text:
קבלת פנים בדחן האט א סדר היום? / טאג ביך – שאץ מאץ
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2891
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
קבלת פנים בדחן האט א סדר היום? / טאג ביך – שאץ מאץ
כ'וועל ענק מגלה זיין א סוד, איך האב טאקע נישט געטראפן א פולן סדר היום פאר קבלת פנים בדחן, וואס איך האב יא געפינען איז, אז מיין חבר א באקאנטע שרייבער אין איינע פון די היימישע צייטונגען, האט מיר צוגעשיקט א בריוו, וואס האט ערשיינט אין זייער צייטונג, מיט עטליכע יאר צוריק, וואס דאס שטעלט אוועק א שטיקל בילד, ווער און וואס, דער קבלת פנים בדחן איז און וואס ער שטעלט אוועק, און מיט וואס דאס שמעקט.....
אט איז דער בריוו מיט כמעט אנע שניום.....
א"כ המערכת ".........." כ"א בשמו הטוב יבורך,
כנהוג פאנגט מען אן א בריוו צום........ ווי גוט און ווי שיין און ווי אינטערסאנט דער צייטונג איז, אבער איך וויל גראד צוטרעטן צום ענין,
מיט אייניגע וואכן צוריק האב איינער אריין געשריבן אין אט די צייטונג א בריוו וועגן בדחנות, (הגהות שאץ: כ'האף צו ווייל לייגן א האנט אויף דעם בריוו אויך....) געשריבן אלעס וואס דער בדחן מאכט אלץ מיט, און איך זעה אז ס'האט ב"ה עושה רושם געוועהן כדבעי למהוי,
דעריבער וויל איך אבער צולייגן א שטיקל פראבלעם (מער ווי א שטיקל), מענין לענין באותו ענין, וואס ריפט זיך "קבלת פנים",
דאס איז גאר א פארצווייפלטע ענין, און ס'הייבט זיך אן בערך אזוי,
דער טעלעפאן קלינט טררררר.
מחותן: העלא! איר גראמט קבלת פנים'ס?,
קבלת פנים בדחן: יא,
מחותן: גוט, איך וויל אייך באשטעלן פאר מיין זון יואליש, אי"ה 2 וואכן ארום אין ויואל משה,
קבלת פנים בדחן: גוט איך שרייב עס אראפ,
מחותן: אה! זאגט נאר וואס זאגט מען אזוי ביים קבלת פנים?,
קבלת פנים בדחן: וואס הייסט וואס? אביסל מעורר דעם חתן מיט ערנסטע ווערטער,
מחותן: נו נו, זייער גוט אז מיין זון זאל הערן פאר די חופה ווארעמע דיבורים, אבער הערט אויס, איך וויל גיין פינקטלעך צו די חופה, די זאלסט דארט זיין 7:00 אזייגער, נישט שפעטער, איר שרייבט ארויף, יא?, א גוטע נאכט,
ווען דער חתן אליין קאלט, גייט דאס מיט א אנדערע נוסח,
העלא! יא, עה עה... איר גראמט קבלת פנים'ס ניין?,
יא,
איך האב אייך געוואלט באשטעלן צו גראמען,
גוט,
זאגט נאר! איר זאגט איבעראל די זעלבע? צו איר מאכט אלץ נייע גראמען?,
ניין! איך זאג נישט איבעראל די זעלבע, ס'ווענט זיך ווי אמאל,
נו! איר קענט אפשר גוט שניידן שטיקער פון מיר, מאכן וויינען גלייב'ס מיר איך האב אויף וואס צו וויינען... (דא רעכט אויס דער חתן א מקצת פון זייער חטאים עונות ופשעים, כדי דער בדחן זאל האבן א השגה, אויף וואס מעורר צו זיין),
גוט איך וועלן פראבירן, מ'דארף נאר האלטן דערביי און אויסהערן וואס איך זאג,
אקעי א גוטע נאכט,
ס'קומט דער טאג פון די חתונה, נאך אגאנצן טאג ארבעטן שווער, נאך פארן עסן סאפער, שוין שטייענדיג ביים טיר פון מיים הויז, דערמאן איך זיך, אוי! איך האב היינט א קבלת פנים, דער מחותן האט מיר אנגעווארט איך מוז זיין פינקטלעך, איך לויף שנעל צום זאל מיט די נשמה אין די הענט,
איך קום אריין אין קבלת פנים זאל, ס'איז ליידיג, קיין נברא איז נאך נישטא, ס'איז שוין פינף מינוט נאך זיבן, איך טראכט וואס זאל איך יעצט טון? אהיים לויפן עסן סאפער? ס'איז א מעשה פון כאטש א האלבע שעה, און בינו לבינו קען מען שוין זיין דא פארטיג, אפשר בלייבן דא? קלאצן אויף די פיר ווענט? אויך נישט, דארף מען יעצט הרג'נען צייט, הונגעריג בין איך, אפשר עסן די הארטע ספאנדש קעיק פון טיש?, ניין דאס נישט, איך האב דאס שוין טועם געוועהן נעכטן, און ס'איז געבליבן שטעקן אין האלז, גיי איך ארויס און מ'דרייט זיך אהער און אהין,
ענדליך 7:20 הייבן זיך אן צו באוויזן די געלט גייער'ס, פינף מינוט דערנאך דער אבי הכלה (וואס קומט בדרך כלל פריער וועגן די פיקטשער'ס מיט די כלה וכו'), האלב אכט קומט אן דער חתן מיטן מחותן, נאך אפאר מינוט קומען אן די ברודער'ס מיט די שוואגער'ס, בקיצור ס'איז שפעט און מיין מאגן דרייט זיך פאר הונגער, דער מחותן פאלט ביי א המצאה, נו! אפשר דאוונעט מען מעריב, אומר ועושה מ'דאווענט מעריב, דער חתן מיט די מחותנים דאווענען איצט בשעה טובה ומוצלחת, פארשטייט זיך אז א מעריב אין אזעלכע געהויבענע מיניטן, האט גאר א אנדערע טעם, ס'נעמט בערך א 20 מינוט לכל הפחות (אויף מיין חשבון),
נאך מעריב קומט דער מחותן צו מיר צו, בדחן! שוין הייב אן צו זאגן, ווייל ס'איז שפעט, און דער שמש האט נאך דריי חופות היינט, ס'איז נישטא קיין צייט, דער עולם זעצט זיך אוועק מ'טרינט לחיים,
און איך הייב אן הנני הנעי ממעש,
בעזר החונן לאדם דעת,
ווער בין איך צו זיין א מוכיח,
אבער די האסט מיר אליין געמאכט פאר שליח,.....
און יעצט הייבט אן דער עולם צו טרינקען, און מ'טרינקט לחיים, און מ'גייט אקאראהאט..., ווי דער סדר העולם אז נאכן טרינקען וואונטשט מען זיך לחיים, און יעדער וואס האט הערשט יעצט אנגעפאנגען מיטן לחיים, לויפט צו צום חתן מיט א שטראם לחיים! לחיים! לחיים!, לחיים חתן! אסאך נחת וכו', פארשטייט זיך אז מיינע ווערטער פאלן אויף טויבע אויערן,
א פלא האב איך באמערקט, אז ס'מאכן זיך אמאל מענטשן, אדער גוטע פריינד, וואס קומען אן צום קבלת פנים, אלץ א סיבה וואס ער קען נישט קומען שפעטער ביי די חתונה, דוקא דעי מענטשן האבן צייט אויס צו ווארטן ווילאנג איך ענדיג רעדן, אבער דער פעטער, שוואגער, ברודער, וואס בלייבט עניוועי דא ביז פירע פארטאגס, ער קען נישט אויס ווארטן ווילאנג איך ענדיג רעדן, נאר ער לויפט צו מיט א אימפעט "מזל טוב מוישי"..... א קשר של קימא וכו', יעצט וויאזוי דארף איך פילן? (בערך ווי מיין מגי"ש ווען איך בין געשלאפן ביים שיעור??...)
ענדליך מ'לאזט מיר שוין קומען צום ווארט, איך פראביר מעורר צו זיין רעדן פונעם תכלית הבריאה, און חשבון הנפש, וויפיל מ'האט אויף געטון ביז היינט, און וויפיל חלילה פארקערט, וכו' וכו', איך האלט שוין ביים הויך פונקט צו זאגן פארן חתן,
אשר על כן דארפסטו זיך געבן א קער,
און צום באשעפער לאזן א הארציגע טרער,
פלוצלונג ששש! מ'מאכט שטיל, וואס איז? דער הודו-לאדאני שוחט איז אריין געקומען, די חתונה שטעלט זיך אפ, דער חתן שטעלט זיך אויף מלא קומתו (וואס עפ"י הלכה דארף א חתן זיך נישט אויף שטעלן פאר קיינעם ווייל ער איז דומה למלך), מ'זעצט שוין אראפ דעם שיינעם איד מ'געט אים די כתובה דורך צו קיקן (וואס ס'האבן שוין דורך געקוקט בערך 50 רבנים און עפ"י רוב וויסן זיי נישט וואס צו קוקן), יעצט דארף איך רעדן ווייטער..., וואס זאל איך זאגן? דארטן ווי איך האלט פון פריער?
און זאגן מיט תחתנונים,
וואס דארף דען דער באשעפער מער,
ווי א הארציגע אידישע טרער,
ס'מאכט עפעס נישט קיין גוטן רושם, סתם אזוי אריין פאלן מיט די העכסטע ווערטער פונעם קלימאקס?, אלא מאי זאל איך אנהייבן פון פריער? וועל איך קיינמאל נישט פארטיג ווערן,
און סתם אזוי אפי' ווען דער חתן הערט שוין יא אויס וואס איך זאג, און די טרערן ליגן אים שוין כמעט אויף די נאז, פונקט קומט צו איינער מיט לחיים און מאכט קאליע דאס גאנצע התעוררות, און שפעטער ווען איך ווער פארטיג, זאגט מען נאך, עה! דער חתן איז עפעס נישט אזוי נתעורר געווארן, איך ווייס נישט וואס, די האסט עפעס נישט געזאגט די ריכטיגע שטעכעדיגע ווערטער, (און פארגעסט נישט איך בין נאך אויפן ליידיגן מאגן...).
און באצאלן דעם אויסגעשמיסענעם הונדערטער, דאס איז א גיהנום פאר זיך אליין, ס'איז דא דריי גאטונג מחותנים,
נומ. 1, אזוי ווי איך ענדיג רעדן ווארט ער מיר אפ מיטן געלט, אדער איז ער גאר מקדים נאך פארן זאגן, אשרי חלקם,
נומ. 2, אים דארף מען שוין מרמז זיין, איך גיי צו איך זאג לחיים מחותן אסאך נחת אי"ה ביי אלע קינדער, און דער מחותן זאגט גלייך אה! לאמיר דיר באצאלן וואס קומט דיר, דאס איז גאנץ נארמאל, א מחותן פאר די חופה איז אביסל צוטומלט, און האט נישט דעם קאפ אויפן פלאץ.
נומ. 3 דאס איז די ערגסטע, איך גיי שוין צו, איך זאג לחיים, דער מחותן וואונטשט מיר צוריק מיט א געוואלדיגע התלהבות, אי"ה ביי דיר אויף שמחות, ב"ה אזוי מעורר געוועהן דעם חתן, גלייב'טס מיר, איך בין אליין'ס נתעורר געווארן, דער באשעפער זאל אייך העלפן אי"ה כסדר קענען מעורר זיין אידן... וכו' וכו', א גוטע נאכט...., דא איז שוין צרות...,
וואס זאל איך יעצט זאגן? זיי מוחל געב אהער מיין הונדערטער?, איך שעם זיך צו בעטן אזוי גראד געב אהער געלט, און דא פארשטייט ער נישט אויפן ווינק, ער זאגט מיר גאר ישר כח, און אזא פאל אויב איך קען די משפחה, שיק איך אונטער א זון אדער איידעם-שוואגער אדער ברודער, און איך באקום דאס געלט, אבער אז איך קען נישט קיינעם דעמטאץ ממש איך נעם איין בושות איך פראביר מיין מזל איך דריי מיר אין זאל אהער און אהין (הונגעריגערהייט) ס'איז ממש איום ונורא,
ווידער אסאך מאל איז דער מחותן נישט שולדיג דער זייגער איז שפעט און דער רגע וואס איך ענדיג זינגען דעם בשעה טובה ומוצלחת, שרייט שוין דער שמש ויהי בישורין מלך בהתאסף ראשי עעעעעעעעעם....., און מ'גייט צו די חופה, גיי בעט יעצט געלט פונעם מחותן ס'איז נישט מענטשליך, מוז איך צוריק קומען שפעטער צו די חתונה (נאך א טירחה).
אשר על כן מכאן הקריאה יוצאת אז מ'דארף זיך רעכענען מיט יענעמ'ס געפילן, אפי' אינמיטן א שמחה, און ס'זאל טאקע זיין שמחות לרוב...
כל טוב
א. ב.ד.ח.ן
ע"כ איז דער בריוו, וכל המוסיף גורע,
רבותי א שטיקל סדר היום האמיר שוין, פאר דעם פרישן כולל אינגערמאן, וואס נעמט אן צו גראמען אויף קבלת פנים'ס,
קרעדיט פאר מ.ד.
פארן מזכה זיין דעם ציבור מיט דעם בריוו.....
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 24578
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
יעצט גייעך צולייגן צו מיין ליסטע א טשעק ביי קבלת פנים בדחן, (כ'לייג א טשעק ביי יעדע זאך וואס דו האסט שוין געקאווערט)
און שאצי גאו אהעד, ווי וואנט מאר!
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8292
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
אחדשה"ט כראוי וכיאות, מיטן עסן קומט דער אפעטיט, יאך וויל נישט עובר זיין אויף גילה, במקום רנה שם תהא תפלה, אבער המתחיל במצוה אומרים לו חמור אנטשולדיגט גמור, אז איר הייבט אן מיט די ימים נוראים באדארפט איר שוין ענדיגן ביז שמחת תורה, דעם אויסרופער פון די מצוה ריקודין, גמירא בעינן, און כדי עס זאל זיין א דבר השלם, דעם זינגער האט איר שוין געדעקט דעם שפילער נישט, דער קעכער די סארווירער עד בכור השפחה, נישט חס וחלילה מאכן איין גרויסער גאראטשקא, נאר יעדער איינער יותר מכפי כבודו הראוי דעקן ווי עס פאסט, אזוי ווי דער ש"ך צו דער ט"ז זאגן אונז שוין אן ביי הלכות הספד נישט צו זיין געווארנט נאר א ביסעלע א גוזמא'לע מיט א היבשע שמיץ אריבער.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12591
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4030
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12470
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
כה לחי! גיי אן ווייטער מיט דיין "סדר היום" אזוי ווי ביז יעצט.
שיק א גריס דעם מ.ד. ווייז אום כאטש ווי דער עולם האט הנאה פון זיין בריוו..
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12591
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- סאכדעס
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 20456
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 2:15 pm
- לאקאציע: אלעמאל נאנט צו התאחדות
- פארבינד זיך:
- שמערי בערי
- ראש הקהל
- תגובות: 8769
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 28, 2008 4:40 pm
- לאקאציע: באַזאָטלט אינעם ראשעקאָלישן אפיס....
- פארבינד זיך:
שאצי, מורא'דיג גוט!!!!!!!!!
שריי נישט אזוי הויך, מ'וועט נאך מיינען אז דו ביסט גערעכט...
אבער יעצט טויש איך מיין חתימה, צו:
https://www.dryveup.com/yoely/iVelt/
ביי מיין חתונה האב איך גערופן די קבלת פנים בדחן, איך האב אים געצאלט אפאר טעג פאר די חתונהף ווי אויך האב איך איבערגעקוקט די גראמען דעמאלטס ווייל אזוי האב איך געוואסט ווען צו עקספעקטען די וויכטיגע חלקים פון די גראמען און איגנארירן די לחיים זאגערס. איך האב נישט געוויינט ווייל איך בין נישט קיין בכיין ווי אויך האב איך נשיט עקספעקטעד צו וויינען.
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6447
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
- פעדער
- שר האלף
- תגובות: 1373
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 02, 2011 4:23 am
- לאקאציע: אין די הויזן!
