text:
Gedanken – געדאנקען
Comments (8)
August 18th, 2011 at 1:51 pm
לכבוד הרב לאנדא שליט”א זייענדיג א שטענדיג און גרונטליכע צוהערער פון אייערע וועכנטליכע שיעורים אויף ‘קול מבשר’, וויל איך אייך באדאנקן פאר אייערע אינטהאלטסרייכע און באלערנדע שיעורים, וואס טוען מיר מחזק זיין אין אזויפיל ענינים בגשמיות ורוחניות, און האבן א גרויסער השפעה אויף מיר. אייער געדאנקען אפטיילונג איז באמת פאסיג פאר א ‘פאן-ליין’, און גיט באמת גייסטרייכע הנאה פאר אלע צוהערער. און צום לעצט ביטע מיר אנטשולדיגן פארן זיך נישט לאזן הערן ביז יעצט.
November 13th, 2011 at 4:17 pm
ר’ אלעזר, איך האלט מיט אלע אייערע שיעורים, אריינגערעכנט די ביזנעס קרעש קורס סעמינאר וואס איז ממש וויכטיג פאר יעדער וואס טראכט נאר פון טון ביזנעס.
אינעם ביזנעס קרעש קורס בארירסטו אביסל די טעמע פון ארבעטער מיט בעלי בתים, אבער נאך ווייט פון גענוג, איך בין אן ארבעטער, און איך וואלט זייער שטארק געוואלט הערן די לאגיק וואס ליגט אונטער די קאמיניקאציע פון ארבעטער און בעלי בתים, איך בין אן ארבעטער, און איך וואלט שטארק געוואלט הערן ווי ווייט איך מוז גיין צופרידנצושטעלן מיין בעל בית, וויאזוי מען זאגט אפ ווען מען שפירט אז מען ווערט אויסגענוצט, און פון די אנדערע זייט וויאזוי צו סורפרייזן מיין בעל הבית אז ער זאל זיין העכסט צופרידן.
דער אמת איז אז די ארבעט פון אן ארבעטער איז מער צו מאכן דעם בעל בית שפירן רואיג און באקוועם און אראפנעמען די עול פון אים, אויב מאכט די ארבעטער א פרעשאור פון יעדע זאך דעמאלטץ אפילו ער ברענגט אריין גוט געלט, איז אבער א גרויסע שאלה צו עס לוינט זיך פארן בעה”ב. אבער צומאל ווייסט דער בעל בית פיל מער ווי די ארבעטער און מען מוז צוקומען צו זיין הילף, און דער ארבעטער שפירט אז ער קען עס נישט אליינס באהאנדלן נאר מיט די הילף פון בעה”ב…
בקיצור איך וואלט זייער שטארק געוואלט הערן א גאנצע שיעור געווידמעט אויף דעם ענין.
מנאי תלמידך.
יעקב דוב
November 14th, 2011 at 11:08 am
Thanks for your kind words…
Check this out, and come online and we’ll talk about it. Looking forward to talk to you
http://www.snapahead.com/blog/2011/ask-lou-any-busines-question-live-free-tele-conference/
November 21st, 2011 at 6:59 pm
Gedank 64 is not up, its the same as 63, check it out
November 22nd, 2011 at 4:47 pm
fixed. thanks
January 3rd, 2012 at 8:35 pm
I really enjoyed all the gedanken, and benefitted from much of the
ones that I listened to. Is it at all possible to make some gedanken
available to read?
I don’t have the time to listen to them but it would be much easier for me to read them.
Thank you very much
January 4th, 2012 at 12:40 am
I would love to talk to u more then writing but I can so this is the thing where can I hear from u how to become more posstive
January 25th, 2012 at 11:00 am
Dear “rabbi landau thanks for changing my life, through your “gedanken” & “hakol kol yakov”


c: text/html

text:
לויט'ן סטעיט געזעץ קען אזא וואלן אויסגאנג אנטשידן ווערן דורך ווארפן א מטבע און זען וועלכע זייט עס לאנדעט, א פשוט'ער גורל, די סטעיט האט שוין נעכטן עס געוואלט טאן, אבער זי האט זיך אפגעהאלטן צוליב די געריכטליכע שלאכטן צווישן די ביידע זייטן. אויב געווינט סיגמאנד מיינט דאס אז דער סטעיט לעגיסלאטור וועט זיין 50-50 צעטיילט צווישן די רעפובליקאנער און די דעמאקראטן, און ס'וועט זיין צום ערשטן מאל אין לאנגע יארן, אין וועלכע דער 100 מיטגלידער'דיגן סטעיט לעגיסלאטור איז נישט אונטער קאנטראל פון די רעפובליקאנער.
ווירדזשיניע שטופט אפ לאטעריע וואס דארף אנטשיידן סטעיט וואלן
לויט'ן סטעיט געזעץ קען אזא וואלן אויסגאנג אנטשידן ווערן דורך ווארפן א מטבע און זען וועלכע זייט עס לאנדעט, א פשוט'ער גורל, די סטעיט האט שוין נעכטן עס געוואלט טאן, אבער זי האט זיך אפגעהאלטן צוליב די געריכטליכע שלאכטן צווישן די ביידע זייטן. אויב געווינט סיגמאנד מיינט דאס אז דער סטעיט לעגיסלאטור וועט זיין 50-50 צעטיילט צווישן די רעפובליקאנער און די דעמאקראטן, און ס'וועט זיין צום ערשטן מאל אין לאנגע יארן, אין וועלכע דער 100 מיטגלידער'דיגן סטעיט לעגיסלאטור איז נישט אונטער קאנטראל פון די רעפובליקאנער.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
היסטאריע יו.עס. נעווי מערילאנד פון דער יוד נעיווי טרעפט היסטארישע פענער
וואשינגטאן – די אמעריקאנער נעווי האט געטראפן א היסטארישן אוצר פון פענער, וואס זי האט פארכאפט פון שיפן פון אנדערע לענדער אין לויף פון פארשידענע קאמפן און מלחמות. די אויפדעקונג איז געמאלדן געווארן דורכ'ן "נעווי אקאדעמיע" מוזעאום אין מערילאנד, וואו עס געפינען זיך פילע היסטארישע חפצים און ארטיקלען פון דער אמעריקאנער נעווי. מער ווי הונדערט יאר איז געליגן א שאכטל מיט די פענער אין א ווינקל אינעם קעלער פונעם מוזעאום, אן דעם וואס איינער זאל אפילו זיך קימערן צו זען וואס דארטן ליגט. יעצט האט מען עס געעפנט, און געטראפן די גרויסע זאמלונג פון פענער, אריינגערעכנט א בריטישע פאן, וואס אמעריקאנער נעווי זעלנער האבן פארכאפט אין יאר 1812, ביי דער דעמאלטדיגער מלחמה צווישן אמעריקע און ענגלאנד.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
סאטמאר: ארטסקרול גמרא נישט אנגענומען
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
אין דברי תורה מתקיימין במי שמרפה עצמו עליהן, ולא באלו שלומדין מתוך עידון ומתוך אכילה ושתייה--אלא במי שממית עצמו עליהן, ומצער גופו תמיד, ולא ייתן שנת לעיניו, לעפעפיו תנומה.
יג אמרו חכמים דרך רמז, "זאת, התורה, אדם, כי ימות באוהל" (במדבר יט,יד)--אין התורה מתקיימת, אלא במי שממית עצמו באוהלי החכמה. וכך אמר שלמה בחכמתו, "התרפית, ביום צרה--צר כוחך" (משלי כד,י); ועוד אמר, "אף חכמתי, עמדה לי" (קוהלת ב,ט)--חכמה שלמדתי באף, עמדה לי. אמרו חכמים, ברית כרותה שכל היגע בתלמודו בבית הכנסת, לא במהרה הוא משכח; וכל היגע בתלמודו בצנעה מחכים, שנאמר "ואת צנועים, חכמה" (משלי יא,ב). וכל המשמיע קולו בשעת תלמודו, תלמודו מתקיים בידו; אבל הקורא בלחש, במהרה הוא שוכח.
אף על פי שמצוה ללמוד ביום ובלילה, אין אדם למד רוב חכמתו אלא בלילה; לפיכך מי שרצה לזכות בכתר התורה, ייזהר בכל לילותיו, ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה ואכילה ושתייה ושיחה וכיוצא בהן, אלא בתלמוד תורה ודברי חכמה. אמרו חכמים, אין גורנה של תורה אלא לילה, שנאמר "קומי רוני בלילה" (איכה ב,יט). וכל העוסק בתורה בלילה, חוט של חסד נמשך עליו ביום, שנאמר "יומם, יצווה ה' חסדו, ובלילה, שירו עימי--תפילה, לאל חיי" (תהילים מב,ט). וכל בית שאין דברי תורה נשמעין בו בלילה, אש אוכלתו.
זעט מען וואס הייסט יגיעת התורה, היינט אבער אויב א ספר העלפט א מענטש צוקומען צו זיין יגיעת התורה אויף זיין אופן און יגיעה איז הכל לפי אדם, מ'קען מקיים זיין מצות עמילות התורה בכמה אופנים, מ'קען זיך מתייגע זיין צו פארשטיין אפילו אין א טייטש חומש אויב וויל מען, די התאמצות פון טראכטן און פארשטיין מיט שכל איז יעדנס בחירה.
מ'קען זיך אויך מייגע זיין מיט פרישת עידון ותענוג, מיט רציפות, מיט לימוד בביהמ"ד, לימוד בקול, הסרת שינה, הרבה דרכים למקום.
מען דארף לערנען לשם ידיעת התורה, און מען דארף לערנען לשם יגיעת התורה
איז אזוי, איינער וועלכער האט מערערע שיעורים אין טאג, א שטייגער ווי א בחור'ל אדער כולל אינגערמאן, איז דאך יוצא יגיעת התורה מיט אנדערע שיעורים אדער מקצועות וואס ער לערנט, אויב וויל ער קונה זיין נאך א מסכת שנעלערהייט לשם ידיעה, איז נישט געפערליך אז ער נוצט הילף פון די טייטש גמרות
אבער א באלעבאס, וואס האט נאר איין שיעור אין טאג, (בדרך כלל), וואס מיט דעם דארף ער יוצא זיין סיי חובת ידיעת התורה און סיי חובת יגיעת התורה, האט טאקע נישט קיין פשט ער זאל לערנען, א אינסטענט געלערענאכטס, ווען מען פיטערט אריין די גמרא מיט א לעפעלע, אן דאס מינדעסטע אנשטרענגונג
און אפילו ווען מען לערנט לשם ידיעת התורה, איז עס אויך נישט לכתחילה, ווייל דער מציאות ווייזט אז דער מהלך פון לערנען אין די טייטש גמרות, פארגעסט זיך זייער שנעל, פיל מער ווי דאס וואס מען לערנט מיט יגיעת ועמילות ההבנה העצמייות
יהיה כן האט געשריבן:ווייל דער מציאות ווייזט אז דער מהלך פון לערנען אין די טייטש גמרות, פארגעסט זיך זייער שנעל, פיל מער ווי דאס וואס מען לערנט מיט יגיעת ועמילות ההבנה העצמייות
דאס איז אלעס ווען מען חזר'ט נישט, אויב חזר'ט מען געדענקט מען פיין, ואין חכם כבעל הנסיון
מי יודע האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:ווייל דער מציאות ווייזט אז דער מהלך פון לערנען אין די טייטש גמרות, פארגעסט זיך זייער שנעל, פיל מער ווי דאס וואס מען לערנט מיט יגיעת ועמילות ההבנה העצמייות
דאס איז אלעס ווען מען חזר'ט נישט, אויב חזר'ט מען געדענקט מען פיין, ואין חכם כבעל הנסיון
און אויך ווען מען עסט שיריים פון א קאץ, און אויך ווען מען עסט זיתים אן שמן.....
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5326
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
יהיה כן האט געשריבן:יאך וואלט מחלק געווען אז אלו ואלו וכו'
מען דארף לערנען לשם ידיעת התורה, און מען דארף לערנען לשם יגיעת התורה
איז אזוי, איינער וועלכער האט מערערע שיעורים אין טאג, א שטייגער ווי א בחור'ל אדער כולל אינגערמאן, איז דאך יוצא יגיעת התורה מיט אנדערע שיעורים אדער מקצועות וואס ער לערנט, אויב וויל ער קונה זיין נאך א מסכת שנעלערהייט לשם ידיעה, איז נישט געפערליך אז ער נוצט הילף פון די טייטש גמרות
אבער א באלעבאס, וואס האט נאר איין שיעור אין טאג, (בדרך כלל), וואס מיט דעם דארף ער יוצא זיין סיי חובת ידיעת התורה און סיי חובת יגיעת התורה, האט טאקע נישט קיין פשט ער זאל לערנען, א אינסטענט געלערענאכטס, ווען מען פיטערט אריין די גמרא מיט א לעפעלע, אן דאס מינדעסטע אנשטרענגונג
און אפילו ווען מען לערנט לשם ידיעת התורה, איז עס אויך נישט לכתחילה, ווייל דער מציאות ווייזט אז דער מהלך פון לערנען אין די טייטש גמרות, פארגעסט זיך זייער שנעל, פיל מער ווי דאס וואס מען לערנט מיט יגיעת ועמילות ההבנה העצמייות
ס'דא מוחות וואס ביי זיי איז פארשטיין א שטיקל גמרא אינעם בלויען גמרא אויך א גאנץ יגיעה, ס'ליגט דאך אין קאפ אזויפיל פון די אנדערע "וויכטיגע" ענינים.
א איד וואס איז זוכה אז ער קען זיך אויסשאלטערן פון די וועלט פאר א שעה צוויי און לערנען א בלאט גמרא אנע בלויע גמרא איז דאך אשרי חלקו, דאס איז ריכטיג יגיעות התורה. ליידער זענען דא אסאך וואס קענען נישט, פאר זיי איז דאס א דבר גדול מאד אז זיי קענען כאטש אנקומען צו קענען עפעס, און ביי זיי איז דאס אויך יגיעה, זיי פלאגן זיך און ספראווען זיך מיט א קאפ פיל מיט וכו'.
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5326
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא, עי' הערת מיללער לעיל,
נישט קיין מדובר דא פון אזוינע מוחות
מען רעדט פון א באלעבאס, מיט א גוט קעפל, וואס צו ביזנעס פארשטייט ער גאנץ גוט....
אבער דער קאפ איז אים אנגעלייגט... ס'איז אים א יגיעה צו "ליינען" פשט אין גמרא, היינט הייסט דאס אפשר אויך יגיעה בתורה.
שמעלקא טויב האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא, עי' הערת מיללער לעיל,
נישט קיין מדובר דא פון אזוינע מוחות
מען רעדט פון א באלעבאס, מיט א גוט קעפל, וואס צו ביזנעס פארשטייט ער גאנץ גוט....
אבער דער קאפ איז אים אנגעלייגט... ס'איז אים א יגיעה צו "ליינען" פשט אין גמרא, היינט הייסט דאס אפשר אויך יגיעה בתורה.
ווי אזוי פלעגט דער רבי אין חדר זאגן
פראביר, אפשר קענסטו יא?
ער האט נאך אפילו נישט פראבירט......
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5326
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא טויב האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא, עי' הערת מיללער לעיל,
נישט קיין מדובר דא פון אזוינע מוחות
מען רעדט פון א באלעבאס, מיט א גוט קעפל, וואס צו ביזנעס פארשטייט ער גאנץ גוט....
אבער דער קאפ איז אים אנגעלייגט... ס'איז אים א יגיעה צו "ליינען" פשט אין גמרא, היינט הייסט דאס אפשר אויך יגיעה בתורה.
ווי אזוי פלעגט דער רבי אין חדר זאגן
פראביר, אפשר קענסטו יא?
ער האט נאך אפילו נישט פראבירט......
אה, דאס זאג נישט, איך קען אזויפיל וואס פורבירן אזויפיל און נעבעך נעבעך ס'גייט זיי נישט, פארוואס זאלן זיי זיך צוריקהאלטן פון שפירן דעם גוטן טעם פון "קענען" א בלאט גמרא?!
- נישט
- שר האלף
- תגובות: 1178
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
- לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר
שמעלקא טויב האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא טויב האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:שמעלקא, עי' הערת מיללער לעיל,
נישט קיין מדובר דא פון אזוינע מוחות
מען רעדט פון א באלעבאס, מיט א גוט קעפל, וואס צו ביזנעס פארשטייט ער גאנץ גוט....
אבער דער קאפ איז אים אנגעלייגט... ס'איז אים א יגיעה צו "ליינען" פשט אין גמרא, היינט הייסט דאס אפשר אויך יגיעה בתורה.
ווי אזוי פלעגט דער רבי אין חדר זאגן
פראביר, אפשר קענסטו יא?
ער האט נאך אפילו נישט פראבירט......
אה, דאס זאג נישט, איך קען אזויפיל וואס פורבירן אזויפיל און נעבעך נעבעך ס'גייט זיי נישט, פארוואס זאלן זיי זיך צוריקהאלטן פון שפירן דעם גוטן טעם פון "קענען" א בלאט גמרא?!
בה כהאב נאך קיינמאל נישט גלערנט דערינען, אבער שמעלקא, גערעכט, כקען אזופיהל אידן וואס סגייט זיי נישט.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2823
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm
מיסטעריעז האט געשריבן:ודו"ק = ווען דו ווילסט קענסטו...
ס'איז דא א מאמר חז"ל אז אליהו הנביא האט געטראפן א פיש כאפער און אים געפרעגט צו ער לערנט האט ער געענטפערט אז ער האט נישט די קאפ דערצו , האט ער אים געפרעגט ווער ס'האט אים געגעבן די קאפ וויאזוי צו כאפן פיש וכו' וכו',
איינער ווייסט וואס איך רעד? ווי שטייט עס אין חז"ל , קען מיר איינער ציווייזן ביטע?
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
מיללער האט געשריבן:מילכיגער האט געשריבן:מיללער
קען זיין אז דו ביזט גערעכט.
האלט מיר שוין ערגעץמילכיגער האט געשריבן:אלענפאלס ביזטו מכובד צו נעמען מיין טשאלענזש און ברענגען סמוכין צו מ'האט איינמאל קאמפלעינט אויף אזא זאך. די גרינגקייט מיט לערנען מיט די קאלירטע גמרות קומט נישט צו צו קיין אחד מני אלף צו די גרינגקייט פון לערנען אין א געדרוקן ש"ס נאכן זיך פלאגן אויף כת"י אדער צו די גרינגקייט פון לערנען מיט רש"י נאכדעם וואס ס'נישט געווען קיין איין מפרש. אן קיין ראיות לדבריך איז דיין געפיל זיכער נישט בעסער ווי די טיפיקל "אה! ווי קומט צו אמאל" וואס מזכרוני ביזטו נישט פון די גרויסע אנהענגער דערפון.
צו מ'האט קאמפלעינס אויף שיינע דרוקן און אותיות קילורין לעינים? זיכער נישט און אויב פארשטייסטו נישט קיין חילוק פון זיך פלאגן פיזיש צו ליינען, ווערסוס זיך פלאגן אין מח צו פארשטיין, קען איך עס דיר נישט מסביר זיין, אבער א בר דעת פארשטייט דאס אן הסבר, ואין לה שום דמיון כלל.
