text:
דינסטיק אפריל 10, 2012 20 ה 56
די קאַונטדאַון איז שוין איבער איין און די ראַסע איז לומינג אויף די כערייזאַן. איך קערט דער דרך צו דערמאָנען מיר כאָטש דעם שפּור אַז איך הנאה אַזוי פיל.
איך געפונען דעם פֿאָרמאַט מיט פּאַריז מעראַטאַן אין 2008, נאָך אַכט חדשים פון פליסנדיק בלויז!
א התגלות אַז ווייַט צו נעמען אַוועק פון פליסנדיק, אויף דעם פאַרקערט, איך האב ריינפאָרסט מיין פאַרלאַנג צו פאָרזעצן וויסקרéאַלע כּמעט ווייַטער פון מיר.
מיטוואך אפריל 11, 2012 22 ה 42
א וואָך איז ניט קלאָר ווי דער טאָג ווייַל די צייַטונג טענדז צו נעמען מיר אַלע די ענערגיע אַז איז מייַן.
שווער צו טייַנען פֿאַר אַ געזע ווי די מעראַטאַן אַרום איר ווייַל די ווערק און לעבן זיך לאַרגעלי אָוווערלאַפּס.
אבער, דאָס איז ניט די צייַט אָבער איך אַדאַפּט ווי איך שטענדיק טאָן, איך צוגעזאגט זיך ניט צו לאָזן מיר עסן און איך וועל פּרובירן צו באַפרייַען.
און מיין דרייַ-טאָג אָפּרוטעג וועט העלפן מיר: אויף פרייטאג איך וועט אַראָפּנעמען מיין נומער אין זאַכטקייַט און צו געניסן פליסנדיק עקספּאָו אין דער זעלביקער צייַט.
ווי דערוואַרט איך נעמען דעם פרייטאג מאָרגן צו אַראָפּנעמען מיין נומער און איך בין דילייטיד צו בלעטער די אַיסלעס פון ראַנינג עקספּאָ אפילו כאָטש איך וויסן שוין אַז איך וועט ניט הענגען אַרויף און אויפֿהיטן מיר די מערסט .
די קייַלעכיק יאַזדע דורך מאַשין און דער אָפּזוך פון די ביב טאָן ניט נעמען מיר איבער אַ שעה.
אויף דעם וועג צוריק איך האט צוגעזאגט זיך צו גיין דורך מיין פריזירער אַז איך בין אַ רעגולאַטאָרי שנייַדן צו פליסנדיק, עס ס פסיכאלאגישן אָבער אין עטלעכע פונט אָדער אנדערן עס וועט זיין וויכטיק.
די נאָכמיטאָג לויפט שטיל. לאָנטש גייט ניט בייַטן ווי פון נעכטן און יענע איך נעמען דעם אנדערן טאג: ווהאָלעמעאַל מאַקאַראָנען און הון שוועבעלעך, קאָמפּאָטעס און וואַסער, וואַסער און מער וואַסער ...
מער ווי דרייַ וואָכן האָבן ניטאָ דורך זינט דער פּאַריזער מעראַטאַן (איך וויסן איך האב גענומען מיין צייַט צו זאָגן דעם ציל פריער דעם יאָר!), מייַן מעראַטאַן, אַז ס קלאָר ווי דער טאָג, איך ליבע דעם ראַסע מער ווי קיין אנדערע פֿאַר אַלץ זי האט שוין געמאכט.
'''' מייַן צוגרייטונג איז געשען דורך פילן, איך קענען ניט טאָן אַנדערש, און ספּעציעל איך טאָן ניט וועלן.
איך סטאַרטעד די יאָר מיט ביבס אַז איך האָבן, אַמאָל ווידער, געדינט צו ווערקאַוץ.
איך געגאנגען אַ גאַנג וואס האט אנגעברייט מיר בייַ מינדסטער די ראַסע:די ייַז וועג אין מיטן יאנואר און דעם סידלינגז (בולליאָן און פּאַריז) אין מיטן פעברואר און פרי מאַרץ האָבן געווען מיין לאַנג אָוטינגס.
די אייז טרייל האט מיר די געלעגנהייט צו אָנהייב סלאָולי יאָר דורך 15 קילאמעטער אין דער וואַלד אויף שווער לאַנד (דער פּאַרטיסאַפּאַנץ פון דעם שטאַם פון 30 קילאָמעטערס האט שוין געווען עס) מיט אַ גוט געפיל פיל בעסער ווי די פרייַערדיק יאָר.
דעם קורס וועט געשווינד געבן מיר אַ טעם פון דער שטעג און וועט השפּעה מיין ברירה פון ראַסע פֿאַר 2012.
כּמעט אַ שעה און 45 מינוט פון מי און וווואַלאַ פופצן קילאָמעטערס אין זיך גענוג און פאַרגעניגן.
זיך גענוג קענען גאָר קאַנסאַנטרייט אויף דעם שטאַם און אויך ריקווייערז אַ אָפּטימאַל אָרגאַניזירונג פון סאַפּלייז: אַ געלעגנהייט פֿאַר מיר צו פּרובירן אַ פאָרמולע באַקפּאַק מיט צוויי לאגלען פון 750 מל.
און ווי געוויינטלעך מיין גאַרטל מיט מיין טרייאַטלאַן טיר ביב באַר פון מאַרזיפּאַן, האָזענע ניסלעך און פייגן און מיין פלאַש פון 500 מל האנט, איז די ויסריכט פּראָסט צו אַלע מיין ראַסעס.
ווי אַזוי אָפֿט אין וועג עס איז ניט אַרויסווייַזן פון מיילידזש און עס סוץ מיר זייער געזונט.
דדזשאַפּאָויללע מוסיף אויף יאנואר 23, 2012
פעברואר וועט ניט זיין זייער אַקטיוו און גשמיות קאָס פֿאַר קייפל סיבות דערקלערט אין אַ פריערדיקן אַרטיקל (http://lebleutriathlete.blogspot.fr/2012/04/hibernation-sportive_07.html) אָבער איך ווילן צו אָנטייל נעמען אין האַלב בולליאָן
http://d1clic.nuxit.net/votresiteweb/lionsplaisir/index2.php
דעם איז ווי איך זען מיין ספּאָרט, געדינט אנדערע און אַ גרונט ווי דעם.עס וועט זיין אנדערע אין די יאָר.
דעם ראַסע האט אַ קלימאַט אַ ביסל גראָב: 0 דיגריז בייַ באַסעלינע און אונטער אַ שיין זון און איז אַ גאנץ קאָמפּראָמיס צווישן שטעג פליסנדיק און וועג רייסינג.
אָפֿט ווי איך באַהעפטן אַ ריידער וואס האט דער זעלביקער גאַנג ווי מיר (אַקטשאַוואַלי זיי זענען צוויי) פרי אין די ראַסע. און מיר וועט לויפן צוזאַמען אָן יקסטשיינדזשינג אַ וואָרט ביז די ענדיקן שורה.
דעם ראַסע האט געגעבן מיר פיל פאַרגעניגן: גוט לויפן און געזונט אָרגאַניזירט אַזוי צו געדענקען פֿאַר ווייַטער יאָר.
ווי איך טאָן ניט ריכטנ זיך עפּעס, ניט מיין טריינינג ניט מיין ראַסע נומער, דער ווייַטער אַלאַוז מיר צו אָנטייל נעמען אין די האַלב מעראַטאַן אין פּאַריז מערץ 4, 2012.
איך געפונען אַ נייַ גרונט צו קעמפן מאָוטאַווייץ מיר צו זיין פאָרשטעלן אַז טאָג און הויכפּונקט, דורך מיין ראַסע, דער פאַרבאַנד כאַמעלעאָן (http://www.cameleon-association.org/).
דער פאַרבאַנד טשאַמעלעאָן איז אַקרעדיטיד דורך טאַגאַלאָג געזעלשאַפטלעך באַדינונגען צו אַקאַמאַדייט און זאָרגן פֿאַר סעקשואַלי אַביוזד גערלז ריפערד צו עס.ביידע שעלטערס פאָרשלאָגן זיי אַ געזונט סוויווע ווו זיי קענען געפינען די דזשעסטשערז פון קינדשאַפט: רעדן פרילי, שפּיל, גיין צו שולע און לערן. צו העלפן די יונג גערלז צו דערגרייכן אַ נייַ יקוואַליבריאַם און וווילשטאנד, קאַמעלעאָן האט אַ פולשטענדיק און גיט צוטריט צו:בילדונגא פסיכאלאגישן / סייקיאַטריקמעדעצינישע הילףלעגאַל שטיצןוואַלועסספורט און קונסטכאַמעלעאָן קאָווערס סכאַר - לימעד, טראַנספּערטיישאַן, עסנוואַרג און האָוסינג, און די קויפן פון שולע סאַפּלייז און יונאַפאָרמז. הילף איז אַדזשאַסטיד אין יעדער פאַל.רעינטעגראַטיאָןנאָך ספּענדינג דרייַ יאר אויף דורכשניטלעך אין פאַסטער האָמעס, די גערלז פאַרבינדן זייער משפחות טשאַמעלעאָן (נאַטירלעך באַלעבאָס) און זענען ריינטאַגרייטיד אין די קהל.רעינטעגראַטעד גערלז זענען שטענדיק געגאנגען דורך טשאַמעלעאָן און באגלייט דורך זייער ספּאָנסאָרס ביז דעם סוף פון זייער ויסשולונג. די געזעלשאַפטלעך טשאַמעלעאָן קאָואָרדאַנאַט מיט געזעלשאַפטלעך טוערס אין ציבור געזעלשאַפטלעך באַדינונגען צו אַפעקטיד קוואַרטאַל אָדער דאָרף אין וואָס קינדער לעבן.
ווי געוויינטלעך פֿאַר דעם טיפּ פון ראַסע איך בין ענדזשויינג דעם פרייטאג צו גיין שטילערהייט נעמען מיין נומער און ווי געוויינטלעך איך האט ניט באַן אויף די וועג שוין, אָבער איך גוסטירן דער מאָמענט אין אַנטיסאַפּיישאַן פון דער ראַסע וואָס סטאַרץ אין דער זעלביקער אָרט ווייניקער ווי 48 שעה שפּעטער.שבת איז אַ געלעגנהייט צו נעמען אייער צייַט און געניסן די משפּחה אָבער אויך קיורז דער צוגרייטונג פון פאלן און די לעצט מאָלצייַט פֿאַר די ראַסע.
ניט ענדערונג איז געמאכט עס גוט סערווינגז פון ווייץ מאַקאַראָנען און הון שוועבעלעך און פרוכט קאָמפּאָטעס.
איך בין אויף פּלאַץ פרי דער ווייַטער מאָרגן צו געפינען די ווייניק רידערס ווער, ווי מיר, וועט שטאַם אונטער די פארבן פון דעם פאַרבאַנד. עס איז אויך אַ געלעגנהייט צו געפינען עטלעכע וואַלאַנטירז פאָרשטעלן צו מוטיקן אונדז.
מיר וועלן נעמען די העמד פון דעם פאַרבאַנד, ווייַס וואַטע מיט שיין בונט שורות.
די צייַט צו פאַרלאָזן און מיר לינקס דער קאַפע, וואָס האט כאָוסטיד אונדז, צו פאַרבינדן די סטאַרטינג שורה.
די פּאַריזער האַלף מאַראַטהאָן הייבט אַנטקעגן די פּאַריזער מעראַטאַן אין די האַרץ פון די באָיס דע ווינסעננעס, מזרח פון פּאַריז, געמאכט אַ שלייף צו די צענטער און רעטראַסעס זיין טריט צו דערלויבן כּמעט אנגעקומען איידער די שלאָס ווינסעננעס און דעם איז וואָס מאכט די כיין פון דעם קורס אַז איך באָוקלעראַי אין נאָר איבער צוויי שעה.
עס איז נאָרמאַל פֿאַר אַ ווייניק months פון מיין דורכשניטלעך פֿאַר דעם ווייַטקייט, אָבער איך טאָן ניט זוכן אויפֿפֿירונג, נאָר די פאַרגעניגן פון זייַענדיק עס מיט אנדערע רידערס וואס אויך זוכן צו האָבן שפּאַס.
דער ווייַטער שריט פון מיין שטאַם פריער דעם יאָר איז אַ שטאַם איך'ווע אנטייל אין 2009: די שלייף וואַסער.
די ראַסע יימז צו כאַפּן געלט פֿאַר טאָג זאָרגן סענטערס פֿאַר אַלזשעימער פּאַטיענץ.
זינט 1916, די ליאָנס איז די וואַלאַנטערי מאָובאַליזיישאַן פון מענטשן און פרויען פֿאַר די פֿאַרבעסערונג פון דעם לעבן פון אנדערע מענטשן.פֿאַר וואס, ער געפירט פּלאַנאַטערי מישאַנז צו מדרגה פון מענטשהייַט אַז דערלויבט רובֿ דיסאַדוואַנידזשד דורך לעבן אָדער דורך נאַטור פאָרזעצן צו עקסיסטירן איןגאווה און די גוט לעבן.
כיומאַנאַטעריאַן שטיצןקאַמף קעגן אַלזשעימער ס קרענקקרענק דיסקאַווערד אין 1906, עס איז לינגקט צו דידזשענעריישאַן פון מאַרך סעלז. דעם איז אַ קונה קרענק, און פּראָגרעסיוו. צו דאַטע, עס בלייבט יריווערסאַבאַל. אין פֿראַנקרייַך, 400.000 מענטשן זענען ינפעקטאַד פון וואָס 10% זענען אונטער 60 יאר. וואסער די ינטענטשאַנז און השתדלות פון די אַרום דעם פּאַציענט, די שטענדיק בייַזייַן מיט זיי איז אָפֿט אוממעגלעך.
צו דעם סוף געגרינדעט די ליאָנס קלוב "ליאָנס אַלזשעימער" און שוין אין אונדזער געגנט זענען אָפן טאָג סענטערס פון סיינט גערמאַין-ען-ליי, סאַרטראָווויללע מאָנטליגנאָן, פּאָנטאָיסע. אין די סענטערס, פּאַטיענץ זענען געשטיצט דורך אַ קאָמפּעטענט קאָלעקטיוו. זיי זענען סאָושאַלייזד, איינגעהערט צו און זייער משפחות זענען זיכער, און גאָר ריאַשורד.די וואַסער שלייף איז בדעה ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר חינוך און אינפֿאָרמאַציע אין דעם קאַמף קעגן דעם קרענק און העלפן אין די קאַנסטראַקשאַן און אָפּעראַציע פון די סענטערס.די פול ינוואַלוומאַנט פון ליאָנס קלוב סאַננאָיס, הערבלייַ, לאַ פרעטטע אין די גאַנץ אָרגאַניזירונג פון "וואַסער שלייף" קענען העלפן, דאַנק צו די עקסטרע רעוועך, צו העלפן דערגרייכן אַ נייע טאָג צענטער, ליגן בייַ אַזוי אַז משפחות קענען שיקן זייער פּאַטיענץ פֿאַר אַ ווייניק שעה, מיט בטחון, זאַכטקייַט און קלאָרקייַט.
סופּפּאָרטינג בירגערלעךזאָל זיין ינפאָרמד פּאַריסיאַנס אויף וואַסער נוצן און פלינק זיי פון זיין צושטאַנד ווערסאַנינג יעדער יאָר און איז איצט שיין אַ עמעס געזעלשאַפטלעך פּראָבלעם. דעם דייַגע איז באַקט אַרויף דורך אַלע מינים פון מידיאַ (דרוקן, ראַדיאָ, טעלעוויזיע ...) צו דערוועקן די בירגער ניט בלויז ינווייראַנמענאַל קוואַליטעט אָבער אויך צו כאַפּן וויסיקייַט פון יזאָוון קאַנסערוויישאַן פֿאַר צוקונפט דורות.
איך טאַקע ינדזשויד דעם שטאַם לויף פֿאַר מיטן צייַט, מיטן שטאָט, פֿאַר זייַן וואַלאַנטירז קער, און ספּעציעל פֿאַר די גרונט עס דעפענדס.
מייַן בלויז באַדויערן? אַז דעם ראַסע איז ניט מער באקאנט און אנערקענט דורך די רידערס.דעם איז אויך אַ ויסגעצייכנט צוגרייטונג פֿאַר אַ מעראַטאַן לאַנג ווי פּראָדוקציע.
דעם געדאַנק וועט אינגיכן מאַכן זייַן וועג אין מיין סאַבקאַנשאַס און איך וועט ניט אַנטקעגנשטעלנ פון קוקן פֿאַר אַ ביב פֿאַר די פּאַריזער מעראַטאַן.
עס בלייבט פֿאַר מיר בייַ אַז צייַט צו עסן אַ קליין חודש מעראַטאַן, טרינקען און שלאָפן און ספּעציעל אַ מעראַטאַן לעצט שטופּ צו פאַרהאַנדלען אין אָרגאַנייזינג מיין לעבן פֿאַר דעם ראַסע איז פיל מער ווי אַ פאַנטאַזיע.
און צו צייכן דער צוגרייטונג פון דעם שטאַם פון צוויי און פערציק מייל און 195 מעטער איך וועל אָנטייל נעמען אין דער ערשטער אַדישאַן פון דרייַסיק קילאָמעטערס פון די עקאָו-שטעג.
נאָך די געשעענישן פון אַכציק און פופציק קילאָמעטערס דזשאָינס אַז פון דרייַסיק קילאָמèטרעס.סעללע וועט זיין גענוג פֿאַר מיר.
דעם ווייַטקייט איז די גרויס כידעש פון 2012. דעם נאָך מאַרשרוט קענען טרעפן אַ פאָדערונג פֿאַר מער און מער פון ראַנערז פֿאַר ראַסעס נאַטור, אָבער פֿאַר וואָס אַ פאַרשרייַבונג טרייל 80 קילאמעטער אָדער 50 קילאמעטער טרייל איז ניט נאָך מעגלעך, ספּעציעל פרי אין די סעזאָן.
מיט אַ פאַרפעסטיקט סטאַרטינג שבת, מערץ 24, 2012 בייַ 10:00, דער שטאַם וועט צונויפזאַמלען די שטאָט פון מעודאָן אויף די טעראַסע פון מעיל בראַנלי, בשעת ניט פיילינג צו גייט פארביי די שטעט פון טשאַוויללע, ד'אַוורייַ, מאַרנעס-לאַ-קאָקוועטטע, סèוורעס , מעודאָן, יססי-ליי-מאָולינעאַוקס און די דאָמאַינע נאַשאַנאַל דע סיינט-קלאָוד און דער פּאַרק דע ל'ילע סיינט-גערמאַין.די טריילערז זאָל ייַנוויקלען די 31 קילאמעטער מיט 600 מעטער פון די + אין 4:30 צו פאָדערן דעם סטאַטוס פון "פינישער".
