text:
אינהאַלט פֿאַרקויף איז אַ וויכטיק אַספּעקט פון די דיגיטאַל קאמפאניע סטראַטעגיעווייַל עס ינקריסיז קונה פאַרקער. הויך קונה טראַקס ענייבאַלז אַ פירמע צו דערגרייכן זייַן ציל פון ינקריסינג די קונה באַזעאון די פארקויפונג רעוואַנוז. אָבער, Search Engine Optimization (SEO) פּראָפעססיאָנאַלס מאַכן זיכער מיסטייקס אין די אינהאַלט פֿאַרקויף פּראָצעס.
ליסאַ מיטשעל, דער קונה סאַקסעס מאַנאַגער פון סעמאַלט דיגיטאַל באַדינונגס, שאַרעס איר דערפאַרונג און יללוסטראַטעס 11 צופרידן פֿאַרקויף מיסטייקס.
1. גענוג קאַמף, אָבער יניפעקטיוו בעל פּלאַן
א סוקסעסספול אינהאַלט מאַרקעטינג צוגאַנג האט צוויי שליסל סיבות - edel uhrenhersteller. דאס זענען דיעפעקטיוו סטראַטעגיע און טאַקטיש דורכפירונג. די עפעקטיוו סטראַטעגיע איז די בעל פּלאַן אַז ווייזט די צילן פון די דיגיטאַל קאמפאניע.טאַקטיש דורכפירונג ינוואַלווז די אַקציע פארלאנגט צו דערגרייכן די צילן. דער צוריקקער אויף ינוועסטמענץ (ראָי) וועט זיין נידעריק אויב די סעאָ מומחהינוואַלווד אין דער ימפּלאַמענטיישאַן פון די אָפּזעצערייַ צילן אָן אַ געהעריק סטראַטעגיע.
2. אינהאַלט איז די זעלבע ווי בלאָג אַרטיקלען
אינהאַלט איז וויכטיק אין די דיגיטאַל מאַרקעטינג פּראָצעס. די אָנליין צופרידןכולל ווידיאס, גיפס, וועבינאַרס, פּאָדקאַסץ, מעמעס, און געזעלשאַפטלעך מידיאַ הודעות. דער סעאָ מומחה זאָל טראַכטן ווייַטער פון דעם בלאָג פּאָסטן אוןאַנטוויקלען צופרידן אַז אַפּעלירן צו די קאַסטאַמערז.
3. פאַרלאָזנ אויף היפּאָטעטיקאַל קוינע פּערסאַנאַז
די דיגיטאַל מאַרקעטינג עקספּערץ מערסטנס פאַרלאָזנ אויף יקערדיק פּראָפיל אינפֿאָרמאַציע פוןדער געוואלט קונה. פֿאַר בייַשפּיל, רובֿ-מיטן מדרגה מאַנאַדזשערז אין די באַנקינג אינדוסטריע זענען זכר אַלט צווישן 30 יאר און 40 יאר.עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין די מאָוטאַוויישאַנז, אַפּערטונאַטיז, פּרעפֿערענצן, און טשאַלאַנדזשיז יקספּיריאַנסט דורך דער געוואלט קונה אַזויווי צו אַנטוויקלען אַן עפעקטיוו סעאָ סטראַטעגיע. קריטיש אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם געוואלט מאַרק קענען זיין באקומען ניצן קונה סערווייזאון וועב ינטערוויוז.
4. מינימאַל פארשטאנד פון די וילעם
די פאָרשונג געטאן דורך יבם אין 2015 געפונען אַז 63% פון קלייאַנץ פילן אַזזיי זענען נישט פארשטאפט דורך זייער בילכער בראַנדז. די סעאָ עקספּערץ זאָל פונאַנדערקלייַבן די באדערפענישן און פּרעפֿערענצן פון די טאַרגעטעד קאַסטאַמערז,און אַנטוויקלען אַ עפעקטיוו דיגיטאַל צופרידן אַז אַדרעס די באדערפענישן..
5. אינהאַלט ויסגאַבע אַקערז דיגיטאַל פֿאַרקויף
פילע אָפּזעצערייַ עקספּערץ אָפּרוען נאָך ארויסגעבן צופרידן צופרידן אָנליין. אַ עפעקטיוואָנליין קאמפאניע איז מער ווי בלויז ארויסגעבן הויך-קוואַליטעט אינהאַלט. עס ינוואַלווז די ריכטיק פאַרשפּרייטונג פון די אינהאַלט דורך פאַרשידןאָנליין פּלאַטפאָרמס; פֿאַר בייַשפּיל, ימיילז, יאָוטובע, בלאָגס, און געזעלשאַפטלעך מידיאַ.
6. רילייינג לעגאַמרע אויף סעאָ
אין די קראַנט קאַמפּעטיטיוו געשעפט סוויווע, די סעאָ סטראַטעגיע זאָל זייןגעוויינט צוזאמען מיט אנדערע דיגיטאַל מאַרקעטינג אַפּערטונאַטיז. דער סעאָ פּראָצעס איז וויכטיק אין ימפּרוווינג די ראַנגקינגז אין די זוכן ענדזשאַנז.אָבער, די אַפּעלירן פון דעם אָפּזעצערייַ צופרידן קענען זיין ימפּרוווד דורך כידעש און שאפן. פֿאַר בייַשפּיל, אָפּזעצערייַ עקספּערץ קענען נוצןמאָדנע גיפס צו מאַרק פּראָדוקטן.
7. נידעריק קוואַליטעט צופרידן
פילע מאַרקערס טאָן ניט נוצן גענוג השתדלות און רעסורסן צו פּראָדוצירן עפעקטיוואינהאַלט. עס איז וויכטיק צו אַנטוויקלען ווערטפול צופרידן אַז אַפּעלירן די באדערפענישן און אינטערעסן פון די קלייאַנץ.
8. דערוואַרטן באַלדיק רעזולטאַטן
די דיגיטאַל מאַרקעטינג פּראָצעס ריקווייערז געדולד. דאָס איז ווייַל די ראָי קענעןזיין יקספּיריאַנסט נאָך עטלעכע months אָדער יאָרן פון אָנליין קאַמפּיינז.
9. טריינג פילע סטראַטעגיעס
אָנליין מאַרקעטערס שטרעבן צו האָבן אַ באַטייַטיק בייַזייַן אין אַלע אינטערנעט אַוואַנוז.אָבער, עס איז ניט מעגלעך צו צושטעלן הויך-קוואַליטעט צופרידן אויף אַלע אָנליין פּלאַטפאָרמס. דער סעאָ מומחה זאָל פאָקוס אויף אַ ביסל אָנליין אַוואַנוזפֿאַר פֿאַרקויף צוועקן; פֿאַר בייַשפּיל, יאָוטובע, טוויטטער, און בלאָגס.
10. שווער-סעלינג
עס איז פּראָסט פֿאַר געשעפט יגזעקיאַטיווז צו יגזיסטינג דרוק אויף די פֿאַרקויף מאַנשאַפֿטפֿאַרבעסערן סעלז. אין אינהאַלט פֿאַרקויף, סעלינג זאָל נישט זיין אויך קלאָר ווי דער טאָג. השתדלות זאָל זיין געמאכט צו אַפּעלירן צו די קאַסטאַמערז, אָןקאָמערסינג זיי צו קויפן דעם פּראָדוקט אָדער דינסט.
11. גאַנץ צוטרוי צו בעסטער פּראַקטאַסאַז
כאָטש אינפֿאָרמאַציע פון בעסטער פּראַקטיסיז איז וויכטיק, די אָנליין מאַרקעטערסזאָל נישט נאָכגיין עס בליינדלי. דאָס איז ווייַל זיכער סטראַטעגיעס וואָס זענען עפעקטיוו פֿאַר איין געשעפט קען נישט זיין צונעמען פֿאַר אנדערןגעשעפט. די דיגיטאַל מאַנשאַפֿט זאָל שטרעבן צו אַנטוויקלען יינציק און קאַמפּעטיטיוו צופרידן וואָס טרעפן די באדערפענישן און עקספּעקטיישאַנז פון די טאַרגעטעדקאַסטאַמערז.


