text:
רבי קלונימוס קלמן עפשטיין 'המאור ושמש' זצ"ל - א' תמוז
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
רבי קלונימוס קלמן עפשטיין 'המאור ושמש' זצ"ל - א' תמוז
- בעל "מאור ושמש"-
- א תמוז -
די פאלגענדע מעשה, האט דער "דרכי תשובה" זצ"ל געהערט פון רבי אהרן קראקא'ווער זצ"ל וואס איז געווען א זוהן פונעם "מאור ושמש".
ר' אהרן דער פאטער פונעם "מאור ושמש" איז געווען א בעקער פון בייגעל'ס, אין די שטאט קראקא, און זיין זוהן קלמן וואס איז געווען אלט זעקס זיבן יאר פלעגט אים העלפן, צו פארקויפן די בייגעל'ס.
עס איז געווען אין א ווינטער, ווען קלמיש'ל האט שוין אויספארקויפט זיין פאטער'ס בייגעל'ס, ווען ער איז געווען אדורך געפרוירן פון די גרויסע קעלט, איז ער אריין אין בית מדרש זיך אנצווארעמ'ן, זיצענדיג אין בית המדרש האט ער, זיך צוגעהערט ווי די תלמידי חכמים זענען זיך מפלפל אין לערנען, קלמיש'ל האט פון דעם הנאה געהאט, און איז געבליבן זיצן אין בית המדרש ביז שפעט ביינאכט.
אפילו ער איז נאך פאר דעם קיינמאל נישט געווען אין חדר, ווייל זיין פאטער האט נישט געהאט קיין געלד, צו צאהלן פאר שכר מלומדות, איז אים דאס לערנען אין ביהמ"ד זייער געפאלן, און ער האט מחליט געווען, יעדן טאג נאכדעם וואס איך וועל פארטיגן צו פארקויפן מיין פאטער'ס בייגעל'ס, וועל איך גיין אין ביהמ"ד, און זיך צוהערן, ווי אידן זיצן און לערנען די הייליגע תורה.
צווישן די לומדים אין בית המדרש, איז געווען א תלמיד חכם וואס איז אויך געווען א עושר, דער ת"ח האט אין אכט גענומען, דעם קליינעם קלמיש'ל, וואס זיצט אפ יעדן טאג לאנגע שעות אין בית המדרש, און ער הערט זיך צו, צו די פלפולים, האט ער צוגעריפן דעם אינגל און האט אים געפרעגט, קענסט מיר אפשר נאכזאגן עפעס א זאך פון דעם פלפול, וואס מ'האט היינט געלערנטן אין ביהמ"ד.
דאס אינגל האט אים געזאגט, איך קען דיר נאכזאגן דאס גאנצע פלפול פון אנהייב ביזן סוף, און ער האט אים אויפן ארט נאכגעזאגט, דעם גאנצן פלפול, דער עושר איז זייער נתפעל געווארן פון אים, און האט אים געפרעגט, וויאזוי הייסטו? ווער איז דיין פאטער? און ווער איז דיין מלמד?
דאס אינגל האט אים געזאגט, איך הייסט קלונימוס קלמן, און איך בין דעם בעקער ר' אהרן'ס זוהן, און איך גיי נישט אין א חדר, ווייל מיין פאטער איז ארעם, און איך העלף מיין טאטע יעדן טאג צו פארקויפן זיינע בייגעל'ס, און איך האב נאך נישט געלערנט אפילו קיין חומש.
ווען דער עושר האט געהערט, אז א קינד וואס האט נאך נישט געלערנט קיין חומש, זאל קענען אזוי גוט נאכזאגן א פלפול, האט ער פארשטאנען אויב אזא איינער, וועט יא גיין אין חדר, קען ער אויסוואקסן א גרויסער עילוי.
דער עושר איז אריבער צו ר' אהרן, און האט אים געפרעגט, פארוואס שיקסטו נישט דיין אינגל אין חדר? האט דער בעקער געזאגט, ווייל איך האב נישט קיין געלד צו צאהלן שכר לימוד, האט אים דער עושר געזאגט, ווייסטו וואס? איך וועל מאכן מיט דיר א געשעפט, איך האב א קליינע טאכטער פון זעקס יאר אלט, אויב ביזטו מסכים וועל איך איר מאכן א כלה, צו דיין זוהן, און איך וועל פאר אים באצאהלן שכר לימוד, כדי ער זאל שטייגן אין לערנען, און צו די חתונה, נעם איך זיך אונטער צוגעבן, צען טויזענט גולדן פאר נדן. דער פאטער האט אים געזאגט, אפילו איך פארליר מיין זוהן, וואס האט מיר ביז יעצט צוגעהאלפן צופארקויפן די בייגעל'ס, בין איך מסכים צום געשעפט.
מ'האט נאך יענעם טאג געמאכט תנאים, דער עושר האט אים צוגעשטעלט לייטישע בגדים, מיט וואס ער זאל גיין אין חדר, און קלמיש'ל איז געשטיגן אין לערנען.
ווען קלמיש'ל איז געווארן צוועלף יאהר, און האט גע'שם'ט מיט זיין גאונות, האט זיך פאר א צווייטן עושר זיך פארגלוסט, אים צונעמען פאר א איידעם, יענער איז אריבער צום בעקער, און ער האט אים געזאגט, ס'איז אמת אז דיין מחותן האט צוגעזאגט צען טויזענט גולדן נדן, און ער האט פאר אים באצאהלט ביז איצט שכר לימוד, אבער וואס האסטו פון דעם. דו בלייבסט ווייטער א אריעמער בעקער? איך בין גרייט דיר צו געבן פאר דיין אייגענע געברויך צען טויזענט גולדן, און אנדערע צען טויזענט גולדן וועל איך געבן אלץ נדן, און איך וועל דעם מחותן, צוריק צאהלן אלעס וואס ער האט ביז איצט אויסגעגעבן פאר דיין זוהן!
דער בעקער האט אים געזאגט, ס'איז אמת, אז איך וואלט זיך געפרייד צו די צען טויזענט גולדן וואס דו ווילסט מיר געבן, אבער איך קען גארנישט טוהן, פאר איך וועל די זאך אדורך רעדן מיטן מחותן, אפשר וויל ער מיר אויך געבן פאר מיין געברויך עקסטערע צען טויזענט גולדן? דעמאלס קומט ער פאר דיר?
ר' אהרן בעקער איז אריבער געגאנגען צו זיין מחותן, און ער האט אים דערציילט די זאך מיט דעם נייעם עושר, דער מחותן האט אים געזאגט, איך פארשטיי אז דו דארפסט האבן צו פרנסה, און עס וועט דיר אויפרעכטן די צען טויזענט גולדן, דאס בין איך דיר אויך גרייט צוגעבן, אבער ווער ווייסט, אויב אין א טאג, וועט אנקומען א דריטער עושר, וואס וועט דיר מעהר געלד צוזאגן, דעריבער פארלאנג איך, אז אזוי ווי קלמיש'ל ווערט בקרוב בר מצוה, זאל מען יענעם אווענט אויך מאכן זיין חתונה בשעטו"מ.
אזוי איז געווען, מ'האט אין די נאכט פון זיין בר מצוה אויך געמאכט זיין חתונה, ווי יעדער האט זיך מיט געפרייד.
נאך די חתונה, האט רבי קלמן געבעטן רשות פון זיין ווייב און פון זיין שווער, צו קענען פאהרן אויף ליזענסק צו הייליגען רבי ר' אלימלך זי"ע.
ווען רבי קלמן איז אנגעקומען אויף ליזענסק איז ער אריין צום רבין, ווען רבי ר' אלימלך האט אים געזען, האט ער אים געגעבן שלום עליכם, און האט אים געפרעגט, ווער ביזטו? און פון ווי קומסטו? און וואס ווילסטו דא טוהן?
רבי קלמן האט געזאגט, איך הייס קלונימוס פון קראקא, און איך בין אהער געקומען, אז דער רבי זאל מיט מיר לערנען, האט אים רבי אלימלך געזאגט, איך לערן נישט מיט קיין תלמידים, ר' קלמן איז געבליבן דארט שטיין א לענגערע צייט, ווייל דער רבי איז געווען שטארק פארטראכט, ווען דער רבי האט זיך אויפגעכאפט, האט ער אים נאכאמאל געגעבן שלום עליכם, און האט אים געפרעגט, ווער ביזטו? און פון ווי קומסטו? און וואס ווילסטו דא? און ער האט די זעלבע געענטפערט ווי פריער און דער רבי האט אים אויך די זעלבע זאך געענטפערט, ביז דער רבי האט אים געזאגט, ווייסטו וואס, אויב ווילסטו, ביי מיר בלייבן אלץ משרת, קענסטו דא בלייבן, ר' קלמן האט צו דעם מסכים געווען און איז דארטן געבליבן.
ר' קלמן האט ערליך באדינט דעם רבי'ן, ער פלעגט שלאפן ביים רבין'ס טיהר, און ווען דער רבי פלעגט אים אריינרופן, פלעגט ער אריינגיין און אים באדינען. נאך עטליכע יאהר זיין אין ליזענסק, פאסירט איין נאכט, ווי ער זעהט ווי ס'שיינט ארויס פונעם רבין'ס שטוב א גרויסע ליכטיגקייט, ר' קלמן האט אריינגעקוקט אינעם רבין'ס שטוב, פון צווישן די שפאלטענס, און ער האט געזען ווי נעבן רבי'ן זיצט א אלטער איד, וואס זיין פנים שיינט ווי די זין, ר' קלמן האט שיעור גע'חלש'ט, און האט געציטערט און נישט געקענט ווייטער שלאפן.
דער רבי האט אים נאכדעם גערופן, ווען ר' קלמן איז אריין אינעם רבין'ס שטוב, האט אים דער רבי געפרעגט וואס ביזטו אזוי צוטראגן?
האט ר' קלמן געזגט, ווייל איך האב די נאכט געזען, א אלטן איד זיצן נעבן רבי'ן, און זיין פנים האט געלויכטן ווי די זין, האט אים דער רבי געפרעגט, דו האסט אים דערקענט? האט ר' קלמן געזאגט, ניין, האט דער רבי געזאגט, וויי איז צו א זוהן, וואס דערקענט נישט זיין פאטער, דער אלטער איד איז געווען אברהם אבינו, וואס איז זיך געקומען אפרעדן פארוואס דיין גלות נעמט אזוי לאנג.
נאכדעם האט אים דער רבי ר' אלימלך זי"ע אהיים געשיקט, און ר' קלמן איז געווארן מפורסם, ווי אסאך אידן זענען געקומען צו אים זיך אנווארעמען, אין זיין אור התורה והחסידות.
(זכרון צדיקים)
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 396
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 01, 2008 12:53 am
- פארבינד זיך:
www.supremesalads.net
איך געדענק נישט אזוי זייענדיג דארט.
קרעמער האט געשריבן:איך האב הונדערטער בילדער אויפן פייל, ואין לי פנאי אויסצודרייען זיי אלע, ואתכם הסליחה פאר די סטיף-נעק (מען קען דעם מאניטער אויך דרייען..)
איך האב מהפך געווען די בילדער על פיהם, יעצט זענען זיי קוקבאר און שמערצן-פריי.
בנוגע די מצבות, די צוויי פונעם מאור ושמש זענען די זעלבע נוסח וועלכע איז לכאורה דער אריגינעלער נוסח, נאר איינס איז נייער פון ס'צווייטע (עס קוקט אויס ווי ביידע שטייען דארט, איינס פון פארנט און איינס צופוסנס), קיינע פון זיי זענען נישט די אריגינעלע מצבות.
אויפן מצבה פון ר' אהרן הלוי שטייט קלאר איז דער מצבה איז חרוב געווארן בשנות הזעם, ונתחדש בשנת תשל"ג, דארט שיינט אז דער נוסח איז אויך פארגעסן געווארן.
חבל על דאבדין ולא משתכחין, כן יאבדו כל אוביך ה'.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2167
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
יענע וואך אין פרשת חקת, שמועסט דער מאור ושמש שטארק ארום איבער דאס ענין אז דער באשעפער האט מטביע געווען בטבע אז ס'איז משועבד בלויז צו א מענטש וואס פירט זיך בדרך התורה. ער לאזט זיך דארט אריין אין א לענגערן שמועס איבער דעם ענין וויאזוי א חכם און א צדיק קענען היילן א חולה, און וויאזוי זייערע תפלות קענען פויעל'ן פאר אידן ישועת און רפואת.
בתוך דבריו לייגט ער צו אן אינטערסאנטע זאך, אז דער טעם דערפון איז ווייל לויט ווי ער האט געהערט פון א רופא מומחה וואס פארשטייט און איז באהאווענט אין מעמקי חכמת הרפואה, קומען געווענדליך רוב קרענק וואס טשעפענען זיך אן צום מענטש פון די פארדארבענע לופט און שלעכטע רוחות. איז דער מאור ושמש מסביר דערצו (איך בין נישט זיכער צו דער הסבר איז זיינס אדער פונעם רופא מומחה) אז געווענדליך די אלע שלעכטע רוחות וואס שוועבן אין די לופטן זוכן זיך אנצוקלעבן אין יעדן מענטש, און אויב א מענטש פירט זיך ווי עס ברויך צו זיין דאן האט דער מענטש א שמירה פון אויבן אז די אלע בייזע ווינטן רירן נישט צו צום מענטש, אויב אבער א מענטש פירט זיך נישט ווי עס ברויך צו זיין דאן ווערט אוועקגענומען די שמירה פונעם מענטש, און אזוי ארום קענען זיך די אלע שלעכטע וואס שוועבן אין די לופטן זיך אנקלעבן אין אים און אים קראנק מאכן.
