text:
ליקוטים וענינים על פרשת אמור
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
מיר געפונען דריי מאל אין די תורה ווען די תורה זאגט די מצוה פון היטען שבת שטייט די לשון "שבת שבתון" א דאפעלטע ריאונג. אין פרשת כי תשא (שמות ל"א ט"ו), אין פרשת ויקהל (שמות ל"ה ב') און איין מאל אין פרשת אמור (כ"ג ג'). אבער ביי די עשרת הדברות אין פרשת יתרו (שמות כ' ט') און אין פרשת ואתחנן (דברים ה' י"ג) שטייט נישט "שבת שבתון", עס שטייט נאר "וביום השביעי שבת".
לכאורה דארף מען פארשטיין פארוואס האט די תורה נישט געשריבען איבעראל די זעלבע לשון ?
מען קען דאס מסביר זיין מיט דעם וואס די גמרא זאגט אין מסכת ברכות (ל"ה ע"ב), איין פסוק שטייט "ואספת דגנך" אז דער מענטש וועט מוזען אליין איינזאמלען זיין תבואה און ארבעטען אויפן פעלד, און אין א אנדערע פסוק שטייט (ישעי' ס"א) "ועמדו זרים ורעו צאנכם" אז עס וועלען ארבעטען פאר אייך פרעמדער מענטשען, און דער איד אליין וועט נישט מוזען ארבעטען ?
ענטפערט אויף דעם די גמרא, "בזמן שישראל עושין רצונו של מקום", ווען די אידען טוהן דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ועמדו זרים", וועט ער אליין'ס נישט מוזען ארבעטען. אבער ווען עס וועט זיין "בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום", ווען אידען טוהן נישט דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ואספת דגנך", וועט ער אליינס מוזען ארבעטען.
קומט אויס אז ווען עס איז "ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין שבת, וויבאלד ער אליין'ס וועט נישט ארבעטען א גאנצע וואך, און ווען עס קומט אהן שבת, וועט עס זיין "שבת שבתון", א דאפעלטע ריאונג. אבער ווען עס איז "שאין ישראל עושין רצונו של מקום" וועט מען א גאנצע וואך מוזען ארבעטען, ממילא ווען עס קומט אן שבת וועט נאר זיין "שבת" און נישט "שבת שבתון".
לויט דעם איז שוין זייער פארשטענדיג פארוואס די תורה האט געטוישט די לשון, ווייל אין פרשת כי תשא און אין פרשת ויקהל און דא אין פרשת אמור רעדט די תורה ווען עס איז "עושין רצונו של מקום" וויבאלד די תורה האט געשריבען "ששת ימים יועטשעזה" אדער "ששת ימים תלועטשעזה", וואס דאס איז טייטש אז זעקס טעג זאל די ארבעט געטוהן ווערען, דורך אנדערע, רעדט מען ווען עס איז "עושין רצונו של מקום" וועגען דעם האט די תורה געשריבען "שבת שבתון" - אז ווען עס קומט אהן שבת וועט זיין א דאפעלטע ריאונג, ווייל א גאנצע וואך - די אלע זעקס טעג פון די וואך וועט מען אויך נישט טוהן קיין ארבעט, דאס גאנצע ארבעט וועט געטוהן ווערען דורך אנדערע.
אבער אין פרשת יתרו און אין פרשת ואתחנן, רעדט די תורה ווען עס איז "אין עושין רצונו של מקום" וויבאלד די תורה האט געשריבען "ששת ימים תלחעגבויד" אז די אלע זעקס טעג פון די וואך וועט מען מוזען אליינס ארבעטען, ממילא ווען עס קומט אהן שבת וועט עס נישט זיין א "שבת שבתון" א דאפעלטע ריאונג, נאר "וביום השביעי שבת".
אוצרות חיים
תמים יהיה לרצון וכו'
מען קען מסביר זיין די פסוקים, מיט דעם וואס דער מדרש רבה (ויקרא ג' ה') דערציילט א מעשה; עס איז געווען א אקס וואס מען האט געוואלט נעמען צו שחט'ן פאר א קרבן, אבער דער אקס האט זיך נישט געלאזט נעמען, מען האט פראבירט אויף אלע אופנים צו שלעפען דעם אקס, און מען האט נישט געקענט. ביז עס איז געקומען א ארימאן און האט געגעבען פאר דעם אקס צו עסען א גראז וואס האט געמאכט אז דער אקס זאל אנהויבען צו היסען. ווען דער אקס האט אנגעהויבען צו היסען איז ארויס געקומען א נאדל. האט מען פארשטאנען אז צוליב דעם וואס עס האט געהאט א נאדל אין זיך , וועגען דעם האט עס נישט געוואלט ווערען געשח'טן פאר א קרבן, ווייל עס וואלט געווארען טרפה.
דאס קען זיין פשט אין פסוק "כל אשר בו מום" יעדע בהמה וואס אין זיך א באהאלטענע מום - "לא תקריבו" וועט מען נישט קענען גענענען פאר א קרבן, וויבאלד די בהמה וועט נישט וועלען גיין. טאמער א מענטש וויל וויסען אויב עס האט נישט א מום, אז די בהמה איז "תמים" - זאגט אויף דעם דער פסוק אויב עס וועט זיין "יהיה לרצון" די בהמה וועט גיין מיט זיין אייגענעם ווילען, דעמולטס איז דאס א ראי' אז "כל מום לא יהיה בו" אז עס האט נישט קיין איין מום.
ילקוט האורים
לכאורה דארף מען פארשטיין, דער פסוק הייבט אהן מיט "מועדי" וועגען יום טוב, און ענדיגט מיט שבת ?
מען קען דאס פארענטפערען, מיר וואוסען אז עס זענען דא זיבען טעג יום טוב מן התורה, אבער נישט אלע זיבען טעג יום טוב זענען גלייך, זעקס פון די טעג מעג מען מאכען א מלאכה לצורך אוכל נפש, (קאכען און באקען) דאס זענען די 1) ערשטע טאג פסח, 2) די זיבעטע טאג פסח, 3) איין טאג שבועות, 4) איין טאג ראש השנה, 5) די ערשטע טאג סוכות, 6) שמיני עצרת. עס איז אבער דא נאך איין טאג יום טוב מן התורה, וואס מען טאר נישט טוהן קיין שום מלאכה, אזוי ווי שבת, וואס דאס איז 7) יום כיפור.
קען מען זאגען אז לעולם רעדט נישט די תורה דא בכלל וועגען שבת, נאר די תורה רעדט דא וועגען אלע זיבען טעג יום טוב מן התורה. און מען וועט אזוי זאגען פשט אין פסוק: "אלה הם מועדי" דאס זענען מיינע ימים טובים - אבער עס איז דא א חילוק צווישען מיינע ימים טובים - "ששת ימים" זעקס טעג פון מיינע ימים טובים "תעשה מלאכה" מעגסטו טוהן א מלאכה פון אוכל נפש, [עס שטייט נישט תעשה "כל" מלאכה, אז מען מעג טוהן אלע ארבעט, ווייל אלע אנדערע מלאכות זענען טאקע אסור]. אבער "וביום השביעי" אבער דאס זיבעטע טאג דאס מיינט יום כיפור "שבת שבתון" איז דאס א גאנצע רוהאונג, אזוי ווי שבת, מען טאר אפילו נישט טוהן א מלאכה פון אוכל נפש, וועגען דעם שטייט "כל מלאכה לא תעשו" קיין שום מלאכה טאר מען נישט מאכען.
און דערנאך רעכענט אויס די תורה פון פסוק ד' און ווייטער אלע ימים טובים באזונדער.
הגר"א
ותודיענו
מיט דעם וואס מיר האבען פריער געשריבען, אז יום כיפור איז אפגעטיילט פון אלע אנדערע ימים טובים, קען מען מסביר זיין, - ווען יום טוב געפאלט מוצאי שבת זאגט מען ביי מעריב די תפלה פון "ותודיענו". וואס לכאורה זאגט מען א דאפעלטע לשון, קודם זאגט מען "בין יום השביעי לששת ימי המעשה" און דערנאך זאגט מען "ואת יום השביעי מששת ימי המעשה קדשת", וואס לכאורה חזר'ט מען איבער צוויי מאל די זעלבע זאך.
מען קען אפשר זאגען אז "ואת יום השביעי מששת ימי המעשה" מיינט נישט די זיבעטער טאג שבת, נאר עס גייט ארויף אויף די ימים טובים, אז דער זיבעטער טאג יום טוב, וואס מיינט "יום כפור", איז מיט זיין הייליגקייט אנדערש פון אלע אנדערע זעקס טעג יום טוב. וואס יום כיפור איז אסור אלע מלאכות אפילו פון אוכל נפש, אבער אלע אנדערע זעקס טעג יום טוב איז מותר די מלאכות פון אוכל נפש.
לכאורה דארף מען פארשטיין, פארוואס דארף די תורה זאגען אז די מצוה פון שבת גייט אהן אין אלע אייערע וואוינונגען ? עס איז דאך א פשיטא אז די מצוה פון היטען שבת גייט אהן סיי אין ארץ ישראל און סיי אין חוץ לארץ ?
מען קען דאס מסביר זיין מיט דעם וואס רש"י זאגט אין פרשת משפטים (כ"ג י"ב) אז וועגען דעם האט די תורה געשטעלט די מצוה פון שבת נעבען די מצוה פון שמיטה, צו לאזען הערען אפילו די גאנצע יאהר פון שמיטה ווערט אנגערופען שבת, פון דעסט וועגען דארף מען היטען שבת.
נישט ווי די צדוקים, וואס זיי האלטען אז דאס וואס עס שטייט אין פרשת כי תשא (ל"ד כ"א) "ששת ימים תעבוד - וביום השביעי תשבות" און גלייך דערנאך שטייט "בחריש ובקציר תשבות", האלטען די צדוקים אז ווען איז מען מחויב צו רוהען דעם זיבעטען טאג, נאר ווען מען מעג אקערען און אנזייען, אבער שמיטה יאהר וואס מען טאר נישט אקערען און אנזייען, דארף מען נישט האלטען שבת.
קומט אויס לויט די צדוקים, וועט אין שמיטה יאהר נישט אנגיין די מצוה פון שבת אין ארץ ישראל, וויבאלד עס גייט אהן די מצוה פון שמיטה, אבער אין חוץ לארץ, וואס דארט איז נישט דא די מצוה פון שמיטה וועט יא אנגיין די מצוה פון שבת.
וועגען דעם האט די תורה געשריבען "בכל מושבותיכם" צו לאזען הערען, אז פונקט ווי אין חוץ לארץ גייט אהן די מצוה פון היטען שבת, וויבאלד מען מעג שמיטה יאהר אקערען און אנזייען, אזוי אויך גייט אהן די מצוה פון שבת אין ארץ ישראל.
משך חכמה
לכאורה דארף מען פארשטיין, פארוואס דארף די תורה זאגען אז די מצוה פון שבת גייט אהן אין אלע אייערע וואוינונגען ? עס איז דאך א פשיטא אז די מצוה פון היטען שבת גייט אהן סיי אין ארץ ישראל און סיי אין חוץ לארץ ?
מען קען דאס פארענטפערען, מיט דעם וואס די גמרא דרש'נט אין מסכת ראש השנה (כ"ה ע"א) אויף דעם פסוק "אשר תקראו אותם במועדם", דאס ווארט "איתטם" שטייט אהן א ו', ליין איך עס "אחתלזם", אז אויב בית דין האט זיך טועה געווען און אויסגערופען א נייעם חודש בטעות, וואס לויט דעם קומט אויס אז אידען האלטען יום טוב נישט אין ריכטיגען טאג, פון דעסטוועגען "אתם אפילו שוגגין", ביים אויבערשטער ווערט עס פארעכענט פאר א יום טוב, וויבאלד בית דין האט אזוי אויסגערופען.
דאס זעלבע איז אויך ביי שבת, אפילו אויב א איד האלט שבת בטעות, איז עס חשוב ביים אויבערשטער ווי א געהעריגער שבת. אזוי ווי די גמרא זאגט אין מסכת שבת (ס"ט) אויב א איד געפינט זיך אין א מדבר און ער ווייסט נישט ווען עס פאלט אויס דער טאג פון שבת, זאל ער ציילען זעקס טעג און אין זיבעטען טאג זאל ער האלטען שבת.
מיט דעם קען מען טייטשען דער מדרש, "מעולם לא זזה שכינה מישראל, אפילו בשבת של חול", די שכינה האט זיך נישט אפגעטוהן פון די אידען, אפילו אין א וואכענדיגע שבת. אפילו אויב עס איז באמת א וואכען טאג, נאר דער איד האלט שבת ווייל ער ווייסט נישט ווען עס איז שבת, האט עס אויך א קדושה פון שבת און עס איז דא השראת השכינה אויף איהם אין דעם דאזיגען טאג.
דאס קען זיין פשט אין פסוק "שבת הוא לה' בכל מושבותיכם", עס איז שבת צום אויבערשטער אין אלע אייערע וואוינונגען, סיי אויב איהר זענט אין א ישוב און איהר ווייסט ווען עס איז שבת, און סיי אויב איהר זענט אין א מדבר און איהר האלט אן אייגענעם שבת טאג, איז עס אויך "שבת הוא לה'".
חתם סופר
אימתי הן תמימות בזמן שישראל עושין רצונו של מקום
די גמרא זאגט אין מסכת ברכות (ל"ה ע"ב), איין פסוק שטייט "ואספת דגנך" אז דער מענטש וועט מוזען אליין איינזאמלען זיין תבואה און ארבעטען אויפן פעלד, און אין א אנדערע פסוק שטייט (ישעי' ס"א) "ועמדו זרים ורעו צאנכם" אז עס וועלען ארבעטען פאר אייך פרעמדער מענטשען, און דער איד אליין וועט נישט מוזען ארבעטען ?
ענטפערט אויף דעם די גמרא, "בזמן שישראל עושין רצונו של מקום", ווען די אידען טוהן דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ועמדו זרים", וועט ער אליין'ס נישט מוזען ארבעטען. אבער ווען עס וועט זיין "בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום", ווען אידען טוהן נישט דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ואספת דגנך", וועט ער אליינס מוזען ארבעטען.
קומט אויס אז ווען עס איז "ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין שבת, וויבאלד ער אליין'ס וועט נישט ארבעטען א גאנצע וואך, און ווען עס קומט אהן שבת, וועט עס זיין "שבת שבתון", וואס איז אסור צו טוהן א מלאכה. אבער ווען עס איז "שאין ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין חול, ווייל ער וועט מוזען ארבעטען.
מיט דעם קען מען טייטשען דער מדרש, "מעולם לא זזה שכינה מישראל, אפילו בשבת של חול", די שכינה האט זיך נישט אפגעטוהן פון די אידען, אפילו אין א וואכענדיגע שבת. אפילו אויב א גאנצע וואך איז געווען "חול", ווייל מען איז געווען "אין עושין רצונו של מקום", פון דעסטוועגען וועט זיין השראת השכינה.
דאס קען זיין פשט אין מדרש, שבע שבתות תמימות, עס זאל זיין זיבען גאנצע וואכען פון שבת, זאגט אויף דעם דער מדרש ווען קען עס זיין "תמימות", ווען עס איז "עושין רצונו של מקום", וואס דעמאלטס וועלען די אידען נישט דארפען ארבעטען, וועט אויסקומען אז אלע וואכען טעג וועלען זיין ווי שבת, וועט עס שוין זיין זיבען גאנצע וואכען פון שבת.
כתב סופר
די תורה האט באשטימט די צייט פון ציילען ספירה פון פסח ביז צו דעם יום טוב שבועות, דער יום טוב פון קבלת התורה. מען הייבט אהן ציילען ווען מען שניידט די נייע תבואה. און דער עומר איז באשטימט געווארען צו ברענגען ווען מען הייבט אהן צו ציילען די טעג צו קבלת התורה.
צו מרמז זיין אז עס ווענדט זיך איינס אין די אנדערע, "אם אין קמח אין תורה" און אויך "אם אין תורה אין קמח" - אויב עס פעלט פרנסה קען מען נישט לערנען קיין תורה - און נאר אין זכות פון תורה איז מען זוכה צו פרנסה.
מהר"ל מפראג
אימתי הן תמימות בזמן שישראל עושין רצונו של מקום
די זיבען וואכען זאלען זיין גאנצע זיבען וואכען, עס זאל גארנישט פעלען פון זיי. זאגט אויף דעם דער מדרש, ווען זענען די אידען זוכה צו ציילען גאנצע זיבען וואכען, אויב זיי טוהן דעם רצון פון השי"ת.
מען קען מסביר זיין דעם מדרש, די הלכה איז ביים עומר "קצירה וספירה בלילה" מען דארף שניידען דעם עומר און אנהייבען ציילען ספירה די נאכט פון זעכצעטן טאג אין ניסן, "והבאה ביום" און מקריב זיין דעם עומר זאל מען בייטאג פון זעכצעטן טאג אין ניסן. טאמער אבער דער עומר איז פסול געווארען אדער טמא געווארען האט מען געדארפט נאכאמאהל שניידען דעם עומר בייטאג. כאטש די ניין און פערציג טעג זענען שוין דעמאלטס נישט קיין שלימים, ווייל דער פסוק זאגט "מהחל חרמש בקמה תספרו" מען זאל ציילען פון דער צייט פון שניידען דעם עומר.
די משנה אין מסכת אבות (פרק ה' משנה ז') רעכענט אויס צעהן ניסים וואס זענען געווען אין בית המקדש, איינע פון די צעהן ניסים איז געווען, "ולא נמצא פסול בעומר", עס איז נישט געפונען געווארען קיין פסול ביים עומר. אבער ווען זענען געשעהן די אלע ניסים נאר ווען די אידען האבען געטוהן רצונו של מקום.
דאס קען זיין פשט אין מדרש, "אימתי הן תמימות" נאר ווען מען טוט רצונו של מקום, ווייל אויב מען טוט נישט רצונו של מקום, האט זיך געקענט טרעפען א פסול אין דעם עומר, און מען האט געשפעטיגט די קצירת העומר אויף בייטאג, וועלען שוין די זיבען וואכען נישט זיין תמימות.
דער טעם פארוואס דעם ערשטען טאג ספירה זאגען מיר "היום יום אחד", און מיר זאגען נישט "היום יום ראשון", אזוי ווי מיר זאגען אלע אנדערע טעג ספירה "שני" "שלישי" א.א.וו., (עיין רש"י בראשית א' ה') ווייל מיר וואוסען אז די צדוקים האבען געהאלטען אז "ממחרת השבת" מיינט מען אויף א זונטאג, עס וועט נישט זיין קיין חילוק ווען פסח וועט אויסקומען, דארף מען אנהויבען צו ציילען ספירה דעם ערשטען זונטאג נאך פסח. מיר האבען אבער בקבלה אז "ממחרת השבת" מיינט מען נאך דעם ערשטען טאג פסח.