- פארבינד זיך:
חתן טייערע איידער איך נעם מיך דערצו
דיך מעורר צו זיין היינט כי יום קדוש הוא
ווי עס ווערט פון צדיקים געבראכט
דארף מען א חתן היינט נאכט
מעורר צו זיין אויף בכיות, כדי ער זאל נעמען אין אכט
וויאזוי דער עבר האט אויסגעזעהן
צו איז דאס אויסגעהאלטן געווען
און אויב נישט זאלסטו מיט געוויין תשובה טוהן אויף דעם
על כן אבקש לפני קודשא בריך הוא
ער זאל מיינע ווערטער באגלייטן, יערב נא שיחי
און זאלסט תשובה טוהן פאר'ן לו המלוכה
טייערע חתן הטה אזנך לדברי
והאזינה לאמרי
יעצט ווען דו האלטס יעצט אין די מינוטן די הויכע
צו א לעבן א נייע וועסטו זיין זוכה
די ימי הבחרות גייסטו היינט נאכט שליסן
מוזטו אבער איין זאך וויסן
אז איידער מ'טוט זיך שטעלן אינטער די חופה שטאנגען
א חשבון הנפש מוז מען אנפאנגען
היינט, ווען ס'איז יום זה מכובד מכל ימים
מען איז דיך דן, לפני יוצר כל עולמים
אן עקסטערע יו"כ האט דיך דער באשעפער געטוהן שענקן
תשובה טוהן באמת, זאלסטו געדענקען
אהוי, כל אחד יודע מרת נפשו
וויאזוי זיינען יארן האבן אויסגעזעהן גענוי
צו האט ער שכל געהאט און געוואוסט וויזוי אומצוגיין
אדער האט ער חלילה די נסיונות נישט געקענט ביישטיין
דער ארך אפים מיט געדולד ער ווארט
אויף אן אמת'ע טרער מיט חרטה פארצער'ט
חתן איז ר"ת, חשבון נפש תעשה
און אויך איז עס ר"ת, נפשך תחמול ותכסה
א משל צו א טאטע, וואס האט געהאט איין איינציג קינד
ער ליגט נעבעך אין שפיטאל, שטארק נישט געזונט
צו מאשינען צוגעבינדן, אטעמט זייער שווער
ל"ע נישט ביי זוך, געט צו קיינעם קיין קער
דער טאטע שטייט אין זייט, אויפ'ן קינד קוקט זיך איין
מיט א רחמנות וואס קיינער קען נישט משיג זיין
דער נאמען פון זיין קינד, טוט ער רופן מיט געוויין
דאס קינד אבער הערט אים נישט, און טוט אים נישט פארשטיין
אהוי דער טאטע צו הערן פון זיין קינד ער גייט אויס
כאטשיג אפאר ווערטער פון זיין מויל ארויס
דאס קינד אבער ליידער פארחלש'ט ער איז
ער הערט נישט דעם טאטן געוויס
אבער א טאטנס געוויין, טוט נישט פארלוירן גיין
און דאס קינד צוביסלעך וועקט זיך פון שלאף אויף,
"טאטע, וואסער וואסער" טוט ער בעטן מיט געוויין,
דער טאטע מיט ליבשאפט אויפ'ן קינד ער פאלט ארויף
דאס זעלבע פארשטיי מיינע רייד
אויב האט חלילה א מענטש אינגערהייט
נישט אויפגעפאסט אויף זיינע יארן
און ליידער זיך פארשמירט מיט זינד
הייסט ער חלילה נישט געזונט
ער דערקענט נישט דעם טאטן מיט א דעת א קלארן
דער באשעפער אבער ער ווארט
און ווי א טאטע אים עס ארט.
אז דאס קינד טוט ליידער אים נישט דערקענען
און ווען דער מענטש טוט תשובה ריכטיג
און זיין נשמה ווערט פון עבירות ציכטיג,
טוט דער טאטע אין הימל, מיט ליבשאפט אים צוריק נעמען
אוי טייערע חתן
טוה אויסניצן דעם יעצטיגן זמן
און בעט דעם טאטן דעם יוצר יצורים
אז ער זאל אלעס ביז היינט
דיך מכפר זיין
דער באשעפער איז אונזער טאטע, ער ווארט אויף די אמת'ע דיבורים
דער הייליגער רבינו יונה זאגט א משל א זיסע
פון א קעניג וואס האט אמאהל בדינא דמלכותא
ווען איינער האט זיך פארזינדיגט, אים איינגעשפארט אין תפיסה
שומרים געשטעלט ביים בית הסוהר
כדי מ'זאל נישט קענען אנטלויפן פון טויער
און דעם תפיסה ארומגעצוימט מיט א הויכע מויער
ביז איינמאל האט מען דעם שומר געטוהן אינטערקויפן
אז יעדער איינער זאל קענען אנטלויפן
און אזוי איז יעדער פון דארט אנטרינען (אז יעדער איז אטלאפן)
ווען דער קעניג איז געקומען, און געזעהן אז יעדער איז אנטלאפן
האט ער איינעם אבער, זיצן דארטן געפינען (האט ער איינעם אבער זיצן דארטן געטראפן)
יענער, האט דעם ברירה נישט אויסגעניצט, און ס'איז אפגעלאפן
האט דער קעניג מיט רוגזא געזעהן וואס איז געשעהן
און א הארבע עונש געגעבן עם
ווייל אויב האט ער נישט אויסגענוצט ווען ער האט געהאט די ברירה
איז נאך הארבער די עבירה.
ווייל דאס איז א סימן
אז ער האט זיך נאך נישט אינטערגענימען
פון עבירות זיך אפקערן.
דערפאר האט ער עס נישט אויסניצט, צו א נארמאלע לעבן זיך נישט געטוהן אומקערן.
דאס זעלבע ווען א מענטש זונדיגט, מיט'ן שאור שבעיסה
דאס טוט דעם נשמה אריינלייגן אין תפיסה
און דער באשעפער ער ווארט , ער איז מחכה
פון תפיסה ער זאל ארויסלויפן, תשב אנוש עד דכה.
דערפאר טייערע חתן, פארגיס יעצט אפאר טרערן
און צום הייליגן באשעפער טוה דיין הארץ אומקערן
בעט נא אל תשיבינו ריקם מלפניך
ויאמר ה' סלחתי כדבריך.
פאר א מענטש ווערט געבוירן, אין יענע תקופה
ווען די נשמה איז נהנה מזיו השכינה גופא
שיקט איר אבער דער באשעפער אראפ מיט א כוונה א טיפע
כדי אז די נשמה זאל נישט נהנה זיין מנהמא דכיסופא
כדי אז זי זאל זיין אין א וועלט פון נסיונות טאקע דערפאר
זי זאל די נסיונות ביישטיין און באקומען איר פארדינטע שכר
די נשמה אבער וויל נישט אראפ גיין זי וויל מיטן באשעפער ווייטער זיין מחובר
אבער בעל כרחך אתה חי, וירד אנוס ע"פ הדבור
לייגט דער באשעפער אריין אין איר, איידער זי קומט בהאי עלמא
א צלם אלוקים אשר יצר את האדם בצלמו
און די נשמה ער טוט באשווערן בתנאי כפול
אז ווען זי קומט אראפ בעולם השפל
תהי צדיק ואל תהי רשע
האט מען צום מענטש איין בקשה.
ווען אבער ליידער די מענטש מיט עבירות, ער טוט די נשמה פארשמירן
טוט ער פון זיך דעם צלם אלוקים צוביסלעך אראפ פירן
אזוי אז דער טאטע אין הימל טוט זיין קינד נישט דערקענען
ער האלט נישט ריין דעם פיקדון, וואס פון באשעפער ער האט געטוהן נעמען
האט דערפאר אבער דער אויבישטער, מקדים געווען בהקדמה
א מיטל פון תשובה אויסצורייניגן די נשמה
און ווען דער באשעפער זעהט באמת, ווי טיף ס'איז זיין חרטה
תעקת הדל תאזין תקשיב, ער טוט תשובה מיט אן אמת'ע החלטה
דאן טוט דער אויבישטער דער חומל על מעשיו, אויף זיין קינד זיך דערבארעמען
און ער וועט זיך מיט ליבשאפט, צו זיך ארומארעמען
ער וועט דיך אויפהעלפן אויפבויען א בית נאמן בישראל
געזונט, פרנסה, און ערליכע קינדער, ער וועט דיך שענקן אויף אמאל
וועגן דעם טייערע חתן, תקשיב אזנך, לגדולת בוראיך,
ווען דו גייסט אריינטראכטן אין דיינע לעצטע טריט וצעדה
למי אתה עתיד ליתן דין וחשבון, כאפט א פחד ורעדה
ס'ווערט געברענגט אין ספרי רבותינו
ווען א מענטש זאל אפ' וועלן כל ימי חיינו,
באצאלן נאר א רגע פונעם באשעפער'ס חסדים
איז עס נישט במציאות לשלם, כל ימי האדם.
הדבק במידותיו, דאס איז דאך א דבר ברורה
מכיר טוב זיין דעם בורא באהבה, לפנים מן השורה
מק"ו אזוי ווי א חבר טוט פארן צווייטן טובות שיינע
וויל ער די צווייטער, זאל אים באצאלן כהנה
דערפאר זיי דיך פון היינט און ווייטער מקבל
די שכינה שוין פון צער אויסלייזן, ווייל ס'איז שוין קשה כח הסבל
להתנהג פון היינט און ווייטער נאר ע"פ תורה
און בקדושה ובטהרה זיין שורה
און בפרט בדברים המותרים, מאכן גדרים
ווי אין זוה"ק שטייט, ווערט דורכדעם קוב"ה נתעלה למרום
אזוי גרויס איז דער ענין פון קדש עצמך במותר לך
אז די שכינה כביכול זאגט, חזא במאי ברא אתינא לגבך
דער הייליגער בלאזשובער, האט געשטעלט זיין אייניקל א שאלה
וואס איז דער ענין פון נישואין, וואס איז דער מעלה
מיט וואס איז מען מער נאך די חתונה וואס איז שאני
און זיין אייניקל דערויף האט נישט געהאט בפה, קיין מענה
האט דער צדיק געזאגט, כ'וועל דיר מבאר זיין דעם ענין
א משל צו א קעניג מיט משרתים א שיין פאלאץ א גרויסן בנין
איין עבד געהאט איבער אלעם אן עבד נאמן
אלעס אין פאלאץ האט ער געטרויעט עמ'ען
אבער די צייט נישט שטייט
און ס'וועט אמאל קומען א צייט
וואס דער עבד פון די וועלט גייט
האט דער עבד געטראכט צו זיך ווער נאך וועט אזוי גוט פארשטיין.
צו באדינען דעם קעניג, און מיט נאמנות זיך אומצוגיין
האט ער חתונה געהאט, און די קינדערלעך אויסגעלערנט צו זיין נאמנים
צו ממשיך זיין און באדינעם דעם קעניג בכל ענינים
אזוי האט ער זיך געטרייסט אז ער לאזט כאטש איבער בנים
די משל איז דאך פשוט בזו השעה
די יארן לויפן דור הולך ודור בא
קיין איין מענטש לעבט נישט אויף אייביג
ס'בלייבן נאר די קינדער וואס זענען צום באשעפער גלייביג
און אז די קינדער זענען עהרליך מיט דעם ווערט, די נאמען פאראייביגט
יעצט איז די צייט, אין א זמן, עת רצון ועת שמחה
בעט מיט טרערן אויף כל נטיעות שנוטעים ממך
וויפיל אידישע קינדער ווארטן מיט געגועים
זיי זאלן שוין הערן וויינען א ילד שעשועים
אבער זיי האבן נאכנישט זוכה געווען א קינד צו ערציען.
בעט ביים באשעפער כל עוונותי מחה
בעט אויך פאר כלל ישראל, שעוות עמך שעה
פארגיס יעצט איין אמת'ע טרער
ווי איידער אין די שפעטערע יארן אסאך מער
שערי דמעות לא ננעלו, דיינע טרערן לאז רינען אהן קיי שטער
חתן מ'הערט היינט ליידער פון אזויפיהל צרות
אזויפיהל טראגעדיעס, אזויפיהל לבבות נשברות
און די לעצט צייטן וויפיל אידן טוען ליידן
מיט תשובה שלימה קען מען אלעס פארמיידן
לא הנחש ממית, נאר דער חטא טוט שאדן.
די שכינה הק' איז אין גלות אין א קלעם
זיינע קינדער אויסצולייטערן איז געווען די רצון השם
אזויפיהל שוין אדורך במיצר גלותינו
שוין גענוג געליטן רצה עתירתינו
וקול השופר ישמע במחנתינו
יעצט ווען ס'איז ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
דו גייסט בויען א מקדש מעט פארן שכינה לשוכן.
אז א ביהמ"ק פארן שכינה פון הימל, אין פייער
האב אינזין אין בעט אויס א בית א נייער
א גאולה שלימה פאר כלל ישראל, בעט לכל ישראל האיר.
ס'שטייט אז אלע תיקונים וואס מ'דארף פארן שכינה מאכן
קען מען נאר אין א זמן שמחה אויספועל'ן די גרעסטע זאכן
יעצט ווען עס איז דיר דיין גרעסטע זמן שמחה
איז ברור אז ישועת ה' עמך
בעט אם לא למענינו, עשה למען שמך
יעצט חתן איך וויל דיך נאך איין זאך דערמאנען
אין אזא געהויבענע צייט, ווען דו טוסט פון שמחה שיינען
דו גייסט יעצט פלעכטן דיין אייגענע קייט
זאלסטו אבער געדענקען דיין טאטע און מאמע
וואס האבן דיך אלע יארן מיט אהבה חמה
דיך געהאדעוועט און געשפייזט און אלעס צוגעגרייט
זאלסטו געדענקען יעצט ווען דו האסט די כוחות עצומים
זיי מתפלל פאר זיי, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים
געזונט פרנסה בשעה טובה ומצלחת
און אויך זאלסטו בעטן פאר די מחותנים
מאוצרו הטוב משפיע זיין כל טוב עדי ישנים,
אויב ס'באשערט א טרער זאל עס נאר זיין פון נחת.
ווי ס'שטייט אז שלושה שותפים באדם איז פארהאן
בזמן שהבן מכבדן טוט עס ביים באשעפער חשוב זיין
און דער באשעפער ברעגט די שכינה אינעם שטוב אריין
ווען דו גייסט יעצט אויפשטעלן אן אייגענען משפחה
ווילסטו דאך זיכער ס'זאל אויף דיר חל זיין די ברכה
דערפאר זיי מתפלל כדי ס'זאל מקוים ווערן די הבטחה.
בעט אויך, אויף די טאטע און מאמע פון די כלה
משאלותיכם ה' בכל טוב ימלא
בעט אויף די גאנצע משפחה זאל חל זיין די ברכה
געזונט פרנסה און נחת
תורה וגדולה במקום אחת
און יעצט גיי אינטער די חופה בשעה טובה ומצלחת
- מאבערקא
- שר חמישים
- תגובות: 52
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 21, 2011 1:40 pm
- לאקאציע: כ'וויל זיין אויף איי וועלט
- מאבערקא
- שר חמישים
- תגובות: 52
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 21, 2011 1:40 pm
- לאקאציע: כ'וויל זיין אויף איי וועלט
- פעדער
- שר האלף
- תגובות: 1373
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 02, 2011 4:23 am
- לאקאציע: אין די הויזן!
- פארבינד זיך:
- מאבערקא
- שר חמישים
- תגובות: 52
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 21, 2011 1:40 pm
- לאקאציע: כ'וויל זיין אויף איי וועלט
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


c: text/html

text:
הענדימען האט געשריבן:
בעריש'ל האט געשריבן:ניין נישט קלאר!! הרגענען א אומבאוואפנטע מאן??! מיר שטערט דאס.
ווען איינער פירט זיך אויף אויף א וועג וואס מאכט די פאליציי טראכטן אז ער איז פאר זיי א סכנה מעגן זיי און זענען מחיוב אים צו הרג'ענען
די פאקט אז יענער איז געווען אומבאוואפנט מיינט נישט אז ער איז אן אומשולדיגער פארבייגייער ביי א קריים סצענע. וואס יא? אויב פאסירט עס גאר אפט, איז א סימן אז עפעס טויג נישט
יעצט זיי מוחל און זיי מסביר ווי קומט בלעק לייווס מעטטער אהער ווען די פאליציי הרג'עט זיי ווייניגער פראצענטועל ביי קרימינאלע רופן?
בעריש'ל האט געשריבן:קומט פאר ווייניגער געזעצלאזיגקייט/אנארכיע/כאאס ווי מען שרייבט דא אויפן וועלטל? די ענטפער איז א הילכיגע יא.
