text:
הארץ אטאקע
הארץ אטאקע איז אַן אַקוטע אינפֿאַרקציע פֿון הארצמוסקל (AMI אָדער, מער געוויינטלעך צווישן דאָקטוירים, MI) איז אַן ערנסטע, פּלוצעמדיקע האַרצקרענק וואָס איז כּולל פֿאַרשיידענע ניוואָען ברוסטווייטיק אָדער אומבאַקוועמקייט, שוואַכקייט, שוויצן, ניט-גוטקייט, ברעכן און קרומע האַרצריטמען, און דערפֿירט טייל מאָל צום פֿאַרלירן די באַוווּסטזײַן.
עס קומט פֿאָר ווען דאָס בלוטשטראָם צו אַ טייל האַרץ ווערט איבערגעריסן. דאָס דערפֿירט צום טויט און פֿאַרשראַמונג (scarring) פֿון דאָס האַרצגעוועב אין יענעם אָרט. דער באַווירקטער ראַיאָן קען זײַן אַ גרויסער אָדער אַ קליינער, און דערפֿאַר זײַנען האַרצאַטאַקעס פֿון פֿאַרשיידענע מדרגות ערנצטקייט, נאָר זיי שטעלן מיט זיך פֿאָר אָפֿטמאָל אַ מעדיצינישן נויטפֿאַל וואָס פֿאָדערט אויפֿמערק תּיכּף-ומיד, און דערמיט אַן אַקטיווירונג פֿון דער אָרטיקער גיכער הילף.
מע שטעלט דעם דיִאַגנאָז מיט אַ קאָמבינאַציע פֿון דער מעדיצינישער געשיכטע, רעזולטאַטן פֿון ע.ק.ג, און האַרצענזימען (cardiac enzymes). די סאַמע וויכטיקסטע באַהאַנדלונג פֿאַר אַ מיִאָקאַרדיום-אינפֿאַרקט איז צו ווידער אויפֿצועפֿענען די בלוטשטראָם צום האַרץ, דורכן טראָמבאָליז (thrombolysis), דאָס הייסט צעלאָזן די בלוט-פֿאַרגליווערונג אין דער אַרטעריע מיט ענזימען (enzymes), אָדער אַנגיאָפּלאַסט (angioplasty), וואָס ניצט אַ באַלאָן אויפֿצופּראַלן די אַרטעריע. מע מוז שטרענג אויפֿפּאַסן אויפֿן פּאַציענט אויף אַ ספּעציעלן האַרצאָפּטייל אין שפּיטאָל כּדי צו פֿאַרהיטן געוויסע קאָמפּליקאַציעס. מע לייגט אויך אַ טראָפּ אויף צווייטיקע פֿאַרהיטונג (secondary prevention), דאָס הייסט עלימינירן ריזיקעס וואָס קענען דערפֿירן צו ווײַטערדיקע האַרצאַטאַקעס.
סימפטאמען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
ווען א מענטש כאפט א הארץ אטאקע דויערט עס עטלעכע מינוטין ביז מען זעט די סימפטאמען, זעלטן קומען זיי זאפארט. ביי רוב מענטשן שפירט מען ברוסט פיין. די שמערצן קומען פון איסכעמיע (א מאנגל פון בלוט און זויערשטאף) אינעם הארץ מוסקל; דאס רופט מען אנגינא פעקטאריס. אפט שפירט מען שמערצן אין דעם לינקן ארעם, און אמאל אין דעם אונטער-קינבאק, דעם האלץ, דעם רעכטן ארעם, דעם רוקן, און אין טיילן פון דעם בויך.
ווייבער האבן אפט אנדערע סימפטאמען ווי מאנצבילן. די מערסטע געוויינטלעכע סימפטאמען שליסן איין קורצן אטעם, שוואכקייט, און מען שפירט פארמאטערט. טטייל פרויען שפירן מיד, שלאפן נישט גוט און האבן א קורצן אטעם ביז א חודש איידער זיי כאפן א הארץ אטאקע.


