text:
דעת תורה האט געשריבן:איך קען דעם היתר פון בעבידתי' טריד, און עס קאווערט אסאך אספעקטן פון פראבלעמאטישע אינטערנעט באנוץ, און גרייכט ווייטער ווי סיי וועלכע אנדערע היתר.
דעת תורה האט געשריבן:עס איז בפירוש דא היתירים אין די הלכה לצורך פרנסה (לאו דוקא אלס דעם וואס דער מענטש ציט דערפון זיין חיונה, וואס אזוינס טרעפט מען אויך, הפסד מרובה וכדו', במקום הפסד, התורה חסה על ממונן של ישראל, דער היתר איז מטעם ווייל בעבידתי' טריד).
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:בעבידתייהו טרידי איז נישט קיין היתר אויף פרנסה, דאס גיבט די מעשה אן אנדערע באדייט. ווען מ'באקוקט פרויען, איז עס א 'תורו אחרי עיניכם'. ווען מ'טוט עס לצורך ארבעט איז עס נישט קיין 'תורו אחרי עיניכם'. דאס איז נישט קיין היתר אזוי ווי הפסד מרובה וכדו'
בן אדם האט געשריבן:ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:בעבידתייהו טרידי איז נישט קיין היתר אויף פרנסה, דאס גיבט די מעשה אן אנדערע באדייט. ווען מ'באקוקט פרויען, איז עס א 'תורו אחרי עיניכם'. ווען מ'טוט עס לצורך ארבעט איז עס נישט קיין 'תורו אחרי עיניכם'. דאס איז נישט קיין היתר אזוי ווי הפסד מרובה וכדו'
דאס איז ממש וואס איך האב פריער געזאגט... נו, אז די האסט באקומען די לייקס איז זכה לך
געוואלדיג האט געשריבן:די מערכה מיט די ראעפארמער איז נישט געווען סתם צו ברייט אדער מצומצם נאר ווייל זיי האבן געוואלט ארויף צווינגען זייער מהלך אויף גאנץ כלל ישראל און דאס האט געברענגט די טיילונג מיט אלע אירע צוגעהערן,
שש משזר האט געשריבן:אין פאקט האבן זיי כמעט קיינמאל נישט ארויפגעצווינגען זייער מהלך אויף 'גאנץ כלל ישראל'. אין געציילטע שטעט זענען זיי געווען רוב קהל, האבן זיי געהאט רעכטן אלס רוב. און אנדערע מקומות איז סתם געווען פראבלעמען, ווען זיי האבן געוואלט משנה זיין.
שש משזר האט געשריבן: איבעראל איז געווען די זעלבע פראבלעם, אז מ'האט זיי דן געווען ווי אפיקורסים גמורים, וואס דאן קען מען נישט דאווענען מיט זיי [מצרף למנין, בעל תפילה, עליה לתורה, א.א.וו.], און דאס איז אויב עפעס א מהלך וואס מ'האט 'ארויפגעצווינגען אויף זיי' [הגם ס'איז נישט געווען קיין צווייטע אויסוואל].
שש משזר האט געשריבן:נאכמער, פון די 'שטאטוס-קווא' קהילות האסטו אמאל געהערט? אלזא, זיי האבן געוואלט אט דאס - אנהאלטן די 'פרומע' שטאטוס-קווא פונעם קהילה. די 'ארטאדאקסן' זענען געווען די וואס האבן ריכטיגערהייט געוואלט ארויף צווינגען זייער מהלך אויף גאנץ כלל ישראל. ואכהמ"ל בזה.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:הייסט'ס דער גאנצע טיילונג איז געווען א שוץ מיטל קעגען א זיכערע פארניכטונג, נישט א דרך החינוך וויאזוי צו לעבען?
אפשר, אבער די טיילונג פארטיידיגער וועלען דיר לייקענען. קוק ביי דער יאקאבאוויטש פון בני ברק
Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk
גראדעמעכעלע האט געשריבן:עס איז א געואלדיגע טעות צוצישטעלן די אינטערנעט פראבלעם צו די צייטונג פראבלעם, אין יענע יארן האט דער עולם געוואלט האבן נייעס, האבן די משכילים אויסגענוצט די געלעגענהייט און אריינגעריקט צווישן די נייעס זייערע דעות והשקפות און דאס איז געווען די פראבלעם, זענען געקומען עסקנים און צוגעשטעלט נייעס און קיין פראבלאמאטישע צוגאבן און פראבלעם סאלווד, היינט גלוסט נישט דער ציבור צו 'אינטערנעט' אינטערנעט איז נישט קיין זאך, עס איז א medium, א סערוויס וואס שטעלט צו א בליק און א בריק צו די דרויסענדיגע וועלט, צו אלע זייטן פון די יפיותו של יפת, די אוצרות החכמה וידיעות, און די וועלט פון ארט והנאות עוה''ז, און דאס איז נאך וואס ד ציבור לעכצט, נאך אביסל ברייטע לופט, ברייטקייט פונעם מח און גוף, מילא צושטעלן כשר'ע אינטערנעט-דהיינו נעמען די איד-צייטונג-בלאט -שטערן-קול מבשר-קול הלשון און מאכן מען זאל אויך קענען אנקומען צו זיי דורכן אינטערנעט וועט נישט סאלוון דער פראבלעם,
א בעסערע צושטעל איז די מלחמה וואס די חתם סופר ענד קא. האבן געפירט מיט אלגעמיינע השכלה שטודירן און וויסענשאפט, וואס מער ווייניגער האבן זיי עס אינגאנצן אויסגעשלאסן און געפירט א מלחמת חרמה דערמיט, און לדעתי האט די מערכה געליטן א ריזן דורכפאל, אין די לויף פון די לעצטע צוויי הונדערט יאר האבן מער ווי 90 פראצענט אידן פארלאזט אידישקייט, ריכטיג וואלט געווען צו אנערקענען דעם פראבלעם, אז מענטשן זיכן ברייטקייט און זיך לערנען צו לעבן מיט דעם, פרובירן וויאזוי מען קען פירן א אידישקייט אין א דור פון אינפארמאציע און פרייהייט,
וו עס זעהט אויס יעצט פארט מען אין די זעלבע דירעקציע ווי דעמאלטס, און אנשטאט אויסצוארבעטן אידישקייט כפ צורכי הדור, באשאפט מען א אידישקייט וואס צענטערלירט זיך ארום התנגדות צו טעכנעלאגיע, (אזויווי תלמידי החת''ס האבן אויפגעבויעט א אידישקייט וואס בשרשו ליגט א התנגדות צו השכלה און עקסטרעמע התבדלות פון ד דרויסענדיגע גאס), און מען שטיפט מער און מער ארויס די ברייטע ציבור וואס איז נישט אזוי שארף, און איין גאט ווייסט וואס וועט דא ווערן,
גיי צוריק אינטערנעט און אידישקייט
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


c: text/html

text:
דאָס ציגײַ'נערל
I'm a bit confused by today's word of the day. It describes a pocketknife with a wooden handle. Yet, the same word has the definition of Gypsy. Am I missing something ?
Word of the Day
ציגײַ'נערל דאָסneuter noun (עךplural) ציגײַנערbase of diminutive דימalso pocketknife with a wooden handle
ציגײַנער דערmasculine noun (—plural) פֿעמ קעfeminineGypsy, Rom
Comments
Sat, 01/03/2015 - 14:44
ניין, דו פארשטייסט אלץ קלאר.
ניין, דו פארשטייסט אלץ קלאר. ס'איז זייער פשוט, פונקט ווי אויף אלע אנדערע שפראכן, אז אמאל זיינען פאראן ווערטער וואס האבן א באדייטונג אין איין קאנטעקסט און א צוויטע באדייטונג אין אן אנדער קאנטעקסט. פונקט ווי דאס ווארט "טאפ" האט אויך א דימינוטיוו "טעפל", אזוי ווי א קליינער טאפ, אזוי אויך איז נאך א טייטש פאראן אין דעם זעלביקן דימינוטיוו-טעפל, און עס מיינט גאר אן אנדער זאך-א גלעזל. קוק עס נאך אונטער ביידע ווערטער-טאפ און טעפל. אזוי אויך זיינען פיל אנדערע ביישפילן פאראן, און נאך דיין אויספארשונג וועסטו זען אז ס'איז גארניט מאדנע צו טרעפן אזא געפינס

