text:
וויסנשאפט
װיסנשאַפֿט איז די שטודיע און וויסן פון נאטור, דעם אוניווערס און דעם מענטשלעכן קערפער דורך אן אנגענומענעם וועג פון לערנען.
אין אלגעמיין האט וויסנשאפט צו טאן מיט פארשן, ווייל דורכן פארשן דערוווסט מען זיך זאכן. דער וואס פארנעמט זיך מיט וויסנשאפט הייסט א וויסנשאפטלער, און דער וואס פארשט הייסט א "פארשער".
עס איז דא צוויי ערליי סיבות פארוואס א מענטש פארשט, איינע קומט פון א נאטירלעכע נייגעריקייט וואס א מענטש אינטרעסירט זיך צו פארשטיין און ארויס האבן ווי יעדע זאך איז צוזאמגעשטעלט, און נאך א סיבה, איז כדי צו אנטוויקלען און אויפצוטאן פאר דער וועלט אין אלערליי ענינים וו.צ.ב.ש. באשאפן נייע מעדיצינען א.א.וו..
עס איז א כסדר'דיגע טוישענדע וועלט און אלעס גייט קודם אויף טעאריעס געבויט אויף פאקטן, ביז עס ווערט אפגעוואנדען פון נייערע פאקטן.
למעשה, איז דאס אמאל געווען א טיטל וואס האט געפאסט בלויז פאר איינער וואס טוט אין וויסנשאפט, ווי די נאמען לויטעט, אבער היינט יעדער וואס גלייבט אין אן אידעע אדער אילוזיע און באשרייבט דאס אין אן עססעי מיט לאטיינישע אויסדרוקן יעדע דא און דארט, ווערט געשאנקן דורך די אקעדעמיקער מיטן צונאמען 'וויסנשאפטלער'.[פֿעלט אַ מקור]
געביטן פון וויסנשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מאדערנע וויסנשאפט ווערט געוויינלעך צעטיילט אין דריי געביטן: נאטור-וויסנשאפטן, סאציאלע וויסנשאפטו און גייסט וויסנשאפטן.
פארשידענע צוגאנגען אין איינשליסן געביטן אין "וויסנשאפט"[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- טייל באגרענעצן דעם באדייט פונעם באגריף "וויסנשאפט" נאר צו נאטור-וויסנשאפטן. אנדערע אבער שליסן איין אין וויסנשאפט אויך טעטיקייטן פון דעם געביט פון סאציאל וויסנשאפט וואס זענען באזירט אויף אבזערוואציע און עקספערימענט, אויך ווען די מעסטונגען זענען נישט אזוי שטארק מדויק, אדער אפילו די וואס שליסן איין אבזערוואיציעס אבער נישט קיין עקספערימענטן. אנדערע ווילן איינשליסן אויך גייסט וויסנשאפטן.
- טייל האלטן מאטעמאטיק פאר א וויסנשאפט, כאטש זי איז נישט באזירט אויף אבזערוואציע און עקספערימענט, ווייל די מערהייט פון וויסנשאפטן פארלאזן זיך אויף בארעכטיגונג פון דעם געביט פון מאטעמאטיק. אנדערע האלטן אבער אז מאטעמאטיק איז א צווייג פון לאגיק.
קאטעגאריעס פון וויסנשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביאלאגישע וויסנשאפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פיזישע וויסנשאפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סאציאלע וויסנשאפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
צווייגן פון וויסנשאפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מאדערנע וויסנשאפט ווערט אפט צעטיילט אין דריי הויפט צווייגן, וואס זענען די נאטור-וויסנשאפטן, סאציאל-וויסנשאפט און פארמאל-וויסנשאפט. יעדער איינער פון די דאזיגע צווייגן באשטיין פון פארשידענע ספעציאליזירטע וויסנשאפטלעכע דיסציפלינען וואס אפמאל האבן זייער אייגענעם נאמענקלאטור.[1] די נאטור- און סאציאל-וויסנשאפטן זענען ביידע עמפירישע וויסנשאפטן[2] אזוי ווי זייער וויסן איז באזירט אויף עמפירישע אבסערוואציעס און מען קאנטראלירן דורך אנדערע פארשער וואס ארבעטן מיט די זעלבע באדינגען.[3]
עס זענען פאראן אויך אנדערע דיסציפלינען וואס ניצן וויסנשאפט, ווי למשל אינזשעניריע און מעדיצין.
נאטור-וויסנשאפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – נאטור-וויסנשאפטן
נאטור-וויסנשאפטן באהאנדלען די באשרייבונג, פאראויסזאָג און פֿארשטאנד פון נאטירלעכע פענאמענען באזירט אויף עמפירישע באווייזן פון אבזערוואציע און עקספערימענטאציע. מען קען דאס צעטיילן אין צוויי הויפט צווייגן: ביא-וויסנשאפטן און פיזישע וויסנשאפט. פיזישע וויסנשאפט ווערט צעטיילט ווייטער אין צווייגן, וואס שליסן איין פיזיק, כעמיע, אסטראנאמיע און ערד-וויסנשאפט. די צוויי הויפט צווייגן קען מען צעטיילן ווייטער אין מער ספעזיאליזירטע דיסציפלינען. מאדערנע נאטור-וויסנשאפטן זענען דער נאכפאלגער פון דער נאטור-פילאסאפיע וואס האט אנגעהויבן אין אוראלט גריכנלאנד. גאלילעא, דעקארט, באקאן און ניוטאן האבן דעבאטירט די מעלות פון ניצן צוגאנגען וואס זענען מער מאטעמאטיש און מער עקספערימענטאליש אויף א מעטאדישן אופן. דאך, פילאסאפישע פערספעקטיוון און השערות, אפטמאל פֿאַרזען, בלייבן נייטיד אין נאטור-וויסנשאפטן.[4] סיסטעמאטישע דאטן זאמלונג האט נאכגעפאלגט נאטור-געשיכטע, וואס איז ארויסגעקומען אינעם 16טן יארהונדערט, באשילדערן און קלאסיפיצירן פלאנצן, בעלי חיים, מינעראלן אא"וו.[5] היינט טוט דער טערמין "נאטור-געשיכטע" פארלייגן אבזערוואצייע-באשרייבונגען פארן ברייטערן עולם.[6]
סאציאלע וויסנשאפטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – סאציאל וויסנשאפט
סאציאל וויסנשאפט באהאנדלט די געזעלשפאט און די באציאונגען צווישן יחידים אינערהאלב א געזעלשאפט. זי האט פיל צווייגן וואס שליסן איין (אבער זענען נישט באגרענעצט צו) אנטראפאלאגיע, ארכעאלאגיע, קאמוניקאציע-וויסנשאפט, עקאנאמיק, היסטאריע, מענטשלעכע געאגראפיע, יוריספרודענץ, לינגוויסטיק, פאליטיק-וויסנשאפט, פובליק-געזונט און סאציאלאגיע.
וויסנשאפט קעגן רעליגיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רוב וויסנשאפט וועלט האלט פון די טעאריע פון עוועלאציע. אבער זענען נאך אלס פונקט אזוי גלויביג אין רעליגיע. אמאל אבער איז דער אלגעמיינער וויסנשאפטלעכער געווען מער גלויביג ווי די מאסן, ווייל פאר די טעאריע פון עוועלאשען האט מען אלע וואונדער און חסד פון באשעפעניש אנגעהאנגען אין א גוטער קלוגער באשעפער, היינט צוטאגס גלייבן זיי דאס אלס אן עקסידענט דורך עוועלאציע. אזוי ארום האט זיך געשאפן א קאנטער קולטאר פון גאר פרומע עקסטרמע רעליגיעזע וואס גלייבן נאר אין נפלאות הבורא, שער הבחינה אדער ווי מען רופט דאס אן אין ענגליש אינטעליזשענט דעזיין שטרעמונג קעגן די אלגעמיינע וויסנשאפטלעכע באוועגונג.
