text:
ווי טאָן מיר וויסן די ווערטער פון דער גואל? און ווער איז געווען די גאַרדיאַן פון די וואָרט פון גאָט? פון קורס, די זענען די תלמידים פון יאָשקע המשיח - די שליחים. ערשטער זיי דורכגעגאנגען די לערנען פון מויל צו מויל, און שפּעטער אותיות אנגעהויבן צו דערשייַנען-אַפּאָסטאָליק אַרטיקלען. הייַנט מיר וועלן רעדן וועגן די קרייישאַנז פון די פאולוס פאולוס, וואס געוואוסט די פּאַגאַנז געזונט און פארשטאנען זייער קולטור, וואָס שפּעטער געהאָלפֿן אים אויף די דרך פון די אַפּאָסטאָליק מיסיע. די טעקסץ פון דעם שליח פאולוס זענען אַ גאַנץ סיסטעמאַטיזאַטיאָן פון די קריסטלעך לערנען.
די וואָרט קאַנאָן (גריכיש kavώv, ממש 'גלייַך פלאָקן, קיין מאָס דיטערמאַנינג די דירעקט ריכטונג') מיטל 'הערשן'. ווען מיר רעדן פון די קאַנאָן פון די ניו טעסטאמענט, עס רעפערס צו די אָטאַנטיסיטי פון די ביכער ינקלודעד אין זייַן זאַץ, און אַזוי טענהט אַז די טעקסט פון די ביכער געשריבן דורך די הענט פון די שליחים זיך. און דעם, אין קער, איז די הויפּט סיבה פֿאַר די ינדיספּיוטאַבאַל אויטאָריטעט פון די שריפטן [1]. די הויפּט פאַקטאָר אין די פעסטקייַט פון די ניו טעסטאַמענט קאַנאָן ווערט ינספּיראַציע, אַ קריטיש פּרובירן - אַפּאָסטאָליק פון אַ בוך [קסנומקס], ווי געזונט ווי סייטיישאַנז אָדער ווייל לינקס צו זיי פֿון אַ רעפּיאַטאַבאַל טיאַלאָודזשאַנז פון דער ערשטער קריסטלעך סענטשעריז, כולל "מאנען פון די שליחים", וואס באוויליקט אין זייער שריפטן די דאָגמאַטיק פאַדעלאַטי פון די אינהאַלט פון אַזאַ ביכער [2].
יאָשקע משיח זיך גערעדט וועגן די וויכטיקייט און אויטאָריטעט פון די ניו טעסטאמענט. אין דער צייַט פון זיין פריקשאַן, דער קאַנאָן פון די אַלטע טעסטאַמענט איז שוין געשאפן, צו וואָס ער ריפּיטידלי ריפערד צו ווי אַ דערלויבט פסוק. אבער אין דער זעלביקער צייט, די האר אין די טעג פון זיין ציבור מיניסטעריום, צוזאמען מיט די אַלטע טעסטאַמענט, נישט בלויז עדות געזאגט ווידער וועגן די וויכטיקייט און אויטאָריטעט פון זיין אייגן ווערטער און אַטעראַנסיז. און ער האָט געזאָגט אַז זיינע ווערטער זיינען נישט אינפאָרמירט צום געזעץ פון משה. דערצו, זיינע מצוות אויף דער וויכטיקייט פון ניט נאָר שטיין אויף אַ פּאַר מיט די מצוות פון די אַלטע טעסטאַמענט, אָבער די פאַרריכטן, דורכפירן און אַפֿילו אָפּשאַפן עטלעכע פון די געדאנקען פון געזעץ און די נביאים, פילונג זיי מיט נייַ, פרוכטבאַר זינען. עס זאָל זיין דערטראגן אין מיינונג אַז רובֿ פון דעם איז געווען בלויז דער אַרויס פון די מאָסאַיק געזעץ, אַז "אותיות", וואָס זענען איצט אין דעם גואל ס דרשות געפֿיטערט "גייסט". צו באַשטעטיקן די אויבן מיר קענען זען, פֿאַר בייַשפּיל, די סערמאָן אויף די בארג, וואָס זאגט: "איר האָבן געהערט אַז עס איז געווען האט געזאגט ... אָבער איך זאָגן צו איר" (מתיא קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס). עס איז אויך מעגלעך צו נאָכפאָלגן עס אין אַזאַ יגזאַמפּאַלז ווי אַ פאַרהעלטעניש צו גט יאָשקע (מק קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס) און די אַזוי-גערופֿן ומריין עסנוואַרג (מק קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס). אבער, וואָס איז געווען האט געזאגט אין די סערמאָן אויף זייער ינער טיף צופרידן איז נישט אין סטירע מיט די סטייטמאַנץ פון די אלטע געזעץ: "מיינט ניט, אז איך בין קומען צו צעשטערן די געזעץ, אָדער די נביאים: איך בין ניט קומען צו צעשטערן, אָבער צו מקיים. פֿאַר וואָרילע איך זאָגן צו דיר, ביז הימל און ערד פאָרן אַוועק, ניט אַ איין יאָטאַ אָדער איין שורה וועט פאָרן פון די געזעץ ביז אַלע איז מקיים. אַזוי ווער ברעכן איינער פון די מינדסטער מצוות און לערנען מענטשן אַזוי, דער איינער וואָס איז קלענסטער באקאנט אין דעם מלכות פון הימל; אָבער ווער קריייץ און לערנט, ער וועט זיין גערופן גרויס אין דעם מלכות פון הימל "(Mt.5: 21-48).
עס איז געווען נאָך די טויט פון די הייליק שליחים אַז די אָפּגעהיט זאַמלונג פון די אַפּאָסטאָליק שריפטן אנגעהויבן, זייער קאַפּיינג, פאַרשפּרייטונג אין אַלע קריסטלעך קהילות לאָוקייטאַד אין פאַרשידענע ערטער פון די רוימישע אימפעריע
אין די אלטע קהילה פון דער גואל ס ווערטער האט די ונקוועסטיאָנעד אויטאָריטעט, אַפֿילו אין באַציונג צו די אַלטע טעסטאַמענט נביאים, זיי Carefully פּרעסערוועד און רעקאָרדעד, ווי עווידאַנסט דורך די אַפּאָסטלע און עוואַנגעליסט לוקע אין די פּראָלאָג פון די בשורה דערציילונג צו אַפּעלירן צו אַ זיכער טהעאָפילוס: "ווי פילע האָבן אַנדערטייקאַן צו צונויפנעמען אַ חשבון פון די זאכן ממלא (טראָפּ קאָנטאַקט - עד.) צווישן אונדז, אַפֿילו ווי זיי איבערגעגעבן אונדז טό וואס פֿון די אָנהייב זענען געווען ייוויטנאַסיז און באדינער פון די וואָרט, עס געווען גוט צו מיר אויך, ווייל האט גאנץ שכל פון אַלע זאכן ערשטער, אין סדר צו באַשרייַבן צו איר. ". (לוק קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס).
שליחים - די קלאָוזאַנט תלמידים פון די האר - ווי געזונט ווי זייער לערער, אנגעזאגט ווערמיללי, קאַנווייינג די דערציילונג פון די לעבן, טויט און רעסוררעקטיאָן פון יאָשקע המשיח און זיין לערנען דורך די לעבעדיק וואָרט. דעריבער, עס איז נישט חידוש אַז דער ליטערארישע יערושע פון רובֿ פון די שליחים איז אומבאַקאַנט.
נאָך די טויט פון די שליחים, זייער יוואַנדזשאַליזאַם האט נישט אויפהערן צו געזונט. אין דער זעלביקער צייַט, אַ נייַ קשיא איז אויפֿגעשטאַנען - די פּרעזערוויישאַן, אָן דיסטאָרטינג די עסאַנס פון די בשורה פון משיח נאָך דעם טויט פון די עדות פון דעם גואל ס מיסיע, וואָס כידערטו קראָם און יבערשיקן צו נייַ מיטגלידער פון די קהילה פון משיח דורך די לעבעדיק עדות פון די שליחים. אויף דעם סט יוחנן 'טשריסאָסטאָם ער האט געזאגט: "טאַקע מיר זאָל ניט האָבן און דאַרף אין די כתבי-הקוךש, און דארף צו פירן אַ לעבן אַזוי ריין, אַזוי אַנשטאָט פון ביכער, געדינט ווי אונדזער נשמות די חן פון די גייסט, און אַז, ווי יענע סקריבבלעד אין טינט, און אונדזער די הערצער זענען באדעקט מיט דעם גייסט. אבער ווי מיט די דורכפאָר פון צייַט אַליין סטרייד פון די אמת לערנונגען פון אנדערע אויף דער ריינקייַט פון לעבן און מאָראַל, עס איז געווען אַמאָל ווידער דעם דאַרפֿן פֿאַר אַ געשריבן ווארענונג »[קסנומקס].
אַנדרי רובלעוו, הייליקער אַפּאָסטלע פאולוס, בילד וועגן קסנומקס
טאקע, לויט צו פאַראַנען היסטארישע קוואלן, עס קענען זיין אַרגיוד אַז עס איז געווען נאָך דעם טויט פון די שליחים און אנגעהויבן אַ גרונטיק זאַמלונג פון אַפּאָסטאָליק כתובים, קאַפּיינג, פאַרשפּרייטונג פון אַלע די קריסטלעך קהילות אין פאַרשידענע פּאַרץ פון די רוימער Empire [קסנומקס].
21 ביכער, איצט די קאַנאָן פון די ניו טעסטאמענט, קאַנסטאַטוט אַ קלירלי דיפיינד רשימה פון פּראַגרעסערז אַז, פֿאַר אַלע זייערע דיפעראַנסיז, קאַנוויי די אַפּאָסטאָליק מבשר פון משיח. דערווייַל, דער פּראָצעס פון סעלעקציע און דערקענונג פון די ספרים פון די ניו טעסטאַמענט ווי די רוח פסוק (קאַנאַניזיישאַן) גענומען אַ לעפיערעך לאַנג צייַט - וועגן דרייַ סענטשעריז [קסנומקס].
צו באַשטימען די מקור טעקסט פון די ניו טעסטאַמענט, די טעקסטייליסט קענען נוצן דרייַ גרופּעס פון קוואלן: גריכיש מאַניאַסקריפּץ, אלטע איבערזעצונגען אין אנדערע שפּראַכן, און ניו טעסטאַמענט קוואָטעס פון פרי קריסטלעך שרייבערס.
אַזוי, דער ערשטער אָרט אין דער רשימה פון ניו טעסטאַמענט מאַניאַסקריפּץ, אפגעהיט צו אונדזער צייַט, אַקיאַפּייז די קאָד פון די גריכיש ביבל פון די 4 יאָרהונדערט, דיסקאַווערד אין די מיטל פון די 19 יאָרהונדערט. דייַטש טעאָלאָגי און ביבל פאָרשער קאַנסטאַנטין טיסטשענדער אין די מאָנאַסטערי פון סט. קאַטערין אויף בארג סיני. זינט דעמאָלט, דעם מאַנוסקריפּט איז באקאנט ווי די סיניטיק קאָד. דעם דענקמאָל קאַנטיינד אַלע די אַלטע און ניו טעסטאַמאַנץ, אין דערצו עס נאָך קאַנטיינד די אָנזאָג פון ברענאַבאַס און טייל פון די "פּאַסטעך" פון דער שליח ערמאַ, אַמאָל באקאנט בלויז דורך די נאָמען [7]. אין קסנומקס, די מאַנוסקריפּט איז ארויס אין דער אָריגינעל טעקסט אונטער די אָופּיסיז פון די רוסישע אימפעריע, מיט אַלע די מעגלעכקייט בנימצא אין אַז צייַט. די לעצט פאַקמיילז אַדישאַן פון די פאָוטאַגראַפס פון די מאַנוסקריפּ איז געפירט אויס אין צוויי סטאַגעס: די ניו טעסטאַמענט איז געווען געדרוקט אין קסנומקס, די אַלטע טעסטאַמענט אין קסנומקס.
די בוך פון אַקס זאגט אַז פּרעהינג איז נישט אַ מענטשלעך זאַך, אָבער גאָט 'ס
מיר זאָל אויך דערמאָנען די ביכער פון די ניו טעסטאַמענט זיך. אַזוי, דער ערשטער בוך איז די בשורה פון מתיא. דער שליח מתיא איז געווען דער זון פון אַלפעוס, געבוירן פון קאַפּערנאַום, איידער זיין פאַך ווי האר, ער איז אַ פּובליקאַן [קסנומקס]. זיין בשורה, לויט צו די האַשאָרע פון דער קהילה היסטאָרישער עוסעביוס, רעפערס צו די קסנומקס יאָר פון די אַססענסיאָן פון די האר. סט. ירעניעוס פון ליאָנס גלויבט אַז עס איז געווען געשריבן אין די קסנומקס-איס פון דער ערשטער יאָרהונדערט [קסנומקס]. בל. דיאָפילאַקט דערציילט אַז די בשורה איז געשריבן אין העברעיש, שפּעטער איבערגעזעצט דורך יוחנן אין גריכיש שפּראַך [קסנומקס].
די בשורה פון מארק איז געווען געשריבן וועגן קסנומקס יאר נאָך די אַססענסיאָן פון די האר. דער שליח מארק געשריבן די בשורה אין רוים פון די ווערטער פון דעם שליח פעטרוס. דער עוואַנגעליסט זיך וויטנאַסט די לעצטע טעג פון דער ערד ס לעבן. ער אנטייל אין דער ערשטער מישאַנערי וועג פון דעם שליח פאולוס און זייַן באַגלייטער פון בראַנזאַבאַס (אַקס קסנומקס). אַפּאָסטלע פעטרוס מארק איז געווען בישאָפּ אין מצרים, ווו אין אלעקסאנדריע האט ער געענדיקט זיין לעבן מיט מאַרטערדאַם [קסנומקס]. עוואַנגעליסט מארק געשריבן די בשורה פון משיח אין גריכיש.
די אַפּאָסטלע לוק איז געווען אַ דאָקטער און געשריבן די רוח בשורה און די אַקס פון די רוח אַפּאָסטלעס, קסנומקס יאר נאָך די אַססענסיאָן אין רוים [קסנומקס]. דער אָריגינעל שפּראַך פון דער אָנזאָג איז אויך גריכיש.
זיין צווייטע ווערק איז דער ספר פון אקטן. דאָ די צייַט פון די קרוסיפיקשאַן פון משיח אין קסנומקס אַד איז אנטפלעקט. איידער די אויסזען אין רוים פון די אַפּאָסטלע פאולוס אין קסנומקס-קסנומקס. דאס היסטארישן בוך זאגט עדות אז אנגעזאָגונג איז ניט אַ מענטשלעך זאַך, אָבער גאָט 'ס. עס איז דער אמת דערווייַז פון די אמת פון די רעסוררעקטיאָן פון משיח, וועמענס נס איז דערנאָך וויטנאַסט דורך די אַפּאָסטלעס דורך מבשר און מייקאַלז. די צוויי ביכער דערמאנט זענען געשריבן דורך די אַפּאָסטלע לוק פֿאַר טהעאָפילוס (לוק קסנומקס: קסנומקס; אַקס קסנומקס: קסנומקס) [קסנומקס].
די אַפּאָסטלע יוחנן, זון פון זעבעדעע און ברודער פון יעקב, געשריבן צו די רוח בשורה שפּעטער קסנומקס יאר נאָך די אַססענסיאָן פון די האר, קעגן די גנאָסטיק סערינטהוס און אנדערע הערעטיקס. ער האט אויך געשריבן אין עפעסוס דרייַ קאַטהאָליק עפּיסטלעס און אויבן זייַן אנדערע כתובים בעשאַס זיין גלות אויף דער סקעלעט פון פּאַטמאָס אין די אַעגעאַן ים, די התגלות (אַפּאָקאַליפּסע) [קסנומקס].
אונטער די קאַנסיאַקער אַרטיקלען זענען פארשטאנען זיבן אותיות געשריבן דורך הייליק שליחים. דער עפּיסל פון די אַפּאָסטלע יעקב די אַלף, דער ערשטער ירושלים בישאָפּ, איז גערעדט צו די אידן אין די דיספּערזשאַן. די סיבה פאר זיין שרייבן איז געווען, אז די אידישע יידן, וועלכע וואוינען אין די גאסן, האבן א סך טריפלולאציעס געליטן. ווייַל פון די שטרענגקייַט פון די טעסץ, זיי אנגעהויבן צו פאַרלירן מוט און קווענקלען אין גלויביק אין דעם גואל. די צייַט און אָרט פון שרייבן די אָנזאָג זענען נישט אנגעוויזן. אָבער, דער פאַקט אַז דער שליח איז געשטארבן וועגן קסנומקס יאָר, גיט די געלעגנהייט פֿאַר רובֿ ינטערפּרעטערס צו גלויבן אַז די אָנזאָג איז געשריבן אין 64-55-יעס. דער אָרט פון שרייַבן איז געווען מיסטאָמע ירושלים אָדער פּאַלעסטינע אין אַלגעמיין, ווייַל עס איז קיין אינפֿאָרמאַציע וואָס דער שליח יעקב אלץ לינקס Palestine. דראָבז וועגן די אָטענטיסיטי פון דעם אָנזאָג, קיין לערער און פאטער פון די קהילה האט ניט אויסדריקן [60].
די אַפּאָסטלע יוחנן ריזאָרטיד צו די בילדער באַראָוד פון די אַלטע טעסטאַמענט פּראָפעסיעס אין די אַפּאָקאַליפּסע, ווייַזונג די קאַנטיניואַטי פון די אַלטע טעסטאַמענט און ניו טעסטאַמענט דערציילונג
די אַפּאָסטלע פעטרוס, וואס איז געווען פריער גערופן שמעון (מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס), איז געווען דער ברודער פון די אַפּאָסטלע אנדריי דער ערשטער-גערופן. ער ערשטער מודה די האר ווי דער משיח, און זיין רינאַנסייישאַן פון די האר איבער זייער רוען לעבן פון די גרויס געוואשן מיט טרערן, און די האר געבראכט אים צוריק צווישן די צוועלף שליחים (דזשן קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס). אין קסנומקס, אין רוים, דער שליח פעטרוס, געקרייציקט אויף די קרייַז קאַפּויער (לויט צו מסורה) גענומען מאַרטערדאַם מיט דעם שליח פאולוס. זיין ערשטער אָנזאָג, די אַפּאָסטלע פעטרוס וויל די ייליאַנז צעוואָרפן אין פּאָנוטוס, גאַלאַטיאַ, קאַפּפּאַדאָסיאַ, אזיע און ביטהיניאַ. דער ציל פון שרייבן דעם אָנזאָג איז געווען צו באַשטעטיקן זייער ברידער אין אמונה, ענקערידזשמאַנט און טרייסט פון די צער פון אזיע מינער קריסטן. עס איז געמיינט אַז דאָס אָנזאָג איז געשריבן דורך אַ שליח אין בבל צווישן קסנומקס און קסנומקס יאָר. די רגע אָנזאָג איז געשריבן דורך אים אין רוים פון 16 צו קסנומקס יאָר, אין דעם דער שליח געפרוווט צו וואָרענען די בעלי חברים פון פאַלש לערנונגען און זייער לערערס [17].
