text:
אז ישיר משה ובני ישראל..!
בס”ד
א גוטן טייערע חבירים וידידים..!
שבת שירה – דער שבת פון געזאנג! פון מיינע יונגע יאָרן געדענק איך אז שבת שירה פלעגט זיין צוגעשטעלט א ספעציעלע פראגראם פאר די קינדערלעך וואס הערן אויס דאס ליינען “ווייל מען גייט ליינען די שירה”, דער בעל קורא ווען עס קומט צו די שירה זינגט ער אנדערש דער ניגון פון די טראפן …חסידים לאזן זיך ארויס אויפן נסיעה צום רבין, בקיצור ס’איז איינע פון די העכערע און שיינע שבתים פון יאר, לאמיר זיך פארטיפען און גוט באטראכטן וואס איז דאס שבת שירה? און בכלל וואס איז דאס שירה, א געזאנג?!
דערנאך וואס די אידישע קינדער זענען ארויס פון מצרים, האבן זיי געמיינט אז דאס איז עס, מ’איז פטור געווארן פון פרעה, אבער ביז אפאר טעג דערויף טרעפן זיי זיך נאכאמאל אין א צרה, אין א שרעקליכן לחץ, וואס שטייגט גאר איבער די פריערדיגע, מיט זייערע משפחות און מיט זייער גאנצע האב און גוטס שטייען אלע אינאיינעם פארן ברויזענדן ים, ווען פון אונטער זיי רוקן זיך די מצריים נענטער און נענטער, ס’קוקט אויס ווי דאס איז עס, נישטא ווי צו אנטלויפן אדער ווי זיך אויסצובאהאלטן, די סוף איז נאנט מען זעט זיך שוין אין קבר, און ממש אין די לעצטע מינוט… דאס אומגלויבליכע פאסירט השי”ת פארלאזט נישט זיין באליבטע זין בני בכורי ישראל, די אידן גייען אריבער דעם ים בכבוד גדול, און די מצריים ווערן פארלענדעט און אפגעווישט אויף אייביג, פון אלע אידנס הערצער קליין און גרויס רייסט זיך ארויס פון הארץ א געזאנג, זה קלי ואנוהו, אפילו א שפחה האט געזעהן, געפילט און פארשטאנען די השראת השכינה. און מיט גרויס פרייד זינגען זיי: אָז יָשִׁיר משֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לה’.
אין מדרש רבה שטייט, אז ישיר משה הה”ד (משלי לא) פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה, מיום שברא הקב”ה את העולם, ועד שעמדו ישראל על הים, לא מצינו אדם שאמר שירה להקב”ה אלא ישראל, ברא אדם הראשון ולא אמר שירה, הציל אברהם וכו’ “כיון שבאו ישראל לים ונקרע להם מיד אמרו שירה לפני הקב”ה שנא’ אז ישיר משה ובני ישראל”. – פון ווען השי”ת האט באשאפן די וועלט ביז די אידן זענען געשטאנען ביים ים געפינען מיר נישט אז איינער זאל זאגן שירה צו השי”ת, די אבות האבן זוכה געווען צו ניסים, אבער זיי זאגן נישט קיין שירה… נאר כלל ישראל ווען זיי קומען צום ים און זעהן ווי עס שפאלט זיך גלייך זינגן זיי שירה צו השי”ת ווי עס שטייט אין פסוק אז ישיר משה ובני ישראל.
לאמיר פארשטיין א) ווי קען דאס טאקע זיין אז אונזערע גרויסע אבות אברהם יצחק יעקב וכו’ וואס האבן זוכה געווען צו ניסים זאגן נישט קיין שירה צו השי”ת? ב) און אויב האבן זיי נישט געזינגן פארוואס האט משה רבינו מיט כלל ישראל מחליט געווען יא צו זינגן שירה לה’?
נאך א מדרש געפינען מיר “תניא אמר ר’ אליעזר וגו’ אז ישיר משה וגו’ כל מי שאומר שירה וגו’ נזכה לומר שירה לעתיד לבא” – ר’ אליעזר זאגט, דער וואס זינגט יעצט אויף די וועלט, וועט זוכה זיין צו זינגן שירה לעתיד לבא. וועלכע שירה דארפן מיר זינגן אויף די וועלט, פון וועלכע ניגון רעדט מען? וועלכע ניגון וועלן מיר זוכה זיין צו זינגן לעתיד לבא?
די שירה אינ’ם ספר תורה ווי באקאנט דארף ווערן געשריבן אפגעהאקט (זעה בילד), אויב חלילה האט א סופר פארגעסן איבער צו לאזן פלאץ נאר ער האט עס געשריבן געהעריג פסוק נאך פסוק אזוי ווי מען שרייבט די גאנצע ספר איז די ספר תורה פסול, לאמיר פארשטיין וואס איז דער ענין אז דווקא ביי די שירה טרעפן מיר אז מען שרייבט עס נישט ווי געווענליך, נאר מען דארף לאזן ליידיג פלאץ, און פארוואס טאקע איז עס אזוי הארב, אז אויב פארגעסט מען און מען שרייבט עס כסדר ווי די גאנצע תורה, איז עס פסול?
נפתלי זיצט זיך אין די בעק-יארד פון זיין ישיבה, אין איין האנט האלט ער א דיקן סידור, תהלים, און פרק שירה וכו’ און די אנדערע האנט האלט ער א קליין ריקארדער און גרייט זיך צו רעקארדירן עפעס א שיין שטיקל, דער טאָן האט ער שוין, יעצט זוכט ער נאר עפעס א פאסיגע פסוק אריין צו זעצן אינעם טאן… ער האט שוין פרובירט מיט רחם נא ס’גייט נישט, א נייע מכניסי רחמים איז אויך נישט געגאנגען אבער יעצט דעם ברכי נפשי איז עפעס איינס אין די וועלט ס’שטימט עפעס געוואלדיג, ער לויפט צו זיין חבר נחמן וואס האט א שטארקע חוש צו נגינה, און זאגט “הער נחמן העסט נישט גלייבן”, איך האב קאמפאזט א ניגון אזוינס און אזעלכעס, ס’איז אזוי מין הארציג ס’איז ממש… הער עס נאר אויס, די וועסט זיין פארקויפט תיכף ומיד, מ’דארף נאר צולייגן די מוזיק און עס קען ארויס גיין צו די געשעפטן, די עולם וועט עס צוכאפן, גלייב מיר די גוטע צייטן האבן זיך אנגעפאנגן..
נחמן האט עס גענומען און אויסגעהערט אבער ער באמערקט גלייך אז נפתלי לעבט אין א חלום ער האט טאקע גאר אסאך טאלאנטן אבער ס’איז נאך ווייט פון גוט, פון איין זייט הערט ער א הערליכע שיינע שטיקל וואס איז גאר גוט אראפגעזינגן אבער למעשה איז עס נאר איין שטיקל, ס’איז אינגאנצן איין פאל, אָן א פארדעם און אָן א נאכדעם, ס’האט נישט קיין שום קאפעליא, ס’איז בכלל נישט באארבעט, ער וויל דאס ארויסגעבן, רבש”ע וואס איז דאס מיט אים?!
זייענדיג א גוטער מבין זעהט נחמן אז נפתלי האט באמת פאטענציאל, אבער עס איז נאך זייער רוי, באשלוסט ער אים ארויסצוהעלפן, נחמן נעמט ארויס זיין גיאטער און שפילט אפ דעם ניגון צולייגענדיג אפאר פעלער, אויך האט ער צוגעלייגט אביסל הארמאניא… דערנאך רופט ער אריבער נפתלי, און זאגט אים זעץ דיך אוועק און לייג צו אַן אויער, נחמן שפילט אים אויף דער ניגון, נפתלי ווערט אלע קאלירן, דאס איז דאך א מייסטערהאפט ארבייט, וויאזוי האסטו געקענט אהערשטעלן אזוינס, ס’דאך נאך אסאך שענער פון מיין ארגעניאלן ניגון?! הער זיך איין זאגט אים נחמן מיט א שמייכל, איך האב אויסגעהערט וואס די האסט מיר געגעבן, ס’איז געווען זייער שיין, “אבער” לאמיר דיר פארשטיין געבן וואס דאס איז א ניגון, וואס דאס איז א מוזיק אלבום, און ווי אזוי ס’ווערט געמאכט, נפתלי זעצט זיך אוועק און נחמן פאנגט אָן מסביר צו זיין.
ווען מיר הערן א ניגון פון וואס מיר ווערן נתפעל, קוקן מיר ווער איז די זינגער? ווער איז די ארענדזשירער? ווער האט קאמפאזירט די ניגונים? ווער איז די קאפעליע? ווער זענען די שפילער? ווייל ווי פארשטענדליך די סוקסעס פון א מוזיק אלבום, און די סוקסעס פון א ניגון איז די שלימות די גאנצקייט, א ניגון איעדע פאל, איעדע תנועה פאר זיך איז גארנישט, נאר ווען מען נעמט איין תנועה און מען לייגט עס צוזאם מיט נאך א תנועה, ווערט עס צוויי תנועות, מען לייגט צוזאם צוויי תנועות מיט נאך צוויי ווערט עס איין פאל פינ’ם ניגון, און איין פאל לייגט מען צו, צום צווייטן, און אזוי ווייטער ….אה! יעצט ווערט עפעס …יעצט הערט זיך עס, אוודאי איז דער ארגעניעלער תנועה, דער ארגעניעלער פאַל די הארץ פונעם ניגון, און מען קען נאר בויען ווען מען האט די יסוד פונעם ניגון, אבער צו פארענדיגן דעם ניגון, מוז מען אריינלייגן כוחות, צולייגן נאך א שטיקל, צולייגן די מוזיק, ווען מען האט די אלע צוזאמען “יעצט איז עס א ניגון”, א ניגון איז נאר א ניגון ווען עס איז גאנץ בשלימות. יעצט נפתלי נעם איעדע תנועה וואס די פארמאגסט און פאַנג אָן בויען דעראויף, לייג צו איין שטיקל נאכן צווייטן ביז די וועסט האבן א ניגון דערנאך לייג צו די מוזיק מיטן קאפעליא און ערשט דערנאך איז עס א דבר השלום “א ניגון”!
די אבות הקדושים, אברהם יצחק יעקב ביי זייערע ניסים, יעדע נס איז געווען א דבר השלום, אברהם ווערט אריינגעווארפן אין כבשן האש און השי”ת האט איהם ארויס געראטעוועט, יצחק ווערט געראטעוועט פון די פלשתים, יעקב פון לבן און עשו, האבן זיי געדאנקט און געלויבט השי”ת, אבער “איעדע פאל פאר זיך איז נישט קיין ניגון, איעדע תנועה פאר זיך איז נישט קיין שירה”, אבער ווען די אידישע קינדער האבן אדורך שפאצירט דעם ים סוף וואס דארט האבן זיי זוכה געווען צו דעם וירא ישראל את היד הגדולה, זיי האבן געזעהן די גרויסע האנט פון השי”ת ס’איז זיי פלוצלינג קלאר געווארן אז די אלע יארן באלד פיר הונדערט יאר, גייענדיג צוריק נאך פון פאר מכירת יוסף, די גאנצע גלות מצרים, די צרות, די שרעקליכע רדיפות און פיינונגען וואס זיי זענען אדורך, די מכות, די אותות ומופתים, טעג פון צער, טעג פון שמחה, איעדעס ביסל איז געווען א קליין שטיקל פונ’ם בילד, א קליינע תנועה, איין פאל אינ’ם ניגון, אבער יעצט ווערט די בילד בשלימות גאנץ, אלעס פאנגט אָן שטימען, אלעס איז געפירט געווארן מיט א פונקטליכקייט אדורך אונזער טאטע אין הימל, …אז ישיר משה ובני ישראל, ווייל א ניגון איז גאנץ, א ניגון איז שלימות, און איעדע תנועה, איעדע קרעכץ, איעדעס ביסל הארץ, איז א חלק פונעם גרויסן ניגון, און עס מאכט גאר שענער און שענער דעם ניגון, ווייל דאס, און נאר דאס איז א ניגון, א שירה..!
זאגט אונז משה רבינו טייערע קינדערליך איהר גייט נאך אדורך גיין גאר שווערע גלות’ן, אבער געדענקט דאס וואס השי”ת האט אונז געוויזן ביים פארלאזן מצרים, ביים ים סוף, אז אלעס איז איין גרויסע בילד, איין גרויסע ניגון, מען קען נישט קוקן, און מען טאר נישט קוקן אויף איין שטיקל באזונדער, ווייל איעדע שטיקל פאר זיך זעט אויס שרעקליך, און עס איז באמת גארנישט, געדענק דעם וירא ישראל את היד הגדולה, מען דארף זעהן דעם גרויסן האנט! יעצט נעמט דאס מיט צידה לדרך, גלייבט אויך ביי אלע אנדערע גלות’ן וואס איהר וועט אדורך גיין אז צום סוף וועט מען זעהן דעם גאנצן הערליכן בילד, צום סוף וועט מען זינגן דעם הערליכן שירה.
אבער כדי די ניגון פון אידישע היסטאריע זאל ארויסקומען בשלימות, דארף איעדער יחיד במשך די איצטיגע גלות טעג, כסדר זינגן זיינע שטיקלעך, און דאס זענען תנועות און פעלער סיי פון צער והתעורורת, וואס קומט באגלייט מיט א קרעכטץ פון טיפען הארץ, און סיי שמחה’דיגע תנועות, טעג וואס אלעס פארט רואיג און געלאסן, מיר דארפן געדענקן צו זינגן, דאנקן און לויבן השי”ת, שר לא נאמר, “ישיר, איהר זאלט זינגן”, כסדר זינגן אונזערע שטיקלעך איינס ביי איינס, און אויב וועלן מיר לעבן א לעבן פון געזאנג, וואס דאס מיינט אז אלעס וואס מיר גייען אריבער אין לעבן פארשטייען מיר אז ס’איז א חלק פונעם גרויסן ניגון, וועלן מיר האבן די זכות לעתיד לבא אויך צו זינגן שירה, ווייל לעתיד לבא גייט מען נישט מאכן א נייע ניגון, מען גייט נישט זינגן עפעס א נייעם אומבאקאנטן שירה, מען וועט אויסשפילן דעם זעלבע ניגון, די אלע תנועות, די אלע פעלער, וואס טוען זיך יעצט אפשפילן גייען ווערן צוזאם געשטעלט און מיר וועלן זעהן דעם יד הגדולה, לאמיר זיכער מאכן אז מיר זינגן דעם ניגון מיט’ן ריכטיגן טאָן, לאמיר זיכער מאכן אז דער ארענדזשירער פונעם ניגון, אונזער באליבטע טאטע אין הימל איז צופרידן מיט אונזערע שטיקלעך און תנועות, און אז אונזער חלק פונעם ניגון שטימט מיט די גרויסע קאפעליע וואס דאס איז אונזערע ברידער גאנץ כלל ישראל, געדענק אז עס וועט זיין די שענסטע ניגון, פיל מיט דביקות, השתוקקות, התעורורת, הלל והודאה, און וואס נישט…
טייערע חבירים! די תוה”ק פארלאנגט אז די שירה זאל געשריבן ווערן אפגעהאקט, מען זאל לאזן ליידיג פלאץ, ווייל דאס זענען די פלעצער וואס ‘מיר’ דארפן אנפילן, דאס זענען די פלעצער וואס מיר דארפן אריין לייגן אונזער אייגענע שירה, איעדער איינער זיין פרעזענדליכע לעבנס ניגון, און מיט דעם וואס עס איז ליידיג זאגט א איד …טאטע אין הימל איך האב נישט די ווערטער, און עס זענען נישט דא די ווערטער, אין די ליידיגע שורות לייגן מיר אריין אונזער הארץ, אונזער געפיל, אונזערע שירי בקשה, שירי תפילה, און אמאל שירה וואס איז ליידער א ויאנחו בני ישראל, אבער לאמיר געדענקן אז די אלע פעלער גייען ארויף צום ארענדזשירער אונזער טאטע און הימל, וואס בענקט פאר יעדע תנועה, פאר איעדעס פאל פון זיינע קינדערליך, און אזוי ווי ביי גלות מצרים האבן מיר זוכה געווען צו זינגן, וועלן מיר אויך בקרוב זוכה זיין ונזכה לשירה לעתיד לבא, ווען מען וועט איבער שפילן די שענסטע ניגון!
לסיכום געדענק:
- די אלע קליינע תנועות און שטיקלעך אינעם טעגליכע לעבן, זענען א טייל פון א הערליכע ניגון.
- סיי וואס די גייסט נאר אדורך, געדענק אז ס’איז א תנועה צוצולייגן צום ניגון.
- לאמיר זינגן שירה אין די איצטיגע גלות טעג און אט אט זוכה זיין צו זעהן דעם יד הגדולה און זינגן שירה.