די וויסנשאפט באוועגונג איז געשטיצט דורך אלע געלטער פון אלע מאדערענע רעגירונג סיסטעמען פון די מידיע, ביז די חינוך אינסטעטוציעס פון קינדערגארטן ביז די גרעסטע פארש צענטערס און אוניווערסיטעטן וואס פאפמפען אריין אין דעם טריליאנען דולער א יאר אויפצוהאלטן דעם טעאריע. לעומת זה זענען די רעליגיעזע חינוך אינסטעטוציעס מאכטלאז קעגן דעם מעכטיגן אפאראט און סשאפט זיך א מציאות אז רוב וועלט נעמט אן די עוועלאשען טעאריע קעגן די אמונה פון א מנהיג ובורא.
די פרומע באשולדיגען די וויסנשאפטלער אין זיין פאנאטישע פונדאמענטאליסטן, ווייל מ'זעהט אזויפיל שוועריגקייטן, אויסגערעכענטע טיפע פלענער און וואונדער אין די נאטור אז עס אומעגליך צו זאגן אז דאס בלויז אן עקסידענט פון עוועלוציע. זיי זאגן אז וועגן דעם איז וויסנשאפט אזא שטארקע גלויבן, ווייל די אלע וויסנשאפטלער ווילן זינדיגן ממילא זוכן זיי א מוח-וואש אז עס איז נישטא קיין באשעפער און ציל פון די וועלט כדי מען זאל קענען זינדיגן. און דערפאר איז זיי שווער צוצוקומען אז איינער האט געמאכט דעם ערשטן חומר, ווייל ס'איז זיי גרינגער צו זאגן אז ס'איז אלעמאל געווען, ווי איידער צו זאגן אז ס'האט עס איינער באשאפן, ווייל ס'איז זיי אויסטערליש מחייב. און א מענטש אפילו ער איז קלוג איז ער דאך נאריש און ער האט מורא צו קומען מיטן אמת פנים אל פנים.
און שכלדיג איז דאס אויך גאר שווער צו פארשטיין, וויאזוי קען אזא שיינע מסודר'דיגע וועלט באשאפן ווערן פון ספאנטאנע מישונגען און אומאויסגערעכנטע געשעענישן? אויף דעם איז נישטא קיין צופרידנשטעלנדע תירוץ ווי דזשאן פאלקינגהארן – א פיזיקער אין קעמבריזש אוניווערסיטעט שרייבט: "נאכן שטודירן די בריאה זע איך אז דאס איז נישט געשען, דאס האט מען געטון". און דארווין (דער מערסט באקאנטער אטעאיסט) אליינס שרייבט: "הגם ס'איז מיר שווער צו גלייבן אין א גאט, איז מיר אפטמאל שווערער צו גלייבן אז קיינער שטייט נישט אונטער דער בריאה". אויך פֿראנסיס קריק – נאבעל פרייז געווינער פארן אנטדעקן די געבוי פון DNA זאגט אז נאכן שטודירן ביאלאגיע איז אוממעגליך צו גלויבן אז דאס איז א רעזולטאט פון ספאנטאנע טוישונגען, וויאזוי האט יענער געזאגט? דארווין האט בכלל נישט געשריבן דאס בוך איבער עוואלוציע, אפאר זעברעס האבן זיך צוגעזעצט צו א טייפרייטער און געהאקט, און נאך אזויפיל יארן פון רענדאם האקערייען איז ארויסגעקומען די בוך...
ווי אויך איז שווער אויף זיי, אז וואס האט געברענגט די אזויגערופענע נאטורליכע עוואלוציע? די ביג בענג, ווער האט געשאפן די אויפרייס? וואס האט אויפגעריסן? ווער האט באשאפן די ערשטע אטאם? אהההה! דער באשעפער, נו, וואס פעלט דעמאלס אויס די גאנצע עוואלוציע תורה?...
אבער די וויסנשאפלעכער באשולדיגן צוריק די רעליגיעזע פרומע אין קאמפ מיט וויסנשאפ אז דאס איז פאנאטיש און פאנדאמעטאליסטיש צו גלייבן אז עפעס א העכערע כוח האט געמאכט די וועלט טרוקן אן קיין טוישונגען בשעת ווען זיי זעהן נישט קיין אנדער טעאריע וואס מ'קען פארשטיין, און דאס אז עס איז וואונדערליך און שווער מיט אומפארענטפערטע פראגעס מאכט נאך נישט אויס טעאריע. און די קעגנער פון וויסנשאפט זענען א סכנה פאר די וועלט ווייל זיי ווילן ארויפצווינגען א אומבאזירטע הוילע נישט-וויסנשאפטלעכע תירוץ אויף אלע פראגעס.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Scientific Method: Relationships Among Scientific Paradigms. Seed Magazine (7טן מערץ, 2007). ארכיווט פון דעם אריגינאל דעם 1טן נאוועמבער, 2016.
- ↑ Bunge, Mario Augusto (1998). Philosophy of Science: From Problem to Theory. Transaction Publishers, 24. ISBN 978-0-7658-0413-6.
- ↑ Popper 2002, p. 20.
- ↑ Hugh G. Gauch Jr, Scientific Method in Practice (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), pp. 71–73 ארכיווירט 2015-09-06 ביי דער Wayback Machine
- ↑ Oglivie 2008, pp. 1–2.
- ↑ Natural History. Princeton University WordNet. ארכיווט פון דעם אריגינאל דעם 3טן מערץ, 2012. דערגרייכט דעם 21סטן אקטאבער, 2012.


c: text/html

text:
זכר לחורבן
ווען דאס בית המקדש איז חרוב האבן די חכמים געמאכט א תקנה אז מען זאל מאכן א זכר דערצו, מען זאל דערקענען אז יידן קלאגן און וויינען אויפן חורבן פון בית המקדש.
די גמרא רעכענט אויס אז צוליב זכר לחורבן זאל מען נישט נישט קאלעכען און איבערשמירן מיט פענעט די גאנצע הויז, מען זאל קאלעכען די הויז אבער איבער לאזען די גרייס פון א אמה אויף א אמה וואס איז נישט געפענט (ב"ב ס.), אינטערעסאנט איז וואס דער של"ה זאגט אז מען זאל נישט דערויף ארויף שרייבן מיט שיינע אותיות "זכר לחורבן" ווייל דאן איז דאס שיין.
ווען מען גרייט אהן א שיינעם טיש זאל מען איבערלאזון א ליידיג פלאץ וואס זאל נישט דארט ליגן כלים לעפלעלך און טעלער'ס, כדי מען זאל שפירן עפעס פעלט דא זכר לחורבן.
פרויען ווען זיי טועהן אהן צירונג זאלן זיי נישט אנטועהן אלע סארט צירונג, נאר עפעס איבערלאזן זכר לחורבן.
ביי די מלחמה פון אספסיינוס האט מען גוזר געווען אז חתנים זאלן נישט אנטוהן א קרוין אויפן קאפ (סוטה מט.). נאכן חורבן בית המקדש האט מען מתקן געווען אז א חתן זאל בכלל נישט אנטוהן קיין קרוין ווייל עס שטייט אין פסוק "הסיר המצנפת והרים העטרה".
