text:
משיעורי ר' שרגא פליישמאן - אויפגעבן די אייגענע יכולת
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
משיעורי ר' שרגא פליישמאן - אויפגעבן די אייגענע יכולת
ס'קומט מיר אריין חידושים וועגן ר' שרגא פליישמאנ'ס נ"י אויפגעבן יכולת. ווי ווייט דאס קען אויפטון אינעם נפש אז ס'זאל ארבעטן געזונטער.
וואס מיינט יכולת? די אפטיישט פון די ווארט יכולת מיינט "איך קען מאכן, און איך וויל מאכן מיט מיינע כוחות, אז די און די זאך זאל געשעהן". די איבערצייגעניש, די איינרעדעניש אז "איך קען באווייזן אז ס'זאל פאקטיש געשעהן, איך דארף נאר טון דאס און דאס" דאס איז די אפטייטש פון 'יכולת'. דער שפיר איז 'יכולת'.
צום ביישפיהל: יעצט ווען איך טייפ די שורות קען איך שפירן אזא "אויף עפעס אן אופן קען איך באווייזן אז מיין ארטיקל זאל אויסנעמען ביי די ליינערס, זיי זאלן הנאה האבן דערפון, ס'זאל זיי זיין לייכט און געשמאק צו ליינען". דאס מיינט איך שפיר א 'יכולת'.
ווען איך שפיר די אויבנדערמאנטע, מוז בהכרח געשעהן אין מיר כאילו איך בין א גא-ט מיט יכולת. ס'איז עפעס אזא אבסעלוטישער "איך קען". דאס מיינט אז איך צווינג מיך יעצט אויסצושפילן אזאך וואס איך בין נישט ביכולת. און ווען די נפש איז אין א מצב אויסצושפילן אזאך וואס זי איז נישט ביכולת איז זי אונטער דרוק. אבער דער אמת איז אז נישט וועגן דעם ווייל די נפש זאל נישט זיין אונטער דרוק דארף מען אויפגעבן אויף יכולת, מ'דארף אויפגעבן אויף יכולת, ווייל נאר דער אייבערשטער קען. מ'דארף זיך זייער שטארק האלטן צו דעם.
אז א מענטש ווערט אויפמערקזאם ביי זיך אויף א רצון צו ווירקן מיט זיין יכולת אז עפעס זאל מוזן געשעהן אינעם עתיד, אדער אפילו אינעם הווה, איז דאס 'יכולת'. ווייל דער מענטש שפירט "איך קען מאכן אז דאס און דאס זאל געשעהן"
אויפגעבן יכולת איז אן עבודה. וואס מיין איך צוזאגן אז ס'איז א עבודה? איך מיין צוזאגן אז ווען מ'וויל אויפגעבן אויף יכולת דארף מען האלטן קאפ אז מ'געט עס אויף נישט ווייל איך גיי מיט דעם שאפן א תוצאה פון רואיגקייט, נאר מ'געט עס אויף ווייל דאס איז דער אמת. נאר דער אייבערשטער קען.
ר' שרגא נ"י האלט אז זייער אסאך עמאושענעל פראבלעמען קומען פון דעם שפיר פון יכולת. ס'קומט ווען א מענטש רעדט זיך איין אז "איך קען". אדער "איך דארף קענען".
מיין ציהל מיט'ן שרייבן דא איז נישט כדי איך זאל ארויסגיין פון סייוועלכע פראבלעם. מיין ציהל איז אויפצוגעבן יכולת ווייל דאס איז דער אמת. אבער מיט דעם אלעם איז פשוט אינטערעסאנט ווי ווייט, ווי ווייט די איינרעדעניש פון 'יכולת', ווי ווייט דאס מאכט נעבעך אזויפיל פראבלעמען. מיין ציהל מיט'ן שרייבן איז מיטצוטיילן מיינע געפינסן. נישט ווייל ס'דארף העלפן ארויסגיין פון סייוועלכע פראבלעם. נאר דער אייבערשטער קען העלפן.
ס'איז פשוט אינטערעסאנט צו זעהן ווי ווייט ווען א מענטש וויל קאנטראלירן ווערט ער קאנטראלירט טאקע פון דעם אליין אז ער וויל קאנטראלירן. מ'מיינט אסאך מאל, מ'זעהט א מענטש וואס איז א לא לנו, א לא יוצלח, ס'גייט אים גארנישט, און מ'טראכט ביי זיך: מקימי מעפר דל מאשפות ירים אביון. דער אמת איז אבער אז דער לא יצלח, ער איז א לא יוצלח ווייל ער וויל צו שטארק. ווען ער וואלט באמת ריכטיג אויפגעגעבן אויף יכולת וואלט ער ערשט דעמאלטס געווען אין די מצב פון א דל, און פון א אביון, וואלט געווען מקימי, מ'קען נישט זיין אין א מצב פון א דל און א אביון פאר מ'געט אויף אויף יכולת אויפן ריכטיגן וועג בעזר השי"ת.
איך האב פשוט ליב זיך צו דערגרינטעווען אין דעם עמקות וואס רופט זיך 'יכולת'. און אין דעם עמקות פון אויפגעבן 'יכולת'.
איך בין א נפש וואס איך האב שוין אזויפיל געליטן פון אלע סארט עמאושענעל פראבלעמען. און איך קען זעהן ווי דאס ענין פון אויפגעבן 'יכולת', ווי ווייט דער אייבערשטער איז סך מער גרייט צו העלפן כמובא בספר דרך אמת, שיש עזר מהקב"ה רק כשאדם מכיר בחוסר יכלתו.
די עבודה פון אויפגעבן אויף יכולת ארבעט רגע ביי רגע. ווען איך קוק יעצט אריין ביי מיר און טראכט "וואס איז באמת יעצט מיין איינרעדעניש פון יכולת", טרעף איך די אבסעלוטישקייט פון אויסנעמען. אזוי ווי איך האב פריער געשריבן. און דער יכולת איז דא אין מיין נפש. אבער אויב איך טראכט: ווער האט מיר געזאגט אז איך מוז אויסנעמען? איך טו וואס איך קען, און דער אייבערשטער זאל עס ענדיגן אויף למעשה.
קוק, ס'מאכט סיי ווי נישט אויס צופיל אינעם עצם אופן וויאזוי די זאך ווערט געטון. פונקט פארקערט, די ענין פון שפירן יכולת'דיג, לייגט אומזיסטע דרוק. לאמיר חזר'ן: א מענטש קען סייווי נישט. א מענטש קען נאר טון וואס ער טרעפט זיך טון אין די יעצטיגע מינוט. תוצאות באלאנגט נישט פארן מענטש צו קאנטראלירן.
אז איך קוק יעצט אריין אין מיין 'יכולת', טרעף איך: די יעצטיגע מינוטן מוזן ווערן אויסגענוצט צום בעסטן. דאס איז אויך אבסעלוטישער יכולת וואס באלאנגט צו גא-ט ב"ה. נאר השי"ת קען מאכן זיכער צו טון די ריכטיגסטע פעולה אז ס'זאל האבן א קיום און ס'זאל נישט זיין פארשווענדעט. א מענטש מאכט טעותים. ער מאכט. אויב גיי איך אויפגעבן אויף דעם יעצטיגן יכולת פון: איך מוז יעצט טון פעולות וואס גייט זיכער האבן די מערסטע פאזיטיוו תוצאות, האב איך מער שאנסן צו באקומען הילף פונעם אייבערשטען אז דאס זאל טאקע געשען.
ס'דא אסאך מאל וואס מ'זעהט אז א מענטש איז אויסטערליש מצליח אין א געוויסע פעלד און ער טיילט יעדעם מיט וויאזוי מ'קען מצליח זיין, און מ'טראכט ביי זיך: וויאזוי קען ער אזוי מצליח זיין? די תירוץ קען גאר זיין: ווער זאגט דיך אז ער שפירט יכולת? וואלט ער געשפירט יכולת וואלט ער אזוי מצליח געווען? מ'קען קיינמאל נישט וויסן וואס יענער שפירט אינעווייניג, אפילו ווען ער זאגט דיך אז ער שפירט יכולת, קען גאר זיין אז ניין. ס'מאכט זייער אסאך סענס, און מ'קען עס זעהן גאנץ בחוש, אז ווען א מענטש רעדט זיך איין אין זיין יכולת, האט ער ווייניגער שאנסן.
המשך יבוא אי"ה והשם הטוב יעזור.
אויפגעבן יכולת איז דער שפיץ פון ר' שרגא'ס לימודים אין די לעצטע יארן (איך בין נישט זיכער אויב אין זיין ספר איז ער אויך געגאנגען מיט דעם מהלך)
אנדערש ווי איינער האט דא אמאל געשריבן אז זיין מהלך איז Acceptance and commitment therapy מיין איך אז זיין עיקר עבודה איז אין אויפגעבן יכולת און מטעם ווייל א מענטש האט באמת נישט קיין שום יכולת לפי"ד, גארנישט אויסער בחירה - ווילן. און פון דארט און ווייטער איז עס כמעט נישט זיין ארבעט נאר א המשך פון זיין רצון און משמים מסייעים אז זיין מעשה ווערט אויסגעפירט, וכו' און אפי' אין רצון אליין איז עס אויך צעטיילט וויפיל איז זיין און אזוי ווייטער.
אבער דאס אלעס קומט מיט דער נסיון פון יכולת, וויפיל דער מענטש טוט קומט ער צו כחי ועוצם ידי מחשבות און ער דארף עס מבטל זיין און זיין בטל צום כל יכול.
זיין ארבעט איז אויך שטארק אין זיך לערנען צו זיין א מקבל, מקבל צו זיין די השפעה און הנאה האבן דערפון, און נישט הנאה האבן פון זיין דער משפיע נאר וועלן זיין ווי מער בטל צום כל יכול. וכו' וכו' דאס זענען זיינע עיקר יסודות.
איך וויל מעתיק זיין איין שטיקל און מגיב זיין דערויף
נשמה האט געשריבן:בעזרת השי"ת עושה שמים וארץ.
ס'דא אסאך מאל וואס מ'זעהט אז א מענטש איז אויסטערליש מצליח אין א געוויסע פעלד און ער טיילט יעדעם מיט וויאזוי מ'קען מצליח זיין, און מ'טראכט ביי זיך: וויאזוי קען ער אזוי מצליח זיין? די תירוץ קען גאר זיין: ווער זאגט דיך אז ער שפירט יכולת? וואלט ער געשפירט יכולת וואלט ער אזוי מצליח געווען? מ'קען קיינמאל נישט וויסן וואס יענער שפירט אינעווייניג, אפילו ווען ער זאגט דיך אז ער שפירט יכולת, קען גאר זיין אז ניין. ס'מאכט זייער אסאך סענס, און מ'קען עס זעהן גאנץ בחוש, אז ווען א מענטש רעדט זיך איין אין זיין יכולת, האט ער ווייניגער שאנסן.
איך מיין אז דא ביסטו ראנג, הצלחה אין פעלד מיינט נישט הצלחה אין לעבן. עס איז זייער מעגליך אז א מענטש איז מצליח און ער שפירט יכולת, עס איז דוקא מעגליך. רוב וועלט לעבן אין יכולת און אויב איינער איז מצליח ווייל אזוי וויל דער בורא, און דער מענטש רעד זיך איין כוחי ועוצם ידי, ווער וועט אים שטערן צו שפירן יכולתדיג?
לפי דברי ר"ש לעבט אזא מענטש א אומריכטיגן לעבן מיט א פאלשע השקפה און זיינע געפילען זענען נישט אנטוויקלט, זאל ער ווען אויפגעבן יכולת וואלט ער געווען אויף די ריכטיגע רעלסן און געלעבט א לעבן יעדע רגע.
הצלחה
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 539
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 18, 2018 4:43 pm
- לאקאציע: ליידער און גלות
די אייבערשטער האט געגעבן פאר א מענטש א בחירה אויף מעשים. נישט אויף די תוצאות.
מען דארף אנערקענען און דעם אז די איינציגעסטע זאך וואס ער קען טוען איז טאקע נאר טוען, און נישט פארמירען די ציל אויף די תוצאות, נאר אויף די מעשים.
איך האב געהערט פון ר' שרגא שליט"א אז א מענטש טאר נישט האבען א שאיפה, א מענטש דארף האבען א תשיקה! די חילוק איז אז א שאיפה איז אלע מעשים וואס מען טוט בלויז א מיטעל צו די ציל וואס דאס איז די תוצאה.
און א תשיקה איז אלעס ביז אהין די ציל, און די תוצאה איז נאר א גליסטעניש און א רצון, מיט א פארשטאנד אז איך בין אבער נישט אחראי אויף דעם.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 539
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 18, 2018 4:43 pm
- לאקאציע: ליידער און גלות
מיגו האט געשריבן:אויפגעבן יכולת איז דער שפיץ פון ר' שרגא'ס לימודים אין די לעצטע יארן (איך בין נישט זיכער אויב אין זיין ספר איז ער אויך געגאנגען מיט דעם מהלך)
אנדערש ווי איינער האט דא אמאל געשריבן אז זיין מהלך איז Acceptance and commitment therapy מיין איך אז זיין עיקר עבודה איז אין אויפגעבן יכולת און מטעם ווייל א מענטש
איך בין נישט פינקטלעך באקאנט מיט Acceptance and commitment therapy. אבער ווי ווייט איך פארשטיי איז עס געקניפט אין געבינדען מיטן אויפגעבען די יכולות.
ווייל א מענטש שפירט זיך נאר שילדיג און אחראי אויף זאכען וואס ער רעדט זיך איין אז ער קען טוען און דעגרייכען. און ווען א מענטש אנערקענט מיט א קלארקייט וואס ער איז יא ביכולות און אויף וואס נישט, און אז די איינציגסטע זאך וואס ער טראגט די אחריות איז אויף דאס וואס ער קען יעצט טוען, און אז אלעס וואס ער קען נישט איז ער נישט אחראי אויף. דאן פאלט אוועק די זעלבס באשילדיגונג געפילען און ער אקצעפטירט זיך און זיין מצב אויף וואס עס איז, ער איז מוכן צו מקבל זיין זיינע נישט גיטע מצבים און געפילען, און ער וועט אפרישיעטען און עס אקצעפטירען כמו שהוא, ווייל ער פארשטייט אז דאס איז די מאקסימום וואס ער קען, ווייל ער האט אויפגעגעבן אויף די יכולת זיך צו שפירען גוט אדער טוישען די מצב, במילא ווערט ער נישט דעשראקען און זיכט נישט צו אנטלויפען פון שלעכטע געפילען. און ער איז גרייט עס צו קיקען און פנים. ודו"ק...
-
- אנשי שלומינו
- תגובות: 5
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 25, 2019 3:55 pm
שרייזשע האט געשריבן:זייער שיין נשמה. ליכטיגע ווערטער!
די אייבערשטער האט געגעבן פאר א מענטש א בחירה אויף מעשים. נישט אויף די תוצאות.
מען דארף אנערקענען און דעם אז די איינציגעסטע זאך וואס ער קען טוען איז טאקע נאר טוען, און נישט פארמירען די ציל אויף די תוצאות, נאר אויף די מעשים.
איך האב געהערט פון ר' שרגא שליט"א אז א מענטש טאר נישט האבען א שאיפה, א מענטש דארף האבען א תשיקה! די חילוק איז אז א שאיפה איז אלע מעשים וואס מען טוט בלויז א מיטעל צו די ציל וואס דאס איז די תוצאה.
און א תשיקה איז אלעס ביז אהין די ציל, און די תוצאה איז נאר א גליסטעניש און א רצון, מיט א פארשטאנד אז איך בין אבער נישט אחראי אויף דעם.
א מענטש דארף טון און נישט 'נאכ'טון, טון און נישט 'אפ'טון, טון און נישט אויפטון
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
איך בין אזויפיל אדורך זייט נעכטן.
איינע פון מיינע שוועריגקייטן ווען איך ארבעט אויף אויפצוגעבן 'יכולת' איז אז ווען איך באגעגען א מענטש וואס ס'דאכט זיך מיר אז ער פירט זיך אויף מיט 'יכולת', ווער איך אזוי בייז אויף אים און ס'קומט אריין עכטע שלעכטע מידות. איך טייטש אלעמאל וכסיל לא יבין את זאת, בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי און, ווען מ'זעהט אין זיך רשעות, זאל מען וויסן אז דאס איז להשמדם עדי עד, מ'זאל עס פארטיליגן פון זיך.
קודם כל איז די עצה: נישט ארבעטן אויף יענעמ'ס יכולת. איך דארף אויפגעבן אויף מיין יכולת. נאכדעם האב איך געזעהן אז אסאך מאל ווען איינער טשעפעט איינעם, און ער בעהט יענעם איבער קען אריינקומען דאס ענין פון 'יכולת'. וויאזוי? ווייל "איך מוז מאכן זיכער אז יענער גייט זיך בארואיגן". דאס איז ווארשיינליך 'יכולת'. נענטער צום ריכטיגן וועג איז: "איך קען נאר טון א פעולה, אבער איך בין תלוי אינעם אייבערשטן אז דער אייבערשטער זאל דאס אויסגראדן. אויב איך גיי מיט 'יכולת', און איך בעהט יענעם איבער אויף אן אופן פון אפעלירן מיין אייגענע 'יכולת', צו מאכן זיכער אז זאכן גראדן זיך אויס דורך מיין פעולה, האב איך מיך גארנישט ארויסגעלערנט פון די גאנצע טשעפעריי. איך בלייב ווייטער אין דמיון אז "איך קאנטראליר אז זאכן זאלן זיין גוט". און דאס טויג נישט. ווייל דאס גאנצע יענעם וויי טון קומט דאך נאר פון 'יכולת'. און דאס איבערבעטן איז ווייטער 'יכולת'.
נאך אזאך וואס איך האב באמערקט איז די ענין פון 'חינוך'. ס'דא צוויי וועגן. איינס גייט: איך טו אז ס'זאל געשעהן; ס'איז א שפיר פון "איך בין דער וואס האלט און קאנטראלירט די דרייווער, און דאס דרייט עס" אזוי שפירט זיך עס. די צווייטע שפירט זיך: איך טו אבער נאר דער אייבערשטער קען עס מאכן געשעהן; ס'באלאנגט פאר'ן אייבערשטן. גייענדיג אויפן צווייטן וועג שפירט מען נאר די האפענונג צום אייבערשטן, שפירנדיג אז ס'פעלט די הארטקייט אז ס'גייט זיכער אזוי זיין צוליב מיין יעצטיגע טאט. מ'שפיהרט שטארק א ליידיגע פלאץ צווישן מיין טון, און וואס ס'גייט למעשה געשעהן.
ס'איז נישט גרינג אויפצוגעבן אויף יכולת. אבער ווען א קינד ווערט מחונך מיט 'יכולת', האט עס א סגולה אוועקצונעמען די סיעתא דשמיא. ווייל דער וואס הייסט אים לערנט אים אויס אז זאכן ווערן אויסגעפירט מיט 'יכולת'. וואסערע מעסעדש באקומט דאס קינד? ווער איז דער וואס טוט אויף למעשה?