c: text/html

text:
טאַדאָראַ 20 מג
טאַדאָראַ 20 מג לאָזן צו זיין גענומען מיט עסנוואַרג אָדער ווייַטער די האַרץ. נעמען אין באַטראַכטונג אַז מאַונטינג וועט זיין באקומען בלויז בעשאַס געשלעכט סטימיאַליישאַן. פּראָסט נוצן פון אַ בלאָק וועט נישט ברענגען רעזולטאטן. דאס צו דערשייַנען די שטראַף כאָטאָרן מאל גייט אין באַפֿעל צופאַל אין פאַל פון אַלקאַכאָליזאַם, וואָס קאַריז צו באַקומען וויאַגראַ מיט וואָג פון PayPal פון פּראָדוקטן פון פּאַדס סיאַליס. עס איז ענטפער אין דער מאָרגן, רופן סיאַליס די אַקופּונקטוריסט פּאַדס פון 20 מג, קעסיידער די רעגולער יגזיסטינג און אַ סכום וואָס שטיצן הצלחה דעם פּאָטער פּאַדס סיאַליס פֿון קאַנסומינג. אויב - דורכפירונג איידער פּאַדס סיאַליס פּאַדס סיאַליס 20 מג פון טאַדאָראַ-20 ווארים קאַרדינאַל עלטער, וווילשטאנד סערקיאַליישאַן מיט פּראָדוקטן גלייַך דערמאַקוט. "אין ליטאַלאַסט זיי האבן נישט אַקט מיר ברידינג, דאַמד פּאַדס סיאַליס, פּאַדס סיאַליס אַבילאַטיז פון די טריינער פון טאַדאָראַ-20 וויקטאָריאָוסלי אָפיטן קאַמפּאַונד פון ניקאָטין, אַרייַננעמען טשוינג דיסעאַסעס.מעדיסינע פון טאַדאָראַ וועט זיין אנגענומען ווי נייטיק, אַמאָל אַ טאָג אָדער ווי עס איז געווען געפֿינט די דאָקטער. די דאָזע פון טאַדאָראַ פון 20 מג איז אנגענומען דורך אַ מויל גענומען פילע וואסערן נאָך מעדיצין. דער בעסטער צייַט פֿאַר נוצן פון דעם באַהאַנדלונג - אין לעאַס פון 30 מינוט איידער צו האָבן די געשלעכט ינטערקאָורסעס.
די וואונדער אויב ווייל וואָטשט קיין טאַדאַלאַפיל דער באַניצער אויף 10 מג, זיי שולדיק זייַן דירעקט קאָנטאַקט פון דער דאָקטער אָדער קענען אָנמאַכן אין צאָלפרייַ הייס שורות וואָס זענען בנימצא פון צייַט צו צייַט אין וועב זייטלעך פון ווו די דזשאַנעריקס זענען באָוגהט. בשעת אָרדערינג אָנליין אָדער אינפֿאָרמאַציע זוכן לעפיערעך דזשאַנעריקס ווי טאַדאַלאַפיל אויף 10 מג וועט ראַטעווען באַגריף פון יענע קאַנוויניאַנסיז בנימצא אין די וועב פּלאַץ ווי דער פּאָטער קאַנסאַלטיישאַנז און צאָלפרייַ הייס שורות אין פאַל פון נויטפאַל סיטואַטיאָנס. טאַדאָראַ 20 מג אַקסעפּץ פריער ויסגעטראַכט געשלעכט קאַמף יראַספּעקטיוו פון עסנוואַרג. צוגרייטונג עס איז נייטיק צו נעמען אין מינדסטער 15 מינוט איידער ויסגעטראַכט געשלעכט אַקטיאָנ.אַססעמבלעד גליסערין - סיאַליס פּאַדס פון 20 מג וואָס וועט וויסן אויב שטעלן יקערדיק אַסעץ פון וויטאַמינס און אַ דאָזע פון פּאַדס פּראַוויידינג פּאַדס סיאַליס פאָרמירונג ינדיאַ טיפּיש, פאַרשאַפן צו באַקומען יקוויפּס און משמעות , פּאַדס טאַדאָראַ-20.
טאַדאָראַ 20 מג וועט נישט העלפן, אויב פֿאַר אנדערע פּראָבלעם, ווי טויגעוודיק צו ווערן גלייַך דיספונקטיאָן. עס איז נייטיק צו ונטערשטרייַכן אַז טאַדאַלאַפיל טוט נישט אַרבעטן אין ווערט דורך ניט ויסצאָלן עטלעכע הויפּט געשלעכט עקסייטיישאַן (סטימיאַליישאַן). צו און צו די געשלעכט שוטעף עס איז נייטיק צו אָנהייבן די געשלעכט פּראָלאָג דער זעלביקער ווי אויב האט ניט אָננעמען עטלעכע צוגרייטונג פֿאַר די באַשלוס אויף אַ פּראָבלעם טויגעוודיק צו ווערן גלייַך דיספונקטיאָנס. איידער, צו צולייגן טאַדאַלאַפיל, טאַדאָראַ 20 אָדער זייער אַנאַלאָגס, זענען נייטיק דווקא צו שטעלן די סיבה פון די פונקטיאָנאַל דיסאָרדערס (דאָ, וועט העלפן.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
אפארטהייד
אפארטהייד איז א מושג, וואס איז געווען אין זיד-אפריקע, ביז די ניינציקע יארן, פון דעם צוואנציקסטן יארהונדערט, דאס מיינט אז די מינדערהייט ווייסע, האבן געהערשט אויף די שווארצע מערהייט באפעלקערונג, אין דרום אפריקע.
דער באוואוסטער שווארצער רעכט קעמפער, נעלסאן מאנדעלע, איז געווארן פרעזידענט, נאכדעם וואס די אפארטהייד רעגירונג, האט נאכגעגעבן צום דרוק פון דער וועלט, און אפגעשאפט די אפארטהייד.
היינט הערט מען דאס ווארט, אויף מדינת ישראל, אויף וואס זי טוט, קעגן אירע אראבישע בירגער, בעיקר הערט מען, דאס פון לינקע אייראפעישע, און אראבישע לענדער, וואס ישראל האט נישט קיין עקסטערע גוטע באציונגען מיט זיי.


text:
פון דער יוד פראנקרייך קרימינאל מאסיווע רויבעריי אין פאריז
פראנקרייך – א גרופע באוואפנטע רויבער האבן דורכגעפירט א געוואגטע רויבעריי אין איינע פון די טייערסטע האטעלן אין פראנקרייך, באווייזנדיג אפצוטראגן מיט סחורה אין ווערד פון אפאר מיליאן דאלאר. די רויבעריי האט פאסירט ביים "ריטז פאריז" לוקסוריעזן האטעל אין פאריז, וואו די גרופע פון פינף פארשוינען, באוואפנט מיט העק, האבן זיך איינגעבראכן נעכטן נאכמיטאג, און האבן זיך באלד א לאז געטאן צום גאר טייערן צירונג געשעפט, וועלכע איז סטאנציאנירט אינעם אונטערשטן שטאק פונעם האטעל, און האבן באוויזן צו רויבן צירונגען און דיאמאנטן אין ווערד פון ארום פינף מיליאן דאלאר. קיינער איז נישט פארוואונדעט געווארן אין לויף פון דער באוואפנטער רויבעריי, אבער די פארשוינען האבן באוויזן צו אנטלויפן. 3 פון זיי זענען שפעטער ארעסטירט געווארן, און די אנדערע צוויי ווערן נאך געזוכט. די פאליציי האט דערווייל בלויז געטראפן טייל פון די גערויבטע זאכן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Paris, France אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
האָט איר שוין געהערט עפּעס וועגן פאַסעבאָאָק ינסטאַנט ארטיקלען? אויב דיין ענטפער איז "קיין", דזשאַק מיללער, דעם סעמאַלט עלטער קונה סאַקסעס מאַנאַגער, וועט ענלייטאַן איר אויף דעם קשיא.
אַ ינסטאַנט אַרטיקל איז אַ ספּעציעל טיפּ פון HTML דאָקומענט וואָס קומט לאָודיד געשווינד אין פאַסעבאָאָק. עס גיט איר די געלעגנהייט צו דערציילן דיין דערציילונגען און ייַנטיילן דיין קוסטאָמיזאַבלע ארטיקלען וואָס מאַכן שנעל אויף רירעוודיק דעוויסעס. אויב איר זענט נייַ צו דעם געזעלשאַפטלעך מידיאַ שטריך, לאָזן מיר זאָגן אַז עס קומט מיט פילע ינטעראַקטיוו פאַנגקשאַנז און מנהג סטיילז. איר קענען קלייַבן עפּעס און ינסטאַלירן די מערסט פּאַסיק פּלוגינס צו פאַרגרעסערן די נומער פון קוקן פון דיין וועב זייַטלעך. בילדינג רעגע אַרטיקלען וואָלט קיינמאָל מאַכן ענלעך פאַסעבאָאָק הודעות פֿאַר איר. עס איז אַ אַנדערש געצייַג וואָס איז מענט צו פאַרגרעסערן די נומער פון שאַרעס, לייקס און באַמערקונגען פון דיין אַרטיקל אויף פאַסעבאָאָק. איר נאָר האָבן צו האַלטן אין זינען אַ ביסל זאכן וואָס האָבן שוין דערמאנט אונטן.
די נידז ענדערונגען
עטלעכע פון די נייטיק זאכן איר דאַרפֿן פֿאַר באַשטעטיקן אַרויף פאַסעבאָאָק ס רעגע אַרטיקלען אַפּ אויף דיין וואָרדפּרעסס וועבזייַטל ביסט אַ געזעלשאַפטלעך מידיאַ בלאַט אָדער צוויי מיט גורל פון לייקס, פאַסעבאָאָק בלאַט אַפּפּס, און צען פרישלי געשריבן ארטיקלען. דערצו, איר וואָלט האָבן צו ינסטאַלירן אַ ינסטאַנט אַרטיקל פּלוגין פֿאַר וואָרדפּרעסס און אַקטאַווייט עס ווי פרי ווי מעגלעך.
צייכן אַרויף פֿאַר פאַסעבאָאָק ינסטאַנט ארטיקלען
איידער איר פּלאַן געזעלשאַפטלעך מידיאַ העכערונג פון דיין אַרטיקלען, דער ערשטער שריט איז צו באַזוכן פאַסעבאָאָק ינסטאַנט ארטיקלען פּלאַץ און צייכן אַרויף פֿאַר אַ חשבון דאָ איר וואָלט האָבן צו טאָן די געהעריק פרטים ווי געזונט ווי די עס איז וויכטיק צו געדענקען די פרטים, אַנדערש, איר קענען נישט באַקומען די געוואלט רעזולטאַטן.אַזוי, Facebook וואָלט נישט אַקטאַווייט דיין חשבון, און איר קענען נישט אָנהייבן ארבעטן.אַמאָל איר האָט געחתמעט אַרויף און ינסטאַלירן די פּלוגין, דער ווייַטער שריט איז צו אַקטאַווייט עס דורך גיין צו די סעטטינגס אָפּציע און פּאַפּ די סוד קאָד אין די כעדער אָפּטיילונג. אין דער זעלביקער צייַט, איר זאָל נישט פאַרגעסן צו ינסטאָלינג די ינסטאַנט אַרטיקל רסס פידז פֿאַר דיין וועבזייַטל. איר קענען ינסטאַלירן און אַקטאַווייטינג עס איז זייער גרינג, און דער פּלוגין וועט דזשענערייט רעגע אַרטיקלען ווי געזונט ווי זייער פידז פֿאַר דיין פּלאַץ ין סעקונדעס.
שאַפֿן אַ פאַסעבאָאָק אַפּ פֿאַר דיין זייַט
איידער איר שאַפֿן אַ פאַסעבאָאָק אַפּלאַקיישאַן פֿאַר דיין בלאַט, דער ערשטער זאַך וואָס איר דאַרפֿן צו טאָן איז צו באַזוכן די פאַסעבאָאָק פֿאַר דעוועלאָפּערס וועבזייַטל. דאָ איר וואָלט האָבן צו גיט אויף די מייַן אַפּפּס מעניו און עפענען דיין פּראָפיל צו באַקומען זייַן בילד אַדזשאַסטיד. עס איז גאָרנישט צו זאָרג וועגן אויב איר זען אויפֿשפּרינג Windows ווי זיי באַקומען פאַרשווונדן ווען פאַסעבאָאָק לעץ איר מאַכן דיין אייגן אַפּ.
פאָרלייגן דיין ינסטאַנט אַרטיקל פיטער פֿאַר איבערבליק
עס איז זייער וויכטיק צו פאָרלייגן דיין רעגע ארטיקלען קאָרמען צו באַקומען ריוויוד. איידער איר, איר וואָלט האָבן צו מאַכן זיכער אז בייַ מינדסטער צען גוט-געשריבן ארטיקלען זענען גרייט צו זיין ארויס און שערד אין די ינסטאַנט אַרטיקל פיטער. אין פאַל, איר האָט ניט געשריבן די אַרטיקלען, איר מוזן שרייַבן זיי ווי פרי ווי מעגלעך. אַמאָל איר זענט זיכער אַז די אַרטיקלען זענען געזונט-געשריבן און ניימלי עדיטיד, איר זאָל זיין גרייט צו פאָרלייגן זיי צו פאַסעבאָאָק פֿאַר אָפּשאַצונג.
פאַסעבאָאָק און אנדערע געזעלשאַפטלעך מידיאַ וועבזייַטל דאַרפן אַז די ניצערס ינסטאַלירן ינסטאַנט ארטיקלען פידינג אַז גלייַכן זייער ספּעסאַפאַקיישאַנז, טערמינען און טנאָים. איר קענען מאַכן געלט נאָר אויב איר האָבן אינסטאַלירן די באַטייַטיק פּלוגינס און טימז אויף דיין פּלאַץ.


text:
אינעם ביהמ”ד איז דא א נייער ערל.
דער משמש לייגט אויף אים אסאך האפענונג, און ער ווייזט אים אלעס וואס ער ברויך וויסן, בעיקר די מקוה סיסטעם, ווי מען גיסט אריין די פלעשעלע קלארין, די פילטער שבת זייגער, ועוד.
עס איז פרייטאג נאכמיטאג, א געטרייע טאטע קומט און מקוה מיט זיינע 3 אינגלעך, יעדער מיט זיין בעג וועש, דער טאטע האלט די שעמפא מיט זיך, און די צווייטע בלויע בעג לייגט ער אויפן זייט ווייל דאס ברויך מען נאכן מקוה.
עס איז 2 שעה צום זמן, דער נייער ערל ארבייט פלייסיג, עס איז זיין ערשטע שבת, ער פרובירט צו געדענקען אלע דעטאלן וואס ער ברויך נאך טאן, אנשטעלן דעם פילטער שבת זייגער אנגרייטן דעם שמאלען טינקעלן פלעשל קעמיקאלן אריינצוגיסן פרייטאג נאכט פאר ער גייט אהיים.
דער משמש איז פארנומען צו סערווירן דעם עולם אין ענטפערט אויף אלע פראגן וואס די קאפ פארדרייערס האבן נישט געטראפן בעסער ווען צו פרעגן, ער וויל שוין שפארן, ווען איינער קומט אריין מיט דריי פרישע אפגעבאדענע אינגלעך, ער זאגט דעם משמש אז איין בעג איז אים פארלוירן געגאנגען, אויב ער טרעפט דעם בלויען בעג מיט א שמאלע הויעכע באטל זאל ער אים לאזן וויסן.
דער משמש הערט אים קוים אויס מיט א האלבע אויער און זאגט יא, אוודאי.
א גוט שבת.
פרייטאג נאכט, דער ערל רייניגט אויס די מקוה, ער זיכט אויף דעם פלעשל קעמיקאלן און שפריצט דאס אריין.
ס'איז שבת גאר פרי, ר' בערל איז דא צוגאסט צוליב א שמחה, ער איז געוואונט צו גיין אין מקוה גאר פרי און דאווענען 7'בענע,
ער יאגט זיך אריין צום מקוה, געשווינט דרייט ער אראפ דעם בארד, גלייכט אויס די פיאות, און שפאצירט אריין אינעם הייסן בור, אההה…. פיינע ווארעמע מקוה, אהההה, ער מאכט עס שנעל, ער יאגט זיך ארויס, ער ווישט זיך אפ, דעם בארד און פיאות רירט ער נישט צו אזוי ווי די הלכה איז, ער טוט זיך אן און גייט זיך וואשן די האנט און טרינקט א קאווע.
צען מינוט שפעטער זעהט ער אז עפעס איז נישט און ארדענונג…
פעסט פארווערט 3 שעה…
120 מענטשן זענען געווען אין מקוה, דער משמש שוימט פאר כעס! יעדער דרייט זיך ארום מיט הארטע פיאות און א האלצערנע בארד! וואס גייט דא פאר? וואס דער גוי ארייגעגאסן אינעם בור??
דער משמש לויפט ארויס מיט איין אימפעט צום ווינקל פונעם גאס ווי עס שטייט אפט א פאליציאנט. ער מוז ריפארטן דעם טעראריסטישן אינצידענט. אבער איין מינוט, עפעס מחשבות לויפן אים אדורך אין געדאנק, ער זעהט א אינגערמאן מיט דריי זיסע אינגעלעך שפאצירן אריבער, דער משמש שטעלט זיי אפ און זאגט: אנשולדיגט, וואס האט איר פארלוירן פרייטאג אין מקוה?
אה, נישט געפערליך…
אבער וואס איז דאס?
א קליין פלעשעלע “דיפרי דא” . איר האט עס געטראפן?
דער משמש ענטפערט נישט, ער שטורעמט אריין אין בנין הבהימ”ד ער קען זיך קוים איינהאלטן דאס געלעכטער ווי יעדער שטייט מיט הארטע בארד אין פיאות… ער לויפט אראפ אין מקוה, און אט ווערט אים שווארץ פאר די אויגן! דער גוי האט בטעות גענומען דעם אינגערמאנ'ס פלעשל…
—-
האלט האלט! גייט נישט אריין אין מקוה, עס איז דא דיפרי דא אין די וואסער!!!
——-
היצט שטעלט אייך פאר, ביי אייך אין ביהמ”ד ווי איר זעהט מענטשן וואס איר קענט שטיייען מאכטלאז מיט א הארטע בארד…
כחחחחחחחח………
א פריייליכן אסרו חג שושן פורים


text: מלחמה גאַמעס נעמען פאָרהאַנט פאָלקס מיט די זכר וילעם, ספּעציעל אַ גרויס הצלחה פון דעם טיפּ פון אָנליין שפּיל מלחמה. די מלחמה, פון קורס, איז געשיכטע, און יעדער דראָז פון אים די לעקציעס וואָס האלט אים נייטיק. די טייַטש פון די גאַמעס איז צו סימולירן מיליטעריש אָדער געראַנגל, ייַנטונקען די שפּילער אין קאַמבאַט, רעאַליזם און ריטשנאַס פון די וועלט. איר האָט די ברירה פון וועפּאַנז, אַנדערש טעריין און סוויווע, קעגנערס, אַזוי צו שפּילן די שפּיל פון מלחמה איז שטענדיק אַזוי יקסייטינג. רובֿ פון די גאַמעס זענען געטרייַ צו פאַקטיש געשעענישן, אַזוי די שפּיל וועגן וועלט מלחמה וו פאַרנומען אַ שטאַרק שטעלע צווישן מאָדערן פּלייַערס דאַנק צו הויך-קוואַליטעט ימיטיישאַנז פון לאָוקיישאַנז פון באַטאַלז, פּאַרטיי-קעגנערס, קראַנאַלאַדזשי און גרינג גאַמעפּלייַ. קיין איינער וואָלט טייַנען אַז עס איז בעסער צו נאָר שפּילן אין דער מלחמה אין דעם מיליטעריש דערפאַרונג און גוט ענדיקן. פון די מענטשן טאָן נישט וועלן צו פילן ווי אַ אמת וואָריער, פילן ין דעם אלטע ינסטינקט - צו באַשיצן זייַן טעריטאָריע, צו שטיין אַרויף צו די סוף. דאָ איר זענט - דאָס איז וואָס וועט דערגרייכן, מאָווינג אויף פאַרנומען טעריטאָריע אָדער פּאָנעם וויסט לאַנדינג אַרויס די שטאָט. רובֿ אָפֿט וואָפן אין דיין הענט צו שטעלן קיין איינער וועט - אַז איך געפונען, די מער און קאַמף. ריקליימד פון די דיפיטיד פייַנט סטאָלען איז געהאלטן אַ וואָפן, איז גענומען אַוועק אין אַ שיין קאַמף, און איצט עס געהערט צו איר. שפּיל וועגן וועלט מלחמה וו געלערנט אַז עס איז וויכטיק צו זייַן אָפּגעהיט און אָפּגעהיט, זייַן ביכולת צו האַלטן אין צייַט, צו הערן אָדער צו באַהאַלטן פון פּריינג אויגן - עס איז קיין וויץ, גרייַז קענען פּרייַז איר דיין לעבן. אַזוי זייַן אָפּגעהיט אין יעדער שריט, נישט בלויז צו זייער אייגן - און מיר רע גערעדט וועגן די פייַנט, און אַפֿילו אַלייז - איר קענען געבן, צי בעקיוון אָדער אַקסאַדענאַלי. דאס איז אַ מלחמה, קיין איינער וועט פֿאַרשטיין. פּלייַער דערעקץ פאַרלאַנג צו בלייַבנ לעבן אין קיין פּרייַז, פּאַנטשינג זייער וועג דורך פייַער און שווערד, נישט סטאָפּפּינג בייַ גאָרנישט. מאָווינג פאָרויס אויף און אויף, שטענדיק געדענקען ווי פילע וועגן שוין דורכגעגאנגען. ענטיסע איר לאָזן די שפּיל גראַפיקס און סטאָריליין, די אַטמאָספער פון שפּאַנונג און אַדרענאַלאַן, לאָזן די גייַסט צו קאָנטראָלירן די סיטואַציע און וועט נישט לאָזן זייַן ימאָושאַנז. דיין רויק און זאַכטקייַט וועט נאָר נוץ - דער שפּיל וועט ווערן מער טשיקאַווע און ריטשער. איר קענען שפּילן אָנליין, קיין אראפקאפיע גאַמעס צו דיין קאָמפּיוטער פֿאַר פֿרייַ! בלייַבן מיט אונדז און איר וועט באַלד פאַרשטיין אַז דער שפּיל פון מלחמה וויסנדיק ריטיין דער בעסטער אָרט אין דער מאָדערן שפּיל אינדוסטריע.