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wednesday, October 14, 2015
משיחס צייטן" – א"
ס'איז, קען מען זאָגן, משיחס צייטן. גאָטס פרייטיק אויף דער וועלט. ווער עס וויל זיך טיפער לערנען אָדער נעמען זיך פאָרשן יידיש קאָן אַ היפּשן-ביסל אַרבעט אָפּטאָן גאָרניט פאַרלאָזנדיק די שטוב, אויב ער האָט נאָר ביי זיך אַ קאָמפּיוטער מיט פולן צוטריט צום אינטערנעט. היינט-צו-טאָג איז דאָס אַ גוואַלדיק געווינס. בפרט אַז די אַמאָליקע גרויסע קענער פון יידיש זענען שיער ניט אחד בעיר ושניים במדינה. ס'הייסט קענער האָט מען – ניט צו פאַרזינדיקן – אַ גאַנצע מחנה קיין עין-הרע. אלא וואָדען? עס האַלט צו-מאָל אַביסינקעלע שמאָל מיט דער קענטשאַפט גופא. און טאַקע דערפאַר כדי צו דערמעגלעכן און פאַרשפּרייטן קענטשאַפט און וואויל-קענעוודיקייט זענען די אוצרות וואָס ווערן וואָסאַמאָל מער צוגענגלעך דורכן וועלט-ווייטן-וועב – אַ גוואַלדיקע און בפירוש אַ וועלט-איבערקערנדיקע דערשיינונג. אַ ברייטע, ליכטיקע וועלט פון אינפאָרמאַציע, דאָקומענטן, רעסורסן און ועל-כולם דיגיטאַליזירטע ביכער, צייטשריפטן, בראָשורן, באזונדערע ארטיקלען. סיי די מער וויכטיקע און אָנגעלייגטע, סיי די זעלטענע און בפרט די גאָר זעלטענע וואָס זייער גרויסע ווערט וועט ערשט אנטדעקט ווערן ווען זיי ווערן אריינגענומען אין דעם ברייטערן אַקאַדעמישן, אינטעלעקטועלן און קולטור-געזעלשאַפטלעכן אינטערעס. אצינד לאָמיר בלויז כאַפּן ניט מער ווי אַ בליק אויף דעם כסדר וואַקסנדיקן אוצר פון דיגיטאַליזירטע יידישע צייטשריפטן. איז גיט נאָר אַ קוק סאַראַ בראַווע נייע וועלט עס צעעפנט זיך פאַרן לייענער, סטודענט און סתם פאָרשער פון אַ גאַנץ יאָר וואָס פאַראינטערסירט זיך ערנסט און פאַרנעמט זיך טאַקע בפועל ממש מיט יידיש, מיט דער שפּראַך, ליטעראַטור, טעאַטער, קולטור-געשיכטע... און וואָס ניט? י
איר ווילט יידישע פּרעסע אָדער וויכטיקע צייטשריפטן פונעם 20סטן און אַפילו דעם 19טן יאָרהונדערט? טאָ נאַט אייך דעם אָדערסער קול מבשר (1862 - 1873) – זעט דעם אַריינגאַנג און די באַשרייבונג אויף העברעאיש אָדער אויף ענגליש, צי איר שפּעטערן גילגול, דעם פּעטערבורגער – דער פריינד (1913-1903; זעט דאָ אָדער דאָרט). – ס'הייסט דער בפירוש פּיאָנערישער קול מבשר וואו מענדעלע, גאָלדפאַדן, ליפשיץ, לינעצקי און פיל אַנדערע האָבן אָנגעהויבן איבערצושמעלצן דעם "דייטש-יודישען זשאַרגאָן" אויף עכטן פאָלקסרייכן און קולטורעל באַקרעפטיקטן יידיש. בשעת ווען יאָרצענדליקער שפּעטער האָבן שלום-עליכם, ספּעקטאָר, דובנאָוו און פיל אַנדערע ווייטער געפירט די אַרבעט פון די "זיידעס, פאָטערס און פעטערס" און ווייטער אַנטוויקלען און דערהויבן די ליטעראַרישע, קולטורעלע און שעפערישע האָריזאָנטן און מעגלעכקייטן פון מאַמע-לשון.
ווילט איר אפשר אַ בלעטער טאָן, בעסער נאָך: בפירוש אַ לייען טאָן די צוויי וויכטיקסטע וואַרשעווער טאָג-צייטונגען – דעם היינט (1908 - 1939) אָדער דעם מאָמענט (1910 - 1939) – אדרבא ואדרבא. און וויזוי, פרעגט זיך אַ פראַגע – קאָן אַ פאָרשער פון דער יידישער ליטעראַטור און קולטור זיך באַגיין אָן די וואַרשעווער ליטעראַרישע בלעטער (1924 - 1939), אָן דער ווידער אַ מאָל וואַרשעווער טעאַטער-וועלט (1908 - 1909). שוין אָפּגערעדט פון די פריער שוין דערמאָנטע מעכטיק אויפטוערישע בויער און שאַפער אונדזערע: שלום-עליכם מיט זיין קיעווער יידישער פאָלקסביבליאָטעק (1889 - 1888) און מרדכי ספּעקטאָרס וואַרשעווער דער הויז-פריינד (1889 און שפּעטער).
פאַר די "פיינשמעקערס" וואָס קאָנען זיך בלי שום אופן ניט באַגיין אָן דער פאָרשערישער ליטעראַטור אויף יידיש – און איר מעגט עס גלייבן ס'איז בפירוש כדאי זיך צו באַקענען מיט יענע פּובליקאַציעס – האָט מען שוין אַ גאַנץ פיינע ביבליאָטעק מיט לינגוויסטישע, ווי אויך פילאָלאָגישע און היסטאָרישע צייטשריפטן, יאָרביכער א.ד.ג. שיער ניט אַלע בענד פון ייוואָ-בלעטער מיט כמעט אַלע נומערן פונעם ייוואָ'ס לינגוויסטישן זשורנאַל יידישע שפּראַך קען מען ליינען אויפן וועב, אָדער אַראָפּנעמען גאַנצערהייט ביי זיך אויפן אייגענעם קאָמפּיוטער אינדערהיים, צי זיצנדיק אין א געמיטלעכן קאפע טאַקע אויף אייער זשוואַוון שלעפּטאָפּ. אפילו דעם קיעווער זשורנאַל די יידישע שפּראַך (אמת דערווייל נאָר פון די ערשטע צוויי יאָר פון זיין עקזיסטענץ: 1928-1927) קען מען לייענען אויפן אינטערנעט און הלוואי וואָלט מען אויך געקאָנט אויפהיטן קאָפּיעס דערפון ביי זיך אויף להבא.
פאַרשטייט זיך, אַז ווייט ווייט ניט אַלץ קאָן מען שוין געפינען אויף דעם וועלט-געוועב דיגיטאַליזירטערהייט און אַ פאָרשער וועט מסתמא קיינמאָל ניט קענען אינגאַנצן זיך באַפרייען פון דער נויטווענדיקייט צו גיין אויסזוכן, אַרומנישטערן, און קאָנטראָלירן פאַרשידענע פּרטים, פּובליקאַציעס, מאַטעריאַלן און אפילו גאַנצע ווערק אין ביבליאָגראַפיעס למיניהן און קאַטאַלאָגן פון ביבליאָטעקן און אַרכיוון. אָבער אין דער זעלביקער צייט מוז מען אויך זיין באַהאַוונט אין די בפירושע רעסורסן און אוצרות וועלכע דער אינטערנעט דערמעגלעכט דעם פאָרשער מקיים צו זיין דעם ענגלישן וואַריאַנט פון אונדזער "עניי עירך קודמים", היינו Charity begins at home, מערניט "טשאַריטי" באַדאַרף מען דאָ פאַרבייטן אויף "זוכעניש", אָדער למעשה אויף "פאָרשונג". אין די קומענדיקע אַרטיקלען וועט מען, מירצעשעם, אַרומרעדן וויפיל פאָרשערישע (= צווייטיקע) און אפילו ערשטיקע ליטעראַרישע מקורים קאָן מען געפינען אין תחום פון דער אַלט-יידישער ליטעראַטור, אָדער דער ליטעראַטור פונעם 19טן יאָרהונדערט וואָס אין איר שטעקט און וואָרצלט דער לכאורה "אומגעריכטער" אויפקום פון דער מאָדערנער יידישער קולטור און ליטעראַטור אויפן ראַנד צווישן דעם 19טן און 20סטן יאָרהונדערט.
אויף היינט, היות ווי מ'האָט אָנגעהויבן דאָ טאַקע מיט דער יידישער פּעריאָדיק, וועט מען פאַרענדיקן מיט אַ פּשוטן ביישפּיל ווי-אַזוי דער אינטערנעט דערמעגלעכט גיך און קלאָר אויסצוגעפינען אינפאָרמאַציע, וועלכע מען האָט פריער באַדאַרפט גיין אויסזוכן אין געוויסע ביבליאָטעקן אָדער אין געהעריקע געדרוקטע (ניט דעגיטאַליזירטע, פאַרשטייט זיך) קאַטאַלאָגן, ביבליאָגראַפיעס און ביבליאָגראַפישע רשימות. דאָ איז דאָס אָרט טאַקע צו דערמאָנען דעם אויסערגעוויינטלעך וויכטיקן פּראָיעקט פון פּראָפ' אברהם נאָווערשטערן און מרת וועראַ סאָלאָמאָן ביים העברעאישן אוניווערסיטעט אין ירושלים, אַ פּראָיעקט וואו עס האָבן געאַרבעט און מיטגעאַרבעט ניט ווייניק פאָרשער און גראַדואיר-סטודענטן, צויישן זיי: באָריס סאַנדלער, ד"ר משה לעמסטער, אליעסר ניבאָרסקי, נוגה רובין און פיל אַנדערע. דער פּראָיעקט הייסט: אינדעקס צו דער יידישער פּעריאָדיק. עס ווערן דאָרט סיסטעמאַטיש פאַרשריבן מיט אַלע געהעריקע ביבליאָגראַפישע פּרטים און פּיטשעווקעס די פאַרשידנסטע פּובליקאַציעס פון יידישע שרייבער, זשורנאַליסטן, קיטיקער, פאָרשער א.ד.ג. אין די יידישע צייטשריפטן זינט דעם פריער דערמאָנטן אָדעסער קול מבשר – ס'הייסט זינט 1862. און איצט טאַקע צום ביישפּיל גופא.
אין 1963 האָט קאַדיע מאָלאָדאָווסקי פאַרעפנטלעכט אינעם צענטן נומער פון איר זשורנאַל סביבה (נומ.10, זז. 2-7) אַן אינטערעסאַנטן עסיי, מיטן נאָמען: "אָפּגעשלאָגן פון ביידע ברעגן (וועגן אידן וואָס שרייבן אויף פרעמדע שפּראַכן)" אין וועלכן די מחברטע "רעכנט זיך אָפּ" מיט יידן שרייבער, וואָס שאַפן, אָדער האָבן געשאַפן אויף ניט-יידישע לשונות. דער עסיי באַהאַנדלט אין אַן אַנדער קאָנטעקסט די פאָרשערין אַליסאָן שעכטער אין איר אינטערעסאַנטן בוך איבער דידיאַספּאָרישע מאָדערניזמען אין יידיש און העברעאיש (זז. 182-181 און 185; אגב, דאָרט ווערט די דאַטירונג, 1963, אָנגעגעבן טעותדיק ווי 1966). אָפּשטעלדיק זיך אין איר עסיי אויף דעם פּוילישן דיכטער יוליאַן טואווים, זאָגט מאָלאָדאָווסקי: "איך געדענק ניט אַז זיינס אַ ליד זאָל זיין אַפילו איבערזעצט אין אַ אידישער צייטשריפט." (ז. 4) דער קאָנטעקסט איז גאַנץ קלאָר – טואווים (קאַדיע מאָלאָדאָווסקי שרייבט דווקא מעשה-לשון-קודשדיק: טובים) איז דאָ אַ מין מוסטער פון אַ שרייבער וועלכער איז בפירוש "אָפּגעשלאָגן פון ביידע ברעגן", היינו, לויט דער מחברטעס באַהויפּטונג – ניט איז ער אַזוי טיף פּויליש ווי אדם מיצקעוויטש און ניט איז ער אַ יידישער שרייבער (אפילו אָן "אַ יידישן אָדער" ווי אַשטייגער היינריך היינע. – און דאָס טראָץ דעם באַרימטן עסיי-אויסגעשריי פון יוליאַן טואווים, "מיר, פּוילישע יידן", אין 1944, אין העברעאישער און יידישער איבערזעצונג: דאָ).
אַז איינער זאָגט "איך געדענק ניט" קען מען עס פאַרשטיין ניט נאָר ווי אַ פּאָלעמיש (אָדער קריטיש) אַנגאַזשירטע דעקלאַרירונג פון אַמנעזיע, צי פון ניט וועלן זיך צו דערמאָנען אין עפּעס וואָס האָט ניט איבערגעלאָזט קיין אמתן שפּור אין יענעמס געדעכעניש. עס קאָן אויך באַדייטן, אַז דער מענטש געדענקט טאַקע פּשוטו-כמשמעו ניט. בפרט נאָך יענע צייטן... גיי זוך נאָך אויסצופּרובירן זיין זכרון אין די הונדערטער יידישע צייטשריפטן כדי געוואויר צו ווערן צי מע האָט טאַקע געדרוקט עפּעס פון דעם צי יענעם מחבר.
אָבער היינט-צו-טאָג איז עס גאָרניט אַזאַ שווערע מלאכה נאָכצוקאָנטראָלירן די יידישע צייטשריפטן. מע גייט אַריין אין דעם אויבן-דערמאָנטן אינדעקס פון דער יידישער פּעריאָדיק און מע זוכט דאָרט אויס (אונטער: "אַלע מינים אויטאָרן"): ''טוּווים'' (ניט חלילה ''טוווים'' אָדער ''טואווים'', ווייל מערסטנס מוז מען אין יענעם וואונדערלעכן אינדעקס אויסזוכן די נעמען גענוי לויט דער ייוואָ אויסלייג-סיסטעם). געפינט מען גלייך אויס אַז צווישן די יאָרן 1924 און 1954 זענען טואווימס ווערק אין יידישער איבעזעצונג געווען פאַרעפנטלעכט 21 מאָל אין פאַרשידענע צייטשריפטן אין ווילנע, וואַרשע, ניו-יאָרק (און אפילו אין איין פאַל אין: סיגעט). אפילו אין בוך-פאָרעם געפינט מען צוויי באַזונדערע פּאָזיציעס טאָמער זוכט מען "טוווים" אין archive.org און europeana.eu.
אַ שטיקל נאָטא בענע צום סוף, לית מאן דפּליג אַז קאַדיע מאָלאָדאָווסקי איז איינע פון די וויכטיקסטע און טאַקע פון די גרעסטע פּאָעטן אונדזערע. זי האָט אויך געשאַפן אַ ריי דערציילונגען און רעפּאָרטאַזשן (ביידע אַרויס אין אַ באַזונדערע ביכער אין 1957). אַז זי איז געווען דער אַרויסגעבער און רעדאַקטאָר פון אַ וויכטיקער צייטשריפט – סביבה – איז אויך ניט קיין גרויסער סוד. עס זעט אָבער אויס אַז זי איז געווען אַ ראַפינירטער עסייאישט און קריטיקער, צו-מאָל אפשר פּאָלעמיש פאַרשפּיצט – וואָס איז לאוו דווקא א חיסרון. דער עיזבון פון אירע קריטישע אַרטיקלען און עסייען זעט אויס צו זיין גאָר רייך און זי האָט זיי אָנגעהויבן צו דרוקן נאָך אינעם פאַרמלחמהדיקן פּוילן. אירע פּובליקאַציעס אין דער פּעריאָדיק לויטן אינדעקס (390 אין צאָל) שטייגן איבער אפילו די צאָל פאַררעגעסטרירטע פּובליקאַציעס פון יעקב גלאַטשטיין (309). גלאַטשטיינס בענד "אין תוך גענומען" (דער ערשטער איז אַרויס אין 1947) זענען גוט באַקאַנט און האָבן פאַרזיכערט זיין אָרט ווי שיער ניט דער וויכטיקסטער און ראַפינירסטער קריטיקער פון דער מאָדערנער יידישער ליטעראַטור, בפרט אין דער צווייטער העלפט פונעם 20סטן יאָרהונדערט. נאָך מער, שוין נאָך די "אין תוך גענומען" בענד האָט ער אין 1963 און 1967 אַרויסגעגעבן נאָך צוויי באַזונדערע זאַמלונגען פון זיינע עסייען און שוין נאָך זיין פטירה אין 1971 זענען אַרויס נאָך צוויי אין 1972 און 1978. אָבער אויף ווי-ווייט מיר איז באַוואוסט קיין שום בוך איינזאַמלונג פון קאַדיע מאָלאָדאָווסקיס, זאָל זיין כאָטש אויסגעקליבענע, עסייען און קריטישע אַרטיקלען איז קיינמאָל ניט דערשינען. הלוואי עס זאָל קומען אַן אויסלייזער, וואָס זאָל ברענגען אַ שטאַרק פאַרדינטן תיקון פאַר איר ראַפינירטער און אינטעלעקטועל רייצנדיקער עסייאיסטיק.
קאַדיע מאָלאָדאָווסקי לייענט פאָר איר באַרימט ליד "אל חנון"י
יעקב גלאַטשטיין לייענט זיין ברייט באַקאַנט ליד "אַ גוטע נאַכט, וועלט!"
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
עצל פוילשטריק האט געשריבן: דער ר' יעקב האט חתונה געהאטנאכן קריגאין וויען, ער פלעגט דארט פארלערנען א פעסטע שיעור אין גמרא יעדן טאג, איין טאג האט ער באמערקט אז ר' גבריאל פישער - פון די טעגליכע משתתפים ביים שיעור - פעלט היינט, האט ער זיך נאכגעפרעגט די סבה פארוואס, איז געקומען די תשובה אז זיין שוועסטער האט היינט חתונה און ער איז טרוד, נעמט ער זיך לאכן "וואס הייסט, איך בין דער חתן..."
אני הפעוט דא האט געשריבן:
.................. וואס איך האב געהערט פון זיינס א תלמיד אין נייטרא
ווען ער איז אנגעימען קיין נייטרא האט ער אויסגעטוען די בעקישע משום כבודו פון הגה"צ ר' חמ"ד זי"ע
ער איז שוין געווען א מלמד אין וויען אלס חתן, דעם ערשטען טאג פון די ימי משתה איז ער געווען על משמרתו ,
איינער פון די כלה'ס ברידער איז געווען אין זיין כתה און האט געפעלט דעם נעקסטען טאג זאגט ער אים און אז א שוועסטער האט חתונה ...
---------------------------------------
נאך א מעשה וואס ער האט געהערט פון לבולינער רב
ער איז דא געווען בשעת דעם PROHIBITION און די צייטונגען זענען געווען וואס האט אין SUBWAY אראפגעלאזט א פעקיל מיט פלעשלעך בראנפען
און מען האט אים מעניש געווען ,,,
ר' מאיר האט זיך ג'חידושט ווי קען מען זיין אזא בטלן גיין מיט בראנפען אויף די באן
האט מען אים מסביר געווען בכוונה אלס רעקלאמע אזוי וועט די גאנצע שטאט וויסען ווי מען קען קויפען


text:
לעצטע נאַכט איך איז געווען טראכטן אַז איך טאָן ניט מאַכן גענוג טעמפּעה מילז. טעמפּעה איז איינער פון די פודז אַז איך טאָן ניט טאַקע טראַכטן איך ליבע ביז איך בין עסן עס און דעמאָלט איך טראַכטן, “פארוואס טאָן ניט איך מאַכן דעם מער אָפֿט?” איך טאָן האָבן עטלעכע טעמפּעה רעסאַפּיז דאָ אויף די בלאָג:
זיס און ספּייסי טעמפּעה, Tempeh “Fish” and Chips which get rolled over for Tempeh “Fish” טאַקאָוז און ווען’ בויס, טשילי מיט טעמפּעה, טעמפּעה מעאַטבאַללס, באַקעד און באַרביקיו טעמפּעה, טעמפּעה ראובן סאַמוויטשיז, באַלסאַמיק באַרביקיו טעמפּעה, און Tempeh “Crab” Cakes.
גוט, איך טרעפן איך טאָן מאַכן טעמפּעה קיילים אָבער ניט ווי אָפֿט ווי איך טאָן טאָפו. פּלוס, איך נאָך האָבן אַ טעמפּעה באַקאָן רעצעפּט אַז אַזוי ווייַט, איז בלויז אין די “V” וואָרט קוקבוק פּריוויו (וואָס איר קענען באַקומען פשוט דורך ימיילינג מיר און פארלאנגען עס).
סייַ ווי סייַ, לעצטע נאַכט איך געוואלט צו מאַכן אַ שיסל. אין די סוף פון אַ לאַנג טאָג, באָולז זענען קאַמפערטינג. אַלץ איז אין איין שיסל וואָס איר קענען האַלטן און עס נאָר פילז גוט.
איך באַשלאָסן צו מאַכן אַ סוי נעצבוים טעמפּעה. די סאַלטינעסס פון די סוי באַלאַנסעס די זיס פון די נעצבוים סירעפּ מיט אַ ביסל פון רויט פעפער פלאַקעס פֿאַר געווירץ און מירין אָדער עסיק פֿאַר די זויער. עס האט אַ זייער סאַטאַל אַסיאַן טאַם אָבער נישט גענוג צו מאַכן איר פילן איר זענען עסן כינעזיש עסנוואַרג.
בשעת די טעמפּעה מעראַנייטיד, איך געמאכט די ברוין רייַז. די טעמפּעה קענען זייַן געמאכט אין די ויוון אָבער איך נאָר געוואלט צו באַקומען מיטאָג געטאן מיט איינער פאַן (גוט, צוויי אויב איר ציילן די רייַז). אזוי איך פּאַן-געפּרעגלט די טעמפּעה ביז עס איז קריספּי און קאַראַמעליזעד. דעמאָלט איך שטעלן אַז באַזונדער, נאָר מאַנטשט אויף איין שטיק (גוט, גוט, צוויי ברעקלעך) און סאָטייד די וועדזשיז.
איך איז געווען פליסנדיק נידעריק אויף וועדזשיז אַזוי איך געניצט קעראַץ, סעלדעריי און גלאָק פּעפּערז אָבער פון קורס, איר קענען נוצן וועלכער וועדזשיז איר ליבע. צי ניט האָפּקען די רויט אַניאַנז, כאָטש. זיי לייגן גרויס טאַם. איך געניצט די לעפטאָוווער מאַרינייד ווי אַ סאָטיי סאָוס פֿאַר די וועדזשיז און דעמאָלט ווידער צו בראַיסע די גרינז. איך געניצט שפּינאַט ווייַל אַז ס וואָס איך האט אָבער קאַלע, קאָללאַרדס אָדער טשאַרד זענען אויך גרויס.
נאָך אַלץ איז געווען האַלב, איך גאַט אויס די באָולז און לייגן רייַז אויף איין זייַט פון די דנאָ און גרינז אויף די אנדערע. דערנאך וועדזשיז אויף שפּיץ און לעסאָף טעמפּעה סלייסאַז. דאס איז אַ שיסל וואָס פארזוכט ווי אַן עלעגאַנט מיטאָג געמישט אין איין שיסל. געשמאַק און קאַמפערטינג. איך טאַקע זאָל מאַכן טעמפּעה מער אָפֿט.
אויך טשעק אויס מיין אַרטיקל אויף איינער גרין פּלאַנעט, “5 עצות פֿאַר מאכן אַמייזינג טעמפּעה דישעס.” האַנאָע האָבן!
Soy מאַפּלע טעמפּעה באָוול
גף
פֿאַר די Soy מאַפּלע טעמפּעה
2 8-אַז. בלאַקס פון טעמפּעה
1/3 גלעזל גלוטען-פֿרייַ, נידעריק-סאָדיום טאַמאַרי
1/3 גלעזל נעצבוים סירעפּ
2 Tbs. מירין אָדער ברוין רייַז עסיק
1/3 גלעזל וואַסער
1-אינטש פריש גרייטיד ינגבער
3 מינסט קנאָבל קלאָוועס
½ צפּ. שוואַרץ פעפער
¼ צפּ. רויט פעפער פלאַקעס
1 Tbs. מאַסלינע ייל
פֿאַר די באָוול
1 ½ טעפּלעך ברוין רייַז
2 2/3 טעפּלעך וואַסער
קאָשער זאַלץ
1 Tbs. מאַסלינע ייל
1 רויט ציבעלע, כאַווד און סלייסט
4 סקאַליאַנז, טינלי סלייסט
3 קנאָבל קלאָוועס, מינסט
1-אינטש ינגבער, גרייטיד
4 קעראַץ, סלייסט דייאַגאַנאַלי
3 סעלדעריי סטאָקס, טינלי סלייסט
2 גלאָק פּעפּערז, טינלי סלייסט
שמורות מאַרינייד
גרויס בינטל פון געהאַקט גרינז
א קניפּ פון מושקאַט
צו מאַכן די טעמפּעה: פּאַרע די בלאַקס פון טעמפּעה פֿאַר 3-4 מינוט אויב איר ווילן עס סאָפטער. אין אַ שיסל אָדער קאַנטיינער, פאַרבינדן די טאַמאַרי, נעצבוים סירעפּ, מירין אָדער ווינעגאַר, וואַסער, ינגבער, קנאָבל, שוואַרץ פעפער און רויט פעפער פלאַקעס. שנייַדן די טעמפּעה אין 1/4-אינטש סלייסאַז און לייגן זיי צו די מאַרינייד. דעקל און לאָזן מאַרינירן פֿאַר בייַ מינדסטער 30 מינוט. די מער די בעסער. ווען איר זענט גרייט צו קאָכן די טעמפּעה, אַראָפּנעמען עס פון די מאַרינייד און פּאַט עס טרוקן. רעזערוו די מאַרינייד פֿאַר שפּעטער אין די רעצעפּט. היץ 1 Tbs. בוימל אין אַ גרויס סקילאַט אָדער סאָטיי פּאַן איבער מיטל-הויך היץ. קאָכן די טעמפּעה ביז עס איז ווייך און בראַונד אויף ביידע זייטן. איר וועט האָבן צו טאָן דעם איז באַטשאַז. אַריבערפירן צו אַ טעלער און שטעלן באַזונדער.
צו מאַכן דעם רייַז און וועדזשיז: בשעת די טעמפּעה איז מאַרינאַטינג, מאַכן דעם רייַז. לייג די רייַז צו אַ פאַן צוזאמען מיט אַ שפּריצן פון זאַלץ און די וואַסער. דעקן די פאַן און ברענגען צו אַ גיך קאָכן. רעדוצירן די היץ און מליען פֿאַר 30 מינוט אָדער ביז די וואַסער איז געווארן אַבזאָרבד. אַראָפּנעמען פון די היץ און לאָזן זיצן, באדעקט פֿאַר 10 מינוט. טעם פֿאַר געווירץ אַדזשאַסטמאַנץ און שטעלן באַזונדער.
אין דער זעלביקער סקאָווראָדע אַז איר האַלב די טעמפּעה אין, היץ אנדערן לעפל פון ייל. סאָטיי די ציבעלע, סקאַליאַנז, קנאָבל און ינגבער איבער מיטל-הויך היץ פֿאַר 4 מינוט. לייג די קעראַץ, סעלדעריי און גלאָק פּעפּערז און קאָכן, טאָסינג אָפֿט, ביז די וועדזשטאַבאַלז זענען קרוכלע-ווייך, וועגן 8 מינוט. קאָך אין 2 Tbs. פון די רעזערווירט מאַרינייד און קאָכן אנדערן מינוט. אַריבערפירן די וועדזשיז צו אַ שיסל און לייגן די גרינז צו די פאַן. לייג אנדערן ביסל ספּונז פון מאַרינייד צו בראַיסע די גרינז אַ ביסל. צי ניט לאָזן זיי קאָכן אויך לאַנג אָדער זיי וועלן פאַרלירן זייער פֿאַרב. לייג אַ קניפּ פון מושקאַט און דעמאָלט טשעק פֿאַר געווירץ אַדזשאַסטמאַנץ. אַראָפּנעמען פון די היץ.
צו אַסעמבאַל די שיסל: אין יעדער שיסל, לייגן אַ שעפּ פון רייַז און עטלעכע גרינז. שיכטע וועדזשטאַבאַלז אויף שפּיץ און דעמאָלט צוגעבן די טעמפּעה.
די “V” וואָרט: זאָגן אים. עסן עס. לעבן אים.
- פֿאַר די Soy מאַפּלע טעמפּעה¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
- 2 8-אַז. בלאַקס פון טעמפּעה
- ⅓ גלעזל גלוטען-פֿרייַ, נידעריק-סאָדיום טאַמאַרי
- ⅓ גלעזל נעצבוים סירעפּ
- 2 Tbs. מירין אָדער ברוין רייַז עסיק
- ⅓ גלעזל וואַסער
- 1-אינטש פריש גרייטיד ינגבער
- 3 מינסט קנאָבל קלאָוועס
- ½ צפּ. שוואַרץ פעפער
- ¼ צפּ. רויט פעפער פלאַקעס
- 1 Tbs. מאַסלינע ייל
- פֿאַר די באָוול
- 1 ½ טעפּלעך ברוין רייַז
- 2⅔ טעפּלעך וואַסער
- קאָשער זאַלץ
- 1 Tbs. מאַסלינע ייל
- 1 רויט ציבעלע, כאַווד און סלייסט
- 4 סקאַליאַנז, טינלי סלייסט
- 3 קנאָבל קלאָוועס, מינסט
- 1-אינטש ינגבער, גרייטיד
- 4 קעראַץ, סלייסט דייאַגאַנאַלי
- 3 סעלדעריי סטאָקס, טינלי סלייסט
- 2 גלאָק פּעפּערז, טינלי סלייסט
- שמורות מאַרינייד
- גרויס בינטל פון געהאַקט גרינז
- א קניפּ פון מושקאַט
- צו מאַכן די טעמפּעה: פּאַרע די בלאַקס פון טעמפּעה פֿאַר 3-4 מינוט אויב איר ווילן עס סאָפטער. אין אַ שיסל אָדער קאַנטיינער, פאַרבינדן די טאַמאַרי, נעצבוים סירעפּ, מירין אָדער ווינעגאַר, וואַסער, ינגבער, קנאָבל, שוואַרץ פעפער און רויט פעפער פלאַקעס. קאַט די טעמפּעה אין ¼-inch slices and add them to the marinade. דעקל און לאָזן מאַרינירן פֿאַר בייַ מינדסטער 30 מינוט. די מער די בעסער. ווען איר זענט גרייט צו קאָכן די טעמפּעה, אַראָפּנעמען עס פון די מאַרינייד און פּאַט עס טרוקן. רעזערוו די מאַרינייד פֿאַר שפּעטער אין די רעצעפּט. היץ 1 Tbs. בוימל אין אַ גרויס סקילאַט אָדער סאָטיי פּאַן איבער מיטל-הויך היץ. קאָכן די טעמפּעה ביז עס איז ווייך און בראַונד אויף ביידע זייטן. איר וועט האָבן צו טאָן דעם איז באַטשאַז. אַריבערפירן צו אַ טעלער און שטעלן באַזונדער.
- צו מאַכן דעם רייַז און וועדזשיז: בשעת די טעמפּעה איז מאַרינאַטינג, מאַכן דעם רייַז. לייג די רייַז צו אַ פאַן צוזאמען מיט אַ שפּריצן פון זאַלץ און די וואַסער. דעקן די פאַן און ברענגען צו אַ גיך קאָכן. רעדוצירן די היץ און מליען פֿאַר 30 מינוט אָדער ביז די וואַסער איז געווארן אַבזאָרבד. אַראָפּנעמען פון די היץ און לאָזן זיצן, באדעקט פֿאַר 10 מינוט. טעם פֿאַר געווירץ אַדזשאַסטמאַנץ און שטעלן באַזונדער.
- אין דער זעלביקער סקאָווראָדע אַז איר האַלב די טעמפּעה אין, היץ אנדערן לעפל פון ייל. סאָטיי די ציבעלע, סקאַליאַנז, קנאָבל און ינגבער איבער מיטל-הויך היץ פֿאַר 4 מינוט. לייג די קעראַץ, סעלדעריי און גלאָק פּעפּערז און קאָכן, טאָסינג אָפֿט, ביז די וועדזשטאַבאַלז זענען קרוכלע-ווייך, וועגן 8 מינוט. קאָך אין 2 Tbs. פון די רעזערווירט מאַרינייד און קאָכן אנדערן מינוט. אַריבערפירן די וועדזשיז צו אַ שיסל און לייגן די גרינז צו די פאַן. לייג אנדערן ביסל ספּונז פון מאַרינייד צו בראַיסע די גרינז אַ ביסל. צי ניט לאָזן זיי קאָכן אויך לאַנג אָדער זיי וועלן פאַרלירן זייער פֿאַרב. לייג אַ קניפּ פון מושקאַט און דעמאָלט טשעק פֿאַר געווירץ אַדזשאַסטמאַנץ. אַראָפּנעמען פון די היץ.
- צו אַסעמבאַל די שיסל: אין יעדער שיסל, לייגן אַ שעפּ פון רייַז און עטלעכע גרינז. שיכטע וועדזשטאַבאַלז אויף שפּיץ און דעמאָלט צוגעבן די טעמפּעה.