c: text/html

text:
איך זען עס יעדער פאַל, אַ נייַ קאָמפּיוטער פאַרריכטן פירמע סטאַרץ קרבן זייער באַדינונגען אויף אַ פעלד אַדלי ענלעך צו GainesvilleComputer.com. צי זיי זענען טריינג צו 'באָרגן’ אונדזער גוט שעם אָדער נאָר קוקן פֿאַר אַ גאָר לאַנג פעלד נאָמען מיר וועט קיינמאָל וויסן פֿאַר זיכער. What I do know is this: אַ ווירוס ינפעקציע קענען ראַרעלי ווערן אַוועקגענומען גאָר אין אַ ענין פון שעהען.
זיכער, אַ איין ווירוס קענען ווערן אַוועקגענומען זייער געשווינד פון אַ קאָמפּיוטער, אָבער זייער זייער ווייניק קאָמפּיוטערס זענען ינפעקטאַד מיט בלויז אַ איין ווירוס.
פילע פליען-דורך-נאַכט קאָמפּיוטער פאַרריכטן שאַפּס זענען צופרידן צו קומען צו אייער דאָרם, היים אָדער געשעפט, ווייַזן איר דעם ווירוס זיי געפונען אין 10 מינוט און רופן די אַרבעט געטאן. און צוויי וואָכן שפּעטער איר זענען פאַך זיי צוריק פֿאַר אנדערן באַזוכן ווייַל דיין קאָמפּיוטער גאַט ינפעקטאַד ווידער.
שווענקען און רעפּעאַט.
בשעת זיי זאלן אַראָפּנעמען אַ ווירוס אין “צווישן 1 און 4 שעה” עס איז זייער זעלטן אַז אַ גרונטיק ווירוס קאָנטראָל קענען זיין געענדיקט אין אַז ביסל צייַט. זיכער, איר קענען לויפן אַ אָטאַמייטיד געצייַג, געפינען אַ ווירוס און אַראָפּנעמען עס, אָבער וואָס וועגן די מנוחה פון די ווירוסעס, טראָודזשאַנז און מאַלוואַרע קאָזינג די אַנדערלייינג ינפעקציע?
מיר פֿאַרשטיין איר ווילן אייער קאָמפּיוטער אומגעקערט געשווינד, אָבער מיר וועלן נישט לאָזן איר וויסט מאָל גיי צוריק און אַרויס פון שטוב צו קאָמפּיוטער קראָם פֿאַר די זעלבע ינפעקציע. עס איז ניט שפּאָר צו איר!
מיר וועלן נישט גאַראַנטירן איר אַ ווירוס פֿרייַ קאָמפּיוטער אין אונטער פיר שעה, און מיר טאָן ניט פּרווון צו באַזייַטיקן אַ ווירוס פֿאַר $25 און שיקן איר אויף אייער וועג.
וואָס מיר טאָן איז קערפאַלי טשעק דיין מאַשין ניצן קייפל מעטהאָדס צו זיין זיכער אייער קאָמפּיוטער איז גאָר פֿרייַ פון מאַלוואַרע, ספּיוואַרע, טראָודזשאַנז, באַדוואַרע, אַדוואַרע, ווירוסעס, extortion ware and much more. און מיר פאַרגליווערן דיין קאָמפּיוטער מיט עפעקטיוו קאַונטערמעזשערז צו העלפן באַשיצן איר אין די צוקונפֿט.
עס זאל נעמען אונדז יבערנאַכטיק אָנשטאָט פון אַ שעה, אָבער ווען מיר זענען געשען מיר האָבן צופרידן קאַסטאַמערז אַז האָבן באמת ווירוס-פֿרייַ פּקס.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
יום חמישי, דצמבר 30, 2004
שוין!
תּם ונשלם נכתּבֿ ונתתּם
שבֿח לאל בורא עולם.
מיט איין וואָרט: דאָס דיסערטאַציע-ביין אין האַלדז האָב איך שוין אַרויסגעשפּיגן.
וועגן ווײַטערדיקע אַקאַדעמישע מדרגות וואָס כ´פּרוּוו דערקלעטערן וועל איך אי"ה שרײַבן שפּעטער. דערווײַלע טו איך זיך אַ רו אָפּ.
יום שישי, דצמבר 24, 2004
ווי צו פֿאַרבעסערן דעם געזונט בײַ די חרדים
כ´ווייס אַז ס´אָפּדרוקן פֿון זייער וועבזײַטל איז כּמעט ווי אוממעגלעך. וועל איך אי"ה שפּעטער אַ ביסל אַרויפֿגעבן אַ טעקסט-ווערסיע דאָ אויפֿן בלאָג.
גוט-שבת.
דערהײַנטיקונג: מע האָט אַזוי שיין געבעטן, וועל איך אַרויפֿלייגן דעם גאַנצן טעקסט. דער פֿאָרווערטס-נוסח איז בעסער רעדאַקטירט, און דאָ וועט מסתּמא זײַן אַ גאַנצע צרה מיט דער פֿאָרמאַטירונג, נאָר נאַט אײַך.
אגבֿ, אַ חבֿר מײַנער (כ´ווייס ניט צי ער וויל בלײַבן אַנאָנים) האָט געפּרוּווט פֿאַרקויפֿן די זאַך איינער פֿון די חסידישע צײַטשריפֿטן, נאָר מע האָט אָפּגעזאָגט: כ´שרײב צו פֿיל ווי אַ וועלטלעכער. כ´ווייס ניט צי דאָס איז אַ קאָמפּלימענט. אפֿשר גאָר אַ באַליידיקונג . . .
* * *
געגנטן אין ניו-יאָרק: די געזונטע און די ניט-געזונטע
און: ווי אַזוי פֿאַרבעסערט מען דעם געזונט בײַ די חרדישע ייִדישע געגנטן?
כאָטש אַ סך ניו-יאָרקער האָבן טענות צו מייאָר מײַקל בלומבערג, האַלט ער וואָרט – אַז ער זאָגט שוין צו, וועט ער דורכפֿירן. (צי מע וועט מסכּים זײַן מיט אים איז אַ צווייטער ענין.). דער געזונט-איניציאַטיוו זײַנער וואָס איז לעצטנס מקויים געוואָרן עפֿנט אויף אַ פֿענצטער אויף אַ ווייניק אַרומגערעדטן ענין: דער רעלאַטיווער געזונט פֿון ניו-יאָרקס געגנטן. דאָס הייסט, וועלכע טיילן שטאָט זײַנען די געזינטסטע, און וועלכע זײַנען די „קראַנקסטע“? אַז מע רעדט אַרום דעם געזונט פֿון חרדישע ייִדן, צי זײַנען זייערע געגנטן מער, צי ווייניקער, געזונט? און ווי אַזוי קענען פֿאַרבעסערן דעם מצבֿ סײַ רעב ישׂראל, סײַ כּלל ישׂראל?
די פּרטים האָט מען צונויפֿגעזאַמלט פֿון סטאַטיסטיק וועגן קראַנקייטן, שפּיטאָל-וויזיטן, און אַנדערע געזונט-גורמס אין דער שטאָטס פֿינף באָראָס. די ציפֿערן, וואָס מע קען באַקוקן אויפֿן וועבזײַטל פֿון ניו-יאָרקער געזונט-אָפּטייל, וואַרפֿן אַ ליכט אויף דער פֿאַרשיידנאַרטיקער שטאָט.
די געגנטן מיט דער העכסטער שטאַרביקייט(מאָרטאַליטי) אין נ"י
אַז מע גיט אַ קוק אויף דער אַלגעמיינער שטאַרביקייט, דאָס הייסט די אַלע סיבות וואָס מע שטאַרבט דערפֿון אין דער שטאָט, זײַנען די רעזולטאַטן ניט קיין גרויסער חידוש. יעדער ניו-יאָרקער ווייסט וווּ די אָרעמע געגנטן געפֿינען זיך: אין דרום-בראָנקס און אין האַרלעם. וואָס זײַנען די וויכטיקסע קראַנקייטן? האַרצקרענק, צוקער (דײַאַביטיס), ראַק (קאַנסער), מוח-אַטאַקעס (שלאַק), איידס, לונגען-אָנצינדונג און פֿלו זײַנען צווישן די פֿאַרשפּרייטסטע. ס´וואָלט אָבער געווען אַ טעות צו זאָגן, אַז די אָרעמסטע געגנטן „באַרימען“ זיך מיט דער העכסטער פּראָפּאָרציע פֿון די אַלע קראַנקייטן. עס זײַנען דאָ קרענקען וואָס געפֿינען זיך בדרך-כּלל בײַ די רײַכערע געגנטן (למשל, שלאַק און האַרצאַטאַקעס), און פֿאַראַן, ווידער, אויך אַזוינע וואָס געפֿינען זיך אָפֿטער בײַ די אָרעמעלײַט. די גענויע „קאָמבינאַציע“ קראַנקייטן העלפֿט באַשטימען די אַלגעמיינע שטאַרביקייט פֿון געגנט. „אָרעמע“ (און באַזונדערש שוואַרצע) געגנטן לײַדן על-פּי רובֿ פֿון איידס און צוקער, בשעת „רײַכערע“ געגנטן האָבן פּראָבלעמען מיט האַרצקרענק און שלאַק.
למשל, הײַברידזש, דער געגנט אין דרום-בראָנקס וואָס געפֿינט זיך בראָש פֿון דער רשימה (דאָס הייסט, אַז די שטאַרביקייט אין דעם געגנט איז דאָס גרעסטע) לײַדט פֿון דער גרעסטער מאָס ראַק (קאַנסער) פֿון די אַלע געגנטן, ווי אויך היפּשע פֿרעקווענצן לונגען-אָנצינדונגען, איידס, און צוקער.
וועלכע געגנטן געפֿינען זיך סאַמע אונטן אויף דער רשימה? דאָס זײַנען טיילן ניו-יאָרק וואָס מעגן זיך „באַרימען“ מיט אַ גרעסערער צאָל גבֿירים, אָדער גוט-אויסגעבילדעטע מענטשן: געגנטן אין מאַנהעטן און קווינס. דאָס הייסט, ניט די ראַיאָנען אַליין רופֿן אַרויס בעסער אָדער ערגער געזונט, נאָר די הכנסה, אָדער די פּערזענלעכע געוווינהייטן, פֿון זייערע אײַנוווינערס.
די ידיעות פֿון געזונט-דעפּאַרטמענט דעקן מער טעמעס ווי די טויט-סיבות אין די געגנטן. נאָר איידער מיר טרעטן צו צו די אַנדערע ענינים, שטעלט זיך גלײַך די פֿראַגע: וואָס איז מיט די חרדישע ייִדן? וווּ געפֿינען זיי זיך אויף די דאָזיקע רשימות, און ווי אַזוי וואָלטן זיי, און זייערע אָנפֿירערס (רביים, דאָקטוירים, אד"גל) זיי געהאָלפֿן „שטײַגן“?
דער ענטפֿער איז ניט קיין איבעריק גינציקער. באָראָ-פּאַרק, למשל, געפֿינט זיך אויפֿן 13טן אָרט צווישן 43 געגנטן. דאָס הייסט, אַז ער מעג זיך „באַרימען“ מיט איינער פֿון די העכסטע שטאַרביקייטן (מאָרטאַליטיס) צווישן זיי אַלע. וויליאַמסבורג שנײַדט אָפּ נאָך ערגער, אויפֿן זעקסטן אָרט פֿון דער רשימה (כאָטש דער גאַנצער געגנט הייסט, לויטן געזונט-דעפּאַרטמענט, „בושוויק ענד וויליאַמסבורג“, קען זײַן אַז מע רעכנט אויך אַרײַן אַ צאָל שוואַרצע אָרעמע-לײַט). וואָס פֿאַר אַ סיבה ליגט הינטער די הויכע שטאַרביקייט פֿון די חרדישע געגנטן?
אויף אַ תּשובֿה דאַרף מען קוקן אויף די אַנדערע סטאַטיסטיק, וואָס דער געזונט-דעפּאַרטמענט גיט אַרויס. געזונט האָט צו טאָן מיט אַ סך פֿאַקטאָרן (גורמים), נאָר בדרך-כּלל קען מען זאָגן אַז עס האָט צו טאָן מיט הכנסה (אָרעמקייט), דאָקטוירים (מעדיצינישע השגחה, העלט קייר בלעז) און דערציִונג. גאַנץ פּשוט קען מען זאָגן אַזוי: וואָס מער הכנסה, וואָס מער צוטריט צו דאָקטוירים – אָדער בכלל צו מעדיצינישע השגחה, למשל שפּיטעלער, געזונט-אַרבעטער, און דאָס גלײַכן –, וואָס מער בילדונג, אַלץ מער געזונט. לאָמיר געבן אַ קוק ווי אַזוי די חרדישע געגנטן פֿאַרגלײַכן זיך מיט די אַנדערע לויט די דאָזיקע בחינות, און מיר קענען אפֿשר פֿאַרשטיין ווי אַזוי צו מאַכן באָראָ-פּאַרק און וויליאַמסבורג העכער שטײַגן אין די געזונט-„רייטינגס“.
בושוויק-און-וויליאַמבסורג (ווי געזאָגט אויבן, ווערן די צוויי גערעכנט פֿאַר איין געגנט) שטייט בראָש פֿון דער רשימה געגנטן, וואָס האָבן די ווייניקטסע קאָנצענטראַציע דאָקטוירים. דאָס הייסט, אַז פֿאַרן דורכשניטלעכן אײַנוווינער פֿון וויליאַמסבורג איז שווערער ווי אין אַנדערע געגנטן שואל-עצה צו זײַן וועגן זײַן געזונט, און וועגן די שריט וואָס ער זאָל אָננעמען כּדי צו בלײַבן געזונט. (באָראָ-פּאַרק האָט ניט אַזאַ פּראָבלעם לויט דער סטאַטיסטיק.)
וואָס שײַך אָרעמקייט, זײַנען די ציפֿערן פֿאַר די צוויי געגנטן אויך נעגאַטיווע. צום בײַשפּיל, איז דער פּראָצענט אָרעמקייט אין בושוויק-און-וויליאַמסבורג – 38 פּראָמענט (דאָס הייסט, 38 פֿון יעדע 100 משפּחות לעבן אין אָרעמקייט), און אין באָראָ-פּאַרק: 25 פּראָצענט, דאָס הייסט איין פֿערטל. וויליאַמסבורג איז דער פֿערט אָרעמסטער געגנט אין שטאָט, און דער דרײַצנט אָרעמסטער. מע קען ניט וויסן אויף זיכער אַז אַזאַ אָרעמקייט איז די סיבה פֿאַר וואָס דער געזונט אין די חרדישע געגנטן איז ניט בעסער, נאָר די דאָזיקע פֿאַרבינדונג טאָר מען ניט פֿאַרקוקן, ווײַל געזונט-עקספּערטן האָבן אויפֿגעוויזן אין אַ צאָל שטודיעס, אַז די דאָזיקע פֿאַרבינדונג איז אַ שטאַרקע.
אַוודאי זײַנען אויך פֿאַראַן ליכטיקע זײַטן. שטאַרביקייט (מאָרטאַליטי) איז ניט דער איינציקער מאָס וואָס איז שײַך. למשל, די צאָל שפּיטאָליזירונגען (וויפֿל מאָל מע ווערט אַרײַנגעלאָזט אין שפּיטאָל) איז אַ רעלאַטיוו נידעריקער אין די געגנטן, סײַ צוליב אַלקאָהאָליזם, סײַ צוליב צוקער און האַרצקרענק. דאָס קען מיינען צוויי זאַכן: אָדער די מענטשן פֿון די געגנטן זײַנען ניט אַזוי קראַנק ווי עס ווײַזן די שטאַרביקייטן-ציפֿערן, אָדער זיי גייען בכלל ניט גענוג אָפֿט אין שפּיטאָל, ווײַל עס פֿעלט גענוג דאָקטוירים וואָס זאָלן זיי אַרײַנשרײַבן. נאָך אַ גוטע בשׂורה: די שטאַרביקייט בײַ עופֿעלעך (אינפֿאַנט מאָרטאַליטי) איז בדרך-כּלל ניט קיין הויכע אין די געגנטן.
פֿון דעם איצטיקן איבערבליק קומט אויס, אַז די חרדישע געגנטן וואָלטן געקענט טאָן בעסער לגבי זייער אייגן געזונט. וואָס טוט מען? אָט זײַנען אַ פּאָר עצות, וואָס זײַנען אַוודאי ניט תּורת-משה נאָר כּדאַי צו באַטראַכטן.
1. מע וואָלט געדאַרפֿט שואל-עצה זײַן בײַ די געזונט-עקספּערטן, צו פֿרעגן וואָס פֿאַר אַ געזונט-פּראָבלעמען שטייען אויבן-אָן פֿאַר די חרדישע געגנטן. עס לאָזט זיך מאָלן, אַז חרדישע ייִדן דאַרפֿן זיך זאָרגן דערעיקרשט וועגן די זעלבע קראַנקייטן וואָס זײַנען אַ פּראָבלעם בײַ אַנדערע גרופּעס אין אַמעריקע: ראַק (קאַנסער), האַרצקראַנקייטן, צוקער, אאַז"וו.
2. נאָר וואָס זשע דען? די עיקר-פּראָבלעם שטעקט ניט נאָר (מן-הסתּם) אין די קראַנקייטן וואָס די אײַנוווינער פֿון באָראָ-פּאַרק און וויליאַמסבורג לײַדן דערפֿון, נאָר אין די וועגן און שטעגן וואָס פֿירן פֿון פּאַציענט צו געזונט. דאָס הייסט, די קאָמוניקאַציע צווישן די קראַקנע און זייער מעדיצינישע רעסורסן, השגחה, עצות, אד"גל. דאָס הייסט, מע זאָל מאַכן גרינגער אַז חרדישע ייִדן זאָלן זיך קענען דערוויסן וועגן מעדיצינישע ידיעות וואָס זײַנען זיי שײַך.
3. דערפֿאַר ווילט זיך פֿאָרלייגן, אַז רביים, גבאייִם, און אַנדערע מנהיגים און עסקנים אין די גאָר פֿרומע קהילות זאָלן זיך רעגולער טרעפֿן מיט דאָקטוירים און אַנדערע געזונט-אַרבעטער, זיי זאָלן זיך דערוויסן וואָס זײַנען די וויכטיקסטע געזונט-ענינים וואָס זײַנען רעלעוואַנט פֿאַר די היגע ייִדן. דערנאָך, וואָלטן אַזעלכע מנהיגים זיך טרעפֿן מיט די קהילות כּדי זיי צו אינפֿאָרמירן וועגן די אָ ענינים. דאָס הייסט, אַז די רביים און גבאיים וואָלטן זיך געפּרוּווט אַדורכרעדן מיט די געזונט-אַרבעטער אויף זייער לשון, און דערנאָך ווײַטער איבערגעגעבן די ידיעות צו עמך – די ייִדן מיט וואָס מע האַנדלט טאָג-אײַן טאָג-אויס.
אָבער וואָס פֿאַר אַ געזונט-ידיעות, בפֿרט, וואָלט מען געדאַרפֿט מער פֿאַרשפּרייטן בײַם חרדישן עולם? ס´איז שווער צו וויסן ביז מע דערוויסט זיך וואָס עס זײַנען די ברענענקיסטע געזונט-פּראָבלעמען אין "ווילי" און ב"פּ. אין אַ קומעדיקן אַרטיקל וועלן מיר סך-הכּלען די פֿאָרשונג פֿון אַ וויסנשאַפֿטלער (סײַענטיסט) וואָס גיט זיך אָפּ מיטן געזונט פֿון חרדישע ייִדן פֿון איין זײַט און האַרלעם פֿון דער צווייטער, און ווי אַזוי מע קען דערקלערן די געזונט-אונטערשיידן צווישן זיי.
נאָר דערווײַלע קען מען זיך פֿאָרשטעלן אַז די עקספּערטן וואָלטן געזאָגט אָט וואָס:
1. מע דאַרף עסן פֿאַרשיידנאַרטיקע עסנוואַרג, אַלץ מיט אַ מאָס.
2. מע דאַרף זיך געניטן (עקסערסײַז) אויף אַ רעגולערן אופֿן.
3. מע דאַרף רעגולער גיין צום דאָקטער.
4. מע טאָר ניט מיינען אַז די אַזוי גערופֿענע „נאַטירלעכע“ רפֿואות און פּראָדוקטן, פֿון געווירצן און דאָס גלײַכן, וועלן זײַן אַ היילאַלץ קעגן ערנצטע געזונט-פּראָבלעמען.
5. מע טאָר ניט רייכערן. אויב מע רייכערט, מוז מען למען-השם אויפֿהערן לשם פּיקוח-נפֿש.
6. אויב מע האָט אַ משפּחה-געשיכטע פֿון אַ ראַק (קאַנסער), דאַרף מען אַדורכמאַכן זיפּונגען (סקרינינג) כּדי צו דערוויסן זיך אויב מע האָט אַ הויכע ריזיקע פֿון די קראַנקייטן.
בקיצור: מע מוז באַשטעטיקן וואָס ס´זײַנען די הויפּט-געזונט-פּראָבלעמען פֿאַר חרדישע ייִדן, פֿרעגן אַן עצה בײַ געזונט-עקספּערטן, און פֿאַרשפּרייטן די ידיעות בײַם עולם. אַזוי אַרום וועלן וו"בורג און ב"פּ באַווײַזן צו שטײַגן העכער אין די געזונט-רייטינגס.
יום שני, דצמבר 13, 2004
דער אייבערשטער שפּילט זיך מיט זײַנע באַשעפֿענישן, ניט קעגן זיי
דאָס האָב איך געפֿונען דורך נאָך אַ באַדינונג, דורך וועלכער מע קען זען גרינג נאָכקוקן פּירוש רשי, די מצודות, און – גאַנץ קיל! – דעם וווּלגאַט, דאָס הייסט דעם תּרגום אויף לאַטײַניש. נאָר מע דאַרף געדענקען, אַז מע נומערירט די קאַפּיטלען אין יענעם תּרגום אַנדערש ווי אין תּנך. פֿאַר וואָס ווייס איך ניט. דאַרף מען נאָכקוקן קאַפּיטל 103 אויב מע וויל די איבערזעצונג פֿון אונדזער תּהילים קד.
כ´דאַרף אַרבעטן. מיטוואָך פֿאַרטיידיק איך אי"ה מײַן דיסערטאַציע. אויב איר ווייסט ניט וואָס דאָס איז, איז דאָס אַ ביג-דיל און כ´פֿיל זיך ווי כ´האָב אַ מיטאָג-באַשטעלונג מיטן מלאך-המוות.
יום חמישי, דצמבר 09, 2004
וואָס איז שעוויץ?
אַ פֿריילעכן און אַ ליכטיקן!
יום שני, דצמבר 06, 2004
אַ זמר
אַ קינד רעדט מיט אַ רבין כּדי דער רבי זאָל פֿאַרשטיין.
פֿאַרשרײַבט מען אירע ווערטער מיט חידוש און מיט ברען.
כ´האָב אַליין געזען.
כ´האָב געהערט מע זאָגט, מע זאָגט, כ´האָב געהערט,
מע רעדט שוין אײַן דעם חתן ס´איז בעסערס אים באַשערט.
און די מיידל נעמט ניט וויינען ביז זי זעט עס טאָגט –
כ´האָב געהערט מע זאָגט.
כ´בין געגאַנגען ווײַט, כ´בין געבליבן אין דער היים
נאָר קיינער מאַכט ניט פּליטה פֿון זײַן גורל און זײַן שם
סײַדן מע מאַכט שלום מיט די צײַטן און די לײַט.
אין דער היים געבליבן, און געגאַנגען ווײַט.
יום שבת, דצמבר 04, 2004
ייִדיש-לערערס בײַ די חסידים
אויב איינער פֿון אײַך קען אַ ייִדיש-לערער אין דער חסידישער/חרדישער קהילה, למשל איינער וואָס לערנט ייִדיש צו בעלי-תּשובֿה/תּימנער/ספֿרדים, זײַט אַזוי גוט און שטעלט זיך אין פֿאַרבינדונג מיט מיר. כ´וואָלט בײַ איר/אים געוואָלט פֿרעגן אַן עצה.
אַ דאַנק פֿאָרויס און אַ פֿריילעכן חנוכּה!
יום רביעי, דצמבר 01, 2004
אַחרי-האינדיק
פֿרײַטיק צו נאַכטס נאָך דאַנקטאָג (טענקסגיווינג) בין איך געגאַנגען מיטן טאַטן אין דער שול-מיט-צוויי-נעמען. טרעפֿט זיך אַזאַ זאַך, איין צד הייסט גל-עד, די צווייטע – יגר שהדותא, אַרבעטן אויס די דאָנאָרס מיט גרויס מי אַ פּשרה, אַז דער נײַער בנין זאָל טראָגן מיט כּבֿוד און פּראַכט דעם נאָמען קאָנגרעגיישן גאַל-סאַהאַדוסאָ. און קינדער פֿרעגן תּמעוואַטע טאַטע-מאַמע ווער איז מיסטער סאַהאַדוסאָ געווען. אין דעם פֿאַל הייסט די שול „בית-מדרש-הגדול/בית-יוסף“, און ס´איז אַ גרויסע בית-כּנסת אין ק"ק דענווער. טאַטע-מאַמע האָבן חתונה געהאַט אין "בי-דזשיי“, נאָר דעמאָלט, ווען די דינאָסאַווערס האָבן נאָך אַלץ געשלאָנדערט אינעם אַל-קאָנטינענטאַלן ים און דער תּחש האָט גליקלעך געשוווּמען דערינען, איז עס געווען אַ „טראַדיציאָנעלע שול„. יענע יאָרן האָט דאָס געהייסן, אַז די שול איז פֿרום. זינט דעמאָלט איז „פֿרום“ געוואָרן אויס כּלל, מוז מען שוין זײַן היפּער-פֿרום. מוז יעדע „טראַדיציאָנעלע“ שול זיך טאָן אַ היפּשן קער אויף רעכטס צו בלײַבן אין דער שפּיל. ווערט די מחיצה וואָס העכער און דער קאַרלעבאַך-ווירוס נאָך שטאַרקער. ווען מיר האָבן דאָרט געדאַוונט, האָט מען אין מיטן דערינען (צווישן קבלת-שבת און מעריבֿ) זיך אויפֿגעהויבן און גענומען טאַנצן. מזל-טובֿ! וווּ זײַנען חתן-כּלה? ווײַזט זיך אָבער אַרויס, אַז כּמו חסידות איז די מאָדע בײַ די מאָדערן-אָרטאָדאָקסישע שולן, ווײַל קיין זעבלסטזיכערקייט האָט מען ניט. מוז מען נאָכמאַכן די חסידיזירטע חרדים. דאָס אַלץ איז נאָך ערגער מיט אַ חזן וואָס בורטשעט ווי אַ צעקאַליעטשעטער אָלדסמאָביל מיט הונדערט פֿופֿציק טויזנט מײַל. אַז כ´האָב זיך אָפּגעזאָגט טאַנצן האָט דער רבֿ געזאָגט, „דעטס די רוטין!“ (אַזוי איז די רוטין!). גוואַלדיק.
שבת אין דער פֿרי זײַנען מיר געגאַנגען, צוזאַמען מיט דער מלכּה-פֿון-אַלע-וועגעלעך, אין דער רעקאָנסטרוקציאָניסטישער שול. מסתּמא זײַט ס´רובֿ פֿון אײַך קיין מאָל ניט געגאַנגען אין אַזאַ מין שול, וועל איך דערקלערן מיט וואָס מ´עסט דאָס. מענער און פֿרויען זיצן צוזאַמען, כאָטש אין די ליבעראַלע שולן איז דאָס ניט קיין עיקר (מע טוט דאָס אויך בײַ מײַן היימשול). מע דאַוונט טייל אויף לשון-קודש און טייל אויף ענגליש, און מע שפּילט צו אויפֿן גיטאַר. מע זינגט אַ סך צוזאַמען. מע לאַכט אָפֿט מאָל, עלעהיי מע זיצט אין אַ קלאַסצימער, וווּ איינער לערנט זיך בײַם צווייטן, איידער אין אַ מנין. ס´איז אַ גאַנץ פֿרײַנדלעך געפֿיל און זייער מאָדנע. כ´וואָלט געזאָגט גוייִש נאָר דער עולם איז דאָך געווען אַ ייִדישער. די הויפּט-אַטראַקציע, אַזוי צו זאָגן, פֿון די תּפֿילות איז געווען דער בציבורדיקער שמועס וועגן דער וואָכעדיקער סדרה. געווען אַזאַ מין סתּירה: קלאָר ווי דער טאָג, אַז די קהילה לעקט די פֿינגער פֿון די מיינונגען וואָס מע דריקט אויס, פֿון דעם געמיטלעכן שמועס, פֿון דער חבֿרשאַפֿט. נאָר נאָך קלערער איז געווען, אַז קיינער פֿון די בײַגעוועזענע קען ניט קיין וואָרט לשון-קודש און פֿאַרשטייט ניט אַז מע קען ניט אַרײַנטײַטשן אין דער פּרשה וואָס עס חשקט זיך. און, פֿאַרשטייט זיך, ווי בײַ אַ סך ליבעראַלע שולן, האָט מען געמאַכט קידוש אָן דעם „על כּן ברך“ און המוציא אומגעוואַשן.
יום רביעי, נובמבר 24, 2004
אַ שמועס אָן-לײַן: קרית-יואל און זײַנע שכנים
קרית-יואל און זײַנע שכנים – הײַנט עלף אַ זייגער
שוין חדשים ווי עס אַנטוויקלט זיך אַ צוזאַמענשטויס צווישן קרית-יואל און די שכנותדיקע שטעטלעך איבער זײַנע פּלענער פֿאַר אַ 13-מײַליקן וואַסער-רער (פּײַפּלײַן), ווי אויך זײַן פּראָיעקט צו אַנעקסירן דעם אַרומיקן שטח לטובֿת זײַן באַפֿעלקערונג-צוּוווּקס. צום קאַמף איז צוגעשטאַנען די רעגירונג פֿון אָראַנדזש-קאָונטי מיט אַ לאָדעניש אין שטאַטישן העכסטן געריכט קעגן דעם אָפּשאַץ פֿון די עפֿעקטן אויף דער נאַטור-סבֿיבֿה (ענווײַראָנמענט). קרית-יואל, פֿון זײַן צד, האָט געסטראַשעט צו לאָדן זיך אין פֿעדעראַלן געריכט איבער דער כּלומרשטיקער דיסקרימינאַציע. דער פּײַפּלײַן, די אַנקעסירונג, די דיסקרימינאַציע – דער טײַמס-הערעלד-רעקאָרד פֿאַרבעט די לייענער צו פֿרעגן שאלות וועגן די און אַנדערע זײַטן פֿון דער אָנגייענדיקער סאַגע אין דרום-אָראַנזש-קאָונטי.
הערט זיך אונטער, אָדער באַטייליקט זיך אָפֿענערהייט, אָט דאָ.
יום שלישי, נובמבר 23, 2004
געזען און געהערט
1.
„וואָס איז די שײַכות?
דו הערסט ניט וואָס כ´וויל דיר זאָגן.
טראַכסט נאָר וועגן ווי רײַך ער איז.
טו העל מיט אים. אַ גוט מאָרגן.“
2.
„ווי גייט דײַן נאַכט-שיעור?“
„ניט שלעכט. און די קינדער?“
„ס´איז ממש אַ וווּנדער
דער אונטערשייד צווישן פֿינף און פֿיר.“
3.
„געזען אַ שפּאַניש מיידל אויף דער גאַס
און ס´ברענט מיר ממש אַ פֿײַער.
זאָל די גאַנצע וועלט מיר זײַן אין כּעס
נאָר אַ האַרץ דאַרף ניט קיין ראַיה.“
יום שישי, נובמבר 19, 2004
הי"ד
יום שני, נובמבר 15, 2004
פּאָעזיע-וואַרשטאַט: תּכלית
אָט זײַנען די פּרטים.
1. יעדע צוויי וואָכן וועלן מיר איבערלייענען און אַרומרעדן אַ ליד. די דיסקוסיע און דאָס ליד וועל איך אַרויסגעבן אויף מײַן בלאָג, און זיי וועלן זײַן אָפֿן פֿאַרן גאַנצן ציבור. דער עיקר פֿון דעם טריט איז צו פֿאַרשטיין דאָס ליד און קענען אויסדריקן די אייגענע מיינונג וועגן דעם.
2. באַלד דערנאָך וועל איך (מיט דער בליצפּאָסט, ד"ה נאָר צו די וואָס האָבן אַבאָנירט – זעט אונטן) צעשיקן די אויפֿגאַבע, ד"ה די היימאַרבעט פֿאַר די צוויי וואָכן.
3. דערנאָך וועלן די תּלמידים זיך טיילן מיט די לידער מיט דער בליצפּאָסט, און יעדער וועט האָבן אַ געלעגנהייט צו קאָמענטירן יענעמס ליד. לסוף וועל איך זיך טיילן מיט מײַן מיינונג און געבן אַ פּאָר עצות (כאָטש קיין פּוסק בין איך ניט, עצות האָב איך יאָ).
4. איך וויל מע זאָל שרײַבן לידער מיט געוויסע גרענעצן.
א. קיין גראַמען.
ב. קיין מישקול (מעטער, רעגולערער ריטעם)
ג. איך פֿאָדער ניט קיין „ייִדישיסטיש" לשון, נאָר איינס פֿאָדער איך יאָ – דאָס ליד זאָל זײַן אויף ייִדיש. און אויף די כּ"ב אותיות, ניט אויף קיין גלחות. אַז איר ווילט עצות ווי אַזוי צו שרײַבן מיט ייִדישע אותיות, בכּבֿוד-גדול.
ד. ניט מער ווי איין בלאַט פּאַפּיר.
5. מע דאַרף צאָלן 25 דאָלאַר פֿאַר 5 קלאַסן במשך 10 וואָכן.
6. צאָלן קען מען אַזוי:
גייט צום דאָזיקן וועבזײַט:
http://tinyurl.com/6gt8b
מע וועט בעטן אײַערע קרעדיט-קאַרטל-פּרטים. אַז איר ווילט בלײַבן אַנאָנים, אָדער איר ווילט ניט ניצן קיין פּייפּעל, שרײַבט מיר פּריוואַט.
7. אַז עס רופֿט זיך ניט אָפּ קיין פֿינף בעלנים, וועל איך ניט פֿירן דעם וואַרשטאַט.
כ´האָף צו הערן פֿון אײַך! שרײַבט מיר מיט קשיות.
יום שלישי, נובמבר 09, 2004
אונדזער קליינער פּאָעזיע-וואַרשטאַט: דאָס ערשטע ליד
בשעת איר לייענט אַ ליד דאַרפֿט איר האָבן אין זינען די דאָזיקע שאלות. מע קען האָבן אַ צוגאַנג וואָס איז מער-ווייניקער ווי פּרד"ס.
1. פּשט: צי פֿאַרשטיי איך די אַלע ווערטער? ווער רעדט אין דעם ליד (ווער איז דער נאַראַטאָר, ד"ה ווער „דערציילט„?) וואָס זײַנען די געשעענישן פֿון ליד? וואָס קומט פֿאָר בײַם אָנהייב? בײַם סוף?
וואָס איז דער פֿאָרעם פֿון ליד? זײַנען דאָ גראַמען? פֿאַר וואָס? פֿאַר וואָס ניט? צי איז דאָס ליד מער ווי מענטשלעך לשון (כּלשון אָדם), אָדער גיכער ווי-ניט-איז "געהויבן"?
2. רמז: וואָס איז אויסן דער פּאָעט מיט דעם ליד? וואָס פֿאַרשטייען מיר וועגן נאַראַטאָר/מחבר וואָס מיר האָבן ניט געוווּסט, איידער מיר האָבן איבערגעלייענט ס´ליד? וואָס פֿאַר אַ רמזים זײַנען אַרײַנגעפֿלאָכטן אין ליד, כּדי צו פֿאַרבינדן די שאַפֿונג צו אַנדערע (ספֿרי-קודש צי ספֿרי-חול)?
3. דרש: ווי אַזוי פֿאַרשטייען מיר (די לייענער) דאָס ליד? ד:"ה וואָס פֿאַר אַ אָפּקלאַנג שאַפֿט זיך בײַ אונדז פֿון איבערלייענען דאָס ליד? ס´רופֿט זיך אָפּ עפּעס אין אונדזע שׂכל? אין אונדזער לעבן? צי געפֿעלט אונדז דאָס ליד? פֿאַר וואָס (ניט)?
4. סוד (כ´האָב נאָך ניט קיין „סודיקע“ פֿראַגעס. כ´קלער נאָך אַלץ.
פֿאַרשרײַב אײַערע שאלות און תּשובֿות אין די קאָמענטאַרן.
* * *
ניו-יאָרק דורך ייִדישן געמיט
יהודה לייב טעלער
די גרויסשטאָטישע גאַסן
פֿײַערלעך פֿאַרגאַפֿט,
ווי שטיבער וואָס וואַרטן
אויף מאַנסבילשן
צוריקקער
פֿון יום-טובֿדיקן מעריבֿ.
ווינטן נאָגן
ווי חזנישער ציקל.
וואָלקן-קראַצערס פֿלאַקערן
ווי עבֿודה-זרהס
אַנטקעגן אַ זון
פֿון אויסגעשײַערט ייִדיש מעש.
פֿאַרנאַכטיקע פֿאָרכט
פֿאַלט אויף מיר
ווי אַ טלית
און כ´באַנעם דעם מיין פֿון מײַנע טעג
פֿירקאַנטיק קלאָר
ווי אונטערן יד
פֿון בעל-קורא.
יום שני, נובמבר 08, 2004
בריוו פֿון "מעלות" (המשך)
איך האָב פֿאַרלייגט מײַן תּשובֿה צו „מעלות“ס ערשטן בריוו. נאָר מער-ווייניקער האָב איך געמאַכט די דאָזיקע טענות: (א) ס´איז אַ פֿאַרשימלטער און פֿאַלשער סטערעאָטיפּ צו זאָגן אַז ייִדישיסטן זײַנען אַפּיקורסים, אָדער אַז פֿרומע ייִדישיסטן זײַנען ניטאָ. (ב) אין ערשטן בריוו האָט מען געטענהט, אַז חרדישע ייִדישקייט איז „אָריגינאַלע ייִדישקייט“. האָב איך באַמערקט, אַז ייִדישקייטן זײַנען פֿאַראַן פֿאַרשידן-מיניקע, אין אַלע תּקופֿות. וווּ זשע שטייט געשריבן, אַז סאַטמער איז דער איינציקער דרך-התּורה? (ג) כ´האָב זיך אויך געפֿילט באַעוולט, וואָס מע האָט באַשולדיקט ייִדישיסטן אין חורבן-אייראָפּע.
ווײַטער ברענג איך זייער צווייטן בריוו, וועט איר זען וואָס מעלות האָט צו זאָגן בתּשובֿה.
לכבוד מר. בערגער:
א דאנק פאר אייער בריוו. ס'איז אונז געווען אן אנגענעמע איבעראשונג צו הערן אז איר און רוב פון אייערע פריינד זענען שומרי מצוות. מיר זענען דאנקבאר פאר אייער אויפקלערונג און מיר האבן לויט דעם פארראכטן אונזער ערשטן בריוו.
בנוגע אונזער זאג "אריגינעלער אידישקייט", זענען מיר אפשר מחולק אויף אייך. די פראגע איז: וואס מיינט איר מיט "שומרי מצוות"? רעפארמער און קאנסערוואטיוון קענען זיך אויך באטיטלען אלס "שומרי מצוות". (זיי פארן אין טעמפל שבת, געבן "טשאריטי", זיצן שבעה...) אפילו מאדערן-ארטאדאקסן זענען נישט גאר נאנט צו אריגינעלער אידישקייט.