text:
דאס איר האָבן נישט געזען. אָנליין פוטבאָל סימיאַלייטער מענעזשדער, אָבער נאָך באזירט אויף דעם בלעטערער-באזירט שפּיל - עס ס נאָר עפּעס נייַ. גאָאַלוניטעד אָנליין חלומות קומען אמת ליבהאבערס פון עקאָנאָמיש פּאַלאַסיז וואָס פירן צו טראַכטן און אַנטוויקלען זייער געשעפט. און פוטבאָל פאַנס וועט זייַן ינפאַנאַטלי צופרידן צו פירן דיין באַליבט מאַנשאַפֿט: דעפינירן די וואָג, סטרוקטור, טריינינג, און חשבון פֿאַר הונדערטער פון פּאַראַמעטערס. ראַזוולעקוהאַ ווי נישט פֿאַר יענע וואס ווי צו טראַכטן. גאָאַלוניטעד שפּיל ציט נישט בלויז אַן גלייבן סומע פון פֿעיִקייטן. דער געפיל איז כּמעט די פאַקטיש וועלט, וואָס בייַ דעם מאָמענט איז עס זענען 45 לענדער, און איבער 2,000,000 טימז, מיט זייער מאַנאַדזשערז, גיט דעם רושם פון סופּער מאַסע געשעענישן. ריפלעקטינג אויף די מאַגנאַטוד פון די שפּיל, דער געדאַנק סקערז פילע פאַרשידענע ליגז האָבן שוין געגרינדעט און ווי פילע מער צו זייַן באשאפן. און די מער איר קווענקלען איבער, די שפּיל הייבט, די גרעסער און דער שווער אַרבעט וועט האָבן צו גיין. גאָאַלוניטעד רעגיסטראַציע פּראָצעס יעדער מינוט פּאַסיז, בייַ מינדסטער איין מענטש.
דעוועלאָפּערס אין די פירמע נאָרטהוואָרקס פּראָדוצירן אַניואַלי דערהייַנטיקט אידיש, אַזוי עס איז נישט פּונקט יידזשינג פּנים. כּללים אין גאָאַלוניטעד אָנליין שפּיל באַקאַנט צו אַלעמען אין דער וועלט. אין פאַקט עס איז אַ הערשן פון לעבן. היט, פאַרדינען, טוויסטיד זייַן שפילער און די קלוב. פרי אין די שפּיל די גיימער האט די רעכט צו פירן די נייַ קלוב, די נאָמען פון וואָס איר קומען אַרויף מיט זיך. איצט קומט דער רובֿ שווער בינע - דעם קאַמף. אַוואַדע שפּילן גאָאַלוניטעד שפּאַס און טשיקאַווע, אָבער האט נישט געווען קאַנסאַלד נודנע און ענדלאַסלי לאַנג פּראָדומאָק און טאַקטיש דיסיזשאַנז. סטאַרטינג דיין אייגן וועג, פון די דנאָ פון די סטאַנדינגז אין דיין אַרבעט איז צו זייַן דער בעסטער אין דער מדינה, אין אייראָפּע, און יווענטשאַוואַלי די וועלט. יבערגאַנג כּללים פון די ליגע צו ליגע, די זעלבע ווי אין פאַקטיש פוטבאָל. אין אַ ליגע פון 12 טימז, אין די סוף פון יעדער צייַט, די געווינער פון די ליגע געץ אַ העכער מדרגה, און די לוזערז (קאַמאַנדז זאַניאַלי12-9 סיץ) אויף דער נידעריקער מדרגה. טימז פּלייסינג 2-3 אָרט שפּיל שפּיל-אַוועק פֿאַר די רעכט צו באַוועגן צו אַ העכער ליגע, און יענע וואס גענומען די 8-9 אָרט, פֿאַר עפּעס וואָס וואָלט בלייַבן אין דעם.
אין אַלע צייַט איז 22 שפּילערייַ, וואָס זענען געשפילט דורך פּלייַערס צוויי מאָל אַ וואָך, אין פאַקטיש צייַט. פּלוס, איר קענען שפּילן אין גאָאַלוניטעד און גלעזל שוועבעלעך לענדער וואָס נעמען אָרט אויף מאָנדייַס. איר קענען הנאה די בקיעס פאַרוואַלטער, נאָר וואַטשינג די שפּיל פון זייַן קאָלעקטיוו בעשאַס אַ שפּיל, וואָס, ניט ענלעך די אָפפלינע ווערסיע איז פֿאַר דעם וואָס די 90 מינוט און דיספּלייז די אינפֿאָרמאַציע אין טעקסט פֿאָרמאַט. אין איין יאָר אין די שפּיל זענען וועגן 4.5 צייטן, וואָס פּאַראַלעל און פאַרברענגען ריזיק קאַפּ. עס ינוואַלווד זעקס ליגז, רעפּריזענטינג 13,650 טימז אַז איר זען, קענען נישט פאַרלאָזן צו ימפּאָנירן מיט זייַן גרייס. אין דעם פונט אין די שפּיל פאַרשידענע לענדער האָבן פאַרשידענע נומער פון ליגז. פון איין - ווו זייער ווייניק ניצערס, צו 10 אין די פוטבאָל לענדער ווי דייַטשלאַנד, ענגלאַנד און פֿראַנקרייַך. ספּעציעל שפּאַס צו שפּילן דעם שפּיל בייַ הויך לעוועלס גאָאַלוניטעד ליגז. גייט פארביי אַ ריזיק און שווער דרך טעסץ, און געטינג צו די שפּיץ, איר אָנהייבן צו קאָנקורירן מיט שפילער פון אנדערע לענדער, און בייַ דעם פונט זענען קינלי אַווער אַז פוטבאָל טאַקע פאַרייניקטע.
גאָאַלוניטעד ספּאָרט בלעטערער שפּיל מיט אַ גוט שפּור רעקאָרד, פייַן גראַפיקס און באַניצער פרייַנדלעך צובינד. פֿאַר דרייַ יאר זי פארדינט גוואַלדיק פּאָפּולאַריטעט און מער און מער ווינס וואַסט פּאָסטן-סאָוויעט פּלאַץ. אין דעם קורס, באַלד עס וועט זייַן אוממעגלעך צו באַקומען צו דעם פּלאַץ וואו דער צייכן אין די שפּיל גאָאַלוניטעד.
אַזוי ייַלן אַרויף! שפּילגאָאַלוניטעד


text:
דורך outspoken » זונטאג סעפטעמבער 29, 2013 2:14 pm
הערצעלע מיין,
די האסט א וואונדער קראפט אין דיר,
א שליסעלע א קליין.
וואס אלצדינג ווערט ארויסגעברענגט נאר דורך דיר.
דאס רצון אויב ס'פעלט, קען איך נישט געבן זיך א קער.
און ווען די גיבסט עס מיר, דארף איך גאר קיין סאך מער.
ווייל אויב דיין רצון איז פעסט,
וועט זי אפי' ברעכן אייזן,
און דאס שווערסטע וועל איך מיט איר באווייזן.
און אויב דיין רצון איז פעסט.
קען איך אלעס דורך שווימען,
און קיין זאך איז מעגליך נאכצוקומען.
--
דאס אלעס סיי וועלכע שווערע וועג,
און נאך שלאפלאזע נעכט און טעג.
נישט קיין חילוק ווען,
מיט דיין רצון מען קען,
גאר פארגעסן,
אלע אינטערעסן.
און דיין ווילן געט כח אויך,
מקבל זיין אלץ ווי מען ברויך.
און סבלנות שטיל,
רחמנות האבן פיל,
און פון זיך געבן אן א גבול.
--
ווייל אויב דיין ווילן איז שטארק,
מעג עס דינערן און בליצן,
און קיין זאך וועט קענען שטערן מיר,
און אויב דיין ווילן איז שטארק.
וועלן קיין תירוצים ניצן.
פון מיין באשלאס צו געבן זיך א ריר.
--
געדענקן דאס אבער גוט,
א שוואכע ווילן גארנישט טוט,
א רצון וואס איז פויל,
עס בלייבט נאר רייד אין מויל.
און קיין מעשים קומען נישט דערמיט.
אויב עס איז נישט באמת פעסט,
גארנישט אויספירן די וועסט,
זי וואקעלט און פארשווינד,
צום בלאז פון יעדער ווינט.
און צום סוף פון איר מען פארגעסט.
--
עשה רצונו כרצונך
כדי שיעשה רצונך כרצונו
בטל רצונך מפני רצונו
כדי שיבטל רצון אחרים
מפני רצונך
--
אוי הוי.
טאטע זיסער אין מיין הארץ געגעבן,
האסטו דאך רצונות פיל ערליי,
און איך וויל אין דיר באמת שטרעבן.
אויספירן א יעדן איינס פון זיי.
איך וויל.
אלעמאל געזונט זיין פריש און מונטער,
מיט בלוט און שמחה קענען דינען דיר,
ביישטיין אין אלע גוט ביי וואס קומט אונטער.
און איך בעט באשעפער העלף מיר.
איך וויל.
די קינדער מיינע קענען גרינג ערציען,
מיט שיין פרנסה רואיג נערן זיי,
אין תורה וואקסן און מיט מידות בליען.
די זכיה שענק מיר טאטע'ניו געטריי.
--
אוועק פון גוטע האר,
איך ווער אנטוישט און פיל מיט צער,
ווען איך האב נישט דערגרייכט,
מיין שטרעבן נישט עררייכט,
ווייל די מיטלען כ'האב נישט געהאלטן פאר.
איך וויל טאטע טון פאר דיר,
וואס דיין רצון פארלאנגט פון מיר.
שענק מיך ביטע די מעגליכקייט דערצו.
צו קענען שאפן דיר נחת פיל.
--
אוי אוי.
יודעלע מיין טייער איך פארשטיי דיר,
אין העכסטן שטייגער ווילסטו דינען מיר.
איך בעט דיר אבער ווייס אז מיין באגער,
איז טאקע זאלסט מיר דינען מיט דיין שטער.
ס'שווער.
דאס וויל אבער דער באשעפער דיינער,
דאס איז ריכטיגע רצון ה',
מקבל זיין זאלסטו הנהגה זיינער.
און מיט דעם וואס ער געט דיר דינען אים.
נאכמער.
געשטעלט האט ער דיר דווקא מיט השגחה,
מיט דיין כשרונות מידות און נאטור,
באשערט דיין וואוין ארט און אויך דיין משפחה.
און דאס איז דיין עבודה טאקע דאס.
רצון ה' איז דיין עבודה טאקע דאס
הערצעלע מיין,
די האסט א וואונדער קראפט אין דיר,
א שליסעלע א קליין.
וואס אלצדינג ווערט ארויסגעברענגט נאר דורך דיר.
טאטע'ניו באגליק,
סייעתא דשמיא פאר טריט און שריט.
איך זאל נאר וועלן,
דיין ווילן צופרידן שטעלן.
from ivelt
פאקט, אז מ'זאל נעמען אלע נסיונות פונם דור אריינגערעכענט אינטערנעט און ארונים אויף איין זייט און ציונות אויף די אנדערע וועט דאס לעצטע איבערוועגן SO LETS BE FOCUSED NOT STUPID


