text:
פאַרזיכערונג קאָמפּאַניעס דערקענען די עקסטרע ווערט אַז אונדזער בילדונג פּראָגראַם גיט. עס מיטל ווייניקער ריזיקירן פֿאַר זיי, און נידעריקער פּרעמיומס פֿאַר איר! אונדזער מיטגלידער קענען צולייגן פֿאַר $ קסנומקס מיליאָן פון אַכרייַעס פאַרזיכערונג פֿאַר בלויז $ קסנומקס פּער יאָר. אַז איז וועגן $ קסנומקס ווייניקער ווי אנדערע קעריערז. און איר וועט פאָרזעצן צו געניסן די נידעריקער פאַרזיכערונג טעמפּאָ יעדער יאָר.
קאַמף Certification האט ניגאָושיייטיד אַנביטאַבאַל פאַרזיכערונג רייץ פֿאַר מיטגלידער באזירט אויף אונדזער טראָפּ אויף בילדונג און פּראַקטיש וויסן. קאַווערידזש איז צוגעשטעלט דורך אַ "א" רייטאַד הויפּט פאַרזיכערונג געזעלשאַפט.
די פּאָליטיק: $ קסנומקס מיליאָן אַכרייַעס
וואס עס קאָווערס: איר קענען באַן קלייאַנץ ערגעץ כולל די ספּאָרטזאַל, ינ דרויסן, קליענט ס האָמעס און אָנליין
דידאַקטאַבאַל: קיינער
די קאָסטן: $ קסנומקס פּער יאָר
אַז ס איבער $ קסנומקס אין סייווינגז יעדער יאָר!
אנדערע קאַווערידזש אַמאַונץ פאַראַנען: $ קסנומקסמיל פֿאַר $ קסנומקס, $ קסנומקסמיל פֿאַר $ קסנומקס און $ קסנומקסמיל פֿאַר $ קסנומקס.
אַוואַילאַביליטי: ינסוראַנסע איז בנימצא אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן בלויז.
מיר זענען אַלע פאַרנומען מענטשן. מיר האָבן דיזיינד קאַמף Certification צו פּאַסיק מיט דיין פּלאַן. קלייַבן פון אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון אָנליין קלאַס מאל. אויב איר פאַרפירן אַ קלאַס, טאָן ניט זאָרג ... נאָר היטן ... לייענען מער
טשאַנגינג קערירז איז נישט אַ פּשוט פּראָצעס. עס זענען אַזוי פילע זאכן צו לערנען וועגן די טויגיקייַט אינדוסטריע. צי איר דאַרפֿן העלפן געטינג דיין ערשטער אַרבעט, סטאַרטינג דיין אייגן געשעפט, אָדער נאַוואַגייטינג דורך ... לייענען מער
ניט פילע פון אונדז זענען גוט בוך לערנערז. עס קענען זיין טאַקע טשאַלאַנדזשינג צו בעל קאַנסעפּס ווי ביאָמעטשאַניקס און געניטונג פּראָגראַם פּלאַן דורך לייענען אַ לערנבוך. עס איז אַ פּלאַץ גרינגער ווען איר זענט אין אַ קלאַס ... לייענען מער


c: text/html

text:
פראבלעמען מיט די אפדעיטד סייט
אחראי: אחראי
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2502
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
נודה לך האט געשריבן:חביבי האט געשריבן:פארוואס ווען איך שרייב א לענגערע תגובה דארף איך נאכמאל אריינסיינען נאכן דריקן שלח? פארוואס עקזיסטירט בכלל אזא אפשן פון גיין צו די אריינסיינען פעידזש נאכן דריקן שלח, סתם זיכער צו מאכן אז שווערע ארבייט זאל גיין לטמיון און טרעפן נאכדעם א ליידיגע פעידזש, איך בין מציע אז אויב סיינט די סיסטעם ארויס נאך א וויילע, זאל עס דיר זאגן אז די קענסט נישט דריקן שלח ווייל נאכן אריינסיינען ווערט אלס פארלוירן,
איך קען נישט מסביר זיין וויפיל ארבייט איז געגאנגען אין גארבידזש וועגן דעם, ביטע לאזט מיר וויסן ווען די פראבלעם איז געפיקסט, ביז דעמאלטס האטס מער און זייטס מיר, איך וויל נישט נאכאמאל פילן וויאזוי איך פיל יעצט,
איך האף אז דו גייסט עס איבערשרייבן... איך וויל נישט פארפאסען דיינע תוכנ'פולע מאמרים!! ביטע ביטע..
הלואי ווען ס'שרייבט זיך איבער, איך גע'דענק אליינס נישט וואס איך האב פינקטלעך געשריבן, איך ווייס נאר אז נאכן איבערקוקן אויב אלעס שטימט איז מיר דורכגעלאפן א מחשבה אז איך עס איז געלונגען בעסער ווי עניטינג וואס איך האב געשריבן, און פארוואס זאג איך עס דיר? ווייל איך וויל זאלסט מיטפילן מיין צער, סייווי ערב תשעה באב סאו צער איז נישט אזוי אפגעפרעגט היינט...
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2502
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
חביבי האט געשריבן:נודה לך האט געשריבן:חביבי האט געשריבן:פארוואס ווען איך שרייב א לענגערע תגובה דארף איך נאכמאל אריינסיינען נאכן דריקן שלח? פארוואס עקזיסטירט בכלל אזא אפשן פון גיין צו די אריינסיינען פעידזש נאכן דריקן שלח, סתם זיכער צו מאכן אז שווערע ארבייט זאל גיין לטמיון און טרעפן נאכדעם א ליידיגע פעידזש, איך בין מציע אז אויב סיינט די סיסטעם ארויס נאך א וויילע, זאל עס דיר זאגן אז די קענסט נישט דריקן שלח ווייל נאכן אריינסיינען ווערט אלס פארלוירן,
איך קען נישט מסביר זיין וויפיל ארבייט איז געגאנגען אין גארבידזש וועגן דעם, ביטע לאזט מיר וויסן ווען די פראבלעם איז געפיקסט, ביז דעמאלטס האטס מער און זייטס מיר, איך וויל נישט נאכאמאל פילן וויאזוי איך פיל יעצט,
איך האף אז דו גייסט עס איבערשרייבן... איך וויל נישט פארפאסען דיינע תוכנ'פולע מאמרים!! ביטע ביטע..
הלואי ווען ס'שרייבט זיך איבער, איך גע'דענק אליינס נישט וואס איך האב פינקטלעך געשריבן, איך ווייס נאר אז נאכן איבערקוקן אויב אלעס שטימט איז מיר דורכגעלאפן א מחשבה אז איך עס איז געלונגען בעסער ווי עניטינג וואס איך האב געשריבן, און פארוואס זאג איך עס דיר? ווייל איך וויל זאלסט מיטפילן מיין צער, סייווי ערב תשעה באב סאו צער איז נישט אזוי אפגעפרעגט היינט...
איך שפיר דיין צער!! און עס איז מיר פריוואט אויך א צער אז איך וועל עס נישט קענען ליינען. עס איז בוודאי באשערט אזוי. אבער ביטע פרוביר צו שרייבן "בערך" וואס דו האסט געשריבן וועט אונז זיין א שטארקע הנאה..
אפשר וועט די איבערשרייבן ארויסקומען נאך מער בעסער פון פריער... ווער ווייסט..
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2502
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
חביבי האט געשריבן:נודה לך האט געשריבן:בכלל איז גוט ווען משרייבט א לענגערע תגובה צו שרייבן קודם אויף א דאקומענט און דערנאך קאפיען אהער
דאס איז גאר א גוטע עצה אזוי קען מען עס נאכדעם פידיעפ'ן אויב איינער בעט, יישר כח
עס איז דא נאך א תועלת אויב ח"ו..... זאל נישט אויסגערעדט זיין... אל תפתח פה לשטן. ודו"ק.
- לחיים טובים ולשלום
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 369
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 28, 2015 3:20 pm
- לאקאציע: לית אתר פנוי מיניה.
- געשמאקער
- שר האלף
- תגובות: 1428
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 10, 2008 7:27 pm
- לאקאציע: נישט צום געפונען
חביבי האט געשריבן:פארוואס ווען איך שרייב א לענגערע תגובה דארף איך נאכמאל אריינסיינען נאכן דריקן שלח? פארוואס עקזיסטירט בכלל אזא אפשן פון גיין צו די אריינסיינען פעידזש נאכן דריקן שלח, סתם זיכער צו מאכן אז שווערע ארבייט זאל גיין לטמיון און טרעפן נאכדעם א ליידיגע פעידזש, איך בין מציע אז אויב סיינט די סיסטעם ארויס נאך א וויילע, זאל עס דיר זאגן אז די קענסט נישט דריקן שלח ווייל נאכן אריינסיינען ווערט אלס פארלוירן,
איך קען נישט מסביר זיין וויפיל ארבייט איז געגאנגען אין גארבידזש וועגן דעם, ביטע לאזט מיר וויסן ווען די פראבלעם איז געפיקסט, ביז דעמאלטס האטס מער און זייטס מיר, איך וויל נישט נאכאמאל פילן וויאזוי איך פיל יעצט,
כ'האב עס שוין אויך געהאט, און איך האב געדריקט די בעק עררוי און ס'איז צירוק געקומען
געשמאקער האט געשריבן:חביבי האט געשריבן:פארוואס ווען איך שרייב א לענגערע תגובה דארף איך נאכמאל אריינסיינען נאכן דריקן שלח? פארוואס עקזיסטירט בכלל אזא אפשן פון גיין צו די אריינסיינען פעידזש נאכן דריקן שלח, סתם זיכער צו מאכן אז שווערע ארבייט זאל גיין לטמיון און טרעפן נאכדעם א ליידיגע פעידזש, איך בין מציע אז אויב סיינט די סיסטעם ארויס נאך א וויילע, זאל עס דיר זאגן אז די קענסט נישט דריקן שלח ווייל נאכן אריינסיינען ווערט אלס פארלוירן,
איך קען נישט מסביר זיין וויפיל ארבייט איז געגאנגען אין גארבידזש וועגן דעם, ביטע לאזט מיר וויסן ווען די פראבלעם איז געפיקסט, ביז דעמאלטס האטס מער און זייטס מיר, איך וויל נישט נאכאמאל פילן וויאזוי איך פיל יעצט,
כ'האב עס שוין אויך געהאט, און איך האב געדריקט די בעק עררוי און ס'איז צירוק געקומען
ביי מיר אפאר מאל ווען כ'האב געמאכט בעק איז מיר אויך פארשווינדן געווארן די גאנצע געשרייבאכטס, אפאר מאל האט עס טאקע געהאלפן אבער ס'נישט אייביג.
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3570
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
לחיים טובים ולשלום האט געשריבן:די לעצטע פאר טעג וטערט די סייט געבלאקט דורך משומר ביי מיר מיט די תירוץ אלס מענשטינג קעטעגאריעס rn אדיר טייל מאל ,adult
צומאל אויך news
דו דארפסט בעטן משומר זאל דיך עפענען גאנץ אייוועלט.
זיי מאכן אפיצעל צו געוויסע פארומס, ווי למשל אז איינער האט די נייעס קאטעגאריע צוגעמאכאט וועט משומר (אזוי אויך גדר און טעג) צומאכן די נייעס פארום דא אויפן וועלטל, סיידן אייוועלט איז אנגעשטעלט אויף בייפעס
-
- שר האלף
- תגובות: 1332
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2010 10:53 am
- געשמאקער
- שר האלף
- תגובות: 1428
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 10, 2008 7:27 pm
- לאקאציע: נישט צום געפונען
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 509
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 28, 2016 1:23 pm
- לאקאציע: אין קאך
- געשמאקער
- שר האלף
- תגובות: 1428
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 10, 2008 7:27 pm
- לאקאציע: נישט צום געפונען
ארום די זייגער האט געשריבן:מיסטעריעז האט געשריבן:א גאנצע מעשה ארויפצוסקראולן, מען קען מיינען מען רעדט פון ארויפדרייען א שלאק
שוין עטליכע מאל דערמאנט געווארן אז אויף ארויפצוסקראולן קען מען דרוקן אויפן אייקאן לינקס, אונטן פון יעדע תגובה.
אויף מיין מאביל ארבעט ער נישט
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
יעדע מאל דאס פאסירט פארפעלט מיין קלאפ א הארץ, אבער נאכן דרוקן די צוריק קנעפל קומט די תגובה צוריק מיט א פרישקייט. אבער איך האב מורא אז די אלע פארפעלטע קלעפ וועלן שאטן צום געזונט, איז נישטא עפעס א וועג דאס מסדר צו זיין?
מה פתאום??? האט געשריבן:לעצטנס כמעט יעדע מאל וואס איך שרייב א תגובה וועט נאכן שיקן ארויפקומען א שרעקעדיגע ווארענונג אז "אייער תגובה האט צו ווייניג אותיות", און גערעכט איז ער ווייל די קעסטל ווערט טאקע ליידיג אין יענע מאמענטן.
יעדע מאל דאס פאסירט פארפעלט מיין קלאפ א הארץ, אבער נאכן דרוקן די צוריק קנעפל קומט די תגובה צוריק מיט א פרישקייט. אבער איך האב מורא אז די אלע פארפעלטע קלעפ וועלן שאטן צום געזונט, איז נישטא עפעס א וועג דאס מסדר צו זיין?
?
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
פערפעקט האט געשריבן:מה פתאום??? האט געשריבן:לעצטנס כמעט יעדע מאל וואס איך שרייב א תגובה וועט נאכן שיקן ארויפקומען א שרעקעדיגע ווארענונג אז "אייער תגובה האט צו ווייניג אותיות", און גערעכט איז ער ווייל די קעסטל ווערט טאקע ליידיג אין יענע מאמענטן.
יעדע מאל דאס פאסירט פארפעלט מיין קלאפ א הארץ, אבער נאכן דרוקן די צוריק קנעפל קומט די תגובה צוריק מיט א פרישקייט. אבער איך האב מורא אז די אלע פארפעלטע קלעפ וועלן שאטן צום געזונט, איז נישטא עפעס א וועג דאס מסדר צו זיין?
?
בערך אזויווי: מיין לאך האט א זאק וד"ל...
טריסקער האט געשריבן:פערפעקט האט געשריבן:מה פתאום??? האט געשריבן:לעצטנס כמעט יעדע מאל וואס איך שרייב א תגובה וועט נאכן שיקן ארויפקומען א שרעקעדיגע ווארענונג אז "אייער תגובה האט צו ווייניג אותיות", און גערעכט איז ער ווייל די קעסטל ווערט טאקע ליידיג אין יענע מאמענטן.
יעדע מאל דאס פאסירט פארפעלט מיין קלאפ א הארץ, אבער נאכן דרוקן די צוריק קנעפל קומט די תגובה צוריק מיט א פרישקייט. אבער איך האב מורא אז די אלע פארפעלטע קלעפ וועלן שאטן צום געזונט, איז נישטא עפעס א וועג דאס מסדר צו זיין?
?
בערך אזויווי: מיין לאך האט א זאק וד"ל...
די פראבלעם ווערט אבער, און איך גלייב אז דאס האט אים געבאדערט...
דאס איז לכאורה א טעות הדפוס, וצ''ל פארפעלטע הערצער כצ''ל..מה פתאום??? האט געשריבן: אבער איך האב מורא אז די אלע פארפעלטע קלעפ וועלן שאטן צום געזונט,
עניוועי איך זעה יעדע צווייטער האט א אנדערע פראבלעם מיט די אוועקלויפנדע תגובות, מיינעך איז צייט מען זאל אנהייבן יעדע מאל פארן שלח'ן א לענגס עס צו קאפיען.
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
יעצט לאמיר איבערגיין מיין תגובה צו זעהן צו ס'איז נאך דא אויף וואס צו קוועסטשאן מארקען...
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
צוריק צו “הילף - און וויכטיגע מודעות”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
װיקיפּעדיע:באניצער בלאט
דער באַניצער בלאט איז איז די זייט וואו דער באַניצער שרייבט וועגן זיך, ווי א פערזענליכער בלאג.
ביי יעדן באַניצער וועט איר דאס טרעפן דורך קוועטשן אויף זיין נאמען.
ביטע נישט אנפירקלען אייערע הערות אויף א פרעמדנס באַניצער בלאט נאר שרייבט אלעס אויף דער רעדן זייט, פון זיין באַניצער:רעדן:בלאט
וואס מען טאר נישט שרייבן אויפן באַניצער בלאט[רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- לשון הרע. אויב איז דא געפעכט צו דאס איז באמת לשון הרע מוז מען לאזן פאר אן אנדער באַניצער כאטשיג לייגן א לינק פאר די ענטפער פון יענעם. מען מעג אטאקירן יענעם אויב איז דאס מיט א לינק געהעריג ווי יענער האט באגאנגען זיין עוולה, סתם אטאקירן גייט אריין אין כלל פון לשון הרע.
- רעדן - דאס קומט אויפן באַניצער:רעדן בלאט
- סתם ליגענט איז נישט קיין פארבאט אבער עס איז אפיציעל נישט אנגענומען צו שרייבן ליגענט דארטן, ווייל עס שאפט א צומישעניש ביים ליינער וואס וועט עווענטואל מאכן חרוב אדער וויקיפעדיע פראיעקט, אדער זייערע פערזענליכקייטן.
- ווי למשל אויב מען רופט זיך נאך א באקאנטער מענטש איז אנגענומען אז מען זאגט קלאר אז מען איז נישט דער זעלביגער. ווי למשל באַניצער:אהרן טייטלבוים שרייבט איבער זיך אדער באַניצער:שלמה שמש שרייבט איבער זיך, אז זיי זענען נישט די באקאנטע. ווייל עס קען זיך מאכן פראבלעמען אז די פערזענליכקייטן וועלן געשעדיגט ווערן אין ראעליטעט פון זייער עכטער לעבן אויב זאל ארויסגיין א קול אז זיי שרייבן חלילה אויף אינטערנעט טראץ איסור פון זייערע רבנים.
- אדער אויב מען וואוינט אין וויליאמסבורג איז נישט מענטשליכקייט צו שרייבן אז מען וואוינט אין לייקוואד, ווייל דאס איז בכוונה צו אריינארן אנדערע באניצער אין א פאלטשן אימעזש.
- אדער אויב מען איז א מאן זאל מען נישט שרייבן אז מען איז א פרוי, אלס דער אויבן דערמאנטער סיבה.