איך האב נישט דאס לשון פון מאור ושמש פאר מיר, אבער וואס איך וויל אויסשמועסן דא איז צוויי זאכן. קודם, פון לשון אינווענדיג איז שטארק מסופק צו זיין צי דער הסבר מחמת השמירה קומט פונעם דאקטער צי פונעם מאור ושמש? לכאורה פון מאור ושמש. דערנאך, וואס זענען די רוחות ואוירים רעים וואס דרייען זיך אין די לופטן און זוכן זיך אנצוקלעבן צום מענטש? צי מיינט ער אפשר די היינט ברייט באקאנטע דז'ערימ'ס בלע"ז, וואס רופט זיך די קליינע שלעכטע באצילן וואס שוועבט אין די לופטן?
ספר מאור ושמש - פרשת חקת ד"ה או
או יאמר וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר זאת חקת התורה וגו'. והנה ראוי להבין כפל מלת לאמר כנ"ל. גם מה לשון חקת. ואם כונתו על הפרה שמטהרת טמאים ומטמאת טהורים, היה ראוי לומר זאת חקת הפרה. והנראה לרמוז בזה כי הנה השי"ת ב"ה ברא תבל ומלואה להיטיב לברואיו, וברא להם כל צרכם הן במזון והן ברפואות שאם צריכים רפואה נבראו עבור זה עשבים טובים למיניהם, וגם יצר מלאכים הממונים לרפאות בני אדם באם צריכים לכך ח"ו, גם כל יתר צרכיו נבראו עבורו לטובתו. ואולם אם אדם הולך בדרך התורה אזי הטבע משועבד לתורה כדכתיב אם בחקותי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם וגו', ואם אדם מקלקל דרכיו חלילה ונוטה מדרך הטובה ללכת בשרירות לבו הרע ועצת יצרו, אז תקנתו שיעשה תשובה שלימה ויעזוב דרכו הרע. ואמרו חז"ל בבבא בתרא דרש ר' פנחס בר חמא מי שיש לו צער או חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים עליו כו', וכונתם כי העיקר תולה ביד הצדיק לתקן כל הדברים שקלקל בהעוותו מדרך הישר ואז התגבר הרע חלילה והוא תחת הטבע וצריך לרפואה או שאר הצטרכות אז החכם ישיבנו לדרך הטובה ושב ורפא לו, גם החכם יבקש עליו רחמים. גם אמרו חז"ל מרגלית טובה היתה תלויה בצוארו של אברהם אבינו ע"ה שכל החולה הרואה אותה מיד מתרפא, ופירש הכותב ז"ל שכונתם באמרם בצוארו של אברהם אבינו דהיינו בדיבורו ובגרונו, שגזר אומר על זה שיתרפא והועילה תפלתו ודיבורו כמאמר הכתוב ותגזר אומר ויקם לך. וזהו שכל החולה שהיה רואה אותו מיד מתרפא, ביאור הדבר שאם אדם רואה את הצדיק האמיתי ומסתכל בצורתו הקדושה והוא מתפלל עליו מיד מתרפא. וכן כל שאר צרכי בני אדם בני חיי ומזוני כולם תלוין בתפילת הצדיק כמאמר חז"ל הקב"ה גוזר והצדיק מבטל. ואמרו גם כן בגמרא גבי נגעים כנגע נראה לי בבית, אפילו הוא חכם ויודע שהוא נגע לא יאמר נגע נראה לי אלא כנגע, והטעם שטומאת נגעים וטהרתו היא תלויה ביד כהן שכל זמן שהכהן לא טימא את הנגע עדיין בטהרתו עומד שכן הוא גזירת הכתוב. והנה ידוע שהצדיק העובד השי"ת ומתפלל בקדושה ובטהרה ובהזדככות גדול הוא מכונה בשם כהן והוא הכהן האמיתי והכל תלויה בידו לרפאות את הנגעים וכל מיני חלאים בדיבורו, והטעם נראה על פי מה ששמעתי מרופא מומחה שאמר לי שהוא מבין מעמקי חכמת הרפואות שכל מיני חלאים רחמנא ליצלן מתהוים על ידי קלקול אוירים ורוחות רעים, והוא שכאשר יעות אדם דרכו להטות מהדרך הישר אז סר השמירה מעליו והרוחות לא טובים רוצים לדבק בהאדם הזה ולקלקל את טבעו ועל ידי זה יוכל לבא לידי חולאים רעים רחמנא ליצלן. וכן במניעת הפרנסה הוא גם כן על ידי המשוטטים באוירים הרוצים להדבק בהאדם ולהביאו ליד עניות, כמו שאמרו בש"ס פרק ערבי פסחים שרא דעניותא נבל שמיה וכו' ושורה במקום מיאוס, והם מונעים ממנו פרנסתו שלא יצליח בעסקיו ומונעים את הקונים ממנו או את המוכרים לו, וכשהצדיק מתפלל עבורו אז מוכרחים הרוחות רעות לילך ממנו וחונה מלאך ה' סביבו ובכל אשר יפנה יצליח כמו שמצינו בספר חסידים עיין שם. והכל תלויה באמירת הצדיק הגם שנגזרה הגזירה בעולמות העליונים יש כח ביד הצדיק לבטל הגזירה, וכל המלאכים והממונים אין להם רשות לעשות מה שנצטוו עליהם לעשות מהגזרה אחרי שהצדיק ביטל הגזרה מכל וכל על ידי דיבורו הקדוש, לפי שדרכו והלוכו בקודש בעסק התורה שהיא למעלה מכל העולמות ששם אין שום גזירה, וכשהצדיק מדבק את עצמו באין סוף ב"ה אזי ממשיך רחמים גדולים על כנסת ישראל ממקורות העליונים. וזהו ביאור הפסוק זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר פירוש זאת החוקה היא על פי התורה. ומהו החוקה, אשר צוה ה' לאמר, ביאורו כי כן צוה ה' שיהיה כח להצדיק לבטל כל הגזירות על ידי אמירתו ודיבורו וכל זה הוא על פי התורה שדבוק בה ועל ידי כן מתדבק באין סוף ב"ה וממשיך רחמים על כנסת ישראל ממקור העליון ואין רשות לשום מלאך וממונה להרהר אחריו כי חקה חקקתי גזירה גזרתי וכו' והבן:
אום תשל"ז איז ערשינען דורך 'מכון זכר נפתלי' בראשות ר' אלי' חיים קארליבאך ז"ל אב"ד הילסייד-נוארק נ.זש. א חיבור יד מאור ושמש וועלכע איז א מפתח ערכים וענינים מלוקט מספרי המאור ושמש זצ"ל.
עס איז כדאי צו דערמאנטען אז דא אין ניו יארק איז געווען א ניישטאטער רבי ר' שמואל אלי' עפשטיין ז"ל א בא"ב צום מאור ושמש, אזוי ווי פרי ווי תש"ג ווערט ער שוין דערמאנטן אין הפרדס אלס א חבר באגודת האדמורי"ם, עס איז דערווייל אומבאקאנט ווי ער ליגט(ווארשיינליך דא אין אמעריקא) ווער עס האט עפעס פרטים ווערט געבעטן מעיר צו זיין ויהי בזה זכרו כפול מן השמים.
דער שער בלאט פונעם חומש עם מאור ושמש ואור החיים.
נפשי בשאלתי מחכמי הקרעטשמע ללמדני האם אמנם שמועה זו אמיתית? ומה היה הרקע לסיפור בין המאו"ש והשר שלום?
-
- שר חמישים
- תגובות: 97
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2009 3:58 pm
מיללער האט געשריבן:עס איז כדאי צו דערמאנטען אז דא אין ניו יארק איז געווען א ניישטאטער רבי ר' שמואל אלי' עפשטיין ז"ל א בא"ב צום מאור ושמש, אזוי ווי פרי ווי תש"ג ווערט ער שוין דערמאנטן אין הפרדס אלס א חבר באגודת האדמורי"ם, עס איז דערווייל אומבאקאנט ווי ער ליגט(ווארשיינליך דא אין אמעריקא) ווער עס האט עפעס פרטים ווערט געבעטן מעיר צו זיין ויהי בזה זכרו כפול מן השמים.
ער איז געווען א איידים פון ר' יעקב שמשון קאנער דער איידים פון ר' משה'לע שינאווער,
א פעטער פון דעם וויזניצער רבי פון ב"ב.
אין ליכט פונעם אשכול פון סטאשובער רבי ר' אברהם יצחק ווייסבלום (זעה באזונדער) איז כדאי מרכז צו זיין די קינדער און אייניקלעך פונעם 'גוטער איד' פון ניישטאט הרה"ק ר' יוסף ברוך הלוי עפשטיין בנו של הרה"ק ר' קלונימוס קלמן מקראקא ה'מאור ושמש' זצ"ל.
בני וחתני ה'גוטער איד' הרה"ק ר' יוסף ברוך הלוי עפשטיין מניישטאט (עיר-חדש) זצ"ל (נפטר י' אדר תרכ"ז)
א. בנו ר' קלונימוס קלמן הלוי עפשטיין מניישטאט (נפטר ט' טבת תרס"ג)
ב. חתנו ר' משה אבא בעער מאיסטריק
ג. חתנו ר' אליעזר הלוי הורוויץ-שטערנפעלד מניישטאט ב"ר מרדכי זאב (ב"ר צבי בהרה"ק החוזה מלובלין זצ"ל)
בני ר' קלמן מניישטאט
א-א. בנו ר' חיים מאיר הלוי מניישטאט חתן הגביר ר' בונם ממישעוו (נפטר ז' טבת תרע"ד)
א-ב. חתנו ר' שמואל שמעלקי האלבערשטאם ב"ר אהרן ה"ש מקרייז-צאנז (נפטר ט' טבת תרס"ג)
בני ר' משה אבא בעער מאיסטריק
ב-א. בנו ר' קלמן בעער מווידאמא חתנו של ר' עמנואל מפרשעדבורז
ב-ב. חתנו ר' ישראל הורוויץ מווייסליץ (בן ר' מנחם מענדל מלינסק ברא"ח מלינסק בהרה"ק מראפשיץ)
בני ר' אליעזר הלוי הורוויץ-שטערנפעלד מניישטאט
ג-א. בנו ר' חיים שמואל מחענטשין חתן ר' יהושע העשיל פ"ת בן הברוך טעם
בני ר' חיים מאיר הלוי עפשטיין מניישטאט (א-א)
א-א-א. בנו ר' אברהם מסטופניץ
א-א-ב. בנו ר' משה לוי
א-א-ג. בנו ר' אלימלך
א-א-ד. בנו ר' אלעזר הלוי עפשטיין האדמו"ר מזאלעשיץ
תמונות ר' שמואל אליהו עפשטיין האדמו"ר מניישטאט (העתק מדער בלאט)
מיללער האט געשריבן:נישט לאנג צוריק האט 'דער בלאט' געהאט א בילד פון דעם דערמאנטן ניישטאטער רבי (זעה בייגעלייגט) ר' שמואל אליהו עפשטיין זצ"ל, ער איז געווען א זון פון ר' נתן דוד ב"ר חיים מאיר ב"ר קלונימוס קלמן בן הגוטער איד ר' יוסף ברוך מניישטאט בן המאור ושמש זצ"ל.
אין ליכט פונעם אשכול פון סטאשובער רבי ר' אברהם יצחק ווייסבלום (זעה באזונדער) איז כדאי מרכז צו זיין די קינדער און אייניקלעך פונעם 'גוטער איד' פון ניישטאט הרה"ק ר' יוסף ברוך הלוי עפשטיין בנו של הרה"ק ר' קלונימוס קלמן מקראקא ה'מאור ושמש' זצ"ל.
בני וחתני ה'גוטער איד' הרה"ק ר' יוסף ברוך הלוי עפשטיין מניישטאט (עיר-חדש) זצ"ל (נפטר י' אדר תרכ"ז)
א. בנו ר' קלונימוס קלמן הלוי עפשטיין מניישטאט (נפטר ט' טבת תרס"ג)
ב. חתנו ר' משה אבא בעער מאיסטריק
ג. חתנו ר' אליעזר הלוי הורוויץ-שטערנפעלד מניישטאט ב"ר מרדכי זאב (ב"ר צבי בהרה"ק החוזה מלובלין זצ"ל)
בני ר' קלמן מניישטאט
א-א. בנו ר' חיים מאיר הלוי מניישטאט חתן הגביר ר' בונם ממישעוו (נפטר ז' טבת תרע"ד)
א-ב. חתנו ר' שמואל שמעלקי האלבערשטאם ב"ר אהרן ה"ש מקרייז-צאנז (נפטר ט' טבת תרס"ג)
בני ר' משה אבא בעער מאיסטריק
ב-א. בנו ר' קלמן בעער מווידאמא חתנו של ר' עמנואל מפרשעדבורז
ב-ב. חתנו ר' ישראל הורוויץ מווייסליץ (בן ר' מנחם מענדל מלינסק ברא"ח מלינסק בהרה"ק מראפשיץ)
בני ר' אליעזר הלוי הורוויץ-שטערנפעלד מניישטאט
ג-א. בנו ר' חיים שמואל מחענטשין חתן ר' יהושע העשיל פ"ת בן הברוך טעם
בני ר' חיים מאיר הלוי עפשטיין מניישטאט (א-א)
א-א-א. בנו ר' אברהם מסטופניץ
א-א-ב. בנו ר' משה לוי
א-א-ג. בנו ר' אלימלך
א-א-ד. בנו ר' אלעזר הלוי עפשטיין האדמו"ר מזאלעשיץ
א-א-ה. ר' נתן דוד מניישטאט
נישטערענדיג אין די מצבות פון שטאט טארנא האב איך באגעגנט די מציבה פון האשה מחלה בת ר' נתן דוד הלוי האדמו"ר מניישטאט, ווי סקוקט אויס האט איר מאן געהייסען 'עלווינג' אויף די משפחה נאמען און זי איז אוועק בחיי אביה (ר' נתן דוד נספה בשואה בשנת תש"א הי"ד)
דא איז א לינק צו די מציבה (קאפירעכטירט) אפשר קען איינער שאפן מער פרטים
http://www.bagnowka.com/?m=cm&g=zoom&gal=38&img=49103
מאור ושמש
אבער מענין לענין באותו ענין
כ'האב לעצטענס געהערט אז משפחת פאלאטשעק בני הרב איש החסד מוויליאמסבורג רבי אברהם מרדכי פאלאטשעק ז"ל
פאר רעכענן זיך אלס אייניקלעך פונעם מאור ושמש זי"ע
איז דא ממשות דערין? ווייסט מען ווי אזוי? איז דא א שטיקעלע מסורה ווי אזוי?
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


