text:
גאלאקסי S5, צעקראכטע גלאז
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
גאלאקסי S5, צעקראכטע גלאז
ס'איז בידך צו טוישן דיין מהלך המחשבה, און אזוי ארום זיך באשיצן פון ווערן אפעקטירט פון די -טיילמאל- אומאנגעמע געשעענישן וואס דאס לעבן ברענגט מיט זיך
נאטרוליסט האט געשריבן:אין מאנהעטן איז דא א רילייעבל קאמפאני, פארטאראניקס.
רוף זיי אן:
646-797-2838
זיי האבן 2 לאקאציעס אין מאנהעטן.
שכח,
אז איינער ווייסט פון א געשעפט אין ברוקלין, ביטע מעלדן,
ס'איז בידך צו טוישן דיין מהלך המחשבה, און אזוי ארום זיך באשיצן פון ווערן אפעקטירט פון די -טיילמאל- אומאנגעמע געשעענישן וואס דאס לעבן ברענגט מיט זיך
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 684
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 09, 2013 10:39 pm
קארן טשיפ האט געשריבן:די קאמפיוטער סטאר אויף לי צווישען וואלעבאוט און פלאשינג.
שכויעך
ס'איז בידך צו טוישן דיין מהלך המחשבה, און אזוי ארום זיך באשיצן פון ווערן אפעקטירט פון די -טיילמאל- אומאנגעמע געשעענישן וואס דאס לעבן ברענגט מיט זיך
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


c: text/html

text:
גרופע (מאטעמאטיק)
אַ גרופּע איז אַ געזעמל פון עלעמענטן מיט אַן אפעראציע װאָס דעקט צװײ עלעמענטן פֿונעם געזעמל מיט אַ דריטן. די װײַטערדיקע באַדינגען זענען אױך חל:
- די אָפּעראַציע מוז זײַן אַסאָציאַטיװ.
- עס מוז זײַן אינעם סכום אַ נײטראַלער עלעמענט װאָס אַז מע פֿאַרבינדט אים מיט אַ װעלכער עס איז צװײטן עלעמענט װעט אַרױס דער דאָזיקער צװײטער עלעמענט. (דער נײטראַלער עלעמענט האָט קײן "פּעולה" נישט.)
- אַנטקעגן יעדן עלעמענט מוז אינעם סכום זײַן אַ "קאַפּױער" עלעמענט װאָס אַז מע פֿאַרבינדט די צװײ קומט אַרױס נישט אַנדערש װי דער נײטראַלער עלעמענט.
גרופעס האבן זיך באוויזן אין מאטעמאטיק במשך דעם 19טן יארהונדערט, אין דעם ראם פון די אויספרואוון צו לייזן פאלינאם-גלייכונגען פון א העכערן גראד, ווי די לייזונגען פון דריטן גראד און פערטן גראד גלייכונגען וואס זענען געווארן אנטפלעקט אינעם 16טן יארהונדערט. די ערשטע פארשער, אין זייער הויפט עוואריסט גאַלואַ, האבן זיך באשעפטיקט מיט גרופעס וואס זייערע עלעמענטן זענען געווען פערמוטאציעס. שפעטער האט ארטור קיילי פארמולירט די אקסיאמען-סיסטעם וואס דעפינירט א גרופע אין אן אבסטראקטן וועג, און האט געגרינדעט גרופע טעאריע.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
און ווי פילע קאָינבאַסע ענדזשאַנירז זענען דארף צו פאָרשטעלן סעגוויט.
on February 5, די קאָינבאַסע קריפּטאָקוררענסי וועקסל געשטעלט אַ טוועעט, ינפאָרמינג אַז “די אַנטוויקלונג מאַנשאַפֿט איז אין די לעצטע בינע פון טעסטינג סעגוויט”, און “שיקן און באקומען ביטקאָינס מיט סעגוויט שטיצן וועט זיין בנימצא אין אַ ביסל וואָכן”.
קאָינבאַסע מודיע די אַרבעט אויף סעגוויט אין פרי דעצעמבער לעצט יאָר, האט איינער פון די אָפֿט געשטעלטע פֿראגן פון ניצערס “ווי פילע קאָינבאַסע ענדזשאַנירז זענען דארף צו פאָרשטעלן סעגוויט.”
אויף דעצעמבער 16, קאָינבאַסע וויצע-פּרעזידענט דן ראָמעראָ ארויס אַ פּאָסטן אויף דער באַאַמטער קאָינבאַסע בלאָג, ינפאָרמינג אַז די הקדמה פון סעגוויט איז פּלאַננעד פֿאַר 2018, און אין דער מאָמענט די מאַנשאַפֿט איז “ארבעטן אויף די זיכער ימפּלאַמענטיישאַן פון סעגוויט.” ראָמעראָ עמפאַסיזעס אַז “אין די בילכערקייַט – זיכערהייַט און עפעקטיוו אַרבעט פון דער וועקסל”, און טוט ניט רעדן וועגן ספּעציפיש ווערטער.
אָבער, אויף דער כוואַליע פון די דעצעמבער “ביטקאָין מאַניאַ”, ניצערס דיסקאַנטענט געוואקסן מיט די נעץ ס בוסינעסס: יקסטשיינדזשיז, כולל קאָינבאַסע און גדאַקס, זענען נישט ביכולת צו קאָפּע מיט רעקאָרד פאָדערונג און געגאנגען offline, פעעס און מאַסע באַשטעטיקונג צייַט זענען ינקריסינג. אין מיטן יאנואר, קאַסטאַמערז געשיקט קאָינבאַסע סעאָ ברייאַן אַרמסטראָנג אַ פּעטיציע אַז געזאמלט מער ווי 12,000 סיגנאַטשערז, פאַך פֿאַר שטיצן פֿאַר סעגוויט ווי אַ בילכערקייַט פֿאַר 2018. דזשאַמעסאָן שטאַם, די לידינג ינזשעניר פון די ביטגאָ קריפּטאָ בייַטל, גערופֿן די אַבאַנדאַנמאַנט פון קאָינבאַסע באַדינונגען: “עס איז ניט אַ ופדעקונג אַז אַ באַטייַטיק גרונט פון אָווערלאָאַדס אין די ביטקאָין נעץ איז געפֿירט דורך אַזאַ פאָלקס באַדינונגען ווי Blockchain.info, קאָינבאַסע און געמיני, וואָס ינעפפיסיענטלי נוצן בלאָק פּלאַץ. אויב איר טאָן ניט וועלן צו קאָנטריבוטע צו דעם, טאָן ניט נוצן עס. ” אַרמסטראָנג ווידער געזאָגט צו די אָפּצאָל, אַזוי צו זאָגן: אַז “קאָינבאַסע איז ארבעטן אויף פּאַקקעטיזינג טראַנזאַקשאַנז, סעגוויט און אַ נומער פון אנדערע סטראַטעגיעס צו עלימינירן סטאַגניישאַן אין די נעץ.”
סעגוויט יימז צו סאָלווע די סקאַלאַביליטי פּראָבלעם דורך רידוסינג די נומער פון טראַנזאַקשאַנז. דעם פּראָטאָקאָל איז געווען פּראָפּאָסעד דורך די דעוועלאָפּער פון בלאָקקסטרעאַם Peter וועלללע, און די סאָפטפאָנע אַז געמאכט מעגלעך די נוצן פון סעגוויט, גענומען אָרט אין דער נעץ ביטקאָין אין אויגוסט לעצט יאָר. צווישן די באַדינונגען אַז שוין שטיצן די טעכנאָלאָגיע – וואָלאַץ לעדזשער, זיכער, עלעקטרום און סאַמאָוראַי וואַללעט, ווי ווויל ווי קריפּטאָ-יקסטשיינדזשיז היטבטק, שאַפּעשיפט און ביצטאַמפּ. אין סדר צו פֿאַרשטיין ווי סעגוויט העלפּס די ביטקאָין נעץ, עס איז נייטיק צו ימאַדזשאַן בייַ די סימפּלאַסט מדרגה די וואָכעדיק רוטין פון ביטקאָין-טראַנזאַקשאַנז אַז אַרומפאָרן דורך די ביטקאָין נעץ אין די פאָרעם פון “אינפֿאָרמאַציע פּאַקיץ”, און זייער אָטאַנטיסיטי און אַקיעראַסי זענען אָפּגעשטעלט דורך נאָודז. אויב אַלע די נאָודז שטימען אַז די מאַסע איז ריכטיק, דעמאָלט אַ העסקעמ-קולעם איז ריטשט. די מאַסע זיך באשטייט פון צוויי פּאַרץ: ינפּוט און רעזולטאַט – “ינפּוט” און “אַרויסגאַנג”, פון וואָס דער ערשטער טייל איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר “אַנלאַקינג”, דאס איז, באקומען ביטקאָינס (און כּולל אינפֿאָרמאַציע וועגן די אָפּשיקער), און די רגע – פֿאַר “לאַקינג” פֿאַר פּאָטענציעל צוקונפֿט טראַנספּאָרט. די ינפּוט דאַטן אויך כּולל אַ כסימע אַנשטאַלטן די קאָרעספּאָנדענץ פון די פּריוואַט און עפנטלעך שליסלען.
סעגוויט טעכנאָלאָגיע (סעגרעגאַטעד עדות) ספּליץ די מאַסע אין צוויי טיילן און טראַנספערס די כסימע (“יידעס”) נייטיק צו “ופשליסן” די באקומען ביטקאָינס, צו דעם סוף פון די מאַסע, אַרויס די הויפּט בלאָק. אין דעם פאַל, די הויפּט אַפּאַראַט כּולל דאַטע וועגן די באַקומער און די אָפּשיקער, און די “יידעס” כּולל סקריפּס און סיגנאַטשערז, דאס איז, אינפֿאָרמאַציע אַז איז נייטיק צו באַשטעטיקן די מאַסע, אָבער דעמאָלט וועט קיינמאָל זיין געניצט. גענומען אין חשבון אַז די סיגנאַטשערז פאַרנומען וועגן 60% פון די מאַסע באַנד, זייער יסאָלאַטיאָן באטייטיק ראַדוסאַז די בלאָק נומער, דערמיט ינקריסינג די נעץ באַנדווידט און רידוסינג די פּרייַז פון מאַסע טשאַרדזשיז.
מחבר: ריטשארד אַבערמאַנן


text:
blue moon האט געשריבן:matovu האט געשריבן:פלאן צי פליען קיין פראנקפארט
פין דארט קיין ריישע
רענטען א קאר קיין ליזענסק
פארן מיטן קאר קיין ווארשע
צירוק געבען די קאר
פליען פין ווארשע
עניבאדי מיט עני טיפס ?
ערשטענס מאך א אינטערנאציאנאלע דרייווערד לייסענס.
עס קאסט 20$ ביי טריפעל עי. מען וועט דיר פארדינגען א קאר אן דעם. אבער אויב א פאליס וויל מאכן חאגע מיט דיר, איז די געזעץ אויף זיין זייט.
דיין פלאן איז א גיטער, איך טי דאס אסאך, אבער זייטס וויסען אז דער וואן וועי קאר רענטעל קען דיך קאסטען אן עקטערע צוויי מאות.
אז די פארסט פון ליזענסק קיין ווארשע איז דא אסאך מקומות אויפען וועג, ווענדט זיך וויפיל צייט די האסט.
איך שטעל מיך פאר אז די ווילסט ניצען א ג.פ.ס. זאלסט למען השם נישט זיך פארלאזען אויף א טעבלעט. נעם א רעגיולער אלט מאדישע ג.פ.ס. וואס ארבייט אין פוילן.
וואס הייסט ? איך ריף אן טריפעל עי אין זיי שיקן מיר א לייסנס. איינער האט די נאבער פין זיי אדער ווייסט ווי אזוי עס ארבעט?


text:
"בלו קארד" זאגט אז יעדעס יאר שטייגן די ביטעס פאר הילף מיט צוואנציג פראצענט, וואס באדייט אז דער פראבלעם פון ארימקייט ביי האלאקאוסט איבערלעבער, שטייגט יעדעס יאר. אין א באזונדערער אנטוויקלונג, האט די "דזשואיש פעדערעישאנס אוו נארט אמעריקע" ארגאניזאציע געזאגט, אז זי וועט פארטיילן 2.8 מיליאן דאלער פאר דרייסיג ארגאניזאציעס וואס העלפן ארויס מלחמה-איבערלעבער אין די פאראייניגטע שטאטן.
מלחמה איבערלעבער אין גרויס ארימקייט
"בלו קארד" זאגט אז יעדעס יאר שטייגן די ביטעס פאר הילף מיט צוואנציג פראצענט, וואס באדייט אז דער פראבלעם פון ארימקייט ביי האלאקאוסט איבערלעבער, שטייגט יעדעס יאר. אין א באזונדערער אנטוויקלונג, האט די "דזשואיש פעדערעישאנס אוו נארט אמעריקע" ארגאניזאציע געזאגט, אז זי וועט פארטיילן 2.8 מיליאן דאלער פאר דרייסיג ארגאניזאציעס וואס העלפן ארויס מלחמה-איבערלעבער אין די פאראייניגטע שטאטן.


text:
מטעמים האט געשריבן:אויב נעמט מען אוועק די סופער דעלעגעטס פון די דעמאקראטען קען מען ערווארטען אז די דעמאקראטישע פארטיי זאל ווערן א הינדערט פראצענטיגע סאציאליסטישע פארטיי, די יוגענט אין די דעמאקראטישע פארטיי ווילען פרייע העלטקעיר, פרייע קאלעזש און פרייע תועבה פראגראמען.
אויב לאזט מען די די אלגעמיינע מענטשען מאכען די דעסיזשען איז עס א פארטיגע דיעל לטובת הליבעראלען.
די רעפובליקאנע גייען לכאורה סך גרינגער קענען געווינען עלעקשאנס, ווייל זיבעציג פראצענט אמעריקאנע ווילען נישט קיין ליבעראלע פרעזידענט.
געב עס פיר יאר און דו האסט נישט דעי זיבעציג פראצענט, מיט די פאמפע פון די מידיע און לינקע גאס גייט אמעריקע ווי מער לינקס און סאשעליזעם.


