text:
ישראל יוסף זעווין
ישראל יוסף זעווין (ה'תרל"ב - ה'תרפ"ז) איז געווען א יידישער שרייבער, וועלכער האט געשריבן אויף העברעאיש, יידיש און ענגליש, אין די פאראייניגטע שטאטן.
ער האט געשריבן אונטער פארשידענע פּסעוודאנימען, פין וועלכע ער איז צום מערסטנס באקאנט מיט זיינע שריפטן אונטערן נאמען תשר"ק. ער האט אסאך געשריבן איבער די לעבנסשטייגער פין די אימיגראנטן אין יענע יארן.
ווי אויך האט ער געשריבן פיל לייכטע מעשיות און משלים פאר קינדער און די יוגנט אין די פאפולערע צייטונגען, ווי: יידישעס טאגעבלאט, די יודישע פרעסע, העברי, הלאום, העם און נאך. ווי אויך איז ער דער מחבר פונעם ספר "דער אוצר פון אלע מדרשים", מנחם אב, תרפ"ו, ניו יארק. 107 מדרשים פון חז"ל איבערגעארבעט אויף יידיש.
ביאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער איז געבוירן אין בעלארוס אין א חסידישער משפחה. אין 1889 האט ער אימיגרירט אין אמעריקע, וואו ער האט זיך באזעצט אין פילאדעלפיע.
ביכער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אויף דער זייט ים, 1910
- אלע אגדות פון תלמוד, אין דריי טיילן, ה'תרפ"ב
- מעשה'לעך פאר קינדער
- שפאס און ערנסט


c: text/html

text:
שלום בערגער האָט אָפּגעשריבן אַ שיינער איבערבליק פון פרויען שרייבער צווישן חרדים, פאַרוואָס זיי זענען מער מצליח ווי מענער און די פּראָבלעמען מיט וואָס זיי דאַרפן זיך פאַרמעסטן. אינטערסאַנט ער האָט נישט דערמאַנט מעלות, וווּ שלום פלעגט אַליין שרייבן, וואָס ווי איך פאַרשטיי איז געגרינדעט געוואָרן און איז געווען (נאָך אַלץ?) געפירט אינגאַנצן דורך פרויען. פאַר אַ היפשע פּאָר יאָר איז מעלות געווען דער מוצלחדיקסטע און דער וועגווייזער פאַר פיל פון די פּובליקאַציעס וואָס פילן היינט אָן דעם ערב שבתדיקן גראָסערי וועגל.
מיר איז אויסגעשטאַנען איין שטיקל פונעם אַרטיקל. די חרדישע שרייבערן ליבי אַסטייר זאָגט אין אַן אינטעריוו אַז זי פאַרמייד פון אירע דערציילונגן רציחות און ציל-לאָזע געוואַלד, כאַראַקטאַרן אָן אַ תיקון און סעקסואַלישע איממאָראַלישקייט. פרעגט אַסטייר, "קען דאָס זיין אַ גוטער ליטעראַטור? איך האַלט אַז יאָ. וויבאַלד איך קען מיך נישט פאַרלאָזן אויף געשלעכט און געוואַלד צו פאַרקויפן מיינע ביכער מיז איך מיך פאַרלאָזן אויף אַלט מאָדישע מיטלן ווי באַשאַפן שאַרפע כאַראַקטאַרן, אַריינברעגנן הומאָר, און ווידערשאַפן היסטאָרישע מצבים אויף אַן איבערצייגנדיקער וועג."
ראשית כּל לאָמיך זאָגן אַז איך האָב אַסטייר קיינמאָל נישט געלייענט און עס קען זיין אַז זי שרייבט וווּנדערליכע דערציילונגן און ראָמאַנען. איך מיז מיך אָבער דינגן איבער אירע ממילא, אַז דאָס אַז זי לאָזט אַרויס דער זאַלץ און פעפער פון חיי אדם עלי אדמות הא גופא געט אַריין אַ בעסערן טעם אינעם געקעכץ.
לאָמיר אָנהייבן מיט איר "אַלט מאָדיש" און באַלד פרעגן ווען האָט דער אַלט מאָדישקייט עקזיסטירט. די תורה און נביאים און להבדיל האָמער זענען פון די אור עלטסטע ביכער וואָס מענטשהייט פאַרמאָגט. אין מיין חומשל באַלד ביים אָנהייב פון בראשית און אדם און חוה טון ווי גאָט האָט געבאָטן אָן קיין בושה, קין הרגט הבל, דער אייבישטער מאַכט חרוב דעם גאַנצן באַשטאַנד, נח לייגט זיך שלאָפן מיטן אברל צום וועלט, קעניגן הרגנען זיך, סדום גייט אונטער און לוטס טעכטער מאַכן חתונה דעם טאַטן. און דאָס איז בלויז די ערשטע פיר סדרות. נביאים, ווי אויך האָמער, איז איין שטיק רציחה און אַ היפּש ביסל סעקס איז דער זייט.
מיר דאַרפן אָבער נישט גיין ביזן תורה און זיך פאַרנעמען מיט יידישע טעקסטן. לאָמיר גיין צו די אַלט מאָדישע גויישע טעקסטן פון די לעצטע פּאָר יאָרהונדערט און אפשר וויל זי געבן פון זיי ביישפּילן. וואָלט זי מסכּים געווען צו שאַפן אַ דאָן קישאָט און אים אָפּגעבן די מכּות ער האָט געכאַפּט, אים אָראָפּציען, זייט מוחל, די הויזן און אים העלפן געפונען זיין דולציניאַ? מען קען דאָך זאָגן כּמעט אויפן גאַנצן קאַנאָן אַז אי לאו אהבה ויראה כמה ספרא רבה איכא בשוקא?
לאָמיר שוין זאָגן אַז ביי דזיין אָסטין, אויף וועם אַסטייר ווערט פאַררופן ווי אַ חרדישע ווערסיע, איז טאַקע נישט דאָ געוואַלד און אויך נישט בפירושע סעקס. איז לאָמיר זען אַ חרדישע דערציילונג וווּ די פּסיכאָלאָגיע פון דער מלחמה צווישן די געשלעכטן איז צונימען אַזוי אויף טעלערלעך. געזונטערהייט, מאַך אַ באַשוי, זעץ דעם בחור און דער מיידל איינעם קעגן צווייטן ביי אַ טיש אין דער שבתדיקער עס צימער און געב זיי חלילה נישט אפילו אַ גלאָז וואַסער. אָבער לאָמיר הערן די אמתע געפילן און טרייבונגן פון דאָס פּאָר נישט זאַוולאָנען פון חני'ס צווייפלונגן צי זי זאָל אַוועקקוקן פון זיין אָרעמקייט צוליב אַ 'תורהדיקע לײַף'. זי מיינט דאָך אוודאי נישט סטענדהאַלס מימרא אַז פּאָליטיק איז דער מילשטיין אַרום ליטעראַטור.
מאַדאַם אַסטייר באַגעניגט זיך אָבער נישט מיט אַלט מאָדישקייט און זי מיז אויך ווידער באַשאַפן היסטאָריע. דאַרפן מיר דאָך וויסן וווּ האָט זי געטראָפן די אָ היסטאָריע וווּ קיינער צינדט נישט אונטער יענעם דעם הויז און מענער און פרויען גיין אויף באַזונדערע זייטן פונעם טאַראַטור. האָט זי אפשר געלייענט צופיל אַרטסקראָל און זי זוכט צו מאַכן היסטאָריע וואָס האָט דער ערשטער מאָל אויך נישט פּאַסירט? אפשר וואָלט איר רבקה פון איוואַנהאָוי גראַדואירט פון בית רחל און מאַדאַם באָוואַרי וואָלט געגאַנגן צוגעדעקט. אינטערסאַנט נאָר אַז אין דער היסטאָריע וואָס שפּילט זיך אָפּ אין נודע ביהודה טון זיך מענער און פרויען מייחד זיין און מען הערט אפילו שווערע אָטעמען פון הינטער דער טיר.
אדרבה לאָמיר טאַקע זען שאַרפע כאַראַקטאַרן און ווי זיי זען אויס אַז מען נעמט פון זיי צו כעס, נקמה, קנאה און תאווה. עס איז דאָך ממש אַ שאָד שייקספּיר האָט נישט געוווּסט איר סוד און ער וואָלט איינגעשפּאָרט אָטעלאָוי זיין עגמת נפש און רביצן מאַקבעט וואָלט געזעצן אויבן אָן אין עזרת נשים. ווייטער הומאָר, אַז מען פאַרמייט די פשוטסטע טרייבונגן פון מענטשהייט איז עס מן הסתם אַזוי לאַכעדיק ווי אַ בדחן דרייע פאַרטאָגס.
זי איז אָבער נישט איינער אַליין אַזוי צו פאַנטאַזירן. אַ גרויס חלק חרדישקייט איז באַזירט אַז מיר האַלטן ברענענדיק אַ פלאַם פון דורי דורות ווען 'דער וועלט איז געווען וועלט'. און נישט בלויז דער יידישער וועלט. וויפיל יידן קוקן נישט אָן דער ענגלישער קעניגן אָדער באַרבראַ בוש און האַלטן זיי פאַר מאָראַנישע חרדים ווייל ווי מיר ווייסן 'בעסערע גויים' טראַכטן אויך ווי אונז. אמת זיי געבן עטוואָס אַ בעסער חינוך פאַר זייערע קינדער אָבער דאָס איז פּשוט ווייל מיר האָבן די תורה הקדושה וואָס איז כּולל אַלע ז' חכמות. אָבער אויסער דעם איז בלי ספק אַז זיי עסן אויף פלאַסטיקע טישטיכער, זיצן אויף פּלאַסטיק איינגעוויקלטע בענקלעך און דעקן אפילו צו די מצבות פון זייערע באַליבטע מיט פּלאַסטיקע מענטלען.
אַסטייר איז ווי עס זעט אויס אַ בעל תשובה און זיכט מחזק זיין דער פאַנטאַזיע אַז מיר חרדים קענען שאַפן אַ פּאַראַלעל וועלט פון ליטעראַטור, מוזיק און קונסט אָבער על טהרת הקודש ווי מיר פאַרטייטשן עס אין 2012. צו דעם זענען די בעלי תשובה אידיאַל. זיי זענען שוין 'דאָרט' געווען און סיי זיי דערציילן אונז אַז מיר האָבן זיך גאָרנישט צו שעמען פון דער גויישער גאַס און סיי קענען זיי אונז אויסלערנען וויאַזוי מעלה צו זיין די נצוצות. און אַז צו דעם מיזן זיי איבערלאָזן זייערע חכמה, בינה און דעת ביים מזוזה איז דאָך דער מתן שכרה בצדה אַז זיי קענען זיך שפּירן אינערווייניקסדיקע, כאָטש נישט אַזוי אינערווייניק צו הערן דער געוואַלד און אוממאָראַלישקייט וואָס מען קייט איבער אין מקווה און ביי זכרים און קדישים.
און אָט אַזוי שטייגן מיר זיי גאָר איבער. מיר קענען ווייזן דעם חפץ חיים אין קונסט אָן מסיח דעת זיין מיט דער שמוץ פון רעמבראַנדטס בת שבע אָדער באָטיטשעליס ווענוס, אונזער פּאָעזיע דאַרף נישט ליידן פון שיר השירימדיקע ברוסט און אונזער ליטעראַטור קען אויסזען טאַקע ווי אַסטיירס און איר שטאַל חבירים אין אַרטסקראָל, פעלדהיים, תרגום און אַנדערע מיט דיקע פּאַפּיר, גרויסע אותיות, ברייטע ראַמען, אַ יש מאין היסטאָריע און שפּאַנונגן אָן פרויען, אָן סעקס און אָן געוואַלד.
ממש ומלאה הארץ דעה את ה’.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
נופת צופים האט געשריבן:קאסטנער האט געשריבן:סזעט מיר שטארק אויס אז איינער פין די אלטע ניקים -יעצט אינטערען ניק זייגער- ניצן אויס קרעטשמע צי פראווען ליצנות מיטן ציבור..
כ'מיין בוזט גערעכט. אבער א קלוגער איז ער אויב אזוי
ישי שטיינמעץ האט געשריבן:איך האב געגרינדעט "קרעטשמע", ס'איז בכלל נישט "אקעגען" "קאווע שטיבל", קאווע שטיבל איז זייער פיין פאר וואס ס'איז, אבער ס'דארף זיין נאך פארומים, פונקט ווי מען עסט נישט יעדען טאג די זעלבע זאך פאר נאכטמאל,
קאמאן, גראו אפ, נישט אלעס איז געמאכט זיך צי שלאגען, נישט אלעס איז "פארטייאיש" און "מחלוקת",
This Account Has Been Suspended
ישמעאל הכהן האט געשריבן:ישי שטיינמעץ האט געשריבן:איך האב געגרינדעט "קרעטשמע", ס'איז בכלל נישט "אקעגען" "קאווע שטיבל", קאווע שטיבל איז זייער פיין פאר וואס ס'איז, אבער ס'דארף זיין נאך פארומים, פונקט ווי מען עסט נישט יעדען טאג די זעלבע זאך פאר נאכטמאל,
קאמאן, גראו אפ, נישט אלעס איז געמאכט זיך צי שלאגען, נישט אלעס איז "פארטייאיש" און "מחלוקת",
וואס איז געשען @ישי שטיינמעץ?
ליפא האט געשריבן:לכבוד תשעה באב האבן זיי צוריק געעפענ.... ווי זינגט זיך דען בעסער דער איכה ישבה בדד ווי דארט אין קרעטשמע?
גיי צוריק אינטערנעט און אידישקייט
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
קול מבשר ביזנעס אפטיילונג - עקספיריענס און סוקסעס (135)
-
- שר העשר
- תגובות: 21
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 22, 2014 10:14 am
118 - אלי חאסאן, אנפירער פון די סמאל ביזנעס דעוויזישען אין קראס ריווער באנק
119 - שמואל שטיינבערג, ריעל עסטעיט בראקער אין סטעטן איילענד
120 - גאטליעב איבער די מצב פון ריעל עסטעיט ביים היימישן ציבור
121 - מרדכי ראזען, אייגענטומער פון עקאמפאס שיפינג דעליווערי פירמע
122 - יוסף שווארץ פון ברא פרא וועב, עקאנאמישע וועב דעוועלעפינג פירמע
מיין בליק אויף איי וועלט
פארנעפלט האט געשריבן:115 - יואל פריינד פון פריינד'ס פיינענשל'ס, אלעס איבער רעטייערמענט פלענס און אוועקשטעלן א גיטע פיינענשל סטרוקטער.
116 - נתן העכט ערפינדער פונעם עפ האנקער, וואס ערמעגליכט צו ליסן א קאר און 5 מינוט.
געהערט נעכטן דעים העכט, גאר גאר אינטערסאנט, א חידוש פין א עפפ, איך קען עס זעהן זיין מורא'דיג סוקסעספול
-
- שר מאה
- תגובות: 129
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 30, 2016 1:53 pm
פרעגט אן עקספערט!
פרעגט אן עקספערט!
129 - איבער די נושא פון קויפן און פארקויפן אויף עמעזאן.
פרעגט אן עקספערט!
135 - איבער די נושא פון ריעל עסטעיט ח"א.
- האסט נייעס
- שר חמש מאות
- תגובות: 539
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 11:43 am
- לאקאציע: דא... אויב זעהסטו נישט, קוק גוט..
קול מבשר ביזנעס אינטערוויאו'ס ביז נומער 102.
ווער קען העלפן משלים זיין.
--------
1 - אריינפיער
2 - ר' נחום וועלץ, 25 יאר אין פערסטער היטן געשעפט און פארבריק (דרעזנער)
3 - ר' אברהם ברייער, וויאייפי-טא-גא (ברייער)
4 - ר' ישראל גרין, עווערגרין אינשורענס (געשטעטנער)
5 - ר' פרץ קליין, השומר אלארם, (דרעזנער)
6 - ר' יצחק ווייס וומ"ס, פרעסטידזש בילדונג סערוויסעס (ברייער).
7 - הרה"ח הישיש ר' פייש הערצאג, פון די בארימטע קדם וויין פירמע (דרעזנער).
8 - ר' יעקב יושע ווערצבעגער, יענקל'ס דעמאלישן און ראביש רימאוועל (ברייער).
9 - הרוצה בעילם שמו, טוט אין עסן אינדוסטריע (געשטעטנער).
10 - הרה"ח הישיש ר' ישראל דוד עסרייכער, עסטרייכער קוקיס (דרעזנער).
11 - ר' יוסף לאנדא, לאנדאוס עקספרעס, א שיפינג קאמפאני
12 - ר' משה באדנער פון פלעטבוש, די בעה"ב פון L&R דיסטריביושן (ענגליש)
13 - ר' משה יצחק שטיין, ביזנעס קאוטש און קאנסאלטינג
14 - ר' דוד שטערן, קאוטש סטערן
15 - ר' שלמה אש (Sam Ash), א ברענדינג עקספערט וואס שטייט אונטער פאמעגרענעט, באזז, עווערגרין ועוד.
16 - ר' מנחם לובינסקי פון לוביקאם, א מארקעטינג פירמע
17 - ר' ארי בערקאוויטש, פון גריל אן לי אין וויליאמסבורג
18 - ר' קלמן לאנדא, קעי על קאלינג ענד היעטינג, א סענטראל עירקאנדישאן קאמפאני
19 - ר' יואל וואגשאהל, לייסענסד CPA אקאונטענט אין קרית יואל
20 - ר' משה וואלף עסטרייכער, פעטש-מען, 9 יעריגע שיעטראק ביזנעס, איבער קאנסטראקטינג אינדוסטריע.
21 - ר' ישכר מרדכי ליכטמאן, קרית יואל 15 יעריגע, טריי עסטעיט אונינגס, די ערשטע יאר'ן אין ביזנעס.
22 - ר' חיים דוד דעסער, פועל גרופ, אויפנעמען און אפזאגען ארבעטער.
23 - יעקב ענגעל, ביזנעס קאנסולטינג אין מאנסי, קודם ביי זיין טאטע און היינט אליינס.
24 - ר' עזרא פריעדלאנדער, חרד'ישע לאביאיסט און בעה"ב פון די פרידלענדער גרופ.
25 - ר' יואל קליין, ביזנעס קאוטש, אימידיעט מארקעטניג, און ארויסגעבער פונעם ביכעל "איך וויל מצליח זיין", איבער עפענען א ביזנעס, און פירען ווייטער עס זאל מאכען געלט.
26 - ר' יעקב הארוויץ, קעפיטעל ראופינג ענד סיידינגס, איבער עפענען א נייע ביזנעס, וויאזוי זיך אויסברייטערן מיט אויפנעמען די ריכטיגע ארבעטער.
27 - ר' חנני' לעבאוויטש פון מיסטער סיין, אין וויליאמסבורג, דרייסיג יעריגע ביזנעס אמאל ביז היינט.
28 - ר' יצחק נייווירט, געארבעט און עמבער ענערדזשי, איבער "מולטי לעוועל מארקעטינג ביזנעס".
29- ר' וועלוועל אדלער, GPS טראוועל.
30 - ר' הערשעל גאדינער, קאמפארט אוטאו, פון די ערשטע היימישע ליעסינג ביזנעסער. וויאזוי זיך צו אויסברייטערען און די וויכטיגקייט פון זיין אמת'דיג מיט קאסטומערס.
31 - קאנפערענס אינטערוויאו; ר' חיים שווארץ, סעילסמאן אין עסען אינדוסטריע 15 יאר, און ר' בנימין קאלמאן, העלטה קעיר אינדוסטריע פאר איין יאר. טיפס פאר סעילס, די מעלות און חסרונות פון זיין א סעילסמאן און פערזענליכע עפיזאדען.
32 - ר' שמעון וויינשטאק, סטאר לייף פארטנערס, א מעקלער פאר ספעציעלע אינשורענס פאליסיס.
33 - (לכבוד חנוכה) ר' חיים מאיר ראזענבערג, קאמערשעל עסען פירמע, טעמי פודס, פראדוצירער פון פארפרוינע פראדוקטען, אריינגערעכענט לאטקעס און בלינצעס.
34 - (לכבוד חנוכה) ר' יעקב אורליאנסקי, ידידים קוואיער, איבער באהאנדלען קאסטומערס, לעצט מינוטיגע קענסעלעישענס און איבער זיין קינדער קווייער.
35 - ר' דוד העכט, IT עקספערט, פון ד.ה. דעטע ריקאווערי, איבער קאמפיוטער סעקיוריטי, וויירוסעס, בעק -אפ, דעטע רעקאווערי און נאך אסאך.
36 - ר' אברהם בידערמאן, העדזש פאנד ליגעל עדווייזער.
37 - ר' יהושע געטטער, געטטער ריעל עסטעיט גרופ.
38 - ר' רפאל פרענקלין, בעטעל קרימערי פארם.
39 - ר' יצחק בערנאטה, קעי.דזשעי. מעטאל.
40 - ר' שלמה קעלמאן, שותף אין קינגס קאונטי אוטא באדי.
41 - ר' זושא שניצלער, זיגיס קעטטעל קארן.
42 - ר' משה מייער, וויין קעיוו.
43 - ר' אשר ברעכער, פרא דערמעקס.
44 - ר' גרשון מאשקאוויטש, מיוזיק פראדאקטער.
45 - ר' חיים פרידמאן, רעזערוו בוק לייבערי.
46 - ר' דוד קויפמאן, מארקעטינג און גרעפיק "דארט דיזיין".
47 - ר' הערשל קזעלניק, PC ware קאסטום קאמפיוטער פראגראמס
48 - ר' יוסף משה כהנא, לחיים מוזיק און Yiddish Toys
49 - ר' יעקב יוסף לעפקאוויטש, ביזנעס קויט"ש און אייגענטימער פון עטליכע ביזנעסער, וויאזוי צוריצובאקומען מאטיוואציע נאך א וויילע נישט ארבעטן, און די וויכטיקייט פון א סעווינגס אקאונט
50 - ר' יעקב משה סאאל, Moshies Landscaping & Fencing מיט איבער 40 ארבייטער, וויאזוי א Seasonable ביזנעס האלט זיך אויף דורכאויס די גאנצע יאר
51 - ר' יואל קליין, Evlt וועבסייט עקספערט, וועלכע ביזנעס דארף א אינפארמאציע זייט און וועלכע א Ecommerce
52 - ר' יעקב יוסף גרין, SEO expert, וויאזוי אייער וועבזייטל קען געזען ווערן פון צווישן איבער א ביליאן סייטס
53 - ר' יוסף זאקאן, אייגנטימער פון דריי היימישע וויין פירמעס, כתר, זאקאן, און פארברענגען, וויאזוי ער האט פארוואנדעלט זיין פערזענליכע האבי אין א ביזנעס
54 - ר' אליעזר ווייס, Flower store at your door, מיט איר אייגנארטיגע door to door סערוויס צו די שטענדיגע קאסטומערס
55 - ר' יושע זיידמאן, טוט ביזנעס אין טשיינע פאר איבער 30 יאר, טיפס וויאזוי צו טון ביזנעס אין טשיינע און נישט באשווינדעלט ווערן
56 - ר' דוד יושע פרידמאן, פרידמאנס פאטאגראפיע, וויאזוי די ביזנעס האט זיך געטוישט אין די לעצטע יארן און די וויכטיקייט פון קאסטומער סערוויס
57 - ר' חיים עקשטיין, CE financial services, לייף אינשורענס אגענט די לעצטע 17 יאר און גרינדער פון די "גפן פראיעקט"
58 - ר' זושא שמעלטצער, Clear advantage, העלפט מסדר זיין די טאג טעגליכע קלייניקייטן אז די אייגנטימער זאל קענען נעמען די ביזנעס צו די נעקסטע לעוועל
59 - ר' ליפא שעהנברוין, Artistic Painting" specializing in high end custom painting"
60 - ר' בנימין היימאן, BP graphic and printinng אין לעקוואד
61 - ר' חיים מנשה פריינד, פירט סעילס און מארקעטינג ביי Energy Success מולטי לעוועל מארקעטינג ענערגיע פירמע
62 - ר' דוד פארקאש, געווען מלמד 17 יאר און איז היינט סוקסעספולע Life Insurance Agent האט שוין פארקויפט איבער א ביליאן דאלער ווערט אין אינשורענס
63 - ר' אברהם רייכמאן, 14 יאר סעילסמאן ביי הוצאות ספרים מילר
64 - ר' יונה לונגער , ריעל עסטעיט אינוועסטמענט 65 - ר' מנחם האפמאן, Ptex marketing וויאזוי ער האט אנגעהויבן אלס א פרינטינג קאמפעני 15 יאר צוריק און עס פארוואנדעלט אין א סוקסעספולע מארקעטינג קאמפעני, וויאזוי מ'קען אונטערנעמען א מארקעטינג קאמפיין אין די אייגענע ביזנעס דורך גוטע קאסטומער סערוויס. קאמפאני אין פלארידע.
66 - ר' נתן העכט ערפינדער פון Destrux App, א פראגראם וואס ערמעגליכט צוריקצושלעפן א email וואס מען האט שוין ארויסגעשיקט און עס אויסמעקן ביי דער וואס האט עס ערהאלטן.
67 - ר' נתן ציטראנענבוים, סקול און אפיס סופליי ביזנעס King Stationary אין מאנסי, וויאזוי ער האט מצליח געווען דורך מאכן קאסטומער סערוויס די העכסטע פריאריטעט.
68 - ר' חיים דוד דעססער פון "פועל גרופ" איבער די מצב פון די היימישע עקענאמיע, וואס אינגעלייט קענען טון צו זיין מער סוקסעספול אין ביזנעס און נאך.
69 - ר' הערשל טישלער, GreenLine פירמע וואס פארטרעט ריעל עסטעיט אייגנטימער און קאנטראקטער ביי ניו יארק סיטי buildings department און האט שוין סוקסעספול באקעמפט העכער פינף טויזנט violations שפארנדיג מיליאנען דאלארן.
70 - ר' יודא גורוביץ און ר' משה העכט, אייגנטימער פון Charidy.com א crowd funding network וואס האט שוין געהאלפן אויפטרייבן 32 מיליאן דאלער פאר איבער 450 מוסדות און ארגאנעזאציעס.
71 - ר' דוד שטערן (באקאנט אלס קאוטש שטערן) וויאזוי סעילסלייט און ארבייטער קענען צוריקגיין צו די ארבייט מיט א פעסטקייט נאך אזא לאנגע יו"ט און זיך גרייטן צו זיין סוקסעספול צו די קומענדיגע ווינטער.
72 - ר' יודל וואסערמאן, אייגנטימער פון Direct Connect א באקאנטע low voltage company מיט לאקאלן אין ברוקלין און אפסטעיט, וויאזוי ער האט פארוואנדעלט זיין האבי אין א ערנסטע ביזנעס. (נעמט א האלבע שעה)
73 - ר' חיים קעלנער, א job recruiting פירמע וואס העלפט ארויס ארבייטער טרעפן הויעך באצאלטע שטעלעס ארבעטנדיג מיט ריזיגע פירמעס, אויך נוצליכע עצות פאר ביזנעס אייגנטימער און ארבייטער. (ענגליש) (45 מינוט)
74 - ר' נפתלי הורוויץ, האט אנגעהויבן זיין קאריערע אלס סעילסמאן מיט $250 אויף זיין ערשטע סעיל, און איז היינט מענעזשינג דירעקטאר פון jp morgen chase אינוועסטמענט וואס באהאנדעלט מיליאנען דאלער אין אינוועסטמענטס פון די רייכסטע אמעריקאנער, און אויך גאר אינטרעסאנטע ביזנעס טיפס. (איינס און א האלב שעה)
75 - ר' איתמר גינזבורג, בארימטער ביזנעס און מארקעטינג קאנסאלטענט. (45 מינוט)
76 - ר' אברהם יצחק האלצלער פון די בארימטע עסן פירמעס Quality Choice - Bakers Choice וויאזוי ער האט געגרינדעט די בינעס 20 יאר צוריק ביי זיך אינדערהיים און וויאזוי עס איז אויסגעשטיגן צו א וועלט בארימטע ביזנעס.
77 - ר' יואל לעבאוויטש, אייגנטימער פון נייע געשעפט, 1982 Coffee Rosters אין בארא פארק, וויאזוי זיך צו האלטן צו א וויזיע. (ענגליש)
78 - ר' משה אהרן זינגער, אייגנטימער פון Sunrise Popcorn איבער זיינע ערשטע טעג אין ביזנעס ווען ער האט געארבעט 18 שעה א טאג, און וויאזוי ער האט אויסגעברייטערט די פירמע ביז צום היינטיגען פארנעם ווען ער פארמאגט צענדליגע פראדוקטן, און איבער די award וואס זיין פירמע האט געווינען ביי די קאושער-פעסט.
79 - העסקן ר' יודל ליכטענשטיין איבער זיין ריעל עסטעיט פירמע וואס ער האט געגרינדעט מיט 40 יאר צוריק, אלעס ארום ריעל עסטעיט. (35 מינוט) 80 - ר' משה סעמיולס, איבער זיין רעסטוראנט Big Fleishig's אין בארא פארק, זינט 17 יאר צוריק. (30 מינוט)
81 - ר' בנימין האלפערין וואס האט געווינען א אוואר"ד אלס סעילסמאן אין די פינאנציעלע אינדוסטריע און איז באצייכנט געווארן אלס די בעסטע סעילסמאן אין זיין פירמע, און איז היינט א LCSW וויאזוי מענטשן קענען איבערקומען ענקזייעטי און דיפרעסיע אין די ביזנעס וועלט.
82 - ר' אבי זינגער, אייגנטימער פון showed me, א וועבזייטל וואס העלפט ביזנעסער פארבינדן עלטערע ארבעטער וואס קענען העלפן טרענירן נייע אינגע ארבעטער. (ענגליש)
83 - ר' יושע בלעזניק א IT accountant system consultant איבער די טאג טעגליכע לעבן פון א ארבעטער פון א פירמע און נאך.
84 - ר' משה האפפמאן פון הצלחה אפטיקעל אין וויליאמסבורג.
85 - ר' יצחק סאפטלס, אייגנטימער פון Bottom line marketing און ארויסגעבער פון ביכל "so whats the bottom line" (ענגליש)
86 - ר' אברהם ברוינער, אייגנטימער פון פירמע וואס פארקויפט נאטורליכע cleaning spray
87 - ר' ראובן שטיין, אייגנטימער פון ABL appliances וואס האט זיך געעפנט 22 יאר צוריק אלס א קליינע געשעפט און האט היינט צוויי ריטעיל לאקאציעס און א קאמערשל וועירהאוז מיט 30 ארבייטער. (ענגליש)
88 - ר' זושא נאוואסעלע פון ETI network וואס העלפט אינגעלייט צו טרעפן זשאבס און טרענירט זיי צו ווערן אייגענע ביזנעסלייט און נאך (ענגליש)
89 - ר' חיים יחזקאל און ברודער ר' ישראל ניימאן פון TGT Mastermind consulting איבער דערגרייכן סוקסעס אין ביזנעס.
90 - ר' חיים פוקארסקי, אייגנטימער פון עלעקטאראניק פירמע CNA Marketing וואס האט היינט העכער 2000 אייגנארטיגע פראדוקטן.
91 - ר' חיים איצקאוויטש, וויאזוי מען האט פארוואנדעלט די קליינע איצקאוויטש טוי סטאר צו א Toys 4 U נעץ פון גרויסע געשעפון
92 - ר' אברהם ברייער, איבער זיין נייע פירמע Guardian Boots און וויאזוי צו סוקסעספול עפענען א נייע ביזנעס, און נאך.
93 - לכבוד פורים: ר' אורי דוד פאללמאן משמש ביהמ"ד ווילעדניק, ר' שמעון לאנדא וואס הענגט מודעות אין די בתי מדרשים, און מיט ר' מרדכי שלמה אפטיקעל גבאי אין א ישיבה וואס גרייט אן קאווע פאר די בחורים.
94 - ר' ישעי' וויינבערגער פון "פלארידא קאשער ווילאס" וואס מענעשזט און פארדינגט פראפערטיס אין פלארידא.
95 - ר' יעקב יוסף שווארץ, אייגנטימער פון palisades parchment paper, וואס ליגט אלס אונטער פארטשמענט פאפיר, פארוואס פארלאנגט זיך א שטארקע הכשר און גוטע קוואליטעט, וויאזוי זיך אומצוגיין מיט א משפחה ביזנעס און נאך נוצליכע טיפס פאר יעדער וואס איז אין ביזנעס.
96 - ר' אבי בעקער פון לעקוואד, אייגנטימער פון נייע פירמע Jift וואס ערמעגליכט צו געבן א גיפט סערטיפיקעט וואס מען קען נוצן אין הונדערטער געשעפטן (ענגליש)
97 - ר' חנני' שפיטצער, סעילסמאן אין די Gift אינדוסטריע איבער זיינע רייזעס ארום אמעריקא און וויאזוי צו אנקניפן גוטע ביזנעס פארבינדונגען, און איבער דעם וואס ער האט אריינגערופן צו א גרויסע טאלק שוי און פאזיטיוו מסביר געווען איבער שלא עשני אשה.
98- יעקב ווערצערגער G/JCI אינשארענס וויאזוי ער האט אנגעפאנגען זיין פירמע און זיך אזוי שיין ארויפגעארבעט.
99 - בעריש יונגרייז סיגנעטשער ליסינג איבער זיין צעהן יאר אין ביזנעס.
100 - הענדיל ברייער (וועלוול שמעלצער) איבער וואס טוט זיך אונטער די קוליסן.
101 - ר' יחזקאל בענעטה MBA SUPPLIES בילדינג און קלינינג סופליי'ס (ענגליש).
102 - ר' משה אייזענבערג, איבער זיינע יארן אין ריעל עסטעיט, און נוצבארע טיפס איבער ריעל עסטעיט.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2223
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 21, 2015 4:49 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 322
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 11:47 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 304
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 12:04 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 29, 2017 12:17 pm
אפשר נאך אביסל פון עמעזאן
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 785
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 21, 2014 5:01 pm
תכלית הידיעה שלא נדע האט געשריבן:לא לנו האט געשריבן:152 - הגה"צ רבי זיידא ראזענבוים שליט"א אבדק"ק נדבורנא בלומינגבורג יע"א, און אייגנטומער פון "ראזענבוים באסעס", "גורל הגר"א" "בלומינגבורג כפרות צענטער" ועוד. איבער די פרנסה מעגליכקייטן אין אפסטעיט דורכאויס ווינטער.
דאס איז עקספיריענס אדער סוקסעס??
אז מען האט שוין יא אויסגעפראקט א יוד
לאך אהער און אהין
ער איז די ערשטע איינוואינער אין בלומינגבורג
און פון זיין א יושב אוהל אן קיין שום שטאטישע פראגראמען
האט ער בשעה טובה ומוצלחת געקלאוזט אויפן ערשטן הויז זיינע אין בלומענבורג די פארגאנגענע וואך וואס וועט דינען פאר א בהמ"ד אויך
און אויסער דעם האלט מען אינמיטן אנהאנדלען נאך אפאר שטחים אין בנינים וואס ער פלאנט פאר מוסדות און עניני הכלל
הלואי פאר מיר געוואנטשן
איין זאך וואס כאב מיר אפגעלערנט פון אים אז ער האט אמת'ע בטחון און אנגעקומען גאר ווייט ,פעלט אים אין זיין משפחה גארנישט
צוריק צו “היימישע אויסגאבעס און נייעס קוועלער”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 6 געסט


