text:
בעלאַ אַמאָל געזען אַ יונג, שיין, אָבער בלאַס יונג מענטש וואס קען נישט שטיין די זון. עס איז געווען מאָדנע און בלויז קאַמיונאַקייטיד מיט זיין משפּחה, אַוווידינג קאָנטאַקט מיט אנדערע פּירז. זיין נאָמען איז געווען עדוואַרד קאַלאַן, און ער אויך זיך אכטונג צו בעלאַ. די ליבע געשיכטע פון אַ וואַמפּיר און אַ שטאַרביק דערוועקט קאָנפליקטינג מיינונגען צווישן מענטשן, וואַמפּיירז און ווערעוואָלוועס. אבער זיי פאָרזעצן צו זיין צוזאַמען, Free אָנליין שפּיל טוויליגהט עפענען צו אַלע, צו שפּילן אַ מאָדנע ליבע און קיסינג, טריינג צו ביטע די אויג פון אנדערע, אָדער צו ריקריייט זייער בילד מיט די הילף פון קליידער און מאַכן-אַרויף און פּיינט די רעטעניש.
גאַמעס טוויליגהט דורך קאַטעגאָריע:
סטעפעניע מייער אַקטשאַוואַלי געמאכט אַ נס, שרייבן אַ באַרימט ראָמאַן & לאַקוואָ, טוויליגהט & ראַקוואָ. אַז איז ווי ווייבערשע ערשטער ליבע קוקט ווי פון די ין. אויב אַ מיידל מנצח מניעות פונדרויסנדיק כאַראַקטער, שטייענדיק אין דעם וועג פון איר פעעלינגס, ווי טוט בעל, עס ווערט שטארקער, גראָוינג ווי אַ מענטש גיינז דערפאַרונג קאַמבאַט צושטאנדן.
די אמעריקאנער מחבר סטעפעניע מייער האט Created אַ סעריע ראמאנען & לאַקוואָ, טוויליגהט & ראַקוואָ, וואָס באשרייבט די ליבע געשיכטע פון אַ מיידל בעלאַ און וואַמפּיר עדוואַרד. אויף דער באזע פון די אַרבעט איז פילמעד אַ ביסל האָבן ווערן פאָלקס אין דער וועלט פון האָלליוואָאָד קינאָ, און דעריבער זיי האבן גענומען צו די פּלאַנעווען פון די שפּיל טוויליגהט, אַימעד דער הויפּט בייַ גערלז. אָפֿט, זיי זענען געבעטן צו קלייַבן אָוטפיץ פֿאַר די הויפּט אותיות, וואָס ויסמאָלן די אַקטערז קריסטען סטוערט און ראבערט פּאַטטינסאָן. זיי קענען אַרבעטן ינדיווידזשואַלי & נדאַש; לעמאָשל, עס זענען גאַמעס אַז פאָרשטעלן בלויז בעלאַ. דאָ איר קאַנסיסטאַנטלי סעלעקטירן פֿאַר אַלע די שיין נוסח דעטאַילס:
Feel ווי אַ פאַקטיש סטיליסט פֿילם, פֿאַר וואָס:
די מיידל ס פּנים קענען דראַמאַטיקלי Transformed דורך באַשטאַנד איר אויסגעקליבן, וואָס אַלאַוז די זעלבע שפּיל צו שאַפֿן קייפל בילדער, פּרובירן צו פאָרן אויף די פּנים פון די העלדין פון פאַרשידענע ימאָושאַנז. אויב די שפּיל איז געמאכט אין די זשאַנראַ פון שיינקייט, קליידער ברירות עס קענען זיין זייער באגרענעצט & נדאַש; בלויז אַ ביסל בלוזאָטשעק, אַ פּאָר פון האַץ. אבער אויב עס וועט קלייד אַרויף עפּעס פון די פּראָפּאָסעד קייט קען גיין קייַלעכיק די קאָפּ פון אַפֿילו די מערסט קריסטען סטוערט. עס זענען:
זיי קענען זיין אַנדערש קאַמפּאָוז, אַטשיווינג אַ גאָר נייע מין פון באַליבט כעראָואַנז.
אָפֿט די וואַמפּיר עדוואַרד איז ינוואַלווד אין אַ נומער פון גאַמעס מיט זיין באַליבט בעלאַ. זיי זענען, למשל, קענען קוקן אין יעדער אנדערע אַדמיירינג אויגן און צוגרייטן פֿאַר אַ לייַדנשאַפטלעך קוש. כאָטש אין דעם מאָמענט זיי זענען אַנלייקלי צו זאָרג וועגן דעם אויסזען פון זייער האָר, קליידער אָדער צירונג, איר ניטאָ נאָך איר נעמען אויף די ראָלע פון די דיזיינער און האט געארבעט קאַנסיסטאַנטלי מיט בילדער פון יינגל און מיידל. און ווען איר ניטאָ געטאן, איר קענען באַווונדערן דיין בריאה אויף דעם הינטערגרונט פון פאַרשידענע לאַנדסקייפּס.
עס זענען גאַמעס אין וואָס איר דאַרפֿן צו קלייד און באַצירן נאָר די שיין ראבערט. ער שטייט אין זיין ונטערוועש און ווארטן ווען איר שטעלן אויף עס אַ מאָדערן פּאַסן מיט אַ העל בונד, עלעגאַנט שיכלעך, מאַכן אַ פּאַסיק כערסטייל. ווי אַ פאַקטיש מענטש, ראבערט טוט נישט טענד צו געבן קורץ וואָג אַ פּלוראַליטעט פון אַקסעסעריז, און אָפֿט עס איז צופֿרידן מיט בעת בלויז זונברילן.
גאַמעס פֿאַר גערלז טוויליגהט Created מיט אנדערע אותיות אין די פילם. לעמאָשל, אַ ווערווולף Jakob אויך אַפּלייינג פֿאַר בעלאַ ס האַרץ. עס זענען אויך גאַמעס פון די פֿילם טוויליגהט, געמאכט אין אנדערע זשאַנראַז & נדאַש; לעמאָשל, זוכן פאַרבאָרגן אַבדזשעקס אין די ראָמען פון די פֿילם, די הויפּט באַפּוצונג פון די צימער פאַנס אַקטערז קיסינג גאַמעס. Top גאַמעס באזירט אויף דער געשיכטע פון די פֿילם טוויליגהט, מיר האָבן געזאמלט פֿאַר איר אין דעם אָפּטיילונג פון אונדזער פּלאַץ!


c: text/html

text:
באנאן
דער באַנאַן (אדער די באַנאַנע) איז דער באוואוסטער נאמען פון די פלאנצן פון מין מוסא (musa) און פאר זייערע פרוכט. דער באנאן קומט ארגינעל פון דרום-מזרח אזיע. כאטש ער וואקסט גאר הויך ווי א בוים איז עס דאך נאר א פלאנץ. ער וואקסט היינט אין מער ווי 100 לענדער.
בלעטער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
די בלעטער פונעם באנאן פלאנץ זענען גרויס, בייגעוודיק און וואסער-קעגנשטעליק. אין דרום און דרום-מזרח אזיע ניצט מען די בלעטער אנטשטאט טעלער. ספעציעל אין די דרום אינדישע שטאטן טאמיל נאדו, קארנאטאקא, אנדרא פראדעש און קעראלא דערלאנגט מען דאס עסן שטענדיק אויף א באנאן בלאט.
דער באנאן אין הלכה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וויבאלט דער באנאן איז ניט באמת אַ בוים, מען מאכט אַ ברכה אויף באנאן פרוכט "בורא פרי האדמה", און ניט ווי אנדערע פרוכט פון ביימער וואָס די ברכה אויף זיי איז "בורא פרי העץ".
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- ווידעא קליפ פון די אויסשטעל פון דעם באנאן ווייזט טיפע חכמה און דעזיין. [1]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
אלפאבעט
אַן אַלפאבעט איז אַ סטאנדארטירטער סעריע פון אותיות—גרונטיקע געשריבענע סימבאלן—וואס יעדער איינער רעפרעזענטירט א פאנעם פון א שפראך וואס מען רעדט, אדער מ'האט אמאל גערעדט. ס'איז אויך דא אנדערע שריפֿט סיסטעמען וואס האבן א געשריבענעם סימבאל פאר אַ טראף, אַ ווארט אדער אַ טייל פון אַ זאץ. מען קלאסיפֿירט אלפֿאבעטן לויט ווי זיי ווײַזן אן וואקאלן:
- אַזוי ווי קאנסאנאנטן, למשל גריכיש (עכטער אלפאבעט)
- מיט אן אפקירצונג פון קאנסאנאנטן, למשל הינדי (אבוגידע)
- איבערהויפט נישט, למשל לשון קודש און פֿעניצקיש (אבזשאד)
דאס ווארט "אלפאבעט" שטאמט פון אוראלט גריכיש AλφάBntoς אַלפֿאַבעטאס, פון אלפא און בעטא, די ערשטע צוויי אותיות אינעם גריכישן אלפאבעט.[1] היינטצוטאג זענען דא צענדליגע אלפאבעטן. רוב פון זיי האבן אותיות געמאכט פון שטראכן אבער טייל ניצן נישט קיין שטראכן (למשל ברייל, מיט געהויבענע פינטעלעך).
אנדערע אלפאבעטן זענען דער לאטיינישער אלפאבעט, ברייט גענוצט היינט, דער קירילישער אלפאבעטן, גענוצט פאר רוסיש און אוקראיניש, דער אראבישער אלפאבעט און האנגול, גענוצט פאר קארעיש.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- ↑ Encyclopædia Britannica Onlineמוסטער:Ndash Merriam-Webster's Online Dictionary


text:
פאדאליע
פאדאליע (אוקראיניש: Пoдiлля, פאדיליאַ; רוסיש: Пoдóлbe, פאדאליע; פויליש: Podole, פאדאלע; רומעניש: Podolia, פאדאליאַ; ליטוויש: Podolė, טערקיש: Podolya) איז א היסטארישער ראיאן אין מזרח אייראפע, וואס געפינט זיך אין מערב-צענטראל או דרום-מערב פון היינטיקער אוקראינע און אין צפון-מערב מאלדאווע (ד"ה צפון טראנסניסטריע). פאדאליע האט א שטח פון אומגעפער 40,000 ק"מ2, און ציט זיך 320 ק"מ פון צפון-מערב צו דרום-מזרח אויפן לינקן ברעג פונעם נעסטער טייך.
פאדאליע גרענעצט וואהלין צו צפון-מערב, און ליגט מזרח פון מזרח גאליציע. די היסטארישע הויפטשטאט איז קאמעניץ.
יידן אין פאדאליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
יידן האבן באזעצט פאדאליע פארן 16טן יארהונדערט. זיי האבן שטארק געליטן פון די גזירות ת"ח ות"ט און שפעטער אין די ת"ק יארן פון דעם היידאמאקן אויפשטאנד.
דער בעל שם טוב האט אנגעהויבן די באוועגונג פון חסידות אין פאדאליע.


text:
מזרח Cowes האט לאַנג שוין געגרינדעט ווי איינער פון די הויפּט אינדוסטריעלע געביטן פון דער אינזל. עס איז געווען די היים פון בריטיש האָווערקראַפט פֿאַר פילע יאָרן און די גרויס סליידינג פאַבריק טירן אויף די ברעג, פּיינטיד מיט די יוניאַן דזשאַק, באַצירן פּאָוסטקאַרדז און זענען אָפֿט איינער פון די ערשטער הויפּט לאַנדמאַרקס וויזאַטערז זען. וועסטלאַנד ס, וואס איצט אייגן די פּלאַץ, האָבן דיגרעססעד אין אנדערע fields און פיל פון די ערשטע שאָרליין וואָס איז געניצט פֿאַר שיף בנין און אינדוסטריע איז ווייל שייַעך-דעוועלאָפּעד מיט מאַרינאַ פאַסיליטיעס און לוקסוס פּראָפּערטיעס. מזרח Cowes איז שנעל שייַעך-דזשענערייטינג זיך פֿון אַן אינדוסטריעלע געגנט אין אַ הויפּט יאַטינג מעכירעס.
אויך אין מזרח Cowes איז אַ לאַנג פּראָמענאַדע וואָס אַלאַוז איר צו האָבן אַ שפּאַציר און היטן די באָוץ שלאַכט פֿאַר פּאָזיציע ווי זיי אַרייַן און לאָזן די מויל פון דעם טייך מעדינאַ. מזרח Cowes אויך האט אַ שלאָס - נאָריס קאַסטלע - און עס איז געווען דעם, וואָס פּרינצעסין וויקטאָריאַ באזוכט, אַז אנגעהויבן איר ליבע פֿאַר דעם אינזל. ווען זי קען נישט קויפן עס זי געזעצט פֿאַר אָסבאָרנע. ווייַטער צו די הויפּט הויז (פון אָסבאָרנע) איז באַרטאָן מאַנאָר, וואָס איז געווען אַ מידייוואַל Manor, געניצט דורך פּרינס אַלבערט ווי אַ יקספּערמענאַל פאַרם. כאָטש עס איז ניט עפענען צו דעם ציבור איצט, די גאַרדענס זענען אָפֿן אויף פאַרשידן דאַטעס איבער די זומער, רייזינג פיל דארף געלט פֿאַר די ערל מאָונטבאַטטען האָספּיסע.
סט מילדרעד ס טשורטש בייַ ווהיפּפּינגהאַם איז געווען דער קירך פאַוואָרעד דורך די רויאַל משפּחה ווען זיי גיין און סטייד בייַ אָסבאָרנע. ליגן אויף די רעכט האַנט זייַט ווי איר זענט געלאזן מזרח Cowes, דעם פּרעכטיק און אָרנייט סטרוקטור איז אַ "מוזן צו זען". די דיטיילד שטיין אַרבעט און טשיקאַווע פֿעיִקייטן זענען יקסייטינג.
היסטאָריש מזרח Cowes
דער נאָמען עסטקאָווע (מזרח Cowes) ערידזשנאַלי קומט פון איין פון צוויי סאַנדבאַנקס יעדער זייַט פון דעם טייך מעדינאַ עסטשוערי, אַזוי גערופֿן נאָך אַ געמיינט געשטאלט צו קאַוז. דער נאָמען איז געווען דערנאָך טראַנספעררעד צו פאָרטיפיקאַטיאָנס געבויט בעשאַס די מעמשאָלע פון הענרי ווייי אויף די מזרח באַנק צו דיספּעל אַ פראנצויזיש ינוואַזיע, רעפעררעד צו ווי קאָוופאָרץ אָדער Cowes, וואָס דערנאָך געגעבן די נאָמען צו דער שטאָט. די נאַמינג פון Cowes איז געשען אין אַ ענלעך שניט. זיי ריפּלייסט די פריער נאָמען פון שאַמבלאָרד.
די ויסגלייַך פון שאַמבלאָרד אין מזרח Cowes איז געווען ערשטער רעקאָרדעד אין קסנומקס. עס געוואקסן ווי מזרח שאַמבלאָרד, און איז געווארן אַ פיל מער באַטייַטיק ויסגלייַך ווי די מערב שאַמבלאָרד. ווי דער Isle of Wight איז געווען דער ציל פון אָפט פראנצויזיש ינווייזשאַנז, מיט עטלעכע נאָוטאַבאַל ינקורסיאָנס, די Fort געבויט אין מזרח Cowes איז שפּעטער חרובֿ און זאָל ניט זיין צעמישט מיט מזרח Cowes שלאָס געבויט דערנאָך דורך יוחנן Nash.
בעשאַס די מעמשאָלע פון מלכּה וויקטאָריאַ, וואס האט געמאכט איר זומער היים אין אָסבאָרנע דורך אַקוויירינג און איבערבויען אָסבאָרנע הויז, מזרח Cowes איז געווען די ונטערטעניק פון פּלאַננעד נחלה פון גרויס הייזער, גראָוווז און פּאַרקס. דער סכעמע, ניט דערגייונג דער פינאַנסעס עס דארף, איז געווען פאָלדעד, אָבער אַ ביסל רעזידאַנסיז געבויט אין די פרי סטאַגעס נאָך בלייַבנ לעבן צו דעם טאָג אַזאַ ווי די ערשטע אַלבערט גראָווע רעזידאַנסיז פון קענט הויז און Powys הויז אויף יארק אַווענוע.
אין מזרח Cowes נאָריס קאַסטלע איז דיזיינד אין די נאָרמאַן נוסח דורך יעקב וויאַטט אין די שפּעט eighteenth יאָרהונדערט. דער בנין סערווייווז און הייַנט בלייבט אַ פּריוואַט היים. אין קסנומקס, דער אַרכיטעקט יוחנן Nash, אנגעהויבן בנין זיין היים, מזרח Cowes שלאָס, ווו ער שפּעטער ענטערטיינד די פּרינס קאָנסאָרט און אנדערע באַוווסט געסט. מזרח Cowes קאַסטלע איז נאָוטאַבאַל פֿאַר זייַן גאָטהיק טאָווערס און טעראַץ, און פּראָטים קאַסטעללאַטיאָן. Nash געשטארבן אין קסנומקס און איז געווען בעריד אין דעם טורעם פון מזרח Cowes קהילה וואָס ער אויך דיזיינד. מזרח Cowes קאַסטלע איז געווען דימאַלישט בעשאַס די קסנומקסס, כאָטש די ייַז הויז בלייבט און איז קענטיק אין סילוואַן אַווענוע. Cowes און מזרח Cowes געווארן אַ איין שטאָטיש דיסטריקט אין קסנומקס.
בעת וועלט מלחמה צווייטער, ביידע Cowes און מזרח Cowes געווארן די טאַרגאַץ פון אָפט באַמינג רעכט צו זייַן אינדוסטריע און פּראַקסימאַטי צו סאָוטהאַמפּטאָן און די רויאַל נאַווי ס היים בייַ פּאָרצמאָוטה. די שיפּיאַרד פון י שמואל ווייסע איז געווען באַדלי דאַמידזשד דורך לופט באַפאַלן אין פרי מייַ קסנומקס אָבער, ווען ריבילט, ינאַווייטיוו שיף קאַנסטראַקשאַן מעטהאָדס האט שוין באַקענענ. דער ערשטער וואָרשיפּ געענדיקט דורך די באנייט הויף איז געווען המס Cavalier. בעת די לופט אָנפאַל, די היגע Defenses האט שוין פאָרטויטאָוסלי אַגמענטאַד דורך די פּויליש דעסטרויער בליסקאַוויקאַ (זיך געבויט דורך ווייסע ס), וואָס לייגן אַרויף אַזאַ אַ באשלאסן פאַרטיידיקונג אַז, אין קסנומקס, דער קאָמאַנדע ס מוט איז געווען ב 'ערט געוואָרן דורך אַ היגע קאַמעמעריישאַן בלייַביק עטלעכע טעג צו צייכן די קסנומקסטה יאָרטאָג פון דער געשעעניש. שפּעטער אין קסנומקס, און איבער צו די מערב, אַ געגנט פון Cowes איז געווען געהייסן פראַנקקי אָרט אין כּבֿוד פון די שיף ס קאַמאַנדער.
צו פייַערן די זילבער יויוול פון די מלכּה ס קאָראַניישאַן אין קסנומקס, דער הויפּט האַנגאַר טירן פון וואָס איז געווען דעמאָלט די בריטיש האָווערקראַפט קאָרפּאָראַטיאָן (אַ סאַקסעסער צו Saunders ראָע) זענען פּיינטיד מיט די וועלט 'ס גרעסטער בילד פון דער יוניאַן flag, וואָס קענען נאָך ווערן געזען הייַנט.


