text:
8/11/2013
קול קורא - Proclamation
קול קורא אז מען טאר נישט שטימען פאר די "מעיאר" קאנדידאטען וואס זענען פאר "חוקי תועבה", און אז עס איז א חיוב צו שטימען און העלפן דעם איינציגען קאנדידאט "עריק סאלגאדא" וואס איז קעגען "חקי תועבה", אפגעזעהן צו ער קען יא געווינען צו נישט.
Proclamation that it is forbidden to vote for those candidates that are for gay-marriage, and that it is an obligation to vote for the only candidate who is against “gay-marriage” Erick Salgado, regardless of his chance to win.
איך פסק'ן נישט צו מען מעג שטימען פאר א "גלח" צו נישט, ער לויפט נישט אלס "גלח", און ער צווינגט נישט ארויף ע"ז אויף קיינעם, ער נעמט זיך אן פאר "מציצה בפה" און איז דער איינציגער קאנדידאט אקעגן "חוקי תועבה". ווער עס האט א פראבלעם דערמיט זאל פרעגן א קאמפעטענטען רב א בר סמכא. דאס איז אבער זיכער אז פאר א קאנדידאט וואס איז פאר "כתובה לזכר" טאר מען זיכער נישט שטימען.
איינער האט מיך גערופען אז ער האט געזעהן אויף Google א פיקטשער פון Erick Salgado ווי ער האט אן נאר אונטערהויזן, די פיקטשער איז פון גאנץ אן אנדערן מענטש וואס פארקויפט אונטערהויזן אין California, דער וואס קען נישט מבחין זיין צווישן צוויי בילדער און צווישן א נוא יארקער און א קאליפארניער, זאל צוריקגיין אין קינדערגארטן.
Posted by Rabbi Nuchem Rosenberg at 8/11/2013
קול קורא - Proclamation
2013-08-11T23:04:00-04:00
Rabbi Nuchem Rosenberg
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


c: text/html

text:
אדאם טשערניאקאוו
אדם טשערניאַקאוו איז געווען די יודנעלטעסטע פון דער ווארשעווער געטא, פון פאך אויס איז ער געווען אן אינזשעניר, און האט נישט צופיל געהאט מיט די יידישע קהילה פירער, די נאציס אבער, האבן אים אויסגעקליבן צו זיין דער פארשטייער פון דער געטא אין ווארשע.
ער האט א סאך געטאן מיט געבן הילף פאר די יידן, און ער האט נישט קאלאבארירט מיט די נאציס, ווען די נאציס האבן פון אים פארלאנגט, ער זאל ארויסגעבן א ליסטע פון די יידן אין געטא איז ער באגאנגען זעלבסטמארד.
ער האט געגעבן שטיצע פאר די יידישע יתומים אנטשטאלט פון יאנוש קורטשאק, און אסאך אנדערע וווילטעטיקע ארגאניזאציעס, ער איז געווען קעגן די אויפשטאנד, אבער אזוי אויך, איז ער געשטארבן לאנג בעפאר עס האט זיך אנגעפאנגען.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
מרים החשמונאית
מרים קעניגן איבער ארץ יהודה, ווייב פון הורדוס, און די לעצט איבערגעבליבענע פרינצעסין, פון די חשמונאים דינאסטיע. געבוירן אין יאר 54 איידער די ציווילע רעכענונג, און געשטארבן אין יאר 29 איידער די ציווילע רעכענונג.
זי איז געווען די טאכטער פון אלכסנדרה החשמונאית, די טאכטער פון יוחנן הורקנוס דער צווייטער. און מרימס טאטע איז געווען אלכסנדר דער צווייטער, די עלטערע זון פון יהודה אריסטובולוס דער צווייטער. הורקנוס און אריסטובולוס, האבן זיך ארומגעשלאגן אין א בירגער קריג, ווער עס זאל געוועלטיקן איבער די יידן, און די חתונה פון מרימס עלטערן, האט געזאלט באצייכענען די שלום, אבער נאכן חתונה האט זיך די קריג אנגעהויבן פונדאסניי, אנהייב דורך אריסטובולוס, שפעטער אלכסנדר, און צום סוף מתתיהו אנטיגונוס דער צווייטער.
אין יאר 43-, איז הורדוס' פאטער אנטיפטרוס, אומגעקומען דורך שטיצער פון הורקנוס, ווען הורדוס איז געקומען קיין ירושלים, איז ער שוין געווען זייער מאכטפול, און קעגן הורקנוס' ווילן, איז מרים געווארן הורדוס' כלה.
שפעטער אין יאר 40-, איז אנטיגונוס דער צווייטער אנגעקומען מיט אן ארמיי, און פארטריבן הורקנוס מיט הורדוס, הורדוס איז צוריקגעקומען עטליכע יאר שפעטער מיט א געדינגענע ארמיי, פון רוים. וואס צום ענדע האט הורדוס טאקע געווינען, דורכאויס די שלאכטן צווישן אנטיגונוס און הורדוס, האט הורדוס געהייראט מרים אין שומרון.
ווען הורדוס האט איבערגענומען די מלוכה, האבן זיך געפונען עטליכע חשמונאים אין די פאלאץ, הורקנוס און אלכסנדרה די מאמע פון מרים, אריסטובולוס דער דריטער, מרימס ברודער.
הורדוס האט אנגעהויבן מיט זיין אומברענגען די חשמונאים, מיטן דערטרענקען אריסטובולוס, וואס איז געווען כהן גדול, זיין אומקום איז פארשטעלט געווארן, ווי אן אומשולדיק אומגליק.
הורדוס' מאמע קיפריס, און זיין שוועסטער שלומית, האבן פיינט געהאט מרים, און געזיכט אלע וועגן ווי צו מאכן א געפעכט צווישן די צוויי.
די פראבלעמען פון די רוימישע אימפעריע, האט געצווינגען הורדוס צו פארן צו די נייע הערשער, אין די צייט וואס ער איז געווען אין אויסלאנד, האט ער געשטעלט זיין שוואגער יוסף שלומיתס ווייב, אז ער זאל היטן אויף מרים, און אים געזאגט אז אויב געשעט עפעס צו הורדוס, זאל ער הרגנען מרים.
די באפעל איז אנגעקומען צו מרים, און ווען הורדוס האט זיך אומגעקערט, האט זי אים קאנפראנטירט היתכן, דאס האט איבערצייגט הורדוס אז זי האט געהאט געשלעכטלעכע באציונגען מיט יוסף, און איר אומגעברענגט דורך הענגען. שלומית הורדוס' שוועסטער, האט געמאכט נאך א בלבול אויף מרים, אז זי האט געוואלט פארסמען הורדוס.
ווען זי איז אלט געווען 25, איז זי אומגעקומען, און איר מאמע איז אויך אומגעברענגט געווארן קורץ דערויף. יארן שפעטער, האט הורדוס אויך אומגעברענגט, די צוויי זון וועלכע זי האט געבוירן, און געטענהט אז זיי ווילן אין אים מורד זיין.
זי האט געהאט פינעף קינדער, אריסטובולוס, אלכסנדר, נאך א זון וועלכע איז געשטארבן יונג, און צוויי טעכטער. זי איז געווען די לעצטע פון די חשמונאים, אירע קינדער ווערן שוין פארעכנט, ווי די הורדוס פאמיליע.


text:
אידישע ווארט פון טאג
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
קרעמער שרייבט:
דו זאגסט אין שטוב "שטויב-זויגער", און דו לעבסט דאס איבער צו דערציילן?
איך האב געקענט א בחור (היינט שוין א יונגערמאן) וואס האט מקפיד געווען צו רעדן דייקא אידיש, זיינע חברותא'ס זענען צופלאצט געווארן ווען ער האט געלערנט "די הויז פון יוסף [פאר א נויט 'פארמערונג']" אנשטאט בית יוסף, און די "נייע הויז" אנשטאט ב"ח..
עס איז שווער צו פסק´נען וואס א ווארט האט רעכט צו ווערן באנוצט, און וואס ס´הייסט שוין "איבערגעטריבן". אזעלכע ווערטער ווי "קארטאפל, באנאנע, טאמאטע, מאנטל, זעקל," ווערן ביי מיר רעגלמעסיג באנוצט בעת וואס אנדערע קוקן אויף דעם ווי "פון דער לבנה". דאכט זיך מיר אז דאס זאגן "וואָקן" אנשטאט "גיין" איז פיל מער לעכערליך. יעדנפאלס, דאס איז געווענליך געוואנדן שטארק אין דער שפראך מיט וואס מען איז אויפגעוואקסן. איך פערזענליך בין געוואוינט פון שטוב צו נוצן א שטארק ריינעם אידיש (מעגליך, צוליב ארץ-ישראלדיגע מקורות). ביי מיר איז "פלעין-אידיש" זייער נישט צום הארצן, און איך פראביר עס אויסצומיידן ווי ווייט מעגליך - כאטש רעדנדיג מיט באקאנטע וואס וועלן נישט קוקן אויף מיר מאדנע.
וואס שייך דיין חברותא.. אפשר בין איך דאס געווען? איך האב אבער מיט לשון-הקודש נישט קיין פראבלעם, דאס איז א לעגיטימער טייל פונעם אידיש (פארשטייט זיך די איינגעבירגערטע ווערטער, און נישט דאס גאנצע העברעאישע ווערטערבוך). און אפגערעדט ביי אלעם וואס עס איז שייך א נאמען פון א מענטש/ספר א.ד.ג. וואס דאן איז ריכטיג צו נוצן דעם נאמען אפגעזעהן פון וואס א שפראך עס איז די רעדע. אנדערש, וואלטן מיר געדארפט רופן אונזער פרעזידענטליכן פאר-פאלק "ברוך און מיכל אבאמא?" אין בעסטן פאל..
דערהײנטיקונג: updateאױף אידיש
מענטשן נוצן דאָס װאָרט "potato " אױף אידיש? דאָס איז טאַקע טרױעריק. און װאָס זאָגט מען אַנשטאָט מאַנטל? און פון װאַנעט קומט דאָס טערמין "פּלעאין אידיש" ( איז אַװדאי געקומען פונם אַמאָליקן אידישן פאָרװערטס װאָס האָט געשריבן אַ אידיש אײנגעפּאַקט מיט ענגלישע װערטער אַז די אימיגראַנטן זאָלן װאָס גיכער זיך לערנען ענגליש און אַסימילירן!!).
ס'איז מיר טשיקאַװע אַז די חסידישע ציבור אין אַמעריקע און קאַנאַדע האָט אַדאָפּטירט זײער מין "פּלעין אידיש" און איצטער זענען די אידישיסטן (די פּאָר װי איך װאָס זענען נאָך פאַראַן) די װאָס טאַקע אָפּהיטן די שפּראַך פון פרעמדע װערטער.
איך האָב נישט קײן פּראָבלעם מיט נײע װערטער אױף נײע באַגריפען, אָבער װערטער װען מ'האָט שױן גוטע װערטער איז נישט פּאַסיק. ס'איז נישט נאָר אַן ענין פון אידעאָלאָגיע , ס'איז אױך פּראַקטיש. װי אַזױ װאָלט אַ מענטש אין ישראל געקענט פאַרשטײן "איך דרײװ מײן קאַר אױפן סײדװאַק און אײנער װאַרפט אַרײן אַ פּאָטאַטאָ פון זײן קאָט װען איך װאָלק צום בילדינג"? אױב איר װילט טאַקע רעדן מיט מענטשן פון אַנדערע לענדער, װי אַזױ קען דאָס זײן? װי אַזױ קען מען אָנפירן אַן אױסגאַבע װען מ'נוסט ניט די װערטער פאַר רעקלאַמע אָדער אַבאָנאָמענט. צי װײסט מענטשן אין בעלגיע אָדער ישראל װאָס מײנט טאַקע אַן "עד" אָדער אַ "סובסריבטשן". אױב אַלע אידיש רעדערס װאָלטן געװען אינם זעלביקן פּלאַץ, אַלע ענגלישע װערטער װאָלטן ניט געװען קײ
פּראָבלעם בײם רעדן. אָבער מיט דער מצב מיט מענטשן פאַרשפּרײט אַרום דער װעלט װאָס װילן רעדן און האַלטן אין געשעפט אײנעם מיטן צװײטן, ס'זעט אױס פון איך אַ פרעמדער װאָס קוקט פון אַרױס-אַרײן, אַז ס'װעט נישט פּאַסן. װאָס זאָגט די אַנדערע מיטגלידער פון אונדזער שפּראַך אָפּטײלונג?
אָקײ, צװײ װערטער װאָס איך האָב געלערנט אין אײראָפּע. צו פּרעגלען.to fry food. ל'משל :געפּרעגלדיקע פיש.
קראָצהמל/קראָצהמעל:starch.
יאַגדע=berry אױף אידיש
קאַװאַנע=אַרבוז=װאַסערמעלאָן (װאַסערמעלאָן איז אױכעט אידיש)
בולבע=קאַרטאָפל אין ליטװאַק אידיש, פון דער ליטװישער שפּראַך
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
אין פאקט ביינונז חסידישע אידן קומט ממש נישט אויס צו 'אינטערעקטן' מיט אויסלענדישע אידן אויף א טאג טעגליכן באזיס, דעריבער איז עס פאר אונז קיין פראבלעם.
איבער דיין צווייטע תגובה:
פרעגלן איז א שטארק באנוצטער ווארט דאהי.
סטארטש אויף אידיש זאגן מיר קראכמאל, אבער עס איז ממש נישט אינעם לעקסיקאן.
יאגדעס וועט איר אויך הערן ווייניג, אבער מער מענטשן וועלן וויסן איר באדייט.
ווען איינער זאגט מעלאנע דאהי ווייסט יעדער אז ער באציהט זיך (אויסער די מיליאן דאללער..) צום רויטער וואסערמעלאן, 'קאנטעלאופן' און 'האנידאו' (אויך פון די מעלאן משפחה) רופט מען יא מיט זייערע ענגלישע נעמען.
- סאכדעס
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 20306
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 2:15 pm
- לאקאציע: אלעמאל נאנט צו התאחדות
- פארבינד זיך:
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
עס זעהט אויס אז דו האסט זייער ווינציג שייכות מיט אויסלענדישע אידן, אויסער זייערע שווערע אקצענטן - כל אחד כמדינתו - מישן זיי אלע אריין זייער אסאך חמר מדינה אין זייער רעדן, יא אמת אז די בעלגישע רעדן זייער א ריינעם אידיש און נישט יעדע צווייטע ווארט איז פלעמיש ווי פארן אמעריקאנעם אידל ענגליש, אבער יעדע פיפטער ווארט איז יא, און אזוי ווייטער מיט ישראלי, ענגלישער, און אונגארישער.
yankl36 האט געשריבן:שרײענדיקע נײעס: אַ שפּריכװאָרט װאָס קומט פונם פאַקט אַז מענטשן האָבן געשריגן נײעס פון אײן בױדען צו אַ צװײטן. אין אײראָפּע האָט דאָס געמײענט דאָס לעצע נײעס, אָדער אױף ענגליש "בריקינג נוּוז"
דערהײנטיקונג: updateאױף אידיש
מענטשן נוצן דאָס װאָרט "potato " אױף אידיש? דאָס איז טאַקע טרױעריק. און װאָס זאָגט מען אַנשטאָט מאַנטל? און פון װאַנעט קומט דאָס טערמין "פּלעאין אידיש" ( איז אַװדאי געקומען פונם אַמאָליקן אידישן פאָרװערטס װאָס האָט געשריבן אַ אידיש אײנגעפּאַקט מיט ענגלישע װערטער אַז די אימיגראַנטן זאָלן װאָס גיכער זיך לערנען ענגליש און אַסימילירן!!).
ס'איז מיר טשיקאַװע אַז די חסידישע ציבור אין אַמעריקע און קאַנאַדע האָט אַדאָפּטירט זײער מין "פּלעין אידיש" און איצטער זענען די אידישיסטן (די פּאָר װי איך װאָס זענען נאָך פאַראַן) די װאָס טאַקע אָפּהיטן די שפּראַך פון פרעמדע װערטער.
איך האָב נישט קײן פּראָבלעם מיט נײע װערטער אױף נײע באַגריפען, אָבער װערטער װען מ'האָט שױן גוטע װערטער איז נישט פּאַסיק. ס'איז נישט נאָר אַן ענין פון אידעאָלאָגיע , ס'איז אױך פּראַקטיש. װי אַזױ װאָלט אַ מענטש אין ישראל געקענט פאַרשטײן "איך דרײװ מײן קאַר אױפן סײדװאַק און אײנער װאַרפט אַרײן אַ פּאָטאַטאָ פון זײן קאָט װען איך װאָלק צום בילדינג"? אױב איר װילט טאַקע רעדן מיט מענטשן פון אַנדערע לענדער, װי אַזױ קען דאָס זײן? װי אַזױ קען מען אָנפירן אַן אױסגאַבע װען מ'נוסט ניט די װערטער פאַר רעקלאַמע אָדער אַבאָנאָמענט. צי װײסט מענטשן אין בעלגיע אָדער ישראל װאָס מײנט טאַקע אַן "עד" אָדער אַ "סובסריבטשן". אױב אַלע אידיש רעדערס װאָלטן געװען אינם זעלביקן פּלאַץ, אַלע ענגלישע װערטער װאָלטן ניט געװען קײ
פּראָבלעם בײם רעדן. אָבער מיט דער מצב מיט מענטשן פאַרשפּרײט אַרום דער װעלט װאָס װילן רעדן און האַלטן אין געשעפט אײנעם מיטן צװײטן, ס'זעט אױס פון איך אַ פרעמדער װאָס קוקט פון אַרױס-אַרײן, אַז ס'װעט נישט פּאַסן. װאָס זאָגט די אַנדערע מיטגלידער פון אונדזער שפּראַך אָפּטײלונג?
יאנקל, טייערער
דער ריכטיגער אנטווארט אויף אייערע פראגען איז אין אמת'ן צוטיילט אויף צוויי טיילן, איינס אנבאלאנגט די חסידישע לעקסיקאן און פארוואס זי נעמט אריין ענגלישע ווערטער און טערמינען, און דאס צווייטע איבער די חסידישע ליטעראטור און אירע גרונדפרינציפען.
1. ביי אונז חסידים איז אידיש אונזער מאמע-לשון (מוטער-שפראך) נישט אלס א נאציאנאליטעט מיטל, דאס וואס מיר באנוצן זיך מיט אידיש איז אלס א רעליגיעזע פרינציפ פון צו זיין אפגעטיילט פון די אלעגמיינע גאס ווי ווייט מעגליך, און וויאזוי די רעזולטאטן צייגן גאר קלאר, איז די שפראך-אפטיילונג גאר א שטארקער מחיצה צווישן די סעקולערער וועלט און די חסידים.
אז מיר פארשטייען דעם יסוד, וועלן מיר פארשטיין פארוואס דער חסידישער/אידיש איז קיינמאל נישט אנטוויקלט געווארן מיט שפראך פרינציפן און איז פריי פאר אירע באנוצער צו נוצן אפי' אלגעמיינע טערמינען און 'פלעין' אידיש אינעם לעקסיקאן, ווען דערונטער ווערן סיידן אנגעהאלטן די אריגינעלע אידישע ווערטער.
2. וואס אנבאלאנגט ליטעראטור, דארט הערשט יא א שטיקל באוועגונג צווישן פארשידענע רעדאקטארען און שריפטשטעלער זיך צו האלטן צו אפיציעלע טערמינען און אריגינעלע באגריפען ווי איידער צו נוצן 'פלעין' אידישע ווערטער, אלס א מוסטער דינט טאקע אונזער פארום דא ווי שרייבער גלייכן צו דערגרונטעווען און דערגיין אריגינעלע גאראמטיק און אויסלייג כללים ווי אויכעט אריגינעלע אידישע ווערטער.
למעשה, וויבאלד אינעם אלעגמיינעם לעקסיקאן זענען אסאך פון די אידישע ווערטער 'אמערקאניזירט' געווארן, און אזוי ווי די חסידישע שרייבערס אין אלגעמיין זענען נישט קיין אוניווערסיטעט גראדוראירער נאר ליבערשט ישיבה תלמידים אין די פארגאנגעהייט וועלכע האבן זיך זעלבסט געלערנט אביסל די שרייב-פאך דורך לייענען און נאכפארשטן אלטע לייען-מאטריאל, דערפאר זענען אונזערע ליטעראטור אויסגעשטעלט צו מער נידריג קלאסישע גראמאטיק און טיילמאל גראבע 'אמעראצעס' (אומוויסענשאפט טעותים) ווען ווערטער ווערן געשריבען נישט ריכטיג אד"ג.
איך האף אז איר פארשטייט אביסל וואס איך האב געוואלט ארויסברעגנען, וואוסענדיג אז מיר קומען פון גאר פארקערטע ריכטונגען צום 'אידיש'.
אַ פּאָר אינטערעסאַנטע װערטער װאָס איך האָב געלערנט אין די לעצטע פּאָר טעג:
פּאַלמעס=דאָס הײסט די פאָרשונג פון די סיבות פון אַ טױט. אױף ענגליש:autopsy װאָס איז זײער אינטערעסאַנט איז אַז אין כּמעט אַלע אײראָפּעאישע שפּראַכן דאָס װאָרט איז אײן פאָרעם פון דעם װאָרט װאָס שטאַמט פון לאַטײן
(ל'משל אױף רוסיש "אױטאָספּיע", װאָס מ'װאָלט געטראַכט אַז ס'זאָל זײן אױף אידיש). אָבער מיר האָבן אַן אײגן װאָרט אױף דעם באַגריף, פון װאַנען ס'קומט װײס איך אין גאַנצן ניט.
נעקראָלאָג: די באַריכט אין אַ צײטונג אַז אײנער איז אַװעק אין דער אײביקײט. אױף ענגליש:obituary. . דאָס װאָרט איז אַן אינטערנאַציאָנאַליזם װאָס עקזיסטירט אױף אַ סך שפּראַכן.
פאַרשװאונדן דעם קאָפּ:dizzy.
בעזעם: דער מכשיר מיט װאָס מ'ראַמט אַ הױז, בפרט צו אַרױסװאַרפן שױב. broom.
שױבן: דאָס גלאָז פון אַ פענצטער.window pane.
גראַד: דער מאָס פון טעמפּעראַטור, ל'משל "מאָרגן װעט עס זײן 50 גראַד אין דרױסן" און אױך דער מאָס פון װען מ'דרײט זיך אַרום און אַרום אָדער װען מ'נוץ אַ קאָמפּאַס. degree.
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18260
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
yankl36 האט געשריבן:איך מײן אַז איך פאַרשטײ כּמעט אין גאַנצן. אָבער איך פאַרשטײ ניט פאַרװאָס צו נוצן אידיש אַלס פּרינציפּ קעגן דער אַסימילאַציע מײנט אַז מ'טאָר ניט שטודירן די שפּראַך און זי אָפּהיטן פון פרעמדע השפּעות. אָבער דאָס איז אַן ענין פאַר אַן אַנדער טאָג.
שטודירען, דאס איז שוין א צווייטע פראבלעם, ביי אונז איז שטודירען כלל נישט קיין גאנגבאר ארטיקל, מערסטנטייל פון אונזער באפעלקערונג קריגט א תלמודישען ערציאונג ווי מ'לערנט נאר אביסל סעקולארע טעמעס אין די עלמענטארע קלאסן (און אויך נאר א שטונדע א טאג), דערנאך ווען מ'ווערט בר-מצוה דאן גייט דער גאנצער טאג אוועק אויף תלמודישע לימודים.
ביי די 18-20 יאר אז מהייראט א פרוי, ברויך מען באלד זוכען עפעס פרנסה (שפייז מיטלען) ווען אט וואקסט אויף א נייע פאמיליע אויפן חסידישען האריזאנט, דערפאר בלייבט זייער ווייניג מענטשן מיט צייט אדער מעגליכקייט צו שטודירען, און אין די סארט שטודיעס זענען מיר צוריקגעבליבען (ביי רוב עולם איז דאס גאר א שטאלץ) און ווידער אפגעזונדערט פון די אלעגמיינע גאס.
yankl36 האט געשריבן:שװינדלען דעם קאָפּ האָב איך אױך געזען אין דעם זעלביקן אַרטיקל (ס'איז געװען װעגן די מענטשן װאָס אַרבעטן אין אַ בעת-עולם), דאָס איז פאַרװאָס ס'זענען אַזױ פיל װערטער װאָס האָבן צו טאָן מיט דער טױט. קרעמער צי װאױנט איר אין אַמעריקע אָדער אין ישראל אָדער אין אַן אַנדער לאַנד? איך בין נאָר נײגעריק צו לערנען װאָסערע װערטער מענטשן נוצן און װאו.
איך וואוין אין וויליאמסבורג/ברוקלין/ניו-יארק/אמעריקע
. גריפּע: flu. פלו איז אַ פאַרקירצונג פון דעם איטאַליאאַנישן װאָרט "אינפלוענזאַ"/influenza, װאָס מײנט "השפּעה" אױף איטאַליאאַניש. דאָס איז װײל די דאָרטיקע מענטשן האָבן געמײנט אַז די קרענק קומט פון אַ השפּעה פון זײן קאַלט און נאַס.
װירוס: אױף נישט אַמעריקאַזירטע אידיש זאָגט מען דאָס װאָרט מיט אַן אַנדער װאָקאַל בײם אָנהײב, װי דאָס י אין מיד.
עפּידעמיע: אַ קראַנק װאָס פאַרשפּרײט זיך גיך אַרום דער װעלט.
אָנשטעקונג / אָנרײס= אינפעקציע=infection
אײנשפּריצונג: דאָס מיטל װי אַזױ אַ דאָקטער געבט מעדיקאַמענטן מיט אַ נאָדל. injection/shot.
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
שנאָל: דאָס שטיקל מעטאַל װאָס בינדט אײן אַ פּאַסיק/גאַרטל און װאָס מ'טראָגט אַ ביסל הינטן דעם פּופּיק.buckle
זױל/פּאָדעשװע: דער אונטן פון אַ שוך אױף װאָס מ'גײט.
soleס'דאַכט זיך מיר אַז זױל/sole שטאַמען פון דער זעלביקער שורש, דאָס אַנדער װאָרט איז סלאַװיש
קינאָ: אַ טעאאַטער פאַר פילמען. פונם זעלביקן שורש װי cinema אױף ענגליש.
ברילן:glasses (װי אַזױ איך האָב דאָס װאָרט קײנמאָל פריער ניט געטראָפן װײס איך ניט אָבער איך עס שטאַם ניט געװאוסט)
ברילן איז א גאנגבאר ווארט ביי אונז אנשטאט אויגן-גלעזער (אין קורצן: גלעזער).
קינא איז ביי אונז נישט אין באנוץ, פונקט ווי טעאטערס (גאט צו דאנקן).
זויל איז מער אין באנוץ ווי פאדעשווע (וואס שטאמט מעגליך פון רוסיש/פויליש). די ווארט זולא זעהט מען שוין אין פירוש רש"י, וואס ברענגט אפט צו פראנצויזישע ווערטער אפצוטייטשן די אראמיש פון די גמרא.
שנאל איז ביי מיר א פריש ווארט (אזוי אויך פופיק, וואס איך כאפ נישט דער באדייט).
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
קינא האב איך שוין געהערט אמאל אבער אויפן טעאטער, נאר אינדערהיים פלעגט יעדער קהלה האבן א קינא (אדער קינע) וואס מען האט גענוצט אלץ היימישע טורמע, עפעס אזוי.
פאדעשווע איז מיר קענטליך פונעם באקאנטן ווארט פונעם ראפשיצער צדיק, אז מצות סוכה האט נישט קיין פארגלייך זינט מען גייט אריין אין איר אפי' מיט די פאדעשוועס.
צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
װיקיפּעדיע:דרויסענדיגע לינקען
דרויסנדיגע לינקען אדער וועבלינקען איז די לעצטע אפטיילונג אין יעדן ארטיקל מיט לינקען וואס פירן די ליינער צו וועבזייטלעך וואס זענען נישט אונטער די וויקימעדיע פונדאציע'ס קאנטראל, אבער העלפט אסאך פארברייטערן די פארשטאנד פונעם ענין וואס דער ארטיקל פרובירט צו לערנען. אזעלכע פארבינדונגען דארפן זיין צו דעם ענין פונעם ארטיקל, וואס מ'קעננישט שרייבן אינעם ארטיקל צוליב קאפירעכט וכדומה.
מ'זאל נישט לייגן קיין דרויסנדיקע לינקען אין גוף פונעם ארטיקל נאר אין דער "וועבלינקען" אפטיילונג.