מיט אַ ווייַטקייט ווייניקער ווי די מעראַטאַן, דעם ראַסע איז פֿאַר די סטאַרטינג צו קאָנקורירן מיט טראַילס לאַנג דיסטאַנסאַז. אנהענגערס פון די האַלב מעראַטאַן אָבער ניט מעראַטאַנז, די ראַנערז קענען פּרובירן זיך אויף אַ ווייַט נאָך צוטריטלעך אָן צו גרויס צוגרייטונג.
ווייַטקייט: 31קם% פון פּאַטס און טריילז: 82%הייך: 600 ד +
זינט די אַווענוע דאַ שאַטאָו (מעודאָן 92), גייט פארביי די פֿיס פון די מעודאָן אָבסערוואַטאָרי, שיין פּלאַץ, אַנאָטערייזד ציבור, און דורך די וואַלד פון מעודאָן, דער וואַלד פון פאָלס רעסץ, דאָמאַינע נאַשאַנאַל דע סיינט וואָלקן, ילע סיינט-גערמאַין, די סייני און די עיפפעל טורעם, טרייל 30קם פּאַרטיסאַפּאַנץ וועט קענען צו טאַקע הנאה נאַטור און אַ רייַך היסטארישן יזאָוון נאָך!
שטעטלעך קראָסט *:
0 קילאמעטער דיפּאַרטשער: סיטי פון מעודאָן (92)9 קילאמעטער קאָממונע טשאַוויללע (92)13 קילאמעטער סיטי פון וויל ד'אַוורייַ (92)17 קילאמעטער קאָממונע מאַרנעס-לאַ-קאָקוועטטע (92)20 קילאמעטער דאָמאַינע נאַשאַנאַל דע סיינט-קלאָוד (92)26 קילאמעטער שטאט סעוורעס (92)27 קילאמעטער קאָממונע דע מעודאָן (נעטהערלאַנדס) (92)28 קילאמעטער ענטראַנסע אין דעם פּאַרק פון די ילע סיינט-גערמאַין (92)29 קילאמעטער סיטי פון יססי-ליי-מאָולינעאַוקס (92)30 קילאמעטער סיטי פון פּאַריז קסוו (75)31 קילאמעטער טרייל ערייווז אויף די טעראַסע פון מעיל בראַנלי אויבן פּאָרט סופפרען - פּאַריז וויי פייסינג די עיפפעל טאַוער (75)
איך איז געווען זייער יבערטראַכטן איידער דעם שטאַם, ערשטער פֿאַר ווייַטקייט, 31 קילאמעטער, די לויף (82% פון טריילז) אָבער אויך פֿאַר באַוועגונג אין טראַנספּערטיישאַן (באַן און ויטאָבוס) צו די סטאַרטינג שורה.
אט די סטאַרטינג שורה איז שוין אַ גרויס מאָוטאַוויישאַן אין זיך ווייַל פּונקט אַרויס די מעודאָן אָבסערוואַטאָרי וואָס איך באַשיצן די פארבן פון די טרייאַטלאַן קלוב.
די מיינונג פון דער גאָרטן איז שיין און איך ווי אַ קליין צייַט איידער אָפּפאָר און טרעפן מיין פרייַנד עריק איך גענומען די געלעגנהייט צו גיין אַ ביסל צו די אַבזערוואַטאָרי און אַרומנעמען די לאַנדשאַפט און די ויסערגעוויינלעך מיינונג.
די וועטער איז שיין און איצט מיינט ווי סוספּענדו.ל לופט איז קיל אָבער ינוויגערייטינג, אַלע דעם באָודז געזונט פֿאַר דער פּראָבע וואס צוגאַנג.
איך געפונען מיין פרייַנד עריק וואס איז געבעטן פילע פראגעס וועגן זיין ינוואַלוומאַנט אָבער איצט עס ס דארט, קיין קשיא פון צוריקציענ! אפילו אויב מיר טאָן ניט אָנפירן ברייט קשיא פון ניט אַדמיטינג עס, ניט איצט.
די אָפּפאָר איז אָט - אָט און מיר אָנהייבן צו לויפן אינאיינעם אַ לאַגערד: דער ערשטער מייל איז דאַונכיל גאַנץ אנגעצייכנט און עס האט ניט פאַסילאַטייט די אַרבעט.
עריק פילז אַז עס איז שווער פֿאַר אים און קוילי ינקעראַדזשאַז מיר צו נישט וואַרטן, אַמאָל, צוויי מאָל ... איך גיין צו די דריט גאַנג און געגאנגען פאָרויס די נשמה אין טויט.
די קורס איז אַמייזינג און איך לאָזן צו די אנטדעקונג פון 82% פון טריילז, די לעצט אויסשטרעקן וועט זיין שטאָטיש און איז ניט מעמעראַבאַל.
קעגן דורך די דורכפאָר אין נאַטור און וואַלד איז ויסערגעוויינלעך זייער פאַסילאַטייטיד דורך די זוניק וועטער און אפילו ווערן הייס.
דעם אַדישאַן איז צוואַנציק מייל אין 21 קילאָמעטערס צו דער גענוג פון סאַפּלייז וואָס אַלאַוז מיר צו געפינען דעם פּאַרק פון סיינט קלאָוד.
דעם איז אַ גאַניידן פֿאַר ראַנערז אין דער מיטן פון וואָס איך אָפֿט קומען צו באַן.די געפונען אין דעם קאָנטעקסט און פֿאַר דעם ראַסע האט קומען.
דאס סאַפּלייז לאָזן מיר צו ריגיין שטאַרקייַט און פּלאָמבירן מיין קאַנס אָבער אויך צו וועקסל אַ ווייניק ווערטער מיט אנדערע קאָמפּעטיטאָרס.
איך לאָזן האט פארדינט שטאַרקייַט, און צופרידן איך געפארן 2/3 פון דעם קורס.
די לעצט קילאָמעטערס זענען ווייניקער בוקקאָליקוועס ווי מיר קריכן אַרויף די עיפפעל טאַוער.עס ווי פילע ראַסעס אין פּאַריז מיר געוויינט ווי אַ לאַנדמאַרק און קאָמפּאַס צו באַקומען צו דעם ענדיקן שורה.
איך פאָרן עס נאָך דרייַ שעה און 39 מינוט פון רייסינג.
מזל, מיד אָבער באַזאָרגט וועגן עריק וואס האט ניט ענדיקן, איך רוף עס.
ער נאָך האט לפּחות זיבן קילאָמעטערס, איך טראַכטן הויך פון אים און האָפֿן ער וועט בלייַבן די לויף! ער נאָך פופציק מינוט.
איך וועל נעמען פון אים אַ ביסל שפּעטער און ער וועט האָבן אַטשיווד עפּעס ריזיק: דורכגיין די ענדיקן שורה מיט זיין קליין צוויי יאָר אַלט טאָכטער מיט אַ ווייניק סעקונדעס פאָרויס פון דער צייַט שיעור.
שיין געשיכטע פון מאָוטאַוויישאַן און פּערסאַוויראַנס. איך בין שטאָלץ צו זיין זיין פרייַנד.
איך האָבן דרייַ וואָכן צו לאָזן די אַפּקאַמינג מעראַטאַן. איינער ביב דורך דעמאָלט ווי אַ ספּרינט טרייאַטלאַן ווייַטער וואָך (750 מעטער שווימען, בייקינג צוואַנציק קילאָמעטערס און פינף קילאָמעטערס פון פליסנדיק), איך דערציילן איר שפּעטער ווען איך האַנדל מיט די טרייאַטלאַן צייַט .
איך פירן די בעסטער צייַט איך האָבן לינק ביז די מעראַטאַן צו זיין ווי פריש ווי מעגלעך און עס דזשוינד די קאַונטדאַון צו דער אָנהייב פון דעם אַרטיקל.
צוויי טעג איידער דער מעראַטאַן איך נעמען אַ טאָג אַוועק צו קלייַבן אַרויף מיין ביב און צוגרייטן מיין היים געשעפט.
דער טאָג פריער, איך כאַפּ אַ קליין דזשאַגינג 5 קילאָמעטערס אין בלויז 28 מינוט איז דער אידעאל גאַנג אַז איך שטעלן זיך, כאָטש איך טאָן ניט וועלן צו שטעלן ציל זאָנע.
די נאַכט איידער די געשעעניש אַלאַוז מיר צו שלאָפן געזונט און עס איז געווען געזונט איידער 5:00 אין די פרימאָרגן אַז איך עפענען מיין אויגן.
איך בין קלאָר און גליקלעך, גליקלעך צו זיין דארט, צו זיין לעבעדיק און צו האָבן די גשמיות מיטל צו אָנטייל נעמען אין דעם פּאַסירונג.
דער פרישטיק איז די זעלבע ווי יעדער אנדערע מאָרגן פון די יאָר, איך טאָן ניט צעברעכן דעם הערשן אָבער פֿאַר דער ווייַטער ראַסעס וועט פּרובירן צו באַקומען אַרויף פריער צו לאָזן מיר צו בעסער קיצער.
דער אָנהייב פון דער ראַסע איז דערוואַרט צו 08: 45 איך בין אין די מאַשין פּאַרק צען מינוט פון די הויז פֿאַר 07: 12:00. עס זענען נאָך עטלעכע ערטער אָבער דער מדרגה פון פּאַרקינג איז שוין פול, עס וועט זיין גאַנץ באַלד.
איך ענדיקן מיין צוגרייטונג און טאָן ניט פאַרגעסן עפּעס וואס וועט העלפן מיר איבער די ראַסע כולל מיין בראַסלעט דאַטן ווייטאַ און נעמען מיין צייַט צו ווענדן מיר צו דער אַוועקפאָר פלאַש און פלאַש אין האנט.די וועטער איז קאַלט (ניט מער ווי 7 °) און אַ ווינט אַז וועט געבן אונדז אַ פילן אפילו קאָולדער.איך איינגעזען זייער געשווינד אַז איך וואָלט זיין עפּעס פון פּראַוויידינג פֿאַר מיין רייסינג קליידן.די מאַסע איז, ווי געוויינטלעך, ינקרעדאַבלי סאָליד ווען מיר אָנקומען אויף דער טשאַמפּס עליסעעס ווי אפגעמאכט און איך כעדאַד פֿאַר דער זיצונג פונט שטעלן מיט מיין פרייַנד פאַבריסע.
דעם מעראַטאַן האט אַ טעם פון פרייַנדשאַפט זינט מער ווי איך קענען ציילן אויף פאַבריסע פיליפּפּע, עריק און זיין משפּחה פֿאַר דרייַסיק קילאָמעטערס אָבער מיין פרוי און טאָכטער אויף אָנקומען.
מיט שטיצן ווי איך זאָל קענען צו פליען צו די ענדיקן.
גוט עס ס נישט פּונקט וואָס געטראפן.
די אָפּפאָר איז לאַנג: איך געגאנגען ווי פּלאַננעד אין די ערלאָק און איך פאַרברענגען פיר שעה, לויט צו די סאַקסעסיוו כוואליעס, די סטאַרטינג שורה 35 מינוט נאָך דער ערשטער.
אַז בלעטער מיר צייַט צו ציטערן!
ווי דער אָנהייב איז שטענדיק קאָמפּליצירט ווייַל איר מוזן זיין זייער ווידזשאַלאַנט צו ויסמייַדן זייַענדיק טראַפּט דורך עפּעס ליגן אויף דער ערד: לאגלען, קליידער, פּלאַסטיק באַגס ...
דער ערשטער קילאָמעטערס זענען זייער פייַן און איך נעמען אַרויף די ספּעציעל אַטמאָספער פון דעם שטאַם.
די אַטמאָספער פּונקט גערעדט וועגן ווייַל עס וועט, זיך אויך אַ שליסל שוטעף פון די רידער: מער ווי 200,000 מענטשן האבן זיך פאָרשטעלן איבער דעם גאַנג צו ווערן ממש און וואַטשינג די ראַנערז צווישן אַלע די פנימער אנגעצייכנט דורך מידקייַט און געזונט אָפֿט ווייטיק, אַ קאָרעוו אָדער פרייַנד.
איך לויף מיין ראַסע אין מיין אייגן גאַנג און ספּעציעל לויט צו די סענסיישאַנז אַז איך אָפּשיקן מיין אייגן קאָרפּס.לע ווינט איז אַ אומגעריכט גאַסט, און ריינפאָרסיז די קעלט פּעלץ איבער די ראַסע.
איך שטעלן זיך טאַרגאַץ בייַ זייער קורץ און נעמט דאס ווי זיי קומען.
עס ס ווי אין לעבן וואָכעדיק!
ריוואָלי, באַסטיללע פאַובאָורג סיינט אַנטאָינע, ווינסעננעס, וואָיע געאָרגעס פּאָמפּידאָו, ביר אַקים, באָיס דע באָולאָגנע ...
יעדער פון די ערטער, די פּאַסידזשיז בלייַבן עטשט אייביק אין מיין זיקאָרן און פּראַקטיק פון רידער.
איך וויסן פֿאַר בייַשפּיל אַז ווען דער באַנדע פון ראַנערז אָנהייבן צו רירן וועס דאַקס איך וועט ניט באַלד פילן דעם ווייטיק טאָכיק אין די ראַסע און אַז זיי טאָן ניט רויק אַראָפּ באַלד.
איך געלערנט צו לעבן מיט זיי און שטיצן זיי, זיי מאַכן מיך פילן לעבעדיק און שטארקער ווי עפּעס.
אַז איז וואָס ביז איצט איך האָבן געלערנט צו צאַמען זיי צו בעסער שטיצן זיי.
און דעמאָלט בייַ 30 קילאמעטער פרייַנד עריק, פיליפוס און אָדילע האָבן ווייטיד פיל פון די מאָרגן צו זען מיר פאָרן און די קלענסטער איך קענען טאָן איז כאַפּ אויף.
זינט די 30 קילאָמעטער מיינונג גאָר גענומען איבער און איך גיין אויף אָטאָופּיילאַט.
די לאַווינג אָנקוקן פון די עיפפעל טאַוער קענען טאָן גאָרנישט פֿאַר מיר.
איך פאָרזעצן אויף אַליין מיט זיך און איך מאַכן עס מיין געשעפט.
איך לייגן איין פֿיס פֿאַר די אנדערע און מאָגער אויף סאַפּלייז צו האַלטן אויס און האַלטן מאָווינג.
די באָיס דע באָולאָגנע ערייווז און סייקאַלאַדזשיקלי עס ס אַ רעליעף אפילו אויב עס איז אַ ביסל קילאָמעטערס.
איך בייַטנ לויט דער ריי צווישן פליסנדיק און גיין צו מאַכן די סוף פון די מעראַטאַן מער נישקאָשע פֿאַר מיין ניז.
אויב איך געקענט טאָן אַלע די טראכטן גאַנג אין אונטער פיר שעה, איך וועט אינגיכן פאַרשטיין אַז דעם וועט ניט טאַקע מעגלעך.
דער רעזולטאַט ווייזט אַז איבער די קילאָמעטער מאָל פאַרפאַלן וועט ניט זיין געכאפט.
אבער רובֿ וויכטיק איז נישט דארט.
דעם איז דער מעראַטאַן פון פרייַנדשאַפט אָבער אויך פון ליבע ווי צוויי הונדערט מעטער איידער די ענדיקן שורה איך בין זייער צופרידן צו שאָקלען מיין פרוי און מיין טאָכטער אין מיין געווער.
איך הנאה אַז ענדיקן שורה און דעם ווונדערלעך אַטמאָספער וואָס, אין ערטער, געקענט מאַכן איר טראַכטן פון זיכער פּאַסידזשיז פון די דיין דע פֿראַנקרייַך סטאַגעס געמאכט דורך דעם נאָענט פּראַקסימאַטי צו דעם ציבור.
איך געפונען די צוויי ליב פון מיין לעבן אַ ביסל מינוט שפּעטער קראַונד מיין מעדאַל און מיין ווינדברעאַקער.


c: text/html

text:
אפערע
אפערע (פון איטאליעניש: opera in musica – מוזיקאלישע ווערק) איז א פארעם פון טעאטער וואו מען גיט איבער דעם דראמאטישן אינהאלט דורך געזאנג און מוזיק. די ערשטע אפערע האט געשיינט אין איטאליע אין סוף פונעם 16טן יארהונדערט. די מוזיק ווערט געשפילט דורך אן ארקעסטער וואס געפינט זיך פארנט פון דער טריבונע, אבער נידעריגער כדי די אוידיטאריע זאל קענען זען די שוישפילער.
געווינלעך ווערט אפערע געשפילט אין אן אפערע-הויז.
היסטאריע פון אפערע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די ערשטע אפערע איז געשפילט געווארן אין 1597 אין פירענצע, איטאליע. אין 1657 האט מען געעפנט די ערשטע אפערע-הויז אין ווענעציע, איטאליע, פון 1600 ביז 1750 איז געווען דער באַראק פעריאד, ווען אפערע איז געווען א פארוויילונג פאר די אריסטאקראטן.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
בשה יאר
א בשה יאָר איז איינע פון די פערצן סארטן יארן אינעם יידישן קאלענדאר. א יאר פון סארט בשה הייבט אן מאנטיג (ב, דער צווייטער טאג פון דער וואך), איז "שלם" (ש) דאס הייסט סיי חשוון סיי כסלו האבן 30 טעג, און פסח געפאלט דאנערשטיק (ה). א יאר פון סארט בשה איז א פשוט יאר (נישט קיין עיבור יאר) און איז לאנג 355 טעג, מיט 50 שבתים.
א בשה יאר פאסירט בערך אין 12% פון אלע יארן.[1] לעצטנס האט פאסירט א בשה יאר אין ה'תשנ"ו און ה'תשנ"ט, און וועט פאסירן נאכאמאל אין ה'תש"ף און ה'תשפ"ג.
ימים טובים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- אין א בשה יאר געפאלט ראש חודש אום שבת צוויי מאל: ראש חודש טבת געפאלט שבת זונטיק און ראש חודש אייר געפאלט פרייטיק שבת.
- חנוכה געפאלט פון מאנטיק ביז מאנטיק, מען צינדט דאס ערשטע ליכטל זינטיק ביינאכט.
- ט"ו בשבט געפאלט מאנטיק.
- פורים געפאלט דינסטיק (אין ירושלים מיטוואך).
- ל"ג בעומר געפאלט זונטיק.
- שבועות געפאלט פרייטיק (אויך שבת אין חוץ לארץ).
פאסט טעג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- צום גדליה געפאלט מיטוואך, עשרה בטבת געפאלט דינסטיק, אסתר תענית געפאלט מאנטיק, תענית בכורות געפאלט מיטוואך, און שבעה עשר בתמוז מיט תשעה באב געפאלן ביידע דאנערשטיק.
- ↑ יסודות הלוח העברי על קצה המזלג, אהוד בר סיני, אתר כרם ביבנה


text:
זעלבסטמארד אטאקע
זעלבסטמאָרד אטאקע איז ווען איינעם איז זייער ביטער אויף אזוי ווייט אז ער פארלירט דעם נארמאלן געוויסען און די כעמיקאלן אין זיין מוח פארלירן דעם ריכטיגן באלאנץ אזש אז יענער הרגעט זיך.