text:
ער האט דיין אויגן פראנצויזיש פילם סטרימינג וואָסטפר גאַנץ הד
ער שוין האט דיין אויגן אָפּלאָדירן פראנצויזיש פֿילם וואָסטפר גאַנץ הד
📅 מעלדונג טאָג : 18 יאַנואַר 2017 📅
📺 פון : Lucien דזשין-באַפּטיסט 📺
🎦גענרע : קאָמעדיע 🎦
🇫🇷נאַשאַנאַליטיז : français 🇫🇷
ער שוין האט אייער פילם סטרימינג אויגן
פילם ער שוין האט דיין אויגן און 720 פּ הד קוואַליטעט אָפּלאָדירן, אין פראנצויזיש. מיר לאַדן איר צו באַזוכן אונדזער וועבזייטל telechargerfilm24.com און אָנהייבן דאַונלאָודינג אָדער וואַטשינג מאַטעריאַלס אַז ביסט אויף אונדזער וועבזייַטל.
ער שוין האט דיין אויגן פֿילם איז אַ שפּאַסיק פילם אַז Offers פאַרווייַלונג.
אַנטדעקן דעם נייַ פילם ער שוין האט דיין אויגן. יעדער טאָג מיר לייגן נייַ אַרטיקלען מיט פאָלקס ווידיאס. פילם איז אין אַווי פֿאָרמאַט. באַהעפטן די רייען פון אונדזער סאַטיספאַיצ.נאָוס ניצערס פאָרשטעלן אַ נייַ מקור פון קינאָ צו אָפּלאָדירן די קוואַליטעט. דו זאלסט נישט פאַרפירן די ערשטער פֿילם.
אינפֿאָרמאַציע פילם אין פראנצויזיש
סינאָפּסיס
Paul איז חתונה געהאט צו Sali. אַלץ וואָלט זייַן בעסער אויב זיי באוויזן צו האָבן אַ בעיבי. ביז די טאָג Sali נעמט די רופן זיי וואַרטן אַזוי לאַנג : זייער קינדער טעקע איז צושטימען. ער איז כיינעוודיק, עס 6 מאָנאַט, זיין נאָמען איז בנימין. ער איז העל מיט בלוי אויגן און איז ווייַס. זיי זענען שוואַרץ ... !
סטרימינג
- ער שוין האט דיין אויגן סטרימינג,
- ער שוין האט דיין אויגן אָפּלאָדירן
- ער שוין האט דיין אויגן פֿילם,
- ער שוין האט דיין אויגן קפּאַסביען,
- ער שוין האט דיין אויגן דוודריפּ,
- ער שוין האט דיין אויגן אין פראנצויזיש,
- ער שוין האט אייער פילם סטרימינג אויגן,
- ער שוין האט דיין אויגן פֿילם סטרימינג ווף,
- ער שוין האט דיין אויגן פֿילם אָפּלאָדירן טרועפרענטש,
- ער שוין האט דיין אויגן וואָ סטרימינג,
- ער שוין האט דיין אויגן 1פילע,
- ער שוין האט דיין אויגן 2017 דוודריפּ
- ער שוין האט אייער סטרימינג אויגן יאָווואַטטש
- ער שוין האט דיין אויגן וואָסטפר


text:
צוויי גרויסע פירמעס וואס האבן בייגעשטייערט שיין געלט פאר ביל דעבלאזיא'ס מעיאר-קאמפיין האבן באקומען שטאטישע שטחים, אויף וועלכע א בנין מיט מארקעט-רענט דירות וועלן געבויט ווערן.
די צוויי זענען דאן אויסגעקליבן געווארן אלס די וואס וועלן אויפבויען צוויי זעכצן-שטאקיגע געביידעס אויף א שטאטישן שטח, וואס דארף אנגעבליך געווידמעט ווערן פאר נידעריגע-פארדינער דירות, אבער העלפט פון די פינף-הונדערט זענען אויסגעשלאסן פון דעם כלל און וועלן פארדינגען ווערן פאר מארקעט-רענט.
די געביידע, וואס וועט אויפגעשטעלט ווערן אין דער טייערער 'באראם היל' געגנט, נישט ווייט פון וויליאמסבורג, איז דער צווייטער אזא פראיעקט וואס א דעבלאזיא שטיצער האט באקומען. דער פריערדיגער איז געווען אויף דער אויבערשטער וועסט סייד פון מאנהעטן.


text:
שלוה האט געשריבן:פרישע סאושעל ווארקערס קענען פארדינען ביז $60 -$80 פאר 45 מינוט ארבעט. (פול טיים איז דאס איבער $100k - $130k יערליך)
עס איז דא א שטארקע פארלאנג פאר אידיש רעדנדע סאושעל ווארקערס.
סקול - מעסטערס - נעמט צווייטע יאר, אויב מ'האט שוין א בעטשעלארס דעגרי (פין ישיבה).
מ'דארף זיין געאייגענט צי קענען זיצען און אויסהערן מענטשען, צי קענען גיין ווייטער דארף מען אינוועסטירען אסאך צייט, ענערגיע, און געלט אין נאך לערנען.
נא! צו די זאך! הייבט אן צו שרייבן סארטן ארבעט אזוי ווי דער ארטיקל, שורה נאך שורה.
וויאזוי און וואס מ'דארף טון דערצו!
1) סאושעל ווארקערס - (פול טיים $100k - $130k יערליך) - שטארקע פארלאנג פאר אידיש רעדנדע סאושעל ווארקערס.
2) אקקאונטענט
3) גרעפיקס
4) סעילסמאן
5) ????


text:
השא יאר
א השא יאָר איז איינע פון די פערצן סארטן יארן אינעם יידישן קאלענדאר. א יאר פון סארט השא הייבט אן דאנערשטיק (ה, דער פינפטער טאג פון דער וואך), איז "שלם" (ש) דאס הייסט סיי חשוון סיי כסלו האבן 30 טעג, און פסח געפאלט זונטיק (א). א יאר פון סארט השא איז א פשוט יאר (נישט קיין עיבור יאר) און איז לאנג 355 טעג, מיט 51 שבתים.
א השא יאר איז דער זעלטנסטער סארט יאר, און פאסירט אין 3.3% פון אלע יארן, נאר אין א פשוט יאר ווען דער מולד איז דאנערשטיק צווישן 9 שעה מיט 204 חלקים (3:11 פארטאגט אויפן ירושלים לאקאלן זייגער) און 18 שעה (12:00 מיטאג) .[1] לעצטנס האט פאסירט א השא יאר אין ה'תשנ"ד, און וועט פאסירן נאכאמאל אין ה'תשפ"ה.
ימים טובים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אין א השא יאר געפאלט ראש חודש אום שבת דריי מאל: ראש חודש מרחשון געפאלט פרייטיק און שבת, ראש חודש אדר געפאלט פרייטיק און שבת און ראש חודש אב געפאלט שבת.
- חנוכה געפאלט פון דאנערשטיק ביז דאנערשטיק, מען צינדט דאס ערשטע ליכטל מיטוואך אוונט.
- ט"ו בשבט געפאלט דאנערשטיק.
- פורים געפאלט פרייטיק (אין ירושלים פייערט מען פורים משולש פון פרייטיק ביז זונטיק).
- ל"ג בעומר געפאלט פרייטיק.
- שבועות געפאלט מאנטיק (און דינסטיק אין חוץ לארץ).
פאסט טעג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- צום גדליה ווערט נדחה צו זונטיק, עשרה בטבת געפאלט פרייטיק, אסתר תענית געפאלט דאנערשטיק, תענית בכורות ווערט געפעדערט צו דאנערשטיק, און שבעה עשר בתמוז מיט תשעה באב געפאלן ביידע זונטיק.
- ↑ יסודות הלוח העברי על קצה המזלג, אהוד בר סיני, אתר כרם ביבנה


text:
מעקלענבורג-מערב פאמעראניע
'מעקלענבורג-מערב פאמעראַניע (דייטשיש: Mecklenburg-Vorpommern, נידערדייטש: Mekelnborg-Vörpommern) אין צפון דייטשלאנד איז איינע פון די 16 לענדער אין דייטשלאנד. איר שטח איז 23,174 קוואדראט ק"מ (דאס זעקסט-גרעסטע לאנד אין דייטשלאנד); לויט באפעלקערונג איז זי דאס 14ט-גרעסטע לאנד מיט 1,652,000 איינוואוינער.
די הויפטשטאט און צווייט-גרעסטע שטאט איז שווערין; די גרעסטע שטאט איז ראסטאק.
מעקלענבורג-מערב פאמעראַניע גרענעצט דעם באלטישן ים צו צפון, די מערב פאמעראניע וואיעוואדעשאפט פון פוילן צו מזרח, און זייגערווייז פון צפון גרענעצט זי די לענדער בראנדנבורג, אונטער-זאקסן און שלעזוויג-האלשטיין.


text:
אויסער דעם, די אלע זאכן וואס ווערן דיסקוסירט "פון פאליטישן שטאנדפונקט" וויל איך נאכאמאל ציטירן פון וויכטיג מאכער:
וויכטיג מאכער האט געשריבן:דאס איז אלעס ווען מ'זאל רעדן צווישן 2 פרעמדע לענדער, משא"כ מיט די מדינה וועטעס נישט גיין צוליב - ווי דערמאנט - די קללות וואס קומט ליידער נאך אזא ניאוץ בה'.
אין קורצן עס איז נישט שייך דא צו דיסקוסירן "כאילו" עס וואלט געווען צוויי פרעמדע לענדער, ווייל דאס גייט שוין אריין אין עולם הדמיונות, ווי זאגט די וועלט "ווען מיין באבע וואלט געהאט רעדער וואלט זי געווען א טראמוויי".
למעשה רעדט מען דא פון א מדינה של גיהנם, אויפגעשטעלט און האלט זיך אויף מרידה בה' און עקירת האמונה, און עס ווערט געפירט דורך זרע ישראל, וואס זענען נישט אונטער קיין שום דרך הטבע. אלעס אין די מדינה גייט שלא ע"פ דרך הטבע, דער אויפהאלטן דערפון איז די כוחות פונם ס"מ וגונדא דיליה וואס קענען טון זאכן שלא ע"פ דרך הטבע אז זיי זאלן מצליח זיין, און ווען עס קומט ח"ו דער רוגז פון בוכ"ע קענען זיי צופלאצט און צוזעצט ווערן שלא ע"פ דרך הטבע, פון איין מינוט צום צווייטן (דער אייבערשטן זאל העלפן עס זאל נישט שאטן פאר כלל ישראל).
ר' אלחנן וואסערמאן שרייט שוין אין זיינע מאמרים, אז פארן אידישן פאלק ארבעט נישט די לעזונגען וואס ארבעטן פאר אנדערע אומות העולם, דער אידישער פאלק קען קיינמאל נישט לעזן זיינע צרות, מיט א פאליטישן צוגאנג, אזוי ווי די אנדערע אומות העולם טוען, ווייל די אידישע צרות ווי אויך זייערע לעזונגען זענען אינגאנצן אנדערש, סיי קומט עס צוליב אנדערע גורמים און סיי עס האט אנדערע תרופות.


