text:
אין דעם דערפל אינדערהיים ווען א אידעלע איז פארביי געפארן און זיך אומגעקוקט וואו צו גיין, האט ער באמערקט אן איינגעבויגן אידל מיט צוויי פעסער וואסער אויפן אקסל, האט ער אים א שריי געטון: ר’ וואסער טרעגער! און דער איד האט זיך אויסגעדרייט און גלייך געענטפערט צו זיינע פראגען און בלאנדזשערייען.
ווען ער האט געזעהן א אידל מיט הויכע שטיוול און כלי שדה בידו, האט ער געשריגן: פארמער.
ווען ער האט געזעהן א אידל מיט א שיינעם לאנגן ראק און פאטריאכאלישע צורה, האט ער אים גערופן מיט הכנעה: רבי!
ווען ער האט געזעהן א אידל מיט א פאטשיילע אויפן פנים און א בגד ביז דער ערד, האט ער געוואוסט צו שווייגן, דאס איז : א אידענע.
***
היינט אין די יארן פון צוויי טויזנט למספרם, און כמעט זעקס טויזנט למספר בני ישראל, האט זיך צווישן אלע טעכנאלאגישע פראבלעמען, און אלע דורות פאלערייען און וואקסערייען, זיך ארויסגעשטעלט אז מיר שלאגן זיך מיט א מציאות וואס ווי לאנג מיר וועלן עס נישט גרונטליך פארשטיין וועלן מיר זיך האקן איינער דעם צווייטן אין קאפ אן קיין שום באגנוגנדע סיבה.
איך וויל פרובירן מסביר צו זיין כלפי מה דברים אמורים, ויהי רצון שיתקבלו דברי לרצון.
פון חיצוניות’דיגן זין פון ווארט וועט זיין פאר מיר גרינגער אנצוהייבן מסביר זיין וואס איך מיין, וועל איך דעריבער קודם פרובירן אזוי, אבער איך וויל צוקומען צו א פינטעלע פנימיות אויך. לייענט מיט געדולד.
איר קומט היינט אריין אין ביהמ”ד און יעדער גייט אנגעטוהן מיטן הוט און רעקל, יעדער האט א טעלעפאן, יעדער האט א שיינעם טלית בייטל, און יעדער שפאנט די זעלבע שנעל, און די זעלבע פאמעליך, אלס לויטן ריהטם וואס איז פארגעשריבן אין דעם אומבאקאנטן מחזור וואס זעהט אויס יעדער לערנט.
קיינער יאגט זיך נישט ווייל ער וועט הייסן נערוועיז.
קיינער רעגט זיך נישט ווייל ער וועט הייסן גערעגט.
קיינער טיילט נישט איין ווייל ער וועט הייסן א פרומער.
יעדער שמייכלט, ווייל ער איז צו גאט און צו לייט.
יעדער זינגט זיך אינטער ביים דאווענען, ווייל ער האט א געבענטשטע שטימע.
יעדער טיילט דיעות, ווייל אז דער בורא האט אים עס געשאנקען פארוואס זאל ער קארגן.
יעדער וויינט אז די אקאנאמיע איז געפאלן, ווייל דאס איז א סימן אויף עשירות.
יעדער פארשטייט צו תכונות הנפש, ווייל ווער איז דען היינט נישט א פסיכיאלאג.
אין די ארבעט איז יעדער א מענעדזשער, אדער א בעל הבית.
אין ביהמ”ד איז קיינער נישט קיין כבוד זוכער, נאר פרובירן זאל מען אים עס אוועקצונעמען.
לאמיר נישט פארקריכן. עס איז א וועלט וואס יעדער זעהט אויס און פיהרט זיך אויף די זעלבע, ווייל אז דער רבי אדער דיין קען לערנען, פארוואס זאל איך נישט קענען?
און אז דער עסקן פארשטייט צו פאליטיק, איז עפעס א איסור אז איך זאל אויך פארשטיין?
און זאג נאר, ווען עס רעדט זיך פון לעגאלע ענינים שטייט ערגעץ אז א סתם בר בי רב טאר נישט האבן קיין מיינונג? אמער איך לייען דאך דעם צייטונג פונקט ווי ער.
און אזוי גייט עס היינט ביי יעדען ענין אין חיצוניות, ס’איז שוין כמעט נישט דא ווער ס’זאל זיין א מקבל, שומע, תלמיד, וכו’. יעדער איז א משפיע, א מלמד, א און א משמיע, יעדער האט א מיינונג.
נו? וואס איז די פראבלעם? עס איז א עולם התיקון, יעדער פארשטייט, יעדער ווייסט, וואס קען דען בעסער זיין?
דער פראבלעם איז ווען יעדער וויל זיין אלעס, און מער פון דעם איז די פראבלעם אז מ’איז נישט גרייט צו נעמען די קאנסעקווענצן פון “אלעס”.
מ’האט אמאל געטראפן א איד א איש האשכולות, א כרכא דכולי’ בי’, איז ער געוויינליך געווען א איד א תלמיד חכם מיט א האלבע פאלק שונאים, און א האלבן פאלק אוהדים, ער האט געטוהן פאר אידישקייט, אדער פאר אנדערע טעטיגקייטן, און אלס געהאט ווער ס’האט אים מקנא געווען אדער געהאלטן אנדערש וכו’. מ’האט אבער געוואוסט אז סוף טאג איז ער א איד צו וועם מ’קען זיך מעלדן ווען מ’וויל ער זאל עפעס אויספירן, ווייל ער וועט זיך נישט מונע זיין צוליב וואס מ’וועט זאגן.
עס זענען נאך אלס דא ב”ה אזוינע אידן, און לא אלמן ישראל, עס איז נאך דא פון אלע פיינע סארטן, עס וואלגערן זיך טאקע תלמידי חכמים, און עסקנים, פסיכיאלאגן וכו’.
אבער איר הערט מיין נקודה??? איר מוזט באשליסן וואס איר זענט!
איר קענט נישט נעמען א שטעלונג אין יעדן ענין מיטן זעלבן זיכערקייט.
איר קענט נישט ענטפערן יא און ניין צו די זעלבע פראגע, געוואנדן אינעם אוידיענץ.
איר קענט נישט נעמען א פעסטן שטעלונג מיט א “אפשר”.
האט איר א מיינונג? דאן זאגט עס קלאר! און זייט אויסגעשטעלט צום פאקט אז א צווייטער קען האבן א אנדערן מיינונג, און עס איז נישט געפערליך.
אויב האט איר א כבוד וואס קען נישט פארנעמען דעם פאקט, “דאן האט נישט קיין מיינונג”. שטייט אין די זייט און שמייכלט צו צו וואס יעדער זאגט, און עס וועט אייך גארנישט פעלן.
העי איך שריי נישט, אבער איך בין שטארק אויסן מסביר צו זיין קלארער וואס איך מיין. און לאמיר נוצן א משל.
עס הייבט זיך אן א שמועס, מ’רעדט פון א נושא אין ביהמ”ד אין א לאקאלן געגנט ביהמ”ד, וואו דער ראש הקהל און דער גבאי קומען זיך נישט געהעריג אויס. ביים טיש זיצן 6 אידן מתפללי ביהמ”ד, צוויי וואס זענען גאר שטארק פארמישט אינעם מחלוקה נעבעך, און צוויי וועלכע זענען שוין מתפללים יארן לאנג, און נאך צוויי וועלכע זענען נארוואס געקומען דא דאווענען.
איך וויל נישט פארציילן (פאבריצירן) א גאנצע שמועס, ווייל ס’איז כלל נישט לתועלת, אבער ביי די ענדע פון אזא שמועס, אין סיי וועלכע דירעקציע, און סיי וועלכע לשונות עס זאלן זיך נישט דארט יאווענען, וועט זיך ארויס שטעלן א גאר אינטערסאנטער מציאות.
אנהייב שמועס איז דא 6 מיינונגען. 2 בארעכטיגטע, נאך 2 אומבארעכטיגטע און נאך 2 וואס ווייסן ניטאמאל וואס די טעמע איז.
אינמיטן די שמועס ווערט עס שוין פארוואנדלט אין צוויי צדדים, און מ’ווארט צו זעהן ווער עס וועט געווינען דעם קאמף.
ביים סוף פונעם שמועס איז דא 5 קריטישע מינוטן וואס יעדער איז מסביר פארוואס ער האלט טאקע ווי יעדן נאר נישט דאס האט ער געמיינט צו זאגן און מ’ענדיגט ביי…. איין מיינונג.
א מינוט נאכן זיך פינאנדערשיידן ווען יעדער גייט צו זיין נעקסטן מקבל, הערט איר א מיינונג וואס יענער וועט איבערדערציילן וואס אינעם שמועס בעצם האט ער כלל נישט ארויסגעברענגט, אויס מורא אז איינער וועט נישט האלטן פון אים.
– איך וויל קלאר שטעלן, אז ווען איך זאג “יעדער” אדער “אלעס” איז אלס דא א יוצא מן הכלל, און אודאי זוכט נישט יעדער שיינער איד צו געפעלן פאר עפעס א אורחי פורחי, אא”וו כל אחד בדרגא דילי’. פונקט אזוי ווי ווען ס’קומט צו קנאה ח”ו איז יעדער נאר געשלאגן אין מקנא זיין דעם וועלכען ס’איז עוסק אין זיין עסק, און מ’זעהט נישט אז דער דימאנטן האנדלער זאל זיך מתקנא זיין אין א ריעל עסטעיט האנדלער, ער קוקט עס אן ווי דאס פארלאנג מען נישט פון אים, און ער מוז דאס נישט דעקן. אבער איין מינוט, איז דאס נישט א חלק פון וואס אונזער שמועס באציהט זיך איצט?-
פארוואס זאל מיין מיינונג אייביג דארפן געפעלן פאר יעדן? פארוואס פאר איך זאג עפעס מוז איך טראכטן וואס אנדערע וועלן זאגן? איז נישט צייט אז א איד זאל קענען זאגן וואס ער מיינט, און וואס ער טראכט (פארשטייט זיך נאר וואס מ’מעג) און נישט דארפן האלטן גלייך מיט יעדן?
ווען איך זאל ווען היינט קענען מאלן, און איך דארף ווען אראפמאלן א ציור פונעם דור אין דעם ענין, וואלט עס געווען א ריזיגער טיעפער וואסער ווי יעדער איז אינעווייניג ביזן מויל און האלט זיך דעם אטעם. עס איז ממש נישטא קיין מקום להתגדר, מ’מוז “אלעמאל” אין יעדן פאל “ביי יעדן” געפעלן.
…
לאמיך צוקומען צום סיכום.
עס איז א פראבלעם וואס איז נישט נאר דא ביי אונז, עס איז אסאך שטערקער אין די גאס, עס דערקענט זיך אין ביזנעס, אין פאליטיק, און אין יעדן ווינקל. איר שטעלט היינט אפ א היימלאזן פארשוין, (רעד איך אויך נאר פון די וואס קענען רעדן און האבן נאך ציין) וועט ער אייך זאגן א מיינונג אויף די רעגירונג.
איר גייט ח”ו אין שפיטאל אין ברוקלין אדער ביי די סאציאלע אפטיילונג פון די גאווערמענט הילף און איר הערט די נידריגע פעלקער שמועסן צווישן זיך, און ס’קומט אייך א שמייכל ווי זיי קייען געפרעגלטע בהמה מיט געבראטענע קארטאפל און מיט שפייעכץ מסביר זייער מיינונג אויפן פרעזידענט.
העי ס’קומט מיר אויך צו לאכן, און איך שטעל זיך ח”ו נישט צוזאם מיט זייער קורצקעפיגקייט, אבער איז נישטא אמאל ווען אויף סאך א העכערן שטאק שפילט זיך אפ דאס זעלבע ביי אונז?
פארוואס קענען מיר נישט לאזן דעם מבין אויסרעדן ווען ס’זיין רייע, אזוי ארום וועט מען אונז לאזן אויסרעדן ווען ס’איז אונזער רייע.
די נקודה איז אזוי: עס וועט קיינמאל נישט בעסער ווערן אפשר, אבער ס’איז כדי אמאל צו באקוקן די זאך פון א שטאנדפונקט פון אינדרויסן פון שאכטל, און זעהן פארוואס ווען עס קומט אמאל אז מ’רעדט אין א נושא, קען מען נישט קומען צו קיין טאלק. עס איז פשוט, ע”פ רוב איז זייער שווער זיך צו האלטן אויף איין מיינונג ווען מ’ווייסט נאך נישט וואס דער צווייטער וועט זאגן, קומט אויס אז צו זיין דער ערשטער אין נעמען א שטעלונג איז זייער שווער, אדער דארף מען עס טוהן אזוי גוט צו קענען אלס טרעפן א וועג ארויס.
וויפיל אזייגער איז?
1. די בעסטע תירוץ איז: איך ווייס נישט.
2. אויב זענט איר א ריסק טאלערירער: 2:30 (פארשטייט זיך ווען דאס איז דער זייגער)
3. אויב ווילט איר נעמען א מיינונג אן קיין ריסק: פריער ווען איך האב געקוקט איז געווען בערך צווישן 2 און 2:30 אבער איך נעם נישט קיין שטעלונג…
איך האף איר פארשטייט. (און אויב נישט, איז עס אויך נאר “אייער” מיינונג…”)


c: text/html

text:
וועקטאָר 100
וועקטאַ 100 מג איז דער צוגרייטונג טראַנספערד געזונט. די מערסט פּראַבאַבאַל גאַסט יפעקס זענען די קאָפּווייטיק, בלאָוז פון בלוט, קאָפּשווינדל, דיספּעפּטיטשעסקי רעספּאָנסעס, אַ נאַסאַל זאַלאָזשעננאָסט, גייט פארביי ווייאַליישאַנז פון דערזען, אין פאַל (דער הויפּט, ענדערונגען פון קאָליר מערקונג פון אַבדזשעקס, און אויך געווינען פון מערקונג פון ליכט און דערזען) פון די אַפּלאַקיישאַן אין די דאָסעס.
אַפּפּליקאַטיאָן און דאָזע אופֿן: וועקטאַ באַשטימען אויף 50 מג (1 טאַבלעט) אין 1 שעה פריערדיק צו די אָנהייב פון די געשלעכט באַטזיונגען. גענומען אין חשבון די עפעקטיווקייַט און פּאָרטאַביליטי פון 100 מג אָדער צו רעדוצירן צו 25 מג. די מאַקסימום רעקאַמענדיד דאָזע איז 100 מג פון 1 מאל פּער טאָג. אין פּאַטיענץ פון אַוואַנסירטע עלטער און פּאַטיענץ מיט אַ הויך מדרגה פון נעפריטיק ינסופפיסיענסי (אַ קרעאַטינינע וועג רעשוס ווייניקער ווי 30 מל / מינעס) אָדער מיט אַ הילעל פון די פיפֿער פון די לעבער. גענומען אין חשבון די עפעקטיווקייַט און פּאָרטאַביליטי. אין פאָרשונג אויף געזונט וואַלאַנטירז אין די פאַל פון אַ איין דאָזע פון 800 מג, אַפּפּליקאַטיאָן פון אַ דייאַליסיס טוט נישט פאַרגרעסערן אַ וועג רעשוס סילדענאַפיל ווי לעצט אַקטיוולי קאַמיונאַקייץ מיט פּישעכץ פון פּישעכץ.
וועקטאַ 100 מג איז דיאַגנאָסטיקס פון ווייאַליישאַנז פון אַ ירעקשאַן, די פעסטקייַט פון זייער מעגלעך סיבות, און די ברירה פון אַ טויגן באַהאַנדלונג, עס איז נייטיק צו זאַמלען די גאַנץ מעדיציניש אַנאַמאַסיז און צו אָנפירן אַ גרונטיק גשמיות דורכקוק פון די פּאַציענט. געשלעכט טעטיקייט רעפּראַזענץ אַ זיכער ריזיקירן אין דעם בייַזייַן פון חולאתן פון די קאַרדיאָווואַסקיאַלער סיסטעם. דעריבער, איידער אַן אָנפירונג פון באַהאַנדלונג. נאָך ברייט ימפּלאַמענטיישאַן איז אַ וועקטאַ 100 מג אין פיר אַרטיקלען אויף ערנסט ווייאַליישאַנז אנגעקומען פון די קאַרדיאָווואַסקיאַלער סיסטעם, אַרייַנגערעכנט סטענאָקאַרדיאַ, אַ מייאַקאַרדיאַל ינפאַרקשאַן, פּלוצעמדיק קאָראַנערי טויט, ווענטריקיאַל ערידמיאַז, די העמאָרראַגגיק מאַך, נאָדל יסטשעמיאַ, אַרטעריאַל היפּער - אָדער כייפּאָוטענשאַן. די ספּעסאַפייד פאלן.
אין דער מערהייַט פון פּאַטיענץ, אָבער ניט אין אַלע, די ריזיקירן סיבות פון דער אַנטוויקלונג פון חולאתן פון די קאַרדיאָווואַסקיאַלער סיסטעם זענען וואָטשט. טהעראַפּי איז בדעה פֿאַר די באַהאַנדלונג פון ווייאַליישאַנז פון אַן ירעקשאַן, מיט וואָרענען, די רעצעפּט פון די פּאַציענט מיט אַנאַטאָמיק דיפאָרמיישאַן פון די פּעניס. דאַטע אויף צוגרייטונג אַפּלאַקיישאַן אין פאַל פון אַ פּעפּטיק געשוויר, כעמאָרראַגיק דיאַטהעסיס זענען ניטאָ, אַזוי דער פּאַציענט מיט אַזאַ פּאַטאַלאַדזשי. סילדענאַפיל באַשטימען מיט עקסטרע זאָרג.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
דיישטלאנד האט נישט לאנג צוריק איינגעפירט די שטרענגסטע געזעצן קעגן די סאציאלע נעצן און זיי וועלן באשטראפט ווערן מיט 50 מיליאן יורא אויב זיי טוען נישט באזייטיגן העסליכע רייד און ראסיזם, אבער דער שפיאנאזש הויפט האט פארלאנגט אז די זעלבע סטאנדארטן זאלן אויך זיין פאר די וועלכע פארשפרייטן אויסגעטראכטע געשיכטעס.
"א נארמאלע דעמאקראטישע געזעלשאפט קען נאר פונקציאנירן ווען די פאקטן זענען הארט און באשטעטיגט, אויב יעדער האט אייגענע פאקטן דאן איז דאס די ענדע פון דעמאקראטיע" האט ער דערקלערט. ער האט געזאגט אז די סאציאלע נעצן האבן נישט קיין אינטערעס צו טוען עפעס דערוועגן ביז זיי וועלן געצווינגען ווערן דורך די רעגירונגען.


text:
בדרך אפשר האט געשריבן:זיי ווילן מאכן דארט א גרויסע טוריס'ם פלאץ נאך גרעסער ווי די כותל היל"ת
איך פארשטיי נישט, פארוואס זאל א פרייער פארשוין, אדער א גוי וועלן גיין צי מירון, וואס אינטערסירט עס זיי, א בנין וואס איז ווייניגער ווי 300 יאר, אדער אפשר די טערקישע קאווע מיט די פליגען וואס ספינען אויף דעהם, אדער די פעפערדיגע ירושלמי קוגעל? וואס טאיז שייך צי מאכן א טוריסט פלאץ פון אזא פלאץ? און נאכמער פון די כותל?
