text:
נחמן מברסלב
רבי נחמן פון ברעסלאוו אדער ר' נחמן בראַסלעװער זצ"ל (א' ניסן ה'תקל"ב - י"ח תשרי ה'תקע"א) איז געווען אן אייניקל פון בעש"ט, און דער גרינדער פון בראסלעווער חסידות. זיינע תורות און משלים זענען טיפע, ער האט געצויגן צו זיך מיט די יארן, הונדערטער חסידים.[1] נאך זיין פטירה האבן זיינע חסידים נישט אויפגענומען קיין רבי כאטש וואס ר' נחמן האט מרמז געווען זאל זיין תלמיד ר' נתן ממשיך זיין פירן נאך אים, ווייל ר' נתן האט געהאט גרויסע אמונה און רעספעקט פאר זיין רבי ר' נחמן, און האט זיך נישט געפילט אלס א צדיק הדור. פון דאן איז דאס חסידות געווארן באקאנט אלס די טויטע חסידים.
אינהאַלט
- 1 זיין יוגנט
- 2 בר מצוה און חתונה
- 3 זיין עבודת ה'
- 4 ער ווערט רבי
- 5 מעדוועדיווקא
- 6 זיין נסיעה קיין ארץ ישראל
- 7 זלאטיפאלי
- 8 ברעסלאוו
- 9 אומאן
- 10 זיין דרך
- 11 זיין הויזגעזינט
- 12 זיינע תלמידים
- 13 זיין נאנטקייט מיט צדיקים פון זיין דור
- 14 שארפע קעגנערשאפט
- 15 זיינע ספרים
- 16 זעט אויך
- 17 וועבלינקען
- 18 רעפערענצן
זיין יוגנט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי נחמן איז געבוירן אין מעזשביזש ראש חודש ניסן שבת קודש פרשת תזריע פרשת החודש אין יאר ה'תקל"ב. זיין מוטער פייגא איז געווען די טאכטער פון אדל, די טאכטער פון בעש"ט. זיין פאטער ר' שמחה איז געווען א זון פון ר' נחמן האראדענקער, א תלמיד פון בעש"ט, נאך וועמען ער האט געהייסן.
ווען דער בעל שם טוב איז נפטר געווארן איז זיין הויז אריבער צו זיין טאכטער אדל. זי האט עס געגעבן פאר איר טאכטער פייגא וואס האט דארט געוואוינט מיט איהר מאן, אין דעם הויז איז געבוירן איהר קינד ר' נחמן.
אין דעם הויז וואו דער בעל שם טוב האט געוואוינט פלעגן זיך צוזאמען קומען די תלמידים פונעם בעל שם טוב נאך זיין פטירה, ווייל אסאך פון זיי פלעגן זיך קומען משתטח זיין אין מעזשביזש אויפן קבר פון בעש"ט, פלעגן זיי איינשטיין אין דעם הויז פון פייגא און ר' שמחה, זיי פלעגן דארט איבערפארציילן וואונדערליכע עבודות ה' פון זייער רבי'ן דער בעש"ט, זיין ליבשאפט צו גאט און זיינע וועגן, דער קליינער נחמן וואס איז געווען גאר יונג האט זיך צוגעהערט צו זייערע רייד, און עס איז אים גוט אריין אין די ביינער, און האט אפגעמאכט ער גייט אים נאכמאכן, ר' נחמן האט שפעטער געזאגט (ליקו"מ ח"א סי' רמ"ח) אז זיין עיקר התעוררות צו עבודת ה' איז געקומען פון די שמועסן.
ביי די זעקס יאר האט ער מחליט געווען ער וועט זיך אפשיידן אינגאנצן פון דער וועלט, און האט אנגעהויבן זיין עבודה, ער פלעגט ארבעטן אויף תאוות אכילה, ער האט נישט געוואלט פילן דעם טעם פון עסן האט ער געשלינגען גאנצע שטיקער און נישט געלאזט צוקומען דעם טעם צו זיינע גומען, ביז זיין האלדז איז געשוואלן געווארן.
פון אנהייב אהן איז אים גוט אריין די זאך פון התבודדות, און האט דערין זייער אסאך עוסק געווען.
אין לערנען תורה איז ער געווען א זעלטנהייט, ער פלעגט פארציילן אז נאך אין זיינע יונגע יארן האט ער דורך געלערנט אלע חלקים פון דער תורה, ער האט געלערנט (שבחי הר"ן סי' ז') ש"ס, פוסקים, תנ"ך, עין יעקב, זוהר תיקונים, כתבי האר"י, ווי אויך אסאך סארט מוסר ספרים, ספעציעל דעם באקאנטן ספר ראשית חכמה.
אלס קינד פלעגט ער אסאך לויפן צו זיין זיידן'ס קבר דעם בעל שם טוב, ער פלעגט דארט מאכן אסאך התבודוות און געשריגן צו השי"ת ער זאל זוכה זיין דערנענטערט ווערן צו אים. ער פלעגט אויפשטיין אינמיטן נאכט לויפן אין מקוה האקן די אייז און זיך טובל'ן און פון דארט לויפן צו קבר פון בעל שם טוב, און זיך אויפגעהאלטן דארט שעה'ן ביז צופרי.
ער פלעגט אסאך וויינען צו השי"ת, יעדע זאך וואס ער האט געוואלט האט ער געבעטן פון השי"ת און געוויינט, אנהייב האט ער נישט פארשטאנען לערנען נישט משניות נישט גמרא, האט ער זייער געוויינט און געבעטן פון השי"ת ער זאל עס פארשטיין, האט אים השי"ת געהאלפן, אזוי איז געווען מיט טיעפע סודות קבלה ער האט אסאך געבעטן ביז השי"ת האט אים געהאלפן.
ר' נחמן האט געזאגט אמאל אז נאך פאר די אכצן יאר האט ער דריי מאל געפארטיגט ד' חלקי שולחן ערוך, איינמאל האט עס געלערנט און געקענט אלע הלכות וואס עס שטייט דארט, דאס צווייטע מאל האט ער עס געלערנט מיט די מפורשים און ראשונים ביז צום מקור פון ש"ס. דאס דריטע מאל האט ער משיג די סודות פון די הלכות, דאס איז געווען בלויז אין דער יוגנט, ווייל שפעטער האט ער אסאך מאל מסיים געווען שולחן ערוך.
אויך האט געקענט אין דער יוגנט אויסענוויינג גאנץ עץ חיים, פרי עץ חיים, אלע כתבי אריז"ל, זוהר ותיקנים.
אין יענער צייט אין זיין יוגנט האט ער פארפאסט דעם ספר המדות.
מיט דעם אלץ איז ער געווען א שטארקער הצנע לכת, מען האט נישט געמערקט אויף אים זיינע עבודות, ער פלעגט זיך פארשטעלן מען זאל מיינען אז ער איז א ווילד קינד, און מאכט אינטערעסאנטע זאכן.
בר מצוה און חתונה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט בר מצוה געהאט ר"ח ניסן ה'תקמ"ה שבת פרשת ויקרא, פרשת החודש, אויף דעם שבת איז געווען ביי אים זיין פעטער דער דגל מחנה אפרים און האט אים געזאגט מוסר און געמוטיגט אין עבודת ה', ער האט אים דערמאנט דעם פסוק ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך, און נאכגעזאגט דעם זוה"ק אז דאס גייט ארויף ווען איינער ווערט בר מצוה. ר' נחמן האט זייער געליבט א גאנץ לעבן די טייערע רייד פון זיין פעטער.
גראד נאך זיין בר מצוה האט מען געשריבן תנאים, זיין שווער איז געווען א גרויסער עושר, א באקאנטער חסיד ר' אפרים פון הוסיאטין, הוסיאטין איז געווען איינע פון די דערפער וואס האט באלאנגט צו זיין שווער, אסאך צדיקים פלעגן איינשטיין ביי זיין שווער, אויך דאס ווייב פון ר' אפרים איז געווען זייער א חשובע, ביידע האבן געהאלפן ר' נחמן ער זאל דינען השי"ת אומגעשטערט. די חתונה איז פארגעקומען אין מעדווידעווקא, זיין טאטע און זיין מאמע פייגא זענען געקומען צו דער חתונה פון מעזשביזש. דערנאך האבן זיי זיך געצויגן צום הויז פון זיין שווער אין הוסיאטין. פון הוסיאטין ביז מעזשביזש איז דא לערך 100 קילאמעטער, דאך פלעגט ר' נחמן זיך שטענדיג אריבער כאפן קיין מעזשביזש צום קבר פון זיין גרויסן זיידן דער בעל שם טוב, אויך פלעגט ער דארט גיין באזוכן זיינע עלטערן.
נעבן דעם דארף הוסיאטין געפינט זיך סמילע, דארט ליגט דער צדיק ר' ישעיה מדינאוויץ א תלמיד פון בעל שם טוב, דער מחבר פון דעם ווינדערליכן ספר צוואות הריב"ש, ר' נחמן פלעגט אויך דאן פארן אויף זיין קבר און אים געמאכט א שליח צו זיין זיידן דעם בעל טוב ער זאל אים פרעגן זאכן, אויך פלעגט ער אים מאכן א שליח צו זיין אנדערע זיידן פון ארץ ישראל ר' נחמן האראדענקער.
אינעם טאג פון די חתונה פאר די חופה איז ר' נחמן ארויס אין שטעטל, און געזוכט א חבר וואס זאל מיט אים דינען השי"ת, ער האט אנגעטראפן א יונגער בחור אזוי אלט ווי ער, ער האט געהייסן שמעון. דער ר' שמעון תלמיד ר' נחמן מברסלב, איז געווען זיין ערשטער תלמיד.
ר' נחמן האט באקומען פון זיין שווער דריי הונדערט גאלדענע רענדלעך, ער האט דערפון געלעבט עטליכע יאָר, ער האט זיך גארנישט געזארגט פאר פרנסה, זיין מוח איז געווען אריינגעטוהן אין עבודת ה'.
פון די דרייצען ביז אכצען יאָר האט ער נאך מער עוסק געווען אין זיינע עבודת, ספעציעל אין התבודדות וואס איז געווען ממש זיין לעבן, ער פלעגט ארויספארן אויסערן שטאט אינמיטן נאכט און פארברענגן דארט א גאנצע נאכט און געשריגן צו השי"ת. ער פלעגט נעמען א פערד פון זיין שווער און געריטן דערויף ביז אינמיטן וואלד, ער האט צוגעבינדען דעם פערד צו א בוים און עוסק געווען א גאנצע טאג און נאכט אין עבודת ה'. צומאל האט זיך געמאכט אז דער פערד האט זיך אפגעריסן פונעם בוים און איז אליין אהיימגעלאפן, מען האט געמיינט אז עס האט חלילה עפעס פאסירט מיט אים, אבער ער האט זיך נישט צוטוען געמאכט דערפון.
אבער אלץ איז געווען מיט א גרויסע הצנע לכת, אזוי אז ווייניג מענטשן האבן געוואוסט פון זיינע עבודת, און די וואס האבן יא געוואוסט האט ער זיי אנגעזאגט מען זאל גארנישט פארציילן.
זיין עבודת ה'[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אפגעשיידט פון גלוסטיגקייט
ר' נחמן איז געווען א חידוש אינעם ענין פון נישט האבן קיין שייכות מיט גלוסטוגקייטן פון די וועלט, ער האט גוט פארשטאנען צו תאוות פון משגל דאס הייסט נאכגעבן די תאוות, און האט אסאך ארוםגערעדט וויאזוי זיך דעווייטערן דערפון. ער פלעגט דערמאנן דעם זוה"ק עיקרא דיצרא בישא על עריין, דער עיקר יצר הרע איז אויף עריות. ער האט זיך אזוי אויסגעאיידלט אין דעם ענין עז ער פלעגט זאגן אז אצינד איז עס ביי מיר בכלל נישט קיין נסיון, עס איז נישט קיין חילוק ביי מיר צווישן א זכר און נקבה צווישן א מאנס פארזשוין און א פרוי. אויך פלעגט ער זאגן ווער עס איז א אמת'ער חכם אין דאקטעריי און ווייסט וויאזוי דער סדר פון אלע אברים פון א מענטש איז צוזאמענגעשטעלט ביי אים איז די תאווה מיאוס און עקלדיג. מען קען נישט רעדן דערפון צו פשוטע מענטשן ווייל ווען מען הייבט אן פארשטייען זיי גארנישט וויאזוי עס קען זיין אזא זאך, אבער א אמת'ער קלוגער מענטש פארשטייט, אויך האט ער געזאגט עס מוז זיין א סוד פארוואס דאס איז א תאווה ווייל אין פשטות פארשטייט ער נישט פאר וואס דאס איז א תאוה.[2]
ר' נחמן האט געזאגט אז דער זיווג ביי אויסגעאיידלטע מענטשן פון גרויסע צדיקים איז גארנישט קיין גלוסטיקייט, נאר פארקערט זיי האבן דערפון גרויסע יסורים.
אבער ער האט צוגעלייגט אז אין די יונגע יארן האט ער זיך זייער געפלאגט אויסרייסן פון זיך תאוות, ער האט געזאגט אז דער יצר הרע האט אים געזאגט ער איז מסכים אים צו געבן אלע מדריגות אבי ער זאל זיך נישט אויסאיידלן די תאוה, אבער ר' נחמן האט געזאגט פארקערט ער גיט נאך דעם בעל דבר אלץ, דאס הייסט ער וועט זיך נישט אויסארבעטן אינגאנצן מיט גארנישט, אבער ער וויל זיך אויס ארבעטן מיט תאוות אינגאנצן.
ער האט געזאגט מען טרעפט אמאל אז גרויסע צדיקים האבן שוין גארנישט קיין גלוסטיקקייטן, אבער דאס איז ביי דער עלטער ווען דער כח פון גלוסטן ווערט שוואכער, געלונגט דאס, אבער גאר א יונגער מאן אין די אנהייב צוואנציגער יארן איז כמעט נישט דא, אבער איך בין אויסגעארבעט אינגאנצן, אלע מיינע תאוות זענען צובראכן.
צום סוף האט ער געזאגט ער דערצו האט ער זוכה געווען דורך התבודדות. און דורך תפלה צו גאט קען יעדער מענטש דערצו זוכה זיין.
- תאות אכילה ושינה
אויך אין עסן און טרינקן און שלאפן איז געווען א חידוש גדול, אנהייב האט ער זיך זייער געפלאגט מיט תאוות אכילה, עס האט זיך אים געדוכט אז ער וועט קענען ארויסקריכן פון אלע סארט תאוות אבער נישט פון עסן, ביז ער האט זיך געבראכן אינגאנצן, ער פלעגט ממש גארנישט עסן, דאס ביסל האט זיך געמוזט אריין שטופען ער זאל זיך דערהאלטן ביים לעבן. ער פלעגט זיך מוזן פלאגן צו עסן. שפעטער ווען ער שוין געבראכן די תאוה אינגאנצן האט ער געמוזט עסן ווייל זיין גוף האט עס פארלאנגט אבער זיין גוף איז שוין נישט געווען געוואנט צו עסן, און האט זיך געמוזט באגענוגן מיט גאר א ביסל.
אמאל האט ער געטראכט און געזען אז ער האט דאך א גלוסטקייט פון עסן, האט ער געטראכט אז ער קען זיך נישט אינגאנצן אויסארבייטן דערמיט, טא פאר וואס זאל ער זיך פלאגן אומזיסט ליבערשט זאל ער עסן געהעריג צו האבן כח דינען השי"ת, האט ער געבעטן ביי שלוש סעודות השי"ת זאל אים ווייזן א וואונדער ער וויל זען די דריי אבות אברהם יצחק יעקב האט מען אים געזאגט פון הימל ונתתי עשב בשדך לבהמתך, ווען דו וועסט זיך משדד זיין דיינע בהמיות די וועסט צוברעכן דיינע תאוות וועסטו זוכה זיין צו עש"ב די קדושה פון דריי אבות, פון דאן אהן האט ער זיך אינגאנצן צובראכן די תאוה.[3]
ביי די צוואנציג יאר האט ער געזאגט ער שפירט קיין שום טעם אין עסן, ווען עס קומט די צייט פון עסן ווערט אים שווער אויפן הארצן אוי מען גייט שוין עסן, ער דערמאנט זיך גראד וואס וועט ווערן פון עסן, ער מוז שוין אויפהערן טראכטן פון עסן, ווייל ער קען נישט עסן מער, אויב ער טראכט נישט פון עסן קען ער עפעס שנעל ארייכאפן צו עסן. ער האט געזאגט אויף זיך אין זיינע עלטערע יאָרן: איך בין א ריין פעלעכעל, דאס הייסט זיין גוף איז אזוי אויסגעארבייט אינגאנצן ריין, עס האט נישט קיין שום שמעק פון א בהמה און פון גשמיות.
תורה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיין תלמיד ר' נתן שרייבט: זיין גרויסע בקיאות אין דער תורה איז געווען אן א שיעור, מען האט געזעהן אז ער האט די גאנצע תורה פאר זיך, ספעציעל תנ"ך, עין יעקב, זוהר וכתבי אר"י, עס האט זיך געדוכט ווי אלעס ליגט פאר אים אויפן טיש, און ער קען נעמען דערפון וואס ער וויל. אביסל קען מען דאס זעהן אין זיינע וואנדערליכע ספרים (שבחי הר"ן סי' יא).
ער פלעגט לערנען מיט א אויסערגעווענליכע התמדה און מיט א שנעלקייט, אין א שעה האט ער געלענערט עטליכע דפים פון שולחן ערוך מיטן די מפורשים, בשעת מענטשן פלעגן זיך גרייטן צום דאוונען האט ער שוין געפארטיגט פיר בלאט גמרא.
האראוועניע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער פלעגט אסאך צו פאסטן, גאנצע וואכן פלעגט ער פאסטן, זיין סדר איז געווען א במשך פון א יאָר האט ער געפאסט אכצין מאל משבת לשבת, אהן קיין הפסקה, חוץ דעם וואס ער האט גפאסט א תענית דא און א תענית דארט. ער פלעגט זאגן אין עלטערע יאָרן "איך האב זייער פיהל געהארעווט, איך האב פיל געפאסט. קיינער האט נישט געוואוסט אז ער פאסט נאר זיין ווייב סאסשע, ער האט אים באשווארן זי זאל פאר קיינעם נישט דערציילן. עס האט זיך געמאכט ווען ער האט געפאסט א גאנצע וואך, און ערב שבת פארן אויספאסטן איז ער געגאנגען אין מקוה געבראכן די אייז און זי געהאלטן דארט פאר איבער צוויי שעה וואס אפילו א געזונטער מענטש וואס עסט געהערריג קען דאס נישט באוואזן.
עס פלעגט זיך קוילערן אין קאלטער שניי גלגול שלג.