text:
איסלאם
איסלאַם (אראביש: إسلام) איז אַ מאָנאָטעיִסטישע רעליגיע װאָס איז אױפֿגעשטעלט געװאָרן דורך מוחמד, אינעם 7טן יארהונדערט אין דעם אראבישן האלבאינזל.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מוחמד האט אנגעגעבן אז ער האט געהאט א חזיון פון מלאך גבריאל, וועלכער האט אים מבשר געווען די בשורת האמונה און אים אנגעבאטן דאס צו פארשפרייטן. מוחמד האט באלד דערנאך אנגעהויבן צו פארשפרייטן די נייע רעליגיע, און האט זיך געשאפט פילע נאכפאלגער. דאס ערפאלג פון דער נייער באוועגונג האט אים געגעבן שטיצע אויף אנצוגיין ווייטער, און מוחמד האט זיך ארויסגעלאזט אויף א קאמפיין איבער צו פירן אלע מענטשן פון זיין לאנד, און דערנאך פון די ארומיגע לענדער, צו זיין גלויבן.
דאס איסלאמישע גלויבן האט געפועל'ט אויף צו פאראייניגן דאס אראבישע פאלק, וועלכע זענען ביז דאן געווען פארשפרייט אין פילע שבטים איבער די מדבריות פון אראביע, און זיי אויפגעבויעט אלץ א מעכטיגע סאציעלע און מיליטערישע קראפט. א גייסט פון קנאות האט געשוועבט צווישן די ניי-גלויביגע מוסולמענער, און זיי האבן זיך אנגעגארטלט צו פארשפרייטן איסלאם צו אלע פעלקער ארום. דאס האט געפירט צום אויפבוי פון דעם אראבישן אימפעריע אונטערן פירערשאפט פון דעם קאליף, און האט אריינגענומען פילע לענדער אין אזיע ביז אין ווייטן אייראפע.
עס איז דאָ הײַנט אין דער װעלט אומגעפֿער 1.3 מיליאַרד מוסולמענער.
יסודות פון איסלאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס איסלאמישער גלויבן פארלאנגט מען זאל גלויבן אין איין איינציגער גאט און אין זיינע נביאים. זיי נעמען אן אלע נביאים פון דער תנ"ך, אריינגערעכנט די אבות, משה, שמואל, דוד, וכדו'. אויך גלייבן זיי אין דעם ברית חדשה פון די קריסטן, און האלטן אז ישו הנוצרי איז געווען א נביא אבער נישט קיין גאט. זיי גלייבן אז מוחמד איז געווען דער לעצטער נביא, און עס איז א פליכט אויף דער מענטשהייט אנצונעמען זיינע לערנונגען אלץ די רייד פון גאט. זיינע לערנונגען זענען געווארן אפגעשריבן אין דעם קוראן, וועלכע איז דאס הייליגע בוך פאר מוסולמענער.
די פינף עמודים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
איסלאם פארלאנגט טריישאפט צו די פאלגענדע פינף הויפט פרינציפן.
שאַהאַדאַ (עדות זאגן - סהדא) - דער וויכטיגסטער פרינציפ אין איסלאם איז צו ערקלערן מיטן מויל אז קיינער איז נישט ווערט מען זאל אים דינען נאר גאט אליין, און אז מוחמד איז דער שליח פון גאט. דער פרינציפ מוז געזאגט ווערן ביי יעדן תפלה, און מיט דעם דעקלעראציע ווערט א נישט-מוסולמענער אפיציעל אריבער געברענגט צו איסלאם.
סאַלאַתּ (געבעט - צלאה) - מוסולמענער מוזן אפרעכטן סאַלאַתּ (תפלות) פינף מאל א טאג אלץ אן אקט פון שעבוד און קבלת עול צו גאט. דאס ברויך דינען אלץ א דערמאנונג אויף זיך צו פירן אויפ'ן גוטן וועג און זיך צוריקהאלטן פון שלעכטס. דאס אפרעכטן די תפלות האט א ספעציעלן סדר, וועלכע רעכנט אריין ווידוי בפה מיט קניען און בוקען, וואס מוסולמענער גלייבן אז דער מלאך ג'יבריל (גבריאל) האט אויסגעלערנט פאר מוחמד.
זאַקאַתּ (געבן צדקה - זכאה) - געבן צדקה פאר ארימעלייט און אנדערע באדערפנדע מוסולמענער פון דעם אייגענעם רכוש. דער פרינציפ איז געמאכט אויף צו פארגרינגערן עקאנאמישע שוועריגקייטן און אויף צו פארמיידן אומגלייכהייט ביי מענטשן.
צאַום (פאַסטן - צוֹם) - מוסולמענער זענען אנגעבאטן צו פאסטן אין דעם חודש פון ראַמאַדאַן. עס איז דאן פארבאטן צו עסן, טרינקען, אדער פירן געשלעכט פון אינדערפרי ביז'ן זון אונטערגאנג. אין דעם חודש ווערט מען אנגעבאטן זיך אריינצוקלערן אין די מעשים וואס מען טוט, און זיך ספעציעל צוריקהאלטן פון זינד און זיך פאָרנעמען גלייכע פירונגען אויפ'ן עתיד.
חאַג' (פייערונג - חג) - דער חאַג' איז דער געבאָט אויף עולה רגל צו זיין כאטשיג איין מאל אין לעבן צו דעם קאַאבּאַ אין דער איסלאמישע הייליגע שטאט מעקאַ. דער חאַג' קומט פאר אין דעם חודש דוּ-אַל-כידזאַ, און איז א געבאָט פאר יעדער מוסולמאן וואס קען דאס פיזיש און פינאנציעליש מקיים זיין.
פון די איסלאַמישע געזעצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ווען איינער מארדעוועט א צווייטן מעג איינער פון דעם קרבן'ס משפחה נקמה נעמען און הרגענען דעם פארברעכער אזוי ווי ס'איז געווען ביי די יידן אין די צייטן פון דער תורה. אזוי ווי עס שטייט: מוֹת-יוּמַת הַמַּכֶּה, רֹצֵחַ הוּא: גֹּאֵל הַדָּם, יָמִית אֶת-הָרֹצֵחַ--בְּפִגְעוֹ-בוֹ במדבר ל"ה
- זאט אויך: קאראן
לינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- Islam Blog
- cennet - איסלאם ספּעציעלע זײַטן