text:
אויב איר אָבסערווירן אַז אַ פּלאַץ פון ריפעראַל פאַרקער קומט צו דיין Google Analytics, איר זאָל זיין זארגן ווי די כאַקערז זענען טריינג צו גאַנווענען דיין אינפֿאָרמאַציע און פּלאַץ ס פרטים. טעכנאָלאָגיע עקספּערץ האָבן צוגעשטעלט אונדז אַ פּלאַץ פון טרינקגעלט, טריקס, און פֿירלייגן אויף ווי צו באַקומען באַפרייַען פון ריפעראַל ספּאַם. זיי האָבן געלייגט אַ נומער פון מעטאַדאַלאַדזשיז צו קעמפן עס און סאַגדזשעסטיד פּאָטענציעל סאַלושאַנז פֿאַר דיין באַטראַכטונג - email rr login.
די טעג, פילע ברעקלעך פון רעפעראַל ספּאַם זענען דאַמידזשינג די דאַטן פון Google Analytics. עס איז אַ ענין פון גרויס דייַגע פֿאַר וועבמאַסטערס און מיטארבעטערס פון די וועבסיטעס. די אנפאלן שטארק ריפערד צו די רעפערראַל באַריכטן און שעדיקן די Google Analytics פּראָפּערטיעס צו אַ גרויס מאָס. עס וואָלט נישט זיין פאַלש צו זאָגן אַז דאָס איז איינער פון די הויפּט פראבלעמען פֿאַר קליין און גרויס געשעפט אָונערז.
צום באַדויערן, עס איז קיין וועג צו באַקומען באַפרייַען פון רעפעראַל ספּאַם, אָבער די פאלגענדע עצות, סטיפּיאַלייטיד דורך אַרטעם אַבגאַריאַן, דער עלטער קונה סאַקסעס מאַנאַגער פון סעמאַלט , קענען פאַרמייַדן זייַן אָנקומען צו אַ מאָס און קענען האַלטן אונדזער וועבזייַטל זיכער און פּראָטעקטעד.
אַטטאַקווערז דזשענערייטינג Google Analytics ספּאַם
די קשיא דאָ איז אַז וואָס און ווי אַטאַקערז דזשענערייט Google Analytics ספּאַם? פֿאַר וועבמאַסטערס, געפונען די ענטפער פון דעם קשיא איז נישט אַזוי האַרט. זיי קענען קאָנטראָלירן די פרטים פון זייער Google Analytics און אָפּשאַצן אויב זייער זייטלעך זענען ריסיווינג שווינדל פאַרקער..עס איז וויכטיק פֿאַר אַ וועבסייט באַזיצער צו דזשענערייט אָרגאַניק פאַרקער צו זיין פּלאַץ. רעפערראַל ספּאַם איז געניצט דורך כאַקערז צו דזשענערייט ינאָרגאַניק און שווינדל פאַרקער. די פארקויפונג און פירט פון אַזאַ ריפעראַל מגילה זענען גוט פֿאַר גאָרנישט. די כאַקערז נוצן די טריקס בלויז צו פאַרשפּרייטן ווירוסעס, מאַלוואַרע, און צו אָנפירן זייער פישינג אנפאלן. אויב איר אָבסערווירן אַז דיין פּלאַץ איז ריסיווינג סאַספּישאַס פאַרקער פון אומבאַקאַנט קוואלן, איר זאָל נעמען מיטלען אויף אַ באַלדיק יקער.
ווי טוט רעפעראַל ספּאַם פּאַסירן?
איצט מיר זענען געגאנגען צו דערציילן איר ווי גייט דער ריפעראַל ספּאַם פּאַסירן? א פּלאַץ פון כאַקערז באַפאַלן דיין זייטלעך און גאַנווענען דיין דאַטן ניצן באָץ. עטלעכע פון זיי אַפֿילו נוצן אַ פאַרשיידנקייַט פון באַטנאַץ צו קונץ אַ פּלאַץ פון מענטשן. עטלעכע אַטאַקערז אפילו דזשענערייט שווינדל היץ און גייַסט קוקן נאָר צו דינגען מער און מער וועבמאַסטערס. פֿאַר דעם, זיי געשיקט באָץ צו דיין פּלאַץ און פּרובירן צו ווייַזן עס אַוועק ווי איר באַקומען אַ אָרגאַניק פאַרקער. אַזאַ אַטאַקערז לויפן די Google אַנאַליטיקס טראַקערז און ז'אבא סקריפּס צו זאַמלען דאַטן פון דיין סערווערס. זיי דעמאָלט נוצן דעם דאַטן פֿאַר פראָדזשאַלאַנט אַקטיוויטעטן.
Google אַנאַליטיקס
מיר זענען אַווער פון דעם פאַקט אַז Google Analytics איז איינער פון די מערסט פאַרלאָזלעך, אָריגינעל און געזונט-טעסטעד פּראָדוקטן באשאפן צו ענשור זיכערקייַט און זיכערהייַט פון די וועבסיטעס. איר קענען שפּור ווי פילע יינציק קוקן דיין פּלאַץ איז געטינג ניצן Google Analytics און אנדערע ענלעך פּלאַטפאָרמס. א קאָד האט צו זיין ינסערטאַד אין דיין פּלאַץ פֿאַר Google Analytics צו באַקומען אַקטיווייטיד. דער קאָד איז אָפט סטאָלען דורך כאַקערז ווי עס איז גרינג צו טרעפן און קען זיין געניצט פֿאַר זייער ומלעגאַל אַקטיוויטעטן.
עס איז קלאָר צו יעדער וועבמאַסטער אַז Google Analytics לעץ פופציק פּראָפּערטיעס אין איין חשבון. יעדער פאַרמאָג האט זייַן ספּעציפיש סיריאַל נומער. ווי אַ וועבמאַסטער, עס איז דיין פליכט צו מאַכן דעם סיריאַל נומער האַרט אָדער אוממעגלעך צו טרעפן. איר קען טוישן עס דורך באזוכן דיין סעטטינגס בלאַט.


text:
דורך נח פייפער » מיטוואך אוגוסט 09, 2017 11:43 pm
מיין מנחת עני צום נייעם וועקער (אוי, וואו זענען די בלעכענע הויזן?...) איז דער ארטיקל "פאראויס אדער צוריקצואוועגס" איבער די אייגנארטיגע "צוריק-צו-וועגס" ביילאגע פון קינדליין, געשריבן אלס א סייד-באר צו ראובנ'ס לענגערע ארטיקל שקר-ליין. קאמענטארן און קריטיק (אויך קאמפלימענטס בדיעבד) זענען וועלקאם.
אריגינעל האב איך געשריבן א לענגערע ווערסיע פון דעם ארטיקל און צוליב מאנגל אין פלאץ האט מען געמוזט אהערשטעלן א פארקורצערטע ווערסיע. דאס איבעריגע וועט נאכפאלגן ווי נאר אמאזאן וועט אויספארקויפן אלע זיינע קאפיס... (נאך א סיבה פארוואס ראובן האט אפערירט מיין ארטיקל איז פשוט געווען אז עס זאל נישט שיינען כאילו "וועקער" קומט מיט אן ארקעסטרירטע אטאקע קעגן קינדליין, וואס דאס איז אינגאנצן נישט די פאל, און נישט מיין אדער ראובנ'ס ציל, נאר אונזער פולע רעספעקט פאר קינדליין און זיין רעדאקציע איז ווייטער אין ארט.)
דערווייל ווידמע איך דעם ווינקל פאר ווער עס פילט אז ער וויל עפעס צולייגן צו דער דיסקוסיע וואס איך האב האפנטליך געעפנט.
איך וויל נאכאמאל קלארשטעלן אז מיין ארטיקל זאל נישט אנגעקוקט ווערן ווי סיי וועלכע אטאקע קעגן די קינדליין אויסגאבע און אירע אפיליאירטע אדער געשריבן מיט סיי וועלכע זייטיגע אינטערעסן אויסער ווי פראפעסיאנאלע קריטיק-איבערזיכט און רעצענזיע אויף פאפולערער ליטעראטור. טיף אין הארצן האף איך אז די רעדאקציע וועט דורכזען מיין גוטער ווילן און זיך רעכענען מיט מיין ארטיקל און אפשר אפילו אפרישיעיטן מיין מי און דאס צום קענטעניס נעמען צו פארשענערן און פארבעסערן די אויסגאבע אין דעם צוקונפט.


text:
הייַנט: מייַ קסנומקס קסנומקס
שלעכט געוווינהייטן זענען יוזשאַוואַלי שטענדיק העלפן אונדז. נו, ביסט נישט געבוירן געווארן, זיי קראַצן. זיי "וואַקסן" ווי אַ אָפּרוף צו עפּעס אָדער יראַטאַבאַל, אָדער צו קיין דרוק. דעריבער, עס איז ניט נייטיק פֿאַר עס זיך אויך באַשולדיקן.
עס ס מאָדנע, אָבער וועגן די מידע פון קראַנטשינג זייַן נאַקאַלז זענען ווי פיל סיכסעך ווי וועגן די נוציקייט אָדער שאָדן עגגס אָדער דלאָניע ייל. אין ערשטער בליק, עס ס שלעכט - ווען איינער קראַנטשיז מיט דיין Fingers, עס קאַנטריביוץ צו אַ שאַרף פאַרקלענערן אין דרוק אין די פליסיק ינטעראַרטיקולאַר, ווייַל פון וואָס די הויך פּלאַצן פון גאַז באַבאַלז, וואָס האט אין זייַן זאַץ. די דזשוינץ זענען סלאָולי אָבער שורלי דאַמידזשד. ינטערעסטינגלי, גאָרניט פון די לעאַדערס פון וויסנשאַפֿט האָבן ניט אלנגעזאמלט גענוג קאַנווינסינג זאָגן וועגן די דיינדזשערז פון דעם מידע.
ססיענטיסץ פון פֿילאַדעלפֿיע קאָנווינסינגלי פּרוווד אַז אַקטשאַוואַלי קראַנטשינג זייַן נאַקאַלז אַפֿילו נוצלעך, ווייַל דזשוינץ ווערן מער Flexible און פלינק. אבער עס איז אַ צייכן פון נערוואַסנאַס און מאַנגל פון קולטור (אָדער איז ניט מער געהאלטן?).
געדאנקען וועגן קאַלאָריעס געצווונגען צו געבן אַרויף דעם פאַרגעניגן. אבער דעם הערשן בלויז אַרבעט אויב מיר זענען גערעדט וועגן רעגע קאַווע און מילך שאָקאָלאַד.
אין פאַקט, נאַטירלעך קאַווע און ביטער און פינצטער שאָקאָלאַד זענען נוצלעך פודז. זיי האָבן פילע אַנטיאַקסאַדאַנץ, זיי פארשטארקן די נערוועז סיסטעם און לייכט היילן דעפּרעסיע. זיין בייַשטייַער צו די איידעלע טרינקען און אין דער פאַרהיטונג פון קאַרדיאָווואַסקיאַלער חולאתן. יו עקספּערץ קאַמישאַנד דורך דער אַמט פון די עסנוואַרג און דראַג אַדמיניסטראַטיאָן (FDA) צו אַנטוויקלען און וואַלאַדייט די סטאַנדאַרדס פון קאַנסאַמשאַן פון קאַווע. זיי פּרוווד אַז אַ ביסל נאָרמאַל טרינקען קאַווע טעפּלעך (ניט מער ווי קסנומקס) רעדוצירן די ריזיקירן פון קאַרדיאָווואַסקיאַלער קרענק און צוקערקרענק מעלליטוס טיפּ קסנומקס.
לאָזן ס זיין ערלעך: די נייַעס פון די דורכפאַל פון אנדערע ינקריסאַז זיך-שאַצן. דורך דעם וועג, עס איז אַ SCIENTIFIC דעפֿיניציע פון די וואָרט "קלאַנג" אַז סייקאַלאַדזשאַסס האָבן קומען אַרויף מיט: אַנאָטערייזד געזעצן וועגן מענטשן נישט פאָרשטעלן אין דעם מאָמענט.
עקספּערץ פון די בריטיש פּסיטשאָלאָגיקאַל קהל פּרוווד אַז יענטע העלפּס צו פעסטשטעלן פּערזענלעך קאָנטאַקטן, ווי גוט ווי מיר זענען דערשראָקן צו זייַן די אונטער פון ליידיק ספּעקולאַציע, עס מאָוטאַווייץ זעלבסט-פֿאַרבעסערונג.
טראַנסמיסיע פון אינפֿאָרמאַציע העלפּס צו אָפּרוען, באַפרייַען דרוק און אַפֿילו היילן דעפּרעסיע. אין דערצו, מענטשן בכלל טענד צו ווערט אַ משפּט - אַ פּראָפעסאָר פון עוואָולושאַנערי אַנטהראָפּאָלאָגי בייַ אָקספֿאָרד ראָבין הערות אַז עס איז אַ בוסט צו די סאַבסאַקוואַנט עוואָלוציע פון די מענטשלעך מאַרך.
טראַדיטיאָנאַללי, עמפּלויערס און דאקטוירים טאָן ניט אַפּרווו קרייז געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס. דער ערשטער - ווייַל עס דיסטראַקץ פון די אַרבעט, די צווייט - ווייַל עס ז אַדיקשאַן, דעפּרעסיע און אנדערע גייַסטיק דיסאָרדערס.
אין פאַקט, לויט צו עמפּלוייז פון די אמעריקאנער פֿאָרש צענטער פּעוו פֿאָרש צענטער, רעגולער ניצערס פון געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס זענען נישט אונטער צו שטרענג דרוק, אויף די פאַרקערט - זיי האָבן נידעריקער לעוועלס פון דרוק לעוועלס ווי יענע וואס טאָן ניט נוצן געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס. זיי האָבן מער Friends, זיי זענען מער מסתּמא צו געטרויען מענטשן, און זענען מער אַקטיוו אין אַרבעט.
אין אַלגעמיין, נאָך אַ באַזוכן צו די אינטערנעט ימפּרוווז שטימונג, ווי געזונט ווי פּראָודאַקטיוואַטי.
וויסיקייַט פון וואָס איז געשעעניש אַרום און די געלעגנהייט צו טיילן זייער אייגן נייַעס דורכויס ווירקן די גייַסטיק געזונט און געבן אַ געפיל פון בילאָנגינג צו געזעלשאַפט. די סטימיאַלייטינג פאָרשטעלונג.
קסנומקס-קסנומקס% פון די וועלט באַפעלקערונג בייַסן זייער ניילז, און זענען אָנהייב צו טאָן דעם מיט קסנומקס-קסנומקס יאָרן. ינטערעסטינגלי, הינט, קאַץ, מאַנגקיז, און אַפֿילו בירדס, אויך בייטינג פראָנט פּאָז גראַספּינג אַ שטיק פון נאָגל. דעם געפֿירט די ריסערטשערז צו פֿאָרשלאָגן אַז די מידע האט גאַט אַ מענטש אין דער פּראָצעס פון עוואָלוציע.
עס איז געגלויבט אַז אַ נאָגל-בייטינג - טאַקע קאַמפּלייסאַנסי און אַ וועג צו סטייבאַלייז די ימאָושאַנז. עטלעכע סייקאַלאַדזשאַסס דערקלערן דעם דורך זאגן אַז אין די סוף, די מידע ווערט אַ מין פון סייקאַלאַדזשיקאַל מעדיצין.
עס זענען די וואס טרינקען קאַווע ממש ליטער, ספּעציעל אין דער מאָרגן, ווען ער קומט צו די ווערקפּלייס.
אָבער, איך מוזן זאָגן אַז סייאַנטיס זענען נאָך אַרגיוינג וועגן ווי נוציק אָדער שעדלעך צו די טרינקען. אויף דעם איין האַנט, עס איז פּרוווד אַז מיר ברייסינג קאַווע, אַזוי עס איז ינדיספּענסאַבאַל אין דער מאָרגן, אויף די אנדערע האַנט, עס איז אונדזער הויט דרייז, דעהידראַטינג גוף. וואָס עס איז זיכער זייער שעדלעך ווירקונג אויף אונדזער אויסזען.
עטלעכע סייאַנטיס טייַנען אַז קאַווע קאַנטריביוץ צו דער גיך יידזשינג, אנדערע - באַשטיין אַז עס אויך ברענגט אונדז אין אַ positive ראַם פון גייַסט, אַקטינג ווי אַ מאַכט ינזשעניר. אין אַלגעמיין, וועגן די דעבאַטע פון קעגנערס און סופּפּאָרטערס פון קאַווע איר קענען לייענען אַ פּלאַץ פון פאַרשידענע זאכן און מאַטעריאַלס. איין זאַך איז זיכער: פילע פון אונדז נאָר קענען ניט טאָן אָן עס.
בכן די מסקנא: נאָר רעדוצירן די נומער פון טעפּלעך, טרינקען פּער טאָג, און טרינקען די טרינקען און מער. צו אייער געזונט!
נו, דער לעצט מידע באָנוס - זיבעטן. סמאָקינג. זאָגן איר רעכט - וואַרפן דעם ווערק פון צעשטערונג. זייַן שאַטן איז אַוואַדע נישט בייַ אַלע יגזאַדזשערייטאַד. און דער שמעקן אַז קומט פון די מויל פון סמאָקינג פרוי - געזונט, איר שוין האָבן אַ גוט שכל.
דעלפי