text:
דורך האסטו געהערט אזאנס? » דינסטאג מאי 23, 2017 10:03 pm
איך האב לאנג לאנג געקלערט וואו אריינצולייגן דעם ארטיקל, אין וועלכע פארום דאס באלאנגט, אבער איך האב באשלאסן אז ס'קומט אין קונסט, ווייל לדעתי איז קיין גרעסערע קונץ ווי שילדערן דעם ארט נישט פארהאנען...
איך וויל שרייבן איבער א מקום וואס נאר איינער וואס איז דארט געווען וועט עס פארשטיין, ווער נישט וועט מיר אנקוקן וואו דער הינדל ארויס פון טשיקן באקס ערב יו"כ, און ער זאל בעסער צום ארטיקל נישט צורירן...
נאך איין זאך, דער ארטיקל איז עקסלוסיוו פאר קרעטשמע, נישט ק"פ און נישט גע'גנב'עט, איך האב עס נישט געשריבן נישט אין אייוועלט און נישט אין קאווע שטיבל, בלויז ווייל איך וויל ארויפארבעטן דעם קרעטשמע. אויב וועט די אפקלאנג פאר מיינע שווערע שעות נישט זיין גענוג שטארק אוואו איך קוק ארויס, איז עס בלי נדר מיין לעצטע ארטיקל דאהי. (איך ווייס די מצב פון קרעטשמע און איך רעכן זיך מיט דעם).
און אצינד, צום נושא: דער געוועזענער שול אין מחזיקי הדת, בעטלעהעם ניו העמפשיר...
אזוי ווי מיר הערן אז מען וועט איבער מאכן דעם שוהלכ'ל, שפירן מיר א פליכט אראפצושרייבן געציילטע פאראגראפן איבערן מקום קודש, למען ידעו דורותיכם צו וועלכע פלעצער זענען אונזערע רבי'ס געגאנגען אויף אביסל ארלויב, און וואס נפלאות הבורא מיינט.
אריינקומענדיג אין ביהמ"ד, האט דער אויג נישט געוויסט וואו ער זאל קודם לאנדן, נאכדעם וואס דער ראסטיג'ער קאלירפולער דעקאראציע – ווענט האבן זיך פארמאסטן צווישן זיך ווער עס וועט געווינען אונעם פארמעסט אלס מערסט-קאמישע וואנט אינעם אמעריקאנעם שטעטעל.
פון גרויס פארלוירנקייט הייבן מיר אויף די אויגן צום דאך, און אה... מיר באגעגענען זעקס ווענטעלעטער'ס ( fan בלע"ז ) יעדע איינע דרייט זיך אויף א צווייטער שנעלקייט, אבער מיט איין זאך זענען זיי גראדע יא פאראייניגט, אז אלע דרייען זיך פארקערט, ווי די שטודיעס האבן באשלאסן אז דאס איז א פאטענט הייסער צו מאכן די לופט און לאזן א קאכעדיגע שוויציגע אטמאספערע אויפן ארט.
עפעס האבן מיינע אויגן אויפגעכאפט נוי סוכה אויפן דאך... אבער אנשטאט עפלעך און אתרוגים, האבן דארט געהאנגען סטארעדזש-זעקלעך האלב-פול מיט פארשימעלטע וואסער –לכאורה מים אחרונים נאך פונעם זיידן תרח- אלעס צוזאמען קרוב צו צוויי מנינים, פאר אביסעלע געווירצן האבן אויך געהאנגען רייעס מיט פליגן און פלאטערלעך, לכאורה, לויטן חשבון, איז דא אונטער זיי א פליגן כאפער.
אלס באלייכטער האבן געדינט א רייע פון בלאסע פלארעסנט-לעמפלעך, וואס האבן געווארפן שאטענעס אויף אלע זייטן, ביים צפון-מזרח וואנט, האבן געהאנגען אין די ליפטן צוויי מולטי-לאנגע בעזעם שטעקענע'ס, אויף זיי איז געווען ארויפגעדרייט פארפירענע שמאטעס וואס ווען מ'לאזט דאס אראפ, ווערט דאס פלאץ פארוואנדלט צו אן עזרת נשים פאר הרבנית הצדיקת תליט"א, און אירע נאנטע.
פון דארט איז אונזער בליק געפארן צום מזרח-וואנט אין צענטער פונעם כותל איז מייאסטעטיש פלאצירט א רעלאטיוו-נייע ארון קודש ( ניי רעדט מען לגבי דעם ביהמ"ד ) אויפן רעכטן זייט ביים ווינקל-הארט נעבן דעם הענגער סטאנציע אויף וואס מ'הענגט אויף דעם רבין'ס שטריימל און רעזשוואלקע- איז דא אן עמוד און בענקל, ווי אויך א טיש פאר כ"ק מרן רבינו שליט"א.
דערנעבן ליגט דעם בעל תפלה'ס עמוד, וואס איז צוזאמגעקלאפט פון עטליכע ברעטער, העכער דעם ליגט א פיר-קאנטיגער מנורה, וואס בלויז צוויי פון די ניין לעמפלעך האבן נאך געוויזן עפעס צייכענעס פון לעבן, פאר א נויט איז ארויפגעהאנגען א שיפן שטיקל פאפן-דעקל, אויף וואס עס שטייט אויפגעשריבן מיט א מעדזשיק-מארקער די צוויי ווערטער "יעלה ויבא".
אופן לינקען זייט פון דעם ארון קודש האבן געהאנגען צוויי פלאקאטען, אויף איינס איז געשטאנען מיט עוג-מלך-הבשן אותיות דעם "מודים דרבנן", וואו די ווארט 'ותקימינו' איז געווען געשריבן אויף א גרויסן שטיקל "ווייט-אוט", אויפן צווייטן איז געשטאנען בריך שמיה מיט קרומע אותיות.
ביים ווינקל פונעם וואנט איז געווען א טיר, וואס מיר וועלן באלד געוואר ווערן צו וואספארא אומנאטירליכע פלאות'דיגער מקום דאס פירט, עפעס יחיד במינו, ווייט פון א גוזמא.
אז מיר האלטן שוין לינק'ס, לאמיר זיך אומקוקען אויף יענעם וואנט, די ערשטע זאך איז געלעגן א – ווי כ'פארשטיי איז דאס דער ספרים שראנק, דערין זענען געלעגן בעיקר הויפענעס שמות, אפאר חומשים אין איין ש"ס פון דפוס ווענעציע (די ארגינעלע...) וואס זענען געשטאנען האלב אין די ליפטן – האלב אויף א אמאל צוגענאגעלטע שטיקל האלץ, דערנעבן האט זיך דארט אנגעלאנט א טיר וואס פירט צום צענטראלן קאך (דער ד' על ד' קאמער), עס ליגט דארט א רייע פון העקעלעך, דעראויף ליגן אוצרות קרח, אנגעהויבן ביי אלע ערליי סטייל'ס און קאלירן האנטוכער, בעקיטשעס, היטן, זעקלעך וואס זענען נישט גערירט געווארן זינט בדיקת חמץ, און נאך א שלל פון גוטע זאכן.
אויבן העכער ווי ידינו מגעת הענגט א גרויסער צעטל, וואס איז צוגעשטעלט געווארן דורכ'ן "וועד לאהבת חברים" אויף וואס עס שטייט אויפגעשריבן אין הימל-שרייענדע ווערטער "שנראה כל אחד מעלת חברינו ולא חסרונם" פון דארט און אראפ, איז געווען אנגעשטאפט מיט איין צעטל –מינימום זיבעציג קאפי'עס דערפון- אויפן דרוקסארט ( לעדערהעט ) זעט מען דעם לאגא פון 'קרן שמואל ישעיה' אבער ס'שטייט אויף דעם די ווערטער מחזיקי הדת בעטלעהעם, מען זעט א בילד פונעם ביהמ"ד, און דער צעטל בעט זיך מיט קראקעדיל טרערן אז מ'זאל געבן געלט פארן גבאי ר' פנחס אלימלך שליט"א, כדי מען זאל קענעם איבערבויען דעם ביהמ"ד.
אין צענטער פונעם וואנט איז דא צוויי קליינע פענסטערלעך וואס פירן צום חדר הפנימי פון ר' פנחס אלימלך, מיר האבן ליידער נישט עספיעט אריינצוקוקען וואס עס געפינט זיך דארט, ווייל היות דער שטיבל איז א "פריוואטע אונטערנעמונג", האבן די חברה געווארנט אז דארט אריינצוטרעטן אפילו בטעות, איז א סכנה שיש בו כדי להמות, רחמנא יצילינו, סוף פונעם וואנט איז געווען א טיר וואס פירט צום לאבי, ביה"כ, אפעטייזינג, סטארעדזש, און וואס נישט.
ווייטער אויפן רעכטן וואנט, איז געווען א דאפלטער דאזע מיט הענגער'ס, וואס דאס באדייט כפול שמונה אינטערעסאנטע ארטיקלען פלאצירט אויף די תליות, צוויי פארהויכטע ברייטע אין טיפע פענסטער באדעקט מיט אמאל-געוועזענע ווייסע ווינדאו-שעיד'ס אין וועלכע עס האבן זיך באקוועם געמאכט קרוב צו אכציג סארטן קריכעדיגע, האבן פארנומען א חלק ניכר פונעם דופן עקומה.
פלאקאטן האבן אויך נישט געפעלט דארטן, צוויי גרויסע פלאקאטן, איינס אין אידיש און איינס אין ענגליש, האבן געבעטן דעם ציבור מיט פייכטע אויגן, מ'זאל ביטע זיך דערבארעמען אויף הרב פנחס אלימלך, און אים געבן אפאר רייניש כדי דער "הערליכער" ביהמ"ד זאל שענער ווערן, מינימום פופציג דאלער דארף מען זיך משתתף זיין.
אויך איז דארט געווען א צעטל מיט א לאנגע דרשה, א משל ונמשל, איבער די הארבקייט פון פלוידערן ביי שאלעשידע"ס, נעבן דעם טעלער (צדיקים גלגול) פיש, ס'איז געווען זייער שרעקעדיג, דערפאר האבן מיר דאס אויפגעהערט צו ליינען, נאך א אינטערעסאנטע פאסטע'ר האט באצירט די ווענט, אויף וועלכע עס איז געשטאנען אז 'בשעת התפילה וקריאת התורה, וגוערין בו וגדול עוונו מנשוא'- די צווי גרויסע ווערטער "אסור לדבר" זענען שוין פונלאנג געווען אפגעקראצט, וחבל על דאבדין.
יעצט גייען מיר צוריק צום מעריב וואנט, דארט פון ווי מיר זענען אריין געקומען צוויי טירן ביי ביידע זייטן, יעדער טיר האט געהאט צוויי חלקים, איין האלב איז געווען א שטיקל עץ וואס הענגט אויף ראסטיגע אנגלען, און זינגט שירת האזינו יעדע'ס מאל וואס איינער געניצט אין זיינע ד' אמות, און דער צווייטער חלק איז געווען מער-ווייניגער א גרויסער נעץ, וואס האט זיכער געמאכט אז יעדער פליג וואס בלאנדזשעט דארט אריין, האט נישט קיין וועג ארויס.
ספרים-שרענק (מלפנים) איז אויך דארט געווען לרחצה, דערינען איז געלעגן א שפע פון חומשים, און סידורים-אדער אין ענגליש אדער וואכעדיגע, אויפן וואנט האט געהאנגען א ריזיגער גרויסער גיגאנטישער צוויי-שטאקערדיגע סיין, וואס רופט אז מ'זאל... יא, גוט צוגעטראפן, געבן געלט פאר די פריוואטע אינטערנעמונגען וואס ווערט אזוי גוט געפירט דורכ'ן חשובע'ר גבאי ר' פנחס מיילך ווייס, אפאר געהיילייטע צעטלעך האבן ארויסגעשטארט, וועלכע האבן געהאט א ארגינעלע מאנסקריפט פונעם רבי'ן זכרונו לברכה (הדברי יואל) וואס ער שרייבט אין א בריוו (אדער מעגליך טעלעגראם) פאר אנשי שלומינו, מ'זאל געבן געלט פארן מקוה אין ניו העמפשעיר.
פארנט פון דעם מאסיוון סיין, איז געווען ר' פנחס מיילעך'ס קרעמל ביים וואנט צוגעטשעפעט, תיכף נאכן דאפעלטע פענסטער –וואס האט נישט אויפגעהערט קוויטשען-האט ער געהאט א ברוינע קעסטל, פון וואס עס האט ארויסגעשטעקט דראנטן, אפאראטן, צושניטענע פאפירעלעך, רעסיט-ביכלעך, און אפאר סינגלס, עס איז הערעמאטיש פארמאכט מיט א שלאס, און ס'האט דארט געהאנגען ארום זעקס טעלעפאנ'ס רוב פין זיי מיט אנטענעס וכדומה.
נאכדעם האט זיך ערשט אנגעהויבן, ער האט געהאט א פיר-פיסיגע טיש, דאס איז געווען דער קאנטין\מקוה איד שטיבל פון ר' פנחס מיילך, עס איז דעראויף געווען אנגעווארפן בערך די פאלגענדיגע בנינים: דריי שטיק פון עקספייערטע 'דער בלאט', און 'קינדליין' פון פר' קרח, א קרעדיט-קארטל מאשין, א 'חק לישראל' פון די אנדערע דרוק, א ליסטע מיט אלע וואס עסן ביי אים אין ביהמ"ד, די צייטונג (יא פון יענע וואך, ווייל ס'קימט ארויס דינסטאג נאכט) און א שטויס פון דאקומענטן און ביל'ס פון וואסער (פאר די ריזיגע מקוה) לעקטער, רויטע און גרינע, עטליכע געניצטע קאצא צוקער'ס ועוד...
אויפן פענסטער אונטערן טיש האט געקלעפט צוויי גרויסע צעטלעך, ארויסגעפליקט געווארן פון 'דער בלאט' בערך טויזנט יאר צוריק, אויף וואס ס'געשטאנען א ליסטע מיט דיינים פון אפסטעיט און די קעטסקעילס, (ר' מאיר יעקב מוזקאף'ס נאמען איז געווען אויסגעמעקט), אויף די אנדערע זייט –פון די פארטש- האט מען געזען בילדער פון בערן, פליגן, פייגלעך, ועוד, און אויף אן אומפארשטענדליכן (?) וועג, איז דאס אנגעקומען קיין ניו העמפשעיר.
***
גענדיגט מיט די פיר ווענט, פאנגען מיר אן אריינציגיין ביהמ"ד עס האט זיך געהערט סקריפן ביי יעדע טריט עקסטער, תיכף ביים אנהייבן שפאצירן, האבן מיר באמערקט אז ס'איז פארהאנען אין דעם שוהל נאך ספעיס, דער ביהמ"ד ווי קליין עס איז פארמאגט ער אין זיך בענק און טישן אויך, ס'איז נישט געווען קיין איין קעסטל פון די טייל'ס אויפן פאדלאגע, וואס איז נוגע במלכות חברתה אפילו במלוא נימא.
ס'איז געווען אויסגעלייגט טישן, באדעקט מיט דיקע גלאנציגע בלויע געקעסטעלטע פלאסטיק-טישטוכער, וואסהאבן מיר דערמאנט פונעם העמעד וואס כ'האב געהאט און חדר, ארום די טישן זענען געווען אויסגעלייגט א ריזן אויסוואל פון אלע סארטן בענקלעך, רוב פון זיי קאך בענקלעך, פון אלע מינים פארבריקן, דעזיינ'ס, סטייל'ס, און קאלירן, נאר ארום צוויי דריי בענקלעך האבן געהאט א פאר.
צוויי גרויסע ברייטביינערדיגע זוילן האלטן אונטער דעם דאך-וואס האט איבערוואג פונעם גרויסן לאסט נוי סיכה- צו די זוילן איז מחובר אזא שטיקל אויף וועלכע עס איז געווען פלאצירט בשמים, אינעווייניג פונעם שאנק האבן מיר געטראפן זמירות, וואס אויפן אינטערשטן זייטל האט עס נאך א ישר כח פאר א 25 יעריגער אינגערמאן.
אונעם אמצע פון ביהמ"ד זענען דא די צוויי עיקר זאכן פונעם מקום, די באלעמער, וואס דעראויף איז ארויפגעקלעפט צוויי מאפע'ס מיטן תחום שבת און געוועזענער עירוב, און די פרינדזשעס איז שוין לאנג נישטא, אויף דעם באלעמער פארן דורך וועכענטליך גרעסערע סכומים, אויסצוהאלטן די צענדליגע פריוואטע אונטערנעמונגען פון ר' פנחס מיילך.
אויף לינק'ס ממש צווישן די צוויי זוילן, ליגט א טיש מיט א עמוד, און דעם עמוד ליגן ר' מאיר בעל הנס פושקעס אונטער אלע סארטן ארגענעזאציעס און מוסדות'ער, דריי פאר ברילן קעגן די שלשה אבות, א צוקנייטשטע טלית בייטל, און א אלטער מונקאטשער סידור, אזוי אויך עטליכע ליסטעס פון אלטע שנדר'ס וואס זענען נישט באצאלט געווארן אין די לעצטע צוויי שמיטות.
א שיינע רביש'ע בענקל איז צוגעריקט צו דעם טיש, דאס איז ר' פנחס מיילך'ס כסא מלוכה, ווען ער זיצט דערויף און זיינע צוויי חשוב'ע אייניקלעך שטייען דערנעבן, זעט ער אויס ווי א קעניג פון צוויי הונדערט יאר צוריק, וואס זיצט אויפן שטוהל, מיט צוויי לייבן אויף די זייט...
מיר האבן זיך אריבערגעשטופט די טישן און בענקלעך, און אנגעהויבן צו גיין בארג-ארויף צום טיר אויפן מזרח וואנט,וואס דאס פירט צום וועלט בארימטע לעגענדארער-קאסטענדע זעלטענע.....
מקוה פון ניו העמפשעיר !!!!
***
צוערשט איז געווען א קליינע לאבי בעפארן אריינגיין צום מקוה, עפעס גרעסער פון וויפל איין מענטש קען אריינגיין, עס ליגן דארטן דריי קעסטלעך: א שווארצע פאר גענוצטע האנטוכער, די גרינע פאר 'פרישע' האנטוכער, און די זילבערנע מיט אביסל זייף און שעמפאו, גאר שטרענגע ווארענונגען הענגען אויף אלע זייטן, אז השמר והזהר, היות דער מקוה איז א פריוואטע אינטערנעמונג, און די הוצאות פון די אכצן גאלאן וואסער וואס מ'גיסט אריין יעדן ערב ראש חודש אינעם בור איז מער פון וויפל מ'קען זיך ערלויבן, אשע"כ מוז יעדער אויסדריקלעך באצאלן די סכום פין 'אכצן' דאלער (ח"י דאלער –לזכר אז מ'איז ארוס לעבעדיג פון דארט), און אינאיינוועגס וועט מען אין דעם שוין אריינרעכענען דעם האנטוך אויך, כאטש וואס האלב דערפון בלייבט אופן קערפער ביים זיך אפטרוקענען.
עפענענדיג דעם טיר האט אונז א געדעכטער פארע אריינגעפראסקעט אין פרצוף אריין, אזש דער ברילן איז אונטער א מיל-סעקונדע געווארן שטארק פארנעפלט, מימין ומשמאל ליגן אויסגעצויגן קורצע שמאלע בענק, איין באנק אויף די רעכטע זייט פונעם טיר, די צווייטע אויפן לינקע.
אריינטרעטענדיג איז די שיך געווארן דורך געווייקט פון די מקוה וואסער וואס האט נישט אויפגעהערט צו פארפלייצן דעם גאנצען ארום, ביים ווינקל איז זיך געשטאנען, שעמעדיגערהייט א כלים מקוה בור, וועלכע האט גאר געדרייטע און שפיציגע שטיגן פון ביידע זייטן,און נעמט אויף האלב פון די פלאץ אין מקוה, מ'קען נישט גיין ווי געהעריג אויף די שטיגן, אדער בלייבן די פינגער פון די פיס שטעקן, אדער גליטשט מען זיך אויס, אויב גייען דארט אריין מער פון צוויי אהאלב אידן, דאן רינט די וואסער תיכף אריבער...
אויבן איז דא נאך א שורה שטיגן, וואס פירן נישט אין ערגעץ, אונטער דעם איז געווען באהאלטן מיט א גאנצע הויפן האנטיכער דער 'מי גשמים' בור, די נפלאות הבורה האבן ארויסגעשטארט, אנכאפנדיג דעם צוים פונעם מקוה, נאכן כאפן א געזונטער בריה, האט מען געזעהן אז דער צוים איז גאר געמאכט פון קופערנע וואסער רערן, נאכדעם ליגט א ראדיעטער וואס חוץ פון קולות טיט דאס גארנישט.
די וואסער איז געווען בריעדיג הייס, אזוי אז מ'האט זיך געגעבן א טובל, און ארויס צום נעסע ערד.
א קליין ווענטל טיילט אפ צו די שויערס עריע, דארט איז אויך דא ביי דריי ווענט אזעלעכע שמאלע בענק מלא ספלינטער'ס, און ביים פערדן וואנט זענען דא דריי שויערס וואס טראפן אראפ אביסעלע לוילעך וואסער, איינס פון זיי האט א פירהאנג, די צווייטע האלט שוין ביים אראפ פאלן, און דאס לעצטע האט שוין בכלל נישט.
א חוצפה און א עזות!
האסטו מיר געהערט אזאנס???


text:
"געטרונקען "לחיים" מיט זייער רבי'ן. דער רבי האט פון דער גאנצער געשיכטע געהאט גרויס פערגעניגען.
:אמר הציג
לפי די כלל הידוע אז "אלץ וואס עס שטייט אין צייטונגען איז שקר וכזב" קען מען דא זאגען אז אויך דא איז דאס אמת, היות אז עס הייסט עס אז ר' אהרעלע האט אפיציעל נישט געפירט קיין רביסטעווע, עכ"פ נישט לויט די סטאלינער חסידים פון היינט. אויב אזוי צו וואס האט דער חסיד אים געקלונגען? גיי פארשטיי. אבער איין זאך קען מען לערנען, אז די אהבה וואס חסידים האבען אמאל געהאט צו זייערע רביס, און אפשר איז דאס פאראן ביז א געוויסע מאס נאך היינט אויך - דאס איז שווער אפצושאצען. א איד זיצט ביי זיך אין שטוב און פראוועט די סעודת פורים און טראכט נישט פון זיך! ער טראכט פון רבי'ן. ער בענקט זיך צום רבי'ן. ער וויל זאגען לחיים צום רבי'ן. געלט שפילט נישט קיין ראלע. ער כאפט די היטל, טוט אהן דעם מאנטל, און לויפט צום פאסט אפיס און בעט טעלעפאנירען קיין ווארשא. וואזשע דען? אוודאי האט דער רבי געהאט גרויס פערגעניגען!