צום ביישפיהל: שטיי אויף. שטיי יעצט אויף. דו פאלגסט נישט. דו גייסט כאפן. דו מוזט מיך פאלגן. מ'מוז פאלגן אין די הויז. אנדערש איז אבער ווען מ'רעדט באופן אז דאס קינד קען נישט אויפשטיין נאר בעזרת השי"ת. איך קען נישט הייסן נאר בעזרת השי"ת. דאס קינד מוז גארנישט קענען. דער אייבערשטער איז דער וואס קען און העלפט יעדע רגע. דאן פארשטייט די נשמה פונעם קינד זיך צו פארלאזן און זיך צו ווענדן צום אייבערשטן זאל אים העלפן אויפשטיין. ער האט סך מער שמחה, און ער קריכט ארויס פון די קליפה וואס רופט זיך 'יכולת'.
איך בין א מענטש וואס ס'איז דא אין מיר א ליבשאפט צו שטעלן יענעם אויפן פלאץ. ס'קומט ווייל איך רעד מיך איין אז איך ווייס וויאזוי יענער דארף זיך אויפפירן אין זיין נפש. אבער דאס קען זייער שטארק שטערן אויב מ'גייט מיט 'יכולת'. ס'לוינט זיך ענדערש זיך צו בייגן צו די זייט פון 'חוסר יכולת', דהיינו גארנישט זאגן, נאר פשוט האפן צום אייבערשטן, ווי איידער די חשש פון יכולת.
נאך אזאך בנוגע דאס ענין פון לערנען מוסר. לערנען מוסר מיט 'חוסר יכולת' מיינט: איך שפיר גארנישט אין מיינע כוחות אויסצופירן וואס דא שטייט. מיט דעם פארשטייט מען סך מער די וויכטיגקייט פון לערנען מוסר. די נפש איז דער וואס דארף ווערן באאיינדרוקט פון לערנען די מוסר.
צום ביישפיהל: א מענטש מיט 'יכולת' לערנט מסילת ישרים ווי יעדע תנועה דארף ווערן אויסגערעכנט פון פארדעם אז ס'זאל זיין מחלק הטוב צו פירן אל הטוב האמיתי. אויב גייט ער מיט 'יכולת' שפיהלט ער גא-ט ב"ה. אזאך וואס ער קען נישט. א מענטש קען נישט טרעפן אין זיך און שפירן אין זיך די 'יכולת' אויסצופירן אפילו איין נקודה דקה וואס ס'שטייט אין די מוסר ספרים. ווער קען יא? דער אייבערשטער.
ס'קומט אויס אז דער וואס לערנט מוסר מיט 'חוסר יכולת' באופן "אה, הלוואי איך טו וואס דא שטייט" "wow, הלוואי איך קען עס טון". אזוי ווי ווען מיר זענען געווען קינדער און מיר האבן געזעהן די שכן משה'לע האט זייער אן אינטערעסאנטער טוי. וואס האמיר געפילט? מיר האבן געוואוסט אז מיר קענען דאס נישט האבן מיט אונזער יכולת. נישט מעגליך. אונז קען מיר דאס נישט מאכן געשעהן. אבער איין זאך יא, ס'האט אונז אנגעכאפט א תשוקה. און דער תשוקה איז געווען ריין. ס'האט נישט פארמאגט אין זיך קיין שום פלאן וויאזוי דאס צו מאכן געשעהן. אבער געהאפט דאס יא. געוואלט דאס יא. וויאזוי? נישט געהאט קיין פלאן.
ביי מוסר איז אויך אזוי. דאס לערנען די דיבורים, און דאס לאזן עס איינזאפן אין אונז. אן קיין פלאן וויאזוי אונז גיימיר דאס מאכן געשעהן. און איך רעד פון אינגאנצן זיך לאזן שפירן אז מ'מוז דאס טון. אבער אן קיין פלאן פון וואו צו נעמען פון אונז כוחות דאס צו טון אויף למעשה. דאס איז נוקב ויורד לחדרי בטן. מ'ווערט הכנעה'דיג. מ'ווייסט אז אין זיך האט מען נישט קיין שום כח, און ערשט דאן איז דער אייבערשטער דא צו העלפן. כמובא בספר דרך אמת.
ווען א מענטש גייט מיט 'יכולת', אוודאי האט ער נישט ליב מוסר. אויף דעם איז געזאגט געווארן: מסיר אזנו משמע תורה גם תפלתו תועבה. פארוואס? ווייל פארוואס קען ער נישט הערן די מוסר? ווייל ער גייט מיט 'יכולת'. און אויך זיין דאווענען איז באופן 'יכולת'.
ר' שרגא'ס כלל איז "מוסר ברענגט נישט OCD. מוסר ברענגט נישט Anxiety. מוסר ברענגט נישט דיפרעשאן. מוסר שאפט נישט עמאושענעל פראבלעמען. אויב יא, גייט מען מיט 'יכולת'. אדער איז מען מחונך געווארן מיט 'יכולת'. איך זאג נישט אז די טאטע אדער מאמע זענען געגאנגען מיט 'יכולת', איך זאג אז מ'האט עס געהערט באופן 'יכולת'.
שוין. והשם הטוב יעזור. המשך יבוא אי"ה.
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
אין ספר דרך אמת שרייבט ער: כי בתאווה הזאת נכללו כל התאוות לכל עון ולכל חטאת. און לויט ר' שרגא נ"י קוקט אויס אז 'יכולת' איז די שורש לכל התאוות לכל עוון ולכל חטאת. אבער אין מהות זענען זיי די זעלבע. מיט תאווה/אדיקשאן איז דער מענטש פועל זיין 'יכולת'. ער שפירט זיך 'יכולת'דיג'. "איך קען טון וואס איך וויל". די מהות פון טון תאווה, איז די מהות וואס אדם האט געשפירט נאכ'ן אראפשלינגען פונעם עץ הדעת טוב ורע - אזוי צו זאגן. ווי מער א מענטש געט אויף אויף 'יכולת' אלץ שוואכער ווערט די שטופ זיך נאכצוגעבן.
ווען א מענטש זאגט: איך וויל שוין ארויסקריכן פון מיין אדיקשאן, אבער שוין. איך וויל יעצט זיין אינדרויסן דערפון פאר אייביג. באנוצט ער זיך ווארשיינליך מיט יכולת. און ער בויט דערמיט אויף זיין 'יכולת' נאך שטערקער.
לאמיר אנקוקן 'יכולת' ווי אזא עלעקטעריק קוואל, ווי מער ס'געלונגט בעזר השי"ת אויפצוגעבן 'יכולת', נישט קיין חילוק ווען און וואו, אפילו ווען דער מענטש געט אויף אויף 'יכולת' ביי אזאך וואס האט גארנישט מיט די אדיקשאן, ווערט אבער שוואכער די קוואל פון 'יכולת'. ס'איז די 'יכולת' וואס ס'דארף געלונגען פאר'ן מענטש אויפצוגעבן.
'יכולת' קען דען ווערן אויפגעגעבן אויף איינמאל? נאכאמאל און נאכאמאל זעהט זיך א מענטש צווישן טון 'יכולת' און עס אויפגעבן, עס צוריקגעבן צום באשעפער.
די רבינו יונה אין זיין ספר 'יסוד התשובה' שרייבט אז ווען איינער בארעכנט זיך אז ער וויל שוין זיין וואויל, ער בארעכנט זיך "ווייסטו וואס איך טו תשובה". זאגט ער אז ער זאל זיך מאכן כאילו ער איז היינט געבוירן, און ער האט נישט קיין זכות און נישט קיין חובה. דאס קען מען פארשטיין אז שפירן דעם געפיל פון שלעפן עוונות דערמאנט דעם מענטש ווי ווייט ער קען זיך נישט קיין עצה געבן מיט זיין יצר, און וועלנדיג תשובה טון וויל ער עס טון מיט 'יכולת', "איך וויל ווייזן אז איך קען יא". און אויך קען מען גרינג פארשטיין אז איינער וואס ווייסט עכט ביי זיך אז ער האט קיינמאל נישט עקספיריענסד 'יכולת', אין בידו לא זכות ולא חובה, איז נישט פועל 'יכולת'. פארוואס יא?
די גאנצע זאך פארוואס א מענטש שלאגט זיך מיט 'יכולת' ארויסצוגיין פון א אדיקשאן, איז נאר ווייל ער צוגעוואוינט צו 'יכולת'. סיי די תאווה איז 'יכולת' און סיי די געשלעג דערקעגן איז 'יכולת'. אבער אויב ער איז 'אין בידו לא זכות ולא חובה', אויב אזוי האט ער קיינמאל נישט גענוצט 'יכולת'. ער איז דאך קיינמאל נישט דורכגעפאלן, ער ווייסט אפילו נישט פון די זאך וואס הייסט 'יכולת'. די איינציגע זאך וואס בלייבט אים איז אויסשטרעקן די האנט צום באשעפער און נעמען די מתנה פון תשובה.
די ענין פון תשובה איז א מתנה פון באשעפער. ידו פשוטה לקבל שבים, און מ'דארף פשוט אויסשטרעקן די האנט און עס נעמען. יעצט נאכן נישט שפירן 'יכולת' קען מען בעטן דעם אייבערשטן די תפילה פון 'אנא השם וכו'. אז דער אייבערשטער זאל אים העלפן. ועזרני נגד השטן הנלחם בי בתחבולה.
און די גאנצע עצה פון רבינו יונה ארויסצוקריכן איז: ווידוי.
יצעט, לויט וויאזוי ר' שרגא נ"י זאגט איז די ווידוי "רבש"ע דעמאלטס און דעמאלטס האב איך מיך נאכגעגעבן די און די 'יכולת'. די רבינו יונה טענה'ט אז ווען די יצר הרע וועט קומען צום מענטש און אים איינרעדן צו 'יכולת', וועט דער מענטש טראכטן ביי זיך: באלד גיי איך מיך מתוודה זיין פארוואס איך האב מיך נאכגעגען 'יכולת' און יעצט געב איך עס נאך?
ס'איז אלעס ארום 'יכולת'
והשם הטוב יעזור.
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
אין איינע פון זיינע שיעורים ברענגט ר' שרגא נ"י ארויס די נקודה אז ס'דא צוויי סארט פעולות, די ערשטע סארט פעולה וואס דער פועל ווען ער טוט די פעולה האט ער נישט קיין הנאה פון די עצם פעולה, למשל ווען א מענטש שפיהלט א 'געים', די עצם פעולות וואס ער טוט בשעת ער שפילט די געים געט אים נישט הנאה, ס'איז נאר די האפענונג אז ער גייט עס מאכן. נאכדעם איז דא די צווייטע סארט פעולה, ווען דער פועל וואס טוט די פעולה האט הנאה בשעת'ן טון פון די עצם טון.
די אונטערשטע שורה וואס איך וויל ארויסברענגען איז אז די חשיבות פון א פעולה האט נישט צו טון מיט וויפיל כוחות הנפש; כשרונות ס'ווערט גענוצט פון די מענטש.
לאמיר נעמען די מצווה פון ציצית, יעצט, לאמיר זאגן אז א גרויסער טיפער קאפ, וועט נישט האבן קיין ציצית און אויך נישט קיין פעדימער פאר ציצית, און ער האט יעצט פאר זיך צוויי סארטן פעולות וואס ער קען טון, איינס נוצן זיין טיפער קאפ די טיפסטע שייך, און מחדש זיין א נייע טיפע גאר קאמפליצירטער חידוש אין גמ', און נוצן זיין קאפ ביז צו די מאקסימום, און די צווייטע איז שפינען פעדעמער פאר ציצית, ווייל ס'איז נישטא קיינער וואס קען עס טון, און אויב וואלט מען אפגעשאצט וועליו לויט וויפיל כוחות הנפש ס'ווערט גענוצט, וואלט די פעולה צו נוצן זיין טיפער קאפ געהאט מער וועליו, און די צווייטע סארט פעולה פון שפינען פעדימער וואסערע כוחות הנפש האט עס אקעגן די וועליו פון נוצן אזא קאפ. אבער פאקטיש איז די צווייטע סארט פעולה וואס האט מער חשיבות
לאמיר זאגן אז דער זעלבער מיט'ן טיפן קאפ וואוינט אין א געגנט וואו ס'איז דא אן "ארימע פרוי" וואס דארף "מ'זאל אנהייצן איר אויווען", וואלט געווען מער וועליו אז ער "האקט ביימער". קומט אויס אז חשיבות ווערט געשאצט לויט וואס מ'דארף יעצט טון, און נישט לויט וויפיל כוחות הנפש ס'ווערט גענוצט.
לאמיר זאגן אז איינער מיט געוואלדיגע כוחות הנפש האט נישט קיין אנדערע פרנסה נאר קלעבן באקסעס, איז די קלעבן באקסעס מער חשוב. נישט די כוחות הנפש איז די זאך וואס מ'דארף זיכער מאכן אויסנוצן אלץ די ערשטע זאך אין לעבן. א מענטש שלאפט, א מענטש גייט, א מענטש קומט. אויב אויסנוצן די כוחות הנפש וואלט געווען די זאך דא, פארוואס האט דער וואס פארשטייט צו חשיבות געגעבן די געברויך צו שלאפן, און צו עסן. אלא מאי חשיבות האט נישט מיט אויסנוצן די כוחות הנפש.
א מענטש לערנט חומש רש"י. און א מענטש קען לערנען עפעס א פארשטופטע מסכת. אויב אויסנוצן די כוחות הנפש די מערסטע שייך, וואלט מען געדארפט שטעלן די לערנען לויט וואסערע קאפ מ'האט, אויב מ'האט גאר א גוטן קאפ, מוז מען נישט מעביר סדרה זיין. אלא מאי, חשיבות האט נישט מיט אויסנוצן די כוחות הנפש. א מענטש קען טון זייער זייער פשוט'ע פעולות אגאנץ לעבן, און ס'זאל האבן מער וועליו ווי איינער וואס האט גענוצט זיינע כוחות הנפש.
מ'קען נישט זאגן אז וויבאלד דו האסט כוחות הנפש; כשרונות, איז א ראי' אז קודם דארפסטו זיכער מאכן דאס צו נוצן, אויב אזוי, וויאזוי שטומט עס מיט די געברויכן פון די בריאה? אלא מאי די בריאה קומט פאר די כוחות הנפש. פאר די כשרונות.
לאמיר זאגן א מענטש דארף קאכן און באקן פאר שבת, אויב דו זאלסט זאגן אז וויבאלד דו האסט כוחות הנפש דארפסטו דאס אויסנוצן, און וואסערע כוחות הנפש ליגט אין קאכן און באקן פאר שבת? קומט דאך אויס אז בשעת ער קאכט און באקט לכבוד שבת, האט ער דאך עובר געווען אויף די זאך פון נוצן דייקא די כוחות הנפש, דייקא די כשרונות? אלא מאי די בריאה מיט די תורה קומט פאר די געדאנק אז מ'דארף נוצן די כוחות הנפש. אזוי מוז זיין.
קענסט נישט ברענגען קיין ראי' פון די כוחות הנפש, פון די כשרונות, וואס א מענטש האט צו טון אויף די וועלט. מה תפקידו בעולמו. ווייל זעהסט דאך אליין אז אסאך זאכן האבן גארנישט מיט די כוחות הנפש. זייער אסאך זאכן. זייער אסאך זאכן וואס א מענטש דארף טון האט בכלל נישט מיט אויסנוצן די כשרונות.
ס'קען נישט זיין אז א מענטש דארף זיך די ערשטע זאך אפשטעלן און פרעגן: וואס זענען מיינע כשרונות??? אזא זאך שטומט נישט.
וויאזוי האט דער אייבערשטער געזאגט אז מ'דארף בויען א סוכה, אז מ'דארף זיך פארשאפן א לולב, אז מ'דארף זיך פארשאפן תפילין, אז מ'דארף טון די עבודה אין ביהמ"ק, און נאך און נאך זאכן, אויב זאל כוחות הנפש זיין די ערשטע זאך אויף וואס א מענטש דארף זיכער מאכן צו נוצן, מ'זעהט גארנישט אז דאס זאל קודם זיין די אדרעס ווי א מענטש דארף זיך ווענדן.
אפילו אין חובת הלבבות שער הבטחון טרעפט מען אויך נישט אז א מענטש דארף קוקן וואסערע כשרונות ער האט. ער זאגט דארט אז א מענטש זאל קוקן וואסערע ארבעט ער גלייכט די מערסטע, און ס'איז אים גרינג. דאס איז גאר אנדערש ווי אויסנוצן כשרונות. אויסנוצן כשרונות מיינט אז דער מענטש טאר נישט זיין צופרידן ביז ער טרעפט עפעס וואס נוצט זיינע כשרונות. די רגע דו זאגסט אז דער מענטש מוז טון פעולות וואס נוצן די מערסטע זיינע כשרונות, קומט אויס, אז אפילו דער מענטש טרעפט זיך א ארבעט וואס טוט פשוט'ע פעולות וואס ער האט ליב, און ס'איז גרינג, און מ'מאכט אפילו געלט דערפון, וועט עס דער מענטש נישט וועלן טון, ווייל ס'נוצט נישט זיינע כשרונות.
והשם הטוב יעזור.
דעת הקהל האט געשריבן:יאיר וויינשטאק האט ארויסגעגעבן א בוך ווי ער באשרייבט הרה"צ ר' אשר פריינד ז"ל מירושלים. ברענגט ער דארט א מאמר פון ר' אשר וואס ער זאגט דאס זענען פון זיינע גרעסטע חידושים, ער רופט עס "שלימות החסרונות" איך מיין עס איז די זעלבע נקודה און מהלך פון ר' שרגא, אז א מענטש איז מכיר זיינע חסרונות און זיין חוסר יכולת און דאס איז ריכטיגע שלימות! כידוע איז ער געגאנגען אויפן מהלך פונעם הייליגען פרי הארץ הרה"ק ר' מענדעלע וויטעפסק ויש להאריך בזה.
נו, אפשר טאקע קענסטו אביסל מרחיב זיין את הדיבור?
-
- שר מאה
- תגובות: 194
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 05, 2019 6:11 pm
אלע רבנים פון אלע דורות (ובתוכם די רבי ז"ל) האבן געשיקט נצרכים צו נעמען פילן, און אזוי אויך צו טערעפי (הגם אז אויף טערעפי זענען שוין אויך געווען מפקפקים צב"ש הרב שטערנבוך און נאך, למעשה זענען די רוב היימישע רבנים ופוסקים מובהקים שטארק אין שטיצע אויך פון טערעפי צב"ש הרב וואזנער פון מאנסי ועוד)
שטעלט זיך די פראגע, אלעס דארף דאך זיין מן השכל ומן התורה,און אלעס קומט דאך פון יכולת, היתכן אז אלע גדולים זאלן גרייזן און שיקן אויף פילן? בשעת ווען לשיטתו איז טערעפי אפשר א ווייטע אפשריות און פילן איז ניטאמאל א נוקלערע אפציע.
מדארף דאך קעיר נעמען פונעם יסוד, יכולת,
איז אויסגעהאלטן צו פארשפרייטן א שיטה אז ווען די רבנים זאלן ווען וויסן וואלטן זיי וכו'? און וואס וועסטו זאגן ביי הכשרים אויף פרודוקטן? בקיצור, אויב זענען נישט די רבנים אונזערע וועג ווייזער אויף וועמען אונז פארלאזן זיך דאן אויף וועם און וואס יא?
מיט וועלכע רעכט קען א מענטש נעמען אחריות אז מענטשן וואס זיין לעבן,שלום בית, חינוך הבנים וכו' איז "אפשר" תלוי אין די ורפא ירפא, און אים בשט נפש אפרעדן דערפון ווייל אזוי איז אים אויסגעקומען?!( ס'בערך די זעלבע בחינה ווי דאס אז חסידות טאר זיך נישט סותר זיין מיט די הלכה... ).