text:
פֿאַר ווי לאַנג ווי איך קענען געדענקען, לענד האָפּקען האט געהאט אַ באַנעמעניש מיט גאָט און רעליגיע. איך טאָן ניט מיינען צו פֿאָרשלאָגן אַז אַלע ראַפּערז זענען רעליגיעז דעוואַטיז. אבער ווייניק ראַפּערז - אָדער קיין קינסטלער פֿאַר אַז ענין - קענען שאָקלען די אָנטרייַבן צו אַרייַננעמען גאָט ערגעץ אין זייער קונסט. עס ס נאַטירלעך און גוט פֿאַר אונדז צו רעדן וועגן גאָט, אָבער די קשיא איז, וואָס זענען מיר אַזוי צו זאָגן:? עטלעכע וועט זאָגן, "עס ס נאָר מוזיק. דו זאלסט נישט נעמען עס אַזוי עמעס!” אבער וואָס אַ ראַפּער זאגט אויף די מיק איז מער ערנסט ווי איר מייַ טראַכטן.
עטלעכע האָבן געניצט לענד האָפּקען צו אויסדריקן זייער אָפנהאַרציק רעליגיעז גלויבן אָדער מאַנגל דערפון. איסלאם, די פֿינף פּערסענטערס, קריסטנטום, אַגנאָסטיסיסם, אַטעיזם, און אנדערע רעליגיאָנס האָבן אַלע שוין פּראָמאָטעד דורך די קונסט פאָרעם. איך טראַכטן לענד האָפּקען איז יוניקלי סוטאַד צו אויסדריקן לויאַלטי און איבערגעגעבנקייט צו עפּעס מיר ניטאָ לייַדנשאַפטלעך וועגן. טייל ווייַל פון דעם קולטור ס קאַמפּעלינג ראַוונעסס און טייל ווייַל לענד האָפּקען אַלאַוז פֿאַר מער ווערטער, אַזוי איר קענען אַקטשאַוואַלי "לערנען.”
אבער רובֿ פון די צייַט לענד האָפּקען איז מער ווי אַ באַרבערשאַפּ ווי אַ זונטאג שולע קלאַס. ראַפּערז רעקלאַסלי לויפן אַוועק אין די מויל, צי זיי וויסן וואָס זיי ניטאָ גערעדט וועגן אָדער ניט.
סינסעריטי ווס. רעקלאַסנאַס
עס זענען עטלעכע וועמענס ריימז פאַרטראַכטנ זיך אַ אָפנהאַרציק - כאָטש מאל מיסגיידיד - זוכן פֿאַר און געראַנגל מיט אמת. איך רעספּעקט וואָס. איינער מיינט פון די רוץ ' "ליב גאָט 2.0,” אָדער קענדריקק Lamar ס "געהאלטן ביים שטארבן פון דאָרשט”.” *אַפֿילו ווען איך דיסאַגרי מיט זייער אַסאַמפּשאַנז אָדער קאַנקלוזשאַנז, איך הנאה צוגעהערט צו אָפנהאַרציק וואַנדערינגז. און עס איז אָפט באוועגט מיר צו דאַוונען פֿאַר מיין יונגערמאַן עמסעעס.
לענד האָפּ האט שטענדיק געהאט אַ דאַרקער זייַט כאָטש, ווו קינסטלער מייַכל גאָט און רעליגיע מיט דיסריספּעקט און יררעווערענסע. ראַפּערז ויסקומען צו זאָגן וועלכער ווערטער פילן רעכט אין דעם מאָמענט - צי זיי אַקטשאַוואַלי גלויבן זיי אָדער נישט. און אין אַ "פּאָסטן-קריסטלעך” לאַנד ווי ונדזערער, די ניט באַטראַכט אַסאָלץ זענען יוזשאַוואַלי אַימעד בייַ יאָשקע און זיין קירך.
זיכער, עס זענען עטלעכע זאכן - ווי צביעות און געלט הונגעריק "פּרעאַטשערס” - אַז פאַרדינען צו זייַן מאַקט. אבער סאַדלי, די ביבל, די קהילה, און גאָט אַליין זענען אָפֿט באהאנדלט ווי נישטיק אותיות אין אַ בעלעטריסטיק געשיכטע. איך אַרייַנלאָזן, געהער ראַפּערז רעדן וועגן "פרעאַקי” גערלז אין דער קירך כאָר מאכט מיר ציטערן, אָבער גאָרנישט גריווז מיר מער ווי מאַקינג יאָשקע זיך.
פילע ראַפּערז האָבן גערופֿן זיך גאָט, שטעלן זיך אויף אַ מדרגה מיט יאָשקע, און האָבן באָאַסטפוללי גענומען די האר ס נאָמען אין אַרויסגעוואָרפן. זיי ווע געבויט גאַנץ אַלבומס אַרום ירעוועראַנט רעליגיעז טעמעס. זיי ווע געניצט זייער גאָט-געגעבן שעפֿערישקייט צו באַליידיקן זייער Creator. ווי ייראַניק.
ווי אַ נאכגייער פון יאָשקע, איך בין פּערסנאַלי באליידיקטער דורך וואָס איך הערן, אבער מער ווי אַז איך בין דערשראָקן פֿאַר די אָנעס וואס ספּעוו די בלאַספעמאָוס ווערטער. מיר וואָלט אַלע זייַן דערשראָקן פֿאַר אַ מענטש וואס ד שפּייַען אין די פּנים פון די פּרעזידענט, אבער מיר זאָל זייַן אַפֿילו מער דערשראָקן פֿאַר אַ מענטש וואס ספּיץ אין די פּנים פון אלמעכטיקער גאָט.
ריספּאַנדינג מיט חן
אַזוי ווי זאָל איך ריספּאַנד? איך קען נעמען אַ קאַמפּיין צו בויקאַט זייער מוזיק. אָדער, ווי אַ ראַפּער זיך, איך קען שרייַבן אַ בייַסיק דיסס רעקאָרד פֿאַר די עלטער. איך וועט לאָזן איר באַשליסן צי אָדער פון יענע אַפּראָוטשיז זענען רעכט אָדער אומרעכט. אבער האָנעסטלי, איך טאָן ניט טראַכטן זיי וואָלט טאָן פיל צו אַדרעס דער עמעס פּראָבלעם.
די מוזיק די ראַפּערז מעלדונג איז אַ אָפּשפּיגלונג פון זייער הערצער. אונדזער ווערטער זענען שטענדיק אַ גאנץ בילד פון וואָס ס 'געגאנגען אויף ין פון אונדז. האָבן איר אלץ טריפּט בשעת האלטן אַ גלאז פון וואַסער אָדער זאַפט? וועלכער איר האָבן אין די גלאז ספּילז אויס אַנטו די ערד. ווי מיר אַלע וויסן, אונדזער קלומסינעסס טוט נישט פּראָדוצירן די פליסיק, עס נאָר ווייזט אונדז וואָס ס אין די גלאז. עס ס די זעלבע זאַך מיט אונדזער ווערטער. ווען מיר רעדן, אָדער קלאַפּ, די צופרידן פון אונדזער הערצער איז ספּיללינג אויס. ספּיטש און מוזיק טוט ניט מאַכן אונדז זינדיק, אָבער עס טוט ויסשטעלן וואָס ס אין אונדזער הערצער און מחשבות (מתיא 12:34).
אין ליכט פון וואָס, צוגעהערט צו עטלעכע פון די ראַפּערז וואס נעמען אַרויף רעליגיעז טעמעס דערציילט מיר צוויי זאכן.
ערשטער, זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין וואס יאָשקע איז. אויב זיי האבן, זיי וואָלט קיינמאָל רעדן פון אים דעם וועג. זיכער, זיי וויסן יאָשקע איז געווען אַ אידישע מאַן וואס איז געקרייציקט צוויי טויזנט יאר צוריק. אָבער, זיי טאָן ניט באמת פֿאַרשטיין אים.
קיין מענטש אָדער פרוי אין זייער רעכט מיינונג וואָלט פּרובירן צו שטעלן זיך אויף אַ מדרגה מיט די אַבסאָלוט רולער אויב זיי באמת פֿאַרשטיין אים צו זיין אַזאַ. קיינער וואָלט דיסריספּעקט אים דורך אַסאָוסיייטינג אים מיט ויסגעלאַסן געשלעכט אקטן אָדער גוואַלד אויב זיי פֿאַרשטיין אַז ער איז געווען דער אייביק ריכטער פון זייער נשמות. זיי וואָלט ניט וואָרף זייַן נאָמען אַרום ווי ער ס אַ קיינער און מייַכל זיין נאָמען מיט אַזאַ לעוויטי און דיסריספּעקט.
ווען איר ווע באמת געזען יאָשקע, איר פֿאַרשטיין אַז ער ס ינקאַמפּעראַבאַל. ווען איר באמת וויסן דעם מלך, איר פאָרלייגן צו זיין אויטאָריטעט, איר טאָן ניט אַרויסרופן אים. אַזוי דער בלויז מסקנא איך קענען ציען איז אַז זיי האָבן ניט געזען אים פֿאַר וואס ער איז.
סעקונדע, מיר דאַרפֿן די מענטשן וואס טאָן וויסן יאָשקע צו רעדן אַרויף. ניט נאָר אין לידער און בלאָג הודעות, אָבער בייַ די מיטאָג טיש, אין די באָרדרום, און אין די קלאַסצימער. וואָס? מחמת דעם אומוויסנדיקייט און יררעווערענסע איז ניט יינציק צו ראַפּערז. ניט באַטראַכט קונסט איז נאָר איין אויסדרוק פון עס. מיר לעבן אין אַ קולטור בלינד צו דעם אמת (2 קאָרינטהיאַנס 4:4).
עפן בלינד אויגן
אַזוי אויב איר וויסן יאָשקע, דערציילן דיין Friends און משפּחה דער אמת. גאָט איז ניט צו זיין טויעד מיט. ער ס צו זייַן געבוקט, ליב געהאט, זיך צוגעהערט צו, און ינדזשויד. ער ס פאַקטיש. ער האַטעס זינד און געשיקט זיין זון צו טאָן אַוועק מיט אים. אין פאַקט, זיין זון איז געשטארבן און גענומען די שטראָף פֿאַר זינד אַזוי מיר וואָלט ניט האָבן צו. און גאָט האט אים פון די גרוב אַזוי אַז מיר קען לעבן מיט אים אויף אייביק.
פאָרן דעם Good news אויף צו אנדערע! אבער ביטע, טאָן אַזוי מיט חן. האַלטן יעלינג בייַ מענטשן, און אָנהייבן לאַווינג זיי. אויב איר ווע געזען יאָשקע פֿאַר וואס ער איז, עס ס 'נישט ווייַל איר ניטאָ בעסער ווי אַבי ווער. עס ס ווייַל גאָט Opened דיין בלינד אויגן. דאַוונען ער וואָלט טאָן די זעלבע פֿאַר דיין Friends און משפּחה.
און אויב איר טאָן ניט וויסן יאָשקע, איר זאָל באַקומען צו וויסן אים. ער ס ינדעסקריבאַבלי גוט, און מער ווי ווערט פון אונדזער איבערגעגעבנקייט. עס ס ניט אַ איין איינער פון אונדז וואָס קענען פאַרגינענ זיך צו איגנאָרירן גאָט אָדער מייַכל זיין זון ווי נאָר אן אנדער דוד. אונדזער אייביקייט כינדזשיז אויף וואָס מיר גלויבן וועגן יאָשקע. און דער אמת איז, צי מיר גלויבן אין אים אָדער ניט, מיר וועלן זייַן געמשפּט דורך אים.
אזוי וואָס ס גאָט צו אַ נאָנבעליעווער איר פרעגן? שאַפֿער, סוסטאַינער, און ריכטער. און אויב מיר וועט קער און גלויבן - גואל.
*אָפּלייקענונג: איך בין נישט רעקאַמענדינג אַז איר הערן צו די לידער דערמאנט אויבן. איינער פון זיי כּולל ברודיק שפּראַך אַז וועט נישט זיין צונעמען אָדער נוציק פֿאַר פילע.


text:
נייַ
גאַמעס העליקאָפּטערס
צווישן לעטאַלאָק איר וועט געפֿינען גאַמעס פון פאַרשידענע אינסטרוקציעס.צו קאַנגקער די ערספּייס פאַראַנען צו איר אַ ברירה פון קיין פון די ערקראַפט און די סצענע.ספּייסשיפּס וועט דורכפירן מיליטעריש מישאַנז, דיסטרויינג פרעמד פייַנט אָדער טראַדינג מיט אנדערע ינטערגאַלאַקטיק סיוואַליזיישאַנז.פּליינז אַקט ווי מיליטעריש עקוויפּמענט און פּיספאַלי פירן פּאַסאַנדזשערז און לאַסט.העליקאָפּטער שפּיל אָנליין אויך נעמען אַן אַקטיווע טייל אין די פייטינג אָנפאַל און ראַטעווען מישאַנז.די אייַזן דראַגאָנפליעס זענען ספּעציעל שיין און אַטראַקטיוו.אויב לופט פלייץ זענען פאַראַנען צו אונדז, מיר פאָר אין אַ העליקאָפּטער, ווייניק מענטשן קענען, ווייַל זיי זענען נישט בדעה פֿאַר סאַוויליאַנז.פאַרבאָטן פרוכט איז שטענדיק ספּעציעל זיס, און אַזוי פילע מענטשן האָבן אַן אינטערעס - ווי עס איז, צו פילן ין דער העליקאָפּטער ווען אָוווערבאָרד פּראָסטילייַוציאַ גאסן, ברייט פעלד אָדער גרין דזשאַנגגאַל?דאס קען זייַן ווער עס יז ס טרעפן, אָבער איר קענען לויפן די שפּיל פֿאַר פֿרייַ און דערפאַרונג די העליקאָפּטער אין רעאַליסטיש סימיוליישאַנז פון די גאנצע פאָר פון די סענסיז און די פיייקייַט צו פירן זיי ינדיפּענדאַנטלי.אין די שפּילערייַ, איר האָבן עטלעכע אָפּציעס: די מיינונג פון דעם פּילאָט 'ס פּנים, אָדער פון די זייַט, די פיייקייַט צו מאַניואַלי קאָנטראָל אָדער אָטאָופּיילאַט, נאַגאָושייישאַנז מיט די פּיילאַץ פון אנדערע העליקאָפּטערס.איר קענען אויך טוישן די אַוועקזעצן אין אָרט פליער גאַנער און דרייען אַראָפּ פייַנט וועהיקלעס.אָפפערס פילע מישאַנז און יעדער הצלחה געענדיקט אַרבעט וועט ברענגען איר פֿאַר העכערונג, ריוואָרדז און אַפּערטונאַטיז צו פֿאַרבעסערן די העליקאָפּטער.העליקאָפּטערס זענען וויידלי געניצט אין ציוויל לעבן, פּאַרטיסאַפּייטינג אין ראַטעווען אַפּעריישאַנז אויף פייַער, פּיקינג אַרויף וואַסער שיפּוורעקקעד קעריינג סופּפּליעס און ווונדאַד פון ערטער איר קענען נישט דערגרייכן ערד טראַנספּאָרטאַטיאָן.אַזוי-גערופן "קוקורוזניקס" פערטאַלייזערז אָדער פּעסטאַסיידז ספּרייד אויף פעלדער מיט קראַפּס, פאַסילאַטייטינג די אַרבעט פון לאַנדווירטשאַפטלעך טוערס.יעדער אַרבעט קאַמפּלעקסיטי און זייער מענטשיש מיסיע.וואָס מיינט פּשוט פון די אַרויס, אין פאַקט, ריקווייערז היפּש בקיעס.ספּרייינג איבער די קאַנפלאַגריישאַן, אָדער אויף די פעלד מיט אַ קערל זאַץ פון די פּודער, עס איז נייטיק צו נעמען אין חשבון די ווינט הינטער, נישט צו ווערן געפירט אַוועק צו די זייַט, אַנדערש דיין השתדלות וועט זייַן אין אַרויסגעוואָרפן און וועט נישט ברענגען די געוואלט ווירקונג.דו זאלסט נישט פאַרגעסן אַז די אָפּעראַציע פון די העליקאָפּטער איז זייער טייַער פאַרגעניגן, און דעריבער אַלע זאָל פּאָלוטשיציאַ ערשטער צייַט.אין גאַמעס איר האָבן אויף עס וועט זייַן בלויז אַ ביסל מצליח פרווון, און נאָר ברענגען שפּיל פונקטן.גאַמעס פֿאַר יינגלעך העליקאָפּטערס פאָרשלאָגן פאַרשידענע פּלאַנעווען טוויסץ און גאַמעפּלייַ פֿעיִקייטן.אַרבעט זאל ברענגען דעם פרעזידענט אין די דעזיגנייטיד געגנט וועט ויסקומען מענטשיש, און איר טאָן עס מיט כּבֿוד.אבער עס איז שווער צו לייקענען זיך די פאַרגעניגן צו הנאה סאָושאַלייזינג מיט קאַרטון אותיות וואָס זענען אַזוי טעמפּטינג צו כל זיך.זאל עמעצער וועט רופן די גאַמעס פּאַמפּערינג, אָבער דאָרט ס אַזוי פיל שפּאַס צו העלפן שוואָם באָב דרייען אַראָפּ די העליקאָפּטער און מאַכן סלייסיז פון קעז, אַזוי ברילן.אָדער פאַרבינדן אין די מיסיע פון סופּער מאַריאָ, וואס האלט העראָיקס, אָבער איצט רעסעעדינג די העליקאָפּטער.און דאָרט ס סאַנטאַ קלאַוס ווידער אין זייַן רעפּערטואַר און פאַרפאַלן אַלע דעם גיט אין די צפון סלופּ.קלייַבן זיי און באַפרייַען די קינדער צו - וואָס קען זייַן מער וויכטיק?א מעשוגע כאַלק זיך געווארן אַ דעדלי וואָפן און איז איצט חרובֿ מיליטעריש וועהיקלעס און העליקאָפּטערס נאָר אויף די פליען.איר קענען נאָך פליען איבער אַ דעזיגנייטיד אָרט צו סקידיווערס דזשאַמפּינג פון דיין העליקאָפּטער און לאַנדיד רעכט אויף ציל.מיר קען פאָרזעצן צו רשימה אַלע די שפּילערייַ אויף די העליקאָפּטער, אָבער פיל מער טשיקאַווע דורך די אָנהייב פון די שפּיל און לערנען פיל מער.


