text:
וואס די איז די שיעור האתרוג? וויאזוי מעסט מען עס און פראקטיק? דארף מען ביי א אתרוג אויך מחמיר זיין אז "נתקטנו הביצים"?
שיעור: מ'נעמט אן אזוי ווי רבי יהודה (סוכה ל"ד:) אז די שיעור בקוטנו איז לכל הפחות כשיעור גודל "ביצה" (זעה או"ח תרמ"ח סכ"ב). ווייל געווענדליכע אתרוגים זענען אזוי ווי א ביצה און ארויף און א אתרוג וואס איז ווייניגער איז נאכנישט "נגמר הפרי", און די תורה פארלאנגט ס'זאל זיין נגמר הפרי.
למעשה אז אתרוג וואס האט א שיעור ביצה אפילו מ'האט עס אראפגענומען פאר ס'געווען נגמר בישולו, איז עס כשר.
די פוסקים שרייבן א פחות מביצה איך אויך א חסרון אין "הדר".
ס'כאפט א נפק"מ אויב ס'האט געהאט א שיעור און ס'איז געווארען נצטמק, לויט די טעם פון גמר פירי איז עס כשר, אבער וויבאלד ס'איז אויך א חסרון אין הדר איז עס פסול (זעה בה"ל שם בשם ח"א, ובפמ"ג נסתפק בזה).
הידור מצוה- עד שליש
אפילו א אתרוג איז כשר כשיעור "ביצה" איז דא א "הידור מצוה" צו נעמען א גרעסערע (סי' תרנ"ו). און אויף דעם זאגט די גמ' (ב"ק ט:) "הידור מצוה עד שליש", אז מ'זאל מוסיף זיין ביז א שליש מער כדי צו קויפן א גרעסערע אתרוג, ממילא אויב איינער האט געקויפט א אתרוג וואס איז כביצה מצומצמת און ער טרעפט נאכדעם א גרעסערע און ער קען אויפטוישן די ערשטע און ס'וועט אים נישט קאסטן מער ווי א שליש מער, איר ער מחיוב אלס הידור מצוה (עי' בש"ע שם שי"א שזה רק אם בתחלה מוצא לקנות ב' אתרוגים צריך להרבות בעד ההדור שליש, אבל לא כשכבר קנה).
לויט די דעה איז נישט קלאר וויפיל גרעסער דער אתרוג זאל זיין.
אבער תוס' אין ב"ק לערנט פשט אין "עד שליש", אז מ'זאל קויפן א אתרוג ביז א דריטל גרעסער פון א ככיצה. דאס הייסט אז אפילו מ'האט א אתרוג וואס איז נישט ביצה מצומצמת און מ'טערעפט א אתרוג וואס כשיעור ביצה ושליש ביצה דארף מען עס קויפן.
השיעור בזמנינו
ס'איז באקאנט וואס דער נו"ב שרייבט (באמת שטייט עס שוין פון פריערדיגע אבער ס'איז בעיקר מיוחס צום נו"ב, און לעצטענס צום חזו"א) אז "נתקטנו הביצים" עד חצין, און לויט דעם דארף מען ביי אלע שיעורי תורה וואס זענען תלוי אין די שיעור ביצה מעסטן כשיעור כפול.
אבער לענין אתרוגים שרייבט דער חתם סופר (שו"ת או"ח סי' קפ"א) אז ס'איז גענוג כשיעור ביצה שבזמנינו, עי"ש טעם החילוק. בתו"ד שרייבט ער:
וא"כ לענינינו ראוי לומר כי הכל לפי הזמן, אם נשתנו הביצים גם האתרוגים נשתנו, ולפי תכלית גמר גידולי האתרוגים שבזמנינו ככה יהי' שליש או חצי גמרם שראוי להקרא פרי לענין הכמות כשיהיה כביצה שבזמנינו, וכך יפה לנו שלא להבעית את ישראל בחדשות שלא שערו אבותינו, ומלתי כבר אמורה החדש אסור מן התורה בכל מקום.
הפלא ופלא, דער כלל פון "חדש אסור מן התורה" לקולא נאמרה!
ולבסוף מסיים:
.מ"מ בהא סלקינן דנראה דהכל לפי הזמן, ואם הגאון הצל"ח אמר להחמיר, מ"מ להורות לאחרים לאסור להו ולבטל נמי ממצות עשה של אתרוג במידי דלא ברירא לן לא נראה לי, דאם אין האיסור ברור כאחותו שהיא אסורה לא נאמרה, והלל אמר הנח להם לישראל אם אינם נביאים בני נביאים הם, ומכ"ש בשיעור אתרוג דלא כתיב אלא פרי וכמו שכתבתי לעיל גם הצל"ח מודה לפע"ד
און אזוי שרייבן נאך אחרונים (שו"ת חסד לאברהם שו"ת בית שלמה).
דער ביאור הלכה ברענגט פון ביכורי יעקב אז ס'איז יא ראוי לכתחלה מחמיר צו זיין צו נעמען כשיעור הכפול, דאס הייסט א אתרוג וואס איז גרויס כשיעור ב' ביצים.
השיעור לפי מדות זמנינו
שיעור ביצה איז לויט די היינטיגע נעמען, אין ארץ ישראל און יוראפ: 50 סמ"ק [סענטי מעטער קיוביק] וואס איז די זעלבע ווי 50 ML, און שיעור הכפול דאס הייסט לויטן נו"ב, איז 100 סמ"ק.
און אמעריקא מעסט מען דורך fl oz. פלויאד אונסעס, 1 אונס איז 29.5735 מ.ל.
אזוי ווי דער שיעור אתרוג - כביצה איז דאך 50 סמ"ק - מ.ל. קומט אויס אז די שיעור אתרוג איז 1.6907 פלויאד אונס.
קומט אויס אויב איינער לייגט אריין א אתרוג אין א כלי מיט וואסער און ס'רינט ארויס וואסער כשיעור 1.7 פלויאד אונס האט ער זיכער א שיעור כביצה, לויט די וואס האלטן אז מ'דארף מחמיר זיין ביי אתרוג אויך כשיעור הכפול, דארף עס האבן כשיעור 3.4 פלויאד אונסעס.
זע שפעטער אז מ'דארף אביסל צולייגן צוליב די "קליפה" פון די ביצה. וואס דאן קומט עס אויס בערך 57 מ.ל. וואס קומט אויס 1.9274 פלויאד אונסעס.
מעסטען לויט די וואג- ומשקל הסגולי
כיודע אז די אלע שיעורי תורה זענען מדת "נפח" - "VOLUME", די נפח איז שווער צו מעסטן, ובפרט פון א זאך וואס איז נישט גראד אויף אלע זייטן. אבער די וואג איז גרינגער, די שאלה איז וויאזוי קאנווערט מען פון נפח צו משקל, אויף דעם איז דא די מעטריק סיסטעם, דהיינו ביי וואסער (וואס איז נישט קאלט און נישט הייס) אי די נפח די זעלבע ווי די וואג, דאס הייסט אז 1 סמ"ק - מ"ל וואסער וועגט 1 גראם. במילא ביי וואסער קען מען וואוסען די שיעור הנפח דורך זיין וואג, אבער וואס טוט זיך מיט אנדערע זאכן?
דער ענטפער פאר דעם איז, אז מ'וועגט אפ די זאך וואס מ'וויל וויסן דעם שיעור נפח קעגן וואסער, און מ'זעט צו ס'איז גרינגער אדער שווערער פון די וואסער און לויט דעם מעסט מען, אויב זעט מען אז די זאך זינקט איין אין וואסער איז די פשט אז ס'וועגט מער ווי וואסער ממילא דארף מען צו לייגן צו די שיעור וואג פון די וואסער, אויב זעט מען אז ס'זינקט נישט איין אין די וואסער נאר אביסל, איז א סימן אז ס'וועגט אייניג צו וואסער, ממילא איז די וואס פון די זאך גלייך צו זיין נפח.
משקל האתרוג
לגבי אתרוג שטייט אין שיעורי תורה (להגרא"ח נאה עמוד קנ"ו ועמ' ר"ל סי"ט בארוכה) אז אתרוג וועגט אביסל מער ווי וואסער, ממילא אז מרעכענט עס ווי וואסער דאס הייסט משקלו שווה לנפחו איז גוט (און ס'איז אביסל מער).
שיעור האתרוג להגרא"ח נאה
ממילא קומט אויס אז אויב וועגט דער אתרוג 50 גראם וואס איז 1.7637 אונסעס דאן איז עס א כביצה.
אבער רא"ח נאה שרייבט אז ס'דארף זיין כביצה עם קליפתה, וואס דאן קומט צו אביסל. ער שאצט עס פאר 57 גראם וואס איז 2.01062 אונסעס.
ממילא אויב וויל מען וויסן די וואג זאל מען אפוועגען דעם אתרוג, און אויב איז עס מער ווי 2.1 אונסעס האט מען זיכער שיעור "ביצה וקליפתה". און לפי שיעור הכפול (אם נחמיר באתרוג) 4.02124 אונסעס.
***
[הערה: רא"ח נאה שרייבט אז די די גדולי ספרדים פלעגן אלס משער זיין א אתרוג לויט די שיעור פון 18 "דרהם" וואס לויט רא"ח נאה איז א דרהם 3.205 גראם, ממילא שרייבט ער אז ס'קומט אויס 57.69 גראם וואס דאס איז די וואג פון ביצה בקליפתה.
אבער באמת שרייבן שוין כמה הבאים אחריו אז די משקל הדרהם איז באמת ווייניגער דהיינ 2.833 גראם בערך ממילא קומט אויס אז 18 דרהם איז 50.994 גראם וואס קומט אויס 1.79876042 אונסעס. אביסל ווייניגער ווי וואס רא"ח נאה שרייבט (רא"ח נאה איז אויך א מחמיר, כידוע, נאר כלפי דעם שיעור הכפול איז ער מקיל אז מ'רעכענט עס נישט)].
ויה"ר שלא יצא מכשול מתח"י!
חג "הדר" ושמח!


c: text/html

text:
אַדישאַן 2 פֿרייַ שפּיל עפענען די טיר אין פראָנט פון יעדער באַניצער צו די ווונדערלעך וועלט פון שאַפּינג, סטיל, קעסיידערדיק פלירטינג און גורל פון שפּאַס. עס איז ווערט צו באמערקן אַז דער שפּיל אַודישן 2 טוט נישט אָנטאָן קיין פליכט באגאנגען דורך ניצערס און מניעות. עס ווערט קלאָר אין דער בינע פון רעגיסטראַציע, ווי צו שאַפֿן אַ פּערזענלעך חשבון אַדישאַן 2 אָנליין, און שפּעטער אַ כאַראַקטער קענען גאָר יעדער, און אַדישאַן 2 פֿאַר פֿרייַ, וואָס איז אויך וויכטיק.
ווייַזן אַ דיטיילד באַשרייַבונג פון
אַודישן 2 ליּפש ןיא ןרירטסיגער
אַדישאַן 2
א גרויס נומער פון ניצערס פון די וועב יעדער טאָג אין דיסקוסיע וועגן דער פאַקט אַז דער פּראָסט שפּיל, וואָס איז די הויפּט פּלאַנעווען נסיעה דורך קאַטשי טראַקס און צעשטערן די פייַנט אויף די צווייטע וועלט מלחמה, שוין מיד פון עסן. גליק עס זענען איצט אַ גרויס נומער פון אַלטערנאַטיוועס וואָס קענען נישט בלויז דיווערסאַפיי פאַרווייַלונג, אָבער אויך לייגן צו דער לעבן פון יעדער מיטגליד צו טרעפן נייַ מענטשן און אינטערעסן. איינער פון די בעסטער פארשטייערס פון אַזאַ גאַמעס איז די שפּיל אַדישאַן 2. עס איז דעם פּראָדוקט איז טויגעוודיק פון פּלייינג אַ מאַלטי-מיליאָן באַניצער באַזע וועלט ברייט וועב צו באַווייַזן אַז פֿאַרוויילערישע, בלענדיק גאַמעס זענען ביכולת צו צוציען מער שטארק ווי האַרב באַטאַלז און בלאַדי קלאַשיז. עס איז אוממעגלעך צו פאַרלירן דערזען פון די פאַקט אַז, טראָץ זייַן גאַנץ שמאָל פאָקוס פון דעם שפּיל פּרויעקט פיץ בישליימעס פֿאַר ווער עס יז וואס וויל צו באַקומען אַוועק פון די גאַמעפּלייַ אַ פּלאַץ פון נייַ יקספּיריאַנסיז. אַדישאַן 2 פֿרייַ שפּיל עפענען די טיר אין פראָנט פון יעדער באַניצער צו די ווונדערלעך וועלט פון שאַפּינג, סטיל, קעסיידערדיק פלירטינג און גורל פון שפּאַס. עס איז ווערט צו באמערקן אַז דער שפּיל אַודישן 2 טוט נישט אָנטאָן קיין פליכט באגאנגען דורך ניצערס און מניעות. עס ווערט קלאָר אין דער בינע פון רעגיסטראַציע, ווי צו שאַפֿן אַ פּערזענלעך חשבון אַדישאַן 2 אָנליין, און שפּעטער אַ כאַראַקטער קענען גאָר יעדער, און אַדישאַן 2 פֿאַר פֿרייַ, וואָס איז אויך וויכטיק. נאָך גייט פארביי דורך די רעגיסטראַציע פּראָצעס, יעדער באַניצער האט בייַ זייַן באַזייַטיקונג אַ גרויס פאַנגקשאַנאַל, אַז איז ערלויבט צו מאַכן זייער אייגן שפּיל כאַראַקטער, געבן עס די טשאַראַקטעריסטיקס און אויסזען פון דיין ברירה. גליק ניצערס, דאָס קענען זייַן געטאן גאַנץ לייכט דורך ניצן די פאַראַנען ווערייישאַנז פון אויסזען און בילד. עס זאָל זייַן אנגעוויזן אַז די אויסדערוויילט וואַריאַנט פון קליידער איז נישט לעצט, ווי אין די שפּיל וועלט אַודישן 2 אָנליין, עס זענען פילע שאַפּס, באזוכן אַז יעדער באַניצער קענען לייגן זייער בילד און מאַכן עס טאַקע פּערזענלעך. אַלעמען וואס סטאַרץ אַודישן 2 שפּילן דאַרפֿן צו וויסן אַז אין די שפּיל וועלט דאָרט זענען צוויי שפּיל קראַנטקייַט, וואָס בישליימעס גלייַכן און דערגאַנג יעדער אנדערע. דער ערשטער טיפּ פון וועקסל - קען, פאַראַנען יעדער אָנהייבער אַדישאַן 2 שפּילן אָנליין פֿאַר פֿרייַ, געזונט, דען (רגע שפּיל קראַנטקייַט) איז גאָרנישט אָבער אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון אַטאַטשמאַנט צו די שפּיל פון פאַקטיש הויפּט - שטאָט. פון באַזונדער טאָן איז דער פאַקט אַז די דעוועלאָפּערס זענען גאַנץ אָפּגעהיט אין זייַן וויסן פון אַלע די מענטשן אַספּיירינג צו שפּילן אַדישאַן 2. אָנהייב מיט דעם ערשטער שפּיל קאַמף ביז דער לעצט בינע פון דער פּראָצעס, יעדער פון די נייַ ניצערס איז באגלייט דורך אַ פארווארפן מאַדרעך ווער איז גרייט אין קיין מאָמענט צו קומען צו דער הילף און צו אָפּגעבן די שפּילער אַפֿילו אין דער רובֿ אָנווינקען סיקריץ. אָנגענעם גענוג אַז איר קענען קלייַבן דיין אייגן מאַדרעך, גענומען מייַלע פון די פארגעלייגט רשימה. ווי דערמאנט פריער, צו געווינען צוטריט צו די גאַמעפּלייַ פון יעדער באַניצער וועט האָבן צו אָפּלאָדירן די שפּיל אַדישאַן 2, צו זייַן פּינטלעך שפּיל קליענט, און פּלאָמבירן אויס די רעגיסטראַציע פאָרעם. אין די קאָנטעקסט פון דיסקרייבינג די אויבן פּראָצעס, עס איז ווערט צו באמערקן אַז אַודישן 2 רעגיסטראַציע איז פּשוט און נאָרמאַל פּראָצעדור וואָס אַלאַוז כּמעט גאָר באַקומען באַפרייַען פון קיין שוועריקייטן. אַז ס וואָס אַלעמען וואס דיסיידז צו אָפּלאָדירן אַדישאַן 2 און וואס וועט מצליח אַדישאַן 2 רעגיסטראַציע, וועט קאָפּ אין די דינאַמיש וועלט פון ינסענדיערי טאַנצן מוזיק. שפּיל בייַאַודישן 2