c: text/html

text:
Matching family tree profiles for Meshilem Feish Lowy אדמור מטאהש
Immediate Family
-
wife
-
-
daughter
-
daughter
-
daughter
-
daughter
-
son
-
mother
-
father
About Meshilem Feish Lowy אדמור מטאהש
- * *
http://66.199.166.105/forum/viewtopic.php?f=31&t=4886
The Tasher Hasidic Dynasty
Tosh (also Tash; Hebrew/Yiddish: טאהש) is a Hasidic dynasty originating in Nyirtass, Hungary. Today it is based in Kiryas Tosh, Quebec, Canada, outside of Boisbriand, a suburb of Montreal. In the United States, Tosher Hasidim have synagogues in Boro Park, Williamsburg, Brooklyn, Kiryas Joel, and Monsey, as well as in Montreal, Canada, and London England. Tosh is one of the large Chassidic groups in the world.
Lineage of the Tosh Dynasty
The first Tosher Rebbe was Grand Rabbi Meshulam Feish Segal-Loewy, a disciple of Rabbi Yitschok Ayzik of Komarno, author of Heichal HaBrocho. Rabbi Yitschok Ayzik was a disciple of Rabbi Tzvi Hirsh of Zidichov, a disciple of the Chozeh of Lublin. The Chozeh was a disciple of Rebbe Elimelech Lipman of Lizhensk, author of Noam Elimelech. The Rebbe Elimelech was a disciple of the Rebbe Dovber, the Maggid (Preacher) of Mezeritch, the primary disciple of the Baal Shem Tov, the founder of Hasidism.
- Grand Rabbi Meshulam Feish Segal-Loewy of Tosh - disciple of the Heichal HaBrocho.
o Grand Rabbi Elimelech Segal-Loewy of Tosh - son of Rebbe Meshulam Feish.
+ Grand Rabbi Mordechai Segal-Loewy of Demecser - son of Rebbe Elimelech of Tosh.
# Grand Rabbi Meshulam Feish Segal-Loewy (Lowy) of Tosh - present Grand Rebbe of Tosh - son of Rebbe Mordechai of Demetsche.
- Kiryas Tash
- Kiryas Tosh Hasidic community - Broisbrank, Quebec.
- Tosher Rebbe - YouTube (Rebbe baking matzah)
- Tosh Hasidic Dynasty
About ר' משולם פייש לאווי מטאהש (עברית)
תולדות הרה"ק רבי משולם פייש סג"ל לאוי זי"ע אבדק"ק טאהש – כ"ח סיון תרל"ג
- ואלה תולדות
הרה"ק רבי משולם פייש סג"ל לאווי זצוק"ל זיעועכ"י אבדקק טאהש יצ"ו, נולד לערף בשנת תקע"ו לפ"ק לאביו הרה"ק רבי מרדכי זצ"ל, כתב יחוס שלהם היה עולה ומשגשג עד רש"י הק' ולמעלה בקודש עד דוד המלך ע"ה, עד שפקד את נכדו הראשון ה"ה הרה"ק ר' חיים שלמהה בעל שמועה טובה מסקאסאני זצ"ל, לקראו על שמו של רש"י הק'. בנעוריו נתיתם מאת אביו, הלך לנדוד למקום תורה בישיבות הגדולות באונגארין, ומעשה נורא מסופר שבעת הפרדו מאמו הלכה ללותו על מחות לעיר, ובעת הדברי פרידה אמרה לו תילך להתגדל בתורה ועבודה וכשאסתלק מן העולם ותשמע מהסתלקותו תאמר קדיש.
- רבותיו
בחלה למד בישיבתו של הגאון הקדוש בעל הפני יצק אב"ד קליינוואריין, שם הקשיע כל עצמותו בתורת ה' והפליא כל רואיו בגודל התמדתו בתוה"ק, בהיותו דבוק בה בדביקות עצומה בלב אש ביגיעה ובעמקות. משם נסע לקבל לקח מפי הגאון הקדוש אב"ד טאקאיף בעל אמרי דוד שהיה מתלמידי מרן החתם סופר שלמד אצלו משך כמה שנים, רבו זה חיבבו עד למאוד והעיד עליו גדולות ונצורות, ובספר אמרי דוד על התורה נדפס ההספד שאמר על רבי משולם פייש (כי נפטר בצעירותו ורבו היה עוד בחיים חיותו) וז"ל שם: "נפטר בחולי זה הרב הגול אבד"ק טאהש, אשר הרביץ יראה בישראל, כמה מאות שהכניס תחת כניפ השכינה כמה מאות זהחיזק בעבודת ה, ואני יכול הלעיד עליו, כי היה תלמידי שלמד אצלי ארבעה שנים, ומעולם לא ראיתי אצל בחור בשנים התהלבות יראה כמו שראיתי אצלו, ועתה אבדנו אותו". בסופה"ק שמעוה טובה להרה"ק ר' חיים שלמה מקאסאני זצ"ל הקדמה מספר בן המחבר כי אחר אשר רבינו ר' משולם פייש נעשה לרבי ומנהיג הדור היה רבו הגאון בעל אמרי דוד רגיל לומר לתלמידיו בזה"ל: "ראו נא איך אפשר על ידי לימוד תורה לשמה להגיע למדריגת רוח הקדוש, כאשר זכה תלמידי הגאון צהדיק מטאהש", ע"כ. שוב הלך למקום תורה ביני עומדי דגירסא אצל הגאון הרקדוש רבי אברם שאג זצ"ל, בעל ברכת אברהם, שהיה מתלמידי מרן החתם סופר זי"ע, שוב נסע לעיר אונגוואר תחת חסותו של הגאן הקוש בעל מהר"םפ א"ש, ז"ל, ונתגדל לאילנא רברבי ויצא שמו לתהילה כעילוי גדול בנגלה ובנסתר.
- בצל צדיקי הדור
בימי נעוריו הלך לבקש רבי, שיורהו איזה דרך ישכון אור, וינהם הגיע אל הרה"Eב על ישמח משה זי"ע, בעת שעמד ודרש לפני העם, והרה"ק מטאהש זי"ע הרגיש ששם מצא את אשר ביקש, על על השלחן וצעק בקול רם "דאס איז דאס, דאס האב איך געזוכט", כה עמד וחזר עכל דברך משך עשרה מינוטין, וכשרצו להפסיקו מצעקתו הזהיר הישמח משה שלא יפריעו אותו, גם אחרי פטירתו נהג ליסע בכל שנה לאוהעל להשתטח על צינו הק' של הישמח משה ביומא דהילולא שלו. גם נסע אל הרה"ק מצאנז זי"ע, ומסופר שכאשר הגיע להרה"ק בעל דברי חיים מצאנז זי"ע, ונתן שלום להדברי חיים אחז הדברי חיים בידיו הקדושים וצעק: אוי דאס אי הייליגע הענטלעך, זאגט מיר פון ווי איר זענט, השיב שעיר מולדתו הוא ביאזעפס דארף בדמינת בעהמען, אמר הדברי חייפ בעהמען איסט איין אב הטומאה, יאזעפס דאר, איז איין אבי אבות הטומאה, פון ווי נעמט זיך דארט אזעלכע הייליכע הענטלעך אהער, ענה הרה"ק "די מאמע וואר איין ערליכע יודענע", וכל מה שזכה היא בזכות אמו הצדיקת. גם נסע אל הרה"ק מהרי"א מזידיטשוב זי"ע, הרה"ק מליסקא זי"ע, ואל הרה"ק רבי דוד מדינוב זי" ושם נתקרב ביותר ונשאר אצל הרה"ק מדינוב קשור בלב ונפש וקיבלו כרבו מובהק, ומסופר שהיה נוסע בקביעות להסתופף בצמל רבו הרה"ק מדינוב זי"ע על חג הסוכות, ורבו הק' סיכך סוכתו עמון ביחד, באומר, "מיין נוי סוכה איז שוין, קענען מיר שוין גיין דעקן די סוכה", פעם נתאחר לבוא ולא סיכך הרה"ק ר' דוד סוכתו עדיין, כי המתין על הרה"ק מטאהש, אך כשהתחילו צללי ערב לנטות ועדיין לא הגיע, בקשו אנשי ביתו את הרה"ק רבי דוד שיסכך סוכתו כי הזמן גרמא, השיב בזה"ל: "האיך אוכל לסכך סוכתי, מיין נוי סוכה איז דאך נאך נישט דא". (עבודת עבודה) ומסופר שכשהיה הרה"ק ר' דוד מדינוב זי"ע, אצל הרה"ק בעלך דברי חיים בצאנז זי"ע, שאלו הרה"ק מצאנז אם הרבה חסידים נוסעים אליו, השיב לו הרה"ק מדינוב זי"ע, יש לי חסיד אחד הרה"ק ר' משולם פייש מטאהש השקול כנגד הרבה חסידים". (פאר משולם)
- האיש מקדש
אחר זמן מה נתקרב להחסידים של חבורת אשוואר הידוע, עד שאחד מבני החבורה הרה"ק ר' ישעי' דוד זצ"ל לקחו לחתן לבתו, ומוספר שלפני השידוך הלך אל הרה"ק מהרי"א מקאמרנא להתייעץ בענןי השידוף והרהון"ק מאקמארנא זי"ע, הפליא מאוד את הבחור וביקש שבעת החתונה יודיעהו ורוצה להשתתף אישית בסעודת החתונה, ואכן קיים הבטחתו והשתתף בסעודות החתונה של הרה"ק מטאהש, וכאשר החתן אמר הדרשה כנהוג, התחילו בחורים אחרים לפלפל עמו, וכאשר רצו הכונה סתור אתד בריו, עמד הרה"ק מקארנא ואמר: "החתן הזה לומד תורה לשמה, וחילהל להרהר אחר דברי תורתו". (פאר משולם) חותנו היה איש אמוד ועישר והבטיח לו קעסט כמה שנים, אבל באחד היהמים ירד מנכסיו ונשאר בערום ובחסור כל, ומני אז היה חי בדחקות הנוראה ועבד את בוראו מתוך חיי צער ועוני, בזמן קצר אח"ז מנתקבל ברוב אהבה וחיבה למלא משראת הרבנות בעיר טאהש והגלילות, ושם המשיך דרכו בלימוד התורה בהתמדה עצומה ובעבודת הקודש ונהרו אלפי החסידים לקראתו, וכל מיות החול לא דיבר עם איש ולא ראו את עבודתו כל כך, כי היה סוגר ומסוגר מחמת גודך דביקותו בתורה, רק בשבת קודש היתה עבודתו וקדשוו באתגליא, כאשר זכו לחזות בנועם התפליו ועריכת השלחנות, ושמעו אמרותיו הטהורים כי נעמו.
- עבודתו הק'
עבודתו הק' היתה בלב אש ובמסירות נפש ממש, והיה מתענה משבת לשבת ומנהג זה היתה לו כבר בימי בחרותו בעת שלמד אצל רבו הפני יצחק.
הרה"ק רבי משולם פייש השרף מטאהש זי"ע הרה"ק רבי משולם פייש השרף מטאהש זי"ע, איז געבוירן געווארן אין יאהר תקע"ו, ער האט אלץ יונגער בחור געלערנט תורה פון די גדולי תלמידי החתם סופר, וועלכע האבן אלע עדות געזאגט אז ער האט דורך זיין תורה לשמה לערנען זוכה געווען צו מדריגות גבוהות עד להפליא. דערנאך האט ער געלערנט דעם דרך החסידות פון די צדיקי הדור וועלכע האבן אלע מעיד געווען בגדלותו וקדושתו עד להפליא ווי הגה"ק בעל זוהר חי מקאמארנא און הגה"ק רבי דוד מדינוב זי"ע, ווי אויך האט ער זיך מסתופף געווען בצילם פון די קדושים דער ישמח משה, דער דברי חיים, און נאך מגדולי צדיקי דורו.
רבי משולם פייש האט געהאט א הערליכן יחוס בריוו ביז רש"י הקדוש ולמעלה בקודש ביז דוד המלך ע"ה, און איז אויך געווען מגזע התוספות יו"ט ז"ל.
זייענדיג אלץ אב"ד ור"מ דק"ק טאהש והגלילות איז ער נתפרסם געווארן אלץ א רב רבנן מגדולי צדיקי דורו. זיין עבודה איז געווען מיט א פלאם פייער און מורא'דיגע התלהבות, ער האט געפלאקערט פארן אויבערשטן, פיל פון צדיקי דורו פלעגן פארן צו איהם זיך מסתופף זיין בצילו, און זיי פלעגן מפליג זיין בשבחו אז זיין עבודה איז געווען אש שלהבת ובפרט אין שב"ק.
צוישן די וואס זענען געפארן צו רבי משולם פייש ציילן זיך אזעלכע לייבן ווי ווי דער אמרי יוסף מספינקא, אך פרי תבואה מליסקא, רבי הירצקא מראצפערט, דאראגער רב, קאפאשער רב, קאלבאסובער רב בשליחות אביו הייטב לב מסיגוט, גארליצער רב בשליחות אביו הדברי חיים מצאנז, ראסלאוויצער רב, קראסנא רב, וכו'.
זיין אש להבה'דיגע עבודה אום שב"ק רבי משולם פייש האט גע'שמ'ט מיט זיין פלאם פייערדיגע עבודה וואס איז געווען מיט מסירות נפש למעלה משכל אנושי, און צדיקים פון זיין דור האבן זיך אויף איהם אויסגעדריקט ער איז ווי א קעסל וואס שטייט אויפן פייער און עס זידט שטענדיג!
עס האט פארציילט הרה"ח ר' יחזקאל פריעדמאן ע"ה, ער איז אלץ בחור נאך געפארן איין טאהש צום שרף הרה"ק רבי משולם פייש זי"ע. אמאל ווען ער איז געווען א יו"ט "שבועות" בצילא דמהימנותא אין טאהש ביים שרף, איז ער שבועות אינדערפרי געשטאנען אין פאליש פון ביהמ"ד ווען דער שרף זי"ע איז געקומן פון די מקוה, מהרמ"פ האט זיך געוואשן די הענט, נאכן וואשן די הענט האט ער גענומען וואסער זיך אפצוואשן דעם הייליג פנים, דאס פנים האט איהם געפלאמט פון זיין הייליגע עבודה, און די וואסער האט זיך איינגעזאפט אויפן פנים ווי ווען מען גיסט דאס אויס אויף א הייסע בלעך, אזוי האט ער געטוהן עטליכע מאהל, און דער ר' יחזקאל מיט א חבר זענען געשטאנען אין די זייט מיט א פחד, נאכדעם האט ער זיך אויסגעדרייט צו זיי זאגענדיג "קינדערלעך זיסע, וואס ווייסט איר וואס עס טוט זיך יעצט אין הימעל", און ער איז אריין צו זיך אין שטוב.
כאטש רבי משולם פייש האט געזיכט צו באהאלטן זיין גרויסקייט דאך איז געווען תורתו מכרזת עליו, זיין צדקות און קדושה איז גאר שנעל נתפרסם געווארן, און דאס שטעטל טאהש איז געווארן א תל תלפיות שהכל פונין אליה, פון גאנצן לאנד איז מען געקומען צו פארן זיך מסתופף זיין בצל קדשו, נאך ברכות און ישועות.
אויב א גאנצע וואך איז זיין פייערדיגע עבודה געווען מורא'דיג, איז דאס נאך פיל פאכיג געווען ווען עס איז געקומען דער הייליגער שבת, ווען ער איז ממש געווען איין שטיק פייער פון קדושת השבת, און ער איז געווען מיט א קאפ העכער ווי א גאנצע וואך.
צווישן די גדולים און צדיקים וואס זענען אסאך געפארן קיין טאהש צום שרף זי"ע, איז געווען הרה"ק ר' הירצקא'לע מ'ראצפערט זי"ע וועלכער פלעגט צו פארן קיין טאהש אויף יעדן שבת מברכים. רבי הירצקא'לע זי"ע פלעגט זאגן: "שבת האב איך דעם רבי'ן נישט דערקענט, ער איז געווען א פלאם פייער". דאס זעלבע האבן אויך דערציילט נאך גאונים וצדיקים וואס זענען געפארן קיין טאהש.
די חסידים פלעגן דערציילן: דאנערשטאג נאכמיטאג פלעגט רבי משולם פייש פלוצים צומאכן די גמרא, ארויסגיין אין הויף דארט שפאצירן, און זאגן: "איך פיל שוין די קדושה פון די שבת'דיגע לופט וואס האלט ביים אראפקומען אויף די וועלט! זי האט גאר א גוטן הייליגן געפיל, האב איך געמוזט צומאכן די גמרא ארויסגיין אין הויף אנשעפן פון די פרישע הייליגע שבת'דיגע לופט כדי צו קענען לערנען ווייטער מיט די קדושה פון שבת. און אזוי ארום קענען מקבל שבת זיין מיט קדושה וטהרה.
אויף יעדן שבת זענען גקומען צו פארן צום רבי'ן רבי משולם פייש א גרויסער עולם צו וויילן במחיצתו אנווארימען ביי די הייליגע תפלות און ליכטיגע טישן, און זיך אנזאפן מיט חיות והשפעות דקדושה, אמווייניגסטענס זענען געווען זעכציג פערשוין (געסט) אויף יעדן שבת.
זיין זוהן דער הרה"ק רבי אלימלך מטאהש זי"ע האט דערציילט פון די פלאם פייער און קדושת השבת פון זיין הייליגן טאטן דער שרף אין שבת קודש, אז א אמאל האט א איד אנגערירט שב"ק זיין פאטשיילע, האט ער זיך אפגעבריהט דערפון, און עס האט איהם געבריט כל ימיו.
רבי משולם פייש פלעגט זאגן בלש"ק: "פרייטאג צו נאכטס טו איך א טובה פאר א איד".
אין טאהש האט געוואוינט א איד, ער האט געהייסן הר"ר אברהם, וואס ער האט דאס אליין בייגעוואוינט, אמאל אין די וואכענטעג ווען ער איז געגאנגן אין מקוה זיך טובל'ן, איז פלוצים אנגעקומען דער שרף אין מקוה, האט ר' אברהם געווארט אינדרויסן ווארטענדיג ביז דער רבי וועט ארויס קומען דאן וועט ער אריין גיין. אזוי שטייענדיג אינדרויסן הערט ער דעם רבינ'ס טריט ווי ער גייט אריין אין וואסער און טובל'ט זיך, פלוצים הערט ער ווי דער רבי - רבי משולם פייש רופט אויס הויך: —ר' בעריש!! ר' בעריש!! פארוואס קומסטו יעצט, כ'האב דיר דאך שוין געזאגט אז די ווילסט איך זאל די א טובה טוהן, קום צו מיר שבת, נישט אין די וואכנטעג". ווען דער ר' אברהם האט געהערט דעם רבי'נס ווערטער ווי ער רעדט צו א נשמה פון עולם העליון, האט איהם געכאפט א פחד און א ציטערניש, און ער האט זיך געכאפט די וועש און אהיים געלאפן..
עס איז געווען דעם אנדערן שבת, פרייטאג צו נאכטס ביים טיש, פלעגט רבי משולם פייש זינגען און טאנצן לכבוד שבת מיט א מורא'דיגע התלהבות, דאן פלעגט ער זיך צוריק זעצן צום טיש און מען פלעגט שטעלן וויין און וואונטשן לחיים, יענע וואָך נאך די אויבנדערמאנטע מעשה ווען דער רבי האט זיך צוריק געזעצט צום טיש, האט ער אויסגערופן צום משב"ק ר' דוד "שטעל וויין צום טיש פאר ר' בעריש קאריסער", דער משב"ק איז געבליבן שטיין פארווינדערט, דער ר' בעריש איז דאך שוין א שטיק צייט בעולם העליון, ער האט נישט געוויסט וואס צו טוהן, דאן האט רבי משולם פייש נאכמאל זיך געווענעדט צו איהם " איך הייס דיר שטעלן וויין פאר ר' בעריש קאריסער", ווען ר' דוד האט געהערט די קלארע רייד האט ער שוין פארשטאנען אז יש דברים בגו, און ער האט באלד געשטעלט וויין פאר ר' בעריש, דאן האט רבי משולם פייש זיך גענומען רעדן פון ר' בעריש'ן זאגענדיג "ער איז געווען אן עהרליכער און א לב טוב, ער האט שטענדיג געטוהן חסד מיט יעדן, איי ער איז נישט געקומען צו אונז ביים לעבן, נו ער איז דאך געווען אזוי פארנומען מיט זיינע געשעפטן, איז איהם שווער געווען דאס קומען, און איך האב איהם דאך שוין צגעזאגט אינמיטן די וואך א טובה צו טוהן, וועל איך דאס איינהאלטן".
ר' אברהם וועלכער איז אנוועזענד געווען בשעת רבי משולם פייש איז געווען אין די מקוה האט באלד גע'חלש'ט, ווען די חסידים האבן איהם דערמונטערט, האט ער דערציילט פארן עולם וואס ער האט געהערט פון רבי'ן אין די מקוה, דאן האט רבי משולם פייש ממשיך געווען דעם טיש און ווייטער געטאנצן מיט התלהבות און שמחה פון קדושת שבת.
גודר גדר ועומד בפרץ בראש הלוחמים קעגן די משכילים צווישן די פולע טעטיגקייטן לחיזוק הדת פון שרף רבי משולם פייש זי"ע איז געווען אויך וואס ער האט אויפגעטוהן בשעת די היסטארישע טיילונג אין אונגארן. ווען עס איז מקויים געווארן ביי איהם "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך" אז אפילו נישט אידן האבן אייך איינגעזעהן די גרויסקייט פון דעם צדיק.
ווי באוויסט איז אין שנת תרכ"ט פארגעקומען אין אונגארן א גרויסע מחלוקת לשם שמים צווישן די יראי ה' די צדיקים און עהרליכע אידן און להבדיל די משכילים די פארגעשריטענע און רעפארמירטע אידן וואס האבן ל"ע געוואלט אויסרייסן דאס אידישקייט אין לאנד, מיט זייער שיטה אז אידן דארפן זיין גלייך מיט די גויים, און זיי האבן זיך אלץ מער און מער אריינגעריסן אין די אידישע קהלות. דאן האבן ביידע סיי די עהרליכע אידן און סיי להבדיל די משכילים אריינגעלייגט פיל מיה און השתדלות צו איבערצייגן די רעגירונג זאל זיך שטעלן אויף זייער זייט, האט די רעגירונג דאן באשטימט אז מען זאל מאכן אזא "אידישע דעלעגאציע" פונעם אידנטוהם פון גאנצן לאנד, און די זאלן ערשיינען פאר די רעגירונג - קאנגרעס וועלכע וועלן אויסהערן ביידע צדדים און באשטימען ווער עס זאל האבן א כח און א ווארט איבער דאס אידישקייט אינם לאנד. די דעפוטאטן צו די דעלעגאציע האט מען באשטימט דורך וואלן, אין וועלכע דער אידן פון יעדע גובערניע-געגענט האבן אויסגעוועהלט דעפוטאטן. אין די וואלן זענען געלאפן —ווי פארשטענדליך — די מאדערנע משכילים און פרייע אידן, קעגן די עהרליכע יראי ה', און דער רבי האט דאן איינגעלייגט וועלטן און געטוהן פיל השתדלות אז עס זאלן אויסגעוועלט ווערן צו די דעלעגאציע דוקא די עהרליכע דעלגאטן, כדי זיי זאלן ערשיינען פארן קאנגרעס און קענען אויספירן די שטרעבונג פון עהרליכע אידן צו קענען ווייטער גיין בדרך ישראל סבא אומגעשטערט פון די בייזע פרייהייט ווינטן וואס האבן דאן געבלאזן אין גאנצן לאנד. קעגן דעם איז געווען אסאך גבירים גרויסע עשירים משכילים, וועלכע האבן געוואוינט אין קליינווארדיין וואס איז אין געגענט פון טאהש, און זיי האבן פרובירט מיט אלע מיטלען צו שתדל'ן אז עס זאלן אריינגיין די פרייע דעלעגאטן. דער פריץ פון די נירעדהאז'ער געגענט איז געווען א אנגעזעהענער פריץ וועלכער איז אויך געווען א מיטגליד פון דעם פארלאמענט אין בודאפעסט, וואס מיט דעם וואלט געווען א גרויסער אויפטוה פאר די עהרליכע אידן ווען מען זאל קענען איהם איבערצייגן אויף זייער זייט. איז דאן דער רבי זי"ע אליין אראפגעפארן צו דעם פריץ אויף א וויזיט איהם צו איבערצייגן אין די וויכטיגקייט אז די ארטאדאקסישע אידן וואס ווילן נישט מער ווי מען זאל זיי לאזן במנוחה גיין ווייטער אויף דעם עהרליכן אויסגעטרעטענעם וועג פון אונזערע זיידעס און פריערדיגע צדיקים זאלן אויסגעוועלט ווערן צו די דעלעגאציע. ווען דער רבי איז אריינגעקומען צום פריץ אין זיין סאלאן, איז ער געזיצן דאן צוזאמען מיט נאך אנדערע אנגעזעהנע רעגירונגס-מענער און פריצים, וועלכע זענען אלע טיף באאיינדרוקט געווארן פונם רבינ'ס הייליגע צורה, און איהם מכבד געווען זיצן אויף א שטוהל און פאָרלייגן וואס ער האט צו זאגן. דער רבי האט זיי דאן מסביר געווען דעם גאנצן ענין, און אז דער ציל פון די משכילים איז אינטערצוברעכן דעם אריגינאלן אידישקייט פון טויזענטער יאהרן, און ער האט ארום גערעדט מיט א קלארקייט און ברייטקייט אינם גאנצן ענין פון די יסודות אין אידישקייט בכלל און די יעצטיגע מחלוקת בפרט, אז וואס אנבאלאנגט דאס אידישע גלויבן איז דרינגענד מען זאל אויסוועהלן צו די דעלעגאציע אויסשליסליך נאר די ארטאדקאסישע ערליכע דעפוטאטן און נישט פון די פארגעשריטענע משכילים. די פריצים זענען אלע געזיצן מיט אפענע מיילער אינגאנצן באגייסטערט פונם רבינ'ס רייד. דער שמועס איז אריבער פון איין ענין צו אנדערן, און זיי האבן זיך נישט געקענט גענונג אפוואונדערן פון די הייליגע חכמה און ג-טליכקייט וואס האט ארויסגעשיינט פון יעדן ווארט פון דעם צדיק.
ווען רבי משולם פייש איז ארויס האט זיך דער פריץ אנגערופן צו די חברים פול מיט באגייסטערונג: —דער ראבינער איז דאך עפעס א וואונדערליכער קלוגער מאן, ער איז טיף באהאווענט אויך אין פאליטישע אנגעלעגנהייטן, און האט א זעלטענעם פארשטאנד, איך האב שוין גערעדט און פארברענגט מיט אסאך גרויסע פאליטישע הערן, אבער אזא חכם ווי דער אידישער ראבינער האב איך נאך נישט באגעגנט! מיין מיינונג איז —האט ער אויסגעפירט — אז ער וואלט געווען דער פאסיגטסער קאנדידאט פאר איינער פון די דעלעגאטן פון אונזער געגענט זיך צו שטעלן פארן קאנגרעס —אלע אנוועזענדע האבן איהם געגעבן גערעכט.
דער פריץ האט באלד ארויסגעגעבן א באפעל אז אלע אידן פון זיין געגענט זאלן אויסוועהלן דעם רבי'ן אלץ זייער דעלעגאט צום קאנגרעס.
רבי משולם פייש איז טאקע אריינגעוועלט געווארן, און ער האט דאס אויסגעניצט —צוזאמען מיט די אנדערע צדיקים און עהרליכע רבנים פון גאנצן לאנד —צו לוחם זיין מלחמת ה' ברמה קעגן די משכילים, און אזוי האבן זיי צוריק געשטעלט דאס אידישקייט אין אונגארן אויף איר שטאנד מיטן מאכן דעם היסטארישן טיילונג, אין וועלכן די ארטאדאקסישע קהלות האבן זיך עמטליך אָפגעטיילט פון די רעפארמער און משכילים, און אזוי האט דאס אידישקייט ווייטער געבליט לשם ולתפארת. אינ'ם זכות פון רבי'ן צוזאמען מיט די אנדערע צדיקים זי"ע ועכ"י.
אויף די קול קורא'ס פון די רבנים אין יענע צייט, געפינט מען אויך די חתימת יד קדשו פון רבי משולם פייש צווישן די אנדערע גדולי התורה און צדיקי הדור שטייט דארט אינטער געשריבן "הק' פייש סג"ל, אב"ד טאָש, יצ"ו".
רבי משולם פייש האט אויף זיך מקבל געווען נסתלק צו ווערן יונגערהייט, וויבאלד ער האט מיט דעם אפגעשטעלט א מגיפה פון כלל ישראל וואס האט דאן געבויזשעוועט, און איז טאקע דאן נסתלק געווארן כ"ח סיון תרל"ג, במסירות נפשו הטהורה פארן כלל ישראל.
זכתו יגן עלינו

