text:
בעזרת ה' יתברך
יום א' פרשת תצוה, ה' אדר, שנת תש"פ לפרט קטן
לכבוד ... נרו יאיר.
איך וואונדער זיך זייער אויף דיין שאלה וואס דו פרעגסט, צי דו זאלסט גיין צו די בחירות; וואס איז דיין שאלה בכלל, וואס האסטו מיט די פארשאלטענע מדינה - די ערב רב וואס האבן אויסגע'שמד'ט מיליאנען אידן? דו ווייסט דאך וואס די צדיקים פון די פריערדיגער דור האבן געהאלטן, אז מען טאר נישט נעמען קיין חלק אין די בחירות הטמאות, און דער הייליגער סאטמאר רבי זכותו יגן עלינו שרייבט אינעם הייליגן ספר ויואל משה (מאמר שלש שבועות, סימן קמ) אז גיין צו די בחירות איז ביהרוג ואל יעבור.
דו האסט געלערנט אין ישיבה אלע יארן, בעט איך דיר זייער טייערער ..., לאז זיך נישט פארדרייען דיין קאפ מיט די אלע וואס זאגן אז מען דארף גיין צו די בחירות, עס פאסט נישט פון א תלמיד הישיבה צו ווערן פארדריידט; דו האסט דאך געטרינקען פון די אונגארישע וויין, ווי קומט צו דיר בכלל אזא שאלה? אודאי זאלסטו נישט גיין! זאלסט נישט האבן צו טון מיט זיי, נישט נעמען א חלק אין די מרידה במלכות שמים, נישט דו און נישט דיין ווייב.
גיי הפצה; נעם א זעקל ספרים און גיי מיט דעם אין אלע גאסן, אין אלע שולן און אין אלע ערטער, נעם דעם קונטרס "למי יבחור", מוהרא"ש האט געשריבן א ספעציעלע קונטרס פאר די בחירות: "למי יבחור" - פארוועם צו שטומען, א קונטרס וואס אנטפלעקט ווער די מדינה איז און וואס זייער ציל איז. מוהרא"ש שרייבט אז מען זאל נישט נעמען א חלק אין קיין שום פארטיי, מיר שטומען נאר פאר'ן אייבערשטן און פאר די תורה, מיר שטומען פאר משיח צדקינו וואס וועט אונז אויסלייזן און צוריק ברענגען קיין ארץ ישראל.
איך פריי זיך זייער צו הערן אז דו האסט מסיים געווען די פיר און צוואנציגסטע מאל ששה סדרי משנה, זיי ממשיך ביתר שאת וביתר עוז.
געב א גרוס פאר דיין שווער, דער אייבערשטער זאל אים שיקן א גאנצע רפואה.


c: text/html

text:
תגובהדורך נשמה » דינסטאג אוגוסט 13, 2019 6:49 pm
בעזרת השי"ת עושה שמים וארץ
איך וויל בעיקר ארויסשרייבן א שטופ וואס איך שפיר ווען איך הער ר' שרגא'ס וואונדערליכע שיעורים וואס השי"ת העלפט אים און זאל אים העלפן אויף ווייטער. זייער אינטערעסאנט. און ב"ה טיף, והשם הטוב יעזור להלאה בטוב ובנעימים.
ר' שרגא פליישמאן נ"י איז א פינעווער, און דאס וואס ער זאגט אז א מענטש שלאגט זיך צו זיין א בעל יכולת רעדט ער מער פון די פינעווערישע איגו. יעדע מענטש האט די פינעווערישע איגו. די פינעווערישע איגו איז: צו זיין א בעל יכולת. די פחד פון פארלירן קאנטראל.
אלע פון די ניין איגו'ס קוקן אויס צו שפילן אין א מענטש.
יעצט לאמיר רעדן פון די פירער'ישע איגו: דער (עיקר) פראבלעם וואס טרייבט אן (אלע) נפשיות'דיגע פראבלעמען איז: אז א מענטש שטופט זיך צו טרעפן זיך אליין. ער קען נישט אויפגעבן אויף טרעפן און אנהאלטן זיין דמיונ'דיגע 'זיך' וואס ער מיינט אז דאס איז ער.
טיף אין א מענטש איז דא א טראמא וואס זאגט אים: איך קען נישט לאקעטן מיין אייגענע עקזיסטענץ, כדי צו שפירן אז איך עקזיסטיר. א בחינה ווי: איה מקום כבודי. חלילה. ווער בין איך? מיט וואס בין איך איך? איך ווייס אפילו נישט ווער איך בין. איך ווער אויס... איך עקזיסטיר נישט פאר מיר אליין אלץ די מקור פון מיין עקזיסטענץ כדי צו בלייבן אין עקזיסטענץ. ווער און וואס איז די מקור וואס שטעלט מיך אין עקזיסטענץ. איך לעב, אבער איך קען עס נישט אנכאפן און אנהאלטן; ווער איז עס, וואס איז עס. און דאס איז דער (עיקר) זאך וואס טרייבט מענטשן צו טון וואס זיי טוען, כדי זיך צו טרעפן און אויפהאלטן זייער עקזיסטענץ. ווייל מענטשן ווילן (בעיקר) שפירן זייער אייגענע עקזיסטענץ, כדי צו שפירן אז זיי בלייבן אין עקזיסטענץ, נישט כאפנדיג אז דער אייבערשטער איז דער וואס עקזיסטירט דא. און ער שטעלט מיך אין עקזיסטענץ אגאנצן צייט נאכאמאל. כי עמך מקור חיים וכו'
די (גאנצע) סיבה פארוואס מענטשן האבן שלום בית פראבלעמען איז (נאר) וועגן דעם טראמא: ווער ביסטו? מיט וואס ביסטו דו? און דאס מאכט אז דער מענטש זאל זיך נישט קענען מבטל זיין צו די רצון פון זיין לעבנ'ס שיתוף; צו לעבן בשלום; צוזאמען. ווייל ער מוז 'זיך' מיט 'עפעס' טרעפן. ער קען זיך נישט מבטל זיין כנ"ל. ער מוז אנהאלטן זיין אייגענע וועזנהייט. אז זי איז פרייליך, עט ער בלאזן. אז זי בלאזט, איז ער פרייליך. מ'מוז געדענקען ווער מ'איז.
דאס איז אויך די סיבה פארוואס מענטשן האבן סמארטפאונס. צוליב דער טראמא: ווער ביסטו? מיט וואס ביסטו דו? ער מוז זיך אידענטיפיצירן מיט עפעס. אז נישט שפירט ער ווי ער עקזיסטירט נישט. ווייל: מיט וואס בין איך איך? די סמארטפאון זאגט אים: דו עקזיסטירט יא. דאס ביסטו: זעהסט דאך בחוש ווי דו טוסט עפעס; דו שיקסט מעסעדשעס, באקומסט צוריק; ס'דא זאכן וואס דו האסט ליב. ווער טוט? און ווער האט ליב? אלא מאי, דו עקזיסטירסט יא. אזוי ווערט איינגעשטילט דער טראמא.
די סיבה פון דעפרעסיע קומט אויך (נאר) פון אט דעם טראמא: ווער ביסטו? מיט וואס ביסטו דו? ווייל וויבאלד דער מענטש קען נישט אויפגעבן און אנשטאט 'זיך' טרעפן, טרעפן דעם אייבערשטן. ווערט דער מענטש ליידיג, ווייל ער וואס טרעפט ער שוין אלץ די עקזיסטענץ. ער רעדט פון דעם גראדע.
וואס איך וויל דא ארויסברענגען איז: אז יא; אמת, די רצון צו זיין אין קאנטראל, צו שפירן א בעל יכולת, שפילט זייער זייער א שטארקע ראלע אין פארשידענע "סארנא" ווייטונגען וכו'. אבער לאמיר קוקן אביסל אויף די פירערישע איגו.
די סיבה פארוואס א 'מענטש' האט תאווה, אדיקשאן, איז (נאר) צוליב דעם 'איגו'. ווער בין איך? מיט וואס בין איך 'איך'? וואס דערפאר פארגעסט ער פון אייבערשטן, ער שפירט זיך נישט; ער שפירט זיך טויט. און ער מוז זיך מחבר זיין אין תאווה. כדי אומדירעקט זיך צו שפירן. ווייל וויבאלד ער וויל 'זיך' טרעפן, און ער טרעפט זיך נישט. מוז ער עס ערפילן מיט תאווה וואס שפירט זיך זייער שטארק. אזוי ארום אומדירעקט שפירט ער זיך.
די גאנצע זאך פון OCD קומט (נאר) פון די פירערישע איגו. פון די טראמא: איך ווייס נישט ווער איך בין. ווער בין איך? און דאס מאכט אז דער מענטש זאל שאפן א אינערליכע מלחמה וואס ער שלאגט זיך מיט די ספיקות, אבער אזוי פארדינט ער אז כאטש שפירט ער זיך. יעצט שפירט ער זיך. סתם ליינען קריאת שמע אן איבערזאגן שפירט ער נישט זיין עקזיסטענץ, אן דער מלחמה, שפירט ער דעם טראמא פון: ווער בין איך? מיט וואס בין איך 'איך'? אן דער מלחמה פון OCD שפירט ער אז ער פארלירט זיך.
איך רעד צו פירערס. א פירער דארף וויסן, אז נישט וועלן זיך מדמה זיין אלץ א בעל יכולת און זיך איבערגעבן פאר'ן אייבערשטן, עט נאכנישט אדרעסירן די 'איגו' פון 'זיך' וועלן טרעפן.
אבער גראדע קען מען אריינלערנען פשט אין זיינע ווערטער, אז ער מיינט אלע ניין איגו'ס. זיינע שיעורים זענען אויף, "ובחרת בחיים" האטליין: 1-718-298-4568 דרוקט 2 און דערנאך 5 און נאכדעם 1, און נאכדעם די שיעור וואס מ'וויל הערן.
והשם הטוב יעזור.
לעצט פאראכטן דורך נשמה
אום דינסטאג אוגוסט 13, 2019 9:03 pm, פאראכטן געווארן 6 מאל סך הכל.
אין אני מסכים בשום פנים ואופן לשום דבר, ולשום דברי ציונות, וואס ווערט דא געזאגט דורך סיי וועמען אדער דורך מיר אליין, פארקערט ווי ס'שטייט אין דעם סאטמאר רבינ'ס ספרים.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Publicerad: 27 March 2020
שטימען פרי
שטימען פרי מיינט אז איר שטימט אין א פלאץ אינדרויסן פון אייער שטים סטאנציע. איר קענט
שטימען פרי אין אייער מוניציפאליטעט אדער אין אן אנדערן.
פרי שטימען הייבט זיך אן אומגעפער דריי וואכן איידער דעם טאג פון די וואלן, און גייט אן ביז די טאג פון די וואלן.
פריע שטימען פארלאנגט אייך צו ברענגן אייער שטים קארטלן און ID דאקומענט.
וויאזוי צו שטימען פרי אין א ריקסדאג, מוניציפאלע אדער ארטיגע וואלן
- .1 וועלט אויס א שטים צעטל
- נעמט א שטים צעטל קאנווערט
- גייט אונטער א שטימע-פארשטעלן פארהאנג און שטעלט אויס אייער שטימע. לייגט אן
- X פאר די נאמען וואס איר וועלט אויס.
אויב איר קענט נישט טרעפן אייער פארטיי'ס שטים צעטל, נעמט א ליידיגע שטים צעטל און שרייבט
אייער פארטיי'ס נאמען אויף דעם. איר קענט אויך שטימען פאר אייער פערזענליכע אויסוואל דורך
שרייבן די נעמן פון אייער פארטיי און דעם קאנדידאט פאר וועמען איר ווילט שטימען. אויב איר האט א פארטיי שטים צעטל, קענט איר שרייבן די קאנדידאט'ס נאמען אויף דעם.
- געבט אריין אייער שטים צעטל קאנווערט, אייער שטים קארטל און אייער ID דאקומענט צום שטימע באקומער.
- די שטימע באקומער באקוקט אייער אידענטיטעט און צייכענט אז איר האט געשטימט.
- די שטימע באקומער לייגט אייער שטימע קאנווערט אין א פענסטער קאנווערט. די פענסטער קאנווערט ווערט פארקלעבט און ווערט געשטעלט אין א פארזאמלונג קעסטל.
וויאזוי צו שטימען פרי אין א אן אייראפעאישע פארליעמענט וואלן
- וועלט אויס א שטים צעטל
- נעמט א שטים צעטל קאנווערט
- גייט אונטער א שטימע-פארשטעלן פארהאנג און שטעלט אויס אייער שטימע. לייגט אן
- X פאר די נאמען וואס איר וועלט אויס.
אויב איר קענט נישט טרעפן אייער פארטיי'ס שטים צעטל, נעמט א ליידיגע שטים צעטל און שרייבט אייער פארטיי'ס נאמען אויף דעם. איר קענט אויך שטימען פאר אייער פערזענליכע אויסוואל דורך
שרייבן די נעמן פון אייער פארטיי און דעם קאנדידאט פאר וועמען איר ווילט שטימען. אויב איר האט א פארטיי שטים צעטל, קענט איר שרייבן די קאנדידאט'ס נאמען אויף דעם.
- געבט אריין אייער שטים צעטל קאנווערט, אייער שטים קארטל און אייער ID דאקומענט
צום שטימע באקומער.
- די שטימע באקומער באקוקט אייער אידענטיטעט און צייכענט אז איר האט געשטימט.
- די שטימע באקומער לייגט אייער שטימע קאנווערט אין א פענסטער קאנווערט. די
פענסטער קאנווערט ווערט פארקלעבט און ווערט געשטעלט אין א פארזאמלונג קעסטל.
אייער שטים קארטל און שטימע קאנווערט ווערן געשיקט צו אייער שטים סטאנציע
אין א פריע שטים סטאנציע איז נישט פארהאן קיין וויילער ליסטע צו צייכענען אז איר האט
געשטימט. דערפאר ווערט אייער שטים צעטל קאנווערט געשיקט צוזאמען מיט אייער שטים קארטל צו אייער שטים סטאנציע אינעם וואל טאג.
ביי אייער שטים סטאנציע וועט אייער נאמען ווערן געצייכענט אויפן וויילער ליסטע און אייער שטים קארטל וועט ווערן אפגעזינדערט פון די שטים צעטל קאנווערט אדער קאנווערטן, אזוי אז אייער שטימע זאל נישט ווערן פארבינדן מיט אייער שטים קארטלן ווען די שטימעס ווערן געציילט.


text:
זלמן אשכנזי
ר' זלמן אשכנזי (ד' אדר תש"ז - ב' אדר תשע"א) האט אויפגעשטעלט און געפירט די צדקה קאסע "משמחי לב".
ביאגראפיערעדאַקטירן
ר' זלמן איז געבוירן ד' אדר שנת תש"ז אין ירושלים צו זיין טאטע ר' אלימלך אשכנזי גאב"ד מעלבארן, וואס איז געווען א זון פון ר' אלכסנדר חיים אשכנזי פון ירושלים בן ר' יצחק אדמו"ר פון אלעסק סטאניסלאוו. מען האט אים א נאמען געגעבן נאך זיין זיידע דער פאטער פון זיין מאמע, ר' יקותיאל זלמן יו"ט ליפא וועבער, און אויך האט מען צו געלייגט דעם נאמען יואל נאך זיין פעטער ר' יואל אשכנזי הי"ד, טרעסיפֿער רב, בעל מחבר ספר שו"ת שאירת יואל.
ר' זלמן אלס קינד האט געוואוינט אין ירושלים. שפעטער נאך די בר-מצוה איז ער געפארן קיין סאן פאולא בראזיל לערנען אין ישיבה וואו זיין טאטע ר' אלימלך אשכנזי איז געוועזן רב, וואו ער האט געלערנט דריי יאר.
דערנאך איז ער געפארן לערנען קיין אמעריקא צו זיין קרוב דער סאטמארער רבי בעל דברי יואל אין ישיבה "תורה ויראה" מסאטמאר ווי פון דעמאלס אהן איז ער געווארן מקושר בלב ונפש צו דעם הייליגן רבין כל ימי חייו. עס איז ממש נישט געווען א טאג וואס ער זאל נישט רעדן פון זיין הייליגן רבין ווי ער האט מקבל געווען אסאך מידות טובות פון רבין, ווי זיין אהבת ישראל וואס איז געווען אויף אן אופן שלא יאמן כי יספור און זיין קנאות וואס די צוויי מידות זענען געווען מחובר איינס צום צווייטען אויף אן אופן אז עס איז בכלל נישט געוען קיין סתירה אין דעם. און כמים פנים אל פנים האט אים דער רבי געוויזען א זעלטענע אהבה ווי אויך פלעגט ער עסן ביים רבין די שבת באטאג סעודה יענע יאהרן ווי ר' יוסף אשכנזי פלעגט אריין רופן מזומן צום בענטשן ביים רבין אין שטוב.
שפעטער איז ר' זלמן א חתן געווארן צו ר' יעקב מאסקאוויטש זצ"ל משאץ א זון פון הרה"ק ר' שלום שאצער זי"ע פון לאנדאן ווי ער האט אויף געשטעלט שיינע דורות ה' יאריך ימיהם.
נאך די חתונה איז ער געווען אפאר יאהר אין מאנסי ווי ער האט עוסק געווען בתורה ועבודה ביז שנת תשל"ב איז ער געפארן וואוינען קיין ירושלים אויפן בקשה פון זיין טאטע כדאי צו זיין נעבן זיין זיידע ר' אלכסנד חיים ווי דארט האט ר' זלמן עוסק געווען אין תורה ועבודה אין די סאטמארע כולל תחת חסוסו פון כ"ק הגה"ק ר' משה ארי' פריינד זצ"ל ווי ר' זלמן האט מיטגעהאלטן אלע מערכות ישראל קעגען די כופרים ורשעים ווי ער האט גוט געקענט די זאת תורת הקנאות ווי ער פלעגט גיין כסדר צו אלע הפגנות וואס ר' עמרם בלויא זצ"ל האט געפירט.
דארט אין ירושלים האט ער אנגעהויבן מיט זיינע גרויסע מעשים פון צדקה וחסד, ווי ער האט אנגעהויבן צוזאם קלויבן געלטער פאר עניי ירושלים וואס פון דעם איז שפעטער ארויס געוואקסן די גרויסע צדקה וחסד ריז משמחי לב ווי עס ווערט פארטיילט מיליאנען איבער די יאהר פאר רבבות אידן סיי בארצינו הקדושה און סיי בחוץ לארץ זענען נהנה פון דעם א גאנץ יאהר און בפרט בעת שמחתם און פאר די יומים טובים.
ר' זלמן איז געווען א סימבאל פון חסד אויף אן אופן פון אשרי משכיל אל דל ווי ער פלעגט לויפן נאך געלט יומם ולילה קיץ וחורף מיט אן אופן פון מסירת נפש שאין כדגמתו ווי אידן פארציילן טויזענטער מעשיות ווי ער האט זיי געהאלפן בסתר כבגלוי מיט טויזנטער דאלער ווי ר' זלמן האט די אלע ענינים געטוהן אזוי בסתר.
בשנת תשע"א איז ר' זלמן קראנק געווארן אויף די ביטערע מעשה רח"ל ווי ער איז אדורך אסאך יסורים ל"ע וואס ביז די לעצטע כוחות דריי וואכן פאר ער איז נסתלק געווארן איז ער נאך געלאפן צו אידן נאך געלט ביז עס איז געווען חשכו המאורת ווי ער איז נסתלק געוואר יום ב' אדר תשע"א.
די צדקה וחסד ארגענזאציע משמחי לב איז זיך נאך מער צו וואקסן די לעצטע צייטן נאך זיין פטירה ווי עס ווערט געפירט דורך זיין זון הרב החסיד ר' סענדר אשכנזי פון בארא פארק ואתו עמו זיין קרוב הגה"צ ר' בערל אשכנזי שליט"א אב"ד מאגלניצא בנו בכורו פון הגה"צ אב"ד אלעסק שליט"א ברודער פון להבח"ל פון ר' זלמן ז"ל וואס האלטן עס אהן מיט מסירות נפש ממש ווי די מאגלניצא רב לויפט ארום יומים ולילה קיץ וחורף כדאי צו קענען צוזאמשטעלן די רוזגע באדשעט ווי עס ווערט געטיילט בדרך כבוד פאר רבבות אידן מיליאנען דאללער בלי גוזמא.
ער איז א ברודער מיט אנשיל אשכנזי, געווען א מלמד אין סאטמאר וויליאמסבורגער תלמוד תורה מיט יארן צוריק.