c: text/html

text:
ווען די הייליקע "ימים הנוראים" דערנענטערן זיך, קומט אויף מיר אַ שווערע שטימונג. ווייל אין אָט דער צייט זיינען אַוועק אין דער אייביקייט ביידע מײַנע עלטערן. מײַן טאַטע, דער חורבן שרײַבער ירחמיאל בריקס איז נפֿטר געוואָרן חול המועד סוכות ט"ז תשרי תשל"ח מיט 41 יאָר צוריק, מײַן מאַמע, הינדע אתיה (פֿון דער היים - וואָלף), איז באַערדיקט געוואָרן ערב ראש השנה תשס"א מיט 15 יאָר צוריק. ביידע ליגן אין ירושלים, אויפֿן הר הזיתים.
אין דער דאָזיקער טרויעריקער צײַט, טראַכט איך זיך טיפֿער אַרײַן אין מײַנע קינדער-יאָרן. איך דערמאָן זיך אין אונדזער וואַרעמער יידישער היים, ווי אָזוי מײַנע עלטערן האָבן אונדז דערצויגן, אין דעם חילוק צווישן זיי ביי זײַער אויסבליק צום לעבן. ביידע האָבן זיי איבערגעלעבט דעם נאַצישן גיהנום און על-פי-נס געבליבן לעבן. מײַן טאַטע, אַ פוילישער ייד, האָט געהונגערט פֿיר יאָר אין דעם לאָדזשער געטאָ, דערנאָך געווען אין אוישוויץ און אין אַרבעטס-לאַגערן. מײַן מאַמע, אַ רומענישע, האָט איבערגעלעבט אוישוויץ און בערגען-בעלזען. ביידע האָבן פֿאַרלוירן כמעט די גאַנצע משפחה.
זיי האָבן זיך באַקענט נאָך דער מלחמה. נאָך דער באַפֿרײַונג האָבן זיי זיך געטראָפֿן אין שוועדן, ווו דער "רויטער קרײַץ" האָט זיי אריבערגעפֿירט פֿון פֿאַרשידענע ערטער.. זיי האָבן חתונה געהאַט אין דער גרויסערן שיל אין שטאָקהאָלם. מײַן שוועסטער מרים-סערל און איך, בײַלע, זענען דאָרט געבוירן געוואָרן. מײַן טאַטע האָט געפֿירט אַ קאָרעספאָנדענץ מיט מאַקס ווײַנרײַכן און די משפחה האָט עמיגרירט קײַן אַמעריקע דורכן "הײַאַס", ספאָנסירט פֿון ייוואָ.
מיר זײַנען געווען אַ משפחה פֿון פליטים, נײַ געקומענע "גרינע" אינעם גאָלדענעם לאַנד, ווײַט פֿון די מזרח-אייראָפעישע שורשים. פֿאַרן טאַטן איבערהויפט איז געווען זייער וויכטיק אַז זײַנע טעכטער זאָלן קענען יידיש. אין דער היים האָבן מיר גערעדט נאָר יידיש. דער טאַטע איז זייער שטרענג געווען מיט דעם און פֿאַרבאָטן מיר זאָלן רעדן ענגליש אין דער היים. איך האָב ענגליש געלערנט נאָר אין קינדערגאָרטן, אָבער דער טאַטע אַלייו האָט ניט געוואָלט זיך לערנען ענגליש. ער האָט געוואָלט אפּהיטן זיין יידישן שפּראַך-אוצר. ווען כ'האָב אים אַמאָל געפֿרעגט וועגן דעם, האָט ער מיר דערקלערט, אַז ער האָט מורא, אַז עס וועט זיך אויסמעקן בײַ אים זײַן יידיש ווערטער-אוצר. ער האָט געגלייבט, אַז יעדעס ענגלישע וואָרט וואָס גייט אַרײַן אין זיין מוח, שטויסט אַרויס אַ יידיש וואָרט.
מײַן מאַמע, להיפוך, האָט יאָ געוואָלט זיך לערנען ענגליש און זיך "אַמעריקאַניזירן". איך געדענק אַז אין די ערשטע יאָרן איז זי אין אָוונט געגאַנגען זיך לערנען אין "נײַט סקול", מיט אַנדערע נײַ-געקומענע דערוואַקסענע אימיגראַנטן. זי האָט זיך גיך צוגעפאַסט צו דער נײַער געזעלשאַפֿט. מײַן טאטע - נישט. נאָך דער מלחמה, נישט געקוקט אויף דעם וואָס ער האָט געלעבט און געשאַפֿן 29 יאָר אין ניו יאָרק, מײַן איך, אַז דער טאַטע איז קיינמאָל נישט אַרויס פֿונעם געטאָ. עס האָט אויף אים אַזוי שטאַרק געווירקט דאָס איבערגעלעבטע, אַז די געדאַנקען האָבן אים באַהערשט אַ גאַנץ לעבן ביז זײַן לעצטן טאָג.
איך געדענק אין 1972, זומערצײַט, זענען מיר געווען אין מאָנטיסעלאָ אין די בערג אויף צפֿון פֿון ניו יאָרק און געוואַרט אויף אַן אויטאָבוס, איך זאָל צוריקצופֿאָרן אין שטאָט. ס'איז געווען אַ פרעכטיקער טאָג. די זון האָט געשײַנט, די בלומען האָבן געבליט, אַלץ אַרום האָט געאָטעמט מיט רו. פלוצעם גייט דער טאַטע אַוועק אין אַ זײַט, רײַסט אַראָפ אַ צווײַגעלע פֿון אַ בוים, ברענגט עס מיר און זאָגט, "זעסט, בײַלע, דאָס האָט מען געגעסן אין געטאָ!", איך געדענק, אַז זיצנדיק שוין אין אויטאָבוס עטלעכע מינוטן שפעטער נאָך דעם ווי מיר האָבן זיך צעשיידט, האָב איך זיך שטילערהייט צעוויינט. כ'האָב ערשט דעמאָלט פֿאַרשטאַנען, אַז ער האָט ניט געקאָנט הנאה האָבן פון לעבן. אַפֿילו אין אַזאַ שיינעם טאָג האָט אים ניט געקאָנט באַפֿרײַען פון די שווערע געדאַנקען, און אים ארויסשלעפן פֿונעם געטאָ.
2
פֿאַר ביידע עלטערן איז געווען זייער וויכטיק ניט איבערצורײַסן די דורות-קייט. מײַן מאַמע האָט אײַנגעפֿירט אַ טראַדיציאָנעלע יידישע היים. מיר האָבן געהאַט אַ כשרע קיך: פֿרייטיק איז געווען בײַ אונדז קבלת שבת, מײַן מאַמע האָט אָנגעצונדן די שבת-ליכט, מײַן טאַטע האָט געמאַכט קידוש אויף אַ המוציא איבער די צוויי חלות. דערנאָך האָבן מיר געגעסן די גאָלדענע יויך מיט לאָקשן אָדער מיט רײַז און פֿאַרענדיקט מיט אַ קאָמפאָט. אָבער דער קבלת שבת האָט ניט געשטערט, אַז נאָך דעם זאָלן מיר עפֿענען די טעלעוויזיע אָדער צומאָרגנס שבת אין דער פֿרי זאָל מײַן טאַטע גיין קויפֿן אַ יידישע צייטונג פֿון קיאָסק אויף בראָדוויי. מוצאי-שבת האָט די מאַמע אונדז אַרומגענומען און צוזאַמען האָבן מיר געזונגען "גאָט פֿון אברהם".
אונדזער משפחה-לעבן האָט זיך געדרייט אַרום דעם טאַטנס שרײַבן. כמעט יעדן טאָג איז ער געזעסן אין וווין-צימער בײַם גרויסן טיש און דאָרט איבערגעפֿירט זײַנע שאַפֿונגען אויף פאַפיר, איבערלעבנדיק מיט טרערן און יסורים דער צער פֿון זײַנע העלדן אין אוישוויץ און אין לאָדזשער געטאָ. נאָכן פֿאַרענדיקן אַ קאַפיטל, האָט ער אונדז צוזאַמענגערופֿן און פֿאָרגעלייענט. אפֿילו ווען איך בין נאָך גאַנץ קליין געווען, האָב איך זיך שטילערהייט צוגעהערט און פֿאַרשטאַנען, אַז ס'איז עפעס וויכטיק. מײַן טאַטע האָט כסדר גערעדט און דערציילט וועגן הונגער, קלעפ און אַנדערע שוידערלעכע עפיזאָדן. מײַן מאַמע האָט כמעט בכלל ניט דערמאָנט אירע שווערע איבערלעבונגען אין אוישוויץ און אין בערגען-בעלזען. אַמאָל, ווען דער טאַטע האָט עפעס דערציילט, האָט די מאַמע אים געזאָגט, אַז מיר זײַנען צו יונג צו הערן אַזײַנע גרוילעכע מעשיות. האָט מײַן טאַטע פֿעסטגעשטעלט, "נײַן! זיי מוזן וויסן!"
חינוך איז געווען זייער וויכטיק אין מײַן טאַטנס אויגן און מיר האָבן געלערנט אין די בעסטע ישיבות: מײַן שוועסטער אין ראַמאַז, און איך אין ישיבת אור תורה, ווו מײַן טאַטע האָט אַראַנדזשירט פֿאַר אונדז סטיפענדיעס. אַלע יאָרן האָב איך געלערנט מיט אַמעריקאַנער קינדער פֿון מאַנהאַטאַן און זיך דערפֿילט "אַנדערש", ניט אַזוי ווי זיי. יענע האָבן געהאַט טאַטעס, וואָס האָבן געאַרבעט מיט פֿוטער-מאַנטלען, מיט בריליאַנטן, אאַ"וו. מײַנע עלטערן זײַנען געווען אָרעם, גאָרניט פֿאַרמאָגט, געקומען מיט לײַדיקע הענט קײַן אַמעריקע, זײַ האָבן ניט געקענט גוט רעדן ענגליש. מײַן מאַמע פֿלעגט מיך אָנגעטאָן ווי אַ מזרח-אײַראָפעיש מיידעלע, איך האָב אפֿילו געהאַט צוויי לאַנגע צעפלעך. די מאַמעס פֿון די אַנדערע קינדער זײַנען געווען אויסגעפוצט מיט "מייק-אַפ", זיינען באַצירט געווען מיט גאָלד און דיאַמענטן, געטראָגן נײַע מלבושים. מײַן מאַמע - ניט. זי איז געווען אַ צניעותדיקע און אַחוץ ליפסטיק און אַ ביסל רוזש, האָט זי זיך נישט געפֿאַרבט.
יעדן אָוונט איז מײַן טאַטע געזעסן מיט מיר און מיט גרויס געדולד, מיך געלערנט שרײַבן און לייענען יידיש פֿון וואַרשאַווסקיס אלף-בית ביכעלע, און אויך געזונגען מיט מיר יידישע לידער. אין די שפעטערדיקע יאָרן, האָב איך אים ארויסגעהאָלפֿן מיט זײַן ענגלישער קאָרעספאָנדענץ. ער האָט אָפגעהיט יעדעס שטיקעלע פאַפיר, יעדעס בריוועלע געזאַמלט, און מיר געזאָגט "דאָס איז אַ דאָקומענט. דאָס איז געשיכטע". הײַנט געפֿינען זיך אַלע די בריוו אין ייוואָ-אַרכיוו.
אַחוץ זײַן שרײַבן און לייענען אַ יידישע צייטונג, האָט מײַן טאַטע ניט געהאַט קיין אַנדער צייטפֿאַרברענג. ווען ער האָט נישט געשריבן אָדער געלייענט, פֿלעגט ער זיך צוגעהערן צו דער יידישער ראַדיאָ-סטאַציע דאָבל-יו-אי-ווי-די. מײַן מאַמע האָט פֿאַרמאָגט גאָלדענע הענט און האָט אויסגענײַט טישטעכער, געשטריקט, געגרייט אַלערליי האַנטאַרבעט.
הײַנט, פֿונעם קוק-ווינקל פֿון אַ דערוואַקסענער פֿרוי, גלייב איך, אַז די אײַגנשאַפֿטן פֿון ביידע מײַנע עלטערן האָבן זיך איבערגעגעבן צו מיר. פֿון איין זײַט, בין איך ממשיך מײַן טאַטעס מיסיע אָפצוהיטן די יידישע שפראך, ליטעראַטור און קולטור, פֿאַראייביקן דעם זכרון פֿון די אומשולדיגע קרבנות, ניט צולאָזן די וועלט זאָל פֿאַרגעסן דעם חורבן, וואָס די נאַציס האָבן געבראַכט אויפֿן יידישן פֿאָלק. פֿון דער אַנדערער זײַט, האָב איך איבערגענומען מײַן מאַמעס ווילן צו לעבן אויף ס'נײַ, דינאַמיש צו גיין ווײַטער, תמיד צו געפֿינען גוטס אין אַלע מענטשן, געבן צדקה,זיך אויפֿפֿירן ווי זי - מענטשלעך מיט יידן און מיט ניט-יידן, מיט איין וואָרט, צו זיין אַ "מענטש".
פֿאָרווערטס - 18 סעפטעמבער 2015

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
האמאסעקסואלוטעט
האמאסעקסואל אדער מִשכּבזָכרניק איז א זכר וואס גלוסט האבן געשלעכט צו זיין אייגן מין. פארצייטנס האט מען געקלערט אז עס איז א פעלער און א לייבליכע קרענק. אבער היינט האלטן רוב פסיכאלאגן אז עס אינעם נאטור און עס איז נישט א קראנקייט.
עס איז נישט נאר א באגריף ביי מענטשען, עס זענען אויך דא חיות וואס זענען האמאסעקסואל.
צוויי מוידן וואס האבן ליבע צוזאמען הייסן לעסביען.
די נאציס האבן באצייכנט האמאסעקסואלן מיט א ראזע ווינקל כּדי צו באצייכענען האמאסעקסואלן ביי די קאנצענטראציע לאגער. היינט צו טאגס נוצט די צייכן ווי איינע פֿון די האמאסעקסואלע און לעסביענס געמיינדעס סימבאלן נאך דעם רעגנבויגן פאן.
אין דער תורה איז האָמאָסעקסואַליזם אַ האַרבע עבֿירה, װי עס שטײט: "וְאֶת זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה הִוא" (ויקרא יח כב). און די שטראָף דערפֿון איז: "וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּם."
פארוואס זענען מענטשען האמאסעקסואל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
עס זענען דא פארשידענע סיבות, ווי די ביאלאגיע פון ווען מען איז געבוירען און די סביבה ווי מען ווערט אויפגעוואקצען, למשל די וואס האבען מער עלטערער ברידער זענען מער שייך צו זיין האמאסעקסואל http://news.bbc.co.uk/1/hi/5120004.stm.
עס איז היינט צו טאג נישט דא קיין געוויסע וועג ווי אזוי צו ווערען אויס האמאסעקסואל. עס איז אויך נישט קיין בחירה צו זיין האמאסעקסואל ווייל מער ווערט שוין אזוי ביי זייער יונג.
עס זײַנען דא פסיכילאגן וואס האלטען אז איינע פון די מעגליכע סיבות דערצו, ווייל ווען מען קומט און די יארן ווען די הארמאנען וואקסען, זענען די קינדער וואס האבען נישט גענוג קוראזש צו צוגיין צו א מיידעל, באגניגען זיי זיך מיט זכרים וואס זעהען די מערסטע אויס ווי א מיידל און אזוי הייבט זיך עס אן[פֿעלט אַ מקור].
יעדן יאָר מאַכן די האמאסעקסואליזם-אָנהענגערס אַ שטאָלץ-פּאַראַד אין פֿאַרשײדענע ערטער אין דער גאָרער װעלט.
װעבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אורטוגייס איז א ארגענאזאציע וואס געבט איפארמאציע פאר פרומע יידן לגבי האמאסעקסואלוטעט, און אויך ווי אזוי זיך אופפאסען פאר געזונטהייט ווען מען איז גיי. [1].