ווי דערמאנט אויבן, אין דערצו צו די בשורה די אַפּאָסטלע יוחנן, און התגלות אין עפעסוס אין די סוף פון דער ערשטער יאָרהונדערט איז געווען געשריבן דרייַ אותיות. ערשטער עפּיסטלע דעוועלאָפּס די טעמע דערקלערונג פון אמונה אין יאָשקע משיח ווי דער זון פון גאָט און כּולל די צוזאָג אַז יענע וואס גלויבן אין אים וועט האָבן אייביק לעבן [קסנומקס]. די רגע אָנזאָג איז גערעדט צו אַ זיכער "אויסדערוויילט דאַמע און איר קינדער» (קסנומקס דזשן קסנומקס :. קסנומקס), עס יקספּרעסאַז די פרייד פון די אַפּאָסטלע פון די קינדער פון פרוי צו גיין אין דעם אמת און פּערסיסטאַנטלי אַדמאָנישעס זיי נישט צו האַנדלען מיט די פאַלש לערערס. די דריט בריוו פון יוחנן די עוואַנגעליסט האט זיך אויסגעדרייט צו גאַיוס. די הויפּט טעמע פון די אָנזאָג - לויב גאַיוס פֿאַר זייַן ערלעך לעבן, פון האָספּיטאַליטי, פעסט אין אמונה און גיין אין דעם אמת [קסנומקס].
דער ספעציעלע אינהאַלט און סטיל אַנטשיידן די אַפּאָקאַליפּסע פון אנדערע יוחנן ס אַרטיקלען. דורך וויזשאַנז, יוחנן געזען די אָנקאַמינג געבורט פון די אַנטיטשריסט אויף דער ערד, די רגע קומען פון יאָשקע המשיח, די סוף פון די וועלט, די לעצטע דזשודגעמענט. התגלות סאַמז אַרויף אַלע וואָס איז געזאגט וועגן אים אין די ביבל. עס ווייזט די צוקונפֿט צוקונפט פון די קהילה און די גאנצע וועלט. דער שליח יוחנן ריזאָרץ צו עס אין בילדער באַראָוד פון אַלטע טעסטאַמענט פּראָפעסיעס, ווייַזונג די קאַנטיניואַטי פון די אַלטע טעסטאַמענט און ניו טעסטאַמענט התגלות.
אן אנדער אָנזאָג געהערט צו די פעדער פון די שליח יהודה, דער ברודער פון יעקב, ווי ער זיך רופט זיך. לויט עטלעכע ריפּאָרץ, ער געליטן מאַרטירדאָם אין עדעססאַ, לויט צו אנדערע, אין בעירוט, טערדלי, אַרמעניאַ, זייַנען געהאנגען אויף אַ בוים און פּירסט דורך אַראָוז. דער אָנזאָג איז געשריבן צווישן 67 און 70 יאָר. עס איז ניט דערמאָנען פון די אָרט פון שרייַבן די עפּיסל פון די שליח יהודה. די סיבה פֿאַר שרייַבן עס איז פּאַסטעכיש קנאה וועגן שפּאָרן נשמות און פּראַטעקטינג גלויבן פון פאַלש לערנונגען [19], אויך דער שליח רופט זיין אַדרעסעס צו די ריינקייַט פון אמונה.
די אַפּאָסטלע פאולוס איז גערופן דורך די האר נאָך זיין אַססענסיאָן. דער צוקונפט שליח איז געקומען פון דער שטאָט פון טאַרסוס און ער האָט געבראכט די נאָמען שאול. רובֿ פון די בוך פון אַקס איז די באַשרייַבונג פון זייַן מבשר. לויט די לעגענדע, Paul suffered martyrdom in Rome in 67, along with the Apostle Peter, he, as a Roman citizen, was beheaded.
פאַרהאַנדלונג פון דער שליח Paul מאַכן אַרויף אַ גרויס טייל פון די כתובים פון די ניו טעסטאַמענט קאַנאָן כולל פערצן פון זייַן אותיות. די אַרטיקלען זענען געשטעלט אין די ביבל אין די ווייַטערדיק סדר: צו די רוימער, צוויי צו די קאָרינטהיאַנס, גאַלאַטיאַנס, עפעסיאַנס, פיליפּפּיאַנס, קאָלאָססיאַנס, צוויי צו די טהעססאַלאָניאַנס, צוויי צו טימאטעאוס, טיטוס, פילעמאָן און עברים.
די דערלאנגט סדר איז נישט קראַנאַלאַדזשיקאַל. דעם פּלייסמאַנט איז געמאכט אויף די וויכטיקייט און ברייט פון די אַרטיקלען זיך און אויף די קאָמפּאַראַטיווע באַטייַט פון די קהילות און יחידים צו וועמען די אַרטיקלען זענען גערעדט. די אַרטיקלען צו די זיבן קהילות זענען נאכגעגאנגען דורך אַרטיקלען צו דרייַ פנים, און דער אָנזאָג צו די עברים איז שטעלן הינטער אַלע, ווייַל זייַן אָטענטיסיטי איז געווען אנערקענט שפּעטער. די עפּיסלעס פון די רוח אַפּאָסטלע פאולוס זענען יוזשאַוואַלי צעטיילט אין צוויי אַניקוואַל גרופּעס: קסנומקס) אַרטיקלען פון וניווערסאַל קריסטנטום און קסנומקס) אַרטיקלען פון די פּאַסטעכיש. צו די יענער זענען צוויי עפּיסטלעס צו טימאטעאוס און אַ בריוו צו טיטוס, ווייַל זיי אָנווייַזן די יסודות און כּללים פון גוט פּאַסטעכיש [1].
די עפּיסטלעס פון די רוח אַפּאָסטלע פאולוס זענען פון גרויס וויכטיקייט, ווייַל זיי אַנטהאַלטן אַ טיף התגלות און דערקלערונג פון די אמת פון די בשורה לערנען. רובֿ פון די אַרטיקלען זענען געבויט לויט איין פּלאַן. זיי אָנהייבן מיט אַ באַגריסונג צו די לייענער און דאַנקען צו גאָט פֿאַר זיין כאַרוואַסטינג וועגן דעם אָרט ווו די אָנזאָג איז דירעקטעד. דערנאָך דער אָנזאָג איז יוזשאַוואַלי צעטיילט אין צוויי טיילן - דאָגמאַטיק און מאָראַליש. אין מסקנא, די הייליק אַפּאָסטלע יוזשאַוואַלי דילז מיט פּריוואַט ענינים, מאכט אַסיינמאַנץ, רעדט וועגן זייַן פּערזענלעך סיטואַציע, יקספּרעסז זיין גוט וויל און סיקסט גריטינגז צו שלום און ליבע.
די ספעציעלע וויכטיקייט פון די טעמעס, אַרייַנגערעכנט דורך די שליח פאולוס אין די יפּיסאַל צו די רוימער, האָט געפֿירט די אָפט סייט פון עס אין דער ערשטער סענטשעריז פון קריסטנטום
עפּיסטלע צו די רוימער, Paul 'ס ערשטער עפּיסטלע, עס האט שוין געשטעלט אויף דער רשימה פון ניו טעסטאַמענט ביכער זענען געשריבן דורך די אַפּאָסטלע Paul אין די יאָר קסנומקס, נאָך זיין דריט מישאַנערי נסיעה, ווען די אַפּאָסטלע Paul איז געווען אין קארינט. דאס ינדיקייץ אַז די בריוו איז געווען געשריבן נאָך די ברייט אַוטריטש פון די אַפּאָסטלע Paul: "דורך די מאַכט פון צייכנס און וואונדער, דורך די מאַכט פון דער גייסט פון גאָט, אַזוי אַז די בשורה פון משיח איז פאַרשפּרייטן דורך מיר פון ירושלים און קייַלעכיק וועגן צו ילליריקום" (ראָם קסנומקס :. קסנומקס). ווי פֿאַר די קשיא פון די ציל פון שרייבן, עס איז אַ נויט צו ידענטיפיצירן צוויי מיינונגען אנגענומען דורך ביבלישע געלערנטע: קסנומקס) Paul זיין אָנזאָג צוגעגרייט די רוימער פֿאַר די דיסעמאַניישאַן פון די בשורה אַז ער פּריטשיז; קסנומקס) «רוימער איז אַ מין פון אַנטשולדיקונג פֿאַר די אַפּאָסטלע Paul אין די פּנים יודעאָהריסטיאַן פֿאַר וואָס ער עמפאַסיזעס די העכערקייַט פון דער איד איבער די גענטילע, די וויכטיקייט פון די געזעץ אין די סאַלוויפיק פּלאַן פון גאָט 'ס דיספּענסאַטיאָן, און די צייַטווייַליק נאַטור פון די רידזשעקשאַן פון משיח, די מענטשן פון ישראל» [קסנומקס]. די ספּעציעל וויכטיקייט פון די טעמעס שטעלן אַרויס דורך די אַפּאָסטלע Paul אין זייַן עפּיסטלע צו די רוימער, געפֿירט זייַן אָפט סייטיישאַן אין דער ערשטער סענטשעריז פון קריסטנטום. אַזוי, לינקס און ציטירט פון אותיות געפֿונען אין די מעשים פון סץ. קלעמענט פון רוים (קסנומקס ג), דזשאַסטין די פילאָסאָף (קסנומקס ג), פּאָליקאַרפּ פון סמירנאַ (קסנומקס ג) און טערטולליאַן (קסנומקס) און אָריגען (קסנומקס ג). וועגן די אָטאַנטיסיטי פון די פּרובירן אַרטיקלען געוויזן סווטט. ירענאַעוס (קסנומקס ג), קלעמענט פון אלעקסאנדריע (קסנומקס ג), בישאָפּ עוסעביוס פון קיסריה (קסנומקס ג). אַ אָנווייַז פון די עפּיסטלע צו די רוימער האט אין די באַרימט קאַנאָן פון מוראַטאָרי (קסנומקס ג). אמת און קאַנאַנאַקאַל אָנזאָג האט שוין באשטעטיקט דורך קירך קאָונסילס: דריט היגע קאָונסיל פון קאַרטהאַגע (קסנומקס) און "גרויס" היגע ראַט פון די צפֿון אפריקאנער קהילה אין יפּפּאָן אין קסנומקס ג [קסנומקס].
רעקאָנסטרוקטיאָן פון די מעגלעך אויסזען פון די אַפּאָסטלע פאולוס
אַרטשבישאָפּ מעטהאָדיוס (סמירנאָוו), אָנהייבן איבערזעצן די האט געזאגט אותיות, פּריסידאַד דורך זייַן אַרבעט אַ קורץ קאָמענטאַר "אויף די הויפּט קעראַקטעריסטיקס און אַדוואַנידזשיז פון רוימער עפּיסטלע פון St. Paul" (הערעינאַפטער קוואָוטינג כתובים פון אַרטשבישאָפּ מעטהאָדיוס איז אין מאָדערן אויסלייג - עד ...). אין עס, ער, רעפעררינג צו די "אַנטיקוויטיעס פון די אידן," דזשאָסעפוס דערציילט וועגן די פֿעיִקייטן פון די אָנזאָג פון שפּראַך און זייַן צופרידן. למשל, ער הערות אַז זינט "די רוימער, אָבער מער אַזוי די באוווינער פון אלטע רוים, די הויפּטשטאָט, זענען אַזאַ מענטשן, קאָי אין די טריקקיעסט פון די מיינונג טורנס צו דעם העכסטן ריטשט גראַד: עס דעריבער, און א שליח, ניצן זייַן וואָרט צו די פאַרמאָג פון די מענטשן און קאָהאַביטינג אים די אידן, ער האט געשריבן סיגניפיעד היטראָסלאָוועסנים אָנזאָג פון חכמה און דייווערס עקסאַקיוטאַד סילאַבאַל; יאָ און איך לייגן עס אין אַלע פון די הויפּט טענעץ פון אמונה און מאָראַל עדיפיינג. דעריבער קירך לערער און רעווערע דער אָנזאָג סיגניפיעד די רעדוקציע פון אַלע קריסטלעך טיאַלאַדזשי »[קסנומקס].
דעם אָנווייַז פון די הויפּט פֿעיִקייטן פון די אַפּאָסטלע Paul צו די רוימער איר קענען זען די אָפּשפּיגלונג פון די ווערטער פון די אַפּאָסטלע, וואס, רעפעררינג צו די קריסטן פון קארינט ינדיקייץ וואָס ער איז גיידיד, מאכן זייַן אַפּאָסטאָלאַטע: פֿאַר ווייל פּאָטער פון אַלע מענטשן, איך געמאכט זיך קנעכט, אַז מער צו געווינען: פֿאַר די יידן איך געווען ווי אַ איד, צו קריגן יהודים; פֿאַר סאַבאָרדאַנייץ איז ווי סאַבאָרדאַנייט צו קריגן ביי-געזעצן; פֿאַר אָן געזעץ - ווי אָן געזעץ - ניט ווייל אָן געזעץ צו גאָט, אָבער אונטער דער תורה צו משיח, - צו קריגן אָן געזעץ; פֿאַר די שוואַך איז ווי די שוואַך, צו געווינען די שוואַך. פֿאַר אַלע, איך געווארן אַלץ צו ראַטעווען בייַ מינדסטער עטלעכע. און דעם איך טאָן פֿאַר די בשורה צו זיין זיין אַקאַמפּלאַס (קאָר קסנומקס קסנומקס :. קסנומקס-קסנומקס).
אויך אַרטשבישאָפּ מעפאָדי האלט עס נייטיק צו דערמאָנען די גענעראַל צופרידן פון די עפּיסלא צו די רוימער. אָבער, ער האט געזאגט: "די אַפּאָסטלע Paul אין די האַלטן, קסנומקס) סערטיפיעס און דערקלערט אַז אַלע די אידן און די גויים וועט זיין אונטער צו זינד און גאָט ס צארן, און אַז מיר זענען אַלע איין טאָקמאָ אמונה איז גערעכט, נישט ווייל אַ סיבה צו האָפֿן פֿאַר קיין מייַלע אָדער זייער זארגן פֿאַר גאָט, ווי פיל ווי פאַרהיטן זייער עולם פֿאַר משיח; - און, אַפּאָסטלע, גערופֿן און ביידע אידן און גריכן, אין די ברוך טאַלאַנט פון אמונה און טערעץ, עלאַווייץ זייער געדאנקען צו דער ערשטער אָנהייב פון אונדזער ישועה, פֿאַר דער גורל פון ינסקרוטאַבלע וועט פון גאָט - און קסנומקס) לערנט די געטרייַ, לויט צו די דאָקטערין פון אמונה, וואָזדערזשנאָמו, פרייַנדלעך און פּיאָוסלי לעבן; אַז די אַפּאָסטלע האט די הויפּט ציל פון די גאנצע אָנזאָג "[1].
ערשטער עפּיסטלע צו די קאָרינטהיאַנס איז געווען געשריבן אין מיינונג פון די דיספּיוץ אַז האָבן עריזאַן אין די קאָרינטהיאַן קהילה וועגן די קהילה 'ס לעבן, באזירט ניט אויף דער באזע פון אמונה אין משיחן, און אויף קאַנסידעריישאַנז פון וואַנדערינג מיינונג עטלעכע קאָרינטהיאַן לערערס
אן אנדער אָנזאָג פון די אַפּאָסטלע Paul - דער ערשטער צו די קאָרינטהיאַנס - איז געווען געשריבן אין מיינונג פון די דיספּיוץ אַז האָבן עריזאַן אין די קאָרינטהיאַן קהילה וועגן די קהילה 'ס לעבן, באזירט ניט אויף דער באזע פון אמונה אין משיחן, און עטלעכע קאָרינטהיאַן לערערס אויף קאַנסידעריישאַנז פון וואַנדערינג מיינונג. די ספּאָרז זענען אַדזשאַסטאַד צו די פאַקט אַז עטלעכע גערופֿן זיך אנהענגערס פון Peter, אנדערע - Paul, און אנדערע - אַפּאָללאָס, אאז"ו ו און אַז איז ניט שפּאַלטן, דער שליח געשריבן זיין בריוו צו די קאָרינטהיאַנס פֿון עפעסוס [קסנומקס].
די רגע אָנזאָג צו די קאָרינטהיאַנס ווידער דערמאנט די פרומקייט פון די מיטגלידער פון דעם פרי קריסטלעך קהל. אויף דעם איין האַנט, עס איז געווען געמאלדן אַז, נאָך ריסיווינג די ערשטער אָנזאָג פון דעם שליח, פילע קאָרינטהיאַנס לינקס זייער זינד און האט זיך אויסגעדרייט צו תשובה, אָבער עס זענען געווען די וואס האבן ניט ווילן צו זיין קערעקטאַד (קאָר קסנומקס קסנומקס :. קסנומקס). אין סדר צו אַמאָל ווידער רופן אויף די אַפּאָסטאַטעס צו תשובה טאן און איז געווען געשריבן דעם בריוו צו, ווי אנגעוויזן דורך די אַפּאָסטלע Paul זיך, אין די בייַזייַן פון קיין נוצן שאַרפּנאַס, לויט צו די אויטאָריטעט וואָס די האר האט מיר פֿאַר עדיפיקאַטיאָן, און נישט צו צעשטערונג (קאָר קסנומקס קסנומקס :. קסנומקס).
די סיבה פֿאַר די שרייבן פון דער שליח Paul ס אותיות צו די קהילות פון גאלאטיע, קריסטלעך איז געווען די אַראָפּגיין סטאַרטעד עס די קריסטן עטלעכע דזשודאַיזינג פאַלש לערערס צו ענפאָרסעאַבלע כּללים פון דער ריטואַל פון די מאָסאַיק געזעץ. הערעטיקס, סלאַנדערינג דער שליח Paul, פילע האָבן זיך אויסגעדרייט אַוועק פון זייַן דרשות, אַזאַ אַ ומשטאַנד געמאכט זיין אייגן די אַפּאָסטלע (גאַל קסנומקס :. קסנומקס) שרייב אַ דענונסיאַטיאָן פון קערלאַסנאַס און רעקלאַסנאַס גאַלאַטיאַנס (גאַל קסנומקס :. קסנומקס).
עפּיסטלע צו די עפעסיאַנס איז געווען געשריבן אין קייטן: פֿאַר דעם גרונט איך, Paul, דער אַרעסטאַנט פון יאָשקע משיח פֿאַר איר גויים (עף קסנומקס :. קסנומקס). ווען די אַנאַליזינג די טעקסט עס איז קלאָר אַז עס איז קיין ספּעציעל סיבה פֿאַר שרייבן עס. צייכענונג ופמערקזאַמקייַט צו די ינספּייערד און עלעוואַטעד די טאָן פון די אָנזאָג, עס קענען זיין קאָנקלודעד אַז Paul געוואלט די עפעסיאַנס צו טיילן מיט די הויך קאַנטאַמפּליישאַן, אין וואָס ער איז געווען ינדוקטעד אין די גייסט פון גאָט אין טורמע. אן אנדער מיינונג סאַגדזשעסץ אַז מיר זענען אין דעם אָנזאָג קומט צו טרייסט סקאָרבעוושיה אין דיזאַסטערז וואָס האָבן בעפאַללען די רוחניות פֿאָטער און לערער פון די עפעסיאַנס. פאַרגלייַכן: דעריבער, איך פרעגן איר נישט צו פאַרלירן האַרץ אין מיין טרויער פֿאַר איר, וואָס איז דיין כבוד (עפעס קסנומקס: קסנומקס). אויך, טאָמער, די סיבה פֿאַר שרייבן איז געווען דער פאַרלאַנג צו וואָרענען עפעסיאַנס פון יהודהיזערס און אנדערע פאַלש לערערס.