היינט צוטאגס קען מען דאס פשוט היילן דורך מעדעצינען און פּילען.
זינט די 9/11 עפאכע איז צוגעקומען א נייער באגריף פון זעלבסטמארד, ווירקליך א זעלבסטמערדער, איינער וואס רייסט זיך אויף, מיט'ן ציל אומצוברענגען וואס מער אומשולדיגע מענטשן.
א זעלבסטמערדער, באהעפט א באמבע אונטער זיין וועסטל, און ווען ער ציט דאס שטריקל, רייסט ער אויף און הרג'ט נאך אנדערע מיט זיך. א זעלבסטמערדער איז איינער וואס רייסט זיך אויף, מיט'ן ציל אומצוברענגען אנדערע מענטשן.
עס איז דא א וועג פון זעלבסטמערדעריי וואס איז היינט צוטאג זייער פאפולער אין ישראל, ווען א זעלבסטמערדער, באהעפט א באמבע אונטער זיין וועסטל, און ווען ער ציט דאס שטריקל, רייסט ער אויף און הרג'ט נאך אנדערע מיט זיך.
די טעריסטען באנוצען זיך היינט צו טאג דערמיט איבאראל, בדרך כלל זענען זיי יונגע מענטשן אינטער 25 יאהר, מען לערנט זיי אויס וויאזוי זיי זאלן נישט מורא האבן פאר טויט, פארקערט מען זאגט צו פאר די רציחה גאלדענע גליקן, לויט די לעגענדע פון די וואס רייסן זיך אויף איז אז נאכ זייער טויט וועלן זיי קענען זיצען ביים ים ארום גענומען מיט 72 פרויען, און וועט קענען טאן מיט זיי וואס ער וויל, קיינער וועט איהם נישט שטערן.
די ערשטער זעלבסטמערדער איז מסתם געווען שמשון הגיבור, ווען ער האט אומגעברענגט די טויזענטער פלישתים אין די געביידע. זעה תנ"ך שופטים, פון דא נעמט זיך דאס שפריכוואורט 'תמות נפשי'
ביי די צווייטע וועלט קריג איז דאס געווען זייער פאפולער ביי די יאפאנעזער ווען זיי האבן זיך מיט ערפלאנען אראפ געלאזט אויף די אמריקאנער קריגס שיפן און אהנגעמאכט גרויסע שאדן אויף די שיפן, אבער זיי אליין זענען געווארן דער'הרג'ט, עס האט געהייסן קאמיקאזי.
טעראר אין די תורה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די ערשטער זעלבסטמערדער איז מסתם געווען שמשון הגיבור, ווען ער האט אומגעברענגט די טויזענטער פלישתים אין די געביידע. זעה תנ"ך שופטים
די תורה באנעמט זיך אבער זייער שטרענג מיט אזא איינעם, ווארשיינליך דאס אפצוהאלטן אין געזעלשאפט. לויט די הלכה דארף מען אים באגראבן קברות חמור, ביים ברעג בית החיים.


text:
וואס באדייט א מאץ – מו"ץ
שרעקט'ס ענק נישט, מ'קען צומאכן די שולחן ערוך'ס.....
מ'גיימיר נישט לערנען קיין הוראה...
וואס יא? גיימיר ארום רעדן קרעטשמעריש... אפאר פינטעלעך.... פוינט'ס בלע"ז,
פאר וועמען עס שמעקט צו זיין א מו"ץ, מיט וואס דאס שמעקט...
יעדער פארשטייט, אז א מו"ץ דארף שפירן א טעם אין הלכה, איינער וואס האט ליב בלויז פילפול און פשעטלעך, ער וועט לערנט יו"ד, תערובות, בשר וחלב, די שיינע שך'ס מיטן די ט"ז די זיסע פשעטלעך, אבער ותו לא, דעט'ס איט, צו מליחה און טריפות, האט דער מפלפל נישט קיין געדולד, א ביין דא, א לאך דארט, לונג אהער, טחול אהין, קישקע ארויף, קאפ אראפ...., דאס איז נישט עפעס "גוט'ס" פאר א מפלפל,
משא"כ איינער וואס האט ליב הלכה, איז זיך ממש מחי' דוקא מיט דעי מיני הלכות, ער נעמט אפיר א ס' שיחות חולין, מיט בילדער פון בהימות און עופות, ער קוקט און חזר'ט, דעס איז די שדרה, די צלעים, חלב החיצון, בשר הפנימי, יותרת הכבד, שתי כליות, צלע י"ב, בדיקת פנים, (כ'רעד סתם ווערטער כ'אהניש קיין אנונג וואס...),
אבער די פשעטלעך פון בשר וחלב מיט תערובות, איז א גאנצע אפקומעניש פארן בעל הלכה,
אבער אונז העמיר נישט רעדן פון לערנען ממש, אונז העמיר לערן "וועגן" לערנען,
לאמיר חזר'ן די באקאנטע וועלט'ס אויסדריק, "ער קען דעם פיפטע חלק שולחן ערוך", דאס מיינט ער פארשטייט צו האנדלען מיט מענטשן,
האטעץ שוין געהערט פונעם זעקסטן חלק שו"ע?, יא?
די זעסטע חלק שו"ע איז, וויאזוי מ'באגייט זיך צו אום-מענטשן, פארשטאנען?
יעצט לאמיר נאכאמאל איבער חזר'ן, ס'זאל זיין כמונח בכופתא,
5'טע חלק - מיט מענטשן, 6'טע חלק - מיט אומענטשן,
(זייער שנעל געלערנט, צוויי חלקים שו"ע אין א מינוט, הא?)
ווארט'ס, וועטעץ זעהן, אז די 2 חלקים, זענען נאך אפשר גרעסער ווי די אנדערע פיר,
קודם לאמיר לערנען די 5'טע, און נאכדעם די 6'טע,
די ערשטע פיר האמיר שוין געלערנט, יא?
פארהערט אויך?.... נאכניש?
אקעי, לאמיר שנעל איבער חזר'ן שנעל די ערשטע 4, פאר מ'גיימיר צום 5'טן,
לאמיר מעיין זיין אין איין שאלה, וואס האט צו טון מיט אלע ד' חלקי שו"ע,
וזהו: א מענטש האט געבארגט פון א חבר א איי,
דער חבר האט גענומען די איי, און מקדש געוועהן א פרוי,
די פרוי האט געמאכט מיט די איי, א עירוב תבשולין,
עסנדיג די עירוב תבשולין, האט מען געטראפן א בליץ טראפ,
איז די שאלה אזוי:
א) איז די קידושין א קידושין? (אבן העזר)
ב) איז די ערב תבשולין כשר? (או"ח)
ג) וויפיל דארף די חבר צוריק צאלן, א געהעריגע איי, אדער א איי מיט א בליץ טראפ? (חושן משפט)
ד) אויב ער געט אים צוריק א געהעריגע איי, צו איז דאס אפשר ריבית? (יו"ד)
ה) און בכלל וויאזוי כשר'ט מען די טעפל פונעם בליץ טראפ? (נושאי כלים)
העי! כ'האב צוגעזאגט מ'גייט נישט לערנען דא, גוט, צו מאכן די שולחן ערוך'ס,
ארויס נעמען דעם 5'טן חלק, יעדער האט אויף געמישט? גוט,
קודם די הקדמה פארן שו"ע,
ראשית דבר, המו"ץ צריך שיהא כיסים עקומים, בל"א שיפע טאשן, והמחמירים עושים גם החוטם והמצח כפוף (צוקנייטשט), והמחמיר תבוא עליו ברכה,
(באמערקונג: איבעראל ווי ס'שטייט מחבר, מיינט דאס דער מחבר פון די ארטיקל, און רמ"א ר"ת אויסגעטראכטע רשימות מפרשים)
הלכות מאץ
סימן א' סיעף קטן א'
להבין בני אדם הרגילים (נארמאלע מענטשן) בשעת השאלה
זאגט דער מחבר:
א מו"ץ דארף וויסן און פארשטיין, וואס ליגט אונטער די שאלה, ווי מיין רבי פלעגט זאגן, וואס ליגט אונטער די היי, די וועלט טראגט זיך ארום מיט א מעשה, (כ'בין א גוטע פארלערנער, מסביר דעם שו"ע מיט א מעשה, הא?...) איינער האט געפרעגט א שאלה דעם רב, צו מ'מעג טרינקען מילך פאר ד' כוסות, און דער רב האט אים געגעבן א שיינע מטבע, ער זאל זיך גיין קויפן וויין, און געזאגט, אויב וויל ער יוצא זיין ד' כוסות מיט וויין, איז משמע אז ער האט נישט אויף יו"ט קיין פלייש...., דערפאר גיב איך אים גענוג געלט צו קויפן פלייש אויך,
דאס מיינט א דיין וואס פארשטייט, וואס ליגט אונטער די שאלה,
למשל א אינגערמאן פון ק"י אדער מאנסי, קומט וואוינען קיין וומס"ב, און פרעגט דעם מו"ץ א שאלה, צו מ'דארף לייגן א מזוזה אויף א וואק-אין קלאזעט, אדער נישט, זאל דער מו"ץ פארשטיין, אז דא פרעגט ער א שאלה אויף די מעסטער בעד רום.... וויל אין מאנרא מאנסי, איז דאס טאקע די סייז פון א וואק-אין קלאזעט....
נאך א ביישפיל זאגט דער מגן ווייסעכווער,
אז א בחור פון א"י איז דאהי אויף יו"ט, און פרעגט דעם דיין צו ער דארף האלטן יו"ט שני, זאלסטו פארשטיין אז ער בענקט זיך אהיים, זיך אים א היתר אהיים צו קאלן,
מעשה שהי', ערנסט גערעדט, אמאל יום כיפור נאכמיטאג, איז א איד געקומען פרעגן א שאלה הרב פריעדמאן פון לאנדאן, איידעם פון הרב פאדווא זצ"ל, וועגן אויספאסטן אין יו"כ, הרב פריעדמאן האט שטארק געקווענקלט צו ענפערן, האט אים זיין שווער הרב פאדווא געזאגט, אז א איד פרעגט יו"כ צו ער מעג אויספאסטן, פארשטיי אליין אז מ'רעדט פון סכנות נפשות, די מעשה רעדט פאר זיך אליין ווי 10.000 ווערטער,
יעצט צוריק צום מחבר,
ווען א איד פרעגט א שאלה וועגן מילכיג און פליישיג, למשל צו מ'מעג קאכן אין די זעלבע אויבן, סיי מליכיג און סיי פליישיג, פראביר דיך אריין צו לייגן אין זיין מצב, אין הכי נמי, איר זענט טאקע א מאץ, מיט א גרויסע דירה, און א עקסטע אויבן פאר מילכיג, עקסטער פליישיג, עקסטער פאר פארווע, אבער דער אינגערמאן אין די פראדשעקסט אויפן 18'טן פלאר האט דאס נישט...
הגה: זאגט דער רמ"א, אזעלכע שאלות, פון בשר וחלב, זאל מען טאקע פרעגן נאר דעם דיין הרב ....................שליט"א , וואס ער וואוינט טאקע אין בעדפארד גארדענס, ממילא ווייסט ער צו ענפערן אזא שאלה, מיט אייגענע פראקטיק, וכן נוהגין.
סיעף ה'
עס איז נישט קיין בושה פאר א מו"ץ צו זאגן איך ווייס נישט, אדער איך וועל פרעגן א צווייטן, משה רבינו האט אויך געפרעגט, בי די פרשה פון פסח שני, זאגט אבער דער פרי חמרים אין דער זייט, אז דאס איז הני מילי א נארמאלע מענטש, וואס פארשטייט אז איך ווייס נישט, מיינט איך ווייס נישט, אבער א אום-מענטש, עיי' אינעם זעקס'טן חלק שו"ע, דארט ווערט מבואר פארשידענע תירוצים וואס מ'קען ענפערן ווען מ'ווייסט נישט.
סימן לז
סדר מעגל השנה להשואל והנשאל
דאס יאר פאנגט זיך אן מיט ראש השנה, דארף דער דיין גוט דורך לערנען, די הלכות פון אגוזים, ווייל דאס איז פון די מערסטע אקטועלע שאלה אין די טעג, אז ל"ע בעוה"ר איינער פון די בני המשפחה האט בטעות בשוגג אראפ געשליגנען ניס, וואס ווי באקאנט עסט מען נישט קיין ניס אין די טעג פון אלול תשרי, וואס דארף ער צו טון, צו דארף ער ווארטן 6 שעה, אדער גאר דארף ער א כפרה?, דעריבער דארף מען צו קענען גוט די הלכות.
ערב יום כיפור, זאל דער דיין האבן א זמן צעטל גרייט אויפן טיש, ווייל יעדע 2 מינוט גייט מען רופן פרעגן דעם מו"ץ, ביז ווען מ'מעג עסן.... (ביטע נישט ווערן ברוגז אויף די פרעגער...)
בחודש תשרי, ווען דער עולם קויפט ד' מינים, ביטע מאכן יעדע אתרוג פאר א הדר, און יעדע לולב פאר א יופי, דער פשוט'ע אינגערמאן, האט נישט קיין כח ארום צו לויפן צו אלע סוחרים, וואס קוקן דייקא אויף זיין נאז, צו באשטומען די ווערד פונעם אתרוג, איר זאלט נישט קוקן אויף זיין נאז, נאר אויפן אתרוג,
הגה: כל זה לא אמר אלא להדיין, אבער דער שואל, זאל מוחל זיין און געבן א טיפ פארן מאץ, דער דיין איז נישט קיין משרת, און ארבעט נישט און פאבליק סערוויס, וכן נהגין:
חנוכה - פורים, המחמירים שיקן חנוכה געלט, אבער רוב הציבור שיקט נאר פורים געלט צוזאמען מיט די משלוח מנות,
לפני חג הפסח, זאל דער דיין זעהן צו פארגינגערן דעם פראצעדור פון מכירת חמץ, אויף א לייכטן אופן, קריך נישט אריין אין זיינע קישקעס, וויפיל קעבינעט'ס ער האט אין די קאך, און וויפיל קלאזעט'ס אין די בעדרום, וויפיל ער צאלט מארגעטש, וויפיל ער האט געגעבן דאון פעימענט, וויפיל איז זיין פעיראל, וויפיל ער פארדינט אויפן טיש, אונטערן טיש, און ווי האלטן זיינע סטאק'ס, דערלייגט אדער פארדינט, צו ער טרינקט ברוינפן אגאנץ יאר שבת צופרי, (ער מידאך וויסן ברוינפן איז חמץ...), וויפיל הייזער ער האט, וויפיל ס'איז ווערט, וויפיל געהערט צום באנק און וויפיל זיין, (ווייל דער אפגעריסענע גוי וואס קלינט די מקוה, ווי אויך קויפט אפ זיין חמץ, ער וויל אפשר קויפן סטאק'ס און רעילעסטעיט),
הקנין יכול להיות בקולמוס לבד, דער קנין קען זיין מיט א פעדער אליין, ס'מינישט זיין דווקא מיטן גרעסטן גארטל אין גינעס ווארדל אף רעקארד, זאגט אבער די מחבר א וויכטיגע נקודה, ועכשיו נותנים מתנת יד, א טיפ, און מ'וואונטשט א פריילכן כשר'ן פסח,
פאר קאנטרי, איז ראטזאם דער דיין זאל לערנען בלויז 2 מקצועות, איינס איז עירובין, און איינס איז בשר וחלב, עירובין ווייל יעדער דיין אין קאנטרי מוז צושטעלן א כשר'ע עירוב, א קאנטרי אן א עירוב איז ווי א מויל אן א צינג, און בשר וחלב, ווייל דערוילעם ברענגט נאר ארויס אין קאנטרי איין טאפ צו קאכן, און ווען די מענער פארן אריין, פארגעסן די ווייבער צו דער טאפ איז פליישיג אדער מילכיג, דארף דער דיין פסק'נען, לפי ראות עיניו גוט אנקוקן דעם טאפ, און ארויס געבן דער פסק, צו ער איז מילכיג צו פליישיג,
בכל ימי הקיץ מותרים לילך עם בעקיטשע בימות החול, אף אלו שלא הולכים כל ימות השנה, אין אידיש, אין צייטן פון קאנטרי איז מותר צו גיין א טיש בעקיטשע אינדערוואכן, אפי די אלע וואס אגאנץ יאר גייען נישט מיט קיין בעקיטשע אינדערוואכן, ופוק חזו דכך נוהגים ברוב מקומות.
בחודש אלול חייב המו"ץ להשים שופר בתוך כיס הטלית, אף שאינו יכול לתקוע, דער מו"ץ זאל האלטן א שופר אין טלית בייטל אפי' ער איז נישט קיין בעל תוקע, דא זאגט אבער די רמ"א, הגה: ואל יבוש מפני המלעיגים עליו, דהרי הוא משום כבוד התורה, וכן נוהגים,
גם כדאי בכל השנה להחזיק בכיסו זכיכות המגדל (הנקרא לופ) לעזור לו בכל עת מצוא, דער לופ איז א וויכטיגע ארטיקל צו ניצן פארן מו"ץ סיי ווען ווי למשל קוקן לולבים ואתרוגים א.א.וו.
עס איז נישט קיין שום גבורה, און קיין שום קינץ, אויסצו טרעפן נייע איסורים, צו א זאך וואס אידן טוען שוין יארן לאנג, למשל אז אידן טרינקען בראנפן קודם און דערנאך עסט מען מזונות, זאג נישט ביים שיעור כללי, אז ס'איז נישט אויסגעהאלטן להלכה, מ'טאר עס נישט טון, טרעף נישט אויס קיין נייע איסורים, א איסור אויף פלאשן טוילעט'ס בשבת מאיסור הוצאה בשבת, אדער בלאזן די נאז משום סחיטה בשבת, אדער היסן אדער גרעבסן בשבת, משום השמעת קול וכדומה.