ס'שטייט דוכט זיך אין חובת הלבבות אז די סיבה פון שכר ועונש איז ווייל פון טון זאכן מתוך אהבה ווערט מען נאכנישט צוריקגעהאלטן פון אן עבירה מדארף אויך מורא האבן פון א עונש, און כמיין אז ליידער קיין איינער פון די חשובע ליינער זעט נישט דאס "פארלירן א געלעגנהייט צו בוחר זיין אין אין סוף ב"ה" אלס גענוג א עונש זיך איינצוהאלטן נעקסטע מאל פון צב"ש תאוות!! און זאת ועוד, ניטאמאל א בחירה האמיר!! ני איז דאך הותרה הרציעה!!
כבין נייגעריג אויב סיי ווער האט נאכן הערן די שיעורים אוועק מיטן געפיל פון אנטשלאסנקייט צו זיין א כובש את יצרו אדער די פארקערטע(אפילו נאר אביסל), ווייל לפי זיינע שיעורים, די בחירה וואס אונז קענען, איז נישט ממש קיין בחירה.....,
ווי האט יענער געזאגט, איך ווייס נישא וואס מיינט התחברות מיט מציאיתיות, איין זאך ווייס איך, מיין מאמע האט מיך געזאגט אז פאר א מצוה באקומט מען שכר (מווייסט נישט וואס דאס איז, סאיז די בעסטע זאך אויף די וועלט, יעדער קען טראכטן וואס ער וויל....אבער ס'איז עפעס וואס דו וואלסט זייער זייער זייער געוואלט באקומען) און פאר א עבירה א שטראף (וואס פונקטליך ווייסט מען נישט אבער סאיז שרעקעדיגער און ביטערער פון די שרעקעדיגסטע און ביטערסטע זאך וואס דו האסט נאר אמאל געזען) און דו דארפסט זיך "מתגבר" זיין אויף דיין ייצר הרע און פאלגן דיין ייצר טוב.
און פלא יועץ שטייט( כגעדענק נישט וואו) אז סאיז דא 3 מיני הנהגות פון הימל מיט מענטשן און איינס פון די דריי איז אז לפי די השתדלות פון דעם מענטש אזוי וועלן זיין זיינע תוצאות און עכ"ז זאל ער וויסן אז די באשעפער בס"ה לאזט אים,ע"כ.
בקיצור, א וועלט פון "זכיה" און "געלעגנהייט" וועט זיין ווען משיח וועט קומען, אבער כל זמן די נאכנישט געשחט'נע יצר הרע זיצט נאך ביי אונז אין אונזער חלל השמאלי כאפט ער אויך זיך צו צו "זיין זכיה" און "זיין געלעגנהייט" און די איינציגסטע עצה צו דעם איז נאר א בייטש און השתדלות אן קיין טראפ בטחון אין דעם הינזיכט (אזויווי די חובת הלבבות זאגט אז ביי רוחניות איז נישט שייך בטחון), און כוליה האי ואולי.
איך וואלט געוואלט הערן א צווייטע פרעספעקטיוו.
ס'זענען נאך יא דא וואס מיינען עס ערנסט!!
אם הראשונים כמלכים אנו כבני אדם ואם לאו אנו כחמורים..פארשטייסט זיי נישט קיין דעמאקראט!
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 539
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 18, 2018 4:43 pm
- לאקאציע: ליידער און גלות
אבער איך גלייב נישט אז ער זאגט אז קיינער זאל נישט נעמען קיין פילען, אין איך גלייב אז ער זאגט אויך נישט אז קיין איינער זאל נישט גיין פאר טעראפי (אויב יא דאן בין איך מיט דיר...)
נאר לכאורה וואס ער ברענגט ארויס איז, אז פילען רירט נישטצו קיין משהו צום שורש פראבלעם, עס היילט נישט די פראבלעם קיין טראפ!
עס בארואיגט נאר די סימפטאמען פונעם פראבלעם, אין אמאל איז דאס טאקע אויך וויכטיג, כדי צי באראיגען די מענטש. אבער עס איז גאר גאר ווייט פין א ישועה. אין זייער זייער אסאך מאל איז עס א נישט קיין תועלת, מילד גערעדט...
ר' שרגא ווען ער רעדט פין א מענטש אויפגעבן אויף די יכולות, איז דאס נישט עפעס א געוויסע טעראפי וואס ער ניצט דא, נאר ער האט ציגערירט מיט דעם צים שורש פונעם שורש! ער האט אנגעכאפט מיט דעם די פראבלעמן דירעקט ביים קאפ!
עס איז נישט נאך עפעס א מהלך אין טעראפי. נאר דאס, אין נאר דאס איז די אמתדיגע רפואה! אלע אנדערע טעראפיס איז גיט צו באראיגען אין מאכען די מענטש מסוגל צו טראכטען מיט א קלארערע קאפ, אדער פירן אביסעלע די מחשבות איןדי נארמאלע דיירעקציע. אבער די ענדגילטיגע אין ריכטיגע ישועה איז דאס וואס ר' שרגא זאגט וועגן יכולות!
בנוגע דיין צוויטע שאלה.
איך מיין אז ביסט נישט גערעכט. אויף זיך צו מסגבר זיין פון עבירות דארף מען יא ניצען בטחון. פארשטייט זיך נאר אויב די טוסט טאקע פין דיין זייט די מערסטע וואס די קענסט. אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין הוא יכול לו.
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
ארגינעלע יוד האט געשריבן:איך האב געהערט ר' שרגה'ס שיעורים, אבער למעשה שוין נאכן כאפן התפעלות האב איך אנגעהויבן צו קלערן אז אפאר זאכן שטימען עפעס נישט, אויב איז איינער גרייט צו מסביר זיין אדרבה ואדרבה,
אלע רבנים פון אלע דורות (ובתוכם די רבי ז"ל) האבן געשיקט נצרכים צו נעמען פילן,
קודם כל מיט די פילסטע כבוד און עהרע.
די שאלה איז צו מ'איז א נצרך. אויב מ'קען ארבעטן אויף 'יכולת', איז מען דאך שוין נישט קיין נצרך. טראכט גוט וואס דו זאגסט. דו זאגסט אז אלע רבנים פון אלע דורות האבן געשיקט 'נצרכים' צו נעמען פילן. איז די שאלה צו מ'איז א 'נצרך'. מענטל העלט איז זייער צעטיילט. אז מ'קען ארבעטן אויף 'יכולת' פארוואס איז מען א 'נצרך'?
אז א מענטש איז קראנק ווייל ער עסט נישט, דארף ער עסן, און ער דארף נישט קיין מעדיקעשאן. אויב די נפש פון א מענטש איז נישט געזונט ווייל ער האט איינרעדענישן וואס מ'קען אנרופן מיט'ן נאמען 'יכולת', ער רעדט זיך איין אז פארשידענע זאכן וואלט ער געדארפט קענען, אויב אזוי, דארף ער דאס באהאנדלן, מיט וואס ווערט ער א 'נצרך'? מיט דעם אז ער האט געמיינט פארשידענע 'יכולת'ער' צו אנדערע ענינים. נו, אויב אזוי, פארוואס דארף ער יעצט נעמען מעדיקעשאן?
און אזוי אויך צו טערעפי (הגם אז אויף טערעפי זענען שוין אויך געווען מפקפקים צב"ש הרב שטערנבוך און נאך, למעשה זענען די רוב היימישע רבנים ופוסקים מובהקים שטארק אין שטיצע אויך פון טערעפי צב"ש הרב וואזנער פון מאנסי ועוד)
שטעלט זיך די פראגע, אלעס דארף דאך זיין מן השכל ומן התורה,און אלעס קומט דאך פון יכולת, היתכן אז אלע גדולים זאלן גרייזן און שיקן אויף פילן?
די פראגע איז דען אויף ר' שרגא? א מענטש דארף דען נעמען מעדיקעשאן ווייל אלע גדולים האבן געשיקט נצרכים? אז מ'קען ארבעטן אויף א מענטש, און אים אויסלערנען צו זיין געזונט. איך רעד פון זיין אמת'דיג געזונט. האבן א געזונטע נפש. פארוואס דארף ער יעצט נעמען מעדיקעשאן? ווייל אלע גדולים האבן געשיקט נצרכים? האסט א קשיא. דערפאר? שטעל דיך פאר דו ווערסט געוואויר אז ווייל מ'האט אריינגעלייגט א געוויסע פלעוואר אין די וואסער דערפאר זענען געוויסע מענטשן אויף די ארויפלייגן אויף פילן ליסטע, קומט איינער און זאגט אז ער קלערט אז די פראבלעם איז די וואסער, און אז מ'זאל פרובירן ארויסצונעמען דעם געוויסן פלעוואר. פיין. וואס איז יעצט? נעם ארויס די פלעוואר פון די וואסער, און שוין. גדולים? האסט א קשיא. די ענין פון האבן 'יכולת' אדער נישט האבן 'יכולת' איז נישט א אויבערפלעכליכע זאך אינעם נפש, נאר דאס גייט גאר טיף.
פאר מיר איז עס נישט קיין קשיא. אין לדיין אלא מה שעיניו רואות. וואס איז די קשיא? קענסט פרעגן טויזענטער אזאנע קשיות.
בשעת ווען לשיטתו איז טערעפי אפשר א ווייטע אפשריות און פילן איז ניטאמאל א נוקלערע אפציע.
דוקא נישט. לשיטתו איז טערעפי זייער א גוטע זאך, ער איז דאך אליין א טערעפיסט, נאר ווענד זיך וועלכע. די אפציע צו געבן פילן פאר וועם אימער איז שוין איבערגערינען.
מדארף דאך קעיר נעמען פונעם יסוד, יכולת,
נו, טאקע. מ'דארף דאך קעיר נעמען פונעם יסוד, יכולת.
איז אויסגעהאלטן צו פארשפרייטן א שיטה אז ווען די רבנים זאלן ווען וויסן וואלטן זיי וכו'? און וואס וועסטו זאגן ביי הכשרים אויף פרודוקטן? בקיצור, אויב זענען נישט די רבנים אונזערע וועג ווייזער אויף וועמען אונז פארלאזן זיך דאן אויף וועם און וואס יא?
וואס האט עס מיט אויפגעבן יכולת? ער זאגט אז די פראבלעם פון געוויסע מענטשן וואס האבן עמאושענעל אישוס קומט פון די ענין פון 'יכולת'. און דו רעדסט פון רבנים, אויסגעהאלטן, פארשפרייטן, הכשרים, פראדוקטן, וועג ווייזער, פארלאזן? פארוואס זאלסטו נישט אננעמען א סימפאל זאך. ער זאגט אז דאס וואס מענטשן זענען אנגעקומען צו געוויסע שטארקע עמאושענעל אישוס קומט פון די ענין פון 'יכולת'.
ס'איז אזוי ווי דו זאלסט מיר זאגן אז וויאזוי קען מיסיס פ. פארקויפן איר נייע פאטענט וויאזוי אויפצונייען א געוויסע פארטוך, און וואס וועסטו זאגן ביי הכשרים אויף פראדוקטן? אויב זענען נישט אונזערע רבנים אונזערע וועג ווייזער אויף וועמען פארלאז מיר זיך, אויף וועם, און אויף וואס יא?
מיט וועלכע רעכט קען א מענטש נעמען אחריות אז מענטשן וואס זיין לעבן,שלום בית, חינוך הבנים וכו' איז "אפשר" תלוי אין די ורפא ירפא, און אים בשט נפש אפרעדן דערפון ווייל אזוי איז אים אויסגעקומען?!( ס'בערך די זעלבע בחינה ווי דאס אז חסידות טאר זיך נישט סותר זיין מיט די הלכה... ).
מוזט אים נישט פאלגן. ער זאגט קלאר אז קיינער מוז אים נישט פאלגן. ער פארקויפט זיין שיטה. קענסט פארשפרייטן פארוואס דו האלסט אז זיין שיטה ארבעט נישט. נישט זאג רבנים, וועג ווייזער, פארלאזן, פארשפרייטן א שיטה.
ס'שטייט דוכט זיך אין חובת הלבבות אז די סיבה פון שכר ועונש איז ווייל פון טון זאכן מתוך אהבה ווערט מען נאכנישט צוריקגעהאלטן פון אן עבירה מדארף אויך מורא האבן פון א עונש, און כמיין אז ליידער קיין איינער פון די חשובע ליינער זעט נישט דאס "פארלירן א געלעגנהייט צו בוחר זיין אין אין סוף ב"ה" אלס גענוג א עונש זיך איינצוהאלטן נעקסטע מאל פון צב"ש תאוות!!
אה, יעצטו רעדסטו ווערטער. דא קען מען גיין צום טיש. דא ביסטו מיט מיר. זיינע שיעורים דארף מען אסאך אסאך הערן ביז מ'האט ארויס אלעס ארום וואס ער מיינט. און נישט בלייבן אין געדאנק מיט איין ווארט דא, און איין ווארט דארט.
לגבי תאוות איז די וועג צו וויסן ביי זיך אז מ'דארף אויפגעבן אויף די 'יכולת' פון "איך קען טון וואס איך וויל". תאווה, זיך נאכגעבן די 'תאווה' - זאל עס זיין סיי וועלכע תאווה - איז א 'יכולת'. ווען א מענטש מאכט אפ ביי זיך חלילה "איך גיי קוקן וואו מ'טאר נישט" זאגט ער אין אנדערע ווערטער "איך גיי מיך נאכגעבן מיין יכולת צו קענען טון וואס איך וויל". איך קען יעצט מיט מיינע אויגן טון וואס איך וויל. און דאס קומט פון די חטא עץ הדעת. די זעלבע עבירה ווי די עגל רח"ל און אויך ציונית.
יעצט אזוי, איז דא אמאל ביי א מענטש וואס וויל נאכנישט אויפגעבן אויף די ענין פון טון 'יכולת', די ענין פון איך קען טון וואס איך וויל, וויאזוי איך וויל, ער האט ביי זיך אין געדאנק נאכנישט אויפגעגעבן אויף די מעגליכקייט אז ער זאל קענען דא אויף דער וועלט טון מיט זיין קערפער וואס ער וויל. ער וויל ווייטער קענען זיך נאכגעבן 'יכולת', דהיינו, וואס ער וויל, ווען ער וויל. ער האט נאכנישט אפגעמאכט ביי זיך, אז ער גייט נישט טון וואס ער וויל. אז ער גייט נישט טון 'יכולת' ביי קיין שום זאך אויף דער וועלט, גארנישט, אז ער גייט נאר בוחר זיין וואס דער אייבערשטער וויל.
נאר וואס דען, ער נוצט די פחד פון עונש, נישט ווייל ער וויל באמת אויפגעבן אויף זיין 'יכולת' פון איך געב מיך נאך צו טון וואס איך וויל. נאר ער נוצט 'עונש' ווייל אזוי האט ער א געלעגנהייט צו בלייבן מיט די איינרעדעניש אז ער וועט נאך אמאל קענען טון וואס ער וויל, און ער וויל יעצט אויך זיין א צדיק וואס דאס איז אויך יכולת "איך בין א צדיק". ווען ער זאל אמת'דיג אויפגעבן אויף זיין יכולת פון איך קען טון וואס איך וויל. וואלט ער אפילו נישט געהאט קיין קשיא צו ער זאל יא נוצן עונש צו נישט.
און זאת ועוד, ניטאמאל א בחירה האמיר!! ני איז דאך הותרה הרציעה!!
הער אויס נאכאמאל זיינע שיעורים. האסט נאר אויפגעכאפט א היקפ'דיגער בליק, און א ווארט דא, א ווארט דארט. ער זאגט זייער אסאך מאל אז א מענטש דארף זיך שטעלן אין א פאזיציע פון האבן א געלעגנהייט צו זיין א בוחר. געדענקסט אפשר די בחר, ברח, חרב, חבר, רחב. געדענקסט די שיעור ווי ער זאגט אז מ'זאל אכטונג געבן פון ווערן אריינגעצויגן? די מעשה פון די מענטש וואס וואקט מיט די פאליס?
כבין נייגעריג אויב סיי ווער האט נאכן הערן די שיעורים אוועק מיטן געפיל פון אנטשלאסנקייט צו זיין א כובש את יצרו אדער די פארקערטע(אפילו נאר אביסל),
איך האב דיך שוין פריער געזאגט וועכע יצר הרע פונקטליך מ'דארף כובש זיין און וויאזוי מ'דארף עס כובש זיין. און אז א מענטש דארף אנערקענען זייער זייער זייער טיף. אז ער איז בוחר גארנישט צו טון אפילו איין זאך אויף דער וועלט, נאר וואס השי"ת לאזט. דהיינו, ער גייט נאר נעמען מתנות פון אייבערשטן. און ער זאגט דאס.
ווייל לפי זיינע שיעורים, די בחירה וואס אונז קענען, איז נישט ממש קיין בחירה.....,
די רבי ז"ל זאגט דאך די זעלבע זאך הושענא רבה תש"י. אז אזא בחירה הייסט נישט קיין בחירה. הער נאכאמאל זיינע שיעורים צדיק. הער עס נאכאמאל. ער געט דארט זייער גוטע עצות וויאזוי א מענטש זאל יא צוריק באקומען זיין ריכטיגע בחירה. הער עס נאכאמאל.
ווי האט יענער געזאגט, איך ווייס נישט וואס מיינט התחברות מיט מציאיתיות, איין זאך ווייס איך, מיין מאמע האט מיך געזאגט אז פאר א מצוה באקומט מען שכר (מווייסט נישט וואס דאס איז, סאיז די בעסטע זאך אויף די וועלט, יעדער קען טראכטן וואס ער וויל....אבער ס'איז עפעס וואס דו וואלסט זייער זייער זייער געוואלט באקומען) און פאר א עבירה א שטראף (וואס פונקטליך ווייסט מען נישט אבער סאיז שרעקעדיגער און ביטערער פון די שרעקעדיגסטע און ביטערסטע זאך וואס דו האסט נאר אמאל געזען) און דו דארפסט זיך "מתגבר" זיין אויף דיין ייצר הרע און פאלגן דיין ייצר טוב.
ער זאגט נישט אנדערש ווי ס'שטייט א שטייגער אין יושר דברי אמת, דרך אמת, און נאך אנדערע. איך וואונדער מיך צו איך ווייס וואס דו ווילסט? און איך האב דיך שוין פריער געזאגט אויף וואסערע יצר הרע מ'דארף זיך מתגבר זיין.
און פלא יועץ שטייט( כגעדענק נישט וואו) אז סאיז דא 3 מיני הנהגות פון הימל מיט מענטשן און איינס פון די דריי איז אז לפי די השתדלות פון דעם מענטש אזוי וועלן זיין זיינע תוצאות און עכ"ז זאל ער וויסן אז די באשעפער בס"ה לאזט אים,ע"כ.
בקיצור, א וועלט פון "זכיה" און "געלעגנהייט" וועט זיין ווען משיח וועט קומען,
די פלא יועץ שטייט ביי זיוגים.
מיר האבן דען נישט קיין זכיה און געלעגנהייט צו בוחר זיין אין די רצון השם? מ'זאגט דאך עס יעדן טאג.
אבער כל זמן די נאכנישט געשחט'נע יצר הרע זיצט נאך ביי אונז אין אונזער חלל השמאלי כאפט ער אויך זיך צו צו "זיין זכיה" און "זיין געלעגנהייט"
וואס ווילסטו זאגן דערמיט? אויף דעם טאקע דארף מען אויפגעבן. דער געלעגנהייט מיינט 'יכולת'.
און די איינציגסטע עצה צו דעם איז נאר א בייטש און השתדלות אן קיין טראפ בטחון אין דעם הינזיכט (אזויווי די חובת הלבבות זאגט אז ביי רוחניות איז נישט שייך בטחון), און כוליה האי ואולי.
מיר ליגט נישט אין קאפ אז ער זאגט אז מ'דארף האבן 'בטחון' אז דער אייבערשטער וועט העלפן אז מ'וועט נישט דורכפאלן. אויב האט ער עס יא געזאגט, האט ער געמיינט צו זאגן אז מ'קען נאר האבן בטחון אין באשעפער אז מ'וועט נישט דורכפאלן. דאס איז זייער אנדערש וויאזוי מ'זאגט עס. מ'קען מיינט אז א מענטש קען נישט זאגן "איך פארלאז מיך אויף מיר אליין נישט אדורכצופאלן".