די עפּיספּיל צו די פיליפּפּיאַנס איז ימבוד מיט ליבע און דאנקבארקייט צו די אַדרעסעס. דעם איז רעכט צו דער גוט פּערזענלעך שייכות צו די פיליפּפּיאַנס, וואָס אין איין צייַט געמאכט השתדלות צו העלפן דער שליח Paul, ווען ער איז געווען סיזד דורך די אידן אין ירושלים, ימפּריזאַנד, און דעריבער אַפּילד צו קיסר, און דעמאָלט ער איז געווען געשיקט צו רוים. דאָס איז באוויזן דורך דער שליח זיך: איך איז געווען זייער פריי אין די האר אַז איר שוין אנגעהויבן צו נעמען זאָרגן פון מיר ווידער; איר קערד איידער, אָבער איר לאַקקעד געלעגנהייט (Phil קסנומקס :. קסנומקס). און דעם אָנקומען פון די אַפּאָסטלע Paul אין פיליפּפּיאַנס רוים האָט אים געגעבן גענוגיק פינאַנציעל הילף און געשיקט אים צו עפּאַפראָדיטוס, וועמען St. Paul קאַללס זיין ברודער, יונגערמאַן אַרבעטער און יונגערמאַן. א Wed.: און איך געדאַנק עס איז נייטיק צו שיקן צו איר עפּאַפראָדיטוס, ברודער און יונגערמאַן אַרבעטער און מיטאַרבעטער פון מייַן, און דיין שליח און מיניסטער צו מיין דאַרפֿן (Phil קסנומקס :. קסנומקס).
"אין דעם אָנזאָג, עס איז קיין געוויינטלעך טייל פֿאַר די פאוליין עפּיסלעס אין אַ דאָגמאַטיק און מאָראַלייזינג טייל: דער אָנזאָג איז פּריוואַט, ניט באַאַמטער. עס ריזעמבאַלז אַ פּאַטענשאַלי פרייַנדלעך בריוו, און איז אָנגעפילט מיט ויסדרוקן פון מיק און ווייך געפילן וואָס זענען געגרינדעט צווישן די הייליק אַפּאָסטלע און די פיליפּפּיאַנס. מיר טאָן ניט זען אין דעם אָנזאָג אָדער די שטרענגקייַט פון די יקספּאָוזשערז, אָדער ינסיסטאַנט אָרדערס, אדער די שטאַרק אַפּאָסטאָליק אָרדערס. ספּעציעל טיפּיש פון דעם אָנזאָג איז דער מאַנגל פון אַן אַקיוזאַטאָרי עלעמענט אין עס "[26].
די סיבה פֿאַר די שרייבן פון די אַפּאָסטלע פאולוס צו די קאָלאָססיאַנס איז די אויסזען אין דעם געגנט פון פאַלש לערערס וואס טרעטאַנד די ריינקייַט פון אמונה. פון זיי, דער שליח וואָרנז זיין אַדאַטיז. אין דער זעלביקער צייַט, עס איז זייער ווייטיק אַז דער אָנזאָג צו די קאָלאָססיאַנס זאגט צו די ינסטיטושאַן אין די צייט פון דער פירער פון פּראַזערווינג די אותיות פון די שליחים וואָס זענען געהאלטן צו זיין די לערנען ביכער פון די גאנצע קריסטלעך וועלט. דאָך, דורך ריפּיטיד קאָרעספּאָנדענץ, די אותיות פאַרשפּרייטן איבער די אימפעריע, ווו עס זענען קריסטלעך קהילות. וועגן דעם פירונג, דער שליח פאולוס דערמאנט: "ווען דאָס אָנזאָג איז לייענען פון איר, דעריבער סדר אַז עס איז לייענען אין די לאַאָדיסעאַן קירך; אָבער דער איינער וואָס איז פון לאַאָדיסעאַ, לייענען אויך איר "(Col. 4: 16). אזוי, די פירונג פון שיקט און פּראַזערווינג די אַפּאָסטאָליק אותיות פעסט געגרינדעט זיך אין דער מסורה פון די קהילה פון משיח אין דער צווייטער העלפט פון די ערשטער יאָרהונדערט אַד [קסנומקס]
דורך ריפּיטיד קאָרעספּאָנדענץ, די אותיות פון די שליחים זענען פאַרשפּרייטן איבער די אימפעריע, ווו עס זענען קריסטלעך קהילות
עפּיסטלע צו די טהעססאַלאָניאַנס, דער שליח Paul האט געשריבן צו אויסדריקן אונדזער פרייד אין דער אמונה, צו פאָרשלאָגן היילונג געזען קעגן זייער מאָראַליש יילמאַנץ, און טימאטעאוס צו ווידער פאַרזיכערן די געטרייַ אין דעם ענין פון די טויט. דער שליח אויך דערציילט צו זיי די דאָקטערין פון די רגע קומען פון יאָשקע המשיח. די לעצטע באַמערקונג געדינט ווי אַ געלעגנהייַט פֿאַר שרייבן די רגע עפּיסלא צו די טהעססאַלאָניאַנס. אין דעם וועג, די צווייטע יפּיסאַל איז אַ דערגאַנג צו דער ערשטער, אַימעד בייַ ינשורינג אַז יענע וואס נאָכפאָלגן משיח טאָן ניט מאַכן די פאַלש קאַנקלוזשאַנז פון דער ערשטער אָנזאָג געשיקט צו זיי.
זיין פּאַסטעכיש בריוו צו פילעמאָן Paul, זאגט אַרטשבישאַפּ אַווערקי (טאַושעוו), געשריבן וועגן זייַן אָפפענדינג שקלאַף אָנעסימוס. אזוי, דער שליח ערדזשיז פילעמאָן: איך בעטן איר פֿאַר מיין זון אָנעסימוס, וועמען איך האָבן געבוירן אין מיינע קייטן: ער איז געווען אַמאָל אַרויסגעוואָרפן צו איר, אָבער איצט רעוועכדיק צו איר און צו מיר; איך צוריקקומען עס (פיל .קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס); און ווידער: אויב ער האָט איר באַפעלן, אָדער זאָל באַטראַכטן עס אויף מיר (פיל קסנומקס: קסנומקס). צארן אָנעסימוס געלאָפֿן אַוועק פון זייַן בעל, און געמאכט עס צו רוים, ווו ער איז געווען אין קייטן, דער שליח Paul. זינט בעשאַס זייַן ערשטער קייטן אין רוים דער שליח האט די געלעגנהייט צו פּריידיקן אַנכינדערד (קפ. אַקס קסנומקס: .. קסנומקס), ער געצויגן צווישן אנדערע צו אמונה אין משיחן און אָנעסימוס. אַפּאָסטלע אָנעסימוס אַזוי ליב געהאט אַז ער געוואלט צו האַלטן עס, אַפֿילו צו זיך, אָבער דעמאָלט פיגורעד עס בעסטער צו ברענגען אים צוריק צו פילעמאָן, אַסקינג די יענער באקומען אים, דו שאַלט באַקומען אים ווי מיין האַרץ (Phil קסנומקס :. קסנומקס). אַלע פון דעם אָנזאָג איז דירעקטעד צו די פאַקט אַז גאַנץ שאָלעמ מאַכן די דזשענטלמען מיט זייַן שקלאַף צו פילעמאָן צו באַקומען אָנעסימוס איז אַנטלאָפֿן אַמאָל ניט מער ווי אַ שקלאַף אָבער ווי אַ ברודער באַליבט (Phil קסנומקס :. קסנומקס) [קסנומקס].
די עפּיסטלע צו די עברים איז געווען גערעדט צו די אידן פון ירושלים און פּאַלעסטינע, וואָס אנגעהויבן צו מאַך אַוועק פון די קריסטלעך אמונה, צו יבערגעבן מיט די אנהענגערס פון די האר (קפ. העב קסנומקס: קסנומקס: לאָזן אונדז ניט געבן אַרויף באַגעגעניש צוזאַמען, ווי דער שטייגער פון עטלעכע איז, אָבער עקסהאָרטינג איינער דעם אנדערן, און .. אַזוי פיל די מער ווי איר זען די טאָג אַפּראָוטשינג) און גראַוויטייט צו יידישקייַט.
דעם אָנזאָג איז פון די לעצטע פון די פּאָלין געגאנגען אין די ניו טעסטאַמענט קאַנאָן פון קיסווע-האַקוידעש, רעכט צו עטלעכע דאָובץ (ספּעציעל אין די מערב קריסטלעך טשורטש [קסנומקס]) אין די אַקסעסעריז איז די פעדער פון די אַפּאָסטלע Paul פֿאַר אַ נומער פון זייַן חילוק פון אנדערע כתובים פון די אַפּאָסטלע. ערשטער פון אַלע, עס איז דערמאנט דאָ אַז דער אָנזאָג איז נישט געחתמעט דורך די נאָמען פון פאולוס, ווי ער האט אין זייַן געוויינטלעך שטייגער אין אַלע אנדערע אַרטיקלען. אָבער, ווי געענטפערט דורך דער צווייפל, די הייליקע אבות און איבערזעצער, אַרייַנגערעכנט סט. טהעאָפאַן די רעקלאַסע: "זאל קיין איינער זיין אנגעוויזן וואס געשריבן דעם אָנזאָג; אָבער ווער סע פּראַסידאַד צו לייענען עס, ווי באַלד ווי ער האט נישט אָננעמען עפּעס איידער די אָנהייב פון זיין פאָרורטל, דעם קשיא קען נישט בלייַבן אַנסאַלווד פֿאַר אַ לאַנג צייַט. ער וועט נישט האָבן צייַט צו לייענען די ערשטער צוויי אָדער דרייַ קאפיטלען, ווי ער וועט האָבן צו פאַרשטיין: דאָס איז געווען געשריבן דורך סיינט פאולוס. די ווייַטער עס וועט גרייכן אין די לייענען, די מער דעם געדאַנק וועט זיין אינסטאַלירן אין עס און באַקומען שטארקער און לעסאָף קער אין אַ פול איבערצייגונג, ווען עס קומט צו די עפּילאָג. דאָ, אַז קיין וואָרט, דעמאָלט אַן אָנווייַז פון סט פאולוס "[29].
עס איז אַ מעגלעכקייט אַז דער אָנזאָג איז געווען אָריגינעל געשריבן אין העברעיש. אָבער, קיין דאַקיומענטערי זאָגן איז געפונען וועגן דער אָריגינעל העברעיש פֿאַר דעם אָנזאָג און די בשורה פון מתיא. אַלע די ביכער פון די ניו טעסטאַמענט געקומען צו אונדז אין גריכיש, און שפּעטער, אין פאַרשידענע צייט, איבערזעצונגען פון ניו טעסטאַמענט שריפטן אין אנדערע שפּראַכן אנגעהויבן צו דערשייַנען.
נאָוטווערדי איז די פאַקט אַז די אבות און קאָממענטאַטאָרס, רעפעררינג צו די כתובים פון St. Paul, אָנווייַזן ביידע זייער היפּש פֿעיִקייטן, און אין באַזונדער זייַן נוצן פון מליצות און סטיליסטיק דיווייסאַז, עטלעכע נאָוטאַבאַל לינגגוויסטיק רעסורסן.
אַלע די ביכער פון די ניו טעסטאַמענט ריטשט אונדז אין גריכיש, און שפּעטער, אין פאַרשידענע צייט, איבערזעצונגען פון ניו טעסטאַמענט שריפטן אין אנדערע שפּראַכן אנגעהויבן צו דערשייַנען
אַ וויכטיק שטריך פון Paul ס אותיות איז די פאַקט אַז פֿאַר די באַשטעטיקונג פון זייַן לערנען, ער רעפערס צו דער אויטאָריטעט פון די פּינטלעך ווערטער פון די האר, און נישט צו די ווערטער פון די נביאים פון די אַלטע טעסטאַמענט: "ווארים איך האב באקומען פון די האר אַז איבערגעגעבן צו איר» (קסנומקס קאָר קסנומקס :. קסנומקס ); "אזוי גאָט האָט באַפֿוילן פּריידיקן די בשורה זאָל לעבן פון די בשורה» (קסנומקס קאָר קסנומקס: קסנומקס; לוק קסנומקס :. קסנומקס.). די אַפּאָסטלע Paul אין דעם בוך פון אַקס אין אַ געזעגענונג רעדע צו די עלטסטע פֿון עפעסוס, זאגט: "אין אַלץ איך געוויזן איר אַז אַזוי לאַבאָרינג יי דארף צו שטיצן די שוואַך, זיך צו דערמאָנען אָן די ווערטער די האר יאָשקע, פֿאַר ער אַליין האט געזאגט, 'עס איז מער ברוך צו געבן ווי צו באַקומען'" (אַקס קסנומקס: קסנומקס). דער פאַקט איז אַז די ווערטער פון דער גואל, ציטירטן דורך די אַפּאָסטלע, זענען נישט אין די טעקסט פון די קאַנאַנאַקאַל גאָספּעלס. משמעות, די ווערטער זענען גענומען דורך סט פאולוס פון די לעבעדיק טראדיציע, וואָס איז געהאלטן אין די קהילה [1].
די טהעאָלאָגי פון די אַפּאָסטלע פאולוס אין די עפּיסטלעס צו די רוימער און עברים האט אַ ענלעכקייַט, וואָס אַמאָל ווידער קאַנפערמז די שאַפונג פון די לעצטע עפּיסטער.
1. גרעעטינגס -(רוים קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס); (רוים קסנומקס); (העברעיש קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
2. אויף די אַלטע טעסטאַמענט געזעץ און די נויט פֿאַר זייַן עקסעקוטיאָן -(רוים קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס); (כ"ב, 2)
3. וועגן משה: די רוימער רעדן וועגן די מאָסאַיק געזעץ און די נויט פֿאַר זייַן מקיים, און פֿאַר די אידן - וועגן די גרויסקייט פון משיחן אין פאַרגלייַך מיט משה -(קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) (העברעיש קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
4. אַ בייַשפּיל פון די אמונה פון אברהם -(רוים קסנומקס); (העברעיש קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
5. ינסטרוקטיאָן צו די רוימער און אידישע קהילות -(רוים קסנומקס; קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס); (העברעיש קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
איינער פון די סיבות פֿאַר שרייַבן די אַרטיקלען אין קשיא איז, בלי ספק, דער דייַגעס פון די שליח פאולוס וועגן דעם לעבן פון איין און די אנדערע קהל. די גענעראַל און ענלעך צופרידן פראַגמאַנץ פון ביידע אַרטיקלען פאַרבינדן צו יענע וואָס פאַרבינדן צו די קאַמפּריכענשאַן פון די געשעענישן און לערנונגען פון די אַלטע טעסטאַמענט. פֿאַר די רוימער, דאָס איז אַ בייַשפּיל פון אַ גאָט-אויסדערוויילט מענטשן, און פֿאַר אידן עס איז אַ בילד פון אַ פאַרגאַנגענהייַט לעבן.
[1] Sobchenko V., prot. וועג פון פאָרמירונג פון די ניו טעסטאַמענט טעקסט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://www.orthodoxy.lt/ru/bogoslovie/198-put-stanovleniya-novozavetnogo-teksta#g1 (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[קסנומקס] ד מאַקדאַואַל קאַנקלוסיוו זאָגן [עלעקטראָניק מיטל] // URL: http://www.christianinfo.net.ua/materials/Neosporimye-svidetelstva-Dzh.-Makdauell.htm#2 (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[3] זע: מעצגער Bruce M. Canon פון די ניו טעסטאמענט. די פּרעפּראַטאָרי צייַט: אַפּאָסטאָליק מענטשן [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://apologia.narod.ru/bible/metcger/metcger_4.htm (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[קסנומקס] יוחנן טשריסאָסטאָם, סוו. ינטערפּריטיישאַן פון סט מתיא די עוואַנגעליסט. דער ערשטער בוך. - M., 4. - S. 1993-5.
[5] Sobchenko V., prot. וועג פון פאָרמירונג פון די ניו טעסטאַמענט טעקסט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://www.orthodoxy.lt/ru/bogoslovie/198-put-stanovleniya-novozavetnogo-teksta#g1 (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[קסנומקס] ברוס עם Metzger, די קאַנאָן פון די ניו טעסטאמענט. די פּרעפּראַטאָרי צייַט: אַפּאָסטאָליק מענטשן [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://apologia.narod.ru/bible/metcger/metcger_6.htm (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[קסנומקס] ברוס עם Metzger, טעקסטואַל קריטיק פון די ניו טעסטאַמענט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://khazarzar.skeptik.net/books/metzger7.htm (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[8] טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ, בל. ינטערפּריטיישאַן פון די רוח בשורה. T.1. ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה לויט מתיא און מארק. - M., 2013. - S. 340-341.
[9] Averkin (טאַודעוו), אַרטשבישאָפּ. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 25.
[10] טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ, בל. ינטערפּריטיישאַן פון די רוח בשורה. T. 1. ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה לויט מתיא און מארק. - M., 2013. - S. 27.
[קסנומקס] דארט. ש קסנומקס-קסנומקס.
[12] Ibid. T. 2. ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה פון לוק און יוחנן. - M., 2013. - S. 5-6.
[13] Averkin (טאַודעוו), אַרטשבישאָפּ. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 373-374.
[14] טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ, בל. ינטערפּריטיישאַן פון די רוח בשורה. T. 2. ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה פון לוק און יוחנן. - M., 2013. - S. 449-450.
[15] Averkin (טאַודעוו), אַרטשבישאָפּ. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 512-514.
[16] Ibid. S. 520-523; S. 531-532.
[17] Averkin (טאַודעוו), אַרטשבישאָפּ. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 537-540.
[קסנומקס] דארט. ש קסנומקס-קסנומקס.
[קסנומקס] דארט. ש קסנומקס-קסנומקס.
[20] Averkin (טאַודעוו), אַרטשבישאָפּ. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 556-557.
[קסנומקס] קאַראַווידאָפּולוס אויך הקדמה צו די ניו טעסטאַמענט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/vvedenie-v-novyj-zavet-all.shtml#21. (דאַטע פון סערקיאַליישאַן: קסנומקס).
[22] זע: Tenni Merrill S. איבערבליק פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 492.
[23] Methodius (Smirnov), Arch. צו די רוימער די אָנזאָג פון סט פאולוס די אַפּאָסטלע, מיט אַ ינטערפּריטיישאַן געשטיצט דורך די רייד פון די הייליק פאטער, און אנדערע וויכטיק שרייבערס. - M., 1815. -C. 1.