text:
יואליש האט געשריבן:
אבער מיר ווייסן פון היסטאריע אז די לב-טהור-אייוועלט איז באמת הורתו ולידתו בפארנגראפיע. אייוועלט איז די גלגול פון דאס פאפולערסטע חסידישע פאראנאגרעפיע זייטל על טהרת הקודש. ווען די שרייבער זענען געווען אנאנאמים איז ארויסגעקימען די אונטערדריקטע טעמעס און חמדה וועלכע עקזיסטירט ביי טייל חסידים ווי אין יעדע געזעלשאפט. ווען די שרייבער זענען געווארן אויס אנאנאמים, האט זיך אנגעהויבן א כשר'ע חזיר פיסל עפאכע, אן ערשיינונג וועלכע שפיגלט אפ דאס עכטע לעבן.
ממילא אל תהיה בז לפאליש ווייל ס'קען נאך אויסוואקסן די נעקסטע אייוועלט.
זיידעטשקע האט געשריבן:דא איז א סקרין שאט פון "היימישע שטותים" וואס פונקט ווי "פאליש" איז אויך געוועהן אפן פאר יעדעם
שפתים ישק האט געשריבן:[...]
אליבא דאמת האט געשריבן:איך רייב מיך די אויגן און איך גלייב נישט וואס איך זעה. איך וואלט דאס אין ווילדסטען חלום נישט געקענט אויסטראכטן
פוןדעסטוועגןדאך האט געשריבן:אויך וואלט איך געראטען אז אנשטאט שרייען מיטן קול נהי מציון, ווי אלע קולות הקוראים במדבר, נעם דיין מייסטערהאפטע פענע אין זיי מסביר וואס די חורבן פון פארן איז. אויב איז דא, ברענג סטאטיסטיקס וואס צייגן די כלומרשטע חורבנות וואס פארן האט אנגעזייט אויף דער וועלט.
אינטערסאנט אז די רבנים פארשטייען היינט שוין גאר גוט אז די ספקנים ובלאגיהם זענען אסאך שעדליכער ווי פארן. עס איז מיר א חידוש אז דו אלס מגיד מישרים דק"ק קאוועשטיבל, ביסטו נישט מעודכן.
זיידעטשקע האט געשריבן:איך האלט אין איין באקומען מעסעדזשעס אין אישי אז מ'וויל באקומען פון מיר די גאנצע סקרין שאט פון ווי אזוי "אייוועלט" האט זיך אנגעפאנגען, היות א מנהל האט אראפגעשניטן רוב דערפון. איך שטעל עס דא נאכאמאל ארויף, אויסמעקענדיג עטליכע ווערטער פון ניבול פה, און איך האף אז יעצט איז עס שוין אקעי דא צו זיין
טאמבל סאס האט געשריבן:קען זיין זיי מאכן יעצט תשובת המשקל דערויף. כ'ווייס נאר נישט פארוואס זיי זענען כאטש נישט געבליבן מיט'ן זעלבן קעפל.
טאמבל סאס האט געשריבן:ר' בערל, וואס זענען די אלע סמייליס וואס לויפן דיך אייביג נאך?
באניצער וואס לייענען דעם פארום: berlbalaguleh און 9 געסט


text:
1834
1834 איז דאס 34סטע יאר אינעם 19טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1834 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 12 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 15טן יולי - די שפאנישע אינקוויזיציע, וואס האט אנגעהויבן אינעם 15טן יארהונדערט, ווערט פארשטיקט
- 10טן דעצעמבער - סיר ראבערט פיל ווערט פרעמיער מיניסטער פונעם פאראייניגטן קעניגרייך
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 8טן פעברואר - דמיטרי מענדלעעוו, רוסישער כעמיקער, אנטוויקלער פון דער פעריאדישער טאבעלע (געש' 1907)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 25סטן יולי - סאמועל טיילאר קאלערידזש, ענגלישער דיכטער (געב' 1772)


text:
פאַר אַ פּאָר וואָכן איז מיר אָנגעקומען אַזאַ שאלה אין דער פּאָסט פון ר’ שלום בערגער:
אפשר קען קטלא קניא מיר זאָגן על רגל אחת פאַרוואָס ער שרייבט אויף יידיש.
וזאת תשובתי:
אַזוי פרעגט שלום בערגער. פאַרוואָס שרייב איך אויף יידיש.
איך ווייס נישט די תשובה.
ווייל יידיש איז מיין שפּראַך. ווייל אין יידיש קען אויך מיין נשמה רעדן. ווייל אין יידיש רעדט מען פון האַרצן.
קומען צוויי חסידים, זעצן זיך אַנידער און קנאַקן ניסלעך און רעדן אַ שטייגער אויף יידיש. מען רעדט, מען שרייט, מען ווערט היציק, מען רעדט איינעם איבערן צווייטן, מען לאַכט, מען וויינט, ניסלעך פליען מיטן שפּייעכץ, מען ווישט אָפ דעם צווייטן דאָס ברעקל, מען גלייכט יענעם אויס דער קרוגן, מען קראַצט עפּעס אַרויס פון באָרד און אַלעס אין יידיש.
אין ענגליש גייט אָבער נישט אַזוי. ניין. זיץ מיט אַ גלייכן רוקן, האַלט ווי אַ מענטש דער גאָפּל און מעסער, קיי נישט מיט אַן אָפענעם מויל, שלינג ערשט אַראָפּ און דערנאָך זאָג וואָס דו האָסט צו זאָגן, לאָז ערשט אַ צווייטן אויסרעדן, דער אַקסענט מיז זיין ווי אַ מענטש, דער גראַמאַטיק אויסגעהאַלטן לכל הדעות, יעדעס וואָרט מיז האָבן אַ זינען און אַ מיינונג. ווער האָט דען צייט צו דאָס אַלעס ווען די נשמה שרייט?
פאַרוואָס שרייב איך אויף יידיש? ווייל יידיש רעדט צו מיר. איך פּראָביר פאַרמאַכן איר פּיסק אָבער זי פייפט זיך אָן. זי פּלוידערט אָן אויפהער און מאָנט פון מיר ווערטער, שרייבן, מחשבה, צייט. עס שרייט און שלאָגט, שרייב, שרייב און שרייב. איך האָב מיך דאָס נישט אויסגעוועלט. ווען איך וויל כּבוד וואָלט איך געשריבן די טעמעס אויף ענגליש אָדער כאָטש פאַרזיכט. איך שרייב אין דער שפּראַך וואָס איך הער און אין דער שפּראַך וווּ מיין פייער בלייבט א כּלי ראשון.
פאַרוואָס שרייב איך אויף יידיש? וויאַזוי דען זאָל איך שרייבן? פראַנצויזן שרייבן אויף פראַנצויזיש און ענגלענדער אויף ענגליש איז הלמאי זאָל אַ ייד נישט שרייבן אויף יידיש. יידיש איז אונזערע תורה שבעל-פּה איז זאָל זיין פאַרבאָטן דערפון אַ תורה שבכתב?
אויסער דעם ווי קען איך אָנקומען צו יידן וואָס דאָרשטן אויף אַ יידיש וואָרט און קענען שוואַך ענגליש. און אפילו אַז זיי קענען יאָ, איבערזעצן אונזער לעבענס שטייגער אויף ענגליש איז ווי דער פּאָעזיע וואָס ווערט פאַרלוירן אין איבערטייטש. מען קען עס שילדערן אין אַנדערע שפּראַכן אָבער דער טעם פון דער נשמה יתירה דאָס געבט זיך בלויז איבער אויף יידיש. גאָרנישט זעטיקט דער מאָגן ווי א היימישער מאכל און גאָרנישט זעטיקט די נשמה ווי אַ היימישע שפּראַך. וואָס עס זאָגט זיך אין יידיש זאָגט זיך נישט אויף אַן אַנדערע שפּראַך.
אויף לה”ק איז עס אָדער עלעגאַנט ווי אונזערע תורה הקדושה, ר' יהודה הלוי, ביאַליק און נאָך און נאָך אָדער איז עס וווּלגאַר פון אַ באַגליקטן פאָלק וואָס מיינען ווייל זיי האָבן אַ לאַנד מעגן זיי יעדן האָבן אין בוידעם. מיר זענען אין גלות אפשר דאָפּעלט אַזוי לאַנג ווי אין ישראל. אין גלות האָבן מיר נישט אַ לאַנד און עס איז נישט על תלה בנויה אָבער ספרים האָבן מיר פאַר די לומדים און אַ שפּראַך האָבן מיר פאַר
יעדן. די שפּראַך איז יידיש.
איך שרייב אויף יידיש פאַר דער זעלבער סבה וואָס איך שרייב בכלל. ווייל איך קען נישט אַנדערש. שתיקה בתרי, שטיל זיין קאָסט טייערער. ווען איך רעד אויף ענגליש איבער יידישע ענינים און איך ווער צוהיצט שיסן פון מיר יידישע אויסשפּרעכן און ווען איך ווען רעד דענקעריש אויף יידיש קומען צו גיין די ענגלישע מער מדוייקדיקע טערמינען. אין ענגליש טראַכט מען אָבער אין יידיש פילן מיר. ווי קען עס זיין אַנדערש אַז מיר לעבן אין יידיש. אין ענגליש בין איך ווי אַ דרויסנדיקער אָבער אין יידיש רעד איך פונעם תוך תוך סיי פון מיר און סיי פונעם בתוך עמי אנכי יושב.
און נאָך איין סוד. אויף יידיש קען איך מיך בעסער באַהאַלטן. אין ענגליש איז דער מאַרק גרויס און די סחורה ווערט אָפּגעמאָסטן אַנטקעגן מער גלאַנצעדיקע און זאַפטיקע. אין יידיש איז אָבער אַ חידוש. איינער קומט שרייען און באַלד באַקרוינט מען אים און מען באַקראַנצט אים.
זאָל דאָס זיין מיין מתן שכרה בצדה ווייל סייווי קען איך נישט צופיל אַנדערש.