ער האט זיך קיינמאל נישט געריבן און געקראצט זיין קערפער. אויך די מדה פון כעס איז ער געווען אינגאנצן אויסגעארבעט, ער איז געווען א גוטער מענטש און האט נישט געהאט קיין שום קפידה און כעס אויף קיינעם, אפילו איינער האט אים געטון אסאך שלעכטץ האט ער גארנישט געהאט אויף יענעם קיין טענות, ער האט געזאגט אז בשלימות האט ער זוכה געווען דערצו דורך די הייליגקייט פון ארץ ישראל (עיין ליקו"מ ח"א סי' קנ"ה).
ר' נחמן איז געווען א גרויסער בעל יסורים, ער האט אסאך געליטן אין פערזענליכן לעבן. עטליכע קינדער זענען אים אוועק, זיין ערשטע ווייב איז אוועק.
די לעצטע יארן פון זיין לעבן האט געהאט א לונגען קראנקייט און האט געשפיגן אסאך בלוט, ער איז געווען זייער אפגעשוואכט, ער האט אסאך געליטן יסורים אזוי ווייט אז פאר גרויס יסורים האט געקענט צובייסן א האלץ, אבער ווען ער האט געוואלט האט ער אוועקגעשיקט די יסורים, און פלוצלונג האט ער געקענט באווייזן אז ער איז געזונט און שטארק עס פעלט אים גארנישט, ווען ער האט געוואלט האט ער צו זיך גענומען די יסורים (שבחי הר"ן ח"א), אזא מדריגה געפונען מיר ביי די גרויסע תנאים ר' אלעזר ב"ר שמעון בן יוחאי אין מסכת ב"מ דפ"ד.
- פדיון נפש
ר' נחמן איז געווען זייער גרויס אינעם ענין פון פדיון נפש ער האט זיך בארימעט אז ער איז פון די איינציגע צדיקים וואס קענען מאכן א פדיון נפש, ער קען ממתיק זיין אלע סארט דינים פון א מענטש, ער שיקן שילוחים צו די הויכע וועלטן און פארדרייען אלעס ביז עס ווערט גוט, ער האט אמאל געזאגט ער קען מאכן אזא סארט פדיון נפש וואס דער כהן גדול האט געמאכט ביים שיקן דעם שעיר המשתלח. ווען מען קומט צו אים מען איז מזכיר א צרה, שפריט ער די צער און יסורים פונעם קראנקער פונקט ווי דער קראנקער זעלבסט, ער שפירט עס אפילו מער ווי דער קראנקער מענשט זעלבסט.
געווען אמאל וואס איינער האט אים געזאגט רבי פראגעסט נישט פון מיר, זאגט אים ר' נחמן: ווי קען איך פארגעסן פון אייך יעדער האט א ספציעלער פלאץ ביי מיר אין הארץ.
ער ווערט רבי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין די ערשטע יאָרן איז ר' נחמן געווען זייער פארשטעלט אסאך האבן נישט געוואוסט פון זיין גרויסקייט, אפילו זיין שווער ר' אפרים מאוסיאטין האט נישט באגריפען ווער זיין איידעם איז, ביז צוביסלעך איז זיין שווער געוואר געווארן דורך פארשידענע מעשיות אז ר' נחמן איז א געהויבענער מענטש.
אין יענע צייטן האט שוין ר' נחמן געהאט אסאך תלמידים און חסידים וואס האבן שוין יא באגריפן עפעס פון אים צווישן זיי איז געווען דער טירהאוויצער מגיד ר' יקותיאל לאנדא מטירהאוויצא.
מעדוועדיווקא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט געוואוינט אין הוסיאטין ביי זיין שווער ביז זיין שווער האט חתונה געהאט צום צווייטן מאל, אין יאָר ה'תקנ"א, האט זיך ר' נחמן געצויגן נעבן מעדוועדיווקע א שטעטל נעבן הוסיאטין, צוביסלעך איז ער געווארן אלס מער און מער באקאנט, די מאסן מענטשן זענען זייער נתפעל געווארן פון זיין קלוגשאפט, ערליכקייט, און ספעציעל פון זיין וועג וויאזוי ער האט געלערנט וויאזוי צו דינען השי"ת, עס האבן זיך אין מעדוועדיווקא צוזאמען גענומען די דארפס לייט און מען אפגעמאכט אים צו געבן יעדע וואך א רענדעל ער זאל דארט זיך אויפמאכן זיין רבי'שע הויף און פראווען. אויך אין מעדוועדיווקא איז דערנענטערט געווארן צו אים אסאך גרויסע לייט פון זיינע חסידים, ווי ר' נחמן'ס ברודער יחיאל, אויך די ברעסלעבר חסידים וואס האבן געוואוינט אין דאשיעוו ר' חייקל חזן, ר' יודל ממעדווידעווקא, ר' שמואל אייזיק מדאשיב, ר' דוב מטשעהרין, אויך דער ברעסלבער רב ר' אהרן מברסלב, אויך דער ערשטער תורה שרייבער פון ר' נחמן איז דעמאלטס געווארן נאנט צו אים דער חסיד אברהם פעטערבורגער.
ר' נחמן איז באוואוסט געווארן אין מעדווידעווקא אלס גרויסער פועל ישועות, און יודען פלעגן קומען בעטן פון אים ער זאל בעטן ביי אים פאר גאט, און זאל מאכן פדיון נפש פאר זיי. אבער פון די אנדערע זייט זענען אויך געווארן מתנגדים און קריגער'ס אויף ר' נחמן'ס נייער וועג אין דינען השי"ת, עס איז געווען אמאל וואס מען האט געזונגען ביין זיין טיש דעם מזמור "לולי ה' שהיה לנו" (תהלים קכד) אסאך מאל, דערנאך האט ר' נחמן געזאגט פאר זיינע חסידים "איהר זענט נאך אלץ נישט מיינע חסידים, עס וועט קומען אמאל א צייט וואס דער גאנצע עולם וועט אויפשטיין אויף מיר און קריגן, דעמאלטס ווער עס וועט זיך שטארקן און בלייבן ביי מיר דער וועט ווערן פארעכנט ווי מיינט אמת'ע לייט", אבער אין פאקט האט ר' נחמן דארט געהאט אסאך חסידים און ידידים און זיינע אלע שונאים זענען זיך צופאלן אין גארנישט געקענט טוהן.
אויך ווען ער האט געוואונט אין מעדווידעווקא און געווארן רבי האט ער נישט נאכגעלאזט פון זיין וועג פון התבודדות, רוב טאג איז ער געווען פארשפארט, ער פלעגט ארויסגיין אין וואלד צופרי און פארברענגן אין פעלדער און וועלדער גאנצע טעג און זיך אויסגיסן דאס הארץ פארן באשעפער. ער איז געגאנגען באזוכען אויף אלע בערג און וועלדער ארום די שטאט. ער האט אנגעטראפען א ריזיגער בארג, אויפן שפיץ פונעם בארג איז געווען א טאל אריין, אזוי אז קיינער האט נישט געקענט זעהן וואס ער טוהט.
אויך דא האט ר' נחמן אסאך געפאסט און געהארעוועט, קיינער האט נישט געוואוסט דערפון אפילו זיין ווייב, נאר זיין שמש, און זיין נאנטער מענטש ר' חייקל חזן. ער פלעגט זיך פירן אז די עסן וואס זיין ווייב פלעגט שיקן צו אים דורך שמש, האט ער געהייסן דער שמש זאל עס אויפעסן.
ווען ר' נחמן איז געווען אין מעדווידעווקא איז ער פון דארט געפארן קיין ארץ ישראל, און איז צוריק געקומען האט ער זיך ווייטער באזעצט אין מעדווידעווקא. און האט דארט געוואוינט נאך א יאָר צייט נאך ארץ ישראל ביז אינמיטן זומער פון יאָר ה'תק"ס.
זיין נסיעה קיין ארץ ישראל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן איז געפארן קיין ארץ ישראל אין יאָר ה'תקנ"ח, ער איז דאן געווען א יונגערמאן פון זעקס און צוואנציג יאָר, זיין נסיעה קיין ארץ ישראל איז א באזונדערע פרשה, עס איז געווען גאר אינטערעסאנט.
זייט ער איז צוריקגעקומען פון ארץ ישראל, וואס איז נישט באוואוסט - וואס עס האט פאסירט אינצווישנ'צייט - האט ער אנגעהויבן זיין מאדנעם דרך, וואס זייט דעמאלטס האט עהם זיין רבי ביז דאן, דער הייליגער שפאלער זיידע זצוק"ל דערווייטערט פון זיך, און עס האט זיך אנגעהויבן דאס התנגדות קעגן עהם מער און מער.
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – ר' נחמן'ס נסיעה קיין ארץ ישראל
זלאטיפאלי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען ר' נחמן איז צוריק געקומען פון חמעלניק, פון דער חתונה פון זיין טאכטער איז ער גלייך געפארן קיין זלאטיפאלי, דאס איז א שטעטל אין אוקריינא וואס איז זייער נאנט צו דעם שטעטל שפאליע, עס טיילט אפ צווישן זיי אכט און צוואנציג קילאמעטער, ער איז אנגעקומען פלוצלונג ער האט פאר קיינעם נישט געמאלדן אז ער וויל זיך דארט באזעצן, ער האט דארט געדוגנען א דירה, געווען איז דאס זומער אין יאָר תק"ס. אבער די שטאט מענטשן האבן אים אויפגענומען זייער בכבוד. אויף ראש השנה שנת ה'תקס"א זענען געקומען אסאך חסידים, ווייל ר' נחמן האט זייער געפרעדיגט אז מען זאל קומען צו אים אויף ראש השנה, די שטאט מענטשן האבן פארבעטן ר' נחמן ער זאל קומען דאווענען אין שטאטישע שוהל, ווייל דארט איז דא א ברייט פלאץ, זיי האבן אים איבערגעגעבן אלע כיבודים, אלע בעלי תפלות און בעלי תוקעים אלעס זאל ר' נחמן מיט זיינע חסידים פירן, ר' נחמן האט געזאגט אויף ראש השנה די תורה ויתן עוז למלכו וירים קרן משיחו (די הפטורה פון דעם ערשטן טאג ראש השנה), די תורה איז געדרוקט אין ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ע"ח.
אין דעם שטאט זלאטיפאלי האט זיך צופלאקערט א מחלוקה אויף ר' נחמן, נעבן די שטאט איז געווען די שטאט שפאליא, ווי דער הייליגער שפאליער זיידע איז געווען, עס איז געווען עטליכע מעשיות צווישן די צוויי רבי'ס, קודם איז ר' נחמן געווען א תלמיד פון עהם, אבער אזוי ווי ר' נחמן מיטן שפאליער זיידע זענען נישט דורך געקומען, צוליב זיין נייע דרך - בפרט אז ר' נחמן האט געזאגט אז ער האט א נייע דרך פונעם זיידן דער הייליגער בעל שם, און אז זייט משה רבינו איז נאכנישט געווען אזא נשמה ווי זיינס, האט זיך צופלאקרט א מחלוקה, גראד נאך סוכות איז דער הייליגער שפאליער זיידע ארום געפארן צו אסאך רבי'ס אין דעם געגענט און האט פארלאנגט זיי זאלן מיט שטיין מיט אים קעגן ר' נחמן, פון אנהייב האט מען נישט געוואלט זיין אקעגן, ווייל ער איז דאך געווען זייער רבי'נס א אייניקל, אבער שפעטער ווען זיי זענען אויפגעקומען אויף זיין נייע מאדנעם דרך, האבן אלע רוסישע רביים זיך דערווייטערט פון עהם ממש ביז חרם. עס ווערט דערמאנט אין חיי מוהר"ן (סי' קי"ד) אז די גרויסע רביים אין יענע צייט האבן זיך געשטעלט אויף די זייט פון ר' נחמן, זיי האבן אין אנהייב נישט דערלאזט אז דער הייליגער שפאלער זיידע זאל זיך קריגן מיט אים, אזוי שטייט אויך אין אנדערע ספרים, אבער דאס איז געווען נאר פון אנהייב, און די אויספיר האבן זיינע חסידים באהאלטן, אז אפילו זיין פעטער ר' ברוכ'ל פון מעזיבוש, זיין פעטער, האט שפעטער זיך אפגעטיילט פון עהם.
פון די רבי'ס וואס האבן זיך מתחילה געשטעלט אויף די זייט פון ר' נחמן איז געווען דער בעל התניא (אזוי שטייט אין בית רבי), דער בארדיטשובער רב ר' לוי יצחק מבארדיטשוב, ר' יעקב שמשון משיפטובקא דער איידעם פון דעם תולדות יעקב יוסף.
אבער אלע אנדערע צדיקים, ווי רבי נחום און זיין זון רבי מרדכי טווערסקי פון טשערנאביל, רבי מרדכי מנעסכיז, רבי צבי אריה פון אליק, און דער אור המאיר און ר"ר זושא מאניפאלי, און רבי אברהם דוב בער אויערבאך, רבי אריה לייב מוואלטשיסק, רבי אהרן פון טיטיוב און אלע זייערע תלמידים, האבן זיך געשטעלט אויף די זייט פונעם הייליגער שפאליער זיידע.
ר' נחמן האט אין יענע צייט אויסגעארבייט א וועג פאר זיינע תלמידים וויאזוי זיי זאלן זיך דערהאלטן און זיך שטארקן אפילו מען קריגט אויף זיי. אין יענע צייט זענען דערנענטערט געווארן גרויסע תלמידים און ריזין לייבן צו ר' נחמן זיי זענען געווארן זיינע חסידים ווי די קינדער פון טירהוויצער מגיד, ר' יצחק דער איידם פון טיהרוויצער מגיד, ר' יצחק אייזיק דער תלמיד פון ר' נחמן מברסלב, און נאך.
עס זענען געגאנגען און געקומען בריוון פון די גרויסע רביים אין אוקריינא, ווי ר' גדליה מליניץ, ר' ברוך ממזעבוז, ר' אברהם מקאליסק פון ארץ ישראל, בנוגע דעם התנגדות, וואס איז געווארן א שארפע מחלוקת קעגן ר' נחמן.
- מחלוקת אויף א מענטש איז אים א טובה
ר' נחמן האט דאן געשטארקט זיינע חסידים און האט צו זיין געזאגט, איך מוז זיצן דא אין זלאטיפאלי צו פארעכטן די עבירה פון ירבעם בן נבט, איר זאלט וויסן אז עס איז מיר א גוטע זאך ווען מען קריגט אויף מיר, ווייל עס שטייט אין גמרא אז קרוגעריי איז אזוי ווי וואסער (סנהדרין ז.), אזוי ווי וואסער הייבט אויף א זאך, אזוי מחלוקת הייבט מיך אויף, און אזוי ווי איך ווער דערהויבן יעדן מינוט ווייל איך גיי פון א מעלה צום צווייטן יעדע רגע, דעריבער וויל איך מחלוקת צו ווערן דערהויבן דערמיט, איך זאלט וויסן אז איך קען מאכן שלום מיט מיינע שונאים אין איין מינוט קיינער וועט נישט קרוגע אויף מיר, אבער איהר זאלט וויסן עס איז דא מדריגות און מעלות וואס קומט ארויס דוקוא דורך מחלוקת, ווען יענער קריגט איז עס א טובה פאר מיר, א מענטש איז ווי א ביימל ווי עס שטייט כי האדם עץ השדה, ווי מער וואסער מען גיסט אויפן ביימל אלס בעסער וואקסט עס, ווי מער מחלוקת מען קריגט אויף מיר אלס בעסער וואקס איך, עס זענען געווען צדיקים וואס האבן פרויבירט צו מאכן שלום צווישן זיי, אבער אייביג איז צוריק געווארן די מחלוקת.
ער האט געשריבן אין זיינע ספרים, אז די וואס גייען אקעגן עהם זענען פון די סיטרא אחרא רחמנא ליצלן.
ר' נחמן רעדט אסאך ארום אין זיינע ספרים וואס פאר א גוטע זאך עס קומט ארויס אויף א מענטש ווען מען קרוגט אויף אים, ספעציעל ווען מען פארשעמט אים און ער ענטפערט נישט צוריק, ער לאזט יענעם זיין גרעגעט און זיך קריגן, ער רופט עס אהן "שישמע בזיונו ידום וישתוק" (ח"א סי' ו') מען הערט ווי מען קרוגט אויף אים מען פארשעמט אים און ער שווייגט, אין א פלאץ זאגט ער מען זאל זיין ווי דער ערד, ונפשי כעפר לכל תהיה, אזוי ווי דער ערד מען טרעט אויף אים מען פארשעמט אים, דאך גוט זיך ארויס גוטע זיסע עסן פארן מענשט אזוי דארף יעדער נאכגעבן זיינע מתנגדים.
כאטש עס איז געווען א גרויסע פייער פון קריגעריי אויף ר' נחמן, האט ער זיך נישט דערפון דערשראקן, אויך זיינע צוגעבונדענע חסידים און תלמידים זענען געבליבן שטארק געבונדן צו אים, זיי פלעגן פארן צו אים קיין זלאטיפאלי אויף די באשטימטע צייטן אויף שבועות, ראש השנה, שבת חנוכה, און ר' נחמן האט געזאגט אינטרעסאנטע תורות דאן {געדרוקט אין זיין ספר ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ב', וסי' ד' וסי' ט"ו, סי' ל"ה, וסי' רמ"א, ח"ב סי' ס"ב, ושיחות הר"ן סי' צ"ו, ועוד).
אין זלאטיפאלי אין יאר תקס"א שבועות האט ר' נחמן געזאגט די וואונדערליכע תורה וואס איז געדרוקט אין זיין ספר ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ד', און האט אויך פארציילט א אינטערעסאנטע מעשה וואס האט א שייכות צום ענין פון זאגן ווידוי דברים פארן צדיק וואו עס שטייט און סוף פונעם ספר חיי מוהר"ן. פון דאן און ווייטער פלעגן אסאך ברסלעבער חסידים זאגן ווידוי און פארציילן זייערע עבירות פאר ר' נחמן, ר' נחמן האט זיי געגעבן תיקונים און זיי געזאגט פונקטליך וויאזוי יעדער עקסעטר זאל זיך פיהרן לויט זיינע עבירות און שלעכטע מעשים, די וועלט האט דאן אנגעהובין צו רופן די ברעסלע חסידים "די וויודי'ניקעס", און אין יענע צייט און דורך די הנהגה פון זאגן ווידוי פאר ר' נחמן איז דערנענטערעט געווארן צו אים נאך א תלמיד ר' יצחק דער איידעם פון טירהוויצער מגיד.