[24] Methodius (Smirnov), Arch. צו די רוימער די אָנזאָג פון סט פאולוס די אַפּאָסטלע, מיט אַ ינטערפּריטיישאַן געשטיצט דורך די רייד פון די הייליק פאטער, און אנדערע וויכטיק שרייבערס. - M., 1815. - S. 2.
[25] Sobchenko V., prot. וועג פון פאָרמירונג פון די ניו טעסטאַמענט טעקסט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://www.orthodoxy.lt/ru/bogoslovie/198-put-stanovleniya-novozavetnogo-teksta (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[26] Averky (Taushev), Archbishop. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 645.
[27] Sobchenko V., prot. וועג פון פאָרמירונג פון די ניו טעסטאַמענט טעקסט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://www.orthodoxy.lt/ru/bogoslovie/198-put-stanovleniya-novozavetnogo-teksta (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[28] Averky (Taushev), Archbishop. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 725.
[29] זען מער וועגן דעם: Averky (Taushev), Arch. די פיר גאָספּעלס. די אַפּאָסטלע. א פירער צו דער לערנען פון די הייליק שריפטן פון די ניו טעסטאמענט. - M., 2004. - S. 725.
[30] טהעאָפאַנעס די רעקלאַסע, סוו. עפּיסטלע פון St. Paul צו די עברים, איז געווען ינטערפּראַטאַד דורך הייליקער טהעאָפאַנעס [עלעקטראָניק מיטל] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-na-poslanie-k-evrejam/ (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).
[31] Sobchenko V., prot. וועג פון פאָרמירונג פון די ניו טעסטאַמענט טעקסט [עלעקטראָניש מיטל] // URL: http://www.orthodoxy.lt/ru/bogoslovie/198-put-stanovleniya-novozavetnogo-teksta (דערמאָנען דאַטע: קסנומקס).


c: text/html

text:
קרישקעלעך און וויליאמסבורגער נייעס
- פליגל
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3800
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
- לאקאציע: ביים פענסטער
איינער איז שטערבליך פארוואונדערט געווארן און האלט לכאורה ביים שטארבן, יענעם האט די שטאטישע אמבולאנסן אוועקגעפירט.
א צווייטער האט נאך געקענט לויפן צופיס איז'ר אנגעקומען צום פאליס סטעישאן וואנעט ער האט געבעטן הילף.
א דריטער איז צוגעפארן מיט זיין קאר צום דערבייענדען וואדהאול שפיטאל.
א גאלדענע מיני ווען איז געווען פארמישט אין די סומעטוכע אבער איז אנטרינען פון ארט און ווערט געזוכט פאר אויספארשונג.
-
- שר מאה
- תגובות: 192
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2018 10:59 am
- גארנישט מיט נישט
- שר האלף
- תגובות: 1485
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 15, 2017 4:30 pm
וואס א וואך שפעטער גייט יענע געביידע העכער און העכער אן קיין זעהבארע סוף. קוים דער שפיץ זעהט זיך נאך ארויס. מען וועט מוזן נעמען לעגאלע שריט און קלאגן די בויער אין געריכט. ממש די פרייהייט נעמט מען צו. מען קען נאך חלילה מסיח דעת זיין פון דעם יום המר.
- טשאדעלע באדעלע
- שר האלף
- תגובות: 1345
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 5:29 pm
- לאקאציע: לי עוועניו קארנער מאנסי בולוד
בענקעל האט געשריבן:ווער האט גענומען די העזה צו פארבויען די וויאָ צום פרידעם-טאור פארענדיג אויף דיוויזשאן עוו. פון העריסאן?
וואס א וואך שפעטער גייט יענע געביידע העכער און העכער אן קיין זעהבארע סוף. קוים דער שפיץ זעהט זיך נאך ארויס. מען וועט מוזן נעמען לעגאלע שריט און קלאגן די בויער אין געריכט. ממש די פרייהייט נעמט מען צו. מען קען נאך חלילה מסיח דעת זיין פון דעם יום המר.
נאא.. זייער כוונה איז דערמיט צו פארבויען די אידישע איינוואיונער און קאלאמענטי זאלן נישט זעען די קלויסטער אויף מארסי הופפער..
- maybeeynot
- שר האלף
- תגובות: 1363
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 10, 2012 2:34 pm
- לאקאציע: אויף דיין סקרין
- גארנישט מיט נישט
- שר האלף
- תגובות: 1485
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 15, 2017 4:30 pm
maybeeynot האט געשריבן:גארנישט מיט נישט האט געשריבן:זעט מיר אויס ווי די נייע hot bagel געשעפט גייט זיך שוין עפענען נעקסטע וואך.
ווי ?
https://www.google.com/maps/place/69+Le ... -73.959791
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 17 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
8/23/2012
געקיצעלט פיס און געשלעפט דאכענעס - Tickled Feet and Pulled Blankets
רבותי! די חברה וואס טרייען מיט אלע כוחות צו ריינוואשען יואלי אבערלענדער אין "קאווע שטיבעל" http://kaveshtiebel.com/viewtopic.php?f=33&t=1436&start=350, דאס איז א באנדע וואס זענען אליינס מאלעסטערס, אדער האבען זיי משפחה מאלעסטערס. צב"ש דער מנהל ח.ד.ב. וואס איז ידוע לשמצה אז ער טעראריזירט תלמידים און רודף'ט זיי על לא דבר, האט א "פוירסט קאזין", הערשעל טויבענפעלד, וואס איז א מאלעסטער, די Ramapo Police האבען א רעקארדינג, ווי ער איז זיך מודה אז ער האט מאלעסטעט א סקווערער בחור (מען האט מיר ציגעזאגט עס צו געבן נאכע'ן משפט, און איך וועל עס דעמאלס מפרסם זיין בל"נ),
מען האט מודה געווען פון באבעוו העדקווארטערס, אז דער מנובל י. א. האט אראפגעשלעפט דאכענעס פון קינדער, נניח אז אפילו ער האט נישט געטיהן מער פין דעם, איז עס אויכעט מאלעסטעישען. איך האב עס אויף קראנטע אינפארמאציע, אז ח.ד.ב. האט אנגעזאגט די קינדער, נישט צו רעדען צו קיינעם. ווען די פאליציי האט ענדלעך אויסגעפרעגט די קינדער, אי ז געזעצען מיט זיי א שומר, אבאכט צו געבען אז זיי זאלען נישט זאגען וואס מע טאר נישט (ליין: וואס ח.ד.ב. וויל נישט).
ב"ה עס איז נאך דא נארמאלע מענטשען, וואס די מעשה טיט זיי וויי, און זיי רופען מיך און רעדען זיך אפ פון הארץ. צו ווארטען 32 שעה, איז א עוון פ לילי, די הנהלה האט ערשט גערופען א לויער וואס איז אמאל געווען א DA, ווען זיי זענען געוואר געווארען אז Ben Hirsch האט שוין גערופען.
איך וויל וויסען, צו האבען זיי מודיע געווען אנדערע קעמפ'ס מען זאל עהם נישט אריין לאזען? דער תירוץ איז א גרויסער לא מיט אן "אלף", טעראריזירען זיי מענטשען, אז מען זאל מיך צווינגען נישט צו רעדען אויף די האטליין, און אראפנעמען וואס איך האב שוין געזאגט? זיכער!!! צו מזל איז דער באבעווער רב נישט אזוי נאריש ווי זיי מיינען, און ער טאנטצט נישט מיט, מיט זיי.
ווען מען רעט פין קיצלען פיס, דערמאן איך מיך פין פסוק "ועמדו רגליו על הר הזיתים", וד"ל.
איך וועל מלחמה האלטען מיט די מאלעסטערס און זייערע העלפערס,
ביז זיי וועלען אויסגעראטען ווערען
איך דערשרעק מיך נישט פאר Bullies
Posted by Rabbi Nuchem Rosenberg at 8/23/2012
Labels: Ben Hirsch Herschel Taubenfeld., Bobov Boys Camp, Camo Shalvah, Kave Shtiebel, Sex abuse, Sexual Abuse, Yoel Oberlander
געקיצעלט פיס און געשלעפט דאכענעס - Tickled Feet and Pulled Blankets
2012-08-23T16:46:00-04:00
Rabbi Nuchem Rosenberg
Ben Hirsch Herschel Taubenfeld.|Bobov Boys Camp|Camo Shalvah|Kave Shtiebel|Sex abuse|Sexual Abuse|Yoel Oberlander|
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
מאנגאלישע אימפעריע
די מאנגאלישע אימפעריע וואס האט עקזיסטירט אין די 13טן און 14טן יארהונדערטער איז געווען געווען די גרעסטע אימפעריע אין דער געשיכטע פון דער וועלט. זי האט אנגעהויבן אין צענטראלער אזיע און שפעטער האט געצויגן פון דעם ים פון יאפאן אין מזרח ביז מזרח אייראפע אין מערב, און פון סיביר אין צפון ביז דרום-מזרח אזיע, אינדיע און דעם מיטל מזרח אין דרום. די אימפעריע, ביים גרעסטן, האט באדעקט א שטח פון 24 מיליאן ק"מ2 (16% פון דער ערדס יבשה) מיט א באפעלקערונג פון איבער 100 מיליאן מענטשן.
די מאנגאלישע אימפעריע האט אנגעהויבן אין 1206 ווען דזשינגיס כאן האט פאראייניקט די מאנגאלן און די טערקישע שבטים אין דעם ראיאן וואס איז היינט מאנגאליי. די אימפעריע האט געוואקסן גישווינט ווען די מאנגאלן האבן אינוואדירט אלע לענדער וואס זיי האבן געגרענעצט אונטער דער הערשאפט פון זיין אייניקל קובליי כאן. דאס האט געברענגט צו א גרויסן האנדל צוויישן מזרח און מערב.
שפעטער האט די אימפעריע זיך צעשפאלטן אויף פיר קלענערע אימפעריעס. די לעצטע פון זיי האט געדויערט ביז 1368.
רעליגיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די מאנגאלן זענען געווען זייער טאלעראנט צו אלע רעליגיעס. דזשינגיס כאן האט איינגעפירט א געזעץ וואס האט גאראנטירט פרייהייט פון רעליגיע דורכאויס דער אימפעריע. אלע פירער פון רעליגיעס זענען געווען באפרייט פון שטייערן.


text:
רבי אליהו מווילנא - הגר"א זצ"ל - י"ט תשרי תקנ"ח
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
רבי אליהו מווילנא - הגר"א זצ"ל - י"ט תשרי תקנ"ח
הה"צ ר' אלי' ב"ר שלמה זלמן מווילנא, הגר"א. - תקנ"ח
דער ווילנער גאון זצ”ל האט איינמאל אינמיטן די טעג פון סוכות געפרעגט זיינע תלמידים, וואו איז מרומז אז אברהם אבינו האט מקיים געווען די מצוה פון זיצן אין סוכה? ווען קיינער האט נישט געוואוסט דעם ריכטיגען ענטפער, האט ער ערקלערט, אין די פלסוקים וה' ברך את אברהם בכל, בכ"ל איז ר"ת ב'סוכות תשבו שבעת ימים, כ'ל האזרח בישראל ישבו בסוכות, ל'מען ידעו דורותיכם וגו'.
האט זיך דער ווילנער גאון פארטראכט אויף א מינוט, און געענטפערט מיט פרייד, יא! אין פלרשת מקץ שטייט א רמז, דער פלסוק זאגט, על דבר הכסף השב באמתחותינו, וועגן דאס געלט וואס ליגט ביי אונז, 'בתחילה' אנחנו מובאים, וועלן מיר דאס ערשטע געברענגט ווערן פאר'ן בית דין של מעלה.
איז זי באלד געגאנגען צו איר פאטער, און זיך אויסגערעדט איר צובראכענעם הארץ, און דערציילט אירע ספיקות. באלד איז איר פאטער געגאנגען צום רב פון שטאט, וואס איז געווען באקאנט אלס דער ווילנער גאון ז"ל, און אים דערציילט די פלאסירונג, און אין דער זעלבער צייט געבעטן פונעם גאון אן עצה, וויאזוי מ'קען דערגיין דעם אמת צי דאס איז איר אמת'ער מאן.
דער גאון ז"ל האט געגעבן אן עצה ווי פאלגענד: מ'זאל פאר'ן מאן גארנישט דערציילן אז מ'איז אים חושד, נאר אלץ זאל ווייטער אנגיין ווי ביז אהער. שב"ק, ווען דער שווער מיט'ן איידעם וועלן גיין אין בית המדרש, זאל דער שווער זאגן פאר'ן איידעם ביי די טיר פון ביהמ"ד, אז ער זאל גיין צום זעלבן פללאץ וואו ער איז געזעסן אמאליגע צייטן, און ער - דער שווער - וועט באלד נאכקומען, און אזוי ארום - האט דער גאון זצ"ל אויסגעפירט - וועט אי"ה ארויפקומען דער אמת.
זעלבסט פארשטענדליך אז מ'האט געטאן ווי דער גר"א האט געהייסן. ווען ס'איז אנגעקומען דער הייליגער טאג שבת, האט אים דער שווער געהייסן ער זאל גיין צום פללאץ וואו ער איז אמאל געשטאנען. אבער פללוצלונג איז דער יונגערמאן געווארן בלייך און דערשראקן, און נישט געוואוסט וואו ער דארף צוגיין. ס'איז געווארן א גרויסער טומל, און נאך א סאך אויספארשונגען איז מען געוואר געווארן אז דער מאן איז געווען א הוילער בלאפער, און ער האט זיך געטראפן מיט דעם ריכטיגן מאן פון די פרוי, און יענער האט אים איבערגעגעבן פארשידענע פלרטים פון זייער פארגאנגענהייט, און אזוי ארום איז דער יונגערמאן געקומען אין שטאט, וועלענדיג אויספאפלען די פרוי און אירע קינדער.
ווען עטליכע תלמידים פונעם גאון ז"ל זענען צוגעשטאנען צו זייער רבי'ן, און געפרעגט פון וואו ער האט גענומען די עצה געוואר צו ווערן דעם אמת, האט ער זיי געענטפערט, דאס האב איך גענומען פון א פלסוק אין פלרשת ויגש, די תורה דערציילט, ווען מ'איז געקומען דערציילן פאר יעקב אבינו ע"ה אז זיין זון לעבט, האט ער קודם נישט געוואלט גלייבן. ערשט שפלעטער, ווען ער האט געזען די וועגענער וואס יוסף האט געשיקט, האט ער געגלויבט אז זיין זון לעבט. דארף מען פארשטיין פארוואס האט ער נאר געגלויבט ווען ער האט געזען די וועגענער? נאר - האט דער גאון מסביר געווען - ווען די שבטים זענען געקומען דערציילן פאר יעקב אבינו אז זיין זון לעבט, האט ער געהאלטן אז מ'נארט זיי אויס, און דער וואס האט זיי געזאגט אז ער איז יוסף, איז א בלאפער, נאר ער האט זיך אפלגעשמועסט מיט'ן אמת'ן יוסף געוויסע פלרטים וועגן זיין פארגאנגענהייט, און ער פאפלט זיי איצט אויס.
אבער שפלעטער, ווען יוסף האט געשיקט די וועגענער, וואס לויט'ן מדרש האט דאס געוויזן אויף די פלרשה פון "עגלה ערופה", וואס יעקב אבינו האט געלערנט מיט יוסף פאר זייער צעשיידונג, האט יעקב אבינו דאן געוואוסט אז ס'מוז זיין אמת, ווייל מיט א "דבר שבקדושה", מיט א הייליגע זאך קען מען נישט פאפלען. דערפאר האט ער שוין איצט געגלויבט אז יוסף לעבט.
אויך ביי דעם פאל - פירט אויס דער גאון - ווען כ'האב געוואלט קלאר מאכן דעם אמת, האב איך מיך אויך באנוצט מיט די זעלבע עצה. דערפאר האב איך אים אויספלרובירט מיט זיין פללאץ אין ביהמ"ד, וואס דאס איז א "הייליגע זאך", און אזוי ארום איז דער אמת טאקע אויפגעדעקט געווארן.
נאכדעם וואס דער מאן האט זיך מודה געווען, איז מען דורך דעם געוואר געווארן וואו דער אמת'ער מאן געפינט זיך, און מ'האט באקומען א גט פון אים, און אזוי, דורך די חכמה פון ווילנער גאון, איז די פרוי ניצול געווארן פון אן עבירה ר"ל, און אויך געהאלפן געווארן.
אויף די פראגע פון זיינע תלמידים, וואו איז מרומז דער רמב"ם? האט דער גאון געענטפערט, אין פלסוק ר'בות מ'ופתי ב'ארץ מ'צרים, די ראשי תיבות דערפון איז רמב"ם. דאס איז א רמז אויף די גרויסע מופתים וואס דער רמב"ם האט באוויזן, סיי מופתים פון חידושי תורה, סיי די גרויסע מופתים בחכמת הרפואה, און דאס אלעס האט טאקע פלאסירט אין מצרים וואו דער רמב"ם האט געוואוינט.
שטארק פארוואונדערט האט אים דער תלמיד געפרעגט, דער רבי איז דאך איינער פון זייערע גרעסטע מתנגדים, פארוואס וויל דער רבי נישט הערן לשון הרע אויף זיי?
הער זיך צו, האט אים דער גאון געענטפערט. מיר געפינען אין חז”ל (פסחים ג'), אז די תורה האט דווקא געשריבן ביי די בהמות וואס זענען אריין אין דער תיבה, אשר איננה טהורה, און נישט געשריבן טמאה, כדי נישט צו שרייבן מיאוס'ע ווערטער. אויף אן אנדערן ארט געפינען מיר אז די תורה שרייבט יא ארויס "טמאים" הם לכם. וואס איז דער אונטערשיד צווישן די צוויי פללעצער? פארוואס שרייבט די תורה דא יא "טמאים"? נאר דער הסבר איז, דא האט די תורה געוואלט ווייזן אז די טמא'נע בהמות זענען א מיאוס'ע זאך, און ס'איז נישט שיין זיי צו עסן. דערפאר האט די תורה ארויסגעשריבן "טמאים", אז דאס איז א מיאוס'ע זאך. דאקעגן ביי די בהמות וואס זענען אריין אין דער תיבה, פעלט נישט אויס צו באשמוצן די בהמות, און אז ס'פעלט נישט אויס, און ס'וועט גארנישט אויפטאן, איז נישט וויכטיג צו רעדן...
ווען דער גאון איז געקומען צו די אסיפה, און אויסגעהערט זייערע רייד, האט ער זיך אנגערופען, "איך ווייס נישט פארוואס איר האט מיך אהער גערופן. לויט ווי איך הער, פללאנט איר דאך נישט צו מאכן א "נייעם" מנהג".
"וואס הייסט"? - וואונדערן זיך די ראשי הקהילה – "די תקנה איז נאך פון פריער קיינמאל נישט געווען".
די תקנה - זאגט דער גאון - איז שוין אן אלטע תקנה, וואס דער 'וועד ארבעה ארצות' האט שוין פון לאנג איינגעפירט" (דער וועד ארבעה ארצות איז געווען אן ארגאניזאציע פון רבנים, גדולי התורה, בערך פאר 200 יאר צוריק). מיט א פארוואונדערטע מינע ענטפערט דער ראש הקהל פאר'ן גאון, לויט ווי מיר ווייסן, איז בכלל נישטא אזא תקנה אין דעם פלנקס פון 'ועד הארבע ארצות'.