text:
יעדער לאכט האט געשריבן:ס'גייט מיר פשוט נישט אין קאפ פארוואס איינער זאל דארפן ליגענט זאגן כדי צו מאכן א פוינט..
די סיבה פון זייער אפוועזענהייט האט גארנישט געהאט צוליב די "וויכטיגקייט" פונעם מערכה! קיינער האט דאס נישט געזאגט אדער געשריבן!
זיי האבן געהאט גאר אנדערע סיבות פארן נישט גיין ווי ס'איז שוין באקאנט.
נח בער האט געשריבן:איך געדענק יא אז, אוודאי האבן זיי געוואלט מחזק זיין דער ענין וואס אלע גדולים פון דער היינטיגער רעליגיע וואס דאמינירט געוויסע חלקים פונעם אמאליגן אידנטום ווילן אויסרייסן אבער צוליב אנדערע נארישע תירוצים ובעיקר אז "וואס דער ברודער טוט, וועל איך טון פארקערט" האבן מכריע געווען אז מען זאל זיך חלילה נישט באטייליגן.
אויסער אויב איך לייד אויף א שטארקער זכרון חולשה געדענק איך גאנץ קלאר אז מען האט זיך פיין געפאטשט די בייכער אז זיי זענען געווען פון די ערשטע וואס האבן פארשטאנען צום חורבן פון טעכנאלאגיע און אירע ווייען און האבן געפירט א העפטיגע און לויט זיי א סוקסעספולע מלחמה דערקעגן איז דעריבער גאר מאדנע ווי זיי האבן געלאזט זייערע שונאים פארלויפן דעם וועג.
שרייבער האט געשריבן:איינער דא ווייסט אויב משומר לאזט דורך קאווע שטיבל?
שמעקעדיג האט געשריבן:אייוועלט ווערט געעפנט upon request
ידען האט געשריבן:די בלאט
שעפטל האט געשריבן:פאקטן פון די גאס, שוין קען איך שוין נישט ענטפערן
גיי צוריק אינטערנעט און אידישקייט
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
ווער דער מחבר איז דאס נישט באקאנט, אבער דאס איז איינמאל זיכער אז ארמ'יש איז נישט געווען זיין מאמע לשון (בניגוד צו השערות וואס זאגן אז דער פיוט איז געשריבן 'בלשון ארמי כדי שיבינו העם', ד"ה אין די צייטן ווען די יידישע שפראך איז נאך געווען ארמ'יש) ווער ס'איז בקי אביסל אין תשובת הגאונים וועט קיינמאל נישט זאגן אז 'חד גדיא' איז געשריבן אויף ארמ'יש.
טייל פון זיינע טעותים זענען...
> אויף ארמ'יש דארף ווען שטיין 'חדא' גדיא, נישט 'חד'.
> די ריכטיגע אויסלייג וואלט געווען 'תרין' זוזי (פאר ווער ס'איז באקאנט אין ארמ'ישע דקדוק)
> 'דזבין' אבא, יעדער וואס לערנט אמאל גמרא ווייסט אז ס'איז דא 'זבן' און זבין', די ערשטע מיינט געקויפט און דאס צווייטע פארקויפט. דער טאטע פון חד גדיא האט ווארשיינליך 'געקויפט' א ציגעלע, נישט פארקויפט, אז נישט וואלט ער נישט איבערגעקערט מיין גאנצע סדר נאכט איבער א ציגעלע וואס איז שוין לאנג נישט זיינס. (ר' וואלף היידענהיים האט עס טאקע מתקן געווען אין זיין רעדעלהיים הגדה ואחריו ר' מענל כשר אין 'הגדה שלמה').
> דער מחבר קען נישט אפמאכן זיין מיינונג, 'דנשך לשונרא דאכלה לגדיא', אדער שרייב 'נשך' און 'אכל', אדער 'נשכה' און 'ואכלה' (און רעד פון א 'שונרתא', א נקבה, נישט קיין זכר 'שונרא', און דאן דארף שטיין 'ואתת' במקום 'ואתא').
> 'ומחא' לכלבא זאגט מען אין ארמ'יש, נישט 'והכה'.
> 'ושרף' לחוטרא, אין ארמ'יש קומט 'ואוקיד' לחוטרא (אדער ואוקדה, אדער ואוקיד ית חוטרא).
> 'ושתה ית מיא' אדער עפעס ענדליך, נישטא אזא זאך אין ארמ'יש ווי 'ושתה למיא'.
> כ'מיין יעדער חדר יינגעל ווייסט אז אין ארמ'יש רופט מען דעם 'שוחט' 'טבח' אדער צומאל 'טבחא', וויאזוי דער מחבר האט דאס געקענט פארזעהן ווייסט איין 'הקדוש ברוך הוא' (אויך ריין לשון קודש, פונקט ווי 'מלאך המות').
ס'דא נאך היבש טעותים דא בפרט אין די נקודות (די תימן'ער האבן פאראכטען טייל דערפון), ס'איז נאר פשוט א רחמנות צו נעמען אויסטוהן נאקעט אזא אומשולדיגע טאטע וואס איז אקוראשט בארויבט געווארן פון זיין באליבטן ציגעלע. נאר אזא פנים טראגט עס ווען אן אייראפעישער איז נחה עליו רוח השיר און פארשרייבט זיך אויף ארמ'יש ("זוהר" האט שוין איינער געלערנט דא?...).
ווער ס'האט איר מחבר געווען ווייסט מען טאקע נישט, אבער ווען, דאס קען מען בערך אויסרעכנען. אין פריערדיגע הגדות בכת"י ובדפוס און פירושי ההגדה פון די ראשונים בארצות פזוריהם ווערט זי בכלל נישט דערמאנט (טייל מלקטים     זענען 'מעתיק' (כביכול) א לשון התשב"ץ וואו ער דערמאנט שוין דעם 'חד גדיא', כ'האב איבערגעדרייט אלע ספרי התשב"ץ וואו ער קען ווען דאס שרייבן און די רשב"ץ הגדה, און צו זיין אויף די safe side אויך דעם תשב"ץ קטן מנהגים פונעם מהר"ם מרוטנבורג יוצא צו זיין אויך יענעם וואס דערמאנט עס משמו, ולא מצאתי אלא שתיקה), די ערשטע הגדה מיט חד גדיה ('גדיה' מיט א ה"א) איז די צווייטע פראג'ער הגדה געדרוקט בשנת ש"נ מיט דייטשע טייטש (דאס ווייסט איר אז 'דייטש' מיט 'טייטש' איז א טאפעלט לשון, אכמל"ה), אין די ערשטע פראג'ער הגדה פון שנת רפ"ז (דארט וואו ס'שטייט ביי 'מרור זו' אז "יש מנהג בעולם שהאיש מורה על האשה וכו'") דארט איז נישטא קיין חד גדיא. נאך אינטערסאנטער איז צי באמערקן אז Johannes Buxtorf אין זיין בוך "De Synagoga Judaica" אויף הלכות און מנהגים ביים דייטשען יודענטום (1603) אין פרק י"ג ווי ער לייגט אראפ א סדר מיט אלע מנהגים ביז די קלענסטע פרטים (באזאלצן מיט היבש אנטיסעמעטיזם) דערמאנט ער נישט קיין חד גדיא, דאס מיינט אז אין זיינע צייטן אין דייטשלאנד (ער האט פארלאזט קיין באזעל אין 1588) האט מען נאכנישט געוואוסט פון קיין חד גדיא. (פוקס שרייבט נאך פון איינעם אז אין בוקסטארף'ס א שפעטערדיגע בוך biblia rabbinica חלק ב' דערמאנט ער שוין יא 'חד גדיא', נישט ער און נישט איך האבן אים דערווייל געטראפן)
מלקטי ליקוטים אויף פארשידענע גירסאות אין די לענג און אין די ברייט אויף יידיש און אויף ענגליש זענען מעתיק (איינער פון צווייטן) א שיטה פון מנחם צבי פוקס ('אסופות' שנה ב' ר"א-רכ"ו) וואס ווייסט פון א כתב יד סידור פון פרובנס צוריק צו די 13th אדער 14th century וואו צום סוף שטייט אריינגעקלעבט א געשריבנע "חד גדיא" מיט אסאך וויכטיגע שינויים פון אונזער נוסח (שפעטער מער באריכות). ווי פוקס אליינס שרייבט איז זי געשריבן מיט א היבש שפעטערע כתב פונעם עצם סידור, (די מלקטים עפי"ר מאכן זיך פון דעם נישט וויסענדיג) פון דעם איז פוקס משער אז דער חד גדיא שטאמט גאר פון די נוסח פרובאנס און אז זיי האבן עס געברענגט מיט זייער גירוש קיין דייטשלאנד צו די פראג'ער הגדה. יעצט אהן אריינגיין אין קיין לאנגע היסטארישע פלפולים דארף קלאר זיין עטליכע פונקטען, (1) אין אלע אנדערע סידורים, מחזורים, הגדות, בדפוס אדער בכת"י מאז ומקדם ביז די צווייטע פראג'ע הגדה איז א 'חד גדיא' נישטא פאר קיין רפואה צו טרעפן, ווי אין וואסער אריין. הלוא מילתא הוא, אויב די פראנצוזישע יידן האבן איר שוין געהאט און מיטגעברענגט מיטן גירוש, ווי האבן זיי איר אויסבאהאלטן די אלע יארן פארדעם און נאכדעם. (2) די פריערדיגע מפרשים צום חד גדיא באציען זיך צו איר ווי א דייטשע און פולישע מנהג (מנהג פולין און מנהג בעהמען, וואס "פראג" איז איר הויפטשטאט, זענען ביידע נוסח מזרח גרמניה באקאנט אלס 'מנהג פיהם' אדער 'מנהג בני ריינוס') אבער קיינער נישט קיין ווארט וועגן פרובאנס. אזוי איז לדוגמה אין אחוית אחידן אויף 'חד גדיא' און נאך מפרשים, און אזוי אויך אין די שארפע תשובה פונעם חיד"א וועגן מחרים זיין די מתלוצצים אויפן 'חד גדיא'. (אסאך פון די פריערדיגע מפרשי חד גדיא זענען מדגיש אז זיי שרייבן זייער פירוש צו ווייזן די מתלוצצים כי לא דבר ריק היא, ס'שמעקט שטארק אז כלל ישראל בימים ההם האט אויפגענומען דעם חד גדיא מיט גרויס קריטיק). (3) בניגוד צו די צרפת'ישע יידן בכלליות, זענען די פרובאנס'ער קהילות נישט פארטריבן געווארן אין די גירוש צרפת בשנת 1394 ווייל פראבאנס האט נאך דעמאלס נישט באלאנגט צו די פראנצוזישע מלוכה. (4) למרות די שפעטערע צו גירוש וואס צרפת האט (עטליכע מאל, און ענדגילטיג) בשנת 1501 ארויסגעגעבן אויף די יהודי פרובאנס איז בכלל א ספק וויפיל פון זיי אויב עפעס זענען למעשה געגאנגן אין גלות אריין, צוליב עטליכע סיבות. וואס איז זיכער איז אז די 'ארבעה קהילות' פון וואו ס'איז אונז פארבליבן דער נוסח פרובאנס זענען אלע פארבליבן על מקומם בשלום תחת חסות האפיפיור און פון זיי האבן מיר דעם "מחזור אויניון" אדער "מחזור ארבעה קהילות" און דארט איז נישטא קיין 'חד גדיא' צו געפונען, נישט אין כתב יד (1378) און נישט שפעטער אין אין די געדרוקטע נוסח (1767). וואו ס'איז יא דא איז אין אן אובינון'ער זמירות משנת תקכ"ה (1765) וואס דארט שטייט יא 'חד גדיא', אבער אויף אונזער נוסח (צום סוף סדר. 'אחד מי יודע' שטייט ביי סוכות, א שמועס פאר זיך), דאס איז שוין יארן נאכדעם וואס דער 'חד גדיא' האט זיך ברייט פארשפרייט צו די שכינות'דיגע מדינות. (אין דעם זמירות שטייט נאך אנדערע 'נייע' פיוטים ווי למשל "יה רבון עלם"). יעצט אז אויב 'חד גדיא זאל ווען זיין א פיוט אינעם סידור פון 'נוסח פרובאנס' וואלט זי זיכער נישט געפעלט פון די אנדערע מחזורים, וואס מער מסתבר איז אז דער בעל הבית פונעם סידור האט זיך אפגעשריבן דעם חד גדיא און צוגעלייגט צו זיין סידור (ווי דערמאנט) הערשט "נאכדעם" וואס ס'איז נתפשט געווארן במקומו דעם מנהג 'חד גדיא' פון דייטשלאנד צו זיין מדינה.
בדומה לזה איז די מעשה מיט איין פראגע רפ"ז הגדה וואס איר בעל הבית האט שפעטער צוגעטשעפט א געשריבענע "אחד מי יודע" און "חד גדיא", אבער דארט בלייבט נישט איבער קיין מקום לטעות בו ווייל די עצם הגדה איז א געדרוקטע און אויף גאר אנדערע פאפיר אזוי אז א פשוט'ע אויג כאפט גלייך די חילוק. א צווייטע דוגמה איז די היסטארישע 'הגדת ששון' בכתב יד פון די 13th century, דארט געפונט זיך דער 'חד גדיא' גלייך ביים אנפאנג סדר צוזאמען מיט די 'סימני הסדר', חיים דוב שעוועל פארקאכט מיט דעם א קאשע אז לכאורה איז זייער מנהג געווען צו זאגן חד גדיא 'פאר' די סדר בשביל שלא ישנו התינוקות (וויאזוי די סגולה ארבייט, גיי ווייס), האט ער אבער פארזעהן וואס ששון אליינס שרייבט אז ס'איז א שפעטערע כתב (אויך אן אוביניון'ער) צוגעלייגט צום ארגיענעלען הגדה.
אין הגדה מרבה לספר פון ר' ידידיה טיאה ווייל א זוהן פונעם קרבן נתנאל (להעיר אז דער עצם ספר איז געדרוקט בעילום שם המחבר און ר' ידידיה שרייבט נאר אן א הסכמה, ס'איז אבער ברייט אנגענומען אז ר' ידידיה איז גאר דער מחבר) שרייבט ער אז מ'זאגט אז מ'האט געטראפן דעם "חד גדיא" (מיטן אחד מי יודע) אין "כותלי בית המדרש" אין גארמייזא (ווארמייזא, Worms) (אפאר בלאט ווייטער ברענגט ער די זעלבע שמועה און לייגט צו צוויי ווערטער, איינס אז ס'איז געווען געשריבן אויף "קלף", און צווייטענס, ער רופט אן דאס בית המדרש "בית מדרש הרוקח") און פון דעם וויל Rabbi John D. Rayner אין An Understanding of Judaism (p.114) אויפבויען א גאנצע בנין אז 'חד גדיא' גייט נאך צוריק ביז צו דעם רוקח'ס צייטן, און פון דארט און ווייטער זענען צענדליגע מלקטים קובע מיט א פעסטקייט אז חד גדיא שטאמט פון ווארמייזא מבית מדרשו של הרוקח. איבריג צו זאגן אז ס'זענען סתם לופטיגע דמיונות ווייל דער שוהל אין Worms מימי הרוקח (גערופן, בטעות, די רש"י שוהל, געבויעט אום 1175) שטייט נאך עד היום הזה (טיילווייז חרוב געווארן אין יאר 1349 און דערנאך איבערגעבויעט געווארן אין די פאלגענדע פאר יאר, וואס גיבט אויך נישט קיין שום אנדייטונג צו די שמות אין די ווענט האבן בכלל איבערגעלעבט דעם חורבן) און אויב האט מען בזמן הרוקח אריינגעווארפן שמות אין די ווענט אריין האט מען אזוי געטון יארן שפעטער אויכעט און אויב ס'איז אמת די שמועה אז דער פיוט שטאמט פון די ווארמייזא'ר וואנט ארויס ווייסט נישט קיינער ווען מ'האט איר דארט אריינגעשטופט ("קלף" איז נאך געווען אין ברייטן באנוץ אויף צום שרייבן א גוטע הונדרעט יאר נאך די פראג'ער הגדה). פוקס, אינעם זעלבן מאמר דמיון'ט אויס אן השערה אז דער ר' ידידיה ווען ער שרייבט "שמעתי" און "אמרו" מיינט ער עפעס א סידור כתב יד על קלף משנת קס"ו (1406) געבויט אויף דעם אז אין אנפאנג פון די הגדה ביי הא לחמא עניא איז ער מעתיק א ווארט אויף די הגדה פון יענע סידור, וויאזוי די גזירה שווה דארף שטימען איז א מיסטעריע ('פוקס' אין זיין מאמר איז בכלל זייער אבסעסט מיט השערות, סיי ביים חד גדיא און נאכמער ווען ס'קומט צום 'אחד מי יודע'). שפעטער צום סוף מאמר שרייבט ער אליינס אז "יתכן שספרו בגרמייזא שמצאו בעיר שירים גנוזים, וזאת על מנת לטשטש ולהסתיר מקורם הלא יהודי. ובחד גדיא אף דאגו לתרגמו לארמית ולא הסתפקו בלשון הקודש". ר' מענדל כשר (הגדה שלמה מבוא עמ' 192) טענה'ט אויך וועגן א סידור בכתב יד פון יאר קס"ו וואס דארט שטייט שוין 'חד גדיא' (און אחד מי יודע), איך האב נאך נישט באוויזן צו לייגן א יד דעראויף, די מראה מקום וואס כשר גיבט אן (יארבוך פון בריל חלק 4 עמוד 192) שטייט בכלל נישט וועגן אזא סידור דערמאנט. וואס יא, אין p.97 באשרייבט צונץ דעם 'מרבה לספר' הגדה און ער באטאנט אז דער מחבר אין זיין פירוש באנוצט זיך מיט 'האנדסשריפטליכע ווערק' און אין הגהה צייכענט ער אן ווי דער מחבר ברענגט דריי מאל פון די קס"ו כת"י סידור און "אויך" ברענגט ער פיער מאל אראפ א "קבלת הרוקח" און ער צייכענט אן די פונקטליכע מראה מקומות (צונץ אליינס מערקט אן אז דער ארמ'ישע חד גדיא איז בייארבעט פון א דייטשער פאלקסליד), אויב דאס האט כשר געמיינט איז אינטערסאנט ווי ער האט זיך אזוי מיאוס פארמישט. וואס מ'זעהט יא פון אלע הגדות וואס מיר האבן היינט בנמצא זעהט מען קלאר אז אין די אנדערע הגדות אינדרויסן פון די דייטשע מנהג איז חד גדיא הערשט אריין באלד צוויי הונדרעט יאר שפעטער (ביי די ספרדים למשל, אין די לאדינאו שפראך Un Caveritco) וואס דאס מאכט איר א זיכערער דייטשער פיוט.
יעצט אז מ'ווייסט פון ווי דער 'חד גדיא' שטאמט, און בערך פון ווען, אבער קיין שום אנדייטונג ווער ס'האט איר פארפאסט פאלט זי אויטעמאטיש אריין אין די סעריע פון "פאלקס לידער". בלייבט איז נאר די פראגע פון וואו האט איר דאס פאלק אויפגעכאפט? דאס נענסטע דייטשע פאלקס ליד פון יענע צייט ענדליך צום חד גדיא איז אן אלטער cumulative ניגון "Der Bauer schickt den Jockel aus" (דער הער/farmer שיקט דעם יוקל/פויער ארויס). דארט גייט די מעשה פארקערט פונעם חד גדיא, דער הער שיקט ארויס דעם יוקל שניידן תבואה אין פעלד, דער יוקל האלט נישט ביים שניידן די תבואה און קומט אויך נישט אהיים. שיקט ער נאך זיין באדינער נאכן פויער, און דער באדינער פארבלייבט זיך אויך אויפן פעלד. שיקט ער דעם הונט בייסן דעם באדינער, דער הונט פייפט זיך אויך אריין. יעצט לויפט די מעשה ווייטער מיטן שטעקן, פייער, וואסער, אקס, שוחט, אדלער (אהיימצוברענגן דעם שוחט), מכשפה (אפצוהיטען דעם אדלער), תליין (צו פארברענען די מכשפה). בקיצור, יעדער פייפט זיך אויס ביז דער הער האט שוין קיין אנדערע ברירה נישט, שיקט ארויס זיין טאטע דער'פטר'ן דעם תליין, א פחד באפאלט אים און שרייט אז ער לויפט שוין צו די מכשפה, זי דערשרעקט זיך אויך און פירט שוין אויס איר שליחות, אזוי פארט דער באן אויף צוריק ביז דער פויער שניידט שוין דאס תבואה אין פעלד. דאס איז די שטארק באקאנטע נוסח, ס'דא נאך עטליכע ווערסיעס אינעם ליד, טייל נענטער צום חד גדיא און טייל אביסל ווייטער, (איינס וואס דרייט זיך ארום א הערר וואס פרובירט 'בארן קלאפן') אבער דאס איז עס בערך די שרעקעדיגע געשיכטע מיט איר פרייליכער ענדע.
אונזער 'יוקל' ליד איז אויך נישט קיין יתומה, זי אליינס שטאמט אפ פון זייער אן אלטע מסורה, נעמליך פון א קריסטליכע ליד Der Herr der schickt den Jäger aus וואס ווער געזינגען און אפגעשפילט (O Buer, wat kost’ dien Hai) אלס א טייל פון א Käskenspiel צערעמאניע אין א לאקאלער פייערונגס טאג פאר א קאטוילישע קדוש Saint Lambert of Maastricht אפגעהיטן טראדיציאנאל אין Münster אין (אדער די געגענט פון) סעפטעמבער דעם 17'.
נאך א זייער ענדליכע ליד צום 'חד גדיא' איז דער פראנצוזישער אוי! ציגעלע וואו דער ציגעלע באהאלט זיך ציווישין די קרויט אויפן פעלד און דער באלאבאסטע פראבירט אים אהיימצוטרייבן, זי שיקט נאך אים דעם הונט צו בייסן דאס ציגעלע און דער הונט האלט נישט דערביי, זי שיקט דעם וואלף, שטעקן, פייער, וואסער, קאלב, שוחט, מלאך המוות, יעדען פאלט א פחד און הייבט אן פאלגן ביז דער ציגעלע קומט אן בשלום אהיים. אן אנדערע פראנצוזישער ליד איז la petite fourmi qui va à jérusalem, א געשיכטע איבער א קליינע מוריטשקע וואס האט זיך געקליבן קיין ירושלים און א קייט פון שווערעקייטן זי איז אדורך אויפן וועג ביז זי האט דערגרייכט שערי ירושלים.
במשך די יארן זענען געבוירן געווארן פילצאלע חד גדיא'ס אין פארשידענע לענדער און שפראכן, ס'איז שווער נאכצוגיין רוב פון זיין פון ווי זיי שטאמען אפ ווייל אין שפעטערע יארן איז אונזער 'חד גדיא' צוריק אריינגעפארן צו די קריסטליכע פאלקלור אין פארשידענע פארמאטען, טייל צו פארדאנקען א קריסטליכע הגדה אויף לאטייניש (1644) מיטן נאמען "liber rituum paschalium" דורך א געוועזענע ייד Johann Stephan Rittangel, און נאך שפעטער א דאנק א דייטשער בוך מיטן נאמען חד גדיא געדרוקט אין לייפציג אום 1731 אויך דורך א קריסט א געטויפטע ייד Philip Nicodemus Lebrecht אוואו זיי רוקן דארט אריין זייערע קריסטליכע הזיות. טייל באקאנטע חד גדיא'ס זענען, דער ענגלישער מעשה'לע The Old Woman and Her Pig, אן אמעריקאנער nursery לידל there was an Old Lady Who Swallowed a Fly, דער איטאליענישער "Alla fiera dell'est", א ספאנישער LA RANA (א פראש), נאך א ספאנישער מיטן נאמען Canción de la mora
אין ספר אפס דמים פון ר' יצחק בער לעווינזאהן (מחבר פונעם רעדעלהיים סידור) ווייסט ער אויך צו פארציילן אז אונזער 'חד גדיא' איז ממקורה א דייטשער פאלקס ליד, ער זאגט אז ער האט איר נאך געזעהן אין א דייטשער אלמאנאך און אז דארט פעלט פון 'ואתא השוחט' און ווייטער (איינער וויל מחדש זיין אז צוליב דעם טאקע גייט פון ואתא השוחט אויף לשון הקודש, ווייל מתחילה איז נאר געווען איבערגעטיישט ווי אין יענעם דייטשען טעקסט און דערנאך האט איינער מוסיף געווען דאס איבריגע און יענער האט נישט גע'יכול'ט קיין ארמ'יש. קען זיין). ענדליך צו דעם איז דער אריינגעקלעבטן 'חד גדיא' וואס פוקס דערמאנט, זי איז צוטיילט אין צוויי כתבי יד (חוץ די גאנצע הגדה וואס איז אן עלטערן כת"י פאר זיך), די ערשטע גייט אויך נאר ביז נאך 'תורא', און ס'פעלט דעם 'שונרא', ד"ה אז דער 'כלבא' פרעסט אויף דאס ציגעלע (מער שכל'דיג ווי א קאץ א גאנצע ציגעלע). נאך שינויים דארט זענען 'דזבן', 'ומחא', 'ואוקיד', 'וטפא' לנורא, ושתא 'מיא'. דערנאך קומט אן הוספה פונעם צווייטן כת"י 'ואתא יתרא אקטר לתורא' (שטריק האט געבונדן דעם אקס), 'ואתא עכברא' (דער מייז האט צוביסן דעם שטריק), 'ואתא שונרא' (דער קאץ כאפט דעם מייז) און ביי דעם ענדיגט זיך די מעשה. א צווייטע נוסח מיט א מייז איז אן אלטען כתב יד וואס הברמן דערמאנט אין 'מחניים' (גליון 55 עמוד 143) בשם חנא שמרוק (The Field of Yiddish NY 1954 p.214) וואס דארט קומט אריין דער מייזעלע צווישען ציגעלע און קעצעלע "ואתא עכברא דאכל לגדיא דזבין אבא בתרי זוזי חד גדיא חד גדיא", און דערנאך "ואתא שונרא דנשך לעכברא וכו'" און ווייטער די סדר פון אונזער חד גדיא. אנדערע שינויים אין לשון זענען ווי פאלגענד, ואתא 'מקלא', 'ומחא', 'ואוקיד', ואתא מיא 'ומכווא' לנורא (אויך א טעות, ער וואלט געדארפט זאגן 'ומכבא'), ואתא 'שחטא', ואתא 'קודשא בריך הוא'. נאך א שינוי איז אין די ערשטע דריי שטיקלעך גייט עס מיט א 'ד', ואתא עכברא דאכל, ואתא שונרא דנשך, ואתא כלבא דנשך, דערנאך פון דארט און ווייטער ציעט ער צוריק צום 'ו' ווי און אונזער נוסח (הברמן איז אויך מעתיק 'דזבן', אבער באמת שטייט דארט יא 'דזבין' ווי אין אונזערע הגדות). ס'איז נישט מעגליך צו וויסן (באזירט אויף די אינפורמעשין מיר האבן היינט) וועלעכע פון די נוסחאות איז קודם און ווער ס'האט מוסיף אדער גורע געווען, ד"ה צי לכתחילה קומט חד גדיא מיט א מייזעלע נאר מ'האט איר שפעטער פארשיקט (צוליב כבוד השולחן, ווי הברמן איז משער). און אויב יא א מייז, ווי שטייט זי, ציווישען ציג און קאץ (און א מייזעלע פארציקט זיך א גאנצע ציגעלע), אדער די מער ראציונאלער נוסח ווי דער מייז צובייסט נישט מער ווי א שטריק. אדער איז די מעשה ארגינעל געווען מייזן ריין נאר איינער האט האט פשוט נישט פארגינען א קאץ אן א מייז און געשפירט פאר וויכטיג צו פארדרייען שוין אזא שטארק פארדרייטע מעשה מיט א פרישע טוויסט. ס'איז שווער קובע צו זיין אן הנחה ווייל די צוויי כת"י מיט די עכברים זענען געשריבן בערך יענע צייט וואס חד גדיא איז אריין אין צירקולאציע דורך דער פראג'ער הגדה אן קיין עכברא, שמרוק אליינס ווייסט נישט פונקליך ווי אלט זיין כתב איז הגם ער פרובירט איר צו שטופען א ביסל פריער ווי שפעטער אן קיין ראיות, אבער אלענספאל אלץ ארום די זעלבע תקופה (נאך א נקודה, ווי פריער דערמאנט איז אלץ דא א מעגליקייט אז דעם חד גדיא זאל מען שפעטער האבן צוגעטשעפט. שמרוק רעדט פון אן ארטיסטישע הגדה מיט בילדער און אין כת"י זעהט מען נישט קיין בילדער אויף חד גדיא). און ווידער דאס איז אויך זיכער אז דער מדפיס פונעם פראג'ער הגדה האט נישט סתם אזוי געדרוקט גלייך פון קאפ ארויס צום הגדה אריין, עפעס א כתב האט ער אויך געהאט פאר זיך בשעת'ן דרוקן וואס מיר ווייסן נישט דערפון.
אינטערסאנט איז אנצומערקן וואס עס שרייבט ר' יששכר תמר אין זיין ספר 'עלי תמר' אויפן ירושלמי אז ביי זיי אינדערהיים אין פולין פלעגט מען זינגען פסח ביינאכט במקום 'חד גדיא' דעם 'יוקל' ליד (אויף דעם אויבנדערמאנטן 'בארן' נוסח, נתפרסם געווארן דורך די גרים ברודער פון דייטשלאנד. ביי זיי גייט עס מיט עפל, אפשר א שטיקל מקור צום 'עפל ליד' וואס דער צאנזער רב פלעגט זינגען נאכן סדר), דא זינגט איר אן אלטער פולישער אפשטאמיגער ייד.
וואס אמאל זיכער איז אז די יידישע 'חד גדיא' טראגט עפעס מיט זיך פיל טיפער און טייערער ווי אלע אנדערע חד גדיא'ס ארום דער וועלט. א חוץ דעם וואס במשך די יארן האט זי זוכה געווען צו פארטיישט ווערן מיט בערג פון פירושים עפ"י פשט רמז דרוש סוד (נו, אויף דעם באוויינט שוין 'בוקי בן יגלי' וואס מ'האט גענומען אזא שיינע חד גדיא און איר אנגעשמירט מיט צוויי און דרייסיג פירושים), איז אבער אין פשוט'ען באבא טייטש שיינט זי ארויס א לעבנסוויכטיגע מוסר השכל פון אן "על דאטפת אטפוך" cause and effect", א קול קורא וואס שרייט הויך און קלאר אז "every action has an equal and opposite reaction" די וועלט איז נישט הפקר. אזא שיינע כראקטער ווי אונזער חד גדיא, טראגט נישט קיין איינע פון די אנדערע אלגעמיינע חד גדיא'ס. די וועלט איז פארנומען מיט א קשיא פון דער רבי ר' יונתן פון פראג (געבורטס שטאט פון 'חד גדיא') אז לויטן חשבון אז דער ציגעלע איז נעבעך אומשולדיג און דער קאץ איז סתם א בלוטיגע מערדער איז דאך לכאורה דער הונט א שופט צדק און דער שטעקן א מקל חובלים, און אזוי ווייטער קומט אויס אז דער מלאך המוות האט פונקליך געוואוסט וואס ער האט צו טוהן איז אויב אזוי א שטארקע קשיא אויפן הקב"ה. אסאך פשעטעלעך זענען שוין געמאלן געווארן אדאנק די קשיא'לע, און פארוואס נישט, מ'דארף דאך מחבר זיין ספרים אין קץ. הברמן צייכענט אן אז לויט שמרוק'ס נוסח 'חד גדיא' וואו ציווישען דעם גדיא מיטן קאץ קומט אריין א מייזעלע וואס פארצוקט דעם ציגעלע און דער קאץ איז מסדר דעם מייז וכו' און אזוי ווייטער, פאלט אוועק די גאנצע קשיא. (אין דעם איטאליעינישער Alla Fiera Dell'Est גייט אויך קאץ און מויז, אבער אן קיין ציגעלע)
א זייטיגע נאטיץ, אין די פראג'ער הגדה און אין נאך אלטע הגדות שטייט "תורא" מיט א מלאפום וא"ו, נישט ווי ביי אונז מיט א חול"ם.
......
ויהי בשנת 1989, אינמיטן ברען פונעם ערשטען "אינטאפאדא" ווען בלוט האט געפלאסן ווי וואסער ביידע זייטן פונעם קאנפליקט אן קיין רחמנות האט די בארימטע זינגערען און composer "חוה אלבערשטיין" תחי' פארפאסט אן אייגענארטיגע 'חד גדיא' ארויסצושרייען pacifism און אפשיי פונעם גלגל החוזר פון הריגות און רציחות. (די טאן גענומען פון די אויבנדערמאנטע איטאליענישע Alla Fiera Dell'Est נתחבר געווארן דורך Angelo Branduardi). אינמיטן די מעשה פרעגט דער ליד מיט טרערן,
ומה פתאום את שרה חד גדיא?
אביב עוד לא הגיע ופסח לא בא.
ומה השתנה לך מה השתנה?
אני השתניתי לי השנה
ובכל הלילות בכל הלילות
שאלתי רק ארבע קושיות
הלילה הזה יש לי עוד שאלה
עד מתי יימשך מעגל האימה
רודף ונרדף, מכה ומוכה
מתי ייגמר הטירוף הזה
ומה השתנה לך מה השתנה?
אני השתניתי לי השנה
הייתי פעם כבש וגדי שליו
היום אני נמר וזאב טורף
הייתי כבר יונה והייתי צבי
היום איני יודעת מי אני
כמובן מאליו האט דאס ליד גאנץ נישט געשמעקט פאר די ישראל'ישע מיליטער און איר צענזור האט פארבאטן איר צו שפילן אויפן ראדיא, ס'האט זיי אסאך נישט געהאלפן ווייל איר אלבום איז זייער שטארק פאפולער געווארן און 'חד גדיא' איז פארבליבן א נכס צאן ברזל ביי לינקע אין לאנד אראבער און יידן צוגלייך.
די רעכטע זידלער זענען איר אויך נישט שולדיג געבליבן און אהערגעשטעלט זייער אייגענע ווערסיע, א "חד ביתא" אויף ארמ'יש געמישט מיט אביסל אראביש, שניידט לעבעדיגע שטיקער אריין אין יעדער וואס שטייט אין וועג, פון די לינקע מידיע צו נתניהו, פון אבאמא, אכמעדינידשאד, ביז א שטויס אינעם אונטען פון די UN. און אזוי דרייט זיך דער חד גדיא ראד ווייטער קאץ און מויז שטעקן און הונט פייער וואסער מיט בלוט, ועולם כמנהגו נוהג עד כי יבוא מבשר שלום.