איך וואלט געוואלט הערן א צווייטע פרעספעקטיוו.
הער איבער זיינע שיעורים, אבער גרינטליך. מ'דארף הערן זיינע שיעורים מיט א רצון צו פאלגן די אייבערשטער, און נישט צו פאלגן וואס מ'מיינט אז ער זאגט. דא דארף מען נוצן Critical Thinking. אויב ער זאגט עפעס און דו שפירסט אז ס'איז קעגן וואס מ'האט דיך געלערנט דראפ אים. אבער איך זאג דיר אז ער זאגט נישט אנדערש ווי ס'שטייט שוין אין אונזערע ספרים.
והשם הטוב יעזור
- לעכטל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 380
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 27, 2019 6:03 pm
- לאקאציע: ביד השי"ת
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
אין איינע פון זיינע שיעורים ברענגט ר' שרגא נ"י ארויס אז ס'דא צוויי וועגן וואס א מענטש שפירט בשעת ער טוט א פעולה.
ווען איך זאג 'מענטש' מיין איך מיך.
דאס אליין אז איך טייפ יעצט דא אויף איי וועלט, איז רוב דערפון די נישט גוטע וועג, הן בעוון חוללתי ובחטא. אבער קודם לאמיר מסביר זיין וואס ער זאגט. ס'דא צוויי זאכן, די ערשטע איז 'שלעפ' און די צווייטע איז 'שטופ'. די ערשטע; די 'שלעפ', געשעהט ווען א מענטש געט זיך נאך זיין 'יכולת'. דאס אז א מענטש טוט וואס ס'שלעפט אים צו טון, דאס קומט נאכן עסן די עפל פון די עץ הדעת. לאמיר טראכטן, ווער שלעפט? אז דו וועסט דיך פארטיפן וועסטו זעהן אז א מענטש האט א 'עונג' ווען ער טוט וואס ס'שלעפט אים. פארוואס? אז דו וועסט דיך פארטיפן וועסטו זעהן אז דער 'עונג' ווען מ'טוט וואס ס'שלעפט איז 'יכולת'. דער מענטש שפירט זיך ווי אדם הראשון נאכ'ן חטא. איך בין א מענטשט פאר מיר, יוצר עולמות, איך קען טון וואס איך וויל, כתינוק הבורח מבית הספר, כעבד המורד באדוניו. ס'איז א געוואלדיגע 'עונג' צו טון וואס ס'שלעפט.
בשעת איך טייפ דא יעצט, טון איך וואס ס'שלעפט, און דאס קומט נישט פון די גוטע חלק. און מיט דעם בין איך כאטש מודה על האמת, ודובר אמת בלבבו. יא, איך טו יעצט וואס ס'שלעפט. און אלע יארן טו איך וואס ס'שלעפט. איך געב נאך מיין 'יכולת'. איך האב נאכנישט בוחר געווען אויפצוגעבן אויף 'יכולת'.
אבער יעצט לאמיר גיין צו די צווייטע אופן וויאזוי א מענטש קען טון 'פעולות' און דאס איז דער מענטש שפירט אז אגאנצן צייט דארף ער זיך שטופן.
ער ברענגט די משל ווען ראובן גייט אופן גאס און טרעפט זיין חבר 'יאנקל' וואקן צווישן צוויי פאליציי. פרעגט ראובן זיין חבר 'יאנקל', יאנקל דו ביסט ארעסטירט? זאגט אים יאנקל ניין. וואס פאלט דיך ביי אז איך בין ארעסטירט, איך האב יעצט בוחר געווען צו שפאצירן מיט זיי צוזאמען. זאגט אים ראובן, אויב שפאצירסטו פלעין, לאמיר זעהן וואק אוועק. קענסט נישט אוועקוואקן הא? פארוואס? פארוואס קענסטו נישט אוועקוואקן? ווייל דו האסט גארנישט בוחר געווען, דו ביסט נעבעך געווארן אריינגעשלעפט אין זייערע הענט, דו ביסט פארכאפט אין זייערע הענט. מ'דארף לויפן און איבערדרייען א שטאט דיך צו באפרייען, דו ביסט נעבעך אין ביטערע צרות, וואס בחירה ווען בחירה, דו האסט נישט קיין בחירה.
וואלסטו געגאנגען שפאצירן, וואלסטו געווען אין א בחינה פון זיך אריינשטופן דערין מיט 'בחירה'. און דו וואלסט געקענט אוועקוואקן.
די ווערטער "לאמיר זעהן וואק אוועק" איז די קנה מידה וויאזוי א מענוטש קען זיך מעסטן צו ער טוט א פעולה מצד זיין בחירה, אדער מצד ווייל ער איז 'ארעסטירט' חלילה השם ישמרינו.
די פעולה וואס ווערט געטון ווייל עפעס שלעפט אריין, מיינט אז דער מענטש האט נישט קיין 'בחירה', און אז דער מענטש האט נישט קיין 'בחירה' מיינט עס אז ער נוצט 'יכולת'. די חטא פון עץ הדעת האט נישט געמאכט אז א מענטש זאל האבן א בחירה בוחר צו זיין ברע, פארקערט, ס'האט אים אנגעפילט מיט רע, און געמאכט אז א מענטש זאל קענען מער און מער ווערן אריינגעשלעפט אין די רע, און מער און מער פארלירן זיין בחירה לטוב. א מענטש איז נישט בוחר קיין רע. א מענטש קען נאר בוחר זיין בטוב. א מענטש איז אזויפיהל אז ער איז נישט בוחר אויפצוגעבן אויף רע, אויפצוגעבן אויף 'יכולת', אויפצוגעבן "איך קען טון וואס איך וויל". א מענטש איז אדער א בוחר, אדער נישט קיין בוחר.
"לאמיר זעהן וואק אוועק" איז די קנה מידה צו דער מענטש האט בוחר געווען בטוב, צו נישט. אויב איז די פעולה א פעולה וואס דער מענטש קען נישט אוועקוואקן דערפון, מיינט עס אז ס'איז נישט געווען קיין בחירה, מיינט עס אז ער איז ארעסטירט, און אויב ס'איז נישט געווען קיין בחירה, מיינט עס אז ס'קומט פון 'רע', נישט פון 'טוב'. ווייל א מענטש איז נישט בוחר ברע. בחירה קומט פון באשעפער. דער באשעפער איז דער וואס געט בחירה. ראה נתתי לפניך = איך געב בחירה, און מאתו לא תצא הרעות. וואלט דער מענטש 'בוחר' געווען, וואלט ער דערפון געקענט אוועקוואקן. וואלט עס געווען 'ובחרת בחיים', וואלט ער געקענט אוועקוואקן.
אסאך מאל געשעהט אז א מענטש לערנט און דאווענט און דינט דעם אייבערשטן, אבער קומט עס מצד הטוב, אדער מצד הרע, קומט עס ווייל דער מענטש איז געשלעפט, אדער האט ער זיך געשטופט. איז ער ארעסטירט, אדער ער שפאצירט, קען ער אוועקוואקן דערפון, אדער איז ער פארכאפט.
און מיט דעם קען איך אפלערנען א שטיקל 'דרך אמת', דער דרך אמת זאגט אז די נביא אין הושע זאגט, 'צדיקים ילכו בם, ופשעים יכשלו בם'. זאגט ער דארט אז צדיקים ילכו בם מיינט, צדיקים שהולכים ממדריגה למדריגה, ופושעים יכשלו בם מיינט, שרצים ממדרגתם ונפלו ממדרגתם, ולא ידעו במה יאחזו, פעם כך ופעם כך, כי רוצה ליהיות צדיק וחסיד, ולעבוד את השם דייקא בקום ועשה וכו' עיין שם
איך האב דעם שטיקל נישט פארשטאנען, וואס זאגט ער דארט, ווייל ער וויל זיין א צדיק וחסיד, דערפאר פאלט ער? און וויאזוי זאל מען נישט פאלן?
נאר מיט דעם עמקות קען מען פארשטיין וואס ער זאגט. ער זאגט אז די רצון צו זיין א צדיק וחסיד קומט דאך פון 'יכולת', דאס מיינט 'יכולת', און עס קומט נישט פון 'יראת שמים', עס קומט נישט פון 'לעולם יהא אדם ירא שמים ומודה על האמת ודובר אמת בלבבו', נאר עס קומט פון 'יכולת', און דער 'יכולת' ארעסטירט אים. ער איז אין א אופן פון 'יכשלו בם', די גאנצע לערנען און דאווענען קומט ווייל ער פארכאפט דערין מצד 'יכולת'.
דער צדיק, ער טוט די זעלבע זאך, ביידע גייען אויפ'ן דרך השם, ביידע שפאצירן. אבער דער צדיק, ער איז א הולך בם, ער שפאצירט, ער גייט ממדריגה למדריגה, ער איז נישט ארעסטירט, ער טוט עס נישט מצד 'יכולת', ער טוט עס מצד 'יראת שמים', מצד אויפגעבן אויף יכולת, מצד בחירה. מצד ביטול, מצד לבעבור נסות אתכם ולבעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו, ער שפירט ווי ער שטופט זיך דערצו.
ס'איז זייער שווער פאר א מענטש (און איך מיין מיך) אויפצוגעבן אויף יכולת, אבער מ'דארף (און מ' מיין איך מיך) מ'דארף חזר'ן יראת שמים, איך וויל נישט זיין ארעסטירט, איך וויל נישט זיין אין די בחינה פון 'יכשלו בם', איך וויל זיין א בוחר. און וויאזוי קען איך זיין א בוחר, דורכ'ן איינזעהן אין די פחיתות פון 'יכולת'. ועיין שם.
והשם הטוב יעזור.
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
רצון טוב האט געשריבן:נשמה האט געשריבן:רצון טוב האט געשריבן:שכח נשמה הערליך!!
ווי קען מען הערן אויפן טעלעפאון זיינע שיעורים
1-718-298-4568
וועלכע אפטיילונג?
2, און דערנאך 5, און דערנאך 1, אדער 2
- ספרים שטוב
- שר העשר
- תגובות: 25
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 01, 2019 10:16 pm
נשמה האט געשריבן:רצון טוב האט געשריבן:שכח נשמה הערליך!!
ווי קען מען הערן אויפן טעלעפאון זיינע שיעורים
1-718-298-4568
איך האב אנגעהויבן הערן די שיעורים אויפן טעלפאון, און איך האלט שוין אינמיטן די 5'טע שיעור.
עס איז באמת שטארקע און קלארע דיבורים, דברים כדברונות, און איך זעה שוין בעז"ה א שטיקל חילוק אין מיין געדאנקענגאנג.
לדעתי, כדי מ'זאל קענען ארויסנעמען די מערסטע פון די שיעורים, פאדערט זיך אויסצוהערן יעדע שיעור 2 מאל, און אזוי אויך עס אויסהערן צוזאמען מיט א שותף, כדי עס צו קענען אויסשמועסן נאכדעם אינאיינעם.
לויט ווי איך זעה איז יעצט דא 32 שיעורים אויפן סיסטעם.
ווייסט איינער צו דאס איז דער גאנצער סעריע?
אדער ער האלט אין איין צולייגן נאך?
אמאל פלעגט ער עס געבן לייוו פאר א חבורה, עס גייט נאך אן היינט?
ער געט עס יעדע שטיק צייט לייוו? אדער ס'איז נאר אוועיל. היינט אויפן טעלפאון?
אויך, צו איז עס ערגעץ שוין דא אפגעשריבן די תוכן השיעורים?
לויט ווי איך האב געהערט פון אים האט ער ארויסגעגעבן עטליכע יאר צוריק א חיבור "לימודים לדעת".
איז דאס די שיעורים? עס איז אין אידיש/לשה"ק? איז עס נאך דא צו באקומען?
ביטע אויב איינער קען אויסקלארן מיינע שאלות
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
ספרים שטוב האט געשריבן:נשמה האט געשריבן:רצון טוב האט געשריבן:שכח נשמה הערליך!!
ווי קען מען הערן אויפן טעלעפאון זיינע שיעורים
1-718-298-4568
איך האב אנגעהויבן הערן די שיעורים אויפן טעלפאון, און איך האלט שוין אינמיטן די 5'טע שיעור.
עס איז באמת שטארקע און קלארע דיבורים, דברים כדברונות, און איך זעה שוין בעז"ה א שטיקל חילוק אין מיין געדאנקענגאנג.
לדעתי, כדי מ'זאל קענען ארויסנעמען די מערסטע פון די שיעורים, פאדערט זיך אויסצוהערן יעדע שיעור 2 מאל, און אזוי אויך עס אויסהערן צוזאמען מיט א שותף, כדי עס צו קענען אויסשמועסן נאכדעם אינאיינעם.
יא, מ'דארף עס אויסהערן א גוטע פאר מאל. און פאר היבש א לאנגע תקופה. און עס פראקטיצירן נאך אנאנד ב"ה.
לויט ווי איך זעה איז יעצט דא 32 שיעורים אויפן סיסטעם.
ווייסט איינער צו דאס איז דער גאנצער סעריע?
אדער ער האלט אין איין צולייגן נאך?
דאס איז די גאנצע סעריע אין דעם ענין פון אויפגעבן די אייגענע יכולת וכל המסתעף. אבער ער האט דארט לעצטענס צוגעלייגט נאך א קנעפל פאר עניני עונג אין עבודת השם.
אויך, צו איז עס ערגעץ שוין דא אפגעשריבן די תוכן השיעורים?
לויט ווי איך האב געהערט פון אים האט ער ארויסגעגעבן עטליכע יאר צוריק א חיבור "לימודים לדעת".
איז דאס די שיעורים? עס איז אין אידיש/לשה"ק? איז עס נאך דא צו באקומען?
ס'איז טיפער ווי זיין ספר לימודים לדעת. איינס איז משלים די צווייטע. אויפגעבן 'יכולת' גייט צוזאמען מיט טרעפן תענוג אין עבודת השם קרן שמואל ישעי' האט אויך גוטע שיעורים פון 'עונג' אין עבודת השם.
- ספרים שטוב
- שר העשר
- תגובות: 25
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 01, 2019 10:16 pm
- נשמה
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5093
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
ר' שרגא'ס שיעורים דארף מען הערן גרינטליך. צום ביישפיהל מיין יצר הרע איז געקומען צו מיר מיט אן איינפאל, אז אזוי ווי ער זעהט אז איך שפיר מיך ווי א צדיק, דערפאר וויל ער אז איך זאל אים פאלגן, און אזוי וועל איך ווערן צעבראכן ביי מיר, און אזוי ארום וועל איך שוין נישט האבן קיין גאווה, ווייל ר' שרגא נ"י ברענגט דאך פון אורח לחיים אז א צדיק וואס ווייסט אז ער איז א צדיק איז ערגער פון ווי א רשע וואס איז צעבראכן אז ער איז א רשע, איז דערפאר וויל ער זייער שטארק אז איך זאל אים פאלגן כדי נישט צו זיין קיין בעל גאווה. האב איך אים געזאגט אז ר' שרגא ברענגט ארויס אין זיינע שיעורים אז טון וואס ס'שלעפט איז 'יכולת' און דו ביסט יעצט א זאך וואס שלעפט.
איך ווייס נישט זיכער צו איך גיי שרייבן חידושים, איך שרייב וואס איך טראכט.
ביי א מענטש, וואס איז די שורש פון די 'יכולת' פון וואס ער רעדט אין זיינע שיעורים? די שורש איז די רצון צו פרובירן צו מ'קען אליין. לכאורה האט דאס השי"ת איינגעפלאנצט אינעם מענטש כדי א מענטש זאל וועלן אויספירן און טאקע אויספירן מיט זיינע כלי המעשה דאס וואס ער זעהט אנדערע טון. א בעבי זעהט אנדערע רעדן, און ער פרובירט צו ער קען עס אויך טון. אבער פון דעם קען עס ווערן פארוואנדלט. צום ביישפיהל א מענטש קומט צווישן אנדערע מענטשן און ער זעהט אז יעדער קען א געוויסע זאך, און וויבאלד ער געט א ערך אז זיי קענען, אנשטאט געבן דעם ערך צו השי"ת וואס געט כח צו קענען, דערפאר מעסט ער אפ זיין אייגענע ערך צו ער קען אויך. וואלט ער געזעהן אז זיי פאר זיך האבן נישט קיין ערך, נאר פון וואו עס קומט 'יכולת' האט אן ערך, וואלט ער זיך - אין א געוויסן זין - נישט געמאסטן.
נאכדעם רעדט ר' שרגא זייער אסאך ארום איבער דעם ענין פון 'מתנה'. וואס טוט די ווארט 'מתנה' מגדיר זיין אין זיך? מיט וויפיל איז עס אנדערש ווי 'יכולת'. יכולת מיינט: איך מוז קענען. א קינד זעהט ארומיגע קינדער האבן מאכט, און ער געט פאר די מענטשן וואס האבן 'מאכט' א ערך. ער געט נישט די ערך פאר דארט פון וואו עס קומט; פאר'ן אייבערשטן. און ער מעסט זיך לויט דעם. איך רעד נישט ווען ער האלט פשוט ביים אויספירן וואס ער וויל, איך רעד ווען ער וויל 'יכולת' נאר ווייל אזוי האט ער אן ערך. "אויב איך קען נישט, בין איך א לאזער; האב איך נישט קיין ערך". מיט וויפיל איז די ווארט 'מתנה' אנדערש ווי די ווארט 'יכולת'? די ווארט 'מתנה' מיינט: פון וואו קומט עס; ווער געט עס מיר? און עס מיינט אויך: פארוועם ס'באלאנגט די מתנה; די 'ערך', אפילו נאכן געבן.
ביי מיר ליגט שוין לאנג אין קאפ, אז יעדע איגו סטעט, יעדע 'יכולת' וואס א מענטש האט זיך אמאל איינגערעדט אז ער מוז עס קענען, האלט דער מענטש אן פיזיש אין זיינע מוסקלן. ווען דו זאלסט דורך קוקן די ליסט פון דר. סארנא, וועסטו זעהן אז אסאך זאכן פון די ליסט האט צו טון מיט די ענין פון 'יכולת'.
צום ביישפיהל: איך בין א גוטע מענטש. וואס האט דאס מיט 'יכולת'? און פארוואס שטרענגט דאס אן די מוסקלן? ווייל דאס איז "איך מוז קענען באווייזן צו זיין א גוטע מענטש". אדער "איך מוז קענען באווייזן צו האבן די בענעפיטן וואס זיין א גוטער קען מיך ברענגען". ס'האט מיט מיר.
אין די נייע סעריע שיעורים רעדט ר' שרגא ארום וואס עס מיינט די ענין פון געטליכקייט. און אז געטליכקייט געט א געוואלדיגע עונג פאר א מענטש. ווען א מענטש "איך קען באווייזן אז די ליכט וואס איך צינד יעצט אן זאל בלייבן ברענען פאר אייביג". דאס געט א געוואלדיגער עונג. ווייל ס'איז נצחי. אבער די רגע א מענטש קען דאס באמת האט עס שוין נישט קיין עונג. ווייל ס'איז שוין נישט געטליך.
והשם הטוב יעזור.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: לב בשר און 13 געסט