text:
ייד
ייד (אויך איד אדער יוד); ביי א פרוי יידענע (אויך אידענע אדער יודענע), איז א מענטש וואס געהערט צום יידישן פאָלק.
דאס יידישע פאלקרעדאַקטירן
יידן זענען מענטשן וואָס ווערן אַריין געבוירן אין דעם קליינעם אבער גאר וויכטיגן אידישן פאָלק, אָדער זענען זיך מגייר, אָנצונמען דעם אידישן גלויבן, און זענען אויטאַמאַטיש קנעכט וואָס זענען אויסדערוועלט ביים באַשעפער פון דער וועלט אלס זיין הייליג פאלק אידן, און זענען פאַרפליכטעט מיט תורה און אירע תרי"ג מצוות.
איבער 165 מאל ווערט אין דער תורה דערמאנט אז גאט איז דער גאט פון אידן - אין צוגאב צו פילע מאל וואס ער ווערט דערמאנט אלס דער גאט פון יעקב, אדער די גאט פון דיינע עלעטערן.
הֵן לַי-הוָה אֱלֹהֶיךָ, הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמָיִם, הָאָרֶץ, וְכָל-אֲשֶׁר-בָּהּ. רַק בַּאֲבֹתֶיךָ חָשַׁק יְ-הוָה, לְאַהֲבָה אוֹתָם; וַיִּבְחַר בְּזַרְעָם אַחֲרֵיהֶם, בָּכֶם מִכָּל-הָעַמִּים--כַּיּוֹם הַזֶּה (דברים י')
לויט די פסוקים ערקלערט גאט, אז פון צווישן אלע גרויסע אנטוויקלונגען פון באשעפעניש, זענען אונזער עלטערן דאס מערסטע באליבט, און זייערע קינדער נאך זיי פאר שטענדיק.
לויטן רמב"ם איז דער ענד-ציל פונעם אייבערשטן אז אלע מענטשן זאלן גלייבן אין וויסן פון אים, אין האט אויסגעוועלט דאס אידישע פאלק פאר דעם ציל.
איינע פון די צילן, סיבות, און מיסיעס פון דעם איד: איז צו לויבן גאט, און מען זאגט א פשעט'ל אז דערפאר הייסט ער "איד" פון לשון אודה און הודיה, זיי לויבן און דאנקן גאט מיט זייער מויל, פירונג, און טואונגען. ווי דער נביא ערקלערט: עַם-זוּ יָצַרְתִּי לִי, תְּהִלָּתִי יְסַפֵּרוּ ישעיהו מ"ג
היסטאריע פון יידישן פאלקרעדאַקטירן
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – היסטאריע פון די יידן
די היסטאריע פון אידישן פאלק ציט זיך שוין פאר איבער דריי און האלב טויזנט יאר, עס איז איינע פון די עלסטע פעלקער וואס עקזיסטירט נאך ביז היינט. איר גרינדונג און היסטאריע איז ברייט באשריבן אין תנ"ך און אין מדרשים. אין קורצן איז עס ווי פאלגנד.
די אבותרעדאַקטירן
די גרינדער פון אידישן פאלק זענען די דריי אבות, אברהם, יצחק און יעקב, זיי ווערן באטראכט אלס די אבות און גרינדער פון אידישן פאלק. פון א געוויסן שטאנדפוקט איז אבער יעקב אבינו דער פאקטישער אנהויב פון אידישן פאלק, וויבאלד אנדערש פון אברהם און יצחק וועלכע האבן געהאט אויך אנדערע קינדער וואס זענען נישט א טייל פון אידישן פאלק, איז אבער יעקב אבינו געווען דער 'מבחר שבאבות' וויבאלד ער איז געווען 'מטתו שלימה' און אלע זיינע זין, די צוועלף שבטים, האבן צוזאמען אויפגעשטעלט דעם אידישן פאלק. דערפאר ווערט דאס אידישע פאלק אנגערופן אין תנ"ך אויף זיין נאמען, 'יעקב', און הויפטזעכליך 'ישראל', דער נאמען וואס גאט האט אים געגעבן נאכן אויפשטעלן די צוועלף שבטים, די גרינדער פון כלל ישראל. און 'ישראל' איז טאקע געבליבן דער צענטראלער און הויפט היסטארישע נאמען פון אידישן פאלק. סיי ישראל אליינס און סיי מיט פארשידענע צוגעבונגען ווי בני ישראל, עם ישראל, כלל ישראל און כנסת ישראל.
יוסף הצדיק, דער זון פון יעקב, פארנעמט אויך א פלאץ צווישן די גרינדער פון כלל ישראל. וויבאלד ער האט געגרינדעט צוויי שבטים, אפרים און מנשה, וועלכע ווערן פאררעכנט גלייך אויף גלייך מיט די אנדערע שבטים, די ברידער פון יוסף, דעריבער איז ער אין דעם הינזיכט פונקט ווי זיין פאטער יעקב. און נישט נאר כלפי די אייניקלעך פון אפרים און מנשה, נאר אפילו אן אנדערע, פון סיי וועלכע אנדערע שבט, קען זיך דערקלערן אלס אן אפשטאמיגער פון יוסף הצדיק און עס וועט נישט פאררעכנט ווערן אלס א ליגנט[1].
אנטוויקלונג אלס פאלק אין מצריםרעדאַקטירן
אין יאר ב'רל"ח האט זיך יעקב אבינו מיט זיין גאנצער פאמיליע אריבערגעצויגן פון כנען קיין מצרים וואו זיי האבן זיך באזעצט אינעם פראווינץ גושן. אין מצרים האט זיך די משפחה פאראייניגט נאכדעם וואס יוסף איז שוין דארט געווען זייט צוויי און צוואנציג יאר פריער און האט שוין געהאט דארט צוויי זין. צוזאמען זענען זיי דעמאלט געווען זיבעציג פערזאן. אין לויף פון די קומענדע יארן זענען זיי זיך צואוואקסן אויף גאר א שנעלע ראטע, פארפלייצנדיג דעם גאנצן געגנט פון גושן מיט שווערע טויזנטער, ביז אז ביי יציאת מצרים, זענען זיי שוין געווען גענוג גרויס אין צאל צו קענען ווערן אנגערופן א פאלק. נאכדעם וואס משה רבינו האט זיי ארויסגעפירט פון מצרים אין יאר ב'תמ"ח האבן זיי זיך געציילט אויף אריבער זעקס הונדערט טויזנט, אריינרעכנענעדיג בלויז מענער צווישן צוואנציג און זעכציג יאר אלט.
אין ארץ ישראלרעדאַקטירן
אין יאר ב'תפ"ט באלד נאך וואס זיי האבן צוזאמען מיט משה רבינו באזיגט די פעלקער אויף מזרח זייט פונעם טייך ירדן, האט זיי יהושע בן נון אריינגעפירט קיין כנען, און איבערגענומען דאס לאנד פון די זעקס פעלקער וואס זענען אויסגערעכנט אין די תורה אז זיי האבן זיך דארט געפונען. אנגעהויבן האבן זיי מיט יריחו, נאכפאלגנדיג מיט פילע אנדערע שטעט ווי זיי האבן אפגעהאלטן וואונדערליכע זיגן איינע נאך די אנדערע. ביז פערצן יאר שפעטער, אין יאר ב' תק"ג, האבן זיי שוין געהאט איינגענומען דאס מערהייט פונעם לאנד, און עס איז שוין געווען איינגעטיילט אויף צוועלף עקסטערע פראווינצן, פאר יעדן שבט זיינע אייגענע שטעט און זיין באזונדערע ווירטשאפט. צוויי און א האלב שבטים האבן זיך איינגעארדנט אויפן מזרח'דיגן זייט פונעם ירדן, און די איבעריגע ניין און האלב שבטים אויפן מערב'דיגן זייט. דאס גאנצע לאנד צוזאמען האט דאן באקומען דעם נאמען 'ארץ ישראל'.
דורכאויס די קומענדע עטליכע הונדערט יאר זענען זיי געווען געפלאגט פון פילע מלחמות מיט די ארומיגע פעלקער, ווי עמון, ארם און פלשתים. זיי האבן נישט פארמאגט קיין קעניג נאר אנשטאט זענען געווען די 'שופטים' וועלכע האבן נישט געהאט קיין פולקאמע אויטאריטעט אויפן פאלק. ביזן יאר ב'תתפ"ב ווען שמואל הנביא האט געזאלבט שאול המלך פון שבט בנימין אלס דער ערשטער קעניג איבערן גאנצן פאלק ישראל. צוויי יאר שפעטער, ב'תתפ"ד, איז דוד בן ישי, שאול'ס אן איידעם, ברייט באקאנט געווארן איבערן לאנד אלס דער צוקונפטיגער קעניג, נאכן געזאלבט ווערן דורך שמאול אויף גאט'ס באפעל. עטליכע מאנאטן דערויף איז שאול אומגעקומען אין א מלחמה מיט די פלישתים און דאן האט דוד איבערגענומען די מלוכה, צוערשט אין חברון, בלויז אויף זיין אייגן שבט יהודה, און זיבן יאר שפעטער איז ער געווארן קעניג איבערן גאנצן פאלק, אויף אלע שבטים. דעמאלט איז ער אריבער קיין 'ירושלים' וואס איז פארוואנדלט געווארן אלס דער הויפטשטאט פון ארץ ישראל.
דוד המלך האט געלעבט און איז געווען קעניג ביז דריי און דרייסיג יאר שפעטער, און דורכאויס זיין קעניגרייך האט זיך ארץ ישראל פיל אויסגעברייטערט, נאכדעם וואס ער איינגענומען און אנעקסירט פיל טעריטאריע פונעם דערנעבנדיגן ארם. דערנאך האט געקעניגט זיין זון שלמה, וועלכער האט אויפגעבויט דעם 'בית המקדש' אין ירושלים. אין זיין צייט איז דאס פאלק געווען ברום המעלות, ער האט געוועלטיגט איבער פילע פעלקער און לענדער, און די גאנצע וועלט איז געווען באצויבערט פון זיין אויסערגעווענליכן קלוגשאפט און פארשטאנד. נאך זיין טויט האט זיך דאס פאלק צוטיילט, בלויז די שבטים יהודה און בנימין זענען פארבליבן מיט רחבעם בן שלמה, און די איבעריגע צען שבטים האבן זיך אפגעטיילט און געקרוינט ירבעם בן נבט אלס קעניג אין שומרון. זינט דאן זענען זיי טאקע פארבליבן אלס איין פאלק, אבער מיט צוויי באזונדערע קעניגרייכן, מלכות יהודה און מלכות ישראל.
יהודה אלס דער צענטראלער שבטרעדאַקטירן
אין יאר ג'ר"ה האט זיך געענדיגט דער 'מלכות ישראל', נאכדעם וואס די צען שבטים זענען פארטריבן געווארן פון ארץ ישראל דורך אשור. און אין ג'של"ח איז חרוב געווארן ירושלים צוזאמען מיטן ערשטן בית המקדש דורך בבל, און מיט דעם האט זיך געענדיגט דער 'מלכות יהודה'. זיבעציג יאר שפעטער האט זיך דאס מערהייט פון שבט יהודה, מיט א מינאריטעט פון עטליכע אנדערע שבטים, צוריקגעקערט קיין ארץ ישראל צוזאמען מיט עזרא הסופר, און זיי האבן אויפגעבויט דעם צווייטן בית המקדש וואס איז חרוב געווארן פיר הונדערט און צוואנציג יאר שפעטער דורך די רוימער.
נאכדעם וואס 'מלכות ישראל' איז פארטריבן געווארן, האט מען אנגעהויבן רופן דאס פאלק, 'יהודיים', וואס איז שפעטער פארוואנדלט געווארן אין אידיש אלס 'ייד', 'יוד' אדער 'איד', אויפן נאמען פון יהודה, וויבאלד זיי זענען פארבליבן די מערהייט אין ארץ ישראל, און זיי האבן זיך אומגעקערט פון גלות בבל קיין ארץ ישראל. כאטש עס זענען אויך געווען טיילן פון אנדערע שבטים, איז אבער יהודה פארבליבן אלס דער מערהייט און מערסט אנגעזעענע שבט. אויך זענען זיי נאך גלייך ביים אנהויב פון די אנטוויקלונג פון כלל ישראל געווען אנערקענט אלס דער פירענדע און צענטראלע שבט, דערפאר פאררופט זיך כלל ישראל אויף זיין נאמען. מען טרעפט שוין אז זיי ווערן אזוי אנגערופן אין ספר דניאל, 'גוברין יהודאין', און אויך אין מגילת אסתר, 'יהודיים' און מרדכי 'היהודי' (כאטש זיין אפשטאם איז פון שבט בנימין[2]).
יידן אין גלותרעדאַקטירן
דאס אידישע פאלק איז געווען אין גלות דורכאויס דער גרעסטער טייל פון איר היסטאריע. זיי זענען שוין געווען אין כמעט יעדן ווינקל פון דער וועלט, און זענען היינט צושפרייט אין פילע לענדער ארום דער גארער וועלט. באלד ביים אנהויב פון דער אידישער היסטאריע, האט גאט געזאגט פאר אברהם אבינו ביי ברית בין הבתרים, "ידע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם". נאכדעם וואס יעקב אבינו האט זיך פרייוויליג אריבערגעצויגן קיין מצרים צו זיין זון יוסף צוליב דער הונגער וואס האט דאן געהערשט, האט זיך אנגעהויבן דער ערשטער גלות אין מצרים וואס האט זיך געצויגן פאר צוויי הונדערט און צען יאר. דאס האט נאכגעפאלגט יארן שפעטער מיטן גלות פון די עשרת השבטים דורך אשור, נאכדעם דער גלות פון יהודה און בנימין אין בבל וואס האט ממשיך געווען ווייטער אונטער די קעניגרייכן פון פרס און מדי, ביזן לעצטן לאנגן גלות דורך די רוימישע אימפעריע וואס האט ממשיך געווען אין צענדליגע לענדער און קעניגרייכן איבער דער וועלט.
גלות פון די עשרת השבטיםרעדאַקטירן
אין יא ג'ר"ה האט סנחריב דער קעניג פון אשור טאטאל איינגענומען די גאנצע טעריטאריע פון מלכות ישראל, פארטריבן די צען שבטים אונטערן נהר גוזן, און געברענגט קיין ארץ ישראל אנטשטאט זיי אנדערע פעלקער וואס ער האט דארט באזעצט. זינט דאן זענען די צען שבטים ווי פארשוואונדן געווארן פון די ארענע, זיי זענען ווי פארלוירן געווארן פון דער מאפע און האבן זיך נישט צוריקגעקערט ביזן היינטיגן טאג. נהר 'גוזן' איז א לשון פון פארגעסן[3], ווייל גאט האט זיי געשטראפט אז זיי זאלן פארגעסן ווערן פון דער מענטשהייט צוליב דעם וואס זיי האבן פארגעסן פון גאט.
און די לעצטע עטליכע הונדערט יאר זענען אפירגעקומען פארשידענע עדות און פילע טעאריעס איבערן היינטיגן אידענטיטעט און וואוינארט פון די עשרת השבטים. א טייל טעאריעס זענען אויף שבטים פון פארשידענע פארשטופטע פלעצער ווי אפריקע, אויך זענען דא וואס צייכענען אן אויף געוויסע אינדיאנע שבטים אין אמעריקע, אבער די מערהייט פון די עדות זענען קאנצעטרירט ארום פעלקער פון אזיע און ווייטן מזרח, וואס דאס שטימט מיט די פסוקים אז זיי זענען פארטריבן געווארן קיין 'לחלח וחבור'. כאטש אז די מערהייט פון די באטראפענע שבטים גלייבן היינט אין איסלאם, איז נאך פארט דא צו טרעפן ביי זיי פארשידענע אידישע סימנים און מנהגים, ביי געוויסע מער און ביי געוויסע ווייניגער. ווען די פאלאשן פון עטיאפיע האבן אנגעהויבן קומען קיין ארץ ישראל, האט די שאלה איבער זייער ריכטיגע אידענטיטעט באקומען אויך אן הלכה'דיגן כאראקטער, אויב מען קען פאקטיש זיך פארלאזן אויף די אלע באווייזן אז זיי שטאמען טאקע פון די עשרת השבטים אדער זיי דארפן זיך געהעריג מגייר זיין.
די ענדע פונעם גלותרעדאַקטירן
אין דער תורה, ביים 'שירת האזינו'[4], ווערט פאראויסגעזאגט די גאנצע אנטוויקלונג פונעם אידישן פאלק, פסוק נאך פסוק, וואס איז אלעס פונקטליך מקויים געווארן דורכאויס דער אידישער היסטאריע. ביזן לעצטן פסוק פונעם שירה, דער איינציגסטער פסוק וואס איז לויט סיי וועלכן באדייט נאכנישט מקויים געווארן: "הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו". שרייבט דארט דער רמב"ן אין דעם פאלגענדן לשון:
- ,,וזה דבר ברור כי על הגאולה העתידה יבטיח כי בבנין בית שני לא הרנינו גוים עמו רק לעגו עליהם (נחמיה ג לד) מה היהודים האמללים עושים והיו גדוליהם עבדים בהיכל מלך בבל וכולם משועבדים לו ובימים ההם לא השיב נקם לצריו ולא כפר אדמתו עמו והנה אין בשירה הזאת תנאי בתשובה ועבודה רק היא שטר עדות שנעשה הרעות ונוכל ושהוא יתברך יעשה בנו בתוכחות חימה אבל לא ישבית זכרנו וישוב ויתנחם ויפרע מן האויבים בחרבו הקשה והגדולה והחזקה ויכפר על חטאתינו למען שמו אם כן השירה הזאת הבטחה מבוארת בגאולה העתידה...ואלו היתה השירה הזאת מכתב אחד מן החוזים בכוכבים שהגיד מראשית אחרית כן היה ראוי להאמין בה מפני שנתקיימו כל דבריה עד הנה לא נפל דבר אחד ואף כי אנחנו נאמין ונצפה בכל לב לדברי האלהים מפי נביאו הנאמן בכל ביתו אשר לא היה לפניו ואחריו כמוהו עליו השלום."
יידישע אמונה אין רעליגיערעדאַקטירן
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – יידישקייט
די אידישע אמונה און רעליגיע האט זיך אנגעהויבן מיטן גרינדונג פון אידישן פאלק און איז מיט איר מיטגעוואקסן דורכאויס די יארן פון איר אנטוויקלונג. עס האט זיך אנגעפאנגען, ווי עס שטייט אין ספרים, ביי אברהם אבינו, וועלכער האט אליינס איינגעזען און אנערקענט אין איינציגן באשעפער, און אויפגעשאקלט די וועלט באפעלקערונג צו אנערקענען אין גאט וואס האט באשאפן די וועלט נאכדעם וואס די וועלט איז געווען פארקראכן אין עבודה זרה זייט די צייטן פון דור הפלגה. עס זענען דא וואס זאגן אז ער האט אפילו געהיטן די תורה אזויווי עס איז שפעטער געגעבן געווארן פאר זיינע אייניקלעך. די אמונה האט אברהם אבינו איבערגעגעבן ווייטער פאר זיינע קינדער און איינקלעך - 'כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו' (בראשית י"ח, י"ט).
כאטש אז דער אידישע רעליגיע האט זיך שוין אנגעהויבן צו אנטוויקלן ביי די אבות און טייל מצוות איז שוין דאן געגעבן געווארן פון באשעפער, ווי ברית מילה דורך אברהם אבינו, דער פארבאט צו עסן גיד הנשה דורך יעקב אבינו און נאך פארשידענע מצוות ווי שבת למשל, וואס די אידן האבן געהיטן נאך איידער מתן תורה, איז אבער דער אידישע רעליגיע מיט אלע אירע געבאטן און איינצעלהייטן געגעבן געווארן פאר די אידן ביי מתן תורה דורך משה רבינו נאכדעם וואס די אידן זענען ארויס פון מצרים. דאן, ביים זאגן 'נעשה ונשמע', אזויווי עס שטייט אין דער תורה, האט דאס אידישע פאלק פאקטיש אנגענומען די תורה און מצוות און זיך פולקאם פארבינדן דערמיט עס שטרענג אפצוהיטן און לערנען.
דער מעמד ביים הר סינירעדאַקטירן
עס שטייט אין דער תורה - וואס איז איבערגעגעבן געווארן פון טאטע צו זון, און פון זיידן צום אייניקל - אז צוויי חדשים נאכדעם וואס די אידן זענען ארויס פון מצרים, זענען איבער זעקס הונדערט טויזנט אידן (נישט אריינגערעכנט פרויען אין קינדער) געשטאנען ביים בארג סיני, און משה רבינו איז געשטאנען אויפן בארג צווישן פייער, און האבן געהערט און געזען זייער א הויכע קול פון באשעפער וואס האט זיי געזאגט די ווערטער פון די ערשטע צוויי דברות פון די עשרת הדברות - 'אנכי ה' אלקיך' און 'לא יהיה לך אלקים אחרים', נאכדעם האט משה פון צווישן די פייער איבערגעזאגט די ווייטערע אכט באפעלן פון די עשרת הדברות וואס ער האט געהערט פון באשעפער. דאן האט משה רבינו אויך באקומען די גאנצע תורה, שבכתב און שבעל פה, מיט אלע אוממצאלליגע פרטים און פרטי פרטים דערין, און דערנאך איבערגעגעבן פארן פאלק וועלכע האבן דאס ווייטער איבערגעגעבן פון דור צו דור, ווען דורכאויס די יארן האט מען דאס אנגעהויבן אראפשרייבן מער און מער, און היינט צוטאגס איז שוין דא אן אוצר פון צענדליגע טויזנטער אידישע ספרים איבער אלע נושאים אין אידישקייט.
יארן שפעטער האבן אנדערע פעלקער אויך אנגעהויבן צו גלייבן אז דער באשעפער האט זיך באוויזן אויפן בארג סיני צום אידישן פאלק, (ווי למשל די רוימער און די פעלקער פון אייראפע וועלכע האבן אנגענומען דעם קריסטליכן גלויבן, אויך די אראבער און פעלקער פון די מיטל מזרח און א טייל פון אזיע און אפריקע). היינט צוטאגס גלייבן בערך דריי און א האלב ביליאן מענטשן (60-55% פון וועלט באפעלקערונג) אז דער באשעפער האט זיך באוויזן ביים בארג סיני און געגעבן די תורה פארן אידישן פאלק, און אז משה איז געווען א נביא פון גאט.
דער מהות פון א אידרעדאַקטירן
דער אידישע רעליגיע, די תורה און מצוות, איז לויט דער אידישע הלכה אריינגעבונדן אין דער מהות פון אידישן פאלק, און איינער וואס ווערט געבוירן ביי א אידישע מאמע איז א איד און איז אוטאמאטיש פארבינדן צו דער תורה, נישט קיין חילוק זיינע טעטיגקייטן און וואס ער טראכט און אין וואס ער גלייבט, וועט ער שטענדיג פארבלייבן א איד פארקניפט צו דער תורה. אזוי אויך איינער וואס איז זיך מגייר, ווערט סיי א טייל פון אידישן פאלק און סיי פארבונדן צו דער אידישער רעליגיע און הלכה, און ער וועט דאס מער קיינמאל נישט קענען אויפגעבן. לויט די אידישע הלכה, אויב איינער איז זיך מגייר אנצונעמען דעם אידישן גלויבן, ווערט ער אויך א פאקטישער איד און א טייל פון אידישן פאלק, און עס נישט מעגליך זיך צו מגייר זיין (לויט'ן הלכה) כדי צו ווערן א איד, אן אנצונעמען אויף זיך פולקאמערהייט דעם עול תורה.
טאקע דערפאר, איז דער עצם עקזיסטענץ פון אידישן פאלק, אנדערש ווי אלע אנדערע פעלקער, שארף אין קעגנזאץ צו סיי וועלכע געדאנק פון ראסיזם און דאס גלייכן. ווייל אין צייט וואס אין באציאונג צו אנדערע פעלקער, איז דער ארגינאלע באדייט פון א פאלק, פשוט פאקטיש א גרופע מענטשן וועלכע האבן דעם זעלבן אפשטאם און עס איז בלויז ממשיך דורך געבורט, איז אבער אנדערש דאס אידישע פאלק וועלכע טוט נישט אויסשליסן אזעלכע וואס זענען נישט דירעקט געבוירן אידיש, וויבאלד איר עצם מהות איז איר אמונה און רעליגיע, דערפאר טאמער סיי ווער איז זיך ריכטיג מגייר אנצונעמען דעם אידישן גלויבן, ווערט ער אויך ממש א טייל פון אידישן פאלק. און פון א אידישן שטאנדפונקט, ווערט ער באטראכט ווי נאכאמאל פון פריש געבוירן, דענסמאל אין אידישן פאלק אריין, אזש מען באציהט זיך צו אים ווי צו א ריכטיגער אייניקל פון אברהם אבינו.
אויבערנאטירליכע קראפטרעדאַקטירן
דער מהות פון א איד, ווי עס ווערט ערקלערט אין פארשידענע מקורות, איז אז ער שלאגט זיך כסדר מיטן אויסערליכן נאטור פון דעם אלוועלטליכן באשאפונג וואס טוט פארדעקן דער פאקט אז גאט האט איר באשאפן און אז גאט איז דער נאכאנאנדער איינציגער און אויסשליסליכער בעל-הבית אויף דער וועלט. פון א אידישן שטאנדפונקט, האט גאט אויסדערוועלט דעם אידישן פאלק אז זיי זאלן צוברענגען די גאנצע וועלט צו א מצב וואס לאזט נישט איבער א ספק פאר קיין שום באשעפעניש, אז דער באשעפער פון דער וועלט פירט דער וועלט לויט זיין ווילן און ער איז נישט אפהענגיק אין די נאטורליכע געזעצן וואס ער האט באשאפן. אין א געוויסן זין האט דער באשעפער צוגעטיילט פארן איד א טייל פון זיך אליין, דאס הייסט א געטליכער קראפט פון באשעפער וואס איז העכער און שטארקער פון נאטור (א יודישע נשמה - חלק אלוקי ממעל). דערפאר האט גאט געגעבן פאר די אידן די תורה און מצוות (וועלכע ווערן אויך גערעכנט ווי א טייל פון באשעפער אליין וויבאלד עס טוט ארויסברענגען גאט'ס ווילן אויף אונזער וועלט), אז די אידן זאלן דאס היטן און זיך באשעפטיגן דערמיט מיט א געטרייהייט און איבערגעגעבענהייט. און דורכדעם וועט דערגרייכט ווערן דער ציהל, סיי ביי דער איד וואס טוט זיך באשעפטיגן דערמיט און סיי טוט דאס באאיינפלוסן דער גאנצער באשעפעניש, אז עס זאל אנערקענט ווערן אז דער באשעפער געוועלטיגט איבער דער נאטור.
די תנ"ך איז פיל מיט אומצאלליגע איבערנאטורליכע געשעענישן וואס איז געשען מיטן אידישן פאלק, צווישן אנדערע אויך אזעלכע געשעענישן וואס איז געהערט און געזעהן געווארן אלוועלטליך אדער אין ריזיגע טיילן פונעם וועלטליכן באפעלקערונג, ווי צום ביישפיל, קריעת ים סוף און מתן תורה. דער רמב"ן שרייבט[5] אז דער ציהל פון אזעלכע איבערנאטירליכע געשעענישן איז צו פארשטארקערן דער אמונה אין איינציגן באשעפער אז ער געוועלטיגט איבער דער נאטור אן קיין גרעניץ.
אזוי אויך טרעפט מען אין תנ"ך פילע איבערנאטירליכע פאסירונגען ביי מענטשן פין אידישען פאלק וועלכע האבן געדינט גאט מיט א געטרייהייט, און אויך אז זיי האבן פאראויסגעזאגט גרויסע זאכן וואס וועלן געשען (נבואה איז געווען שייך אויך ביי נישט-אידן, אבער ביי אידן טרעפט מען דאס אפילו אן קיין נבואה, ווי צום ביישפיל, ביי דניאל[6]). אנגעהויבען פון די אבות, אברהם, יצחק און יעקב, און ווייטער מיט די אידן וואס זענען ארויס פון מצרים מיט משה-רבינו, און די וואס זענען אריין אין ארץ-ישראל און ווייטער אראפ. שפעטער אויך אין די גמרא און אין מדרש און אזוי אויך אין זוהר זעט מען פארשידענע איבערנאטורליכע זאכן וואס האט פאסירט ביי גאט-פארכטיגע אידן. דאס ווייזט אויף די אויבערנאטירליך קראפט וואס דער באשעפער האט געגעבן פאר אידן וואס טוען זיך באשעפטיגן מיט תורה און מצוות כדי צו דערגרייכן דעם אויבנדערמאנטען ציהל.
פארשידענע איבערנאטורליכע געשעענישן האבן זיך אפגעשפילט אויך ווייטער אין די שפעטערע דורות ביי צדיקים און גרויסע לייט, ווי עס ווערט באשריבן אין פילע ספרים. און ווי עס ווערט איבערגעגעבן דורך אן א שיעור עדות וועלכע געדענקען עס אדער האבן עס געהערט פון אזעלכע וואס געדענקען, נאך ממש ביז אריין אין אונזער דור.
דער פאקט אז גאר אסאך מענטשן - פון אנדערע פעלקער - גלייבן אין מתן תורה, איז א אומגעווענליכע זאך. דאס ווייזט אויף די איבערנאטורליכקייט און העכערקייט פון די תורה און פון אידישען פאלק, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו.
אויך ערקעלערט מען מיט דעם, אז דאס איז די סיבה אז דאס אידישע פאלק האלט זיך אין גלות אזוי לאנג, אפילו זיי זענען צושפרייט צווישן פילע פעלקער אין אזויפיל לענדער אין דער גאנצער וועלט און זיי האבן זיך שוין אנגעליטן אזויפיל צרות און אן א שיעור גזירות רעות און שרעקליכע פארפאלגונגען דורכאויס די יארן. ווייל אזוי לאנג ווי זיי האלטן זיך אן מיט תורה און מצוות, טוט דער איבערנאטורליכע קראפט זייערע זיך שטארקן איבער די נאטורליכע תוצאות פון אזא שרעקליכען גלות.
אין משך פון די יארן זענען אידן געטאנצן אין פייער און אין וואסער על קידוש ה', נישט אויפצוגעבן זייער אידישן גלויבן. מען האט עס געזען אפילו ביי אידן וואס האבן נישט אפגעהיטן די תורה, אבער ווען מען האט זיי געצווינגען צי לייקענען אין דער תורה האבן זיי זיך ענדערש געלאזט מען זאל זיי פייניגן און הרגענען. אין ספרים[7] ווערט ארויסגעברעגט אז דאס איז נאך א באווייז אז א איד האט אין זיך א חלק פון באשעפער אליינס ('אידישע נשמה') וואס אויף דעם בויעט זיך זיין גאנצער עקזיסטענץ. און אפילו עס דערקענט זיך נישט אן אין עם אין געווענליכע אוממשטענדן, אבער ווען עס קומט צו א מצב וואס דעגרונטעוועט צו זיין פינטל, דאס הייסט ביי א מצב פון מסירת נפש, דאן לאזט עס עם נישט לייקענען אין באשעפער און אין דער תורה.
אויך איז מערקווירדיג, אז אפילו ביי אידן וואס היטן נישט די תורה זעט מען אז זיי האבן אין זיך עפעס וואס ציהט צו גרויסקייט און העכערקייט. ווי למשל אז 25% פין די וועלט ערפינדונגען איז דורך אידן; און אויך אז זיי זענען אין הויכע פאזיציעס ביי רעגירונגען. און לויט ווי טייל זאגן איז דאס ווייל ער האט אין זיך א העכערן קראפט, און אנשטאט עס צו נוצן אין תורה און מצוות, נוצט ער עס אויף ערדישע זאכן.
נאמען אידרעדאַקטירן
אידן ווערן אנגערופן מיט אסאך נעמען, סיי אין דער תורה און סיי היסטאריש. די פאלגענדע איז א טיילווייזע ליסטע.
ישראלרעדאַקטירן
- דאס איז דער ערשטער נאמען פון אידישן פאלק, און איז דער מערסט ארגינאלע נאמען. דאס איז די זעלבע וואס אין ענגליש רופט מען Israelite. דער תנ"ך באניצט זיך הויפטזעכליך מיט דעם נאמען. וויבאלד ביי יעקב אבינו - ישראל, האט זיך פאקטיש אנגעהויבן דאס געבוי פון אידישן פאלק און 'אלע' זיינע זון האבן אנטוויקלט דאס פאלק 'ישראל', דערפאר איז דאס פאלק פארבליבן מיט זיין נאמען. יעקב האט באקומען דעם נאמען 'ישראל' נאכדעם וואס ער האט זיך געשטארקט אויף דעם שר (מלאך) פון עשו, ווי עס שטייט אין דער תורה. דער באדייט פון 'ישראל' איז ישר - אל, באהערשט אל, זיך געשטארקט אויף דעם מלאך. אויך טוט דאס ווארט אפשפיגלען דער גענויער מהות פון אידישן פאלק, אז דורך זייערע מעשים טוען זיי מאנעוורירן אויפן הימלישן השפעה צו דער וועלט, וויבאלד דער עקזיסטענץ פון וועלט איז געוואנדן אין די קיום המצוות פון פאלק 'ישראל', בראשית - בשביל ישראל שנקראו ראשית.
- דער נאמען 'ישראל' ווערט אויך באנוצט מיט פארשידענע צוגעבונגען, וואס טוט צומאל צוברענגען א באזונדערע באדייט. דאס רעכנט אריין: 'בני ישראל' - באנוצט בעיקר אין דער תורה, 'כלל ישראל' - בעיקר באנוצט ווען מען באציהט זיך צום כלליות פון פאלק און באדייט אויך איר אייגנארטיקייט, 'כנסת ישראל' - דער נשמה פון אידישן פאלק, איר גייסטיגן כאראקטער.
יעקברעדאַקטירן
- זיי ווערן אסאך מאל אזוי אנגערופן אין דער תורה, נאך דער זיידע יעקב, דער גרונדער פון אידישן פאלק, אזויווי 'ישראל'. דער חילוק צווישן 'יעקב' און 'ישראל' איז, ווי עס שטייט אין ספרים, אז 'יעקב' באווייזט אויף א קליינליכקייט (קטנות), און דאס נוצט מען צו באטיטלען די אידן ווען זיי זענען אויף א קליינע מדריגה, סיי בגשמיות און סיי ברוחניות. ווידעראום 'ישראל' ווייזט אויף גרויסקייט (גדלות), און מיט דעם באטיטלט מען זיי אין א גרויסע מדריגה.
עברירעדאַקטירן
- ביז יציאת מצרים האבן די ארומיגע פעלקער זיי בעיקר אזוי אנגערופן און עס ווערט דערמאנט אין דער תורה. דאס איז די זעלבע וואס מען רופט אין ענגליש Hebrew. דער תרגום טייטשט אויף 'עברי' און 'עבריים' - 'יהודיתא', אידן. דאס שטאמט פון דעם וואס אברהם אבינו איז געקומען פון די אנדערע זייט טייך, און דערפאר האבן אים די כנעניים גערופן 'עברי', דאס מיינט אריבער די זייט. טייל זאגן אז דער נאמען נעמט זיך פון עבר, שם בן נח'ס אייניקל, פון וועלכער אברהם איז געווען אן אפשטאמיגער, און דער נאמען האט זיך אנגעקלעבט בלויז אין אים און נישט אין קיין אנדערע קינדער פון עבר, וויבאלד ער איז געגאנגען אין זיינע וועגן און נאר ער האט ממשיך געווען די אמונה אין גאט אזויווי ער האט געלערנט פון שם און עבר.
אידרעדאַקטירן
- דאס איז דער נאמען וואס איז היינט אין באנוץ. דאס איז וואס מען רופט אין ענגליש Jew. ארגינעל איז עס אין לשון הקודש 'יהודי' און 'יהודיים' און דורכאויס די יארן איז עס געווארן אויף אידיש יוד (אדער ייד און איד). דער נאמען טרעפט מען אויך אין תנ"ך, ווי אין ספר דניאל און אין מגילת אסתר. דער נאמען 'יהודי' שטאמט פון יהודה וועלכער איז געווען דער צענטראלע שבט פון אידישן פאלק. לכתחילה האט מען בלויז די מענטשן פון שבט יהודה אזוי אנגערופן, אזויווי די אנדערע שבטים וואס מען האט יעדעם גערופן אויפן נאמען פון זיין שבט, אבער נאכדעם וואס די עשרת השבטים זענען פארטריבן געווארן פון ארץ ישראל און שבט יהודה איז פארבליבן (און שפעטער צוריקגעקומען פון גלות בבל) אלס די מערהייט מיט בלויז א מינאריטעט פון אנדערע שבטים, האט זיך דער נאמען אנטוויקלט אויפן גאנצן פאלק. און אויך אויפן נאמען פון מלכות יהודה פון וואס דאס גאנצע איבערגעבליבענע פאלק איז געווען א טייל, נאכן גלות פון מלכות ישראל.
- חז"ל זאגן[8], אז דער נאמען 'יהודי' רופט מען אזוי א איד וואס לייקנט אין עבודה זרה און איז 'מודה' אין איינציגן גאט. אויך שטייט אין ספרים אז עס איז א לשון פון לויבן, וויבאלד דער באשעפער האט אויסגעוועלט דעם אידישן פאלק אים צו לויבן, און דאס איז דער מהות פון א איד, צו אנערקענען אין גאט און אים שטענדיג צו לויבן.
באפעלקערונגרעדאַקטירן
די יידן היינט זיינען צעשפרייט אין די גארער וועלט, ווען א דריטל פון זיי זיינען אין מדינת ישראל, א דריטל אין די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע, און א דריטל צעשפרייט אין אייראפע. זעט א פונקטליכע טאוועלע אין אידישע באפעלקערונג.
עטנישע צוטיילונגעןרעדאַקטירן
דורכאויס די לאנגע גלות יארן איז די אידישע באפעלקערונג געווען סטאנציאנירט אין פילע פארשידענארטיגע טיילן פון דער וועלט, און דערפאר איז זי עטניש צוטיילט געווארן אין אסאך באזונדערע עטנישע גרופעס. הויפטזעכליך זענען די אידן צוטיילט אויף דריי הויפט גרופעס, אשכנזים, ספרדים, און עדות המזרח.
שטרעמונגעןרעדאַקטירן
דורכאויס דער אידישע היסטאריע האבן זיך אנטוויקלט גאר אסאך רעליגיעזע, אידיאלישע, און פאליטישע שטרעמונגען. א טייל זענען מיט דער צייט אונטערגעגאנגען, א טייל זענען גאר פארוואנדלט געווארן אויף באזונדערע רעליגיעס, און א טייל זענען מיט דער צייט צושפלינטערט געווארן אויף נאך באוועגונגען און אידיאלאגיעס.