בענקעל האט געשריבן:
IMG-20170804-WA0003.jpg
IMG-20170804-WA0004.jpg
וואס דארף מען צי זעהן אויף די בילד?
דוקא די געשטעל פון די מענטשן וואס זיי לייגען אויפן בילד איז נאר פרומע מאן פערזאנען.
רצון טוב האט געשריבן:פרטים וועגן די צושטאנד אין מירון קען מען הערן אויף
011-972
77-222-2444
ווער קאנטראלירט די האט ליין?


text:
רבי חיים זאנוויל אבראמאוויטש מריבניץ זצ"ל - כ"ד תשרי תשנ"ו
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
רבי חיים זאנוויל אבראמאוויטש מריבניץ זצ"ל - כ"ד תשרי תשנ"ו
ווער עס האט עפעס אוטענטישע מעשיות וזכרונות פון דעם גרויסן צדיק וקדוש וועלכע האט געלעבט אינעם נישט ווייטן פארגאנגענהייט, ווערט געבעטן מזכה צו זיין דעם עולם לטובת ולעילוי נשמתו.
(בילד פון זיין ציון קרעדיט, 'אתר קברי צדיקים באמעריקא')
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19713
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
פון הרה"ק מריבניץ זצ"ל
געהערט פון א איד וואס האט געווארט אונעם שטוב פון הרה"ק מריבניץ זצ"ל שטייענדיג הינטער אים האט ער באמערקט ווי די רבי האט גרויסע האר, האט ער געטראכט ביי זיך אז עס איז אים אינטערעסאנט ווייל כידוע איז גרויסע האר קליפות און וואו פאסט דאס פאר אזא קדוש וטהור (נישט מהרהר געווען, נאר געווען אינטערעסאנט)? דרייט זיך אויס די רבי צינעם (געווען נאך מענטשען דארט, אבער זיך אויסגעדרייט און גערט צי אום) איך האב א ענין פארוואס איך מיך לעצטענס נישט געשוירען
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19713
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
יישר כח נחמן נתן
פאר דעם וועלט קריג, איז ער געווען א תלמיד מובהק פון כ"ק האדמו"ר הק' רבי אברהם מתתי'הו פון שטיפינעשט זי"ע, און געוואקסען ביי אים ממש ווי א אייגען קינד.
דער רבניצ'ער רבי זצ"ל האט אליינס פארציילט אויף זיך אז ביי די אכצען יאר איז נישט געווען קיין איין רש"י און ש"ס וואס ער האט נישט געוויסט פון אויסעווייניג. אין זיינע יונגע יארן האט ער זיך געלערנט שחיטה און מילה, און ער האט עוסק געווען און די הייליגע מצוות צו דער גרויסער פלא, ווייל ער האט אין דעם געמוזט עוסק זיין רוב פון זיינע יארן, אין דאס איז געווען דער מזל פון די אידן וואס האבן דארט געוואוינט, ווייל דער ריבניצער רבי איז געווען דער יחיד וואס האט גע'שחטן און גע'מל'ט דארט די אידישע קינדער מיט גרויס מסירות נפש, ער איז ארום געפארן טעג און נעכט, נאר אז אידישע קינדער זאלן קענען עסן כשר, און נישט זיין ערלים ח"ו, גאר אסאך ווינדערליכע סיפורים פון מסירות נפש ווערן פארציילט פון יענע יאר'ן.
עס האט פארציילט איינער פון די אידן וואס זענען געווען מיט'ן הייליגן ריבניצ'ער רבי'ן זי"ע און די שווערע טעג און רוסלאנד, ווי באוואוסט האט פאר'ן רבי'ן גארנישט אינטרעסירט, נאר איין זאך דעם הייליגן באשעפער, איינמאהל איז געווען א תקופה אין שווערע יארן ווען ער איז געווען אונטער'ן אייזערנעם פארהאנג, אונטער די רוסישע קאמעניסטישע מאכט וואס די ק.ג.ב. איז ווי געקומען אין באשלוס צו דערגיין פונקטליך די וואס פארשפרייטען אידישקייט, און איינמאהל פאר אלעמאהל פון זיי פטור צו ווערן, פארשטייט זיך אז דער רבי איז געווען דער ערשטער אויף די שווארצע רשימה, אויפ'ן רבי'ן האבן זיי געהאט גאנצע ליסטעס מיט עבירות וואס ער איז עובר, אבער זיי האבן אים פונקט נישט געכאפט יעצט ביי די מעשה.
זיי האבן געטראפען א עצה זיי האבען אונטערגעשיקט איינעם פון זייערע חברה, ער זאל שפילן דעם מצב ווי א צובראכענער איד וואס שמאכטעט אונטער די קאמעניסטען, אזוי האט ער טאקע געטון ער איז געקומען צום רבי'ן און אנגעפאנגען צו וויינען אז ער האט גארנישט, און ער בעט פון רבי'ן צדקה, דער רבי קלערט נישט אסאך און געט א ליידיג אויס זיין קעשענע די אלע פרוטות וואס ער האט געהאט אין זיין טאש (וואס ער האט שוין געהאט) און דאס געגעבן פאר יענעם.
עס גייט נישט אדורך עטליכע טעג, און די ק.ג.ב. לאזט זיך אראפ צום רבינ'ס שטוב און מ'פירט אים צו ווערן ארעסטירט, מען פירט אים אריין און געריכט הויז און מען פאנגט אן אויסצוליינען פאר אים א לאנגע מגילה פון עבירות ובפרט פון די שרעקליכע עבירה וואס מען האט אים געכאפט געבן צדקה, וואס דאס איז קעגן די קאמעניסטישע געזעצן.
דער רבי שטייט און רופט זיך גארנישט אן, ער קוקט גוט אן דעם שופט, און נאך עטליכע מינוט קוקן אויף אים, הויבט ער אויף זיינע הייליגע אויגן ברעמען, און גוט א זאג צום שופט: פאר די נעמסט דיך אויף מיר געב א קוק וואס עס טוהט זיך ביי דיר אינדערהיים, און דער רבי זאגט ווייטער: דיין ווייב ליגט אין בעט און האלט פאר'ן שטארבן. עס האט אנגעכאפט א ציטערניש פאר דעם שופט, ער האט בכלל נישט פארשטאנען וואס דער רבי וויל פון אים, ער האט אבער געזעהן אז דער רבי זאגט עס מיט אזא שטארקע ערענסקייט, געט ער זיך א רוף אן: אויב איר זעהט אז זי איז קראנק קענט איר דאך זעהן אז זי זאל געהיילט ווערן, דער רבי האט צוגעזאגט אז זי וועט זיין געזונט, אבער אויף איין תנאי, אז ער וועט אים לאזן גיין פריי, טאמער נישט... פארשטייט זיך אז דער רבי איז באפרייט געווארן.
דער באוואוסטער משפיע פון לויבאוויטש החסיד הוותיק רבי מענדל פוטערפאס זצ"ל, וואס ער האט געארבעט אינאיינעם אין רוסלאנד מיט'ן ריבנציער רבי'ן זצ"ל אויפצוטוען פאר אידישקייט, האט דערציילט: אז איינמאהל איז ער געפארן מיט'ן רבי'ן אינאיינעם צו א ברית ערגעץ פארווארפן און די קאלטע רוסלאנד, אויפ'ן וועג זענען זיי אפגעשטעלט געווארן דורך איינער פון די ק.ג.ב. חברה, יענער האט זיי געזאגט, אז מיר ווייסען אז ענק צוויי זענען שוין פארפאלן און איר וועט זיך שוין און אייער לעבן נישט איבערקערן פאר קיין קאמעניסטען, אבער איך ווארן אייך אז טאמער וועט איר אנדערע אויך נישט לאזן, וועלן מיר זיך נעמען איבער אייערע ביינער, עד כדי כך אז איר וועט אפילו נישט קומען צו קבר ישראל אייער גוף וועלן מיר ווארפן פאר די הינט ר"ל…
איך האב זיך נישט דערשראקען אבער עס האט מיר אנגעכאפט א גאות דקדושה אין איך האב אים גענטפערט אז מיר וועלן יא ממשיך זיין און פארשפרייטען אידיקשייט, דער הייליגער ריבניצער רבי זי"ע איז געווען אזוי פארטיפט און זיין לערנען, אז ער האט אפילו נישט באמערקט די גאנצע מעשה.
זייענדיג אין ריבניץ, האט ער פארשטייט זיך נישט געהאט א ווארימע מקוה, איז ער שטענדיג געגאנגען ברעכען די אייז און ים, דערציילט דער משפיע רבי מענדל פוטערפאס זצ"ל, אז איינמאהל האבן זיי געדארפט ארויס גיין אויף א ברית, דער רבי האט אבער געזאגט אז ער מוז גיין קודם און מקוה, דער וועטער איז געווען דרייסיג אונטערן זערא, די טייך איז געווען גוט פארפרוירען, און קיין ווארימע מקוה איז דאך נישטא, וואס טהוט מען? דער רבי ווייזט פאר ר' מענדל אז ער גייט און טייך און ער זאגט "פון א מצוה ווערט מען נישט געשעדיגט" מיר גייען אראפ צום טייך, און מיר טוען זיך אויס איך לייג אריין איין פוס און וואסער, און איך זעה אז איך בין נישט מסוגל צו גיין ווייטער, אבער דער רבי שרייט אז איך זאל זיך נישט לאזן ברעכען און איך זאל גיין ווייטער, כל עוד נשמתי בי האב איך זיך שנעל אנגעטוען אז איך זאל נישט פארפרוירען ווערן.
אבער דער רבי גייט אריין שטייטעליך עס קוקט אויס ווי ער גייט און א ווארימע מקוה, ער טובל'ט זיך איינמאהל צוויי מאהל דריי מאהל, איך קוק אן דעם רבי'ן איך שטעל זיך פאר אז ער איז אינגאנצען פארפרוירען, אבער ווי ערשטוינט ווער איך, ווען איך זעה אז עס גייט א פארע פון רבינ'ס הייליגע גוף. אינטרעסאנטער פון די גאנצע מעשה איז, דער רבי האט זיך שוין געהאלטען אינמיטען אנטוען איז אדורך א גוי, אין דער רבי האט געגעבן א בליק אויף אים, האט זיך דער רבי צוריק אויסגעטוען און נאכאמאהל אנגעפאנגען די גאנצע מעשה.
דער ריבניצער רבי ז"ל האט אמאהל אליין פארציילט, אז אמאהל זייענדיג אינמיטען ווינטער און דעם טייך וואס איז געווען אינגאנצען פארפרוירען, און עס איז אים קוים געלונגען אויפצוברעכן א שטיקל פלאץ אריין צו גיין, איז געקומען א גוי א רשע און אריינגעשטיפט דעם שטיקעל אייז צוריק אינעם לאך, אין פארשטאפט די עפענונג, דער רבי זאל חלילה וחס דארט בלייבען, רח"ל, און ווען דער רבי האט געוואלט ארויפקומען, האט ער נישט געפינען דאס לאך, ער האט שוין געהאלטען ביים אויסגיין, האט ער געבעטן א תפילה ביים רבונו של עולם, און ער האט געאגט רבונו של עולם אזא מיתה ווילסטו איך זאל שטארבען? באלד האט זיך די אייז געריקט פון פלאץ, דער רבי האט דאס אבער אוועק געמאכט, זאגענדיג אז דער סדר פון אייז איז אז עס ריקט זיך נאך אפאר מינוט פון פלאץ.
דער ריבניצער רבי זצ"ל איז אויך שטענדיג געווען אין א תענית, ער האט אייביג געהאט א תירוץ פארוואס צו פאסטן.
איינער פון די רבי'ס גרעסטע עבודות איז געווען צו קלאגן אויפ'ן חרבן, בפרט תשעה באב ווען ער איז געגאנגען אנגעטוען מיט א זאק אנגעפילט מיט זאמד, זיצענדיג און קלאגענדיג אגאנצען טאג אויפ'ן חרבן בית המקדש, ער פלעגט זיצען אויף דער ערד און זיך משתטח זיין פאר'ן הייליגן בורא ווי א קינד לעבן זיין טאטע.
נאך עטליכע שעה איז ער ארויס געקומען מיט אויפגעבלאזענע אויגען, עס האט דערציילט א יונגערמאן אן עד ראיה, וואס האט געזעהן דעם רבי'ן ערב שבת חזון, נאכדעם ווי דער ריבניצער רבי האט זיך משתטח געווען אויפ'ן הייליגען ציון פון אר"י הקדוש זי"ע, נאכדעם איז ער אריין און בית המדרש פון אר"י הקדוש, דארט איז ער געזעסן און א שיסעל פיל מיט זאמד, און זיינע תפילות איז געווען מיט מעכטיגע קולות אז יעדער איינער וואס איז אדורך אויף דער גאס האט זיך דערשראקען פון די שטארק וויינעדיגע קולות, ממש פאר שבת איז ער אנגעקומען קיין מירון, און עטליכע מענטשען האבן געבעטן דעם רבי'ן אז ער זאל איינשטיין ביי זיי, ער האט נאך אריינגעכאפט מעביר סדרה צו זיין מיט טלית און תפילין כדרכו בקודש.
אויך איז דארט געווען אפאר ארחי פרחי וואס האבן נישט נוהג כבוד געווען און אים, און אים געטשעפט, אבער צומארגענס ווען ער האט עולה געווען מפטיר און געזאגט די הפטורה, האט ער דאס געזאגט מיט א הערליכע ניגון עס איז געווען א געוואלדיגע התעוררות, אז דער גאנצער עולם וואס איז געווען דארט האט אויסגעפלאצט מיט א געוויין.
אלע גדולי ישראל האבן אים שטארק מעריץ געווען בפרט זיין ידיד נאמן פון זיין יוגענט כ"ק מרן אדמו"ר הקוה"ט רבי אליעזר זוסיע פון סקולן זי"ע, וואס ער האט אויך צוזאמען מיט'ן ריבניצער רבי אויפגעטוען פאר אידישקייט אונטער'ן אייזערנעם פארהאנג, און צוזאמען האבן זיי זיך געדרייט ביים הייליגען שטיפינעשטער רבי זצוק"ל, אויך האט ער געהאט שטארקע קשרים מיט כ"ק מרן אדמו"ר הקוה"ט מסאטמאר זי"ע עס איז באוויסט דאס בילד ווי ער ליגט אויסגעשפרייט בפישוט ידים ורגליים און וויינט בבכיות אויפ'ן ציון הק' פונעם הייליגען סאטמאר'ער רבי'ן זי"ע אינמיטען די שבעה טעג, אויך איז ער געווען גאר נאנט מיט כ"ק מרן אדמו"ר הקוה"ט מ'סקווירא זי"ע ווי זיי האבן זיך נאך געקענט פון די יוגענט, אויך איז ער געווען בידידות מיט כ"ק מרן אדמו"ר הקוה"ט מ'קלויזנבורג זי"ע, אין לעלוב. זכרונה צדיקים לברכה.
און די לעצטע יאר'ן איז ער שטארק פארשלאפט געווארן, און ער האט זיך באזעצט בעיר מאנסי, ווי ער האט אויסגעלעבט זיינע לעצטע יארן, זיין גוף איז געווארן שוואכער און שוואכער, ביז עס איז געקומען דער יום המר אסרו חג סוכות, ווען דער הייליגער צדיק האט אויסגעהויכט זיין הייליגע נשמה און צוריק געגעבן ליוצרה, ווי באקאנט האבן זיך צדיקים אויסגעדריקט מורא'דיגע לשונות אויף אים, איינע פון די צדיקים האבן געזאגט אויף אים, אז ווען ער וואלט געווען אין די צייטען פונעם קודש הקדשים דער הייליגער בעל שם טוב זי"ע, וואלט ער אויך געווען א חידוש.
דער זכות פון דעם הייליגן ריבניצ'ער רבי זצוק"ל זאל מגין זיין אויף אלע אידן, פונקט ווי ער איז געווען אויף דעם עולם א גרויסע פועל ישועות, אזוי זאל ער איינרייסען ביים כסא הכבוד, אז אלע אידן זאלן געהאלפען ווערן יעדער איינער מיט וואס ער דארף ברוחניות ובגשמיות, מען זאל האבן א גמר חתימה טובה, און מ'זאל שוין זוכה זיין צו די גאולה שלימה, בב"א.
א גוט שבת!
ווי מען האט שוין אויבן גערעדט איבער זיין עבודת הקודש מיטן מקוה גיין, נאך אין רוסלאנד ווי ער פלעגט אויפהאקן די אייז אונעם ביטערן פרעסט, דערציילן די אידן וואס געדענקן אז ער פלעגט שפאצירן מיטן הוילן פיס אויף די אייז און עס האט געריסן שטיקער פון אים, עס האט זיך ממש געגאסן בלוט.
ווי אויך פלעגט ער אסאך מאל ביים טובל'ן מיטנעמען זיין שטריימל אין מקוה אריין עס צו טובל'ן.
ווער עס איז נישט געווען אין מקוה האט אים נישט געטארט געבן די האנט, מער ווי איינמאל איז געווען געוויסע וואס האבן פראבירט אריין צושטופן די האנט צווישן דעם עולם אן דעם וואס ער זאל זיי זעהן, אבער ער האט עס אייביג געשפירט, און דאן פלעגט ער שנעל נאכאמאל לויפן אין מקוה.
און רוסלאנד איינמאל אויפן וועג צום תפיסה, האבן די פאליציי באמערקט אז ער איז נישט דא, געטראפן האט מען אים דערנעבן אין א טייך זיך טובל'ן, האבן זיי אים פריי געלאזט זאגענדיג דערביי - אויב ער איז אזא משוגענער אז ער קען אנטלויפן און אנשטאט שטייט ער דא אין טייך, דאן קען מען אים פריי לאזן.
די אפענקייט וואס מען האט געזען ביי אים, דאכט זיך מיר האט מען נישט געזען ביי קיינע פון די צדיקים בימינו, איינמאל זענען צוויי אידן געקומען צו אים זיך מזכיר זיין, זיי האבן געהאט א לאנגע וועג צו גיין ביז אים, די וועג איז געווען אביסל סכנה'דיג, אבער קומענדיג צו אים איז נישט געווען קיין נפש חי אויפן גאס(די חלק בין איך נישט זיכער איך דארף איבער פרעגן, אז ער איז שוין פארדעם געווען פארנומען אז צוויי אידן דארפן קומען צו אים), ארויסגייענדיג פון צימער זאגט איינער פארן צווייטן, לאמיר גיין כאפן א שפאציר עס איז דאך געווען א פיינער וועג, רופט זיך אן די ריבניצע רבי בזה"ל צו מיינט איר אז איך וועל אייך נאכאמאל אויסרייניגן דעם וועג?
זיין חביבות המצוה איז געווען עד להפליא, האט פאסירט אמאל אז איינער האט איבער געלאזט ביי אים א פעדער אויפן טיש, שפעטער האט ער עס באמערקט, האט ער עס מיט איין שמחה גענומען אין די האנט מ'גייט מקיים זיין השבת אבידה, די גבאים האבן עס געוואלט נעמען פון אים אבער ער האט עס נישט געוואלט ארויס לאזן פון די האנט, ער האט געהייסן רופן יענעם ער זאל קומען אפנעמען די פעדער, און ביז יענער איז צוריק געקומען [אפאר שעה] האט ער געהאלטן דעם פעדער אין די האנט, און ארום געלאפן מיט איין שמחה אז מ'גייט מקיים זיין השבת אבידה.
