאל לערנען, בהחלט נישט, לערן טאקע יא, אזוי וואו ער האט געזאגט פאר א אינגערמאן וואס איז געקומען פרעגן צו ער זאל גיין ארבעטן אדער בלייבן אין כולל, האט אים דער רבי געפרעגט וויפיל שעה א טאג ער לערנט, זאגט דער אינגערמאן, 6 שעה, זאגט אים דער רבי, שוין גיי ארבעט, אלס ארבייטער קענסטו אויכעט לערנען זעקס שעה.
איך אנערקען אז די נושא איז דעליקאט, כ'האב פרובירט צו זיין אויפריכטיג, אין ווארט צו הערן אייער מיינונג.
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6088
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
("ויהי ה' את יוסף ויהי יוסף איש מצליח", (בראשית לט, ב,) איז אייער ניק געבויעט אויף דיזער מליצה?)
יוסלמאן האט געשריבען: אפאר יאר נאך מיין חתונה האב איך גערעדט צו א אינגערמאן וואס כ'קען מעיד זיין אויף אים אז ער האט נישט געלערנט אין כולל... דערציילט ער אז פאר זיין חתונה ווען ער איז אריין זיך געזעגענען ביים רבין ז"ל דער ברך משה, ס'איז געווען אינמיטן די נ' יארן, האט דער רבי אים געזאגט: דארפסט נישט לערנען א גאנץ יאר, אבער פאר א דריי חדשים זיי אין כולל. דאן האב איך זיך געכאפט ביים קאפ אז ס'וואלט נישט געשאדט.
ואס איר זאגט איז, אז כולל איז ווי סענטראל בוקינג, ביז מען טרעפט א לאנג טערמיניגע מקום, לייען - ארבעט, האלט מען זיך אויף דארטן.
פארשטיי איך ריכטיג?
לויט דעם קומט אויס אז ס'האט נישט מיט יששכר צו מיט זבולין, ממית עצמם באהלו של תורה, ות"ת כנגד כולם, וכהנה רבות.
און אנדערע ווערטער, איר זענט מצדד ווי שיטת דע חברים היקרים, וואס האלטן אז כולל, אויף צום לערנען, איז גענצליך אומוויכטיג.
פראטאקאלירט.
שטארק זיך האט געשריבן:לויט דעם קומט אויס אז ס'האט נישט מיט יששכר צו מיט זבולין, ממית עצמם באהלו של תורה, ות"ת כנגד כולם, וכהנה רבות.
פראטאקאלירט.
דאס דארף נאך א עקסטרע אפהאנדלונג, צי די היינטיגע כולל סיסטעם האט מיט 'יששכר און זבולון' אין דער צייט ווען כולל געלט קלעקט ניטאמאל אויף צען פראצענט וויפיל ס'פעלט אויס צום לעבן.
(מען טאר דאס נישט זאגן הויך, ווייל דאן קענען זיך אלע כוללים ח"ו שוין שפארן.......)
שטארק זיך האט געשריבן:לויט דעם קומט אויס אז ס'האט נישט מיט יששכר צו מיט זבולין, ממית עצמם באהלו של תורה, ות"ת כנגד כולם, וכהנה רבות.
פראטאקאלירט.
די ווארט 'פראטאקילירט' קומט נישט דא אהער, דא איז נישט קיין [קהל'ס...] מיטינג, דא טראכט מען נאר הויך......
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: הסרפד, חזון-איש'ניק און 8 געסט


c: text/html

text:
ווארען באפעט
ווארען באפעט איז דער צווייט-רייכסטער מעטנש איבער דער וועלט. מיט א געשאצטע פארמעגן וואס ציילט זיך איבער 40 ביליאן דאלאר אויף דער פארבס ליסטע.
ווארען באפעט איז דער ערפינדער און אייגענטימער פון די בערקשייער העטעוועי סטאק און זיין ספעציאליטעט צייכענט זיך אויס מיט'ן אויסרעכענען פון פאראויס ווי די בערזע צילט אין די קומענדע מאנאטן און יארן, און לויט דעם אינוועסטירט ער זיינע ביליאנען.
די בערקשייער A סטאק איז די טייערסטע סטאק וואס איז פאראן אין דער בערזע. היינט צו טאג (דעם 10טן אפריל 2006) האלט עס ביי $88,590.00. אכט און אכציג טויזנט און 590 דאלאר, איין אקציע.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
סליחות
סליחות מיינט תפילות וואס מען מחילה פונעם אייבערשטן. מן הסתם מיינט מען די סליחות וואס זענען צוגעשטעלט צו זאגן חודש אלול און אין די עשרת ימי תשובה. אין די סליחות איז דא אויך באזונדערע דיכטונגען. די ספרדים הייבן אן זאגן סליחות פון אנהייב חודש אלול, אבער ביי די אשכנזים הייבט מען אן מוצאי שבת אדער זונטאג פאר ראש השנה (ווען ראש השנה געפאלט דאנערשטאג אדער שבת), און מוצאי שבת פ' כי תבא (ד.ה. א גאנצע וואך פריער) ווען ראש השנה געפאלט מאנטאג אדער דינסטאג.
מ'זאגט סליחות אויך די פאלגענדע פאסט טעג ביים דאווענען: עשרה בטבת, אסתר תענית און שבעה עשר בתמוז, און אויך בה"ב אין מרחשון און אייר. אויך יום כפור ביי די תפילות פון כל נדרי און נעילה (לויט דעם אלטן אשכנזישן מנהג ביי אלע תפילות) זאגט מען סליחות.


text:
א בעל דרשן / אינטערטעינער פאר א מסיבה
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- בעל דמיון
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 351
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 09, 2012 9:34 pm
- לאקאציע: בביתי נאוה קודש, ליד ה"שלחן ערוך"
א בעל דרשן / אינטערטעינער פאר א מסיבה
ווער עס קען העלפן מיט איידיעס / נעמען (און קאנטעקט אינפא) תבוא עליו ברכה.
נ.ב. שוין געטרייט מלאך, שעכטער, Jacobson, זיי זענען נישט עוועילעבעל
ייש"כ!
-
- שר חמישים
- תגובות: 87
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 13, 2013 8:28 pm
- בערל קראקאווער
- שר חמש מאות
- תגובות: 764
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2016 1:18 pm
- לאקאציע: אויפ'ן וועג צום רבי'ן
הויפט געווינער פון שרייבעריי פארמעסט תשע''ז
וואס האט מען צו זארגן וואס וועט זיין מארגן, בעסער פאררעכטן וואס איז געווען נעכטן...
- בעל דמיון
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 351
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 09, 2012 9:34 pm
- לאקאציע: בביתי נאוה קודש, ליד ה"שלחן ערוך"
- fiena nieas
- שר האלף
- תגובות: 1511
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 23, 2011 8:56 am
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2257
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
- מקווה איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 927
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 16, 2017 4:53 pm
- לאקאציע: ביים גמרא
גרינע האט געשריבן:אוהב שלום האט געשריבן:יחזקאל ווייס?
מיינסטו דער פון מאנסי וואס האט גערעדט פאריגע וואך אין מאנטריאל און דער וואך אין קרית יואל?
ווער איז דאס? (וועלעכע משפחה, חסידות, און וואס איז זיין פאסטען?)
און בעיקר וואס איז זיין מעלה?
ביטע ווער עס ווייסט... ווי שנעלער לאזן וויסן
א דאנק
אפציעל איז ער סקווירא. זיין מעלה איז אז יעדער אבער יעדער הערט אים אויס מקען אים נישט נישט אויסהערען ער האלט יעדעם געשפאנט פאר שעות. ער איז ווערט יעדע פעני
(קרעדיט ארי אבראמאוויטש @מסטעריע)
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 9 געסט


text:
טערעזנשטאט
טערעזנשטאט איז געווען איינע פון די פולע לאגערן וואס די נאציס האבן אויפגעשטעלט, די ציל מיטן אויפשטעלן איז אבער געווען אנדערש ווי געוויינטליך, דהיינו צו ווייזן פארן רויטע קרייץ, און פאר די וועלט, ווי גוט די נאציס גיבן זיך אפ מיט די יידן.
די לאגער איז געווען אן אלטע פעסטונג, און פאר די מלחמה, איז דארט געווען א מיליטערישע באזע, פון דער טשעכישער ארמיי.
ווען די נאציס האבן איינגענומען טשעכאסלאוואקיי, האבן זיי דארט אויפגעשטעלט די לאגער, און אהינגעשיקט אסאך דייטשע, און טשעכישע יידן, און פארארדענט פון זיי עס אויפצושטעלן ווי א יידישע שטאט פון בלויז יידן, די שטאט האט געהאט אלעס וואס יעדע שטאטישע אדמיניסטראציע האט, ווי טראנספארטאציע, קאמוניקאציע, פאסט, און בילדונג, געזונט, אא"וו, דער זיכערהייט אין דער געטא, איז געווען די ארדענונגסדינסט, אדער די יידישע פאליציי, און פונדרויסן עס-עס וועכטער, די געטא איז געווען ארומגענומען מיט א צוים, און איינער וואס האט זיך דערוואגט זיך אדורך שווערצן איז גלייך דערשאסן געווארן.
אין ענדע נאוועמבער 1941 זענען די ערשטע יידן אנגעקומען, עס איז געווען זייער באוואוסט אויף פאמיליעס מיט קינדער, אין דער געטא האבן געלערנט פופצן טויזנט קינדער אין די שולעס, לויט א באריכט וואס מען האט געפונען אין א פראטאקאל באהאלטן אין דער געטא.
דער יודנעלטעסטער, האט געהייסן יעקב עדלשטיין א טשעכישע ציוניסטישע עסקן, וואס האט אסאך געטאן ארויסצוהעלפן די מענטשן, אין די שווערע הונגער וואס האט דארט געהערשט, ער האט זיך נישט דערשראקן פון זיך אויסטענהן מיט אדאלף אייכמאן, און מיט אנדערע נאצישע פירער, ער איז אומגעקאמען אין אוישוויץ מיט א סאך אנדערע יידן פון טרעזנשטאט.
144,000 יידן זענען געווען אין טערעזנשטאט, פון דעם זענען געבליבן 19,000, ווען דער קריג איז פאריבער, איבער דרייסיג טויזנט זענען געשטארבן פאר הונגער, און די איבריגע האט מען פארשיקט צו די פארניכטיגונגס לאגערן, אדער צו שטעט אין פוילן ווי זיי זענען דארט אומגעבראכט געווארן.


text:
די מעלדונג באַן האט לעסאָף פּיקט זיך עטלעכע גיכקייַט, אַזוי מיר זענען שטאָלץ צו פאָרשטעלן דעם נייַ ווערסיע.
דעם ווערסיע פיקסעס די גוגל פּראַקסי ווידער, דעם איז געשעעניש ווייַל עס זענען זאכן וואָס מיר טאַקע קענען ניט קאָנטראָלירן. אָבער ווידער, עס אַרבעט.
די אנדערע ענדערונג איז עטלעכע פיקסעס אין שאָרטקאָדעס, איר קענען לייענען די פיל ימפּרוווד דאַקיומענטיישאַן אין די ווייַטערדיק לינק:
שאָרטקאָדע שטיצן אין Transposh וואָרדפּרעסס פּלוגין
די הויפּט ענדערונגען אַרייַננעמען די נאָך
[tpe] שאָרטקאָדע וואָס איז געווען צוגעגעבן אויף שפּיץ פון די עלטערע
[].
דעם קאָד איז געניצט פֿאַר זיך ענקלאָוזינג קאָודז, ווו עס איז ניט נייטיק צו נאָענט די קוויטל, דעם איז ווייַל אַ קייוויאַט אין וואָרדפּרעסס וואָס ז
די קאָד פּאַרסינג צו גיין בערסערק ווען מיקסינג זיך-ענקלאָוזד און קלאָוזינג שאָרטקאָדעס.
אויך, עס איז ניט דאַרפֿן צו ספּעציפיצירן
="y" קיין מער, אַזוי איצט
[tpe mylang] וועט נאָר אַרבעטן און רעזולטאַט:
yi
מיר אָנטרייַבן איר צו אַפּגרייד, און הנאה דעם נייַ ווערסיע.