text:
װיקיפּעדיע:ברוכים הבאים
ברוך הבא! מיר פרייען זיך אז איר ווילט זיך צושטעלן צו דער יידיש וויקיפעדיע.
- דאס איז אויסגעשטעלט אינעם פארעם גענוי ווי אלע 260 שפראכן וויקיפעדיעס, נאר אויף דער יידיש שפראך.
- עס געהער און איז אונטערגעווארפן די געזעצן פון דער וויקימעדיע פונדאציע.
- עס איז געבויט אויפן פרינציפ צו זיין אביעקטיוו; דאס הייסט גענצליך ריין, פון יעדע סארט מיינונג, טעות, ספעם, מיסיאן, פראפאגאנדע, שקר, פניות, שמוץ, מחלוקת, רכילות, ניבול פה, לשון הרע, הלבנת פנים, ליצנות, אָדער פאליטיק.
- יעדער איינער אויף דער וועלט איז אייניג ביכולת, באאויפטראגט, און אויפגעפאדערט, דאס צו בארייכערן, פארעכטן, און ענדערן, אז דאס זאל זיין אויסגעהאלטן לויטן אמת אן ח"ו אויסמעקן פאקטען דורך סיי וואסערע צענזור.
- מיטצוהאַלטן לייוו, אַ גאַנצן טאָג, אָדער סתם זען ווער עס האָט געשריבן וואָס, ווען, און וווּ, גייט אַריין אין לעצטע ענדערונגען זײַטל. געפינט דאס אויף דער רעכטער זייט ביים מעניו פון דער וויקיפידיע אויף דער דריטער שורה.
- הייבט שוין אָן שרייבן! קלאפט אריין אין דעם "זוכן" קעסטל א טעמע וואָס איר ווילט לייענען אדער שרייבן, וועט באַלד ארויפקומען דער רעזולטאט-בלאַט. ליינט מער ווי אזוי צו זוכן און שרייבן אַרטיקלען.
- אז איר ווילט וויסן, וואספארא טעמע איז די מערסטע געזוכט, אדער ווילט העלפען פארבעסערן נייע ארטיקלען, אדער זען וואו מ'דארף פארבעסערן און אלגעמיין. גייט אריין אינעם בלאט פון וויקיפעדיע דארף אייך.
- ביטע מאכט א ווייטערפירונג צו דעם קעפל פון דער ארטיקל זאל זיין מיט נקודות און אָן נקודות, כדי זאל מען דאס קענען אויסטרעפן אויף יעדנס-פאַל. דאס זעלבע מאכט ביי קאטעגאריעס און אנדערע וויקיפעדיע-בלעטער. עס איז כדאי (אבער נישט קריטיש) זיך צו האלטן צו די ייִוואָ געזעצן ("כלל-שפּראַך").
- ביטע נאכפאלגן די פאליסיס און אנווייזונגען.


text:
נפתלי הירץ וויזעל
נפתלי הירץ וויזעל (דייטשיש: Hartwig Wessely) (ה' טבת ה'תפ"ו – אור לא' אדר ב' ה'תקס"ה), באקאנט מיט זיינע ראשי תיבות נה"ו, איז געווען פון די גרויסע משכילים.
אסאך פון די ערשטע משכילים זענען זיינע תלמידים, צווישן זיינע תלמידים זענען חייקיל הורוויץ און זיינע צוויי איידעמער הירש בער הורוויץ און משה לאנדא. דער משה לאנדא איז געווען א זון פון ר' שמואל לאנדא, אן אייניקל פון ר' יחזקאל לאנדא דער "נודע ביהודה". ער האט געמאכט א ספר יין לבנון אויף מסכת אבות, עס האט א הסכמה פונעם נודע ביהודה.
אזוי ווי אלע גרויסע משכילים אין זיינער צייט האבן זיי זייער גע'רודפ'ט און גע'חוזק'ט פון חסידים, זיי האבן געוואוינט אין אומאן, און ווען ר' לוי יצחק בערדיטשעווער האט אמאל געוואלט ווערן רב אין דער שטאט, האבן זיי אים נישט געלאזט.
ווייזעל האט געוואלט אריינברענגען זיינע רעיונות און זיינע שטעלונגען ביי אידן, אבער וויסנדיג אז עס וועט זיין קאנטערוועסעיל, האט ער מחליט געווען ער וועט שרייבן א ספר וואס וועט הייסן יין לבנון, ער וועט בעטן דערויף א הסכמה פון א גדול הדור, אינעם ספר וועט ער שרייבן זאכן וואס יעדער איז מסכים דערצו, שפעטער וועט ער עס דרוקן מיט אן אנדער ספר וואס וועט הייסן יין הלבנון, און דארט וועט ער שרייבן אלעס וואס ער וויל, און די וועלט וועט אהנענמען אז דער גדול הדור האט דערויף אויך מסכים געווען. אזוי האט ער געשריבן דעם ספר יין לבנון אויף אבות, ער האט עס געטראגן פארן נודע ביהודה, און ער האט איהם געשריבן א הסכמה, שפעטער ווען דער נודע ביהודה איז געוואויר געווארן אז ער איז א משכיל, האט ער צוריק געבעטן זיין הסכמה, אבער נפתלי הירץ האט איהם נישט געוואלט צוריק געבען. למעשה האט מען געדרוקט דעם ספר יין לבנון אויף אבות מיט א הסכמה פונעם נודע ביהודה, אהנעם ספר יין הלבנון.
דער ספר יין הלבנון איז נישט דא, ביי די ברסלבער חסידים ווערט פארציילט אז ר' נחמן מברסלב האט באקריגן דעם ספר ווען עס איז געווען אין כתב יד פון זיינע תלמידים, און האט עס פארברענט.


text:
געוועזענער גריכיש פּריים מיניסטער דזשאָרדזש פּאַפּאַנדרעאָו קסנומקס יאנואר געבראכט איידער די קאָורט פון ערשטער ינסטאַנסע פון אַטהענס - עס וועט זיין געמשפּט פֿאַר פאַלש סטייטמאַנץ אויף די ערעוו פון די וואַלן אויף די עקאנאמישע לאגע אין דער מדינה און קליימז אַז צו מקיים קאַמפּיין הבטחות אין די בודזשעט, "די געלט איז עס," האט געזאגט דער ויסגאַבע פּלאַץ "נאַפטעמפּאָריקי" .
פּאַפּאַנדרעאָו איז געווען פּרעמיערעד בייַ קסנומקס-קסנומקס. Papandreou belongs to the most famous political dynasty in Greece. זיידע און פאטער פּאַנדאַנדראָו האָבן ריפּיטידלי הויפּט מיניסטערס פון די מדינה, זינט די צווייטע וועלט מלחמה. אין די פאַל פון פּאַפּאַנדרעאָו קסנומקס יאר ווי קאָפּ פון דעם צענטער-לינקס פּאַסאָק טריומפאַנטלי וואַן די ילעקשאַנז, און כּמעט מיד מודיע אַז זייַן פּרעדאַסעסערז אין מאַכט באַהאַלטן די אמת גרייס פון די בודזשעט דעפיציט. ווען עס קסנומקס גריכנלאנד אין די פרילינג פון דעם יאָר עס איז געווארן דער ערשטער לאַנד אין די ייראָ זאָנע, וואָס האט געבעטן די אי.יו. און די ימף פֿאַר פינאַנציעל שטיצן און געחתמעט אַ מעמאראנדום אונטער וואָס געצווונגען צו קאָואָרדאַנאַט אַלע אַקטיוויטעטן אין וועקסל פֿאַר לאָונז.
אַ פּראָצעס Filed אַ קאַפּיטאַן פון די דריט ריי אין ריטייערמאַנט פּאַנאַגיאָטיס סטאַמאַטיס, וואָס ריקווייערז די ערשטע טשערמאַן פון פּאַסאָק באַצאָלן קסנומקס טויזנט עוראָס פּלוס אינטערעס ווי פאַרגיטיקונג פֿאַר מאָראַליש שעדיקן געפֿירט דורך פּאַפּאַנדרעאָו, און "ונלאַוופול ינפרינגעמענט פון הזכויות אין קשר מיט די קאַמפּיין הבטחות אַז זענען נישט מקיים ".
סטאַמאַטיס און Filed אַ פּראָצעס קעגן ערשטע פּריים מיניסטער פון טריזאַן, אָפּנאַר פון וואָטערס און ספּרעאַדינג פאַלש אינפֿאָרמאַציע, טשאַרדזשיז אַז זענען באַשטראָפלעך דורך טפיסע פֿאַר אַ טערמין פון דרייַ חדשים צו לעבן טפיסע.
געוועזענער טשערמאַן פון פּאַסאָק אין די פּאַרלאַמענערי ילעקשאַנז אין קסנומקס יאָר, האט געזאגט אַז "די קשיא איז ניט ווו צו געפינען די געלט און ווו די געלט וועט זיין אויסגעגעבן, ווייַל די געלט איז עס, מיר קסנומקס ביליאָן ייראָ ונקאָללעקטעד טאַקסיז." די פֿראַזע "די געלט איז עס" האט ווערן אַ הויזגעזינד נאָמען אין גריכנלאנד.
פּאַפּאַנדרעאָו וועט זיין געמשפּט אָן איינגעבן אַ פריערדיק בעטן צו פּאַרליאַמענט צו הייבן די ימיונאַטי, ווי בעשאַס די PRE-וואַלן הבטחות, ער איז געווען ניט אַ דעפּוטאַט.


text:
בעת אין הימל האט זיך געקאכט ביי דער פמליא של מעלה, זענען פארגעקומען גרויסע זאכן אונטן אויף דער ערדישער וועלט.
ווי א פארווארפענע נשמה וואס זוכט א גוף וואו ס’וועט קענען מגולגל ווערן פונדאסניי און טרעפן דארט איר מנוחה, אזוי האבן זיך די קליינע פעלקער געזוכט דאס אייגענע קול אינעם גלאבאלן מישמאש פון פעלקער און לענדער. דא און דארט איז א פאלק אריבער די חבלי לידה פון ווידער-געבוירן און מלאכים האבן זיך געוואונטשן מזל-טוב.
די נייע ווינטן, דורכגעווייקט פון נאסטאלגיע, האבן דערוועקט די נשמות פון יענע אידן וועלכע האבן געהאפט צו ווערן גלייכע בירגער אין די לענדער וואו זיי האבן געוואוינט. אין מערערע פלעצער האבן אידן אראפגעווארפן פון זיך דעם אידישן מאנטל, האפנדיג אז דאס וועט זיי שנעלער איינגלידערן אין דער אייראפעאישער געזעלשאפט. אין הימל האט מען געקוקט מיט זארג און שפאנונג. אין דער זעלבער צייט האט א האפענונג אנגעפולט די בריאה.
אין א פוילישן שטיבל זענען געזעסן א טאטע און א זון און געלערנט גמרא. זיי האבן געלערנט אן אגדתא אין מסכת סוכה, אינעם פרק החליל. דאס קול פונעם קינד האט זינגענדיג אפגעקלונגען אינעם בית מדרש: „אויף פיר זאכן האט דער ריבונו של עולם חרטה וואס ער האט זיי באשאפן…‟ דער טאטע האט אויסגעהערט ווי דאס קינד רעכנט אויס די פיר זאכן, „אויפ’ן גלות פון אידן האט דער ריבונו של עולם חרטה; אויף די כשדים וואס האבן פארטריבן אידן אין גלות; אויף די אראבער וואס פארלענגערן דעם גלות פון אידן; און אויפ’ן יצר הרע.‟
„איך פארשטיי נישט,‟ האט דאס קינד געזאגט צום טאטן, „אויב דער ריבונו של עולם האט חרטה אויפ’ן גלות, פארוואס לייזט ער אונז נישט אויס? ס’איז דאך נישטא עפעס וואס זאל אים שטערן אין דער וועלט?‟
דער טאטע האט געשמייכלט און געזאגט: „חז”ל דערציילן אונז אויף אן אנדער פלאץ אז כביכול וויינט ווען אידן זענען אין גלות. אן אמורא האט אמאל שפאצירט אין מדבר און געהערט פון הימל ווי כביכול קלאגט אויף דעם וואס ער האט געשוואוירן נישט צו ברענגען די גאולה ביז אידן טוען תשובה (בבא בתרא, דף עד.). דאס הייסט אז כביכול באוויינט די שבועה וואס ער האט געמאכט.‟
„איז מעגליך אז גאט זאל זיין געבונדן דורך זיין אייגענער שבועה?‟
דער טאטע איז געזעסן פארטראכט און גערעדט ווייטער, „חז”ל זאגן אונז אז יענער אמורא וואס האט געהערט דעם ריבונו של עולם וויינען האט נישט גוט געהאנדלט ווען ער איז אוועק פון דארט אן דעם וואס ער זאל עפעס טון, ווייל ער וואלט געדארפט מתיר זיין די שבועה פאר’ן כביכול.‟
„וואס הייסט?‟ האט דאס קינד נאך ווייניגער פארשטאנען. „איז מעגליך אז כביכול זאל נישט האבן קיין אויסוועג פון זיין אייגענער שבועה?‟
“מסתמא איז עס א משל,” האט דער טאטע געענטפערט.
“און דער נמשל איז וואס?”
“איך ווייס נישט גענוי,” האט דער טאטע געזאגט, “אבער ס’האט מסתמא א שייכות מיט דעם וואס כביכול האט אוועקגעשטעלט א בחירה פאר’ן מענטש צו טון גוטס, ווי אויך תשובה צו טון אויף עבירות, און אויב די עבירות פארפירן דאס פאלק אין גלות איז כביכול נישט בכח צו גיין קעגן דער בחירה פונעם פאלק גופא…”
“דעמאלט וויאזוי וואלט אן אמורא געקענט צעשטערן אזא וויכטיגן פרינציפ אין דער בריאה, דורכ’ן מתיר זיין די שבועה פון כביכול?”
דער טאטע האט זיך פארטראכט א מינוט און דערנאך געענטפערט לאנגזאם, ווי ער וואלט נישט געווען זיכער אין זיינע ווערטער: “וויבאלד דער אמורא איז א מענטש וואלט ער מסתמא געקענט אויסניצן זיין בחירה צו באפרייען גאט פון דער שבועה, אן דעם וואס כביכול זאל דארפן ברעכן דעם פרינציפ.”
א פייער האט זיך צעברענט אין די אויגן פונעם קינד, “איז נישטא אין דעם קיין סתירה? איז עס נישט קיין פאראדאקס?”
“ס’קען זיין אז יא,” האט דער טאטע געזאגט מיט א שמייכל, “דערפאר איז דאך כביכול א גאט!”
א פויגל איז צוגעפלויגן צום פענסטער אין בית מדרש און אנגעקלאפט מיטן שנאבל. פאר’ן קינד האט זיך אויסגעדאכט אז דאס פייגעלע טראגט מיט זיך א בריוול, א גרוס פון יענעם פארצייטישן אמורא אין דער גמרא. אין זיין מוח האט זיך אויסגעמאלן א בילד ווי דער אמורא וואנדערט אין מדבר ביז ער דערהערט דאס כליפנדיגע קול פון גאט, און דאס הארץ פונעם אמורא ווערט צעריסן פון רחמנות. דער אמורא הערט ווי גאט רעדט זיך אפ אויפ’ן גלות, דער אמורא וויל עפעס טון צו באפרייען כביכול פון זיינע קייטן, אבער דאס לשון ווערט אים שטום, די אויגן צעפראלט, און ער אנטלויפט אין די מרחקים.
“און דא זיצן מיר אין גלות, אנדערטהאלבן טויזנט יאר שפעטער.” האט דאס יונגל צוגעענדיגט הויך זיינע טרויעריג פארבקענטע מחשבות. מיט פארפרעסטע ליפן האט ער זיך איינגעקוקט אין די שויבן פונעם בית מדרש, דער פויגל ביים פענסטער איז נעלם געווארן, און דאס יונגל האט אנגעהאנגען זיין בליק אין דער ווייטקייט פונעם דרויסנדיגן האריזאנט.
(המשך אין פינפטן טייל אי”ה)
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
איך שטײ אין שיל יעדער נאַכט און איך פאַרשטײ נישט װיאַזױ מען צײלט ספירה מיט כוונה. היום אײן און צװאָנציק טעג. אַכּלל איז אײן און צװאָנציק אָבער װאָס איז דאָ זיך צו שאָקלן איבער דער אײן און צװאָנציק, סוף סוף איז עס דאָך בלױז אַ נומער און װיאַזױ טוט עס אינספּירירן. לאָמיר שױן זאָגן אַז מען האָט אינזינען הוד שבנצח, און אױף פּראַכט װאָס איז אין אײביגקײט איז יאָ דאָ װאָס זיך צו װאַרפן דער קאָפּ מיט קולות װי אַן עגלה ערופה?
האָב איך מיר געטראַכט װיאַזױ עס װאָלט אױסגעזען אַז ס'װאָלט געװען אַ מצות עשה צו מאַכן אַן אַראָפּצײל (קאָנטדאָן בלע"ז). איך קען נישט טראַכטן אױף װאָס מען װאָלט אַראָפּגעצײלט אָבער אַזאַ מציאה װי עומר קען מען לײַכט געפונען. לאָז אפילו זײן אױף גאָרנישט און ס'װעט זײַן אַ חוקה װי פּרה אדומה, און לאָז שױן אױך זײן װי רש"י זאָגט אַז די גויים און דער שטן װעלן אונז דערקוטשען דעריבער. אײגענטלעך װען איז דער לעצטער מאָל אַ גױ האָט אײך געפרעגט װעגן פּרה אדומה? אָבער רש"י איז ברוח הקודש נאמרה איז מוז מען גלײבן.
אַכּלל האַלטן מיר בײם היפּאָטעטישן זעקס הונדערט און פערצענטער מצווה פון אַראָפּצײל. מתחילין בעשר ופּוחתין והולכין עד אפס. הגה זאָגט דער רמ"א ואין אומרים אפס אלא טײקאָף.
די ליטװאַקעס װאָלטן באַלד געקלערט צי מען איז יוצא צען באַזונדערע מצוות אָדער ס'יז אײן גרױסע מצוה. און צי נשים זענען מחוייב װײל זײ זענען דאָך סוף כּל סוף בלױז נשים. אַ פאַרברענטער ליטװאַק װאָלט געמאַכט פונעם נומער נײן אַ זײכר זעכער פון פּרשת זכור און ער װאָלט געזאָגט ‘נײן נײַן’. באַלד װאָלט ער געקלערט צי נײן איז נישט אַ ביטול און אפֿשר קען עס אױסזען װי ער זאָגט 'נישט נײַן.' װאָלט ער געמאַכט אַ הפֿסק אַזױ װי נאָך כי כל אלהי העמים אלילים|וה' שמים עשה. דערנאָך בײַ זיבן אינעם אַראָפּצײל װאָלט ער געמאַכט אַזױװי אַן וזכרתם בײַ קרי"ש. זזזזזזזזזזזזזזזזזיבןןן בןןן בןןן.
די חבדסקע װאָלטן געדונגן טײַמס סקװער צו מאַכן אַן אַראָפּצײל אױפֿן 'טעפּער' און זײ װאָלטן אױך אַלעדיקט אַ רעזולוציע אין קאָנגרעס אַז פּוטין און בוש זאָלן צוזאַמן אַראָפּצײלן װײל ברוב עם הדרת מלך המשיח. אַרטסקראָל װאָלט אַרױסגעגעבן אַ סידורל װאָס חוץ די איבערגעטײטשטע נומערן װאָלטן זײ אױסגעלײגט דער בלאַט װוּ אײנץ ביז צען לױפֿן קאַפּױר אָבער מיט פֿײַלן אינעם פֿאַרקערטן ריכטונג. עפּעס אַזױ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
> > > > > > > > > (patent pending)
און אחרון אחרון חביב מײנע חסידים װאָלטן געפירט אַ טיש און געגעבן לעקעך און בראָנפן און געזאָגט תורות עד לב השמים. אַראָפּצײל דאָס איז ענדלעך צו די גױישע מנהגים און דאָס קומט אונז לערנען אַז ספירת העומר װאָס איז מרומז אױף כלל ישראל װערט אַלץ העכער װײַל אַ ייִד װי ער שטײט נאָר װיל ער נאָר שטײגן. אָבער אומות העולם כידוע גײן נאָר אַראָפּ כידוע ואתה תרד מטה מטה און פֿאַרדעם צײלט מען װאָס װײניגער אַזױ װי בית שמאי בײַ חנוכה זאָגן פּוחתין והולכין כנגד פּרי החג, און דאָס איז אױך מרומז אין נאַסאַ װאָס איז אותיות נס װאָס כידוע מאַכן זײ אױך אַן אַראָפּצײל כאָטש זיי רעדן זיך איין אַז זיי פליען העכער.
און דאָס האָט דער רמ"א געמײנט אַז מען זאָגט נישט נול נאָר טײקאָף װײל אפס איז פון די קליפּות אַזױ װי די מרגלים האָבן געזאָגט אפס כי עז העם. טײקאָף איז אָבער נאָך אַראָפּצײלן און איז אַ ירידה לצורך עלייה און מיט צײלן מיט די ריכטיגע כוונות קען מען נתעלה װערן איבער אַלע עולמות. און מיט דעם קען מען פאַרשטײן דער לשון פֿון טײקאָף און נישט טײקאָפּ, אַז די מלאכים זאָלן נישט פאַרשטײן און זאָלן מײנען אַז מען גײט אָף און נישט מעלה מעלה. דער אײבישטער זאָל העלפֿן אַז מיט אַראָפּצײלן מיט אַלע כוונות זאָל מען ברענגן משיח צדקנו במהרה בימינו.
דערנאָך װאָלט זיך אָנגעהױבן אַ לשם יחוד מיט אַ ברוך אתה... פּיאות װאָלטן געפֿלױגן, קאַפּעליטשן, -װאָס רעד איך? מען געװאָלט געגאַנגן אין בגדי שבת-שטרײמלעך װאָלטן געטאַנצן, גאַרטלעך שװענץ געשמיסן, אשר קדשנו... און ענדלעך צום מצווה אַלײן.
צען, אױ װײַ װײַ נאַן, באַשעפֿער טײַערע אַכט אַכט, געװאַלדיג געשריגן און געריפן זיבן, זעקס מדת היסוד קדושת יוסף הצדיק, זעקס, פֿינעף, פֿיר רבונא דעלמא כּולא מען האַלט שױן בײַ דרײַ און מען איז נאָך אַלץ נישט בײַם ריכטיגן כוונה, גלוי וידוע לפֿניך אַז מיר קענען נישט צו גאָרנישט צוקומן אָן דיר, צװײַ, מען האַלט שױן בײַם יחוד העליון און די כוונות זענען נאָך אַלץ מבולבל אײנס אױ
טײקאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָָפֿפֿפֿפֿפֿף.
מען זאָל האָבן געפּועלט אַלץ גוטס!