די עבודה וואס ער האט געהאט מיטן פאסטן איז געווען למעלה מדרך הטבע, אבער ווי מ'דערציילט האט זיך עס אנגעהויבן און די שפעטערדיגע יארן, פריער פלעגט ער זיצן א גאנצע נאכט און לערנען, אבער שפעטער האט ער געזאגט אז ער זעט אז מיט דעם שלאגט ער אפ גזירות.
איך געדענק נישט נאך וועלכן טענית, אבער איינמאל איז די עסן נישט גרייט געווען נאכדעם, האט ער זיך געזעצט לערנען, אינמיטן איז מען אריין געקומען מיט עסן(דאכט זיך מיר טרינקן, נישט זיכער) און געבעטן ער זאל עפעס טועם זיין, גחלי רתמים! האט ער זיך צושריגן, און ווייטער געלערנט אפאר שעה אן גארנישט טועם זיין.
עד כאן פאר איצט.
זכותן הגדול יגן עלינו ועל כל ישראל.
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6655
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
כידוע, איז ביי אוהם נישט געווען קיין זמן פאר טאג אדער נאכט.
מיין ברידער אז איינמאל אהונגעגאנגען א מוצאי שבת בערך האלב נאך איינס ביינאכט און ער האט געהאלטען ביי קריאת התורה פון שבת מנחה.
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3948
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
http://www.yiddishworld.com/forum/index ... ic#p159586
אט לייג איך ארויף נאך א בילד צורת קדשו פון רביה"ק זצ"ל ביי א באגעגעניש מיט יבלחט"א אדמו"ר הגה"ק מטאהש שליט"א
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2867
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
עס איז באקאנט זיין געוואלדיג עבודה אין תיקון חצות וואס ער פלעגט אפרעכטן צווישען פינף און אכט שעה! ביז אינדערפרי, ער פלעגט זיך איינשפארען אליינס און קיין איינעם נישט אריינגעלאזט, ניטאמאל פון די משמשים אדער גבאים. איינמאל האט די הויז בחור עספיעט אריינצובליקען דורכ'ן שליסל לאך, און ער האט אנטדעקט א מחזה הוד: די רבי איז געזעצן אויף די ערד, ארומגערינגעלט מיט שווארצע ליכט ארום און ארום, א היץ איז געקומען פון אלע זייטען. ער האט זיך אנגעטוען אן אלטען רוסישען היטל, זיך אנגעטוהען א זאק אויפן קערפער, און זיך אנגעגאסען מיט אש אויפן קאפ, ביז עס איז אראפגערונען פון אלע זייטען, און אזוי אפגעראכטען תיקון חצות מיט בכיות נוראות, בקול דממה דקה. ווען ער האט געפארטיגט פלעגט ער אלעס אוועקלייגען, זיך אפוואשען די פנים, כאילו לא היה. מה נורא היה המחזה.
ווי באקאנט פלעגט ער פאסטען כמעט טאג טעגליך, און אפילו נאך חצות הלילה ווען ער פלעגט שוין טועם זיין די מאגערע סעודה, איז עס געווען באגלייט מיט א לימוד פון צעטיל קטן און הנהגות האדם, מיט בכיות און התעוררות.
מופתים האבן זיך געוואלגערט אונטערן טיש, ממש ווי ביי אמאליגע צדיקים. מען קען אנפולען גאנצעטע בלעטער פון וואונדערליכע פאסירונגען און געשענישען וואס האבען פאסירט אזוי מיר נישט דיר נישט, טאג איין טאג אויס.
עניוועי, מפני חוסר הזמן העמיר זיך אפשטעלן דא.
דאס איז געווען ווען מען האט גירעדט אז די נאמען לוי יצחק בן שרה סאשה איז מסוגל צו אלע ישועות
האט ער זיך אנגערופן אז מען וועט זאגן חיים זאנוויל בן יוטא צפורא וועט עס פונקט אזוי העלפן
זאל זיין זכות אונז אלע מגין זיין
אמן
קרעדיט
(דער בלאט בשם משה צבי בערקאוויטש גבאי)
כתר ישועה האט געשריבן:ר' מצליח,
און נישט אומזוסט איז ער טאקע אוועק א טאג פאר'ן ר' לוי יצחק'ס יארצייט
ס'איז מיט איין טאג גערוקט. נעכטן איז געווען זיין יארצייט און היינט איז דער הייליגער קדושת לוי'ס יארצייט.
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 13 געסט


text:
דא האט מען וועין געדארפט ענטפערן נאר מיט קוואוט'ס פונעם סאטמאר רבי'ן.
ער פרעגט אלעס, אפילו אויף היינט, און ער ענפערט אלעס שוין אפילו מארגן.. יא, ס'זעהט אויס פאני, קוקט אריין העט איר זעהן, ער גרייט אלעס אן, שוין פאר ביז צום סוף פונעם טונקעלן גלות.
איך שרייב אלעס און ויואל משה, איך פרעג אלעס, איך ענטפער אלעס, ווער ס'פרעגט איז ווייל ער קוקט נישט. סאטמאר רבי זצ"ל.
דער רבי זאגט שוין ווער ס'איז שטערקער, די אראבער אדער די מדינה.
ווי דערמאנט, זאגט דער רבי עטליכע מאל די משל מיט די צינדער'ס און די לעשער'ס.
און איינע פון די דברים תורות איז די רבי מסופק און וואסערע זכות אידן לעבן היינט אין א"י, אויב געדענק איך גוט בלייבט ער, אולי בזכות תינוקות של בית רבן.
וואס נאך האט מען דא גערעדט? איך מיין עס איז דאך נישט נארמאל וואס מ'שרייבט דא.
איך קען אייך עפעס פרעגן??
איז די מדינה גענוג מעכטיג אפצושטעלן די זון פון גיין ווייטער???


text:
פילע פּלאַץ אָונערז און דעוועלאָפּערס האָבן יקספּיריאַנסט שווינדל פרווון און אינטערנעט-באזירט סקראַמז.סאַפּרייזינגלי, רובֿ פון די וויקטימס טאָן ניט באַריכט עפּעס. אָפט, די וויקטימס זענען פאַרשעמט פון ווייל געפאלן אין סקאַמז אָדער אפילו פאַרלירן האָפענונג.אין דעם אַכטונג, עס איז העכסט רעקאַמענדיד אָנליין סקאַמז און שווינדל צו פאַרמייַדן אינטערנעט קרימאַנאַלז פון ינוויידינג אנדערע זייטלעך אָדער מענטשן. איינערמוזן האָבן אַ פייטינג גייסט - fascinator kentucky derby. דערצו, עס זענען פילע אָרגאַנאַזיישאַנז וואָס זענען גרייט צו העלפן די וויקטימס. א פאַרברעכן פּערפּאַטרייטיד דורךדי אינטערנעץ איז אויך באַשטראָפלעך.
אזוי, ווי קענען אַ אינטערנעט באַניצער, פּלאַץ באַזיצער אָדער אַ דעוועלאָפּער מעלדונג שווינדל אָדער סקאַמז?וואָס זענען עטלעכע פון די פאַראַנען סקאַם / שווינדל ריפּאָרטינג רעסורסן? געפינען אויס אין דעם שרייַבן-צוגעשטעלט דורך אנדריי דיהאַן, דער קונה סאַקסעס מאַנאַגער פון סעמאַלט .
אָנליין סקאַם / שווינדל ריפּאָרטינג רעסורסן.
אינטערנעץ פאַרברעכן קאָמפּלאַינט צענטער (יקקק) איז דער ערשטער נוץ מיטל. דאס איזאַ שוטפעס צווישן די נאַשאַנאַל ווייסע קאַלל קרימע צענטער און די פאַרייניקטע שטאַטן פעדעראלע ביוראָו פון ינוועסטיגאַטיאָנס. לויט צו די אינטערנעטעקספּערץ, יקקק איז צווישן די בעסטער פּלאַטפאָרמס פֿאַר ריפּאָרטינג מער ערנסט פראַודס וואָס אַרייַנציען כאַקינג (אָדער קאָמפּיוטער ינטרוזשאַן), טעפט פון אסעקרעץ (עקאָנאָמיש ספּיאַנאַגע), אידענטיטעט גנייווע און אנדערע הויפּט סייבער אַטאַקס. אָבער, איינער קענען נאָך באַריכט קיין אנדערע פאַרברעכן וואָס טוט נישטפאַלן אין די געזאגט קאַטעגאָריעס אפילו אויב זיי פילן די באגאנגען פאַרברעכן איז מינערווערטיק..דערצו, אויב אַ פאַרברעכן טוט נישט פאַלן אונטער די יקקק קאַטעגאָריעס,די אָרגאַניזאַציע קענען אָנפירן אַ קאָרבן צו אַ באַטייַטיק אַגענטור. אזוי, יקקק איז אַ פּלאַטפאָרמע אַז עפענען טיר פֿאַר אַלע וויקטימס פון אָנליין סקאַמז און פראַודס.
צווייטנס, די אָנליין בעסער ביזנעס ביוראָו פון די יו. עס. און קאַנאַדע גיט אַ וועבזייַטלפֿאַר קאַסטאַמערז אַז העלפן סקאַם וויקטימס אין ריפּאָרטינג טענות וועגן אָנליין-באזירט רעטאַילערס און אנדערע פראָדסטערז. אַדדיטיאָנאַללי, שווינדל וויקטימסקען אויך זוכן דעם דאַטאַבאַסע פון די אָרגאַניזאַציע צו פעסטשטעלן אויב אַ באַזונדער סוחר האט קיין אנדערע טענות קעגן זיי. אויך,קאָמפּליינאַנץ זענען ינקעראַדזשד צו מאַכן אַ נאָכפאָלגן און באַשטימען אויב קיין טענות קעגן אַן אינטערנעץ זיצער איז סאַלווד.
דריט, די פאַרייניקטע שטאַטן רעגירונג אינטערנעט פראָד אינפֿאָרמאַציע פּלאַץ איז אנדערןאַוועניו פֿאַר פילינג אינטערנעץ קריימז. דער פּלאַטפאָרמע איז פּאַסיק פֿאַר קליימז אַזאַ ווי פישינג אנפאלן, סקאַם ימיילז, קאַנסומער טענות אַזדאַנק אינטערנעט פֿאַרקויף און אינטערנעץ ינוועסמאַנץ פראַודס. דער פּלאַץ אויך גיט לינקס צו פּאַסיק יידזשאַנסיז אַז שעפּן סקאַם ריפּאָרטינג פֿאַר אַבאַזונדער טיפּ פון אָנליין פאַרברעכן.
ווייַטער, קראַיגסליסט האט אַ בלאַט וואָס איז דעדאַקייטאַד צו סקאַמינג פאַרהיטונג אין דערצוצו צושטעלן אינפֿאָרמאַציע וועגן רעפּאָרטינג פּראָוסידזשערז אין פאַלן איינער פון די קראַיגסליסט מיטגלידער. מער אינפֿאָרמאַציע איז בנימצא אויףקראַיגסליסט וועבזייַטל אויף ווי צו האַנדלען מיט סקאַמז עניטיים זיי שטייען.
די עבייַ סעקוריטי צענטער איז אן אנדער פּלאַטפאָרמע פֿאַר אַלגעמיינע מאַרקעטפּלאַסע סאַפעטי. עסאַססיסץ כאַקינג וויקטימס מיט רעפּאָרטינג ליציטאַציע שייַכות סקאַמז און פראַודס צו די באַטייַטיק אויטאָריטעטן. דערצו, eBay Security Center גיטגעזעץ ענפאָרסמאַנט פֿאַר טעקניקס צו פעסטשטעלן אויב אַ סקאַמער איז טריינג צו ליציטאַציע סטאָלען מערטשאַנדיסעס. דעם שטריך איז וויכטיק וויכטיקצו די וויקטימס פון פאַרמאָג גנייווע.
סוף, פאַסעבאָאָק זיכערהייַט בלאַט אַלאַוז אַ סקאַם קאָרבן צו באַריכט פראַודז, זשוליקאַפּלאַקיישאַנז, חשבון האַקקס, ספּאַם אָדער אנדערע פאַסעבאָאָק-שייַכות אנפאלן. דו זאלסט נישט שעמעוודיק אַוועק. באריכט פראָדסטערז צו פאַרמייַדן צוקונפֿט האַרמס.


text:
אזוי ווי איר ווייסט זענען רוב פון מיינע נאכפאלגער און „פענס” פון דער חסידישער סעקטע. ווייל פון וואנען איך קום, און די שפראך וואס איך באנוץ, און וויאזוי איך דריק זיך אויס, ציט עס מערסטנס די אויפמערקזאמקייט פונעם היימישן ציבור (פרויען און מענער) און דעריבער באקום איך כסדר מוסר און קריטיק — ספעציעל אויפן סאציאלע מידיא פלאטפארם אויף אינסטאגראם. אט זענען עטלעכע ביישפילן:
עס איז נישט צניעות, עס פאסט נישט אז א אידיש קינד זאל גיין אזוי אנגעטון.
[טײַטש: ס'איז נישט שיין, זעסט אויס שלעכט]
[טייטש: ס'איז טרויעריק וואָס דו מיינסט ס'איז בסדר אז מענער זאלן הערן ווי דו זינגסט. ווען דו ביסט עובר אויף קול אישה, העלפט עס נישט.]
[טייטש: אפשר ווען זי וואָלט שיין געזונגען וואלט געווען כדאי דאס זינדיגן. אזא בושה…]
אקעגן אלץ האב איך א שארפן „קאמבעק” בלע"ז, גרייט אויפן צינגל און איך פראביר זייער שטארק נישט צו ענטפערן. אחוץ טאמער איז דאס צו גוט אין עס וועט מאכן א פאר אידן אויספלאצן אין א געלעכטער, דאן וועל איך יא ענטפערן. אבער איך פיל נאך אלץ שלעכט ווען איך טו דאס. און איך וועל אייך מסביר זיין פארוואס.
רוב פון די מענטשן וואס שרייבן מוסר אדער וואס זענען מוחה האלטן זיך שוין יא אביסל אויפגעקלערט ווייל זיי האבן דאך צוטריט צום אינטערנעץ ר"ל אבער נישט גענוג דרייסט צו לייגן א בילד פון זיך אינעם פראפייל ווייל זיי זענען נאך אינעם "סיסטעם". באהאלטן זיי זיך הינטער א בילד פונעם זון אונטערגאנג אדער א פויגל (ווייל עס איז גאר איבערצייגעוודיק אז יאנקל154 איז טאקע א פויגל!) און אזוי טוען זיי מוחה זיין פאר אידישקייט און זיי טוען דאס בסתר נאך אויך! אך ווי שיין! און אויב מיינט איר איך טרייב סתם לצנות זאלט איר וויסן איך בין גאר ערנסט און איך גלייב אז עטליכע פון די מענטשן טוען דאס עכט לשם שמים. אפשר זענען זיי גאר ל"ו צדיקים (אקעי, יעצט בין איך יא סארקאסטיש, כככ..)
אבער ערנסט גערעדט, איר דארפט פארשטיין פון וואנען די מענטשן קומען. איך פארשטיי דאס ווייל איך בין אזוי אויפגעוואקסן. כ'האב עכט געגלייבט אז די וועג וואס מען האט מיר געלערנט איז די איינציגע וועג א מענטש קען האבן אמתע שמחה. און אז עס איז נישט דא קיין אנדערע וועג. און נישט נאר עס איז נישט דא קיין אנדערע וועג, נאר אויב וועט איר פראבירן אן אנדערע וועג וועט מען דיך צימבלען און פייניגן. און זייענדיג א תמימות'דיג קינד, האב איך דאס אמתדיג געגלייבט. אזוי ווייט אז איך האב מיך אליינס נישט פארשטאנען פארוואס איך פיל נישט די „אמת'ע שמחה”; איך בין דאך אויפן ריכטיגן וועג! און ווען איך האב צוביסלעך אנגעהויבן צו גיין מיין אייגן וועג, האב איך ערשט אנגעהויבן פילן וואס עס מיינט מנוחת הנפש און אינערליכע צופרידנקייט.
אידישקייט איז נישט אן איין-זייטיגע גאס. יעדע ווארט פון די תורה קען מען אויסטייטשן אויף צענדליגע וועגן. אבער אז מע פרעגלט אריין פון קינדווייז אן אז עס איז נאר דא איין עקסטרעמע ספעציפישע וועג, דאן איז נישט דא א סך שאנסן פאר א מענטש איינצוזען אנדערש. נישט קיין חילוק וויפל פאלשע אינסטאגראמען און פייסביכער אונטערן פארהאנג מען האט. אז מ'איז פארשפארט און מען האט נישט דעם שליסל, איז נישט דא קיין גרינגע וועג ארויס. און דעריבער פארשטיי איך ווען א מענטש קומט מיר מוסר זאגן און קריטיקירן, אפילו אויב דאס איז אויף א פיינטליכן אופן. ווייל יענער מיינט דאס נעבעך ערנסט. יענער ווייסט און גלייבט אז דאס איז די איינציגע וועג און אז ער וועט באלוינט ווערן פארן מוחה זיין און זיך אויפשטעלן פארן אויבערשטנס כבוד. און איך פארשטיי אז דאס איז זיין וועג פון דינען דעם בורא כל עולמים. מיין וועג פון דינען דעם אויבערשטן איז צו רעספעקטירן אלע זיינע באשעפענישן, אפילו די וואס רעספעקטירן מיר נישט צוריק. צו פראבירן פארשטיין אלע אידישע קינדער; אפילו די וואס פארשטייען מיך נישט. און אזוי ווי איך בין נישט הונדערט פראצענט אויסגעארבעט, אזוי איז קיינער נישט. איך פראביר אבער כאטש צו קוקן אויף די גוטע זייט פון אלעם. און נישט ווייל איך בין עפעס א צדיקת צו וואס, נאר ווייל דאס לעבן איז מיר פשוט גרינגער אזוי. אויב זעט מען נישט קיין שלעכטס דאן קען דאס לעבן נישט זיין שלעכט. און אויב וועלן מיר אלע נאר זען די גוטס איינער אינעם אנדערן וועלן מיר זוכה זיין צו דערנענטערן משיח צדקינו בב"א!
נ.ב. איך וויל דא אויך נעמען די געלעגנהייט צו באדאנקען די וואס טוען מיך יא געבן גוטע ווערטער און חיזוק! א גרויסן יישר כח!
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
צוויי סעללפאונס מיט די זעלבע נומבער
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
צוויי סעללפאונס מיט די זעלבע נומבער
ס'איז אבער א שטיקל שלעפ ארומצוגיין במשך'ן טאג מיט צוויי פאונס, און מענטשן פרובירן אמאל צו רופן אויף די צווייטע פאון ווען מ'האט עס נישט, און בכלל מענשטן ווערן צומישט ווען די זעלבע מענטש רופט אמאל פון די נומבער און אמאל פון די נומבער, און אויב איז עס א צווייטע נומבער וואס מענטשן ווייסן נישט וועלן זיי אמאל נישט אויפהייבן וכו', כידוע, ממילא איז גרינגער און באקוועמער אויב מ'קען האבן איין נומבער וואס זאל אפערעיטן אויף ביידע פאונס. אזוי דארף מען אייביג האבן נאר איינס פון די צוויי פאונס, און מענטשן ווייסן נאר די איין נומבער.