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין שפּיל - די נואַסט בלעטערער באזירט מאַלטי-באַניצער פּראָדוקט, וואָס איז באזירט אויף די געשעענישן פון די עפּאָנימאָוס טעלעוויזיע סעריע. באטייטיק פּראַלאָנגד ינטערגאַלאַקטיק קאָנפליקט צווישן די מענטשלעך ציוויליזאַציע און די ציוויליזאַציע פון די ראָובאַץ מוזן זייַן ריזאַלווד אין די לויף פון צאָרנדיק באַטאַלז. עס זאָל זייַן אנגעוויזן אַז פארשטייערס פון די ראָובאַץ האט ביז אַהער געווען אונטער די פול קאָנטראָל פון די מענטש מיינונג, אָבער אין איין שרעקלעך טאָג אויפשטיין אַ בלאַדי ופשטאַנד.
ווייַזן אַ דיטיילד באַשרייַבונג פון
באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין ליּפש ןיא ןרירטסיגער
באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין שפּיל - די נואַסט בלעטערער באזירט מאַלטי-באַניצער פּראָדוקט, וואָס איז באזירט אויף די געשעענישן פון די עפּאָנימאָוס טעלעוויזיע סעריע. באטייטיק פּראַלאָנגד ינטערגאַלאַקטיק קאָנפליקט צווישן די מענטשלעך ציוויליזאַציע און די ציוויליזאַציע פון די ראָובאַץ מוזן זייַן ריזאַלווד אין די לויף פון צאָרנדיק באַטאַלז. עס זאָל זייַן אנגעוויזן אַז פארשטייערס פון די ראָובאַץ האט ביז אַהער געווען אונטער די פול קאָנטראָל פון די מענטש מיינונג, אָבער אין איין שרעקלעך טאָג אויפשטיין אַ בלאַדי ופשטאַנד. מענטש ציוויליזאַציע און אַמאָל זייער קרייישאַנז פֿאַר אַ לאַנג צייַט זענען צאָרנדיק באַטאַלז אין וואָס דער גורל פון פול קאָנטראָל איבער די רעסורסן פון אַלע שטערן סיסטעמען. די פאָרסעס אַפּאָוזינג פאָרסעס זענען כּמעט גלייַך, וואָס איז וואָס אַפֿילו די מינדסטע שלאַכט קענען מאַכן אַ צוריק-ברייקינג צושטייַער צו דער אַוטקאַם פון די לעצט שלאַכט וואָס וועט באַשטימען אַ מער שטאַרק און דאַמאַנירינג. פֿאַר רובֿ פון הייַנט ס ניצערס פון די וועב דעם געשיכטע וועט נישט זייַן אַ נייַקייַט, ווייַל, ווי דערמאנט פריער, אַ מאַלטיפּלייער שפּיל באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ באשאפן דורך די עפּאָנימאָוס סי-פי טעלעוויזיע סעריע, וואָס איז גערופן באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ. דערצו, די גרונט חשבון פון די אַנטוויקלונג מאַנשאַפֿט טוט נישט טאָן אַז בייַ יעדער פון די ניצערס ביז אַהער האט ווייניק ברירות באַקאַנטער מיט די סטאָריליין, ווי עס זענען עטלעכע ווערסיעס פון די סעריע אין פאַרשידענע שפּראַכן. דורך דעם וועג, גאַנץ לעצטנס געענדיקט באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ סיריאַל פילם אויף דינער טעלעוויזיע, אַז טאָמער ינספּייערד די קריייטערז פון די שפּיל. אין די שפּיל אָן פיל שוועריקייט קענען טרעפן פריינט און באַליבט אותיות, די פּראָוטאַגאַנאַסץ פון די סעריע. באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ שפּיל קריייץ אַ גרויס געלעגנהייט צו אָנהייבן פּלייינג באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ, נישט בלויז פֿאַר מענטשן, אָבער אויך צו פּרובירן זייַן האַנט ווי פארשטייערס פון די ראָובאַץ. עס איז ווערט רימעמבערינג אַז די ספּייסשיפּס פון אַלע ראַסעס האָבן זייער קלאָר און גרינג-גריידיישאַן - קעגן ספּייסשיפּס, פּלאַץ שיפן און די אַקאַמפּאַניינג לינעאַר טייפּס. עס זאָל זייַן אנגעוויזן אַז יעדער פון די גראַדעס לעגאַמרע גערעכט און סאַבסטאַנטשיייטיד פאַקט. אַז יעדער פון די שיפן האט אַ זיכער נומער פון פאַנגקשאַנאַל און אַלאַקייטיד זייַן אייגן מעריץ. זייער אַטראַקטיוו דורך די פאַקט אַז דער שפּיל באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ קענען נישט בלויז טוישן די ספּייסשיפּס, גיינינג צוטריט צו נייַ, מער שטאַרק ענדזשאַנז, אָבער אויך צו אַפּגרייד שאַפֿן ספּייסקראַפט. פון קורס, דאָס קענען זייַן געהאלטן אן אנדער מייַלע באַטלסטאַר גאַלאַקסי ליניע, ווייַל קלאר דעמאַנסטרייץ די ווערסאַטילאַטי און דייווערסיטי אַז קעראַקטערייזאַז די באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין שפּיל. אין די קאָנטעקסט פון דיסקרייבינג די פיייקייַט פון פרייַ פאַרהייַנטיקן די ספּייסקראַפט ס אוממעגלעך ניט צו טאָן אַז די דייווערסיטי פון אַלע מינים פון ימפּרווומאַנץ צו שאַפֿן אַ טאָוטאַלי יינציק אָרט שיפן, וואָס וועט זייַן די מעקאַנע פון פילע פּלייַערס. אבער טאָן ניט פאַרגעסן, און התפעלות דינגען אין אַ ווערנאַל אָוווערלוקינג די שיף, ווייַל באַטלסטאַר גאַלאַקסי שפּיל יסטאַבלישיז אַ נומער פון אַבלאַגיישאַנז, אַזאַ ווי די אַנטוויקלונג פון אַלע די טשאַראַקטעריסטיקס פון דער שיף.
פֿאַר יממערסיווע גאַמעפּלייַ באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין סאַטשערייטאַד דרייַ-דימענשאַנאַל גראַפיקס, יעדער באַניצער מוזן באַקומען האַסקאָמע, וואָס איז די באַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ רעגיסטראַציע. מיד נאָך באקומען די נייטיק צוטריט יעדער באַניצער קען גיין אויף אַ לאַנג אָרט נסיעה, יקספּלאָרינג די ומבאַמערקט גאַלאַקסי נעעדלעס. שפּיל בייַבאַטטלעסטאַר גאַלאַקטיקאַ אָנליין


text:
קאָשער דק געל רעקל - קסנומקס מענטש קאַפּאַציטעט עלעקטריק מינינג וועהיקלע
דיזיינד און געבויט פֿאַר רוגגעדנעסס און פּערמיססיביליטי, די Yellow דזשאַקקעט איז בכלל געניצט צו פירן אַרויף צו קסנומקס טוערס צו די אַרבעט פּנים פֿון אַ מייַן, אָבער עס קענען זייַן געניצט בעשאָלעם אין קיין סוויווע מיט עקספּלאָסיווע גאַז / לופט מיקסטשערז. די Yellow דזשאַקקעט קענען זיין יקוויפּט מיט סיץ פֿאַר טרייסט, אויב די קוילעלדיק הייך פון די מייַן פּערמיץ.
מיט פֿעיִקייטן ווי די קסנומקס לב קאַפּאַציטעט פראָנט סוף מיט אָטאַמאַטיק כאַב גרעאַסערס, די קסנומקס מענטש קאַפּאַציטעט געל דזשאַקקעט איז אַ גרויס נוץ אין אַ פאַרשיידנקייַט פון ינדאַסטריז. זשאנסאן ינדוסטריעס 'פּערמיססיבלע געל דזשאַקקעט איז דער אידעאל פּערסאַנעל טרעגער און איז אָדער קענען ווערן געניצט אַרום די וועלט אין זאַלץ מינעס, קוילן מינעס, מאָליבדענום מינעס, צינק מינעס, פּאָטאַש מינעס, גאָלד מינעס, שטיין מינעס.
Featuring אַ קסנומקס לב פּלאַנאַטערי דערציען אַקס מיט נאַס דיסק בראַקעס, פּאַניק באַשטימען, און אַ קסנומקסוו אינדוסטריעלע באַטאַרייע פּאַק מיט ינקלודעד טשאַרדזשער, די קאָשער געל דזשאַקקעט פֿון זשאנסאן ינדוסטריעס איז אַ גרויס לייזונג פֿאַר דיין אינדוסטריע ס פּערסאַנעל טרעגער דאַרף.
פּראָדוקט ספּעק בויגן
טעקע נאָמען: פּערמיססיבלע_דק_יעללאָוו_דזשאַקקעט_עלעקטריק_מינינג_וועהיקלע.פּדף


text:
berlbalaguleh האט געשריבן:
אישתישבי האט געשריבן:אויב איז מציצה בפה א חיוב, וואס איז אנדרעש א גדול פין א קטן?
אישתישבי: איך האב געשריבן מפני טעמים המובנים. איז ווילסטו אז איך זאלל פונקטליך מפרש זיין. גוט. איך וועל עס מפרש זיין . דער מילה קאנדידאט וועלכער איז דאך געוויינליך א גוי. ווען ער איז שוין מידל עידזש'ד האט ער שוין אריינגעשטעקט די מעשה אין אלערליי פלעצער (זכרים ונקיבות. אין אלערליי פאזיציעס) און די טשענסעס אז ער איז אנגעשטעקט מיט עפעס א מחלה זענען זייער שטארק. משא"כ ביי א רך הנימול. א ראיה דערצו האסטו, אז ס'דא א מוהל וועלכער איז באוואוסט פאר אן ערליכן איד (כ'בין איהם נישט חושד אז ער לעבט א דאפלטן לעבן.). און ער האט געכאפט דעם הערפעס וויירוס. מסתמא ווייל ער האט א סאך געטון אין גירות אין די געוועזענע קאמוניסטישע מדינות. אויף אדאלטס, וועלכע האבן זיך געוואלט מגייר זיין...!
איז לדבריך, ביסטו מודה אז איינער וואס האט געמאכט מציצה בפה אויף א גדול טאר נישט מאכן מער מציצה בפה אויף א קטן?
בכלל, די אלע וואס שרייבען אז וויבאלד חז"ל האבן געוויסט פין זשערמס (לדעת כמה דארף מען אננעמען אז זיי האבן אויב געוויסט) איז נישט קיין ראי' צו אונז היינט מחמת כמה סיבות, והעיקר הם שנים.
א. אין די גמרא שטייט נישט אז עס מוז זיין מציצה בפה דוקא, עס איז סך הכל א מחלוקת אחרונים.
ב. אין די גמרא צייטען איז נישט געוועהן קיין הערפיס, עכ"פ עס איז נישטא קיין ראי' אז עס איז געווען, ממילא אפילו אויב וואלט אין די גמרא געשטאנען מציצה בפה דוקא, איז נישט קיין ראי' אויף היינט ווען עס איז דא א סכנה ווייל כאמור דורך אונזער פריינט ר' בערל, קומט עס פין די גרים, און אפילו ביי זיי מאכט מען אויך מציצה בפה. (אין די גמרא שטייט דאך נישט קיין חילוק צווישען גדולים און קטנים).
לדעתי וואלט מען געברויכט איינפירן אז דער מוצץ זאל נעמען א טעסט צו ער האט הערפיס אדער סיי וואס, און נאר טאמער איז ער ריין זאל ער מעגן מאכען מציצה בפה.
ותאמרנה הבנות, הכי קראת שמו ספייקי, ויספקני זה פעמיים, באחוריים.


text:
יוגאסלאוויע
יוגאסלאוויע איז געווען א פעדעראציע פון עטליכע לענדער אין די באלקאנער האלבאינזל, וואס איז אויפגעשטעלט געווארן נאכן צוזאמענבראך פון דער עסטרייך אונגארישער אימפעריע אינעם ערשטן וועלט קריג. יוגאסלאוויע איז טייטש די "לאנד פון די דרום סלאוון".
און אין יאר 1991, האט זיך אנגעפאנגען די פונאנדערפאל פון די זעקס לענדער וואס האבן געהערט צו די פעדעראציע. סלאוועניע, מאקעדאניע האבן זיך אפגעטיילט אן קיין איבערקערעניש. אבער ווען קראאטיע, און באסניע, האבן זיך אפגעטיילט, האט זיך אנגעפאנגען א שרעקליכע בלוט פארגיסונג און פעלקער מארד פון סערביע און איר פרעזידענט סלאבאדען מילאסעוויטש. די זעקסטע לאנד איז מאנטאנעגרא.
נאט"א האט אנגעפירט מיט צוויי מלחמות קעגן די סערבן, איינס אין יאר תשנ"ה, און נאכדעם אין תשנ"ט.


text:
גיור
גיור איז דער פראצעס וויאזוי א גוי ווערט א ייד; דער גוי וואס איז זיך מגייר הייסט א גר. לויט דער הלכה איז א ייד אדער איינער וואס איז געבוירן צו א יידישער מוטער אדער איינער וואס איז זיך מגייר.
א גר אין דער תורה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א גר אין די תורה מיינט א פרעמדער א גוי, ווער ס'איז געקומען וווינען אין ארץ ישראל אויף א וויילע אויף צו ארבעטן א.ד.ג. ווען זיין משפחה וווינט אין חוץ לארץ.
א גר האט באזונדערע דינים אין דער תורה אנדערש ווי סתם א גוי, מען דארף זיך מיט אים גוט פירן וְגֵר לֹא-תוֹנֶה, וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ: כִּי-גֵרִים הֱיִיתֶם, בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם שמות כ"ב .


text:
שעפערדס בוש אונטערגרונט סטאנציע
קאארדינאטן: 51°30′16″N 0°13′08″W / 51.5044°N 0.2188°W
שעפערדס בוש (ענגליש: Shepherd's Bush) איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אויף דער צענטראל ליניע. די סטאנציע געפינט זיך אין דעם שעפערדס בוש געגנט פון מערב לאנדאן. די סטאנציע איז אין טראוולקארט זאנע 2.
די אונטערגרונט סטאנציע האט אן איבערבייט מיט שעפערדס בוש באן סאנציע פון דער לאנדאנער איבערגרונט.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט דעם 30סטן יולי 1900 אויף דער צענטראלער לאנדאנער באן.


text:
יום שלישי, אוקטובר 19, 2010
שר המסכים
יום ראשון, אוקטובר 17, 2010
ליפּא לא יושיענו
ראשית כּל אַ מחאה. ר' ליפּא האָט געלייגט אַן אבן הפּנה פאַר זיין נייע שטיבל אין איירמאָנט און מען האָט אונז נישט גערופן, נישט געבעטן אַ בריוו און אפילו נישט מודיע געווען. פאַרשטייט זיך אויפן דריטן טאָג סליחות וואָלט מען ניטאַמאָל צו אונז געקענט אַריינקומען אויסער דרייע פאַרטאָגס נאָך וואַרטן פיר שעה. אָבער אף על פּי כּן וואָלטן מיר מן הסתּם געשיקט איינס פון די קינדער מיט אַ בריוו פונעם טאַטן און געבעטן אנ"ש זאָלן זיך משתתף זיין כּדי צו האָבן אַ פינגער אינעם נייעם שיסל. ממילא מיזן מיר מוחה זיין אויפן בזיון פון כּבוד התורה און מלך שמחילה על כּבודו...
אין אמתן זענען מיר אינגאַנצן נישט בייז. חוץ פון וואָס מיר זענען פון די הנעלבים ואינם עולבים פּאַסט דאָך נישט צו גיין אויף אַזעלכע פּלעצער וווּ עס קומען נישט לכל הפּחות נאָך אַ מנין בעלי מופתים, בנן של קדושים, צדיקים, חסידים ואנשי מעשה. עס איז אויך למעשה אַ סאַך בעסער אַז מען זאָגט נישט אויפן גאַס אַז מען האָט אונז גערופן ווייל כאָטש מיר גיין אויפן דרך בעל שם און זענען מקרב אַלע יידן מיזן מיר דאָך אויך אינזינען האָבן כּבוד בית קטלא. ווי דער טאַטע פלעגט צו זאָגן, טאַקע בנים אתם לה' אלקיכם אָבער נישט אַלע קינדער לאָזט מען גיין אַ קאָלפּיק.
אָבער ברוך השם אשר לא השבית לנו גואל. מיר האָבן היינט אַ יו-טיוב וואָס בזכות דעם קענען מיר זען ווי גדולים מאַכן זייערע כּפרות נאָך איידער מען האָט דעם האָן געשחטן, און נאָך פאַר מען האָט דער כּלה געגאָלט קענען מיר זיך שוין מיטפרייען מיט צדיקים טאַנצנדיק די מצוה טאַנץ. ווי נשמות פון זיידעס וואָס קומען פון גן עדן צו חתונות אַזוי האָבן מיר זיך באַטייליקט. מיר האָבן מיר געהערט רבי ר' מיכאלס דברי פּתיחה, רבי ר' ליפּאס דברי ברכה און רבי ר' בערלס דברי שירה.
עליונים ששו ותחתונים עלזו צוצוקוקן אויף אַ דור דעה ווען די נביאות און רוח הקודש וואָס איז ביז היינט נאָר געלעגן ביי די האַלבערשטאַמס און טווערסקיס, טייטלבוימס און האַגערס גייט מיטאַמאָל אַריבער צו יידן וואָס מען האָט פאַר זייערע זיידעס נישט געבעטלט איבער גאַנץ גאַליציע און אונגאַרן. די רביס מיט די הייליגע זיידעס מאַכן אוודאי הטוב והמטיב אַז מי יתן כּל עם ה' נביאים ווערט מקויים און אייניקלעך פון פּלאָמערס און סטאָר קיפּערס מאַכן זיך אויף שילן, פירן טיש, זאָגן תורה און גיין אָנגעטון מיט געפאַרבטע בעקיטשעס ממש ווי דער זאַך אַליין. ובזה אפשר לפרש די סתירה אַז עס שטייט אין בן דוד בא סיידן אַז עס איז כּולו זכּאי בשעת ווען עס שטייט אויך אַז בעוקבתא דמשיחא חוצפא יסגא. נאָר וואָס דען צו זיין פון די זכּאים פאַרלאַנגט זיך נישט אַ קליין מאָס חוצפּה.
מורי ורבותי! מיר ווילן אייך נישט אַנטוישן און קאַליע מאַכן אייערע באַגייסטערונג ווען איר קוקט זיך צו ווי די שכינה נעמט זיך איר פּעקל און שטעקל און קלייבט זיך איבער קיין איירמאָנט. יידן נעמען זיך צאַם כּאיש אחד בלב אחד און מאַכן זיך אַ בית תּפילה אָן קיין ווייסע זשופּיצע אין זייערע מיט. מיר וווּנטשן מיטן פילן האַרצן עוד תטעי כּרמים בהרי קאַטסקילס און אייערע ווערק זאָל זיך פאַרשפּרייטן קיין ברוקלין, קיין איירופּע ולמעלה בקודש קיין ישראל.
און מיט דעם אַלעם טוט אונז לייד אַז ווי אַן אמתער ייד וועט דאָס זיין דער שיל וווּ מיר גיין מיר נישט. מיר האָבן ליב קליינע שטילע אַלטע שילן מיט געלע לעמפּ און טישן וואָס לויפן בלויז אַרום די ווענט וואָס שטיין איינגעזאַפּט מיט יאָרן פון תפילות, און נייע שילן מיט מאַרמאָרשטיין און ישראלישע ארון קודשס גלייכן מיר עפּעס נישט. ממילא איז שוין בעסער צו בלייבן דאָרט וווּ מיר זענען איינגעוווינט, וווּ מיר קענען דעם קל אדון פון יעדן בעל תפלה און דער מאָגן האָט זיך שוין צוגעוווינט צום טעם פונעם הערינג.
דאָס איז אָבער נישט אַלעס. מיר האָבן נישט אויפגעגעבן די עבודה זרות פון אמונת צדיקים און תורת הבעל שם אויף זיך צו ביקן צום פעור פון סעלעבס און מקריב זיין קרבנות אויפן מזבח פון חסידישע פּאָפּ. אַז איר וועט צוקוקן דער ווידיאָ וועט איר זען אַז דער גדולה פונעם נייעם פּלאַץ איז איז אַז ער געהער פאַר קיינעם נישט. ומכלל לאו אתה שומע הן אַז אס געהער פאַר אַלע און יעדער וועט דאָרט באַקומען אַן אייניקע ברוך הבא. דער פּעקעדז קומט אָבער דאָך מיט אַ גרויסער באָרד אין דער זייט צו ווייזן וווּ און וואָס צו זאָגן ווי מען צייגט פאַר אַן אבי הבן אַן עם הארץ וועלכע ברכה צו מאַכן אויף אַ ברית. אַ סאָרט פּיוריטאַניזם וואָס וויל זיך אָפּשאָקלען פון קאַטוילישע היעראַכיעס. ואם תימצי לומר אַ טיי פּאַרטיי וואָס איז אַנטוישט מיטן הילוך העולם און וויל משנה זיין סדרי בראשית. און די נייע עבודה זרה האַלט מען צוזאַמען מיט נגינה אונטער אַ מאַסקע פון אחדות כּאילו מיר האַנדלען מיט די דאַשיקלעך מיט וועם דער בעל שם האָט געזאָגט תהילים.
איז לאָמיך אייך זאָגן. דער בעל שם האָט געזאָגט אַז נאָך אַלע זיינע השגות גלייבט ער ווי אַ נאַר און ליפּא זינגט שטאָלצירנדיק 'איך בין אַ פּשוטער ייד'. ושכינה מה אומרת? די שכינה זאָגט לאָטס מיך שוין אָפּ מיט פּשוטע יידן פון וועם איך האָב די והותר און גיבט מיר זייט מוחל אַ פּאָר אפּיקורסים. אַז ליפּא וויל זיך באַנעמען ווי אַ פּשוטער ייד הרשות בידו. אַז ער וויל מאַכן אַ שיל פאַר פּשוטי עם און ברענגן אומאָפּהענגיקע דרשנים און מגידים זיי דערציילן אַ מעשהלע, אַ משל מיט אַ נמשל און אַ טייער וואָרט איז הבא לטהר מסייעין לו. קומט מיר אָבער נישט פאַרקויפן אַז מען איז דאָ משנה סדרי בראשית, אַז ויאמר אלקים יהי אחדות און עס איז געוואָרן אַ שיל.
מורי ורבותי! אונזער חורבן איז נישט אַז עס פעלט אונז אחדות. אונזער חורבן איז אַז מיר וויסן נישט וויאַזוי זיך צו קריגן. די פרומע אויפגעקלערטע וואָס ברענגן קליפּס און פאָטאָגראַפיעס פון נאַציאָנאַל גיאָגראַפיק ווי די אחדות פון אַ באַנדע באָפעלאָויס קען באַזיגן אַ לייב פאַרגעסן אַז דאָרט האַנדלט זיך טאַקע מיט בהמות. אחדות געבט אונז המודיע און יתד און משפּחה וווּ מיר זענען אַלע אַזוי ווויל און אַזוי זיס און אַזוי פיין. אחדות געבט אונז כּל העולם כּולו וווּ מען קען קוקן די שיינע פּיקטשערס אָן אפילו אַ רמז פון עפּעס דענקעריש.
אחדות געבט אונז לויות פון טויזענטע פאַר אַ פאַרדאַמטן רוצח, אחדות געבט אונז תהלים פאַר אַבּיוזערס פון קינדער, אחדות געבט אונז מוזיק פון ליפא ושותפיו פאַר רובאַשקין און אחדות באַטיטלט דער ראש פון אַ שפּיטאָל, מענגעלע. נישט ווייל מיר זענען גערעכט, נישט ווייל מיר זענען צדיקים, נישט ווייל אַנדערע זענען אומגערעכט נאָר ווייל זיי קענען אויסטאַפּן אַטאַוויסטישע פּחדים פון נעבעך אַ לעמל צווישן זיבעציק וועלף וואָס יעדער וויל פאַרצוקן. ביי כּלל ישראל קען זיך איטלעך זיין פּעקל און ווייסט אַז דער שלא אחד בלבד קומט בכל דור ודור און קען נאָך אפשר קומען אָנקלאַפּן אויף זיין טיר. ממילא אַזוי ווערט אַן אַחדות פון מייזלעך וואָס לויפן צוזאַמען אינעם לעכל אַריין צו שרייען משכיל לדוד בהיותו במערה תפלה.
און ווען מען קריגט זיך אויף וואָס איז שוין דער געשלעגעריי? שאלות ותשובות איבער אַ קליווער גט? צי מורה נבוכים איז בכתובים אָדער יצא מן הכּלל? סך הכּל איבער וועלכער ברידער קען דינגן בעסערע אַדוואָקאַטן און בעסער שמירן מיוניציפּאַלע באַאַמטע. אַן אידיאָט רופט אויס אַן איסור אויף שייטלען און עולם גולם אָדער מאַכט זיך נישט צוטון אָדער פאָלגט ווי אַ בהמה. אפשר אַן אינטעלעגענטע דיבאַטע פון מתירים און אוסרים? לא מיניה ולא מקצתיה. ווער קען זיך טיפער אַראָפּבייגן אין די שמות קדושים שאינם נמחקים און רעדן ווייניקער שכל איז קדוש יאמר לו און פון זיינע שווענץ ווערט אַ שרעק.
און אָט אַן אחדות פון דעם סאָרט וועט איר האָבן אין איירמאָנט און מען וועט זיך רימען אַז יעדער קען קומען. הערט איר אַ גדולה: מען לאָזט אַריין אַלע יידן. אין מייסיז לאָזט מען אויך יעדן אַריין, אין דער קאַרניגי זאַל פרעגט מען נישט ביי קיינעם צי אַן ארוני אָדער אַ זאַלי און אין דער פריק קוקט מען נישט צי איר גייט אַ וואָלענער טלית קטן. נאָר ביי יידן שליסט מען אויס יידן און וואָס פרומער זענען אַלץ מער אויסגעשלאָסן.
און אַז דאָרט רעדט מען זיך איין וועלן מיר קומען אל המנוחה ואל הנחלה איז חלומט ווייטער. די ייִנגלעך וועלן ווייטער גיין אין תלמוד תורהס צו זיצן שורות אויף שורות און זיך אויסרייסן די לינגן צו טייטשן וידבר ה' אל משה לאמר און ביז די צוועלף לערנען סוף טאָג אַביסל 'ענגליש', די מיידלעך וועלן ווייטער לערנען עטוואָס מער לימודי חול צוזאַמען מיט נייען און הלכות שבת צו פירן אַ יידישע קאָך. און די נשים, פון וועם מען האָט גאָרנישט געזען ביים אבן הפּנה, וועלן זיך ווייטער פרה ורבה זיין ווי בלויז גאָט קען הייסן און בלייבן אין דער היים טוישן די ווינדלעך און אַז זיי וועלן זיך באַנעמען וועט מען זיי נישט פּסלען דער עירוב. און די מענער? זיי וועלן זיך פּאַטשן די בייכלעך אין זייערע נייע געביידע אַז זיי האָבן אחדות.
מיי פרענדס, מיר זענען שוין צו ווייט פאַרקראָכן. אַ שטיבל אָן אַ רבי אָדער וואָס געהערט נישט צו אַ דינאַסטיע איז נישט מער ווי טוישן די בעל תפלות אויפן שיף וואָס פאָרט קיין תרשיש. עס איז צו שפּעט. אפילו אַרויסוואַרפן די יונהלעך וועט נישט אָפּשטילן דער שיף.
בעלי מנגנים איך וווּנטש אייך הצלחה רבה אָבער איך וויל קיין פּשוטער ייד נישט זיין. ליפּא לא יושיענו, על סעלעבס לא נרכּב ולא נאמר עוד אלוקינו למעשה ידינו ווייל מאַכן מיט די הענט ברענגט נישט קיין ישועה. מיר דאַרפן רעאַליזם נישט סענטימענטאַלע טרערן קוועטשערס. דאָס איז נישט מער ווי די זעלבע יידענע מיט אַן אַנדערע פאַרבּ בעקיטשע. געט מיר אַ שיל וווּ מען לאָזט אַ יידן מנוחה, מען לאָזט אים פרעגן קשיות און מען צווינגט אים נישט מקבל זיין תירוצים, מען איז נישט אַ חסיד פון אַלע רביס נאָר מען קאָפּעט זיי יעדער באַזונדער אַרויס און דאָרט קום איך זאָגן מה טובו.