text:
מזל טוב! מזל טוב!
נולד לו בן זכר נתרפא כל המשפחה, די גמ' זאגט אשרי מי שבניו זכרים, טייערע חבר! דו ביסט היינט אריין אינעם גדר צו זיין א "אשרי" אויף וועמען חז"ל זאגן אז וואויל איז צו דיר אז ס'איז דיר געבוירן געווארן א בן זכר, דעריבער הייב איך טאקע אן מיין ארטיקל מיט א דאפלטע מזל טוב,
א איד דארף זיך פרייען אז ס'איז אים געבוירן א בן זכר, ווי דער פסוק זאגט (משלי כ"ג) גיל יגיב אבי צדיק ויולד בו וישמח בו און דערנאך שטייט ישמח אביך ותגל יולדתיך, ווי די מפרשים טייטשן דאס אויס גייט דאס ארויף אויף יעדע בן זכר וואס ווערט געבוירן, אין אמת'ן אריין ווי מ'קוקט נאר אין דברי חז"ל און סיי וועלכע ספר זעהט מען מורא'דיג שטארק דעם חלק השמחה ווען ס'ווערט געבוירן א בן זכר און מ'איז אים מכניס בבריתו של אברהם אבינו, די לשונות פון אלע ספרים איבער דעם חלק השמחה איז מורא'דיג, אבער לאמיר נישט כאפן, צום שמחת הברית וועל מיר נאך אנקומען בעז"ה צו דעם ווייטער במשך דעם ארטיקל, א שטארקע לשון שטייט פונעם יסוד ושורש העבודה "כל איש ישראל שנולד לו בן זכר מיום הוולדו יכניס שמחה עצומה בלבו כי חסדו עליו גבר לזכותו בבן זכר" און ווייטער זאגט ער "ראוי לאדם גם לרבות כל השבעה ימים מיום הלידה עד יום המילה להכניס הודאה עצומה בלבו" דאס איז טייטש אז א מענטש וואס איז אים געבוירן א בן זכר דארף טון אלע פעולות אין די וועלט אז זיין הארץ זאל ווערן בשמחה, דאס איז אויסער די פוסקים וואס האלטן אז מ'דארף מאכן ביי א בן זכר א שהחיינו מיט א הטוב והמטיב,
די ערשטע זיבן טאג
די ערשטע פאר טעג נאך די לידה דארף א איד מייחד זיין אפאר מינוט צייט יעדן טאג פאר הודאה לד' אז ס'איז אים געבוירן געווארן א געזונט לעכטיג קינד, ווי געשריבן אין מיין "קידוש ארטיקל" אז די בעסטע צייט מייחד צו זיין פאר שבח והודאה איז דעם ערשטן שבת, וואס במשך דעם שבת קען מען אלץ טרעפן אביסל צייט, אבער ביי א בן זכר קומט צו נאך א ענין פון תפלה, דהיינו אז אין די ערשטע זיבן טעג פון די לידה ביז די ברית איז א מורא'דיג ענין און א עת רצון מתפלל צו זיין פאר די הצלחה פונעם קינד (פלא יועץ), ממילא דארף מען דאס אביסל צוזאמען שטעלן אינאיינעם ווען מ'ווידמעט אין די פאר טעג אביסל צייט פאר אמירת תהלים ס'זאל דינען הן פאר הודאה און הן פאר תפלה, דאס פראקטיש'סטע וועג איז ווען מ'טיילט איין דעם תהלים צו ענדיגן לכה"פ איין מאל ביזן ברית, דהיינו יעדן טאג בערך 20 קאפיטלעך אזוי אז ביים ברית האט מען מסיים געוועהן תהלים, אין די זיבן טעג זענען פארהאן גרויסע ענינים וואס מ'קען מתקן זיין, (עי' קדושת יו"ט לימי החנוכה אז די ערשטע זיבן טעג פאר די ברית איז מען מתקן די זיבן מידות חג"ת נהי"ם, זיינע ווערטער זענען מיוסד אויף א אוהחה"ק עיי"ש אות ט"ו).
פארשטייט זיך גלייך ווי נאר דאס קינד ווערט געבוירן הייבן זיך אן די טרדות, צוטיילן די קינדער, מסדר זיין זכר, וואכנאכט, ברית, רופן מענטשן, און די טרדות הזמן איז גורם אז מ'האט נישט ריכטיג דעם קאפ אויפן פלאץ פארן קיום המצוה בעצם, ס'איז באמת א שאד, אזא זעלטענע הייליגע מצוה זאל ווערן פארוואסערט און פארשוועמט מיט טרדות און זייטיגע מניעות, א מענטש דארף זיך באמת מסדר זיין פאר יעדן פרייז ער זאל האבן די מח און זיין דערביי הונדערט פראצענט, מ'דארף מאכן די מינימום הכנה צו אזא זעלטענע מצוה,
איך האב שוין געשריבן אז ווען מ'איז מבשר די בשורה טובה ווערט מען נתלבש מיט א ניצוץ פון אלי' הנביא אזוי שטייט אין מאור עינים פ' ויצא, ביי א בן זכר וואס גייט ביים ברית אויפן כסא של אלי' האט דאס מער באדייט, דער טאטע האט א כח צו באקומען השפעות פון אלי' הנביא דורך מבשר זיין די גוטע בשורה פאר זיינע גוטע פריינד און קרובים, קיצור ער איז זוכה צו גילו אלי' אויף א געוויסע אופן...., ברודער מיינער! שיק נישט אלי' הנביא צום טעקסט מעסעדש.... לאז אים קומען ארגינעל, זיי מבשר גוטע בשורות מיט דיינע אייגענע אברים, וועט זיכער די השפעה פון אלי' הנביא זיין שטערקער,
ס'איז געוועהן מקומות ווי מ'האט גערופן די קינדער יעדע נאכט ליינען קר"ש אלץ א שמירה פארן קינד (מנהג ירושלים), ביי אונז פירט מען זיך נישט אזוי אבער כאטש זאל דער טאטע ליינען קר"ש ביים קינד בעטל יעדע נאכט מיט אביסל מער כוונה, אין מגדל עוז פון יעב"ץ שטייט אז די מנהג איז יעדע נאכט זאל מען לערנען ביים קינד עטליכע ת"ח, דאס איז אויך א מנהג וואס מיר זענען נישט מקיים אבער אויך אזוי קען דער טאטע אליין עטוואס האלטן דעם מנהג ווען ער קען לערנען א משנה צוויי ביים קינד ס'איז א שטארקע סגולה,
הכנה להברית
כאטש וואס באמת דארף מען קודם רעדן פונעם זכר, אבער נישט אייביג איז דער זכר דעם ערשטן טאג נאך די לידה, ווידער די הכנה צום ברית איז יא נוהג דעם ערשטן טאג פונעם לידה,
טייערע חבר! אויף דיר ליגט יעצט דעם חוב פון מל זיין דיין קינד כמבואר בגמ' קידושין אבער וויבאלד רוב עולם קען דאך נישט אליין מל'ן נישט יעדער איז א אומן יד איז מען יוצא די מצוה דורך א שלוח, אבער עכ"ז דארף דער טאטע וויסן ווי איין און ווי אויס, וואס באדייט די מצוה און וואס איז זיין תפקיד, די פשוט'סטע זאך איז צו נעמען א ס' דרך פקודיך פון הייליגן בני יששכר און דורך לערנען די מצוה ב' מצות מילה, דעם חלק המעשה, דיבור, מחשבה, ווי דער בנ"י צולייגט דאס ענין גאר שיין, און די טעמי המצוה, ווייל דער בנ"י שרייבט בפי' אז וויבאלד מ'פסק'נט אז מצות צריכות כוונה ממילא מוז מען האבן כוונה בשעת מעשה און אזא מצוה ווי מילה איז נישט מעגליך איבער צו מאכן א צווייטע מאל ביי דעם קינד, ממילא מוז זיין א מחשבה בשעת מעשה, אינזינען צו האבן די טעמי המצוה מיט די כוונה, און דארטן (אין דרך פקודיך) קען מען געפינען אלעס, א גרעסער בר הכי לערנט שוין אביסל די הלכה פשוט די מחבר מיט באר היטב מ'וועט זיך אליינ סנישט גלייבן וואס מ'טרעפט אלץ אין שו"ע, אויסער דעם איז היינט שוין דא גאנץ פיינע ליקוטים ווי מ'קען ווערן א ת"ח איבערנאכט, מ'קוקט אהער און אהין און מ'כאפט דאס ענין גאנץ שנעל, אבער דאס איז זיכער אז עטוואס הכנה מוז געטון ווערן על אף די אלע טרדות און שטערונגען,
דעם נאמען פונעם קינד איז א מערכה פאר זיך, ס'שטייט אין ספרי קודש אז דאס איז א ענין פון רוח הקודש וואס מ'שיקט אריין צום טאטן אזוי שטייט אין דברי יחזקאל החדש בשם השר שלום זי"ע ועוד, געווענדליך גייט דאס לויט די סדר פון די משפחה אז מ'געט א נאמען נאך די זיידעס איז א סגולה פאר ארוכות ימים, ווי אויך דארף מען זיך רעכענען מיט די געפילן פון די יולדות ס'קומט זיך איר מיט רעכט נאכן דורך גיין חבלי לידה, הגם איך האב שוין לאנג געקלערט וואס איז טאקע דער ענין אז מענטשן שמועסן אויס די נעמען מיט א רבי'ן אדער מיט א ערליכע איד, מילא מ'האט א ספק וועלכע נאמען צו געבן און מ'וויל א שאלת חכם פארשטיי איך אבער סתם אזוי? ס'שטייט דאך אז דאס איז א ניצוץ פון רוח הקודש פארן טאטן?, לעצטנס האב איך געזעהן אין א קונטרס (איך געדענק נישט פון וועמען) אז דאס גופא איז א חלק פונעם רוח הקודש אז דער רבי ענפערט א תשובה וועלכע נאמען צו געבן דהיינו אז מ'האט סייעתא דשמיא מ'שיקט פון הימל אז דער טאטע זאל הערן פון זיין רבי'ן וועלכע נאמען צו געבן, ואם קבלה הוא נקבל,
ס'זענען דא משפחות וואס די נעמען זענען אזא סענסעטיווע מערכה, מיין זייט - דיין זייט, צומאל קריגן זיך די עלטערן דהיינו די זיידע און באבע פונעם קינד נאך וועמען די נאמען געהערט, הלואי מ'זאל נישט וויסן, אבער איין זאך דארף מען יא וויסן ס'איז א זמן שמחה און א נאמען איז א יסוד אויפן לעבן, ס'איז נישט כדאי צו מאכן קיין קריגעריי פאר א נאמען, די בעסטע נאמען איז "שלום".....
שלום זכר
דעם ערשטן שבת איז דער מנהג מ'מאכט א זכר, לכתחילה איז דער מנהג געוועהן אז מ'קומט זיך צוזאם בבית היולדת ווי די פוסקים שרייבן לנחם את הילד צו טרייסטן דאס קינד אז ער האט פארגעסן דאס גאנצע תורה וואס ער האט געלערנט בימי עיבורו, דערפאר געט מען טאקע דעם מאכל ארבעס – באנדלעך וואס איז כעין מאכלי אבלים, דער לשון אין רמ"א איז (יו"ד סי' רס"ה) נהגו לעשות סעודה ומשתה בליל שבת לאחר שנולד זכר נכנסים אצל התינוק שם והוא ג"כ סעודת מצוה, היינט אבער איז אין פיל מקומות נישט דער מנהג אזוי אז מ'גייט בבית היולדות, (עכ"פ אין אמעריקא איז אזוי דער מנהג) קומט מען זיך צוזאם אין ביהמ"ד, און מ'וואונטש אן דעם בעל שמחה לחיים,
דער קאזניצער מגיד אין פ' אמור זאגט אז דער שלום זכר ברענגט א שפע קודש אויפן קינד, פון צאנזער רב שטייט אז ווען מ'גייט צו א קינד צום שלום זכר איז דאס מסוגל צו יראת שמים, אבער ס'איז משמע אז דאס איז נאר געזאגט געווארן ווען מ'גייט טאקע בבית היולדות ווי דאס קינד איז כמ"ש הרמ"א נישט סתם קומען אין ביהמ"ד טרינקען ביר, נו גיי פארעכט די וועלט, וואס יא, דער טאטע מיט זיינע קינדער ביי זיך אינדערהיים אויב עסט ער צוזאמען מיט די יולדות צו ביים שווער אינדערהיים ווען די יולדות מיטן קינד זענען דארט, זאל מען עסן דארט ארבעס און טרינקען לחיים ווייל דאס איז די עיקר סעודה פונעם שלום זכר, דער מנח"א שרייבט איז אות חיים ושלום אז עסן ארבעס ביים זכר איז מסגול קעגן עצבות, דאס איז א זאך וואס מ'קען היפש ניצן בימינו אלה, (בפרט א קימפעטארן אין אירע עמאציאנעלע מאמענטן....)
למעשה קען דער שלום זכר דינען אלץ א שטיקל סעודת הודאה, אז די יולדות מיטן קינד זענען ארויס פון א סכנה, פאקטיש איז די לידה א זמן וואס איז א סכנה פאר די מאמע מיטן קינד, נישט אימזיסט האט מען אריין געלייגט אינעם נוסח נאך תהלים וכל היושבות על המשבר תצילם וכו', איצט מיטן טרינקען לחיים געט מען אפ א שבח והודאה פארן קל חי אז מ'האלט שוין דא ב"ה, ס'איז א גוטע מנהג ווען עטליכע חבירים אדער משפחה זאלן זינגען א ניגון של שמחה א ניגון לכבוד שבת פשוט אלץ שבח והודאה, ווי דער פסוק זאגט, עם זו יצרתי תהלתי יספרו, דא האט עס א בעסערע מכוון עם זו יצרתי גלייך נאך די יצירה תהלתי יספרו פארצייל די שבחים פונעם באשעפער, אז מ'זינגט ק'ה רבון עלם ועלמיא און מ'פארציילט די שבח פון די בריאה האט מען יוצא געוועהן דעם חלק השבח והודאה.
בעצם דער שבת אליין האט א טיפע באגריף ווי די מדרש זאגט אז מ'איז מל דעם קינד הערשט צום אכטן טאג כדי ס'זאל דורך גיין א שבת לראות פני מטרנותא, שלום זכר איז א לשון פון שלימות מיט דעם שבת ווערט דאס קינד א אדם השלם, דעם שבת קומט אראפ די הארה פונעם קומענדיגע וואך וואס גייט עושה רושם זיין אויפן קינד לעולמי עד, ס'איז אזוי ווי א שבת פאר די חתונה יעצט איז א שבת פאר די ברית, און ווי צדיקים זאגן אז דווקא שבת איז מען מנחם דאס קינד וואס האט פארגעסן זיין תורה ווייל מיטן כח פון שבת באקומט מען צוריק א הארה אין תורה, און אזוי שטייט טאקע פונעם בעלזא רב מהרי"ד (פ' תזריע) אז וויבאלד מ'האט באשוואוירן דאס קינד תהי' צדיק ואל תהי' רשע מיטן דעם שלום זכר בליל שבת טוט מען א פעולה אז דאס קינד זאל געדענקען אט די שבועה, און אויך שבת הוא מלוזעק ורפואה קרובה לבוא דעם שבת איז מסוגל אז די יולדות זאל טאקע צוריק קומען צו די כוחות און זיין א שטארקע געזונטע מאמע צו לאנגע געזונטע יארן, זאגט'ס אלע אמן.
וואכנאכט
אינמיטן טאג קומען די קינדער ליינען קר"ש אסאך מאל רופט מען דעם עלטערן קינד פונעם ניי געבוירן בעבי וואס גייט שוין אין חדר אז ער זאל קומען מיט זיין קלאס, ס'איז גאנץ א וויכטיגע זאך ווייל סוף כל סוף איז דאס קינד יעצט ערגעץ אויף געסטעריי ביי א קרוב נו זאל ער באקומען אביסל עטענשאן פון זיין ניי געבוירענעם ברודער (קאמפאטישאן....), און מ'טיילט פעקלעך פאר די קינדער וואס ליינען קר"ש,
דער וואכנאט בעצם, למען האמת האבן שוין אנדערע מקדים געוועהן ס'שטייט שוין געשריבן וועגן דעם אין ספרים אז מ'האט געמאכט פונעם עיקר א טפל און פונעם טפל א עיקר, אבער איך שפיר אז איך אליין מוז שרייבן וועגן דעם, דאהי איז דאס געווארן לעצטנס (אבער נישט ביי אלע קרייזן) אז דער וואכנאכט איז געווארן דער עיקר און דער ברית א טפל, ס'טוט מיר וויי, מענטשן האבן פשוט נישט קיין השגה וואס מיינט א סעודת ברית, ווי הייליג ווי חשוב און ווי טייער ס'איז, ווען מענטשן וואלט געוויסט וואלט מען זיך געשטופט צו יעדע סעדות ברית ווי די בחורים ביים קעיק טישל נאך א תענית....
צום וואכטנאכט קומען מענטשן, קרובים, גוטע פריינד, מ'עסט, מ'טרינקט, מ'איז גוט אויפגעלייגט, ס'דרייען זיך אדורך 100 מענטשן, און צום ברית קוים מ'שלעפט צוזאמען א מנין, ס'איז א בושה!, אמת נישט איבעראל איז אזוי, אין ארץ ישראל אין אייראפע איז די סעודת ברית א גרויס עסק, ווי אויך ביי פארשידענע חצרות דאהי איז א ברית נאך געבליבן א עיקר און די וואכנאכט א טפל, אבער ביי היפש מקומות אין אמעריקא איז פארדרייט געווארן די יוצרות, איך פארשטיי מ'קען מלמד זכות זיין אז מענטשן ארבעטן שווער אגאנצן טאג און דערפאר האט מען ביינאכט מער צייט ווי בייטאג, שוין מסכים וועל מיר נאך צוריק קומען צום סעודת ברית שפעטער.
אויב אזוי אז דער וואכנאכט איז נישט קיין עיקר מוז דאס נישט זיין אזוי גרויסארטיג און אזוי טייער, מ'קען עס מאכן גאנץ נארמאל און שפארזאם, רוב אידן וועלן דיר מוחל זיין אז דו וועסט זיי נישט געבן נאך 10'ע ביינאכט 3 ערליי קיגלען אין די האנט אריין, אז ס'איז דא אביסל קעיק און פרוכט אויפן טיש איז פונקט גוט, מ'מאכט א ברכה מ'וואוטשט לחיים, מ'ליינט קר"ש וויפיל נעגל אויף דאך.... און מ'גייט אהיים, דאס ברייטע אויסגעבעריי ביי א וואכנאכט האט נישט קיין מקור, ס'איז קוים א סעודת מצוה עפ"י חסידות, אין דרך פקודיך שטייט דעם לשון בהרבה מקומות איז דא א מנהג אז מ'מאכט א סעודה בליל לפני הברית און ער האט א סמך צו דעם פון א זוהר, אוודאי איז דער נאכט גאר א הייליגער אבער צו מאכן פון דעם א עיקר איז א זילזול אינעם עצם ברית,
(גראדע האב איך געזעהן שטיין בשם ס' בית לחם יהודה א גליון אויפן שו"ע יו"ד ס' רס"ה, און אויך בשם ס' אור צדיקים, בזה"ל בליל המילה נהגו לרקד ולשמוח.... איר הערט? מ'דארף טאנצן, אהער מיט די מוזיק....)
אני כשלעצמי שפיר זיך דאנקבאר פאר מיין ידיד וועלכע האט מיר צוגעשטעלט א וואכנאכט פאר א ביליגע פרייז, און משום אל תמנע טוב וועל איך מפרסם זיין דעם לינק און דער נאמען פון זיין קעטערינג,
ביים וואכנאכט אליין איז דער מנהג מ'צינט אן אייניגע לעכט, און מ'זעהט אז איינע זאל פארציילן די מעשה פון בעשה"ק וואס איז מסוגל לשמירה, איך בין אמאל געוועהן ביי א וואכנאכט ווי האדמו"ר מבורשטין שליט"א האט פארציילט די מעשה פון די דריי נקמות מקובל פון הרה"ק ר"מ מרימנוב זי"ע, עס זענען דא פארשידענע מנהגים לגבי די מעשיות אבער הכל מודים אז מעשיות פון צדיקים און סיי וועלכע מעשה האט אין זיך סגולות ושמירות, מאנכע פירן זיך אז היות ס'איז דא פארשידענע לימודים (געדריקט אין ס' כל בו למילה) וואס מ'זאגט בליל ה'וואכנאכט אז וויבאלד ס'איז שווער פארן טאטן אליין צו זאגן אלעס טיילט מען זיך איין מיט קאפיס און די משפחה אדער באקאנטע זאגן צוזאמען יעדער זאגט א אנדערע פאר בלעטער אזוי ווערן געזאגט דאס גאנצע תיקון ליל וואכנאכט,
בעצם איז אבער דער נאכט גאר א שטארקע ענין, אין יט"ל פ' עקב שטייט אז ס'איז א הכנה על שם העתיד, אנדערע ווילן דאס צושטעלן צו א יו"ט ביינאכט, וואס כאטש דער עיקר יו"ט איז טאקע בייטאג אבער א נאכט פריער הייבט זיך עס אן, אין יסוד יוסף שטייט אז ווען מ'לערנט די נאכט איז דאס מועיל אז דאס קינד זאל זיין א שומר הברית, אין קב הישר שטייט אז ווען מ'איז עוסק בתורה די נאכט קומט אראפ אורות דורך אלי' הנביא ס'איז גורם ישועות פאר כלל ישראל, ס'איז דא מנהג צו זאגן פרשת הקטורת פאר שמירה, אלעס איז גאר הייליגע מנהגים, דער עיקר וואס מ'דארף צו טון איז מ'דארף זיך צוגרייטן מיט א שטיקל הכנה, אפי' נאר זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים איז אויך עפעס,
לגבי אויפבלייבן אגאנצע נאכט בין איך נישט דא קיין מכריע וואס צו טון, אויב א איד שפירט אז ער קען אויפבלייבן פארוואשע נישט, ווידער אויב שפירט ער אז ער קען נישט מוז מען געדענקען אז די מארגנדיגע מצוה איז א מ"ע מן התורה און אויפבלייבן איז נאר א מנהג, און צו די מ"ע מן התורה דארף מען האבן די מוחין מ'קען נישט זיין מיד און צופארן (וכן הורה כמה צדיקים ורבנים), דער טאטע אליין פארשטייט זיך זאל אביסל יא לערנען אין דעם נאכט זיך אביסל צוגרייטן צום מארגענדיגן טאג, אדער צו לערנען דרך פקודיך אדער אנדערע גוטע ספרים וואס גרייטן אן צו ברית, אפשר זיך אפי' זיך פארקוקן עפעס א גוט ווארט וואס צו רעדן ביים ברית, און פארשטייט זיך העיקר ליינען קר"ש מיט גרויס כוונה,
ברית מילה
טייערע חברים! עס איז נישטא נאך א מצוה אין די תורה ווי מ'טרעפט אזויפיל לשונות פון שמחה ווי די תורה האט מקפיד געוועהן אז דער טאטע זאל זיין בשמחה בשעת'ן טון די מצוה ווי ברית מילה, די גמ' דרש'נט אין מס' שבת שש אנכי על אמרתיך אז דאס גייט ארויף אויף מילה, און דער מוהל זאגט טאקע דעם פסוק פארן ברית, די גמ' זאגט אז אויך אז דוד המלך האט זיך דערפרייט ווען ער זיך דערמאנט אז ער האט א מילה, ביי אברהם שטייט התהלך לפני והי' תמים, והיה איז לשון שמחה, די גמ' זאגט עדיין עושין בשמחה, מ'האט אזוי אויסגעשטעלט דעם סדר אז מ'איז מל א קינד צום אכטן טאג שלא יהא אביו ואמו עצבים ואכמ"ל, דער דרכי תשובה זאגט והיית' אך' שמח' איז די ס"ת חת"ך דאס איז א רמז אויף מילה אז דאס דארף זיין בשמחה, דעריבער איז דיין תפקיד היינט צו זיין בשמחה, דו ביסט א בעל שמחה, און אלעס ארום דיר דארף זיין בשמחה,
א פחד פון א ווארט שטייט פונעם מיטעלע בעלזא רב מהר"י זי"ע וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו, וישמחו כל חוסי בך, לויט דיין שמחה וואס דו וועסט האבן ביים מקיים זיין אט די מצוה, לעולם ירננו אזא שמחה וועט מען האבן ווייטער אינעם עתיד, איך מיין אז די היינטיגע דיפרעסע וואס הערשט אויף די וועלט קען מען זאגן אז דאס איז א דירעקטע תוצאה פון אפכאפן און אזוי ביליג מאכן אזא זעלטענע טייערע שמחה של מצוה ווי א ברית מילה, ס'איז פשוט אזוי אויב א ברית מיט איר סעודה איז געווארן א קלענערע שמחה ווי א אפשערן איז נעבאך דא א ים מיט דיפרעסיע... ווייל אויב עס פעלט דעם וישמחו כל חוסי בך, איז דא א חסרון אין דעם לעולם ירננו... (איך בעט ענק מחילה אויך איך בין אביסל צו שארף....),
איך קען זאגן נאך שארפער, ס'שטייט אין שפת אמת פ' פנחס בזה"ל "כפי רוב השמחה והשתוקקות שיש לאדם בבריתו אשר חתם בבשרנו כך יוכל לשמור אות ברית", איר דארפט מער? איז דאס נישט א קלארע אנדייטונג אויף די שפל המצב וואס מיר לעבן היינט?, מענשטן זיכן סגולות, מ'שפרעכט זיך אפ ביי ספרדישע חאכאמים, מ'גיסט הושענא וואסער, מ'שלעפט קליינע קינדער צו קברים ווייל ס'הייסט אז דארט איז מען פארזיכערט, מ'ווייסט אליין נישט וואס צו טון פאר א סגולה, און דא איז דא אזא פשוט'ע סגולה, מאך דיין ברית מיט שמחה, אזא קליינע לייכטע סגולה, מאכסט א ברית זעה ס'זאל זיין מיט א שמחה כאפ עס נישט אפ ווי א יארצייט סעודה, די סגולה איז דאך אז דאס קינד וועט בלייבן הייליג נו ווער וויל דען נישט האבן אזא שמירה אין טאש,
שחרית והברית
ס'איז דא א לשון הזוה"ק (ח"א צו:) אז אינעם טאג וואס א טאטע מאכט א ברית איז ער זוכה צו זעהן די שכינה פנים בפנים, פארשטייט זיך צו קבלת פני השכינה דארף זיין א שטיקל הכנה, מ'דארף פראבירן אויפצושטיין גענוג פרי צו האבן צייט זיך צו גרייטן מיט ישוב הדעת צום ברית, אין מקוה קען מען זיך טובל'ן א עקסטערע טבילה אינזינען צו האבן דאס קינד דאס קינד אליין קען מען דאך נישט טובל'ן אבער אינזינען האבן דאס קינד כהכנת פאר זיין ברית מילה ביים טבילה קען זיין א שטארקע ענין, נעם מיט אין ביהמ"ד דיין שבת'דיגע טלית אזוי אז דער יו"ט'דיגן רושם זאל זיך שפירן אין אלע ביינער, דאווענען מיט א מתינות, און אפשר נאך טרעפן אביסל צייט צו זאגן א אידיש ווארט, א קאפיטל תהלים א תחינה, ווייל אויפן היינטיגן טאג ווערט געליינט דעם פסוק אשרי תבחר ותקרב ישכון חצירך ס'איז א זמן וואס דער טאטע מיט די משתתפי הברית ווערן קרב און נאנט צום באשעפער,