text:
קאווע טרינקער האט געשריבן:וואס איז די טעות? דיין חתימה?
די קעניג פין אמעריקע האט געשריבן:whats the point of this eshkol?
שמעקעדיג האט געשריבן:אזוי גייט דאך דאס ווערטל. אז דו האסט א ביטערן לימאן, מאך דערפון לימאנאדע.
שמעון וואלף האט געשריבן:איך בין פריער געגאנגען אין מקוה. די טרעפ אויף די רעכטע זייט פון בור האט א סיין וואס שטייט "אריין" און אויף די לינקע זייט שטייט "ארויס". כ'האב געמאכט א טעות און כ'בין אריין דורך די לינקע טרעפ און כ'האב מיך געכאפט אינמיטן.
וואס האלט איר, האב איך געמעגט גיין ווייטער אדער האב איך געדארפט ארויסגיין און צוריק גיין פון די רעכטע זייט?
רויטע וואנצעס האט געשריבן:שמעון וואלף האט געשריבן:איך בין פריער געגאנגען אין מקוה. די טרעפ אויף די רעכטע זייט פון בור האט א סיין וואס שטייט "אריין" און אויף די לינקע זייט שטייט "ארויס". כ'האב געמאכט א טעות און כ'בין אריין דורך די לינקע טרעפ און כ'האב מיך געכאפט אינמיטן.
וואס האלט איר, האב איך געמעגט גיין ווייטער אדער האב איך געדארפט ארויסגיין און צוריק גיין פון די רעכטע זייט?
שטייט דאך טעות לעולם חוזר, מ'דארף צוריק ארומגיין.
די קעניג פין אמעריקע האט געשריבן:whats the point of this eshkol?
ציבעלע-קיגל האט געשריבן:די קעניג פין אמעריקע האט געשריבן:whats the point of this eshkol?
עס איז א טעות
די קעניג פין אמעריקע האט געשריבן:ציבעלע-קיגל האט געשריבן:די קעניג פין אמעריקע האט געשריבן:whats the point of this eshkol?
עס איז א טעות
דאס האט שוין פריעד באטשי געזאגט. וואס לייגסטו צו?
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
פייסל דער ערשטער
פייסל דער ערשטער (20סטן מיי 1883 - 8טן סעפטעמבער 1933), קעניג פון סיריע פאר א קורצער וויילע, און אין איראק, ביז זיין טויט. ער איז געווען א האשעמיט.
פייסל איז געבוירן צו זיין טאטן כוסיין זון פון עלי, הערשער איבער מעקא, אין דער שטאט טייף אין סאודי אראביע. אין יאר 1913, איז פייסל ערוועלט געווארן צו דינען אין דעם פארלאמענט אין טערקיי פארטרעטנדיק די שטאט דזשעדא. אין 1916 האט פייסל אפגעשטאט א באזוך אין דמשק, וואו ער איז געווארן פארגלייבט אין אראבישער נאציאנאליזם. אין זעלבן יאר איז זיין טאטע געווארן קעניג איבער כידזשאז.
פייסל און זיין טאטע, און ברודער אבדאללא קעניג פון יארדאניע, האבן אנגעפירט דורכאויס דער ערשטער וועלט מלחמה דעם אראבישן רעוואלט קעגן דער אטאמאנישער אימפעריע, מיטן הילף פון לארענס פון אראביע, און צוזאמען האבן זיי געהאלפן איינעמען יארדאניע און סיריע.
פייסל איז געווען אנוועזנד, ביי דער שלום קאנפערענץ אין פאריז, אלס דעלעגאט פון די אראבישע פארשטייער.
דעם 3טן יאנואר 1919, האבן חיים ווייצמאן, פרעזידענט פון ציוניסטישע באוועגונג, און פייסל, אונטערגעשריבן אויף א פארשטענדעניש, ווי פייסל דערקלערט אז ער אנערקענט אין באלפורס דעקלאראציע, אז פאלעסטינע דארף גיין צו די יידן.
אום 7טן מערץ 1920, איז ער געקרוינט געווארן אלס קעניג איבער גרויס סיריע, דורכן סירישע נאציאנאלע קאנגרעס, אבער נאכן סאנרעמא קאנפערענץ, ווען פראנקרייך האט באקומען א מאנדאט איבער סיריע, איז ער פארטריבן געווארן, דורך דעם פראנצויזישן מאנדאט און ער איז געגאנגען וווינען אין ענגלאנד.
גרויסבריטאניע, האבנדיק דעם מאנדאט איבער איראק, האט געהאט פראבלעמען מיט דער באפעלקערונג, און דער בריטישער מאנדאטארישע רעגירונג האט באשלאסן צו שטעלן א קעניג, וואס ער וועט הערשן איבער איראק, און האלטן דאס לאנד סטאביל, פייסל האט איינגעשטימט, צו ווערן הערשער, און אין איראק איז געווען א רעפענדערום, און 96 פראצענט האבן געשטיצט פייסל אלס קעניג. די וואלן זענען געווען האלב פאלטש, אבער ווינסטאן טשערטשיל, דער קאלאניעס מיניסטער, האט באשטימט פייסל אלס ערשטן קעניג אין איראק.
ער איז געשטארבן אין בערן שווייץ, פון א הארץ אטאקע, אין יאר 1933. זיין זון גאזי האט אים איבערגענומען. זיין קערפער איז געברענגט געווארן צו חיפה, און פון דארט מיט אן עראפלאן קיין באגדאד.
פייסל איז געווען א טאלעראנטער מענטש, און א ליבעראל, די עטנישקייט אין איראק, פון שיאטן, סוניס, קורדן, מאכט דאס לאנד זייער קאמפליצירט, פייסל האט מיט זיין צוגעלאזנקייט, געווינען אלעמענס הערצער, און געהערשט מיט א ווייכקייט. די עטנישע מינאריטעטן האבן געהאט אן אפענע טיר צו אלע רעגירונג פאזיציעס, און קיין דיסקרימינאציעס, אריינרעכנדיק די יידן, די איראקע יידן האבן געדענקט זיין הערשאפט, אלס די בעסטע אין דעם 20סטן יארהונדערט.


text:
בליצפּאָסט ספּאַם איז ביידע אַנויינג און געפערלעך פֿאַר איר. יגאָר גאַמאַנענקאָ, דער סעמאַלט מומחה, דערקלערט אַז עס אַקערז ווען ספּאַממערס פאַרשפּרייטן בייזע מאַטעריאַלס אָנליין, און זייער הויפּט ציל איז דיין בליצפּאָסט אַדרעס. אפילו ווען איר מעלדונג אַ פּלאַץ פון מאָדנע סענדערס צו Gmail, יאַהאָאָ, און רעדיף, איר קענען נישט באַקומען באַפרייַען פון email ספּאַם גאָר ווי כאַקערז נוצן פאַרשידענע טעקניקס צו ציל וסערס.
לויט דעפֿיניציע, די אימעיל אדרעס איז ווען אַ בליצפּאָסט באזירט פון די ווייַטערדיקע קרייטיריאַ:
(קסנומקס) (קסנומקס) מאַסע מאַילינג: (קסנומקס) עמאַילס זענען געשיקט צו אַ גרויס נומער פון מענטשן.
אַנאָנימיטי: דאס כאַפּאַנז ווען די אידענטיטעט און אַדרעס פון די סענדער זענען געחתמעט, און איר קענען נישט קאָנטראָלירן ווו ער / זי געשיקט איר די אָנזאָג פון.
ונסאָלאַקיטעד: א באַקומער טוט נישט בעטן די ימיילז; נאָך, ער / זי באקומט די מינינגלאַס אַרטיקלען כּמעט טעגלעך..
פארוואס טאָן די גאַווערמאַנץ זאָרגן וועגן די email ספּאַם?
די יו. עס. פעדעראלע רעגירונג און די פעדעראלע האנדל קאַמישאַן (פטק) געוויזן קאַנסערנז וועגן די email ספּאַם און ינישיייטיד אַ קאַנ-ספּאַם פעדעראלע אַקט צוריק אין 2003. לויט צו דעם אַקט, וסערס קענען באַקומען זייער ימיילז רעגיסטרירט, און פטק וועט קעסיידער מאָניטאָר די אַקטיוויטעטן אויף זייער Email אַדרעסעס. די הויפּט פליכט פון די פטק איז צו באַשיצן קאַנסומער און באַניצער רעכט אין אַ בעסער וועג.
באַצאָלן דיין ופמערקזאַמקייַט אַז די email ספּאַם זאלט איר מאַכן ריזיקירן אין אַ פּלאַץ פון וועגן. עטלעכע פון זיי האָבן שוין דיסקאַסט ונטער: פינאַנציעל און די פּריוואַטקייט ריסקס:
ווי די ספּאַם ימיילז זענען דיזיינד און דעוועלאָפּעד צו סאָלווע די פינאַנציעל אינפֿאָרמאַציע און שפּירעוודיק דאַטע אַזאַ ווי פּייַפּאַל ידס, קרעדיט קאָרט נומערן, ווי געזונט ווי פּריוואַט דאַטע אַזאַ ווי געזעלשאַפטלעך זיכערהייַט נומער פון וסערס, דעם דאַטן איז דעמאָלט געניצט פֿאַר אידענטיטעט טעפּעך און פאַרשידענע טייפּס פון אָנליין קריימז. די Can-Spam אַקט טוט נישט האַלטן ימיילז פון ריטשינג דיין ינבאָקס אָבער ריסטריקץ די נומער פון ספּאַממערס דורך בלאַקינג זייער IP ווענדט פֿאַר אַ לעבן.
קינדער פּראַטעקשאַן: די קענען-ספּאַם אַקט איז דעוועלאָפּעד צו עלימינירן אַ פּלאַץ פון אַנסאַליסיטיד ימיילז אַז אַדישנ זיך ינאַפּראָופּרייט און אַרויסגעוואָרפן אַדאַלט באַדינונגען צו אונדזער קידס. עס איז ניט קיין ספעציעלע וועג צו פאַרמייַדן אונדזער קינדער פון ייַנטיילונג זייער בליצפּאָסט אַדרעסן, אָבער מיר קענען פילטער זיך די נומער פון סענדערז גאַראַנטירן זייער אָנליין זיכערקייַט.
פארוואס טאָן ספּאַממערס שיקן ספּאַם ימיילז?
די גיכער זענען אַז ספּאַממערס ווילן צו כאַק אייער בליצפּאָסט אַדרעסז, ווילן צו צוטריט דיין קאָמפּיוטערס, ווילן צו באַקומען פינאַנציעל בענעפיץ ניצן דיין פרטים, און ווילן צו רייצן דיין פריינד און משפּחה אָנליין דורך שיקט זיי אַלע נאַריש אַרטיקלען. דערצו, עטלעכע פון זיי שיקן ספּאַם email צו מעלדן זייער אייגן פּראָדוקטן און פּרובירן צו קונץ ניצערס מיט זייער אויג-קאַטשינג בילדער און ווידעא קליפּס. אין איין וועג אָדער די אנדערע, ספּאַם ימיילז ביסט געפערלעך, און איר זאָל מאַכן פילטערס פֿאַר די סאַספּישאַס email ידס און סענדז, ענשור דיין שוץ און זיכערקייַט אויף די אינטערנעט. אויב איר באַקומען קאַטינג דורך ספּאַממערס, איר קען פאַרלירן אַ פּלאַץ פון געלט און קען זען דיין געשעפט געטינג חרובֿ ווייַל פון זייער סאַספּישאַס און ומלעגאַל אַקטיוויטעטן. איר זאָל נישט אַבאָנירן צו מאָדנע נוזלעטערז און זאָל נישט קויפן עפּעס פון ניט-פאַרלאָזלעך אָנליין סטאָרז.