text:
אהרן טייטעלבוים איז געווען אין זעלבן מצב בשעתו אין סאטמאר, און אויב ער וואלט געוואלט, האט געקענט זיין דאס זעלבע. ביידע צדדים זאלן זיך טרעפן זיך אדורכקומען, און זיצן 'שבעה' צוזאמען, ביידע ברידער ווערן רבי'ס יעדער ביי זיך, מען צוטיילט וואס עס איז מעגליך, און מען לעבט בשלום. ווען אהרן זאל דאס טאן בשעתו אין סאטמאר וואלט ער היינט געווען איינע פון די גרעסטע רבי'ס. ער האט פארלארן זיין גרויסקייט מיט דעם זיך שלאגן מיטן טאטן, שרייען אז ער ווייס נישט פון בחייכון וביומייכון, און דער נישט קענען באווייזן א טראפ גרויסקייט
פאר אהרן טייטעלבוים דער מחזה איז א זאך וואס איז אים נישט פארשטענדליך, וווי קען מען צולאזן עס זאלן זיין צוויי רבי'ס, ווי קען מען צולאזן אז די ברידער זאלן רעדן און שמייכלען און אפילו לאכן צוזאמען. ברידער דארפן זיך אויסרייסן די הענט מיט די אויגן איינער דעם אנדערן אזוי ווי ער האט געלערנט אין סאטמאר


text:
מיין קאמף
מיין קאמף איז דער נאמען פון א בוך וואס אדאלף היטלער האט געשריבן בשעת ער איז געזעצן 9 מאנאטן אין טורמע. עס איז דערשינען געווארן אין יאר ה'תרפ"ה (1925).
אין געוויסע לענדער (ווי האלאנד) איז פארבאטן היינט צו פארקויפן דעם ספר, פון צווייטן זייט קען מען שאפן דעם ספר אין פארשידענע שפראכן (אויף ענגליש, העברעיש, אראביש און נאך).
אין דער ספר צייגט ער אן די יידן, סלאוון און נאך... אלס אונטערמענטשן וואס וואנדאליזירן די אריער ראסע. אזעלכע זאגן אז אין דעם ספר קען מען שוין זעהן רמזים וועגן זיין פלאן צו פערגיפטן די יידן מיט גאז.


text:
מיכל
מיכל איז געווען די טאכטער פון שאול המלך. זי ווערט דערמאנט אין תנ"ך אין ספר שמואל.
ביי דער מלחמה מיטן פלישתי גלית, האט שאול צוגעזאגט, ווער עס וועט אים באזיגן, וועט באקומען מיין טאכטער פאר א פרוי.
קיינער האט זיך אבער נישט געטרויעט אנצוהייבן מיט אזא מעכטיגן גיבור חיל ואיש מלחמה ווי גלית נאר דער קליין געוויקסיגער דוד'ל, וועמען זיין פאטער ישי האט געשיקט צו זיינע ברידער.
ווען דוד איז אנגעקומען אהין אויפן פראנט, און געהערט ווי דער גלית לעסטערט גאט, האט ער באשלאסן אז ער וועט פירן מלחמה, און וועט אים אומברענגען.
נאכדעם וואס דוד האט געווארפן דאס שטיינדל וואס האט אומגעברענגט גלית'ן, האט אים שאול געשטעלט אויפן מיליטער און ער שטארק מצליח געווען. האבן אלע מיידלעך געזונגען פאר דוד'ן, און דאס האט אויסגערופן דעם צארן פון שאול.דעמאלט האט זיך אנגעהויבן דער ביטערער שטרייט צווישן דוד און שאול המלך.
שאול האט פארשפראכן דוד'ן מקיים צו זיין זיין הבטחה און אים געבן זיין עלטערער טאכטער מירב, למעשה האט ער איר געגעבן צו עדריאל המחולתי פאר א ווייב.
מיכל, די יונגערע טאכטער, האט ליב באקומען דוד'ן. דאס האט געפאָלן שאול'ן, ער האט מסכים געווען איר צו געבן דוד'ן, בתנאי אז ער וועט ברענגען אלס נדן הונדערט ערלות פון פלישתים. דוד מיט זיינע מענטשן האבן גע'הרג'ט צוויי הונדערט פלישתים און געברענגט זייערע ערלות. דערנאך האט דוד טאקע חתונה געהאט מיט מיכל.
מיכל איז געווען טריי צו דוד, ווען מען האט באלאגערט זייער הויז כדי צו טויטן דוד, האט זי אים ארויסגעלאזט דורכן פענסטער.
שפעטער אז שאול'ס שטרייט מיט דוד האט זיך פארשארפערט, האט מען צוגענומען מיכל און איר אוועקגעגעבן פאר פלטי בן ליש. ערשט נאך שאול'ס טויט, ווען דוד האט שוין געקעניגט, האט ער איר צוריקגענומען..


text:
אלעס ארום 'נישט דרוקן' תורות און ספרים פון צדיקים
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
אלעס ארום 'נישט דרוקן' תורות און ספרים פון צדיקים
ס'איז היבש אן אינטערסאנטע חידוש פאר אונזער היינטיגער דור, ווען יעדעס ווארט ווארימקייט ווערט אויפגעכאפט מיט אפענע ארעמ'ס, און ס'איז זייער ווייט פון אונזערע מושגים צו פארשטיין וואס איז געווען די גרויסע עסק נישט צו לאזן אפדרוקן די הייליגע תורות און מאמרים, וועלכע וואלטן זיכער צוגעגעבן א תוספת אור אינעם היינטיגן חשכות.
אבער לא כמחשבותינו מחשבותיהם של צדיקים, אסאך צדיקים האבן אנדערש פארשטאנען, און קאטעגאריש אנגעזאגט זייערע יורשים אז זייערע תורות זאל מען לאזן אין געהיים, אדער עכ"פ עס נישט ארויפברענגען על מזבח הדפוס.
ס'דא אסאך מוסיף צו זיין אין דעם אינטערסאנטן נושא, איך בין בלויז דער מתחיל, וכולכם מזומנים צו העלפן בויען דעם אשכול, און מהנה זיין דעם ציבור מיט ידיעות שונות.
- שטאלצער יוד
- שר האלף
- תגובות: 1563
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
ידיעות שונות האט געשריבן:איז געווען אן אפיציעלע שטעלונג פון די פוילישע צדיקים לבית פרשיסחא קאצק איבער מפרסם זיין זייערע תורות און ספרים?
איך האב געזעהן בשם רבי בונים מפרשיסחא אז ער האט זיך אמאל אויסגעדרוקט א טעם פארוואס ער האט נישט געשריבן א ספר, האט ער געזאגט בערך מיט דעם לשון:
"איך האב געוואלט מחבר זיין א ספר א פערטיל פאפיר גרויס, ס'זאל זאגן וואס איז א מענטש, און עס א נאמען געבן 'אדם', וכיון דלא אסתייע האבן איך נישט געשריבן קיין ספר". ע"כ תמצית הלשון וואס איך געדענק.
איז משמע טאקע אז בשיטה האט ער נישט געשריבן די תורות, און אויך זיי נישט מפיץ געווען.
בלייבט נאר איבער צו וויסן אויב ער האט טאקע איבערגעלאזט אזא צוואה לדורות אז מ'מעג גארנישט דרוקן, ס'דאכט זיך מיר אז נישט, ווייל אין די שפעטער יארן האבן די תלמידים און חסידים לבית אדמור"י פולין אסאך נאכברענגעט און געשריבן בשמו.
קוקט אויס עפעס א קפידא נישט 'אליין' צו מחבר זיין א חיבור פון תורות עפ"י חסידות ועפ"י דרכו המיוחד בעבודת השם, אבער אויף א ליקוט איז עס שוין נישט שייך.
דאס איז אלס לגבי פרשיסחא דוקא, אבער לגבי די שפעטערדיגע תלמידים איז יא געדוקט געווארן, כדוגמת איזביצא, ראדזין, ועוד.
וכל זה הוא רק באופן כללי מאוד, פארשטייט אז יעדע כלל האט א ריבוי פון פרטים, און ווער ס'איז באקאנט מיט סיי וועלכע הוספה זאל זיך ווארים אנרופן.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
חמרא טבא האט געשריבן:דער ראפשיצער רב האט געזאגט אז אויב וועט מען דרוקן זיינע תורות וועט דאך קומען אן עם הארץ און עס מיטנעמען צו ליינען אין בעט און איינשלאפן מיט עס און ער וויל נישט שלאפן מיט יענעם אין איין בעט...
נעוץ סופן בתחלתן, מען האט מיט דעם אנגעהויבן (באשכול סטיטשין) און ס'דא אסאך וואס צו רעדן איבער די שטעלונג פון רביה"ק מראפשיץ וצאציו הק' אין דעם נושא. [בתחלת האשכול האב איך במכוון גערעדט פון אנדערע שלא לצמצם, אבער די וואך פאלט דאך טאקע אויס די הילולא קדישא י"א אייר, איז אן עת מצוא צו שמועסן איבער ראפשיץ].
פון היסטארישן שטאנדפונקט איז די ראפשיצער שטעלונג א חידוש, אז טראץ די דיירעקטע צוואה ואזהרה פון רביה"ק מראפשיץ נישט צו דרוקן די כתבים, האט מען עס למעשה געדרוקט נישט צו לאנג שפעטער, און דער ספר איז געווארן אנגענומען און צושפרייט צווישן אלע נכדי ראפשיץ און חסידים צוגלייך.
פון די מערסטע אויטענטישע מקורות איבער דעתו הק' פון מרן מראפשיץ איז אין די הסכמה פון הרה"ק מצאנז זי"ע אויפ'ן זרע קודש,
ווי ער שרייבט בתוך הדברים:
"אם בימי קדם לא צויתי להדפיס חידושי תורה של אדומו"ר הקדוש הנ"ל, כי ידעתי שגם המחבר הקדוש בחיים חיותו לא הסכים שידפסו חידושי תורתו".
ר' אברהם ארים ז"ל דער מגי' און מו"ל פון זרע קודש (תרס"ו) אין זיין הקדמה צום ספר ברענגט ער צוויי טעמים פארוואס מ'האט נישט געדרוקט, איינס - זאגט ער - איז מפורסם לכל, און די צווייטע טעם ברענגט ער וואס ער האט געהערט פון הרה"ק מראזוודוב זי"ע, ער שרייבט דארט אזוי:
"הצדיקים הקדושים בני המחבר הקדוש ז"ל לא נתנו לקבוע בדבפוס מפני ב' טעמים, האחד הוא מפורסם לכל, יען כי מרגלא בפומי' דהמחבר הקדוש ז"ל לומר סימן לעבירה הדרוקן. והטעם הב' גילה לי הה"צ המפורסם בו"ק חו"פ האבד"ק ראזוואדאב (שליט"א) [זי"ע] נין ונכד להרב הקדוש המחבר ז"ל, יען שהי' נין ונכד להגאון הקדוש רבי ר' העשיל ז"ל וכבר מפורסם להעולם את אשר נעשה עמו ע"י הקפדת הגאון הקדוש רבינו מהרש"א ז"ל".
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
חמרא טבא האט געשריבן:כ'ברענג פשוט ארויס אז דער ראפשיצער רב האט זיך געווערטלט וועגן דעם
איך האב גראדע אזוי פארשטאנען אז די מימרא איז 'נישט' די עיקר סיבה.
מ'זעהט טאקע ווי אסאך מאהל כאפן זיך מענטשן ארויף אויף געוויסע מימרות, אבער ווען מ'שטודירט גוט נאך איז קלאר אז מ'קען נישט עכט בויען אויף די סארט מימרות, אזא מימרא האט געקענט געזאגט ווערן ביי א געוויסע מעמד ומצב, און זענען שפעטער געדענקט געווארן דורך איין חכם וואס איז פונקט דארט געווען, און ער האט געמיינט אז מ'רעדט צו איהם, און זיך נאך איינגערעדט אז ער פארשטייט, און נאכדעם בויעט מען שוין גאנצע בנינים אויף דעם.
בפרט דער הייליגער ראפשיצער רב וואס איז געווען משתעי בלישנא דחכימא, איז נישט שייך צו בויען א צוואה לדורות על סמך כל דהו פון אזעלכע ווערטער.
*
ס'איז נאר א חידוש עצום דער הסכמה פון צאנזער רב, און שפעטער פון די ראפשיצער אייניקלעך. ס'דאך געווען א בפירוש'ע גילוי דעת און א צוואה אז מ'זאל די כתבים נישט מפרסם זיין, איז ווי האט מען געקענט ארויס העלפן די וואס האבן עובר געווען אויף אזא בפירוש'ן אנזאג.
נאך איז אינטערסאנט אז דער צאנזער רב ברענגט נישט קיין שום טעם, נאר ער זאגט "לא הסכים שידפסו דברי תורתו" כחוק בלי טעם.
אויך אויב מ'איז מדייק אין די לשון פונעם מו"ל, קוקט אויס ווי ער לייגט עס אהן אויף די קינדער, "בני המחבר הקדוש לא נתנו לקבוע בדפוס", און נאכדעם זאגט ער די טעם פארוואס זיי האבן נישט געלאזט דרוקן, פון איהם איז אביסל משמע אז די איסור קומט נאר פון די קינדער פון ראפשיצער רב.
[אולי יש ליישב שמרן מראפשיץ לא אמר כן בפירוש, רק שרמז הענין בתוך דבריו הק', ובניו הקדושים הבינו כוונתו כראוי ועמדו על דעתו, והם מסרו את הדבר להרה"ק מצאנז עוד בחיים חיותו של רבו הק' מרן מראפשיץ, ובזה נתיישב שהרה"ק מצאנז שמע כן בחיים חיותו של רבינו, אך הוא קיבל זאת ככלי שני מפי בניו של רבו הק' מראפשיץ, ובזה יותר קרוב ליישב על מה ולמה התיר להדפיס, כי היות שלא שמע כן בעצמו מפי רבו לא הי' בידו להתנגד כל כך לההדפסה. וכל זה השערה בעלמא, אך נלענ"ד שמסתבר מאוד].
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
סידיראם האט געשריבן:לעצטנס געזעהן די ספר אמת ליעקב פון הרה"ק שעבודתו הי' נורא נוראות באש קודש רבי יעקב יצחק מבלענדוב זי"ע (א זוהן פון דעם מאגלעניצער זי"ע) אז ער האט בשום אופן נישט געלאזט שרייבן זיינע תורות. די ספר איז נאר א ליקוט וואס מען האט מלקט געווען לאחר פטירתו.
יעצט געזען אין די הקדמה צום אמת ליעקב ווי די קינדער שרייבן טאקע: "לא רצה בזה מעולם לכתוב תורותיו".
אגב איז דא אויך אינטערסאנט אז די קינדער האבן לכאו' געטוהן אנדערש ווי מ'האט פארשטאנען פונעם טאטן.
(מ'קען אבער זאגן אז דא איז אן אנדערע מעשה, ווייל ס'דאך נישט געווען א ציווי פון הרה"ק מבלענדוב אז מ'זאל נישט דרוקן, ס'איז איהם נאר נישט געווען ניחא ווען ער האט געזעהן אז מ'שרייבט די תורות, אבער ווי לאנג ער האט נישט בפירוש אנגעזאגט אז מ'זאל נישט דרוקן, מעג מען).
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 332
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 01, 2016 5:40 am
חמרא טבא האט געשריבן:מיר געפעלט בעסער אז ער'ט געהאלטן אז מ'קען לערנען זיינע תורות ליגנדיג אין בעט...
גוט !!
הרב ידיעות, מען בויעט נישט קיין בנינים און די טעם איז באקאנט (כאטש איך געדענק נישט די מקור) אז רביה"ק מראפשיץ האט געזאגט. חמרא מיינט פשוט די מהלך המחשבה און פשטות וענוה ווי כאילו א בעלהבית זאל ווען קענען לערנען ז"ק אין בעט.
היינט מיין איך אפשר וואלט הרה"ק מראפשיץ מותר געווען על כבודו אז זאל מען כאטש ליינען זיינע תורות אין בעט.
אינטערסאנט צו צולייגן הרה"ק מראפשיץ איז אמאל געלאפן א גאנצע נאכט צו פרעגן רבו הק' ר"ר מענדלי רימונובער צו די נעכטיגע תורה איז נישט פון די ס"א ווייל ער האט געשפירט אז עס איז צו הויך.
בכל אופן קען מען זאגן א כוונה אביסל מער עמוק, אז ער האט געמיינט צו זאגן אז מען זאל נישט ארויסנעמען פון זיינע ווערטער סתם שיינע תורות וכדומה און עס ליינען ווי סיפורי דברים און שיינע טייטשן, נאר ער האט עס געזאגט דוקא להמשכילים וואס וועלן ארויסנעמען א רמיזא דחכמתא [לכאורה איינס פון די הויפט טעמים אויף נישט דרוקן איז אז ווען מען רעדט צו איינעם קען מען זען און מסביר זיין, און עס איז לפי צורך השומע, משא"כ ווען מען שרייבט קען יעדער אנדערש פארשטיין] היינט צוטאג ווען מען דרוקט פארשידענע גליונות מיט ליקוטים פון שיינע טייטשן קען אויסקומען צו זיין אין בעט.
אגב מעג מען לערנען פשטים עמוקים און אן אימרא פון א צדיק, ויפה שיחתן של עבדי אבות, נאר עס דארף האבן א פארלעסליכן מקור און מדארף בעטן והאר עינינו מען זאל נישט לערנען פאלטש פשט.
סידיראם האט געשריבן:שמעתי (איך ווייס נישט ווי קראנט) אז דער ארויסגעבער פון זרע קודש איז נפטר געווארן קורץ נאכ'ן דריקן די ספר, און מען האט דאס תולה געווען אויף די קפידה פונעם ראפשיצער רב וואס ער האט נישט געלאזט דריקן די ספר. האט סאטמאר רב זי"ע געזאגט אז עס קען בשום אופן נישט זיין אז דאס איז געווען די סיבה, היות די צאנזער רב אליין האט געגעסן די הסכמה און רשות דאס צו דריקן, איז אוודאי נישט שייך צו זאגן אז עס איז געווען אויף דעים סיי וועלכע אומגליק.
ר' ש"מ קלאגסברוין ברענגט עס אין זיין הקדמה צום נייעם דרוק מיט א מקור.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 332
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 01, 2016 5:40 am
עס איז געווען א קוק אין ראפשיץ אז יעדע זאך דארף זיין אינגאנצן לשמה אן קיין פניות, עס איז דא אסאך שטיקלעך אין זרע קודש אויף דעם נושא, און עס פאדערט פיל עמקות ווען יא און ווען נישט, כידוע אז עס איז כחרב חדה.
לויט דעם איז עס נאר אויף דעם צדיק אליין בחחים חיותו, און נישט אויף די קינדער. אבער למעשה האבן די שפעטערדיגע דורות אויך נישט געדרוקט זייע טאטעס ספרים, ווי מעליץ דזשיקוב א.א.וו.
איך האב אמאל געהערט אז רבי שלמה קלוגער האט נישט געשריבן וואס ער האט געזאגט, און נישט געזאגט וואס ער האט געשריבן.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
לפי דבריך קומט אויס אן אנדערע דערהער, אז די עיקר טעם פון נישט דרוקן אין ראפשיץ איז געווען מחמת חשש פניות וכדו', ס'איז לכאורה א חידוש פון א טעם ווייל ווי אויבן דערמאנט ווערט נישט געברענגט אזא טעם.
שוב ראיתי אז אולי איז טאקע דאס דער עומק הכוונה פונעם טעם וואס ר' אברהם ארים ז"ל ברענגט אראפ אין הקדמה אז דער ראפשיצער רב פלעגט כסדר זאגן 'סימן לעבירה הדרוקן', וואס לכאו' איז עס טאקע א שיינע מליצה און א רמז, אבער דער טעם האמיתי איז לכאורה פארבארגן. על זה י"ל אז אולי איז די כוונה געווען מחמת פניות, אז אויב מ'דרוקט א ספר שלא לשם שמים מיט פניות דעמאלטס איז געזאגט געווארן סימן לעבירה וכו'. בדרך אפשר.
- שטאלצער יוד
- שר האלף
- תגובות: 1563
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
ענדליך צו דעם שטייט טאקע אין הקדמה צום זרע קודש מהדורא חדשה (ע"י רש"מ קלאקגברוין), אזוי ווי הרב ממעתיקי האט אויבן געברענגט.
היינט איז דאך טאקע די יארצייט, און אונזער דור האט ב"ה זוכה געווען ליהנות לאור הגדול פונעם הייליגן ספר, בזכות די צדיקים וואס האבן מסכים געווען און מחזק געווען אז מ'זאל דרוקן די הייליגע כתבים און עס ארויסגעבן לאור עולם.
- מאנסי שטופער
- שר חמישים
- תגובות: 67
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 12:40 am
- שטאלצער יוד
- שר האלף
- תגובות: 1563
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
די קינדער פון די ראזווארדובער רב האב געוואלט דרוקן די ספרים פון טאטע'ן לאחר פטירתו. איז ער געקומען אין חלום צום ר' יצחק'ל, אז אויב מ'וועט דרוקן די תורות וועט ער זיך נוקם זייין אין עם און זיינע קינדער און אין זיין קינד'ס קינדער, און אויב ער וועט נישט דרוקן וועט ער שטיין צו הילף פאר עם און פאר זיינע קינדער און פאר זיינע קינד'ס קידנדער.
לחיים. זכותו יגן עלינו.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 367
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט


text:
תחינת עומר לגולגולת
תחינות שחרית - תחינה קבלת עול מלכות שמים - א נייע תחינה צו השכמת הבקר - תחינת מודה אני - תחינת ערב ובקר - א נייע ירושלים תחינה – תחינת שערים - תחינת מה טובו - תחינת שחרית - תחינה פון ירושלים - תחינות לימי השבוע - תחינת עומר לגולגולת - תחינת שלשה שערים - מפתחות
א נייע תחינה צו בעטן אלע טאג נאך דעם דאווענען אויף פרנסה.
רבון העולמים, אלהי האלהים ואדוני האדונים, הזן ומפרנס מקרני ראמים עד ביצי כינים, איך קום צו דיר יעצט בעטן נאך מיינע אלע תחינות דו זאלסט מיר מזמין זיין גרינג מיין פרנסה. זאלסטו מיר מוחל זיין מיינע זינד, און זאלסטו זיי פארשטויסן. און די מקטרגים פון די עברות זאלן נישט האבן קיין שליטה צו פארשטעלן מיר די שפע.
דער הייליקער תנא זאגט, דאס יעדע חיה ועוף, וואס זיינען באשאפן צוליב דעם מענטשן, האבן נישט אזוי פיל צער פרנסה ווי דער מענטש. ווייל דער מענטש פארזינדיקט זיך מיט זיינע שלעכטע מעשים. אזוי ווי מיר געפינען ביי אדם הראשון דאס נאך דעם חטא פון עץ הדעת איז אין אים מקוים געווארן "בזעת אפך תאכל לחם", מיט שווערע ארבעט זאל ער זיך פארדינען זיין ברויט.
מיר געפינען אויך דאס פרנסה איז קריעת ים סוף, דען אזוי ווי ביי קריעת ים סוף איז געווען א קיטרוג רחמנא ליצלן אויף די יידן צו זיי ניצול ווערן. אזוי איז אויך א קיטרוג פון שלעכטע מעשים אויף די פרנסה. נאר די ישראל זיינען זוכה איז זיי דער אויבערשטער מזמין גרינג זייער פרנסה, דאס זיי דארפן נישט מער טאן, ווי צו גיין אויפקלייבן די שפע. אזוי ווי מיר געפינען ביי דעם מן, דאס יעדער ייד איז אלע פרימארגן געגאנגען אויפקלייבן דעם מן, און אפילו דער וואס האט גאר ווינציק געקליבן, אז ער איז אהיים געקומען צו זיך אין שטוב האט זיך אויסגעמאסטן מן פאר יעגן קינד באזונדער וויפל ער האט געדארפט, גלייך ווי דער וואס האט געקליבן א גאנצן טאג.
לכן רבונו של עולם, דערמאן איך פאר דיר דעם זכות מיט דעם נס פון מן, דאס דו זאלסט מיר מיט מיין מאן און קינדער אויך מזמין זיין אונזער באדארפעניש, דאס מיר זאלן מיר נישט דארפן טאן נאר לויט אונזערע כוחות, נישט חלילה איבער דעם כח.
דו זאלסט שיקן צו מיר די ברכה אין אלע מיינע מעשים, עס זאל אין אונז מקוים ווערן דעם פסוק "וברכך ה' אלהיך בכל אשר תעשה", אמן.


text:
קאמעניץ (ליטא)
- דער ארטיקל דיסקוטירט דאס ליטווישע שטעטל. אויב איר זוכט דאס שטעטל קאמעניץ אין פאדאליע, זעט קאמעניץ, אוקראינע.
קאמעניץ (בעלארוסיש: KaMяHéц, רוסיש: KáMeHeц, פויליש: Kamieniec) איז א שטעטל אין בריסקער וואבלאסט פון בעלארוס און דער צענטער פון דער קאמעניצער ראיאן. די שטאט געפֿינט זיך אינעם צפון-מערב ווינקל פון בריסקער וואבלאסט אויף דעם ליאַסנאַיאַ טייך, בערך 40 ק"מ צפון פון בריסק. אין יאר 2002, איז די באפעלקערונג געווען 9,000.
חשובע פערזענלעכקייטן פון קאמעניץ[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- הרב ברוך בער לייבאוויץ, ראש ישיבה
- הרב חיים זונדל מאקאבי, דער "קאמעניצער מגיד"


text:
אינטערנאַציאָנאַל אמעריקע עקסידענט פאקיסטאן פון דער יוד פאקיסטאן לאזט פריי אמעריקאנער דיפאלאמאט
איסלאמאבאד – אן אמעריקאנער דיפלאמאט אין פאקיסטאן, וועמען די ארטיגע רעגירונג האט נישט ערלויבט צו פארלאזן דאס לאנד אין די לעצטע פאר טעג, האט נעכטן ענדליך באקומען ערלויבעניש ארויסצופארן, און האט זיך טאקע גלייך געהויבן מיט א פליגער און אהיימגעקומען קיין אמעריקע. דאס צוריקהאלטן דעם דיפלאמאט – וועמענס אידענטיטעט איז געהאלטן געווארן אין געהיים – פון ארויספארן פון פאקיסטאן, איז געקומען נאכדעם וואס דער דיפלאמאט איז געווען פארמישט אין א קאר עקסידענט אין איסלאמאבאד, וואס האט זיך געענדיגט מיט איין פאטאליטעט. דאס בלאקירן דעם דיפלאמאט פון ארויסגיין פון פאקיסטאן, האט צוגעגעבן צום אנגייענדיגן אנגעצויגנקייט צווישן פאקיסטאן און אמעריקע, אבער נעכטן איז די דראמא געקומען צו אן ענדע און דער דיפלאמאט איז אהיימגעפארן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Pakistan אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
די דערשיינונג פון שפּיל זשאַנראַ אָדעוואַלאָק זייער קאָמפּלעקס דערשיינונג. נאָך אַלע, עס איז נאָך קלאָר ווען דער גערלז איידער סלאָולי אנגעטאן איר דאַלז אָדער קיכל קאַטער שנייַדן אויס פון מאַגאַזינז קאַסטומז. אבער דעמאָלט, מיט אַלע די מאַכט פון קאָמפּיוטער טעכנאָלאָגיע צו שפּילן פּרימיטיוו, בייַ ערשטער בליק, שפּילערייַ, ערלויבעניש יסענשאַלי דער זעלביקער זשורנאַל, אָבער אַנשטאָט אַקטאַד ווי שער פעדער דיזיינער - עס מיינט מאָדנע. איינער זאל זייַן פּערווערטיד דער העלד אין כּמעט קיין ממאָ. טוישן זייַן פאָרעם, דזשענדער, קליידער, אין אַלגעמיין, צו טאָן עפּעס. אבער מען אַרבעט גיין צו זייטלעך מיט פּשוט בליצן דרייווז, וואָס נישט?
צו פֿאַרשטיין דעם טאַקע איז קיינמאָל אַ דערשיינונג, עס איז נייטיק צו פֿאַרשטיין עפּעס פון פעדאגאגיק, ווי געזונט ווי צו וויסן דעם באַגריף פון ציל וילעם. נאָך אַלע, אויב די גאַמעס באַרבי קלייד אַרויף גאַמעס, עס טוט נישט מיינען אַז זיי זענען דיזיינד בישליימעס פֿאַר אַלעמען. דו זאלסט נישט ווערן אַ דערוואַקסן מענטש צו שפּילן די שפּיל, די עסאַנס פון וואָס איז צו לייגן 1:58 מער. אבער די קלייד, פאָוקיסט נאָר אויף די קינדער וילעם, פֿאַר עטלעכע סיבה קאַנסיסטאַנטלי באמערקט שינאה ערנסט עלטערע אַנגקאַלז און אַונץ. מיסטאָמע ווייַל זיי זענען ווייַט פון פעדאגאגיק און בילדונג פון קינדער. עס איז פיל גרינגער און מער עפעקטיוו צו לאָזן דעם קינד צו באַקומען די באַסיקס קאַנסעפּס פון נוסח אויף די קאָמפּיוטער, גאַנץ ווי בייינג אים אַ פּלאַץ פון קליפּינגז אָדער טייַער דאַלז. אויף דיין קאָמפּיוטער, די קינד געשווינד לערן צו פאַרבינדן די רעכט גאַרדעראָב זאכן, אָן ניצן אַ קאָמבינאַציע פון דיליבראַטלי טאַם.
כאָטש באַרבי קלייד אַרויף גאַמעס זענען פּשוט, מאל פּרימיטיוו, זיי זענען זייער נוצלעך פֿאַר קינדער. זייער אָפֿט די דעוועלאָפּער וועט געבן איר קלוז צו די שפּילער - אויב די גאַרניטער געקומען קאַנטראַסט, די העלד וואס קלייד וועט באַקלאָגנ זיך וועגן פיישאַל אויסדרוקן, און מאל ופגעבראַכט באַמערקונגען. דעריבער, דער קלענסטער פון אַזאַ גאַמעס דאָך וועט נוץ. איינער קענען זאָגן אַז די קינדער פאַרבינדן ביינגז, ווייַל זיי געזונט ווייַט הינטער דער כושיק, און דעריבער, פּלייינג גאַמעס פֿאַר גערלז באַרבי קלייד אַרויף דיין קינד וועט באַקומען נאָר דארף אַ אָפּצאָל פון סענסיישאַנז, דעריבער צו לייכט לערנען ווי צו אָנטאָן אַפּראָופּרייטלי און מאָדערן.
גורו פעדאגאגיק זאָגן אַז אין יעדער צייַט פון אַנטוויקלונג פון דעם קינד איז טרייסט זיכער דאָמינאַנט טיפּ פון טעטיקייט. אזוי, דער רובֿ מצליח צייַט פֿאַר די שפּיל פון קלייד אַרויף איז דער עלטער פון 2:58 יאָרן, אין וועלכע צייַט דער קינד אַקטיוולי לערנז אַזוי פיל סענסערי קאָמפּאָנענט איז דאָמינאַנט איבער די אנדערע. מיר ווינטשן איר שפּאַס און ריוואָרדינג צו פאַרברענגען צייַט מיט די קינד, פּלייינג גאַמעס באַרבי קלייד אַרויף גאַמעס אויף אונדזער פּאָטער וועבזייַטל. ווען דאָס רעגיסטראַציע איז נישט פארלאנגט.


text:
קוקינג גאַמעס - שפּיל פֿאַר פֿרייַ. גאַמעס פֿאַר קוקינג
לערן ווי צו קאָכן געזונט, חלום גערלז, אָן ויסנעם, ווי אַ גאַראַנטירן פון צוקונפט גליקלעך משפּחה. אַז איז וואָס די טין קוקינג אַזוי פאָלקס. קוקינג גאַמעס אָנליין וועט העלפן איר לערנען אַ קליין באַלעבאָסטע קולינאַריש קונסט. קוקינג - אַ עמעס בקיעס, און לענדז זיך בלויז צו די וואס טאַקע וויל עס. גאַמעס פֿאַר קוקינג - אַ עמעס קולינאַריש שולע. צוזאַמען מיט באַרימט שעפס, איר וועט לערנען די סיקריץ פון קוקינג געשמאַק און געזונט קיילים. גאַמעס פֿאַר גירלס קוקינג באַקוועם דורך די פאַקט אַז איר קענען ערשטער פיר כמעט קאָכן אַ באַליבט שיסל. אַרייַננעמען גאַמעס אָנליין קוקינג און שטרענג נאָכפאָלגן די פּראַמפּס, און דעמאָלט איר האָבן גאָרנישט און טאָן ניט צעלאָזן די פוטכילז. מוטערס פון קליין גערלז קענען זיין שטיל ביז די ביסל איינער אין זייער פעלן, ניצן די גאַמעס צו קוקינג איבער דער הרובע וועט זיין טרופּע. גאַמעס פֿאַר גירלס קוקינג איז לחלוטין זיכער, ווי קעגן צו דער עמעס פּראָצעס, ווו איר קענען באַקומען פארברענט אָדער שנייַדן מיט אַ שאַרף מעסער. מיר מאָניטאָר דער אינטערנעץ פֿאַר נייַ און אָריגינעל גאַמעס אויף די קוקינג שורה, און גלייך לייגן צו אונדזער פּלאַץ. שפּיל גאַמעס פֿאַר קוקינג, און דערגרייכן קולינאַריש הצלחה!