אבער אין אייער ענטפער צום "בליק" שילדערט איר זיך אלס "וועלטלעכע יידישיסטן" (ווי אויך "יידישיסטן פון אפיקורסישן סארט", אבער מיר זענען נישט זיכער צו דאס איז אייער הגדרה אדער דעם בליק'ס). "וועלטלעך", לויט וויינרייך'ס ווערטערבוך, איז "סעקולער", וואס מיינט "נישט רעליגיעז". דער רמב"ם, דער רמב"ן, דער ווילנער גאון, און אלע גדולים אשר מפיהם אנו חיים, זענען נישט געווען "וועלטלעך" אין דעם זין. זיי זענען געווען "חרדים לויט אונזער שטייגער" – נישט אז מיר האבן די חוצפה זיך צוצושטעלן צו זיי, נאר מיר שטרעבן צו גיין אין זייערע וועגן. און אז דער רמב"ם איז געווען א דאקטאר און דער ווילנער גאון א מתנגד? דאס מאכט קנאפ אויס. אן אריגינעלער איד מיינט איינער וואס פירט זיך לויט'ן שולחן ערוך אן פשרות – מעג ער זיין א ליטוואק, א ספרדי, א תימני, א שווארצער גר.
איי, פרעגט איר, ווער זאגט אז דאס הייסט אריגינעלער אידישקייט? אפשר איז אידישיזם, רעפארם, אדער קאנסערוואטיזם אויך אידישקייט? דאס איז אזוי ווי איינער זאל זאגן אז ביי אים איז דער מלך אויפ'ן שאך-ברעטל א פויערל און דער פויערל איז די מלכה. שפיל ווי אזוי דו ווילסט אבער רוף עס נישט שאך! די אריגינעלע תורה האט תרי"ג (613) מצוות (און רעדן אידיש איז, אגב, נישט איינע פון זיי, כאטש ס'איז א שטארקער גדר – ועשו סיג לתורה). אויב איינער וויל נישט היטן אלע פון זיי, קען ער עס נישט אנרופן אריגינעלער אידישקייט.
א קולטור פון ביכלעך וואס בריקעווען אין תורה ומצוות און טרייבן לצנות פון ערליכע אידן איז נישט קיין אידישער קולטור. דאס איז אן אנטי-אידישער קולטור. די תורה איז אונזער קולטור. קולטור אן תורה איז גארנישט. זעט נאר וואו די דייטשן זענען אנגעקומען מיט זייער קולטור. די תורה האט אונז געמאכט פאר א פאלק. יעדע זאך וואס איז קעגן תורה, ווי שיין און קינסטליך ס'זאל נאר זיין, איז אויטאמאטיש קעגן אידן. איר וואלט זיכער נישט אנגערופן די נאצי פראפאגאנדע "אידישער קולטור" ווייל זיי שרייבן א סך וועגן אידן און אידישקייט. "גדול המחטיאו יותר מהורגו". די נאציס ימ"ש האבן אונז שיער אומגעברענגט פיזיש און די אפיקורסישע שרייבערס (אינאיינעם מיט די ציוניסטן) האבן אונז שיער אומגעברענגט גייסטיג.
דאס ברענגט אונז צו אייער הארבסטער טענה. מיר האבן באשולדיגט די אידישיסטן אין חורבן פון אידישקייט אין אייראפע, נישט ח"ו אין חורבן אייראפע. דאס מיינען מיר די גיפטיגע משכילישע ביכלעך פול מיט שקרים און בלבולים וואס האבן אנגעפילט די ריינע מוחות פון אידישע קינדער מיט תאוות און אפיקורסות און אראפגעפירט טויזנטער פון אידישן וועג. מיר מיינען די נידערטרעכטיגע יום כיפור באלן און מיאוס'ע טעאטער שפילן. מיר מיינען די רשעות'דיגע יעווסעקעס וואס האבן געשלאסן ישיבות און חדרים און פארשיקט זייערע אייגענע עלטערן און רביים קיין סיביר.
צו דאס האט גורם געווען חורבן אייראפע איז שוין א השקפה'דיגע שאלה (אויף וואס א בליק אין דער תוכחה פון ספר דברים קען ווארפן א שטיקל ליכט), אבער נישט דאס האבן מיר געמיינט מיט אונזערע ווערטער אין "מאמע לשון" און אין אונזער בריוו. מיר האבן געמיינט דעם גייסטיגן חורבן, נישט דעם פיזישן.
דער הויפט גורם פון די מיספארשטענדענישן צווישן אונזער לאגער און אייערער איז וואס מיר זענען ביידע געבליבן שטעקן אין מזרח אייראפע פון די אנהויב 1900'ער יארן. די היינטיגע אידישיסטן זענען נישט די אנטירעליגיעזע רשעים, מומרים להכעיס און חוטאים ומחטיאים את הרבים וואס אונזערע אור-עלטערן געדענקען פון זייערע יארן; חרדישער אידישקייט איז ווייט כרחוק מזרח ממערב פונ'ם "שטירמער סטייל" קאריקאטור וואס די משכילישע שרייבערלעך האבן אויסגעמאלן אין זייערע ביכלעך. שוין צייט פאר אונז אלעמען פטור צו ווערן פון די פארשימלטע "סטיריאטייפס"!
אבער בנוגע אייער רוף זיך צו פאראייניגן, האבן מיר ערנסטע צווייפלענישן. מיט דעם איצטיגן בריוו-אויסטויש האבן מיר נישט קיין פראבלעם, אבער צו רעקאמענדירן "אחדות" צווישן דעם המון עם איז אן איינשטעלעניש. "א געשלאגענעם הונט זאל מען קיין שטעקן נישט ווייזן". כאטש דער היינטיגער אידישיזם איז פארהעלטניסמעסיג אומשעדליך, וואלטן מיר באטראכט אלס סכנה פאר אונזערע קינדער צו האבן שייכות מיט קינדער וואס קוקן טעלעוויזיע. ביי אייך וואלט (האפנטליך!) נישט געווען קיין גרויסער אומגליק ווען ביילע נחמה'לע זאל ווערן פרומער פון אייך, אבער ביי אונז, טאמער איין קינד גייט ח"ו אראפ א דרגה אין אידישקייט, איז עס א טראגעדיע. אפילו דערוואקסענע ביים אידיש-רעדנדיגן, חסידישן עולם זענען ס'רוב נישט געאייגנט דערצו, סיי פון אינטעלעקטואלן שטאנדפונקט, סיי פון נאטור און כאראקטער, סיי פון דערציאונג און געוואוינהייט, סיי פון שיטה און השקפה.
אויך פון אייער זייט איז מען לפע"ד נאכנישט גרייט אויף אזא פאראייניגונג. א ביישפיל: דער "ארבייטער רינג" ברענגט צומאל א "ווען" מיט אידישע ביכלעך צו פארקויפן אין וויליאמסבורג. זיי מיינען אפשר נישט קיין שלעכטס, אבער זיי וואלטן געמעגט וויסן נישט צו פאראומרייניגן אונזערע איידעלע, תמימות'דיגע בחורימ'לעך מיט שמוציגע ביכלעך.
אונזער עצה פאר אייך, די עצה פון א גוטן פריינד: לייגט אויף א וויילע דאס מאמע לשון אין א זייט, און דערנענטערט זיך צום ענגליש-רעדנדיגן ליטוויש-ישיבה'שן עולם. זיי זענען פון נאטור און דערציאונג אפענער און פריינדליכער ווי דער חסידישער עולם, און בכלל מער געאייגנט און געוואוינט צו האנדלען מיט אידן פון אנדערע שטרעמונגען. מאכט א באזוך אין איינעם פון די גרויסע ספרים געשעפטן אין בארא פארק וואו איר וועט טרעפן א שלל פון אויסגעצייכנטע ענגלישע ביכער אויף אלע טעמעס פון אידישקייט, אדער נעמט אנטייל אין אן "ערכים" סעמינאר, ספעציעל געצילט צו ענטפערן קשיות אויף תורה און אמונה פאר אינטעלעקטואלן וואס זענען אינטערעסירט אין אידישקייט. (אינפארמאציע וועט איר מסתמא טרעפן אויפ'ן אינטערנעט.) ווען איר וועט זיין גענוג באקאנט אין זייער לעבנסשטייגער, וואס איז כמעט נישט אנדערש פון אונזערן, וועלן מיר זיך קענען צונויפזעצן און "רעדן מאמע לשון".
ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם!
הצלחה און כל טוב,
די רעדאקציע
נ. ב. איבריג צו זאגן, אייער חוב איז נמחל במחילה גמורה.
נ. ב. ב. אויב אנדערע חלקים פון אונזער בריוו זעען אייך אויס ווי הימל-שרייענדיגע עוולות, זייט אזוי גוט און פרעגט אונז איבער דערוועגן איידער איר שטעלט אריין אייער ענטפער אין אינטערנעט [טעל. און פאקס נומ.: 1831-352-845]. לויט אלע ווארשיינליכקייטן איז עס א מיספארשטענדעניש, און מיר ווילן נישט אז אונזער בריוו זאל חלילה ברענגען א חילול השם.
נאך א קליין באמערקונג: אין ארץ ישראל, וואו מ'רעדט א ליטווישער אידיש, זאגט מען "איד", "אינגל", נישט "ייד" אדער "יינגל".
נאך א קאפיטשקע געדולד: מיר כאפן זיך איצט אז איר האט מעגליך נישט ריכטיג פארשטאנען פארוואס אונזערע ליינער האבן נישט געוואלט הערן די מיינונג פון א מעדיציניש שטודירטן. דאס איז נישט צוליב רעליגיעזע טעמים (זיי גייען צו דאקטוירים אויך), נאר טאקע ווייל זיי גייען שוין צו מעדיצינישע דאקטוירים און ווילן אראפגיין פון מעדיצין, ווי די ערשטע ליינערין וואס האט אנגעהויבן דעם שטראם בריוו האט קלאר געשריבן. "היימישע עצות" האבן מיר געמיינט "באבסקע רפואות". (מיר רעדן איין שפראך אבער מיר לעבן אין צוויי וועלטן... א שאד, א שאד...) מיר האבן פארראכטן דעם בריוו אז אנדערע זאלן עס נישט שלעכט פארשטיין.
יום חמישי, נובמבר 04, 2004
אַ בריוו פֿון רעדאַקציע „מעלות“
ר"ח חשון, תשס"ה
לכבוד מר. בערגער:
1. אייער ענטפער וועגן גיין אינמיטן שלאף איז געווען העכסט צופרידנשטעלנד און מיר האבן געווארט צו באקומען נאך אזעלכע
2. מיר ווארטן נאך אלץ אויף דער פארטיגער קאפיע פונעם אינטערוויו אין פארווערטס. אויב איר האט עס נישט געהאלטן ביים
דערפאר וואס מיר ווילן שטארק פארמיידן א פארבינדונג מיט'ן אינטערנעט, וואלטן מיר אייך זייער דאנקבאר געווען אויב איר
יום שלישי, נובמבר 02, 2004
הנעור בלילה
כ´בין ניט קיין מומחה אין הילכות וואַלן-נבֿיאות, קען איך זאָגן וואָס איך וויל. לפֿי עניות דעתּי (און לויט די אויספֿרעגן וואָס רינען אַרויס אין דער עפֿנטלעכקייט) דאַכט זיך אַז קערי וועט געווינען אָהײַאָ, און בוש – פֿלאָרידע. אין דעם פֿאַל וועט די מעשׂה זײַן נאָך אַ לענגערע און אַ פֿאַרוויקלטערע ווי מע האָט געמיינט.
אינטערעסאַנט וועט זײַן צו זען, צי זי פֿרומע ייִדן (די מאָדערן-אָרטאָדאָקסן) האָבן „מיטגעטראָגן“ פֿלאָרידע פֿאַר בושן.
לייענט דאָ ווײַטער. סטיי טיונד.
די פֿרוי שלאָפֿט, דאָס עופֿעלע אויך, און נאָר איך אַליין בלײַב אויף, הגליטשט באינטערנעץ יחידי. קיין שטיק געזונט וועט מיר דערפֿון ניט אויסקומען.
דערהײַנטיקונג [12:30 פֿאַר טאָג]: קער האַלט אין פֿאַרשפּילן (פֿאַרלירן) אָהײַאָ. טאָמער יאָ איז אים שוין אַראָפּ פֿון מאַרק.
דערהײַנטיקונג [1:15 פֿאַר טאָג]: אוי. שיט, שיט, שיט. סאַראַ ריס אין האַרצן. נאָר וואָס קען מען טאָן? אַז דאָס פֿאָלק וויל נאָך פֿיר יאָר, וועט מען אים געבן נאָך פֿיר יאָר.
ברוך דין אמת.
אַ פֿריילעכן וואַלטאָג
ווען כ´בין געקומען צום וואַלפּלאַץ אָפּצוגעבן מײַן שטים, איז געווען אַ לאַנגע ריי, אַן אַלגעמיינער אַטמאָספֿער פֿון בילבול-המוחות, און ניט-טויגיקע וואַל-אַרבעטער. איינער האָט געזאָגט, אַז אַזאַ ריי איז אויפֿגעקומען העט אין אָנהייב טאָג, זעקס אַ זייגער אד"פֿ.
שיקט מיר אײַערע איבערלעבענישן בײַם מקיים זײַן די מיצווה. און אויב כ´האָב כּוח און חשק, און איר האָט דעם באַגער, קען איך עפּעס פּאָסטן בשעת מ´איז מודיע די רעזולטאַטן.
אין אַן אינטערוויו אין פֿאָרווערטס האָט אַ חסיד געזאָגט, אַז די וואַלן גייען זיי קנאַפּ אָן. כ´האָף אַז מע זעט אײַן, וואָס פֿאַר אַ טעות דאָס איז.
יום רביעי, אוקטובר 27, 2004
אַ שטאָט אויף רעדער
יום שלישי, אוקטובר 26, 2004
אַ וועלט-שׂרפֿה
--פּאָל קיין (הײַנטצײַטיקער אַמעריקאַנער פּאָעט)
אַ פּײַנלעכע מחלוקת
* עסן ניט פֿון „יענעמס“ שחיטה/טרינקען ניט „יענעמס“ יין?
* האַלטן אַז „יענע“ זײַנען פּסול לעדות?
* האָבן ניט חתונה (אָדער מאַכן ניט חתונה זייערע קינדער) מיט „יענע“?
כ´פֿרעג ניט חלילה ווײַל כ´האָב הנאָה פֿון דער גאַנצער מעשׂה. ס´איז אַ ריס אין האַרצן. נאָר כ´וויל מיטהאַלטן און דעם דאָזיקן ענין באַשרײַבט מען ניט אין די בלעטער.
יום שני, אוקטובר 25, 2004
שוין צײַט צו סדרן אונדזערע טענות
טאָמער יאָ, און איר האָט נאָך ניט באַשלאָסן פֿאַר וועמען איר גייט שטימען, לאָמיר אײַך פּרוּוון איבערצײַגן.
אויב איר ווילט מיך איבעררעדן צו בוש, איז מסתּמא אויך העכסטע צײַט. כאָטש ניו-יאָרק איז דורכויס דעמאָקראַטיש.)
יום חמישי, אוקטובר 21, 2004
אויף צו מאָרגנס
איבער קאַלטע טעפּלעך קאַווע
זאָגט מען זיך ווידער די ליגונים*
אַז מע האָט באַזיגט די תּאווה.
מע ווייסט ניט באמת ווי אַזוי
נאָר עס וועקט אונדז אויף דער רבי
מיט אַ משל: פֿרימאָרגן-טוי
און נימשל: ס´תּמצית פֿון לעבן.
וואָס אין צווישן? כ´קען ניט זאָגן.
מיר דאַכט, אַ מזכּיר איז געווען.
נאָר אַז עס וועט שוין ווידער טאָגן,
מיטן טוי ווער ווייסט וואָס וועט געשען?
*ליגונים = ליגנס.
יום שני, אוקטובר 18, 2004
את מײַן אַדיקציע אַני מזכּיר היום
און עס שאַפֿט מיר קיין הנאָה ניט. פֿאַרקערט: יסורים און עגמת-נפֿש. כ´האַלט מיט (כ´לעב מיט) מיט די עליות און ירידות פֿון מײַן קאַנדידאַט אין די אַנקעטעס און די רייטינגס. (ווער איז מײַן קאַנדידאַט? אַז איר פֿרעגט שוין, האָט איר ביז אַהער ניט געלייענט מיט קאָפּ.)
כ´קען קוים דערוואַרטן, ס´זאָל שוין נעמען אַ סוף. זאָל אַפֿילו זײַן דער „ניט-ריכטיקער“ רעזולטאַט, אַבי אַ סוף.
(און דערפֿאַר, פּאָעזיע-חסידים, האָב איך דערווײַלע אָפּגעלייגט מײַן קלאַס ביז דער ערשטער וואָך נאָוועמבער. כ´קען פּשוט ניט.)
אוי, איז דאָס ביטול-תּורה, ביטול-עסק, און ביטול-שׂכל.
*
אַגבֿ, אויב איר ווילט וויסן ווען כ´שרײַב אָן עפּעס נײַעס, קענט איר אַבאָנירן אויף מײַן גוגל-גרופּע.
יום חמישי, אוקטובר 14, 2004
ראַבײַס און „רעגיולער גײַס“
היפּש אינטערעסאַטנער, כאָטש גוייִשער, זײַנען געווען די מענטשן וואָס כ´האָב געטראָפֿן אַהינ- און צוריקוועגס. דער טאַקסי-שאָפֿער שטאַמט פֿון קאָלאָמביע און איז שוין נײַן יאָר אין אַמעריקע. כּדי צו פֿאַרפֿירן אַ שמועס האָב איך אַ פֿרעג געטאָן, צי ער האָט בדעה צו קוקן די בוש-קערי-דעבאַטע. (מיר האָבן גערעדט אויף שפּאַניש.) פּלוצעם האָט ער זיך צעפֿלאַקערט און געהאַלטן אַ לאַנגע דרשה וועגן אַבו-גרייב, זיך אָנגערופֿן, „איך וועל ניט קוקן די דעבאַטע ווײַל כ´וויל ניט הערן קיין וואָרט וואָס קומט אַרויס פֿון מויל בײַ יענעם חבֿרה-מאַן [בוש]." ס´האָט מיך דערמאָנט, אַז אַבו-גרייב איז שוין לאַנג אַראָפּ פֿון סדר-היום אין דעם וואַלן-סעזאָן, ווי קיין מאָל גאָרניט. ס´איז אויך געווען טיף רירנדיק צו הערן ווי ער זאָגט: „איך שטאַם פֿון קאָלאָמביע, און כ´ווייס פֿון אומיושרדיקע און אומבכּבֿודיקע מלחמות, און דאָס איז אַן אומיושרדיקע און אומבכּבֿודיקע." (זײַט וויסן דאָ גייט ניט די רייד וועגן מײַן פּערזענלעכן פּאָליטישן צוגאַנג, פּשוט אין דער עמאָציע און אויפֿגערעגטקייט פֿון דעם פּראָסטן חי-וקיים, וואָס כ´האָב צופֿעליק געטראָפֿן אויפֿן וועג אויפֿן סימפּאָזיום.)
דער פּאַנעל האָט זיך געצויגן ביז שפּעט אין דער נאַכט, ווײַל ייִדן (און עסקנים בפֿרט) האָבן ליב צו פֿאַררעדן זיך. אויף דער באַן צוריקוועגס אין ניו-יאָרק, אַרום איינס אַ זייגער, האָב איך געטראָפֿן אַ צווייטן שפּאַניש-רעדער, דאָס מאָל אַ גראָבלעכע פֿרוי מיט איר זון. זי האָט מיר אַ פֿרעג געטאָן, ווי אַזוי זי קען קומען אין צפֿון-קעראָלײַנע [!] האָב איך איר פֿירגעלייגט, אַז זי קען נעמען אַ בוס. כ´האָף אַז זיי געפֿינען זיך שוין אויפֿן וועג אַהין. שטעלט זיך פֿאָר: אַ פֿרוי מיט איר זון פֿאָרן טויזנטער מײַל ווען גאָט שלאָפֿט נאָך, אָן קיין וואָרט ענגליש, און אויף יענער פֿרויס פּנים איז ניט געווען קיין סימן נערוועזקייט אָדער פּאַניק, פּשוט אַזאַ בטחון אַז אַלץ וועט זיך אויספּרעסן . . .
דאָס זײַנען ניט געווען קיין איבערקערנדיקע באַקאַנטשאַפֿטן, נאָר ס´איז געווען אַ חידוש וויפֿל מער אינטערעס ס´האָט מיר פֿאַרשאַפֿן צו שמועסן מיט פּשוטע גוייִם איידער זיך צוצוהערן צו פּלוידערזאַק-בעל-דרשנים.
יום שלישי, אוקטובר 05, 2004
עס גייט אָן דעם כּבֿיכול פֿאַר וועמען מע שטימט?
יום שבת, אוקטובר 02, 2004
בלאָג מבֿשׂר, מבֿשׂר ואומר
אַה, און דרך-אַגבֿ: אַ גוט קוויטל און אַ גוט-מועד.
און געדענק, אַז „אַ סוכּהלע אַ קליינע“ האָט עס אָנגעשריבן אַ . . . פּאָעט. און קוקט וויפֿל ייִדן זינגען עס יאָר-אײַן יאָר-אויס! איר קענט אויך האָבן אַזאַ פּעולה אַז איר לערנט זיך שרײַבן לידער.
יום חמישי, ספטמבר 23, 2004
תּשובֿה: וווּהין?
יום שלישי, ספטמבר 21, 2004
אַ פֿאָלק איז אַ בינטל מענטשן (ליד)
אַ מענטש איז אַ געזעמל פֿעלקער
אַ בין פֿליט געניט אַ שלשלת
צווישן די בלומען אין אַלקער.
יעדע רגע איז אַ סצענע
און האַרצקלאַפּעניש אַ ניגון
בוררים העט זינט מתּן-תּורה
צווישן משוגעת און שיגעון –
אַזאַ מין שבתדיקער נוסח
וואָס מע זאָל צו דער וועלט שיין צופּאַסן.
דער מענטש איז אַ מיינונג באַלעבט.
מע קערט קדמא-אזלאדיק די גאַסן.
יום רביעי, ספטמבר 15, 2004
אַ תּחינה
אַלמעכטיקער פֿאָטער, איך ווייס ניט ווי איך האָב די חוצפּה צו שטיין פֿאַר דיר דרײַ מאָל אַ טאָג, נאָר אויף דעם איז שוין אַ תּירוץ – כ´בין צו דעם שוין צוגעוווינט. נאָר אַז מע האָט בדעה צוצוגיין מיט דיר מיט כּוונה, מע זאָל געמישפּט ווערן צום גוטן, און אין איין צײַט איז מען פֿון מיט זינד ווי אַ מילגרוים מיט קערנדלעך . . . דאָס איז אַ פּײַנלעכע סתּירה.
ווי קען איך בעטן פֿאַר זיך אַליין, פֿאַר דער משפּחה, ווען איך לעב דאָך אויך אין אַ קהילה, אַ שטאָט, אַ לאַנד, אַן אָנגעווייטיקטער וועלט? און ווי אַזוי, צוריקגערעדט, קען איך בעטן בײַם קיניג איבער דער גאַנצער וועלט אָן צו דערמאָנען זיך אין מקדש מעט וווּ כ´ברענג יעדן טאָג קרבנות?
פֿאַרלאָז איך זיך אויף דיר, גאָטעניו, צונויפֿצוברענגען די אַלע דימענסיעס פֿון לעבן. כ´וועל זיך פּרוּוון פֿאַררייניקן אין יעדן פֿון זיי. כ´שטיי פֿאַר דיר ניט נאָר ווי אַ יחיד, אַ צעבראָכן און פֿאַרבענקט האַרץ, נאָר ווי אַ טאַטע, אַ מאַן, אַ זון, אַ בעל-הבית, אַ ייִד, אַ ניו-יאָרקער, אַן אַמעריקאַנער, און אַ מענטש.
פֿאַר יעדן פֿון זיי איז דאָ אַ ריכטיקער וועג און אַ טעותדיקער וועג. לאָז מיך דערשפּירן ווי אַזוי זיך צו פֿירן, כ´זאָל געפֿינען דעם גאָלדענעם וועג וואָס גייט אַדורך די אַלע מדרגות צו שלמות צו.
גיב אונזער משפּחה פּרנסה בשפֿע, און כאָטש אַ קליין געלעגנהייט צו זײַן אַ טייל פֿון יסוד פֿון דײַן לשון-ואומה. לאָמיר זיך אויסלערנען ווי אַזוי צו זײַן אַ גוטער טאַטע.
זײַ מזכּה דײַן פֿאָלק ישׂראל און מדינת-ישׂראל מיט שלום און שׂכל, פֿאַרשטאַנד און פֿאַרשידן-מיניקייט. שיץ אַלע דײַנע פֿעלקער אין אַלע עקן וועלט, ווי עס שטייט געשריבן אין דײַן תּורה: צו אַלץ ביסטו גוט, און דערבאַרעמסט זיך אויף אַלע דײַנע באַשעפֿענישן.
און אויך אויף מיר, מײַן פֿרוי, און מײַן טאָכטער זאָלסט זיך אַזוי דערבאַרעמען אינעם יום-טובֿ פֿון זכרונות און שׂימחה. אָמן.
יום שני, ספטמבר 13, 2004
אַן אויסגעשטרעקטע האַנט: פֿרומע און וועלטלעכע פֿאַראייניקט אײַך!
צו מײַנע ייִדישע און אידישע ברידער: ווען מ´גייט שאַפֿן נײַע ייִשובֿים, לאָמיר וויסן אונדזער אויפֿגאַבע
אַן עסיי פֿון י. שימאַנאָוויטש אין „דער בליק“
מײַן בלאָג-חבֿר יוקער האָט מיר לעצטנס צוגעשיקט אַן אַרטיקל וואָס איז אַרויס אין יולי-אויגוסט-נומער פֿון חרדישן זשורנאַל „דער בליק“. ס´איז מאָדנע, באַלערנדיק, צוזאָגנדיק, און אַ קאַפּעטשקע רירנדיק, אַלע מיט אַ מאָל. לאָמיר אָננעמען אַז ניט יעדער האָט די געלעגנהייט אויפֿצומישן אַן עקזעמפּלאַר „דער בליק“ (כ´ווייס אַז כ´האָב עס קיין מאָל ניט געלייענט, כאָטש אַוודאי געהערט דערפֿון). וועגן וואָס גייט די רייד?
דער מחבר הייבט אָן מיט דער טענה, אַז גאָר פֿרומע ייִדן זאָגן (און שרײַבן) "איד", "אידיש", בשעת מיר ייִדיש-רעדערס פֿון אַפּיקורסישן סאָרט שרײַבן און זאָגן „ייִד,“ „ייִדיש.“ ערשטנס איז דאָס לפֿי עניות דעתּי נאַרישקייט. אויב עס זײַנען בכלל פֿאַראַן ייִדישע ייִדן וואָס זאָגן באמת „איד“ (אָן קיין יוד?), איז נאָר דערפֿאַר, וואָס ס´האָט אויף זיי היפּש משפּיע געווען דאָס שרײַב-לשון אויף דער חרדישער גאַס. אויף וויפֿל איך ווייס, און כ´בין ניט קיין לינגוויסט, זאָגן געבוירענער ייִדיש-רעדערס „ייִד“. (שרײַבן שרײַבט מען אַנדערש. געזונטערהייט!)
דערנאָך גייט ער איבער אויף גאָר אַ מאָדנעם גאַנג. ערשטנס פּרוּווט ער אָפּמאָלן ייִדישיסטן לויט זײַנע אייגענע פֿאָראורטלען, און שרײַבט אַז מיר זײַנען „ייִדן וואָס האָבן ל"ע אָפּגעלאָזט תּורה ומיצוות און זייער ייִדישקייט באַשטייט נאָר פֿון דעם ´אַז זיי רעדן ייִדיש´.“
ראשית-חכמה קען איך זאָגן, אַז כ´האָב גאָר ניט אָפּגעלאָזט תּורה-ומיצוות – פֿאַרקערט, זיי ציִען מיך אַלץ מער און מער. (אײַ, וואָס מײַן דרך און השקפֿה איז ניט דער זעלבער וואָס זײַנס? וועט די וועלט ניט אונטערגיין דערפֿון.) און צווייטנס, זײַנען דאָ אַ שלל מיט פֿרומע ייִדן וואָס באַצייכענען זיך שטאָלצערהייט ווי „ייִדישיסטן.“ ס´איז בדרך-כּלל אַ בילבול, אָדער סתּם עם-הארצות, צו זאָגן אַז ייִדישקייט, פֿאַר אַ ייִדישיסט, באַשטייט נאָר אין זײַן רעדן ייִדיש. ייִדישיזם קען מען דעפֿינירן אַנדערש לויט דער שיטה און דער תּקופֿה, נאָר על-רגל-אַחת גייט עס אין דעם, וואָס מע שאַצט אָפּ ייִדיש ווי אַ מיטל צו באַרײַכערן, פֿאַרטיידיקן, און פֿונאַנדערבויען ייִדישיקייט. ס´איז אַ פֿאַרשידן-מיניקע אידעאָלאָגיע וואָס איז שווער אַראָפּצורײַסן מיט אינטעלעקטועלער אָרנטלעכקייט, ווײַל דערמיט וואָלט מען געמוזט במילא אויך פּסלען נתן בירנבוים, הרבֿ סאָלאָווייטשיק, די סאַטמער טייטלבוימס, און דער ליובאַוויטשער רבי אין איינעם.
כ´פֿאַרשטיי קיין מאָל ניט, פֿאַר וואָס טייל גאָר פֿרומע שרײַבערס חשקן זיך צו שיטן פּעך און שוועבל אויפֿן וועלטלעכן ייִדישיזם, אויב מיר גייען כּלומרשט אונטער. אפֿשר דאַרף מען האָבן אַ שׂונא . . .
נו, ווײַטער. ווײַטער גייט דער אמתער חידוש. דאַכט זיך, אַז דער שימאַנאָוויטש האָט צוטריט צו, אָדער פּאָסמאַקעוועט זיך אַליין מיט, די מעלדונגען און אַקטיוויטעטן פֿון אַן אָרגאַניזאַציע וואָס כ´בין אין איר גאָר אַרײַנגעטאָן, יוגנטרוף יוגנט פֿאַר ייִדיש. ער איז פּורש-בשמו דווקא איינעם פֿון אונדזערע נײַסטע און (כ´זאָג דאָס גאָר אָן פּנייות, ווײַל ס´איז מײַנס אַ געדאַנק!) הצלחהדיקסטע פּראָגראַמען – דער ייִדיש-קהילה-פֿאָנד, וואָס באַוויליקט סטיפּענדיעס פֿאַר די, וואָס ווילן זיך באַזעצן זיך לעבן אַנדערע ייִדיש-רעדערס. (ער אַטאַקירט אויך, אַגבֿ-אורחא, אונדזערע „ייִדיש-סבֿיבֿות“, קליינע גרופּעס ייִדיש-רעדערס וואָס קומען זיך צונויף צו בויען ייִדיש-רעדנדיקע ציבורס. און ער פּרוּווט אויך אַראָפּרײַסן די ייִדיש-וואָך, כאָטש דאָס איינציקע וואָס ס´פֿאַלט אים אײַן צו זאָגן איז דאָס, וואָס מענער און פֿרויען באַטייליקן זיך גלײַך אין דער זעלבער זומער-קאָלאָניע. וואָס דאַרפֿט איר מער? הערט, אונדזערס איז ניט קיין חרדישער קעמפּ, דאַרף מען ניט דערוואַרטן פֿון אונדז קיין חרדישע מחיצה צווישן די מינים!)
און ער לאָזט ארויס, דער מחבר, אַ קול-קורא אויפֿן אַדרעס פֿון מיר, די וועלטלעכע ייִדישיסטן:
"עס איז אַ שאָד אײַער אַרבעט. עס איז אַ שאָד דאָס געלט פֿון דעם ´ייִדיש-קהילה-פֿאָנד´ וואָס קומט פֿון אַ בײַשטײַער פֿון אַ געוויסער פֿונדאַציע. [ווײַטער רעכנט ער אויס, מיט שפּאָט און ביטול, די טרויערדיקע פֿאַקטן וועגן דעם באַרג-אַראָפּ פֿון דער וועלטלעכער ייִדישער קולטור.] . . .
„איצט ווען איר טוט אין שאַפֿן [כּך] אייגענע סבֿיבֿות, איז אַ פּאַסיקע און נאָך אַ זעלטענע געלעגנהייט זיך צו אַריבערפֿירן אין אַ נײַעם לעבנסגאַנג, ס´דאַרף אַרײַנגענומען ווערן אין די התחייבֿותן פֿון יעדן אַהינציִער עפּעס נײַ פֿון אַמאָליקן ייִדישן לעבן [. . .] צום אור-אַלטן ייִדישן מסורה, וווּ מ´וועט פֿילן אַ נײַעם גליקלעכן לעבן פֿון זיך אַליין און פֿון די ´אידיש´ נחת וואָס וועט נאָכקומען.
„איר וועט זען, אַז אמתע ייִדישקייט איז לחלוטין ניט דאָס ווי אַזוי איר האָט געלייענט אין די אַלטע ´ייִדישע ביכער´ [. . .] קומט און באַקענט זיך מיטן לעבן פֿון אידישע אידן, זעט וויפֿל געשמאַקקייט, רײַכקייט, גוטסקייט, זיסקייט און צו דעם ´אויסדויעריקייט´ טוט עס פֿאַרמאָגן.
„אַדרבא שאַפֿט אידישע – זאָל עס געשריבן ווערן ייִדישע – סבֿיבֿות, וווּ אײַער נאָמען, אײַער ווערק, אײַער חשיבֿות וועט תּמיד געטראָגן ווערן מיט ווירדע צווישן אײַערע דורות און דורי דורות. אידישע ברידער וועלן עס אײַך העלפֿן דורכפֿירן. צענדליקער טויזנטער פֿון אַנגלאָ-אידישע היימען זענען שוין נאָכגעקומען זייער איבערצײַגונג צו ווערן פֿולשטענדיקע שומרי-תּורה-ומיצוות. איצט איז די צײַט פֿאַר די „ייִדיש-אידישע“. איר וועט מאַכן היסטאָריע, די אייביק אידישע געשיכטע וועט אײַך אויף אייביק מיט חשיבֿות געדענקען.
„הערט אונדזער רוף. זעט אונדזער אויסגעשטרעקטע האַנט צו אײַך. לאָמיר זיך צוריק צוזאַמקומען. ווערט אַ פֿולבלוטיקער גליד פֿון אידישן פֿאָלק וואָס איז ממשיך דעם עלטסטן ירושה פֿון איבער דרײַ טויזנט יאָר צוריק ווען מיר אַלע זענען געשטאַנען בײַם באַרג סיני און געוואָרן אויסגעקליבן אַלס עם ה´. אַ ברודער קען אַלע מאָל צוריקקומען! מיר אַלע וואַרטן אויף אײַך!“
עד כּען דער בליק.
איז מײַן ערטשער אָפּרוף: או-וואַ! לאָמיר זיך אָפּווישן דעם שטערן.
נאָר ווייסט איר וואָס? איך בין מסכּים. מסכּים אַז מיר וועלטלעכע ייִדישיסטן האָבן אַ סך וואָס צו לערנען זיך בײַ די גאָר פֿרומע. מסכּים אַז מיר קענען אַלע, ערבֿ ראָש-השנה, מאַכן אַגודה אַחת, איין פֿאַרבאַנד צו שטאַרקן די ייִדישקייט וואָס מיר (אַלע „מיר,“ סײַ חרדיש סײַ וועלטלעך) האָבן בשותּפֿות: אַ ייִדישקייט וואָס ווערט פֿאַרשטאַרקט און באַרײַכערט דורך ייִדיש-לשון. מיר וואָלטן גערן געקומען אויף אײַערע שׂימחות, זיך צוגעהערט צו אײַערע דרשות, געשטאַנען שעהען לאַנג בײַ אײַערע טישן און געטאַנצט אויף אײַערע פּורימס. מיר ווילן ממש צונויפֿקומען מיט אײַך ווי איין עם-אַשכּנז, איין ייִדיש פֿאָלק תּרתּי-משמע. תּורה-לערנען, תּורה-ומיצוות איז אַן אינטערגראַלער טייל פֿון אונדזער פֿעלקערשאַפֿט, און מיר פֿאַרשטייען און שאַצן דאָס אָפּ.
נאָר איר קענט זיך אויך עפּעס לערנען בײַ אונדז. מיר פֿאַרשטייען אַז פֿאַראַן מער ווי איין דרך צו ייִדישקייט. מע מעג אַפֿילו היטן מיצוות אויף מער ווי איין (חרדישן/חסידישן) אופֿן! מיר ווייסן אַז שבֿעים פּנים לתּורה נעמט אויך אַרײַן דעם פֿאָלקס אופֿן אויסדריקן זיך, אַז דער תּוכן פֿון געדאַנק איז פּונקט אַזוי וויכטיק ווי די התמדה און אײַנגעשפּאַרטקייט מיט וואָס מע זאָגט אים. תּפֿילה זיכער, פֿרומקייט זיכער (כאָטש איך וויל קיינעם ניט צווינגען), נאָר לשון, ליטעראַטור, קולטור אויך. שׂכל און האַרץ צוזאַמען. פֿאַר וואָס מוז מען עפּעס אַוועקמאַכן פֿון דער האַנט גרויסע טיילן פֿון דער ייִדישער געשיכטע? איך שאַץ אָפּ סײַ ר´ עקיבֿא אייגער, סײַ ל. שאַפּיראָ – סײַ אַבֿרהם רייזן, סײַ דעם „בעקבֿות היראה.“ איז דאָס אַזאַ גרויסע סתּירה?
מיר דאַכט זיך, אַז ניין. איז לאָמיר זיך אַלע, ייִדישיסטן און אידישיסטן, מתחייבֿ זײַן אין נײַעם יאָר צו אָנערקענען איינער דעם צווייטן אויף דאָס נײַ, ניט דורך ביטול אָדער מיסיאָנערשאַפֿט נאָר דורך קעגנזײַטיקן דרך-ארץ און פֿאַרשטאַנד. נאָר לאָמיר ביידע אויך קאָנקורירן זיך, זיך ראַנגלען און מתווכּח זײַן איבערן תּוכן פֿון דער ייִדישער קולטור. לאָמיר זיך ניט שעמען מודה צו זײַן אַז אונדזער צד איז אויך ווערט, כאָטש איר וועט ניט ווערן וועלטלעך און מיר וועלן ניט ווערן חרדיש. ניט געפֿערלעך! אלו ואלו.