אדרבה כוחו דהיתרא עדיף, טרעף א היתר צו פארן מיט א עלעוויעטאר שבת, טרעף א היתר צו פארשלאפן זמן קר"ש, א היתר אנצוצינדן די סטים – עיר קאנדישאן, א היתר צו טראגן מיטן עירוב, (אפס.... כ'האמיר אויסגעגליטשט..... עירוב האט נישט מיט הלכה....) א היתר זיך צו באשיצן פונעם רעגן שבת אויף א נארמאלע וועג, נישט מיט קיין פארקריפלטע פלעסטיק מעיל'ס, א היתר אויף קאקא קאלא, א היתר אויף האט קאפ'ס, שייטלעך, וואסעריגע ווערעם, גענידלטע אייער, ארעגוויי פלייש, ועוד, געדענק א סוקסעספולע דיין, איז דער מתיר מיט ברייטע פלייצע'ס, נישט ווייל דער עולם זיכט היתרים, נאר ווייל דער מקיל קען, און דער מחמיר קען נישט,
צום שלוס פון פיפטן חלק שו"ע, א ווארט פון פריעדיגע, מ'מעג מקיל זיין, אבער נישט זיין א קל, מ'מעג מחמיר זיין אבער נישט זיין א חמור (אייזל בל"א),
וכל זאת לא אמר רק לאנשים הרגילים, נארמאלע מענטשן, אבל האנשים אינם רגילים, אום נארמאלע מענטשן, להם יש חלק מיוחד הוא חלק ו', המדבר מהם בכל תוקף עוז, וטוב לב משתה תמיד,
סליק חלק ה' הנקרא פיפטע חלק שו"ע,
הדרן עלך הדרן עלך
מ'דארף דאס חזר'ן, ס'וועט זיין שאלות בכתב, און פאר די משיבים פון אלע שאלות, וועלן באקומען א כתב, פון מרן אדמו"ר, צו ווערן א "מאץ"
דעם זעקסטן חלק יבא בעז"ה


text:
קענסער קאפיטל 2
קענסער קאפיטל 3
פארווארט
ווען מיר ווילן אריינקומען אין די עפאכע, מוז מען האבן א שטיקל באגריף וואס האט זיך דאן אפגעשפילט אינעם שלאכטפעלד. די געליטענע וואס זענען געכאפט געווארן אינעם סורפרייז אז זיי האבן קענסער, זיי זענען על פי רוב געווען צום טויט פאראורטיילטע. צווישן ניינציג און הונדערט פראצענט זענען געשטארבן! דא רעדט מען נישט פון די מיטל-אלטער יארן, נאר מיר רעדן איצט פון די יארן פון 1945 ביז 1975. זייער ווייניג איז געטון געווארן ביז דאן.
אין די דרייסיגער יארן, האט זיך די וועלט גאר ערנסט גענומען מלחמה צו האלטן מיט קענסער, ווי די נאמען איז באשטימט געווארן: 'די מלחמה קעגן קענסער'. רובא דרובא דאקטוירים האבן געהאט זייערע אייגענע שטודיעס, אין די קעלער פון זייער קליניק צי שפיטאל. די ''אמעריקען קענסער סאסייעטי'' האט נאך געהאט עפעס אן אלטן נאמען: 'די אמעריקען סאסייעטי פאר די קאנטראל אוו קענסער'.
אויך פון די פעדעראלע שטאנדפונקט, איז די 'ען. עס. איי.' - נעשיונאל קענסער אינסטעטוט, געווען א פארשימלטע לאבראטאריע, א חרפה און א בושה ווען מען זעט די בילדער. נישט קיין וואונדער אז קיין רעזולטאטן זענען נישט געווען.
אן אלטער האלצערנער שילד - דאס איז געווען וואס דער 'נאשיונעל קענסער אינסטיטוט' איז ווערד געווען בעפאר דר. פארבער
פון א פעדעראלע שטאנדפונקט, איז קענסער נישט געווען פאפולער, ממילא איז קיין ערנסטע געלטער נישט געפלאסן צו פינאנצירן ריסוירטש פאר קיין קענסער. עס איז אזויווי געווען אנגענומען אז פאר קענסער איז נישטא קיין רפואה, ווי פארזיגעלט אין ליים. ביז איינער האט דאס געטוישט, און זיין נאמען איז געווען דר. סידני פארבער.
דר. סידני פארבער [1903-1973], איז געווען א איד פון באפעלא ניו יארק, וואס האט גראדואירט הארווארד סקול פון מעדיצין. ער האט קודם שטודירט אין דייטשלאנד, ווייל ער האט נישט געקענט שטודירן אין אמעריקאנע קאלעדזשעס קיין מעדעצין ווייל ער איז געווען א איד, און דאן האט מען נישט אנגענומען קיין אידן לייכטערהייט אין מעדעצינישע שולעס. ווי קאמיש דאס הערט זיך היינט, איז ער געגאנגען אויף דייטשלאנד אין יאר 1923, דארטן האט ער שטודירט אין די יוניווערסיטי אוו היידעלבורד און פרייבורג, און סידני האט שטודירט און געמאכט גרויס פארשריט.
דר. סידני פארבער
דאן ווען ער איז אהיימגעקומען שוין אלס א מר בר רב אשי, איז ער אנגעקומען קיין הארווארד סקול אוו מעדעצין, און דאן איז ער רעקאמענדירט געווארן צו זיין דער ערשטער פול-טיים פאטאלאדזשיסט אין באסטאן קינדער שפיטאל, וואו ער האט זיך בעיקר געפונען אין א קעלער איינזאם פאר יארן לאנג.
קינדער זענען אריין מיט לוקימיע, ארויס אין א ארון, אזש די מרה שחורה וואס האט דארט געהערשט איז נישט געווען איבערצוטראגן, ממש מען האט דארט געשפירט ווי די בייזע שוועבן אין די לופט, דער מלאך המוות האט זיך געשפירט בהקיץ. די קראנקן-שוועסטער'ס האבן זיך ארומגעדרייט אן האפענונג, פארכמארעט, נישט געקענט קוקן די עלטערן אין פנים, און קיין שמייכל האט זיך נישט באוויזן דארטן אינעם טשילדרענס ווארלד. די קינדערלעך וואס זענען אויסגעגאנגען דארטן, האבן געשפירט די כמארע, און נישט געהאט קיין שפילצייג מיט וואס זיך צו שפילן, צו פארטרייבן זייערע פארשווארצטע געדאנקן. אזוי איז די וועלט געלאפן מיט דעם פאקט אז אזוי גייט דאס, פארפאלן, וואס קען מען טון.
דר. סידני פארבער אין יאר 1937
סידני פון זיין קעלער קוקט זיך צו, און ער טראכט צו זיך: 'ווען איך האב ווען א פרוטה צו מיין נשמה, וואלט איך געמאכט צו דעם א סוף. איך וואלט געגעבן האפענונג פאר די קינדערלעך, איך וואלט געעפנט א הערליכע שפיטאל געביידע, וואו איין שטאק וועט זיין פאר פאציענטן, און צען שטאקן אלס לאבראטאריע, וואו מען וועט שטודירן וואס מען קען טון פאר די קינדערלעך. עס זאל זיין יעדע שפילצייג אין די וועלט, און עס זאל זיין א פרייליכער אטמאספערע'. אזוי האט סידני געשפינט זיינע חלומות פונעם קעלער.
דאס ליבשאפט צו יעדן קינד, מיט זיין שפילצייג
סידני האט נישט געקענט פארשטיין פארוואס די וועלט איז אזוי פאסיוו צו די מערדערישע מחלה וואס קאכט אינעם פאציענט וואס עסט זיך אליין אויף. ער פארשטייט נישט די בושה, ער וויל און האלט און איז זיכער אז ער קען טרעפן א רפואה דערפאר. ער קען דאס נישט טון אליין, ער ברויך האבן פיל געלט, און מיט געלט וועט ער זיכער אויפטון גרויסע זאכן, ווי פארווירקליכן זיין גראנדיעזן חלום.
סידני פארבער האט געהאלטן, אז היות די וועלט האט נישט קיין 'פנים' פאר קענסער, עס איז נישטא קיין מענטשליכע געשטאלט פון וועם מורא צו האבן אדער רחמנות האבן, ברויך מען איינעם ארויסשטעלן, און מאכן א מידיא בראדקעסט פאר די וועלט, זיי פארשטעלן די קענסער אינעם פארם פון א טיפישער אמעריקאנער קינד.
סידני מיט א גרופע מארקעטער'ס האבן צוזאמענגעשטעלט א גוט שטיקל ארבעט, זיי האבן איינגעשפאנט א ראדיא נעץ און די גאר פאפעלערע באלל שפילערס פון יענע תקופה – 'די באסטאן ברעיווס'.
די גרויסע באלל שפילערס מיט די קראנקע קינדער
זיי האבן געמאכט אן אינטערוויו אינעם באסטאן קינדער שפיטאל, מיט א צוועלף יעריג יונגל וועמען מען האט א נאמען געגעבן דזשימי - דער פאפולערסטער אמעריקאנער נאמען [זיין עכטע נאמען איז שוין היינט באקאנט אלס 'איינאר גאסעפסאן' (Einar Gusafson)], און אזוי האט זיך אנגעהויבן א שמועס פון די ראדיא.
דאס בארימטער קינד 'דזשימי', וואס האט פאקטיש געהייסן איינאר גאסעפסאן
זיי האבן געשמועסט מיט אים איבער וועלכע באלי ער האט ליב, און יעדע באלל שפילער וואס ער האט דעמאנט איז געווען ביי דעם דזשימי'ס בעטל. עס איז געווען גאר א זעלטענע ערשיינונג אויף דער נאציאנאלער ראדיא, און עס האט געמאכט א מורא'דיגער אפקלאנג, אזש זיי האבן געפלאנט צו לייזן צוואנציג טויזנט דאלער.
דער סימבאל פון 'דזשימי פאנד
אבער געלייזט האבן זיי איבער צוויי הונדערט טויזנט דאלער!
עס האבן זיך פארמירט פושקעס פאר די דזשימי פאנד, און עס האט אנגעהויבן צו רעגענען געלט פאר דזשימי'ן, און דאס האט געברענגט די געוואונטשענע רעזולטאטן פאר סידני פארבער: ער האט מיט די געלטער געבויט די געביידע פון וואס ער האט גע'חלומ'ט, און עס איז געווארן א ווירקליכקייט. ער האט זיך אריינגעווארפן ראשו ורובו אין זיין 'סטעיט אוו די ארט' לאבראטאריע מיט אן א שיעור שטאקן, מיט די לעצטע מאדעלן פון אלעמען.
דער 'דזשימי פאנד' געביידע ווערט געעפנט
ביים הנחת אבן הפינה צערעמאניע
ביים הנחת אבן הפינה פארן 'דזשימי פאנד' געביידע
אלעס איז שוין געווען דארט, אלע סארט שפילצייג, א הערליכע פאלאץ, אבער נאך אלץ א בית החיים. אלע זענען געשטארבן, ביז ווען הונדערט פראצענט פון די וואס זענען אריין אינעם דזשימי פאנד געביידע האבן נישט איבערגעלעבט, ביז...
סידני האט גוט געוואוסט וועגן די מעשה מיט די מאסטערד גאז אטאקע, און די טרייעל וואס איז פארגעקומען [ווי דערמאנט פריער אין די סעריע]. עס איז שוין געווען נאך די מלחמה יארן, די שטודיע איז געווארן דעקלאסיפיצירט, און סידני האט זייער געוואלט אויספרובירן אן ענליכן כעמיקאל ווי מאסטערד גאז. עס האט געהאט אן ענליכן אפעקט, אבער עס איז נישט געווען אזוי שעדליך, און די נאמען איז "אמענאפטערין".
די געדאנק פון נעמען קראנקע און שוואכע קינדער און זיי געבן א כעמיקאל, איז דאן געווען גענוי ווי געבן א קאר פאר א שיכור, אדער א צוגארעטל פאר א קענסער ליידנדער. ער האט געמוזט קריכן אויף גראדע ווענט, צו איבערצייגן די דאקטוירים אז ער האלט אז דאס איז די רפואה.
אבער פאר סידני פארבער איז גארנישט געשטאנען אין וועג: די נעקסטע קינד וואס קומט אן קיין באסטאן טשילדרען'ס, גייט באקומען די דראג 'אמענאפטערין'.
אין דעצעמבער 1947, האט א דריי יעריג קינד מיטן נאמען ראבערט סאנדלער באקומען די דראג, קוים נאך דריי טעג וואס ער איז ערשינען אינעם שפיטאל, און וואונדער איבער וואונדער - ראבערט סאנדלער האט אנגעהויבן צייגן צייכענעס פון רימישן, זיין אפעטיט איז צוריקגעקומען, און זיין קענסער איז אוועק פאר א שטיק צייט. די נייעס האט געהאט אן אלטוועלטליכער אפקלאנג, און די געדאנק אז מען קען אויף א וועג אפהאלטן קענסער - אפילו פאר א שטיק צייט - איז געווען נייעס ברעכענד.
דער יונגער לוקימיע ליידנדער ראבערט סאנדלער, מיט זיין צווילינג ברודער
פארבער'ס האפענונג איז געווען, אז אמענאפטערין וועט זיין די רפואה, און אין יוני 1948 איז פובליצירט געווארן די רעזולטאטן, און רוב פון די קינדער וואס דר. פארבער האט זיי געגעבן דעם דראג האבן נאך דאן געלעבט. די שמחה איז געווען אין אלע עולמות, אז מען האלט ביי גאר א גרויסע דורכברוך אין לוקימיע.
אבער אין די חדשים וואס האבן נאכגעפאלגט. איז די קענסער צעל צוריקגעקומען ביי אלע איינס ביי איינס, און אלע קינדער - צוזאמען מיט ראבערט סאנדלער - זענען געשטארבן.
דאן האט דר. פארבער איינגעזען אז דאס איז נישט אזוי פשוט. ער האט געהאלטן אז ער איז אויף די ריכטיגע רעלסן, אבער מען ברויך צוזאמנעמען פיל מער כוחות ווי איין דאקטאר אין באסטען טשילדרען'ס. מען מוז טוישן די וועג וויאזוי די וועלט קוקט אויף קענסער, און מען ברויך אריינווארפן די גאנצע וועלט פון סייענס צו זוכן די ריכטיגע כעמיקאל, און מען ברויך אויסגעבן דערויף פיל מער געלטער ווי מען האט אויסגעגעבן ביז דאן. עס מוז פארקומען א רעוואלוציע אינעם פעדעראלן גאווערמענט, די סענאטארן און קאנגרעסלייט זאלן זיין גרייט אריינצוגיסן וויפיל געלטער עס איז מעגליך, פארן מלחמה מיט קענסער.
אין די נייע קליניק האט דר. פארבער אויספרובירט נייע דראגס און נייע דאזעס, אבער די מעשה האט זיך אלץ געענדיגט מיט די טראגישע שטארבן פונעם ליידנדער, און סידני האט פארשטאנען אז ער מוז האבן נאך א שותף אינעם פעלד וואס זאל נעמען די געלט פראבלעם אין די הענט אריין און שאפן אומגעהויערע סכומים אדירים וואס מען האט דאן נישט געהאט. און ווי מיר ווייסן שוין אלע אז חלומות ביי סידני פארבער ווערן נישט גענומען פאר לייכט, און ער האט געטראפן זיין ענטפער אין די פרוי מערי לאסקער.
מערי לאסקער איז געווען גאר אן איינפלוסרייכע פרוי, אויסגעבויט מיט גאר א שטארקע שנאה צו קרענק און ליידן. זי האט געהאט א וויזיע, אז זי וועט שאפן אזויפיל געלט ווי נאר מעגליך אויסצורייסן קענסער פון די מחלה בוך. איר שנאה איז געווען צוליב דעם, ווייל זי אליין - א מיידל געבוירן אין 1900 - האט גאר שטארק געליטן פון אינפעקשאנס, און זי האט פיל געליטן אין איר יוגנט און אויך געהאט געזען נאנטע מיטגלידער מיט מעסטעקטאמי'ס. זי האט שטארק מצליח געווען אין די פעשאן ביזנעס.
די איינפלוסרייכע עסקנ'טע מערי לאסקער
אין 1939 האט זי חתונה געהאט מיט אלבערט לאסקער, גאר אן איינפלוסרייכער אדווערטייזער און מארקעטער פאר צוגארעטן קאמפעני'ס. זיי האבן ביידע געמאכט א בונד, אז זי וועט אויפטרייבן געלט פאר קענסער, ער האט געוואוסט וואו די געלט איז, און זי האט געוואוסט וויאזוי עס צו זאמלען דורך אירע רייכע באלן וואס זי האט געמאכט.
מר. אלבערט לאסקער
אין 1944 האבן די לאסקער'ס איבערגענומען א קליינע צדקה פאנד, וואס האט געהייסן 'די אמעריקען סאסייעטי פאר די קאנטראל אוו קענסער' זיי האבן געטוישט די נאמען פאר 'די אמעריקען קענסער סאסייעטי', און אויפן באורד האט זי אויסשטאפירט אלע רייכע אדווערטייזינג מאגנאטן. דער ציל איז געווען נישט נאר פאר געלט, נאר צו ברענגען קענסער צום עפנטליכקייט, ברעכן די שרעק פון רעדן פון קענסער, ארויסברענגען פאר די וועלט וואס דא גייט פאר, און נישט לייגן א בלינד אויג אויף די מחלה וואס פליקט אזוי שטארק אריין אינעם אמעריקאנעם יוגנט.
איר שתדלנות האט באשאפן דעם 'אמעריקען קענסער סאסייעטי', נאכן צאמשנארן געלטער פון רייכע לייט
אין 1952, נאך וואס איר מאן איז געשטארבן פון קאלען קענסער, האט זי זיך אריין געווארפן מיט פיל מער אייפער, אבער זי האט געוואוסט אז מיט פריוואטע געלטער וועט זי נישט דערגרייכן ווייט, און אפילו זי האט מצליח געווען מער ווי סיי ווער פאר איר, האט זי אבער זייער געגלוסט אריינצושעפן אין די טיפע קעשענעס פון די פעדעראלע רעגירונגס געלטער.
אבער צו דעם האט זי געברויכט האבן א סייענטיסט, איינער וואס איז גרייט צו זאגן האפענונג אויב עס וועט זיין געלטער, און קיין בעסערער קאנדידאט דערפאר ווי דר. סידני פארבער איז נישט געווען, און אזוי איז געשלאסן געווארן די שידוך צווישן די צוויי געמיינזאמע כוחות. זי האט מיט אירע פאליטישע פארבינדונגען גע'לאבי'ט יעדן וואס האט נאר געהאט עפעס א כח, און ער האט מיט זיינע עלעקטרעזירנדע רעדעס און געשליפן צינגל געקומען און גערעדט ביי פארהערן פון קאנגרעס, און עס האט אנגעהויבן צו שלאגן ווארצלן.
ביי איינע פון דר. פארבער'ס פילצאליגע עלעקטעריזירנדע רעדעס
זיי האבן געצילט זייער וויזיע איבערצומאכן די אויבנדערמאנטע קליינע פעדעראלע פינאנצירטע לאבראטאריע, די 'נעשאנעל קענסער אינסטיטוט', וועלכע איז געווען אין גאר א שוואכע צושטאנד, פארשימעלט און פארלאזט אן קיין שום ערנסטע פארשריט. זי האט דערפון געוואלט מאכן די חלום פון פארבער, וואו מען וועט דארטן שטודירן מיט די בעסטע סייענטיסטן פון דור, אז קיין שום שטיינדל זאל מען נישט איבערלאזן אום איבערדעדרייט, און יעדע סארט פלאנצונג אין די גאנצע וועלט זאל ווערן געפארשט, יעדע סארט כעמיקאל אונטערגעזוכט, אזוי אז עס זאל ווערן די ווארטזאגער פאר אלע קענסער אנגעלעגנהייטן.