text:
מלכות יהודה
מלכות יהודה איז געווען די מלוכה פון די שבטים: יהודה, בנימין און האלב לוי. עס האט געהייסן לויט שבט יהודה וויבאלד דאס איז געווען די גרעסערע שבט צווישן זיי.
מלכות יהודה איז געווען אין דרום זייט פון ארץ ישראל פון גבע ביז באר שבע, ווען איר הויפטשטאט איז געווען ירושלים. מלכות יהודה איז געשטאנען 389 יאר אויף א פלאך פון 8,900 קילא מעטער.
מלכות יהודה איז אויפגעשטעלט געווארן אין יאר ב'תתל"ב. 80 יאר ביז דאן זיינען אלע שבטים געווען אייניק אונטער איין מלוכה, אונטער בית דוד, אבער נאך וואס שלמה המלך איז געשטארבן, און זיין זון רחבעם איז געווארן קעניג וואס האט ארויפגעלייגט הויכע שטייער אויף די עשרת השבטים און נישט אויף זיין אייגן שבט יהודה, האבן די עשרת השבטים און בראשם ירבעם בן נבט באשטימט זיך אפצוטיילן פון דער שטאמבוים פון בית דוד און מאכן אן אייגענע מלוכה "מלכות ישראל".
אין ספר מלכים שטייט, אז געוויסע קעניגן פון מלכות יהודה זיינען געווען וווֹיל און האבן געדינט גאט ווי עס דארף צו זיין, זיי האבן געדינט גאט אין בית המקדש אין ירושלים. אבער געוויסע קעניגן זיינען געווען שלעכט און האבן געדינט עבודה זרה און צעשפרייט די מזבחות.
מלכות יהודה האט גולה געווען אום ג'קע"ד, נאכער האבן זיי זיך צוריק געקערט קיין ארץ ישראל אונטער פערסישע קאנטראל, און האבן אויפגעבויעט דער צווייטער בית המקדש.
מלכות בית דוד[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יעקב אבינו האט נבואה געזאגט אין לעצטן טאג פון זיין לעבן, לא יסור שבט מיהודה, אז די הערשאפט וועט זיך קיינמאל נישט אפטוהן פון שבט יהודה. יארן שפעטער האט גאט פארשפראכן פאר דוד המלך, אזויווי עס שטייט אין תנ"ך, אז די מלוכה וועט שטענדיג פארבלייבן ביי זיינע קינדער. אפילו זיי וועלן נישט ממשיך זיין צו גיין אין גאט'ס וועגן, וועט זיי גאט טאקע שטראפן אויף זייערע זינד אבער וועט נישט אוועקנעמען די מלוכה פון זיי. דאס הייסט, אז אפילו עס וועלן זיין קעניגן פון אנדערע שבטים וועלכע וועלן הערשן אויפן פאלק ישראל, וועט אבער שטענדיג פארבלייבן א שטיקל מלוכה אדער עפעס א הערשערישע מאכט ביי די אייניקלעך פון דוד המלך.
דערפאר, נאכן טויט פון שלמה המלך ווען די מערהייט פון די שבטים האבן זיך אפגעריסן פון די מלוכה פון זיין זון רחבעם און זיך אנגעשלאסן אין דער מלוכה פון ירבעם בן נבט אלס מלכות ישראל, איז נאך פארט פארבליבן א קליינער טייל פון די שבטים אונטער מלכות בית דוד. און אזוי איז עס פארבליבן דוראויס די יארן פון דער ערשטער בית המקדש, ווען אינצווישן זענען אלע שבטים פון מלכות ישראל פארטריבן געווארן פון ארץ ישראל דורך סנחריב מלך אשור, אזוי איז דער מלכות יהודה, די מלוכה פון בית דוד, פארבליבן אלס דער איינציגער יידישער מלוכה אין ארץ ישראל ביזן חורבן ירושלים און דער ערשטער בית המקדש.
זינט דאן האבן די אייניקלעך פון בית דוד זיך קיינמאל נישט צוריקגעקערט צו א פולשטענדיגע און פולקאמע מלוכה אויפן יידישן פאלק. אבער דאך זענען זיי געווען אקטיוו אלס פארשידענע סארטן הערשער מיט א געוויסן אויטאריטעט, טייל אפילו קעניגליכע, דורכאויס די יארן פון דער יידישע היסטאריע. פאלגענד איז א ליסטע פון די פארשידענארטיגע הערשאפטן פון בית דוד נאכן חורבן פון ערשטן בית המקדש.
• די שושלת פון די נשיאים אנגעהויבן פון הלל הזקן • בן כוזיבא (בר כוכבא) אין ביתר • די ריש גלותא דינאסטיע אין בבל • בוסתנאי אין פערסיע און אראביע


text:
אראבישע ליגע
די אראבישע ליגע איז א בונד פון אַראַבישע לענדער פֿון צפֿון-אַפֿריקע און דרום-מערב-אַזיע וואָס האָבן זיך פֿאַרבונדן מיט אַ צוועק צו לעזן די אַראבישע פּראָבלעמען. איינע פון זייערע הויפט-פראבלעמען איז דאס וואס מדינת ישראל נעמט-איין פאלעסטינער שטחים.
זי איז געגרינדעט געוואָרן אין יאָר ה'תש"ה (1945) דורך זיבן שטאַטן: עגיפטן, סיריע, איראַק, סאודי אראביע, לבנון, יארדאניע און תימן. די אָרגאַניזאַציע איז פֿאַראייניגט פֿון 22 לענדער ווען איינע פֿון זיי איז פאלעסטין באפרייונג ארגאניזאציע (PLO) וואָס ביי די אַראַבישע-ליגע איז אש"ף פֿארעכנט ווי אַן אומאָפהענגיקע פאַלעסטינער-שטאַט. אין די 50קער יארן האבן זיך מיטגעטיילט אויך ליביע, סודאן, מאראקא און טוניסיע, און אין די 1960ער יארן קואווייט, און אלזשיר. אין די 1970ער יארן די פאראייניגטע אראבישע עמיראטן, באכריין, קאטאר, אמאן, מארעטאניע, סאמאליע, דזשיבוטי און אש"ף אלס א "פאַלעסטינער שטאַט". קאמארע האט זיך פאראייניגט צו דער ליגע אין יאר (1993).
אין יאר ה'תשל"ט (1979) האט מצרים געבראכן דעם חרם וואס די ליגע האט ארויפֿגעלייגט אויף ישראל, ווען דער נשיא פֿון עגיפטן, אנוואר סאדאט האט אויסגעפירט דעם שלום אפמאך, און געמאכט פרידן מיט ישראל. עגיפטן איז דערפֿאר דערווייטערט געוואָרן פון דער ליגע אויף 10 יאר.
אינהאַלט
די גרינדונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געגרינדעט געווארן אין עגיפטן, מיט גרויסבריטאניעס פלאן, גרויסבריטאניע האט עס געוואלט אויפשטעלן אינמיטן דער צווייטער וועלט מלחמה, כדי די אראבישע וועלט, זאל זיך אנשליסן צו די אליאירטע קרעפטן, וויבאלד אסאך אראבער האבן גענויגט צום נאצישן זייט.
אין 1964, זענען פארגעקומען צוויי שפיצן-קאנפערענצן אין קאירא, אין די ערשטע איז אויפגעשטעלט געווארן א צוזאמען ארבעט אין קולטור, דערציונג, און וויסנשאפט. און ביי דער צווייטער קאנפערענץ יענע יאר, איז די פאלעסטין באפרייונג ארגאניזאציע (פ.ל.א.) געגרינדעט געווארן, און אין 1976 איז די פ.ל.א. אנגענומען געווארן ווי א לאנד-מיטגליד אין דער ליגע. 1976 איז געווען דער אנהייב פונעם לבנון ברודער קריג, און די אראבישע ליגע, האט געשיקט שלום טרופן קיין לבנון, וואס האבן זיך גאנץ שנעל ארויסגעצויגן פון דארט.
פראבלעמען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פון שטענדיג אן זענען געווען פראבלעמען, מיינונגס פארשידנהייטן איבער ישראל, איבער פאלעסטינער פליטים, ירדן האט אנעקסירט דעם מערב ברעג, און איז געווארן א טייל פון איר וואס דאס איז געווען קעגן ווילן פונעם ליגע. עגיפטן האט געמאכט שלום, מאכנדיג אן איבערקערעניש אינעם ליגע פירערשאפט. די פי על או האט אונטער געשריבן דעם אסלא אפמאך, קעגן די ווילן פונעם ליגע.
איינע פון די הויפט פראבלעמען איז געווען, אז ביי אן אפשטימונג, מוזן אלע איינשטימען, אז נישט איז עס נישט אריבער, און עס איז דורכגעפאלן. דאס הייסט אדער אלע אדער גארנישט.
אין 1992 איז אויסגעבראכן אין סאמאליע, א בירגער קריג, און א שווערע הומאניטארישע צוזאמפאל, וואס איז זיי נישט געלונגען צו העלפן, נאר מיט די הילף פון די פאראייניגטע שטאטן, און אייראפע, האט זיך דער מצב עטוואס פארבעסערט.
אויך ביי די אומרוען אין קענען זיי נישט צופיל אויפטון.
אין יאר 2011, ווען עס האבן זיך אנגעהויבן א רייע פון אומרוען אין א טייל פון די אראבישע לענדער, האט די אראבישע ליגע ארויסגעווארפן מואמאר קאדאפי, דער פירער פון ליביע פארן באפעלן פאר זיין מיליטער אומצוברענגען די אויפשטענדלער, און אונטערברענגען די אויפשטאנד מיט א שטייפער האנט. נאכדעם וואס די רעבעלן האבן ענדגילטיג ארויסגעשטויסן קאדאפי און זיינע אנהעגער פון דער מאכט, איז ליביע צוריק א מיטגליד אין דער אראבישער ליגע.
אום נאוועמבער 2011, האט די אראבישע ליגע ארויסגעשטעלט סיריע פון דער ליגע, דאס קומט נאכדעם וואס באשער על אסאד, דער פרעזידענט פון סיריע, האט אלץ רעזולטאט צו די רעוואלט אין זיין לאנד, אונטערגענומען גאר ברוטאלע שריט קעגן זיינע בירגער, וואס רעכנט אריין אומברענגען אסאך ציווילע אומשולדיגע בירגער.
פירערשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רוב גענעראל-סעקרעטארן זענען געווען עגיפטישע בירגער, אויסער איינער וואס איז געווען א טוניסישער, אין דער צייט וואס עגיפטן, איז געווען ארויסגעווארפן פון דער ארגאניזאציע, נאכן שלום מאכן מיט ישראל.
די הויפטקוואטיר געפונט זיך אין קיירא.