אונזער שמועס איז צו עס איז דא אן ענין צו נוצן דעם מח, זיך צו פארטיפען, צו זיצן איבער א שטיקל גמרא און אליינס פרובירען אויסצופיגערן וואס די קשיא און תירוץ איז, זיצן איבער א רש"י און אליינס פרובירן צו כאפן וואס פאר רש"י איז שווער געווען און וואס ווערט פארענטפערט ווען איך לערן ווי רש"י, און אויב האט מען א קשיא נאך די גמרא און רש"י אפירצומישען דעם מהרש"א מהר"ם, און זעהן וויאזוי שרפי מעלה האבן אפגעלערנט די גמרא, א קוק טאן וויאזוי די צוויי הייליגע ברודער די ווילנא דיינים רבי בצלאל און רבי שלמה הכהן האבן פארשטאנען עומק דברי רש"י, אריינקוקען בדברי צדיקים וקדושי עליון, דערשפירן אביסל דעם נועם שיח סוד שרפי קודש המשלשים בקדושה, שכל גופן אש וכל דבריהם כגחלי אש, דאס ווארעמט דאס הארץ און דערלייטערט די נשמה.
נישט די טרוקענע, קאלטע מאדערנע האלב-העבראישע און האלב-געבראטענע ווערטער פון די קאמפיוטעריזירטע מלקטים למיניהם, וועלכע האבן געמאכט זייער אויסוואלן מה לקרב ומה לרחק, וויאזוי זאגט אונזער ידיד 'לכאורה' פאר דעם שפילמאן "זאג, עס האט דיך איינער געפרעגט?" ודפח"ח, זאג די מלקט, עס האט דיך עמיצער געפרעגט צו דער תקלין חדתין איז גערעכט אדער דער קרבן העדה? פארוואס האסטו בוחר געווען די פשט פונעם רש"ש איבער דעם מנחם משיב נפש? מי שמך לאיש? און ווען ער זאגט שוין יא וואס דער ריטב"א זאגט, צומאל אז דו וועסט אליינס אריינקוקען אין ריטב"א וועסטו זעהן אז העיקר חסר מן הספר, ער ברענגט עס ניטאמאל גוט נאך, סתם געקלאפט מיטן קיבאורד.
(איך האף איך דארף נישט איבערשרייבן מיין דיסקלעימר)מילכיגער האט געשריבן:לגבי דיין כאראקטעריסטיש סארקאסטישע אפענטפערונג צו מי יודע וויל איך נאר אנצייגן אז לויט מי יודע (און אני הקטן) איז די גמרא א מיטל צו לערנען מער כמות מיט איכות. דאס איז אמת חוץ טאמער האלט מען אז דאס גופא אז ס'נעמט לאנג און מ'קומט נישט אן איז א ראי' אויפן איכות.
כ'האב שוין געענטפערט פאר מי יודע, און איך וועל עס איבערחזר'ן, באיכות האב איך נישט געמיינט צו סוכ"ס פארשטייט מען די גמרא, נאר דער עצם עסק התורה אויף וואס מען מאכט די ברכה לעסוק בדברי תורה און די משנה זאגט ובתורה אתה עמל, תורה קומט מיט אין עמילות און מיט א יגיעה, אזוי ווערט עס נבלע באיברים. און ווידעראמאל מ'רעדט נישט פון א פיזישע יגיעה פון לערענען אין גרייזיגע גמרות, נאר מייגע זיין דען מח און דורכדעם זוכה זיין לכתרה של תורה.
#צובראכענע טעיפרעקארדער אלערט
גערעכט !
שפתיים ישק !
א בחור'ל וואס האט מנעוריו זיך איינגעוויינט אז די טייטש גמרות איז א לכתחילה, און אדרבה עס איז גאר א חיוב להדר צו זיך איינשפארן צייט פון יגיעה און אנקומען מער, אזא בחורל וועט לכאורה כל ימיו נישט האבן א מושג פון אליין מיט די אייגענע עיני השכל דערגיין א פשט אין א רש''י, תוספות, מהרש''א
רשב''א רמב''ן ריטב''א
וכו'
-
- שר האלף
- תגובות: 1366
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
- לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל
מי חכם האט געשריבן:אוודאי איז דא הונדערטער מאמרים און מקורות אויף "יגיעה" און "עמילות". אבער דאס מיינט אסאך זאכן, לערנען ווען עס קומט אן שווער, זיך ממית זיין באהלה של תורה, דאס מוז נישט האבן קיין שייכות מיטן אופן ההשגה.
אפילו די גר"א / ליטאים'ס גישה איז בעיקר זיך נישט צו פאפן, לערנען אויבערפלעכליך, נאר מעיין זיין און משיג זיין לעומקה של תורה. די אופן דערצו - כאטש איך גלייב אז די ליטווישע מגידים אין די לעצטע דורות האבן שוין אויפגעבויט א לאנגס און א ברייטס אז דער אופן ההשגה מוז דוקא זיין דורך עיון און אנקומען שווער - איז אבער לאו דוקא משיג צו זיין לעומק דוקא דורך יגיעה.
מי חכם האט געשריבן:לאו בר חובא דידי את במילתא הדין, (אם תעיין בתגובותי באשכול ההוא), ס'איז נאר געווען א גוטע געלעגנהייט פאר א טשיעפ שאט.
לגוף הענין, מען האט געשריבן פירושים און פירושים לאורך הדורות גרינגער צו מאכן דאס לערנען, מ'טרעפט שוין אין די גדולי הראשונים וואס זענען מעורר די מחברים בימיהם זיי זאלן מחבר זיין זייערע ספרים בלשון צח ומובן, כדי "מען זאל זיך נישט דארפן מייגע זיין אויף זייערע ווערטער"!!! די גמ' איז שוין אזוי אויך גענוג שווער, און מען טאר נישט צולייגן און נאך מוסיף זיין מען זאל זיך ברויכן מטריח זיין אויף זייערע פירושים. אזוי שרייבן די ראשונים.
עס איז ידוע פון חת"ס דוכט זיך, באזירט אויף די גמ' אויפן פסוק התעיף עינך בו ואיננו, אז דברי תורה, מעצם טבעם זייענדיג א הימלדיגע זאך איז נח לאבדם ככלי זכוכית פיל שנעלער ווי א גשמיות'דיגע לימוד. סאו ס'איז דא גענוג ווי צו הארעווען מיט יגיעה און חזרה, איך ווידערהאל נאכאמאל לדעתי איז נישטא קיין סיבה צו לערנען תורה דוקא די הארד וועי, (לשם הארד וועי, עס איז דא אנדערע פראקטישע סיבות הנ"ל), און ווער עס וויל מקיים זיין דברי חז"ל איבער עמילות התורה זאל ער איבער חזר'ן די ארטסקרול גמ' מיט אלע הערות ביז ער קען עס אויסנווייניג, עמילות און יגיעה גאראנטירט!!
און כאמור, אדרבה יש לעיין טובא וואסערע היתר ס'איז דא צו וועיסטן צייט, טייערע צייט וואס מען וואלט ווען געקענט אין די צייט אסאך חזר'ן, אדער גאר קונה זיין פרישע לימודים, און מען דערלייגט דאס אלעס צוליב עגא / געפילן / פרינציפן אשר לא כדת. הרי סכין הרי שולחן הרי בשר, ואין לנו (שכל להשתמש עם ה)פה לאכול.
וכאמור, דוקא דאס איז די כוונה פון בית מדרשו של הגר"א, אז מען טאר זיך נישט מתעצל זיין מלימוד התורה ועמידה על האמת, און מען דארף טון כל טצדקי יא צו משיג זיין מער, לויט וויפיל מען קען. מיט די נייע מעגליכקייטן איז די סטאנדארט געשטיגן וויפיל מען קען אלץ אנקומען.
אזוי ווי איך זע אז קיינער האט נישט געניג אפגעענפערט @מי חכם לדעתי. הגם מיללער האט יא א ביסל געענפערט. וועל איך שרייבען וואס איך האב מקבל געווען פון מיינע רבי'ס.
יא ריכטיג אז איינער וואס מיטשעט זיך אויף לערנען יא זאל זיין אויף וועלעכע אופן ס'זאל נאר זיין ! יא אפי' מיט די בלו'ע שטנשטין גמרא'ס ! איז מקיים ריכטיג יגיעת און עמילת בתורה ! און וועט זוכה זיין צי אלעס וואס חז'ל האבען ציגעזאגט אם בחוקתי תלכו - " (שתהיה עמלים בתורה") ווי ס'שטייט ווייטער ... יא ער האט זיך געמיטשעט פיין ער באקימט .... אבער לאמיך דיך פרעגען @מי חכם וואס איז אויב איינער לערענט ווען ער איז קראנק איז נישט תורה מתוך יגיע ??? אוואדי יא !
איינער האט א שוואכע כשרון ווי דעם תלמוד וואס מען האט עיהם געדארפט עפעס מסבר זיין 400 מאל ווי חז''ל ברענגען, איז דען נישט מקיים יגיעת התורה ??? יעדער ווארט וואס ער לערענט איז א יגעיה ! .... אוה ווי אהה יגעיה ... ווי האביך אמאל געהערט אז הגאון ר' אהרן קאטלער האט מען אמאל געטראפען וויינען, האט מען עיהם געפרעגט פארוואס ער וויינט האט ער געענפערט ער וויינט ווייל ער האט צי גיטע כשרונות און ממלה איז ער נישט געניג די ענין פון יגיעת התורה ... מה נענה אנו על דברו ...
אכ''פ בכל אופן אז מען מיטשעט זיך הייסט עס יגעית התורה ! אבער לאמער זיך נישט נארן איינער וואס לערענט ארוס פון א ארטסקרול מיטשעט זיך עפעס ??? .... געווענדליך נישט ! ... נאך אמאל איך זאג געווענדליך נישט ! ... (ממלה איז די מהלך ה'עיןן די בעסטע פאר צי מקיים זיין די יגיעת התורה ווייל ווער סהאט נאר געלערנט אמאל קצות און נתיבות און רע''א, ווייסט וואספארע כוחות מען דארף אריין לייגען און דעם לימד ... במאמר המוסגר)
אבער פשוט לערנען פון א ארטסקרול גמרא "נאך אמאל איינער וואס קען נישט אן דעם" איז א לצנות און נישט די ריכטיגע וועג ...
מילכיגער האט געשריבן:יא, מ'קען פארשטיין א טענה אז מ'וואלט געדארפט זיך פלאגן מער וכו' און אז מחות ווערן פארזשאווערט ועוד. אבער במציאות איז דער פאקט אז רוב מענטשן, און איך רעד אפילו פון בר-הכי'ס וואס זענען אבער נישט איינגעטונקען באהלה של תורה, פארדינען פילפאכיג מער ווען זיי קענען אין די ביסל צייט וואס זיי לערנען בבחי' קביעת עתים (גנב'נען צייט) לערנען גראד אן זיך צו פארשטאלפערן. ווען מ'שטאלפערט צו אפט (וואס איז נארמאל! כ'מיין, וואס קען מען ערווארטן פון א אויסגעמוטשעטן בעל הבית נאך א שווערן טאג אפילו ווען האלט דערביי און ער האט כשרונות, ווילאנג דארף אים נעמען צו אריינקומען אין א גמרא?) ווערט מען זייער שנעל אנטמוטיגט.
ווער רעדט נאכדערצו מיט די געבענטשטע נייע סיסטעמען ווי מ'איז מדגיש א געוויסע כמות א טאג איז דאך פשוט בהכרח אז ער זאל האבן א מיטל וויזוי ער קען אנקומען. מער שעות קען ער נישט צולייגן יעצט ווייל ער פארשטייט נישט, סא וואס זאל ער טון?
נישט געזארגט. ס'בלייבט נאך גענוג געלעגנהייט פאר יגיעת התורה מיט די פירושים אויך! די פירושים העלפן פלעין אז מ'זאל קענען אביסל פארן און נישט אויסנוצן די 3/4 שעה פון די שעה וואס מ'לערנט צו פארשטיין פשוט פשט און 'אריינקומען'. מ'דארף נאך אלס חזרה (די עיקר יגיעה!) און טיפערע הבנה כ"א לפי מה שהוא אדם.
דיסקלעימער! איך רעד נאר פון די וואס האבן בינוני צו גוטע קעפ אבער לערנען ווי א בעה"ב דהיינו א מספר מוגבל פון שעות. משא"כ די וואס קענען נישט אנדערש איז דאך יעדער מודה...."
גראד גערעד מיינט דאס א יונגערמאן וואס ארבעט בערך 8 שעה א טאג, פארשטייט צו א שטיקל גמרא, האלט ביים לערנען, האט צייט גיטע 3-4 שעה פארטאגס מיט באנאכט צונעזאם.
האלטסו טאקע אז דער יונגערמאן דארפ זיצן מיט אן ארטסקרול גמרא אין אפלערנען בלעטער אויפ בלעטער אן איינמאל פילן א יגיעה אין א שטיקל גמרא???
אויב איז ניש דא קיין יגיעות התורה, ווייל דאס מערסטע וואס ער פלאגט זיך איז אראפבייגן די קאפ צו די הערות..., איז ניש דא קיין שמחת התורה, וואס איז די שמחה אז א צווייטער האט זיך געפלאגט פאר עם אין ארייגלייגט די פשט אין מויל?
א יונגערמאן וואס רייסט זיך אוועק אפאר שעה א טאג פין די וועלט ארום זיך, פין ארבעט, שטוב, סעלפאן, וויל זיך פלאגן אויף א שטיקל גמרא, וויל אליין ארויסהאבן א גמרא, אין אטומאטיש האבן די שמחת התורה נאכדעם.
ועוד, די סגולת התורה להציל מן החטא - וואס די דברי הרמב"ם "אין ההרהור מצוי אלא בלב פנוי מן החכמה" זענען ידועים - איז דאך בלתי ספק אז מיט יגיעה ניצט דאס פיל מער.
וראי' לדברי העסט כמעט ניש טרעפן א יונגערמאן וואס רייסט אראפ שעות פאר תורה, זיצן מיט אן ארטסקרול גמרא.
מילכיגער האט געשריבן:נאך א נקודה.
די גאנצע שמועס האט א שייכות מיט די אומאויסגעשעפטע שמועס בנוגע סדר הלימוד ביי בחורים!
בימים מקדם האבן מענטשן געלערנט אסאך מער אויבעפלעכליך באופן כללי. סיי ווייל ס'נישט געווען אזוי סך מפרשים/ספרים און סיי ווייל דאס איז געווען די סדר הלימוד בבחי' לגמר והדר לסבר. ממילא האבן בעלי בתים גרינגער געקענט לערנען יעדער לפי משהו, צו א בלאט א טאג צו קיצו שולחן ערוך ועוד. זיך פלאגן אויף א גמרא "ביי א דורכשניטליכן בעה"ב" האט געמיינט אמאל זיך פלאגן אויף פשוט פשט.
היינט איז דאך א בעסערע וועלט (און איך מיין דאס נישט דווקא סארקאסטיש... נישט אנהייבן א שמועס אויף דעם...) און פון בחור'ווייז אן לערנט מען שוין גרונטליכער און די קאפ גייט שוין אנדערש. ס'איז זייער שווער פאר א בעה"ב וואס האט אלס בחור געלערנט גאנץ פלייסיג, און פארברענגט א פאר שעה אויף יעדע בלאט שיעור פשוט (שיעור עיון רעד איך אפילו נישט!) זיך צו זעצן לערנען א עמוד א טאג! ער פילט ער פאפט זיך, ער דארף זיך אינגאנצן ריפראגעמען! און דאס איז פארשטייט זיך גרינגער געזאגט ווי געטאן.
ממילא די need פאר אזא פראדוקט וואס ברענגט אים כשולחן הערוך די סוגיא אראפגעלייגט איז כלל נישט ווי מענטשן מיינען אז מוויל זיך מער שפארן די יגיעה ווי אמאל, פונקט פארקערט! מ'וויל פארשטיין מער ווי אמאל."
פארשטיי בכלל ניש וואס די שרייבסט.
כאילו די גאנצע שמיעס גייט ארום די נייע איבערגעדריקטע קובץ מפרשים...
מרעד מיר דא פין פשוט גמרא, רש"י תוס' אויפן בלאט, אינזערע טאטעס אין זיידעס האבן געהאט די זעלבע גמרות ווי מיר האבן היינט! זיי האבן אוועקגעגעבן מער שעות פאר תורה (נאכניש געווען סעלפאנס מיט די רייץ מיטציהאלטן אלע נייעס וכדומה)אין אויסגעקוועטשט יעדן ווארט אין תוס', אינז פראבירן זיי נאכמאכן אויף ווי ווייט מעגליך.
מילכיגער האט געשריבן:הרה"ח ר' יודא לייב פערלמוטטער האט מיר פארציילט אז ער איז געזעצן אין קאר מיט כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק שליט"א און הרה"ח ר' אלי'ש האט זיך מתמרמר געווען אויף די נושא פון יגיעת התורה ועוד. האט פשעווארסקער רבי זיך אנגערופן מיט א גאנצע דרשה ווי אפגעפרעגט די גאנג איז פרעגנדיג "און אפשר די דרוק איז געווען א שרעקליגע חורבן ווייל אלע ראשונים האבן זיך געפלאגט מיט כתבי ידות? אפשר איז עלעקטרי א גרעסערע חורבן ווייל אלע אונזערע פארגייער האבן זיך געשטופט ביינאכט צו 3 צו א ליכטל און אזוי געלערנט בשעת היינט ווייסט מען ניטעמאל וואס די יגיעה מיינט? און בעיקר, אפשר דארף מען דווקא אריינלייגן גרייזן כדי די יגיעה מצרף זיין צו די טעותים זאל זיין א באמת שטארקע?" און כידוע איז ער שליט"א טאקע פון די גאר שטארקע מעריצים פון די עוז והדר פראיעקט און בכלל פון סיי וועלכע מהדיר וואס מאכט א שיינע ארבייט.
איך טשאלענזש יעדער פון די קעגנערס דא צו ברענגען (נישט ווייל איך ווייס אז ס'נישטא נאר פשוט ווייל איך ווייס נישט) איין פאל ווי גדולי תורה אמיתיים פון אמאל האבן זיך אפגעהאלטן פון א פארגרינגערונג אין לערנען נאר כדי אנצוהאלטן די יגיעה. פונקט פארקערט, יעדער פון די ראשונים אנגעפאנגען האט פרובירט גרינגער צו מאכן לויט די מעגליכקייטן פון דעמאלס. (א עקסטערע שמועס איז די טענות קעגן רמב"ם אבער דארט האט עס צו טון מיט פסק'נען פון קיצורים ואכמ"ל), אזוי אז דאס איז לכאורה א אפגעפרעגטע טענה."
אויב זענט איר א פשעווארסקער חסיד זענט איר מבזה דיין רבין, אויב ניש זענט איר מבזה סתם אן ערליכער יוד.
די פארשטייסט ניש די נפק"מ פין לעקטער/ דרוק/ גרייזן, ביז זיך פלאגן אויף הבנה אינעם קעפעלע?????
אגב ווייס איך ערשטע האנט פין פשעווארסקער רבין, וועגן דעם ענין, האט ער עם גענטפערט "סאיז א געוואלדיגע זאך פאר אינטעוועגענס" .......
צוריק צום ענין ארטסקרול איז א גרויסע אויפטו פאר א סאך מענטשן ווי למשל איינער וואס קען ניש אוועקגעבן מער ווי א שעה א טאג,
נאכקוקען א שטיקל גמרא פשט,
מברויך פארהערן די קינדער אין מאיז ניש אין די מסכתא, ועוד.