text:
תמים תהיה האט געשריבן:מיין טשיינע קלאזעט איז שוין לאנג א פארגאנגענהייט... אן עבירה געווען די געלט
חתונה תקנות איבערפרישונג (מהר"א)
- איד'ל מיטן פידל
- שר חמש מאות
- תגובות: 711
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 10:14 am
- לאקאציע: צווישן די סטרונעס
גראבע קלעצער שטייט אין וועג, נעמט אויף דרייפערטל פון די שוין גרויסע בעדרום. כ'וואלט עס שוין לאנג ארויסגעווארפן ווען נישט וויפל יודיש געלט און בלוט ליגט אין דעם
3 יאר נאך די חתונה דארף עס קיינער נישט
חדשות האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:איך ווייס נישט אויב עס איז דא א שענערע זאך ווי נגידים זאלן מאכן אויפפאלענד ביליג חתונה, דאס וועט שטארק העלפן פארן המון עם
אזוי וואלט ווען געדארפט צו זיין, ליידער נישט אינגאנצען אזוי.
מען וואלט געדארפט מאכן א קאמפיין, און א ווינט, אז דער עושר וועט זיין 10 מאל מער ארויפגעקוקט אויב מאכט ער א שפארעדיגע חתונה. און פארקערט אן עושר וואס רייסט זיך אויף זאל זיין אראפגעקוקט.
דיסעגרי. א עושר האט אלע רעכטן (און ס'איז ערווארטעט) צו חתונה מאַכן ווי עס פאסט פאר א נגיד (פארשטייט זיך מ'רעדט נישט פון איבערגעטריבענע אויסברענגעריי) ער איז נישט מחויב צו שפארן כדי די וואס קענען זיך נישט ערלויבן זאלן נישט פרובירן נאכאמאכן. יעדע מענטש דארף וויסן וויפיל ער קען ספענדן.
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2008
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
די פראבלעם ביי חתונה מאכן איז אז אויפן ביליגסט אופן קאסט עס אין די שווערע טויזנטער. די איינציגסטע עצה איז צו שניידן זאכן וואס די שוין יאָרן איינגעפירט אלץ סטענדערט.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 659
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 13, 2015 5:55 pm
Haklal האט געשריבן:איך ווייס נישט אויב עס איז דא א שענערע זאך ווי נגידים זאלן מאכן אויפפאלענד ביליג חתונה, דאס וועט שטארק העלפן פארן המון עם
here you go.
זעסטו שוין אז דער עולם דיסאגריעט. מאנכע (וואס מיינען אז מען לעבט אייביג) האלטן דוקא אז עס איז א שיינע זאך פאר א נגיד זיך אויפצורייסן.
ווילאנג דער מענטעליטי איז דא, וועלן נגידים ווייטער זיך אויפרייסן.
יונה האט געשריבן:חדשות האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:איך ווייס נישט אויב עס איז דא א שענערע זאך ווי נגידים זאלן מאכן אויפפאלענד ביליג חתונה, דאס וועט שטארק העלפן פארן המון עם
אזוי וואלט ווען געדארפט צו זיין, ליידער נישט אינגאנצען אזוי.
מען וואלט געדארפט מאכן א קאמפיין, און א ווינט, אז דער עושר וועט זיין 10 מאל מער ארויפגעקוקט אויב מאכט ער א שפארעדיגע חתונה. און פארקערט אן עושר וואס רייסט זיך אויף זאל זיין אראפגעקוקט.
דיסעגרי. א עושר האט אלע רעכטן (און ס'איז ערווארטעט) צו חתונה מאַכן ווי עס פאסט פאר א נגיד (פארשטייט זיך מ'רעדט נישט פון איבערגעטריבענע אויסברענגעריי) ער איז נישט מחויב צו שפארן כדי די וואס קענען זיך נישט ערלויבן זאלן נישט פרובירן נאכאמאכן. יעדע מענטש דארף וויסן וויפיל ער קען ספענדן.
ר' יונה
איך האב דען געזאגט אז ער טאר נישט? ער האט א בחירה חפשית צי טוען וואס ער וויל. איך האב נאר געזאגט אז דער עושר וואס טיט מצוות אין געט צדקה, זאגט מיין דעתי העני' אז די גרעסטע דרגא פין צדקה איז ווען ער העלפט יודן זאלן נישט דארפן אנקומען צי אנדערע דורכן זיין א סעמפל
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 297
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 13, 2014 5:24 pm
- לאקאציע: אין דארף
איד'ל מיטן פידל האט געשריבן:איך מיין אז פוירניטשער תקנות וואלט געווען א גלייכע זאך, בעיקר די בעדרום פערניטשער
גראבע קלעצער שטייט אין וועג, נעמט אויף דרייפערטל פון די שוין גרויסע בעדרום. כ'וואלט עס שוין לאנג ארויסגעווארפן ווען נישט וויפל יודיש געלט און בלוט ליגט אין דעם
3 יאר נאך די חתונה דארף עס קיינער נישט
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 297
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 13, 2014 5:24 pm
- לאקאציע: אין דארף
יונה האט געשריבן:טאַקע אויף דעם בין איך מחולק. א עושר דארף חתונה מאַכן ווי א עושר. און פשוט'ע מענטשן דארפן וויסן נישט נאכצומאכן. דאס איז די נארמאלע סדר העולם.
אזוי וואלט ווען געדארפט זיין אז יעדער זאל וויסן ווי ער באלאנגט אין טוען נאר וואס ער קען אבער unfortunately איז עס נישט אזוי( ישיבת כרכים קשה) ממילא הנלפע"ד כתבתי
א חבר מיינע מיט 5 מיידלעך אין שטוב זאגט מיר אז יעדע מאל איינע פון זיין'ס אדער זיין ווייב'ס געשוויסטער מאכען חתונה קאסט עס איהם $125 פאר די האר
Haklal האט געשריבן:יונה האט געשריבן:טאַקע אויף דעם בין איך מחולק. א עושר דארף חתונה מאַכן ווי א עושר. און פשוט'ע מענטשן דארפן וויסן נישט נאכצומאכן. דאס איז די נארמאלע סדר העולם.
אזוי וואלט ווען געדארפט זיין אז יעדער זאל וויסן ווי ער באלאנגט אין טוען נאר וואס ער קען אבער unfortunately איז עס נישט אזוי( ישיבת כרכים קשה) ממילא הנלפע"ד כתבתי
דער "עכטער" נגיד!האט אויך א חיוב ערבות, ספעציעל אויב ער ווייסט שוין היינט גאנץ גוט אז מען קוקט אויף עם און אויף זיינע מנהגים, זיינע באדיס און חברים וואס "רופן" זיך אויך נגידים מאכן עם נאך, (ער מאכט דאך אויך איינעם נאך) דאס מיינט סטענדערט!.
עס איז ליידער נישטא קיין נגידים סטאנדארט, בעה"ב סטענדערט, עניים סטענדערט.... אמאל איז אפשר געווען, היינט איז יעדער גראפ פאטאצקי דער באנקיר, מארטגידשז בראקער, מלמד, אינשארענס עדזענט, בי ענד העדש ארבייטער, אלע זענען זעלבע..
גיי זאג פאר דיין ווייב/בחור/טאכטער. אז די מאכסט נישט קיין צוויי אלפים א וואך און די ביסט עניים סטאנדארט..
סא אדער פויעלט מען ביי דעם גאנצן ציבור, אינקלאדינג דער "נאכגעמאכטער" נגיד, אדער זאל דער "עכטער" נגיד ווייזען דעם וועג.
יונה האט געשריבן:טאַקע אויף דעם בין איך מחולק. א עושר דארף חתונה מאַכן ווי א עושר. און פשוט'ע מענטשן דארפן וויסן נישט נאכצומאכן. דאס איז די נארמאלע סדר העולם.
here you go.
זאל זיך יענער באגראבן פאר בושה, אבי איך זאל מיך קענען אויפרייסן. און עס איז גאר א מצוה. (פילייכט די זעלבע מענטשען וואס האלטן אז דער לענדלארד וואס בעט בילאו מארקעט איז מאבד מעותיות אבער ווען ער פלאשט אראפ 100 K אום חתונה נאכט איז... אזוי דארף צו זיין).
גויאישע ביזנעס מהלך המחשבה האט פארקרומט אונזער געדאנקנגאנד... און הלואי קען מען אויף דעם ארבעטן.
סאיז דא אלטע ניגון וואס ווערט געהערט ביי אלע עווענטס ווען מרעדט פון תקנות, אז אסאך מענטשען האבען טאקע פרנסה אבער זיי ברעכן אינטער ביים חתונה מאכען,
לדעתי איז עס נישט גערעכט ווייל אויב די דארפסט חתונה מאכען איינמאל אין 2 יאר מיינט עס אז חתונה מאכען איז א חלק פונעם בוזשעט און אויב די האסט נישט פאר חתונה מאכען מיינט עס אז די האטס נישט פאר עסען
למאי נפקה מינה? פשוט וויל די הויכע הוצאות ביי חתונה מאכען קומט אין רעזולטאט פון די הויכער סטענדערט אין וואס אינז לעבען, איז פארוואס דווקא ביי חתונה מאכען מאכטסו תקנות וואס איז ביי אלע אנעדר טיילען פון לעבען/יאר? אז די מאכסט תקנות פאר זילבערווארג מיינט עס אז די זילבער סוחר גייט דערלייגען געלט, אבער די סטאר וואס פארקויפט קעריזשעס גייט פארקויפען ווייטער די שיינע באגאבאס פאר די מחותן וואס האט נאכנישט באצאלט די חתונה פון פאראיאר
איך מיין צוזאגען אויב ווילסטו האקען די סטענדערט האק עס אלל דע וועי נישט נאר ביי חתונה מאכען , אפשר זאל מען מאכען קאנטרי תקנות/ד מינים/מצות
אפשר זאל מען הייסען אז יעדער מיז קויפען אויף פסח ביי "בינגא" , וועט יעדער שרייען נא די שטערסט היימישער גראסעריס ???
די מאללס שטערט היימישער ביזנעס סאיז טאקע באקוועם און ביליג אבער מוואלט געדארפט מאכען דיעלס מיט היימישער סטארס זאלען האבען געוויסע תקנות פעיקיטזשעס
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
פרידן האט געשריבן:הונדערטער אויב נישט טויזענטער יודן ברענגן ברויט אין שטוב פין דעם וואס עשירים מאכן חתונה ווי א עשירים
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
גוזמא קתני
אזוי וויל איך האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:בעלבאטיש האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ער האט פריער געזאגט אז 99% געבן סיזי שטיין, מיר געווען א חידוש
ער רעדט פון חסידי מהר"א לכאורה
פארשטייט זיך, מסתמא נאר אין ק"י
בכלל נישט. פינקט אזוי שטארק אין וויליאמסבורג 99% מיידליך באקומען סיזי(פארשטייט זיך חסידי מהרא, אנדערע ווייס איך נישט)
פארשטייט זיך איר רעדט פון 99% אייערע באקאנטע, איך האב אויך ב"ה משפחה (מצד מהר"א) און די ציפערען זענען פונקט קאפויער, 99% באקומט געהעריגע דימאנט שטיינער.
חדשות האט געשריבן:פרידן האט געשריבן:הונדערטער אויב נישט טויזענטער יודן ברענגן ברויט אין שטוב פין דעם וואס עשירים מאכן חתונה ווי א עשירים
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
גוזמא קתני
בכל אופן, די הונדערטער טויזענטער אידן וואס ברענגן ברויט אויפן טיש האבן זילטש פון דעם ווען זיי ברויכן עס אליינס נאכדעם ארויספלאשן ווען זיי מאכן חתונה. און ליידער אין אונזער היינטיגע קראנקע וועלט, אז דער נגיד האט מוז דער ארעמאן אויך, אז נישט איז ער א נעבעך/חזיר/פאני וכולי.
(ב.ד. וו געווענליך מאכט דער סוחר נאר א חלק פון די 2000 דאלאר, די איבריגע מאכט דעבירס, און דער מינע איינגעטומער אין זימבאוויע.)
נו שוין האט געשריבן:אזוי וויל איך האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:בעלבאטיש האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:ער האט פריער געזאגט אז 99% געבן סיזי שטיין, מיר געווען א חידוש
ער רעדט פון חסידי מהר"א לכאורה
פארשטייט זיך, מסתמא נאר אין ק"י
בכלל נישט. פינקט אזוי שטארק אין וויליאמסבורג 99% מיידליך באקומען סיזי(פארשטייט זיך חסידי מהרא, אנדערע ווייס איך נישט)
פארשטייט זיך איר רעדט פון 99% אייערע באקאנטע, איך האב אויך ב"ה משפחה (מצד מהר"א) און די ציפערען זענען פונקט קאפויער, 99% באקומט געהעריגע דימאנט שטיינער.
וויא וואוינען אייער באקאנטע? און איסטראליע? נישט דאהי. אפשר פארקויפן זיי אייך די וויליאמסבורג בריק
עס נעמט ארייןחדשות האט געשריבן:פרידן האט געשריבן:הונדערטער אויב נישט טויזענטער יודן ברענגן ברויט אין שטוב פין דעם וואס עשירים מאכן חתונה ווי א עשירים
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
גוזמא קתני
פארטי פלענערס
קעטערערס
דזשולערי סטארס
פערניטשור סטארס
דריי גוד סטאר
דזשודעקע סטאר
זילבער סטאר
טשער רענטעלס
דיזשעס רענטעלס
פענסי אייסיס קאמפעני
מינוטשעירס בעקערי
זינגערס
אלע סארטן שפילערס
דרוקערס
גיפט שאפס
טישטעכער רענטעלס
וויין סוחרים
סידורים, זמירות, האלסעלער
וכו' וכו'
פין די אלע איז דא אסאך אין די ליין וואס זיי צוזאמען מיט זייערע ארבייטער באטרעפט 1000ער
אין א עושר שמחה איז דא וואס מען ניצט זיי מערערע מאל ווארט, תנאים, באווארפן, חתונה, זיבן שבע ברכות, שבת שבע ברכות,
פרידן האט געשריבן:עס נעמט ארייןחדשות האט געשריבן:פרידן האט געשריבן:הונדערטער אויב נישט טויזענטער יודן ברענגן ברויט אין שטוב פין דעם וואס עשירים מאכן חתונה ווי א עשירים
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
גוזמא קתני
פארטי פלענערס
קעטערערס
דזשולערי סטארס
פערניטשור סטארס
דריי גוד סטאר
דזשודעקע סטאר
זילבער סטאר
טשער רענטעלס
דיזשעס רענטעלס
פענסי אייסיס קאמפעני
מינוטשעירס בעקערי
זינגערס
אלע סארטן שפילערס
דרוקערס
גיפט שאפס
טישטעכער רענטעלס
וויין סוחרים
סידורים, זמירות, האלסעלער
וכו' וכו'
פין די אלע איז דא אסאך אין די ליין וואס זיי צוזאמען מיט זייערע ארבייטער באטרעפט 1000ער
אין א עושר שמחה איז דא וואס מען ניצט זיי מערערע מאל ווארט, תנאים, באווארפן, חתונה, זיבן שבע ברכות, שבת שבע ברכות,
די אלע (כמעט) מאכן פרנסה פון נארמאלע מענטשען אויך.
אודאי אויף אן עושר מאכט מען מער, אבער אז דאס הייבט דעם סטאנדארט איז מוחל טובות.
חדשות האט געשריבן:חדשות האט געשריבן:פרידן האט געשריבן:הונדערטער אויב נישט טויזענטער יודן ברענגן ברויט אין שטוב פין דעם וואס עשירים מאכן חתונה ווי א עשירים
נארמאלהייט עקנאמיש גערעדט איז פאר די היימישע עקנאמיא גוט ווען עשירים מכאן חתונה ווי עשירים, אין זיי מעגן אין זאלן חתונה מאכן בעל בתיש
אבער ווען עס אין די תקופה ווען מען וויל טוישן די סטענדערט כדי די עניים זאלן נישט זיך דערשטיקן, איז זעכער אז דער עושר האט נאכמער ווי די עמך א חיוב זיך צוצושטעלן אין ווען ער שטעלט זיך צו קען ער מער אויפטון ווי 100 עניים, אין מיט דעם וואס ער שטעלט זיך נישט צו מאכט ער מער חרוב ווי 100 עניים
עס גייט דורך א תקופה אין די זאך איז מער ווייניגער דורך געבראכן די סטענדערט האט זיך געטוישט עס למשל שוין נארמאל צו קויפן סיזי דער עושר וויל קויפן עכטע דזשולערי ביי א איד אדרבא ואדרבא, צו ווען ער קויפט א סיזי וועט ער געבן די עקסטער פאר טויזענט דאללער פאר איד צום לעבן אדער גייט עס בלייבן אין זיין טאש
גוזמא קתני
בכל אופן, די הונדערטער טויזענטער אידן וואס ברענגן ברויט אויפן טיש האבן זילטש פון דעם ווען זיי ברויכן עס אליינס נאכדעם ארויספלאשן ווען זיי מאכן חתונה. און ליידער אין אונזער היינטיגע קראנקע וועלט, אז דער נגיד האט מוז דער ארעמאן אויך, אז נישט איז ער א נעבעך/חזיר/פאני וכולי.
(ב.ד. וו געווענליך מאכט דער סוחר נאר א חלק פון די 2000 דאלאר, די איבריגע מאכט דעבירס, און דער מינע איינגעטומער אין זימבאוויע.)
אינטערסאנט האסט געליינט מיין תגובה אבער נישט באמערק די צווייטע העלפט
רייכע חתונות איז גוט פאר אסאך יודנס פרנסה
טייערע סטאנדערט דערשטיקט רוב ציבור
ווען מען ארבייט אראפ צו ברענגן די סטאנדערט האט דער עושר מער חיוב ווי יעדעם זיך צוצושטעלן
אבער איינמאל דער פשוטע מענטש "מוז" שוין נישט די טייערע סטענדערט, איז גוט אז דער עושר זאל טיילן זיין געלט ביי א שנחה פאר אנדערע יודן וואס ווארטן אויף דעם ווייל עס וועט בלייבן אין זיין טאש וועט קיינער גארנישט האבן
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot] און 11 געסט