"ניין" - זאגט דער גאון – "נישט די ארבעה ארצות מיין איך. מיין כוונה איז צו די ארבעה ארצות, סדום ועמורה, אדמה וצבוים, וואס דארט האט מען אזוי אויפגענומען א גאסט, ווי איר ווילט איינפירן" - האט דער גאון פארענדיגט, איבערלאזנדיג די אסיפה אין א שטורמישע שטימונג. זעלבסטפארשטענדליך, אז פון דעם נייעם "מנהג" איז גארנישט געווארן.
"יש שזורע על האבן, והוא לב האבן שאינו נכנס בו כלל, וצריך להכות את האבן עד שיתפוצץ, לכן כתבתי לך שתכה את בנינו אם לא ישמעו לך". (איבערזעצונג: פאראן מענטשן וועלכע פלאנצן אויף הארטע שטיינער, דאס איז דער טאטע וואס פלאנצט אין זיינע קינדער, וואס זייער הארץ איז ווי א שטיין וואס נעמט גארנישט אריין, נאר נאכדעם וואס מ'צעקלאפלט דאס. דעריבער שרייב איך דיר, אויב די קינדער הערן דיך נישט צו, שלאג זיי), עכלה"ק.
קורץ פאר די פלטירה פונעם גאון ז"ל, האט ער געלאזט רופען איינעם פון זיינע נאענטע תלמידים מיט'ן נאמען ר' סעדי', זאגענדיג טראצדעם וואס מ'פירט זיך איבעראל אראפלצורייסען פון די ציצית, (ווייל א מת איז פלטור ממצוות) פארלאנגט ער אבער אז ביי אים זאל מען מאכען אן אויסנאם, און לאזן אלע 4 ציצית אויפ'ן בגד, אזוי ווי ער איז געגאנגען ביים לעבן.
דער תלמיד האט טאקע גענומען אויף זיך די אויפגאבע אז ער וועט ערפילן זיין רבינ'ס רצון. דער רצון ה' איז אבער געווען אנדערש, און ווען דער גאון איז נפטר געווארען, איז דער תלמיד נישט געווען אין ווילנא. ווי נאר ער איז געוואויר געווארען אז זיין רבי איז נפטר געווארען, האט ער זיך אנגעהויבען צו איילען, ער זאל נאך דערגרייכען די שטאט איידער מ'באערדיגט זיין רבי'ן, אויסצופירען דעם וואונטש פון זיין רבי'ן.
ווי פארוואונדערט איז דער תלמיד געווארען זעענדיג אז ער איז אנגעקומען צום ווילנער בית החיים געציילטע מינוטן נאכ'ן סתימת הגולל! באלד האט ער אויסגערופען, "וויסן זאלט איר אז דער רצון פון רבי'ן איז אנדערש געווען".
ס'איז געווארן א רעש און א צעמישעניש וואס מ'זאל איצט טאן, אבער דער בי"ד פון שטאט ווילנא האט באשלאסען אז וויבאלד דאס האט פלאסירט, איז א באווייז פון הימעל אז דאס איז דער ריכטיגער וועג, אזוי ווי מ'האט זיך געפירט ביי אנדערע גדולים, און מ'האט שוין אזוי געלאזט.
א
ב
ג
ד
ה
ו
ז
ח
ביי דעם בילד שטייט געשריבן
תמונה נכונה ואמתית זאת, לקוחה מהתמונה הנערכה והנעשית בהשתדלות עמל רב, ע"י הגבירה י"א אוצרה מרת "מרים מאנטאווע" נ"ע,
נכדת הגר"א, וכזו נמצא גם היום בבית משפחת ווילנער, נכדי הגר"א ז"ל.
התמונות הכוזבות ובדויות עד כה בטלות ומבוטלות וזו "תאר אליהו הטוב" [לפ"ק]
ט
קרעדיט שטורעם
איך מוז מודה זיין אז איך ווער בטל פאר דיר זיידעניו און פאר דיינע קענטעניסן.
אז מ'רעדט שוין, ברענג שוין צו פארן ציבור די געוואלדיגע התייחסות פון גדולי מאורי החסידות נ"ע צום הייליגן גאון זי"ע. ווי די באקאנטע מעשה פונעם רבי'ן ר' בונם זי"ע ביי רעוא דרעוין ווען מ'איז געוואויר געווארן איבער'ן הסתלקות פונעם גאון זי"ע.
איך זעה אז דו ביסט נשתתק געווארן אין דעם ענין, צו ווייל דו ווילסט נישט אריינרעדן דערין, צו צוליב אנדערע סיבות, אבער לעניות דעתי האלט איך אז ס'איז זייער וויכטיג צו קלאר מאכן די געוואלדיגע ציטער פון גדולי מאורי החסידות רעדנדיג פונעם הייליגן גאון זי"ע, כאטש זיין שארפע התנגדות און מלחמה קעגן חסידות (דערינען די חתימה אויפן חרם)
איך וועל דערביי מיט-טיילן מיט'ן עולם מיינע איינצעלנע ידיעות וואס עס ליגט מיר אין זכרון פון יארן צוריק און איך האב עס יעצט נישט נאכגעקוקט. איך בעט זייער דעם חשוב'ן ציבור זאל רעאגירן, און צושטעלן מקורות, אדער קריגן אויף מיר פארשטייט זיך. ס'איז זייער לעגעטים און אנגענומען.
ומעשה שהיה כך היה.
בשעת וואס דער הייליגער רבי ר' בונם מפשיסחא זי"ע איז געזעצן בחבריא קדישא און אפגעפראוועט א סעודת רעוא דרעוין מיט גרויס געהויבנקייט, איז אנגעקומען די ידיעה אז דער הייליגער גאון איז נסתלק געווארן לגנזי מרומים.
דער הייליגער רבי ר' בונם האט זיך שטארק פארטראכט, און אריין אין גרויס דביקות. נאך עטליכע מינוט האט דער רבי ר' בונם אויפגעהויבן זיין קאפ און געקומען צו זיך, און זיך אנגערופן "א תלמיד חכם געט זיך אייביג אן עצה". סתם ולא פירש.
נאך הבדלה האט ער מפרש געווען זיינע ווערטער: היות די ערשטע שאלה וואס עס איז געשטעלט געווארן פאן הייליגן גאון זי"ע ביים בית דין של מעלה איז געווען: "פאר וואס ער האט גע'רודפ'ט די חסידים". און דערויף האט דער גאון געענטפערט "איך האב עס געמיינט לשם שמים".
דאס איז געווען פשט פון מיינע ווערטער "א תלמיד חכם געט זיך אייביג אן עצה". האט דער רבי ר' בונם אויסגעפירט.
והוא פלאי.
*
נאך א מעשה פארציילט די וועלט ווי פאלגענד:
עס איז אמאל געקומען א איד א גרויסער חסיד א בר אוריין צום הייליגן תניא זי"ע, און זיך מתפאר געווען פאר אים, נישט מער און נישט ווייניגער נאר אז ער איז געגאנגען און מטיל מימיו געווען (אנטשולדיגט אויפן אויסדרוק, אבער דאס געווען איז די מעשה) אויפן ציון הקדוש פון גר"א זי"ע.
דער חסיד האט אוודאי געמיינט אז דער תניא זי"ע וועט אים אויסלויבן פאר די געוואגטע שריט. אבער נישט נאר אז דאס האט נישט פאסירט נאר דער הייליגער תניא האט זיך צאמגעקלאפט די הענט און אנגעהויבן שרייען אויף דעם איד: "לויף שנעל צוריק צום הייליגן ציון און בעט מחילה מיט מנין לאמיר האפן אז ס'איז נישט צו שפעט".
ליידער כפי המסופר, האט דער איד נישט משלים שנתו געווען.
די מסקנא פון דעם איז: די הייליגע ווערטער פון חז"ל (אבות פ"ב) הוי זהיר בגחלתן שלא תכוה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף.
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14175
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
- משה פאלאפל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 453
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 12:59 pm
משה פאלאפל האט געשריבן:איך האב מיך באגעגנט מיט א געוויסע מעשה פונעם ווילנער גאון, און די מעשה פון פאנגט זיך אהן מיט די ווערטער "בעת שסבל הגר"א מווילנא גלות וכו'", בין איך נייגעריג צו עמיצער ווייסט דא עפעס מער דערוועגן, איז עס א באוויסטע זאך? איז געווען א געוויסע תקופה בחייו וואס ער איז געגאנגען גלות ליידן? איז עס געווען ווען ער איז שוין געווען באוויסט? צו אפשר נאך איידער זיין התגלות? איך וואלט געקענט באשטיין צו וויסן מער פרטים אין דעם נושא.
יא, אזוי ברענגט אויך דער ויקיפדיע
בגיל צעיר יצא הגר"א ל"גלות" לפולין ולגרמניה, עבר בליסא וברלין ואולי אף באמסטרדם. על פי עדותו של הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג נמצאה חתימתו של הגאון בספרייה הבודליאנית באוקספורד שבבריטניה אולם כיום לא ידוע על כך.
אויך ברענגט דער חפץ חיים בנוגע שמירת הלשון אז דער ווילנא גאון איז אמאל בימי הגלות (דוכט זיך) פארפארן מיטן בעל עגלה אין א פעלד פון א גוי וועלכער האט אים געשלאגען איבער דעם. האט דער גאון געזאגט אז אויב וואלט ער זיך אנגערופן אז ס'איז נישט זיין שולד נאר דעם בעל עגלה'ס, וואלט אים זיין גאנצע תורה נישט געהאלפן זיך צו באשיצן פונעם עונש אויף לשון הרע.
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18004
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
ווען ער איז געגאנגען גלות איז ער איינגעשטאנען אין א קרייטשמע
איז דארט געווען א איד נישט שומר תומ"צ
און ער האט געהאלטען ביים עסען ברויט רופט דער גאון דער בעל אכסניא
און זאגט איהם צו דערמאנען יענער איד צו וואשען די הענט
גייט ער צו דער איד און גיט איבער די ווערטער פון גאון
לאכט ער און זאגט ער האלט שוין אסאך ווייטער ווי נטילת ידים
זאגט דער בעל אכסניא צום גאון וואס יענער האט געזאגט
זאגט אים דער גאון ער זאל יענעם זאגען אז ער וועט נישט באקומען א פעקעדזשדיעל
נאר אויף יעדען ביטול מצוה באזינדער וועט זיין דין וחשבון
האט דאס געגעבען יענער איד א ציפ
און ער איז נתעורר געווארען און תשובה געטוען....
- משה פאלאפל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 453
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 12:59 pm
י"ט תשרי
האט ר' אהרן געזאגט, אויף וואס דו זאגסט, דאס איז געווען ר' חיים עוזר ז"ל זי'ע, אבער אין דעם גאון, האבן מיר נישט קיין השגה.
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5321
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com
-
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11299
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
התנא הגר"א
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... 83&hilite=
ב"ה - צאצאי הגר"א
בר ששת האט געשריבן:כפי הזכור לי בני משפחת שצ'רנסקי הגוראיים מפולניה, כן-כן, רבי מאיר ז"ל ובנו רבי בנימין הי"ו, מתייחסים גם הם ישירות. ואאל"ט אפילו בן אחר בן. וצריך בדיקה.
בעהשי"ת
לקיים מה שנאמר אשר שמענו ונדעם ואבותינו ספרו לנו, כפי ששמעתי מהורי ומקרובי הזקנים, היה זקני ר' יצחק - המכונה ר' איצ'ה קובנר - אבי זקני ר' בנימין, מגזע הגר"א מוילנא, אשר כל משפחתו היו מתנגדים מובהקים בזמנים ההם. הוא ואחיו ר' אלעזר - בני ר' יעקב משה ב"ר אברהם בן הגר"א, כולם לומדים מופלגים, כיאות לנכדי הגר"א. והר' יעקב משה ובניו נטלו על עצמם את מלאכת סידור והוצאה לאור של כתבי וחידושי הגאון, הרבים, שהשאיר אחריו. כעבור מספר שנים אחרי חתונתו, כשמגוריו היו בעיר קובנה, כשבאה ברכת תלמידי הבעש"ט לכל המתנגדים שבניהם יטעמו מדבש החסידות, טעם גם ר' יצחק הנ"ל, ומשכה אותו בעבותות, עד שגמלה בליבו, והחליט לנסוע לקאצק. ובהישמע זה הדבר בקרב משפחתו המתנגדים, ישבו עליו שבעה - כנהוג בעת ההיא, וקרובים נעשו אויבים, ואוהבים נהפכו לשונאים, והיה להם לבושה שכזה במשפחה, עד שמחקו אותו מכל הספרים, בל ייזכר לא עזרתו ולא קרבתו, ואף היו מהם שהעלילו עליו בפני הרשות, עד שהוכרח לברוח לפרק זמן למדינת פולין, ושם שינה שם משפחתו למשפחת שצ'רנסקי, ומאז גם הוא לא רצה לשמוע ממשפחתו, וכל השידוכים לבניו ולבנותיו רק מפולין היו, ולכן לא החשיבו עד הדור שלפנינו את הייחוס הרם לזקנינו הגאון רבי אלי' מווילנא.
חסידישער יודנושא: וואס זענען די גרעניצן פון די תקופות; גאונים, ראשונים ואחרונים
האט געשריבן:יש אגרת מחזו"א בה כותב שהגר"א היה מעותד להיות "ראשון" בדורות האחרונים.
חסידישער יוד האט געשריבן:החזו"א כותב שהגר"א הוא בעצם "ראשון" שהיה מעותד לישתל בדורות אחרונות להאיר עיני הגולה ולהיות בתראי לכל הראשונים - ולכן הלכה כמותו כשחולק על הראשונים - לדעת החזו"א.
ראוי לעיין בפנים האגרת [אני לא יודע כעת היכן היא] כי אולי לא כיוונתי כאן לעומק כוונתו של החזו"א.
אנו מתייחסים להגר"א בשורה של משה רבנו, עזרא, רבנו הקדוש, רב אשי והרמב"ם. הגר"א שנתגלה תורה על ידו כקדוש מעותד לכך שהאיר במה שלא הואר עד שבא ונטל חלקו, והוא נחשב כאחד מהראשונים, מדרגתו ברוח הקודש, ביגיעתו ובבקיאותו בעיון העמוק בכל התורה המצויה עתה בידינו, אי אפשר כלל לצייר את אפשרותם." קובץ אגרות חזון איש חלק א' סימן ל"ב
.
מלקט שאיני יודע מה טיבו
אנו זכינו לראות בעינינו מחותני אדוננו מרנא ורבנא גאון ישראל וקדושו, ר' אליהו חסיד, הוא היה עיר וקדיש כאחד מן הראשונים, וכל מדות שמנו חכמים בתלמיד חכם נראה ונגלה לכל שהיו בו, בין בתורה בין ביראה, בין בהנהגותיו,
בעל חיי אדם
- חסידישער יוד
- שר חמש מאות
- תגובות: 762
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 26, 2014 7:17 pm
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot] און 7 געסט


text:
רעפערראַל ספּאַם האלט צו קנאַל אַרויף טראָץ Google פּראַוויידינג אַ באַאַמטער לייזונג. דער דערהייַנטיקן טאַרגאַץ ספּעציעל רעפעראַל לינקס אַז אַרייַננעמען אַנפּרידיקטאַבאַל, פֿרייַ-וידאו-געצייַג, טערמינען-מאָניטאָרינג-הצלחה און ראַנג-קאָנטראָליאָר. אָבער, עקסעקוטינג האָסטנאַמע פילטער איז דער בעסטער לייזונג וואָס זאָל זיין געהאלטן איידער קיין אנדערע טעכניק - armbanduhren fuer damen.
אזוי, איוואן קאָנאָוואַלאָוו, דער קונה סאַקסעס מאַנאַגער פון סעמאַלט , כיילייץ אין דעם אַרטיקל דאַנגערס פון ריפעראַל ספּאַם און ווי ניצערס קענען האַנדלען מיט אַזאַ לינקס.
לויט אינטערנעט עקספּערץ, רעפעראַל ספּאַם איז דער אַקט פון שיף פאַלש פאַרקער צו אַ פּראָדוקט אָדער פּלאַץ. דאס קען געזונט ומשעדלעך, אָבער עס טורנס אין אַ ערנסט אינטערנעץ אַרויסגעבן.
קינדס פון רעפערראַל ספּאַם
אין די Google אַנאַליטיקס קאָנטעקסט, עס זענען צוויי הויפּט טייפּס פון רעפעראַל ספּאַם: גייַסט און ספּאַמי וועב קראַוולערז.
ספּאַמי קראַוולערס זענען ראָובאַץ אַז באַזוכן זייטלעך מיט אַ ציל פון אינדעקסינג צופרידן. רובֿ ספּאַמי וועב קראַוולערס נוצן יידזשאַנסיז פון וועבסערז. דעריבער, זיי זענען לינקס פון אַנאַליסיס ריפּאָרץ. דאך, עטלעכע ספּאַמי קראַוולערס טאָן ניט דערשייַנען ווי ראָובאַץ, און דעריבער זיי סוף אַרויף אין Google אַנאַליטיקס מעלדעט ווי סעשאַנז מיט 0-רגע געדויער און 100% אָפּשפּרונג קורס. לעצטנס, גוגל באַקענענ אַ שטריך געניצט צו פילטער אויס באקאנט ווי ספּיידערז און באָאָטס כאָטש עס איז נישט גאנץ.
Ghost רעפערראַל פאַרקער איז אַרגיואַבלי די גרעסטע פון די צוויי ריפעראַל ספּאַם.איר ספּאַמער טוט נישט באַזוכן אַ פּלאַץ.איר ספּאַממערס גווורע דער געדאַנק אַז Google אַנאַליטיקס טראַנספערס דאַטע דורך הטטפּ ריקוועס גלייַך אין סערווערס פון Google וואָס איז דערשראָקן אַז אַ העקער קענען לייכט "ספּאָף" אַ סעסיע.אַזוי, Ghost רעפעראַל פאַרקער איז דזשענערייטאַד דורך מגילה וואָס שיקן שווינדל הטטפּ ריקוועס טאַרגאַטינג עטלעכע גוגל אַנאַליטיקס פּראָפּערטיעס אַזאַ ווי אַ וועבזייַטל טוט נישט דערפאַרונג טראַפיק.עס אויך עקספּערץ טייַנען אַז גאָוסט טראפיק קענען ווערן געניצט אין ספּופפינג אָרגאַניק זוכן רעזולטאטן און שיקן פאַלש געשעענישן.
נעגאַטיווע ימפּאַקץ פון רעפערראַל ספּאַם
רעפערראַל ספּאַם קאָמפּראָמיסעס וועב אַנאַליטיקס דאַטן פֿאַר אַ וועבזייַטל. די "סעשאַנז" וואָס אַרייַן דורך ריפעראַל ספּאַם ספּיוו אינפֿאָרמאַציע דורך ינפלייטינג פאַרקער באַנד און אַקיעראַסי פון ענגיידזשמאַנט פון מעטריקס. ניצערס ווייזן פון ספּאַם קען אַטריביוט דיסיזשאַנז אויף ומפּינקטלעך דאַטע און פעלן פון פאַרקער.