text:
#EUOmbudsman זאגט מיטגליד שטאַטן מוזן עפענען זיך אָוקייק נאַגאָושייישאַנז אויף אי.יו. געזעצן
ווייַטערדיק אַ דעטאַילעד אָנפרעג, דער אייראפעישער אָמבודסמאַן עמילי אָוריילי (פּיקטשערד) האט געפונען אַז די קאָונסיל פון די אי.יו. - דורך פּראַקטיסיז אַז ינכיבאַט די סקרוטיני פון פּלאַן אי.יו. געזעץ - אַנדערמיין בירגערס 'רעכט צו האַלטן זייער עלעקטעד פארשטייערס צו חשבון. דעם קאַנסטאַטוץ מאַלאַדמיניסטראַציע.
די אָמבודסמאַן ספּאַסיפיקלי קריטיסיז די ויסזאָגונג פון די קאָונסיל סיסטעמאַטיקאַללי צו רעקאָרדירן די אידענטיטעט פון מיטגליד שטאַטן 'גענומען שטעלעס אין די דיסקוסיעס אויף דער פּלאַן געסעצ - געבונג, און די וויידספּרעד פיז פון דיספּראַפּאָרשאַנאַטלי מאַרקינג דאָקומענטן ווי נישט פֿאַר סערקיאַליישאַן, אָדער לימיט.
דער צוגאַנג פאלן קורץ פון וואָס איז דערוואַרט פון די קאָונסיל אין טערמינען פון לעגיסלאַטיווע דורכזעיקייַט. דער אָמבודסמאַן איז איצט פראקלאמירט צו די קאָונסילס צו רעקאָרדירן מיטגליד שטאַט שטעלעס אין קאָונסיל אַרבעט פּאַרטיעס און אין קאָרעפּער אַמבאַסאַדאָר מיטינגז און, אין פּרינציפּ, צו מאַכן די דאקומענטן אַקטיוולי בנימצא צו דעם ציבור אין אַ בייַצייַטיק שטייגער.
אָ'רילי איז אויך גערופן פֿאַר קלאָר קרייטיריאַ פֿאַר ניצן די 'לייטייט' סטאַטוס און אַז די סטאַטוס איז ריוויוד איידער אַ געזעץ איז אנגענומען.
"ס 'כּמעט אוממעגלעך פֿאַר בירגערס צו נאָכפאָלגן די לעגיסלאַטיווע דיסקוסיעס אין די קאָונסיל צווישן נאציאנאלע רעגירונג פארשטייערס. דאס 'הינטער-פארמאכט-טירן' צוגאַנג ריזיקירן ייליאַנייטינג בירגערס און פידינג נעגאַטיוו סענטימענט, "האט אָוריילי. "נאַשאַנאַל רעגירונג טרעגערס ינוואַלווד אין לעגיסלאַטיווע ווערק זענען אי.יו. לעגיסלאַמאַטאָרס און זאָל זיין אַקאַונטאַבאַל ווי אַזאַ. אויב בירגערס טאָן ניט וויסן וואָס באַשלוסן פון זייער גאַווערמאַנץ זענען גענומען, און גענומען, בשעת שאפן אי.יו. געזעצן, די 'שולד בריסל' קולטור וועט פאָרזעצן. די אי.יו. בירגערס האָבן אַ רעכט צו אָנטייל נעמען אין די מאכן פון געזעצן וואָס ווירקן זיי, אָבער צו טאָן אַזוי, זיי דאַרפֿן מער אָופּאַנינגז פון זייער גאַווערנמאַנץ אין בריסל.
"מייקינג די אי.יו. לעגיסלאַטיווע פּראָצעס מער פאַראַנטוואָרטלעך צו דעם ציבור, דורך ווייל מער עפענען, וואָלט שיקן אַ וויכטיק סיגנאַל פאָרויס פון די אייראפעישער ילעקשאַנז אין קסנומקס," האט דער אָמבודסמאַן.
די אָמבודסמאַן יקספּעקץ די קאָונסיל צו ענטפֿערן דורך 9 מייַ 2018. הינטערגרונט די קאָונסיל איז קאָ-לעגיסלאַטאָר צוזאמען מיט די אייראפעישע פּאַרליאַמענט. איידער די נאציאנאלע מיניסטערס באַגעגעניש אין די קאָונסיל צו דערגרייכן אַ פאָרמאַל שטעלע אויף אַ פּרויעקט געזעץ, פּרעפּאַראַטאָרי דיסקוסיעס נעמען אָרט אין די קאָונסיל ס מיטינגז פון נאציאנאלע אַמבאַסאַדערז און אין די איבער קסנומקס קאָונסיל ארבעטן פּאַרטיעס אַטענדאַד דורך נאציאנאלע יידל קנעכט.
בעשאַס דער אָנפירונג פון דער אָנפרעג, די אָבבודסמאַן שטעלן קסנומקס ספּעציפיש פראגעס צו די קאָונסיל און איר אָפיס ינספּעקטיד די דאקומענטן פון דרייַ קאָונסיל טעקעס צו באַקומען אַן ינסייט אין ווי דאָקומענטן זענען געשאפן, פארשפרייט און ארויס. די אָפיס אויך אָרגאַניזירט אַ ציבור באַראַטונג, וואָס באקומען קסנומקס סאַבמישאַנז אַרייַנגערעכנט פון מיטגלידער פון דעם ציבור, נאציאנאלע פּאַרלאַמאַנץ, יידל געזעלשאַפט און אַקאַדעמיקס.
די אָבבודסמאַן ס אָנפרעג אויך געוויזן, למשל, אַז אין סדר צו באַקומען אַ גאַנץ בילד פון אַלע דאַקיומענטיישאַן וועגן איין שטיק פון געסעצ - געבונג, פיר פאַרשידענע אָנפֿרעגן אין די ראַט דאָקומענט רעגיסטרירן זענען דארף פֿאַר נאַגאָושייישאַנז אין פּרעפּראַטאָרי גופים און צוויי אָנפֿרעגן אין אנדערע סעקשאַנז פון די וועבזייַטל פֿאַר דיסקוסיעס בייַ קאָונסיל גלייַך.
די אָמבודסמאַן ינוועסטאַגייץ טענות וועגן מאַלאַדמיניסטראַציע אין די אי.יו. אינסטיטוציעס, יידזשאַנסיז און גופים. קיין אי.יו. בירגער, טוישעוו, אָדער פאַרנעמונג אָדער פאַרבאַנד אין דער אי.יו., קענען אָנהאַלטן אַ קלאָג מיט די אָמבודסמאַן. די כוחות פון די אָמבודסמאַן אַרייַננעמען די רעכט צו דורכקוקן אי.יו. דאָקומענטן, רופן באאמטע צו עדות, און צו עפענען סטראַטידזשיק ינקוויריעס אויף איר אייגן איניציאטיוו. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, גיט דאָ.
קאַטעגאָריע: A Frontpage, EU, EUROPEAN אָמבודסמאַן, פעאַטורעד אַרטיקל


text:
מענטשן ס געזונטזכר ענהאַנסעמענט , ווי צו באקום אַ ערעקטיאָן , ינקרעאַסע ספּערם באנד , פּעניס ענלאַרגעמענט , פּרעמאַטורע עדזשאַקולאַטיאָן
אלע מענטשן ס געזונט מענטשן ס געזונט
ווייבערשע געזונטברוסט ענהאַנסעמענט , פימייל ענהאַנסעמענט , פימייל ענהאַנסעמענט קרעאַמס
אַלע ווייבערשע געזונט ווייבערשע געזונט
אַקנע & סקין קעראַקנע טרעאַטמענט , באָילס טרעאַטמענט , פּסאָריאַסיס , ראָסאַסעאַ טרעאַטמענט , סקין פּיגמענטאַטיאָן , סטרעטש מאַרקס
אַלע אַקנע & סקין קער אַקנע & סקין קער
דיגעסטיווע סיסטעםפאַרשטאָפּונג , דיאַררהעאַ , העמאָררהאָיד , ירריטאַבלע באָוועל סינדראָמע , סענסיטיווע דיגעסטיאָן
אַלע דיגעסטיווע סיסטעם דיגעסטיווע סיסטעם
גענעראַל העאַלטהקאַרע פּראָבלעמסאַלערגיע , אַרטרייטיס , אַסטהמאַ , געניטאַל הערפּעס , העאַדאַטשע , פּיין רעליעף , סנאָרינג , סטאָפּ סמאָקינג , טיירויד דיסעאַסע
העאַלטהקאַרע דאָקס אין דיין שפּראַך
אַדווערטיסעמענט
העאַלטהקאַרע פּראָדוקט איבערבליקןפילע מענטשן זענען אויסגעדרייט צו כערבאַל כעלטקער פּראָדוקטן צו פירן זייער געזונט קאַנסערנז. מענטשן זענען זארגן וועגן פּעניס ינלאַרדזשמאַנט און זכר ענכאַנסמאַנט , ווילן צו פאַרגרעסערן זיירע באַנד און פרעגן ווי צו באַקומען אַ ירעקשאַן . פרויען ווילן צו געפינען פאַרלאָזלעך ווייַבלעך סטימיאַליישאַן קרימז , ווייַבלעך ענכאַנסמאַנט און ברוסט ענכאַנסמאַנט פּילז. טעענס לייַדן פון אַקני און קוק פֿאַר צונעמען אַקני באַהאַנדלונג לייזונג. מענטשן וועלן צו שטעלן סמאָקינג , מייַכל דרוק , דעפּרעסיע און דייַגעס . דעם איז ווו נאַטור ס בעסטער קומט ין קאָנסומערס האָבן לייַכט צוטריט צו כערבאַל כעלטקער פּראָדוקטן, און בכלל באַטראַכטן זיי צו זיין "גאַנץ" זינט זיי זענען "נאַטירלעך" אָן אפילו לייענען כעלטקער פּראָדוקט באריכטן. אונדזער ציל איז צו מיטטיילן איר וועגן כעלטקער פּראָדוקטן בנימצא אין דער מאַרק הייַנט. מיר טאָן ניט בלויז זאָגן איר וואָס איז ווערט פּערטשאַסינג אָבער אויך ויספאָרשן זייַט יפעקץ, אַנטדעקן אַלע בענעפיץ און פאַרבאָרגן וואָרנינגז.
מיר נוצן די ווייַטערדיק מקורים פֿאַר אונדזער כעלטקער פּראָדוקט באריכטן: דיין פעעדבאַקקס, פרייַ אינטערנעט גרופּעס, סעלינג זייטלעך און פדאַ (פאַרייניקטע שטאַטן פוד און דראַג אַדמיניסטראַטיאָן). מיר באַטראַכטן 3 הויפּט פונקטן אין אונדזער מעלדעט. מיר קוקן פֿאַר אַ געלט צוריק גאַראַנטירן. די פּראָדוקציע פירמע זאָל ניט האָבן קיין פּראָבלעם מקריב אַ ברייטהאַרציק געלט צוריק גאַראַנטירן פֿאַר אַ מידה פּראָדוקט. אויב איר זען בלויז אַ קליין פּראָדוקט קריק צייַט ראַם, דעם איז יוזשאַוואַלי אַ צייכן אַז עפּעס איז פאַלש. אויב איר געפינען זייַט יפעקץ נאָך דעם סוף פון געלט צוריק גאַראַנטירן, איר וועט ניט באַקומען דיין געלט צוריק. סעקונדע קומט פול מאָל קונה שטיצן. דעם איז דער בעסטער וועג איר קענען זאָגן האַרט געסט פון עטלעכע באָכער מיט אַ קאָמפּיוטער וואס סטייז בייַ היים און קען ניט זאָרגן ווייניקער אויב דער פּראָדוקט געארבעט אָדער ניט. וואָס איר זאָל קוקן פֿאַר איז פול מאָל קונה דינסט וואָס קענען ענטפֿערן קיין פון אייער פראגעס וועגן פּראָדוקט בענעפיץ און מעגלעך וואָרנינגז. די מידה פון סעלינג וועבזייַטל פּלאַן איז אויך אַ צייכן פון ווי פיל געלט און זאָרגן זענען אין די כעלטקער פּראָדוקט. ויסמייַדן ביליק קוקן וועבסיטעס. דריט קומט מעדיציניש ענדאָרסמאַנץ. די ביסט אַ שאַץ און פיל מער וויכטיק ווי קיין אנדערע כעלטקער פּראָדוקט רעצענזיע. אויב אַ מד איז גרייט צו לייגן זיין פאַכמאַן שעם הינטער דעם כעלטקער פּראָדוקט, דעם מיטל אַז די פּראָדוקט אין קשיא איז ווערט בייינג. ינגרעדיענץ ביסט זיכער, פּראָדוקט איז געראַנטיד צו אַרבעטן.
ביטע, האַלטן אין גייַסט מיר טאָן ניט פאַרקויפן כעלטקער פּראָדוקטן זיך. דעם פּלאַץ איז נאָר פֿאַר כעלטקער פּראָדוקט באריכטן. דערצו, מיר נאָר קענען נישט פּרובירן אַלע די פּראָדוקטן. מיר באַזע אונדזער רעקאַמאַנדיישאַנז אויף פאַקטיש ניצערס 'מעלדעט און פעעדבאַקקס. רעזולטאַטן קען און וועט בייַטן פֿאַר פאַרשידענע מענטשן. אַז ס וואָס ווען מיר מאַכן אַ רעקאָמענדאַציע, עס טוט נישט מיינען אַז מיר גאַראַנטירן זיי וועט אַרבעט פֿאַר איר. אויף די אנדערע האַנט אויב די פּראָדוקטן אַרבעט פֿאַר פילע מענטשן, זיי וועלן מסתּמא אַרבעט פֿאַר איר!
אויב איר האט יעדער positive אָדער נעגאַטיוו דערפאַרונג מיט קיין כעלטקער פּראָדוקט מיר ריוויוד, ביטע לאָזן אונדז וויסן . דיין באַמערקונגען זענען זייער אַפּרישיייטיד. אונטער קיין צושטאנדן וועט מיר אַרויסגעבן אייער בליצבריוו ווענדט אָדער פאַרקויפן זיי צו דריט פּאַרטיי. מיר האָבן נול טאָלעראַנץ צו ספּאַם. מיר טאָן לאָזן גאַנצע אויף אונדזער פּלאַץ. ביטע קאָנטאַקט אונדז פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע.
העאַלטהקאַרע קאַטעגאָריעס
העאַלטהקאַרע פּראָדוקט נייַעס
העאַלטהקאַרע איבערבליק: סך מענטשן בעסער וועלן נאַטירלעך זויער רעפלוקס באַהאַנדלונג אין סדר צו מייַכל אַלע סימפּטאָמס פון זויער רעפלוקס.
העאַלטהקאַרע אַרטיקל: לערן ווי צו מייַכל ווייַבלעך דערוואַקסן אַקני.
העאַלטהקאַרע פּראָדוקט דערהייַנטיקן: מיר דערהייַנטיקט אונדזער קאָלאָן קלעאַנסע אָפּשאַצונג און צוגעלייגט אַ נייַ צווייפּינטל רייניקן אָפּציע: 3-סטאַגע דיגעסטיווע וויסנשאַפֿט קאָלאָן קלעאַנסע סיסטעם. דעם איז דער בעסטער צווייפּינטל רייניקן פּראָדוקט!
העאַלטהקאַרע אַרטיקל: צי איר ווילן צו פאַרבעסערן זיירע פּראָדוקציע ? פאַרבינדן זיירע פּראָדוקציע ביילאגעס און עקסערסייזיז!
העאַלטהקאַרע איבערבליק: די נאַטירלעך ציין כווייטינינג דזשעלז העלפן קעמפן סיבות פון סטיינינג צו צושטעלן ניצערס מיט אַ ווייטער ברייטער שמייכל אָן זייַט יפעקץ אַז קענען ווערן געפונען מיט אנדערע ציין כווייטינינג פּראָדוקטן.
העאַלטהקאַרע אַרטיקל: וואָס זענען די סיבות אַז מאַכן פרויען קוקן פֿאַר ווייַבלעך כערבאַל ביילאגעס ?
העאַלטהקאַרע פּראָדוקט דערהייַנטיקן: אין דערצו צו די ראָסאַסעאַ רעליעף סערום פיטשערד ווי דער בעסטער ראָסאַסעאַ באַהאַנדלונג , מיר קענען אויך רעקאָמענדירן זענמעד ראָסאַסעאַ טרעאַטמענט .
העאַלטהקאַרע אַרטיקל: ווי צו פֿאַרבעסערן זכר פּאָוטאַנסי? ניצן זכר פּאָוטאַנסי פּילז !
העאַלטהקאַרע איבערבליק: ווי פילע ווי האַלב פון אַדאַלץ כראָפּען לפּחות טייל מאָל. איר קען געפינען אַ נאַטירלעך סנאָרינג באַהאַנדלונג פֿאַר מילד, עפעקטיוו רעליעף פון די סימפּטאָמס אַז קען זיין קאָזינג איר צו כראָפּען.
העאַלטהקאַרע אַרטיקל: ברעסט ענכאַנסמאַנט אָן כירורגיע . איז עס מעגלעך?