עס איז דא פלעצער וואו מען פירט זיך אז מען שאקלט ארויף אויפן קאפ פונעם חתן אש ביי די חופה, מען צובראעכטע א כלי אונטער די חופה (כל בו).
אין מדרש שטייט אז אידן זענען מתפלל ביי יעדע תפלה, און שטענדיג האבן זיי אינזין דעם חורבן בית המקדש, ווי ביים דאווענען שמונה עשרה און ביים בענטשן ביי די ברכה "ובנה ירושלים".
זעה אויך שולחן ערוך או"ח סי' תק"ס.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
װיקיפּעדיע:ארטיקל באשיצונג
אדמיניסטראטורן האבן די מעגליכקייט צו פארשפארן און צו באשיצען ארטיקלן ווען עס פעלט זיך אויס, סיי צוליב נאכאנאנדיג עדיט מלחמות אדער סתם וואנדאליזם.
וויבאלד די אקציע איז ווי א סתירה צום מיינונג פון א אפענע וויקיפעדיע, טאר דאס נישט געטאן ווערן לייכט, און אפילו דאס פעלט זיך אויס ליגט אן אחריות אויפן סיסאפ דאס צוריק עפענען צום ערשטן געלעגנהייט ווען עס שטילט זיך איין די פראבלעם.
ווען מען פארשפארט מוז מען דאס פארשפארן אין דעם לעצטן, נישט וואנדאליזירטן, ווערסיע. נישט צוריקדרייען צו א ווערסיע וואס איז אן אנדערן'ס מיינונג פו א עדיט מלחמה. - ווייל טאמער יא, נעמט איר א שטעלונג אין די עדיט וואר און דאן טארט איר שוין נישט פארשפארן דעם ארטיקל.
ווען מען פארשליסט אן ארטיקל מוז מען דאס איינמעלדן פאר יעדן דורך ארויפלייגן אדער א פולער באשיצונג {{פולער באשיצונג}}
דער ארטיקל איז אצינד באשיצט פון וועגן איבערג'חזרטע פארשטערענע ענעדערונגען.
איר קענט אויסארבעטן דעם ארטיקל אין זיין רעדן-בלאַט, און מיר וועלן דאס אקטואליזירן אינעם ארטיקל.
אדער א {{טיילווייזע באשיצונג}}
צוויי סארטן פארשליסונגעןרעדאַקטירן
- גענצליך פארשפארט: אז בלויז סיסאפן קענען רעדאקטירן.
- האלב פארשפארט: אז בלויז ווער עס איז איינגעשריבן פיר טעג קען רעדאקטירן.
סיסאפן וואס זענען נוגע בדבר טארן דאס נישט פארשפארןרעדאַקטירן
וויבאלד א סיסאפ האט נישט קיין גרעסערע כוח ווי א נארמאלער באנוצער, איז אפילו אין זיין מיינונג הערשט דא וואנדאליזם אדער א עדיט מלחמה טאר ער עס דאך נישט פארשפארן, סיידן אויב ער האט רוב קאמיוניטי וואס האלט מיט אים אז ער איז נישט קיין נוגע בדבר.
איינער וואס איז א נוגע בדבר טאר נישט מחליט זיין וואס איז וואנדאליזם. ווייל ער קען זיין נישט גערעכט אין בייעסט פאר זיך יענעם צו באטיטולן שלא ביושר אלס וואנדאל דערמיט צו איינפירן חלילה צענזור.
אויפמערזאם! אויב דער סיסאפ איז מיטן שרייבער אין א רעדאקטיר קריג איבער דעם ארטיקל ווייזט פון דעם אויס אז עס איז דא אויף וואס זיך צו דינגען, און דערפאר טאר נישט דער סיסאפ פארשפארן די ארטיקל לויט זיין מיינונג. בלויז ווען דער סיסאפ איז נישט אין א ויכוח, אבער ער טוישט נישט יושר'דיקע אינפארמאציע, און א צווייטער דרייט דאס ווידער און ווידער צוריק, מעג דער סיסאפ פארשפארן דעם ארטיקל.
ווען מען איז א נוגע בדבר מוז מען בעטן אן אנדערן זאל דאס טאן (בלויז א פרעמדער סיסאפ מעג באשטעטיגן דאס צו פארשפארן, און צוריק דרייען צו דעם ווערסיע וואס איז לויט דעם פרעמדען סיסאפ די מערסטע יושר'דיגע). ווייל ער איז א נוגע בדבר און צווינגט ארויף זיין דעת אויף א מער שוואכערע באנוצער וואס קען נישט האבן די כוח. אויב ער האלט אז עס איז וואנדליזם און ער איז פונדעסוועקן אריין אין א עדיט-קריג קען ער גארנישט טאן נאר בעטן א צווייטן זאל דאס טאן און אויב ער טוט דאס אלייןס יא איז ער אן אביוזער וואס מ'וועט אים אוועק נעמען די שלעכעטע כוח צו דאס נישט מער קענען נוצען אויף אנדערע.
נוצינגען ווען און וויאזוי אפצושפארןרעדאַקטירן
- אין פאל פון פארמערטע וואנדאליזם. פארשטייט זיך אז אויב דער אפשפארער איז א נוגע בדבר טאר ער נישט פסקענען אז דא טוט זיך וואנדאליזם, ווייל ער איז מסתם א ליגענער ווייל אדם קרוב אצל עצמו.
- הויפט זייט, ווייל דאס זעהט יעדער, און מען דארף דאס היטן מער. און מען דארף נישט טוישן קיין אינפארמאציע ווייל עס איז נישט קיין ארטיקל, נאר בלויז א שער בלאט.
- באנוצער בלאט - נאכדעם וואס מ'האט אים אויסגעשפארט. ווייל דאס ציעט מחלוקת אים צו טשעפענען און ער צו ענטפערן. און ספעלט נישט אויס ווייל ער איז סייווי א פארגאנגעהייט.
- אין פאל פון א עדיט מלחמה וויל מען צווינגען ביידע צדדים זיך אפקילן און געבן צייט פאר ביידע אייניג זיך צו בארואיגען. פארשטייט זיך אז אויב דער אפשפארער האט א טייל אין די דעבאטע טאר ער דאס נישט אפשפארן.
- באשיצען א ארטיקל וואס איז איצט אין די הייסע דעבאטע, און ציעט אפענע וואנדאליזם דאס צו פארדארבן. פארשטייט זיך אז טאמער דאס איז אין די נייעס איז מער געווינטשען דאס צו לאזן אפען און זיך אפגעבן אין פארעכטן די אלע טוישונגען. אזוי ארום דאס לאזן רייכער ווערן מיט אינהאלט.
זעהט ליסטע פון פארמאכטע בלעטער


text:
ספר פיר אין די פאָלקס סעריעס
"טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג" איז דער פערט בוך אין דזשעף קיניי ס שפּאַסיק סעריע פון ספרים וועגן מיטל שולע תּלמיד גרעג העפפליי און זיין טריאַלס און טריביאַליישאַנז, רובֿ פון וואָס זענען פון זייַן אייגן מאכן. אַמאָל ווידער, ווי ער האט אין " דייערי פון אַ ווימפּי קיד ," " דייערי פון אַ ווימפּי קיד: ראָדריקק רולעס ," און " טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: די לעצטע שטרוי ," Jeff Kinney האט באשאפן, אין ווערטער און בילדער, אַמיוזינג "ראָמאַן אין קאַרטאָאָנס," כאָטש די זומער באַשטעטיקן טוט נישט לאָזן פֿאַר די פאַרנעם פון הומאָר אַז אַ שולע יאָר מיטל שולע באַשטעטיקן.