text:
אומרוען און אטאקעס אין א"י; קאנסטענט אפדעיטס
ווערן די חברה געלערנט ווי אזוי אויפצוכאפן פארדעכטיגע מענטשן
נארמאל א מענטש וואס וויל אויספירן א אומ'געווענליכ'ע זאך פירט זיך אויף נישט ווי יעדן, ווי די וועלט זאגט "אויף דעם גנב'ס קאפ ברענט דאס היטל" ער האט מורא אז מ'זעהט אויף אים, און דעריבער לויפן אים די אויגן אין די אויגן לעכער, און זיין בלוט קאכט, אזוי אז מענטשן וואס זענען טרענירט אויף דעם, קענען אויפכאפן אז דער איז אביסל פארדעכטיגט
און פארגעס נישט, די ציונים האבן ליידער פיל עקספיריענס אין דעם (68 יאר און מער נעבעך)
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2438
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm
די אג'נאד בית אל-מקדס טעראר גרופע האט גענומען פאראנטווארטליכקייט אויף די ראקעטן און געזאגט אז זיי וועלן נישט אויפהערן ווילאנג כאמאס הערט נישט אויף צו ארעסטירן זייערע מענטשן און שטערט זיי פון אפטוהן זייערע אקטיוויטעטן אין עזה.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2438
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm
- מומחה יוחס
- שר האלף
- תגובות: 1729
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
- לאקאציע: ווי יא
- פאליק
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6606
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אין אוועל אפיס ביי די גאלדענע טעפיך
רמב"ם
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט


text:
הייַנט: מייַ קסנומקס קסנומקס
קאַזמאַטאַלאַדזשי און פּלאַסטיק כירורגיע הייַנט האט געמאכט אַ ברייקטרו אין די רידזשווואַניישאַן. זיי העלפן צו קאָפּע מיט עלטער-פֿאַרבונדענע ענדערונגען און טוישן די שאָרטקאָמינגס אין די מעלות. די מערסט פאָלקס און קאָנטראָווערסיאַל טריטמאַנץ זענען מעזאָניטי און "שיינקייט ינדזשעקשאַנז". אין די הענט פון איבערגעלעבט קאָסמעטאָלאָגיסט איר וועט ווערן אַ יונג נימפע און פאַרלענגערן די פרעשנעסס פון די פּנים. אָבער, די שיינקייט טריטמאַנץ זענען אָוווערגראָון מיט מיטס, וואָס אָפֿט ווערן אַ סטאַמבלינג בלאָק אויף די וועג צו די שיינקייט פון די ליידיז. אָבער, פילע פון זיי זענען נאָר ומזין! לייענען די מאַטעריאַל און אין אַ ייַלן צו ווערן יינגער און פרעשער!
ניין, עס איז נישט. אויף די אנדערע האַנט, היאַלוראָניק זויער, דיזאָלווינג, פֿאַר אַ לאַנג צייַט גיט אַ טיף מאָיסטוריזינג ווירקונג, ראַנז די פּראַסעסאַז פון פּראָדוקציע פון געזונט הויט סעלז פון זייַן אייגן קאַלאַגאַן, וויזאַבלי ימפּרוווז הויט טורגאָר. און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, עס איז אַ עפעקטיוו אופֿן פֿאַר לאַנג-טערמין פאַרהיטונג פון יידזשינג.
ניין, עס איז נישט. ינדזשעקטיאָן פון באָטולינום טאָקסין קענען טעמפּערעראַלי ימאָובאַלייז דער יחיד מאַסאַלז, געבן זיי אַ גוט מנוחה. ין זעקס חדשים נאָך דער ינדזשעקשאַן, די מאָביליטי ביסלעכווייַז געזונט און אַלץ נאָר צוריק צו קוואַדראַט איינער. פּלוס די פאַקט אַז בעשאַס דער "יום טוּב" וויקאַנז מוסקל זכּרון - אַ מידע לעכערלעך קנייטש דיין נאָז אָדער ברעם דראַמאַטיקלי וואָרף עס קענען נעמען אויף אייביק, אָדער ווערן געבראכט אונטער קאָנטראָל. און אין זעקס חדשים אויסגעגעבן אַליין, צייַט צו גלאַט אויס רינגקאַלז.
אויב עס איז אַ ומנאַטירלעך שטעלע פון די ייבראַוז, דרופּינג עקן פון זיין אויגן - עס אַקערז אין דער ערשטער טעג נאָך די ינדזשעקשאַן. דאס איז אַ קאַנסאַקוואַנס פון ימפּראַפּער אַדמיניסטראַציע פון די מעדיצין. די סיטואַציע קענען פּרובירן צו פאַרריכטן עס, "ביז" באָטולינום טאָקסין. אַז איז וואָס די דאָקטער איז אַבליידזשד צו נאָמינירן דורכקוק צוויי וואָכן נאָך אַדמיניסטראַציע פון די מעדיצין. יבעריק צו לייגן, וואָס צו טאָן אַלע די פּראָוסידזשערז איז בלויז אין דער קליניק, אין די שעם אַז איר גלויבן און וואָס נעמט גאַנץ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זייַן שטעקן.
ניין, עס ס נישט. מעסאַניטי איז נישט אַ אָלטערנאַטיוו צו כירורגיע, אָבער זיי אַרבעט געזונט מיט ערשט עלטער ענדערונגען. מיט זייער הילף (מיט גלייַך נוצן, זען מיסטער נומער קסנומקס), איר קענען פֿאַרבעסערן די גאָמבע שורה, סטרויערן די מיטל דריט פון די פּנים, ומקערן די יונג אַוטליין פון די טשיקס. עס איז גענוג פון צוויי צו זעקס (1-6 פֿאַר יעדער פּראָבלעם זאָנע) פֿעדעם מיט נאַטשאַז, וואָס לאָזן איר צו ציען די שטאָף אין דער געוואלט ריכטונג און שטעלן אַלץ אין פּלאַץ. ספּעציעל יפעקטיוולי אויב זיי זענען ינדזשעקטיד אין די סובקוטאַנעאָוס פעט געוועב. אַרום יעדער פאָדעם, ביז עס דיסאַלווז, ביסל פייבראָסיס איז געשאפן. ער, ווי אַ יידל ראַם, העלפט פֿאַר פילע יאָרן צו "ראַטעווען פּנים" טראָץ דעם אַבסעסיוו קאַמף פון ערלעכקייט.
ניין, עס ס נישט. אויב אַ מענטש איז סטיטשט אָדער "ריינפאָרסט" מיט דאַזאַנז פון מעזזאַניטעס - עס איז נאָר געפערלעך. ספּעציעל אויב זיי זענען ינדזשעקטיד טיף. אַרום יעדער פאָדעם איז געגרינדעט פייבראָסיס, וואָס מאכט די שטאָף זייער געדיכט און שווער. וסואַללי פֿאַר "ריינפאָרסמאַנט" נוצן "לינעאַר" פֿעדעם אָן ינסיזשאַנז. פון קורס, אין דער ערשטער צייַט נאָך די ריכאַבילאַטיישאַן צייַט, די פּנים וועט קוקן גלאַט, סטריינד. אבער ווען, אונטער דער השפּעה פון ינסעראַבאַל ערלעכקייט, אַלע דעם וואָג הייבט צו פאַלן געשווינד גענוג, נאָר אַ פּלאַסטיק כירורג קענען העלפן. און ניט אַלע פּלאַסטיקס זענען געגאנגען צו אַרבעטן מיט "טאַטוד" פנימער.
ניין, עס ס נישט. אַ יקספּיריאַנסט דאָקטער וועט קיינמאָל אָנהייבן צו טאָן אַלע סאָרץ פון מאַניפּיאַליישאַנז אין די "איין האַלטן" צוגאַנג. נישט בלויז איז דאָס אַ גרויס דרוק פֿאַר די גוף, אָבער יעדער מעדיצין זאָל רעכט "נעמען זייַן אָרט", אָנהייבן צו אַרבעטן גאָר. אפילו מיט אַ ידעאַל הקדמה נאָך אַ בשעת, איר קען דאַרפֿן אַ קערעקשאַן. און מיט אַ "קאָמפּלעקס באַפאַלן," עס איז אַ הויך מאַשמאָעס אַז דער פּראָצעס וועט באַקומען אויס פון האַנט. ווי פֿאַר דענטאַל ימפּלאַנץ - ביז זיי לעסאָף גענומען וואָרצל, קיין מאָדעלינג מאַניפּיאַליישאַנז זענען בכלל קאָנטראַינדיקאַטעד. אפשר דער אויסזען פון ייסימאַטרי, וואָס וועט זיין זייער שווער צו עלימינירן אין דער צוקונפֿט. דעריבער, עס איז בעסטער צו "אויסשטרעקן דעם פאַרגעניגן" פון די טראַנספאָרמאַציע פֿאַר די צייַט אַז דער מומכע וועט רעקאָמענדירן. אין דורכשניטלעך, עס נעמט אין מינדסטער איין און אַ האַלב צו צוויי חדשים.
ניין, עס איז נישט. קאָסמעטיק טעקניקס קענען פאַרלענגערן יוגנט, צו פֿאַרבעסערן פּנים פֿעיִקייטן, ומקערן געזונט צו הויט און האָר. וואָס איז געשען פֿאַר די צוליב פון שיינקייט, וועט בלויז נוץ. פון קורס, אויב גאָר פאַרלאָזן די זאָרגן און קאָסמעטיק פּראָוסידזשערז, איבער די יאָרן, די יידזשינג פּראָצעס וועט ביסלעכווייַז זייַן נאַטירלעך לויף. מיט די קייוויאַט אַז די יוגנט אַ ביסל יאָרן פון אַ גרויזאַם מאָל איר האָבן שוין וואַן.
krasotka.cc


text:
מיר דערלאַנגען דיר הײַנט דעם עלעקטראָנישן ווינטער-נומער 16 / 2015 פֿון אונדזערע פֿרײַע לעבנס-פֿראַגן נומ' 2 אין אַ שטאַרק אויסגעברייטערטן פֿאַרנעם - דאָס מאָל אין אַ גרויסער צאָל צוגעקליבענע אינטערעסאַנטע אַרטיקלען, דערציילונגען, ווי אויך ליטעראַרישע שאַפֿונגען אין פּראָזע און פּאָעזיע - אַ מין ייִדישן "רידער דײַדזשעסט",וואָס די מערסטע פֿון זיי זײַנען אָפּגעקליבענע פֿון ייִדישן "פֿאָרווערטס" און פֿון אַנדערע ייִדישע און העברעיִשע מקורות. אין ביידע לשונות. אויך עטלעכע אויף ענגליש, מיטן ציל צו דערנעענטערן דעם אַנדערשפּראַכיקן לייענער צום ייִדישן ליטעראַרישן לשון.
דער איצטיקער נומער פֿון אונדזער אינהאַלטסרײַכן עלעקטראָנישן מאגאזין ברענגט אַ סאַלוט דער דיכטערין רבֿקה באַסמאַן בן-חיים לכּבֿוד איר ווערן 90 יאָר, און מיטן באַקומען צוגעטיילט די ערשטע יערלעכע פּרעמיע פֿון דער נאַציאָנאַלער אינסטאַנץ פֿאַר ייִדישער קולטור - מיט אַ בוקעט פֿון אירע לידער און אַ בינטל אַרטיקלען וועגן איר רײַך שאַפֿערישן לעבנסווערק ווי די פּרינצעסין פֿון דער מאָדערנער ייִדישער פּאָעזיע און ווינטשן איר אויך פֿון דאַנען אַ גליקלעך נײַ יאָר, מיט נײַע הצלחות. דער קומענדיקער פרייז פון דער נאציאנאלער אינסטאנץ פאר יידיש, פארן יאר 2016, וועט ווערן צוגעטיילט סוף יאר דעם פובליציסט און רעדאקטאר פון די "לעבנס-פראגן" יצחק לודען און דעם זייער פאפולערן ארטיסט יעקב באדא פון "יידישפיל". א מזלדיק און מצליחדיק יאָר ווינטשן מיר אויך אַלע אונדזערע לייענער און כּלל-ישׂראל


text:
ארץ יהודה
ארץ יהודה, איז די לאנד פון שבט יהודה, וואס זיי האבן איינגענומען ביי די יידישע אפענסיווע, אינאיינעם מיט יהושע בן נון, און די טייל איז געגעבן געווארן צו די שבט.
אינהאַלט
גרענעצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די גרענעצן פון יהודה רעכענען אריין, די באדן פון שבט בנימין, וואס נאך שלמה המלך, האבן זיך די צוויי שבטים פאראייניקט, און זענען רעגירט געווארן דורך מלכי יהודה.
די אור אלטע גרענעצן זענען געווען, פון חברון געגנט אין דרום. בית חורון געגנט אין צפון. ירדן טייך צו מזרח. און צו מערב איז לאטראן, (אדער גערופן עמאוס), וואס געפונט זיך בערך צוואנציק קילאמעטער, פון ירושלים.
יוסיפון, דערמאנט די גרענעצן פון יהודה, אין א גרעסערע שטח. ער רעכנט אריין גרויסע געגנטער פון וואס איז היינט אין מערב ברעג פון צפון, און פון דרום רעכנט ער אריין באר שבע, פון מערב רעכנט ער די מיטלענדישער ים.
פריע היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאכדעם וואס שלמה המלך איז געשטארבן, האט זיך אנגעהויבן א קאנפליקט, צווישן די שבטים איבער ווער עס רעגירט איבערן לאנד. שבט יהודה, אריינרעכנדיק בנימין, האבן אויפגענומען רחבעם אלס זייער קעניג. און די אנדערע שבטים האבן אויפגענומען ירבעם בן נבט, אלס זייער קעניג, און מיטדעם געגרינדעט די מלכות ישראל. דערביי געבנדיק פאר ארץ יהודה א סטאטוס פון אן אייגן לאנד.
ווען מלכות ישראל איז געקומען צו אן ענדע, דורך די קעניגן פון אשור, האט די יהודה קעניגרייך געצאלט צינזן פאר אשור, און דערביי פארזיכערט זייער זעלבסטשטענדיקייט. שפעטער איז די אשור אימפעריע צעפאלן, און יהודה האט געמוזט אנגעהערן צו די קעניגן פון מצרים. און דערנאך צו בבל, וואס האט שפעטער פארניכטעט די יידישע קעניגרייך, און פארטריבן די יידן אין גלות.
פערסישע צייטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
כורש קעניג פון פרס און מדי, האט געגעבן ערלויבעניש פאר די יידן זיך אומצוקערן קיין ארץ ישראל, און אויפבויען די צווייטע בית המקדש, דאס אלעס איז געווען אן אטאנאמיע, אונטערן פערסישע אימפעריע, אויף אראמיש איז די שטאַט גערופן געווארן יהוד מדינתא, דאס לאנד יהודה.
דאס לאנד האט אנגעהאלטן, ביז ווען אלעקסאנדער דער גרויסער, האט באזיגט די פערסישע אימפעריע, און האט איינגענומען די לענדער, וואס האבן זיך געפונען אין ארץ ישראל. אונטער די פערסן האבן די יידן געהאט א פילע אטאנאמיע, ווי ארויסגעבן געלטער, און פרייהייט פון רעליגיע.
גריכישע צייטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אונטער די גריכן, האבן די יידן וואס האבן זיך געפונען אין ארץ יהודה, פון אנהייב געהאט ברייטע פרייהייט, ביז ווען די סירישע קייזער אנטיוכוס אפיפאנס, איז געקומען צו די מאכט, ער האט אונטערדריקט די יידישע זעלבסטהערשאפט, און אוועק גענומען זייער פרייהייט פון רעליגיע. דערמיט האט זיך אנגעפאנגען די אויפשטאנד פון די חשמונאים, וואס האבן זיגרייך ארויסגשטויסן די סירישע ארמייען, און געמאכט ארץ יהודה געצליך זעלבסטשטענדיק, און געגרינדעט די דינאסטיע פון די חשמונאים.
די חשמונאים האבן פון אנהייב פארזיכערט די גרענעצן פון יהודה, און דערנאך אנגעהויבן עס צו פארברייטערן, ווען יעדע קעניג פירט אן א סעריע פון מלחמות קעגן די שטעט, און אנעקסירט זיי, צו ארץ יהודה, דער הויכפונקט פון די קעניגרייך איז געווען, ווען אלכסנדר ינאי האט איינגענומען דאס רוב פון ארץ ישראל, אריינגערעכנט די בארטן פלאך, אנקומענדיק קיין דאר, א שטאט נעבן היינטיקן חיפה, און שטייענדיק איבער די בארטן שטאט עכו. פון צפון אשדוד, אשקלון, און עזה פון דרום. די גלעד געגנט, און אנדערע טעריטאריעס פון מזרח זייט ירדן טייך, און גרויסע שטרעקעס פון די אדומיים פון דרום.
רוימישע צייטן און חורבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאכדעם וואס ינאי איז געשטארבן, האט זיין ווייב שלומציון המלכה איבערגענומען, און האט געקעניגט פאר כמעט א צענדליק יאר, פון יאר 76 ביז יאר 67 פארן ציווילע ציילונג. ווען זי איז געשטארבן האט האט אויסגעבראכן א בירגער קריג, צווישן אירע צוויי זין, יוחנן הורקנוס דער צווייטער און יהודה אריסטובולוס דער צווייטער, און זיי האבן אריינגעשלעפט די רוימישע אימפעריע, אין זייער געשלעג איבער ווער עס זאל קעניגן איבער יהודה.
אנהייב איז יהודה געווען אונטערן פראטעקטאראט פון רוים, שפעטער מיט די צייט געווארן א פראווינץ. רוים האט איינגעטיילט ווער עס וועט הערשן, און צוביסלעך אוועקגענומען די יידישע זעלבסטשטענדיקייט. די פאמיליע פון הורדוס, האט געקעניגט איבער יהודה, מער דינענדיק די רוימישע אינטערעסן, וואס איז אלס געווארן שווערערע אין שווערער.
אין יאר 66, האט אויסגעבראכן די גרויסע יידישע אויפשטאנד, וואס האט זיך געענדיקט זיגרייך פאר די רוימישע ארמייען, וואס האבן איינגענומען ירושלים, וואס איז געווען הויפטשטאט, און איר פארניכטעט, צוזאמען מיט די בית המקדש.
בר כוכבאס רעוואלט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאכן חורבן זענען געווען מערערע שטעט וואס זענען געווען פיל מיט יידן, ירושלים איז טאקע געווען חרוב, אבער יידישע אנוועזנהייט איז נישט קלענער געווארן. אין יאר 132, האט אויסגעבראכן די יידישע רעוואלט אונטער בר כוכבא, קעגן רוים. די יידישע לאנד האט געהאט צייטווייליקע זעלבסטהערשאפט פון דריי יאר, און האט פאראורזאכט שווערע פארלוסטן פאר די רוימישע מיליטער. צום סוף אבער האבן די רוימער בייגעקומען די יידישע קעמפער, און אונטערגעברענגט די רעשטלעך יידן, וואס זענען פארבליבן אין ארץ ישראל. דערמיט האבן די יידן זיך גענומען פארלאזן די געגנט פון יהודה, און די אנדערע געגנטער. און געגאנגען צו אנדערע יידישע ערטער אין גלות.
אדאריאניס קייסער, וועלכע איז געווען קייסער ביים רעוואלט, און איר אונטערדריקט, האט ווידעראמאל אויפגעשטעלט ירושלים, אבער פארבאטן איינטריט צו יידן, און האט גערופן די שטאט איליא קאפיטאלינא. און האט געביטן די נאמען פון יהודה, צו פראווינקיא סיריע פאלעסטינע.