text:
צדקה אקציעס, וויפיל איז די שיעור?
איך גלייב נישט אז על פי שולחן ערוך איז זיין אין א מנין וואס יעדע מינוט קומט צו א צווייטער נישט קיין שטערונג פון דאווענען וואס כמבואר טאר מען נישט אזוי זיך אוועק שטעלן דאווענען, עס איז זיכער נישט קיין קלענערע שטערינג פון א סעלפאון רינג וואס אלע נערוועזע אידען שרייען אינמיטען שמונה עשרה
איך גלייב אויך נישט אז רבינו זי"ע האט געפירט א באנק א גאנצען דאווענען, און כסדר געווארפען קוואדערס פאר געלט גייערס
איך גלייב אויך נישט אז רבינו זי"ע האט מחזק געווען אידען אז אינמיטען "זייער" דאווענען זאלען זיי טעגליך ארום גיין נאך געלט שעפשענדיג פסוקי דזמרה מיט ברכות קריאת שמע בשעת מעשה. ס'איז סתם ביליג געמאכט פון דאס דאווענען
-
- שר העשר
- תגובות: 17
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 19, 2017 11:24 am
עס זענען ליידער דא אידן נצרכים (דער אייבערשטער זאל העלפן אז מיר זאלן זיך קיינמאל נישט רעכענען צווישן דעי) און עס איז פון די גרעסטע מצוות צו געבן פאר א איד צדקה, ווער רעדט נאך פון עניי א"י.
און ווען מ'רעדט פון די מוסדות התורה און א"י עטה"ק איז אויך דא די גרויסע מצוה פון ישוב ארץ ישראל כמבואר בספרי רביה"ק.
אבער די תקנות זענען סייווי זייער גוט איינצופירן, למשל איבער בחורים, איך האב נישט קיין פראבלעם ווען בחורים גייען נאך געלט, די פראבלעם איז אז זיי גייען ווי חיות רעות, און פירן זיך אויף זייער נישט שיין.
ביז אשרי ובא לציון וואלט איך קיינעם נישט געלאזט גיין נאך צדקה, אבער אז דו ווילסט שטארק זאל עס זיין נאר צוויי, פארן ביהמ"ד און נאך איין רמבעה"נ.
נישט מאכן קיין אפיעלס ביז נאך עלינו מיינט אז דער עולם וועט שוין נישט דארט זיין, אבער מאכן ביי אשרי ובא לציון מיינט אז דער בע"ת קען נישט זאגן קדיש תתקבל, ממילא קען מען דן זיין וואס איז וויכטיגער.
און אוודאי זאל קמחה דפסחא זיין נאר פאר עניי עירך הקודמים, און די אנדערע זאלן זיך ביטע טרעפן אנדערע לאזונגען, און נישט יעדע צדקה צוועק פאר יעדע מוסד זאל ווערן אנגערופן מיט די נאמען (פאר ווער עס ווייסט נישט, לויט רוב דעות אין שו"ע טאר מען נישט געבן קמחא דפסחא פון מעשר געלט וויבאלד עס איז א חוב. די חוב איז נאר פאר עניים פון שטאט און נישט פאר פרעמדע וואס פאר זיי קען מען געבן פון מעשר, און די גבאים קענען נישט צווינגען צו געבן, ממילא איז די נאמען קמחא דפסחא בכלל נישט פאסיג פאר א מוסד וואס טיילט וועידשעס פאר די מלמדים).
און איבער די מוסדי א"י איז אויך א גוטע פלאן אז יעדע ביהמ"ד זאל זיך האבן א קאסע, און אזוי וועלן זיי אויך פארשפארן צו ארויס שיקן א שד"ר.
זבחי צדק האט געשריבן:ס'איז אלעס שיינע מעשה'לעך, אבער באמת גערעדט
איז דען רעכט פאר געלד גייער צו באלמוטשען אזוי, אז מען זאל כמעט נישט קענען דאווענען??
....
הרב זבחי ווער הייסט אייך דאווענען אויווען אין שומר שבת אדער צומאל אין באבוב ביים לינקן שטיבל, גייטס אין א רואיגע מנין אויף 17 קאר. 52 ווי עס דאווענען פונקט 10 אידן די זעלבע צייט יעדן טאג, אייער דאווענען וועט זיין מער מיט כוונה.
אז איר ווילט דאווענען אין א מארקעט קומט עס מיט א פרייז.
געזונט און שטארק האט געשריבן:הרב דריידל, דיינע פונקטן זענען זייער שטארק, און איך האלט זייער שטארק פון דיינע תקנות, אבער די וועג וויאזוי דו לייגסט אראפ די צדקה גייער'ס איז אביסל נישט אידישלעך (אנטשולדיגט פארן זיך אויסדריקן אזוי).
עס זענען ליידער דא אידן נצרכים (דער אייבערשטער זאל העלפן אז מיר זאלן זיך קיינמאל נישט רעכענען צווישן דעי) און עס איז פון די גרעסטע מצוות צו געבן פאר א איד צדקה, ווער רעדט נאך פון עניי א"י.
און ווען מ'רעדט פון די מוסדות התורה און א"י עטה"ק איז אויך דא די גרויסע מצוה פון ישוב ארץ ישראל כמבואר בספרי רביה"ק.
אבער די תקנות זענען סייווי זייער גוט איינצופירן, למשל איבער בחורים, איך האב נישט קיין פראבלעם ווען בחורים גייען נאך געלט, די פראבלעם איז אז זיי גייען ווי חיות רעות, און פירן זיך אויף זייער נישט שיין.
ביז אשרי ובא לציון וואלט איך קיינעם נישט געלאזט גיין נאך צדקה, אבער אז דו ווילסט שטארק זאל עס זיין נאר צוויי, פארן ביהמ"ד און נאך איין רמבעה"נ.
נישט מאכן קיין אפיעלס ביז נאך עלינו מיינט אז דער עולם וועט שוין נישט דארט זיין, אבער מאכן ביי אשרי ובא לציון מיינט אז דער בע"ת קען נישט זאגן קדיש תתקבל, ממילא קען מען דן זיין וואס איז וויכטיגער.
און אוודאי זאל קמחה דפסחא זיין נאר פאר עניי עירך הקודמים, און די אנדערע זאלן זיך ביטע טרעפן אנדערע לאזונגען, און נישט יעדע צדקה צוועק פאר יעדע מוסד זאל ווערן אנגערופן מיט די נאמען (פאר ווער עס ווייסט נישט, לויט רוב דעות אין שו"ע טאר מען נישט געבן קמחא דפסחא פון מעשר געלט וויבאלד עס איז א חוב. די חוב איז נאר פאר עניים פון שטאט און נישט פאר פרעמדע וואס פאר זיי קען מען געבן פון מעשר, און די גבאים קענען נישט צווינגען צו געבן, ממילא איז די נאמען קמחא דפסחא בכלל נישט פאסיג פאר א מוסד וואס טיילט וועידשעס פאר די מלמדים).
און איבער די מוסדי א"י איז אויך א גוטע פלאן אז יעדע ביהמ"ד זאל זיך האבן א קאסע, און אזוי וועלן זיי אויך פארשפארן צו ארויס שיקן א שד"ר.
ישר כח פאר די דברי חיזוק. איך האב באמת א שטארקע מיטגעפיל פאר מענטשן וואס דארפן צוקומען צו גיין נאך געלט און מפרנס זיין זייערע משפחות און איך שטיץ זיי טאקע כפי יכולתי. און די זעלבע צייט אבער קומען די מוסדותער למיניהם און זענען מקפח את העניים. פורים איז א צייט וואס מ'האט קובע געווען אויף מתנות לאביונים דערווייל איז דא א פארפלייצונג פון גרופעס וואס גייען אפשר פאר וויכטיגע צוועקן אבער פורים איז נישט די צייט פאר דעם. אזוי אויך קמחא דפסחא. אויסצאלן די געהאלט פאר איינגעשטעלטע איז זייער חשוב אבער דאס האט נישט מיט קמחא דפסחא איינגעלייגט.
מיר באדערט מער ווען מען קומט צו מיר אינדערהיים און מען וויל נאר אריינקומען זיך אראפזעצן און מיינע נערווען שפרינגען מיר אינטער מיינע אויגען שרייען ערעב איד איך בין פארנימען און מיין ווייב דארף נישט קיין געסט יעצט.
קרעדיט: נודה לך
ס'באקאנט אז די פרייז פון א זאך און די שוועריקייט אנצוקומען דערצו איז לויט די געברויך, למשל
לופט וואס מ'דארף עס יעדע רגע איז אימזוסט און דא איבעראל
וואסער איז ביליג און גרינג צו באקומען אא''וו גייט די פרייז ארויף ברויט, זילבער, גאלד וכו'
ווי באקאנט איז די צייטן פון ביהמ"ק האט מען געלעבט פון די עבודה אינעם בהמ"ק
בזמן תנאים ואמוראים איז געווען תורה
און היינט אינעם עיקבתא דמשיחא איז שטארק די עמוד גמילות חסדים, בך חותמין
ווי יעדער האלט מיט האלט מען שוין זייער נאנט צום ביאת משיח ס'שוין ביים עיקבתא דעיקבתא, זעמיר דעספערט פאר צדקה ברוחניות, ווי לופט בגשמיות פאר דעם האט מען עס צו די האנט, און וואוילע אידן זענען אונז מזכה ווי מען גייט און שטייט, ביטע גייטס אן מיט אייער זכות הרבים התלוי בידכם
עס דערמאנט מיר ווי ביי אינז אין ווערהויז איין טאג אינמיטן שוואנג פינעם ארבעט קומט אריין אן עמערדזשענסי רוף זאגענדיג אז די בעה''ב איז סטאק אינדרויסען שטייצעך איז יעדער ארויסגעלאפען העלפן, אבער איין ארבייטער איז געשטאנען און געשריגן אז מ'שטערט אים פון די ארבעט בלויז א משל
והנמשל מובן
נאך א נקודה צו די (פרומע) טענות אז מען דארף מער נזהר זיין בכוונת התפלה,
אויף יענע וועלט וועט מען אפירנעמען פארוואס מ'האט נישט אינזין געהאט ביים דאווענען,
נעמט אינז נישט אוועק דעם לימוד זכות.
רצון טוב האט געשריבן:זבחי צדק האט געשריבן:ס'איז אלעס שיינע מעשה'לעך, אבער באמת גערעדט
איז דען רעכט פאר געלד גייער צו באלמוטשען אזוי, אז מען זאל כמעט נישט קענען דאווענען??
....
הרב זבחי ווער הייסט אייך דאווענען אויווען אין שומר שבת אדער צומאל אין באבוב ביים לינקן שטיבל, גייטס אין א רואיגע מנין אויף 17 קאר. 52 ווי עס דאווענען פונקט 10 אידן די זעלבע צייט יעדן טאג, אייער דאווענען וועט זיין מער מיט כוונה.
אז איר ווילט דאווענען אין א מארקעט קומט עס מיט א פרייז.
איר מיינט אז איך בין יענער דארט אין ווינקל
נעה, סי'ז נישט איך [כ'דאוון בכלל נישט אין שומר שבת, אויך נישט אין באבוב (קיין איין באבוב)]
ווער ס'וויל נאך געלט גייער'ס ביים דאווענען להגדיל המצוה ולהאדירה, ביטע זיך מעלדן צו מיר אין אישי מיט פרטים, כ'וועל אים שיקן עטליכע סטאדעס
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18892
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:מאכט זיך אפאר מאל אז אינמיטן לערנען מיט מיין חברותה ביינאכט אין ביהמ"ד קומען מענטשן נאך געלט. לעת עתה איז נאך אויף א קליינע פארנעם אבער ס'וועט ווערן מער און מער
נישט געזארגט, דער וואס האט אייך געגעבן געלט אויף צו טיילן ביז אהער וועט אייך געבן ווייטער.
א טויזנטער אהער, ביטע ערעב 'פארשלאפן'
איר האט נישט?
נישט געזארגט
דער וואס האט אייך געגעבן ביז אהער וועט אייך געבן א טויזנטער אויכעט, איר דארפט נאר וועלן...
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18892
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר מאה
- תגובות: 178
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 9:54 am
האסט שוין אמאל אריינגעטראכט פארוואס די דאווענסט דריי מאל א טאג ?
וואס איז נישט גענוג איינמאל א יאר אדער איינמאל און אפאר חדשים צו קומען און בעטן פותח את ידיך געב מיר פרנסה געזונט נחת און אלעם ?
וואס איז דעיס יעדן טאג אפאר מאל מיט די זעלבע בקשה ?
וואס איז דאס יעדן טאג קומען פאר די זעלבע צוועק מיט אנדערע נעמען ?
קיינער וויל נישט השם יתברך זאל אים דאס ענפערן גערעכט ?
נתן תיתן לו אפילו מאה פעמים
די ביזט פון די מענטשן וואס דארפן נישט צוקומען צו אנדערע מענטשן ? זינג און טאנץ לויב דעם באשעפער! עס אבער דא אידן וואס דארפן יא און אפילו נאכן ארום גיין עטליכע מאל צו די זעלבע מענטשן ביים דאווענען. לערנען. אינדערהיים. קומען זיי קוים ארויס מיט עפעס
ווילסט נישט געבן איז נישט דאס איז שוין נישט מיין דאגה יעצט אבער מאך נישט קאלט אנדערע. קום מיר נישט אויף מיט קיין תקנות
און וועגן שיקן די בחורים נאך געלט איז אזוי ווי אנדערע האבן שוין געזאגט אז מזאל פשוט פילן וואס דאס מיינט
אני הקטן בין אסאך געגאנגען נאך געלט אלץ בחור זייער אסאך געגאנגין איך קוק אנדערש אן א געלט גייער
דאס שיקן בחורים נאך געלט יעדען שני וחמישי, איז זיי בכלל נישט מחנך אויף דעם, אדרבא עס ווירקט דאס פארקערטע
עס ווערט ווי עפעס א עול, וואס שפעטער קוקט מען דערויף ווי עפעס א נידריגע שנארערישע זאך,
מען האט די קאשמארן פון אלץ בחור
[בערך די זעלבע געדאנק פארוואס מענטשן האבן מורא ציצוגיין צום עמוד דאווענען, עס דערמאנט זיי ווי מען פלעגט זיי צושיקן אלס בחור'ל]
דוק וטישטעך
וואס איך האלט פאר א נישט נארמאלע זאך, מען שיקט ארויס א 'גאנצע' ישיבה פון הונדערטער בחורים אויפאמאל נאך געלט
נעוואדע זעהט עס אויס ווי א באלאגערונג פון שנארערס... האט עס אזא פנים
עס וואלט געוואלט סך א נארמאלערע זאך, ווען מען ציטיילט עס, למשל די וואך גייט די כיתה, און די אנדערע וואך די אנדערע כיתה
וועט מען מרויח זיין סיי אז די ישיבה וועט נישט זיין פארמאכט 'ווייל מען גייט היינט נאך געלט', און סיי אז מען וועט נישט באלעסטיגן די מענטשהייט אזוי
ראספשע האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:אמן!
נו, ווען איר וועט וועלן וועט דריידל אויך וועלן
לאז געמאכט
בטחון דארף מען האבן פאר זיך נישט פאר יענעם, כידוע מהבעש"ט למה נברא אפיקורסות בעולם...
מעשה לסתור?
אפיקורסות נברא בעולם כדי שכן ליתן צדקה
ואתה מביא כאן הסיפור נגד מצות צדקה
תמיהני
אלא חסרא מחסרא והכי.
ראספשע האט געשריבן:אנדערע זאגן גענוי פארקערט
דאס שיקן בחורים נאך געלט יעדען שני וחמישי, איז זיי בכלל נישט מחנך אויף דעם, אדרבא עס ווירקט דאס פארקערטע
עס ווערט ווי עפעס א עול, וואס שפעטער קוקט מען דערויף ווי עפעס א נידריגע שנארערישע זאך,
מען האט די קאשמארן פון אלץ בחור
[בערך די זעלבע געדאנק פארוואס מענטשן האבן מורא ציצוגיין צום עמוד דאווענען, עס דערמאנט זיי ווי מען פלעגט זיי צושיקן אלס בחור'ל]
דוק וטישטעך
וואס איך האלט פאר א נישט נארמאלע זאך, מען שיקט ארויס א 'גאנצע' ישיבה פון הונדערטער בחורים אויפאמאל נאך געלט
נעוואדע זעהט עס אויס ווי א באלאגערונג פון שנארערס... האט עס אזא פנים
עס וואלט געוואלט סך א נארמאלערע זאך, ווען מען ציטיילט עס, למשל די וואך גייט די כיתה, און די אנדערע וואך די אנדערע כיתה
וועט מען מרויח זיין סיי אז די ישיבה וועט נישט זיין פארמאכט 'ווייל מען גייט היינט נאך געלט', און סיי אז מען וועט נישט באלעסטיגן די מענטשהייט אזוי
אוי די חכם, די מנהל וויל א טאג וועקעישאן שיקט ער די בחורים נאך געלט. דאס וועט נישט ארבעטן טאמער נאר איין כיתה גייט
-
- שר מאה
- תגובות: 163
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm
צו וואס האט געשריבן:וואס איז פשט אז מקומט שוין אראף צום אפיס נאך געלד ?
יא כהאב אן אפיס און כהאב מעשר צוגעבן, אבער פארוואס לויפסטו מיר נאך אין ארבעט? קום נאכן דאווענען.
ביינאכט אינדערהיים בין איך אויסגעמאטערט נאך א שווער טאג ארבעט, דאס קינדערליך דארפן א טאטע..........
אויב דו גיבסט איין דאלער זאל ער קומען וואו ער וויל צו באקומען זיין דאלער און דיר וועט עס נישט שטערן מער ווי אפאר סעקונדעס, זאלן זיי טאקע קומען "ביינאכט אינדערהיים" און זאלן טאקע "דאס קינדערליך" זעהן מיט וואספארא חשק זייער טאטע גיבט צדקה, ווייל צוליב דעם "דארפן זיי א טאטע".
איך וואוין און א קאנדא ווי עס קומט אהן פיל גרינגער פאר די צדקה זאמלערס צו גיין פון איין טיר צום צווייטן ווי צו גיין אין די גאסן טיר ביי טיר, צוליב דעם קלאפט מען טאקע כסדר אין די טיר, און די קינדער ווערן אויסגעלערנט אז ווען איינער קומט נאך געלט דארף מען שנעל געבן ווייל זייער צייט איז זייער טייער, זומער ווייסן שוין אויך די קינדער צו פרעגן דעם איד צו ער וויל א קאלטן טרינק.
ווייטער, אויב גיבסטו מער, וועט דיין נאמען מיט די צייט ארויפגיין אויף די ליסטע, מיט דיין פונקטליכע אדרעס, ווען און וואו עס איז די בעסטע צייט צו גיין.
- סיז מסודר
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 355
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2016 4:01 pm
- לאקאציע: הארטע בענקל
די רבי האט געבעטן ר' געציל בערגער ע"ה זאל גיין נאך געלט פאר א געוויסע צוועק, האט ר' געציל געזאגט פארן רבי'ן 'די רבי זאל מיר זאגן וויפיל די רבי דארף און איך וועל עס געבן פון טאש' האט דער רבי געענטפערט "איך וויל זאלסט גיין נאך געלט און יעדער זאל זעהן אז אפילו א עושר קען גיין נאך געלט"
מאכן תקנות אין ביהמ"ד ווען ממעג גיין און ווען נישט, אדער א קאסע פון ווי די געלט גייערס זאלן באקומען איז בכלל נישט קיין נייע אויפטו, יארן צוריק איז שוין געווען אזעלכע בתי מדרשים אין איסט סייד אדער אין די מאדרנע געגנטער, די סיבה פארוואס מהאט עס קיינמאל נישט איינגעפירט איז נישט געווען ווייל סאיז קיינעם נישט בייגעפאלן נאר ווייל רביה"ק האט אונז אנדערש געלערנט. כגלייב נישט אז סאיז דא איין תלמיד פון רביה"ק זי"ע וואס וואלט מסכים געווען צו תקנות.
מיר פערזענליך האט זייער געשטערט די פילע געלט גייערס, און כהאב טאקע געטוישט ביהמ"ד ווי סקומען נישט אן אזוי סאך געלט גייערס, אבער זאגן אז דער וואס שטעלט צאם געלט פאר סיי וועלכע וויכטיגע צוועק זאל נישט מעגן גיין? דאס פאסט נישט פאר זרע אברהם אבינו
-
- שר מאה
- תגובות: 163
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm
דערציילט מיר מיין טאטע אז ער פלעגט אים נאכקוקן ביים דאווענען און ער האט באמערקט אז ער לייגט נישט ארויס דאס געלט אויפן טיש נאר ער לייגט יעדעס מאל אריין די הענט אין טאש ארויסצונעמען א מטבע.
רעדנדיג אמאל מיט איינע פון זיינע נאנטע מענטשן האט ער גאר צוגעלייגט אז ער האט זיך ספעציעל געלאזט נייען א בוזעם טאש אויף די לינקע זייט אז ער זאל קענען געבן צדקה מיט די רעכטע הענט, (אין יענע צייטן זענען די בעקיטשעס געקומען נאר מיט איין בוזעם טאש אויף די רעכטע זייט), און ער האט צוגעלייגט אז ער האט געוואלט האבן די גאנצע מצוה א יעדעס מאל עקסטער און זיך נישט גרינגער מאכן דורכ'ן אנגרייטן דאס געלט אויפן טיש אזוי ווי אנדערע טוען.
סיז מסודר האט געשריבן:סאיז געקומען אמאל איד צו רביה"ק אז די דאקטאר זאגט אז ער דארף מאכן טעראפי אויף די הענט, האט אים די רבי געזאגט "קום דאווענען צו מיר אין ביהמ"ד ווי סאיז דא פילע געלט גייער וועסטו כסדר זיין ביזי נעמען פון טאש און געבן וועט עס זיין גוטע טעראפי"
די רבי האט געבעטן ר' געציל בערגער ע"ה זאל גיין נאך געלט פאר א געוויסע צוועק, האט ר' געציל געזאגט פארן רבי'ן 'די רבי זאל מיר זאגן וויפיל די רבי דארף און איך וועל עס געבן פון טאש' האט דער רבי געענטפערט "איך וויל זאלסט גיין נאך געלט און יעדער זאל זעהן אז אפילו א עושר קען גיין נאך געלט"
מאכן תקנות אין ביהמ"ד ווען ממעג גיין און ווען נישט, אדער א קאסע פון ווי די געלט גייערס זאלן באקומען איז בכלל נישט קיין נייע אויפטו, יארן צוריק איז שוין געווען אזעלכע בתי מדרשים אין איסט סייד אדער אין די מאדרנע געגנטער, די סיבה פארוואס מהאט עס קיינמאל נישט איינגעפירט איז נישט געווען ווייל סאיז קיינעם נישט בייגעפאלן נאר ווייל רביה"ק האט אונז אנדערש געלערנט. כגלייב נישט אז סאיז דא איין תלמיד פון רביה"ק זי"ע וואס וואלט מסכים געווען צו תקנות.
מיר פערזענליך האט זייער געשטערט די פילע געלט גייערס, און כהאב טאקע געטוישט ביהמ"ד ווי סקומען נישט אן אזוי סאך געלט גייערס, אבער זאגן אז דער וואס שטעלט צאם געלט פאר סיי וועלכע וויכטיגע צוועק זאל נישט מעגן גיין? דאס פאסט נישט פאר זרע אברהם אבינו
אפשר זאל מען מאכן 5 אפיעלס א שחרית: 1. פאר ר' ישמעאל 2. פאר יוצר אור 3. נאך קרה"ת 4. ביי ובא לציון 5. נאך עלינו? אזוי אויך ביים לערנען פאר און נאכ'ן דאווענען זאל זיך טון א געגייעכץ.
אויך זאלן געלט גייער באקומען א טישל אין די האלוועי און אין יעדע חדר ווי מ'דאווענט אז ס'זאל אויסקוקען פונקט ווי כ"ו אב.
א איד וואס וויל גיין נאך געלט ווי קען מען אים זאגן ניין?
וואס זאגסטי צו די פלאן? געפעלט דיר אדער ביסטי מודה אז ס'דארף זיין עטוואס קאנטראלירט?
יעצט לויפן זיי ארום פון איין ביהמ"ד צום צווייטן און פראבירן צו כאפן ווי מער מענטשן, נישט קיין נ"מ ווי די מנין האלט. טאמער אבער וועט מען נאר קענען גיין א געוויסע צייט וועט מען נישט אזויפיל ארום לויפן נאר ווארטן אין ביהמ"ד ביז מ'קען גיין. אויטאמאטיש וועלן זיין ווייניגער גייערס (ווייל מ'וועט דאך נישט קענען קאווערן עטליכע שולן א טאג) און מ'וועט אויך גיבן מער פאר יעדער וואס גייט
- יאצמעך
- שר האלפיים
- תגובות: 2112
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
דריידל האט געשריבן:
אפשר זאל מען מאכן 5 אפיעלס א שחרית: 1. פאר ר' ישמעאל 2. פאר יוצר אור 3. נאך קרה"ת 4. ביי ובא לציון 5. נאך עלינו? אזוי אויך ביים לערנען פאר און נאכ'ן דאווענען זאל זיך טון א געגייעכץ.
אויך זאלן געלט גייער באקומען א טישל אין די האלוועי און אין יעדע חדר ווי מ'דאווענט אז ס'זאל אויסקוקען פונקט ווי כ"ו אב.
א איד וואס וויל גיין נאך געלט ווי קען מען אים זאגן ניין?
זעסטו אליינס אז מ'דארף נישט קיין תקנות, והא ראיה אז אין די צייטן און אופנים וואס דו רעכענסט אויס גייט מען פאקטיש נישט, אפי' אהן תקנות.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 14 געסט