מיט פרישע געלטער וואס איז עפראפערירט געווארן דורך קאנגרעס, און מיט פרישע כוחות און וויזיע, האט זיך אלעס אנגעהויבן דרייען צום גוטן. עס איז אויפגענומען געווארן א פרישע פארשער מיט א געוואלדיגע קאנצענטראציע, א מיליטערמאן מיטן נאמען דר. גארדאן זוברארד. ער איז געווען גאר שטארק פארמישט אין פארשונגען צו טרעפן א רפואה קעגן מאלעריע, מיט וואס די ארמיי האט זיך געמוטשעט במשך די מלחמה יארן, ער האט יעצט אריינגעברענגט צו די ען. סי. איי. די זעלבע מיליטערישע ארדענונג.
דר. גארדאן זובראד
ער האט אויפגענומען א שטאב מיט פארשער, בראשם האט ער אויפגענומען צוויי בארימטע פארשער דר. עמיאל פריירייך, צו אים האט ער גע'פאר'ט קאמיש א דאקטאר מיט גאר אן ענליכן נאמען דר. עמיאל פריי. כדי נישט צו פארמישן די צוויי, האבן די פארשער גערופן דר. פריירייך אלס טאם און דר. פריי דזשעי. זיי זענען געווען צוויי יונגע ענערגישע דאקטוירים, אויסגעשטאטעט מיט וויפיל נאך דאקטוירים עס זענען געווען צו האבן.
[
דר. עמיאל פריי
דר. עמיאל פריירייך
די חילוק צווישן די צוויי זענען אבער געווען כרחוק מזרח ממערב. טאם איז געווען מער א דרייסטער ווילדער סארט, און דזשעי איז געווען גאר א רואיגער פאסיווער איבערגעטראכטער מאן, אבער ביידע זענען געווען איינשטימיג מיט די וויזיע פון דר. זוברארד, ביי וועם קיין שום זאך איז נישט געווען אויסגעשלאסן, קיין שום געוואוקס נישט צו ווייט, און ער האט איינגעשפאנט אלעס און יעדן, צו זאמלען צום לאבראטאריע יעדע געוואוקס וואס פארמאגט א אויסזיכט פון א כעמיקאל, סיי געוואוקסן און סיי פאבריצירטע כעמיקאלן. אלעס האט געברויכט ווערן אויסגעפרואווט אויפן קענסער צעל, צי עס הרג'עט טאקע א קענסער צעל, און אויב יא צי לאזט עס איבער אנדערע צעלן לעבן, וויפיל איז די ריכטיגע דאזע, און ווי לאנג ברויך מען עס געבן, און ווי נאר מען האט געטראפן עפעס א אויסזיכט, איז אומר ועושה עס אויסגעפרואווט געווארן אויף קינדער מיט לוקימיע.
די סיבה פארוואס זיי האבן דייקא געלייגט דעם געוויכט אויף לוקימיע איז, ווייל קודם כל - די קינדער האבן נישט געהאט קיין שום אויסזיכט איבערצולעבן, נו, אויף וועם דען זאל מען זיך לערנען? און אזוי אויך האבן זיי געגלייבט, אז ווי נאר מען וועט טרעפן די רפואה פאר די סיסטעמיק דעזיז ווי לוקימיע, איז נאר איין שפרינג אוועק ביז מען וועט קענען נוצן דעם זעלבן מעדעצין פאר אלע אנדערע לאקאלע קענסער'ס [דאן האט מען נאך געהאלטן אז למשל בריסט קענסער איז א לאקאלע קענסער, וואס האט זיך שפעטער אויסגעשטעלט אלס א ביטערער טעות ווי שוין אויבן געשמועסט.
עס האט נישט גענומען קיין לאנגע צייט און עס האבן אנגעהויבן פלאקען קינדער פון אלע עקן לאנד, יעדער האט געוואלט איינריקן אין א שטודיע. אלעס האט אויסגעזען בעסער ווי גארנישט נישט טןן, שטיין מיט פארלייגטע הענט איז נישט געווען קיין אפציע. גאר שטארק אינספירירט ביי די אויפטוען פון דר. פארבער'ס שטודיע מיט אמענאפטערין, האבן זיי אויך גענוצט כעמיקאלן רעכטס און לינקס.
דר. פארבער מיט אנדערע דאקטוירים, ביים אויסשמועסן לעצטיגע טעאריעס
אבער אזוי שנעל ווי א דראג האט אנגעהויבן ווירקן, האט זיך די קענסער צעל אויסגעבויט א רעזיסטענס צום דראג, און האט מער בכלל נישט געארבעט אויפן פאציענט דאס צווייטע מאל. אבער דר. זובארד, זייענדיג אן אינפעקציע דעזיז דאקטאר, האט שוין געהאט געלערנט א כלל ביי אינפעקציעס, אז מען ברויך געבן נישט איין דראג נאר צוויי דראגס אין די זעלבע צייט, און אזוי פארלירט די אינפעקציע די רעזיסטענס, און ער האט עס טאקע דא אויך אנגעהויבן צו שטודירן מיט צוויי מעדעצינען.
לאמיר אביסל בעסער געבן צו פארשטיין וויאזוי עס ארבעט רעזיסטענס.
לאמיר זאגן אז מיר פרובירן אויסצורייסן לוקימיע, אדער א טומער ווי בריסט קענסער. דער פראבלעם איז - ווי מיר ווייסן שוין, אז איין צעל האט מיוטעיטעד און טיילט זיך געפערליך שנעל און פילט אן די פלאץ, און שטיפט ארויס דעם גוטן צעל. דערפאר גיבט מען קימא טעראפי, ווי למשל אמענאפטערין פון דר. פארבער, און עס נעמט זיך איינציען די וואוקס פונעם סעל אויף איינע פון די מהלכים וויאזוי די ספעציפישע קימא ארבעט, עס הרג'ט טאקע אלע צעלן, אבער צווישן די מיליאנען צעלן וואס דער קענסער צעל האט געבוירן איז פארהאן איין צעל וואס האט איבערגעלעבט דעם אטאקע. אלץ וועט זיין איין חוצפה'ניאק.
וואס פאסירט איז, אז איינמאל דער 'איינער' האט באוויזן איבערצולעבן, האט דער צעל שוין היינט אויפגעבויט די מהלך וויאזוי עס טוט בייקומען אן אמענאפטערין אטאקע, און מער האט די כעמיקאל נישט קיין ווירקונג אויפן צעל, און וואס דער צעל טוט - ווי אלע קענסער צעלן טוען, אז עס הייבט ווייטער אן זיך צו צוטיילן, און די ניי געבוירענע צעלן שוין אמונירט קעגן אמענאפטערין.
דר. זוברארד זייענדיג אן אינפעקציע דעזיז דאקטאר האט דאס געוואוסט און פארשטאנען, און האט אויך געוואוסט וויאזוי מען פירט זיך ביי יעדן אינפעקציע ווען מען האט דעם פראבלעם, אז כדי נישט צו צולאזן רעזיסטאנס ברויך מען געבן צוויי מעדעצינען, דאס מיינט מען זאל אטאקירן דעם אינפעקציע פון צוויי פראנטן. דעריבער האט ער פארשטאנען, אז מען ברויך געבן צוויי קימא'ס אין די זעלבע צייט. אבער היות ער איז געפארן אויף אומאויסגעטראטענע וועגן, האט ער נישט געהאט קיין אנונג וויפיל מען ברויך געבן, ווי שטארק, און וויפיל מאל א טאג אדער וואך.
במשך די אויספרובירונגען זענען אזוי סאך ווי אכציג פראצענט קינדער - וואס וואלטן ווען ממילא געשטארבן וועגן לוקימיע - נעבעך געשטארבן פון די טריעטמענס, זיי האבן פשוט אויסגעבלוט. די שפיטאל חלק פון די לאבראטאריע האט אויסגעזען מער ווי א שלאכט הויז, איבעראל האט געגאסן בלוט, די קראנקן-שוועסטער'ס זענען געווען געווייקט מיט בלוט, די פאציענטן, די בעטן, די פאדלאגע'ס, אלעס איז געווען בלוטיג, און עס האט געכאפט א שרעק פאר די שוואכע הערצער, און אפילו די דאקטוירים האבן עס נישט געקענט גרינג פארדייען.
טראצדעם וואס אלע קינדער זענען נאכאלס געשטארבן, דאך האבן די דאקטורים געזען גרויס פארשריט מיט זייערע שטודיע'ס. זיי האבן געזען אז די כעמיקאלן הרג'ענען מער און מער קענסער צעלן, די רעמישן צייט איז געווארן כסדר לענגער און לענגער, און די סכום קענסער צעלן וואס קומען צוריק ציילן ווייניגער אין צאל.
און ווי שווער עס איז געווען פאר אלע, אזש אפילו די דאקטוירים האבן זיך געוואונדערט, אז אנשטאט מיר זאלן פארלייכטערן פאר די קינדער ווי מען טוט געווענטליך אין א שפיטאל, טוען מיר מאכן די קינדער אדורכגיין גיהנום, מיר מאכן די קינדער שטארבן פון די טריעטמענטס, האט אבער דר. זוברארד כסדר געמוטיגט, אז אויב מיר ווילן אפשטעלן טשיילדהוד לוקימיע איז נאר דא איין וועג: שטופן פאראויס אן קוקן אויף גארנישט, טאג ביי טאג, וואך ביי וואך, ביז עפעס וועט זיך מאכן א דורכברוך.
קימא טעראפי שטייט אויף 'פיר פיס'
אין 1962 האבן די דאקטוירים אנגעהויבן א נייע שטודיע וואס האט געהייסן 'וועמף'. דאס איז געווען א קאקטעיל פון פיר קימא טעראפי מעדעצינען, מיט א קל וחומר: מה דאך צוויי איז פיל בעסער ווי איינס, מוז דאך זיכער זיין אז פיר איז על אחת כמה וכמה בעסער ווי צוויי. אבער צי א פאציענט קען עס דערהייבן, דאס מוז מען געוואויר ווערן. וויאזוי? אה, מען וועט דאס געבן פאר פאציענטן. אזוי ווערט מען געוואויר זאכן אין 1962.
איי, אז מען שטארבט פון צוויי שטארבט מען דאך זיכער פון פיר? דעם חשבון האבן זיי נישט געוואלט מאכן, מען ברויך שטופן פאראויס אן מאכן קיין חשבונות.
אין 1963 האבן פריי מיט פריירייך אנגעהויבן מיט די וועמפ שטודיע אויף זעכצן פאציענטן: צען מיידלעך און זעקס יונגלעך. איין דרייצן יעריגע מיידל, קערן לארד, איז געווארן דיאגנאזירט מיט עי. על. על. - דאס איז עקיוט לימפאבלעסטיק לוקימיע, און זי איז געווארן א חלק פון די שטודיע. ווי זי זאגט, האט זי געשוועבט בין החיים למוות פאר א יאר צייט, נישט געוואוסט די חילוק בין בוקר לערב, זי איז געווען גאר שטארק אפגעשוואכט, און געבינדן צום בעט ווייל אירע נערוון זענען געווארן געשעדיגט, אויך איז זי כסדר געווען אויף מארפין, און זי האט געבלוט פון איבעראל, אבער זי איז געווען דאס ערשטע קינד וואס איז געבליבן אין רימישן, און זי איז דאס ערשטע קינד דאקומענטירט איבערצולעבן לוקימיע.
דר. עמיאל פריירייך אלס עלטערער דאקטאר
דר. עמיאל פריי ביים באהאנדלן א פאציענט
נאך עטליכע פון די ערשטע זעכצן, האבן איבערגעלעבט די שוידערליכע פייניגונגען פון די קאמבינאציע קימא טעראפי דראגס, און דאס האט געמאכט א מהפיכה אינעם פעלד פון קענסער. עס האט מער נישט געקענט אנרופן ווערן אומהיילבאר, ווייל עס זענען געווען קינדער וואס האבן זיך יא ערהוילט דערפון, און נישט די צייטווייליגע רימישן פון סידני פארבער, נאר א ריכטיגע רימישן וואס האלט אן אזוי שטארק אז קיין איין קענסער צעל באווייזט זיך נישט אין קיין ביין מארך טעסטן!.
ווי קאמיש עס הערט זיך, און טראץ די פאקט אז דרייסיג פראצענט האבן שוין איבערגעלעבט, האט דר. סידני פארבער - וואס האט מיטגעהאלטן אלעס - נישט געקענט פועל'ן ביי זיך צו שעדיגן צוויי קינדער כדי צו רעטן איינע, אזוי האט ער זיך אויסגעדריקט צו איין דאקטאר - דר. דעיוויד נעיטאן פון שי. ען. סי. איי. - וואס האט זיך געבעטן ביי סידני צו אדאפטירן די וועמפ שטודיע, פון וואס ער האט זיך בייזליך אנטזאגט. אבער נאך אזעלכע רעזולטאטן, האבן אלע איינשטימיג קלאר געזען אז דאס איז די וועג צו גיין פאראויס מיט א פרישן אייפער, אויך קעגן בריסט קענסער ועוד.
אין דעצעמבער 1969, האבן מיס. לאסקער מיט דר. פארבער נישט אויפגעהערט צו האמערן דעם קאנגרעס, אדורכצופירן אן אויסערגעווענליכער ביל פאר פיר הונדערט מיליאן דאלאר פאר קענסער ריסורטש. דאס איז געווען אין די הויכפונקט פון די וויעטנאם מלחמה, ווען זי האט זיך געטראפן מיט פרעזידענט דזשאנסאן, און דאן ביים אנהויב פונעם פרעזידענט ריטשארד ניקסאן.
פרעזידענט דזשאנסאן
דער דאן קענגרעסמאן דזשעיקאב דזשעוויץ מיט עד קארעדוט, האבן גע'ספאנסער'ט א ביל פאר די קענסער אקט פון 1971, און וואו אימער די אייזן איז געווען הייס האט מען געהאקט.
קענגרעסמאן דזשעיקאב דזשעוויץ
לאסקער מיט פארבער האבן גע'לאבי'ט יעדן באזונדער. ווען איין קאנגרעסמאן האט זיך אויסגעדריקט אז ער האט צופיל געזעץ פארשלאגן אויפן טיש, האט זי אים געפרעגט: אבער הלמאי איך הער אז אייער ווייב האט דאך קענסער, ווען יענער האט געענטפערט: יא, אבער דאס איז מיין שלעכט מזל, האט זי אים געפרעגט אין פנים אריין: וויאזוי קלערט איר גייט זי ווערן אויסגעהיילט אויב איר פירט נישט אדורך דעם ביל.
זי האט זיך געוואנדן צו די וועלט דורך אירע מארקעטינג סקילס, דורך אן עד אינעם ניו יארק טיימס, דורכן סיטיזענס קאמיטע צו פייטן קענסער, זי רופט יעדן צו שרייבן בריוו צו זייער קאנגרעסמאן, און עס האט אנגעהויבן מבול'ן בריוו, אזש עס האט צושטערט דעם סדר היום. צענדליגע טויזענטער בריוון האט אנגע'מבול'ט די קאנגרעס הייזער, יעדער מיט איין פארלאנג: צו עפראוון דעם ביל.
זי האט מצליח געווען צו מאכן איינעם וואס שטעלט זיך ארויס קעגן אויסגעבן געלט פאר קענסער, ווי צו זיין אן אנטי-אמעריקאנער, אנטי פיצא אדער עפל פיי, עס איז געווארן א "מאסט עפראוו", און וויי איז געווען צו דער וואס איז געשטאנען אין וועג.
אין דעצעמבער 23 1971 האט די סענאט עפראווד די ביל 79/1, און אין קאנגרעס איז עס געווארן עפראווד 350/5, און ניקסאן האט אונטערגעשריבן די קענסער אקט. מיט גרויס פאמפע, האט דאס געעפנט דעם וועג מיט א 1.6 ביליאן דאלער אין משך פון דריי יאר, דאס האט געלייגט אין שאטן אלע פריערדיגע אויסגעגעבעכץ לכבוד קענסער ריסורטש און פריווענטשאן, דאס איז געווען ווי א חלום איז פארווירקליכט געווארן, און דאס האט טאקע געהאט דעם געוואלדיגן אפקלאנג, וואס אלס א דירעקטע רעזולטאט איז היינט צוטאגס לוקימיע א קענסער וואס ווערט געהיילט ביז ניינציג פראצענט.
דאקטער סידני פארבער ז"ל איז פלוצלינג געשטארבן פון א הארץ אטאקע, ביי זיין שרייב טיש אין די דזשימי פאנד קליניק, אום מערץ 30 1973. אבער מיטן לעגעסי אלס 'דער פאטער פון קימא טעראפי'.
דר. סידני פארבער אין לעצטן יאר פון זיין לעבן
ער האט איבערגעלאזט פיל לוקימיע איבערלעבער, ובתוכם 'איינאר גאווטעסאן' - דער אזויגערופענער 'דזשימי' - וואס האט געלעבט ביז 65 יאר, און מיט זיין הצלחה פון נעמען דעם קרענק וואס קיינער וויל נישט רעדן דערפון ביז צו די נאציאנאלע פארפראנט, ביז צו די מלחמה קעגן קענסער דורך פרעזידענט ריטשארד ניקסאן, וואס האט געשוואוירן אז ער וועט אויסגעבן דערפאר וויפיל עס פעלט נאר אויס.
איינאר גאסעפסאן אלס זיידע מיט זיינע אייניקלעך
לאסקער איז געווען זיכער אז די מלחמה איז זיכער א געווינענע. נאך אלעם איז שוין געווען די געוואונטשענע כעמיקאלן, עס פעלט נאר אויס אביסל אויסצוגראדן די דאזעס, און צופאסן צו יעדער צעל באזונדער.
אבער די מלחמה איז נאך איצט אין פילן קראפט, שוין פערציג יאר שפעטער, און מען האלט נאך נישט ביים געווינען. דאס איז ווייל דאן האבן זיי נאך נישט ארויסגעהאט די עכטע אמת'ע נאטור פונעם קענסער צעל דירעקט, און ווילאנג מען דערגייט נאך נישט דעם סוד וואס מאכט א צעל פאר א קענסער צעל, איז נישטא קיין רעדע פון געווינען די קריג. יעצט האט די מלחמה זיך גענומען צו די פראנט פון דערגיין דעם סוד, אריין אין די טיפקייט פון 'קארסיני-גענעס'.
אין קומענדיגן קאפיטל, וועלן מיר אי"ה אריינקריכן מסביר צו זיין די סוד פונעם קענסער צעל, איר גענע, און די באדייט פון 'קארסיני-גענעס'.


text:
לעניות דעתי איז געווען ביי דער קעגן-אסיפה צו ווייניק צעטלעך אויף יידיש. איך זאג דאס נישט אַלץ אַ יידיש ליבהאָבער כאָטש אפשר פאַרדעם אויך. אַז דער ציל איז צו ברענגן אויפמערקזאַמקייט צום היימישן עולם און בפרט קינדער מיז מען צו זיי רעדן אויף זייערע שפּראַך. דאָס איז אַלגעמיין אמת אָבער פיל מער פאַר אַ געמיינדע וווּ אינערליכער קריטיק קען קומען בלויז פון אינערווענדיק און כּמעט אַלע מאָל בעל פה און וואָס פאָרכט קריטיק פון דערויסן ווי דער טויט.