text:
(דאס פאלגנדע קומט געזינגען צו ווערן מיט'ן ניגון פון "ואני".) וועעעעעסטו דאך אוודאי פרעגן מיט וואס איז דאס מער שלאף-צימער ווי וואק-אין קלאזעט, וועל איך דיר ענטפערן, אז דער דעוועלאופער האט ברוב רחמיו וחסדיו אריינגעווארפן א פענסטערל ערגעץ-וואו ביים ווינקל. ווייייילסטו דאך אוודאי פארשטיין וואס איז דער אויפטו פון א פענסטער ווען עס קוקט אין ערגעץ נישט ארויס אויסער א ציגעלנער וואנט, וועל איך דיר ענטפערן, "דריי נישט קיין קאפ; מוזט די דירה נישט נעמען. איך האב א ליין מיט מענטשן וואס ווארטן מיט א דאון-פעימענט אין די הענט..."
לאמיר אלע זינגען אינאיינעם: וויליאמסבורג, א מחי' גאר! וואוינען דארט שיינע אידן, אויף מיינע שונאים אזא יאר...


text:
אבטליון
אבטליון, איז געווען א תנא, וואס ווערט דערמאנט פינף מאל אין משניות.
זיין צייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אבטליון איז געווען פון פערטן דור זוגות,[1] פון זעקסטן דור נאך די אנשי כנסת הגדולה.[2] אין זמן פון צווייטן בית המקדש אין יאהר ד'תשכ"ב.
פערטער זוג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – זוגות
אבטליון איז געווען דער אב בית דין פון די סנהדרין, און שמעיה איז געווען דער נשיא. צווישן זיי איז ווייטער אנגעגאנגן דער מחלוקת אין הלכה צווישן די חכמי ישראל, צו מען מעג סומך זיין אין יום טוב, שמעיה האט געהאלטן אז יא, און אבטליון האט געהאלטן אז נישט.[3]
איבער אים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אבטליון איז געווען א גרויסער חכם, א תלמיד פון שמעון בן שטח און יהודה בן טבאי (אבות פ"א).
די גמרא זאגט אז שמעיה און אבטליון זענען געווען בני עממיא, דאס הייסט וואס שטאמען פון גרים. די גמרא אין (גיטין נ"ו) און אין סנהדרין זאגט אז זיי זענען אייניקלעך פון סנחריב.
די גמרא פארציילט אז געווען איינמאל יום הכיפורים ווען דער כהן גדול איז ארויס פון קדשי קדשים, און פון גרויס פרייליכקייט אז השי"ת האט פארצייט די עבירות האט גאנץ כלל ישראל באגלייט דעם כהן גדול, אינמיטן וועג האבן זיי געזען גיין די צוויי גרויסע חכמים שמעיה און אבטליון, זענען אלע מענטשן נאכגעגאנגען די חכמים און האבן אפגעלאזט דעם כהן גדול, האט דאס וויי געטון פארן כהן גדול, ער איז אויך מיטגעגאנען מיט זיי, אבער ביים געזעגענען האט ער זיך אנגערופן צו טשעפענען: זאלט איר "בני עממיא" גיין געזונטערהייט, האבן אים די צוויי קלוגע לייט געענפטערט, מיר שטאמען טאקע פון גרים אבער מיט זענען עבדי עובדא דאהרן, דאס הייסט מיר פירן זיך ווי אהרן הכהן וואס איז געווען א אוהב שלום ער איז נאכגעלאפן צו מאכן שלום ביי כלל ישראל (יומא ע"א ע"ב).
אין די מפורשים איז דאס פארשידענע תירוצים וויאזוי האבן זיי געקענט זיין א נשיא און א אב בית דין מיר ווייסן דאך אז כל משימות לא יהא אלא מקרב אחיך, אלע שטעלעס מוזן נאר זיין וואס שטאמען פון אידן נישט קיין גרים, דער כנסת הגדולה (חו"מ סי' א') זאגט אז בקבלו עלייהו די אידן האבן מסכים געווען אז זיי זאלן זיין קיינער איז נישט געווען דערקעגן, און דעמאלטס מעג מען, דער באר שבע (פסחים) זאגט אז די הלכה גייט נאר אָן ביי א מלך און נישט ביי א נשיא, אנדערע זאגן אז זייער מאמע איז געווען א אידישע, נאר זייער טאטע איז געווען א גר.
דער ספר שלשלת הקבלה ברענגט אז עס געפינט זיך אין רוים א בלאט וואס אבטליון האט געשריבן ווען ער איז נאך געווען א גוי ער האט דאן געהייסן אבטולמוס, לויט דעם קומט אויס אז ער זעלבטס איז געווען א גוי נישט זיינע עלטערן.
פון זיינע תלמידים זענען הלל און שמאי.
שמעיה און אבטליון ליגן אין גוש חלב.
אין משניות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- מסכת חגיגה פרק ב' משנה ב', שמעיה אומר, לסמוך, אבטליון אומר, שלא לסמוך, וכו'
- מסכת עדיות פרק א' משנה ג', והעידו משום שמעיה ואבטליון, שלשת לוגין מים שאובין פוסלין את המקוה
- מסכת עדיות פרק ה' משנה ו', מעשה בכרכמית, שפחה משחררת שהיתה ביורשלים, והשקוה שמעיה ואבטליון וכו'
- מסכת אבות פרק א' משנה י', שמעיה ואבטליון קבלו מהם, וכו'
- מסכת אבות פרק א' משנה י"א, אבטליון אומר, חכמים, הזהרו בדבריכם, פן תחובו חובת גלות וכו'


text:
פראנץ שובערט
פראנץ שובערט ( דעם 31סטן יאנואר, 1797 - דעם 19טן נאוועמבער 1828) איז אן עסטרייכישער קאמפאזיטאר פון קלאסישע מוזיק, פון דער ראמאנטישער פעריאדע.
שובערט האט פארפאסט אריבער 600 לידער, די אממערסטן באקאנטע זענען זיינע זיבן פולקאמע סימפאניעס און די אכטע וועלכע איז געבליבן אומפארטערטיגט, און טראגט טאקע דעם זעלטענעם נאמען, "די אומגעפארטיגטע סימפאניע", וועלכע איז א שם דבר אין די קלאסישע מוזיק, מיט אירע רייכע הארציגע מעלאדיעס און סטרונעס.
פון אלץ גאר יונג קינד האט שובערט אנגעהויבן שפילן אויף די וויאלע. יעדן זונטאג פלעגט ער שפילן אינאיינעם מיט זיינע ברידער מיט זייער פאטער. ער איז אויך צוגעצויגן געווארן צו אנטאניע סעליערי, וועלכער איז געווען פון די ריזן קאמפאזירער אין זיינער צייט.
ס'זענען פאראן אזעלכע וועלכע זעען אין שובערט ווערק, אז ער האט נאכגעפאלגט די שטריכן פון מייסטער בעטהאווען, וועלכער איז געווען עטוואס פאר אים. אין 1822 האט זיך שובערט געטראפן מיט בעטהאווען און קארל מאריע פאן וועבער, און ס'איז פאראן א נאטע אין וועלכן בעטהאווען שרייבט איבער דעם געניאל און וואונדערקינד וואס באזיצט שובערט.
אין 1888, האט מען אריבערגעפירט די קברים פון שובערט און בעטהאווען צום צענטראלפרידהויף, וואו זיי ליגן אצינד לעבן די קברים פון יאהאן שטראוס דער זון און יאהאנעס בראהמס.


text:
מינג דינאסטיע
די מינג דינאסטיע (כינעזיש: 明朝 מינג טשאַו) איז געווען א דינאסטיע פון קיסרים וואס האט געהערשט איבער כינע פון 1368 ביז 1644. אין יענע צייטן האט דאס לאנד געהייסן די אימפעריע פון דעם גרויסן מינג (大明國 דע מינג גואוו). די מינג דינאסטיע איז געווען די לעצטע דינאסטיע פון עטנישע האן כינעזער. די מינג דינאַסטיע האט איבערגענומען די הערשאפט פון דער יואן דינאסטיע. נאך דער מינג דינאסטיע האט געהערשט די טשינג דינאסטיע פון מאנטשוריע. אין דרום האט די דינאסטיע געהערשט איבער די שטחים וואס זענען היינט וויעטנאם און בורמע.
אונטערן מינג האט מען אויפגעשטעלט אן ארמיי פון א מיליאן זעלנער, און א פלאט מיט הונדערטער שיפן, וואס איז געווען אין יענער צייט דער גרעסטער פלאט אין דער וועלט. די רעליגיע פון דער אימפעריע איז געווארן ווידעראמאל קאנפוציאניזם.
אין 1525 האט די מינג דינאסטיע געאסר'ט שיפן ארויספארן אין ים פון דעם פארט שאנכיי.
ביים אנהייב פון דער מינג דינאסטיע האבן געוואוינט אין כינע ווינציקער ווי 60 מיליאן מענטשן; ביזן 17טן יארהונדערט האבן שוין געוואוינט דארט מער ווי 130 מיליאן מענטשן.


text:
געזונט מאנהעטן מעדעצין ניו יארק סיטי ען.וויי.יו. פון המספיק גאזעט פינאנץ ען-וויי-יו וועט אויפשטעלן א ניוראלאדזשיקל איי-סי-יו
ברוקלין, ניו יארק – "ען. וויי. יו. לאנגאון" שפיטאל פלאנט צו אינוועסטירן $5.8 מיליאן אויפצושטעלן א פיר-בעטן ניוראלאדזשיקל "אינטענסיוו קעיר יוניט" (ICU) צו באהאנדלען א שטייגנדע צאל סטראוק פאציענטן. די שפיטאל פלאנט צוצובויען דעם נייעם יוניט צו איר עקזיסטירנדע 10-בעטן "איי. סי. יו." אפעראציע אפטיילונג. די שפיטאל'ס בארימטע סטראוק צענטער, די איינציגסטע אין גאנץ ברוקלין וואס איז 'סערטיפייד' דורך די "דזשוינט קאמישן", באקומט אין דורכשניט ארום 14 פאציענטן געטראנספערט יעדן חודש פון אנדערע שפיטעלער. ווי די שפיטאל שרייבט, איז די צאל סטראוק פאציענטן באהאנדלט דורך זיי במשך די לעצטע פיר יאר, געשטיגן מיט 42% , און די צאל מח-אפעראציעס, מיט 34% אינעם יעצטיגן קאלענדאר יאר האבן זיי שוין באהאנדלט 250 אזעלכע פעלער.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
Google Analytics אַלאַוז אונדז צו זען ווו די פאַרקער קומט פון און ווי צו דינגען די וויזאַטערז מיט הויך-קוואַליטעט אינהאַלט. דערצו, מיר קענען געשווינד שטעלן זיך די צילן וואָס גלייַכן אונדזער געשעפט באדערפענישן און קענען מעסטן אויב די וויזאַטערז טרעפן אונדזער צילן. מיט Google Analytics, עס איז זייער גרינג צו באַקומען ווערטפול ינסייץ וועגן דיין לייענער. עס אויך העלפט איר ידענטיפיצירן און אָפּשאַצן די געזעלשאַפטלעך מידיאַ פאַרקער. פאַסעבאָאָק, טוויטטער, Google+, ינסטאַגראַם, און לינקעדין זענען די מערסט באַרימט געזעלשאַפטלעך מידיאַ זייטלעך אַז שיקן פאַרשידן וויזאַטערז צו דיין פּלאַץ און איר קענען שפּור זיי דורך דיין Google אַנאַליטיקס חשבון.
דא ראָסס באַרבער, אַ שפּיץ פאַכמאַן פון סעמאַלט , וועט לערנען איר ווי צו נוצן די אַוואַנסירטע סעגמענץ פֿאַר סעגמענטינג די געזעלשאַפטלעך מידיאַ פאַרקער. איר קענען אויך אָבסערווירן דעם אָפּפירונג פון דיין וויזאַטערז אויף דיין וועבזייַטל.
געטינג סטאַרטעד מיט Google אַנאַליטיקס:
איידער איר ונטערטוקן עס, איר זאָל מאַכן זיכער אַז איר זענט ניצן די נייַע ווערסיע פון Google Analytics. פֿאַר דעם, איר נאָר דאַרפֿן צו קלאָץ אין צו דיין חשבון און גיט אויף די New ווערסיע אָפּציע אויף די שפּיץ לינק זייַט.
שריט # 1: ידענטיפיצירן די טראפיק סאָורסעס:
דער ערשטער שריט איז צו ידענטיפיצירן וואָס געזעלשאַפטלעך מידיאַ זייטלעך זענען די מערסט טראַפיק צו דיין פּלאַץ. פֿאַר דעם, איר זאָל גיין צו די Traffic Sources אָפּציע און קלייַבן אַלע פאַרקער.
שריט # 2: שאַפֿן אַן אַוואַנסירטע סעגמענט:
אַמאָל איר האָט רעכט צו ידענטיפיצירן די פאַרקער מקור, דער ווייַטער שריט איז צו שאַפֿן די אַוואַנסירטע סעגמענץ פֿאַר די זייטלעך אַזוי אַז איר קענען טיילן די פאַרקער אין פאַרשידענע קאַטעגאָריעס. אַלטערנאַטיוועלי, איר קענען שטעלן אַרויף פאַרשידענע סעגמאַנץ און קענען פאַרגלייַכן זיי צו אָפּשאַצן די חילוק.
שריט # 3: Twitter Traffic Segments:
עס איז מעגלעך צו שאַפֿן אַוואַנסירטע סעגמאַנץ פֿאַר דיין טוויטטער חשבון צו קאָנטראָלירן ווי עס קאַמפּערז מיט אנדערע געזעלשאַפטלעך מידיאַ זייטלעך. פֿאַר דעם, איר זאָל דריקט אויף די אַוואַנסירטע סעגמענץ אָפּציע אין דיין Google אַנאַליטיקס חשבון און שאַפֿן אַ ניו קאַסטאַם סעגמענט. דעריבער, איר זאָל געבן אַ נאָמען צו דעם אָפּשניט און אַרייַננעמען twitter.com, טוועעטדעקק, HootSuite, bit.ly, און t.co צו.
שריט # 4: פאַסעבאָאָק טראַפיק סעגמענץ:
איר קענען אויך מאַכן די פאַסעבאָאָק פאַרקער סעגמאַנץ, וואָס זענען באשאפן פּונקט ווי איר האט פֿאַר דיין טוויטטער חשבון - איר נאָר דאַרפֿן צו טוישן די פילטער נעמען צו facebook.com און m.facebook.com.
שריט # 5: גוגל טראַקס סעגמענץ:
איר קענען לייכט שאַפֿן די Google+ פאַרקער סעגמאַנץ פּונקט ווי איר באשאפן די פאַסעבאָאָק און טוויטטער סעגמאַנץ. אַלע איר דאַרפֿן צו טאָן איז נאָמען דיין פילטער ווי plus.url.google.com. עס איז זיכער צו זאגן אז Google+ סענדז רובֿ פון די פאַרקער פון די plus.url.google.com לינק..איר וועט אויך זען עטלעכע וויזאַטערז פון די Google.com URL, אָבער עס איז ניט דאַרפֿן צו אַרייַננעמען עס אין די פילטערס 'אָפּטיילונג.
געזעלשאַפטלעך מידיאַ פאַרקער:
איצט איר וויסן ווי צו שאַפֿן פאַרשידענע סעגמאַנץ, עס ס גרינג צו שאַפֿן סעגמענץ פֿאַר אַלע אנדערע געזעלשאַפטלעך מידיאַ זייטלעך אויך. איר זענט פֿרייַ צו נוצן קייפל סעגמאַנץ און אַרייַננעמען וויזאַטערז קומט פון סטומבלעופּאָן, Delicious, Digg, LinkedIn, and Instagram.
למשל, אונטן זענען די וועבזייטלעך וואָס איר ווילט אַרייַננעמען אין די סעגמענץ מיט די OR דערקלערונג:
1. t.co
2. Twitter.com
3. HootSuite
4. Bit.ly
5. טוועעטדעק
6. Facebook.com
7. plus.url.google.com
8. m.facebook.com
9. לינקעדין
10. רעדדיט
דאס זענען בלויז אַ ביסל ביישפילן, אָבער איר קענען מאַכן קייפל סעגמאַנץ פֿאַר פאַרשידענע געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקינג זייטלעך באזירט אויף דיין באדערפענישן.


text:
קריסטנטום
קריסטנטום איז אן אבראהאמישע רעליגיע, איינע פון די גרעסטע מאנאטעיסטישע גלויבן און רעליגיעס אויף דער וועלט מיט מער ווי 2.1 מיליאַרד גלױבערס. עס איז געגרינדעט געװאָרן אין ארץ ישראל פֿאַר כּמעט צװײ טױזנט יאָר. זיי גלויבן אז ישו איז א זון פון גאט. און ער האט זיי באאנדערש די מצוות.
קריסטנטום האט פארשידענע שטרעמונגען. די גרעסטע אפטיילונג איז צווישן די מערבדיקע שטרעמונגען וואס האבן זיך פארשפרייט אין צענטראל און מערב אייראפע און האבן געשטאמט פון רוים און געניצט די לאטיינישע שפראך, און די מזרחדיקע אדער "ארטאדאקסע" שטרעמונגען וואס האבן זיך פארשפרייט אין מזרח אייראפע פון קושטא און דער ביזאנטישער אימפעריע און האבן געניצט די גריכישע שפראך און טייל אויך שפעטער צירילישע שפראכן.


text:
1827
1827 איז דאס 27סטע יאר אינעם 19טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1827 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 12 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 5טן מערץ
- אלעסאנדרא וואלטא, איטאליענישער פיזיקער (געב' 1745)
- פיער סימאן לאפלאס, פראנצויזישער מאטעמאטיקער און אסטראנאם (געב' 1749)
- 26סטן מערץ - לודוויג וואן בעטהאווען, דייטשער קאמפאזיטאר (געב' 1770)
- 8טן אויגוסט - דזשארדזש קאנינג, פרעמיער מיניסטער פונעם פאראייניגטן קעניגרייך (געב' 1770)


text:
גאלאקסיע
א גאַלאַקסיע איז א גרופע פון אסאך שטערן, צוזאמען גאז, שטויב, און טונקעלע מאטעריע. גראוויטאציע האלט א גאלאקסיע צוזאמען. אלץ אין א גאלאקסיע באוועגט זיך אום א צענטער. דאס ווארט גאלאקסיע שטאמט פון גריכיש word Galaxia וואס איז טייטש מילכיג, וואס באדייט אונזער גאלאקסיע, דעם מילכיגן וועג.
עס זענען פאראן דריי טיפן גאלאקסיעס: עליפטישע, ספיראלישע און אומרעגולערע. אלע גאלאקסיעס זענען אינעם אוניווערס. מען שאצט אפ אז ס'זענען דא 100 ביליאן גאלאקסיעס אין דער ווייטקייט וואו מ'קען זען, דעם מערקלעכן אוניווערס. יעדע גאלאקסיע אנטהאלט עטלעכע 100,000 ביז 1 טריליאן שטערן. לויט דעם איז די צאל שטערן אינעם אוניווערס מער ווי וויפל זעמדלעך ס'איז דא אין אלע פלאזשעס אויף דער ערד.
מען קען שילדערן גאלאקסיעס לויט דער צאל שטערן אין זיי.די גאלאקסיע דער קליינער מאגעלאנישער וואלקן האט בערך 1 ביליאן שטערן. דאס איז א קליינע גאלאקסיע פארהעלטנמעסיק מיט רוב אנדערע, אבער זי איז נישט די קלענסטע: לעא I און לעא II האבן אומגעפער 1 מיליאן שטערן, און די דראקא סיסטעם האט "נאר" א פאר הונדערט טויזנט שטערן. אסטראנאמען רופן די גאלאקסיעס "קארליק גאלאקסיעס."
אין אלגעמיין, מען רופט די קלענערע גרופעס "שטערן הענגלעך," נישט גאלאקסיעס א "הענגל" איז א גרופע פון פרוכט א.ד.ג., ווי א הענגל טרויבן.