text:
אין אַ פעסט דעוועלאָפּינג דיגיטאַל עלטער, די פּראָצענט פון אָנליין פארקויפונג איז ינקריסינגלי ינקריסינגלי,וואָס פירט צו אַ גרעסערע פאַרמעסט. יענע קאָמפּאַניעס געווינען די ראַסע, וואס האָבן הצלחהגאַט אויף די שפּיץ פון זוכן רעזולטאַטן און, דעריבער, ריטשט מער פּאָטענציעל בויערס. דילידינג מומחה פון סעמאַלט דיגיטאַל סערוויסעס, די פירמע וואָס ספּעשאַלייזיז אין סעאָ מכשיריםפֿאַר וועבסיטעס 'העכערונג, דזשוליאַ וואַשנעוואַ, דערציילט וואָס רעזולטאַטן אַ פאַכמאַן סעאָ פירמע העלפט דיין געשעפט צו דערגרייכן.
Top Rankings on Google
ערשטער, די אינהאלט וואָס איר שרייַבן פֿאַר דיין וועבזייַטל איז יקערדיק אין ענינים פון זוכןמאָטאָר ראַנגקינג, ניט צו דערמאָנען די ציל צו יבעררעדן דיין ציל וילעם צו קויפן דייןפּראָדוקט אָדער דינסט - mpc srl. דעוועלאָפּינג אַזאַ אַ צופרידן ריקווייערז אַ פאַכמאַן צוגרייטונג פון ביידעשרייבט און סעאָ עקספּערץ, וואס קראַפט דיין וועבזייַטל צופרידן אין אַ פולשטענדיק וועג. צווייטנס,עס איז וויכטיק צו האַלטן אינפֿאָרמאַציע אויף דיין וועבזייַטל קאַנסיסטאַנטלי דערהייַנטיקט, וואָס אויךינפלואַנסיז דיין זוכן מאָטאָר ראַנגקינג. סוף, דער אינהאַלט, וואָס איז דיזיינד צו צושטעלןסאַלושאַנז צו פּראָבלעמס אָדער ענטפֿערס צו פראגעס, וועט געווינען אַ הויך מדרגה פון קליענט לויאַלטי.ווען אַלע די עצות ויסקומען צו זיין גרינג צו צולייגן אין פיר, די פאַקט ווייזט אַז אַ פּלאַץפון קאָמפּאַניעס פּראָדוצירן פאַלש קאַמבערסאַם צופרידן, וואָס זייַנען זייער וועבפּאַגעס נידעריק ראַנגקינג און קלייאַנץ אַוטפלאָו.
סוקסעסספול טראפיק גענעראַטיאָן
די אַוטבאַונד פֿאַרבינדונגען זייַנען די וואָס זייַנען אָריגינירט פון דיין פּלאַץ און אָנווייַזן וויזאַטערז צו אנדערעדאָומיינז בשעת ינבאַונד לינקס זענען יענע וואס אָנהייב פון אנדערע זייטלעך און פירן פאַרקערצו דיר. לינק בנין איז איינער פון די פּילערז פון מצליח פאַרקער דור. אָבער,עס איז אַ טאָפּל-שנלדיקע שווערד ווי געזונט. טשאָאָסינג פאַלש זייטלעך, וואָס וועט אָפּשיקן צו דיין פעלד,וועט האָבן אַ נעגאַטיוו פּראַל אויף ביידע ראַנגקינג און שעם פון דיין וועב פּלאַטפאָרמע. אין די מערהייַטפון אונדזער קלייאַנץ וועבסיטעס, וואָס סעמאַלט אַנאַלייזד, מיר געזען דעם פּראָבלעם. ווי באַלד ווי דער פאַרקערדור אַסומז אנדערע ינטעריאָראַטעד אַספּעקץ, די קאָמפּלעקס פאַכמאַן צוגאַנג צו אַלעזיי ינשורז אַז איר וועט נישט פאַרפירן קיין באַטייַטיק דעטאַל.
אָנליין פאָרשטעלונג מאָניטאָרינג
עס גייט אָן צו זאָגן אַז טראַקינג אייער פּלאַץ ס פאָרשטעלונג איז אַ מוזן פֿאַר פליסנדיק אַ מצליחגעשעפט אָנליין. אין אַ וואַלאַטאַל מאַרק סוויווע פילע סיבות האָבן ימפּרוווד דיין געשעפט יעדערטאָג. זייַענדיק פלעקסאַבאַל צו גיך ענדערונגען גיט איר ומלייביק קאַמפּעטיטיוו אַדוואַנידזשיז. עס איז אַריזיק סומע פון סיבות וואָס קען האָבן אַ פּראַל אויף די פאַרקער דור, ראַנגקינג, און קונהלויאַלטי. פון די וויראַל גאַנצע קאמפאניע פון דיין קאָמפּעטיטאָרס צו די קריטיש מיסטייקס אין דייןצופרידן, עס קען זיין אַלץ וואָס האַרמס דיין פאָרשטעלונג און האט צו זיין דיטעקטאַד אין די שאָרטיסטצייַט מעגלעך. א פאַכמאַן סעאָ אַגענטור אַפּערייץ מיט די פינגער אויף די דויפעק פון דיין וועבזייַטלפאָרשטעלונג, וואָס מאכט אַ גרויס צושטייַער צו דיין אָנליין געשעפט אַנטוויקלונג.


text:
נייַ
גאַמעס קלייד
פֿאַרשטעלן זיך גאַמעס פֿאַר גירלס - דאָס איז ניט ליידיק פאַרווייַלונג.דאס איז איין וועג צו לערנען מער וועגן שניט.שיין קליידער קענען יבערמאַכן קיין פאָרעם און הויכפּונקט זייַן אַדוואַנטאַגעס.און די פיייקייַט צו קלייד טרענדי און מאָדערן וועט מאַכן איר פאָלקס און טשיקאַווע.קליידער מאל אַרבעט וואונדער און כיילייץ דיין פּערזענלעכקייט.דאס איז אַ גרויס וועג צו אויסדריקן זיך און ווייַזן אנדערע דיין ינער שלום.דער נוסח פון קליידער קענען באַשטימען וואָס אַ מענטש איז גענייגט צו, און וואָס אינטערעסן ער לעבן.ראָמאַנטיש נאַטור קלייַבן ערי דרעסיז אין וואַרעם פארבן.פּערזענלעכקייט מיט אַ שטאַרק כאַראַקטער קלייַבן די רעכט קליידער מיט גלייַך שורות, קלאָר פארבן אָדער סאַטאַל און דזשיאַמעטריק מוסטער.מענטשן ספּאָרטינג און סאַפּאָרטיוו נוסח פון ספּאָרט.אין גענעראַל, ווי פילע מענטשן, אַזוי פילע פּרעפֿערענצן.אבער הייַנט ס שניט איז אַזוי דייווערס אַז איר קענען לייכט פאַרבינדן אַפֿילו וואָס איז געווען אַמאָל געהאלטן שלעכט פאָרעם.איצט אַ קלאַסיש שוואַרץ רעקל מיט אַ בויגן בונד און דזשינס געץ גאַנץ אַמיקאַבלי, און די ראָמאַנטיש טוניק איז פּאַסיק פֿאַר קיין דנאָ.אין הייַנט ס געזעלשאַפט עס איז גרינג צו פאָרן פֿאַר שניט אויב אויסטראַכטן דיין אייגן קאָמבינאַציע פון קליידער וואָס האט נישט שוין געניצט אין פיר.ווילדעסט פאַנטאַסיז גרינג צו מאַכשער, ספּעציעל אויב צו ווענדן זייַן אָנקוקן נאַ גאַמעס פֿאַר גערלז קלייד אַרויף גאַמעס אָנליין.אַז זיי געזאמלט די מערסט פּאַזראָניש, ראָמאַנטיש, ספּאָרט, געשעפט קליידער סטיילז.זיי קענען סימולירן קיין גאַרניטער, און די באַליבט אָפּציע צו צולייגן אין פיר.איר וועט לערנען וועגן די סטיילז אַ פּלאַץ מער אויב איר ווייַזן נייַגעריקייַט און אָנהייבן צו שפּילן אונדזער שפּיל וועגן שניט.יוגנט סאַבקאַלטשערז זענען קריטיקירט דורך אַדאַלץ, אָבער זיי האָבן גרויס געדאנקען.ניט דאַווקע אַזוי פֿאַרשטעלן זיך פֿאַר שולע אָדער אַרבעט, אָבער ציען זייער געדאנקען זענען שטענדיק מעגלעך.חוץ די גאַמעס בישליימעס פאַרווייַלן און בראָדאַן כערייזאַנז.פֿרייַ גאַמעס פֿאַר גערלז קלייד מיט פאַנטאַסטיש העלדן פאָרשלאָגן צו לאָזן דיין פאַנטאַזיע און ווייַזן אַוועק אין העל הויזן, פּרובירן גאַרניטער געטער אָדער געניעס.קליין פייע האָבן אין איר גאַרדעראָב פאַרביק פליגל וואָס געבן זיי ספּעציעל מאַדזשיקאַל כוחות, און פּאַפּאַץ ווי צו אָפּרוען אין די רעסאָרץ, האָבן אַ גוט צייַט אין דיסקאָס און פּיקניקס.ראָמאַנטיש טאָג - דאָס איז שטענדיק אַ סיבה צו טראָגן די בעסטער גאַרניטער צו ימפּאָנירן איר ליבהאָבער.אַרבעט אויס אין די ברירה פון קליידער פֿאַר אַלע מאל אָנליין און אין פאַקט איר טאָן עס וועט זייַן פיל גרינגער.פֿאַרשטעלן זיך גאַמעס פֿאַר גערלז רעדן וועגן דעם טראדיציאנעלן נאציאנאלע קאָסטיומען, און איר קענען לייכט באַשטימען די צוקונפֿט פֿאַר זיי, צו וואָס פאָלק געהערט צו דעם אָדער וואָס כאַראַקטער.אין שולע, די לעקציעס פון געשיכטע און געאָגראַפי איר רעדן וועגן דער קולטור טראדיציעס פון פאַרשידענע פעלקער און זייער קאָסטיומען.צו געדענקען די מאַטעריאַל בעסער, פאַרריכטן עס דורך פּלייינג קלייד אַרויף גאַמעס אָנליין, און אַ גרויס כעזשבן איז געראַנטיד.אפילו די חתונה קלייד וועט זייַן נוצלעך.זיי קענען טראַכטן איבער דעם גאַרניטער צו טראָגן שפּעטער אין לעבן.אין דעם פאַל עס איז ניט נייטיק צו וואוינען אויף די ווייַס קלייד.הייַנט פֿאַרשטעלן רעפּריזענטיד אין אַזוי פילע ווערייישאַנז אַז עס איז מעגלעך רעמעאַסורע די גאנצע ווירטואַל סאָוס צימער, אין זוכן פון אַז איינער, וואָס וועט זייַן דערמאנט און איר און געסט פֿאַר אַ לעבן, ניט צו דערמאָנען דעם חתן.און אויף די ריסטריקשאַן זאָל ניט פאַרגעסן, פֿאַר אַ חתונה - אַ סימכע פון צוויי.לאָזן די מענטשן ס לאַקער צימער טוט נישט האָבן די פאַרשיידנקייַט אַז אין די ווייַבלעך, אָבער דער חתן קענען פֿאַרשטעלן זיך אין פאַרשידענע סטיילז.אַנשטאָט פון דעם טראדיציאנעלן בונד פּרובירן אַ פלאַטערל אָדער נעק שאַל מיט אַ אַרומנעמען, און שוואַרץ קאָסטיום טוישן צו אַ לייטער.