text:
יעקב וויינראט
דאקטאר יעקב וויינראט (תש"ז 1947 - ז' מרחשון תשע"ט, 16טן אקטאבער 2018) איז געווען א חרדישער אדוואקאט וואס איז דער גרעסטער אדוואקאט אין ישראל. ער האט פארטרעטן אלע חשובע מענטשן פונעם פרעמיער מיניסטער ביז כנסת דעפוטאטן. ער איז געווען א תלמיד מובהק פון דעם פאנאוועזשער ראש ישיבה רבי בערל פאווארסקי, מיט וועמען האט ער געהאט יארן לאנג א קביעות צו לערנען יעדן ערב שבת.
ביאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יעקב וויינראט איז געבוירן געווארן אין יאר תש"ז צו זיין פאטער משה אהרן אין דער שטאט אנסבאך, דייטשלאנד.
ער איז געווען א טאטע פון זעקס קינדער און האט געוואוינט אין רמת גן. זיין דאקטאראט האט געדינט אלס יסוד פאר א געזעץ צו באפרייען עגונות אין ארץ ישראל פון זייערע מענער וואס ווילן נישט געבן קיין גט.
ער איז אויך א פראפעסער פאר געזעץ און א פילאסאף, פסיכאלאג, מאטעמאטיקער און א גרויסער תלמיד חכם.
ער איז געווען א תלמיד פון פאנאוועזשער ישיבה.
ער איז געווען א מיטגליד אין וועדת טל.