text:
נייפונדלאנד און לאבראדאר
נייפונדלאַנד און לאַבראַדאר (ענגליש: Newfoundland and Labrador) איז א פראווינץ פון קאנאדע אויפן מזרח בארטן, ביים אטלאנטישן אקעאן. די הויפטשטאט פון נייפונדלאנד און לאבראדאר איז סט זשאנס. אין 2001, האבן געוואוינט אין נייפונדלאנד און לאבראדאר 533,800 מענטשן.
נייפונדלאנד איז אן אינזל, און לאבראדאר איז אויף דער יבשה פון קאנאדע, מיט א גרענעץ צו קוועבעק.
דער פראווינץ פון נייפונדלאנד און לאבראדאר האט געהייסן לכתחילה נייפונדלאנד און האט זיך באהאפטן צו קאנאדע אין 1949, אלס דער צענטער פראווינץ. פריער איז ער געווען א קאלאניע פונעם פאראייניגטן קעניגרייך.


text:
פיליפ ראטה
פיליפ ראטה (געבוירן אין יאר 1933) איז אן אידיש-אמעריקאנער פיקציע שרייבער, באקאנט פאר זיינע רעאליסטישע באשרייבונגען וועגן די אמעריקאנער אידישע מיטל-קלאס געזעלשאפט אין די יארן נאך די צווייטע וועלט קריג. ער איז היינט דער מערסט באצירטע אמעריקאנער שרייבער, ווערנדיג באלוינט מיט כמעט יעדן ליטערארישן אויסצייכענונג און געפינט זיך אויף מערערע ליסטעס פון בעסטע שרייבערס אין אמעריקע.
קאריערע און מערקווירדיגע ווערק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער איז געבוירן אין וויקוואהיק, ניו דזשערזי צו אידישע עלטערן פון גאליציאנער אפשטאם.
אלעס צוזאמען האט ראטה געשריבן אכט און צוואנציג בוכער און געווינען פערצן חשובע אויסצייכענונגען. אין 2006 האט דער ניו יארק טיימס געבעטן פון עטליכע הונדערט שרייבער, רעדאקטערס, קריטיקירער, און אנדערע ליטערארישע פיגורן אז זיי זאלן געבן זייער מיינונג אויף די בעסטע אמעריקאנע ליטערארישע פיקציע פון די לעצטע פינף און צוואנציג יאר. ראטה'ס בוכער זענען געווען אנגעצייכנט אויף די מערסטע ענטפערס.
ערשטע בוכער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיינע ערשטע בוכער צו געווינען ברייטע פאפולעריטעט זענען געווען גודביי קאלאמבוס און פארטנוי'ס קמפלעינט. גודביי קאלאמבוס, געדריקט אין 1959, איז א פארזאמלונג פון מעשיות. דער קעפל מעשה, גודביי קאלאמבוס, באשרייבט א בחור פון א פרייע אמעריקאנע אידישע משפחה וואס איז אנטציקט מיט א גוי'שע מיידל וואס האט זיך אין אים פאראינטערעסירט, און די פסיכאלאגישע און קולטוראלע פארבינדונגען מיט דעם. נאך א מעשה פארציילט פון א אידיש קינד ביי דער וועכנטליכע עברי שולע וואס האט פיינט געהאט זיין מלמד און אים געלערנט טאנצן. א דריטע מעשה פארציילט פון א חרד'ישע, אלט-מאדישע גרופע אידן וואס עפענען א ישיבה אין א סובורבאנער געגענט, און די "פארגעשריטענע" פרייע אידן ווערן צופלאצט.
פארטנוי'ס קאמפלעינט איז געדריקט געווארן אין 1969, און איז געווארן איינע פון די מערסטע באקאנטע בוכער אין אמעריקאנער ליטעראטור. עס פארציילט וועגן פארטנוי, א איד פון וויקוואהיק, ניו דזערסי -- ווי ראטה איז אויפגעוואקסן -- און זיינע אויסרעדעכצער צו זיין פסיכיאטער. במשך פון דעם בוך געט דער מענטש צו ערקלערן וויאזוי זיין אידישע ערנערונג, און ספעציעל זיין מאמע וואס איז כסדר געשטאנען און דערקוטשעט, האט אריינגעגעבן אין אים זיינע שולד געפילן אויף יעדער הנאה אויף דער וועלט. ער רעדט זיך אויס באריכות אויף זיין צומישעניש אויף צו פארשטיין זיין סעקסואליטעט, זיין ליבשאפט צו "שיקסעס", ווי ער רופט זיי, מיט זייער אויסערגעווענליכע שיינקייט, און ער דערציילט פון זיינע פילע עקספערימענטן מיט זיך מאסטורבאטירן. דאס בוך איז געווארן אויסטערליש צוכאפט אלץ א זעלטענער בליק אין דעם לעבן פון אמעריקאנער אידן.
ראטה האט אין זיין צייט באקומען פיל קריטיק פון אזעלכע וואס האבן געהאלטן אז ער מאלט אפ א פאלשע בילד און פארשעמט אמעריקאנער אידנטום, און ער האט זיך געדארפט אסאך פארענטפערן אויף טענות אז ער איז א זעלבסט-פארפיינטעטע איד.
שפעטערדיגע בוכער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אויך עטליכע פון זיינע שפעטערדיגע בוכער זענען געווארן גוט באקאנט און געווינען אויסצייכענונגען. אמעריקען פאסטאראל, געדריקט אין 1997, האט געווינען א פוליצער פרייז פאר פיקציע. דאס בוך דערציילט פון א פרייע איד פון ניו דזערזי וואס האט געמיינט אז ער לעבט א געמיטן, פערפעקט-אמעריקאנעם לעבן אינאיינעם מיט זיין הערליכע, גוי'אישע פרוי און זיין איינציגע טאכטער, ווען איין שיינעם טאג הייבט זיך אויף די טאכטער און ווערט א טעראריסט און שטעלט אונטער באמבעס צו פראטעסטירן דער וויעטנאם קריג.
איי מערריד א קאמיוניסט אז געדריקט געווארן אין 1998. עס דערציילט פון צוויי אידיש-אמעריקאנער ברידער וואס איינער פון זיי איז א געבראטענער קאמיוניסט און וואס זיי האבן מיטגעמאכט אין די תקופה פון מעקארטיאיזם אין די 50'ער יארן.
דאס לעצטע בוך זיינער איז עוורימאן, געדריקט אין 2006.


text:
שכם
שכם (אין אראביש: نابلس - ניבלוס) איז די גרעסטע שטאט אין פאלעסטינע אין דער שטח פון יהודה און שומרון מיט 104,596 איינוווינער.
אין יאר 1967 נאך די זעקס טאגיקער קריג האט צה"ל געהערש איבער שטאט שכם, און עס איז דארט אויף געשטעלט געווארן עטליכע התנחלויות, אבער אין אל-אקטסא אינטיפאדע... היינט רוב זעלבסטמערדער קומען ארויס פון שכם.
אין שכם ליגט יוסף הצדיק וואס היינט איז זייער שווער דארט צוטרעטן.
שכם אין תנ"ך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין תנ"ך ווערט געבראכט די ערשטע מאל "שכם" ווען אברהם אבינו איז אריין אין כנען (ארץ ישראל) איז ער געקומען צום ערשט קיין שכם און געבויעט דארט א מזבח מיטן נאמען אלון מורה.
יעקב אבינו איז געקומען וווינען אין שכם נאך וואס ער איז צוריק געקומען פון חרן.
ווען מלכות ישראל האט זיך אפגעטיילט פון מלכות יהודה, האט ירבעם בן נבט באשטימט די שטאט שכם אלץ די הויפטשטאט פון מלכות ישראל.


text:
ארץ ישראל באשאר אל-אסאד מיטל מזרח סיריע פון דער יוד ציווילע קריג קריג אסאד קאנטראלירט גולן טעריטאריע
סיריע – אנטי-אסאד רעבעלן האבן נעכטן פארלאזט דעם גולן ראיאן, אלס טייל פון א דיעל מיט דעם אסאד רעזשים, אז זיי וועלן אויפגעבן קאנטראל אויפ'ן ראיאן, אין אויסטויש אז מ'וועט זיי לאזן רואיג אוועקפארן. די עוואקואציע פון די רעבעלן פונעם בעיט דזשין געגנט באדייט אז די רעבעלן האבן מער נישט קיין שום קאנטראל אויף טעריטאריע נאענט צום מדינת ישראל גולן ראיאן. מיר האבן באריכטעט פרייטאג איבער די געשפרעכן פון אזא פרידליכע עוואקואציע, און יעצט, אז דאס האט פאסירט, האט מען געהערט ווי דער אסאד רעזשים האט געפייערט זיג, זאגנדיג אז אצינד זענען זיי שוין צוריק אין קאנטראל פונעם גאנצן סירישן גולן ראיאן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Golan אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
Thursday, March 31, 2011
"מיר זענען חברים צוריק"
Not that it was ever necessary - to apologize, that is. There was nothing wrong done there. Lubavitch does it too. Lubavitch has been delegitimatized. The Satmar Rov. zt"l, allowed leitzonus at the tish on Purim-Shushan Purim. It was the Zalis, not us. Get over it. You guys are waaaay too sensitive. You took the books out of Warsaw. You go to China just like Burger King does. The Holy Skverrer said Lubavitch was treyf. And the list goes on, and on, and on. But despite all that we never allowed it. It happened in our shul, with our leader giggling the whole time at the play, but we never allowed it. But we should've, cuz you guys are not legitimate anyway. But we didn't.
On with life. Pesach's almost here.
Wednesday, March 30, 2011
"ס'נאך נישט "משיח'ס צייטן
WITH APOLOGIES TO MY NON-YIDDISH READERS
שושן פורים אין סאטמאר-ראדני
דאס יהדות החרדית איז אויף טישן און אויף בענק ס'הייסט? אזא מעשה? בפני כל עם ועדה זאל מען אזוי לאכן פון א גדול בישראל, א רבי פון טויזנטער חסידים? אין יאר 2011, ווען יעדער שריט און טריט ווערט אראפגעכאפט דורך פארשידענע כלים, סיי פאטאגראפיעס, סיי ווידעא מכלים שונים, און מיט איין קוועטש איז עס אויפ'ן נעץ, גלוי לעין כל. איי, וועט איר זאגן, "ס'איז דאך פורים!" און פורים מעג מען דאך, און אזוי האט מען טאקע געטוהן אלע יארן ביי דער סאטמאר רב, ז"ל, ביים טיש, וועלן די וואס זענען געווען ביים טיש זאגן אז אזאנס האט מען נאך נישט געזעהן - ביים רב אויך נישט. וואס זאל איך אייך זאגן, מורי ורבותי? איך בין נישט צוקראצט געווארען דערפון! הירשל ציג, דער זעלבער וועלכע שטייט און שרייט שוין יארן לאנג אז מ'האט נישט ליב די ליובאוויטשער חסידים, און אז מ'שרייבט נישט וועגן זייערע אקטיוויטעטן אין די צייטונגען, און דער וועלכע וואלט לפי"ז געדארפט שטיין און שרייען פון די דעכער און מוחה זיין, איז איבערהויפט נישט אינטערעסירט דעראין, און וועט קיין "מחאה" נישט מאכען איבער דעם נארישען פורים רב. פארוואס? זייער פשוט. איך האב זיך קיינמאל נישט איינגערעדט אז ס'איז שוין "וגר זאב עם כבש," אפילו נאך פאלם ספרינגס און מומבאי און בעידזשינג, און מקוואות אין טעקסעס וואס ווערן געבויט דורך חסידי ליובאוויטש און מיט די געלט שטיצע פון חסידי סאטמאר הי"ו. איך פארשטיי אז אלטע רגילות'ן איז שווער פטור ווערן פון זיי, ובפרט אז מ'מיינט אז ס'איז א מלחמת מצוה, וואס אוודאי געוויס איז אזוי געווען ביי די חסידי סאטמאר-ראדני, וואס פון קינדווייז אהן האט מען זיי געהאדעוועט אז ליובאוויטשער חסידים זענען כמעט ווי די פארטאריקער אין די פראדזשעקטס, ר"ל. ס'איז מיר זייער שווער צו "שאפן א כעס" און צו שרייבן אז איך פארלאנג מ'זאל אונז איבערבעטן ווען איך פיל עס נישט מיט'ן גאנצן הארץ. און טאמער איז מיר שווער וועל איך עס נישט טוהן. חוץ פון דעם קען מען גאר גרינג זאגן אז די "זאלי" פארטיי איז א טויטער פערד, און א טויטער פערד שטויסט מען נישט, און אויב שטויסט מען יא איז דאס סתם לבטלה. איך פארגין זיי דאס ביסאלע געלעכטער אום שושן פורים, כאטש ס'איז על חשבון רבינו, ווייל אגאנץ יאר איז דארט גאר ביטער און קאלאמוטנע דער מצב.
הרב שלום בער סורוצקין
און דערנאך איז היינט (יעצט שוין נעכטן) אנגעקומען נאך א ידיעה וועלכע וועט באפרייען די שונאים נאך מער. אין ארץ ישראל איז פאראן א "נעץ" פון כוללים וועלכע ווערט אנגעפירט דורך הרב שלום בער סורוצקין, אן אייניקל פונעם לוצקער רב, הרב ר' זלמן סאראצקין ז"ל. דער סורוצקין איז אן אנהענגער פון דער ראש ישיבה, הרב ר' אהרן לייב שטיינמאן, און ראט זיך מיט אים אין אלץ וואס ער טוט. אזוי ווי דער יו"ט פסח האלט שויןן אוטוטו,, איז דער כולל יעצט פארנומען מיט באזארגן די יונגעלייט פון די כוללים מיט צרכי החג. הרב סורוצקין געפענט זיך יעצט אין אויסלאנד, טאקע צוליב דעם כולל, און האט זיך נישט גערישט אויף אזא געפערליכע מעשה. וואס איז די מעשה? וועל איך אייך פארציילן, זיצט רואיג א מינוט, כאפט נישט. די הנהלה פון די כוללים האט לעצטנס געמאכט א שותפות מיט "כולל חב"ד," דער עלטסטער "כולל" אין ארץ ישראל, וועלכע פירט אהן מיט בתי תמחוי און מעדיצינישע קליניקס אין ארץ ישראל, ווי אויך אין אנדערע לענדער. צווישן אנדערע זאכן טוהען זיי אויך פאנאנדער טיילן פיל פעקלעך פאר משפחות פאר די ימים טובים, פאר אנשי חב"ד, ווי אויך פאר אידן נישט פון די חב"ד'ער קרייזן. זיי העלפן סובסידירן תפלין פאר בר-מצוה בחורים, שיך און קליידונג פאר אינגלעך און מיידלעך, און פירן אהן מיט א ביליגע חתונה זאל פאר נויטבאדערפיגע משפחות. דא איז נישט דאס פלאץ אויף אויסרעכענען וואס נאר כולל חב"ד טוט. די שותפות איז אז "עטרת שלמה" וועט צאלן א "מחיר סמלי" פאר כולל חב"ד, צו אפשר נישט אזוי סמלי, נאר אפשר בכסף מלא, און כולל חב"ד וועט צושטעלן די אלע געברויכן פאר די משפחות פון די בני תורה לכבוד יו"ט. אין די ישראל'ישע פרעססע איז געווען יו"ט אין דער וואכן נעכטן. אזא שמחה! די צוויי אדווערסארן זענען שוין חברים צוריק, האט מען געזאגט, חב"ד איז שוין צוריק אויף דער מאפע, און די ליטווישע אנערקענען שוין אויך אז פון חב"ד קאן מען קריגן הילף, כאטש אז מ'האט זיך אמאל געקריגט. אבער זעהט אויס אז די שמחה איז געווען אביסל פרי-צייטיג.
הרב סורוצקין'ס בריוו
אין די כוללים זענען - כנראה - פאראן שטארקע אנהענגער פון דעם פארשטארבענעם פאניעוויזשער ראש ישיבה, און זיי איז נישט געפעלן געווען אז די געלט קומט פון ליובאוויטשער קוואלן, האבן זיי אנגעהויבן מאכן א טומל, "היתכן אז מ'נעמט געלט פון די כת ווען דער ראש ישיבה זצ"ל האט געזאגט אז מ'זאל מיט זיי קיין שייכות נישט האבן"? און מ'האט נאך אפגעדרוקט פאשקעווילן מיט די אלע "טענות" כדי אויפמערקזאם מאכן די אלע אינגעלייט, און אז די בני תורה זאלען ח"ו נישט נכשל אין טריפה'נע געלט, בפרט נאך אין דעם יו"ט פסח. סורוצקין האט זאפארט אפגעשיקט אן עקספרעס בריוול, און האט קלאר געמאכו אז אלץ וואס ער טוט איז בהמלצת און בהסכמת מרן ראש הישיבה רשכבה"ג שליט"א - מיינענדיג הרב שטיינמאן, און אז די פאשקעוועלן-שרייבער זענען עתיד ליתן את הדין אויף דער בלבול וואס זיי מאכען. היינט מיטוואך איז ארויס א ידיעה פון הרב שטיינמאן אז ס'איז קיין פראבלעם נעמען געלט פון חב"ד היות אז "זיי זענען נאר די פאסט-טרעגער, די געלט קומט נישט פון זיי." זעהט אויס אז טאמער די געלט וואלט יא געווען פון חב"ד וואלט.... וד"ל איך בין זיכער אז אין ביורא פון כולל חב"ד איז מען שטארק צופרידן פונעם ענטפער.... איין זאך האט קיינער נאך נישט געענטפערט, פארוואס פון די ציוניסטישע געלטער מעג מען נעמען, און נישט נאר מען מעג, נאר טאמער שניידט מען פון די תקציבים אביסל איז א "גזירה רעה" און איז גוזר תענית דערויף. זענען די ליובאוויטשער שוין ערגער פון די פושעים און אפיקורסים? און אזוי ווי ס'איז פאראן אזעלכע וואס פאר זיי איז הרב שטיינמאן נאך נישט דאס לעצטע ווארט, זענען זענען אנדערע געגאנגען פרעגן ביי הרב אלישיב אויך, און ער האט געזאגט אז ס'איז קיין שאלה נישט, מ'מעג זייער גערן פון די חב"ד'ניקעס, אפילו ווען זיי וואלטן געווען נישט נאר די פאסט טרעגער, נאר די באנקירער אליין....
דער פאשקעוויל
ליינט און שטוינט
חב"ד הם רק הדואר
שושן פורים אין סאטמאר-ראדני
דאס יהדות החרדית איז אויף טישן און אויף בענק ס'הייסט? אזא מעשה? בפני כל עם ועדה זאל מען אזוי לאכן פון א גדול בישראל, א רבי פון טויזנטער חסידים? אין יאר 2011, ווען יעדער שריט און טריט ווערט אראפגעכאפט דורך פארשידענע כלים, סיי פאטאגראפיעס, סיי ווידעא מכלים שונים, און מיט איין קוועטש איז עס אויפ'ן נעץ, גלוי לעין כל. איי, וועט איר זאגן, "ס'איז דאך פורים!" און פורים מעג מען דאך, און אזוי האט מען טאקע געטוהן אלע יארן ביי דער סאטמאר רב, ז"ל, ביים טיש, וועלן די וואס זענען געווען ביים טיש זאגן אז אזאנס האט מען נאך נישט געזעהן - ביים רב אויך נישט. וואס זאל איך אייך זאגן, מורי ורבותי? איך בין נישט צוקראצט געווארען דערפון! הירשל ציג, דער זעלבער וועלכע שטייט און שרייט שוין יארן לאנג אז מ'האט נישט ליב די ליובאוויטשער חסידים, און אז מ'שרייבט נישט וועגן זייערע אקטיוויטעטן אין די צייטונגען, און דער וועלכע וואלט לפי"ז געדארפט שטיין און שרייען פון די דעכער און מוחה זיין, איז איבערהויפט נישט אינטערעסירט דעראין, און וועט קיין "מחאה" נישט מאכען איבער דעם נארישען פורים רב. פארוואס? זייער פשוט. איך האב זיך קיינמאל נישט איינגערעדט אז ס'איז שוין "וגר זאב עם כבש," אפילו נאך פאלם ספרינגס און מומבאי און בעידזשינג, און מקוואות אין טעקסעס וואס ווערן געבויט דורך חסידי ליובאוויטש און מיט די געלט שטיצע פון חסידי סאטמאר הי"ו. איך פארשטיי אז אלטע רגילות'ן איז שווער פטור ווערן פון זיי, ובפרט אז מ'מיינט אז ס'איז א מלחמת מצוה, וואס אוודאי געוויס איז אזוי געווען ביי די חסידי סאטמאר-ראדני, וואס פון קינדווייז אהן האט מען זיי געהאדעוועט אז ליובאוויטשער חסידים זענען כמעט ווי די פארטאריקער אין די פראדזשעקטס, ר"ל. ס'איז מיר זייער שווער צו "שאפן א כעס" און צו שרייבן אז איך פארלאנג מ'זאל אונז איבערבעטן ווען איך פיל עס נישט מיט'ן גאנצן הארץ. און טאמער איז מיר שווער וועל איך עס נישט טוהן. חוץ פון דעם קען מען גאר גרינג זאגן אז די "זאלי" פארטיי איז א טויטער פערד, און א טויטער פערד שטויסט מען נישט, און אויב שטויסט מען יא איז דאס סתם לבטלה. איך פארגין זיי דאס ביסאלע געלעכטער אום שושן פורים, כאטש ס'איז על חשבון רבינו, ווייל אגאנץ יאר איז דארט גאר ביטער און קאלאמוטנע דער מצב.
הרב שלום בער סורוצקין
און דערנאך איז היינט (יעצט שוין נעכטן) אנגעקומען נאך א ידיעה וועלכע וועט באפרייען די שונאים נאך מער. אין ארץ ישראל איז פאראן א "נעץ" פון כוללים וועלכע ווערט אנגעפירט דורך הרב שלום בער סורוצקין, אן אייניקל פונעם לוצקער רב, הרב ר' זלמן סאראצקין ז"ל. דער סורוצקין איז אן אנהענגער פון דער ראש ישיבה, הרב ר' אהרן לייב שטיינמאן, און ראט זיך מיט אים אין אלץ וואס ער טוט. אזוי ווי דער יו"ט פסח האלט שויןן אוטוטו,, איז דער כולל יעצט פארנומען מיט באזארגן די יונגעלייט פון די כוללים מיט צרכי החג. הרב סורוצקין געפענט זיך יעצט אין אויסלאנד, טאקע צוליב דעם כולל, און האט זיך נישט גערישט אויף אזא געפערליכע מעשה. וואס איז די מעשה? וועל איך אייך פארציילן, זיצט רואיג א מינוט, כאפט נישט. די הנהלה פון די כוללים האט לעצטנס געמאכט א שותפות מיט "כולל חב"ד," דער עלטסטער "כולל" אין ארץ ישראל, וועלכע פירט אהן מיט בתי תמחוי און מעדיצינישע קליניקס אין ארץ ישראל, ווי אויך אין אנדערע לענדער. צווישן אנדערע זאכן טוהען זיי אויך פאנאנדער טיילן פיל פעקלעך פאר משפחות פאר די ימים טובים, פאר אנשי חב"ד, ווי אויך פאר אידן נישט פון די חב"ד'ער קרייזן. זיי העלפן סובסידירן תפלין פאר בר-מצוה בחורים, שיך און קליידונג פאר אינגלעך און מיידלעך, און פירן אהן מיט א ביליגע חתונה זאל פאר נויטבאדערפיגע משפחות. דא איז נישט דאס פלאץ אויף אויסרעכענען וואס נאר כולל חב"ד טוט. די שותפות איז אז "עטרת שלמה" וועט צאלן א "מחיר סמלי" פאר כולל חב"ד, צו אפשר נישט אזוי סמלי, נאר אפשר בכסף מלא, און כולל חב"ד וועט צושטעלן די אלע געברויכן פאר די משפחות פון די בני תורה לכבוד יו"ט. אין די ישראל'ישע פרעססע איז געווען יו"ט אין דער וואכן נעכטן. אזא שמחה! די צוויי אדווערסארן זענען שוין חברים צוריק, האט מען געזאגט, חב"ד איז שוין צוריק אויף דער מאפע, און די ליטווישע אנערקענען שוין אויך אז פון חב"ד קאן מען קריגן הילף, כאטש אז מ'האט זיך אמאל געקריגט. אבער זעהט אויס אז די שמחה איז געווען אביסל פרי-צייטיג.
הרב סורוצקין'ס בריוו
אין די כוללים זענען - כנראה - פאראן שטארקע אנהענגער פון דעם פארשטארבענעם פאניעוויזשער ראש ישיבה, און זיי איז נישט געפעלן געווען אז די געלט קומט פון ליובאוויטשער קוואלן, האבן זיי אנגעהויבן מאכן א טומל, "היתכן אז מ'נעמט געלט פון די כת ווען דער ראש ישיבה זצ"ל האט געזאגט אז מ'זאל מיט זיי קיין שייכות נישט האבן"? און מ'האט נאך אפגעדרוקט פאשקעווילן מיט די אלע "טענות" כדי אויפמערקזאם מאכן די אלע אינגעלייט, און אז די בני תורה זאלען ח"ו נישט נכשל אין טריפה'נע געלט, בפרט נאך אין דעם יו"ט פסח. סורוצקין האט זאפארט אפגעשיקט אן עקספרעס בריוול, און האט קלאר געמאכו אז אלץ וואס ער טוט איז בהמלצת און בהסכמת מרן ראש הישיבה רשכבה"ג שליט"א - מיינענדיג הרב שטיינמאן, און אז די פאשקעוועלן-שרייבער זענען עתיד ליתן את הדין אויף דער בלבול וואס זיי מאכען. היינט מיטוואך איז ארויס א ידיעה פון הרב שטיינמאן אז ס'איז קיין פראבלעם נעמען געלט פון חב"ד היות אז "זיי זענען נאר די פאסט-טרעגער, די געלט קומט נישט פון זיי." זעהט אויס אז טאמער די געלט וואלט יא געווען פון חב"ד וואלט.... וד"ל איך בין זיכער אז אין ביורא פון כולל חב"ד איז מען שטארק צופרידן פונעם ענטפער.... איין זאך האט קיינער נאך נישט געענטפערט, פארוואס פון די ציוניסטישע געלטער מעג מען נעמען, און נישט נאר מען מעג, נאר טאמער שניידט מען פון די תקציבים אביסל איז א "גזירה רעה" און איז גוזר תענית דערויף. זענען די ליובאוויטשער שוין ערגער פון די פושעים און אפיקורסים? און אזוי ווי ס'איז פאראן אזעלכע וואס פאר זיי איז הרב שטיינמאן נאך נישט דאס לעצטע ווארט, זענען זענען אנדערע געגאנגען פרעגן ביי הרב אלישיב אויך, און ער האט געזאגט אז ס'איז קיין שאלה נישט, מ'מעג זייער גערן פון די חב"ד'ניקעס, אפילו ווען זיי וואלטן געווען נישט נאר די פאסט טרעגער, נאר די באנקירער אליין....
דער פאשקעוויל
ליינט און שטוינט
חב"ד הם רק הדואר
Tuesday, March 29, 2011
....דער בריסקער רב'ס מבצעים
A recent "HaMevaser" story on Reb Gedalia Segal, editor of "Der Yiddisher Shtral" in Yerushalayim and some of the stories that happened with him over the years. It seems like the Brisker Rov (Reb Velvel) was involved in all aspects of Jewish life in the Holy Land, even trying to minimize the Chassidishe influence in the literature of the day, and even revising a Chassidishe Mayse with the Holy Tchortkover that was not to his liking...
Monday, March 28, 2011
Classic "Rav"
4 short audio clips of the late Rav Yoseph B. Soloveitchik of Boston. Each "microphone" is a link to another audio clip, which starts automatically. So if you're at work or some other place where you don't want people to know that you're "oofgeklert" and listen to the "Rav," lower your speakers volume BEFORE you click on the microphone. We learn several things from these clips, including the fact that the Rav hut keinmol kein "zemiros" nit gezogt."