text:
ברוקלין בריק
די ברוקלין בריק איז איינע פון די עלטסטע הענג-בריקן אין אמעריקע. זי ציט זיך 1,595 פיס העכערן איסט ריווער באהעפנדיג די צוויי ניו יארק סיטי באראס ברוקלין און מאנהעטן. ווען מען האט עס געענדיגט אויפצובויען איז עס געווען די גרעסטע הענג-בריק אין די וועלט און דער ערשטער אייזן שטריק בריק. די טורעמס וואס דער בריק האלט זיך אויף זענען במשך פון עטליכע יאר געווען די העכסטע געביידעס אין צפון און דרום אמעריקע. אין 1964 האט מען עס באשטימט אלס נאציאנאלע היסטארישע לאנדמארק.
קאנסטרוקציע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מען האט עס אנגעהויבן בויען דעם 3טן יאנואר, 1870, און עס איז פארטיג געווארן 13 יאר שפעטער, און מען האט עס געעפנט דעם 24סטן מאי, 1883. אין יענעם ערשטן טאג זענען 1800 אויטאס און 150,300 אדורכגעפארן דעם בריק. די געבוי האט געקאסט 15.5 מיליאן דאלער. און ארום 27 מענטשן זענען געשטארבן אין אומפאלן אין די יארן וואס מען האט געבויעט דעם בריק.


text:
בתוךשארישראל האט געשריבן:גוגל האט געשריבן:
קאוד: וועל אויס אלע
@RachNEWS
UPDATE
~Chasdei Hashen Ki Lo Sumni Ki Lo Chuli Rachmuv~
Doctors removed B"H respirator from Rabeiny Shlita.
**Daven for full recovery**
הודו לה' כי טוב, כן יעזור ה' להלאה.
לקיים בנו חכמי ישראל, דער מצב בריאות גופם הטהור פון גדולי ישראל אדמורי"ם ורבנים הגאונים הצדיקים - בפרט די שרידי דור הישן - איז פון אינטערסע פאר ערליכע אידן בכל מקומות שהם, מיר זאגן א ספעצעילע יקום פורקן דערפאר, און פארדינט זיכער געמאלדן צו ווערן דא בכבוד הראוי, צו מתפלל זיין ווייטער, און לויבן השי"ת אויף זיינע חסדים.
קול מבשר מעלדט אז דער רבי שליט"א איז נעכטן גענצליך באפרייט געווארן פון שפיטאל ב"ה.


text:
יום שבת, ינואר 15, 2005
התכבדו מכובדים...
און װאָס איז דען שלעכט אױסצולערנען די קינדער װען זײ זענען נאָך ייִנג אַז מען טאָר זיך אױפֿדעקן בלױז אַ טפֿח פֿון פֿאָרנט און צװײ פֿון אינטן און בײַ אַ פֿרױ פֿון פֿאָרנט גאָרנישט? חנוך לנער על פּי דרכּו און אַז זײ װעלן עלטער װערן װעט עס בלײַבן בײַ זײ אין זכּרון אַז הלכות בית הכּסא מײנט נישט לײגן אשר יצר פּאַפּיר אין בית-הכּסאס װײַל בחורים קענען אָנשטאָפּן די שיסלן און טאָמער קומט עמעצער באַזוכן דער ישיבה און דאַרף פּונקט אַרױס גײן װעט עס מאַכן אַ חילול השם. ועוד גזרו אַז זײ קענען נעמן נאַסע שטיקלעך פּאַפּיר און עס אַרױפֿװאַרפֿן אױפֿן דאַך און זיך פּשעטלן צי מען מעג עס טון אױף שבת װעגן חשש סחיטה. הלכות בית הכּסא איז אױך נישט װעגן זיך װאַשן די הענט מיט זײף װײַל דער באַשעפֿער האָט באַשאַפֿן דער װעלט אױף אַ מאָדנעם אופֿן װי דער נביא זאָגט מײַנע װעגן זענען נישט אײַערע װעגן. דער סדר העולם איז אַז דאָרט װוּ עס איז דאָ זײף איז נישט דאָ קײן טעפּל אױף זיך צו װאַשן די הענט װי אַ ייִד. װײַטער דאָרט װוּ עס געפֿונט זיך יאָ אַ טעפּל איז דאָ אַ האַנטיך װאָס אמת ס'שמעקט טאַקע אָבער דער ריח איז אַן אום-באַטעמטע ריח נישט װי אַ שטיקל זײף און דערפֿאַר איז דער האַנטיך מותר. ולפֿיכך איז גאָר נײטיק אַז מען זאָל מיט קינדער לערנען אַז װען מען גײט אַרױס און מען זאַמלט זיך צאַם די ד' כּנפֿות װי בײַ מהר והבא עלינו זאָל חלילה נישט אַנטפּלעקט װערן מער װי צװײ טפֿחים.
ולמה נקרא שמה, כּלומר דער נאָמן פֿון דעם שטיקל התכבדו מכובדים? װײַל אין דער ערשטער סעיף אין הלכות בית הכּסא זאָגט דער מחבר אַז װען מען גײט אַרײַן אין בית הכּסא זאָל מען זאָגן התכבדו מכובדים וכו' אָבער הײַנט פֿירט מען זיך נישט עס צו זאָגן. נאָך אַ מזל װײַל נישט נאָר מען װאָלט געזען ייִדן, װי איך האָב געזען במו עיני װען איך בין אָנגעקומן דאַװענען מנחה די װאָך שבת נאָכמיטאָג, שטײן און שאָקלן זיך און טשעפּטשן בײַם בימה און װען זײ קומן צום סוף געבן זײ אַ לאָז אױס ומפֿליא לעשות אַביסל אױפֿן קול. נישט נאָר דאָס װאָלט מען בײַ געלעבט נאָר בײַם אַרײַנגאַנג אין בית הכּבוד װאָלטן געשטאַנען ייִדן און אײדער זײ טון אױס דאָס גאַרטל מיט אַ שמיס דאָ און אַ שמיס דאָרט און הענגן אױף דער טשרײַמל אױף אַ העקל װאָלטן זײ געשטאַנען און זיך געשאָקעלט בײַם טיר אױ װײַ װײַ תנו כּבוד לאלקי עליון און טאַנצענדיק אױף אײן פֿיס, הרפּו ממנו, לאָטס מיך שױן אָפּ אױ װײַ װײַל איך קען שױן נישט...
נישט דאָס בין איך אָבער אױסן. װען מײַן ייִנגל האָט מיר דערציִילט זײַן מעשהלע און מיך געפֿרעגט צי די מלמדים קענען האַלטן אַ גלײַך פּנים װען זײ לערנען דאָס האָב איך מיך דערמאַנט װען מען האָט עס מיט מיר געלערנט. איך געדענק אַז נאָכן לערנען האָב איך שטאַרק געװאָלט װיסן װאָס דער וכו' נאָך התכבדו מכובדים אין דער מחבר טוט פֿאַרטרעטן. ס'איז פֿאַר מיר געװען װי דער וכו' נאָך בואי ונצא פֿאַר מזמור לדוד בײַ קבלת שבת. אין די אַמאָליקע צײַטן זענען מיר נישט געװען אַזױ ראַפֿינירט װי אין אונזערע עקבתא דמשיחא. אַמאָל האָט מען געדאַרפֿט דאַװענען זאָגנדיק אתה חוננתנו אין אַ שמונה עשרה װאָס איז געװען געדרוקט נאָך שחרית און אַז ס'איז שױן יאָ געװען אַ באַזונדערע שמונה עשרה פֿאַר מעריב האָט זיך עס געדאַרפֿט טײלן מיט מנחה. חוזק געמאַכט פֿון גאָט. הײַנט אָבער דריקט מען אָפּ זיבן קדיש יתומס נאָך יעדער אײנס פֿון די שיר של יומס און מען לײגט נאָך צו אַן אַכטער פֿאַר נאָך ברכי נפֿשי. ממילא איז נישט קײן װוּנדער אַז בואי ונצא איז בוכשטאַבירט ביזן לעצטן עפּל פֿון די תפּוחין קדישין. אַמאָל אָבער אַז אַ ייִנגל האָט געקענט די װערטער איז ער געװען כּמעט אין דער מדרגה פֿון די ייִנגלעך װאָס זענען געגאַנגן בײַ די זעקס מיט אַ האַלבן מיט אַ װאָלענעם טלית-קטן אױפֿן העמד אוּון אַ גאַרטל בײַם דאַװענען װאָס האָט זײ כּמעט דערשטיקט. האָב איך געװאָלט װיסן װאָס קומט נאָך התכבדו מכובדים נישט אַזױ װײַט אױף עס צו זאָגן נאָר אױף צו װיסן צי עפּעס זאַפֿטיקס באַהאַלט זיך אונטער דעם וכו'.
קײן תשובה האָב איך דערױף קײנמאָל נישט באַקומן. טראַכטנדיק יעצט פֿאַרשטײ איך נישט פֿאַרװאָס ס'איז מיר נישט אײַנגעפֿאַלן אַז אױב צװײ מלאכים באַגלײטן שטענדיק אַ מענטש חוץ פֿון אין בית הכּסא אַרײַן איז װאָס איז דען דער גדולה פֿון שבת אַז צװײ מלאכים באַגלײטן אַ מענטש אַהײם, זײ זענען דאָך מיט אים אַ גאַנצע װאָך אױך? אײַ װעט איר זאָגן אַז שבת איז אַנדערש װײַל מען האָט אײן גוטער מלאך און אײן שלעכטער מלאך, קען דאָך אױך נישט זײַן, װײַל קען דען זײַן אַז שבת איז ערגער װי דער גאַצער װאָך בתמיה? נאָר װאָס דען, פּקח עיניך וראה ועשה אזנך כּאפֿרכסת והרי לך סוד גדול בענין זה.
ייִדישקײט איז גענױ װי צאַמלײגן אַ טלית. מען כאַפּט אָן דאָס טליתל, מיט הענט אױסגעצױגנע געבט מען עס אַ שפּרײט אױס איבערן בוזעם, מיטן גאָמבע כאַפּט מען אָן דאָס מיטלסטן קנײטש און מען ברענגט צאַם די צװײ װײַטע עקן, אַ קנײטש דאָ און אַ פֿאַלב דאָרט, די פֿיר ציצית בײגט מען אַרײַן אין די פֿאַלבן, די בעבעלעך אױף די פֿראַנזן געבט מען אַ דרײ אײַן און דאָס טליתל גליטשט זיך אַרײַן אינעם באַרטל װי אין אַ הענטשקע. נאָך אײן תנאי איז אָבער דאָ אַז ס'זאָל קלאַפּן טאַקע װי געשמירט, בלױז אײן תנאי. מען טאָר דערצו נישט צולײגן קאָפּ. איר מעגט זאָגן פּרשת המן, צוענדיקן פּיטום הקטורת, משלים זײַן אביי הוה אָדער האַלטן אײַערע סעל מיטן אַרױפֿגעצױגעם פּלײצע צום אױער, איר מעגט דאָס אַלעס טון און דער טלית װעט זיך צאַמלײגן. טראַכט אָבער אײן רגע װאָס איר טוט, צי ערשט דער לענג אָדער דער ברײט, צי די עטרה איז פֿון דערױסן אָדער פֿון אינערװײניק, צי נאָכן ערשטן פֿאַלב גײט עס לענג ברײט, ברײט לענג אָדער לענג לענג, ברײט ברײט, און צי דער לעצטער מאָל איז עס אין צװײען אָדער דרײַען און ס'װעט אײַך װיסט װערן. דער סוף פּסוק װעט זײַן אַ שלאַבריקן צאַמגעלײגטן טלית װאָס ס'איז נישט דאָ פֿאַר איר פּלאַץ אין דאָס באַרטל און װאָס די פֿראַנזן אירע פֿאַרהאַנקן זיך װען מען מאַכט צו דער זיפּער. און אַלץ װײַל מען האָט צוגעלײגט אַביסל קאָפּ. נו, כּן הדבר הזה והנמשל מובן.
9 תגובות:
-
-
איך האב שוין געפרעגט פאריגע וואך, נאר צוליב די ששים גבורים סביב לה איז די שאלה געווארן בטיל ב...שישים
וואס מיינט 'בילכערקייטן'?
פרעה נכה
- 1/15/2005 11:36 אחה"צ
- קטלא קניא אמר/ה...
-
זײַט מיר מוחל אױפֿן פֿאַרשפּעטיקטן תשובה מחמת טרדת הזמן וכו' בילכערקײטן מײנט פּרעפֿערענצן
- 1/16/2005 10:31 לפנה"צ
-
-
wait wait. do you really mean i can no longer say "go f yourself" to a chasid because after years of wiping, his (and i suppose her) f-ing finger becomes automatically immobilized when in the vincinity? no, i better go back and reread.
girl
- 1/17/2005 12:56 לפנה"צ
-
-
יעצט גיי זיי מיר מסביר וואס מיינט פרעפערענצן..
איז דאס דיין אימעיל אקאונט ?
katlekanye@gmail.com
אדער איז דאס געגנבעט?
- 1/17/2005 5:40 אחה"צ
-
-
דער ארטיקל וועגן דעם "התכבדו מכובדים" איז אזוי פיין און בטַעמ'ט, ממש צו לעקן די פינגער, אבער פארשטייט זיך נאָר דעם לאנגן פינגער, וואס גייט ארויס פון דעם גאנצן געשעפט ריין און זויבער, אזוי ווי די גמרא זאגט: "אין אדם נוקף אצבעו מלמטה.."
די קשיא וועגן די צוויי מלאכים וואס באגלייטן שטענדיג דעם מענטש איז טאקע זייער א שווערע קשיא און מען מוז זאָגן אז ס'איז פארהאן צוויי סאָרטן מלאכים - וואָכעדיקע וואָס הייסן "מכובדים" און שבת'דיקע וואָס הייסן "מלאכי השרת" . אוֹיב אזוי שטעלט ווידער א פראגע, ווען מ'גייט אריין אין בית-הכבוד שבת זאָגט מען "התכבדו מכובדים", צו מ'זאָגט "התכבדו מלאכי השרת"? אָדער אפשר זאגט מען דעם נוסח פון אביי: "המתינו לי המתינו לי עד שאכנס ואצא"? תיובתא!
- 1/18/2005 4:07 לפנה"צ
- galitzyane אמר/ה...
-
Nicely written, but your expressions are losing their chein I see a change in your writing, revert back to your old days when you expressed yourself in full galitzyane mode, could it be that you are starting to think and talk like...., I hope Mertschem next time you write, I will be reminded back to the alte heim, otherwise I’ll have to stick with “Shulem Alaichem”.
- 1/18/2005 1:07 אחה"צ
-
-
speaking of yiddish dialects, did you read "Words on Fire; The Unfinished Story of Yiddish" by Dovid Katz? very interesting. i'm expecting a review, kk.
- 1/18/2005 8:13 אחה"צ
-
-
וויי געוואלד ווי איז דער פארברענגער זיך געלאפן אונטערעברענגען אדער אימברענגען
אוי ואבוי
- 1/23/2005 11:13 לפנה"צ
-
-
here is avishi
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1259937
- 1/23/2005 1:29 אחה"צ


text:
ראבערט וואדלאוו
ראָבערט פּערשינג וואַדלאָוו (22 פעברואר 1918 - 15 יולי 1940) איז געווען דער העכסטער מענטש אין דער געשיכטע פֿאַר וועמען עס איז פאראן אומאפפרעגלעכע באווײַזן. וואַדלאָוו איז באקאנט ווי דער אַלטאָנער גיגאנט אָדער גיגאַנט פון אילינוי ווייַל ער איז געבוירן און געוואקסן אין אַלטאָן, אילינוי.
וואַדלאָוו האט דערגרייכט 8 פיס 11.1 צאל (2.720 מעטער) אין הייך און געוואויגן 199 ק"ג בייַ זיין טויט אין עלטער פון 22. זיין גרויסער פאָרמאַט און זיין געצויגן וווּקס אין דערוואקסנשאפט איז געווען צוליב היפערטראפיע פון זיין היפאפיז, וואָס רעזולטאטן אין אַ אויסערגעווענלעכע הויכע מדרגה פון מענטשלעכער וווּקס האָרמאָנע. ער האט ניט אָנווייַז פון אַ סוף צו זיין וווּקס אפילו בייַ דער צייַט פון זיין טויט.