text:
ווישנעווע
ווישנעווע (בעלארוסיש: BíшHeBa; רוסיש: BишHeBo, ווישנעווא; פויליש: Wiszniewo, ווישניעווא) איז א שטעטל אין וואלאזשינער ראיאן, מינסקער וואבלאסט, בעלארוס, נישט ווייט פונעם גרענעץ מיט ליטע. ביזן ערשטן וועלט קריג איז די שטאט געווען אין אשמיאניער דיסטריקט, ווילנער גובערניע, רוסלענדישע אימפעריע; פון 1921-1939 איז זי געווען אין דעם וואלאזשינער דיסטריקט, נאווהארדיקער גובערניע פון דער צווייטער פוילישער רעפובליק.
אין 1907 האבן געוואוינט אין ווישנעווע 2650 מענטשן, פון זיי 1863 יידן. כמעט די גאנצע יידישע באפעלקערונג איז געווארן ליקווידירט דורך די נאציס ביים צווייטן וועלט קריג. אום 30סטן אויגוסט 1942 האבן די עס.עס. געהרגעט 1100 יידן פון ווישנעווע, און די איבערגעבליבענע יידן האט מען געפירט אין דער וואלאזשינער געטא.[1] קיין יידן בלייבן נישט אין דער שטאט.
אין תר"ע האט הרב איסר יהודה אונטערמאן געעפנט א ישיבה אין ווישנעווע.
באקאנטע מענטשן פון ווישנעווע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
קאארדינאטן: 54°8′N 26°14′E / 54.133°N 26.233°E