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
דבס קרוז Ferry ליניע קאַנעקץ וולאַדיוואָסטאָק מיט די קאָרעיִש שטאָט פון דאָנגהאַע און די יאַפּאַניש פישערייַ פּאָרט פון סאַקאַימינאַטאָ. פון מערץ-נאוועמבער די פּראָם מזרח חלום לאָזן סאַקאַימינאַטאָ אויף Saturdays, בעקיצער סטאַפּס אין דאָנגהאַע אויף סונדייַס און ערייווז אין וולאַדיוואָסטאָק אויף Mondays.
אין די ווינטער, די פּראָם לייז איבער אין דאָנגהאַע ביז מאנטאג און טוט נישט אָנקומען אין וולאַדיוואָסטאָק ביז דינסטאג. ביטע טאָן אַז סאַקאַימינאַטאָ איז אַ קליין און ווייַט שטאָט, און צוטריט צו הויפּט יאַפּאַניש שטעט איז LIMITED (קלאָוסאַסט איינער איז קיאָטאָ, וואָס איז וועגן דרייַ שעה דורך היגע באַן, עס זענען אויך פּליינז צו טאָקיאָ און נאַגויאַ, אָבער זיי זענען גאַנץ טייַער).
רעכט צו דער פריש נייַ געזעץ, ווער עס יז קומט רוסלאַנד אויף אַרומפאָרן Ferries קענען טאָן עס אָן וויזע אויב די בלייַבן איז ניט מער ווי קסנומקס שעה, און עס זענען דיסקוסיע צו פאַרברייטערן דעם פיר צו רוסיש נאַשנאַלז באזוכן קארעע און דזשאַפּאַן.
וולאַדיוואָסטאָק טאָורסים
אין דער משפּחה פון רוסישע שטעט, וולאַדיוואָסטאָק איז אַ ווייווערד זון: די קינד וואס האט אַלע די אַפּערטונאַטיז אָבער קען נישט גאַנץ באַקומען זייַן שפּילן צוזאַמען. וולאַדיק זאָל זיין טרייווינג-אַ פּאָרט שטאָט אויף דעם ברעג פון אזיע-אָבער יעדער יאָר קסנומקס רוסישע באַוועגן מערב, צו מאָסקווע און St Petersburg בשעת כינעזיש טוערס באַוועגן אין. פאַרקער איז שלעכט. וואסער פאַרמאַכן-אָפפס זענען פּראָסט. אַקקאָממאָדאַטיאָן קענען זייַן טייַער, קייטערינג צו באזוכן ביזניסמען אָדער גרופּעס פון כינעזיש טוריס. דער רעסטאָראַן / קאַפע סצענע איז, פֿאַר אַ שטאָט פון אַזאַ אינטערנאַציאָנאַלער לאָקאַלע, אַ ביסל ומבאַפעלקערט.
אבער וולאַדיוואָסטאָק איז אַן אויסטערלישע אָרט. טשיינאַ, די קאָרעאַס, און דזשאַפּאַן זענען נירביי, פיל נירער ווי אַפֿילו לייק באַיקאַל אין מזרח סיבעריאַ. מאָסקווע איז אַ פול נייַן שעה אַוועק דורך לופט. אבער טראָץ די יאַפּאַניש קאַרס קלאָגינג די גאסן, וולאַדיוואָסטאָק בלייבט דיסטינגקטלי רוסיש.
עס אויך כאַפּאַנז צו זיין איינער פון רוסלאַנד 'ס גרעסטע וואַנדערינג שטעט. אזוי גיין. סאָפּקי, לאַנג-טויט וואַלקאַניק היללס, געבן די שטאָט געלאַטעכץ שיכטע-שטיקל ווירקונג. בנינים העכערונג פון פאַרשידענע לעוועלס און עראַס: אַ גאַטיד ווודאַן הויז בייַ די פֿיס פון אַ קרושטשעווסקי וווינונג בלאָק, דעמאָלט אַ בלאַנק נייַ קאַסינאָ, און ווייַטער פון וואָס, ים און הימל. אויף פּושקין סטריט די אמעריקאנער קאַנסאַלאַט ס ווייַטער טיר חבר איז אַ בראַנדאָפּפֿער-אויס שאָל. וואוהין איר גיין, איר ניטאָ געגאנגען אַרויף אָדער אַראָפּ, און עס ס אַ זעלטן מאָמענט ווען איר קענען נישט באַקומען אַ בליק פון דעם ים.
וולאַדיוואָסטאָק איז אויך אַ שטאָט ווו איר קענען באַקומען אַוועק אָן געלאזן. באַזוכן די באָטאַניקאַל גאַרדענס און האַלטן גיין-יאָו'רע אין די טאַיגאַ. ויספאָרשן די היללס. דאַג אין זענען שטיין פאָרץ, מיט מער אויף נירביי רוססקי אינזל. אויב איר ווילן סיקלודיד ביטשיז, איר וועט האָבן צו מאַכן אַ קליין מי, אָבער זיי ניטאָ אויס דאָרט אויך.
כאָטש וולאַדיוואָסטאָק איז איינער פון רוסלאַנד 'ס מערסט דאָרעמדיק שטעט, אַ טאַד ווייַטער דרום ווי אַפֿילו זוניק סאָטשי, די וועטער איז נאָר קאַפּריזיק. עס מייַ זייַן פאַרוואָלקנט מאי, פאַרשוויצט נאַס אין יוני, ייַז קאַלט מיט קלאָר בלוי סקייז אין יאנואר. ווער ווייסט? זיין צוגעגרייט פֿאַר ווינט קיין מאָל. אין ווינטערטימע די סלאָופּינג גאסן מאַכן גיין דאַונרייט געפערלעך, אָבער סאַנסעץ איבער די פאַרפרוירן בוכטע זענען פּרעכטיק, און איר וועט זען די לאָוקאַלז אנגעטאן די וועג איר ימאַדזשאַן רוסישע זאָל זייַן אנגעטאן. טאָמער דער בעסטער צייַט צו באַזוכן איז סעפטעמבער צו מיטן אקטאבער; דער האַרבסט געץ אַ גרויס טיילן פון ריין, טרוקן טעג, און די טאַיגאַ איז טורנינג קאָליר.
איר קענען גיין ערגעץ סייַדן עס ס אַ היטן צו האַלטן איר. די אַדולאַטיאָן פון פּריוואַט פאַרמאָג, אַזוי באַקאַנט צו אמעריקאנער, איז טהאַנקפוללי ניטאָ צווישן רוסישע, בייַ מינדסטער ווען עס קומט צו די ינ דרויסן. אַזוי באַקומען אַוועק די הויפּט גאסן. אין דעם צענטער, אַוועק פאָקינאַ, סעמיאָנאָווסקייַאַ, און סוועטלאַנסקייַאַ, עס ס ווערטיק צו נעמען דיטורז דורך יעדער כיטרע. ווענד דיין וועג דורך קאָרטיאַרדז מיט קרום ווודאַן הייזער, רעמאָנט בויברעך, בלאַנק האָר סאַלאַנז און שפּעלטל מאַשין ערטער.
אָסעאַנאַריוםעס זענען לעבן יגזיבאַץ און טרוקן יגזיבאַץ, מערסטנס פון קרעאַטורעס פֿון Peter די Great Bay און די אַרומיק געביטן. נירביי איז די דרויסנדיק דאָלפינאַריום ווו איר קענען זען לעבן פוטער סתימות און ווייַס וויילז. אַורז: קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס: קסנומקס. קלאָוזד מאנטיק. אַדרעס: קסנומקס באַטטערייַנייַאַ. תּל: קסנומקס-קסנומקס-קסנומקס.
די אַרסעניעוו רעגיאָנאַל מוזיי הייזער דרייַ Floors פון לאקאלע געשיכטע און עטהנאָגראַפיק שטאָפּן. טשיקאַווע שלי פֿון וולאַד אין די קסנומקסס. א ביסל רעפֿערענצן צו יול בריננער, וואס געלעבט אַ שטיין ס וואַרפן אַוועק. איר וועט זען אַ קאַטיושאַ ראַקעט לאָנטשער פון וווויי. פּרוּווט צו געפֿינען אויס ווען די פאָלק גרופּע טראַדיצייאַ (טראַדישאַן) איז פּלייינג דאָרט. זייער ווייזט זענען זייער אונגאורדענט, אָבער זיי זינגען בעאַוטיפוללי, און זיי וועלן מאַכן איר טאַנצן. אַדרעס: סוועטלאַנסקייַאַ קסנומקס. אַקטואַללי איר וועט מיסטאָמע האָבן צו אַרייַן אויף אַלעוצקייַאַ. נאָר גיין אַרום די ווינקל. טעלעפאָן: קסנומקס-קסנומקס-קסנומקס; קסנומקס-קסנומקס-קסנומקס. קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס: קסנומקס טעגלעך חוץ Mondays.
בריננער הויז. נישט אַ מוזיי, אָבער איר קענען זען די גרויס קונסט נאָווועאַו הויז ווו אַקטיאָר יול בריננער געוואקסן אַרויף בייַ אַלעוצקייַאַ קסנומקס. יול איז געווען (מיסטאָמע) געבוירן אויף יולי קסנומקס, קסנומקס.
די C-קסנומקס סובמאַרין מוזיי איז ליגן ין אַ צווייטער וועלט מלחמה: C-קסנומקס סובמאַרין, בייַ קאָראַבעלנייַאַ נאַבערעזשנייַאַ, תּל: קסנומקס-קסנומקס-קסנומקס. אַרבעט שעה זענען קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס: קסנומקס. קלאָוזד זונטיק, מאנטאג, דינסטאג.
קינדער 'ס בילד גאַלעריע. אויב איר ווי קידס 'קונסט, דעם איז פֿאַר איר. אַדרעס: פּאַרטיזאַנסקי פּראָספּעקט קסנומקס. תּל: קסנומקס-קסנומקס-קסנומקס. אַורז: קסנומקס: קסנומקס - קסנומקס: קסנומקס.
רעקווירעד גייט אַרייַננעמען די Waterfront געביטן. געפֿינען די יאַמ סטאַטוע (אַ צינדז האַנס קריסטלעך אַנדערסאָן) אין די וואַסער פון די ספּאָרטי Bay (ספּאָרטיוונייַאַ גאַוואַן), נעבן דעם דינאַמאָ סטאַדיום. גיין צאָפן, צו די רעכט, צו אָבסערווירן סטראָולינג טיילנעמער פון ייַז קרעם און / אָדער ביר. אָדער גיין לינקס, אַרויף די טריט, צו דעם סינעמאַ קאָמפּלעקס אָקעאַן. איר זאל טרינקען אַ עספּרעסאָ ויבן עס. פאָרזעצן מיקראָ צוזאמען אויבערשטער נאַבערעזשנייַאַ, פּאַסינג די אַמור טיגער סטאַטוע און גענומען אין קוקן פון די אַמור בוכטע. נאָר פאַרגאַנגענהייַט די האטעל וולאַדיוואָסטאָק, די וועג וועערס לינקס און טורנס אין פּערווייַאַ מאָרסקייַאַ. א שנעל אָנלייגוועג אַראָפּ און צו די רעכט וועט נעמען איר צו אַרסעניעוו סטריט, כולל אַ בוסט פון די Explorer זיך, און אַ סקראַפּי סמאַטערינג פון האָלץ הייזער קוקן זייער קסנומקסטה יאָרהונדערט.
פֿאַר די הויך קוקן, נאָכגיין די טרעפּ אַלאָנגסייד די פוניקולאַר (קאַבלע מאַשין אויף ריילז), פֿון פּושקינסקייַאַ גאַס צו סוכאַנאָוואַ. די פוניקולאַר איז ניט איצט פליסנדיק. אין די שפּיץ, נעמען די דורכפאָר אונטער סוכאַנאָוואַ גאַס, אַרויסקומען, און קריכן מער טריט צו די קוק-אויס. די גאנצע פון די גאָלדען האָרן Bay איז קענטיק. פון דאָ, יענע, וואס זענען ניט מיד זאל קאָפּ פֿאַר די אָרינויע גנעזדאָ (יגאַל ס נעסט). קוקן פֿאַר די גרויס אַנטענאַז אַטאַפּ די ווייַטער בערגל. דו זאלסט נישט זאָרג וועגן פּריוואַט פאַרמאָג געטינג אין די וועג! אן אנדער וועג צו דערגרייכן די יגאַל ס נעסט איז צו קאָפּ אַרויף וטקינסקייַאַ סט און נאָכפאָלגן די שמוץ וועג.
וולאַדיוואָסטאָק האט שוין די סענטינעל פון די רוסישע מזרח זינט זייַן ערשטן אין קסנומקס. עס ס אַ שטאָט פון פאָרטרעססעס, און וויזאַטערז זאָל מאַכן אַן אָנשטרענגונג צו זען בייַ מינדסטער איינער.
וולאַדיוואָסטאָק איז אַנדינייאַבלי רוסלאַנד, אָבער עקאָנאָמיש טייז צו זייַן אַסיאַן שכנים זענען אַלורינג, אַפֿילו בשעת די גרויס פּאַפּיאַליישאַנז פון יענע שכנים גרונט דייַגעס. מיט זייַן אָרט און אַלע זייַן אַדוואַנטאַגעס, וולאַדיוואָסטאָק איז זיכער צו געדייַען גיכער גאַנץ ווי שפּעטער.


text:
לייאנעל
לייאנעל איז א נאמען פון א ראדיאו פערזענליכקייט אין אמעריקע.
ער איז געווען אין טאמפא דערנאך אין ניו יארק צופרי אויף דאבעליו.עי.בי.סי. און דערנאך קיין דאבליו.אוי.אר. ביידערנאכט, דערנאך ווי ער איז איצט צוריק אינדערפרי אויף עיר אמעריקע ראדיאו.
ער איז אייביג געווען א מיטלמעסיגער מער קאנסערוואטיוו אבער איז היינט צוטאגס א ליבעראל, ער האלט זיך פאר א ליבערטעריען
זיין קאריערע האט זיך אנגעהויבן אלס כראנישער אריינרופען כסדר צו אלע פארשידענארטיקע טאלק ראדיאו סטאנציעס און זיין שטימע האט פארוויילט די צוהערער מער ווי די האוסטס און מען האט אים צוכאפט אלס רעגלמעסיגער רעדנער.


text:
ראשון לציון
ראשון לציון איז די פערטע גרעסטע שטאט אין ישראל. לויטן צענטראלן ביורא פאר סטאטיסטיק, וווינען אין ראשון לציון 232,410 איינוווינער.[1]
די שטאט איז געגרינדעט אין יאר 1882, דורך דער ערשטער עליה, צוועלף און א האלב קילאמעטער דרום פון יפו.
אנהייב האט די שטעטל געהאט אסאך פינאנציעלע פראבלעמען, ביז עדמונד זשיימס דע ראטשילד, האט גענומען די פלאץ אונטער זיין אויפזיכט, און האט אויפגעשטעלט די וויין פאבריק אין ארץ ישראל. היינט איז דאס דער וויינקעלטער פון דער "כרמל" פירמע.
די שטאט געפונט זיך אין גוש דן, און איז אין דעם מעטראפאליטען שטח פון תל אביב. די שטאט גרענעצט פון מערב דעם מיטלענדישער ים, נס ציונה פון דרום, בת ים און חולון פון צפון, און צריפין מיליטערישע באזע פון מזרח.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
מען האט אויפגעשטעלט די גרויסע שול פון ראשון לציון אין די יארן 1885-1889 אויף א בערגל אין דעם עק פון ראטשילד גאס. באראן ראטשילד האט בייגעשטייער א שיינע נתינה כדי מ'זאל קענען ענדיגן בויען די שול, וואס האט פלאץ פאר 150 מתפללים און א ווייבערשול אויפן שטאק.
טראנספארטאציע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די נתיבי איילון שאסיי פארט אריבער צו מערב זייט פון דער שטאט, און שאסיי 4 פון דער מזרח זייט, די נייע שאסיי 431, פירט קיין מודיעין.
אין שטאט געפונט זיך הראשונים באן סטאנציע, וואס פירט קיין לוד, און תל אביב, און די משה דיין באן סטאנציע אויף דער נייער באן ליניע ישראל באנען קיין תל אביב, בת ים, און חולון; זי געפינט זיך אין מערב זייט פון שטאט, אויף דער איילון שאסיי צווישן די צוויי ריכטונגען.
אינטערעסאנט צו באצייכענען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
"ראשון", ווי עס ווערט גערופן צווישן די איינוווינער, איז אנדערש פון אלע שטעט אין ישראל, אין דער צייט ווען אלע שטעט זענען זייער לענג פון דרום צו צפון, איז ראשון פון מזרח קיין מערב די לענג און פון צפון קיין דרום שמאל.
ראשון לציון איז א פארגעשריטענע שטאט מיט פארקן, קאמערץ צענטערן, און נאכט פארוויילונגען מיט קלובן, שענק און טרונק הייזער.


text:
לופטמאשין
א לופֿטמאַשין[1] איז א פארמיטל וואס פֿליט. עס זענען פאראן צוויי סארטן לופטמאשינען (אדער פליווארג). טייל זענען שווערער פון דער לופט, און האלטן זיך ארויף דורך באוועגן לופט איבער זייערע פליגלעך, ווי למשל עראפלאנען, העליקאפטערס און אוויאנעטקעס. אנדערע זענען לייכט, און שווימען אין דער לופט, ווי לופטבאלאנען און לופטשיפן.
אין אלגעמיין פארט א לופטמאשין מיט מאטאר מאכט, ווי עראפלאנען, העליקאפטערס און לופטשיפן. אבער אוויאנעטקעס און לופטבאלאנען פארן אן מאכט.
לעאנארדא דא ווינטשי, און דעם 15טן יארהונדערט, האט געפלאנעוועט די ערשטע לופטמאשין וואס איז שווערער פון לופט, די אוויאנעטקע.


text:
יהויכין
יהויכין דער זון פון יהויקים מיט "נְחֻשְׁתָּא בַת-אֶלְנָתָן" איז געווען דער 19סטער קעניג אויף מלכות יהודה אין פארלויף פון בלויז 3 מאנאטן אין ירושלים, ער איז געווארן קעניג אין יאר ג'קנ"ב. ער איז געווארן קעניג ווען ער איז געוועזן 18 יאר אלט.
אין יאר ג'קס"ג האט נבוכדנאצר דער קעניג פון בבל געפאנגען יהויכין מיט זיין גאנצע פאמיליע, און מיט אים 10,000 מענטשן, פון זיי: 7,000 סאלדאטן, 1,000 שלאסער און אויך 2000 פון די חשובע לייט מיטן נביא יחזקאל צווישן זיי. די גלות איז געווען דער אנפאנג פון די שפעטערע גלות ווען צדקיהו האט מורד געווען. די גלות הייסט גלות יהויכין.
37 יאר נאך וואס יהויכין איז געפאנגען געווארן דורך בבל האט אים "אויל מרודך" (דער קעניג פון בבל) באפרייט פון תפיסה.


text:
סאפיע
- דער ארטיקל דיסקוטירט די שטאט אין בולגאריע. אויב איר זוכט אן אנדער באדייטונג, זעט סאפיע (באדייטן).
סאפֿיע איז די הויפטשטאט און גרעסטע שטאט פון בולגאריע, מיט א מוניציפאלישער באפעלקערונג פון 1,270,010. זי איז די 13טע גרעסטע שטאט אין דעם אייראפעישן פארבאנד. זי געפינט זיך אין מערב בולגאריע
דער בירגערמייסטער הייסט יארדאנקע פֿאנדאקאווע.
אינהאַלט
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
סאפיע געפינט זיך אינעם סאפיע טאל, ביי די פיס פונעם בארג וויטאשע.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
עקאנאמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
טראנספארט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
קאארדינאטן: 42°42′N 23°20′E / 42.7, 23.333


text:
קורטיס סליווע
קורטיס סליוואַ (געבוירן דעם 26טן מערץ, 1954) איז אַן אמעריקאנער אַנטי-פאַרברעכן אַקטיוויסט, גרינדער און סעאָ פון די גאַרדיאַן אַנגעלס, און אַ קאנסערוואַטיוו ראַדיאָ טאלק שוי גאסטגעבער.
אין ניו יארק הערט מען אים לאקאל אויף 770 WABC ראדיא מיט זיין פרייען ליבעראלן אידישן קאנטערפארט ראן קובי, וואס האלט זיך פאר א קאמוניסט.
ער איז א איטאליענער אפשטאמיגער וואס איז פארפיינטעט ביי זייער מאפיע און זיי האבן שוין אים אפאר מאל געוואלט הינריכטן פון זיין גרויס מויל.
ער האט ליב אידישע מוזיק הויפט זעכליך פון ר' מיכאל שניצלער וואס ער נוצט דאס אסאך אלס זיין אינטרא ווען די פראגעס זענען איבער אידן אדער איבער געטא פארברעכן.
ער איז אן אפטער גאסט ביי די סאטמארער וויליאמסבורגער מסיבות, ווארשיינליך צוליב זיין נאנטשאפט מיט די יוליס וואס האבן אים ליב צוליב זיין ענדליכקייט פון זיין וויכטיג מיט א לעלו ווי די שומרים וואס ער האט אויך אן אייגן מיטן נאמען גארדיען ענזשעלס און גייט שטענדיג ארום מיט זייער רויטן אוניפארעם.
ער שטארבט פאר אטענשאן ער האט זיך אליין געשאסאן מיט דריי בולעטס אז מען זאל מיינען די מאפיע האט אים געשאסן.