אין דער צייט וואס ר' נחמן איז געווען אין זלאטיפאלי האט ער געזאגט ראש השנה שנת ה'תקס"ב די תורה אין ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ל"ה, סוכות האט ער געזאגט ח"א סי' ל"ג, שבט האט ער געזאגט ח"א סי' ל"ח. נאך פסח האט ער מגלה געווען די וואונדערליכע מעשה פון דעם ברויט און פונעם פאנצער וואס דערין איז מרומז דעם ענין פון זיין תיקון הכללי, די מעשה פונעם פאנצער איז נישט געדרוקט וויבאלד ר' נחמן האט דאן געזאגט אז מען זאל עס נישט פארציילן, אינעם לעצטען דור איז עס געדרוקט געווארן אין שו"ת אשר בנחל, וואס ווי באקאנט איז רוב זאכן וואס שטייט אין אשר בנחל אן קיין שום מקור בכלל.
סוף פון יאר ה'תקס"ב איז ר' נחמן ארויס פון זלאטיפאלי, ער האט דאן געזאגט אזוי: "דא אין שטאט זאלטיפולי האב איך געליטן צוויי מאל גיהנם, ווייל רשעים זענען אין גיהנם צוועלף חדשים (עדיות) און איך האב דא געליטן פיר און צוואנציג חדשים, ביז היינט איז געווען בדד ישב מחוץ למחנה מושבו, היינט קום איך אריין, אצינד הייבט אן השי"ת גוט טון מיט מיר".
אויפן וועג פון זלאטיפאלי קיין בראסלעוו איז ער דורך געפארן די שטאט אומאן. און האט דארט געזאגט זיין באגער אז ער וויל דארטן ליגן נאך זיין הסתלקות.
ברעסלאוו[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער צדיק ר' ברוך ממזעבוז איז געווען א פעטער פון ר' נחמן, עס האט אים זייער וויי געטוהן פאר וואס מען רודפ'ט זיין שוועסטער קינד ר' נחמן, האט ער געשריבן בריוו צו די רייכע לייט פון ברעסלאוו, אברהם פייעס און משה חינקיס, און זיי פארגעשלאגן זיי זאלן רופען צו זיך אין זייער שטאט דעם צדיק ר' נחמן, זיי זענען ארובער געגאנגען צו ר' נחמן און אים פארבעטן צו קומען וואוינען קיין ברסלב, משה חינקיס האט צוגעזאגט צו געבן פאר ר' נחמן יעדער וואך א רענדל, אזוי איז טאקע געווען ר' נחמן האט זיך געצויגן פון זלאטיפאלי קיין ברסלב.
אין יאר ה'תקס"ב האט ער זיך געצויגן קיין בראסלעוו. דארט האט ער דערקלערט - היינט האבן מיר געפלאנצן דעם נאמען פון ברסלב'ער חסידים.
אומאן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין תק"ע האט אויסגעבראכן א פייער און חרוב געמאכט ר' נחמן'ס הויז. אידן אין אומאן האבן אים געלאדענט צו קומען דארט וואוינען, ער האט דאך געליטן פון אסאך זאכן, ער איז פיזיש געווען זייער שוואך, און גייסטיש האט ער אויך נישט אויסגעהאלטן צו לאנג, און נישט לאנג דערנאך זייענדיג בלויז 38 יאר אלט, איז ער דארט נסתלק געווארן זייענדיג שווער קראנק. מען האט אים באערדיגט אין אומאן.
דאס פונקטליכע ארט ווי מ'האט עהם באערדיגט, איז אין א קאנטראווערסיע, דאס הייסט אז ער ליגט טאקע אין אומאן, אבער אויף א אנדערע ארט וואס איז אנגענומען ביז היינט. אומאן איז נישט געווען קיין שטאט פון זיינע חסידים, ממילא האט מען יארן לאנג נישט געקענט בויען דארט א נארמאלע מציבה, און שפעטער איז ארויסגעקומען די טעות, אז מ'האט געבויעט א אוהל אויף א אנדערען ארט.
זיין דרך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיין וועג מיט זיינע חסידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן איז געווען א אייגענארטיגער רבי, אנדערש ווי אנדערע רביים אין זיין צייט. ער האט געזאגט, אז באמת איז נישט געווען און וועט נישט זיין אזויווי עהם ביז משיח וועט קומען, איינע פון די זאכן איז געווען אז ער פלעגט ארום רעדן זייער אסאך פון עבודת ה', וויאזוי צו דינען השי"ת, וויאזוי אנטלויפן פון דער וועלט, און אז עס איז נישט דא קיין אנדער תכלית נאר עבודת ה', חוץ דעם איז אלעס נארישקייטן, הבל הבלים, דערמיט האט ער אריינגעצויגן אין זיינע חסידים א פייער און א גלוסטעניש צו השי"ת מען זאל אלעס אפלאזן נאר נאכלויפן דעם אייבערשטן.
ווען איינער פון זיינע תלמידים איז געקומען און געבעטן דעם רבי'ן זאל מתפלל זיין פאר אים אויף פרנסה, פלעגט ר' נחמן זאגן: איך ווייס נישט ווי איהר האט א הארץ מיט צו מישן מיט אזעלכע זאכן ווי פרנסה, איך בין פארנומען מיט זייער וויכטיגע זאכן, ווייל ביי אייך אין הארץ איז א מדבר שממה, עס איז דארט וויסט. די שכינה און דער קדושה איז נישט דארט, איך פלאג זיך איך טרעפ וועגן וויאזוי צו גרייטן אייערע מוחות און אייערע הערצער עס זאל דארט ווערן א וואוינונג פאר דער שכינה, וויפיל דארף איך זיך פלאגן דערצו, און איהר קומט מיך פארדרייען דעם קאפ מיט די זאכן?.
ר' נחמן פלעגט אייביג רעדן בלויז פון עבודת ה', דער סדר ביי זיינע פארברעגנען איז געווען אז מען האט אים פארציילט אלע סארט נייעס וואס עס טוט זיך אויף דער וועלט, ר' נחמן פלעגט אייביג פרעגן: וואס איז עפעס נייעס, פארציילט מיר, די חסידים האבן פארציילט אלעס וואס זיי ווייסן, אפילו די פאליטיק צווישן גרויסע קעניגרייכען און מלחמות אויף דער וועלט אלעס האט מען פארציילט פאר ר' נחמן, ר' נחמן האט דאס אויסגעהערט און דערפון געמאכט א שמועס פון עבודת ה', ביז אלע סארט שמועסן איז דערפון געווארן א וועג וויאזוי מען דארף דינען השי"ת.
חומרות יתירות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון חומרות יתירות דאס הייסט מחמיר זיין מער ווי די הלכה פארלאנגט, ער פלעגט חזר'ן דעם מאמר וחי בהם ולא שימות בהם, די תורה איז געגעבן מען זאל לעבן נישט מען זאל זיך פייניגען און שטארבן דערמיט, ער האט פארציילט אז אין זיינע יונגעט יאָרן פלעגט ער זייער מחמיר זיין, ספעציעל אויף פסח האט ער געהאט פארשידענע חומרות, איינמאהל האט ער געוואלט שעפן וואסער אויף א גאנץ פסח, ווייל ער האט חושש געווען אז מען ווארפט אריין ברויט אין די ברינעם און עס וועט אים אויסקומען צו עסן חמץ, אזוי ווייט אז ער האט געוואלט אוועק פארן ווי מען קען טרעפן א ריינעם קוואל און דארט זיין אויף פסח. אבער צום סוף האט ער זייער גע'חוזק'ט פון די וואס זענען מחמיר (ליקו"מ ח"ב סי' מ"ד, שיחות הר"ן סי' רל"ה. אויך וועט עס ברענט א פייער אין שבת, האט ר' נחמן געזאגט מען דארף זייער מקיל זיין, אויב מען טרעפט איין פוסק וואס די הלכה בלייבט ווי אים און איז מקיל, דארף מען מקיל זיין (חיי מוהר"ן). אויך האט ער נישט געהאלטן די וואס זענען מחמיר אין נקיות, זיי זיצען אין בית הכבוד ביז זיי האלטן זיי זענען אינגאנצען ריין, זיי קענען קומען צו סכנה רח"ל (שיחות הר"ן).
ראש השנה ביים צדיק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי ר' נחמן פארנעמט זייער א גרויסע ארט צו זיין ביי אים אויף ראש השנה. אין זיינע ספרים ליקוטי מוהר"ן איז געדרוקט אהנע שיער מאהל תורות און מאמרים וואס ער האט ארום גערעדט צו זיין ביים צדיק אויף ראש השנה, (זעה ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ס"א, וסי' רי"א, וח"ב סי' ה' וסי' מ').
אין שיחות הר"ן און אין זיינע ספרים חיי מוהר"ן האט ער דערפון אסאך גערעדט, ער האט געזאגט צו קומען צו מיר אויף ראש השנה איז א גרויסע חידוש, דאס האב איך נישט מקובל פון מיינע גרויסע עלטערן (דער בעל שם טוב און ר' נחמן פון הארידענקא) נאר השי"ת האט דאס מיר געגעבן א מתנה, איך ווייס וואס ראש השנה איז, די גאנצע וועלט ווענדט זיך אין מיין ראש השנה.
דער סדר פון ראש השנה ביי ר' נחמן איז געווען אז די ערשטע נאכט ראש השנה פלעגט ער זייער לאנג דאווענען שמונה עשרה.
עס איז אנגענומען צווישן די ברסלבער חסידים, אז ר' נחמן האט משיג געווען דעם ענין פון קומען צו אים אויף ראש השנה, אין יאָר ה'תקנ"ח, ווען ער איז אנגעקומען קיין חיפה אין ארץ ישראל, געווען איז דאס פונקט ערב ראש השנה, אין דער ערשטער מעריב אין ארץ ישראל האט ער געדאווענט ראש השנה.
זיין הויזגעזינט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט חתונה געהאט ביי די דרייצן יאָר מיט זיין ווייב סאשיא,
שנת ה'תקמ"ז ניין יאָר נאך דער חתונה איז אים געבוירן געווארן זיין עלטסע טאכטער אדל, זי האט געהייסן אדל נאך איר באבע, די מאמע פון פייגא. אין יאָר ה'תק"ן איז געבוירן געווארן זיין צווייטע טאכטער שרה. אין יאָר ה'תקנ"א איז געבוירן געווארן זיין דריטע טאכטער מרים. עס איז וואס זאגן אז זי האט געהייסן מרים נאך איר באבע (איר מאמעס מאמע וואס האט געהייסן מרים).[4] נאכדעם איז געבוירן פייגא, אבער זי איז אוועק יונגערהייט. זיין יונגסטע טאכטער איז געווען חיה.
צוויי פון זיינע זין שלמה אפרים און יעקב זענען אוועק יונגערהייט.[5]
זיינע תלמידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דוב חיה'לעס, שמעון תלמיד ר' נחמן מברסלב, יקותיאל לאנדא מטירהאוויצא, ר' יודל ממעדווידעווקא, ר' שמואל אייזיק דאשיעווער, ר' נפתלי מנעמרוב, ר' יצחק מחארשיוואטע, ר' אהרן דער רב פון ברסלב, ר' צבי מטשעהרין א שוואגער פון ר נחמן, ר' יחיאל ב"ר שמחה א ברודער פון רבי נחמן, ר' גרשון איינקיל פון טירהאוויצער מגיד, ר' יצחק איידעם פון טירהרוויצער מגיד, ר' ליפא מנעמרוב, ר' נתנאל פון טעפליק, ר' דוב פון טשעהרין, ר' שמואל אייזיק ממדעווידעווקא, ר' יצחק אייזיק, ר' חייקיל חזן.
זיינע קינדער - זון און טעכטער, האבן נישט געוואלט האבן קיין שייכות מיט עהם, אזוי אז עס זענען נישט געבליבן קיין ממשיך דרך פון זיין משפחה בכלל. זיי האבן זיך אונטערגעווארפן אונטער די הנהגה פון אנדערע רוסישע רביים, ר' אהרן פון טשערנאבל, רבי אברהם דוב בער אויערבאך, רבי אריה לייב מוואלטשיסק, וואס האבן זיך אפילו משדך געווען מיט זיינע אייניקלעך.
זיין נאנטקייט מיט צדיקים פון זיין דור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ר' יעקב יוסף פון פולנאה, דער בעל התולדות
ווען ר' נחמן איז געווען א קינד פון פיר - פינף יאר, זענען געווען ביי אים אין שטוב עטליכע צדיקים תלמידים פון בעל שם טוב, פון דארט זענען זיי געפארן צום תולדות, ער האט געוואלט מיטפארן מיט זיי זען דעם תולדות, זיי האבן נישט געוואלט אים מיטנעמען וויבאלד ער איז געווען א קינד, זיי האבן געפרעגט ווער וועט האבן אויף אים א השגחה?, אבער דער ווילן פון דעם קליין קינד איז געווען שטארק ווי אייזן, ער האט נישט נאכגעלאזט און געמוטשעט מען זאל אים יא נעמען, זענדיג אז עס וועט נישט גיין מיט גוטן, האט דער קליינער נחמן ארייגעלייגט זיין פיסל אינעם ראד פונעם וואגן וואו די צדיקים זענען געזעסן און געזאגט ער וועט זיך נישט רירן פון דאנען ביז מען וועט אים מיטנעמען. צווישן די צדיקים איז געווען הצדיק ר' חיים קראסנער און האט געזען דאס עקשנות פונעם קינד, האט ער דאס זייער באוואונדערט, און האט געזאגט איך נעם זיך אונטער האלטן א אויג אויפן קליינעם, און האט אים מיטגענומען.
דאן איז ער נאך געווען פארן אויסברוך, קומענדיג פון ארץ ישראל.
ר' נחמן האט שפעטער מחזיק טובה געווען פאר דעם צדיק ר' חיים, אז צוליב אים האט ער זוכה געווען צו זען דעם תולדות יעקב יוסף.
- רבי שניאור זלמן פון לאדי, דער בעל התניא
- רבי אברהם קאליסקער, זעה אויבן ביי זיין נסיעה קיין ארץ ישראל.
- ר' גדליה מליניץ
- רבי זאב פון טשארני אוסטרא, זעט אויבן ביי זיין נסיעה קיין ארץ ישראל.
- רבי יעקב שמשון פון שעפעטיווקע
שארפע קעגנערשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
קעגנערשאפט אויף ברעסלעווער חסידים איז געווען אלע דורות, ביי די ברעסלעווער זענען דא ספעציעלע תורות און מאמרים צוליב מחלוקת, עס איז ממש א חלק פון זייער חסידות, אז מען קריגט אויף זיי און זיי לעבן איבער. עס ווערט פארציילט אז בשעת דעם ברית פון ר' נחמן איז אנוועזנד געווען זיין פעטער ר' ברוך מעזשביזשער, האט אים זיין שוועסטער פייגא די מאמע פון ר' נחמן געבעטן וואונטש אן מען זאל נישט קריגן אויף אים, האט ר' ברוך געזאגט פייגעלע דאס קען נישט זיין, עס איז פארפאלן מען מוז קריגן אויף אים.
דער הייליגער שפאלער זיידע וואס ר' נחמן איז געווען זיין תלמיד בעפאר,האט געפירט קעגן ר' נחמן א פייערדיגער מערכה, און פראבירט צו פועל'ן ביי אנדערע צדיקים אז זיי זאלן אויף אים לייגן א חרם. און ר' נחמן האט געשריבן אויפן הייליגן שפאלער זיידע, אז ער איז נישט קיין ערליכער.
דער בערדיטשאווער רב האט עס אבער נישט צוגעלאזט און שטענדיג זיך אנגענומען פאר ר' נחמן'ען. שפעטער האט זיין פעטער ר' ברוכ'ל מעזשביזשער אויך געשטאנען קעגן עהם, ווען ער האט דערשמעקט זיין נייעם דרך, אנדערש פונעם זיידן דער בעל שם טוב.
ריכטיגע סיבה פון התנגדות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ריכטיגע סיבה פארוואס די גרעסטע צדיקים פון אוקריינא - ווי ר' נחמן איז אויפגעקומען מיט זיין נייע דרך - זענען געווען ממש פייער אקעגן עהם און בעיקר אקעגן זיין נייע דרך, איז יארן לאנג דערשטיקט געווארן, פון פארציילט ווערן, און די ברעסלעווע חסידים פלעגן - אזויווי ר' נחמן אליינס - זאגן אייגענע טעמים לטובתם.
וואס איז זיכער, אז אפילו היינט, זענען היבש גרויסע הויפן, זייער שארף קעגן דעם ברעסלאווער דרך, און זענען לחלוטין אפגעטיילט דערפון. צווישן די באקאנטע הויפן וואס שטייען ווייט פון דעם דרך, זענען סלאנים, בעלזא, קלויזנבורג, טאהש, טשערנאבל (כולל ראחמיסטריווקא און סקווירא), וויזשניץ. די אונגארישע און פוילישע הויפן, האבן זיי נישט געקענט פון דער נאנט, און בכלל האט מען נישט גערעדט דערפון, האבן זיי זיך נישט ארויסגעשטעלט שארף.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זעה
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ זעט אין ספר "כוכבי אור" פון ר' אברהם ב"ר נחמן חלק שיחות וסיפורים אז אינעם לעצטן יאר פאר זיין הסתלקות זענען געקומען צו אים אויף ראש השנה טויזנט אידן
- ↑ זעט אויך ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ע"ב
- ↑ זעט אויך ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' נ"ז ע"י אכילה דקדושה מתנוצצים בו אורות האבות
- ↑ פעולות הצדיק אות קכ"ב
- ↑ יצחק אלפסי תורת החסידות (דף 44) מוסד הרב קוק, ירושלים, תשס"ז