text:
פטיש האט געשריבן:אבאמא האט נעכטן אפגעגעבן א אינטערויוו פאר די מדנ"י טעלוויזיע אין די עובדה פראגראם און געזאגט אז ביבי האטו געהאט די לעצטע אכט יאהר אין די ווייסע הויז א גיטע חבר און ער האט נישט געוואלט אנערקענען דערין
נאך האט ער געזאגט אויף די שאלה טאמער ביבי קען שלאפן רואיג ביז ינואר די 20'סטע און ער גייט נישט אנווערטשאפן נאך א פאטש פאר מדנ"י, אז די שאלה דארף זיין צו ביבי ועט קענען שלאפן רואיג נאך די 20'סטע...
ליציור אז ער זאגט אמת, און איז א א אמת'ע אידען פריינט, און געהאט די בעסטע כוונות וואס נאר שייך; און ביבי וואלט דאס אלעס אנערקענט; וואס פינקטליך וואלט היינט געווען אנדערש?
וואלט געווען שלום?
וואלט איראן'ס סכנה געווען קלענער?
וואלט די מלחמה און עזה זיך בעסער גע'ענדיגט, אדער וואלט זיך עס בכלל נישט אנגעהויבען?
ווער עס קלערט אויף איינע פון די קשיות אז "יא"; דרייט זיך איבער אויף דער אנדערע זייט און חלום ווייטער.
--
יעצט אויף דער פליפ זייט פונעם מטבע; וואס וועט דא זיין מיט טראמפ בעסער? איז דער ענטפער ווער ווייסט (קיינער ווייסט נישט)? איך קען זיך נישט פארשטעלען קיין שלום מיט די אראבער, אבער איך קען זיך אויך נישט פארשטעלען אז ס'וואלט געווען בעסער אינטער קלינטאן.
ווי עס זאל נישט זיין, דארפען מיר גרויס רחמי שמים; נישט נתניהו און נישט הערצאג איז דער סאלשוען; זאל דער אייבערשטער האלטען דער רעכטע האנט, ואין לנו להשען אלא על אבינו שבשמים.


text:
לאָטעריע ינווענטאַד לאַנג צוריק, אָבער בייַ ערשטער זיי זענען פּריוואַט. זיי זענען אָרגאַניזירט פֿאַר די פאַרווייַלונג פון די רייַך, אָבער אָפֿט שוואַך געדאַנק-אויס סכעמע האט ניט ברענגען נוץ צו די באַזיצער. איצט לאָטעריע גאַמעס זענען געהאלטן אין די שטאַט מדרגה, און זענען קאַנטראָולד דורך געזעץ. אין דעם מערב, ספּעציעל פאָלקס קוק ווי לאָטאָ און די לאָטעריע איז באגלייט, אַפֿילו אין קהילות. צו באַקענען איר צו די פאַרשידענע געביטן, מיר האָבן צוגעגרייט אָנליין לאָטעריע, און איצט איר קענען שפּילן זיי פֿאַר פּאָטער. זי ווייקס אַרויף די יקסייטמאַנט, ווייַל איר באַקומען אַ ווירטואַל פּריז געלט, און אין פאַקט פֿאַר די צוליב פון עס, און שטעלן אַרויף ענלעך פאַרווייַלונג.
גאַמעס לאָטעריע דורך קאַטעגאָריע:
צי איר וויסן דעם נאָמען?
דאָך, איר ווע געהערט וועגן די לאַטעריז פון גאַנצע, באַמפּט אין זיי אויף די אינטערנעט און געזען די פּאָסטערס אין צווייגן פון באַנקס אַז צוזאָג מיליאָן מאַזלדיק נגני ווינינג דער צוקונפֿט.
גאַמעס מיט געלט אַדוואַנטיידזשאַס בלויז צו די שטאַט, אויב עס כאַפּאַנז אין פאַקטיש לעבן. אבער זינט מיר זענען אין די ווירטואַל וועלט, אָנליין לאָטעריע גאַמעס געבן פאַרגעניגן אָן אָנווער. דעריבער, אויב דיין באַפעלן אַרבעט, טאָן ניט דאַרפֿן צו צאָלן טאַקסיז אויף ווינינגז און מורא פֿאַר זייַן זיכערקייַט. קיין איינער וועט גאַנווענען דיין בילעט, אָבער אויך אָנצוטאַפּן אַסעץ וועט זיין געוויזן בלויז אין די פאָרעם פון ווייזט. פּלייינג די שפּיל אָנליין שפּיל לאָטעריע, איר טאָן ניט באַקומען עפּעס, אָבער טאָן ניט פאַרלירן עפּעס.
גלויבן מיר, עס איז מעגלעך פֿאַר לעבן צו קעסיידער קויפן לאָטעריע טיקאַץ און בלייַבן מיט אַ ליידיק בייטל. אויב מיר רעכענען די סומע אויסגעגעבן צו קויפן זיי, עס טורנס אויס אַז עס קענען זיין גרינג צו קויפן אַ מאַשין.
ווער האט ניט געחלומט פון פּאַסיק אַ מיליאָנער יבערנאַכטיק? אַזאַ פאַנטאַסיעס גיין יעדער מענטש לפּחות אַמאָל. גאַמבלערס קעסיידער קויפן טיקאַץ, אָבער קאַריז בלויז די ליבלינג פון מאַזל. אויבן זיי, ווי אויב אויסגעשטרעקט האַנט פון מאַזל, דערעקטינג צו די געהעריק סעלעקציע פון די ווינינג נומערן. צי איר זענט איינער פון יענע מענטשן, צו העלפן געפינען אונדזער לאָטעריע גאַמעס.
שפּיל לאָטאָ, קלאָוזינג באַראַלז אָדער טשיפּס מודיע דורך די נומערן אויף די קאַרדס. ווען נאָענט אַלע, באַטראַכטן זיך אַ געווינער. די ווירטואַל ווערסיע איז ענלעך צו דער ראַט שפּיל גערופֿן "לאָטטאָ", ווו יעדער נומער אויף די פאַס האט זייַן אייגן נאָמען, למשל, 11 & נדאַש; דרומסטיקקס, 6 & נדאַש; Fallen מלאך, 44 & נדאַש; שטול, 2 & נדאַש; סוואַן, 90 & נדאַש; זיידע.
די ווערסיע פון די שפּיל פון די לאָטעריע פּויק און ראָוטייטינג עס געציילט באַללס וועט אויך זיין פאָרשטעלן אויף די פּלאַץ. פֿאַר זייַן יקער די פאָלקס אין סאָוויעט צייטן, אַ ענלעך שפּיל אַז כּמעט ווייאַלאַנטלי געצווונגען צו שפּילן דורך דיסטריביוטינג טיקיץ פֿאַר ענטערפּרייזיז און שאַפּס. זיי געגעבן די אַרויסגעבן, ווי אַ ינסעניוו, און די מאַסע צו אַרומפאָרן.
נגני האט צו פּלאָמבירן אין די טייל פון די טיקעט, און ווען די לופט צילינדער געגעבן אויס איינער פּילקע, אַלעמען וואס אנטייל אין די לאָטעריע מיט די האָפֿן פון וואַטשינג די רעזולטאַט. לאָטטעריעס וואָס צייַט איז צוגעשטעלט ווי אַ געווינען ניט נאָר געלט, אָבער אויך די טעכניק פון & נדאַש; וואַשינג און נייען מאשינען, אָטאַמאָובילז, טעלאַוויזשאַנז. אויב די נומערן אויף דעם בילעט טוט ניט גאָר גלייַכן, אַ באַטייליקטער קען זיין דער שטאָלץ באַזיצער פון דרייַ אָדער איינער רובל.
מענטשן האָבן שטענדיק געחלומט פון געטינג רייַך טייקעף, קיין מי & נדאַש; באַקומען אַ ירושה, עפּעס ווי אַ מתנה, געפֿינען דעם אוצר, צו געווינען די לאָטעריע. פון יענע וואס געראטן צו זיין צווישן די מאַזלדיק אָנעס ווי, טייקעף ווערט אַווער אַז בלויז פועלס די יקסייטמאַנט אנדערע.
לאָטעריע אָרגאַניזירט פֿאַר אַ לאַנג צייַט. זיי זענען נישט שטענדיק מצליח, און אָפֿט אָרגאַנייזערז מיסקאַלקיאַלייטיד טנאָים פֿאַר זיך קאַט אין אַ כיסאָרן. די רייַך סטיידזשד לאָטעריע פֿאַר שפּאַס און ווי אַ הילף צו די ארעמע, ווען יעדער כאַנדראַדט בילעט אַוואַדע באַצאָלט אַ זיכער סומע.
טאָדייַ, דער באַאַמטער שטאַט-קאַנטראָולד לאָטעריע, אָבער עס זענען זייטלעך ווו די מיטינג איז געהאלטן אָנליין. עס באַצאָלט רעסורסן אַז ביסט ניט פאַראַנטוואָרטלעך צו די נגני. אויב איר טאָן ניט ווילן צו פילן טשיטיד, בלייַבן מיט אונדז. מיר נאָר זיכער און פּאָטער לאָטאָ גיימינג פּראָדוקטן פֿאַר קינדער און עלטערן, קעריינג די פרייד און פאַרגעניגן.


text:
שרעקלעך און געפערלעך דרעד אויפשטיין און געשיקט זייַן אַרמיי צו קאַנגקער דיין טעריטאָריע. באַזע ה-טעק האט אַנדערגאָן זיין באַפאַלן בייַ קיין מאָמענט זאל לויפן אין אין די פּערימעטער. דאָ איז אַ דרעאַדנאָוגהט שוין אָנגעפילט קאָרידערז, געמאכט זיין וועג צו אַ הויפט סיסטעם. זיי גרונט מורא און ויסקומען ינווינסאַבאַל אין זייער שטאָל פאנצער. אַרייַנגערעכנט טורבאָ, איר מאָובאַלייז אַלע זייַן פאָרסעס צו צולייגן זיי אין אַ שווער סיטואַציע. מאקס סטיל - זעלנער פון דער צוקונפֿט. ער כמעט אַנביטאַבאַל, אָבער עס בלייבט אַ אַלאַרמינג וואָרט "כּמעט". לעבן וואָג ווייזט ווי פיל מי האט שוין געווען פארבראכט און וואָס האט פארבליבן אין די ריזערווז. קאַנטראַקשאַנז נעמען אַ פּלאַץ פון ענערגיע, אָבער גיינינג דערפאַרונג, איר ווערן שטארקער. צו צולייגן די קונה סקילז און מאַך אין טערבאָו, ניצן די שליסל "ריס". גאַמעס פון שטאָל מאקס טאָן ניט סקימפּ אויף די אַרבעט, אָבער זיי זענען זייער געפערלעך. אונדזער העלד איז אַ רילענטליס געראַנגל קעגן די טעראָריסט גרופּע "מורא". אָבער, די פייַנט איז ניט טרעדינג אויך בוסטינג זייַן פאָרשטעלונג צו פאַרשאַפן אַ שטרענג קלאַפּ צו דיין שטעלעס. ווייל דעם, פּרובירן צו שפּילן דרייסט, אָבער געדאַנק אויס. צו דיקאַפּאַטייט איר, די פייַנט פּלאַננעד צו צעשטערן אַלע די ספּייסשיפּס אָרגאַניזירונג איר אַרבעט פֿאַר. די סיטואַציע איז שווער און וואָלט זיין גאָר פאַרפאַלן, אויב עס האט ניט געווען מאקס סטיל. ער סטאַרטעד זיין אַרבעט און פּערפאָרמז די מערסט קאָמפּלעקס טאַסקס. זיין פייטינג גייסט קיינמאָל דיעס, און די פאַרלאַנגן צו געווינען ינוויגאָראַטעס. אלץ כאַפּאַנז געשווינד, אָבער מיר וויסן אַז אייער פיייקייַט צו קעמפן טאַקטיקאַללי העלפן די העלד צו פאַרענדיקן די פאַרנעמונג הצלחה.
מאקס סטיל שפּיל שפּיל גרינג, ווייַל די נויט פול קאַנסאַנטריישאַן און אָפּפּראַל פאָרסעס. אבער מאקס איז ניט נאָר אַ זעלנער, ער טרעטאַנד זעלבסטמאָרד, דער בעסטער פון די בעסטער פון די בראַווע העלדיש. דיזיינד פֿאַר שוץ, ער בלייבט געטרייַ צו זיין פאַך.


text:
ציוניזם
ציוניזם (ציונות אין העברעאיש), פון נאמען "ציון", איז אן אידיאלאגיע וואס האלט אז אידן אין מאדערנע צייטן זאלן זיך אומקערן צו דאס היסטארישע לאנד פון די אידן, ארץ ישראל.
ציונות איז צושטאנד געקומען אין דער ענדע 19טע י"ה מיט'ן אנגעבליכן ציל, צו דינען אלס לייזונג אנטקעגן די ביטערע אנטיסעמיטיזם וואס אידן האבן געליטן איבער די וועלט, הויפטזעכליך אין מזרח אייראפע. אין יאר ה'תרס"ג האט טעאדאר הערצל געשריבן זיין בוך דער יודענ-שטאט, אין וועלכע ער לייגט פאר זיין חלום פאר אן אידישעם לאנד מיט א פארגעשריטענע קולטור, זיך צו פארגלייכן צו דער צענטערס קולטור פון מערב אייראפע.
די ערשטע פארטרעגער פון ציונות האבן נישט אלע געצילט אויף דעם היסטארישן לאנד ארץ ישראל. עס זענען געווען אזעלכע וואס האבן געהאלטן אז עס וועט זיין גרינגער און פראקטישער צו גרינדן א לאנד אין שטחים פון אפריקע אדער דרום אמעריקע (אין לאנד אוגאנדע). מיט דער צייט איז אבער געווארן אנגעשלאסן אין דער אידעע פון ציונות א שטארק רעליגיעזער עלעמענט, געטריבן דורך די אור אלטע אידישע בענקשאפט צו ציון. די פירערשאפט פון די ניי-געבוירענער שוועבונג האט איינגעזעהן אז נאר מיט'ן באטיילונג פון די רעליגיעזע ציונים וועט די שוועבונג האבן א קיום און א מעגליכקייט צושטאנד צוקומען, און דער פלאן פון בויען א לאנד ערגעץ אין אפריקע אדער דרום אמעריקע איז בטל געווארן.
רוב חרד'ישע אידן אין פוילן, אונגערן, און רוסלאנד זענען אין אלגעמיין געווען שטארק דערגעגן דער געדאנק פון ציונות. הויפטזעכליך אין דער התנגדות געווען צוליב זייער מיינונג אז די תורה ערלויבט נישט איינצונעמען ארץ ישראל פאר ביאת המשיח. אויך איז דער סעקולערער גייסט פון דעם שטרעמונג זיי געווען שטארק דערווידערדיג. די אגודת ישראל ארגאניזאציע אין פוילן, ר' שמשון רפאל הירש ז"ל אין דייטשלאנד, און דער מונקאטשער רב, רבי חיים אלעזר שפירא דער בעל מנחת אלעזר, און דער סאטמארער רבי ר' יואל טייטלבוים בעל ויואל משה, אין אונגערן האבן פילע ארטאדאקסישע רבנים שטארק געקעמפט קעגן ציונות.
דאס טרוים פון ציונות איז צושטאנד געקומען ה' אייר ה'תש"ח, מיט דער גרינדונג פון מדינת ישראל.