text:
קפ"ש טיטאניק
קפ"ש טיטאניק (ענגליש: RMS Titanic) איז געווען א ריזיגע לוקסוס שיף וואס איז געזונקען אויפן וועג פון גרויסבריטאניע צו אמעריקע דעם 15טן אפריל, 1912. זייענדיג אויף איר ערשטע רייזע, ווען די שיף האט אריינגעקראכט אין אן אייזבארג. און בלויז נאך 2 שעה און 40 מינוט האט די שיף געזונקען.
די שיף איז געווען די גרעסטע שיף אין יענע תקופה, ווען מען האט געבויעט די שיף האבן זיך די אינזשענירן בארימט אז די טיטאניק קען נישט זינקען. עס האט אנגעהאלטן אומגעפער 2,283 פאסאנזשירן. נאר 706 מענטשן זענען געראטעוועט געווארן פון די קאטאסטראפע.
דאס איז אויך שפעטער געווארן פארוואנדעלט אין א פילם מיטן נאמען "טיטאניק".
מ'האט אנגעהויבן בויען די טיטאַניק דעם 31סטן מערץ, 1909 אין דער "האַרלאַנד און וואלף" שיפבויעריי אין בעלפאַסט, אירלאנד.
די לענג פון דער טיטאַניק איז 269 מעטער (כמעט פיר מאָל די לענג פון אַ באָעינג 747), און קען גרייכן אַ גיכקייט פון 23 נאַץ (43 ק"מ א ש). זי האט געקענט טראָגן 3547 פּאַסאַזשירן.
עס איז פארהאן א רעקארדירונג פון א קל מלא פון דעם בארימטער חזן יאסעלע ראזענבלאט וואו ער באוויינט דער טיטאניק מאנשאפט.


text:
רמב"ם שפיטאל
רמב"ם שפיטאל, איז דער גרעסטער שפיטאל אין צפון ישראל, און האט די מערסטע אפטיילונגען, פון מעדיצינישע באהאנדלונגען. און דינט אלס פאקולטעט פון טעכניאן אוניווערסיטעט. און ווערט פארעכנט אלס איינע פון די בעסטע שפיטעלער אין ישראל.
געגרינדעט דורך דעם בריטישן מאנדאט, בעיקר פאר די ענגלישע באהערדע און זייערע פאמיליעס, און פאר דער אראבישער באפעלקערונג, אין חיפה. אויפגעבויט נאנט צום פארט, און צו דעם באן צענטער, וואס די מאנדאטארישע רעגירונג האט אויפגעשטלט אין חיפה.
ביז דער אומאפהענגיקייט מלחמה זענען אלע באהאנדלט געווארן אייניג. ווען דער קריג האט אויסגעבראכן, האבן די צוויי קריגערישע זייטן, אריינגעברענגט די מיינונגס פארשידנהייטן אין שפיטאל, און ווען די אראבער זענען אנטלאפן, האבן די יידן איבערגענומען דעם שפיטאל.
אנהייב איז דער שפיטאל געווען א שטאטישער שפיטאל, וואס האט געדויערט א וויילע, ביז עס איז געווארן א רעגירונגס קאנטראלירטער שפיטאל. אין 1952, איז דער שפיטאל גערופן געווארן, אין עהרע פון רמב"ם.
דער שפיטאל דינט אלס היילונגס צענטער, אויך פאר צה"ל זעלנער, דעריבער איז דא א העליקאפטער לאנדונגס ארט אין שפיטאל, און סאלדאטן דורכאויס מלחמות, זענען האספיטאליזירט געווארן אינעם שפיטאל.
דער שפיטאל ווערט אויך גערופן די די געגנט פון מעדיצין פארן געזונטהייט פון דעם מענטשן.


text:
ראש פינה
ראש פינה איז א שטעטל אין ישראל, וועלכע געפונט זיך אונטער צפת, און די גליל בערג ארום צפת, די שטעטל געפונט אבער אין די טאל, צו צפון פון שטעטל געפונט זיך חצור הגלילית.
געגרינדעט 12טן דעצעמבער 1882, און איז די פאקטישע ערשטע שטעטל, אויפגעשטעלט צו ווערן אין ארץ ישראל, אין די נייע תקופה. די שטח איז אפגעקויפט געווארן דורך יידן פון צפת, אין יאר 1875, וועלכע האבן זיך באזעצט דארט אין יאר 1878, און גערופן געווארן גיא אוני, אבער האבן איר פארלאזט, נאך קרענק, און אן עפידעמיע. אין 1882, איז די שטעטל ווידעראמאל באזעצט געווארן. נאך שוועריקייטן האט עדמונד זשיימס דע ראטשילד, גענומען די שטעטל, אונטער זיין אויפזיכט, און שפעטער האט ער איבערגעגעבן די אויפזיכט צו יק"א, די פאנד פון מאריס הירש.
לויט די צענטראלע ביורא פאר סטאטיסטיק, האט ראש פינה א באפעלקערונג, פון 2,700 איינוווינער, ריכטיק פאר 2010.


text:
חלום פונעם רויטן קאמער
חָלום פֿונעם רויטן קאַמער (כינעזיש: 紅樓夢 אדער 红楼梦), אויך די מעשה פון דער שטיין, ווערט גערעכנט א גרויסע ווערק פון כינעזישער ליטעראטור און איז איינער פון די גרויסע קלאסישע כינעזישע ראמאנען. מען האט געשריבן דעם ראמאן אינעם 18טן יארהונדערט אין דער תקופה פון דער טשינג דינאסטיע. מ'האלט אז דער פארפאסער איז געווען טשאו טשעין (כינעזיש: 曹雪芹).
דאס בוך איז באזירט אויף טשאו'ס פאמיליע, די פרויען אין זיין לעבן, איינשליסנדיק חברטעס,קרובים און דינסט-מיידלעך. דער ראמאן איז פון די ערשטע צו ווערן געשריבן אין זשארגאן (די שפראך וואס מען רעדט) און נישט אין קלאסישן ליטערארישן כינעזיש.