text:
נעבראסקע – "רויטערס" האט נעכטן פובליצירט א סעריע אינטערוויוען מיט אנפירער פון גרויסע אמעריקאנער פארמס, און זיי אלע דרוקן אויס גרויס זארג איבער זייער עקאנאמישן צוקונפט, אויב די געשפרעכן איבער'ן "נאפטא" האנדלס אפמאך וועלן צוזאמפאלן. די טראמפ אדמיניסטראציע פירט יעצט געשפרעכן איבערצומאכן דעם נאפטא אפמאך, נאכדעם וואס טראמפ האט געזאגט אז ס'איז נישט גענוג יושר'דיג פאר אמעריקאנער ביזנעסער וועלכע ווילן עקספארטירן מער פראדוקטן קיין קאנאדע און מעקסיקא – און דערווייל זעט מען נישט קיין פארשריט אין די געשפרעכן, וואס באדייט אז דער גאנצער האנדלס אפמאך קען מעגליך קיין קראכן. אויב דאס פאסירט, זאגן די אמעריקאנער פארמערס, וועלן זיי שטארק ליידן דערפון, ווייל מיטאמאל וועלן די אלע געווענליכע סיסטעמען דורך וועלכע זיי שיקן זייערע פראדוקטן קיין מעקסיקא און קאנאדע, זיין אפגעשפארט, ביז ווילאנג מ'האמערט אויס א נייעם האנדלס אפמאך.
א פאליטישע אנאליסט
האט געשריבן:
די ראדיקאלע טראמפיסטן, וואס פלעפלען נאך די טאלק-שאו רעדן-ליניעס פון "אמעריקא פורסט", און "גענוג מיטן לעקט די אינטערנאַציאָנאַלע געמיינדע", מיינענדיג אז די נאפטא אפמאך איז עפעס אונטערגעשריבען געווארן דורך א באנדע פאררעטערישע פאליטיקאנטן קעגן די אינטערעסע פון אמעריקא, וועל זיך יעצט מוזן רייבן די אויגן פאר א קורצע מומענט פון ניכטערע רעאליטעט, פאר זיי גייען צוריק צו זייער הייל פון איגנארנץ.