text:
אריזאנע זעלבסט-דרייוונדיגע קארס טעכנאלאגיע עקסידענט פון דער יוד קארס זיג פאר דרייווערלאזע קארס
אריזאנע – אין א זיג פאר טעכנאלאגיע פירמעס וועלכע אנטוויקלען דרייווערלאזע קארס, האט מען געהערט פון פאליציי אין אריזאנע, אז דער אינצידענט וואו א דרייווערלאזע קאר האט זיך צוזאמגעשטויסן מיט א געהעריגן קאר, איז געווען די שולד פונעם מענטשליכן דרייווער. דער אינצידענט האט פאסירט פרייטאג אין טשענדלער, אריזאנע, וואו א קאר פון דער טעכנאלאגישער פירמע "וועימא" – וואס איז אונטער'ן אייגנטום פון "גוגעל" – האט זיך צוזאמגעשטויסן מיט א געהעריגן האנדא קאר ביי אן אינטערסעקשאן. עס האט אויסגעזען ווי דאס גייט זיין נאך א דורכפאל פאר די דרייווערלאזע קארס, ווייל מען זעט אז עס פאראורזאכט צוזאמשטויסן, אבער די פאליציי'ס אויספארשונג האט קלאר געצייגט אז דער צוזאמשטויס האט פאסירט וויבאלד דער דרייווער אינעם האנדא קאר האט זיך נישט אפגעשטעלט פאר קיין רויטע-ליכט, בשעת דער דרייווערלאזער קאר האט זיך יא געהאט אפגעשטעלט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Arizona, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
ארכעאלאגייע האלאקאוסט היסטאריע פוילן פון דער יוד קולטור ווארשעווער געטא'ס נייע דעזיגנאציע
פוילן – די ערד אויף וועלכע דער ווארשעווער געטא שטייט וועט מעגליך ווערן דעזיגנירט אלס אן ארכעאלאגיש באשיצט ארט, וואס צילט צו באשיצן די פארשידענע היסטארישע איבערבלייבענישן אין די קעלערן און טונעלן וואס לויפן אונטער'ן אמאליגן געטא. דער נייער איניצאטיוו איז אונטערגענומען געווארן דורכ'ן "ווארשעווער מאנומענט קאנסערוואטאר", וועלכער האט זיך געטראפן מיט פארשטייער פון פארשידענע אידישע און היסטאריע גרופעס אין פוילן, אריינגערעכנט דעם אידישן "פוילן מוזעאום", צו דיסקוסירן די מעגליכקייט פון דעזיגנירן די ערד אונטער'ן ווארשעווער געטא אלס אן ארכעאלאגיש ארט, וואס וועט באדייטן אז יעדעס מאל ווען מ'פירט דורך גראבונגען פאר קאנסטרוקציע אדער איבערבוי אין די גרעניצן פונעם אמאליגן געטא, וועט מען זיין געצוואונגען צו האבן ארכעאלאגן און עקספערטן אויפ'ן ארט, וועלכע וועלן פארזיכערן אז סיי וועלכע היסטארישע ארטיקלען מען טרעפט ווערט פרעזערווירט און איבערגעגעבן פאר מוזעאומס, אנשטאט אוועקגעווארפן, ווי ס'פלעגט זיין ביז היינט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Warsaw, Poland אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
איבער די יאָרן, עטלעכע מענטשן האָבן פארבונדן די נוצן פון טאַטו ווי אַ וועג פון רעפּריזענינג ריבאַללידיק נאַטור.
1. קיוט מוזיק טאַטוירונג געדאנקען אויף ווייַבלעך האַלדז
גאָרנישט איז ווי זיס ווי מוזיק. עס איז קיין מענטש וואָס טוט נישט אָפּשאַצן #מוזיק איין וועג אָדער די אנדערע. דאָס איז די סיבה וואָס מוזיק טאַטוירונג איז געווארן אַ פאָלקס פּלאַן צווישן עטלעכע מענטשן.
2. מוזיק טאָן טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק אויף מיידל פוס
דער פוס קענען נישט זיין אַ שלעכט טייל פון די גוף ווו מוזיק #טאַטוירונג קענען זיין טינטעד. ווען עס איז געטאן שיינע, איר וואָלט ליבע דיין פוס.
3. יינציק מוזיק טאַטוירונג געדאַנק אויף די מענטשן אָרעם
די האַנט קענען קוקן בעסער ווען איר באַקומען אַ טאַטו ווי דאָס. מוזיק טאָן קענען זיין געשריבן אויף דער האַנט ווי. ביידע זכר און ווייַבלעך קענען מאַכן דעם פּלאַן.
4. קיל מוזיק ליריקס טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק פֿאַר די מיידל אָרעם
שיינקייט ליגט אין די אויגן פון דעם זון און דעם מוזיק טאַטו טוט נישט זאָגן אַ פאַלש געשיכטע. אויב איר טראַכטן עפּעס שיינע, דעם מוזיק #פּלאַן מאכט די גאנצע חילוק.
5. קליינע מוזיק הערות טאַטוירונג געדאַנק הינטער די אויער
אויער און מוזיק גיין האַנט אין האַנט. טראַכטן פון אַ מוזיק טאָן ינקריפּט הינטער די אויער. עס איז שיין און אַוועק פון פּריינג אויגן. אָבער, עס אַטראַקץ ופמערקזאַמקייַט ווען איינער געץ צו זען עס. וואָס טאָן דו טראַכטן פון דעם פּלאַן?
6. קיל מוזיק טאַטו אויף די מיידל פוס
צו קוקן מאָדיש איז צו באַקומען אַ גרויס מוזיק טאַטוירונג פּלאַן. עס איז קיין דערציילונג וועגן ווי ווייַט מענטשן וועלן רעדן וועגן ווי שיינע מוזיק טאַטוירונג קוקט אפילו אויב איר זענט נישט אַרום.
7. קיוט מוזיק טאַטוירונג געדאַנק אויף ליידיז פוס
עס איז קיין סעגרעגאַציע צווישן סעקסעס ווען עס קומט צו מוזיק טאַטוז אַזאַ ווי. די וועג מוזיק טאַטוז האָבן ווערן אַ שניט אַקסעסערי איז וואָס מיר זען מענטשן און פרויען וואס זענען גרייט צו ינקריפּט מיט אַ פּלאַן אַזאַ ווי.
8. ינספּייערד מוזיק טאַטו אויף ווייַבלעך האַנטגעלענק
איר קענען נישט לייקענען אַז די מוזיק טאַטו פּלאַן איז ניט שיינע. ווען איר האָבן אַ מוזיק טאַטו ווי כיינעוודיק ווי דאָס, אַ פּלאַץ פון מענטשן וואָלט שטענדיק קוקן בייַ אים.
9. שיין מוזיק טאַטוירונג געדאַנק אויף די קנעכל
דער ערשטער זאַך אַז איר זאָל טאָן איז צו באַקומען אַ באָקע קינסטלער וואס איז געגאנגען צו העלפן איר מיט אַ אַמייזינג פּלאַן.
10. פאַרביק מוזיק טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק אויף די מיידל 'ס האַנט
מוזיק טאַטו ווי דאָס קענען זיין ימפּרינטיד אויף קיין טייל פון די גוף. ווען איר האָבן עס אויף דעם טייל פון דיין גוף, עס טוט נישט האַלטן קוקן פּריטיער.
11. מוזיק טאַטוירונג פּלאַן קונסט אויף ווייַבלעך אַקסל
דער פּרייַז פון געטינג דעם מוזיק טאַטו קען נישט זיין ווי טייַער ווי איר טראַכטן. עס זענען אַ פּלאַץ פון אָנליין באַדינונגען ווו איר קענען באַקומען אַ מוזיק טאַטו בייַ אַ אַפאָרדאַבאַל קורס.
12. פאַרביק מוזיק טאַטוירונג אויף די ליידיז האַנט
דאס איז די סיבה אַ פּלאַץ פון מענטשן איצט מאַכן נוצן פון קינסטלער צו באַקומען אַמייזינג מוזיק טאַטוז אַזאַ ווי. אין די סוף פון די טאָג איר זענט דער איינער צו זיין אַפּרישיייטיד דורך אַלעמען.
13. שיינע מוזיק טאַטו טינט געדאַנק אויף ליידיז האַנט
עטלעכע מענטשן פראָאָטנאַסלי גלויבן אַז יענע וואס טינט דיזיינז אויף זייער גופים זענען באקאנט ווי ראַדאַקאַלז. בילד מקור
14. פּשוט מוזיק טאַטוירונג געדאַנק אויף די ריסץ
עס זענען ערטער וואָס טאַטטאָאָס זענען באטראכט ווי פאַרבאָטן אין עטלעכע ערטער, ניצערס פון טאַטוז זענען גערעכנט ווי גאַנגסטערז. בילד מקור
15. גרויס מוזיק טאַטו טינט געדאַנק אויף די מענטשן גוף
צייט האט פארביטן אַ פּלאַץ פון זאכן און טאַטוז האָבן ווערן אַן #געדאַנק ווו מענטשן אויסדריקן זיך ווי די נוצן פון מוזיק טאַטוז. בילד מקור
16. לאַדיעס מוזיק טאַטו טינט געדאַנק אויף דעם האַנטגעלענק
עס איז נישט בלויז מוסיסיאַנס וואָס מאַכן נוצן פון מוזיק טאַטוז אָבער ווער עס יז קענען קאַנוויי אַרטיקלען מיט די טאַטוז. די נוצן פון דעם פּלאַן קענען זיין פּשוט אָדער קאָמפּליצירט. איר זענט דער איין צו באַשליסן די טיפּ פון טאָן איר קענען מאַכן נוצן פון. בילד מקור
17. ינספּירעד מוזיק טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק פֿאַר פרוי צוריק
א פּלאַץ פון מוזיק ליבהאבערס מאַכן נוצן פון דעם פּלאַן צו פריי אויסדריקן זייער ימאָושאַנז, שעפעריש און ליבע פֿאַר מוזיק. בילד מקור
18. פּראָסט מוזיק טאַטוירונג אויף מענטשן האַנט
איר קענען אַפֿילו לייגן אנדערע דיזיינז צו דיין מוזיק טאַטו צו געבן איר אַ פּלאַץ פון אויסדרוקן אַז איר ווילט אויסדריקן. בילד מקור
19. יבער מוזיק טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק פון פרויען צוריק
די מוזיק טאַטוז זענען געווען אין דער אַנטוויקלונג פון די 20th יאָרהונדערט. ווען איר נוצן די מוזיק טאַטטאָאָס, מאַכן זיכער אַז איר האָט דעם גאנץ פּלאַן וואָס וועט זאָגן דיין געשיכטע. בילד מקור
20. מוזיק טאָן טאַטאָ טינט געדאַנק אויף די קנעכל
רובֿ מענטשן וואס צייכענען מוזיק טאַטוז זענען געזאגט אַז זיי האַלטן אַזאַ אַ פּלאַן אָדער די טייַטש פון אַז טאַטוירונג צו זייער הערצער בילד מקור
21. א קיל מוזיק טאַטוירונג פּלאַן געדאַנק אויף די מיידל מאָגן
מיר וועלן שטענדיק דערציילן איר אַז דער בעסטער זאַך איר קענען טאָן איידער איר גיין פֿאַר אַ טאַטו צייכענונג איז צו מאַכן דיין פאָרשונג ערשטער. בילד מקור
22. ליבע און מוזיק טאָן טאַטוירונג אויף די גערלז קנעכל
די דערצו פון הערות און קיילע פון דיין תאוות קענען מאַכן דיין טאַטו קוק בעסער און שיין. עס איז גאָרנישט אַז סטאַפּס איר פון אַדאָובי רויז בלום, שאַרבן, כייַע דיזיינז אָדער קיין טיפּ פון פּלאַן אַז איר זאל וועלן צו נוצן צו פאָרן דיין געשיכטע. בילד מקור
23. קיל מוזיקאַליש טינט טאַטוירונג אויף מענטשן האַנט
עס זענען אַ פּלאַץ פון מוזיק טאַטוז אין די אינטערנעט. סאַפּרייזינגלי, די מוזיק טאַטטאָאָס וואָס זענען געוויזן אויף די אינטערנעט זענען זייער אַנדערש אויף דיין גוף. בילד מקור
24. מוזיק טאַטוירונג פּלאַן טינט געדאַנק אויף פרויען גוף
עס זענען פילע טייפּס פון מוזיק זשאַנראַז אַז איר קענען פאָרשטעלן ווען איר זענט ינקינג די פּלאַן אויף דיין גוף. עס איז בעסטער אַז איר פאָרשונג די טיפּ פון טאָן אַז איר זאל וועלן צו נוצן איידער איר טינט איין אויף דיין גוף.
דער פּלאַן קענען זיין געוויינט ווי אַ דערמאָנונג פון די פילע זאכן אַז איר קען גיין דורך אין לעבן. מוזיק איז מעלאָדי און עס איז בלויז די וואס ליבע לעבן אַז קענען מאַכן נוצן פון זייַן פּלאַן צו שטענדיק האַלטן אין קאָנטאַקט מיט אים. בילד מקור


text:
מאָסקווע מעטראָ וועט זיין טראַנספעררעד צו די ניט-האַלטן אָפּעראַציע אויף יום טוּב. אויף מיטוואך, יאנואר קסנומקס, דעפּיוטי מייער פֿאַר טראַנספּאָרט מאַקסים ליקסוטאָוו, טראַנזמיץ טעלעוויזיע קאַנאַל «קסנומקס».
לויט צו אים, די ניראַסט יום טוּב, ווען די ונטערבאַן וועט לויפן קסנומקס שעה אַ טאָג, וועט זיין די סיטי טאָג, וואָס איז סעלאַברייטיד אין סעפּטעמבער.
ליקסוטאָוו רימיינדיד אַז די מאָסקווע מעטראָ אין דער פאַרגאַנגענהייַט יום טוּב פֿאַר די ערשטער מאָל געארבעט אַלע די ניו יאָר ס יוו.
פריער אין יאנואר קסנומקס נאַכט מאָדע פון עפנטלעך אַריבערפירן איז יוזשאַוואַלי עקסטענדעד. אַזוי, אין קסנומקס, די ונטערבאַן געארבעט ביז קסנומקס: קסנומקס מסק, און ערד טראַנספּערטיישאַן - אַרויף צו קסנומקס: קסנומקס מסק.


text:
דער נייער שטייער, וואס איז ערווארטעט צו אריינברענגען א געשאצטע 47 מיליאן דאלער יערליך, וועט גענוצט ווערן פאר פראגראמען צו העלפן היימלאזע.
די שטאטראט בארעכטיגט דעם שטייער, וואס וועלן ארויפגעלייגט ווערן אויף פירמעס באזירט אין סיאטעל, זאגנדיג אז די אנוועזנהייט פון אזעלכע פירמעס טרייבט ארויף די ריעל עסטעיט פרייזן און שטופט מענטשן צו היימלאזיגיקייט.
עמעזאן און סטארבאקס, וועלכע האבן געדראעט מיט מעגליך שניידן זייערע אקטיוויטעטן אין שטאט, האבן ביידע באצייכנט די סטראטעגיע אלס דורכפאל. זיי טענה'ן אז די שטאט האט נישט באוויזן איינצופירן סוקסעספולע פראגראמען צו אדרעסירן ארימקייט פראבלעמען, און דאס ארויפלייגן נייע שטייערן וועט בלויז אוועקטרייבן פירמעס פון דארט.