text:
גאנצע ליקוי חמה פונעם 22סטן יולי 2009
די גאנצע ליקוי חמה פונעם 22סטן יולי 2009 איז א גאנצע ליקוי חמה ווען די זון איז געווען אינגאנצן באדעקט במשך 6:39 מינוט. דאס איז די 37סטע ליקוי פון סה"כ 71 אין דער 136סטער סאראס סעריע. די ליקוי איז געווען זעבאר בעיקר אינעם ראיאן פון כינע און צענטראל אזיע.
די ליקוי חמה איז געווען די לענגסטע זייטן אנהייב פונעם 21סטן יארהונדערט. די נעקסטע ליקוי וואס דויערט לענגער וועט נאר זיין ערשט אינעם 13טן יוני 2132.
ביי דער ליקוי, האט דער שאטן פון דער לבנה אנגעהויבן אין צפון מערב אינדיע נאענט צו מומביי, און ווייטערגעגאנגען צו מזרח דורך נעפאל, צפון באנגלאדעש און בהוטאן, צפון מיאנמאר, אדורך צענטראלער כינע ביזן פאציפישן אקעאן. א טיילווייזער שאטן איז געווען זעבאר אין ברייטע ראיאנען פון דרום-מזרח אזיע און צפון מזרח אקעאניע.
די גאנצע ליקוי האט אנגעהויבן 00:51 (לויט UTC). די לענגסטע ליקוי (6:39 מינוט) האט פאסירט 02:35 איבערן פאציפישן אקעאן, בערך 100 קילאמעטער דרום פון די באנין אינזלען, וואס זענען דרום פון יאפאן.
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אבי בליזובסקי, ב-22 ביולי - ליקוי החמה הארוך ביותר, 9 ביולי 2009, אתר הידען
- ענת שיחור-אהרונסון, מכת שמש - אל תפספסו את ליקוי החמה בסין, 14 ביולי 2009, אתר nrg
- פרטים וועגן דער ליקוי חמה, נאס"א וועבזייטל


text:
אינטערנאַציאָנאַל איראן אמעריקע דאנעלד טראמפ מיטל מזרח סאודי אראביע סאנקציעס פון דער יוד קריג תימן טראמפ וויל פרישע שטראפן קעגן איראן
וואשינגטאן – די איראנער רעגירונג ווערט שטארק אראפגעריסן און פארדאמט גלאבאל, פאר'ן אנהאלטן זייער שטיצע פאר די האוטי רעבעלן אין תימן, וואס דערמיט ווערט נאר ערגער און בלוטיגער דער אנגייענדיגער בירגער קריג אין לאנד. די רעבעלן האבן פארלאפענעם שבת ארויסגעשאסן א מיסיל פון תימן אין ריכטונג פון סאודי אראביע – וועלכע פירט אן אקטיוון מיליטערישן קאמף קעגן די רעבעלן – און לויט ווי סאודיער אויטאריטעטן האבן געזאגט, האט דער מיסיל געצילט איינס פון אירע גרעסטע לופטפעלדער, נאר איז אראפגעשאסן געווארן סוקסעספול. נעכטן האט מען געהערט פון די אמעריקאנער יו-ען אמבאסאדארשע ניקי העילי, וועלכע האט אויפגעטרעטן אינעם יו-ען מיט א פארלאנג אז די יו-ען זיכערהייט קאונסיל זאל נעמען פרישע שריט קעגן איראן, זאגנדיג אז אמעריקע האלט אז איראן האט צוגעשטעלט דער מיסיל פאר די רעבעלן, און דערמיט האט די איראנער רעגירונג געבראכן צוויי יו-ען רעזאלוציעס.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Tehran, Tehran Province, Iran אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
סאַמדיי איר וועט וואַקסן אַרויף און קויפן די מאַשין, וואָס איז בלויז אַ חלום. אבער איצט איר קענען פּאָטער צו שפּילן אָנליין גאַמעס פּאַרקינג און געווינען דערפאַרונג אין די מערסט שווער טייל פון דרייווינג. אויף דורכקוק עס איז צייַט פּאַרקינג ז שוועריקייט פון צוקונפֿט דריווערס. פילע אַ לאַנג צייַט קענען ניט בעל דעם בקיעס וואָס קומט מיט דערפאַרונג. און אויב אין אַ שטראַף וועטער איר קענען נאָך יז פירן, אין ייַז, נעפּל אָדער שווער רעגן נוקאַמערז פּאַניק און קענען אַפֿילו מאַכן אַ נויטפאַל סיטואַציע. אבער אויב איר אָנהייבן צו לערנען פּאַרקינג אין שטייַגן, דעמאָלט עס וועט זיין גרינגער צו לערנען.
& נבספּ;
ווירטואָסי ניט געבוירן פון קיין געשעפט & נדאַש; זיי ווערן. ווייניק וויסן ווי צו פאָר אַ מאַשין און לערנען אַלע די וואונדער, מיר מוזן אויך סקיללפוללי פּאַרק. אין אַ גרויס שטאָט מיט פּאַרקינג איז שטענדיק אַ פּראָבלעם, און דער אָרט גייט צו דער איינער וואס וועט קענען צו געשווינד נעמען עס. צו פיר דעם בקיעס, נוציק פּאָטער אָנליין גאַמעס פּאַרקינג, אין וואָס איר קענען שפּילן מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון אויף אונדזער טויער. קלייַבן אַ פּאַסאַזשיר מאַשין, טראָק, טראַקטאָר אָדער אנדערע ויסריכט, און דעמאָלט אָרט עס אויף אַ ליידיק פּלאַץ. מאל איר האָבן צו טאָן עס בייַ פול גיכקייַט.
גאַמעס פּאַרקינג דורך קאַטעגאָריע:
אין אַמעריקע, איר קענען באַקומען אַ פירליצענס ביי זעכצן, מיר & נדאַש; ביי אַכצן, און בייינג אַלקאָהאָליקער בעוורידזשיז בלויז צו דערגרייכן 21 יאר.
די פיייקייַט צו פּאַרק & נדאַש; עס איז פיל מער קאָמפּליצירט ווי נאָר אַ פאָר, און אָנליין גאַמעס פּאַרקינג וועט פּרובירן צו ווייַזן איר דעם אין פיר. אויב איר זענען שוין אַדעפּט אין די ראַסע, עס טוט נישט מיינען אַז איר נאָר וועט סמאַרטלי פּאַרק. צו באַקומען אנגעהויבן, קלייַבן אידיש אַז איר טאָן ניט דאַרפֿן די גיכקייַט און אַקיעראַסי פון די הויפּט קאַמף.
האַנדינג אַ ביסל צוריק און אַרויס, פּרובירן צו פּאַסיק אין אַ פּאָטער צייַט אין די פּאַרקינג פּלאַץ אַזוי ווי ניט צו שאַטן אנדערע מענטשן ס מאשינען. יבערכאַזערונג & נדאַש; די מוטער פון וויסן. בלויז נאָך דעם לעקציע קייפל מאל אָן טעות, איר קענען ווענדן אויף צו עפּעס מער ערנסט. אַזוי לאָזן ס זאָגן איר האָבן גאַינעד דערפאַרונג. דעמאָלט איר קענען זיין:
דער קאַמף וועט זייַן צאָרנדיק & נדאַש; אין מלחמה ווי אין מלחמה! זאָל איר באַמערקן אַ ציען פּלאַץ און שיקן עס צו אייער ווילז, לומז אויף דעם האָריזאָנט ווי די אנדערע קאַנטענדערז. און עס קוקט ווי זיי זענען ערנסט ווייַל די קאַמיש צו אים, אָן רידוסינג גיכקייַט. אַזעס, פון קורס, איר זענט דער ערשטער צו באַמערקן עפּעס ליידיק פּאַרקינג פּלאַץ, אָבער אַז ס די געזעץ פון די דזשאַנגגאַל שטאָט & נדאַש; ווער איז געווען דער ערשטער, ער איז געשען. אבער אָוקיי, אויב איר ניטאָ איינער אין דער סאַלאָן & נדאַש; איר קענען וואַרטן אנדערן באַקוועם וועג צו זוכן די פּאַרקינג פּלאַץ אָדער אנדערש. און אויב איר האָבן אַ צוריק אַוועקזעצן פּאַסאַזשיר וואס איז שפּעט אויף אַ פלאַך און אין אַ פּאַניק שאַוטינג: & לאַקוואָ, צוויי קאָונטערס, שעף, צוויי קאָונטערס! & ראַקוואָ. דאס איז דער טיפּ: & לאַקוואָ, ליב שאָפער, אויב איר קענען נעמען מיר צו דעם אָרט פון אָנקומען צייַט, אַזוי איך בין ניט שפּעט פֿאַר מיין פלי, איך דאַנקען איר לייַטיש שפּיץ & ראַקוואָ.
אנדערע אָנליין גאַמעס פּאַרקינג סיטואַציע ווען איר דאַרפֿן צו קומען דיין פור אין אַ איין פּלאַץ אין נאַכט אויף די ייַזיק וועג אין דעם נעפּל, און נאַס שניי און רעגן. דעם געבייַדע, און אין גוט וועטער איז שווער צו קאָנטראָלירן, ניט צו דערמאָנען די פּאַרקינג פּלאַץ, און ווען אַלע די כוחות פון נאַטור ריבעלד קעגן איר, וואָס דעמאָלט? דו זאלסט נישט האַלטן ביז דעם סוף פון גאַזאָלין? אָדער אפֿשר נאָך פּרובירן צו פּאַרק? אין דער זעלביקער צייַט, און אַ סנאַקק אין די קאַפעס וואָס ציט אַזוי פרייַנדלעך וואַרעם ליכט אין די פֿענצטער. די פיייקייַט צו פּאַרק די מאַשין קומט מיט דערפאַרונג, כאָטש עס איז נאָך געלערנט אין דרייווינג שולע און עס ס ינקלודעד אין די קאַמפּאַלסערי פּראָגראַם פון די יגזאַמז.
פּאַרקינג אין דער מאָדערן וועלט האט ווערן אַזוי פיל אַ טייל פון דרייווינג סקילז, ווי געזונט ווי פאַרוואַלטונג פון אַ מאָווינג מאַשין. זיין טריינד אין דעם קונסט דורך ספּעציפיש גאַמעס פּאַרקינג. אין זיי איר זען די מאַשין אויף אַ שטאָט גאַס אָדער אַ פּאַרקינג פּלאַץ, ווי געזונט ווי ספּעשאַלי אַלאַקייטיד אָרט ווו עס איז נייטיק צו פּאַרק. אקט דאָ זייער Carefully, ווייַל קיין אומרעכט באַוועגן קענען רעזולטאַט אין אַ צופאַל, נאָך וואָס די שפּיל קייַלעכיק וועט האָבן צו אָנהייבן ווידער. אויף די וועג די מאַשין וועט זיין אַ פּלאַץ פון מניעות & נדאַש; מענטשן טייל מאָל קרייַז די וועג, אנדערע קאַרס זענען פּאַרקט אַזוי אַז צווישן זיי בלייבט נאָר אַ שמאָל דורכפאָר, בלום בעדז באַצירן די פּאַרקינג פּלאַץ און זיי דאַרפֿן צו זיין אָפּגעהיט צו ויסמייַדן. פּאַרקינג גאַמעס טאָן ניט שטענדיק מאַכן עס מעגלעך צו ביסלעכווייַז קלייַבן זיך גיכקייַט אָדער פאָר בייַ אַ רידוסט טראַנסמיסיע & נדאַש; מאַשין איז ממש בערסטינג מיט ערטער פון קיין דרינגלעך די & לאַקוואָ, גאַז & ראַקוואָ. די ספּעציעל פֿעיִקייטן פון דעם אַדמיניסטראַציע האט צו באַקומען געניצט צו און טאָן ניט זאָרג אויב בעשאַס די טריינינג איר וועט ענגשאַפט די אנדערע זייַט פון מאַשין.
פּאַרקינג אין קאָמפּיוטער גאַמעס פאָרשלאָגן אַ זייער דייווערס אַריבערפירן. דעם קען זיין:
אלץ נעמט אָרט אין פאַרשידענע ערטער:
מאל דער שפּיל קענען זיין געוויזן אין אַ פאַקטיש פּלאַץ. לעמאָשל, די ינדיאַן שטאָט פון מומבאַי & נדאַש; איינער פון די גרעסטן אין דער וועלט. דאָ איר דאַרפֿן צו זייַן אַ היגע טאַקסי שאָפער און פּרובירן צו קאָפּע מיט די ריזיק פאַרקער לויפן אויף די גאסן, כאַאָטיש מאשינען געשטעלט דורך די ראָודסייד פּאַרקינג געביטן, מען בלאָק די וועג צו די פּאַרקינג פּלאַץ, די הינט ליגנעריש אויף דעם וועג. מאל פּאַסינג שפּיל ראָונדס רעכט צו דער פאָרשטעלונג פון ספּעציפיש טאַסקס. עס קענען קלייַבן און דיסעמבאַרקאַטיאָן פון פּאַסאַנדזשערז אין פאַרשידענע ערטער, אָפֿט & נדאַש; טאַקסי. אָדער אַריבערפירן פון סכוירע דורך טראָק & נדאַש; שפּילער צו אָנהייב איז צו צוטשעפּען צו זיין ימפּרעסיוו טריילער טאָוינג פאָרמיטל, דעמאָלט נעמען אים צו די לאָודינג, אַריבערפירן צו די דעסטיניישאַן, אַנלאָוד און גיין פֿאַר אַ נייַ מאַסע. עטלעכע פּאַרקינג ספּייסיז קען זיין זייער נאָענט צו די ערשט שטעלע פון די מאַשין. אבער עס זענען דזשאָבס אין וואָס עס איז נייטיק צו מאַך צו די ווייַט ברעג פון דער שטאָט, גיידיד דורך די מייז פון גאסן ניצן אַ ספּעציעל מיני קאָרט. רובֿ פּאַרקינג שפּיל איז צעטיילט אין לעוועלס, יעדער פון וואָס איז required צו דורכפירן אַ נייַ אַרבעט. צייט צו פּאַרק עס איז אָפֿט לימיטעד, אַזוי איר דאַרפֿן צו שפּילן ניט בלויז אַקיעראַטלי, אָבער אויך געשווינד. מיט די נוצן פון דרייַ-דימענשאַנאַל graphics עקסיסטירן שפּיל פּאַרקינג 3 ד. דעם אָפּציע גיט איר מער אַפּערטונאַטיז צו ויספאָרשן און פּאַרקינג פּלאַץ פֿאַר אָפּגעהיט דרייווינג.