c: text/html

text:
שניאור זלמן פון לאדי
רבי שניאור זלמן פון לאדי (י"ח אלול ה'תק"ה - כ"ד טבת ה'תקע"ג), דער גרינדער פון חב"ד חסידות. (ווערט אויך גערופן: האדמו"ר הזקן, דער אלטער רבי, בעל התניא)
אינהאַלט
אפשטאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי שניאור זלמן איז געבוירן ח"י אלול ה'תק"ה, אין דער אומגעבונג פון ליאזנא, (א קליין שטעטל אין רייסן לעבן וויטעבסק וואס האט דעמאלס געהערט צו פוילן), צו זיין פאטער הרב ברוך, פון די צדיקים נסתרים, א זעקסטער דור בן אחר בן פון דעם מהר"ל מפראג. (רבי ברוך איז געווען א זון פון רבי שניאור זלמן, א זון פון רבי משה, א זון פון רבי יהודה לייב, א זון פון רבי שמואל, א זון פון רבי בצלאל, א זון פון רבי יהודה ליואי דער מהר"ל מפראג). און צו זיין מוטער מרת רבקה א טאכטער פון הרב אברהם.
זיין יוגנט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ס'איז אנגענומען (מקובל) ביי חסידים, ווען רבי שניאור זלמן איז געווען א יונגל פון דריי יאר, האט דער בעל שם טוב געזאגט פאר זיינע תלמידים, “א הויכע נשמה איז אראפגעקומען אויף דער וועלט, און זיין נאמען איז שניאור - "שני אור" - צוויי ליכטיקייטן וועט ער לייכטן, אין תורת הנגלה און אין תורת הנסתר”.
יונגערהייט, האט זיין פאטער גענומען פאר רבי שניאור זלמן, הרב יששכר בער (קאבלינקער) דער מגיד פון ליובאוויטש, אלס רבי מיט אים צולערנען, אבער ווען ער האט אנגעהויבן מיט אים צו לערנען, איז רבי יששכר בער איבעראשט געווארן פון זיין געוואלדיגן שארפקייט און וויסנשאפט, און געזאגט פאר זיין פאטער אז ער דארף נישט קיין רבין.
ביי זיין בר מצוה האבן די גרויסע לייט זיך אויסגעדריקט אויף רבי שניאור זלמן "רב תנא הוא ופליג".
רבנות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין יאר ה'תקכ"ד איז רבי שניאור זלמן געווען דאס ערשטע מאל ביי דעם מעזריטשער מגיד און איז געווארן פון די יונגסטע תלמידים פון מגיד. נאך די פטירה פון דעם מגיד אין יאר ה'תקל"ג איז רבי שניאור זלמן געווארן א תלמיד פון הרב מנחם מענדל פון וויטעבסק.
אין יאר ה'תקכ"ז איז רבי שניאור זלמן אויפגענומען געווארן אלס מגיד אין ליאזנא, בעלארוס, ווי ער האט שפעטער אין די יארן ה'תקל"ג - ה'תקל"ח געגרינדעט זיין ישיבה.
אומגעפער אין יאר ה'תקל"ב האט רבי שניאור זלמן געגרינדערט דעם דרך החסידות חב"ד, ווען זיין רבי, הרב מנחם מענדל פון וויטעבסק איז ארויף געפארן קיין ארץ ישראל האט ער איבערגענומען דעם פירערשאפט פון די גאנצע אומגעבונג.
פארמעסט צווישן חסידים און מתנגדים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין יאר ה'תקל"ד איז רבי שניאור זלמן מיטגעפארן מיט זיין רבין מנחם מענדל פון וויטעבסק קיין ווילנא זיך צוטרעפען מיט דעם גר"א, דער גר"א האט אבער זיי נישט אויפגענומען. אין יאר ה'תקמ"ג איז פארגעקומען אן ערנסטער פארמעסט אין מינסק צווישן די צוויי זייטן.
אסרו חג סוכות אין יאר ה'תקנ"ט איז רבי שניאור זלמן ארעסטירט געווארן, און ער איז באפרייט געווארן י"ט כסלו. אסרו חג סוכות אין יאר ה'תקס"א איז רבי שניאור זלמן געריפן געווארן קיין פעטערבורג און י"א מנחם אב איז ער אריבער פון פעטערבורג קיין לאדי.
הסתלקות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי שניאור זלמן איז נפטר געווארן אין דעם דערפעל פיענא, כ"ד טבת ה'תקע"ג, אין ער ליגט אין האדיטש.
פאמיליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ערב שבת י"ב מנחם אב ה'תק"ך האט רבי שניאור זלמן געהייראט מרת שטערנא א טאכטער הרב יהודה לייב סג"ל פון די אנגעזענע יידן אין וויטעבסק. זייערע קינדער:
- הרב דובער (ט' כסלו ה'תקל"ד - ט' כסלו ה'תרפ"ח), פון ליובאוויטש, ממלא מקום פון פאטער, פירער פון דעם חסידות חב"ד.
- הרב חיים אברהם ( - ה'תר"ה)
- הרב משה (ה'תקמ"ד - ה'תרל"ח), ער האט געהייראט מרת שפרה א טאכטער פון הרב צבי הירש פון אולע. פון דעם יאר ה'תקע"ו ביז צו זיין פטירה האט ער געפראוועט גלות און זיך אויסבאהאלטן אין די וועלדער.
- מרת פריידא, די ווייב פון הרב אליהו ב"ר מרדכי, זי ליגט אין האדיטש.
- זיי האבן געהאט א קינד מיטן נאמען אהרן וואס איז שפעטער געווען רב אין שטאט קרימינטשאק. רבי אהרן האט חתונה געהאט בזיווג שני מיט הרבנית מרת חיה פון ברסלב בזיווג שני (נאכדעם וואס איהר מאן הר"ר זלמן ליווארסקי איז נפטר געווארן).[1]
- מרת דבורה לאה, די ווייב פון הרב שלום שכנא אלטשולער.
- מרת רחל, די ווייב פון הרב אברהם שיינעס.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א טייל פון זיינע ספרים האט רבי שניאור זלמן נאך אליין ארויסגעגעבן ביי זיין לעבן.
- הלכות תלמוד תורה - ה'תקנ"ד
- הלכות ברכות הנהנין
- ספר התניא - ה'תקנ"ז
- סידור
- שלחן ערוך הרב
- שאלות ותשובות
- ביאורי הזהר
- תורה אור
- לקוטי תורה
- בונה ירושלים
- אכטצען פארשידינע ספרי מאמרים
רעפערענצען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ספר הצאצאים
- זכרונות ריי"ץ מליובאוויטש
- ↑ בית רבי דנ"ז ע"ב בהגה"ה, וכן בספר "אוצר יראת שמים" ח"ב דע"ג

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
אדווערטייזמענט: אינווענטאָרי אהעד.קאם פאַרשפּרעכט נייע עפּאָכע פאַר אָנליין סעלערס
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי
-
- שר חמישים
- תגובות: 52
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 30, 2017 7:59 am
אדווערטייזמענט: אינווענטאָרי אהעד.קאם פאַרשפּרעכט נייע עפּאָכע פאַר אָנליין סעלערס
די ערשטע זאַך וואָס אַ ביזנעסמאַן אָדער אַ בעל מלאכה דאַרף צו האָבן, איז אַרבעטס געצייג, ביי אַ טישלער איז דאָס איז די האַמער און נעגל, ביי אַ אָנליין ביזנעס איז דאָס די סאָפטוועיר וואָס ראָנט זיין ביזנעס.
אָן קיין סאָפטוועיר איז אוממעגליך צו פירן אַן אָנליין סעלינג ביזנעס, אַפילו די קלענסטע אָנליין סעלערס פאַרפיגן אויף 100-200 אייטעמס און דאַרפן האַלטן חשבון אויף צענדליגער דעטאַלן, ווייל נאָר אַזוי איז בדרך הטבע מעגליך צו זיין פּראָפיטבאַר. מען מוז קויפן די סחורה, וויסן וויפיל צו קויפן, דאַן וויסן וויפיל מען האָט געצאָלט, וויפיל מען האָט אין ווערהאַוז, וויפיל מען האָט ביי עמעזאָן, און וויפיל מען האָט פאַרקויפט, און די וויכטיגסטע פראַגע, וויפיל האָט מען פאַרדינט.
אָט די אַלע פראַגן, וויפיל, סחורה און געלט, איז עפּעס וואָס באשעפטיגט יעדן עמעזאָן און אָנליין סעלער, מען איז כסדר ביזי דערמיט. פּונקט ווי מען פאַרשטייט אַז מיט אַ לעפל קען מען נישט גראָבן קיין פאַונדעישאָן פאַר אַ בילדינג, און מיט שאָוולעך און 10 גוים קען מען אפשר יאָ, אָבער מיט אַ טראַקטאָר איז מען אין ביזנעס, דאָס זעלבע איז ביי אָנליין סעלינג, אָן קיין סאָפטוועיר איז מען אין ערגעץ נישט.
אָנליין סעלערס זוכן כסדר אַ גוטן סאָפטוועיר צו ראָנען זייער ביזנעס, אַ סאָפטוועיר וואָס זאָל פון זיי אַראָפּנעמען דעם עול פון טאָן די לאַנגווייליגע אַרבעט פון קאַפּי-פעיסטן עקסעל פיילס, אַראָפּלאָדענען ריפּאָרטס און זיי פאַרגלייכן, און די אַלע אַרבעט וואָס קען דאָס בעסטע געלאָזט ווערן פאַר'ן מאַשין, און דעם מוח פריי לאָזן פאַר'ן מאַכן סטראַטעגישע באַשלוסן איבער וויאַזוי צו קויפן און פאַרקויפן כדי צו פאַרדינען שיין בעזרת השם.
טרעפן אַזאַ סאָפטוועיר איז נישט דווקא אַ גרינגע זאַך, יעדער אָנליין סעלער האָט זיך זיין שניט און זיין אויסשטעל. אַסאַך סעלערס גייען פון איין סאָפטוועיר צום צווייטן מיט אַנטוישונג, אַנדערע נוצן מערערע סאפטוועירס יעדע איינע פאַר אַן אַנדערן געברויך, וואָס שאַפט פיזור הנפש, מען האָט נישט אַרויס דעם גאַנצן בילד, און איז נישט קיין לעזונג.
אָט דאָ קומט אַריין אין בילד דער נייער אויפקומענדיגער סאָפטוועיר, אינווענטאָרי-אהעד.קאַם. וועלכע איז געשריבן געוואָרן דורך געוועזענע אָנליין סעלערס וועלכע האָבן זיך געפּלאָגט צו טרעפן אַ גוטן סאָפטוועיר וואָס זאָל דינען זייערע געברויכן, און ווייסן דערפאַר גוט, וואָס אָנליין סעלערס באַדאַרפן.
פרעגט איר, מיט וואָס צייכענט זיך אינווענטאָרי-אהעד.קאַם אויס. זייער פּשוט, עס איז איינפאַך צו נוצן, עס איז אַ פול אַרומנעמענדיגע סאַלושען, און שטעלט צו אַ קלאָרן בילד וואָס ענטפערט אַלע פראַגן וואָס אַן אָנליין סעלער דאַרף צו וויסן און וויל וויסן יעדן טאָג און יעדן מינוט אין זיין ביזנעס. נעמליך, וויפיל דאַרף איך איינקויפן, וויפיל האָב אים געקויפט, וויפיל האָב איך אין מיינע ווערהאַוזעס, וויפיל ביי עמעזאָן, וויאַזוי האָט זיך די סחורה גערוקט פון פּוינט עי. צו פּוינט בי., וויפיל געלט האָט מיך דאָס געקאָסט, וויפיל האָב איך פאַרקויפט, וויפיל האָב איך פאַרדינט. אויך, יעדער נומער האָט Backing, מען קען זען פּונקטליך וואָס ווען און וואו, נישט קיין טרוקענע סטאַטיק ציפערן אין וועלכע מען קען נישט האָבן קיין צוטרוי.
אַ הויכפּונקט פונעם פּראָגראַם, איז דער פּראַפיט-דיטעילס פּעידזש, וועלכע ווייזט אַ טאָטאַל פון יעדן אייטעם וואָס מען האָט, וויפיל אָרדערס, וויפיל ריטוירנס, וויפיל ריאימבורסמענטס, וויפיל האָט עמעזאָן אַראָפּגעציפּט, וויפיל איז די קאָסט פּרייז, וויפיל האָב איך געשפּענדעט פאַר סטאָרעדזש און אַדווערטייזינג, און וויפיל האָב איך פאַרדינט. פאַר דעם אַליינס איז דער פּראָגראַם ווערט גאָלד, זאָגן עקספּערטן.
אָט איז אַ ציטאַטע פון אַ באַנוצער: "מיט איין קליק אויפ'ן פּראַפיט דיטעילס ריפּאָרט, אין וועלכע איך האָב סאָרטירט די פּראַפיטן פון אַרויף צו אַראָפּ, בין איך דערשטוינט געוואָרן צו זען עטליכע אייטעמס אויף וועלכע איך צאָל צו געלט יעדן חודש עס צו פאַרקויפן אויף עמעזאָן און די אייטעמס ווערן איבערגעקויפט דורכ'ן באיער נאָכאַמאָל און נאָכאַמאָל"... די ווערטער רעדן פאַר זיך אַליינס.
דער פּראָגראַם שפּירט זיך פליסיג פון אָנהויב צו ענדע. מען הייבט אָן דעם אַרבעטס-פלוס דורך מאַכן פּוירטשעסעס, דורכ'ן סאָפיסטיקירטן פּוירטשעסינג פּעידזש, דאָס איז דער וועג וויאַזוי דער פּראָגראַם באַקענט זיך מיט אייערע אייטעמס און די קאָסט פּרייזן. דאַן ריסיווד מען די פּוירטשעסעס. מען קאָנעקט די עמעזאָן סטאָרס און אַלע אינפאָרמאַציע ווערט אויטאָמאַטיש געSync--ד, אָן קיין איבריגע דאגות, דער מעין סטאָר פּעידזש פונעם פּראָגראַם אַנטהאַלט ביי יעדע אייטעם פון יעדע סטאָר, פּונקטליכע מעטריקס, וויפיל עס קאָסט, סעלינג פּרייז, ביי-באַקס פּרייז, עסטימעיטעד פּראַפיט, ריאָרדער און ריפּלעניש נומערן, ועוד ועוד ועוד.
דער קאָלום, וועט גענוצט ווערן צו באַטייליגן דעם עולם איבער די אייגנשאַפטן פון דעם אינווענטאָרי-אהעד.קאם פּראָגראַם, און די כסדר'דיגע חידושים וואָס מען איז מוסיף דערצו, דורכ'ן אימערמידליכן שטאַב פון פּראָגראַמערס, מיר וועלן האַלטן דעם עולם אינפאָרמירט, און אויך קען דער קאָלום גענוצט ווערן צו פרעגן פראַגן איבער דעם פּראָגראַם. זיך איינצושרייבן גייט מען צו inventoryahead.com און מען באַקומט אַ 30 day free trial אין וועלכע מען קען פולשטענדיג אויספּרובירן דעם פּראָגראַם מיט אַלע אירע פיטשערס.
מיר וואַרטן אייך צו באַדינען
אכטונג: ביטע נעמט אינאכט, דאס איז אן אדווערטייזמענט, מיר נעמען נישט קיין פאראנטווארטליכקייט אויף די פראדוקטען און סערוויסעס וואס ווערן אדווערטייזט.
מיט דאנק.
די פערוואלטונג.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט


text:
אנקעטע: אייער שבת אינדערפרי סקעדזשועל
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 299
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 2:11 pm
אנקעטע: אייער שבת אינדערפרי סקעדזשועל
לױט װי כ'פארשטײ, אין רוב הײזער (אדער כאטש אין טייל הײזער, כ'קען נישט די נומבערס) רוען זיך די מאמעס אױס שבת אינדערפרי, און די טאטעס זענען פארנומען מיט די קינדער, ומענתם בפיהם, אמער, א גאנצע װאך זענען זײ ביזי מיט די קינדער.
יעצט מײן שאלה איז נאר (נישט ארײנגײענדיג אין די עצם טענה צו ס'איז גערעכט אדער נישט) װאו איז די גדר? כ'מײן צו זאגן ביז װען? װײל ס'איז זיכער דא אסאך יונגעלײט װאס קומען אן צו נשמת, אדער שפעטער, נישט װײל זײ זענען ארײנגעפאפן װי מענטשן מײנען, נאר זײ האבן פשוט נישט געװאלט לאזן די קינדער אױף הפקר.
מילא װאלט מיר געװען אינטערעסאנט צו זעהן װאס ס'טוט זיך אפ אין אידישע הײזער אינעם הײליגן טאג, און װאס דער עולם האט צו זאגן אױף דעם.
ײש"כ
-
- שר האלף
- תגובות: 1396
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 20, 2015 12:58 pm
- נעגלוואסער
- שר חמש מאות
- תגובות: 670
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 02, 2017 4:28 pm
- לאקאציע: קאר ליעסינג אפיס
- פארבינד זיך:
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 299
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 2:11 pm
מחנך האט געשריבן:נישט דא קיין אפשען צו אויפשטיין פרי און גיין אין ביהמ"ד זאגן תהלים? אדער לערנען? איך גלויב אז א גרויסע חלק פון כלל ישראל פירט זיך אזוי
כ'בין בכלל נישט ארײן אין דעי חלק
למשל אײנער װאס װעלט אפציע 1, װײס איך נאך אלס נישט צו ער שטײט אױף 7:30 אדער 10:30 (איך האב גראדע נישט גע'חלומ'ט אז אזא גרױסע פראצענט װעט װעלן אפציע אײנס, װען יא װאלט איך עס אפשר טאקע אפגעטײלט) כ'האב נאר גערעדט פון די חלק װאס ס'טוט זיך אינדערהײם
סאו אױב דו קענסט ב"ה עוסק זײן בתורה ועבודה שב"ק אינדערפרי אָן קײן דאגות װאס ס'טוט זיך אין שטוב, װאױל איז דײן חלק, און װעהל ביטע אױף אפציע אײנס
איטליכען איד ברויך טאן לשם שמים לויט 'זיין' מצב; און קיינעם'ס סיטואציע איז נישט דומה צו א צווייטנ'ס...
...Click for contact info and Design Samples
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 299
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 2:11 pm
Graphic24 האט געשריבן:קוקט ביטע נישט אריין אין יענעם'ס טעלער...!
איטליכען איד ברויך טאן לשם שמים לויט 'זיין' מצב; און קיינעם'ס סיטואציע איז נישט דומה צו א צווייטנ'ס...
איר זענט מאָר דען װעלקאָם ארױסציװאקן פון דעים אשכול אױב זענט איר סענסיטיװ צו דעים, דערװײל זעה איך אז מער װי 60 אידן האבן נישט קײן פראבלעם דערמיט
און אװדאי איז א יעדענס סיטואציע אנדערשט, דאס איז געמאכט נאר צו זעהן אין דזשענערעל, און פאר די אינטערעסאנקײט שבו, און בכלל נישט צו פאסן באשלוסן בעיסד אױף דעים.
בד"װ פארגעסן צו לײגן אן אפשען "כ'קום ארײן מיט א העפליכן גוט שבת זײגער צװעלף מיטן שלאף קאפל אױפן קאפ"
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 11 געסט


text:
איר קען זיין רידינג, טעקסטינג, און טוועעטינג מיט דזשענס וואָיגט ווי ער קיקס אַוועק די 10 אַדישאַן פון די אַמגען טור פון קאַליפאָרניאַ אויף מאי 7.
אָוקיי, אַזוי איר זאל זיין טאן עס אין דיין לעבעדיק צימער, אָבער עס ס נאָך שיין קיל. זיצט האָסטינג אַ פאָר מיט די סיקלינג שטערן אויף זייַן ווירטואַל Zwift Island און וועט זיין עפענען דעם פּלאַטפאָרמע צו אַלעמען מיט צוטריט צו אַ מעק אָדער פּיסי און אַ טריינער. קיין טראַינער מעשים, אָבער די טוויפט דערפאַרונג איז בעסטער ווען פּערד מיט אַ עלעקטראָניש טריינער, ווי די וואַכו קיקקר.
Voigt וועט זיין ספּענדינג איין שעה אויף Zwift Island ווו ער וועט רעדן וועגן זיין קאַריערע און זיין יקספּיריאַנסיז רידינג די טור פון קאַליפאָרניאַ נייַן מאל, בשעת בראַד סאָהנער, די אַנאַונסער פון די ראַסע, וועט העלפן צו פאַסילאַטייט קאָמוניקאַציע און לאָזן ניצערס צו פרעגן פראגעס ניצן Twitter אָדער סליפט ס אין-שפּיל מעסינדזשער.
"די מאַגיק פון טוויפט איז אַז מיר לאָזן מענטשן צו געפינען מאָוטאַוויישאַן און ינספּיראַציע פון אונדזער גלאבאלע קהל," האָט קאָ-גרינדער און סעאָ עריק מין געזאגט. וואָס ס מער ינספּיירינג ווי ריידינג מיט אַ לעגענדע ווי וואָיגט?
"איך קוק אין דעם פּעריאָד פון מיין קאַריערע ווי אַ געלעגנהייַט צו געבן צוריק צו די פאַנס, און רידינג אויף טוויפט איז די שליימעסדיק וועג צו טאָן דאָס," וואָיט געזאגט.
דער פאָרן וועט אָנהייבן בייַ 10 טה פּ.ם. אויף מאי 7, אַזוי זיין זיכער צו זיין לאָגד אין און גרייט צו גיין. צו צייכן אַרויף, באַזוכן די וועבזייטל פון טוויפט. עס קען זיין אַ קליין פאַרהאַלטן אין געטינג רעגיסטרירט, אַזוי מיר רעקאָמענדירן שאפן אַ חשבון גלייך ווי שפּעטער.
ניט זיכער וואָס זוויפט איז אָדער ווי עס אַרבעט? מיר'ווע גאַט איר באדעקט. קוק אויס אונדזער ערשטער ימפּרעססיאָנס.