עס זענען קייפל אָפּציעס פון רימוווינג ריפעראַל ספּאַם אין Google אַנאַליטיקס.
פילטער ספּאַממי קראַוולערס און עקסקלודע פרעמד האָסטנאַמעס
רובֿ גאַסט ריפעראַלז זענען קעראַקטערייזד דורך ומפּינקטלעך האָסטנאַמע אַטריביוטיישאַן. פֿאַר בייַשפּיל, בשעת ריוויוינג גוגל אַנאַליטיקס רעפעראַל דאַטן, גייַסט רעפערראַלז פאָרשטעלן האָסטנאַמעס וואָס זענען גאָר ירעלאַוואַנט צו דעם פּלאַץ. דעריבער, דעם וויסן העלפט פּלאַץ אָונערז צו מאַכן פילטערס אַז לאָזן אינפֿאָרמאַציע מיט פּינטלעך האָסטנאַמעס. דערצו, דאָס לייזונג איז מער באַטייַטיק פֿאַר Google אַנאַליטיקס ניצערס מיט אַ האַנדפול פון דאָומיינז. אין רובֿ קאַסעס ריפּלייסינג שפּיץ פעלד נאָמען פון אַ פּלאַץ איז גענוג. אין דעם פאַל פון קייפל דאָומיינז, רעגולער אויסדרוקן זאָל זיין אָפּגעשטעלט מיט רעגעקס פּאַל. דעם טיפּ פון פילטער קענען באַזייַטיקן קיין טיפּ פון גייַסט ריפעראַל פאַרקער. אַ נאָך פילטער, אָבער, איז פארלאנגט צו עלימינירן וועב קראַוולערז ווייַל זיי באַזוכן אַ וועבזייַטל און באַריכט פּינטלעך האָסטנאַמעס.
פילטער אַלע סאָורסעס פון רעפערראַל ספּאַם
עס אַפּלייז אין סיטואַטיאָנס ווו דאָומיינז טוישן לייכט אין אַ געמאסטן מיינונג. די פילטער זאָל זיין מער יגזאָסטיוו צו ענקאַמפּאַס אַלע אַפענדינג רעפערראַל וועבסיטעס.


text:
רבי בנימין זאב (וולף) מזברז' (-ג' בניסן תקפ"ב) היה אדמו"ר בדורות הראשונים של תנועת החסידות, בנו השלישי של רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב.
בצעירותו היה שובב ולפני שנהיה בר מצווה לקח אביו מהסופר את בתי התפילין לפני שהכניס לתוכן את פרשיות התפילין והוריד דמעות לתוכן בתפילה על בנו.
נישא לבתו של הרב אשר צבי מפגריביץ' (בנו של רבי זאב ז"ק משאריגראד שהבעל שם טוב נסע אליו לקיים מצוות שימוש חכמים) והתגורר בזברז'. נפטר בוואלטשיסק ונקבר בזברז'.
נסע לחוזה מלובלין ולרבי מנחם מנדל מרימנוב. היה מפורסם בתמימותו ובאהבת ישראל המופלגת שלו אף לרשעים גמורים (לפי רמזו של אביו היה מכוון כנגד חומש ויקרא שעוסק בקודש ובקרבנות שצריכים להיות תמימים).
חיבר ספרים בשם "רזין דאורייתא" ו"תפארת צבי זאב".
מתלמידיו היו רבי צבי הירש מזידיטשוב ורבי סנדר מקומרנה. כמו כן נסעו אליו צדיקים רבים ביניהן רבי מנחם מנדל מקוסוב (עם בנו רבי חיים מקוסוב), רבי צבי אלימלך שפירא מדינוב, רבי דוד שלמה אייבשיץ ורבי נפתלי מרופשיץ (עם בנו רבי אליעזר מדזיקוב).
צאצאיו
הרב יחיאל מיכל, נפטר בצעירותו.
רבי שלום אליעזר.
אשת הרב יצחק צבי מנחם אוירבך מלטיטשוב. בנו של רבי ישראל ממז'יבוז' נכדם של רבי יעקב יוסף כ"ץ ורבי ברוך ממז'יבוז'.
רבי בנימין זאב מאוזריאן חתנו של רבי נחמן מסקאליט.
(משוער) רבי משולם פייבוש מאוזריאן.
חתנו רבי מאיר מיאסי.
חתנו רבי חיים דוד מנזון נכדו של רבי ישראל מרוז'ין.
אשת רבי זושא מלובלין (בן רבי ישראל בנו של החוזה מלובלין).
שמעלקא טויב האט געשריבן:טייערע אידן, כדי זיך אביסל נענטער צו ברענגן צו ביאת המשיח, כדי צו האבן אביסל מער א תשוקה, וועל איך אייך ברענגן אן עובדא וואס ווען איך האב עס געהערט האט עס אין מיר אנגעצינדן א רייץ, אן אינערליכע ווילן צו דערלעבן גאר בקרוב ביאת הגואל.
וגופא דעובדא הכי הוה.
(איך דערצייל די מעשה לויט ווי איך האב עס געהערט, קען זיין ס'איז דא אן אנדערע גירסא, אבער דער תכלית דערפון איז די זעלביגע)
אין די צייטן פון הצה"ק רבי בנימין זאב מזבאריז זי"ע, א זוהן פון הייליגן רבי ר' מיכל'ע פון זלאטשוב זי"ע, איז געווען א איד וואס איז ל"ע געווען א מסור, א איד וואס איז ליידער געווען אן אבן נגף פאר זיינע ברידער מיט בייזע מסירות און מלשינות, און איבער אלעם האט ער אויסגעטיילט אסאך צרות פאר צדיקים פון זיין דור.
האבן זיך צוזאמגענומען אפאר פון די צדיקי הדור, און מחליט געווען אז מ'קען שוין מער נישט אויסהאלטן, און זיי האבן געוואלט דעם איד פארשעלטן ל"ע אז ער זאל גיין פון די וועלט. זיי האבן פארארבעט מעשים ביז מ'האט פון הימל מגלה געווען אז פאר מען שעלט א איד דארף מען האבן די הסכמה פונעם צדיק הדור, וואס דאס איז געווען דער הייליגער רבי ר' וועלוועלע פון זבאריז זי"ע.
די צדיקים זענען געפארן אויף שבת קודש צום צדיק אין זבאריז מיטן ציהל צו נעמען רשות צו פארשעלטן דעם פארדארבענעם מסור.
דער צדיק האט אויסגעהערט די בקשה פון די צדיקים און ער האט זיי געהייסן ווארטן ביז איבער שב"ק ווען ער וועט זיי קענען געבן תשובה.
פרייטאג צונאכטס האט דער הייליגער צדיק געזאגט ווי פאלגענד:
דוד המע"ה זאגט אין תהלים כל סביביו יובילו שי למורא, אז די אומה"ע וועלן ברענגן א מתנה פארן מלך המשיח. דארף מען פארשטיין וואס דער מתנה וועט זיין.
דערציילט דער צדיק:
א איד וועט שטיין אין געשעפט און אויספאלגן זיינע קונדן. אינמיטן וועט זיך הערן א רעש פון די גאס, עפעס טוט זיך אינדרויסן. דער געשעפטסמאן וועט בעטן פון איינע פון די ווארטנדע קונדן: גיי זיי מוחל ארויס און קוק זיך אום וואס ס'גייט פאר דארט?
דער איד וועט ארויסגיין, ער וועט זעהן אז ס'טוט זיך, מ'לויפט אין אלע גאסן, וועט ער אפשטעלן א איד און פרעגן: זאגט נאר, וואס גייט דא פאר? וואו לויפט יעדער?
וואס? איר האט נישט געהערט? אליהו הנביא איז געקומען מבשר זיין די בשורה אויף וואס מיר ווארטן שוין אזויפיל יאר! הנה זה עומד אחר כותלינו, משיח צדקינו קומט שוין, און אלע אידן לויפן אין די בתי מדרשים אריינצוכאפן תשובה צו טוען, מ'דארף דאך קענען ארויפגיין קיין ירושלים מיט משיח'ן אינאיינעם!
דער שליח וועט פארגעסן פונעם געשעפט, פון די סחורה, און לויפן אין ביהמ"ד אריין, ארויסנעמען א תהלים, ובשירי דוד עבדיך אנהייבן תשובה טאן מיט א תשובה שלימה.
צוריק אין געשעפט וועט מען ווארטן צו הערן וואס אינדרויסן גייט פאר, אבער דער שליח וועט נישט צוריק קומען. דער געשעפטסמאן וועט פארלירן זיין געדולד און ארויסשיקן א צווייטן, אפשר איז יענער פארהאנקערט געווארן אינעם גרויסן הו-הא און האט פארגעסן צוריק צוקומען.
דער צווייטער וועט ארויסגיין, און ענדיגן אין ביהמ"ד, און אזוי גייט דער דריטער און דער פערטער ביז דאס געשעפט וועט ווערן אינגאנצן ליידיג. דער סוחר וועט זעהן אז עפעס ערנסט האט פאסירט, וועט ער אויך ארויסלויפן, און וואו וועט ער אנקומען? אין ביהמ"ד!
אלע אידן וועלן שוין זיין אין די בתי מדרשים, מ'וועט תשובה טאן, וויינען און בעטן מחילה פון די שכינה הק', און פלוצלינג וועט זיך אראפלאזן א וואלקן, ס'וועט אויפהייבן צען אידן און אנהייבן פארן.
די אידן וועלן אנהייבן וויינען און בעטן: פארוואס לאזט איר אונז איבער דא אין גלות, מיר ווילן אויך גיין צום מלך המשיח.
וועט מען די אידן ענטפערן: נאר די וואס האבן שוין אמת'דיג תשובה געטאן קענען קומען, איר דארפט נאך בעסער דאווענען!
די בכיות, די התעוררות און די געשרייען וועלן גיין עד לב השמים. דערנאך וועט קומען נאכאמאל א וואלקן, און דעמאלטס וועט שוין א גרעסערער ציבור מיטגיין. אזוי וועט קומען וואלקן נאך וואלקן ביז "אלע" אידן וועלן ארויפגיין קיין ירושלים שלום געבן פאר משיח צדקינו.
***
אינעם פוסטן גלות וועלן זיצן די שרי אומות העולם, זיי וועלן הערן די נייעס פון די אידישע וועלט און ס'וועט זיי פינסטער ווערן פאר די אויגן. משיח איז דא און ער וועט זיך נוקם זיין אויף אלע רשעות'ן פון אלע יארן קעגן אידישן פאלק.
זיי וועלן שנעל צוזאמנעמען אלע גרויסע קנאקערס, אלע שרים און אלע הערן, און אנהייבן דן זיין וואס מ'קען טאן צו ראטעווען דעם מצב.
איינער וועט פארשלאגן: 'לאמיר שיקן עפעס א מתנה פאר משיח, מיר וועלן אנפולן וועגענער מיט אלע אונזערע גאלד און זילבער, אפשר מיט דעם וועט ער נתפייס ווערן צו אונז'.
וועט מען אנהייבן צו לאכן..., 'משיח דארף דען אונזער גאלד, ער דארף דען אונזער זילבער, ער האט דאך אלעס, ער געוועלטיגט איבער די גאנצע וועלט'!
א צווייטער וועט פארשלאגן: 'אפשר זוכן מיר אויף א איד וואס איז געבליבן דא אין גלות און מיר וועלן אים נעמען און שיקן אלס מתנה פאר משיח'?
אה, צו דעם וועט מען זיך צוכאפן, א איד האט א חשיבות.
זאגט דער צדיק: די גוים וועלן זיך דרייען אויף די גאסן און זוכן א איד, אבער וועלכער איד וועט דען איבערבלייבן אין גלות? ווער וועט דען נישט תשובה טאן מיט א תשובה שלימה? נאר דער מסור ומושחת וועט זיך אויך דאן נישט ברעכן, ער וועט נישט תשובה טוען אויך ביים הערן דעם שופר של משיח.
די גוים וועלן אנכאפן דעם מסור, אים בינדן הענט און פיס, באצירן מיט גאלד און זילבער און אלע טייערע שטיינער, און אים פירן מיט א גאלדענע קארעטע קיין ירושלים צום מלך המשיח.
דארט אין ירושלים וועט משיח צדקינו זיצן מיט אלע צדיקים, און אינמיטן וועט מען אריינקומען מעלדן אז די אומה"ע האבן געשיקט א מתנה פארן מלך המשיח. יעדער וועט זיך נעמען לאכן: משיח דארף זייער מתנה?
וועט מען ענטפערן, ניין, דאס איז נישט קיין פשוט'ע מתנה, דאס איז א איד וואס איז געבליבן אין גלות!
'א איד'! - וועלן אלע ענטפערן - 'א איד האט שוין איינמאל א חשיבות, דאס איז טאקע א חשוב'ע מתנה'! און משיח צדקינו וועט מקבל זיין די מתנה, נאנט ברענגן צו זיך דעם איד און אים מחזיר בתשובה זיין.
פירט אויס דער צדיק: משיח'ס מתנה וויל איך נישט שעלטן!
viewtopic.php?p=714878#p714878
א בילד פון די מציבה\ציון האט איינער?


text:
ספרים חדשים שיצאו לאור
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- lebediger berel
- שר האלפיים
- תגובות: 2306
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6091
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
ספר התקשרות לצדיקים, ג'חלקים
כ'האב נישט קיין צייט געהאט צו פארבלעטערן דערינען, ס'איז מיר נאר געווען א פלא אז עמיצער יאוועט זיך און אונזער דור יתום, ארויסצוגעבן דריי דיקע בענדער אויף דעם נושא.
אויב עמיצער האט מער אינפא דערויף איז מכובד ארויפצולייגן.
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
ביקסאד האט געשריבן:געזעהן, ער שעמט זעך גארניקס נישט צו דערמאנען דעם ווייצן'ער זיידן . . .
אדער כאטש דעם דעעש'ער זיידן ששמו נקרא עליו . . .
לכה"פ געמעגט אזוי פיל, וואו פיל זיין עט"ר . . .
אז איר האט מאמרים פון זיינע זיידעס איבער ראש השנה, זייט אזוי גוט און מעלדט אים פריוואט, אפשר אין מהדורא שניה וועט דאס אריינגיין.
- פארצייטישע
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 377
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 21, 2009 1:47 pm
- לאקאציע: אין די אלטע היים
חוקר האט געשריבן:כתר יהושע שרייבט
ס'איז ארויס געקומען דארך אן איזרעלי יונגערמאן יאך מיין אז ער איז א באבובער חסיד (45).
ער הייסט לערנער א ידען נפלא ער איז א באבובער (48)
עס איז א געוואלדיגע ארבעט
חוקר ער הייסט טאקע לערנער און ער איז א ידען נפלא און ער איז א באבובער (45), און ער שרייבט בקבועות א מאמר אויף מנהגי צאנז ובאבוב אין דעם קובץ עץ חיים וואס קומט ארויס פון באבוב (45) יעדע פאר חדשים. (נישט אז איך פיהל אז ס'מאכט א נ"מ וועלכע באבוב, נאר אז דו האסט געפילט פאר וויכטיג אפצופרעגן כתר ישועה, בין איך מעורר אז דו זאלסט חוקר זיין פאר דו פרעגסט יענעם אפ.) און כתר ישועה וואס מיינט אן איזרעלי, וואס אגב איז ער אן אנטווערפענע געבוירענע, און ערשט נאכ'ן חתונה וואוינט ער אין ארץ ישראל.
איך מיין אז דער ספר דרכי חיים החדש איז שוין נישט דא צו באקומען.
דער ספר אנטהאלט קרוב צו 50 תשובות בחלק או"ח מיט א זעלטענע בקיאות וחריפות בבירור וליבון שמעתתא אליבא דהילכתא בדברים ושאלות המצוים בזמנינו עפ"י יסודי וכללי פסיקה המקובלת, דער מאנראער דיין שליט"א איז באקאנט אלס א זעלטענער בעל זכרון ובקי נפלא בספרות השו"ת, עס געדענקט זיך נאך ביי טייל אידען ווען הרה"ח ר' יצחק בראך ז"ל דער גרויסער מזכה את הרבים האט עוסק געווען בהעתקת ספרים עתיקים ויקרי ערך פון פארשידענע פארווארפענע לייברעריס ואוצרי הספרים איז דער דיין געווען פון די גרויסע קונים זיינע אפשאצנדיג די טייערע ארבעט לשביעת רצון הלומדים ויושבים על מדון.
דער ספר איז מעטור בברכת חמיו הרה"ג ר' יצחק דוד פר"מ שליט"א דער פאפא ראה"כ, ווי ער איז מזכיר אז דער דיין איז נתמנה געווארן על ידי מרן רביה"ק מסאטמאר זצ"ל אלס דיין אין מאנרא אין א גאר אינגען עלטער נאכען איינזעהן זיינע כשרונות, און היצט אז דער עולם התורני איז זוכה לראות בפרי יצירותיו איז דאס א שמחה וחדוה פארן נותן התורה קוב"ה חדי בפלפולא דאורייתא און פאר די אידען מקבלי התורה.
-
אז מ'רעדט פון נייע ספרים דערמאן איך זיך אז לעצטענס האב איך געזעהן א ספר אויף משניות מס' כלים (פארגעסן דעם נאמען) מעשי ידי אומן הרה"ח ר' גבריאל שלמה פליישמאן הי"ו פון וומ"ס, הרב פליישמאן איז באקאנט פאר וומ"ס'ער אידען מיט זיינע כשרונות און פאכמאנישקייט במלאכת ידיו אויפשטעלנדיג ביי זיך אין שטוב און די סוכה פארשידענע ערצייגענישען פון די בית המקדש אדער מלאכת שבת, באומנות מופלאה.
דא האט דער מחבר מיט די הילף פון זיין זוהן דער צייר ואומן, ר' ברוך יודא (?) פליישמאן הי"ו א מגי"ש אינעם סאטמארען ביהמ"ד אויף ראדני סטריט צוווישען בעדפארד און ליע עוועניוס, אפגעמאלען און אראפגעשטעלט צייכענונגען פון פארשידענע כלים וואס ווערן דערמאנט אין משניות און איז שווער פאר איינער וואס איז נישט באקאנט מיט די פארצייטישע באדינגונגען צו פארשטיין די שווער משניות.
השי"ת זאל אים באשערן עוד ינוב בשיבה דשנים ורעננים.
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18892
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
האסט מיר אויסגעכאפט מיטן באריכטן איבער דעם ספר "ליקוטי כלים" פון הרה"ח ר' שלמה גבריאל שליט"א (די הסכמה פונעם טשאקעווער רב שליט"א רעדט מיט א הויכהילכער, איך האב שוין לאנג נישט געליינט אזא שטארקע המלצה בריוו אויפן כאראקטער פון א מחבר) וואס איך האב היינט דורכגעבליקט מרישא לסיפא מיט גרויס הנאה, עס גיבט א געוואלדיגע קלארקייט אין די שווערע קאמפליצירטע משניות (בעיקר מס' כלים, אבער ער האט עטליכע בלעטער אויף שווערע סוגיות אין אנדערע מסכתות).