דער עיקר ציל פון אַזאַ פּראָטעסט איז צו ברענגן באַוווּסטקייט צו ערוואַקסענע, סיי עלטערן אַז זיי זאָלן נישט מורא האָבן צו באַקעמפן אביוזערס פון זייערע קינדער און סיי פּאָטענציאַלע אַביוזערס אַז אית דין ואית פּאָליציי. נאָך וויכטיקער איז אָבער צו זאָגן קינדער דערפון אַז זיי זאָלן אַכטונג געבן עס זאָל מיט זיי נישט געשען און טאָמער פּאַסירט עס זאָלן זיי וויסן אַז זיי קענען עמעצן דערציילן. רעדן צו קינדער איז פיל וויכטיקערער ווייל ערוואַקסענע זענען שוין מוחלט אין זייערע דעות און עס איז שווערער זיי אויפצוקלערן, כאָטש זיכער נישט אוממעגלעך, און אויך ווייל אַז זיי זענען בעלי דעת האָבן זיי שוין וווּ געווויר צו ווערן. נאָך מער אָבער ווייל דבר הכתוב בהווה. רעדן צו ערוואַקסענע איז איבער פאַרגאַנגענע עוולות, רעדן צו קינדער איז איבערן צוקונפט און דאָס קומט אוודאי ערשט.
מיר האַלטן ליידער זייער זייער ווייט פון ווען חדרים, מתמידים, קעמפּס וכדומה וועלן אַליין רעדן צי לאָזן בעלי דרשנים קומען רעדן צו קינדער דירעקט אויף זייערע פּערזענלעכער זיכערהייט. אויף סעקסועלע אַביוז האָבן זיי מורא פונעם גאַנצן נושא און אויף פיזישע אַביוז איז דאָך נישט שייך כּל זמן מען שלאָגט נאָך קינדער אין רוב חדרים.
אויף זינטיק איז געווען אַ געלעגנהייט זיך צו באַווייזן פאַר די קינדער ווי אויך די טאַטעס. איז אַ פּלאַקאַט 'דער אינטערנעט נישט דער פּראָבלעם' דער בעסטער מיטל? איך זאָג אַז נישט. די לחכּימא ברמיזא אָבער מיר האַנדלען נישט מיט צו גרויסע חכמים. דאָס אַליין אַז נישט היימיש אָנגעטונע מענטשן האַלטן אַ צעטל אויף ענגליש שאַפט אַ רעפלעקס ווי ווען באַאַמטע רוקן זיך אָן אין חדר אָדער קעמפּ. קינדער ווייסן אינסטינקטיוויש אַז ווען גויים מישן זיך אַריין אין אונזער געשעפטן דאַרף מען זיי אויסנאַרן, שפּעטן, ענטפערן מיט 'אשרי יושבי ביתך' און דערמיט ווערן דער גבור פון כתה. איז ווען זיי זען אַ קבוצה פון אַזוינע מענטשן מיט אַזוינע צעטלעך ווערן זיי אפשר נייגעריק אָבער עס רעדט נישט צו זיי. אַז זיי פרעגן זייערע טאַטע אָדער עלטערער ברידער וואָס דאָס מיינט איז לייכט זיך אַרויסצודרייען ווען זיי ווייסן אפילו נישט וואָס דער וואָרט מיינט. יאָ, איך האָב געזען אַ קריפּטישער מאמר חז"ל און איך האָב געזען אַ צעטל אויף נישט אידיאָמאַטישער חסידיש יידיש. דער רוב איז אָבער געווען ענגליש און געצילט פאַר ערוואַקסענע וואָס ווייסן סייווי אָדער פאַר דער פּרעסע וואָס אונזערע ישועה וועט פון זיי נישט קומען.
אם אין אני לי מי לי און אַז מיר ווילן קעמפן מיז מען רעדן דירעקט צו די קינדער. גרסא דינקותא איז מער ווערד ווי שפעטער לערנען און מען מיז פירן דער קאַמף בעיקר ביי זיי. און קאָנצענטרירן נישט נאָר אויף סעקסועלע אַביוז וואָס ווי שלעכט עס איז איז אַלץ אַ מיעוט שבמיעוט. שלאָגן קינדער אפילו ברוטאַליש איז מעשים בכל יום און כּמעט יעדער קינד האָט עס אַליין צוגעזען אָדער געהערט דערפון כּלי ראשון. אויך, דער מלמד וואָס קען שלאָגן וויפיל ער וויל איז שוין אַ פּאָטענציאַלער אַביוזער אָבער ביים שלאָגן איז אים לייכטער אָפּצושטעלן וויבאַלד ער טוט עס בגלוי.
איך בין נישט געווען ביים פּראָטעסט און אפשר זאָל איך נישט רעדן. איך האָב אָבער געהאָפט צו זען פּלאַקאַטן ווי 'מלמדים דאַרפן לערנען נישט שלאָגן', 'עשה למען תנוקות של בית רבן', און נאָך גראָדע דירקעטע אָנזאָגונגן. דרוקט צעטלעך מיט בילדער וואָס רעדט צו קינדער ווי אַן אלף בינה און לייגט עס וווּ עס וועט צו זיי אָנקומען. אַז איר ווילט זיין געשפּיצלט זאָל זיין 'מסכת מכּות איז צו לערנען נישט מקיים זיין'. נאָך מער פון אַלעס דאַרף מען געבן עצות פאַר קינדער. ‘דיין רבי טאָר דיר נישט שלאָגן’, ‘רשע למה תכה רעך איז פאַר קינדער אויך’, 'אַז דיין רבי שלאָגט דיך רוף 1-800-4-A-CHILD' וכדומה. אַזעלכע פּלאַקאַטן קען אַ טאַטע נישט אַוועקמאַכן און עס מאַכט אויף אַ קינדס קאָפּ. אַז ער פרעגט מיז מען אים ענטפערן.
עס האָט אָבער אויפגעטון ווייל כאָטש זיי זענען געשטאַנען מחוץ למחנה אין מער פון איין זינען האָבן זיי זיך באַוויזן. זאָלן די פירער וויסן אַז וווּ זיי וועלן גיין פון אינטערנעט אסיפות ביז סיום הש"ס וועלן אַזעלכע פלאַקאַטן זיי נאָכגיין ווי אַ צייכן פון קין. זאָלן זיי זיך שעמען אַז מען דאַרף אויפגעבן תורה און מצוות כּדי צו שיצן אויף אַ קינד. פאַרברייטערט עס און פּראָטעסטירט אינדערויסן פון ישיבות און תלמוד תורהס, קעמפּס און מקוואות. באַקומט אַן ערלויבעניש און מאַרשירט דורך 13טע אַוועניו און לי אַוועניו. ביי תקיעת שופר און כּל נדרי זאָלן מיר נישט פאַרגעסן פון די געשרייען פון אומשולדיקע קינדער. די נומערן מעגן זיין קליין אָבער ווערטער זענען ווי וואַסער אויף אַ שטיין. צוביסלעך לעכערן זיי דורך.


text:
וואס טוט עס מיינען צו אָננעמען יאָשקע ווי דיין פּערזענלעך גואל؟
פרעגן: וואס טוט עס מיינען צו אָננעמען יאָשקע ווי דיין פּערזענלעך גואל؟
ענטפערן: האט איר אנגענומען יאָשקע המשיח ווי דיין פּערזענלעך גואל؟ צו רעכט פאַרשטיין דעם קשיא, איר מוזן ערשטער פאַרשטיין די ווערטער "יאָשקע המשיח," "פּערזענלעך," און "גואל."
וואס איז יאָשקע המשיח؟ פילע מענטשן וועט באַשטעטיקן יאָשקע המשיח ווי אַ גוט מענטשן, אַ גרויס לערער، אָדער אפילו אַ נביא פון גאָט. דאס זענען באשטימט אמת פון יאָשקע, אָבער זיי טאָן ניט גאָר דעפֿינירן וואס ער באמת איז. די ביבל דערציילט אונדז אַז יאָשקע איז גאָט אין די פלייש, גאָט אין מענטשלעך פאָרמע(זען יוחנן 01:01, 14). גאָט געקומען צו ערד צו לערנען אונדז, היילן אונדז, ריכטיק אונדז, שענקען אונדז-און שטאַרבן פֿאַר אונדז! יאָשקע משיח איז גאָט, דער באשעפער, דער הערשער האר. האט איר אנגענומען דעם יוזל؟
וואָס איז אַ גואל, און וואָס טוען מיר דאַרפֿן אַ גואל؟ די ביבל דערציילט אונדז אַז מיר האָבן אַלע געזינדיקט, מיר האָבן אַלע באגאנגען בייז אקט(רוימער 3:10-18). ווי אַ רעזולטאַט פון אונדזער זינד, מיר פאַרדינען גאָט ס קאַס און דין. דער נאָר פּונקט שטראָף פֿאַר זינד באגאנגען קעגן אַ ינפאַנאַט און אייביק גאָט איז אַ ינפאַנאַט שטראָף(רוימער 6:23, רעוועלאַטיאָן 20:11-15). אַז איז וואָס מיר דאַרפֿן אַ גואל!
אָשקע משיח געקומען צו ערד און געשטארבן אין אונדזער פּלאַץ. יאָשקע 'טויט איז געווען אַן ינפאַנאַט צאָלונג פֿאַר אונדזער זינ2) קאָרינטהיאַנס(5:21. יאָשקע געשטארבן צו באַצאָלן די שטראָף פֿאַר אונדזער זינד)רוימער5:08). יאָשקע באַצאָלט די פּרייַז אַזוי אַז מיר וועלן ניט האָבן צו. יאָשקע 'המתים פון דעם טויט פּרוווד אַז זיין טויט איז געווען גענוג צו באַצאָלן די שטראָף פֿאַר אונדזער זינד. אַז איז וואָס יאָשקע איז דער איין און בלויז גואל(יוחנן 14:06, אַקס 4:12) זענען איר טראַסטינג אין יאָשקע ווי דיין גואל؟איז יאָשקע אייער "פערזענלעכע" גואל؟ פילע מענטשן מיינונג קריסטנטום ווי אַטענדינג קירך, פּערפאָרמינג ריטשואַלז، און / אָדער ניט קאַמיטינג זיכער זינד. אַז איז ניט קריסטנטום. אמת קריסטנטום איז אַ פּערזענלעך שייכות מיט יוזל המשיח. אַקסעפּטינג יאָשקע ווי דיין פּערזענלעך גואל מיטל פּלייסינג אייער אייגן פּערזענלעך אמונה און צוטרוי אין אים. קיין איינער איז געראטעוועט דורך די אמונה פון אנדערע. קיין איינער איז מוחל דורך טאן זיכער מעשים. דער בלויז וועג צו ווערן איז צו פּערסאַנאַלי אָננעמען יאָשקע ווי דיין גואל, טראַסטינג אין זיין טויט ווי די צאָלונג פֿאַר אייערע זינד און זיין המתים ווי דיין גאַראַנטירן פון אייביק לעבן(יוחנן 3:16). איז יאָשקע פּערסאַנאַלי אייער גואל؟
אויב איר ווילן צו אָננעמען יאָשקע המשיח ווי דיין פּערזענלעך גואל, זאָגן די פאלגענדע ווערטער צו גאָט. געדענקט, געזאגט דעם תפילה אָדער קיין אנדערע תפילה וועט ניט שפּאָרן איר. בלויז גלויביק אין יאָשקע המשיח און זיין פאַרטיק ווערק אויף דעם קרייַז פֿאַר איר קענען ראַטעווען איר פון זינד. דעם תפילה איז פשוט אַ וועג צו אויסדריקן צו גאָט דיין אמונה אין אים און דאַנקען אים פֿאַר פּראַוויידינג פֿאַר דיין ישועה. "גאָט, איך וויסן אַז איך האָבן געזינדיקט קעגן איר און פאַרדינען שטראָף. אבער איך גלויבן יאָשקע משיח גענומען די שטראָף איך פאַרדינען אַזוי אַז דורך אמונה אין אים איך געקענט מוחל זיין. איך באַקומען אייער פאָרשלאָג פון מחילה און שטעלן מיין צוטרוי אין איר פֿאַר ישועה. איך אָננעמען יאָשקע ווי מיין פּערזענלעך גואל! אַ דאַנק פֿאַר אייער ווונדערלעך חן און מחילה-דעם טאַלאַנט פון אייביק לעבן! אמן! "
האב איר געמאכט אַ באַשלוס פֿאַר משיח ווייַל פון וואָס איר האָבן לייענען דאָ؟ אויב אַזוי, ביטע געב אויף דעם "איך האָבן אנגענומען משיח הייַנט" קנעפּל אונטן.
וואס טוט עס מיינען צו אָננעמען יאָשקע ווי דיין פּערזענלעך גואל؟


text:
1870ער
די 1870ער זענען געווען די צען יאר פון 1870 ביז 1879.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- נאך דער פראנקרייך-פרייסן מלחמה האבן זיך אויפגעשטעלט די צווייטע פראנצויזישע אימפעריע און די דייטשע אימפעריע
- ערפינדונג פון טעלעפאן און עלעקטרישן לעמפל
וועלט פירער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- קייסער ווילהעלם דער ערשטער (דייטשע אימפעריע)
- קייסער ווילהעלם דער צווייטער (דייטשע אימפעריע)
- קייסער פראנץ יאזעף (עסטרייך-אונגארן)
- די קעניגין וויקטאריע (פאראייניגטע קעניגרייך)
- פרעמיער מיניסטער וויליאם גלאדסטאן (פאראייניגטע קעניגרייך)
- פרעמיער מיניסטער אלעקסאנדער מעקענזי (קאנאדע)


text:
נייַ
גאַמעס טעניס
ספורט גאַמעס קענען זייַן פֿאַרוויילערישע און ניט.היטן אַ ביסל שעה צו זען ווי פּלייינג טעניס, אַדזשאַסטינג צו יעדער אַנדערער די פּילקע איבער די נעץ, נישט אַ פּלאַץ פון שפּאַס פֿאַר יענע וואס זענען נישט שאַרף אויף די ספּאָרט.קיין דעלאָ גאַנץ אנדערן ווען איר ניטאָ אויף דער הויף סאַם און גענומען טייל אין דער שפּיל.אין דעם פאַל, די פּראָצעס ניט ויסקומען לאַנג און אַנינטראַסטינג.ווי אין אנדערע גאַמעס, דאָרט טאָזשע האט זייַן טריקס און גימיקס, און די פיייקייַט צו דרייַ די פּילקע ווי בייסבאָל.צו שלאָגן אַ פּילקע אַז ענדערונגען אין פלי טרייַעקטאָריע, מיר מוזן זייַן זייער אָפּגעהיט און איבערגעלעבט טעניס שפּילער.אין טעניס קענען זייַן געשפילט דורך צוויי שפילער, און דאָס איז גערופן "סינגלע פּלייַער", אָדער פיר, מיט יעדער מאַנשאַפֿט דרעשן צוויי און אַ ווערסיע גערופן "פּאַרע שפּיל".אויך, טעניס קענען זייַן אַ "גרויס" אָדער דעסקטאַפּ.שפּילן טעניס אויף דער הויף - אַ עפענען פעלד אָדער ינעווייניק.דעסקטאָפּ (אָדער קליין), גייט אויף אַ ספּעציעל טיש, סימבאַלייזינג גרין פעלד.מיטל פון די טיש איז אויך אויסגעשטרעקט מעש, און רייוואַלז מיט טומל פּילקע זייַענדיק אריבערגעפארן דורך אים.אין ביידע טייפּס פון טעניס פּילקע מוזן נישט לאָזן די באַונדריז פון דער פעלד און עס זאָל זייַן אין צייַט צו שלאָגן ביז עס גערירט די ערד צוויי מאָל.טעניס, ספּעציעל גרויס - זייער לעבעדיק שפּיל.די שפּיל איז איינער פון די אָלימפּיק גאַמעס, און האט פילע פאַנס.עס קענען זייַן אַטריביאַטאַד צו עליט ספּאָרט, און פילע פּאַלאַטישאַנז אָדער נאָר רייַך מען בעסער עס צו אנדערע גשמיות אַקטיוויטעטן, און ווייל אַ גרויס געגנט לעבן דער מדינה הויז, זיי זענען אָפֿט צעבראכן אַראָפּ אין זייַן אייגן טעניס קאָרץ.עס פּונקט אַזוי געטראפן אַז אונדזער לעבן, כאָטש ווי אַ סקאַד, אָבער, דאך, מיר פאַרברענגען מער צייַט אין די ווענט פון דיין היים, אָפיס, שולע, און אריבערגעפארן דורך די אַריבערפירן.אפילו אין ספּאָרט, מיר איצט האַנדלען דער הויפּט אויף קאָמפּיוטערס.זינט איך האב קיין צייַט פֿאַר פרייַע צייַט, מוזן זייַן צופרידן מיט לעבן סימיאַלייטער, ספּאָרט און פאַרווייַלונג.אבער אין די ווירטואַל וועלט, אַלעמען קענען זייַן אַ סופּערסטאַר, אַן אָלימפּיק מייַסטער אָדער אַ קאָמערסאַנט.טשוזינג די צונעמען שפּיל, לערנען די באַוועגונג און רעדל שפּיל פונקטן.אבער אַמאָל מיר געמאכט עס וועגן טעניס, עס איז די טעניס שפּיל און פאַרווייַלן איר אין דעם קאַטעגאָריע.צווישן די פילע אָפּציעס דערלאנגט צו קלייַבן איינער איז שווער, ספּעציעל ווען דער פּרינציפּ מיר אַלע האָבן איין.אין דער זעלביקער צייַט עס מאכט אייער זוכן און איר קענען בעשאָלעם עפענען קיין פארגעלייגט ווערסיע.וואָס טאָן איר ווילן צו טאָן?נאָר פּרובירן צו כאַפּן די פּילקע און די קעגנער צו שיקן אים צוריק.פּרובירן נישט צו פאַרפירן די ריסייקאַלד באַללס און טאָן די זעלבע צו דיין קעגנער, און האט שווער מאל.לויפן נאָך אַ פּילקע, אויך, האָבן צו, ווייַל קיין איין וועט שיקן עס צו איר רעכט אין דיין האַנט.אבער איר באַטראַכטן דעם פונט און פּרובירן צו פאָר די רגע שפּילער, יעדער מאָל שיקן די פּילקע אין די אנדערע ווינקל פון די פּלאַץ.טעניס גאַמעס וועט ווייַזן איר די ספּאָרט אין אַ גאָר אַנדערש ליכט.אויב איר האָט נישט געפונען עפּעס אין עס ספּעציעל אַטראַקטיוו, אַ ביסל טינגקערינג אין די סימיאַלייטער, איר וועט זיכער זייַן ינספּייערד געדאַנק צו שפּילן לעבן.פֿאַר דעם איר דאַרפֿן אַ טומל און אַ ספּעציעל פּילקע.פאָדערונג אין די ספּאָרטינג סכוירע קראָם דעם עקוויפּמענט, איר וועט באשטימט העלפן איר צו אויסקלייַבן אַ באַקוועם ראַקיט באַלאַנסט דורך וואָג און גרייס פֿאַר דיין האַנט.אויך, איר קענען אויסקלייַבן די ווערסיע פון די שפּיל פֿאַר צוויי און געפֿינען אַ פרייַנד אין די פּנים ניט בלויז אַ באַגלייטער פֿאַר אָנליין ספּאָרט, אָבער אויך ווי אַ צוקונפֿט שוטעף אין פאַקטיש לעבן.פּלייַינג טעניס און ווייקס ברענגט קעגנצייַטיק לייַדנשאַפט.אויך, עס פּראַמאָוץ די אַנטוויקלונג פון אַ שיין גוף.באַמערקונג די דערצו פון טעניס פּלייַערס און זען ווי כאַרמאָוניאַס זייער אַנאַטאַמי.