text:
עס זענען פאראן צוויי סעקטארן אין דער אמעריקאנער געזעלשאפט, ביי וועלכע דער דערציאונגס סיסטעם נויטיגט זיך אין רעפארם. דער ערשטער איז דער חרדישער און דער צווייטער — דער אלגעמיינער.
דער איינגעשטעלטער סדר לימודים אין דער אמעריקאנער (ווי בכלל רוב מערב וועלט) פארמאגט א סך איבעריג מאטעריאל, וואס ברענגען דעם סטודענט קיין שום נוצן. געוויסע לימודים זענען קיינמאל נישט געווען לעבנסוויכטיג, אבער האבן אויך קיינעם נישט געברענגט קיין שאדן. „געאגראפיע” איז נישט קיין שלעכטער ביישפיל. ס'איז נישט קריטיש וויכטיג צו קענען די הויפטשטאט פון מאנגאליע, און קיינער האט נאכנישט אויסגעהויכט די נשמה צוליב שוועריגקייטן מיט אידענטיפיצירן דעם גענויעם פונקט וואו טאנזאניע געפינט זיך אויף דער מאפע. אנדערע לימודים, למשל, אוואנסירטע מאטעמאטיק, זענען אפשר יא נוצליך, אבער די צייט האט זיי איבערגעלאזט אין דער פארגאנגענהייט. אויסער פאר סטודענטן וואס טראכטן וועגן א קאריערע אלס מאטעמאטיקער, איז דער לימוד אין א צייט ווען יעדער פארמאגט א קאמפיוטער אין טאש, גענצליך איבעריג.
ס'וואלט נישט געשאדט אפצו'פטר'ן ביידן, די אומוויכטיגע ידיעות און אפגעדינטע לימודים. די קאנצענטראציע צו לענגערע לימודים ווערט אין א צייט פון א כסדר'דיגן „אינסטענט” אינפארמאציע-פארפלייצונג אלץ שווערער און קורצער. איז עס א שאד וואס דער קאפ און צייט פון היינטצייטיגע סטודענטן, ביי וועמען דער זיץ-פלייש ווערט אלץ שיטערער און מאגערער, זאל גע’בטל’ט ווערן אויף אומנויטיגע זאכן.
ביי דער חרדישער געזעלשאפט, וואס שרעקט זיך פונעם מינדנסטן פארקער מיט דער סעקולערער וועלט, איז דער ענין פונקט פארקערט. דארט לערנט מען אזוי פיל ווי — גארנישט. ביי די מיידלעך איז דער מצב א סך בעסער — אייגנטליך, גאר גוט. אין די מיידל-שולעס לערנט מען גאר א סך סעקולערע שטודיעס און דערצו אויף א הויכן ניווא. די צרה איז ביי די יונגלעך, וועלכע גראדואירן חדר אן די סאמע עלעמענטארע ידיעות וועגן ענגליש רעדן און שרייבן, געזעץ, און אלע אנדערע זאכן וואס זיי וועלן דארפן שפעטער אין לעבן. אין דער צייט וואס די מיידלעך, וועלכע גייען אין דער חרדישער געזעלשאפט נישט ארויס אין דער ארבעטס-וועלט מער ווי אויף א צוויי-דריי יאר און וועמענס טיפישע שטעלעס פארלאנגען נישט רוב פון די וואס זיי לערנען, באקומען די יונגלעך/בחורים נישט די גרונט-ידיעות וואס וועלן זיך זיי אויספעלן אויף שפעטער, ווען זיי וועלן שטעלן די ערשטע טריט ארויס אין דער וועלט.
„מה שלא יעשה השכל, יעשה הזמן,” זאגט די וועלט: די צייט וועט אויסלערנען דאס, וואס דער שכל האט נישט געקענט. ווי א סך מאל אין לעבן, איז דער שכל דורכגעפאלן מיטן אונז אויסלערנען דעם פשוט’ן פאקט, אז אויפהאדעווען דערוואקסענע מיט א ידיעות באגאזש פון פיצלעך קינדער פירט צו א חורבן. די צייט האלט יעצט אינמיטן טאן דאס איריגע, פון אריינזעצן ביי אונז אין געוויסן דעם יסוד, אז כל זמן מיר וואוינען דא מוזן מיר צוגרייטן אונזערע קינדער צו קענען לעבן און מצליח זיין אין דער געזעלשאפט. ביי צופיל פראבלעמען מיט וואס מיר האבן זיך אנגעשטויסן ציט דער שורש צוריק צו דער אפוועזנהייט פון און אפילו ביטול כלפי עלעמענטארע שטודיעס און ידיעות.
די מעלה פון דעם וואס מיר וועלן ערשט יעצט זיך נעמען צו „ענגלישע לימודים” איז דאס, אז מיר האבן די געלעגנהייט איינצושטעלן א פראקטישן סעקולערן סדר הלימוד, וואס זאל ארייננעמען אלעס וואס פראגמאטיזם און דאס היינטצייטיגע מציאות פארלאנגט. פאר ענגלישער גראמאטיק איז אן עלעמענטארע מדריגה גענוג, אין א וועלט וואו יעדער קאמפיוטער קומט מיט עטליכע ברירות און צענדליגער אנליין רעסורסן צו פארזיכערן אז דאס געשריבנס טראגט א לייטיש פנים. די פרע-היסטאריע וועט זיך אויך נישט ברוגז’ן אויב מיר וועלן לאזן די געשיכטע פונעם אור-מענטש אין די היילן וואו זיין לעבן האט זיך אויסגעשפילט.
דער דערציאונגס מצב ביי דער אלגעמיינער געזעלשאפט איז אויך נישט באזונדערס פויגלדיג, און אלץ מער ארבעטס-געלעגנהייטן פארלאנגען אלץ מער ידיעות וואס ווערן אין דעם שולע-סיסטעם נישט געהעריג געלערנט. דער ווענדפונקט ביי וועלכן די אלגעמיינע געזעלשאפט שטייט, שטעלט דער חרדישער וועלט פאר א געלעגנהייט וואס וואלט געווען א שאד צו פארפאסן.
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
יום ראשון, מאי 18, 2008
בשפה ברורה ובנעימה ב´
אָבער אויך איז מיין רעאַקציע געווען מיט רתחא דאורייתא. וואָס הייסט, זיי וועלן אונז זאָגן וואָס און וויאַזוי מיר זאָלן רעדן? מאַכן פון ייִדיש אַ שיינער האָבּי, אַ פערדל פאַר זייערע איבעריקע צייט און האָבן דער חוצפּה אונז איינצוטיילן וויאַזוי מיר זאָלן רעדן. לאָמיר זען מיר זאָלן זיי איינטיילן וויאַזוי זיי זאָלן רעדן ענגליש און דער לענג פון זייערע חאָנטעס אַרבל. וועלן מיר זען וואָס זיי וועלן האָבן דעריבער צו זאָגן.
אַז איך האָב מיך צופיל געדרייט און פאַרברענגט מיט אָט די ייִדישיסטן און מיט ייִדיש ליטעראַטור בין איך מיד געוואָרן פון די טענות. וויפיל מאָל קען מען דען איבערזאָגן דער זעלבער טענה? צוויי מאָל, פינף מאָל און נאָך אַ צייט זעט מען אַז זיי גיין נישט אַוועק און וועלן ווייטער זאָגן זייערס און לאָז שוין אַזוי זיין. אַז איך האָב נאָך טיפער אַריינגעביסן אינעם עץ הדעת און שוין איינגשלינגן דאָס וואָרעמל אויך האָב איך זיי גאָר אָנגעהויבן צו פאַרשטיין. און אָט דאָ, כּאן הבן שואל.
ווער עס ווייסט, ווייסט אַז מען קען זיין בקי אין אַלע ז´ חכמות און בלייבן געטריי לה´ ולתורתו כּל זמן מען ווייסט און פאַרשטייט אַז אַלעס איז אַ טפל צום תורה און משה אמת ותורתו אמת. אָבער ברגע וואָס די פילאָזאָפישע שאלות הייבן אָן שווער צו ווערן און צו אַרן, ווען מען קלערט צי אַלטערנאַטיווע היסטאָרישע נאַראַטיוון יש דברים בגום, אָדער די וויסנשאַפטלעכר פאָרשונגן זען אויס צו קלאַפּן אָדער לכל הפחות אַז מען קען זיי נישט דוחה זיין בקש ותבן, מען ווערט געווויר פון אַ מושג ווי סיבה ומסובב בנוסף צו מסבב כּל הסבות דעמאָלטס איז ביטער. דעמאָלטס איז צייט פאַרטריבן צו ווערן פון גן עדן ווייל והייתם כּאלקים יודעי טוב ורע. און איינס פון די וויכטיקסטע חלקים פון יודעי טוב ורע איז רעדן און אַ שפּראַך וואָס איז דער מותר האדם מן הבהמה. אַז איך אָנגעהויבן צו טראַכטן האָב איך געקלערט אַז אפשר האָבן זיי יאָ רעכט. אפשר שטעכט עס זיי די אוירן צו הערן אַ בדיעבדיקע ייִדיש וואָס איז נישט אויסגעהאַלטן לויט חוקי הגראַמאַטיק. איי מיר רעדן און באַנוצן זיך מיט ייִדיש מער ווי זיי? נו איז וואָס? מיר שנאָרכצן אויך מער איז דעריבער האָבן מיר אַ מאָנאָפּאָל אויף אַ גוט שטיקל שליים?
אָבער אַנשטאָט צו פאַרענטפערן וואָס איז אויך מיר אַמאָל שווער געווען לאָמיר פרעגן עפּעס אַנדערש. פאַרוואָס אַרט עס אונז טאַקע? איז עס נישט אפשר, בלויז אפשר, ווייל מיר דערקענען אין זייערע טענות עטוואָס אמת און עס ציפּט? לאָמיר לייגן ייִדיש אין דער זייט פאַר אַ מאָמענט און אָנקוקן די צוויי אַנדערע שפּראַכן וואָס מיר מאמינים בני מאמינים ניצן: לשון קודש און ענגליש (ואתכם הסליחה די ייִדיש רעדנדיקע שטריימל קעפּ פון בונאָס אייריס, סאַן פּאולו, אַנטווערפּן ושאר מקומות אויסער אַנגלאָו סאַקסישע מדינות און ישראל.) לאָמיר זען וויאַזוי אחינו בני ישראל המקיימים טועמיה בערבי שבתות וימים טובים, לאָמיר זען זייערע בקיאות אין דער גראַמאַטיק פון ענגליש און לשון קודש. אָט אַזוי וועלן מיר זען צי ייִדיש איז אַ שפּראַך וואָס דער אייבישטער האָט געלייגט צוזאַמן מיט אברהם אבינו העכער די מזלות צי האָבן מיר שוועריקייטן מיט סדר און דיסיפּלין און מיר געפונען עס שווער זיך צוצושטעלן צו כּללים בכלל און כּללים פון אַ שפּראַך בפרט? פּונקט ווי מיר קענען זיך נישט אויסלערנען צו פּאַרקירן וווּ עס איז מותר, בויען וווּ מען האָט רשות, לייגן אונזער מיסט ווי מען האָט דערצו געמאַכט אַ בית קיבול, און פליען מיט אַזויפיל פונט ווי עס איז ערלויבט, קענען מיר זיך אויך נישט צוגעוויינען צו שרייבן און רעדן לויט הלכות און מסורת פון גראַמאַר מיט אַ געהעריקער סיסטעם פון שפראַך מסורת(יוסעד´ז בלע"ז).
איז עס דען נישט אמת אַז דער זעלבער רבי וואָס פעלט ווערטער ווען ער רעדט ייִדיש לאָזט אויך אויס אַלע דקדוק רש"יס? (ווי אויך רש"יס וואָס רעדן וועגן תשמיש המטה. פון ביידע האָט ער מורא: פונעם ערשטן מען זאָל נישט זען ווי ווייניג ער קען און פונעם צווייטן אַז ער זאָל נישט זען וויפל די קינדער קענען.) ווען מען שרייבט שוין יאָ פון דקדוק איז עס ´ואלו המבינים בחכמת הדקדוק´ כּאילו וואָס עלעף יעריקע קינדער פון נישט חרדישע שולן קענען איז אַ חכמה ווי אַסטראָלאָגיע און אַנדערע קליינע אותיות. און אויף אונזער פעהיקייט אין ענגליש, נו, מיר האָבן באַשאַפן אַ גאַנצער נייער שפּראַך פון ייִנגליש צו אַקאָמאָדירן פראַזן ווי ´ווי שוד בי מקבל אָן אָס´ און ´איט קאָמס מי אַ מזל טוב´.
און דער פועל יוצא דערפון איז ווי ר´ חיים בריסקער האָט געזאָגט, ´אַ חסרון אין הסברה איז אַ חסרון אין הבנה´. אַז מען קען נישט נוצן שפּראַך קען מען נישט גוט פאָרמולירן וואָס מען קלערט. ווערט אַ מאַנגל מיט ווערטער און די הענט נעמן באַלד איבער. סיי מען איז משלים מיט די הענט וואָס דער מויל קען נישט זאָגן און סיי מען דערלאַנגט מיט די הענט לויט דער געמיינהייט פונעם מויל. דאָס איז נישט צו זאָגן אַז חסידים זענען געמיין. חלילה. אָבער פאַר אַ טאַטע צי אַ רבי צו זאָגן ´טו אַזוי אַז נישט כאַפּסט דו אַ פראַסק´ איז פיל לייכטער ווי זאָגן פאַרוואָס עס איז נייטיק צו טון וואָס מען האָט געבעטן. און אַז אַ רבי פון חסידים נעמט זיך שעלטן ווערט ער באַלד אַ קדוש וטהור אָבער אַז ער רעדט געלאַסן און מעסיק איז ער אַ מאָדערנער ייִנג. איי דברי חכמים בנחת נשמעים? אַ גוטע קשיא אָבער דאָס טוישט נישט דער מציאות.
איז לאָמיר זיין שטאָלץ און זאָגן הויך וואָס אונזער צוגאַנג צו שפּראַך איז, וועלכע עס זאָל נאָר זיין. מיר האָבן נישט קיין צייט זיך מטריח צו זיין גענוי וואָס אַ וואָרט מיינט. ממילא ווייסט מען שוין גאַנץ גוט וואָס מען מיינט און גייט נישט מיטן נאָז אין דער הייך. אַז אויף אַ וואָרט מיינונג קען מען זיך אַמאָל דינגן ווייל עס מאַכט אויס צו וויסן פירוש המלות פון אתה חונן, אינטערסירט אונז נאָך ווייניקער הלכות דקדוק. הלכות שבת איז אונז מער ווי גענוג. און אויסער והמן נׁפֵל אָדער נָפַל מאַכט עס סייווי נישט אויס מה שאין כּן הלכות שבת זענען הלכות התלויים בשערה. ועל כּולם די וואָס געבן זיך אָפּ מיט דקדוק איז דער מערסטער חושש צו זיין אויף זיי אַז זיי וועלן נאָך וואָקן איבער דער ברידז חלילה. ממילא אפילו הלכות שבת איז דוחה פיקוח נפש כּל שכּן אַביסל גראַמאַר וואָס ווי געזאָגט ווייסט מען דאָך סייווי וואָס מען מיינט איז ווי קען מען חלילה מפקיר זיין ייִדישע נשמות און זיי לאָזן פאַרבלאָנדזשעט ווערן אין אַ ווערטער ביך?
על כּן לאָמיר זיך האַלטן ביי אונזערס, לאָמיר ווייזן ייִדן וואָס ווילן צו אונז קומן דעם טעם פון אַ שבת און דער גמילות חסדים וואָס וואַרפט זיך אונטער די בענק ביי אונז. לאָמיר זיי ווייזן המודיע און משפּחה אַז אויך מיר קענען שרייבן צייטונגן מיט אָפ-עד קאָלומיסטן. לאָמיר זיי ווייזן אַרטסקראָל גמרות וואָס חלילה נאַשן נישט פון יאַסטרוי ווייל זיי געבן אים נישט קיין קרעדיט און ווי קען מען חושד זיין אַזאַ הייליגער מוסד זאָל נישט מקיים זיין האומר דבר בשם אומרו... און ווי הונדערטע בעלי תשובה האָבן שוין אויפגעוויזן אַז אַזויווי זיי שפּירן נאָר דער טעם פון תורה און מצוות שטערט זיי שוין נישט אַזעלכע טפלדיקע זאַכן ווי ´ביי יו אָף שמחות´ און אַ צושפּאָלטענער אינפיניטיוו.
און ר´ שלום, איר זייט אונז ווייטער מהנה און פאַרדעם וווינט איר טאַקע לעבן דער ברידז אָבער אויפן צווייטן זייט.
5 תגובות:
-
-
Agreed!
- 5/20/2008 12:16 לפנה"צ
-
-
Congratulations on an outstanding, clearly articulated post. Your non-dramatization and non-going off on tangents prove how sound your argument is. That's the beauty of this post
- 5/20/2008 4:04 אחה"צ
-
-
שפאלטן דעם אינפינאטיוו וואלט איך שוין מוחל געווען. אפי' אין די גראמאטישע וועלט איז עס שוין נישט סבר וקיבל, און אפשר קען מען זאגן וויאזוי ס'אידיש'ט זיך אזוי גוי'אישט זיך.
אבער דער סאביאקט מיט ווערב זאלן זיך פארן וואלט איך געצאלט כל הון דעלמא, כל"ח.
- 5/21/2008 5:50 אחה"צ
- Pinny אמר/ה...
-
איך בין מיט דיר מסכים, אבער נאר אויפן אויספיר. נארמאל-אידיש איז ביי די חרדים זייער נאכגעלאזט. אבער די אידישיסטן, פון דער אנדערער זייט, זענען נישט מדקדק בלויז אויף דער גראמאטיק - זיי שפילן זיך מיט דער שפראך ווי זי וואלט געווען א צאצקע און גארנישט מער. זיי מאכן זיך נאריש מיט "רייניגן" די שפראך און זי צוטראכטן כל-מיני משוגענע ווערטער. און דאס אויסלאזן דאס פאסיקל העכערן "פ" מיינט דאס זעלבע ווי שרייבן דייטש מיט העברעאישע בוכשטאבן.
ניין, רבי לעבן. אידיש רעדן די חרדים. די אידישיסטן שפילן זיך בלויז דערמיט.
- 5/22/2008 4:22 אחה"צ
- קטלא קניא אמר/ה...
-
ר´ פיני, איך בין מסכים אַז אַסאַך מאָל ווען מען באַגעגנט זיך אין אומבאַקאַנטע ווערטער אָבער מיט אַ מאָדערנעם אָפּשטאַם פילט זיך עס ווי ´גיקס´ האָבן עס מחבר געווען פּשוט צו ווייזן אַז פאַר יידיש פעלט נישט ווערטער. אָבער נישט איבער דעם דרייען זיי מיטן נאָז אויף אונזער יידיש. אַמאָל איז אויף דייטשעריזמס אָבער אָפט איז עס פשוט אויפן מיהיכי תיתידיקייט פון אונזער יידיש. אין דעם האָבן זיי רעכט לכל הפחות במקצת, חאָטש אונז רעדן מער אין יידיש ווי זיי.
- 5/22/2008 5:12 אחה"צ