text:
פאַרטשעפּען:
הייַנט ס דער טאָג ווען מיר אַלע העכערונג
מיין אַנקער ס ניטאָ אַזוי וואַך מיר קומען לעבעדיק
צוזאַמען מיר שטיין קעגן די ברענען ליגט
און איצט אַז איך געפֿונען מיין פֿליגלען איך בין גרייט צו גיין
העכערונג, מיר אַלע העכערונג
טאַקע טאַקע טאַקע
מיר אַלע העכערונג
טאַקע טאַקע טאַקע
הייַנט ס די טאָג
העכערונג
ווערס 1:
האַלטן אַרויף איך בין צוריק צו באַרימערייַ אויף די טראַקס ווי
איך בין מעשוגע בייַ עם, זאל צוריק פּאַטש מיקס
קיינמאָל גייַסט גייַסט די פאַקט איך קיינמאָל לינקס איך בין כייפּ
הערן זיך רעכט איר איז ניט גאַטאַ פרעגן מיר צוויי מאָל
איך בין דא, איך בין דאָ צו באַרימענ זיך אויף אים ווי איך בין באקאנט פֿאַר
בשעת folks כראָפּען י'מאַ גיין פֿאַר עס
מיין גאָט איז ניט קיין פֿאָלקלאָר, 'גרונט ער פאַקטיש, ער פאַקטיש
איצט צו דער טעמע בייַ האַנט
איך וויסן די דיזיינער, ער ס העכער ווי פּיילאַץ וואס פליען אַרויף אין די וואלקנס ער דיזיינד מיט זיין הענט
איך בין שרייבן צו זאָגן איר דעם לעבן איז אַ בליץ אין אַ פּאַן
ווי י'מאַ צוריקציענ זיך ווען מיר דאַרפֿן אַ קריער צו זאָגן אונדז צו העכערונג אַרויף און שטיין?
קאָנטראָליר יאָ פּלאַנז
מיין דוד, אַז גרוב איז ניט דיין היים
גרונט איר שוין ונטערערד וועג אויך לאַנג
זעקס טיף מיט אַ דאַטע אויף דיין שטיין
כל זיי זאָגן, "אַז יינגל ניטאָ"
נו, טאָן ניט איר ווילן צו גיין היים?
דו זאלסט ניט איר ווילן זיין מער ווי אַ קלאָון?
צי איר וויסן אַז איר ניטאָ ליב געהאט און איר 'רע געקענט?
מיר אַלע פאָר אויף די אומרעכט זייַט
אבער מיר ביטינג אונדזער קאַסטן אין דעם אומרעכט באָכער
"מיר טאָן ניט דאַרפֿן גאָט"
מיר מייַ ניט זאָגן עס מיט אונדזער מיילער, אָבער מיר טאָן מיט אונדזער גאנצע לעבן
אַז ס אַ דרייסט ליגן, ער ס די מערסט הויך קיין נאָענט דורך, מיר אַלע שטאַרבן
יוחנן 5:28,29, דער ריכטער איז דאָ!
כל העכערונג
פאַרטשעפּען


text:
2017 געזען יקספּלאָוסיוו גראָוט אין די נומער פון יקאָס, ווי אַ רעוואלוציאנער וועג צו צוציען ינוועסמאַנט. דאס יאר 234 יקאָ פּראַדזשעקס האָבן מחיה מער ווי $3.7 ביליאָן, מיט די מערסט היפּש טייל פון די גאַנץ ינוועסמאַנט ווייל געצויגן פֿון מאי-אקטאבער, לויט צו קאָינסטשעדולע. עקספּערץ גלויבן אַז ווייַטער יאָר, אָבער, דעם גאַנג וועט אַראָפּגיין און יקאָ מאַרק וועט פּנים אַ באַטייַטיק רעדוקציע און ריסטראַקטשערינג.
לויט צו דזשערי בריטאָ, אויספֿיר דירעקטאָר פון די נאָנפּראָפיט אָרגאַניזאַציע מאַטבייע-צענטער, גאַווערמאַנץ וועט פאַרגרעסערן קאָנטראָל איבער סימען סאַלעס. דאס יאָר די יו סעקוריטיעס און עקסטשאַנגע קאַמישאַן (סעק) האט געזאגט אַז די ווירטואַל קאָינס אָדער טאָקענס אַז ביסט געפֿינט אָדער סאָלד זאל זיין סיקיוראַטיז. אויב זיי זענען סיקיוראַטיז, די פאָרשלאָגן און פאַרקויף פון די ווירטואַל קאָינס אָדער טאָקענס אין אַ יקאָ זענען אונטערטעניק צו די Federal סיקיוראַטיז געזעצן. אין דעם אַכטונג, די סעק Filed טשאַרדזשיז פון סקאַם און ניט-העסקעם מיט די געזעץ קעגן עטלעכע יקאָ אָרגאַנייזערז. בריטאָ מיינט אַז אנדערע לענדער, וואָס זענען געגאנגען צו נעמען אַנטי-סקאַם מיטלען, וועט נאָכגיין די יו לעמאָשל.
די נויט פֿאַר סימען סאַלעס צו נאָכקומען מיט סעק כּללים, קאַמביינד מיט ינוועסטערז’ פאַרלאַנג פֿאַר גרעסערע בטחון, זאל פירן צו אַ נייַ גאַנג. אין 2018, מיר וועט זען די ימערדזשאַנס פון Platforms פֿאַר די קרבן פון נייַ טאָקענס אַז וועט בעסער באַגרענעצן די טאָקענס איידער זיי ניטאָ ערלויבט צו זיין סאָלד, און וועט העלפן ינוועסטערז מאַכן בעסער אַ משפּט וועגן זיי.
בריטאָ פּרידיקס אַז טכילעס, די Platforms וועט נאָר זיין עפענען צו אַקרעדיטיד ינוועסטערז.
אַזוי, ווי די אינדוסטריע פּראָפעססיאָנאַליזעס, מיר זאלן זע אַז די יקאָ בלאָז האט פּלאַצן. אין פאַקט, אַ סלאָודאַון וואָלט אָנווייַזן אַז עס זענען נאָר ווייניקערע סקאַמז. ווי אַ נייַ Funding מאָדעל, יקאָס זענען דאָ צו בלייַבן.
אָליווער בוססמאַנן, גרינדער און אָנפירונג שוטעף בייַ בוססמאַנן אַדוויסאָרי, דער פּרעזידענט פון ניט-פֿאַר-נוץ קריפּטאָ וואַלי אַססאָסיאַטיאָן און געוועזענער גרופּע CIO און אָנפירונג דירעקטאָר אין שווייצער פינאַנציעל האלטן ובס, פירמלי גלויבט אַז די וועלט פון יקאָס וועט ווערן מער דערוואַקסן אין 2018 ווי מער טראדיציאנעלן תקליטור באַקומען ינוואַלווד. ווי א רעזולטאט, זיי וועלן ינוועסטירן זייער יפּאָ דערפאַרונג און עקספּערטיז צו אַנטוויקלען אַ נייע מאַרק און די גאנצע געשעפט וועט שטעקן צו אַ בעסער סטראַקטשערד און מער פאַכמאַן מאָדעל פון אַטראַקטינג ינוועסטמאַנץ.
איבער דער ווייַטער 12-18 months,, איך דערוואַרטן עס וועט זיין יקאָ ס אַטראַביוץ, אַזאַ ווי בוך בנין, פּרייסינג, סטאַרטאַפּ יוואַליויישאַן, און אזוי ווייטער. ווי מיר ווע שוין אנגעהויבן צו זען, עס וועט זיין האַרדער צו באַקומען Funding נאָר אויף די צוריק פון אַ ווייַס פּאַפּיר. ינוועסטאָרס וועט מאָנען געזונט געשעפט פּלאַנז און הויך לעוועלס פון דורכזעיקייַט.
די קאָפּ פון די טעכניש אָפּטיילונג ביי ריפּאַל, Stephan תו אַגריז מיט די טענות אויבן, לויט צו זיין פּאָסטן ביי קוואָראַ (געזעלשאַפטלעך פּלאַטפאָרמע פון וויסן ייַנטיילונג). ער זעט אַ פּלאַץ פון פּעראַלעלז צווישן די יקאָ פאָכן הייַנט און די אַלטקאָין פאָכן פון 2014. אין דעם אַכטונג, די ערשט כייפּ וועט געבן וועג צו אַ מער רעאַליסטיש און באַלאַנסט יקאָ; פילע יקאָס וועט האָבן צו טוישן זייער צוגאַנג צו צוציען ינוועסמאַנט. מארק לוריע אויך גלויבט אַז ווייַטער יאָר עס וועט זיין אַ פּלאַץ מער ינסטיטושאַנאַל הויפּטשטאָט וואָס וועט אַלע גיין צו דעם העכסטן קוואַליטעט פּראַדזשעקס.
עס וועט זיין אַ שאַקעאָוט אין יקאָס און אַ פלי צו קוואַליטעט. עס וועט זיין אַ פּראָליפעראַטיאָן פון יקאָס ווו אַ ביסל וועט גיין באַסט. עס וועט זיין אַ פּלאַץ מער ינסטיטושאַנאַל הויפּטשטאָט וואָס וועט אַלע גיין צו דעם העכסטן קוואַליטעט פּראַדזשעקס. אַז ס וואָס געשען בעשאַס די פינאַנציעל קריזיס מיט ווענטורע קאַפּיטאַל און גראָוט יוישער ראָונדס, צו. רובֿ קאָמפּאַניעס קען נישט כאַפּן קיין געלט, אָבער יענע וואָס קען כאַפּן געלט האט עס ביי טאַקע הויך וואַליויישאַנז.
אין 2018, די סמאַרטאַסט באַוועגן אויף דעם טייל פון קאָמפּאַניעס מאכן יקאָס און ביטקאָין-פֿאַרבונדענע פּראָדוקטן וועט זיין צו ווין די ציבור און די מידיאַ אַוועק די “דיגיטאַל געלט” באַגריף, ווי ווייערד מעלדעט. עס ס אַ מעטאַפאָר אַז ניט מער מאכט זינען, און עס ס געטינג אין די וועג פון אונדזער געהעריק שכל פון אַ נייַ טעכנאָלאָגיע אַז קוקט ווי געלט אָבער טאַקע איז ניט. אבער יקאָ פּאַרטיסאַפּאַנץ וועט האָבן צו מאַכן ריזיק השתדלות צו טוישן דעם בילד פון די אינדוסטריע. וויליאם מאָוגייַאַר, אַ געזונט-באקאנט קאַנאַדיאַן ינוועסטאָר, אַנטראַפּראַנער, און מחבר פון עטלעכע בלאָקקטשאַין ביכער, שטאַטן אַז די קראַנט יקאָ מאַרק און טאָקענס צוציען דעם אומרעכט תקליטור.
ניט נאָר איז טאָקען 1.0 אַטראַקטינג דעם אומרעכט טייפּס פון פּראַדזשעקס, אָבער עס איז אויך אַטראַקטינג דעם אומרעכט טייפּס פון מענטשן וואס זען אַפּערטוניסטיק גיינז פון ספּיננינג אַ קראַנטקייַט, רייזינג פון די מאַסע און פּראַמאַסינג די לבנה, מיט קליין אַקאַונאַביליטי צו זיין געהאלטן קעגן. ערשט און עיקר, מיר מוזן ריוויזיט און צולייגן די גרונט ינאָווויישאַנז פון די בלאָקקטשאַין. דעמאָלט מיר דאַרפֿן צו אַססעסס סימען פונקטיאָנאַליטי קריטיקאַלי, אָן איבער-ינזשעניעריע די סימען קייפּאַבילאַטיז. מיר דאַרפֿן צו שטעלן די בלאָקקטשאַין צוריק אין די יקווייזשאַן, און ניט די סימען.
וויטאַליק בוטערין זאגט וועגן אַ נייַ מין פון טאָקענס ווי געזונט. ער איז זיכער אַז אין 2018-2019 אַ נייַ טיפּ פון טאָקענס, יקאָ 2.0, וועט דערשייַנען פֿאַר מער דערוואַקסן יקאָ מאַרק.
עס זענען עטלעכע גוט געדאנקען, עס זענען אַ פּלאַץ פון שרעקלעך געדאנקען, און עס זענען אַ פּלאַץ פון זייער, זייער שלעכט געדאנקען, און גאַנץ אַ ביסל סקאַמז ווי געזונט. איך דערוואַרטן אַז טאָקענס 2.0 און די מינים פון זאכן אַז מען וועט אָנהייבן בנין אין 2018 און 2019 וועל, אין אלגעמיין, זייַן פון סאַבסטאַנשאַלי העכער קוואַליטעט. ספּעציעל אַמאָל מיר אָנהייבן געזען וואָס די קאַנסאַקווענסאַז פון דער ערשטער פאָכן פון טאָקענס זענען אין די מיטל-צו-מער טערמין.
יקאָ מאַרק
פֿאַרבונדענע הודעות:
אין די פאַרגאַנגענהייַט יאָר, יק ...
Ron Paul לעגאַליזע ...
בלאָקקטשאַין עטפס לאַון ...