text:
דורך ימים ידברו » פרייטאג אקטאבער 20, 2017 1:53 pm
אבער טייערע אידען ס'דא א שטארקע לימוד זכות אויף דער ברך משה זצ"ל, ער איז געווען א שיינער ת"ח וואס איז געווען א זעלטענע אוהב ת"ח ותורה, און א פשטן נישט איינגרעדט קיינעם אז ער פליט אין הימעל, אבער ווען מ'האט אים אנגעדרייט און ס'געווען ווער ווי אויבענדערמאנט, זיי זענען שילדיג און די אימעדזש פון סאטמאר, און די יארען פון תש"מ ביז תשנ"ט, וועט גלייך שרייען בערל בעל עגלה יא הוא אשר דברנו, ער זיכט צו ציקעמען צום מהר"א, ער מיינט נישט די זיפף ער מיינט די קניידליך, ער וויל זאגען ביז תשנ"ט ווען מהר"א איז געווען אין קאנטראל, יא ליידער איז דאס די טריקענער אמת, גראדע איך האב הנאה אז גאנצעל מיט בערל ווייסען פיין דער אמת, איך האב געמיינט אז כאטש די צוויי זענען חסידי מהר"א, זעה איך ממיז זיך פריש אפירנעמען טרעפען פרישע שרייבערס ווייל אדער איז ק"ש באנקראט, אדער מהר"א איז באנקראט, ס'מיז זיין צוויי זייטען פון די מטבעה,
איך ליידען אן יעדען איינעם זאגט'ס מיר איז סאטמאר בימי הברך משה געווען מכובד'יג ?
וועט דער ליטוואק שרייען בימי יואל אויך נישט, וועל איך אים ענטפערין די רעדסט נגד המציאות, גיי נאך היינט כוא"ב צום ציון הק', זאג מיר וועליכער גדול האט די אנערקענוג פון די גאנצע וועלט חסידים ליטאים וכו' וכו' גראדע ריבניץ איז שטארק, אבער קעגין סאטמאר?
דער סאטמאר רב איז געבליבען א מעכטיגע זאך, יא איך ווייס קלויזענבורגע חסידים גלייכען אים נישט די בעלזא אויכעט נישט, אבער ביים כלל ישראל מיינט מען אלע באבוב וויזניץ פאפא ליטא ספרדים אויסער די צוויי דריי אפענע פארווייטאגטע אויף סאטמאר, אבער דער ברך משה איז ליידער נישטא אין סאטמאר קיין אנערקענוג, אפי' וואס קומט אים יא, נישט די ארונים נישט די זאלונים קיינער איז אים נישט מחשיב ווי מדארף מחשיב זיין א חשובער רב עטליסט ווי דער באבובע חסיד איז מחשיב מהר"ש און מהרנ"ץ וואס ער איז נישט געווען ווייניגער פון זיי, פארוואס למה ? ווער איז שילדיג? מיין צוויי סענדס איז די מערכות און פרשיות וואס איז אלעס געווען אנגעפילט מיט פריוואטע משפחה חשבונות די מימע די רבנות אין קרית יואל די בני יואל וכו' וכו' אלעס איז געווען נישט כבוד שמים,
ס'אמת בימי רבינו יואל איז געווען א פרשה פון רויזעלע איך גיי דערין נישט אריין קיינער און די וועלט זאגט נישט אז רבינו יואל האט געהאנדעלט שלא לשם שמים, ליידער ביים ברך משה זאגט מען ער האט פערזענדליך אטאקירט די קאשוי רב מיט מהר"א לייטנער אז דאס איז געווען ריין נקמה נצחון, וואס הגם ער פערזענדליך איז נישט געווען אזוי מיט השחתה, אבער די באבעל ארום פון סגנו וגבאיו ומקרוביו, האט אים אלעדיגט אלטץ נוקם ונוטר בעל מחלוקה ואיש מלחמה, נו ווען א צווייטער טוט א עוולה לשיטת סאטמאר, ווער רעכענט זיך נאך מיט זיין מיינוג, ממילא איז סאטמאר געווען נישט אויף די מאפע, צו זאגען א דעה בעניני הכלל והפרט, און מזמן לזמן איז געווען געטון עוולה'ס אין סאטמאר, חוץ מהאט נישט גקענט רעדען נארמאל צו קיינעם, איז געווען א שלאכט פעלד, און די ישיבה און די מוסדות ס'האט נישט געהאט קיין יודיש טעם, הארגנען מענטשען שלאגען ברעכען קארס וכו' איז געווען מנת חלקם פון די סאטמארע מיליטער,
איז ממילא די קנאות געווארען אומוויכטיג, סגעווארען איינס סאטמארע שלעגערס, ווער געדענקט נישט ווען מהר"א לייטנער האט מען יעדן טאג נאכגעשריגען פון קינגס טעראס, בערל בעל עגלה איך פרעג דיך, דאס איז תורה'דיג, דאס איז מענטשליך, דאס איז חינוך, דאס האט מרים געווען כבודו של הברך משה ?
ווער איז געווען שילדיג, איך מיין בעיקר מהר"א טייטלבוים, ווייל זיין טאן איז געועון הרגטס מענטשעין, יעדר געדענק די דרשה פון כהנים ארויס, איך וועל נישט לייקענען אז משה גבאי איז געועון געשולט און מלחמה, איך מיין אבער זיין מהלך איז געווען קליגער און אינטערערדיש נוסח ליפא פרידמאן נישט געמיין און אפען און פרעך ווי מהר"א, ווילסט דיך קריגען אדרבה לאמיר דעבאטירען די זאך, אבער זאגען אז בימי הברך משה האט סאטטמאר גענאסען הערצה אין די גאס איז אבסורד,
אודאי האבען ערליכע אידען זיך אפגעשאקעלט פון סאטמאר, און ערליכע אידען מיינט פון רבי משה ארי' קאשוי רב מונטיוודיעא רב וויזניצער רבי רבי יחזקאל רוטה רבי לייבוש לייזער איז געווען אויף די שווארצע ליסטע, סאלקע רבי ווער נישט, אפי' רבי שלמה לייב וויינבערגער מיט רבי זלמן לייב פיליאפף יעדער ערליכע סאטמארע דיין ורב רבי יחזקאל גאלד רבי שמחה בונים וואלדענבערג האט מען גהרגט פאר טראכטען אנדערשט ווי די הנהגה,
די איינציגסטער וואס איז באמת געטריי מיט געשטאנען אלל דיוועי איז געועון רבי משה מנחם טירנויער, פרעג אים יעצט איז דאס געווען ריכטיג ער באוויינט נעבאך זיינע יארען, ועוד חזון למועד הבא


text:
װיקיפּעדיע:פרעפערענצן
מיינע פרעפֿערענצן. דאס איז די פערזענלעכע פרעפערענצען אנשטעלונגען. איר וועט דאס טרעפן אויבן אויף דער לינקער זייט דארט קענט איר איינשטעלן די וויקיפעדיע שטעלונגען לויט אייער פערזענלעכע געשמאק. וואס איר וועט דאס בלויז זען ווען איר זענט איינגעשריבן מיט אייער באנוצער נאמען.
איר קענט דארט אנשטעלן אייערע שטעלונגען טעכניש:
- אינטערסאנטע שיינע זאכן פאר אייער אונטערשריפט
- נוצלעכע שטעלונגען וויאזוי איר זאלט זען די טעקסט און בלעטערער פון אייער קאמפיוטער סקרין ווען איר ליינט אדער רעדאקטירט וויקיפעדיע.
- נוצלעכע שטעלונגען פאר אייער רעדאקטירונג געצייג.
- נוצלעכע שטעלונגען פאר דעם לעצטע ענדערונגען בלאט, ווי למשל אויב איר ווילט נאר זעהן אייערע אייגענע ענדערונגען אדער איגנארירן איין באנוצערס ענדערונגן. א.א.וו.


text:
iyou האט געשריבן:נעגלוואסער האט געשריבן:די האנדא פיילאט און די טאיאטא היילענדער זענען כהיום די ביליגסטע איי סהאט נישט קיין טראנק האב איך פונקט געטראכט עס קען זיך לוינען די 5 מאל וואס מפילט אן די טראנק עד הסוף זאל מען דינגן א UHAUL טראק און עס צוטשעפענען סקומט נאך אלץ אויס ביליגער
וואס האלט די עולם?
חודש'ליך איז די מיני ווענס $40 טייערער 36 חדשים אוז א קיימא לן פון $1400 א UHAUL טראק צו דינגען קאסט $25 א טאג אפילו מ'נעמט עס ביים פארן און קאנטרי פאר 2 טאג און ביים אהיים קומען נאך 2 טאג און נאך 3 מאהל און מיטן יאר א סך הכל פון 10 טאג קומט אויס $300 א יאר איז 3 יאר $900 איז עס נאך אלץ $500 ביליגער
What’s the difference between a Traverse And Highlander ?
אין קורצן די פרייז וואס נאך ווילסטו וויסן?


text:
משה קצב
משה קצב איז געווען דער אכטער פרעזידענט פון מדינת ישראל. דער ערשטער פּרעזידענט װאָס איז נישט פֿון מפא"י. ער איז געבוירן אין איראַן און איז אָנגעקומען אין ישראל צו פֿינף יאָר, אין 1950. ער איז געווען יארן לאנג א חבר הכנסת מטעם ליכוד. צו 24 יאָר געװאָרן פֿאָרזיצער פֿונעם אָרטס-ראַט — דער ייִנגסטער אין דער מוניציפּאַלער געשיכטע פֿון ישׂראל; צו 32 יאָר געװאָרן אויסגעװײלט אין דער כּנסת אויפֿן 9טן אָרט אין דער רשימה פֿון "ליכּוד", און צו 39 יאָר געװאָרן דער ייִנגסטער מיניסטער אין ישראל.
סעקסועלעס סקאנדאל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער האט זיך באפרייט פון זיי אויפנאמע נאך ווען 10 פרויען האבן אנגעקלאגט אז ער האט זיי פארגוואלדיקט.


text:
שיינקייַט, ניילז
ווי צו נוצן די געל וואַרניש: אַ ביסל פּשוט טרינקגעלט
יעדער פרוי טענדז שטענדיק בלייַבן שיין. צומ גליק, הייַנט דאָרט זענען אַ פּלאַץ פון פאַרשידענע מכשירים. איינער פון זיי - די געל-מאַנטל. וואָס עס איז, ווי צו נוצן דעם דעקן און וואָס מיסטייקס זאָל זיין אַוווידיד - אַלע דעם און ווילן צו רעדן.
אַדוואַנטאַגעס
איידער מיר פֿאַרשטיין די טעכנאָלאָגיע אַפּלאַקיישאַן פון געל וואַרניש, עס איז צו פֿאַרשטיין וואָס עס מיטל פֿאַר עס און וואָס די Benefits פון די נאָגל מאַנטל. אַזוי, ערשטער פון אַלע עס זאָל זיין האט געזאגט אַז די געל וואַרנישיז, ניט ענלעך די געל קאָוטינג, לעגאַמרע ניט שאַטן די ניילז, אָבער זיי האָבן ויסגעצייכנט קעגנשטעל. ווי פֿאַר די געדאַנק אַז דעם נאָמען "שעלאַק" אָפֿט גייט פֿאַר פֿרויען. דאס איז די זעלבע ווי אַז פון געל פּויליש, און שעלאַק - די מערסט געזונט-באקאנט, פּראָסט פאַבריקאַנט. ווי פֿאַר די סטרענגקטס פון דער קאָוטינג פּראָצעס נאָגל, אַזוי עס איז ספּעציעל ויסגעצייכנט קעגנשטעל. געל נאָגל פויליש לאַסץ אַ מינימום פון צוויי וואָכן צו דרייַ חדשים, און דער קאָוטינג טוט נישט ברעכן אַוועק אויף די טעגלעך אַרבעט פון דיין הענט, צולייגן כאָטש לעפיערעך לאַנג, אָבער גאַנץ פּשוט. אויך אַ פּלוס איז די פאַקט אַז די ניילז זענען באדעקט אין דער זעלביקער וועג ווי אַ קאַנווענשאַנאַל לאַקער, דין און נאָר איינער אָדער צוויי Layers. עס טוט נישט דאַרפֿן צו טעקע אַראָפּ די דעקן אָדער צו סימולירן עס מיט אַ גרינדינג נאָגל טעקע און אנדערע ינטראַקאַט ינסטראַמאַנץ.
טריינינג
אַזוי, אויסרעכענען ווי צו צולייגן נאָגל געל, עס איז ווערט רימעמברינג אַז די PRE-ניילז זאָל זייַן צוגעגרייט.
- דאַווקע האָבן צו טאָן אַ מאַניקור, ה. י צו אַראָפּנעמען די קוטיקלע און פּאָדקאָזשיצו.
- עס איז נייטיק צו געבן די required פאָרעם ניילז ניצן נאָגל טעקע.
- עס איז זיכער צו דעגרעאַסע ניילז (עס קענען זיין געטאן ניצן אַ נאָרמאַל וואַשינג) פּראָצעס דיגידראַטאָראָם.
בלויז נאָך די פּראָוסידזשערז, איר קענען אָנהייבן צו אַרבעטן גלייַך מיט די געל וואַרניש.
פּראָצעדור
אַזוי, ווי צו נוצן די געל וואַרנישיז רעכט צו מאַניקור איז געווען אַ הצלחה און אין דער זעלביקער צייַט איז גאַנץ לאַנג צו ביטע די מעטרעסע פון די אויג?
- נאָך גרונטיק רייניקונג פון די נאָגל סינקערס דאַרפֿן צו צולייגן אַ אָנפאַנגער (נייטיק פֿאַר גוט אַדכיזשאַן פון די נאָגל און געל נאָגל פויליש, ווי געזונט ווי די ינשורער פון די דעטאַטשמענץ אין דער צוקונפֿט).
- נאָר איצט, איר קענען צולייגן די געל-מאַנטל. דעם איז געשען מיט אַ דין שיכטע, דזשענטלי אַריבער די ברייט און לענג פון די נאָגל טעלער.
- דריינג. פֿאַר דעם בינע איר וועט דאַרפֿן אַ ווו לאָמפּ. איידער זייַן אַקוואַזישאַן דאַרפֿן צו קאָנטראָלירן מיט די פאַבריקאַנט, ווי פיל צייַט דארף צו טרוקן די געל-מאַנטל. וויכטיק עס וואָלט זיין די פאַקט אַז די צייַט זאל בייַטן. איר קענען ניט אָווערדאָ נעדאָסושיוואַט אָדער ניילז אין די לאָמפּ מאַניקור וועט נישט אַרבעטן (קענען פּלאַצן אָדער באַבאַלד).
- לערן אונטן ווי צו נוצן די געל וואַרנישיז. אין דעם בינע עס איז נייטיק צו גאָר טרוקן די נאָגל. איר קענען נוצן אַ לינט-פּאָטער שטאָף אָדער באַרשט.
- וויכטיק וואָלט זיין די פאַקט אַז דער קאָוטינג איז בעסער צו לייגן אַ פּאָר פון מאל פֿאַר די קאָליר ברייטנאַס. נאָך יעדער סטיינינג אַלע דאַר ניצן לאַמפּס און נאַפּקינז.
- צום סוף געקומען די לעצטע בינע - די אַפּלאַקיישאַן פון אַ פיקסאַטיווע. די נאָגל זאָל אויך זיין באדעקט דורך אַ דין, אַלע דאַר ווידער אין די ווו לאָמפּ.
אַז ס אַלע עס פֿאַר גאַנץ אַ לאַנג צייַט פון גרויס מאַניקור איז גרייט!
כּללים וואַרנישיז סטאָרידזש
עס איז ווערט רימעמברינג אַז לויט צו פאַרשידן טשאַראַקטעריסטיקס פון פאַרשידענע געל נאָגל פויליש: קאָליר Manufacturers. אַזוי, טאָן נישט קאַמיש צו די טשיפּאַסט פּראָדוקט, אָפֿט עס זאל נאָר זיין שווינדל, אונטער די גייז פון וואָס די קוינע וועט באַקומען אַ רעגולער נאָגל פויליש. און עס וועט זיין אַ וויכטיק מאָמענט, אַזוי די געל וואַרניש איז וואָרן פֿאַר אַ לאַנג צייַט, אָפֿט עס איז ניט אַלע געוויינט. צו פאַרברייטערן זייַן פּאָליצע לעבן, מיר מוזן געדענקען צוויי פּשוט כּללים:
- זייט זיכער צו נאָענט די דעקל זייער טייטלי, אַזוי אַז לופט טוט נישט אַרייַן אין די דזשאַרז.
- דו זאלסט נישט האַלטן פאַרב קאַנס לעבן די ווו לאָמפּ, זייַן שטראַלן זענען אויך ארבעטן דורך די גלאז און אויף די זייער סטרוקטור פון די וואַרניש, דיסטרויינג עס.
ערראָרס
אַנאַליזינג ווי צו נוצן געל לאַקער, איז צו געדענקען אַז איר דאַרפֿן צו ויסמייַדן פּראָסט מיסטייקס געמאכט דורך ינעפּט מאַזעק. וואָס מין פון נואַנסיז אַזאַ?
- איר קענען נישט פאַרפירן אַ איין פונט פון דעם פּראָצעס, ווייַל זיי זענען זייער וויכטיק און נייטיק.
- אַלע די Layers פון דער קאָוטינג זאָל באשטימט זיין געווענדט טינלי.
- ספּעציעל Carefully געל לאַקער זאָל זיין געווענדט צו דער קוטיקלע געגנט און צוזאמען די עדזשאַז. עס איז אוממעגלעך צו דעקן אַראָפאַקן אויף די הויט, אָדער אין דער צוקונפֿט צו געשווינד ברעכן אַוועק נאָגל און מאַניקור וועט זיין קאַליע. פאַרב רעזאַדוז דאַרפֿן צו באַזייַטיקן אַ מאַראַנץ שטעקן אָדער געצייַג צו אַרבעטן מיט די קוטיקלע.
- איר קענען נישט אַראָפּנעמען די קלעפּיק שיכטע נאָך דרייינג נאָגל אין די לאַמפּ (די ויסנעם - די לעצטע בינע).
- צו באַזייַטיקן די ווירקונג פון טאַקקינעסס אַז קען בלייַבן נאָך אַפּלאַקיישאַן פון די טאָפּקאָאַט קענען נוצן אַ ספּעציעל פליסיק גערופֿן קלענזער, אָדער טאָן אַזוי ניצן קאַנווענשאַנאַל וואַשינג, אָבער אָן דאַווקע אַסאַטאָון.
- און די לעצטע גאַנץ וויכטיק עצה אויף ווי צו נוצן די געל-לאַקקווערס: צו פאַרברייטערן די קאַווערידזש סאַקס, איר דאַרפֿן צו צולייגן וואַרניש און נאָגל סוף.
- דער זעלביקער אַפּלייז צו די לעצט קאָוטינג, עס איז אויך געווענדט אויף די גאנצע נאָגל און איז required ביי די עדזשאַז. דאס וועט פאַרלענגערן די מאַניקור סאַקס און וועט ניט לאָזן צו וואַשן קאָליר.
Similar articles
Trending Now