text:
איי-וועלט כשרות אפטיילונג
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- אייניקעל פון אהרן הכהן
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 29, 2008 6:13 pm
ישתו ענווים וישבעו
זעט דוגמא:
http://kosher-alcohol.com/Default.asp?P ... ntId=72354
www.Karveinu.com
אוי ווי לאנג מיר קוקען שוין ארויס אויף דעם!
אבער ווי ס'זעט מיר אויס פון דיין לינק איז עס נישט קיין השגחה אויף קיין ברוינפן, ס'איז בלויז א מדריך א שטייגער ווי דאס וואס מ'האט שוין געברענגט אין די ברוינפען אשכול פון אנדערע כשרות ארגענעזאציעס, און ס'זאגט וועלכע ברוינפן'ס דארפן נישט קיין הכשר.
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6412
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
- פליגל
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3800
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
- לאקאציע: ביים פענסטער
כשרות
און וואס מיינסט דו מיט גאנץ אמעריקא? טעקסעס? אריזאנא? פלעטבוש? ווער רעדט יעצט פון דארט? מרעדט פון די הכשרים פון היימישע געגענטער,
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
פאכמאן האט געשריבן:וויינשטאק האט געשריבן:א זאך מיט א פארלעסליכע הכשר וואס מהאט נאכנישט געהערט קיין סקאנדלן דערויף איז גלאט כשר!!!
אויב אזוי, דאן איז די דרשה פונעם מאגרוב'ער פאר דיר געאייגנט. שמעו ותחי נפשכם.
לאו דוקא פאר דיר מר. וויינשטאק, פאר אייער דיין איז עס עכ"פ זיכער געאיינגענט.
ואגב דאגב, סתם אזוי אראפצורייסן רבנים ובעלי מכשירים וועט נאר פארערגערן די סיטואציע, אדרבה, ווען מ'ווייזט ארויס אז מ'וויל הערן וואס זיי זאגן, נישט נאר שרייען היתכן, וועלן די ערליכע בעלי מכשירים אייך מער ווייניגער געבן הסברים אויף אלעם.
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5323
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
אין מיין גראסערי העכער די מילך שאפע ליגט א בריעוו פון מרן הגאון הרב וואזנער שליט"א, ס'זעהט אויס ווי א תעודת הכשר פאר מהדרין תנובה, אבער כ'האב זיך געוואונדערט ווי רב וואזנער קומט צו געבן א הכשר, א זאך וואס כ'האב דערווייל נאכנישט געהערט. אבער נאכן גוט אפליינען דעם בריעוו קומט ארויס גאר אן אנדער בילד.
אט איז ווארט ביי ווארט דער בריעוו:
כבוד הרבנים השלמים הגאונים
ועדת מהדרין תנובה לאי"ט
אחרשה"ט בכבוד, בשביעות רצון שמעתי כי התמניתם בתפקיד חשוב לפקח על ייצור החלב וכו' אשר צריך להיות בגדר מהדרין. יה"ר שתעמוד לכם תורתכם ויראתכם לעשות ולפקח להביא רבים מאחב"י לכשרות אמת, ויה"ר שאל יצא ח"ו מכשול מתח"י, והקב"ה יעזור לכם ויברך את מעשה ידיכם, ובכל אשר תפנו תצליחו למען תוה"ק וקדושת ישראל.
ע"ז באעה"ח
מצפה לרחמי ה'
חי"ק
איינער זעהט דא עפעס א הכשר וכו'? לפי ראות עיני איז עס א מכתב ברכה אז מ'זאל מצליח זיין מעמיד צו זיין כשרות, אבער מ'הענגט עס אויף אין געשעפט, און דער קונה מיינט אז הרב וואזנער געט דעם הכשר, און פארוואס זאל מען עס נישט קויפן?!
אזוי זעמיר ליידער אויס היינט.
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com
וואו קען מען נאכקוקן די כשרות דערפון, און אויב מען מעג דאס אין מויל נעמען?
-
- שר האלף
- תגובות: 1438
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 03, 2010 6:58 am
- לאקאציע: אין די העכערע ספערן...
א הויפט אורזאך דערצו איז, ווייל אמאל האט מען געוואוסט אז די זאכן האבן נישט קיין ערנסטן חשש (סיידן אום פסח).
איז אינטרעסאנט צו איבערגעבן וואס איך האב געהערט פון א רב, וואס אילוסטורירט ווי ווייט היינט איז אלעס כעמיש געמישט, און מ'קען זיך אויף גארנישט פארלאזן, בלויז אויף סייעתא דשמיא וואס דאס האט נאר אן ערליכער רב.
פאר פסח האט אים איינער געפרעגט צו מען מעג פארקויפן "מעל" אין די חמץ.
בפשטות וואלט מען געזאגט, אן אפענע פעקל קען אפשר זיין א שאלה אז ס'איז מעגליך צוגעקומען עטוואס וואסער דערצו וכדו'. אבער א פארמאכטע וואס קען זיין די פראבלעם?.
האט ער אבער נישט אזוי גע'פסק'עט, ווייל היינט צו טאג "בליטש" מען דאך די ווייץ. ממילא איז דא אן ערנסטן חשש חימוץ.
ווידער האט איינער געפרעגט אויף "הייוון" (ייסט). וואס בפשטות איז דאך דאס נישט קיין פראגע. וואס הייסט? דאס איז דאך שאור.
אבער ניין! היינט צו טאג איז די הייוון סינטעטיש, און עס האט מיט "זויערטייג" איינגעשטויסן פונקט ווי "אראנדזש סאדע" מיט מאראנצן...
עכ"פ מ'מעג עס געהעריג פארקויפן!
איר פארשטייט?
-
- שר האלף
- תגובות: 1438
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 03, 2010 6:58 am
- לאקאציע: אין די העכערע ספערן...
כאטש איך שפיר אז די קאווע האט דעם געהעריגן מאס קאפין, טרוי איך זיך נישט צו פארלאזן דערויף, און בפרט מיט א חשש חמץ. און מ'וועט אי"ה נוצן היי-יאר געקויפטע קאווע מיט א גוטן הכשר.
איך בין עס מפרסם לתועלת הציבור אז מ'זאל וויסן נישט צו נוצן 'אליין געבראטענע באנדלעך' סיידן מען ווייסט אויף זיכער אז עס איז נישט דיס-קאפינירט.
וה' ישמרנו ממשהו חמץ, ויהי' לנו ולכל ישראל חג כשר ושמח.
דהיינו, אויב אויף א געוויסע אייטים האט מען זיך געדראפט פארלאזן אויף שיטות המקילים וכדומה וואלט עס געדארפט ערגעץ וואו דאקומענטירט ווערן, כדי אז די גאס זאל האבן די מעגליכקייט און מחליט זיין כפי רצונם.
איך רעד נישט פון ארומגיין און הענגען צעטלעך אויף אלע גאסן אז ס'איז דא א שאלה, איך רעד פון א וועב-זייטל אדער על כל פנים ווען מ'פרעגט עם זאל ער דאס זאגן בפה מלא.
ווען נישט איז ער אין מיינע אויגן פונקט אזוי חשוד ווי דער בעה"ב און מאנופעקטורער, אפשר נאך מער.
און, צום שלוס, אויב ס'איז גענוג א גרויסע שאלה אז דו האסט מורא טאמער וועט מען וויסען וועט מען עס נישט קויפן, דאן טו-בעד! דו טארסט נישט איינרעדן די וועלט אז הכל כשר וישר ויאכלו ענוים וישבעו למהדרין מן המהדרין. דאס איז שקר און אונאה און הכשלת הרבים.
- אבני שיש
- שר מאה
- תגובות: 114
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 30, 2010 2:23 pm
- לאקאציע: אין די כלים
פארשריבן האט געשריבן:איך האב שוין געהאט אפגעבראטן די קאווע באנדלעך אויפן יו"ט פסח הבעל"ט, זעה איך אינעם "בליץ" ווי ר' יושע כ"ץ זאגט אז ס'קען זיין אן ערנסטן חשש ווייל די פאבריקן מישן אריין אויך דיקעפינעטעד באנדלעך, און דאס ווערט געמאכט מיט ווייץ.
כאטש איך שפיר אז די קאווע האט דעם געהעריגן מאס קאפין, טרוי איך זיך נישט צו פארלאזן דערויף, און בפרט מיט א חשש חמץ. און מ'וועט אי"ה נוצן היי-יאר געקויפטע קאווע מיט א גוטן הכשר.
איך בין עס מפרסם לתועלת הציבור אז מ'זאל וויסן נישט צו נוצן 'אליין געבראטענע באנדלעך' סיידן מען ווייסט אויף זיכער אז עס איז נישט דיס-קאפינירט.
וה' ישמרנו ממשהו חמץ, ויהי' לנו ולכל ישראל חג כשר ושמח.
נעכטן ביי א חוה"מ שיעור, האט ר' יושע בתוה"ד מסביר געווען, אז 'דיקאפינעיטעד' בונדלעך קענען ווערן געפראסעסד אויף צוויי אופנים, איינס איז דורך וואסער, וואס דאן איז נישט דא קיין חשש חמץ, אדער דורך קעמיקלס וואס איז געמאכט פון חמץ. דער חילוק צווישן די צוויי אופנים איז אז מיט וואסער ווערט פארלוירן דער קאפין וואס קומט ארויס, משא"כ ביי די קעמיקל פראסעס קען מען פארקויפן די רויע קאפין באזונדער אויפ'ן מארקעט.
דער חשש איז בעיקר פאר די וואס קויפן רויע בונדלעך אויפ'ן מארקעט, אן קיין מושג מהיכן מוצאו, וואס דאן קען זיין אויסגעמישט געהעריגע בונדלעך מיט 'דיקאפינעיטעד'. אבער די וואס קויפן רויע בונדלעך מיט א גוטן הכשר איז לכאורה קיין פראבלעם.
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18893
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
http://www.theyeshivaworld.com/news/Gen ... arket.html
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט


text:
צושטאנד פון מאטעריע
מאטעריע עקזיסטירט אויף דער ערד אין דריי צושטאנדן אדער פֿאַזעס: סאליד, פליסיקייט און גאז, אבער אינעם אוניווערס איז מאטעריע געוויינלעך אין דעם פלאזמע צושטאנד. דער צושטאנד קען זיך ענדערן לויט טעמפעראטור און דרוק.
די דריי קלאסישע צושטאנדן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סאליד[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין א סאליד זענען די מאלעקולן גאנץ נאנט איינס צו אנאנד. א סאליד האלט זיין פארעם, דערפאר איז מעגלעך צו שטופן א סאליד פון איין ארט צו א צווייטן. צו ענדערן די פארעם פון א סאליד דארף מען אים צעברעכן מיט קראפט.
פליסיקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין א פליסיקייט קענען זיך די מאלעקולן באוועגן א ביסל. ביי א געוויסן טעמעפעראטור און דרוק האט די פליסיקייט א באשטימטן פארנעם, אבער זי טוישט איר פארעם צוצופאסן צו איר האלטער. דער פארנעם ווערט גרעסער ווען די טעמפעראטור ווערט העכער אדער דער דרוק ווערט נידעריגער.
גאז[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – גאז
אין א גאז באוועגן זיך די מאלעקולן אז כמעט האבן זיי נישט קיין פארבינדונג איינס מיט אנאנד. דער גאז האט נישט קיין באשטימן פארנעם, און טוט שטענדיק אנפילן זיין האלטער.
פאזע איבערגאנגען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- שמעלצן: פון סאליד צו פליסיקייט
- פארפרירן: פון פליסיקייט צו סאליד
- אויסוועפן, אויסדאמפֿן: פון פליסיקייט צו גאז
- קאנדענסירן: פון גאז צו פליסיקייט
- סובלימאציע: פון סאליד צו גאז
- דעפאזיציע: פון גאז צו סאליד
- יאניזאציע: פון גאז צו פלאזמע


text:
יודענראט
יודענראט איז דער נאמען פון דער יידישער ראט וואס איז צונויפֿגעשטעלט געווארן דורך די נאציס (מיטן באפעל פון ריינהארד היידריך) אין די געטאס בעת די שואה. דער ראט איז געווען צונויפגעשטעלט פון רבנים, פאליטיקער און אנדערע חשובע לייט וואס זיינען אין אלגעמיין אויסגעוויילט געווארן דורכן יידישן ראט (נאך וואס די נאציס האבן דאס באשטעטיקט) און מאנכמאל זיינען זיי באצווונגען געווארן דורך די נאציס.
יודענראטס אויפגאבע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זייער צוועק איז געווען צו אנפירן דעם לעבנס-נייטיקער-שטייגער פון די יידן אין געטא. ווי צב"ש: זארגן פאר זייער וווינונג, מעדיצין, דערציאונג, ארבעט, זיכערהייט, טראנספארט, רעליגיע אא"וו. אין געוויסע געטאס האבן זיי ארויסגעלאזן באזונדערע געטא-געלט און מארקן. אויך האבן זיי באשטימט א יידישע פאליציי וואס האבן אכטונג געגעבן אויפן סדר אריינגערעכנט אויספירן נאציסטישע באפעלונגען ווי צב"ש פירן יידן צו די ארבעטס לאגער, קאנפיסקירן יידישע פארמעגן, און צום טרויערן סוף פירן קינדער מיט פרויען צו די פארניכטונג לאגערן.
יודענראטס קווענקלעניש[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער יודענראט איז געווען אין א קווענקלעניש לגבי ווי אזוי זיך צו פירן מיט אזעלכע געזעצן וואס זיינען געווען צו שלעכטס טאן די יידן. אזעלכע האבן געטענהעט אז ס'בעסער זאלן די יידן אויספירן די שרעקלעכע געזעצן אײדער די ברוטאלישע נאציס. אזעלכע האבן געטענהעט אז אויף יעדן פאל טאר נישט א ייד זיך מיטטיילן צו העלפן די נאציס. אין פאקט האבן זיך טאקע עטלעכע יידנראטן גענומען זייער לעבן, אזעלכע האבן זיך געלאזט הרגענען דורך די נאציס ווען זיי האבן זיך צוריקגעהאלטן פון דורכפירן די נאצישע געזעצן. צב"ש אדאם טשערניאקאוו דער הויפט פירער פון ווארשעווער געטאס-יודענראט האט זיך גענומען דאס לעבן ווען ער איז באפעלט געווארן אויסצושטעלן א ליסט פון יידן וואס זיינען געשטעלט געווען אפשיקן צו די פארניכטונג לאגער.
יודענראטס האנארארס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין אלגעמיין האבן די נאצים אויסגעבעסערט די יודענראטס-מיטגלידערן אין פארשידענע זאכן, זיי האבן באקומען מער עסן און האבן נישט געדארפט גיין ארבעטן אין די ארבעטס לאגער.