text:
סכום התגובות
אחראי: אחראי
- געשמאקער
- שר האלף
- תגובות: 1404
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 10, 2008 7:27 pm
- לאקאציע: נישט צום געפונען
סכום התגובות
מיין מיינונג און קורצען איבערן היינטיגן דור, "א וועלט פון ראובאטס, אן קוקן אויף ביידע זייטן פינעם בילד", זעה מיין באשרייבונג בקרוב (ווען די צייט וועט ערלויבן).
געשמאקער'ס בלאג
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6408
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1351
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
מיין שאלה איז אזוי, אזוי מהאמיר יעצט מיטגעהאלטן א מעקעריי אינערהאלב די קרעטשמע, וואלט לכאורה געדארפט אראפגיין די סכום פון זיינע תגובות וויבאלד מ'האט דאך אויסגעמעקט אפאר תגובות פון דעם סכום. למעשה בלייבט ער ביים אלטן, וואס איז פשט?
נאך מער, אז איינער איז פונקט אנגעקומען צו א העכערע ראנג, למשל ער איז געווארן א שר האלף, למעשה האט מען אויסגעמעקט 20 פון זיינע תגובות, אבער ביים סכום התגובות בלייבט ער ביים אלטן (נייעם) פאזיציע, קומט אויס אז ער איז א שר שלא ביושר, א משתלט על הציבור, ווי איז דאס געהערט געווארן, לדעתי דארף מען נעמען שטרענגע שריט שלא עוד כזאת במחנינו...
- למעלה משבעים
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8139
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1351
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
- ארט און מוזיק
- שר חמש מאות
- תגובות: 586
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 10, 2011 9:28 pm
- לאקאציע: טיף אינמיטן די פאטאשאפ קארידארן
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:אין אמת'ן איז דאס א פריוואטע שאלה צו די מנהלים, נאר, פארוואס זאל דרעולם נישט הנאה האבן?
מיין שאלה איז אזוי, אזוי מהאמיר יעצט מיטגעהאלטן א מעקעריי אינערהאלב די קרעטשמע, וואלט לכאורה געדארפט אראפגיין די סכום פון זיינע תגובות וויבאלד מ'האט דאך אויסגעמעקט אפאר תגובות פון דעם סכום. למעשה בלייבט ער ביים אלטן, וואס איז פשט?
נאך מער, אז איינער איז פונקט אנגעקומען צו א העכערע ראנג, למשל ער איז געווארן א שר האלף, למעשה האט מען אויסגעמעקט 20 פון זיינע תגובות, אבער ביים סכום התגובות בלייבט ער ביים אלטן (נייעם) פאזיציע, קומט אויס אז ער איז א שר שלא ביושר, א משתלט על הציבור, ווי איז דאס געהערט געווארן, לדעתי דארף מען נעמען שטרענגע שריט שלא עוד כזאת במחנינו...
ברידער טייערע ביסט נישט גערעכט...
ווען איינער ווערט געקרוינט אלץ שר האלף איז דאס ווי א מעדאל פאר'ן א וועקגעבן פון זיין טייערע צייט פאר אונז ליינער...
נו??? דאס טוישט זיך נישט ווען מען מעקט דאס...
- איזעי
- שר האלף
- תגובות: 1533
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 21, 2011 5:30 pm
- לאקאציע: אויפן שטאק
- למעלה משבעים
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8139
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
ס'וואלט אסאך צוגעגעבן צו וויסן ווי אין דער [איי]וועלט דער שרייבער האט געהאלטן ווען ער האט געשריבן וואס איך ליין יעצט.
(די חלק פון אראפרוקען דעם נומבער נאכן מעקן א תגובה איז א עקסטערע שמועס, און ווי כולם פה טחד זענען מודה, ווערט מען נישט אויס שר מאה אויב מ'האט געמעקט פון זיינע 100 תגובות, אבער נישט דאס איז די שמועס דא).
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18007
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- jkup50
- שר האלף
- תגובות: 1077
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 09, 2010 2:45 pm
- לאקאציע: איך וואלט אויך געוואלט וויסן!!
משיח האט געשריבן:גם אני מצטרף צו דעם אז מ'זאל זעהן די וויפילטע תגובה דאס איז,
ס'וואלט אסאך צוגעגעבן צו וויסן ווי אין דער [איי]וועלט דער שרייבער האט געהאלטן ווען ער האט געשריבן וואס איך ליין יעצט..
גם אני מצטרף אז סהאט די מעלה
אבער לאידך גיסא אז מוועט נישט זען די ריכטיגע ציפער ווי ער האלט יעצט קלער איך אז סקען אמאל אנמאכן פראבלעמען פארן עלטרע דור
- איזעי
- שר האלף
- תגובות: 1533
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 21, 2011 5:30 pm
- לאקאציע: אויפן שטאק
קרעמער האט געשריבן:למעלה משבעים האט רעכט, עס איז דא א מנהלים אפיס וואוהין אלע צווייפלהאפטיגע תגובות און אשכולות ווערן אוועקגעפירט (ווען דער באטרעפנדער שרייבער ווערט א חתן, שיקן מיר דאס א מתנה פארן מחותן)
טו מיר א טובה, איינמאל איז גענוג געווען...
---------------
לגוף הענין בין איך זיך מצטרף צום בקשה, אז מען זאל קענען זען די וויפילטע תגובה עס איז.
- ארט און מוזיק
- שר חמש מאות
- תגובות: 586
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 10, 2011 9:28 pm
- לאקאציע: טיף אינמיטן די פאטאשאפ קארידארן
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 297
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 10, 2010 9:28 pm
- לאקאציע: אין ישיבה
קרעמער האט געשריבן:למעלה משבעים האט רעכט, עס איז דא א מנהלים אפיס וואוהין אלע צווייפלהאפטיגע תגובות און אשכולות ווערן אוועקגעפירט (ווען דער באטרעפנדער שרייבער ווערט א חתן, שיקן מיר דאס א מתנה פארן מחותן)
איך האב אוועקגעלייגט די ווערטער אז ווען ס'וועט קומען די ריכטיגע מינוט זאלסטו נישט קענען זאגן "איך האב נישט געזאגט".....
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
געשמאקער האט געשריבן:אפשר וואלט כדאי געווען אז חוץ די סכום תגובות וואס שטייט ביי א יעדע באניצער זאל אויך שטיין די וויפילטע תגובה דאס איז למשל ס'שטייט אז דער באניצער האט 50 תגובות און די תגובה וואס די ליינסט יעצט פון אים איז זיין 10 תגובה
מצטרף!
- סאדאם חוסעין
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4473
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
מה פתאום??? האט געשריבן:געשמאקער האט געשריבן:אפשר וואלט כדאי געווען אז חוץ די סכום תגובות וואס שטייט ביי א יעדע באניצער זאל אויך שטיין די וויפילטע תגובה דאס איז למשל ס'שטייט אז דער באניצער האט 50 תגובות און די תגובה וואס די ליינסט יעצט פון אים איז זיין 10 תגובה
מצטרף!
א @געשמאקער געדאנק
צוריק צו “הילף - און וויכטיגע מודעות”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text: קאַמבאַט אַרמס אָנליין - איז אַ קליענט-מאַלטיפּלייער אָנליין שפּיל, וואָס שטיצט די ערשטער-מענטש מיינונג, און איז אויך איינער פון די בעסטער שוטערז פון אונדזער צייַט. פּלייַינג קאָמבאַט אַרמס וועט ברענגען איר קיין ביסל פאַרגעניגן אין גייט פארביי, ניט בלויז ווייַל פון זייַן פייַן גראַפיקס און זייער גרינג צו נוצן צובינד, אָבער אויך וועט געבן איר זייַן אייגן געשיכטע און מאָדע פון פייטינג. איינער פון די הויפּט אַדוואַנטאַגעס איז אַז דער שפּיל האט אַ זייער ברייט סעלעקציע פון וועפּאַנז אַרסענאַל, דער שפּילער איז געפֿינט, כּמעט יעדער טיפּ פון וואָפן אין די שפּיל איז זייער ענדזשויאַבאַל שפּיל פאַרשטעלן, און די שפּיל זיך איז גאָר דייווערס. שפּיל קאָמבאַט אַרמס, קיין צווייפל, וועט זייַן ניסער און מער מסתּמא צו אַפּעלירן צו יענע שפילער וואס זענען אמת פאַנס פון גאַמעס אַזאַ ווי קאָונטער-סטרייק, ונרעאַל טאָורנאַמענט און קוואַקע. די שפּיל איז באפרייט לעצטנס, און האט שוין געראטן צו מאַכן זייער אייגן וילעם פון פּלייַערס. דאַונלאָוד קאָמבאַט אַרמס וועט ניט מאַכן קיין שוועריקייטן, זינט די שפּיל איז וויידלי פונאנדערגעטיילט אויף די אינטערנעט. צו אָנהייבן דעם שפּיל, קאָמבאַט אַרמס רעגיסטראַציע איז פארלאנגט. באַזוכן די באַאַמטער שפּיל פּלאַץ קאָמבאַט אַרמס, פּלאָמבירן אויס אַ פּשוט רעגיסטראַציע פאָרעם, נאָך וואָס איר וועט מאַכן דיין שפּיל חשבון. רוסיש קאָמבאַט אַרמס סערווער אין זייַן קייפּאַבילאַטיז און קוואַליטעט פון קאָמוניקאַציע כּמעט ווי גוט ווי די סערווירער פאַבריקאַנט. סטאַרטינג די שפּיל, דער ערשטער זאַך איר דאַרפֿן צו טאָן איז צו מאַכן אַ שפּיל כאַראַקטער. איר קענען טאָן דעם ניצן דעם רעדאַקטאָר אויסזען. אין דעם שפּיל, איר קענען שאַפֿן אַ העלד אָדער העלדין. אַמאָל דיין כאַראַקטער איז באשאפן, עס וועט זייַן מיד רעקרוט די טיטל און וועט ווערן אויטאָמאַטיש ענראָולד אין דער אַרמיי, ווו זייַן סדר וועט זייַן אָטאַמאַטיק. איצט איר קענען בעשאָלעם גיינ ווייַטער צו די שלאַכט. באַטאַלז אין די שפּיל זענען ווי אַ קאָמפּיוטער און מיט פאַקטיש מענטשן. אין קאָמבאַט אַרמס שפּילן ספּעציעל פייַן פֿאַר יענע וואס ליב די ברירה פון פארשידענע וועפּאַנז. אין דער שפּיל, אין די מיליטעריש אַרסענאַל כולל מער ווי דריי הונדערט מינים פון אַלע מינים פון וועפּאַנז. דאָ דאָרט זענען פּיסטאַלז, און מאַשין גאַנז, ריפלעס, יקספּלאָוסיווז, און פיל, פיל מער. אויך, די שפּיל קאָמבאַט אַרמס האט אַ גרויס סעלעקציע פון שפּיל מאָדעס. די דעוועלאָפּערס האָבן געדאַנק דורך כּמעט אַלע מעגלעך קאַמבאַט מאָדע, און דעריבער, די שפּיל קאָמבאַט אַרמס אָנליין אַלעמען קענען געפֿינען עפּעס צו דיין לייקינג, ריינדזשינג פון קלאסישע צו פּנים דעאַטהמאַטטש (איין מענטש מיליטער) און גרופּע מאָדע דעאַטהמאַטטש, סאָף אַלע גייעג און אַפֿילו שפּיאָן פייטינג קראַודז דאַקייינג זאַמבי. אין קאָמבאַט אַרמס צו שפּילן זינענדיק און ריזאַנאַבלי, ניצן אַלע מינים פון טאַקטיק. אויב די באַפֿעל צו ברענגען די שפּיל צו שליימעס, איר קענען זייער מצליח אין שלאַכט. סיסטעם פֿאַרבעסערונג פון וועפּאַנז אין די שפּיל נעמט אָרט אין שוין ווערן קלאַסיקס פֿאַר גאַמעס פון דעם זשאַנראַ שטייגער. באקומען שפּילער ווייזט איר פֿאַרבעסערן דיין וועפּאַנז, וואָס איז מאַכן עס מער שטיל, און ינקריסיז זייַן פירינג קייט, אַדזשאַסטינג די אָפּפּראַל פון די שיסער און פאַרגרעסערן די קלעמערל פון שיסוואַרג. ראַקינג דער זעלביקער כאַראַקטער אין די שפּיל קאָמבאַט אַרמס אָנליין גייט אין צוויי אינסטרוקציעס. ערשטער - דאָס פאַרגרעסערן דיין מיליטעריש פּאַזישאַן, אַזוי אַז גיט איר צוטריט צו אַ נייַ, בעסער וועפּאַנז און עקוויפּמענט. די רגע - איז ווינינג אַבילאַטיז. זיי לאָזן די שפּילער צו מער אַקיעראַטלי דרייען, מאַך בישטיקע, אָדער באַשטימען צו אַ שנעל לויפן (ספּרינט), און קענען פֿאַרבעסערן דעם פיייקייַט פון באַהאַנדלונג מיט גראַניידז. אַזוי, דער שפּיל איז בפֿרט דיזיינד פֿאַר פאַנס פון שוטערז, און אָנליין שפּיל קאָמבאַט אַרמס כּולל אנדערן זייער טשיקאַווע שטריך - עס ס 'דיין שפּיל בראָדקאַסט אויף יאָוטובע. שפּילקאַמבאַט אַרמס