text:
URL
URL, וואס איז די ראשי תיבות פון Uniform Resource Locator (אויף ענגליש), איז א נאכאנדיקייט פון סימבאלן מיט א געוויסן סינטאקס וואס דינט צו לאקירן א וועב בלאט אדער אן אנדער רעסורס אויף דער אינטערנעץ. אין פאפולערער שפראך איז אן URL דער "וועבזייטל אדרעס" אדער "בלאט אדרעס". למעשה, איז א URL א געוויסער אופן פון א URI, אבער פראקטיש טוט מען ניצן די עלטערע פארעם URL.
א URL האט עטלעכע טיילן:
- א פראטאקאל. אפטמאל היפערטעקסט טראנספער פראטאקאל (HTTP).
- דעם אפטייל סימבאל: ://
- דעם נאמען אדער אדרעס פון דעם געזוכטן קאמפיוטער'. זייער אפט הייבט אן דער קאמפיוטער נאמען מיט www. (ראשי תיבות פון World Wide Web), אבער דער אדמיניסטראטאר פונעם קאמפיוטער קען אויסקלויבן נאר וועלכן נאמען.
אין געוויסער פעלער אנטהאלט דער URL אויך:
- דעם וועגל צו א דאקומענט, סקריפט אא"וו.
- אין פאל פון א סקריפט, פאראמעטערס נאך א פראגע צייכן (?)
- באניצער נאמען און פאסווארט צו דערגרייכן א געוויסן בלאט
- טעקסט נאכן # סימבאל, וואס באצייכנט א געוויסן פאראגראף אין א בלאט.


text:
האקנקרייץ
האקנקרייץ (ענגליש: swastika) איז א קרייץ (צלם) וואס אנשטאט איר שפיצן זאל זיך ענדיגן ווי געווענליך, דרייט זיך עס איין צו רעכטס אדער צו לינקס. די ארגינעלע האקנקרייץ איז גלייך, אבער עס איז באקאנט דאס וואס עס איז אויסגעדרייט 45 גראד. דער אינדיאנישער האקענקרייץ פארמאגט אויך א פינטל ביי יעדע ליידיגע באקס.
די היסטאריע פון דעם האקנקרייץ גייט צוריק נאך צו די פריערדיגע יארן ווען מען האט זיך באזעצט אין אייראפע. דער האקנקרייץ איז א הייליגע סימבאל ביי בודהיזם און הינדואיזם. ביי בודהיזם האט דער צלם געדינט אלץ א סימבאל פון די פיר גייסטישע יסודות (אש מים רוח עפר). אין אנפאנג פונעם צוואנציגסטן יאר הונדערט האט דער האקנקרייץ געדינט פילע אלץ א סימבאל פון פרייליכקייט און הצלחה.
ווען דער נאצישע פארטיי איז ארויף אין מאכט אין דייטשלאנד האבן זיי גענומען דעם האקנקרייץ אלץ דער סימבאל פון נאציזם, אויפרעגעניש, און די וועלט מלחמות. און איז נאך היינט דער סימבאל פון נעא נאציזם. צוליב דעם איז אין רוב ציוויליזירטע לענדער דאס באנוץ מיטן סימבאל א געזעץ פארלעצונג, אין א גרויסן טייל פון זיי אלס אנטיסעמיטיזם. פארט ווערט נאך דער סימבאל שטארק באנוצט אין די גלויביגע אומציוויליזירטע קולטורן.
דאס ווארט האקנקרייץ שטאמט פון דייטש. מעגליך צוליב איר אויסקוק ווי א האק פון אלע זייטן.
אין ארכעאלגישע גראבונגען אין ישראל האט מען אויסגעפונען אז אידן האבן זיך נאך באנוצט מיט דעם סימבאל אין די צייטן פונעם בית המקדש, אלץ סימן פאר מזל און ברכה.[פֿעלט אַ מקור]


text:
שלש סעודות
שלש-סעודות איז די לעצטע שבתדיקע סעודה צװישן די דרײ שבתדיקע סעודות װאס מען דאַרף עסן לויט דער הלכה במשך דעם שבת. גלײך װי די ערשטע צװײ סעודות, אױך שלש סעודות דארף מען עסן המוציא, אבער פון דעסטװעגן איז די סעודה גרינגער װי די אַנדערע צװײ, און בדיעבד (ענגיק) קען מען יוצא זיין מיט פירות אדער מיני מזונות, װי למשל האָבן די חזל באַשטימט פאַר אָרעמע-לײַט װאס האָבן ניט קײן געלט צו קױפן פאר שלש סעודות: "עשה שבתך חול ואל תזדקק לבריות", אנדערש װי די ערשטע צװײ סעודות, װאָס פֿאָדערן יאָ צו זײַן אָפּהענגיק צו אַנדערע.
חסידים זײַנען זיך נוהג צו ארײנשלעפן דעם שלש סעודות טיפער אין דער נאַכט.
נאך שלש סעודות קומט מלווה מלכה.


text:
לאַדזשיקאַל גאַמעס פֿאַר פֿרייַ שפּיל. פֿרייַ מולטיפּלייַער גאַמעס
לאָגיק איז איינער פון די יקערדיק מידות פון אַ טראכטן מענטש.און קיין יקסקיוסיז וועגן דער עקזיסטענץ פון עטלעכע ספּעציפיש און טוט נישט פּאַסיק אין די קוילעלדיק סכעמע פון ווייַבלעך לאָגיק פון דעם פאַקט איז ניט אָוווערטערנד.לאָגיק ווי אַזאַ קענען זייַן געניצט נישט בלויז צו סאָלווע אַבסטראַקט פּראָבלעמס, אָבער אויך צו פֿאַרשטיין דעם נאָרמאַל וואָכעדיק סיטואַטיאָנס.און אַנטוויקלען און באַן דעם קוואַליטעט קענען זייַן נוצלעך אין פילע וועגן.איינער פון זיי - לאָגיק גאַמעס אָנליין.זיי געבן די שפּילער צו סאָלווע לאָגיק פּאַזאַלז אין קיין קוואַנטיטי און אין קיין סוויווע.עס איז אַ אַנדערש פּלאַן און גאַמעפּלייַ מאַכן דעם אַרבעט אַ פאַרשיידנקייַט פון מאַרך און פאַרמייַדן באָרדאַם.אפילו כאָטש די עסאַנס פון די מערסט פאַרביק, הויך-קוואַליטעט גאַמעס און אַ רענדערד פּשוט רעטעניש - איין.עס איז צו פֿאַרשטיין דעם טייַטש און די כּללים פון וואָס באַזונדער בנין.באַזירט אויף וואָס מיר קענען געפֿינען אַ שפּיל צו פאָרן די סייכל.און ניט נאָר געפֿינען, אָבער אויך צו נוצן זיי פֿאַר די רעכט ציל.עס איז דעם לאָגיק פּאַזאַלז און צוציען מענטשן וואס טאָן ניט געבן דעם מאַרך בלייַבן ינאַקטיוו אַפֿילו בייַ מנוחה.און עס איז געווען אַזאַ שפּאַס און עס איז נישט קלאָר צו יענע פֿאַר וועמען דער געדאַנק פּראָצעס איז ווייטיקדיק אין זיך.עס זענען פילע רעטעניש גאַמעס טייפּס און זשאַנראַז.פֿאַר בייַשפּיל, זיי אַרייַננעמען כּמעט אַלע אָפּציעס פּאַזאַלז, וואָס איז פארלאנגט אין אַ געגעבן וועג צו מאַניפּולירן די פאַרשידן דזשיאַמעטריק שאַפּעס צו באַקומען דעם געוואלט רעזולטאַט.אויך אין דער רשימה פון לאַדזשיקאַל גאַמעס קענען זייַן שווער צו אָרט בעשאָלעם קאָרט סאָליטאַירע שפּילערייַ, וואָס זענען יסענשאַלי דער זעלביקער רעטעניש.נאָר אַנשטאָט פון סקווערז, קובעס און באַללס זענען געניצט נאָרמאַל רעקאַגנייזאַבאַל פּלייינג קאַרדס.א פּרינציפּ פון דער גרופּע איז זייער פֿאַרב אָדער סטאַזש.זייער ליב פאַנס פון לאָגיק גאַמעס און קלאַסיש יאַפּאַניש קראָסווערד רעטעניש.טיפּיקלי, אין קיין זאַמלונג פון דעם טיפּ פון גאַמעס איר זענט זיכער צו געפֿינען עטלעכע פון זיינע אָפּציעס פֿאַר יעדער געשמאַק.אין קורץ, די וועלט פון לאָגיק גאַמעס העל און וועריד.אבער עס איז דייווערס אין זייַן נאַטור און קאַמפּלעקסיטי פון די טאַסקס.און נישט פֿאַר די פונדרויסנדיק פּלאַן, וואָס איז מער טיפּיש פון אנדערע שפּיל זשאַנראַז.אין אַלע פון די רעטעניש גאַמעס איר קענען שפּילן פֿאַר פֿרייַ אויף פילע רעסורסן אין אַ גלאבאלע נעץ.אבער מיר רעקאָמענדירן אַז איר טאָן דאָס איז אויף אונדזער וועבזייַטל.פארוואס?ווייַל עס איז צוטריט צו די גאַמעס איז מאַקסימאַללי סימפּליפיעד.איר טאָן ניט דאַרפֿן צו גיין דורך דאַזאַנז פון לינקס און נאָכפאָלגן אַ לאַנג שרייַבטיש.אַלעמען קענען לייכט אָנהייב פּלייינג רעכט איצט.ווו?עס איז אויף די זעלבע בלאַט אויף וואָס איר זענט איצט.רעטעניש גאַמעס - אַ גרויס געלעגנהייט צו אַנטוויקלען די לאָגיק און סייכל.גרויס סעלעקציע פון גאַמעס פֿאַר גערלז און שפּילערייַ פֿאַר יינגלעך.אויף אונדזער פּלאַץ איר וועט געפֿינען די בעסטער רעטעניש שפּילערייַ.


text:
בשן
בשן איז א ראיאן וואס ווערט דערמאנט אין דער תורה, וואס משה רבינו האט איינגענומען, פון דעם קעניג, עוג מלך הבשן.
די געגנט געפונט זיך צפון טייל, פון אנדערע זייט ירדן טייך, וואס איז היינט מערסטנס אונטער סיריע, און א טייל איז אין ישראל.
ביים צעטיילן די שבטים, האט מנשה באקומען העלפט פון זייער טייל אין בשן געגנט. אין יאר 732 איידער די ציווילע רעכענונג, האט תגלת פלאסר קעניג פון אשור, איינגענומען די געגנט, און פארטריבן די יידן. די פעלקער אין די ראיאן האבן זיך גענומען באזעצן אין די בשן, און ווען די סעלוקן זענען אנגעקומען האבן זיי עס איינגענומען, און אסאך יוונים האבן זיך דארט באזעצט. יהודה המכבי, און זיין ברודער שמעון התרסי, האבן אין א ספעציעלער אקציע, געקומען צום בשן, און גענומען אלע יידן פון דארט, און זיי געפירט אין ארץ יהודה.
דער רוימישער גענעראל פאמפאיאס, האט איבערגעגעבן קאנטראל איבער דעם בשן פאר סיריע, אבער קעניג אגוסטוס, האט צוריק געגעבן דעם בשן פאר די יידן, אין הורדוסנס צייטן.
ביז אין די שפעטע יארן פון דעם מיטל אלטער, זענען געווען יידישע קהילות אין די בשן.
ווארשיינליך זענען די גרענעצן פון בשן ווי פאלגנד, פון דרום איז גלעד, ביי דעם ירמוך טייך. פון צפון די חרמון בערג.


text:
10טן נאוועמבער
10 נאוועמבער איז דער 314טער טאג פון יאר (315טער טאג אין אן עיבור-יאר). אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר. ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 51 טעג.
היסטארישע געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 1942 - צווייטע וועלט מלחמה: דייטשלאנד אינוואדירט ווישי פראנקרייך נאך דער הסכמה פון פראנצויזישן אדמיראל פראנסווא דארלאן צו א וואפֿן-שטילשטאנד מיט די אליאירטע אין צפון אפריקע.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 1483 - מארטין לוטער, גרינדער פון פראטעסטאנטע קריסטנטום (געש' 1546)
- 1683 - געארג דער צווייטער פון גרויסבריטאניע (געש' 1760)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 1938 - מוסטאפא קעמאל אטאטורק, פאליטיקער און פירער פון טערקיי, האט אויפגעשטעלט די רעפובליק פון טערקיי און געווען איר ערשטער פרעזידענט (געב' 1881)
- 1982 - לעאניד ברעזשנעוו, הערשער פון סאוועטן פארבאנד (געב' 1906)


text:
הדד בן בדד האט געשריבן:הוא היה אומר, וואס מיינט א סקווירא חסיד? א חסיד פון [הרב] דוד טווערסקי. וואס מיינט א וויזניצער חסיד? א חסיד פון [הרב] משה יושע האגער. וואס מיינט א אהרוני? דאס האט גארנישט מיט [הרב] אהרן, דאס איז א געוויסער מהות א געוויסער טיפ מענטש. וואס ווידער מיינט א זאלוני? אזאנס איז גאר נישט פארהאן, דאס איז א גענצליכער פראדוקט פון דעם עולם השקר, ווייל א זאלוני מיינט גאר א שונא פאר [ר'] אהרן...
ודפח"ח
אויס מענטש האט געשריבן:בד"ה
זיין שייכות מיט דעם סטריקובער רבי, איז געווען ווייל זיי זענען ביידע געווען תלמידים פון ישיבת חכמי לובלין,
עס איז דא אסאך וואס צו שרייבן וועגן אים, ליהנות בהן בני אדם, לאמיר האפן זיינע אייניקלעך וועלן ארויס געבן א ביישרייבונג אויף אים, און עס שרייבן על פי דרכו.
אויס מענטש האט געשריבן:בד"ה
זיין שייכות מיט דעם סטריקובער רבי, איז געווען ווייל זיי זענען ביידע געווען תלמידים פון ישיבת חכמי לובלין,
עס איז דא אסאך וואס צו שרייבן וועגן אים, ליהנות בהן בני אדם, לאמיר האפן זיינע אייניקלעך וועלן ארויס געבן א ביישרייבונג אויף אים, און עס שרייבן על פי דרכו.
דער וואוידיסלאבער רב ז"ל איז געווען זיין ידיד און אליינס א תלמיד פון יח"ל, דער וואוידיסלאבער רב איז אבער געווען א שטארקער אנהענגער פון סדר, הנהגה, און אויפטון, און דער צייט וואס רב דאמב איז געווען אויף די אנדערע זייט צוים, ווען זיי פלעגן זיך טרעפן איז געווען אסאך וואס צו הערן, א ריכטיגער שיחות חולין של ת"ח מיט א טעם פון פוילישע זקינים,
איין אנקעדאט וואס ליגט מיר אין זכרון:
ווען דער וואוידיסלאבער רב איז געווען אויפן וועג קיין אר"י האט ער אפגעשטאט א באזוך אין לונדון ביי הרב דאמב, בתוך הדברים האט אים רב דאמב געזאגט, "אמאל איז חסידות געוון א לוקסוס, אבער היינט איז עס לעבנ'ס וויכטיג, מען דארף צו לערנען חסידישע ספרים, עס קומען ארויס די אלע צייטונגען מלא כפירה ומינות, ווי דער איד, און אלע ציוניסטשיע צייטונגען אנגעפיקעוועט מיט אלעם בייזען און אפי' דער המודיע, איז מלא כפירה, ובכן דארף מען לערנען חסידישע ספרים כתריס לפני הפורעניות"
נאכן פארענדיגן דעם שמועס, ביים ארויסגיין זאגט הרב דאמב פארן וואידיסלאבער, "איר פארט אויפן פליגער, געב איך אייך מיט אן החומה ווי איך האב יעצט געשריבן א מאמר, איר קענט עס קוקן אויפן וועג,.
רופט זיך אן דער וואוידיסלאבער רב, איז זייט אזוי גוט, און גיט מיר אויך מיט א מאור ושמש'ל,...
מיין מיינונג האט געשריבן:מ'זאגט אויך אז ער האט מעריץ געווען דעם אלטן סטריקובער רבי'ן. ווייסט איינער פשט פון דעם קשר צווישן די צוויי?
מיין מיינונג האט געשריבן:דער סטריקובער רבי הרב בראנדער, נכד ר' שלום ראש ישיבת בעלזא.
sunbar האט געשריבן:א משוגענע איז ווייניג געזאגט. ווען משה ארי' פרידמאן וועט שטארבן ביי די 98 וועט מען שרייבן גרויס וועגן עם?? פארוואס שרייבט מען וועגן דער דומב??
מאראנצןזאפט האט געשריבן:רבותי שעמט אייך נישט, ס'איז דא א העכסט אינטערעסאנטער אינטערוויו אויף קול מבשר וועגן יח"ל (נאר דער חכם עתיק דארט לאזט אים נישט געהעריג קומען צום ווארט). דער איד דארט איז 96 יאר. טענה'ט אז הרב דאמב האט כמעט אונטערגעברענגט די ישיבה, און נאך. הערטס און האטס הנאה.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
גראדעק
אין געאמעטריע איז א גראָדעק אדער רעקטאַנגל א פירעק מיט אלע ווינקלען גראדווינקלען (גלייכווינקלען).
יעדער גראדעק איז א פאראלעלאגראם, מיט אלע ווינקלען גראדווינקלען. די שכנותדיקע זייטן פון א גראדעק זענען געוויינלעך נישט גלייך מיט אנאנד. א גראדעק מיט אלע פיר זייטן גלייך רופט מען א קוואדראט.
אין א גראדעק זענע די צוויי אַלכסונס (דיאגאנאלן) גלייך און זיי האלבירן זיך איינס אנאנד.
די לענגערע פון די זייטן פון א גראדעק ווערט גערופן זיין "לענג", און די קירצערע זיין "ברייט".
אז די זייטן פון א גראדעק זענען לאנג און , דעמאלסט:
- דער פערימעטער פונעם גראדעק איז גלייך צו:
- דער שטח פונעם גראדעק איז גלייך צו: .
- די לענג פונעם אלכסון פונעם גראדעק רעכנט מען מיטן פיטאגאראס פרינציפ: .