text:
ארקאדי גיידאמאק
ארקאידי גיידמאק געבוירן אין אוקריינע איז א אידישער ביליאנער אין ישראל. ער ווערט געזוכט צו ארעסט דורך פראנקרייך און אנגאולא, פאר שטייער זיך ארויסדרייען, און מאני לאנדריאונג. ער האט 2 פאספארטן פון פראנקרייך און פון ישראל
ער איז געווארן רייך פון וואפן האנדל און נאך זאכן, וואס צוליב די פרייוועטיציע דורך קארופציע דילס נאכן צוזאמפאל פון קאמוניסטישען סאוויעטישען פארבאנד האט מען געקענט מאכן פיל געלט דורך שמירן.
אין ארץ ישראל גייט אן א געריכט צו מען זאל אים ארויסגעבן צוריק פאר פראנקרייך אים ברענגן צו גערעכטיגקייט, אבער דערווייל נוצט ער אויס זיין איינפלוס דאס צוריקצוהאלטן דורך ווארפן געלט רעכטס און לינקס אונטערקויפן די מאכטן אים צו יא צו האלטן אין ארץ ישראל.
ער האט אפגעקויפט די בית"ר ירושלים ספארטס טיעם.
ער וויל לויפן פאר ירושלים מעיאר.
ער שטיצט חברה הצלה און ר' דודי זילבערשלאג מיט ביבי נתניהו, און ר' ראובן אלבז. און צום לעצט ביי די ישראל לבנון קאנפליקט האט ער אויסגעצאלט פאר די אלע אידישע משפחות וואס האבן געליטען און געמוזט מופן.


text:
נאטירלעכער סאטעליט
א נאַטירלעכער סאַטעליט אדער לבָנה איז א הימלישער קערפער וואס ארביטירט ארום אן אנדער קערפער ( א פלאנעט, קארליק פלאנעט אדער קליין זונסיסטעם קערפער) וואס איז נישט געקינצלט. אין דעם זונסיסטעם ווייסט מען פון 173 נאטירלעכע סאטעליטן.
פון די אינעווייניגע פלאנעטן האבן מערקור און ווענוס נישט קיין לבנות; ערד האט איין גרויסן סאטעליט, די לבנה; און מארס האט צוויי קליינטשיקע לבנות, פאבאס און דעמאס. די ריז פלאנעטן האבן פארשפרייטע סאטעליט סיסטעמען, איינשליסנדיק עטלעכע זעקס וואס זענען גרויס ווי די לבנה—די פיר גאלילעא לבנות, סאטורנס טיטאן, און נעפטונס טריטאן.
אויך דער קארליק פלאנעט פלוטאן האט דעם סאטעליט טשאראן מיט נאך פיר קלענערע סאטעליטן.


text:
עליזאבעט פון בייערן
פרינצעסין אליזאבעט פון בייערן (דייטשיש: Elisabeth Amalie Eugenie, Herzogin in Bayern) אדער סיסי (24 דעצעמבער 1837 - 10 סעפטעמבער 1898) איז געווען די פרינצעסין פון בייערן פון דער וויטלסבאכער דינאסטיע, און די ווייב און שוועסטער-קינד פונעם עסטרייכישן קייזער פראנץ יאזעף.
לעבנס געשיכטע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
עליזאבעט איז געבוירן געווארן אין יאר 1837, אין מינכן צו איר פאטער מאקסימיליאן יאזעף, דער הערצאג פון בייערן, און צו איר מוטער לודאוויקא, די פרינצעסין פון בייערן, וועלכע איז געווען א טאכטער פון מאקסימיליאן דער ערשטער יאזעף קעניג פון בייערן, און קאראלינא פון באדן. זייט אירע קינדערישע יארן, האט מען איר גערופן "סיסי". איר מומע, וואס איז געווען איר מאמע'ס שוועסטער, די ערצהערצאגין סאפי, האט געהייראט פראנץ קארל, דער ערצהערצאג פון עסטרייך, וועלכער איז געווען אן ערצהערצאג פון דעם האפסבורגער הויז און איז געווען די מוטער פונעם עסטרייכישן קייזער פראנץ יאזעף. אנהייב, סיסי'ס מוטער און איר מומע סאפי, האבן פלאנירט צו פארהייראטן איר עלטערע שוועסטער מיטן קייזער, אבער ער האט זיך פארליבט אין סיסי אנשטאט איר, טראץ דעם גרויסן ענטוישונג פון עטליכע משפחה מיטגלידער. צום ערשטן מאל האבן זיי זיך געטראפן אין באד אישל אין 1853, און די הייראט צערעמאניע איז געפייערט געווארן אין וויען, אין יאר 1854.
א שטיק צייט נאך דער חתונה, האט סיסי זיך אנגעהויבן צו באגעגענען מיט פארשידענע שוועריגקייטן אין איר הייראטונג-לעבן, און וויבאלד זי איז געווען א פערזענליכקייט וואס האט ליב געהאט זעלבסשטענדיגקייט און פרייהייט, האט זי פארשטאנען אז אייגענטליך ס'איז אוממעגליך פאר איר זיך צוגעוואוינען צו די צימליך שווערע תקנות פונעם הויף, און רוב פון דער צייט האט זי פארברענגט ביים זיך באשעפטיגן מיט ספארט איבונגען, און רייטן אויף פערדן. מער ווי אלעס, ס'איז האט איר נישט געפעלט אז פרעמדע מענטשן מישן זיך אריין אין דער דערציאונג פון אירע אייגענע קינדער, און זייער אפט פלעגט זי זיך שלאגן מיט איר שוויגער דעריבער. ווען איר זון רודאלף איז אריבערגעפירט געווארן שוין אלס קליין קינד צו דער מיליטערישער אקאדעמיע, האט זי זיך שטארק אויפגערעגט און געפאדערט פונעם קייזער אים ארויסצונעמען פון דארט שנעל ווי מעגליך וויבאלד די תקנות דארט זענען געווען צו שטרענג, און דאס קינד האט קוים געקענט דאס אויסהאלטן.
אנפאנג, סיסי און דער קייזער האבן געהאט צוויי טעכטער. די ערשטע פון זיי - "סאפי", איז געשטארבן א פאר יאר נאכן געבורט, און אין 1858, ס'איז זיי געבוירן זייער איינציגער זון, רודאלף.
סיסי איז געווען גאר באליבט ביי דעם עסטרייכישן פאלק צוליב איר שארם און באשיידענקייט, אבער אין איר פריוואטע לעבן איז נישט געווען קיין פארבעסערונג, און זי האט אנגעהויבן צו וואוינען באזונדער און ווייט פון איר מאן דער קייזער, אין פארשידענע פלעצער אין אייראפע אזוי ווי ווענעציע און אין דער אינזל קארפו, וואו זי האט אויפגעבויט א פאלאץ פאר זיך. זי פלעגט רעדן מיט איר מאן הויפטזעכלעך דורך בריוון, און נאר טיילמאל פלעגט זי אהיים קומען צום קייזער'ס פאלאץ.
אין די זעכציגער יארן פונעם 19טן יארהונדערט האט זיך סיסי פארעכנט פאר דער שענסטער קעניגליכער פרוי אין דער גאנצער וועלט. אין יענער צייט, האט סיסי זיך אנגעהויבן צו אינטערעסירן אין אונגארן, וואס איז געווען דעמאלטס אונטער דער הערשאפט פון עסטרייך. זי איז געווען זייער שטארק קעגן די אונטערדריקונג שריטן וועלכע זענען געניצט געווארן קעגן דעם אונגארישן פאלק, זי האט אויסגעלערנט די אונגארישע שפראך, און צוליב דעם האט זי זוכה געווען צו דער באווונדערונג און גלאריפיצירונג פונעם אונגארישן פאלק. אלס "רוף-דאמע" (א פרוי וואס באגלייט די קייזערין א גאנצן טאג), האט זי אנגענומען א פרוי פון אן אונגארישן אפשטאם, טראצדעם אז איר שוויגער איז געווען גאר שטארק קעגן דעם, און האט פראבירט איר אפצורעדן פון דעם. א דאנק איר השתדלות האט מען געטראפן א לייזונג צו אלע אנגעלעגנהייטן, און צולעצט האט איר השתדלות געפירט צו דער גרינדונג פון דער בשותפות'דיגער עסטרייך-אונגארישער אימפעריע. אין יאר 1867 זענען דער קייזער פראנץ יאזעף מיט זיין ווייב עליזאבעט, באקרוינט געווארן אלס קעניג און קעניגן פון דער עסטרייך-אונגארישער אימפעריע, און סיסי האט באקומען דעם טיטול "קייזערין פון עסטרייך און קעניגן פון אונגארן".
סיסי האט נישט געשענקט גענוג אויפמערקזאמקייט און ליבשאפט פאר איר זון דער קרוין-פרינץ רודאלף, און אין יאר 1889 ווען איז ער געווען 31 יאר אלט, האט ער זיך גענומען דאס לעבן צוזאמען מיט זיין חבר'תע מארי וועטערסא אין דעם שטעטל מאייערלינג. וויבאלד אין יענער צייט, סיסי און איר מאן דער קייזער האבן נישט געהאט קיין אנדערע קינדער, האט מען באשטימט דעם קייזער'ס פלימעניק, פראנץ פערדינאנד קרוין-פרינץ. סיסי האט פארגעזעצט זיך ארומוואנדערן אין דער וועלט, טראץ די בענקענישן פונעם קייזער, און טראץ דעם וואונטש פון די וויענער איונוואוינערס איר זעהן אינדערהיים. פראנץ פערדינאנד האט נישט זוכה געווען איבעצונעמען דעם טראן פונעם קייזער, וויבאלד ער איז אומגעקומען אין יאר 1914 אין אן אטענטאט אין סאראיעווא, און דאס איז געווען די געשעעניש וואס האט געפירט צו דער עפענונג פון דער ערשטער וועלט קריג.
דער אטענטאט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין עלטער פון איין און זעכציג יאר, ווען סיסי האט געוויילט אין א האטעל אין זשענעווא, איז זי ארויסגעקומען פון דעם האטעל און האט אנגעהויבן צו שפאנען אינדרויסן אויפן גאס, איז זי געשטאכן געווארן דורך אן איטאליענישן אנארכיסט. אנהייב האט דער איטאליענישער מערדער געוואלט הרג'ענען אן אנדערן איטאליענישן אריסטאקראט, אבער וויבאלד דער אריסטאקראט וואס איז געווען זיין ערשטע "ציל" איז נישט ערשינען, האט ער באשלאסן צו שטעכן סיסי צוליב דעם פאקט אז זי איז אויכעט געווען פון א קעניגליכן הויז. א שעה נאכדעם וואס סיסי איז געשטאכן געווארן, איז זי געשטארבן פון אירע שווערע וואונדן. דער טויט פונעם קייזערין האט שטארק אויפגעטרייסלט עסטרייך, און מאסן האבן זיך באטייליגט ביי דער לוויה. זי איז באגראבן געווארן אין וויען, לעבן אנדערע מיטגלידער פון דער האפסבורגער דינאסטיע.
קינדער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סיסי און איר מאן דער קייזער פראנץ יאזעף האבן געהאט 4 קינדער צוזאמען. זיי זענען ווי פאלגנד:
- סאפיע, ערצהערצאגין פון עסטרייך (1855–1857)
- גיזעלא, ערצהערצאגין פון עסטרייך (1856–1932)
- רודאלף, דער עסטרייכישער קרוין-פרינץ (1858–1889)
- מאריא וואלעריא, ערצהערצאגין פון עסטרייך (1868–1924)


text:
Waukesha האט געשריבן:ס'איז וויכטיג צו באטאנען, אז די עיקר עלעקשין איז ביי די דעמעקראטישע פריימעריס, מילא מיז מען זיין א רעגסטריטע דעמעקראט. אין ניו יארק סעטיט, ווען מען טוישט פארטיי, ווערט עס נישט געטוישט ערשט ביז נאך די קומענדיג'ע עלעקשין. מילא אויב וויל מען וואוטען אין די דעמעקראטישע פריימערי מוז מען טוישען די רעגסטראציע שוין יעצט נאך פאר די נאוועמבער וואלן. צו טוישען פארטיי דארף מען נאכאמאל אויספילן די רעגרעסטראציע פארם, און אן צייכענען אז דאס איז נישט קיין נייע רעגסטראציע, נאר א טויש אין אן אלטען רעגסטראציע.
I wish people would understand that in the city, in order your vote should matter you must be registered Democrat, people keep on saying, oh no not me, I am a Republican, how stupid can such a statement be we
know that you're a Republican but that won't help you here.
You can still have Republican values and register as a democrat.