שטייט פון ראשונים אז דער ברית זאל זיין דוקא אין א ביהמ"ד, א ברית מילה איז א קרבן און א קרבן איז געוועהן בבית המקדש דוקא, אזוי אויך דעם אייגענעם קרבן יחיד איז א ענין צו מאכן דעם ברית אין מקדש מעט - דעם ביהמ"ד, און דער פאלץ איז טאקע סמוך צום ארון קודש ווי די ספרי תורה ליגן ווייל דאס איז עושה רושם אויפן קינד צו האבן אהבה התורה, לידוע בעלמא איז געוועהן אמאל ביים חזון איש ווען ער האט געהייסן לייגן א קינד אויפן באלעמער ווי מ'ליינט די תורה זאגנדיג אז דאס איז א סגולה אז דאס קינד זאל וואקסן א ת"ח,
דער מנהג איז אז מ'איז מרבה בנירות מ'צינדט אן פיל לעכט אין ביהמ"ד ווען עס קומט פאר א ברית (אזוי שטייט בפי' אין תוס' סנהדרין ל"ב:) , דער יעב"ץ אין מגדל עוז שרייבט אז מ'זאל צינדן קודם דריי לעכט פאר אברהם יצחק ויעקב, און דערנאך 12 לעכט פאר די י"ב שבטי ק'ה, די נירות איז נישט נאר גולטיג אויפן טאטן נאר בכלל אין ביהמ"ד דארף זיין מער לעכטיג און מער נירות ווי געווענדליך, (איך געדענק טאקע נאך מיט יארן צוריק אין ביהמ"ד הגדול ראדני איז טאקע די אנגעצינדענע טשילאר'ס געוועהן א סימן פארן עולם אז מ'זאגט נישט קיין תחנון...)
ווען מ'זעהט אז ס'ווערט נענטער די צייט צום ברית בערך א האלבע שעה פריער דארף מען זיכער מאכן אז די נשים זאלן זיין גרייט מיטן קינד און קומען אין ביהמ"ד גענוג פרי כדי נישט צו פארשלעפן דעם ברית, אמאל קען מען מיט 15 מינוט ווערן אויסגעשפילט פון מענטשן ביי די סעודה (ליידער...),
קוואטער!!! דער אנגעגרייטער קוואטער פון פריער גייט צום טיר פון ביהמ"ד און ברענגט אריין דאס קינד, איבער די גרויסקייט פון קוואטער'ס דארף'ן מיר נישט זאגן כידוע האט דאס אין זיך גאר פיל הייליגע סגולות, און ווי נאר דער קוואטער ברענגט אריין דאס קינד זאגן אלע פארזאמלטע מיט שמחה "ברוך הבא", דער טאטע זאל זיך מסדר זיין אביסל פריער די כיבודים און איבער געבן פאר משמש ער זאל וויסן פון פריער וועמען אויסצורופן, בינו לבינו איז דא א הייליגע פארכטיגע תפלה פונעם בעל שבט מוסר וואס דער טאטע זאל דאס זאגן פאר די ברית, ס'איז כמעט נישט מעגליך אדורך צו לאזן אזא תפלה אן איין אמת'ע קרעכץ צו א טרער, דער עת רצון איז מורא'דיג און ווען דען זאל א טאטע בעטן פאר זיין קינד אויב נישט יעצט,
לשם יחוד וכו', שטייט אין אגרא דכלה פ' לך אז מ'דארף זאגן בפה מלא מ'טוט די מצוה על דעת הצדיקים, ווייל אזוי האט אברהם אבינו אויך געטון ווען ער האט געזאגט פאר אנשי ביתו וואס האבן זיך גע'מל'ט, וכל אנשי ביתו נמלו אתו, אתו מיינט אויף זיין דעת און אויף זיין כוונה עיי"ש, אפשר קען דאס דער טאטע מכוון זיין ביי די ווערטער פון זיין ברכה להכניסו בבריתו של "אברהם אבינו" על דעת א"א און אלע צדיקים,
דער מוהל זאגט זה הכסא, און דער טאטע האט אינזון אז אלי' הנביא זאל טאקע מגין זיין אויפן קינד ווי מ'זאגט יעדן מוצש"ק איש תשבי על שמו נקרא תצליחינו על ידו בתורה, דער טאטע לייגט אראפ דאס קינד אויפן שויס פונעם סנדק ווי די לשון הטור (יו"ד רס"ה) איז, מנהג שאבי הבן עומד על יד המוהל להודיעו שהוא שלוחו כדאמרינן לגבי קרבן אפשר שיהא קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד על גביו?, דאס מיינט אז דער טאטע איז דער עומד על גביו ער איז ווי די אנשי מעמד אין בית המקדש וואס זענען געשטאנען אויף זייער קרבן, אסאך פירן זיך טאקע ארויס צו זאגן מיטן מויל ממש פארן מוהל איך מאך דיך פאר א שלוח, ווי אויך איז דער מנהג אז דער טאטע האלט דעם מוהל מעסער און גיבט דאס איבער פארן מוהל בשעת'ן ברית,
דער מוהל מאכט די ברכה על המילה דער טאטע דארף מכוון זיין מיטן ענפערן אמן אז כאילו ער אליין איז דער עושה המצוה, און יעצט מאכט דער טאטע אליין די ברכה אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של א"א, מיט א שבח והודאה אז מ'איז זוכה צו אזא הייליגע זעלטענע מצוה ווי ברית מילה, די כח פון אט די ברכה איז גאר גרויס און הויעך סיי פארן טאטן און סיי פארן קינד,
אמן! ענפערט דער ציבור, כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה לחופה ולמעש"ט, הונדערטער פשטים זענען שוין געזאגט געווארן אויף די ברכה כשם שנכנס לברית כן יכנס, זאל דער אייבישטער העלפן אז אלע ברכות מיט אלע כוונות זאלן מקוים ווערן, ווארום דאס איז מקובל אז בעת דאס קינד וויינט איז א שטארקע עת רצון און מ'קען פועל'ן, (לעצטנס איז דאס געווארן מער אויפגעכאפט ביי די ווייבער מ'טיילט סגולות מיט תחינות וואס צו שעפשענען בשעת דעם ברית זיי ווערן דאך זייער עמאשענול ווען די בעבי וויינט....) דער טאטע קען זיכער מתפלל זיין בשעת מעשה ביז ווילאנג דער מוהל איז פארטיג מיט די גאנצע מלאכת הקודש, ס'איז טאקע דא געדריקט אין רוב קונטרסים לברית מילה א שיינע תפלה פונעם יעב"ץ וואס דער טאטע זאל זאגן נאכן ברית, די תפלה איז מיוסד ווי איינער וואס איז מתפלל נאך זיין הקרבת הקרבן אז זיין קרבן זאל אנגענומען ווערן בשלימות.
דער בעל הברכות מיט דער סדנק שני – עמידה לברכה ווערן מכובד, און דער מברך הייבט אן בורא פרי הגפן, מ'גרייט צו א קינד אונטער די בר מצוה וואס זאל יוצא זיין דעם ברכה און נאכדעם טרינקען פונעם כוס, אשר קדש ידיד מבטן.... דא בעט מען א תפלה אז דאס קינד זאל זיין ערליך און געזונט,
אלקינו ואלקי אבותינו קיים את הילד הזה, אין טייל מקומות ווערט צוטיילט די ברכה עקסטער פון קריאת השם, דא ווערט דאס קינד באקרוינט מיט זיין שם קדוש אין א נאמען פון א אידיש קינד הערשט א קדושה ווי מיר זעהן ביי מצרים שלא שינו את שמם, בעט מען זיך דא קיים את הילד הזה לאביו ולאמו ויקרא שמו בישראל.... דער טאטע רוימט אריין דעם סוד אין די אויערן פונען מברך ווי די נייגעריגע אידן ארום ווארטן שוין צו הערן דעם גרויסן סוד פונעם נאמען, ווער רעדט נאך די קינדער די גרעסערע ברודער'ס פונעם רך הנימול זיי זענען יעצט געשפאנט ביזן הימל צו הערן די נייע בעבי'ס ניי נאמען..., ישמח האאאאאאב ביוצאי חלציו ותגל אמו בפרי בטנה, ככתוב...., ואמר לאאאאאך בדמיך חיו, ואמר לך בדמיך חיו, בדמיך חיו, דא לייגט אריין דעם מוהל אדער דער מברך די פינגער'ס אין די וויין און מ'געט פארן רך הנימול פון די וויין אין מויל אריין, ווי די ב"י זאגט מ'מאכט דאס כצורת שק"י, איך האב געזעהן אז מוהלים טינקען צום ערשט איין די דריי פינגער'ס און לייגן אריין אלע דריי פינגער'ס אין מויל כצורת אות ש', און דערנאך דער ד' מיטן י' שרייבט מען אזוי מיטן פינגער אינעם מויל פונעם קינד,
הודו לד' כי טוב כי לעולם חסדו! זאגן אלע משתתפים, אלע פארזאמלטע גיבן אפ א שבח והודאה אז מ'האט א זכי' אז מ'איז זיך משתתף אין א ברית, פון ראשונים שטייט אז דער הודו לד' כי טוב באדייט אז דאס קינד איז געבוירן בשלום און ס'איז א בן זכר וואס מ'מאכט אויף אים א ברכה הטוב והמטיב, דומה לזה שטייט אין דרכי משה אז דאס קינד וואס קומט ארויס ממעי אמו איז גלייך ווי א יוצא מבית האסורים וואס זאגט הודו מיט א קרבן תודה יעצט אז ס'איז דא מנין זאגט מען צוזאמען הודו, אפשר להוסיף אז מ'זאגט צוויי מאל הודו א הודאה אויפן עבר און בקשה אויף לעתיד,
ראובן בן יעקב! זה הקטן גדול יהי', כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה לחופה ולמעש"ט, אמן, דער מוהל מיט א הויעך קול מאכט א מי שבירך לרפואת הילד און ער דערמאנט זיין נייעם נאמעם הוא ירפא את הילד הרך הנימול ראובן בן יעקב בעבור שנכנס לברית, אין כל בו שטייט יש שנהגו לברך התינוק הנמול ואח"כ אמו של קטן, (פון דא נעמט זיך דער מנהג צו וואונטשן מז"ט פאר די יולדות) מ'ענפערט אמן אויפן מי שבירך מיט א שמחה און מ'זאגט עלינו לשבח, דער עלינו לשבח נאכן ברית האט א באזונדערע כוונה שלא עשנו כגויי הארצות יעצט נאך די ברית מילה, אויך דער קדיש נאך דעם עלינו האט א באזונדערע חשובות דער בעל שבט מוסר איז מאריך אין דעם וועגן די גאולה מיט ברית מילה זענען מקושר,
טייל צדיקים פירן זיך צו בענטשן דעם רך הנימול יעצט ממש אויפן פלאץ, ס'איז דאך א אפענע תרגום יונתן פ' ויחי בך יברך ישראל ביומא דמהולתא, איינע פון די צדיקים האט זיך אמאל מיט הרגש אנגערופן צום רך הנימול איך בין דיך מקנא דו ביסט יעצט געוועהן אויפן מזבח....
לחיים וסעודת ברית
די משתתפים טרינקען לחיים און מ'וואונטשט זיך אן ברכות איינעם דעם צווייטן בשמחה וטוב לב, דערנאך וואשט מען זיך צו די סעודת ברית, פאר איך גיי אריין אין די נושא פון סעודת ברית מעג מען באטאנען דאס ענין פון די געלאנדטע צום ברית, ס'איז אנגענומען ביים עולם אז צו די סעודת ברית לאדנט מען נישט בפירוש וויבאלד אויב מ'רופט טאר מען נישט אפזאגן א סעודת מצוה און מענטשן האבן דערפון מורא דעריבער איז זיך דער בעל שמחה מונע פון רופן דירעקט צו די סעודה נאר מ'זאגט בדרך רמז די סעודה איז אויבן אין שטיבל, פרעג איך, מה קול הרעש אז מ'וועט רופן?, רוף יא, רוף דיין משפחה, רוף דיינע נאנטע חבירים, זאלן זיי טאקע קומען, זאל זיין אזא סעודה ברוב עם הדרת מלך, ווייז ארויס אז די יעצטיגע מצוה האט א חשובות ביי דיר, פארוואס זעהט מען דאס אין ניו יארק אז די סעודת ברית איז ממש א יתום שאין לו גואל?, שטייט אין רד"ק דוד המלך זאגט אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח, ביום שישראל עושים ברית מילה עלי זבח מאכט מען א סעודה שמחה ומשתה, אם כנים הדברים זאגן מיר אספו לי חסידי נעמט'ס צוזאמען מענטשן און מאכט'ס א סעודה, עלי זבח גייט'ס שעכטן פלייש, ס'זאל זיין.
די סעודת ברית איז ממש א דאורייתא אזוי שטייט אין פרקי דר' אליעזר ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמ"ל, ה"ג – מ"ל ה"ג איז אכט מ"ל איז די מילה, איך גיי נישט מלקט זיין אלע מדרשים און דברי חז"ל וועגן דעם סעודת ברית, אבער אז תוס' זאגט אין פסחים (קי"ד) אז סעודת מצוה היינו סעודת מילה דאמר במדרש דניצול מדינה של גיהנום, נו דארף מען דעם בעסערע סגולות? סעדות ברית איז עני טיים אזא סגולה ווי קנאבל פון א פדיון הבן, און ווי מייערן ר"ה ביינאכט, איר דארפט בעסערע סגולות?, איך האב, סעודת ברית איז מסוגל לפרנסה, ווייל חת"ך איז די שם הפרנסה אין מצות מילה מאכט מען מיט חיתוך (כ"כ באות חיים ושלום – מונקאטש), גענוג גוט? ס'איז אפשר נישט אזוי קראנט ווי ג' בשלח פ' המן?
אין רמב"ן עה"ת פ' יתרו שטייט אז משה רבינו האט געמאכט א סעודת ברית פאר יתרו, ווייל ס'איז פונקט ווי א חתונה ווען א איד קומט אריין תחת כנפי השכינה א איד ווערט אריין געברענגט אינעם אידישן געזעלשאפט, ער ווערט היינט א "איד" מאכט מען א סעודה, ביי א חתונה פארשטייט יעדער אז דער מחותן וויל ס'זאל זיין וואס שענער און וואס מער שמחה, רבי איד היינט איז א חתונה, מאך א סעודה פון בשר ודגים וכל מיני מטעמים,
חלה, דגים, בשר,
אין דרכי משה שטייט "מצוה לאכול" בסעודת מילה, דער מונקאטשער רב זי"ע איז מרעיש עולמות אז די מתחדשים האבן דאס איינגעפירט אז מ'איז יוצא א סעודת ברית מיט מזונות, אין חכמת אדם (כלל קמ"ט) שטייט הסעודת מילה תהי' דוקא על לחם שמברכים עליו המוציא ולא על מיני מתיקה בלבד, ס'איז דא אזא מעשה אז א איד איז געקומען צו ר' משה'לע מ'סאווראן אז זיין קינד וויל זיך נישט וואשן פארן עסן, האט אים ר' משה'לע געפרעגט צו מ'האט זיך געוואשן צו א סעודה ביי די סעודת ברית פון דעם קינד, האט מען אים געזאגט אז ניין, זאגט ר' משה'לע אוודאי אזוי פון וואנעט זאל דאס קינד וויסן אז מ'דארף זיך וואשן צו א סעודה, מ'מאכט א המוציא מ'שניידט אויף א גרויסן חלה און מ'עסט לשם סעודת מצוה,
פיש – שטייט פון ציעשנובע'ר רב זי"ע אויב גיבט מען פיש ביי א ברית וועט דאס קינד קענען חומש, אויב גיבט מען פלייש וועט דאס קינד קענען גמרא, מ'זעהט בחוש ווי דער יצה"ר לאזט נישט אידן עסן פון אזא הייליגע סעודה, אלץ טרעפן מענטשן תירוצים דער מאגן אהער דער מאגן אהין, איך קען עפעס נישט עסן יעצט פיש, איך דערהייב נישט קיין פלייש, איך מאך מיך נישט פליישיג, ס'איז אלץ הבלים, זאג נאר סושי קענסטו עסן??? טשייניזע מאכלים עסטו ביי לאנטש? האסט נישט מורא פאר דיין מאגן ווען די עסט אלע פאדרייטע מאכלים, אויב אזוי מעגסטו יעצט אויך עסן,
און דער בעל הברית אליין זאל אויך נישט קארגן, אז ער וועט צושטעלן גוטע מאכלים וועט דער עולם אטאמאטיש עסן, גוטע פיש, ווארמע זופ, דער נאסאדער רב האט געהאלטן אז א סעודה אן זופ איז נישט קיין סעודה, אמאל ביים ירושלים'ר רב הרמ"א פריינד זצ"ל איז געוועהן א סעודה אן קיין זוף האט ער געהייסן ברענגען א טעלער מיט הייס וואסער און אריין געלייגט ברעקלעך ס'זאל הייסן זופ עד כדי כך, מבשרו אחזה איך האב עס אליינס געזעהן ווען איך האב געמאכט א סעודת ברית און דאס עסן איז געוועהן גוט האט דער עולם זיך נישט ארויס געדרייט מיט תירוצים, פלייש האב איך נישט געגעבן קיין האריגע טשיקנס נאר געפרעגלטע קאטלעטס (איבער געצויגענע פלייש) און יעדער האט זיך פארפליישיגט ביי די סעודה,
ס'איז א ענין צו טרינקען וויין ווייל די בשר איז א ענין פון אכילת זבחים און יין איז די נסכים, און ס'שטייט פון צדיקים אז דער בעל שמחה אליין זאל זיין עומד ומשמש, ווער רעדט נאך אז מ'קען מהנה זיין א עני אדער א הונגעריגן איד איז דאס א מורא'דיג ענין, דאס בעסטע ווען מ'קען אריין שלעפן אן א"י'דיגן איד און אים באצאלן די קאסטן ער זאל מיטעסן די סעודה, דער עיקר איז אז די שמחה זאל זיין ניכר און ס'זאל זיך דערקענען די גרויסע שמחה אויף אלע משתתפים, (ווי ווייט די שמחה דארף זיין קען מען זעהן אין א תשובה פונעם גאון החיד"א ווי ער שרייבט היות ס'איז דא א מנהג אין א געוויסע שטאט אז צו א ברית ברענגט מען כלי זמר און די יולדות איז א אבל בי"ב חודש צו מ'מעג האבן כלי זמר, און דער חיד"א איז מתיר ובתוך הדברים ברענגט ער שטארק ארויס די שמחה פון די עלטערן עיי"ש בשו"ת חיים שאל סי' כ"א)
(במאמר המסגר הלוואי וואלט איך געקענט מאכן א סעודת ברית נאכמיטאג אויף א ברייטן פארנעם, ווען קיינער יאגט זיך נישט אוועק צו די ארבעט, מיט זמירות שירות ותשבחות ואמירת דב"ת אזוי אז ס'זאל גיין א רויך, אבער גיי טויש די וועלט, אמעריקא בלייבט אמעריקא)
דער שמש מאכט די מי שבירך'ס דער עולם צוקנייטשט די דאלארן פארן שמש אין די האנט אריין, מ'זינגט יום ליבשה, און מ'זאגט דב"ת, לכתחילה זאל זיך דער טאטע אליין פארקוקן עפעס א ווארט וואס צו זאגן ביים ברית, ס'מוז נישט זיין קיין אייגנס, נעם א שיינעם חת"ס, עפעס א זיס ווארט פון סיי וועלכע ספר פון סדרות לך – וירא ווי עס ווערט גערעדט בעניני ברית מילה, ס'מוז נישט זיין קיין לאנגע דרשות, זאג דאס ווארט און גיב ארויס א שבח והודאה פאר קב"ה עד הנה עזרונו ולא עזבונו, און דערמאן דעם נאמען נאך וועמען דער רך הנימול הייסט נאכן זיידן החסיד הותיק והתמים און ער זאל טאקע ראטן אין זיי, ווייל בשעת א שמחה איז א ספעציעלע זמן מזכיר צו זיין זכות אבות,
מ'גרייט זיך צום בענטשן, מ'דארף זיכער מאכן אוועק צו לייגן פון אלע מאכלים פאר די יולדות, ווייל מן הדין דארף זי זיך אויך וואשן צו א סעודה, און ווען מ'קומט אהיים און מ'ברענגט אהיים די סעודה וואשט זי זיך אויף די שריים פון די סעודת ברית,
נודה שלמך בתוך אמוני ברוכים אתם לד', דער בעל המברך זאגט פאר דעם נוסח און דער עולם ענפערט דעם פזמון נודה לשמך... די הרחמן'ס קען מען צוטיילן פאר קרובים וידידים, מאנכע זאגן אז ס'מוז זיין דוקא אויף א כוס, אנדערע זאגן אז נישט,
מזל טוב מזל טוב, אסאך נחת פון דעם קינד און פון אלע קינדער, אי"ה ווייטער שמחות געזונטערהייט, מ'קומט אהיים נאכן ברית און מ'וואונטשט מזל טוב פאר די יולדות, און גלייכצייטיג זאל דער טאטע אליין אויך געהעריג בענטשן דאס קינד מיטן ישמיך אלקים כאפרים וכמנשה, ווי דער תרגום יונתן זאגט בך יברך ישראל ביומא דמהולתא, כאטש וואס ס'איז דא א ים מיט פשטים וואס דאס מיינט אבער אין המקרא יוצא מדי פשוטו פשוט מיינט דאס אז אינעם טאג פונעם ברית בענטשט מען דאס קינד ישימך אלקים כאפרים וכמנשה,
שלישי למילה
דעם דריטן טאג פונעם ברית הייסט שלישי למילה, דער מקור פון דעם איז ביי אברהם אבינו וירא אליו ד' זאגט רש"י שלישי למילה הי', א פלא פון א לשון שטייט פון מהרש"ל יותר גדול סעודה של מצוה של שלישי למילה מיום המילה עצמה, שהרי שלישי למילה נאמר בו סעודה להדיא גבי אברהם, ויום המילה עצמה נדרש גבי יצחק רק מהגמל, איך הייס נישט דא מאכן א ריזיגע סעודה פון בשר ודגים וכל מטעמים, אבער אי אפשר בלא כלום, מ'דארף עפעס א שטיקל סעודה מאכן, ס'מוז נישט זיין אין ביהמ"ד אבער אינדערהיים לייגן א טישטוך אויפן טיש און זיך וואשן צו א סעודה פון בשר ודגים איז זייער רעכט און נארמאל, ס'איז דא אין דעם גאר הייליגע ענינים מיט סגולות,
זאל דער באשעפער העלפן אז ס'זאל מקיום ווערן וואס דער צדיק ר' יושע'לע טאמשוב'ער האט געזאגט אמאל ביי א ברית ווען ער האט זיך מטריח געוועהן צו פארן מיילן ווייט צו א ברית, אז מיט יעדע פעולה דא אונטן אויף די וועלט ווערט נתעורר די זעלבע רושם אויף יענע וועלט, אונז האמיר מקיים געוועהן דא אונטן מצות מילה און זיך מטריח געוועהן צו קומען אויף דעם ברית, זאל הקב"ה אויך מקיים זיין מצות מילה ככתוב בתורתך ומל ד' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך,
ליתר שאת לייג איך ארויף די וואכנאכט מעשה אויפן גראם
בניגון שמזמרים אצל אדמו"ר מסקולעני ובהרבה מקומות מזמרים זאת במוצאי יום מנוחה
דער הייליגער בעל שם טוב פארט אויפן וועג,
מיט קפיצת הדרך גאר א לאנגע וועג,
ער קומט אריין אין א אידישע שטוב ווי עס ברענען פיל ליכט,
אבער דער איד אליין באווייזט זיך מיט א טרויעריגע געזיכט,
--פרעט אים דער בעש"ט מדוע פניכם רעים,
זאגט דער איד איך האב א גרויסע צרה אין דעי רגעים,
שוין עטליכע קינדער געבוירן ביי מיר אבער נישט מער געדאכט,
זיי שטארבן פלוצלונג פארן ברית אינמיטן די נאכט,
"דער בעש"ט זאגט נישטא וואס צו זארגן,
אי"ה דער ברית וועט זיין דא מארגן,
פאר די תלמידים געהייסן אויפבלייבן און לערנען אגאנצע נאכט,
און חלילה די טיר פון הויז זאל נישט ווערן אויפגעמאכט,
"אינמיטן די נאכט הערט מען קלאפן אויפן טיר,
דער בעש"ט זאגט נישט עפענע איר,
פלוצלונג באמערקט מען ווי א ווילדע קאץ,
הייבט אן אריין צו קריכן אונטער די טיר דארטן אויפן פלאץ,
--דער בשע"ט פאר די תלמידים מיטאמאל געט א זאג,
דארטן דעם ווילדן קאץ שלאָג,
די תלמידים הייבן אן צו שלאגן און שמייסן,
ביז דער קאץ איז אנטלאפן אין די גאסן,
--דער ברית איז געפראוועט געווארן מיט א שמחה עצומה,
דער בעש"ט איז געוועהן סנדק בדחולי וברחומו,
דער פריץ פון שטאט האט געלאזט רופן דעם איד,
ווען ער איז אנגעקומען האט ער געזעהן ער איז פיל מיט וואונדן מיט בלוט,
"דער פריץ פרעגט זאג מיר ווער איז אין דיין שטוב אצינד,
זאגט דער איד דער הייליגער רבי דער בעש"ט זאל זיין געזונט,
זאגט דער פריץ איך בין א כישוף מאכער איך פלעג הרג'נען דיינע קינדער,
אבער איך זעה אז דיין רבי קען אויך די ווינדער,
"רוף אים אהער לאמיר זיך מיט כישוף פארמעסטן,
לאמיר זעהן ווער ס'וועט זיין אין כישוף דעם גרעסטן,
דער בעש"ט מיט די תלמידים זענען ארויס אויפן פעלד,
קעגן דעם רשע זיך אוועק געשטעלט,
--ער האט אנגערופן אלע מיני שידים ומזיקין,
אבער דעם בעש"ט האבן זיי נישט געקענט פארציקן,
דער מכשף האט גערופן א וואלד חזיר אפשר דאס וועט געלונגען,
אבער דער בעש"ט האט געמאכט אויף דער ערד צוויי רינגען,
--דער חזיר איז דורך דעם ערשטן רינג אבער נישט דעם צווייטן רינג,
איז ער אנטלאפן דער מכשף זעהט ס'איז נישט גרינג,
זאגט ער פארן בעש"ט יעצט זאלסטו באווייזן עפעס א כישוף זאך,
האט זיך אנגערופן דער הייליגער בעש"ט גלייך,
"ס'זאל אראפ קומען פון הימל די אלע וועמען די האסט גע'הרג'ט יעדע נשמה,
און נעמען אין דיר די נקמה,
גלייך זענען געקומען פייגל און אויסגעשטאכן זיינע אויגן,
אים צוריסן אויף פיצלעך און אוועק געפלויגן,
כן יאבדו כל אוביך ד',