איז דא אויף דעם צוויי מהלכים – פאר די וואס נוצען ווירייזען.
ס'זעט אפשר אויס אביסל קאמפלעצירט, אבער ס'איז בכלל נישט.
דער ערשטער וועג ארבעט אזוי:
מ'פארט (port) אריבער די געהעריגע סעלל פאון נומבער צו גוגל וואויס, (דאס קאסט אן איינמאליגע פי פון 20$), און דיין געהעריגע נומבער וואס מענטשן ווייסן ווערט יעצט א גוגל וואויס נומבער,
אינקאמינג קאללס:
מ'פארווערט די קאללס פון גוגל וואויס צו ביידע טעלעפאונס, און ביידע פאונס קלינגן (אויפאיינמאל, אדער וויאזוי מ'וויל עס איינשטעלן),
ארויסגייענדע קאללס:
אויף רוב ווירייזן פלענס קען מען איינשטעלן די קאללער איידי זאל ווייזן וועלכע נומבער דו ווילסט, ד.ה. ווען דו רופסט ארויס פון סיי וועלכע פאון וועט ארויפקומען דיין גוגל וואויס נומבער,
טעקסט מעסידזעס:
אויף די סמארט פאון נוצט מען די הענגאוט עפפ צו שיקן און באקומען טעקסט פון די גוגל וואויס נומבער, (ס'איז די זעלבע גרינג ווי צו נוצען די געהעריגע טעקסט עפפ).
אויך שטעלט מען איין אז די טעקסט פון גוגל וואויס זאל ווערן געפארוועד צו די נומבער פון די סימפל פאון,
דא אבער קומט שוין יא א פראבלעם, אז מ'קען נישט שיקן קיין טעקסט אויף די סימפל פאון פון די גוגל וואויס נומבער. קענסט טאקע זעהן אז איינער זוכט דיר, פרעגט עפעס, לאדענט דיר צו א שמחה וכדומה, אבער ווען מ'ריפלייט צו טעקסט אויף די סימפל פאון וועט עס יענער באקומען פון די נומבער פון דיין סימפל פאון. [איז דא עפעס אן עצה אויף דעם?].
אגב איז דא נאך פארשידענע מעלות פון האבן די געהעריגע נומבער אויף גוגל וואויס, ובתוכם אז מ'קען טעקסטן פון די קאמפיוטער, אויך אז מ'קען זעהן מיססעד קאללס אפילו ווען די פאון איז אויסגעלאשן אדער מ'האט נישט קיין סערוויס, ועוד.
נאכדעם איז דא נאך א מהלך, וואס ארבעט נאר אויף אן איי-פאון:
מ'לאזט די געהעריגע נומבער אויף די סימפל פאון, וואס אלע קאללס און טעקסט אויף די פאון קומען און גייען געהעריג.
אויף די איי-פאון שטעלט מען איין אז ארויסגייענדע קאללס זאל'ן ווייזן דיין געהעריגע נומבער פון די סימפל פאון כנ"ל,
אויף אינקאמינג קאללס האט ווירייזן אן אפשען (אויף רוב פלענס) אז מ'קען איינשטעלן אז ס'זאל קלינגן צו נאך א פאון (גלייך, אדער אויב מ'הייבט נישט אויף נאך למשל 10-20 סקונדעס, וויאזוי מ'וויל), וואס דא לייגט מען אריין די נומבער פון די איי-פאון, אזוי קלינגן ביידע פאונס.
טעקסט מעסידזעס: אויף די איי-פאון קען מען דאונלאודן אן עפפ וואס הייסט "מעסידזינג", וואס דארט קען מען אריינסיינען מיט וועלכע פאון נומבער מ'וויל, און מ'נוצט די עפפ צו שיקן און באקומען די טעקסט פון די סימפל פאון נומבער, אנשטאט נוצען די געהעריגע טעקסט מעסידזעס עפפ וואס קומט מיט די פאון. (ס'איז די זעלבע גרינג און באקוועם ווי די געהעריגע טעקסט עפפ).
היות איך וויל עס יעצט טוהן, וויל איך הערן פון די חברים דא אויב איינער האט עקספיריענס מיט איינע פון די צוויי מהלכים, אדער אויב ס'איז דא א גרינגערע וועג וכדומה.
- דוד משה
- שר האלף
- תגובות: 1161
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 01, 2013 4:04 pm
- לאקאציע: געשטראנדעט צווישן מעיזשאר און מיינאר
- יואל שווארטץ
- שר האלף
- תגובות: 1203
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2011 11:17 pm
משיח האט געשריבן:טעקסט מעסידזעס: אויף די איי-פאון קען מען דאונלאודן אן עפפ וואס הייסט "מעסידזינג", וואס דארט קען מען אריינסיינען מיט וועלכע פאון נומבער מ'וויל, און מ'נוצט די עפפ צו שיקן און באקומען די טעקסט פון די סימפל פאון נומבער, אנשטאט נוצען די געהעריגע טעקסט מעסידזעס עפפ וואס קומט מיט די פאון. (ס'איז די זעלבע גרינג און באקוועם ווי די געהעריגע טעקסט עפפ).
אויב מיינסטו +Message פון ווערייזאן, האב איך דאס אויך אויף מיין ענדרויד טעבלעט.
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3699
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
משיח האט געשריבן:דא אבער קומט שוין יא א פראבלעם, אז מ'קען נישט שיקן קיין טעקסט אויף די סימפל פאון פון די גוגל וואויס נומבער. קענסט טאקע זעהן אז איינער זוכט דיר, פרעגט עפעס, לאדענט דיר צו א שמחה וכדומה, אבער ווען מ'ריפלייט צו טעקסט אויף די סימפל פאון וועט עס יענער באקומען פון די נומבער פון דיין סימפל פאון. [איז דא עפעס אן עצה אויף דעם?].
מ'קען געהעריג ריפלייען און ס'קומט ארויף די גוגל וואויס
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 526
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 17, 2013 4:12 pm
- לאקאציע: אין כולל
יואל שווארטץ האט געשריבן:משיח האט געשריבן:טעקסט מעסידזעס: אויף די איי-פאון קען מען דאונלאודן אן עפפ וואס הייסט "מעסידזינג", וואס דארט קען מען אריינסיינען מיט וועלכע פאון נומבער מ'וויל, און מ'נוצט די עפפ צו שיקן און באקומען די טעקסט פון די סימפל פאון נומבער, אנשטאט נוצען די געהעריגע טעקסט מעסידזעס עפפ וואס קומט מיט די פאון. (ס'איז די זעלבע גרינג און באקוועם ווי די געהעריגע טעקסט עפפ).
אויב מיינסטו +Message פון ווערייזאן, האב איך דאס אויך אויף מיין ענדרויד טעבלעט.
יא, פון דעם רעד איך,
אבער אויף א ענדרויד פאון קען מען נישט אריינסיינען וועלכע נומבער מ'וויל, ס'ניצט אטאמאטיש די נומבער פון די פאון,
אויף אן אייפאון קען מען יא
דוד משה האט געשריבן:דאס האסטו שוין דורכגעליינט ?
נישט באמערקט די אשכול,
אפשר זאל מען שמעלצן
- סאדאם חוסעין
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4833
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
- יאצמעך
- שר האלפיים
- תגובות: 2703
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
עין טובה האט געשריבן:משיח האט געשריבן:דא אבער קומט שוין יא א פראבלעם, אז מ'קען נישט שיקן קיין טעקסט אויף די סימפל פאון פון די גוגל וואויס נומבער. קענסט טאקע זעהן אז איינער זוכט דיר, פרעגט עפעס, לאדענט דיר צו א שמחה וכדומה, אבער ווען מ'ריפלייט צו טעקסט אויף די סימפל פאון וועט עס יענער באקומען פון די נומבער פון דיין סימפל פאון. [איז דא עפעס אן עצה אויף דעם?].
מ'קען געהעריג ריפלייען און ס'קומט ארויף די גוגל וואויס
אויב דו ריפלייסט צו די נומבער פון ווי דו האסט באקומען די טעקסט (נישט צו יענעם דירעקט) וועט ארויף קומען די גוגל נומבער
צוריק צו “סעלפאונס און טעבלעטס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
'אניאגראם'- די 9 סארטן מענטשן און זייערע נאטורן
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
-
- שר מאה
- תגובות: 177
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 4:58 pm
- לאקאציע: מי שיש לו לב אין לו מקום (ליקו''מ)
דערבארומדיג'ער האט געשריבן:לב אחד האט געשריבן:וואס הייסט אז א דרייער האט א שוואכקייט אין אמת? אז ער האלט זיך צום אמת? אדער פארקערט?
@דערבארומדיגער איך מיין האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט
איך מיין צי זאגן אז דרייער האלטן זיך נישט צום אמת
דו האסט געזאגט אז וויבאלד עס איז שווער נעמט מען אנדערע זאכן
האב איך דיר געפרעגט: ווייל ס'שווער קוקט מען אוועק פונעם אמת? נעמליך, אויב די דריי פאקטארן אין א נומער איז איינע פון די מציאות'ן אויף וואס ס'געבויעט די אניאגראם, דאן וויאזוי קענסטו אוועק דרייען דיין קאפ דערפון בלויז ווייל ס'צו שווער? וואס דאס איז א 7 נטיה, אוועק צו לויפן פון די מציאות אויב ס'שווער, מען וועט אננעמען אדער זיך איינרעדן אז א געוויסע מהלך איז א געהעריגע ריאליטעט ווייל ספאדערט צופיל קאפ זיך צו אויסקומען מיט די עכטע ריאליטעט
וואס איז די וועג פאר א 'ניינער' צו ווערן געזונטער?
- fiena nieas
- שר האלף
- תגובות: 1819
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 23, 2011 8:56 am
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 851
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 12:04 pm
לב אחד האט געשריבן:דערבארומדיג'ער האט געשריבן:לב אחד האט געשריבן:וואס הייסט אז א דרייער האט א שוואכקייט אין אמת? אז ער האלט זיך צום אמת? אדער פארקערט?
@דערבארומדיגער איך מיין האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט
איך מיין צי זאגן אז דרייער האלטן זיך נישט צום אמת
דו האסט געזאגט אז וויבאלד עס איז שווער נעמט מען אנדערע זאכן
האב איך דיר געפרעגט: ווייל ס'שווער קוקט מען אוועק פונעם אמת? נעמליך, אויב די דריי פאקטארן אין א נומער איז איינע פון די מציאות'ן אויף וואס ס'געבויעט די אניאגראם, דאן וויאזוי קענסטו אוועק דרייען דיין קאפ דערפון בלויז ווייל ס'צו שווער? וואס דאס איז א 7 נטיה, אוועק צו לויפן פון די מציאות אויב ס'שווער, מען וועט אננעמען אדער זיך איינרעדן אז א געוויסע מהלך איז א געהעריגע ריאליטעט ווייל ספאדערט צופיל קאפ זיך צו אויסקומען מיט די עכטע ריאליטעט
איך האב נישט פונקטליך פארשטאנען וואס די מיינסט צי זאגן, אבער אפשר וועט די פאלגענדע העלפן.
זיבענערס האבן א נטיה צי בארעכטיגן זייערע שוואכקייטן, כדאי דער זיבענער זאל זיך גוט פילן מיט זיינע שוואכקייטן וועט ער מסביר זיין (פאר זיך און פאר זיינע ארומיגע) אז דאס וואס ער טוט איז גאר די ריכטיגע וועג, צ.ב.ש. "עס איז זייער וויכטיג פאר א מענטש צי זיין אפן צי יעדע נייע זאך, מען דארף אלעס אויסטרייען ווייל אפשר וועל מיר גאר אויסגעפונען סאך א בעסערע מהלך ווי די וועג וואס מיר טוען יעצט" - באמת זיכט דער זיבענער סטימיולעישאן, ער וויל טראכטן אז דארט איז בעסער ווייל ער האט נישט געדולד צי זיין דא, אבער ער טוט אידעאלייזן זיין מהלך,
ער עסט לכבוד שבת ווייל דער גוף דארף הנאה האבן אום שבת , קריגט זיך לשם שמים ואורייתא קא מרתחא ביה , גייט ארויס פון אפיס ווייל מען דארף יעצט העלפן אנדערע מענטשען אינדרויסן, און די אפיס ארבעט קען מען סיי ווי טון ביינאכט/ מארגן /איבערמאגן ,
דער זיבענער לאזט זיך איינרעדן פון זיינע נגיעות.
דער דרייער האט א נטיה צי ווייזן אז אלעס איז ביי אים פערפעקט און סוקסעספול,געט אן פאלשע הסברים אויף זאכן וואס ער טוט כדאי צי געפעלן פאר אנדערע אויב ער האט געהאט א טעסק צי טון און ער האט פארגעסן דערפון,ווען דער באס וועט אים פרעגן צי ער האט שוין געטון וואס ער האט געדארפט טון וועט ער צימאל זאגן אז יא, אדער זיך ארויסדרייען מיט א פאלשע סיבה פארוואס ער האט עס נישט געטון, צ.ב.ש. ווייל דער קאסטומער האט אים פונקט אנגעקאלט און ער האט נישט געקענט אויפהייבן אבער ער האט נישט געוואלט טון וואס מען האט אים געהייסן ווייל ער האט געטראכט אז אפשר וויל דער קאסטומער עפעס טוישן און זיין ארדער - דער קאסטומער קאלט יעדען טאג דעם ארבעטער און דער ארבעטערהאט קיינמאל נישט אפגעשטעלט די ארדער צוליב אזא פאון קאלל, באמת האט דער דרייער היינט פשוט פארגעסן פון די טעסק.
דער דרייער ווייזט א פנים אז ער איז מער סוקסעספול ווי ער איז באמת, ניצט דיפלאמאטישע אויסריידן צי פארענטפערן טעותים, און וועט זאגן אז ער פארט קיין בארא פארק צי א חתונה פון דיין אייניקל, כאטש ער איז געוואר געווארן פון די חתונה צוויי שעה צירוק און די פלאן צי פארן אויף בארא פארק צי טרעפן א קאסטומער איז שוין צוויי וואכן אלט וועט ער זייער גוט שפילן אז ער פארט בלויז צי די חתונה און איינוועגס וועט ער שוין ציגיין ערגעץ דארטן פאר א פאר מינוט
דער דרייער גייט נישט אינגאצן מיטן אמת
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
דערבארומדיג'ער האט געשריבן:לב אחד האט געשריבן:איך וויל זיין א מוצלח! איך וויל זיין אנערקענט אלס א מענטש וואס איז אנגעקומען צו די שפיץ. איך פיר אסאך פראיקטען, איינס נאך די אנדערע, איך טוה זאכן מיט אן אייגענארטיגע צוגאנג.
דראמא? אם.. יא! איך האב זייער ליב דראמא, איך לעב אויף ווען עס איז דא דראמא. עס האט נישט קיין שייכות מיט אמביציע.
ביזנעס? איך בין נישט אזוי ביזנעס מיינדעד, איך וויל טוישן די וועלט, איך וויל מאכן די וועלט פאר א בעסערע וועלט. אויב איך פארדין געלט שפיר איך צוויי זאכן: איינס, איך האב יעצט פרידאם, איך קען יעצט טון מער זאכן, איך בין נישט אזוי מצומצם, און אויך אז איך בין א מוצלח.
דאן ביסטו אדער פיר מיט דריי פליגעל, אדער דריי מיט אויסערגווענליך שטארקע פיר פליגל. דער שפיץ פונעם דריי איז: איך וויל זיין א מוצלח! איך וויל זיין אנערקענט אלס א מענטש וואס איז אנגעקומען צו די שפיץ
דרייערס זענען די בעסטע אפיס ארבעטער אויף די וועלט, ליין נאך איבער דרייערס און די וועסט זיך טרעפן
דראמא איז א פירער שטריך
וואס מיינט ער מיט 'דראמא'? פארוואס איז 'דראמא' א פירער שטריך?. פירערס ערשיינען 'דראמאטיש', ווי א גאנצע אויסשטעל איז אין זיי. געדענקסט נאך די טוי וואס מ'האט אריינגעקוקט אין אזא קליינע גלאז, און מ'האט געזעהן אינעווייניג א גאנצע אויסשטעל. ביימער, גראז, וואסער, א גאנצע מעשה. דאס ווייס איך מיינט 'דראמא' ביים פירער, נישט אז ער האט ליב 'דראמא', נישט אז ער האט ליב אז ס'זאל זיך טון און איבערדרייען, אז ס'זאל פאסירן עפעס דראמאטיש, ער, דער פירער ערשיינט 'דראמאטיש'. ווי מ'קוקט אריין אין יענע קליינע גלאז. א פירער, ס'ברענגט זיך אין אים ארויס די געשעענישן וויאזוי ער קוקט עס אן, און ס'שפיגלט זיך אפ אויף זיין חיצוניות, אבער נישט פשט אז ער האט ליב אז ס'געשעהט עפעס דראמאטיש. נישט 'פחדים'. ענגזייעטי און פחד באלאנגט פאר זעקס. די 'געפילן'. כאילו עפעס א גאנצע מעשה. זיי טוען גארנישט, אבער ווען דו קוקסט אריין אין די אויגעלעך, זעהסטו עפעס א גאנצע געשיכטע. נישט 'שרעק'. נאר סתם א געשיכטע. נישט 'פלעט'.
א צווייער וויל נישט פילן 'נוצלאז'. נוצלאז איז אזוי ווי יענע הערליכע אלט מאדישע קאוטש וואס ליגט אין סטאר, ס'האט א 'ווערד', אבער קיינער דארף עס נישט. ס'איז 'נוצלאז'. א צווייער האט נישט ליב צו הערן די ווערטער "איך ברויך אייך נישט". ער וויל זיך פילן אז מ'דארף אים. זיין סענס אף סעלף איז: איך בין באדארפט.
א דרייער שלאגט זיך מיט געפילן פון 'ווערדלאז'. ווארשיינליך אונטערנבאוויסטזיין, ער פילט זיך ווערד, אבער (איך רעד נישט פון א דרייער מיט א היפש פירער פליגל) ער שלאגט זיך מיט געפילן פון 'ווערדלאז'. ער איז נישט אזוי ווי דער צווייער וואס קען באשטיין צו זיין סיי וואסערע זאך, אבער אבי שטארק 'באדארפט'. ער דער דרייער וויל זיין 'ווערד'. אפילו ער איז נאר די שיינע ווערדפולע זאך וואס ליגט אין א ווינקל, וואס מ'נוצט נישט, אבער ער ווייסט 'איך בין ווערד'. זיין סענס אף סעלף איז: איך בין ווערד, איך מאך עס. אנדערש ווי דער צווייער "איך בין באדארפט".
א פירער קען פילן 'האפענונגס-לאז. אויב דו זעהסט אז א מענטש פילט האפענונגס-לאז, באטראכט פיר.
א פינעוווער האט א נטי' צו פילן "הילפסלאז". "יו, איך האב מורא אז איך גיי מיך נישט קענען אן עצה געבן". איך מוז ליינען א בוך וועגן חינוך. ער האט א נטי' צו פילן 'הילפסלאז'. א פחד פון 'הילפסלאז'. א פחד פון 'אומפעהיגקייט'. און פון דעם וויל ער זיך ראטעווען.