text:
אוויאציע האומלענד סעקיוריטי טעכנאלאגיע ניו יארק סיטי פון דער יוד ראבאט סעקיוריטי ראבאט אין לאגווארדיע לופטפעלד
ניו יארק – רייזנדע אין לאגווארדיע לופטפעלד'ס "טערמינאל בי", וועלן אין די קומענדיגע מאנאטן זיך באגעגענען מיט אן אינטערעסאנטן נייעם ראבאט, וועלכע ווערט גענוצט ארויסצוהעלפן מיט זיכערהייט מאסנאמען און צו אנאליזירן פאסאזשירן פלייץ אינעם לופטפעלד. דער ראבאט איז באקאנט אלס "נייטסקאופ קעי-5", און געפינט זיך שוין אינעם טערמינאל עטליכע וואכן, אבער די לופטפעלד באאמטע זאגן אז פון יעצט און ווייטער וועט מען עס זען מער פראמינענט. דער ראבאט איז אויסגעשטאט מיט פיר קאמערעס, עטליכע מיקראפאנען און גאר האקעלע און פארגעשריטענע סענסארס, וועלכע קענען גענוצט ווערן פאר פילע פונקציעס. עס קאסט בערך 8 טויזנט דאלאר א מאנאט פאר לאגווארדיע לופטפעלד צו דינגען דעם ראבאט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה LaGuardia Airport (LGA), Queens, NY 11371, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
אינפראסטרוקטור טאפאן-זי בריק ניו יארק סטעיט ענווייראמענטאל פון דער יוד אלטער טאפאן-זי ווערט שוין צענומען
אלבאני – שטיקער צעמענט און אנדערע רעסייקלטע מאטעריאל, וועלכע קומען פון דער אלטער טאפאן-זי בריק וואס לויפט דורך העכער'ן האדסאן ריווער, האבן אנגעהויבן אוועקגעפירט צו ווערן אויף ריזיגע בארדזש שיפן אין די לעצטע פאר טעג, און ווי שוין באריכטעט א צייט צוריק, וועלן די שטיקער נישט גיין פאר סתם קאנסטרוקציע פראיעקטן אדער אין מיסט, נאר זיי וועלן גענוצט ווערן צו בויען אן "ארטיפישעל ריעף" אין די וואסערן נעבן לאנג איילענד. "ריעפס" זענען די נאטורליכע סטרוקטורן פון ביימער און אנדערע מאטעריאלן וואס געפינען זיך אונטער'ן וואסער, און די ריעפס העלפן ארויס פישן און אנדערע וואסער-באשעפענישן אנצוגיין מיט זייער לעבן און זיך פארמערן. די וואסערן ארום ניו יארק ליידן פון א מאנגל פון ריעפס, צוליב וואס לאנגע יארן זענען די וואסערן גענוצט געווארן וואוהין צו דאמפן געפארפולע מיסט, און דאס אוועקשטעלן מענטשליך-געבויטע ריעפס, קען אויך העלפן אויפלעבן די וואסערן ארום ניו יארק מיט פיש און אנדערע באשעפענישן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Tappan Zee Bridge, I-287, Tarrytown, NY 10591, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
דורך העניך » פרייטאג יאנואר 06, 2017 12:47 am
גרויסע מעדיצינישע נייעס איז היינט געמאלדן געווארן אז דאקטוירים טוישן זייער רעקאמענדאציע בנוגע פיצלעך און פינאטס.
דאקטוירים פלעגן עצה'ן אז מ'זאל נישט געבן פאר גאר יונגע קינדער צו עסן פינאטס אדער זאכן וועלכע פארמאגן פינאטס, ווייל דאס פארגרעסערט די שאנסן אז דאס קינד זאל אנטוויקלען אן אלערגיע צו פינאטס.
אבער דאקטוירים האבן עטליכע יאר צוריק באמערקט אז אין ארץ ישראל אנטוויקלען קינדער כמעט נישט קיין פינאט אלערגיעס. צוביסלעך זענען זיי אויפגעקומען אז די ישראלים געבן דעם פינאט באשמירטן מאכל "במבה" פאר זייערע קינדער פון גאר קליינווייז אן.
א 5-יעריגע שטודיע וואס האט זיך יעצט געענדיגט האט טאקע באשטעטיגט אז געבן פינאטס פאר יונגע קינדער איז זאגאר אפעקטיוו אין צוריקהאלטן פינאט אלערגיעס זיך צו אנטוויקלען.
האט איר הנאה געהאט פון מיין ארטיקל? גיט א 'לייק' און שיקט א לינק צו אייערע פריינט. אבער בשום אופן נישט קאפירן דעם גאנצן ארטיקל און שיקן ווייטער - אדם אוסר את שלו.


text:
תורה ומדע האט געשריבן:א בעלזער חסיד זאגט מיר לעצטענס אז דער רב שליט"א האט זיך מונע געווען פון פאהרען ארום די וועלט צו די חסידים כ"ז די מוטער זיינע ע"ה האט געלעבט און געווען זייער שוואך.
אונטער חכם האט געשריבן:מפי השמועה הער איך אז האדמור מבעלזא שליטא וועט וויילן אויף קומענדיגן לג העומר און שבת פרשת בהר אין מאנטרעאל.
דאס קומט נאך וואס פאראיאר אויף לג בעומר איז דער רב געווען אין לאנדאן ,דאס ערשטע מאל אין יארן לאנג וואס ער איז געפארן אויף א שבת אין חוץ לארץ.
אינטערעסאנט וואס איז פשט אז ער פארט שוין צום צווייטן מאל אויף א שבת אין חו"ל נאך יארן לאנג וואס ער האט נישט געמאכט אזעלכע נסיעות.
שבת אחים האט געשריבן:תורה ומדע האט געשריבן:א בעלזער חסיד זאגט מיר לעצטענס אז דער רב שליט"א האט זיך מונע געווען פון פאהרען ארום די וועלט צו די חסידים כ"ז די מוטער זיינע ע"ה האט געלעבט און געווען זייער שוואך.
כאילו ער האט באדינט זיין אלטען נאמען, און איז נעבעך געוועהן צוגעבינדן צו איר בעט... ווער האט אכטונג געגעבן אויף די אלטע מאמע ווען די רב איז געפארן אויף דאטשע קיין טלזסטון אדער ווייסאיךוואו? מהאט מיטגעשלעפט די אלטע רבנית?
לבי ובשרי האט געשריבן:אבער פארוואס האט דווקא מאנטריאל זוכה געווען? גייט דארט פארקומען עפעס ספעציעל ווי א חנוכת הבית וכדומה?
cictim האט געשריבן:'בחדרי חרדים':
מאז שנת תשנ"ז לא ביקר הרבי בקנדה בקרב חסידיו המתגוררים במקום. כעת עשרים שנה אחרי הביקור האחרון יגיע הרבי לביקור במונטריאול לרגל חנוכת הבניינים המפוארים של המוסדות שנפתחו בחורף האחרון בניין הישיבה קטנה וכן הנחת אבן הפינה לבניין התלמוד תורה.
איסר האטלקי האט געשריבן:cictim האט געשריבן:'בחדרי חרדים':
מאז שנת תשנ"ז לא ביקר הרבי בקנדה בקרב חסידיו המתגוררים במקום. כעת עשרים שנה אחרי הביקור האחרון יגיע הרבי לביקור במונטריאול לרגל חנוכת הבניינים המפוארים של המוסדות שנפתחו בחורף האחרון בניין הישיבה קטנה וכן הנחת אבן הפינה לבניין התלמוד תורה.
צוואנציג יאר איז ער שוין אויך נישט געווען אין אמעריקע.
די אבן הפינה איז א סוד, דער רב ווייסט נאכנישט דערפון. ער וויל נישט מ'זאל בויען קיין נייע בנינים מורא האבנדיג עס וועט זיך ענדיגן ווי אין ב'פ וואו מ'בויט שוין פאר פופצן יאר אן קיין פרוטה צו ענדיגן. מען גייט אים אויסזאגן אין מאנטרעאל.
cictim האט געשריבן:תשנ"ט איז ער געווען אויף ל"ג בעומר אין ב"פ, לעצטע יאר ל"ג בעומר אין לאנדאן, אין די יאר אין מאנטריאל. זעהט אויס ער האט מורא צו זיין אין א"י ל"ג בעומר, אפשר וועגן די חתם סופר.
אונטער חכם האט געשריבן:איך מיין גראדע אז ער האט נישט צופיל אין ניו יארק, איך בין נישט זיכער אז ער האט דא מער מענטשן ווי אין מאנטרעאל.
גיי צוריק אידישע און אלגעמיינע נייעס
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 4 געסט


text:
אומרוען אין איראק
- פעיק נוז
- שר חמש מאות
- תגובות: 954
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אין אוויון און דערנאך אין צייטונג און דערנאך אין מיסט קאסטן
די באמבארדירונגען פון טערקישן מיליטער קעגן די קורדישע רעבעלן האט געברענגט אינטערנאציאנאלע אנגעצויגנקייט, וויבאלד די רעבעלן ווערן געשטיצט דורך דעם אמעריקאנער מיליטער אין זייערע קאמפן קעגן דעם סירישן אסאד רעזשים, און אפילו רוסלאנד – וועלכע איז לעצטנס נענטער געווארן מיט טערקיי – איז ארויסגעקומען און פארדאמט די טערקישע באמבארדירונגען אויפ'ן אפרין פראווינץ. דער אסאד רעזשים האט אויך געזאגט אז זיי פארדאמען די באמבארדירונגען און פארלאנגען א באלדיגן אפשטעל פון טערקיי'ס שריט
איד דעלי
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 15 געסט


text:
גריכיש אויטאריטעטן זענען פּלאַנירונג צו נאָמינירן אַ קאַנסאַלטינג פירמע ראָטשילד ווי אַדווייזער צו ריסטראַקטשער די לאַנד 'ס כויוו אין אַן אָנשטרענגונג צו אַנטלויפן פון די פּראָוטראַקטיד קאָלעקטיוו קיללערס מיט קרעדיטאָרס און ויסמייַדן ניט ויסצאָלן. וועגן דעם צייַטונג Financial Times (ft).
לויט צו איר ווערסיע, די גריכיש רעגירונג האָפּעס צו דערגרייכן אַזאַ אַ ציל איידער די זיצונג פון די עוראָזאָנע פינאַנצן באדינער אין פעברואר קסנומקס. ווי די צייַטונג הערות, די פירמע ראָטשילד צו רעקאָמענדירן אַטהענס אין אַלע געביטן שייך צו כויוו, כולל ניגאָושיייטינג מיט קרעדיטאָרס און די גריכיש רעגירונג ריזאַמשאַן פון ישואַנס פון הערשער קייטן.
קאָנסולטאַנץ טרעגערס פון די European ראָטשילד דינאַסטי, לויט צו די צייַטונג, וועט פאַרבייַטן דעם ווי די ינוועסמאַנט באַנק פון די פאַרייניקטע שטאַטן פון לאַזאַרד, וואס געארבעט ענג מיט די גריכיש מיניסטעריום פון Finance אויף כויוו ריסטראַקטשערינג.
אין גריכנלאנד, די עבודה פון Finance און אין דער געזעלשאַפט פון דער ראָטשילד דיקליינד צו באַמערקן אויף די אַרטיקלען.
זינט קסנומקס, די ייראָ זאָנע לענדער און גריכנלאנד האָבן ידענטיפיעד די ימף פּראָגראַם פון פינאַנציעל הילף לאָונז פון כּמעט € קסנומקס ביליאָן. אין אויגוסט קסנומקס איז געווען אנגענומען דריט אינטערנאַציאָנאַלער גריכיש אַנטלייַען פּראָגראַם די European אינסטיטוציעס אין דער סומע פון אַרויף צו € קסנומקס ביליאָן. אין אַז מאָל, די גריכיש כויוו יקסידיד € קסנומקס ביליאָן (קסנומקס% פון גדפּ). אין לויט מיט די European סטאַביליטי און גראָוט פּאַקט סומע פון הערשער כויוו פון די ייראָ געגנט לענדער מוזן נישט זיין מער ווי קסנומקס% פון גדפּ.


text:
אידענטיטעט פאליטיק (יידנטום)
זעלביקייט (געהערונג) אויך אידענטיטעט איז די וועג ווי אזוי יעדער באקאנט זיך.
עס איז דא זעלביקייטן וואס דער מענטש קען טוישן, און אזעלכע ווערט מען מיט זיי געבוירן.
די 3 הויפט זעלביקייטן וואס מען קען טוישן:
1. בירגער - צו וועלכע רעגירונג געהערט מען (אמעריקאנער, ישראלי א.א.וו.).
2. פאלק - צו וועלכע פאלק געהערט מען. (א ייד, אן אראבער, א פאלעסטינער א.א.וו.)
3. רעליגיע - צו וועלכע רעליגיע געהערט מען. (ייד, מוסלעמער, קריסט א.א.וו)
- -די יידישע רעליגיע צעטיילט זיך אויף צווייען:
- א) מזרחיסטן - רעליגיעזע ציוניסטן און ממשיכי דרכו פון הרב קוק.
- ב) פרומע - רעליגיעזע אנטי ציוניסטן און מער אפגעשיידטע פון די וועלטלעכע קולטור.
- -ביי די פרומע אליינס צעטיילט זיך דאס אויף דריי:
- א) חסידים - גרופעס פון תלמידים וואס גלויבן אין א אדמו"ר און ממשיכי דרכו פון דער בעל שם טוב. די גרופעס צעטיילט זיך אין צענדליגע אונטער-גרופעס.
- ב) ליטוואקעס - איבערהויפט וואס קומען פון ליטע.
- ג) פרענקען - די טונקאלע וואס שטאמען פון עדות המזרח
- -ביי די פרומע אליינס צעטיילט זיך דאס אויף דריי:
- זעה אויך: פריוואטקייט.