text:
איך שרייב צוואות -- א סך.
איך שרייב א צוואה א מינוט.
איך באראט זיך מיט סעקונדן,
פרעג זיי וואס אנצוזאגן די מינוטן.
איך דערלאנג מינוט-צוואות,
פארלאנג יעדע מאמענט אנצוזאגן די נעקסטע.
איך שרייב צוואות, ווי געווענליך --
מיט שווארצן טינט אויף שווארצן פאפיר.
איך דערזאג זיי נישט,
דעם תוכן פון אנזאג.
זאלן שורות מיך נישט נודנען,
מיט'ן מיין פון די ווערטער.
איך שרייב צוואות, איינע יעדע מאמענט.
כ'שטארב באלד דערויף אפ,
אין חלל וואס צווישן מאמענט און מאמענט.
כ'ווער פריש געבוירן,
פונעם אומזין וואס שאפט די צייט:
אט יענער גארנישט וואס טראכט אויס בראשית.


text:
תגובהדורך נשמה » פרייטאג פאברואר 06, 2015 1:33 pm
יהי רצון שנשמת אליעזר שלמה בן מנחם זאב ז"ל יהיה לו עילוי נשמה. בגן עדן תהא מנוחתו.
איך קען נישט אויפהערן טראכטן, א מענטש וואס האט ממש יעצט גילעבט און גירעדט און געטון און געמאכט, ער האט תמיד גערעדט פון דעם אז א מענטש דארף זיך צוגרייטן, יעטץ האב איך געזעהן איינע פון זיינע דרשות, ווי ער רעדט דערפון, תמיד האט ער נאר גערעדט און געטון און געטון, יעצט איז ער שוין דארט אויף יענע וועלט. די שענסטע יארן האט ער פארפעלט, ואיננו כי לקח אותו אלקים, אין די יארן ביז די מאה ועשרים ווי מ'זאגט וואלטן זאכן אנדערש אויסגעזעהן. לאמיר האפן אז ער האט די זכי' זיך צו טרעפן מיט ר' נחמן זצ"ל מיט ר' נתן זצ"ל וכו'.
ער איז געווען א שלחן ערוך יוד, א ריכטיגער ברסלבר חסיד. מיט אזא מין תמימות ופשטות טון פארן אייבערשטען, ס'איז איהם נישט אנגעגאנגען וויאזוי, זאל זיין אין אומאן פאר טויזענטער ווייסעך ווער, אז מ'קען טון פארן אייבערשטען האט ער געטון. און בעיקר זיין לערנען וואס ער האט תמיד געלערנט כל חלקי התורה, א שטיק לב געווען, אן אינטערעסאנטער יוד געווען, און בעיקר זיין לערנען שלחן ערוך. האט זיך געהאט זיינע שיטות, אבער דאס "תמימות" דאס "ערליכקייט" דאס "עכטקייט" איי וואו נעמט עס, עכט געלעבט פארן אויבערשטען און פאר זיין תורה, ברוך השם ס'איז נאך געבליבן אפאר ווידעאוס וואו מ'קען איהם זעהן. איי איז דאס גוט. ס'איז נישט געמאכטע מעשיות, דאס וואס ער האט געהאלטן האט ער געהאלטן מיט אזא מין אמת. איי זאל ער אנקומען צו זיין מקום מנוחה אין גן עדן, נעבן די אלע צדיקים אין וואס ער איז געווען געבינדן כל ימי חייו.
לעצט פאראכטן דורך נשמה
אום דינסטאג פאברואר 10, 2015 8:32 pm, פאראכטן געווארן 4 מאל סך הכל.
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דברי ציונות וואס ווערט דא געזאגט פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.


text:
ווינצענט וואן גאך
ווינצענט וואַן גאך (האלענדיש: Vincent Willem van Gogh) (30סטן מערץ, 1853 - 29סטן יולי, 1890) איז געווען איינער פון די וועלטס מערסטע באקאנטסע מאלערס וואס זיינע ווערק ווערן פאררעכענט ווי די טייערסטע נאך היינט צוטאגס. ער האט געוואוינט אין האלאנד.
קודם אין פריערדיקן טייל פון זיין לעבן האט ער פארברענגט אלס ארבעטער אין א קונסט האנדל פירמע, דערנאך איז ער געווען א לערער פאר א קורצער וויילע, און דערנאך איז ער געווען א מיסיאנער אין אן ארימער מינעריי געמיינדע. ער האט זיך נישט אריינגעלאזט אין מאלעריי ביז די לעצטע צעהן יאר פון זיין לעבן, ד.ה. ס'רוב פֿון זיינע װערק האבן זיך באװיזן אין די 1880ער יארן.
בסך-הכל האט ער געשאפֿן מער ווי 2000 קינסטלערישע ווערק, אריינגערעכענט 900 געמעלן און 1100 צייכענונגען.
אין נאוועמבער 1885, האט ער זיך געצויגן קיין אנטווערפן וואו ער האט געדונגען א קליינעם צימער איבער א פארב הענדלערס קראם. ער האט נישט געהאט א סך געלט און האט געגעסן נאר ברויט און קאווע. אין אנטווערפן האט ער שטודירט די טעאריע פון קאליר. ער האט פארברענגט אסאך אין מוזייען, וואו ער האט שטודירט די ווערק פון פעטער פאל רובענס.


text:
װיקיפּעדיע:יתום
א יתום איז אן ארטיקל מיט ווייניג אדער קיין לינקען פון אנדערע בלעטער. מ'קען טאקע טרעפן די בלעטער ווען מען זוכט וויקיפעדיע, אבער בעסער איז אז מ'קען דערגרייכן א בלאט דורך לינקען פון אנדערע בלעטער וואס האבן א שייכות מיט אים. דאס העלפט צו בויען דעם וועב.
וואס הייסט א יתום?[רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א בלאט איז א יתום ווען ער האט נישט קיין לינקען צו אים, אדער אלע לינקען זענען נאר פון
- באדייטן בלעטער
- ווייטערפירן בלעטער
- שמועס בלעטער
- בלעטער נישט אינעם הויפט נאמענטייל
איין אויסנאם איז באדייטן בלעטער, וואס דווקא זאלן יא זיין פאר'יתומט.
וויאזוי דערגייט מען אז אן ארטיקל איז א יתום?[רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וויאזוי דערגייט מען אז אן ארטיקל איז א יתום? גאנץ פשוט: אין דער געצייג ליסטע אויף דער רעכטער זייט פון יעדן בלאט קליקט מען אויף "וואָס פֿאַרבינדט אַהער?". וועט עפֿענען פֿאר אייך א בלאט וואס ווייזט א רשימה פון בלעטער וואס פֿארבינדן צום ארטיקל. ארטיקלען וואס זענען רשימות (למשל דאַטעס), באַדייטן בלעטער און בלעטער נישט אינעם הויפט נאַמענטייל (למשל באניצער בלעטער אדער רעדן בלעטער), טוט מען נישט רעכענען פאר דעם צוועק.


text:
בריזבן
בריזבן איז די הויפטשטאט און מערסטע באפעלקערטע שטאָט פונעם אויסטראלישן שטאַט קווינסלאנד, און די דריטע מערסטע באפעלקערטע שטאט אין אויסטראליע, מיט אומגעפער צוויי מיליאן איינוואוינער.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
בריזבן געפינט זיך אין דרום-מזרח קווינסלאנד, אויף די ברעגן פונעם בריזבן טייך. די שטאט איז געבויט אויף עטלעכע בערג, ביז א הייך פון 300 מעטער.
עקאנאמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין בריזבן זענען דא פאבריקן וואס ראפינירן נאפט, און פון פאבריצירן פאפיר און מעטאל.
צווילינג שטעט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאלגנד זענען די צווילינג שטעט פון בריזבן:


text:
דאס ווידעא און מאַנוסקריפּט איז פֿון טריפּ ס אַלגעמיינע סעשאַן אין די לעגאַסי קאָנפֿערענץ 2013.
הקדמה
די טעמע פון דעם זיצונג איז סאָלי דעאָ גלאָריאַ, אָדער כבוד צו גאָט אַליין. אַז ס אַ גרויס טעמע. און מיר ווילן אַז פּערספּעקטיוו - אַז אַלע די כבוד אין די וניווערסע געהערט צו גאָט אַליין, צו מיטטיילן יעדער איין זאַך מיר טאָן. בעת מיין צייַט הייַנט בייַ נאַכט, איך ווילן צו טראַכטן וועגן ווי אַז ינפאָרמס אונדזער יוואַנדזשאַליזאַם.
טעלינג מען וועגן יאָשקע מיינט צו זיין איינער פון די זאכן אַז אַלע פון אונדז וויסן מיר דאַרפֿן צו טאָן, נאָך אַלע פון אונדז פילן שולדיק וועגן ניט טאן גענוג. בין איך גערעכט? בין איך אַליין אין אַז? אַפֿילו נאָר דעם פאַרגאַנגענהייַט וואָך, איך איז געווען געפיל קאָנוויקטעד ווייַל אַ שייכות איך אנגעהויבן צו בויען מיט איין פון מיין שכנים האט מין פון אנגעהויבן צו פאַלן אַוועק. איך האב נישט געווען ווי ינטענשאַנאַל ווי איך זאָל וועגן בנין אויף אַז שייכות, און קאַנטיניוינג צו פּרובירן צו דערציילן אים וועגן יאָשקע. און עס מיינט ווי איך פילן דעם וועג אָפֿט. די קשיא איך ווילן צו פרעגן איז וואָס? וואָס האַרץ פּערספּעקטיוו דארף צו זיין פאַרפעסטיקט? איך דאַרפֿן מיין מיינונג צו זיין באנייט. איך האָבן צו געדענקען וואָס איך בין טאן עס.
איצט דאָרט ס קיין צווייפל אַז יוואַנדזשאַליזאַם איז סקערי און שווער און סטרעסספול. און אַז ס נאָר וואָס גייט אויף אין אונדזער הערצער. וואָס וועגן ווי אנדערע פילן וועגן עס? טריינג צו יבערצייַגן עמעצער אַז זיי ניטאָ זינדיקע אין דאַרפֿן פון אַ גואל און אַז יאָשקע איז דער בלויז וועג, מיינט ווי די ערגסט פאַרברעכן אין די אַלוועלט צו אונדזער "טאָלעראַנט" קולטור. עס ס Offensive.
אַזוי וואָס זאָל מיר פּריידיקן די בשורה? מיר עפענען אונדזער מיילער און קיינער וויל צו הערן עס. מענטשן האַס אונדז פֿאַר עס. מענטשן זאָגן מיר ניטאָ הינטער די מאל. מענטשן זאָגן מיר ניטאָ קלינגינג צו אַן אַלט אַוטדייטיד בוך מיט אַוטדייטיד געדאנקען. מיר לעבן אין אַ טונקל, פייַנדלעך וועלט. אַזוי וואָס? זענען מיר ווייסטינג אונדזער צייַט
מיר גאַטאַ וויסן וואָס מיר ניטאָ טאן עס, אָדער מיר וועט געבן אַרויף. זענען מיר אנגעזאגט די בשורה אַזוי מיר קענען צווינגען יעדער יינער צו זיין ווי אונדז? איז עס ווייַל מיר ניטאָ ביגאָץ וואס טראַכטן מיר ניטאָ בעסער ווי יעדער יינער אַנדערש? איז עס ווייַל מיר אַלע דאַרפֿן עטלעכע מין פון האָפֿן צו קלינג צו און יאָשקע וועט טאָן? קיין. מיר פּריידיקן די בשורה ווייַל מיר ווילן מענטשן צו זען דעם כבוד פון גאָט. און מיר זען אַז כבוד אין זיין זון.
אויב איר גיין אַוועק מיט איין זאַך לאָזן עס זיין אַז. מיר פּריידיקן משיח אַזוי מענטשן קענען זען כבוד.
וואָס טוט עס ענין?
מעדיצין אַדיקץ באַקומען הויך ווייַל זיי טאָן ניט אָנכאַפּן דעם כבוד פון גאָט. ראַפּערז בלאַספעמע זייַן נאָמען און שטעלן זיך אויף אַ מדרגה מיט יאָשקע, ווייַל זיי טאָן ניט אָנכאַפּן דעם כבוד פון גאָט. יונג דודעס אין אונדזער קהילות דרייען יעדער אנדערע, ווייַל זיי טאָן ניט אָנכאַפּן דעם כבוד פון גאָט. יונג ליידיז שטעלן זייער צוטרוי אין באציונגען ווייַל זיי טאָן ניט אָנכאַפּן דעם כבוד פון גאָט. דערשלאָגן יוגנט טוען זעלבסטמאָרד ווייַל זיי האָבן ניט האָפֿן, ווייַל זיי טאָן ניט אָנכאַפּן דעם כבוד פון גאָט. מענטשן גיין צו גענעם ווייַל זיי האָבן ניט געזען די כבוד פון גאָט אין די בשורה און טראַסטיד אין משיח. געזען די כבוד פון גאָט ענינים, און מיר ווילן זיי צו זען עס.
ווען מיר באַקומען אַ בליק פון די כבוד פון גאָט אין משיח, מיר וועט קיינמאָל זיין דער זעלביקער. אַזוי לאָזן ס טראַכטן וועגן וואָס עס מיטל צו העלפן מענטשן זען גאָט 'ס כבוד אין אַ טונקל וועלט, ווו מען טאָן ניט אַפֿילו ווילן צו וויסן אים.
הינטערגרונט
די אַפּאָסטלע Paul געוואוסט וואָס עס איז געווען ווי צו דינען צווישן מענטשן וואס געהאסט אים און זיין בשורה. מיר אָפֿט ימאַדזשאַן אַז Paul איז געזעסן ערגעץ אויף דעם ברעג מיט זייַן פֿיס אַרויף פילאָסאָפיזינג ווי ער שרייבט די אותיות. קיין, Paul לעבן אין דער עמעס וועלט מיט פאַקטיש שוועריקייטן - אַ וועלט וואָס איז געווען אין פילע וועגן אַ פּלאַץ מער שווער ווי ונדזערער. און דעם בריוו איז געשריבן אין אַז קאָנטעקסט.
Paul ס רגע בריוו צו די קאָרינטהיאַן קירך איז אין פילע וועגן אַ פאַרטיידיקונג און באַשרייַבונג פון זייַן מיניסטעריום אין דער פּנים פון אָפּאָזיציע. דרייען מיט מיר צו 2 קאָרינטהיאַנס 4:1-6.
דעריבער, בעת דעם מיניסטעריום דורך די רחמנות פון גאָט, מיר טאָן ניט פאַרלירן האַרץ. 2 אבער מיר האָבן רינאַונסט שענדלעך, ונדערהאַנדעד וועגן. מיר אָפּזאָגן צו פיר כיטרע אָדער צו טאַמפּער מיט גאָט 'ס וואָרט, אָבער דורך די עפענען ויסזאָגונג פון די אמת מיר וואָלט לויבן זיך צו אַלעמען ס געוויסן אין די אויגן פון גאָט. 3 “און אַפֿילו אויב אונדזער בשורה איז וויילד, עס איז וויילד צו יענע, וואס זענען פּערישינג. 4 אין זייער פאַל די גאָט פון דעם וועלט האט בלינד די מחשבות פון די ונבעליעווערס, צו האַלטן זיי פון געזען די ליכט פון די בשורה פון די כבוד פון משיח, וואס איז די בילד פון גאָט. 5 פֿאַר וואָס מיר פּראָקלאַמירן איז ניט זיך, אבער יאָשקע משיח ווי האר, מיט זיך ווי דיין קנעכט פֿאַר יאָשקע 'צוליב. 6 פֿאַר גאָט, וואס האט, "זאל ליכט שייַנען אויס פון פינצטערניש,"האט שאָון אין אונדזער הערצער צו געבן די ליכט פון די וויסן פון דער כבוד פון גאָט אין דעם פּנים פון יאָשקע משיח. (2 קאָרינטהיאַנס 4:1-6)
אויב איר 'רע אַ באַליווער אין די בשורה, איר ווע שוין גערופֿן צו זיין אַ מיניסטער פון די בשורה. אַזוי איך ווילן צו קוקן בייַ Paul ס בייַשפּיל און איך ווילן צו פונט אויס פיר לעקציעס פֿאַר מיניסטעריום אין אַ טונקל וועלט
איך. דו זאלסט נישט וואַיווער צוליב די רידזשעקשאַן פון מענטשן (1-2)
רעדזשעקטיאָן איז שווער. מיר ווע אַלע איבערגעלעבט עס. עס ס נאַטירלעך פֿאַר מענטשן צו זיין דיסקעראַדזשד, און שאַטן, ווען זיי פאָרשלאָגן עמעצער זיך אָדער עפּעס אַנדערש און דער מענטש טורנס זיי אַראָפּ. פון זיבעטער מיינונג יינגלעך אַסקינג אַ מיידל צו אַ טאַנצן, צו נישט געמאכט אין צו וואָס קאָלעגע איר זיך געווענדט צו, צו ניט געטינג אַז אַרבעט איר אַזוי דעספּעראַטלי געוואלט, רידזשעקשאַן איז שווער.
די אַפּאָסטלע Paul דעלט מיט שעפע פון רידזשעקשאַן און אָפּאָזיציע אין זייַן מיניסטעריום פון די בשורה. אַזוי פיל אַזוי אַז אין פילע פון זייַן אותיות ער ס געצווונגען צו באַשיצן זייַן כאַראַקטער און זייַן מעטהאָדס און זייַן אָנזאָג. זיין סטאַטוס איז ניט אַנדיספּיוטיד.
קענען איר ימאַדזשאַן ווייל אין Paul ס שטעלע? איר געגאנגען צו קארינט, דעם פּייגאַן ידאָלאַטראָוס אָרט, און איר אנגעזאגט די בשורה צו זיי. איר ליב געהאט זיי. אבער איצט, עטלעכע נייַסייַערס האָבן סאָון זאמען פון צווייפל אין זייער מחשבות. צווייפל וועגן איר, און דיין מאטיוון, און דיין לערנען. אַז כערץ.
אבער ווי טוט Paul ריספּאַנד? אָנקוקן ווערס 1.
“דעריבער, בעת דעם מיניסטעריום דורך די רחמנות פון גאָט, מיר טאָן ניט פאַרלירן האַרץ.”
א. טאָן ניט אָנווערן האַרץ
Paul זאגט ער טוט ניט פאַרלירן האַרץ. ער ס אַזוי צו זאָגן: ער ס ניט דיסקערידזשד טראָץ דער פאַקט אַז ער ס פאַסעד אַזאַ אָפּאָזיציע. ער האט ניט גאַטאַן דערשלאָגן, און געגעבן אַרויף, און טראָון אין די האַנטעך אָדער געפֿונען עפּעס אַנדערש צו געבן זיין לעבן צו. ער האט ניט ויסגעדינט און באַשלאָסן צו ווערן אַ מכשף אַנשטאָט. וואָס איז אַמייזינג, קאָנסידערינג וואָס דעם רידזשעקשאַן איז געווען ווי. קאָנסידערינג אַלץ Paul געגאנגען דורך. פֿון ווייל ימפּריזאַנד, סטאָנעד, פֿאַראַכט. Paul נאָך טוט ניט פאַרלירן האַרץ; וואָס איז פּונקט וואָס מיר וואָלט זיין טעמפּטעד צו טאָן.
האָבן איר אלץ שערד די בשורה מיט עמעצער און האט זיי אָפּוואַרפן עס? איך האב. איך קענען טראַכטן פון מאל ווען מענטשן האט זיי טאָן ניט דאַרפֿן גאָט, אָדער אַרגיוד מיט מיר און דערציילט מיר גאָט איז געווען ניט פאַקטיש, אָדער מענטשן וואס אנגעהויבן צו שפּילן טשודנע און ויסמייַדן מיר נאָך איך שערד מיט זיי, אַפֿילו מענטשן וואס אַגרעסיוולי יעלד בייַ מיר און טרעטאַנד מיר. ווי זענען איר טעמפּטעד צו רעספּאָנד צו וואָס? אפֿשר איר 'ד ווערן טעמפּטעד צו קעמפן, אָבער איך קען ניט קעמפן. רוב פון אונדז וואָלט ביסט טעמפּטעד צו זיין דיסקעראַדזשד, און געבן אַרויף. וואס וויל צו האַלטן פליסנדיק אין אַ ציגל וואַנט?
אַזוי ווען איך לייענען Paul 'ס ווערטער און געזאגט ער טוט נישט פאַרלירן האַרץ. איך בין דערשטוינט. איך ווילן צו וויסן ווי ער טוט עס. וואָס טוט ניט ער פאַרלירן האַרץ? ער דערציילט אונדז רעכט דאָ אין דעם ווערס.
“דעריבער, בעת דעם מיניסטעריום דורך די רחמנות פון גאָט, מיר טאָן ניט פאַרלירן האַרץ.”
Paul טוט נישט פאַרלירן האַרץ ווייַל פון די גרויסקייט פון דעם מיניסטעריום אַז גאָט האט געגעבן אים. רעכט איידער דעם אין פּרק 3, Paul ספּענז אַ בינטל פון מאָל יקספּליינינג די כבוד פון די ניו קאָווענאַנט מיניסטעריום. דער כבוד פון ווייל איינער פון יענע אויף דעם זייַט פון די קרייַז, וואס באַקומען צו פּריידיקן ישועה דורך חן דורך אמונה אין יאָשקע.
Paul ס ענקערידזשמאַנט קומט פֿון דעם מיניסטעריום זיך, ניט ווי מצליח ער Feels בייַ קיין געגעבן צייַט. ער ס דאַנקבאַר ער איז געווען אויסדערוויילט דורך גאָט ס רחמנות צו דינען אין דעם וועג. ער Feels זוכה. אין פאַקט, ער ווייזט אויס אַז דעם ניו קאָווענאַנט מיניסטעריום איז אַפֿילו מער כבוד ווי די אַלט בונד, מיניסטעריום פון משה. און Paul ווייסט אַז עס איז אַ רחמנות פון גאָט אַז ער פון אַלע מענטשן וואָלט האָבן דעם מיניסטעריום. דער מענטש וואס געהאסט די קירך און גערודפֿט קריסטן.
ווי די מענטשן פון גאָט, אונדזער פרייד איז ניט באזירט אויף ווי מענטשן רעספּאָנד צו די אָנזאָג. אונדזער בטחון אין די בשורה איז ניט באזירט אויף ווי די מענטשן אין אונדזער נייבערכודז רעספּאָנד צו עס. עס ס באזירט אויף די כבוד פון די פאַך זיך.
עס ס אַנבאַליוואַבאַל אַז די מענטשן אין דעם צימער נעמען טייל אין אַ מיניסטעריום מער כבוד ווי די מיניסטעריום פון משה זיך. צי איר אָנכאַפּן אַז? ווייַל ניט נאָר טאָן זען זייער נישט גוט גענוג, אָבער מיר באַקומען צו דערציילן זיי וועגן דער איינער וואס איז. מיר וויסן פּונקט ווער אַז איינער איז. מיר באַקומען צו העלפן מענטשן זען דעם כבוד פון גאָט אַנוויילד! מיר באַקומען צו פירן מענטשן אין די בייַזייַן פון גאָט.
קריסטן, מיר זאָל ניט פאַרלירן האַרץ. איך טאָן ניט מיינען אַז מיר זאָל ניט זייַן מצער בייַ די פינצטערניש פון אונדזער וועלט. איך נאָר מיינען אַז מיר זאָל ניט זייַן דערשלאָגן און וואַרפן אין די האַנטעך. זיי מייַ אָפּוואַרפן דעם אָנזאָג, אָבער אַז טוט נישט מאַכן עס קיין ווייניקער כבוד.
דו זאלסט נישט ווייווער. דו זאלסט נישט פאַרלירן האַרץ.
ב. אָפּזאָגנ זיך שענדלעך ונדערהאַנדעד וועגן
“אבער מיר האָבן רינאַונסט שענדלעך, ונדערהאַנדעד וועגן.”
Paul מייַ האָבן שוין אָנגעקלאָגט פון ווייל גראָב און זיך-זוכט. זיין כאַראַקטער האט קומען אין קשיא. אזוי Paul דעפענדס זיך, אַזוי צו זאָגן:, "ניט קיין, מיר 'ווע רינאַונסט אַז. מיר ניטאָ ניט כיידינג זאכן און ווייל שלייַמיק אין די וועג מיר אַרבעטן. "ער וויל זיי צו וויסן ער בדעה צו לעבן אין אַ שטייגער ווערט פון די בשורה.
עס סאָונדס אַ פּלאַץ ווי וואָס ער האט געזאגט אין 2 קאָרינטהיאַנס 2:17, "ניט ענלעך אַזוי פילע, מיר טאָן ניט פּעדלען די וואָרט פון גאָט פֿאַר נוץ. אויף די פאַרקערט, אין משיח מיר רעדן איידער גאָט מיט אָפנ-האַרציקייַט, ווי מענטשן געשיקט פֿון גאָט.”
Paul ונדערסטאַנדס אַז בשורה מיניסטעריום דעמאַנדס אַז מיר לעבן אונדזער לעבן אין אַ זיכער וועג. און ווען מיר טאָן ניט עס קאַמפּראַמייזיז אונדזער מיניסטעריום. ער ונדערסטאַנדס אַז מיר קענען נישט פּראָקלאַמירן די בשורה, און דערציילן מענטשן צו תשובה טאן פון זינד, אָן לעבעדיק אַ לעבן פון תשובה זיך.
קוקן, אויב איר 'רע ייַנטיילונג די בשורה מיט מענטשן, אָבער די זעלבע מענטשן זען דיין לעבן איז אַ באַלאַגאַן, איר ניטאָ ארבעטן קעגן די בשורה. זיי ניטאָ טראכטן דעם בשורה מוזן נישט זיין ווי שטאַרק ווי זי זאגט עס איז, גרונט זי ס אַ באַלאַגאַן אָדער ער ס אַ באַלאַגאַן.
C. דו זאלסט ניט נאַרן אָדער טאַמפּער מיט גאָט 'ס וואָרט
Paul דעמאָלט זאגט, "מיר אָפּזאָגן צו פיר כיטרע אָדער צו טאַמפּער מיט גאָט 'ס וואָרט." אָדער ווי די ניוו לייגט עס, "מיר טאָן ניט נוצן אָפּנאַר, אדער טאָן מיר פאַרקרימען די וואָרט פון גאָט.”
Paul זאגט, ער וויל צו זייַן כיטרע אָדער באַלאַגאַן מיט דעם וואָרט. ער ס נאָך דעפענדינג די וועג ער אַפּערייץ. Paul וועט ניט טאָן עפּעס וואָס טאַמפּערס מיט אָדער ענדערונגען אָדער וואסערן אַראָפּ די וואָרט פון גאָט. אפֿשר עס סאָונדס ווי אַ קלאָר ווי דער טאָג זאַך, אָבער עס ס 'טאַקע נישט אַזוי קלאָר ווי דער טאָג.
איך ווינטשן מער פּרעאַטשערס הייַנט וואָלט האָבן דעם האַלטן, ניט צו פאַרקרימען גאָט 'ס וואָרט. עס ס אויך פיל נאַרישקייט אויס דאָרט. ווען איר ניטאָ טראכטן וועגן וואָס קירך איר זאָל זיין אַ טייל פון, מאַכן זיכער זיי ניטאָ מבשר די וואָרט. מאַכן זיכער זיי ניטאָ ניט אַדינג אָדער גענומען אַוועק פון עס. אויך פילע מענטשן האָבן געבויט אַ נאָמען פֿאַר זיך דורך דיסטאָרטינג גאָט 'ס וואָרט. Paul ס אַזוי צו זאָגן: ער וועט ניט טאָן עס.
איך וויסן מאל אַלע פון אונדז זענען טעמפּטעד צו טאָן עס כאָטש. איר טאָן ניט האָבן צו זיין אַ פּאַסטער אָדער אַ טעלעוויזיע פּריידיקער צו פאַרקרימען די וואָרט. וואָס זענען עטלעכע פון די וועגן איר מייַ זייַן טעמפּטעד צו טאַמפּער מיט די בשורה? מאכן עס ויסקומען מער פּאַלאַטאַבלע? נישט גערעדט וועגן זינד? פּראָמיסינג מענטשן זאכן יאָשקע האט ניט צוזאָג זיי?
עס ס מין פון ווי דעם. האָבן איר אלץ געווען אין אַ באַנקעט אָדער עפּעס און איר זיצן אַראָפּ בייַ די טיש און נעמען אַ זופּן פון די טיי מיט ייַז און עס ס ונסוועעטענעד? דו זאלסט ניט איר האַס אַז? וואָס טוט ונסוועעטענעד ייַז טיי אַפֿילו עקסיסטירן? קיינער לייקס אַז. אַזוי וואָס טאָן איר טאָן, איר נעמען ווי 18 צוקער פּאַקיץ און פּרובירן צו מאַכן עס זיס, ווייַל ונסוועעטענעד טיי איז נישטיק.
אין ענלעך שטייגער, מען זען די בשורה ווי ונפּאַלאַטאַבלע, ניט זיס גענוג צו מענטשן ס געשמאַק באַדז. אזוי זיי לייגן צו עס. זיי רעכענען ווי לאַנג ווי זיי טאָן ניט טאָוטאַלי באַקומען באַפרייַען פון עס עס ס פייַן. זיי נאָר ווילן צו מישן עפּעס אַנדערש אין דאָרט מיט אים, צו מאַכן מענטשן ווי עס מער. דאס איז אַ שרעקלעך זאַך צו טאָן! און עס ריווילז ווי איר באמת זען די בשורה.
איר טאָן ניט פילן דעם דאַרפֿן צו טאַמפּער מיט עפּעס סייַדן איר טראַכטן עס ס פלאַוועד אָדער ניט גענוגיק. קיין פּרווון צו באַלאַגאַן אַרום מיט גאָט 'ס וואָרט איז אַ אַטאַקע אויף אים און די וועג וואָס ער סאַוועס.
די. שטאַט דער אמת פּלאַינלי און לאָזן עס שטיין אַליין
“אבער דורך דעם עפענען ויסזאָגונג פון די אמת מיר וואָלט לויבן זיך צו אַלעמען ס געוויסן אין די אויגן פון גאָט.”
די בשורה איז גענוג. שטאַט דער אמת פּלאַינלי און אָפּענלי. עס טוט ניט טאָן אַבי ווער קיין גוט צו קונץ זיי אין פּראָפעססינג אמונה. אַדינג צו די אמת טראגט וועילס; עס טוט נישט אַראָפּנעמען זיי. אויב אַ פרוי האט אַ שיין פּנים, וואָס דעקן עס מיט אַ שלייער? עס טוט נישט מאַכן איר מער אַטראַקטיוו; עס כיידז איר אמת שיינקייט. דו זאלסט נישט פּרובירן צו שטעלן מאַכן אַרויף אויף די בשורה אַזוי עס וועט זיין קיוט. זאל עס פרייַ אַז דער אמת כבוד פון משיח וואָלט שייַנען דורך.
אַפֿילו אין די צווישן פון רידזשעקשאַן, מיר זאָל ניט ווייווער. מיר זאָל נישט לעבן אין אַ וועג וואָס קאַנטראַדיקץ די אָנזאָג, און מיר זאָל נישט טוישן דעם אָנזאָג צו פּרובירן צו מאַכן מענטשן ווי עס. מיר זאָל פּלאַינלי פּריידיקן גאָט 'ס וואָרט, ווייַל מיר ווילן זיי צו זען דעם כבוד פון די אמת גאָט.
אבער עס ס 'נישט אַזוי גרינג. אזוי אָפֿט עס מיינט ווי זיי נאָר טאָן ניט באַקומען עס.
וו. היט אייך די אַרבעט פון שׂטן
מיר דאַרפֿן צו זיין אַווער פון ווי שׂטן אַרבעט. עס זענען פילע מיסקאַנסעפּשאַנז וועגן אים. עטלעכע מענטשן גיין צו די עקסטרעם פון טראכטן אַז שׂטן איז בייסיקלי אַלע שטאַרק. אַלץ אַז כאַפּאַנז איז אַ רעזולטאַט פון זייַן גרויס מאַכט, און ער קענען טאָן וועלכער ער וויל ווען ער וויל צו טאָן עס. דעמאָלט דאָרט זענען עטלעכע וואס גיין צו אן אנדער עקסטרעם. זיי פאַלסעלי גלויבן אַז שׂטן אָדער טוט נישט עקסיסטירן אָדער אַז ער ס אָנ קויכעס און ינאַקטיוו. ביידע פון די יקסטרימז זענען ליגט און זיי זענען געפערלעך פֿאַר אונדז צו גלויבן.
דער אמת איז שׂטן טוט האָבן מאַכט, גענוג מאַכט אַז ער אַרבעט קעגן Paul און זייַן מיניסטעריום. הערן צו ווערסעס דרייַ און פיר.
“און אַפֿילו אויב אונדזער בשורה איז וויילד, עס איז וויילד צו יענע, וואס זענען פּערישינג. אין זייער פאַל די גאָט פון דעם וועלט האט בלינד די מחשבות פון די ונבעליעווערס, צו האַלטן זיי פון געזען די ליכט פון די בשורה פון די כבוד פון משיח, וואס איז די בילד פון גאָט.”
א. עטלעכע טאָן ניט זען די בשורה
עס מיינט אַז איינער פון די קריטיסיזאַמז קעגן Paul איז געווען אַז ער איז געווען כיידינג זייַן אָנזאָג פון עטלעכע, אַז ער איז געווען בעכעסקעם עטלעכע מענטשן פון געזען עס. Paul ס ענטפער איז, אויב דער אָנזאָג איז פאַרבאָרגן פון עטלעכע, עס ס פאַרבאָרגן פון די וואס זענען פּערישינג. וואס מיינט דאס?
Paul איז געזאגט די מענטשן וואס קענען נישט זען די טרוטהפולנעסס פון דער אָנזאָג זענען די זעלבע מענטשן וואס זענען פּערישינג. דאס איז קלאָר אין 1 קאָרינטהיאַנס 1:18 ווען Paul זאגט, "דער אָנזאָג פון די קרייַז איז נארישקייט צו יענע וואס זענען פּערישינג…" עס קוקט נאַריש צו זיי. עס זענען נישט עטלעכע מענטשן ערגעץ מיט רוחניות דערזען, וואס לעבן דורך אמונה אין גאָט 'ס הבטחות, וואס וועט ירשענען אייביק לעבן, וואס אויך טראַכטן די בשורה איז נאַריש. יענע מענטשן טאָן ניט עקסיסטירן.
ער וועט באַשטראָפן יענע וואס טאָן ניט וויסן גאָט און טאָן ניט פאָלגן די בשורה פון אונדזער האר יאָשקע. זיי וועט זיין באַשטראָפֿט מיט ייביק צעשטערונג און פאַרמאַכן אויס פון די בייַזייַן פון די האר און פון די מאַדזשאַסטי פון זייַן מאַכט אויף דעם טאָג ער קומט צו זייַן געלויבט אין זיינע הייליקע מענטשן און צו זייַן מאַרוואַלד בייַ צווישן אַלע יענע וואס האָבן געגלויבט. (2 טהעססאַלאָניאַנס 1:8-10אַ)
דאס איז נישט אַ שפּיל וואָס מיר שפּילן. דאס מיניסטעריום איז אַ לעבן אָדער טויט מיניסטעריום. יענע וואס אָפּוואַרפן דעם אָנזאָג פון די בשורה, אָפּוואַרפן גאָט. און יענע וואס אָפּוואַרפן אים וועט אומקומען און זיין באַשטראָפֿט אויף אייביק.
ב. שׂטן זשאַליוזן ונבעליעווערס
אבער וואָס קענען ניט די מענטשן זען? דאס איז ווו שׂטן קומט אין. Paul קאַללס אים די "גאָט פון דעם וועלט." אזוי עס ס 'קלאָר אַז ער האט עטלעכע מאַכט, אָבער ניט אַלע מאַכט. ער ס גערופֿן דעם גאָט פון דעם וועלט אָדער דעם עלטער, און בלויז דעם עלטער.
איצט ווי מיר וויסן שׂטן האַטעס אונדז. קיסווע-האַקוידעש זאגט ער פּראָוולס אַרום די ערד קוקן פֿאַר עמעצער ער קענען פרעסן. ער ס גאָט 'ס קעגנער (ניט גלייַך), און דער איינער וואס האט אונדז צו גלויבן ליגט אַנשטאָט גאָט ס אמת. אזוי וואָס טוט Paul זאָגן שׂטן טוט דאָ? Paul זאגט די מענטשן וואס זענען פּערישינג, אָדער ווי ער קאַללס זיי, ונבעליעווערס, זיי קענען נישט זען ווייַל שׂטן זשאַליוזן זיי.
דעם זאָל זיין זאָגן פון ווי אַמייזינג און וויכטיק עס איז פֿאַר אונדז צו זען דעם כבוד פון גאָט. אַז איינער פון שׂטן ס הויפּט צילן איז צו האַלטן אונדז פון געזען עס. שׂטן גייט אַזוי ווייַט ווי צו בלינד אונדז צו מאַכן זיכער מיר קענען ניט זען דעם כבוד פון גאָט אין די בשורה.
וואָס איז גאָט 'ס כבוד? די פּראַכט פֿון גאָט איז זייַן וואָג, זייַן שיינקייט, ספּלענדער, מאַדזשעסטי, גרויסקייַט, און ברייטנאַס. אויך האט אַ פּלאַץ צו טאָן מיט זיין שעם, שם, און בייַזייַן צווישן זיין מענטשן.
עטלעכע פון אונדז טראַכטן שׂטן ס הויפּט ציל איז צו יאַזדע אונדז אַרויף מיט אַ פּיראַמיד אָדער איין אויג סימבאַליזאַם אין אַ ראַפּער 'ס אלבאם אַרטוואָרק. קוקן, שׂטן ס הויפּט ציל איז נישט צו קונץ איר אין דזשוינינג די יללומינאַטי מיט אַ קלאַפּ דעם אלבאם. שׂטן ס הויפּט ציל איז צו האַלטן איר פון געזען די כבוד פון גאָט אין משיח. און אַז ס וואָס מיר ווילן מענטשן צו זען. שׂטן אַרבעט קעגן אונדז. שׂטן איז אונדזער פייַנט און די פייַנט פון די גרונט פון משיח.
שׂטן טוט ניט ווילן אונדז צו זיין אין יירעס-האַקאָוועד פון די כבוד פון גאָט. ער וויל אונדז צו זייַן ענאַמאָרעד מיט די גלאָריז פון דעם וועלט. ער וויל אונדז צו זיין טייד אַרויף מיט געלט, און פּאָפּולאַריטעט, און גאנץ באציונגען, און הצלחה. שׂטן וויל אונדז צו זייַן אַזוי צופֿרידן מיט צייַטווייַליק, ערדישע גלאָריז, אַז מיר טאָן ניט האָבן צייַט צו קוקן צו דער כבוד פון גאָט. אבער עס ס 'נישט גענוג פֿאַר אים צו דיסטראַקט אונדז - ער אַקטשאַוואַלי זשאַליוזן אונדז.
האָבן איר שוין אַלאַוינג שׂטן צו בלינד איר און אָפאַלטן איר פון איר זוכט אין די כבוד פון גאָט? ביסט איר טשייסינג די גלאָריז פון דעם וועלט אַנשטאָט די כבוד פון גאָט? אויב אזוי, איר זענט פּלייינג אין זיין האַנט און טאן פּונקט וואָס ער וויל אונדז צו טאָן. אַז ס וואָס מיר ווי געגלויבט אין יאָשקע, ווייַל מיר ווילן מענטשן צו זען דעם כבוד פון גאָט, אַז זיי וואָלט צוטרוי משיח, און לויבן גאָט מיט זייער לעבן, פּריידיקן די בשורה.
עטלעכע פון אונדז ווונדער וואָס אונדזער וועלט איז אַזוי פינצטער רעכט איצט. וואָס מענטשן זענען אַזוי זינדיק, העסלעך צו איינער דעם אנדערן, און פייַנדלעך צו גאָט. נו דאָ ס דער ענטפֿערן. זיי ניטאָ בלינד. אפֿשר איר ווע שוין ייַנטיילונג מיט אַ פרייַנד אָדער אַ משפּחה מיטגליד פֿאַר יאָרן מיט קיין פּראָגרעס און איר ניטאָ מיד. עס מיינט אוממעגלעך. מיר זאָל נישט באַקומען פרוסטראַטעד און געבן אַרויף אויף מענטשן. אויב גאָט קענען ראַטעווען איר, ער קענען ראַטעווען ווער עס יז! אויב גאָט קענען ראַטעווען מיר, ער קענען ראַטעווען ווער עס יז. זיי זענען בלינד, און זיי דאַרפֿן צו זען. הילף זיי זען.
דעם אויך ווייזט אונדז אַז ווען מענטשן אָפּוואַרפן די בשורה, עס טוט נישט מיינען דער אָנזאָג איז פלאַוועד קיין מער ווי עס מיטל אַ Flashlight איז פלאַוועד אויב אַ בלינד מענטש טוט ניט באַמערקן איר שיינינג עס אין זיינע אויגן. בלינד מענטשן טאָן ניט זען.
דו זאלסט נישט לאָזן רידזשעקשאַן מאַכן איר צווייפל די וואָרט. די פאַקט אַז בלינד מענטשן קענען נישט זען ווי שיין די מאָנאַ ליסאַ איז, טוט נישט מיינען עס ס 'נישט שיין. מיר טאָן ניט באַזע אונדזער מיינונגען פון קונסט אויף מענטשן וואס קענען נישט זען.
C. יאָשקע איז דער בילד פון גאָט
Paul זאגט שׂטן זשאַליוזן זיי פון זייעוודיק "די ליכט פון די בשורה פון די כבוד פון משיח, וואס איז די בילד פון גאָט. " דאס איז וואָס מבשר משיח ווייזט מען די כבוד פון גאָט, ווייַל יאָשקע משיח איז דער זייער בילד פון גאָט.
יאָשקע איז ניט נאָר אַ נביא פון גאָט. ער איז ניט נאָר אַ מענטש געשיקט פון גאָט. ער איז ניט נאָר די זון פון גאָט. ער איז דער זייער בילד פון גאָט. וואָס טוט דעם הייסן? עס מיטל אַז יאָשקע, ווייל גאָט זיך, איז די שליימעסדיק פאַרטרעטונג פון דער פֿאָטער. אויב איר ווילן צו וויסן וואָס גאָט 'ס ליבע איז ווי, קוק בייַ יאָשקע. גאָט 'ס רחמנות? אָנקוקן יאָשקע. ווי טוט גאָט פילן וועגן זינדיקע? אָנקוקן יאָשקע. יאָשקע איז גאָט אין גשמיות פאָרעם, אַ גאנץ בילד.
אין די קענטיק שאַפונג מיר זען גאָט 'ס אַרבעט, אָבער אין משיחן יאָשקע מיר האָבן גאָט זיך, עממאַנועל, "גאָט מיט אונדז." די כבוד פון גאָט אין דעם פּנים פון יאָשקע משיח איז מערסט סוויטלי אָנזעעוודיק, ווייַל איר זענט באַוווסטזיניק אַז ניט בלויז זענען גאָט 'ס אַטריביוץ עס, אָבער גאָט זיך איז דאָרט. - טשאַרלעס ספּורגעאָן
קיין איינער האט אלץ געזען גאָט, אָבער גאָט די איין און בלויז, וואס איז אין די פֿאָטערס זייַט, האט געמאכט אים געקענט. (יוחנן 1:18)
אַזוי ווען מענטשן זען די ליכט פון די בשורה פון די כבוד פון משיח, זיי זען גאָט אין זיין כבוד. שׂטן טוט נישט וועלן זיי צו זען אַז.
מיר פּריידיקן די בשורה אַזוי אַז מענטשן קענען זען כבוד. און אַז כבוד איז געזען אין יאָשקע.
אזוי דער שטן האט בלינד מענטשן, וואָס זענען מיר געמיינט צו טאָן? שׂטן איז "דער גאָט פון דעם וועלט." וואָס זענען מיר געמיינט צו טאָן ווען ער ס קומענדיק קעגן אונדז?
ווו. אַרומנעמען די אַרבעט פון דער מיניסטער
איינער פון די סיבות פילע פון אונדז געראַנגל מיט יוואַנדזשאַליזאַם איז ווייַל מיר מיסונדערסטאַנד וואָס מיר ווע שוין גערופֿן צו טאָן.
“פֿאַר וואָס מיר פּראָקלאַמירן איז ניט זיך, אבער יאָשקע משיח ווי האר, מיט זיך ווי דיין קנעכט פֿאַר יאָשקע 'צוליב.”
Paul איז געזאגט, מענטשן אָפּוואַרפן מיין אָנזאָג ווייַל זיי קענען נישט זען משיח. און משיח איז וואָס מיר פּריידיקן. זיי זענען נישט רידזשעקטינג מיר, אָבער אים.
א. פּריידיקן משיח!
ווי אַ מיניסטער פון די בשורה, איר האָבן איין ערשטיק אַרבעט. פּראָקלאַמירן המשיח. מיר באַקומען באָגד אַראָפּ, און צעמישט, און דיסקערידזשד, ווייַל מיר באַקומען אַוועק פון די הויפּט זאַך. זאָגן מען וועגן יאָשקע.
ווען איר קומען אין קאָנטאַקט מיט עמעצער וואס ס פאַרפאַלן, אָן האָפֿן, אָן גאָט און איר פרעגן זיך וואָס איר זאָל טאָן. זאָגן אַז מענטש וועגן יאָשקע. אַז ס וואָס זיי דאַרפֿן. יא זיי האָבן אנדערע דאַרף. אבער זייער הויפּט דאַרפֿן איז יאָשקע.
אויב איר באמת ווילן מענטשן צו זען דעם כבוד פון גאָט, עס טוט זיי קיין גוט צו פּריידיקן אנדערע זאכן. איצט אַז טוט נישט מיינען טאָן ניט העלפן מענטשן לעבן זייער לעבן געזונט, עס נאָר מיטל משיח האט צו זיין אין דעם צענטער פון וואָס איז. אויב יאָשקע איז נישט דער יסוד, די מאָוטאַוויישאַן, די ברענוואַרג הינטער אַלץ אַנדערש מיר פּריידיקן, וואָס מיר 'רע טאן וועט ניט לעצטע.
וואָס טוט עס מיינען צו פּריידיקן משיח? מיר וויסן פון די מנוחה פון די טעקסט און אַנדערש ווו אין די כתבי-הקוךש אַז Paul איז רעפעררינג צו די בשורה אָנזאָג. Paul האט געזאגט צו די קאָרינטהיאַנס "איך באשלאסן צו וויסן גאָרנישט צווישן איר חוץ משיח און אים געקרייציקט." Paul מיטל דער אָנזאָג וועגן יאָשקע און וואָס ער ס געטאן און ווי ער סאַוועס.
אויב איר 'רע דאָ הייַנט בייַ נאַכט און איר טאָן ניט וויסן וואָס בשורה אָנזאָג, דעמאָלט וואָס זאָל זיין דיין ציל איידער איר לאָזן. רעכענען אויס וואָס די בשורה איז און צי אָדער ניט איר גלויבן עס. אין די האַרץ פון דעם בשורה אָנזאָג, איז דער אמת אַז גאָט איז הייליק, הויפּט איז זינדיק, משיח איז געווען גאנץ און געשטארבן פֿאַר זינדיקע, און ער רויז פון די גרוב. און יענע וואס קער פון זינד און צוטרוי אין משיח וועט זיין גילטיג. אַז ס דער אָנזאָג איר ווע שוין גערופֿן צו פּריידיקן.
איר קענען נישט ראַטעווען אנדערע. איר קענען ניט שטאַרבן פֿאַר ווער עס יז. איר קענען נישט טוישן ווער עס יז ס האַרץ. איר קענען נאָר פּריידיקן משיח. דו זאלסט נישט פּרובירן צו ראַטעווען זיי, דערציילן זיי וועגן דער איינער וואס קענען. דו זאלסט נישט פּרובירן צו טוישן הערצער, דערציילן זיי וועגן דער איינער וואס קענען. דו זאלסט נישט פּרובירן צו ריין זיי אַרויף, דערציילן זיי וועגן דער איינער וואס קענען.
וואָס די בשורה? מחמת דעם איז ווי גאָט האט אויסדערוויילט מענטשן, ווען זיי הערן די נייעס. און עס ס 'קלאָר פון דעם דורכפאָר, אַז גאָט 'ס כבוד איז קלאר געזען אין די נייעס וועגן זיין זון.
נאָר דעם פאַרגאַנגענהייַט וואָך, איך געהערט צוויי טעסטאַמאָוניז פון געגלויבט אין מיין קהילה. די דאזיקע צוויי מענטשן האבן זייער פאַרשידענע מעשיות. איינער איז געווען אַ מעדיצין הענדלער וואס איז געווען לאַקט אַרויף. אן אנדער איז געווען אַ גוט מיידל, וואס געהאסט גאָט. ביידע פון זיי האט די בשורה שערד מיט זיי פילע מאל. און זיי האבן ניט גלויבן עס. און איר וויסן וואָס לעסאָף באווויגן זיי צו צוטרוי משיח? עמעצער אַנדערש שערד די בשורה מיט זיי. מיר קיינמאָל וויסן ווען גאָט איז געגאנגען צו אַרבעטן, אָדער ווי גאָט איז געגאנגען צו אַרבעטן. מיר נאָר דאַרפֿן צו טאָן אונדזער אַרבעט. זאָגן מען וועגן יאָשקע, אַזוי זיי קענען זען דעם כבוד פון יאָשקע.
פֿאַר די וועפּאַנז פון אונדזער מלחמה זענען נישט פון די פלייש אָבער האָבן געטלעך מאַכט צו צעשטערן סטראָנגכאָולדז. מיר צעשטערן טענות און יעדער געהויבן מיינונג מחיה קעגן די וויסן פון גאָט, און נעמען יעדער געדאַנק געפאַנגענער צו פאָלגן המשיח, ווייל גרייט צו באַשטראָפן יעדער דיסאָבעדיענסע, ווען דיין פאָלגעוודיקייַט איז גאַנץ. (2 קאָרינטהיאַנס 10:5-6)
עטלעכע פון אונדז ווי צו טיילן אונדזער טעסטאַמאָוניז, וואָס איז גוט. אבער ווען די בשורה איז נישט פאָרשטעלן מיר זענען ניט פּראָוקליימינג משיח, אָבער זיך. "איך איז געווען אַ קראַקכעאַד, דעמאָלט איך איז געווען ניט. "טהאַט'ס אַ פייַן געשיכטע, אָבער ווי קענען איך ניצול ווערן?!! צי איר מיינען צו אָדער ניט, אַז ס מבשר זיך. מיר זענען טאן די זייער זאַך Paul זאגט ער טוט ניט טאָן אין דעם דורכפאָר. ביטע טאָן שער דיין עדות, אָבער זאָגן זיי די נייעס אַז געראטעוועט איר.
ב. זייט אַ קנעכט צו יענע וואס דאַרפֿן די אמת
אין וואָס וועגן האָבן איר שוין ייַנטיילונג די בשורה לעצטנס? ווער האָט איר שוין ייַנטיילונג מיט? וואָס טאָן איר רעדן וועגן ווען איר זיצן אין דער שערער שטול, אָדער ווען איר באַקומען אייער האָר געטאן? וואָס טאָן איר זאָגן צו דיין שכנים אָדער אייער קאָוווערקערז ווען איר באַקומען אַ ביסל מינוט צו רעדן וועגן זאכן?
“פֿאַר וואָס מיר פּראָקלאַמירן איז ניט זיך, אבער יאָשקע משיח ווי האר, מיט זיך ווי דיין קנעכט פֿאַר יאָשקע 'צוליב.”
אַז וואָרט איבערגעזעצט ווי קנעכט, ממש מיטל שקלאַף. ער ס אַזוי צו זאָגן: איך פּראָקלאַמירן משיח ווי האר, און מיר ווי דיין שקלאַף, פֿאַר יאָשקע 'צוליב. אַז ס אַמייזינג. און עס ס ניט די בלויז צייַט Paul זאגט עפּעס ווי דעם.
כאָטש איך בין פּאָטער און געהערן צו קיין מענטש, איך מאַכן זיך אַ שקלאַף צו אַלעמען, צו געווינען ווי פילע ווי מעגלעך. (1 קאָרינטהיאַנס 9:19)
ביסט איר מאכן זיך דער קנעכט פון יענע וואס דאַרפֿן צו הערן די נייעס?
פֿאַר עמעצער צו הערן די בשורה פון מיר, טוט עס האָבן צו זיין די גאנץ סיטואַציע? איך האָפֿן ניט. איך ווילן צו זיין ינטענשאַנאַל, און אַפֿילו ינקאַנוויניאַנס זיך אַז אנדערע וואָלט באַקומען צו טרעפן משיח.
עטלעכע פון אונדז זענען אויך פאַרנומען. מיר אַרבעטן אַ פּלאַץ, אָדער מיר דינען בייַ קירך אַ פּלאַץ, און מיר טאָן ניט אלץ פאַרברענגען צייַט מיט גויים-קריסטן. איך פילן ווי אַז מאל. אבער מיר זאָל נישט לאָזן טעלינג מען וועגן משיח אַרויף צו געלעגנהייַט. מיר זאָל בויען אונדזער לעבן אַרום עוואַנגעליסם. מאַכן קרבנות צו זאָגן אנדערע מענטשן וועגן משיח.
איך ווונדער וואס אין דעם צימער איז געגאנגען צו אן אנדער לאַנד צו טיילן די נייעס? עס זענען מענטשן וואס טאָן ניט וויסן. עס זענען מענטשן וואס זענען בלינד. ווו זענען די שטאָטיש מישאַנעריז גרייט צו גיין אנדערש?
מיר פּריידיקן משיח, אַזוי מענטשן קענען זען גאָט. אבער וואָס ס די פונט פון מבשר משיח אויב מענטשן זענען בלינד?
יוו. האָפֿן אין די ווערק פון גאָט
אויב די וועלט ווייל עוואַנגעליזעד לעסאָף דעפּענדס אויף אונדז, עס איז ממש אוממעגלעך. מיר קענען נישט עפענען בלינד אויגן. אַלע מיר קענען טאָן איז פּריידיקן און ליבע אויף זיי. איז גאָט אַסקינג אונדז צו טאָן די אוממעגלעך? עפשער.
אין אַקס 26:18, יאָשקע זאגט צו Paul, "איך בין שיקט איר צו זיי, צו עפענען זייער אויגן און קערן זיי פון פינצטערניש צו ליכט, און פֿון די מאַכט פון שׂטן צו גאָט, אַזוי אַז זיי מייַ באַקומען מחילה פון זינד און אַ פּלאַץ צווישן די וואס זענען געהייליקט דורך אמונה אין מיר. "
שטומפּ? מענטש קענען נישט טאָן אַז. הערן צו ווערס 6.
“פֿאַר גאָט, וואס האט, "זאל ליכט שייַנען אויס פון פינצטערניש,"האט שאָון אין אונדזער הערצער צו געבן די ליכט פון די וויסן פון דער כבוד פון גאָט אין דעם פּנים פון יאָשקע משיח.”
א. גאָט קריייץ און רעקרעאַטעס
Paul נעמט אַ רגע צו דערמאָנען אונדז, וואס גאָט איז. ער וויל צו געבן אונדז אַ שנעל דערמאָנונג פון זיין שפּור רעקאָרד. דאס איז ניט אַ גאָט וואס ס טריינג צו טאָן עפּעס אַמייזינג פֿאַר די ערשטער מאָל. דאס איז ניט אַ גאָט וואס איז געבוירן נעכטן אָדער אַפֿילו אַ מיליאָן יאר צוריק. דאס איז ניט אַ גאָט וואס איז געווען Created. דאס איז ניט אַ גאָט וועמענס הענט זענען טייד דורך די אַזוי גערופֿן גאָט פון דעם וועלט. דער גאָט מיר ניטאָ געגאנגען צו אנדערע מענטשן אויף ביכאַף פון איז דער זעלביקער גאָט וואס Created לעגאַמרע אַלץ פון לעגאַמרע גאָרנישט.
אויב ער קענען מאַכן אַלע פון שאַפונג מיט מיר ווערטער, ער קענען ברענגען בלינד, טויט מענטשן צו לעבן.
בלינד אויגן זענען קיין גלייַכן פֿאַר אונדזער גאָט. שלעכט מחשבות זענען קיין גלייַכן פֿאַר אונדזער גאָט. טונקל הערצער זענען קיין גלייַכן פֿאַר אונדזער גאָט. ער האט געזאגט, "זאל עס זייַן ליכט" אַמאָל און ער קענען זאָגן עס ווידער. אַז ס 'די פונט Paul איז געמאכט.
די ימאַדזשרי ער ניצט איז ווי דעם. אונדזער הערצער זענען ווי אַ גרויס אָרט, וואָס איז פּעך שוואַרץ. די ווענט זענען דיק. עס זענען קיין פֿענצטער. עס זענען קיין לאַמפּס. ניט קיין לייץ. קיין טירן פֿאַר ליכט צו קריכן אונטער. אַלע דעם אָרט האט אלץ באקאנט איז גאָר פינצטערניש. עוואַנגעליסם איז ווען עמעצער שטייט אַרויס פון אַז פינצטער צימער און סקרימז משיח איז האר. אבער די ליכט נאָך טוט ניט קומען אויף. זיי גיין צו אנדערע זייַט און שרייַען, ער איז געשטארבן פֿאַר זינד און ער איז ריזאַן! נאָך קיין לייץ. און דעמאָלט אן אנדער מאָל די זעלבע ידיעה איז שערד, אָבער דעם מאָל די רעקינג פּילקע פון גאָט 'ס רחמנות סמאַשיז אַ גאַנץ דורך איינער פון יענע ווענט און די העלסטע ליכט איר ווע אלץ געזען שיינט דורך. אַז אַמאָל דאַרקענעד צימער איז איצט ווי ליכטיק ווי קיין אָרט קען אלץ זייַן. עס נעמט גאָט צו טאָן אַז.
קריסטלעך, אויב איר ווע געזען די כבוד פון גאָט אין דעם פּנים פון יאָשקע, אויב איר ווע אויסגעדרייט פֿון פֿינצטערניש צו ליכט, עס איז נישט דיין טאן. עס ס נישט לעסאָף די טאן פון די מענטש וואס שערד מיט איר. עס ס גאָט ס טאן. נאָר גאָט קענען טאָן אַז. בשעת די גאָט פון דעם וועלט זשאַליוזן אונדז פון די כבוד פון יאָשקע, דער אמת און לעבעדיק גאָט שיינט ליכט אין הערצער און אָפּענס בלינד אויגן. און ער ניצט זיין וואָרט צו טאָן עס.
אויב דיין האַרץ איז ניט מער דאַרקענעד ווי טוט אַז ווייַזן אַרויף אין דיין לעבן?
C. איר זוכט אין יאָשקע קעסיידער מיט דאנקבארקייט
צי איר אָנכאַפּן וואָס גאָט האט געטאן פֿאַר איר? א פּלאַץ פון אונדז, כולל זיך, זענען נישט לייַדנשאַפטלעך גענוג וועגן יוואַנדזשאַליזאַם, ווייַל מיר ניטאָ ניט דאַנקבאַר גענוג אַז מיר באַקומען צו אָנקוקן אין די כבוד פון גאָט אין די בשורה. אויב מיר זענען געווען מער קאַפּטשערד, און ענטראָלד מיט אונדזער גאָט און וואָס מיר האָבן אין משיחן, מיר וואָלט זאָגן אנדערע מענטשן מער. מיר זאָגן זיי וועגן ווייזט מיר ווי, און גוט אַלבומס, און קאָנפֿערענצן. דו זאלסט מיר דערציילן זיי וועגן יאָשקע? ווען מיר ליבע עפּעס, מיר קענען ניט העלפֿן אָבער טיילן עס מיט אנדערע.
קריסטלעך, נעמען מייַלע פון וואָס גאָט האט געטאן. ווייקן זיך אין אַז בשורה, אָבער גאָט איז נאָך ווייַזונג זיין כבוד אַוועק דאָרט, אין די פּנים פון משיח. עס טוט נישט האַלטן ווען איר צוטרוי אים. דו זאלסט נישט פּרובירן צו באַוועגן פאַרגאַנגענהייַט די בשורה! עס ס ווו מיר זען גאָט 'ס כבוד רובֿ קלאר. עס ס וואָס אַלע פון קיסווע-האַקוידעש פּוינץ אונדז צו.
ווי גאָט לאַווישעד זיין ליבע אויף אונדז. גאָט אויסגעגאסן אויס די אַשירעס פון זייַן חן אויף אונדז. גאָט געוויזן געדולד מיט אונדז. גאָט איז ווייַזונג זיך אַוועק. בלינד מענטשן וועמענס אויגן האט שוין געזונט טאָן ניט גיין אַרום מיט בלינדפאָלדס. איר האָבן אויגן. אַזוי קוקן.
ווען איר ניטאָ דיסקערידזשד, געדענקען וואס איר ניטאָ געדינט. האַלטן מבשר געווען די בשורה. מיר פּריידיקן משיח אַזוי מענטשן קענען זען כבוד.
סאָף
מיניסטעריום אין דעם געפֿאַלן פינצטער וועלט האט קיינמאָל געווען, און וועט קיינמאָל זיין גרינג. אבער מיר קענען לערנען פון Paul. מיר קענען לערנען, ערשטער, ניט צו ווייווער ווייַל פון די רידזשעקשאַן פון מענטשן. סעקונדע, צו היט אייך די אַרבעט פון שׂטן. דריט, צו האַלדזן די אַרבעט פון דער מיניסטער. פערט, צו האָפֿן אין די ווערק פון גאָט.
וואָס טאָן איך טאָן אויב איך בין נישט מבשר געווען די בשורה ווי פיל ווי אָדער ווי איך זאָל זיין? איך טאָן ניט וועלן איר צו לאָזן איר דיסקערידזשד. קוקן צו משיח. איך ווילן איר צו לאָזן דאָ ינקעראַדזשד, בייַ וואָס גאָט האט געטאן פֿאַר איר אין יאָשקע. און מאָוטאַווייטאַד צו זאָגן אנדערע אַזוי זיי קענען דערפאַרונג דער זעלביקער.
עס ס צו פיל איז ביי פלעקל פֿאַר אונדז צו גיין אַרום געפיל שלעכט פֿאַר זיך. צו פיל ביי פלעקל.
עס זענען נאָר צוויי אָפּציעס פֿאַר אונדז ווען דאָס לעבן איז איבער. יענע פון אונדז וואס האָבן נישט שטעלן אונדזער אמונה אין משיחן, וועט אומקומען. אויב מיר וועלן נישט טוישן אונדזער מיינונג וועגן זינד, לאָזן עס, און וואַרפן זיך אויף די רחמנות פון יאָשקע, מיר וועט פאַרטראָגן צעשטערונג אויף אייביק.
אבער אויב מיר ווענדן און צוטרוי אין משיח, מיר באַקומען צו זען אַ בליק פון זיין כבוד איצט אין די בשורה פון משיח. און שפּעטער, נאָך ער קערט, אַלע פון אונדז וועט באַקומען נייַ ללבער. און מיר וועלן אָנקוקן אין זיין כבוד אין פול, אַפ שטענדיק. אַז איז כבוד. עס ס אַ פּלאַץ בייַ פלעקל. האַלטן מבשר געווען די בשורה אַזוי מענטשן קענען זען גאָט 'ס כבוד אויף אייביק.