text:
1919
1919 איז דאס 19טע יאר אינעם 20סטן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1919 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 13 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
אינהאַלט
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 21סטן יאנואר - אויפגעשטעלט דער אירישער פארלאמענט - דער דויל
- 15טן פעברואר - 1,200 יידן דערמארדעט אין א פאגראם אין פראסקוראוו (היינט אוקראינע)
- 19טן פעברואר - פוילן נעמט איין ביאליסטאק פון די ליטווינער
- 28סטן יוני - אונטערגעשריבן דער ווערסיי אפמאך
- 6טן אויגוסט - די רומענישע ארמיי אינוואדירט אונגארן
- 10טן סעפטעמבער - עסטרייך שרייבט אונטער און אנערקענט די זעלבשטענדיגקייט פון פוילן, יוגאסלאוויע, אונגארן און טשעכאסלאוואקיי
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 15טן פעברואר - אנדרעאס פאפאנדרעו, פרעמיער מיניסטער פון גריכנלאנד (געש' 1996)
- 7טן מיי - עווא פעראן, ווייב פון דעם פרעזידענט פון ארגענטינע (געש' 1952)
- 19טן יולי - עעדמונד הילארי, ניי זילאנדער בארג קלעטערער, דער ערשטער ארויף אויפן שפיץ פון עווערעסט מיט טענזינג נארגיי (געש' 2008)
- 20סטן יולי - סיר עדמונד הילארי, בארג קלעטערער, דער ערשטער ארויף אויף עווערעסט (געש' 2008)
- 31סטן יולי - פרימא לעווי, יידישער-איטאליענישער שרייבער און כעמיקער (נפטר 1987)
- 18טן אקטאבער - פיער עליאט טרודא, פרעמיער מיניסטער פון קאנאדע (געש' 2000)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 15טן מיי - אהרן אהרונסון, אגראנאם (געב' 1876)
- 3טן דעצעמבער - פיער אגוסט רענואר, מאלער (געב' 1841)


text:
די דזשורי האט שוין באקומען די קעיס און עס איז מער מסתבר אז זיי וועלן צוריקומען מיט א "גילטי" אורטייל, כאטש עס עס איז פארהאן אסאך סברות צו זאגן אז נישט צוליב געוויסע לעכער וואס האט זיך ארויסגעשטעלט דורכאויס די קעיס.
ע"פ רוב ווען א פאליטישאן ווערט אנגעקלאגט, וועלן די פארטיי פירער לייגן אומגעהויערע דרוק אויף דעם באטראפענעם פאליטישאן אז ער זאל שוין זאפארט רעזיגנירן, עס זאל מאכן - ווי ווייניגער - שאדן פאר די ברענד פון די פארטיי. מענענדעז איז שוין געפרעגט געווארן אין די פארגאנגענהייט אויב ער ווערט זיך אפזאגן פון אמט אין פאל ער ווערט אנגעקלאקט, אבער ער האט זיך ארויסגעדרייט פון קאמענטירן.
די "גילטי" פסק קען קומען אין א גאר וויכטיגע צייט פאר ביידע פארטייען. אויב מענענדעז ווערט אנגעקלאקט און רעזיגנירט ביז יאַנואַר, קען נאך גאווערנאר קריסטי - וואס איז דערווייל אין אמט אין ניו דזשערסי - אויסקלויבן א רעפובליקאנער פאר די סענאט פאזיציע. אויב די רעפוליקאנער וועלן האבן נאך א סענאטאר, און די דעמאקראטן מיט איין סענאטאר ווייניגער, קענען די רעפוליקאנער אינעם סענאט אסאך גרינגער דורכפירן די טעקס רעפארם ביל, און קען אפילו זיין אז זיי וועלן אפילו ארויסשלעפן דעם "אבאמא קעיר ריפיעל ביל" פונעם אפגרונט.
דערפאר, כאטש די דעמאקראטן וועלן ווילן ער זאל רעזיגנירן, איז זייער מסתבר אז זיי וועלן פרובירן דאס צו אויסציען ביז נאך וואס דער דער נייער גאווערנאר פון ניו דזשערסי קומט אריין אין אפיס.
פאר די רעפובליקאנער אים צו ארויסווארפן פון סענאט, וועט זיין זייער שווער, צוליב דעם וואס זיי דארפן האבן צוויי-דריטל פונעם סענאט אים ארויסצוריקן.
די רעפובליקאנער וועלן לכאורה לייגן שווערע דרוק ער זאל זאפארט רעזיגנירן, ווייל זיי דארפן זייער דעם זיץ אין ניו דזשערסי, אפילו אויפן קורצן טערמין.


text:
הוד השרון
הוד השרון איז א שטאט אין די צענטער דיסטריקט פון מדינת ישראל, וואס גרענעצט תל אביב אין דרום-מערב, כפר סבא אין צפון-מזרח, רעננה אין צפון-מערב און פתח תקווה אין דרום. זיין שטח איז 19,239 דונאם. געגרינדעט 1964, ס'האט באקומען דעם נאמען שטאט אין 1990. הוד השרון האט 47,800 איינוואינער, רוב פון זיי יידן. די יערליכע וואוקס ראטע האלט ביי 3.3 פראצענט.
אינהאַלט
קאמפאנענטן פון דעם נאמען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער נאמען הוד השרון באשטייט פון צוויי ווערטער:
- הוד - אַ סינאָנים פֿאַר חשיבות און עלאַגאַנץ.
- השרון - דער נאָמען פון דעם געאגראפישן געגנט וואו דער יישוב געפינט זיך.
געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הוד השרון איז געגרינדעט ווי אַ לאקאלע ראַט אין נאוועמבער 1964 מיט דעם פאַרבאַנד פון פיר ארומיקע יישובים: רמתים, כפר הדר, רמת הדר און מגדיאל. צווישנצייַט, איז צוגעקומען צו הוד השרון אויך אנדערע געביטן, אַזאַ ווי נווה נאמן. אין 1990 דער יישוב געווארן דערקלערט אַ שטאָט.
געשעענישן פון תרפ"ט - 1929[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין 1929, האבן פּאַלעסטינער אַראַבער אטאקירט יידן אין ארץ ישראל.


text:
22סטן נאוועמבער
22 נאוועמבער איז דער 325סטער טאג פון יאר (326סטער טאג אין אן עיבור-יאר). אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר. ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 40 טעג.
היסטארישע געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1497 – דער פארטוגעזישער אויספארשער וואשקו דא גאמא זעגלט ארום דעם קאפ פון גוטער האפנונג (דער ערשטער אייראפעער וואס טוט דאס).
- 1943 - לבנון ווערט אומאפהענגיק פון פראנקרייך.
- 1956 - געעפנט די מעלבארן אלימפיאדע
- 1963 - זשאן קענעדי, פרעזידענט פון די פאראייניגטע שטאטן, דערמארדעט אין דאלאס, טעקסעס
- 1990 - מארגארעט טאטשער, רעזיגנירט פון זיין פרעמיער מיניסטער פון דעם פאראייניגטן קעניגרייך
- 2005 - אנגעלא מערקל באשטימט קאנצלער פון דייטשלאנד, די ערשטע פרוי אין דעם אמט
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1890 - שארל דע גאל, פרעזידענט פון פראנקרייך (געש' 1970)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פייערטעג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- לבנון - אומאפהענגיקייט טאג