ווי אין די אנדערע ביכער אין די סעריע, דער טראָפּ אין "טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג" איז אויף דער גענעראַל גאָואָפינאַס וואָס קומט מיט זייַענדיק אַ זיך-צענטערעד אַדאָולעסאַנט און די אָפט אומגעריכט (לפּחות גרעג) רעזולטאַטן.
די פֿאָרמאַטירונג פון דעם ספר
די פֿאָרמאַט פון "Diary of a Wimpy Kid" האט פארבליבן קאָנסיסטענט איבער די סעריע. ליינען בלעטער און גרעג ס פעדער און טינט סקעטשאַז און קאַרטאָאָנס אַרבעט צוזאַמען צו מאַכן דעם בוך ויסקומען ווי אַ פאַקטיש טאָגבוך, אָדער ווי גרעג וואָלט ונטערשטרייַכן, "אַ זשורנאַל." די פאַקט אַז גרעג האט אַ עפּעס גופי דערוואַרטונג אויף לעבן און איז שטענדיק טריינג צו אַרבעטן אַלץ אויס צו זיין נוץ און באַרעכטיקן זיין אַקשאַנז מאכט די טאָגבוך פֿאָרמאַט דער הויפּט עפעקטיוו.
די געשיכטע
יעדער פון די פריערדיקע ספרים אין דער סעריע פאָוקיסיז אויף גרעג ס טעגלעך לעבן אין שטוב און אין שולע. יעדער בוך אויך טענדז צו פאָקוס אויף אַ באַזונדער משפּחה מיטגליד און גרעג ס פּראָבלעמס מיט זיי. אין דער ערשטער בוך, עס איז גרעג ס קליין ברודער, מאני, וואס "קיינמאָל געץ אין קאָנפליקט, אַפֿילו אויב ער טאַקע וויל." בשעת גרעג אויך קאַמפּליינז וועגן ראָדריקק, זיין עלטערן ברודער, ראָדריקק טוט נישט נעמען צענטער בינע ביז די רגע בוך, "דייערי פון אַ ווימפּי קיד: ראָדריקק רולעס." אין די דריטע בוך אין דער סעריע, די געראַנגל צווישן גרעג ס פאטער 'ס עקספּעקטיישאַנז און גרעג ס וויל איז אונטערגעשטראכן.
עס איז קיין יבערראַשן, דעריבער, צו געפֿינען גרעג און זיין מוטער אין שונאים אין "טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג," אָבער עס זענען אויך עטלעכע הויפּט קאַנפליקס מיט זיין פאטער. וואָס אַ יבערראַשן עס איז צו געפֿינען אַלע די קאַמף שטעלן אין די זומער גאַנץ ווי אין די שולע יאָר. לויט דזשעף קיני, "איך בין זייער יקסייטאַד וועגן 'דאָג טעג' ווייַל עס נעמט גרעג אויס פון דער שולע באַשטעטיקן פֿאַר די ערשטער מאָל.
עס איז געווען אַ פּלאַץ פון שפּאַס צו שרייַבן וועגן די היפליי זומער וואַקאַציע. "(7/23/09 מעדיע מעלדונג) אָבער, דער בוך פארלירט עפּעס דורך נישט שטעלן זיך אין די שולע יאָר און נישט אַרייַנגערעכנט די געוויינטלעך ינטעראַקשאַן צווישן ראָדריקק און זיין ברודער.
עס ס זומער און גרעג איז קוקן פאָרויס צו טאן וועלכער ער וויל, מיט אַ טראָפּ אויף סטייינג ינעווייניק און פּלייינג ווידעא גאַמעס. צום באַדויערן, דאָס איז ניט בייַ אַלע זיין מוטער 'ס געדאַנק פון זומער שפּאַס . דער חילוק צווישן Greg's זעאונג פון די גאנץ זומער און די פאַקט איז די פאָקוס פון "טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג".
רעקאַמענדיד
"טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג" וועט אַפּעלירן צו מיטל-מיינונג לייענער , אָבער מיסטאָמע יונגע יינגער 8-11. בשעת "טאָגבוך פון אַ ווימפּי קיד: דאָג טעג" איז ניט די סטראָנגעסט בוך אין די ווימפּי קינד סעריע, איך טראַכטן עס וועט אַפּעלירן צו פאַנס פון די סעריע. קידס לייענען די סעריע וויסן אַז גרעג איז איבער-דעם-שפּיץ אין טערמינען פון זייַענדיק זיך-סענטערד. זיי פֿאַרשטיין די שייכות צווישן גרונט און ווירקונג אין טערמינען פון וואָס כאַפּאַנז ווי אַ רעזולטאַט פון גרעג ס נעבעך משפט און געפֿינען עס אַמיוזינג. אין דער זעלביקער צייַט, גרעג ס געדאַנק פּראַסעסאַז, בשעת יגזאַדזשערייטיד, שפּיגל יענע פון פילע טוועאַנז, וואָס איז אויך טייל פון די אַפּעלירן פון די ווימפּי קיד סעריע. (אַמולעט ספר, אַן אָפּדרוק פון Harry N.
אַבראַמס, ינק. 2009. יסבן: 9780810983915)
פֿאַר אַ איבערבליק פון אַלע די ביכער אין די סעריע, זען מיין אַרטיקל דייערי פון אַ ווימפּי קיד: סאַמעריז און די ניו ספר .


text:
בוידעם האט געשריבן:
פון ווי איך ווייס אז טראמפ האט זיי געגלייבט, הממממ. פון טראמפ אליין. ער איז מיטגעגאנגען בכל אורך הדרך, גערעדט דערפון ווי א קינד וואס רעדט מיט שפייעכץ פון א בעפארשטייענדע אויספלוג. ער האט קיין רגע נישט געהאלטן אז קים מאכט פורים פון אים. קען זיין ער האט פארשטאנען אז עס קען זיך נאך פארהאנקענען אינדערמיט, אבער נישט אז די גאנצע זאך איז בלויז א שפיל.
דיין צווייטע העלפט, אז די דעמאקראטן האבן מורא געהאט אז קים מיינט עס ערענסט און האבן געציטערט פאר טראמפ'ס סוקסעס, איז בלויז א ספין געבויט אויף גארנישט, דאס האט סאך ווייניגער דעקונג ווי דאס אז טראמפ האט זיי געגלייבט ווי א נער.
האסט געוואלט ער זאל אגאנצע צייט זאגן אז עכט טראסט ער נישט דעם קים?
און דאס וואס ער זאגט "האופּפולי" איז נאר נישט אום שבת גערעדט
דעמאלטס וואלטן די דעמאקראטן געשריגן אז פארהארגעט א גוטע אפערטוניטי בידים
האסט א בעסערע וועג וויאזוי טראמפ וואלט געקענט האנדלען?
סאו פאר האבן די דעמאקראטן נישט אויפגעהערט צו שרייען אנדערש ווי טראמפ וואס ווייזט אז זיי ציטערן טאקע פשוט פון טראמפ'ס הצלחה
יעצט. אין קעיס די פארהאנדלונגען פאלן צאם האמער 3 אמעריקאנער באפרייט און גארנישט דערלייגט
כ'מיין אז די סאו קאללד בושות אז אמעריקע האט מסכים געווען זיך אראפצוזעצן מיט קים איז גארנישט קאמפעירד צו די בושות אז מ'האט עלעקטעד דעם טראמפ (צו דעם גלייבעך ביסטו אויך מסכים)


text:
ארכעלאאס
ארכעלאַאס איז געווען דער נאכפאלגער פון הורדוס.