text:
נחמן מברסלב
רבי נחמן פון ברעסלאוו אדער ר' נחמן בראַסלעװער זצ"ל (א' ניסן ה'תקל"ב - י"ח תשרי ה'תקע"א) א אייניקל פון בעש"ט, און דער גרינדער פון בראסלעווער חסידות. זיינע תורות און משָלים זענען טיפע, ער האט געצויגן צו זיך מיט די יארן, הונדערטער חסידים.[1] נאך זיין פטירה האבן זיינע חסידים נישט אויפגענומען קיין רבי כאטש וואס ר' נחמן האט מרמז געווען זאל זיין תלמיד ר' נתן ממשיך זיין פירן נאך אים, ווייל ר' נתן האט געהאט גרויס אמונה און רעספעקט פאר זיין רבי ר' נחמן, און האט זיך נישט געפילט אלס א צדיק הדור. פון דאן איז דאס חסידות געווארן באקאנט אלס די טויטע חסידים.
אינהאַלט
- 1 זיין יוגנט
- 2 בר מצוה און חתונה
- 3 זיין עבודת ה'
- 4 ער ווערט רבי
- 5 מעדוועדיווקא
- 6 זיין נסיעה קיין ארץ ישראל
- 7 זלאטיפאלי
- 8 ברעסלאוו
- 9 אומאן
- 10 זיין דרך
- 11 זיין הויזגעזינט
- 12 זיינע תלמידים
- 13 זיין נאנטקייט מיט צדיקים פון זיין דור
- 14 שארפע קעגנערשאפט
- 15 זיינע ספרים
- 16 זעט אויך
- 17 וועבלינקען
- 18 רעפערענצן
זיין יוגנט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי נחמן איז געבוירן אין מעזשביזש ראש חודש ניסן שבת קודש פרשת תזריע פרשת החודש אין יאר ה'תקל"ב. זיין מוטער פייגא איז געווען די טאכטער פון אדל, די טאכטער פון בעש"ט. זיין פאטער ר' שמחה איז געווען א זון פון ר' נחמן האראדענקער, א תלמיד פון בעש"ט, נאך וועמען ער האט געהייסן.
ווען דער בעל שם טוב איז נפטר געווארן איז זיין הויז אריבער צו זיין טאכטער אדל. זי האט עס געגעבן פאר איר טאכטער פייגא וואס האט דארט געוואוינט מיט איהר מאן, אין דעם הויז איז געבוירן איהר קינד ר' נחמן.
אין דעם הויז וואו דער בעל שם טוב האט געוואוינט פלעגן זיך צוזאמען קומען די תלמידים פונעם בעל שם טוב נאך זיין פטירה, ווייל אסאך פון זיי פלעגן זיך קומען משתטח זיין אין מעזשביזש אויפן קבר פון בעש"ט, פלעגן זיי איינשטיין אין דעם הויז פון פייגא און ר' שמחה, זיי פלעגן דארט איבערפארציילן וואונדערליכע עבודות ה' פון זייער רבי'ן דער בעש"ט, זיין ליבשאפט צו גאט און זיינע וועגן, דער קליינער נחמן וואס איז געווען גאר יונג האט זיך צוגעהערט צו זייערע רייד, און עס איז אים גוט אריין אין די ביינער, און האט אפגעמאכט ער גייט אים נאכמאכן, ר' נחמן האט שפעטער געזאגט (ליקו"מ ח"א סי' רמ"ח) אז זיין עיקר התעוררות צו עבודת ה' איז געקומען פון די שמועסן.
ביי די זעקס יאר האט ער מחליט געווען ער וועט זיך אפשיידן אינגאנצן פון דער וועלט, און האט אנגעהויבן זיין עבודה, ער פלעגט ארבעטן אויף תאוות אכילה, ער האט נישט געוואלט פילן דעם טעם פון עסן האט ער געשלינגען גאנצע שטיקער און נישט געלאזט צוקומען דעם טעם צו זיינע גומען, ביז זיין האלדז איז געשוואלן געווארן.
פון אנהייב אהן איז אים גוט אריין די זאך פון התבודדות, און האט דערין זייער אסאך עוסק געווען.
אין לערנען תורה איז ער געווען א זעלטנהייט, ער פלעגט פארציילן אז נאך אין זיינע יונגע יארן האט ער דורך געלערנט אלע חלקים פון דער תורה, עס איז כמעט נישט דא קיין ספר וואס ער האט דאן נישט געלערנט, ער האט אויסגערענט (שבחי הר"ן סי' ז') ש"ס, פוסקים, תנ"ך, עין יעקב, זוהר תיקונים, כתבי האר"י, ער האט געזאגט אז אסאך סארט מוסר ספרים האט ער דאן דורך געלענט, ספעציעל האט ער געלערנט דעם באקאנטן ספר ראשית חכמה.
אלס קינד פלעגט ער אסאך לויפן צו זיין זיידן'ס קבר דעם בעל שם טוב, ער פלעגט דארט מאכן אסאך התבודוות און געשריגן צו השי"ת ער זאל זוכה זיין דערנענטערט ווערן צו אים. ער פלעגט אויפשטיין אינמיטן נאכט לויפן אין מקוה האקן די אייז און זיך טובל'ן און פון דארט לויפן צו קבר פון בעל שם טוב, און זיך אויפגעהאלטן דארט שעה'ן ביז צופרי.
ער פלעגט אסאך וויינען צו השי"ת, יעדע זאך וואס ער האט געוואלט האט ער געבעטן פון השי"ת און געוויינט, אנהייב האט ער נישט פארשטאנען לערנען נישט משניות נישט גמרא, האט ער זייער געוויינט און געבעטן פון השי"ת ער זאל עס פארשטיין, האט אים השי"ת געהאלפן, אזוי איז געווען מיט טיעפע סודות קבלה ער האט אסאך געבעטן ביז השי"ת האט אים געהאלפן.
ר' נחמן האט געזאגט אמאל אז אין זיינע יוגנט יארן פאר די אכצן יאר האט ער דריי מאל געפארטיגט ד' חלקי שולחן ערוך, איינמאל האט עס געלערנט און געקענט אלע הלכות וואס עס שטייט דארט, דאס צווייטע מאל האט ער עס געלערנט מיט די מפורשים און ראשונים ביז צום מקור פון ש"ס. דאס דריטע מאל האט ער משיג די סודות פון די הלכות, דאס איז געווען בלויז אין דער יוגנט, ווייל שפעטער האט ער אסאך מאל מסיים געווען שולחן ערוך.
אויך האט געקענט אין דער יוגנט אויסענוויינג גאנץ עץ חיים, פרי עץ חיים, אלע כתבי אריז"ל, זוהר ותיקנים.
אין יענער צייט אין זיין יוגנט האט ער פארפאסט דעם ספר המדות.
מיט דעם אלץ איז ער געווען א שטארקער הצנע לכת, מען האט נישט געמערקט אויף אים זיינע עבודות, ער פלעגט זיך פארשטעלן מען זאל מיינען ער איז א ווילד קינד, ער מאכט אינטערעסאנטע זאכן.
בר מצוה און חתונה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט בר מצוה געהאט ר"ח ניסן ה'תקמ"ה שבת פרשת ויקרא, פרשת החודש, אויף דעם שבת איז געווען ביי אים זיין פעטער דער דגל מחנה אפרים און האט אים געזאגט מוסר און געמוטיגט אין עבודת ה', ער האט אים דערמאנט דעם פסוק ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך, און נאכגעזאגט דעם זוה"ק אז דאס גייט ארויף ווען איינער ווערט בר מצוה. ר' נחמן האט זייער געליבט א גאנץ לעבן די טייערע רייד פון זיין פעטער.
גראד נאך זיין בר מצוה האט מען געשריבן תנאים, זיין שווער איז געווען א גרויסער עושר, א באקאנטער חסיד ר' אפרים פון הוסיאטין, הוסיאטין איז געווען איינע פון די דערפער וואס האט באלאנגט צו זיין שווער, אסאך צדיקים פלעגן איינשטיין ביי זיין שווער, אויך דאס ווייב פון ר' אפרים איז געווען זייער א חשובע, ביידע האבן געהאלפן ר' נחמן ער זאל דינען השי"ת אומגעשטערט. די חתונה איז פארגעקומען אין מעדווידעווקא, זיין טאטע און זיין מאמע פייגא זענען געקומען צו דער חתונה פון מעזשביזש. דערנאך האבן זיי זיך געצויגן צום הויז פון זיין שווער אין הוסיאטין. פון הוסיאטין ביז מעזעבוז איז דא לערך 100 קילאמעטער, דאך פלעגט ר' נחמן זיך שטענדיג אריבער חאפן קיין מעזשבוז צום קבר פון זיין גרויסן זיידן דער בעל שם טוב, אויך פלעגט ער דארט גיין באזוכן זיינע עלטערן.
נעבן דעם דארף אויסיאטין געפינט זיך סמילע, דארט ליגט דער צדיק ר' ישעיה מדינאוויץ א תלמיד פון בעל שם טוב, דער מחבר פון דעם וואנדערליכן ספר צוואות הריב"ש, ר' נחמן פלעגט אויך דאן פארן אויף זיין קבר און אים געמאכט א שליח צו זיין זיידעם דעם בעל טוב ער זאל אים פרעגן זאכן, אויך פלעגט ער אים מאכן א שליח צו זיין אנדערע זיידן פון ארץ ישראל ר' נחמן האראדענקער.
אינעם טאג פון די חתונה פאר די חופה איז ר' נחמן ארויס אין שטעטל, און געזוכט א חבר וואס זאל מיט אים דינען השי"ת, ער האט אנהגעטראפן א יונגער בחור אזוי אלט ווי ער, ער האט געהייסן שמעון. דער ר' שמעון תלמיד ר' נחמן מברסלב, איז געווען זיין ערשטער תלמיד.
ר' נחמן האט באקומען פון זיין שווער דריי הונדערט גאלדענע רענדלעך, ער דערפון געלעבט עטליכע יאָר, ער האט זיך גארנישט געמוזט זארגן פאר פארנסה, זיין מוח איז געווען אריינגעטוהן אין עבודת ה'.
במשך די אלע יאָר פון דרייצען ביז אכצען יאָר האט ער נאך מער עוסק געווען אין זיינע עבודת, ספעציעל אין התבודדות וואס איז געווען ממש זיין לעבן, ער פלעגט ארויספארן אויסערן שטאט אינמיטן נאכט און פארברענגן דארט א גאנצע נאכט און געשריגן צו השי"ת. ער פלעגט נעמען א פערד פון זיין שווער און געריטן דערויף ביז אינמיטן וואלד, ער האט צוגעבינדען דעם פערד צו א בוים און עוסק געווען א גאנצע טאג און נאכט אין עבודת ה'. צומאל האט זיך געמאכט דער פערד האט זיך אפגעריסן פונעם בוים און איז אליין אהיימגעלאפן, מען האט געמיינט אז עס האט חלילה עפעס פאסירט מיט אים, אבער ער האט זיך נישט צוטוען געמאכט דערפון.
אבער אלץ איז געווען מיט א גרויסע הצנע לכת, אזוי אז ווייניג מענטשן האבן געוואוסט פון זיינע עבודת, און די וואס האבן יא געוואוסט האט ער זיי אנהגעזאגט מען זאל גארנישט פארציילן.
זיין עבודת ה'[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- אפגעשיידט פון גלוסטיגקייט
ר' נחמן איז געווען א חידוש אינעם ענין פון נישט האבן קיין שייכות מיט גלוסטוגקייטן פון די וועלט, ער האט גוט פארשטאנען צו תאוות פון משגל דאס הייסט נאכגעבן די תאוות, און האט אסאך ארוםגערעדט וויאזוי זיך דעווייטערן דערפון. ער פלעגט דערמאנן דעם זוה"ק עיקרא דיצרא בישא על עריין, דער עיקר יצר הרע איז אויף עריות. ער האט זיך אזוי אויסגעאיידלט אין דעם ענין עז ער פלעגט זאגן אז אצינד איז עס ביי מיר בכלל נישט קיין נסיון, עס איז נישט קיין חילוק ביי מיר צווישן א זכר און נקבה צווישן א מאנס פארזשוין און א פרוי. אויך פלעגט ער זאגן ווער עס איז א אמת'ער חכם אין דאקטעריי און ווייסט וויאזוי דער סדר פון אלע אברים פון א מענטש איז צוזאמענגעשטעלט ביי אים איז די תאווה מיאוס און עקלדיג. מען קען נישט רעדן דערפון צו פשוטע מענטשן ווייל ווען מען הייבט אן פארשטייען זיי גארנישט וויאזוי עס קען זיין אזא זאך, אבער א אמת'ער קלוגער מענטש פארשטייט, אויך האט ער געזאגט עס מוז זיין א סוד פארוואס דאס איז א תאווה ווייל אין פשטות פארשטייט ער נישט פאר וואס דאס איז א תאוה.[2]
ר' נחמן האט געזאגט אז דער זיווג ביי אויסגעאיידלטע מענטשן פון גרויסע צדיקים איז גארנישט קיין גלוסטיקייט, נאר פארקערט זיי האבן דערפון גרויסע יסורים.
אבער ער האט צוגעלייגט אז אין די יונגע יארן האט ער זיך זייער געפלאגט אויסרייסן פון זיך תאוות, ער האט געזאגט אז דער יצר הרע האט אים געזאגט ער איז מסכים אים צו געבן אלע מדריגות אבי ער זאל זיך נישט אויסאיידלן די תאוה, אבער ר' נחמן האט געזאגט פארקערט ער גיט נאך דעם בעל דבר אלץ, דאס הייסט ער וועט זיך נישט אויסארבעטן אינגאנצן מיט גארנישט, אבער ער וויל זיך אויס ארבעטן מיט תאוות אינגאנצן.
ער האט געזאגט מען טרעפט אמאל אז גרויסע צדיקים האבן שוין גארנישט קיין גלוסטיקקייטן, אבער דאס איז ביי דער עלטער ווען דער כח פון גלוסטן ווערט שוואכער, געלונגט דאס, אבער גאר א יונגער מאן אין די אנהייב צוואנציגער יארן איז כמעט נישט דא, אבער איך בין אויסגעארבעט אינגאנצן, אלע מיינע תאוות זענען צובראכן.
צום סוף האט ער געזאגט ער דערצו האט ער זוכה געווען דורך התבודדות. און דורך תפלה צו גאט קען יעדער מענטש דערצו זוכה זיין.
- תאות אכילה ושינה
אויך אין עסן און טרינקן און שלאפן איז געווען א חידוש גדול, אנהייב האט ער זיך זייער געפלאגט מיט תאוות אכילה, עס האט זיך אים געדוכט אז ער וועט קענען ארויסקריכן פון אלע סארט תאוות אבער נישט פון עסן, ביז ער האט זיך געבראכן אינגאנצן, ער פלעגט ממש גארנישט עסן, דאס ביסל האט זיך געמוזט אריין שטופען ער זאל זיך דערהאלטן ביים לעבן. ער פלעגט זיך מוזן פלאגן צו עסן. שפעטער ווען ער שוין געבראכן די תאוה אינגאנצן האט ער געמוזט עסן ווייל זיין גוף האט עס פארלאנגט אבער זיין גוף איז שוין נישט געווען געוואנט צו עסן, און האט זיך געמוזט באגענוגן מיט גאר א ביסל.
אמאל האט ער געטראכט און געזען אז ער האט דאך א גלוסטקייט פון עסן, האט ער געטראכט אז ער קען זיך נישט אינגאנצן אויסארבייטן דערמיט, טא פאר וואס זאל ער זיך פלאגן אומזיסט ליבערשט זאל ער עסן געהעריג צו האבן כח דינען השי"ת, האט ער געבעטן ביי שלוש סעודות השי"ת זאל אים ווייזן א וואונדער ער וויל זען די דריי אבות אברהם יצחק יעקב האט מען אים געזאגט פון הימל ונתתי עשב בשדך לבהמתך, ווען דו וועסט זיך משדד זיין דיינע בהמיות די וועסט צוברעכן דיינע תאוות וועסטו זוכה זיין צו עש"ב די קדושה פון דריי אבות, פון דאן אהן האט ער זיך אינגאנצן צובראכן די תאוה.[3]
ביי די צוואנציג יאר האט ער געזאגט ער שפירט קיין שום טעם אין עסן, ווען עס קומט די צייט פון עסן ווערט אים שווער אויפן הארצן אוי מען גייט שוין עסן, ער דערמאנט זיך גראד וואס וועט ווערן פון עסן, ער מוז שוין אויפהערן טראכטן פון עסן, ווייל ער קען נישט עסן מער, אויב ער טראכט נישט פון עסן קען ער עפעס שנעל ארייכאפן צו עסן. ער האט געזאגט אויף זיך אין זיינע עלטערע יאָרן: איך בין א ריין פעלעכעל, דאס הייסט זיין גוף איז אזוי אויסגעארבייט אינגאנצן ריין, עס האט נישט קיין שום שמעק פון א בהמה און פון גשמיות.
תורה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיין תלמיד ר' נתן שרייבט: זיין גרויסע בקיאות אין דער תורה איז געווען אהנע שיעור, עס געפינט כמעט נישט אזעלכע סארט אין קיין ספרים, מען האט געזעהן אז ער האט די גאנצע תורה פאר זיך, ספעציעל תנ"ך, עין יעקב, זוהר וכתבי אר"י, עס האט זיך געדוכט ווי אלעס ליגט פאר אים אויפן טיש, און ער קען נעמען דערפון וואס ער וויל. אביסל קען מען דאס זעהן אין זיינע וואנדערליכע ספרים (שבחי הר"ן סי' יא).
ער פלעגט לערנען מיט א אויסערגעוונענליכע התמדה און מיט א שנעלקייט, אין א שעה האט ער געלענערט עטליכע דפים פון שולחן ערוך מיטן די מפורשים, בשעת מענטשן פלעגן זיך גרייטן צום דאוונען האט ער שוין געפארטיגט פיהר בלאט גמרא.
ר' נחמן האט זיך אסאך געפירט אויפן דעם דרך פון התבודדות.
האראוועניע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער פלעגט אסאך צו פאסטן, גאנצע וואכן פלעגט ער פאסטן, זיין סדר איז געווען א במשך פון א יאָר האט ער געפאסט אכצין מאל משבת לשבת, אהן קיין הפסקה, חוץ דעם וואס ער האט גפאסט א תענית דא און א תענית דארט. ער פלעגט זאגן אין עלטערע יאָרן "איך האב זייער פיהל געהארעווט, איך האב פיל געפאסט. קיינער האט נישט געוואוסט אז ער פאסט נאר זיין ווייב סאסשע, ער האט אים באשווארן זי זאל פאר קיינעם נישט דערציילן. עס האט זיך געמאכט ווען ער האט געפאסט א גאנצע וואך, און ערב שבת פארן אויספאסטן איז ער געגאנגען אין מקוה געבראכן די אייז און זי געהאלטן דארט פאר איבער צוויי שעה וואס אפילו א געזונטער מענטש וואס עסט געהערריג קען דאס נישט באוואזן.
עס פלעגט זיך קוילערן אין קאלטער שניי גלגול שלג.
ער האט זיך קיינמאל נישט געריבן און געקראצט זיין קערפער. אויך די מדה פון כעס איז ער געווען אינגאנצן אויסגעארבעט, ער איז געווען א גוטער מענטש און האט נישט געהאט קיין שום קפידה און כעס אויף קיינעם, אפילו איינער האט אים געטון אסאך שלעכטץ האט ער גארנישט געהאט אויף יענעם קיין טענות, ער האט געזאגט אז בשלימות האט ער זוכה געווען דערצו דורך די הייליגקייט פון ארץ ישראל (עיין ליקו"מ ח"א סי' קנ"ה).
ר' נחמן איז געווען א גרויסער בעל יסורים, ער האט אסאך געליטן אין פערזענליכן לעבן. עטליכע קינדער זענען אים אוועק, זיין ערשטע ווייב איז אוועק.
די לעצטע יארן פון זיין לעבן האט געהאט א לונגען קראנקייט און האט געשפיגן אסאך בלוט, ער איז געווען זייער אפגעשוואכט, ער האט אסאך געליטן יסורים אזוי ווייט אז פאר גרויס יסורים האט געקענט צובייסן א האלץ, אבער ווען ער האט געוואלט האט ער אוועקגעשיקט די יסורים, און פלוצלונג האט ער געקענט באווייזן אז ער איז געזונט און שטארק עס פעלט אים גארנישט, ווען ער האט געוואלט האט ער צו זיך גענומען די יסורים (שבחי הר"ן ח"א), אזא מדריגה געפונען מיר ביי די גרויסע תנאים ר' אלעזר ב"ר שמעון בן יוחאי אין מסכת ב"מ דפ"ד.
- פדיון נפש
ר' נחמן איז געווען זייער גרויס אינעם ענין פון פדיון נפש ער האט זיך בארימעט אז ער איז פון די איינציגע צדיקים וואס קענען מאכן א פדיון נפש, ער קען ממתיק זיין אלע סארט דינים פון א מענטש, ער שיקן שילוחים צו די הויכע וועלטן און פארדרייען אלעס ביז עס ווערט גוט, ער האט אמאל געזאגט ער קען מאכן אזא סארט פדיון נפש וואס דער כהן גדול האט געמאכט ביים שיקן דעם שעיר המשתלח. ווען מען קומט צו אים מען איז מזכיר א צרה, שפריט ער די צער און יסורים פונעם קראנקער פונקט ווי דער קראנקער זעלבסט, ער שפירט עס אפילו מער ווי דער קראנקער מענשט זעלבסט.
געווען אמאל וואס איינער האט אים געזאגט רבי פראגעסט נישט פון מיר, זאגט אים ר' נחמן: ווי קען איך פארגעסן פון אייך יעדער האט א ספציעלער פלאץ ביי מיר אין הארץ.
ער ווערט רבי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין די ערשטע יאָרן איז ר' נחמן געווען זייער פארשעטלט אסאך האבן נישט געוואוסט פון זיין גרויסקייט, אפילו זיין שווער ר' אפרים מאוסיאטין האט נישט באגריפען ווער זיין איידעם איז, ביז צוביסלעך איז זיין שווער געוואר געווארן דורך פארשידענע מעשיות אז ר' נחמן איז א בריליאנט שטיין, א געהויבענער מענטש.
אין יענע צייטן האט שוין ר' נחמן געהאט אסאך תלמידים און חסידים וואס האבן שוין יא באגריפן עפעס פון אים צווישן זיי איז געווען דער טירהאוויצער מגיד ר' יקותיאל לאנדא מטירהאוויצא.
מעדוועדיווקא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט געוואוינט אין הוסיאטין ביי זיין שווער ביז זיין שווער האט חתונה געהאט צום צווייטן מאהל, אין יאָר ה'תקנ"א, האט זיך ר' נחמן געצויגן קיין נעבן מעדוועדיווקע א שטעטל נעבן הוסיאטין, צוביסלעך איז ער געווארן אלס מער און מער באקאנט, די מאסן מענטשן זענען זייער נתפעל געווארן פון זיין קלוגשאפט, ערהליכקייט, און ספעציעל פון זיין וועג וויאזוי ער האט געלערנט וויאזוי צו דינען השי"ת, עס האבן זיך אין ממעדוועדיווקא צוזאמען גענומען די דארפס לייט און מען אפגעמאכט אים צו געבן יעדע וואך א רענדעל ער זאל דארט זיך אויפמאכן זיין רבי'שע הויף און פראוועןן. אויך אין מעדוועדיווקא איז דערנענטערט געווארן צו אים אסאך גרויסע לייט פון זיינע חסידים, ווי ר' נחמן'ס ברודער יחיאל, אויך די ברעסלעבר חסידים וואס האבן געוואוינט אין דאשיעוו ר' חייקל חזן, ר' יודל ממעדווידעווקא, ר' שמואל אייזיק מדאשיב, ר' דוב מטשעהרין, אויך דער ברעסלבער רב ר' אהרן מברסלב, אויך דער ערשטער תורה שרייבער פון ר' נחמן איז דעמאלטס געווארן נאנט צו אים דער חסיד אברהם פעטערבורגער.
ר' נחמן איז באוואוסט געווארן אין מעדווידעבווקא אלס גרויסער פועל ישועות, און יודען פלעגט קומען בעטן פון אים ער זאל בעטן ביי אים פאר גאט, און זאל מאכן פדיון נפש פאר זיי. אבער פון די אנדערע זייט זענען אויך געווארן מתנגדים און קריגער'ס אויף ר' נחמן זיין נייער וועג אין דינען השי"ת, עס איז געווען אמאל וואס מען האט געזונגען ביין זיין טיש דעם מזמור לולי ה' שהיה לנו (תהלים קכד) אסאך מאל, דערנאך האט ר' נחמן געזאגט זיינע חסידים "איהר זענט נאך אלץ נישט מיינע חסידים, עס וועט קומען אמאל א צייט וואס דער גאנצע עולם וועט אויף שטיין אויף מיר און קריגן, דעמאלטס ווער עס וועט זיך שטארקן און בלייבן ביי מיר דער וועט ווערן פארעכנט ווי מיינט אמת'ע לייט", אבער אין פאקט האט ר' נחמן דארט געהאט אסאך חסידים און ידידים און זיינע אלע שונאים זענען זיך צופאלן אין גארניט געקענט טוהן.
אויך ווען ער האט געוואונט אין מעדווידעווקא און געווארן א רבי האט ער נישט נאכגעלאזט פון זיין וועג פון התבודדות, רוב טאג איז ער געווען פארשפארט, ער פלעגט ארויסגיין אין וואלד צופרי און פארברענגן אין פעלדער און וועלדער גאנצע טעג, מיט גלוסטינגען און זיך אויסגיסן דאס הארץ פארן באשעפער. ער איז געגאנעגען באזוכען אויף אלע בערג און וועלדער ארום די שטאט, ער האט אנגעטראפען א ריזיגער בארג, אויפן שפיץ פונעם בארג איז געווען א טאל אריין, אזוי אז קיינער האט נישט געקענט זעהן וואס עס טוט זיך ארום, דער בארג האט ר' נחמן זייער ליב געהאט, ער האט דארט פארברעגנט גאנצע טעג.
אויך דא האט ר' נחמן אסאך געפאסט און געהארעוועט, קיינער האט נישט געוואוסט דערפון אפילו זיין ווייב, נאר זיין שמש, און זיין נאנטער מענטש ר' חייקל חזן. ער פלעגט זיך פיהרן אז די עסן וואס זיין ווייב פלעגט שיקן צו אים דורך שמש, האט ער געהייסן דער שמש זאל עס אויפעסן.
ווען ר' נחמן איז געווען אין מעדווידעבקא איז ער פון דארט געפארן קיין ארץ ישראל, און איז צוריק געקומען האט ער זיך ווייטער באזעצט אין מעדווידעבוודקא. און האט דארט געוואנונט נאך א יאָר צייט נאך ארץ ישראל ביז אינמיטן זומער פון יאָר ה'תק"ס.
זיין נסיעה קיין ארץ ישראל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן איז געפארן קיין ארץ ישראל אין יאָר ה'תקנ"ח, ער איז דאן געווען א יונגערמאן פון זעקס און צוואנציג יאָר, זיין נסיעה קיין ארץ ישראל איז א באזונדערע פרשה, עס איז געווען גאר אינטערעסאנט.
זייט ער איז צוריקגעקומען פון ארץ ישראל, וואס איז נישט באוואוסט - וואס עס האט פאסירט אינצווישנ'צייט - האט ער אנגעהויבן זיין מאדנעם דרך, וואס זייט דעמאלטס האט עהם זיין רבי ביז דאן, דער הייליגער שפאלער זיידע זצוק"ל דערווייטערט פון זיך, און עס האט זיך אנגעהויבן דאס התנגדות קעגן עהם מער און מער.
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – ר' נחמן'ס נסיעה קיין ארץ ישראל
זלאטיפאלי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען ר' נחמן איז צוריק געקומען פון חמעלניק, פון דער חתונה פון זיין טאכטער איז ער גלייך געפארן קיין זלאטיפאלי, דאס איז א שטעטל אין אוקריינא וואס איז זייער נאנט צו דעם שטעטל שפאליע, עס טיילט אפ צווישן זיי אכט און צוואנציג קילאמעטער, ער איז אנגעקומען פלוצלונג ער האט פאר קיינעם נישט געמאלדן אז ער וויל זיך דארט באזעצן, ער האט דארט געדוגנען א דירה, געווען איז דאס זומער אין יאָר תק"ס. אבער די שטאט מענטשן האבן אים אויפגענומען זייער בכבוד. אויף ראש השנה שנת ה'תקס"א זענען געקומען אסאך חסידים, ווייל ר' נחמן האט זייער געפרעדיגט אז מען זאל קומען צו אים אויף ראש השנה, די שטאט מענטשן האבן פארבעטן ר' נחמן ער זאל קומען דאווענען אין שטאטישע שוהל, ווייל דארט איז דא א ברייט פלאץ, זיי האבן אים איבערגעגעבן אלע כיבודים, אלע בעלי תפלות און בעלי תוקעים אלעס זאל ר' נחמן מיט זיינע חסידים פירן, ר' נחמן האט געזאגט אויף ראש השנה די תורה ויתן עוז למלכו וירים קרן משיחו (די הפטורה פון דעם ערשטן טאג ראש השנה), די תורה איז געדרוקט אין ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ע"ח.
אין דעם שטאט זלאטיפאלי האט זיך צופלאקערט א מחלוקה אויף ר' נחמן, נעבן די שטאט איז געווען די שטאט שפאליא, ווי דער הייליגער שפאליער זיידע איז געווען, עס איז געווען עטליכע מעשיות צווישן די צוויי רבי'ס, קודם איז ר' נחמן געווען א תלמיד פון עהם, אבער אזוי ווי ר' נחמן מיטן שפאליער זיידע זענען נישט דורך געקומען, צוליב זיין נייע דרך - בפרט אז ר' נחמן האט געזאגט אז ער האט א נייע דרך פונעם זיידן דער הייליגער בעל שם, און אז זייט משה רבינו איז נאכנישט געווען אזא נשמה ווי זיינס, האט זיך צופלאקרט א מחלוקה, גראד נאך סוכות איז דער הייליגער שפאליער זיידע ארום געפארן צו אסאך רבי'ס אין דעם געגענט און האט פארלאנגט זיי זאלן מיט שטיין מיט אים קעגן ר' נחמן, פון אנהייב האט מען נישט געוואלט זיין אקעגן, ווייל ער איז דאך געווען זייער רבי'נס א אייניקל, אבער שפעטער ווען זיי זענען אויפגעקומען אויף זיין נייע מאדנעם דרך, האבן אלע רוסישע רביים זיך דערווייטערט פון עהם ממש ביז חרם. עס ווערט דערמאנט אין חיי מוהר"ן (סי' קי"ד) אז די גרויסע רביים אין יענע צייט האבן זיך געשטעלט אויף די זייט פון ר' נחמן, זיי האבן אין אנהייב נישט דערלאזט אז דער הייליגער שפאלער זיידע זאל זיך קריגן מיט אים, אזוי שטייט אויך אין אנדערע ספרים, אבער דאס איז געווען נאר פון אנהייב, און די אויספיר האבן זיינע חסידים באהאלטן, אז אפילו זיין פעטער ר' ברוכ'ל פון מעזיבוש, זיין פעטער, האט שפעטער זיך אפגעטיילט פון עהם.
פון די רבי'ס וואס האבן זיך מתחילה געשטעלט אויף די זייט פון ר' נחמן איז געווען דער בעל התניא (אזוי שטייט אין בית רבי), דער בארדיטשובער רב ר' לוי יצחק מבארדיטשוב, ר' יעקב שמשון משיפטובקא דער איידעם פון דעם תולדות יעקב יוסף.
אבער אלע אנדערע צדיקים, ווי רבי נחום און זיין זון רבי מרדכי טווערסקי פון טשערנאביל, רבי מרדכי מנעסכיז, רבי צבי אריה פון אליק, און דער אור המאיר און ר"ר זושא מאניפאלי, און רבי אברהם דוב בער אויערבאך, רבי אריה לייב מוואלטשיסק, רבי אהרן פון טיטיוב און אלע זייערע תלמידים, האבן זיך געשטעלט אויף די זייט פונעם הייליגער שפאליער זיידע.
ר' נחמן האט אין יענע צייט אויסגעארבייט א וועג פאר זיינע תלמידים וויאזוי זיי זאלן זיך דערהאלטן און זיך שטארקן אפילו מען קריגט אויף זיי. אין יענע צייט זענען דערנענטערט געווארן גרויסע תלמידים און ריזין לייבן צו ר' נחמן זיי זענען געווארן זיינע חסידים ווי די קינדער פון טירהוויצער מגיד, ר' יצחק דער איידם פון טיהרוויצער מגיד, ר' יצחק אייזיק דער תלמיד פון ר' נחמן מברסלב, און נאך.
עס זענען געגאנגען און געקומען בריוון פון די גרויסע רביים אין אוקריינא, ווי ר' גדליה מליניץ, ר' ברוך ממזעבוז, ר' אברהם מקאליסק פון ארץ ישראל, בנוגע דעם התנגדות, וואס איז געווארן א שארפע מחלוקת קעגן ר' נחמן.
- מחלוקת אויף א מענטש איז אים א טובה
ר' נחמן האט דאן געשטארקט זיינע חסידים און האט צו זיין געזאגט, איך מוז זיצן דא אין זלאטיפאלי צו פארעכטן די עבירה פון ירבעם בן נבט, איר זאלט וויסן אז עס איז מיר א גוטע זאך ווען מען קריגט אויף מיר, ווייל עס שטייט אין גמרא אז קרוגעריי איז אזוי ווי וואסער (סנהדרין ז.), אזוי ווי וואסער הייבט אויף א זאך, אזוי מחלוקת הייבט מיך אויף, און אזוי ווי איך ווער דערהויבן יעדן מינוט ווייל איך גיי פון א מעלה צום צווייטן יעדע רגע, דעריבער וויל איך מחלוקת צו ווערן דערהויבן דערמיט, איך זאלט וויסן אז איך קען מאכן שלום מיט מיינע שונאים אין איין מינוט קיינער וועט נישט קרוגע אויף מיר, אבער איהר זאלט וויסן עס איז דא מדריגות און מעלות וואס קומט ארויס דוקוא דורך מחלוקת, ווען יענער קריגט איז עס א טובה פאר מיר, א מענטש איז ווי א ביימל ווי עס שטייט כי האדם עץ השדה, ווי מער וואסער מען גיסט אויפן ביימל אלס בעסער וואקסט עס, ווי מער מחלוקת מען קריגט אויף מיר אלס בעסער וואקס איך, עס זענען געווען צדיקים וואס האבן פרויבירט צו מאכן שלום צווישן זיי, אבער אייביג איז צוריק געווארן די מחלוקת.
ער האט געשריבן אין זיינע ספרים, אז די וואס גייען אקעגן עהם זענען פון די סיטרא אחרא רחמנא ליצלן.
ר' נחמן רעדט אסאך ארום אין זיינע ספרים וואס פאר א גוטע זאך עס קומט ארויס אויף א מענטש ווען מען קרוגט אויף אים, ספעציעל ווען מען פארשעמט אים און ער ענטפערט נישט צוריק, ער לאזט יענעם זיין גרעגעט און זיך קריגן, ער רופט עס אהן "שישמע בזיונו ידום וישתוק" (ח"א סי' ו') מען הערט ווי מען קרוגט אויף אים מען פארשעמט אים און ער שווייגט, אין א פלאץ זאגט ער מען זאל זיין ווי דער ערד, ונפשי כעפר לכל תהיה, אזוי ווי דער ערד מען טרעט אויף אים מען פארשעמט אים, דאך גוט זיך ארויס גוטע זיסע עסן פארן מענשט אזוי דארף יעדער נאכגעבן זיינע מתנגדים.
כאטש עס איז געווען א גרויסע פייער פון קריגעריי אויף ר' נחמן, האט ער זיך נישט דערפון דערשראקן, אויך זיינע צוגעבונדענע חסידים און תלמידים זענען געבליבן שטארק געבונדן צו אים, זיי פלעגן פארן צו אים קיין זלאטיפאלי אויף די באשטימטע צייטן אויף שבועות, ראש השנה, שבת חנוכה, און ר' נחמן האט געזאגט אינטרעסאנטע תורות דאן {געדרוקט אין זיין ספר ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ב', וסי' ד' וסי' ט"ו, סי' ל"ה, וסי' רמ"א, ח"ב סי' ס"ב, ושיחות הר"ן סי' צ"ו, ועוד).
אין זלאטיפאלי אין יאר תקס"א שבועות האט ר' נחמן געזאגט די וואונדערליכע תורה וואס איז געדרוקט אין זיין ספר ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ד', און האט אויך פארציילט א אינטערעסאנטע מעשה וואס האט א שייכות צום ענין פון זאגן ווידוי דברים פארן צדיק וואו עס שטייט און סוף פונעם ספר חיי מוהר"ן. פון דאן און ווייטער פלעגן אסאך ברסלעבער חסידים זאגן ווידוי און פארציילן זייערע עבירות פאר ר' נחמן, ר' נחמן האט זיי געגעבן תיקונים און זיי געזאגט פונקטליך וויאזוי יעדער עקסעטר זאל זיך פיהרן לויט זיינע עבירות און שלעכטע מעשים, די וועלט האט דאן אנגעהובין צו רופן די ברעסלע חסידים "די וויודי'ניקעס", און אין יענע צייט און דורך די הנהגה פון זאגן ווידוי פאר ר' נחמן איז דערנענטערעט געווארן צו אים נאך א תלמיד ר' יצחק דער איידעם פון טירהוויצער מגיד.
אין דער צייט וואס ר' נחמן איז געווען אין זלאטיפאלי האט ער געזאגט ראש השנה שנת ה'תקס"ב די תורה אין ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ל"ה, סוכות האט ער געזאגט ח"א סי' ל"ג, שבט האט ער געזאגט ח"א סי' ל"ח. נאך פסח האט ער מגלה געווען די וואונדערליכע מעשה פון דעם ברויט און פונעם פאנצער וואס דערין איז מרומז דעם ענין פון זיין תיקון הכללי, די מעשה פונעם פאנצער איז נישט געדרוקט וויבאלד ר' נחמן האט דאן געזאגט אז מען זאל עס נישט פארציילן, אינעם לעצטען דור איז עס געדרוקט געווארן אין שו"ת אשר בנחל, וואס ווי באקאנט איז רוב זאכן וואס שטייט אין אשר בנחל אן קיין שום מקור בכלל.
סוף פון יאר ה'תקס"ב איז ר' נחמן ארויס פון זלאטיפאלי, ער האט דאן געזאגט אזוי: "דא אין שטאט זאלטיפולי האב איך געליטן צוויי מאל גיהנם, ווייל רשעים זענען אין גיהנם צוועלף חדשים (עדיות) און איך האב דא געליטן פיר און צוואנציג חדשים, ביז היינט איז געווען בדד ישב מחוץ למחנה מושבו, היינט קום איך אריין, אצינד הייבט אן השי"ת גוט טון מיט מיר".
אויפן וועג פון זלאטיפאלי קיין בראסלעוו איז ער דורך געפארן די שטאט אומאן. און האט דארט געזאגט זיין באגער אז ער וויל דארטן ליגן נאך זיין הסתלקות.
ברעסלאוו[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער צדיק ר' ברוך ממזעבוז איז געווען א פעטער פון ר' נחמן, עס האט אים זייער וויי געטוהן פאר וואס מען רודפ'ט זיין שוועסטער קינד ר' נחמן, האט ער געשריבן בריוו צו די רייכע לייט פון ברעסלאוו, אברהם פייעס און משה חינקיס, און זיי פארגעשלאגן זיי זאלן רופען צו זיך אין זייער שטאט דעם צדיק ר' נחמן, זיי זענען ארובער געגאנגען צו ר' נחמן און אים פארבעטן צו קומען וואוינען קיין ברסלב, משה חינקיס האט צוגעזאגט צו געבן פאר ר' נחמן יעדער וואך א רענדל, אזוי איז טאקע געווען ר' נחמן האט זיך געצויגן פון זלאטיפאלי קיין ברסלב.
אין יאר ה'תקס"ב האט ער זיך געצויגן קיין בראסלעוו. דארט האט ער דערקלערט - היינט האבן מיר געפלאנצן דעם נאמען פון ברסלב'ער חסידים.
אומאן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין תק"ע האט אויסגעבראכן א פייער און חרוב געמאכט ר' נחמן'ס הויז. אידן אין אומאן האבן אים געלאדענט צו קומען דארט וואוינען, ער האט דאך געליטן פון אסאך זאכן, ער איז פיזיש געווען זייער שוואך, און גייסטיש האט ער אויך נישט אויסגעהאלטן צו לאנג, און נישט לאנג דערנאך זייענדיג בלויז 38 יאר אלט, איז ער דארט נסתלק געווארן זייענדיג שווער קראנק. מען האט אים באערדיגט אין אומאן.
דאס פונקטליכע ארט ווי מ'האט עהם באערדיגט, איז אין א קאנטראווערסיע, דאס הייסט אז ער ליגט טאקע אין אומאן, אבער אויף א אנדערע ארט וואס איז אנגענומען ביז היינט. אומאן איז נישט געווען קיין שטאט פון זיינע חסידים, ממילא האט מען יארן לאנג נישט געקענט בויען דארט א נארמאלע מציבה, און שפעטער איז ארויסגעקומען די טעות, אז מ'האט געבויעט א אוהל אויף א אנדערען ארט.
זיין דרך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זיין וועג מיט זיינע חסידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן איז געווען א אייגענארטיגער רבי, אנדערש ווי אנדערע רביים אין זיין צייט. ער האט געזאגט, אז באמת איז נישט געווען און וועט נישט זיין אזויווי עהם ביז משיח וועט קומען, איינע פון די זאכן איז געווען אז ער פלעגט ארום רעדן זייער אסאך פון עבודת ה', וויאזוי צו דינען השי"ת, וויאזוי אנטלויפן פון דער וועלט, און אז עס איז נישט דא קיין אנדער תכלית נאר עבודת ה', חוץ דעם איז אלעס נארישקייטן, הבל הבלים, דערמיט האט ער אריינגעצויגן אין זיינע חסידים א פייער און א גלוסטעניש צו השי"ת מען זאל אלעס אפלאזן נאר נאכלויפן דעם אייבערשטן.
ווען איינער פון זיינע תלמידים איז געקומען און געבעטן דעם רבי'ן זאל מתפלל זיין פאר אים אויף פרנסה, פלעגט ר' נחמן זאגן: איך ווייס נישט ווי איהר האט א הארץ מיט צו מישן מיט אזעלכע זאכן ווי פרנסה, איך בין פארנומען מיט זייער וויכטיגע זאכן, ווייל ביי אייך אין הארץ איז א מדבר שממה, עס איז דארט וויסט. די שכינה און דער קדושה איז נישט דארט, איך פלאג זיך איך טרעפ וועגן וויאזוי צו גרייטן אייערע מוחות און אייערע הערצער עס זאל דארט ווערן א וואוינונג פאר דער שכינה, וויפיל דארף איך זיך פלאגן דערצו, און איהר קומט מיך פארדרייען דעם קאפ מיט די זאכן?.
ר' נחמן פלעגט אייביג רעדן בלויז פון עבודת ה', דער סדר ביי זיינע פארברעגנען איז געווען אז מען האט אים פארציילט אלע סארט נייעס וואס עס טוט זיך אויף דער וועלט, ר' נחמן פלעגט אייביג פרעגן: וואס איז עפעס נייעס, פארציילט מיר, די חסידים האבן פארציילט אלעס וואס זיי ווייסן, אפילו די פאליטיק צווישן גרויסע קעניגרייכען און מלחמות אויף דער וועלט אלעס האט מען פארציילט פאר ר' נחמן, ר' נחמן האט דאס אויסגעהערט און דערפון געמאכט א שמועס פון עבודת ה', ביז אלע סארט שמועסן איז דערפון געווארן א וועג וויאזוי מען דארף דינען השי"ת.
חומרות יתירות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון חומרות יתירות דאס הייסט מחמיר זיין מער ווי די הלכה פארלאנגט, ער פלעגט חזר'ן דעם מאמר וחי בהם ולא שימות בהם, די תורה איז געגעבן מען זאל לעבן נישט מען זאל זיך פייניגען און שטארבן דערמיט, ער האט פארציילט אז אין זיינע יונגעט יאָרן פלעגט ער זייער מחמיר זיין, ספעציעל אויף פסח האט ער געהאט פארשידענע חומרות, איינמאהל האט ער געוואלט שעפן וואסער אויף א גאנץ פסח, ווייל ער האט חושש געווען אז מען ווארפט אריין ברויט אין די ברינעם און עס וועט אים אויסקומען צו עסן חמץ, אזוי ווייט אז ער האט געוואלט אוועק פארן ווי מען קען טרעפן א ריינעם קוואל און דארט זיין אויף פסח. אבער צום סוף האט ער זייער גע'חוזק'ט פון די וואס זענען מחמיר (ליקו"מ ח"ב סי' מ"ד, שיחות הר"ן סי' רל"ה. אויך וועט עס ברענט א פייער אין שבת, האט ר' נחמן געזאגט מען דארף זייער מקיל זיין, אויב מען טרעפט איין פוסק וואס די הלכה בלייבט ווי אים און איז מקיל, דארף מען מקיל זיין (חיי מוהר"ן). אויך האט ער נישט געהאלטן די וואס זענען מחמיר אין נקיות, זיי זיצען אין בית הכבוד ביז זיי האלטן זיי זענען אינגאנצען ריין, זיי קענען קומען צו סכנה רח"ל (שיחות הר"ן).
ראש השנה ביים צדיק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי ר' נחמן פארנעמט זייער א גרויסע ארט צו זיין ביי אים אויף ראש השנה. אין זיינע ספרים ליקוטי מוהר"ן איז געדרוקט אהנע שיער מאהל תורות און מאמרים וואס ער האט ארום גערעדט צו זיין ביים צדיק אויף ראש השנה, (זעה ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ס"א, וסי' רי"א, וח"ב סי' ה' וסי' מ').
אין שיחות הר"ן און אין זיינע ספרים חיי מוהר"ן האט ער דערפון אסאך גערעדט, ער האט געזאגט צו קומען צו מיר אויף ראש השנה איז א גרויסע חידוש, דאס האב איך נישט מקובל פון מיינע גרויסע עלטערן (דער בעל שם טוב און ר' נחמן פון הארידענקא) נאר השי"ת האט דאס מיר געגעבן א מתנה, איך ווייס וואס ראש השנה איז, די גאנצע וועלט ווענדט זיך אין מיין ראש השנה.
דער סדר פון ראש השנה ביי ר' נחמן איז געווען אז די ערשטע נאכט ראש השנה פלעגט ער זייער לאנג דאווענען שמונה עשרה.
עס איז אנגענומען צווישן די ברסלבער חסידים, אז ר' נחמן האט משיג געווען דעם ענין פון קומען צו אים אויף ראש השנה, אין יאָר ה'תקנ"ח, ווען ער איז אנגעקומען קיין חיפה אין ארץ ישראל, געווען איז דאס פונקט ערב ראש השנה, אין דער ערשטער מעריב אין ארץ ישראל האט ער געדאווענט ראש השנה.
זיין הויזגעזינט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ר' נחמן האט חתונה געהאט ביי די דרייצן יאָר מיט זיין ווייב סאשיא,
שנת ה'תקמ"ז ניין יאָר נאך דער חתונה איז אים געבוירן געווארן זיין עלטסע טאכטער אדל, זי האט געהייסן אדל נאך איר באבע, די מאמע פון פייגא. אין יאָר ה'תק"ן איז געבוירן געווארן זיין צווייטע טאכטער שרה. אין יאָר ה'תקנ"א איז געבוירן געווארן זיין דריטע טאכטער מרים. עס איז וואס זאגן אז זי האט געהייסן מרים נאך איר באבע (איר מאמעס מאמע וואס האט געהייסן מרים).[4] נאכדעם איז געבוירן פייגא, אבער זי איז אוועק יונגערהייט. זיין יונגסטע טאכטער איז געווען חיה.
צוויי פון זיינע זין שלמה אפרים און יעקב זענען אוועק יונגערהייט.[5]
זיינע תלמידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דוב חיה'לעס, שמעון תלמיד ר' נחמן מברסלב, יקותיאל לאנדא מטירהאוויצא, ר' יודל ממעדווידעווקא, ר' שמואל אייזיק דאשיעווער, ר' נפתלי מנעמרוב, ר' יצחק מחארשיוואטע, ר' אהרן דער רב פון ברסלב, ר' צבי מטשעהרין א שוואגער פון ר נחמן, ר' יחיאל ב"ר שמחה א ברודער פון רבי נחמן, ר' גרשון איינקיל פון טירהאוויצער מגיד, ר' יצחק איידעם פון טירהרוויצער מגיד, ר' ליפא מנעמרוב, ר' נתנאל פון טעפליק, ר' דוב פון טשעהרין, ר' שמואל אייזיק ממדעווידעווקא, ר' יצחק אייזיק, ר' חייקיל חזן.
זיינע קינדער - זון און טעכטער, האבן נישט געוואלט האבן קיין שייכות מיט עהם, אזוי אז עס זענען נישט געבליבן קיין ממשיך דרך פון זיין משפחה בכלל. זיי האבן זיך אונטערגעווארפן אונטער די הנהגה פון אנדערע רוסישע רביים, ר' אהרן פון טשערנאבל, רבי אברהם דוב בער אויערבאך, רבי אריה לייב מוואלטשיסק, וואס האבן זיך אפילו משדך געווען מיט זיינע אייניקלעך.
זיין נאנטקייט מיט צדיקים פון זיין דור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ר' יעקב יוסף פון פולנאה, דער בעל התולדות
ווען ר' נחמן איז געווען א קינד פון פיר - פינף יאר, זענען געווען ביי אים אין שטוב עטליכע צדיקים תלמידים פון בעל שם טוב, פון דארט זענען זיי געפארן צום תולדות, ער האט געוואלט מיטפארן מיט זיי זען דעם תולדות, זיי האבן נישט געוואלט אים מיטנעמען וויבאלד ער איז געווען א קינד, זיי האבן געפרעגט ווער וועט האבן אויף אים א השגחה?, אבער דער ווילן פון דעם קליין קינד איז געווען שטארק ווי אייזן, ער האט נישט נאכגעלאזט און געמוטשעט מען זאל אים יא נעמען, זענדיג אז עס וועט נישט גיין מיט גוטן, האט דער קליינער נחמן ארייגעלייגט זיין פיסל אינעם ראד פונעם וואגן וואו די צדיקים זענען געזעסן און געזאגט ער וועט זיך נישט רירן פון דאנען ביז מען וועט אים מיטנעמען. צווישן די צדיקים איז געווען הצדיק ר' חיים קראסנער און האט געזען דאס עקשנות פונעם קינד, האט ער דאס זייער באוואונדערט, און האט געזאגט איך נעם זיך אונטער האלטן א אויג אויפן קליינעם, און האט אים מיטגענומען.
דאן איז ער נאך געווען פארן אויסברוך, קומענדיג פון ארץ ישראל.
ר' נחמן האט שפעטער מחזיק טובה געווען פאר דעם צדיק ר' חיים, אז צוליב אים האט ער זוכה געווען צו זען דעם תולדות יעקב יוסף.
- רבי שניאור זלמן פון לאדי, דער בעל התניא
- רבי אברהם קאליסקער, זעה אויבן ביי זיין נסיעה קיין ארץ ישראל.
- ר' גדליה מליניץ
- רבי זאב פון טשארני אוסטרא, זעט אויבן ביי זיין נסיעה קיין ארץ ישראל.
- רבי יעקב שמשון פון שעפעטיווקע
שארפע קעגנערשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
קעגנערשאפט אויף ברעסלעווער חסידים איז געווען אלע דורות, ביי די ברעסלעווער זענען דא ספעציעלע תורות און מאמרים צוליב מחלוקת, עס איז ממש א חלק פון זייער חסידות, אז מען קריגט אויף זיי און זיי לעבן איבער. עס ווערט פארציילט אז בשעת דעם ברית פון ר' נחמן איז אנוועזנד געווען זיין פעטער ר' ברוך מעזשביזשער, האט אים זיין שוועסטער פייגא די מאמע פון ר' נחמן געבעטן וואונטש אן מען זאל נישט קריגן אויף אים, האט ר' ברוך געזאגט פייגעלע דאס קען נישט זיין, עס איז פארפאלן מען מוז קריגן אויף אים.
דער הייליגער שפאלער זיידע וואס ר' נחמן איז געווען זיין תלמיד בעפאר,האט געפירט קעגן ר' נחמן א פייערדיגער מערכה, און פראבירט צו פועל'ן ביי אנדערע צדיקים אז זיי זאלן אויף אים לייגן א חרם. און ר' נחמן האט געשריבן אויפן הייליגן שפאלער זיידע, אז ער איז נישט קיין ערליכער.
דער בערדיטשאווער רב האט עס אבער נישט צוגעלאזט און שטענדיג זיך אנגענומען פאר ר' נחמן'ען. שפעטער האט זיין פעטער ר' ברוכ'ל מעזשביזשער אויך געשטאנען קעגן עהם, ווען ער האט דערשמעקט זיין נייעם דרך, אנדערש פונעם זיידן דער בעל שם טוב.
ריכטיגע סיבה פון התנגדות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ריכטיגע סיבה פארוואס די גרעסטע צדיקים פון אוקריינא - ווי ר' נחמן איז אויפגעקומען מיט זיין נייע דרך - זענען געווען ממש פייער אקעגן עהם און בעיקר אקעגן זיין נייע דרך, איז יארן לאנג דערשטיקט געווארן, פון פארציילט ווערן, און די ברעסלעווע חסידים פלעגן - אזויווי ר' נחמן אליינס - זאגן אייגענע טעמים לטובתם.
וואס איז זיכער, אז אפילו היינט, זענען היבש גרויסע הויפן, זייער שארף קעגן דעם ברעסלאווער דרך, און זענען לחלוטין אפגעטיילט דערפון. צווישן די באקאנטע הויפן וואס שטייען ווייט פון דעם דרך, זענען סלאנים, בעלזא, קלויזנבורג, טאהש, טשערנאבל (כולל ראחמיסטריווקא און סקווירא), וויזשניץ. די אונגארישע און פוילישע הויפן, האבן זיי נישט געקענט פון דער נאנט, און בכלל האט מען נישט גערעדט דערפון, האבן זיי זיך נישט ארויסגעשטעלט שארף.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זעה
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ זעט אין ספר "כוכבי אור" פון ר' אברהם ב"ר נחמן חלק שיחות וסיפורים אז אינעם לעצטן יאר פאר זיין הסתלקות זענען געקומען צו אים אויף ראש השנה טויזנט אידן
- ↑ זעט אויך ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' ע"ב
- ↑ זעט אויך ליקוטי מוהר"ן ח"א סי' נ"ז ע"י אכילה דקדושה מתנוצצים בו אורות האבות
- ↑ פעולות הצדיק אות קכ"ב
- ↑ יצחק אלפסי תורת החסידות (דף 44) מוסד הרב קוק, ירושלים, תשס"ז