text:
שיינע ברית ביים ראש ישיבה שליט"א
יג תמוז תשע"ט 📝
מיט גרויס שמחה איז אפגעהאלטן געווארן פארגאנגענעם מוצש"ק די וואך-נאכט ביים ראש ישיבה, ביים מלוה מלכה אין קעמפ, ווי דער ראש ישיבה האט אויפגעטרעטן מיט א שיינע דרשות חיזוק, ווי דער ראש ישיבה'ס שטייגער איז יעדע וואך אין קעמפ, ווי פילע אידן פון די גאנצע קעטסקיל בערג קומען צו פארן צו קענען הערן דברי התחקות, צו קענען אנגיין ווייטער.
דער ברית איז פארגעקומען אין בארא פארק ביים גרויס זיידן כ"ק גאב"ד קארלסבורג שליט"א, ווי דער זיידע קארלסבורגער רב איז געווען סנדק, ויקרא שמו בישראל "מנחם".
די סעודה איז געווען אין ביהמ"ד, ווי דער ראש ישיבה האט גערעדט, און ארויסגעברענגט צווישן אנדערע אז "כשם שנכנס לברית", אז פונקט ווי די ברית איז אין שול "כן יכנס לתורה לחופה ולמעשים טובים", אזוי אויך זאל די בר מצוה און די חתונה פארקומען אין שול. דערנאך האבן ביידע געהויבענע זיידעס הגה"צ רב הצעיר דקאלרסבורג שליט"א און הגה"צ רבי מרדכי אהרן מייזליש שליט"א גערעדט דברי תורה וברכה, און דערנאך האט דער עלטער זיידע כ"ק גאב"ד קארלסבורג שליט"א אויפגעטרעטן מיט דברי תורה וברכה.
דער אייבישטער זאל העלפן דער ראש ישיבה זאל זען נחת פון דעם קינד און אלע אנדערע קינדער, און זאל זוכה זיין ווייטער צו קענען איבערגעבן די הייליגע עצות און חיזוק פון הייליגן רבין פאר אידן איבער די גאנצע וועלט אזוי ווי ער האט מקבל געווען פון מוהרא"ש ז"ל.
כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים


text:
30סטן אקטאבער
דעם 30סטן אקטאבער איז דער 303טער טאג פון יאר אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר (304טער אין אן עיבור-יאר). ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 62 טעג.
היסטארישע געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1611 – גוסטאוואוס אדאלפוס ווערט ממלא מקום פון זיין פאטער טשארלס דער ניינטער ווי מלך פון שוועדן.
- 1941 – 1,500 יידן פון פאדהייץ (אין מערב אוקראינע) ווערן געשיקט דורך די נאציס צו בעלזיץ פארניכטונגס לאגער.
- 1944 – אנא פראנק מיט איר שוועסטער מארגא פראנק דעפארטירט פון אוישוויץ אין דעם בערגן-בעלזן קאצעט.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1735 – זשאן עדעמס, צווייטער פרעזידענט פון די פאראייניקטע שטאטן (געש' 1826)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 1611 – דער מלך טשארלס דער ניינטער פון שוועדן (געב' 1550)
- 1626 – ווילעברארד סנעל, האלענדישער מאטעמאטיקער, אסטראנאם און פיזיקער, וואס האט אנטפלעקט סנעלס געזעץ (געב' 1580)


text:
לאס אנדזשעלעס
- דער ארטיקל דיסקוטירט די שטאט אין קאליפארניע. טאמער זוכט איר די שטאט אין טשילע, זעט לאס אנדזשעלעס (טשילע).
לאָס אַנדזשעלעס איז א שטאט אין דרום קאליפארניע, אין די פאראייניגטע שטאטן פון אמעריקע. 3,847,400 מענטשן וואוינען אין דער שטאט, און מער ווי 18 מיליאן מענטשן אין דער גאנצער לאס אנדזשעלעס ראיאן. די שטאט פארנעמט א שטח פון 1200 קוואדראט ק"מ. לאס אַנדזשעלעס האט די די צווייטע גרעסטע באפעלקערונג פון אלע שטעט אין די פאראייניגטע שטאטן, נאך ניו יארק סיטי. זי איז די גרעסטע שטאט אין קאליפארניע.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער נאמען לאס אַנדזשעלעס שטאמט פון שפאניש און איז טײַטש "די מלאכים". דער נאמען איז א פארקירצונג פונעם ארגינעלן נאמען פונעם ארט. לאס אַנדזשעלעס איז געגרינדעט געווארן אין 1781. אום 4טן אפריל, 1850 איז קאליפארניע געווארן איינער פון די פאראייניגטע שטאטן.
טשיקאוועסן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
לאס אַנדזשעלעס פארמאגט אסאך באקאנטע טשיקאוועסן. ס'איז פאראן אסאך לאנגע פלאזשעס, למשל וועניס פלאזשע, ווי אויך מוזייען, למשל די געטי מוזיי.
אינדוסטריעס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
לאס אַנדזשעלעס האט א גרויסע פילם אינדוסטריע, בעיקר אין האליוואד. מען פאבריצירט אויך מיליטערישע פליווארג דארטן. די שטאט איז אויך א צענטער פאר באנקירן.
געגנטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
לאס אנדזשעלעס האט פארשידענע געגנטן, צווישן זיי:
- האליוואד.
- וועניס פלאזשע.
- ברענטוואד, וואו די גבירים וואוינען .
- פֿערפֿאקס, א יידישע געגנט.
- וועסטוואד, וואו ס'געפינט זיך די אוניווערסיטעט פון קאליפארניע לאס אנדזשעלעס (UCLA).
- דער סאן פערנאנדא טאל, א פארשטאטישער שטח וואו א סאך פערזישע וואוינען.
פאליטיק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דער היינטיגער בירגערמײַסטער איז אנטאניא ווילאַגייראסאַ


text:
http://yi.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7% ... 7%90%D7%99
)
די לינק מאכט פראבלעמען ברענג איך אראפ די וויקי טעקסט:
משה פרידמאן, באקאנט צווישן סאטמארער חסידים אלס משה גבאי, איז געווען דער לאנג-יעריגער באדינער פונעם לעצטן סאטמארער רבי'ן, ר' משה טייטלבוים זצ"ל, און איז היינט דער גבאי ביים סאטמארער רבי'ן ר' זלמן לייב טייטלבוים שליט"א.
אינהאַלט [באַהאַלטן]
1 פירער פון סאטמאר
2 צעטיילונג פון סאטמאר
3 די פאזיציע פון א גבאי
4 דער איד
פירער פון סאטמאר[באַאַרבעטן | רעדאקטירן מקור]
אלס בחור האט ער געלערנט אין דער סאטמארער ישיבה אויף סאנז סטריט אין ברוקלין, ווי ער איז געווען נאנט באפריינדעט מיט אליעזר קעסטענבוים און ברוך מרדכי אקערמאן, היינט באקאנט אלץ פרידמאנ'ס וויכטיגע שטיצערס. ר' משה איז אויפגעוואקסן מיט דער מיינונג אז מ'דארף נעמען אן אגרעסיוון וועג ווען עס קומט צו פארטיידיגן די סאטמארער אינטערעסן. עס ווערט דערציילט אז ער האט אריינגעווארפן א פארווערטס טראק אין איסט ריווער ווייל עס האט געשריבן נעגאטיווע באשרייבנוגען אויף סאטמאר.
אלץ גאר א אינגער יונגערמאן אין עלטער פון עטליכע צוואנציג יאר, האט אים דער סאטמארער רבי אויסגעקליבן אלס גבאי. צוליב זיין נאנטקייט צום סאטמארער רבי האט ער באקומען א מאכטפולע השפעה אויפ'ן אלוועלטליכן סאטמארער חסידות. ביי זיינע יארען איז חסידות סאטמאר שטארק געוואסען, אבער מיט דער צייט האבן זיך געשאפן קעגן אים פילע קעגנערס וואס האבן געטענה'ט אז ער פירט אן די קהלה מיט א שטייפע האנט, און באנוצט זיך מיט בייזוויליגע מעטאדן אויף איינצופירן זיין ווילן. ער האט איבערגעלעבט א אטענטאט אויף זיין לעבן ווען ער איז געווארן איבערגעפארן מיט א קאר געפירט דורך אייזיק לעפקאוויטש, אין וועלכן ער איז קריטיש פארוואונדעט געווארן.
צעטיילונג פון סאטמאר[באַאַרבעטן | רעדאקטירן מקור]
יארן לאנג איז ר' משה פרידמאן געווען א נאנטער ידיד מיט רבי אהרן טייטלבוים וואס האט אויך געהאלטן מיט זיין שיטה, אז מ'דארף האבן א שטארק חסידות, און אז מ'מעג ניצן אגרעסיווע מיטלען. דאס האט אים אויך געברענגט מתנגדים אין דער סאטמארער קהלה, בפרט אין קרית יואל וואו ער איז געווען רב.
שפעטער האבן זיך די צוויי מענשטן צעקריגט, אין אונטער דער השפעה פון משה פרידמאן, איז רבי זלמן לייב טייטלבוים, געברענגט געווארן אין יאר 1999-תשנ"ט דורך זיין פאטער, דער ברך משה, צו דינען אלס רב פאר דער וויליאמסבורגער קהילה. דער אקט איז געווען אנגענומען דורך רבי אהרן טייטלבוים און זיינע נאכפאלגער אלס אן פרואוו צו צונעמען דאס סאטמארער רבנות און אונטערצוברענגען די מאכטפולע השפעה פון ר' אהרן, וועלכער האט זיך געזען אלס דער רעכטער יורש פון דער סאטמארער אימפעריע. דאס האט צוגעברענגט צו אן עפישער קריגעריי איבער דעם עתיד פון דער סאטמארער קהילה און איר פירערשאפט. רוב מענשטן וואס זענען געווען קעגן ר' משה אין ר' אהרן שליט"א, זענען אריבערגעגאנגן צו ר' זלמן לייב, ווייל ער איז געווען מער א צוריקגעצויגענר און א שטארקער שטיצער פאר שלום.
דאס איז א נארמאלער ערשיינונג פון גבאים פון געוועזענע רעביס וואס זען זיך ארום אן קיין מאכט ביי דעם ממלא מקום נעמען אן אקטיווע שריט צו מינימיזירן דעם כוח פון די נייע רעביס. דאס האט פאסירט ביי ר' יוסף אשכנזי. דער גבאי פון ר' יואל טייטלבוים וואס האט געארבייט קעגן ר' משה טייטלבוים, דאס האט אויך פאסירט אין קארלין, סלאנים, און נאך.[פֿעלט אַ מקור]
די שטיצער פון ר' אהרן באשולדיגן ר' משה גבאי אין צעטיילן סאטמאר, זאגנדיג אז זיין מאטיוו איז צו פארגרינטעווען זיין אייגענער מאכט. איינע פון די הויפט טענות איז דאס אז דער סאטמארער רבי האט געליטן פון אלצהיימערס קרענק ל"ע און דערפאר זענען זיינע החלטות נישט זיינע אייגענע, נאר ער ווערט מאניפולירט דורך משה פרידמאן לויט פרידמאנ'ס פערזענליכע אינטערעסן. משה פרידמאן און זיינע שטיצער האבן געפרואווט ווייזן אויף צוריק אז דער סאטמארער רבי איז אייביג געווען ביים פולן זינען. און דאס וואס ער פארגעסט איז פשוט צוליב אלטקייט און איז לאו דווקא א ראי' אז מען קען אים איינטיילן וואס צו טאן.
היינט צוטאגס איז ער דער גבאי ביים סאטמארער רבי'ן ר' זלמן לייב טייטלבוים שליט"א, צוזאמען מיט הרב שמואל טייטלבוים שליט"א.
די פאזיציע פון א גבאי[באַאַרבעטן | רעדאקטירן מקור]
צו זיין א גבאי פון א גרויסן אדמו"ר קען זיין אסאך מאל זיין דער שטערקסטע פאזיציע און א חסידות, ממש במקום דער רבי, ווי עס האט זיך ארויסגעשטעלט אין סאטמאר. ווי ר' משה פרידמאן האט זיך ערווארבן אין די לעצטע יארן פונעם רבי'ן, וואס דער רבי איז נישט געווען בדעה צלולה, האט ר' משה געפירט אלץ.
ר' משה פרידמאן האט אויך געהאט פארשידענע פערזענליכע באקאנטע סיכסוכים וואס דער רבי איז מיטגעשלעפט געווארן, און אין א געוויסע אינצידענט איז ער איבערגעפארן געווארן מיט א קאר שיער צום טויט, דורך א מיטגליד פון די לעפקאוויץ פאמיליע, צוליב א סכסוך מיט הייזער און געביידעלעך.
אויך איז ר' משה באקאנט אלס א גבר אלים אין א שטייפער מענטש וואס שרעקט זיך פון גארנישט, ווי למשל ווען עס זענען פארגעקומען די דאפלטע וואלן אין סאטמאר איז ער געקומען זיך שלאגן מיט די אהרונים.
דאס מערקווירדיגסטע איז געווען ביי די לוי' פונעם ברך משה אין קרית יואל אין די בית המדרש פון די ארונים ווי ער האט פארפירט מיט א הויכע באוואסע שטימע היתכן ר' אהרן'ס זוהן ר' מענדעלע גייט מספיד זיין, ווייל עס געווען אפגעשמיסט אז נאר די דיינים פון די סאטמארע קהילות גייען מספיד זיין אין קיינער נישט, נאכן אנמאכן מהימות האט ר' אהרן אויסגערופן אז מען זאל אנפאנגען ארויסטראגען די מיטה, און די זעלבע צייט האבן געוויסע אהרוינים באפאלען משה גבאי מיט קלעפ אין אויסגעריפען הויך אויפן מייק: לאזט נישט ארויס משה לעבדיגערהייט!, אבער דאס האט אים נישט אפגעשוואכט אין היינט ציטאגס איז ער ווייטער די אפיציעלע גבאי ביים סאטמארער רבי'ן, ר' זלמן לייב.
דער איד[באַאַרבעטן | רעדאקטירן מקור]
ער איז פּרעזידענט פֿונעם װאָכן בלאַט דער איד. דאס דינט אים אויך אין זיין מערכה צו באגראבן די ארונים. הגם די ארונים האבן טאקע געפענט א אייגענע צייטונג קאנקורענט דער בלאט, אבער ער דעדט זיך נאך איין אז וואס דער אלגעמיינער טראדיציאנאלער סאטמאר איד וואס איז נישט צו שטארק פארברענטער ארוני קויפט נאך אלס "דער איד". און ער האט אויך באוויזן ארויסצובאקומען אן איסור פון ר' משה טייטלבוים קעגן "דער בלאט".
אהבה איז מיין רעליגיע, שנאה איז מיין שונא, שלום איז מיין חבר און שמחה איז מיין ציל.