text:
רעמאַנום שפּיל - דער פּאָטער בלעטערער עקאָנאָמיש סטראַטעגיע, וואָס זענען דעוועלאָפּעד אין די רוימער אימפעריע. ווי פילע ווי 20 שטעט עפענען צו ניצערס
ווייַזן אַ דיטיילד באַשרייַבונג פון
רעמאַנום שפּיל - דער פּאָטער בלעטערער עקאָנאָמיש סטראַטעגיע, וואָס זענען דעוועלאָפּעד אין די רוימער אימפעריע. ווי פילע ווי 20 שטעט עפענען צו ניצערס. און יעדער פון זיי איז ביידע ינערלעך און פונדרויסנדיק האַנדל. ווער עס יז קענען זייַן טראַנספּאָרטאַד אויף די מעדיטערראַנעאַן ברעג, צו נעמען אָנטייל אין אַ סאָף ראַסע פֿאַר עשירות. זינט רעמאַנום אָנליין איז אַן עקאָנאָמיש סימיאַלייטער, עס האט אַלע די געזעצן פון געשעפט. איר וועט דאַרפֿן צו מאַכן זייער אייגן געשעפטן, מאַנופאַקטורינג אַלע מינים פון פּראָדוקטן, אַרויסווייַזן פּראָדוקטן פון זייער אַרבעט צו פאַרקויפן, און לייגן רעוועך צו ינוועסטירן אין די פֿאַרבעסערונג פון פּראָדוקציע אין סדר צו פֿאַרבעסערן עפעקטיווקייַט. די מער אַוואַנסירטע דיין שאַפּס, פאבריקן, פאַרמס אָדער פאבריקן - יענע ווארטן פֿאַר אַ שיין נוץ נאָך סעלינג אנדערן פּעקל פון סכוירע. אויך, האַלטן אַן אויג אויף די פּראָדוקציע פּראָצעס, ערלויבעניש נייַ דזשאָבס אין שאַפֿן פאַסילאַטיז, צו באַקענען מאָדערן טעכנאָלאָגיע צו אנדערן, און אין סדר צו לאָזן הינטער די געהאסט רייוואַלז. נאָך אַלע, די ריטשער איר זענט, די העכער דיין ראַנגקינג, וואָס מיטל אַז יעדער זעקס חדשים עס איז אַ פאַקטיש געלעגנהייַט צו זייַן דער רובֿ פּאַסיק קאַנדידאַט פֿאַר די פּרעזאַדאַנסי. אויב מאַזלדיק, און די גרייס פון אייער עשירות אַוטוויי די אנדערע קאַנדאַדייץ, איר קענען הנאה גלייבן פּאָפּולאַריטעט, זייַענדיק דער רובֿ שטאַרק מענטש אין דער שטאָט. צו שפּילן די שפּיל איר קענען רעמאַנום כמעט קיין קאָמפּיוטער. סיסטעם באדערפענישן זענען מער ווי באַשיידן. אזוי אויב דיין פּיסי איז פארבונדן צו די אינטערנעט, נאָך שטעלן זיך אַ חשבון, וועט קענען צו געניסן דער שפּיל שפּיל גלייַך אין דעם בלעטערער פֿענצטער. רעמאַנום רעגיסטראַציע נעמט נאָר אַ מינוט. איר וועט נישט זייַן לייַכט צו אַרייַן אינפֿאָרמאַציע אין סטרינגס אַזאַ ווי חשבון נאָמען, E-פּאָסט אַדרעס און Password (יבערכאַזערונג). איר זאָל אויך שטימען צו די כּללים און לייגן אַ טאָן אַז איר ווילן צו באַקומען אָנזאָג פון ווערטפול דעוועלאָפּערס. איר קענען דעריבער אויסקלייַבן איינער פון די פיר שאַפֿן שטעט און שטעלן צו בויען אויף די ליידיק זייטלעך צוגעשטעלט זייַן ערשטער בנין. אין דער סוחר ס וועלט, פון קורס, אַלץ ריוואַלווז אַרום די האַנדל. אבער דער שפּיל רעמאַנום - דאָס איז ניט נאָר אַ אָרט פֿאַר די פּרימיטיוו אקטן פון פאַרקויף, אָבער אויך אַ ויסגעצייכנט וועג צו פעסטשטעלן דיפּלאַמאַטיק טייז מיט שפילער פון אנדערע לענדער, צייכן לוקראַטיוו אָפּמאַך, צו זייַן שטענדיק בייַ דער צענטער פון פּאָליטיש לעבן. אַלעמען וואס איז נישט צו פויל צו מאַכן אַ מי קענען מצליח און געווינען די טשאַמפּיאַנשיפּ צווישן די בירגערס פון דער שטאָט. ווער עס יז וואס אנגעהויבן פּלייינג רעמאַנום האט די רעכט צו קלייַבן זייער אייגן דרך. למשל, איר קענען טאָן די פּראָדוקציע פון סכוירע בילאָנגינג צו דער קאַטעגאָריע פון קאַנסומער. עס ס עסנוואַרג, קאַנסטראַקשאַן מאַטעריאַלס און סופּפּליעס. כל דאָס וועט זיכער געפינען אַ קוינע, ווי אין די פּראָדוקציע פון ענלעך פּראָדוקטן אַלעמען דאַרף. נו, אויב איר זענט אַ גרויס אַדמיירער פון שיינקייט, און איר ווילן צו שאַפֿן אַ בלענדיק זאכן, אָנכאַפּן די פּראָדוקציע פון לוקסוס סכוירע, קליידער, אָדער לערנען ווי צו פּראָדוצירן עקוויפּמענט וואָס איז אויך איינער פון די טייַער פארמעגן. כל די באוווינער פון דער פיקשאַנאַל אַלוועלט בענקען פֿאַר אַ לייַטיש לעבן, און שטימען, מאל פאָרקט אויס אויף זאכן וואָס קענען ניט זייַן גערופן ביליק. אַז ס ווו איר און ערייווז מיט זייַן פּראַפּאָוזאַלז, פון וואָס עס איז שווער צו אָפּזאָגן. דורך דעם וועג, איר זענט שטענדיק ענטייטאַלד צו דינגען אין דער אַנטוויקלונג פון די אינדוסטריע וואָס האט די רובֿ צו זייער לייקינג. ניט דאַווקע צו בויען אַ קאָמפּלעקס קייט פון בנינים צו צושטעלן זיך מיט אַלע די נייטיק רוי מאַטעריאַלס. עפּעס וואָס וועט זייַן מיסט, עס איז שטענדיק די געלעגנהייט צו קויפן פון די שכנים. אזוי קאַנסאַנטרייט אויף די הויפּט און טאָן ניט וויסט מאַכט אויף טרייפאַלז. קעסיידער מאָדיפיצירן זייער פּראָפּערטיעס און ינקאַמז זענען נישט בלויז סטאַביל, אָבער אויך גראָוינג. רעמאַנום שפּיל - אַזוי טיירלאַסלי באגאנגען צו דעם ציל! די גויס פון די דייַטש סטודיאָ טראַוויאַן גאַמעס האָבן געפרוווט זייער בעסטער און ווי אַ רעזולטאַט ניצערס זענען געגעבן די פּרויעקט מיט גוט גראַפיקס, טיף גאַמעפּלייַ, מיט אַ מאַסע פון פאַסאַנייטינג דעטאַל, אַ טשיקאַווע סטאָריליין און פֿעיִקייטן. אפילו די וואס לעגאַמרע גאָרנישט וועגן די עקאנאמיע, עס זאל זייַן אַ גרויס אימפעריע, און יווענטשאַוואַלי מאַכן איר איינער פון די מערסט בליענדיק. איר זאלט זייַן סאַפּרייזד, אָבער טאַקע נאָר צו באַקומען רייַך. די הויפּט זאַך צו האָבן אַ קאָפּ אויף זייער פּלייצעס און נאָכגיין דיין אַמביציע. דורכגעגאנגען אַ טריינינג לויף ינטראַדוסיז ביגינערז צו דאַטע, אַלאַוז איר צו פילן באַקוועם אין דער וועלט פון טריידינג פּראָס. פארוואס נישט פּרובירן דיין האַנט? דערקלערן דיין ינטענטשאַנז עפנטלעך, סטאַרטינג רעמאַנום שפּיל! קאַנגקער די רוימער אימפעריע און שטייַגן צו דעם טראָן! צי ניט באַהאַלטן אַז פלאַטטערס איר די מעקאַנע פון לוזערז, און רעספּעקט פֿאַר ווערט פּאַרטנערס מאכט חוש אין דיין לעבן שווער סוחר. זאל אַלע אייערע זאכן אַקאַמפּאַניז גליק! הנאה די שפּיל!
שפּיל / רעגיסטרירן


text:
ארקאדי גיידאמאק
ארקאידי גיידמאק געבוירן אין אוקריינע איז א אידישער ביליאנער אין ישראל. ער ווערט געזוכט צו ארעסט דורך פראנקרייך און אנגאולא, פאר שטייער זיך ארויסדרייען, און מאני לאנדריאונג. ער האט 2 פאספארטן פון פראנקרייך און פון ישראל
ער איז געווארן רייך פון וואפן האנדל און נאך זאכן, וואס צוליב די פרייוועטיציע דורך קארופציע דילס נאכן צוזאמפאל פון קאמוניסטישען סאוויעטישען פארבאנד האט מען געקענט מאכן פיל געלט דורך שמירן.
אין ארץ ישראל גייט אן א געריכט צו מען זאל אים ארויסגעבן צוריק פאר פראנקרייך אים ברענגן צו גערעכטיגקייט, אבער דערווייל נוצט ער אויס זיין איינפלוס דאס צוריקצוהאלטן דורך ווארפן געלט רעכטס און לינקס אונטערקויפן די מאכטן אים צו יא צו האלטן אין ארץ ישראל.
ער האט אפגעקויפט די בית"ר ירושלים ספארטס טיעם.
ער וויל לויפן פאר ירושלים מעיאר.
ער שטיצט חברה הצלה און ר' דודי זילבערשלאג מיט ביבי נתניהו, און ר' ראובן אלבז. און צום לעצט ביי די ישראל לבנון קאנפליקט האט ער אויסגעצאלט פאר די אלע אידישע משפחות וואס האבן געליטען און געמוזט מופן.


text:
רחל אויערבאַך געווידמעט
וויפֿל פֿרויען האָבן שוין דערזען די ערשטע גרויע האָר
אין די קאַלטע אויגן פֿון דעם שפּיגל?
עס ענדיקט זיך דער חלום,
מיר טרעטן אַרײַן אין דער וואָר.
און אפֿשר פֿאַרקערט?
די וועלט ווערט קלאָר און ווײַס:
דאָס וואַסער ווערט געפֿרוירן
אַ בלוי שטיק אײַז
ווערט אונדזער שיף.
מיר ציִען אויס די הענט צו רויטע האָריזאָנטן –
און אַזוי ווי אונדזערע שוועסטערן
אין דער טיפֿעניש פֿון ים,
די מעדוזן,
לויכטן און באַלויכטן זיך אַליין דעם וועג –
אַזוי וועלן מיר שוין דאָ אויף דער אויבערפֿלאַך,
דורך נעכט, דורך טעג
לויכטן און באַלויכטן זיך דעם וועג.