text:
ליב פריינט און אַקוויינטאַנסיז. איך ווילן צו זאָגן ווידער אַז וואָס איז דאָ דאָ איז נאָר מיין אָפנהאַרציק געדאנקען, אָבער נישט די אמת.
ווי דער העלד פון דעם פילם "מימינאָ" האט געזאגט - איך טראַכטן אַזוי ...
***
צווישן לייערז, פֿרייַנדשאַפֿט איז אַ ליגן.
***
מאל עס זענען אַזאַ ינטערלאַקיאַטערז - איר זאָגן, אָבער ער טוט נישט הערן, אָדער ער טוט נישט וועלן צו הערן. ווי אויב איר זענט גערעדט מיט עמטינאַס.
אין אַ ליידיק שיף און די קערל טוט נישט דזשערמאַנייט.
***
מאל אין אַ שמועס איך הערן - "איר אָנטאָן אייער מיינונג ...". דו זאלסט נישט אָנטאָן, אָבער נאָר זאָגן מיין מיינונג, אָבער דאָס איז גאָר אַנדערש. קען האָנעסטלי זאָגן - "איך טאָן נישט שטימען מיט איר"? די רידזשעקשאַן פון מיין שמועס, מיין מיינונג זייַנען די ינטערלאַקיאַטער צו טראַכטן אַז איך טאָן עפּעס. פארוואס? אָדער איך זאָגן די אמת, און זי טוט נישט ווי, אָדער איז ומבאַקוועם מיט די ינטערלאַקיאַטער, אָדער ער איז דערשראָקן אָדער טוט נישט וועלן צו קול זייַן ומגליק.
כאָטש אַלעמען קענען טייַנען. רובֿ מסתּמא עס איז דער אמת, וואָס האט קיין קליידער, זייַן נאַקעטקייט און התגלות קאַנפיוזיז די ינטערלאַקיאַטער. מיר זענען גרויס זינדיקע אין אונדזער לעבן און ווען מיר זען עפּעס ריין און ונבללעמד - דער אמת, עס קאַנפיוזיז אונדז. קאַנפיוזד דורך ווי פילע שוואַרץ ספּאַץ מיר פּלוצלינג אָנהייבן צו זען אין זיך.
און איך וויסן דעם פאַרלעגנהייַט. און איך האָבן צו הערן צו די אמת, שיקן מיין נשמה צו וואַשינג, צו תשובה.
***
איז עס מעגלעך צו וויסן צי עס איז זיס אָדער ביטער, ווען איר זענט פאסטעכער בלויז ביטער? קענען איר פאַרגלייַכן די צוויי טייסץ, צוויי סענסיישאַנז, אויב איר מייַכל בלויז איין?
אַזוי עס איז מיט אמת, ערלעכקייַט, אָפנ - האַרציקייַט. טאָן ניט וויסן די אמת, לעבעדיק אין אַ ליגן. טאָן ניט וויסן די אמת, צוגעהערט בלויז ליגט.
און מאל כיטרע הארץ פון פּסיכאָלאָגיע געבן איר ביידע די אמת און די ליגן, און זיי זאָגן - "דאָ ס די פאַרגלייַך און פֿאַרשטיין." אבער אַז איך קען פאַרגלייַכן, פארוואס טאָן ניט געבן מיר די אמת ערשטער? איר, דער "קלוג" בעל, ווילן מיר צו קלייַבן די אמת פון די צוויי פאקטן און גיין מיט איר אין לעבן, און טיילן עס מיט אנדערע מענטשן? וואָס? וואָס וועט איך קלייַבן? פון אַזאַ הארן, סייקאַלאַדזשאַסיז דאַרפֿן צו אַנטלויפן.
געבן מיר די אמת פון געבורט, ווי גאָט געגעבן די אמת, זייַענדיק די אמת זיך, און טאָן ניט פּרווון מיר מיט דיין פסיכאלאגישן רידאַלז. דו זאלסט נישט זיין דער טייַוול פון מיין לעבן, די כיטרע האר פון פּסיכאָלאָגיע.
***
איך געגאנגען אַ לאַנג וועג פון לעבן, וואָס האט ניט ראָודזיידז און קאַווועץ. איך ראַשט אין אַלע אינסטרוקציעס, ווי אַ פריי ווינט, טורנינג אַלץ וואָס יגזיסץ אויף אונדזער זינדיק ערד. געבראכט אַמאָל אַ מלאך קינד (איידער גאָט אַלע די קינדער זענען מלאכים), איך געוואקסן אין אַ זינדיקער און פארבליבן צו קאַמיש אויף מיין וועג פון לעבן.
און איין טאָג, דעם וועג וואָס פֿאַר עטלעכע סיבה זענען אַלע שוין און שוין, עס זענען געווען צוויי פענסעס. און איך קענען ניט מער קאַמיש פון זייַט צו זייַט - די פענסעס האט נישט לאָזן מיר אַוועק די וועג, וואָס נעראָוד צו די דרך. איך קענען נישט אַוועקשטעלן דעם וועג אָדער צו די רעכט אָדער צו די לינקס, באַמפּינג אין די פענסעס, וואָס עפעס וואָלט זאָגן צו מיר - "גיין גלייַך, טאָן ניט זיין שאַקי." פּלוצלינג, איך אנגעהויבן צו פאַרשטיין אַז די האר האט מיר געבראכט צו דער דרך מיט וואָס איך אנגעהויבן מיין וועג, נישט נאָך געוואוסט וואָס קען זיין פארקערט אַוועק. צו דער דרך צוזאמען וואָס דער קינד איז גיין איז אַ מלאך. און די צוויי פענסעס זענען דעמאָלט, און זיי פּראָטעקטעד אַ קליין דיפענסלאַס זייַענדיק פון די וויזאַז און זינד וואָס דערוואַרטן אים פאָרויס. א דרך מיט פענסעס, וואָס מיר צעשטערן, גראָוינג אַרויף און באַשליסן אַז מיר זענען סמאַרטער. קלוגער ווי דער באשעפער. און ער, ווי אונדזער פאטער, איז דער איינציקער, וואָס רחמנות אַקסעפּץ אונדזער רושינג סאָולס צוריק אין דעם הויז. און מיר צוריקקומען, געלאזן אונדזער גראָב שיכלעך און קליידער בייַ די דאָאָרסטעפּ.
און די נאָמען פון די צוויי פענסעס איז תשובה און אַניוועס.


text:
סאנט לואיס
סאַנט לואיס (ענגליש: St. Louis אדער Saint Louis) איז א שטאט אין דעם שטאַט מיזורי אין די פאראייניגטע שטאטן וואס ליגט אויפן ברעג פון דעם טייך מיסיסיפי. די שטאט געפינט זיך אויף דער מזרח זייט פונעם שטאַט אויפן גרענעץ מיט אילינוי, אויף דער מערב זייט פון דעם מיסיסיפי. סאנט לואיס איז דער צווייט גרעסטע שטאט אין מיזורי נאך קאנזאס סיטי און האט די צענט גרעסטע באפעלקערונג אין דעם מיטל-מערב פון די פאראייניגטע שטאטן.
באפעלקערונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יידן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- די ערשטע שול איז געבויט געווארן אין 1855 ביים ראג זעקסטע גאס און סערע (Sixth and Cerre).
- די ערשטע יידישע צייטונג אין סאנט לואיס איז געווען דער דזשואיש סענטינל (דער יידישער וועכטער), א וועכנטלעכע צייטונג וואס האט ערשט דערשינען אין יוני 1868.
- דער ערשטע יידישע געמיינדע צענטער אין סאנט לואיס איז געבויט געווארן אין 1880.
צווילינג שטעט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סאנט לואיס האט 16 צווילינג שטעט איבער דער וועלט:


text:
קאנסענסוס
זעט אויך וויקיפעדיע:קאנסענסוס.
קאנסענסוס האט צוויי הויפט באנוצטע מיינונגען.
איינע איז א כלליתדיגער אפמאך צווישן מיטגלידער פון א געוויסער גרופע וואס קומען צו א געמיינזאמער הסכמה איבער אן ענין, דורך די פראצעס וואס איטליכער טוט אויסאיבן זיין אייגענער אויסשלוסלעכער בעלות איבער די אנדערע בנוגע די באשלוסען און אויף איר נאפאלגענדע אקציע.
דאס ווארט קאנסענסוס קומט פונעם לאטייניש ווארט קאם מיינענדיג מיט אדער צוזאמן מיט, און דאס אנדערע האלב ווארט איז פון די שורש סענטייער מיינענדיג צו טראכטן אדער שפירן. קומט אויס אז דאס ווארט קאנסענסוס מיינט אין עטימאלאגיע צו טראכטן און שפירן צוזאמן.
די צווייטע מיינונג איז ווי א טעאריע און פראקטיק פון צאמנעמען און קומען טאקע צו איין ביינאזאמער הסכמה צווישן די גרופע אידיווידיאלן (פאר מער אינפארמאציע וויאזוי עס ארבייט די צווייטער מיינונג דערפון זעט קאנסענוס באשלוס-מאכן).
צו דערגרייכן קאנסענסוס פארלאנגט זיך אן ערענסטער אפהאנדלונג פון יעדן איינציגן מיינונג פון איטליכער מיטגליד פון דער גרופע.
איינמאל א באשלוס איז געמאכט געווארן איז וויכטיג צו זיך פארלאזן אויף ווייטערדיגע באשלוסן בנוגע איר נאכפאלגענדע אקציע.
אין די געאייגנטער פאל זענען די דאזיגע וואס ווילן עפעס טאן א נייער זאך אדער אנדערשט, הערן אויס די דאזיגע וואס זענען אין די אפאזיציע, ווייל זיי רעכענען אויף די פאקט אז די ארויסקומענדער דעבאטע וועט בארייכערן זייערע פארזענישן און אזוי ארום פארבעסערן די קאנסענסוס. אין טעאריע, אקציע אן א רעזעלאציע פון די באטראכטע אפאזיציע מיינונגן וועט זיין זייער זעלטן, און ווערן געטאן מיט די אויפמערקזאמקייט נישט צו באדראען די קשר מיטן די מיעוט.


text:
גאַמעס קידס ראַסע אָנליין אַנדערש פון אַדאַלץ אין אַז פּעפּערד מיט סמיילז און קאַמיונאַקייטינג מיט באַליבט אותיות פון פייע מעשיות. זיי זענען פּאָטער צו שפּילן מיט ספּאַנדזש באָב, סקאָאָבי דו, מאַקווינאָם און אנדערע העלדן וואס תמיד אַקסעלערייטיד אין ריידינג אָדער פליסנדיק. קאָוואַרדלי הונט פליסנדיק אַוועק פון גאָוס, און אַפֿילו אין דער סטאַדיאָן זענען ווייל גערודפֿט, מאכן די ראַסע געץ שפּאַס. מאַקווין ווילבעראָוז פון די fastest מאַשין און ליב צו ווייַזן עס, קאָזינג די גלייַכן צו די אנדערע מאשינען. די מנוחה פון די אותיות, אויך, זענען מער רידערס ווי אין זיך איר זענט זיכער.
גאַמעס גניסַאר סדיק דורך קאַטעגאָריע:
ראַסינג גאַמעס טאָן ניט לאָזן די לידינג שטעלע, און צוזאמען מיט אַ פול-באַדיד סימיאַלייטער איז אַקטיוולי רעפּראָדוצירן קינדער ס גאַמעס אָנליין ראַסע. ניט בלויז יינגלעך קאַוואַטיד ווי פאַך, און די גערלז גערן נעמען אָנטייל אין זיי. ווייל דעם, די דעוועלאָפּערס האָבן גענומען זאָרגן צו דיווערסיפי די קייט פון ראַסינג פּראָדוקטן צונעמען פּראַפּאָוזאַלז. און אונדזער פּלאַץ פאַרפירן די געלעגנהייט צו באַקענען קידס מיט טשיקאַווע נייַ פּראָדוקטן.
די קינדער קאָנקורירן אויף גיכקייַט, דרייווינג די ביסל חיות, מאָנסטערס, פייע-מייַסע אותיות. פּוכיק קראָליק, שטעכיק עזשאַטאַ, סמעשאַריקי, סופּער מאַריאָ, סאָניק העדגעהאָג, סאַנטאַ קלאַוס, סנאָוומען און אנדערע אותיות קעסיידער דערשייַנען אין ראַסינג טעמעס. זינט עס איז ניט שווער צו צאַמען קיין פאָרמיטל, טאָן ניט זיין סאַפּרייזד צו זען זיי ניט בלויז הינטער די ראָד פון די מאַשין, אָבער אויף אַ מאַגיש טעפּעך, ריאַקטיוו ראַקעט, זיס זיסוואַרג, און האַללאָוועען אויף בראָאָמסטיקקס פליען ניט בלויז וויטשיז, און אַפֿילו אומשולדיק קרעאַטורעס . גאַמעס פֿאַר קידס ראַסע געמאכט צו דערפרייען די נגני, און דעריבער שטענדיק אָנגעפילט מיט פּאַזאַטיווז. מיר טענד צו טראַכטן פון טערטאַלז פויל קרעאַטורעס, אָבער קוק ווי איינער פון זיי ראַנז אַ ראַסע מיט אַ Faster רייוואַלז. דזשאַדזשינג דורך ווי בריסקלי עס איז באקומען, עס איז שוואַך, אָדער נאָר פּריטענדינג פֿאַר אַ לאַנג צייַט שוין שפּאָרן ענערגיע פֿאַר די הויפּט געשעעניש אין זיין לעבן. און עס ס אַ קראָקאָדיל קאַמפּיץ מיט די קיניגל. עס מיינט ווי אַ פּוכיק קראָליק מוזן געווינען, ווייַל ער איז אַ געבוירן ספּרינטער, אָבער די גרויס שלאנג איז נישט אַזוי ומגעלומפּערט ווי עס זאל ויסקומען.
אין די זומער איך ווילן צו ווערן נעענטער צו די וואַסער צו קילן אַוועק פון די הייס זון. נו, דעמאָלט, באָוץ, שפּריץ סקיס און בייקס זענען די ידעאַל פאָרמיטל צו באַלעבאָס קאַמפּאַטישאַנז בייַ גיכקייַט רעכט אויף די וואַסער. הויפּט ימפּרעסיוו קוק צו זיי שיינקייט דאַלז, ווינקס און מערמיידז. און אַמאָל מיר סטאַרטעד גערעדט וועגן מערמיידז, דעריבער אפֿשר עס ס צייַט צו ונטערטוקנ זיך אין די דעפּטס פון וואַסער און האָבן אַ שווימען אין די גיכקייַט? צווישן די פילע אַקטיוו מאַרינע לעבן קרעאַטורעס וואס זענען צופרידן פֿאַר איר צו באַהעפטן. די ביסל מערמאַיד אריאל טריטאָן געגאנגען מיט זייַן פֿאָטער צו די יערלעך טורנאַמאַנט און איצט אין טאַנדאַם זיי זענען טריינג צו געווינען די גראַנד פּריז. שוואָם באָב ניט נאָר ווייזט גיכקייַט, און אגב סאַוועס מעדוזע טראַפּט. ער איז אַסיסטאַד דורך זייַן געטרייַ פרייַנד, אָבער אַרבעט אַזוי פיל אַז זיי קומען אַרויף מיט צו בויען אַ וואַנע אויף ווילז צו באַוועגן שנעלער.
די גערלז וועט זיין אינטערעסאנט צו גיין צו די ראַסע מיט אַ פרייַנד, ריידינג בייקס און געגאנגען דורך אַ טאָרטשאַוואַס דרך סטרון מיט מניעות & נדאַש; שטיינער, לאָגס, רוץ און היללס. און ווייַל איר קענען נישט זען אַלע די וועג, די דיינדזשערז זענען רעכט צו פּלוצעמדיק אויסגעדרייט. אין סדר נישט צו פליען אויף די ווייַטער געלעגנהייַט, מיינטיינינג גיכקייַט, היטן Carefully פֿאַר ענדערונגען אין די סיטואַציע אויף די וועג. דאס שפּיל איז דיזיינד פֿאַר צוויי players, אַזוי דער פּראָצעס איז געגאנגען צו זיין ינקרעדאַבלי יקסייטינג. אבער אַפֿילו אויב איר טאָן ניט האָבן ווער עס יז אין דער מאָמענט אָפּטיילונג ליזשער & נדאַש; עס איז גאָרנישט טרויעריק, נאָר קלייַבן די נומער צו אָנווייַזן אַז איר וועט שפּילן איינער, אָבער פאַרוואַלטונג ריספּאַנסאַבילאַטיז קאָנקורענט וועט נעמען איבער אייער קאָמפּיוטער.
ויסקומען טשיקאַווע גאַמעס פֿאַר קידס ראַסעס, ווו די געשעעניש נעמט אָרט אין די מיטאָג טיש אָדער אין די נורסערי. ווער זענען די יינגלעך ניט ימאַדזשאַנד די גרויס אקטן אויף באַשיידן געביטן? עס וואָלט זיין אַ פאַנטאַזיע, און מאשינען קענען זיין מאַנעוווערעד מאָדעלקאַ צווישן קיך זאכן, אָדער אין דיין אייגן צימער, באַשטעטיקן די בינע פֿאַר די קאַרס אין דער גאַראַזש אָדער פּושינג זייערע קעפּ צוזאַמען.
טאָדייַ, קינדער ס גאַמעס זענען גיינינג פּאָפּולאַריטעט ווי די נומער פון יונג אינטערנעץ ניצערס איז גראָוינג. אין דעם אַכטונג, אַ וויכטיק קשיא בלייבט עפענען: וואָס פּונקט טוט דעם קינד אין די גלאבאלע נעץ? פּאַסיקסטע קוקן פֿאַר אַ נייַ פּעקל פון פאַרווייַלונג. אין אַזאַ אַ פאַל, איר זאָל באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די שפּיל, אין וואָס די קינד plays. אויף אונדזער וועבזייַטל הטטפּ: // וווווו. שפּיל-שפּיל. קאַם. ואַ אָפּטיילונג פֿאַר קינדער כּולל דער בעסטער גאַמעס אַז ביסט רעכט פֿאַר יונג וויזאַטערז צו דעם טויער. אין די גאַמעס טאָן ניט טרעפן אַזאַ אַנדיזייראַבאַל עלעמענטן, אַזאַ ווי גוואַלד. צווישן אַ פאַרשיידנקייַט פון זשאַנראַז, פאַרנעמען אַ ספּעציעל אָרט פֿאַר קינדער ראַסינג גאַמעס אָנליין. עס איז געגלויבט אַז דער שפּיל זשאַנראַ & לאַקוואָ, ראַסע & ראַקוואָ; צוציען מערסטנס יינגלעך. טאקע, פריער עס איז געווען אַזוי. אבער הייַנט, די שיין געשלעכט זענען נישט אין די מיעט אין די פאַרקער לויפן. ווי איר וויסן, קינדער קאָפּיע די נאַטור פון אַדאַלץ. דעריבער, מער און מער גערלז אויב זיי זענען ניט געצויגן צו מאשינען, עס איז אַוואַדע נישט קעגן צו דירעקט די ווירטואַל מאַשין. אין די קאַטעגאָריע פון & לאַקוואָ, קידס ראַסע & ראַקוואָ; רובֿ פון די גאַמעס סייַ ווי סייַ קאָננעקטעד מיט די סאַבדזשעקס פון פאָלקס קאַרטאָאָנס. צוזאמען מיט זייער באַליבט אותיות קענען אַראָפּוואַרפן אין די יקסייטינג וועלט פון ראַסינג קאַמפּאַטישאַנז, און ניט שטענדיק קומען אַריבער וויכיקאַלז געוויינטלעך מין. למשל, דער פאָלקס דיסניי קאַרטון אותיות, קענען באַוועגן ניט בלויז אויף ראַסע קאַרס, אָבער אויך אויף אַ סקייטבאָרד, סקוטער, און אַפֿילו ספּייסשיפּס.
די אַדווענטורעס פון די באַרימט פּאָר פון קראָניעס טאָם און דזשערי אויך נישט ניטאָ אַננאָוטיסט. אין באַזונדער, זייער אייביק קאָלעקטיוו קיללערס שיפטעד צו אַ נייַ מדרגה & נדאַש; סייקלינג ראַסע. אויב אינטערעסירט צו טרעטלען, איר קענען הילף טאָם צו ווייַזן זיין בקיעס אין דעם ספּאָרט, ווי וואַסער סקיינג. אויב די סכום פון קאַרטאָאָנס איר ווי פּאַסירונג & לאַקוואָ, שוואָם באָב & ראַקוואָ, אַז איז, רייסינג גאַמעס און וועגן אים. ווי איר וויסן, שוואָם באָב איז נישט זייער גוט לידז שיפל. אַז איז וואָס איר האָבן צו העלפן אים פאָרן די וויינדינג וועג און זאַמלען אַלע די באָנוסעס צו פאַרדינען די מערסט ווייזט. אין דערצו צו קינדער ס גאַמעס, ראַסעס Created באזירט אויף די פאָלקס קאַרטון, עס זענען באַזונדער גאַמעס. אָבער, די אותיות אין זיי זענען ניט ווייניקער טשיקאַווע, און די Gameplay איז אָפֿט זייער אָריגינעל, פֿאַרוויילערישע און קאָמיש. אזוי, קינדער ס גאַמעס אָנליין ראַסע וועט ברענגען אַ פּלאַץ פון פאַרגעניגן און פרייד די יאַנגגאַסט וויזאַטערז צו אונדזער פּלאַץ. טאקע, טאָמער די מערסט יקסייטינג און דינאַמיש גאַמעס פֿאַר קידס ראַסע קיינמאָל באָרד.