אויב מיר וואלטען געזאגט "יום ראשון" וואלט מען עס געקענט אויסטייטשען אז עס מיינט זונטאג, דער ערשטער טאג פון דער וואך, דעריבער זאגען מיר אחד, מען זאל זיך ח"ו נישט טועה זיין ווי די צדוקים.
מהר"ץ חיות
נאכען ציילען ספירה זאגען מיר, "רבונו של עולם .... כדי לטהרינו מקליפותינו ומטומאותינו כמו שכתבת בתורתיך וספרתם לכם ממחרת השבת".
לכאורה איז שווער, עס שטייט טאקע אין פסוק וועגען די מצוה פון ציילען ספירה, אבער עס שטייט דאך נישט דערמאנט אין דעם פסוק אז דורך דעם וואס מען וועט ציילען ספירה ווערט דער מענטש גערייניגט פון די טמא'נע קליפות ?
עס קען זיין אז אין דעם ווארט "לכם" איז עס מרומז, ווייל די ראשי תיבות פון כ'די ל'טהרינו מ'קליפותינו איז "לכם". דאס זאגט אונז דער פסוק, וספרתם - דורך ציילען ספירה, וועט זיין "לכם", וועט איהר גערייניגט ווערען פון די קליפות.
בעש"ט
לכאורה איז שווער, פארוואס ציילט מען ספירת העומר 49 טעג, ווייל עס שטייט "שבע שבתות תמימות תהיינה" און זיבען וואכען איז 49 טעג, עס שטייט דאך אבער "תספרו חמישים יום", אז מען זאל ציילען 50 טעג, איז דאך לכאורה דא א סתירה צווישען די צוויי פסוקים ?
איין תירוץ איז, אז "עד ממחרת השבת" מיינט "עד ולא עד בכלל", ביז פופציג, אבער דעם פופציגסטע טאג אליין זאל מען נישט ציילען. און דער פסוק מיינט אזוי צו זאגען, ביז זיבען וואכען זאל מען ציילען, אבער ווען עס קומט אהן דעם פופציגסטער טאג זאל מען אויפהערען צו ציילען.
נאך א תירוץ: מען צוטיילט דעם פסוק אין צוויי, "עד ממחרת השבת השביעית תספרו", ביז זיבען וואכען זאל מען ציילען, "חמישים יום והקרבתם", דעם פופציגסטער טאג זאל מען מקריב זיין דעם קרבן מנחה.
תוספות מס' מנחות דף ס"ה ע"ב
מ'קען מרמז זיין אז די תורה האט געהייסען פאסטען אין יוה"כ כדי צו פאררעכטען אויב מ'עסט נישט ווי ס'דארף צו זיין דורך דעם יאר. מ'קען עס מסביר זיין בדרך חשבון:
דער שיעור פון א סעודה איז 2 מינוט (כדי אכילת פרס לכמה דיעות), און א מענטש עסט יעדען טאג 2 סעודות, ווי ס'שטייט אין די גמרא אין כתובות, און מן התורה דארף מען דאך נאר פאסטן יום כיפלור. אויב אזוי איז דא 364 טעג אין א יאר וואס מען קען עסן. קומט אויס אז א יאר עסט מען לכה"פל 1456 מינוט,
ווייל 4 מאל (4 מינוט) 364 איז ,1456 און אין א טאג (פון יום כיפלור) איז דא 24 שעה, און אין יעדע שעה איז דא 60 מינוט, איז 24 מאל ,60 1440 מינוט. לייגט צו תוספות יום הכיפלורים וואס איז צוויי דריטעל פון א מיל, און א מיל איז לויט'ן רמב"ם 24 מינוט, איז א צוויי דריטעל 16 מינוט, קומט אויס אז 1440 פון יוה"כ, מיט 16 מינוט פון תוספות יוה"כ צוזאמען איז עס 1456 מינוט, "פלונקטליך" אזוי פיל ווי א מענטש דארף האבן צייט צו עסן א גאנץ יאר.
(הגאון מאוסטראבצא זי"ע)
זאגט רש"י "להזהיר גדולים על הקטנים" אז דא איז דא צוויי זאכן צו זאגן , איינס, אז זיי אליין זאלן זיך נישט מטמא זיין , און די צווייטע אמירה אז זיי זאלן אכטונג געבן אויף די קליינע כהנים זיי זאלן זיך אויך נישט מטמא זיין.
"להזהיר גדולים על הקטנים ", איז אויך א רמז צו ווארענען די גרויסע, אז אויב זיי זינדיג'ן ח"ו טוהן זיי א זונד פאר זיך אליין, און אויך זענען זיי גורם, אז די קלענערע וועלן זיך אפלערנען פון אים און וועלן זאגן אז יענע חשוב'ער מענטש טוט די עבירה מעג איך עס זיכער טוען.
דעריבער אויב עס וועט זיך מאכן אז די יצר הרע וועט וועלן איינרעדן א מענטש פאר א עבירה, און ער וועט אריינטראכטן וואס פאר א גרויסע שאדן קען ארויסקומען דערפון וועט ער קענען באזיגן דעם גרויסן יצר הרע.
(לפי הבאר מים חיים )
רש"י שטעלט זיך אויף דעם דאפעלטען לשון "אמור ואמרת" מען קען עס פארענטפערן ווייל מיר ווייסן דאך אז די בחינה פון אהרן איז געווען, צו זיין אן אוהב שלום ורודף שלום (אבות פ"א משנה י"ב ועיין יומא ע"א דעבדין עובדא דאהרן ) א בעל גמילת חסד, האט השי"ת אים געהייסן זאגן פאר די קינדער פון אהרן, אז זיי זאלן אויך זיך פירן במדת החסד, עס זאל זיין שייך זיי מייחס צו זיין צו אהרן, אבער "חסד של אמת" פון באגראבן טויטע מענטשן זאלן זיי נישט טון, נאר לאזן פאר די אנדערע אידן [אויסער ווען עס איז נישט דא קיין אנדערע ]
דאס איז מרומז אין פסוק אמור אל הכהנים בני אהרן די כהנים זאלן זיך פירן ווי בני אהרן בעלי חסד, אבער פון דעסטוועגן זאלן זיי נישט טון דעם חסד פון באגראבן מתים.
(ישמח משה)
וואס מיינט אז ווען ווען דער מת איז "בתוך עמיו" צווישן פאלק לכאורה וואלט געדארפט שטיין "בתוך העם" פארוואס שטייט "בעמיו".
דער רמ"א (יו"ד סימן שע"ד סעיף ג' בשם יש אומרים ) פסקנ'ט, אז אויב א כהן טרעפט א מת, און עס איז נישט דא ווער עס זאל אים באגראבן - נאר פאר געלט - איז ער נישט מחויב צו געבן געלט, נאר דער מת ווערט אנגערופען א מת מצוה.
דאס ווארט "בעמיו" ווייזט, ווען מען פירט זיך וואו דאס אידישע פאלק [ב"מ ס"א , ע"א ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך ] אידן זענען גומלי חסדים און טון חסד של אמת, זאגט די תורה "לנפש לא יטמא בעמיו" - אז אויב דער איז א מת "בעמיו" צווישען אזעלכע וואס פירן זיך ווי דאס אידישע פאלק - "בעלי חסד" - דעמאלס טאר זיך די כהן נישט מטמא זיין, אבער אויב עס איז נישט בעמיו דאס מיינט זיי ווילן האבען פארדעם געלט, מעג זיך דער כהן מטמא זיין, ווייל עס איז א מת מצוה.
(הגה"ק רבי הלל קאלמייאר זצ"ל , מקרי דרדקי - יארצייט י' אייר )
דער הייליגער קדושת יו"ט זי"ע טייטשט, אז די כהנים וואס טוען די עבודה ברבים דארפן זיין געווארנט צו טוהן די עבודה לשם שמים, נישט ווייל יענער זעהט, נאר צו טוהן א נחת רוח פאר השי"ת
דאס זאגט דער פסוק ”ואמרת אליהם" דו זאלסט זאגן פאר די כהנים, ”לנפש לא יטמא" ער זאל נישט מטמא זיין די אייגענע נשמה, ”בעמיו" ווען ער טוט די עבודה צווישן זיין פאלק, ווען מענטשן זעהען.
(קדושת יו"ט)
ווען די כהנים וועלן אנהענגען זייער גרויסקייט אין זייערע עלטערן, און נישט אין זייער אייגענעם זכות, וועט השי"ת אנהענגען זייער חשיבות אין זייער אייגענעם זכות. דאס זאגט דער פלסוק, אמור אל הכהנים, אז זיי זענען "בני אהרן", און די גרויסקייט איז נאר אין זיין זכות, און ווען זיי וועלן טאקע אזוי האלטן, ואמרת "אליהם", וועט מען זיי גרויס מאכן, רעדן צו זיי, אין זייער אייגענעם זכות.
(ייטב לב)
טראצדעם וואס מיר זענען מצווה געווארען באחדות, און גוט זיין מיט יעדן איד, דאך דארף מען געדענקען, אז ס'איז ליידער פארהאן אזעלכע וואס ס'איז א סכנה מיט זיי זיך צו חבר'ן. דאס זאגט דער פלסוק, לנפש לא יטמא, געדענק, מ'טאר זיך ח"ו נישט מטמא זיין, "בעמיו", מ'דארף דאס געדענקען ווען מ'חברט זיך מיט אנדערע.
(הרה"ק ר' ישראל מטשארטקאוו זי"ע)
איז דער רבי מסביר באריכות אז ווען א טאטע איז מחנך די קינדער על דרך התורה, ווערט ער אליינס ערליכער און אפגעהיטענער, 'חנוך לנער עפ"י דרכו, גם כי יזקין לא יסור ממנה' דער טאטע וועט אויך בענעפיטיערן דערפון, טייטשט דער רבי, דא איז אויך דער פשט, לעולם איז דער רא"ש גערעכט אז דער לימוד גייט פונעם שינוי הכתוב, דער 'ואמרת אליהם' וואס רש"י ברענגט גייט ארויף אויף די גדולים, אויב וועט זיין להזהיר גדולים על הקטנים דאן ואמרת אליהם וועט דאס רעדן צו זיי אליינס אויך.
ודפח"ח.
אגב, דער טעיפ איז זייער קלאר און עס איז כדאי צו הערן.
די גמרא זאגט (מס' מנחות נ"ב ע"א) א מענטש וואס איז ערליך און ער האט געהאט ערליכע עלטערין מעג זיך אויפטוהן מיט זכות אבות. אבער אויב ער פירט זיך ח"ו נישט ערליך, אפילו ער האט געהאט ערליכע עלטערין, איז עס גארנישט ווערד, ער קען נישט שטאלצירן און זאגן: מיין זיידע איז געווען א צדיק, אדער מיין זיידע איז געווען א גאון.
דאס קען זיין מרומז דא אין פסוק: אמור אל הכהנים זאג פאר די אידן אז קודם דארף מען אליין זיין א כהן [כהן טייטש באדינער פון השי"ת] מען דארף טוהן מצוות ומעשים טובים, דערנאך קען מען זיך אויפטוהן "בני אהרן" אז מען איז א קינד פון אהרן הכהן, אז מען שטאמט פון צדיקים.
(אך פרי תבואה)
אמור אל הכהנים בני אהרן לנפש לא יטמא בעמיו:
לכאורה איז דאס לשון בני אהרן איבריג, ווייל יעדער ווייסט אז די כהנים זענען "קינדער פון אהרן" ?
נאר מען קען דאס פארשטיין מיט דעם וואס דער אור החיים הק' זאגט (פר' חוקת). פארוואס ווען א איד שטארבט ל"ע איז דא א טומאה אין די גאנצע שטוב, און להבדיל ביי א גוי נישט ?
ווייל דאס איז פונקט אזוי ווי צוויי כלים איינס איז פיל מיט האניג און זוסקייט און איינס איז פיל מיט מיסט, וועלן די פליגן און ווערים ענדערש גיין דארט וואו עס איז דא זיסע זאכן, כדי הנאה צו האבן.
דאס זעלבע איז ביי אן איד, ווייל ער איז פיל מיט קדושה פראבירן די כוחות הטומאה זיך צו באהעפטן און אים. אבער להבדיל א גוי וואס האט נישט קיין קדושה איז נישט דא ביי אים אזוי פיל כוחות הטומאה.
דאס וויל דער פסוק דא זאגן: אז דערפאר קומט די מצוה פון זהירות, אפגעהיטענקייט, דוקא ביי כהנים, ווייל זיי זענען "קינדער פון אהרן הכהן" וואס צוליב זייער קדושה האבן זיי הייליגע נשמות. דארפן זיי זיך זייער היטן פון די כוחות הטומאה מער פון אלע אנדערע אידן. ווייל די כוחות הטומאה זיכן זיך אריין צו כאפן ספעציעל דארט וואו עס איז דא מער כוחות הקדושה.
(ברך משה)
אמור ואמרת
זאגט רש"י "להזהיר גדולים על הקטנים" אז דא איז דא צוויי זאכן צו זאגן , איינס, אז זיי אליין זאלן זיך נישט מטמא זיין , און די צווייטע אמירה אז זיי זאלן אכטונג געבן אויף די קליינע כהנים זיי זאלן זיך אויך נישט מטמא זיין.
"להזהיר גדולים על הקטנים ", איז אויך א רמז צו ווארענען די גרויסע, אז אויב זיי זינדיג'ן ח"ו טוהן זיי א זונד פאר זיך אליין, און אויך זענען זיי גורם, אז די קלענערע וועלן זיך אפלערנען פון אים און וועלן זאגן אז יענע חשוב'ער מענטש טוט די עבירה מעג איך עס זיכער טוען.
דעריבער אויב עס וועט זיך מאכן אז די יצר הרע וועט וועלן איינרעדן א מענטש פאר א עבירה, און ער וועט אריינטראכטן וואס פאר א גרויסע שאדן קען ארויסקומען דערפון וועט ער קענען באזיגן דעם גרויסן יצר הרע.
(באר מים חיים )
אמור אל הכהנים ואמרת אליהם. (כא א)
פרעגט רש"י אז עס שטייט אמור פארוואס דארף שטיין ואמרת, ענטפערט רש"י "להזהיר גדולים על הקטנים".
עס ווערט געברעגט אין די ספרים הקדושים א רמז דערצו, אז דער מענטש וואס השי"ת האט אים גרויס געמאכט מיט א שארפען אדער א גוטן קאפ מיט א גוטן זכרון און ער זעהט אז עס איז דא קלענערע פון אים מיט שוואכערע כשרונות, זאל ער זעהן ארויס צו העלפן די קלענערע און די שוואכערע, און מיט דעם וואס דער בעסערער העלפט ארויס דעם שוואכערן, גיבט השי"ת א גרויסע הצלחה פאר דעם גוטען קאפ, ער האט גארנישט שאדען פון דעם וואס ער העלפט א צווייטען, נאר ער פארדינט.
דאס איז מרומז אין רש"י "להזהיר גדולים" די גרויסע וואס זענען גרויס מיט חכמת התורה זאלן שיינען, "על הקטנים" אויף די קליינע, אויף די וואס זענען קלענער פון אים מיט תורה.
ספרים הקדושים
ויאמר ה' אל משה אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו.
רש"י שטעלט זיך אויף דעם דאפעלטען לשון "אמור ואמרת" מען קען עס פארענטפערן ווייל מיר ווייסן דאך אז די בחינה פון אהרן איז געווען, צו זיין אן אוהב שלום ורודף שלום (אבות פ"א משנה י"ב ועיין יומא ע"א דעבדין עובדא דאהרן ) א בעל גמילת חסד, האט השי"ת אים געהייסן זאגן פאר די קינדער פון אהרן, אז זיי זאלן אויך זיך פירן במדת החסד, עס זאל זיין שייך זיי מייחס צו זיין צו אהרן, אבער "חסד של אמת" פון באגראבן טויטע מענטשן זאלן זיי נישט טון, נאר לאזן פאר די אנדערע אידן [אויסער ווען עס איז נישט דא קיין אנדערע ]
דאס איז מרומז אין פסוק אמור אל הכהנים בני אהרן די כהנים זאלן זיך פירן ווי בני אהרן בעלי חסד, אבער פון דעסטוועגן זאלן זיי נישט טון דעם חסד פון באגראבן מתים.
(ישמח משה)
אמור אל הכהנים וגו'
להזהיר גדולים על הקטנים רש"י.
שלמה המלך זאגט "חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנו".
די כוונה דערפון איז אז דער מצב פונעם מענטש אין עבדות ד', איז זייער אסאך געוואנדן, אין וואס פאר א חינוך ער גיבט פאר זיינע קינדער, ווייל אויב ער איז זיי מחנך אויפ'ן דרך התורה והיראה, דעמאלס ווען די טאטע וועט קומען אין זיינע עלטערע יארן, וועט עס האבן א השפעה אויף אים אליינס, און ער וועט פארבעסערן זיינע מעשים, און אויב וועט ער זיי נישט ריכטיג מחנך זיין וועט עס ווירקן אויף אים, ווייל זיינע קינדער וועלן אים, אין זיינע עלטערע יארן פארפירן.
וועגן דעם זאגט שלמה המלך "חנוך לנער על פי דרכו" זיי מחנך דיין קינד אויפ'ן דרך ד', דער טעם דערפון איז, אז "גם כי יזקין" אפילו זיין טאטע דער מחנך וועט אלט ווערן, "לא יסור ממנו" וועט דער טאטע זיך נישט אפטוען פונעם וועג וואס דער קינד גייט, קומט אויס אז דאס קומט צוניץ פאר די עלטערן אליינ'ס.
וועגן דעם זאגט דער פסוק "אמור אל הכהנים בני אהרן" ווי חז"ל זאגן "להזהיר גדולים על הקטנים", אז מען זאל זיי מחנך זיין ווי עס דארף צו זיין, און "ואמרת" און דו זאלסט זיי זאגן, "אליהם" דאס איז זיי נוגע, ווייל אויב זיי וועלן מחנך זיין די קינדער ערליך, וועלן זיי אליין בלייבן ערליך אין די עלטערע יארן.
(דברי יואל)
אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם וגו'.