אבער א בחור, כולל יונגערמאן, ארבעטס יונגערמאן וואס לערענט אפאר שעה א טאג איז דאס ניש געמאכט געווארן.
מילכיגער האט געשריבן:דאס איז ביי מיר אזוי פשוט אז איך וואונדער מיר פארוואס מער מענטשן האבן דאס נישט ארויסגעברענגט...זעהט אויס אז מ'שעמט זיך...
ניש אזוי פשוט אין ניש אזא וואונדער
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19722
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
מיסטעריעז האט געשריבן:מי חכם האט געשריבן:די פונקטליכע קוואוט וואס ער ברענגט איז נאר לשיפור הלשון ולרווחא דמילתא, אין הלכה טוישט ער נישט ארום, מען קען מיינען מען רעדט דא פון א זייפן וסלפן.
איך האב געהערט פון א ערנסטער אינגערמאן דוגמאות פון נישט ריכטיגע קוואוטס אין פסקי תשובות - וואס זיי האבן געטראפן אריינקוקנדיג דערין נאכן דורכלערנען די סוגיות אין כולל און געוואלט זעהן וויאזוי ער איז משלים די ענין - וואס א שיין חלק פון זיי איז ממש האר אויפשטעלענד, ער האט מיר געזאגט אז דאס איז בלויז וואס ער געדענקט אויף די מינוט.
איך זאג נישט אז ער האט דאס געטון בדוקא (וואספארא נגיעה זאל ער האבן צו שרייבן נישט ריכטיגע פסקים?) נאר מ'דארף צו וויסן אז מ'קען זיך נישט פארלאזן בלינדערהייט אויף אים.
וכבר כתב מרן הב"י בשלהי סי' ט"ז:
וכתבתי זה ללמד דעת לתלמידים שלא ימהרו לפלפל בדברי הפוסק עד שיראו מקום מוצא הדין
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19722
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2050
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
יאנקעלע קליגער האט געשריבן:מיסטעריעז האט געשריבן:ודו"ק = ווען דו ווילסט קענסטו...
ס'איז דא א מאמר חז"ל אז אליהו הנביא האט געטראפן א פיש כאפער און אים געפרעגט צו ער לערנט האט ער געענטפערט אז ער האט נישט די קאפ דערצו , האט ער אים געפרעגט ווער ס'האט אים געגעבן די קאפ וויאזוי צו כאפן פיש וכו' וכו',
איינער ווייסט וואס איך רעד? ווי שטייט עס אין חז"ל , קען מיר איינער ציווייזן ביטע?
תנא דבי אליהו זוטא - פרק יד
פעם אחת הייתי מהלך ממקום למקום ומצאני אדם אחד שלא היה בו לא מקרא ולא משנה והיה מתלוצץ ומלעיג בדברים ובא כנגדי ואמרתי לו בני מה אתה משיב לאביך שבשמים ליום הדין, ואמר לי רבי יש לי דברים שאני משיבו בינה ודעת לא נתנו לי מן השמים שאקרא ואשנה ואמרתי לו בני מה מלאכתך ואמר לי ציד אני ואמרתי לו בני מי למדך ואמר לך שתביא פשתן ותארגהו מצודות ותשליכהו לים ותעלה הדגים מן הים. ואמר לי רבי בזה נתנו לי בינה ודעת מן השמים ואמרתי לו ומה להביא פשתן ולארוג מצודות ולהשליך לים ולהעלות דגים מן הים נתנו לך בינה ודעה מן השמים ולדברי תורה שכתוב בה (דברים ל) כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו לא נתנו לך בינה ודעה מן השמים. מיד היה מרים קולו ובוכה ומתאנח ואמרתי לו בני אל ירע לך אלא כל שאר בני אדם באי עולם הן משיבין תשובה זו על אותו ענין שהן עוסקין בו אבל מעשיהן מוכיחין עליהן ועליהן ועל כיוצא בהן ועל העושים כמעשיהן מהו אומר הכתוב עליהן (ישעיה יט) ובושו עובדי פשתים שריקות ואורגים חורי ראשית ואחרית הדברים כולן יראת שמים ומעשים טובים.
משה הקטן האט געשריבן:איך מיין אז די סיבה פארוואס ארטסקרול איז אראפגעקוקט איז פשוט ווייל ארטסקרול איז ארויסגעקומען לאנג צוריק ווען מ'האט נאכנישט געמעגט, און היינט מעג מען שוין!
סימפל.
אגב, ארטסקרול האט א סאטמארע מגיה ר' ליפא זיכערמאן וואס מאכט זיכער אז ס'פאלט נישט אריין קיין איין ווארט עברית, מ'קען זיך צומאל ברעכן קאפ מיט וועלכע ווארט צו פארטוישן די עברית'ישע ווארט ס'זאל נאכאלס זיין פארשטענדליך, ס'איז ממש מסירת נפש. ווידער די הייליגע מתיבתא גמרות זענען אנגעפילט מיט עברית! ביליוו איט אר נאט קענסט עס אליינס אויסטשעקן.
two wrongs don't make a right
- קנאפער ידען
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8999
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: אין דער וואקאציע הויז
- פארבינד זיך:
ניס קראכער האט געשריבן:דיסקלעמער ווען איך דארף הילף אין די גמרא וועל איך לכתחילה נעמען אן ארטסקרול
אויב ס'איז נישט דא וועל איך בדיעבד ניצן א מתיבתא
די ארטסקרול פירוש איז זייער קורץ אין קלאר געשריבן משא"כ מתיבתא
קען זיין ארטקסרול איז צומאל בעסער, אבער פאר קורץ און שארף האט מתיבתא דער שפה ברורה וואס איז נישט שלעכט, אויך איז דא פון ש"ס לובלין דער ושננתם.
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com
צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט


text:
רבי בנציון האלברשטאם מבאבוב זצ"ל ה'קדושת ציון'
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
איין מעשה
א UNIVERSITY סטודענט וועם עס האט ג'צויגען ווערעו א שתו"מ איז ג'קומען צו מהר"מ שפירא זצ"ל
מהר"מ האט דערשמעקט אז דאס איס א רויער דימאנט האט ער אים ג'שיקט צום קדושת ציון מיט א בריעף
היות ווי יח"ל איז נישט אויסגעשטעלט פאר דעם זאל זיך באבובער רב מטפל זיין מיט אים
און אז עס זאל ניט זיין אז ער איז מטיל עול אויף באבובער רב זאל באבובער רב אים שיקען 2 פון זיינע בחורים מציונים
און ער וועט זיי אויס אויסהאלטען, פארשטייט זיך אז עס איז ג'בליבען א ONE SIDED DEAL
ווען דער סטודענט איז ג'ווארען א POLISHED דימאנט איינער פון די אריות שבחבורה האט דער קדושת ציון ג'זאגט איך מיין איך זאל האלטען לובלינער רב
צום ווארט און אים צוריק שיקען זאל ער זעהן וואס ער האט פערפאסט
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 15 געסט


text:
אייזן עפאכע
די אייזן עפאכע איז די דריטע עפאכע פון דער דריי-פאכיגער סיסטעם פון פרעהיסטארישע עפאכעס. די ערשטע צוויי זענען די שטיין עפאכע און די בראנדז עפאכע. אין דער אייזן עפאכע האבן זיך מענטשן אויסגעלערנט וויאזוי זיך צו באנוצן מיט מעטאלן, בעיקר אייזן וויאזוי צו מאכן דערפון געווער און געצייג.
עס איז נישט דא קיין געוויסע צייט ווען די עפאכע האט זיך אנגעהויבן אדער געענדיגט, נאר אין יעדער ראיאן איז עס געווען אנדערש. ווען אין געוויסע פלעצער איז מען שוין געווען פארגעשריטן, איז מען אין אנדער פלעצער נאך געווען צוריקגעשטאנען. עס איז אויך נישט דא קיין געשריבענע רעקארדס פון די עפאכע, ווייל מען האט דאן נאכנישט געוויסט וויאזוי צו שרייבן. אלעס וואס מען ווייסט וועגן די עפאכע, ווייסט מען נאר פון ארכעאלאגיע. די אייזן עפאכע ענדיקט זיך ווען מען האט אנגעהויבן שרייבן רעקארדס פון די געשענישען. די תקופה נאך דער אייזן עפאכע ווערט אנגערופן אוראלטע היסטאריע.


text:
אויף מיטוואך, מייַ קסנומקס, די קאָפּ פון דער עבודה פון גערעכטיקייט און ציבור סדר פון די רעפּובליק פון קיפראס יאָנאַס ניקאָלאַאָו האָט גערעדט צו מיטגלידער פון פּאַרליאַמענט מיט אַ אַפּעלירן צו אַפּרווו אַ רעכענונג אַלאַוינג פּאָליצייַ צו הערן סאַספּעקטיד פון קאַמיטינג ערנסט קריימז אָדער צוגרייטונג פֿאַר זיי. דער מיניסטער האט געזאגט אַז קיפראס - דער בלויז אי.יו. לאַנד וואָס האט נאָך ניט דורכגעגאנגען אַ געזעץ אויף ווייערטאַפּינג.
דאָס איז אַ געצייג געוואָרן ביי קסנומקס מיטגליד לענדער פון דער אייראפעישער פֿאַרבאַנד צו פאָרשן ערנסט פאַרברעכער באַפעלן, "האָט דער קאָפּ פון די דזשאַסטיס מיניסטעריום דערקלערט. - אין עטלעכע פאלן, וועגן לאַנדיש זיכערהייַט, דאָס איז געטאן אַפֿילו אָן אַ גערעכט וואָראַנט. קיפראס איז די בלויז אי.יו. מדינה וואָס טוט נישט צושטעלן אַזאַ אַ געלעגנהייט צו זייַן געזעץ ענפאָרסמאַנט יידזשאַנסיז.
יאָנאַס ניקאָלאַאָו האט געזאגט אַז נאָך די קינדער פון די רעכענונג, די פּאָליצייַ וועט זיין אַ עפעקטיוו וועג צו קעמפן פאַרברעכן, דער הויפּט מיט די צושטעלן און פאַרשפּרייטונג פון דרוגס, וואָס זענען די הויפּט מקור פון האַכנאָסע פֿאַר אָרגאַניזירט פאַרברעכן. די געזעץ וועט אויך העלפן צו פֿאַרבעסערן די מדרגה פון זיכערהייַט אין די מדינה.
אויף די קשיא פון דעפּיאַטיז וואָס וועט העלפן צו צי די קינדער פון אַ קיילע פון טאַפּינג ידענטיפיצירן, פילנ פאָרויס און ברענגען צו פאַרברעכער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די לעאַדערס פון אָרגאַניזירט פאַרברעכן גרופּעס, די קאָפּ פון דער עבודה פון גערעכטיקייט האט געזאגט אַז די פּאָליצייַ וועט קענען צו מער Effectively פאָרשן קריימז און ידענטיפיצירן זייער יניטיאַטאָרס און קאַסטאַמערז.
קעגן דעם אַדישאַן פון דער רעכענונג איז דער הויפּט אָפּאָזיציע פּאַרטיי אַקעל. לויט צו Andros Kyprianou, Secretary General of the Labor Party, די סיפּריאָט פּאָליצייַ האָבן גענוג געלט, מכשירים און מענטש רעסורסן צו קעמפן פאַרברעכן, וואָס עס איז נישט גאָר נוצן.


text:
שניי-מאביל
א שניי מאביל (ענגליש: Snowmobile) איז א מאטאר פארמיטל וואס ווערט געבויט צו פארן אין שניי. אין פארווייטערטע געגענטער וואו עס פאלט גאר אסאך שניי, איז א שניי-מאביל די איינציגסטע וועג פון לאקאלע טראנספארטאציע און איז טאקע אויסגעטראפן געווארן דורך אן אינווענטאר וואס האט געוואוינט אין אזא ארט. א שניי-מאביל ווערט ביי מאנכע גענוצט נאר פאר שוואויל טאג און אויף געוויסע שניי אטראקציע ערטער קען מען דאס דינגן פאר א קורצע צייט.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געווען איז עס א מענטש מיט'ן נאמען דזשאסעף באמבארדיער וועלכער האט געוואוינט אין די קליין שטעטל וואלקאורט אין קוויבעק, קאנאדע, וועלכער איז אויפגעקומען מיט דעם געדאנק צו מאכן א שניי-מאביל פאר מענטשן צו פארן אין די שניי. אין זיין שטעטל האט מען נישט געקענט נוצן אן אויטא אין די ווינטער און זינט ער איז געווען אן אינדזשעניר האט ער זיך גענומען צו די מלאכה און פראדוצירט א שניי-מאביל מיט די אייגענע הענט אין 937'.
אבער באמבארדיער איז נישט געווען דער ערשטער מענטש צו מאכן א שניי-מאביל. צוריק אין 924' האט א מענטש מיט'ן נאמען קארל אליאסאן מאדיפיצירט א פארד מאדעל אויטא צו א שניי-מאביל אין וויסקאנסין. אליאסאן האט געמאכט א פאטענט אויף זיין ארבעט און ער האט אנגעהויבן צושטעלן מאדיפיצירטע אויטאס וועלכע'ס רעדער זענען אויפגעטוישט געווארן מיט אייזערנע טרעקס וועלכע האט געלאזט דעם אויטא פארן אויף שניי. אבער יענע אויטאס זענען נאר גוט געווען פאר די טרוקענע שניי אין וויסקאנסין און מינעסאטע. די אייזערנע טרעקס האבן זיך נישט געקענט באוועגן אין די צפון מזרח שנייען אדער אלאסקא וועלכע זענען מער א נאסע שניי.
באמבארדיער האט גענומען זיין געדאנק פון מיליטערישע טאנקן וועלכע האבן קעטערפילער טרעקס וועלכע האלט זיך זייער גוט אויף סיי וואס. באמבארדיער'ס ערשטע מאדעלן זענען געווען פאר 7 אן 12 פאסאזשירן און איז מער ווייניגער געווען ווי א מיליטערישע טאנק אן מוניציע. אין 959' האט באמבארדיער דעזיינט די ערשטע קליינע אפענע שניי-מאביל וועלכע איז היינט באקאנט אלס די סקי-דו. צענדליגער פירמעס זענען נאכגעשפרינגן מיט די זעלבע זאך און ביז 5 יאר איז פארקויפט געווארן איבער 2 מיליאן אזעלכע מאדעלן אין צפון אמעריקע. אבער רוב פירמעס זענען געגאנגן באנקראט אין 973' ווען די אויל קריזיס האט אויסגעבראכן און 4 גרויסע פירמעס זענען עווענטועל פארבליבן די פראדוצירער פון שניי-מאבילן. זיי זענען: באמבארדיער, ארקטיק קעט, יאמאהא, און פאלאריס. באמבארדיער איז עד היום פארבליבן די גרעסטע אין שניי-מאבילן און איז שפעטער געווארן פון די וועלט'ס גרעסטע באנען און פליגער פראדוצירער. אין 2005 האט באמבארדיער פארקויפט איר סקי-דו אפטיילונג.
די מארקעט פאר שניי-מאבילן איז ארגינעל נאר געווען פאר די פלעצער וואו עס איז נישט געווען עפעס אנדערש וויאזוי צו פארן אין די ווינטער. אין אלע ארקטיק שטעטלעך און אין אלאסקא איז דאס געווען די איינציגסטע וויעהקל פאר די ווינטער. מיט די יארן האבן אויך דרום איינוואוינער אנגעהויבן קויפן שניי-מאבילן פאר די אינטרעסאנטקייט דערפון. א שניי-מאביל קען פארן אויף אלע סארט שניי און פארט ארויף בערג פיל גרינגער ווי אן אויטא. אין אלע שנייאיגע שטעט זענען פאראן ספעציעלע פלעצער וואו מענטשן קומען מיט די שניי-מאבילן און פארן ארום אין גרופעס אדער דינגן דאס פון רעזארט פירמעס און נעמען א רייד דערמיט. היינטיגע שניי-מאבילן נעמען ווייניג בענזין און קענען דעגרייכן א שנעלקייט פון 120 מייל פער שטונדע. פארשטייט זיך אז נאר אין די סטעיטס וואו עס שנייט איז פאראן א מארקעט.
ענווייראמענטאלע זארג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זינט אויטאס ווערן גענוצט אין אלע שטעט האט מען איינגעשטעלט א הייעוועי סיסטעם און ראודס אין אלע טעריטאריעס וועלכע זענען דעזיינט צו באהאנדלן די טראפיק פון אויטאס. אן אויטא מעג נישט פארן דארט וואו עס איז נישט פאראן קיין ראוד און אין רוב פעלער וועט עס נישט קענען פארן. שניי-מאבילן גייען אבער נישט אריין אין די קאטעגאריע פון אויטאס און איינער וואס האט א שניי-מאביל קען נעמען א רייד וואו אימער ער וויל אזוי לאנג ווי ער פארט נישט אויף א צווייטענ'ס טעריטאריע אדער שטערט אנדער מענטשן.
דאס איז אבער א פראבלעם פאר די ענווייראמענט ווייל עס זענען פאראן צענדליגער מיליאנען אקער לאנד וועלכע די רעגירונגן באשיצן אנגעהויבן פון פרוכט פעלדער ביז טעריטאריעס פון פארשידענע באשעפענישן פון וועלכע עס מאנגעלט. די שניי-מאבילער פארן ארום איבעראל און שעדיגן די שטחים דורך צוטרעטן די געוואוקסן אדער דורך ארויסלאזן שעדליכע אפאלן וועלכע זענען א סכנה פאר באשעפענישן וואס דרייען זיך דארט. אויסערדעם פלעגן די אלטע שניי-מאבילן מאכן א שטארקע גערודער וועלכע האט געשטערט מענטשן און האבן דערשראקן חיות וועלכע זענען אנטלאפן. היינט זענען שניי-מאבילן שטילער און דער פראבלעם איז שוין נישט רעלאטיוו.
די רעגירונגן פון אמעריקע און קאנאדע פרובירן רעגולירן די שניי-מאבילער צו ראיאנען וואו זיי זאלן יא אדער נישט קענען פארן. אבער זינט זיי פארן אין די וועלדער און פעלדער קען מען נישט האלטן קיין קאנטראל אויף זיי און די דרייווער טוען וואס זיי ווילן. מען שאצט אז אין די צפון שטעט איז פאראן ארום 4 מיליאן שניי-מאבילער און דער נומער איז נאך העכער אין קאנאדע.
זיכערהייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
שניי-מאבילן זענען אסאך פארבעסערט געווארן במשך די יארן. עס איז געווארן לייכטער און האט באקומען שנעלערע גיכן צו די צופרידנהייט פון די דרייווער. אבער אין דער זעלבער צייט איז די זיכערהייט נאר געווארן ערגער ווייל שניי-מאבילער ווערן נישט געהעריג קאנטראלירט און זיי פארן אויף גאר שנעלע ספידס וועלכע טרייבט ארויף די נומער פון פאטאליטעטן יעדעס יאר. עס פאסירן עקסידענטן צווישן שניי-מאבילן און עקסידענטן אין וועלכע די שניי-מאבילער קראכן אין ביימער, הייזער, אויטאמאבילן, אדער פאלן אריין אין אייז.