זיין מוטער איז געווען איינע פון די פרויען פו הורדוס, די שומרוני'שע מלתקי.
ווען זיין פאטער הורדוס איז געווארן קראנק האט ער געהייסן הרג'ענען זיין ערלטערן זון אנטיפאטער ווייל ער האט אים פאררעכנט אלס א מורד במלכות, דערנאך האט ער געלאזט רופן זיין פארטרויאונגס מאן און באדינער תלמי און אים געגעבן זיין קענעגליכע רינגל און זיגל און אים געהייסן אויסרופן זיין זון ארכעלאַאס אלס קעניג נאך זיין טויט און אים אהין געבן דאס קעניגליכע רינגל.
תלמי האט אויסגעפאלגט די באפעל. נאך דעם וואס ארכעלאַאס האט האט באזעצט זיין פאטער'ס טראן, האט ער געליטן גאר שווערע רדיפות פון זיין פאטערס פיינט, וועלכע האבן זיך אויף אים געשטארקט און פארטריבן פון ירושלים. איז ער געפארן קיין רוים צום קיסר, צו באשטעטיגן זיין פאטערס צוואה, און בעטן הילף און סאלדאטן ער זאל קענען צוריק איין נעמען ירושלים.
ארכעלאַאס געווען פונקט אזא מערדער און טיראן ווי זיין פאטער הורדוס. ער האט אויסגע'שחט'ן טויזנטער פון די פרושים וועלכע האבן אים געהאסט.
הורדוס הויז קעניגן און געוועלטיגער


text:
וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
עסקנים און שתדלנים לייגן אריין איבערמידליכע כוחות צו אפשאפן די 'לימיטעשאנס' פון די שפיטעלער פאר 'וויזיטארס' \\\ "וועל-טעב" טאבלעטס איז דא צו באקומען גלאבאל פאר יעדע פאציענט וואס ווערט אריינגעפירט אין שפיטאל פאר סיי וועלכער אורזאך על כל צרה שלא תבוא \\\ טעבלעטס ווערן מיטגעשיקט מיט פאציענטן איבער די ניו יארקע אפסטעיט ראיאן ווי טויזענטער היימישע אידן וויילן איבער'ן זומער \\\ ווערט געזוכט נאך וואלונטירן פאר "וועל-טעב" צו העלפן אפערירן מיט די טעבלעטס איבער די גארער וועלט למען אחב"י
אלוועלטליך - זינט תקופת קאראנע - וואס האט צווישן אנדערע גאר שטארק אפעקטירט די מעגליכקייט צו האלטן ביים לעבן אסאך חולי ישראל דורך פיזישע באזוכן און מיטשטיין ביים שפיטאל בעט פונעם חולה -, איז "וועל-טעב" אריינגעשפרינגען אינעם לעבנסוויכטיגער פראיעקט פון מיטשיקן געצייג, א 'טעבלעט', מיט א יעדע חולה וואס ווערט אריינגעפירט אין שפיטאל, צו קענען קאמיוניקירן מיט משפחה און נאנטע – און זיך דערהאלטן ביין לעבן מיט די ווירטואלע באזוכן פון קרובים.
"וועל-טעב" איז ווייטער אין אפעראציע אין די יעצטיגע טעג, נאך וואס די שפיטעלער האלטן אן ווייטער די גאר שטארקע צוימונגען פאר די רעכטן פון באזוכער, טראץ איבערמידליכע כוחות וואס די עסקנים לייגן אריין אין דעים קעיס – און שוין געזען עטוואס ערפאלג.
עס איז לעבנסוויכטיג פאר א פאציענט וואס ווערט אריינגעפירט אין שפיטאל צו האבן מיט זיך אזא כשר'ע כלי, צו קענען האבן קשר מיט די נאנטע, וואס שטעלט זיך ארויס אלס א לעבנס-רעטער אין בוכשטעבליכן זין פון ווארט, נאך וואס פילע חולי ישראל וואס קומען אהיים בחסדי ה' פון די שפיטעלער זענען מעיד אז דאס האט זיי דערהאלטן ביים גייסטישן - און אזוי אויך פיזישן - געזונט.
ווי אויך ווערן די 'טעבלעטס' פארטיילט פאר פאציענטען וואס ווערן אריינגעפירט אין די אפסטעיט ראיאן שפיטעלער, נאך וואס די רעגולאציעס אין די קעטסקילס שפיטעלער זענען אויפדערווייל גאר איינגעצוימט לטובת חולי ישראל.
די טאבלעטן זענען ערמעגליכט צו באקומען דורך יעדע הצלה מאן וואס פירט אריין א פאציענט אין שפיטאל, און איז שטארק ראטזאם צו פארלאנגן אויב האט מען עס נישט אנגעטראגן.
אין אנדערע נייעס טוט "וועל-טעב" אפעלירן פאר נאך וואלונטירן וואס זענען גרייט צו מיטהעלפן מיט איעדע חלק פונעם דבר שמקדש, אין נאך חלקים פון איבער די וועלט און העלפן ראטעווען חולי ישראל.
מען קען קאנטאקטן "וועל-טעב" – לעבנסוויכטיגע ארגאנעזאציע אויף 917.999.0102
כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא - ולה' הישועה!
Search by location to find the nearest WellTab distribution center on our Website https://welltab.org/locations/
- בלא בלא בלא
- שר חמש מאות
- תגובות: 850
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 18, 2019 11:34 pm
Re: וועל-טעב ווירטואלע קאמיוניקאציע
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
קלאצער האט געשריבן:מ'קען באקומען די טעבלעט סעט פאר א איד אין א ריהעיב סענטער אדער זייער פאלעסי איז דווקא נאר פאר אידן אין שפיטאל?
יא, וועלטעב איז אוועליבעל פאר ריהעיב'ס און שפיטלער.
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
א היימישע אינגע מאמע זייענדיג אין שפיטאל נאכן געבארן א נייע אינגעלע בעבי למז"ט, האט זיך זייענדיג דארט נישט גוט געשפריט און נאכן דורכגיין די טעסטינג איז צוריקגעקומען אז זי איז פאזעטיוו אויפ קאוויד 19...די מצב איז געווארן ארגער פון טאג צו טאג ביז זי איז ליידער געווארן צוגעטשעפעט צו א רעיספארעטאר ה"י... און זינט דאן ליגט זי אין שפיטאל פארבינדן מיט מאשינען,
אינדערהיים זיצן די טאטע מיט זיינע קליינע זיסע שעפעלעך און ווארטן שוין קוים אז מאמי זאל אהיימקומען מיט די נייע בעבי אז די שמחה זאל זיין בשלימות, און קענען שוין ווארטן אויף די מאמעס ליבליכע שמייכל און ווארעמע מאמי'שע קוש, אבער.... דערווייל ליידער איז מען אפגעהאקט.. מיילן אפגערוקט... אן קיין שום פארבינדונג צווישן מאמי און די זיסע נשמה'ליך,
דא קומט אריין די געטרייע הארציגע עסקנים פון "וועל טעב"!
מיט איבערגעגעבענקייט האבן די עסקנים אהערגעשטעלט די "באקאנטע" טעבלעט'ס וואס האט אריינגעברענגט א שטארקע שיין און די טונקעלע מצב, וואס ווי די געטרייע טאטע פארציילט אז ווי נאר די מאמע האט אנגעהויבן האבן פארבינדונגן מיט איר משפחה איז זי ממש געווארן א נייע מענטש ב"ה, זי איז מער וואך, און קאמיונעקירט מיט די ארומיגע אויף א לייכטע פארנעם, חסדי השם,
און די מעשה האט זיך נאכנישט געענדיגט...