text:
מארגן קומט דער גרויסער טאג פון די וואלן און איך האב נאכנישט באשלאסן פאר וועמען צו שטימען.
מענטשן רעדן מיט וואונדער וויאזוי ס’איז מעגליך אז אזא עקסטרעם-רעכטער קאנדידאט ווי טראמפ זאל אנציען אזויפיל שטיצע, בשעת אנדערע שרייען אז אין נארמאלע צייטן וואלט אזא פאלשע כאראקטער ווי קלינטאן נישט געהאט קיין שום אויסזיכט צו געווינען. נאר ווער זאגט אונז אז ס’זענען נארמאלע צייטן? ווער זאגט אז דער מארגן גייט בכלל אינעם זעלבן שפאן ווי דער נעכטן? אפשר שאפט זיך גאר א נייער „נארמאל‟ פאר אונזערע אויגן?
מיליאנען אראבישע פליטים אין אייראפע איז אומגעווענליך. דער פראנצויזישער פארבאט קעגן בורקיניס איז נישט נארמאל. דער „ברעקזיט‟ איז מאדנע. אז די מערב-וועלט לענדער מוטשען זיך אזוי מיט א טעראר גרופע ווי „אייסיס‟, איז א ווילדער חידוש. די רעגירונג פון פוטין, זיינע מעשים אין אוקריינע, זענען משונה’דיג. ובכן, דאס אז אזעלכע קאנדידאטן ווי קלינטאן און טראמפ ציען אן אזוי הויך איז בכלל נישט „אויסערגעווענליך אנדערש‟ פון די ארומיגע געשעענישן אין דער וועלט. מענטשן זענען צעמישט, דערשראקן, און מ’פילט בכלליות אז עפעס ענדערט זיך.
שטייען מיר טאקע ביים שוועל פון א נייער וועלט-ארדענונג? ס’איז דא קלוגע מענטשן וואס שאצן אזוי אפ, און איך גלייב אז זיי זענען גערעכט. ס’קומט נישט די ענדע פון דער וועלט, איך ווייס אויך נישט צי ס’האלט ביים אונטערגאנג פון דער מערב-ציוויליזאציע, אבער ס’זעט אויס אז די ליבעראלע דעמאקראטיעס ווי מיר קענען זיי האלטן זיך ביים ענדערן. די אוניווערסאלע וויזיע וואס די וועלט האט אנגענומען נאך דעם שרעקליכן חורבן פון יהדות אייראפע; די וועלט ארדענונג וואס די אליאירטע האבן איינגעפירט נאכ’ן באזיגן נאצי-דייטשלאנד, האלט ביים קומען צו אן ענדע.
לאמיר זיין אויפריכטיג. ס’איז נאכנישט געווען קיין איין חכם אין דער וועלט וואס האט אויסגעטראפן פינקטליך וויאזוי א מענטשליכע ציוויליזאציע דארף לעבן, און דער בן-אדם האלט אין איין עקספערימענטירן מיט פארשידענע וועלט-ארדענונגען. ווען ס’גייט שווער זוכט מען עפעס ניי. עקאנאמישע שוועריגקייטן, וועלטליכע ענדערונגען, טעכנאלאגישע אנטוויקלונגען, זיי אלע פירן דעם מענטש צו רעוואלוציעס. אמעריקע איז מאמענטאל צעריסן צווישן דער ליבעראלער פאסט-האלאקאסט וועלט-ארדענונג און א נייע אומבאקאנטע וועלט-ארדענונג. די שטיצער פון טראמפ זאגן נישט וואס זיי ווילן, אבער זיי ווילן נישט דעם יעצטיגן סיסטעם.
איך פארשטיי דעם פחד וואס מענטשן האבן פון די יעצטיגע וואלן, אבער דאס איז נישט מער ווי איין קייט אין די אלע שינויים וואס קומען פאר איבער דער וועלט. אפילו אויב קלינטאן וועט געווינען, און אפשר נאך מער אויב זי וועט געווינען, וועט דער טראמפ באוועגונג נישט גיין שלאפן. די רעכטע וועלן ווערן אלץ מער ראדיקאליזירט, אבער דאס זעלבע פאסירט אויך מיט די לינקע, ווייל זיי זענען סוף כל סוף אויך א פראדוקט פון דער משונה’דיגער צייט (פונקט ווי קאמוניזם און פאשיזם, צוויי סכנה’דיגע אידעאלאגיעס, זענען ביידע אויפגעקומען אין דער זעלבער צייט). און איך בין זיכער אז אויב טראמפ וועט געווינען, וועט דער לינקער לאגער ווערן מער ראדיקאליזירט.
אמעריקע איז צעריסן אין צווייען, ווען ביידע זייטן שארפן זיך איינע קעגן דער אנדערער. אידן דארפן דאס מערסטע מורא האבן פון דעם, ווייל ווי מיר ווייסן פון ערפארונג איז קיינמאל נישט גוט פאר אונז ווען די וועלט ווערט ראדיקאליזירט. קאמוניזם האט אונז געקאסט מיליאנען קרבנות, נישט קיין סך ווייניגער ווי נאציזם. די ליבעראלע אידן שרייען אז ס’איז דא אנטיסעמיטיזם צווישן טראמפ’ס מענטשן, בעת זיי פארזעען דעם אנטיסעמיטיזם צווישן די לינקע. איך האב פון ביידן אייניג מורא. ס’איז אפשר גרינג פאר ליבעראלע אידן אוועקצומאכן דעם ראדיקאליזם פון דער בויקאט-באוועגונג (BDS) ווי גלייך ס’האט נאר צוטון מיט דער „אקופאציע‟, אבער מ’דארף זיין בלינד נישט צו באמערקן דעם בולט’ן אנטיסעמיטיזם פון דער באוועגונג.
איך האב נישט אזוי מורא פונעם פרעזידענט אדער פרעזידענטין וואס וועט יעצט געווינען, נאר איך האב גיכער מורא פון די באוועגונגען וועלכע ווערן יעצט געשאפן פאר אונזערע אויגן. איך וועל נישט ארויסגיין שטימען וויבאלד איך ווייס נישט וואס ס’איז מער שעדליך, דער אנטיסעמיטיזם פונעם לינקען לאגער אדער פונעם רעכטן לאגער, און איך ווייס אויך נישט וועלכער געווינס ס’וועט העכערן וואס. צי וועט א געווינס פון קלינטאן אפשוואכן די רעכטע אדער פארקערט? וועט א געווינס פון טראמפ אפשוואכן די לינקע אדער פארקערט? וויבאלד מיין פחד איז נישט פון די קאנדידאטן גופא, נאר די תוצאות וואס וועלן ארויסקומען פון די עקסטרעמע באוועגונגען ארום, איז מיר בעסער נישט צו האבן א טייל אין דעם גאנצן ענין. איך בלייב אינדערהיים און איך גיי נישט ארויס שטימען.
פריער אדער שפעטער וועט די אוניווערסאלע וויזיע אונטערגיין. אמעריקע וועט מער נישט זיין דער וועלטס-פירער. פוטין און איראן וועלן האבן א טייל אין דער פירערשאפט פון דער מארגנדיגער וועלט, בשעת דער איינציגער וועג וויאזוי סכסוכים וועלן אויסגעגליכן ווערן וועט זיין מיטן כח פון דער שווערד. אידן וועלן מסתמא נישט קענען וואוינען אין קיין שום לאנד אויסער ארץ ישראל, אבער מדינת ישראל וועט, ווי עס קוקט אויס, האבן אן אליאנץ מיט סאודיע אראביע און נאך אנדערע אראבישע לענדער כדי זיך צו פארטיידיגן קעגן איראן. ס’קען זיין אז מיליטעריש און דיפלאמאטיש וועט מדינת ישראל שטיין נאך בעסער ווי היינט, אפשר וועט זי גאר אליין זיין א שטארקער כח אין אינטערנאציאנאלע אפערעס, אבער אפילו אזוי וועט די וועלט נישט זיין קיין רואיגע וועלט.
פארשטייט זיך, דעם עתיד איז נישט מעגליך פארויסצוזען, אבער אפילו פון דעם וואס פאסירט יעצט אין ארומיגע לענדער קענען מיר זען אז ס’איז נישט אין איינקלאנג מיט דער וועלט אין וועלכער מיר זענען אויפגעוואקסן. מענטשן וועלן צוריקקוקן אויף דער תקופה פון די לעצטע זיבעציג יאר מיט נאסטאלגיע, מ’וועט בענקען נאך דער צייט ווען די וועלט האט געגלייבט אז ס’איז מעגליך צו דערגרייכן א ברודערשאפט צווישן אלע פעלקער, אבער היסטאריקער וועלן אויך קענען אנווייזן וואו מיר האבן געגרייזט. זיי וועלן אונז אנווייזן וואו מיר האבן נישט ריכטיג געהאנדלט און וויאזוי מיר האבן געברענגט דעם חורבן אויף דער ליבעראלער וועלט-ארדענונג. צי טראמפ געווינט אדער קלינטאן וועט שוין נישט אויסמאכן קיין סך…
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
ליקוטים וענינים לחנוכה
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
דער 25'סטער ווארט פון די תורה איז "אור" דאס איז א רמז אז די 25'סטער טאג וועט זיין א נס מיט אור.
פאר די ווארט אור שטייט "יהי" (יהי אור) "יהי" באטרעפט 25 דאס איז אויך א רמז אז די 25'סטער טאג (פון כסלו) וועט זיין א נס מיט אור.
אין פרשת מסעי זעהט מען אז די 25'סטער פלאץ ווי די אידן האבן גערוהט אין די מדבר הייסט חשמנה (קאפיטל ל"ג פסוק כ"ט) דאס איז א רמז אז די חשמונאים וועלען רוהען פון די מלחמה דעם 25'סטער טאג
(הרה"ק ר"ש מבעלזא)
דער בני יששכר ברענגט א רמז פון די תורה אויף דעם יום טוב חנוכה. פון פרשת אמור קאפיטל כ"ג ווי די תורה רעדט פון אלע ימים טובים און די לעצטע איז יו"ט סוכות. און קאפיטל כ"ד הייבט זיך אהן וידבר .... לאמר צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור .... דאס קומט מרמז זיין אז נאך די יו"ט סוכות וועלען מיר מאכען א יו"ט מיט שמן זית וואס דאס איז חנוכה וועגען דעם שטייט דאס נאנט צו יו"ט סוכות, און אויך אזוי ווי יו"ט סוכות איז אכט טעג איז די יו"ט חנוכה אויך אכט טעג. און אזוי ווי סוכות זאגט מען גאנץ הלל אזוי אויך חנוכה זאגט מען גאנץ הלל.
רמז לחנוכה מן התורה מפרשת מקץ
דער בעל הטורים ברענגט, אז וויבאלד חנוכה געפאלט אלעמאהל אין די וואך פון פרשת מקץ, ווערט אין דעם ווארט "שנתים" אנגעוויזן די מצוה פון צינדן חנוכה ליכט. "שנתים" איז די ראשי תיבות פון שמאל נר תדליק ימין מזוזה, אז ווען מען צינד די מנורה ביי די טיר זאל די חנוכה מנורה זיך געפונען אויף די לינקע זייט און די מזוזה אויף די רעכטע זייט.
שברו לנו מעט אכל (קאפיטל מ"ג פסוק ב') איז מרומז די ליכט פון חנוכה "לנו" איז בגימטרי' 86 "שברו לנו" צוברעך די ווארט "לנו", וואס באטרעפט 86, וועט זיין די העלפט 43 "ומעט אכל" אויב די וועסט נעמען די קלענסטע אות פון די ווארט "אכל" וואס דאס איז אן "א" איז צוזאמען 44, אזוי פיל ווי די צאל ליכט וואס מען צינד חנוכה, 36 ליכט מיט די 8 שמשים.
ביי די ענדע פון יעדע פרשה שטייט געשריבן דער סכום וויפיל פסוקים עס זענען פארהאנען אין די פרשה. סוף פ' מקץ ווערט נאכדעם געברענגט דער סכום וויפיל ווערטער עס איז דא אין די סדרה, עס שטייט דארט אלפים כ"ה.(2025)
עס קען זיין אז אין דעם איז מרומז דער יו"ט חנוכה. דאס ווארט "נר" באטרעפט 250 קומט אויס אז אכט מאהל נר איז 2000. דאס מיינט דאס ווארט אלפים 2000, און כ"ה איז מרמז דעם טאג וואס עס הייבט זיך אהן חנוכה, דעם 25'סטן טאג אין כסלו.
(בני יששכר בשם הרה"ק מזידיטשוב)
רמז לחנוכה מן התורה כהלל
אויך קענען מיר טרעפן א רמז אין די פסוקים צו די בית הלל, עס איז דא א מחלוקות ווי אזוי מען זאל צינדען. די בית הלל לערנען "מוסיף והולך" ד.מ. די ערשטע נאכט איינס, די צווייטע נאכט צוויי, וכו'.און די בית שמאי לערנען "פוחת והולך" ד.מ. די ערשטע נאכט אכט, די צווייטע נאכט זיבן וכו'. מיר פסק'נן אזוי ווי בית הלל.
אין פרשת אמור קאפיטל כ"ד פסוק ב' שטייט צו את בני ישראל ... שמן זית זך ... להעלות "נר" וואס דאס איז איין ליכט, א לשון יחיד און אין פסוק ד' שטייט יערוך את "הנרות" וואס דאס איז א לשון רבים מערערע ליכט דאס איז א ראי' צו די בית הלל אז די ערשטע נאכט איינס און שפעטערע נעכט מערערע.
דאס איז אויך מרומז אין די ווארט "חנוכה" ח' נ'רות ו'הלכה כ'בית ה'לל.)
\
ענטפערט די פני יהושע אז וויבאלד די חשמונאים האבען נאכאמאהל מחנך געווען די בית המקדש, האט השי"ת געוואלט ארויס ווייזען זיין ליבשאפט צו כלל ישראל דורך א נס אז זיי זאלען מאכען די מצוה פון הדלקת הנרות מיט טהרה און קדושה.
מיט דעם וועט אויך פארענטפערט זיין די קשיא וואס מען פרעגט פארוואס דערמאנען מיר ביי על הנסים נאר די די נסים פון באזיגען די מלחמה, און מיר דערמאנען נישט די נס פון די קריגעל אויל ? און אויך איז שווער, וואס איז די רבותא מיט דעם וואס מיר זאגען טמאים ביד טהורים, ורשעים ביד צדיקים, בשלמא רבים ביד מעטים ווייזט ארויס א נס אז אפילו די אידן זענען געווען ווייניג און שוואך און פון דעס וועגען דאך האבען זיי באזיגט די יונים, אבער וואס דערמאנט מען טמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים ?
אבער לויט די פני יהושע וועט פארענטפערט זיין ביידע קשיות ווייל דעם וואס מיר זאגען טמאים ביד טהורים קומט צו זאגען די נס פון די אויל, אז השי"ת האט ארויס געוויזען זיין ליבשאפט צו כלל ישראל אז זיי זאלען קענען מחנך זיין די בית המקדש מיט טהרה, און נישט בטומאה.
נאך א תירוץ פארוואס מיר דערמאנען טמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים. ווייל עס איז באוויזט אז ווען השי"ת וויל משפט'ן די אידן צו זיי זענען ראוי פאר חסד און גוט'ס אדער חלילה פארקערט טוט נישט השי"ת דן זיין די אידן אליינס, נאר ער שטעלט זיי נעבען די גוים, און אויב אזוי איז אפילו די ערגסטע איד נאך אלץ בעסער פון די בעסטע גוי.
און דאס קען זיין פשט אין די על הנסים, "מסרת גבורים ביד חלשים", די אויבערשטער האט געטוהן מיט די אידן די נסים - און וועלכע זכות ? ווייל "טמאים ביד טהורים", ער האט געשטעלט די טמאים ביד נעבען (יד איז א לשון פון נעבען עי' רש"י על יד היאור שמות ב' פסוק ה') טהורים, די אידן, און ער האט געזעהן אז די אידן זענען ראוי אז ער זאל זיי מאכען די נסים.
די גמרא זאגט אין מסכת שבת דף כ"ב רב כהנא האט געזאגט אז ר' נתן בר מניומי האט נאך געזאגט פון ר' תנחום אז נר חנוכה וואס איז העכער פון צוואנציג אמות איז פסול אזוי ווי א סוכה אין א עירוב וואס איז אויך פסול העכער צוואנציג אמות.
נאך האט ר' תנחום געזאגט פארוואס שטייט והבור ריק אין בו מים אז די גרוב איז געווען ליידיג פארוואס דארף ער מיר זאגן אז עס איז נישט געווען וואסער ער זאגט דאך שוין אז עס איז געווען ליידיג ענטפערט די גמרא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו שלענג איז יא געווען דארט.
לכאורה איז שווער צו פארשטיין די סמיכות וואס האט נר חנוכה מיט והבור ריק אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו.
* * *
א) מקען ענטפערן אז ראובן האט געהייסן מען זאל אריין ווארפן יוסף אין גרוב אזוי ווי עס שטייט אין פסוק לכו ונשליכהו אל הבור וגו' און זיין כונה איז געווען להשיבו אל אביו, די מפרשים זענען עס מסביר אז ראובן האט געוויסט אז עס איז דא נחשים ועקרבים אויב אזוי אז ער האט געוואלט ראטעווען יוסף פארוואס האט ער געהייסן אז מען זאל אריינווארפן יוסף אין גרוב די תירוץ איז אז ער האט אים געראטעוועט פון בעלי בחירה [בעלי בחירה מיינט אז א מענטש קען זיך אויסוועלן צו טון גוטס אדער שלעכטס און מ'שטערט אים נישט פון הימל דאס צו טאן].
אין נאך איז שווער אז די הלכה איז אז מען טאר זיך דאך נישט פארלאזן אויף א נס, איז אויף דעם קען מען ענטפערן אז מען מעג זיך יא פארלאזן אויף א נס פון ווי ווייסט מען עס, פון נר חנוכה וואס איז א מצוה צו מפרסם זיין די נס אכט טעג אין דער בית יוסף פרעגט פארוואס מאכט מען אכט טעג חנוכה די נס עס איז דאך נאר געווען זיבן טעג, ענטפערט דער בית יוסף אז מען האט צוטיילט די אויל אויף אכט חלקים אין יעדן טאג האט מען געצונדן א אכטל אין עס האט געברענט א גאנצע נאכט איז לכאורה שווער מען טאר זיך דאך נישט פארלאזן אויף קיין נס איז אלא מאי זעהט מען פון דא אז מען מעג זיך יא פארלאזן אויף א נס, וועגן דעם האט ראובן זיך יא געמעגט פארלאזן אויף א נס כדי צו מפרסם זיין די נס, מיט דעם איז שוין זייער גוט די סמיכות. [כתבי חיים]
* * *
ב) אויף נאך א אופן קען מען זאגן צו פארשטיין די סמיכות פון ר' תנחום לויט ווי עס ווערט געברענגט אין זוה"ק פ' וישב ביי די הצלה וואס ראובן האט מציל געווען יוסף מיט דעם וואס ער האט אים אריינגעווארפן אין א גרוב פון נחשים ועקרבים וואס לכאורה איז דאך דאס נישט געווען אן הצלה.
נאר ענטפערט די זוה"ק אז ראובן'ס כוונה איז געווען אים מציל צו זיין פון די שבטים וואס זענען בעלי בחירה [בעלי בחירה מיינט אז א מענטש קען זיך אויסוועלן צו טון גוטס אדער שלעכטס און מ'שטערט אים נישט פון הימל דאס צו טאן] וועגן דעם האט אים ראובן אריינגעוארפן אין א גרוב פון נחשים ועקרבים ווייל אויב יוסף איז א צדיק וועט ער ניצול ווערן פון די נחשים ועקרבים דורך א נס, מה שאין כן פון בעלי בחירה וואס פון הימל האלט מען נישט צוריק זייער בחירה איז שוין שווערער ניצל צו ווערן פון זיי.
די זעלבע זאך דא ביי די נס חנוכה וויבאלד די יוונים זענען געווען בעלי בחירה און זיי האבן באוויזן מטמא צו זיין אלע אוילן אויסער איין פך שמן וואס האט געהאט אויף זיך דעם חותם פונעם כהן גדול וואס בדרך הטבע וואלטן זיי דאס געדארפט די ערשטע טרעפן דורכן חותם דאך האט דער אויבערשטער געמאכט א נס אז אין די זכות פון די כהנים אז דער פך שמן ניצל געווארן פון בעלי בחירה וואס דאס איז דאך די גרעסטע נס.
דער רוקח ברענגט אז לויט דעם מאן דאמר אז מען דרשנט סמוכין אין די תורה האט די נס חנוכה א שורש פון די תורה ווייל די תורה האט נאנט געשטעלט פ' חנוכת הנשיאים צו פ' בהעלותך און אהרן הכהן איז נישט געווען בי די חנוכת הנשיאים אים דער אויבערשטער צוגעזאגט אז ער וועט אנצונדן די לעכט ושלך לעולם קיימת ברענגט דער רמב"ן אז דאס מיינט אז דער אויבערשטער האט צוגעזאגט פאר אהרן הכהן אז די נס חנוכה וועט געשעהן דורך די כהנים ממילא זעהט מען אז די נס חנוכה האט א שורש אין די תורה לויט דעם מאן דאמר אז מ'דרשנט סמוכין.
און מס' סוכה שטייט אז א סוכה וואס איז העכער צוואנציג אמות איז פסול און א מבוי וואס העכער צוואנציג אמות "ימעט" זאל ער מאכן ווייניגער, פרעגט די גמ' פארוואס ביי סוכה שטייט די לשון פסול און ביי מבוי שטייט נישט פסולה ענטפערט די גמ' אזוי, סוכה איז א דאוירייתא שטייט פסולה מבוי איז א דרבנן שטייט ימעט.
פרעגט תוס', חנוכה איז דאך אוך א דרבנן און ס'שטייט די לשון פסולה וואס דאס זאגט מען נאר ביי א דאוירייתא אבער לויט ווי אונז האבן מיר פריער געזאגט אז די נס חנוכה האט א שורש פון די תורה איז שוין זייער גוט פארוואס עס שטייט פסולה ווייל עס איז אזוי ווי א דאוירייתא אזוי ווי סוכה .
יעצט פארשטייט מען שוין זייער גוט די סמיכות דר' תנחום נר חנוכה שהניח למעלה מכ' אמות פסולה ווערט דאך שווער תוס' קשיא פארוואס שטייט פסולה עס איז דאך נאר א דרבנן נאר וויבאלד איך זעה אז חנוכה איז געשעהן אזא גרויסער נס אז מען ניצל געווארן אפילו פון בעלי בחירה אין די זכות פון די כהנים אזוי ווי דער אויבערשטער האט צוגעזאגט פאר אהרן הכהן אין די תורה זעה איך אז חנוכה האט א שורש אין די תורה איז וועגן דעם שטייט פסולה ממילא האט ער מסמיך געווען דעם אנדערן ר' תנחום מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו אז דער עיקר נס הצלה איז געווען אז ער איז ניצל געווארן פון בעלי בחירה אזוי ווי ביי די נס חנוכה. (דברי יואל)
* * *
ג) נאך א אופן קען מען זאגן צו פארענטפערן די סמיכות פון ר' תנחום.
ווייל לכאורה איז שווער אויף ראובן אויב ער האט געוואלט ראטעווען יוסף און אים צוריק ברענגען צו זיין טאט'ן יעקב וויאזוי האט ער מסכים געווען צו אריינווארפן יוסף'ן אין א גרוב פון נחשים ועקרבים.
מען קען דאס ערקלערן לוט ווי די גמרא אין יבמות דף קכ"א זאגט אז אויב א מענטש פאלט אריין אין א גרוב ווי ס'איז דא נחשים ועקרבים קען מען עדות זאגן אז ער איז זיכער געשטארבן און זיין ווייב מעג חתונה האבן מיט אן אנדערן מאן איז ווי אזוי האט ראובן געקענט הייסן אריינווארפן יוסף אין א זיכערע טויט.
נאר מקען עס פארענטפערן לויט ווי די' תוספות יום טוב אין מס' תמיד פרק א' משנה ב' זאגט אז דאס וואס ס'שטייט ביי מליקת העוף והשליך אותו אצל המזבח קדמה אל מקום הדשן איז בקבלה ביי די רבנן אז השלכה 'ווארפען' מיינט צוואנציג אמות.
איז יעצט פארשטענדליך ר' תנחום זאגט ערשט די מאמר נר חנוכה וואס מען לייג העכער צוואנציג אמות איז פסול פארוואס ווייל לא שלטא בה עינא דאס אויג קען נישט זעהן ווייטער ווי צוואנציג אמות.
וועגן דעם האט ראובן מסכים געווען אריינצוווארפן יוספ'ן אין גרוב ווייל ס'שטייט השליכו אותו אל הבור און השלכה מיינט דאך צוואנציג אמות און ביי צוואנציג אמות קען מען דאך שוין נישט זעהן ממילא האט ראובן נישט געוויסט אז סאיז דא דארט נחשים ועקרבים. [ר' מאיר שפירא]
* * *
ד) נאך א פשט קען מען זאגן אוף די סמיכת ר' תנחם לויט ווי דער רבי אין דברי יואל זאגט אויפן פסוק ויותר יעקב לבדו אז די חז"ל זאגן יום שנחרב בית המקדש אין להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה בלבד וואס הייסט בלבד ער זאגט דאך שוין אלא ד' אמות של הלכה נאר הקב"ה איז נאר אין די ד' אמות וואס איז נישט אויס געמישט מיט שעות נפסדות {ליידיגע צייט} אין חכמת החיצונית אין דאס איז וואס עס שטייט ויותר יעקב לבדו מיינט אז זיין עבודה איז געווען לבדו אן קיין שום תערובות.
רש"י שרייבט אויפן פסוק כי בן זקינים הוא לו אז די תרגם אונקלוס זאגט 'ארי בר חכים הוא לה' איז רש"י מסביר שכל מה שלמד משם ועבר מסר לו, אז אלעס וואס יעקב האט געלערנט ביי שם ועבר האט ער איבערגעגעבען פאר יוסף און וויבאלד יוסף האט מקבל געווען די חכמת התורה פון זיין טאטע איז זיכער אז זיין תורה איז אויך געווען בד' אמות של הלכה בלבד אן קיין שום תערובות שונות, און וועגן דעם ווען מען האט אריינגעווארפן יוסף אין גרוב האבן די נחשים נישט געהאט קיין שליטה אויף אים.
דער בני יששכר ברענגט א טעם פארוואס מען טאר נישט לייגען די נר חנוכה העכער צוואנציג אמות ווייל די יוונים האבן געוואלט פארשטערקערן די חכמת החיצונית און ווען די חשמונאים האבן מנצח געווען די יוונים האט אויפגעשיינט די אור תורה אזוי ווי דער אריז"ל שרייבט אז די ברכת המינים האט מען מתקן געווען כדי צו פארעכטן די כתר מלכות שמים ווייל די מינים זענען פוגם אין די כתר, 'עשרים' איז בגמטריא 'כתר' וועגן דעם לייגט מען נישט די מנורה העכער עשרים אמות צו ווייזען אז די יונים האבן נישט געקענט פוגם זיין אין די כתר אין אריין ברענגען תערובות אין חכמת החיצונית ביי די אידן.
לויט דעם איז זייער גוט וואס ער זאגט נאכדעם מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו און ווען מען האט אריינגעווארפן יוסף אין גרוב זענען זיי אנטלאפן ווייל ער איז געווען פון די ד' אמות של הלכה בלבד אן קיין תערובות שונות. [ברך משה]
* * *
ה) אוף נאך א אופן קען מען מסביר זיין די סמיכות ר' תנחום
דער מדרש זאגט און פ' לך לך אויף דעם פסוק אנכי מגן לך שכרך הרבה מאוד זאגט דער מדרש "למה" לפי שהכל יודעין ששכרך הרבה מאוד.
די פשט איז ווייל אברהם אבינו האט מורא געהאט ווייל דער באשעפער האט געמאכט מיט אים די גרויסע נס אז ער האט באזיגט די פיר שטארקע קעניגן וועט ווערן אראפ גערעכנט פון זיינע זכותים אבער די מפרשים זאגן אז טאמער קומט קומט ארויס א קידוש ד' דורך דעם נס וואס דער אויבערשטער טוט מיט א מענטש דעמאלטס ווערט נישט אראפגערעכנט פון זיינע זכותים און אזוי ווי ביי אברהם אבינו איז דאך ארויס געקומען א גרויסע קידוש ד' פארדעם האט אים דער אויבערשטער געזאגט שכרך הרבה מאוד.
לויט דעם קען מען שוין זייער גוט פארשטיין די סמיכות דר' תנחום נר חנוכה שהניחה למעלה מכ' אמה פסולה ווייל די עיקר פון די נס חנוכה איז דאך מפרסם צו זיין דעם נס ווייל אויב מען וועט נישט מפרסם זיין דעם נס וועט ווערן אראפגערעכנט פון די זכותים און דאס איז טאקע דער טעם פארוואס די תורה האט מפרסם געווען אז דער גרוב וואס מען האט יוסף הצדיק אריינגעוווארפן איז געווען ליידיג פון וואסער אבער נחשים ועקרבים איז יא געווען כדי עס זאל ארויס קומען דורך דעם א קידוש ד' וועט גארנישט אראפ גערעכנט ווערן פון יוסף הצדיק'ס זכותים. [צרור החיים]
* * *
ו) אויף נאך א אופן קען מען זאגן פשט אין די צוויי מימרות פון ר' תנחום,
ווייל די טעם פארוואס די נר חנוכה ווען מ'לייגט עס העכער צוואנציג אמות איז עס פסול ווייל מען קען עס נישט זעהן, און די נר חנוכה ווייזט אויף די תורה כי נר מצוה ותורה אור און אויף דעם וועג קען מען זאגן ווייל מען צינד אן נר חנוכה העכער כ' אמה א פלאץ ווי מקען עס נישט זעהן קען מען טראכטען ח"ו אז נישט יעדער איינער קען לערנען תורה נאר די יחידי סגולה קענען לערנען די תורה,ווייל פונקט ווי די מנורה וואס ווייזט אויף די תורה וואס איז הויעך אזוי אויך די הויכע אידן נאר זיי קענען לערנען תורה און ס'וועט זיך אריינכאפן שלעכטע געדאנקען אין עס וועט צוקומען צו אזא מצב אז עס וועט אויסוואקסן א דור אן תורה ווייל די עלטערן וועלן נישט לאזן די קינדער גיין לערנען און אויב מ'וועט נישט לערנען וועט מען ווערן מינים ואפקורסים וואס פון דארט קומט מען נישט צוריק.
דאס איז די המשך פון די מימרות נר חנוכה למעלה מכ' אמה פסולה פארוואס ווייל מען וועט קענען טראכטן אז נאר די יחידי סגולה קענען לערנען דורך דעם וועט אויסקומען והבור ריק אין בו מים ווייל מ'וועט איבער בלייבן בורים אן א תורה וואס תורה איז צוגעגליכן צו וואסער און נישט נאר דאס אלא נחשים ועקרבים יש בו דאס מיינט די שלעכטע מחשבות פון כפירה ומינות ווייל דעם דארף מען צינדן אונטער צוואנציג אמות און דאס איז דער סמיכת פון די צוויי מימרות. [חשב סופר]
* * *
ז) אויף נאך א אופן קען מען זאגן פשט אין די צוויי מימרות פון ר' תנחום,
ווייל לכאורה ראובן האט געוואלט אז מען זאל נישט הארגענען יוסף איז שווער האט ער דען נישט געזהן אז עס איז דא שלענג.
נאר די תירוץ איז אז די גמרא זאגט אז א יעדע גרוב איז צען טפחים, אין דער גרוב איז געווען צוועלעף מאל מער ווייל עס שטייט השליכו אותו אל הבור 'הזה' אין "זה" איז גמטרי' צוועלעף וואס דאס קומט אויס צוואנציג איילן אין וועגן דעם האט ראובן נישט געקענט זעהן אז אין גרוב זענען דא שלענג.
וועגן דעם איז שוין זייער גוט אז ר' תנחום זאגט אז נר חנוכה למעלה מכ' איז פסולה ווייל מען קען נישט זעהן אזוי ווי מיר זעהן ביי נחשים ועקרבים אז ראובן האט נישט געזען ווייל ס'איז געווען מער ווי צוואנציג אמות. [חתם סופר]
* * *
ח) נאך א אופן אין די סמיכות ר' תנחם
קודם וועט מען פארענטפערן א קשיא וואס די ראשונים פרעגן ווי אזוי האט מען געקענט וויסען אז די קריגל אויל וואס מען האט געפונען איז טאקע געווען טהור, אמת אז מען האט געזעהן פונען חותם אז די גוים האבן עס נישט אנגערירט אבער אפשר איז עס טמא געווארן דורך טומאת משא [טראגן] אדער דורך טומאת היסט [געטרעטן אויף דעם].
נאר די תירוץ אויף דעם איז אז ס'איז דאך ידוע אז אלע מעשים פון די חשמונאים איז געווען מיט רוח הקודש און זיי האבן געזעהן מיט זייער רוח הקודש אז די אויל איז נישט טמא געווארן דורך קיין שום טומאה.
דער ר"ן זאגט אז דער טעם פארוואס מען טאר נישט הנאה האבן פון נר חנוכה וויבאלד די מצות הדלקת נר חנוכה איז געמאכט געווארן פאר א זכר פון די נס מנורה אין בית המקדש, האט מען עס געמאכט אזוי ווי די מנורה אז מען טאר נישט הנאה האבן דערפון.
שטעלט זיך א קשיא אויב אזוי וואלט מען געדארפט מתקן זיין אז מטאר נישט קוקן אויף די נירות חנוכה אזוי ווי די דין איז אז מען טאר נישט הנאה האבן פון הקדש אפילו מיט קוקן אליין דערווייל זעהן מיר דאך אז עס איז גאר א מצוה צו קוקן אויף די נירות חנוכה.
נאר די תירוץ קען זיין וויבאלד די גאנצע נס חנוכה איז ארויס געקומען דורך די רוח הקודש פון די כהנים וואס האבן געזעהן אז די אויל איז טהור און רוח הקודש ווערט אנגערופן ראיה [זעהן] אלס זכר פון דעם האט מען מתקן געווען אז מען זאל דוקא יא קוקן אויף די חנוכה ליכט.
מיט דעם קען מען פארשטיין די סמיכות פון די צוויי ר' תנחום'ס הבור ריק אין בו מים מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו לכאורה איז שווער אויב ראובן האט געוואלט ראטעווען יוסף האט ער געהייסן אז מען זאל אריינווארפן יוסף אין א גרוב פון נחשים וואספארא הצלה איז דאס אריינצולייגן אין א מקום סכנה.
נאר די תירוץ אז אלע מעשים פון די שבטים איז געווען מיט רוח הקודש און ראובן האט געזעהן אז יוסף וועט נישט געשעדיגט ווערן דאס איז די זעלבע סיבה ווי אזוי די חשמונאים האבן געזעהן אז די אויל איז טהור וועגן דעם זאגט דער צווייטער ר' תנחום אז חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמות פסולה ווייל מען קען עס נישט זעהן לכאורה פארוואס דארף מען זעהן די נר חנוכה אדרבה ס'וואלט ווען געדארפט זיין אסור צו קוקן דערויף אזוי ווי די מנורה אין ביהמ"ק נאר די טעם איז אלס זכר פון די חשמונאים וואס זיי האבן געזעהן מיט רוח הקודש אז די אויל איז טהור.
קומט אויס אז דאס וואס ראובן האט אריינגעווארפן יוסף אין גרוב מיט נחשים ועקרבים אין דער דין אז מען דארף קוקן אויף די נר חנוכה איז ביידע די זעלבע סיבה ווייל סיי ראובן און די חשמונאים האבן געזעהן מיט רוח הקודש. ( ? )
* * *
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
זארעכפעפער האט געשריבן:נו, גוט. מצוה לשמוע דברי הצבי'לע.
ווען די חשמונאים זענען אריין אין בית המקדש, און זיי האבן געזען דעם גרויסן נס אז דער פך שמן איז געבליבן שטיין גאנצע אכט טאג פילערהייט און זיך גארנישט אראפגעלאזט (לפי תי' הג' של הב"י), האבן זיי זיך מתבונן געווען אינעם גרויסן נס און געקומען צו דער החלטה אז מי שאומר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק (לשון הגמרא בתענית). ווער זאגט דען אז שמן דארף ברענען און עס דארף אויסברענען ווי דער שטייגער איז? דער זעלבער באשעפער וואס האט באפוילן אז די אויל אין בית המקדש זאל שטיין בלייבן גאנץ אויף אכט טאג בדרך נס, דער זעלבער באשעפער באפעלט דאך יום יום אז די אויל פון אן אנדער ליכטל זאל שיין ברענען און אויסגעטרינקען ווערן. ס'הייסט דער נס חנוכה האט זיי געברענגט צום ריכטיגן פארשטאנד אויף וואס דער נס איז געווען געצילט.
און דעריבער מאכן מיר טאקע אכט טאג חנוכה, און נישט זיבן. זיבן טאג איז טאקע געווען דער חנוכה נס, אבער דעם אכטן טאג ווען זיי האבן געזען אז עס הויבט שוין אן אויסצוטרינקען די אויל האבן זיי זיך געכאפט דעם מי שאומר לשמן וידליק, אז דאס גאנצער נס איז בלויז להתבוננת אז דער פשוטער שמן וידליק איז אויך נישט מער ווי א נס . נו, אויב אזוי, האט מען צוליב דער סיבה אליין מתקן געווען דעם אכטן טאג, ומתורץ קושיות הבית יוסף. און דעריבער הייסט דער אכטער טאג 'זאת חנוכה', ווייל דער אכטער טאג און דער נס פונעם אכטן טאג דאס איז דער עיקר חנוכה. דער גאנצער נס פון די אנדערע זיבן טאג איז נאר געווען געצילט צום לימוד פונעם אכטן טאג.
חידושי פעפער
דוכט זיך מיר אז די ווארט שטייט פונעם הייליגן שפת אמת זי"ע
מיין ראש ישיבה שליט"א פלעגט דאס אויך צו זאגן יעדע יאר, אבער אסאך מער אין קלארער ארומגעשמועסט, איין ווארט וועל איך אראפברענגען אויף די אויבערדערמאנטע גמרא אין תענית מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק, די פשט איז נישט אז דער באשעפער קען אויך הייסן אז חומץ זאל ברענען אדער אז אויל זאל ברענען לענגער, די כוונה איז אסאך טיפער מי שאמר לשמן וידליק, פארוואס ברענט שמן נאר ווייל עס עפעס א ברען מאטריאל?, ניין עס ברענט ווייל דער בורא כל עולמים הייסט ער פירט אן די טבע און ער זאגט אז שמן זאל ברענען פארדעם ברענט עס, עס איז באמת נישט קיין שטערקערע ברען מאטריאל ווי חומץ אדער וואסער, עס ברענט נאר ווייל אזוי איז די רצון השם און אזוי הייסט ער, נו ממילא אויב די רצון השם וועט זיין אז חומץ זאל ברענען וועט עס ווערן די זעלבע ברען מאטריאל, מען דארף אריינטראכטן אין דעם זייער טיף עס איז נישט דא אזא זאך ווי טבע דאס הייסט גארנישט גייט נישט אליין, דאס אז די זון שיינט אויף און מזרח און גייט אונטער און מעריב איז יעדן טאג א פרישע נס, און נאר מיטן ציווי פונעם הייליגן באשעפער אזוי מען זאגט ביים דאווענען המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, נאר ווייל דער בוכ"ע איז עס מחדש יעדן טאג, גארנישט קען נישט געשעהן אליין יעדע ריר סיי פון דרך הטבע און סיי פון ניסים אלעס טוט דער באשעפער, נישט ח"ו אז ער האט געמאכט א טבע און יעצט טוט ער גארנישט, ער טוט אלעס שהבורא יתברך הוא בורא ומנהיג לכל הברואים, און דאס איז אונזער עבודה און חנוכה ווייל דאס איז געווען חכמת יוונית צו אריינלייגן אלעס אין טבע,
איך האב מקצר געווען ועוד חזון אי"ה
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
scy4851 האט געשריבן:די צוויי מימרא פון ר' תנחום
נר חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה פסולה
והבור רק אין בו מים....מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו.
כ'געזעהן און די כתבים פון מיין בני בית עלטער זיידע ז"ל בדרך מוסר.
א טאטע פון א קינד קען מיינען אז פארוואס דארף איך אנפאנגען לערנרען תורה מיט מיין קינד ווען ער איז נאך גאר יונג.
ער פארשטייט דאך סיי וויא נאך נישט. איך וועל בעסער ווארטען ביז ער איז עלטער, ביז ער איז צוואנציג יאהר אלט וואס
דענמאלטס איז ער שוין א דערוואקסענער בר דעת, און דענמאלטס וועל איך לערנען מיט אוהם תורה, ווייל דענמאלטס וועט
ער שוין גאנץ גיט פארשטיין די תורה אויך.
זאגט ר' תנחום אז ניין
נר חנוכה, וואס דאס ווייזט אויף די אור התורה, שהניחה למעלה מעשרים, אויב איך לאז עס איבער ביז דער זון ווערט צוואנציג, איז פסול.
דער טעם דערפאר איז ווייל, מים אין בו, אויב עס איז נישט דא קיין מים, אין מים אלא תורה, דענמאלטס נחשים ועקרבים יש בו
אויב מען פילט נישט אהן זיין קאף מיט תורה, פון יונג ווייס אהן, כאפט זיך אריין נחשים ועקרבים, זאכען וואס טויגען נישט, און ווען ער
איז שוין עלטער איז שוין גאר שווער דענמאלטס דאס ארויסטרייבען.
רבי שמחה זייער שיין,
אבער ווען איך גיי עס נאכזאגן פאר א צווייטן בדם וועמען זאל איך עס זאגן?
(ווער איז דיין זיידע)
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2167
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm
פויער האט געשריבן:זארעכפעפער האט געשריבן:נו, גוט. מצוה לשמוע דברי הצבי'לע.
ווען די חשמונאים זענען אריין אין בית המקדש, און זיי האבן געזען דעם גרויסן נס אז דער פך שמן איז געבליבן שטיין גאנצע אכט טאג פילערהייט און זיך גארנישט אראפגעלאזט (לפי תי' הג' של הב"י), האבן זיי זיך מתבונן געווען אינעם גרויסן נס און געקומען צו דער החלטה אז מי שאומר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק (לשון הגמרא בתענית). ווער זאגט דען אז שמן דארף ברענען און עס דארף אויסברענען ווי דער שטייגער איז? דער זעלבער באשעפער וואס האט באפוילן אז די אויל אין בית המקדש זאל שטיין בלייבן גאנץ אויף אכט טאג בדרך נס, דער זעלבער באשעפער באפעלט דאך יום יום אז די אויל פון אן אנדער ליכטל זאל שיין ברענען און אויסגעטרינקען ווערן. ס'הייסט דער נס חנוכה האט זיי געברענגט צום ריכטיגן פארשטאנד אויף וואס דער נס איז געווען געצילט.
און דעריבער מאכן מיר טאקע אכט טאג חנוכה, און נישט זיבן. זיבן טאג איז טאקע געווען דער חנוכה נס, אבער דעם אכטן טאג ווען זיי האבן געזען אז עס הויבט שוין אן אויסצוטרינקען די אויל האבן זיי זיך געכאפט דעם מי שאומר לשמן וידליק, אז דאס גאנצער נס איז בלויז להתבוננת אז דער פשוטער שמן וידליק איז אויך נישט מער ווי א נס . נו, אויב אזוי, האט מען צוליב דער סיבה אליין מתקן געווען דעם אכטן טאג, ומתורץ קושיות הבית יוסף. און דעריבער הייסט דער אכטער טאג 'זאת חנוכה', ווייל דער אכטער טאג און דער נס פונעם אכטן טאג דאס איז דער עיקר חנוכה. דער גאנצער נס פון די אנדערע זיבן טאג איז נאר געווען געצילט צום לימוד פונעם אכטן טאג.
חידושי פעפער
דוכט זיך מיר אז די ווארט שטייט פונעם הייליגן שפת אמת זי"ע
מיין ראש ישיבה שליט"א פלעגט דאס אויך צו זאגן יעדע יאר, אבער אסאך מער אין קלארער ארומגעשמועסט, איין ווארט וועל איך אראפברענגען אויף די אויבערדערמאנטע גמרא אין תענית מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק, די פשט איז נישט אז דער באשעפער קען אויך הייסן אז חומץ זאל ברענען אדער אז אויל זאל ברענען לענגער, די כוונה איז אסאך טיפער מי שאמר לשמן וידליק, פארוואס ברענט שמן נאר ווייל עס עפעס א ברען מאטריאל?, ניין עס ברענט ווייל דער בורא כל עולמים הייסט ער פירט אן די טבע און ער זאגט אז שמן זאל ברענען פארדעם ברענט עס, עס איז באמת נישט קיין שטערקערע ברען מאטריאל ווי חומץ אדער וואסער, עס ברענט נאר ווייל אזוי איז די רצון השם און אזוי הייסט ער, נו ממילא אויב די רצון השם וועט זיין אז חומץ זאל ברענען וועט עס ווערן די זעלבע ברען מאטריאל, מען דארף אריינטראכטן אין דעם זייער טיף עס איז נישט דא אזא זאך ווי טבע דאס הייסט גארנישט גייט נישט אליין, דאס אז די זון שיינט אויף און מזרח און גייט אונטער און מעריב איז יעדן טאג א פרישע נס, און נאר מיטן ציווי פונעם הייליגן באשעפער אזוי מען זאגט ביים דאווענען המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, נאר ווייל דער בוכ"ע איז עס מחדש יעדן טאג, גארנישט קען נישט געשעהן אליין יעדע ריר סיי פון דרך הטבע און סיי פון ניסים אלעס טוט דער באשעפער, נישט ח"ו אז ער האט געמאכט א טבע און יעצט טוט ער גארנישט, ער טוט אלעס שהבורא יתברך הוא בורא ומנהיג לכל הברואים, און דאס איז אונזער עבודה און חנוכה ווייל דאס איז געווען חכמת יוונית צו אריינלייגן אלעס אין טבע,
איך האב מקצר געווען ועוד חזון אי"ה
א יישר כח הרב פויער. אדרבה, אפשר טוסטו מיר א טובה און דו צייכנסט מיר אן אין 'שפת אמת' וואו ער שרייבט דאס. איך בין סאך רואיגער און כ'שפיר זיך פיל בעסער ווען די בחינה שטייט אין די ספרי קודש פון צדיקי אמת, ווי איידער אז ממעי ומבטני יצאו הדברים. (אגב ווער איז דיין ראש ישיבה, אויב איך מעג פרעגן. כי ברוך שכיוונתי לדבריו)
מיללער, דיין הערה איז אנגענומען. וליהוי ידוע, אויב ביסטו א 'זאגער' ווערט מיט די בחינה פארענטפערט א גרויס טייל פון די 'סיגוטע' חנוכה דיוקים. קודם, דער בני 'בינה' (מבין דבר מתוך דבר) ימי 'שמונה' קבעו שיר ורננים (כאפסט?). דערנאך, די ברייתא הנירות הללו וכו' ואין לנו רשות וכו' אלא 'לראותם' בלבד, דייקא די הלכה כאפט ער אן וועגן דעם 'לראותם' וכמו שכתבת. דער המשך און דער טעם פון 'כדי' להודות, ווייל דער כדי באציט זיך נישט דייקא אויפן נס חנוכה, נאר לפי"ז לערנען מיר פשט אז אין לנו רשות וכו' אלא לראותם, פארוואס? כדי אז דאדורך זאל דער מענטש זען להודות ולהלל על נסיך אויף אלע ניסים אפי' ניסי הטבע, ודו"ק.
בין איך דען א זאגער? איך בין א פשוטער 'ליסענער' אבער דאסמאל האסטו מיך ממש בע"כ אריינגעפירט אינעם 'זאגן', דיינע יעצטיגע חידושים אין פשטים זענען עולה על גביהן, הערליך, מתוק.
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
יענץ יאהר איז אויסגעפאלן כ"ה כסלו אום שבת, ווען מען דארף מער אויל ווי א גאנצע וואך, ווייל מען צינדט שוין אן די מנורה בייטאג פאר'ן זמן, און ס'דארף ברענגן ביז נאכ'ן צאת הכוכבים, איז פאר סתם א נאכט איז געווען גענוג להדליק, אבער נישט אויף שבת, ווען עס דארף ברענגן לענגער, און דאך האט עס געברענט א גאנצע נאכט, דאס איז געווען דער נס דעם ערשטן טאג.
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 518
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 12:45 am
חייקל האט געשריבן:די וועלט זאגט דאך אזוי אז מען קען היינט נישט מחדש זיין
יעדעס גוט ווארט שטייט שוין...
און טאמער נישט, איז עס מתמא נישט גוט...
נישט אמת! עס שטייט אין נחל אשכול להגה"ק החיד"א ז"ל (איכה ג', כ"א) וז"ל: וכתב מהר"ץ הירץ דיש זמן לדורות אחרונים לחדש בתורה מה שלא יכלו דורות ראשונים לחדש, אף כי קטנם עבה ממתני אחרונים, לפי שלא הגיע זמן של חידוש ההוא, עכ"ל.
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
קענסט מיך? האט געשריבן:חייקל האט געשריבן:די וועלט זאגט דאך אזוי אז מען קען היינט נישט מחדש זיין
יעדעס גוט ווארט שטייט שוין...
און טאמער נישט, איז עס מתמא נישט גוט...
נישט אמת! עס שטייט אין נחל אשכול להגה"ק החיד"א ז"ל (איכה ג', כ"א) וז"ל: וכתב מהר"ץ הירץ דיש זמן לדורות אחרונים לחדש בתורה מה שלא יכלו דורות ראשונים לחדש, אף כי קטנם עבה ממתני אחרונים, לפי שלא הגיע זמן של חידוש ההוא, עכ"ל.
ס'איז מעגליך אז דאס האט דער חיד"א געשריבן בימיו, אויף די חידושים פון די גדולי דורו, און אפילו מאז עד היום הזה, איז שוין פאריבער .... יאהרן
מיינעך אז פראקטיש גערעדט, איז יעדעס גוט ווארט שוין געזאגט געווארן.
דערצו ווערט געברענגט בספרי קודש אז צו מחדש זיין היינט קען/מעג מען נאר על פי הקדמות פון די פריערדיגע.
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 518
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 12:45 am
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 518
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 12:45 am
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
א. יום א' נקבע על הנס שלא נהרגו הכהנים משרתי ה' והיה מי שידליק את המנורה.
ב. לפי שהיה חינוך המזבח וביהמ"ק ובחינוך צריכין להדליק נרות, ולקחו משמן שבפך להדליק גם אותן נרות בטהרה, וע"כ היה נס גם ביום א'.
ג. דיום א' הוא על הנס ששמר הקב"ה את הפך והעלימו מעיני העכו"ם ומעיני רשעי ישראל שלא ישיגוהו.
ד. עפ"י מה שכתוב התוס' דמה שנתרבה ע"י ברכה הוי כמו הפקר ואית למזיקין רשות בו ואעפ"כ נעשה נס ולא הי"ל שליטה.
(מתוך ספה"ק דברי יואל לחנוכה)
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
ויהי כמשלש חדשים ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר וגו'. הנה איתא בכתבי האר"י ז"ל שעיקר סוף גמר החתימה היא בחנוכה. אם כן נוכל לומר שזה מרומז בפסוקים אלו עד"ז. ויהי כמשלש חדשים היינו מר"ה עד חנוכה שאז עיקר גמר חתימה. ע"כ בא המקטרג על בני האדם לפני בורא עולמים ב"ה שהוא מרומז בתיבת יהודה לומר זנתה תמר כלתך היינו כנסת ישראל שדמתה לתמר שהיא מכונה בשם כלה זנתה וסרה ממך והלכה אחר זנונה ולא די לה בזה שהלכה אחר תאות לבה הרע אלא שגם היא הרה לזנונים. הרה היא בחינת דביקות היינו שמעצמה היא דבוקה תמיד בתאותה בלי שום גורם לזה.
ויאמר יהודה הוא הבורא ב"ה הוציאוה ותשרף עבור זה שבלא שום גרמא ומניעה היא הרה לזנונים רק מעצמה היא הרה ודבוקה לתאות לבה הרע. היא מוצאת והיא שלחה על חמיה לאמר בהתנצלות של אמת ששקר ענה השטן בזה שמקטרג על בני האדם. שהמה דבוקים בגדול תשוקה לתאוות רעות כי האמת הוא כך שהרק לאיש אשר אלה לו אנכי הרה פי' שאנחנו עמו דבוקים רק בבורא עולמים ב"ה, שהוא מקום החסד וגימטרי' אל"ה ל"ו ומה שאנחנו עושים לפעמים נגד רצון הבורא ב"ה הוא רק מחמת רוב טירדות הזמן וטרדת הפרנסה ושאר מאורעות של בני האדם, אבל באמת בפנימיות הלב דבוקים אנחנו בגודל חיבה ותשוקה רק לבורא עולמים ב"ה.
ותאמר עוד לבורא עולמים ב"ה ראייה אמיתית לזה. הכר נא למי החתמת מרמז על השמן של נרות חנוכה שהיה חתם בחותמו של כהן גדול, והפתילים מרמז על הפתילות של נר חנוכה. והמטה מרמז על הכלי של נר חנוכה כידוע כי תיבת המט"ה עם הכולל גמטריא כל"י. פי' מהמצות נר חנוכה שאנו מקיימים כמצות רצונך הקדוש. היא ראייה מפורשת שאנחנו הולכים רק אחר רצונך. וחשוקים ודבוקים רק בך ולא ח"ו וכו'. רק מה שאנחנו עושים לפעמים נגד רצונך הוא רק מחמת הנ"ל.
ויאמר יהודה הוא הבורא ב"ה צדקה ממני. כביכול אני חייב בזה. היינו הבורא ב"ה מודה להם שהמה צודקים, כי אני רואה שהאמת הוא דהמה דבקים רק בי. ומה שהמה עושים לפרקים נגד רצוני ח"ו, הוא רק מחמת כי על כן לא נתתיה לשלה בני. ר"ל תיבת של"ה מרמז על משיח צדקנו כמאמר הכתוב עד כי יבוא שילה היינו מחמת שזה זמן רב שלא נתתי ומסרתי אותם לרועה נאמן הוא משיח צדקינו שיבוא במהרה בימינו, אמן כן יהי רצון.
(בת עין)
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
ותירץ, שבאמת לא היה צורך בכל הנס, כי אפשר היה לעשות פתילות דקות וקטנות כמות השמן שהיתה בפך תספיק לכל שמונת הימים, אלא שרצו לקיים המצוה בהידור בפתילות הרגילות ולכן יש במצוה זו גם מהדרין.
(שיח שרפי קודש ג רלח)
- חייקל
- שר חמש מאות
- תגובות: 628
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 15, 2008 5:41 pm
- לאקאציע: ביים טישל ווי ס'ליגט די געשמאקע תיקון יי"ש מיט לקח לחיים!
ו'כל י'שרלא ה'נרות י'דליקו, מ'תוך ק'ופת צ'דקה, ש'מאל נ'ר ת'דליק י'מין מ'זוזה, י'תחיל מ'ימין י'סיים מ'שמאל, וי'ניח פ'תח ר'שות ע'וברי ה'רבים, ח'לל ל'מטה מ'עשרה, וי'תחיל ה'דלקה נ'ר ה'נוסף, ע'ושה מ'צוה ד'ליקה, ע'ובר ל'עשייתן, ה'מדליק י'ברך א'ו ר'ואה.
(הגר"א)
- DotCom
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 23, 2008 10:29 pm
- לאקאציע: אין גלות
אנקומענדיג היינט צו מעריב אין שול איז מיין בליק געפאלן אויף א בונטל שמות וואס אימיצער האט אראפגעלייגט, צווישן די שמות דארט האט ארויסגעשיינט עפעס היימישלעך בין איך צוגעגאנגען כאפן א בליק, און יא מיינע מידע אויגן האבן מיר נישט אפגענארט, דארט איז געלעגן הונדערטער בלעטער פון אידישע וועלט ארויסגעפרינט (יאנאש'ענס עצה), בעיקר פון דברי תורה און די אויבערשטע בונטל איז געווען פון די דאזיגע חנוכה אשכול, אזוי צווישן די פעיפער'ס דארטן איז בטעות אויך געליגן א פרייוועט אימעיל פון יענעם, און אילו לא ראיתי את זה בעצמי וואלט איך עס נישט געגלייבט יענער איז זייער אן אנגעזענער מענטש און א באקאנטער ת"ח, סא איך האב געטראכט אז די שרייבער'ס דא וואלטן הנאה געהאט צו זעהן אז זייער ארבעט גייט נישט אין גארביטש - נאר אין שמות... נאט אייך א בילד דערפון.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 687
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 11, 2009 2:33 pm
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6644
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
ר' נחום אייזענשטיין שליט"א דער רב און פארעסט פארק און לעיקוואד, האט מדייק געווען פארוואס האט דער בעל הזמר פינקט אהנגערופען די יודען מיטען טיטעל 'שושנים'?
נאך האט ער מדייק געווען, וואס איז עפעס די יוונים געגאנגען און לעבען דווקא אלע אויל מטמא זיין?
האט ער גענטפערט אזוי.
דער מדרש זאגט אויף א פלאטץ אז יודען זענען געגליכען צי אויל. און דער הסבר דערפון איז ווייל אויל איז דער איינציגע משקה וואס מישט זיך נישט אויס מיט אנדער משקאות. אפילו מעוועט עס אריין גיסען און אן אנדערע משקה און גיט אויפשאקלען, וועט עס זיך צונאנדער שיידען און די אויל וועט ארויף שווימען. ער פארלירט נישט זיין איידענטיטי.
דאס זעלבע איז מיט יודען. אפילו זיי זענען אויסגעמישט בין האומות, פון דעסטוועגען זענען זיי אפדעזינדערט און האלטען זיך אפגעשייד. זיי פארלירען נישט זייער איידענטיטי
די יוונים האבען געטענהט צו די יודען אז נאכען חטא העגל זענען די יודען מער נישט אפגעטיילט און מער חשוב פון די אנדערע אומות. די יודען זענען גלייך אוויא אלע. און איבער דעם האבען זיי זיך פארלייגט פסל'ן דווקא די אויל.
דער רבוש"ע האט אבער געוויזען אז יודען זענען נאך אלטס דער עם הנבחר און דער נס איז געווען מיטען שמן דווקא
און דער בעל הזמר האט אהננגעריפען יודען מיטען נאמען שושנים, יודען זענען צוגעגליכען צי א שושנה א רויז, כשושנה בין החוחים,
דער רויז איז ארומגענומען מיט דערנער און ער ווערט נישט געשעדיגט, ער האלט זיך הערליך שיין. די יודען זענען אויסגעמישט צווישען דערנער, די אומות העולם, און ער האלט זיך שטארק זיין איידענטיטי. די זעלבע בחינה אוויא אויל.
-
- שר האלף
- תגובות: 1788
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
טעם אמירת קאפיטל קל"ג שיר המעלות הנה מה טוב ומה נעים אצל הנרות בחנוכה.
פשוט פשט איז ווייל עס ווערט דארט דערמאנט דער ענין פון שמן.
מ'קען אבער זאגן בדרך צחות, בהקדם א סיפור ידוע, אמאל האבן די צוויי הייליגע ברודער הרה"ק ר' אהרן מטשערנאביל והרה"ק ר' דוד מטאלנא זי"ע זיך משדך געווען, ביי די געהויבענע חתונה איז געווען א פייערדיגער טאלנער חסיד וואס האט געהאט א קלעם וויאזוי זיך צו באגיין ביים לחיים געבן פאר די הייליגע ברודער, מצד אחד איז דאך ר' אהרן געווען דער עלטערער מצד שני איז דאך ר' דוד'ל געווען זיין רבי, האט דער חסיד זיך אויפגעשטעלט אויפן טיש און מיט זיין זיס קול'כל פארגעזינגן דעם קאפיטל קל"ג שיר המעלות לדוד, הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד, מיט דעם מרמז געווען אויף זיין הייליגן רבי'ן ר' דוד'ל און ממשיך געווען כשמן הטוב על הראש, יורד על הזקן זקן אהרן, מיינעדיג ר' אהרן מטעשרנאביל, כי שם צוה ד' את הברכה חיים עד העולם, 'לחיים הייליגע ברודער לחיים'.. און אזוי זיך ארויסגעזעהן פון דעם קלעם.
עס איז דאך ידוע דער רמב"ן וואס שרייבט בפירושו עה"ת (לא יסור שבט מיהודה) זייער שארף אויף די חשמונאים, וואס לכאורה שטעלט זיך די פראגע פארוואס דער שבט החשמונאי איז דאך נישט איבערגעבליבן קיין שריד ופליט, ווי עס שטייט אין חז"ל "אמר שמואל כל דאמר מדבית חשמונאי קאתינא עבדא הוא" (קידושין ע:) זאגט דער רמב"ן דארט אז אלע קעניגן פון אנדערע שבטים וואס האבן געקעניגט אויף די אידן האבן עובר געווען אויף די צוואה פון יעקב אבינו, און זיי זענען געשטראפט געווארן, הגם די חשמונאים זענען געווען חסידי עליון וואס אלמלא זיי וואלט נשתכח געווארן תורה מישראל, נאר אזוי ווי זיי האבן עובר געווען אויף די ציווי פון יעקב אבינו איז ליידער נישט געבליבן פון זיי קיין זכר.
עכ"פ איז דאך חנוכה א שטיקל ענין, אויב מ'מעג זאגן, א רוגזה צווישן די מלכי שבט יהודה מיט די בית חשמונאים, וועגן דעם פירט מען זיך צו זינגן ביי די ליכט דעם קאפיטל קל"ג ווי מען בעט זיך איבער 'אהרן הכהן' מיט 'דוד המלך' כי שם צוה השם את הברכה "לחיים הייליגע ברודער" ודפח"ח.
מפי הגה"צ רבי אהרן קרויס שליט"א - ראש ישיבת שער התלמוד ורב דביהמ"ד בית שמואל ברוקלין יצ"ו.
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט


text:
ציג
א ציג איז א מין בהמה וואס מ'האלט שוין טויזנטער יארן אויף איר מילך, פלייש, האר און פעל. א ציג האט צוויי הערנער.
אן א צאל ערציילונגען און ביישפילן, זענען באזירט איבער דעם 'ציגעלע', אנגעהויבן מיטן 'חד גדיא'. אין גמרא שטייט, אז דער ציג איז דער ווילדסטער צווישן די בהמה דקות, און האבן א אייגנארטיגע נאטור פון שפרונגען און אויספירן איבער אלע צוימען.
אין א ציגן שטאל רוהט א אויסגעצייכענטע געזונטע מוהט, דאס שמעק פון ציגן איז געזונט, זייער מילך איז 'גאר געזונט', ציגן מילך איז דאס מערסטע געזונטסטע מילך, און בכלל דאס בעסטע צו היילן אן א צאל ווייטאגען און שוואכקייטן, ווייל עס נישט פארהאנען אזא זאך ווי אלערגיע ביי ציגן מילך, און עס האט דאס בעסטע נאטורליכסטע ווייטאמינען וואס עס פעלט נאר אויס צו קריגן.
אויף צו האדעווען ציגן אויפן צוועק צו נעמען זייער מילך, און האבן נאך קינדער, איז גענוג איין צוויי זכרים אין א שטאל פון הונדערטע נקיבות, און ווי נאר עס האלט פארן געבורט, געבט עס שוין נישט אזוי שנעל מילך, אבער באלד דערנאך געבט עס ווידער ווי געהעריג.
דאס שטאל ווערט צוטיילט געווענליך, די קליינטשיקע קינדערלעך באזונדער, די טראגעדיגע מאמעס באזונדער, און די נוצליכע וואס געבן זאפארט מילעך אינעם ספעציעלן צוים, ווי זיי ווערן אויסגעשטעלט צום מעלקן, און א פרייע פעלד צום פאשענען.
ציגן האבן נישט דאס ווייכסטע האר, און נישט די לענגסטע הערנער, אבער דאך ווערן ביידע אפגענומען ביי די אייגענטומער, פאר באקוועמליכע און געזונטערע צוועקן.
ציגן (און קאזעס) עסן אלער ערליי פלאנצן כולל די וואס קענען שעדיגן אנדערע בהמות.
א ציג איז מעלה גרה; איר בויך איז צעטיילט אין פיר קאמערן.
אין יידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ציג איז א כשר'ע בהמה, וואס איז מעלה גרה און האט צעשפאלטענע קאפיטעס.
די תורה רעכנט ציגן צווישן די בהמות וואס מען מעג מקריב זיין אויפן מזבח. ביים משכן איז געווען א באזונדערע דעק אויפן שויבן, פון ציגן הויט. עס איז באקאנט די פירונג פון עבודת יום כיפור אין בית המקדש, ווי מ'האט געמאכט דעם גורל פון אחד לה' און אחד לעזאזל, וואס איז געווען געצייגט אויף וויכטיג גייסטיגע ענינים.