text:
פֿאַר מיר, דעם בוך אנגעהויבן אין 2005, ווען איך איז געווען ארבעטן אויף מיין דיסערטיישאַן. איך איז געווען פליסנדיק אַ אָנליין עקספּערימענט, וואָס איך וועט זאָגן איר אַלע וועגן אין טשאַפּטער 4, אָבער איצט איך בין געגאנגען צו זאָגן איר עפּעס אַז איז נישט אין קיין אַקאַדעמיק פּאַפּיר. און, עס ס 'עפּעס אַז פונדאַמענטאַללי געביטן ווי איך טראַכטן וועגן פאָרשונג. איינער מאָרגן, ווען איך אָפּגעשטעלט די וועב-סערווער, איך דיסקאַווערד אַז יבערנאַכטיק וועגן 100 מענטשן פון בראזיל האט אנטייל אין מיין עקספּערימענט. דאס דערפאַרונג האט אַ טיף פּראַל אויף מיר. אין אַז מאָל, איך האט Friends וואס זענען פליסנדיק בעקאַבאָלעדיק לאַב יקספּעראַמאַנץ, און איך געוואוסט ווי שווער זיי האט צו אַרבעטן צו רעקרוט, ופפּאַסן, און צאָלן מענטשן צו אָנטייל נעמען אין זייער יקספּעראַמאַנץ; אויב זיי געקענט לויפן 10 מענטשן אין אַ איין טאָג, וואָס איז געווען גוט פּראָגרעס. אבער, מיט מיין אָנליין עקספּערימענט, 100 מענטשן אנטייל בשעת איך איז געווען סליפּינג. טאן אייער פאָרשונג בשעת איר זענען סליפּינג זאל געזונט צו גוט צו זיין אמת, אָבער עס איז נישט. ענדערונגען אין טעכנאָלאָגיע-ספּעסיפיקאַללי די יבערגאַנג פון אַנאַלאָג עלטער צו די דיגיטאַל עלטער-מיינען אַז מיר קענען איצט קלייַבן און אַנאַלייז געזעלשאַפטלעך דאַטע אין נייַ וועגן. דאס בוך איז וועגן טאן געזעלשאַפטלעך פאָרשונג אין די נייַ וועגן.
דאס בוך איז פֿאַר צוויי פאַרשידענע קהילות. עס איז פֿאַר געזעלשאַפטלעך סייאַנטיס וואס ווילן צו טאָן מער דאַטן וויסנשאַפֿט, און עס איז פֿאַר דאַטן סייאַנטיס וואס ווילן צו טאָן מער געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט. איך פאַרברענגען צייַט אין ביידע פון די קהילות, און דעם בוך איז מיין פּרווון צו ברענגען זייער געדאנקען צוזאַמען אין אַ וועג וואָס אַוווידז די קווערקס און זשאַרגאָן פון אָדער. געגעבן די קהילות אַז דעם בוך איז פֿאַר, עס זאָל גיין אָן זאגן אַז דעם בוך איז ניט נאָר פֿאַר סטודענטן און פּראָפעססאָרס. איך'ווע געארבעט עטלעכע אין רעגירונג (אין די יו סענסוס ביוראָו) און אין די טעק אינדוסטריע (אין מייקראָסאָפֿט פֿאָרש), און איך וויסן אַז עס איז גורל פון יקסייטינג פאָרשונג געשעעניש אַרויס פון אוניווערסיטעטן. אַזוי, אויב איר טראַכטן פון וואָס איר זענען טאן ווי געזעלשאַפטלעך פאָרשונג, דעמאָלט דעם בוך איז פֿאַר איר, קיין ענין ווו איר אַרבעט אָדער וואָס מין פון טעקניקס איר איצט נוצן.
מיר זענען נאָך אין די פרי טעג פון געזעלשאַפטלעך פאָרשונג אין די דיגיטאַל עלטער, און איך ווע געזען עטלעכע מיסאַנדערסטאַנדינגז וואָס זענען אַזוי פונדאַמענטאַל און אַזוי פּראָסט אַז עס מאכט די מערסט חוש פֿאַר מיר צו אַדרעס זיי דאָ, אין די האַגדאָמע. פון דאַטן סייאַנטיס, איך ווע געזען צוויי פּראָסט מיסאַנדערסטאַנדינגז. דער ערשטער איז טראכטן אַז מער דאַטן אויטאָמאַטיש סאַלווז פּראָבלעמס. אבער, פֿאַר געזעלשאַפטלעך פאָרשונג וואָס האט נישט שוין מיין דערפאַרונג. אין פאַקט, פֿאַר געזעלשאַפטלעך פאָרשונג נייַ טייפּס פון דאַטן, ווי קעגן צו מער פון דער זעלביקער דאַטע, מיינט צו זיין רובֿ נוציק. די רגע מיסאַנדערסטאַנדינג אַז איך ווע געזען פון דאַטן סייאַנטיס איז טראכטן אַז געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט איז נאָר אַ בינטל פון פאַנטאַזיע-רעדן אלנגעוויקלט אַרום פּראָסט זינען. פון קורס, ווי אַ געזעלשאַפטלעך געלערנטער-מער ספּעסיפיקאַללי ווי אַ סאָוסיאַלאַדזשיסט-איך טאָן ניט שטימען מיט אַז; איך טראַכטן אַז געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט האט אַ פּלאַץ פון צו פאָרשלאָגן. קלוג מענטשן האָבן שוין ארבעטן שווער צו פֿאַרשטיין מענטשלעך אָפּפירונג פֿאַר אַ לאַנג צייַט, און עס מיינט אַנווייז צו איגנאָרירן די חכמה אַז האט אַקיומיאַלייטיד פון דעם מי. מיין האָפענונג איז אַז דאָס בוך וועט פאָרשלאָגן איר עטלעכע פון אַז חכמה אין אַ וועג וואָס איז גרינג צו פֿאַרשטיין.
פון געזעלשאַפטלעך סייאַנטיס, איך ווע אויך געזען צוויי פּראָסט מיסאַנדערסטאַנדינגז. ערשטער, איך ווע געזען עטלעכע מענטשן שרייַבן-אַוועק די גאנצע געדאַנק פון געזעלשאַפטלעך פאָרשונג ניצן די מכשירים פון די דיגיטאַל עלטער באזירט אויף אַ ביסל שלעכט צייטונגען. אויב איר זענט לייענען דעם בוך, איר האָבן מיסטאָמע שוין לייענען אַ בינטל פון צייטונגען וואס ניצט סאציאל מעדיאַ דאַטע אין וועגן וואס זענען באַנאַל אָדער פאַלש (אָדער ביידע). איך האב אויך. אָבער, עס וואָלט זיין אַ ערנסט גרייַז צו פאַרענדיקן פון די יגזאַמפּאַלז אַז אַלע דיגיטאַל עלטער געזעלשאַפטלעך פאָרשונג איז שלעכט. אין פאַקט, איר ווע מיסטאָמע אויך לייענען אַ בינטל פון צייטונגען וואס נוצן יבערבליק דאַטע אין וועגן וואס זענען באַנאַל אָדער פאַלש, אָבער איר טאָן נישט שרייַבן-אַוועק אַלע פאָרשונג ניצן סערווייז. אַז ס מחמת איר וויסן אַז עס איז גרויס פאָרשונג געטאן מיט יבערבליק דאַטן, און אין דעם בוך, איך בין געגאנגען צו ווייַזן איר אַז עס איז אויך גרויס פאָרשונג געטאן מיט די מכשירים פון די דיגיטאַל עלטער.
די רגע פּראָסט מיסאַנדערסטאַנדינג אַז איך ווע געזען פון געזעלשאַפטלעך סייאַנטיס איז צו צעטומלען די פאָרשטעלן מיט די צוקונפֿט. ווען אַסעסינג געזעלשאַפטלעך פאָרשונג אין די דיגיטאַל עלטער-די פאָרשונג וואָס איך בין געגאנגען צו באַשרייַבן אין דעם בוך-עס איז וויכטיק צו פרעגן צוויי דיסטינגקשאַן שאלות:
כאָטש ריסערטשערז זענען טריינד צו ענטפֿערן די ערשטער קשיא, פֿאַר דעם בוך, איך טראַכטן די רגע קשיא איז מער וויכטיק. אַז איז, אַפֿילו כאָטש געזעלשאַפטלעך פאָרשונג אין די דיגיטאַל עלטער האט נישט נאָך Produced מאַסיוו, פּעראַדיים-טשאַנגינג אינטעלעקטואַל קאַנטראַביושאַנז, די קורס פון פֿאַרבעסערונג פון דיגיטאַל עלטער פאָרשונג איז ינקרעדאַבלי גיך. עס איז דעם קורס פון טוישן, מער ווי די קראַנט מדרגה, וואָס מאכט דיגיטאַל עלטער פאָרשונג אַזוי יקסייטינג צו מיר.
כאָטש אַז לעצט פּאַראַגראַף סימד צו פאָרשלאָגן איר פּאָטענציעל ממון בייַ עטלעכע ונספּעסיפיעד מאָל אין דער צוקונפֿט, מיין ציל אין דעם בוך איז ניט צו פאַרקויפן איר אויף קיין באַזונדער טיפּ פון פאָרשונג. איך טאָן ניט פּערסנאַלי אייגן שאַרעס אין טוויטטער, קרוקס, גוגל, מייקראָסאָפֿט, עפּל אָדער קיין אנדערע טעק פירמע (כאָטש, פֿאַר די צוליב פון פול אַנטפּלעקונג, איך האב געארבעט אין אָדער באקומען פאָרשונג Funding פון מייקראָסאָפֿט, גוגל, און Facebook). אויב איר זענען צופרידן מיט די פאָרשונג אַז איר זענט שוין טאן: גרויס, האַלטן טאן וואָס איר זענט טאן. אבער, אויב איר האָבן אַ חוש אַז די דיגיטאַל עלטער מיטל אַז נייַ און פאַרשידענע זאכן זענען מעגלעך, דעמאָלט איך 'ד ווי צו ווייַזן איר די פּאַסאַבילאַטיז. אזוי, איבער די בוך מיין ציל איז צו בלייַבן אַ קרעדאַבאַל נערייטער, טעלינג איר וועגן אַלע די יקסייטינג נייַ שטאָפּן וואָס איז מעגלעך, בשעת גיידינג איר אַוועק פון אַ ביסל פּיטפאַללס אַז איך ווע געזען אנדערע פאַלן אין. איך האָפֿן אַז דאָס וועט העלפן פֿאַרבעסערן אייער פאָרשונג און העלפן איר בעסער אָפּשאַצן די פאָרשונג פון אנדערע.
ווי איר זאל האָבן באמערקט שוין, די טאָן פון דעם בוך איז אַ ביסל אַנדערש פון עטלעכע אנדערע אַקאַדעמיק ביכער. אַז ס ינטענשאַנאַל. דאס בוך ימערדזשד פון אַ גראַדזשאַוואַט סעמינאַר אַז איך האָבן געלערנט אין Princeton, אין די דעפּאַרטמענט פון סאָסיאָלאָגי, און איך 'ד ווי דעם בוך צו כאַפּן עטלעכע פון די ענערגיע און יקסייטמאַנט פון אַז סעמינאַר. אין באַזונדער, איך ווילן דעם בוך צו האָבן דרייַ טשאַראַקטעריסטיקס: נוציק, אָפּטימיסטיש, און צוקונפֿט-אָריענטיד.
נוציק: מיין ציל איז צו שרייַבן אַ בוך וואָס איז נוציק פֿאַר איר. דעריבער, איך בין געגאנגען צו שרייַבן אין אַ עפענען און ינפאָרמאַל סטיל. אַז ס ווייַל די רובֿ וויכטיק זאַך אַז איך ווילן צו קאַנוויי איז אַ זיכער וועג פון טראכטן וועגן געזעלשאַפטלעך פאָרשונג. און, מיין דערפאַרונג פון לערנען סאַגדזשעסץ אַז דער בעסטער וועג צו קאַנוויי דעם וועג פון טראכטן איז ינפאָרמאַללי און מיט גורל פון יגזאַמפּאַלז.
אָפּטימיסטיש: די צוויי קהילות אַז דעם בוך ענגיידזשיז-געזעלשאַפטלעך סיינטיס און דאַטן סייאַנטיס-האָבן זייער אַנדערש סטיילז. דאַטאַ סייאַנטיס זענען בכלל יקסייטאַד; זיי טענד צו זען די גלאז ווי העלפט פול. סאציאל סיינטיס, אויף די אנדערע האַנט, זענען בכלל מער קריטיש; זיי טענד צו זען די גלאז ווי האַלב ליידיק. אין דעם בוך, איך בין געגאנגען צו אַדאַפּט די אָפּטימיסטיש טאָן פון אַ דאַטן געלערנטער, אַפֿילו כאָטש מיין טריינינג איז ווי אַ געזעלשאַפטלעך געלערנטער. אַזוי, ווען איך פאָרשטעלן יגזאַמפּאַלז, איך בין געגאנגען צו דערציילן איר וואָס איך ליבע וועגן די יגזאַמפּאַלז. און, ווען איך טאָן פונט אויס פּראָבלעמס מיט די יגזאַמפּאַלז-און איך וועט טאָן דעם ווייַל קיין פאָרשונג איז גאנץ-י'ם געגאנגען צו פּרובירן צו פונט אויס די פּראָבלעמס אין אַ וועג איז positive און אָפּטימיסטיש. איך בין נישט געגאנגען צו זיין קריטיש פֿאַר די צוליב פון ווייל קריטיש. איך בין געגאנגען צו זייַן קריטיש אַזוי אַז איך קענען העלפן איר מאַכן מער שיין פאָרשונג.
צוקונפֿט-אָריענטיד: איך האָפֿן אַז דעם בוך וועט העלפן איר טאָן געזעלשאַפטלעך פאָרשונג ניצן די דיגיטאַל סיסטעמס אַז עקסיסטירן הייַנט און די דיגיטאַל סיסטעמס אַז וועט זיין Created אין דער צוקונפֿט. איך אנגעהויבן טאן דעם מין פון פאָרשונג אין 2003, און זינט דעמאָלט איך ווע געזען אַ פּלאַץ פון ענדערונגען. איך געדענקען אַז, ווען איך איז געווען אין גראַדזשאַוואַט שולע מענטשן זענען זייער יקסייטאַד וועגן ניצן מיספּאַסע פֿאַר געזעלשאַפטלעך פאָרשונג. און, ווען איך געלערנט מיין ערשטער קלאַס אויף וואָס איך דעמאָלט גערופֿן "וועב-באזירט געזעלשאַפטלעך פאָרשונג," מענטשן זענען זייער יקסייטאַד וועגן ווירטואַל וועלטן אַזאַ ווי סעקאָנדליפע. איך בין זיכער אַז אין די צוקונפֿט פיל פון וואָס מענטשן זענען גערעדט וועגן הייַנט וועט ויסקומען נאַריש און אַוטדייטיד. דער קונץ צו סטייינג באַטייַטיק אין די פּנים פון דעם גיך ענדערונג איז אַבסטראַקציע. דעריבער, דעם איז ניט געגאנגען צו זייַן אַ בוך וואָס לערנט איר פּונקט ווי צו נוצן די טוויטטער אַפּי; אַנשטאָט, עס איז געגאנגען צו זייַן אַ בוך וואָס לערנט איר ווי צו לערנען פון דיגיטאַל טראַסעס (טשאַפּטער 2). דעם איז ניט געגאנגען צו זייַן אַ בוך וואָס גיט איר שריט-דורך-שריט ינסטראַקשאַנז פֿאַר פליסנדיק יקספּעראַמאַנץ אויף אַמאַזאָן מעטשאַניקאַל טערק; אַנשטאָט, עס איז געגאנגען צו לערנען איר ווי צו צייכענען און טייַטשן יקספּעראַמאַנץ אַז פאַרלאָזנ זיך דיגיטאַל עלטער Infrastructure (טשאַפּטער 4). דורך די נוצן פון אַבסטראַקציע, איך האָפֿן דעם וועט זיין אַ ייביק בוך אויף אַ בייַצייַטיק טעמע.
איך טראַכטן דעם איז די מערסט יקסייטינג צייַט אלץ צו זייַן אַ געזעלשאַפטלעך פאָרשער, און איך בין געגאנגען צו פּרובירן צו קאַנוויי אַז יקסייטמאַנט אין אַ וועג וואָס איז גענוי. אַז איז, עס איז צייַט צו באַוועגן ווייַטער פון ווייג גענעראַליטיעס וועגן די מאַדזשיקאַל כוחות פון נייַ דאַטן. עס איז צייַט צו באַקומען ספּעציפיש.


text:
מיר לעבן נישט מיט א סדר, טאקע אזוי ?
די אחראים: אחראי, איך_הער, געלעגער
-
- שר מאה
- תגובות: 188
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
מיר לעבן נישט מיט א סדר, טאקע אזוי ?
נעמט אפיר למשל א חתונה, וויפיל מאל ווינשט מען מזל טוב פארן מחותן ביי א חתונה ? אלעס מיט א סדר, איינס ווען מען שמעקט אריין אין זאל, די צווייטע, מ'זעצט זיך אוועק צו א לעק געלע מים שרף און עודך מזל טוב, סרוחים תהיה, מ'באזעצט זיך נאכאמאל מ'פרעגט אלע דריי שכנים וו'טוט'צך? ש'לאנג נישט געזען, פרנסה ? , (אין וויליאמס פרעגט אויך בד"כ שלום בית ?) מ'הייבט זיך ווידער אויף, כלומר'שט וועגען א מנין, און יעצט קומט דער מחותן אפנעמען......... יא, מזל טוב, דערנאך קומט דער חופה, נאכן חתן דנן'ס דריטן שטויס אויפן פאר'עקשן'טן גלאז, א טויט קלאפ און ווידער אמאל מזל טוב פארן מחותן, ביי די סעודה, א הלבע שעה בלעקבערי ברעיק, דערנאך ברענגען די גוים אריין די פלייש און ערגעץ ציווישן חליפתי הינדעל און מעיש פאטעיטא נאך פון יכול מר"ח, ווייטער מזל טוב לויטן סדר, איך מז"ט די מחותן, די מחותן מז"ט איך, השם לפורקנך סברית, ביי מצוה טאנץ נאכן צווייטן שלאף, פאר מיין מצ"ט, איך מז"ט מחותן, פארן מחותן'ס מצ"ט, מחותן מז"ט איך, ( דא גייט ביי די רבי'שע, אויך איך מז"ט מחותן, אבער זולת זה אלעס כרגיל) סוף חתונה קומט אשת חיל אויפן ידיד נפש--קל מסתתר מעלאדיא פון שלש סעודות און ביי זממה שדה הייבט זיך אן מזל טוב'ן מיט א פרישקייט, דא שוין מיט א קוועטש אין האנט, און באותו מעמד שמוסט מען אפ די שבע ברכות פאר מארגען זיך צו מזל טובלן אי"ה.