א שניי-מאביל וועגט בערך 600 פונט און איינמאל עס פארט שנעל איז עס שווער אפצושטעלן ווייל עס פארט אויף שניי אדער אייז. אין אסאך עקסידענטן פארלירן די דרייווער קאנטראל און זיי פאלן אראפ פון די שניי-מאביל וועלכע איז טויטליך ווען מען פארט אזוי שנעל. די שניי-מאבילער פארן גאר שנעל אויף אפענע פעלדער און ווען זיי טרעפן אן א בוים קענען זיי דאס נישט שטענדיג אויסמיידן. טיילמאל פאלן זיי אראפ פון הויכע בערג אדער גלישטן זיך אריין אין טאלן פון וואו זיי קענען מער נישט ארויסקומען און א העליקאפטער דארף אריינגערופן ווערן זיי ארויסצונעמען. א פאפולערע שניי-מאביל רייד איז אויף פארפרוירענע לעיקס וואו עס מאכט זיך אסאך אז די אייז ברעכט זיך אונטער אין די שניי-מאביל פאלט אריין אין וואסער.
אין אלע שטעט און פראווינצן וואו שניי-מאבילן זענען פאפולער זענען פאראן שניי-מאביל וועגן (טרעילס) וועלכע זענען ספעציעל געמאכט פאר זיי און די ספיד און אנדערע פאקטארן ווערן קאנטראלירט. די ספעציעלע וועגן קען מען אפט מאל זען ביי די זייט פון הייעוועיס אין די שטעט וואו עס פאלט אסאך שניי. און ניו יארק לויפט אזא וועג ביי די זייט פון די אינטערסטעיט 87 צווישן אלבאני און לעיק דזשארדזש. אבער נישט יעדער גייט אויף די ספעציעלע וועגן און פארן ארום אויף לעיקס אדער אפענע פעלדער און בערגיקע ראיאנען אויף גאר שנעלע ספידס.
שניי-מאבילער דארפן זיך אנטאן מיט ספעציעלע קליידונג וועלכע זאל זיי באשיצן פון די ווינטן און גערודער און אזוי אויך די קעלט. די מאנטלן מיט וועלכע זיי קליידן זיך איז געמאכט פון וואסער-פרופ ניילאן וועלכע איז ווארים און לאזט נישט אדורך די קעלט ווען אין דער זעלבער צייט וועט די סחורה בטבע ארויס טראגן אינערליכע נאסקייט וועלכע דער מענטש אנטוויקעלט. לויט'ן געזעץ דארף יעדער שניי-מאבילער אנטאן א העלמעט וועלכע איז ענליך צו די העלמעט'ס וועלכע דרייווער פון מאטאר-ביציקלעך טראגן. די העלמעט דארף אויך האבן ווארימע מאטריאל און א ספעציעלע פילטער וועלכע מאכט די אריינקומענדיגע לופט אביסל ווארימער און טראגט ארויס די ווארימע אטעם עס זאל נישט דעגרייכן די גלאז און שטערן דאס זען.
די שניי-מאבילער האבן זיך במשך די יארן אנטוויקעלט א סיגנאל סיסטעם מיט וועלכע זיי קאמיוניקירן איינע פון די אנדערע צו פארמיידן עקסידענטן. די שניי-מאבילן זעלבסט האבן נישט געהעריג קיין סיגנאלן און אפילו אויב יא איז דאס נישט קיין סאך ווערט ווייל עס קען נישט געזען ווערן ווען מען פארט שנעל ווייל עס שפריצט שניי פון אונטער דעם.
די מאשין[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א שניי-מאביל איז בעיקר צוזאמענגעשטעלט פון פיר טיילן: א מאטאר ענליך צו אן אויטא מאטאר, א קלאטש סיסטעם, די טרעקס, און סקי אייזענעס. דער גאנצער פארמיטל איז אפן אבער עס האט א ווינדשילד ווי מאטאר ביציקלעך מיט א ווייפער צו שארן די שניי. עס פארמאגט אויך העדלייטס צו באלייכטן ווען עס איז טונקל און אלס א סיגנאל צו אנדערע שניי-מאבילן, אויטאמאבילן, און מענטשן, אז עפעס קומט צו פארן.
דער מאטאר איז דירעקט באהאפטן צו א טרעק דרייוו וועלכע פארמאגט ציינדלעך וועלכע זענען אריינגעשטעקט אין די טרעקס און ווען די ענדזשין ארבעט דרייען זיך די טרעקס. עס זענען פאראן עטליכע גירס און א קלאטש סיסטעם ערמעגליכט זיי צו טוישן. אבער די קלאטש סיסטעם ארבעט אנדערש ווי ביי אן אויטא ווייל א שניי-מאביל דארף האבן מער קראפט (פערצענטועל) אנצוהייבן פארן ווי אן אויטא וועלכע פארט אויף אן אויסגעפלאסטערטע ראוד און דארף האבן ווייניגער קראפט צו פארשנעלערן די ספיד זינט עס פארט אויף שניי און גליטש פון זיך אליינס. א שניי-מאביל איז אויך געמאכט ארויפצוקלעטערן א הויכן בארג און דעמאלט דארף מען האבן א נידעריגע גיר אבער דאס מערסטע קראפט.
די טרעקס זענען געמאכט פון הארטע ראבער און נישט פון אייזן ווי מיליטערישע טאנקן וועלכע דארפן קענען פארן אויף סיי וואס און האלטן גאר שווערע וואג. דער שניי-מאביל איז א לייכטע וויעהקל און פארט בעיקר אויף שניי און ראבערנע טרעקס איז דאס בעסטע דערפאר. א טרעק פארשפרייט די וואג אז דער שניי-מאביל זאל נישט זינקן און וועט שטענדיג האבן טרעקשן ווייל די טרעקס זענען צוזאמענגעשטעלט פון אסאך באזונדערע שטיקער וועלכע לאזן זיך בייגן לויט וואס ליגט אונטער דעם.
פארענט זענען פאראן צוויי סקיס וועלכע זענען פלאכע אייזענס וועלכע פירן דעם וועג. ווען דער דרייווער דרייט דעם הענטל וועלן זיך די צוויי סקיס דרייען די זעלבע וועג און דער וויעהקל וועט זיך דרייען. עס זענען פאראן פארשידענע סארט סקיס געוואנדן לויט וואספארא סארט שניי אדער פלאץ וואו מען וועט פארן דערמיט. ברייטע סקיס זענען געמאכט פאר אפענע פלעצער און העלפט האלטן דעם שניי-מאביל אויף די ווייכע שניי און שמאלע סקיס זענען געמאכט פאר ערטער וואו מען דארף זיך אסאך דרייען וועלכע איז גרינגער אויב די סקיס זענען שמעלער ווייל עס גייט אריין אין די שניי און האלט א בעסערע טרעקשן.
דער שניי-מאביל פארמאגט פארגעשריטענע שאק איינזאפער ווייל דער וויעהקל ווערט גענוצט אין עקסטרעמע נסיעות איבער בערג און טאלן, וואסערן און טרוקעניש, און דאס באשיצט דעם דרייווער פון די אימפאקט פון די אלע אויפשאקלונגן.
א שניי-מאביל קען זיין א נוצבארע זאך אין פלעצער וואו מען קען נישט אנדערש פארן און קען אויך זיין א שפילצייג. אבער מען דארף וויסן אז עס קען זיין זייער געפארפול. צענדליגער מענטשן שטארבן יעדעס יאר פון עקסידענטן און גאר אסאך ווערן פארוואונדעט. צו קענען דרייוון א שניי-מאביל דארף מען האבן אסאך ערפארונג און אויב האט מען דאס נישט איז ראטזאם מען זאל זיך באנוצן דערמיט פאמעליך.


text:
דורך שמערל » מאנטאג יוני 02, 2014 9:56 pm
וואס הייסט וואס, ווען משיח וועט קומען וועט מען מאכן א... סעודעניו
מיין חדר רבי האט אמאל פארציילט, די פאלגענדע מעשה.
דער הייליגער ישמח משה, איז אמאל געווען אינטערוועגנס, ביינאכט איז ער איינגעשטאנען, ביי א פשוטער יוד א דארפסמאן.
ביי חצות הלילה איז דער ישמח משה אויפגעשטאנען, און אנגעהויבן אפרעכטן תיקון חצות בדמעות שליש, כידוע זיין געוואלדיגע השתוקקות לגאולה.
אינמיטן דער נאכט וועקט זיך די ווייב פונעם דארפסמאן אויף, און זי הערט ןוי דער רבי וויינט, עפעס שרעקליך טראכט זי האט דא פאסירט.
זי וועקט שנעל אויף איר מאן, און באפעלט אים שנעל צו גיין זען וואס גייט פאר מיטן רבין.
'רבי פארוואס וויינסטו, ווי טוט דיר וויי' פרעגט דער דארפסמאן. דער הייליגער ישמח משה הייבט אויף זיינע אויגן פון סידער'ל, און זעט פאר זיך א פארגרעבטער דארפסמאן, אן עם הארץ מדאוריתא ומדרבנן, וואס ווייסט נישט קיין מוציא איבער א רעטעך, און ער טראכט צו זיך, וואס ענטפער איך אים, ווי הייב איך אן אים מסביר צו זיין איבער'ן חורבן הבית און אונזער גלות.
א געדאנק פאלט אים ביי, אלס א תלמיד פון די תלמידי בעל שם, ווייסט ער די גרויסקייט פון א קרעכץ פון א פשוטער יוד, 'לאמיר מעורר זיין דעם דארפסמאן אויף א פשוטן אופן, און אפשר וועט דעם דארפסמאנס טרערן מקרב זיין די גאולה'.
'קינד מיינס' הייבט דער רבי אן זיינע ווערטער. איך וויין נישט צוליב א פיזישער ווייטאג, איך וויין צוליב עפעס וואס האט לאנג צוריק פאסירט.
געווען אמאל א צייט, וואס מיר יודן האבן געוואוינט אין לאנד אין ווייטען מזרח, דארט האבן מיר געהאט א פעטע לאנד ווי עס איז געוואקסן אלע מיני גוטע פרוכט, און אסאך אסאך תבואה, פילט מיט אקסן און ציגן און שאף. ליידער צוליב אונזערע זינד, האבן מיר דאס אלעס פארלוירן, און א שלעכטער רשע האט אונז פארטריבן פון דארט. קום, לאמיר צוזאמען בעטן און איינרייסן פארן באשעפער, ער זאל שוין פארגעבן אונזערע זינד, און ער זאל קומען מיט א וואלקן, אונז צוריק פירן צו אונזער לאנד.
דער דארפסמאן הערט צו ערשטוינט, ער האט נאך אין זיין לעבן נישט געהערט די מעשה, אבער ער פארשטייט נישט. 'רבי' פרעגט ער, אבער וואס פעלט אונז דא, מיר האבן דא אויך א פעטע לאנד, מיט שאף און רינדער, פיינע אונגארישע פלוימען און טאקייער וויין, צו וואס פעלט אויס איבער צולאזן דאס גאנצע האב און גוטס, אוועק צופארן מיט א וואלקן אין ווייטן מזרח.
דער רבי פארקנייטשט זיך דעם שטערן און גלעט אויס זיין בארד, 'וואס ענטפער איך אים' טראכט ער. א געדאנק בליצט אים אויף, ער רופט זיך אן, אבער דא ווייסטו דרייען זיך די ציגיינער, זיי גנבענען און שעדיגן, פון צייט צו צייט. דארט אין ווייטן מזרח, איז דאס נישטא, ווען משיח וועט קומען, וועסטו האבן מנוחה פון די ציגיינער.
דער דארפסמאן הערט, ער האט געכאפט דעם עסק, יא די ציגיינער זענען טאקע א פראבלעם, הערשט נישט לאנג צוריק זענען זיי באפאלען דעם דארף, גענומען א טשערדע ציגן, און צובראכן פילע חפצים. עס געפעלט אים דאס עסק, אפשר לוינט זיך טאקע אוועקצומאפן פון דא, צו א רואיגערן מקום.
ער גייט אריין אין בעדרום, און פארציילט זיין ווייב די גאנצע מעשה, די פראבלעם פון די ציגיינער, און די אפפער וואס דער רבי לייגט דא פאר.
ער קומט צוריק ארויס, און רופט זיך אן צום ישמח משה, רבי מיין ווייב האט א בעסערע עצה. אפשר קענט איר זען אז משיח זאל שוין קומען, און מיט א וואלקן אפפירן אלע צוגיינער אין ווייטן מזרח אריין, און וועלן דא בלייבן וואוינען דא רואיגערהייט העפפי עווער עפטער...
עד כאן הסיפור, ביז דא האט מיין רבי דערציילט. מיר האט אבער אלטס געעגבערט, פארוואס איז נישטא קייו המשך, האט דער ישמח משה טאקע נישט געהאט וואס צו ענטפערן פארן דארפסמאן? הייסטעס דער דארפסמאן איז גערעכט?
אין א אנדערן אשכול, האבן די גדולי הפוסקים שבשטיבלנו דיסקאסירט די קאנטראווערסיאלע ווערטער פון הרב שטיינמאן אז קיינער איז נישט מחכה לגאולה. ווי עס שיינט עקזיסטירט ביים ראש ישיבה נאר צוווי קאלירן, שווארץ און ווייס. אויב האפסטו אויף די גאולה איז נישט שייך אז די זאלסט נאך עפעס זיך אנגרייטן פארן מארגענדיגן טאג, ווייל די האפסט דאך אז משיח וועט שוין דא זיין.
משא"כ א גרויס חלק מאנ"ש האבן יא פארשטאנען א מער גרויערע מהלך, אז עס איז שייך זיך אנצוגרייטן פאר מארגן, פשוט זשאסט אין קעיס ער קומט נישט אן, אבער דעס מיינט נישט אז איך וויל נישט אז משיח זאל שוין קומען.
איז פאר איך נעם א שטעלונג, וויל איך קודם וויסן אויף וואס בכלל צו האפן, וואס דארף עקספעקטען וועט זיין בימות המשיח, און אויף דעם ארויסקוקן יעדן טאג.
דער רמב"ם פרק יב הלכה ב אין הלכות מלכים, פסקנ'ט ווי שמואל אז אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעובוד מלכיות בלבד. דער רמב"ם מאכט אוועק צענדליגע פסוקים און מאמרי חז"ל וואס זאגן יא פאר עפעס אומנאטורלעכס, אז זיי זענען סתם א משל, אלעס ווייל אין זיינע אויגן איז מער מסתבר געווען א גשמיות'דיגע גאולה. נאכמער ער טענהט אז קיינער פון די אמוראים האבן נישט געהאט קיין מסורה אויף דעם ענין, ד"ה אז די סבה פארוואס דער רמב"ם נעמט זיך די רעכט צו פסקענען ווי שמואל, איז נישט געבינדן מיט עפעס כללי הוראה, נאר אזויווי לדעתו האט יעדער גערעדט אין דעם נושא סתם מסברא, קען ער אויך אפמאכען ווי עס איז אים די מערסטע מסתבר, און דאס איז פערצופאל ווי שמואל, דאס מיינט אז אפילו לו יציור שמואל וואלט נישט אזוי געזאגט, וואלט דער רמב"ם אליין אויך געקענט אזוי מחדש זיין קעגן אלע אמוראים, ווייל זיי זאגן עס דאך נאר מסברא.
לויט דעם קומט אויס, אז אויב האלט איך אז דער רמבם"ס פשט איז אויך נישט מסתבר, האב איך אויך אלע רעכטן זיך צו מחולק זיין מיט אים, ווייל ווי ער אליין זאגט איז עס א דיבעיט אין סברא.
איז לאמיר מסביר זיין פארוואס איך בין נישט צופרידן מיטן רמב"ם.
אבער קודם וויל איך אראפלייגן א הנחה, אז עס איז מוכרח צו זאגן אז ימות המשיח איז עפעס א גוטע זאך, עפעס וואס לוינט זיך אויף דעם ארופצוקוקן, ווייל די אלע פסוקים פון ווי מען ברענגט א ראיה איז דאך אן הבטחה פאר אונז. ווי למשל דער פסוק וואס דער רמב"ם ברענגט ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמיך, איז דאך אן הבטחה אז דער אייבערשטער וועט אונז נישט אויף אייביג שטראפן. נאר ער וועט אונז צום סוף אויסלייזן, נו קען נישט זיין אז די אויסלייזונג זאל זיין ערגער ווי די גלות. דאס הייסט אז לכולה עלמא איז די גאולה עפעס רעדעמפשאן א תיקון עולם, עפעס וואס זאל זיך לוינען צו ווארטן דערויף.
נו לאמיר זען וואסערע גאלדענע גליקן דער רמב"ם זאגט אונז צי.
המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה. ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל. וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם. מקריבין קרבנות. ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה. ע"כ לשון הרמב"ם בפרק יא הלכה א.
איז די ערשטע זאך זאגט ער אונז צו א קעניג. בימינו איז א מאנארכיע א חלק פונעם שווארצן עבר, און יעדער וויל וואוינען אין א פלאץ ווי עס הערשט די מערסטע דעמאקראטיע. איז די שאלה מיז איך האלטן אז משיח וועט זיין א אויסנאם און זיין קעניגרייך וועט זיך יא לוינען, אדער מעג איך זאגן איך דארף עס נישט. פאר דריי טויזנט יאר צוריק איז דוד המלך געווען דער בעסטער רעגירונג וואס מען קען זיך פארשטעלן. אבער אינעם איין און צוואנציגסטען יאר הונדערט, וויל איך א געהעריגע דעמאקראטיע ככל הגויים.
נאכמער בעצם די גאנצע זאך פון א מלך איז דאך אין די תורה א דיעבד. כמבואר בשמואל, ובחזל, סאיז דאך נאר אשימה עלי מלך ככל הגוים אשר סבובותי. נו אויב אזוי היינט אז נאר אפאר צוריקגעשטאנענע לענדלעך זענען געבליבן מיט מלכים, פארוואס זאל כלל ישראל ארויפקוקן אויף דעם און מחכה זיין בכל יום שיבוא.
די צווייטע זאך זאגט ער צו הקרבות קרבנות. איז ווייטער דעס דארף איך, ברענגן א שעפס מיט בארוועסע פיס מע'עט עס גענעענען לפני ה', און דערנאך עס מאכן פאר א פייער אפפער?
דער רמב"ם אליין האלטעך אז קרבנות איז נאר כדי מען זאל נישט מקריב זיין עבודה זרה, נו היינט אז קיינער טוט עס מער נישט, זאל איך עס דארפן?
דער מער קאנווענציאלער פשט, הגם אסאך מער רחוק מן המציאות, איז אבער פיל געשמאקער צו גלייבן און צו האפן דערצו. עפעס אזא גאולה סטייל וואס מען זאגט אין אקדמות, שטילן פון גינגאלד, שור הבור מיטן לוויתן מיטן יין המשומר, פארשטייט זיך אויב איז דא דערפון מער א R version מיז נישט זיין דוקא ווירזשינס, וואלט איך עס זיכער געכאפט. נישט אומזיסט האבן מיר אויסגעקליבן צו גלייבן אין אזא גאולה, פון אלס קליין יונגל זינגט מען שוין מיט אונז יאסעלעס ניגון, און מיר משל'ן זיך וויאזוי דער רייד אויפן וואלקן וועט אויסקוקן,און ווי אלע גוטע זאכן וועלן וואקסן אויפן בוים. אזא גאולה דארף צו זיין א געשעפט פארן דארפסמאן, אפילו אויב ליידט ער נישט פון קיין צוגיינער.