text:
נייעס איבער אוויאציע און לופטפעלדער
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3570
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
נייעס איבער אוויאציע און לופטפעלדער
אויב שוין דא אזא אשכול, ביטע אריבערפירן.
ובזה החלו;
די טי עס עי האט פארשפראכן 15 אלפים כסף פאר דער וואס וועט געבן א רעיון וואס וועט פארשנעלערן די זיכערהייט פראצעדור אין די לופטפעלדער, פארשטייט זיך אז די רעיון מעג נישט פארמינערן די הויכע שטאפל זיכערהייט וואס די אמעריקאנע אגענטור נוצט.
קרעדיט פאר דוקא
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3570
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
- derech eretz
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4071
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 04, 2011 3:13 pm
פריילאך האט געשריבן:ווי איז דרעזדנער מיט א באריכט אויף קולמע?
ער'ז פארנומען מיט די טרוקענע קעלט פון סיביר אין טשעכאסלאוואקיע.
זיי זענען געווען אריינגעקלעבט אין די חפצים וואס זענען אנגעבליך געווען די אינהאלט פונעם פעקל.
נאך א אינטערעסאנטע עפיזאד איז פארגעקומען אנהייב חודש (מארטש), אז די גארדס האבן געטראפן ביי איינעם וואס האט געדארפט צו פארן קיין Qatar אזויפיל ווי זיבן הונדערט און זיבעציג טויזענט דאללער קעש!
ער האט געשריבן אויף די קאסטומס פארם אז ער האט 6500$ און למעשה נאר געצייגט 5870, אריינקוקנדיג אין זיינע פעקלעך האט מען געטראפן הונדערטער דאללארן ביללס אריינגעלייגט אין זייף באקסעס וכדו'.
ער האט געזאגט אז דאס איז צו בויען א הויז אין תימן.
נאך אויספארשונגען האט מען דערשנאפט אז דאס איז פארדינט געווארן דורך פארקויפן אומלעגאל ציגארעטלעך.
- ק.נ.א. וועטער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 13935
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 06, 2011 9:23 am
- גערעכטער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4234
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
- לאקאציע: דא!
- קנאפער ידען
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8682
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו דער באשעפער וויל
- פארבינד זיך:
גערעכטער האט געשריבן:ענדליך! גאווענער קאומא האט נעכטן געמאלדן א 4 ביליאן דאלערדיגע פראיעקט צו גענצליך רענאווירן די לעגווארדיע עירפארט, מיט וויצע פרעזעדענט ביידען צו זיין זייט -וואס האט עס אמאל אנגערופן א דריטע וועלט ערפארט- האט דער גאווענער דערקלערט אז דאס וועט זיין די ערשטע עירפארט צו ווערן געבויט נאך 9/11, די ארבייט איז ערווארטעט זיך צו אנהייבן קומענדיגע יאר.
אוי איז זיס צו זען ביידען'ס געלעכטער (שמאטע קום אריין...) ווען קאומאו זאגט "עי פעימאס פערסאן וואנס סעד: איף איי בליינדפאלדעד יו ענד טוק יא טו לאגווארדיע עירפארט אין ניו יארק, יו וואלד טינק איי מאסט בי אין סאם טירט ווארלד קאנטרי"
-----
איך בין גאנץ א "קנאפער ידען", אבער קנאת סופרים תרבה… איך וויל וויסן ווי מער.
מען קען מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
גערעכטער האט געשריבן:ענדליך! גאווענער קאומא האט נעכטן געמאלדן א 4 ביליאן דאלערדיגע פראיעקט צו גענצליך רענאווירן די לעגווארדיע עירפארט, מיט וויצע פרעזעדענט ביידען צו זיין זייט -וואס האט עס אמאל אנגערופן א דריטע וועלט ערפארט- האט דער גאווענער דערקלערט אז דאס וועט זיין די ערשטע עירפארט צו ווערן געבויט נאך 9/11, די ארבייט איז ערווארטעט זיך צו אנהייבן קומענדיגע יאר.
ווען גייט מען אנהייבן בויען
- ראפאט קראמפלי
- שר האלף
- תגובות: 1814
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
Potus האט געשריבן:גערעכטער האט געשריבן:ענדליך! גאווענער קאומא האט נעכטן געמאלדן א 4 ביליאן דאלערדיגע פראיעקט צו גענצליך רענאווירן די לעגווארדיע עירפארט, מיט וויצע פרעזעדענט ביידען צו זיין זייט -וואס האט עס אמאל אנגערופן א דריטע וועלט ערפארט- האט דער גאווענער דערקלערט אז דאס וועט זיין די ערשטע עירפארט צו ווערן געבויט נאך 9/11, די ארבייט איז ערווארטעט זיך צו אנהייבן קומענדיגע יאר.
ווען גייט מען אנהייבן בויען
איך בין דארט געווען א פאר חדשים צוריק און ס'איז געווען דארט קאנסטראקשען אל אווער, איך ווייס נישט אויב עס האט געהאט עפעס מיטן איבערבויען.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2998
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 20, 2011 5:39 pm
- לאקאציע: דארט
Potus האט געשריבן:גערעכטער האט געשריבן:ענדליך! גאווענער קאומא האט נעכטן געמאלדן א 4 ביליאן דאלערדיגע פראיעקט צו גענצליך רענאווירן די לעגווארדיע עירפארט, מיט וויצע פרעזעדענט ביידען צו זיין זייט -וואס האט עס אמאל אנגערופן א דריטע וועלט ערפארט- האט דער גאווענער דערקלערט אז דאס וועט זיין די ערשטע עירפארט צו ווערן געבויט נאך 9/11, די ארבייט איז ערווארטעט זיך צו אנהייבן קומענדיגע יאר.
ווען גייט מען אנהייבן בויען
קוקט אויס איר זענט שויניש דארט געווען א שטיק צייט. מהאקט שטיקער דארט. סיז א דיזעסטער אריינצופארן דארט
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 373
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
- צהלה ושמחה
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 472
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 11, 2017 5:22 pm
האט איר אמאל ביים רייזן אויף אן ערעפלאן געהערט די סארט "דינג" קלינגעריי (אויסער ווען די סייט בעלט סינגנאל קומט ארויף) און זיך געווינדערט וואס עס באדייט? ווינדערט אייך מער נישט! (און אויב נישט דאן לייגט צו קאפ נעקסט טיים...)
די קלינגעריי דינט אלץ שטילע קאמיוניקאציע צווישן די פילאטן און די מאנשאפט.
יעדע עירליין האט אנדערע סיגנאלן און אנדערע קאמבינאציעס פון קלינגערייען צו סיגנאלן אנדערע זאכן (געוויסע עירליינס זאגן נישט אויס וואס זיי מיינען צוליב זיכערהייט)
צבש אויף יונייטעד עירליינס מיינט א פשוט'ע קלינג די סיעט בעלט סיין, א "דינג דאנג" מיינט אז די פילאט רופט די פלייט אטענדענטס אויף די אינערליכע פאון סיסטעם
אויף קוואנטעס עירוועיס מיינט א פשוטע קלינג אז א פאסענדשיר רופט א פלייט אטענדענט, א הויעכע קלינג נאכגעפאלגט מיט א נידריגע מיינט אז מען רופט אויף די אינערליכע פאון סיסטעם, און דריי נידריגע קלינגעס איז א ווארענונג פונעם פילאט צב"ש אז מען פארט אריין אין טיערבעלענס
אנדערע עירליינס האבן א ספעציעלע קלינג פאר ווען די פליגער גרייכט 10,000 פיס, געוויסע האבן א סיגנאל אז די פילאט מאכט צו די לאנדונגס גיער, ווי אויך אײנס צו סיגנאלן אז מען גייט באלד לאנדן און די מאנשאפט זאל אנהייבן אויפרוימען
....יעצט האט איר שוין נאך עפעס אן עקטיוועטי אויף א לאנגווייליגע פלייט, פראבירט צוזאם צושטעלן וואס יעדע סיגנאל באדייט...
קומענדיגע מאל וועט מען מוזן צולייגן מער קאפ, אפשר וועל איך אויך אויספיגערן וואס די אלע קאלירפולע לעמפלעך ביי די בתי כבוד סיינס זענען... איינס דערפון צינדט זיך אהן ביים אויבנדערמאנטע פאל.
Jfk -kbp Ukraine air new 777
פון may און ווייטער לייגען זיי א 777 געליסט פון די air india קאמפאני אויף די ניו יארק- קיעוב פליגער, אין פון קיוב קיין tlv אויף די ביינאכט פלייט
לייגען זיי די 767 וואס זיי פלעגען ניצען קיין ניו יארק , און אין געוויסע צייטען לייגען זיי דארט אפילו א 777, דאס איז גיטע נייס סיי פאר די אמעריקאנער יודען און סיי פאר די ארץ ישראל דיגע יודען
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: yeah, איש האשכולות, בלעקבארד, מטעמים, קליינקעפיק און 28 געסט


text:
Windows Sidebar
Windows Sidebar (ניט אָפֿיציעלער טײַטש: Windows-זײַט-פּאַס) איז אַן אַײַנגעבױטע פראגראם אין Windows אפערירן סיסטעמען זײַט Windows Vista וואס פאראנקערט א זײַטפּאַס אױף דער עקראנארט (Desktop). דאָס פּראָגראַם דערלױבט אָפּערירן און אינסטאַלירן פֿאַרשײדענע װינדאָז-המצאות (װאָס זײַנען באַקאַנט װי גאדזשעטן (Gadgets)) װעלכע זײנען גראדע אױף דער Windows Sidebar אָדער אפגעטײלט פֿון אים.
די Windows Sidebar קען דורכפירן פארשײדענע אױפגאבעס, װי ארױסװײַזן א זײגער אדער דעם פראצעסאר באניץ. די המצאה פראגראם איז באזירט אויף HTML און אנדערע סקריפט קאדן, אזױ קען יעדער בױען אײגענע המצאות. דאָך, Windows Vista קומט מיט מיט עלף אײַנגעבױטע המצאות.
די Windows Sidebar איז איניציִיִרט געװאָרן בערך אינעם יאר 2000 װי אַ טײל פון דער Windows SideShow. אין Windows 7 װעלן מײַקראָסאָפֿט נאָך מער אנטװיקלען די Windows Sidebar, און עס װעט זײן אינטעגרירט מיט דער Internet Explorer און מיט דער Windows Media Center.


text:
א וידוי אפט געהערט
קינסטלער - ווייען - - א דועל - - צדקה - - א וידוי אפט געהערט - - נאכט – מחשבות - - דער געוועזענער נביא - - טויט 1 2 3 4 5 - - די ווייסע פּעסט - - דער טורעם – מאן - - די מצורעים
צוריק צו יהואש לידער און פּראזע
א וידו אפט געהערט (יאר – 1907)
איצט ווען די שאטענס קריכן שוין,
מיט שלאנגען-טריט צו זיינע פיס,
זיין פולן וידוי גיסט ער אויס פאר מיר...
און אפשר וועט זיין וידוי זיין
דער ווידערקלאנג פון טויזענט אנדערע,
וואס דריקן ערגעץ שטומערהייט...
זיין וידוי? – ניין!... ס'איז קוים דאס רעכטע ווארט.
חרטה – זאגט ער – האט ער נישט...
האט קיינמאל נישט געהאט די פרייע האנט,
צו זיין דער האר פון זיינע זינד,
און שלעכט טאן נאך זיין הערצנסלוסט...
אין אויער תמיד, אים געסוויסטשעט האט,
די שארפ-פארשפיצטע בייטש פון נויטע,
מיט טייפעלשן באפעל...
פארבראכן האט ער, ווייל ער האט,
אין שוואכן ציטערענדן לייב,
קיין לייבן-גבורה נישט געהאט...
געזינדיקט האט ער, ווייל ער איז
קיין העלד-מארטירער נישט געווען,
קיין שמשון און קיין פּראָמעטהיי...
די וועלט וואס אים צוערשט זיך האט אנטפּלעקט,
דאס איז געווען די שטיוול-זויל,
וואס איבער אים, דעם ווארעם, האט געדריקט...
און האט ער ווען א שטערענדל געזען,
א בלאען הימל-שטייף, א לענטע גראז –
פּאסירן פלעגט עס על פּי סבה בלויז,
ווען ס'פלעגט דער שוך זיך אויפהויבן א האָר,
און ער פלעגט כאפּן פון דער זייט א בליק...
דער עיקא אבער איז געווען די זויל,
א שטארקע, שיינע, דיקע לעדער-זויל,
פאר אים א קליין באשעפעניש
דאס מוסטער-בילד, דער העכסטער אידעאל,
פון גרויסקייט און אלמעכטיקייט...
אקעגן שוך זיך שטעלן?... אים,
א ווערעמל, ווי האט אזוינס
געקענט צומאל גאר איינפאלן?...
פיל לייכטער און פיל זיסער איז געווען
צו ליגן אונטער אים,
און חלומ'ען אז פון א ווארעם קען,
א קנאפל ווערן מיט דער צייט,
און דאן... דאן טראמפּלען מיט געשמאק,
און זיין א שוך מיט שוך צוגלייך...
און ס'האט דער ווארעם נישט גפלוכט,
נישט פראטעסטירט צומאל,
נאר אלץ געטרוימט פון שטיוול-קראפט,
ווי שיין, ווי גרויס, ווי אלמעכטיק זי איז...
און ס'האט דער ווארעם נישט באקלאגט,
דעם גורל זיינען אינעם שטויב –
באקלאגן וואלט געהייסן דאך,
פארלירן יעדע האפענונג,
צו זיין אליין אמאל א זויל...
און אלט געווארן איז דער ווארעם שוין,
געקייקעלט זיך א לעבנס-לויף אין שטויב,
און נאכגעמאכט דער קנאפל אין געדאנק,
דערווארטענדיק א גלגול ווען-עס-איז –
דא גלגול פון א ווארעם אין א שוך...
און איין מאל האט דער ווארעם זיך דערוואוסט,
אז ערגעץ איז פאראן א ווארעם-בונד,
וואס פלוכט און שילט און פּראטעסטירט,
אקעגן זויל און קנאפל – שקלאפעריי...
דאן האט דער ווארעם גיהנום-פּיין דערפילט.
זיין גאנצער שטיוול-חלום איז
צופלויגן ווי א זייפענבלאז...
און בארג-שווער איז געווארן איצט,
דעם קנאפלען טראמפּלען איבער אים,
און מורא'דיק געוועזן איז דער פלוך,
פון אלטן ווארעם, וועלכער האט,
א גאנצעס לעבן ליגענדיק אין קויט,
דעם שוך-טיראן באוואונדערט פאר זיין מאכט,
אין אים אלס מוסטער-בילד געשטעלט...


text:
El Rushbo האט געשריבן:רט. אבערוואס.
די געפיהלן פון "נקמה" (צומאל אונטערן שלייער פון "בענעפיטן פאר די קאנסומער") איז נישט שכלדיג ווייל דו ווייסט נישט וואס טוט זיך 'באמת' אין די ליין, און זיכער נישט אידישלעך.
@בעלעבטיש.
דאס ווייזט אדער אויף די אומבאלומפערטע מארקעטינג פון וואס סטאפ, אדער איז דאס נאכאמאל פראוו אז א גרויס חלק פון די בינגאו קרעיז איז צייטווייליגע היץ (ס'מיינט נישט אז בינגאו גייט צו מאכן, נאר ס'מיינט אז די שטויב גייט זיך נאך זעצן)
זייער אסאך מענטשן האבן ביז יעצט געקענט גיין צו Krm אויכעט און זייער מארקעטינג איז פיין. נאר וואסזשע דען, בינגאו איז געקומען ווי א רוח, א ריזיגע געשעפט/אסאך פארקינג/שטעלט פאר ביליגע פרייזן/געויסע אייטעמס פאר שפאט ביליג/פארשפרעכט צו זיין א נייע מאדעל פון שאפן כשר עסנווארג, האט עס געשיקט שאק כוואליעס אומעטום