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
לב אחד האט געשריבן:די פאקט איז איך האב גענומען אומצאליגע טעסטס און ביי אלע בין איך אויס געקומען אלס א 4, די שאלה איז נאר וויפל פראצענט, און וועלכע ווינג איך האב.
ביי רוב meyers Briggs טעסטס בין איך אויס געקומען אלס infp ביי טייל enfp און אמאל אויך ambrevert
לב אחד. infp, שטומט שטארק מיט פיר, (ס'קען אויך שטומען מיט ניין). און אפילו enfp קען אויך זיין פיר. אבער וואס מיינט אז דו ריאקסט צו ווייטאג, א פירער ציהט זיך דאך צוריק, ער ווערט withdrawn ווען ער באקומט ווייטאג? און בכלל וואס איז די ווייטאג וואס דו ריאקסט שנעל און שטארק. א פירער ריאקט שטארק צו ווייטאג? ער 'ליידט'. "קיינער ליידט נישט אזוי סך ווי מיר"
לב אחד האט געשריבן:איין זאך וואס איך זע אז דער עולם רעדט קיימאל נישט דערפון איז אז יעדע נומער איז צוטיילט פון דריי סארטן פערסערווד, רילעישענאל, און סאושעל און לויט דעם פאר ענטפערט עס אסאך זאכן, ווייל א סאושעל 4 קען אויסקוקן ענליך צום 6 און אזוי ווייטער
infp מיט סאושעל? אפשר מיינסטו נאר אז דו ביסט 'סאושל', און ביז דערווייל מיינט דעס נישט סאושל. אדער אויב דו ביסט סאושל, מוזטו אריינלייגן דריי. נאך דערצו אז מ'זעהט אסאך דרייערישע שטריכן. ווי זיין א מוצלח. אנקומען צום שפיץ.
דערבארומדיגער האט געשריבן:איך מיין צו זאגן אז דרייער האלטן זיך נישט צום אמת
ווען ער איז געזונט וועט ער זיך האלטן צו א 'געוויסע' אמת. איך מיין אז, און זאגט מיר צו איך בין גערעכט, ווען א געזונטע דרייער קומט צווישן ערנסטע מענטשן, ווערט ער 'ערנסט', ער ווערט 'באמת' ערנסט. אינסייד. ער ברענגט ארויס פון זיך דאס בעסטע 'ווערד' פון די ארומיגע. אבער א פירער וועט זיין וויאזוי ער איז. האב איך עס ארויס? איך מיין אז יא.
וויאזוי קענסטו אוועק דרייען דיין קאפ דערפון בלויז ווייל ס'צו שווער? וואס דאס איז א 7 נטיה, אוועק צו לויפן פון די מציאות אויב ס'שווער, מען וועט אננעמען אדער זיך איינרעדן אז א געוויסע מהלך איז א געהעריגע ריאליטעט ווייל ספאדערט צופיל קאפ זיך צו אויסקומען מיט די עכטע ריאליטעט
א 'ניינער' וויל נישט דילן מיט די ריאליטעט. וועט ער זיך איינרעדן אז די ריאליטעט איז לויט וויאזוי ער וויל. למשל, א ניינער אין ביהמ"ד וועט ער ענדערש טראכטן ווי גוט יעדער איז, און ווי גוט ס'איז צו זיין מיט אזאנע חשוב'ע יודן, און ווי געשמאק ס'איז. ער לעבט נישט מיט די ריאליטעט. ער מאכט דעם ריאליטעט אלץ סך בעסער ווי עס איז עכט. "קוק יענער און יענער, ממש אזאנע צדיקים". נישט ווייל ער וויל האבן די 'געפילישע דשוס' אזוי ווי א פירער.
א זיבענער וועט ווערן מער אקטיוו ווען ער וויל אוועקלויפן פון ווייטאג פון די ריאליטי. א ניינער וועט פשוט זאגן אז אלעס איז גוט. מ'דארף זיך נישט זארגן, ס'איז נישט קיין פראבלעם. מ'דארף נישט אוועקלויפן. א זיבענער איז מער איינער וואס גייט טאנצן מער און מער כדי צו פילן גוט. א ניינער איז מער איינער וואס זעצט זיך אוועק מיט א שמייכל און זאגט אלעס איז גוט.
-
- שר מאה
- תגובות: 117
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 01, 2018 2:46 pm
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
מקבל ומשפיע האט געשריבן:לב אחד האט געשריבן:נשמה פארגינגט מיר נישט צו זיין א זעקסער
אבער ער פארגינט דיך בעסערס, 4! נישט דאס איז וואס דו ווילסט זיין?!
א געווענליכער פירער האט א נטי' צו ווערן אפגעהאלטן פון זעלבסט-ספק. דאס הייסט, אפילו אויב ער האט יא געוויסע פלענער, שעמט ער זיך ארויסצוקומען און טון צום זאך. ווייל ווען א מענטש וויל עפעס טוהן היינט, מארגן, איבערמארגן, און ווייטער, דארף ער פילן מיט א אינערליכע תמידיות'דיגקייט: "איך קען דאס און דאס". משא"כ די גיסטע פון א פירער האלט זיך אין איין טוישן, און ווען ער וויל טון פיהלט ער: "אבער ווער בין איך דאס און דאס צו טוהן?". ער פיהלט זיך אלץ איינער וואס קען נישט דאס וואס ער האט געמיינט (געפיהלט) נעכטן אז ער קען יא. ער פילט זיך אנדערש יעדן טאג. "מיין נעכטיגע 'איך' האט אפשר געקענט, אבער מיין היינטיגע 'איך' קען נישט, מיין היינטיגע 'איך' איז גארנישט דער מענטש וואס קען".
און די סיבה דערצו איז זייער פשוט. די 'איך' פון א פירער איז די קוואל פון זיינע געפילן. ער אידענטיפיצירט 'זיך' מיט זיינע געפילן. אזוי ווי א מענטש וואס וויל אויסשטרעקן זיין הענט צו נעמען א זאך, און ענדליך ווען זיין הענט דערגרייכט צום חפץ, זעהט ער אז די חפץ איז סך העכער פון זיין דערגרייכונג. א פירער, ווען ער וויל שוין ארויסקומען מיט זיינע איידיעס, ווערט ער געטוישט גיסטע, ווייל יעדע מענטש טוישט זיך גיסטע, אבער נישט יעדע מענטש'ס "אנערקענונג אין וואס ער קען" איז געוואנדן אין די 'גיסטע'. און ווייל זיין גאנצע איידיע איז נאר געווען א 'גיסטע'. א געוויסע מוד, א אינערליכער מצב, אן אינספיירעשן, וואס האט אים קלאר געזאגט אז דאס און דאס קען ער. (און זייער מעגליך אז ער קען באמת) אבער ווען ער וויל עס טון, פיהלט ער זיך ווי גאר א נייער מענטש, ווייל ער האט זיך צוגעוואוינט 'זיך' צו 'מענטש-ענען' מיט דאס וואס ער פילט. און יעדע מאל ער וויל שוין טון, קען ער זיך נישט צאמקלויבן. ווייל די גיסטע איז אוועקגעפלויגן.
דאס מיינט אז א געווענליכע פירער איז תלוי אין זיין אינערליכער קוואל, און ביי א געזונטע פירער טוישט זיך די אינערליכע קוואל אגאנצן צייט, פריש, פריש, פריש, ניי, ניי, ניי. שטעלטס ענק פאר א טאג וואס ס'גייט גוט פארן פירער, גוט פארן פירער מיינט, אז זיין אינערליכער קוואל האט געפלאסן מיט א געהעריגער שטארקייט צו דאס וואס ער האט געדארפט טון, און נישט אויף עפעס אנדערש. (דיינע פליכטן וואס דו האסט אזוי נישט ליב, האסטו יענעם טאג יא ליב געהאט, ווייל דו האסט געפילט אז דו ווילסט עס טון. איך בין כמעט זיכער אז א פירער שמייכלט ווען ער ליינט עס) ווייל א פירער, ער דארף טון דאס, אבער זיין אינערליכער קוואל וויל טון 'יענץ'. און ווען ער וועט זיך שטארקן און יא טון דאס וואס ער 'דארף' טון, גייט נישט צו לאנג געדויערן און ער גייט אויפגעבן. ווייל ער פילט נישט קיין שום חשק מיטן טון דאס וואס זיין אינערליכער קוואל קוועלט נישט אהין. ער גייט קעגן זיין רצון. חוץ אויב ער ארבעט אויף זיך צעביסלעך צו טראכטן זאכן וואס האבן נישט קיין שייכות צו זיינע געפילן, אבער האבן שייכות מיט וואס ער 'דארף' טון. און ער שלעפט אהין זיין קוואל.
נאכאמאל פירער, נישט זאלסטעך איינגעוואוינען צו טון וואס 'מ'דארף' אן דיין אינערליכער קוואל. ווייל ס'וועט נישט ארבעטן. און איך מיין אז דו ווייסט זייער גוט, און דו האסט פיינט 'מדארף'. דו האסט עס פיינט מיט דיין גאנצע הארץ צו טון וואס מ'דארף. (מ'דארף טון וואס מ'דארף, דאס איז דער אמת!) דו פילסט ווי דו ביסט געצווינגען צו עסן זאכן אן קיין שום טעם דייקא. בעת, דארט אהינציער ליגט דיין פרישע קוועלעדיג קוואל. באר מים חיים, און דו ביסט געצווינגען דייקא צו טון זאכן וואס מ'דארף. איך האב דעס נישט געזאגט. און טו עס נישט, ווייל ס'וועט נישט ארבעטן. און דיין יצר ווילסטו אויך נישט זאל זוכן ערגעץ אנדערש גליקן, און אויב דו גייסט טון זאכן וואס מ'דארף אן דיינע אינערליכע קוועלער, וועט ער עס זוכן ערגעץ. א טאג נאכן טון וואס מ'דארף, קען מען ווערן שנעלער פארכאפט פאר שעות אין זאכן וואס מ'וויל. דשאסט צו פארגיטיגן.
צעביסלעך פירער, און דייקא צעביסלעך, וועסטו אהינשלעפן דיין קוואל דארט וואו מ'דארף טון.
דאס גאנצע ענין פון א פירער, און פארוואס ער האט אזויפיל פראבלעמען מיטן טון וואס מ'דארף. און פארוואס זיין אינערליך קוואל ארבעט נישט דארט וואו מ'דארף עס, און ארבעט דארט וואו קיינער דארף עס נישט (אנטשולדיג, מ'דארף עס יא, סארי, מ'דארף יא דיין פאום, און מ'דארף זייער וויכטיג דיין פעינטינג, סארי. דיין גאנצע נפש ליגט דארט אין יענע שטיקל ארט, פליז מאך עס נישט אוועק) איז, ווייל די ריכטיגע נפש פון א פירער, די עכטע געזונטע נפש פון א פירער, ארבעט: אז ער ערלויבט אז ס'זאל זיך עפענען ביי אים א גאנצן צייט א נייע פרישע קוואל. און ער ערלויבט זיך צו עפענען צו א נייע פרישע קוואל, א קוואל וואס דו האסט פריער נישט געפילט. ער גרובט א נייע קוואל און ווארט אויף פרישע וואסער, פרישע אינספיירעשאן, פרישע טיפע געפילן. ער לאט אפ, יא, יא, ער לאט אפ די פריערדיגע אינספיירעשן. און ער ווערט נישט אנטוישט, כי עתה הרחיב ה' לנו. ער באקומט א נייע אינספיירעשאן. אזוי ארבעט א געזונטע נפש פון א פירער. יעדע נפש, אבער א פירער איז מקושר צו עס שטערקער.
דער געווענליכער פירער וויל אבער ווייטער שעפן פונעם פריערדיגן קוואל, "ווייל דאס ארבעט שוין, ס'קוועלט שוין". און ער לאט עס נישט אפ צו געבן א געלעגנהייט פאר א פרישע שטראם פון פרישע וואסער, א פרישע שטראם פון פרישע אינספיירעשן. דאס איז די סיבה למעשה פארוואס דער געווענליכער פירער טוט וואס ער וויל, און ער טוט נישט וואס ער דארף. א שטיקל משל: א מענטש גייט אויף א טרעדמיל. אויב דער מענטש וועט בלייבן שטיין אויף די זעלבע פלאץ, וועט עס אים אוועקשלעפן פונעם תכלית. אבער ער וויל זייער שטארק בלייבן ביים זעלבן קוואל. ער איז אזוי מקושר צו זיינע אינערליכע קוועלער, אז ער פילט עס. ער פילט די קוועלער פונעם נפש. און ער קען נישט לאזן אוועקלויפן אזא גוטע זיסע געלעגנהייט. איך האב עפעס געפילט, וואס איז עס געווען? ס'איז געווען אזוי גוט און זיס. סתם אזוי מוטשע איך מיך מיטן עסן האלץ. דער פירער, ווייל ער איז אזוי מקושר צו זיינע אינערליכע קוועלער. פילט ער זייער גוט ווען די קוואל ארבעט נישט. ער פילט עס שטארק. און דאס איז אויך א חלק פון די pain וואס א פירער גייט דורך. ער פילט אז ס'ארבעט נישט די וואסערפאל. יו, אוטש, ס'שטערט אים שטארק, ווייל ער האט נישט קיין אינערליכער שטופ. ער איז מקושר און ער פילט די הארטע ערד, אן א וואסער. און ווייל ער איז צוגעוואוינט צו פילן זיינע פריערדיגע קוועלער, קען ער בלייבן מיט א ווייטאגליכע אריינזאג פון סתם א מענטש. ער איז אזוי נישט צוגעוואוינט זיך צו טוישן צו פרישע קוועלער, פרישע געפילן, פרישע אינספיירעשן. ער טראסט נישט אז א פרישע אינפיירעשן וועט קומען. ער טראסט נישט.
ער ווערט אויס מענטש ווען 'מ'דארף'. ווייל "איך גיי אלעס פארלירן איך גיי מיך פארלירן און ס'גייט ווערן זייער אן א טעם, יו".
דער עצה פארן פירער איז: הייב אן זייער צעביסלעך (יעדע מאל נאר א משהוא מער) צו טראכטן פון זאכן וואס דו דארפסט טון, אבער ס'האט נישט קיין שום שייכות צו דיינע קוועלער גארנישט. צעביסלעך. דאס וועט אהינשלעפן דיינע אינערליכע קוועלער. דו גייסט אנהייבן פילן א טעם אין דיין פשוט'ן טאג. ווייל דו גייסטעך אויסלערנען וויאזוי צו אפלאזן דעם יעצטיגן קוואל, און מאכן פלאץ פארן נייעם אינספיירעשן. צו טראסטן אז ס'גייט קומען פרישע וואסער. הייב אן טון, און ס'וועט קומען. אבער פרוביר אז ס'זאל קומען פרישע אינספיירעשן. פירער טייערער, איך קען נישט פארשטיין אז א פירער זאל ארבעטן אן אינספיירעשן. א פירער מוז האבן 'געפיל' צו די זאך וואס ער טוט. נאר וואס דען, הער גוט וואס איך רעד: "דו דארפסט ווארטן אויף 'פרישע' געפילן. נייע געפילן. טראסט אז ס'וועט קומען, ווארט ווילאנג ס'קומט, און ס'וועט קומען".
יעדע זאך וואס דו טוסט וואס דו פילסט נישט אז דיין קוואל ארבעט דארט, זאל עס זיין תהלים זאגן, זאל עס זיין מעביר סדרה זיין, זאל עס זיין לערנען, זאל עס זיין העלפן די ב"ב, זאל עס זיין אנדערע וויכטיגע טאג טעגליכע זאכן, איז אזוי ווי א מענטש וואס גרובט א נייע לאך אין דער ערד, ער פילט נישט קיין טעם, ס'שטראמט אים נאכנישט די וואסער, אבער ער 'גרובט' און ער ווארט אז ס'זאל קומען געפילן, וועט עס קומען, אויב ער ווארט דערויף. געדענק פירער, דו 'פיהלסט' יא. דו ווייסט זייער גוט אז דו פיהלסט. נאר דו דארפסט דיך צוגעוואוינען צו גרובן נייע קוועלער. און ווארטן אויף פרישע וואסער.
אזוי ווי א מענטש וואס דארף אריינאטעמען, כדי צו קענען ארויסאטעמען. אפילו ער וויל רעדן, אבער ער מוז אפשטעלן די פליס פון רעדן, ווייל מ'דארף מאכן פלאץ פארן נייעם אטעם. א קינד וואס וויל נישט גיין שלאפן ביינאכט, (אדער א גרויסע טאטע), קען האבן שייכות מיט פיר. פירער קענען שווער טוישן פון קוואל צו קוואל. זיי קענען נישט טראסטן אז ס'גייט קומען א נייע גוטע מינוט. וועגן דעם בין איך באשאפן געווארן צו לעבן אן קיין עונג? אן קיין טעם? דאס האט נישט מיט זיבן. א זיבענער 'האט' דאס וואס פירער שפייט אויס. א זיבענער געט זיך גרינגער אן עצה, בעת א פירער איז ביזי צו וויינען פארוואס ער ווערט פארשלעפט מיט זאכן וואס ער וויל נישט (וואס ער וויל יא, אבער מ'דארף עס נישט טון)
די קאפ פון א זיבענער לעבט אריין אין די וועלט. נאר ער זוכט נאך מער לעבעדיגקייט. ס'איז פאר א זיבענער אויך שווער צו רילעקסן, ער הייבט אן פילן לאנגווייליג, דהיינו 'ענגזייעטי'. אבער ארייננעמענדיג אין חשבון דעם זיבענער'ס הלוך ילך, וועסטו זעהן, אז ער איז נישט אזוי ווייט 'סטאק' און 'איינגעזאפט אין זיך', 'נעגעטיוו' און 'אומצופרידן' און 'אויסגעהונגערט פון סיפוק' ווי דער פירער. א פירער וויל נישט דאס וואס דער זיבענער וויל. סך מער עקספיריענסער שטופט דער פירער אוועק פון זיין אינוואלווד דערין, וואס דער זיבענער ענדשויעט. אויף אזוי ווייט, אז בעת א זיבענער האט זיך אן עצה געגעבן מיט זיין לעבן, וועט דער פירער זיין 'סטאק' אין זעלבסט איינזאפונג.
דער זיבענער איז צעפלויגן, אבער למעשה געט ער זיך מער אן עצה, ווי דער פירער וואס (איך וויל שרייבן נעבעך) ווערט מער און מער אפגעטיילט פון דרויסן אריין אין זיך. א זיבענער האט זייער אסאך ארבעט וואס ער וויל טון. און ער קען טון. מה שאינו כן א פירער איז זייער קלייבעריש, דאס קען ער נישט, און יענץ קען ער נישט. ווייל דאס איז נישט "איך", א זיבענער קוקט אויס דיסטרעקטעד, און נישט זעלבסט-דיסציפלין. א פירער קען אויך אויסקוקן דיסטרעקטעד, און נישט זעלבסט-דיסציפלין. אבער דער פירער וואס איז דיסטרעקטעד קומט עס, ווייל ער גייט נאך זיין פריערדיגער אינערליכער קוואל. ער וויל ארויסשעפן דעם גאנצן וואסער פון א געוויסע "דיסטרעקשאן". ס'איז ביים פירער נישט קיין "דיסטרעקשאן", ער וויל ווערן דיסטרעקטעד. דארט ליגט זיין נפש. אבער א זיבענער איז דיסטרעקטעד ווייל ער געט זיך נישט אפ מיטן 'יעצט', ער לויפט שוין ווייטער. אבער אז דו וועסט נעמען אין חשבון דעם פירער מיטן זיבענער, וועסטו מערקן, אז דער פירער טוט סך ווייניגער וואס ער דארף, ווי דער זיבענער וואס געט זיך אן עצה.