מקען אפשר מחדש זיין א פלפל, אז די מחלוקת פון רב שטיינמאן, איז תלוי אין די מחלוקת.
אויב נעם איך אן אז די גאולה איז א גשמיות'דיגע, דאס הייסט אפילו נאכדעם וואס משיח וועט קומען וועט מען נאכאלטס נישט לעקן קיין האניג, עס וועט נאך זיין נאטוליכע מלחמות מיט הרוגים פון ביידע זייטן, מען וועט דארפן מאפן מיט נאטורליכע טראנספארטאציע מיטלען קיין ארץ ישראל, און קויפן דארט א דירה מיט אפגעהארעוועטע געלט. דאן אויב האפסטו דערויף באמת יעדן טאג, פארשטיי איך נישט וויאזוי האסטו נעכטן געגעבן א דיפאזיט פאר א הויז אין ברוקלין, כ'מיין אויב קומט משיח אן מארגן ביסטו דאך באנקראט. משא"כ אויב האפן מיר אויף א גאולה מיט ניסים למעלה מדרך הטבע, האב איך מיר נישט וואס צו זארגן אויף מארגן, איינמאל משיח קומט אן, העלן דאך אנהייבן צופליען פון די ביימער וואס מדארף נאר, טו ציוואס אוועקלייגן און זיך זארגן אויף ימות המשיח. און דעס וואס איך טי היינט איז בכלל נישט קיין סתירה מיט צפייה לגאולה, ודו"ק וק"ל.
למעשה איך מיט מיין ראציאנאלער שכל, שמעקט נאכאלטס מער א גאולה וואס איך קען פארשטיין, און נישט סתם האפן אמאל אנצוקומען אין פערי לענד.
וויל איך וויסן אויב האט דער רמב"ם געמעגט מכריע זיין וויאזוי אים האט די מערסטע מסתבר געווען, איז אפשר מעג איך גלייבן אין א גאולה וואס איז מיר די מערסטע מסתבר, ווי שוין ערווענט אז דער רמב"ם אליין טענהט אז עס איז נישט דא דערין קיין מסורה און קיינער ווייסט נישט וואס באמת גייט דארט פארקומען.
מיין חלום פון א גאולה און א תיקון עולם וואלט געווען, א וועלט אן קיין מלחמות, טעראר, מארד, טיראניע, דיקטאטורישע רעזשימען, רפואות אויף אלע וויירוסען, א וועלט מיט הינדערט פראצענט קלין ענערזשי, און אן קיין ארימקייט. דעס זענען זאכן וואס הגם איך קען מיך נישט פארשטעלן אז דאס זאל באמת אמאל פארווילקעכט ווערן, וואלט דאס אבער די גרעסטע און פשוטסטע גאולה, וואס וואלט נישט נאר אוועקגנומען מיינע פערזענליכע צרות, נאר איז אויך א ישועה פאר די גאנצע ברואה.
עס איז אבער נאכאלטס דא א יסודיתדיגע פראבלעם אין יעדע אויסטייטשונג פון א גאולה על פי דרך הטבע, נישט קיין חילוק אויב עס איז דעם רמבמם"ס פשט צו מיינע, און דאס ברענגט אונז צוריק צו אונזער דארפסמאן.
דאס איז דער חלק אז די גאולה איז נישט סתם א נבואה איבער א פאסירונג וואס גייט פארקומען, נאר דער רמב"ם איז אויך מחייב מחכה צו זיין דערויף איך דארף וועלן אן האפן אז די גאולה זאל שוין פארקומען. הגם @לעיקוואוד האט שוין מעורר געווען, אז עס איז נישט מבואר פון ווי די רמב"ם האט עס גענומען, איז לכאורה די מקור דערצו מסברא. ווייל וויבאלד די הבטחת הגאולה און די תורה איז אין א פארם פון שכר ועונש, קודם סטראשעט ער אז אויב מזינדיגט קומט גלות, און נאכדעם ווען מטוט תשובה זאגט ער צו א גאולה. קומט אויס אז גאולה איז א חלק פונם אני מאמין פון שכר ועונש, נו אויב איינער האפט נישט דערויף, מיינט עס אז ער האלט נישט ביים תשובה טוהן נאר ער וויל ווייטער זינדיגן, נאכמער, מיר מוזן גלייבן אז אויב וועט יעדער תשובה טוהן קומט תכף משיח, איז נישט האפן אין גאולה, א כפירה אין שכר ועונש.
אבער וויבאלד גאולה איז א שכר, קען אפשר נאכאלטס א מענטש טענהן איך דארף עס נישט, למשל איינער וואס שטייט יעצט ברום המעלה ער איז א בילאנער, און אלע גייט אים פערזענליך גוט. וואסערע טענה קען מען האבן צו אים אויב האט ער מורא אז ער וועט עס פארלירן ווען משיח וועט קומען און מחמת דעם איז ער אויסדריקליך נישט מצפה לראותו.
בשלמא אויב האלט איך אין א גאולה רוחני, קען מען זאגן אז ער האט א חיוב צו גלייבן אז ווי עס גייט אים נישט יעצט, וועט דעמאלטס אים גיין נאכבעסער, פונקט ווי שכר ועונש בכלליות איז אויך א אמונה אין עין לא ראתה, עפעס א שכר וואס א בשר ודם קען זיך נישט פארשטעלן, אבער מיז גלייבן אז עס לוינט זיך.
משא"כ אויב האלט איך אין א גאולה גשמית, איז הדרא קושיית הדארפמאן לדוכתיה, זאל משיח נעמעו די ציגיינער און מיר דא לאזן על מי מנוחות.
אבער איך מיין אז דער תירוץ איז מוראדיג פשוט, די חיוב פון האפן איז טאקע נאר פאר איינער וואס פירט זיך אויף ערליך און עס גייט אים נישט גוט, איינער וואס זינדיגט און עס גייט אים יא גוט, ער זאל טאקע נישט האפן אויף די גאולה, ער זאל גוט ציטערן דערפון, ער דארף גלייבן אז דער מלך המשיח וועט אים מעניש זיין ווי עס קומט אים, און זיין אחכה לו בכל יום שיבא איז טייטש איך ציטער אז ער גייט קומען.
און וואס איז מיט איינעם וואס גייט גיט בעולם הזה און ער איז ערליך, א צדיק וטוב לו, אזא איינער דארף טאקע נישט האפן אויף די גאולה ווייל ער איז שוין אויסגעלייזט, פאר אים וועט די גאולה נאר זיין ווי דער רמב"ם איז מסיים אז לא נתאוו החכמים והנביאים לימות המשיח... אלא כדי שיהיו פנויין בתורה וחכמתה, ולא יהיה להם נוגש ומבטל כדי שיזכו לחיי העולם הבא.
דאס הייסט אז איך מיז צולייגן א תנאי אין מיין דעפיניציע פון גאולה, דעם פסוק כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד. סתם א סעקולארע גאולה פון גשמייתדיגע צרות, טוט אינטערגרובען די יסוד פון שכר ועונש און פארוואס מען האט אונז צוגעזאגט א גאולה אין די פירסט פלעיס, נאר אויב גלייב איך אז פאר א עובר עבירה וועט זיך נישט לוינען די גאולה, קומט עס נאך די פאנדעמענטאלע עיקר פון אמונה בביאת המשיח.
דיסקלעימער: בשעת איך האב אנגעהויבן שרייבן, האב איך נאכנישט געוואוסט וואס מיינע מסקנות גייען זיין, עס איז געשריבן מער ווי א שמועס און נישט ווי א מסודערדיגע ארטיקל, ואתכם הסליחה.


text:
1764
1764 איז דאס 64סטע יאר אינעם 18טן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. דעם 1טן יאנואר 1764 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 11 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 15טן פעברואר - געגרינדעט די שטאט סאנט לואיס אין מיזורי.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 5טן יולי - דניאל מענדאזא, יידישער ענגלישער באקסער (געש' 1836)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 18טן סעפטעמבער - רבי יהונתן אייבעשיץ, פוסק, דרשן און רב פון דער אה"ו קהילה


text:
עסטרייַך 'ס אָפּזאָג צו אַרויסטרייַבן רוסיש דיפּלאַמאַץ איז געווען באמערקט אין אייראָפּע און בריטאַן ווי אַ פאַקטיש מיילידזש קעגן די סאָלידאַרישקייַט פון די מערב. עסטרייַך איז ניט די בלויז אי.יו. מדינה וואָס ריטיין סימפּאַטי פֿאַר מאָסקווע, און זיי האָבן סיבות צו גיין קעגן בריסל. אָבער, די אייראפעישע באאמטע זענען פּריפּערינג נייַע מעטהאָדס צו קעמפן "פּראָ-רוסיש דיססענט".
עסטרייַך אויסגעדריקט אַ פאַרלאַנג צו ווערן אַ מעדיאַטאָר צווישן בריטאַן און רוסלאַנד אין די Dialogue אויף די פאַל פון סקריפּאַל. דעם איז געווען סטייטיד דורך דער מיניסטער פון פרעמד ענינים פון די מדינה קאַרין קענניס. זי דערציילט אַז עסטרייַך "אין דעם יאָר קסנומקס זיך איינגעשריבן די אי.יו. ווי אַ שטאַט מיט אַ נייטראַל סטאַטוס", אַזוי עס איז אַ "קאָנטאַקט מענטש פֿאַר אַלע פּאַרטיסאַפּאַנץ".
קנעיסש האָט אונטערגעזאָגט אַז עסטרייַך וועט נישט באַווייזן דעם אויספיר פון רוסיש דיפּלאַמאַץ, "ווייַל אין קריטיש סיטואַטיאָנס עס איז גאָר נייטיק צו ראַטעווען טשאַנאַלז פֿאַר דיאַלאָג." אויב די רוסישע ווייַן פאַרסאַמונג סקריפּאַל און זיין טאָכטער וועט זיין פּרוווד אויב "אויף דער באזע פון כעמיש וועפּאַנז קאַנווענשאַן קענען זיין דעוועלאָפּעד אַ מעקאַניזאַם פֿאַר גענומען מאַלטילאַטעראַל קאַמף," - האט קנייַסל. אין אנדערע ווערטער, ווין פאקטיש ינטראַטיראַלי אנערקענט אַז עסטרייַך גלויבט אַז אַלע אַקיוזיישאַנז קעגן רוסלאַנד האָבן נישט נאָך פּראָווען.
פֿאַר אַזאַ אַ שטעלע, ווין איז אונטערטעניק צו האַרב דרוק און קריטיק. ווי Knaisl האט אנגעוויזן, די בריטיש אַמבאַסאַדאָר געפרוווט עטלעכע מאל צו טוישן די פּאָזיציע פון עסטרייַך. אין דערצו, פארשיידענע אייראפעישע פּאָליטישאַנז האָבן פאַרטיידיקט אנפאלן אויף ווין אין זייער רעדעס און אַרטיקלען אין געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס. לעמאָשל, דיפּלאַמאַץ פון בריטאַן און אנדערע לענדער פון די "פֿאַראייניקטע אייראָפּע" אין די נעטוואָרק סטייטיד אַז "עסטרייך פאַרברענען בריקן" און "עסטרייך ס נוטראַלאַטי איז ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט מיטגלידערשאַפט פון די אי.יו.." די פּאָזיציע פון עסטרייך אין סקריפּאַל "ווילד, לעסאָף עס איז אַ קשיא פון סאָלידאַרישקייַט מיט די אי.יו. מדינה אין וואָס דאָך, דורך רוסישע אָרדערס אַ אַטטעמפּטעד פאַרסאַמונג" - לידז די דויטש וועל ווערטער פון אַ מיטגליד פון די דייַטש "קריסטלעך דעמאָקראַטיק יוניאַן" (הדז) דעפּוטאַט דער אייראפעישער פּאַרליאַמענט עלמאַר בראָקאַ. אן אנדער מעפּ קדו דוד מקאַלליסטער האט געזאגט אַז עסטרייך צוזאמען מיט אַלע אי.יו. לענדער מוזן באַווייַזן פול סאָלידאַרישקייַט מיט די פֿאַראייניקטע מלכות.
אין דערצו צו עסטרייך, ענלעך אַנטי-רוסיש מיטלען האָבן נישט ניטאָ לוקסעמבורג, גריכנלאנד, בולגאַריאַ, סלאָוועניאַ, סלאָוואַקיאַ, קיפראס, מאַלטאַ און פּאָרטוגאַל, אַ באשלאסן אָפּזאָג צו אָנטייל נעמען אין דער מדינה און אויסגעדריקט טערקיי נאַטאָ.
אין סימפּאַטי פֿאַר רוסלאַנד אין אייראָפּע, אנדערע לענדער זענען געכאפט. בריטיש זשורנאַליסט יוחנן לויד אויף די איריש עקסאַמינער בלעטער געזאגט אַז איטאליע וואָלט זיין "די מערסט שטאַרק עלעמענט אין אַ גרופּע פון פּראָ-European פּאַלאַטישאַנז, צווישן וועלכע קען אויך אַרייַננעמען די פּריים מיניסטער פון אונגארן וויקטאָר אָרבאַן, פּריים מיניסטער פון גריכנלאנד, אַלעקסיס ציפּראַס, פירער פון די פראנצויזיש פּאַרטיי" נאַשאַנאַל Front " מאַרין לאַ פּען און דער פירערשאַפט פון דייַטש "אַלטערנאַטיוועס פֿאַר דייַטשלאַנד".
די בריטאָן האט געזאגט אַז אין די סוף פון די לעצטע פּאַרלאַמענערי ילעקשאַנז, די וואַסט מערהייַט באקומען אַ "פּאָפּוליסט-נאַטיאָנאַליסט" פּאַרטיי, וואָס "אָפּענלי פּראָ-רוסישע קוקן", אין באַזונדער די באַוועגונג פון "Five שטערן" און "נאָרדערן ליגע". אין די פאַל פון קאַמביינינג זיי וועט זיין אָונד דורך דרייַ-פאָורטהס שטימען פון די גאנצע ילעקטעראַט און די מדינה האט ווערן אַ "רוססאָפילע גרעסטן דעמאָקראַסי אין אייראָפּע", ער געווארנט די זשורנאַליסט.
ביז אַהער, אַ באַלאַנסט פּאָליטיק צו רוסלאַנד איז געפירט דורך דייַטשלאַנד. ספּעציעלע וואָרמינג איז באמערקט ווען די פאקטן פון די ווייקייפּינג דורך די יו. עס. סייכל באַדינונגען פון דייַטש טשאַנסעללאָר אַנגעלאַ מערקעל ס טעלעפאָן זענען אנטפלעקט. אָבער, טראָץ די פאַקט אַז אין עטלעכע געביטן, אַזאַ ווי דורך די פּייפּליין "נאָרד סטרים - קסנומקס», עטלעכע פּראָסט אינטערעסן פון רוסלאַנד און דייטשלאנד נאָך בלייבט, אין אַלגעמיין, בערלין אַקיאַפּייז אַ ינקריסינגלי אַנטי-רוסיש סטאַנס. אַזוי, אויף דאנערשטיג, מערקעל און בריטיש פּריים מיניסטער Theresa מייַ, אין אַ טעלעפאָן שמועס, מסכים אויף דעם דאַרפֿן צו פאָרזעצן צו אַרבעטן צוזאַמען צו "קאָנפראָנט כייטאַנד אָנפאַל פון רוסלאַנד."
אזוי, די סימפּאַטייזינג מיט רוסלאַנד לאַגער אין די אייראפעישע יוניאַן נאָך די פאַל פון סקריפּאַל ווארטן פֿאַר ענדערונגען. מיטגעפיל מאָסקווע הייַנט אויסגעדריקט "סאָוטהערנערס" - איטאליע, ספּאַין, פּאָרטוגאַל, גריכנלאנד, בולגאַריאַ, קיפראס, מאַלטאַ און די טשעכיי מיט די "פּראָ-רוסישע רעגירונג", און עסטרייך, וואָס וויל צו זייַן אַ בריק צווישן די אי.יו. און רוסלאַנד, ער דערציילט די צייַטונג מיינונג דייַטש פּאָליטיש געלערנטער אלכסנדר ראַהר . "דאס איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז קיין דזשיאָופּאַליטיקאַל אמביציעס קעגן רוסלאַנד אין די לענדער", - ער געזאגט.
אָבער, עטלעכע פון די לענדער זענען געווען געצווונגען צו באַצאָלן אונטער די אָנסלאָט פון בריטאַן און די פאַרייניקטע שטאַטן. ווי סטרעסט אין באַמערקונגען די צייַטונג מיינונג איטאַליעניש זשורנאַליסט, געוועזענער מעפּ גיוליעטטאָ Chiesa, איצט דער רובֿ אַקטיוו לענדער אין דער "רוססאָפילע" לאַגער זענען עסטרייך און איטאליע.
איטאליע איז אַ לאָנגטייטער סאַפּאָרטער פון רוסלאַנד, און כאָטש זי געשיקט צוויי רוסיש דיפּלאַמאַץ, וואָס טוט נישט מיינען אַז זי געביטן איר שטעלע, טשיעסאַ סטרעסט. לויט צו אים, דאָס איז געטאן אונטער דרוק פון די אמעריקאנער קינגדאָם און די פאַרייניקטע שטאַטן, בשעת רוים זיך האט נישט וועלן צו טאָן דעם. "אין דער זעלביקער צייַט מיר האָבן די רעגירונג נאָך, און קיינער ווייסט ווען עס וועט זיין געגרינדעט," - האט דער מקור, אַדינג אַז ווייַל פון אַז איטאַליעניש פּאָליטיק איז נאָך אין לימבאָו. אין דעם אַכטונג, טשיעסאַ גלויבט, אז אין דעם מאָמענט עס איז עסטרייַך וואָס איז דער פירער פון דער פּראָ-רוסיש לאַגער אין אייראָפּע.
ראַהר גלויבט אַז דער הויפּט רוסאָפילע אין אייראָפּע איז איצט ניט עסטרייַך און נישט איטאליע, אָבער גריכנלאנד. לויט צו עקספּערץ, די צוויי "אַלט מערב" European און יו פּאָליטיק וועט ניט זיין געגעבן צו אָנפירן אַ זעלבשטענדיק פּראָ-רוסישע אַגענדאַ (וואָס מיר האָבן שוין געזען אין דער איטאַליעניש משל), בשעת די גריכיש פּריים מיניסטער אַלעקסיס ציפּראַס ביי די קאנגרעס אין בריסל "אָפּענלי קריטיקירט די בריטיש שטעלע, אַזוי צו זאָגן: אַז זי טוט נישט באַפרידיקן אים. " "אזוי ווייַט, גריכנלאנד איז די בלויז לאַנד אַז קענען גיין קעגן אַנטי-רוסישע פּאָליטיק. אין דערצו, די מדינה האט גרויס קולטור און רעליגיעז טייז מיט רוסלאַנד, "האט דער מקור געזאגט.
ווין, רוים און אַטהענס טאָן ניט גיין קעגן בריטאַן, ווייַל זיי פילן די דרוק פון ציבור מיינונג, און פּראָסט אייראפעער סימפּאַטייז מיט רוסלאַנד און זייַן פירער וולאדימיר פּוטין, טשיעסאַ סטרעסט. אין דערצו, די עקס-מעפּ באמערקט אַז אין עסטרייַך, גריכנלאנד און איטאליע עס איז אַ פארשטאנד אַז קאָואַפּעריישאַן מיט רוסלאַנד איז פיל מער רעוועכדיק ווי קאַנפראַנטיישאַן.