די בילדער זענען בעיקר געמאלעוועט געווארן דורך זיין זוהן הרה"ח ר' יודא לייב שליט"א, און די הוצאה לאור איז צושטאנד געקומען בהשתדלות בנו הרה"ח ר' אשר אנשיל שליט"א ומשנהו בדומה לו הרה"ח ר' משה דוב שליט"א.
- lebediger berel
- שר האלפיים
- תגובות: 2306
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am
מילער למען הפונקטליכקייט, אגלי דבש מהגאון דומ"ץ קרית יואל האט ס"ד תשובות, ביים סוף פון יעדע תשובה איז דא "פירות הנושרין" און אויך האט דער ספר א הערליכער מפתח. ס'איז באמת א שיינע ארבייט. וואו כ'האב געהערט איז דער עיקר ארבייט געווען עס אביסל אראפצוברענגן אז דער פשוטי המון עם זאלן קענען מעיין זיין דערין, די תשובות רויערהייט, ס'הייסט פארן איבערארבייטן, איז געווען הויך הויך און עמוק עמוק. לויטן פלאן גייט נאך ארויסקומען אויף אלע ד' חלקי.
א בילד פונעם מחבר
- צוגעלייגטע
-
- P1080661.JPG (15.44 KiB) געזעהן 2580 מאל
יוסלמאן האט געשריבן:אויף ברכות הפירות פלעגן די קינדער (אפשר היינט נאך אויך?) גיין אין בעק יארד פון ר' שלמה גבריאל.
מילער למען הפונקטליכקייט, אגלי דבש מהגאון דומ"ץ קרית יואל האט ס"ד תשובות, ביים סוף פון יעדע תשובה איז דא "פירות הנושרין" און אויך האט דער ספר א הערליכער מפתח. ס'איז באמת א שיינע ארבייט. וואו כ'האב געהערט איז דער עיקר ארבייט געווען עס אביסל אראפצוברענגן אז דער פשוטי המון עם זאלן קענען מעיין זיין דערין, די תשובות רויערהייט, ס'הייסט פארן איבערארבייטן, איז געווען הויך הויך און עמוק עמוק. לויטן פלאן גייט נאך ארויסקומען אויף אלע ד' חלקי.
ביסט גערעכט יוסלמאן, איך האב אויסגעלאזט עטליכע פרטים שרייבענדיג נאכען שנעל אריינבליקען, למעשה האב איך שפעטער מעיין געווען אין די תשובות זעלבסט, עס איז מלאים מזון אל זן מיט א מוראדיגע בקיאות בספרי שו"ת פון אזעלכע ספרים וואס מיר באגעגענען נישט יעדן טאג.
צווישען די שואלים האב איך געזעהן רבנים ויושבים על מדון ברחבי תבל, וועלכעזענען דופק על דלתי הגאון לפתוח להם שערי תשובה בהלכה, כ'האב פארגעסן די הסכמות פון הגאון הגדול הרב וואזנער שליט"א דער שבט הלוי און פון אדמו"ר מהר"א מסאטמאר מיט וועם דער דיין איז שוין אינאיינעם פאר אריבער דרייסיג יאר לדון ולהורות בדבר ה' זו הלכה אין די שטאט קרית יואל והגלילות.
אין די הקדמה דערמאנט דער מחבר זיין רבי הגאון הגדול דער סאטמארערער דיין שליט"א פון וויליאמסבורג הגריח"מ פריעדמאן, ביי וועם דער מחבר האט גענומען שימוש און אסאך געלערנט ביי אים אין די ערשטע יארען פון זיין התמנות, [עס דערמאנט מיך אז דער קרית יואל'ער דיין ווען ער איז אין וומ"ס פסק'נט ער נישט קיין קהל'ישע שאלות זאגנדיג אז דא איז אתריה דמר פון זיין רבי דער דיין שליט"א וויל ער נישט זיין קיין מורה הלכה בפני רבו].
לגבי "קהלישע שאלות" ענפערט ער נישט אין קרית יואל אויכנישט.
כהאב נאכנישט געהאט צופיל צייט אריינצוקוקן אינעם ספר אבער אביסל געבליקט, האב איך געטראפן א שאלה פון איינעם וואס האט געשיקט חמץ אויף די פאסט (UPS) און ס'גייט אנקומען אינמיטן אדער נאך פסח, צו מקען מבטל חמץ שאינו ברשתו.
אגב, די ספר איז בלויז א קליינער טייל פונעם דיין'ס תשובות, כהאב געהערט פון זיין זון אז ער האט חומר פאר 12 בענדער.
האלאו דאס נישט ענטפערן איז א געווען בחינה פון בדידי הווה עובדא, ועליה אין להשיב.
איך מיין אז ער איז דער ערשטער תלמיד פון די סאטמארע מוסדות וואס איז אויפגענומען געווארן אלץ א דיין. (מהר"א מסאטמאר איז שוין פריער געווען א מורה הוראה, אבער ער האט נישט געלערנט אין די סאטמארע ישיבה נאר אין חדר אלץ יונגעל, דער דיין האט געלערנט פון חדר ביז ישיבה אין סאטמאר)
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6091
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: וואו דער מח איז
יוסלמאן האט געשריבן:יעצט געזעהן אין געשעפט ספר זכרון יעקב ג' חלקים פון ר' יעקב ליפשיץ ז"ל, יד ימינו פון הגאון ר' יצחק אלחנן זצ"ל. מ'האט עס איבערגעדרוק אין איין באנד. ס'איז נישט אזוי טייער, אין מיין געשעפט 25 דאלער און ס'ווערט יעדע פעני.
איז דאס ניי אויפגעזעצט?
דאס אלטע אויפלאג איז נישט געפערליך, דערצו נעמענדיג אין באטראכט די צייט ווען עס איז געדרוקט געווארן, פארט וואלט געווען בא'טעמ'טער, קלארערע אין גרעסערע אותיות.
זכרון יעקב - להרה"ק ר' יעקב אלימלך פאנעטה מדעעש זצ"ל-הי"ד
דאס ערשטע מאל איז דאס געדרוקט געווארן בשנת תשי"ג ע"י תלמיד המח' ר' דוב בער שפיצער, היצט איז דאס איבערגעדרוקט באותיות נאות ומרחיבות ובתוספות מדור תולדות המחבר.
העיר מעזיבוז ורבניה - תולדות רבני ואדמור"י מעזיבוז
א הערליכע ארבעט מעשה אומן לתולדות וקורות העיר מעזיבוז ורבניה, א שטארקע דגוש ווערט געלייגט לתולדות משפחת בי"ק המפוארה רבני העיר מדור דורות זצ"ל, באגלייט מיט היסטארישע דאקומענטן און בילדער.
חי' מהר"י שפירא עמ"ס נדה לר' יוסף יאסקי שפירא מלעסלאו
געדרוקט דורך אן אייניקל ע"י מכון י-ם מפעל תורת חכמי אשכנז, דער מחבר האט געלעבט בדורו של הגרעק"א ונסמך על ידו לדון ולהורות.
צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
ריפלעס
אַק קסנומקס / קסנומקס
אַר קסנומקס ,en
פּקם-פּקמט
טשייטאַק מקסנומקס
סיג סאַוער קסנומקס סבר קסנומקסין
קאָרד קסנומקסקסקסנומקסמם (דשק)
האַנדגונס
Bul ג טשעראַקי קאָמפּאַקט
Bul ג טשעראַקי FS
Bul מקסנומקס הינטער רענטגענ
Bul סאַס יפּסק
סיג סאַוער פּקסנומקס
סיג סאַוער פּקסנומקס מקסנומקס אַקסנומקס
אַלפאַ שטאָל קסנומקס קסנומקס קסנומקס קסנומקסין
די "אַממג" פירמע האט שוין שטעלן אַרויף אין קסנומקס דורך ביזניסמען מיט גרויס דערפאַרונג אין די פעלד פון געשעפט מיט גאַנז און מלחמה סאַפּלייז. פֿאַר אַ קורץ צייַט די פירמע געמאכט זייַן שעם ווי איינער פון די לידינג דילערז אין די פעלד. "אַממג" לטד האט באקומען ביידע אַרייַנפיר און אַרויספירן לייסאַנסיז, ווי געזונט ווי אַ וואַלאַדייטאַד דערלויבעניש פֿאַר טראַנספערינג גאַנז, ספּעסאַפייד אין די רשימה פון וועפּאַנז, זיינען דורך די ינטערדעפּאַרטמענטאַל קאָונסיל אויף די ישוז פון די מיליטער ינדוסטריאַל קאָמפּלעקס און די מאָביליסאַטיאָן רעאַדינעסס פון די לאַנד צו די קאָונסיל פון באדינער.
... לייענען מער
אונדזער אַרבעט רירט געשעפט, אינדוסטריע, געזעלשאַפט און מען ווערלדווייד. ווי אַזאַ, מיר זענען באגאנגען צו טאן געשעפט אין אַ פאַראַנטוואָרטלעך וועג. א שליסל טייל פון אונדזער היסכייַוועס איז די פאַרזעצן צו זאָרגן פֿאַר די פּעאַסעפולל אַנטוויקלונג און פּראָגרעס פון אונדזער קהילות און געזעלשאַפט. מיר זענען קאַנטיניולי ריוויוינג און ימפּרוווינג אונדזער השתדלות מינאַמייזינג די פּראַל פון אונדזער אַקטיוויטעטן אויף די סוויווע, אָנפירן פאַראַנטוואָרטלעך געשעפט פּראַקטאַסאַז, און אַפּכאָולד די העכסטן עטישע סטאַנדאַרדס אין אַלץ מיר טאָן. דאס איז האַרץ צו "אַממג" פֿירמע געזעלשאַפטלעך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿילאָסאָפֿיע.


text:
דאמעסטיק קעטש-אפ טעראר
- שמעלקא זאפטיגער
- שר האלפיים
- תגובות: 2974
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
- לאקאציע: איינגעטינקען
א קליין קינד געפאלן א משכון אין די קעטשאפ'דיגע נעגל פון די טעראריסטן ימ"ש!
- צוגעלייגטע
-
- images.jpg (4.62 KiB) געזעהן 909 מאל
- שמעלקא זאפטיגער
- שר האלפיים
- תגובות: 2974
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
- לאקאציע: איינגעטינקען
(אכטונג: נישט פאר שוואכע הערצער!)
- צוגעלייגטע
-
- 45.jpg (7.23 KiB) געזעהן 903 מאל
-
- images.jpg (4.94 KiB) געזעהן 903 מאל
-
- 48.jpg (6.16 KiB) געזעהן 903 מאל
- שמעלקא זאפטיגער
- שר האלפיים
- תגובות: 2974
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
- לאקאציע: איינגעטינקען
פנחס בן חיים האט געשריבן:איר האט שוין אמאל פראבירט צו עפענענן אזא קליינע זעקל קעטשאפ וואס די רעסטאראנטן געבן?!
בעסער פראבירט נישט אויב איר דארפט נאך א זויבערע העמעד פאר די איבעריגע חלק פונעם טאג..
עס איז א ספציעלע שטארקע בעג, מען קען עס נישט עפענענן מיט די הענט, דערפאר האט השי"ת געגעבן חכמה אז מען קען עס עפענענן מיט די ציין, אבער די פראבלעם געשעט אז ווי נאר עס עפענט זיך, דאן שפריצט אביסל אויפן בארד, העמעד, וועסטעל, אין מויל, און ווי נישט... און דערמיט איז פון די האלב אונס'יגע קליינע זעקעל שוין דערנאך, און דערצו איז די הענט קלעבעדיג און אלעס ארום איז פעט פון קעטשאפט..
און אז די באשעפער האט געהאלפן און עס איז נאך יא געבליבען עפעס קעטשאפ אין די בעג, ווי אזוי נוצט מען עס?
מען קען דאך נישט איינטיקען יעדער שטיקעל פרענטש-פריי אינעם קליינעם עפענוג פון בעג, טא ווי גיס איך אויס די קעטשאפ אז מען זאל עס קענענן ניצען? דארף מען דאס אויסגיסען אויף די ברוינע בעג אין וואס די פרייס ליגט? אויף די זיץ דערנעבן אין די קאר? אויף די אנדערע פרייס? אדער אויף די נעפקין וואס די רעסטעראונט געט - נישט - מיט די פרייס?
איך פארשטיי נישט ווי אזוי אז אפילו מען האלט שוין נאך א טראמפ געווינס און כאילו לא היה, די רעסטעראונטען מאכען זיך נישט וויסענדיג און געבן נאך אלץ די בעג קעטשאפ מיט די פרייס.. קענענן זיי דען נישט אנגרייטען קיין קעטשאפט אין קליינע גלעזליך און דאס מיטגעבען פארן קאסטומער?!
איך האב נעכטען געקויפן א פרייס, איך האב באקימען דערצו דריי קליינע בעגס קעטשאפ, אבער קיין שום טולס מיט וואס צו עפענענן די בעג, אדער א טעלער אין וואס אריינצוגיסען די קעטשאפ אז מען זאל עס קענענן ניצען, און איך ווייס נאך יעצט נישט ווי אזוי זיך אומצוגיין דערמיט.
איך האלט אז טראמפ זאל זיך אפלאזען פון אייסיס, און זיך אפגעבן מיט די דאמעסטיק קעטשאפ טעראר דא אין זיין בעיק יארד אין ברוקלין..
די וועלט האלט פאר א וועלט מלחמה ווייל פנחס בן חיים האט דערקלערט קריג קעגן קעטשאפ זעקלעך!!!
אומגלויבליך...
- פרוביר אויך
- שר חמש מאות
- תגובות: 901
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 09, 2013 11:02 pm
- שמעלקא זאפטיגער
- שר האלפיים
- תגובות: 2974
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
- לאקאציע: איינגעטינקען
אויסגערעכנט האט געשריבן:איך האב שוין געמיינט אז עפעס קומט............... און למעשה איז געקומען נאך בעסער ווי געראכטן....
ער ווייסט אליין נישט ווי גוט ער זאגט!
ווי קען מען דערקענען א "קעטשאפ מאן"
-
- שר מאה
- תגובות: 163
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm
טשאלענט האט געשריבן:דערווייל האט דאס נאך קיינער נישט ערווענט ממילא מוז איך צו לייגן
זייענדיג א גרויסע פרענטש פרייס ליב האבער האב איך שוין עקספיריענס מיט די קליינע קעטשאפלעך...
קען זיין אז איך בין די איינציגסטע אבער דאס א האט א טעם פון טוט פעיסט.................
איי דאונט Kנאו וויי, באט יעדע מאל וואס איך האב נאר פרובירט האב איך שאדן געהאט א פרענטש פרייס
סאיז אינטרעסאנט אז די זעלבע קאמפאני מאכט די קליינע זעקעלעך און די גרויסע באטלעך, די גרויסע האט א טעם פון גן עדן התחתון, און די קליינע פון גיהנם התחתון..........
ווייסט אפשר איינער פון וואס איך רעד?
וואס א וואונדער?
פנחס בן חיים האט געשריבן:איר האט שוין אמאל פראבירט צו עפענענן אזא קליינע זעקל קעטשאפ וואס די רעסטאראנטן געבן?!
בעסער פראבירט נישט אויב איר דארפט נאך א זויבערע העמעד פאר די איבעריגע חלק פונעם טאג..
עס איז א ספציעלע שטארקע בעג, מען קען עס נישט עפענענן מיט די הענט, דערפאר האט השי"ת געגעבן חכמה אז מען קען עס עפענענן מיט די ציין, אבער די פראבלעם געשעט אז ווי נאר עס עפענט זיך, דאן שפריצט אביסל אויפן בארד, העמעד, וועסטעל, אין מויל, און ווי נישט... און דערמיט איז פון די האלב אונס'יגע קליינע זעקעל שוין דערנאך, און דערצו איז די הענט קלעבעדיג און אלעס ארום איז פעט פון קעטשאפט..
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: כרם און 22 געסט


text:
1960
1960 איז דאס 60סטע יאר אינעם 20סטן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. דעם 1טן יאנואר 1960 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 13 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 27סטן אפריל - טאגא ווערט אומאפהענגיק פון פראנקרייך
- 29סטן פעברואר - 15,000 מענטשן שטארבן אין אן ערדציטערניש אין אגאדיר, מאראקא
- 1טן אפריל - די פאראייניגטע שטאטן שיקט ארויף דעם ערשטן מעטעאראלאגישן סאטעליט
- 21סטן אפריל - געווידמעט בראזיליא, הויפטשטאט פון בראזיל
- 27סטן אפריל - טאגא ווערט אומאפהענגיק פון פראנקרייך
- 11טן מיי - מוסד אגענטן כאפן אדאלף אייכמאן אין ארגענטינע
- 16טן מיי - ערפינדונג פון דעם לאזער
- 22סטן מיי - ערדציטערניש מיט שטארקייט 9.5 הרגעט 1,655 מענטשן אין טשילע
- 20סטן יוני - די מאלי פעדעראציע ווערט זעלבשטענדיק פון פראנקרייך
- 30סטן יוני - די דעמאקראטישע רעפובליק פון קאנגא ווערט זעלבשטענדיג פון בעלגיע
- 1טן יולי - סאמאליע באקומט זעלבשטענדיקייט פון בריטאניע און איטאליע
- 1טן אויגוסט - דאהאמי (היינט בענין) ווערט זעלבשטענדיק פון פראנקרייך
- 5טן אויגוסט - אויבער וואלטע (היינט בורקינע פאסא) ווערט אינגאנצן אומאפהענגיק פון פראנקרייך
- 7טן אויגוסט - דער בארטן פון העלפאנדביין פראקלאמירט זיין זעלבשטענדיקייט
- 13טן אויגוסט - די צענטראלע אפריקאנער רעפובליק פראקלאמירט זעלבשטענדיקייט פון פראנקרייך
- 15טן אויגוסט - די רעפובליק פון קאנגא (בראזאוויל) פראקלאמירט אומאפהענגיקייט פון פראנקרייך
- 16טן אויגוסט - ציפערן באקומט זעלבשטענדיקייט פונעם פאראייניגטן קעניגרייך
- 17טן אויגוסט - גאבאן באקומט זעלבשטענדיקייט פון פראנקרייך.
- 25סטן אויגוסט - די 17טע אלימפיאדע געעפנט אין רוים
- 8טן נאוועמבער - זשאן קענעדי געוויילט פרעזידענט פון די פאראייניגטע שטאטן
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 19טן פעברואר - פרינץ ענדרו, הערצאג פון יארק
- 31סטן אויגוסט - חאסאן נאסראללע, גענעראל סעקרעטאר און פירער פון חיזבאלא
- 22סטן סעפטעמבער - יצחק הערצאג, ישראלדיקער פאליטיקער
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 20סטן פעברואר - לענארד וואולי, בריטישער ארכעאלאג (געב' 1880)
- 30סטן מיי - באריס פאסטערנאק, יידישער-רוסישער דיכטער, וואס האט געוואונען דעם נאבעל פריז פאר ליטעראטור (געב' 1890)


text:
ליטוויש ספּעציעל באַדינונגען required צו באַגראָבן די פּרויעקט צו בויען איינער פון די גרעסטן אין די אי.יו. דאַטן סענטערס. לויט צו זיכערהייַט באאמטע, אויב די אויסשטרעקן שנור צו די רוסישע גרענעץ, דער צענטער קען ווערן אַ צווייַג פון די פסב. אַדמיניסטראַציע איז בנין אַ דאַטן צענטער פון די פירמע אין אַן אינטערוויו מיט נעווזשל צייַטונג רימיינדיד אַז אויב איר ווילן צו אַריבערפירן קיין דאַטן צו די פסב קענען זיין דורך דער אינטערנעץ, אָבער ווילנע איז פעסט.