א פירער ווערט מער און מער מקושר צו די 'געפילישער' איך, וואס ער טרעפט אין פארשידענע עקספיריענס. בעת א זיבענער ווערט מער און מער מקושר צו די דרויסנדיגע עקספיריענסער וואס ווארט אויף איהם. נישט צו זיין 'נפש' וואס וועקט זיך אויף אין איהם פון די עקספיריענס. נאר א זיבענער איז מייחד זיין דעת מיט די עקספיריענסער וואס ער ערווארטעט. אנעם מכוון זיין צום נפש. א פירער איז מכוון דעם נפש וואס ער טרעפט אין זיך, און א זיבענער איז איינס מיט די עקספיריענס.
א ניינער קען אויך זיין דיסטרעקטעד, אבער דאס קומט ווייל ער דארף די מנוחה פונעם דיסטרעקשאן.
גרוב א נייעם קוואל און ווארט אויף פרישע וואסער, ווארט אויף נייע געפילן. ס'קומט ביינאכט, דו פילסט ווי דו קענסט נישט גיין שלאפן, ווייל דו קענסט נישט סתם אזוי אוועקווארפן א גוטע געלעגנהייט פון דיין קוואל וואס האט זיך פלוצלינג גענומען קוועלן וואסער. (ביינאכט ווען מ'קען טון וואס מ'וויל, טרעפט זיך דער פירער פלוצלינג מיט קוועלעדיגע וואסער, סתם אזוי עס לאזן גיין?) די עצה איז (איך רעד די געווענליכע עצה פאר די פשוט'ע פראבלעם פון א פירער, נישט די עצה פאר טיפערע פראבלעמען), טראסט אז ס'גייט קומען נייע קוועלער. טראסט אז אויב דו וועסט דיך אויסארבעטן מיט דעם, גייסטו באקומען אינספיירעשן וואס דו האסט נישט גע'חלומ'ט אז דו האסט עס. געדענק פירער, דיינע פראבלעמען זענען, נאר ווייל דו ביסט אזוי מקושר צו דיינע אינערליכקייטן. נאר וועגן דעם. און טאקע וועגן דעם האסטו א געלעגנהייט זיך איינצוגעוואוינען צו די 'געזונטע נפש' פונעם פירער. וואס דאס איז: פילן ווי דיין אינערליכער קוואל באנייט זיך אגאנצן צייט, און טאקע ווען מ'טוט וואס מ'דארף. יא וואס מ'דארף
והשם הטוב יעזור.
- fiena nieas
- שר האלף
- תגובות: 1819
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 23, 2011 8:56 am
פארוואס טאקע וויזוי ארבעט דעם סיסטעם פארוואס זאל מען נישט קענען האבן א פליגל פון ווייטערדיגע נאמבערס ? און אויב מען קען נאר האבן א פליגל פון די נענטערע נאמבערס פארוואס טאקע ? זענען די אלע טייפס בכוונה אויסגעשטעלט איינער לעבן דער אנדערער ?
וואס האט למשל דער ניינער מיטן אכטער איינגעשטויסן?
אדער די צווייער מיטן דרייער
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
fiena nieas האט געשריבן:די סיסטעם ארבעט אז יעדע טייפ קען האבן א פליגל פון ביידע זייטן , למשל א זיבענער וועט האבן א פליגל אדער פון דעם זעקסער אדער פון דעם אכטער. פונעם פינעווער מיין איך וועט ער נישט האבן.
פארוואס טאקע וויזוי ארבעט דעם סיסטעם פארוואס זאל מען נישט קענען האבן א פליגל פון ווייטערדיגע נאמבערס ? און אויב מען קען נאר האבן א פליגל פון די נענטערע נאמבערס פארוואס טאקע ? זענען די אלע טייפס בכוונה אויסגעשטעלט איינער לעבן דער אנדערער ?
וואס האט למשל דער ניינער מיטן אכטער איינגעשטויסן?
אדער די צווייער מיטן דרייער
פיינע נייעס. די גרעסטע פיינע נייעס איז אז השי"ת איז א חונן הדעת, א רוצה בתשובה און א חנון המרבה לסלוח. ושב ורפא לו.
נישטא נאך א בעסערע זאך ווי זעך איינגעוואוינען צו לעבן אינעם יעצט. טראכטן פון די ארום, זיך מקשר זיין צום יעצט מער און מער און מער, ביז מ'לעבט ממש אינעם יעצט. איך טראכט אז דאס איז באמת אן עצה כנגד פיתויי היצר. די 'איגו' לאט נאך איר grip, ווען א מענטש געוואוינט זיך איין צו לעבן אינעם יעצט.
לעבן אינעם יעצט איז פאר א איינזער אביסל שווער, ווייל ס'מאכט טראכטן, און ס'מאכט אביסל פארלירן דעם 'איך'. אן איינזערס סענס אף סעלף איז "איך האלט אזוי און אזוי איז ריכטיג צו טון, און איך טו עס" אבער לעבן אינעם יעצט געט פארן איינזער, אדער איינזערישער שטריך, א פרייהייט פון נישט ריכטיגע אינערליכער קריטיק. די יעצט מאכט טראכטן און לעבן מיט זיך, וואס פאר'ן צווייער איז עס שווער, ווייל מ'הייבט אן פילן מיט זיך אליין, אבער ס'היילט אויס, ווייל מ'פראסעסירט געפילן פון טענות. די יעצט מאכט זיין מקושר צו די אינערליכע געפילן. און ס'שטערט פאר'ן דרייער צו פילן, אבער ס'לוינט זיך נאך אלץ צו לעבן מיטן אמת וויאזוי מ'פילט אינעווייניג. די יעצט טרוקנט אויס די אינספיירעשאן פונעם עבר און ס'איז שווער פארן פירער, אבער ס'ווערט בעסער ווען מ'געוואוינט זיך איין צו ווארטן אויף נייע פרישע אינספיירעשאן, דוקא צו די טרוקענע זאך וואס איך טו יעצט. די יעצט נעמט אוועק טראכטן וואס איך האב פריער באאבאכטעט, און דאס איז שווער פארן פינעווער, וואס ער וויל ענדערש טראכטן און צאמשטעלן און נישט פארלירן זיין קלוגשאפט און זיין פעהיגקייט, אבער מ'זעהט טיפער ווען מ'לעבט אינעם יעצט, די יעצט איז שווער פאר'ן זעקסער, וואס איז צוגעוואוינט צו איבערטראכטן וואס מ'האט שוין באשלאסן צו ס'איז געווען א גוטע באשלוס, און צוגעוואוינט זיך פארצוגרייטן אויפן ערגסטן פאל, אבער לעבן אינעם יעצט מאכט זעהן די מצב מיט א קלארקייט, און קומען צום ריכטיגן באשלוס. לעבן אינעם יעצט איז אנהייב שווער פארן זיבענער, ווייל ס'נעמט אוועק די לעבעדיגקייט פון ערווארטונג אויף קומענדיגע עקספיריענסעס, אבער ס'לוינט זיך צו לעבן אינעם יעצט, ווייל ס'געוואוינט איין צו אמת'ע אינערליכע חיות. לעבן אינעם יעצט מאכט טראכטן און ס'שווער פארן אכטער וואס וויל פועל זיין זיין רצון און שוין. אבער לעבן אינעם יעצט מאכט דורכטראכטן וואס מ'טוט. לעבן אינעם יעצט איז שווער פאר א ניינער, ווייל ער הייבט אן פילן זיין אייגענע שטארקייט, און ער וויל ווערן צוריק אינעם חלומ'לאנד, אבער אז מ'קען זיך ארויסנעמען מיט די אייגענע רצון צו טון ווייל איך וויל, ווייל איך דארף, דאס איז געזונט.
איך טראכט סתם טעארעטיש, אבער ס'מוז נישט זיין, איך טראכט אז א דרייער קומט דייקא צווישן א צווייער און א פירער. אז דו ווילסט וויסן וואס א דרייער איז, קוק אויפן פירער, און אויפן צווייער, אינמיטן קומט א דרייער. א דרייער איז די מערסטע גלייך צום צווייער, און די מערסטע גלייך צום פירער. ווי למשל א דרייער איז די מערסטע גלייך צום פינעווער און צום זעקסער וואס דאס איז נישט. א דרייער איז די מערסטע גלייך צום צווייער און צום פירער. א דרייער איז גלייך צום צווייער מיט זיין ארויסשטעל. דער צווייער שטעלט זיך ארויס מיט א הארציגער שמייכל צו דיר, דער דרייער איז אהערגעשטעלט צו דיר, און דער דרייער איז די מערסטע גלייך צום פירער, דער דרייער איז נישט דער זעקסער וואס זיין עיקר איז לעבן אין קאפ, אדער דער זיבענער וואס זיין עיקר איז לויפן און אריינלעבן, דער דרייער איז דייקא ענדליך צום פירער, מיטן זיין אראפגעשטעלט אויף איין פלאץ, כאטש א דרייער לויפט אמביציעז צו הצלחה, וועט ער אבער זיין צאמגענומען און אראפגעשטעלט. א סטאטוע. אנדערש ווי א זיבענער וואס האט איין פיס דא און די אנדערע פיס דארט.
א פירער קומט צווישן א דרייער און א פינעווער, און נישט צווישן א צווייער און א דרייער. א פירער איז איינגעזאפט אין זיך, און די מערסטע ענליך צום פינעווער מיטן צוריקגעצויגענקייט. מער ווי צום ניינער, וואס דער ניינער איז צוריקגעצויגן, אבער רעלאטיוו צום פינעווער לעבט ער מיט די וועלט. און די מערסטע ענליך צום דרייער מיט דעם אז ער האט דעם אהערגעשטעלטקייט. נישט פאר דיר. פאר זיך אליין. די ספעציעלקייט.
א פינעווער קומט דירעקט צווישן א פירער און א זעקסער. דו ווילסט וויסן וואס א פינעווער איז, שטעל איין זייט א פירער, און איין זייט א זעקסער, אינמיטן קומט א פינעווער. א פינעווער האט דעם צוריקגעצויגנקייט די מערסטע ענליך צום פירער ווי אלע טייפס, און א פינעווער האט אויך די מערסטע מחשבה, די מערסטע ענליך צום זעקסער. דאס הייסט, ער איז נישט געפיליש ווי דער פירער, אבער יא צוריקגעצויגן, און נישט טעטיג ווי דער זעקסער, אבער יא אין מחשבה. אינמיטן.
א זעקסער קומט צווישן א פינעווער און א זיבענער. אז דו ווילסט וויסן וואס א זעקסער איז, שטעל איין זייט א פינעווער, און איין זייט א זיבענער. (פארוואס לאכסטו, יעדע מאל איך רעד פונעם זיבענער) אינצווישן פיט אריין א זעקסער. א זעקסער האט דעם טעטיגקייט פונעם זיבענער, אבער די מחשבה-ערנסטקייט פונעם פינעווער. א זעקסער פיט נישט אריין צווישן א דרייער און א פירער, זינט א זעקסער איז א 'קאפ' מענטש. און ווייזט נישט ארויס געפילן. נאר ווייזט ארויס קאפ. לאגיק, דורכטראכטן זייטן.
א זיבענער קומט צווישן א זעקסער און א אכטער. אז דו ווילסט וויסן וואס א זיבענער איז, שטעל איין זייט א טעטיגער זעקסער וואס מאכט אז אלעס זאל זיין סעקיור, און דורכגעטראכט, און פון איין זייט שטעל אוועק דעם אכטער, (ער לאט זיך?) פונקט אינדערמיט פיט אריין דער זיבענער. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום זעקסער, ווייל ביידע טראכטן. דער זעקסער טראכט פון א באשלוס, און דער זיבענער וואס קומט די נעקסטע עקספיריענס. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום זעקסער, און נישט צום דרייער ווי איך האב פריער געזאגט. און נישט צום איינזער, וואס דער איינזער איז מסודר פארשטייט זיך. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום אכטער, ביידע זענען אוטגאואינג, און אסערטיוו. און ווייסן שווער וויאזוי מ'האלט זיך איין.
דער אכטער איז די מערסטע גלייך צום זיבענער און צום ניינער. אז דו ווילסט וויסן וואס א אכטער איז, שטעל פון איין זייט א זיבענער (ער האט געדולד צו שטיין דארט? נאר ווילאנג מ'מאכט די פיקטשער) און פון די אנדערע זייט שטעל דעם ניינער (וואו האסט אים אויפגעפיקט?) פונקט אינמיטן שטייט דער אכטער. דער אכטער איז גלייך צום ניינער מיטן פעסטע אראפגעשטעלטקייט. א ניינער איז אזוי ווי א מויערנע וואנט, ווייסיכמיין? טריי אים ארויסצונעמען פון זיין מנוחה? ער זיצט פעסט. יא, ער איז רואיג, אבער פעסט. יא, אמת, ער גייט מיט מיט יעדעם, אבער ער איז אוועקגעשטעלט. א אכטער איז אויך אזוי. איך רעד פון א אכטער אכטער. נישט פון א אכטער מיט א זיבענער פליגל, א אכטער מיט א זיבענער פליגל איז מער ספרינג'עדיג, א אכטער מיט א שוואכע פליגל איז אראפגעשטעלט אבער דאך אסערטיוו און זאגט ארויס וואס ער האט צו זאגן, דאס איז גלייך צום זיבענער. ער איז נישט קיין זיבענער ווייל ער זיצט פעסט, און ער איז נישט קיין ניינער ווייל יא, ווייל ער איז באס.
דער ניינער איז די מערסטע גלייך צום אכטער, און צום איינזער. דער אראפגעשטעלטקייט פונעם אכטער, א זאך וואס זיצט במנוחה איז "אראפגעשטעלט". א ניינער איז נישט וואקלדיג. איך רעד נישט פון א ניינער אונטער סטרעס. א ניינער אונטער סטרעס קען זיין וואקלדיג. און די מערסטע ענליך צום איינזער, מער ווי אלע טייפס. מיט דעם אז ער שיינט ארויס איידלקייט און מאראליש, ווייסעכמיין?. איך רעד נישט פון א ניינער מיט א אכטער פליגל. איך רעד פון א ניינער. איז ער די מערסטע גלייך צום אכטער. מיט דעם אז ער איז אראפגעשטעלט "במנוחה". קיינער פון די טייפס איז נישט אזוי אראפגעשטעלט. ווער דער פינעווער? וואס שוועבט? ווער? דער דרייער וואס טוישט זיך קאלירן לויט די סביבה? קיינער איז נישט אזוי אראפגעשטעלט ווי דער אכטער אכטער. און די מערסטע ענליך צום איינזער בענין געפיל. ניינער זענען צוריקגעצויגן. יא, זיי שענקען ווארימהארציג, אבער דאך האב זיי אזא איידלקייט.
אז דו ווילסט וויסן וואס א איינזער איז, שטעל פון איין זייט א ניינער, און פון די אנדערע זייט א צווייער. אינמיטן קומט א איינזער. וואו דען איז ער ענליך דאס מערסטע? ער איז פון איין זייט איידל. אונטערדרוקענדיג כעס, און פון די אנדערע זייט איז ער טעטיג אזוי ווי דער צווייער.
עד כאן אין טעאריע.
והשם הטוב יעזור אז איך זאל זוכה זיין אז ס'זאל חלילה נישט ארויסקומען א מכשול פון מיינע הענט. און איך זאל זיין ערליך און אפגעהיטן ביחיד כברבים. און מיר אלע זאלן זיין ערליכע יודן.
-
- שר מאה
- תגובות: 117
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 01, 2018 2:46 pm
נשמה האט געשריבן:fiena nieas האט געשריבן:די סיסטעם ארבעט אז יעדע טייפ קען האבן א פליגל פון ביידע זייטן , למשל א זיבענער וועט האבן א פליגל אדער פון דעם זעקסער אדער פון דעם אכטער. פונעם פינעווער מיין איך וועט ער נישט האבן.
פארוואס טאקע וויזוי ארבעט דעם סיסטעם פארוואס זאל מען נישט קענען האבן א פליגל פון ווייטערדיגע נאמבערס ? און אויב מען קען נאר האבן א פליגל פון די נענטערע נאמבערס פארוואס טאקע ? זענען די אלע טייפס בכוונה אויסגעשטעלט איינער לעבן דער אנדערער ?
וואס האט למשל דער ניינער מיטן אכטער איינגעשטויסן?
אדער די צווייער מיטן דרייער
פיינע נייעס. די גרעסטע פיינע נייעס איז אז השי"ת איז א חונן הדעת, א רוצה בתשובה און א חנון המרבה לסלוח. ושב ורפא לו.
נישטא נאך א בעסערע זאך ווי זעך איינגעוואוינען צו לעבן אינעם יעצט. טראכטן פון די ארום, זיך מקשר זיין צום יעצט מער און מער און מער, ביז מ'לעבט ממש אינעם יעצט. איך טראכט אז דאס איז באמת אן עצה כנגד פיתויי היצר. די 'איגו' לאט נאך איר grip, ווען א מענטש געוואוינט זיך איין צו לעבן אינעם יעצט.
לעבן אינעם יעצט איז פאר א איינזער אביסל שווער, ווייל ס'מאכט טראכטן, און ס'מאכט אביסל פארלירן דעם 'איך'. אן איינזערס סענס אף סעלף איז "איך האלט אזוי און אזוי איז ריכטיג צו טון, און איך טו עס" אבער לעבן אינעם יעצט געט פארן איינזער, אדער איינזערישער שטריך, א פרייהייט פון נישט ריכטיגע אינערליכער קריטיק. די יעצט מאכט טראכטן און לעבן מיט זיך, וואס פאר'ן צווייער איז עס שווער, ווייל מ'הייבט אן פילן מיט זיך אליין, אבער ס'היילט אויס, ווייל מ'פראסעסירט געפילן פון טענות. די יעצט מאכט זיין מקושר צו די אינערליכע געפילן. און ס'שטערט פאר'ן דרייער צו פילן, אבער ס'לוינט זיך נאך אלץ צו לעבן מיטן אמת וויאזוי מ'פילט אינעווייניג. די יעצט טרוקנט אויס די אינספיירעשאן פונעם עבר און ס'איז שווער פארן פירער, אבער ס'ווערט בעסער ווען מ'געוואוינט זיך איין צו ווארטן אויף נייע פרישע אינספיירעשאן, דוקא צו די טרוקענע זאך וואס איך טו יעצט. די יעצט נעמט אוועק טראכטן וואס איך האב פריער באאבאכטעט, און דאס איז שווער פארן פינעווער, וואס ער וויל ענדערש טראכטן און צאמשטעלן און נישט פארלירן זיין קלוגשאפט און זיין פעהיגקייט, אבער מ'זעהט טיפער ווען מ'לעבט אינעם יעצט, די יעצט איז שווער פאר'ן זעקסער, וואס איז צוגעוואוינט צו איבערטראכטן וואס מ'האט שוין באשלאסן צו ס'איז געווען א גוטע באשלוס, און צוגעוואוינט זיך פארצוגרייטן אויפן ערגסטן פאל, אבער לעבן אינעם יעצט מאכט זעהן די מצב מיט א קלארקייט, און קומען צום ריכטיגן באשלוס. לעבן אינעם יעצט איז אנהייב שווער פארן זיבענער, ווייל ס'נעמט אוועק די לעבעדיגקייט פון ערווארטונג אויף קומענדיגע עקספיריענסעס, אבער ס'לוינט זיך צו לעבן אינעם יעצט, ווייל ס'געוואוינט איין צו אמת'ע אינערליכע חיות. לעבן אינעם יעצט מאכט טראכטן און ס'שווער פארן אכטער וואס וויל פועל זיין זיין רצון און שוין. אבער לעבן אינעם יעצט מאכט דורכטראכטן וואס מ'טוט. לעבן אינעם יעצט איז שווער פאר א ניינער, ווייל ער הייבט אן פילן זיין אייגענע שטארקייט, און ער וויל ווערן צוריק אינעם חלומ'לאנד, אבער אז מ'קען זיך ארויסנעמען מיט די אייגענע רצון צו טון ווייל איך וויל, ווייל איך דארף, דאס איז געזונט.