אָבער, די אייראפעישע יוניאַן איז אַקטיוולי פייטינג דיססענט. "איצט די לענדער וואָס אויסדריקן סימפּאַטי פֿאַר רוסלאַנד האָבן קיין געלעגנהייט צו פאַרגרעסערן זייער השפּעה. דער אייראפעישער ביוראַקראַסי וועט איצט טוישן די כּללים פון די שפּיל. אין באַזונדער, ער וועט פּרובירן צו דריקן די נאָרמז, לויט וואָס די שטימען אויף פרעמד פּאָליטיק און זיכערהייַט אין די אי.יו. וועט זייַן אַ מערהייַט, ניט דורך אַ קאָנסענסוס.
דעם כידעש איז נייטיק צו געווינען די מערהייַט, אָבער פֿאַר די צייַט וואָס די מערהייַט איז קעגן אַנטי-רוסיש רהעטאָריק, "ראַר געזאגט.
דער פּאָליטישער געלערנטער איז זיכער אַז מאָסקווע אַקטאַד ווייזלי, נישט ריאַקטינג רידזשידלי צו די אַקשאַנז פון די אי.יו.. "קיין מאַכט טריקס זענען דארף. פילע שוין פֿאַרשטיין אַז דער באַשלוס איז גענומען פון קראַצן - אָן פאקטן, זאָגן. קעגן דעם הינטערגרונט, די סיטואַציע קענען רוען אַראָפּ. און רוסלאַנד קענען העלפֿן די אי.יו. לענדער אַז סימפּאַטייז מיט עס, דזשענטלי פּראָווען זייַן רעכטקייַט, "ער דערקלערט.


text:
בשעת עס קען זיין ומלעגאַל צו סקראַפּ דאַטע פון וועבסיטעס אָן די יקספּליסאַט דערלויבעניש פון די אָונערז פון דעם פּלאַץ, אַ ריכטער האט לעצטנס רולד אַנדערש אונטער זיכער צושטאנדן. היק לאַבס לעצטנס פיילד אַ פּראָצעס קעגן לינקעדין פֿאַר פּרעווענטינג זיי פון יקסטראַקטינג דאַטן פון לינקעדין בלעטער.
עס געקומען ווי אַ גראָב שוידער צו רובֿ מענטשן אַז לינקעדין איז געווען דערציילט צו געבן די סטאַרטאַפּ פֿרייַ צוטריט צו זייַן וועב זייַטלעך - sdraio in legno prezzi. כייק געניצט זייַן אַלגערידאַמז צו דיטעקט ווען אַ לינקעדין באַניצער איז קוקן פֿאַר אַ אַרבעט באזירט אויף די ענדערונגען וואָס דער באַניצער מאכט צו זיין / איר ציבור פּראָפיל.
די אַלגערידאַמז לויפן אויף דאַטע יקסטראַקטיד פון די לינקעדין וועב זייַטלעך. ווי דערוואַרט, לינקעדין האט נישט ווי עס און קאַונערמעזשערז זענען שטעלן אין פּלאַץ צו פאַרמייַדן היQ פון ווייַטער דאַטן עקסטראַקטיאָן. באַזונדער פון די טעכניש באַריערז וואָס זענען שטעלן אין פּלאַץ, שטארק וואָרדיד לעגאַל וואָרנינגז זענען ארויס.
דער סטאַרטאַפּ האט קיין ברירה, אָבער צו נעמען די אַרויסגעבן רעכט. היק האט צו זוכן לעגאַל קעלנער. די פירמע געוואלט לינקעדין באפוילן צו באַזייַטיקן זייַן טעכניש באַריערז. כייק אויך געוואלט זייַן דאַטע יקסטראַקשאַן פּראָצעס אויף לינקעדין ליגאַלייזד.
גליק פֿאַר די סטאַרטאַפּ, עס גאַט וואָס עס געוואלט. די פּסאַק איז געווען אין טויווע פון היק. לינקעדין איז געווען באפוילן צו באַזייַטיקן אַלע די קאָונטערמעזשערז כיידינג כאַק פון סקרייפּינג זייַן (לינקעדין) וועב זייַטלעך און אויך געבן היק פֿרייַ האַנט ווי די אַקט איז לעגאַל לעגאַל. דער ריכטער הינגט זיין רופינג אויף דעם פאַקט אַז וואָס היק וויל צו סקראַפּ איז דאַטן וואָס זענען געוויזן פֿאַר פּובליק מיינונג.
די ריכטער האט נישט בלויז סדר די דיפענדאַנט צו באַזייַטיקן אַלע די פאַרהיטנדיקע מעקאַניזאַם שטעלן אין פּלאַץ קעגן היק, אָבער ער אויך באפוילן אַז באַפעלקערונג זאָל פאַרהאַלטן פון אַזאַ אקטן אין צוקונפֿט.
פּראָמאָטינג עפענען וועב דאַטן
בשעת די באַשולדיקונג איז נאָך אַ צייַטווייַליק אינדזשאַוויישאַן, עס איז העאַרטוואַרמינג צו הערן אַז די געזעץ שטיצט עפענען וועב דאַטן און פֿרייַ צוטריט צו אינפֿאָרמאַציע אויף די אינטערנעט ווי דאָס באשטימונג קאַנפערמז אַז. אפילו אויב די לעצט באַשלוס געץ צו באשטימט די דיפענדאַנט, דעם פאַקט איז שוין געגרינדעט.
דער ריכטער פּראָמאָטעד דעם פּאָליטיק דורך שוטינג אַראָפּ כּמעט אַלע לינקעדין ס טענות. בשעת לינקעדין געפרוווט צו פאַרלייגן אַז דער אָנקלאָגער איז געווען ברעכן זייַן פּריוואַטקייט, די ריכטער אַנטקעגן עס מיט די פאַקט אַז די דיפענדאַנט איז אויך סעלינג די דאַטן.
ווען דער אַרגומענט האט ניט האַלטן וואַסער, די אַקיאַפּייזער אויך געזאגט אַז היק ס אַקט איז געווען אין גראָב הילעל פון קאמפיוטער פראַוד און אַביוז אקט (קפאַאַ) ווייַל די סטאַרטאַפּ צוטריט זייער סערווערס צו שניט דאַטן יליגאַלי. ווידער, די אַרגומענט איז פּונקטיורד. עס איז געווען פארווארפן אויף דער ערד אַז היק איז בלויז סקרייפּינג צופרידן אויף די ציבור, ניט-פּראָטעקטעד בלעטער.
די ריכטער אַנאַלאָגיזאַד דער פאַל ווי עמעצער גיין אין אַ עפענען קראָם אין געשעפט שעה. אַזאַ אַ מענטש קענען נישט זיין געזאָגט צו זיין טרעספּאַסינג. אַזוי, היק איז נישט טרעספּאַסינג. אינטערעסאַנטלי, דער ריכטער איז געווען ווייַטער צו פאַרענטפערן וואָס זיין רופינג איז אין די ציבור אינטערעס.
אין אַ נאַטשאַלל, די פּלאַץ איז אנגענומען אַז עס איז אין דעם ציבור אינטערעס צו לאָזן די דאַטע צו זיין קראָלד, יקסטראַקטיד, און אַנאַלייזד. אַזוי, עס וועט זיין אַ דעטראַמענאַל פּאָליטיק צו מוטיקן פּלייסמאַנט פון באַריערז צו דער פֿרייַ לויפן פון אינפֿאָרמאַציע.
וואָס איר זאָל לערנען פון די פּסאַק
בשעת איר קען נישט האָבן סיבות צו עקסטראַקט דאַטן גלייַך פון לינקעדין, איר זאָל לערנען פון די פּסאַק. עס איז בעסער צו שפּילן זיכער דורך לייענען און ריספּעקטינג די ראָובאַץ. טקסט טעקע פון אַלע וועבסיטעס. געדענקען, די פּסאַק איז נאָך אַ צייַטווייַליק ענדגמענט. עס קען יווענטשאַוואַלי גיין אין טויווע פון לינקעדין.
בשעת די באַשולדיקונג קען נישט ווירקן איר גלייַך, עס איז צופרידן אַז אַ פעדעראלע הויף אַפּכאָולדז די פּאָליטיק פון בעכעסקעם די עפענען וועב פֿאַר דעם ציבור. דעריבער, אינפֿאָרמאַציע זאָל זיין בנימצא און צוטריטלעך צו די וואס קענען זוכן און מאַכן גוט נוצן פון עס.
וועב דאַטע איז גאָר נוציק צו אַלעמען, ספּעציעל מעדיע אַנאַליס, דעוועלאָפּערס, דאַטן סייאַנטיס און עטלעכע אנדערע פּראָפעססיאָנאַלס. ווי אַזאַ, די פּסאַק איז אַ באַגריסונג אַנטוויקלונג.


text:
אינדאנעזיע
אינדאָנעזיע (אינדאנעזיש: Indonesia), אפיציעל די רעפובליק פון אינדאנעזיע (אינדאנעזיש: Republik Indonesia), איז אַן אינזל לאַנד אין דרום-מזרח אַזיע און אקעאניע. זי איז א טייל פונעם מאליי ארכיפעלאג, צווישן אינדיע און אויסטראליע, און גרענעצט מאלייזיע, סינגאפור, פאפוא ניי גינע און מזרח טימאר. זי האט 17,508 אינזלען פון זיי בערך 6,000 זענען באפעלקערט. די הויפט אינזלען זענען דזשאווא, באלי, בארנעא, סולאוועסי און סומאטרא. די הױפּטשטאָט איז דזשאַקאַרטאַ, וואס געפינט זיך אויף דזשאווא. דאס לאנד ווערט צעטיילט אין 34 פראווינצן.
אינדאנעזיע איז דאס פערטע מערסט באפעלקערטע לאנד אויף דער וועלט, מיט מער ווי 255,000,000 איינוואוינער, און דאס מערסט באפעלקערטע איסלאמישע לאנד אין דער וועלט. די אפיציעלע שפראך פון לאנד איז באהאסא אינדאנעזיע.
אינדאנעזיע איז א גרינדער מיטגליד פונעם פארבאנד פון דרום-מזרח אזיאטישע פעלקער און א מיטגליד פון G-20 גרופע פון הויפט עקאנאמיעס פון דער וועלט.
אין אינדאנעזיע וואוינען הונדערטער פארשידענע עטנישע און לינגוויסטישע גרופעס. די גרעסטע עטנישע גרופע זענען די דזשאוואנעזער. דאס לאנד פארמאגט בריווחדיקע נאטירלעכע אוצרות פון נאפט, נאטירלעכע גאז, צין, קופער און גאלד. לאנדווירטשאפט פראדוצירט רייז, טיי, קאווע, געווירצן און גומע. די הויפט האנדל שותפים פון אינדאנעזיע זענען יאפאן, די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע און די ארומיקע לענדער סינגאפור, מאלייזיע און אויסטראליע.
אינהאַלט
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינדאנעזיע ליגט צווישן גארטל ליניעס 11°S און 6°N, און צווישן מערידיאנען 95°E און 141°E. זי איז דאס גרעסטע ארכיפעלאג לאנד אין דער וועלט, און ציט 5,120 קילאמעטער פון מזרח צו מערב און 1,760 קילאמעטער פון צפון צו דרום.
אינדאנעזיע באשטייט פון 17,508 אינזלען, 6,000 פון זיי באזעצט, אויסגעשפרייט אויפן לענג פונעם עקוואטאר, אזוי איז איר קלימאט טראפיש. די גרעסטע אינזלען זענען סומאטרא, בארנעא (נאר דער דרום טייל), דזשאווא, ניי-גינע ('איריאן' אין אינדאנעזיש; נאר דער מערב טייל), און סולאווסי.
די אינזלען געפינען זיך אויף טעקטאנישע פלאטעס וואס איז גורם צו ערדציטערנישן און צונאמי כוואליעס. אינדאנעזיע ליגט אויפן רינג פון פייער וואס גייט ארום דעם פאציפישן אקעאן און אנטהאלט עטלעכע וואולקאנען. דער מערסט בארימט אין קראקאטאע וואס האט זיך אויפגעריסן אין 1883. אום 26סטן דעצעמבער 2004 האט דער צונאמי א סך געשעדיקט דעם אינזל סומאטרא. אין סוף פון מיי 2006 האט פאסירט אן ערדציטערניש פון 6.3 גרויס אין דזשאווא און 5,800 מענטשן זענען אומגעקומען און נאך צענדליקע טויזנטער זענען פארוואונדעט געווארן פונעם ערדציטערניש און פון הייזער וואס זענען איינגעפאלן. אין אפריל 2012 האט אן ערדציטערניש מיט א שטארקייט פון 8.6 פאסירט 430 קילאמעטער פון סומאטרא.
פראווינצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינדאנעזיע איז צעטיילט אין 34 פראווינצן. די פראווינצן זענען:
- סומאטרא: אטשע, צפון סומאטרא, דרום סומאטרא, באנגקולו, ריאא, ריאא דזשאמבי אינזלען,
- דזשאווא: דזשאקארטא, מערב דזשאווא
- קאלימאנטאן:
- נוסא טאנגארא: באלי
- סולאוואסי:
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די געשריבענע היסטאריע פון אינדאנעזיע גייט צוריק צום 7טן יארהונדערט. די האלענדער האבן אנגעהויבן קאלאניזירן די אינזלען אין 1596, און האבן געהערשט איבער די "נידערלאנדישע-אינדיע" פונעם 17טן יארהונדערט ביז דער צווייטער וועלט-מלחמה.
נאך דער צווייטער וועלט-מלחמה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי דער צווייטער וועלט-מלחמה האבן די יאפאנעזער פארטריבן די האלענדער אין 1942 און האבן איבערגענומען די הערשאפט איבער אינדאנעזיע. לויט א באריכט שפעטער פון די פאראייניגטע פעלקער, זענען פיר מיליאן מענטשן געשטארבן אין אינדאנעזיע דורך הונגער און צוואנג-ארבעט במשך דער יאפאנעזישער אקופאציע. די יידן פון אינדאנעזיע האבן זיי אריינגעלייגט אין לאגערן.
צוויי טעג נאך דער קאפיטולירונג פון יאפאן האט דער איינפלוסלעכער נאציאנאליסטישער פירער סוקארנא פראקלאמירט אומאפהענגיקטטיט און מען האט אים באשטימט פרעזידענט. סוקארנא האט געפירט אינדאנעזיע פון א דעמאקראטיע צו א דיקטאטור. אום 30סטן סעפטעמבער 1965 האט אנגעהויבן אן איבערקערניש קעגן אים אבער די מיליטער האט געקעמפט מיט אכזריות צו פארטיידיקן סוקארנא. זיי האבן אויסגעפירט גרויסע רציחות קעגן קאמוניסטן, לינקע און כינעזער, מיט צווישן 500,000 און א מיליאן טויטער (אנדערע האלטן אז צוויי אדער דריי מיליאן זענען אומגעקומען).
אין מערץ 1968 האט דער פירער פון דער מיליטער, סוהארטא, געפועלט אז מ'זאל אים באשטימען פרעזידענט. ער האט געהאט די שטיצע פון די פאראייניגטע שטאטן און ער האט אנגעמוטיקט אויסלענדישע אינוועסטירונג אין אינדאנעזיע וואס דערפון האט אינדאנעזיע געזען דריי יארצענדליקן פון עקאנאמישע געוואוקס. נאכהער האט אינדאנעזיע געליטן עקאנאמיש און נאך פאפולערע פראטעסטירונגען האט סוהארטא רעזיגנירט דעם 21סטן מיי 1998. אין 1999 האט מזרח טימאר געשטימט ארויסצוטרעטן פון אינדאנעזיע נאך 25 יאר פון מיליטערישער אקופאציע. זייט סוהארטא'ס רעזיגנאציע איז אינדאנעזיע געווארן מער דעמאקראטיש. די ערשטע גראדע פרעזידענט וואלן האט מען געהאלטן אין 2004 ווען מ'האט געוויילט סוסילא באמבאנג יודהאיאנא און נאכאמאל פאר א צווייטן קאדענץ אין 2009. זייט דעמאלסט איז די עקאנאמיע אין לאנד גוט שטארק.
מזרח טימאר[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – מזרח טימאר
אין 1975 האט אינדאנעזיע אינוואדירט מזרח טימאר, וואס איז פריער געווען א פארטוגעזישע קאלאניע, און האט אונטערגעדריקט זיינע איינוואוינער. אין יאר 2002, נאך א יארן לאנג ראנגל, האט מזרח טימאר באקומען זיין אומאפהענגיקייט.
עקאנאמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינדאנעזיע האט א געמישטע עקאנאמיע אין וואס סיי דער פריוואטער סעקטאר סיי די רעגירונג שפילט א ראלע. דאס לאנד האט די גרעסטע עקאנאמיע אין דרום-מזרח אזיע און איז א מיטגליד אין דער G-20 גרופע. איר ברוטא אינלענדישער פראדוקט (לויט קויפן קראפט פאריטעט) איז געווען $2.685 טריליאן אין 2014. די עקאנאמיע פון אינדאנעזיע איז די אכט גרעסטע אין דער וועלט (לויט קויפן קראפט פאריטעט). אין 2010 איז אינדאנעזיע געווען דאס 27סטטע גרעסטע עקספארט לאנד אין דער וועלט; איר הויפט עקספארט מארקן זענען יאפאן (17.28%), סינגאפור (11.29%), די פאראייניגטע שטאטן (10.81%) און כינע (7.62%). די גרעסטע פארזארגער פון אימפארט קיין אינדאנעזיע זענען סינגאפור (24.96%), כינע (12.52%) און יאפאן (8.92%).
אינדאנעזיע איז דער צענטראלער פראדוצירער פון נאפט אין מזרח אזיע. דערצו זענען די אינזלען רייך אין נאטירלעכער גאז, צין, קופער און גאלד. לאנדווירטשאפט איז א צענטראלע אקטיוויטעט מיט רייז דער וויכטיקסטער געוויקס. אנדערע געוויקסן זענען טיי, קאווע, געווירצן און גומע.
אינדאנעזיע האט א גאנץ שיינע אויטאמאביל אינדוסטריע וואס האט פראדוצירט 1.4 מיליאן מאטאר פֿארמיטלען אין 2014, דער 15טער גרעסטער פראדוצירער אין דער וועלט.
טראנספארט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער הויפט טראנספארט איז אויף די שאסייען, וואס זענען לאנג אינגאנצן 437,759 ק"מ (אין 2008). אין דזשאקארטא איז פאראן די טראנסדזשאקארטא בוס גיך-סיסטעם, וואס איז די גרעסטע אין דער וועלט מיט 300,000 פאסאזשירן טאג טעגלעך.
דעמאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מער ווי 700 עטנישע גרופעס וואוינען אין אינדאנעזיע און זיי געהערן צו א סך קולטורעלע גרופעס, צווישן זיי אינדישע, כינעזער, אראבער, מאלייער און אייראפעישע.