text:
די שאַנסן זענען זייער שטאַרק, בלויז 3,000 טיקעטס ווערן פאַרקויפט!
הערטס אויס, חברה.
אמת, ס'זענען דא אסאך ראפפעלס אויפ'ן מארקעט, אבער 'דער' ראפפעל רעדט צו מיר...
איך רעד פונעם 'עזר-ראפפעל' – א פראיעקט צו שטיצן: 'עזר לתלמיד', א לעבנסוויכטיגע ארגאניזאציע וואס האט שוין געשטעלט אויף די פיס אסאך בחורים בעז"ה, און מ'קען נאך אסאך אויפטון... – וואס איך האב אליינס געקויפט, און איך האב שוין איבערצייגט מערערע חברים צו 'אינוועסטירן' דערין :)
כ'בין ארויפגעגאנגען אויף זייער סייט דא, כ'האב געכאפט א בליק, און נאך דריי מינוט, האב איך אנגעהויבן אונטערזינגען: "ס'גוט פאר מיר, ס'גוט פאר דיר, ס'גוט פאר יעדן איינעם!..."
לאמיר דיר זאגן פארוואס איך האלט אזוי:
אויסערדעם וואס מ'שטיצט דערמיט א הייליגן צוועק, שטעלן זיי פאר פאר'ן געווינער א אויסוואל פון 4 אפציעס:
• Cadillac Escalade
• 10 טיקעטס קיין ארץ ישראל + 15,000 קעש!
• 70,000$ קעש!
• אדער... א TESLA!
יא, יא א Luxury vehicle Tesla, עסלא-אויטא! כ'האב אפאר חברים וואס האבן עס געקויפט נאר וועגן דעם 'טעסלא'... פארפאלן, ס'איז פיינע נייעס, ס'מאכט א רושם...
אבער אז דו טראכסט אריין: 'אלע' פון די אנדערע דריי אפציעס זענען אויך נישט אוועקצומאכן, 10 טיקעטס קיין ארץ ישראל + 15K קעש?! בכלל נישט שלעכט. א קעדילעק, 70,000$ קעש, גאנץ געשמאק.
גלייב מיר נישט אויפ'ן ווארט, ס'איז איין קליק אוועק, געב א קוק דערויף אליינס אויף זייער וועבסייט. און מאך דיין אייגענעם באשלוס.
אבער די הויפט-סיבה וואס מיר ציעט פונעם גאנצן ראפפעל איז דער פאקט אז זיי האבן א לימיט פון 3,000 געווינער. כ'האב נישט ליב אריינצואווארפן מיין געלט אין א ריזיגן טאפ פון ווייסעך-וויפיל געווינער – א שטייגער ווי די 'פאוערבאול לאטערי' - איך דארף האבן גרויס רחמים אז 'פונקט' אויף מיר זאל פאלן דער גורל...
דריי טויזנט מענטשן איז א פארשטענדליכער ציפער. און מיינע שאנסן זענען גאר שטארק און הויך בעז"ה!
די מעשה איז נאר אז זיי האלטן שוין – מיינעך – העכער 2,000! יעצט איז די צייט אריינצוכאפן! קויף יעצט און עטליכע מינוט ארום וועסטו אויך קענען זינגען: "ס'גוט פאר מיר, ס'גוט פאר דיר, ס'גוט פאר יעדן איינעם!..."