text:
תורות און ווערטלעך לכבוד פורים
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
... חז"ל זאגן (חולין קלט :) אסתר מן התורה מנין? ואנכי הסתר אסתיר, אסתר איז א פארהוילעניש, עס מיינט גאר טיפער ווי מען קלערט ביי זיך. יעדער זאך אין די תורה , פון אויבן קוקט עס אויס אז מען פארשטייט, אבער אז מען קוקט אריין , טיפער זעהט מען אז עס ליגט פיל טיפערס ווי מען מיינט.
דאס הייסט הסתר אסתיר ..... הסתר בתוך הסתר,
דיגאנצע מגילה איז פארהוילען. למשל, מען קוקט אריין אין די ערשטע קאפיטל אין די מגילה, עס קוקט אויס בפשטות, אחשורוש האט אויפגעבויעט גאנצע פאלאצען .... געוויזען גאלד אין זילבער. דערווייל אז מען פארקוקט זיך טיפער אריין אין פסוק, מען איז זיך מתבונן .... זעהט מען אז עס איז גארנישט אזוי ווי מען מיינט, עס האט גאר א אנדערע באדייט, עס שטייט אזוי:
"חור כרפס" - געלעכערטע קארטאפל, "ותכלת" - און בלויע ווערים, "אחוז בחבלי בוץ" - עס האט זיך געהאלטן אויף שטריק פון בלאטע, והרגמן - אז מ'האט געקענט געהרגעט ווערן. "על גלילי כשב" - אויף גללים (מיסט) פון לעמעלעך. "ועמודי שש" - און זיילען פון לינען וואל. מטות זב - עס זענען גערינען פון די בעטן, "וכזב" - אלעס איז געווען פון פאלשע סחורה, "על רצפת בד" - אויף ערד פון לינען וואל - "ושש ודר וסוחרת" - און זעקס דארע סחורות...
מען זאגט ביים זמר ארורה זרש אשת מפחידי דאס הייסט אז המן האט געהייסן "מפחידי". אין די מגילה ווערט ער אנגערופן מיטן נאמען "אגגי" - איז דאך לכאורה א שטיקל סתירה.
נאר עס קען זיין אז המן איז אלס פרנסה געווען א ROOFER - ער פלעגט לייגן און פאררעכטן דעכער, און לכבוד דעם האט מען אים גערופן "אגגי" מלשון "גג" (דאך),
איינמאל האט זיך געמאכט אז ער איז געווען אויפן דאך, און ער האט נישט געהאט, גענוג נעגל אריינצוקלאפן אין דאך, האט ער זיך אראפגעשניטן די נעגל פון די פינגער, און דאס אריינגעקלאפט. שפעטער
ווען ער איז אראפגעקומען, האט ער פארגעסן זיך צו וואשן די הענט. און די גמרא זאגט דאך אין מס' שבת אז איינער וואס שניידט די נעגל, און ער וואשט זיך נישט די הענט איז "מפחד שבעה ימים", אלס זכר צו דעם האט מען אים גערופן "מפחידי". .
פארוואס האט דער קעניג אזוי שטארק געדארפט אנזאגן דעם המן אל תפל וכו', נאר המן איז שוין געווען א אלטע גוי און די סדר פון אלטע מענטשן, אז די ציינער פאלען זיי ארויס. און המן האט נישט געהאט קיין ציינער, און ווען מען האט נישט קיין ציינער איז זייער שווער ארויס צוזאגן "די אותיות פון זסשר"ץ, וועגען דעם האט דער קעניג חושד געווען המן אז "ער וועט נישט אזוי גוט ארויס זאגן דעם ככה... האט דער קעניג איהם שטארק אן געווארענט אל תפל דבר מכל אשר דברת, זאלסט אכטונג געבען ווען די שרייסט אז אלע ווערטער זאלען גוט ארויס קומען.
פארוואס האט מען אים גערופען מיטן נאמען "ויזתא" ? בפשטות' - האט ער געהייסן נאכן עלטער עלטער זיידן ויזתא בן עמלק, אבער דאך איז עס פלא, אז מען איז צוריק געגאנגען אזוי ווייט א נאמען צו געבן?
נאר וויבאלד ער האט דאס אלעס צוגעזעהן ווי מען הרג'עט זיין טאטען המן, זיינע ברודערס, און מען הענגט זיי אויף אויפן בוים, און ער האט נישט תיכף געמאכט פליטה, נאר זיך געלאזט פירן ווי א שעפסל צום שחיטה, איז ער דען טאקע נישט ויזתא.
עס שטייט אין די ספרים הקדושים אז פורים איז אזוי ווי יום כיפור, אבער ונהפוך הוא, ווייל פורים פארשטעלט זיך א איד אזוי ווי א גוי, מ'עסט און מ'טרינקט ביז מ'ווערט שיכור. און יום כיפור איז פארקערט, אז דער איד וואס זעט שוין ליידער אויס ווי א גוי, ווערט א איד, ער קומט אין שול איינגעהילט מיט א טלית, וואס המן האט אויך געניצט, אין די מגילה שטייט אז המן איז געווארען זייער ברוגז אויף מרדכי "כי הגיד להם אשר הוא יהודי", דאס מיינט, ווייל מרדכי האט פאר יעדן פארציילט, אז המן אליינס איז א איד, ווייל ער איז דאך געווען דער קנעכט פון מרדכי, און א עבד עברי האט פיל דינים פון א איד.
די גמרא זאגט, אז מ'דארף טרינקן אזויפיל וויין, אז מ'זאל נישט וויסן קיין חילוק צווישן "ארור המן" און "ברוך מרדכי", מ'קען זאגן: ווייל די ארעמעלייט שרייען "ברוך מרדכי" אז מרדכי איז געלויבט, ווייל דורך אים איז געווארען די מצוה פון "משלוח מנות" און די ארעמלייט האבן צו עסן, אבער די רייכע מענטשן שרייען "ארור המן" פארשאלטן זאל זיין דער המן, ווייל דורך אים מוזן זיי אויסליידיגן די קעשענעס פאר "מתנות לאביונים". דערפאר דארף מען טרינקן אוויפיל וויין או מ'זאל נישט וויסן צו וועלכע מ'געהערט, צו די וואס שרייען "ברוך מרדכי" אדער "ארור המן".
א רעפארעם רעבעצין האט דערציילט : אז זי האט זיך נישט געקענט אן עצה געבן מיט איר מאן א ראפארם ראביי וואס האט זייער ליב געהאט צו עסן "נאש", ווייל ווען זי האט געקויפט נאש, ווי זי האט דאס באהאלטן האט ער דאס געטראפן און אויפגעגעסן, ביז איך האב געטראפן א גוט פלאץ, ווי ער וועט נישט זוכן, דאס איז דער ספרים שאנק, ווייל זי איז געווען זיכער אז ער וועט דארט קיינמאל נישט צוגיין עפעס נעמען.
המן הרשע איז אין זיין לעצן טאג געווארן גאר גרויס, און באקומען עטליכע גוטע ארבעט'ס. אלעס אבער נאר איין טאג - א שערער - א בעדער- א פערד טרייבער - א טשערמאן - אויסגערופן הויך "ככה יעשה לאיש- און א גארביטש קלעקטער- אפגעקלינט די שמוץ פון זיין טאכטער, - און אפשר א סוער קלינער- אויסגערייניגט זיין טאכטערס דירה - א געטרייע טאטע.
ווען דעך וועקער פון חעלעם איז אלט געווארען, און. האט שוין נישט געהאט קיין כח צו גיין אין גאנצן שטאט צו קלאפן אויף די פענסטערס אויפצוועקן דעם עולם צו "עבודת הבורא", האט מען געמאכט אן אסיפה, און מ'האט באשלאסן, אז אלע מענטשן זאלן ברענגן "זייערע פענסטערס נעבן בית המדרש", און דער וועקער וועט דארט קלאפן אויף אלע פענסטער, און נישט דארפן ארום גיין אין גאנצן שטאט צו וועקן דעם עולם.
אין די גמרא טרעפט מיר, ווען מרדכי האט געדארפט ארויפגיין אויפן פערד, האט המן געזאגט פאר מרדכי גיי ארויף האט אים מרדכי געזאגט איך קען נישט איך בין שוואך פון מיין פאסטן האט זיך המן אראפגעבויגן און איז ער ארויפגעגאנגען אויף המנ'ס ריקן צום פערד. איז שווער אויב מרדכי איז שוין געווען אויפן ריקן פון המן וואס האט נאך אויסגעפעלט ארויפצוגיין אויפן פערד איז דען המן נישט געווען א גוטע פערד?
מ'קען עס פארענטפערן, עס איז דאך באקאנט אין די מדרשים, אז המן איז געווען די קנעכט פון מרדכי, ווייל ער האט זיך פארקויפט וועגן א שטיקל ברויט, און קנעכט זענען דאך "הקשו לקרקעות" צוגעגעליכנט צו פעלדער, קומט דאך אויס אז המן איז געווען א "היקש" און עס איז דאך דא א כלל , "אין משיבין על ההיקש" מ'טאר נישט זיצן אויף א היקש, וועגן דעם האט מרדכי נישט געהאט קיין אנדערע ברירה, ווי ארויפצוגיין אויפן פערד נישט אויף המן...
מ'קען זאגן א טעם פארוואס האט זיך איינגעפירט די מנהג פון צו גיין אין פורים מיט א "ספאדיק" אנשטאטס א שטריימל, אפילו די וואס שטאמען נישט אפ פון פולין זענען זייער מקפיד אויף דער מנהג?
נאר ווי באקאנט ברענגט די גמרא אין מסכת מגילה (טז.) ווען המן איז אריבער געגאנגען זיין הויז ארומפורנדיג מרדכי האט זיין טאכטער שטייענדיג אויפן דאך אראפגעקוקט, און זו האט זיך געדאכט אז דער וואס רופט אויס איז "מרדכי" און דער וואס זיצט אויפן קעניגליכע פערד איז איהר טאטע האט זו גענומען א קאנטענער פון יענע סחורה, און באגאסן נישט מער און ווייניגער ווי איהר טאטע אליינס. האט זו אויפגעהויבן איהרע אויגן און האט באמערקט וואס זו האט דא געטוען האט זיך אראפגעווארפן פונעם דאך און זו איז געשטארבן.
איז לכאורה זייער שווער ווי אזוי מאכט מען אזעלכע טעותים, מ'האט דאך זיכער געקענט באמערקן אז "מרדכי" איז נישט "המן" . מרדכי איז דאך זיכער געגאנגען אנגעטוען ווי א רבי א שיינע ווייסע בעקיטשע מיט ווייסע זאקן, און המן איז דאך געגאנגען ווי א פראסטע גוי א רשע.
נאר מ'מוז אויפטוען אז ווען המן איז געקומען מיט קעניגליכע קליידער אנצוטוען דעם מרדכי אזוי ווי דער קעניג האט געהייסן, האט זיך מרדכי אויסגעטוען זיינע ווייסע קליידער, און המן האט געוואלט חוזק מאכן פון מרדכי האט ער אנגעטוען מרדכי'ס שטריימל און בעקיטשע.
וועגן דעם ווען די טאכטער פון המן האט געזעהן איינער וואס איז אנגעטוען מיט ווייסע קליידער, זיצט אויפן פערד, און דא שטייט איינער מיט חסידישע בגדים און רופט אויס, האט זו געהאט די גרעסטע געלעגנהייט זיך צו פארטוישן, האט זו אויסגעגאסן אויפן שטריימל פון מרדכי יענע זאכן, איז פון די שטריימל געווארן א ספאדיק, אזוי ווי א יעדע שטריימל וואס מ'גייט דערמיט אין א רעגן. פון דא נעמט זיך די מנהג צו גיין פורים מיט ספאדיקס.
לכאורה איז נישט פארשטענדליך פארוואס שטייט אין פסוק "ואת עשרת בני המן, און די 10 קינדער פון המן האט מען אויפגעהאנגן, אין גמרא ווערט דאך געברענגט אז המן האט געהאט 210 קינדער.
נאר די גמרא זאגט אין (בכורות מה:) אז א הויכע מענטש זאל נישט חתונה האבן מיט הויכע פרוי ווייל טאמער ווערט ארויסקומען גאר הויכע קינדער. און א נידריגע זאל נישט חתונה האבן מיט א נידריגע ווייל טאמער וועט ארויסקומען גאר נידריגע קינדער, נאר א הויכע זאל חתונה האבן מיט א נידריגע כדי עס זאל ארויסקומען נורמאלע קינדער.
ווי באקאנט איז המן געווען זייער הויך און גרויס ווי דער פסוק זאגט "גדל המלך אחשורוש את המן" המן איז געווארן זייער גרויס, און זיין ווייב זרש איז דאך געווען זייער נידריג, אזוי ווי דער פסוק זאגט "זר"ת ארכה וזר"ת רחבה, זו איז געווען א אמה אויף א אמה, דעריבער האט המן געהאט "קינדער בינונים" און די גמרא זאגט אין (ראש השנה טז:) אז "בינונים תלויים ועומדים עד עשירי" אז בינונים הענגט מען ביז 10. דעריבער איז זייער גוט פארוואס מ'האט נישט אויפגעהאנגן מער ווי 10 קינדער.
דארף מען פארשטיין פארוואס איז מען געווארן בשמחה ווען מ'האט געזעהן די תכלת פון מרדכי,
נאר לכאורה איז שווער ווי אזוי מעג מען זיך אנטרינקען אין פורים עס איז דאך א בפירוש'ע לאו "לא תכחשו ולא תשכרו איש בעמיתו" מ'טאר זיך נישט אנטרינקען, און ווי דער מנחת חינוך זאגט אז דער לאו גייט אן אפילו היינטיגע צייטן, איז ווי אזוי מעג מען טרינקן אין פורים.
נאר מ'מוז זאגן אז "עשה" דוחה "לא תעשה" אן מצות עשה קען אוועק שטיפן א לא תעשה, און וויבאלד די גמרא זאגט דאך אז "חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי" איז דער מצוה פון "חייב אינש" שטופט אוועק די "לאו פון לא תשכרו".
און דעס אז א עשה שטופט אוועק א לא תעשה לערנט מען דאך ארויס פון ציצית וואס כאטש די צורה לאז נישט גיין מיט שעטנ"ז, אבער אנטוען וואלענע ציצית, האט די תורה מתיר געווען שעטנז, זעהן מיר פון דארט אז עשה דוחה לא תעשה.
און לויט דעם איז שוין אלעס פארענטפערט, "שושנת יעקב צהלה ושמחה" ווען איז געווארן א שמחה ביי כלל ישראל און מ'מעג זיך אנטרינקן ווען ס'איז געווען "בראותם יחד תכלת מרדכי" ווען זיי האבן געזעהן די תכלת פון מרדכי, האבן זיי פון דארטן ארויסגעלערנט אז "עשה דוחה לא תעשה" דעריבער מעג מען טרינקן, ווייל דער מצוה פון "חייב אינש" שטופט אוועק די "לאו פון לא תשכרו".
עס איז דאך באקאנט די קשיא פון די קדמונים פארוואס דערמאנט נישט די תורה "משה'ס נאמען" אין פרשת תצוה? די בעל הטורים זאגט: אז פון ווען משה רבינו איז געבוירן געווארן ווערט דערמאנט יעדע פרשה זיין נאמען אויסער די פרשה, ווייל וויבאלד משה רבינו האט געזאגט "מחנו נא מספרך אשר כתבת" און עס ווערט דאך געברענגט אז די קללה פון א חכםווערט מקיום אפילו אויף א תנאי דערביער האט די תורה פארפעלט איין פרשה און נישט געשריבן משה'ס נאמען.
אבער עס פעלט נאך אלס א ביאור פארוואס פונקט די פרשה האט די פסוק פארפעלט?
נאר ווי באקאנט איז משה רבינו געבוירן געווארן ז' אדר, קומט דאך אויס אז זיין ברית איז געווען י"ד אדר פורים דפרזים, צוליב דעם הייסט דאך א שבת פאר פורים "שבת זכור" ווייל יענע שבת נאכט פאר פורים איז דאך געווען משה'ס "
לכאורה איז שווער די לשון עס וואלט ווען געדארפט שטיין "כשנכנסין לאדר" ווען די מענטש גייט אריין אין אדר אזוי מיר זאגן "כשם שנכנס לברית" און אזוי איז אויך די שפראך פון מענטשן "מ'גייט אריין אין שבת, "מ'גייט אריין אין יו"ט, איז פארוואס האט דא די גמרא געטוישט פון געווענטליך.
מ'קען עס פארענטפערן ווי באקאנט אז דער רבי זי"ע האט געזאגט באמת וואלט יעדער מענטש געדארפט שבת אריין גיין אינעם "קיגעל" וויבאלד עס איז נישט מעגליך, דעריבער דארף מען אריין נעמען די קיגעל אין זיך.
און אזוי אויך קען זיין די כוונה, די מענטש דארף צו ארבעטן אויף זיך צו זויבער מאכן זיין נשמה אזוי לויטער אז די אדר זאל אריין גיין אין זיך אין די טיפע באהעלטעניש פון די נשמה, נאר דעמאלס וועט זיין "מרבין בשמחה" די שמחה וועט זיין גאנץ ווייל עס וועט זיין פון די נשמה אויך.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 687
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 11, 2009 2:33 pm
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18779
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
די פאגאנגענע וואך האבעכמעך געטראפן מיט יארמע רב זז"ג, האבעכעם געזאגט, "נו! יארמע רב, א גוט ווארט אויף חודש אדר"?...
זאגטער אזוי.. ס'שטייט אין די משנה, מגילה נקראת בי"א בי"ב בי"ג בי"ד בט"ו... ס'שטייט אבער נישט פון וועכע י"א-ב-ג.... מ'רעדט, פון וועכע חודש רעדט מען דא?... נאר, אז מ'וועט לערנען פשוט די משנה מיט די טייטש וועט מען שוין פארשטיין...
מגילה נקראת, בי"א, "אדער", בי"ב "אדער", בי"ג "אדער".... זעהט מען דאך קלאר אז מ'רעדט פון חודש "אדער"....
- אייניקעל פון אהרן הכהן
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 29, 2008 6:13 pm
www.Karveinu.com
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
אַ טייל לידער זיינען געוואָרן ברייט פאַרשפּרייט ביים פאָלק, ווערנדיק למעשה "פאָלקסלידער". אפשר די סאַמע באַקאַנטע צווישן זיי זענען "די באָרד" און "די משקה". וועגן דעם ערשטן ליד איז פאַראַן אַן אויסגעצייכנטע שטודיע פון דער אומפאַרגעסלעכער פאָרשערין און קענערן פון יידישער פּאָעזיע און פאָלקלאָר – חנה מלאָטעק ע"ה. עס הייסט: "אַ גילגול פון מיכל גאָרדאָנס 'די באָרד'".
די, וואָס קאָנען לייענען העברעאיש, מעגן זיך באַקענען מיט דער אויסערגעוויינלעך צעצווייגטער און פּרטימדיקער אויספאָרשונג פון מיכל גאָרדאָנס ליד "די משקה" סיי אינעם יידישן אָריגינאַל סיי אין דער איבערזעצונג אויף עבריתּ ביי פּראָפ' דוד אסף אין זיין שטאַרק געלונגענעם און אינטערעסאַנטן בלאָג זשורנאַל "עונג שבת".
וועגן מיכל גאָרדאָנס אַנדערע לידער, וואָס דאָס פאָלק פלעג זיי שטאָרק ליב געקראָגן און זיי ווייטער פאָלקלאָריזירן, פאַרוואנדלענדיק זיי אַזוי-אַרום אין "עכטע" פאָלקסלידער, איז כדאי אַריינצוקוקן אין דעם בפירוש אויסגעצייכנטן בלאָג, "דאָס יידישע ליד פון דער וואָך", וועלכער עס איז געשאַפן געוואָרן ווערט אָנגעפירט פון דעם באַקאַנטן פאָרשער פון יידישן פאָלקלאָר, פאָלקסליטעראַטור און עטנאָמוזיקאָלאָגיע – ד"ר איציק גאָטעסמאַן.