איך טראכט סתם טעארעטיש, אבער ס'מוז נישט זיין, איך טראכט אז א דרייער קומט דייקא צווישן א צווייער און א פירער. אז דו ווילסט וויסן וואס א דרייער איז, קוק אויפן פירער, און אויפן צווייער, אינמיטן קומט א דרייער. א דרייער איז די מערסטע גלייך צום צווייער, און די מערסטע גלייך צום פירער. ווי למשל א דרייער איז די מערסטע גלייך צום פינעווער און צום זעקסער וואס דאס איז נישט. א דרייער איז די מערסטע גלייך צום צווייער און צום פירער. א דרייער איז גלייך צום צווייער מיט זיין ארויסשטעל. דער צווייער שטעלט זיך ארויס מיט א הארציגער שמייכל צו דיר, דער דרייער איז אהערגעשטעלט צו דיר, און דער דרייער איז די מערסטע גלייך צום פירער, דער דרייער איז נישט דער זעקסער וואס זיין עיקר איז לעבן אין קאפ, אדער דער זיבענער וואס זיין עיקר איז לויפן און אריינלעבן, דער דרייער איז דייקא ענדליך צום פירער, מיטן זיין אראפגעשטעלט אויף איין פלאץ, כאטש א דרייער לויפט אמביציעז צו הצלחה, וועט ער אבער זיין צאמגענומען און אראפגעשטעלט. א סטאטוע. אנדערש ווי א זיבענער וואס האט איין פיס דא און די אנדערע פיס דארט.
א פירער קומט צווישן א דרייער און א פינעווער, און נישט צווישן א צווייער און א דרייער. א פירער איז איינגעזאפט אין זיך, און די מערסטע ענליך צום פינעווער מיטן צוריקגעצויגענקייט. מער ווי צום ניינער, וואס דער ניינער איז צוריקגעצויגן, אבער רעלאטיוו צום פינעווער לעבט ער מיט די וועלט. און די מערסטע ענליך צום דרייער מיט דעם אז ער האט דעם אהערגעשטעלטקייט. נישט פאר דיר. פאר זיך אליין. די ספעציעלקייט.
א פינעווער קומט דירעקט צווישן א פירער און א זעקסער. דו ווילסט וויסן וואס א פינעווער איז, שטעל איין זייט א פירער, און איין זייט א זעקסער, אינמיטן קומט א פינעווער. א פינעווער האט דעם צוריקגעצויגנקייט די מערסטע ענליך צום פירער ווי אלע טייפס, און א פינעווער האט אויך די מערסטע מחשבה, די מערסטע ענליך צום זעקסער. דאס הייסט, ער איז נישט געפיליש ווי דער פירער, אבער יא צוריקגעצויגן, און נישט טעטיג ווי דער זעקסער, אבער יא אין מחשבה. אינמיטן.
א זעקסער קומט צווישן א פינעווער און א זיבענער. אז דו ווילסט וויסן וואס א זעקסער איז, שטעל איין זייט א פינעווער, און איין זייט א זיבענער. (פארוואס לאכסטו, יעדע מאל איך רעד פונעם זיבענער) אינצווישן פיט אריין א זעקסער. א זעקסער האט דעם טעטיגקייט פונעם זיבענער, אבער די מחשבה-ערנסטקייט פונעם פינעווער. א זעקסער פיט נישט אריין צווישן א דרייער און א פירער, זינט א זעקסער איז א 'קאפ' מענטש. און ווייזט נישט ארויס געפילן. נאר ווייזט ארויס קאפ. לאגיק, דורכטראכטן זייטן.
א זיבענער קומט צווישן א זעקסער און א אכטער. אז דו ווילסט וויסן וואס א זיבענער איז, שטעל איין זייט א טעטיגער זעקסער וואס מאכט אז אלעס זאל זיין סעקיור, און דורכגעטראכט, און פון איין זייט שטעל אוועק דעם אכטער, (ער לאט זיך?) פונקט אינדערמיט פיט אריין דער זיבענער. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום זעקסער, ווייל ביידע טראכטן. דער זעקסער טראכט פון א באשלוס, און דער זיבענער וואס קומט די נעקסטע עקספיריענס. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום זעקסער, און נישט צום דרייער ווי איך האב פריער געזאגט. און נישט צום איינזער, וואס דער איינזער איז מסודר פארשטייט זיך. זיבענער זענען די מערסטע ענליך צום אכטער, ביידע זענען אוטגאואינג, און אסערטיוו. און ווייסן שווער וויאזוי מ'האלט זיך איין.
דער אכטער איז די מערסטע גלייך צום זיבענער און צום ניינער. אז דו ווילסט וויסן וואס א אכטער איז, שטעל פון איין זייט א זיבענער (ער האט געדולד צו שטיין דארט? נאר ווילאנג מ'מאכט די פיקטשער) און פון די אנדערע זייט שטעל דעם ניינער (וואו האסט אים אויפגעפיקט?) פונקט אינמיטן שטייט דער אכטער. דער אכטער איז גלייך צום ניינער מיטן פעסטע אראפגעשטעלטקייט. א ניינער איז אזוי ווי א מויערנע וואנט, ווייסיכמיין? טריי אים ארויסצונעמען פון זיין מנוחה? ער זיצט פעסט. יא, ער איז רואיג, אבער פעסט. יא, אמת, ער גייט מיט מיט יעדעם, אבער ער איז אוועקגעשטעלט. א אכטער איז אויך אזוי. איך רעד פון א אכטער אכטער. נישט פון א אכטער מיט א זיבענער פליגל, א אכטער מיט א זיבענער פליגל איז מער ספרינג'עדיג, א אכטער מיט א שוואכע פליגל איז אראפגעשטעלט אבער דאך אסערטיוו און זאגט ארויס וואס ער האט צו זאגן, דאס איז גלייך צום זיבענער. ער איז נישט קיין זיבענער ווייל ער זיצט פעסט, און ער איז נישט קיין ניינער ווייל יא, ווייל ער איז באס.
דער ניינער איז די מערסטע גלייך צום אכטער, און צום איינזער. דער אראפגעשטעלטקייט פונעם אכטער, א זאך וואס זיצט במנוחה איז "אראפגעשטעלט". א ניינער איז נישט וואקלדיג. איך רעד נישט פון א ניינער אונטער סטרעס. א ניינער אונטער סטרעס קען זיין וואקלדיג. און די מערסטע ענליך צום איינזער, מער ווי אלע טייפס. מיט דעם אז ער שיינט ארויס איידלקייט און מאראליש, ווייסעכמיין?. איך רעד נישט פון א ניינער מיט א אכטער פליגל. איך רעד פון א ניינער. איז ער די מערסטע גלייך צום אכטער. מיט דעם אז ער איז אראפגעשטעלט "במנוחה". קיינער פון די טייפס איז נישט אזוי אראפגעשטעלט. ווער דער פינעווער? וואס שוועבט? ווער? דער דרייער וואס טוישט זיך קאלירן לויט די סביבה? קיינער איז נישט אזוי אראפגעשטעלט ווי דער אכטער אכטער. און די מערסטע ענליך צום איינזער בענין געפיל. ניינער זענען צוריקגעצויגן. יא, זיי שענקען ווארימהארציג, אבער דאך האב זיי אזא איידלקייט.
אז דו ווילסט וויסן וואס א איינזער איז, שטעל פון איין זייט א ניינער, און פון די אנדערע זייט א צווייער. אינמיטן קומט א איינזער. וואו דען איז ער ענליך דאס מערסטע? ער איז פון איין זייט איידל. אונטערדרוקענדיג כעס, און פון די אנדערע זייט איז ער טעטיג אזוי ווי דער צווייער.
עד כאן אין טעאריע.
והשם הטוב יעזור אז איך זאל זוכה זיין אז ס'זאל חלילה נישט ארויסקומען א מכשול פון מיינע הענט. און איך זאל זיין ערליך און אפגעהיטן ביחיד כברבים. און מיר אלע זאלן זיין ערליכע יודן.
ווי אזוי פאשטייט מען שוין יעצט פארוואס מקען נאר האבן א ווינג פון א דערנעבנ'דיגע טייפ? אויב האט 1 טייפ א געוויסע ענליכקייט צו זיין שכן (לו יצוייר סאיז אזוי) , קען ער שוין וועגן דעם נישט האבן א ווינג פון א ווייטערדיגע נומבער?
חינוך מיינט: משפיע זיין כדי מחנך צו זיין! און נישט: מחנך זיין כדי משפיע צו זיין!
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
אין עוד מלבדו האט געשריבן:ווי אזוי פאשטייט מען שוין יעצט פארוואס מקען נאר האבן א ווינג פון א דערנעבנ'דיגע טייפ? אויב האט 1 טייפ א געוויסע ענליכקייט צו זיין שכן (לו יצוייר סאיז אזוי), קען ער שוין וועגן דעם נישט האבן א ווינג פון א ווייטערדיגע נומבער?
איך גיי דיר שרייבן דעם הסבר, און זאג מיר וויפיל מ'קען זיך קריגן דערויף. און וויפיל ס'לייגט זיך אויפן שכל אז ס'איז אזוי דער מציאות פון די וועלט.
די מערסטע וואס איך ווייס ביז היינט איז, אז א טייפ פיר, קען האבן אין זיך טייפ פינף, אדער טייפ דריי, ווייל ער איז די מערסטע ענליך דארט אינצווישן. אבער לאמיר אוועקשטעלן א פירער מיט א זעקסער פליגל, וועט עס זיין אוממעגליך צו פארשטיין אז ס'זאל זיך אזוי קאמבאנירן אין איין בעסיק טייפ. חוץ אויב איינער איז נישט קיין פירער, נאר גאר א פינעווער. און דאס וואס אדאהאן שרייבט אין איר בוך א פיר זעקס קאמבינעשאן, אדער א דריי אכט קאמבאנעשאן, און אזוי ווייטער. דאס מיינט אז זי האט אמאל געזעהן אויף איינעם דרייערישע שטריכן און אמאל אכטערישע שטריכן. וואס ס'איז שייך אז מ'זאל אזוי זעהן אויף איין מענטש. אדער זעהן אויף איינעם, אמאל פירערישע שטריכן, און אמאל זעקסערישע שטריכן. אבער ס'זאגט נישט אויף די בעסיק טייפ מיטן פליגל. ס'זאגט נאר שטריכן.
שטריכן מיט בעסיק טייפ איז צוויי אנדערע זאכן. א בעסיק טייפ מיינט, אז מצד זיין פערזענליכקייט מאכט עס אים טון די און די שטריכן פון די און די טייפ. שטריכן נישט אלץ בעסיק טייפ מיינט, אז דער מענטש האט אויפגעפיקט שטריכן משום איזה שהוא סיבה. דאס איז נישט אבער זיין בעסיק טייפ. זיין היים. ס'איז קלאר אז יעדער האט מער ווייניגער שטריכן פון אלע נומערן, אבער דאך "איין בעסיק טייפ". און דער בעסיק טייפ קען נישט פיטן דערין פיר מיט זעקס. ווייל די זעקס אלץ א בעסיק טייפ, פיט נישט אריין אין א מענטש וואס איז א פירער, אזוי ווי א טאטע קען נישט אנטון די שוך פון א קליין קינד. אבער די בעסיק טייפ פינף, פיט יא אריין אין א בעסיק טייפ פיר, אז ס'זאל זיין א מענטש זאל זיין ממש א פירער צאמגעמישט מיט פינעווער, פון זיין עצם ארויס. א פירער קען האבן צווייערישע שטריכן. שטארקע צווייערישע שטריכן. און אויך שטארקע איינזערישע שטריכן, אבער דאס קומט נישט ווייל זיין בעסיק טייפ איז צוויי אדער איינס. דאס קומט ווייל זיין בעסיק טייפ איז פיר.
לאמיר מאכן 'כאילו', לאמיר זיך פארשטעלן אז ס'איז יא דא א פיר זעקס קאמבינעשאן. און געב א קוק די סתירה. זרח איז א פירער מיט א זעקסער פליגל. סאו, לאמיר אנהייבן. זרח קומט אריין אין שוהל וואס טוט ער אלץ א פירער מיט א זעקסער פליגל? ווייסעכמיין? ער קאנטאקט מענטשן וועגן סעקיוריטי? ער איז דאך א פירער? ער טראכט דאך פון זיינע געפילן און שעמט זיך אוועק. וואס יא? ער טוט נאר אביסל פאר סעקיוריטי? איך מיין, ער איז דאך א פירער. זיין קאפ און געפיל לויפט נישט דארט אהין בכלל. וועסטו זיצן אין שמועסן מיט אים, און דו וועסט הערן ווי ער פילט צעמישט אמאל אמאל ווען ער קומט צו אוטאריטי? פיין. אבער בשעת ער איז צעמישט, ווירקט אין אים 'פיר'. אדער פיר פינף. ס'איז כאילו א שטריך פון זעקס לויפט דורך, אבער ס'מאכט אים נישט אלץ א זעקסער פליגל. ער פארמאגט נישט דעמאלטס דעם 'זעקס' כמו שכתוב אלץ זיין פליגל. פארשטייסעכמיין? ס'איז נישט אז דאס גאנצער פעזענליכקייט זעקסער'ט, און ס'קומט ארויס אט דעם שטריך. ער פירער'ט און ס'קומט ארויס א זעקסער שטריך. דאס מיינט נישט א זעקסער פליגל. אפשר וועסטו זאגן, ער איז אומזיכער, פיין. אבער בשעת ער אומזיכערט ארום, זעהסטו פאר דיר א פיר. א איינגעזאפאכץ. פארנומען מיט זיך. מיט זיין געפילישער איך.
א ניינער מיט א אכטער פליגל, ווען זיין אכטער צינד זיך אן, פליט ער ארום דערמיט. ס'הייבט אים. ס'הייבט זיין גאנצער טייפ. ס'אכטערט! יעדער מענטש קען אונטער סטרעס ווערן זעקסעריש. און דאס איז וואס איך ברענג אייביג ארויס. א זעקסער איז נישט קיין שוואכקייט אונטער סטרעס, אדער פון א שווערע חינוך. זעקסער איז א טייפ פון א מענטש. די גאנצע מענטש איז א זעקסער. אה, מיט א געשמאק. אפילו ווען אלעס איז גוט איז דער מענטש א זעקסער, און נישט קיין פירער.
ווען דו באגעגנסט א פרעמדער מענטש שאצטו אים אפ. ער איז אזא און אזא 'מין' מענטש. וועלכע מין? אלא מאי דו האסט אין דיין קאפ קאטאגאריעס פון מענטשן. דו קומסט אריין אין א פאר-דיר-נייע ביהמ"ד און דו זעהסט ווי א יונגערמאן מאכט זיך א קאווע, און דו ווייסט גראד "ער איז אזא און אזא מענטש". דאס מיינט א בעסיק טייפ. דאס גייט זיך נישט טוישן. דער מענטש איז אזא און אזא מענטש! דו שטעלסט אים אריין אין א קאטאגאריע פון אלע מענטשן וועם דו קענסט שוין. ס'דא אסאך מינע וויינען, (ווייניגער ווי שלושים יום קודם לחג) אבער אלע זענען אין די קאטאגאריע פון וויין. אויב די בעסיק טייפ איז א פירער מיט א פינעווער פליגל, קען נישט זיין א פירער מיט א זעקסער פליגל, ווייל א זעקסער שטומט נישט אז ס'זאל שטומען אינעם בעסיק טייפ, אין איין מענטש. א פירער מיט א פינעווער פליגער, קען זיך נישט אויפפירן ווי א זעקסער אלץ זיין טייפ אויס. אלץ שטריכן מחמת שוועריגקייטן אדער אנדערע זאכן וואס מ'איז דורך יא. אבער אלץ 'טייפ' אויס פיט עס נישט אריין.
-
- שר מאה
- תגובות: 177
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 4:58 pm
- לאקאציע: מי שיש לו לב אין לו מקום (ליקו''מ)
לאמיר זאגן איך בין א פיר, נא האב איך דאך א פליגעל צו 5. אה... איינמאל איך האב פליגעל צו 5 האט איך דאך א פליגעל-פון דעם שטיקעל 5- צו 6. איינמאל איך האב א שטיקל פון 6 האב איך דאך א פליגעל צו 7, און פון דעם 7 האב איך דאך א פליגעל צו 8, און פון דעם צו 9, און פון דעם צו 1, און פון דעם 2, און פון דעם צו 3 ביז איך בין צוריק צו מיין שוין אלעמען באקאנטן דורכגעקייעטען, טיף פארזינקענע, פארקלערטע, נערוועזע, פארווייטאגטיגטע, מאדנע, נישט טיפיקעל, שעפערישע, מאדי, 4...
הא? מאכט סענס?
- חושב מחשבות...
- שר האלף
- תגובות: 1344
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
- לאקאציע: בין שמים לארץ
לב אחד האט געשריבן:בדרך הלצה האב איך צו מיר אמאל געהאט א-קלער-צו-געבן-א טראכט, אז יעדע מענטש האט א פליגעל פון אלעס, ווייל:
לאמיר זאגן איך בין א פיר, נא האב איך דאך א פליגעל צו 5. אה... איינמאל איך האב פליגעל צו 5 האט איך דאך א פליגעל-פון דעם שטיקעל 5- צו 6. איינמאל איך האב א שטיקל פון 6 האב איך דאך א פליגעל צו 7, און פון דעם 7 האב איך דאך א פליגעל צו 8, און פון דעם צו 9, און פון דעם צו 1, און פון דעם 2, און פון דעם צו 3 ביז איך בין צוריק צו מיין שוין אלעמען באקאנטן דורכגעקייעטען, טיף פארזינקענע, פארקלערטע, נערוועזע, פארווייטאגטיגטע, מאדנע, נישט טיפיקעל, שעפערישע, מאדי, 4...
הא? מאכט סענס?