עס שטייט אין "ישמח משה", אויף דעם נוסח וואס מען זאגט ביים דאווענען "לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי", אז געווענליך ווען קיינע זעהט נישט איז זייער גרינג צו מקיים זיין מצות, אן קיין שום פני' און פרעמדע מחשבה, אבער ווען מ'געפינט זיך אינצווישן מענטשן, איז דאס שוין זייער שווער, ווייל קודם קען מען זיך שעמען, ווי אויך עס קענען אריינקומען פרעמדע מחשבות צו דאווענען ווייל יענער זעהט, און אזוי ארום וועלן מענטש זעהן ווי אזוי מיין דאוונען קוקט אויס, וועגן דעם זאגט מען ביים דאווענן "לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי", אז מיט די זעלבע ריינע מחשבה וואס מען דינט השי"ת "בסתר" ווען קיינע זעהט נישט, דאס זעלבע זאל זיין "ובגלוי" אפענערהייט ווען יעדער זעהט.
די כהנים ווען זיי טוען זייער הייליגע עבודה אין מקום המקדש, וואס איז אפגעזינדערט פון מענטשן, טוען זיי די עבודה "לשם קדושת השם" דער פסוק טוט זיי נאר ווארענען אז אפילו ווען זיי געפינען זיך אינצווישן אידן, זאלן זיי ווייטער ממשיך זיין צו טוען זייער עבודה אינגאנצן "לשמה".
דעריבער האט השי"ת געזאגט צו משה רבינו ער זאל רעדן צו די כהנים, און "ואמרת אליהם" דו זאלסט זיי וואענען "לנפש לא יטמא", אז זיי זאלן זייער הייליג נפש נישט מטמא זיין מיט מחשבות פיגול, פון וועלן געפעלן פאר מענטשן "בעמיו" ווען זיי געפינען זיך אינצווישן זייער פאלק, און זיי טוען זייער עבודה אפענערהייט זאלן זיי אויך אכטונג געבו אז עס זאל געטוען ווערן "לשמה".
(קדושת יו"ט)
אמור אל הכהנים.
שטייט אין מדרש זה שאמר הכתוב (תהלים י"ט) יום ליום יביע אומר תניא באחד בתקופת ניסן ובתקופת תשרי היום והלילה שוין, מכאן ואילך היום לוה מן הלילה, והלילה מן היום, ופורעין זה לזה בפיוסין (מדרש).
עס ווערט געברענגט אין די גמרא (מכות י.) אז רבי האט געזאגט "הרבה למדתי מרבותי ומחברי יותר מהם ומתלמידי יותר מכלם", און ווי רש"י ברענגט דאס ארויס אז דורך דעם וואס די תלמידים פרעגן דעם רבי'ן, ווערט פארשטארקט דער פלפול, ממילא מוז ער מער דורכטראכטן צו פארענטפערן זייע קשיות.
אויסער דעם ווערט געברענגט אין די ספה"ק אז מען איז מער משפיע פון הימל חכמה פאר'ן רבי'ן אין זכות פון זיינע תלמידים.
די גמרא זאגט (ב"ב עה.) "פני משה כפני חמה פני יהושיע כלבנה, דער רמז דערפון קען זיין אז דער נאמען פונעם רבי ווייזט אויף די זון וואס שיינט בייטאג, און דער תלמיד ווייזט אויף די לבנה וועלכע לייכט ביינאכט.
דעריבער קומט דער פסוק "להזהיר גדולים על הקטנים", אז די גרויסע מענטשן פון כלל ישראל זאלן זיך נישט צוריק האלטן פון משפיע זיין פאר די קלענערע, ווייל זיי אליין וועלן דורך דעם גרעסער ווערן, וועגן דעם ברענגט צו די מדרש די פסוק "יום ליום יביע אומר" , אז דער טאג וואס איז מרמז אויפ'ן רבי'ן בארגט זיך פון די נאכט, וואס דאס מיינט דער תלמיד, און דאס זעלבע די נאכט בארגט פון די טאג, וואס דאס מיינט דער תלמיד פונעם רבי'ן, און ביידע באקומען השפעות איינער פונעם צווייטן.
(ברך משה)
להזהיר גדולים על הקטנים.
ס'שטייט אז מ'וויינט ביי די פרשה פון מיתת בני אהרן איז זעכער אז זיינע קינדער וועלען ח"ו נישט שטארבן בחייו, דאס איז מרומז אין די רש"י פון אמור אל הכהנים "בני אהרן" זאגט רש"י להזהיר גדולים על הקטנים אז די גרויסע טאטעס וויינען זיך וועלען זיי זוכה זיין אז די קטנים וועלען בלייבען לעבען אין דעם זכות,
(חתם סופר)
לא יטמא בעמיו.
וואס מיינט אז ווען ווען דער מת איז "בתוך עמיו" צווישן פאלק לכאורה וואלט געדארפט שטיין "בתוך העם" פארוואס שטייט "בעמיו".
דער רמ"א (יו"ד סימן שע"ד סעיף ג' בשם יש אומרים ) פסקנ'ט, אז אויב א כהן טרעפט א מת, און עס איז נישט דא ווער עס זאל אים באגראבן - נאר פאר געלט - איז ער נישט מחויב צו געבן געלט, נאר דער מת ווערט אנגערופען א מת מצוה.
דאס ווארט "בעמיו" ווייזט, ווען מען פירט זיך וואו דאס אידישע פאלק [ב"מ ס"א , ע"א ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך ] אידן זענען גומלי חסדים און טון חסד של אמת, זאגט די תורה "לנפש לא יטמא בעמיו" - אז אויב דער איז א מת "בעמיו" צווישען אזעלכע וואס פירן זיך ווי דאס אידישע פאלק - "בעלי חסד" - דעמאלס טאר זיך די כהן נישט מטמא זיין, אבער אויב עס איז נישט בעמיו דאס מיינט זיי ווילן האבען פארדעם געלט, מעג זיך דער כהן מטמא זיין, ווייל עס איז א מת מצוה.
(הגה"ק רבי הלל קאלמייאר זצ"ל , מקרי דרדקי - יארצייט י' אייר )
אמור אל הכהנים בני אהרן.
מען דארף פארשטיין פארוואס די פסוק זאגט א דאפעלטע לשון, הכהנים און בני אהרן, יעדער ווייסט דאך אז די כהנים זענען בני אהרן (אזויווי רש"י באמערקט שוין). מען קען דאס פארשטיין לויט די ווערטער פון שלה"ק וואס זאגט אז א איד וואס שטאמט פון גרויסע צדיקים דארף זיך מער אכטונג געבן וויאזוי ער פירט זיך אויף, ווייל אויב נישט קען ח"ו זיין א קטרוג אויף אים אז ער לענרט זיך נישט אפ פון די גוטע מעשים פון זיינע עלטערן. דאס איז אונזער פסוק מרמז, אמור אל הכהנים - זאג צו די כהנים, וואס זאל מען זיי זאגן, בני אהרן, - אז זיי זענען בני אהרן, אז זיי שטאמען פון דעם גרויסן צדיק אהרן הכהן, ממילא דארפן זיי שטארק אכטונג געבן אז , לנפש לא יטמא בעמיו, זיי זאלן נישט מטמא זיין זייער נפש מיט עבירות ח"ו נאר זיי זאלן אלעמאל טון די רצון פון דעם הייליגן באשעפער.
(של"ה)
כי אם לשארו הקרב אליו לאמו ולאביו ולבנו.
די מפרשים פרעגן, פארוואס דא ווען די תורה רעכנט אויס די קרובים וואס א כהן הדיוט דארף זיך מטמא זיין, רעכנט אויס די תורה קודם די מאמע און נאכדעם דער טאטע, און ווייטער אין פסוק י"א, ווען די תורה רעכנט אויס די קרובים וואס א כהן גדול טאר זיך נישט מטמא זיין צו זיי, רעכנט ער קודם אויס דער טאטע און נאכדעם די מאמע?
ענטפערן די מפרשים, ווייל געווענטליך ווערט איינער א כהן גדול נאכדעם וואס זיין טאטע שטארבט, ווייל ער נעמט דאס איבער בירושה פון זיין טאטע. קומט אויס אז ווען איינער ווערט כהן גדול, איז זיין טאטע געשטארבן ערשט, ווייל אויב זיין מאמע איז געשטארבן ערשט, איז ער דאך דעמאלס נישט געווארן כהן גדול, ווייל וויבאלד זיין טאטע לעבט נאך, איז דאך זיין טאטע כהן גדול.
לקוטי יקרים
כל איש אשר בו מום לא יקרב:
ווי באקאנט פלעגט דער רבי ר' מאיר'ל פרימישלאנ'ער זי"ע אריין טייטשן אינטערעסאנטע פשטים אין פסוקים.
איינמאל איז געווען א מתנגד וואס האט געזאגט אז ער וועט ווייזן פאר ר"ר מאיר'ל אז מען טאר נישט טייטשן אנדערש ווי דער פשוט'ער פשט פון פסוק. עס איז געווען פ' אמור ביים טיש האט ר"ר מאיר'ל געפרעגט: ווער ווייסט דעם פשט אין פסוק כל איש אשר בו מום לא יקרב ?
האט זיך דער מתנגד אנגערופן מיט חוצפה: יעדער חדר אינגל ווייסט דעם פשט ! האט זיך דער ר"ר מאיר'ל אנגערופן. מאיר'ל וועט זאגן פשט.
און ער האט אזוי געטייטשט: כל איש יעדער מענטש אשר בו וואס ער האלט אז ער האט אלע מעלות, ד. מ. ער האלט זיך שטאלץ. מום דער האט א פעלער, לא יקרב ער קען נישט נאנט ווערן צום אויבערשטן.
פארשטייט זיך אז דער בעל גאוה דער מתנגד איז גלייך שטיל געבליבן און האט גוט פארשטאנען וועם ר"ר מאיר'ל האט דא געמיינט.
ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל.
שטייט פון חתם סופר א הערליך ווארט אז מיר געפונען אין גמרא אז מ'לערענט ארויס אז קדושת השם איז נאר מיט צען מענטשען פון א גזירה שוה תוך תוך פון דא, און ס'שטייט ביי קרח הבדלו "מתוך" העדה הרעה זעה איך אז ס'מיינט צען, און אין ירושלמי לערענט מען עס ארויס פון ויבואי בני ישראל בתוך הבאים ביי יעקב'ס קינדער ווען זיי זענען געקומען אויף מצרים, און די ירושלמי האט עס נישט געוואלט ארויס לערנען פון אזא פלאץ פון ווי די גמרא לערנט עס ארויס ווייל דארט רעדט מען פון שלעכטע מענטשען, אבער די ירושלמי איז אויך נישט אזוי גוט ווייל דארט מיינט בתוך הבאים די מצריים און די כנענים, אבער ווען אידן וואלטן ווען נישט געזינדיגט מיט די מחלוקה פון קרח וואלט ווען געשטאנען גוטע זאכען ווי למשל התחברו אל תוך העדה הזאת און מ'וואלט ווען ארויסגעלערנט פון א גוטע פלאץ, דאס מיינט די פסוק צו זאגן ולא תחללו את שם קדשי איר זאלט ענק נישט שלאגען, ממילא וועט שטיין די תוך ביי גוטע זאכען וועט זיין ונקדשתי "בתוך" איך וועל ווערן ארויס געלערנט די תוך פון א גוטע פלאץ און אויך “בני ישראל" און נישט פון בתוך הבאים וואס מ'רעדט דארט פון גוים,
(חתם סופר)
ובא השמש וטהר ואחר יאכל. (כב ז)
מען קען מרמז זיין דעם ענין וואס שטייט פון דער רמ"ק זי"ע (על הפסוק באיכה ג' ל' "ישבע בחרפה" שפירוש "על ידי החרפות ובושות יוכל לשבוע, ואינו צריך לתעניתים") אז דער וואס הערט ווי מען פארשעמט אים און שווייגט, ער מאכט נישט קיין מחלוקת, ער ענטפערט נישט צוריק, איז אים דער אויבערשטער מוחל אויף זיינע עבירות, און ער דארף נישט אנקומען צו קיין תעניתים אויף זיינע עבירות, ווייל זיין כאפן בזיונות איז שוין אלעס מכפר.
און עס איז באקאנט אז ווען די לבנה איז געקומען צום אויבערשטען און געזאגט אז די זון זאל ווערן קלענער ווייל אין שתי מלכים משמשים בכתר אחד, האט די זון גארנישט געענפערט נאר געשוויגען, קומט דאך אויס אז די בחינה פון "שמש" איז מרמז אויף מדת "ענוה" פון שווייגען און נישט צוריק ענטפערן.
דאס איז מרומז אין פסוק "ובא השמש" דער וואס קומט מיט די בחינה פון שמש - ענוה, "וטהר" ווערט גערייניגט פון זיינע עבירות, "ואחר יאכל" נאכדעם קען ער שוין עסן, ער דארף נישט פאסטן אויף זיינע עבירות, ווייל השי"ת האט אים שוין מוחל געווען אויף זיינע עבירות, יאכל"ו ענוי"ם וישבעו.
שארית מנחם
ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים. (כב ז)
די משנה זאגט (ברכות פ"א מ"א) "מאימתי קורין את שמע בערבית משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן" - פון ווען ליינט מען קריאת שמע ביינאכט, פון ווען די כהנים וואס זענען טמא געווארען און זיי האבען זיך גע'טובל'ט, און ווען עס ווערט נאכט (צאת הכוכבים) מעגן זיי עסען תרומה.
איז שווער וואס איז דער שייכות פון ליינען קריאת שמע און עסען תרומה? נאר דער תירוץ איז אזוי ווי מען זעהט אז אפילו נאכדעם ווי זיי האבען זיך גע'טובל'ט האבען זיי נישט געטארט עסען קיין תרומה, אבער ווען דער טאג גייט אוועק מעגן זיי שוין יא עסען תרומה, כאטש אפילו אז א גאנצען טאג זענען זיי געוועהן טמא, איז דאך א סימן אז נאך "צאת הכוכבים" ווערט א פרישער און א נייער זמן אינגאנצען, און עס האט נישט מער קיין קשר קיין פארבינדונג צום דעם טאג וואס איז אדורך געגאנגען. קען מען זיך פון דעם לערנען, אז יעצט ביינאכט דארף מען פריש מקבל זיין עול מלכות שמים, און עס איז נישט גענוג דער קבלת עול מלכות שמים וואס מען האט מקבל געוועהן אינדערפרי ביי קריאת שמע של שחרית, ווייל יעצט ביינאכט איז שוין א ניער זמן.
אגלי טל
ומיד בן נכר לא תקריבו .... מום בם לא ירצו לכם
פרעגען אלע מפרשים, פארוואס שרייבט די תורה "לא ירצו לכם", אז עס וועט נישט אנגענומען ווערען פאר אייך פאר א קרבן, מען רעדט דאך נישט דא פון א קרבן פון א איד, מען רעדט דאך דא ווען א גוי וועט ברענגען א קרבן, וואלט ווען געדארפט צו שטיין "לא ירצו להם" עס וועט נישט אנגענומען ווערען פאר זיי ?
מען קען זאגען אז דער פסוק מיינט נישט מיט "לא ירצו לכם" אז עס וועט נישט אנגענומען ווערען פאר א קרבן, נאר דער פסוק מיינט אז דער מענטש אליין ווען ער וויל פאר זיך שחט'ן א בהמה צו עסען, וועט ער נישט נעמען פאר זיך אזא בהמה וואס האט א מום. "לא ירצו לכם" - פאר אייערע אייגענע געברויכען נעמט איהר נישט א בהמה וואס האט א פעלער, איז אוודאי אז מען זאל נישט מקריב זיין א בהמה וואס האט א מום פאר א קרבן צו דער אויבערשטער.
קהלת יצחק
כל אשר בו מום לא תקריבו..תמים יהיה לרצון וכו'
מען קען מסביר זיין די פסוקים, מיט דעם וואס דער מדרש רבה (ויקרא ג' ה') דערציילט א מעשה; עס איז געווען א אקס וואס מען האט געוואלט נעמען צו שחט'ן פאר א קרבן, אבער דער אקס האט זיך נישט געלאזט נעמען, מען האט פראבירט אויף אלע אופנים צו שלעפען דעם אקס, און מען האט נישט געקענט. ביז עס איז געקומען א ארימאן און האט געגעבען פאר דעם אקס צו עסען א גראז וואס האט געמאכט אז דער אקס זאל אנהויבען צו היסען. ווען דער אקס האט אנגעהויבען צו היסען איז ארויס געקומען א נאדל. האט מען פארשטאנען אז צוליב דעם וואס עס האט געהאט א נאדל אין זיך , וועגען דעם האט עס נישט געוואלט ווערען געשח'טן פאר א קרבן, ווייל עס וואלט געווארען טרפה.
דאס קען זיין פשט אין פסוק "כל אשר בו מום" יעדע בהמה וואס אין זיך א באהאלטענע מום - "לא תקריבו" וועט מען נישט קענען גענענען פאר א קרבן, וויבאלד די בהמה וועט נישט וועלען גיין. טאמער א מענטש וויל וויסען אויב עס האט נישט א מום, אז די בהמה איז "תמים" - זאגט אויף דעם דער פסוק אויב עס וועט זיין "יהיה לרצון" די בהמה וועט גיין מיט זיין אייגענעם ווילען, דעמולטס איז דאס א ראי' אז "כל מום לא יהיה בו" אז עס האט נישט קיין איין מום.
ילקוט האורים
ממחרת השבת
דער טעם פארוואס דעם ערשטען טאג ספירה זאגען מיר "היום יום אחד", און מיר זאגען נישט "היום יום ראשון", אזוי ווי מיר זאגען אלע אנדערע טעג ספירה "שני" "שלישי" א.א.וו., (עיין רש"י בראשית א' ה') ווייל מיר וואוסען אז די צדוקים האבען געהאלטען אז "ממחרת השבת" מיינט מען אויף א זונטאג, עס וועט נישט זיין קיין חילוק ווען פסח וועט אויסקומען, דארף מען אנהויבען צו ציילען ספירה דעם ערשטען זונטאג נאך פסח. מיר האבען אבער בקבלה אז "ממחרת השבת" מיינט מען נאך דעם ערשטען טאג פסח.
אויב מיר וואלטען געזאגט "יום ראשון" וואלט מען עס געקענט אויסטייטשען אז עס מיינט זונטאג, דער ערשטער טאג פון דער וואך, דעריבער זאגען מיר אחד, מען זאל זיך ח"ו נישט טועה זיין ווי די צדוקים.
מהר"ץ חיות
וספרתם לכם
נאכען ציילען ספירה זאגען מיר, "רבונו של עולם .... כדי לטהרינו מקליפותינו ומטומאותינו כמו שכתבת בתורתיך וספרתם לכם ממחרת השבת".
לכאורה איז שווער, עס שטייט טאקע אין פסוק וועגען די מצוה פון ציילען ספירה, אבער עס שטייט דאך נישט דערמאנט אין דעם פסוק אז דורך דעם וואס מען וועט ציילען ספירה ווערט דער מענטש גערייניגט פון די טמא'נע קליפות ?