text:
לויט די באריכטן, האבן איראנער קרעפטן, אויף דער סירישער זייט פונעם גולן, אריבערגעשאסן העכער צוואנציג ראקעטן, צילנדיג מיליטערישע באזעס וואס מדינת ישראל פארמאגט אין דער זייט פונעם גולן. די סירענעס האבן זיך צעפיפן, און איינוואוינער זענען געווען געצוואונגען אריינצולויפן אין די באמבע שעלטערס, אבער מען האט נישט געהערט פון קיין ערנסטע שאדנס פון די איראנער ראקעטן.
קורץ נאכדעם האט מדינת ישראל דורכגעפירט א סעריע באמבארדירונגען אויף איראנער צילן אין סיריע, אריינגערעכנט אן איראנער באזע נישט ווייט פונעם סירישן הויפטשטאט דמשק – און די אלע אנטוויקלונגען ברענגען א גאר ערנסטע זארג, אז מען האלט חלילה אט ביים שוועל פון א דירעקטע קריג צווישן מדינת ישראל און איראן, ווארשיינליך אלס רעזולטאט פון די אנטוויקלונגען ארום דעם איראן דיעל.
אפדעיט:
רעגירונגען פון איבער די וועלט האבן אויסגעדרוקט שטיצע פאר די איזרעילי באמבארדירונגען, און באשולדיגט איראן אין ברענגט אומסטאביליטעט.


text: בנימין טענניסאָן קאַנדאַקטינג אַן עקספּערימענט אויף זייער לעצט לאַזער וועפּאַנז, און פֿאַר דעם צוועק אויסדערוויילט בלאַדטערסטי זאַמביז. ער שטייט אויף די דאַך פון אַ פֿאַרלאָזן הויז און איז שטיל ענטיסעס זיי פון זייער גרייווז מיט אַ ספּעציעל טאַם. אַמאָל די שרעקלעך מאָנסטערס טריינג צו קרייַז די ומזעיק שורה פאַרטיידיקונג פון די העלד שפּיל, ער מיד הייבט אַ מאַסיוו באָמבאַרדמענט פון די רייען פון זאַמביז מיט בריידז און דעטס אַז זענען קלאר אַליינד פלאַך רייען און פּרובירן צו געשווינד באַקומען צו דעם ונדעפעאַטעד בן.


text:
דער אויטאבוס האט געטראגן א גרופע פון 25 יוגנטליכע אין דער אומגעגנט פונעם ים המלח, ווען א ווילדער שטראם פון וואסער איז באפאלן די סטודענטן און זיי פארשלעפט פון ארט.
די גרופע, וואס איז באשטאנען פון 18-יעריגע סטודענטן פון איין שולע, איז אראפגעגאנגען פון אויטאבוס ווען א פלייץ וואס די אומגעווענליך-שטארקע רעגנס האבן אנגעברענגט האט פארשוועמט 22 פון זיי.
די לעצטע באריכטן פון היינט דאנערשטאג מיטאג רעדן וועגן ניין קרבנות, ל"ע, און א צאל אנדערע וואס זענען שוין געטראפן געווארן דורך די רעטונגס-כוחות געפונען זיך אין קריטישן צושטאנד און ווערן באהאנדלט אין אן עמוירדזשענסי-שפיטאל וואס איז אויפגעשטעלט געווארן אויפ'ן ארט.
ארץ ישראל איז אין די לעצטע צוויי טעג באפאלן געווארן פון ווילדע רעגן-שטורעמס -- א זעלטענע זאך אין לאנד דורכאויס דעם זומער-סעזאן -- וואס האבן געפירט צו ערנסטע פארפלייצונגען.
דער ים המלח ראיאן, וואס געפינט זיך גאר נידעריג אין טאל, האט געליטן פון באזונדערע שטארקע פארשוועמונגען, וואס איז געקומען פונעם וואסער וואס איז געקומען צו שטראמען פון די בערג ארום.


text:
יום שלישי, אפריל 24, 2007
ועוד יש לומר
מען וויל דאָך אָבע זען צי עמעצער האָט באַמערקט אָן מען זאָל אויסזען איבערראַשט, געט מען אַ צי אויס דער האַלץ ווי צו זיכן דער וואַנט זייגער און מען שטעלט אָן אַ פּנים ווי לא דובים ולא זאָאָ. אין די אַמאָליקע צייטן איידער די צעל טעלעפאָנען האָט מען געזען דעם סאָרט פּנים ווען יעדער צוויי מינוט האָט זיך אויפגעמאַכט דער טיר פון בית מדרש און עמעצער האָט אַריינגעשטעקט אַ קאָפּ מיט צאַמגעקנייטשטע אויגן און אַן אָנגעצויגענער פּנים צי ער קען זען דעם וואָס מען זוכט אויפן טעלעפאָן. מיר גיין מיר יעצט צוריק צו סאָביעצקיס צייטן, אָבער אין יענע טעג איז דאָס הייסטע נייעס געווען די תשובה צום שאלה פון, ´וועם זוכט מען?´ און אין בית המדרש בלא חידוש האָט געמיינט, ´שוין ווייטער זוכט מען משה יאַקאָבאָוויטש. איך זאָג דיר, זיין ווייב, קיין מינוט געט זי אים נישט מנוחה.´ און יום טוב איז געווען ווען אַ חבר האָט מחפּה געווען אויף זיין נישט זיין אין בית-מדרש מיט, ´ער דאַווענט שמונה-עשרה´.
די עצה פון אויסבעסערן בשתיקה טויג אָבער נאָר פאַר אַזעלכע גרייזן וואָס קענען געבן דעם לייענער דעם אָנשטעל אַז דאָ רעדט מען פון אַ ריכטיקן קטלא קניא, אַזעלכע גרייזן וואָס די מתנגדים ניצן אַלץ אַ ראיה אַז כּשמו כּן הוא. עס איז דאָך ידוע די מעשה פון צוויי יידן וואָס האָבן זיך געטראָפן אויפן באַן. פרעגט איינער דעם צווייטן וווּ אַהין ער פאָרט, ענטפערט יענער אַז ער פאָרט קיין לאָדז. טראַכט דער מקשן ביי זיך, ער וויל אוודאי אַז איך זאָל מיינען אַז ער פאָרט קיין וואַרשא דערפאַר זאָגט ער אַז ער פאָרט קיין לאָדז און איך וועל דערפון מיך אויסדרינגן אַז ער פאָרט קיין וואַרשא. איך בין דאָך אָבער נישט אַ נער און איך ווייס אַז ער פאָרט טאַקע קיין לאָדז איז וואָס דערציילט ער מיר באַבע מעשות? און ער דרייט זיך אויס צום ייד און זאָגט אים ´וואָס זענט איר אַזאַ שקרן?´
לענינינו, זענען דאָ מענטשן וואָס מאַכן אַ חשבון, ער רופט זיך קטלא קניא כּדי מען זאָל קלערן, ע ער קען דאָך נישט זיין אַ גאַנצער קטלא קניא ווייל ווען יאָ וואָלט ער זיך דאָך אַזוי נישט גערופן. אלא מאי ער איז אַן אויבער חכם, ער וויל זיין אַביסל איראָניש, אַזאַ פאַלטשע עניוות ווי דער רבי וואָס וויינט ביטער ביים שלש-סעודות תורה אויף שבת סליחות אַז מכּף רגל ועד ראש אין בו מתום און פון הינטן שטיין די גאַטשעלאַבעס צו דערלאַנגן פאַר דעם וואָס וואַגט זיך צו גלייבן. די אָ קאַרפּן קעפּ זאָגן אַז זיי זענען אויף דעם אויך אַ מבין און ער איז טאַקע אַ קטלא קניא פשוטו כמשמעו און יותר ממה שקראיתי לפניכם כּתוב כּן, זיין עם הארצות שטייגט איבער זיין נאָמן פיל פאַכיק. ממילא להוציא מלבן פון אַזעלכע צדוקים מיז מען פאַררעכטן די גרייזן אין די קליינע שעות פון דער נאַכט ווען ל"וניקעס פּראַוון אָפּ תיקון חצות און אשה מספּרת עם בעלה און עס ווערט כּלא היה.
ווי איז אָבער מיט נישט ממש טעותים, נישט די נחס מיט זיבן גראָבע גרייזן נאָר אַזעלכע נחס בחמשה עשר, פאַרשטייט איר מיר? אַזעלכע הוספות מיט הערות וואָס פאַלט איין אַז מען האָט געקענט נאָך בעסער זאָגן, אָדער עפּעס מוסיף זיין, אָדער צולייגן אַ דבר אחר צי אַ ועוד יש לומר, וואָס טוט מען דעמאָלסט? אַז מען טוט עס בצנעא וועט דאָך קיינער נישט וויסן פונעם חידוש. גענוג אַז מען לייענט עס איינמאָל, זאָל מען עס נאָך איבערלייענען אויך, אתמהה?
למשל איך וויל צולייגן צו מיין לעצטן שטיקל בנוגע די כּזיתים אַז עס איז הפלא ופלא אַז ווען מען עסט כּרפּס געט מען דיר אַ שטיקל גרינץ די גרייס פון אַ מוראַשקע אַז עס זאָל חלילה נישט זיין מער ווי אַ כזית, אָבער ווען עס קומט צו מצה מיז מען עסן אַ שטיקל צוויי מאָל אַזוי גרויס ווי אַ מקוה האַנטעך כּדי יוצא צו זיין אַ כּזית. איך מיין ממה נפשך זייט מחליט איין מאָל פאַר אַלע מאָל וואָס דאָס איז אַ זית און יוצא געווען. איז אָבער דער תירוץ אַז אַ זית קען מען נישט שיילן און וויבאַלד מיר האָבן מיר געזאָגט ביים לעצטן שיעור אַז מען שמירט זיתים נאָך מען ווי מען שמירט מלמדים אויף פּורים און רבנים סיי אויף פורים און סיי ביי מכירת חמץ קען מען דאָך נישט ברענגן אַ זית צום הייליקן סדר, דעריבער איז מען מחמיר.
איי, פרעגט איר, מען קען מעסטן פאַר פּסח? זענט איר, זייט מוחל, דער עם הארץ. איר ווייסט דען נישט אַז אין דער גמרא ווערן מאָסן קלענער און גרעסער? מען לייגט דאָ צו אַ שתות און מען נעמט דאָרט אַראָפּ אַ חומש. און ווען די אחרונים געבן זיך נישט אַן עצה זאָגן זיי די איי זענען קלענער געוואָרן. גיי טענה דיך. אַזויווי דער עבדים היינו אויף אַלע קשיות פון עוואָלוציע איז אַז נאָך דער מבול האָט זיך אַלעס געענדערט. והראיה, אַז אין פּרשת בראשית לעבט מען ביז כּמעט טויזענט און אין פרשת נח לעבט מען נאָר עטלעכע הונדערט יאָר. איז ווי קען עס זיין? ווייל אין פּרשת בראשית האָט מען זיך פאַרשריבן אויף מעדיקאייד און אין פּרשת נח האָט מען זיי געפּאַקט ממילא זענען זיי פריער געשטאָרבן? קען דאָך נישט זיין, ווייל נאָך דער מבול זענען געווען אַזעלכע עמערדזענסי פּראָגראַמן אַז כּל הפּושט יד נותנין לו און ליהודים היתה אורה. אלא מאי, דער מבול האָט אַלעס געטוישט און די אַלע ראיות וואָס מען ברענגט פון קאַרבאָן דייטינג איז אַן אויסגעבלאָזענער איי ווייל די ביינער זענען דורך אַ מבול און דאָס האָט אַלעס פאַרדרייט, און די אידיאָטן פון אָקס-פערד קענען ניטאַמאָל אַ פּסוק חומש. איי יצחק האָט געלעבט נאָכן מבול ביז הונדערט אַכציק? נו, גייסט דיך פאַרגלייכן צו יצחק אבינו? אָבער מאַך אַ שווייג ווייל אַזעלכע קשיות קענען צוברענגן צו שרעקלעכע ספיקות און ווי מיר האָבן מיר געלערנט אין דף היומי מען קען מיינען אַז מען גייט אַריין אין אַ פרדס און דערווייל ווערט מען צושטאָכן פון דערנער.
לסיום, וועל איך נאָר זאָגן אַז נאָכן אַטקינס דיעטע איז אוודאי די גמרא דיעטע דער צווייטער בעסטער. עס אַרבעט אַזוי: איר שטעלט אייך אויפן וואָג זיך אָפּוועגן, איז עס אַראָפּ זאָגט מען הודו לשם אַז דער פינעווער אין ר´ מאיר בעל הנס האָט געהאָלפן און שבת קען מען שוין ענדלעך ווידער עפּעס טועם זיין. ווייטער איז עס אַרויף איז אויך גאָרנישט: נתקטנו הביצים, הוסיפו על המדות, לא דק, די קאַלאָריען זענען ציפורית נישט מדברית, אַעיקר ר´ מאיר האָט נישט געפעלטשעוועט און ווי ר´ ישראל סאַלאַנטער האָט נישט געזאָגט, כּל זמן דער וואָג שאָקעלט זיך קען מען נאָך אַריינכאַפּן.
3 תגובות:
- Shpitzle Shtrimpkind אמר/ה...
-
LOL!
די זאגסט אויס אלע סודות פין בלאג חדר...
וואו יושר?
די גאנצע כזית טערי איז געוואלדיג!!
(ציפיל ספאניש)
- 4/25/2007 6:54 אחה"צ
- חצי_עבד אמר/ה...
-
איך וויל דא איינמעלדן אלע אידיש-לייענער איבער דער ערעפנונג פון מיין נייעם בלאג:
"חצי עבד"
http://chotzieved.blogspot.com/
איך האף אז מאמינים ווי אפיקורסים צוגלייך וועלן הנאה האבן און ביישטייערן מיט אינהאלטרייכע קאמענטארן.
- 5/11/2007 5:30 אחה"צ
-
-
איך בין מוחה בכל תוכף אויף געציילטע זאצען וואס עס איז נישט געמאכט ארויף געברענגט צו ווערן אויפן פאפיר. עס קען זיין אז עס איז כשגגה היוצא מפי הטייפער... אבער איינער וואס שרייבט פארן ציבור דארפן אכטונג געבן אויף זיין שפראך! איך האפ אז די פאר אומאיידעלע זאצן וועלן בקרוב אפגעמעקט ווערן. אדאנק
- 6/18/2007 9:37 אחה"צ


text:
בנימין יהודה לייב בערנשטיין
הרב בנימין יהודה לייב בערנשטיין (בערך ה'תקצ"ט, 1839 - ב' שבט ה'תרס"ה, 8טן יאנואר 1905) איז געווען דער ערשטער ראש ישיבה פון דער חיי עולם ישיבה אין ירושלים.
לעבנסגעשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הרב בנימין יהודה לייב איז געבוירן געווארן צו זיין פאטער רבי פישל פון אומאן, א זון פון רבי יוסף יהודה לייב פון באלטא, וואס איז געווען א תלמיד פונעם מעזריטשער מגיד, און זיין מוטער אסתר מלכה. רבי פישל האט עולה געווען קיין ארץ ישראל צוליב א ברכה וואס ער האט באקומען פון זיין רבי'ן רבי משה צבי גוטערמאן פון סאווראן אז ער וועט זוכה זיין צו האבן קינדער. רבי פישל האט זיך באזעצט אין צפת, וואו ער האט אויפגעשטעלט א גרויסן הכנסת אורחים הויף. נאך א קורצער צייט איז געבוירן געווארן זיין זון, וועמען ער האט געגעבן א נאמען בנימין נאך זיין שווער, רבי בנימין פינסקער, און יהודה לייב נאך זיין פאטער. דער סנדק ביים ברית איז געווען רבי אברהם דוב אויערבאך פון אוורוטש.


text:
לינגוויסטיק
לינגוויסטיק איז די וויסנשאפטלעכע פארשונג פון די נאטורלעכע מענטשלעכע שפראכן. ווצ"ב, וויאזוי יעדע שפראך האט זיך אנטוויקלט און ווי אזוי איר באזעצן אין דער צוקונפט. לינגוויסטיק איז כולל די שטודיע פון גראמאטיק און פאנעטיק.
פארבונדענער אידיאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א פאַרבונדענער אידיאָם איז אן אידיאָם (אויסדרוק) וואס פארבינדט צוויי אדער מער ווערטער צוזאַם, און באקומט א געוויסן באטייט, וואס נישט אימער איז זי דער ריכטיגער באַטייט.
וו.צ.ב. "דריי נישט דעם קאָפ", כאטש וואס דער ריכטיגער טייטש איז נישט צו דרייען פיזיש דעם קאפ, אבער מען קען איר אויך נוצן אלץ "אַ נאַחסישע שטערונג". און נאך וואס די ווערטער זיינען שוין פארבונדן, קען מען נישט זאגן "דריי נישט דעם שכל" א.ד.ג. ווייל עס איז שוין פארבונדן און באזעצט מיט אן אנדער אידיאָם.