text:
פאריז
פאַריז (פראַנצויזיש: Paris פאַרי) איז די הויפטשטאט פון פראנקרייך. זי איז די גרעסטע שטאט אין אייראפע נאך לאנדאן, און די 20סטע אין באציאונג איבער דער גארער וועלט. די שטאט פאריז, צווישן אירע אלטע גרענעצן פון 1860, האט א שטח פון 105 קוואדראט ק"מ און א געשאצטע באפעלקערונג פון 2,193,031 (יאנואר 2007). דער סיין טייך פליסט אדורך דעם עלטסטן טייל פון פאריז. ארום פאריז געפינען זיך א סך וועלדער.
פאריז איז געגרינדעט געווארן אינעם 3טן יארהונדערט פאר דער ציווילער רעכענונג דורך א קעלטישן פאלק, די פאריזיאי, פון וועמען די שטאט האט איר נאמען. אינעם 12טן יארהונדערט איז פאריז געווען די גרעסטע שטאט אין דער מערב-וועלט, א בליענדיקער האנדל-צענטער, און דער היים פונעם אוניווערסיטעט פון פאריז, איינער פון די ערשטע אוניווערסיטעטן אין אייראפע. אינעם 18טן יארהונדערט, איז פאריז געווען די הויפט ארט פון דער פראנצויזישער רעוואלוציע, און זייט דעמאלסט איז פאריז א וויכטיקער צענטער פון פינאנץ, האנדל, מאדע, וויסנשאפט און די קונסטן, און אויך דער צענטער פון פאליטיק און פארקער.
דער פאריזער ראיאן האט א ברוטא אינלענדישער פראדוקט פון €612 ביליאן (ריכטיק פאר 2012), וואס איז מער ווי 30 פראצענט פונעם ברוטא אינלענדישן פראדוקט פון גאנץ פראנקרייך, און אזוי ווערט ראנגירט פון די פינף רייכסטע ראיאנען פון אייראפע. פאריז איז דער באנקירן און פינאנץ צענטער פון פראנקרייך, און דארט געפינען זיך די הויפטקווארטירן פון 30 פירמעס אינעם פארטון גלאבאל 500.
אין פאריז געפינט זיך דער מערסט-באזוכטער קונסט מוזיי אין דער וועלט, די לואוורע, ווי אויך אנדערע מוזייען. ארכיטעקטורישע אנדענקפונקטן אין פאריז שליסן איין דעם נאטרע דאמע קאטעדראל און דעם אייפל טורעם. אין 2014 האבן 22.4 מיליאן טוריסטן באזוכט פאריז, די שפיץ פון אלע טוריסטן צילן. פאריז איז אויך באקאנט פאר מאדע און רעסטאראנען. מערסטן פון די הויפט אוניווערסיטעטן אין פראנקרייך געפינען זיך אין פאריז, ווי אויך די צייטונגען לע מאנד, לע פיגארא און ליבעראשיאן.
פאריז איז א וויכטיקער באן, שאסיי און לופט-טראנספארט קנופ, באדינט דורך די צוויי אינטערנאציאנאלע פליפעלדערף פאריז-שארל דע גאל און פאריז-ארלי. די פאריז מעטרא, וואס האט געעפנט אין 1900, האט א לענג פון 200 ק"מ און באדינט 9 מיליאן פאסאזשירן טאג טעגלעך. פאריז איז דער קנופ פונעם נאציאנאלן שאסיי נעצווערק, און איז ארומגענומען מיט דריי ארום-שאסייען.
דער היינטיקער בירגערמייסטער פון פאריז איז אן הידאלגא, געוויילט צום אמט דעם 5טן אפריל 2014. זי איז די ערשטע פרוי צו זיין בירגערמייסטער פון פאריז.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
עטימאלאגיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער נאמען "פאריז" שטאמט פון די אמאליגע איינוואוינער, דער קעלטישער שבט די פאריזיאי.
פאריז ווערט אפט גערופן "די ליכטיקע שטאָט" (La Ville Lumière), סיי צוליב זיין פירנדער ראלע ווערנט דער אויפקלערונג, סיי ווייל פאריז איז געווען פון די ערשטע אייראפעאישע שטעט וואס האבן אריינגעשטעלט גאז-גאס באלייכטונג. אין די 1860ער יארן זענען די בולעווארן און גאסן פון פאריז געווארן באלייכטעט מיט 56,000 גאז לאמפן.
די איינוואוינער פון פאריז רופט מען "פאריזער" (אויף פראנצויזיש Parisiens).
מיטל-אלטער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
במשך דער הונדערט-יעריגער מלחמה, האט ענגלאנד געהערשט איבער פאריז פון 1420 ביז 1437
אין 1789 האט די פראנצויזישע רעוואלוציע אנגעהויבן אין פאריז. פאריז איז געווען די הויפטשטאט פון דער פראנצויזישע אימפעריער וואס נאפאלעאן האט אויפגעשטעלט אין 1804. אין יאר 1814 האט רוסלאנד באזיגט פאריז .
מאדערנע תקופה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין 1871 האט פרייסן גענומען פאריז.
ביז 1901 איז די באפעלקערונג פון פאריז געוואקסן צו 2,715,000. א סך קינסטלער האבן זיך באזעצט אין פאריז, צווישן זיי פיקאסא און מאטיס. פאריז איז געווען דער געבורטארט פון פאוויזם, קוביזם און אבסטראקטע קונסט.
ביי דער ערשטער וועלט-מלחמה, איז פאריז געווען א שטיק צייט דער פראנט. צווישן 600 און א טויזנט פאריזער טאקסיס האבן געשפילט א ראלע אין דער מלחמה ווען זיי האבן געפירט 6,000 זעלנער צום פראנט ביים ערשטן קאמף פונעם מאַרן. די שטאט פאריז איז באמבארדירט געווארן דורך צעפעלינען. אין די יארן נאך דער מלחמה האט פאריז געצויגן שרייבער, מוזיקאנטן און קינסטלער פון ארום דער וועלט, צווישן זיי ערנעסט העמינגוויי, איגאר סטראווינסקי, זשאסעפין בייקער און דער מאלער סאלוואדאר דאלי.
זייט זיין באפרייאונט פון נאצי דייטשלאנד אין 1944 דורך די אליאירטע קראפטן איז פאריז געבליבן די פרייע הויפטשטאט פון פראנקרייך.
דעם 25סטן מערץ 1977 איז זשאק שיראק געווארן דער ערשטער געוויילטער בירגערמייסטער פון פאריז זייט 1789.
דעם 13טן נאוועמבער 2015 זענען דערמארדעט געווארן אין פאריז מער ווי 120 מענטשן אין א ריי טעראר-אטאקעס.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאריז געפינט זיך אין צפון-צענטראל פראנקרייך, 450 ק"מ דרום-מזרח פון לאנדאן, 287 ק"מ דרום פון קאלע, 306 ק"מ דרום-מערב פון בריסל, 774 ק"מ צפון פון מארסיי, 385 ק"מ צפון-מערב פון נאנט און 135 ק"מ צפון-מזרח פון רוען. פאריז ליגט אויפן סיין טייך און שליסט איין צוויי אינזלען.
אין דער שטח פון דער שטאט געפינען זיך עטלעכע בערגלעך, וואס דאס העכסטע פון זיי איז מאנמארטרע, הויך 129 מעטער.
פאריז האט א שטח פון 105.4 קוואדראט ק"מ. טין פארגלייך איז ירושלים גרויס 125 קוואדראט ק"מ, ניו יארק 786 קוואדראט ק"מ, און גרויסלאנדאן 1587 קוואדראט ק"מ. דער גרעסטער דיסטאנץ פון מזרח ביז מערב איז 18 ק"מ.
עקאנאמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער פאריזער ראיאן איז פראנקרייכס פרעמיערער צענטער פון עקאנאמישער טעטיקייט, מיט א ברוטא אינלענדישן פראדוקט אין 2012 פון €624 ביליאן (US$687 ביליאן). באפעלקערונג האט פאריז 18.8% פון גאנץ מעטראליטאנעם פראנקרייך, אבער ברוטא אינלענדישן פראדוקט האט פאריז 30% פונעם גאנצן לאנד.
פאריז איז די צווייטע טייערסטע שטאט אין דער וועלט. די אנדערע טייערסטע שטעט אין אייראפע זענען אסלא, ציריך, גענף און קאפנהאגן.
באשעפטיקונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
לויטן צענזוס פון 2011, איז 59.0 פראצענט פון דער ארבעטסקראפט אינעם פאריזער מעטראפאליטאנער שטח אין האנדל, טראנספארטאציע און מארק דינסטן; 26.8 פראצענט האבן געארבעט אין בילדונג און אנדערע קהלישע דינסטן; 8.6 פראצענט האבן געארבעט אין פאבריקאציע, מינעריי און עפנטלעכע נוציקייטן; 5.3 פראצענט האבן געארבעט אין קאנסטרוקציע; און 0.3 פראצענט האבן געארבעט אין לאנדווירטשאפט.
איינקונפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער דורכשניטלעכער נעטא הויזגעזינד-איינקונפט (נאך ביישטייערונגען פאר געזונט און פענסיע) אין פאריז איז געווען €36,085 פאר 2011. ער האט געגרייכט פון €22,095 אינעם 19טן אראנדיסמאנט צו €82,449 אינעם 7טן אראנדיסמאנט.
טוריזם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין פאריז געפינען זיך א סך אנקוק-ערטער וואס אינטערעסירן טוריסטן. א טייל פון זיי זענען:
- דער אייפל טורעם איז דער בארימסטער ארט אין פאריז, געבויט אין 1889 דורך גוסטאוו אייפל מיט 6,300 טאן אייזן — דאס הייסט מיט 18,000 שטיקער אייזן און 2.5 מיליאן ניטעס. מיט א הייך פון 300 מעטער, איז ער געווען א לאנגע צייט דער העכסטער טורעם אין דער גארער וועלט . מער ווי 6 מיליאן מענטשן באזוכן אים יעדע יאר.
- די לואוורע איז א מוזיי מיט בארימטע אלטע קונסטווערק, ווי למשל די מאנא ליסע און דער ווענוס דע מילא. די געביידע האט מען געבויט אלס וואוינונג ארט פאר די מלכים פון פראנקרייך. די לואוורע איז דער דריטער גרעסטער מוזיי אין דער וועלט, מיט 60,000 קוואדראט מעטער פון ווייז-ארט.[1] ער איז דער מערסט באזוכטער קונסט-מוזיי אין דער וועלט וואס העכער פון 5 מיליאן מענטשן באזוכן אים יעדע יאר.
- דער מוזיי ד'ארסע וואס איז אמאל געווען א באן סטאנציע איז היינט א קונסט-מוזיי. די קונסט אין מוזיי ד'ארסע איז פון די יארן 1848 ביז 1915. דאס איז נייער ווי די קונסט אין דער לואוורע.
- דער מולען רוזש איז א קאבארע וואס האט געעפנט אין 1889. און געפינט זיך אין מאנמארטרע.
- די שאמפס-עליזע איז אפשר די מערסט בארימטע גאס אין פאריז, און פון די מערסט בארימט אין דער וועלט. זי איז פיל מיט ערטער וואו איינצוקויפן און עסן. ביי איין עק פון דער שאמפס-עליזע געפינט זיך דער ארק דע טריאמף.
- דער נאטרע דאם דע פאריז איז א הויפט גאטישער קאטעדראל, און געפינט זיך אין "איל דע לא סיטע".
האטעלן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין 2013 זענען געווען אין פאריז 1570 האטעלן מיט 70,034 צימערן. 55 פון די האטעלן זענען אויפן ראנג פון פינף שטערן.
טראנספארט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די פאריזער מעטרא סיסטעם איז געבויט געווארן אין 1900 דורך אענזשעניר פולזשאנס ביענוועניו און ארכיטעקט העקטאר גימאנד. דער מעטרא צייט זיך 215 ק"מ מיט 300 סטאנציעס[2] און 16 ליניעס. דער מעטרא באדינט מער ווי 6 מיליאן באוואוינערהאון טוריסטן יעדן טאג. יעדע געביידע אין פאריז געפינט זיך נישט מער ווי 500 מעטער פון א מעטרא סטאנציע.
בילדונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאריז איז דער מערסט געבילדעטער דעפארטמענט אין גאנץ פראנקרייך. בערך 40 פראצענט פון די באוואוינער האבן א דיפלאם. אינעם 12טן יארהונדערט איז געגרינדעט געווארן דער אוניווערסיטעט פון פאריז, באקאנט ווי דער סארבאן. אין 1970 האט מען אים צעטיילט אין 13 אויטאנאמישע אוניווערסיטעטן.
קולטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאריז איז א קולטורעלער צענטער פונעם ערשטן ראנג, מיט מער ווי 210 מוזייען, און אויך ט הויפט צענטער פון מאדע.
ביבליאטעקן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאריז פארמאגט א סך עפנטלעכע ביבליאטעקן. די מאזארין ביבליאטעק אין פאריז, וואס האט געעפנט אין 1643, איז די עלטסטע עפנטלעכע ביבליאטעק אין גאנץ פראנקרייך.
באקאנטע זינגער פון פאריז[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פייערטעג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער גרעסטער פייערטאג אין פאריז איז באסטיל טאג, דעם 14טן יולי, ווען די ארמיי פירט א פאראד אויף די שאמפס עליזע.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ דער מעטראפאליטאנער מוזיי פון קונסט אין ניו יארק, און דער הערמיטאזש מוזיי אין פעטערבורג זענען גרעסער.
- ↑ Statistiques Syndicat des transports d'Île-de-France rapport 2005 (pdf) (פראנצויזיש). דערגרייכט דעם 19טן אויגוסט 2011.