מסתמא שוין יעדער געטאנצט אויף אסאך חתונות, בעל בית'ישע, בעה"ב מיט סינטעטיש רבי'שע, pure רבי'שע, נגיד'ישע, בעלי חובות (שוין דערמאנט), ספרדים, בעלי תשובות, גרים ותושבים, און אלע האלטן זיך צום זעלבן סדר מיטן גרעסטן אומ'חשק, כאילו כפאו אשמדאי, לפחות ניין מאל מזל טוב, והמוסיף מוסיפין לו.
וויפל לבנה'ס הא'מיר שוין באזינגען מיט א טובים מאורות טאנץ זייט אונזערע שיפן זענען סטאק געבליבען אין עליס איילענד ? שווערע הונדרעטער זיכער, און אלע בדויק אין די זעלבע לענג, א ניגון עפעס געבארגט, שלא על מנת להחזיר, פונעם מצווה טאנץ פון א עלטער פעטער אינעם ווילטשעיר, מ'דרייט זיך •360 אנדערהאלבן מאל עס נעמט פונטקליך 53 סקונדעס בחול, מוצאי שבת לכבוד המלכה איז מען מוסיף נאך 11, ס"ה 1 דקה 4 שניות מיט 0 חלקים, לא פחות ולא יותר, אלעס אזוי מיט א צייטליך אויסגערעכנטע דייקנות ווי א זייגער, ווען ..... .... ..... לעבט היינט, וואלט ער זיכער שוין געווען א חסיד.
האט שוין ווער אמאל געליינט א תולדות המחבר באשרייבונג פון די געטרייע אייניקעל אויפן אומפארגעסליכן זיידען ? נישטא קיין דיסקרימענאציע, לא ניכר שיכור לפני דל, אלע זיידעס די זעלבע גדלות, די פרקים לויפן אויפן זעלבן סדר, פרק א' מראש צורים, פרק ב' במעלליו יתחכם נער, ג' בוצין בוצין מקטפיה ידיען, בן שלש עשרה למצוות, הוי גולה למקום תורה, רבותיו, פרק האיש מקדש, (אויב די אלמנה לעבט נאך קומט שפעטער צום סוף, נאך אשכבתיה דרבי, א פרק אשת חיל מי ימצא, טאמער נאר א זיווג שני הייסט עס נשים במאי קא זכיין), שלשה עמודי עולם און דעראונטער 3 סאב פרקים, תורה, עבודה, גמ"ח, וכו' וכו' וכו' ביז למען אשר יצוה, ויהי בנסוע הארון, הניח בן כמותו, וכו' וכו' אלע אין זעלבן רוטין.
און אזוי גייט עס מיט ערב פסח מצות, כפרות שלאגן, הושענות שמייסען, פאלען כורעים, שלושים סעודות, וכו' וכו' דוק וטישטוך.
ובכן איז ווי דארף נאך יא א תיקון ? כ'מיין אין ערגעץ נישט, טאמער יא, אדרבה, ס'איז קיינמאל נישט צו שפעט, בפרט ביי חסיד'ישע יודן.
נו זאגט ווער זענען נאריש און ווער זענען די חכמים.
- זעלבסטשטענדיגער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 339
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2011 9:21 pm
- לאקאציע: אין ביהמ"ד ביים תיקון טיש
-
- שר מאה
- תגובות: 188
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
-
- שר מאה
- תגובות: 188
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
קרעמער האט געשריבן:איי די מליצות פון וואו נעמט מען?
וואס הייסט פון ווי ? פון ווי מ'נעמט אלעס, פון דארט ווי מ'נעמט א שטיקעלע גרינצייג, מ'נעמט אלע דריי מצות, א כזית מרור, די מיטעלסטע מצה, צוויי שטיקלעך מצה, דאס ווייסטו שוין יא פון ווי מ'נעמט ?
נו זאגט ווער זענען נאריש און ווער זענען די חכמים.
דערמאנסט מיר די ווארט פון יענקל מיללער, ער טענה'ט אז די גנבים און רוצחים לעבן אויף אייביג
האסטו שוין איינמאל געזען אין ביה"ח זאל שטיין אויף א מציבה פ"נ הגנב הידוע?
אלעס איז איש תם וישר אהוב על כל יודעיו ומכיריו, די בעלי מחלוקת לעבן אייביג
- איזעי
- שר האלף
- תגובות: 1533
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 21, 2011 5:30 pm
- לאקאציע: אויפן שטאק
-
- שר מאה
- תגובות: 188
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
- אינטעליגענט
- שר חמש מאות
- תגובות: 876
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1323
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3506
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 14, 2010 4:13 pm
- לאקאציע: משנה מקום יעדע שטיק צייט
כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:והוא פלאי האט געשריבן:דער רבוש"ע באקלאגט זיך שוין אויף מצות אנשים מלמדה
אגב ווער איז דער מוכר ספרים וואס די דערמאנסט דארט?
טרעף מיך אין אישי
מיין רבי פלעגט זאגן, בסתר, איז נעבדה אלהים אחרים, גוטע זאכן זאגט מען הויך...
דער מאמר איז גוט וואס דארף עס זיין פאשמירט מיט...
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2829
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
גוט געשריבן,
זיסע מליצות אריין געריבן,
הנאה געהאט האבן אלע "סדר" מסובין,
שכוח
- שלומי פריעד
- שר חמישים
- תגובות: 55
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 7:30 pm
- לאקאציע: אין די געגענט
א גרויסן ישר כח פאר די ארטיקל און פאר אלע דיינע זיסע תגבות ביז אהער. שרייט אלע צונאזאם סרוחים תהיה!
עס איז דא א הייליג ווארט פונעם בית אהרן פון קארלין, וואס איז דער חילוק פון עצבות (א זאך וואס איז מגונה אין אלע ספרי מוסר וחסידות) ביז מרירות (משובח בכל הנ"ל)
פון עצבות גייט מען אין בעט, און פון מרירות נעמט מען א גמרא,
חוזק מאכן פון אונזער מצות אנשים מלומדה, קען האבן צוויי ערליי תוצאות, וואס רחוקים כרחוק מזרח ממערב,
לאמיר נעמען פאר א דוגמא דעם טאנץ נאך קידוש לבנה, אויב איז דער ארטיקעל איז גורם אז שטאטץ טאנצען אזא נעבעכדיגע טאנץ זאל זיך א איד מתבונן זיין, הלמאי עס איז דאך א בפירושע רמ"א, עושין ריקודין (אפשר דער איינציגע מקום אין ד' חלקי שו"ע וואס ריקודין ווערט דערמאנט פאר אנשים פשוטים, הקפות ווערט נישט דערמאנט צו טאנצען, און לפני הכלה ווערט נאר דערמאנט אז ר' יהודה בן עילאי האט געטאנצט), נו פ"וו טאנץ איך שהם עתידים להתחדש כמותה, איך האב מקבל געווען פני השכינה, און ער וועט טאנצן מיט התלהבות עד לב השמים, ולא יתבייש מפני המלעיגים, איז דאך א געוואלדיגע זאך, ער האט געפועלט ביי איד א שטיקל ערנסטקיים, א ביסל התבוננות.
אבער מצד אחר, טאמער חלילה דער ליצנות פון מצות אנשים מלומדה, איז גורם ער זאל זיך פילן ווי א נאר ווען ער איז מקיים דעם רמ"א, אדער נאך ערגער, אז ער איז עס בכלל נישט מקיים, צו ער טאנצט מיט התלהבות לשם ליצנות, תוצאותיו מי ישירנה.
און אזוי פיצען שיך ערב שבת קודש, אויב וועט עס גורם זיין ער זאל פוצן פריער, איז איין זאך, אבער טאמער עס וועט גורם זיין ער זאל בכלל נישט פוצען, אדער אפי' מהרהר זיין אין זיין התלהבות איבער פיצען, מי יודע מה יהי' באחריתו
דער אויבענדערמאנטע מוכר ספרים, וואס האט פארקויפט נעבעך די ספרים פון א גרויס חלק פון כלל ישראל פאר א נזיד עדשים ועמי המיר כבודי בלא יועיל, און מיט די ספרים אלס וואס שטייט אין די הייליגע ספרים, האט גענוצט דעם כלי פון ליצנות פון מצות אנשים מלמדה, וואס איז כאטש געווען דעם כלי פון רגילות אין מצוות מעשיית, אפצולאכן, און מאכן מענטשן טראכטן אין א נישט געזונטע וועג, און דער סוף פסוק איז געווען א ביטערע.
איך בין מלמד זכות אז די האסט בכלל נישט געטראכט אין דעם ריכטונג, ווייל ווען איך זאל אנדערש האלטן שטיי איך נישט אין ווארט ווייל חז"ל זאגן כ"ש דפקר טפי.
ווייל בשעת איך האב עס געליינט האט עס מיר געגעבן א ציפ אין א פאזיטיווע ריכטונג, אז אפשר דארף מען ווינטשען א מחותן מיט מער הארץ אין געפיל, האב איך דיר געבעטן ווער פטור פון די וואס לא מסקינן בשמי'
איך בעט דיר איבער אלף פעמים, פאר שרייבן אזא זויערע תגובה, אויף אזא געלונגענע מאמר, ובפרט, ווען איך האב ליידער נישט שפראך, אבער גלייב מיר לטובה כוונתי
- יגרסהדותא
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3681
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
- לאקאציע: קאר וואש
שרייב נאך, טאנץ פריש, און קוועטש מזל-טוב מיט חשק..
-
ווער גיסט דא זאלץ אין פעפער? די ריח עקלט מיך [והוא פלאי; עס איז דא א סמאקינג סעקשאן].
כעלעמר; דו לאז די ליפט שפרינגן פאר געלעכטער אביסעלע, הנ"ל
-
- שר מאה
- תגובות: 188
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 28, 2011 4:01 pm
- לאקאציע: חופק"ק כעלעם ד'אמעריקא יצ"ו
- איזעי
- שר האלף
- תגובות: 1533
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 21, 2011 5:30 pm
- לאקאציע: אויפן שטאק
אויב קען מען נישט אבאכט געבן, קען מען קאליע מאכן אומוואוסענדיג, און דאן לוינט זיך נישט דער גאנצער געשעפט, עס ווערט א מושב לצים ענדערש ווי מהנה זיין אידן.
דערפאר איז דא א "פארריכט" קנעפל, אז אויב איינער האט געשריבן אומווילנדיג עפעס וואס איז נישט אינארדענונג זאל מען קענען מעורר זיין, און מען זאל עס קענען פאררעכטן.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט


text:
עס האט שוין דרייַ יאר (און דרייַ טעג, און 33 שעה) זינט דער ערשטער ווערסיע פון טראַנספּאָש פּלוגין האט געווארן ערד אויף די wordpress.org פּלוגין ריפּאַזאַטאָרי.
צייט שורלי פליעס.
דעם איז דער ערשטער שפּרינגען יאָר (29טה פעברואר) און אַ עמעס שפּרינגען יאָר פֿאַר טראַנספּאָש. די פּלוגין האט געווארן דאַונלאָודיד פון די ריפּאַזאַטאָרי איבער 50,000 מאל דעם יאָר און האט געמאכט אַ פעסט וווּקס פון פֿעיִקייטן און גאַנץ נומער פון שפּראַכן געשטיצט. און הייַנט מיט די דערצו פון המאָנג דאָ מיר זענען דער ערשטער פּלוגין צו שטיצן אַ גאַנץ נומער פון 66 שפראכן.
דעם איז געווען אַ טאַקע טשיקאַווע (ווי אין, האָבן אַ טשיקאַווע לעבן) יאָר פֿאַר די אָטאַמאַטיק איבערזעצונג אינדוסטריע און פּלוגינס, ווו Google האט קימאַט דראַפּט זייער אַפּי שטיצן (בלויז צו באַשטימען צו אַ געהאַלט מאָדעל) בשעת בינג ימפּאָוזד נייַ לימיץ. טראַנספּאָש האט הצלחה אָוווערקיים יענע ענדערונגען, בשעת אנדערע פּלוגינס האט ניט בלייַבנ לעבן.
וואָס טוט דער צוקונפט האלט פֿאַר טראַנספּאָש? מיר זענען סלאָולי בוילינג עטלעכע נייע שטאָפּן, ארבעטן אויף אונדזער זעאונג צו פֿאַרבעסערן וועבזייַטל איבערזעצונג, ווען דאס וועט זיין גרייט – זיי וועט זיין אויס. דערווייַל, אייער פארבליבן שטיצן איז וויכטיק צו אונדז, מאל אַ פּשוט email מיט “אייער פּלוגין איז גרויס” דרייווז אונדז צו פאָרזעצן. אזוי אויב איר גלויבן מיר זענען טאן געזונט, קאַפּ אונדז אַ שורה, אויב איר טראַכטן מיר זאָל פֿאַרבעסערן דאס, קאַפּ אונדז אַ קוויטל, און אויב איר טראַכטן אַז מיר זויגן, מיר פאַרלאָזן צו פאַרשטיין וואָס איר האָבן לייענען דעם אָנזאָג אַרויף צו דעם פונט 😉
געוואלט זיך אַ גרויס 4 יאָר, maybe it will end with a bigger cake 🙂


text:
פלייט
א פֿלייט איז א מוזיק-אינסטרומענט פון דער פאמיליע פון האלץ בלאז-אינסטרומענטן, וואס שאפט א קלאנג פון א לופטשטראם איבער א לאך אינעם פלייט וואו ער הייבט אן וויברירן. דער פלייט איז אפן פון איין עק און פארמאכט ביים צווייטן עק. מען קאנטראלירט דעם טאנשטאפל מיט 12 הייבערס.
דער פלייט איז אן אינסטרומענט וואס געפינט זיך אין יעדער קולטור און ציוויליזאציע אין דער וועלט.
פלייטן ווערן געמאכט פון האלץ, ביין אדער הארן, ווי אויך פון שטיין, פלאסטיק, מעטאל (גאלד אדער זילבער) און העלפאנדביין.
עטימאלאגיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
דאס ווארט פֿלייט שטאמט פון מיטלהויכדייטש floite; אויך אין אנדערע שפראכן ניצט מען ענלעכע ווערטער: ענגליש: flute, האלענדיש: fluit, פראנצויזיש: flûte.
קאטעגאריעס פון פלייטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
א פלייט קען מען בלאזן אריבער א לאך אין דער זייט. אויך זענען פאראן אזעלכע פלייטן וואס מען בלאזט פון איין עק, ווי למשל א פאסטעך-פלייט און א פייפל.
א מאדערנער קאנצערט פלייט קען שפילן דריי אקטאוון פון מיטל C ארויף, און אזוי איז ער פון די העכסטע טאנשטאפל אינסטרומענטן אין אן ארקעסטער.


text:
אהוד ברק
אהוד ברק (געב' אהוד בראג דעם 12טן פעברואר, 1942) איז געווען דער 10טער פרעמיער מיניסטער פון מדינת ישראל. די אינטיפאדא און דאס ארויסציען זיך פון לבנון זענען געווען אין זיינע יארן. דערנאך איז ער געווען דער אנפירער פון דער ארבעטער פארטיי, און פארטיידיגונגס מיניסטער אין דער קאליציע פון בנימין נתניהו. אין זיינע יארן ווי פארטיידיקונג מיניסטער האט מען אויסגעפירט די ווארעמער ווינטער אפעראציע, די געגאסענע בליי אפעראציע און די עמוד ענן אפעראציע. ער האט זיך אפגעזאגט פון פאליטיק י"ב כסלו תשע"ג.
לעבנסגעשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
אהוד ברק איז געבוירן געווארן אהוד בראג אין 1942.
פון 1991 ביז 1995, איז ער געווען דער 14טער שעף פון גענעראל שטאב פון צה"ל.
נאכן אפטרעטן פון אמט וועלנדיג צוריק גיין צו ביזנעס האט אים ראבין גענומען אלס אינערן מיניסטער, נאכן אטענטאט אויף רבין איז ער געווארן אויסערן מיניסטער, 1996 איז ער געווארן א כנסת דעפוטאט פון עבודה פארטיי און אין יוני 1997 איז ער ערוועלט געווארן דער פירער פון עבודה פארטיי.
אין 1999 איז ער געלאפן פאר פרעמיער מיניסטער און געווינען מיט 56% קעגען בנימין נתניהו.
אין 2001 ווען ער האט שוין נישט געהאט די קאאליציע אין רוב האבן געוואלט פריע וואלן האט ער אפגעטראטן און פאר רופן ספעציעלע וואלן פאר פרעמיער מיניסטער, ער האט פארלוירן קעגן אריאל שרון געבענדיג שרון א 62% אין די וואלן.
וואס האט צוגעברענגט צו זיין פארלירן קאאליציע און פרעמיער מיניסטער אמט איז די קעמפ דייוויד שלום אפמאך און די נאכפאלגענדע אינטיפאדא, מיט די דורכגעפאלענע שלום מיט סיריע.
זיין אגענדע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
ער איז געווען גרייט זיך צוריקצוציען צו די גרענעצן פון ה'תשכ"ז (1967), אפגעבן סיריע דעם גולן, און פארגעשלאגן אראפאטן 97% פון די שטחים, און די אלטע שטאט פון ירושלים און שותפות אויפן הר הבית.
זיין פאליטישן אנזען אין ישראל איז זייער נידריק, און ביי די וואלן פון 2009 האט די ארבעטער פארטיי געליטן א גרויסע נידערלאגע, די נידריקסטע וואס די אלטע גרויסע פארטיי זאל נאר האבן געפאלן.
נאך א סקאנדאל אין גענעראל שטאב אין יאר 2010, האט ברק באשטעטיקט יואב גאלאנט, צו פארטרעטן גבי אשכנזי, ווען זיין טערמין וועט אפלויפן אנהייב יאר 2011. די סקאנדאל וועלכע ווערט גערופן אין ישראל, די גאלאנט דאקומענט, איז א פלאן וואס פרובירט אריינצושטעלן גאלאנט, אלס שעף פון גענעראל שטאב פון צה"ל, דורך פאליטישע מאנוווערן, און האט אויפגעשטורעמט די מאסן אין ישראל.