c: text/html

text:
ip address
אחראי: אחראי
ip address
If they are afraid of that they better shut of their computer and go out in the sun instead. Everything you do on the internet, wheter it is visiting a website, signing up on a forum or just sending a message by ICQ leaves a trace that a handy person can find if they wish.
Haveing someones IP address doesn't help you much other then find that persons ISP, and why would someone be afraid of that unless they are up to no good
יעצט טרייט ארויס צו באקומען פון א isp (למשל ווערייזען)ווער ס'האט גניצט די איי פי אדרעס יענע און יענע מינוט-איי פי אדרעסן טוישעו זיך געווענליך יעדעס מאל ווען מ'קנעקט זיך צו די אינטערנעט- און לאמיר זעהן צו מ'וועט עם עס ארויס געבען ?
נאו טשענס
- קרעזי
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 07, 2006 7:00 am
- לאקאציע: צו ס'איז אין מקוה, צו גאר הכנות, א איד בלייבט א איד בכל מקום שהוא
דער איי פי אדרעס איז דער נומער וועלכע ווערט באשטימט פאר יעדען קאמפיוטער וואס טוט זיך צוטשעפען צום אינטערנעט, און איז ווי דער אדרעס מיט וואס מען טוט אינדענטיפיצירען דעם באזונדערען קאמפיוטער.
אלזא, יעדער סייט וואס איהר טוט באזוכן אדער סיי וואס איהר טוט אויפן אינטערנעט, טוט איבערלאזן שפירן אז איהר זענט דארט געווען. רוב סייטס האבן א ליסטע וואס האלט חשבון ווער עס האט באזוכט דער סייט. ווען איהר גייט צו יאהו, למשל, וועט יאהו נעמען אייער נומער און דאס ארויפשטעלן אויף א ליסט פון אלע באזוכערס.
מאנכע זענען געווען באזארגט אז היות די סייט "היימישע קרעטשמע" ווערט אנגעפירט דורך היימישע יונגעלייט, וועלן זיי נוצען אט די אינפארמאציע צו קענען געוואר ווערן ווער איהר זענט. דער אמת איז אבער אז עס כלל נישט דא פון וואס צו זארגן, ווייל די איי פי אדרעס קען גארנישט זאגן ווער איהר זענט. אויב עפעס קען עס זאגן וועלכע אינטערנעט פראוויידער איהר נוצט, צו ווערייזאן צו א צווייטער, אד"ג. כדי צו קענען וואוסען ווער איהר זענט דארף מען גיין צום סערוויס פראוויידער און פרעגן ווער איז דער און דער נומער, און זיי וועלן דאס קיינמאל קיינעם נישט ארויסגעבן, ממילט איז נישט דא קיין שום ערנסטע חשש אז מען וועט געוואר ווערן ווער איהר זענט.
- מעסטערמיינד
- שר האלף
- תגובות: 1515
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 5:35 pm
- מעסטערמיינד
- שר האלף
- תגובות: 1515
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 5:35 pm
וויל איך וויסן ווייסט איינער וויאזוי איך קען מיך באהאלטן פון זיי אז זיי זאלן נישט קענען זעהן ווער איך בין, אדער כאטש טוישן מיין אייפי אדרעסס אדער סיי וואס ס'מאכט זיי מיך קענען טרעיסן, איך זאל ווערן כקטן שנולד
- יואל ווייס
- שר האלף
- תגובות: 1118
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 28, 2009 9:25 am
- לאקאציע: אין גוטע הענט, ב"ה
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 23144
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- יואל ווייס
- שר האלף
- תגובות: 1118
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 28, 2009 9:25 am
- לאקאציע: אין גוטע הענט, ב"ה
א פראקסי סערווער קענסטו זוכן אויף גוגל.
איבער עמעזאן האב איך שוין אויך געהערט אז זיי זענען זייער סאפיסטיקירט און כאפן אויף די קאמפיוטער אינפארמאציע א.ד.ג.
This signature was intentionally left blank
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
קהל'ס נאר האט געשריבן:יעיp:2
איך פלעג ביז יעצט נוצן http://www.localproxy.de/ אריינצוקומען אין קרעטשמע אז מען זאל מיר נישט קענען נאכקוקן. (א ליגנט)
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3905
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
- וואדקע
- שר חמש מאות
- תגובות: 844
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 18, 2007 11:47 pm
- לאקאציע: זיי נישט אזא נאזיבאדי
-
- שר חמישים
- תגובות: 94
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 19, 2010 2:20 am
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 878
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 04, 2017 1:33 am
לובלין האט געשריבן:איך האב מיך פארזינדיגט פאר א געוויסע קאמפעני, און זיי האבן מיך געבלאקט פון געהעריג ניצן זייער וועבזייטל,
וויל איך וויסן ווייסט איינער וויאזוי איך קען מיך באהאלטן פון זיי אז זיי זאלן נישט קענען זעהן ווער איך בין, אדער כאטש טוישן מיין אייפי אדרעסס אדער סיי וואס ס'מאכט זיי מיך קענען טרעיסן, איך זאל ווערן כקטן שנולד
אמאל קען עס ארבעטן מיט פשוט ניצן אן אנדערע בראוזער צ.ב.ש. גוגל קראום אשטאטס אינטערנעט עקספלארער
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3821
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3821
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
דריידל האט געשריבן:לובלין האט געשריבן:איך האב מיך פארזינדיגט פאר א געוויסע קאמפעני, און זיי האבן מיך געבלאקט פון געהעריג ניצן זייער וועבזייטל,
וויל איך וויסן ווייסט איינער וויאזוי איך קען מיך באהאלטן פון זיי אז זיי זאלן נישט קענען זעהן ווער איך בין, אדער כאטש טוישן מיין אייפי אדרעסס אדער סיי וואס ס'מאכט זיי מיך קענען טרעיסן, איך זאל ווערן כקטן שנולד
אמאל קען עס ארבעטן מיט פשוט ניצן אן אנדערע בראוזער צ.ב.ש. גוגל קראום אשטאטס אינטערנעט עקספלארער
לאו דווקא, די געדאנק איז פארמעקן די קוקיס, אויב נוצטו אן אנדערע בראוזער ווענדט זיך אויב ביסטו געבלאקט דורך די קוקיס.
יואל שרייבער האט געשריבן:ווי אפט טוישט זיך אן אייפי אדרעס? ביי מיר זעהט אויס ווי עס טוישט זיך כמעט יעדן טאג וואס איז פשט?
די סיבה פארוואס די באקומסט א נייע איז כדאי זיי זאל נישט אויסלויפן פון IP 'ס ווייל לאמיר זאגן אז איינמאל די האסט באקומען איינס און די בלייבסט אייביג מיט דעם, וואס וועט זיין ווען די דארפסט שוין נישט מער ? סוועט בלייבן ביי דיר! במילא האט מען געמאכט אז די געסט צוריק דיין און די בעטסט א נייע אזוי קומט אן צוריק צו זייער פאאל אלע אומגענוצטע.
(אין דיין DHCP סערווער קענסטו אנשטעלן ווי לאנג מעבלייבט מיט זעלבע פאר דיינע לאקעל קלייענטס)
צוריק צו “הילף - און וויכטיגע מודעות”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ימים ידברו האט געשריבן:בערל בעל עגלה וואס ווייסטו פון סאטמאר? עס דאכציך האסט גלערינט אין פאפא נישט אזוי ? ווער האט דיך ממנה געווען מבחין צו זיין וואס איז ריכטיג און וואס איז שקר? גראדע האב איך וואס צו זאגען בנוגע הרב פילאף אבער די סאטמאר זייט ווען?
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האב געהערט דער וואודרידזשער רב אכצען יאר צוריק, און איך זעה נישט אז ער האט עפעס געטוישט.
דער אמת איז, די גאנצע ענין איז טפשות והבל. דאס אז א סוגיא איז געווארען 'מה דעת האדמו"ר זצ"ל' איז נישט די תורה וועג. מ'לערנט תורה, מ'הערט די אלע דעות, און מ'פסק'נט לויט די היינטיגע אומשטענדן. דער סאטמארער רב איז א דעה אין די קייט פון תורה אוטאריטעטן, מאקסימום. דער וואס זיין גאנצע תורה איז וואס זיין רעבע זכרוינעלברוכע האט געהאלטען, צו דער הייסט באבוב, ליובאוויטש, סאטמאר צו בריסק, זוכט נישט אין די ריכטיגע פלעצער.
ימים ידברו האט געשריבן:סך הכל הרב יצחק לעבאוויטש זאגט זיכער אנדערשט וואס ער האט געזאגט מיט צען און צוואנציג יאר פיליף זאגט די זעלבע ווי צען און צוואנציג יאר אם כן בנוגע שיטת סאטמאר גערעכט וועט בלייבען פיליף ווייל כל המשנה ידו על התחתונה.
מקען זיך אין פאפא בית המדרש דינגען ביז מארגען אקעגין פיליף איי דידענט קעיר אבער אין סאטאמר איז פיליף בראש ווער סטוישט האט אלע רעכטען אבער ער קען נישט טוישען סאטמאר ער קען זיך טושען אזוי ווי די ארונים האבען געטון כל הכבוד להם! אבער ווער עס וויל בלייבען מיט די אלטע סאקמרע שיטות זאל הערן פיליף פינטעל
ימים ידברו האט געשריבן:בערל דיפף עטס מעגטס האלטן אין פאפא וואס איר ווילט, אבער בנוגע סאטמאר איז נישט נוגע אייער מיינוג, עס קען זיין א פילפ אז נישט גרעכט אבער בנוגע פיליפ מעג פיליף האלטען און ס'אירעלווענט דיפף מיט בערל וואס איר האלט, עטס ווערטס נישט געצווינגען צו טוישען אייערע פאפנע חכמה אבער טייל נישט איין פאר פיליף וואס ער מעג און וואס נישט,
סך הכל הרב יצחק לעבאוויטש זאגט זיכער אנדערשט וואס ער האט געזאגט מיט צען און צוואנציג יאר פיליף זאגט די זעלבע ווי צען און צוואנציג יאר אם כן בנוגע שיטת סאטמאר גערעכט וועט בלייבען פיליף ווייל כל המשנה ידו על התחתונה.
מקען זיך אין פאפא בית המדרש דינגען ביז מארגען אקעגין פיליף איי דידענט קעיר אבער אין סאטאמר איז פיליף בראש ווער סטוישט האט אלע רעכטען אבער ער קען נישט טוישען סאטמאר ער קען זיך טושען אזוי ווי די ארונים האבען געטון כל הכבוד להם! אבער ווער עס וויל בלייבען מיט די אלטע סאקמרע שיטות זאל הערן פיליף פינטעל
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:מיט צוויי יאר צוריק, האב איך געשריבען א מאמר וועגען דרכי הלימוד. דון מינה ואוקי באתרה.
יא, דער וואס מיינט אז לערנען מיינט וויסען וואס דער גר"א האט געהאלטען, און דערנאך 'פאלגט' ער דער גר"א, צו סיי וועמען, איז א גר צדק. ער הייבט נישט אן צו וויסען וויאזוי ס'גייט.
berlbalaguleh האט געשריבן:ימים ידברו האט געשריבן:בערל דיפף עטס מעגטס האלטן אין פאפא וואס איר ווילט, אבער בנוגע סאטמאר איז נישט נוגע אייער מיינוג, עס קען זיין א פילפ אז נישט גרעכט אבער בנוגע פיליפ מעג פיליף האלטען און ס'אירעלווענט דיפף מיט בערל וואס איר האלט, עטס ווערטס נישט געצווינגען צו טוישען אייערע פאפנע חכמה אבער טייל נישט איין פאר פיליף וואס ער מעג און וואס נישט,
סך הכל הרב יצחק לעבאוויטש זאגט זיכער אנדערשט וואס ער האט געזאגט מיט צען און צוואנציג יאר פיליף זאגט די זעלבע ווי צען און צוואנציג יאר אם כן בנוגע שיטת סאטמאר גערעכט וועט בלייבען פיליף ווייל כל המשנה ידו על התחתונה.
מקען זיך אין פאפא בית המדרש דינגען ביז מארגען אקעגין פיליף איי דידענט קעיר אבער אין סאטאמר איז פיליף בראש ווער סטוישט האט אלע רעכטען אבער ער קען נישט טוישען סאטמאר ער קען זיך טושען אזוי ווי די ארונים האבען געטון כל הכבוד להם! אבער ווער עס וויל בלייבען מיט די אלטע סאקמרע שיטות זאל הערן פיליף פינטעל
ימים ידברו: איך גיי מיך נישט טענה'ן מיט דיר אהין און צוריק. ווייל ס'איז א פילפול של הבל. (ניטאמאל דאס.). אבער אז דו קענסט זאגן אז הרב יצחק לעבאוויטש האט געטוישט פון וואס ער האט געזאגט צוואנציג יאר צוריק ווייסטו נישט וואס דו רעדסט. און דו הייבסט נישט אן צו קענען דעם מענטש. זיין גאנצע מהות איז אז ער איז נישט קיין פליפ-פלאפ. ער טוישט נישט זיינע מיינונגען ווי הרב מנשה פליפ-פלאפ. נאר ער זאגט אייביג ארויס דעם גאנצן אמת וויאזוי ער זעהט עס בלי שום כחל ושרק. און דערפאר איז ער גרייט צו ליידן. און ער ליידט טאקע בזיונות און רדיפות. ווייל ער איז נישט פאליטיק'לי קארעקט. און ער זאגט נישט וויאזוי דער ווינט בלאזט...!
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 3 געסט