text:
אוסטילע
אוסטילע (אוקראיניש: ycTилyr, אוסטילוה; פויליש: Uściług, אושצילוג) איז א קליינע שטאט אין וואהלינער גובערניע, אין צפון-מערב אוקראינע, 13 ק"מ מערב פון לודמיר און 18 ק"מ צפון-מזרח פון הרוביעשאוו, פוילן. די שטאט געפינט זיך אויפן רעכטן ברעג פונעם בוג, וואס איז דער גרענעץ מיט פוילן.
די באפעלקערונג איז 2,276 (אין 2005).
דער קאמפאזיטאר איגאר סטראווינסקי האט געהאט א מאיאנטעק אין אוסטילע און פלעג קומען אפט צווישן 1890 און 1914. היינט איז די געביידע א מוזיי.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
אין 1900 האבן געוואוינט אין אוסטילע 3,212 יידן.[1]


text:
װיקיפּעדיע:מקורות
וויקיפעדיע מקורות איז דער פאליסי אז אלעס וואס ווערט געשריבן אין וויקיפעדיע מוז האבן א מקור. אז נישט קען דאס יעדער מעקן, און מיט רעכט ווייל וויקיפעדיע איז נישט קיין צייטונג.
דאס דארף דינען ווי אין א ספר מראה מקומות אדער א ביבליאגראפיע.
ווען איינער ליינט עפעס וואס קוקט אויס וויכטיג א מקור שטעלט דאס אריין נאכן סטעימענט. {{מקור}}
דעריבער איז וויכטיג אויב איר זענט פויל צו לייגן מקורות, דאן לייגט א אינטערשפראך לינק כדי דאס זאל דינען פאר א מקור דערווייל פאר אונזער אידישער וויקיפעדיע און טראלס זאלן דאס נישט קענען מעקן סתם ווייל זיי ווילן לייקענען.
פאר מקורות וואס זענען פון הייד פארק אדער נאך אזאלכע אומפראפיסיאנאלע מקורות, דארף מען דאס לייגן פון אונטען, ביי די דערויסענדע לינקס אפטיילונגען. נישט צו פארשמיצן וויקיפעדיע, און מאכן א רעפערענץ, (איר וועט טרעפן דעם רעפערענס טול איינס פאר די לעצטער באטאן פון די טעבס פון די לינקע זייט.) צו די מראה מקום פון תוכן ארטיקל צו די נומער אין די דערויסענדע לינקס אפטיילונג.
- זעט: וויקיפעדיע:פעסטשטעלן
אויב אן ארטיקל פעלט עפעס מקורות און קוקט אויס לויט אייך נישט צו זיין ריכטיג פארעכט דאס אדער שטעלט אריין דעם מוסטער {{פעלט מקורות}} אז אנדערע זאלן דאס פארעכטן ביטע נישט מאכן קיין איבעריגע מחלוקת מיט וואלן תיכף פאר מען האט נאך געהאט א געלעגענהייט דא דורכטאן.
הייד פארק בלאגס און טאבלוידס[רעדאקטירן מקור]
זיי זענען נישט אויסגעהאלטענע מקורות, ווייל זיי זענען דאך באהאלטן, און אפילו זיי זענען אפען זענען זיי נישט רעספעקטירט זייער ווארט אלס ווערד פון דעת.
פוס נאטיצן[רעדאקטירן מקור]
די פֿוס נאטיצן קנעפלעך פון אויבן רעדאקטירן געצייג זענען צום סוף פון דעם פאס ווי אלע געצייג זיצן אין רעדאקטירונג פאזע ווידאו. איינס פארן לעצטן קנעפל איז די רינגעלעך אין וואס דו זאלסט אריינשרייבן די מראה מקום ווי מ'קען נאכקוקן, און דערנאך זאלט איר נישט פארגעסן צו דרוקן דאס לעצטע קנעפל וואס איז כדי פשוט צו מאכן א קעפל און עקסטער אפטיילונג פאר אלע רעפערנעצן זאלן זיך אנזען אין פוס פון ארטיקל.


text:
אגענטור
אן אגענטור איז א קערפערשאפט אדער אן ארגאניזאציע געשאפן דורך רעגירונג'ס אינסטאנצן וואס פארפיגט איבער א געוויסע זאך.
אינהאַלט
איבער די וועלט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
אמעריקע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
פאלגנד איז א טיילווייזע ליסטע פון אמעריקאנער אגענטורן
פימא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע איז אוועק געשטעלט צו פארפיגן אין צייטן פון קריזיסן, ווי צ.ב.ש. א האריקעין.
נאסא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע פארפיגט איבער לופט פארקער, און ספעיס פראגראמען
מעדיקעל עקזעמינער אפיס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע פארפיגט איבער געוויסע הומענטארישע געזונטהייט פראצעדורן
סי איי עי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע געט זיך אפ מיט שפיאנאזש אינדרויסן פון די פאראייניגטע שטאטן
עף בי איי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע געט זיך אפ מיט אינלאד שפיאנזש, און קאנטער טעראריזם, ווי אויך פארברעכן, און וואנדאליזם
היימלאנד זיכערהייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – היימלאנד זיכערהייט
ען טי עס בי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
פארפיגט איבער די זיכערהייטס מאסנאמען פון דעם לופט פארקער
עף עי עי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע האט דעם קאנטראל איבער לופט קאנטראל, און איבער לופט פעלדער
קאסטומ'ס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
וועלכע האבן קאנטראל איבער אלע גרעניצן אין אמעריקא


text:
דער ניו יארקער
דער ניו יארקער איז אן אמעריקאנער מאגאזין וואס דריקט נייעס ארטיקלען, בוך און פילם רעצענזיעס, מיינונגען, פאליטישע אנאליזיס, קארטונס, פאעזיע, און פיקציע.
דער קוואליטעט פון די שרייב ארבייט אין דער ניו יארקער איז פון די העכסע און מערסט רעספעקטירטע אין אמעריקע. עס האט דערפאר פילע ליינער אויך פון אויסער ניו יארק.
דער ניו יארקער האט זיך אנגעהויבן אין 1925 דורך האראלד רוס און זיין ווייב דזעין גרענט, א ניו יארק טיימס רעפארטער. דער ציל איז געווען צו שאפן א סאפיסטיקירטער הומאר מאגאזין מער געצילט פאר'ן מיטל-אויבערשטער קלאס געזעלשאפט. מיט די צייט האט דער מאגאזין זיך ערוואנדן א נאמען אלץ אן ערנסטער פורום פאר זשורנאליזם און ליטערארישע פיקציע.
דער מאגאזין ווערט היינט געדרוקט דורך דער קאנדע נאסט קארפארעישען, די דריקער פון די מאגאזינען וואוג, דזי-קיו, וועניטי פעיר, און נאך פאפולערע מאגאזינען.


text:
מסכת ברכות
מסכת ברכות איז די ערשטע מסכתא פון די ששה סדרי משנה. זי איז אריינגעלייגט אין סדר זרעים וויבאלד די מסכתא האנדלט זיך ארום הלכות ברכות וואס האט צו טון מיט עסן, כאטשיג עס האנדלט זיך נישט פון מצוות התלויות בארץ. דער רמב"ם פרעגט טאקע די שאלה און ענטפערט אז וויבאלד ברכות איז דער יסוד פון יידישקייט איז עס געשטעלט געווארן אלס די ערשטע מסכתא.
די מסכתא האט ניין פרקים, און זי איז די איינציגסטע מסכתא פון סדר זרעים וואס האט תלמוד בבלי. זי האט 63 בלעטער אין תלמוד בבלי, און 68 בלעטער אין תלמוד ירושלמי.
נעמען פון די פרקים (קאפיטלעך) אין דער מסכתא[רעדאַקטירן | רעדאקטירן מקור]
- מאימתי - וועגן ליינען קריאת שמע
- היה קורא
- מי שמתו
- תפלת השחר - וועגן שמונה עשרה
- אין עומדין
- כיצד מברכין - דינים פון ברכת הנהנין
- שלשה שאכלו - דינים פון בענטשן
- אלו דברים
- הרואה