text:
אינטערנעט א פאקט. איז דא א לעזונג דערצו?
-
- שר מאה
- תגובות: 166
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 01, 2016 9:34 am
- א. טראכטער
- שר האלף
- תגובות: 1269
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 11, 2014 12:54 pm
shimon7323 האט געשריבן:א. טראכטער האט געשריבן:אינטערנעט א פאקט. איז דא א לעזונג דערצו?
-------------------
יא א פאקט
לעזונג: משומר פילטער וכדו'
שמחת תמיד
יא אבער אפילו אזוי ניצט עס נאר אין דער קאר אדער אין ארבעט.
נישט במקום רבים דהיינו אידישע שאפיניג מאלס אדער שמחת און עני פלאץ ווי עס דרייען זיך א רבים. וכו.. א לאנגע ליסטע דא מיט חתימות פון אסאך רבנים
100%
- shimon7323
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 428
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
- למעלה משבעים
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8750
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
Haklal האט געשריבן:גא"מ לדברי ר' שמעון
זייער גיט ארויסגעברענגט וויאזוי ערליכע בעלי בתים פילן זיך נאכן פאלגן די רבנים אין לייגן א פילטער.
הרב למעלה נניח אז די ביסט גערעכט אין מען מוז יא צווינגן צי לייגן א פילטער ווייל ווען נישט וואלט מען נישט געלייגט, אבער נאכן לייגן וואלסטו דאך געדארפט ארויסהויבן דעם פארן טוען וואס מען דארף צי טוען. נישט נאר אז דער סמארטפאון מענטש זאל זיך נישט דארפן באהאלטן אין מייזן לאך נאר ער זאל קענען לייגן זיין סמארטפאון אויפן באלעמער ביים דאווענען
דעס אלעס מאכט אז איך בין עניוועי א בדיעבד יוד פארוואס זאל איך.....( פיר אויס ) ?
מיינסט דעם סמארטפאון באניצער? כ'האב נאכנישט געהערט קיין איין רב אראפרייסן איינער וואס פירט זיך ע"פ תורה.
די עצם סמארטפאון ארויסנעמען ברבים האט זיך זיינע פראבלעמען וואס די רבנים! [פאר דער וואס האט אויבן געשריבן עסקנים, ניין נישט עסקנים, איר זאלט מיר מוחל זיין אבער נישט אלעס איז עסקנים] האבן איינגעזען אז מען דארף דאס אפהאלטן, די ווערסט נישט אראפגעקוקט דערוועגן, נישט אנדערש ווי וואלסט פארשטאנען ווען א ביהמ"ד קומט ארויס מיט א פארלאנג אז אין ביהמ"ד זאל מען נישט ארויסנעמען א קאמפיוטער קיין חילוק צו ס'האט אינטערנעט צו נישט. ווייל די רבנים האבן איינגעזען אז די זען ווי מען ניצט די כלי ברבים קען גורם זיין פראבלעמען, נישט אז דו ביזט א פראבלעם.
- אדער יא
- שר חמש מאות
- תגובות: 853
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
- לאקאציע: צווישן פרומע ערליכע אייוועלט אידן
למעלה משבעים האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:גא"מ לדברי ר' שמעון
זייער גיט ארויסגעברענגט וויאזוי ערליכע בעלי בתים פילן זיך נאכן פאלגן די רבנים אין לייגן א פילטער.
הרב למעלה נניח אז די ביסט גערעכט אין מען מוז יא צווינגן צי לייגן א פילטער ווייל ווען נישט וואלט מען נישט געלייגט, אבער נאכן לייגן וואלסטו דאך געדארפט ארויסהויבן דעם פארן טוען וואס מען דארף צי טוען. נישט נאר אז דער סמארטפאון מענטש זאל זיך נישט דארפן באהאלטן אין מייזן לאך נאר ער זאל קענען לייגן זיין סמארטפאון אויפן באלעמער ביים דאווענען
דעס אלעס מאכט אז איך בין עניוועי א בדיעבד יוד פארוואס זאל איך.....( פיר אויס ) ?
מיינסט דעם סמארטפאון באניצער? כ'האב נאכנישט געהערט קיין איין רב אראפרייסן איינער וואס פירט זיך ע"פ תורה.
די עצם סמארטפאון ארויסנעמען ברבים האט זיך זיינע פראבלעמען וואס די רבנים! [פאר דער וואס האט אויבן געשריבן עסקנים, ניין נישט עסקנים, איר זאלט מיר מוחל זיין אבער נישט אלעס איז עסקנים] האבן איינגעזען אז מען דארף דאס אפהאלטן, די ווערסט נישט אראפגעקוקט דערוועגן, נישט אנדערש ווי וואלסט פארשטאנען ווען א ביהמ"ד קומט ארויס מיט א פארלאנג אז אין ביהמ"ד זאל מען נישט ארויסנעמען א קאמפיוטער קיין חילוק צו ס'האט אינטערנעט צו נישט. ווייל די רבנים האבן איינגעזען אז די זען ווי מען ניצט די כלי ברבים קען גורם זיין פראבלעמען, נישט אז דו ביזט א פראבלעם.
דער חלק צו מ' ווערט אראפגעקוקט ווענד זיך, נעמט מען עס ארויס אינמיטן דאווענען (שכיני ביים דאווענען ממש נישט געגלייבט אנגעקומען ביי ... און משכ'ן קישור לבוכ"ע מוציאו אינטערן טלית, קיינער האט נישט קיין אנונג, - ער קוקט אויס א רעכט חסידישער) אדער אפי' במשך שמועסן (אביסל מענערס), ובכל עת ורגע דעתו עליו, דאס איז א חרפה. למעלה פון א געוויסע גיל (אפשר למעלה מע'), מען ווערט באזעסן, מ'ווייסט אויס און איין, איז אן אנדער געשיכטע. דאס איז די קושי פון רבנים אשטאטץ זיין עדיקטעט צו תורה ותפלה איז מען מחליף צו הבלים, און דאס צוריייצט די ארומיגע (כשהי' העולם עולם איז מען אנגערייצט געווארן פון א גוטן דאווענען א פינעווער רציפות וכו', פארשטייט איר אדער יא?)
און היינט א נארמאלע ערשיינונג אז די סעלפוין פון די דיין צוקלינגט זיך הויך אינמיטן שטילע שמו''ע....
א זאך וואס גייט עניוועי ווערן מותר און נארמאל ביי 95% מענטשעו מיט די צייט איז נאריש צו אסר'ן יעצט.
-
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11327
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
(מיין פשוטע טעלעפאן האט זיך אויך אמאל צוקלינגען א פאר יאר צוריק אין מיטען דאווענען [פארען עמוד] און איך בין רויט געווארען פאר בושה [און זיך נאך פארענטפערט פארען רב פון יענער בית המדרש אז איך בין נישט געווען שילדיג אז מייינע קינדער האבען עס געטוישט פון ווייברעיט צו סאונד); און היינט שטאלציר איך מיט מיין פשוטע טעלעפאן).
איך האלט אויך אז טעקנאלעדזי איז נאך אין-איטס-אינפענסי און ווער ווייסט ווי אזוי וועט די וועלט אויס זעהן אין א פאר יאר ארום (זאל משיח אוודאי פריער קומען). אבער דיה צרה בשעתו.
האט מען געדארפט איין פירען מיידעל שולעס פאר די צייט?
האט מעם געדארפט איין פירען למודי חול פאר די צייט?
האט מען געדארפט מתיר זיין שייטליך (די וואס האבען עס מתיר געווען) פאר די צייט?
און דער ליסטע איז זייער לאנג.
דיה לצרה בשעתה; מיר זענען נישט לינקע פראגרעסיווע אידען; נאר אלט-מאדישע אידען. און נאר אזוי האלטען מיר זיך.
ווידיאו איז אמאל געווען גע'אסערט. אסר'ן דען נאך היינט די זעלבע רבנים קליפס גענומען פון א היינטיגע פשוטע סעל פאון? האט זיך די תורה געטוישט? אוודאי נישט. נאר וואס האט זיך געטוישט איז ווי איין און ווי אויס.
- למעלה משבעים
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8750
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
SPUSMN האט געשריבן:דיה לצרה בשעתה; מיר זענען נישט פראגרעסיווע אידען; נאר אלט-מאדישע אידען. און נאר אזוי האלטען מיר זיך.
SPUSMN האט געשריבן:ווידיאו איז אמאל געווען גע'אסערט. אסר'ן דען נאך היינט די זעלבע רבנים קליפס גענומען פון א היינטיגע פשוטע סעל פאון? האט זיך די תורה געטוישט? אוודאי נישט. נאר וואס האט זיך געטוישו איז ווי איין און ווי אויס.
גראדע די זעלבע וואס האבן עס אמאל גע'אסר'ט אסרן עס היינט נאך אלץ, נאר זיי זענען מקיים מוטב וכו' וכשם שמצוה וכו'.
- shimon7323
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 428
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
Amazing האט געשריבן:ווער געדענקט נאך ווען עס איז געווען אסור ארויסצונעמען א פליפ פוין אין ביהמד''ר?? אפגערעדט אז עס זאל קלונגען.
און היינט א נארמאלע ערשיינונג אז די סעלפוין פון די דיין צוקלינגט זיך הויך אינמיטן שטילע שמו''ע....
א זאך וואס גייט עניוועי ווערן מותר און נארמאל ביי 95% מענטשעו מיט די צייט איז נאריש צו אסר'ן יעצט.
עס האט נישט מיט דעם אז עס איז אריבער א צייט זייט די צייטן ווען מען האט מעורר געווען. אזוי מיינעך.
דייקא די מערכה קעגן סמארטפאון האט יענס אפגעקילט.. יענער פאון האט דאך א הכשר
מיך איז אויסגעקומען צי צי גלייכן די זאך בדומה צי ציגארעטלך. עס איז געווען וואס האבן מעורר געווען אז עס שטערט מענטשן אז מען רייכנט אין ביהמ"ד און מען האט געבעטן ארויסציגיין. און דער עולם האט געפאלגט און עס איז געווען א צייט וואס עס איז א תוצאה פון דעם געווארן ווייניגער רויכערער
די זעלבע בערך וואלט געווארן דא. נאר נאכן בעטן נישט און ביהמ"ד און דער רוב עולם האט געפאלגט. נו אז סארבעט גייט מען גיין ווייטער יעצט זאל מען שוין אויך נישט און די גאנצע שטח ארום. וכו ביז מען סורפרעסד די גאנצע זאך. און סוועט פלאצן..
א כלל ווען מען בעט און מען פאלגט און א דאנק דעם בעט מען נאך און נאך בפשטות וועט עס אויסקראכן ערגעץ
יישר כח = איז וואס מען ניצט צי באדאנקען איינעם
-
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11327
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
והנה,
אינטערנעט ווערט באניצט דורך רובא דרובא חרדישע אידן און דאס גייט זיך נישט אפשוואכן. אדרבה, כסדר ווערן מער און מער מענטשן אנגעוויזן אויף די אינטערנעט. די זעלבע מיט סמארטפאון, דאס איז א מציאות here to stay. דער וואס האט חלומות אז מ'וועט עס אויסרייסן, קען צוריק גיין שלאפן ווייל דאס גייט נישט פאסירן. אזוי אויך, די וואס ווילן מאכן א טייילונג קענען געזינטערהייט גיין ווי זיי ווילן אבער די מציאות וועט זיך נישט טוישן.
על כן, דארף מען ארבעטן מיט די מציאות אז די פראבלעם עקזיסטירט און די פאוקעס דארף זיין צו אפהאלטן מענטשן פון באזיכען אומאויסגעהאלטענע סייטס, נישט אפצוהאלאן מענטשן פון בכלל באניצן אינטערנעט. איינער וואס איז בכלל נישט פארבינדן מיט די אינטערנעט איז קדוש יאמר לו, אזויווי איינער וואס טוט זיך אויס די ברילען ווען ער גייט אין גאס, אבער ער איז א יוצא מן הכלל.
די קאמפיין קעגן טעכנאלאגיע איז ביז יעצט געפירט געווארן בעיקר דורך בני תורה וואס פארשטייען נישט די נסיון בכלל. גיטס א קוק אויף די לעצטענס ערשינענע קול קורא פון רבני מאנסי אז מ'זאל נישט ארויסנעמען א סמארטפאון ברבים, אריינגערעכנט אין גראסערי, אויפ'ן מאנסי באס, וואקענדיג אויפ'ן גאס און אזוי ווייטער. רבוש"ע, ווי אומוויסענד דארף מען זיין צו האבן א הו"א אז דאס וועט זיך אויסארבעטן?
ומכאן הקריאה יוצאת: אלע וואס פארשטייען נישט דערצו זאלן פליז אויפהערן דרייען א קאפ און מאכן חוזק פון די גאנצע מערכה. מ'האט שוין אזויפיל דערלייגט מיט'ן נעמען די נישט ריכטיגע שריט און מיר קענען נישט עפארדן נאך מיסטעיקס
ממש אזוי האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:שעפעריש האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:שעפעריש האט געשריבן:אייוועלט איז צורך פרנסה?
איז וואס ווילסטו ארויסברענגען? אז מ'זאל עס יא אסר'ן?
חס מלהזכיר אזא זאך. עס איז ביי מיר לצורך פרנסה, אויב לופטער איך מיר נישט אויס אויף אזא כשרע וועג, איז מיין ארבעט אסאך שווערער
כ'מוז דיר זאגן. ביסט צוקער זיס
באמת א גרויסן שכח פאר די שיינע קאמפלימענטן! איי ריעלי עפרישיעט!
-
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
- שמואל אלצווייסער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 478
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 01, 2018 4:19 pm
- לאקאציע: ביים נייעס טישל
שעפעריש האט געשריבן:ממש אזוי האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:שעפעריש האט געשריבן:שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
איז וואס ווילסטו ארויסברענגען? אז מ'זאל עס יא אסר'ן?
חס מלהזכיר אזא זאך. עס איז ביי מיר לצורך פרנסה, אויב לופטער איך מיר נישט אויס אויף אזא כשרע וועג, איז מיין ארבעט אסאך שווערער
כ'מוז דיר זאגן. ביסט צוקער זיס
באמת א גרויסן שכח פאר די שיינע קאמפלימענטן! איי ריעלי עפרישיעט!
דו ביסט היבש שפעט. אבער עניוועיס איך פריי מיך אז כ'האב דיר געקענט דערפרייען.
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2009
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
-
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
נ. ב. איך ווייס נישט צי דאס פארטרעט גאנץ גור נאר נאכגעזאגט וואס איך האב געהערט פין 2 גורער יודן
-
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
Haklal האט געשריבן:ווי איך האב פארשטאנען פין רעדן מיט א גערען זאגט ער מיר אז ביי אונז האט מען א פילטער אין קאפ, נישט אז מען דארף נישט האבן א פילטער נאר עס איז נישט קיין נייער פראבלעם, זיי האבן געהאט א פראבלעם נאך פאר די אינטערנעט ווען מען איז געגאנגען פלעין אויף די גאס אין גארנישט האט זיך נישט געטושט יעצט ער גייט צי דערצו אן היי אלערט אזוי ווי ווען ער גייט אין גאס..
נ. ב. איך ווייס נישט צי דאס פארטרעט גאנץ גור נאר נאכגעזאגט וואס איך האב געהערט פין 2 גורער יודן
ער האט גערעדט לגבי טעכנעלאגיע אדער לגבי סתם שמירת עינים ?
ניס קראכער האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ווי איך האב פארשטאנען פין רעדן מיט א גערען זאגט ער מיר אז ביי אונז האט מען א פילטער אין קאפ, נישט אז מען דארף נישט האבן א פילטער נאר עס איז נישט קיין נייער פראבלעם, זיי האבן געהאט א פראבלעם נאך פאר די אינטערנעט ווען מען איז געגאנגען פלעין אויף די גאס אין גארנישט האט זיך נישט געטושט יעצט ער גייט צי דערצו אן היי אלערט אזוי ווי ווען ער גייט אין גאס..
נ. ב. איך ווייס נישט צי דאס פארטרעט גאנץ גור נאר נאכגעזאגט וואס איך האב געהערט פין 2 גורער יודן
ער האט גערעדט לגבי טעכנעלאגיע אדער לגבי סתם שמירת עינים ?
ער האט מדמה געווען טעכנעלאגיע צי שמירת עינים אז אזוי ווי ער איז אן אלערט ווען ער גייט ארויס אויף די גאס אזוי גייט ער צי א קאמפיוטער.
ווען ער דארף ניצן א קאמפיוטער איז אזוי ווי ער דארף גיין אין מאנהעטן אין. מען נאכדעם דארף מען קיינעם גארנישט מער מסביר זיין נישט קיין חילוק סמארטפאון /קאמפיוטער /טעבלעט יו נעם איט יא לצורך נישט לצורך וכו'...
-
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
Haklal האט געשריבן:ניס קראכער האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ווי איך האב פארשטאנען פין רעדן מיט א גערען זאגט ער מיר אז ביי אונז האט מען א פילטער אין קאפ, נישט אז מען דארף נישט האבן א פילטער נאר עס איז נישט קיין נייער פראבלעם, זיי האבן געהאט א פראבלעם נאך פאר די אינטערנעט ווען מען איז געגאנגען פלעין אויף די גאס אין גארנישט האט זיך נישט געטושט יעצט ער גייט צי דערצו אן היי אלערט אזוי ווי ווען ער גייט אין גאס..
נ. ב. איך ווייס נישט צי דאס פארטרעט גאנץ גור נאר נאכגעזאגט וואס איך האב געהערט פין 2 גורער יודן
ער האט גערעדט לגבי טעכנעלאגיע אדער לגבי סתם שמירת עינים ?
ער האט מדמה געווען טעכנעלאגיע צי שמירת עינים אז אזוי ווי ער איז אן אלערט ווען ער גייט ארויס אויף די גאס אזוי גייט ער צי א קאמפיוטער.
ווען ער דארף ניצן א קאמפיוטער איז אזוי ווי ער דארף גיין אין מאנהעטן אין. מען נאכדעם דארף מען קיינעם גארנישט מער מסביר זיין נישט קיין חילוק סמארטפאון /קאמפיוטער /טעבלעט יו נעם איט יא לצורך נישט לצורך וכו'...
וויפיל פארצענט גור'ע חסידים אנשים/ נשים האבן סמארטפאון'ס ?
- סיז מסודר
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 355
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2016 4:01 pm
- לאקאציע: הארטע בענקל
Haklal האט געשריבן:ניס קראכער האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ווי איך האב פארשטאנען פין רעדן מיט א גערען זאגט ער מיר אז ביי אונז האט מען א פילטער אין קאפ, נישט אז מען דארף נישט האבן א פילטער נאר עס איז נישט קיין נייער פראבלעם, זיי האבן געהאט א פראבלעם נאך פאר די אינטערנעט ווען מען איז געגאנגען פלעין אויף די גאס אין גארנישט האט זיך נישט געטושט יעצט ער גייט צי דערצו אן היי אלערט אזוי ווי ווען ער גייט אין גאס..
נ. ב. איך ווייס נישט צי דאס פארטרעט גאנץ גור נאר נאכגעזאגט וואס איך האב געהערט פין 2 גורער יודן
ער האט גערעדט לגבי טעכנעלאגיע אדער לגבי סתם שמירת עינים ?
ער האט מדמה געווען טעכנעלאגיע צי שמירת עינים אז אזוי ווי ער איז אן אלערט ווען ער גייט ארויס אויף די גאס אזוי גייט ער צי א קאמפיוטער.
ווען ער דארף ניצן א קאמפיוטער איז אזוי ווי ער דארף גיין אין מאנהעטן אין. מען נאכדעם דארף מען קיינעם גארנישט מער מסביר זיין נישט קיין חילוק סמארטפאון /קאמפיוטער /טעבלעט יו נעם איט יא לצורך נישט לצורך וכו'...
סזאגט זיך זייער גרינג. די חילוק איז אויפן גאס ווען די יצר הרע רעדט אים איבער, פאלט ער דורך מיט א 'פלעינע' ראי' אסורה. אויפן אינטערנעט פאלט ער דורך מיט א 'גראבע' ראי' אסורה.
- משהזוךמיר
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4956
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
ויהי היום, און עוכר ישראל בלומבערג שר''י האט גענצליך פארבאטן דאס רייכערן אין אזעלכע פלעצער, און מיימאנידיס האט פארמאכט דאס שטיבל. וואס מיינט איר, האבן די רויכערער בלית ברירה מותר געווען אויפ'ן ציגארעטל? א נעכטיגן טאג! זיי האבן אנגעהויבן רייכערן ביים טיר פון בנין, אזויווי פאר דעם פארבאט...
- shimon7323
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 428
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 14, 2012 9:21 pm
- לאקאציע: שיך
משהזוךמיר האט געשריבן:אין נין יארק סיטי איז פארבאטן צו רייכערן אין עפנטליכע פלעצער, צב''ש אין אדער נעבן א שפיטאל, פארק, וכדו'. אין אסאך גרויסע ארבעטס פלעצער איז דעריבער דא אזא קליין שטיבל מיוחד צום רייכערן. מיימאנידיס שפיטאל פלעגט אויך האבן אזא שטיבל.
ויהי היום, און עוכר ישראל בלומבערג שר''י האט גענצליך פארבאטן דאס רייכערן אין אזעלכע פלעצער, און מיימאנידיס האט פארמאכט דאס שטיבל. וואס מיינט איר, האבן די רויכערער בלית ברירה מותר געווען אויפ'ן ציגארעטל? א נעכטיגן טאג! זיי האבן אנגעהויבן רייכערן ביים טיר פון בנין, אזויווי פאר דעם פארבאט...
אזוי ווי ביי יעדע בילדינג און נ"י וואס עס שטייט אז מען טאר נישט רייכענען אין די 25 פיס פונעם בילדינג, שטייט יעדע נאר דארט און רייכערט
יישר כח = איז וואס מען ניצט צי באדאנקען איינעם
-
- שר האלף
- תגובות: 1668
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
סיז מסודר האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ניס קראכער האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:.
באקומען אין אישי
אישי האט געשריבן:
גער איז א קהילה ווי אלע קהילות, עס איז דא ביי זיי תקנות אזוי ווי ביי אלע קהילות, אויב עפעס איז דארט דא גאר שטרענגע תקנות, כידוע איז די גערער רבי געווען די עומד בראש אין ארץ ישראל מיט איינפירן די כשר'ע טלפונים, און עד היום לאזט ער נישט נאך די פרייז, כשר=נאר רעדן, אן קען טעקסט און אן קיין פיקטשערס.
אזוי ווי איבעראל, ווען ס'האט זיך אנגעפאנגען די סמארטפאון עפאכע האט מען ארויס געשטעלט שטארקע תקנות אז עס זאל נאר זיין פאר ארבייט, און מען מוז האבן א צווייטע טלפון צום רעדן. ביי פרויען טאר זיך אינגאנצן נישט געפינען קיין סמארט פאון. שאפינג איז אסור (במקום הפסד מרובה, קען מען אריינרופן צו די ועדה נעמען א היתר חד פעמי).
די תקנות ווערן אינפארסירט היפש שטארק, עס איז דא א ספעיצעלע 'ועדת הטכנולוגיה' וואס גייען נאך אז די מוסדות זאלן אויספירן די תקנות.
אין ארץ ישראל איז ממש נישט צום זעהן א גערע מיט א סמארטפאון. נישט ביים דאוונען און נישט ביים א שמחה. די וואס האבן א היתר ניצן עס נאר לצורך הפרנסה און נישט מער. (וואטסאפ איז אסור אינגאצן, און פאר וועיז מוז מען האבן א באזונדערע כלי נאר פאר וועיז מיט אזא גאנצע קעסטל ארום דעם משום מראית העין).
אין אמעריקא איז דא זאך נישט אזוי שטארק געווען, און טאקע איז נישט געווען קיין עצה, און מ'האט געמוזט עפענען א נייע תלמוד תורה אין ב"פ, וואס דארט שטייט מען שטארק אויף די תקנות. און יעדער איינער מוז האבן 'משומר-מסלול גור' אויף אלע כלים.
אבער צו גיין זאגן אז מ'מאנט וויינגער ווי אין אנדערע פלעצער. און נאך בויען א גאנצע שיטה אז מ'האלט אז מ'קען זיך פארלאזן אויף דעם וואס די עולםנ איז איינגעוואוינט זיך אפצוהיטן, איז ווייט ווייט פון די מציאות.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: קליינקעפיק און 11 געסט