דעם שבת ביינאכט האט די וועל טעב שטאב באקומען א קאל פון די משפחה אז די טעבלעט מאכט פראבלעמען און האקט זיך אפ פון צייט צו צייט פון די מאמע,
א געטרייע וואלענטיר האט שבת צופרי און די פריע שעה'ן, נאכן נישט זיין סוקסעספול צווריקצוברענגן די קאנעקשין דורך די פאן, פארזענדליך ארויפגעגאנגן אין שטוב פון די משפחה ווען אריינקומענדיג אין שטוב האט זיך אים אנטפלעקט א הארצרייסנד בילד וואס רעדט מער ווי ים פון ווערטער...
די צוויי קליינע מיידליך אינגע שעפעלעך שלא טעמו טעם חטא שטייען נעבן די טעבלעט מיט זייערע סידורים אין די הענט און לייגן אראפ א ברכות התורה וועלענדיג דערמיט אויפלעבן די מאמע וואס ליגט אין שפיטאל...
דער חשובער וואלענטיר פארציילט, ''א שוידער איז דורך מיינע ביינער זעענדיג די צענע... א פלייס פון טרערן האט זיך אומקאנטרעלירבאר ארויסגעגליטשט פון מיינע אויגן... פארשטייט זיך פרובירענדיג אז די מיידליך זאלן עס נישט באמערקן...שבת צופרי די ערשטע זאך די קינעדערלעך שטייען אויף, לויפן זיי גלייך צו צו די מאמע (טעבלעט) און דעמינטערן איר דארט מיילן אוועק אויפן שפיטאל בעט....
פארשטייט זיך דער וואלענטיר האט פארראכטן דעם פראבלעם איינס צוויי בסייעתא דשמיא,
בנוסף לזה, זייענדיג דארט האט דער וואלענטיר שוין פארשטאנען פארוואס הקב"ה האט אזוי געפירט אז ער זאל ברויכן אנקומען צו דעם שטוב, ווען ער האט באמערקט אז איינע פון די משפחה מיטגלידער איז עפעס נישט אומבעסטן און די משפחה האט פון פחד און פארלוירנקייט נישט געוואלט אלערעמירן די חברה הצלה, ער האט פארשטייט זיך תיכף גערופן הילף און דערביי בארוהגט די משפחה אז אלעס וועט זיין אומבעסטן ארדענונג סאיז נישטא וואס צו זארגן בעז"ה....
הקב"ה ישלם שכרם!
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
https://www.yiddish24.com/live/143/23209
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
איך קען נישט מיט מיין שוואכע פעדער און ארימע ווערטער באשרייבן וואספארא געוואלדיגע ישועה דאס איז!
גענומען ביקור חולים אויף די נעקסטע לעוועל, נישט נאר אין קאראנא צייטן, יעדער וואס איז נאר אמאל געווען אין שפיטאל אדער געהאט א קרוב משפחה אין שפיטאל ווייסט ווי וויכטיג דאס איז, סיי אן עלטערע איד וואס קען צומאל זיין אויף וואכן לאנג און עס איז אוממעגליך פאר די קרובים צו זיין מיט אים, סיי א אינגע מאן אדער ווייבל וואס בענקט זיך אהיים, און דאס גיבט א שטיק געזונט!
אשריכם גבורי כח עושי דברו! אלע וואס האבן צוגעלייגט א האנט דערצו.
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
https://twitter.com/Well_Tab/status/1291125925980119047
Re: וועל-טעב סקרינס | ווירטואלע קאמיוניקאציע
https://mishpacha.com/tablet-to-tablet/
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Come and go, MauiBot, Programming, SemrushBo, ערעב איד, פרעג נישט, קאנטרי און 38 געסט


text: בעיזשינג – א האטעל אין דרום כינע איז ארויסגעקומען און שארף געלייקנט די באריכטן, אז זי גייט אנהייבן רעכענען מער טייערע פרייזן פאר אמעריקאנער געסט. די באריכטן זענען געווען איבער דער "מאדערן קלעסיק האטעל גרופע", וועלכע פארמאגט עטליכע האטעלן אין דער כינעזער שטאט שענזען, און קוועלער האבן געזאגט אז זיי פלאנירן אנצוהייבן רעכענען מיט 25 פראצענט טייערער פאר אמעריקאנער געסט, אלס שטראף איבער דעם וואס עס קאכט זיך א האנדלס קריג צווישן אמעריקע און כינע, מיט די מאסיווע טאריפס וואס פרעזידענט טראמפ שטעלט ארויף אויף כינעזער פראדוקטן. די באריכטן האבן געשאפן א שטורעם, אז ס'איז אומ'יושר'דיג און דיסקרימינאטיוו, און א ווארטזאגער פאר דער האטעלן גרופע האט שארף געלייקנט די באריכטן.


text:
אלימלך רובין (יאוואראוו)
רבי אלימלך רובין זצ"ל (דער צווייטער) (ה'תרי"ג - כ' חשוון ה'תרס"ה), פון יאוואראוו, באקאנט אלס רבי מיילך יאווארעווער.
אפשטאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אלימלך איז געבוירן אין בעלזא אין יאר ה'תרי"ג (אומגעפער) , צו זיין פאטער הרב יצחק רובין, פון בראד, באקאנט אלס רבי איציקל בראדער, א זון פון הרב אלימלך רובין, רב אין סאקאלאוו, א זון פון הרב אשר ישעיה רובין, רב אין ראפשיץ, באקאנט אלס דער רבי ר' אשר'ל. און צו זיין מוטער מרת איידיל א טאכטער פון הרב שלום רוקח דער שר שלום פון בעלזא.
סגי נהור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אלס קינד אין עלטער פון צוויי יאר איז רבי אלימלך בלינד געווארן פון א קינדער קרענק (פּאָקן), זיין מוטער מרת איידיל (זי האט שוין פריער פארלוירן עטליכע קינדער) האט גענימן דאס קינד און געלייגט אויף איר פאטער דער שר שלום'ס בעט און געזאגט "נעם דאס אויך", האט איר פאטער געזאגט "עס וועט אים נישט פעלן די אויגן", און איר צוגעזאגט אז ס'וועט אים נישט שאדן.
דער וואונדער פון דעם בעלזער רב'ס ברכה איז געווען א געוואלדיגע איבערראשונג פאר אלע וואס האבן געקענט רבי אלימלך'ן, נאכדעם וואס זיין מלמד האט פאר אים געמאכט ספעציעלע אותיות פון וואקס, האט רבי אלימלך דורך געלערנט ש"ס און פוסקים, ער האט געדענקט ש"ס פון אויסנווענדיג.
דיאמאנד הענדלערס פלעגן ברענגן דימנאנד שטיינער צו רבי אלימלך'ן אנצושעצן, ער פלעגט לייגן די שטיינער אין מויל און אזוי ארום שעצן דעם שטיין.
רבי אלימלך איז געווען אמאל ביי זיין ברודער רבי שמעלקא אין סערעט וועלכער האט געוואוינט נעבן די באן סטאנציע, האט רבי אלימלך'ן, גענימן ערלויבעניש און דורך געטאפט מיט זיינע הענט דעם ערשטען לאקאמאטיוו אין די לענג און אין די ברייט, ווען ער איז אריין אין שטוב האט ער פון צוויי קילא וואקס נאכגעמאכט א גענויען מאדעל פון דעם לאקאמאטיוו, ווען דער דירעקטאר פון די סטאנציע האט דערפון געהערט האט ער געשאנקן א פרייס פאר רבי אלימלך'ן, צו מעגן פארן אויף די באנען א גאנץ לעבן פאר א פערטעל פרייז.