text:
פריינדליך האט געשריבן:קען ענדרויד האבן א פילטער? אויב יא, איז אינטערסאנט אז די שמיעס זאל גיין ווייטער,
אויב נישט טאר מען דאך עס נישט קויפן הרה"ג ר חיים קנוויסקי שליט"א און אנדערע גדולים זאגען, אז עס איז ביהרוג ואל יעבור, סאו פארוואס זאל מען רעדן פון א זאך וואס איז ווייניגער כשר ווי א מעקדאלאנדס סענדוויטש? א טריפה סענדוויטש איז נישט ביהרוג ואל יעבור, און דאס יא.
פריינדליך האט געשריבן:קען ענדרויד האבן א פילטער? אויב יא, איז אינטערסאנט אז די שמיעס זאל גיין ווייטער,
אויב נישט טאר מען דאך עס נישט קויפן הרה"ג ר חיים קנוויסקי שליט"א און אנדערע גדולים זאגען, אז עס איז ביהרוג ואל יעבור, סאו פארוואס זאל מען רעדן פון א זאך וואס איז ווייניגער כשר ווי א מעקדאלאנדס סענדוויטש? א טריפה סענדוויטש איז נישט ביהרוג ואל יעבור, און דאס יא.
געפילטע פיש האט געשריבן:הרב קניווסקי'ס פסק איז נישט מחלק בין מפולטר לאינו מפולטר,
פריינדליך האט געשריבן:געפילטע פיש האט געשריבן:הרב קניווסקי'ס פסק איז נישט מחלק בין מפולטר לאינו מפולטר,
האסט א גיטע פוינט, אויך איז שוין דא דרגא'ס און אידשקייט, מיט א פילטער בין איך זיך מקיל,
in-Kolel האט געשריבן:סאו לויט ווי איך פארשטיי ווילט איר איך זאל ניצן דאס וואס ר' חיים האט?
ערנסט גערעדט וואס קויף איך פאר מיין רעביצין
in-Kolel האט געשריבן:אזוי ווי עס איז נאך נישט דא א טעכנילאגיע ווינקל שטעל איך עס אריין אין קאווע שטיבל , דרך אגב קען איך נישט פארשטיין פארוואס מען זעהט אידן אין קאווע שטיבלעך שמועס'נדיג מיט מענטשן און זיי האלטן די קאווע אין איין הענט און אין די אנדערע הענט.... האלטען זיי א סעלפאון! פארוואס?? שמועס'טעך יעצט מיט איינעם! די טוויטער מעססעדזש אז די שטערן איז שוין ארויסגעקומען קען ווארטן אפאר מינוט!
יעצט צום ענין וועלעכע ענדרויד איז די בעסטע ??
דבילה האט געשריבן:in-Kolel האט געשריבן:אזוי ווי עס איז נאך נישט דא א טעכנילאגיע ווינקל שטעל איך עס אריין אין קאווע שטיבל , דרך אגב קען איך נישט פארשטיין פארוואס מען זעהט אידן אין קאווע שטיבלעך שמועס'נדיג מיט מענטשן און זיי האלטן די קאווע אין איין הענט און אין די אנדערע הענט.... האלטען זיי א סעלפאון! פארוואס?? שמועס'טעך יעצט מיט איינעם! די טוויטער מעססעדזש אז די שטערן איז שוין ארויסגעקומען קען ווארטן אפאר מינוט!
יעצט צום ענין וועלעכע ענדרויד איז די בעסטע ??
שטעלט זיך די פראגע וואס פרעגסטו... ענדרויד קעגן ios? סעמסאנג קעגן htc אדער דרויד? ענדרויד 4 קעגן 2.3? 2.1 קעגן webos?
די ערשטע פראבלעם מיט אנדרויד איז קלאר צו מאכן פון וועלכן די רעדסט. במקום גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו. קיינער זוכט דיר נישט צו קאנטראלירן אין די גוגל וועלט, און דעם חלק וועלט האט סטיוו דזשאבס נישט כובש געווען. מילא איז די אויסוואל גאר גרויס. מאך קלאר פון וואס דו רעדסט דערנאך 'עמער רעדן.
בדא"ג ס'איז יעצט ארויסגעקומען א געוואלדיגע ליצנות קליפ פון סעמסאנג אויף עפל. ממש א מחי' צו זען. קוקטס און האט הנאה. http://youtu.be/t8RgFITKTRk
משה רוקח האט געשריבן:מיט וואס פונקטליך קען מען קאנטראלירן א ענדרויד מער ווי אן אייפאון?
איך האב אן ענדרויד און אן אייטאטש, איך זעה נישט וואס די ענדרויד איז בעסער.
געפילטע פיש האט געשריבן:משה רוקח האט געשריבן:מיט וואס פונקטליך קען מען קאנטראלירן א ענדרויד מער ווי אן אייפאון?
איך האב אן ענדרויד און אן אייטאטש, איך זעה נישט וואס די ענדרויד איז בעסער.
לדוגמה, טאמער ווילסטו טוישן דיין אן סקרין קיבאורד אדער דיין טעקסטינג אדער קאנטאקטס עפפ, קענסטו עס טוהן?
משה רוקח האט געשריבן:ס'איז צרות ווי א בארג.
ווען איך ליין דא פון מיין ענדרויד און ס'איז דא נקודות אויף איין ווארט, קומט די גאנצע שורה אויס פארקערט. איז דא עפעס אן עצה פאר דעם?
מומחה האט געשריבן:מיין מיינונג אין דעם ענין איז, אז ווער עס קען ענטפערן אויף די פאלגענדע פראגע זאל קויפן אן ענדרויד, און ווער נישט זאל נעמען אן אייפאון.
די פראגע: How do you ping a remote IP address? Answer it without Google
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
ר' רפאל הכהן אב"ד דקהלות אה"ו- כ"ז חשוון תקס"ד
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
ר' רפאל הכהן אב"ד דקהלות אה"ו- כ"ז חשוון תקס"ד
כ"ד חשוון איז דער אלטער רב ר' רפאל האמבורגער אלט געווארן 81 יאהר און צומארגנס
כ"ה חשוון איז דער רב ל"ע אוועק געפאלן אויפן קראנקען בעט און ס'האט נישט געדויערט צו לאנג און בלויז אויף צומארגנס
כ"ז חשוון איז שוין דער רב נסתלק געווארן, אבער מ'האט נאך צוגעווארט אויפן מארגנדיגער טאג
כ"ח חשוון ווען מ'האט געברענגט דעם גרויסער רב לקבורה
דאס אלסדינג איז אינטערעסאנט אז מ'האט עס פארשריבן אויפן מציבה, איך ברענג עס טאקע אהער דעם בילד
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6378
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
- בןהרחמן
- סעקרעטאר
- תגובות: 1493
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 1:08 am
- לאקאציע: אויפן רעקליינער
בן בוזי האט געשריבן:אין יארע תקס"ד אין אזא וואך ווי יעצט איז האמבורג געווען צוטרייסלט, וואס איז געשעהן?
כ"ד חשוון איז דער אלטער רב ר' רפאל האמבורגער אלט געווארן 81 יאהר און צומארגנס
כ"ה חשוון איז דער רב ל"ע אוועק געפאלן אויפן קראנקען בעט און ס'האט נישט געדויערט צו לאנג און בלויז אויף צומארגנס
כ"ז חשוון איז שוין דער רב נסתלק געווארן, אבער מ'האט נאך צוגעווארט אויפן מארגנדיגער טאג
כ"ח חשוון ווען מ'האט געברענגט דעם גרויסער רב לקבורה
דאס אלסדינג איז אינטערעסאנט אז מ'האט עס פארשריבן אויפן מציבה, איך ברענג עס טאקע אהער דעם בילד
תיקון טעות אויפן מציבה שטייט ביום ו' ך"ו מרחשון . . ונקבר ביום א' ך"ח מרחשון, ער איז נפטר געווארן עש"ק און זעהט אויס אז מען האט נישט געקענט מקבר זיין קודם כניסת השבת ממילא האט מען מקבר געווען זונטאג (אויפן איבער-מארגנדיגן טאג).
נאך איז אינטערעסאנט דאס וואס איז פארשריבן אויף זיין מצבה אז פיר אהאלב יאר פאר זיין פטירה האט ער שוין אויפגעגעבן זיין רבנות כדי ארויפצוגיין קיין אר"י נאר ער האט נישט געקענט פארן צוליב מלחמות צושטאנד.
ראה עוד ספר זכר צדיק הכולל שתי דרשותיו האחרונים, וההספדים שנאמרו עליו, וגם תולדותיו.
זעה אויך תולדותיו בספר אוה למושב דארט איז אויך באשריבן ווען ער האט אויפגעגעבן זיין רבנות.
מספריו בהיברו-בוקס:
תורת יקותיאל על יו"ד, מרפא לשון, שו"ת ושב הכהן (מהדורא חדשה), דעת קדושים - דרשות.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 594
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 01, 2010 9:41 pm
איך האב מיך פערצופאל אנגעשטויסען אין א סאציאליסטישע פרייע אידישע זשורנאל 'די צוקונפט' וואס אין איינע פון אירע אויסגאבעס ווידמעט זי עטליכע ארקטיקלען איבער א גרויסען פרייער דיכטער און שרייבער בשם אברהם וואלט-ליעסין, ליעסין איז געבוירען געווארן אין מינסק, ווייס-רוסלאנד בשנת תרל"ב-1872 זיין מטוער איז געווען אן אייניקל פון ר' רפאל הכהן מהאמבורג, ער אזי ערצויגען געווארן אין א ערלכיע שטוב געלערנט אין חדר און שפעטער אין וואלאזשין אבער ליידער האבן די השכלה'ישע ווינטען אים פארשלעפט און ער האט אלעס פארלאזט און געקומען קיין אמעריקא 1897-תרנ"ז ווי ער איז געווארן א שרייבער אין 'פארווערטס' און געווען א גרויסער אנפירער פון די סאציאליסטישער באוועגונג, ליעסין איז געשטארבן אין ניו יארק אין יאר 1938-תרצ"ח.
ערכו בוויקי העברית:
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7% ... 7%99%D7%9F
א בילד פון ליעסין אין יאר 1936:
http://yiddish.haifa.ac.il/tmr/tmr12/tmr12019.htm
-
איין טאכטער פון ר' רפאל, פרומט, האט חתונה געהאט מיט אליעזר (לצרוס) ריסער-קצנלבויגען ב"ר יעקב קאצענעלנבויגען, זייער זון גבריאל ריסער איז אויך אויסגעוואקסען א פרייער איד און א דייטשער פאליטיקאנט.
ערכו בוויקי העברית:
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7% ... 7%A1%D7%A8
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8225
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
בקהלם אל תחד כבודי איז לאמיר טרעפען רבי רפאל הכהן מהאמבורג זצ"ל ערליכע אייניקלעך
דא
רעדט מען וועגען דער ספר
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1323
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
סטרעטענער אייניקל האט געשריבן:שמעתי שהגה"ק רבי רפאל האמבורגער זי"ע היה מתלמידי המגיד הק' ממעזריטש, או מהנוסעים אליו.
לויט געוויסע ווערסיעס (לכאורה ליבאוויטש), איז ער געווען א תלמיד פונעם הייליגן גר"א, איינמאל האט דער הייליגער מעזריטשער מגיד פארגעלערנט פאר זיינע תלמידים א שווערע סוגי' און ער האט פארענטפערט א שווערע קושיא, דערנאך האט ער געשיקט איינע פון זיינע תלמידים צו די שטאט ווי ר' רפאל איז געווען דארט רב, ר' רפאל איז געזיצן אין ביהמ"ד אין פארגעלערנט די זעלבע סוגי', אינמיטן איז שווער געווארן די קושיא וואס די מגיד הק' האט פארענטפערט, האט זיך די תלמיד פונעם מגיד אויפגעשטעלט און געזאגט פשט, ר' רפאל איז זייער נתפעל געווארן און האט אים געפרעגט פון וואו ער נעמט זיין פשט, האט ער געזאגט פון זיין רבין דער מגיד, אזוי איז ר' רפאל איינמאל געפארן צום הייליגן מגיד. דערנאך איז ער מער נישט געפארן נישט צום מגיד און נישט צום גאון, ער האט נישט געוואלט אינטערשרייבן אויף די ח' הידוע.
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1323
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
קהילת אה"ו איז יענע צייט געווען אין דענענמארק, מענדלזאהן האט זיך געוואנדן צו זיינע פריינד אין דענענמארק, וואס זענען געווען נאנט צום קעניג אז מען זאל שתדלן ביים קעניג אז ער זאל זיך אויך איינשרייבן אין די פרענומעראנטען, די שפיצל האט געארבעט און ר' רפאל האט עמטליך געמוזט צוריקציען פון זיין התנגדות עס זאל נישט אויסגעטייטשט ווערן ווי מרידה.
עס איז באקאנט אז ווען מען האט אים געפרעגט פארוואס ער איז זיך אזוי מתנגד צו מענדלזאהן האט ער געענטפערט אז ער איז מרומז אינעם פסוק "מ'שחתם ב'ם מ'ום בם" ר"ת מ'שה ב'ן מ'נחם.
דארפסמאן האט געשריבן:ווי איז זיין מנה"כ און האמבורג ? וואס איז זיין היסטאריע ?
ער ליגט האמבורג, נישט האמבורג גופא נאר אלטונא, ס'איז בערך א צען מינוט פארן פון די מעין גאס פון האמבורג, איך בין געווען דארט נישט לאנג צוריק, פונקט האבן דאן די ארטיגע ערלים איבערגעשטעלט אלע האלב איינגעפאלענע מצבות און שיין איבערגעשטעלט. רוב מצבות אינעם בית החיים שטייען זייער שיין און עס איז נאך אריגינאל מיט די אויפשריפטן, אפילו עס איז שוין אלט עטליכע הונדערט יאר. ס'איז מיר נאר געווען א פלא פארוואס דייקא דעם ערוך לנר'ס מצבה איז האלב צובראכן געווען, [ס'איז איבערגעמאכט מיט שרעקליכע גרייזן], דער ערוך לנר ליגט אבער ביי די לינקע זייט נעבן די ספרדים, וואס דארט געפינט זיך ליגעדיגע מצבות פון די שין יארן...
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8225
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:ר' רפאל'ס איידעם ר' צבי הירש יאנוב זצ"ל אבד"ק פירדא
איז ער נישט געווען אן אייניקעל פון בית שמואל אויף אבן העזר וואס איז פריער געווען רב און פיורדא? אויך, מען זאגט אז רבי אביש'ל פון פראנקפורט איז געווען אן אייניקעל פון בית שמואל דורך אויך א ר' צבי הירש. איך געדענק אז איך האב זיך אמאל געמוטשעט אויף דעם און נישט ארויס געקראכען, ווייסט איינער? ו
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1323
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm
SPUSMN האט געשריבן:בקהלם אל תחד כבודי איז לאמיר טרעפען רבי רפאל הכהן מהאמבורג זצ"ל ערליכע אייניקלעך
פון ר' צבי הירש הנ"ל איז געבליבן איין טאכטער וואס איז געווארן א שנור ערגעץ אין די אייגער משפחה, פון זיי איז היינט דא אייניקלעך שותו"מ (מער פרטים עי' ספר הישיבה בפיורדא).
-
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8225
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
- לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת
- למעלה משבעים
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7527
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
מיללער האט געשריבן:ר' רפאל האט אויך געהאט א זוהן ר' צבי הירש כ"ץ אב"ד קראטשין (הספדו על אביו נדפס בזכר צדיק הנ"ל)
דא איז דא א הסכמה פון ר' צבי הירש אויף א ספר מנחת כהן.
דער מחבר פון דעם ספר הייסט ר' מיכאל כ"ץ דיין ומגיד ק"ק קראטשין, פון די קעפל פון די הסכמה "הסכמת 'אמ"ו' הרב", זעט עפעס אויס ווי ער איז א זון פון ר' צבי הירש, אבער אין די חתימה אויפן הקדמה שרייבט ער הקטן מיכאל בן כהר"ר ברוך כ"ץ, ווייס איך שוין נישט צו זיי זענען געווען קרובים.
- יוסף שרייבער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4571
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש אוקטובער 23, 2010 4:24 pm
הסרפד האט געשריבן:דער האמבורגער רב האט געהאט איין איידעם אליעזר (קאצנעלנבויגן) ריסער, און לויט וואס איך געדענק איז ער געוועהן דער איידעם דער משכיל וואס זיינע קינדער זענען אראפ פון'ם יידישן וועג.
זעה אויבן, דער איידעם ריסער האט מען שוין דא דערמאנט, דערפאר האב איך געברענגט מה ששמעתי מכבוד הרב שליט"א כהערה והוספה, ברויך מען נאכצוקוקן אינעם מרפא לנפש.
SPUSMN האט געשריבן:מיר דאכט זיך אז אליעזר ריעסער איז געווען פון די מייסדים און תקע"ט און האמבורג פון דער ערשטער ריפורם שוהל און די היסטוריא, אויף וואס איז ארויס געקומען יענעם יאר דער ספר "אלה דברי הברית" מיט א מחאה פון דער חת"ס, רע"א, רבי מרדכי בנעט, רבי משה מינץ, און נאך. ו
בקהלם אל תחד כבודי איז לאמיר טרעפען רבי רפאל הכהן מהאמבורג זצ"ל ערליכע אייניקלעך
דא
רעדט מען וועגען דער ספר
דער מארגן זשורנאל שנת תרע"ד דערצייל אז דר. יאקאב ריעסער פון דייטשלאנד, א געניאלער פינאנציער קומט נאך ניו יארק, און ער איז אן אייניקל פון רבי רפאל האמוברגער:
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: זכות אבות און 5 געסט