text:
עס איז נאר א שפיללללל
אחראי: אחראי
-
- אנשי שלומינו
- תגובות: 2
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 13, 2017 4:57 pm
עס איז נאר א שפיללללל
די נעקסטע פרימארגען כאפט זיך פייוויש אויף פינעם געלעיגער א באגאסענער מיט שווייס אןי געוואלד דאס איז דאך שרעקלעך אזא שוידערלעכע חולם, ווער ווייסט וואס עס ווארט אפ פאר די יודען אין שטאדט ג. פייוויש טראכט צי זיך, איך מוז עפעס טאן זיי צו העלפען ער טיט זיך אן זיין אויבערראק אין נייגט זיינע טריט צום רבס הויז דאן איז געוועין איינגעפירט אז די קהולה קויפט א הויז פארען רב הארט נעיבן טייך ביים עק פין וואלד אבער פייוויש ווייסט נישט פין קיין מעשיות ער גייט צום רב אפילי ער וועט דארפען אדורעch וואקען די וואלד אין אזא פריער שטונדע פייוויש וואקט אריין אין וואלד אין שעפשעט א תפולה צו גאט = טאטע די ווייסט אז איך מיין נאר גיט איך בעיט דיר מאך אז די רשעים זאלען נישט קענען פארגיסען אומשולדיג בליט איך בעיט דיר טי מיך נישט אפזאגען אין טי מיך צים רבס הויז שנעל טראגען איך זאל עים קענען זאגען פינעם טימעל וואס עס טיט זיך אין שטאדט ג. כא כא כא האבן זיך די רויבער צילאכט הויך אויפן קויל ווי אין א כאר............ belive it or not
הההההמשך יבא ב"ה
- אויסגערעכנט
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6712
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 10, 2015 9:50 pm
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5066
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
- מאכט סענס?
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 447
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2017 3:28 pm
- לאקאציע: בין תנור לכיריים
-
- אנשי שלומינו
- תגובות: 2
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 13, 2017 4:57 pm
- אויסגערעכנט
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6712
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 10, 2015 9:50 pm
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 13 געסט


text:
אייסיס ווירדזשיניע טעראר מוסלעמענער עף.בי.איי. פון דער יוד פרישער אייסיסניק ארעסטירט
ווירדזשיניע – עף-בי-איי אגענטן האבן דורכגעפירט אן אבלאווע אויף א היים אין סטערלינג, ווירדזשיניע, וואו זיי האבן ארעסטירט דעם אמעריקאנער בירגער שאן ענדרו דאנקין, וועלכער ווערט פארדעכטיגט אין וועלן זיך אנשליסן אין אייסיס. געריכטליכע דאקומענטן צייגן אז די עף-בי-איי האט באקומען א ווארענונג מיט צוויי יאר צוריק פון דאנקין'ס קרוב, אז ער האט זיך געטויפט צו איסלאם און רעדט פון זיך אנשליסן אין אייסיס. האט די עף-בי-איי אים אנגעהויבן דאן נאכגיין און נאכקוקן, אויפכאפנדיג אז ער איז געפארן קיין טערקיי, און אים אויסגעפארשט נאכדעם וואס ער איז צוריקגעקומען. ווי די עף-בי-איי זאגט, האט דאנקין שנעל פרובירט צו פארניכטן פארשידענע דאקומענטן און באווייזן, בשעת די אגענטן זענען אנגעקומען פרייטאג אים צו ארעסטירן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Sterling, VA, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
קיינמאָל איידער ילעקשאַנז אין France האט ניט האָבן אַזאַ אַ גרויס האַנדלען. פֿאַר די ערשטער מאָל די רעזולטאַט פון די פּרעזאַדענטשאַל וואַלן אין דעם לאַנד קען האָבן אַ ערנסט פּראַל אויף וועלט ענינים. אָבער, דעם וועט נאָר פּאַסירן אויב קסנומקס-עם ווערט פּרעזידענט מאַרינע לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן. אַ שאַנס צו געווינען זיי האָבן, אָבער ווי לאַנג ווי זיי דאַרפֿן צו געווינען די ערשטער קייַלעכיק, וואָס וועט זיין געהאלטן אפריל קסנומקס.
אין France, עס זענען געווען פינף רעפּובליקס (ד"ה, קאָנסטיטוטיאָנס און פּרינציפּן פון מאַכט דעוויסעס) - און רובֿ פון די צייַט די פּרעזאַדענץ עלעקטעד דורך די פּאַרליאַמענט.
דירעקט ילעקשאַנז נאָר אנגעהויבן אין קסנומקס-עם - ווען דער פּרעזידענט איז געווען עלעקטעד דע-גאָל. דאס זענען געווען לאַנדמאַרק ילעקשאַנז - כולל ווייַל נאָך אַ ביסל יאָרן, France האט פאַרפאַלן ניט בלויז זייַן קאָלאָניעס, אָבער אויך אַלדזשיריאַ, וואָס איז געווען באטראכט דורך די דעפּאַרטמענט פון די רעפּובליק. גלייַך עפּאָטש-געמאכט זענען געווען די בלויז דירעקט פּרעזאַדענטשאַל ילעקשאַנז, וואָס האט פּלאַץ איידער אַז - ווען אין קסנומקס-עם לוי באָנאַפּאַרטע איז געווען עלעקטעד פּרעזידענט פון דער רעפּובליק, און דרייַ יאר שפּעטער פּראָקלאַימעד זיך קייסער.
עס איז קלאָר אַז די דריט נאַפּאָלעאָן און דע-גאָל זענען די מערסט שטאַרק Figures אין דער מאָדערן, פּאָסטן נאַפּאָלעאָניק געשיכטע פון France, אָבער אויך פאָרשטעלן אַ שטימען זאל זיין אויף אַ פּאַר מיט די ילעקשאַנז. אין דער געשעעניש אַז דער פּרעזידענט וועט זיין אַ רעפּריזענאַטיוו קאָונטערעליטע. פון די פיר קאַנדאַדייץ מיט גיכער צו געווינען די ילעקשאַנז, די צוויי - דזשין-לוק מéלענטשאָן און מאַרינע לאַ פּען.
אויב קסנומקס-יאָר-אַלט דזשין-לוק מéלענטשאָן לייגט צו טאָן אַוועק מיט די פינפט רעפּובליק - אננעמען אַ נייַ קאָנסטיטוציע און לימאַטינג די פּרעזידענט 'ס כוחות דורך אַבאַלישינג די "פּרעזאַדענטשאַל מאָנאַרכיע" - די קסנומקס-יאָר-אַלט לאַ פּען טוט נישט רופן פֿאַר אַ ענדערונג אין דער מאַכט סיסטעם. אבער ביידע פון זיי זענען אָפּענלי אַנטי-סיסטעם, אַנטיעליטנימי קאַנדאַדייץ. זיי זענען קאַטאַגאַריקלי אַנאַקסעפּטאַבאַל פֿאַר די פראנצויזיש עליט - Officially ביפּאַרטיסאַן, אָבער אין פאַקט ניט-אָנהענגער.
סאָסיאַליסץ און גאַולליסץ האָבן לאַנג שוין אויסגעדרייט אין צוויי לאגערן נאָר איין פּסאַק ביוראַקראַסי - אַ סיסטעם, אין עסאַנס, ניט אַנדערש פון די אמעריקאנער וועג פון לעבן מיט זייַן ביפּאַרטיסאַן געראַנגל נאַנאַי יינגלעך. די חילוק צווישן די פּאַלאַסיז פון די לעצטע צוויי פּרעזאַדענץ (סאָסיאַליסט האָללאַנדע און סאַרקאָזי ס גאַולליסט), פון קורס, עס איז, אָבער עס איז לעגאַמרע נישט פונדאַמענטאַל פֿאַר פּראָסט פרענטשמען. אין לעצטע יאָרן, די פּסאַק עליטעס דעפיניטיוועלי דיסקרעדיטיד, און די European ינטאַגריישאַן פּראָצעס, דאס הייסט גלאָובאַליזיישאַן, אויך סטרעסט די אַבסאָלוט מאַנגל פון זעלבסטשטענדיקייַט און די ראָלע פון סיסטעמיק ונפּרינסיפּלעד פּאַלאַטישאַנז.
אַז איז, אין France, דער זעלביקער פּראָצעס ווי אין אנדערע European לענדער - די יראָוזשאַן פון די כוחות פון די לאַנד 'שטאַט ריווילז די אָרעמקייַט פון די נאציאנאלע עליט, זייַן פול ריבערט אין סופּראַנאַטיאָנאַל. וואָטערס 'דיסקאַנטענט לידז צו יראָוזשאַן פון די גאנצע פּאַרטיי סיסטעם, די ימערדזשאַנס פון נייַ, אין פאַקט, גראָוינג פון אונטן, פֿון די מענטשן, פּאָליטיש פּאַרטיעס און מווומאַנץ - ביידע אין איטאליע און ספּאַין - אָדער אַ שאַרף פאַרגרעסערן אין דער פּאָפּולאַריטעט פון די, וואס זענען ניט דערשראָקן צו רעדן האָנעסטלי וועגן די יגזיסטינג פּראָבלעמס, יענע וואס פֿאַר דעקאַדעס גערודפֿט ווי "מאַרדזשאַנאַל" אָדער "פּאָפּוליסט".
פּונקט דער זעלביקער פּראָצעס איז גענומען אָרט אין אַנגלאָ-סאַקסאָן לענדער - נאָר עס עס האט געפֿירט צו "ברעקסיטו" און ווינינג טראַמפּ, און זיך לוזערז פון די עליט זענען טריינג צו נעמען קאָנטראָל פון ביידע ונפאַוואָראַבלע צו זיי די פּראָצעס (אַרויסגאַנג די וק פון די אי.יו.), און קאָנפיגורעד פֿאַר זעלבשטענדיק פּאָליטיק פון די שרים (די פאַל טראַמפּ).
אַזוי אַז לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן אַרויסרופן ניט בלויז די פראנצויזיש עליט, אָבער די גאנצע גלאבאלע אַטלאַנטיק פאַרלייגן אַז קאָנטראָלס די מערב.
דאס איז ארויסגעוויזן אַפֿילו אין די פאַקט אַז זיי זענען גערעדט וועגן פרעמד פּאָליטיק - און לינקס דזשין-לוק מéלענטשאָן און לאַ פּען פּאַטריאָט פאָרשלאָגן אַ וועג אויס פון די אי.יו. און נאַטאָ. און עס ס 'שווער צו רופן עס אַ פרעמד פּאָליטיק ישוז - נאָך אַלע, European ינטאַגריישאַן יימז בייַ די ילימאַניישאַן פון לאַנדיש שטאַטן, אַזוי מיר זענען גערעדט וועגן לאַנדיש סאַווראַנטי.
צי France וועט בלייַבן זעלבשטענדיק אָדער נישט? יא, אין פאַל פון נצחון פון דזשין-לוק מéלענטשאָן און לאַ פּען France האט ניט מיד לאָזן די אי.יו. - מער ווי אַז, אַ רעפערענדום אויף די אי.יו., וואָס הבטחות צו מאַרין, זאל געזונט געווינען די סופּפּאָרטערס פון געצויגן מיטגלידערשאַפט אין די פראנצויזיש ליגע. אבער די פאַקט פון דער נצחון פון די אַנטי-גלאָובאַליזיישאַן קאַנדידאַט וועט האָבן אַ ריזיק פּראַל אויף די גאנצע וועלט.
ערשטער, אַ ניט-סיסטעמיק פּאָליטיק נצחון אין איין פון די פינף גרויס כוחות (France - אַ מיטגליד פון די יו.ען. סעקוריטי קאָונסיל און יאָדער מאַכט) באַשטעטיקן די גאנצע פּרויעקט טיפקייַט פון דעם קריזיס פון אַטלאַנטיק גלאָובאַליזיישאַן. נאָך ברעקסיט און ווינינג טראַמפּ, וואס האָבן שוין שטארק required דורך נאציאנאלע יליץ, מרידה און אַפֿילו France לעסאָף דיסינטאַגרייץ איין אַטלאַנטיק מערב.
רגע, די נצחון פון לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן וועט זיין אַ ערנסט קלאַפּ צו די European יוניאַן. איצט עס ס 'שווער צו ימאַדזשאַן דער אָפּרוף פון דייטשלאנד, די לאָוקאַמאָוטיוו און דער צענטער פון European ינטאַגריישאַן, צו געווינען אין France, די אי.יו. פייַנט - און, דערצו, עס איז קלאָר אַז דער רעזולטאַט פון די פראנצויזיש ילעקשאַנז וועט האָבן אַ פּראַל אויף די סעפטעמבער שטימען אין די Federal רעפּובליק פון דייטשלאנד, אין די ילעקשאַנז צו די בונדעסטאַג. די העכערונג אין פּאָפּולאַריטעט יוראַ-סקעפּטיקס - "אנדער ברירה פֿאַר דייטשלאנד" - וועט זיין צוגעשטעלט.
די European יוניאַן וועט ניט פאַלן באַזונדער, אָבער פֿאַר די צוליב פון שפּאָרן עס וועט יעדער מאַך צו אַ פּאָליטיק פון "צוויי-גיכקייַט" (אין פאַקט, צו ויסטיילן צוויי פון די European פֿאַרבאַנד - דער הויפּט, די "עמעס", און די פונדרויסנדיק, פּעריפעראַל) אָדער סאַווירלי באַגרענעצן די בריסל כוחות צו לאַנדיש גאַווערמאַנץ, אַז איז צו דעסענטראַליזע גאָר פאַרקערט צו אַלע לאָגיק אַטלאַנטיק European ינטאַגריישאַן פּרויעקט.
דריט, די העכערונג צו מאַכט פון פּרעזידענט אַנטיאַטלאַנטיטשעסקאָגאָ פראַנקאָסענטריק און קען פירן צו אַ ענדערונג אין די גאנצע European זיכערהייַט אַרקאַטעקטשער. צווישן וק פֿון די אי.יו. און Attempts צו וויקאַן די טראַמפּ קאָלעקטיוו קיללערס מיט רוסלאַנד באטייטיק אין אייראָפּע, France קענען זיין ינישיייטיד ניט בלויז ויסגלייַך מיט רוסלאַנד, אָבער אויך אין אייראָפּע פֿון די אַטלאַנטיק צו ווענדן אין עוראַסיאַ און בנין אַ נייַ אַקס. פּאַריז - מאָסקווע, פּאַריז - בערלין - מאָסקווע אָדער פּאַריז - בערלין - מאָסקווע - בעידזשינג.
פון קורס, אין סדר צו אַפֿילו צוגאַנג דעם ביסל איינער זיג אין די ילעקשאַנז, אָבער געגעבן אַז France האט שטענדיק געווען די לעגיסלאַטאָר ס פּאָליטיש שניט אין אייראָפּע, דער ראָלע פון בעל פון די עליסעע פּאַלאַס זאָל ניט זיין אָוווערעסטאַמייטיד.
יא, מאַרינע לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן, אַפֿילו ווינינג די ילעקשאַנז, וועט זיין באטייטיק באגרענעצט אין די פרייַהייַט פון קאַמף - אין יוני אין France וועט האַלטן פּאַרלאַמענערי ילעקשאַנז און ניט די נאַשאַנאַל Front אָדער די מער "ונקאָנקווערעד France" וועט ניט זיין ביכולת צו באַקומען אַ מערהייַט אין די נאַשאַנאַל אַסעמבלי. און אַז מיטל אַז די נייע פּרעזידענט וועט האָבן קיין רעגירונג. נאָך, זייַן ווירקונג אויף דער דינער און פרעמד פּאָליטיק פון France איז גרויס.
אבער אַלע דעם וועט זיין באשלאסן קסנומקס מייַ, און איצט, דעם זונטיק, אַפּריל קסנומקס, וועט באַלעבאָס דער ערשטער קייַלעכיק פון פּרעזאַדענטשאַל ילעקשאַנז. קיין פון די קאַנדאַדייץ אַטיינז קסנומקס קסנומקס פּראָצענט פון די שטימען - און די צוויי האָבן סקאָרד מער ווי קיין טשאַללענגער וועט זיין רעלעאַסעד אין די רגע ארום.
איצט די גיכער פון עס האָבן פיר קאַנדאַדייץ - חוץ לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן קענען פאָרן אויף אַ פּראָוטאַזשיי פון פאַרלייגן און אַטלאַנטיסיסט עממאַנועל מאַקראָן, און ערשטע פּריים מיניסטער פראַנסואַ פייאָן. די מערסט פּראַבאַבאַל פּאָר פון פינאַליסץ, אויב איר פאָקוס אויף מיינונג פּאָללס דאַטן - לאַ פּען און מאַקראָן. זיי זענען אין די געגנט קסנומקס-קסנומקס פּראָצענט. אין דזשין-לוק מéלענטשאָן און פיללאָן - אַרום קסנומקס-קסנומקס פּראָצענט.
אבער פּאָללס קענען זיין פאַלש, ביידע דיליבראַטלי און אַקסאַדענאַלי. אַזוי דער גראַד פון מאָובאַלאַזיישאַן פון וואָטערס אין פאַרשידן פאַרשידענע קאַנדאַדייץ - אויבן אַלע עס איז אין די לאַ פּען און דזשין-לוק מéלענטשאָן. ניט צו דערמאָנען די פאַקט אַז די נומער פון ניט באַשלאָסן איז גאָר גרויס, און זיי וועלן ווירקן די אַוטקאַם פון די לעצט טעלעוויזיע דעבאַטע, וואָס האט פּלאַץ אויף דאנערשטאג אָוונט.
אַזוי אַז די לעצט פּאָר זאל זיין דער רובֿ אומגעריכט - אָבער, די בייַזייַן אין עס מאַרין לאַ פּען איז כמעט געראַנטיד. און דעמאָלט וועט קומען אַ שרעקלעך צוויי וואָכן פון מידיאַ און פּאָליטיש ארויסטריטן אויף די פירער פון די נאַשאַנאַל Front. און ווען פּערד מיט איר וועט זיין דזשין-לוק מéלענטשאָן, די פראנצויזיש פּאָליטיש סיסטעם איז נאָר "הענגען".


text:
דוד לאו
הרב דוד ברוך לאַו (געב' כ"א טבת תשכ"ו) איז דער אשכנזישער הויפט רב פון ישראל. ער איז געווען דער ערשטער רב פון שוהם און נאכהער דער הויפט רב פון מודיעין. ער איז א זון פון הרב ישראל מאיר לאו, א פריערדיקער הויפט רב פון ישראל און היינט הויפט רב פון תל אביב.
ביאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הרב דוד איז געבוירן געווארן אין תל אביב, כ"א טבת תשכ"ו, צו זיין פאטער הרב ישראל מאיר לאו און זיין מוטער מרת חיה יוטא, א טאכטער פון הרב יצחק ידידיה פרענקל. ער האט געלערנט אין יישוב החדש אין תל אביב און אין בית מתתיהו אין בני ברק.
ער האט געהייראט צפורה, די טאכטער פון הרב יצחק רלב"ג, א מיטגליד פונעם הויפט-ראבינאט ראט און אן אמאליגער פארזיצער פונעם ירושלימער רעליגיע-ראט, און זיין ווייב הדסה.
ער איז געווארן דער ערשטער רב פונעם יישוב שוהם. ווען מ'האט אויפגעשטעלט די שטאט מודיעין האט מען באשטימט הרב דוד דעם אשכנזישן הויפט רב.
ער האט רעדאקטירט די שו"ת "יחל ישראל" פון זיין פאטער, הרב ישראל מאיר לאו. אין תשס"ח האט ער ארויסגעגעבן זיין ספר "משכיל לדוד".[1]
י"ז אב תשע"ג האט מען אים געוויילט דעם אשכנזשישן הויפט רב פון ישראל, ביי די 47 יאר, דער יונגסטער צו ווערן געוויילט צו דעם אמט. ער האט געהאט דעם שטיץ פונעם פרעמיער מיניסטער, בנימין נתניהו, און פון די ש"ס און יהדות התורה פארטייען.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ יחל ישראל, מודיעין, תשס"ח, ביי HebrewBooks