די לעצטע שורה מאכט אסאך סענס:)
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
לב אחד האט געשריבן:בדרך הלצה האב איך צו מיר אמאל געהאט א-קלער-צו-געבן-א טראכט, אז יעדע מענטש האט א פליגעל פון אלעס, ווייל:
לאמיר זאגן איך בין א פיר, נא האב איך דאך א פליגעל צו 5. אה... איינמאל איך האב פליגעל צו 5 האט איך דאך א פליגעל-פון דעם שטיקעל 5- צו 6. איינמאל איך האב א שטיקל פון 6 האב איך דאך א פליגעל צו 7, און פון דעם 7 האב איך דאך א פליגעל צו 8, און פון דעם צו 9, און פון דעם צו 1, און פון דעם 2, און פון דעם צו 3 ביז איך בין צוריק צו מיין שוין אלעמען באקאנטן דורכגעקייעטען, טיף פארזינקענע, פארקלערטע, נערוועזע, פארווייטאגטיגטע, מאדנע, נישט טיפיקעל, שעפערישע, מאדי, 4...
הא? מאכט סענס?
יעדע מענטש האט די פאטענציאנאל צו נוצן אלע טייפס. אבער איין טייפ האט די אמת'ע השפעה אויפן מענטש. ער איז דער אמת'ער דרייווער. וואס דער מענטש כאפט נישט. איין טייפ געווינט אייביג. פארוואס אפילו מענטשן זענען אזוי אנדערש איינער פונעם צווייטן, קען מען דאך מאכן קאטאגאריעס פון מענטשן? ווייל דאס איז עס. אפילו ער שיינט דא ניינעריש, און דארט זעקסעריש, דא צווייעריש, אבער בעסיק איז ער א פירער. אויב מ'זאל זאגן יעדער איז אלעס, קען עס ברענגען התרשלות צו פארשטיין טיפערע זעה'אונגען אויף א מענטש. און ווייניגער כאפן חילוקים צווישן מענטש, און צווישן דעם מענטש אליין היינט און נעכטן.
א מענטש קען האבן א נטי' זיך צו פארזעהן. זיינע שוואכקייטן. לאמיר זאגן א פירער וואס כאפט נישט ווי ווייט ער איז זעלבסט-אויפמערקזאם. אדער אנדערע נקודות. ווען דו קוקסט אויף יעדע מענטש מיט א (פינעווער'ס) פארגרעסערונג גלאז, זעהסטו ווי ער האט מער ווי איין טייפ. ווייל ער האט טאקע, און ער האט טאקע. יעדער נוצט דא און דארט אנדערע טאקטיקן ווי זיין היים טייפ. אויב א טייפ פון א מענטש מוז שטומען מיט א נומער און א פליגל דערנעבן. איז עס מחייב צו דערגרינטעווען טיפער, זעהן וועכע פרטים באלאנגען צו אנדערע שרשים, און טרעפן דעם ריכטיגן שורש פונעם מענטש ווי אלעס פיט אריין גענוי. וואס באאיינפלוסט אמת'דיג דעם מענטש. און וואס איז נאר זייטיגע שטריכן.
איינמאל מ'טרעפט עס, קען מען נישט פארשטיין וויאזוי מ'האט זיך טועה געווען צו טראכטן אנדערש. צו האב איך נישט געזעהן אז דער מענטש איז א צווייער מיט א איינזער פליגל? פיין, אוודאי, ער טוט זאכן וואס האט מיר אויסגעקוקט ווי זעקסערישע זאכן, ממש זעקס, אבער קוק וואס איך האב אלץ פארזעהן. איך האב נישט באמערקט אז דער מענטש וויל זיין באדארפט. אז דער מענטש דארף פשוט אפרישיעשאן. און נאך און נאך זאכן וואס איך האב פארזעהן. ווייל איך בין געווארן סטאק אז יענער איז א זעקסער און איך האב עס געלאזט אזוי אויבערפלעכליך, און איי דו זעהסט אז ס'שטומט נישט 'עכט', נו, עט מען עס אריינקוועטשן אז ס'זאל יא שטומען. אבער מ'טראכט, ניין, ניין, ניין, וואס איז דער מענטש? ס'דארף שטומען מיט איין טייפ און א פליגל דערנעבן גענוג גוט, אז ס'זאל דיר געבן א געוואלדיגער אפענקייט. ווי א טיר וואס עפנט זיך אויף צו די טיפקייטן פון יענעמ'ס רצוניות. איי דו זעהסט זעקס, יא, אבער יעצט אז דו טראכסט צוויי מיט א איינזער פליגל, פיהלסטו ווי דו קענסט דארט אריינפארן מיט די קאר, געהעריג. נישט געבלאקט. און אומפארשטענדליך.
פארוואס אפילו יענער האט זעקסערישע שטריכן, און ווען דו טראכסט זעקס, מאכט דיך עס פילן געבלאקט, און ווען דו טראכסט צוויי מיט א איינזער פליגל, מאכט דיך עס א אפנקייט? ווייל דאס אז יענער האט זעקסערישע שטריכן, דאס איז נישט וויאזוי מ'דארף רילעטן צו דעם מענטש. דער מענטש דארף נישט דיין סעקיוריטי למעשה סוף סוף. אז דו וועסט דיך באגיין מיט אים ווי מיט א זעקסער, וועסטו פילן ווי דו ווילסט טרינקן וואסער אין חלום, ס'פילט נישט אז מ'ווערט אויס דארשטיג. ס'קלאפט נישט. אבער אז דו וועסט אנהייבן געבן אפרישיעשן. אה, זאכן קניפן זיך אויף. איך באקום צוריק א ריספאנס. און צעביסלעך פארשטייט מען שוין, אז די גאנצע זעקסערישע שטריכן, דאס האט נישט מיט זעקס. נאר אהער, נאר אהין. ווייל ס'האט טאקע נישט. און מ'הייבט אן זעהן, ווי מ'האט געוואלט ארויפצווינגען א טייפ וואס שטומט אויף יענעם אנדערש ווי יענעמ'ס סייז איז באמת.
מ'דארף זיך צווינגען צו טראכטן טיפער. באאבאכטן טיפער. זיך אויסלערנען זעהן שרשים. זיך אויסלערנען צאמצוקניפן אלע שטריכן פון דעם מענטש אין זיין געווענליכע טאג טעגליכע הילוך, אין איין טייפ, מיט א פליגל דערנעבן. וועכע טייפ דרייווט באמת דעם מענטש. ווענד נישט אפ צו שנעל וואס דו ווייסט היינט, געב עס צייט צו ווערן disproved. מתינות, מתינות. שטעל א טעאריע, און געב א קוק די סתירות. איז עס א סתירה? קען מען עס פארענטפערן? אויב יעדער מענטש איז סייווי אלעס. מאכט עס אז זאכן בלייבן אויבערפלעכליך. מ'דארף זיך אויסלערנען אויף וואס צו קוקן. מ'דארף זיך אויסלערנען צו קענען קוקן אויף א שורש. נישט פארליר דעם גרויסן בילד מיט ווערן פארלוירן צווישן די ביימער וואס זעען אויס אייניג. זעה פרטים, און שטעל עס צום כלל, פרט, און צום כלל. מ'קען אנקומען אזוי סך, ווען מ'צווינגט זיך צו טראכטן טיפער. און ווען מ'געט זיך צייט.
ווען מ'ארבעט אויף זיך, אדער מ'ארבעט אויף א צווייטן, איז אוודאי שייך צו ארבעטן אויף אלע טייפס. ווייל א מענטש קען נוצן מער ווי איין איגו.
והשם הטוב יעזור.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 851
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 12:04 pm
one ------------------------------------------------------------------------------- ESTJ or ENTJ
TWO--------- seventy five percent ESFP, ESFJ, or twenty five percent ENFP, or ENFJ
THERE----------------------------------------------------------------------------ESTP, or ESFP
FOUR---------------------------------------------------------------------------------------- INFP
FIVE -------------------------------------------------------------------ENTP, ENTJ, INTP, INTJ
(six----------------------------------------extroverted, NFP, or SFP (25 percent intuitive
(SEVEN---------------------------------------------------- (ESTP, ISTP, (25 percent intuitive
EIGHT-------------------------------------------------------------------ISTJ, ESTJ, ISTP, ESTP
NINE------------------------------------ (ANYTHING GOES (twenty five percent intuitive
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 851
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 12:04 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 851
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 12:04 pm
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4674
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
דערבארומדיג'ער האט געשריבן:לגבי meyer- briggs און אניאגראם זאגט אדהאן (איך טייפ אפ ווארט ביי ווארט) אזוי:
one ------------------------------------------------------------------------------- ESTJ or ENTJ
TWO--------- seventy five percent ESFP, ESFJ, or twenty five percent ENFP, or ENFJ
THERE----------------------------------------------------------------------------ESTP, or ESFP
FOUR---------------------------------------------------------------------------------------- INFP
FIVE -------------------------------------------------------------------ENTP, ENTJ, INTP, INTJ
(six----------------------------------------extroverted, NFP, or SFP (25 percent intuitive
(SEVEN---------------------------------------------------- (ESTP, ISTP, (25 percent intuitive
EIGHT-------------------------------------------------------------------ISTJ, ESTJ, ISTP, ESTP
NINE------------------------------------ (ANYTHING GOES (twenty five percent intuitive
אין מציאות איז עס נישט ממש אזוי ווי אדאהאן זאגט. לאמיר נעמען אן ENFP, א ENFP קען זיין א צווייער, ווייל ער האט שטארקע שטריכן פון צוויי. ENFP האבן זייער ליב מענטשן. און זיי ווערן עקסיידעט פאר מענטשן. (לאך לאך) א טייפ פון א מענטש וואס ווערט קאנעקטעד צו א מענטש מיט ליבשאפט (אויף די ערשטע פופצן מינוט). אבער פון דעסטוועגן מוז נאך אן ENFP נישט זיין דערפאר א צווייער. ער קען זיין א צווייער, ער האט די פאטענציאנאל צו זיין א צווייער, אבער מ'מוז נישט זאגן אז וויבאלד ער איז א ENFP, איז ער א צווייער.
אויב א ENFP איז א פירער, וואס ס'איז דא אזאנס, וועט ער אויך ליב האבן מענטשן, און ס'וועט זיין א צווייער שטריך אין זיין דימענסיע, (דהיינו, עס נוצן צו טרעפן זיין נפש). ENFP ווערן די מערסטע געלעבלט מיט ADHD, אבער ס'איז נישט ADHD, ס'איז ווייל די ענערגיע פון זייער אינטואישן, און נישט פון זייערע חושים, ווערט באנוצט אויף צו פארשטיין די וועלט ארום זיי פלאס אז זיי מאכן א באשלוס לויט וויאזוי ס'פילט זיך זיי אן נעמען ערשט אין באטראכט צו ס'איז לאגיש. (איך טראכט אז זאלן ENFP אנהייבן לעבן מיט נוצן זייערע חושים, נאר זעהן, פילן, און הערן, וואס עס קומט פאר ארום זיי, און לויט דעם פאסן באשלוסן מיט זייער מחשבה. אנשטאט זייער אינטואישן און געפיל, דאס וועט ווארשיינליך מאכן אז זאכן וועלן זיך טוישן. נאר זיי גייען לכאורה פארגעסן פון די ארטיפישל אופן פון נעמען אינפארמאציע פון ארום און די ארטיפישל אופן פון עס פראסעסען. און זיי גייען זיך טרעפן נאכאמאל געטריבן פון זייער נאטורליכע אופן פון נעמען אינפארמאציע און באשלוסן.) (איך דערמאן מיך אז איך האב געהערט פון ר' אביגדור מילער זצ"ל, א מענטש דארף זיין ארטיפישל, דאס מיינט אויסגעארבעט, אזוי ליגט מיר אין קאפ, אמאל געהערט א שטיקל פון א טעיפ)
א ENFP קען אויך זיין א זיבענער, און פארשטייט זיך אז ער וועט זיין סך מער עקסטראווערט. און דאס איז די סיבה פארוואס פירער וואס זענען ENFP האבן אין זיך זיבענערישע שטריכן. אבער וויבאלד דער עיקר מענטש איז א פירער טייפ, וועט די זיבענער שטריכן באלאנגען צו פיר. יעדע מאל ער איז דיסטרעקטעד, אדער אזאנע מינע זאכן, וועט עס האבן צו טון מיט די פירערישע איגו, מיטן טרעפן זיין נפש, און נישט מיט זיבן, וואס א זיבענער איז דשאסט צו פילן נייע עקספיריענסעס. א זיבענער ENFP איז מער עקסטראווערד. בעת א פירער enfp איז מער אינטראווערדס.
א ENFP האט שטריכן פון א זעקסער מיט דעם אז ער קען שווער צוקומען צו אן ענדגילטיגער באשלוס, ווייל אזוי ארבעט זיין אופן פון פארשטיין די וועלט. ער קומט נישט צו קיין החלטה, ווייל אפשר איז דא נאך אינפארמאציע. אבער אויב טוט ער נישט פאר סעקיוריטי איז ער נישט קיין זעקסער. א זעקסער איז איינער וואס טוט פאר סעקיוריטי. כאטשי ער קען נישט קומען צו א באשלוס, ווייל יעדע אופן קוקט אים אויס די אנדערע זייט אויך די זעלבע, ער קען נאך אלץ זיין א פירער. א ENFP קען ליב האבן דרויסנדיגע סטרוקטור אויב ס'געלונגט אים צו מסכים זיין צו האבן סטרוקטור פון דשאדשער טייפס, אבער דאס קומט נישט ווייל דאס גיט אים סעקיוריטי, נאר דאס קומט ווייל זיי זענען באמת מענטשן וואס זייער אינערליכע פראסעס ארבעט עי-די-די-איש.
און אויב דו גייסט מיר זאגן אז א ENFP האט ענגזייעטי, און ער קען נישט צוקומען צו א באשלוס, וועל איך נאך אלץ נישט זאגן אז ער איז א זעקסער. לויט ווי איך קען מיך פארשטעלן קען א ENFP האבן א העכערע שטאפל ענגזייעטי, און די חשבון איז זייער פשוט. ענגזייעטי איז ווען ס'איז ביי א מענטש נישט באשלאסן וואס ס'גייט זיין. ווען מ'נעמט ארויס א גורל, פארן אויסרופן, וואס דו האסט א טייל דערין, פילסטו? ענגזייעטי. ווען ס'דא טרעפיק אויפן וועג און דו ווייסט נישט ווען דו גייסט אנקומען, פילסטו? ענגזייעטי. ענגזייעטי איז ווען א מענטש קען נישט ערווארטן וואס פונקטליך עס גייט פאסירן.
און דערפאר איז זייער פארשטענדליך פארוואס ENFP קענען האבן ענגזייעטי. אויב מיינע פראסעסעס קומען נישט צו קיין החלטה וואס ס'גייט זיין, לעב איך אין א מצב פון אנגסט. נישט געפערליך. אבער דאך נישט אזוי רואיג.
לאמיר גיין ווייטער, ENFP קענען לכאורה זיך נישט פארלאזן אויף זייער אייגענער מיינונג, ווייל זייער מיינונג טוישט זיך באמת. און די חשבון איז פשוט. זיי ווייסן אז וואס זיי באשלוסן היינט, קען זיך מארגן טוישן לויט נייע אינפארמאציע (ליין: לויט נייע אינטואישן און סאבדשעקטיוו געפיל). (איך בין נישט אזוי באקאנט אין דעם, איך שרייב וויפיל איך ווייס) אבער א ENFP וועט לכאורה נישט פרעגן אוטאריטי און זיך פארלאזן אויף אוטאריטי, ווייל ער וויל אויך פארשטיין פארוואס דער אוטאריטי האט אזוי באשלאסן. אזוי קלער איך. און ווער ס'פארשטייט אנדערש זאל קומען אפווענדן.
יעצט די שוואכסטע חלק פון א ENFP איז אינטראווערד סענסינג. לויט ווי איך פארשטיי מיינט דאס, אז דער מענטש ברענגט צו יעדע מצב וואו ער איז, זיינע געוועזענע זכרונות פון זיינע "חושים" איינדרוקן. טייערער ENFP דו האסט א פראבלעם אז דו פילסט נישט דיין אינערליכער קערפער, און דערפאר כדי צו פילן די אינערליכקייט "חושיות" פון דיין קערפער, וועסטו טון פעולות, און זיין ביזי דערמיט, אנשטאט טון צום זאך. (דו ווילסטעך פיהלן, האסט נישט ליב ווען דו פיהלסט נישט, בארינג, הא? לאמיר זינגען א ניגון) און דערפאר וועט א פירער ENFP זיין פארנומען זיך צו פילן סאבדשעקטיוו, זעלבסט-איינזאפונג. דאס איז, ווייל דאס איז ביי אים די שוואכסטע, דעפאר איז ער סטאק דערמיט. און ער וויל דערמיט פארגיטיגן פארן זיך נישט פילן, אנדערש ווי א מענטש וואס פילט אלעמאל די אינערליכקייט פון זיין קערפער, וועט נישט אזויפיל טון עס צו פילן.
לויט מייערס בריגס, קען מען פארשטיין וועלכע אינפארמאציע א מענטש נעמט פון די סביבה ארום אים. און וואס ער טוט מיט אט די אינפארמאציע. אבער די אניאגראם שיינט אויף די שוין אויפגעבויעטע אינערליכער מענטש. וואס קען שטערן אנצוגיין מיטן לעבן.
אונטערשטע שורה איז, אז די מאיארס בריגס קען ווערן גענומען אין באטראכט ווען מ'קוקט וועכע אניאגראם טייפ מ'איז, אבער ס'מוז נישט באשטומען וואסערע טייפ מ'איז.
א זעקסער לויט ווי זיי זאגן, זענען ביידע, אינטראווערטס און עקסטראווערטס. און א ENFP איז ביידע, אבער נאך אלץ זאגט מען 'זעקס' נאר איינער וואס טוט פאר סעקיוריטי. זעקס איז נישט די וועג וויאזוי א מענטש פראסעסט אינפארמאציע. זעקס, איז א מהלך החיים. זעקס איז די מעלות פון זעקס. איינער וואס טוט נישט פאר סעקיוריטי, האט נישט די מעלות פון זעקס.
והשם הטוב ימחול ויעשה שאחזור בתשובה שלימה לפניו מתוך פנימיות לבבי ונפשי באמת.
-
- אנשי שלומינו
- תגובות: 5
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 31, 2014 1:30 pm
וועלט מלחמה צווישן 3 4 מיט די 6 7
דוק ו.........
-
- שר מאה
- תגובות: 177
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 4:58 pm
- לאקאציע: מי שיש לו לב אין לו מקום (ליקו''מ)
אלטע נייעס האט געשריבן:כמעט אלע פוליטיק מיט מחלוקות באשטייען פון די צוויי גרופעס (נישט אייביג פינקטליך) למשל די 3 4 וועלן נארמאלערהייט זיין צו לינקס און די 6 מיטן 7נער וועלן זיין מער קאנסעוואטיוו
דוק ו.........
פונקט פארקערט. דער זיבענער איז אלעמאל לינק (פרידאם) און דער 3 איז געווענליך קאנסערוועטיוו. דער זעקסער איז אויך געווענליך קאנסערוועטיוו, און דער פיר ווענדט זיך, נישט קיין כלל. אמאל זענען זיי זייער ביזי מיט לינק, דיפרענט, רעבעליעס זאכן, און אמאל זענען זיי גאר קאנסערוועטיוו (פרינציפן, מאראל, סדר, גערעכטיגקייט, ספירטואלישקייט)
צווישן לינק און רעכט ווענדט זיך וואו מען איז אויפגעוואקסען, ס'איז עכט נישט אזויפיל אפהענגיק אין דעם נאטור
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: יפוצץ סלע און 11 געסט