text:
עצרת ביום כ' סיון - משנת רביה"ק מסאטמאר בענין ציונות
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 387
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 16, 2017 4:58 pm
-
- שר העשר
- תגובות: 12
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 16, 2018 10:37 am
דריידל האט געשריבן:Joel האט געשריבן:מיין GPS זאגט פון קרית יואל 1.53 מינוט
יעדע צייט פון טאג איז אנדערש. כ'האב געלייגט אין גוגל מעפס אז כ'וויל מיך ארויסלאזן זונטאג דרייע נאכמיטאג, זאגט ער אז ס'נעמט צווישן אנדערהאלבן שעה און צוויי שעה מיט צען מינוט.
כהאב געטשעקט אויף גוגל מעפס נעכטן נאכט
מאכט סענס אז בייטאג זאל נעמען לענגער
אויב מען לאזט זיך יעצט ארויס.
האף איך אז דער עולם זאל האבן די זכיה און קומען אין די מאסן.
מען דארף אוועקלייגן אלע אייגענע נגיעות און זען ס'זאל ארויסקומען א כבוד שמים.
נישט זיין ביזי צו עס איז מער ווי די פאריעריגע, אדער ווייניגער, דער עיקר מען זאל זען נאך שווערע טויזנטער אידן קלאמערן זיך בשיטתו של רביה"ק זי"ע, און דרוקן אויס זייער ווייטאג צום מדינת הציוני.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2224
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 346
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 04, 2018 2:40 pm
- לאקאציע: כיכר השבת פון וויליאמסבורג (קרעדיט: מאמענט)
יהדות הגולה לבשו בגדך תפרתך!
א קורצע באריכט לקראת הופעתו של רבינו הגדול מרן שר התורה ופוסק הדור הראב"ד שליט"א לביקור ההיסטורי' בארה"ב.
פילע מוסדות התורה אריינגערעכנט קרן הצלה, כולל שומרי החומות און פיל נאך האבן ארויס געשטעלט באגריסונגען לקראת הופעתו בהדרתו.
סדר המסע לויט די יעצטיגע פלאן:
מרן הראב"ד פארלאזט ארה"ק מאנטאג שפעט ביינאכט.
לאנדעט אין נו יארק דינסטאג פארטאגס.
דינסטאג - מעמד קבל"פ במעמעד אלפי ישראל אין וויליאמסבורג, און ביקורים ביי אדמור"י ורבני וומ"ס, ב"פ.
מיטוואך - מעמד קבל"פ בקרית יואל.
דארנאשטאג - מעמד קבל"פ ושיעור בביהמ"ד גבוה לעיקוואיד
שב"ק - פרייואט במאנסי
זונטאג - כינוס האדיר
מאנטאג - קערט זיך צוריק קיין ארה"ק לנשואי נכדו קומעדיגן דינסטאג.
הנה ימים באים!
כינוס
- דונש
- שר האלף
- תגובות: 1375
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
- לאקאציע: שבתדיגע זמירות
- פרינדזשעס..
- שר העשר
- תגובות: 15
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 08, 2018 4:27 pm
דונש האט געשריבן:קדוש ונורא האט געשריבן:איינער האט געהערט
וועלכע צייט און טאג די כינוס גייט פארקומען
פארמיטאג? נאכמיטאג? פארנאכט'ס?
ס'שטייט נאך נישט קיין צייט, אבער מסתם וועט עס זיין בערך 5'ע 6'ע צייט
פארשטאנען אז עס גייט פארקומען בערך דרייע צייט כדי הגה"צ דומ"צ ק"י שליט"א וועלכער מאכט חתונה אן אייניקל יענע אויפדערנאכט זאל זיך קענען באטייליגן.
- פרינדזשעס..
- שר העשר
- תגובות: 15
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 08, 2018 4:27 pm
- אבגדהוזחטי
- שר מאה
- תגובות: 192
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 26, 2015 5:26 pm
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18817
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- פאטאקי08
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10802
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
- לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן
אין א דראמאטישער אנטוויקלונג, שטייענדיג בלויז צען טאג אפגעריקט פון דעם היסטארישן "כינוס כללי" פון כל תלמידי רביה"ק זי"ע, איז היינט באריכטעט געווארן די נייעס דורכן "וועד המארגן", אז צוליב די אומגלויבליכע ווארימקייט ביים ציבור תלמידי רביה"ק זי"ע צו קענען באשיינען דעם מעמד נשגב, וועלכע זענען אין די לעצטע טעג געווארן ארומגענומען מיט א אש קודש צום היסטארישן מאמענט פון אראפשטעלן די ווייטערדיגע המשכה פון די ריינע אמונה וואס רביה"ק האט אונז געלערנט כל ימיו במסירת נפש ובדם לבבו, און כדי צו קענען נאכקומען די ערווארטעטע פלוס פון המוני חסידים ואנשי מעשה זקנים עם נערים, האט מען זיך דערזעהן אין א קריטישע נויט צו זוכן א נייער פיהל גרעסערער צענטער וואס זאל קענען אקאמאדירן די ר-ב-ב-ו-ת א-ל-פ-י ישראל אויף א באקוועמער פארנעם בס"ד, און נאך אימערמידליכע השתדלות דורך א ספעציעלע "ועד נדיבים ובעלי בתים" וועלכע האבן געארבעט אין די לעצטע טעג און וואכן יום וליל, האט מען אין די יעצטיגע מינוטן בעזרת ה' יתברך מצליח געווען צו דינגען דעם ריזיגן זאל "נעסא קאלאסיום" אין ניו יארק. א פרעכטיגער מקום וועלכע איז אויסגעשטאט מיט הויכשטאקיגע גאלעריען וועלכע אנטהאלטן אזויפיל ווי קרוב צו 20 טויזנט באקוועמע זיץ פלעצער, פאסיג אריינצונעמען כל הקהל הקודש הזה זקנים עם נערים, אויף א מייסטערהאפטער אופן בס"ד, ויתאספו ראשי עם יחד שבטי ישראל.
ווי באקאנט און געמאלדן, איז דער ארגינעלער פלאן און האפענונג געווען צו קענען פראווען דעם הייליגן מעמד אינעם נ"י סטעיט ארמארי אין וויליאמסבורג, באותו זמן ובאותו מקום וואו רביה"ק זי"ע האט מיט גענויע 40 יאר צוריק אראפגעשטעלט דעם יסוד פאר חינוך הטהור און אויפגעשטעלט דעם מוסד הק' "קרן הצלה", און ווי רביה"ק האט זיך אויסגעדריקט "די אבות הקדושים געפינען זיך דא".
אבער וואס א טאג נענטער עס ווערט צום היסטארישן טאג כ' סיון, ובפרט נאך די פייערדיגע דברות קודש מלהבות אש אין די לעצטע וואכן דורך רבינו שליט"א איבער דעם יעצטיגן זמן גרמא זיך צו מחזק זיין בעיקרי יסודות האמונה נישט נתפעל צו ווערן פון די ציוניסטישע הצלחות, זעהט זיך אן מער און מער די אויסטערלישע ווארימקייט וואס נעמט ארום אלע תלמידי רביה"ק פון איבער ארצות חוץ לארץ, פון איבער גרעיטער ניו יארק און קאנאדא, האבן די מארגנים זיך דערזעהן פאר א מציאות אז ס'וועט ממש נישט זיין מעגליך צו קענען פלאצירן דעם ריבוי עם אין די גיגאנטישע ארמארי געביידע, סיי אין די צאל זיצן און סיי מיט די פארקינג און טראנספארטאציע-אפאראט ארום דעם זאל.
נאכדעם וואס די "ועד בעלי בתים" זענען געזיצן מיט אינדשענירן און פרודאקשן פירמעס און אויסגעארבעט אלע סארט פלענער, איז מען געקומען צו די אויספירליכע החלטה אז דער פרעכטיגער בנין "נעסאו קאלאסיום" וועט בעז"ה זיין די פאסיגסטע אכסניא פאר דעם היסטארישן מעמד אדיר, און וועט בעז"ה קענען ווערן אהערגעשטעלט אויף א גאר ברייטער פארנעם לאלפים ורבבות אשר נקבצו באו לשמוע את דבר ה'.
אין די היינטיגע שעה'ן האבן די "ועד בעלי בתים" עררייכט די נויטיגע פערמיטן איבערצונעמען דעם ריזן זאל, און נאכדעם וואס די רבני 'ועד משמרת חומותיך' האבן איבערגעגעבן פארן שר צבא ה' כ"ק מרן רבינו שליט"א דעם מציאות הדברים וואס וועט פארזיכערן אז יעדער ערליכער איד מתלמידי רביה"ק זאל קענען קומען הערן דעם דבר ה', איז בהסכמת קדשו יעצט געשלאסן געווארן דער קאנטראקט אויף דעם מעכטיגן צענטער, מיט אירע ארום 20 טויזנט זיץ פלעצער, וואו זקנים ונערים וועלן בעז"ה זיצן אינאיינעם כאיש אחד בלב אחד און הערן די הייליגע ווערטער ממשנתו של רביה"ק, לדעת את הדרך נלך בה, און דער מעמד קידוש שם שמים וואס איז געציהלט ממשיך צו זיין דעם ריינעם דרך האמונה כפי שקיבלנו מרביה"ק זי"ע, וועט זיכער עושה רושם זיין מיט דעם הייליגן רושם, מיד ולדורות.
אין די יצטיגע מינוטן ווערט פארענדיגט די שווערע ארבעט פון אוועקשטעלן א קראנטע טיקעט-פארקויף אפאראציע, איינגעטיילט לויט די סעקשאנס פונעם ריזיגן זאל, און מ'לייגט אריין כוחות אז בעז"ה זאל מען גאר אינגיכן אנהייבן די טיקעט-פארקויף, אין אלע היימישע צענטערן איבער גרעיטער ניו יארק.
פאלגט נאך ווייטערדיגע מעלדונגען דא אויף "קול הכינוס".
-שאי סביב עיניך וראי 'כולם' נקבצו באו לך. - ונועדו אליך 'כל' העדה!-
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18817
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18817
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
Joel האט געשריבן:געהערט אז נאכמיטאג 4:00 צייט
אפדעיט: די מעמד וועט זיך טאקע אנהייבן 4:00 און וועט אי"ה זיין פארטיג אויף 7:00.
ס'זענען דא 5800 פארקינג פלעצער, דעריבער קען יעדער קומען מיט זיין קאר, ס'וועט אויך זיין באסעס פון אלע געגענטער, מ'וועט פארקויפן באס טיקעטס אויף אלע פלעצער וואו מ'פארקויפט טיקעטס...
היות ס'גייט זיין זינטאג און ס'איז נישט ערווארטעד קיין מעידזשער טראפיק, דארף די וועג פון וויליאמסבורג נעמען 40-45 מינוט, און פון ק"י ארום אנדערהאלבן שעה...
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18898
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- טראכט א מינוט
- שר העשר
- תגובות: 30
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 30, 2018 8:58 am
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18817
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3003
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 20, 2011 5:39 pm
- לאקאציע: דארט
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Joel, איסר האטלקי, וויכטיג מאכער און 10 געסט