text:
בלאט 3 פון 5
פורסם: דינסטאג אוגוסט 21, 2012 9:59 pm
דורך חאצקל
און לויט די וואס האלטן אז א פרוי איז נישט געמאכט פאר שיינקייט, נאר אן אתרוג דארף זיין שיין, מעגן לשטתם פרויען דרייוון?
פורסם: דינסטאג אוגוסט 21, 2012 10:44 pm
דורך איך אויך
אויס מענטש האט געשריבן:
אסור כמו"ש לעיל שלא לבייש את מי שאין לו
מיינסט את מי שאין לה.
פורסם: דינסטאג אוגוסט 21, 2012 10:47 pm
דורך חאצקל
את מי שאין "לו" ווייל עס איז מער די מענערס בושות!
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 12:13 am
דורך געפילטע פיש
חאצקל האט געשריבן:און לויט די וואס האלטן אז א פרוי איז נישט געמאכט פאר שיינקייט, נאר אן אתרוג דארף זיין שיין, מעגן לשטתם פרויען דרייוון?
גראדע געהערט אמאל אז א שיינע ווייב איז א הידור אין מצות פרי' ורבי', זה קלי ואנוהו.
מעגן פרויען דרייוען?
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 5:08 pm
דורך תלמיד חכם
מיין רעבעצין פירט איר אויטא זייער פיין , זי פירט לויט די געזעצען וכו, און אסאך בעסער ווי די מענער וואס געבען 'היטשעס' און שטעלען זיך אפ פלוצלינג וכו , וואס האט מיר שוין געברענגט צי אן א שיעור כמעט עקסידעטנטן , און צווישען זיי איז די גאנצע 'היטשען נישט דא ב"ה...
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 6:27 pm
דורך שמעקעדיג
פארוואס נישט? איך האב שוין געכאפט א היטש מיט א פרוי יארן צוריק.......
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 6:31 pm
דורך שמואל הלוי
שמעקעדיג האט געשריבן:פארוואס נישט? איך האב שוין געכאפט א היטש מיט א פרוי יארן צוריק.......
ביסט ארויס בשלום פונעם עקסידענט
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 6:34 pm
דורך תלמיד חכם
שמעקעדיג האט געשריבן:פארוואס נישט? איך האב שוין געכאפט א היטש מיט א פרוי יארן צוריק.......
אין וואו ביסטו אנגעקומען?..........
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 6:38 pm
דורך משה רוקח
מיין ווייב האט לייסענס. זי האט נישט קיין אייגענע קאר, איך געב זי מיינס ווען עס איז אן עמערדשזענסי און זי מוז עס האבן. אמאל נעמט זי איר טאטע'ס קאר. אבער אין א געווענליכע טאג דרייווט זי נישט ארום.
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 6:42 pm
דורך שמעקעדיג
תלמיד חכם האט געשריבן:
שמעקעדיג האט געשריבן:פארוואס נישט? איך האב שוין געכאפט א היטש מיט א פרוי יארן צוריק.......
און וואו ביסטו אנגעקומען?..........
אין ביהמ"ד.
כ'האב אפילו נישט געוואוסט אז ס'איז א פרוי!
ס'האט אנגעהויבן פלוצים אינמיטן וואקן צו מבול'ען, און איך האב אויסגעשטרעקט דעם גראבן אגודל, לאמר "איך דארף א היטש", און די ערשטע קאר וואס האט זיך אפגעשטעלט האב איך אויפגעמאכט דעם טיר און אריינגעלאפן, קוים אויספיענדיג צו פארמאכן מיין שירעם.
פלוצים הער איך א בת קול: "וואו ווילט איר אנקומען"?.....
כ'האב געמיינט דאס קדחת האט מיר געכאפט, אבער שוין געווען צו שפעט, און ביפאר איי קנא איט, בין איך שוין געווען ביים דעסטינעישאן...
אויב לייענט זי דא, וויל איך זיך יעצט באדאנקען פאר איר......
פורסם: מיטוואך אוגוסט 22, 2012 7:01 pm
דורך משה רוקח
יור וועלקאם!
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 11:49 am
דורך דולה ומשקה
ליבאוויטשער רבעצין ע"ה האט געהאט לייסענס אין אויך געדרייווט. אין דער ערשטע יארען אויך געדרייוט איהר מאן ביפאר ער איז געווארען רבי אין זיך איינגעשפארט אין סעווין סעווענטי.
דאס נישט דרייווען איז געבליבען ווייל בשורשו זענען פרויען נישט געוועהן קיין בעל עגלות, ממילא איז דער 'איסור' אריבער צום קאר, הגם די אומהות שרה רבקה רחל לאה האבען געריטען זייער אייגענע קעמל, שטעלט אייך פאהר הרבנית אלטע פייגע קומט צו רייטען אויף א פערדל מה יאמרו הבריות.
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 12:15 pm
דורך שמעקעדיג
נו, מ'זאגט דאך א ווערטל אז די די ליובאוויטשע רבי'צין איז געווען די איינציגסטע אינעם דור וועלכע האט זוכה געווען צו "שופר של משיח" (דרייווער - שאפער), און האט זוכה געווען צו "ביאת המשיח"... (אריין אין מאחורי...)
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 12:29 pm
דורך דולה ומשקה
שמעקעדיג האט געשריבן: (אריין אין מאחורי...)
אוי דער זאץ זעלבסט ברויך אויך אריין צוגיין אין מאחורי...
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 12:36 pm
דורך מורינו הרב
נישט מאחורי... עס איז שלא כדרכה...
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 2:43 pm
דורך נס קאווע
דולה ומשקה האט געשריבן:ליבאוויטשער רבעצין ע"ה האט געהאט לייסענס אין אויך געדרייווט. אין דער ערשטע יארען אויך געדרייוט איהר מאן ביפאר ער איז געווארען רבי אין זיך איינגעשפארט אין סעווין סעווענטי.
דאס נישט דרייווען איז געבליבען ווייל בשורשו זענען פרויען נישט געוועהן קיין בעל עגלות, ממילא איז דער 'איסור' אריבער צום קאר, הגם די אומהות שרה רבקה רחל לאה האבען געריטען זייער אייגענע קעמל, שטעלט אייך פאהר הרבנית אלטע פייגע קומט צו רייטען אויף א פערדל מה יאמרו הבריות.
לעצטענס געזען אין איינע פון די צייטונגען "די לעצטע ליובאוויטשער רבי דער מהריי"ץ" רעדט מען פון זיין רעבעצין??....
פורסם: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 4:38 pm
דורך תלמיד חכם
אז מען רעדט שוין פין באקומען א היטש' דורך א פרוי...
וואס איז אייער מנהג פון געבן 'היטשעס' פאר פרויען? און בכלל פאר פרויען פון די משפחה, (אחוץ פון ביינאכט ,ווען ס'איז דא הלכות וכו'.)
פורסם: מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 8:33 pm
דורך יהושע חיים
עי' בשו"ת באר משה חלק ד' סימן ע"ה
חאצקל האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין צו פרויען מעגן דרייוון און אנטון הויזן, קען מען שוין עפענען אן אשכול צו פרויען מעגן רייכערן. וואס איז, נאר מענער מעגן גיין כאפן א ציגרעטל און זיך שפירן פעסט און אינדעפענדנט?! אין די גוי'אישע וועלט אין אמעריקא רייכערן היינט מער פרויען ווי מענער, עס איז ווארשיינליך געווארן א סטייל צו פערפארמען מיט א סיגערעט. א סך פון אונזערע נשים צדקניות וואלטן זיך מחי' געווען צו ערשיינען אויף די גאס מיט א סיגערעט. עס קען זיין זייער "קיל" און "טרענדי" .
אלס געזונטהייט אויס וואלט איך פאר קיין מענער אויך נישט געראטן צו רייכערן דעם פאר'סם'טן ציגארעטל וואס האט שוין אזוי פיל מענטשן קראנק געמאכט ל"ע, און זיכער נישט פאר קיין פרויען פאר וועמען עס שאפט נאך מער פראבלעמען ווי ביי מענער, ספעציעל ווען זיי האלטן אין אנדערע אומשטענדן (וואס איז ביי אונז אן אפטע ערשיינונג [נאך אן אשכול...]) וואס צופיל דערפון קען שאטן פארן עיבור, ווי אויך טוט עס שאטן פאר די הויט במשך די יארן און פארעלטערט דעם פנים מיט א פינף צען יאר וכו', אבער מיין פראגע באציט זיך לגבי אידישקייט צו עס קען געמאלט זיין אז א חרד'ישע פרוי זאל ארויסגיין אליין אדער מיטן מאן אדער פרענד כאפן א ציגרעטל להנאתה?
מיין פערזענליכע מיינונג איז אז עס קען זיין אין שטארקע קאנטראסט מיט צניעות, כאטש ס'זענען פאראן וואס קענען עס טון נאטורליך און באשיידן איז עס אבער מטבע רוב הנשים דאס צו טון מיט א וועג וואס ציט אויפמערקזאמקייט.
פורסם: פרייטאג סעפטעמבער 14, 2012 3:58 pm
דורך berlbalaguleh
דולה ומשקה האט געשריבן:ליבאוויטשער רבעצין ע"ה האט געהאט לייסענס אין אויך געדרייווט. אין דער ערשטע יארען אויך געדרייוט איהר מאן ביפאר ער איז געווארען רבי אין זיך איינגעשפארט אין סעווין סעווענטי.
דאס נישט דרייווען איז געבליבען ווייל בשורשו זענען פרויען נישט געוועהן קיין בעל עגלות, ממילא איז דער 'איסור' אריבער צום קאר, הגם די אומהות שרה רבקה רחל לאה האבען געריטען זייער אייגענע קעמל, שטעלט אייך פאהר הרבנית אלטע פייגע קומט צו רייטען אויף א פערדל מה יאמרו הבריות.
כ'האב געוואלט עפעס זאגן איבער דעם ענין, אבער כ'זאג נישט. ס'איז דאך ערב ראש השנה. תהא שנת "וילמדו תועים/טועים בינה". בגימ' בני אהרן ובני יואל.
פאזיע
פורסם: מיטוואך סעפטעמבער 19, 2012 5:28 pm
דורך גוטזאגער
איז דען כדאי אויפצוטוישען דעם מודה אני לפניך , פאר דעם מאדע אני לפניך
די טריט פון משיח הערן מיר שוין
וואויל און לעכטיג וועט זייןפאר די וואס טראגען דעם צניעות קרוין
דיין כבוד איז צו טייער , אז דו זאלסט עס ווארפן אויפן מאדע פייער
דאס איז קלאר און וואר
אז פון די עלטערנס דרכים טאר מען זיך נישט אוועקריקן אפילו אויף א האר
סאיז נישט קיין וואונדער , ס'דערקענט זיך אויף די קינדער
צו דעם איז מודה אפילו א בלינדער , אז יעדע דור ווי יונגער
מוז מען זיך מער אקעגנשטעלן , מ'קען זיי כמעט נישט אפשטעלן
ווי פרומער עס וועט זיין די מאמע
אלץ ווייניגער וועט די טאכטער זיין א פאריזער דאמע
זאלסט נישט מורא האבן צו זיין פארפרומט
וועט דיין טאכטער נישט זיין אזוי פארקומט
אז דו וועסט פון פרומקייט לאכען
וועסטו שפעטער פון דיינע קינדער קראכען
אויב דו ווילסט פון די דורות געניסען
מוזטו אריינלייגען מער ווי מען דארף, עס זאל זיך איבערגיסען
עס איז א אנגענומענער כלל, ווינטער טו מען אן שאל
אז די בייזע ווינטן זאלען נישט קענען צוקומען
מוז מען זיך מיט א צוים ארומנעמען
דאס איז זיכער, אז די טריפה'נע ביכער
ברענגען צו אלע שלעכטס
ווארף דאס ארויס ביסט נישט יוצא מיט א קרעכץ
די גויאישע שפראך, ברענגט צרות אסאך
און ווער רעדט נאך א פרוי זאל דרייוון א קאר
סאיז אזויווי א פרוי זאל רייכערן א ציגאר
עס איז פינקט אזוי פויזען
אז פריוען זאלן גיין מיט הויזן
אזוי זאגן די ערליכע מורא הוראות, וואס מאכן נישט קיין טעות
וואס זיכן נישט צי זיין מוותר, א יעדע זאך צו זיין מתיר
וואס זייער שטוב פירט זיך נאר לויט די אלטע גייסט,
און זיי האלטען זיך ביי דעם פעסט און דרייסט
עס פארשטייען זייער ווייניג
אז מענער און פרויען טארען נישט זיין אייניג
און אז נאר אזוי בלייבט מען הייליג
אויף דורות אייביג
השי"ת זאל שוין האבן רחמנות
צוליב די נשים צדקניות
די ערליכע צנועות
זאלען מיר זוכה זיין צו די שנים קדמניות
אמן ואמן !!!!
(קרעדיט :א. ווייס)
פורסם: מאנטאג יאנואר 14, 2013 9:33 pm
דורך boxcover
שמעקעדיג האט געשריבן:יידל, גראדע סטאטיסטיקס ווייזן אז פרויען מאכן מער עקסידענטן ווי מענער. די בינה יתירה קומט זיי אפנים נישט צוניץ בשעת'ן דרייוון און ביי די רויט לייט שמירן ליפסטיק...
כ'געדענק נישט יעצט וואו איך האב געזעהן דעם שטודיע, אבער איך גלייב אז מען קען עס גרינג מגגל זיין.
יגעתי ולא מצאתי
שמעקעדיג האט געשריבן:http://wiki.answers.com/Q/Who_has_more_car_accidents_men_or_women
די ענטפער האט נישט קיין שום מקור. answers.com איז א רעפערענס זייטל, נישט קיין אויטאָריטעט.
פורסם: מאנטאג יאנואר 14, 2013 11:37 pm
דורך berlbalaguleh
דולה ומשקה האט געשריבן:ליבאוויטשער רבעצין ע"ה האט געהאט לייסענס אין אויך געדרייווט. אין דער ערשטע יארען אויך געדרייוט איהר מאן ביפאר ער איז געווארען רבי אין זיך איינגעשפארט אין סעווין סעווענטי.
דאס נישט דרייווען איז געבליבען ווייל בשורשו זענען פרויען נישט געוועהן קיין בעל עגלות, ממילא איז דער 'איסור' אריבער צום קאר, הגם די אומהות שרה רבקה רחל לאה האבען געריטען זייער אייגענע קעמל, שטעלט אייך פאהר הרבנית אלטע פייגע קומט צו רייטען אויף א פערדל מה יאמרו הבריות.
אז מ'האלט שוין ביי מה יאמרו הבריות קען מען אויך פרעגן מה יאמרו הבריות אז זי האט געצאפט דאס בלוט פון רבינ'ס משפחה?
פורסם: דינסטאג יאנואר 15, 2013 12:40 pm
דורך דעתי הענייה
אויב בין איך מיר נישט טועה איז דאס נאר אין מאנסי.
אויס מענטש האט געשריבן:דער ווישניצער רבי פון מאנסי האט אין איינצעלנע פעלער מתיר געווען פאר פרויען צו דרייוון.
אין מאנסי בכלל איז פרויען דרייווערס א נארמאלע זאך, אפילו ביי אסאך חסידישע קרייזן, און טאקע וועגן דעם איז עס נישט קיין חסרון....
פורסם: דינסטאג יאנואר 15, 2013 1:36 pm
דורך געוואלד געשריגן
?מתיר געווען? וועלעכע איסור
פורסם: דינסטאג יאנואר 15, 2013 2:19 pm
דורך בדחן
געוואלד געשריגן האט געשריבן:?מתיר געווען? וועלעכע איסור
שיין פון דיר אז די פרעגסט, ווייל די אשכול האלט שוין ביי 73 תגובות, און קיינער האט נאך נישט אהער געברענגט - מחמת חוסר ידיעה - דעם איסור אזוי אז מען זאל קענענן האבן א נערמאלע דיסקאשן ווער עס זענענן די די רבנים האוסרים זייער טעמים נימוקים אא"וו,
אנשטאט פראבירען יעדער לויט זיין שטייגער ווי אזוי ער קען בעסער ארויסברענגן זיין {אומפארשטענדליכע} אומציפריענהייט איבער דעם איסור, וואלט דער אשכול געהאט א שענער פנים אויב איינער וואלט אהער געברענגט דעם קול קורא, און מען וואלט דן געווען דערויף ווי ערוואקסענע.