text:
תגובהדורך שמועסער » זונטאג אפריל 22, 2018 3:44 pm
חברה.
כ'האב געטראפן שמעלקא דעם שבת און ער האט זיך מיר ארויסגעכאפט בתוך הדברים, אז ער זעהט נישט אז דער עולם זאל זיין אזוי אינטערעסירט פאר ווייטערדיגע קאפיטלען."
איך גלייב ווען דא וואלט געווען בקשות יעדן טאג וואלט ער שוין לאנג געלייגט די קומענדיגע פארזעצונגען.
איך מאך אצינד א קאמפיין אז יעדע איינציגער פערזאן וואס האט הנאה פון די מעשה און ווארט מיט שפאנונג פאר די פארזעצונגען זאל ביטע זיך לאזן הערן דא אין דעם אשכול. אז שמעלקא וועט זעהן אז ס'דא א עולם וואס דארף עס וועט זיכער קומען סחורה.
בבקשה! יעדער איינער וואס האט הנאה דערפון, אפילו ביזט געווענטליך נישט אריינגעלאגט, ביטע סיין אריין און העלף בויען א געמיינזאמע 'וואויס'. וואס וועט געהערט ווערן אין די זאפטיגע קארידארן, און וועט האפענטליך בעז"ה ברענגן גינסטיגע רעזולטאטן!
אייוועלט איז א פלאטפארמע זיך אויסצובלאזן ווען מ'גייט ליידיג... נישט צו בלאזן ווען מ'איז באליידיגט...
קרעדיט: שמועסער ענד יאצמעך
אוועטער קרעדיטס: טראבל מעיקער מיט די גאנצע טריסקע הויף...