text:
פאַרביק בילדער, אַ פּלאַץ פון קיל פּאָוזיז, דערפרייען אויף די פנימער פון די אותיות - אַלע די זענען קאָמיקס פֿאַר אַדאַלץ! דורך דעם וועג, איר קענען אפילו אָפּלאָדירן פּאָרן קאַמיקס אויף דיין טעלעפאָן. ניט מער האָבן צו זוכן פֿאַר דיין באַליבסטע קאָמיקס אויף עקסטרייניאַס זייטלעך, איצט דיין באַליבסטע פּראָסט בילדער וועט שטענדיק זיין אין האַנט. הנאה די ויסגעצייכנט לוסט און זיס אָרגאַזם!
אָנליין: אראפקאפיע קאַמיקס פּאָרן אויף רירעוודיק טעלעפאָנירן
אַלעמען איז באַטאַלינג פון הענטאַי אותיות וואס ווילן צו לערנען טשיפּס. קאָמיקס אַרייַננעמען אַ אַנריליסטיק נומער פון אָפּציעס, ווי איר קענען האָבן שפּאַס, טון טאָן ניט צעברעכן זייער קעפ איבער דער אָרגאַניזאַציע פון פרייַע צייַט, פאַרדאָרבן פאַנטאַזיע טוט נישט לאָזן איר צו פאַלן שלאָפנדיק ביז דער מאָרגן. לייענען קאַמיקס, מיד טראַנספערד צו די אַלוועלט פון באַגער און פאַרגעניגן. חלום פון יקספּיריאַנסינג אַ אַנערטלי זשומען, אויסגעדרייט אַוועק דיין סייכל? ייַלן אַרויף צו אראפקאפיע הענטאַי קאָמיקס און ייַנטונקען זיך אין לייענען לוסטפול אַדווענטורעס, איר וועט זען וואָס אַ פאַרנומען לעבן זיי לעבן אַנטשיינד קאַרטאָאָנס! לייענען, באַווונדערן די מאָדנע בילדער און אָפּרוען.
כינעזיש אַנימאַטעד קאַרטאָאָנס וועגן די אַדווענטורעס פון סידוקטיוולי שיין העלדן וועט העלפן צו שטילן די הונגעריק פאַנטאַזיע. Animation cartoon with a surprisingly twisted plot for a long time to settle in the hearts of even the most sophisticated lovers of intimate leisure. אָפּרוען און מאַסטבאָרד מיט פאַרגעניגן!
ווייל געקוקט ווונדערלעך ינסעסט אַנימאַטעד קאַרטאָאָנס, איר וועט לערנען וואָס עס איז ווי ווען צוויי ביוטאַפלי געבראכט שוועסטער זענען ווארטן פֿאַר איר אין שטוב. גירלס זענען געזונט-שטריקן אין די אָנווינקען טנאָים, דער ברודער געראטן צו בייגן זיי מיט ראַק און באַרען. די קינדער זענען צופרידן צו ביטע זייער באַליבט ברודער, זיי האָבן נישט סטינטינג אויף קעראַץ און לייַדנשאַפטלעך בלאָוודזשאָב.
צי איר ווי גוטע פרייַע צייַט? באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די קאָמיקער ביכער דערוואַקסן, ווו פאַקט די ינסיישאַבאַל שיינקייט פון Balzac 'ס עלטער. די שיינקייַט לייקט עס טעראַבלי, עס איז גרינג צו באַמערקן. א באַרימט טוויסטיד פּלאַנעווען וועט נישט מאַכן איר באָרד, יעדער געליבטער וועט אַנטדעקן נייַ פאַסאַץ פון פאַרגעניגן.
עס איז פייַן צו מאַסטורבאַטע אין די אָוונט, גלאַנסינג בייַ די באַסטי טון, יקספּיריאַנסט ירידעסאַנט אָרגאַזאַמז פון קאָשאַן מיט קינאָגערויאַמי. אָרגאַניזירן אַ רייַך פאַרווייַלונג וועט העלפן קסנומקסד קאַמיקס, דאַנק צו די פאַרדאָרבן פאַנטאַזיע פון אותיות, איר לייכט טראַנספערד צו די מעלוכע פון פאַרגעניגן און וויסן די מאַגיש סענסיישאַנז.
צי איר ווי צו אָפּרוען פֿאַר קוואַליטעט דערוואַקסן קאַרטאָאָנס? איר וועט באשטימט ווי יאַפּאַניש קאַרטאָאָנס! ליכט און אַנאַבטרוסיוו מעשיות וועגן ונינהיביטעד פּאַרטנערס. די טייַטש פון זייער עקזיסטענץ איז רידוסט צו טעגלעך לייַדנשאַפטלעך אָרדזשיז, זיי וויסן וואָס זיי ווילן און זענען ביכולת צו באַפרייַען אַנספּיקאַבאַל פאַרגעניגן.


text:
בשעת איך איז געווען טראכטן וועגן ווי צו מאַכן יריס מער פאָלקס אַ געדאַנק געקומען צו מיין מיינונג צו שרייַבן וואָס איך טאָן יעדער טאָג אַזוי אויב עפּעס סטיקס איך קענען געדענקען וואָס איך האבן.
און אויך דעם קען זיין נוציק סאַמדיי פֿאַר אנדערע אַנטראַפּראַנערז.
איך האב געזען עטלעכע אַד אויף Facebook וועגן סעאָ און איך באַשלאָסן צו טאָן עטלעכע זאכן רעקאַמענדיד פֿון די אַרטיקלען
איך צוגעגעבן יריס צו בינג וואָס איז עפּעס איך מיסט פֿאַר די לעצטע 3 יאָרן
איך פאָקוסעד בלויז אויף Google זוכן
זאל ס זען ווי דעם טורנס אויס
איך אויך צוגעגעבן יריס צו יאַנדעקס זוכן מאָטאָר און וועבמאַסטערס
ניט קיין געדאַנק אויב עמעצער ניצט דעם זוכן ענדזשאַנז, אָבער נאָך איך דאַרפֿן צו פּרובירן אַלץ
91.5% קיינמאָל פירנעם פאַרגאַנגענהייַט דער ערשטער בלאַט פון זוכן רעזולטאטן.
פייַן פאַקט
מכשירים פֿאַר קיווערד פאָרשונג
קוופינדער, סעמרוש, און אַהרעפס
דו זאלסט נישט פאַרגעסן וועגן גטראַנסלאַטע מאַלטיילינגוואַל סעאָ
ניל פּאַטעל, אַ געזונט-באקאנט סעאָ, געלאָפֿן אַן עקספּערימענט אויף זייַן וועבזייַטל דורך איבערזעצן זיין בלאָג זיך 82 פאַרשידענע שפּראַכן. די רעזולטאטן? ין דרייַ וואָכן ער האט געזען אַ 47% פאַרגרעסערן אין קוילעלדיק פאַרקער! וואס טוט ניט ווילן אַן עקסטרע 47%? אין פאַקט, ווען עס קומט צו קאַמפּיטינג אין סערפּס, מאל געגאנגען די גטראַנסלאַטע מאַלטיילינגוואַל מאַרשרוט קענען זיין איינער פון די fastest ווינס פֿאַר דיין געשעפט.
He recommends Transposh plugin
אפֿשר דאָס וועט העלפן מיט סעאָ
אנגעהויבן צו אַוטאָ-איבערזעצן די וועבזייַטל צו בולגאַריש
איבערגעזעצטע די וועבזייַטל צו בולגאַריש
אַוועקגענומען קטראַנסלאַטע
געביטן דעם קסס פון רעדאַגירן טאַפליע פֿאַר איבערזעצונגען
געמאכט דעם טיטל צו זיין אין פראָנט און סעלעקטאַבלע
די נומער פון יינציק רעפעררינג דאָומיינז איז געווען די סטראָנגעסט קאָראַליישאַן אין די גאנצע לערנען
גוט געצייַג איז אַהרעפס
טאָדאָ דאַרפֿן צו פאַרריכטן די סטשעמאַ מאַרקאַפּ
יאָאַסט סעאָ טשעק
Add schema markup!
1 אין 4 וויזאַטערז וואָלט פאַרלאָזן אַ וועבזייַטל אויב עס נעמט מער ווי 4 סעקונדעס צו מאַסע.
46 פּראָצענט פון ניצערס טאָן ניט ריוויזיט שוואַך Performing וועבסיטעס.
וועבזייַטל אָונערז האָבן מיר 5 סעקונדעס צו דינגען וויזאַטערז איידער זיי באַטראַכטן געלאזן.
74 פּראָצענט פון ניצערס אַקסעסינג די רירעוודיק פּלאַץ וואָלט לאָזן אויב עס נעמט מער ווי 5 סעקונדעס צו מאַסע.
יעדער איינער-רגע פאַרהאַלטן אין חשבון מאַסע צייַט קען פירן צו $1.6 ביליאָן אין יערלעך לאָססעס פֿאַר אָנליין סוחרים ווי גרויס ווי אַמאַזאָן.
טאָדאָ פֿאַרבעסערן גיכקייַט
שפּור קייוואָרד ראַנקינגס – רעקאַמענדיד אַקקוראַנקער
אַרויסגעבן צו בוזזפעעד ווי אַ אָפּזעצערייַ וועג
רעדדיט אָפּזעצערייַ
ווי צו באַקומען אייער פּענעץ פון רעדדיט ס 150 מיליאָן פּאַגעוויעווס
קוואָראַ אָפּזעצערייַ די מערסט לייענען מחבר
הטטפּס://www.quora.com/profile/Oliver-Emberton
ניו מאַשין פינגערפּרינט וו 3 אָן דופּליקאַטן
ניו פּרייסינג בלאַט מיט 50% discount by default
וועט זען ווי דעם אַרבעט אויס


text:
האלאקאוסט היסטאריע וולאדימיר פוטין פון דער יוד רוסלאנד פוטין לאדנט סאביבאר-אויפשטאנד יורשים
מאסקווע – דער רוסישער פרעזידענט, וולאדימיר פוטין, האט איינגעלאדנט פאמיליעס און יורשים פון אידישע פארטיזאנער, וועלכע האבן געשפילט א ראלע אינעם אויפשטאנד אין טרויעריג-בארימטן סאביבאר טויט לאגער קעגן די נאציס ביים צווייטן וועלט קריג. פוטין האט געלאדנט צוועלף מענטשן, צו קומען אנטיילנעמען ביי א ספעציעלער פאראדע אין מאסקווע, וואס וועט אפגעהאלטן ווערן קומענדיגן מיטוואך, אפצוצייכענען נאך א יארטאג פון ווען די סאוועטישע ארמיי האט באזיגט די נאציס ימ"ש. דער אויפשטאנד אין סאביבאר איז דורכגעפירט געווארן דורך א קליינע גרופע אידן, וועלכע האבן אומגעברענגט 11 נאציס און באוויזן צו באפרייען 300 פון די העפטלינגען אינעם לאגער.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Stacja Kolejowa Sobibór 1, 22-200 Włodawa, Poland אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
באטעריע
א באַטעריע איז א צוזאמענשטעל פון געוויסע מאטעריאלן וואס האט דעם כח פארוואנדלען כעמישע ענערגיע אין עלעקטרישער ענערגיע. א באטעריע גיט ארויס אן עלעקטרישן שטראם וואס דאס טוט ערמעגליכן אז מאשינען א.ד.ג. זאלן האבן דעם קראפט מיט וואס צו ארבעטן גענוי ווי ווען מען שטעקט אריין אין וואנט א מאשין.
עס איז דא אויף עטליכע ערליי פארמאטן און שטארקייטן (וואלטאזש)
- AAA (טריפל א) איז א סארט וואס ווערט היינט כמעט אממערסטנס באנוצט, און עס איז בעיקר געמאכט פאר קלענער סארט עלעקטערישע מעכאניזם
- AA (דאבל א) איז די מערסט באנוצטע און איז אויך געמאכט פאר מערערע סארטן קליינע מאשינען א.ד.ג.
- A איז היינט צו טאגס כמעט אומבאנוצט און עס איז זייער שווער אפילו זיך דאס איינצוהאנדלען
- B איז אויך כמעט אן אומבאנוצטע סארט.
- C ווערט גענוצט פאר עטוואס גרעסערע מאשינען צ.ב.ש. גרעסערע סארטן באטעריען-לעמפ (לאמטערל).
- D ווערט גענוצט פאר נאך גרעסערע מאשינען, קלענערע סארטן הויך-הילכערס (ספיקער'ס), דראנט-לאזע שטויב-ציערס.
- 9 וואלטאזש, וואס איז גענוצט פאר אזעלכע סארט אינסטרומענטן ווי פייער אלארמ'ס.
- 12 וואלטאזש, ווערט גענוצט פאר אויטאמאבילן.
- cr2 ווערט גענוצט פאר פארשידענע מעכאנישע געצייג, די מערסט באקאנטע זענען קאמערעס, אזוי אויך עלקטעראנישע טיימערס