עס קען זיין אז אין דעם ווארט "לכם" איז עס מרומז, ווייל די ראשי תיבות פון כ'די ל'טהרינו מ'קליפותינו איז "לכם". דאס זאגט אונז דער פסוק, וספרתם - דורך ציילען ספירה, וועט זיין "לכם", וועט איהר גערייניגט ווערען פון די קליפות.
בעש"ט
עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום
לכאורה איז שווער, פארוואס ציילט מען ספירת העומר 49 טעג, ווייל עס שטייט "שבע שבתות תמימות תהיינה" און זיבען וואכען איז 49 טעג, עס שטייט דאך אבער "תספרו חמישים יום", אז מען זאל ציילען 50 טעג, איז דאך לכאורה דא א סתירה צווישען די צוויי פסוקים ?
איין תירוץ איז, אז "עד ממחרת השבת" מיינט "עד ולא עד בכלל", ביז פופציג, אבער דעם פופציגסטע טאג אליין זאל מען נישט ציילען. און דער פסוק מיינט אזוי צו זאגען, ביז זיבען וואכען זאל מען ציילען, אבער ווען עס קומט אהן דעם פופציגסטער טאג זאל מען אויפהערען צו ציילען.
נאך א תירוץ: מען צוטיילט דעם פסוק אין צוויי, "עד ממחרת השבת השביעית תספרו", ביז זיבען וואכען זאל מען ציילען, "חמישים יום והקרבתם", דעם פופציגסטער טאג זאל מען מקריב זיין דעם קרבן מנחה.
תוספות מס' מנחות דף ס"ה ע"ב
שבת היא לה' בכל מושבותיכם
לכאורה דארף מען פארשטיין, פארוואס דארף די תורה זאגן אז די מצוה פון שבת גייט אהן אין אלע אייערע וואוינונגען ? עס איז דאך א פשיטא אז די מצוה פון היטען שבת גייט אהן סיי אין ארץ ישראל און סיי אין חוץ לארץ ?
מען קען דאס מסביר זיין מיט דעם וואס רש"י זאגט אין פרשת משפטים (כ"ג י"ב) אז וועגען דעם האט די תורה געשטעלט די מצוה פון שבת נעבען די מצוה פון שמיטה, צו לאזען הערען אפילו די גאנצע יאהר פון שמיטה ווערט אנגערופען שבת, פון דעסט וועגען דארף מען היטען שבת.
נישט ווי די צדוקים, וואס זיי האלטען אז דאס וואס עס שטייט אין פרשת כי תשא (ל"ד כ"א) "ששת ימים תעבוד - וביום השביעי תשבות" און גלייך דערנאך שטייט "בחריש ובקציר תשבות", האלטען די צדוקים אז ווען איז מען מחויב צו רוהען דעם זיבעטען טאג, נאר ווען מען מעג אקערען און אנזייען, אבער שמיטה יאהר וואס מען טאר נישט אקערען און אנזייען, דארף מען נישט האלטען שבת.
קומט אויס לויט די צדוקים, וועט אין שמיטה יאהר נישט אנגיין די מצוה פון שבת אין ארץ ישראל, וויבאלד עס גייט אהן די מצוה פון שמיטה, אבער אין חוץ לארץ, וואס דארט איז נישט דא די מצוה פון שמיטה וועט יא אנגיין די מצוה פון שבת.
וועגען דעם האט די תורה געשריבען "בכל מושבותיכם" צו לאזען הערען, אז פונקט ווי אין חוץ לארץ גייט אהן די מצוה פון היטען שבת, וויבאלד מען מעג שמיטה יאהר אקערען און אנזייען, אזוי אויך גייט אהן די מצוה פון שבת אין ארץ ישראל.
משך חכמה
אלה מועדי ה', ששת ימים וכו' וביום השביעי שבתון.
לכאורה דארף מען צו פארשטיין ווי קומט אריין די מצוה פון שבת צווישן די ימים טובים?
דער ווילנער גאון זי"ע זאגט אז דער פשט איז: אז שבת מיינט אויך יום טוב. ווי אזוי?
עס זענען דא אינעם יאר 7 ימים טובים:
1) דעם ערשטן טאג פסח
2) שביעי של פסח
3) שבועות
4) סוכות
5) שמיני עצרת
6) ראש השנה
7) יום כיפור
די ערשטע 6 ימים טובים טאר מען נישט טון קיין שום מלאכה אויסער "קאכן" און ”באקן" ווייל די תורה האט מתיר געווען אלע מלאכות וואס איז ”אוכל נפש". אבער דער 7'טער יו"ט "יום כיפור" איז אסור אלע מלאכות
אפילו ”אוכל נפש" דאס זאגט דער פסוק: ”ששת ימים תעשה מלאכה", זעקס טעג מעגסטו טוהן א מלאכה אוכל נפש, אבער ”וביום השביעי" אינעם זיבעטן יו"ט דאס איז יום כיפור, ”שבת שבתון" איז זייער הייליג, אז מ'טאר נישט טון קיין שום מלאכה
(ווילנא גאון)
צו את אהרן ויקחו אליך שמן זית זך.
נאכדעם וואס די תורה רעכנט אויס אלע ימים טובים, שטייט די פרשה פון הדלקת המנורה, לכאורה וואס איז דער שייכות פון די פרשיות?
זאגט דער הייליגער בני יששכר זי"ע אין נאמען פון "רוקח" וואס ער האט מקבל געווען פון אליהו הנביא, אז דא איז מרומז דער יו"ט חנוכה, די מצוה פון הדלקת נר חנוכה, וואס כאטש עס איז נאר א יו"ט וואס די רבנן האבן מתקן געווען, דאך איז עס מרומז אין די תורה נעבן די ימים טובים.
(בני יששכר)
דבר אל בני ישראל ואמרת להם מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש אלה הם מועדי.
דער פסוק וויל זאגן מיט דעם א מורא'דיגע זאך אז ווען א יוד לערענט תורה, נישט א חילוק ווען איז יענע טאג אזוי ווי א שבת פאר'ן אייבירשטען און ברמז ווייל די שמות פונעם אייבירשטען זענען 91 און צוזאמען מיט תורה 611 איז עס בגימטריא אזוי ווי שבת 702 צו וויזען אז ווער ס'לערנט תורה ווי ס'דארף צו זיין לשמה מיט די שמות דער איז ביי אים יעדען טאג שבת דאס איז פשט אין דעם פסוק מועדי ה' ווען איז יו"ט ביים אייבירשטען, אשר תקראו אותם מקראי קודש ווען מ'לערענט הייליגע זאכען דעמאלס איז שוין יו"ט ביי מיר.
(חתם סופר)
מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש אלה הם מועדי.
דער מדרש ברענגט אז די תורה האט געזאגט צום באשעפער ווען יודען וועלן אריינקומען קיין ארץ ישראל וועט דאך יעדער זיין באשעפטיגט מיט זיין פעלד און מיט זיין וויינגארטען ווען וועלען די יודען לערנען? האט דער באשעפער געענפערט אז איך האב זיי געגעבן שבתות און ימים טובים דעמאלסט וועלן זיי לערנען, דער תכלית פון די ימים טובים איז נישט עוסק צו זיין בלויז מיט עסן און טרונקן נאר עוסק זיין בתורה און שירות ותשבחות, דאס זאגט די תורה מועדי ה' כדי אז די ימים טובים זאלען הייסן מועדי ה' ווען? אשר תקראו אותם אז איר וועט לערנען און זיי און רופען הייליגע רופונג דעמאלס "אלה הם מועדי " דעמאלס איז עס ימים טובים ווען איך האב א שמחה פון אייערע ימים טובים.
( כלי יקר , נועם אלימלך )
שבת הוא לה' בכל מושבותיכם,
עס ווערט געברענגט (זוהר הקדוש פרשת קרח קע"ט ועיין במדרש) אז די שכינה האט זיך קיינמאהל נישט אפגעטוען פון די אידן "שבתות וימים טובים" אפילו אין די וואכענדיג שבתים (מעולם לא זזה שכינה מישראל בשבתות וימים טובים ואפילו בשבת של חול ) לערנט דער פרשת דרכים פשט, ווייל די גמרא זאגט (שבת סט.) אז דער וואס גייט אין מדבר און ער האט פארגעסען ווען עס איז שבת ציילט ער זעקס טעג און ער רוהט דעם זיבעטען טאג דאס מיינט מען אז קיינמאהל האט זיך נישט אפגעטוען די שכינה אפילו אין א וואכענדיגע שבת כאטש עס איז באמת נישט שבת, אבער ווייל ער מאכט עס פאר שבת רוהט די שכינה מיט אים,
לויט דעם פארשטייט מען דעם שייכות פון שבת צו די פרשה פון ימים טובים פונקט אזוי ווי ביי יום טוב איז די הלכה אז כאטש די חכמים האבן געמאכט א טעות אין די חשבונות האט דער יום טוב א קדושה די זעלבע זאך איז אויך ביי שבת אז כאטש ער האט שבת בטעות האט עס א קדושה דאס מיינט דער פסוק "שבת הוא לה' בכל מושבותיכם" אז אין אלע אייערע וואוינ'נגען איז דאס א שבת פאר השם יתברך נישט קיין חילוק אפילו אין די מדבר אדער אין ווייטע פלעצער
(חתם סופר)
מיר געפונען דריי מאל אין די תורה ווען די תורה זאגט די מצוה פון היטען שבת שטייט די לשון "שבת שבתון" א דאפעלטע ריאונג. אין פרשת כי תשא (שמות ל"א ט"ו), אין פרשת ויקהל (שמות ל"ה ב') און איין מאל אין פרשת אמור (כ"ג ג'). אבער ביי די עשרת הדברות אין פרשת יתרו (שמות כ' ט') און אין פרשת ואתחנן (דברים ה' י"ג) שטייט נישט "שבת שבתון", עס שטייט נאר "וביום השביעי שבת".
לכאורה דארף מען פארשטיין פארוואס האט די תורה נישט געשריבען איבעראל די זעלבע לשון ?
מען קען דאס מסביר זיין מיט דעם וואס די גמרא זאגט אין מסכת ברכות (ל"ה ע"ב), איין פסוק שטייט "ואספת דגנך" אז דער מענטש וועט מוזען אליין איינזאמלען זיין תבואה און ארבעטען אויפן פעלד, און אין א אנדערע פסוק שטייט (ישעי' ס"א) "ועמדו זרים ורעו צאנכם" אז עס וועלען ארבעטען פאר אייך פרעמדער מענטשען, און דער איד אליין וועט נישט מוזען ארבעטען ?
ענטפערט אויף דעם די גמרא, "בזמן שישראל עושין רצונו של מקום", ווען די אידען טוהן דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ועמדו זרים", וועט ער אליין'ס נישט מוזען ארבעטען. אבער ווען עס וועט זיין "בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום", ווען אידען טוהן נישט דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ואספת דגנך", וועט ער אליינס מוזען ארבעטען.
קומט אויס אז ווען עס איז "ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין שבת, וויבאלד ער אליין'ס וועט נישט ארבעטען א גאנצע וואך, און ווען עס קומט אהן שבת, וועט עס זיין "שבת שבתון", א דאפעלטע ריאונג. אבער ווען עס איז "שאין ישראל עושין רצונו של מקום" וועט מען א גאנצע וואך מוזען ארבעטען, ממילא ווען עס קומט אן שבת וועט נאר זיין "שבת" און נישט "שבת שבתון".
לויט דעם איז שוין זייער פארשטענדיג פארוואס די תורה האט געטוישט די לשון, ווייל אין פרשת כי תשא און אין פרשת ויקהל און דא אין פרשת אמור רעדט די תורה ווען עס איז "עושין רצונו של מקום" וויבאלד די תורה האט געשריבען "ששת ימים יֵעָשֶׂה" אדער "ששת ימים תֵּעָשֶׂה", וואס דאס איז טייטש אז זעקס טעג זאל די ארבעט געטוהן ווערען, דורך אנדערע, רעדט מען ווען עס איז "עושין רצונו של מקום" וועגען דעם האט די תורה געשריבען "שבת שבתון" - אז ווען עס קומט אהן שבת וועט זיין א דאפעלטע ריאונג, ווייל א גאנצע וואך - די אלע זעקס טעג פון די וואך וועט מען אויך נישט טוהן קיין ארבעט, דאס גאנצע ארבעט וועט געטוהן ווערען דורך אנדערע.
אבער אין פרשת יתרו און אין פרשת ואתחנן, רעדט די תורה ווען עס איז "אין עושין רצונו של מקום" וויבאלד די תורה האט געשריבען "ששת ימים תַּעֲבוֹד" אז די אלע זעקס טעג פון די וואך וועט מען מוזען אליינס ארבעטען, ממילא ווען עס קומט אהן שבת וועט עס נישט זיין א "שבת שבתון" א דאפעלטע ריאונג, נאר "וביום השביעי שבת".
אוצרות חיים
שבע שבתות תמימות.
אימתי הן תמימות בזמן שישראל עושין רצונו של מקום
די גמרא זאגט אין מסכת ברכות (ל"ה ע"ב), איין פסוק שטייט "ואספת דגנך" אז דער מענטש וועט מוזען אליין איינזאמלען זיין תבואה און ארבעטען אויפן פעלד, און אין א אנדערע פסוק שטייט (ישעי' ס"א) "ועמדו זרים ורעו צאנכם" אז עס וועלען ארבעטען פאר אייך פרעמדער מענטשען, און דער איד אליין וועט נישט מוזען ארבעטען ?
ענטפערט אויף דעם די גמרא, "בזמן שישראל עושין רצונו של מקום", ווען די אידען טוהן דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ועמדו זרים", וועט ער אליין'ס נישט מוזען ארבעטען. אבער ווען עס וועט זיין "בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום", ווען אידען טוהן נישט דעם ווילען פון דער אויבערשטער, דעמאלטס וועט זיין "ואספת דגנך", וועט ער אליינס מוזען ארבעטען.
קומט אויס אז ווען עס איז "ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין שבת, וויבאלד ער אליין'ס וועט נישט ארבעטען א גאנצע וואך, און ווען עס קומט אהן שבת, וועט עס זיין "שבת שבתון", וואס איז אסור צו טוהן א מלאכה. אבער ווען עס איז "שאין ישראל עושין רצונו של מקום" וועט א גאנצע וואך זיין חול, ווייל ער וועט מוזען ארבעטען.
מיט דעם קען מען טייטשען דער מדרש, "מעולם לא זזה שכינה מישראל, אפילו בשבת של חול", די שכינה האט זיך נישט אפגעטוהן פון די אידען, אפילו אין א וואכענדיגע שבת. אפילו אויב א גאנצע וואך איז געווען "חול", ווייל מען איז געווען "אין עושין רצונו של מקום", פון דעסטוועגען וועט זיין השראת השכינה.
דאס קען זיין פשט אין מדרש, שבע שבתות תמימות, עס זאל זיין זיבען גאנצע וואכען פון שבת, זאגט אויף דעם דער מדרש ווען קען עס זיין "תמימות", ווען עס איז "עושין רצונו של מקום", וואס דעמאלטס וועלען די אידען נישט דארפען ארבעטען, וועט אויסקומען אז אלע וואכען טעג וועלען זיין ווי שבת, וועט עס שוין זיין זיבען גאנצע וואכען פון שבת.
כתב סופר
ועניתם את נפשותיכם
דער אסטראווצער גאון ז"ל זאגט אז די תורה האט געהייסען פאסטן כדי צו פארעכטען במשך די יאר, אויב מ'עסט נישט ווי ס'דארף צו זיין און ער איז עס מסביר בדרך חשבון:
די שיעור פון א סעודה איז 2 מינוט און א מענטש עסט יעדען טאג 2 סעודות ווי ס'שטייט אין די גמרא אין כתובות, און מן התורה דארף מען דאך נאר פאסטן יום כיפור, אויב אזוי איז דא 364 טעג אין א יאר וואס מען קען עסן קומט אויס אז א יאר עסט מען 1456 מינוט ווייל 4 מאהל (4 מינוט) מאהל 364 איז 1456, און אין א טאג (פון יום כיפור) איז דא 24 שעה און אין יעדע שעה איז דא 60 מינוט איז 24 מאהל 60 איז 1440 מינוט, לייגט צו תוספות יום הכיפורים וואס איז צוויי דריטעל פון א מיל, און א מיל איז לויט'ן רמב"ם 24 מינוט איז א צוויי דריטעל 16 מינוט קומט אויס אז 1440 פון יוה"כ מיט 16 מינוט פון תוספות יוה"כ, צוזאמען איז עס 1456 מינוט, "פונקטליך" אזוי וויפיל א מענטש דארף האבן צייט צו עסן א גאנץ יאהר.
(אוסטראווצער גאון)
ולקחתם לכם ביום הראשון
ס'שטייט אין רמב"ן די וואך - אז די ארבעה מינים קומט מתקן צו זיין די עבירה פון אדם הראשון, וואס האט געגעסען פון די עץ הדעת, איז די הפלא"ה מסביר בדרך רמז אזוי:
"עץ הדעת" איז בגימטריא 639 און אז מ'נעמט אוועק פון דעם "רע" 270 איז עס בגימטריא 369 אזוי וויפיל "עץ הדר" דאס איז אתרוג, אויך "ערבי נחל" איז בגימטריא 370 אזוי וויפיל עץ הדר מיט'ן כולל, אויך עץ עבות מיט'ן כולל איז בגימטריא 639 אזוי וויפיל עץ הדעת, אזוי אויך כפות תמרים לולב איז מרומז ווייל תמר איז אויך בגימטריא 640 אזוי וויפיל עץ הדעת מיט'ן כולל, איז דא א גוטע ראי' אז די מצוה פון ארבעה מינים איז צו מתקן זיין די חטא פון עץ הדעת וואס אדם הראשון האט געזינדיגט.
הפלא"ה
אמור אל הכהנים
ווען די כהנים וועלן אנהענגען זייער גרויסקייט אין זייערע עלטערן, און נישט אין זייער אייגענעם זכות, וועט השי"ת אנהענגען זייער חשיבות אין זייער אייגענעם זכות. דאס זאגט דער פּסוק, אמור אל הכהנים, אז זיי זענען "בני אהרן", און די גרויסקייט איז נאר אין זיין זכות, און ווען זיי וועלן טאקע אזוי האלטן, ואמרת "אליהם", וועט מען זיי גרויס מאכן, רעדן צו זיי, אין זייער אייגענעם זכות.
(ייטב לב)
- ב -
לנפש לא יטמא בעמיו
טראצדעם וואס מיר זענען מצווה געווארען באחדות, און גוט זיין מיט יעדן איד, דאך דארף מען געדענקען, אז ס'איז ליידער פארהאן אזעלכע וואס ס'איז א סכנה מיט זיי זיך צו חבר'ן. דאס זאגט דער פּסוק, לנפש לא יטמא, געדענק, מ'טאר זיך ח"ו נישט מטמא זיין, "בעמיו", מ'דארף דאס געדענקען ווען מ'חברט זיך מיט אנדערע.