text:
ר' מרדכי יצחק סאמעט שרייבט נייעס פון תפיסה
די אחראים: אחראי, צייטליך, געלעגער
ר' מרדכי יצחק סאמעט שרייבט נייעס פון תפיסה
היינטיגע צייטן פארמאגט שוין נישט קיין בריוו א גרויסע מאס חשיבות, קודם כל ווייל מ'שרייבט שוין נישט היינט, אלעס איז דאך אינסטענט, ועוד שרייבעריי בעצם האט פארלוירן זיין אמאליגע חשיבות.
אבער דא האב איך געטראפן א בריוו וואס אפי' ס'איז געשריבן געווארן אפאר טאג צוריק, איז דאס אן היסטארישע, אינטרעסאנטע, און עמאציניאלע בריוו. דאס איז א בריוו געשריבן געווארן פון תפיסה, ווי יעדעס ווארט דארט איז געמאסטן, כמעט פון די איינציגסטע אופנים וואס מ'האט א פארקער מיטן דרויסענדיגן וועלט, געשריבן געווארן אזוי אידישליך און אזוי הארציג, טאקע וועגן דעם האט דאס געכאפט מיין הארץ.
איין זאך וואס מ'זעט אינעם בריוו, ווי פייערליך ס'ווערט אויפגענומען דארט יעדער בשורה, וואס וועט זיי ארויסנעמען פונעם רוטינען סדר, אזש צוויי גאנצע חדשים רעדט מען נאר פון דעם, דאס דארף זיין א מוסר השכל פאר אינץ, אז מ'דארף די אידן גיין באזוכען, און מחזק זיין ווי ווייט ס'איז מעגליך.
און צום סוף, וויל איך פשוט ארויס ברענגען מיין קנאת סופרים, צו דעם רבי'ן, וואס געהאט די זכיה מחיה צו זיין אזויפיל צובראכענע אידן, אויסהערן יעדן איינעם פערזענליך און זיי מחזק זיין אז אזוי ווייט אז ער דריקט זיך אויס אין בריוו:
This day, Chof Zayin Sivan - all of us will remember this for the rest of our lives, and tell our children about this day and the blessings we receive
זאל די אייבירשטער העלפען אינץ זאל מיר אויך האבן די זכיה, צו קענן טון אזעלכע גמילות חסדים, וואס מ'קען אפי' אנרופן חסד של אמת.
איך האב עס פראבירט איבערצוטייטשן אויף אידיש ווי ווייט מעגליך, איך האף ס'האט נישט פארלוירן דעם טעם...........
פון: סאמעט מרדכי
נושא: גאר גיטע נייעס – די גרויסע רבי פון סאטמאר [מהרי"י] היינט אין פארט דיקס (תפיסה ווי ר מרדכי יצחק, און נאך אסאך אידן ווערן געהאלטן, צ.ד.ז.)
בס"ד היינט, יום רביעי – כ"ז סיון תשע"א
פאר בערך צווי חדשים גייט אן די צו'גרייט'ונגן פאר דעם טאג. עסקנים האבן מסדר געווען אלע נויטיגע ענינים פאר די אפיצעילע וויזיט פון די סאטמאר'ע רבי צו קענען וויזיטן די אידישע געמיינדע דא אין פארט דיקס . און ס'איז אויסגעקליבן געווארן דעם היינטיגן טאג פאר דעם וויזיט. די לעצטע שבת, זענען די גאנצע אידישע געמיינדע דא אפיציעל איינגמאלדן געווארן, אז דער גרויסער סאטמאר'ע רבי וועט קומען אויף א וויזיט און געבן חיזוק פאר אלע אידן דא אין פארט דיקס. מיט גרויס שמחה און איבעראשנוג איז אויפגענומען געווארן די גרויסע נייעס (לשונו הזהב של ר' מרדכי יצחק) יעדער איינער איז איבערגענומען געווארן מיט האפענונג און געפרעגט ווען און ווי אזוי דאס וועט זיך אויסשטעלן. פונעם טשאפלעין'ס אפיס, איז געמאלדן געווארן אז יעדער איינער וואס דארף טון ארבייט (צוגעטיילט פון די טורמע איינגעשטעלטע צ.ד.ז.) וועט באקומען א פטור כדי צו קענען קומען צו די טשאפעל און זיין צוגעגרייט מקבל פנים צו זיין די גרויסע רבי פון סאטמאר.
דורך אויס די גאנצע וואך, זענען אלע קופקעס פארנומען געווען מיטן דורך שמועסן ווי אזוי די רבי וועט קומען, מ'האט געמאכט פלענער וועגן די אלע הכנות (וועד המכינה צ.ד.ז.) און וואס מ'זאל טון מ'זאל איהם אויפנעמען כראוי וכיאות. דורך אויס דעם וואך האבן מיר צוגעגרייט ספעיציעלע טאוולען (סיין'ס צ.ד.ז.) צו מקבל פנים זיין די רבי מיט זיינע געסט. די טשאפעל האט מען אויסגערוימט און מסדר געווען, אזוי ווי מ'וואלט ווען געטוהן פאר גרויסע פארשטייערס פון וואשינגטאן זאלן קומען (זעט אויס אז ס'איז דא אזאנס אין תפיסה צ.ד.ז.) (למעשה איז אויסגעקומען אז בשעת'ן אויסרוימען האבן זיי אוועק גענומען אסאך זאכן וואס אינץ האבן מיר געדארפט - וויל בשעתן אויפרוימען האבן זיי געטראפן זאכן און געזאגט אז דאס האט נישט געזאלט דא זיין). דורכן אויס דעם גאנצן וואך האבן זיי געקלינט ביזן היינטיגן צופרי. היינט צופרי נאך תפילת שחרית, וואס אינץ האבן מיר גענדיגט בערך ניין אזייגער, האבן מיר אנגעפאנגן צוצוגרייטן אלע טישן- ברענגענדיג אלע טישן צו דעם גרויסע טשאפל שטוב (וואס היינט האט עס באקומען א נאמען ביי אונץ "היכל השולחנות" (געווענליך האבן די אידישע איינווינער א ספעיצעילע שטוב צום ניצען מיט אן ארון קודש א.ד.ג. אבער וועגן דעם גרויסען אווענט זענען מיר געגאנגן צו דעם גרויסן טשאפל און צוגעגרייט דארט)) אינץ האבן מיר אנגעגרייט אלע טישן און דעם גרויסען (לשון ר' מ.י.) שטוב, און געלייגט טישטיכער, און אויפגעהאנגען דעם סיין, און אויסגעשטעלט א ספעיציעלן "שטוב" פאר די רבי שליט"א אויף צונעמען יעדן יעדן איינעם אלס א יחודית שטוב (לשון ר' מ.י.) און מ'האט אנגעגרייט א פילע טיש פיל מיט סנעקס און גיטע זאכן פאר די גאנצן עולם.
און בערך 12 אזייגער, האט זיך שוין די גאנצע געמיינדע אנגפאנגן זיך צוזאם צוקומען אינעם טשאפל, רענדנדיג וועגן דעם ערווארטענדיגע מעמד, און העלפן צוגרייטן, און סתם אפצוווארטן און זען ווי די רבי קומט צו גיין, אזוי אז מ'זאל קענען כאפן פון איהם ברכות. אזוי ווי די עולם האט זיך אנגעפאנגן צוזאם צוקומען, האט מען געזען אז ס'איז נישט דא גענוג טישן, האט מען געברענג נאך טישן צו מאכן א גרעסערן טיש. און בערך 1 אזייגער האבן אינץ באקומען די ידיעה אז די רבי איז אויפן וועג (עי' ערך כ"א כסליו... צ.ד.ז.) און ביז אפאר מינוט וועט ער דא זיין, און אזוי איז טאקע געווען און בערך 1:10 האט שוין די רבי שפאצירט אונעם קאמפאנד (שטח התפיסה), קומענדינג נענטער צום טשאפל און אונז שטייען מיר און קוק מיר ווי אזוי די רבי קומט אן דורכ'ן פענסטער פונעם טשאפל. אונז זענען געשטאנען ביים פענסטער און געקוקט ביז ער איז אנגעקומען צום טיר פון דעם טשאפעל בילדינוג.
ווי נאר די רבי איז אריין געקומען אינעם בילדינוג, האבן אינץ מקבל פנים געווען די רבי שליט"א און איהם געוויזן אינזער בית המדרש. די רבי שליט"א איז מיטגעקומען מיט געסט – ראביי נידערמאן, רבי שמואל טייטעלבוים (די רבי שליט"א'ס גבאי), רבי אלימלך ווייס, און רעביי קליין. אזוי ווי יעדער איינער איז אנגעקומען, זענען זיי אריין געגאנגן אינעם טשאפלעין'ס אפיס פאר אפאר מינוט.
די רבי שליט"א מיט די געסט זענען אריין אינעם היכל השלחנות. די גאנצע עולם האט מקבל פנים געווען די רבי מיט די געסט. בעפאר די רבי האט זיך אראפ געזעצט האט ער זיכער געמאכט ארומצוגיין און געבן שלום פאר יעדן איינעם, און יעדער איינער האט איהם צוריק געגבן שלום מיט א שמייכעל בסבר פנים יפות. און נאכדעם וואס די רבי האט זיכער געמאכט אז ער האט געגעבן שלום פאר יעדן איינעם, האט ער זיך אראפ געזעצט אויפ'ן אויבן אן טיש צוזאמען מיט די געסט. און דערנאך האט זיך די גאנצע עולם זיך אראפ געזעצט צו די טישן. און אינץ האבן מיר מכבד געווען רבי נידערמאן צו עפענען די מעמד.
רבי נידערמאן האט זיך אויפגעשטעלט, און געגעבן א ווארעמען ברוכים הבאים דרשה פארן גאנצן עולם. ער האט געגעבן ווארימע דברי חיזוק פון וואס די גענצער עולם איז געווארן זייער איבער גענומען הערנדינג זיין דברי חיזוק, אזוי ווי ער האט גענדיגט, האט די גרויסע רבי אנגעוויטשען זיינע ברכות און געזאגט אפאר ווערטער פון דברי חיזוק. די רבי מיט הרב נידערמאן האבן ארויסגעברענגט אז זיי זענען מיט אינץ, און זיי וועלן קיינמאל נישט פארגעסן פון אינץ, און זיי זענען איביג גרייט אינץ ארויס צוהעלפען מיט וואס זיי קענען נאר – ביידע סיי דא און סיי ווען אינץ וועל מיר בעזה"ש זיין אינדרויסן. און זיי האבן געגעבן זייערע ברכות אז אינץ זאלן שוין גאר בקרוב זיין באפרייט מיט א גאנצע ישועה.
אזוי ווי אינץ האבן געפארטיגט, האט דער גרויסער רבי געגעבן לחיים וואס איז מיטגעקומען מיט א כללות'דיגע ברכה, און נאכדעם נאכאמאל געווינטשן יעדן איינעם. און בערך 2 אזייגער, האט זיך גענדיגט די צוזאמקום פארן פובליקום, און די רבי איז אריין אין זיין פרייוואטע "שטוב", אויפצונעמען דעם עולם פאר יחודית אנצווינטשען ברכות. יעדער איינער דא איז איז אריין צום רבי'ן שליט"א פרייוואט, און יעדער איינער איז געווען אויף געלייגט און צופרידן. און יעדער איינער איז געווארן איבערגענומען און וועט קיינמאל נישט פארגעסן דעם מאמענט ווען ווען זיי זענען געזיצן מיט'ן רבי'ן פרייוואט. דאס איז געווען אן היסטארישען פאסירונג פאר יעדן פון אינץ, דא, היינט.
און דער זעלבער צייט וואס דער גרויסער רבי האט אויפגענומען דעם עולם פרייואט, האט הרב נידערמאן אויך זיך דורך גערעדט מיט יעדן איינעם, נעמענדיג זייער אינפארמאציע, זיכענדיג צו העלפען יעדער איינציגער פערזאן מיט וואס אלס ס'מעגליך. אזוי אויך די אנדערע רבנים האבן אויך גערעדט מיט יעדן איינעם, און אויסגעהערט יעדן איינעם'ס קול איבער יעדע אישו וואס זיי האבן געוואלט ארויפברענגן – שטארקענדיג און זייענדיג מחזק יעדן איינעם.
די AW Sutherland (??? צ.ד.ז.) איז אנגעקומען אינמיטן פונעם מעמד, און די רבי האט זיך אינטער געהויבן און איהם באגריסט פאר די אלע גיטע זאכן וואס ער טוט דא פאר די גאנצע אידישע געמיינדע, און אויך באדאנקט די אלע טשאפלעין'ס פאר אלעם וואס זיי טוהן פאר אינץ דורך'ן גאנטצ'ן קלייכדיגן יאר. די גרויסע רבי האט זיי אנגעווינטשן , און צוגעשטיפט זיי זאלן טוהן נאך און נאך פאר אינץ.
דעם טאג, כ"ף זיי"ן סיון- וועלן אלע פון אינץ געדענקען פאר אינזער גאנצער לעבן, און פארציילן פאר אינזערע קינדער איבער דעם טאג און די ברכות וואס אינץ האבן באקומען. יעדער איינער האט זיך באדאנק'ט און געוויטשען די גרויסער רבי פאר זיין גוטסקייט קומענדיג אונץ באזיכען און אינץ אנווינטשן. און אינץ אלע האפן מיר או ווארטן צו זען, אז אלע זיינע ברכות זאלן ערפילט ווערן און אינץ זאל מיר זען די ישועה פאר גאנץ כלל ישראל מיט משיח און גיכען. (לשון ר' מ.י.)
די דארפסט מיך מוחל זיי אז דאס איז דעשריבן געווארן אין א שנעלקייט, ווייל די קאמפיוטער גייט אראפ, און איך וויל היינט פארטיגן, מיט דעם אלעם מער דעטאלן וועלן קומען שפעטער.
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3904
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
שמן למאור האט געשריבן:א גרויסן יישר כח צו די זאך
מורא'דיג עמאציענאל
א עקסטערע דאנק פארן איבערטייטשן
עס איז טאקע "צו די זאך"
- לאז געמאכט
- שר האלפיים
- תגובות: 2153
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 14, 2007 11:55 am
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3904
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
-
- שר האלף
- תגובות: 1788
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
-
- שר האלף
- תגובות: 1788
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 16136
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
טייערע יודן, מ'טאר קיינמאל נישט פארגעסן פון אונזערע ברודער וואס זיצן נעבעך איינגעשפארט אין די תפיסות! זיי פרייען זיך צו יעדן בריוו! יא יעדע בריוו יעדע באזוך מאכט זיי גוט שפיהרן! מ'קען זעהן פון די ווערטער ווי גוט אזא באזוך איז פאר זיי, נעמט אראפ פון די פרייע צייט צו גיין באזוכן, אדער שיקן בריוון צו די צובראכענע יודן!
- סמארט
- שר חמש מאות
- תגובות: 590
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 05, 2011 10:50 am
- לאקאציע: נו.... גילוי!!
טאקע א לימוד פאר אונז ווי שטארק די אידן ווארטן אויף סיי וואספארא גריס פון דרויסדיגען וועלט, מ'וואלט טאקע געדארפט אראפנעמען אביסל צייט צו גיין באזוכען די אידן
אפשר קען איינער ברענגען א ליסטע פון תפיסות אין די שכינות, און אויך אנדערע דיטעילס ווען מען מען גיין, וכו'
- moshele11211
- שר האלף
- תגובות: 1218
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 26, 2010 2:18 pm
סמארט האט געשריבן:wow אזוי מעכטיג אראפגעלייגט, און שכויעח פאר די טרענסלעישען
אפשר קען איינער ברענגען א ליסטע פון תפיסות אין די שכינות, און אויך אנדערע דיטעילס ווען מען מען גיין, וכו'
קודם עפעס
viewtopic.php?f=3&t=7543&hilit=%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%95+%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%A1%D7%94%2C
אגב, אין די מעלות דעם חודש ציטירט איינער א בריוו וואס ער האט באקומען פון די אסורי יאפאן, און ער לייגט צי די פונקטליכע אדרעסן זיי צי שיקן בריוועלעך, מ'דארף גארנישט שרייבן עפעס ספעציעל סתם וואס ס'קומט אייך אויף אין געדאנק, מעשעלעך, ווערטלעך, און בעיקר חיזוק אויף סיי וועלכע פארמאט, מצוות און זכותים נפלאים וואלגערן זיך אוטער די פיס, מ'דארף עס נאר אויפהייבן.
-
- שר מאה
- תגובות: 174
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 15, 2009 6:23 pm
אגב, עס איז א גרויסע ענין אויב איינער איז קאנסידערד א בן תורה, און נאך דערצו אויב ער גייט מיט א אנדערע היט ווי א סאטמערע שטאפענע אדער ביבער היט, איז די מצוה נאך גרעסער,
עס זיצן דארט ליטווישע, ערענסטע בני תורה, וואס זענען אנגעקומען פשוט ווייל מיר אלע ווייסן ווי די לעכער אינעם סיסטעם איז, און זיי האבן נישט געוואוסט דאן, און יעצט קומען אן די חסיד'ישע זיי צו באזוכן, זיי שעמען זיך אזאנס שטארק צוליב דעם וואס די פלאטשיגע חסידים זענען די אויסענווייניגסטע און זיי די בעסערע זענען נאך אלעם אנגעקומען אין תפיסה און מוזן צוקומען צו אונזער חיזוק,
איך בין געגאנגען מיט איינעם וואס גייט מיט א האמבורגע היט, און געלערנט אין אזאנע ישיבות וואס זיי האבן געפילט אנגענעם מיט איהם, עס איז געווען א שטארקע זאך,
דערנאך האבן מיר געזען ווי ענערגישע מענטשן זעהען אויס ווען זיי זיצן.... אז עס האט זיך מיר פארווילט אויפגעבן אלע מתנות פון אנקל סעם....
זיי האבן זיך גענומען טאנצן, און טאנצן און טאנצן.... מען האט געזען זייער א גרויסע שינוי, כבין זיכער אז זיי זענען געזונט געווארן,
זיי זעצן זיך צו נעבן א היימישן נאר כדי צו זיצן נעבן א מענטש פון מיין ביהמ"ד.... אזוי פארווארפן שפירן זיי זיך.
זאל דער אויבערשטער העלפן מען זאל נישט וויסן.
און ווער איז ראביי קליין?
בעזרת ה'.
-
- שר האלף
- תגובות: 1788
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
חיים של פרנסה האט געשריבן:
און ווער איז ראביי קליין?
ר' משה וואלף קליין הי"ו - דרייווער פון רבי'ן שליט"א
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
-
- שר האלף
- תגובות: 1788
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
ליצנות אין א זייט. ווארשיינליך שרייבט דאס ר' מרדכי יצחק וויבאלד אפיציעל הייסט דער באזוך א וויזיט פון רבנים, און וויבאלד די תפיסה באאמטע ליינען די אימעיל'ס, האט ער יעדן באטיטעלט ראביי. כנלע"ד.
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
- גראדער
- שר האלף
- תגובות: 1097
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 01, 2009 6:06 pm
- לאקאציע: אין די הויזן
- פארבינד זיך:
זיצנדיג על סיר הבשר אינעם ווייכן רעקליינער קענען מיר זיך נישט פארשטעלן וואס דאס הייסט זיצן פארשמאכטעט אין תפיסה, מיר באגרייפן נישט וואס דאס מיינט פאר אן אסיר צו באקומען א לעבעדיגן גריס פון די דרויסענדיגע וועלט, ב''ה אין די לעצטע יארן פארמערן זיך ארגענעזאציעס וואס טוען מער מחי' צו זיין די צובראכענע נפשות, שכרם הרבה מאוד!
- פאטאקי08
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10201
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
- לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן
What Was My Purpose Being In The SHU?
Hashem has many reasons why He put me in the SHU, and I'm sure I don't understand all of the reasons. But one of the things that I do understand and which I saw, I would like to write you about. The reason I write this one before the other subject is because I have a message for you regarding this topic.
When they put me in the SHU, I knew I had something to do there, but I asked Hashem to please help me to fulfill my shlichus over there. There happened to be another Yid in the SHU as well, whose name is Moshe Levy. When he was notified that I was in the SHU, he sent a message to me that I should try to get into the same room as him, and he even tried to make these arrangements by speaking with officers and lieutenants. When they offered me to move in with him, for many reasons I said I didn't want to go. A few reasons were because if I had to be with him, and he doesn't eat kosher, or if he does something improper on Shabbos, I don't want to sit and see these things with my eyes. And from the other side, I can't tell him not to eat non-kosher, as the kosher food they give there is very little and terrible. So in such a difficult time, it's so hard to say something to someone. And as I said, I have other reasons which I don't want to mention here.
It happened to be that I was with a goy and he was already in the SHU for 17 months. This man was about to go home in 3-4 months. They didn't want to let him back out on the compound before he left. And they also didn't want to transfer him to another prison as his time was short. Therefore they were keeping him in the SHU here. He was with me, and I offered him that he should try to ask what's the reason they don't let him out. He'd only be here for a short time on the compound. So by encouraging him to try, he didn't have anything to lose by trying to ask, as a person never knows what will happen. Therefore when the executive officials come each week, as you shall read later in another email, then people have a chance to ask any question of the executives. So the first week I was there, he asked why he should remain in the SHU? They should give him a chance to be out for the little time left after being so much time in the SHU. The answer was an outright "NO!". The following week he tried asking again. At that time, it was a not as big "No.". And they said they'd think about it. The third week, the answer was that it's a good chance. The fourth week, as the executives were making their "tour" of the SHU, they told him that he'd leave that very day! He didn't believe it, but in fact he left that day and went out from the SHU, and then I was alone in the cell.
The reason I mention this issue is 2 reasons:
1) A man has to know to never give up, and always try.
2) Maybe the reason they let him out was this would automatically lead to the next step that would occur, as you shall read further, be"H.
So after this, when I was alone in the cell, they came again to ask me if I want to be with the other Yid mentioned previously. I was thinking over what to do, maybe I have to go, but after thinking, I said no again.
Two days later, on Friday, they came to tell me, giving me an order that I had to move. So if they gave an order, there's anyways nothing to challenge. And if this is what Hashem wants, this is what I have to do, and accept it with love. When I get an order, I have no doubts as this is what Hashem wants.
As I came to the room, he welcomed me so warmly. And I saw his happiness. You cannot imagine how happy and excited he became. And this made me feel I was wrong in my previous decision not to go with him. Furthermore, from his own will, he decided to eat kosher and be observant. And I didn't even have to tell him. And after when I realized he was so happy, I had much regret and pain why I didn't do this before. I was thinking to myself, to have this merit to make a Yid happy in the SHU to such a great degree, there's no greater mitzvah. And I was thinking, maybe my whole reason to be in the SHU could have been for this. Further, I'm thinking, after being in the SHU so long, I still hadn't seen the DHO (a committee to hear the charges and have a ruling on the charges), and usually a person sees them after maybe 2-3 weeks at the most. So maybe it's all due to this. As the reason to be in SHU was to make a Yid happy.
So the time they brought me there was Erev Shabbos Kodesh, and we made a fine Shabbos, according to the circumstances. Although there's nothing that we have inside. But we say, yismichu b'Malchus'cha Shomrei Shabbos (rejoice in Your Kingship shall those who observe the Shabbos). I heard this from my father many times, he said in the name of the Holy Rizhiner, zy"a. The Holy Rizhiner was in jail - he said, what does this phrase of yismichu mean? We're happy Shabbos having all good things - good food, nice clothes, we don't work. There's lots of things happening Shabbos to be happy about. What's the yismichu b'Malchus'cha (rejoice in Your Kingship) mean - that I'm happy only with "b'Malchus'cha" (in Your Kingship)? So he said, in jail we have nothing else to be happy with, only with the Kingship of Hashem. So we tried to be happy the whole Shabbos and study. We're Yidden and we need to fulfill the Shabbos as Hashem instructed us.
By the way, all week we davened 3 times/day together. After davening, we danced. He was so excited with everything. So every day I was thinking that I was wrong with my former decision, and I had regret that I didn't come before.
So in concluding, being together with a Yid, I was happy every moment making a Yid happy there. There's no question it's a merit and mitzvah which no one else can do. This mitzvah to make happy a Yid in SHU, it's not easy, and not everyone can do - a person has to be in the SHU to fulfill this mitzvah.
So after Shabbos I was thinking, ok, I'm here and now I've fulfilled my mission. But no, it wasn't enough. It was Friday morning, a full week later, that I was called to the DHO. After seeing DHO, they dismissed all charges. Some of the charges they didn't even bring to the DHO (they were thrown out earlier).
After coming back from DHO, I didn't know if I'd be out right away, or maybe it'll take a day or 2 or more. So when I came back, I gave the news to Moshe Levy. And I told him that I'd be happy to stay for Shabbos with him. To help you understand, it's very difficult to leave the SHU right before Shabbos. A person has nothing prepared, all of his property is in disarray, etc. So I told him, I hoped I'd be Shabbos with him. But as I was talking with him, the AW stopped by, and we had a big discussion, and at the end of the discussion it was clear I'd be there another week (or at least a few days). So I told Moshe that we'd start to prepare for the Shabbos, clean the room, and have the full plan for Shabbos.
We cleaned the room, says l'kuvod Shabbos Kodesh. We had a tiny table which we covered. In the middle of the cleaning, they came to me and told me "pack your stuff", and they kicked me out. I couldn't stay for Shabbos. Obviously, I was very excited and happy, but from the other side, it wasn't easy for this other Yid.
So I thought to myself what I can do. I ask you all to please help me in this. You can write him a letter. By writing him a letter, you cannot imagine how big and important it is. I'm sure every one of you, if I could display a video to you, how every day we wait for mail, and how happy we are to see we get a letter... We read it and study it. Every person would write at minimum one letter. So I'm here to let you know you have the opportunity to help a Yid in this situation. And it's even better to be a short letter - 1 page or even just a little note. By sending him a letter, it would make me feel better, as I left him alone. By sending him a letter, you shine a light into the deep darkness.
I shall give you Moshe Levy's information. He's 46 years old. You have to write him only in English. And to be fair, only a one page letter. The following is his information to write:
Michael Levy #63749-053
FCI Ft. Dix - West
P.O. Box 2000
Ft. Dix, NJ 08640
Please, if you tell me you sent him a letter, you'll make me happy too. And you can encourage other people to write too. So if you send him a letter, please send me an email letting me know that you did. You can also write him regards from me. You can write him that I encouraged you. Whatever you feel to write is good. You don't have to put what I recommend. A half page, or whatever you do is good - in English.
-
- שר האלף
- תגובות: 1161
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Naftule, חכם ארזים, טעיסטערס טשויס, ישתבח שמו לעד, כאפצעם, משה כספי, עירמאנט'ער, פרעג נישט, ראשית, רבי משה און 32 געסט


text:
הורדוס פון כאלקיס
הורדוס בן אַריסטובוּלוס (15 פאַר דער נײַער צײַטרעכענוג – 48 פון דער נײַער צײַטרעכענונג) איז געווען אַ מלך פון כאַלקיס, אַ קליינע מלוכה אויפן דרום-מזרח פון איצטיקן לבנון.
הורדוס בן אריסטובוּלוס איז געבוירן געוואָרן אין יהודה. זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס איז געווען אַ זון פון דעם מלך הורדוס דעם גרויסן און פון זײַן ווײַב מרים די חשמונישע. זײַן מוטער בערניקי איז געווען די טאָכטער פון הורדוס דעם גרויסנס שוועסטער שלומית און איר מאַן דעם גובערנאַטאָר פון אדום קוסטובר.
אינעם יאָר 7 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג האָט הודרוס פאַרלאָרן זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס, וועלכער איז הינגערריכט געוואָרן לויט אַ באַפעל פונעם מלך הורדוס דעם גרויסן. אינעם יאָר 5 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג איז בריניקי מיט אירע זין אגריפּס און הורדוס אַריבערגעפאָרן קיין רוים. הורדוס איז אויסגעוואַקסן בײַם הויף פונעם רוימישן קיסר.
אין 41 האָט דער רוימישער קיסר קלאַודיוּס איבערגעגעבן אונטער דער מאַכט פון הורדוס בן אַריסטובוּלוס די קעניגרײַך פון כאַלקיס, וועלכע האָט געהאַט אַ געמישטע (גוייִשע און ייִדישע) באַפעלקערונג. צוזאַמען מיט זײַן ברודער אַגריפס דעם ערשטן, וועלכער איז געוואָרן דער מלך פון יהודה, האָט הורדוס בן אַריסטובוּלוס זיך דערשלאָגן פונעם אימפּעראַטאָר קלאַודויוּס אַרויסגעבן אַ געזעץ, וועלכער האָט גאַראַנטירט רעכט און ייִדן אויסער די גרענעצן פון ארץ-ישראל.
אין 44 איז געשטאָרן דער מלך אַגריפּס דער ערשטער און זײַן קעניגרײַך איז געוואָרן אַ פּראָווינץ פון דער רוימישער אימפּעריע. דאַן האָט הורדוס בן אַריסטובוּלוס באַקומען די אחריות פאַרן פירן דעם בית-המקדש אין ירושלים און פאַרן באַשטעטיקן כהנים-גדולים.
זײַן ערשטע ווײַב איז געווען זײַן שוועסטערקינד מרים, וועלכע האָט אים געבאָרן אַ זון מיטן נאָמען אַריסטובוּלוס. נאָך איר פטירה האָט ער גענומען פאַר אַ ווײַב זײַן פּלימעניצע בערניקי, וועלכע האָט געבאָרן צוויי זין – בערניקיוס און הורקנוס.
הורדוס בן אַריסטובולוס איז געשטאָרבן אין 48. די קעניגרײַך פון כאַלקיס האָט געירשנט זײַן פּלימעניק אַגריפּס דער צווייטער. אין 53 איז אַגריפּס דער צווייטער געוואָרן דער מלך פון יהודה און דער מלך פון כאַלקיס איז געוואָרן דער בכור פון הורדוסן אַריסטובולוס.