text:
הגה ושיפור ספרים
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
הגה ושיפור ספרים
א) מי יכול לבוא לי לעזרה היכן נמצא (מקור הראשון ועוד עד התחתונים) שהז' אותיות יה"ו הוי"ה הם כנגד הז' נרות שבמנורה שהי' הכה"ג מדליק??
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2235
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
יגעתי ומצאתי
שיפור
[הוספה לשאלה א', השל"ה הנ"ל מיוסד על התיקו"ז י' ע"ב, עי' בזיסער פון האניג ותבין]
-
- שר האלף
- תגובות: 1735
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
- שטאלצער יוד
- שר האלף
- תגובות: 1135
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
און פאר סמר'ל העל כ'מגיב'ן גערעכט דאס איז מיין סברא אחרונה, מ'עט זיך פארלאזן אויפן לומד אז ער זעהט דעם עד, אבער די גענזען דאס קען איך נישט היפן כאטש ס'איז באלט, שכך גזר עלי הקאסטעמיר וידו על העליונה, ואפשר הצדק עמו, וויבאלד מ'איז שוין אזוי מורגל אז אווזים מיינען גימטריא לאמיר נישט משנה זיין.
ג) וואס האלט דער עולם, איז שענער פאר פלעינע ספר (על התורה, מועדים, ספר ישן) ס'זאל זיין די פעידזש נאמבערס די זעלבע פאנט ווי די פיקסעט העעדערס (נישט ווילנע און ליווארנע וכדו') אדעער לא תלוי זב"ז?
- שטאלצער יוד
- שר האלף
- תגובות: 1135
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
אדער יא האט געשריבן:גאה, כ' קאן נישט מוסיף זיין על המחבר הקדוש, אין פאל וואס איז ממילא נוטיג הערה אה"נ.
און פאר סמר'ל העל כ'מגיב'ן גערעכט דאס איז מיין סברא אחרונה, מ'עט זיך פארלאזן אויפן לומד אז ער זעהט דעם עד, אבער די גענזען דאס קען איך נישט היפן כאטש ס'איז באלט, שכך גזר עלי הקאסטעמיר וידו על העליונה, ואפשר הצדק עמו, וויבאלד מ'איז שוין אזוי מורגל אז אווזים מיינען גימטריא לאמיר נישט משנה זיין.
איך מעג זיין מחולק מיט דיר?
לדעתי איז עס סתם א קליין קעפיגקייט נישט אויסצושרייבן די פסוק.
בדרך כלל, לויט די אמאליגע אומשטענדן האט מען געזוכט מקצר צו זיין, צוליב די אומגעהוירע קאסטן פון דרוק, און אמאל האט עס מיט די מהלך פון די מחבר צו שרייבן קורץ, ברמיזה ובראשי תיבות, אבער היינט אז מ'דרוקט איבער שיין אטן קלאר מעג און און דארף מען עפענען אומפארשטענדליכע ראשי תיבות אדער אויספירן די פסוקים ומאמרי חז"ל וואס זענען נוגע צו פשוט קענען פארשטיין די ווערטער. עס איז אפשר אפילו א פגיעה אין די כבוד פון די מחבר אז מ'טוט דאס נישט.
אפשר אפשר אויב מ'רעדט פון ספרים וואס זענען מקבל אז זיי זענען געשריבן געאוורן ברוח הקודש, דארף מען מאכן א שאלת חכם.
- צוגעלייגטע
-
- IMG_1597.JPG (14.43 KiB) געזעהן 161 מאל
(אז דו ווייסט וואס פרעגסטו? כמסופר איינער פון די צדיקים האבן געזאגט: אויף יענער וועלט וועל איך זיך קענען ספראווען מיטן מלאך וואס פרעגט דעם נאמען, דהיינו ווען די מלאך וועט פרעגן שמך פליז? וועלעך עונה'ן בפה מלא יאנקל! וואס הייסט דו הייסטעך שלמה? הע אז דו ווייסט וואס פרעגסטו ? [ומי יעמוד בסודו])
התקליטור התורני DBS
כידוע די אויבירשטע קעסטל ווי מ'טייפט אריין הוא הנקרא "חלון שאילתה", און די אונטערשטע "חלון ספרים", לויט וויאזוי מ' סעלעקד ביי חלון ספרים דארט וועט עס סירטשן, (סאו נישט ווערן סאופרייזט אויב טרעפט עס נישט גוט צו, מיסטאמע האסטו נישט גוט אנגעשטעלט, העל ך' דיר זאגן וויזוי) גיב א קוק אויבן לעבן די מינומייז שטייט שאילתה במדור... לויט ווי ס'איז סעלעקטעד.
למשל ווילסט זיכן אין מדור ספרי ההלכה + מדור רמב"ם ונושאי כליו, גיי רעכטס פונעם סעט ספרים אינעם קליין באקסעלע קליק וועט זיך עס טשעקן, אדער קען מען דרוקן די ספעיס קנעפל. צו מבטל זיין געב נאך א קליק בעכבר או ע"י הקשה ברווח קנאפל.
מ'קען אויך סירטשן אין פיסיפיק עמוד, גיי אויבן לינקס טייפ אריין און קליק ענטער, צו טרעפן די נעקסטע פלאץ (חפש מופיע הבא) אינעם עמוד גיי לינקס פונעם טייפן קעסטל קליק כרצונך.
ספרי השל"ה געפונען זיך ביי ספרי קבלה קעפל דיר עס אריין 1 פאר אלעמאל.
תשובה
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot], מזי רעב און 7 געסט