text:
נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט דערקלערט, אַז אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ האט באשאפן דעם קלער נאָך די טויט פון די נביאים און שליחים.
זיי לעאַדעטה מענטשן פאַרבלאָנדזשעט צו די ינסטראַקשאַנז און מאַכן זיי זען דעם אמת פון גאָט ס אמת רעליגיע. ווי פילע מענטשן וואס געהאלפן מיט דעם לערנען און דער געראַנגל פֿאַר זייער פּראָפּאַגאַנדע.
הלוואי אַז זייער השפּעה אויף געזעלשאַפט און די מענטשן. אזוי די אַרבעט פון די געלערנטע טרעגערס פון וויסנשאַפֿט. זיי מוזן האַלטן די רעליגיע פון איסלאם און מוסלימס פון אַרום די אַרויסדרייענ, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט.זיי האַלטן עס פון דיסינטאַגריישאַן און די ראַווידזשיז פון די זאכן. אבער וואָס האבן זיי באַקומען? פאַרורטיילונג, משפט פון טעראָר, און פילע קומען און גיין. זיי זענען געמשפט ווי דיווייסיוו מענטשן, שאַרפּאַנינג דיפעראַנסיז אין ראַסע, דיפאַמאַטאָרי און אַ מיריאַד פון אנדערע טשאַרדזשאַז.
אַז ס אַלע ריסקס, פון די פליכט טרעגערס פון וויסן זיי פארדינט. זיי פאָרזעצן צו דורכפירן די אַרבעט פון מיינטיינינג די רעליגיאָנס און מענטשן פון אָפּטייל און אומקום, מיט געטרייַ ליבשאַפט פֿאַר די מענטשן לעבעדיק אונטער שוץ. זיי האַלטן דעם אפיקורס און פייַנט פון גאָט פון די אַקטיוויטעטן פון פּראַסאַלאַטייזינג און אַפּאָסטאַסי מענטשן, מיט גוטהאַרציקייַט בעראַמאַר נאַהי ומגערעכט, און פאַרבעטן מענטשן צו בלייַבן אַוועק פון אַלע קעסייריקאַן בערטאַוהיד, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט.
ביד'אַה וועגן טאַראַוויה תפילה
טאַראַוויה תפילה געשווינד, ווי אַ הון פּעקינג אין עסנוואַרג. די מערהייַט פון ימאַמס געפעלט פּראָסט זינען און וויסן גוט אמונה. עס איז געווען קלאָר פון ווי צו דאַוונען.
אַז כּמעט אַלע פון די תפילה איז געשען, ענלעך צו די תפילות פון מענטשן וואס זענען באזעסענע, ספּעציעל ווען טאַראַוויה תפילה. זיי דורכפירן 23 ראַק'אַהס מתפלל אין בלויז 20 מינוט, מיט די ריסייטינג סעראַט על 'אַלאַ דוהאַ אָדער אַדה.
לויט צו אַלע די שולן, די תפילות זאָל ניט זיין ווי אַז, ווייַל ער איז אַ צווויאַק תפילות, ווי זיין ווערטער: "און ווען זיי זענען געשטאנען אַרויף פֿאַר תפילה, זיי שטיין מיט פוילקייַט. זיי אויסן רייאַ 'אין דעם בייַזייַן פון יומאַנז און טוט ניט דערמאָנען גאָט, אָבער בלויז זייער קליין ".
פאָרעם און שטייגער טאַראַוויה תפילה ווי אַז, קלאר פאַרקערט צו די וועג טאַראַוויה תפילה נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם, די קאָמפּאַניאָנס און די סאַלאַף. דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם געזאגט. "און האלטן די סוננאַהקו און די סוננאַה פון די פיר קאַליפס וואס האט די ינסטראַקשאַנז, און גיגיטלאַה האָלד אים מיט אייערע ציין.
היט אייך פון נייע זאכן (ביד'אַה), ווייַל יעדער נייַ פאַל איז אַ כידעש און יעדער כידעש איז אַ מיסגיידיד ".
און דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם געזאגט. "בעט דיך אַלע ווי איר זען מיר מתפלל".
ונראַוועל יאַרן אַהלול ביד'אַה מיט סוף צווישן אידן און נאַססאַראַ
וועגן די טאַלקס וועגן די אַהל-אַל-ביד'אַה, אין פאַקט דראָז אונדז צו ונטערזוכן די ידעאָלאָגיע פון די מענטשן פון פרייַערדיק געשיכטע, אַזוי אַז מיר קענען בילד זיי טראַנספּעראַנט אין אַלע אַספּעקץ פון לעבן.
א מענטש מאל אַנקאַנשאַסלי, האָבן געווען פארשפארט אין דער אַטמאָספער פון געדאַנק אָדער כאַראַקטער. דעריבער, מיר דאַרפֿן צו קוקן פֿאַר אַ מאָמענט וועגן אַלע די ינס און אַוץ פון זיי ניט אַפעקטיד דורך ראַטינג גאַמז.
מאַשמאָעס, דער קאַליף ומאַר ס עצה ווערט באמערקן. ער איז אַללאַאַה 'אַנהו אַמאָל געזאגט: "איך געלערנט בייז (שלעכט) ניט צו צולייגן, אָבער די שילד זיך.יענע וואס טוט ניט וויסן די נאַטור פון בייז, און ער וועט פאַלן אין עס ".
אידן און נאַססאַראַ, צוויי מענטשן פון די פאַרגאַנגענהייַט אַז געקענט בויען אַ ציוויליזאַציע און הערשן די וועלט. אזוי אַז מער אָדער ווייניקער וועט זיין דער צענטער פון אנדערע מענטשן. נביא האט מענסייאַליר, רובֿ אנהענגערס וואָלט נאָכגיין די סוננאַה (לייפסטייל) זיי זענען אין די בראָדיסט זינען.
דער נביא האט געזאגט: איר גויס זענען טאַקע געגאנגען צו נאָכפאָלגן די סוננאַ (לייפסטייל) מענטשן איידער איר, קיוביט דורך קיוביט, סעדעפּאַ נאָך אָרעם ס לענג. ביז ווען זיי אריין די גרוב יאַשטשערקע אויך, איר וועט נאָכפאָלגן. די קאָמפּאַניאָנס געפרעגט, "ווער זענען זיי אָ מעסינדזשער פון אַלאַ? צי יהודים און נאַססאַראַ? ער האט געזאגט, "וואָס אַנדערש אויב (ניט זיי)"
דיסמאַנטלינג קעביד'אַהאַן און דיווערסיאָן איין אַרבעט בערער פון וויסנשאַפֿט
נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט דערקלערט, אַז אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ האט באשאפן דעם קלער נאָך די טויט פון די נביאים און שליחים.
זיי לעאַדעטה מענטשן פאַרבלאָנדזשעט צו די ינסטראַקשאַנז און מאַכן זיי זען דעם אמת פון גאָט ס אמת רעליגיע. ווי פילע מענטשן וואס געהאלפן מיט דעם לערנען און דער געראַנגל פֿאַר זייער פּראָפּאַגאַנדע. הלוואי אַז זייער השפּעה אויף געזעלשאַפט און די מענטשן.
אזוי די אַרבעט פון די געלערנטע טרעגערס פון וויסנשאַפֿט. זיי מוזן האַלטן די רעליגיע פון איסלאם און מוסלימס פון אַרום די אַרויסדרייענ, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט.
זיי האַלטן עס פון דיסינטאַגריישאַן און די ראַווידזשיז פון די זאכן. אבער וואָס האבן זיי באַקומען? פאַרורטיילונג, משפט פון טעראָר, און פילע קומען און גיין.
זיי זענען געמשפט ווי דיווייסיוו מענטשן, שאַרפּאַנינג דיפעראַנסיז אין ראַסע, דיפאַמאַטאָרי און אַ מיריאַד פון אנדערע טשאַרדזשאַז. אַז ס אַלע ריסקס, פון די פליכט טרעגערס פון וויסן זיי פארדינט. זיי פאָרזעצן צו דורכפירן די אַרבעט פון מיינטיינינג די רעליגיאָנס און מענטשן פון אָפּטייל און אומקום, מיט געטרייַ ליבשאַפט פֿאַר די מענטשן לעבעדיק אונטער שוץ.
זיי האַלטן דעם אפיקורס און פייַנט פון גאָט פון די אַקטיוויטעטן פון פּראַסאַלאַטייזינג און אַפּאָסטאַסי מענטשן, מיט גוטהאַרציקייַט בעראַמאַר נאַהי ומגערעכט, און פאַרבעטן מענטשן צו בלייַבן אַוועק פון אַלע קעסייריקאַן בערטאַוהיד, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט.
וועגן אפיקורסות פון אפיקורסות-קיראַ'אַה
פיטנאַה (טעות: טעות) צו נאָכמאַכן די קולות פון די קאַאַרי '(מענטשן וואס לייענען דעם קוור'אַן) און פּראַקטיסט אין די מאָסקס אין דעם בייַזייַן פון גאָט איז אַ ענין וואָס איז געהאלטן אפיקורסישע (נאָך) אין ענינים פון בוקן צו לייענען די קווראַן.
אין פאַקט איז אַ ענין וואס איז פאַרשטיייק אַז עס מימיקס די געזונט פון קאַאַרי 'וואָס קען יעדער זיין געטאן אין דער צייַט פון דער נביא סאַללאַללאַאַהו' אַלאַיהי WA סאַללאַם און זיין קאַמפּאַניאַנז אין דער צייַט פון אַללאַאַה 'אַנהום, אָבער ניט באקאנט צווישן די וואס בערטאַקאַאַרוב (עבודה) צו גאָט דורך ימאַטייטינגנאָכמאַכן די קול פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
אזוי פון דאָ טאָן אַז דער אַקט איז געווען ניט מאַסירו '(דיסיאַרי'אַטקאַן / געלערנט) ווי געזונט ווי אַ שטעלונג פון מאכן עס אַרויף צו די אַרויסגעבן פון דינען.
נאָך לויט קאַעדאַ פּערסאָנאַליטי 'אַז יעדער פאַל פון עבודה איז ביד'אַה דיאַדאַ המצאות און אַלע ינאָווויישאַנז זענען מיסגוידאַנסע. דעם איז, אין אונדזער צייַט, אַז מאכט אַ פּלאַץ פון דזשאַסאַלינג מען אלנגעזאמלט אַרום די מאָסקס אַז כהנים האָבן אַ פּרינציפּ ווי אויבן (ימאַטייטינג דער געזונט פון די קאַאַרי 'באַרימט).אזוי פילע מענטשן בעשאַס ראַמאַדאַן זענען טראַוואַלינג פון איין לאַנד צו אן אנדערן מיט די ציל פון טאַראַוויה תפילה אין אַ מאַסק אַז כהנים האָבן אַ "גוט געזונט".
פרובירט צו האַלטן אין גייַסט דעם איז פייַן, ווי טראַמפּאַלד אויף זיי די סוננאַה פון דער נביא וועגן די פאַרווער פון "דיליבעראַטלי געפארן (צו אַ געלויבט רויט) חוץ צו דרייַ מאָסקוועס: האַראַם מאָסקווע, דער נביא ס מאָסקווע און מאַסדזשיד על-אַקסאַ"
ווארענונג דיין געבורסטאָג פון די נביא סאַללאַללאַאַהו אַלאַיהי WA סאַללאַם לויט צו די יסלאַמיק שאַרי'אַה
וואַרנינגס געבורט פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם איז די אפיקורסות פון ראָנגדוינג. צווישן די ערשטער צו האַלטן עס איז די באַני 'ובאַיד על-קאַדדאַה וואס האט זיך דורך די פאַטימידס אין די 4 יאָרהונדערט אַ.זיי אַטריביוט זיך צו דער זון פון 'עלי בין אַבי טאַליב אַללאַאַה' אַנהו. אין פאַקט זיי זענען די ערידזשאַנייטער פון דעם שטראָם פון סייקאָוטעראַפּי. זייער אָוועס זענען באקאנט דישאַן יבן על-קאַדדאַה, קאָופאַונדער באַטהינייאַה לויפן אין יראַק.
די געלערנטע פון די וממאַה, דעם פירער, און זיין סופּיריערז עדות געזאגט אַז זיי זענען חונפים זינדיק, וואָס באוויזן צו באַהאַלטן ינפידעליטי און איסלאם.
אויב עס זענען מענטשן וואס עדות אַז זיי האבן געגלויבט, און ער עדות געזאגט צו עפּעס וואס איז ניט באקאנט, ווייַל עס איז גאָרנישט אַז ווייזט זייער אמונה, אויף דעם פאַרקערט פילע זאכן וואס ווייַזן די צוויעס און קעזינדיקאַן זיי.
ליבע דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם איז געווען ניט צו באַלעבאָס events אַזאַ דיין געבורסטאָג סימכע, אָבער צו פאָלגן זיין אָרדערס, קאַנפערמינג אַלע די דיקאַבאַרקאַנניאַ, אַוועק פון אַלע וואס איז פאַרבאָטן און דיפּערינגאַטקאַנניאַ, און טוט ניט בוקן חוץ אַלאַ אלמעכטיקער מיט זיין שאַרי'אַה'אַטקאַן.
אבער די סוף פון די סוף פון ביד'אַה עקספּערץ
אפיקורסים זענען פאַרבאָטן פון טרינקט אַ געשמאַק מאַוטפול פון וואַסער פון די האנט פון דעם נביא סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם טעלאַגאַניאַ און פון וואָס דער אָזערע איז ווייטער ווי שניי און סוויטער ווי האָניק.און עס טאַקע איז אמת פון דער האַדעעטה פון אַנאַס אַללאַאַה 'אַנהו ער האט געזאגט: ראַסולוללאַה סאַללאַללאַהו' אַלאַיהי וואַסאַללאַם האט געזאגט: "ס טאַקע אַ מענטשן פון מיין וממאַה וועט זיין פארווארפן פון דער אָזערע ווי אַ פרעמד קעמל איז פארווארפן (פון די מאַסע פון קעמל)", און איך זאָגן: "יאַ אַלאַ עס איז מיין מענטשן, "און האט געזאגט:" שורלי איר טאָן ניט וויסן וואָס זיי זענען ינווענטאַד נאָך איר ".
אזוי עס איז אַז די לעצט דיינומאַן כידעש עקספּערץ אי אין דער פאַרגאַנגענהייַט אָדער די פּרעזענט, (מייַ אַלאַ באַשיצן אונדז פון אַדווערס קאַרדיאָווואַסקיאַלער טויט ווי זייער סוף). אזוי צי זיי זענען באַוווסטזיניק פון אפיקורסות עקספּערץ אין יעדער צייַט און שטעלן זיי צוריק אין דער שלעכט שטעלן?
צווישן טראַדיציאָנעל און זיך בוקן
דעם איז אַ זייער וויכטיק סאַב-לערנען אַז ריפיוץ דער אויבנאויפיקער ייַנפאַל פון סיבה און וויסן, כידעש אָדער פיר אויב זיי מאַכן טשאַלאַדזשד און קריטיקירט, זיי געדאַנק זיי זענען טאן גוט, זיי געזאגט: "איז אפיקורסות! אויב אַזוי, די מאַשין אפיקורסות, אפיקורסות עלעקטרע, און שעה פון אפיקורסות! "
עטלעכע מענטשן וואס באַקומען אַ ביסל פון דער וויסנשאַפֿט פון דזשוראַספּרודאַנס מאל פילן סמאַרטער ווי סוני קלעריקס און יענע וואס נאָכגיין די סוננאַה דורך געזאגט צו זיי ווי אַ אָפּלייקענונג פון ויסרעדן די וואס זאָגן אַז די נייַ צדקה אַז ער האט עס בשעת ער איז געווען דערקלערט אפיקורסישע אַז "די אָנהייב פון אַלע זאכן זענען מעגלעך". אזוינע אויסדרוקן טאָן ניט קומען אויס פון זיי אָבער מחמת פון אומוויסנדיקייט וועגן די דיסטינגקשאַן צווישן קאַסטאַמערי כּללים און פּראַקטאַסאַז.
אפיקורסות און גוט ינטענטיאָנס
ווען רובֿ מענטשן פון אפיקורסות, זיי געשלאגן אַז זייער מעשים געטאן מיט גוט ינטענטשאַנז, איז ניט אַימעד קעגן די שאַרי'אַה, האט קיין מיינונג פֿאַר דעם ריכטיק רעליגיע, און ניט געהאט אין די לעבער פֿאַר אפיקורסות! אפילו עטלעכע פון די פּאָסטולאַטעד דורך די האַדיטה פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם. "שורלי אַלע די צדקה דעפּענדס אויף די כוונה".
צו יקספּאַנד די מאָס פון זייער וועג צו פאַרענדיקן דעם אמת פון דעם פאָרלייג און עטלעכע פון די סיבות זיי לייגן עס, מיר אנגעוויזן אַז די פליכט פון אַ מוסלים וואס וויל צו וויסן דעם אמת אַז געקומען צו אים און געוואלט צו פיר עס איז נישט ערלויבט צו ניצן עטלעכע פון די טענות האַדיטה דורך געלאזן טייל פון עס.
אבער וואָס ער דארף טאָן איז נאָטינג אַלע די לעגאַל טענות אין אַלגעמיין ביז נעענטער צו דער אמת און אַ פּלאַץ פון מיסטייקס. אזוי וואָס צו טאָן אויב ער איז געווען צווישן די וואס האָבן עקספּערטיז אין קאַנקלודינג טענות.
קיין רולינג אין גיהנום
די פֿראַזע איז זיכער אמת אַז איבערגעגעבן דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אַז סאָונדס ווילד אין די מחשבות פון פילע מענטשן ווען זיי זענען יקספּאָוזד צו עס ווען געמאכט אָדער פון אפיקורסות. ווו עמעצער געזאגט מיט דיספּלעזשער: "איז עס ווייַל פון דעם קליין כידעש אַז איך בין אין גיהנום?"
צו דערקלערן דעם אַרויסגעבן און די ענטפֿערס צו די קעמוסיקילאַן קענען מיר קוקן אין פון צוויי פונקטן ווי גייט. ערשטער: איינער פון די גרונט עמונע פון אַהלוס סוננאַה וואָל דזשאַמאַ'אַה איז, "מיר טאָן ניט שטעלן עמעצער פון די מומחה ריכטונג פון הימל אָדער גענעם". צווייטע: אז יבן טייַמיייאַה אין פאַטאַוואַניאַ (יוו/484) האט געזאגט: "דו צו דעם סאַקאָנע פון טעקסץ פּראָסט פאָרעם, און מיר טאָן ניט דערקלערן אים צו זיכער מען אַז ער איז געווען צווישן די באוווינער פון גיהנום.
פֿאַר די סיבות ביד'אַה
טאקע די פאָרעם פון טעות וואָס געפירט צו די ימערדזשאַנס פון כידעש איז רעכט צו אומוויסנדיקייט פון די סוננאַה, קייאַס פּאָסטן און ראַנג, אויך וועגן דעם נוסח פון דער אַראַביש שפּראַך.
אומוויסנדיקייט פון אומוויסנדיקייט וועגן די האַדיטה אַרייַננעמען סאַהעעה אַהאַאַדעעטה און די נאַרישקייַט פון ניצן האַדיטהס אין יסלאַמיק געזעץ פעסטקייַט.
ווו די ערשטע ימפּלייז די אָנווער פון געזעץ, אפילו כאָטש זייַן לעגאַל יקער איז די האַדעעטה, די רגע פּראַל איז ניט וואָרן עכט האַדיטהס און ניט זיין גיידיד דורך אים, און אפילו ריפּלייסט זיין פּאָסטן מיט טענות אַז ביסט נישט גערעכטפארטיקט אין די שאַרי'אַה.
בשעת אומוויסנדיקייט פון יסלאַמיק געזעץ אין די באַשטימונג פון קייאַס איז דער דור פון דזשוריס וואס מאַכן אַ דעפֿינירן כאַלאַף קייאַס אין ענינים פון רעליגיעז בוקן און ספּעציפיצירן עס אין צו וואָס איז ניט קאַנטיינד אין די האַדיטה און צדקה, אָבער פילע דאַרפֿן צו פיר עס און קיין איינער האַלטן אים.
צווישן אפיקורסות און אפיקורסות אַהלו
יעדער לערנען איז צו פאַרשטיין די פאַרגאַנגענהייַט, ער דארף וויסן קלאר דעם חילוק צווישן אונדזער ווערטער וועגן אַ נייַ פּראָבלעם, ניימלי "ס אפיקורסות," און אונדזער געזעץ צו פּערלאַקוניאַ אַז ער "אַהלו אפיקורסות"! ווייַל די געזעץ איבער נייַ צדקה אַז ער איז אַ אפיקורס, איז די אָנווענדלעך געזעץ לויט צו וויסנשאפטלעכן כללים און פּראַוויזשאַנז פון דער וויסנשאַפֿט פון וסול, וואָס שטייט אויף פון געלערנט און אַפּלייינג די געזעץ אין אַ קלאָר און מאַמאָשעסדיק.
די אפיקורסים זענען אַזוי קען זיין ער אַ מודזשטאַהיד, ווי שוין דערמאנט. און ידזשטיהאַד ווי כאָטש איינער קענען ניט זיין האט געזאגט אַז די קולפּריט ווי אַ אפיקורסות. און עס קען זיין אפיקורסים וואס פארלייקנט אים די שטום-ווי-אומוויסנדיקייט אַהלו היטל ווי אפיקורסות, אָבער ער געזינדיקט מעלאַלאַיקאַנניאַ זוכן וויסן, חוץ אויב אַלאַ וויל. אפשר עס זענען אויך באַריערז אַז פאַרמייַדן מענטשן וואס פאַלן רויב צו אפיקורסות ווי אפיקורסות אַהלו.
אַהלול ביד'אַה וועג פון אַרגיוינג
יעדער (גרופּע) אַז אָפּנייגן פון די סוננאַה אָבער ער גערעדט צו ינסטרומענט די סוננאַה, מוזן זיין טאַקאַללוף (צווינגען זיך) קוקן פֿאַר טענות צו באַרעכטיקן זיין אַקשאַנז (דיווייישאַן) זיי.
ווייַל, אויב זיי טאָן ניט טאָן עס, (זייער אַקשאַנז) שטעלן באַזונדער די סוננאַ זיך האט געלייקנט די טשאַרדזשאַז. יעדער אַפענדער אפיקורסות צווישן מוסלימס איז קליימד אַז ער איז אַ נאכגייער פון די סוננאַה, ניט ענלעך אנדערע פירקאַה פירקאַה-מעניעליסיהיניאַ-נאָר זיי האט ניט נאָך ריטשט די שטאַפּל פון פארשטאנד פון דער סוננאַה ווי אַ גאַנץ.
אַז ס מיסטאָמע ווייַל עס איז נישט זייער פארשטאנד פון אַראַביש ווערטער און ניט פאַרשטיין די צוועקן קאַנטיינד אין די סוננאַ. אָדער, עפשער אויך ווייַל עס איז זייער שכל אין טערמינען פון וויסן פון די כללים פון וסול.
מאַנדאַטאָרי ווייסט אפיקורסות און געווארנט
מאָנאָטהעיסם איז ניט וויסן אַחוץ צו בלייַבן אַוועק פון זיין קעגנער, אַז איז אַרויסדרייענ זיך, און אמונה וועט ניט זיין איינגעזען קעקולי צו בלייַבן אַוועק פון זיין קעגנער, וואָס איז קופר, דעמאָלט דער אמת וועט ניט זיין באקומען חוץ דורך אַבזערווינג דעם טעות. און אַז עס איז גאָר די זעלבע ווי "סוננאַה".און פארשטענדעניש די סוננאַה וועט ניט זיין קלאָר און דער וואונדער וועט ניט זיין דערקלערט חוץ דורך ווייסט די קעגנער ער זאגט, איז "אפיקורסות". און טאַקע, אַזאַ איז געווען פארלאנגט דורך דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אין זיין געזאגט. "
באמת דער בעסטער פון רייד איז דער ספר פון אַלאַ (די קוור'אַן), און דער בעסטער פון גיידאַנס איז די גיידאַנס פון די נביא מוכאַמאַד סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם, און ווי שלעכט ווי די ערגסט פאַל איז אַז נייַ זאכן, און יעדער נייַ איז אַ כידעש , און יעדער אפיקורסות אין פייער "
ווער ס דיסטינגוישינג פארמען אפיקורסות?
וויסן אַז די באַטייַט פון די לשון איז: "אַ וועג אָדער דרך". און קיין צווייפל אַז די וואס נאָכגיין די וועג פון לעבן און די וועג דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם און זיין קאַמפּאַניאַנז זענען אַ גרופּע פון אַהלוס סוננאַה. פֿאַר אין די טעג האָבן ניט געטראפן אפיקורסות.
טאקע די פאַרשיידנקייַט פון דאס נייַ און אנדערע פארמען פון כידעש איז נאָך די צייַט פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם און זיין קאַמפּאַניאַנז.
אויף דעם סמך, עס איז ניט אַלעמען וואס לייענען, הערן אַ לעקציע אָדער ונטערזוכן אַ אַרויסגעבן פון עטלעכע ביכער קענען זאָגן די חילוק צווישן אפיקורסות און אפיקורסים איז ניט אַ פּשוט און לייַכט.
אבער פֿאַר מענטשן וואס ווילן צו ויסטיילן צווישן אפיקורסות און אפיקורסים זענען ניט צו פאַרשטיין צוויי זאכן. ערשטער: ווייסט סיראַה מעסינדזשער פון אַללאַאַה 'אַלאַיהי WA סאַללאַם-סוננאַה און די סוננאַה. צווייטע: וויסן די באַסיקס פון וויסנשאפטלעכע אפיקורסות.
איז טאַסבעה ביד'אַה?
דעריבער, ניצן די רעכט האנט צו ציילן די נומער קרעלן מער מיינסטרים ווי ניצן די לינק האנט, דעם איז דער ימפּלאַמענטיישאַן נאָכגיין די סוננאַה און האט שטעלן אַ בילכערקייַט אויף די רעכט.אַ € ~ דער נביא סאַללאַללאַאַהו אַלאַיהי WA סאַללאַם זייער גליקלעך פּאַטינג אַז רעכט אין ווערינג שיך, און אָנהייבן טריט אין דער רייניקונג ווי געזונט ווי אנדערע זאכן. אזוי, דער פּיעט דורך ניצן טאַסבעה ניט געהאלטן אפיקורסות אין רעליגיע, ווייַל עס איז אַ פאַרבאָטן כידעש איז אַ כידעש אין רעליגיעז ענינים, בשעת די פּיעט איז נאָר ניצן טאַסבעה ינערמידיעריז צו רעכענען די פּינטלעך נומער.