text:
באַקקלינקס זענען אויך באקאנט ווי ינבאַונד אָדער ינקאַמינג לינקס. די לינקס זענען באַשטימט אויף איין וועב בלאַט, אָבער זיי ווייַזן צו אנדערן. דורך רייזינג די נומער פון ינקאַמינג לינקס, איר זענט רייזינג דיין פּלאַץ פּאָפּולאַריטעט. אַז ס וואָס עס איז אַ גאנץ טעכניק צו פאַרגרעסערן דעם פאַרקער פון אַ וועב מקור און מאַכן עס געזונט-באקאנט צווישן ניצערס. די נומער און קוואַליטעט פון באַקקלינקס זענען איינער פון די מערסט באַטייַטיק ראַנגקינג סיבות פֿאַר Google. אַז איז וואָס באַקקלינקס זענען געניצט דורך וועבמאַסטערס צו פאַרגרעסערן פּלאַץ שטעלע שטעלע און מאַכן אַ וועבזייַטל מער סעאָ-פרייַנדלעך - corbatas estrechas gris. אויב אַ פּלאַץ איז ווייזט דורך קייפל באַקקלינקס, עס איז מער מסתּמא צו ווערן געזוכט דורך וסערס.
וואָס זענען די סיבות צו דזשענערייט וואָרדפּרעסס באַקקלינקס?
די קוואַנטיטי און קוואַליטעט פון באַקקלינקס איז אַ קריטיש פאַקטאָר אין זוכן מאָטאָר אַפּטאַמאַזיישאַן. פונדרויסנדיק לינקס האָבן עטלעכע בענעפיץ אין וועבזייַטל אַפּטאַמאַזיישאַן דורך אַטראַקטינג נייַע וויזאַטערז צו אַ פּלאַץ און אויך דורך ינקריסינג פאַרקער אויף דיין וועב זייַטלעך. זיי שפּילן אַ באַטייַטיק ראָלע אין בוסטינג די נאכגייער באַזע און רייזינג סאָרט וויסיקייַט. דערצו, ינבאַונד לינקס זענען נוציק אין דעם זינען אַז עס ימפּרוווז די פּלאַץ ארבעטן פאָרשטעלונג און לינקס די פּלאַץ צו אנדערע נעטוואָרקס.
ווי צו לייגן באַקקלינקס צו וואָרדפּרעסס?
וועבמאַסטערס וואס לויפן עטלעכע וועב קוואלן סיימאַלטייניאַסלי קענען מאַכן פול נוצן פון באַקקלינקס צו ינטערקאַנעקט יעדער פּלאַץ. עס איז אַ גאנץ וועג צו פאַרגרעסערן די פאַרקער צו אַלע וועבסיטעס. אָבער, עטלעכע וועבזייַטל אָונערז פילן צעמישט צו שאַפֿן באַקקלינקס ריכטיק. אַז ס וואָס מיר קלייַבן פֿאַר איר עטלעכע נוציק טרינקגעלט אַז וועט העלפן איר צו בויען גוט באַקקלינקס אויף וואָרדפּרעסס:
- עקסטשאַנגע באַקקלינקס מיט אנדערע זייטלעך
די סימפּלאַסט און אָרגאַניק וועג צו שאַפֿן באַטייַטיק באַקקלינקס איז צו בייַטן זיי מיט אנדערע זייטלעך. איר קענען פשוט קאָנטאַקט וועבמאַסטער אין דיין נישע און פאַרלייגן מיט אים מיוטשואַלי וווילטויק באציונגען. איר קענען פרעגן אים צו שטעלן דיין באַקקלינקס אויף זיין פּלאַץ מיט דעם צושטאַנד איר וועט טאָן די זעלבע פֿאַר אים פון דיין טייל. דעם win-win טעכניק איז פּאַסיק פֿאַר ביידע איר און דיין שוטעף וועבזייַטל.
עס איז באַטייַטיק צו זאָגן דיין פּאָטענציעל קאַסטאַמערז וועגן דיין נייַקייַט און ענדערונגען אין דיין געשעפט. איר דאַרפֿן צו פאָרשטעלן דעם אינפֿאָרמאַציע באַלד און קאַמפּעלינגלי און פאַרשפּרייטן עס צו פאַרשידן דרוק-מעלדונג יידזשאַנסיז. גוט-געשריבן דרוק ריליסיז קענען זיין ארויס דורך עטלעכע פון די הויך-אַוטהאָריטאַטיווע נייַעס זייטלעך אַז קען דינען איר ווי אַ שרייַבער מיט באַקקלינקס פֿאַר פֿרייַ.
אן אנדער אָרגאַניק וועג צו בויען לינקס איז צו שרייַבן טעסטאַמאָוניאַלס פֿאַר קאַמאַדאַטיז אָדער באַדינונגען איר העכסט אָפּשאַצן. אויב דיין טעסטימאָניאַל באגעגנט די פארלאנגט סטאַנדאַרדס, עס קענען זיין געוויזן אויף דעם וועבזייַטל. ווי אַ רעזולטאַט, דער שרייבער וועט באַקומען באַטייַטיק באַקקלינקס. פּראָדוקט באריכטן האָבן די לינקס צו די שרייבערס וואס מאַכן זיי און מאַכן טעסטימאָניאַלס עכט.
איר קענען באַקומען בענעפיץ פון ניצן אַזאַ געזעלשאַפטלעך מידיאַ פּלאַטפאָרמס ווי טוויטטער, פאַסעבאָאָק, טוויטטער, Google+ און אנדערע. איר קענען מאַכן דאָ דיין געשעפט חשבון און לייגן לינקס צו עס אַז פונט צו דיין וועבזייַטל. צו צוציען אַ פּלאַץ פון פּאָטענציעל קאַסטאַמערז, איר דאַרפֿן קאַנטיניואַסלי צושטעלן דיין קאַסטאַמערז מיט פריש און באַטייַטיק צופרידן ווי געזונט ווי פאַרשידענע גיוואַווייז, קאַנטעס, ווידיאס, און ינפאָגראַפיקס.