רבנות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאך וואס רבי אלימלך איז א חתן געווארן איז ער געפארן קיין קאמינקא לערנען ביי רבי יהושע'לע קאמינקע. נאך זיין מוטער'ס פטירה י"ד כסלו ה'תרמ"ו האט רבי אלימלך זיך געצויגן קיין שעברעשין אין רוסלאנד, נאכהער אין יאר ה'תר"ן ווען ער האט געמוזט פארלאזן רוסלאנד האט ער זיך באזעצט אין יאוואראוו.
הסתלקות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אלימלך איז נפטר געווארן אין בעלזא כ' חשוון ה'תרס"ה, אין ליגט אין בעלזא.
פאמיליע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי אלימלך האט געהייראט בזיווג ראשון מרת חנה פעשא א טאכטער פון הרב יעקב משה פון היבנוב. זייערע קינדער:
- הרב שרגא פייוויש רובין הי"ד (ה'תרל"ח (אומגעפער) - ב' אייר ה'תש"ג), פון יאוואראוו.
- מרת שרה רייזל, די ווייב פון הרב מאיר שמערלער.
בזיווג שני האט רבי אלימלך געהייראט מרת חנה א טאכטער פון הרב אלעזר ווייסבלום (דער צווייטער) פון ליזשענסק. זייערע קינדער:
- מרת גיטל הי"ד, די ווייב פון הרב מרדכי חיים שלמה זילבערפארב פון טאפאראוו.
- מרת אידל די ווייב פון הרב יעקב הורוויץ, פון מעליץ.
- מרת שיינדיל רייצא די ווייב פון הרב אפרים דוד טייטלבוים, פון הוסאקאוו.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זרעא קדישא
- אנציקלופדיה לחכמי גליציה, מאיר וונדר


text:
טשארליוואוד סטאנציע
טשארליוואוד (ענגליש: Chorleywood) איז א לאנדאנער אונטערגרונט און נאציאנאלע באן סטאנציע אין טשארליוואוד אין דעם דריי טייכן דיסטריקט אין דער הארטפארדשיר גראפנשאפט. די סטאנציע ווערט געדינט פון דער מעטראפאליטאן ליניע פון לאנדאנער אונטערגרונט און פון טשילטערן באנען אויף דער לאנדאן קיין איילזבורי ליניע. טשארליוואוד איז איינע פון 14 אונטערגרונט סטאנציעס אינדרויסן פון לאנדאן.
די סטאנציע איז אין טראוולקארט זאנע 7 און האט צוויי פעראנען.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט אום 8טן יולי 1889 מיטן נאמען טשארלי וואוד ווען די מעטראפאליטאן באן האט פארלענגערט איר ליניע קיין טשעשאם. ביז 1960 האבן פארע לאקאמאטיוון געפירט די באנען צפון פון ריקמאנסווערט.
באדינונגען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א גאנצן טאג:
- 4 באנען א שעה דרומדיק קיין אלדגייט
גאלעריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
נסיעות פון אדמור"י בית סאטמאר זי"ע לקברי צדיקים באייראפא
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
נסיעות פון אדמור"י בית סאטמאר זי"ע לקברי צדיקים באייראפא
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2356
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: איבערגעלייגט
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2356
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: איבערגעלייגט
-
- שר האלף
- תגובות: 1462
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 18, 2012 11:50 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2581
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2010 10:53 am
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2356
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: איבערגעלייגט
אינטערסאנט צו באמערקן אז דער רבי האט דאן אנגעזאגט מען זאל נישט צוגיין צו די אנדערע קברים - אפילו אין זעלבן אהל - צוליב וואס אום ניסן גייט מען נישט צו קיין קברים.
- איינפאכער איד
- שר האלף
- תגובות: 1134
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 28, 2017 12:52 pm
- לאקאציע: ווערמאנט
אז ס'וועט מיר זיין מעגליך וועל איך דא ארויפלייגן א קאפיע דערפון.
- פליגל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4610
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
- לאקאציע: ביים פענסטער
דוכציך כ'אב'ס געזען אין ומשה היה רועה.
- געדיך אוואש
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 393
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2015 1:33 pm
- איינפאכער איד
- שר האלף
- תגובות: 1134
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 28, 2017 12:52 pm
- לאקאציע: ווערמאנט
1) אין די גאר ערשטע יארן [שנות תש"י-תש"כ] איז דאך גאנץ מזרח אייראפע געווען פארשלאסן אונטער'ן אייזערנעם פארהאנג, און ס'איז במילא נישט געווען קיין רעדע פון אהינפארן.
2) דער רבי זי"ע איז דאך קיינמאל נישט געפלויגן אויף א פליגער אין זיינע געזונטע יארן, און אזא נסיעה וואלט באדייט זיך שלעפן מיט שיפן און באנען אן קיין ענדע [ווייל אנדערש ווי לאנדאן אדער א"י וואס געאגראפיש געפינען זיי זיך ביים ים וואו מען קען זייער גרינג צוקומען מיט א שיף, זענען אבער פוילן און אונגארן גאר אנדערש ווייל זיי געפינען זיך טיף אריין אין די יבשה].
און שפעטער נאכ'ן סטראוק ווען דער רבי איז שוין יא געפלויגן מיט א פליגער איז דאך שוין זיכער נישט געווען קיין רעדע פון פארן קיין אייראפע צוליב חולשת גופו הטהור.
אויב איינער איז מחולק מיט מיר, ביטע זיך לאזן הערן.
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3135
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm
צולייגער האט געשריבן:די רביצין אלטא פיגא ע"ה פלעגט שיקן (פון ניסן תשכ"ח) א קבוצה אום ז' ניסן, דער יארצייט פון רביצין חנה ע"ה אמא דמלכא א"ח הקדושת יו"ט זי"ע, צום ציון אין סיגוט, לעורר רחמים עבור רפואת רבינו.
אינטערסאנט צו באמערקן אז דער רבי האט דאן אנגעזאגט מען זאל נישט צוגיין צו די אנדערע קברים - אפילו אין זעלבן אהל - צוליב וואס אום ניסן גייט מען נישט צו קיין קברים.
ער האט דאס געזאגט גם לגבי הנוסעים לצאנז כ"ה ניסן
- פליגל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4610
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
- לאקאציע: ביים פענסטער
געדיך אוואש האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:כ'הער.
דער רבי הדב"י איז בכלל נישט געווען קיין צו גרויסער חסיד פון קברים געגייעכץ, כמבואר בספרו הק' על הגאולה ועל התמורה.
גרויסער צולייגער...
זע'ך נישט ס'אל שטיין א ווארט אז די רבי זאל עמיצין געהייסן גיין, סך הכל האט'ר געגיבן הדרכה וואס צו טאהן און וואס נישט.
איינפאכער איד האט געשריבן:לדעתי הקלושה וואלט איך געזאגט אז די ריכטיגע סיבות פארוואס רביה"ק זי"ע איז קיינמאל נישט געפארן פון אמעריקע אויף די קברי צדיקים, זענען בעיקר די 2:
1) אין די גאר ערשטע יארן [שנות תש"י-תש"כ] איז דאך גאנץ מזרח אייראפע געווען פארשלאסן אונטער'ן אייזערנעם פארהאנג, און ס'איז במילא נישט געווען קיין רעדע פון אהינפארן.