text:
בס"ד
ידידי אחי וריעי, אביסל א קלארשטעלונג.
די קרית הרחבת הדעת גרופע, איז נישט די גרופע וואס מאכט דזשערסי סיטי, אבער עס איז נישט אויסגעשלאסן אז מען וועט זיך צוזאם שטעלן.
זייער פלאן איז געווען געבויעט אויף די הנחות ווי פאלגענד:
1) איבערנעמען א סיטי וואס איז אינטערגעגאנגען, אפילו דעטרויט. אבי ביליג.
2) פלאץ פאר ביידע סאטמאר'ס ביידע באבוב'ס און ביידע ראחמיסטריווק'ס.
3) סיטי סטייל א MUST.
4) נייע הייזער א 75% MUST. נאר אביסל אלטע.
5) אינוועסטאר'ס מיט יראת שמים זאלן אפקויפן דעם שטאט נאך בעפאר די אומ'אחריות'דיגע קוים אויפגעקומענע עשירים מאכן עס חרוב מיט'ן אויפהייבן דעם פרייז.
דאס אלעס איז זייער שיין ווען מען פרעגט מיך וואס איך פארלאנג, אוודאי וועל איך פארלאנגען מען זאל איינזעצן א לי קארנער ראדני אינמיטן שטאט, און מען זאל רופן דוקא סאטמאר מיט פאפא, ס'זאל האבן א הייוועי צו שטעלן טישלעך מיט ראפעל'ס, און טוי'ס 4U זאל האבן א סטאר, און יא, נאך איין ווינטש, ניישלאס זאל עפענען צוויי סטאר'ס.
למעשה איז אזוי:
אויף שורה 1) איז דער ענטפער אז א פלאץ פון ווי דער גוי גייט אוועק, איז לכאורה נישטא קיין מקום פרנסה, מוזטו מיר מסביר זיין ווי אזוי דו מיט די חסידים גייען יא האבן פרנסה,
אפילו מיר ווייסן, אז דרייסיג פראצענט האט פרנסה אין אייגענעם פלאץ, פארשטיי איך נאך אלס בעסער ווי אזוי 60 פראצענט האלט אויס און\אדער שטיצט אונטער די 30 פראצענט, ווי ווען דו ווילסט מיר בארואיגן אז דרייסיג פראצענט וועט מפרנס זיין די זעכציג פראצענט, וד"ל. און אן קיין פרנסה מה הועילו חכמים.
בנוסף צו דעם, גאנץ יהדות החרדית זייגט פון ברוקלין, די עדה החרדית בעיקר פון ווילאמסבורג און די אגודה פון בעיקר בארא פארק, (דערמאנט אייך, ווען ירושלים'ער רב קומט, ווי איז זיין קבלת פנים? אין וויליאמסבורג אויף ראס, ווען גור'ער רבי קומט, און אזוי בעלזא, און וויזניץ? אין בארא פארק. פשיטא.) קענסטו מיר נישט זאגן אז 6 שעה אוועק פון דא איז "אלעס די זעלבע".
אויף שורה 2) איז דער ענטפער, ווען איין סאטמאר\באבוב\ראכמיסטריווקא וויל אריינטאנצן ערגעץ, גייט ער נישט אויסרעכענען ווי זיך אליין מצמצם צו זיין כדי יענער זאל האבן דא פלאץ, ער וועט דיר זאגן: איך בוי ווייל איך האב אזוי פארשטאנען, ווילסטו, קומסטו, איך טשעפע טאקע נישט, אבער איך בין דיר גארנישט שולדיג.
און אויך, נישט מיר נישט דיר גערעדט, דאס איז א רעסיפי זיך מבאיש ריח זיין ביי די פאליטיקאנטן, ווי דער עבר האט נעבעך געוויזן.
אויף שורה 3) און 4) איז דער תירוץ, הלוואי איז דאס דא צו באקומען.
גיין פלאנירען און באקומען פערמיטן דוקא סיטי סטייל, אלעס ניי, אידיש געבויעט, מוז גיין דורך טריק'ס ווי למשל גוי'אישע קאמפאניס, קאסט גאר אסאך צייט און געלט, למשל בלומיגבורג וואס אונז זעהען היינט, איז ארבעט פון 2006 און פריער, מינימום 5 יאר ביז די ערשטע דירה שטייט, און ביז דערווייל מאכן מיר חתונה (אין וויליאמסבורג אליין) נאך 2500 קאפל'ס.
אויף שורה 5) קען מען זיך זייער שווער אויסרעכענען.
מצד אחד, דארף די ישועה זיין אז יעדער פון סוג ג', (=ארעם) זאל זיך דערדראפענען צו סוג ב' (=בעל הבת'יש), קויפן אליין א דירה, און האבן א טענענט, און נישט אז סוג א' (=אינוועסטאר'ס מיט געלט וואס בלייבן אין ווימס"ב) זאלן אלעס אויסכאפן, און אן קיין אחריות הייבן די פרייזן.
אבער די מעשה איז אז א סוג ג' קען נישט פינאנציעל דאס באווייזן אן סוג א' הילף, מצד שני, לאזן סוג א' מאכן א לעבן ווילסטו דאך נישט, צו קענסטו דען יעדן שטעלן אין סוג ב'?
מוז מען זאגן, אז מען וועט פרובירן , אבער קיינער קען נישט פארזיכערן אז די פ]רייזן וועלן זיך האלטן אזוי ווי יעצט, דער עולם זאל כאטש שוין אנהייבן ביגלען די געלט, אז ביום מן הימים ווען מען וועט געבן דעם ערשטן אפפער זאלן זיי זיין דארט גלייך ווען מען עפענט, וועלן זיי כאטש האבן א דירה פאר די ערשטע פרייז.
וואס וועט זיין וואונדערליך איז, אז אסאך סוג ג'ס, וועלן נאר גיין אויף אזא פלאץ וואס ער הערט אז סוג א' האט זיך אנגעקויפט שטח, ווייל מיט דעם וואס ער הערט אז סוג א' גלייבט אז ער, דער בעל ג', גייט דארט ארויסגיין, איז דער ג' טאקע מחליט אז דארט איז זיין פלאץ ארויסצוגיין.
און ער איז נישט אינגאנצן משוגע אזוי, ווייל איזהו חכם המכיר את מקומו, און ער איז נישט גרייט צו דערלייגן זיין אפגעשפארטע געלט אדער גע'בארגטע געלט וואס ער האט נאר איין טשענס צו טון מיט דעם עפעס, לוינט איהם די ארויף געשרויפטע פרייז פון די שלעכטהארציגקייט פון דעם מיסטער א', פאר זיין זיכערקייט פון זיין געלט.
למעשה האט קרית הרחבת הדעת צוזאם געקליבן א ליסט פון 300 מענטשן מכל המינים, (מהרז"ל שליט"א האט שוין איבערגעקוקט די גאנצע ליסטע, איך בין דארט געווען!), אבער פאקטיש די מענטשן האבן געגעבן זייער וואוט, אז זיי ווילן נענטער אפילו אביסל טייערער.
זייענדיג פארבינדן מיט דעם צדיק פון קרית הרחבת הדעת (א איד, וואס באט געמאכט זייך פאך צו זיין א בראקער נאר כדי צו קענען ריכטיג באווייזן צו טרעפן א נייע געגענט, און ער געט אהין שעות על גבי שעות, פארנדיג נאנט און ווייט אויסקוקן קאמיוניטי'ס, אז אפשר דאס דער ריכטיגער צוקונפט, קיינער וועט קיינמאל נישט וויסן, דערפאר זייטס מתפלל שישלם ה' פעלו, דער מענטש ארבעט פאר ענק, איך בין נתפעל פון זיין אמת..), איז דא עטליכע זאכן אויפ'ן טיש, אבער דא איז אריינגעקומען "דזשערסי סיטי".
באמת האט הרב פייערווערגער דאס גע'טענה'ט צו אונז פון דעם ערשטן טאג ווען מיר האבן גערעדט פון חזקת הבתים, און צו מאכן זאכן קורץ און שארף לאמיר דאס אראפ לייגן אזוי:
די פארלאנג, די צרה, איז צוטיילט אין צוויי.
חלק א'- די יונגעלייט מיט 6-8+ קינדער, די אלע זענען יעצט אין בערך א 5 רומיגע דירה אדער 6, 7, א גרויס חלק פון האט נאך חלק 8,
חלק ב'- די יונגעלייט פון 3 קינדער און newly weds, וואס קענען האבן 3 און א האלב קינדער אין א.... כאפט אייך גוט אן, א 1 בעדרום! דירה מיט הויעכע רענט,
לאמיר דאס צולייגען,
יונגעלייט אין 4 אדער אפילו 3 בעדרום דירה, זיי זענען די קוקען ארויס אויף די נייע שטעט, זייער פלאן איז [רענטן ביי זייערע באקאנטע וואס] קויפן, זיי רעכענען אז יענעם'ס מארטגעדזש וועט געדעקט ווערן ווייל זיי האבן פראגראמען.
און ביז ווי לאנג מען בויעט דאס נאכנישט, ווארט ער צו.
אפילו מיט פרנסה קען ער אביסל שפילן, ווייל זיין גרעסטע עקספענס פון רענט, איז געדעקט. אמאל אז מען האט נישט קין געלט פאר גרויסע בארכעס, קויפט מען עפעס קלענער'ס, א בילקעלע, (כבר הי' לעולמים, רבותי מיר ווייסן נישט יענעם'ס מצב, זייענדיג פארמישט אין אפאר קרן עזר קעיסעס שטעלן זיך אויף האר פון קאפ אז דאס איז נישט נאר אין איין אידיש הויז...אבער נישט דאס איז דא די נושא) אבער אויב מען האט נישט קיין רענט, קען זיך נישט אויף איין חודש ארויסציען אינעם גאראדזש, במילא, אויב רענט דעקט, און דא איז ער געדריקט, קענסטו איהם זעהן אינדרויסן, אן א סטאבילע פרנסה. און אפילו עס איז נישט אזוי ריכטיג.
די צווייטע חלק, די יונגעלייט, זיי זענען דאך א הימל געשריי! נישטא קיין דירות, נאר לעכער מיט סעקשאן אכט פרייזן, זיי שטעלן איין די ליכט פון די זון און שיין פון טאג (...) צו פארן אין מאונטענס, און אין קאנעקטיקוט, פליישמאן'ס און נאך, אלעס צו באקומען דעם אכטער, אויב נישט איז ער עבר ובטל ביי די 22. ער האט אפילו נישט קיין געלט פאר די פילן.. א ביטער געלעכטער.
פאר זיי איז די שטעטלעך נישט קיין עצה, זיי האבן נישט קיין צייט, זיי האבן נישט קיין געלט, מקען באלד זאגן אז זיי האבן נישט קיין חובות ווייל זיי האבן בכלל נישט קיין קאפ צו מיטהאלטן זייערע צרות... מעגן אזוי אויסזעהן מיינע קינדער'ס מלמדים און מגידי שיעורים?
דערפאר איז צוריק ארויף געקומען די אלטע פלאן,
און דאס איז, אז, מען זאל נעמען א אפגעפארענע געגענט מיט די זעלבע קריים פון בעדפארד אין דע-קאלב, ביליג ווי בארשט, (אבער די גאווערמענט זאל שוין אויך איינזען אז מען דארף עפעס טון), מיט אסאך ליידיגע עקזיסטירנדע דירות, און געגאנגען.
זוכסט א דירה? דא איז דא א הויז, עס קאסט כך וכך, טעקס כך וכך, איבערבויען כך וכך, די פרייזן איז באזירט פונקט ווי דער גוי, אפלייענסעס מוז מען צושטעלן פונקט ווי פאר א גוי, אן קיין טיש דריידלעך און מוף דיר אריין.
עס איז וויכטיג צו זאגן, אז "יעדער" וויל אז די פרייזן זאלן גיין נידריג, און עס איז פארשטענדליך אז עס איז גוט צו נוצן די לאקאלע בראוקערס צוזאם צו ברענגען די מערסטע הייזער פאר ביליג, במילא, ווער עס וויל קויפן זאל עס לאזן טון די וועד, ווייל מיט זיי וועט מען די ביליגסטע אפקומען. ועוד, עס זענען דא דעוועלאפמענטל זאכן אין די עריע וואס די לשם שמים'ס האבן אפגעקויפט צו האלטן די פרייזן נידריג, און עס איז דא אזוי פיל הייזער, אז ווער עס וויל קויפן דווקא טייער וועט בדרך הטבע שטיין דערמיט.
אין די טעג איז מען עוסק מיט די דארטיגע בראוקער'ס צו טרעפן די מערסטע דירות וואס מען קען פרעזענטירן פארן ציבור, עס איז דא אידן וואס זענען גרייט צו קויפן אז בני תורה זאלן קענען רענטן, אלעס איז א מציאות, צו מעלדן אינטערעסע צו קויפן, שיקט אן אימעיל צו: dirosinfo@gmail.com
' שרייב אינעם סובדשזעקט: "קויפן",
צו ארויף גיין אויף די אינפא ליסט, שיקט אן אימעיל צו: dirosinfo@gmail.com
שרייב "אינפא",
צו רענטן שיקט אן אימעיל צו: dirosinfo@gmail.com
מיט די בעיסיק אינפא ווי, משפחה סייז, וואס דו זוכסט, שרייב אינעם סאבדזשעקט "רענטן".
מיר לייגן נישט ארויס א טעל נומער, ווייל עס איז א שאד די רייד, א קו"מ אינטערוויו איז אויפן וועג...
מיר גרייטן זיך מיט כח, געב אונז די (נאך אביסל) צייט.


text:
סימא טשיען
סימא טשיען[1] (כינעזיש: 司马迁; 135 פארן ציילן - 86 פארן ציילן) איז געווען א כינעזישער היסטאריקער פון דער האן דינאסטיע, פון די ערשטע כינעזישע היסטאריקער. ער האט געשריבן די באריכטן פונעם היסטאריקער (史记/史記 שע דזשי) וואס באריכט די היסטאריע פון כינע אנהייבנדיק פונעם געלן קייסער ביז זיינע צייטן, א תקופה פון צוויי טויזנט יאר.
יונגע יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
טשיען איז געבוירן געווארן אין לאנגמען צו זיין פאטער, סימא טאן, דער הויף אסטראלאג. זיין פאטער האט אים גוט אויסגעלערנט ביז ביי די צען יאר איז ער שוין געווען באהאוונט אין די אלטע שריפטן. ביי דער עלטער פון צוואנציק האט ער געהאלטן א רייזע דורכאויס כינע.
האן הויף באאמטער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
טשיען איז געווארן א באאמטער אינעם קייסערס הויף.
אין 105 פארן ציילן איז זיין פאטער געשטארבן און מען האט אים באשטימט זיין ממלא מקום ווי הויף אסטראלאג.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ סימא איז דער פאמיליע נאמען


text:
דורך פיקאסא » זונטאג אקטאבער 15, 2017 4:30 pm
נאכאמאל א יישר כח @ראובן פאר די הערליכע שמועס.
בתוך דבריו הקדושים זאגט הרב יוסף יצחק אז אסאך יונגערלייט קומען צו איהם אז זיי פילן זיך ווי להבדיל קריסטן אדער ווי מוסלומענער. "אויב וואלטן מיר ווען אויפגעצויגן געווארן ביי זיי וואלטן מיר דאך געגלויבט די זעלבע זאך ווי זיי!" וכו'. מיין פראבלעם מיט דעם איז אז דאס איז טאקע אמת און די קשיא איז שטערקער ווי די תירוץ. און ווי ער אליין זאגט שפעטער אז אפילו ער האלט אז מ'קען יא אויפווייזן הונדערט פערסענט אידישקייט דאך קען מען נישט קיינעם איבער רעדען סיידן אויב ווילן זיי גלייבן. קומט דאך אויס אז דעס וואס ער איז איבערצייגט מיט אלע זיינע הוכחות איז נאר ווייל ער איז געבוירן א איד און וויל טאקע גלייבן. דאס הייסט נישט אויפווייזן. כ'פארשטיי נישט פונקט פארוואס דארף ער מוכיח זיין אז מענטשען גלייבן נאר וואס זיי ווילן גלייבן מיט א גאנצע משל פון א לאטערי און א קאר, די גרעסטע הוכחה איז אז אלע פילאזאפן וואס זענען געבוירן אידן וועלן גלייבן אין יהדות און אלע חכמים וואס זענען געבוירן צו די קריסטן וועלן גלייבן אז זייערע רעליגע איז דער אמת און אלעס אנדערש איז בלאף. קומט דאך אויס אז דער איד וואס פרעגט קשיות און זוכט תירוצים איז אויך גארנישט בעסער ווי אנדערע רעליגיעס. ס"ה איז ער מברר וואס ער וויל גלייבן.
לענ"ד כאפט די עיקר חילוק נישט אויף צו איבער רעדן אנדערע און צו דאס אויפווייזן לעיני כל, נאר צו צופרידען שטעלן דאס אייגענע געוויסן ביסן, פאר דער וואס טראכט. דאס הייסט אז איינער טראכט בכלל נישט אריין כי הוא זה, קען בפשטות זיין ער איז בכלל נישט קיין מאמין (חוץ עפ"י תורת הבעל שם ווי ער איז מסביר, איך רעד פראקטיש) ער זאגט אז ער גלייבט אבער דאס איז קיין אמונה, ווייל אלעס אלעס וואס ער טוט איז נאר מחמת זיין טרעדישן פון זיין טאטן, און דעם איז נכלל פון גלייבן אז ס'דא א באשעפער ביזן גיין אנגעטוהן מיט ר"ת גאטשעס, אלעס טראגט מער ווייניגער די זעלבע געוויכט. אז די וועסט איהם פרעגן פארוואס גייסטו מיט לאנגע גאטשעס אוו די הייבסט איהם אהן צו קארנערען וועט ער דיך ענטפערן "איך ווייס נישט, אזוי האט מיין טאטע געטוהן און פארטיג, כ'ווייס נישט ", און די זעלבע זאך אז די וועסט איהם פרעגן פארוואס ער היט תורה ומצוות איז די תירוץ די זעלבע "אזוי האט מיין טאטע געטוהן, און פארטיג" און ער וועט ארויסציען די דזשאוקער "איך בין א נער און איך גלייב". ווי האט יענער געזאגט די ערשטע האלב איז זיכער ריכטיג... א נער איז ער טאקע אבער גלייבן גלייבט ער נישט, יא ער טוט אלעס ווי ס'שטייט אין די בוקס אבער צו הייסט דעס גלייבן? ער האט אפילו נישט געכאפט אז ער גלייבט אין עפעס, ער טוט אלעס וואס מ'דארף צו טוהן וזהו. וואס דער רבי אין כתה א' האט איהם איהם געזאגט איז הייליג, און דער רבי האט אויך געזאגט אז מטאר גארנישט פרעגן. און דא ענדיגט זיך עס.
מאידך גיסא ווען איינער טראכט אריין, אפילו נאר אביסעל, ער איז נישט די גרעסטע חוקר און נישט די גרעסטע פילאזאף, אבער ס'באדערט איהם די פשוטע פראגע מאי שנא אלו מאלו? פארוואס זאג איך יעדען טאג מיט א שם ומלכות ברוך שלא עשני גוי ווער זאגט איך ווייס אז וואס איך טוה איז ריכטיג? הייבט ער אהן צו זיכען הוכחות און באווייזן. יעצט ריכטיג אז די אלע הוכחות זענען נישט 100% באווייזן אבער כאטש האט ער געטוהן עד כפי שידו מגעת און מיט זיין שכל האט ער דערגרייכט די יסודות אין אמונה און זאכן מאכן סענס, ער טוהט די מצוות אזוי ווי אן עדאלט און נישט ווי א חדר אינגעל. לפי דברינו איז דאס די כוונה פונעם בעש"ט "איך בין א נער און איך גלייב", דאס הייסט אז אפילו נאכן טראכטן ווי א מענטש און ניצן די שכל ביז ווי מ'קען איז עס נאכאלס בבחינת איך בין א נער ווייל קיין אבסולוט הוכחה איז נישט דא, מ'דארף אלץ צוקומען צו די בחינה פון נער.
אם כל מה הועילו חכמים? אויב קען דאס ממילא נישט באווייזן איז וואס מען פארדינט פון דאס טראכטן? דאס איז נישט קיין פראגע אין פלאץ. דאס גאנצע טראכטסגאנג איז פשוט א תוצאה פון דעם וואס דער באשעפער האט אריינגעפלאנצט אין א מח פון א מענטש אזא מין דזשעלי וואס טראכט. אויב ארבעט עס ווי עס דארף טראכט מען, פארלאנגט עס שכל'דיגע ערקלערונגען אויף צו זיין משועבד און דינען איינעם מבוקר עד הערב. אויב מען פרעגט נישט איז א סימן אז אדער איז ער נישט געווען ביים טיילן שכל, אדער דיירעקט א תוצאה פון ברעין וואשן אז מ'טאר ח"ו גארנישט פרעגן אדער קוועסטשענען. די מח שלאגט גלייך אפ א יעדע אזא סארט געדאנק און נאך ער וויל זיך מתעמק זיין איז די מחשבה שוין לאנג אוועק געשטופט געווארען אינטערן קישן.
אט וועגען זעהט מען גאר א שטארקע קאנטראסט ווען מ'רעדט מיט עמך יודן. יעדעס מאל ווען מ'פרעגט איינעם א מקור אויף אן הלכה צו א מנהג קוקט מען איהם אהן מיט שארפע בייזע בליקען און זאפארט באפאלט מען איהם אז ער איז שוין רח"ל "אויפגעקלערט" צו אנדערע גייען נאך ווייטער "משכיל" וכו' הגם ער מיינט נישט גארנישט אפצופרעגן אדער אפשפעטן, און לכאורה פרעגט ער בלויז א פשוטע פראגע איז זיי מוחל ענטפער איהם ווי א מענטש. אבער ניין! די רגע וואס די פרעגסט עפעס צינד זיך גלייך אהן ביי זיי א רויטע לעמפעל, די גייסט שוין אריין אין א סכנה, אז די פרעגסט אויף א מנהג איז פשט אז די ביזסט נישט מקבל די גאנצע פעקעדזש דיל מרצון, און אויב די פרעגסט מיר דער פשוטע פראגע ווער ווייסט וואס נאך די גייסטו מיר פרעגן, און אויף די טיפערע-פשוטע שאלות גיי איך נישט האבן קיין תי' ווייל איך האב דאך נאך קיינמאל נישט געמעגט טראכטן דערוועגן, ממילא פארדעם ביזסטו שוין ווערט צו ווערן באטיטלט מיט דאס ארגסטע, ווייל און זייערע וועלט איז נישט פארהאן אזא מין זאך ווי אן ערנסטע שאלה. א שאלה אויף א קליינעם פרט איז באמת שוין א שאלה אינעם גאנצע כלל. הכל בכל מכל איז חק בלי טעם בלי שום פשרות ובלי שום טענות או מענות כלל וכלל.
ווער איז מער אויס געהאלטן?
צו חקירה איז בעסער צו נישט איז שוין כמה פעמים אויסגעשמועסט געווארן ברחבי השטיבל מיט גענוג מראה מקומות לכאן ולכאן. ולא על זה אנו דנים. די פראגעס וואס פשוטע מענטשען האבן איז נישט די טיפע חקירה וואס מ'רעדט פון. אונז רעדן פון אלף בית. און רוב מענטשען וועלן זיין צופרידען מיט פשוטע ענטפערס וואס מאכן סענס אהן אריינגיין צו טיף בכלל. די פראבלעם הייבט זיך אבער אהן ווען מלעבט אין א סאסייעטי וואס מ'טאר גארנישט פרעגן, דעמאלס קענען די פראגעס וואקסן טיפער אין ברייטער.
די חברה וואס ווילן נישט טראכט האבן מיט זיך צוויי פסוקים "יעקב איש תם" ער איז געווען א תם, גארנישט געוויסט און גארנישט געפרעגט. נו, א מפורש'ע פסוק. אבער אז ס'שטייט צום סוף "יושב אהלים" דאס ווייסן זיי נישט, אז יעקב אבינו איז געזעסן און דורך געטוהן יעדער זאך אין ביהמ"ד דעס זענען זיי נישט גורס. יעדע מנהג שטות ובורות פון די באבעס ווערט גלייך א חלק פון די תורה שבעל פה. ווי שטייט דאס? אהה... אויך א פסוק. "אל תטוש תורת אמך". שטייט דאך קלאר אז יעדע זאך וואס די מאמע אדער באבע האט געטוהן טאהר מען נישט טוישן. אבער זיי לאזן ווייטער אויס די ווארט "תורת" אמך, יעדע תורה'דיג הנהגה זאל מען נישט אפנייגן פון, נישט יעדע שטות וואס זי האט געטוהן.
שוין, צו לאנג מאריך געווען.. כ'האב געוואלט נאר מגיב זיין און ס'האט זיך בטעות פארלענגערט.
הנוגע לעינינו טוט הרב יעקבסון אויף אויף א געוואלדיגע אופן, בידעי ובמכירי קאמינא פון גאר אסאך איידעלע וואוילע חסידישע אינגערלייט וואס הערן אויס יעדער שיעור פון איהם. דער סיבה איז נישט נאר זיין תוכן, וואס איז אוודאי ווערט צו אויסהערן מיט אזא געשמאקייט, נאר אויך ווייל די געפ פון עמך אידען מיט די טרעדישענעל רבנים איז געווארען זייער אפגערוקט, ס'איז כאילו מ'לעבט אין צוויי פלאנעטן, מ'קען כמעט נישט הערן א נארמאלע געשמאקע דרשה פון א היימישן משפיע וואס זאל רעדן תוכן אויף אן אופן וואס זאל רילעיטן צו אונז, ווי א שפראך וואס כאילו א חבר זאל רעדן צו דיר. דערפאר מיין איך אז זיין צוהערעס גייען וואקסן אויף א גרויסן אופן, און נאך אסאך אידן וועלן קלארע ווערן וואס זייער תכלית איז אויף דער וועלט, און אנהייבן פילן א געשמאק און א חיות מיט א חשק אין תורה ומצוות.