(הרה"ק ר' ישראל מטשארטקאוו זי"ע)
- ג -
לנפש לא יטמא בעמיו
דאס ווארט "בעמיו" איז א רמז אויף די פּשוט'ע גשמיות'דיגע הצטרכות'ן (עס ווייזט אויף פּשוטי עם). דאס זאגט דער פּסוק, מ'זאל אכטונג געבן, לנפש לא יטמא, מ'זאל זיך ח"ו נישט מטמא זיין דורך די גשמיות'דיגע ענינים, און נישט לייגען די גאנצע געוויכט אויף זיי, נאר געדענקען אז דער עיקר איז די רוחניות.
(רב ייבי)
- ד -
לא יטמא בעמיו
...מ'טאר קיינמאל נישט אוועקמאכן א גאנצען ציבור אידן, ווייל צווישן יעדן ציבור אידן, געפונען זיך ערליכע און פיינע אידן.
(חיים ושלום - מונקאטש)
- ה -
יצא מת מצוה (לשון רש"י)
"מת מצוה" איז א רמז אויף די וועלכע טוען ליידער מצוות מיט א קאלטקייט אן א חיות, דעריבער ווערן זיי באטיטולט מיט דעם אויסדרוק "מת מצוה", אז זייערע מצוות זענען פארשטארבענע, און מ'דארף זיי אנווייזן דעם ריכטיגען וועג, ווי אזוי מ'דארף טאן א מצוה פאר'ן אויבערשטען.
(הרה"ק ר' יושע מאוסטראווצא זי"ע)
- ו -
לא יקרחו קרחה בראשם
דער פּסוק וויל מרמז זיין אז מ'טאר נישט קריגען אויף א ראש פון אידישע קינדער, וואס דאס איז געווען די עבירה פון קרח ועדתו וועלכע האבן געקריגט אויף משה רבינו. דאס איז דער פּשט, לא "יקרחו", מ'זאל נישט נאכמאכן קרח, בראשם, און קריגען אויפ'ן ראש.
(דברי ישראל - מאדזשיץ)
- ז -
הכהן הגדול מאחיו
הכהן הגדול, די גאנצע גרויסקייט פונעם כה"ג איז געווען, מאחיו, אז ער האט אריינגעברענגט אחדות צווישן איין איד און צווייטן, אז מ'זאל זיך פירען ווי ברידער, איינער צום צווייטן, וואס דאס איז געווען די ארבעט פונעם כהן, אוהב שלום ורודף שלום.
(אהבת שלום)
- ח -
קנין כספּו
א איד קויפט זיך איין א ריינעם נפש, מיט דעם וואס ער גיט אוועק פאר א צווייטן פון זיין אייגען געלט.
(אור לשמים)
- ט -
וספרתם לכם ממחרת השבת
אין שב"ק איז פארהאן א מצוה, מענג צו זיין דעם שב"ק, און עסן גוטע שפּייז. דאקעגען נאך שב"ק, דארף מען זיין מער מצומצם, און זיך ווי ווייניגער נאכגעבען דאס וואס דאס הארץ גלוסט. דאס זאגט דער פּסוק, וספרתם "לכם", אכטונג געבן אויפ'ן "לכם", ד.מ. די גשמיות'דיגע מאכלים, ממחרת השבת, נאכדעם וואס דער שב"ק גייט שוין אוועק, ווייל שב"ק אליין דארף מען יא מהנה זיין די נשמה יתירה.
(קדושת לוי - פתגמין קדישין)
- י -
להזהיר גדולים על הקטנים (לשון רש"י)
ס'ווערט געברענגט אז די וועלכע וויינען ביי די פּרשה פון מיתת בני אהרן, איז א סגולה אז די קינדער זאלן ח"ו נישט שטארבן בחייו. דאס קען מען מרמז זיין אין רש"י'ס ווערטער, להזהיר גדולים, די עלטערן, על הקטנים אויף דעם לעבן פון זייערע קינדער.
(חתם סופר)
- יא -
ואמרת אליהם לנפש לא יטמא בעמיו.
דער הייליגער קדושת יו"ט זי"ע טייטשט, אז די כהנים וואס טוען די עבודה ברבים דארפן זיין געווארנט צו טוהן די עבודה לשם שמים, נישט ווייל יענער זעהט, נאר צו טוהן א נחת רוח פאר השי"ת
דאס זאגט דער פסוק ”ואמרת אליהם" דו זאלסט זאגן פאר די כהנים, ”לנפש לא יטמא" ער זאל נישט מטמא זיין די אייגענע נשמה, ”בעמיו" ווען ער טוט די עבודה צווישן זיין פאלק, ווען מענטשן זעהען.
(קדושת יו"ט - נזכר לעיל באריכות)
- יב -
מיום הביאכם
די תורה האט באשטימט די צייט פון ציילען ספירה פון פסח ביז צו דעם יום טוב שבועות, דער יום טוב פון קבלת התורה. מען הייבט אהן ציילען ווען מען שניידט די נייע תבואה. און דער עומר איז באשטימט געווארען צו ברענגען ווען מען הייבט אהן צו ציילען די טעג צו קבלת התורה.
צו מרמז זיין אז עס ווענדט זיך איינס אין די אנדערע, "אם אין קמח אין תורה" און אויך "אם אין תורה אין קמח" - אויב עס פעלט פרנסה קען מען נישט לערנען קיין תורה - און נאר אין זכות פון תורה איז מען זוכה צו פרנסה.
מהר"ל מפראג
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


c: text/html

text:
אינטערנאַציאָנאַל דאנעלד טראמפ האנדל פאליטיק פון דער יוד פענסילוועניע שטייער אייזן פאבריקן באקלאגן זיך
פענסילוועניע – אמעריקאנער אייזן אינדוסטריע עקספערטן זענען ארויסגעקומען קעגן טראמפ'ס פלאן ארויפצושטעלן שטייערן אויף אייזן אימפארטס פון אנדערע לענדער. טראמפ זאגט אז דער פלאן וועט העלפן די אייזן אינדוסטריע, ווייל ווייניגער אייזן וועט אריינקומען פון אויסלאנד, און אמעריקאנער אייזן פראדוצירער וועלן קענען פראדוצירן מער און פארדינען מער. אבער למעשה זאגן אייזן אינדוסטריע באאמטע, אז טראמפ'ס פלאן וועט צווינגען צו שניידן טויזנטער אמעריקאנער דזשאבס. אזעלכע פאבריקן ווי איינס אין פערעל, פענסילוועניע, פראדוצירן נישט אליינס קיין אייזן, נאר זיי באקומען פון אויסלאנד גאר ביליגע רויע אייזן, און זיי פארמירן דאס און ארבעטן עס אויס, און פארקויפן זיי דערנאך פאר טייערער. מיט טראמפ'ס פלאן, וועט זיי קאסטן גאר אסאך געלט אריינצוברענגען די ביליגע אויסלענדישע אייזן, און זיי וועלן דעריבער זיין געצוואונגען זיך צו שפּאָרן געלט, דורכן אויפזאגן ארבעטער.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Pennsylvania, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
איך וואָלט ווי צו אָנהייב דעם אַרטיקל מיט אַ קורץ דעפֿיניציע פון באַקקלינק פֿאַר די וואס זענען נייַ אין דעם טעמע. א באַקקלינק איז אַ ינקאַמינג כייפּערלינגק פון איין בלאַט צו אנדערן. ווי אַ הערשן, אַ לינק איז ינסערטאַד אין די טעקסט און קוקט ווי אַן אַנקער טעקסט. דורך קליקינג אויף דעם טעקסט, איר גיין צו דערקלערונג אַרטיקל אָדער אַ וועבזייטל וואָס איז ציטירט אין דעם אינהאַלט - taιvιeς σakxapou tιueς. אַזאַ לינקס יוזשאַוואַלי צושטעלן וסערס מיט נוציק אינפֿאָרמאַציע און העלפן וועבזייַטל אָונערז פֿאַרבעסערן זייער וועבזייַטל ראַנגקינגז אויב אַלץ איז געטאן רעכט.
דעם אַרטיקל איז דיזיינד צו לערנען איר ווי צו באַקומען גוט באַקקלינקס צו דיין וועבזייַטל. איך וואָלט ווי צו אַרם איר מיט די מכשירים איר דאַרפֿן צו באַקומען בעסטער מעגלעך באַקקלינקס און פאַרגרעסערן דיין דערגרייה.
ניט אַלע באַקקלינקס זענען גלייַך באשאפן. אַז איז וואָס איר זאָל זיין גאָר אָפּגעהיט ווען בנין לינקס צו דיין פּלאַץ. ווי אַ הערשן, באַקקלינקס זענען געניצט פֿאַר צוויי צוועקן. דער ערשטער איינער איז צו העלפן אַ וועבזייטל דערגרייכן קוואַליטעט דזשאַק זאַפט און כאַפּן סאָרט אויטאָריטעט אויף די וועב. די רגע איינער איז צו גרונט שעדיקן בעשאָלעם צו קאַמפּעטיטיוו זייטלעך אָדער אַנינטענשאַן פֿאַר דיין איינער.
ווי צו פאָרויסזאָגן אַ הויך-קוואַליטעט באַקקלינק?
אַלגעמיין גערעדט, הויך-קוואַליטעט באַקקלינקס זענען די וואָס קומען פון די בעסטער פון די וועב זייטלעך. זיי זענען באַטייַטיק און עטיקלי דזשענערייטאַד. די מער מענטשן וואָס לינק צו די בעסטער קוואַליטעט זייטלעך, די בעסער עס איז פֿאַר די פּלאַץ זוכן מאָטאָר ראַנגקינג. Google וועט זען אַזאַ לינקס און שכנים די לינגקט פּלאַץ מיט די העכער ראַנג און בעסער שעם. עס איז דווקא וואָס איר דאַרפֿן צו קוקן פֿאַר אין לינק בנין.
אָבער, ווי איך דערמאנט איידער ניט אַלע באַקקלינקס זענען באשאפן גלייַך און דערנאָך ווייַט פון אַלע פון זיי זענען סימילאַרלי וווילטויק. וואָס איז וואָס וועבמאַסטערס זאָל פּונקט וויסן וואָס קאַנסטאַטוץ אַ הויך-קוואַליטעט באַקקלינק.
לאָזן אונדז ינומערייט עטלעכע פון די יקערדיק פֿעיִקייטן פון אָרגאַניק, הויך-קוואַליטעט באַקקלינק:
- באַטייַטיק צו די נישע פון די פּראָמאָטעד וועבזייַטל; (קסנומקס) (קסנומקס) קומט פון טראַסטיד וועב מקור;
- סענדז אין ריפערינג פאַרקער;
- ריכטיק אַרייַנגערעכנט אין די אינהאַלט פון די פּלאַץ;
- עס איז נישט באַצאָלט אָדער רעסיפּראָקאַל;
- עס טוט נישט קוקן ווי אַן אַדווערטייזמאַנט;
- עס פּראַמאָוץ דיין פּאַגעראַנק.
אַזאַ הויך-קוואַליטעט לינקס זענען שווער צו באַקומען. דעריבער זיי זענען זייער אַפּרישיייטיד דורך זוכן ענדזשאַנז און וסערס. דערצו, איר דאַרפֿן צו באַקומען אַזאַ לינקס פון די פאַרשיידנקייַט פון פאַרשידענע קוואלן, נישט 100 באַקקלינקס פון אַ הויך פּר פּלאַץ. האַלטן גלייך אַז Google קען פשוט באַמערקן ווען איר פּרובירן צו אָפּנאַרן די סיסטעם.
וואָס זענען די סימפּלאַסט וועגן צו באַקומען קוואַליטעט באַקקלינקס צו דיין פּלאַץ?
דער ערשטער זאַך איר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין איז אַז באַקקלינקס דאַרפֿן צו זיין געבויט, נישט געקויפט. די גאנץ לינק בנין סטראַטעגיע וועט זיין באזירט אויף שווער אַרבעט, און דאָס איז אַלע. פון קורס, איר וועט פאַרברענגען מער צייַט שאפן לינקס גלייַך. אָבער, איר וועט זיין זיכער אַזאַ לינקס וועט געבן איר לאַנג-שטייענדיק positive רעזולטאַטן.
עס זענען עטלעכע וועגן צו באַקומען קוואַליטעט באַקקלינקס:
- צו באַקומען באַטייַטיק באַקקלינקס, איר קענען פשוט לייגן דיין נאָמען און אינפֿאָרמאַציע אויף הויך קוואַליטעט, מענטשלעך עדיטיד דירעקטעריז. עס קען זיין אַזוי אַז איר האָבן צו באַצאָלן אויף עטלעכע פון די דירעקטעריז. אָבער, איידער סעטאַלינג פֿאַר קיין לינק בנין באַדינונגען, איר דאַרפֿן צו מאַכן זיכער עס איז נישט אַ ספּאַמי וועבזייַטל.
- אן אנדער נוציק לינק בנין טעכניק איז צו ווערן אַ גאַסט בלאָגגער. קאָאָפּעראַטע מיט די נישע פֿאַרבונדענע צילן בלאָג און אַרויסגעבן דאָרט עטלעכע יקסייטינג און ענגיידזשינג הודעות מיט ינבאָונד לינקס אַז פונט צו דיין פּלאַץ.


text:
איז אזוי, פרייטאג פארמיטאג האט גאנץ אמעריקע איינגעהאלטן זייער אטעם, און די פאליטישע אנגעצויגענקייט האט מען געקענט שניידן מיט א מעסער, נאך בערך דריי שעה האט אמעריקע אנגעהויבן צו אטעמען ווי געווענליך..., אבער די שאדנ'ס פון דעם אינצידענט זעט מען נאך אן ביז יעצט.., אויב וועט איר שפירן א מאנגל אין אקסעדשען אין די יעצטיגע ערב פסח טעג, נעמט זיך דאס מן הסתם פון די פאר שעה וואס אמעריקע האט איינגעהאלטן איר אטעם......, או קעי, איך וועל אייך מער נישט פייניגן מיט מיינע זיסע וויצן.., לאמיר זיך נעמען לגופו של ענין. דעם פארגאנגענעם פרייטאג צונאכט'ס איז געווען דער דעדליין וואס דער פריעדיגע צייטווייליגע בודזשעט וואס קאנגרעס האט באשטעטיגט האט געדארפט אפלויפן, אויב זאל מען ווען נישט האבן געהאט א באשטעטיגטע בודזשעט ביז דעמאלט'ס, דאן וואלטן מיר יעצט געווען אינמיטן פון א געהעריגע 'שאטדאון', קאנגרעס האט טאקע גענומען די ריכטיגע שריט דאס צו פארמיידן, און העפטיג געארבעט צו באשטעטיגן א פרישע שפענדונג ביל אויף נאך אפאר חדשים, און טאקע די וואך האט קאנגרעס אדורכגעפירט אין ביידע הייזער א מאסיווע שפענדונג ביל אין די ווערט פון 1.3 טריליאן דאלאר, יא, איר האט גוט געליינט, 'טריליאן' מיט א ט'.., דאס איז א ריזיגע שפענדונג ביל, און אנדערש ווי ביז אהער איז דער יעצטיגער ביל גענוג פאר גאנצע זעקס חדשים, )די יערליכע פעדעראלע בודשעט באשטייט פון ארום דריי טריליאן דאלאר, און פון היי יאר 2018 האט מען שוין באשטעטיגט בערך צויי טריליאן.
בשעת ווען קאנגרעס האט באשטעטיגט דעם ביל איז געווען א גרויסע שמחה אין די פאליטישע אמעריקאנע קארידארן, קודם כל אז מען האט געקענט אדורכפירן א ביל אין ביידע הייזער פון קאפיטל היל און עס איז דא א בודשעט, און נאכדעם אז עס איז א 'לאנגע בודזשעט', דאס טייטש אז עס קלעקט פאר כאטשיג א האלבע יאר, )און נישט ווי די לעצטע תקופה, ווען מען האט באשטעטיגט נאר גאר קורצע בודזשעטן, וואס איז קוים געווען גענוג פאר א דריי פיר וואכן(, און האפענטליך וועט מען נאך איין טאג קומען צום שכל און אויפוואקסן, און אנהייבן צו באשטעטיגן א געהעריגע בודזשעט גענוג פאר א גאנץ יאר. )איר האט שוין אמאל אזאנס געהערט? א בודזשעט פאר א גאנצע יאר? מאדנע מענטשן...(. בקיצור די שמחה איז געווען שטארק. אבער דעם פרייטאג אינדערפרי האט פרעזידענט טראמפ אויפגעשאקלט וואשינגטאן, לאזענדיג פאלן א מאכטפולע באמבע, זאגענדיג אז ער וועט וועטאירן דעם בודזשעט, צוליב זיין שטארקע אומצופרידנהייט פון דעם. טראמפ'ס אפיציעלע טענה איז געווען, אז דער בודזשעט פארמאגט נישט קיין געלט פאר זיין 'וואנט', אדער על כל פנים גענוג וויפיל טראמפ וואלט געוואלט, און טראמפ האט באשולדיגט די דעמאקראטן אין נישט וועלן קומען צו א דיל, בו בזמן ווען ער האט יא געוואלט אויסארבעטן מיט זיי א דיל וועגן 'דאקא', "עס אינטערסירט אפילו נישט פאר די דעמאקראטן דער מצב פון מיליאנען קליינע קינדער" האט טראמפ געשריבן אין א טוויט, "ווען יא, וואלטן זיי שוין לאנג געהאט א נייע דאקא געזעץ, און איך וואלט געהאט מיין וואנט".
און פארגעסט נישט, קאנגרעס איז זיך שוין געהאט צוגאנגן אויף אורלויב, און דער פרעזידענט'ס כונה איז נישט געווען אז קאנגרעס זאל אדורכפירן לעצט מינוטיגע ענדערונגען אין דער בודזשעט, ממילא מוז זיין אז ווען דער פרעזידענט שיקט ארויס א מעלדונג 13 שעה פאר די דעדליין פונעם בודזשעט ענדונג אז ער גייט וועטאירן דער נייע בודזשעט, אז ער מיינט עס ערנסט, ווייל וואס דען קען דער פרעזידענט וועלן ערייכן מיט אזא מעלדונג, קאנגרעס קען שוין נישט טוישן זייער פארגעשלאגענע בודזשעט, און דער בודזשעט לויפט אפ היינט נאכט, סא, וואס וויל דא דער פרעזידענט סיידן אויב ער מיינט עס ערנסט אז ער גייט טאקע נישט באשטעטיגן דעם נייע בודזשעט. און אזוי האט טאקע וואשינגטאן עס פארשטאנען, ווייל אין די דריי שעה פון ווען טראמפ האט געמאכט די מעלדונג אז ער גייט וועטאירן די בודזשעט, זענען אלע אין וואשינגטאן ארומגעגאנגן זייער צורודערט, ס'טייטש דער צווייטע שאטדאון אין בלויז אפאר חדשים....?