אבי גערעדט. רוב אנארכיע ווערט ניטאמאל געמאלדן ווייל די מידיע איז נישט אינטערעסירט
נישט אמת. אין קיין איין נארמאלע לאנד הרגעט מען נישט אזוי שנעל ווי אמעריקע
למשל טאמער רייס א 12 יעריג קינד וואס איז געשאסן געווארן שפילענדיג אין א פארק ווייל ער האט געהאלטן א טוי גאן, בשעת די פאליס קאר האט נאך בכלל נישט געסטאפט פארן אפילו. זיין שוועסטער ארעסטירט ווייל זי האט געשריגן, אנשטאט צו העלפן אן אומשולדיג קינד. דאס וואלט נישט אזוי שנעל פאסירט מיט א ווייס קינד.
נישט קיין חילוק פארוואס, וויאזוי וואלסטו געשפירט ווען דו ווייסט אז דיינע קינדער'ס בלוט זענען הפקר אין אזא וועג? וויאזוי פילט א קינד אויפוואקסענדיג אז זיין הויט קאליר מאכט אים אויטאמאטיש פארדעכטיגט? מיט א שנאה צו די וועלט און בפרט די שטענדיגע שונא, פאליציי.
איך האלט בכלל נישט פון אנארכיע, אבער צו טרעפן לעזונגען דארף מען פארשטיין יענעם'ס געפיל און ווייטאג.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
זכרונות: מחנה רב טוב
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- farshlufen
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 24060
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
ער פלעגט פערקויפן אלל-אווער אין די קעטסקילס, פלעגט האבן א מאדנע סטאק ספרים חות די קינות מיט וואס ער האט קאמפיט מיט ר' יאסל סאקס ז"ל, כ'געדענק צווישן זיינע ספרים וואסער האט געהאט א שפע, א קונטרס'ל "וישמרך בבנות" קעגן אפיסעס, "פתח האהל" פון קאשויער רב ז"ל, און נאך זעלטענע ספרים וואס זענען שוין נישט געקרוקט געווארן פאר לאנגע יארן.
עפעס א געבענטשע מטבע פלעגט ער אויך צו האבן.
זיס געווען.
- פליגל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4610
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
- לאקאציע: ביים פענסטער
"ווער האט דאס געבענטשט?"
"איך אליין" פלעגט קומען דער ענטפער...
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 585
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 02, 2016 11:11 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1324
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 12, 2015 11:31 pm
- לאקאציע: office
- פארבינד זיך:
מונאוויטש האט געשריבן:
איצט שטעלט אייך פאר אז א אידן נעמט א גלאז פון די דאזיגע שמעקעדיגע, אבער ברענעדיגע משקה און גיבט עס צו טרונקן פאר אייער קינד! א שווערע מחזה וואס פאסירט, ליידער, אין פילע פון אונזערע בתי כנסיות מדי יום ביומו ומדי שבת בשבתו. שטייען צענדליגע אדער הונדערטער אידן און זענען שופך שוח לפני קונם, הראנו ה' חסדך וישעך תתן לנו. מען רייסט איין פאר ישועות ורפואות, מען בעהט פאר שידוכים און פרנסה, מען איז מתפלל פאר סייעתא דשמיא ברוחניות ובגשמיות, און אין די זייטן שטייען גרופעס פרעכע געשוויסטער און פרעפלען כאילו נישט זיי מיינט מען. כאילו זיי זענען שוין פארזיכערט מיט זייערע נכסים. דער ציבור זינגט מיט התרוממות לקראת שבת לכו ונלכה, כי הוא מקור הברכה!, אבער די בעלי קרנות פארנעפלען די לופט מיט עמעזאן און טראמפ.
מיר זאגן פאר די פארשוינען ,כי תבאו לראות פני מי בקש זאת מידכם רמס חצרי! איר ווילט פארברענגען די גאלדענע מאמענטן מיט שטויב און קוילן, גייט ארויס צום כרמלית; פארוואס מוזט איר זיצן דא און שטערן די אנדערע מתפללים?!
אבער ווען דער שמועסער וואלט זיך מתבונן געווען נאר אביסל, וואלט ער פארשטאנען אז מיט זיינע מעשים פיטערט ער בליעטש אויף זיך און אויפן ציבור! ער וואלט ווען משיג געוועהן אז מיט זיינע באטעמטע שיחות ער פארכאפט די תפילות און ער שטיפט אוועק די הייליגע השפעות.
מיט אנטשולדיגונג פארן אויסבראך.
האט מיר אלע א לעכטיגע שבת רני עקרה!
שטארק הנאה געהאט,
- א. טראכטער
- שר האלף
- תגובות: 1376
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 11, 2014 12:54 pm
farshlufen האט געשריבן:דער פעדלער פון וועמען איר רעדט איז געוועזן "משה שמשון מוכר ספרים" געהאט אזא ברייטע רבי'שע הויכע הוט, שטימט?
ער פלעגט פערקויפן אלל-אווער אין די קעטסקילס, פלעגט האבן א מאדנע סטאק ספרים חות די קינות מיט וואס ער האט קאמפיט מיט ר' יאסל סאקס ז"ל, כ'געדענק צווישן זיינע ספרים וואסער האט געהאט א שפע, א קונטרס'ל "וישמרך בבנות" קעגן אפיסעס, "פתח האהל" פון קאשויער רב ז"ל, און נאך זעלטענע ספרים וואס זענען שוין נישט געקרוקט געווארן פאר לאנגע יארן.
עפעס א געבענטשע מטבע פלעגט ער אויך צו האבן.
זיס געווען.
אוי זיסע זכרונות...
דאס איז געווען ארום נ''ב - נ''ג
- א. טראכטער
- שר האלף
- תגובות: 1376
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 11, 2014 12:54 pm
farshlufen האט געשריבן:דער פעדלער פון וועמען איר רעדט איז געוועזן "משה שמשון מוכר ספרים" געהאט אזא ברייטע רבי'שע הויכע הוט, שטימט?
ער פלעגט פערקויפן אלל-אווער אין די קעטסקילס, פלעגט האבן א מאדנע סטאק ספרים חות די קינות מיט וואס ער האט קאמפיט מיט ר' יאסל סאקס ז"ל, כ'געדענק צווישן זיינע ספרים וואסער האט געהאט א שפע, א קונטרס'ל "וישמרך בבנות" קעגן אפיסעס, "פתח האהל" פון קאשויער רב ז"ל, און נאך זעלטענע ספרים וואס זענען שוין נישט געקרוקט געווארן פאר לאנגע יארן.
עפעס א געבענטשע מטבע פלעגט ער אויך צו האבן.
זיס געווען.
יא דאס איז עס
למעשה לעבט דער איד נאך?
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 836
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
- עירמאנט'ער
- שר האלף
- תגובות: 1335
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 16, 2014 11:51 pm
- יוראפ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18139
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 18, 2011 12:16 pm
- לאקאציע: על אדמת נכר
-
- שר האלף
- תגובות: 1800
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 25, 2016 4:34 pm
- לאקאציע: הייליגע שטעטל
Naftule האט געשריבן:https://drive.google.com/folderview?id=0B59VbLpxxYaOT1BZVHZ1cEJxT0k
ישר כוח
וועלכע יאר? ברענג נאך ווידיא'ס
- א מחי'
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 371
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 16, 2016 4:01 pm
- לאקאציע: שקאַנאַנאָנג
- א מחי'
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 371
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 16, 2016 4:01 pm
- לאקאציע: שקאַנאַנאָנג
Naftule האט געשריבן:ר' ליפא יאקאבאוויטש ז''ל. מן הסתם א 25 יאר צוריק
Naftule האט געשריבן:לאנגיעריגע מלמד תשב''ר אין וויליאמסבורג
ריכטיג
- שמואל בארג
- שר האלפיים
- תגובות: 2431
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 18, 2016 6:44 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1219
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm
- עירמאנט'ער
- שר האלף
- תגובות: 1335
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 16, 2014 11:51 pm
farshlufen האט געשריבן:דער פעדלער פון וועמען איר רעדט איז געוועזן "משה שמשון מוכר ספרים" געהאט אזא ברייטע רבי'שע הויכע הוט, שטימט?
ער פלעגט פערקויפן אלל-אווער אין די קעטסקילס, פלעגט האבן א מאדנע סטאק ספרים חות די קינות מיט וואס ער האט קאמפיט מיט ר' יאסל סאקס ז"ל, כ'געדענק צווישן זיינע ספרים וואסער האט געהאט א שפע, א קונטרס'ל "וישמרך בבנות" קעגן אפיסעס, "פתח האהל" פון קאשויער רב ז"ל, און נאך זעלטענע ספרים וואס זענען שוין נישט געקרוקט געווארן פאר לאנגע יארן.
עפעס א געבענטשע מטבע פלעגט ער אויך צו האבן.
זיס געווען.
ביטע זייט מתפלל פאר ר משה, ער ברויך א רפואה שלימה.
משה בן בריינע
ער איז אין שפיטאל שוין א שטיק צייט
מה נענה אנן אבתרייהו
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: מודהאני און 8 געסט


text:
פאָלקס פּלאַץ פֿאַר דייטינג מיט מענטשן פון אַרום די וועלט.
נעמען גרויס זאָרג נישט צו זיין גראָב פֿירלייגן פון אַ אָנווינקען נאַטור. רעגיסטרירן און מאַכן פֿרייַנדשאַפֿט און ערנסט שייכות. באַשלאָסן צו שרייַבן אַ רעצענזיע ווייַל איך ווע שוין אין זוכן פון אַ זיכער פּלאַץ פֿאַר דייטינג מיט גערלז, אָבער איך קען ניט געפינען. פֿאַר די צייַט פארבראכט אויף דער וועבזייַטל קיינמאָל נישט געזען ליידיק בלעטער, פון פאַקעס, באָץ — נאָר לעבן פּלאַץ צופרידן — פֿאַר מיר דעם איז אַ וויכטיק קוואַליטעט קריטעריאָן. עס איז מעגלעך צו משפּטן אַז דעם איז שטרענג מאָניטאָרעד. רובֿ פון אַלע איך ווי דער פאַקט אַז די זוכן קענען זיין געפילטערט אין די אַנקעטע, ווי איך בין אָפֿט קוקן פֿאַר גערלז פֿאַר אַרומפאָרן. אויב איז ווי וויכטיק צו איר, קאַנוויניאַנס און זיכערהייַט זענען ווערט אַ קוק און רעגיסטרירן. די סיטי וועבזייַטל פּיקט אַרויף אַ אַבאָנעמענט צו דעם טאָג, ווי ווי צו יבערגעבן מיט צאָלונג איז ניט געקענט צו באַצאָלן, אָוקיי באַשלאָסן פון קאָרט וואס איז געשריבן אַלע די פאַרגאַנגענהייַט, די געפיל אַז איינער שווינדל, און גערלז שרייַבן אַלעדזשאַדלי ווילן צו רעדן, נו ניט אין דעם פאַל נאָך טאַקע. טעג איך האָבן געשריבן אַוועק די געלט פֿאַר פּרעמיע אַקאָונט אויטאָמאַטיש.
איך אַה
אַרייַנגעשיקט אין טעק שטיצן האָבן צו זאָגן איז געווען ווען דער ערשטער צאָלונג צו לייגן אַ טשעק צייכן וועגן באַזייַטיקונג פון אָטאַמאַטיק אַבאָנעמענט. אין קורץ די וועבזייַטל די פול וואס.
זי האט ניט רעקאָמענדירן
אויב איר קלייַבן נישט די מערסט פאַרלאָזלעך פּלאַץ, אָנליין דייטינג קענען ווענדן אין אַ באַנאַל פּאַמפּינג געלט. רעסורסן ווו איר דאַרפֿן צו צאָלן פֿאַר יעדער קאַמף איז ניט ומגעוויינטלעך, אָבער קענען זיי העלפן אַ פרוי אָדער אַ מענטש צו געפינען אַ מענטש פֿאַר ערנסט שייכות די גרויס קשיא. רובֿ רעסורסן פאָרשלאָגן נייַ ניצערס פֿרייַ רעגיסטראַציע. אבער דעמאָלט די סיטואַציע איז אַנדערש. אויף עטלעכע זייטלעך די מינימום נייטיק פאַנגקשאַנז איז צוגעשטעלט פֿרייַ פון אָפּצאָל, אנדערע דאַרפֿן אַ פּרעמיע חשבון צו געפינען די ינטערלאַקיאַטער אויף די פּאַראַמעטערס (דזשענדער, עלטער, שטאָט), קאָמוניקאַציע און אפילו מיינונג פּראָופיילז. קענען לאַנג צו זוכן פֿאַר אַ נאָרמאַל דייטינג פּלאַץ קיין גט פֿאַר געלט. איר האָבן צו רעגיסטרירן אויף פאַרשידענע רעסורסן, פּרובירן זייער פאַנגקשאַנז צו געפינען די איין אַז וועט לאָזן איר צו טרעפן און האָבן אַ שייכות מיט אַ פאַקטיש מענטש. מיר באַשלאָסן צו העלפן איר מיט דעם און געמאכט אַ ראַנג דער בעסטער זייטלעך פֿאַר פֿרייַ אָנליין דייטינג. צווישן זיי עס זענען יענע ווו איר קענען שמועסן, טיילן בילדער, געפינען באַניצער אין זייער קרייטיריאַ צו פאָרשלאָגן אים פֿרייַנדשאַפֿט, אָן פּייינג אַ צענעלע. פֿרייַ דייטינג זייטלעך אָן פּרעמיע אַקאַונץ לאָזן איר צו שרייַבן אותיות, מאַכן אַפּוינטמאַנץ, טוישן די קאָנטאַקט אינפֿאָרמאַציע. אבער די געשעפט טייל איז אין יעדער פון זיי: גיפס, העכערונג, פּראָופיילז אין זוכן און אנדערע בענעפיץ וועט שטענדיק זיין באַצאָלט. דייטינג פּלאַץ אָן ינוועסטינג געלט איז אַטראַקטיוו פֿאַר זייַן אַקסעסאַביליטי. יונג יינגלעך און גערלז קענען פרילי טרעפן יעדער אנדערע, געפֿינען פריינט מיט דער זעלביקער אינטערעסן. אַדאַלץ, אַ לידינג זוכן שוטעף פֿאַר חתונה אָדער שלאָס לעבן, דעם אָפּציע איז פּאַסיק ווייניקער. דייטינג זייטלעך אָן צאָלונג קאָרעספּאָנדענץ די מערסט פאָלקס. ווי מער צוטריטלעך די מיטל, די מער מענטשן וואס זענען געקומען אָן אַ ציל: צו יבערגעבן, צו פלירטעווען אָן ווייַטער אַנטוויקלונג פון באַציונגען. ענלעך צו דער סיטואַציע מיט אָפפלינע דייטינג לוקסוס מער גיכער צו טרעפן ערנסט קאַנפיגיערד אויף די שוטעף באַציונגען. און דעם איז אַ טיפּ פון מאָס פון זיכערהייַט: אויב אַ מענטש איז בכוח צו באַצאָלן פֿאַר וויפּ חשבון, אַזוי עס האט די צונעמען האַכנאָסע און איז גרייט צו ינוועסטירן אין די שייכות פיינאַנשאַלי. פֿרייַ דייטינג זייטלעך מיט קיין וויפּ סטאַטוס אַלאַוז ווער עס יז צו קוקן פֿאַר דער אינטערנעץ אָרט ווי ער ווינטשן: אַ אָרעם תּלמיד ווערט אַ יונג הויפּט, אַ מיידל פון די דאָרף — אַ סאָושאַלייט, אַ וועכטער פון אַ קינדער — גאָרטן- אָוליגאַרק. און וואס וועט קומען צו דער באַגעגעניש (ווען עס קומט) איז אַ גרויס יבערראַשן. איר זאָל ניט פאַרלאָזנ אויף גליק, טשוזינג אַ פאַקטיש דייטינג פּלאַץ אָן צאָלונג פֿאַר קאָמוניקאַציע צווישן די הונדערטער קרבן זייער באַדינונגען. פאַרלאָזנ אויף אונדזער איבערלעבונג, מיר האָבן טעסטעד פילע רעסורסן און אויסדערוויילט דער בעסטער: די שפּיץ זייטלעך פֿאַר פֿרייַ דייטינג איר וועט געפֿינען אויף דעם בלאַט. געטינג באַקאַנט מיט אַ מענטש, פּרובירן צו געפינען אויס מער וועגן עס פֿאַר ספּיסיפיקס: ווו ער לעבט, וואָס, אינטערעסירט, אאז גלייַכן אינפֿאָרמאַציע, ספּעציפיצירן אַמביגיואַס שפּראַך. אָפּגעהיט ופמערקזאַמקייַט צו דעטאַל — די הויפּט צושטאַנד פון זיכערהייַט ווען קאַמיונאַקייטינג בליינדלי. נאָך עטלעכע מאָל פאָרשלאָגן אַ עמעס באַגעגעניש אויף נייטראַל טעריטאָריע: אין אַ סינעמאַ, קאַפע, וועגן אַטראַקשאַנז אין אייער שטאָט. זאָל ניט נעמען אַ פרעמדער שטוב אָדער גיין באַזוכן אים אין די זייער ערשטער באַגעגעניש. דייטינג זייטלעך אָן פּייינג פּרעמיע חשבון זעלטן. דער באַניצער אָפֿט פאָרשלאָגן צו באַצאָלן פֿאַר עקסטענדעד דינסט פאַנגקשאַנז פֿאַר אַ כוידעשלעך אָפּצאָל: עס ס עפּעס איר קענען צאָלן אויף די דייטינג זייטלעך. אַזאַ וועט ניט פאָרשלאָגן קיין מיטל, חוץ אַז פֿאַר די צוועק פון גאַנצע, פֿאַר אַ בשעת. פּייינג פֿאַר אַ אַבאָנעמענט, זייַן אָפּגעהיט: עס איז אָפט אויטאָמאַטיש באנייט און די צאָלונג איז אויך דידאַקטיד אויטאָמאַטיש אויב קיין קאַמף איז גענומען אויף קאַנסאַליישאַן פון די צאָלונג. צו פּרווון צו געפינען אַ שוטעף פֿאַר אַ שייכות פארקערט אין אַ פּשוט יקסטאָרשאַן פון געלט, קלייַבן בלויז פאַרלאָזלעך פּלאַץ פֿאַר די אינטערנעט קאָמוניקאַציע און דייטינג. אין די דיגיטאַל עלטער פילע קאַפּאַלז געפֿינען יעדער אנדערע אויף דער אינטערנעץ. דעם איז אַ פאַקטיש געלעגנהייַט פֿאַר יענע אויך פאַרנומען אָדער ונסאָסיאַבלע מענטשן צו טרעפן זייער גליק


text:
אויהעל
פאר די פטירה פון ישמח משה האט ער פארבעטין ביי די ראשי הק' אז זיי זאלען אויפנעמין אלס רב זיין זוהן ר' אלעזר ניסן ט"ב [דאן רב אין דרוהביטש], נאך זיין מאה ועשרים.