text:
רוסלענדישע אימפעריע
די רוסלענדישע אימפעריע (אלטרוסישע שריפט: Pocciйckaя ИMпepiя, מאדערנע שריפט: Poccийckaя ИMпepия, ראסיסקאַיאַ אימפעריאַ) איז א שטאַט וואס האט עקזיסטירט פון 1721 ביז דער רוסישע רעוואלוציע אין 1917. זי איז געווען דער נאכפאלגער פון דער רוסישער צאר מלוכה און דער פארויסגייער פונעם סאוועטן פארבאנד. זי איז געווען איינע פון די גרעסטע אימפעריעס אין דער געשיכטע פון דער וועלט, נאר די בריטישע און מאנגאלישע אימפעריעס האבן באדעקט א גרעסערן שטח:אין 1866, האט זי זיך אנגעשפאנט פון מזרח אייראפע אריבער אזיע ביז אין צפון אמעריקע.
אין אנהייב פונעם 19טן יארהונדערט, איז רוסלאנד געווען דאס גרעסטע לאנד אין דער וועלט, ציענדיג פון דעם ארקטישן אקעאן אין צפון ביזן שווארצן ים אין דרום, פונעם באלטישן ים צו מערב ביזן פאציפישן אקעאן אין מזרח. זי האט געהאט 176.4 מיליאן סוביעקטן, די דריטע גרעסטע באפעלקערונג פון דער וועלט דעמאלסט, נאך קינג כינע און דער בריטישער אימפעריע.