אזוי בלויז אַ ינערמידיערי אַז מאַרדזשוה. אבער, איבער דער הויפּט קאַונטינג קרעלן נומערן ניצן פינגער.
צוגרייטן לעגאַל פוד טן סעפּטעמבער צוואנציק זיבן פון ראַדזשאַב, שאַ'באַן, און טאָג פון אַשוראַ ניסיפו
הייַנט בייַ נאַכט ס 27 חודש ראַמאַדהאַן ווי פילע מענטשן געדאַנק די נאַכט אין וואָס דער נביא סאַללאַללאַאַהו אַלייַהי WA סאַללאַם אין מי'ראַדזשקאַן דורך גאָט.
דעם איז אַלע כיסטאָריקלי בייסלאַס. יעדער פון וואָס איז אַנפאַונדיד ליגן, און אַלע זענען באזירט אויף באַאַטיל איז שקר. הגם אַזאַ events פארגעקומען אויף דער נאַכט פון די 27, אַזוי שטיל עס מוזן נישט זיין פֿאַר אונדז צו מאַכן עס אַ סימכע אָדער אַ פאָרעם פון עבודה, ווייַל עס איז קיינמאָל געגרינדעט דורך דער נביא סאַללאַללאַאַהו אַלייַהי WA סאַללאַם און זיין קאַמפּאַניאַנז, אָבער זיי זענען מענטשן וואס רובֿ לייקס צו נאָכפאָלגן סוננאַה און ינסטרומענט סיאַרי'אַטניאַ.ווי מסתּמא איז קאָשער פֿאַר אונדז צו פעסטשטעלן וואָס איז קיינמאָל דארט בייַ די צייַט פון די נביא סאַללאַללאַאַהו אַלייַהי WA סאַללאַם און קאַמפּאַניאַנז אין די צייַט?
געבורט טאָג סעלעבראַטיאָן פון דעם נביא [נביא ס דיין געבורסטאָג]
אין טערמינען פון שאַרי'אַה, די סימכע איז געווען ניט עס ערידזשנאַלי. אויב עס כולל די שאַרי'אַה פון גאָט, פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט געטאן עס און האט דערציילט זיין מענטשן, און אויב ער האט עס און באַפרייַען אים, שורלי דעם וועט זיין מיינטיינד שאַרי'אַה, ווייַל אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ האט געזאגט.
"שורלי מיר וואס פאַרלירן דעם קאָראַן, און מיר וועט אַשוראַדלי היטן עס." ווייַל עס איז נישט דער פאַל, און עס איז באקאנט אַז די סימכע איז ניט די רעליגיע פון אַלאַ, און אויב ניט פון די רעליגיע פון אַלאַ, דעמאָלט מיר זאָל ניט בוקן מיט אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ און ציען נעענטער צו אים מיט עס.
שייכות ביד'אַה און דערהייבונג מורסאַלאַה
הערעסיעס האָבן ספּעציעל טרייץ אַז איז עפּעס וואס איז בדעה פון די אָנהייב דורך דעם קולפּריט. זיי זענען-יוזשאַוואַלי-טאַקאַררוב צו גאָט דורך פּראַקטיסינג אפיקורסות און זיי טאָן ניט קערן אַוועק פון עס. זייער ווייַט מעגלעכקייט-פֿאַר-כידעש מומחה צו עלימינירן מעשים, ווייַל זיי באַטראַכטן עס אפיקורסישע צו געווינען איבער אַלע וואס אַנטקעגנשטעלנ זיך אים.
בשעת מאַשלאַהאַט מוסרשאַלאַה איז ניט דער קאַוואָנע פון ביידע דער ערשטער און פאַל ין דער פאַרנעם פון סופּפּאָרטינג פאַסילאַטיז (וואַסאַ'יל), מחמת דעם איז אַקטשאַוואַלי מאַשלאַהאַט מורשאַלאַה איז פּריסקרייבד ווי אַ מיטל פון שטיצן אין ריאַלייזינג די אַבדזשעקטיווז פון יגזיסטינג שאַרי'אַ שאַרי'אַ.
ווי דערווייַז פון דעם, מאַשלאַהאַט מורשאַלאַה קענען פאַל ווען פייסט מיט מאַפסאַדאַה (שעדיקן) איז גרעסער.
דיפפערענסעס צווישן די זייַט פון אפיקורסות מיט וויצע
דיפפערענסעס צווישן די זייַט פון אפיקורסות מיט וויצע, אַזאַ ווי: באַסיק פאַרווער פון וממאָראַליש יוזשאַוואַלי ספּעציפֿיש טענות, ביידע די טעקסט פון התגלות (די קוור'אַן, די סוננאַה) אָדער ידזשמאַ 'אָדער קייאַס. אין קאַנטראַסט צו די אפיקורסות, אַז דער יסוד פון זייַן פאַרבאָט, די טענות זענען יוזשאַוואַלי פּראָסט און ווערטער פון דעם נביא ווי געזונט ווי קאַווערידזש מאַקאַאַשידוסיסיאַריי'אַה 'קוללו ביד'אַטין דהאַלאַאַלאַה' (יעדער אפיקורסות איז אפיקורסות).
הערעסיעס גלייַכן דיסיאַרי'אַטקאַן זאכן, ווייַל עס איז געווען באזירט און די אפיקורסות אַטריביאַטאַד צו רעליגיע. ניט ענלעך דעם וממאָראַליש, פאַרקערט צו וואָס ער פּריסקרייבד, ווייַל עס ס וממאָראַליש איז ווייַטער פון רעליגיע, און ניט אַטריביאַטאַד צו אים, סייַדן זינדיק איז געשען אין סדר צו ציען נאָענט צו גאָט, דעמאָלט טערקומפּוללאַה אין דעם מין פון ימעראַליטי, וויצע און אפיקורסות אין די צייַט דער זעלביקער.
די רעלאַטיאָנשיפּ צווישן אפיקורסות וויצע
ענלעכקייט ביד'אַה מיט זינדיקע: באָוט זענען גלייַך פאַרבאָטן, רעפּריכענסאַבאַל אין די שאַרי'אַה, און דעם קולפּריט גאַט זינד. און אַרייַן אין דער עמעס אפיקורסישע ווידערשפעניקייט [זען על-יטישאַם 2/60]. מיט דעם פּאַראַד, יעדער אפיקורסות איז וממאָראַליש, אָבער נישט יעדער וממאָראַליש איז אפיקורסות. ביידע טעראַסט טינגקאַרט, נישט איינער פון שטאַפּל, ווייַל, לויט צו די העסקעמ - קולעם פון די געלערנטע, זינדיקע געווען צעטיילט אין ווייסיז אַז קענען מאַכן די פּערפּאַטרייטערז ינפידעלז, און ימעראַליטי אַז ביסט קאַבאַ'יר (גרויס זינד) און שאַגהאַ'יר (מינערווערטיק זינד) [זען על-דזשאַוואַאַבול קאַאַפי 145-150], ווי געזונט ווי אפיקורסות צעטיילט אין עטלעכע לעוועלס.
אפיקורסות, אפיקורסות מאָסקווע און גהולווו
אַקטואַללי לייגן אַ בילד גרוב פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אין אַ מאַסק אָדער צו נאָכקרימען, איז אַ אפיקורסות און אומגערעכט.
באַזוכן און שטיין אין פאָרנט פון איר איז אַ אפיקורס און אנדערע מונקאַר ווייַל פירן מענטש צו צולייגן גהולווו (וידעפדיק) קעגן די צדיקים מענטשן און ווייַטער אין די גלאָריפיקיישאַן פון די נביאים און שליחים, ווי דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם, האט פאַרבאָטן די יקסטראַוואַגאַנס אין די פליסנדיק פון רעליגיע, ער האט געזאגט.
"סטייַ אַוועק דורך איר גהולווו (יגזאַדזשערייטיד) אין דעם (פליסנדיק) רעליגיע, ווייַל עס האט חרובֿ די מענטשן איידער איר זענען רעכט צו זייער יבעריק לעביהאַנניאַ אין (פליסנדיק) רעליגיע.". אנדערע ווי אַז, דעם אַקט איז געווען קיינמאָל יגזעמפּלאַפייד דורך די פריינט ניט דעם דור נאָך זיי דער בעסטער אין די סענטשעריז דעם מענטשן, ווען זיי געלעבט אין פארשידענע לענדער און אַוועק פון מאַדינאַה על-מונאַוווואַראַה
געזעץ פון סופי רעליגיעז באַזוכן צו דער גרוב און דעדיקאַטעד טעאַטשערס סאַקריפיסע
דעם קעמונגקאַראַן און גרויס בייז, ווייַל געגאנגען צו די בייס - וילעם איז אַ פרום באַזוכן קעמונגקאַראַן, דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט געזאגט, "דו זאלסט נישט פּרובירן שווער נסיעה חוץ צו דרייַ מאָסקוועס, מאַסדזשידקו דעם (דער נביא ס מאָסקווע), דער גראַנד מאָסקווע און די אַקסאַ מאָסקווע."
נאָך אַלע, נעענטער צו דער אַקיאַפּאַנץ פון די גרייווז מיט נאַדזאַר, קרבן, בלעסינגז אויף, תפילה און פרעגן הילף פון זיי, אַלע דעם איז אַרויסדרייענ זיך, צו אַלאַ.
א מוסלים זאָל ניט דאַוונען צו די באוווינער פון דער בייס - וילעם, כאָטש די באוווינער פון דער גרוב פון אַ איידעלע ווי די שליחים זאָל ניט פרעגן פֿאַר הילף צו זיי, ווי טאָן ניט פרעגן פֿאַר הילף צו אפגעטער, ביימער און שטערן. דער שפּיל קיילים און דראַמז אַז זיי אויסן צו ציען נעענטער צו אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ, דעם קאַנסטאַטוץ אַ ומגערעכט אפיקורסות.
סעלעבראַטינג דער לעגאַל געבורט פון די נביא אין די מאַסק
מוסלימס זאָל ניט האַלטן די סימכע פון דער געבורט פון די נביא אויף דער נאַכט פון 12 ראַבי על-אַוווואַל אָדער די אנדערע נאַכט, און קען ניט זיין געזונט אָרגאַניזירט סימכע פון זיין געבורט ווי געזען, פֿאַר דער דיין געבורסטאָג סימכע, אַרייַנגערעכנט ינאָווויישאַנז אין רעליגיע, ווייַל דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַםקיינמאָל סעלאַברייטיד זיין דיין געבורסטאָג בעשאַס זיין לעבן, אָבער זי וואס לערנט רעליגיע און שטעלן-שאַרי'אַה שאַרי'אַה פון זיין האר, ער אויך קיינמאָל באפוילן עס, כולאַפאַ'ור קאַליפס און די קאַמפּאַניאַנז און די טאַבי'ין איז קיינמאָל געטאן.
אזוי מיט דעם אין מיינונג אַז עס איז אַ סימכע פון כידעש, בשעת דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט געזאגט, "ווער מאכט עפּעס נייַ אין אונדזער ענינים (אין איסלאם) אַז ביסט נישט (גיידאַנס) צו אים, אַזוי ער פאַבריקייטיד
שייכות צווישן ביד'אַה מיט סוננאַה
ם ווערטער פון דעם באַטייַט פון דער שפּראַך לוגהאַווי סוננאַה אויך מיטל כידעש, ווייַל די סוננאַה ממש מיטל אַטה-טאַריקאַ (דרך), צי עס זיין גוט אָדער שלעכט.דעריבער, יעדער מענטש וואס סטאַרטעד די זאַך אַז לעסאָף געמאכט דורך פילע מענטשן נאָך אַז, דעמאָלט עס איז גערופן די סוננאַ. [זע על-על-מוניר מישבאַה 292].
אזוי דער סוננאַה און כידעש אין לוגהאַווי אַדאַלאַם זעלביקער טייַטש. צווישן די ביישפילן פון די נוצן פון דעם סוננאַה אין דעם זינען לוגהאַווי לאַפאַזש זענען ווערטער פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
"ווער האט דעם בייַשפּיל פון איסלאם מיט אַ גוט בייַשפּיל, דעמאָלט ער וועט באַקומען אַ באַלוינונג (אַזאַ ווי) שכר יענע וואס פיר עס דערנאָכדעם, אָן לעסאַנינג זייער שכר אויף אַלע. און ווער גיט אַ שלעכט בייַשפּיל, דעמאָלט ער וועט טראָגן זיין זינד און די זינד פון יענע וואס פיר עס נאָך אים, אָן פאָרורטל צו דער קלענסטער פון זייער זינד "
שייכות צווישן יבטידאַ 'מיט יהדאַאַץ
יבטידאַ 'און יהדאַץ אין שפּראַכן אַז ייַנטיילן אַ פּראָסט אָנהייב פון טייַטש, אַז איז געבראכט עפּעס נייַ וואס האט ניט געווען פריער. ווי פֿאַר די טייַטש סיאַר'י, דעריבער די פיר האַדיטה צוריק האט געוויזן אַז עס איז אפיקורסות לויט צו די שאַרי'אַה האט צוויי נעמען, די "אפיקורס און מוהדאַצאַט".עס ס נאָר אַז די וואָרט אפיקורסות איז וויידלי געוויינט און דיסקלאָוזד אין די ענינים פון (עפּעס) אַז דיאַדאַ אויסטראַכטן און רעפּריכענסאַבאַל אין קיין רעליגיע. די וויידלי אויסגעדריקט אין ווערטער מוהדאַצאַט דיאַדאַ אויסטראַכטן עפּעס מער רעפּריכענסאַבאַל, ביידע אין ענינים פון רעליגיע אָדער די אנדערע.דעריבער מיר קענען וויסן, אַז יהדאַץ מער פּראָסט און מער וויידספּרעד ווי יבטידאַ ', ווייַל די וואָרט קאָווערס אַלץ יהדאַץ דיאַדאַ אויסטראַכטן און רעפּריכענסאַבאַל, ביידע אין ענינים פון רעליגיע אָדער די אנדערע, דעמאָלט אַלע אקטן פון זינד און זינדיקע אין דער דעפֿיניציע יהדאַץ.
די טייַטש פון ביד'אַה אין פאַרגלייַך לוגהאַווי און סיאַר'י
דעפֿיניציע פון אפיקורסות אין די אויגן פון דער שפּראַך (לוגהאַה) זענען מער געוויינטלעך ווי סיאַר'יניאַ טייַטש. צווישן די צוויי מינינגז האָבן דזשענעראַלאַטי און ספּעסאַפיסאַטי איז אַבסאָלוט, ווייַל יעדער אפיקורסות אין דער דעפֿיניציע פון אפיקורסות סיאַר'יייאַה לוגהאַוויייאַה, אָבער ניט וויצע ווערסאַ, פֿאַר שורלי עטלעכע אַזאַ דערפינדונג אָדער כידעש לוגהאַוויייאַה ביינגז אומשטאנדן וואס זיינען ניט אַרייַנגערעכנט אין דעם מאַטעריאַל פארשטאנד פון כידעש אין שאַרי'אַה [זע יקהטידלאַוש שיראַטהיל מוסטאַקים 2/590].
אויב עס איז געזאגט צו זיין אַבסאָלוט אפיקורסות, און עס איז אַ אפיקורסות איז מענט דורך די האַדיטה "יעדער כידעש איז מיסגיידיד", און כידעש לוגהאַוויייאַה נישט אַרייַנגערעכנט, דעריבער אַקטשאַוואַלי אפיקורסות אַטריביאַטאַד צו דלאַלאַלאַה סיאַר'יייאַה (פאַלש) און מאַרדודאַה (פארווארפן).
שכל ביד'אַה לויט צו די שאַרי'אַה
האַדעעטה פון דזשאַביר בין אַבדאַלאַ, דער נביא שלום און בלעסינגז 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם האט געזאגט אין כוטהבאַהניאַ: פארוואר דער בעסטער פון די בוך פון גאָט ס וואָרט איז די מערסט שיין און גיידאַנס איז די גיידאַנס פון מוכאַמאַד און די רובֿ מיעס ייסעק איז עפּעס אַז דיאַדאַ ינווענטאַד (אין רעליגיע) און יעדער פון דידיאַדאַ ינווענטאַד (אין רעליגיע) עס איז אַ כידעש און יעדער כידעש איז אפיקורסות און אַפּאָסטאַסי סעטאַפּ עס (ווו) אין גיהנום. ".
און אויב עס איז קלאָר מיט ביידע די האַדיטה, אַז עס איז על-ביד'אַה מובדאַצאַה (דיאַדאַ אויסטראַכטן עפּעס אין די רעליגיע), און עס ריקווייערז (אונדז) צו ונטערזוכן דער טייַטש יבדאַ '(פאָרגעס אין רעליגיע) אין די סוננאַה .
אין די טריאַנגלע שפּראַך ונדערסטאַנדינג ביד'אַה
מיטל עפּעס וואס איז באשאפן (געהאלטן) אָן קיין פּריסידינג בייַשפּיל. דעם טייַטש ווי די וואָרט פון גאָט. "זאג," איך בין ניט דער ערשטער שליח צווישן די שליחים ".דעם טייַטש איז אויך קאַנטיינד אין די ווערטער פון ומאַר 'אַנהו. "אין בעסטער אפיקורסות".
אויך, אין אנדערע ווערטער ימאַמס ווי ימאַם שאַפי'י, "ביד'אַה איז טופאָולד, ביידע אפיקורסות און אפיקורסים וואס זענען אויסער טייַנע, אויב צונעמען סוננאַה, דעמאָלט עס איז גוט, אָבער אויב אויף די פאַרקערט, דעריבער אַז איז שענדלעך". יבן ראַדזשאַב געזאגט, "ווי קאַנטיינד אין די ווערטער פון די סאַלאַף זענען געהאלטן יעדער טייל פון אפיקורסות איז אפיקורסות אין דעם זינען פון שפּראַך. ניט אַ אפיקורס אין דעם זינען פון שאַרי'אַה.
עטלעכע ביישפילן ביד'אַה הייַנט: וואָרשיפּ און טאַקאַררוב צו אַלאַ סובהאַנאַהו וואַ טאַ'אַלאַ
אפיקורסות, אפיקורסות שייַכות צו בוקן, אין דעם מאָמענט אַ פּלאַץ. באַסיקאַללי עס איז טאַוקיף דינסט (באגרענעצט צו דעם בייַזייַן און אַוועק פון אַרגומענט), בכן ניט עפּעס וואס איז פּריסקרייבד אין טערמינען פון דינען חוץ אויף די גראָונדס.
עפּעס וואס איז ניט קאטיגארעזירט ווי אפיקורסישע טענות, באזירט אויף די ווערטער פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם. "די וואס טאָן ניט פיר אונדזער אָרדערס צו אים ער פארווארפן". פילע אקטן פון בוקן וואס איז געווען פּראַקטיסט בייַ די פּרעזענט צייַט, איז מחנה, צווישן זיי, פאַרגליווערן כוונה אין תפילה. פֿאַר בייַשפּיל, דורך לייענען אַפנ קאָל. "איך אויסן צו דאַוונען אַזאַ און אַזאַ ווייַל אַלאַ טאַ'אַלאַ".
עטלעכע ביישפילן ביד'אַה הייַנט: סעלעבראַטיאָן פון געבורט פון נביא קאָינסידינג מיט די לבנה ראַביול אַוווואַל
מאָדערן אפיקורסות פון אפיקורסות-פילע מינים, מיט די דורכפאָר פון צייַט, בייַ מינדסטער וויסנשאַפֿט, די נומער פון די קאָלער (פריידיקערס) זענען פארבעטן צו אפיקורסות און דיוויאַנס, און די ויסברוך פון טאַסיאַבוה (נאָכקרימען) די וואס דיסבאַליוו, אָדער אין מינהגים ישוז ווי געזונט ווי זייער פרום ריטשואַלז.דעם ווייזט די אמת (פאקטן) פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם."וואס איר וועט נאָכגיין די וועגן פון איידער איר", למשל, איז: סעלעבראַטינג דער געבורט פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם איז אפיקורסות, ווייַל די סימכע האט ניט יקער אין דעם ספר און סוננאַה, סאַלאַף סאַליה אויך אין אַקט און אין סאַקסעסיוו דורות פרייַערדיק ברירות. סימכע פון די דיין געבורסטאָג פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אַקערז באַלד נאָך דער פערט יאָרהונדערט אַ.
אַטטיטודעס טאָוואַרד פּערפּעטראַטאָרס מאַנהאַדזש פון אַהלוס סוננאַה און ביד'אַה רעפוטעד אַקטאָרס אין ביד'אַה
מאַנהאַדזש זיי אין דעם פאַל באזירט אויף דעם ספר און דער סוננאַה.מאַנהאַדזש פעסט און ניט אין פּאָלעמיק, אין וואָס זיי ערשטער גילוי סאָפעקדיק, סאָפעקדיק פון די אפיקורסים און דעמאָלט לייקענען עס (איינער דורך איין).
און באזירט אויף דעם ספר און דער סוננאַה, זיי אויסדריקן פליכט קלינג צו די לערנונגען פון די שאַרי'אַ און די פליכט צו לאָזן אַ ברייט קייט פון ינאָווויישאַנז און זאכן וואס זענען געהאלטן. אַהלוס סוננאַה געלערנטע האָבן זיינען אַ פּלאַץ פון אַרבעט אין דעם אַכטונג.און אין די ספרים פון אַקעעדאַה, זיי אויך ריפיוט די אפיקורסים רילייטינג צו אמונה און דזשוריס. טאקע, עטלעכע האָבן געשריבן ווערק ספּאַסיפיקלי פֿאַר זיי.
הינטערגרונט די ימערדזשאַנס פון ביד'אַה
נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט דערקלערט עס אין אַ האַדיטה נערייטיד דורך יבן מאַס'וד קאָמפּאַניאָנס פון אַללאַאַה' אַנהו, האט געזאגט: מעסינדזשער פון אַלאַ סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם צו מאַכן אַ שורה פֿאַר אונדז, דעמאָלט געזאגט: "דאס איז דער וועג פון אַלאַ", דעמאָלט ער מאַכן די שורות אויף זיין רעכט און זיין לינקס, און האט געזאגט: "און דעם איז עטלעכע וועג אויבן יעדער גאַס עס איז שׂטן וואס שטענדיק ינווייץ (מענטשן) צו די וועג".ווער טורנס פון דעם ספר און דער סוננאַה, וועט שטענדיק שלאָגן די גאסן פון פאַלש און אפיקורסישע. אזוי דער הינטערגרונט אַז געפירט צו די ימערדזשאַנס פון כידעש-כידעש, אין קיצער איז ווי גייט: ומוויסנדיק פון די געזעצן פון אַד-דין, ווייַטערדיק די תאוות.
דעפֿיניציע פון אפיקורסות, אפיקורסות און וואַריאָוס Kinds פון דער תורה, די געזעץ
דער אַקט פון אפיקורסות אין מינהגים (געוווינהייטן), ווי די נייַ דיסקאַוועריז אין די פעלד פון וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע (אויך כולל נייַ אנטפלעקונגען פון וויסנשאַפֿט מיט פארשידענע-מינים). עס איז קאָשער (דערלויבט) ווייַל די אָנהייב פון אַלע מינהגים (געוווינהייטן) זענען קאָשער.
דער אַקט פון אפיקורסות אין די אַד-דין (איסלאם) איז האַראַאַם, ווייַל עס איז אין דער דין איז טאַוקיפי (קענען ניט זיין געביטן-ענדערונג), דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט געזאגט: "עס מיטל: די וואס האַלטן אַ נייע זאַך (טאָןנייַ אָנעס) אין אונדזער ענינים איז ניט פון אַזאַ ענינים, דעריבער דער אַקט איז פארווארפן (ניט אנגענומען). " און אין אנדערן נעריישאַן עס זאגט: "עס מיטל: אַני מענטש וואס קאַמיץ אַ אַקט וואס איז נישט באזירט אויף קיין פון אונדזער געזעלשאַפֿט, דעריבער זיין קאַמף איז פארווארפן.
קריטעריאַ ביד'אַה
שכל כידעש אין סיאַר'י פונט איז צו דינען אַלאַ מיט עפּעס וואס איז ניט דיסיאַרי'אַטקאַן גאָט. איר קען אויך זאָגן אַז כידעש איז צו דינען אַלאַ מיט עפּעס וואס איז ניט געוויזן דורך דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם ניט די פיר קאַליפס.געפונען דער ערשטער דעפֿיניציע פון די וואָרט פון אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ "צי זיי האָבן קיין געטער אויסערדעם גאָט מענסיאַרי 'אַטקאַן צו זייער רעליגיע זענען ניט דערלויבט צו אַלאַ". בשעת די רגע דעפֿיניציע ינפערד פון די ווערטער פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם. "זאל איר האַלטן פעסט צו די סוננאַה סוננאַהקו און כילאַפאַט ער ראַשידון וואס באַקומען גיידאַנס. גיגיטלאַה-סוננאַה סוננאַה עס מיט חכמה, און לאָזן איר בלייַבן אַוועק פון זאכן וואס דיאַדאַ נייַ המצאות"
איז ביד'אַה נאר עפפעקטיווע בייַ די פיעלדס פון וואָרשיפּ, די נאַטור פון ביד'אַה
כידעש איז ווי דערמאנט דורך דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם."זאלן איר בלייַבן אַוועק פון זאכן וואס דיאַדאַ נייַ המצאות, ווי יעדער נייַ קאַסטן (אין רעליגיע) איז באַפעלן 'אַ, קיין באַפעלן' אַ איז געווען פּערווערטיד, און יעדער פּערווערטיד עס (ווו) אין גיהנום".
אזוי, אַלע דער הערעסיעס, ביידע אָנהייב און קעסיידערדיק, דעם קולפּריט איז שולדיק, ווייַל ווי עס זאגט אין די האַדעעטה דער נביא, "(ווו) אין גיהנום" איך מיינען, אַז טעות איז געווען די גרונט פֿאַר דיאַדזאַב אין גיהנום. ווייַל ראַסולוללאַן האט געווארנט זיין מענטשן קעגן אפיקורסות, און עס איז פאַרשטיייק אַז עס איז טאַקע דאַמידזשינג, ווייַל דער נביא האט עס גלאָובאַלי און ניט ספּאַסיפיקלי דערמאנט, ווי אין די ווערטער ער האט געזאגט, "יעדער כידעש איז מיסגיידיד."
מקור: http://almanhaj.or.id