למעשה נאכן פטירה פינעם ישמח משה כ"ח תמוז תר"א לפ"ק, האט ר' אלעזר ניסן אפגעזאגט פון אננעמין דאס רבנות אין אויהעל, אנשטאט האט ער פארגעשלאגען זיין זוהן די ייט"ב, און אזוי ארום האבען זיי אויפגענומען די ייט"ב אלס רב.
אזוי ווערט ערווענט אינעם "כתב הרבנות" וואס די קהילה האט מגיש גיווען פארן ייט"ב:
הן צדיק כתמר יפרח נשא פרי בן נתן לנו כמוהו, תהי המשרה הזאת על שכמו, בהתאסף ראשי עדתנו, יחד יושבי עירנו, ותהי נחרצת מאתנו, לתת מקל רועה ב[י]די הרב הגאון המה"ג כקש"מ מ' אלעזר ניסן נ"י והוא ימלא תחת אביו הקדוש זצוק"ל, עקבותיהו בל תמחנה יהי הוא דורך מדריך רגליו, אכן נכזבה תוחלתנו, לא אוכל מלאות משאלותיכם המשרה היקרה עלי, אם יש את נפשכם הנדיבה יקרא שם בני עליהם, הנהו, והשיבהו לכסא הוראה, אות ניחומים ומופת ישע היו לנו דבריו הנעימים, חיש מהר כולנו פה אחד הסכמנו, כי כפלים לתושיה תאות לבו, זה כמה בחיים חיתו הודיענו רבנו הקדוש זצוק"ל (אלעזר בני יכהן תחתי) [די איינגערינגעלטע צום סוף איז פון ארגינעלע כתב].
אנדערש שרייבט ר' מענדיל פאנעט מדעעש [תלמיד הישמח משה, וואס ער איז דאן גיווען סמוך על שולחן חותנו אין אויהעל ר' ליבוש קרויס], אין א מכתב צו זיין ברודער, ווי ער שילדערט וואס איז פארגעקומען באחרית ימיו פון ישמח משה, בין הדברים שרייבט ער אז טרם הפט' האט דער ישמח משה פארבעטין אז מזאל אויפנעמין סטראפקובער רב דהיינו נכדו די ייט"ב, און טייל האבין נישט מסכים גיווען, וויטער שרייבט ער אז ביום הפטירה האבין טייל אירע אויפגענומען ר' אלעזר ניסן אלס רב שלא במוסכם אלע אנשי העיר.
הערשט נאך תשעה באב בשנת "בשר שלום על י"ד יקותיא"ל יהוד"ה" [תר"א] איז דער ייט"ב אנגעקומען קיין אויהעל מקבל זיין די רבנות בהסכמת כל בני העיר, און האט גע'דרש'נט די אנצוגס דרשה יענעם שבת נחמו.
ומעשה אבות סימן לבנים, אינטערסאנט איז אז ווען זיין זיידע דער ישמח משה איז אנגעקומען קיין אויהעל בשנת תקס"ח, האט ער אויך געדרשנט צום ערשטען מאהל בשבת נחמו.
קטעים ממכבת ר' מענדיל הנוגע לעניננו:
אז [=פאר די פט' פון יש"מ] קרא לבני קהלתו לקבל עליהם את נכדו הרב מסטראפקאף ולא היה במוסכם כולם
ובאותו היום [=ביים פט' פון יש"מ] נתקבל הרב דק' דראביטש, אבל לא היה במוסכם רק בהכרח, ואחר תשעה באב נתקבל במוסכם כולם להרב אבד"ק, הרב מסטראפקאף, אמנם יען וזה ל"ג שנים בשבת נחמו דרש רבינו הק' זצוק"ל הדרשה ראשונה פ"ק, וזה נכדו גם נתקבל בזמן הזה ודרש בחריפות ומגידות.
די סיבה פארוואס ס'איז גיווען התנגדות צום בקשה פון יש"מ אויפצונעמין נכדו הייט"ב, איז ווייל אין די שטאט אויהעל איז גיווען א שטארקע באוועגונג אקעגין חסידות, בשעתו פון יש"מ איז דער ראב"ד פינעם שטאט אויהעל ר' דוד הכהן פריעזענהויזען [כרעד נישט פון ר' ישראל זאב הלוי איש הורוויץ, וואס אלס מעשה שהיה האט אים דער יש"מ באטיטולט אלס ראב"ד, נאר כוונתי על ר' דוד הכהן הנ"ל וואס איז עמטליך גיווען די ראב"ד פון שטאט], וואס איז אנהויב גיווען א תומך גדול פארין יש"מ, ולימים איז ער נתהפך גיווארען אלס מנגד מופלא קעגין די יש"מ, אין זיין ספר מוסדות תבל [אגב האט דער ס' באקומען הסכמת הישמח משה], שרייבט ער "פקודי המחבר לבניו אחריו", ווי דארט שרייבט ער הארבע זאכען אקעגין איינע פון די ראשי החסידים אין מזעהט קלאר אז די ווערטער זיינען כלפי דער יש"מ.
דעריבער איז נישט פשוט גיווען אז אלע זאלען תיכף מסכים זיין אויפצונעמין די ייט"ב אלס רב.
און די "כתב הרבנות" וואס די ייט"ב האט באקומען פין די קהילה וואס איז ערשט אריין אין קראפט א' ראה תר"א [צוויי וואכען נאך די די איינצוגס דרשה] זעהט מען פארשידענע תנאים וואס די אנשי העיר האבין זיך אויסגענומען מיטן ייט"ב, אויסער די זאכען וואס זיי האבין זיך אויסגענומען מיט יעדע רב [ווי דאס גיהאלט אין פארשידענע אנדערע אנגעלעגענהייטען], וואס די אלע תנאים זענין דייקא געציהלט אנצוצוימען די חסידישע הנהגות.
מתוך "כתב הרבנות" הנוגע לענין:
ו) הפקד פקודה חדש חדשות כבסדר תפלתינו, בדברים שונים או הקהל אליו את העם אך ע"פ מנהיגם יוכל
ט) כבבית רבינו כחצר בית תפלתנו, סדר בלתי אשכנז לא יתפלל
1. הרב דארף בפני העמוד קיין מוסף דאווענען 2. אונטער קיינען פארוואנד קיין קמיע צו געבען הן בחנם והן במעות 3. ניעמאנדען קיין קוויטליך אויסצופאלגען 4. בתוך הדרשה קיינען ניכט מקלל צו זיין און מבזה צו זיין הן בכלל והן בפרט 5. ניכט לענגער צו דרשנן אלס איין אונד האלב שטונד.
א. "הקהל אליו את העם" – דהיינו התקבצות חסידים ווי פירען טיש וכדומה.
ב. "סדר בלתי אשכנז לא יתפלל – דהיינו נאר דאווענין נוסח אשכנז, לאפוקי נוסח ספרד וואס די חסידים האבען איינגעפירט עפ"י אר"י.
ג. "קיין מוסף דאווענין" – נישט יורד זיין לפני התיב צו תפילות מוסף.
ד. "קיין קמיע צו געבען" – נישט פארשפרעכין קיין קמיעות [נארישע מענשין, שטעלט אייך פאר כהיום איינער וואס שרייבט קמיעות וואס פועלט, וואלט מען געקומען מד' פינות העולם].
ה. "קיין קוויטלעך אויסצופאלגין" – נישט נעמין קיין קוויטלעך.
די לעצטע צוויי תנאים נישט מקלל זיין און נישט צו האלטען דרשות לענגיר ווי א שטונדע און א האלב, הגם סהאט נישט קעגין חסידות זעלבסט, מסתמא האט זיך עס גימאכט ביים יש"מ.
אינטערסאנט איז אז איין זאך האבין זיי דייקא פארגעשריבען כהנהנגת חסידים, דאס איז אז די עליה לתורה וואס גיהערט צום רב איז "שישי" [קען זיין די מנגדים האבין מסכים גיווען אזוי ארום איז זיי פארבליבען דעם "שלישי"...]
א נקודה וואס מדארף באטאנען איז, אז סרגיל בפי העולם [גם שמעתי זה מפי מהר"א] אז די אנשי העיר האבן נישט מסכים גיווען אז דער ייטב זאל אנפיהרען א ישיבה, וואס די מסורה איז בניגוד וואס עס שטייט מפורש אין די "כתב הרבנות":
א) יום יום נערי בני ישראל יבואו לשמוע תורה מפיו בלימודים
י) קיימנו עלינו לסעוד עשרה בחורי חמד (ארך) [מארץ] הגר, תורה יבקשו מפי מורנו
זונטאג נאך שבת נחמו האט זיך אנגעהויבען א געפעך, די אנשי העיר האבין געוואלט מבטל זיין די חסידישער מנין וואס דער ישמח משה האט איינגעפיהרט וואס איז גיווען קיים אין די חצר פון שוהל, דער ייט"ב האט זייער פארדראסען די ענין אין האט מחליט גיווען אפצולאזען צוליב דעם די גאנצע רבנות.
אבער די חסידים פון שטאט האבין מפציר גיווען אז אויב ער וועט פארלאזען די שטאט וועל די חסידים אונטערברעכין, אזוי אויך איז געקומען א באפעהל פון ר' הירשלי מרימנוב און פון סאנזער רב אז ער זאל נישט פארלאזען די שטאט, וכך הוה און ער איז נעתר לבקשתם און פארבליבען אין אויהעל.
והא לך מתוך מכתב ר' מענדל הנ"ל הנוגע לענין:
אמנם להיות כי רבים המתפרצים ורצו לבטל את המנין חסידים מהחצר ביהכנ"ס שלא יתפלל הרב עם החסידים רק בביהכ"נ, אז אמר הרב נ"י ביום א' שבאופן זה אינו רוצה בשום אופן להיות רב פ"ק לבטל את אשר יסד זקינו זצוק"ל, ואחרי שכל הקהילה גם החסידים הפצירו בו כי אם הוא לא יהיה רב כאן מי יבוא אחר המלך אשר צוה רבינו הק' זצוק"ל ליקח מפרי בטנו, ותהיה העיר כצאן בלי רועה וגם כתב לרימונאב [דהיינו ר' הירשלי, ווי דער ייט"ב איז גיווען רגיל דארטען], וגם הרב דסאנץ הפציר בו מטעם הנ"ל, אז קיבל עליו הרבנות, ומנין החסידים הוא בחצר השניה.
ועתה נסע הרב לביתו, והנה קול רעש מהפוחזים והמוסרים שמסרו לפני הקאמידט על ה' ועל משיחו, השי"ת יהיה בעזרינו ויתמו חטאים מן הארץ, ןכל האפיקורסים והמוסרים כרגע יאבדו, ויעשה עמנו ניסים לטובה וישלח לנו גואל צדק בב"א.
אין די כתב הרבנות ווערט אויסגענומען אז די רבנות איז אויף 6 יאהר.
למעשה איז דער ייט"ב אריבער אין די תקופה געציפטע צרות פון די מנגדים [בפרט ווייל ער האט זיך למעשה מתנהג בחסידות גיווען כאוות נפשו הטהור], און צוליב א מלשינות האט ער געמוזט פארלאזען די שטאט אויהעל [תהלה למשה], ווייל די מוסרים האבען אויסגעזאגט פאר די רעגירונג אז ער האט נישט די אונגארישער בירגערשאפט [מפי מהר"א, דער ייט"ב איז גיווען א גאליציאנער געבוירענער און האט גערעדט מיט א רי"ש] און אזוי ארום האט מען אים פארטריבען פון שטאט ערב ר"ה [דוד שן, בס' שוחרי השם בהרי הקארפטים].
וועלכער יאהר פונקט ער איז ארויס פון אויהעל איז אזוי:
בשנת תר"ה חתמ'עט זיך נאך דער ייט"ב "חופ"ק אויהעל" [תורת הקנאות מחברת שניה אין כאן מקום להאריך].
דורשי רשימות ווייסען אנצודייטען אויף ערב ר"ה תר"ז.
אויף דעם דאטום איז דא שטארקע סמוכין ווייל ווי געשריבען אויבען איז די גאינצע רבנות גיווען אויף ביז זעקס יאהר איז דעריבער האבען די מוסרים זיך ערלויבט און געטראפען די געלעגענהייט "מיט רעכט" אים צופארטרייבען, אבער למעשה ווען ממאכט די חשבון איז פון סוף שנת תר"א ביז ערב ר"ה תר"ז איז דא בס"ה פינעף יאהר, אפשר קען זיין די כוונה, אז ערב ר"ה איז נאך גיווען פון שנת תר"ז, און ר"ה איז דער נייער יאהר פון תר"ח [אבער דאס איז שוין א פשעטיל אין די כוונה פינעם חוקר והרוצה לחלוק על איך נישט זיין ברוגז, ווייל איך בין אויך נישט אזוי העפי מיט דעם].
אזויפיהל איז זיכער אז כ"ט סיון תר"ז איז דער ייט"ב נאך גיווען אין אויהעל, ווי עס ווערט אראפגעברענגט פינעם פנקס הקהילה אין אויהעל אז june 13 1847 האט דער ייט"ב געשריבען א מכתב פאר די קהילה [היות די מכתב איז אין אונגאריש שרייב איך לויט ווי א אונגערישער האט מיך מפענח גיווען] אין די תוכן הדברים איז אז ער שרייבט פאר די קהילהאז ער האט באקומען פון קופת הקהל וואס עס קומט אים, ומהיום והלאה האט ער נישט קיין טענות ומענות.