text:
אין די 60 יאר איז געווען אַ פאָלקס אמעריקאנער אַנימאַטעד טעלעוויזיע סעריע "די Flintstones", אין וואָס סטיל 50 סטיילייזד צייַט פון די שטיין אַגע. די פּלאַנעווען וויקדייז צוויי ארומיקע משפּחות אין בעדראָק, און איצט רעדן וועגן גאַמעס און די Flintstones.
די הויפּט אַקטיאָר איז Fred פלינצטאָנע פון די אַרבעט שיכטע די געזעלשאַפט. זיינע קליידער געוווינהייטן, טייסץ, –, אַלע פאַרבינדן צו די לעבן פון די לעצטע יאָרהונדערט. ער איז געווען דיק, פּראָסט, ארבעטן אויף אַ בנין פּלאַץ און לידז אַ קאָלעקטיוו פון ליבהאָבער באָוולינג. דורך דעם פּלויט אויף אַ לעבן ראַבבלי, מיט וועמען ער איז אָפֿט געזען, און פאַרברענגען זייער פרייַע צייַט צייַט.
טעכנאָלאָגיע סטיילייזד טקופע פון דעם שטיין אַגע, אָבער ריזעמבאַל מאָדערן. ווען טראַוואַלינג דורך מאַשין, ווי אויב די אותיות לייגט עס אויף, און גיין אויף פֿיס אויף דער ערד. דיינאַסאָרז, בירדס און אנדערע חיות זענען אַנדערש טעקניקס און אַפּלייאַנסיז.
אַנימאַלס זענען פאָרשטעלן ווי אַ ליבלינג:
די אַנימאַטעד סעריע און גאַמעס Flintstones קליין משפּחה איז ניט סאַטשערייטאַד אַקטערז, מאכן זיי גרינג צו געדענקען.
Flintstones:
די משפּחה ראַבבל
אינטערעסירט אין די געשיכטע פון העלדן אַלע אַז מאָדערן מענטשן לעבן. מענטשן לייַדן פֿאַר ספּאָרט טימז, בויען אַ קאַריערע, דיסקאַסינג ווייבער. די שיין העלפט צו ווענדן יענטע וועגן זייער מאנען, מענטשן פֿרעמדע, שכנים, דיסקאַסינג שניט, קוקינג, פּעראַנטינג.
אָנליין גאַמעס Flintstones ניט רעדן וועגן דעם לעבן פון די אותיות, אָבער זיי אַנטהאַלטן ספּעציפיש מולצעריאַלו מאָומאַנץ.
עס איז געווען Created ווייַל פון אַנטעראַזש זינט פּריכיסטאָריק Flintstones טשיקאַווע גאַמעס צו שפּילן. ווו וואָלט איר האָבן שוין קענען צו האָבן אַ פאַקטיש, לעבן דיינאַסאָר, און וואַרפן אים די שטעקן, אַזוי ער האָט איר? נאָר עפענען אַ ווירטואַל פּאַסירונג, איר קענען גיין דורך אַ פּלאַץ פון יקסייטינג דזשאָבס אין די פירמע און ראַבבלאָוו Flintstones.
Fred גרויס פאָכער פאָר אויף די ראָודז בייַ אַ גיכקייַט ניט פאַרפירן די געלעגנהייט צו ראַסע. ער דעוועלאָפּס אַ מאָטאָציקל, אַ טראָק, אַ אַנדערש קאָנפיגוראַטיאָן פון די מאַשין. דער ציל זאל זיין אַ גנב אין דער יאָג פון אַ געשמאַק בערגער אָדער שינקע, אָבער ניט די פּריז גיט אים פאַרגעניגן, און דער פּראָצעס זיך. טייל פון זייַן לייַדנשאַפט, און גיין צו אַרומפאָרן די אלטע וועג ניט ווייניקער אלטע קאַרס.
אן אנדער ליבע Fred – באָוולינג. עס איז גרינג צו וואַרפן שטיין באַללס, טריינג צו קלאַפּן אַראָפּ די פּינס. זיין בקיעס איז ענוויאַבאַל, עס איז קיין ווונדער עס איז אַזוי לאַנג דער קאָלעקטיוו קאַפּיטאַן.
צי איר ווילן צו וויסן וואָס קליידער זענען מאָדערן אין אַז מאָל? עפֿן Flintstones פֿאַרשטעלן זיך גאַמעס פֿאַר פּאָטער, און לערנען די גאַרדעראָב פון די אותיות. עס איז דאַמאַנייטאַד דורך נאַטירלעך פורס, לאָינקלאָטהס, פּראָדוקטן פון ביינער און נאַטירלעך שטיינער. ווייַטער, שטעלן די סדר אין דער הייל, צו יקוויפּ עס אין אַ נייַ וועג. צולייגן מעבל און באַצירן די צימער מיט דעקאָראַטיווע פֿעיִקייטן, און עס וועט ווערן פיל מער באַקוועם. מיד פון די האַוועניש פון די טעגלעך מאָל, עס ס פייַן צו זאַמלען מיט Friends איבער אַ גלאז פון פריש מילך, רעדן און אָפּרוען מיט אַ שיין זאַמלונג פון פּאַזאַלז און קלייַבן שופפלעד קוויטל. א קינד קענען נעמען, ינווייטינג זיי צו מאָלן אַ בילד וועגן דעם לעבן פון פּריכיסטאָריק מענטשן.


text:
דער וועקער האט געשריבן:דער ניק וועט דינען ווי דער אפיציעלער שופר פון דער "וועקער" רעדאקציע. מיר האפן צו קענען אנגיין ווייטער ארויסצוגעבן אונזער זשורנאל פון צייט צו צייט, לתפארת כל בית ישראל.
ספרא וסייפא האט געשריבן:א פיינער, איידעלער, וואוילער, שטילער, דורכ-שניט-ליכע אינגער-מאן שלא מן השורה וואס גלייכט א גלעזל קאווע, ליבט צומאל א גלאז שנאפס און ס'שטייט פון אים אויך אויס צו פארלענדן א פאס ביר...
קל וחומר האט געשריבן:ווער איז געווען מוהל אויב איך מעג פרעגן?
חכם-לב האט געשריבן:איך בין שוין א יוצא ונכנס דא אויף דעם קאווע שטיבל וועב זייטל פאר עטליכע יאר... עס איז שווער זיך אנצוזעטיגן פון די קוואליטעט פון די טאלאנטפולע און תוכן'דיגע שרייבער'ס. יעצט האב איך מחליט געווען צו צוגעבן מיין חלק בעזרת השם.
Rupert האט געשריבן:איך בין א פאשיטער יוד. וויל זיך דורעך שמועסען מיט אנדערע וואס קענען מיין שפראך. איך פלאן צו מופען קיין סטעטן איילענד דער ניק מאך איך יעצט צו זעהן צו ס'דא נאך מענטשען וואס וואוינען אדער פלא עם צו מופען אהין. אין באקומען אביסעל עצות ווי אזוי איבער צי רעדען מיין ווייב.
Rupert האט געשריבן:איך בין א פאשיטער יוד. וויל זיך דורעך שמועסען מיט אנדערע וואס קענען מיין שפראך. איך פלאן צו מופען קיין סטעטן איילענד דער ניק מאך איך יעצט צו זעהן צו ס'דא נאך מענטשען וואס וואוינען אדער פלא עם צו מופען אהין. אין באקומען אביסעל עצות ווי אזוי איבער צי רעדען מיין ווייב.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
פֿאַר קיפראס געקומען די דריט טרוקן זומער. לויט דער מיניסטעריום פון אַגריקולטורע, די פולקייט פון די רעזערוווואַרז פון די אינזל איז בייַ די לאָואַסט מדרגה זינט קסנומקס.
מיניסטער קאָסטאַס קאַדיז רימיינדיד אַז דעריבער, צען יאר צוריק, קיפראס איז געווען געצווונגען צו זוכן הילף פון אנדערע שטאַטן אַז סאַפּלייד געטרונקען וואַסער צו די אינזל ס באַפעלקערונג. שוין, די פאָדערונג פֿאַר וואַסער באטייטיק יקסידז צושטעלן, און דער מיניסטעריום טוט נישט ויסשליסן אַז די סיטואַציע פון קסנומקס וועט איבערחזרן זיך.
דער שליסל פּראָבלעם, לויט צו קאדיז, איז פארבונדן מיט פאַרמינג. דער באַנד פון יראַגיישאַן איז שוין רידוסט דעם יאָר. אין דער מאָמענט, וואַסער איז גענוג צו שטיצן פאַרמס און פעלדער, אָבער בילכערקייַט איז געגעבן צו אָראַנזשעריי קראַפּס.
קאַדיז האט דער מיניסטעריום האט שוין געשיקט אַ בקשה צו די אייראפעישע קאַמישאַן פֿאַר שטיצן.
ער אויך געזאגט אַז אַרבעט אויף די קאַנסטראַקשאַן פון די דיסייליניישאַן פאַבריק אין Paphos פאָרזעצן און האט געזאגט אַז באאמטע האָבן אנגעהויבן נאַגאָושייישאַנז מיט קאָנטראַקטאָרס פון ענלעך פּראַדזשעקס אין עפּיסקאָפּי און וואַסיליקאָ אויף ינקריסינג קאַפּאַציטעט.


text:
אוראלט עגיפטן
אוראלט עגיפטן אדער אלטערטימלעך עגיפטן איז געווען א ציוויליזאציע בערך פיר טויזנט יאר צוריק ביז די רוימישע אימפעריע האט עס אינוואדירט אין יאר 20-. עס איז געוואקסן לענגאויס דעם נילוס טייך און האט אמאל געהערשט פון דער נילוס דעלטע ביז נוביע, א היסטאריש קעניגרייך אין היינטיגן סודאן.
דער נילוס האט געברענגט א סאך וואסער אין עגיפטן, האט דאס לאנד געהאט גוטע תבואה, ווי ווייץ און גערשט. די דערפאלג פון דער אוראלטער עגיפטישער ציוויליזאציע איז געקומען טיילווייז צוליב זייער פעאיקייט אין אויסניצן די געביטן פון דעם נילוס טאל. די פארפלייצונג און באוואסערונג פונעם טאל האבן פראדוצירט א סך תבואה, וואס האט דערנערט א געדעכטע באפעלקערונג.
די עגיפטן האבן געשריבן אין א כתב וואס הייסט היעראגליפיק. די הערשער פונעם האבן געהייסן פרעה.
ביי דעם אלטן קעניגרייך האט מען געבויט די גיזע פיראמידן און דעם גרויסן ספינקס.
די אוראלטע עגיפטן האבן באוויזן אויסארבעטן שטיינערייען, ערדמעסטונג און די קאנסטרוקציע פון מאנומענטאלע פיראמידן, טעמפלען און אבעליסקן; אויך א סיסטעם פון מאטעמאטיק, פראקטישן מעדיצין, איריגאציע סיסטעמען און לאנדווירטשאפט פראדוקציע טעכניקן, הילצענע שיפן, גלאז טעכנאלאגיע, ליטעראטור, און דער ערשטער באקאנטער שלום-אפמאך, מיט די חיתיים.
זייער מעל איז געווען שטיין-געמאלן, און דאס זאמד אין דער מעל האט פארגרעסערט די מעגליכקייט פון מויל-געשווירן.


text:
די שריט איז די ערשטע ערנסטע שריט וואס די אדמינסטראציע נעמט זינט זי האט זיך ארויסגעצויגן פון די טי-פי-פי האנדלס אפמאך, און עס טוט דאס מערסטע שעדיגן כינע און סאוט קארעא פון ווי אמעריקע אימפארטירט א גרויסע טייל פון אירע וואש מאשינען און סאולער פאנעלן, די שריט איז קריטיקירט געווארן דורך ביידע רעגירונגען, סאוט קארעא האט געזאגט אז זי וועט איינרייכן א קלאגע צום וועלטס האנדלס ארגאניזאציע.
דער טאריף וועט ווערן ארויפגעלייגט לויט א סיסטעם וועלכע זאל באגרעניצן די צאל אימפארטירטע וואש מאשינען און סאולער פאנעלן, די ערשטע 1.2 מיליאן וואש מאשינען וועלן האבן א 20% אימפארט שטייער, און די מאשינען איבער דעם צאל וועלן באלאסטעט ווערן מיט 50% שטייער, אזוי אז עס זאל זיך נישט לוינען צו אימפארטירן אויסלענדישע וואש מאשינען.
די שריט איז געקומען נאכדעם וואס א שטודיע פון די אמעריקאנער האנדלס קאמיסיע האט געצייגט אז די צוויי פראדוקטן ווערן אימפארטירט מאסנווייז ביי פיל ביליגערע פרייזן ווי די היגע פראדוצירער קענען זיך ערלויבן צו פארקויפן. די אמעריקאנער פירמע "ווירפאָל" וועלכע פארדינט שטארק פון דעם האט שטארק באגריסט דעם שריט, און אירע סטאקס זענען היינט דראסטיש געשטיגן א דאנק די נייעס.


text:
דער טראמפ-באזוך דינט אלס מאראלישע חיזוק פאר'ן סטעיט דעפארטמענט, וואס איז אונטער'ן פריערדיגן סעקרעטערי אף סטעיט פארנאכלעסיגט געווארן צוליב די אנגייענדע מיינונגס פארשידנהייטן צווישן טראמפ און טילערסאן.
ביי די צערעמאניע, וואו עס האט זיך אויך באטייליגט וויצע פרעזידענט מייק פּענס, האט דער פרעזידענט געגעבן א רעדע אין וועלכער ער האט אויסגעלויבט פאמפעא אלס א "ריכטיגער אמעריקאנער פאטריאט," און ארויסגעהויבן זיינע פילע יאר אין מיליטערישע דינסט.
פאמפעאו זעלבסט האט אויך געגעבן א רעדע, אין וועלכער ער האט ארויסגעלייגט זיין וויזיע פאר די אמעריקאנער דיפלאמאטיע, אריינגערעכנט דעם איראנער אפמאך, וואס ער האט באצייכנט אלס "פעלערהאפטיג" און אונטערגעשטראכן ער האפט צו ארבעטן מיט'ן פרעזידענט דערוועגן אין די קומענדיגע טעג.