text:
נישט ליינען די קאמענטארן!
הצצתי ונפגעתי! איך וואלגער זיך אין בעט שוין צוויי שעה און קען נישט איינשלאפן פאר עגמת נפש.
ווען מיר וואלטן געהאט רבנים מיט א ברייטן לאנג טערמיניגן בליק וואלט זיי געשריגן געוואלד און מטכס עצה געווען יומם ולילה. אבער ליידער איז דאס נישט עפעס מיט וואס אונזער דור איז געבענטשט. מיר האבן פלענטי ערליכע עובדי השם און גאנץ וואזשנע תלמידי חכמים כבודם הגדול במקומם מונח. אבער מנהיגי ישראל? מנהיגי הדור? איינער וואס פלאנירט און זארגט זיך פאר צוואנציג יאר ארום? קען זיין, איך ווייס נישט פון אזא מציאות.
רבותי, יעצט איז עס בלויז קאמענטארן. גרינג צו אוועקמאכן. מען וועט גיין אין קאורט און אפשר געווינען. מען וועט וואוטען בכח הרבים. אבער רבותי! מיר זיצן אויף א פולווער פאס! מי יודע מה יולד יום.
די פראבלעם איז אז פיל קאמענטארן זענען גערעכט. אויב עווערעזש זשאו שמאו האט 1.8 קינדער און ביידע עלטערן ארבעטן, האלטן זיך אליין אויס און צאלן טעקס. און לעומת זה עווערעדזש יאנקל פעפער האט 8 קינדער נאר טאטע ארבעט און צאלט כמעט נישט קיין טעקס ווייל אפילו ער איז א מיטל קלאס פארדינער קען ער נישט דעקן דעם חודש מיט זיין אייגענע געהאלט אן גאווערמענט הילף. מיינט אז זשאו האלט אויס יאנקלען. פלעין און סימפל. נישטא קיין צוויי וועגן דערין.
אפילו יאנקל איז למעשה טאקע ארים און בארעכטיגט לפי די גיידליינס. וויל דער שטייער צאלער דאס נישט אויסהאלטן. ער פארשטייט אויב מאכט זיך א סינגעל מאמע, א הענדיקעפט אדער אנדערע אויסנאם פעלער. דאס איז ערווארטעט אז ס'וועט זיך מאכן א מינימאלע פראצענט אין א סאסייעטי, סבר וקיבל, מארגן קען איך זיין א נצרך, גלגל החוזר בעולם, א סעפטי נעץ פאר שלימזלים איז יעדער מסכים.
אבער אויב קומען מענטשן און מאכן דערפון א וועג פון לעבן, לכתחילה אוועקשטעלן א לעבן ווי דער רעגירונג, דהיינו שטייער צאלער זענען א חלק פונעם פלאן זיך צו דעקן, ברענגט דאס בייז בלוט און מיט רעכט, מאי חזי דדמא דידך סומא טפי? פארוואס דארף זשאו פארשווארצט ווערן און צאלן שטייער צו קאווערן יאנקל?
די פשוטע עצה איז טוישן אונזער וועג אז נישט האבן אזויפיל קינדער און ביידע עלטערן זאלן ארבעטן. דער עולם זאל קענען זיין בדרך כלל סעלף סופישענט.
וועלן זיין מענטשן וואס וועלן שרייען דאס איז א הלכה פראבלעם. פיין. לו יהא כדבריך.
אויב וויל מען יא האבן אסאך קינדער, אפשר דארף מען פארבעסערן די עדיוקעשאן אז א עווערעזש סינגל פארדינער זאל קענען מאכן לכל הפחות 150 אלפים א יאר צו קענען זיך דעקן בדוחק אן אנקומען צו די גאווערמענט.
טענהן די עסקנים אז ניין. עדיוקעשן העלפט נישט פאר פרנסה, פיין דאס אויך נישט.
איז וואס איז דעמאלס יא די עצה?
מוז מען אסר'ן בחרם חמור דער עולם זאל נישט נעמען קיין רעגירונג געלט ויעבור עלנו מה. די קהלות זאלן צושטעלן ביליגע דירות. די עשירים זאלן סובסידירן שכר לימוד. מען זאל מאכן פאלקס קיכן פאר די וואס דארפן. און אידישע שפיטעלער פאר חולי ישראל. דער עולם זאל לעבן בדחקות אבער מיט אן אמת. מען דארף צוריקגיין צו די אמאליגע קהלה לעבן. אז מען וויל זיין אנדערש און אפגעטיילט פונעם גוי, אדרבא! אבער נעם נישט זייער געלט אויך נישט!
מען קען נישטמפארלאנגען פונעם גוי בכח החוק ער זאל סובסידירן דיין לעבנס שטייגער עס איז נישט תורהדיג און נישט מענטשליך און הערט זיך אבסורד.
אדרבא, זאגט איר א עצה. איני אומר קבלי דעתי. אבער סאמטינג העז טו גיוו. מען קען נישט אנכאפן דעם שטעקן פון אלע זייטן.
אנטיסעמיטן איז אלץ געווען, ריכטיג, אמאל איז אבער געווען האס און בלבולים און שקרים, אידאך שקר אין לו רגלים. איז עס לסופו ארויפגעשווימען. האט די וועלט לסוף איינגעזען אז דער איד פארברויכט נישט קיין בלוט און מצות און אז אידישע באנקירן פירן נישט די וועלט. אבער דא איז די ערשטע מאל אין היסטאריע ווי אונזערע קעגנער זאגן דברים של טעם! אנפארטשנעטלי האבן זיי א טענה נכונה. אויב זייערע קאמענטארן ווערן געדולדעט אינעם ליבעראלן טיימס זענען מיר אין א טיפן גרוב.
מאכט עס נישט אוועק מיט תנחומין של הבל. אמר רבי יוחנן מאי קרא אשרי אדם מפחד תמיד? אקמצא ובר קמצא חרבה ירושלים וכו. מען ברויך מפחד זיין וואס דא וועט זיין. וואס קען ארויסקומען. לא עת לחשות. עפעס מוז געטון ווערן איידער עס ווערט צו שפעט. חוץ פון די חילול השם כי נורא הוא.
ויהיו נא אמרנו לרצון לפני אדון כל.
איסר האטלקי האט געשריבן:מיט וואס האלט דשאו אויס יאנקל? דזשאו שיקט אין פובליק סקול, און דארט גייט זיין טעקסעס. דער מיטל קלאס איד וואס ארבעט באקומט נישט קיין פראגראמען און נוצט אויך נישט די פובליק סקול. ווייטער דער ארימער איד איז פונקט ווי דער ארימער גוי.
אויב די איינציגע עבירה איז האבן צופיל קינדער, פארוואס אויף די מאסן אמעריקאנער טשייניז האט קיינער קיין טענות? די כינעזער האבן אפי' ווייניגער עשירים ווי אידן.
איסר האטלקי האט געשריבן:וועלכע רעגירונגס הילף באקומט מען מיט אן אינקאם פון 75,000 דאלער?
איך וויל וויסן ווייל דאס איז בערך מיין אינקאם, טעקסעס איז עטליכע אלפים אבער ניטאמאל מעדיקעיד באקום איך. וואס קען איך באקומען?
איך מיין אז ארום 80 פראצענט היימישע אידן פון 25 יאר און ארויף פארדינען פון 60 אלפים און ארויף (טאקע ווייניג פאר א משפחה), און זיי זענען נישט בארעכטיגט פאר קיין שום גאווערמענט בענעפיטן.
מתון מתון האט געשריבן:אשר על כן, וויבאלד דא איז - כפי השמועה, פיל לייכטער מיט צענזור ענינים וועל איך מיר ערלויבן צו עפענען דיזן אשכול וואס וועט דינען פאר דעם צוועק פון פאראייביגן געמעקטע תגובות און אשכולות איידער עס פארט ארונטער בתהום הנשיה.
שמעון וואלף האט געשריבן:טשיילד העלט פלאס קען מען האבן אפילו מען פארדינט 200,000 א יאר.
שמעון וואלף האט געשריבן:טשיילד העלט פלאס קען מען האבן אפילו מען פארדינט 200,000 א יאר.
געהערט עס עפענט זיך א נייע מוסד אין ז"ס מיט'ן נאמען "יודעי שמך" ע"י המתנגדים לקאמאן קאור.
ווי אויך זענען דא פון די מתנגדי הוואקסינים שחושבים ג"כ מן ז"ס.
אפשר וועט עס זיין א טובה פאר די שטאט בכלליות, כידוע זענען א גרויס חלק פון די מענטשן בטבע זעלבסשטענדיג און אקטיוויסטן מיט אן איבערפלוס פון ענערגיע און צייט. אויב וועלן די טיפן זען א יתרון אין ז"ס קען עס ברענגען אן אינפלוקס פון היי ענערזשי תושבים וואס וועלן העלפן ברענגען ז"ס אויף די מאפע. און עס פאראויסשטופן אין כמה תחומים.
עט דיס פוינט איז עס הכל רווח.
איך האב נעכטן געלייגט א נייעסל אז עס עפענט זיך א מוסד'ל אין זרס'י סיטי הבירה מיטן נאמען יודעי שמך. וואס וועט זיך גענצליך מתנזר זיין פון גאווערמענט פאנדינג. לשמחת לב מתנגדי קאמאן קאור.
אויך איז עס אויפן טיש ביי געוויסע אנטי וואקסינאציע טיפן צו גרינדן מוסדות בעיר הנ"ל מחמת די גאווערמענט איז לייכטער דארט מיט וואקסינאציעס.
איך האב צוגעלייגט מיין מיינונג אז עס קען זיין א גינסטיגע דריי און א שטויס אויף פאראויס פארן שטעטל. אבער אזויווי מען האט מיר ארונטערגענומען די תגובה אשים קנצי למילין.
ויהי רצון אז דאס זאל יא בלייבן אויפן אויבערפלאך. וכאשר אבדתי אבדתי.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האב גע'עפענט אן אשכול אויף אוצר החכמה יענער ערב שבת נאכמיטאג, מיט'ן טיטל 'גבולי בחירה חפשית והשתלשלותה'. די קעפל איז אביסל פראוואקאטיוו, אבער די אינהאלט איז געווען פשוט נארמאל מעורר געווען א פאר הערות אויף חז"ל אין אן ערליכער אופן. איך וואלט עס געקענט זאגען הויך אין ביהמ"ד דאהי. מ'האט עס פארמעקט כלא היה. איך האב געשיקט א בקשה צו זיי, אבער זיי האבען מיר נישט גע'ענטפערט.
ריכטיג האט געשריבן:ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האב גע'עפענט אן אשכול אויף אוצר החכמה יענער ערב שבת נאכמיטאג, מיט'ן טיטל 'גבולי בחירה חפשית והשתלשלותה'. די קעפל איז אביסל פראוואקאטיוו, אבער די אינהאלט איז געווען פשוט נארמאל מעורר געווען א פאר הערות אויף חז"ל אין אן ערליכער אופן. איך וואלט עס געקענט זאגען הויך אין ביהמ"ד דאהי. מ'האט עס פארמעקט כלא היה. איך האב געשיקט א בקשה צו זיי, אבער זיי האבען מיר נישט גע'ענטפערט.
לייג עס דערווייל דא ארויף, ביטע.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 4 געסט


text:
באַניצער:חיים ליבערמאן
אינהאַלט
ארטיקלן וואס איך האב געשריבן די עיקר און רוב פון זייער אינהאלט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וויקיפעדיע הילף און מוטערן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מוסטער:אינהאלט - מוסטער:טעג פון די וואך - מוסטער:געפילען - מוסטער:מידות -
אידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הכרת הטוב - אידישער וויקיפעדיע - ביתר עילית - זשעי נעט - קנאה - התמדה - בית הכסא פאפיר - משיח -
נאטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינטערנעט און קאמפיוטער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביזנעס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פינאנץ -


text:
Think and Thank האט געשריבן:אקעי, מער און מען זאכן שטימען נישט מיט די באריכטן פון די פעיק ניוז מידיע.
מיינע קשיות:
1) אדם שיף האט היינט געזאגט אז אויב עס וועט זיך אויספעלן וועט ער גיין אין געריכט, און ער האלט אז די געריכט וועט מאכן א שנעלע ארבעט ווייל דאס איז אן 'אוירדזשענט' קאנסערן לויט די אינספעקטאר דזשענעראל וואס קען נישט ווארטן וואכן און חדשים ביז עס גייט דורך די געווענליכע פראסעס.
אויב איז עס וואס מען זאגט איבער אוקראינע, וואס איז אזוי אוירדזשענט?
2) דער אינספעקטאר דזשענעראל האט זיך היינט אנטזאגט פון באשטעטיגן פאר די אינטעל קאמיטע די וואפא באריכט אז די ענין אינוואלווד א פאון קאל מיט אן אויסלענדישער פירער.
3) אויב אינוואלווד עס טאקע יא, וויאזוי האט דער וויסלבלויער נישט מורא מודה צו זיין אז ער האט אונטערגעהערט א שמועס פון דעם פרעזידענט?
4) און וואס האט דאס מיט די אינספעקטאר דזשענעראל פון די אינטעל געמיינדע, וועלכער איז געשטעלט אויסצופארשן מיסברויכן אין די אינטעל געמיינדע נישט אין די ווייט האוז, און די וויסלבלויער געזעצן אויף וואס די גאנצע סומאטאכע באציט זיך איז ספעציפיש פאר די אינטעל געמיינדע?
5) עטליכע געוועזענע אינטעלידזשענס באאמטע לאכן אויס די וואפא באריכט. אט האט איר וואס ער סיענען אנאליסט פיל מאדד, א געוועזענער FBI און CIA אגענט האט צו זאגן דערויף:
“The president can say what he wants. It’s not the responsibility of the intel guys to go police the president and go snitch on him to the Congress. Ridiculous!”
7) די די או דזשעי, וועלכע האט זייער 'ליב' טראמפ כידוע, איז אינוואלווד אין די דעסיזשאן נישט ארויסצוגעבן די אינפא וויבאלד עס אנטהאלט פריווילידזשד אינפא.
8) עדעם שיף ווייסט נישט איבער וואס די רעדע איז, און די מידיע ווייסט פונקטליך?
---------
אזויווי דער עולם שפעקולירט און שפינט קאנספיראציע טעאריעס, אענה גם אנכי חלקי. דער וויסלבלויער האט געברענגט אינפא וואס דעקט אויף מיסברויכן אין די טראמפ רוסלאנד אויספארשונג. דער אינספעקטאר דזשענעראל האט זיי באשטעטיגט אלס קראנט. און אזויווי עס אינוואלווד פארברעכנס פון ענדרו מעקעיב, וועמענ'ס גורל צו מען זאל אים קלאגן ליגט יעצט ממילא אויפ'ן וואגשאל, האט דער אינספעקטאר דזשענעראל געהאלטן אז דאס איז גאר אן אוירדזשענט עסק, און האט עס געשיקט צום DNI אלס אוירדזשענט.
עט דיס פוינט האבן טראמפ'ס מענטשן מורא באקומען אז היות די האוז אינטעלידזשענס קאמיוניטי ווערט דאך געפירט דורך דעם פארטייאישן העק עדעם שיף, וועט די אינפא אנקומען צו אים און ער קען טון דערמיט וואס ער וויל, אריינגערעכנט עס באגראבן און פארטיג. האבן זיי דעריבער מחליט געווען נישט צו שיקן ווייטער די אינפא, מיטשן חשבון אז דער צוהיצטער שיף וועט ווערן ווילד מיינענדיג אז ער האט דא א פעט פישל קעגן טראמפ, און וועט אנהייבן פארפירן אז ער דארף די אינפא. מען וועט ציען זיינע נערוון אויף וויפיל עס לאזט זיך, און דאן, ווען דאס גאנצע לאנד וועט רודערן מיט די נייעס אז 'עפעס' גייט פאר, וועט מען אים איבערגעבן די סחורה...
הלוואי איז דיין טעאריע גערעכט און מיינס נישט אז עס שמעקט מיט מ"י, איראן, באלטאן, וכו'.


text:
מעלדונג איבער נייע פארום "אקטועלע נייעס"
איין הערה נאר, אויב מען ליינט אן אשכול אין די פארום, ווען אין די צייט איז שוין דא נאך תגובות וואס איז נאכנישט באשטעטיגט און אפען פאר די פובליק, ווען מען קומט צוריק קומענדיגע מאל צו די ערשטע אומגעליינטע תגובה, גייט עס צו די ערשטע תגובה וואס איז נאכנישט געווען געשיקט די פריערדיגע מאל בכלל, דארף מען ארויפסקראלן זעהן צו עס איז אינדערצווישן אריינגעקומען פרישע תגובות פון פריער.
א יישר כח נאכאמאל פאר אייער ארבעט שטענדיג, און יעצט ספעציעל.
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22976
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3094
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
לגבי דעם פארום, אין מיינע אויגן דארף עס הייסן האקעלע נייעס, רוב אקטועלע נייעס וועלן בדרך הטבע נישט אנקומען דא, די וועלט איז צו אינסטענט פאר אזא זאך.
חוץ די וואס די מנהלים וועלן דא אריין שטעלן צוליב סענסיטיוויטי.
- בערעלע קבצן
- שר מאה
- תגובות: 103
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 05, 2013 5:35 pm
- ניס קראכער
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3511
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
קודם כל בין איך זייער דאנקבאר פאר די הנהלה פארען צושטעלן אזא געשמאק פלאץ אומזינסט און איך פארשטיי די שריט וואס מען האט גענומען אבער עס מאכט מיר פערזענליך זייער שווער דאס שרייבען פאר א סך סיבות.
די נאמבער איינס פראבלעם איז די פאקט אז רוב נייעסער ענדיגט זיך נאך צען ווערטער, אבער מיט א שרייבערישע טאלאנט קענסט עס פארלענגערן צו זעקס פעיזשעס און נאך אלס נישט צו קימען צום ווארט.
נייעס דא איז מען געוואוינט צו באקומען שטייטליך און עס בויעט זיך צוביסליך מיט איין תגובה און נאך א תגובה, און מיט די נייע סיסטעם אז מען שרייבט שוין יא עפעס ווערט עס פארלוירען פון די שמועס ווייל ווען מען ענדיגט שרייבען זעהסטו בכלל נישט דיין תגובה, יעצט דארפסטו ווארטען אז עס זאל ווערן עפראווד און דאן זעהן א תירוץ אדער א קאמענט איבער דיין תגובה און טאמער ווערט עס נישט עפראווד איז עס א מניח מעותיו על קרן צבי.
מיר גייט נישט אן אויב מיין תגובה ווערט געמעקט אויב עס איז נישט גוט, מיר גייט אן אז עס קומט בכלל נישט ארויף. בקיצור, איך ווייס נישט אויב מען גייט מיר פארשטיין אדער נישט אבער קודם שיק איך.
-
- שר האלף
- תגובות: 1511
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
- לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל
מטעמים האט געשריבן:אזוי ווי איך קריטיקיר נישט קיינמאל נעם איך די רעכט פאר אפאר ווערטער.
קודם כל בין איך זייער דאנקבאר פאר די הנהלה פארען צושטעלן אזא געשמאק פלאץ אומזינסט און איך פארשטיי די שריט וואס מען האט גענומען אבער עס מאכט מיר פערזענליך זייער שווער דאס שרייבען פאר א סך סיבות.
די נאמבער איינס איז די פאקט אז רוב נייעסער ענדיגט זיך נאך צען ווערטער, מיט א שרייבערישע טאלאנט קענסט עס פארמערן צו זעקס פעיזשעס און נאך אלס נישט צו קימען צום ווארט.
נייעס דא איז מען געוואוינט צו באקומען שטייטליך און עס בויעט זיך מיט איין תגובה און נאך א תגובה, און מיט די נייע סיסטעם אז מען שרייבט שוין יא ווערט פארלוירען די שמועס ווען מען ענדיגט שרייבען און נאכדעם גארנישט , יעצט דארפסטו ווארטען אז עס זאל ווערן עפראווד און טאמער ווערט עס נישט עפראווד איז עס א מניח מעותיו על קרן צבי.
מיר גייט נישט די מעקן אויב מיין תגובה איז נישט גוט, מיר גייט אן אז עס קומט בכלל נישט ארויף. בקיצור, איך ווייס נישט אויב מען גייט מיר פארשטיין אדער נישט אבער קודם שיק איך.
עס איז טאקע א פראבלעם און מיר פארשטייען עס, ווען וועל"ט וואלט ווען געווען וועלט און מען וואלט געהאנדלט מיט בלויז באזעסענע מענטשן וואס זוכן זיך אויסצושמועסן אויף אן ערוואקסענעם שטייגער וואלט דאס נישט געדארפט צו געשעהן.
נאר אזויווי עס איז א שעת חירום האט מען געמוזט אויפקומען מיט א עצה צו איינהאלטן די טענער אז מען זאל קענען געהעריג הנאה האבן אן זיך אפבריען.
-
- שר האלף
- תגובות: 1473
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 20, 2015 12:58 pm
- בערל קראקאווער
- שר האלף
- תגובות: 1063
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2016 1:18 pm
- לאקאציע: בעקבתא דמשיחא
זאל זיין מיט הצלחה.
הויפט געווינער - שרייבעריי פארמעסט תשע''ז
בקראקא אין אומרים 'תתננו' ובאונגארן אין אומרים 'הבינינו'
וויפיל פראצענט פראבלעמאטישע תגובות ווינציגער ?
נאכן וויסן אז מען וועט נישט אנעמען סתם ווילדע שרייבעריי
- אלי' מקוה יוד
- שר האלף
- תגובות: 1586
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 18, 2017 11:52 pm
איין קליינע פראבלעם מאכט זיך נאר, אז וויבאלד ס'איז א בחינה פון תליא בשודא דדיינא, וועט זיין צומאל געוויסע סארט תגובות וואס איין אחראי וועט יא אפראוון און א צווייטער נישט, קען זיך מאכן א רושם ביי איינעם, אז זיינע תגובות אפראווד מען נישט, און אנדערע תגובות בדומה האט מען יא אפראווד.
דער תירוץ איז אבער מובן כנ"ל, אז א זאך וואס איז תלוי בהבחנה קען יעדער אנקוקן אנדערשט.
ווי כ'האב פריער געזאגט פאר אן אחראי, דעיס אז מ'באקום מיר טענות פון ביידע זייטן איז א ראי' אז מיר זענען פעיר און בעלענסד...
- וואוילע שעפעלע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6210
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
-
- שר האלף
- תגובות: 1504
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 06, 2014 10:32 pm
- לאקאציע: אין מיין שיך!
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22976
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
שנית, דארט וועלן נאר אריינגיין טעמעס וואס איז נוגע גאנץ כלל ישראל, יעדער איז פארנומען דערמיט און מענטשן ווילן עס מיטהאלטן אויף א ריינע פלאץ... סתם דעבאטעס וואס איז אינטערעסאנט פאר אפאר ניקס וועלן לכאורה נישט אריינגיין...
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22976
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
אלי' מקוה יוד האט געשריבן:ווייניגער פון האלב תגובות זענען אפראווד געווארן, און דעיס איז שוין נאך וואס ס'ווערט שוין געשריבן ווייניגער אומרעלעוואנטע תגובות, צוליב אפראוועל סיסטעם.
ס'אומגלויבליך, איז דא פראוו אויף דעם?
כאטש וואס מען שיקט אריין די תגובה צו אפראווען איז נאך אלץ דא מער ווי איינמאל אזוי סך פון וויפיל עס בלייבן, תגובות וואס דארפן גיין אין מיסט, אנבעליוועבעל
וואס טראכטן די שרייבער בעפארן דריקן דעם שיק קנעפל ?
-
- שר האלף
- תגובות: 1504
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 06, 2014 10:32 pm
- לאקאציע: אין מיין שיך!
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22976
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
אווער אלל זענען מער תגובות נישטא דארט ווי יא, אבער אין די פארום מיין איך אז מער זענען איא אדורך... מ'האט ווייניגער געשריבן... קען זיין איך מאך א מיסטעיק, כעלעס נאכקוקן...
- אויבער-חכם
- שר חמש מאות
- תגובות: 721
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2011 1:02 pm
- לאקאציע: בין תנור לכירים
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 22976
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- עולם ומלואו
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 366
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 06, 2016 9:15 am