כהעל מעתיק זיין די מכתב כמות שהוא אויף אונגאריש אולי וועט איינער קענין מפענח זיין כראוי אזוי ארום וועט אפשר נתחדש ווערין עפעס:
Alabb irt ezennel bizonyitom, hogy mai alolirtt napon a hellybeli Eloljarosag a nekem illeto hetekenti fizetesement rabinusi szerzodesem meg szunesig ugy szinte a Jegyzo Konyv 501 ik szam alatti az egesz kozongsegtol risolvaltatott 500 pengo ftot keszpenzben lefizetven, ennek kovetkezteben matol fogva a kozonseg ellen semmi fele kigondolhato praetensiot nem formalhatok, Kolt S. a. Ujhely Junius 13-an 1847 Teitelbaum Salamon
ווען דער ייט"ב איז פארטריבען גיווארען פון אויהעל איז ער אריבער צו זיין פעטער דער ארי' דבי עילאי קיין בריגעל, וואס האט דארט געוויילט צוליב רדיפות אין זיין רבנות שטאט ווישניצא, ווען דער ייט"ב איז אהינגעקומען האט ער זיך אויסגירעדט זיין הארץ אויף אלעס וואס ער איז אריבער, ווען ער ענדיגט שילדערין זיין געשיכטע זעהט ער ווי זיין פעטיר גאר שמייכעלט, אויפען וואונדער פון ייטב לב האט אים זיין פעטער ערקלערט "ווען פרייט זיך איינער וואס איז בצער, ווען ער געפונט אן אח לצרה".
[אזוי ווערט געבריינגט אין "מפיהם ומפי כתבם" מערכת יש"מ אות מ"ד, בשם ר' שמואל אבערלענדיר ששמעו מפי הרב מסאטמיר, ווען דער סאטמיר רב האט פארענדיגט דעם סיפור האט ער געזאגט אז תמיד פלעגט די ייט"ב זיך בענקען נאך אויהעל, ווי ער האט גיהאלטין אז דאס אוועקגיין פון דארט האט געשטערט פון זיינע מדריגות, בפשטות צוליב וואס זיין זיידע האט דארט געוואונט ווי מגעפונט ביי אנדערע צדיקים די ענין, די יש"מ צום ר"ר שמעלקי אין שינאווא, סאנזער רב אין קאלוב ועוד הרבה]


text:
אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:
אפדעיט:
אלעקסיי דער דריטער האט געשריבן:דאנערשטאג עקב
אהייאו גאווערנאר מייק געוויין (רעפובליקען) איז דיאגנאזירט געוואר מיט די קאראנע וויירוס - די צווייטע גאווערנאר אין לאנד. די טעסט איז געקומען אלס טייל פון א רוטינע פראטאקאל איינגעשטעלט פאר די וואס טרעפן זיך מיט'ן פרעזידענט - די פרעזידענט איז היינט געווען אויף א באזוך אין אהייאו.
* * * * *
א צווייטע טעסט וואס דיוויין האט גענומען שפעטער אין טאג צייגט אז ער האט נישט
די וויירוס!
שוין לאנג געווען באריכטעט אז די טעסטס וואס די פרעזידענט האט
אזוי אויך די שנעלע טעסט פון די שפיטעלער, זענען זייער נישט קראנט


text:
פאַרברעכער אַדוואָקאַט פאַל
פאַרברעכער אַדוואָקאַט געשעפט
וואָס צו טאָן ווען אַ פאַרברעכער פאַל.
אַ פאַרברעכער פאַל, און נאָר די אויסזען פון אינטערעס צו דיין מענטש אָדער משפּחה מיטגליד מיט געזעץ ענפאָרסמאַנט אָפט פירט צו טראָפּ און פון אָנ שלאָף נעכט. אבער אין דעם מעמד איר זאָל ניט פאַרצווייפלונג און געבן אַרויף, אָבער אלא צו ערדזשאַנטלי נעמען אַלע מיטלען צו באַשיצן אין די פאַרברעכער קאַסטן.
ערשטער און פאָרמאָוסט, קאָנטאַקט אונדז פֿאַר אַ לעגאַל באַראַטונג אויף דיין פאַרברעכער קאַסטן. אויב אַ ערנסט קשיא, די העסקעם מיט אַ אַדוואָקאַט ערדזשאַנטלי דאַרפֿן צו פאַרענדיקן בייַ דער בינע פון האַסכאָלע פון פאַרברעכער פאַרהאַנדלונג.
אַ פאַרברעכער אַדוואָקאַט וועט אַרומפאָרן צו די דעפּאַרטמענט פון ינערלעך ענינים (אָדער אנדערע גוף) וואס פירט אַ פאַרברעכער ויספאָרשונג, און וועט באַקומען אַלע די נייטיק אינפֿאָרמאַציע.
צוזאַמען מיט איר מיר אַנטוויקלען אַ לעגאַל שטעלע און פעסטשטעלן אויף זייַן יקער אַ פאַרטיידיקונג אין אַ פאַרברעכער קאַסטן. אויך מיר וועט דערציילן איר וועגן די סדר פון האַסכאָלע פון פאַרברעכער פאַרהאַנדלונג אין באַציונג צו אייער סיטואַציע, די פּראָצעדור פֿאַר קאַנדאַקטינג ינוועסטאַגייטיוו אַקשאַנז, די דרינגלעך קאַמף אויף דיין טייל און וועט ענטפֿערן אַלע אייער שאלות.
מוז זיין גלייך, נישט לעטינג זאכן דריפט אין די האָפֿן אַז אַלץ וועט זייַן באַשלאָסן אין דיין טויווע. דו זאלסט ניט פאַרגעסן וועגן די פּאָליצייַ סטאַטיסטיק און»קיין סיסטעם,»אונטער וועלכע די ינוועסטאַגייטער (די ינוועסטאַגייטער) קיינמאָל פאַרפירן אַ געלעגנהייַט צו האָבן אן אנדערן פאַרברעכער קאַסטן.


text:
בעטש פייל
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- קאמפיוטער-טיפוש
- שר העשר
- תגובות: 14
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 7:52 am
- לאקאציע: מסתמא -ביים קאמפיוטער-.....
- פארבינד זיך:
בעטש פייל
איך וויל געבן א פראגראם פאר איינעם אבער איך וויל ער זאל עס נישט קענען אינסטאללען מער פון איין מאל.
האב איך געטראכט צו מאכן א בעט פייל וואס גייט "פערמאנענטלי דעליטען די פייל, און איך וועל איהם הייסן עס ראננען נאכ'ן אינסטאלעישן.
אבער ער גייט עס ראננען פון זיין י.ס.ב. אדער אפילו ער גייט עס אראפ קאפיען און ראננען קען איך נישט וויסן וואס די "path" איז, איינער האט א עצה?
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10472
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3905
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
- קאמפיוטער-טיפוש
- שר העשר
- תגובות: 14
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 7:52 am
- לאקאציע: מסתמא -ביים קאמפיוטער-.....
- פארבינד זיך:
leiby האט געשריבן:ער האפט אז יענער ליינט נישט דא.
איך האף נישט איך ווייס יענער קען נישט קיין אידיש...!
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12591
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
Del filename.exe /n
איך געדענק נישט זיכער צו מ'דארף מאכן /n אדער עפעס אנדערש, אבער די ציל איז אז דער קאמפיוטער זאל אים נישט פרעגן נאר גלייך מעקן. טייפ אריין דעם קאוד
Del filename.exe /?
(די סלעש און ? קומט נאכ'ן פיילנאמען און ספעיס), וועסטו באקומען א ליסטע פון אלע קאודס וואס דו קענסט נוצן. קוק צי ס'איז דא א קאוד פאר מעקן אן איבערפרעגן.
- פאטאקי08
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 11528
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
- לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן
קענסט מאכען אז נאך איינמאל אינסטאלען זאל די פייל גארנישט ווערד זיין
אפילו מען דיליט עס נישט
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
subtitles
שטיקל. שטיקל. מיר וועלן שטיקל. מיר וועלן מער שטיקל. מיר וועלן מער שטיקל. מיר וועלן מער דעטאַילס שטיקל. מיר וועלן נעמען מער דעטאַילס אין שטיקל. מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די רעגיאָנאַל מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, קומענדיק מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, קומענדיק אַרויף. קומענדיק. קומענדיק. >>> קומענדיק. >>> אַכט קומענדיק. >>> אַכט חדשים קומענדיק. >>> אַכט חדשים נאָך קומענדיק. >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זיי >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן פון >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן פון א זייער זון, די עלטערן פון א זייער זון, די עלטערן פון אַ וואַשינגאָן זייער זון, די עלטערן פון אַ וואַשינגאָן שטאַט זייער זון, די עלטערן פון אַ וניווערסיטי פון וואַשינגאָן אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אוניווערסיטעט תּלמיד פון וואַשינגאָן אוניווערסיטעט תּלמיד פון וואַשינגאָן זייַנען די אוניווערסיטעט סטודענטן פון וואַשינגאָן זייַנען בייינג די אוניווערסיטעט סטודענטן פון וואַשינגאָן זייַנען בייינג די די אוניווערסיטעט תּלמיד אין וואַשינגטאָן זייַנען ביי די שולע, סטודענטן זייַנען סאַקינג די שולע, סטודענטן זייַנען יוגנט די שולע, זיין דער סטודענט איז בייינג דער שולע, זיין פרעשעראַטי, סטודענטן זייַנען יוגנט צו דער שולע, זיין פרעשאַלאַטי, און סטודענטן זייַנען סאַקינג די שולע, זיין פרעשאַלאַטי און מיטגלידער. זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ פרעשמאַן עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ פרעשמאַן עטלעכע מאַרטינעז איז לעצטנס אַ פרעשמאַן עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער געשטארבן עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער געשטארבן פֿון לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פֿון לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פון אַלקאָהאָל די לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פון אַלקאָהאָל רויז. ALCOHOL POISONING. ALCOHOL POISONING. טאָני ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ רעדן ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו אים ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן אים טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי האָפֿן טאָני שווארצע רעדע צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי האָפֿן וועט טאָני שווארצע רעדע צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי קענען קומען וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון דעם וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון דעם געזעץ. פֿון דעם געזעץ. פֿון דעם געזעץ. >> פֿון דעם געזעץ. >> וואָס פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין די פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין דער איינער פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין די זאַך? >> וואָס וואָלט זיין די זאַך? >> וואָס וואָלט זיין די זאַך וועגן >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי? >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי וואָלט זיין >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי וועלן באַמערקן וועגן אים זיי וועלן באַמערקן וועגן זיי זיי וועלן מיד מעלדן וועגן אים זיי וועלן מיד מעלדן און וועגן זיי זיי וועלן מיד מעלדן און פאַלן וועגן אים זיי וועלן אָנזאָגן גלייך און אַרייַן וועגן אים זיי וועלן אָנזאָגן גלייך און פאַלן אין ליבע גלייך און פאַלן אין ליבע גלייך און פאַלן אין ליבע מיט גלייך און פאַלן אין ליבע מיט רעכט גלייך און פאַלן אין ליבע מיט רעכט אַוועק. מיט רעכט אַוועק. מיט רעכט אַוועק. >> מיט רעכט אַוועק. >> אַז מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון זיין מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון זיין איז געווען מיט רעכט אַוועק. >> דאָס סמילע פון זיין פּונקט איז געווען >> דאָס סמילע פון זיין פּונקט איז געווען >> אַז סמילע פון זיין איז נאָר דאַזלינג. DAZZLING. DAZZLING. ער DAZZLING. ער קען DAZZLING. ער קען ליכט DAZZLING. ער קען ליכט אַרויף DAZZLING. ער קען ליכט א DAZZLING. ער קען ליכט אַ צימער. ער קען ליכט אַ צימער. ער קען ליכט אַ צימער. >> ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס פֿיס ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס פֿיס שטאַרק. >> לינקס פֿיס שטאַרק. >> לינקס פֿיס שטאַרק. וואונדערליך. וואונדערליך. וואונדערליך. געלינקטער וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען Filed >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען Filed >> אויף פרייטיק, זיין עלטערן זייַנען א >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען אריין אַ פאַלש >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זענען פיילד אַ אומרעכט טויט >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען פיילד אַ פאַלש טויט פּאַסן >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען אריין אַ פאַלש טויט פּאַסן קעגן א פאַלש טויט פּאַסן קעגן א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וואַשינגאָן א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וואַשינגאַן שטאַט א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וניווערסיטי פון וואַשינגאַן א פאַלש טויט פּאַסן קעגן די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאַן סטייט אין אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין פרעשעראַטי ער די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי ער איז געווען די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי ער איז געווען פּלעדזשד די פרעשעראַטי ער האט פּלעדזשד די פרעשעראַטי ער האָט צוגעזאָגט די פרעשעראַטי ער האט צוגעזאגט צו פאַרבינדן. צו אנטיילנעמען. צו אנטיילנעמען. >> צו אנטיילנעמען. >> ער צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי צו אנטיילנעמען. >> ער איז אַזוי קוקן צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו אים. עס. עס. און עס. און גרייט עס. און גרייט צו עס. און גרייט צו רירן עס. און גרייט צו רירן פאָרויס עס. און גרייט צו רירן פאָרויס מיט און גרייט צו רירן פאָרויס מיט און גרייט צו רירן פאָרויס מיט וואָס און גרייט צו רירן פאָרויס מיט וואָס ווייַטער און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער קאַפּיטל און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער טשאַפּטער פון און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער פּרק פון זיין און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער פּרק פון זיין לעבן. אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג צו און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג צו און עס איז נאָר סטאַנינג צו יו. יו. עס. יו. עס. >> יו. עס. >> סאַם יו. עס. >> SAM DIED יו. עס. >> זעלביקער שטאַרבן פון יו. עס. >> זעלביקער סעד פון אַלקאָהאָל >> זעלביקער סעד פון אַלקאָהאָל >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאָוועמבער >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאוועמבער בעשאַס >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאוועמבער בעשאַס א פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס א פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס אַ צוזאָג פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס אַ צוזאָג. צוזאָג געשעעניש. צוזאָג געשעעניש. די צוזאָג געשעעניש. THE COUNTY צוזאָג געשעעניש. די קאָונטי קאָראַנער צוזאָג געשעעניש. די קאָונטי קאָראַנער רולד צוזאָג געשעעניש. די קאַונטי קאָראַנער האָט אָפּגעשטעלט די די קאַונטי קאָראַנער האָט אָפּגעשטעלט די די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט אַן די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט אַן אַקסאַדענט. טויט אַן אַקסאַדענט. טויט אַן אַקסאַדענט. >> טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז געווען טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז נאָר טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטעלי >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטעלי >> סאַם איז פּונקט אַדישנאַל >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי פּאַשט צו >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוט צו די >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד דורך >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד דורך דעם פּושט צו דעם ראַנד דורך דעם פּושט צו די ראַנד דורך דעם ריטואַל. RITUAL. RITUAL. דורך RITUAL. לויט דעם RITUAL. לויט דעם טראַדיציע RITUAL. לויט דעם טראַדישאַן פון RITUAL. לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די קעלער און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דער קעלער פון און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דעם קעלער פון וואָס און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דעם קעלער פון יענע פראַטערניטי. קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג צו קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן וועגן. וועגן. וועגן. זי וועגן. זי באמערקט וועגן. זי איז באמערקט זי וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר זון זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר אַש פון איר זון זי איז אנגעוויזן זי סליפּס ווייַטער צו איר אַש פון איר זון זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר זון ס אַשעס יעדער נאַכט זי איז אנגעוויזן זי סליפּס ווייַטער צו איר זון ס אַשעס יעדער נאַכט און איר זון ס אַש יעדער נאַכט און איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַן איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סאָף איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סוף צו איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סוף צו די גערופן פֿאַר אַ סוף צו די גערופן פֿאַר אַ סוף צו די כאַזער גערופן פֿאַר אַ סוף צו די כאַזערדאַס טראַדישאַנז. HAZING TRADITIONS. HAZING TRADITIONS. >> HAZING TRADITIONS. >> עס HAZING TRADITIONS. >> עס זענען HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע גוט HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע גוטע טינגז >> עס זענען פילע גוטע טינגז >> עס זענען פילע גוטע טינגז וועגן >> עס זענען פילע גוטע טינגז וועגן פראַטערניטיז. וועגן פרעשערטיז. וועגן פרעשערטיז. אָבער וועגן פרעשערטיז. אָבער עס זענען וועגן פרעשערטיז. ד י גאנצ ע צײ ט אי ז געװען וועגן פרעשערטיז. מע ן הא ט דא ס פערשפרײט מע ן הא ט דא ס פערשפרײט ד י גאנצ ע פולשטענדיק ע קולטור אָבער עס איז די פולשטענדיק קולטור פון עס זענען די פולשטענדיק קולטור פון כאַזינג אָבער עס איז די פּערזאַסיוו קולטור פון כאַזער אַז אָבער עס איז די פולשטענדיק קולטור פון האַזינג אַז איז קולטור פון כאַזינג אַז איז קולטור פון כאַזינג אַז איז טאַקסיק. TOXIC. TOXIC. און TOXIC. און דאס TOXIC. און אַז סימפּלי TOXIC. און אַז קענען נישט TOXIC. און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט שטימען און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט שטימען צו און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט פאַרלירן און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן צו מיר קענען נישט פאַרהיטן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן צו דעם. יונג מענטשן צו דעם. יונג מענטשן צו דעם. >> יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס יונג מענטשן צו דעם. >> זי איז אויך יונג מענטשן צו דעם. >> זי איז אויך קאַלערינג יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס אויך רופן פֿאַר יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס אויך רופן פֿאַר מער >> זי ס אויך רופן פֿאַר מער >> זי איז אויך קאַללס פֿאַר מער אַקאַונטאַביליטי >> זי איז אויך אַסקינג פֿאַר מער אַקאַונטאַביליטי פֿון אַקאַונטאַביליטי פֿון אַקאַונטאַביליטי פֿון וניווערסיטיעס אַקאַונטאַביליטי פון אוניווערסיטעטן און אַקאַונטאַביליטי פֿון וניווערסיטיעס און פרעשעראַטיז אוניווערסיטעטן און פרעשערטיז אוניווערסיטעטן און פרעשעראַטיז זיך. זיך. זיך. זיי זיך. זיי וויסן זיך. זיי וויסן עס זיך. זיי וויסן עס און זיך. זיי וויסן עס און דערפֿאַר זיך. זיי וויסן עס און טאַקע נישט זיך. זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן ניט זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן ניט זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן גאָרנישט זיי וויסן עס און טאַקע טאָן ניט טאָן עפּעס זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן גאָרנישט וועגן אים. עפּעס וועגן עס. עפּעס וועגן עס. אַז עפּעס וועגן עס. אַז מוזן עפּעס וועגן עס. אַז מוזן האַלטן עפּעס וועגן עס. וואָס מוזן האַלטן איצט. וואָס מוזן האַלטן איצט. וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן נעמען וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האבן זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן א זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ פליכט זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ פליכט צו זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ באַשיצונג צו באַשיצן זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און אונדזער זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און אונדזער קינדער. סטודענטן און אונדזער קינדער. סטודענטן און אונדזער קינדער. >> סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף טאָוו סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף טאָוו אָמעגאַ >> ווסו און די אַלף טאָוו אָמעגאַ >> ווסו און די אַלפאַ פרענדאַטי פון די טאָף. FRATERNITY. FRATERNITY. די FRATERNITY. ד י פרײהײט FRATERNITY. די פראַטערנאַטי אַדמיטאַד FRATERNITY. די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זאָגן ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן צו זען אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן זען פאַקטיש אָבער עלטערן זענען געזאָגט אַז זיי וועלן זען פאַקטיש ענדערונג. זעט פאַקטיש ענדערונג. זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי ניטאָ זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי ניטאָ זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס יאָר זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון סאַספּענשאַן. סאַספּענשאַן. סאַספּענשאַן. זיין סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז געווען סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז ניטאָ סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז ניטאָ סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ רגע. סעקונדע. סעקונדע. >> סעקונדע. >> מיר סעקונדע. >> מיר האָבן סעקונדע. >> מיר האָבן אונדזער סעקונדע. >> מיר האָבן אונדזער דאַוגהטער, >> מיר האָבן אונדזער דאַוגהטער, >> מיר האָבן אונדזער דאָקטער, אַריאַנאַ. ARIANA. ARIANA. און ARIANA. און מיר ניטאָ ARIANA. און מיר טראָגן ARIANA. און מיר פאָרן ARIANA. און מיר טאָן ווי ARIANA. און מיר פירן ווי אַ און מיר פירן ווי אַ און מיר פירן ווי אַ משפּחה און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי מיט און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי מיט ליבע משפּחה יוניט פון דרייַ מיט ליבע משפּחה אַפּאַראַט פון דרייַ מיט ליבע און משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן משפּחה יוניט פון דרייַ מיט ליבע און שטיצן פֿון משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן פון פילע משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן פון פילע אנדערע. און שטיצן פֿון פילע אנדערע. און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס ס און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס ס א און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס איז אַ לאָך און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס איז אַ לאָך לינקס
View online
שטיקל.    שטיקל. מיר וועלן    שטיקל. מיר וועלן מער    שטיקל. מיר וועלן מער    שטיקל. מיר וועלן מער דעטאַילס    שטיקל. מיר וועלן נעמען מער דעטאַילס אין    שטיקל. מיר וועלן מער דעטאַילס אין די    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די רעגיאָנאַל    מיר וועלן מער דעטאַילס אין די מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן,    מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן,    מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, קומענדיק    מנוחה פון די רעגיאָנאַל פאָרויסזאָגן, קומענדיק אַרויף.    קומענדיק.    קומענדיק. >>>    קומענדיק. >>> אַכט    קומענדיק. >>> אַכט חדשים    קומענדיק. >>> אַכט חדשים נאָך    קומענדיק. >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זיי    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון,    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן פון    >>> אַכט חדשים נאָך פאַרפאַלן זייער זון, די עלטערן פון א    זייער זון, די עלטערן פון א    זייער זון, די עלטערן פון אַ וואַשינגאָן    זייער זון, די עלטערן פון אַ וואַשינגאָן שטאַט    זייער זון, די עלטערן פון אַ וניווערסיטי פון וואַשינגאָן    אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט    אוניווערסיטעט תּלמיד פון וואַשינגאָן    אוניווערסיטעט תּלמיד פון וואַשינגאָן זייַנען    די אוניווערסיטעט סטודענטן פון וואַשינגאָן זייַנען בייינג    די אוניווערסיטעט סטודענטן פון וואַשינגאָן זייַנען בייינג די    די אוניווערסיטעט תּלמיד אין וואַשינגטאָן זייַנען ביי די שולע,    סטודענטן זייַנען סאַקינג די שולע,    סטודענטן זייַנען יוגנט די שולע, זיין    דער סטודענט איז בייינג דער שולע, זיין פרעשעראַטי,    סטודענטן זייַנען יוגנט צו דער שולע, זיין פרעשאַלאַטי, און    סטודענטן זייַנען סאַקינג די שולע, זיין פרעשאַלאַטי און מיטגלידער.    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער.    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ    זיין פרעטערנאַטי און מיטגלידער. עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ פרעשמאַן    עטלעכע מאַרטינעז איז געווען אַ פרעשמאַן    עטלעכע מאַרטינעז איז לעצטנס אַ פרעשמאַן    עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל    עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען    עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער    עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער געשטארבן    עטלעכע מאַרטינעז איז אַ פרעשמאַן לעצט פאַל ווען ער געשטארבן פֿון    לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פֿון    לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פון אַלקאָהאָל    די לעצטע פאַל ווען ער געשטארבן פון אַלקאָהאָל רויז.    ALCOHOL POISONING.    ALCOHOL POISONING. טאָני    ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ    ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ    ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ רעדן    ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו אים    ALCOHOL POISONING. טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן    טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן    טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן אים    טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס    טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי    טאָני שוואַרץ שוואַרץ צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי האָפֿן    טאָני שווארצע רעדע צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי האָפֿן וועט    טאָני שווארצע רעדע צו זיין עלטערן וועגן וואָס זיי קענען קומען    וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען    וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון    וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון דעם    וועגן וואָס די כאַפּ וועט קומען פֿון דעם געזעץ.    פֿון דעם געזעץ.    פֿון דעם געזעץ. >>    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין די    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין דער איינער    פֿון דעם געזעץ. >> וואָס וואָלט זיין די זאַך?    >> וואָס וואָלט זיין די זאַך?    >> וואָס וואָלט זיין די זאַך וועגן    >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים    >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי?    >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי וואָלט זיין    >> וואָס וואָלט זיין דער זאַך וועגן אים זיי וועלן באַמערקן    וועגן אים זיי וועלן באַמערקן    וועגן זיי זיי וועלן מיד מעלדן    וועגן אים זיי וועלן מיד מעלדן און    וועגן זיי זיי וועלן מיד מעלדן און פאַלן    וועגן אים זיי וועלן אָנזאָגן גלייך און אַרייַן    וועגן אים זיי וועלן אָנזאָגן גלייך און פאַלן אין ליבע    גלייך און פאַלן אין ליבע    גלייך און פאַלן אין ליבע מיט    גלייך און פאַלן אין ליבע מיט רעכט    גלייך און פאַלן אין ליבע מיט רעכט אַוועק.    מיט רעכט אַוועק.    מיט רעכט אַוועק. >>    מיט רעכט אַוועק. >> אַז    מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע    מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון    מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון זיין    מיט רעכט אַוועק. >> אַז סמילע פון זיין איז געווען    מיט רעכט אַוועק. >> דאָס סמילע פון זיין פּונקט איז געווען    >> דאָס סמילע פון זיין פּונקט איז געווען    >> אַז סמילע פון זיין איז נאָר דאַזלינג.    DAZZLING.    DAZZLING. ער    DAZZLING. ער קען    DAZZLING. ער קען ליכט    DAZZLING. ער קען ליכט אַרויף    DAZZLING. ער קען ליכט א    DAZZLING. ער קען ליכט אַ צימער.    ער קען ליכט אַ צימער.    ער קען ליכט אַ צימער. >>    ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס    ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס פֿיס    ער קען ליכט אַ צימער. >> לינקס פֿיס שטאַרק.    >> לינקס פֿיס שטאַרק.    >> לינקס פֿיס שטאַרק. וואונדערליך.    וואונדערליך.    וואונדערליך. געלינקטער    וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך    וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך    וואונדערליך. לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל.    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל.    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >>    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג,    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן    לינקס-האַנטיד אויך אין בייסבאָל. >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען Filed    >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען Filed    >> אויף פרייטיק, זיין עלטערן זייַנען א    >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען אריין אַ פאַלש    >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זענען פיילד אַ אומרעכט טויט    >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען פיילד אַ פאַלש טויט פּאַסן    >> אויף פרייטאג, זיין עלטערן זייַנען אריין אַ פאַלש טויט פּאַסן קעגן    א פאַלש טויט פּאַסן קעגן    א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וואַשינגאָן    א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וואַשינגאַן שטאַט    א פאַלש טויט פּאַסן קעגן וניווערסיטי פון וואַשינגאַן    א פאַלש טויט פּאַסן קעגן די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאַן סטייט אין    אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין    אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די    אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי    אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין פרעשעראַטי ער    די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי ער איז געווען    די אוניווערסיטעט פון וואַשינגאָן סטייט אין די פרעשעראַטי ער איז געווען פּלעדזשד    די פרעשעראַטי ער האט פּלעדזשד    די פרעשעראַטי ער האָט צוגעזאָגט    די פרעשעראַטי ער האט צוגעזאגט צו פאַרבינדן.    צו אנטיילנעמען.    צו אנטיילנעמען. >>    צו אנטיילנעמען. >> ער    צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען    צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי    צו אנטיילנעמען. >> ער איז אַזוי קוקן    צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס    צו אנטיילנעמען. >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו    >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו    >> ער איז געווען אַזוי קוקן פאָרויס צו אים.    עס.    עס. און    עס. און גרייט    עס. און גרייט צו    עס. און גרייט צו רירן    עס. און גרייט צו רירן פאָרויס    עס. און גרייט צו רירן פאָרויס מיט    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט וואָס    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט וואָס ווייַטער    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער קאַפּיטל    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער טשאַפּטער פון    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער פּרק פון זיין    און גרייט צו רירן פאָרויס מיט דעם ווייַטער פּרק פון זיין לעבן.    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן.    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג    אַז ווייַטער קאַפּיטל פון זיין לעבן. און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג צו    און עס ס נאָר נאָך סטאַנינג צו    און עס איז נאָר סטאַנינג צו יו.    יו. עס.    יו. עס. >>    יו. עס. >> סאַם    יו. עס. >> SAM DIED    יו. עס. >> זעלביקער שטאַרבן פון    יו. עס. >> זעלביקער סעד פון אַלקאָהאָל    >> זעלביקער סעד פון אַלקאָהאָל    >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג    >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג    >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאָוועמבער    >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאוועמבער בעשאַס    >> זעלביקער שטאַרבן פון אַלקאָהאָל פאַרסאַמונג אין נאוועמבער בעשאַס א    פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס א    פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס אַ צוזאָג    פּויזאַנד אין נאוועמבער בעשאַס אַ צוזאָג.    צוזאָג געשעעניש.    צוזאָג געשעעניש. די    צוזאָג געשעעניש. THE COUNTY    צוזאָג געשעעניש. די קאָונטי קאָראַנער    צוזאָג געשעעניש. די קאָונטי קאָראַנער רולד    צוזאָג געשעעניש. די קאַונטי קאָראַנער האָט אָפּגעשטעלט די    די קאַונטי קאָראַנער האָט אָפּגעשטעלט די    די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט    די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט אַן    די קאָונטי קאָראַנער רולד די טויט אַן אַקסאַדענט.    טויט אַן אַקסאַדענט.    טויט אַן אַקסאַדענט. >>    טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם    טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז געווען    טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז נאָר    טויט אַן אַקסאַדענט. >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטעלי    >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטעלי    >> סאַם איז פּונקט אַדישנאַל    >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי פּאַשט צו    >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוט צו די    >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד    >> סאַם איז נאָר אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד דורך    >> סאַם איז פּונקט אַבסאָלוטלי געדריקט צו די ראַנד דורך דעם    פּושט צו דעם ראַנד דורך דעם    פּושט צו די ראַנד דורך דעם ריטואַל.    RITUAL.    RITUAL. דורך    RITUAL. לויט דעם    RITUAL. לויט דעם טראַדיציע    RITUAL. לויט דעם טראַדישאַן פון    RITUAL. לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער.    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער.    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין    לויט דעם טראַדיציע פון כאַזער. און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די    און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די    און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין די קעלער    און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דער קעלער פון    און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דעם קעלער פון וואָס    און לינקס צו שטאַרבן אַליין אין דעם קעלער פון יענע פראַטערניטי.    