אבער בלויז דריי שעה שפעטער האט טראמפ אין א גענצליך אומערווארטעטע שריט, אינגאנצן צוריקגעדרייט דער זייגער, ער האט אין א 'טוויט' געלאזט מעלדן לעם היושב באמעריקע אז ער גייט יא באשטעטיגן דעם נייע בודזשעט, און כאטשיג ער איז זייער אומצעפרידן פון דעם ביל צוליב וואס עס איז נישטא קיין דיל איבער דער 'וואנט' און 'דאקא', דאך אבער איז דא אין דעם ביל אסאך גוטע זאכן, למשל דאס אז דער מיליטער האט געקריגן א שטארקע העכערונג, און בכלל קען ער נישט איבערלאזן דעם מיליטער אן קיין בודזשעט..., ממילא טוט ער יא באשטעטיגן דעם בודזשעט. דער פרעזידענט האט אבער נישט אויסגעלאזט דער געלעגענהייט נאכאמאל אריינצושניידן אין די דעמאקראטן, זאגענדיג: "ווארשיינליך גייט עס גאנץ קנאפ אן פאר די דעמאקראטן, דאס אז עס זענען דא מיליאנען קליינע קינדער אין אמעריקע וואס זענען אין א געפאר פון ווערן דעפאטירט, זיי ווייסן זייער גוט אז אין דער רגע וואס זיי ווילן, איז דא א דיל איבער 'דאקא' און דער 'וואנט", טראמפ האט צוגעענדיגט: "איך באשטעטיג טאקע יעצט דער בודזשעט, אבער איך טו עס מיט א שווער הארץ, און איך לייג צו אז עס איז דאס לעצטע מאל וואס איך טו עס, קיינמאל נאכאמאל וועל איך באשטעטיגן א שפענדונג ביל אויב עס פארמאגט נישט גענוג געלט פאר מיין וואנט".
דאס איז געווען א גרויסע וואונדער ביי אלעמען, ווייל יעדער האט פארשטאנען אז עס איז נישטא אין דעם פרעזידענט'ס ווערטער כדאי להשיב, און אז די אלע טעמים וואס ער געבט אן אין דער 'טוויט', איז סתם אבי געטראפן א תירוץ, ווייל האט ער דען נישט געוויסט די אלע זאכן דריי שעה צוריק ווען ער האט געלאזט פאלן דער באמבע אז ער שטימט נישט אויפן ביל? האט ער נישט דאן געוויסט אז מען קען נישט לאזן די מיליטער אן א בודזשעט, און האט ער נישט געוויסט אז דער בודזשעט פארמאגט א שיינע העכערונג פאר די מיליטער? נו, מוז דאך זיין עפעס א אנדערע ענין וואס האט געמאכט טראמפ צוריקדרייען דעם זייגער, סא וואס איז עס? דאס מוז דאך זיין עפעס שטארק אינטערסאנט...
לעניית דעתי, איז טראמפ פון דער ערשטע מינוט נישט געווען ערנסט ביי זיין סטראשע, ווייל אויב יא, פארוואס האט ער געווארט ביז פרייטאג ווען מען קען שוין גארנישט טון דערוועגן, ער האט דאך שוין געוויסט אנפאנג וואך אז מען האט נישט אויסגעארבעט א דיל, וויל ווען יא וואלט ער דאך געוויסט דערפון, איז פאר וואס האט ער געווארט ביז פרייטאג אינדערפרי צו מעלדן אזא דראמאטישע מעלדונג? נאר דער תירוץ איז אז טראמפ איז קיינמאל נישט געווען עכט דערביי, ער האט טאקע געסטראשעט אז ער גייט נישט אונטערשרייבן אויף דער ביל, אבער טיף אינעווייניג האט ער געוויסט אז ער גייט עס צום סוף יא דארפן אונטערשרייבן, אבער זאל עס כאטשיג זין אויף א אופן וואס ער קען קאפיטילירן פון דעם, פאליטיש און פארטייאיש.
דהיינו, דאס אז ער האט אנגעמאכט א קריזית איבער דער אומבאשטעטיגקייט פון דאקא, דאס איז ממש א מעסער אין רוקן פאר די דעמאקראטן, א רעפובליקאנער פרעזידענט איז לוחם פאר די ליבעראלע דאקא? די דעמאקראטן האבן זיך נישט געוויסט ווי אהינצוטון פרייטאג, מיט דעם האט טראמפ אריבערגעפירט די אחריות פון דער פרשה צו דער דעמאקראטנ'ס קאנטע, אצינד ווייסט יעדער אין גאנץ אמעריקע אז ער האט געוואלט אויסארבעטן א דיל און די דעמאקראטן האבן נישט געוואלט, און דאס האט טאקע טראמפ געוואלט אז יעדער זאל דאס וויסן, און אזוי אויך האט ער זיך אראפגעמאלן ווי איינער וואס פארשטייט ווען מען דארף נאכגעבן, און אז ער איז נישט איינער וואס קעמט אלט'ס 'קאפ אין וואנט אריין'...
אנדערש וואלט אבער געווען ווען ער שרייבט גלייך אונטער דער בודזשעט אן קיין שום פראבלעמען, וואלטן די אלע מעסעדזשעס נישט ארויסגעקומען בכלל, און קיינער וואלט דאס נישט אויפגעכאפט, נא, איז וואס טוט מען? מען דרייט אן א קריזיס, גאנץ אמעריקע גייט כאדראם, און נאכדעם שטעלט מען זיך ארויס מיט גרויס העלדישקייט און מען ראטעוועט דער מצב, און דער עיקר ער האט אריינגעקריצט אין די אמעריקאנער'ס הערצער די מעסעדזשעס וואס ער האט געוואלט אז זיי זאלן הערן. שוין, יעצט אז עס איז שוין ב"ה דא א בודזשעט, אפשר וועט מיין 'טעקס רעטורן' טשעקעל נאך אנקומען פאר פסח, אפשר... נייעס חדש וועלטליכע נייעס חרידישע נייעס לאקאלע נייעס ביזנעס נייעס


text:
ווי צו שפּיאָן אויף אַ צעל טעלעפאָנירן מיין טאכטער ?
ווי קענען איך שפּיאָן אויף מיין טאָכטער ס צעל טעלעפאָנירן?
עמעצער געשריבן צו מיר די אנדערע טאָג אַסקינג ווי זיי קען מאָניטאָר זייער טאָכטער ס טרייַבל. זי איז געווען אַ טיניידזשער און די פאָטער איז געווען באַזאָרגט אַז זי האט שוין שיקן און באקומען ינאַפּראָופּרייט אַרטיקלען און שלי. איך בין אָפֿט געטינג ימיילז פון עלטערן זארגן וועגן זייער קינד ס אָדער טין ס אָנליין אָדער אויף "טעלעפאָנירן" וווילשטאנד. בשעת פילע וואָלט ניט שטיצן וואָס איז יסענשאַלי ספּייינג אויף זייערע קינדער, אין די סוף פון די טאָג, ווי עלטערן מיר דאַרפֿן צו קאָנטראָלירן זייער נאַטור און עס איז אַראָפּ צו אונדז צו ענשור זייער געזונט-ווייל. אויב דעם כולל מאָניטאָרינג זייער טעלעפאָנירן קאַללס אָדער טעקסט אַרטיקלען, טאַקע, עפּעס אַז זיי זאלן באַקומען אַרויף צו אָנליין דורך זייער טעלעפֿאָנען, דעמאָלט אַזוי זיין עס.
עס זענען אַ נומער פון באַדינונגען אָנליין אַז וועט לאָזן איר צו בעסאָד מאָניטאָר אַ טרייַבל און גיט איר ווייַט צוטריט צו אַלע די טייפּס פון דאַטן וואס די טעלעפאָנירן זאל אַנטהאַלטן. אין דעם וועג איר קענען האַלטן טאַבס אויף וואָס מין פון ימיילז זיי שיקן און באַקומען אָנליין דורך זייער טעלעפֿאָנען. איר קענען זען אַלע טעקסט אַרטיקלען און SMS טראַנסמיטטעד און באקומען. איר קענען אַפֿילו זען שלי און בילדער וואָס זענען ווייל שערד און אינטערנעט סערפינג געשיכטע.
ווי צו שפּיאָן אויף אַ צעל טעלעפאָנירן – די Benefits פון צעל מאָניטאָרינג ווייכווארג
טאָמער איינער פון די מערסט שטאַרק פֿעיִקייטן אַז דעם מין פון ווייכווארג האט איז די פיייקייַט צו הערן אין צו טעלעפאָנירן קאַללס לעבן - ווי זיי פּאַסירן. די שיינקייט פון די גרונט ווייכווארג פֿעיִקייטן אַזאַ ווי טעקסט אָנזאָג מאָניטאָרינג איז אַז איר וועט אַפֿילו קענען צו זען זיי ווען זיי האָבן שוין אויסגעמעקט. אן אנדער נוץ פון די ווייכווארג איז אַז עס עמבעדס זיך אַזוי דיפּלי און בעסאָד אין די קלוג טעלעפאָנירן אַז עס איז אוממעגלעך פֿאַר די באַניצער צו זאָגן אַז עס איז דאָרט. אַזוי אויב איר ניטאָ אַ באַזאָרגט מאַם אָדער טאַטע, זארגן אַז דיין טאָכטער איז ביכייווינג ינאַפּראַפּריאַטלי אָדער אַז זיי זענען באקומען ינאַפּראָופּרייט אַרטיקלען, טאָמער פון אַן עלטערע יינגל אָדער עמעצער אַז איר טאָן ניט געטרויען - דעם מין פון ווייכווארג וועט לאָזן איר צו זען דעם אמת הינטער וואָס ס געגאנגען אויף אָן אַפֿילו אַלערטינג זיי צו די פאַקט אַז איר ווע שוין מאָניטאָרינג זיי. עס איז אַפֿילו אַ טראַקינג שטריך ווו איר קענען זען ווו די טעלעפאָנירן (און דעריבער דיין טאָכטער) איז אין אַלע מאל אַז די טעלעפאָנירן איז סוויטשט אויף. ווי ווויל ווי די אויבן Benefits די ווייכווארג אַלאַוז איר צו זען רוף געשיכטע, מאָל אויף רופן, וואס הייסט און וואס די טעלעפאָנירן האט שוין געניצט צו רופן. אויב די נומערן גלייַכן נעמען אין די טעלעפאָנירן ס קאָנטאַקטן רשימה, איר וועט אויך קענען צו זען די נעמען.
ווי צו שפּיאָן אויף אַ צעל טעלעפאָנירן – ינסטאָלינג מאָניטאָרינג ווייכווארג אויף דיין קינד ס צעל טעלעפאָנירן
עס איז אַ קליין כאַפּן, כאָטש. איר דאַרפֿן צו קענען צו אָפּלאָדירן די ווייכווארג צו די טעלעפאָנירן אין דער ערשטער אָרט. איצט פילע עלטערן וואָלט נאָר זאָגן די קינד אַז זיי זענען טאן דעם און עס וועט נישט זיין אַ פּראָבלעם. געזונט, אפֿשר עס וועט, אָבער אַז ס אייער פּריראַגאַטיוו. אין אנדערע קאַסעס, און ספּעציעל מיט עלטערע טינז דעם קען זיין אַ טריקיער פאָרלייג און איר זאל וועלן צו ינסטאַלירן די ווייכווארג בעסאָד.
אַמאָל איר האָבן נאכגעגאנגען די ינסטראַקשאַנז די מאָניטאָרינג אַפּ וועט ניט מער זיין קענטיק ערגעץ אויף די טעלעפאָנירן אַזוי דיין טאָכטער וועט האָבן קיין געדאַנק אַז איר קענען האַלטן טאַבס אויף איר. עס ס וויכטיק צו טאָן אַז ווען איר זענען געבעטן פֿאַר די דערלויבעניש שליסל, איר וועט האָבן גאַטאַן דעם בעפאָרעהאַנד ווען איר צייכן אַרויף און באַצאָלן פֿאַר די ווייכווארג!
אַזוי, איר האָבן באַצאָלט פֿאַר די ווייכווארג (ויסשרייַבן מיין אַראָפּרעכענען לינקס אויף דעם בלאַט!) און איר האָבן דיין דערלויבעניש שליסל און איר האָבן אינסטאַלירן דעם אַפּ אויף דער ציל טעלעפאָנירן. וואָס איצט?
ווי צו שפּיאָן אויף אַ צעל טעלעפאָנירן – ניצן צעל ספּייינג ווייכווארג צו מאָניטאָר אייער טאָכטער ס קאַללס
אויב איר האָבן געטאן אַלע די טריט אויבן, איר קענען איצט קלאָץ אין די זיכער פּריוואַט געגנט אַז די פאַבריקאַנט האט צוגעשטעלט פֿאַר איר אָנליין, ניצן די email און פּאַראָל צוגעשטעלט ווען איר באַצאָלט פֿאַר די ווייכווארג. איר וועט האָבן צוטריט צו אַלע פון די אינפֿאָרמאַציע אַז פּאַסיז דורך די טעלעפאָנירן (אַפֿילו אַלע אַז וואָס געץ אויסגעמעקט טייקעף!).
איר איצט האָבן אַ לייזונג צו ווי צו מאָניטאָר אייער טאָכטער ס טרייַבל און עס וועט קאָסטן איר וועגן $15.99 פֿאַר די אַפּ. ווי קאַונטלאַס באריכטן פון די ווייכווארג ווייַזן - דעם איז געזונט ווערט די געלט פֿאַר שלום פון גייַסט אָדער די דאַרפֿן צו באַקומען צו די דנאָ פון אַ צוטרוי אַרויסגעבן אָדער פּראָבלעם מיט דיין טאָכטער. כאָטש $50 מיינט אַ גרויס פרעגן אין ערשטער בליק, איר וועט געפֿינען אַז דעם ווייכווארג איז מיסטאָמע די מערסט טראַסטיד אָנליין און איר דאַרפֿן צו ויסמייַדן די סקאַם זייטלעך וואס וועט צושטעלן ווייכווארג אַז אָדער טוט ניט אַרבעט אָדער וועט קאָסטן איר אַן אָרעם און אַ פוס אין כוידעשלעך ינסטאָלמאַנץ.
די זאַך וועגן דעם באַזונדער ווייכווארג איז אַז דער קונה דינסט איז ויסגעצייכנט, און די צאָלונג מעטהאָדס זענען פילע און וועריד. אויך, אויב איר זענען דערגייונג אַז די ווייכווארג איז ניט ארבעטן פּונקט ווי איר זענען יקספּעקטינג עס צו, איר קענען באַקומען אַ פול צוריקצאָל מיט לעגאַמרע קיין טענות. דאס איז די מערסט טראַסטיד סאָרט אָנליין און די פֿעיִקייטן אַז איר באַקומען פֿאַר אַזאַ אַ קליין פּרייַז זענען גלייבן. דאס איז ממש ווי בעת אַ דעטעקטיוו ארבעטן פֿאַר איר אַרום דעם זייגער. ימאַדזשאַן ווי פיל געלט וואָס וואָלט סוף אַרויף קאָסטינג איר! געפֿינען אויס דעם אמת הייַנט און שטעלן דיין מיינונג בייַ מנוחה, אין לעצטע.
איר קענען אָפּלאָדירן: ווי צו שפּיאָן אויף אַ צעל טעלעפאָנירן מיין טאכטער ?


text:
דער בוך "וזכרתי: איך וועל געדענקען"
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
דער בוך "וזכרתי: איך וועל געדענקען"
א מייסטערהאפטיגע ארבעט, רייך אין שריפט און אין אינהאלט, אריינגעבלענדט הונדערטער מדרשים און פסוקים מיט א מבהיל'דיגע היקף אויף יענע תקופה. ממש לא נראה כבושם הזה. עס קוועלט דאס הארץ אז עס ערשיינט אזא הויכע קאליווער ליין מאטריאל אויף די אידישע שפראך.
(ס'איז דא עטליכע זייער טרויעריגע קאפיטלען פון חורבן בין ראשון וואס מען דארף אוועקלייגן אויף די דריי וואכן)
להודיע האט געשריבן:לכבוד דעם פסח סעזאן שנת תשע"ח איז ערשינען א נייע ביכל פונעם זעלבן שרייבער "איך וועל דיך געדענקן", וואו עס ווערט געשילדערט די תקופה פון גלות בבל צווישן דעם חורבן בית המקדש הראשון און די אויפבוי פונעם צווייטן בית המקדש.
א מייסטערהאפטיגע ארבעט, רייך אין שריפט און אין אינהאלט, אריינגעבלענדט הונדערטער מדרשים און פסוקים מיט א מבהיל'דיגע היקף אויף יענע תקופה. ממש לא נראה כבושם הזה. עס קוועלט דאס הארץ אז עס ערשיינט אזא הויכע קאליווער ליין מאטריאל אויף די אידישע שפראך.
(ס'איז דא עטליכע זייער טרויעריגע קאפיטלען פון חורבן בין ראשון וואס מען דארף אוועקלייגן אויף די דריי וואכן)
יא פארלאנגט זיך א נייע אשכול.
נאכנישט דורכגעליינט אינגאנצן עס דערקענט זיך א זעלטן רייכע ארבייט, ער דעקט א תקופה פון 100 יאר פון גלות יכניה ביז עליית נחמיה ביים צווייטען בית המקדש, עס גייט באופן פון א מעשה אזוי ווי ביי "איך וועל דיר ראטעווען" ממילא איז נישט שייך צו קאווערן ממש אלעס למשל די נס פורים ווערט פארציילט ווי א תושב ירושלים האט עס דעמאלטס מיטגעלעבט ווי פון רוב דיטעלס וואס ווערט דערמאנט אין די מגילה רעדט מען נישט, ומשום האי טעמא איז עס נישט אזוי ציענדיג ווי די ראטעווען בוך, פון די צווייטע זייט ווערט מען אבער געוואר נייע היסטארישע דיטאלען וואס מען האט קיינמאל געוויסט דערפון.
בלי ספק ווערט א יעדע דאללער
חלהדעקל האט געשריבן:אויך באשריבן ווי א נאוועל מעשה אזויווי והצלתי?
יא אבער גאר אנדערש ער דעקט אזא גוטע 4 5 דורות א משך פון 100 יאר, משא"כ מצרים איז א תקופה אינגאנצן פון אייניגע יאר בכלל איז מצרים זייער א דיטעילט מעשה מיט פול פרטים ווי יעדע מכה איז א קאפיטל א איבערלעבעניש פאר זיך,אבער אין א וועג איז דאס מער קונץ
- ענדע צדיק!