text:
רעפלעקטינג אַרטשפּריסטעסט אַנדרעי קאָרדאָטשקין
יעדער יאָר, אין אַלע ארטאדאקס קהילות לייענען די גרויס קאַנאָן פון סט ענדרו פון קרעטע. ווידער און ווידער בעשאַס דער ערשטער פיר טעג פון לענט, קריסטן זענען געטובלט אין דעם טראַגיש טעקסט, אָנגעפילט מיט דיסקריפּשאַנז פון די גרויל פון זינד און וויינען וועגן אים. וואָס איז די פּיקיוליעראַטי און ערידזשאַנאַליטי פון דעם קאַנאָן, וואָס עס זענען אַזוי פילע מעשיות פון די אַלטע טעסטאַמענט און וואָס איר דאַרפֿן צו שטיין אין יענע לאַנג טעג פון לענטען דינען ערשטער רעפלעקץ דער רעקטאָר פון סט מרים מגדלה אין מאַדריד, אַ גראַדזשאַוואַט פון די פיייקייַט פון טהעאָלאָגי ביי אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט, אַרטשפּריעסט אַנדרעי קאָרדאָטשקין.
- עס וואָלט ויסקומען אַז אַ פּעניטענטשאַל געפיל איז אַן ינאַליענאַבלע שטריך פון קיין ארטאדאקס דינען, דעריבער די תפילות צו גאָט פֿאַר שענקען. וואָס איז די פאַנדאַמענטאַלי נייַ צושטייַער צו אים פון די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע?
- מיר דאַרפֿן צו דערמאָנען זיך און אנדערע מער אָפט אַז קריסטנטום איז אַ גוט נייַעס, און ניט שלעכט נייַעס וועגן די דיטיריעריישאַן פון אונדזער רוחניות שטאַט. כאָטש עס איז ווערט דערקענט, די מינערווערטיק אין אונדזער הייַנט ס ליטורגיקאַל פיר אָפֿט סאָונדס לאַודער ווי די הויפּט: מיר זענען פֿאַר עטלעכע סיבה מער פאָוקיסט אויף אונדזער זינד ווי אויף די פרייד וואָס משיח געבראכט אונדז.
לעמאָשל, די רובֿ פריידיק, פייַערלעך תּפֿילה - עוטשאַריסטיק קאַנאָן - וואָס אויף ביכאַף פון די גאנצע קהל זענען די ווערטער "אונדז צו הימל, און האָט אויפֿגעהויבן און האָסט געשאנקען דיין מלכות פון דער צוקונפֿט", די קהל זיך קענען ניט זיין געהערט, ווי שטיל לייענען אַ גאַלעך אין די מזבח. אזוי, רובֿ פון די פּערישאַנערז וואס האט ניט געהערט די תּפֿילה, נאָר קענען ניט קאַנשאַסלי אָנטייל נעמען אין אים.
אין דער זעלביקער צייַט, אַ מענטש וואס ווייסט גאָט ס רחמנות און דורך עס די כשיוועס פון זיין ונדעפילד נאַטור, מיט ווייטיק באמערקט זייַן פאָרשטעלן לימיטיישאַנז און זינדיקנאַס.
סט יוחנן 'פון די לאַדער, דיוואָוטינג די זיבעט קאַפּיטל פון "די לאַדער," "ראַדאָסטנאָטוואָרנאָמו געשריגן," שרייבט: "קריינג און צער קומען אין דער פרייד און גלאַדנעסס, ווי האָניק איז אין אַ צעל ... ווער שטעלן אויף די ברוך, ברוך די געוויין ווי אַ חתונה מאַלבעש, ער האט געוואוסט די רוחניות די געלעכטער פון די נשמה. "
קאַנאָן פון סט אנדריי פון קרעטע - איז ניט נאָר די התגלות פון די פאַלן פון מענטש, אָבער אויך אַ דערמאָנונג פון זייַן כשיוועס און שיינקייט. עס איז אין אַפּאָסטאַסי פון די פּרימאָרדיאַל בילד אין די געגלויבט אַראָפאַקן פון אַ הייך און איז די טראַגעדיע פון מענטש. און מיר וויינען פֿאַר די פאַרפאַלן די "ערשטער מאַלבעש", אָבער מיר האָפֿן פֿאַר אַ היילן, "קאַלאָו ימפּיוראַטיז, אין חרם, גייַסט אָמי מיר, אָ האר, דורך די וואַשינג פון מיין טרערן, איך בעט דיך, מיין פלייש מלבושים געמאכט ווייַס ווי שניי" (טראַנס.: איך איז קאַנטאַמאַנייטאַד, ומגליקלעך , דיין מיינונג, אָבער וואַשן מיר, אָ האר, אין די שריפֿט פון מיין טרערן, איך בעט דיך, און זיי וועלן ווערן ווייַס ווי שניי, קליידער מיין פלייש).
- איז עס מעגלעך צו פאַרבינדן פרייד און צער?
- די ענטפער צו דעם קשיא איז קאַנטיינד אין דער דערקלערונג פון די מצרי כערמאַט אַבאַ אַלאָניאַ: "אויב אַ מענטש וועט נישט שטעלן אין זיין האַרץ אַז אין דערצו צו זייַן איין גאָט און קיין איינער אַנדערש אין דער וועלט, עס איז ניט ביכולת צו געפֿינען שלום פון גייַסט אין זיין האַרץ."
מיר, פון קורס, טהעאָרעטיקאַללי וויסן אַז זיי זענען שוואַך, אָבער אויך טעמפּטינג איז צו באַהאַלטן אונדזער שטאָלץ הינטער דער קאָלעקטיוו שטאָלץ: "מיר זענען רוסישע", "מיר זענען ארטאדאקס". די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע נאַקס דעם אָנשפּאַר פון די מענטשן און בלעטער מיט גאָט איינער אויף איין.
און דעם איז ניט דער בלויז באַקאַפּ אַז די קאַנאָן נאַקס אויס. איך געדענקען אים ווען מיר אנגעקומען אויף פּילגרימ - נעסיע צו קאָנסטאַנטינאָפּלע (יסטאַנבול).
די פאַקט אַז אין די לעצטע ליד פון די קאַנאָן ריפּיץ די תּפֿילה: "שלום דיין ראַטעווען, באָגאָראָדיטעלניצע יממאַקולאַטע, אין דיר באָ דעם רעכט צאַרסטווויייַ אין איר און באוויליקט, און דיר פּאָבעזשדייַייַ מנצח יעדער נסיון, און קאַפּטיווייץ די וואַרריאָרס, און פּאַסיז פאָלגעוודיקייַט" (ליין . ". האַלטן זייַן גראַד, פּורע באָגאָראָדיטעלניצאַ אונטער דיין אָפּדאַך, ער ריינז אין אמונה, און באקומען פון איר שטאַרקייט, און מיט דיין הילף יריזיסטאַבאַל ביץ קיין ומגליק נעמט געפאַנגענער שונאים און האַלטן זיי אין סאַבמישאַן"). רעווערענד ענדרו האט נישט דאַרפֿן צו רופן עס, אין ביזאַנטיום זענען אַלע קלאָר וועגן וואָס שטאָט אין קשיא.
די מענטשן פון קאָנסטאַנטינאָפּלע געזען פילע זאכן פֿאַר זייער געשיכטע - ערדציטערנישן, סידזשיז, ינוואַזיע פון די קרוסאַדערס - אָבער, משמעות, קיינמאָל געגלויבט אַז די שטאָט וואָלט פאַרשווינדן און עס וואָלט זיין ינכאַבאַטאַד דורך אַ פרעמד מענטשן. אין דעם זינען, די קאַנאָן איז אויך אַן ינאַקיאַליישאַן קעגן גאַדלעס און פריוואָליטי.
- ווען איר לייענען די קאַנאָן, טאָן איר האָבן אַ ספּעציעל, נאָר פארבונדן מיט דעם טעקסט שייכות געדאנקען אָדער יקספּיריאַנסיז?
- דאס איז אַ זייער טיף, מאַלטי-לייערד טעקסט. איך ווע לייענען עס אין דעם טעמפּל פֿאַר קסנומקס יאָרן, און יעדער מאָל נייַ פאַסאַץ עפענען פֿאַר מיר. אַמאָל איך באמערקט דעם רוף צו נאָכפאָלגן משה אין דער מדבר. דער מדבר איז אַ בילד און טעסץ, און ווענוז. אבער צו זיין אין עס, איר טאָן ניט דאַרפֿן צו גיין צו מצרים אָדער פּאַלעסטינע. דעם מדבר איז ין אונדז. קסעניאַ פון פעטערבורג געלעבט אַלע איר לעבן אין אַ גרויס שטאָט, ווו - פּאַראַדאָקסיקאַללי - כיידינג פון מענטשן איז גרינגער ווי אין דער מדבר. און צו איר, מיר זאָגן: "אין די הוסטל און הענט פון די גרויס אַקאַ, איר געלעבט אַ מדבר."
די בילד פון דער מדבר אויך ערייזאַז אין די לעבן פון סט מרים פון מצרים, וואָס מיר רופן אויף צו לייענען די קאַנאָן און וועמענס לעבן איז צוזאַמען מיט אים אויף מיטוואך פון די פינפט וואָך פון לענט. מרים פון מצרים העלפט אונדז פֿאַרשטיין וואָס איז געשעעניש צו אונדז אין די פּנים פון נסיון. יוזשאַוואַלי ווען מיר זאָגן די וואָרט "נסיון", מיר מיינען עטלעכע פונדרויסנדיק צושטאנדן אָדער אַפֿילו ספּעציפיש מענטשן וואס, עס מיינט צו אונדז, קענען שטופּן אונדז צו בייז. די לעבן פון מרים פון מצרים ווייזט אַז דאָס איז אַ שווינדל.
די טייַוול טעמפּן מענטש מיט וואָס ער האט שוין, - זיין זכּרון, ינקליינז, געוווינהייטן. דאָס איז וואָס די פּונקט פון לאָונלינאַס אין די ארטאדאקס מסורה איז די מערסט שווער. אין דעם זינען די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע איז אַ שולע פון מוט. עס איז פיר מאל פֿאַר פערציק מינוט פון עלנטינאַס - אָן קיין יקסיוזיז אָדער אַפּאַלאַדזשיז.
- און פארוואס פּונקט דעם קאַנאָן איז לייענען אין דער ערשטער וואָך פון לענט און וואָס עס איז גערופן גרויס?
- סינאַקסאַריאָן (. א זאַמלונג פון טעקסטן פון די הייליק אבות און עטלעכע קירך טראדיציעס, לויט צו די געזעץ בדעה צו לייענען אין מאַטינס - עד.)., לייענען אויף מיטוואך, דעם פינפט וואָך פון לענט, ענטפֿערס דעם קשיא: "איר קען זאָגן אַז די קאַנאָן נאָך האָט גערופֿן דעם גרויס דורך דורך [די פּריסאָנערס דערין] זייער געדאנקען און מעמעריז, פֿאַר זייַן שעפעדיק שאַפֿער, בישליימעס קאַמביינינג זיי. און ווייַל אַפֿילו די גרויס נעמען אַז קאַמפּערד מיט אנדערע קאַנאַנז, מיט דרייַסיק, אָדער אַ ביסל מער ווי טראָפּאַריאַ דעם ריטשאַז צוויי הונדערט און פֿופֿציק, און יעדער פון זיי יגזודז ינעפפאַבלע זיסקייַט. "
און פּראָפּראָפיסט Alexander Smemann געשריבן אַז די קאַנאָן איז "אַז ערשט" טאָן, "וואָס דיפיינז די גאנצע לענטען ליד". "
"אבער וואָס זענען דאָרט אַזוי פילע באַווייַזן צו די אַלטע טעסטאַמענט אין די קאַנאָן?" פארוואס האט די מאָנק ענדרו קוקן אַזוי ענג אין די ענינים פון פּאָנעם לאַנג פאַרגאַנגענהייַט טעג?
- איינער פון די מערסט מאַמאָשעסדיק טראַגעדיעס פון קיין מענטש איז אַז אן אנדער מענטש - אויב שאָכן, פרייַנד, פרייַנד, אַקסאַדענטאַל פּאַסער - דורך - געווארן אַ "פרעמדער" פֿאַר אים. דער ערשטער קאַנסאַקוואַנס פון די פאַלן איז ייליאַניישאַן. "בין איך דער וועכטער צו מיין ברודער?" - ענטפערט קיין צו גאָט, מאָרד אַבעל. און דער קאַנאָן איז אַ שריט צו אָוווערקאַמינג דעם ייליאַניישאַן.
דאָ, איך טראַכטן, צונעמען צו צוריקרופן די ווערטער פון די דראָשע פון די באַרימט ענגליש דיכטער און טיאַלאָודזשיאַן יוחנן דאָננע (קסנומקס-קסנומקס): «קיין מענטש איז אַן אינזל, גאנצע פון זיך; יעדער מענטש איז אַ שטיק פון די קאָנטינענט, אַ טייל פון דער ערד; און אויב די כוואַליע וועט פירן אַ קאָוסטאַל פעלדז אין די ים, אייראָפּע איז די ווייניקער, און ווי אויב געוואשן אַוועק קאַפּע ברעג אָדער צעשטערן אייער שלאָס אָדער דיין פרייַנד; די טויט פון יעדער מענטש דימינישיז מיר, ווייַל איך בין ינוואַלווד אין מענטשהייַט, און דעריבער קיינמאָל שיקן צו וויסן פֿאַר וועמען די גלעקל טאָללס, עס טאָללס פֿאַר דיר. " אַז קאַנאָן ווערטער ווי די געזונט פון דעם גלאָק.
און די געשיכטע פון די אַלטע טעסטאַמענט אין די לאַנג לויפן איז אַ געשיכטע פון דערוואַרטונג. ווי אין די בילדל "אַראָפּגאַנג אין גיהנום", ווו קאַונטלאַס מענטשן זענען פארקערט צו די איין וואס וועט פירן זיי צו פֿרייַהייט. אבער, ניט ווי אַ אַלט אדם, אַ מענטש קען נישט פילן זיין כאַראַקטער מיט משיח - די ניו אד"ם, און די גאנצע הייליק געשיכטע וועט זיין פֿאַר אים נאָר אַ געשיכטע וועגן עטלעכע מענטשן וואָס האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט אים. "צו וויסן, איר האָבן צו באַקומען סאָוקט צו די הויט, איר דאַרפֿן צו וויסן, איר האָבן צו נעמען אַ ביסל פון שמירן, אַזוי אַז איר קענען אויסשטרעקן זיך צו די באָרדיד אַרויף טויער," געזאָגט בולאַט אָקודזשאַוואַ.
- מאל מענטשן זענען סאַפּרייזד: די טעקסט איז גוואַלדיק, אַזוי עס מיינט אַז עס סערקיאַלייץ דער זעלביקער געדאַנק - וואָס איז עס נייטיק פֿאַר פילע שעה צוגעהערט צו אים אין די קהילה?
- עס מיינט צו מיר אַז עס איז נישט אַ ענין פון די קאַנאָן זיך. נאָר אַ מאָדערן מענטש האט אַ אַנדערש פֿאָרמאַט פֿאַר פּערעסיווינג אינפֿאָרמאַציע. סט יוחנן טשריסאָסטאָם האט ווונדערלעך ספּאָרמז, אָבער עס איז שווער צו זען זיי דורך אויער הייַנט.
אין דערצו, מיר זענען אין פאַקט אַלע די צייַט "וואַצאַפּע" און "רעגע שליחים," מיר אַרן "מנאָגאַבוקאַף", מיר לייענען די אינפֿאָרמאַציע ווי אַ קאַסירער מיט אַ באַר קאוד. אין איין פאַל, מיר זענען שוין טראכטן וועגן וואָס וועט פּאַסירן ווייַטער. איך איינגעזען דעם לעצטנס, בעשאַס אַ זעקס-שעה אַלע-נאַכט ווידזשאַל אין איינער פון די אַטאָס מאַנאַסטעריז. זעקס שעה איז שווער אויב איר טראַכטן אַז דינען דיסטראַקט איר פון עטלעכע אנדערע פאַך. אבער ווען עס איז קיין אנדערע פאַך, איר לערנען צו זיין דאָ און איצט, כאָטש עס איז נישט שטענדיק באַקוועם.
און איך אויך געדענקען די פראַזע פון אַנדי וואַרהאָל: "ריפּאַטינג די ונטערטעניק ענדערונגען די טעמע" (די יבערכאַזערונג פון די זעלבע זאַך ענדערונגען די טעמע זיך). אנדריי פון קרעטע איז געווען ניט מער נאַריש ווי וואַרהאָל. אָן פּערסיסטענט יבערכאַזערונג, אָן די בקיעס צו נישט זיין דיסטראַקטיד טבילה צו די טיפקייַט איז פשוט אוממעגלעך.
- האָבן איר געווען קיין אַסאָוסייישאַנז - ליטערארישע, פּאָעטיש אָדער מוזיקאַליש - מיט די טעקסט פון די גרויס קאַנאָן?
- אין איין צייַט, איך איז געווען געשלאגן דורך די ענלעכקייַט פון די ריטם און סטיל פון די קאַנאָן פון אַנדריי פון קרעטע און די אַטעראַנסיז פון בודדה שאַקיאַמוני. ביידע פון די טעקסץ זענען קעסיידער אומגעקערט צו דער זעלביקער טעמע. ווי אַ כוואַליע אַז ניילז צו די ברעג איינער דורך איינער, די טעמע פון טויט איז:
"קוק אין דעם אָרנייט בילד אויף אַ גוף פול פון חסרונות, קאַמפּאָוזד פון טיילן, ווייטיקדיק, אָנגעפילט מיט אַ פּלאַץ פון געדאַנק, אין וואָס עס איז קיין זיכערקייט, און אויך ניט קאַנסטאַנסי.
דעם גוף איז וואָרן אויס, אַ נעסט פון חולאתן, פריילעך; דאָס פּאָדריד קייל דיסינטאַגרייץ, פֿאַר לעבן האט אַ סוף - טויט.
ווי אַ פאַרדאַרט בלאַט, איר זענען איצט, און די שליחים פון יאַמאַ (דער שלייער פון די מלכות פון טויט - עד.) האָבן קומען פֿאַר איר. און איר שטיין בייַ די שוועל פון טויט, און איר טאָן ניט אפילו האָבן אַ צושטעלן פֿאַר די וועג.
שאַפֿן זיך אַן אינזל, קעמפן ענערדזשעטיקלי, זיין קלוג. קלענזינג פון שמוץ, מאָמענט, איר וועט דערגרייכן די הימלישע מלכות פון די איידעלע. "
אין יעדער פאַל, דער געדאַנק פון טויט איז אַ רוף צו אַווייקאַנינג, צו פילן דיין לעבן מיט טייַטש. ניט בלויז טאָן מיר דאַרפֿן עס זיך, אָבער די האר זיך וויל אונדז צו זיין לעבן אים און זייַן וואך מיט אים (Mt 26: 38).
גאַנץ דורך געלעגנהייַט אַז מעאַנינגפול קאָרד גרויס קאַנאָן קאָנקלודעד אין די ווערטער: "מיין נשמה, מיין נשמה, די אויפֿשטאַנד אַז שלאָפן?"
פון קורס, דאָ עס איז ניט בייַ אַלע וועגן די ענלעכקייַט פון קריסטנטום און בודדהיסם - די וועגן וואָס זיי פאָרשלאָגן צו אַ מענטש ראַדיקאַלי אַנדערש. און עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן אַז דער אַוואַקענינג פון דער זעלביקער "חלום" אין בודדהיסם און קריסטנטום איז געדאַנק אין גאָר פאַרשידענע וועגן. איך, פון קורס, איז נישט אַ מומחה, אָבער, ניט געזינדיקט קעגן דעם אמת, איך קענען באַמערקן אַז אין בודדהיסם דעם אַוואַקענינג איז פארבונדן מיט די דיסאַלושאַן פון די "איך", אונדזער פּערזענלעכקייט. אַז איז, בעערעך גערעדט, איך וואָוק אַרויף ווען עס איז קיין איינער צו וועקן זיך. אין קריסטנטום, דער מענטש טוט נישט פאַרשווינדן ערגעץ, אין די פאַרקערט - די גאנצע לעבן פון אַ מענטש איז ינטערפּראַטאַד ווי אַ זוכן פֿאַר די אמת זיך.
אַמאָל איך גערעדט מיט איין טיניידזשער, און ער דערציילט מיר: עס כאַפּאַנז אַז איך זאָגן אָדער טאָן עפּעס פאַלש, אָבער דאָס איז נישט פאַקטיש "איך". און דעמאָלט איך איינגעזען אַז דאָס איז די דעפֿיניציע פון זינד. "מיט וועמען האָסטו זיך אריבערגעצויגן?", ווי ס'איז געווען געזאַנג אין איין סאָוויעט ליד.
עס איז ניט גענוג צו קניפּ אָדער שיעור זיך אין עפּעס - דאָס איז נאָר דער וועג צו אַ נוראָסיס. מיר מוזן זוכן מיט גאָט אַ אמת זיך.
דעם דערמאנט אונדז די קאַנאָן: "פּאָגרעבאָה פּערוואַגאָ וועג פון גוטהאַרציקייַט, אָ גואל, תאוות, מאל דו יוזשע דראַטשמאַ ווייל געזאמלט, אָבריאַסטשיטע" (טראַנס.: "סליפּס תאוות פון פּרימיטיוו שיינקייט פון די בילד פון דער גואל, עס איז קיין צייַט צו די דראַטשמאַ (מאַטבייע - עד .. .), איר זוכט און געפֿינען "). צו זוכן פֿאַר דיין שיינקייט, דיין ווערט אין די בילד פון אַ מלך אויף אַ מאַטבייע - דאָס איז דער וועג צו אונדז דורך Canon.


text:
מאטי האט געשריבן:די פאקט אז איבער 90% קרעציעניסטן זענען קריסטליכע, אידישע, איסלאמישע פונדאמענטאליסטן און די איבריגע זענען געמישט. משא"כ דער אנדערער צד איז נישט רוב אטעאיסטן. הגם ס'איז נישט קיין פיזישע הוכחה, גיט דאס א געוויסע וועלטליכע קלארקייט, אז רוב וואס טון דורך די נושא קומען צו די מסקנה.
דיין חשבון איז נישט ריכטיג.
איינער וואס נעמט נישט אן דעם חומש בראשית אלס אן ערנסטער דאקומענט, האט נישט קיין סיבה אנצונעמען אז די וועלט איז יונגער ווי איר סייענטיפישער אויסזען.
די פראגע דא איז נישט צו מ'קען מוכיח זיין אז ס'איז יא געווען א בריאה בששה ימים, נאר צו ס'דא ראיות מכריחות כנגד זה.
אויב איז נישט מוכח לכאן או לכאן איז שוין דער מאמין צופרידן. ער דארף נישט קיין ראיה אויפ'ן בריאה, ער גלייבט דאך! ביי אים אי זדער חומש א קראנטער מקור. ער דארף זיך נאר אן עצה געבן מיט די ראיות וואס פרעגן עס אפ.
די אלע וועגן וואס מ'האט דא געברענגט ליישב הבריאה עם המדע, איז נישט אז ס'מוז אזוי זיין נאר אז ס'קען אזוי זיין. איינמאל ער האט די מעגליכקייט וועט דער מאמין ממילא בלייבן מיט וואס ער גלייבט.
ממילא, כדי צו מאכן א סטאטיסטיק צו די ראיות שכנגד זענען טאקע מכריחות, באדארף מען קודם האבן צוויי קאמפאונענטס 1) לכתחילה גלייבן אין חומש בראשית, 2) זיין גרייט צו טוישן אויב ס'ווערט טאקע אפגעפרעגט. נאר פון צווישן אזא קבוצה קען מען נעמען א סטאטיסטיק, און דאס אהערצושטעלן איז אוממעגליך.
דברי אדוננו המלך בעיני, נגידים ומעולים ונכבדים... אבל לא אשבח אותם שהם אמת! - הרמב"ן ליעקב הראשון.


text:
איך האב גראדע יעצט קונפירמט מיט איינעם וואס ארבעט ביי GB ער זאגט מיר אז מ'האט געקענט נעמען עני טיש בעקיטשע אין יענעם פעקידזש...
קאווע טרינקער האט געשריבן:6) קרעטשניף איז בכלל א שטאט? כ'האב געמיינט ס'איז א מין קוגעל.
קאווע טרינקער האט געשריבן:1) אויבער-ווישע, פיין. וואו איז אונטער-ווישע?
לעמאן דזשוס האט געשריבן:און איז נישט די גאנצע כוללים א הוילע שקר גס, און היינט זענען די אלע כוללים פונקט ווי א יעדע אנדערע כולל מיט'ן איינציגע אויסנאם אז אויף טעמפלער'ס כולל און ספינקא שרייבט מען נישט כולל אמעריקא און אלקא דמאיר ענינו...
היימישער ליטוואק האט געשריבן:קאווע טרינקער האט געשריבן:6) קרעטשניף איז בכלל א שטאט? כ'האב געמיינט ס'איז א מין קוגעל.
quote of the year winner!!!
ישמעאל הכהן האט געשריבן:BRUNCH רעסטאראנט לויפט א רעקלאמע שוין עטליכע וואכן אין די צייטונגען: COME IN FOR YOUR FREE BREAKFAST אין גרויסע ווערטער, אביסעלע אראפציר אין דער זייט שטייט אין קליין: 4.95 service charge.
מיר זענען קעלבער מיינט ער?
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 3 געסט


text:
09 bas kol – bas kol كلمات اغاني
credit: jmusicalb-ms
ארבעים יום קודם יצירת הולד
בת קול יוצאת ואומרת בת
פלוני לפלוני
איך הער דעם בּת קול
וואס זאגט דעם בּת קול
יא יא דעם בּת קול
געדענק דעם בּת קול
איך הער דעם בּת קול
וואס זאגט דעם בּת קול
יא יא דעם בּת קול
געדענק דעם בּת קול
ארבּעים יום קודם
על זאת אנחנו מודים
די ישועה איז שוין דא
אין א מזל’דיגע שעה
הער צו אים
נאך פאר פון דיין יצירה א זיווג געשעט
איז געדענק ארבּעים יום
א שמחה אין משפּחה הערט מען שוין
אוי אוי אביסעלע בטחון האב נישט קיין מורא
אוי אוי בּחור’ל פארלאז זיך אויף דעם בורא
אוי אוי בּת פּלוני לפּלוני פון לאנג געשריבן שוין
איז געדענק געדענק געדענק געדענק דעם בּת קול
credit: jmusicalb-msbot