text:
פֿאַר מער ווי אַ יאָרצענדלינג וידאו שמועסן דייטינג האט פֿאַראייניקטע טויזנטער פון עלנט פאַראַנערז אַרום די וועלט מיט רוסישע, געמאכט אונדז איינער פון די מערסט פאַרלאָזלעך רוסיש דייטינג זייטלעך.
מיליאָן (און גראָוינג), וידאו שמועסן דייטינג זענען טויזנטער פון פאָראַנערז צו געפינען רוסיש און מזרח אייראפעישער פרויען אַזאַ ווי איר, פֿאַר ליבע און באציונגען.
וידאו שמועסן דייטינג איז אַ טייל פון די טראַסטיד נעץ»דייטינג מידיאַ», וואָס אַפּערייץ מער ווי דייטינג זייטלעך מיט אַ גוט שעם. מיט אַ היסכייַוועס צו קאַנעקטינג סינגגאַלז, מיר ברענגען איר טויזנטער פון פּאַסיק מענטשן פון אַלע איבער די וועלט.
אונדזער דאַטאַבאַסע פון ניצערס באשטייט פון מער ווי.
מיליאָן איין מענטשן פון, וק, פֿראַנקרייַך, דייַטשלאַנד, אַוסטראַליאַ און פילע אנדערע לענדער
אונדזער ציל איז צו העלפֿן איר געפֿינען די שליימעסדיק פּאָר, טראָץ ווו אין די וועלט איר זענט.
ווי אַ לידינג רוסיש דייטינג פּלאַץ, מיר הצלחה פאַרבינדן די עלנט מענטשן פון אַלע איבער די וועלט. פֿאַר איבער יאר, טויזנטער פון צופרידן מענטשן און פרויען געפינען דיין נשמה פּאָר אויף דייטינג וידאו שמועסן און טיילן זייער מעשיות מיט אונדז. בלעטער דורך אַ גרויס נומער פון הצלחה מעשיות דאָ.
פֿאַר אַ יקסייטינג, זיכער און יינציק דערפאַרונג פֿאַר רוסיש דייטינג, באַהעפטן איצט פֿאַר פֿרייַ צו געפֿינען די מאַן פון דיין חלומות


text:
קידוש
דעם רעליגיעזען איינלייטונג פונעם שבת אדער יום טוב, וואס אן דעם קען מען נישט עסן אדער טרונקען.
טראצדעם וואס מ'זאגט א חלק פונעם קידוש, ביים דאווענען, האט מען מתקן געווען עס צו זאגן אין שטוב איידער מ'וואשט זיך צו די סעודה.
קידוש מאכט מען לכתחילה אויף וויין, אדער טרויבן-זאפט. אויב האט מען נישט קיין וויין צו דער האנט, קען מען מאכן דעם קידוש אויף די חלה.
נאך א סארט קידוש[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער איינציגסטע סארט קידוש וואס איז נישט אויף וויין איז:
דאס מקדש זיין די לבנה יעדן מאנאט. קידוש לבנה.
און דאס מקדש זיין די זון, איינמאל ביי יעדן מחזור (וואס געפאלט איין מאל אין 28 יאר) קידוש החמה


text:
קנ"א בולעטין: "ברעיקינג נייעס אשכול - בלויז איין תגובה"
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 23154
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
דא איז נאר געווען ברעקינג א פרישע טעסטעמאוני קעגן טראמפ, אבער דאס איז נישט וויכטיג...
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3705
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 20, 2011 5:39 pm
- לאקאציע: דארט
טראמפ וועט באקומען דו פראסעס, די הירינגס וועט זיין אפן, ווייטער אין די אינטעל קאמיטע בנשיאות שיף, און שפעטער וועט מען שטימען אויף די ארטיקלען פון אימפיעטשמענט אין די דזשודישערי קאמיטע בנשיאות נאדלער.
פאר מער, זעהט פון דא און ווייטער.
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Goodmorning, בארג, וויכטיג מאכער, זזה, יאנקל, יישר כח, יש ברירה, ממה נפשך, פארשטייסט?, קנעטענע קיגעל, ר' זעקל, שווערע שטופער און 116 געסט


text:
דאס היימישע ישוב אין סטעטן איילענד
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
כאפצעם האט געשריבן:רעסטאראנט האט געשריבן:כאפצעם האט געשריבן:ריטשמאנדער איד האט געשריבן:ריטשמאנדער איד האט געשריבן:דא איז די אינפא פון יהושע כ"ץ ריעליטי זייער א גרויסע פירמע אין די געגנד. אויך ספיגל ריעלטי Spiegel realty 718-356-8562.
שיינע בילדער פון פארשידענע ערליי הייזער אינעווייניג און אינדרויסן אויף די וועבסייט פון Katz realty. סאיז יעצט א buyers market, סזענען פארהאן אסאך הייזער אויפן מארקעט, און איטרעסט ראטעס זענען נידריג. ממילא איז א גוטע צייט צו קויפן.
כזעה דא זייער שיינע 2 פעמילי הייזער פאר 7-8 הינדערט, פארוואס טאקע זאל זיך א בארא פארקע יוד שלעפן קיין לעיקוואוד אדער מאנסי ווען ער קען דאס האבן א שפאן אוועק?
וועגן עס איז אלט,קליין, טייער
זאג איך דיר אז אינעם לינק איז דא הערליכע גרויסע הייזער פאר קנאפע 7-8.
אויב סמופן ווי דו זאגסט בעיקר מענטשן וואס ווילן אנטלויפן פונעם סיסטעם איז עס טאקע א מקום חסרון, כגלייב אבער שווער דאס איז עס, סדאך דא די זעלבע חסידות בתי מדרשים.
7-800 קענסטו באקומען אסאך נייער און שענער און גרעסערע פראפערטי אין מאנסי און אין לעיקוואד,איך רעדט פון איינער וואס האט יעצט געוואלט קויפן, די באקומסט פאר דיין געלט אז סאיז לעבן בארא פארק זה הא,
סאיז באמת א געמיש פון אלע מיני סארט , אבער דארט איז נישט דא קיין שום רוחניות'דיגע גייסט פון וואס ריטשמאנד רעדט פון רבנים
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
לעבסט ווייטער אין א שטעטישע אטמאספערע.
בלייבסט אין נוא יארק סיטי לעבן דיין דשאב און נאנט צו משפחה און עלטערן.
דער מאנטלי פעימענט איז געווענטליך היבש ביליגער פון מאנסי אדער לייקוואוד ווייל טעקסעס זענען נישט אזוי הויעך.
דער מאאוו איז נישט אזוי טראומאטיש ווייל די קינדער פארבלייבן אין די זעלבע מוסדות.
א שיינער אויסווייל פון שוהלען און חסידישע שטיבלעך זענען דא פונקט ווי אין בארא פארק.
דער עולם לעבט זייער באחדות מיט א געפיעל פון העלפן איינער דעם אנדערן, און מיט העלפן דעם ציבור, סיי ביי די מענער און סיי ביי די פרויען.
עס זענען פארהאן דא אין ווילאוברוק און מענאר הייטס פארשידענע מיני נעיבערס, אידען און להבדיל אנדערע. אלע זענען געזעץ-פאלגענדיגע, מידל קלעסס מענשען. דאס איז מייקראקאזעם פון די נוא יארקער סאסייעטי און גיבט א ריעליסטישע בילד פון דער ריעלטי פאר חינוך און נארמאלקייט.
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
חסידי גור שטעלן דא א גרויס חלק פון דעם טאון אינעם גייסט פון דער פלאץ. אזוי ווי איך שטאם פון וויליאמסבורג, ווי עס זענען כמעט נישטא קיין גערער חסידים, האב איך זיי קיינמאל נישט באמת קענען געלערענט. לשבחם, מוז איך זאגען אז זיי האבן א שיינער חסידישע עולם סיי פון תלמידי חכמים און כלי קודש און סיי פון בעלי בתים ופשוטי עם. סאיז ממש א קידוש השם אריינצוגיין אין זייערע שטיבלעך דא און שפירען די ענערגיע פון גור. סמוז באטאנט ווערען אז דאס סופרייזינג סוקסעספול ענטוויקלונג פון סטעטן איילענד איז א גרויסער פראצענט א דאנק חסידי גור.
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
דממה דקה האט געשריבן:ריטשמאנדער איד האט געשריבן:דער מאאוו איז נישט אזוי טראומאטיש ווייל די קינדער פארבלייבן אין די זעלבע מוסדות.
פאר א בארא פארקער.
און די טראנספארטאציע צו חדר און אהיים פון חדר איז א שווערע איבערלעבעניש.
נוגע טראנספארטאציע איז טאקע אביסל שווער, אבער סווענד זיך אינעם מוסד צו וועלכער איר שיקט.
גער, סקווער, בית יעקב אוו בארא פארק, בעלזא, און וויען האבן אייגענע באסעס וועלכע פאהרען דירעקטלי צום מוסד. עס פאהרען אריין זעקס צו זיבען פילע באסעס צו די גערע מוסדות אליינס! סקווער האט צוויי געפאקטע באסעס, באלד 140 קינדער. בעלזא האט א פילע באס, באלד 70 קינדער. וויען, א באס מיט 50 קינדער. בית יעקב, א פילע באס מיט זיבעציג מיידלעך. די קינדער פון די מוסדות שפירן נישט קיין אינטערשייד פון ווען זיי האבן געוואוינט אין בארא פארק צו זייער איציטגן וואוינארט. דער עולם פארגעסט אז דער דארכשניטליכער קינד אין בארא פארק ספענט אנדערהאלב שעה א טאג! אויפן באס. סטעטן איילענד פאדערט נישט מער, די HOV lane שפארט איין אסאך אסאך צייט ב"ה. די קינדער הערן צו א שיינע מעשה טעיפ אויפן באס וכדו'.
פאר אנדערע מוסדות מיט וועניגער קינדער דא ווי באבאוו, באבאוו 45, סאטמער, בית שרה, קלויזענבורג, מבקשי, איז טאקע אביסל שווערער, אבער נאר אביסל, שווערער. רוב עלטערן זענען אינוואלווד, און מען מאכט עס ארבעטן ולתועלת פון די קינדער. אסאך פון דיע מוסדות האבן אפילו שנעלערע מיטלען ווי א סקול באס ווייל מפארט מיט א וועען וואס איז מער פלינק און געשמאק. דאס אז עלטערן זענען אינווואלווד איז א באזונעדרע מעלה. ווייל מען פארלאזט זיך נישט נאר אויף די מוסד, יא, מדארף ארויף ראללען די ערמל און צולייגען א פלייצע פאר חינוך, א נייער דערהער!
פאר בחורים און עלטערע קינדער וואס דאווענען שחרית אין חדר איז דא א carpool סיסטעם וואס ארבעט ב"ה און קלאפט ווי א זייגער.
אבער לענ"ד, געט דאס נאך א יאר צוויי וועט איר האבן דא אי"ה א חסידישער חדר מיט א מיידל סקול .
- Goodmorning
- שר האלף
- תגובות: 1762
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 06, 2018 2:32 pm
lebediger berel האט געשריבן:ריטשמאנדער איד האט געשריבן:אבער אפסטעיט איז מער סאבארבען און דערפעריש. א דארף פראדאצירט פויערן אדער אפגעזונדערטע אידען, און א שטאט פראדאצירט מער טיכטיגע, ציווילזירטע מענשען, נוחים לשמים ולבריאות. פאר די אידישע ציבור דארף זיין אלע אפשענס אויפן טיש. פון די פינעף באראס פון נוא יארק סיטי איז סטעטן איילענד לענ"ד דאס מערסטע צוגעפאסט צו די שטעטישע באדערפענישן פון אונזער ציבור, סיי עקאנאמיש און סיי סאציאלאגיש. סאיז נאהנט קיין ברוקלין, מענהעטטן, און נוא דשערסי, און מען בראך נישט מחדש זיין דאס רעדל לגבי פרנסות, מוסדות, און ישיבות. סהאט ממש אלע מעלות. איך קום פון וויליאמסבורג, שפעטער געוואוינט אין בארא פארק. סטעטן איילענד איז דע פלעיס.
פאר פופציג טעג האב איך מיך איינגהאלטן גארנישט געשריבן און כמעט נישט געקומען אהער, היינט בינעך ביסל נייגעריג געווען וואס דער מאלער האט צו זאגן, בינעך געקומען אויף מיין אלטן קרעטשמע, זע איך מען שרייבט דא זעלכע שטותים און ראסיזים א מין לשון אויף א ריזן ריזן חלק פון כלל ישראל וואס וואוינט היינט אין אפסטעעיט,
בכלל מאכט דיין געשרייבעכץ נישט קיין סענס קעגן דזויזי סיטי און לעיקוואד (אודאי האט יעדע זאך מעלות און חסרונות און יעדער זאל ועגן פאר דיר און דו וועג פאר דיר אבער וואסערע מין געשרייבעכץ איז דאס פויערן אפגעזונדערטע קעגן טיכטיגע ציוויליזירטע איר זענט ניקסט ציוויליזירט אזוי צושרייבן
אויב האבן אלע סטעטן איילענד אידן אזא נאאיווע, שמאלקעפיגע בליק אויף די מענטשהייט, איז עס דאך נישט אזא געזונטע פלאץ אויפצוציען קינדער... נאר נאכן זען די מיטל קלאס גוים אין סטעטן איילענד, קען א קינד אויפוואקסן מיט אן אפענע מח....
איך מאך נישט אינגאנצן אוועק די פוינט אז א פלאץ האט א השפעה, אבער צו גלייבן אז נאר אין סיטי דרייען זיך די חכמים, איז היבש שמאל.
ריטשמאנדער איד האט געשריבן:המשך:
חסידי גור שטעלן דא א גרויס חלק פון דעם טאון אינעם גייסט פון דער פלאץ. אזוי ווי איך שטאם פון וויליאמסבורג, ווי עס זענען כמעט נישטא קיין גערער חסידים, האב איך זיי קיינמאל נישט באמת קענען געלערענט. לשבחם, מוז איך זאגען אז זיי האבן א שיינער חסידישע עולם סיי פון תלמידי חכמים און כלי קודש און סיי פון בעלי בתים ופשוטי עם. סאיז ממש א קידוש השם אריינצוגיין אין זייערע שטיבלעך דא און שפירען די ענערגיע פון גור. סמוז באטאנט ווערען אז דאס סופרייזינג סוקסעספול ענטוויקלונג פון סטעטן איילענד איז א גרויסער פראצענט א דאנק חסידי גור.
און די השפעה אויף דיין בני בית און דיינע מיידלעך פון די ווייבער שול פון גור וויזוי גייט עס ..? טאקע וועגן די קומסט פון וויליאמסבורג, אפשר מיינסטו טאקע דאס צו דריקן אז די ביזט פרייליך ביזט גאר וועגן די ביזט ארויס פון די באקס , אבער פאר א דורעכשניטלעכער וויליאמסבורגער איד איז עס נישט קיין געזונטע חינוך פאר די קינדער
ווי מיר די שרייבסט זעט עס אויס פאר מיר און פארן עולם אז די פרובירסט ארויס ברענגן אז די ביזט ארויס פון די באקס ... און דאס האט א פארקערטע רושם אויפן אלגעמיינעם עולם
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
בנוגע דער באקס, איך בין יא אן אין-די-באקס חסיד. און פיט אריין אין וויליאמסבורג אדער בארא פארק געהעריג ב"ה. אבער מיין באקס איז נישט אזוי שמאל, סאיז א ברייטער, באקוועמער באקס. איך האב אויכעט נישט קיין שנאה ח"ו צו חסידים וואס האבען אן אנדערן באקס, אויב זענען זיי איידל און תורה'דיג.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2650
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 19, 2014 9:02 pm
- לאקאציע: אינעם קאמפאט לכ' חאמיש אסער
סטעטן איילענד בולעטין
- צוגעלייגטע
-
- סטעטן איילענד בולעטין
- בולעטין (2).jpg (379.36 KiB) געזעהן 2656 מאל
-
- סטעטן איילענד בולעטין
- בולעטין (1).jpg (364.63 KiB) געזעהן 2656 מאל
לחצי כאן
ואם הוא אינו בא - עשי זאת בעצמך...
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 364
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 23, 2013 2:01 pm
אנפין נהירין האט געשריבן:איינער ווייסט סייט פאר באס פון ב''פ צו סטעטן איילענד?
ריטשמאנדער איד האט געשריבן:דא האט איהר אלע אינפארמעישאן פון דער סטעטן איילענד - בארא פארק באס סערוויס. דער באס פאהרט הין און צוריק בערך יעדע צוויי שעה.
https://www.richmondtrans.com/
מקח וממכר האט געשריבן:ריטשמאנדעק איד.
איך האב געקלינגען די צוויי בראקערס וואס די האסט געשריבן. ביידע פון זיי פארשטייען נישט קיין איין ווארט אידיש. נישט געשמאק צו קויפן א הויז אזוי....
נישט דא דארט עפעס חברה וואס רעדן אידיש?
אין די בולעטין (ארויפגעלייגט אויבן דורך ריטשמאנד איד) איז דא א קלעסיפייד פון א היימישע בראוקער.
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
מקח וממכר האט געשריבן:ריטשמאנדעק איד.
איך האב געקלינגען די צוויי בראקערס וואס די האסט געשריבן. ביידע פון זיי פארשטייען נישט קיין איין ווארט אידיש. נישט געשמאק צו קויפן א הויז אזוי....
נישט דא דארט עפעס חברה וואס רעדן אידיש?
חיים Steinberg
Real Estate Agent
718-853-4663
א היימישער גערער חסיד מיט א זאפטיגן אידיש
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
-
- שר חמישים
- תגובות: 65
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 06, 2017 11:11 am
-
- שר חמישים
- תגובות: 82
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 30, 2019 12:29 pm
-
- שר חמישים
- תגובות: 65
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 06, 2017 11:11 am
צוריק צו “ישוב העולם - דירות און ישובים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Iphone, בשבילי נברא און 7 געסט