קעלער פון יענע פרייטלעכקייט.    קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס    קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג    קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג צו    קעלער פון יענע פרייטלעכקייט. עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן    עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן    עס ס דעוואַסטייטינג צו טראַכטן וועגן.    וועגן.    וועגן. זי    וועגן. זי באמערקט    וועגן. זי איז באמערקט זי    וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס    וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער    וועגן. זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו    זי איז באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו    זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר    זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר זון    זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר אַש פון איר זון    זי איז אנגעוויזן זי סליפּס ווייַטער צו איר אַש פון איר זון    זי באמערקט זי סליפּס ווייַטער צו איר זון ס אַשעס יעדער נאַכט    זי איז אנגעוויזן זי סליפּס ווייַטער צו איר זון ס אַשעס יעדער נאַכט און    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַן    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סאָף    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סוף צו    איר זון ס אַש יעדער נאַכט און גערופן פֿאַר אַ סוף צו די    גערופן פֿאַר אַ סוף צו די    גערופן פֿאַר אַ סוף צו די כאַזער    גערופן פֿאַר אַ סוף צו די כאַזערדאַס טראַדישאַנז.    HAZING TRADITIONS.    HAZING TRADITIONS. >>    HAZING TRADITIONS. >> עס    HAZING TRADITIONS. >> עס זענען    HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע    HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע גוט    HAZING TRADITIONS. >> עס זענען פילע גוטע טינגז    >> עס זענען פילע גוטע טינגז    >> עס זענען פילע גוטע טינגז וועגן    >> עס זענען פילע גוטע טינגז וועגן פראַטערניטיז.    וועגן פרעשערטיז.    וועגן פרעשערטיז. אָבער    וועגן פרעשערטיז. אָבער עס זענען    וועגן פרעשערטיז. ד י גאנצ ע צײ ט אי ז געװען    וועגן פרעשערטיז. מע ן הא ט דא ס פערשפרײט    מע ן הא ט דא ס פערשפרײט    ד י גאנצ ע פולשטענדיק ע קולטור    אָבער עס איז די פולשטענדיק קולטור פון    עס זענען די פולשטענדיק קולטור פון כאַזינג    אָבער עס איז די פּערזאַסיוו קולטור פון כאַזער אַז    אָבער עס איז די פולשטענדיק קולטור פון האַזינג אַז איז    קולטור פון כאַזינג אַז איז    קולטור פון כאַזינג אַז איז טאַקסיק.    TOXIC.    TOXIC. און    TOXIC. און דאס    TOXIC. און אַז סימפּלי    TOXIC. און אַז קענען נישט    TOXIC. און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן.    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן.    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט שטימען    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט שטימען צו    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט פאַרלירן    און אַז פשוט קענען נישט פאָרזעצן. מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער    מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער    מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג    מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן    מיר קענען נישט וועלן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן צו    מיר קענען נישט פאַרהיטן צו פאַרלירן אונדזער יונג מענטשן צו דעם.    יונג מענטשן צו דעם.    יונג מענטשן צו דעם. >>    יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס    יונג מענטשן צו דעם. >> זי איז אויך    יונג מענטשן צו דעם. >> זי איז אויך קאַלערינג    יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס אויך רופן פֿאַר    יונג מענטשן צו דעם. >> זי ס אויך רופן פֿאַר מער    >> זי ס אויך רופן פֿאַר מער    >> זי איז אויך קאַללס פֿאַר מער אַקאַונטאַביליטי    >> זי איז אויך אַסקינג פֿאַר מער אַקאַונטאַביליטי פֿון    אַקאַונטאַביליטי פֿון    אַקאַונטאַביליטי פֿון וניווערסיטיעס    אַקאַונטאַביליטי פון אוניווערסיטעטן און    אַקאַונטאַביליטי פֿון וניווערסיטיעס און פרעשעראַטיז    אוניווערסיטעטן און פרעשערטיז    אוניווערסיטעטן און פרעשעראַטיז זיך.    זיך.    זיך. זיי    זיך. זיי וויסן    זיך. זיי וויסן עס    זיך. זיי וויסן עס און    זיך. זיי וויסן עס און דערפֿאַר    זיך. זיי וויסן עס און טאַקע נישט    זיך. זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן ניט    זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן ניט    זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן גאָרנישט    זיי וויסן עס און טאַקע טאָן ניט טאָן עפּעס    זיי וויסן עס און עס טאַקע טאָן גאָרנישט וועגן אים.    עפּעס וועגן עס.    עפּעס וועגן עס. אַז    עפּעס וועגן עס. אַז מוזן    עפּעס וועגן עס. אַז מוזן האַלטן    עפּעס וועגן עס. וואָס מוזן האַלטן איצט.    וואָס מוזן האַלטן איצט.    וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי    וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן    וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן נעמען    וואָס מוזן האַלטן איצט. זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האבן    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן א    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ פליכט    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ פליכט צו    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ באַשיצונג צו באַשיצן    זיי מוזן נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער    זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער    זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן    זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און    זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און אונדזער    זיי האָבן אַ רעכט צו באַשיצן אונדזער סטודענטן און אונדזער קינדער.    סטודענטן און אונדזער קינדער.    סטודענטן און אונדזער קינדער. >>    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף טאָוו    סטודענטן און אונדזער קינדער. >> ווסו און די אַלף טאָוו אָמעגאַ    >> ווסו און די אַלף טאָוו אָמעגאַ    >> ווסו און די אַלפאַ פרענדאַטי פון די טאָף.    FRATERNITY.    FRATERNITY. די    FRATERNITY. ד י פרײהײט    FRATERNITY. די פראַטערנאַטי אַדמיטאַד    FRATERNITY. די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס    די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס    די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד    די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס    די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון    די פרעשעראַטי אַדמיטאַד עס ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט.    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט.    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זאָגן    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן    ווייאַלייטיד סטאַנדאַרדס פון קאַנדאַקט. אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן    אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן    אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן צו זען    אָבער עלטערן זייַנען זיי וועלן זען פאַקטיש    אָבער עלטערן זענען געזאָגט אַז זיי וועלן זען פאַקטיש ענדערונג.    זעט פאַקטיש ענדערונג.    זעט פאַקטיש ענדערונג. >>    זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי ניטאָ    זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי ניטאָ    זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס    זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס יאָר    זעט פאַקטיש ענדערונג. >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון    >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון    >> זיי באַקומען זעקס יאָר פון סאַספּענשאַן.    סאַספּענשאַן.    סאַספּענשאַן. זיין    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז געווען    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז ניטאָ    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז ניטאָ    סאַספּענשאַן. זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ    זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ    זיין גאַנץ לעבן איז געווען אין אַ רגע.    סעקונדע.    סעקונדע. >>    סעקונדע. >> מיר    סעקונדע. >> מיר האָבן    סעקונדע. >> מיר האָבן אונדזער    סעקונדע. >> מיר האָבן אונדזער דאַוגהטער,    >> מיר האָבן אונדזער דאַוגהטער,    >> מיר האָבן אונדזער דאָקטער, אַריאַנאַ.    ARIANA.    ARIANA. און    ARIANA. און מיר ניטאָ    ARIANA. און מיר טראָגן    ARIANA. און מיר פאָרן    ARIANA. און מיר טאָן ווי    ARIANA. און מיר פירן ווי אַ    און מיר פירן ווי אַ    און מיר פירן ווי אַ משפּחה    און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ    און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון    און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי    און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי מיט    און מיר פירן ווי אַ משפּחה וניץ פון דריי מיט ליבע    משפּחה יוניט פון דרייַ מיט ליבע    משפּחה אַפּאַראַט פון דרייַ מיט ליבע און    משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן    משפּחה יוניט פון דרייַ מיט ליבע און שטיצן פֿון    משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן פון פילע    משפּחה יוניט פון דריי מיט ליבע און שטיצן פון פילע אנדערע.    און שטיצן פֿון פילע אנדערע.    און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער    און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס ס    און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס ס א    און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס איז אַ לאָך    און שטיצן פֿון פילע אנדערע. אָבער עס איז אַ לאָך לינקס  >
In other languages: Afrikaans | Albanian | Amharic | Arabic | Armenian | Azerbaijani | Basque | Belarusian | Bengali | Bosnian | Bulgarian | Catalan | Cebuano | Chinese (Simplified) | Chinese (Traditional) | Corsican | Croatian | Czech | Danish | Dutch | Esperanto | Estonian | Finnish | French | Frisian | Galician | Georgian | German | Greek | Gujarati | Haitian Creole | Hausa | Hawaiian | Hebrew | Hindi | Hmong | Hungarian | Icelandic | Igbo | Indonesian | Irish | Italian | Japanese | Javanese | Kannada | Kazakh | Khmer | Korean | Kurdish | Kyrgyz | Lao | Latin | Latvian | Lithuanian | Luxembourgish | Macedonian | Malagasy | Malay | Malayalam | Maltese | Maori | Marathi | Mongolian | Myanmar (Burmese) | Nepali | Norwegian | Nyanja (Chichewa) | Pashto | Persian | Polish | Portuguese (Portugal, Brazil) | Punjabi | Romanian | Russian | Samoan | Scots Gaelic | Serbian | Sesotho | Shona | Sindhi | Sinhala (Sinhalese) | Slovak | Slovenian | Somali | Spanish | Sundanese | Swahili | Swedish | Tagalog (Filipino) | Tajik | Tamil | Telugu | Thai | Turkish | Ukrainian | Urdu | Uzbek | Vietnamese | Welsh | Xhosa | Yiddish | Yoruba | Zulu |


text:
אברהם משה פרענקל
הרב אברהם משה פרענקל [מב"ח] (געב' ה'תשל"א) איז באקאנט מיט זיין אויפטון בנוגע בחורים נושרים וואס פארן אפ און דרייען זיך אן א ישיבה.
אברהם משה איז געבוירן תשל"א אין לאנדאן צו זיין טאטע ר' בנציון פרענקל אן אייניקל פון ברוך טעם . ער האט געלערנט אין דעם סאטמארער חדר אין לאנדאן און נאכדעם איז ער אריבער לערנען אין ישיבת תורת חסד וואס איז נתייסד און אנגעפירט דורך זיין קרוב און רבי הרב אברהם שמואל שטערן וואס פון אים האט ער בעיקר מקבל זיין דרך אין חסידות און קירוב רחוקים. דערנאך האט ער געלערנט און ישיבת תורה ויראה, קרית יואל מאנרא.
אין לאנדאן האט ער זיך געדרייט אסאך ביי זקני חסידי חב"ד אזוי ווי הרב מענדל פוטרפאס ביי וועמען ער האט זיך קונה געווען שטארקע ידיעות און חסידות חב"ד וואס ביז היינט פירט ער פארברענגנס כנוסח זקני חסידי חב"ד. אויך האט ער משמש געווען הרב יהודה הורוויץ, דער דזשיקאווער רבי אין לאנדאן.
נאך זיין חתונה האט ער זיך באזעצט אין אנטווערפן און אנגעהויבן מיט זיין עבודת הקודש פון קירוב רחוקים און האט שוין באוויזן גדולות ונצורות צוריק צוברענגען אפי' מחללי שבת. היינט האט ער בערך 300 תלמידים און דער וועלט און פראוועט כסדר שבתים מיט זיינע תלמידים.
זיינע שיעורים אין חסידישע ספרים ווערן געהערט דורך זיין חבורה דורשי אמונה.


text:
מירער ישיבה
מירער ישיבה איז געווען א ישיבה געגרינדעט אינעם שטעטל מיר אין דער ליטע (היינט בעלארוס). די מירער ישיבה איז געגרינדעט אין יאר ה'תקע"ה דורך רבי שמואל טיקטינסקי.
היינט איז דא א מירער ישיבה אין ירושלים ( מיט 8000 תלמידים, די גרעסטע ישיבה אין דער וועלט), וואס האט א פיליאל אין בראכפעלד, מודיעין עילית. אויך איז דא א מירער ישיבה אין ברוקלין, ניו יארק.
די ישיבה ביז דער ערשטער וועלט מלחמהרעדאַקטירן
נאך דער פטירה פון הרב שמואל טיקטינסקי האט געדינט זיין זון אברהם ווי ראש ישיבה, אבער ער איז יונגערהייט אוועק. נאך אים איז זיין ממלא מקום געווען הרב יוסף דוד אייזנשטאט (נפטר אין תר"ו (1846), און נאך אים האט געדינט דער צווייטער זון פון דעם גרינדער פון דער, הרב חיים לייב טיקטינסקי, ביז תרנ"ט (1899). אין יענער תקופה האט דערגרייכט די צאל תלמידים צו 120.
אין תרנ"ט (1899) איז הרב אליהו ברוך קאמאי, שטאטס רב פון מיר, געווארן ראש ישיבה, און ער איז געבליבן אין דעם אמט ביז תרע"ז (1917). אין תרס"ז (1907) האט מען באשטימט זיין איידעם הרב אליעזר יהודה פינקל פאר א ר"מ אין ישיבה, און נאך זיין שווערס פטירה איז ער געווארן ראש ישיבה צוזאמען מיט זיין שוואגער הרב אברהם צבי קאמאי. אין דער תקופה האט די ישיבה ארויסגעזען אין לערנען מוסר, דורך דער השפעה פון רבי אליעזר יודל און דעם משגיח הרב ירוחם לייבאוויץ.
די ישיבה צווישן די וועלט מלחמותרעדאַקטירן
ביי דער ערשטער וועלט מלחמה האט די דייטשע ארמיי איינגענומען דאס שטעטל מיר און די רוסן האבן עוואקואירט די איינוואוינער טיפער אין רוסלאנד. ווען מ'האט געחתמעט דעם ריגא אפמאך צווישן דעם סאוועטן פארבאנד און פוילן אין 1922, זענען די איינוואוינער צוריקגעקומען צו וואוינען אונטער פוילישער הערשאפט. די ישיבה האט ווייטער געוואקסן, און ביז דער צווייטער וועלט מלחמה האט געשטיגן די צאל תלמידים אין דער ישיבה צו 400. מ'האט גערופן די "ראשי ישיבות ישיבה", ווייל א סך ראשי ישיבות האבן געהאט געלערנט דארט.
ביי דער צווייטער וועלט מלחמהרעדאַקטירן
שפעטער בשעת דעם ביטערן חורבן אייראפע וואס האט באטראפן דאס אידנטום מיטן אויסברוך פון דעם צווייטן וועלט קריג האבן זיך אנגעשלאסן דערין נאך עטליכע ליטווישע ישיבות און געווארן איינגעשמאלצן אלס איין גרויסע ישיבה און אזוי ארום צוזאמען מיט זיי זיך ארויסגעראטעוועט מיט אויסטערלישע נסים דורך'ן אריבערפארן קיין רוסלאנד אלס טוריסטן. אדר תש"א זענען זיי אנגעקומען אין וולאדיוואסטאק. אויך דארטן האט זיי די רוסישע רעגירונג זיי געטשפעט ביז מ'האט זיי דערלויבט ארויפגיין אויף דער שיף. דערנאך פון דארטן קיין יאפאן און דערנאך אריבער צו שאנכיי און זיך דארטן אויפגעהאלטן ביז צום סוף פונעם קריג, אזוי איז אויסגעקומען אז תיכף נאך דעם קריג איז דאס אויטאמטיש געווען די גרעסטע ישיבה פון די ליטווישע קרייזן, דעם טיטול וואס זי האלט נאך אן היינט א קנאפע 70 יאר שפעטער.
מירער ישיבה אין ברוקליןרעדאַקטירן
נאכן קריג זענען טייל תלמידים געפארן קיין אמעריקע ווי די ישיבה האט זיך פונדאסניי אוועקגעשטעלט אונטער דעם משגיח נאך פון דערהיים רבי אברהם קאלמאנאוויטש ז"ל (וואס האט שוין אינמיטן דעם קריג אזוי אסאך אנדערע צ.ב.ש. רבי אהרן קאטלער ז"ל געפליכטעט קיין אמעריקע, און ער איז געווען דער ראש פון דעם וועד הפועל וואס די ישיבה האט אויפגעשטעלט אין דער וועלט וואס האט זיי געשאפן פינאנצן אז זיי זאלן האבן פון ווי צו לעבן אי די פינסטערע צייטן) און עס איז פון דעמאלטס אן ביזן היינטיגן טאג באזירט און פלעטבוש אויף אוישן פארקווע.
מירער ישיבה אין ירושליםרעדאַקטירן
אבער דער גרעסערער טייל איז ארויף געפארן קיין ארץ ישראל ווי זיי האבן זיך פריש אוועקגעשטעלט אין ירושלים אונטער דער השפעה פון ר' חיים שמואלעוויטש—ר' יחזקאל לעווינשטיין דער משגיח איז נאכן קריג אויפגענומען געווארן אלס משגיח אין דער בארימטער פאנאוועזשער ישיבה וואס געפונט זיך אין בני ברק—און נאך ביזן היינטיגן טאג איז זי בארימט אלס דער גרעסטער מקום תורה וואס די וועלט פארמאגט מיט נאנט צו זיבן טויזנט תלמידים.די תלמידים קומען פון צענדליקע לענדער אין דער וועלט. מער ווי דריי טויזנט זענען פון די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע און 800 פון ענגלאנד.
די ישיבה אין ירושלים איז צעשפרייט איבער עטלעכע געביידעס.
אין "בית שלום" געפינט זיך דער בית המדרש פונעם "דף" פראגראם, וואו מען לערנט יעדן טאג א בלאט גמרא. דער פראגראם ווערט געפירט דורך הרב יוסף גוטפארב. אויך אין דעם בנין לערנען די וואס גייען צום שיעור פון רבי אשר אריאלי, וואס ער זאגט טאג טעגלעך פאר מער ווי 500 מענטשן. "בית שלום" האט אויך אינטערנאטן און אן עס-זאל.