טוריזם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סיי נאטור סיי קולטור זענען הויפט קאמפאנענטן פון אינדאנעזישן טוריזם. די נאטירלעכע ירושה האט אן איינציקע קאמבינאציע פון א טראפישן קלימאט, גאר גרויסן ארכיפעלאג און א לאנגע שטרעקע פון פלאזשעס. די נאטירלעכע אטראקציעס זענען דערגאנצט מיט א רייכער קולטורעלער ירושה וואס שפיגלט אפ אינדאנעזיע'ס דינאמישע היסטאריע און עטנישע פארשיידנקייט. די אוראלטע פראמבאנאן און באראבודור טעמפלען, טאראזשע און באלי, מיט זיינע הינדואישע חגאות, זענען טייל פון די פאפולערע צילן פאר קולטורעלן טוריזם.
אינדאנעזיע האט א גוט-פרעזערווירטע נאטירלעכע עקא-סיסטעם מיט רעגנוועלדער וואס שפרייטן איבער בערך 57% פון אינדאנעזיע'ס לאנד שטח (225 מיליאן אקער). וועלדער אויף סומאטרא און קאלימאנטאן זענען ביישפילן פון פאפולערע טוריסטן-צילן, ווי למשל אראנג אוטאן נאטור-רעזערוואט. נאכמער, האט אינדאנעזיע איינע פון די לענגסטע בארטן-ליניעס אין דער וועלט, לאנג 54,716 קילאמעטער.
אונטערטויכן אין אינדאנעזיע איז סיי אויסגעצייכנט סיי ביליג, מיט 20% פון דער וועלט'ס קאראל ריפֿן, מער ווי 3,000 פארשידענע זגאלן פון פיש און 600 קאראל זגאלן, טיף-וואסער שאנצן און ווראקן פון דער צווייטער וועלט-מלחמה.
קולטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינדאנעזיע האט עטלעכע 300 עטנישע גרופעס, יעדע איינע מיט א קולטורעלן אידענטיטעט אנטוויקלט דורך יארהונדערטער און באאיינפלוסט פון אינדישע, אראבישע, כינעזישע און אייראפעאישע קוואלן. למשל, טראדיציאנעלע דזשאוואנעזע און באלינעזע טאנצן שליסן איין אספעקטן פון הינדואישער קולטור און מיטאלאגיע.
טעקסטילן ווי באטיק, אולאס און סאנגקעט ווערן געשאפן דורכאויס אינדאנעזיע אין פארשידענע סטילן לויט די געגנטן.
מוזיק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די מוזיק פון אינדאנעזיע גייט צוריק איידער ס'האט אנגעהויבן די היסטארישע באריכטונגען. פארשידענע אינדאנעזישע שבטים האבן געזאנגען מיט מוזיק-אינסטרומענטן אין זייערע ריטואלן. טראדיציאנעל אינדאנעזישע אינסטרומענטן שליסן איין אַנקלונג, קאקאפי סולינג, סיטעראן, גאנג, גאַמעלאַן, דעגונג, גאנג קעביאַר, בומבונג, טאַלעמפאנג, קולינגטאַנג און סאַסאַנדא.
ספארט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די פאפולערסטע ספארטן זענען באדמינטאן און פוטבאל. אינדאנעזישע שפילער האבן געווינען דעם טאמאס קאפ פאר באדמינטאן 13 מאל פון די 26 מאל וואס מ'האט געהאלטן דעם פארמעסט זייט 1949.
מעדיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען פרעזידענט סוהארטא האט געהערשט אין אינדאנעזיע האט דער דעמאלסטיקער מיניסטעריום פון אינפארמאציע קאנטראלירט די אינלענדישע מעדיע און האט באגרענעצט די אויסלענדישע מעדיע. זייט דער ענדע פון זיין הערשאפט איז פאראן מער מעדיע פרייהייט.
ליטעראטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ס'איז געבליבן שריפטן אויף סאנסקריט וואס גייען צוריק צום 5טן יארהונדערט. מאדערנע אינדאנעזישע ליטעראטור שטאטמט פון דער סומאטרישער טראדיציע.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Mark Elliott ... (נאוועמבער 2003). אינדאנעזיע. מעלבורן: Lonely Planet Publications Pty Ltd, 211–215. ISBN 1-74059-154-2.


text:
אייראפע ברעקזיט דזשאבס ענגלאנד עקאנאמיע פון דער יוד פינאנץ שטודיע: ברעקזיט קען קאסטן 67 ביליאן דאלאר פאר בריטישער עקאנאמיע
א גרונטליכע און אויספירליכע שטודיע, וועלכע איז דורכגעפירט געווארן דורך א שטאב פארשער אין קעמברידש אוניווערסיטעט, לייגט ארויס פארשידענע מעגליכקייטן וויאזוי די ברעקזיט פראצעדור קען אפעקטירן די בריטישע עקאנאמיע, אויב בריטאניע און אייראפע פארגלייכן זיך נישט אויף אן אפמאך וואס בענעפעטירט ביידע זייטן, ווייל דאן וועלן די סטאנדארטן פונעם ברעקזיט גיין לויט די פארשריפטן פונעם וועלט'ס-באנק, וואס באדייט אן איינזייטיגע ברעקזיט, וואס ווערט אינעם פאליטישן ווערטערבוך אנגערופן "שטייפע ברעקזיט". לויט דער שטודיע וועט אזא ברעקזיט האבן קאטאסטראפאלע נאכפאלגן פאר דער בריטישער עקאנאמיע, ווייל עס וועט ברענגען א פעריאדע פון ארום צען יאר וואס די עקאנאמיע וועט וואקסן עקסטרעם לאנגזאם, און וועט פארלירן א האלב מיליאן דזשאבס און ארום 76 ביליאן דאלאר אין עקאנאמישן וואוקס. די שאצונג איז פיל ארגער פון דעם וואס די אפיציעלע רעגירונג שאצונגען האבן געהאט פאראויס געזאגט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה United Kingdom אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
א שיין ווארט אויף ל"ג בעומר!
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
א שיין ווארט אויף ל"ג בעומר!
נאר איך האב געהערט א גוט ווארט נאך זאגן בשם דער ווייצנ'ער רב ז"ל, ער האט געזאגט די גמ' דערציילט אין מס' שבת, מען האט אויסגערימט די רומיים וואס זיי האבן אלץ געטוהן, האט ר' שמעון בר יוחאי זיי מבזה געווען און עס איז אויסגעקומען אז די רומיים האבן אים געוואלט הרג'נען האט ער געדארפט אנטלויפן, האט ער געזאגט אזוי, עס איז דאך ידוע פון בעש"ט ווי אזוי זענען צדיקים מבטל גזירות, אז דער אויבערשטער האט געזאגט א גזירה מי ישיבנו, קען מען עס דען מבטל זיין, נאר וואס דען, עס קומען אראפ צירופי אותיות, און דער צדיק דרייט עס אויס אויף אן אנדערן אופן, קומט אויס, די אותיות וואס דער אויבערשטער האט געזאגט דבר ה' יקום לעולם, עס ווערט נישט בטל, אבער עס קען גיין אויף אזא מין אופן, און עס קען זיין אויף אזא מין אופן.
איז אויף ר' שמעון בר יוחאי איז אויפגעקומען א גזירות חר"ב, מען האט אים געוואלט הרג'נען, מלכות רומי האט געהאט גרייט א חרב אים צו הרג'נען, איז געגאנען ר' שמעון בר יוחאי און האט אויסגעדרייט די אותיות חר"ב צו בר"ח ער איז אנטלאפן.
לויט די הקדמה קען מען ממשיך זיין אויף אלע צירופים, ער האט גענומען דעם חר"ב טאקע בר"ח, אהער ער האט עס אויך געמאכט חב"ר, לשון חבור"ה, ר' שמעון בר יוחאי האט געהאט זיין חבריא קדישא, איז אפילו שפעטער ווען ער איז שוין צוריק געקומען ווי אזוי האט ער מבטל געווען דעם חרב, עס איז דאך שוין נישט געווען קיין ברח, האט ער געמאכט דעם חב"ר חברותא.
נאך א רמז קען מען זאגן, אז דארט אינעם הייל ווי ער איז געווען, שטייט דאך ושם נברא מעיין לו וחרו"ב למאכלו, פונקט א חרוב, נאר ער האט דאס אויך אויגעדרייט פון חרב איז געווען חרוב, וועגן דעם האט פונקט געוואקסן באקסער.
נאך א רמז, אז ער האט געמאכט דעם ספר הזוהר, בהאי חיבורא יפקון מן גלותא, פון חר"ב האט ער געמאכט חיבו"ר.
נאך א רמז, מקום בח"ר בשמיא אפילו אין הימל האט ער נאך אלץ געדרייט דעם צירוף פון חר"ב האט ער געמאכט בח"ר.
דאס איז פשט אינעם זמר בר יוחאי וחרב הוצאת מתערה, האסט גענומען דעם ווארט חר"ב און דו האסט געמאכט א היפך, אזוי וואלט 'חרב' ווען געברענגט א בכי' לדורות, און דו ביסט געגאנגען און דו האסט איבערגעדרייט דורך די חבריא קדישא, אז עס איז געווארן, שמן ששון מחבריך, דורך די חבריך איז געווארן דער צירוף גאר גוט.
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
לכאורה איז דאס א גרויסע פלא, וואסערע המשך האט דאס איינס מיטן אנדערן, ווייל ער האט מחדש געווען הלכות וואס עס שטייט אין משניות, וועגן דעם ווערן דען קעניגרייכן אויפגערעגט, פארוואס זאלן זיי ווערן אויפגערעגט, וואס האט ער זיי דען געטוהן, ער טאר דען נישט מחדש זיין קיין הלכות.
נאך איז שווער, מיר טרעפן אן אינטערעסאנטע הלכה (שבת מה. ועוד) 'אין מוקצה לר' שמעון', לויט רבי שמעון איז נישט דא אזא זאך ווי מוקצה אום שבת. ער קריגט זיך מיט אלע חכמים, חוץ פון מוקצה מחמת חסרון כיס, האלט ער אז עס איז נישט דא קיין מוקצה, עס איז דא אין פארשידענע ענינים די דין פון מוקצה, און רבי שמעון זאגט אן אינטערעסאנטע חידוש 'אין מוקצה'.
נאר מען קען זאגן, דא ליגט א טיפע ווארט וואס רבי שמעון האט דא מחדש געווען, אין די אלע דורות אין אלע צייטן פון ווען אידן זענען געווארן דער עם הנבחר, דאס אויסדערוועהלטע פאלק פארן הייליגן באשעפער, איז דא א גרויסע קנאה פון אלע אנדערע פעלקער, זיי קענען דאס נישט פארטראגן, און אזוי איז מיט די שרי האומות אין הימל, זיי האלטן עס נישט אויס, פארוואס פונקט אידן זענען אויסגעוועהלט פון אלע פעלקער. דערפאר פרובירט מען און מען פארלייגט זיך דוקא אויף כלל ישראל, דער שטן מיט די אומות העולם, און זייערע שרים, פארלייגן זיך מיט כל מיני אופנים וואס עס איז נאר פארהאנען אוועקצורייסן און אפצוטיילן אידישע קינדער פונעם טאטן אין הימל, מען טוט וואס מען קען, וואס עס איז נאר פארהאנען א מעגליכקייט. און ווען מען קוקט זיך טאקע אום נעבעך, אינעם היינטיגן דור ווי אזוי עס זעהט אויס, נעבעך וויפיל מיליאנען אידן זענען שוין ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם (תהלים קו, לה), אז מען דערקענט שוין פשוט נישט אויף זיי אז זיי זענען אידן, און זיי זענען שוין אויסגעמישט צווישן די פעלקער. און די אלע פעלקער זאגן מיט א שטאלץ, ער איז נישט קיין איד, דער פראנצויז זאגט אז ער איז א פראנצויזער, דער דייטש זאגט אז ער איז א דייטשער, דער כינעזער זאגט אז ער איז א כינעזער, יעדער איד וואס איז אין זיין לאנד, זאגן זיי, מיר האבן שוין אריינגעכאפט דעם איד, ער איז שוין מיינער, ער וועט שוין בלייבן דא לעולם ועד, עס איז נאך דא אפאר געציילטע אידן וואס זיי האפן נאך אויף ביאת משיח, מען וועט נאך אויסגעלייזט ווערן, מען וועט נאך צוריקגיין, אבער נישט די אידן, זיי וועלן שוין קיינמאל נישט צוריקגיין, אזוי ווילן די גוים זאגן.
איז געקומען רבי שמעון בר יוחאי און ער האט מחדש געווען א געוואלדיגע הלכה, 'אין מוקצה', עס איז נישט דא אזא זאך, דו קענסט נישט אפשיידן, דאס איז נישט מעגליך, מען קען נישט אפשיידן א טאטע פון א קינד, אדער א קינד פון א טאטע. די זעלבע זאגן די גוים פארקערט אויך, אז דער אויבערשטער האט זיך שוין אפגעלאזט פון אידן, ער האט זיי שוין מער נישט ליב, ער דארף זיי שוין מער נישט. זאגט רבי שמעון 'אין מוקצה', עס איז נישט אמת, עס איז נישט דא אזא זאך, היה לא תהיה, דאס וועט קיינמאל נישט זיין, דו מיינסט אזוי, דו רעדסט זיך איין, עס דאכט זיך דיר, דו ברענגסט ראיות אז דער אויבערשטער האט שוין אפגעלאזט אידישע קינדער, עס זעהט אויס אזוי, אבער באמת איז 'אין מוקצה', עס איז נישט דא קיין אפגעשיידקייט פון אידישע קינדער צום טאטן אין הימל, מען וועט אונז קיינמאל נישט קענען אפשיידן, עס זעהט אפשר אויס פון אויסענווייניג אז מי זענען אפגעשיידט, אבער אז דו וועסט קוקן טיף אינעווייניג וועסטו טרעפן דארט דעם אידישן פונק, וואס דאס אידישע פונק וועט נאך אמאל געבן א פלאקער אויף, און דו וועסט דעמאלטס זעהן דעם אמת, אור היקוד הם יוקדים, זאלסט וויסן עס ליגט אינעווייניג אין יעדע איד א קליין ליכטל, א קליין פייער'ל, אבער 'יקוד הם יוקדים', דאס וועט אמאל אויפפלאקערן, אז דו וועסט זיך אליינס נישט גלייבן ווי ווייט דאס וועט אויפפלאקערן.
עס האט מיר דערציילט א איד, ער איז געווען אין מירון ביי הילולא דר' שמעון בר יוחאי, און די שמחה איז געווען לעילא ולעילא, ממש דאס קען מען נישט מסביר זיין. האט ער געזעהן נעבן זיך שטייט עפעס א בחור'ל, ער זעהט אויס ווי א פרייער, און ער גיסט טרערן פאר שמחה, מען האט נישט געקענט צו אים רעדן, קוים קוים ער האט זיך ענדליך בארוהיגט, פרעגט ער אים, פון וואו קומסטו? ענטפערט ער, ער קומט פון רוסלאנד. אויפגעצויגן געווארן איז ער מיט מינות וכפירה, אז עס איז נישט דא קיין באשעפער, אבער אזויפיל האט ער געוואוסט אז ער שטאמט פון אידן, צום סוף האט ער זיך געגעבן א כאפ ארויף ביז ארץ ישראל, זיך מדבק געווען צו די חרדים, און די ערשטע פאר טעג וואס ער איז געקומען אויף ארץ ישראל, איז ער אנגעקומען פונקט צום הילולא דרשב"י, און עס האט אים אויפגעפלאמט דעם 'אור היקוד הם יוקדים', און ער האט זיך נישט געקענט בארוהיגן, עס האט זיך געגאסן פון אים טרערן, ער האט געזאגט: מען האט געוואלט פון מיר אויסרייסן די אמונה, עס איז אבער נישט געגאנגען, די אמונה איז דא. עס שטייט יעקב חבל נחלתו (דברים לב, ט), 'חבל' אזוי ווי א שטריק וואס איז משולש, והחוט המשולש לא במהרה ינתק (קהלת ד, יב), דאס קען זיך נישט אזוי שנעל אפרייסן.
רבי שמעון בר יוחאי האט דא מחדש געווען א הלכה 'אין מוקצה', מען קען נישט אפשיידן קיין אידישע קינדער, די הלכה, דאס איז מרגיז ממלכות, אוי רעגט דאס אויף די קעניגן, זיי מיינען אז זיי האבן שוין אריינגעכאפט דעם איד, און זיי זאגן, ער איז שוין משלנו, ער איז שוין אויס איד, יעדע קעניגרייך שטאלצירט זיך, ער איז שוין מיינער, קוק אן וויפיל אידן איך האב אפגעפירט, און די מינים ואפיקורסים טוהען זיך אויך אויף, אזויפיל אידן האבן מיר שוין מעביר געווען על הדת, און מען מיינט אז עס איז זיי געלונגען. אבער ר' שמעון בר יוחאי שרייט 'אין מוקצה', און מען זעהט טאקע ווער עס קומט אלץ צו לויפן, מען קומט צו לויפן פון די מרחקים, אפילו אזעלכע וואס זענען גאר ווייט פון אידישקייט, און עפעס הייבט אן צו ברענען אין זיי, עס קאכט זיך אין זיי, און זיי קענען זיך נישט שיידן פון דארט.
ר' שמעון בר יוחאי האט געוואוסט אז דאס איז אזא מין קשר, דאס איז א קשר פון א חוט המשולש, דאס איז אזוי געבינדן און געפלאכטן אז עס קען זיך קיינמאל נישט אפרייסן. וועגן דעם איז ר' שמעון נתעלה געווארן און געגאנגען לגנזי מרומים "ל"ג בעומר", ל' איז דרייסיג, און ג' איז דריי, צו ווייזן ווי געטריפלט און געטריפלט מיר זענען אדורכגעפלאכטן מיטן רבוש"ע, מען קען אונז נישט אפשיידן.
דאס איז דער רמז שבע שבתות סוד חמשים, אין די זיבן וואכן וואס מען ציילט די חמשים יום, די ספירות די מדות, קשרת קשרי שין קשריך, האסטו געוויזן אין דעם טאג וואס איז דריי און דרייסיג, א ש' האט דאך דריי קעפלעך, צו ווייזן אז עס איז א קשר של קיימא דאס קען מען נישט צורייסן.
לכאורה אויב איז 'אין מוקצה לר' שמעון', וועט דאך עפעס אויסקוקן ווי כאילו די אלע אנדערע חכמים האלטן יא מוקצה, ממילא קומט דאך אויס אז עס איז דא אזעלכע אידן וואס זענען אפגעשיידט.
אבער דער אמת איז אז מען טראכט גוט אריין, אפילו די וואס האלטן יא מוקצה, איז דאס נישט א גאנצע וואך, א גאנצע וואך איז נישט שייך קיין מוקצה, נאר וואס דען, זיי האלטן א זאך וואס עס איז איתקצאי לבין השמשות, א זאך וואס בין השמשות איז דאס געווען אפגעשיידט, בלייבט שוין מוקצה א גאנץ שבת. קומט אויס אזוי, ביז יעצט אין די ימות החול פונעם גלות איז נישט דא קיין איין צדיק, קיין איין תנא, קיין איין אמורא, וואס זאל האלטן 'מוקצה', עס איז נישט דא קיין איין איד וואס איז מוקצה. די גאנצע שאלה איז נאר ווען עס וועט שוין זיין 'בין השמשות', ווען משיח וועט שוין קומען, און עס וועט זיין דעמאלטס ורבים יתבררו ויתלבנו (דניאל יב, י) די לעצטע פאר מינוט, טאמער וועט נאך פארבלייבן א איד אינדרויסן, ער וועט נאך דעמאלטס אויך נישט תשובה טוהן, אויף דעם איז די מחלוקת, די אנדערע זאגן איתקצאי לבין השמשות, איתקצאי לכולי יומא (שבת מג.), דער איז שוין א פארפאלענער, עס וועלן נעבעך זיין אזעלכע אידן וואס וועלן נישט וויסן צו לויפן אקעגן משיח, זיי וועלן זיך נאך אפשר גאר באהאלטן, זיי וועלן מורא האבן, ווער ווייסט וואס מען וועט זיי טוהן. ר' שמעון זאגט 'אין מוקצה', אפילו די זענען אויך נישט פארפאלן.