text:
טענענבוים היטער
די טענעבוים היטער זענען א ראדיקאלע רעכטע קריסטליכע גרופע אין לבנון. זי איז אנערקענט אין קאנגרעס אלס א טעראר גרופע.
געגרינדעט דורך עטיאן צאקאר, אן עקסטערעמיסט. אין 1975, ביים אנהייב פונעם לבנון ברודער קריג.
איר מאטא איז, "לבנון צום באפעל", איר סלאגאן ביים קריג איז געווען, "עס ליגט א פליכט אויף אלע לעבאנעזער, צו הרגנען איין פאלעסטינער.
אין אן אינטערוויו מיטן זשערוסאלעם פאסט, האט צאקאר געזאגט, אנהייב זענען געווען דרייסיג טויזנט פאלעסטינער אין לבנון, יעצט דריי הונדערט טויזנט, אין 20 יאר וועט זין צוויי מיליאן, לבנון קען זיך נישט ערלויבן, אז אזא זאך זאל געשען.
אין רוב פאלעסטינע פליטים לאגערן, ווי עס איז געווען א מאסן מארד, קעגן די פאלעסטינער זענען זיי געווען פארמישט.
באשיר זשומייעל, האט פאראייניגט די מיליציע גרופע, אונטער די פאראייניגטע לבנון קרעפטן, פון אלע קריסטליכע מיליציע גרופעס.
אסאך פון די צד"ל זעלנער זענען באשטאנען פון זיי, און בכלל האבן זיי געהאט אטיילגענומען, אין רוב שווערע שלאכטן, אירע מיטגלידער זענען קיינמאל נישט געווען העכער 6,000.


text:
Sunday, October 26, 2014
שמעון דובנאָוו, "פון "זשאַרגאָן" צו ײדיש: און אַנדערע אַרטיקלען, ליטעראַרישע זכרונות", ווילנער פאַרלאַג פון ב. קלעצקין, ווילנע, 1929
עס איז גוט באַקאַנט, אַז דער געזעלשאַפטלעכער מעמד פון יידיש איז געווען גאׇר אַ נידעריקער אין די אויגן פון דעם גרעסטן טייל משכילים ביז די 1880ער און דערנאׇך ביז דעם דורכפאַל פון דער רעוואׇלוציע פונעם פינפט יאׇר (1905) אויך ביי דער מערהייט יידישער אינטעליגענץ. ס'רוב, שיער ניט אַלע משכילים האׇבן געהאַלטן די שפּראַך פאַר אַ מין מיאוס פאַרדאׇרבענעם דייטש. די אינטעליגענץ האׇט עס גערופן סיי אויף רוסיש סיי אויף יידיש – זשאַרגאׇן און וואׇס פאַר אַ ווייניקער נעגאַטיווע (און אפילו אַ פּאׇזיטיווע ווי ביי שלום-עליכמען אין די 1888ער) קאַנאׇטאַציע עס זאׇל ניט געהאַט באַקומען ביי דעם, צי יענעם פּאַרשוין איז אׇט די באַצייכענונג – זשאַרגאׇן – געווען אין גרונט אַן אויסדרוק פון טיפן ביטול און פאַראַכטונג.
קוקנדיק פונדערווייטנס, מיט אַ קאַפּיטשקע אויסגעניכטערטן קוק, קאׇן מען אפשר דורכפירן אַ גאַנץ קלאׇרע אַנאַלאׇגיע צווישן די באַגריפן "זשאַרגאׇן" און "דיאַלעקט". אַ דיאַלעקט איז פריער פאַר אַלץ – די לעבעדיקע רעגיאׇנאַלע (אׇדער אַ געאׇגראַפיש באַדינגט און באַגרענעצט) לשון. עס מעג האׇבן אַ מין ליטעראַטור, זיכער – פאׇלקלאׇר (וועלכער איז פריער פאַר אַלץ אַ בעל-פּהאיקע דערשיינונג), אׇבער עס פאַרמאׇגט ניט די געזעלשאַפטלעכע אׇנערקענונג. זיכער ניט ווי אַן פולקאׇם באַזונדערע שפּראַך. און ניט זעלטן ליידט עס אויך פון ווייניקער חשיבות אין די אויגן פון אַ טייל פון זיינע אייגענע טרעגער און באַניצער.
ביז מענדעלע האׇט יאַקאׇס אַריינגעזאׇגט שלום-עליכמען אויפצוהערן צו רופן יידיש – "זשאַרגאׇן" האׇט שלום-עליכם כידוע גערעדט וועגן "זשאַרגאַנישער ליטעראַטור", "זשאַרגאׇנישע שרייבער", אפילו – "זשאַרגאׇן-אויסלייגן" (היינו: דער יידישער אויסלייג / אׇרטאׇגראַפיע). י. ל. פּרץ האׇט אין זיין יידישער ביכורים-פּובליקאַציע אין שלום-עליכמס "די יודישע פאׇלקס-ביבליאׇטהעק" (1888) – אין זיין פאׇעמע "מאׇניש" – זיך באַקלאׇגט אויף דער כלומרשטער ניט-צוגעפּאַסטקייט פון "יידיש", גלייך צוגעבנדיק אויך פון "זשאַרגאׇן", פאַר ראַפינירטער לירישער, אׇדער געהויבענער ראׇמאַנטישער פּאׇעזיע. אׇבער אין די ווייטערדיקע עדיציעס און אויסרעדאַגירטע נוסחאות פון דער פּאׇעמע איז די דאׇזיקע שטעלע שוין נעלם געוואׇרן.
לויט ווי עס איז גוט באַקאַנט יעדן בר בי רב, האׇט מען אין אַ קורצער צייט אַרום, אפשר שוין אׇנהייב 1920ער, גראׇד די דריי גרויסע מחברים – מענדעלע, שלום-עליכם און י. ל. פּרץ – גענומען באַטיטלען מיטן געהויבענעם עפּיטעט "קלאַסיקער" פון דער נייער יידישער ליטעראַטור. ניט בלויז אַדאַנק זיי, אׇבערדאַך אין אַ גאׇר גרויסער מאׇס דווקא אַדאַנק זייערע שאַפונגען אין יידיש איז דער משטיינס-געזאׇגט "זשאַרגאׇן" – אַ יידיש לשון וואׇס האׇט יענע יאׇרן פאַרמאׇגט די גרעסטע צאׇל ריידער און באַניצער ווי וועלכע-ניט-איז אַנדערע יידישע שפּראַך אין דער געשיכטע – מגולגל געוואׇרן אין אַ לשון מיט אַן אייגענעם נאׇמען – "יידיש". עס האׇט אויך צוגעוואונען אַ ריי מיטצייטלער זייערע און אַ טייל יינגערער פאׇרשטייער פון דער יידישער אינטעליגענץ צו אׇנערקענען דעם געזעלשאַפטלעכן, קולטורעלן און אפילו נאַציאׇנאַלן חשיבות פון דער יידישער "פאׇלקסשפּראַך". ס'איז ניט סתם אַזוי אַן ענין פון בייטן דעם נאׇמען, צי די באַצייכענונג פון אַ שפּראַך, ס'איז בפירוש אַ סאׇציאַל-קולטורעלער גילגול.
איינער פון די אׇנגעזעענסטע און וויכטיקסטע צווישן די "געוואונענע" נייע פּאַטריאׇטן פון יידיש איז געווען דער גרויסער יידישער היסטאׇריקער קולטור און ליטעראַטור-קריטיקעראון געזעלשאַפטלעכער דענקער – שמעון דובנאׇוו. זייענדיק אַ ראַפינירטער היסטאׇריקער האׇט ער אפשר מער ווי פיל אַנדערע באַוואוסטזיניק אׇבסערווירט און אַנאַליזירט די היסטאׇרישע אַנטוויקלונגען בכלל און בפרט פונעם יידישן פאׇלק (דאַכט זיך, לויט זיין טערמינאׇלאׇגיע: "וועלטפאׇלק"), וועלכע זענען פאׇרלאׇפן אים פאַר די אויגן און וואׇס אין אַ טייל פון זיי האׇט ער אׇנגענומען אַן אַקטיווע געזעלשאַפטלעכע טעטיקייט. דעריבער טאׇר מען בשום אופן ניט פאַרזען די וויכטיקייט פון זיינע זכרונות און באַטראַכטונגען וועגן און אַרום יידיש.
אין 1929 אין דעם באַרימטן ווילנער פאַרלאַג פון ב. קלעצקין איז אַרויס די ספּעציעל צונויפגעקליבענע זאַמלונג פון דובנאׇווס שריפטן. דאׇס בוך פון אַן ערך 11 דרוק-בויגנס (177 זייטן), הייסט טאַקע "פון זשאַרגאׇן צו יידיש" (לפּחות אויף איינעם פון די עקזעמפּלאַרן, זעט דאׇס בילדל אונטן, שטייט אויף דעם טאׇוול גראׇד: "פון זשאַרגאׇן ביז יידיש"). דער נאׇמען פון דער זאַמלונג איז אַ טיף סימבאׇלישע, ווייל דער מחבר פון אׇט זי מאַטעריאַלן איז אַן עדות און אַ מיטשאַפער פון דער גוואַלדיקער קולטור געזעלשאַפטלעכער איבערקערעניש אין דער געשיכטע פון דער יידישער שפּראַך פונעם אשכנזישן יידנטום – דער פּועל-יוצא פון אַ היסטאׇרישן פּראׇצעס אַדאַנק וועלכן די יידישע "פאׇלקסשפּראַך" – אׇדער כלומרשט "דיאַלעקט", צי נאׇך ערגער "זשאַרגאׇן" – האׇט זיך אַרויפגעאַרבעט און פאַרדינט דעם געהויבענעם מעמד פון אַ לשון בפני עצמו.
אַ טייל אַנדערע קולטור-היסטאׇרישע ביכער וואׇס זענען אַזו, צי אַנדערש פאַרבונדן מיט "יידישיזם" קאׇן מען געפינען דאׇ.
נאׇטאַ בענע:
טשיקאַווע, אַז איינער פון די וואׇס האׇבן איינגעפירט די באַצייכענונג Yiddish אויף ענגליש איז געווען דער ליטעראַטור-פאׇרשער לעאׇ ווינער. ער איז אפשר ניט דער ערשטער צו נוצן דאׇס וואׇרט אויף ענגליש אין דרוק, אׇבער ער איז, זעט אויס, דער ערשטער מחבר פון אַ באַזונדער בוך וואׇס האׇט דאׇס וואׇרט אין זיין טיטל. זיין בוך, "די געשיכטע פון דער יידישער ליטעראַטור אינעם ניינצנטן יאׇרהונדערט" (The history of Yiddish literature in the nineteenth century) איז אַרויס אין 1899. ס'איז אַ שטאַרק אינטערעסאַנטע און ביזן היינטיקן טאׇג אַ וויכטיקע שטודיע (אפילו די געוויסע, שוין פאַרעלטערטע השגות דאׇרטן זענען ביז גאׇר אינטערעסאַנט). דאׇרטן רעדנדיק אַרום די "יידיש-דייטשישע" שפּראַך גופא באַמערקט ער גלייך אַז אפּנים קיין שום אַנדער לשון האׇט ניט זוכהגעווען צו אַזוי פיל פאַראַכטונג ווי דאׇס לשון פון די אשכנזישע יידן.
Saturday, October 25, 2014
דאׇס יידישע קאַמער-טעאַטער, פּעטראׇגראַד 1919
די היסטאׇרישע בראׇשור, "דאׇס יידישע קאַמער-טעאַטער" איז פאַרעפנטלעכט געוואׇרן מיט אַ ריי קורצע אַרטיקלען פון לעוו לעווידאׇוו (דער פאׇרזיצער פון דער יידישער טעאַטער- געזעלשאַפט), אַלעקסיי גראַנאׇווסקי (דער דירעקטאׇר און קינסטלערישער אׇנפירער פון דעם דאַן ערשט געשאַפענעם יידישן טעאַטער), מרדכי ריוועסמאַן (דער ליטעראַרישער רעזשיסער) און שלמה מיכאׇעלס (שוין דעמלט דער פירנדיקער הויפּט-אַקטיאׇר פונעם טעאַטער).
זי איז דערשינען לכבוד די סאַמע ערשטע עפנטלעכע אויפטריטן פון דעם יידישן מעלוכהשן קאַמער-טעאַטער אין פּעטראׇגראַד אין יאׇר 1919.
שפּעטער איז דער קאַמער-טעאַטער אַריבערגעפאׇרן קיין מאׇסקווע ווערנדיק אַ פולקאׇמער מאׇסקווער יידישער מלוכהשער טעאַטער.
די בראׇשור איז אַרויס אויף רוסיש און אויף יידיש.י
איר יידישן נוסח קאׇן מען איצט לייענען אׇן-ליין
איר יידישן נוסח קאׇן מען איצט לייענען אׇן-ליין
פאלקסטימלעך געגראמטע זכרונות פון דעם אמאליקן לעבנסשטייגער אין ווישעווע (מארמאראש) י
דאׇס איז אַן אויסערגעוויינטלעך באַטעמט ווערק – זכרונות פין מיין אלטער היים פון מרים גאׇרדאׇן (פון דער היים: ראׇזענבערג). י
די זכרונות שטעלן מיט זיך פאׇר אַ פאׇלקסטימלעכע באַשרייבונג פונעם אַמאׇליקן יידישן לעבנסשטייגער אין פאַרמלחמהדיקן שטעטל ווישוי (אויך:" אויבער ווישעווע" אין מאַרמאׇראׇש) י
Vişeu de Sus :אויף רומעניש
Felsővisó:אויף אונגאַריש
Oberwischau :אויף דייטש
ס'איז אׇנגעשריבן אין אַ הערלעך געגראַמטן סטיל אין א גוט-מוטיקן כמו-בדחנישן נוסח אין אַ טיף מאַרמאׇראׇש-קאַרפּאַטישן יידיש צו-מאׇל מיט דיאַלעקטאַלן און צו-מאׇל אַ קאַפּיטשקע דייטשמערישן אויסלייג. צווישן אַ סך אַנדערע פאׇלקס-אוצרות און פּערל פון פאׇלקסטימלעכן שטייגער און שעפערישקייט געפינט מען דאׇ אויך שטיקלעך מוסטערן פון אַמאׇליקן בדחנות אויף יידישע חתונות שמחות און אַ פיין געזעמל פון פּורים-שפּילן און פּורים-לידלעך.י
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
נהריה
נהריה איז א שטאט אין צפון דיסטריקט פון מדינת ישראל. די שטאט איז געגרינדעט געווארן אין יאר ה'תרצ"ה. די שטאט געפונט זיך אויף די ברעגעס פונעם מיטלענדישן ים, אין מערב גליל. לויטן צענטראלן ביורא פאר סטאטיסטיק, ריכטיק פאר סעפטעמבער 2009, האט נהריה 51,800 איינוווינער.
שאסיי 4 פארט אריבער דער שטאט, צו צפון ראש הנקרא, און צו דרום אין ריכטונג פון עכו, קריות, און חיפה. ביי די נהריה קרייץ, געפינט זיך שאסיי 89, וואס פירט קיין מעלות-תרשיחא און צפת.
אגד אויטאבוסן געזעלשאפט, און נתיב אויטאבוסן שטעלן צו טראנספארטאציע, פארן פובליקום. ישראל באנען אפערירט די נהריה באן סטאנציע, וועלכע געפונט זיך אין צענטער פון שטאט, און איז די מערסט צפונדיקסטע פאסאזשירן סטאנציע, פון ישראל באנען.
געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
צווילינג שטעט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נהריה האט 12 שוועסטער שטעט:
- טעמפּלהאָף, בערלין, דייטשלאנד
- פּאַדערבאָרן, דייטשלאנד
- דאַרמשטאַט, דייטשלאנד
- אפֿענבאַך, דייטשלאנד
- אלציי, דייטשלאנד
- בילעפעלד, דייטשלאנד
- איסי-לע-מולינוי, פראנקרייך
- ליבערעץ, טשעכיי
- קעטשקעמעט, אונגארן
- פּאַקאַדאַ, גריכנלאנד
- דעלריי ביטש, פֿלאָרידע, פאראייניגטע שטאטן
- מיאַמי ביטש, פאראייניגטע שטאטן