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5178
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
בלאג - מיינע ארכיוון
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 373
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 24, 2014 9:46 am
-
- שר האלף
- תגובות: 1560
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 18, 2016 6:44 pm
יאסעלע'ס פריוואטער אשכול
העמערעס קויפן מערצאשעם
לאך פון די וועלט
קח''א קארדינעיטאר
-
- שר מאה
- תגובות: 129
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 30, 2015 2:54 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 647
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
'והצלתי' האב איך געזעהן יארן צוריק, און ס'שווער זיך צו געזעגענען דערפון, ס'עסט אריין די סיפור יציאת מצרים אין די ביינער.
ווען ס'איז ארויסגעקומען האבן קינד און קייט זיך ממש געריסן עס צו קענען ליינען, און די ידיעות און אמונה חושית וואס קינדער און אפילו עלטערע קענען קונה זיין, איז ווערט אלע געלטער.
הלוואי ווען ס'זאל זיין א ריבוי פון דעם סארט ליין מאטריאל, ס'איז ממש הפלא ופלא.
-
- שר מאה
- תגובות: 184
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
yoel2124441100 האט געשריבן:שריפטלער האט געשריבן:זי איז א שווייד אלס מיידל(וואוינט אין וויליׂׂׂ)
גארנישט מיט שװײד אײנגעלײגט,זי איז א װײס
זי איז א ווייס אלס מיידל, אירע עלטערן וואוינען אין מאנסי, געהערן צו סאטמאר (איך ווייס די משפחה פערזענליך זייער אן ערנסטע און פיינע משפחה)
איר ברידער האט איר צוגעשטעלט אלע מדרשים ודברי חז"ל - און זי האט צאמגעשטעלט די מעשה
זי איז א ריזן שרייבער - עס וועט זיין פאר אייך אינטרעסאנט אויב איינער געדענקט נאך יארן צוריק שמערל קנאקער פון מעלות, דאס איז אויך זי געווען
-
- שר מאה
- תגובות: 184
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
יאסל האט געשריבן:ני ני נאך אלע קאמפלימענטען וואס ס'גיסט זיך דא, איז מיר אינטער געקומען דעם שבת אין די האנט דער החומה פון דעם חודש, וווי ער רייסט געפערליך אונטער דעם בוך אז ווי כאולי נאר מיט באבע מעשיות קען מען פארשטיין די ניסים פון יציאת מצרים, ער רופט עס אן נאך א דרגה זיך געקייקעלט אין ענין פון ביכער, ווי מאיז שוין לדעתו גענוג בשפל המצב.
איך זיך די החומה מיט לעכט קען עס איינער צושטעלן?
אגב עי' הכשרת אברכים סימן ז' ותמצא נחת, ולדבריו הוא ממש מצוה חשובה מאוד עי"ש
דענק און דאנק האט געשריבן:יאסל האט געשריבן:ני ני נאך אלע קאמפלימענטען וואס ס'גיסט זיך דא, איז מיר אינטער געקומען דעם שבת אין די האנט דער החומה פון דעם חודש, וווי ער רייסט געפערליך אונטער דעם בוך אז ווי כאולי נאר מיט באבע מעשיות קען מען פארשטיין די ניסים פון יציאת מצרים, ער רופט עס אן נאך א דרגה זיך געקייקעלט אין ענין פון ביכער, ווי מאיז שוין לדעתו גענוג בשפל המצב.
קומט שוין יא ארויס א נארמאלע ביכל מיט גרר גרר אסאך תוכן האקט מען שוין דעראויף ,
#משוגענע וועלט
אבער אויב איר קויפט יא אויף עמעזאן ביטע ניצט דעם לינק. א דאנק.
- קלאָצקאָפּ
- שר האלף
- תגובות: 1136
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2243
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
-
- שר האלף
- תגובות: 1460
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2010 10:53 am
- טויגליכער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 908
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש פאברואר 13, 2016 9:17 pm
- לאקאציע: אין אינדעזיין אדער פאטאשאפ
איך האב ב"ה דעם יום טוב עוסק געווען אין דאס ביכל "וזכרתי". דאס איז עפעס וואס ממש לא נראה כבושם הזה אויף די אידישע שפראך.
לכאורה וועט ביים אלגעמיינער ציבור עס נישט אויפכאפן אזוי ווי די פריערדיגע ביך, פשוט ווייל עס אינוואלוואד צופיל היסטארישע איינצלהייטן און פרישע ידיעות בקורות תולדות עמינו וואס דער אנאלפעבט עולם קאנעקט נישט דערצו, אבער פון א ריכטיגן בליק איז דער צווייטער ביכל אסאך אסאך א גרעסערע און געלונגענערע ארבעט ווי די ערשטע.
דא ליגט בלי ספק אן ארבעט פון יארן. די אינהאלט און די וועג וויאזוי דאס איז געשריבן האט נישט זיינס גלייכן ... די הארציגקייט און רייכקייט און יעדע שורה... מען לעבט מיט די אינערליכע ראנגלענישן פון צדקי' המלך... די קאשמארן פון די חורבן איבערלעבער... די ווידעראויפבלוה פון תורה אין בבל... די ברענענדיגע האפענונג פון שיבת ציון.... אויסנאם אויסנאם, און אלעס מיט אזא ערליכקייט און געהויבענקייט, מיט הונדערטער פסוקים און מאמרי חזל אריינגעפלאכטן צווישן די שורות, אזוי לעבעדיג, אזוי רוי.
דער ליינער ווארפט זיך מיט הארץ און געפיל צווישן טראגעדיע און נאסטאלגיע, צווישן בענקשאפט און ערווארטונג. הונדערט שטורמישע יאר פון גלות וגאולה ווערן מייסטערהאפטיג צונויף געוויקלט מיט זעלטענע טאלאנט און כשרון המחשה וכתיבה.
דאס איז פון די ביכער וואס לאנג נאכדעם וואס מען האט עס אראפגעלייגט טרעפט מען זיך פאר'חלום'ט איבערטראכטנדיג חלקים פון די געשיכטע. פון די ביכער וואס מען קען איבערליינען פשוט צו נאכאמאל באגייסטערט ווערן פון די אויסטערלישע שריפט, טאלאנט און געפיל וואס ליגט אין יעדע שורה.
איך האף אז די ארויסגעבערין וועלן ערגעץ וואו באקומען מיין פערזענליכע יישר כח פארן מזכה זיין די אידישע וועלט מיט אזא הפלא'דיגע יצירה. אזויפיל גארביזש ליין מאטריאל פולן אן די קעפ, הלואי איר האלט אן מיט די עבודת הקודש, אבער ביטע לאזט אונז נישט ווארטן נאך צען יאר...
צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט


text:
1810ער
די 1810ער זענען געווען די צען יאר פון 1810 ביז 1819.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- די קריג פון 1812 צווישן גרויסבריטאניע און די פאראייניגטע שטאטן.
- נאפאלעאן ווערט באזיגט ביי וואטערלו אין בעלגיע (1815)
- נארוועגיע פראקלאמירט אומאפהענגיקייט פון דענמארק.
- דער קאנגרעס פון ווין ענדערט די מאפע פון אייראפע.
- דער וואולקאן בארג טאמבארא ווערט אויפגעריסן אין די האלענדישע מזרח אינדיע (1815)
- יאר אן א זומער (1816)
וועלט פירער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- קייסער פראנץ דער צווייטער (עסטרייך)
- קאנצלער קלעמענס ווענצל פון מעטערניך (עסטרייך)
- קעניג פרידריך ווילהעלם דער דריטער (פרייסן)
- דזשיאטשינג (כינע)
- קייסער נאפאלעאן דער ערשטער (ערשטע פראנצויזישע אימפעריע)
- מלך פערדינאנד דער זיבעטער (שפאניע)
- מלך געארג דער דריטער (פאראייניגטע קעניגרייך)
- פרעזידענט זשיימס מעדיסאן (פאראייניגטע שטאטן)
- פרעזידענט זשיימס מאנרא (פאראייניגטע שטאטן)
- פאט אלי שאך פון קאדזשאר דינאסטיע (פערסיע)
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- דזשאן אלעקסאנדער מאקדאנאלד, ערשטער פרעמיער מיניסטער פון קאנאדע
- פרעדעריק שאפען, קאמפאזיטאר


text:
22סטן יולי
דעם 22סטן יולי איז דער 203טער טאג פון יאר (204טער אין אן עיבור-יאר) אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר. ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 162 טעג.
אינהאַלט
היסטארישע געשעענישןרעדאַקטירן
- 1812 - האלבאינזל מלחמה: בריטישע קראפטן אונטער ארטור וועלסלי, ערשטער הערצאג פון וועלינגטאן באזיגן די פראנצויזישע ארמיי לעבן סאלאמאנקע, שפאניע.
- 1937 - אויסגעבראכן דער צווייטער קריג צווישן יאפאן און כינע
- 1942 - אנהייב פון דעפארטאציע פון די יידן אין דער ווארשעווער געטא צו טרעבלינקע פארניכטונגס לאגער
- 2009 - גאנצע ליקוי חמה וואס דויערט 6:39 מינוט אין אינדיע, כינע און דעם פאציפישן אקעאן
געבוירןרעדאַקטירן
- 1515 – אן פון קליווס, ווייב פון הענרי דער אכטער מלך פון ענגלאנד (געש' 1557)
- 1878 - יאנוש קורטשאק, שרייבער, דאקטער און יידישער מחנך (אומגעקומען 1942)
- 1887 - גוסטאוו לודוויג הערץ, פיזיקער, געווינער פון נאבעל פריז פאר פיזיק אין 1925 (געש' 1975)
געשטארבןרעדאַקטירן
- 1461 - שארל דער זיבעטער, מלך פון פראנקרייך (געב' 1403)
- 1998 - וועלוול טערלעצקי, רוסישער-יידישער דיריגענט און קאמפאזיטאר (געב' 1931)
פייערטעגרעדאַקטירן
- סוואזילאנד - געבורטסטאג פון געוועזענעם מלך סובהוזא דער צווייטער


text:
אפערע
אפערע (פון איטאליעניש: opera in musica – מוזיקאלישע ווערק) איז א פארעם פון טעאטער וואו מען גיט איבער דעם דראמאטישן אינהאלט דורך געזאנג און מוזיק. די ערשטע אפערע האט געשיינט אין איטאליע אין סוף פונעם 16טן יארהונדערט. די מוזיק ווערט געשפילט דורך אן ארקעסטער וואס געפינט זיך פארנט פון דער טריבונע, אבער נידעריגער כדי די אוידיטאריע זאל קענען זען די שוישפילער.
געווינלעך ווערט אפערע געשפילט אין אן אפערע-הויז.
היסטאריע פון אפערע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע אפערע איז געשפילט געווארן אין 1597 אין פירענצע, איטאליע. אין 1657 האט מען געעפנט די ערשטע אפערע-הויז אין ווענעציע, איטאליע, פון 1600 ביז 1750 איז געווען דער באַראק פעריאד, ווען אפערע איז געווען א פארוויילונג פאר די אריסטאקראטן.


text:
אוויאציע יונייטעד עירליינס פון דער יוד "יונייטעד" קאסטומער סערוויס טרענירונג
סיאטעל - די יונייטעד עירליינס האט געמאלדן, אז אלע אירע איינגעשטעלטע וועלכע קומען אין באריר מיט קאסטומערס, וועלן זיין געצווינגען דורכצוגיין א ספעציעלע טרענירונג, זיך אויסצולערנען וויאזוי צו זיין פריינטליך, צוגענגליך און ווארעם מיט די קאסטומערס. די טרענירונג פארארדענונג קומט נאכדעם וואס יונייטעד האט געהאט עטליכע פארשעמנדע אינצידענטן, וואו אירע איינגעשטעלטע זענען ארויס פון די כלים און זיך אויפגעפירט אגרעסיוו, וועלן דעריבער יעצט די ארבעטער דארפן דורכגיין די טרענירונגען, וואס וועט דויערן 4 שטונדן.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
בערני סענדערס וואלן לוי סענדערס ניו העמפשער עלעקשאן 2018 פאליטיק פון דער יוד בערני וויל נישט אינדארסירן זון
ניו העמפשיר – דער ליבעראלער סענאטאר בערני סענדערס אנטזאגט זיך צו אינדארסירן זיין זון, לוי סענדערס, וועלכער לויפט פאר א קאנגרעס זיץ אין ניו העמפשיר. בערני זאגט אז זיין פאמיליע "גלייבט נישט אין דינאסטיע פאליטיק", וואס באדייט אז ער זוכט נישט אז צוליב זיין סטאטוס אלס סענאטאר, זאל זיין זון באקומען זיין אינדארסמענט, ווי די אנדערע פאליטישע דינאסטיעס אין אמעריקע, א שטייגער ווי די בוש און קלינטאן פאמיליעס. פאליטישע אנאליסטן זאגן אבער, אז לוי'ס קאמפיין איז א קאטאסטראפע און עס גייט גאר מיאוס פארלירן אין די פריימערי, וואס דעריבער וויל נישט בערני אז זיין רעפוטאציע זאל געשעדיגט ווערן דורך זיין זון'ס דורכפאל.
ווי איז דאס געשעהן? זעה New Hampshire, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
דער וואשינגטאן פאוסט האט באריכטעט אז מוללער האט געזאגט פאר פרעזידענט טראמפ'ס לויערס, אז דערווייל איז דער פרעזידענט נישט קיין קרימינאלער ציל פון דער רוסלאנד אויספארשונג, נאר איז בלויז עמיצער אין וועמען מוללער איז פאראינטערעסירט. דאס באדייט אז דערווייל האט מוללער מעגליך נאכנישט גענוג באווייזן ארויסצושטעלן קיין קרימינאלע קלאגעס קעגן פרעזידענט טראמפ. לויט'ן באריכט, האט דאס מוללער געזאגט פאר טראמפ'ס לויערס, אלס טייל פון די אנגייענדיגע פארהאנדלונגען צווישן מוללער און די לויערס, איבער סקעדזשועלן א פארהער אויפ'ן פרעזידענט.
מוללער האט נאכנישט קיין קרימינאלע קלאגעס קעגן טראמפ
דער וואשינגטאן פאוסט האט באריכטעט אז מוללער האט געזאגט פאר פרעזידענט טראמפ'ס לויערס, אז דערווייל איז דער פרעזידענט נישט קיין קרימינאלער ציל פון דער רוסלאנד אויספארשונג, נאר איז בלויז עמיצער אין וועמען מוללער איז פאראינטערעסירט. דאס באדייט אז דערווייל האט מוללער מעגליך נאכנישט גענוג באווייזן ארויסצושטעלן קיין קרימינאלע קלאגעס קעגן פרעזידענט טראמפ. לויט'ן באריכט, האט דאס מוללער געזאגט פאר טראמפ'ס לויערס, אלס טייל פון די אנגייענדיגע פארהאנדלונגען צווישן מוללער און די לויערס, איבער סקעדזשועלן א פארהער אויפ'ן פרעזידענט.


text:
צום סטעיטמנט האבן זיך צוגעשטעלט אמעריקע, דייטשלאנד, און פראנקרייך וועלכע האבן אלע געזאגט אז די אטאקע איז אן קיין צווייפל א פיינטליכע אקט פון רוסלאנד אויף אייראפעישע באדן, און געזאגט אז רוסלאנד האט דערמיט פארלעצט פילע אינטערנאציאנאלע אפמאכן און אינטערנאציאנאלע געזעץ.
אין די זעלבע צייט איז אין רוסלאנד געמאלדן געווארן אז פוטין האט פאררופן אן עמערדשענסי זיצונג מיט זיין נאציאנאלע זיכערהייט קאבינעט צו דיסקוטירן די באציאונגען מיט בריטאניע, און די קרעמעלין האט געמאלדן אז זי וועט פארטרייבן א צאל בריטישע דיפלאמאטן אלס רעאקציע צו דעם וואס בריטאניע האט פארטריבן 23 פון אירע דיפלאמאטן.


text:
זייַענדיק אַ ניט-טעכניש מענטש, איר קענען קומען אַרויף מיט עטלעכע מניעות ווען טשוזינג די רעוועכדיק וועב סקרייפּינג דינסט. עס איז אמת אַז עס זענען אַ גרויס נומער פון מגילה אויף די אינטערנעט. עטלעכע פון זיי עקסטראַקט דאַטן פון בליצפּאָסט אַדרעס בשעת די אנדערע ציל נייַעס אַוטלעץ, אַרומפאָרן זייטלעך, און געזעלשאַפטלעך מידיאַ פּלאַטפאָרמס. די ווייַטערדיק דאַטע יקסטראַקשאַן מגילה זענען ספּאַסיפיקלי דיזיינד פֿאַר ניט-קאָדערז און מענטשן וואס ווילן צו בלייַבן אַוועק פון פּראָגראַממינג שפּראַכן אַזאַ ווי C + + בשעת אַקאַמפּלישינג זייער טאַסקס - snow wolf vape gear.
עס איז איינער פון די בעסטער און רובֿ וווילטויק וועב סקרייפּינג באַדינונגען פֿאַר ניט-קאָדערז. די ספּעציאַליטעט פון ספּיננ 3 ר איז אַז עס קענען סקראַפּ דיין גאנצע וועבזייַטל און אויסצוגן דאַטן פון פּריוואַט בלאָגס, געזעלשאַפטלעך מידיאַ און די רסס פידז. עס ניצט אַ פירעהאָז אַפּי און מאַנידזשיז מער ווי 80 פּראָצענט פון ינדעקסינג און קראָלינג אויף די אינטערנעט. דערצו, Spinn3r סאַוועס די יקסטראַקטיד אינפֿאָרמאַציע אין דזשסאָן פאָרעם און האט פּראָפּערטיעס ענלעך צו Google. עס סקאַנז און דערהייַנטיקן דיין דאַטאַסעץ ווי פּער דיין באדערפענישן און פּערפאָרמז אַ זוכן אויף די רוי דאַטע, געטינג איר הויך-קוואַליטעט און געזונט-סטראַקטשערד אינפֿאָרמאַציע לייכט.
2. Octoparse
Octoparse איז איינער פון די דאַטן סקרייפּינג באַדינונגס וואָס זענען גרינג צו קאַנפיגיער. עס איז וויידלי באקאנט פֿאַר זייַן באַניצער-פרייַנדלעך און בוילעט צובינד. אָקטאָפּאַרסע מאכט עס גרינג פֿאַר איר צו סקראַפּ דאַטע פון שווער וועב זייַטלעך און מימיקס דער מענטש באַניצער בשעת יקסטראַקטינג אינפֿאָרמאַציע און טאַרגאַטינג פאַרשידענע זייטלעך און בלאָגס. אָקטאָפּאַרסע אַלאַוז איר צו ראַטעווען די יקסטראַקטאַד דאַטן אויף זייַן וואָלקן אָדער אראפקאפיע עס אויף אַ היגע מאַשין.