text:
ווי צו רייזע עקאָ פרייַנדלעך אין 2020?
עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן איז ביי די פאָרעפראָנט פון אונדזער מחשבות ווי מיר אַרייַן אין דעם נייַ יאָרצענדלינג. מיט ינווייראַנמענאַל אַקטיוויס אַזאַ ווי ראבערט סוואַן און גרעטאַ טהונבערג, דער אָנזאָג צו די וועלט איז ווייל איבערגעגעבן מיט קריסטאַל קלעריטי. מיר זענען פליסנדיק אויס פון צייַט צו מאַכן אַ בלייַביק פּראַל אויף דעם פּלאַנעט און קאָנסערווינג איר טייַער רעסורסן.
טוישן הייבט הייַנט און מיט אונדז, די דיסיזשאַנז מיר מאַכן אַז העכערן פאַראַנטוואָרטלעך טוריזם. ווי מיר ווערן מער באַוווסטזיניק פון אונדזער ווירקונג אויף די סוויווע און סאַסטיינאַבאַל אַרומפאָרן ינישאַטיווז, מיר נאָך טענד צו טראַכטן פון עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן אין אויך ברייט אַ חוש. פאַראַנטוואָרטלעך אַרומפאָרן איז ניט מער עפּעס מיר קענען קלייַבן צו פּאַרטייק אין דאָ און דאָרט. עס איז עפּעס וואָס דאַרף צו זייַן ינטראַקאַטלי וואָווען אין אונדזער טעגלעך לעבן, פּאַסיק רגע נאַטור.
דעם positive גאַנג איז געמאכט פּראָגרעסיוו כוואליעס איבער די גלאבאלע אַרומפאָרן אינדוסטריע. אַרומפאָרן עסטאַבלישמאַנץ זענען ינטראָודוסינג די מאַכט פון זונ, וואַסער ריסייקלינג סיסטעמען האָבן שוין ימפּלאַמענטאַד צו רעדוצירן קאַנסאַמשאַן און פּלאַסטיק איז שיין אַ ריגרעטאַבאַל נוצן פון די פאַרגאַנגענהייַט. עס איז אַ טיף גלאבאלע באַוועגונג אויף די העכערונג און איינער וואס, מיט האָפֿן און פעסטקייַט, וועט ווידערקאָל דורכויס צו די צוקונפֿט דורות פון ינסיישאַבאַל טראַוואַלערז. דאָ זענען אונדזער שפּיץ טרינקגעלט אויף ווי צו רייזע עקאָ פרייַנדלעך:
- רעלס טראַנספּאָרט איז די עקאָ פרייַנדלעך וועג צו רייזע. טהאיז אַרטיקל איז געשריבן צו דערציען וועגן באַן רייזע דורך היט אַ באַן, די טשיפּאַסט באַן טיקיץ וועבסייט אין דער וועלט.
The Bygone Grace Of Train Travel
פילע טראַוואַלערז האָבן אויסדערוויילט צו רעדוצירן זייער טשאַד שפּור דורך פליענדיק ווייניקער אָדער דורך קאַטינג אויס פלאַך אַרומפאָרן גאָר, פּרידאַמאַנאַנטלי אין ענטפער צו די שוועדיש בוזזוואָרד Flights שאַמע (פלי שאַנד). עס איז קיין סוד אַז לופט אַרומפאָרן איז איצט איינער פון די fastest גראָוינג מיטארבעטערס צו קלימאַט טוישן. כאָטש פליענדיק וועט שטענדיק זיין אַ פּיוואַטאַל שפּילער אין ווי מיר קלייַבן צו אַרומפאָרן, מיר דאַרפֿן צו זיין רימיינדיד אַז אנדערע Forms פון טראַוואַלינג פאָרשלאָגן סענסיישאַנאַל עקאָ יום טוּב.
באַן אַרומפאָרן האט אַ פאַרבענקט בייגאָן חן אַמביאַנס און איז אַ שטאַרק עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן איניציאטיוו. עס Offers אַ קייט פון Benefits כולל מער לעגראָאָם, דיינינג אין אַ דיינינג מאַשין בשעת ענדזשויינג די שיין דעקאָראַציע, טראַוואַלינג מיט קידס איז ווייַט גרינגער און פֿאַר יענע וואַנינג צו בלייַבן קאָננעקטעד, עס איז ניט אין פלי מאָדע. באַן אַרומפאָרן יקווייץ אַניקוויוואַקלי צו פאַראַנטוואָרטלעך אַרומפאָרן.
זייַן עקאָ פרייַנדלעך, לאָזן בלויז footprints
ערגעץ מיר אַרומפאָרן, מיר זאָל לאָזן בלויז footprints. ווי עקאָ טראַוואַלערז, מיר שוין וויסן דעם. אָבער, מיט די טרענדס פּושינג אונדז צו טאָן מער, מיר קענען נעמען דעם אַ שריט ווייַטער. די מערסט positive זאַך צו זען איז טראַוואַלערז דזשוינינג צוזאַמען און געלאזן אַ דעסטיניישאַן בעסער ווי מיר געפֿונען עס. עס קאָס גאָרנישט צו קלייַבן אַרויף אַ ביסל ברעקלעך פון אָפּפאַל אַז מיר זען אויף אַ ברעג אָדער אין אַ וואַלד. דערצו, דיספּאָוזינג פון עס ריכטיק מיטל אַז עס טוט נישט לאַנד אַרויף אין די אקעאן.
עסן און טרינקען היגע
סופּפּאָרטינג היגע איז נישט בלויז אַ עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן איניציאטיוו אָבער עס איז אויך אַ קהל ופּליפטמענט צושטייַער. בויינג לאָוקאַלי מיטל אַז קיינער האט צו אַריבערפירן די סכוירע. נאך מער, היגע ביזנעסער האָבן די געלעגנהייט צו טרייוו. עס איז אַ רידוסינג טשאַד שפּור און היגע קהל געווינען.
אַמסטערדאַם צו לאָנדאָן טריינז
זיין אַ טייל פֿון דער עקאָ פרייַנדלעך שמועס
א גאַנג ווערט אַ גאַנג ווייַל עס Forms טייל פון די גלאבאלע שמועס. ווי אַ עקאָ טראַוולער באגאנגען צו עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן פּרינציפּן, מיר דאַרפֿן צו דינגען און זיין אַ טייל פון אַז דערציילונג. אונדזער קולות האָבן מאַכט. ווי מיר יבערגעבן מיט יונגערמאַן טראַוואַלערז און ווי מיר אַרומפאָרן צו יינציק עקן פון דער גלאָבוס. מיר דאַרפֿן צו האַלטן ספּרעאַדינג דער אָנזאָג. מיר פירן יעדער אנדערע דורך בייַשפּיל און ווי מיר מאַכן די נייטיק ענדערונגען צו אונדזער אייגן לעבן און ווי מיר ביישטייערן צו סאַסטיינאַבאַל טוריזם, מיר באַגייַסטערן אנדערע צו טאָן די זעלבע.
נוצן ציבור טראַנספּערטיישאַן אָדער גיין
כאָטש עס זאל דערשייַנען ונאַפּפּעאַלינג ביי ערשטער און פאָרשונג דארף צו זיין געטאן מיט גרוס צו די זיכערקייַט פון עפנטלעך אַריבערפירן און דעסטאַניישאַנז, מאַסע דורכפאָר איז אַ עקאָ פרייַנדלעך וועג צו אַרומפאָרן אַרום. עס ניצט אַ דראַסטיקלי רידוסט סומע פון ברענוואַרג פּער פּאַסאַזשיר קאַמפּערד צו אַ מאַשין.
אַ דעסטיניישאַן בעקאַנז אַ טראַוולער צו ייַנטונקען זיך אין אַלע אַז עס האט צו פאָרשלאָגן. עס באמת איז אַ ניט בעסער וועג צו ינטעראַקט מיט זייַן מענטשן, דערפאַרונג זייַן קולטור און רעוועל אין די אַרומיק סוויווע. גענומען עפנטלעך אַריבערפירן טוט נאָר אַז און גיין איז אַן אַפֿילו בעסער אנדער ברירה.
פּאַק ליכט און עקאָ פרייַנדלעך
עס איז אַ גרויס מיסקאַנסעפּשאַן אַז פּאַקינג ליכט איז נישטיק. פּאַקינג ליכט בלי איז אַ עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן פּרינציפּ מיר קענען אַלע לייכט אַדאַפּט און עס האט אַ ריזיק פּראַל. די לייטער מיר פּאַק, די לייטער אונדזער מאָדעס פון טראַנספּערטיישאַן וועט וועגן און דעם טראַנזלייץ צו ווייניקער ברענוואַרג קאַנסאַמשאַן.
אן אנדער וועג צו שפּילן דיין טייל אין סאַסטיינאַבאַל אַרומפאָרן איז צו האָבן אַ קוק אין די אַרומפאָרן קיט. אַ עקאָ פרייַנדלעך אַרומפאָרן ינווענטאַר וועט צונויפשטעלנ זיך עפשער פון אַ באַמבו ציינבערשטל, שאַמפּו באַרס און זייף באַרס אַנשטאָט פון שפּריץ דזשעלז. מיניאַטורע שאַמפּוז און קאַנדישאַנערז און שייַעך ניצלעך שפּיל דערווייַז טאַמבלערז. Aluminium water bottles are vital as well as a metal straw.
פרייַוויליקער
די ביגאַסט אַרומפאָרן טרענדס פֿאַר 2020 אָנווייַזן אַז עקספּעריענשאַל אַרומפאָרן איז די נייע וועג צו אַרומפאָרן. באַוועגן איבער, it is classics. דעם מאכט צימער פֿאַר יקספּיריאַנסיז אַז וויטרינע קולטור, אַקטיוויטעטן און אַ יינציק ינסייט אין דעסטאַניישאַנז.
- קלייַבן סופּפּליערס באגאנגען צו סוסטאַינאַבלע רייזע.
- באַטראַכטן אַ דעסטיניישאַן אין דאַרפֿן פון טוריזם.
אויב מיר האָבן צו זאָרג וועגן די סוויווע און מיר ליבע די קונסט פון טראַוואַלינג, מיר וועלן קאַנסערוו, באַשיצן און מאַכן אונדזער אַרומפאָרן מיינען עפּעס פֿאַר די גרעסער קאָלעקטיוו גוט פון דעם פּלאַנעט און עקאָ טוריזם. אָנהייב דורך בוקינג אַ באַן יאַזדע מיט היט אַ באַן, הייַנט!
צי איר ווילן צו ימבעד אונדזער בלאָג פּאָסטן “ווי צו רייזע עקאָ פרייַנדלעך אין 2020?” אַנטו דיין פּלאַץ? איר קענען אָדער נעמען אונדזער פאָטאָס און טעקסט און געבן אונדז קרעדיט מיט אַ לינק צו דעם בלאָג פּאָסטן. אָדער דריקט דאָ: הטטפּס://embed.ly/code?URL = הטטפּס://www.saveatrain.com/blog/travel-eco-friendly/ Deen- (מעגילע אַראָפּ אַ ביסל צו זען די ימבעד קאָד)
- אויב איר ווילן צו זייַן מין צו אייער ניצערס, איר קענען פירן זיי גלייַך אין אונדזער זוכן בלעטער. אין דעם לינק, איר וועט געפֿינען אונדזער רובֿ פאָלקס באַן רוץ – https://www.saveatrain.com/routes_sitemap.xml. ין איר האָבן אונדזער לינקס פֿאַר ענגליש לאַנדינג בלעטער, אָבער מיר אויך האָבן https://www.saveatrain.com/de_routes_sitemap.xml, און איר קענען טוישן די / די צו / fr אָדער / עס און מער שפּראַכן.
טאַגס אין
לאַוראַ תו
פֿאַרבונדענע הודעות
זעץ
נעווסלעטטער
זוכן האָטעלס און מער ...
לעצטע הודעות
- 7 מערסט שיין וואָטערפאָלז אין אייראָפּע
- די צוקונפֿט פון רייזע
- אויבן 5 ביזיאַסט באַן סטיישאַנז אין אייראָפּע
- ווי צו געפֿינען לאָוקיישאַנז אין די לינקס באַגאַזש אין איטאליע
- אייראָפּע באַן מאַרשרוט מאַפּס גייד
- 10 עצות סטייינג אין פאָרעם בשעת איר אַרומפאָרן
- אויבן 6 סליפּער טריינז אין אייראָפּע פֿאַר רייזע
- די ולטימאַטע אייראָפּע באַן יאַזדע פֿאַר ביגינערז
- די ולטימאַטע גייד צו טיפּינג אין אייראָפּע
- 6 געזונט עצות צו פּלאַנירן אַ גרופּע יאַזדע אויף בודזשעט


text:
זאא-גארטן
א זאאלאגישער גארטן, זאָאָ-גאָרטן, מענאזשעריע, אדער זאָאָ איז א פלאץ וואו בעלי-חיים ווערן געהאלטן צווישן אפצאמונגען, אויסגעשטעלט פארן ציבור, און וואו מען טוט זיי אויך פארמערן.
דער טערמין זאאלאגישער גארטן האט א שייכות מיט זאאלאגיע, די שטודיע פון בעלי-חיים, א ווארט וואס נעמט זיך פון גריכיש זאאן (Zῷov, "בעל חי") און לאגאס (λóYoς, "שטודיע"). די פארקירצונג "זאא" האט מען געניצט ערשט ביי דעם לאנדאנער זאא, וואס האט געעפנט פאר וויסנשאפלעכער שטודיע 1828 און צום ברייטן פובליקום 1847.[1] די צאל הויפט זאמלונגען פון בעלי-חיים ארום דער וועלט איז שוין מער ווי 1,000, בערך 80 פראצענט פון זיי אין שטעט.[2]
אין היסטאריערעדאַקטירן
הענרי דער ערשטער פון ענגלאנד (געהערשט 1100 - 1135) האט אויפגעשטעלט א זאא אין אקספארדשיר, ענגלאנד. דעם זאא-גארטן האט מען אריבערגעפירט צום טורעם פון לאנדאן, אייגנטלעך אין די יארן פון הענרי דער דריטער, און איז ווייטער אנגעגאנגען ביז 1828.
אין דייטשלאנד, האט דער עלעקטאר אויגוסטוס דער ערשטער געגרינדעט א זאא-גארטן אין דרעזדן אין 1554.
רעפערענצןרעדאַקטירן
- ↑ "ZSL'ס היסטאריע", זאאלאגישע חברה פון לאנדאן.
- ↑ "Zoo," Encyclopaedia Britannia, 2008. (אויף ענגליש)


text:
ארבעט
צי מיינט איר א אנגעשטעלטער וואס ארבייט פאר אן אנדערן?
ארבעט איז דער וועג וויאזוי מענטשן זענען פארנומען אנצוהאלטן און מאכן א לעבן צו דורך פארדינען געלט אדער סתם זיך אונטערהאלטן צו אנהאלטן דאס לעבן.
אידישקייטרעדאַקטירן
די תורה זאגט אז צוליב די זינד פון עץ הדעת איז "בזיעת אפך תאכל לחם", קען מען נאר דורך שוויצען; עסן ברויט.
ביי די נאציס אין אוישוויץ פארניכטיגונג'ס לאגער איז געווען גרויסע אויפשריפט ביים אריינגאנג טויער ארבייט מאכט פריי.
אמאליגע צייטן פלעגט מען ארבעטן מער פיזיש שווערער אבער היינט איז מען איבערוואג פון זיצן אין ביוראס און נישט מאכן איבונגען ביים ארבעטן.
עבודה - גייסטליכע ארבעטרעדאַקטירן
עבודה איז לאוו דאווקא פיזיש נאר גייסטיש, אוואו מען האט כוונות און מען ארבייט שווער מיטן מוח.


text:
קענטאן סטאנציע
קענטאן (ענגליש: Kenton) איז א נעצווערק באן סטאנציע אין קענטאן, צפון-מערב לאנדאן, באדינט דורך דער בעקערלו ליניע פון לאנדאנער אונטערגרונט און דורך דער וואטפארד ליניע פון לאנדאנער איבערגרונט. די סטאנציע געפינט זיך אויף דער דרום זייט פון קענטאן ראד, גאנץ נאנט צו נארטוויק פארק סטאנציע אויף דער לאנאדאנער אונטערגרונט מעטראפאליטאן ליניע, און איז אין טראוולקארט זאנע 4.
היסטאריערעדאַקטירן
די סטאנציע האט געעפנט אויף דער נייער ליניע פון קאמדן קיין וואטפארד אום 15טן יוני 1912. אום 16טן אפריל 1917 האט אנגעהויבן די באדינונג אויף דער בעקערלו ליניע.
באדינונגעןרעדאַקטירן
- וואטפארד ליניע: דריי באנען א שעה אין ביידע ריכטונגען
- בעקערלו ליניע: זעקס באנען א שעה אין ביידע ריכטונגען


text:
יעקב מאיר שעכטער
רבי יעקב מאיר שעכטער (געבוירן דעם 6טן נאוועמבער 1932) פון ירושלים איז איינער פון די גרעסטע פירער און משפיעים פון ברסלב.
ער איז א זון פון ר' דוד שעכטער, א ברסלב'ער חסיד. זיין מוהל איז געווען הרב יוסף חיים זאנענפעלד, וואס איז אגב געווען זיין לעצטע ברית בחייו.
ער איז א תלמיד פון ר' אברהם שטערנהארץ פון די אלטע חסידים, און האט געלערנט אין דער סלאנימער ישיבה,
ער איז פון די ערשטע ברסלב'ער פון נאך דער צווייטער וועלט מלחמה, ס'איז באוויאוסט אויף אים וואס ער פארציילט אז אלס אינגערמאן נאך די אלע צרות וואס ער האט מיטגעלעבט האט ער אפגעמאכט אדער ווער איך "ר' יעקב מאיר שעכטער" אדער ווער ווייסט, און די וועלט האט זוכה געווען צו "ר' יעקב מאיר", באקאנט מיט זיינע עלעקטיזירטע דרשות וואס לעבט אויף א מענטש, טויזנטער קלאמערן זיך אנצוקומען צו הערן א גוט ווארט א עצה פון אים, וואס ווערט געדענקט אויף א לענגערער צייט, ער פלעגט זיין איינער פון די פירער אין ברסלב וואס פארן נישט ראש השנה קיין אומאן, אבער די לעצטערע יאהרן האט ער אנגעהויבן פארן קיין אומאן.
ער איז פון די ראשי ישיבות און ישיבת המקובלים שער השמים אין ירושלים.
ער האט געליטן און ליידט זייער אסאך און נעמט גארנישט צום הארצן, ער איז א שטארקער סימבאל פון א איד וואס ווערט נישט געבראבן, י"ב טבת תשס"ז איז זיין טאכטער אדל אוועק, נאך פינף יאר ליידן פון יענער מעשה,
זיין ווייב שרה איז נפטר געווארן דעם 29סטן דעצעמבער 2010.[1] צוויי פון זיינע טעכטער און איין זון איז שוין נפטר געווארן בחייו.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- לקט אמרים
- ונכתב בספר
- כדת נפש משיבת
- דרך כוכב על ליקוטי מוהר"ן
- תהילים ישועות אשא
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ אלי שלזינגר, אבל בברסלב: הרבנית שרה שכטר ע"ה, 29סטן דעצעמבער 2010, ביי בחדרי חרדים. (אויף העברעיש)


text:
האנוי
האַנוי (וויעטנאמעזיש: Thành phố Hà Nội) איז די הויפטשטאט פון וויעטנאם, און די צווייטע גרעסטע שטאט. ער געפינט זיך אויפן רעכטן ברעג פונעם רויטן טייך, 1,760 ק"מ צפון פון הא טשי מין שטאט און 120 ק"מ מערב פון היי פאנג. פון 1010 ביז 1892 איז ער געווען דער פאליטישער צענטער פון וויעטנאם.
געשיכטערעדאַקטירן
ביי דער צווייטער וועלט מלחמהרעדאַקטירן
די שטאָט איז געווען איינגענומען דורך די יאַפּאַנעזער אין 1940 און באפרייט אין 1945, ווען עס בעקיצער געווארן די אַוועקזעצן פון די וויעט מין רעגירונג נאָך האָ קיי מין פראקלאמירט די זעלבשטענדיקייט פון וויעטנאַם . אבער, דער פראנצויזיש אומגעקערט און ווידער איינגענומען די שטאָט אין 1946. נאָך נייַן יאר פון שלאגן צווישן די פראנצויזן און וויעט מין קראפטן , איז האַנוי געווארן די הויפּטשטאָט פון אַ פרייַ צפון וויעטנאַם אין 1954.