text:
ראשעקאל האט געשריבן:שלום עליכם @חלזון און @קריינא דאיגרתא!!
מ גפני האט געשריבן:ראשעקאל האט געשריבן:שלום עליכם @חלזון און @קריינא דאיגרתא!!
און @Kool man
יהא בואכם לברכה ולהרמת קרן השטיבל
היסטאריקער האט געשריבן:געדענק "היסטאריע קען מען נישט פארדרייען"
זר זהב האט געשריבן:שלום עליכם קאווע שטיבל, איך בין זר זהב, אויך באקאנט אלץ זר, זר'ל אדער זר'לע. איך האף אייך צו מהנה זיין.
איך אויך האט געשריבן:וועלכע בריוו איז אין דיין בילד?
קעלנער האט געשריבן:אין דעם רעגיסטראציע פארם דארפן נייע מעמבערס שרייבן עטליכע ווערטער איבער זיך, ווי אזוי זיי ווילן זיך פארשטעלן פאר'ן עולם. דאס וועט דא ארויפגעשטעלט ווערן ווען דער ניק ווערט אקטיוויזירט.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
... איך זוך א פראדוקט...
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
איך האב נאכנישט פרובירט צו זוכן אין די לאקאלע געשעפטן, אויב ס'איז בכלל דא אזא זאך, אויך האב איך נאכנישט פרובירט צו זוכן אנליין.
מיין פראגע איז וויאזוי זיי גייען מיר עס דעליווערן? גייט עס קומען איין גרויסע שטיק? צושניטן אויף שטיקער? איז בכלל מעגליך צו באשטעלן אזא זאך אן-ליין?
אויך אויב איינער קען מיר צוצייגן ביליגע סייטס איינצוהאנדלן אזא טישל, וועל איך שטארק דאנקבאר זיין.
-
- שר מאה
- תגובות: 198
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 22, 2009 5:08 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 198
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 22, 2009 5:08 pm
ביידעוועי. סטעיפלס האט א אפשין אז זיי קענען אריבערקומען עס צאמשטעלן ביי דיר אינדערהיים. (פאר אן אפצאל פארשטייט זיך.)
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18017
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
איינס ווייסעך אויסעווייניג, און דאס איז קאורט סט. אפיס סופליי'ס.. (איך קען דיר געבן א נומבער פון א היימישע סעילסמען פון זיי.. אין אישית, שטייצעך) ווער ס'ווייסט פון אנדערע זאל ביטע זאגן..
- קבל את האמת
- שר מאה
- תגובות: 146
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 05, 2008 2:00 pm
- גרויזאמער
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3582
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 06, 2006 4:03 pm
- לאקאציע: אויף די באלעמער שטיגן
וועגן צאמשטעלן איז עס ממש גארנישט, עס איז ווי צאמשטעלן א קינדער בייק. עס קומט מיט פונקטליכע אינסטראציעס, מיט אלע קליינע און גרויסע סקרולס און נאטס. רוב מאל קען עס איינער אליין טון.
סטעיפלס איז דער ערשטער אדרעס פאר היים און קליינע ביזנעס אפיסעס.
קרעמער | צום זאך | צייטליך | גרויזאמער | וויכטיג מאכער | אויפריכטיג | מאשקע | bloomberg4mayor | arender
לחץ כאן למסור תודה על תגובה זו | דווח על תוכן פגעוני
איך האב 2 סעלפאונס לעצטנס האט איינס זיך צובראכן אין איך וויל נישט קויפן א נייע.
ביי ספרינט ווייל איך וויל מיר נישט צובינדן פאר נאך 2 יאר.
עכ"פ דער עולם לעצטנס טוישט דאך זייער שנעל סעלפאונס און מען בלייבט מיט אסאך אלטע פאונס. איז אפשר קען מיר איינער דא פארקויפן איינע פון זיינע אלטע סעלס.
איך זיך אדער אטריאו אדער בלעקבערי. ווער עס האט אלטע וואס ער יוזט נישט מער און ער איז עס גרייט צו פארקויפן פאר א ביליגע פרייז זאל זיך מעלדן.
דארפ קענען ארבעטן מיט ספרינט.
יישר כח למפרע
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14155
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
- וואדקע
- שר חמש מאות
- תגובות: 837
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 18, 2007 11:47 pm
- לאקאציע: זיי נישט אזא נאזיבאדי
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18266
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- וואדקע
- שר חמש מאות
- תגובות: 837
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 18, 2007 11:47 pm
- לאקאציע: זיי נישט אזא נאזיבאדי
פאר פארשלאפען קומט זיך אויך א שכוח איך בין געגאנגען צו מענדלאוויטש אין זיי האבען עס טאקע,
איי וועט א קלוגע יונגעל פרעגען ווי ביסטו געווען ביז יעצט? ס'איז דיר נישט בייגעפאלען צו זוכען אין געשעפט? ענטפערט דערויף דער פי האתון אז דער וואס האר מיר סופלייט די עלעקטעריק פאר די דזשאב האט מיר קלאר גיזאגט אז די סטארס פארקויפען נישט די פארט עקסטער אין מ'מוז קויפען די גאנצע פיקטשער, איך האב גראדע יא גאטראכט אז עפעס איז פישיג אבער ס'האט געדארפט צוקימען אז פארשלאפען זאל מיר אויפוועקען אין זאגען זיי נישט קיין נער, עס נעמט נאר א טעלעפאון קאל, וכן עשיתי להגיד שלא שינה,
אגב זיי בעטען אויך אסאך, איי געס נישט אלעס איז ביליג
- וואדקע
- שר חמש מאות
- תגובות: 837
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 18, 2007 11:47 pm
- לאקאציע: זיי נישט אזא נאזיבאדי
זאנוויל האט געשריבן:איידער איך הייב אן מיט א פרישע קאפ וויי, וויל איך מיר נאכאמאל באדאנקן פאר אלע וואס האבן מיר און אנדערע ארויס געהאלפן ביז יעצט.
און היצטערט צום פונקט, איך זיך א האלטער פאר קאווע גלעזלעך אין ביהמ"ד, אויב איינער ווייסט ווי מען קען עס באקומען, וואלט איך אים שטארק דאנקבאר געווען.
פאר קאווע שטיבל געברויכן, קענסטו גיין צו "קערעקעס" אין בארא פארק אויף 15 ביי 61, וואו דו וועסט טרעפן פיל נוצבארע געברויכן, ווי צ.ב.ש. קאפס האלטערס, און האנטוכער האלטערס, וואס קען צוניץ קומען פאר דיין בית המדרש.
זייער וועב זייטל: http://www.bakedeco.com/
א סאטמארער איד פליישמאן איז דער בעל הבית, ער גיט זייער גוטע סערוויס, און וועט דיר העלפן מיט דיינע געברויכן.
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14155
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14155
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 10 געסט


text:
נשמה האט געשריבן:איך האב אויסטערליש הנאה פון דיר.
מיין הארץ קלאפט, איך זאג דיר. wow. מ'קען מיינען.
אקעי הער אויס. ס'דא צוויי מינע אומזיכערקייט. די ערשטע איז, און דאס איז וואס דער זעקסער 'זוכט', און בעיקר 'טוט' פאר דעם. (און אויך דער פינעווער, דורכ'ן טראכטן), צו פילן אז מ'איז פארזיכערט מיטן 'לעבן'. אזוי ווי א מענטש וואס מאכט זיכער צו ער האט צו 'עסן'. אדער אזוי ווי א מענטש וואס וויל שפירן 'זיכער' אז זיין קאר איז סעיף צו דרייוון. פילן 'זיכער' אז דער דאקטאר איז א גוטער דאקטאר. א מענטש קען זיין אומזיכער צו ער מאכט א גוטע באשלוס אין ביזנעס, און ער ווערט זיכער ווען ער 'פרעגט' איינעם וועם ער האלט אז יענער ווייסט וואס ער רעדט, א גוטער קאנסאלטענט. נאכן פרעגן יענעם פילט ער 'זיכער', און ער פילט נישט מער 'אומזיכער', ווייל ער שפירט אז ער האט געפרעגט. ווען א מענטש טראסט זיך נישט אז ער קען מאכן גוטע באשלוסן, שפירט ער 'אומזיכער' ווען ס'קומט צו מאכן א באשלוס, און ווען ער פרעגט איינעם וועם ער האלט אז יענער קען יא מאכן גוטע באשלוסן שפירט ער 'זיכער. ווען א מענטש וואקט אויף א שאקעלדיגע בריק שפירט ער 'אומזיכער' און ווען ער וואקט אויף א שטארקע 'בריק' פילט ער 'זיכער'. ווען א מענטש ווייסט נישט צו זיין וועכנטליכער געהאלט גייט אים זיין גענוג אויף צו לעבן, קען ער שפירן 'אומזיכער', און ווען ער באקומט גענוג געלט בעזהשי"ת שפירט ער 'זיכער'. א זעקסער וויל זיין 'זיכער' מיט זיין לעבן. נישט 'זיכער' אלץ שפירן זיכער אז ער קען. אדער אז ער איז ווערד.
נאכדעם איז דא נאך א מין 'אומזיכערקייט'. און דאס איז, ווייניג זעלבסט-שאץ, מ'פילט זיך ווי א שמאטע, נישט דאס זוכט דער זעקסער. דער מענטש פילט נישט זיכער אז ער איז דער מענטש וואס 'קען'. ווייל ער האט זיך נישט ארויס און ער קוקט זיך אראפ, און דאס קען זיך מאכן ביי א פירער אדער אפשר ביי א פינעווער, ערגעץ דארט. און אפילו ווען ער פרעגט א אוטאריטי פיגור, שפירט ער נאך אלץ נישט 'זיכער' אז ער 'קען', ווייל ער זעהט זיך נישט אלץ א מענטש וואס קען. א זעקסער זוכט נישט קיין 'סעלף עסטים'. דאס איז מיין פינטל וואס איך טענה מיך מיט 'מח', א זעקסער זוכט נישט קיין 'סעלף עסטים', ער זוכט נישט צו שפירן 'ווערד'. ער זוכט 'זיכערקייט'. זיכערקייט אין א סענס, "דער בילדונג איז 'פארזיכערט' אז ס'גייט נישט חלילה איינפאלן". אזא מין זיכערקייט. א זעקסער, זיין אטענשאן, זיין געדאנק, איז געשטעלט צו שפירן אז ער איז 'זיכער', נישט אלץ זעלבסט-זיכערקייט, נאר אלץ זיכערקייט. ס'איז ענליך, אבער די פעולות וואס ווערן געטון א דאנק די צוויי מינע אומזיכערקייטם איז אינגאנצן אנדערש. א זעקסער וואס זוכט 'זיכערקייט' וועט מאכן 'זיכער', ער וועט זיך נאכפרעגן "וואס איז די 'זיכערסטע' וועג צו טון", ווער איז די 'פארזיכערסטער' דאקטער. אבער איינער וואס האט 'אומזיכערקייט' אין זיין 'יכולת', ער גלייבט נישט אין זיך אז ער קען, האט גארנישט פון פרעגן אוטאריטי פיגורן.
ווען א מענטש וואקט אויף אייז, און ער כאפט זיך אן אין א שטארקע געיט נעבן אים, שפירט ער זיכער אז ער גייט זיך נישט אויסגליטשן בעזר השי"ת, אבער א מענטש וואס האט ווייניג זעלבסט זיכערקייט, שפירט נאך אלץ נישט זיכער, אפילו מיט א געיט. דאס איז צוויי מינע זיכערקייטן.
אויב דו פארשטייסט נאך אלץ נישט, קען איך דיר עס נאכמאל מסביר זיין. דאס איז צוויי אנדערע 'זיכערקייטן'.
איך האב נאך א גוטע משל.
איינער קומט צום דילער קויפן א קאר, פרעגט דער 'קויפער' גייט מיך דער קאר מאכן שפירן 'זיכער'. ער קען מיינען צו פרעגן צוויי זאכן. איינס, איך וויל דרייוון א קאר וואס איז 'סעיף, סעקיור' און ס'וועט זיך ח"ו נישט איבערדרייען אינמיטן דרייוון. און דער תירוץ דערויף איז, יא, דער קאר איז א 'זיכערער' קאר, דאס קומט פון די בעסטע פארזיכערסטע קאמפעני, און דו גייסט דיך שפירן זיכער דערמיט.
נאכדעם קען ער מיינען צו פרעגן עפעס אנדערש. אזוי ווי איך פיל מיך ווי א לא לנו, יעדער לאכט פון מיר (קיינער לאכט נישט, אבער ער פילט אזוי) און איך וויל וויסן צו דער קאר גייט מיך מאכן שפירן 'זיכער', ס'איז פשוט אז א שיינע קאר, פולי לאודעד, וכו', געט א זיכערקייט פאר א געוויסע טייפ מענטש, א 'ווערד', "איך בין משה גרויס, פארוואס? ווייל איך דרייוו א חשוב'ע קאר". ענטפערט אים דער מוכר, "ניין, דער קאר איז טאקע א 'פארזיכערטער' קאר צו דרייוון, אבער ס'האט נישט א 'חשיבות', ס'גייט דיך נישט מאכן פילן 'זיכער'. דאס זענען צוויי מינע זיכער.
קודם נשמה, דיין הארץ איז דיר שוין בעסער?
צווייטנס איך וויל דא מאכן א חקירה איבער דיינע צוויי ליינס וואס רב מקבל האט געברענגט, און וויאזוי דו האסט מחלק געווען צווישן זיי.
מקבל ומשפיע האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:ער דארף "זיכערקייט"! נישט א גוטע סעלף עסטים.
נשמה האט געשריבן:אומזיכערקייט מאכט נאכנישט דער מענטש פאר א זעקסער טייפ.
כבוד הרב "נשמה" ווי אזוי שטימען דעי 2 ליינס??
די ערשטע מהלך איז, מען קען זאגן אז דער זעקסער ווערט געבוירן "אומזיכער"(לאמיר לאזן אין א זייט פארוואס ער איז אומזיכער? וואס מאכט אים אומזיכער? ווער דערשרעקט אים? פון וואס האט ער מורא? און פארוואס ער האט מורא דערפון?), פשוט ער האט מורא, און ער וויל זיך פארזיכערן זיין לעבן כדי נישט צו שפירן דעם פחד געפיל, גוט.
גיי איך יעצט צו מיין צווייטע שלב, אז וויבאלד ער האט א פחד, און ער שפירט זיך וואקלדיג, און אז ער קען נישט זיין אוועקגעשטעלט מיט זיך אליין אזוי ווי יעדער איינער, דאס מאכט אים פילן אז ער איז גארנישט ווערד, ער שפירט נישט אז ער האט עפעס א שווית, ער איז שוואך מיט זיך אליין, און נאכדעם וואס ער שפירט זיך אזוי פרובירט ער צו באקומען זיין אייגענע ווערד אין זיינע אייגענע אויגן, דורך זיך מאכן פארזיכערט אין זיין לעבן, אזוי שפירט ער נישט זיין "אי שויית",
ווייל דאס איז קלאר אז דער זעקסער שפירט נישט זיין אייגענע עצם, איז מעגליך אז דעיס קומט פון זיין זיך שפירן אומפארזיכערט,
דאס מיינט אז די זיכערקייט פון נשמה'ס "צווייטע ליין" קומט נאך די אומזיכערקייט פון די "ערשטע ליין".
יעצט לויט די מהלך גייט עס אזוי, #"אומזיכערקייט", און כדי דאס נישט צו שפירן פארזיכערט ער זיך, #"ער שפירט נישט זיין אייגענע מציאות", און כדי דאס נישט צו שפירן פארזיכערט ער זיך אין זיין לעבן.
די פראבלעמען מיט די מהלך איז, קודם, וואס איז די זאך וואס מאכט אים שפירן אומזיכער? וואס פאר א מסקנא אין זיין מוח זאגט אים, העי! דו ביסט גארנישט אזוי פארזיכערט, פארוואס נישט?
צווייטנס, פארוואס זעען מיר זעקסער'ס טון זאכן וואס האט נישט דוקא צו טון מיט זיך וועלן מאכן פילן זיכער אויפן וועלט? ווי למשל, פארוואס דארף א זעקסער למשל מאכן זיכער אז מענטשן זאלן אננעמען זיין מיינונג? אויב איז ער בעצם שטארק נאר ער איז אומזיכער, מיט וואס מאכט אים דעיס מער זיכער, דעיס גיט אים סקיוריטי? פארוואס?, ס'זעט מער אויס ווי אז ער וויל באקומען א הסכמה פון אנדערע אז ער האלט ריכטיג, ד"ה אז ער פאר זיך איז קאמפלעקסט אז ער האלט נישט ריכטיג, ווייל בעצם האלט ער נישט פון זיך אליין ער האט נישט אייגענע שטארקייט, ער איז תלוי אין אנדערע, און ער האלט אז אנדערע קענען אים געבן דעם געפיל אז ער האלט ריכטיג, און אז ער האלט ריכטיג איז "ער" זעלבסט ריכטיג, ער שפירט אז ער באקומט א הסכמה אז יא דער איז "עפעס".
די צווייטע מהלך איז אז די אומזיכערקייט פון נשמה'ס "ערשטע ליין" קומט נאך די פון "צווייטע ליין".
אז דער זעקסער ווערט געבוירן אן קיין אייגענע "אנכיות", ער האט עס נישט, ער שפירט זיך נישט "זעלבסט לעגעטים" ער האט נישט קיין "עצמיות", כ'רעד די עצמיות וואס אונז קוק מיר אהן אלס עצמיות.
און פון דא און ווייטער איז שוין אלעס פארשטענדליך, אז וויבאלד ער האט א שוואכע אייגענקייט ברעגנט עס אז ער זאל זיך שפירן מינדערוויכטיג, און ער שפירט זיך אומזיכער ווייל ער האט נישט די עצמיות וואס גיט פאר א מענטש זיכערקייט, מענטשן האלטן פון מיר? ווער זאגט?, מענטשן האבן מיך ליב?, דעיס איז אלעס אומזיכערקייטן וואס איז נולד פון זיין שוואך ביי זיך אליין.
איך לעשירות דעתי שפיר, אז די צווייטע איז די ריכטיגע, קודם, ווייל עס דעקט דעם גאנצן מענטש וואס הייסט זעקסער, און צווייטנ'ס ווייל אין "עומק" פונעם זעקסער דרייט זיך אלע זיינע פעולות ארום דעם, וויאזוי קען איך שפירן אז איך האב יא שטארקייט, איך האב יא א ווערד, און אן עצמיות, עפעס וואס ער האט עכט נישט,
און ער דארף וויסן אז עצמיות מיינט נישט דוקא דאס וואס ער מיינט אז דאס הייסט שטארקייט, שטארקייט איז פונקט אזוי, בעסער געזאגט "נאר אזוי" ווען מען קען נישט אלעס אליין אפמאכן, יא איך וועל הערן וואס אנדערע האבן צו זאגן, איך בין דא צו מקבל זיין, נישט זיין דער שטארקער, לאמיך מיך נישט פאפן, נישט אז איך דארף לעבן אויף אנדערע און אז איך בין נאר תלוי אין אנדערע, נאר איך קען מקבל זיין פון אנדערע אנדעם וואס איך זאל שפירן אז איך בין עפעס ווייניגער ווערד לכבוד דעם.


text:
יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק
ר' יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק, גערופן ר' וועלוול (ה'תרמ"ו, בריסק - ט' תשרי ה'תש"ך, ירושלים) איז געווען דער בריסקער רב.
ער איז געווען אז זון פון ר' חיים בריסקער, ער איז געווען א גרויסער עילוי, און געקענט ש"ס אויסענווענדיג ביי די 16 יאר אלט, נאך זיין פאטערס פטירה איז ער געווארן אויפגענומען אלס רב פון דער שטאט בריסק. ביי דער צווייטער וועלט מלחמה איז ער אנטלאפן קיין ארץ ישראל, ער איז געווען באוואוסט מיט זיין שארפער שיטה קעגן ציונות.
עס איז געדרוקט זיינע חידושים מיטן נאמען חידושי הגרי"ז.
זיינע קינדער זענען