text:
הייַנט: מייַ קסנומקס קסנומקס
קאַרל לאַגערפעלד, יוו סיינט לאַורענט, דאַפנע גוינעסס און אנדערע העלדן פון דעם מאַטעריאַל האָבן ריפּיטידלי פּרוווד צו די גאנצע וועלט אַז זיי האָבן יעדער רעכט צו דיקטירן זייער אייגן כּללים פון די שפּיל. מיר צוריקרופן זייער באַרימט ציטירט וועגן שניט, עלאַגאַנס און זינען פון הומאָר.
די לעדזשאַנדערי ארטעמיס וורעעלאַנד געזאגט אַז "קאָקאָ טשאַנעל און קריסטלעך דיאָר - דזשייאַנץ פון די שניט וועלט, און יוו סיינט לאַורענט - אַ זשעני." מיט דעם רעדאַקטאָר פון Harper's Bazaar עס איז שווער נישט צו שטימען. לאַורענט געווארן אַ פּראָוטאַזשיי פון קריסטלעך דיאָר אין קסנומקס יאָר, גאַט אַ זיס צונעמעניש "Dauphin יוו" און קונה אינטערנאַציאָנאַלע דערקענונג, ווייל זייער יונג. זיין קרייישאַנז זענען פאָלקס הייַנט: Safari נוסח קלייד שליסלשטיין "מאָנדריאַן" געשעפט פּאַסן דרייַיק און, פון לויף, אַ סמאָקינג אויף די נאַקעט ווייַבלעך גוף. ווי עס יוזשאַוואַלי כאַפּאַנז, די זשעני סיינט לאַורענט איז געווען דיפּלי ומגליקלעך, און די פּראַכט פֿון געדאַנק "טראַפּ פון זייער לעבן."
"טשאַנעל באפרייט די פרויען, און איך האט זיי מאַכט."
ווען איר פילן גוט אין קליידער, עפּעס קענען פּאַסירן. גוט קליידער זענען דיין וועג צו גליק
"איך איז געווען שטענדיק זיכער אַז שניט זאָל מאַכן פרויען ניט בלויז שיין. שניט זאָל אָנגענעם זיי, ינסטילי בטחון אין זיי. "
די מערסט שיין זאַך אַז קענען זיין אויף אַ פרוי איז די הענט פון די מענטשן זי ליב. אבער אויב מאַזל טורנס פון איר, איך בין שטענדיק אַרום
"עלעגאַנסע ניט מער ענינים. קליידער זאָל ברענגען פרייד, פאַרווייַלונג. "
ווי אַ הערשן, די נאָמען יריס אַפּפעל סאָונדס ווען עס קומט צו עלטער און סטיל. ינלענדיש דיזיינער, זאַמלער, אַנטיק, ומבאַדינגט אויטאָריטעט פון די שניט וועלט. פֿאַר איר, קוואַפּעריישאַן מיט די קאָסמעטיק סאָרט מעק און אַ פּלאַץ פון גאַנצע קאַמפּיינז. אין די קסנומקס יאָר אין די מעטראָפּאָליטאַן מוזיי אין ניו יארק געהאלטן אַ הויפּט ויסשטעלונג דעדאַקייטאַד צו קסנומקס-יאָר אַלט יריס Apfel און איר סטיל. מאַסיוו צירונג אין עטניק סטיל, ומגעוויינטלעך פּרינץ, העל פֿאַרבן, רויט ליפּנשטיפט און, פון קורס, דער באַרימט קייַלעכיק האָרן-ריממעד ברילן - פּראַפּרייאַטערי טעקניקס Apfel.
"קלייד אַרויף ווי איר זענט שוין אַ רום."
איך בין מיעס און איך וועט קיינמאָל זיין שיין, אָבער עס טוט נישט ענין. איך האָבן עפּעס פיל מער. איך האָבן אַ נוסח
"איך בין נישט אַ מומחה אין אַפּלייינג מאַכן-אַרויף, אָבער איך טראַכטן אַז איר דאַרפֿן צו זיין אַן אָנ אַ סאָף ידיאָט צו נישט קענען צו מאַכן ליפּנשטיפט ליפּנשטיפט."
"אָפט, לעבן איז גרוי און נודנע. אַזוי וואָס ניט לייגן אַ ביסל שפּאַס טשוזינג אַ קלייד? "
ווען איר קלייד דיפערענטלי ווי אַלעמען אַנדערש, איר אָנהייבן צו טראַכטן דיפערענטלי
אין אַ מאָדערן וועלט, עס איז אַזאַ אַ פאַך ווי אַ מוס. דעם הייליקער "פּאָסטן" איז באקאנט דורך באמת יינציק מענטשן, און דאַפנע גוינעסס פון צווישן זיי. א פרוי מיט אַ זייער טשיקאַווע גורל, דער אויסזען פון אַ מלכּה און דער נוסח פון אַ גאַסט פון די צוקונפֿט. איר כערסטייל מיט ילאַבאָראַטלי קאַמבעד לאַקס פון האָר, שלאַנק פיגור, הויך טשעעקבאָנעס און אַ דורכנעמיק קוקן באַגייַסטערן די בעסטער דיזיינערז, פאַטאַגראַפערז און קינסטלער פון דער וועלט. זי איז אַ באַגריסונג גאַסט בייַ די ווייזט פון אַלע די וועלט קאַפּ קאַפּאַלז, און פאַטאַגראַפערז פאַרגעסן וועגן אַלע די סאַלעבריטיז, אויב די האָריזאָנט פון די גראָזנעסס סילאַוועט.
איך טאָן נישט אָנטאָן אַ ספּעציעל געלעגנהייַט, ווייַל יעדער טאָג - און עס איז אַ ספּעציעל פאַל
"אויב עס איז געווען ומבאַקוועם, איך וואָלט נישט טראָגן עס."
"איך טאָן ניט אָנטאָן אַרויף פֿאַר די צוליב פון עטלעכע ווירקונג. און איר וויסן, די ווירקונג וועט נישט זיין ווען איר אָנטאָן ווייַל פון עס. "
איך שפּיל די פּיאַנע און איך זינגען, אָבער איך טאָן עס בלויז פֿאַר שפּאַס. אַלץ אין דעם לעבן דאַרף צו זיין געטאן פֿאַר שפּאַס
"איך מייַכל קליידער אָדער צירונג ווי אויב זיי זענען קונסט."
ווען סיינט לאַורענט האט געהייסן Dauphin יוו, אַז קאַרל לאַגערפעלד איז דער טיטל פון קייזער שניט וועלט. עטלעכע דעקאַדעס צוריק, לאַגערפעלד ממש פּולד די טשאַנעל הויז פֿון די טויט און געמאכט אים איינער פון די מערסט רעוועכדיק אין דער וועלט ארענע, קסנומקס יאָרן, ער איז געווען דער שעפעריש דירעקטאָר פון די הויז פון טשלאָע, און איצט ניט בלויז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר טשאַנעל, אָבער אויך פֿאַר די איטאַליעניש הויז Fendi, קריייץ זאַמלונגען פֿאַר זייַן אייגן עפּאָנימאָוס סאָרט, מאכט עס ינקרעדאַבלי שיין בילדער, קורץ פֿילמען און, משמעות, האט ניט שלאָפן פֿאַר אַ רגע.
אין דערצו צו זיין גלייבן וואָרקאַהאָליסם, לאַגערפעלד איז באַרימט פֿאַר זייַן בייטינג קוואָטעס. הייַנט, די קייזער איז איינער פון די ווייניק דיזיינערז וואס קריטיסירן פעט פרויען און מאָדעלס, אַפֿילו אין להכעיס פון זייער פעט פאַרגאַנגענהייַט (אין די אָנהייב פון נול ער איז מער ווי קסנומקס קג). לאַגערפעלד איז ינקרעדאַבלי פאדערן ביידע צו זיך און צו אנדערע. מאל עס מיינט אַז ער ליב בלויז זייַן קאַץ שופּעט, וואָס, דורך די וועג, ערנז מער ווי פילע דינער דיזיינערז.
עלעגאַנסע איז אַ גשמיות קוואַליטעט. אויב אַ פרוי טוט נישט קוקן עלעגאַנט, זייַענדיק נאַקעט, דעמאָלט קיין קלייד וועט העלפן איר
"איר קענען ניט זיין אויך נאַקעט אָדער אויך אנגעטאן אויב איר האָט אַ קליין שוואַרץ קלייד."
ספּאָרט הויזן - אַ זיכער צייכן פון באַזיגן. איר פאַרלאָרן קאָנטראָל איבער דיין לעבן, אַז ס וואָס איר געקויפט טריינינג
"סקאַנדאַלז שאַטן בלויז די וואס טאָן ניט."
"ווי אַ הערשן, איך טאָן נישט רעקאָמענדירן טראָגן חתונה דרעסיז פון מיין פּלאַן: זיי אַלע פירן צו אַ גט."
מאַנאָלאָ בלאַהניק - אַ באַליבט דיזיינער קערי בראַדשאַוו, וועמענס נאָמען זי ריפּיץ כּמעט ניט מער ווי דער נאָמען פון ווער עס יז אַנדערש אין די סעריע. בלאק האט אויפגעוויזן זיין שיכלעך, געמאכט איר אַ פאַקטיש פעטיש. ער אַדאָרז ביידע פּרינסעסיז און היפּ-האָפּקען שטערן. סאָרט מאַנאָלאָ בלאַהניק מיטאַרבעט מיט זינגער ריהאַננאַ האט ווערן אַזוי מצליח אַז די סאָרט וועבזייַטל טייקעף קאַלאַפּסט אונטער די דרוק פון וואַנינג צו קויפן דענים שיך אין ריינסטאָונז.
מען אָפט דאַנקען מיר פֿאַר אַ מצליח חתונה. פון קורס, מיין שיכלעך פליען אין זיי אַ שיין פּעני, אָבער עס ס באשטימט טשיפּער ווי גט. ווי איר קענען זען, איך בין נאָך נוצלעך
"וואָס איז שניט? שניט איז דיסציפּלין. דיסציפּלין און קודאָו טאָן בלויז די בעסטער אַרויף צו די קלענסטער פרטים. "
אויב איך געווען אַ פרוי, איך וואָלט טראָגן די זעלבע זאַך יעדער טאָג פֿאַר אַ גאַנץ חודש. איך וואָלט נאָר טוישן מיין הוט און גלאַווז. נאָך, טאָמער, די שיכלעך ... יאָ. אַלע אין פאַקט עס איז פּשוט: די טריוויאַליטיעס ראַדיקאַללי טוישן די בילד
"מייַן שיכלעך זענען געמאכט פֿאַר לעגאַבאַל לעגס."
וואָמען אין הויך כילז גיין גאַנץ אין אַ ספּעציעל וועג. זייער ללבער ווייזן אין אַ זיכער גאַנג


text:
קול מבשר ביזנעס אפטיילונג - עקספיריענס און סוקסעס (135)
עקספיריענס און סוקסעס (#68)
68 - ר' חיים דוד דעססער פון "פועל גרופ" איבער די מצב פון די היימישע עקענאמיע, וואס אינגעלייט קענען טון צו זיין מער סוקסעספול אין ביזנעס און נאך.
נאר א קליינע הערה, ס'איז אלץ וויכטיג אריינציווארפען די וועבסייט בתוך הדברים כדי אהינצוברענגען נייגעריגע צוהערער.
עקספיריענס און סוקסעס (#69)
71
שוין געהאט א א געשמאקע און באלערנדע אינטערוויו אויף קול מבשר ביזנעס אפטיילונג - עקספיריענס און סוקסעס (#14)
- צוגעלייגטע
-
- ג ד.jpg (20.45 KiB) געזעהן 3188 מאל
- מאנ-יימער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
- לאקאציע: אויפן וועג ארויף
לייב ירק האט געשריבן:דער עולם האט געהערט יונה לאנגער פון פלארידא איבער ריעל עסטעט און איבער אידן זאלן פרובירן צי טין אליינס נישט זיין ארבעטער פאר יענעם?
אויסגעהערט א גרויס חלק, זייער א גוטער אינטערוויא, ליין דורך דעם ביכל Rich Dad Poor Dad א גרויס חלק קומט פון דארט, און שטייצעך ער צולייגט עס מיט זיין אייגענע עקספיריענס.
איך האב עס געקויפט פאר בערך דריי חדשים צוריק און געצאלט פאר דעם אוידיא $9.99 און שוין פארדינט דערפון גלייך פאר די ערשטע יאר א באדייטענדע סומע מער און איך צייל נאך.
איך ווייס אז עס איז שווער צו גלייבען אבער נכון הדבר הוא. איך האף דער עולם פארשטייט אז איך מאך נישט קיין רויעלטי דערויף.
קרעדיט: נודה לך
- נא_שכל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4396
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם הדמיון
מטעמים האט געשריבן:מאן, נישט געוואוסט אז דער עולם דא איז באהאווענט מיט דעם ראבערט קיאסאקי דער אויטאר פון ריטש דעיד פור דעיד.
איך האב עס געקויפט פאר בערך דריי חדשים צוריק און געצאלט פאר דעם אוידיא $9.99 און שוין פארדינט דערפון גלייך א באדייטענדע סומע מער און איך צייל נאך.
איך ווייס אז עס איז שווער צו גלייבען אבער נכון הדבר הוא. איך האף דער עולם פארשטייט אז איך מאך נישט קיין רויעלטי דערויף.
זיי דיך בעסער מסביר ביטע, וואס הייסט האסט פארדינט דערפון?
איך האב עס שוין געליינט צען יאר צוריק און נאכאלס גארנישט פארדינט דערפון...
- מאנ-יימער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
- לאקאציע: אויפן וועג ארויף
לשיטתו, דארף א מענטש ארבייטען בעיקר אויף די עסעט קאלום און נישט אויף די אינקאם קאלום.
נאכען ליינען די בוק האב איך מיך געכאפט אז די עמאונט אויף ארבייט וואס איך לייג אריין ביי די פלאץ ווי איך ארבייט (מיין אינקאם קאלום) דימענד פון מיר הינדרעט פראצענט פון מיין צייט.
האב איך געוואלט אראפנעמען איין פערטיקילער טעסק פון מיר כדאי צו קענען אנפאנגען טראכטען פון מיין עסעט קאלום, מה עשה הקב"ה די קאמפעני ווי איך ארבייט צאלט מיר צו מיט א באדייטענדע סומע מער פער חודש אז איך זאל ווייטער טוהן יענע געוויסע טעסק.
קרעדיט: נודה לך
- מאנ-יימער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
- לאקאציע: אויפן וועג ארויף
- מאנ-יימער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10552
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
- לאקאציע: אויפן וועג ארויף
73 - ר' חיים קעלנער, א job recruiting פירמע וואס העלפט ארויס ארבייטער טרעפן הויעך באצאלטע שטעלעס ארבעטנדיג מיט ריזיגע פירמעס, אויך נוצליכע עצות פאר ביזנעס אייגנטימער און ארבייטער. (ענגליש) (45 מינוט)
74 - ר' נפתלי הורוויץ, האט אנגעהויבן זיין קאריערע אלס סעילסמאן מיט $250 אויף זיין ערשטע סעיל, און איז היינט מענעזשינג דירעקטאר פון jp morgen chase אינוועסטמענט וואס באהאנדעלט מיליאנען דאלער אין אינוועסטמענטס פון די רייכסטע אמעריקאנער, און אויך גאר אינטרעסאנטע ביזנעס טיפס. (איינס און א האלב שעה)
פאר קאממענטארן אדער פארשלאגן פאר די אפטיילונג:
646-535-2434
-
- שר העשר
- תגובות: 21
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 22, 2014 10:14 am
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2784
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 07, 2008 8:22 am
- לאקאציע: וויליאמסבורג בריק
אלד וויליאמסבורג האט געשריבן:פארבינדן האט געשריבן:75 - ר' איתמר גינזבורג, בארימטער ביזנעס און מארקעטינג קאנסאלטענט. (45 מינוט)
א זויערע מעסעדש פון 30 סקונדעס איז נישט קיין עדווערטייזינג און אויך נישט מארקעטינג
אויך אזוי געטראכט אין אנהויב, אבער למעשה האט ער מיר געמאכט דרוקן נומער 7....
יא מארקעטינג צו נישט?
פארבינדן האט געשריבן:76 - ר' אברהם יצחק האלצלער פון די בארימטע עסן פירמעס Quality Choice - Bakers Choice וויאזוי ער האט געגרינדעט די בינעס 20 יאר צוריק ביי זיך אינדערהיים און וויאזוי עס איז אויסגעשטיגן צו א וועלט בארימטע ביזנעס.
נישט געוואוסט אז רבי ישעי'לע קערעסטיער האט געהאט א טאכטער אין סקווירא. דו יא?
פערפעקט האט געשריבן:פארבינדן האט געשריבן:76 - ר' אברהם יצחק האלצלער פון די בארימטע עסן פירמעס Quality Choice - Bakers Choice וויאזוי ער האט געגרינדעט די בינעס 20 יאר צוריק ביי זיך אינדערהיים און וויאזוי עס איז אויסגעשטיגן צו א וועלט בארימטע ביזנעס.
נישט געוואוסט אז רבי ישעי'לע קערעסטיער האט געהאט א טאכטער אין סקווירא. דו יא?
טאקע געפרעגט א אייניקל פון רבי ישעי'לע, זאגט ער אז האלצלער מאכט א טעות, זי איז געווען א משמשת ביי רבי ישעי'לען אין שטוב.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 896
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 13, 2009 12:07 pm
פארבינדן האט געשריבן:76 - ר' אברהם יצחק האלצלער פון די בארימטע עסן פירמעס Quality Choice - Bakers Choice וויאזוי ער האט געגרינדעט די בינעס 20 יאר צוריק ביי זיך אינדערהיים און וויאזוי עס איז אויסגעשטיגן צו א וועלט בארימטע ביזנעס.
זייערא געשמאקע רייכע תוכנדיגע אינטערוויו
צוריק צו “היימישע אויסגאבעס און נייעס קוועלער”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: שתקן און 7 געסט


text:
Efshar Letaken
(By request)
דער מגיד'ל פון קאז'ניץ האט אמאל געזאנט
ווען ליבשאפט פאר א יודעל מען פארמאגט
ווען איינער האלט דעם צווייטען'ס האנט
ווערט א קייטל איינגעשפאנט
ביז'ן הימל אונזער ליבשאפט עס דערטראגט
דער הייליגער בעש"ט זאגט צו זיין חסיד הער
ליב האבן א איד נישט קוקן ווער
ווי אזוי ער גייט, ויי אזוי ער איז
ליב האבן א איד מ'מוז
וויל ברענגען די גאולה קען נאר דער
ליב האבן א איד אין יעדן מצב
דער ראש הקהל, מוהל, צו דער קצב
וועט דער טאטע געבן פאר אונז קינדער
זיין וואונדער
באזונדער
פאר יעדן האנט ביי האנט
געזונט, פרנסה, נחת אן א צאל
ווען ס'איז נאר דא אהבת ישראל
און מיט ליבשאפט וועט מען אונז באלוינען
באקרוינען
צו וואוינען
צוריק אין אונזער לאנד
ר' איציק'ל פון ווארקא זאגט אונז אין א שמועס
ווען צוקער ווערט צולאזט דאן ווערט עס זיס
אזוי א איד די זעלבע זאך
מבטל זיין פאר א יעדן גלייך
מתיקות מיט אהבה זיך צוגיס
דער רבי פון לובלין זאגט אז דער תנא אלוקי
די סודות פון ר' שמעון בר יוחאי
איז אלץ נאר ווייל די גרויסע לייט
צו יעדן ביטול נאר געהאט
דערפאר אזוי געשטיגן האבן זיי
ליב האבן א איד אין יעדן מצב
דער ראש הקהל, מוהל, צו דער קצב
וועט דער טאטע געבן פאר אונז קינדער
זיין וואונדער
באזונדער
פאר יעדן האנט ביי האנט
געזונט, פרנסה, נחת אן א צאל
א ביסאלע אהבת ישראל
און מיט ליבשאפט וועט מען אונז באלוינען
באקרוינען
צו וואוינען
צוריק אין אונזער לאנד
געזונט, פרנסה, נחת אן א צאל-
ווען ס'איז דא אהבת ישראל
און מיט ליבשאפט וועט מען אונז באלוינען
באקרוינען
צו וואוינען
צוריק אין אונזער לאנד
אין אונזער הייליג לאנד-


text:
סוויטה בליצפּאָסט ווייכווארג
ווי צו אַרויספירן ימיילז פון וויסטאַ מעיל צו די אַוטלוק אויף ווינדאָוז 7
א פּלאַץ פון ווינדאָוז וויסטאַ ניצערס זענען סאַפּרייזד צו וויסן אַז ווינדאָוז 7 האָבן קיין ניט ויסצאָלן בליצפּאָסט ווייכווארג ענימאָר. די ווינדאָוז מעיל איז געווען יקסקלודיד פון ווייַטער דור פון די מייקראָסאָפֿט פֿענצטער פּראָדוקטן. עס טויזנטער פון מענטשן אַרום די וועלט וואס שוין פאַסעד מיט אַז פּראָבלעם און מיר האָפֿן אַז זיי וועלן געפינען אונדזער ווייַטער אַרטיקל […]
ווי צו בייַטן עפּל מעיל אַרטיקלען צו עמל פֿאָרמאַט און אַרייַנפיר אין מס אַוטלוק
פילע ניצערס פון אונדזער עמל צו פּסט קאַנווערטער אַסקינג אונדז: ווי צו באַשטימען פון ניצן מעק אַס – עפּל מעיל קליענט צו מייקראָסאָפֿט אַוטלוק? ווי צו אַרויספירן אַרטיקלען פון די E- פּאָסט קליענט ווייכווארג פון מעק אַס רענטגענ (מעק אַס רענטגענ, פּאָסיקס, מעק אַס 9)? ווי צו ינסטרומענט די קאַנווערזשאַן פון אַרטיקלען אין עמל פֿאָרמאַט? ווי […]