text:
יעקב דורי
יעקב דארי (דאסטראווסקי) (1899, ירושלים, ישראל - 22סטן יאנואר 1973) איז געווען דער ערשטער שעף פון גענעראל שטאב פון צה"ל.[1]
זיין פאמיליע האט זיך באזעצט אין חיפה, דארט האט ער געלערנט. ביי דער ערשטער וועלט מלחמה, האט ער זיך אנגעשלאסן אין דער בריטישער ארמיי, אין דער יידישער בריגאדע, וואס זאב זשאבאטינסקי האט אויפגעשטעלט. אין 1921, האט מען אים ארויסגעווארפן פון דער ארמיי, צוליב זיינע אקטיוויטעטן אין דער הגנה אין די תרפ"א ראיאטן.
נאכדעם האט ער געארבעט אין דער יידישער אגענטור. און אין 1929, איז ער געווארן הגנה קאמאנדיר פון חיפה. אין 1939, איז ער געווארן שעף פון גענעראל שטאב, פון דער הגנה, וואס ער האט אנגעהאלטן ביז 1946. ביי דער צווייטער וועלט מלחמה, האט ער טיילגענומען אין דעם מצדה אויפן כרמל פלאן.
אין 1946, איז ער געפארן צו די פאראייניגטע שטאטן, איינהאנדלען געווער און וואפן פאר יידן אין ארץ ישראל. אין 1947 איז ער צוריק, און ביי דער אומאפהענגיקייט-מלחמה איז ער געווען הויפט גענעראל. ווען צה"ל איז געווארן אויפגעשטעלט, איז ער געווארן דער ערשטער שעף פון גענעראל שטאב, אבער זיין געזונט צושטאנד, האט אים נישט ערלויבט, אויספירן זיין ארבעט. דערפאר איז יגאל ידין, געווען פאקטישער שעף פון גענעראל שטאב.
ער האט רעזיגנירט 1949, און ער האט געארבעט אינעם וויסנשאפטלעכן ראט פונעם פרעמיער מיניסטערס ביורא, און אין 1952 איז ער געווארן פרעזידנט פונעם טעכניאן. א פאזיציע וואס ער האט אנגעהאלטן לאנגע יארן. אויך איז ער געווען א מיטגליד אין דער פנחס לבון פרשה, וואס האט אויפגערודערט ישראל.
ווען בן גוריון האט אויפגעשטעלט זיין "רפ"י" פארטיי, איז ער געווען אויף דער ליסטע צום חיפהער שטאטראט, זיי האבן פארלוירן, אבער דורי איז געווען וויצע בירגערמייסטער.