text:
נערוון סיסטעם
די נערוון סיסטעם אין א בעל חי קאארדאנירט די אקטיוויטעטן פון די מוסקלען, פאסט אויף איבער די גלידער, קאנטראלירט און שטעלט אפ די חושים צו שפירן, און אקטיוויזירט די אקטען, פראמיניטע אנטייל נעמער אין דעם זענען די ניוראנען און די נערוון. אויסער די שוואמען, האבן אלע בעלי חיים א נערוון סיסטעם.
אין דער נערוון סיסטעם באקומט די חוש-סיסטעם אינפארמאציע וועגן סטימולן אין דער סביבה. די אינפארמאציע ווערט געניצט צו קאנטראלירן די אויפֿפֿיר. די נערוון סיסטעם קען רעאגירן צו א סטימול אין 1/100 פון א סעקונדע.
די נערוון סיסטעם איז פאראנטווארטלעך אויף דער מוסקלען סיסטעם און אזוי הערשט אויף די מעגלעכקייטן פון דעם קערפער'ס באוועגן.
דער מוח און דער חוט השדרה זענען די צענטראלע נערוון סיסטעם.


text:
נגב
דער נֶגֶב איז דער דרום טייל פון ישראל, וואס פארנעמט 60 פראצענט פונעם גאנצן לאנד, זיין וועטער איז א מדברדיקע בייטאג הייס און טרוקן ביינאכט קאלט. זיין מזרח טייל גרעניצט זיך מיט יארדאניע ביז מדבר יהודה און די ים המלח , דאס זעלבע אויף צפון, און מיט דער שפלה אדער נידעריקן טייל וואס אין דער געגנט געפינט זיך רחובות, גדרה, פון מערב דער מיטלענדישער ים אשקלון, עזה פאס, און די גרעניץ מיט עגיפטן, אראפ ביזן ים סוף ווי עס געפונט זיך אילת.
די הויפטשטאט פונעם נגב איז באר שבע וואס איז די גרעסטע שטאט, אין דער געגנט, די באפעלקערונג אין דעם נגב איז בערך, אנדערט האלבע מיליאן, דאס רוב יידן, דאס איבריגע בעדואינער.


text:
מדרש רבה
מדרש רבה איז א מדרש אויף דער תורה און חמש מגילות, אויף סדר בראשית ווערט ער אנגערופן "בראשית רבה", אויף סדר שמות - שמות רבה א. א. וו. אזוי אויך אויף מגילת שיר השירים ווערט עס אנגערופן "שיר השירים רבה", אויף רות - "רות רבה" און אזוי ווייטער.
דער מדרש איז דער גרעסטער פון מדרשים וואס אונז האבן, בדרך כלל האבן אידישע גדולים געלרענט דעם מדרש מער ווי אנדערע מדרשים, וויבאלד עס איז דא דערין דער גרעסטער חומר, אויך אזוי ווי אלע גדולי ישראל האבן דערין געלענרט אין מען האט עם מגיה געווען, און מפרש געווען, איז דאס דער מערסטע קלאר מדרש.
דער ספר רב פעלים שרײַבט אז אזוי ווי תלמוד בבלי איז די מערסטע מוגה פון אלע אנדערע מדרשים און ספרים חיצונים, אזוי אויך איז דער מדרש רבה די מערסטע מוגה פון אנדערע מדרשים.
פון די באקאנטע מפרשים אויף מדרש רבה זענען.
א) מתנת כהונה.
ב) יפה תואר.
ג) נזר הקודש.
ד) הגהות הרז"ו.
ה) ידי משה.


text:
Ferries פון דאָווער צו קאַליי און דונקערק
סיטואַטעד אין קענט און מיט די באַקדראַפּ פון די באַרימט ווייסע Cliffs, דאָווער איז די קלאָוסאַסט פונט אין די וק צו די European קאָנטינענט. יעדער יאָר איבער 18,000,000 פּאַסאַנדזשערז און 3,000,000 קאַרס נוצן די פּאָרט פון דאָווער צו קרייַז די ענגליש טשאַננעל אויף אַ קייט פון דאָווער Ferries צוגעשטעלט דורך אַ סעלעקציע פון באַוווסט פירמס ווי נאָרפאָלקלינע Ferries, דפדס סעאַווייַס, פּ & אָ Ferries און לד לינעס.
- פּ & אָ Ferries - אַרויף צו קסנומקס טעגלעך דאָווער Ferry קראָסינגז צו קאַליי, France מיט אַ דערנענטערנ ים אַריבער צייַט פון נאָר קסנומקס מינס. די מאָדערן פּ & אָ פּראָם שיפּס פאָרשלאָגן פּרעכטיק רעסטראַנץ כולל אַ-לאַ-קאַרט & סעלף קאַרוועריס, ראַכוועסדיק לאַונדזשיז & באַרס, שאַפּינג, קינדער 'ס שפּילן געגנט, אַרקייד, און סעלעקטיוו פאַרווייַלונג. דאס דינסט איז ביידע אַ FREIGHT & פּאַסאַזשיר דינסט.
- Norfolk ליניע (דפדס סעאַווייַס) - אַרויף צו קסנומקס טעגלעך דאָווער Ferry קראָסינגז צו דונקערק (Dunkerque), France מיט אַ דערנענטערנ ים אַריבער צייַט קסנומקס מינס. דער ציל געבויט מאָדערן שיפּס פאָרשלאָגן ויסגעצייכנט רעסטראַנץ, ווידעא לאַונדזש & באַר, קינדער 'ס שפּילן געגנט, סאַטעליט טעלעוויזיע, און יגזעקיאַטיוו סוויץ. דאס דינסט איז ביידע אַ FREIGHT & פּאַסאַזשיר דינסט.
- דפדס סעאַווייַס / לד ליניעS - אַרויף צו קסנומקס טעגלעך דאָווער Ferry קראָסינגז צו קאַליי, France מיט אַ אַפּראָקסימאַטע ים אַריבער צייַט קסנומקס מינס. דער ציל געבויט מאָדערן שיפּס פאָרשלאָגן ויסגעצייכנט רעסטראַנץ, ווידעא לאַונדזש & באַר, קינדער 'ס שפּילן געגנט, סאַטעליט טעלעוויזיע, און יגזעקיאַטיוו סוויץ. דאס דינסט איז ביידע אַ FREIGHT & פּאַסאַזשיר דינסט.
איידער צו באָרדינג פאַסיליטיעס בייַ די פּאַסאַזשיר דינסט בנינים פאָרשלאָגן אַ ברייט קייט פון פאַסיליטיעס כולל בערגער מלך, Cafe ריטאַזזאַ, טראַוועלעקס קוררענסי עקסטשאַנגע, אַטם, מאַסאַזש טשאַירס, ווענדינג מאשינען, Boardwalk שאַפּס סעלינג סנאַקס, טרינקען, קאָנפעקטיאָנערי, צייטונגען, ביכער, מאַפּס און נוצלעך אַרומפאָרן עססענטיאַלס, ווי ווויל ווי טוילאַץ, פאַרקריפּלט טוילאַץ, שאַוערז & בעיבי טשאַנגינג פאַסיליטיעס.
אינסטרוקציעס צו דאָווער Ferry Port
אינסטרוקציעס דורך מאַשין
פון די מקסנומקס, נאָכגיין די אַקסנומקס גלייַך אין דאָווער, אָדער פֿון די מקסנומקס, נאָכגיין די אַקסנומקס ווידער אין דאָווער. דעמאָלט נאָכגיין די וואונדער צו דאָווער Ferry Port (מזרח דאַקס Ferry טערמינאַלס) וואָס זענען קלאר געחתמעט.
אינסטרוקציעס דורך באַן
דאָווער פּריאָרי באן סטאנציע איז ליגן אין סטאנציע אַפּפּראָאַטש נאָר אַוועק Folkestone ראָאַד.טראַין לינקס זענען בנימצא פון ביידע וויקטאָריאַ & טשאַרינג קראָס מיינליין לאָנדאָן סטיישאַנז. עס איז אַ רעגולער וועבשיפל ויטאָבוס דינסט צו דאָווער Ferry Port (מזרח דאַקס Ferry Terminal), וואָס אַפּערייץ יעדער קסנומקס מינוט (קסנומקס בין צו קסנומקספּם). עס איז אַ קליין אָפּצאָל פֿאַר דעם דינסט. טאַקסיס זענען אויך בנימצא אין רובֿ מאל אויף דער סטאַנציע ריי.
פּראָם פּאַסאַזשיר מאַשין פּאַרקינג
קורץ און לאַנג-בלייַבן פּאַרקינג איז בנימצא צו אַלע פּאַסאַנדזשערז אין די הויפּט מאַלטי-סטאָרי מאַשין פּאַרק בייַ די אַרייַנגאַנג צו די פּראָם וואָקזאַל. טיקקעץ פֿאַר די מאַשין פּאַרק זענען ארויס דורך מאַשין ווי איר אַרייַן מיט די פּאַרקינג אָפּצאָל פעליק ווען איר אָנקומען צוריק צו זאַמלען דיין מאַשין. אויף דיין צוריקקער, איר מוזן באַצאָלן דיין פּאַרקינג אָפּצאָל בייַ די באַצאָלן מאשינען אין די ערייוואַלז זאַל איידער ריטריווינג דיין מאַשין.
צו באַקומען צו דעם מאַשין פּאַרק, נאָר נאָכפאָלגן די סיינידזש פֿאַר די מאַלטי סטאָרי, און די פּאַרק איז ליגן אויף די לינקס האַנט זייַט, נאָר איידער די אַרייַנגאַנג צו די מולטי סטאָרי.
גאַסט אַטראַקשאַנז אין דאָווער
די סטראַיץ פון דאָווער האָבן געדינט ווי ביידע בריטאַן ס Frontline און איר גייטוויי פֿאַר פילע טויזנטער פון יאָרן. דאס גייט עטלעכע וועג צו יקספּליינינג וואָס דעם געגנט אין קענט האט מער ווי זייַן שיין טיילן פון קאַסאַלז, סטייטלי האָמעס און מיוזיאַמז ווי קיין אנדערע קאָוסטאַל געגנט אין די וק.
טראָץ ווייל אַ פאַרנומען פּאָרט דאָווער האט פילע ערטער פון היסטארישן אינטערעס ווערט באזוכן. די אַלטע ליגהטהאָוסע וואָס איז פּערפּאָרטיד צו זייַן איינער פון די מערסט געזונט פּרעסערוועד רוימער בנינים אין אייראָפּע און די 'רוימער פּיינטיד הויז' פול פון מיוראַלז און אָרנייט דעקעריישאַנז אויף פּריאָרי סטריט ביסט ווערט ינוועסטאַגייטינג, און דאָווער קאַסטלע איז אויך געזונט ווערט אַ וויזיט אַפפאָרדינג אַמייזינג קוקן פון די שטאָט, די קאָוסטליין און אַפֿילו די היללס פון קאַליי אויף אַ קלאָר טאָג. אַלטערנאַטיוועלי נעמען אַ גיין צוזאמען איינער פון די פּעבבלעד ביטשיז און באַווונדערן 'די ווייסע Cliffs' געמאכט באַרימט דורך די זינגער דאַמע וועראַ לין ווי אַ שטאַרקעכץ פֿאַר פאַרבענקט זעלנער 'נשמות אין די צווייטע וועלט מלחמה.
ווייסע Cliffs פון דאָווער
די וועלט-באַרימט, מייַעסטעטיש ווייַס Cliffs פון דאָווער, וואָס פֿאַר סענטשעריז האָבן פּלייַעד אַ שליסל ראָלע אין אונדזער געשיכטע ווי בריטאַן ס 'פראָנט שורה', איצט צושטעלן אַ וועלקאַמינג דערזען פֿאַר פילע מיליאַנז פון מענטשן. די Cliffs זענען פּאָפּופּלאַר מיט טוריס צו דאָווער און פאָרשלאָגן די געלעגנהייט פֿאַר ווונדערלעך גייט און פּרעכטיק קוקן אויס צו די ענגליש טשאַננעל. אָדער איר מייַ נאָר קלייַבן צו נאָר אָנקוקן בייַ זיי פון די ברעג.
דאָווער קאַסטלע
זיצן שטאלץ אַטאַפּ די ווייסע Cliffs פון דאָווער און אָוווערלוקינג די פאַרנומען פּראָם פּאָרט, דאָווער קאַסטלע האט אַ לאַנג און עווענטפול געשיכטע. דער פּלאַץ פון דאָווער קאַסטלע האט שוין פון וויטאַל וויכטיקייט זינט די יראָן אַגע מיט דעם ערשטער שלאָס בייַ דאָווער רובֿ מסתּמא אַ אַנגלאָ-סאַקסאָן פעסטונג ביז דעם אָנקומען פון וויליאם די קאָנקוועראָר ווען זייַן יגזיסטינג פאָרטיפיקאַטיאָנס זענען ימפּרוווד.
עקספּלאָרע די 'גאָרטן פון ענגלאַנד'
קענט איז באקאנט ווי די גאַרדאַן פון ענגלאַנד פֿאַר זייַן רייַך ברידינג און האָפּמאַקינג ירושה. קענט סטרעטשיז פון דאָווער ס ווייסע Cliffs לאַנד צו מידייוואַל קאַנטערבורי אין די מזרח, עלעגאַנט, Tunbridge Wells צו די מערב און דעם היסטארישן Medway שטעטלעך צו די צפֿון. אין צווישן קענט האט איבער קסנומקס ליסטעד היסטארישן בנינים, מייל פון יידיליק קאַנטריסייד און וויינדינג ליינז, און יעדער איצט און דעריבער, די קאַונטי ס יינציק ווייַס-טיפּט אָאַסט הייזער.
פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע אויף די פּאָרט פון דאָווער ביטע דריק דא צו דאָוונלאַאָד אַ פּדף קאָפּיע פון דער באַאַמטער פּאָרט פירן.


text:
קיעוו
קיעוו (אוקראיניש: KиïB) איז די הויפטשטאט פון אוקראינע. עס וווינען דארט אומגעפער 2.7 מיליאן איינוווינער. קיעוו איז פון די עלצטע שטעט אין מזרח-אייראפע.
כאטש גאנץ אוקראינע ווערט פארעכנט ווי איינע פון די דריטע וועלט לענדער, קען דאס אבער נישט געזאגט ווערן אויף קיעוו. אין אלגעמיין איז דאס לעבן אין קיעוו זייער גוט, קיעוו איז גאנץ א מאדערנע שטאט, זי פארמאגט גאר שיינע גאסן, אבער פון די אנדערע זייט פארמאגט קיעוו קווארטלען און זייטיגע גאסן וואס זענען ווי די אמאליגע צוריקגעבליבענע שטעטטעל, די בעסטע פאר א טויריסט פון אויסלאנד איז זיך געפונען אין צענטער פון שטאט, ספעציעל אין דער הויפט גאס "כערסטשאטיק", דאס איז ווי מען זאגט אין מאנהאטן די פיפטע עוו. עס וויבערלט מיט מענטשן און מאדערענע געשעפעטן פיר און צוואנציג שעה א טאג, עס איז געפלאסטערט מיט שיינע בענק ביי די זייטן, בלומען און ביימער ארום, און הערליכע בנינים.
פון די מאדערנע האטעלן אין שטאט זענען הייעט האטל, דער פרייעמר האטעל, האטל ליבעט, האטל רוס, אפערע האטעל, אויך לעבן די עראפארט איז דא א האטעל. אין די לעצטע צייטן האט זיך געמאכט א גרויסע ביזנעס וואו מענטשן דינגען ארויס שטובער פון ספעציעלע קאפאניס, דאס איז אסאך ביליגער ווי א האטאל און אסאך באקוועמער ווייל מען באקומעט עטליכע שטובער ווי א בעד ראם, א קיך, א ליווינג רוים פאר די זעלבע פרייז.
שלום עליכם, דער גרויסער אידישער שרייבער, האט געוואוינט דא. אין זיינע ביכער ער רופט זי "יהופץ".
אלע פרומע אידישע געגנטן וואו עס זענען צעשפרייט די היינטיגע אידישע באפעלקערונג איבער דער גארער וועלט
אלעד • אנטווערפן • אפער וועסט סייד • אשדוד • באלטימאר • באקא ראטאן • באסטאן • בארא פארק • בודאפעשט • בית ישראל • בית שמש • ביתר עילית • בלומענבורג * בני ברק • בעיסוואטער • גאלדערס גרין • גיבערס * גייטסהעד • גרעיט נעק • דיל • דעטרויט • וואודמיר • ווארשע • וויליאמסבורג • וויען • זשיטאמיר • חברון • חיפה • טאהש • טאראנטא • טבריה • טינעק • יאהאניסבורג • ירושלים • לאוער איסט סייד • לוגאנא • לעיקוואד • לאס אנזשעלעס • מאדריד • מאנטרעאל • מאנטשעסטער • מאנסי • מאסקווע • מאונט קיסקא •מארסיי • מודיעין עילית • מיאמי • מילאן • מעלבארן • נווה יעקב • ניי סקווער • סארסעל • סטאמפארד היל • סידני • סידערהערסט • סיאטל • סי געיט • סקאוקי • עדזשווער • פאסעיק • פאר ראקעוועי • פארעסט הילס • פאריז • פלעטבוש • פייוו טאונס • פראג • פוירט • ציריך • צפת • קאשוי • קווינס • קיעוו • קליוולאנד • קרוין הייטס • קרית יואל • רוים • ריווערדייל • שטראסבורג • שיקאגא