text:
קיין סאַפּרייזיז אָבער עס ס נאָך ראַדיקאַל !! גרויס קייַלעכיק אַפּלאָדיסמענטן
די וק רעגירונג איז לאַנג-אַווייטאַד ווייַס פּאַפּיר אויף אָנליין האַרמס לעסאָף ארויס אויף קסנומקס אפריל קסנומקס. אויב איר ווילט אַ שנעל (יאַש) איבערבליק, די פּרעסע מעלדונג שטעלן אויס די היים אָפפיסע איז דאָ.
אויב איר וואָלט ווי אַ אָפּרוף פון עמעצער וואס טאַקע פארשטייט דעם פעלד, דאָ איז אַ גאַסט בלאָג פּאָסטן. יוחנן קאַרר, אַ לידינג מומחה, שרייבט ...
עס איז וואָרמלי וועלקאַמד דורך קינדער, עלטערן 'און אנדערע יידל געזעלשאַפט אָרגאַניזאַציעס. דאָס איז ווייַל עס איז אַ ערשטער-קורס דאָקומענט, סיגנאַלינג די אָנהייב פון אַ נייַ צוגאַנג צו די אינטערנעט גאַווערנאַנס אין די וק. אָבער, אַלעמען ווייסט וואָס דאָ איז אַ הייַנטצייַטיקע ווידערקאָל אין פּראַקטאַקלי יעדער ליבעראַל דעמאָקראַסי אין דער וועלט. עס איז אַ סיבה פֿאַר וואָס.
דאָ זענען מיין כעדליינז:
ווער איז אין פאַרנעם?
די קאָמפּאַניעס וואָס זענען "אין פאַרנעם" זענען די וואָס "לאָזן וסערס צו טיילן אָדער אַנטדעקן באַניצער-דזשענערייטאַד צופרידן אָדער ינטעראַקט מיט יעדער אנדערע אָנליין." איך טרעפן אַז ס אנדערן וועג צו זאָגן "געזעלשאַפטלעך מידיאַ". אבער פּאַטענטשאַלי עס קען גיין ווידער ווי קאָמפּאַניעס קאַנווענשאַנאַלי געדאַנק פון ווי זייַענדיק געזעלשאַפטלעך מידיאַ זייטלעך און באַדינונגען.
א סטאַטשאַטאָרי פליכט פון זאָרג
די סענטערפּיעסע פון די ווייסע פאפיר איז די דערקלערט כדי צו פאַרלייגן אַ נייַ סטאַטשאַטאָרי פליכט פון זאָרג צו מאַכן קאָמפּאַניעס מער מער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די זיכערקייַט פון זייער ניצערס און טאַקאַל שעדיקן געפֿירט דורך אינהאַלט אָדער טעטיקייט אויף זייער באַדינונגען.
קאָמפּליאַנסע צו זיין ענפאָרסט דורך אַ פרייַ רעגולאַטאָר
א נייַע, סטאַטשאַטאָרי רעגולאַטאָר וועט זיין געגרינדעט. אין קאודס פון פיר עס וועט שטעלן אויס וואָס איז דערוואַרט פון קוואַלאַפייינג קאָמפּאַניעס. אויב קאָמפּאַניעס וועלן צו מקיים אַ שטייענדיק פליכט אין אַ שטייגער ניט שטעלן זיך אין אַ קאָד, זיי וועלן האָבן צו דערקלערן און באַרעכטיקן צו די רעגולאַטאָר ווי זייער אָלטערנאַטיוו צוגאַנג וועט יפעקטיוולי צושטעלן די זעלבע אָדער גרעסער מדרגה פון פּראַל.
די תּנאָים און באדינגונגען פון די פירמע האָבן אַ נייַע וויכטיקייט
בוסינעססעס 'טנאָים און באדינגונגען פון דינסט וועט זיין קלאָר און אַפאָרדאַבאַל, אַרייַנגערעכנט צו קינדער און אנדערע שפּירעוודיק ניצערס. דאָס איז שוין אַ גדפּאָר פאָדערונג אַז איז מסתּמא צו זיין אויסדריקן מער גאָר אין די קאָד פון פיר אויף עלטער צונעמען פּלאַן וואָס די וק ס פּריוואַטקייט גוף (די יקאָ) וועט באַלד (?) אַרויסגעבן.
מער בכלל, די נייַ רעגולאַטאָר וועט אַססעסס ווי יפעקטיוולי די ווערטער און טנאָים פון די פירמע זענען ענפאָרסט. צו מיטטיילן זייַן רעפּאָרץ און צו פירן זייַן רעגולאַטאָרי קאַמף, די רעגולאַטאָר וועט האָבן די מאַכט צו דאַרפן יערלעך ריפּאָרץ פון קאָמפּאַניעס.
גלייַך און פּראָפּאָראַטע
דער רעגולאַטאָר וועט נעמען חשבון די פיייקייַט פון קאָמפּאַניעס צו טרעפן רעגולאַטאָרי באדערפענישן, אַרייַנגערעכנט די דערגרייכן פון זייער פּלאַטפאָרמס אין טערמינען פון באַניצער-באַזע און די שטרענגקייַט פון די כאַרמז.
דעם אָפּרוטעג צוגאַנג וועט אויך זיין ינשורנד אין די געסעצ - געבונג וואָס וועט מאַכן קלאָר אַז קאָמפּאַניעס זענען פארלאנגט צו אָננעמען גלייַך און פּראַפּאָרשאַנאַל קאַמף צו טייַנען שעדיקן אויף זייער באַדינונגען (מיין טראָפּ).
דער רעגולאַטאָר וועט שטעלן קלאָר עקספּעקטיישאַנז פון וואָס קאָמפּאַניעס זאָל טאָן צו באַזייַטיקן ומלעגאַל טעטיקייט און האַלטן קינדער זיכער אָנליין.
עס איז קיין כוונה צו פאַרלאָזן דעם פּרינציפּ פון פּלאַטפאָרמע ימיונאַטי אָבער
"די נייַ רעגולאַטאָרי פריימווערק (וועט נעמען) אַ מער גרונטיק צוגאַנג (דורך ינקריסינג) די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אַז באַדינונגען האָבן אין באַציונג צו אָנליין האַרמס"
איך דערוואַרטן דאָס וועט פירן צו אַ גרעסער מדרגה פון דיפּלוימאַנט פון פאָטאָנדאַ און אַלגערידאַמז וואָס קענען דעטעקט פּאָעדאָפיליק און אנדערע שעדלעך ביכייוואַלז אַזאַ ווי בוליינג.
ניט איידער צייַט.
נאַמינג, שאַמינג און דורכזעיקייַט
דער רעגולאַטאָר וועט האָבן היפּש מאַכט צו דאַרפן קאָמפּאַניעס צו צושטעלן עס מיט אינפֿאָרמאַציע. טראַנספּאַרענסי איז אַ שליסל טייל פון די נייַ רעזשים. קאָמפּאַניעס וואָס זענען נישט אַרויף צו די קנאַקן וועט זיין עפנטלעך יידענאַפייד.
פינעס, בלאַקינג און פאַרברעכער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט
דער רעגולאַטאָר איז געגאנגען צו האָבן אַ קייט פון מכשירים צו אַנדערפּיין און שטיצן די פּאָליטיק אַרייַנגערעכנט אַ פיייקייַט צו שטיל היפּש פינעס, פּאַטענטשאַלי אַפֿילו צו דאַרפן זייטלעך אָדער באַדינונגען צו זיין אפגעשטעלט. מאַכן עלטער יגזעקיאַטיווז קרימאַנאַלי לייאַבאַל פֿאַר פייליערז איז אויך אויף די קאַרדס.
ווייַס טינגד מיט גרין
עס איז געזאגט אַז די ווייסע פאפיר איז שווער טינגד מיט גרין. דעם מיטל עס זענען אַ פּלאַץ פון גאָר וויכטיק פרטים צו זיין געארבעט אויס. צוויי פון די מערסט וויכטיק זענען די אידענטיטעט און כוחות פון די רעגולאַטאָר און ווי עס איז צו זיין פאַנדאַד.
א פּלאַץ צו שפּילן פֿאַר
עס איז אַ פאָרמאַל קאַנסאַלטינג צייַט פון דרייַ חדשים, אָבער עס קען זיין אַ ביסל צווייפל אַז די ענינים וועט דאַנקען אונדז ווייַט פון דעם. געזעץ וועט זיין פארלאנגט. ברעקסיט באַזונדער, וואָס איז ראַרעלי עפּעס אַז קענען זיין כעריד.
אן אנדער העלדיש עקספּערימענט אָבער עס האט וויידספּרעד שטיצן
פון קורס, עס וועט זיין אַרגומענטן איבער וויכטיק פרטים. אָבער, די הויפּט פּאָליטיש פּאַרטיעס זענען בכלל צונויפגעשטעלט אין באַציונג צו די שליסל ווייזט אין די ווייסע פאפיר. דאָס איז ווייַל די מיינונג פון די ציבור איז האַרטלי הינטער די מינים פון מאס. עס וועט זיין די יידיאַלאַדזשערז וואס נאָך טראַכטן גאָווערנמענץ און פּאַרליאַמענץ זאָל בלייַבן אַוועק פון זאכן פון דעם מין. בבוט ווען אפילו מארק זוקקערבערג איז רופן פֿאַר סטאַטשאַטאָרי רעגולאַטיאָן איך צווייפל אַזאַ יקסטרימאַסץ וועט באַקומען קיין ערנסט טראַקשאַן.
די טירן פון די Last Chance Saloon האָבן שוין ניילד אַרויף און געחתמעט.
דעם בלאָג איז געווען אָריגינעל אַרייַנגעשיקט אויף אפריל קסנומקס, קסנומקס by John Carr. אויב איר ווילט צו זען אנדערע בלאָגס מיר האָבן כאָוסטיד פון יוחנן, דאָ זיי זענען.
ייַנטיילן דעם אַרטיקל


text:
איניד בלייטאן
איניד מערי בלײַטאָן (ענגליש: Enid Mary Blyton, 11טן אויגוסט 1897 – 28סטן נאוועמבער 1968) איז געווען אן ענגלישע שרייבערין. זי איז געווען געבוירן אין דאלוויטש, דרום לאנדאן, ענגלאנד. זי איז געווען איינער פון די מערסטנס בארמיטע קינדער שרייבער אין דער וועלט. אירע מערסטע בארמיטע געשיכטעס זענען די "בארמיטע פינף", וועגן א גרופע פון פיר קינדער (דיק, זשוליען, אן און דזשארדזשינא, וואס האט געוואלט צו הייסן דזשארדזש) און זייער הונט (טימי) וואס האבן פילע אוואנטורעס, און איר "נאָדי" סעריע פאר יונגע קינדער.
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- דער איניד בלייטאן געזעלשאַפט (אויף ענגליש)
- EnidBlyton.net (אויף ענגליש)


text:
סלאוועניע
סלאָװעניע (סלאוועניש: Slovenija), אפיציעל די רעפובליק פון סלאוועניע (סלאוועניש: Republika Slovenija), איז אַ לאַנד אין צענטראַל אײראָפּע צווישן די אלפן און דעם מיטלענדישן ים. זי גרענעצט איטאליע צו מערב, קראאטיע צו דרום און מזרח, אונגארן צו צפון-מזרח און עסטרייך צו צפון. זי באדעקט א שטח פון 20,273 קוואדראט ק"מ און האט א באפעלקערונג פון 2.05 מיליאן.[1][2] די הױפּטשטאָט איז ליובליאנא.
די אפיציעלע שפראך פון סלאוועניע איז סלאוועניש.
סלאוועניע איז א מיטגליד אין דעם אייראפעישן פארבאנד און אין נאט"א.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע סלאווענען זענען אנגעקומען אין דעם געגנט פון סלאוועניע אינעם 6טן יארהונדערט. פון דעם 13טן יארהונדערט ביז 1918 איז סלאוועניע געווען א טייל פון עסטרייך.
אין 1989 האט דער פארלאמענט פון סלאוועניע באשלאסן זיך צו שיידן פון יוגאסלאוויע, און אין 1990 איז די החלטה געווארן באשטעטיקט דורך א רעפערענדום. אין 1991 האט סלאוועניע דערקלערט איר אומאפהענגיקייט. די יוגאסלאווישע מיליטער האט אינוואדירט אום 27סטן יוני, אבער נאכן אינטערווענץ פון די פאראייניקטע פעלקער האט געענדיגט דאס קעמפן נאך צען טעג. אין 1992 האט דער אייראפעישער פארבאנד אנערקענט די אומאפהענגיקייט פון סלאוועניע. יענע יאר האט מען געהאלטן דעמאקראטישע וואלן, און מען האט געוויילט מילאן קוטשאן פרעזידענט פון דעם לאנד.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סלאוועניע געפינט זיך אין דרום-מזרח אייראפע, צווישן די אלפן און דעם מיטלענדישן ים. זי גרענעצט קראאטיע צו דרום און מזרח, אונגארן צו צפון-מזרח, עסטרייך צו צפון און איטאליע צו מערב. סלאוועניע, איטאליע און עסטרייך האבן א באגעגן-פונקט לעבן פעטש, אין צפון פון לאנד. אין דרום-מערב פון לאנד איז א קורצער בארטן ביים אדריאטישן ים.
צווישן די פויגלען אין סלאוועניע זענען סאוועס, אדלערן, און שווארצע און גרינע פיקהאלצן.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Površina ozemlja in pokrovnost tal, določena planimetrično, 2005 (Slovene, English). Statistical Office of the Republic of Slovenia. דערגרייכט דעם 2טן פעברואר, 2011.
- ↑ Population, Slovenia, 1 October 2010 - final data. Statistical Office of the Republic of Slovenia (31 January 2010).


text:
סענדי באן סטאנציע
סענדי (ענגליש: Sandy) איז א נאציאנאלע באן סטאנציע וואס באדינט דאס שטעטל סענדי אין בעדפארדשיר, ענגלאנד.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע איז געעפנט געווארן דעם 7טן אויגוסט 1850 ווען מען האט דעם דרומדיקן טייל פון דער גרויסנארדענער אייזנבאן.
באדינונגען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
טעמזלינק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סוף-וואך פארן די באנען צווישן קינגס קראס און פיטערבארא.
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- באן צייטן און סטאנציע אינפארמאציע פון נאציאנאלע באן פאר סענדי באן סטאנציע.


text:
פאול וואלפאוויטש
פאול וואלפאוויטש (געבוירן דעם 22סטן דעצעמבער 1943) איז א געוועזענער אמעריקאנער אקעדעמיקער און רעגירונג איינגעשטעלטער. דינענדיק אלס אונטער-סעקרעטאר פון פארטיידיקונגס מינעסטעריום איז ער געווארן באטראכט אלס פרעזידענט בושס הויפט יועצים וואס האבן געשטופט די מלחמה אין איראק און איז געווען דער הויפט ארכיטעקט וויאזוי דאס אויסצופירן. אום 1טן יוני 2005 איז ער דערהויבן געווארן צו אנפירן די ארימקייט פראבעלם לעזונג פון דער גאנצער וועלט, אלס פארזיצער פונעם וועלט באנק. ער האט רעזעיגנירט 17טן מיי 2007 צוליב זיין קאנטרעווערסיעלן שתדלנות אז זיינס א מיידל פריינט זאל ערהויבן ווערן צו א העכערע פאזיציע.
אידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיין פאטער איז א ניו יארקער איד אן אימיגראנט פון פוילן, און זיין גאנצע משפחה פון פאטערס זייט זענען פארטיליגט געווארן אין אוישוויץ, דאס האט שטארק באיינדרוקט אים צו ווערן אקטיוו אין גלאבאלע וועלט פאליסי.
ער איז געווען באטראכט פון די וועלט אלס זייער פרא-ציוניסטיש געשטימט און די ליבעראלן פלעגן שטענדיג אנווייזן אז בלויז צוליב די ציונים ווי וואלפאוויטש זענען מיר אין איראק וואס מיר פארלירן די טויזנטער קרבנות דארטן אן קיין שום דירעקטע ציל פאר אמעריקע, נאר בלויז פאר די זיכערהייט פון ארץ ישראל וואס איז געווען באדראעט פון סאדאם כוסעין.
זיין רעזיגנאציע האט אויך געהאט צו טאן מיט זיין רעכטן קאנסערוועטיווען אויסקוק אויף די וועלט, וואס האט פון ערשטן טאג אויפגערעגט אלע וועלט לענדער ווען בוש האט אים אריינגעשטעלט אנצופירן דעם וועלט באנק און די עטיקס ברעכונג וואלט ווען פון זיך אליין'ס נישט געווען אזא גרויסע עוולה צו רעזיגנירן ווייל די מיידל פריינט פאר וועמען ער האט געשתדלט איז גאר אן אראבער'קע און זי דארף נישט אנקומען צו זיין הילף ווייל זי איז גאר א גרויסער אקאדעמיקער בזכות עצמה.