3. פּאַרסעהוב
ווי אנדערע באַרימט דאַטע יקסטראַקשאַן באַדינונגען, פּאַרסעהוב איז אַ פאַרלאָזלעך און פֿרייַ דינסט אַז טאַרגאַץ אַ פּלאַץ פון זייטלעך און ניצט רעדירעקץ, דזשאַוואַסקריפּט, יידזשאַקס, און קיכלעך. דערצו, דעם פּראָגראַם איז יקוויפּט מיט אַוואַנסירטע מאַשין לערנען טעכנאָלאָגיע און קענען לייענען און אָפּשאַצן די PDF דאָקומענטן אין אַ בעסער וועג. דערווייַל, די ניצערס פון Windows און לינוקס קענען נוצן פּאַרסעהוב, און עס קענען דורכפירן קייפל טאַסקס אין 30 מינוט.
4. Fminer
פמינער איז איינער פון די מערסט וווילטויק דאַטע סקרייפּינג מגילה. עס קאַמביינז וועלט-קלאַס ספּעסאַפאַקיישאַנז און לעץ איר וויזשוואַלייז דיין דאַטן בשעת עס איז סקרייפּט. פמינער פעטשיז אינפֿאָרמאַציע פון ביידע פּשוט און קאָמפּליצירט זייטלעך און ריקווייערז קיין פּראָגראַממינג סקילז בייַ אַלע. אויב איר פעלן טעכניש וויסן, Fminer איז די רעכט פּראָגראַם פֿאַר איר.
5. אָוטוויט הוב
עס איז אַ שטאַרק פירעפאָקס פאַרלענגערונג אַז איר קענען אראפקאפיע און נוצן ווי אַ רעגולער פירעפאָקס לייגן-אויף. אָוטוויט הוב איז איינער פון די בעסטער און רובֿ אַמייזינג דאַטן יקסטראַקשאַן מכשירים. עס ניט בלויז קאַלעקץ און סקרייפּס דאַטן אָבער אויך קראָלז פאַרשידענע וועב זייַטלעך, מאכן עס גרינג פֿאַר איר צו העכערן דיין סאָרט. זייַענדיק אויס-פון-דעם-קאַסטן, דעם פּראָגראַם טוט נישט דאַרפֿן קיין פּראָגראַממינג סקילז און גרינג צו נוצן.
6. וועב סקראַפּער - א קראָום געשפּרייט
עס איז אַ באַרימט גוגל קראָום געשפּרייט מיט הויך-קוואַליטעט פֿעיִקייטן און פּראָפּערטיעס. וועב סקראַפּער איז אַ גוט אָלטערנאַטיוו צו אַרייַנפיר. יאַה און קענען זיין ינאַגרייטיד מיט קיין אָפּערייטינג סיסטעם. איר נאָר דאַרפֿן צו הויכפּונקט די דאַטן וואָס איר זוכט צו סקראַפּ און וועב סקראַפּער וועט עקסטראַקט און יבערמאַכן עס, געבן איר די מעגלעך רעזולטאַטן. עס כאַנדאַלז וועבסיטעס אין דזשאַוואַסקריפּט און אַדזשאַקס און איז די מערסט שטאַרק פּראָגראַם פֿאַר ניט-טעכניש פנים.


text:
וואס קענט איר אלס טוהן מיט GOOGLE ?
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- שמעק_טאביק
- שר האלף
- תגובות: 1582
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2007 11:13 am
וואס קענט איר אלס טוהן מיט GOOGLE ?
איר קענט אים נוצן פאר א קאלקיולעיטאר. למשל 3+3 און ער וועט אייך ענטפערן 6=. דאס אליין איז נישט געוואלדיג. אבער מען קען פרובירן אלע סארט קאנווערזשנס. ווי למשל, איר ווילט וויסן וויפיל איז 80 דעגרי פארענהייט אין סעלציוס? וויפיל ליטער איז 20 גאלאן? וויפיל מייל איז אין א ליכט יאר? וויפיל פיס איז אין א מייל? וויפיל קילאמעטער איז 15 מייל? וויפיל יורא איז 20 דאלאר? קלאפט אריין די שאלה אין גוגל, און ער וועט אייך תיכף געבן דערויף דעם ריכטיגן ענטפער.
איר קענט אים נוצן פאר א טעלעפאן בוך. איר באקומט א קאל און איר ווילט וויסן ווער איז דער נאמבער? קלאפט אריין: 7183871234 (ד.ה. די 10-דיזשיט טעלעפאן נאמער) און אויב איז דער נומער געליסטעד אין טעלעפאן בוך, וועט איר דאס תיכף זעהן אויפן סקרין. (סעלפאן נומערן ארבעט נישט).
איר קענט אים נוצן צו זעהן עירפארט דילעיס, אדער פלייט ערייוועלס אינפארמאציע.
איר קענט אים נוצן פאר א דיקשאנערי. איר ווילט וויסן וואס מיינט א געוויסע אומבאקאנטע ענגלישע ווארט. שרייבט איר אריין דעם ווארט DEFINE (ד.ה. טייטש מיר אפ) און שרייבט דעם ווארט וואס איר ווילט וויסן.
ווילט איר וויסן דעם וועטער אין אייער געגענט? שרייבט אריין דעם ווארט "וועטער" אין ענגליש, מיט אייער זיפ קאוד. למשל: WEATHER 11211.
א גאר אינטערעסאנטע זאך בין איך לעצטנס געוואויר געווארן, אז רוב סערוויסעס קענט איר האבן אויך דורך אייער סעל פאון. איר דארפט גארנישט מער ווי שיקן א "טעקסט מעסעדזש" צו GOOGLE. ווי אזוי? פשוט דרוקט אריין די נומערן לויט די GOOGLE אותיות אויף דעם קי-פעד (466-453) און פרעגט אים אן וואס איר האט צו פרעגן. למשל:
Define Amen
Weather 11219
7183846789
Feet in Mile
וכדומה. ביז א 20-30 סעקונדען וועט איר צוריקבאקומען א טעקסט מעסעדזש מיט אייער תשובה.
די ליסטע איז זייער לאנג. איך וועל צוצייכענען א לינק וואס האט איבער 100 טיפס און טריקס.
http://www.laptopmag.com/Features/101-G ... ecrets.htm
דאס איז וואס גרויזאמער האט געשריבן פאר א צייט צוריק אין דעם אשכול.
גרויזאמער האט געשריבן:רעיון יום ג' ויחי תשס"ז
גוגל הצדיק
גרונדליכע פראפעסארן סטראטעגיסן און אנאליסטן יאווען זיך צו ערקלערן, אפווענדן, פארשטיין די אקטיוויטעטן פון גוגל. מאנכע מנובלים פון די גוישע גאס קוקען דאס אן ווי א שטיק עבודה זרה און דער העלפער פונעם היינטיגן גענעראציע.
אין מח פאנטאזירט זיך ווי גוגל איז א געלערנטע ברייט ביינערדיגע פראפעסאר, א הערליך אנצוג, און געקעמטע שניפסל, אין זיין רייך געבויטן פאלאץ זיצט ער אויבנאן מיט אן אויסגעגאסענעם שמייכל אויפן געזיכט, העכער אים הענג א שילד וואס ליינט זיך "דא קענט איר באקומען וואס איר ווילט, ווען איר ווילט, וויאזוי איר ווילט", ניטאמאל דארף מען שטיין אין די רייע צוצוקומען צו אים, מען גייט צו צו אים און מען בעט אים און ער געבט. יא, אן קיין פראגעס, ער פרעגט נישט ווער מען איז. מען פרעגט אים וואס מען וויל און ער ענטפערט. און קיינמאל קיינמאל וועט ער נישט אנטוישן. אייביג וועט ער וויסן וויאזוי צו בארואיגן די וואס קלאמערן זיך ביי זיינע טישן.
ווילסט וויסן די וועטער פון היינט מארגן איבערמארגן? אן ענטפער! זוכסט א ווירטואלישע פלאץ צו אנטשיידן די חלום מיט די אכט פעטע קיען וואס האבן איינגעשלינגן זיבן פרעה'ס? טינק טינק טאם, קלאפט אריין אין קיבארד, אויפן סקרין שווימט אויף א דאטע באזע מיט אלע אינפארמאציע, מער וויפיל מען האט זיך נאר אמאל פארגעשטעלט, ער דערלאנט עס צום פאציענט מיט א נצחון שמייכל ווען דער לעצטער שטייט און וואונדערט זיך פון דעם וועלטס וואונדער. אט קומט אריין אן עלף יעריג אינגעלע, לויפט צו צו מיסטער גוגל, העלאו? איך וויל עפענען א מעיל באקס אז איך זאל קענען האנדלן און מען זאל מיר קענען שיקן פאסט פון אומעטום, די גאנצע עולם שטייט און ווארט צו וואס גייט יעצט מיסטער גוגל זאגן? וואס קען ער דען טון צו אזא מעכטיגע פראבלעם? מיסטער גוגל עפנט אויף די אונטערשטע לעדל פונעם דעסק, נעמט ארויס א קליינטשיקע רויטע באקסל, "גימעיל" "נאדיר", "2 גיגה בייטס"... נעקסט! שרייט ער מיט א שמייכל... יא, איך האב געוואלט פרעגן ווער איז די ביליגסטע פאר א די עם דאבעליו נעגל שניידער? מיסטער גוגל שטעלט זיך אויף, נעמט ארויס א געקנעטענעם פרוגל פון איינע פון די שעלפס, דערלאנגט עס אהין, מיט אלע אינפארמאציע וואס נאר שייך. אלעס אלעס, קענסט זיך אויסקלויבן לויט די רעיטס, לויט דעם סדר לויט יענעם סדר. געגאגען! ווער נאך איז דא היינט? קיינער זאל נישט אוועקגיין פון דא! איך וויל יעדעם העלפן! א בלאגעלע דארפסטו? דא!... וואס נאך? וואו גענוי די עפסאן שטראססע אין לעמבערג געפינט זיך? דא האסטו גוגל ערטה, איך צייג דיר די גענוי בילד... וויאזוי אנצוקומען? גוגל מעפס... מיט וועם ווילסטו שמועסן? יא זיכער! יא מיט יעדעם וועם דו ווילסט וועסטו קענען שמועסן אגאנצען טאג, גוגל טאלק, דא! דאן קומט צו דער לעבעדיגער טאנצעדיגער קוימען קערער, ער וועט צופיקסן מיסטער גוגל, ער קומט צו לויפן "ווארט מיסטער גיי נאכנישט אוועק!" שרייט ער פארסאפעט, "יא יא, בעט וואס דו ווילסט נאר" ענטפערט מיסטער גוגל... ענדליך קומט ער צו צום טישל, דער עולם קוקט מיט נייגער, מיט וואספארא אויפטרעף גייט ער יעצט קומען? ענדליך וועט שוין איינער זוכה זיין צו א א אומקלארע תשובה פון גוגל?.. אולי... "וואס איז נייעס?" קומט די אומגעראכטענע פראגע... דער עולם האלט זיך ביי די זייטן, וואס גייט יעצט זיין... נישט געזארגט, אונזער פריינד נעמט ארויס פונעם שיפלאד א גוגל ניוס, דא האסטו!...
וויאזוי מאכט ער געלט דער מיסטער? אומבאמערקטערהייט וועט ער פאר יעדן פאציענט אריינרוקען אינעם לינקן טאש א צעטעלע מיט קליינע נישטיגע אדווערטייזמענטס איבער דעם ענין וואס יענעם אינטערסירט. אזוי קען ער פארדינען מיליאנען דאלארן פון די וואס אדווערטייזן זיך ביי אים. און אזוי שטייגן זיינע סטאקס אין די הויכע ציפערן, צו אלעמענס באקוועמליכקייט.
מוסר השכל: קודם קומט סערוויס, נאכדעם קומט ביזנעס.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2548
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 22, 2007 1:10 pm
- לאקאציע: אונטער'ן נעץ
מ'דארף לייגן 'דעשעס' אדער 'ספעיסעס' אינצווישן. למשל 718-387-1234, אדער 1234 387 718.
אגב, וועמענס נאמבער האסטו אנגעצייכענט......
- שמעק_טאביק
- שר האלף
- תגובות: 1582
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2007 11:13 am
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12465
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
גראדע מיט וועטער האט מיר עס נישט געהעריג געארבייט, מסתמא איז עס געווען א ספעלינג מיסטעיק,
אגב האביך דארט געטראפן א וועב-זייטל, וואס איז ארגינעל פארן וועטער, און עס האט אין זיך העליכע בילדער פון מורא'דיגע שיינע פאנאראמע'ס, פארשטייט זיך אז אלעס גייט לויטן וועטער,
עניוועי, יישר כוחכם.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2548
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 22, 2007 1:10 pm
- לאקאציע: אונטער'ן נעץ
אבער... א צווייטנ'ס נאמען און א צווייטע אדרעס, ד"ה אז ס'איז זייער נישט אפדעיטעד. יענער האט שוין די נאמבער באלד 3 יאר און ס'קומט נאך ארויף די נאמען און אדרעס פון דער וואס האט דאס געהאט פריער. די זעלבע מיט מיין נאמבער האב איך שוין 4 יאר, און ס'קומט גארנישט ארויף.
- שמעק_טאביק
- שר האלף
- תגובות: 1582
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2007 11:13 am
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2548
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 22, 2007 1:10 pm
- לאקאציע: אונטער'ן נעץ
- קרעזי
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 07, 2006 7:00 am
- לאקאציע: צו ס'איז אין מקוה, צו גאר הכנות, א איד בלייבט א איד בכל מקום שהוא
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18574
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
VIN מיינט Vehicle Identification Number. יעדע אויטא האט אזא נומער אריינגעקריצט, און די נומער שטייט אויך אויפ'ן קאר רעגיסטראציע און אויפ'ן אינשורענס אידענטיפיקאציע קארטל.
ביים קויפן א קאר, איז ראטזאם צו קוקן די רעקארדס אויף carfax, צו זעהן די היסטאריע פונעם קאר, ד.ה. וויפיל בעלי בתים ס'האט שוין געהאט, אויב ס'איז שוין געווען פארמישט אין ערנסטע עקסידענטן, אויב מ'האט לעצטנס געטוישט עפעס א מעידזשאר פארט אינעם קאר, אא"וו.
- שמעק_טאביק
- שר האלף
- תגובות: 1582
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2007 11:13 am
אגב, טעמיש איז נישט קיין ווארט. מען שרייבט תמ'יש (מלשון "תם", אויב דו פארשטייסט נישט).
אויך קען מען ביי GOOGLE אריינלייגן סיי וועלכע טרעקינג נומבער, פון יו.פי.עס. אדער פעדעקס אדער DHL, און אלע אינפארמאציע וועט ארויפקומען אויפן סקרין. די חברה גייען מחיל אל חיל (להבדיל... אויב מען מעג דאס זאגן אויף זיי)..
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
צוריק צו “אינטערנעט און אימעיל”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
אינגבער
אינגבער איז דער ריזאם ווארצל פונעם פלאנץ Zingiber officinale, וואס מען ניצט ווי א געווירץ אדער א מעדיקאמנט. אינגבער געהערט צום מין און פאמיליע (Zingiberaceae). אנדערע באקאנטע פלאנצן אין דער פאמיליע זענען קורקום, קארדעמאן, און גאלאנגאל.
אינגבער שטאמט פון דרום כינע, פון וואנעט ער האט זיך צעשפרייט צו די געווירץ אינזלען און אנדערע טיילן פון אזיע, און נאכהער צומערב אפריקע און די קאראאיבישע אינזלען.[1] אינגבער האט זיך באוויזן אין אייראפע, דורך אינדיע, אין די ג'תש"ע יארן צוליב דעם געווירצן מסחר.[2]
עטימאלאגיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דאס ווארט "אינגבער" שטאמט, דורך אלטהויכדייטש gingibero און אלטפראנצויזיש gimgibre פון לאטיינישן gingiber, וואס ווערט גענומען פון גריכיש (ZιYYίBepις זינגיבעריס)
גערטנעריי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אינגבער שאפט געזעמלעך פון ווײַסע און רויזע קנאספן וואס בליען ווי געלע בלומען. אינגבער וואקסט ביז איין מעטער הויך.
באניצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Spices: Exotic Flavors & Medicines: Ginger. דערגרייכט דעם 2טן מיי 2014.
- ↑ http://www.medicalnewstoday.com/articles/265990.php


text:
שענאן האט לעצטנס געזאגט אין אן אינטערוויו, אז ביים ענדע פון אבאמא'ס קאדענץ האט ער געוואוסט אז זיין ארבעט און קאריערע איז פארטיג, אבער ער האט נישט געמאכט קיין אפענע רעפערענץ איבער טראמפ און דעם פאקט וואס די טראמפ אדמיניסטראציע וויל פארקלענערן און אפשוואכן די סטעיט דעפארטמענט. עקספערטן זאגן אז שענאן'ס רעטייערמענט איז א פארלוסט פאר אמעריקע'ס דיפלאמאטיע איבער דער וועלט.
סטעיט דעפט. באאמטער רעזיגנירט
שענאן האט לעצטנס געזאגט אין אן אינטערוויו, אז ביים ענדע פון אבאמא'ס קאדענץ האט ער געוואוסט אז זיין ארבעט און קאריערע איז פארטיג, אבער ער האט נישט געמאכט קיין אפענע רעפערענץ איבער טראמפ און דעם פאקט וואס די טראמפ אדמיניסטראציע וויל פארקלענערן און אפשוואכן די סטעיט דעפארטמענט. עקספערטן זאגן אז שענאן'ס רעטייערמענט איז א פארלוסט פאר אמעריקע'ס דיפלאמאטיע איבער דער וועלט.


text:
אוואנטורע צייט
אוואנטורע צייט (ענגליש: Adventure Time) איז אן אמעריקאנישע אנימירטע טעלעוויזיע סעריע באשאפן דורך פּענדלטאָן וואָרד פאר קארטון נעצווערק. די סעריע איז וועגן די אוואנטורעס פון פֿין און זיין בעסטער פריינד דזשעיק, א הונט מיט מאגישע כוחות צו טוישן פארעם און וואקסן און איינשרומפן ביי וועלן. פֿין און דזשעיק לעבן אין די לאנד פֿון או, א לאנד וואס איז געווען צעשטערט אין די גרויסע שוועמל מלחמה.
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- "אוואנטורע צייט" ביי דער אינטערנעץ פילם דאטעבאזע (אויף ענגליש)