אזוי ווי עס איז באקאנט דאס ווארט יובילו שי למורא (תהלים עו, יב), אז די גוים וועלן טראגן מתנות פאר משיח, 'שִילֹה' איז דאך 'שֵי' 'לו', פרעגט מען דאך וואסערע מתנות וועלן זיי טראגן, עס קען דאך נישט זיין אז זיי וועלן טראגן גאלד, זילבער, ווייל דעמאלטס וועט דאך אין כסף נחשב (סנהדרין כא:), וואס וועט זיין גאלד, אפילו זיי וועלן ברענגען הויפענעס מיט גאלד און דימאנטן, עס וועט דאך זיין גארנישט. נאר וואס דען, ווייסטו וואסערע חשוב'ע מתנה זיי וועלן ברענגען, זיי וועלן זעהן א איד וואס איז נאך פארבליבן דארט אין גלות - דער נביא זאגט עס - וועלן אלע גוים אים אנכאפן בכנף בגדו, מען וועט אים אויפהייבן און מען וועט אים טראגן א מתנה פאר משיח.
אויף דעם האט ר' שמעון בר יוחאי געזאגט, אפילו אזא איינער וואס איז איתקצאי בבין השמשות, דער איז אויך 'אין מוקצה' ווייל עס וועט זיין יובילו שי למורא.
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3762
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 27, 2011 1:05 pm
- האלץ האקער
- שר האלף
- תגובות: 1260
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 05, 2012 11:02 am
- לאקאציע: דארט ווי דער באשעפער הייסט
download/file.php?id=50093&mode=view
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
שלומי אמוני ישראל האט געשריבן:עס האט מיר דערציילט א איד, ער איז געווען אין מירון ביי הילולא דר' שמעון בר יוחאי, און די שמחה איז געווען לעילא ולעילא, ממש דאס קען מען נישט מסביר זיין. האט ער געזעהן נעבן זיך שטייט עפעס א בחור'ל, ער זעהט אויס ווי א פרייער, און ער גיסט טרערן פאר שמחה, מען האט נישט געקענט צו אים רעדן, קוים קוים ער האט זיך ענדליך בארוהיגט, פרעגט ער אים, פון וואו קומסטו? ענטפערט ער, ער קומט פון רוסלאנד. אויפגעצויגן געווארן איז ער מיט מינות וכפירה, אז עס איז נישט דא קיין באשעפער, אבער אזויפיל האט ער געוואוסט אז ער שטאמט פון אידן, צום סוף האט ער זיך געגעבן א כאפ ארויף ביז ארץ ישראל, זיך מדבק געווען צו די חרדים, און די ערשטע פאר טעג וואס ער איז געקומען אויף ארץ ישראל, איז ער אנגעקומען פונקט צום הילולא דרשב"י, און עס האט אים אויפגעפלאמט דעם 'אור היקוד הם יוקדים', און ער האט זיך נישט געקענט בארוהיגן, עס האט זיך געגאסן פון אים טרערן, ער האט געזאגט: מען האט געוואלט פון מיר אויסרייסן די אמונה, עס איז אבער נישט געגאנגען, די אמונה איז דא.
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
-
- שר מאה
- תגובות: 161
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 18, 2011 9:28 pm
אדם
איש
אנוש
גבר
און אדם איז די חשובס'טע ווייל גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת, און אדם איז מלשון "אדמה לעליון", אין די תורה געווענדליך ווען מען רעדט פון חשובי העדה שטייט "איש" און אין פרשת בראשית שטייט אז אדם קומט מלשון "עפר מן האדמה",
קומט אויס אז אין תורת הנגלה איז "איש" א גרעסערע מדרגה, אין נסתר (זוהר) איז "אדם" א גרעסערע מדרגה,
ר' שמעון בן יוחאי האלט אז קברי עכו"ם אינם מטמאין ווייל עס שטייט אין פרשת חקת "אדם כי ימות באהל" און עכו"ם אינן קרויין אדם, דאס איז פשט:
(לויט) סוד תורה כציצים ופרחים (אין סוד תורה דאס מיינט נסתר, איז) נעשה ,"אדם" נאמר בעבוריך (נעשה "אדם" איז געזאגט געווארן לויט ר' שמעון לשיטתי' וואס ער האלט אין עכו"ם קרויין אדם, איי א גוי איז דאך אויך עפר מן האדמה? אלא מאי מוז מען זאגן אז א גוי הייסט נישט אדם ווייל עס איז מלשון "אדמה לעליון" איז דאך אדם חשוב'ער, וועגן דעם איז געזאגט געווארן נעשה אדם און נישט נעשה איש)
שמן זית האט געשריבן:סאטמאר רבי האט געטייטש אויף "נעשה אדם נאמר בעבוריך" אז אין זוהר הק' שטייט אז עס איז דא פיר מדריגות אין מענטשן:
אדם
איש
אנוש
גבר
און אדם איז די חשובס'טע ווייל גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת, און אדם איז מלשון "אדמה לעליון", אין די תורה געווענדליך ווען מען רעדט פון חשובי העדה שטייט "איש" און אין פרשת בראשית שטייט אז אדם קומט מלשון "עפר מן האדמה",
קומט אויס אז אין תורת הנגלה איז "איש" א גרעסערע מדרגה, אין נסתר (זוהר) איז "אדם" א גרעסערע מדרגה,
ר' שמעון בן יוחאי האלט אז קברי עכו"ם אינם מטמאין ווייל עס שטייט אין פרשת חקת "אדם כי ימות באהל" און עכו"ם אינן קרויין אדם, דאס איז פשט:
(לויט) סוד תורה כציצים ופרחים (אין סוד תורה דאס מיינט נסתר, איז) נעשה ,"אדם" נאמר בעבוריך (נעשה "אדם" איז געזאגט געווארן לויט ר' שמעון לשיטתי' וואס ער האלט אין עכו"ם קרויין אדם, איי א גוי איז דאך אויך עפר מן האדמה? אלא מאי מוז מען זאגן אז א גוי הייסט נישט אדם ווייל עס איז מלשון "אדמה לעליון" איז דאך אדם חשוב'ער, וועגן דעם איז געזאגט געווארן נעשה אדם און נישט נעשה איש)
שליט"א? זצ"ל?
למאי נפק"מ? האומר דבר בשם אומרו
-
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5220
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2011 6:15 pm
- לאקאציע: אויבן אויפן בוידעם
- הרבטייטעלבוים
- שר האלף
- תגובות: 1656
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2012 5:52 pm
- לאקאציע: שתולים בבית ד'
כהאב עס שוין איבער געזאגט בשמו (ר' שלומה)
כהאב געזאגט בימי ילדותי דבריו עושים פירות בטל כמה גזירות
עס קען זיין פשט און דעם המשך וואס מען זאגט אונעם פיוט ואמרתם כה לחי, דבריו עושים פירות בטל כמה גזירות לויט ווי עס שטייט און ייטב לב אז און זוה"ק שטייט אז מיט דעם וואס א מענטש איז מחדש חידושים באשאפט ער נייע וועלטען און ער ווערט א שותף צום אייבירשטען און בריאת שמים ווארך, און דער דין איז אז א שותף קען גארנישט טוען און די שותפות נאר אויב דער אנדערע שותף איז מסכים, ממילא איינער וואס איז מחדש חידושים האט א כח צו מבטל זיין גזירות.
קען זיין אז דאס איז פשט, דבריו עושים פירות בטל כמה גזירות ווייל דורך דעם וואס זיינע ווערטער מאכען פירות, דאס הייסט אז ער איז מחדש חידושים, האט ער א כח צו מבטל זיין גזירות.
אבד"ק דלאָניע והגלילות
- הרבטייטעלבוים
- שר האלף
- תגובות: 1656
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2012 5:52 pm
- לאקאציע: שתולים בבית ד'
אונעם פיוט ואמרתם כה לחי זאגט מען כאור החמה מזהיר אז רשב"י באלייכט אזווי דער אור פון די זון, מען קען עס מזביר זיין לויט ווי עס שטייט פון ארי הקדוש אז ר' שמעון בר יוחאי האט געהאט די נשמה פון משה רבינו, און די גמרא (ב"ב ע"ה ע"א) זאגט אז דער פנים פון משה רבינו איז געווען אזוי ווי די זון און די פנים פון יהושע אזוי ווי די לבנה און ממילא קימט אויס אז רשב"י וואס האט געהאט די נשמה פון משה רבינו איז כאור החמה מזהיר.
און נאך מער קען מען מזביר זיין חז"ל זאגען (ב"ב ט"ז ע"ב) ר' שמעון בן יוחאי האט געזאגט א טייערער שטיין האט געהאנגען אויפען האלדז פון אברהם אבינו, און יעדער חולה וואס האט עס געזעהן איז גלייך געווארען אויסגעהיילט, און ווען אברהם אבינו איז אוועק, האט עס הקב"ה אנגעהאנגען און די זון.
קען זיין אז דאס וואס ער זאגט אז הקב"ה האט עס אנגעהאנגען און די זון, איז א רמז אז דער כח וואס אברהם אבינו האט געהאט אויסצוהיילען קראנקע האט דער אייבישטער איבער געגעבען פאר משה רבינו וואס ער איז דומה צו די זון, אזווי מען זעהט אז משה רבינו האט מתפלל געווען פאר קראנקע, און ער האט פארפאסט די תפלה קל נא רפא נא לה, און שפעטער איז דער כח אריבער צו רשב"י, ווי מיר וועלען שפעטער ברענגען אז ר' שמעון האט די כח פון רפואה.
ר' שמעון'ס כח און רפואה
הרה"ק מבארנוב זי"ע האט געזאגט אז און זכות פון ר' שמעון קען מען ממשיך זיין רפואות און עס איז מרומז ווייל דער ווארט ורפאתיו איז בגמטריא שמעון בן יוחאי.
דער לשון און גמרא (שבת ל"ג) ווען ר' שמעון מיט ר' אלעזר זענען ארויס פון די מערה, [און ווי ר' אלערן האט געקיקט איז חרוב געווארען] האט ר' שמעון אויסגעהיילט [פאראכטען]אלעס וואס ר' אלעזר האט חרוב געמאכט. איז די לשון אז ער האט אויסגעהיילט אינטערסאנט עס וואלט ווען געדארפט שטיין פאראכטען, איז פון דעם לכאורה א ראיה אז ר' שמעון האט פאראכטען מיט זיין כח הרפואה.
דער מנחת אלעזר שרייבט ל"ג בעומר איז א מסוגלדיגע טאג פאר אלע ישעות און רפאות און פון מיין טאטען האב איך געהערט אז און ברכת רפאנו קען מען מתפלל זיין אויך אויף קינדער ווייל דאס איז א זאך וואס איז תלוי און רפואה.
און וועגען דעם שטייט און ספרים אז אין ברכת קריאת שמע און דעם שטיקל לקל ברוך די פיפטע זאך בורא רפואות וואס דאס איז קעגען די מדה פון הוד וואס דאס איז די מדה פון ר' שמעון בן יוחאי הוד שבהוד.
לויט דעם קימט אויס אז דאס וואס דער מדרש (שיר השירים) פארציילט איבער דעם וואס ר' שמעון האט געפויעלט קינדער איז אויך א שייכות צו זיין כח און רפואה.
און אוודאי דאס וואס זענען דא טויזענטער קינדער וואס זענען נולד געווארען בזכותו איז אויך א שייכות צו ר' שמעונס כח און רפואה ווי סאיז מבואר פונעם שער יששכר.
עס שטייט פון צדיקים אז און מרון א מסוגל צו פועלן רפואות, און א רמז אויף דעם שטייט אז מ'לך ר'ופא 'נאמן ו'רחמן אתה איז ר"ת מרון.
הרה"ק ר' פנחס'ל קאריצער האט געזאגט אז ווען איינער דארף אנפאנגען צו נעמען א רפואה איז גוט עס אנצופאנגען נעמען ל"ג בעומר ווייל הוד שבהוד איז קעגען בורא רפואות. (שפתי צדיקים)
חז"ל זאגען (שבת י"ב ע"א) ווער עס גייט באזוכען א חולה און שבת, זאל ער אים זאגען: שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבא, עיין בספה"ק אז מען קען האבען א רפואה בזכות שבת קודש.
עס איז ידוע וואס עס שטייט און זוה"ק אז ר' שמעון איז געווען שבת פון אגאנץ יאהר, איז ממילא פון דעם פארשטייט מען אז ר' שמעון האט א שטארקע כח ממשיך צו זיין רפאותו בזכותו
אבד"ק דלאָניע והגלילות
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
- שלומי אמוני ישראל
- שר האלף
- תגובות: 1406
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 13, 2011 5:04 pm
- לאקאציע: אונטער מיין הוט
האט ר' ישעי' ווייס שליט"א געטייטשט אזוי:
'מושב טוב ישבת' אין די מערה וואו ר' שמעון איז געזעצן איז געווען 'טוב', ווען מ'וועט אריינטראכטן אין וואסערע שווערע אומשטענדן ער האט זיך געפונען, דאס איז גארנישט צו באגרייפן, ער איז געווען דארט אן מלבושים, עסענווארג, ספרים א. א. וו. און דאך איינער וועט אים א פרעג טאן: ר' שמעון וואס טוט איר דא ? וועט ער נישט זאגן איך האב געמוזט אנטלויפען פונעם קעניג ער האט מיר געוואלט הרג'ענען האב איך זיך בהכרח דא באהאלטן, על אף די שווערעקייטן פונעם פלאץ. ניין ! מושב 'טוב' ישבת, דאס איז גאר גוט פאר אים, לכתחילה שבלכתחילה!
- דער גאנצער 'יום נסת יום אשר ברחת' ווייל 'במערת צורים שעמדת שם קנית הודך והדרך' דארט האט זיך דער הייליגער תנא דערהויבן צו גאר הויעכע מדריגות שאין לנו השגה בהם. דער מוסר השכל איז מורא'דיג, אין יעדן מצב וואס מ'געפונט זיך איז אויסגערעכנט בהשגחה נפלאה, אין דייקא דארט קען מען זיך אויפהייבן לעלות מעלות רמות בעזהשי"ת
השתוקקות האט געשריבן:בר יוחאי מושב טוב ישבת יום נסת יום אשר ברחת במערת צורים שעמדת שם קנית הודך והדרך
האט ר' ישעי' ווייס שליט"א געטייטשט אזוי:
'מושב טוב ישבת' אין די מערה וואו ר' שמעון איז געזעצן איז געווען 'טוב', ווען מ'וועט אריינטראכטן אין וואסערע שווערע אומשטענדן ער האט זיך געפונען, דאס איז גארנישט צו באגרייפן, ער איז געווען דארט אן מלבושים, עסענווארג, ספרים א. א. וו. און דאך איינער וועט אים א פרעג טאן: ר' שמעון וואס טוט איר דא ? וועט ער נישט זאגן איך האב געמוזט אנטלויפען פונעם קעניג ער האט מיר געוואלט הרג'ענען האב איך זיך בהכרח דא באהאלטן, על אף די שווערעקייטן פונעם פלאץ. ניין ! מושב 'טוב' ישבת, דאס איז גאר גוט פאר אים, לכתחילה שבלכתחילה!
- דער גאנצער 'יום נסת יום אשר ברחת' ווייל 'במערת צורים שעמדת שם קנית הודך והדרך' דארט האט זיך דער הייליגער תנא דערהויבן צו גאר הויעכע מדריגות שאין לנו השגה בהם. דער מוסר השכל איז מורא'דיג, אין יעדן מצב וואס מ'געפונט זיך איז אויסגערעכנט בהשגחה נפלאה, אין דייקא דארט קען מען זיך אויפהייבן לעלות מעלות רמות בעזהשי"ת
געהערט זייער ענליך פון הרה"ג ר' בערל טויבער שליט"א
אז מ'קלערט אריין, ר' שמעון איז געזעסן 13 יאר אין די מערה, וואס האט ער געגעסן? באקסער מיט וואסער! זאל איינער פרובירן צו עסן באקסער מיט וואסער פאר פרישטאג לאנטש נאכטמאל א חודש אין א צי, ס'וואלט געווען עד אשר יצא מאפכם, און דא איז ער געזעסן 13 יאר אונטער א פחד מות, און דאס איז געווען זיין עסן, און אויף דעם זינגט מען מושב טוב ישבת, און די זעלבע זינגט מען 'ושם נברא מעין לו וחרוב למאכלו', מ'דערמאנט זיינע רייכע סעודות, און מ'פירט אויס 'מה טוב חלקו וחבלו' איי ווי גוט איז זיין חלק
נאר דאס איז די גדלות פון רבי שמעון וכו' אין לי פנאי להאריך
שיין ווארט ל"ג בעומר
- צוגעלייגטע
-
- LAG.jpg (57.79 KiB) געזעהן 575 מאל
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
לאנדאנער האט געשריבן: פאר'מוח'ט האט געשריבן: וואשינגטאן האט געשריבן:
סוואליעווער אייניקל האט געשריבן:בריוון וואס די נייע קהלה אין קענווי האבן ערהאלטן פון די קהלות קדושות אין אירופע.
1# פון כדתיא
נ.ב. כידוע וויל לעת עתה די נייע ישוב ווערן א חלק פון די 'התאחדות קהילות החרדים' - כדתיא [ואכהמל"ה]
שרייבן זיי דאס ארויס קלאר אינעם א"ג בריוו.
כידוע וויל קענווי נישט
זיין אונטער זיי.
כדתיא האט געהאט א טענה, געלט נעמסטו פון אונז, מענטשן ווילסטו בויען פון אונז, נו אויב אזוי זיי אויך אונטער געווארפן אונטער אונז, דאס זעלבע איז מיטן ישיבה....
צוויי זאכן איינס סוואליעווער אייניקל האט געמיינט צו זאגן אז כדתיא וויל און קענווי קהלה וויל נישט
וועלכע "געלט" טיילט כדתיא?????? ווען עס ציען זיך מענטשן קיין מאנטשעסטער דארפן זיי אויך זיין אינטער כדתיא?????????
כדתיא וויל בס''ה האבן בעלות זה הא און גארנישט מער
לאנדענער האסט מיר נישט פארשטאנען ריכטיג, איך האב נישט פארטיידיגט כדתיא, כ'האב ס"ה ציטירט א טענה וואס זיי האבן געהאט איבער דעם, די טענה איז אז מענטשן קומען נישט פון קיין ערגעץ נאר פון לאנדען וואס קענען נישט עפארדן די הויכע רענט פרייזן, און דארט איז עס ביליגער, ווער האט געקויפט דארט הייזער? ווערט האט אינוועסטירט דארט? לאנדענע עשירים און אינוועסטירער! ממילא האבן זיי א טענה ענק זענען נישט א פרישע שטעטל וואס האט זיך אליינס געבויעט, ס'איז ס"ה לאנדען מיט ביליגע רענט.