text:
אקבאר
דזשאַלאַל אוד-דין אַקבאַר (אראביש: جلال الدین محمد أکبر - דזשאַלאַל אוד-דין מוכאַמאַד אַקבאַר; 14טן אקטאבער 1542 – 27סטן אקטאבער 1605), באקאנט מיטן נאמען אקבאר דער גרויסער, איז געווען דער דריטער מאגול קייסער אין אינדיע. ער האט געהערשט איבער דער מאגול אימפעריע פון 1556 ביז זיין טויט.
לעבנסגעשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
אקבאר איז געהוירן געווארן אין 1542 אין דער שטאט אומארקאט, סינד ראיאן (היינט פאקיסטאן), צו זיין פאטער דער קייסער הומאיון, דער זון פון באבור, גרינדער פון דער מאגול אימפעריע. ער האט געוואוינט די ערשטע צוועלף יאר פון זיין לעבן אין אמאלקוטא. ב-1555 איז ער אריבער קיין דעלהי מיט זיין פאטער. די שטאט איז געווארן נאכהער א צענטער פון קונסט און ליטעראטור.
אין 1556 איז הומאיון געשטארן, און אקבאר איז געווארן דער הערשער ביים עלטער פון 14. נאך פיר יאר אונטער דעם רעגענט שיח באירם, האט ער געהערשט אליין. ער האט געוועלטיקט איבער אסאף אויפשטאנדן אין זיין מלוכה, צווישן זיי איין אויפשטאנד אונטער זיין ברודער, אין 1579. אקבאר האט פארברייטערט די גרענעצן פון דער אימפעריע וואס ער האט גע'ירשנט. אקבאר האט פאראייניגט ראדזשיפוטאן, גודזשאראט, בענגאל און קאשמיר.
אקבאר האט געבויט זיין הויפטשטאט ארומעגענומען מיט א מויער, פאטהאפור סיקרי לעבן אגרא, אנהייבנדיק אין 1571. ער האט געבויט דארטן פאלאצן פאר זיינע ווייבער. אבער אין 1585 האט ער אריבערגפירט די הויפטשטאט צו לאהאר, און אין 1599 צו אגרא.