text:
נייַ
גאַמעס קאַנג פו
מיר אַלע וויסן און ליבע דער באַרימט קאַרטון קאַנג פו פּאַנדאַ פון סטודיאָ דרימווערקס.דער קאַמף פון דעם ווונדערלעך קאַרטון איז שטעלן אין טשיינאַ, וואָס איז ינכאַבאַטאַד דורך אַנטראַפּאַמאָרפיק חיות.אַנימאַטיאָן דערציילט די געשיכטע פון די פאָרמירונג פון דעם פּאַנדאַ פּאָ, וואס האט ניטאָ פון פּראָסט לאַפּשיטשניקאַ זון, ביז איצט מאַרשאַל קונסט בעל קאַנג פו.דאס אַנימאַטעד פילם האט שוין נאַמאַנייטאַד פֿאַר די מערסט פּרעסטידזשאַס פילם אַוואָרד "אָסקאַר" און בעשאַס די פּראָקאַט ערנד מער ווי העלפט אַ ביליאָן דאָללאַרס.אין דערצו, די באַנדע האט באקומען positive באריכטן פון קריטיקערס, וואס אַפּרישיייטיד אַ יקסייטינג שלאַכט, הומאָר און הויך-קוואַליטעט וויסואַל יפעקס.אין אַלגעמיין, פון די ריזיק הצלחה פון דעם פֿילם, איינער קענען פאַרענדיקן אַז באַלד וועט דאַווקע שפּילן קאַנג פו פּאַנדאַ 2.און זיי טאַקע געקומען.די גאַמעס באשאפן דורך די קאַרטון קאַנג פו פּאַנדאַ איר וועט געפֿינען ניט בלויז אַ פאַסאַנייטינג פּאַסירונג אַרומפאָרן, אָבער אַ פּלאַץ פון מישאַנז ווו איר דאַרפֿן צו ווייַזן אַלע זייער סקילז פון קאַנג פו צו באַזיגן דער פּעסקי שונאים.אויך אין די שפּיל איר זענט זיכער צו געפֿינען העלפּערס פּאַנדאַ, ניימלי די לעדזשאַנדערי וואָריער טיגרעסס, מאַלפּע, וויפּער, מאַנטיס און קריין.זיי, פון קורס, וועט העלפן פּאַנדע גיין שווער און לאַנג וועג צו די שפּיץ ספּאָרצמאַנשיפּ קונסט קאַנג פו.באַגרייַפן דעם געפערלעך קונסט איז ניט ווי גרינג ווי עס מיינט.גאַמעס קאַנג פו פּאַנדאַ וואַן ריזיק פּאָפּולאַריטעט, ניט ווייניקער ווי די אַנימאַטעד פילם, באזירט אויף וואָס זיי זענען באשאפן.די מער גאַמעס וואָס באשאפן אַ ריזיק סומע.דער קלענסטער קאָמפּיוטער ניצערס קענען פּרובירן אויס ווי קינסטלער און פּיינט פּאַנדאַ און זייַן פריינט.קאמפיוטער קאַלערינג לעצטנס ווערן זייער פאָלקס ווייַל זיי זענען מער באַקוועם ווי פּאַפּיר.אבער, אַ שפּיל פֿאַר עלטערע גיימערז.פֿאַר בייַשפּיל, אַ שפּיל וועגן אַ קאַנג פו אויף די פּלאַנעווען פון די אַנימאַטעד פילם האט באקומען ווי גרינג, ינסטראַקטיוו און גוט, ווי טוט די קאַרטון.אין דערצו, די שפּיל פארקערט אויס צו זייַן ווי גוט גראַפיקס און טשיקאַווע אותיות.דורך די וועג, די פּלאַנעווען פון גאַמעס איז ניט שטענדיק דווקא איבערחזרן די געשיכטע פילם.אין עטלעכע פאלן, עס זענען צוגעגעבן נייַ געשיכטע שורות, אָדער נאָר זיכער מאל.אויך, מאל עס זענען נייַ אותיות מיר האָבן נישט געזען אין קינאָס.דאס מאכט די שפּיל מער ינטריגינג און אַטראַקטיוו צו פאַנס עפּעס נייַ.אָנהייב פּלייינג רעכט איצט אויף אונדזער וועבזייַטל!אונדזער גאַמעס זענען גאָר פֿרייַ און דאַרפן קיין ינסטאַלירונג אויף אייער קאָמפּיוטער.


text:
יאָ, עס איז געווען איבער פיר יאר זינט דער ערשטער ווערסיע פון Transposh פֿאַר וואָרדפּרעסס איז באפרייט. און טאַקע, מיר האָבן קומען אַ זייער לאַנג וועג.
Transposh איז זייַענדיק געניצט דורך טויזנטער פון זייטלעך אַלע איבער די וועב, און מיר האָבן פילע צופרידן ניצערס (and a few less happy ones 🙂 ).
דעם ווערסיע, 0.9.2, איז נישט טאַקע וואָס מיר געריכט צו האָבן דורך איצט, נאָך פיר יאר מיר וואָלט האָבן דערוואַרט אַז אַ ווערסיע איינער (אפֿשר אַפֿילו צוויי) וועט שוין האָבן שוין באפרייט. אבער משמעות, לעבן טוט ראַרעלי גיינ ווייַטער ווי איר פּלאַן עס צו.
דער טיטל פון דעם הודעות פאקטיש רעפערס צו אַ נייַ נאַטור פון אונדזער פּאַרסער, ווען מיר געוויינט צו טרעפן אַ &נבספּ; (וואָס זאָל זייַן אַ ניט-ברייקינג אָרט) מיר פאקטיש צעבראכן די פראַזע אין צוויי, וואָס איז גאַנץ די פּינטלעך פאַרקערט פון וואָס דאס זאָל האָבן געווען. אזוי אַלעווייַ דעם איז איצט פאַרפעסטיקט, און מיר וועט ניט מער ברעכן!
אנדערע ענדערונגען אַרייַננעמען:
- גרונט שטיצן פֿאַר וואָאָקאָממערסע ינטאַגריישאַן
- אָווועררייד דער פאַל ווען אנדערע פּלוגינס אָדער טעמעס גרונט די פּראָסעסס_פּאַגע צו זייַן גערופן פּרימאַטשורלי
- פאַרריכטן אַ פּאַסקודנע באַג ווען דער זעלביקער איבערזעצונג ארויס אין אַ פּאַראַגראַף מער ווי אַמאָל
- בינג האָבן צוגעגעבן צוויי שפּראַכן
- פאַרריכטן די באַג געמאלדן דורך דסערבער דיסאַלאַוינג שפּראַך סעלעקציע אויף פּאָסטן ווו טראַנסלאַטע_אָנ_פּובליש איז פאַרקריפּלט
- דערהייַנטיקן פֿאַר. פּאָ טעקעס, טערקיש איבערזעצונג דורך עומר פאַרוק כאַן
איר וועט הנאה דעם ווערסיע! דאס איז אַ סדר! 🙂


text:
מיר פאָרשטעלן צו דיין ופמערקזאַמקייַט אַן אינטערוויו מיט דער גרינדער און סעאָ פון די קריפּטאָ עקסטשאַנגע btc-alpha.com וויטאַלי באָדנאַר, ווי צו שאַפֿן קריפּטאָ עקסטשאַנגע פון קראַצן.
ווי האט איר וויסן וועגן די קריפּטאָקוררענסי?
מיין ספּעשאַלאַזיישאַן אין בילדונג – פיזיק, קאָמפּיוטער וויסנשאַפֿט, קאָמפּיוטער טעכנאָלאָגיע, איך איז געווען קעסיידער פאַרקנאַסט אין אַנטוויקלונג. ווי עס יז איך אַקסאַדענאַלי לייענען אויף די פאָרום וועגן ביטקאָין און אנגעהויבן צו פֿאַרשטיין די טאָג, לייענען אַלץ וועגן ווי עס אַרבעט.
ווי האט איר באַקומען אין די קריפּטאָ אינדוסטריע?
עס אַלע אנגעהויבן מיט די פאַקט אַז איך איז געווען וואַנדערינג ווי די מיינינג איז געגאנגען אויף. נאָך אויסרעכענען אויס די פּראָצעס, עס איז געווען אן אנדער פּראָבלעם – וואָס צו טאָן מיט די קאָינס אַז איך מינטיד. איך גענומען די געלט צו די יקסטשיינדזשיז, וואָס, אינאיינוועגס, זענען ארבעטן טעראַבלי דעמאָלט. אַזוי איך סמודלי סוויטשט צו טריידינג.
וואָס האט איר באַשליסן אַז איר דאַרפֿן צו שאַפֿן אַ קריפּטאָ עקסטשאַנגע?
דעם איז רעכט צו מיין ערשטער דורכפאַל. איך, ווי קיין גוט טריידער, האָבן אַ סכום פון כּללים אַז איך טאָן ניט אָנרירן: איך פּלאַן אין שטייַגן די אַרויסגאַנג פונט פון די פּאָזיציע, איך טאָן ניט אַרבעט ווען איך בין אונטער דרוק, איך פּרובירן נישט צו פאַרריכטן די מיינאַסיז, עס ס גרינגער פֿאַר מיר צו וואַרטן, איך טאָן ניט ריקופּ אין אַז דער טאָג ווען איך בין געגאנגען צו מינוס, איך נאָר נאָענט מיין לאַפּטאַפּ און טאָן ניט אַרבעט. מיין דורכפאַל געשען רעכט צו דרוק, און אין אַז מאָמענט איך האב צעבראכן אַלע די אנדערע כּללים. איך געגאנגען אין אַ נעגאַטיוו האַנדלען, פֿאַרמאַכט עס אין די נעגאַטיוו, באַשלאָסן צו ריקופּ. פֿאַר אַ טאָג, איך באגלייט 10 אַפּעריישאַנז מיט דעם סצענאַר. איך פאַרפאַלן אַ ביסל טענס פון טויזנטער פון דאָללאַרס, וואָס איך ערנד איבער אַ זייער לאַנג צייַט.
ווי האט דעם ווירקן די שאַפונג פון די עקסטשאַנגע?
איך אנגעהויבן צו אַנאַלייז די סיטואַציע און איינגעזען אַז אַ טריידער קענען פאַרדינען, אָדער פאַרלירן געלט. אבער דער וועקסל שטענדיק בלייבט אין אַ פּריז. איך איינגעזען אַז דאָס איז אַלע גאַנץ טשיקאַווע און אַז איך ווילן צו מאַכן מיין אייגן קריפּטאָ עקסטשאַנגע.
זאל ס מאַכן 5 טריט צו שאַפֿן דיין אייגן קריפּטאָ עקסטשאַנגע.
ערשטער שריט?
פֿאַר מיר, דער ערשטער זאַך איז צו “ברענען מיט די פּראָדוקט.” צו אַלע מיינע Friends, אַקוויינטאַנסיז, פֿרעמדע, איך דערציילט אַלעמען אַז איך איז געווען דעוועלאָפּינג קריפּטאָ עקסטשאַנגע און איך דארף אַ קאָלעקטיוו, מענטשן, געלט, און אַלעמען האט געזאגט אַז דאָס וואָלט נישט אַרבעטן, אָבער איך האט אַ משוגע אמונה. אַלע דעם איז געווען בעערעך אין 2014-2015.
זינט איך האט אַ positive שעם פֿאַר דעוועלאָפּינג פּראַדזשעקס, מען מיד ארויס וואס האבן ניט געגלויבט אין די קריפּטאָקוררענסי, נישט אין די קריפּטאָ עקסטשאַנגע, אָבער אין מיר ווי אַ דעוועלאָפּער וואס קענען מאַכן אַ פּראָדוקט.
טכילעס, איך האט אַ געדאַנק אַז איר קענען נעמען אַ גרייט-געמאכט באַזע פון קריפּטאָעקסטשאַנגע, צו מאָדיפיצירן עס אַ ביסל, און עס וועט אַרבעטן. ווי מיט Platforms פֿאַר אָנלינעשאָפּ. אבער אַזאַ אַ פּראָדוקט האט נישט עקסיסטירן. דיפּאַנינג אין די ונטערטעניק, איך איינגעזען אַז איך ווילן צו שרייַבן אַלץ פֿון קראַצן און פֿאַרשטיין אַלץ אין דעטאַל.
די רגע שריט?
קאַלקיאַלייטינג די גאנצע געשעפט מאָדעל. אין אַז מאָל מיר געניצט ביטקאָינוויסדאָם – איינער פון די ערשטער רעסורסן ווו איר געקענט זען ווי די מאַרק איז מאָווינג, און אַנאַלייז אַלץ פֿאַר אַ טאָג, א מאנאט, און זען די וואַליומז. לעמאָשל, דער וועקסל פֿאַר אַ טאָג באגלייט אַפּעריישאַנז אויף 5000 ביטקאָינס אין אַ קאַנדישאַנאַל וועקסל קורס פון $ 500. עקסטשאַנגע קאַמישאַן – 0.4%. 500 איז געמערט דורך 5000 און דורך 0.4 און מיר באַקומען אַ פּראַבאַבאַל נוץ פּער טאָג.
אַזוי, די געשעפט מאָדעל פֿאַר יקסטשיינדזשיז איז גאַנץ פּשוט?
יאָ, איך גלויבן, אז אויב עטלעכע זאַך איז זייער קאָמפּליצירט, דעמאָלט עס וועט נישט אַרבעטן, בלויז פּשוט זאכן אַרבעט.
די דריט שריט?
צוגרייטונג פון טעכניש פּאַראַמעטערס. איך מוזן זאָגן אַז די ערשט טעכניש אַסיינמאַנט איך Created און דער רעזולטאַט באקומען זענען פונדאַמענטאַללי פאַרשידענע זאכן, פֿאַר די סיבה אַז איך האט ניט פֿאַרשטיין אַ זייער גרויס נומער פון דעטאַילס, עטלעכע מאָומאַנץ אַז געווען צו מיר גאָר וויכטיק זענען נישט וויכטיק אין אַלע, און אויף די פאַרקערט. דאס איז אַ נאָרמאַל געשיכטע.
זאג מיר אין מער דעטאַל, ווי האט איר מאַכן די ץ? ווו האט ער באַקומען די אינפֿאָרמאַציע?
אין אַז מאָל, איך טריידיד אויף פילע יקסטשיינדזשיז און געזען ווי דדאָס אַטאַקס פאַלן, געזען ווי יקסטשיינדזשיז זענען באַנגקראַפּט, געזען ווען ניצערס זענען געטרייַ צו דער וועקסל, און ווען זיי האבן ניט, און וואָס עס איז געווען. איך דראַפטעד די ווערטער פון דערמאָנען פון מיין דערפאַרונג, איך געמאכט אַ פּראָדוקט אין וואָס איך ווי אַ טריידער וואָלט זיין באַקוועם. איך געוואלט אַלע אַפּעריישאַנז צו זיין פאַרשטיייק. איך געניצט די פּראָגראַם צו שאַפֿן אַ צובינד, ווו איך געצויגן 25 בלעטער פון דער צוקונפֿט פּלאַץ און געבויט זייַן לאָגיק. דערצו, אַלע די קריפּטאָעקסטשאַנגעס זענען בייסיקלי דער זעלביקער.
ווי אָפֿט האט איר נוצן גרייט-געמאכט טעכניש סאַלושאַנז?
איך געוואלט צו נוצן צו באַקומען און שיקן ביטקאָין blockchain.info. אין אַז מאָל, זיי צוגעשטעלט אַ עפנטלעך אַפּי. אין דער ערשט בינע, עס געווען צו מיר אַז עס איז געווען גענוג צו באַקומען די בעסטער מעגלעך פּראָדוקט מיט מינימאַל הוצאות, און דעמאָלט נאָר צו פֿאַרבעסערן און פֿאַרבעסערן יעדער נומער. אבער זיי געלייקנט אונדז, אָן יקספּליינינג די סיבות. איך טראַכטן דעם איז איינער פון די מערסט מצליח פאַילורעס אַז געשען. מיר באַשלאָסן צו רעכענען אויס ווי ביטקאָין אַרבעט, און געשריבן אונדזער קליענט גאָר פון קראַצן, וואָס איז איצט קעסיידער ימפּרוווינג. דאס איז, מיר האָבן אונדזער ביטקאָין וואַללעט.
די פערט שריט?
דאס איז די מאַנשאַפֿט. איך שוין געהאט אַ געזונט-קאָואָרדאַנייטיד קאָלעקטיוו, מיט וועמען מיר געארבעט אויף צוויי פּראַדזשעקס. אָבער איך איינגעזען אַז מיר טאָן ניט האָבן גענוג דערפאַרונג צו שאַפֿן אַ קוואַליטעט פּראָדוקט אין די קריפּטאָספערע. דעריבער, מיר באַשלאָסן צו פּאָמפּע אונדזער וויסן מיט נאָך טאַסקס, לעמאָשל, באטייליקט אין דער אַנטוויקלונג פון שוץ קעגן דדאָס-ארויסטריטן, באַדינונגען פֿאַר באקומען געלט, און אזוי ווייטער. דריי יאר מיר געארבעט אויף די טעכניש אַסיינמאַנט און אין פּאַראַלעל – אויף דריט-פּאַרטיי פּראַדזשעקס צו פֿאַרשטיין ווי אַלץ אַרבעט. דאַנק צו דעם, מיר אויך גאַט באַקאַנט מיט ספּעשאַליסס וואס געהאָלפֿן צו ווייַטער אונדזער פּרויעקט.
די פינפט שריט?
די מערסט באַנאַל איז געלט. אין די אָנהייב, איך איז געווען קענען צו זאַמלען בעערעך $ 300,000. דאס איז די יאָר פון דער קאָלעקטיוו פון פּראָוגראַמערז, די מינימום קאָס, אָבער אָן אַכטונג צו לעגאַל באַדינונגען. אבער עס איז געווען אין 2013. איצט, איך טראכט, אַ מינימום פון $ 1 מיליאָן איז דארף. מיר אנגעהויבן אין אַ אַנדערש קאַמפּעטיטיוו סוויווע און אין אנדערע באדינגונגען, דעמאָלט עס זענען געווען בלויז 5 לאַגער יקסטשיינדזשיז, און איצט עס זענען הונדערטער פון זיי.
וואָס איז די געאָלאָקאַטיאָן פון אייער ניצערס?
די גאנצע וועלט, אָבער מיר איצט פאַרווערן רעגיסטראַציע פון אַמעריקע ווייַל פון לעגאַל ישוז.
ווי פילע עמפּלוייז זענען ינוואַלווד אין זיכערהייַט?
אויב עס איז אַ דרינגלעך אַרבעט, דעמאָלט די גאנצע מאַנשאַפֿט איז פאַרקנאַסט אין עס, און קיין ענין וואָס צייַט עס איז געווען.
איז עס אַ ברייטהאַרציקייַט פֿאַר דערגייונג וואַלנעראַביליטיז? און וואס?
די אנדערע טאג, באַצאָלט ברייטהאַרציקייַט פֿאַר דערגייונג די מעגלעכקייט פון פאָרגערי E- פּאָסט אַדמיניסטראַטאָר. אין פאַקט, זיי האָבן ניט געקענט אַקטשאַוואַלי ינסטרומענט עס, אָבער עס איז געווען טיערעטיקאַלי מעגלעך צו נעמען מייַלע פון דעם וואַלנעראַביליטי.
און ווי פיל האט זיי באַצאָלן?
אַ ביסל הונדערט, אַ קליין סומע, זינט דעם איז ניט אַ קריטיש וואַלנעראַביליטי. מיר האָבן אַ רשימה פון קאָס פֿאַר דערגייונג די אָדער אנדערע וואַלנעראַביליטיז.
וואָס זענען די הויפּט טריידינג פּערז אויף דיין וועקסל?
בטק / וסד, LTC / וסד, בטק / קוררענסי, בט / זקאַש.
ווי קענען איך שטעלן מיין סימען אויף דיין וועקסל?
מיר האָבן אַ אָפּטיילונג פֿאַר אַדינג קאָינס, און עס קלאר ינדיקייץ וואס מיר קענען לייגן און וואס טוט ניט.
דאַנק פֿאַר די יקסייטינג אינטערוויו
צוגעגרייט דורך דער קריפּטאָראַדיאָ מאַנשאַפֿט