text:
עין טובה דא האט געשריבן:איך האב יעצט אראפגעלייגט דעם טעלעפאון פון אינטעל. השם ירחם וואספארא יסורים דאס איז צו רעדן מיט די אינדיאנע חברה. מייקראסאפט ווייס איך שוין נישט צו רופן, זיי זענען נישט צופיל בעסער, אבער אינטעל קען איך מיר נישט קיין עצה געבן צו טרעפן די ריכטיגע אינפארמאציע אנליין וואס דאס האט מיר געברענגט זיי צו רופן און פארטאכלעווען פילצאליגע שעות אויף שטותים.
ס'איז א בושה פאר אמעריקע אז אזאנא פרעסטיזשפולע פירמעס האבן אזא נידריגע קאסטומער סערוויס!!
ווידער געהאט צוטוהן מיט מייקראסאפט סופפארט...
איך בין נישט מצליח צו אפדעיטן די ביללינג אינפארמאציע אויף מיין Azure קאנטע.
דריי מאל געקאנטעקט סופארט.. גארנישט מיט נישט..
נאך איינער האט די פראבלעם?


text:
דער רעפובליקאנער פּעטריק ליטעל, וועלכער איז אינדארסירט געווארן דורכ'ן געוועזענעם KKK פירער דעיוויד דיוק, ציט אן אזויפיל ווי אכצן פראצענט פון די שטימען, הגם ער איז היפש הינטערשטעליג פון זיין דעמאקראטישער קעגנערין פיינשטיין, א איד, וועמען די אנקעטעס געבן 39 פראצענט פון די שטימען.
ליטעל איז אנגעקומען צו דעם קאנווענשאן, וואס איז פאריגן שבת אפגעהאלטן געווארן אין סאן דיעגא, אבער זיכערהייטס-וועכטערס האבן אים תיכף ארויסגעפירט פון דארט.
נאכ'ן ארויסגעפירט ווערן, האט ליטעל ארויפגעשטעלט א ווידעאו אויפ'ן אינטערנעט, אין וועלכן ער טרעט און שפייט אויף א מדינת ישראל פאן. "דאס איז די פאן פון א טעראריסטיש לאנד," האט ער דערביי אויסגערופן.
ליטעל, וועמענס קאמפיין-פארשפרעכונג איז צו באפרייען אמעריקע פון "אידישן קאנטראל", האט פריער ארויסגעשיקט מעסעדזשעס אויף טוויטער, אין וועלכע ער האט באשולדיגט דאס מדינת ישראל געהיים-דינסט, מוסד, אין דורכפירן די 9-11 אטאקעס.


text:
לעמבערגער געטא
די לעמבערגער געטא, דעמאלט אין פוילן, היינט אין אוקראינע, איז געווען די דריטע גרעסטע געטא אין פוילן נאך דער ווארשעווער געטא און דער לאדזשער געטא. עס האבן זיך געפונען אין אט דער געטא איבער הונדערט טויזנט יידן.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין דער שטאט לעמבערג איידער דער צווייטער וועלט קריג, האבן געוווינט ארום 110,000 יידן, זייענדיק א דריטל פון דער באפעלקערונג, ווען נאצי דייטשלאנד, האט אינוואדירט פוילן, האבן אסאך יידן אויסגעוואנדערט קיין לעמבערג, וואס האט זיך געפונען אונטער רוסישן קאנטראל, לויטן ריבענטראפ מאלאטאוו אפמאך.
די רוסן האבן פארטריבן אסאך פון די יידן אין טיפן רוסלאנד, וואו זיי זענען פארהאלטן געווארן ביז נאכן קריג. עס ווערט געשאצט, אז ווען דייטשלאנד האט אטאקירט דעם סאוועטן פארבאנד, האבן זיך געפונען נאך 100,000 פליטים וואס זענען נישט פארשריבן געווארן.
די מלחמה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין אפעראציע בארבאראסע איז לעמבערג איינגענומען געווארן, און אוקראינעישע נאציאנאליסטן האבן אויפגענומען די נאציס מיט פרייד, זעענדיג אין זיי באפרייער פון דעם קאמוניזם. און זיי צוזאמען מיט די נאציס, האבן דורכגעפירט א פאגראם, וואו 4,000 יידן זענען אומגעקומען, אין יוני 1941. אין יולי איז פארגעקומען נאך א פאגראם, ווען 2,000 יידן זענען געהרגט געווארן דורך שיסן אין גרובער, אין דעם יידישן בית עלמין.
עס איז אויפגעשטעלט געווארן א יודנראט, מיט יוסף פראנס אלס דער הויפט, ער איז געהרגט געווארן קורץ דערויף, ווען ער האט זיך אנטזאגט ארויסצוגעבן יידן פאר צוואנגס ארבעט. אויפן 2טן אקטאבער 1941, זענען 500 יידן גענומען געווארן, אויפצושטעלן די יאנאווסקע לאגער.
די געטא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אויפן 8טן נאוועמבער, איז ארויס א באפעל, אז עס מוז אויפגעשטעלט ווערן א יידישע געטא, ביזן 14טן דעצעמבער. אין יענע צייט האט די עס.עס. אויסגעהרגט 5,000 עלטערע און קראנקע יידן, אין דעצעמבער איז אויפגעשטעלט געווארן די געטא, און עס האבן געוווינט דערין 120,000 יידן.
צווישן 16טן מערץ און 1טן אפריל, זענען 15,000 יידן פארשיקט געווארן קיין בעלזשעץ, וואו זיי זענען פארגאזט געווארן. שפעטער יענע יאר זענען אויפגעשטעלט געווארן ארבעטס ערטער אין דער געטא. 24סטן יוני יענע יאר זענען 2,000 יידן גענומען געווארן אויף צוואנגס ארבעט, רוב זענען געשאסן געווארן אויפן פלאץ.
אין חודש אויגוסט 1942, איז פארגעקומען די גרויסע אקציע, ווען ארום 50,000 מענטשן זענען פארשיקט געווארן קיין בעלזשעץ, דער הויפט פון דער יודענראט הענעריק לאנדעסבערג, איז געהאנגען געווארן קורץ דערויף.
נאך אלע פארשיקונגען, זענען פארבליבן אין דער געטא ארום 65,000 מענטשן. אריינגערעכנט "אומלעגאלע איינוווינער", די געטא איז קלענער געווארן צו האלב, און עס איז זייער שווער געווען זיך ארום צו דרייען אינעם שטח פון דער געטא, וויבאלד עס איז געווען שווער באוואכט.
דעם 18טן נאוועמבער, איז פארגעקומען נאך א פארשיקונג, ווען 5,000 יידן זענען אומגעקומען אין בעלזשעץ. און אין נאך אן אקציע אין יאנואר 1943, זענען נאך בערך 15,000 יידן געשאסן געווארן אין דער אומגעגנט, צוזאמען מיט די יודנראט באאמטע.
דער סוף פון געטא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אויפן ערשטן יוני 1943, איז באשלאסן געווארן די אויפלייזונג פונעם געטא. אוקראינישע גויים אינאיינעם מיט היטלעריוגענד, האבן אויפגעזוכט די לעצט פארבליבענע יידן. צווישן די יידן איז געווען אן ארגאניזירטע אויפשטאנד, וואס האבן אפגעטון פארלוסטן צום פיינט. די עס עס האבן אויפגעריסן געביידעס, כדי צו אומצוברענגען יידן, 3,000 יידן זענען אומגעקומען אין דער געטא. נאך 7,000 זענען פארשיקט געווארן צו יאנאווסקא ארבעטס לאגער, סמערהייט זענען געשאסן געווארן אויפן פלאץ, עס איז מעגליך אז א טייל פון די איבערגעבליבענע וואס די נאציס האבן געפונען, זענען אפגעשיקט געווארן קיין סאביבאר.
די באפרייאונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען די סאוועטישע ארמיי איז אריין אין לעמבערג, 26סטן יולי 1944, האבן זיך נאר צווישן 200 און 300 יידן געפונען אין דער געגנט, וואס האבן זיך אויסבאהאלטן.


text:
זוכן ענגינע אָפּטימיזאַטיאָן איז אַ דיגיטאַל מאַרקעטינג טעכניק וואָס ינוואַלווז גיינינג די זוכן מאָטאָר וויזאַביליטי. צו בוך אַ געזונט בייַזייַן אין די זוכן מאָטאָר נעטוואָרקס, וועבזייַטל דעוועלאָפּערס שטעלן אַ ראָבאָץ.טקסט טעקע אין די וואָרצל Directory פון דיין זוכן מאָטאָר וועבזייַטל. די רעקאָרדס העלפן וועב קראַוולערס גערופן זוכן מאָטאָר ספּיידערז געפֿינען, לייענען און אינדעקס דיין וועב זייַטלעך. וועבסייט אָפּטימיזאַטיאָן ינוואַלווז ביידע טעכניש און פּלאַן אַספּעקץ פון אַ וועבזייטל אַז העלפט די זייטלעך בוך אַ שפּיץ שטעלע אַרויף אין די סערפּס.
אין דעם סעאָ אַרטיקל צוגעגרייט דורך דער מומחה פון סעמאַלט , מיכאל ברוין, באשרייבט וועב קראַוולער ווירקונג און זייַן אָפּעראַציע - telemedicine providers.
א זוכן מאָטאָר וועב קראַוולער איז אַ פּשוט קאָמפּיוטער פּראָגראַם. די ווייכווארג 'ס האָבן די פיייקייַט צו באַזוכן פאַרשידן וועבסיטעס און געפֿינען די אינפֿאָרמאַציע פאָרשטעלן אין זייער דאַטאַבייס. דעם אינפֿאָרמאַציע קען זיין קיין פאָרעם פון אינדעקסאַבאַל וועב צופרידן קראַנט אויף דיין וועבזייטל בלעטער. דער זוכן מאָטאָר וועבסיטעס נוצן דעם אינפֿאָרמאַציע צו אַנטוויקלען אַ סאַפיסטיקייטאַד אַלגערידאַם פון רייטינג די לינקס ווי ענטפֿערס צו אַ זוכן אָנפֿרעג. מענטשן וואס אָפּטימיזירן זייער זייטלעך ופהייבן זייער מעגלעכקייט צו באַקומען ליסטעד אין די סערפּס פון באַזונדער טערמינען.
זוכן ענדזשאַנז
פּונקט ווי רעגיאָנאַל וועבסיטעס, זוכן ענדזשאַנז זענען כאָוסטיד אויף אַ דאַטאַבאַסע און אַרבעט ניצן וועב קראַוולערז.עס האָבן אַ דאַטאַבאַסע פון זוכן רעזולטאַטן באזירט אויף עטלעכע סיבות.אַז ס בייַשפּיל, וועבזייטל מיט טערמינען ווי געזונט ווי באַקקלינדינג באַקומען די מערסט בילכערקייַט אינהאַלט שייכות קומט וועגן אַ קאָמבינאַציע פון קיווערד שייכות, און אנדערע וועב פּלאַן אַספּעקץ אַזאַ ווי אַפּטאַמאַזיישאַן. זוכן ענדזשאַנז ניצן אַ קאָמפּלעקס מאַטאַמאַטיקאַל יקווייזשאַן צו קומען אַרויף מיט זייער ראַנגקינג קריטעריאָן. פון אַ וועבזייטל פֿאַר אינהאַלט איז גערופן די בלאַט ראַנג.
ווען אַ באַזוכער ערלויבט אַ וועב זוכן אָנפֿרעג, די זוכן אַלגערידאַם האט צו באַשטימען וואָס וועבסיטעס צו שטעלן אין וואָס שטעלעס. ווען אַ פּלאַץ דאַרף צו באַקומען עטלעכע זוכן מאָטאָר וויזאַביליטי, איינער מאַנדאַטאָרי אַפּטאַמאַזיישאַן שטריך איז בוקינג פֿאַר ינדעקסינג. א וועבזייַטל וואָס איז בנימצא פֿאַר ינדעקסינג זאָל לאָזן אַ זוכן מאָטאָר שפּין געפֿינען און אינדעקס אַלע די נייטיק צופרידן. צו אינדעקס, דארף זיין אַ ראָבאָצ.טקסט טעקע אין דער וואָרצל וועגווייַזער. ניט ענלעך טיפּיש וועבסיטעס, זוכן מאָטאָר וועבסיטעס יוזשאַוואַלי דאַרפן אַ מאַסיוו סטאָרידזש פּלאַץ. זיי האָבן צו זאַמלען אַ פּלאַץ פון אינפֿאָרמאַציע פון אַ פּלאַץ פון זייטלעך פֿאַר זיי צו זיין עפעקטיוו אין זייער ראַנגקינג מעטהאָדס.
סאָף
וועב קראַוולערס פאָרעם קריטיש אַספּעקץ פון הייַנט ס וועבזייַטל יקספּיריאַנסיז. מייַ וועבסיטעס מאַכן זייער וועבסיטעס עפעקטיוו דורך די נוצן פון וועב קראַוולערס וואָס ויספירן זייער אַקטיוויטעטן. דעם אַפּלאַקיישאַן געפינט זייַן סוטאַביליטי אין זוכן מאָטאָר נעטוואָרקס. פילע זוכן ענדזשאַנז האָבן עפעקטיוו וועבזייַטל קראַוולערס פֿאַר פאַרשידענע ינדעקסינג וועבזייטל. די וועב קראַוולערס קענען באַזוכן אַלע די בלעטער פון אַ פּלאַץ און ברענגען אַלע זייַן אינהאַלט צו זייער דייטאַבייס פֿאַר ינדעקסינג. פון דעם מקור, די וועבסיטעס קענען נוצן דעם מאַטאַמאַטיקאַל אַלגערידאַם צו ריי וועבזייטל ווי רעזולטאטן. א געזונט-אָפּטימיזעד פּלאַץ זאָל פאַרנעמען אַ שפּיץ ריי אין זייער זוכן מאָטאָר יקווייזשאַן. דעם סעאָ אַרטיקל האט ברייט אינפֿאָרמאַציע וועגן וואָס וועב קראַוולער איז, זייַן אָפּעראַציע, און בייַשטייַער אין אַ וועבזייטל זוכן מאָטאָר. איר וועט קענען צו אַפּטאַמייז דיין פּלאַץ פֿאַר ינדעקסינג און געווינען אַ געזונט זוכן מאָטאָר וויזאַביליטי.