רעגירונג קאַמישאַן ערדזשד ליטע צו האַלטן די פירמע Arcus נאָוווס פּרויעקט צו שאַפֿן אַ לעבן ווילנע, די לאַנד 'ס גרעסטן אַמבערקאָרע דאַטן צענטער. ווי עס איז געווארן באקאנט אויף מאנטאג, דער באַשלוס איז געמאכט אויס פון דייַגע רעכט צו די פּרויעקט פון די רוסישע פסב, די קאָפּ פון די שטאַט סעקוריטי דעפּאַרטמענט (ווסד) פון ליטע Darius יאַונישקיס. "לויט צו די שטאַט סעקוריטי דעפּאַרטמענט, דעוועלאָפּעד דורך Arcus נאָוווס אַמבערקאָרע דאַטע צענטער פּרויעקט רעכט צו טייז מיט די רוסישע פסב טרעטאַנז די נאציאנאלע זיכערהייַט פון ליטע", - ציטירט דעלפי יאַונישקיסאַ. די אויסגאבע הערות אַז די שטאַט סעקוריטי דעפּאַרטמענט האט געווארנט די ליטוויש רעגירונג אַז אין פאַל פון אַ קשר מיט די צענטער פון פיברע-אַפּטיק שורות רוסלאַנד אַמבערקאָרע סאַפּאָוזאַדלי קענען זיין קאָננעקטעד צו די צענטער פון די פסב עלעקטראָניש סייכל.
אין לעצטע יאָר ס שטאַט סעקוריטי דעפּאַרטמענט פון ליטע באַריכט אויך געזאגט אַז אין די מדינה ווי אַ גאַנץ עס איז געווען אַ גינציק סיטואַציע פֿאַר עספּיאַנאַדזש - דורך מייַלע פון די ברייטע קייפּאַבילאַטיז פון אינפֿאָרמאַציע טעכנאָלאָגיע Infrastructure אין ליטע.
קסנומקס סערווירער ינקלאָוזשערז
ריקאָל דאַטן צענטער נעבן ווילנע צו ווערן די גרעסטע אין ליטע - עס איז געמאלדן אַז קען זיין קסנומקס סערווירער קאַבאַנאַץ. ינוועסטמענץ מייַ זייַן וועגן קסנומקס מיליאָן. צו מאַכן אַמבערקאָרע דק אריין אין אַ שוטפעס העסקעם מיט די אמעריקאנער פירמע יבם. טרעגערס פון די קאָמפּאַניעס ביז אַהער האט גערעדט וועגן די אַדוואַנידזשיז פון ליטע צו אַקאַמאַדייט דאַטן סענטערס - אַ Geographic פּראַקסימאַטי צו פילע קאַסטאַמערז און פּאָליטיקאַללי זיכער סוויווע. אבער, עס מיינט זיי זענען אַ ביסל פאַלש מיט די "סוויווע."
די פּרויעקט אנגעהויבן אין קסנומקס יאָר, פּונקט אַ יאָר צוריק די פירמע באקומען אַ בנין דערלויבעניש, אָבער עס האט נישט אנגעהויבן נאָך. לויט דער דירעקטאָר פון אַמבער קאָר דק מאַרקעטינג גינטאַוטאַס מעדזשדזשאַטיס, אויב די פינאַנסינג איז צוגעשטעלט, דעמאָלט די קאַנסטראַקשאַן וועט אָנהייבן דעם יאָר. "מיר געהאלטן אַ קאָנטראַקטאָר 'ס קאָנטראַקט פֿאַר קאַנסטראַקשאַן, אָבער אַזוי ווייַט עס איז נישט באשטימט. מיר וועלן טאָן דאָס ווי באַלד ווי מיר באַקומען פאַנדינג, "BNS Mjajatis said. "מיר פּלאַנירן צו אָנהייב דעם יאָר, עס זאָל זיין געענדיקט ין קסנומקס-קסנומקס חדשים." לויט צו אים, לענדינג פֿאַר די פּרויעקט איז פּלאַננעד צו זיין באקומען אין פינאַנציעל אינסטיטוציעס פון גרויס בריטאַן.
לויט צו די צענטער פון רעדזשאַסטערז, קסנומקס% פון שאַרעס פון די פאָטער פירמע Arcus נאָוווס אָונד פירמע רעגיסטרירט אין דענמאַרק סאַטגאַטע האָלדינג, און קסנומקס% - קאַלינינגראַד קאָמערסאַנט וואַלערי אַוועטיסיאַנצו, וואס ביז אַהער געארבעט אין די קאָמפּאַניעס "גאַזינוועסט גרופּעס" און "גאַזפּראָם ויסריכט". די ופנעמערין קען נישט צושטעלן אַוועטיסיאַנצאַ צייַטונג צו באַמערקן אַפּעריישאַנאַל מיינונג.
מאָסקאַליוק דערשראָקן ליטוויש סייכל
לויט צו BNS, ליטוויש ריקאַנאַסאַנס געגרינדעט אַז די פירמע אויך קאָנטראָלירן אנדערע רוסישע: קירילל לופּאַנדין, סעאָ אַמבערקאָרע דק, וויטאַלי מאַלאַשעווסקאַ, די קאָפּ פון די פאַרנעמונג גרופּע סאַטגאַטע Arcus נאָוווס, און באָריס מאָסקאַליוק.
קירילל זיך לופּאַנדין דערציילט די צייַטונג מיינונג: "שאַרעס פון קאָמפּאַניעס וואס זענען פאַרקנאַסט אין די בריאה פון דעם צענטער, טאַקע רעדן רוסישע בירגערס, אָבער צווישן די שערכאָולדערז און מאַנאַדזשערז עס זענען אויך בירגערס פון ליטע, מיר האָבן אַ געמישט אָונערשיפּ". לויט צו אים, די פּרויעקט איז נאָך אין קראַפט, זינט אַפּילד צו די אַדמיניסטראַטיווע קאָורט.
עס אויסגעדרייט אויס אַז דער קאמיטעט האט באוויזן אין די פאַרגאַנגענהייַט יאָר, און די פירמע Arcus נאָוווס, און זייַן "טאָכטער» אַמבערקאָרע דק האט שוין סוד, טריינג צו אַרויסרופן די זאַץ. ווילנע רעגיאָנאַל אַדמיניסטראַטיווע קאָורט אין סעפּטעמבער געוואלט צו אָננעמען די קלאָג. אָבער, די הויפּט אַדמיניסטראַטיווע קאָורט פון ליטע אין יאנואר קסנומקס אומגעקערט זייַן קלאָג פֿאַר אַ נייַ באַטראַכטונג. קאָמפּאַניעס אין זייַן פּראָצעס ונטערשטרייַכן אַז די קאַמישאַן באַשלוס זענען Offensive צו געשעפט שעם און פאַלש סטייטמאַנץ.
דו זאלסט נישט באַשטעטיקן אין דער געזעלשאַפט און פּלאַנז צו דערגרייכן אַ פיברע-אַפּטיק קאַבלע אין רוסלאַנד. די טשאַרדזשיז, לויט לופּאַנדינאַ בכלל שווער צו באַמערקן אין קיין וועג. "אויב איר קוק בייַ די קוילעלדיק סטרוקטור פון די אינטערנעט, די וועג עס אַרבעט, דעם נעץ קאַנעקץ אַלעמען צו אַלעמען. קיין נאָך קאַמף אין סדר צו יבערשיקן די אינפֿאָרמאַציע ערגעץ, טאָן ניט דאַרפֿן, "- ער געזאגט.
לופּאַנדין צוגעגעבן אַז די צענטער וועט אַרבעטן מיט געשעפט קאָמפּאַניעס איבער די וועלט, ווייַל דאָס איז זייַן צוקונפט. די טייַטש פון דעם געשעפט, האט ער געזאגט, איז נישט אין די קאַמפּאַונד - זענען פאַרקנאַסט אין טעלעקאָם אָפּערייטערז. "צענטער - נאָר אַ אָרט ווו די סערווערס זענען ליגן. מיר זענען נישט אַ טעלעקאָם אָפּעראַטאָר און איינער מיט ווער עס יז, כולל מיט די פסב, מיר זענען נישט געגאנגען צו פאַרבינדן. איך טראַכטן די פּלאַץ וועט פֿאַרשטיין אין דעם ענין, "- האט ער האָפּעס.
"אויב צו אונדז ווי אַ קליענט אַדרעס קיין מיליטעריש אָרגאַניזאַציע פון קיין לאַנד, זייַן אַפּלאַקיישאַן וועט זיין געהאלטן אויף אַ גענעראַל יקער. דאס איז אַ ריין געשעפט געשעפט, מיר אַרבעטן אין פול העסקעם מיט די געזעץ פון דער באַלעבאָס לאַנד, און ניט די אנדערע וועג "- ער דערקלערט.
די מנוחה, לויט צו לופּאַנדינאַ נאָר פאַנטאַזיע. "מיר זענען אין דער לעגאַל פעלד אין ליטע, און דאָרט זענען קיין סיקריץ. אבער די גלאבאלע אינפֿאָרמאַציע סוויווע משפּיע אַלעמען ", - קאָנקלודעד דער קאָמערסאַנט.
רובֿ פון די "רוסישע-גערעדט" פּראָוגראַמערז
טשאַפּטער אַדווייזיז די קאַנסטראַקשאַן פון דאַטן צענטער קאָמפּאַניעס פּאַקט קאַנסאַלטינג ללק יוליוס אויך האט דער צייַטונג מיינונג, די צענטער טוט נישט פּלאַן צו קאָואַפּערייט מיט די מיליטעריש אָדער פאַרטיידיקונג-אָריענטיד דאַטן סטאָרידזש. אין אַלגעמיין, דאַטן סטאָרידזש וועט אָפענגען בלויז אויף קאַסטאַמערז. "קאָמפּאַניעס וואָס קויפן די סערוויסעס פון די צענטער, אין פאַקט, פשוט סדר די קאַפּאַציטעט. אין אַלגעמיין, דאָס קען זיין אינפֿאָרמאַציע פון קיין לאַנד און פון קיין אינדוסטריע, "ער האט געזאגט. לויט צו אים, די צענטער פּלאַנז צו אַרבעטן מיט קאָמפּאַניעס אַרום די וועלט, אַרייַנגערעכנט פון רוסלאַנד אָן קיין ריסטריקשאַנז. "צו באַגרענעצן קאָואַפּעריישאַן מיט די צענטער קענען בלויז סאָלוואַנסי", - האט וועקסלער.
די פירער פון די סאָסיאַליסט מענטשן ס Front פון ליטע, די ערשטע וויצע-מייער פון ווילנע Algirdas פּאַלעקקיס, אין דרייען, דערציילט דער צייַטונג מיינונג, אַז ליטע Created אַזאַ אַ אַטמאָספער, ווען אַלע אַלעמען איז קוקן פֿאַר פונדרויסנדיק שונאים, בפֿרט אין רוסלאַנד. "אין ליטע, האט איצט דעוועלאָפּעד אַזאַ אַ אַטמאָספער, עס איז שווער צו ויסטיילן צי דעם אָדער אַז שטיק פון נייַעס, אַ באַזונדער קאַמף אָדער פּאָליטיק באַאַמטער פאַקטיש יקער אָדער אַ טייל פון פּראָפּאַגאַנדע. צו פאָרויסזאָגן פיקשאַן פון פאַקט איז זייער שווער. ספּעציעל אַזאַ אַנטי-רוסיש אויסגאבעס געווארן מער אָפט אין די ליכט פון דעם סקאַנדאַל אַרומיק די האַקער אנפאלן וואָס איז ינפלייטיד דורך די אמעריקאנער. אבער מיר עפעס גאַט געוויינט צו אים ", - דער ליטוויש פּאָליטיקער קאַמפּליינד.
רוסיש עס-מומכע, אָנפירונג שוטעף פון "אַשמאַנאָוו און פּאַרטנערס" יגאָר אַשמאַנאָוו געזאגט: אמעריקאנער זוכט רוסישע כאַקערז אומעטום, אַזוי אין דעם פאַל, און ליטהואַניאַנס לעבן אויסשליסלעך אין דער מידיאַ פאַקט.
"אין די באַלטיק לענדער עס האט ווערן אַ מסורה: פּאָליטיק און די מיליטעריש מאל האָבן צו יבערשרעקן די מעגלעך רוסיש ינוואַזיע, און, משמעות, די אַגענטור פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיכערהייַט, - צו האַנדלען מיט די פסב", - האט דער מומחה. אַשמאַנאָוו אנגעוויזן אַז די אינפֿאָרמאַציע וואָס איז בנימצא, דאַטן צענטער אונטער קאַנסטראַקשאַן - עס איז אַ געשעפט צענטער, ווו די אינפֿאָרמאַציע וועט זיין סטאָרד דורך פּריוואַט קאָמפּאַניעס. "אַפֿילו אויב די שאַרעס פון די פירמע, פאַרקנאַסט אין זייַן שאַפונג, אָונד דורך רוסישע בירגערס, עס טוט נישט מיינען אַז עס וועט זיין קאָננעקטעד צו די צענטער פון עלעקטראָניש סייכל פון די פסב", - ער דערקלערט צו דער צייַטונג מיינונג.
אַשמאַנאָוו שטימען אַז אין ליטע טאַקע פעסט יוואַלווינג אינפֿאָרמאַציע טעקנאַלאַדזשיז. "די דורכדרונג פון אינטערנעץ Infrastructure זענען געזונט דעוועלאָפּעד אין ליטע, ליטהואַניאַנס באקומען אינטערנאַציאָנאַלער גראַנץ פֿאַר אַנטוויקלונג פון דער אינטערנעץ. איך אליין געגאנגען צו עפענען איינער פון די סטאַרטאַפּס אין ליטע. אין דער זעלביקער צייַט די קריייטערז פון די היגע טעקנאַלאַדזשיקאַל Platforms ווילן, אויף דעם איין האַנט, צו אַרייַנציען רוסיש פּראָוגראַמערז, אויף די אנדערע האַנט - פרעמד ינוועסטערז, ווייַל ליטע זיך איז ליגן אין די European יוניאַן ", - האט געזאגט אַשמאַנאָוו.
אבער, לויט צו אַשמאַנאָוואַ, אינפֿאָרמאַציע זיכערהייַט טוט נישט אָפענגען אויף דער מדרגה פון דורכזעיקייַט און די מדרגה פון שוץ. "די העקער, פון קורס, גרינגער צו כאַק עפּעס בייַ אַ Faster אינטערנעט, אָבער עס טוט נישט ענין, אַפֿילו אויב די מדינה האט אַ ערנסט קאָמפּיוטער אַדיקשאַן ציבור דאַטן פון די אינטערנעט. ענלעך סיטואַציע איז אין רוסלאַנד ", - ער דערקלערט. שוץ פון כאַקערז, לויט אַשמאַנאָוואַ קענען באָקע פּערסאַנעל. "אין ליטע, וואָס, אגב, איז גענוג. אָבער, רובֿ פּראָוגראַמערז עס רוסיש אָדער רוסיש-גערעדט ", - דער מומחה צוגעגעבן.


text:
טעכנאלאגיע פון דער יוד פינאנץ וויזא וויל פארגעשריטענע בילדער-אידענטיפיקאציע
סאן פראנציסקא – די "וויזא" קרעדיט קארד פירמע האט געמאלדן אז זי וועט אין די קומענדיגע מאנאטן אריינשטעלן אין קראפט א נייע סארט טעכנאלאגיע, וואס צילט צו פארשטארקערן די זיכערהייט מאסנאמען ווען עמיצער גיט אריין אן אפליקאציע פאר א קרעדיט קארד אדער ווען מען קויפט עפעס איין דורכ'ן אינטערנעט מיט א קרעדיט קארטל. "וויזא" זאגט אז פילע מענטשן פאלן קרבנות פון אידענטיפיקאציע גנבים, ווען עמיצער רויבט א צווייטנס אידענטיטעט און עפנט דערמיט נייע קרעדיט קארטלעך, און ענליך זענען דא שווינדלערס וואס דערווישן עמיצנס קרעדיט קארד אינפארמאציע און קויפן איין דערמיט זאכן. די פירמע וועט דעריבער אנהייבן א נייע סארט טעכנאלאגיע פאר די וועלכע נוצן אירע סערוויסעס דורך א סמארטפאון, אז ווען מען גיט אריין אנליין אן אפליקאציע צו עפענען א קרעדיט קארטל, וועט מען דארפן אויך כאפן א בילד פון די דרייווערס לייסענס און דערנאך א בילד פון זיך אליינס, און דער סיסטעם וועט פארגלייכן דעם בילד אויף די לייסענס צום בילד פונעם מענטש, און וועט זען צי אלעס שטימט. ביים איינקויפן אנליין, וועט מען דארפן כאפן א בילד פון זיך און דער סיסטעם וועט שוין וויסן צו אידענטיפיצירן און זען צי דאס איז טאקע דער אייגנטימער פונעם קארטל.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
די פארארדענונג קומט אין ליכט פון די לעצטע קריזיס צווישן אמעריקע און נארט קארעא, און די סטראשעריי פון נארט קארעא צו עפענען א נוקלעארע אטאקע אויף די פאראייניגטע שטאטן, דער גענעראל פון די עיר פארס האט געזאגט אז די פארארדענונג קומט אלס טייל פון די פאליטישע רעאליטעט און נישט צוליב א ספעציפישע פלאן.
דאס לעצטע מאל וואס די מיליטער האט געשטעלט די פליגער אויף אזא אלערט שטאפל איז געווען דורכאויס די קלאטע קריג ווען ארום 40 מיליטערישע באבמאדיר פליגער האבן געדארפט אייביג שטיין גרייט אין פאל פון א באפעל צו דורכפירן אן אטאקע.


text:
1540
1540 איז דאס 40סטע יאר אינעם 16טן יארהונדערט. אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג. אין יענער צײַט איז נאך נישט געווען קיין גרעגאריאנישער קאלענדאר, דערפֿאר איז דאס יאר נאר אינעם יוליאנישן קאלענדאר.
אלע דאטעס דא זענען לויטן יוליאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 6טן יאנואר - הענרי דער אכטער הייראט זיין פערטע ווייב, אן פון קליווס.
- 28סטן יולי - הענרי דער אכטער הייראט זיין פינפטע ווייב, קאטערין האווארד.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 28סטן יולי – טאמאס קראמוועל, ענגלישער פאליטיקער (הינגעריכט)