text:
אויך האַכלאָטע
איינער אַזאַ פאַרמאָג איז די דיסקרעטע. אונטער די דיסקרעטע עס איז מענט אַז די אַלגערידאַם באשטייט פון דיסקרייבינג די פּראַסעסינג סיקוואַנס פון טריט אָרגאַניזירט אין אַזאַ אַ וועג אַז אין די ערשט צייַט באַשטימט דורך די ערשט סיטואַציע, ווי אַ ווייַטער שריט נאָך יעדער סיטואַציע איז קאָנווערטעד באזירט אויף די דאַטע באקומען אין פּריסידינג פּראַסעסינג טריט. דיסקרעטע אַלגערידאַם מיטל אַז עס איז עקסאַקיוטאַד שריט דורך שריט: יעדער אַקציע צוגעשטעלט אַלגערידאַם איז עקסאַקיוטאַד בלויז נאָך דעם דורכפירונג האט געענדיקט פֿריִערדיקע.
וו. זיכערקייט
אן אנדער שטריך גערופֿן זיכערקייט. עס מיטל אַז יעדער שריט איז יוניקלי באשלאסן טראַנספאָרמאַציע פּערפאָרמער אַבדזשעקס מיטל באקומען אין די פּריסידינג טריט פון די אַלגערידאַם.
למשל, אין איין פון געזאגט קוקינג רעסאַפּיז:
דזשענטלי טרייסלען די געמיש צו ווערן לאַמפּי. היץ די קאָניאַק אין אַ קליין פאַן און גיסן עס אין דעם געמיש.
פאָרמאַל עקסעקוטיווע איז ומקלאָר צי די טרייסלען מישן איז required, ביז דער גאנצער איז ניט עס וועט זיין אַ הצלחה, און וואָס נאָך וואַלועס די פּאַן. גרויס אָדער קליין? און צו וואָס טעמפּעראַטור עס איז נייטיק צו וואַרעם די קאָניאַק. אַזוי דעם אַלגערידאַם קיין קינסטלער דורכפירן גאַנץ שווער, כּמעט אוממעגלעך. מיר קענען זאָגן אַז די אַלגערידאַם זאָל ניט זיין פאָרשטעלן נישט זיכער ווערטער: אַ ביסל, אַ ביסל, אַ ביסל, און אַזוי אויף ..
ווו. עפפעקטיווענעסס
די דריט פאַרמאָג - די עפפעקטיווענעסס פון די אַלגערידאַם. דעם פאַרמאָג ימפּלייז אַז יעדער שריט (און די אַלגערידאַם אין אַלגעמיין) נאָך זייַן קאַמפּלישאַן גיט אַ סוויווע אין וואָס אַלע בנימצא אַבדזשעקס זענען יוניקלי ידענטיפיעד. אויב פֿאַר עטלעכע - קיין סיבה אוממעגלעך, די אַלגערידאַם זאָל באַריכט אַז דער לייזונג טוט נישט עקסיסטירן.
למשל, אין די ינסטראַקשאַנז פֿאַר נוצן געזאגט הוסט מעדיצין:
אויב דער דאָקטער האט פּריסקרייבד, דעריבער נעמען 3-4 מאל אַ טאָג 15-20 דראָפּס, בעסטער אין הייס זיס וואַסער.
עס איז ניט Defined, למשל, ווען די אַלגערידאַם מוזן סוף - ווען די הוסט וועט ווערן געהאלטן אָדער ווען די מעדיצין איז צו סוף. פאָרשטעלונג פאַרמאָג בכלל ימפּלייז ענדגליד אַלגערידאַם, דאס הייסט. און. די קאַמפּלישאַן פון זייַן אָפּעראַציע אין אַ ענדלעך נומער פון טריט (די נומער פון טריט קענען ניט זיין באקאנט אין שטייַגן און איז אַנדערש פֿאַר פאַרשידענע ערשט דאַטן).
יוו. פּערספּיקויטי
איך מוזן זאָגן אַז די אַלגערידאַם זאָל זיין פֿאַרשטאַנען ניט בלויז די מחבר, אָבער אויך די יגזעקיאַטער. אויב מיר פאָרשלאָגן צו די עקסעקוטיווע, אַזאַ ווי פּרעסן וואַשן קליידער, ער וואָלט קיינמאָל טאָן אַז, ווייַל זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין, אַז איז. צו. אַזאַ אַ פּראָגראַם עס איז ניט מאָרטגאַגעד. אָדער, למשל, אויב מיר פאָרשלאָגן צו עטלעכע יינגל צו באַקן אַ שטיקל, אַז ער האָט, ווי אַ הערשן, אַז טוט נישט אַרבעטן, ווייַל זיי טאָן ניט וויסן ווי. אבער אויב מיר ציען אַרויף אַ דיטיילד אַרבעט אַלגערידאַם, מיר טיילן עס אין יקערדיק טריט, אַזאַ אַז עס קענען לייכט פֿאַרשטיין און זייַן ביכולת צו דורכפירן יעדער שריט, עס וועט קענען צו הצלחה באַקן קיין שטיקל. יעדער שריט פון די אַלגערידאַם דאַווקע פאָרשטעלן קיין קאָשער קאַמף יגזעקיאַטער. דעם פאַרמאָג איז האָט גערופֿן דעם אַלגערידאַם קלאָר.
ך מאַסע
צום סוף, אן אנדער שטריך פון די אַלגערידאַם - די מאַסע. עס מיטל אַז עס איז אַ סכום פון דאַטן וואס קענען זיין פּראַסעסט דורך אַ אַלגערידאַם אָדער די אַלגערידאַם קענען ווערן געניצט צו סאָלווע קיין פּראָבלעם פון דער זעלביקער טיפּ. מאַסע אַלגערידאַם איז ענג פֿאַרבונדן מיט ינטעלליגיביליטי דורך וועג פון בייַשפּיל קענען פּאַרס לעמאָשל מיט שטיקל, און זאָגן אַז מער ווי קוקינג אַלגערידאַם וועט זיין דיסקרייבד, די גרעסער די מאַשמאָעס אַז דער שטיקל איז בייקט. אויך, ווי אַ בייַשפּיל מיר קענען נעמען די מאַנואַל פון עלעקטריקאַל אַפּפּליאַנסעס, ינסטראַקשאַנז און אַזוי אויף. י, בעסער ווי די אַלגערידאַם פון אַרבעט מיט די דעוויסעס, די גרינגער עס וועט זיין צו איר צו פֿאַרשטיין עס. פון די פונט פון מיינונג פון די פּראַקטיש ווערט פון די וויכטיק אַלגערידאַמז אַז וואָלט זיין די שטעלן פון אַדמיססיבלע ערשט דאַטן עס איז גענוג גרויס, ווי אַ הערשן, די אַלגערידאַם פּראַקטיש ווערט איז נישט הויך, אויב עס נאָר זיין געניצט אַמאָל.
צופרידן
אַלגאָריטהם פּראָפּערטיעס פון אַלגערידאַמז
פּראָפּערטיעס פון אַלגערידאַמז
4. פּראָפּערטיעס פון די אַלגערידאַם
באַשרייַבונג פון די הויפּט פֿעיִקייטן העלפּס צו דיפּאַן דער באַגריף פון די אַלגערידאַם זיך. אזוי, דער אַלגערידאַם מוזן האָבן די ווייַטערדיק פּראָפּערטיעס:
- דעטערמינאַסי ( זיכערקייט, פּינטלעכקייַט, אייגנארטיקייט ). דעם פאַרמאָג באשטייט אין אַז ווען באַשטעטיקן די זעלבע ערשט דאַטן אַלגערידאַם איז ריפּיטידלי געטאן אין פּונקט דער זעלביקער און דער זעלביקער רעזולטאַט איז שטענדיק באקומען. דעטערמיניסם פון די פאַרמאָג ווי ארויסגעוויזן אין די פאַקט אַז בייַ יעדער שריט פון די אַלגערידאַם שטענדיק וויסן פּונקט וואָס צו טאָן ווייַטער, און יעדער קאַמף קלאר פאַרשטיייק קינסטלער און קען ניט זיין קאַנסטרוד ינדעפיניטעלי. רעכט צו דעם פאַרמאָג די אַלגערידאַם איז מאַקאַניקאַל אין נאַטור.
- גראַסרוץ - רעפלעקטעד אין די פאַקט אַז ניצן די אַלגערידאַם קענען סאָלווע ניט נאָר איינער ספּעציפיש אַרבעט, און קיין פּראָבלעם פון אַ קלאַס פון ענלעך פּראָבלעמס מיט אַלע די מעגלעך וואַלועס פון דער אָריגינעל דאַטע.
- עפפעקטיווענעסס ( דירעקטיוויטי ) - טייַטש אַז די אַלגערידאַם מוזן דאַווקע פירן צו דער לייזונג פון דעם פּראָבלעם, אָדער צו פּאָסטן אַז פֿאַר געגעבן ערשט וואַלועס פון די פּראָבלעם קענען ניט זיין סאַלווד. אַלגאָריטהמיק פּראָצעס זאל ניט סוף אַרויף אין אַרויסגעוואָרפן.
- רידאַביליטי - מיטל אַז די אַלגערידאַם איז קאַמפּאָוזד פון אַ סיקוואַנס פון יחיד טריט - עלעמענטאַר אַקשאַנז, די ימפּלאַמענטיישאַן פון וואָס איז גרינג. עס איז דאַנק צו דעם פאַרמאָג, די אַלגערידאַם קענען זיין ימפּלאַמענטאַד אויף אַ קאָמפּיוטער.
- די פיניטענעסס ( פיניטענעסס ) - ליגט אין דעם פאַקט אַז די סיקוואַנס פון עלעמענטאַר אַקשאַנז פון די אַלגערידאַם קענען ניט זיין Infinite, אַנלימאַטאַד, כאָטש עס קען זיין זייער גרויס (אויב required, למשל, אַ גרויס קאַמפּיוטיישאַנאַל אַקיעראַסי).
- קערעקטנאַס - מיטל אַז אויב די אַלגערידאַם איז דיזיינד צו סאָלווע אַ ספּעציפיש אַרבעט, דעמאָלט פֿאַר אַלע ערשט דאַטן עס זאָל שטענדיק געבן די ריכטיק רעזולטאַט און פֿאַר קיין ערשט דאַטן וועט נישט באַקומען דעם אומרעכט רעזולטאַטן. אויב לפּחות איינער פון די רעזולטאטן סויסער זייַן לפּחות איין פון די ביז אַהער אינסטאַלירן און האָבן באקומען דערקענטעניש פון די Facts, די אַלגערידאַם קענען ניט זיין געהאלטן גילטיק.
אויב איר דעוועלאָפּעד די סיקוואַנס פון אַקשאַנז האט ניט לפּחות איין פון די פּראָפּערטיעס ליסטעד אויבן, עס קענען ניט זיין געקוקט ווי אַ אַלגערידאַם
PROPERTIES אַלגערידאַמז פון דיסקרעטע דעפֿיניציע ...
איבער אונדזער לעבן מיר זענען פאַסעד מיט די אַלגערידאַמז, אָן אַפֿילו ריאַלייזינג עס. אַלגאָריטהמס דערשייַנען אין סיטואַטיאָנס אַז קענען זיין דיסקרייבד ווי אַ סיקוואַנס פון אַקשאַנז. געבן יגזאַמפּאַלז.
מיר וועלן נישט שושקען אַ וואַשינג מאַשין באַפֿעל "צו וואַשן די פלעק אויף די קאָלנער בלאַוסאַז" און נוצן נאָר די אַפּעריישאַנז וואָס זענען ספּעסיפיעד אין די לימעד ווי די עקסעקוטאַבלע, און שטעלן זיי אויף שטרענג Defined כּללים. לעמאָשל, דרינגלעך די קנעפּל אַקטאַווייץ די מאָדע פון וואַשינג וועש אָדער דרינגלעך.
אין דעם מעמד, מיר זען די כייפעץ 2: קאָנטראָל (געבן קאַמאַנדז) און לויפן (ויספירן קאַמאַנדז). אין דעם בייַשפּיל, אַ פּערפאָרמער מאַשין.
ווען אַריבער די וועג מיר נאָכגיין די פאַרקער סיגנאַלז ...
אין דעם מעמד, מיר אויך זען כייפעץ 2: קאָנטראָל (געבן קאַמאַנדז) און לויפן (ויספירן קאַמאַנדז). אבער אין דעם פאַל, מען פּערפאָרמער.
"... זיידע איז געקומען צו די ברעג פון די בלוי ים און האט די נעץ. גראַנדפּאַ קאַט פיש, אָבער נישט פּשוט, און גאָלד. און עקסאַקיוץ פיש אַלע זיינע תאוות ... "
אין וואָכעדיק פון זייער אַקטיוויטעטן מיר פֿאַרשטיין ינטויטיוולי אַז בלויז אין פייע מעשיות עס זענען ווונדערלעך ווערסאַטאַל פּערפאָרמערס ווי "גאָלדפיש", וואָס איז פֿאַרשטאַנען דורך אַלע-אַלע-אַלע, און קענען זיין אַלע-אַלע-אַלע, אָבער נאָך פאַרמאָגן טעלעפּאַטהיק אַבילאַטיז צו טרעפן וואָס וואָלט מיר וואָלט ווי.
טאָמער די פון איר וואס זינט קינדשאַפט צו זייער ריקוועס צו זייער עלטערן און זיידע-באָבע צו פאָרמולירן ין אַ גלייַך און עקסעקוטאַבלע אָדער בנימצא, אַטשיווד מער סאַטיספיינג ווי יענע וואס זענען געבעטן צו באַקומען די שטערן פון דעם הימל, צו קויפן אַ לעבן ראָזעווע העלפאַנד, אאז"ו ו און אַזוי די לייזונג פון אַלגאָריטהמיק טאַסקס וועט זיין צו בויען אַ שפּראַך פֿאַרשטאַנען דורך אַ באַזונדער קינסטלער, ניצן אין יעדער שריט פון די אַלגערידאַם, נאָר יענע אַפּעריישאַנז אָדער קאַמאַנדז אַז די קינסטלער איז ביכולת צו דורכפירן.
אזוי, אַ אַלגערידאַם - אַ סיקוואַנס פון קאַמאַנדז דורך אַ כייפעץ. דאָך, די יגזעקיאַטער פון די אַלגערידאַם קענען זייַן ווי אַ לעבעדיק באַשעפעניש און מאַשין.
פּראָפּערטיעס אַלגערידאַמז (אַלגערידאַמז צו רעקווירעמענץ):
1. האַכלאָטע. דער פּראָצעס פון סאַלווינג די פּראָבלעם זאָל זיין צעטיילט אין אַ סעריע פון יחיד טריט. אזוי, דער פאָרמירונג פון אַ אָרדערד שטעלן פון ספּייסט באַזונדער קאַמאַנדז (ינסטראַקשאַנז). געגרינדעט אַלגערידאַם סטרוקטור איז דיסקאָנטינואָוס (דיסקרעטע) עקסאַקיוטינג בלויז איין באַפֿעל יגזעקיאַטער קענען נעמען די ווייַטערדיק.
2. קלעריטי. די אַלגערידאַם זאָל זיין קלאָר צו די עקסעקוטיווע, און דער קאַנטראַקטער זאָל קענען צו פירן אויס זיין קאָלעקטיוו. דעריבער, דער אַלגערידאַם זאָל זיין דעוועלאָפּעד מיט אַ פאָקוס אויף אַ באַזונדער קינסטלער, אַז איז, די אַלגערידאַם קענען אַרייַננעמען קאַמאַנדז בלויז פון די באַפֿעל סיסטעם פון די קינסטלער.
3. דעטערמיניראָטננאָסט. ווי פֿאַרשטאַנען, די אַלגערידאַם טוט נישט אַרייַננעמען ינסטראַקשאַנז די טייַטש פון וואָס קענען זיין באמערקט אַמביגואָוסלי. (לעמאָשל, די ראָבאָט וועט זיין צעמישט באַפֿעל "נעמען צוויי - דרייַ טייבאַלספּונז פון זאַמד": וואָס מיטל "צוויי אָדער דרייַ"?, עטלעכע זאַמד). אין דערצו, אַנאַקסעפּטאַבאַל סיטואַציע ווו נאָך די ווייַטער באַפֿעל יגזעקיאַטער איז נישט קלאָר וואָס מאַנשאַפֿט צו פירן אויס די ווייַטער שריט. הילעל פון די רעקווירעמענץ קאַמפּיילער אַלגערידאַם (גערופֿן באַשטימט פאָדערונג, אָדער דעטערמיניסם) לידז צו די פאַקט אַז איין און די זעלבע באַפֿעל נאָך Performing פאַרשידן אַקטיוייטערז גיט אַניוואַן רעזולטאַטן.
4. עפפעקטיווענעסס. די טייַטש פון די מאַנדאַטאָרי רעקווירעמענץ פון די אַלגערידאַם איז אַז אין די פּינטלעך אויפֿפֿירונג פון די אַלגערידאַם קאַמאַנדז די פּראָצעס פון סאַלווינג די פּראָבלעם זאָל האַלטן נאָך אַ ענדלעך נומער פון טריט, און אין דעם פאַל, מוזן זיין באקומען דורך אַ ספּעציפיש ענטפֿערן צו דער פּראָבלעם פאָרמולאַטיאָן.
5. מאַסע. אַנטוויקלונג פון אַלגערידאַמז - די פּראָצעס טשיקאַווע, שעפעריש, אָבער שווער, ריקוויירינג פילע, אָפֿט קאָלעקטיוו, גייַסטיק מי און צייַט קאַנסומינג. עס איז דעריבער בילכער צו פּלאַן אַלגערידאַמז "צושטעלן אַ לייזונג אין אַלע קלאסן פון דעם טיפּ פון פּראָבלעמס. למשל, אויב די אַלגערידאַם איז געמאכט סאַלושאַנז פון די קוואַדראַטיק יקווייזשאַן אַקס 2 , + בקס + C = 0, עס מוזן זיין וואַריאַטיווען, י.ע. סאַלושאַנז לאָזן פֿאַר קיין אַדמיססיבלע ערשט קאָעפפיסיענט וואַלועס: אַ, ב, C. וועגן אַזאַ אַ אַלגערידאַם זאָגן, עס סאַטיספיעס די פאָדערונג פון מאַסע.
פאָרעם רעקאָרדינג אַלגערידאַמז
דראַפטינג פון קיין אַלגערידאַם יימז בייַ סאַלווינג עטלעכע קלאסן פון פּראָבלעמס.
עס זענען פילע וועגן צו שרייַבן אַ פאָרמאַל אַלגערידאַמז:
1) עס איז אַ טייל פֿון די אַלגערידאַם איז געשריבן אין אַ נאַטירלעך שפּראַך ווי אַ געציילט סיקוואַנס פון אַקשאַנז אָדער קאַמאַנדז. דעם איז רעמאַניסאַנט פון די אַפּערייטינג ינסטראַקשאַנז, פֿאַר בייַשפּיל, די מילכל (דיסקריפּטיוו פאָרעם).
2) ניט ווייניקער אָפט געניצט אין שולן בלאָק דיאַגראַמע - אַ גראַפיקאַל וועג, קאַמביינינג פּאַשטעס און קלעריטי.
3) שרייב אַ אַלגערידאַם אין אַ פּראָגראַממינג שפּראַך
פּראָבלעם 1. שפּיל שאַפֿן אַ מינדלעך אַלגערידאַם "טיי ינפוסער"
די טייפּס פון אַלגערידאַמז:
- לינעאַר
- קאַנדישאַנאַל (בראַנטשינג)
- סייקליק
ווארענונג! אַלגאָריטהם טיפּ איז באשלאסן דורך די נאַטור פון די פּראָבלעם סאַלווד אין לויט מיט זייַן אַרבעט טימז.
לעקציעס - אַבסטראַקט, מאַכן אַ מינדלעך אַלגערידאַם קוקינג וועלשענער נוס טרינקען.
רעצעפּט: פונט ניסלעך אין אַ ווודאַן מאָרטער, צעלאָזן אין הייס מילך. דעמאָלט קאָכן פֿאַר 10 מינוט אויף נידעריק היץ.
דינען טשילד.
פּראָדוקט: 250 ג שעלד וואָלנאַץ, 0.8 ליטער פון מילך, 120 ג פון צוקער.
וואָס זענען די הויפּט קעראַקטעריסטיקס OF אַלגערידאַמז (געבן אַ משל ...
עס קעראַקטערייזאַז זייַן סטרוקטור. קיין אַלגערידאַם באשטייט פון יחיד אַפּעריישאַנז (טריט, אַקשאַנז) אַז זענען געטאן דיסקאָנטינואָוסלי (אין טריט). דעם מיטל אַז די אַלגערידאַם האט די פּראָפּערטיעס פון די דיסקרעטע.
דעטערמיניסם - די פאַרמאָג פון די אַלגערידאַם, ינדאַקייטינג אַז יעדער שריט פון די אַלגערידאַם זאָל זייַן שטרענג Defined און קענען ניט זיין אונטער צו פאַרשידן ינטערפּריטיישאַנז. סדר אויך צו זיין Defined שטרענג דורכפירן דעם יחיד טריט, אַז איז, די פּערפאָרמער מוזן וויסן פּונקט די סיקוואַנס פון אַפּעריישאַנז. קיין אַלגערידאַם זאָל זיין דערלאנגט אין אַזאַ אַ וועג אַז עס קענען זיין אַנאַמביגיואַסלי (פּונקט) ימפּלאַמענאַד פּערפאָרמער. דעם פאַרמאָג פון די אַלגערידאַם איז אויך באקאנט ווי אַ זיכערקייט, אַנאַמביגיאַוואַס און פּינטלעך.
מאַסע (יונאַווערסאַלאַטי) - אַפּפּליקאַביליטי פון די אַלגערידאַם צו אַלע פּראָבלעמס פון דעם טיפּ געהאלטן אין קיין אַדמיססיבלע שטעלט פון ינפּוט דאַטן. עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן אַז די מאַסע איז די אַפּלאַקאַבילאַטי פון די אַלגערידאַם צו אַלע פּראָבלעמס פון דעם טיפּ, וואָס איז, צו אַלע די טאַסקס פֿאַר וואָס עס איז בדעה. אין דערצו, עס מוזן זיין דערטראגן אין מיינונג אַז די ימפּלאַמענטיישאַן פון די אַלגערידאַם איז מעגלעך אין אַלע אָבער אַדמיססיבלע שטעלט פון ינפּוט דאַטן.
עפפעקטיווענעסס (ענדגליד) - די פיייקייַט צו פּראָדוצירן אַ ספּעציפיש רעזולטאַט פֿאַר גילטיק רוי דאַטע אין אַ ענדלעך נומער פון טריט. אַז איז, די פיייקייַט צו ענדיקן דעם פּראָצעס אין אַ ענדלעך נומער פון יטעראַטיאָנס אָדער פאָרעם אָנזאָג פון ימפּאָסיביליטי פון ווייַטער דאַטן (למשל, רעכט צו דער פאַקט אַז דער אָריגינעל דאַטן בנימצא צו די אַלגערידאַם איז ניט אָנווענדלעך).
פאָרמאַליטי - פאַרמאָג מיטל אַז קיין פּערפאָרמער, Performing אַ אַלגערידאַם (למשל, אַ קאָמפּיוטער), אַקטינג פאָרמאַללי, אַז איז, שטרענג עקסאַקיוץ ינסטראַקשאַנז צוגעשטעלט דורך די דעוועלאָפּער פון די אַלגערידאַם.