text:
שעפעטיווקע
שעפעטיווקע (אוקראיניש: ШeпeTíBka, רוסיש: ШeпeTóBka) איז א שטעטל אין כמעלניצקי גובערניע, אוקראינע. ער געפינט זיך אינעם היסטארישן ראיאן פון פאלעסיע, 120 ק"מ צפון פון זשיטאמיר.
בארימטע איינוואוינער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- רבי יעקב שמשון שעפעטיווקער - פון די פארשפרייטער פון חסידות, א תלמיד פון רבי פינחס קאריצער (וואס ליגט אין שעפעטיווקע).
- איגנאצע יאן פאדארעווסקי - פוילישער פיאניסט, קאמפאזיטאר און פאליטיקער, וואס איז געווען פאר א קורצער צייט (אין 1919 פרעמיער מיניסטער און אויסערן מיניסטער פון פוילן), און איז געווען פון די וואס האבן אונטערגעשריבן דעם ווערסיי אפמאך.


text:
אייסיס איראק היידאר על אבאדי עקאנאמיע פון דער יוד פינאנץ קריג איראק זוכט איבערבוי אינוועסטירער
באגדאד – דער איראקער פרעמיער מיניסטער היידאר על אבאדי זאגט, אז די איראקער רעגירונג נויטיגט זיך קריטיש וויכטיג אין אינוועסטמענטס פון ביליאנען דאלארן, איבערצובויען גאנצע שטעט וואס זענען חרוב געווארן אין לויף פונעם קריג קעגן אייסיס אין די לעצטע צוויי יאר. אבאדי האט דאס געזאגט ביים דאוואס עקאנאמישן פארום, וואו ער האט זיך צום ערשטן מאל באטייליגט אין יאר 16' און האט דאן פארשפראכן צו באזיגן אייסיס. אין יאר 17' איז ער נישט געקומען, ווייל דער קאמף קעגן אייסיס האט נאך דאן העליש געפלאקערט, אבער יעצט איז ער ווידעראמאל געקומען, טריאומפירנדיג אז זיין מיליטער האט סוקסעספול באקעמפט אייסיס. ער זאגט אז ס'וועט זיך אויספעלן ארום 100 ביליאן דאלאר איבערצובויען די חרוב'ע שטעט, און אז זיין רעגירונג קען עס נישט צושטעלן פונעם אייגענעם בודזשעט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Iraq אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
אינפראסטרוקטור דזשארדזשיע מאדנע פון דער יוד וואס האבן זיי געטראכט?
דזשארדזשיע – "וואס האבן זיי געטראכט?", איז זיכער די פראגע וואס ווערט געפרעגט דורך אלע מאטאריסטן וועלכע פארן אריבער א גאר נידריגן בריקל וואס אויטאריטעטן האבן לעצטנס איבערגעבויעט אין סמירנא, דזשארדזשיע. דאס איבערבויען די בריק, איז געווען טייל פון א סימבאלישער פראיעקט צו פרעזערווירן די היסטאריע פונעם אמעריקאנער בירגער קריג אין דער סטעיט, וואס אין יענע יארן האט עס עקזיסטירט אלס א קליינע האלצערנע בריק און איז פארברענט געווארן אלס רעזולטאט פון איינע פון די שלאכטן. למעשה איז די בריק נישט מער ווי 7 פיס הויך, ווייל מ'האט געוואלט נאכמאכן אויטענטיש די אלטע בריק, און דאס האט שוין געפירט צו פינף אינצידענטן וואו הויכע טראקס און ווענס האבן אריינגעקראכט אינעם דאך פון דער בריק.
די לאקאלע אויטאריטעטן זאגן אז זיי ארבעטן מיט דזשי-פי-עס פירמעס צו זען, צי מען קען צושטעלן אז ווען עמיצער וועלט זיך אויס דעם וועג, זאל אים ארויפקומען א ווארענונג אז ס'איז דא א נידריגע בריק אויפן וועג.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Smyrna, GA, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
אָנליין גאַמעס שאָאָטינג בייַטן וויידלי, און איר קענען שפּילן פֿאַר פּאָטער די רעצייעך, אַ ברייטהאַרציקייַט יעגער, צו צולייגן אַ פאַקטיש שלאַכט אַרמיז, גיין גייעג אָדער ציל שיסערייַ. קאַמף אַלע & נדאַש; און פּיינטיד מענטשן און לעגאָ אותיות, מאָנסטערס און ייליאַנז. קלייַבן דיין וועפּאַנז: מאַשין ביקס, אַ ביקס, אַ גראַנייד לאָנטשער, אָדער גאָראָהאָסטרעל. און אויב איר ניטאָ אויף ברעט די פּלאַץ וועבשיפל נוצן לייזערז. קאַמבאַט וניץ, עס איז אויך די ראָובאַץ, און אַפֿילו זייער רובֿ שטאַרק וועפּאַנז. נאָך פּאַמפּינג עס ווערט אַפֿילו שחיטה, און איר וועט קענען צו באַשיצן די פּערימעטער פון די באַפאַלן דורך אַגרעסערז.
גאַמעס שיסערייַ גאַמעס דורך קאַטעגאָריע:
עס איז קיין סוד אַז די יינגלעך נאָר ליבע פּלייינג שיסערייַ גאַמעס אָנליין. זיי קענען טאָן עס אין דער מאָרגן, ביז מיין מוטער וואָלט רופן אין די אָוונט צו שלאָפן. דעם לייַדנשאַפט איז דערקלערט דורך גענעטיק זכּרון, ינכעראַטיד פון פּרימיטיוו אָוועס, וואס האט ניט וויסן פון Firearms, אָבער בישליימעס מאַסטערד באָווס און טראָוינג שטיינער.
ביסלעכווייז שלימותדיק וועפּאַנז. עס זענען קראָסבאָוז, דעמאָלט גאַנז און ריפלעס מיט פּיזשאַמי. ווייַטער געקומען אַדאַפּט אָטאַמאַטיק גאַנז וואָס FIRED ינטאַגראַל קאַלערז, און וואָס איז ניט נייטיק צו רילאָוד נאָך יעדער שאָס. אין בעלעטריסטיק, די פּלאַנעווען געניצט מאָלעקולאַר דיסינטעגראַטאָר, לאַזער, ייַז קאַלט וואָפן.
די שיינקייט פון שיסערייַ גאַמעס אַז איר קענען דעריבער לייכט צולייגן אַלע די מעניו און טוישן די וועפּאַנז פֿאַר פאַרשידענע סיטואַטיאָנס. אבער ערשטער איר האָבן צו פאָרן עטלעכע לעוועלס צו באַקומען צוטריט צו ופּדאַטעס. די ווייַטער איר גיין, דער שטארקער וועט ווערן דיין אַרסענאַל. און די שוטערז זענען אַנדערש:
קעגן יעדער פייַנט געניצט זיכער וועפּאַנז, און דעם איז רעכט צו די באדינגונגען געלייגט אַראָפּ אין די שריפט. אַפֿילו אַ פּשוט Firearms קענען זיין נוצלעך קעגן ראָובאַץ, נאָר די קויל מוזן האָבן אַ ספּעציעל מאַכט צו דורכנעמען אַרמאָר און שלאָגן קאַנס אין רובֿ פון זייער עלעקטראָניש האַרץ.
אבער עס זענען פאַרשידענע מאָנסטערס וועט האָבן צו קעמפן מער שעפעריש וועג. עס טורנס אויס אַז זאַמביז קענען ניט זיין דערשראָקן פון בולאַץ, אָבער קאַפּ טויט ווען שלאָגן דורך פייַער פון די פּראַל גאָראָהאָסטרעלאַ. געוויקסן ווס זאָמביעס & נדאַש; אַזוי גערופֿן שפּיל, ווו דער פּויער איז סטראַגאַלינג מיט די לעבעדיק טויט, דיסטרויינג זייער גרינס קראַפּס. טכילעס, עס איז גענוג פּיז, אָבער ווען זאַמביז זענען אַדאַפּטינג צו זיי, עס איז נייטיק צו באַוועגן צו מער שטאַרק געוויקסן.
אין מלחמה, אַלע מאשינען זענען גוט, ספּעציעל אויב זיי זענען העלפּינג באַזוקאַז, מאַשין גאַנז, ריפלעס, פּיסטאַלז, ראַקעט לאַונטשערס, טאַנגקס, לופט קראַפט און נאַווי. צעוויקלען פול-וואָג מלחמה אין די וואַסט ווירטואַל וועלט פון קריגערישן גיימערז וואס בעסער צו שפּילן שיסערייַ גאַמעס. זיי ענליסט די שטיצן פון אַלייז און סעראַונדאַד דורך די פייַנט, אַנטוויקלען אַ כיטרע פּלאַן צו נוצן די מערסט מאָדערן וועפּאַנז און טריומפאַנטלי קומען. דאָ אַלעמען Feels אַ גענעראַל, און צו די הצלחה אָדער דורכפאַל פירן בלויז פּערזענלעך אַקשאַנז.
מלחמה געהאלטן אין די טיפקייַט פון וואַסער און די ייבערפלאַך, Fighters קאַפּ באָמבס, זעלנער סנייפּ. איר קענען ווערן אַ סנייפּער און ציל אין די דעזיגנייטיד ציל. גאַמעס אָנליין דיסענט האָבן ווערן די מערסט פאָלקס צווישן יינגלעך, אַזוי די ווערסיע פון די באַרימט שפּאַס, מיר אויך האָבן צוגעשטעלט אין וידעפדיק.
איר קענען אויך דרייען בשעת גייעג אין די קאָראַספּאַנדינג סימיאַליישאַנז, אָדער צו צולייגן אַ ספּאָרט שיסערייַ, ניצן אַ פאַרפעסטיקט ציל און פריסבעעס. עס איז אויך אַ יקסייטינג און געוועטן שאָאָטינג פּאָטער, ריקוויירינג אַ שאַרף אויג.
דאַרפן דעקסטעריטי און מאָווינג דורך די פעלד באַללס, וואָס מוזן ווערן חרובֿ דורך שיסערייַ קאַנאָן. ווען איר זען אַ איין קאָליר, דרייען זיי, אַזוי זיי צעבראכן אַרויף. אויף אן אנדער טעמע, צולייגן לאָגיק & נדאַש; צו מעלדונג די כייפעץ שאָס ברעכן סטרוקטור אַרום עס. נאָר דאַרפֿן צו באַקומען צו אַ זיכער פונט, צו דעטאַל די קאַנסטראַקשאַן קאַלאַפּסט אין סיקוואַנס. טרעפן איר און ראָבין כוד, שפּאָרן אומשולדיק באַשטראָפן די באוווינער פון דער שטאָט. יעדער גאַלאָוז קענען זיין רעלעאַסעד אויב אַ פייַל צו טייטן די שטריק. דעם שיסער ריקווייערז ספּעציעל אַקיעראַסי און נעבעך בירגערס זענען קאַונטינג אויף איר.


text:
יידישע טעריטאריעליזם
טעריטאריעליזם, איז א געדאנק אין קעגנזאץ צו ציוניזם, וואס זען בלויז אין ארץ ישראל, א המשך צום יידישן פאלק, זען זיי אין יעדעס מעגליך ארט, וואס איז גרייט צו געבן א סארט אטאנאמיע פאר יידן, אלס פאסיג פארן פאלק. דאס איז אויך קעגן דעם מיינונג פון שמעון דובנאוו, אז יידן זענען א פאלק אן א לאנד, און דאס עיקר פון דאס יידישע פאלק איז דאס גייסטליך טייל.
דאס ערשטע מאל וואס א מענטש האט פרובירט עס דורכצופירן, איז געווען אנהייב ניינצטען יאר הונדערט, דורך א געוויסער מרדכי עמנואל נח, פון ניו יארק, ער האט געוואלט גרינדן א יידישע אטאנאמיע אויף אן אינדזל, נעבן באפעלא, מיטן נאמען אררט, עס איז גארנישט געווארן דערפון.
בנימין זאב הערצל, האט איינגעשטימט צו דעם בריטישע אנבאט, צו גרינדן א יידיש לאנד אין אוגאנדע. דער ציוניסטישער קאנגרעס, האט אנידערגעשטימט דעם פלאן.
אינערהאלב די אלוועלטלעכע ציוניסטישע באוועגונג, זענען געווען מענטשן מער טעריטאריעליסטן, ווי ציוניסטן. און די האבן זיך נאכן קאנגרעס אפגעטיילט, און געזיכט א פלאץ ווי יידן וועלן זיך קענען באזעצן מיטן אנפירערשאפט פון ישראל זאנגוויל, האבן זיי געגרינדעט יידישע טעריטאיעליסטישע באוועגונג (יט"א).
צווישן די פלעצער וואס זענען גענומען געווארן אין באטראכט, די פאראייניגטע שטאטן, קאנאדע, אלאסקע, אויסטראליע, באליוויע, בראזיל, ארגענטינע, קאלאמביע, פאראגוויי, און רודעזיע.
אין אויסטארליע, איז זכריה חנא בערגנער געשיקט געווארן צו באטראכטן דעם באדן, וואס שפעטער איז אנגענומען געווארן אלס פאסיג, נאר צוליב דעם אויסבראך פון די צווייטע וועלט מלחמה איז די פלאן אויסגערינען.


text:
פאיע
פאיע (אונגאריש: Ópályi) איז א שטעטל (א דארף) אין דער סאַבאלטש-סאטמאר-בערעג מעדזשע פון אונגארן, אין די גלילות פון טשאטה, נעבן וויטקא און נאך אנדערע שטעטלעך, 45 ק"מ מזרח פון נירעדהאז.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פאיע באדעקט א שטח פון 26.72 קוואדראט ק"מ און האט א באפעלקערונג פון 3030 מענטשן (2001).
יידישע קהילה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין יאר תר"ס האבן געוואוינט אין פאיע 197 יידן.[1] אין די לעצטע יארן בעפאר דער נאצי שלאנג איז דארטן אריין געקומען האבן געוואוינט דארטן א קארגע צען משפחות(?), אבער אין דער ישיבה האבן געלערנט (ביז עס האס זיך פארמאכט אין יאר תרצ"ח למס' 38) ארום 150-250 בחורים און עס זענען ארויסגעקומען פון דארטן תלמידי חכמים מופלגים.
דער רב און ראש ישיבה איז געווען הרב יחזקאל שרגא וויינבערגער, פאטער פון לעצטן פאיער רב, הרב משה דוב (בער) וויינבערגער ז"ל, וואס ער האט באקומען דאס רבנות אלס נדן פון זיין שווער/שוואגער דער וויטקער רב (וואס פאיע איז געווען איינס פון די גלילות פון באגאד וואס דער וויטקער רב הי"ד האט באקומען פון זיין שווער (און טאטע פון זיין איידעם) הרב יחזקאל שרגא וויינבערגער הי"ד אלס דרשה געשאנק צו זיין חתונה, און איינס דערפון איז געוועזן פאיע וואס דאס האט ער אוועק געגעבן אלס נדן פאר זיין איידעם/שוואגער.
עס זענען נאך היינט פארהאן עטליכע תלמידים פון דער פאיער ישיבה און ווען זענען זיך משדך צווישן זיך הערשט ביי זיי א גרויסע שמחה ווייל אונטער דער אנפירערשאפט פון דעם רב/ראש ישיבה האט געהערשט דארטן א מורא'דיגע געמיינזאמקייט וואס איז פארבליבן אויף לאנגע יארן שפעטער.
פון דעם רב זענען אלע קינדער דעפארטירט געווארן קיין אוישוויץ הי"ד, עס איז נאר פארבליבן דער עלטצטער זון וואס האט געוואוינט אין וויליאמסבורג.
קאארדינאטן: 48°00′N 22°19′E / 48.000°N 22.317°E


text:
געב די מתנה פון דעת
וויקימעדיע דארף אייך | Appeal from Board Chair | Press Release | FAQ | Donor Privacy Policy | Tax-deductibility of donations |
Gift Policy | Planned Spending | Gift Certificate
וויקיפעדיע גייט אריין אין יאר 2007 אלס איינער פון די 10 מערסטע באנוצטע וועב סייטס פון די גאנצער אינטערנעט. דאס איז א גרויסער באווייז אויף אונזער סוקסעס.
אבער, מיט די הצלחה, קומט א נייער פאר פון נסיונות און פאראנטווארטליקייטן. אזויווי אונז פלאן מיר די עתיד פון וויקיפעדיע און אלע אנדערע וויקימעדיע פראיעקטן, איז אונזער 2 מערסטענס וויכטיגסטע צילן: פארלעסליכקייט פון די אינהאלט און דער לאנג-טערמין'דיגער אויפהאלטונג פון אלע פראיעקטן וואס מיר זענען פארמישט.
צו ערגרייכן די צילן האבן מיר פיל ארבייט צו טאן, דעריבער בעט איך פאר אייער הילף. אין די קומענדיגע יאר טוט די וויקימעדיע פאונדאוציע ערווארטען א דראמאטישער וואוקס אין פאנדינג אויפטרייבונג מיטצוהאלטן מיט די כסדרדיגע וואוקס פון טראפיק און דעריבער פארגרעסטערטע סערווער פארלאנגען, און נייע אדמיניסטראציע פערסאנאל נאכצוקומען ארגענעזאציע צוועקן, פארבעסערן אונזער סאפטוועיר פראגראמען און אנטוויקעלן מעטאדען צו פארבעסערן די קוואליטעט פון אינהאלט, אלעס בשעת מיר זענען פארטאן אין מאכן פארשריט צו אונזער הויפט און עיקר אויפגאבע: צו געבן פרייע בחינם'דיגע דעת פאר יעדן איינעם אויף די וועלט.
אונזערע באזוכער און רעדאקטירער האבן זיך שטענדיג אנגערופן גאר ווארעם אין די פארגאנגענהייט, און זייערע נדבות האבן אונז דערלויבט אנצוהאלטן משך פון די ערשטע דריי יאר פון אונזער עקיזסטענץ. אונזער לעצטיגער אודיט ווייזט ווי פאראנטווארטליך מיר האבן זיך פארנוצט מיט די פילע נדבות וואס מיר האבן ערהאלטן. איצט ווען מיר ברויכן זיך און נאך פאנדס צו אנהאלטן די אויפהאלטונג און וואוקס פון די פראיעקטן. ביטע נעמט אין באטראכט זיך צו ביישטייערן צו די וויקימעדיע פאונדאוציע. דאס וועט זיין אייער אינוועסטמענט אין וויקיפעדיע און אין אלע אירע שוועסטער פראיעקטן צו פארזיכערן אז די קוועלער פון דעת פארבלייבן אפען און פריי פאר יעדן צו האבן גלייכע צוטריט דערצו בעשת ווען אונזער יוניווערס פון באנוצער וואקסן.
פלוירענס דעוואוירד
פארזיצער פון די וויקימעדיע פאונדאוציע - דעסעמבער 2006


text:
ביסטריץ
ביסטריץ (רומעניש: Bistriţa, אונגאריש: Beszterce) איז א גרעסערע שטאט אין זיבנבערגן, רומעניע, אויפן ביסטריץ טייך.
אין די צייטן וואס דער ארטיגער רב, הרב שלמה זלמן אולמאן, איז געווען דער פרעזעס פון דער רומענישער ארטאדאקסישער קאנצעליי, האט אין זיין עהרע די קאנצעליי טיילווייז אריבערגעפירט די אנגייענדע אקטיוויטעטן פון קלויזנבורג קיין ביסטריץ.
דער ערשטער אפיציעלער רב פון דער שטאט איז געוועזן הרב דוד יצחק קויפטייל.
דער לעצטער רב בעפאר דעם חורבן איז געווען הרב מאיר שפיטץ, אן איידעם פון הרב שלמה זלמן אולמאן, וואס האט משמש געווען ברבנות בעפאר אים, און נאך זיין פטירה איז ער כמעט איינשטימיג אויפגענומען געווארן אלס זיין נאכפאלגער טראץ דעם וואס עס זענען געוועזן עטליכע זין וואס זענען אויך געווען ראוי און זענען אפילו געוועזן עלטער פון אים.