text:
סטראָבעריז זענען אַ באַליבט יאַגדע וואָס וואקסט אויף פילע גאָרטן פּלאַץ. קולטור וואַקסן נאָרמאַלי און אָן ספּעציעל זאָרג, אָבער צו באַקומען אַ הויך טראָגן און קאַמבאַט חולאתן און פּעסץ איז נאָך רעקאַמענדיד צו אָנפירן קליידער. זינט רובֿ אָפֿט דעם יאַגדע איז דערוואַקסן אויף פּערזענלעך פּלאַץ צו נוצן קיין כעמישער פּרעפּעריישאַנז עס איז קיין פאַרלאַנג.
אין דעם פאַל העלפט ייאַדיין, וואָס איז ידעאַל פֿאַר סטראָבעריז.
נוציק פּראָפּערטיעס פון ייאַדיין פֿאַר סטראָבעריז
רעכט צו זייַן אַנטיסעפּטיק קוואַליטעט, פּראָסט יאָדינע איז געניצט ניט בלויז פֿאַר פאַרהיטונג פון פילע טרוסקאַווקע חולאתן, אָבער אויך ווי אַ פערטאַלייזער. ססיענטיסץ גלויבן אַז דאָס עלעמענט איז ינוואַלווד אין די רעגולירן פון די פאַנגקשאַנינג פון ענזיים סיסטעמען און אַזוי ימפּרוווז די מעטאַבאַליק פּראַסעסאַז אין גרין ספּייסיז. אַלע איר דאַרפֿן צו טאָן איז נאָר אַ ביסל טראפנס, וואָס זענען דיילוטאַד אין די פארלאנגט סומע פון וואַסער.
רעכט צו דעם פאַקט אַז ייאַדיין איז אַ אַנטיסעפּטיק, עס קענען פאַרמייַדן די אויסזען פון פאַרשידן באַקטיריאַל חולאתן און אַפֿילו פוילן.
עס איז וויכטיק! עס איז געמיינט אַז די מינעראַל העסאָפע פון דעם שפּור עלעמענט העלפט שייַעך-פלאַוערינג און פרוטינג סטראָבעריז. די הויפּט זאַך - צו נאָכקומען מיט די דאָוסאַדזש, אַזוי ווי נישט צו פאַרברענען די בלעטער.
ווי צו שעפּן בושעס
פּראַסעסינג טרוסקאַווקע יאָדינע איז געפירט דורך ספּרייינג אָדער וואָטערינג. פירן אויס דעם נאָך דער צוגרייטונג פון אַ ספּעציפיש לייזונג, די ריכטיק פּראַפּאָרשאַנז וואָס וועט זיין געגעבן ווייַטער.
אין דער פרילינג
דער ערשטער פרילינג סאָוס איז ימפּלאַמענאַד מיד נאָך פּרונינג די אַלט בלעטער. צו פאַרגרעסערן די שטאַרקייַט פון די קוסט עס איז וואָטערד אין דער וואָרצל. די לייזונג איז צוגעגרייט ווי גייט: נעמען 15 טראפנס פון אַ אַנטיסעפּטיק און צעפירן זיי אין 10 ליטער פון וואַסער. קאָך מיט אַ ווודאַן שטעקן און וואַסער מיט דעם פּראָדוקט באקומען.
צי איר וויסן? די גרעסטע יאַגדע איז דערוואַקסן אין 1983 אין אַמעריקע. איר וואָג איז געווען 230 ג, אָבער איר טעם איז נישט זייער גוט ווייַל פון די גרייס איר געשמאַק איז געווען זויער און וואָטערי.
איידער לאַנדינג
יונג סאָקקעץ זאָל אויך זיין געווענדט אין קאַלטיווייטיד באָדן. נאָך יאָדינע, קיין חולאתן זענען שרעקלעך פֿאַר געוויקסן און בעריז. די אַרבעט לייזונג איז צוגעגרייט פון 3 טראפנס פון אַנטיסעפּטיק און 10 ליטער פון וואַסער. אַלע געמישט און קערפאַלי וואָטערד די ערד. יונג געוויקסן קענען זיין געפלאנצט בלויז אַ ביסל טעג שפּעטער. דעם פּעריאָד איז דארף אַזוי אַז די עקסטרע מעדיצין איז אַבזאָרבד און טוט נישט שעדיקן די יונג וואָרצל פון די געוויקסן.
פֿאַר פאַרהיטונג פון חולאתן און פּעסץ
פידינג סטראָבעריז מיט ייאַדיין אין פרילינג איז אויך געפירט אויס צו סאָלווע פּעסט פּראָבלעמס. פֿאַר די פאַרהיטונג פון פּאַודערי שימל, די געוויקסן זענען ספּרייד אויף די בלעטער. די לייזונג איז צוגעגרייט פון 10 טראפנס פון ייאַדיין, 1 ל פון מילך און 10 ל פון קלאָר וואַסער. מישן און צולייגן. איבערחזרן אַלע 10 טעג. פּראָפעססיאָנאַלס רעקאָמענדירן בייַ מינדסטער דרייַ טריטמאַנץ פּער צייַט.
עס וועט זיין טשיקאַווע צו איר לערנען מער וועגן פידינג סטראָבעריז אין פרילינג און האַרבסט.
איידער פלאַוערינג
פֿאַר גוט באַפייען און סאַבסאַקוואַנט טייווינג סטראָבעריז זענען אויך רעקאַמענדיד צו קאָרמען מיט ייאַדיין. צו טאָן דאָס, מאַכן די פאלגענדע לייזונג: 30 טראפנס פון אַנטיסעפּטיק, 10 ג פון באָריק זויער, 300 ג פון אַש און 10 ליטער פון וואַסער. די ריזאַלטינג געמיש איז סטערד, באַשטיין אַ ביסל שעה און אויסגעגאסן 500 מל אונטער יעדער קוסט.
פידינג סטראָבעריז מיט ייאַדיין: די פּראָס און קאָנס
עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז די אַנטיסעפּטיק וואַפּערז זענען סאַמיק, אַזוי איר מוזן שטענדיק אָפּשאַצן די מאָס אַזוי ווי נישט צו שאַטן די געוויקסן און דעם באָדן. עס וועט נישט קענען צו באַרייַכערן די נעבעך באָדן ווייַל עס טוט נישט פאַרמאָגן די קוואַלאַטיז פון מינעראַל פערטאַלייזערז. באַרייַכערן די ערד מיט אַנטיסעפּטיק קענען נאָר זייַן ניצן מינעראַל פערטאַלייזערז.
צי איר וויסן? טרוסקאַווקע איז דער בלויז יאַגדע וואָס האט אַלע די זאמען אויס. אויף איין יאַגדע איר קענען געפֿינען אַ דורכשניטלעך פון 200 ברעקלעך.פאַרמאַסוטיקאַל ייאַדיין איז געניצט אויסשליסלעך צו קאַמבאַט קראַנקייַט. נאַקעט סלאָוץ, וואָס אָפֿט שאַטן סטראָבעריז, וועט נישט באַקומען באַפרייַען פון דעם באַהאַנדלונג אויף אייביק, עס איז בעסער צו נוצן ייַנבראָך צו קעמפן זיי. צו באַקומען דעם געוואלט רעזולטאַט, עס איז וויכטיק נישט צו יקסיד די קאַנסאַנטריישאַן און נאָכגיין אַלע אנדערע כּללים.
פּריקאָשאַנז
באַטראַכטן די נעגאַטיוו פאלגן ווען פידינג סטראָבעריז מיט ייאַדיין זענען מעגלעך:
- סובסטאַנסעס פּענאַטרייץ אין אַלע געוועבן און אַפֿילו אין בעריז.
- אָפט טריטמאַנץ מאַכן עס שווער צו זאָגן פֿאַר זיכער צי די טאָלעראַטעד דאָזע איז געוואקסן אָדער נישט.
- בלעטער קען פאַרשאַפן ברענט.
עס איז וויכטיק! באַקומען אַ לאַנג רעזולטאַט קענען בלויז זיין נאָך ריפּיטיד אַפּלאַקיישאַן פון די לייזונג. בעשאַס די צייַט עס איז רעקאַמענדיד צו פירן 3 טריטמאַנץ. די ינטערוואַל צווישן זיי איז 10 טעג. עס איז וויכטיק אַז די טריטמאַנץ סוף איידער די בעריז פאָרעם.באַזירט אויף די פאָרגאָוינג, עס איז וויכטיק פֿאַר די וואס ווילן צו באַקומען אַ גוט שניט פון בעריז צו וויסן וואָס און ווען צו פיטער. בלויז אויב אַלע די כּללים זענען נאכגעגאנגען, אַ רייַך שניט וועט נישט נעמען לאַנג צו וואַרטן.


text:
וואס טוט זיך האט געשריבן:טשאדעלע באדעלע האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן:nmi האט געשריבן:וואס טוט זיך האט געשריבן:דו זאגסט מ'דארף טוהן זאכן אזוי ווייט ווי אוועקנעמען לייסענס, מ'דארף אבער טוהן אנדערע זאכן צו סטאפן די דיסקאסטינג טרעפיק וואס דאס איז די סיבה א מענטש זאל טוהן וואס ער האט געטוהן.
אויב איינער טאנצט ארויס פון א פענסטער פון די 12'טע שטאק גייסטו זיך נעמען קאמפענען אז מ'זאל ברענגען זאמד צו העכער מאכן די פלאר פון גאס ביז די 12'טע שטאק אז נעקסט טיים אויב איינער טאנצט ארויס זאל ער נישט שטארבן אדער דו וועסט קאמפענען אז די מענטש זאל זאל מען טראגן אין משוגעים הויז?...
מ'ארבעט שוין לאנג צו מאכן בעסער די גאסן, מ'האט שוין אסאך אויפגעטוען און אין די פיוטשער וועט מען נאך בעזר ה' אסאך אויפטוען און דאס בארעכטיגט נאכנישט אריינצולייגן מענטשן אין א סכנה.
צוויי עצות
1) איבערבויען וויליאמסבורג פון סקרעטש
2) איבערלאזן וויליאמסבורג
וועלכע האלטסטו איז גרינגער און מער אויספירבאר?
האלאו, ווער נישט זוי עקסיידעד. ניין ווען מ'האנדלט מיט א משוגענעם איז די עצה נישט ארויס מופן. ווי געזאגט, איך האב גרויס רעספעקט פאר משוגעים, ווילאנג ז'זענען נישט קיין באס דרייווער.
און יא, טרעפיק אישוס איז טאקע דא אין די סיטי מער ווי אין קעי דזשעי, און מיר זענען געוואוינט דערצו. אין קעי דזשעי איז אבער דא אסאך מער טרעפיק פארלעצער, משוגעים, וואס די דיסקאסיע דא איז וויזוי מ'באהאנדלט זיי. זאגסטו אז מיר זאלן גאר אהין מופן?
אזוי ווי @מי יודע האט געזאגט עס איז דא א גאנצע וועלט אחוץ פאלם טרי, ואגב, די פלאץ וואו כ'קען מענטשן וואס רעכענען געהעריג אריין א צוויי דריי טיקעטס א וואך אלס א "ביזנעס עקספענס", ווייל ס'ממש אוממעגליך צו לעבן אנדערש, איז ווילי.
."Talk about "driving violators
אנטושילדיגט אבער ס'נישט דא א פלאץ ווי ס'איז אריינגעבאקן צו באקומען טיקעטס ווי ווילי.
#קאפ אין וואנט אריין
יו אר ראנג! (ווראנג...)
Talk about Parking violators....


text:
רענעסאנס
דער רענעסאַנס (איטאליעניש: Rinascimento, רינאַשימענטאָ) איז אן עפאכע אין דער היסטאריע פון אייראפע וואס האט אנגעהויבן בערך 1400, ביים סוף פונעם מיטל אלטער.
דאס ווארט רענעסאנס נעמט זיך פון א פראנצויזיש ווארט וואס באדייט ווידערגעבוירן. מען האט געגעבן דעם נאמען ווייל אין יענער צייט האבן מענטשן זיך אינטערעסירט אין דער וויסנשאפט פון די אוראלטע צייטן, איבערהויפט די וויסנשאפט פון אוראלט גריכנלאנד און רוים. עס ווערט געזאגט אז דער רענעסאנס איז דער אנהייב פון דער מאדערנער עפאכע.
אין די רענעסאנס יארן זענען געווען אסאך בארימטע קינסטלער, שרייבער און פילאסאפן. איינער פון די מערסטע באקאנטע מענטשן וואס זענען געווען טעטיג אינעם רענעסאנס איז לעאנארדא דא ווינטשי, א קינסטלער, וויסנשאפטלער, מוזיקער און פילאסאף.


text:
שעלדאן איידלסאן
שעלדאן איידלסאן (געב' 4טן אויגוסט 1933) ווערט באטראכט אלס דער רייכסטער איד היינט אין דער וועלט.
זיין פארמעגן ווערט געשאצט אויף איבער 41 ביליאן דאלער.
זיין רייכטום האט זיך אנגעהויבן פון ארגאניזרין קרוז שיף רייזעס און קאנווענשאןס.
היינט איז ער בעל הבית אויף עטליכע פון די שענסטע לוקסוסדיגע האטעלן און קאסינאס אין לאס וועגאס.
אין 2013 איז ער דורך פארבס מאגאזין געשאצט געווארן צו זיין ווערט איבער זעקס-און-צוואנציג מיליארד דאלער.
קירוב פילאנטראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער איז א רעכטער קאנסערוואטיווער טראדיציאנאלער איד, ער האט געגעבן הונדערטער טויזנטער דאלער פאר די רעפובליקאנער פארטיי און פאר דזשארדזש דאבעליו בוש און אויך פאר ביבי נתניהו. אויך איז ער א גרויסער שטיצער פון חב"ד הייזער איבער דער וועלט.
ער האט צוויי זין און א טאכטער פון זיין ערשטער הייראט און צוויי זיהן פון די יעצטיגע.


text:
ווי צו וואַקסן פּעפּערז אין די אָראַנזשעריי? דעם קשיא אינטערעסירט אַ פּלאַץ פון גאַרדנערז. נאָך אַלע, די אָראַנזשעריי וועג פון גראָוינג אַ קולטור מאכט עס מעגלעך צו באַקומען אַ פרי שניט ווי ווען דערוואַקסן אין אַ עפענען געגנט, און וויצע ווערסאַ, ווען דער גערעטעניש אין עפענען טנאָים האט געענדיקט. צו באַקומען גוט ייעלדס, עס איז נייטיק צו נאָכפאָלגן עטלעכע אַגראָטעטשיקאַל כּללים און די מערסט וויכטיק זאַך איז אַז דאָס זאָל זיין די פאַרלאַנג פון די זומער טוישעוו זיך צו טאָן זייַן באַליבט אַרבעט.לייענען מער
דער פאַקט אַז די לעוואָנע פאַסעס עפעס ווירקן אַלע לעבן אויף דעם פּלאַנעט איז לאַנג שוין באקאנט. דער זעלביקער דערקלערט די פּאָפּולאַריטעט פון לונער קאַלענדאַרס פֿאַר גאַרדנערז און גאַרדנערז. הייַנט מיר וועלן רעדן וועגן ווי צו געווינען פעפער אין סידלינגז לויט די לונער לוח. טנאָים פֿאַר גראָוינג פּעפּערז אָרגאַניזינג די נייטיק טעמפּעראַטור פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון פעפער סידלינגז אין אַ רעזידענטשאַל סוויווע איז נישט ווי גרינג ווי עס קען ויסקומען בייַ ערשטער בליק.לייענען מער
זיס פעפער איז אַ גרינס, אָן וואָס קיין באַלעבאָסטע אין דער קיך קענען טאָן. עס איז אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון זיס פעפער ווערייאַטיז, אָבער הייַנט מיר וועלן קוקן בייַ די באָגאַטיר פאַרשיידנקייַט, זייַן טשאַראַקטעריסטיקס, אַ באַשרייַבונג פון זייַן טשאַראַקטעריסטיקס, און מיר וועלן לערנען וואָס צו טאָן צו וואַקסן עס אין אַ גאָרטן. צי איר וויסן? "באָגאַטיר" האט היילונג פּראָפּערטיעס.לייענען מער
עס איז אַנלייקלי אַז עס וועט זיין אַ פּריוואַט פּלאַנעווען אויף וואָס אַזאַ אַ קולטור ווי זיס פעפער וואָלט ניט זיין דערוואַקסן. היבריד גיפּסיי פ 1 כייבריד פעפער איז זייער פאָלקס ווייַל פון זייַן קרענק קעגנשטעל און גוט פּרעזענטירונג. די גיפּסי פירות זענען לעפיערעך קליין אין גרייס (וואָג 100-200 ג), געהערן צו די אונגעריש טיפּ (קאַניקאַל), האָבן פלייש ווענט.לייענען מער


text:
מיט אָ צוויי וואָכן צוריק איז אין דער ישראלדיקער צייטונג "ידיעות אחרונות" (אינעם אָפּטייל "יהדות") דערשינען אַ טשיקאַווער אַרטיקל פון עומר בן רובי אונטערן קעפּל "שלום עליכם, שטייט הינטער דיר". אין דעם קורצן אַרטיקל ווערט דערציילט, אַז דאָס יאָר לערנען זיך אידיש העכער 1000 סטודענטן אין די פאַרשידענע אוניווערסיטעטישע און אַנדערע שפּראַך קורסן איבערן לאַנד. ער גיט אפילו צו די גענויע צאָל ווי 1108, און באַשטעטיקט אַז דאָס איז כמעט געטאָפּלט פון דעם וויפל סטודענטן עס האָבן זיך געלערנט מאַמע-לשון פאַראַיאָרן.
ווער עס וויל קען לייענען ווייטער דאָ