text:
בודאפעשט
בודאַפעשט (אונגאריש: Budapest) איז די הויפטשטאט פון אונגארן, אין אלע הינזיכטן, עקאנאמיש, אינדוסטריעל, טראנספארט, און סאציאל. בודאפעשט איז געגרינדעט געווארן אין 1873 מיט דער פאראייניקונג פון די דריי שטעט בודא, אלטאויבן און פעשט. בודאפעשט האט א באפעלקערונג, פון א 1,700,000 איינוווינער, וואס מאכט אויס ארום צוואנציק פראצענט פון די אונגארישע פאפולאציע, די באפעלקערונג איז היבש קלענער געווארן, און אין די 1980ער יארן האט די באפעלקערונג דערגרייכט, צו איבער צוויי מיליאן איינוווינער.
די דוניי טייך לויפט אינמיטן שטאט, און צוטיילט צווישן מזרחדיקן פעשט, וואס איז דער צענטער פון שטאט, און איז א פלאכע שטח. און די מערבדיקע בודא, וואס איז בערגיק און ווייניקער באוווינט, און עטליכע טייערע געגנטער.
די שטאט באשטייט פון דריי און צוואנציק איינגעטיילטע קווארטלען.
די דוניי טייך וואס צוטיילט די שטאט, איז די לענגסטע טייך אין צענטראל אייראפע, דעריבער איז די טייך געווען א וויכטיקע טראנספארטאציע מיטל, אין אייראפע. בודאפעשט איז דערפאר געווארן א טרעפונגס פונקט פון טראנספארט, נישט נאר אין אונגארן. די שטאט געפונט זיך אין צפון פון לאנד, נאנט צו די גרעניץ מיט סלאוואקיי.
פעשט האט עטליכע שאסיי רינגען, וואס נעמען ארום די שטאט. בודאפעשט האט עטליכע באוואוסטע בריקן אריבער דעם טייך, קיין בודא. די דריטע געגנט פון שטאט, איז אלטאויבן, און געפונט זיך צפון פון פעשט.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שטאט איז אויפגעשטעלט געווארן דורך דער רוימישע אימפעריע, אבער ארכעאלאגישע גראבונגען, צייגן אויף א באוווינטע ארט, פון יארן איידער די רוימער זענען אנגעקומען. ווען די מאזשיארן, האבן איינגענומען אונגארן, זענען סיי בודא, און סיי פעשט, שוין געווען אויפגעשטעלט. אין די מיטל אלטער, האט בודא דער דעמאלטדיקע הויפטשטאט דערגרייכט איר הויכפונקט, אונטער דער מאזשיארישע קעניג, מאטיאש האניאדי. דערנאך איז די שטאט געפאלן צו די אטאמאנישע אימפעריע, וועלכע האט פארוויסטעט די צוויי שטעט, פעשט איז געפאלן אין יאר 1526, און בודא מיט פופצן יאר שפעטער.
ווען עסטרייך האט איינגענומען אונגארן פון די טערקן, אין יאר 1686, זענען ביידע שטעט געווען פארלאזט. אין די אנהייב 18טער י"ה, זענען די שטעט ווייטער געווען פארלאזט, צוליב די אויפטאנדן וואס די מאזשיארן האבן אנגעפירט קעגן עסטרייך. מאריא טערעזא, קעניגן פון עסטרייך, האט אסאך ארויס געהאלפן אין דאס ווידעראויפבוי פון שטאט, און אין יאר 1800 האט די שטאט געהאט 54,000 איינוווינער. אין יאר 1838, איז פעשט פארפלייצט געווארן, און אסאך געביידעס זענען פארניכטעט געווארן.
עסטרייך אונגארישע אימפעריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין יאר 1848, האט אין בודאפעשט געווירבעלט מיט רעוואלוציענערן, און פון די אונגארישע נאציאנאלע באוועגונג, אין זייער אויפשטאנד קעגן דער האבסבורג דינאסטיע, זענען זיי געווען די ערשטע צו פאראייניקן פעשט מיט בודא צו איין שטאט. די אויפשטאנד האט זיך געענדיקט מיט א ביטערע דורכפאל, און מיט דעם איז די שטאט אראפ פון איר גלאנץ.
אין יאר 1867, זענען די עסטרייכער געקומען מיט די אויסגלייך, אויפצושטעלן די עסטרייך אונגארישע אימפעריע, אין די יארן איידער די אויסגלייך, האט די שטאט זיך גענומען בליען מיט א שנעלע אימפעט, וואס האט פארגעזעצט אויך נאכדעם. צווישן די יארן 1840-1900, האט די באפעלקערונג אין בודאפעשט געוואקסן מיט זיבן מאל, און דערגרייכט 730,000 איינוווינער. די שטאט האט געמאכט גרויס פארשריט, און גראנדיעזע פראיעקטן, און מאסיווע אונטערנעמונגען, זענען דורכגעפירט געווארן אין שטאט. ווי אויפבויען ברייטע שטראזן, די אפערע געביידע. די גרעסטע און וויכטיקסטע פראיעקט, איז געווען דאס אויבויען אן אונטערערדישע באן אין יאר 1896, און דער פייערליכער עפענונג, אין שפיץ פון קייסער פראנץ יאזעף.
צוואנציקסטע יארהונדערט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע וועלט מלחמה, האט נישט געברענגט צופיל ענדערונגען אויפן שטאט זעלבסט, אונגארן האט פארלוירן אסאך טעריטאריעס צו די נייע לענדער, וואס זענען אויפגעקומען אין איר שכנות. אבער אין 1930 האבן א מיליאן איינוווינער געוווינט אין שטאט, און נאך 400,000 אין די פארשטאט געגנטער. אין די נייע זעלבסטשטענידקע הויפטשטאט, האבן זיך געפונען דאס רוב אנטוויקעלסטע אינדוסטריעלע פאבריקן פון גאנץ אונגארן, און אין קליינפעשט און אין די פארשטאטן, איז געווען דער עיקר בליען פון די יארהונדערט.
מיטן נאצי אריינקום, האט בודאפעשט געכאפט א טויט קלאפ, און ריזיקע געגנטער זענען פלאך געווארן מיט דער ערד, דורכאויס דער צווייטער וועלט קריג. טויזנטער איינוווינער זענען אומגעקומען אין די באמבאדירונגען פון די רוסן, און ארום הונדערט טויזנט יידישע איינוווינער, פון די 280,000 יידן פון שטאט, זענען אומגעקומען, אסאך אין אוישוויץ, און אנדערע אין טייך דוניי, דורך די פאשיסטישע פייל קרייץ, די נאציס האבן אויפגעשטעלט א געטא, ווי אסאך יידן זענען געצווינגען געווען, זיך אריינצושטופן דארט.
קאמוניזם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין יאר 1948 זענען די קאמוניסטן געקומען צו די מאכט, און זיי האבן פאראייניקט די פארשטאטן מיט בודאפעשט, די באפעלקערונג איז געשטיגן, און דערגרייכט 1.6 מיליאן.
אין יאר 1956 האט אויסגעבראכן די אונגארישע רעוואלוציע, וואס איז אונטערגעברענגט געווארן מיט אן אייזערנעם פויסט דורך די סאוועטן פארבאנד. נאכן אונטערגיין פון קאמוניזם, איז בודאפעשטס באפעלקערונג געפאלן, נאך שווערע עקאנאמישע רעסעסיעס, און די באפעלקערונג איז קלענער געווארן.
יידישע באפעלקערונג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין צוועלפטן יארהונדערט, האבן יידן שוין געוווינט אין שטאט. אין יאר 1744, האט מאריא טערעזא ארויסגעטריבן די יידן, און נאך דריי יאר האבן זיי זיך אומגעקערט.
אין די יארן דערנאך, איז בודאפעשט געווארן א גרויסע יידישע שטאט, מיט א גאר ארגאנאזירטע קהילה, און דערגרייכט איר הויכפונקט מיטן נאצישן אריינמארש, און געהאט נאנט צו 300,000 יידן, מאכנדיק בודאפעשט פאר א גרויסע יידישע שטאט איבער די וועלט. אין די ניינצטע יארהונדערט איז אויפגעבויט געווארן די גרויסע שול, וואס איז די צווייטע גרעסטע אין די וועלט, און געהערט צו די נעאלאגישע קהילה, און ווערט גערופן די דוהאני שול, וואס איז אפן ביז היינט
די סטאטוס קווא, האט אויך געהאט א שול מיטן נאמען רומבאך שול, וואס היינט איז עס פארמאכט, און די קהילה עקזיסטירט שוין נישט.
די ארטאדאקסן האבן אויך א גרויסע בית המדרש, וואס ווערט גערופן די קאזינצי שול, וואס געפונט זיך אין יידישע קווארטאל, און האט אלע צוגעהערן פון א יידישע קהילה, ווי א שחיטה, א מקווה, א רעסטאראן מיטן נאמען חנהס רעסטאראן, וואס האט א גוטע הכשר. חב"ד פירט אויך אן יידישע אקטיוויטעטן, און זונטאג שולע, און אין די קאמפוס פון די אוניווערסיטעט.
עס װױנען דאָרט בערך הונדערט טױזנט אידן; ס'רובֿ זײַנען גאָר פריי.


text:
ראַבאַץ זענען ניט בלויז ווערטפול פוטער, אָבער אויך דרייַ אָדער פיר קילאָגראַמס ספּעציפיש ערלעכקייט, מיט אַ חלק פון הומאָר, גוט הומאָר, ענטוזיאַזם און דיינאַמיזאַם. די קליין אַנימאַלס ליבע צו האַלטן די היים, זיי זענען אַוועקגענומען קאַרטאָאָנס, ציען קאַמיקס מיט זייער אָנטייל, ווי געזונט ווי אין די גאַנצע דרייען ראַבאַץ. אויב איר זען קוויקקי, עס ס צייַט צו סעודה נעסקוויק. אָבער אויב דעם באַני קאַמערשאַלז געראַנטיד צו צושטעלן שאָקאָלאַד טרינקען, די שפּיל קיניגל פֿאָרשלאָגן פּרילימאַנערי זוכן פֿאַר עס. ריידינג אַ סקייטבאָרד, אונדזער העלד מוזן באַקומען אַלע די וועג און ויסמייַדן קאַליזשאַנז מיט מניעות. זיין וועג לויפט דורך דער שטאָט מיט אַ שנעל באַוועגונג, און בלויז דיין הילף גאַראַנטירן אים זיג. זאל סינעמאַ אַסקרייבז דעם באַונסי ביסל כייַע ליבע צו טרינקען פון קאַקאַאָ בינז, אָבער מיר טאָן וויסן אַז ער פּונקט קענען ניט לעבן אָן קעראַץ און קרויט. די מעניו אויך כולל אנדערע פירות און וועדזשטאַבאַלז, אָבער די צוויי ינגרידיאַנץ זענען אַ ספּעציעל ליבע, און גאַמעס וועגן ראַבאַץ ניט נאָר באַווייַזן עס. מאל פערי אַנימאַלס זיך שפּילן ווי גאַרדנערז און וואַקסן קראַפּס אויף זיין לאַנד, און מאל ווילן צו עסן פֿאַר פֿרייַ, און באַקומען אויף עמעצער אַנדערש ס אַלאַטמאַנט. אין דער ערשטער פאַל איר דאַרפֿן צו באַשיצן זייער לענדער פון ענקראָוטשמאַנט סאַבאַטערז, פירינג, נאַקינג אַראָפּ אָדער פּושינג זיי, אַנדערש פּרייאָראַטיז טוישן - ביז די וועכטער פאַרנומען מיט אנדערע זאכן, איר זאָל דיסקריטלי אָדער בלאַטאַנטלי, אָבער געשווינד קלייַבן ווי אַ גרעסערע גערעטעניש. מם ... עס ס געשמאַק מער קעראַטין און זיס זאַפט פון קרויט בלעטער! קענען עס זיין עפּעס מער געשמאַק?
אבער אויב איר טראַכטן אַז די ראַבאַץ, דעם שיינע, טיפּ און אומשולדיק ביסל חיות, דעמאָלט באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו לעגאַמרע מעשוגע ראָודאַנט מיט אַ קרום שמייכלען פון שאַרף ציין. ווילד ראַבאַץ שפּיל וועט זיין אַ התגלות פֿאַר איר. אַרמיי ירד קאַפּטיווייטיד וועלט רעימאַן. זיי טאָן ניט קוקן טויגן און גאַנדז באַמפּס אויף די צוריק מיט איין בליק בייַ די מענטאַלי קראַנק, ווילד, ונקאָנטראָללעד, ינסידיאַס, ווינדיקטיוו ראָודאַנץ. זיי קידנאַפּט רייַמאַן און זיין פריינט צו ווענדן זיי אין סלאַוועס און קראַפט צו שפּילן אין די ארענע ווי גלאַדיאַטאָרס. די לאַנג-ירד פילע מער סאַפּרייזיז פֿאַר די מאַנטל, אָבער צו אומקערן אייער צוריק אויף זיי נאָר ניט ווערט עס. נאָך עס זענען גאַמעס פֿאַר צוויי ראַבאַץ, ווו די פאַרמעסט אויסדערוויילט באַללס אַז זאָל ינפלייט פאַסטער און מער ווי די רגע שפּילער. קאַמפּיטינג אין די שטאַרקייַט פון אייער לונגען, איר וועט האָבן שפּאַס זאכן צו אַ פרייַנד אָדער משפּחה מיטגליד. אויך קידס האָבן די געלעגנהייט צו שפּילן אין די אַנימע נוסח, גייט פארביי לעוועלס און דיסטרויינג פיינט אַלע דעם וועג, פריינג די שטאָט פון די פייַנט. און צו העלפן זיי אין דעם שפּיל ראַבאַץ און באַבאַלז, ווו קליין קיוט קליין אַנימאַלס זענען נישט דערשראָקן פון עפּעס. ווער עס יז וואס ליב פּאַסירונג און איז ניט דערשראָקן פון דיינדזשערז, ערדזשאַנטלי דאַרפֿן צו גיין צו ווערן נעווערלאַנד צו העלפן די בראַווע קיניגל קאַמף מיט די מערסט שרעקלעך מעשיות פון פּיראַט פון פעטרוס פּאַן. ירד העלדיש מוזן קלייַבן אַלע די אוצרות אויף די לעוועלס און שלאָגן זיין קעגנער אין צייַט צו גיין היים. בעשאַס פּאַסירונג גאַמעס קיניגל שיין מער געפערלעך, אָבער איר ניטאָ ניט שרעקעוודיק און דערשראָקן עס קיין גזלנים. די מאַזלדיק מאַם טוט ניט לאָזן פֿאַר לאַנג און ווייַט אַוועק פון שטוב, אין דעם גאָרטן קענען קוקן פֿאַר יסטער עגגס בילדער צו קאָלירן, פאַרלייגן פּאַזאַלז אָדער קוויטל, געפינען דופּליקאַט בילדער פון די סכום, צו געפינען אַלע די דיפעראַנסיז אין איינער אָדער פאַרגלייַכן צוויי בילדער צו געפינען זייער ינקאַנסיסטאַנסי. יעדער שפּיל איז גוט אין זייַן אייגן וועג און עס איז ניט אַז וועט זיין אַרויסגעוואָרפן אָדער אַנינטראַסטינג. יעדער מענטש איז אַ יחיד טעם, אָבער מיר 'ווע גאַט איר באדעקט און שוין האָבן איינגעזען, שאפן אַ שפּיל וועגן ראַבאַץ.