text:
פראנץ קאפקא
פֿראַנץ קאַפֿקאַ (דייטש: Franz Kafka, שמו בישראל: אנשיל בן העניך; 3טן יולי 1883 – 3טן יוני 1924) איז געווען א יידישער ראמאניסט וואס האט געשריבן אויף דער דייטשישער שפראך. מען האט אים געהאלטן פון די גרעסטע שרייבער אין דעם 20סטן יארהונדערט.
קאַפֿקאַ איז געבוירן געווארן צו זיין פאטער הערמאן (העניך) קאַפֿקאַ און זיין מוטער יוליע (יטל), מיטלקלאסישע יידישע דייטש- און טשעכיש-רעדנדיקע עלטערן אין פראג, בעהמען, דעמאלסט א טייל פון עסטרייך-אונגארן. זיין זיידע איז געווען יעקב קאפקא, שוחט אין אסעק (היינט אין טשעכיי).
נעץ פארבינדונגען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- פראנץ קאפקא'ס "דער פראצעס" אויף יידיש


text:
פערסישער איינגאס
דער פערסישער איינגאס, אויף פערסיש כאליזש פארס, און אראביש, אל-כאליזש אל-אראבי. ווערט אויך גערופן אראבישער איינגאס, בעיקר אין די אראבישע לענדער. די נאמען פונעם ים סוף, ביזן ניינצטען יאר הונדערט, איז געווען אראבישער איינגאס. אין דער וועלט איז מער אנגענומען דעם פערסישער ווערסיע פון די נאמען, אדער "די איינגאס".
די איינגאס געפונט זיך אויף א שטח פון 233,000 קוואדראט קילאמעטער, עס פארבינדט זיך צו די אמאן איינגאס, אויף די מזרח. פון מערב זייט פאנגט זיך די איינגאס אן, פון א דעלטא ביי די טייך שאט אל-אראב, די טייך ווי די פרת און די חידקל, פאלן אריין אין איראק.
די איינגאס איז לאנג 989 קילאמעטער, אין די ברייט איז דער שמאלסטער טייל, 56 קילאמעטר ביי די הארמוז דורכגאס. די וואסער איז נישט זייער טיף, די מאקסימום טיפקייט איז נישט מער פון 60 מעטער, די שווונג איז אויך א שוואכע, אפילו ווען די וואסער הייבט זיך (בעיקר אין די ווינטער).
רוב פון די רויע נאפט איבער די וועלט, ווערט ארויסגעשעפט פון די איינגאס.
לענדער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די לענדער ארום די איינגאס. פאראייניגטע אראבישע עמיראטן, סאודי אראביע, באכריין א אינדזל, קאטאר וואס איז א האלב אינדזל פון סאודי אראביע, קאווייט און איראק צפון מערב, איראן צפון. עס זענען פארהאן עטליכע אינדזלען אינמיטן דעם איינגאס, וואס האט שוין געברענגט צו מערערע רייבערייען צווישן די לענדער, איבער ווער עס געוועלטיקט אויף זיי.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די וויכטיקייט פון די איינגאס, איז שוין א גאר היסטארישער, אלעקסאנדער דער גרויסער, האט שוין געהאט א פלאן, וועגן בויען א פארט פאר זיין אימפעריע. איבער די קומענדיקע הונדערטע יארן, איז די איינגאס געווען אונטער אראבער, פערסישע אימפעריע, אטאמאנישע אימפעריע, און אונטער מערב אייראפעישע הערשאפט. אין די ניינצעטע יאר הונדערט, האבן די אראבער אנערקענט אין די בריטישע הערשאפט. אין יאר 1960 איז די אנוועזנהייט פון גרויסבריטאניע, געקומען צו אן ענדע, און אויף זייער פלאץ איז אנגעקומען די פאראייניקטע שטאטן, און די סאוועטן פארבאנד.
די קאנפליקטן צווישן די אראבער און די פערסן, און יעדע לאנד אין ראיאן, ווילנדיק האבן מער נאפט. האט שוין געברענגט צו עטליכע קריגערייען, און מלחמות צווישן די לענדער. דורכאויס די איראן-איראק מלחמה (1988-1980), איז איינע פון די פראנטן געווען די איינגאס. שפעטער אין 1991 ווען סאדאם כוסעין, האט אינוואדירט קאווייט, וואס האט שפעטער צוגעברענגט צו די ערשטע גאלף מלחמה.
דער נאמען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
א לאנגע קריגעריי גייט ארום צווישן די לענדער אין מיטל מזרח, איבערן נאמען פון די איינגאס, אנגעפאנגען פון די 1950ע יארן. גאמאל אבדול נאסער, פרעזידענט פון עגיפטן, האט אין זיין קריגעריי קעגן דעם שאך, געטוישט דעם נאמען צו אראבישער איינגאס, וואס איז געווארן אנגענומען אין די אראבישע וועלט. איראן פון זייער זייט, פירט אן אגרעסיווע פאליטיק, קעגן סיי ווער עס רופט עס אראבישער איינגאס, אויף אזוי ווייט אז זיי באיקאטירן, אינטערנאציאנאלע ארגאניזאציעס, וואס רופן דעם איינגאס, אראבישער איינגאס.
כאלעד מאשאל, פירער פון כאמאס טעראר גרופע, האט אין א רעדע וואס באצייכנט דעם טאג וואס סאלאך א דין, האט איינגענומען ירושלים, פון די קרייצצוג. אנגערופן דעם איינגאס מיטן נאמען אראבישער איינגאס, די איראנער האבן געשוימט פאר כעס, אין איין וועב זייט האבן מענטשן געשריבן, אז כאמאס געט צוריק פאר איראן, די ליבשאפט וואס איראן האט צו כאמאס. אן איראנער מיטגלידער אין פארלאמענט (מאדזשעלס), האט שארף פארדאמט מאשאלס ווערטער, אויך האט דער מיטגלידער צוגעלייגט, אז די וועלט דארף וויסן, אז איראן איז זייער סענסיטיוו צו די נאמען "אראבישער איינגאס".


text:
דעמאקראטישע רעפובליק פון קאנגא
די דעמאקראטישע רעפובליק פון קאנגא (פראַנצויזיש: République démocratique du Congo), פריער זאַאירע, איז א לאנד אין צענטראלער אפריקע, מיט א קורצן בארטן אויפן אטלאנטישן אקעאן (37 ק"מ). זי איז דאס דריטע לאנד אין אפריקע לויט שטח נאך סודאן און אלזשיר, און דאס 12טע גרעסטע אין דער וועלט. די דעמאקראטישע רעפובליק פון קאנגא, מיט א באפעלקערונג פון כמעט 71 מיליאן,[1] איז דאס 18טע מערסטע באפעלקערט לאנד אין דער וועלט. איר הויפשטאט איז קינשאזע.
דאס לאנד גרענעצט די צענטראלע אפריקאנער רעפובליק און סודאן צו צפון; אוגאנדע, רוואנדע און בורונדי צו מזרח; זאמביע און אנגאלא צו דרום; און די רעפובליק פון קאנגא און דעם אטלאנטישן אקעאן צו מערב. אויך צו מזרח איז טאנזאניע אריבער דער טאנגאניקע אזערע.[1] דער איינציגער צוטריט צום אקעאן איז דער 37 ק"מ אטלאנטישער בארטן ביי מואנדע, און דאס 9 ק"מ ברייט מויל פונעם קאנגא טייך וואס פליסט אריין אין איינגאס פון גינע.
יידישע געמיינדע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די ערשטע יידן זענען געקומען אין קאנגא פון מזרח אייראפע אין 1907 ווען דאס לאנד איז געווען א בעלגישע קאלאניע. די געמיינדע איז געוואקסן ביז 2,500 מענטשן. ווען בעלגיע האט פארלאזט קאנגא אין 1960 האבן רוב פון די יידן עמיגרירט. אין 2011 האט קינשאזע א קליינע קהילה פון 150 יידן מיט א שול, א שולע און א חב"ד הויז. אויך וואוינען עטלעכע יידן אין לומומבאשי אין דרום-מזרח קאנגא.[2]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- ↑ 1.0 1.1 דאס וועלט פֿאקטבוך - קאנגא, דעמאקראטישע רעפובליק פון. צענטראלע אינטעליגענץ אגענטור.
- ↑ משפחה 388, י"ח כסלו תשע"ב (ענגליש)


text:
בלינק
בּלינק איז דער וואונק מיטן אויג וואס דער אויגן לאד מאכט זיך צו און עפענט זיך צוריק, פון זיך אליינס אטאמאטיקלי אן קיין שום אנשטרענגונג.
דער דורכשניליכער צייט פון יעדן בלינק איז 0.3 פון א סעקונדע.
אלגעמיין טוט מען בלינקן 10 מאל יעדע מינוט, קומט אויס אז דורכן יאר טוט דער אלגעמיינער מענטש בלינקן בערך 6,205,000 מאל.
איר הויפט אויפגאבע איז צו ארום שמירן און ווישען און רייניגען מיט די טרערן אפציוואשן און פייכט מאכן דאס גאנצער אויג.
געוויסע מענטשן וואס האבן א קאמפלעקס ווי לעביאן פרויען בלינקן מער ווי אנדערע.


text: ספּאָרט גאַמעס אַ גרויס אנדער ברירה צו דער עמעס פּערסוץ באַליבט ספּאָרט. מיר קענען ניט שטענדיק בייַ די רעכט צייַט, פֿאַר פארשידענע סיבות, צו באַקומען אויף די טרעדמיל אָדער אויף די שפּילפּלאַץ צו שפּילן ספורט. נאָך דאַונלאָודינג, ספורט מיני-גאַמעס מיר זענען ניט נאָר אַ פאָכער, וואַטשינג פֿאַר די אַוטקאַם פון די שפּיל, און אַ פּאַרטיי אַז גלייַך ווירקן דער רעזולטאַט. אונדזער שפּיל אָפפערס ספורט גאַמעס מיטל פֿאַר יעדער טעם און ייבערהאַנט. די פארגעלייגט זאַמלונג פון לייץ אַלע ווינטער און זומער ספורט. האָקי, פוטבאָל, טעניס, ביליערדז, סייקלינג - עס ס ניט אַלע רייסינג גאַמעס, איר וועט געפינען אין דעם אָפּטיילונג. שפּיל ספורט גאַמעס טאַקע ליבע אַלץ, ראַגאַרדלאַס פון דזשענדער. נאָך אַלע, ספורט גאַמעס האָבן לאַנג אויפגעהערט צו זיין אויסשליסלעך זכר. ווייבערשע ספורט מיני-גאַמעס זענען ניט ווי פאָלקס ווייַל עס ס ליב צו פילן ווי אַ באַרימט דזשימנאַסט, אָדער די באַרימט טעניס שפּילער, און אין דער זעלביקער צייַט לערן אַ גרויס געשעפט וועגן די כּללים פון די שפּיל. ווער ספּאָרט וואָלט איר האָבן בילכער, מיר קענען זיין געפונען אָנליין ספורט גאַמעס אויף דעם טעמע. אפילו די זעלטן ספורט - קערלינג, גאָלף, קריקאַט, רייסינג גאַמעס זענען ימפּלאַמענטאַד. פאַנס פון די ספורט וועט ניט זיין לינקס דיסאַפּויניד. שפּיל ספורט גאַמעס אויף דער קאָלעקטיוו איז זייער טשיקאַווע, עס איז לייַדנשאַפט און קאַמפּעטיטיוו גייסט. פאַרבעטן אייער פריינט און צולייגן אַ פוטבאָל טורנאַמאַנט, רעכט פון די טרייסטן פון שטוב. מאָדערן ספורט גאַמעס אָנליין איז אַזוי רעאַליסטיש אַז מאל איר פאַרגעסן אַז איר ניטאָ זיצן הינטער דעם ראָד פון אַ ספורט מאַשין איז ניט פאָרשטעלן, אָבער בלויז הינטער דער עקראַן פון די מאָניטאָר. ספורט מיני-גאַמעס זענען זייער קליין אין באַנד, איר וועט ניט נעמען פיל צייַט צו מאַסע דעם שפּיל, איר פשוט עפענען די שפּיל און אָנהייב סקאָרינג באַללס אין די קעשענע ביליערדז, אָדער ווארפט ער די פּילקע אין דעם קאָרב. אין אַלגעמיין, שווער צו געדענקען אַ ספּאָרט וואס איז ניט רעפּריזענטיד אויף אונדזער פּלאַץ בייַ מינדסטער אַ פּאָר פון ספורט גאַמעס. כל ספורט גאַמעס אויף אונדזער פּלאַץ זענען פֿרייַ און וועט זיין אונדזער ציל - צו זען זייער פּייטראַנז גליקלעך און רילאַקסט. שפּיל ספורט גאַמעס קינדער זענען אַדווייזד צו סייקאַלאַדזשאַס, עס קאַנטריביוץ צו דער אַנטוויקלונג פון אינטערעס אין די ספּאָרט בייַ די קינד, געלאזן די שפּיל פֿאַר די פּיסי אין פאַקטיש לעבן. גרויס איר זענען ספּאָרטינג דערגרייכונגען, און מיר וועט העלפן איר מיט דעם, קעסיידער אַפּדייטינג די קייט פון אָנליין גאַמעס.


text:
טשארלס דיקנס
טשאַרלס דזשאן האַפֿאם דיקנס (ענגליש: Charles John Huffam Dickens [ˈtʃɑrlz ˈdɪkɪnz]; 7טן פעברואר 1812 – 9טן יוני 1870) איז געווען אן ענגלישער שרייבער בארעכנט דער גרעסטער ראמאניסט פונעם וויקטאריאנער פעריאד. מען ליינט נאך זיינע ראמאנען און קורצע מעשה'ס ביזן היינטיקן טאג.
יונגע יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
דיקנס איז געבוירן געווארן אין פארטסמוטה, ענגלאנד, צו זיין פאטער דזשאן דיקנס און זיין מוטער עליזאבעט (באַרא). ווען ער איז געווען אלט פינף יאר האט זיך די משפחה געצויגן קיין טשאטאם. ביי די צען יאר האבן זיי זיך געצויגן קיין קאמדן, לאנדאן. דיקנס האט פארלאזט די שולע כדי צו ארבעטן אין א פאבריק ווען מ'האט געווארפן זיין פאטער אין טורמע ווייל ער האט נישט געקענט אפצאלן זיינע חובות.
שפעטער האט דיקנסט געארבעט אינעם ביורא פון אן אדוואקאט אבער די ארבעט האט אים נישט געפאלן. ער איז געווארן א זשורנאליסט וואס האט געשריבן וועגן דער רעגירונג.
זיינע ביכער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
פון 1836 האט ער ארויסגעגעבן א ניי בוך כמעט יעדע יאר. אין 1838 האט ער פארעפנטלעכט אליווער טוויסט, אין 1841 בארנאבי ראדזש, אין 1849 דייוויד קאפערפילד, אין 1859 א מעשה פון צוויי שטעט און נאך אסאך אנדערע.


text:
משה קצב
משה קצב איז געווען דער אכטער פרעזידענט פון מדינת ישראל. דער ערשטער פּרעזידענט װאָס איז נישט פֿון מפא"י. ער איז געבוירן אין איראַן און איז אָנגעקומען אין ישראל צו פֿינף יאָר, אין 1950. ער איז געווען יארן לאנג א חבר הכנסת מטעם ליכוד. צו 24 יאָר געװאָרן פֿאָרזיצער פֿונעם אָרטס-ראַט — דער ייִנגסטער אין דער מוניציפּאַלער געשיכטע פֿון ישׂראל; צו 32 יאָר געװאָרן אויסגעװײלט אין דער כּנסת אויפֿן 9טן אָרט אין דער רשימה פֿון "ליכּוד", און צו 39 יאָר געװאָרן דער ייִנגסטער מיניסטער אין ישראל.
סעקסועלעס סקאנדאל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
ער האט זיך באפרייט פון זיי אויפנאמע נאך ווען 10 פרויען האבן אנגעקלאגט אז ער האט זיי פארגוואלדיקט.


text:
1867
1867 איז דאס 67סטע יאר אינעם 19טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1867 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 12 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 1טן מערץ - נעבראסקא ווערט דער 37סטער שטאט פון די פאראייניגטע שטאטן פון אמעריקע
- 30סטן מערץ - די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע קויפן אפ אלאסקע פון רוסלאנד פאר 7,200,000 דאלארן אין גאלד
- 29סטן מיי - דער אפמאך וואס שטעלט אויף די עסטרייך אונגארישע אימפעריע ווערט אונטערגעשריבן
- 1טן יולי - פאראייניקן פון די בריטישע קאלאניעס פון נאווע סקאשע, ניו בראנזוויק און די פראווינץ פון קאנאדע אין א פעדעראציע, וואס הייבט אן דאס אפהענגיקייט פון קאנאדע
- 18טן אקטאבער - די פאראייניגטע שטאטן באקומט די הערשאפט איבער אלאסקע פון רוסלאנד
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 25סטן מערץ - ארטורא טאסקאניני, איטאליענישער דיריגענט. (געש' 1957)
- 16טן אפריל - ווילבור רייט, איינער פון די ערפינדער פונעם עראפלאן (געש' 1912)
- 8טן יוני - פרענק לויד רייט, אמעריקאנער ארכיטעקט (געש' 1959)
- 3טן אויגוסט - סטאנלי באלדווין, פרעמיער מיניסטער פונעם פאראייניגטן קעניגרייך (געש' 1947)
- 7טן נאוועמבער - מארי קירי, וויסנשאפטלערין, געווינער פון נאבעל פריזן פאר פיזיק 1903 און כעמיע 1911 (געש' 1937)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- 25סטן אויגוסט - מייקל פאראדיי, בריטישער וויסנשאפטלער (געב' 1791)