אין תשס"ה האט מעט געווידמעט דאס בניין "בית ישעיה" וואס האט 1500 פלעצער צו לערנען, און נאך דערצו אויך עס-צימערן און אן אינטערנאט.
די געביידע האט צוויי בתי מדרשים. "וואלמארק" באדינט בעיקר אמעריקאנער בחורים, אונטער רבי ניסן קאפלאן און רבי משה אהרן פרידמאן. אין דעם "בית ישעיה" בית מדרש לערנען אייראפעישע בחורים, פון ענגלאנד, פראנקרייך און בעלגיע, ווי אויך דער חסידישער ראם אונטער דער פירערשאפט פון רבי אליעזר יהודה פינקל, וואס איז היינט געווארן דער ראש ישיבה.
"בית פרידמאן" איז א בית מדרש וואו פיר הונדערט ישראלדיגע יונגעלייט און בחורים לערנען. אלע מוזן האלטן פעסטע סדרים; די פלעצער אין דעם בית מדרש ווערן אויסגעטיילט אין אנהייב יעדן זמן צו די וואס האבן געהאלטן גוט די אלע סדרים אין דער פריערדיקן זמן. די חבורה איז אויפגעשטעלט געווארן דורך הרב מרדכי יפה (זון של הרב דוב יפה). די רבנים פון דעם פרידמאן בית המדרש זענען הרב יעקב שמואלעוויטש, וואס זאגט דעם "שיעור כללי" אין דעם בית המדרש, הרב ישעיה פינקל (זון פון הרב נתן צבי פינקל) און הרב שלמה שפיצער.
מירער ישיבה אין בראכפעלדרעדאַקטירן
רבי שמריהו יוסף פינקל האט אויפגעשטעלט א צווייג פון דער מירער ישיבה (ירושלים) אין "בראכפעלד מאיאנטעק", מודיעין עילית. 600 בחורים לערנען אין דער ישיבה, און נאך 300 יונגעלייט. דער ערשטער ראש ישיבה איז געווען רבי אריה פינקל; היינט איז זיין זון, רבי בנימין פינקל, ראש ישיבה.
ראשי ישיבותרעדאַקטירן
די פריערדיקע ראשי ישיבות זענען געווען:
אין מיר, פוילן:
- רבי שמואל טיקטינסקי (גרינדער) - (תקע"ה - תקפ"ג), נפטר תקצ"ה.
- רבי אברהם טיקטינסקי - (תקפ"ג - תקצ"ה)
- רבי יוסף דוד אייזנשטאט (ר' דוד'ל מירער)- (תקצ"ה - תר"ו)
- רבי משה אברהם אייזנשטאט (אב"ד זשעטל) - (תר"ו -)
- רבי חיים יהודה לייב טיקטינסקי – (תרי"ט – תרנ"ט)
- רבי אברהם טיקטינסקי (ב) - (תרל"ו -)
- רבי אליהו ברוך קאמאי - (תרנ"ט - תרע"ז)
- רבי אברהם צבי קאמאי - (תרע"ז – תש"ב), דערמארדעט אין חורבן אייראפע.
אין מיר און אין ירושלים:
- רבי אליעזר יהודה פינקל – (תרס"ג – תשכ"ה)
אין שאנכיי און אין ירושלים:
- רבי חיים שמואלעוויטש – (תרצ"ו – תשל"ט)
אין ירושלים:
- רבי בנימין ביינוש פינקל – (תשכ"ה – תש"ן)
- רבי נחום פרצאוויטש – (תשכ"ה – תשמ"ז)
- רבי נתן צבי פינקל (תש"ן - תשע"ב)
דער היינטיקער ראש ישיבה אין ירושלים איז רבי אליעזר יהודה פינקל, רבי נתן צבי'ס צווייטער זון. אויך גערעכנט צווישן די ראשי ישיבות זענען רבי רפאל שמואלעוויטש (נפ' תשע"ו), א זון פון רבי חיים שמואלעוויטש, און רבי יצחק אזרחי.
אין ברוקלין:
- רבי אברהם קאלמאנאוויטש.
- רבי שמואל בירנבוים
באקאנטע תלמידיםרעדאַקטירן
- רבי איסר זלמן מעלצער
- רבי דוד פאווארסקי
- רבי חיים פינחס שיינבערג
- הרב יחזקאל אברמסקי
- רבי יחיאל מיכל שלעזינגער
- רבי לייב גורוויץ
- רבי משה שוואב
- רבי שלמה יוסף זעווין
- רבי שמואל בירנבוים
- הרב שמעון שוואב
- הרב שרגא פייוול זימערמאן


text:
אגרות הקודש חלק א תרפח-תשד סא
מפתחות אגרות הקודש - - אגרות הקודש, די אגרות אויף יידיש: - - כג - - מב - - מט - - נו - - סא - - סב - - סו - - סח - - עד - - עז - - צג - - קמה - - קנז - - קנט - - קסו
יום ו', ה' לחדש אדר שני ה'תש"ג
אונזער זייער חשוב'ער פריינד הרה"ג ר' משה יצחק שי' העכס האט אונז מיטגעטיילט מיט באגייסטערונג וועגן אייער באשלוס צו לייגן יעדן וואכנטאג תפילין.
פון טיפן הארצן און מיט געפיל פון אהבת ישראל באגריסן מיר אייך אין אייער אזוי וויכטיקן שריט.
א קאפ אויף וועלכער מען לייגט תפילין טראכט ווי א ייד. דאס הארץ, לעבן וועלכער עם ליגן תפילין פילט ווי א יידיש הארץ. און א האנט וועלכע איז געבונדן דורך תפילין, - איז ווייט פון שלעכטע מעשים, נאר טוט שטענדיק מעשים טובים.
תורה און מצות איז אונזער לעבן, אייער לייגן תפילין איז א גליק, פאר אייך און פאר אייער פאמיליע, עס איז א טובה פאר אונזער גאנצער פאלק און שוץ פאר דער לאנד אין וועלכער מיר געפינען זיך. מצוה גוררת מצוה, פון איין מצוה קומט מען צו, צו א צווייטער א, א. וו.
מיר ווינטשן אייך איר זאלט שטייגן אלץ מער און מער, גייסטיק, און איר זאלט זיין געזונט און באגליקן אויך מאטעריעל.
בברכה לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.
הרב מנחם שניאווסאהן
יו"ר ועד הפועל


text:
צארן
צארן אדער אויפרעגעניש (כעס איז א לשון קודש) אויך רופט מען דאס אויך אז איינער איז בייז.
מיינט אז מען באטראפן מיט נעגעטיווער געפיל צוליב אן אויסערליכער געשעניש.
מען קען ווערן אגרעסיוו און נידערגעשאלגן.
כעס ברענגט די הארץ זאל קלאפן שנעלער וואו נארמאל.
עס קען מאכן א רויטן קאליר אויפן פנים.
ווען מען שפירט א כעס, איז שווער זיך צו פארטוהן אין א צווייטע זאך.
געווענליך שפירט מען כעסרעדאַקטירן
- ווען א צווייטער מאכט נערוועז.
- ווען מען דערלעבט א דורכפאל.
- ווען מען כאפט פעטש.
- ווען מען קריגט זיך.
אידישקייטרעדאַקטירן
אין הלכה אין אין מענטשהייט דארף מען זיך שטארקען קעגן כעס. עס ברענגט נישט קיין שום ניצן.


text:
תגובהדורך יש בו » זונטאג מאי 26, 2019 4:27 pm
דער היילגער צאנזער רב זצ"ל האט געזאגט, אז אין אנהויב האט ער געוואלט איבערמאכן די וועלט, ווען ער האט געזעהן אז ער קען נישט, האט ער געטראכט אז ער וועט נאר איבער מאכן זיין שטאט, ווען ער האט געזעהן אז דאס קען ער אויך נישט האט ער געטראכט אז נאר זיין משפחה, האט ער געזעהן אז דאס איז אויך נישט מעגליך, ביז ער האט געזעהן אז קוים זיך אליין קען מען פארעכטן,
קען איך א איד וואס ער האט זייער שטארק נישט געהאלטן פון זיך, האט ער געוואלט ארבעטן אויף זיך, ווען ער האט געזעהן אז ער קען נישט, האט ער געטראכט אז ער וועט איבער מאכן זיין משפחה, ווען ער האט געזעהן אז דאס קען ער אויך נישט האט ער געטראכט אז אפשר וועט ער איבער מאכן זיין שטאט, האט ער געזעהן אז דאס איז אויך נישט מעגליך, האט ער גטראכט אז ער וועט איבערמאכן די גאנצע וועלט. דו"ק וטישטע"ך
די וואס גלייבן נישט אין לא תרצח, לא תגנוב, לא תנאף, פארוואס טראכסטו אז פונקט אין אנכי ד' אלוקיך גלייבט ער יא?


text:
הונדערטער ניו יארקער איינוואוינער האבן מיטגעהאלטן לעבעדיג א דראמאטישע טראגעדיע, ווען א העליקאפטער מיט 5 רייזנדע האט נעכטן אריינגקראכט אינעם טייך ביים האדסאן ריווער נעבן דעם רוזעוועלט אינזל צווישן מאנהעטען און קווינס. בלויז דער פילאט האט באוויזן צו ארויסשפרינגען פונעם העליקאפטער ביים קראך און האט נאך עספיעט צו מעלדן פאר'ן קאנטראל טורעם פונעם לע-גווארידע לופטפעלד אז זיין מאטאר האט אויפגעהערט ארבייטן און גערופן פאר הילף.
די רעטונג אגענטורן וועלכע זענען אנגעקומען צו די סצענע האבן געטראפן צוויי אומגעקומען און דריי אנדערע אין א קריטישן צושטאנד, אלע דריי זענען שפעטער אומגעקומען אין שפיטאל אדער אויפ'ן וועג אהין. און בלויז דער פילאט האט איבערגעלעבט.
דער העליקאפטער איז געדונגען געווארן דורך א גרופע פון פאטאגראפירער וועלכע האבן געוואלט כאפן פאנאראמישע בילדער פון די הייעך, און ארום 7 אזייגער אוונט ווען זיי האבן געהאלטן ביים לאנדן האט דער פילאט פארלוירן קאנטראל אויפ'ן העליקאפטער נאכדעם וואס דער מאטאר איז ארויס פון דינסט.
די רעטונג אגענטורן וועלכע זענען אנגעקומען צו די סצענע האבן געטראפן צוויי אומגעקומען און דריי אנדערע אין א קריטישן צושטאנד, אלע דריי זענען שפעטער אומגעקומען אין שפיטאל אדער אויפ'ן וועג אהין. און בלויז דער פילאט האט איבערגעלעבט.
דער העליקאפטער איז געדונגען געווארן דורך א גרופע פון פאטאגראפירער וועלכע האבן געוואלט כאפן פאנאראמישע בילדער פון די הייעך, און ארום 7 אזייגער אוונט ווען זיי האבן געהאלטן ביים לאנדן האט דער פילאט פארלוירן קאנטראל אויפ'ן העליקאפטער נאכדעם וואס דער מאטאר איז ארויס פון דינסט.
גענומען מיט רשות פון פיינע נייעס


text:
אגרא דכלה
אגרא דכלה איז א חסידיש ספר געשריבן געווארן דורך רבי צבי אלימלך שפירא זצ"ל, רב אין דינאוו באקאנט אלס דער בני יששכר
דער מחבררעדאַקטירן
רבי צבי אלימלך שפירא זצ"ל איז געבוירן אין יאר ה'תקמ"ג (אומגעפער), און איז נפטר געווארן י"ח טבת ה'תר"א. זיין פאטער איז געווען רבי פסח לאנגזאם, מ'האט אים גערופן רבי פסח יאווארניקער, זיין מוטער רחל מינא איז געווען א ניכטשע פון רבי אלימלך פון ליזשענסק. רבי הערש מיילך איז געווען רב אין צען פארשידענע שטעט: דינאוו, ריבאטוטש, סטריזשעוו, לאנצהוט, קאלאמיי, האלאשיץ, בערטש, דזשילבערץ, דובעצק, מונקאטש, נאכהער צוריק אין דינאוו.
דער מחבר שרייבט אין אנהייב פון דעם ספר אגרא דכלה "און איך האב אנגעהויבן צו פארשרייבן די רייד אויף א ספר דאנערשטאג[1] אין יאר ה'תקע"ט" , (ער איז דעמאלס אלט געווען זעקס און דרייסיג יאר), ווי ס'ווייזט אויס האט ער געשריבן דעם ספר אסאך יארן, אין פרשת כי תשא דערמאנט ער "איך האב געהערט פון מיין מחותן רבי צבי הירש זצוק"ל", וואס דאס איז געווען דער עטרת צבי פון זידיטשוב וועלכער איז נפטר געווארן אין יאר ה'תקצ"א.
רבי הערש מיילך האט געשריבן אסאך ספרים, אויסער דעם ספר אגרא דכלה איז נאך באקאנט: אגרא דפרקא, אזהרות מהרצ"א, בני יששכר, ברכה משולשת, דברים נחמדים, דרך עדותיך, דרך פקודיך, הגהות והוספות מהרצ"א, הגהות מהרצ"א, הלכות ותקנות, והיה ברכה, חדושי בני יששכר, חדושי מהרצ"א, טעמי המצות, כלי הרואים, לקוטי מהרצ"א, מגיד תעלומה, מעין גנים, נחל אמונים, סדר הקרבנות, רגל ישרה, ריח דודאים, תקנות תמכין דאורייתא
אינהאלטרעדאַקטירן
דער ספר אגרא דכלה איז געשריבן געווארן לויט דעם סדר פון די פרשיות, נאר די ערשטע דריי פרשיות זענען שיין צוזאמען געשטעלט מסודר לויט דעם ארדער פון די פסוקים, רש"י, תרגום, מדרש רבה, תנחומא, שאילתות, אין אויך א פירוש אויף דעם מגלה עמוקות מיט דעם נאמען בארות עמוקים, די דריי פרשיות פארנעמען באלד א העלפט פון גאנצן ספר. דער מחבר שרייבט אין דער הקדמה מערסטענס פון די ווערטער האט ער געזאגט שבת ביי זיינע טישן, זיין אייניקל דער בלאזשאווער רב שרייבט אין א תשובה אין זיין ספר צבי לצדיק סי' י"ג, אז די ווערטער וואס זענען געשריבן אין אגרא דכלה האט דער מחבר געזאגט שבת ביים טיש צו דערוועקן יידישע הערצער.
אויסגאבעסרעדאַקטירן
נאך דער פטירה פון מחבר, האט רבי ישעיה דוד שפירא, א זון פון רבי משולם זושא שפירא, דער עלצטער זון פון מחבר, געפאדערט אז דער רעכט צו דרוקן דעם זיידנ'ס כתבים געהערט אים, נאכדעם וואס מען האט געזעצט א בי"ד פון דריי רבנים איז ארויס דער פסק אז מען זאל אים איבערבעטן מיט געלט און אז דער כתב יד פון דעם ספר אגרא דכלה, וואס איז געווען ביי רבי שמואל שפירא, א זון פון מחבר, געהערט צו רבי ישעיה דוד. אין יאר ה'תרכ"ו האט רבי ישעיה דוד איבערגעגעבן דעם כתב יד צו רבי מאיר משולם שפירא פון לאנצהוט, און ער האט דאס נאכהער פארקויפט צו רבי אברהם ניסן זיס, וועלכער האט זוכה געווען ענדליך ארויס צוגעבן דאס ספר.
- לעמבערג תרכ"ח.
- פרעמישלא ה'תר"ע.
- בני ברק ה'תשס"ו, ארויס געגעבן דורך הרב צבי אלימלך פאנעט קאסאנער רב, מיט א ביאור הצבי והצדק
אויסער די אויסגאבעס, איז דער ספר אגרא דכלה פארשידענע מאל ארויסגעגעבן געווארן, פאטאגראפירט פון אן אנדער אויסגאבע.
הסכמותרעדאַקטירן
- רבי יוסף שאול נאטאנזאהן זצ"ל דער לעמבערגער רב, ה' שופטים ה'תרכ"ח.
- רבי חיים האלבערשטאם זצ"ל דער צאנזער רב, ד' תבא ה'תרכ"ח
וועבלינקעןרעדאַקטירן
רעפערענצןרעדאַקטירן
- ↑ מצמי"ח ישוע"ה לפ"ק ל"ב בינ"ה ודע"ת לפ"ק