text:
או אינו האט געשריבן:די מצב כהיום פארלאנגט איר זאלט דאס פארשפרייטען אומזיסט. דאס איז ווי לופט צים אטעמען.
זענען פארהאן דיגיטל קאפיס ? אויב קאסט איז הפצה איז דאס די מהלך.קטלא קניא האט געשריבן:או אינו האט געשריבן:די מצב כהיום פארלאנגט איר זאלט דאס פארשפרייטען אומזיסט. דאס איז ווי לופט צים אטעמען.
איך בין מיט אייך אינגאנצן מסכים און אז איינער וויל זיך אנטארגן מפיץ צו זיין בחנם קען ער עס האבן במחיר הקרן. אין צוגאב צו די הוצאות דארף מען אויך א מיטל וויאזי עס צו פארשפרייטן אויף א גרויסער פארנעם. פאסט איז צו טייער און ווי איר פארשטייט אליין וועלן עס היימישע געשעפטן נישט אריין נעמען.
או אינו האט געשריבן:זענען פארהאן דיגיטל קאפיס ? אויב קאסט איז הפצה איז דאס די מהלך.קטלא קניא האט געשריבן:או אינו האט געשריבן:די מצב כהיום פארלאנגט איר זאלט דאס פארשפרייטען אומזיסט. דאס איז ווי לופט צים אטעמען.
איך בין מיט אייך אינגאנצן מסכים און אז איינער וויל זיך אנטארגן מפיץ צו זיין בחנם קען ער עס האבן במחיר הקרן. אין צוגאב צו די הוצאות דארף מען אויך א מיטל וויאזי עס צו פארשפרייטן אויף א גרויסער פארנעם. פאסט איז צו טייער און ווי איר פארשטייט אליין וועלן עס היימישע געשעפטן נישט אריין נעמען.
מיינסט אודאי 4% מיט 3%.או אינו האט געשריבן:אייער געפיל דערציילט עפעס מער ווי דא געשריבען. 40% וועט דאס לייענען אויף די כלי. 30% וועט פרינטען ואין כאן אלא חששא בעלמא. אויב איז געלט וואס פארנעמט פלאץ פארשטיי איך דעם נסיון אבער ווי מעג מען מפקיר זיין דורות עד כי יבא אליהו?
וועלכער ציוויליזירטע באשעפענעיש האט א פאוקעס ספען פון איבער דריי מינוט אויפן כלי?או אינו האט געשריבן:מהיכי תיתי? גדר אין משומר אין די אנדערע רודפים בלאקירען נישט pdf
פונעם כלי זעלבסט.או אינו האט געשריבן:מהיכי תיתי
פיר שעה מיט א דריי פערטל איז סאושעל מידיע מיט ביזנעס טשאט, די איבעריגע פופצן מינוט איז שנעלע סקראולס פון ידיעה'לעך.או אינו האט געשריבן:מיט דעם אלעם ביזטי אויפען כלי 5 שעה א טאג. דאס זיסקייט פינעם תינוק וועט אייך האלטען געשפאנט מיטן ותינוק
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 6 געסט


text:
מאָביל דייטינג פֿאַר פֿרייַ!
אונדזער פּלאַץ איז ספּעשלי באשאפן אין סדר אַז איר קען טרעפן און שמועסן פֿאַר פֿרייַ ניצן קיין מאָדערן רירעוודיק האַמצאָע.
נוצן די מאָביל ווערסיע פון די וועבזייַטל פֿאַר גרינג און שנעל דאַונלאָודינג פון בלעטער פון דיין רירעוודיק טעלעפאָנירן און האָבן אַ פּלאַץ פון ימאָושאַנז.
טרעפן און יבערגעבן אין קיין אָרט באַקוועם פֿאַר איר
דער בעסטער רירעוודיק דערפאַרונג פאַראַנען צו אַלע פֿאַר פֿרייַ אָן לימאַץ!
מאָביל דייטינג מיין זייַט!
מאַכן דיין אַרייַנגאַנג איצט אין די רירעוודיק אָפּטיילונג פון דער פּלאַץ ויספאָרשן מיין בלאַט און הנאה די קאַנוויניאַנס און קוואַליטעט פון די רירעוודיק דייטינג דינסט.
הייַנט רירעוודיק דייטינג פֿאָרשלאָגן איר זוכן פֿאַר נייַ קאָנטאַקטן און קאָמוניקאַציע צווישן די מער ווי טענס פון מיליאַנז פון מענטשן אין אַ באַקוועם אָנליין פֿאָרמאַט.
באַהעפטן אונדז רעכט איצט אויף דער בעסטער רירעוודיק דערפאַרונג און באַקומען אַ גרויס רעזולטאַט הייַנט.
אפֿשר איר זענען קוקן פֿאַר אויף די רירעוודיק דייטינג וועבזייַטל: רירעוודיק דייטינג, רירעוודיק דייטינג זייטלעך, דייטינג רירעוודיק ווערסיע
פֿרייַ רירעוודיק דייטינג, צעל דייטינג פֿרייַ


text:
ברוכים הבאים צו די אייוועלט פארומס
אחראי: אחראי
ברוכים הבאים צו די אייוועלט פארומס
שלום עליכם א איד! ברוכים הבאים צו די אידישע וועלט פארומס ("אייוועלט"). בעפאר איר הייבט אן שרייבן, ביטע נעמט אפאר מינוט אפצוליינען די פאלגענדע וויכטיגע אנווייזונגען.
אייוועלט איז געגרינדעט געווארן, ווערט געפירט דורך און באשטייט פון חסיד'ישע אידן וואס ציהלן צו גיין אין די ערליכע וועגן פון זייערע עלטערן און מנהיגים, אהערשטעלנדיג א ריין ארט אויף דעם אינטערנעט וואו איר קענט צו יעדע צייט טרעפן א גוט ווארט, אן אויסגעהאלטענע נייעסל פון דער גארער וועלט, א שטיקל היסטאריע, א זאפטיגע ארטיקל, הילף אין סיי וועלכע געביט, און אפילו א דבר תורה.
כדי דאס פלאץ זאל זיין אויסגעהאלטן על פי תורה און באקוועם פאר אלע מיטגלידער, זענען אוועקגעשטעלט געווארן א רייע רעגולאציעס:
א. די תורה הקדושה איז אונזער וועגווייזער און יעדע תגובה דארף געשריבן ווערן לפי רוחה.
דאס איז כולל סיי ענינים שבין אדם למקום (צום ביישפיל כפירה, ניבול פה, בזיון ת"ח) און סיי ענינים שבין אדם לחבירו (צום ביישפיל לשון הרע, הלבנת פנים, לא תונו).
עס איז פארבאטן צו שטעלן לינקס צו וועבזייטלעך וואס אין רוח חכמים נוחה מהם (יו-טוב א.ד.ג.), אדער צו בלעטער וואס פארמאגן אומאיידעלע בילדער.
לויטן פארלאנג פון רוב מיטגלידער איז פארבאטן אהערצוברענגן ארטיקלן וואס זענען ערשינען אין אנדערע אידישע וועבזייטלעך וואס זענען ווייט פון אונזער געדאנקנגאנג, אדער אפילו בלויז לינקן אהין. אויב מען ווערט געוואויר אויף אן ארטיקל אז דאס שטאמט פון אזא סארט וועבזייטל, וועט מען פארמעקן דעם גאנצן אשכול. (א ניק וואס דרייט אן פראוואקאציעס מיט אזעלכע סארט וועבזייטלעך, וועט מען פארשליסן ["חוסם זיין"] נאך איין ווארענונג).
ב. אזוי ווי א באדייטנדער טייל פון די מיטגלידער באלאנגן צום אנטי-ציוני'סטישן לאגער, איז פארבאטן צו שרייבן עפעס וואס שמעקט מיט ציונות.
עס איז אויך פארבאטן צו נוצן מחאה אויסדרוקן (צום ביישפיל "פוי", "ימח שמו" א.ד.ג) ביי די נייעס אשכולות.
נייעס פון מדינת ישראל זאל געשריבן ווערן נייטראל, אלע השקפה קאמענטארן (קנאי'ש אדער פארקערט) וועלן פארמעקט ווערן פון די נייעס פארום.
ג. אייוועלט צילט ארויפצוברענגן א שמייכל אויף אידישע לעפצן, דערפאר איז פארבאטן אויסצוניצן די פלאטפארמע אויף אויסצודרוקן מחאות אויף סיי וואספארא עוולה אדער פירצה בחומת הדת. אן אשכול וואס איז געווידמעט מוחה צו זיין אויף סיי וואס פאר אן עוולה אדער פירצה במחנינו, וועט תיכף פארמעקט ווערן.
אויב דער ארטיקל ווערט געשריבן בהשכל ובדעת – לויט די שאצונג פון די הנהלה – און ברענגט ארויס א דעת תורה קעגן א פירצה, איז דאס יא ערלויבט.
ד. יעדער מיטגליד האט די רעכט צו בלייבן אנאנים, און עס איז שטרענג פארבאטן אויפצודעקן יענעמס אידענטיטעט ("גילוי"). אין דעם איז אריינגערעכנט דאס פובליצירן איינעמס צווייטע ניק-נאמען.
אויב די הנהלה ווערט געוואויר אז א מיטגליד האט עובר געווען אויף "גילוי", וועט מען יענעם חוסם זיין.
ה. ביים אויסקלויבן א ניק מאכט זיכער צו נעמען א נארמאלע נאמען וואס זאל זיין מקובל על הבריות. ניקס וואס באשטייען פון נומערן, נעמען פון פובליק פיגורן, שפעט נעמען פון מענטשן, נעמען פון קהילות א.ד.ג. וועלן נישט אנגענומען ווערן.
כדי צו פארמיידן אומאיינגענעמליכקייטן מאכט אויך זיכער אז אייער ניק-נאמען ענדלט נישט צו אן עקזיסטירנדע ניק-נאמען.
ווען א נאמען ווערט נישט באשטעטיגט דורך די הנהלה, ווערט דאס געמאלדן אין די "אומבאשטעטיגטע ניקס" אשכול וואס געפונט זיך אין די "ברוכים הבאים" אפטיילונג.
ו. אין איינקלאנג מיט אונזער ציהל ארויפצוברענגן א שמייכל אויף די לעפצן און האלטן דאס פלאץ באקוועם פאר יעדן איינעם, מאכט זיכער צו האלטן דעם טאן נידריג און זיך באציען צום אנדערן שרייבער מיט רעספעקט. שרייבער וואס גרייפן אן אנדערע וועלן באקומען א ווארענונג. נאך דריי ווארענונגען קומט א חסימה.
ז. א ניק וואס קומט אריין בלויז צו שאפן מהומות און אנדרייען קאנטראווערסיע, וועט באקומען א ווארענונג. נאך דריי ווארענונגען קומט א חסימה.
ח. כל ישראל ערבים זה לזה – אויב איר באמערקט עפעס וואס איז נישט אויסגעהאלטן, אנשטאט מעורר זיין דערויף ברבים און גורם זיין א דין ודברים דערוועגן, דרוקט דעם באריכט קנעפל ("!") וואס געפונט זיך ביי יעדע תגובה, און מעלדט איין פאר די הנהלה די סיבה פונעם באריכט. איינער פון די פארוואלטונג וועט זיך אפגעבן מיטן באריכט דאס שנעלסטע וואס מעגליך.
צום שלוס: אין פאל איר ברויכט הילף, קענט איר זיך ווענדן צו סיי וועמען פון די הנהלה מיטגלידער. די מנהלים זענען די רויטע ניקס ("סאכדעס", "3x0", "צייטליך", "זייער נייגעריג", "למעלה משבעים") און די אחראים זענען די גרינע ניקס ("געלעגער", "מאן יימער", "the fact", "איך הער", "מאשקע", "אחראי", "גבאי ביהמ"ד").
מיר האפן אז איר וועט הנאה האבן פונעם פלאץ און אונז מהנה זיין מיט אייערע תגובות. הצלחה רבה!
צוריק צו “הילף - און וויכטיגע מודעות”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
פעניס
דער פעניס (לאטיין: penis, ווערטלעך: "עק"; אויך גערופן א גליד אדער שמאק) אדער אֵבר איז דער געשלעכט גליד פון זכרים פון בעלי חיים, דער פעניס באדינט צו מאכן סעקס (תשמיש המיטה) כדי צו ברענגען קינדער אדער נאר פאר ליבע און שפאס. אויך איז ער דער אפפֿיר מיטל ארויסצונעמען דאס איבעריגע אומרייניגע וואסער פונעם קערפער.
- זעט ערעקשאן
יידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
לויט דער תורה איז דאס דער ארגאן ביי א מענטשלעכן זכר וואס דערמיט האט מען געמאכט א ברית אדער א שבועה. אבער די מפרשים זאגן אז היינט ווען עס איז שוין דא אנדערע דברים שבקדושה[פֿעלט אַ מקור] טאר מען שוין לויט די הלכה נישט דאס צורירן ווייל מ'קען צוקומען צו אן ערעקשאן[פֿעלט אַ מקור], דאס שטייפקייט פונעם פינעס. וואס וועט דערנאך פירן צו סעקסועעלן רייץ, ארויסלאזן זרע וואס ווערט פארעכנט ווי הארבע זינד, ווייל 1) עס ברענגט צו זיין פארנומען און אריינגעטאן כל כולו אין די רייץ פון סעקס[פֿעלט אַ מקור]. 2) די פליסיגקייט - זרע האט אין זיך א לעבן לויט די קבלה[פֿעלט אַ מקור] וואס מען טאר דאס נישט סתם אזוי פארדארבן אויף דער ערד ווי אונן האט געטאן.


text:
איך וויל מיך לערנען אידיש שרייבן
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
איך וויל מיך לערנען אידיש שרייבן
פארשטייט זיך אז נאר אויב זיי האלטן דערביי .
אויב נעמט איר טאקע אן מיין פארלאנג, וועל איך אייך בעטן אז ווען איר וועט מיר אויפמערקזאם מאכן אויף א טעות, זאלט איר אנוויזן די בעסטע וואס איר קענט פון וועלעכע תגובה איר שרייבט. צו מיט א לינק, אדער מיט א צטט.
ביטע נישט פארדרייען די אשכול מיט זאכן וואס האט נישט מיט מיינע תגובות, אויב איך מעג בעטן, זאלן די מנהלים זאלן עס אינפארסן ווי ווייט מעגליך.
יישר כח פאר אייך אלע.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18576
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
Re: פראקסט מיך אויס דא, איך וויל מיך לערנען.
לוי האט געשריבן:איך וועל נישט מאכן קיין הקדמות, איך וועל גראד זאגן וואס איך וויל. איך האב זייער הנאה דא אין קרעטשמע, אבער איך האלט מיך ציריק (צוריק) פון שרייבן, ווייל איך ווייס אז איך קען נישט גוט די כללים פון שרייבן. אפילי (אפילו) מען האט שוין דא דיסקאסט אסאך ווערטער, ווייס איך נאך אלץ נישט ווא סווען וואו/ווי צו ניצן, נעם איך מיר דו (די) כוחות און איך וועל פארלאנגן (פארלאנגען) נאר פון די וואס קענען טאקע גוט אידיש, אז דא אין דעם אשכול, זאלן זיי מיר פארעכטן (פאררעכטן, ס'איז דא וואס שרייבן אזוי.) מיינע טעותים.
פארשטייט זיך אז נאר אויב זיי האלטן דערביי .
אויב נעמט איר טאקע אן מיין פארלאנג, וועל איך אייך בעטן אז ווען איר וועט מיר אויפמערקזאם מאכן אויף א טעות, זאלט איר אנוויזן די בעסטע וואס איר קענט פון וועלעכע (וועלכע, אזוי באלאנגט עס, כאטש אסאך שרייבן אזוי ווי דו.)תגובה איר שרייבט. צו מיט א לינק, אדער מיט א צטט.
ביטע נישט פארדרייען די אשכול מיט זאכן וואס האט נישט מיט מיינע תגובות, אויב איך מעג בעטן, זאלן די מנהלים זאלן עס אינפארסן ווי ווייט מעגליך.
יישר כח פאר אייך אלע.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12565
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
Re: פראקסט מיך אויס דא, איך וויל מיך לערנען.
והשנית, וועל איך טאקע אויף דעם תגובה פרובירן אביסל צו פארריכטן, כיד ה' הטובה עלי.
לוי האט געשריבן:איך וועל נישט מאכן קיין הקדמות, איך וועל גראד זאגן וואס איך וויל. איך האב זייער הנאה דא אין קרעטשמע, אבער איך האלט מיך ציריק פון שרייבן, ווייל איך ווייס אז איך קען נישט גוט די כללים פון שרייבן. אפילי מען האט שוין דא דיסקאסט אסאך ווערטער, ווייס איך נאך אלץ נישט ווא סווען וואו/ווי צו ניצן, נעם איך מיר דו כוחות און איך וועל פארלאנגן נאר פון די וואס קענען טאקע גוט אידיש, אז דא אין דעם אשכול, זאלן זיי מיר פארעכטן מיינע טעותים.
פארשטייט זיך אז נאר אויב זיי האלטן דערביי .
אויב נעמט איר טאקע אן מיין פארלאנג, וועל איך אייך בעטן אז ווען איר וועט מיר אויפמערקזאם מאכן אויף א טעות, זאלט איר אנוויזן די בעסטע וואס איר קענט פון וועלעכע תגובה איר שרייבט. צו מיט א לינק, אדער מיט א צטט.
ביטע נישט פארדרייען די אשכול מיט זאכן וואס האט נישט מיט מיינע תגובות, אויב איך מעג בעטן, זאלן די מנהלים זאלן עס אינפארסן ווי ווייט מעגליך.
יישר כח פאר אייך אלע.
ציריק - צ"ל צוריק
אפילי - צ"ל אפילו
דיסקאסט - צ"ל דיסקוסירט אדער דיסקוטירט
וואו/ווי - צ"ל וואו
אנוויזן - צ"ל אנווייזן (מסתמא נאר א טעות הדפוס)
וועלעכע - צ"ל וועלכע
צו - צ"ל צי
זאלן די מנהלים זאלן - כפל הלשון
אינפארסן - צ"ל אינפארסירן
[/b]
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18576
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
נעם דיר איין כלל אין קאפ אריין: קיינער איז נישט פערפעקט, אפילו דער גרעסטער מומחה מר. אידיש האט אין זיין ערשטן בוך געהאט צענדליגער טעותי הדפוס. דער עיקר: שרייב און שרייב, און וועסט זיך שוין דערלערנען - אזוי ווי אסאך מיטגלידער דא האבן געטאן, און מיט דער צייט זענען זיי געווארן גאנצע אדער האלבע מומחים.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12565
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
ווען מען שרייבט צו א מענטש, שרייבט מען צו. און ווען מען שרייבט צי עפעס וואס האט נישט מיט קיין מענטש, שרייבט מען צי.
די זעלבע וואו ביי דו/די,
דו, גיי ארויס פון דא. וואס ליגט אין די כלי.
איז עס גוט?
- סאכדעס
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 20441
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 2:15 pm
- לאקאציע: אלעמאל נאנט צו התאחדות
- פארבינד זיך:
- קרעזי
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 07, 2006 7:00 am
- לאקאציע: צו ס'איז אין מקוה, צו גאר הכנות, א איד בלייבט א איד בכל מקום שהוא
פארוואס טאקע שרייבט מען "צו וואוסן (וויסן?)" און נישט "צי" וויסן? לכאורה, דער צו\י איז דאך נישט "צו" גיין, און נישט ווי "יא צי ניין", נאר גאר א דריטע זאך. איך ווייס אז אין ענגליש וואלט מען טאקע גענוצט TO KNOW, וואס גיבט דיר רעכט, און די זעלבע אין לשון קודש "לדעת" איז די למ"ד אויף דיין זייט. אלזא, וואס איז דאס טאקע, און פארוואס איז דאס אזוי?
ראובן איז געגאנגען אהיים צו שמעון און פארברענגט מיט דברי תורה, דערנאך זענען זיי ווייטער געגאנגען צו א אנדער פלאץ, און אויפן וועג האבן זיי ווייטער געשמועסט און שמעון געט א זאג פאר ראובן, איך גיי דיך עפעס פרעגן און לאמיר זען צי דו וועסט מיר קענען ענטפערן צי נישט, זאגט ער אים גוט, פרעג. פרעגט אים שמעון ווען שרייבט מען צו מיט א ו' און ווען מיט א י'. זאגט ראובן צו שמעון, זייער פשוט, אל שמעון, שרייבט מען צו שמעון. און אזוי אויך לשמעון, צו שמעון. לאמר, אזוי צו זאגן. און אזוי כמעט איבעראל ניצט מען א ו'. אבער ווען דו ווילסט פרעגן א שאלה איבער א ענין צי עס איז געווען אזוי צי אזוי. דעמאלס נוצטו א י'. בקיצור, "אין צי אלא לשון שאלה".
לוי האט געשריבן:לאמיר זען צי די צו/צי אין דעם תגובה איז אויסגעהאלטן צי נישט.
ראובן איז געגאנגען אהיים צו שמעון און פארברענגט מיט דברי תורה, דערנאך זענען זיי ווייטער געגאנגען צו א אנדער פלאץ, און אויפן וועג האבן זיי ווייטער געשמועסט און שמעון געט א זאג פאר ראובן, איך גיי דיך עפעס פרעגן און לאמיר זען צי דו וועסט מיר קענען ענטפערן צי נישט, זאגט ער אים גוט, פרעג. פרעגט אים שמעון ווען שרייבט מען צו מיט א ו' און ווען מיט א י'. זאגט ראובן צו שמעון, זייער פשוט, אל שמעון, שרייבט מען צו שמעון. און אזוי אויך לשמעון, צו שמעון. לאמר, אזוי צו זאגן. און אזוי כמעט איבעראל ניצט מען א ו'. אבער ווען דו ווילסט פרעגן א שאלה איבער א ענין צי עס איז געווען אזוי צי אזוי. דעמאלס נוצטו א י'. בקיצור, "אין צי אלא לשון שאלה".
וואונדערבאר! באקומסט א 100% אויפן פראבע (טעסט? בחינה?).
איין הערה קטנה (נישט וואס אנבאלאנגט דעם צוצי) במקום "א אנדער פלאץ", שרייבט מען "אן אנדער פלאץ", ווי די כלל לויטעט אז ווען עס שטייט "א" בעפאר א ווארט וואס הייבט זיך אן מיט אן אלף אדער אן עין, ווערט דאס פארוואנדעלט אין אן "אן" (קרוב מיט קאפי אנ-אן).
צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט


text:
אוויאציע עקסידענט עקסקלוסיוו קובא פליגער קראכט אין קובא מיט 104 פאסאזשירן
האוואנא - א קובאנער עירליין מיט הונדערט און פיר פאסאזשירן האט אראפגעטראסקעט אין א קאַסאַווע פעלד, גלייך נאכן זיך הייבן פון האוואנא'ס האזעי מארטי אינטערנאַציאָנאַלער לופטפעלד פרייטאג. עס איז באריכטעט אז עס זענען געווען ניין מאנשאפט ביים זיך הייבן. עס איז נישט באוויסט וויפיהל זענען אומגעקומען.
אויטאָריטעטן האבן איבערגעגעבן אז די פליגער איז געווען געריכטעט צו די מזרח שטאט האלגואין, אבער האט געקראכט נישט ווייט פון די ראנוועי ענדע, אינדרויסן פון האוואנא. צוקוקערס האבן איבערגעגעבן אז זיי האבן געזעהן א דיקע שטראם פון רויעך נעבן די לופטפעלד.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Havana, Cuba אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
ווארמז
װאָרמס (לשון קודש ורמיזא) איז אַ שטאָט אין מערבֿ דײַטשלאַנד, אין דער פּראָװינץ רײַנלאַנד-פֿאַלץ. װאָרמז איז געװען זײער אַ חשובֿע ייִדישע געמײנדע, װוּ האָט געװױנט רש"י אין 11טן יאָרהונדערט.
אינהאַלט
איר היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די מיטל אלטער יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די היינטיגע מאדערנע עפאכע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פון אידישן שטאנדפונקט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שטאט אין אידישן-לשה"ק לעקסיקאן ווערט דאס אנגערוויפן ווירמייזא וואס עס ווערט שוין דערמאנט אין די ראשונים
ווי עס ווערט פארציילט זענען שוין א אידן דארטן אנגעקומען תיכף נאכן ערשטן חורבן ביהמ"ק און ווען עזרא הנביא האט זיי גערופן ארויפצוקומען קיין א"י האבן זיי געזאגט אז וואס פעלט אונז דא און דא קען אויך זיין אונזער לאנד, און ווי עס ווערט פארציילט האט זיי עזרא פארשאלטן און פון יענעם דור איז גארנישט געבליבן
תקופת גלות בבל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
תקופת בית שני[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
תקופת הראשונים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין די צייטן פון די ראשונים איז דארטן געווען א ווירבלדיגער שטאט מיט אידן, א שטייגער ווי רש"י הק' און נאך פולע
ווי עס הייסט היינט ווייסט מען נאך און וועלכע הויז רש"י איז געבוירן און עס שטייט נאך אין א גוטן צושטאנד
אריינפארנדיג אין שטאט פארט מען אריבער א הויכן טויער, וואס דאס זעהט מען נאך היינט און עס ווערט שוין אויך געברענגט אין די ראשונים
גדולי ישראל וואס ליגן דארטן באערדיגט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- רבי מאיר זצ"ל מהר"ם מ'רוטנבורג
- מוה"ר ר' יעקב הלוי מולין סג"ל - דער מהרי"ל, פארפאסער פון דעם אלוועטליכן אידישן נוסח וואס עס ווערט פארגעדאוונט אין די ימים נוראים
- סמיכת חכמים
- הרב יאיר חיים בכרך זצ"ל, מחבר פון שו"ת חוות יאיר
- רבי אליהו אשכנזי לואנץ - דער בעל שם פון ווירמייזא זצוק"ל


text:
תימן
תֵּימָן אָדער יעמען, אפיציעל רעפובליק פון תימן (אראביש: الجمهورية اليمنية), איז אַן אַראַביש לאַנד אין מערב אזיע אויפן דרום מערב'יגן שפיץ פונעם אראבישן האלב-אינזל. זיין הױפּטשטאָט און גרעסטע שטאָט איז אפיציעל סאַנאַ, אבער זינט 2015 וואס סאַנאַ איז געפאלן אונטער רעבעלן קאָנטראָל, געפונט זיך דער תימנ'ער רעגירונג צייטווייליג אינעם פּאָרט-שטאָט עדן.
יידן אין תימן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
תימן פארמאגט אן היסטאריע פון יידישע איינוואוינער פאר די לעצטע צוויי טויזנט יאר ביז היינט. יידן האבן זיך אנגעהויבן באזעצן אין תימן אין די צייטן פון דער ערשטער בית המקדש. דורכאויס די לעצטע זעכציג יאר האבן רוב יידן אויסגעוואנדערט פון תימן, אין גרעסטן טייל קיין ישראל. היינט וואוינען דארט אומגעפער פינף הונדערט יידן.
די תימנ'ע יידן זענען גאר אייגנארטיג און ארגינעל, זייענדיג אפגעזונדערט אויפן זעלבן פלאץ אזויפיל יארן כמעט אן קיין שייכות מיט אנדערע יידישע געמיינדעס איבער דער וועלט.
װעבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
מנהגי ישראל ביי תפילין - נהריה נהריה ופשטיה
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
מנהגי ישראל ביי תפילין - נהריה נהריה ופשטיה
יעדער מאכט א עפעס א סארט שין, אבער די פארשידענע מנהגים וועלכע זענען אזוי פארשידנארטיג איז עפעס וואס האט געכאפט מיין אויג א צייט צוריק אז כ'שפיר אז ס'איז כדאי נאכגצוגיין פון וואנעט די פארשידענע מנהגים קומען, און לאמיר זעהן ווער לייגט ווי וועלכע הויף/גזע/חסידות/משפחה וכו'.
- צוגעלייגטע
-
- 3
- IMG_0869.JPG (501.1 KiB) געזעהן 239 מאל
-
- 2
- IMG_0868.JPG (476.93 KiB) געזעהן 239 מאל
-
- 1
- IMG_0867.JPG (509.3 KiB) געזעהן 239 מאל
איך האב שוין באמערקט אז אידן פון די זעלבע משפחה לייגן אויך צומאל אנדערש די כריכות. און עס איז ספעציעל מאדנע אז מאנכע טוישן פון דעם וועג פון זייערע עלטערן.
אין די חסידישע הויפן ווי סקווירא, וויזניץ און בעלזא
לייגט דער רבי די תפילין און אויך דעם שין אןיך די פינגערס, אויפן בר מצוה בחור'ל, און דער בחור'ל בלייבט שוין מיט די כריכות וואס זיי רבי האט אים געלייגט.
אין סאטמאר לייגט דער רבי נאר ביז די כריכות אויף די פינגער.
ממילא איז פאראן אזויפיל מנהגים.
- קלאָצקאָפּ
- שר האלפיים
- תגובות: 2382
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
aklutzkup@gmail.com
-
- שר מאה
- תגובות: 118
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 21, 2019 9:05 am
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט


text:
צוויי אידן - דריי מיינונגען
- צייט שטיפער
- שר האלף
- תגובות: 1208
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 17, 2016 12:50 pm
- לאקאציע: וואו נישט וואו...
צוויי אידן - דריי מיינונגען
* * *
אלעס האט זיך אנגעהויבן מיט א שיינע פאר יאר פריער.
געוועזן איז דאס נאך די ימים טובים סעזאן, ווען ר' חיים האט באשלאסן אז ס'איז שוין געקומען די צייט צו גיין וואנדלען און האנדלען צום בעפארשטייענדעם ווינטער, און זיך ארויסלאזן אויף די וועגן זוכן סחורה.
נאכן קויפן א טיקעט פארן שיף, האט ער זיך שוין נאך עטליכע טעג געטראפן זיצן אינעם ערשטן קלאס פאררייכערנדיג זיין ציגאר, מיט די פירשט אויפן וואקעלדיגן פיס בענקל, פארזינקען אין א אומרואיג דרימל, ווי די שטייגער אויף אזא לענגליכע נסיעה מיט א שיף און יענס צייטן.
מיט עקזעסטאז איז ער אויף געשפרינגען, ווען ער האט געהערט אויסרופן אויפן הויכהילכער דורך איינע פון די געהילפן צו קאפיטאן, אז נאכן זעהן פון דערווייטענס א זעלטענעם אינזל, וועט מען פרובירן דארט זיך אפשטעלן פאר א וויילע, אנקערן דעם שיף, און געבן א געלעגענהייט פאר די רייזענדע זיך דארט איבערציען די ביינער פאר עטליכע קורצע שטונדן.
גאר פרייליך איז ר' חיים געווארן דערהערנדיט דאס, ס'הייסט מען וועט שוין קענען שטעלן די פיס אביסל אויף יבשה נאכן זיצן צוויי און א האלב וואכן אויף א וואקעלדיגן שיף, אוי! הלואי! מי יתן.
נישט לאנג האט עס געדויערט, ביז ר' חיים האט זיך געטראפן באטרעטן די יבשה, תיכף איז ער זיך געגאנגען זוכן א באקוועם שטיל ארט, זיך אראפזעצן און הנאה האבן אביסל פון די פרישע לופט, נישט ווי די געזאלצענע לופט די לעצטע צוויי א האלב וואכן, פארשטייט זיך נישט איידער א מאטראז האט געווארנט זיך נישט צופיל צו דערווייטערן ווייל אין א קורצע צייט ציעט מען זיך ווייטער פון דאנעט.
ר' חיימ'ל מאכט זיך באקוועם אויפן ארט, און טרעפט זיך אין געציילטע סעקונדען אין א טיפן רואיגן שלאף.... פארגעסט פון די דאגה'ס, און שלאפט טיף... טיף.... נאך א שעה, און נאך א שעה...
פלוצלינג גיבט ער זיך אזא כאפ אויף, ווי 8:00 אינדערפריה א' דסליחות, איין מינוט! אוואו געפין איך זיך? ווי בין איך דא פארווארפן געווארן?! ער הייבט זיך אן כאפן ביים קאפ, די שיף האט - נישט מיר נישט דיר - מיר איבערגעלאזט דא אליינס! אפגעזינדערט פונעם וועלט! באשעפער איינער וואס טימער דא?
א לאנגע צייט האט אים גענומען, ביז ער איז געקומען צו זיך, און געמוזט משלים זיין מיטן מציאות, אז פה תשב! דא בלייבט מען, ושם תהא קבורתכם!
נו, אסאך צייט האט מען דאך דא, געכאפט אביסל פישלעך, צוזאמגעקלאפט די שטיינער, געבראטן אויף צונויפגעקלייבטע צווייגן, און מען כאפט א פרישן דרימל, מען כאפט זיך אויף צו מנחה מעריב, עס ווערט טונקל, מען הערט די ברוידזשענדע כוואליע'ס פון נישט דא ווייט, און די מחשבות נעמען זיך לויפן...
דא קען איך נישט בלייבן אזוי - טראכט ר' חיימ'ל צו זיך - מען קען דאך דא אזוי אויסגיין אינדרויסן אינטערן פרייען הימל, מארגן אי"ה, קומט ר' חיימ'ל צום מסקנא, וועלן מיר דא מוזן אויפבויען א שטיקל הייזקע.
די מארגן איז אנגעקומען לענגער ווי געראכטן, נאך א לאנגווייליגער שלאפלאזע נאכט, האט זיך ר' חיימ'ל געטראפן קלאפן העלצער און שטיינער, מישן זאמד מיט מאראסט, קענענדיג גוט די עבודה פון די ישיבה יארן, און צוביסלעך צוביסלעך, נאך עטליכע וואכן האט עס אנגעהויבן באקומען א שטיקל צורה.
נאך ארום א האלבן יאר, ווען די פרילינג שטורעמעס האבן אנגעהויבן צו שטורעמען, איז דאס שוין געווען א גאר גוט באפעסטיגטער פאלאץ, פיין ווארעם ארום גענומען.
נו, וואס טוט מען יעצט? נו וואס א פראגע?! א ביהמ"ד! גדול יהי' כבוד הבית הזה!
צומארגנס איז שוין געהאנגען א גרויס טעוועל "מעמד הנחת הפינה צום גרויסן ביהמ"ד שע"י קהילת איי הים", ווי ר' חיימ'ל אליינס איז מכובד געווארן צו גיסן דעם אבן הפינה פארן בעפארשטייענדעם גרויסן ביהמ"ד.
נאך עטליכע חדשים, איז שוין די ביהמ"ד פולשטענדיג אריין אין באניץ, באדינענדיג דעם מתפלל מיט אלע זיינע באדערפענישן, אנגעהויבן מיטן הערליכן רחבות'דיגן מקוה, שויער'ס, קאווע שטיבל, היכלי התפילה און היכל התורה, עזרת נשים און וואס נישט.
און יעצט? וואס ווייטער? אה! א שאפינג סענטער, מען דארף דאך האבן ווי איינצוקויפן! א שיך געשעפט, גראסערי, פיצא סטאר, פיש סטאר פארשטייט זיך.
אזוי איז עס געוואקסן דער יושב, פון א ת"ת צו א מיידל שולע, ביזנעס סענטער, באנק, ערדזשענט קעיר. אוואו א געהעריגע שטאט.
*
ליגט זיך ר'חיימ'ל אין בעט, און גיבט זיך פלוצלינג א כאפ אויף.
איך האב קלאר געהערט עמיצן, איינער האט קלאר יעצט געקלאפט אין טיר, ניין, דאס איז נישט סתם א בייזער חלום.
ר' חיימ'ל גיבט זיך תיכף א כאפ אויף, לויפט נעמען זיין אויבערראק, און שלעפט זיך צום טיר מיט לייכטע טריט, קוקט ארויס פון שליסל לאך, און ער גלייבט נישט וואס ער זעהט!...
א אידל! נאך א אידל האט אהערגעבלאנדזשעט, און ער האט די זכי' אז ער וויל לכאורה ביי אים איינשטיין.
ר' חיימ'ל גיבט תיכף א מאך אויף דעם טיר מיט איבעראשונג, שלום עליכם! פון ווי קומט א איד?!
נישט לאנג האט אים גאדויערט צו באגרייפן אז דער איד האט מיט געמאכט דעם זעלבן פעקל ווי אים, און טיילט מיט דעם זעלבן שיקזאל, ווי א שיף האט אים נאר וואס - אפגעטיילט מיט עטליכע שטונדן - איבערגעלאזט דא אליינס.
ר' חיימ'ל בארואיגט אים, זאגענדיג זארג דיך נישט, קודם קום דיר אביסל צולייגן אין מיין ברייטן הכנסת אורחים צימער, נאכדעם וועלן מיר כאפן א שפאציר, דיר צייגן דעם גאנצן שטעטל.
נאכן כאפן א גוטן דרימל, בשעת ר' חיים איז געשטאנען אין די זייט דערמאנענדיג זיך די ערשטע נאכט דא אויפן פארווארפענעם אינזל אינטער'ן פרייען הימל, איז דער גאסט געווען גרייט מיטצוקומען אויף א שפאציר מיטן פרייליכן ר' חיימ'ל.
ר' חיים צייגט אים, דא איז דער הערליכן ביהמ"ד, מקום תורה ומקום תפילה, איך בין דא דער רב, חזן, בעל קורא בעל מקריא, און אפי' די חברת תהלים רבי.
דא איז דער גראסערי, די גראסערי האט לעצטנס א נייע פאלאסי אז מען קען מער נישט אויפשרייבן.
דא איז דער בנין התלמיד תורה, ווי מען האט מיר אויפגענומען פאר די הנהלה גשמיות והנהלה רחניות, מיר האבן אויך לעצטנס אויפגענומען א נייע באס קאמפעני פאר די טראנספארטאציע, ווי איך בין דער אדמיניסטראטאר.
דא איז דער מיידל שולע, לעת עתה זענען זיי אין קעמפ.
און דא ביים עק איז דער צווייטער ביהמ"ד דא אין שטעטל קע"ה.
דער גאסט קוקט אים צוריק מיט שטוינוג, פארוואס דארף מען האבן צוויי בתי מדרשים אויב איך מעג פרעגן?!
"אה!" ענטפערט ר' חיימ'ל, "דאס? דאס איז דער ביהמ"ד ווי איך טרעט נישט אריין!" - פארענדיגט ר' חיימ'ל.
-
- שר האלף
- תגובות: 1549
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 28, 2017 10:14 am
-
- שר מאה
- תגובות: 139
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 07, 2019 7:12 pm
- לאקאציע: א געשמאק אידיש ווינקל. ווייסט פון איינס? שיק מיר אריין ביטע.
קיפ אן צייט שטיפער אונז האף מיר אלע וועסט נישט טרעפן וואס צו טוהן, און וויטער שטיפען די צייטן...
- זופ מיט קניידל
- שר מאה
- תגובות: 139
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 24, 2019 6:24 pm
- לאקאציע: אינעם זופ טעלער
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 543
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 12, 2018 2:43 pm
לאך פון די וועלט
קח''א קארדינעיטאר
- חושב מחשבות...
- שר האלפיים
- תגובות: 2168
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
- לאקאציע: בין שמים לארץ
- עירמאנט'ער
- שר האלף
- תגובות: 1108
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 16, 2014 11:51 pm
- Greenwald Graphics
- שר מאה
- תגובות: 135
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 30, 2017 2:32 am
- לאקאציע: אין מיין אופיס
פעסט!! גוט געשריבן!
גרינוואלד גראפיקס » אלע סארטן עדס ♦ WOW דעזיינס ♦ בעסטע סערוויס
קלאסישע עדס – נאר 150 $ ● ארטיסטיק / קריעטיוו עדס – נאר 200 $
greenwaldgraphics@gmail.com :Contact now
קליק דא צו זעהן סעמפלס און גאלעריע!!!
-