2) דער רבי זי"ע איז דאך קיינמאל נישט געפלויגן אויף א פליגער אין זיינע געזונטע יארן, און אזא נסיעה וואלט באדייט זיך שלעפן מיט שיפן און באנען אן קיין ענדע [ווייל אנדערש ווי לאנדאן אדער א"י וואס געאגראפיש געפינען זיי זיך ביים ים וואו מען קען זייער גרינג צוקומען מיט א שיף, זענען אבער פוילן און אונגארן גאר אנדערש ווייל זיי געפינען זיך טיף אריין אין די יבשה].
און שפעטער נאכ'ן סטראוק ווען דער רבי איז שוין יא געפלויגן מיט א פליגער איז דאך שוין זיכער נישט געווען קיין רעדע פון פארן קיין אייראפע צוליב חולשת גופו הטהור.
אויב איינער איז מחולק מיט מיר, ביטע זיך לאזן הערן.
בייגעלייגט האב איך דא וואס איך האב געטראפן ביי מיר וואס איינער האט באשריבן זיינע זכרונות מיט א נסיעה מיט האדמו"ר מהר"א שליט"א (ווי ס'שטייט די רב מיינט עס מהר"א, רבינו שליט"א מיינט דער ברך משה)
אין יאר תשכ"ב האט זיך דער ספינקער רבי הרה"צ ר' יעקב יוסף ווייס זצ"ל אריבערגעכאפט קיין רומעניא, אהיימקומענדיג איז ער אריבער געגאנגען אין שטוב צו כ"ק רבינו שליט"א מיט וועמען ער איז נאנט געווען זייענדיג אינאיינעם נאך די קריג, און האט איהם דערציילט אז ער איז געווען אין רומעניא און אלעס איז ב"ה דורך בשלום, זאגנדיג איהם דערביי: "סיגעטער רב זארגט אייך נישט מען קען פארן", דער רבי האט נישט געגלייבט וואס ער הערט "מען קען פארן?", דער רבי ווי אלע אנדערע האט נאך געהאט אזא פחד פון יענע ביטערע יארן אז מען געדענקט נאך, און מען וועט חלילה עפעס שלעכטס טוהן, און ממילא איז איהם אביסל שווער אריין אין די מחשבה, אז מען קען טאקע פארן.
סוף כל סוף - דערציילט דער רב - האט זיך עס אבער איינגעגעבן, און אין יאר תשכ"ו איז רבינו שליט"א דאס ערשטע מאל געפארן פון אמעריקא אויף די מקומות הקדושים, און דער רב שליט"א - זייענדיג דאן א חתן - איז מיטגעפארן ביי יענע ערשטע נסיעה.
איידער רבינו שליט"א איז געפארן אויף די מקומות הקדושים, איז ער דאן געווען אנפרעגן ביי רביה"ק זי"ע אויף דעם וואס ווערט געברענגט אין ספרים איבער איינער וואס איז נישט געווען ביי קברי אבות מער פון זיבן יאר אז ער זאל מער נישט גיין, און רבינו שליט"א האט אנגעפרעגט וואס ער זאל טוהן און ווי אזוי ער זאל זיך פירן, האט איהם רביה"ק זי"ע געענטפערט, אז היות ער איז געווען אן אונס, ווייל מען האט דאך נישט געקענט גיין ביז היינט, ממילא איז נישטא קיין שום קפידא אויף אזא פאל, וליתר שאת זאל מען שיקן א שליח פאראויס מודיע זיין אז ער קומט, און איבערבעטן אז ער איז נישט געווען די לעצטע צוואנציג יאר מחמת אונס.
אין יענע יארן ווען דער רבי איז דאס ערשטע מאל געפארן, איז נאך דאס קאמאניזים געווען זייער שטארק, דאס לאנד איז בכלל געווען שטארק פרימיטיוו און צריקגעשטאנען, ס'איז נאכנישט געווען קיין עלעקטערי איבעראל. ווען מען איז געקומען קיין רומעניא האט מען געדארפט איינגעבן יעדן טאג וואו מען פארט, און מען האט באצאלט געלד פאר יעדן טאג, ווען מען האט גענומען א וויזע האט מען איינגעשריבן אז מען פארט למשל אויף פינף טאג, האט מען געדארפט באצאלן פאר פינף טאג, מען האט זיי געמוזט זאגן פונקטליך וואו מען שטייט איין, מען האט נישט געטארט איינשטיין אין א פריוואטע הויז, נאר אין א האטעל, ווייל די האטעל איז געווען אונטער די רעגירונג, און אזוי האט די רעגירונג געקענט קאנטראלירן די מענטשן ווען מען איז געקומען, ווי מען איז איינגעשטאנען, און ווען מען איז ארויסגעגאנגען.
דער רב האט דערציילט א שפאר ביסעל זכרונות פון יענע יארן, ער האט געשילדערט מיט וואס פאר א פחד און שרעק דער רבי איז געזעסן אויפן באן, אזוי ווייט אז ער האט זיך ממש נישט געטרויעט אויפצוהייבן די אויגן פאר פחד.
לויטן געזעץ אין יענע יארן האט מען געמוזט טוישן די געלד אויף ליי (אזא רוסישע מטבע), מען האט נישט געטארט זיך באנוצן מיטן דאלאר, פריוואט האט מען נישט געטארט טוישן, ממילא האט מען געמוזט גיין אין באנק טוישן דאס געלד. דער רבי שליט"א איז אנגעקומען דעמאלטס קיין סאטמאר פארטאגס, די באנק איז אפן געווען פון 9 ביז 12, (ס'איז געווען פונקט גענוג מען האט נישט געדארפט מער), און מען האט געמוזט גיין פערזענליך אין באנק טוישן דאס געלד. ווען דער רבי איז אנגעקומען אין באנק איז ער געגאנגען צום באנק דירעקטאר ווייזן די פאפירן, דער באנק דירעקטאר נעמט די אונגארישע וויזע און קוקט אזוי אן דעם נאמען אויסליינענדיג "טייטלבוים", און גיט א פרעג דעם רבין: איר הייסט טייטלבוים?!, איז דען נישט ראביי טייטלבוים געווען דא דער רב?...
דער רבי האט זיך מורא'דיג דערשראקן, ער האט שוין געמיינט אז מען וויל שוין עפעס דא טוהן מיט איהם, און ער רופט זיך אן מיט גרויס פחד, אז נישט ער איז דאס געווען, ס'איז נאר א קרוב זיינער. אזוי ווייט איז געווען דער פחד בימים ההם.
דער רב שליט"א האט אויך פארציילט אז אין יאר תשכ"ז האט רביה"ק זי"ע באקומען גרויס חשק צו פארן, און ס'איז געווארן א מדובר צו פארן כ"ח תמוז אויף אוהעל, צו די יארצייט פון הייליגן ישמח משה, ווי מען האט דעמאלטס גערעדט איז געוען דער פלאן מען זאל קודם פארן אויף זומער - אנשטאט שעראן ספרינגס - קיין שווייץ, און פון דארט וועט מען קענען פארן קיין אוהעל אין טאג פון די יארצייט, און מען האט אנגעהויבן ערנסט אריינטראכטן דערין.
איז אבער דאן אריין ר' משה ארי' גליק ע"ה צום רבין זי"ע, און געזאגט פארן רבין, "זיי געדענקן נאך דעם רבין און ס'וועט נישט טויגן", למעשה איז טאקע גארנישט געווארן דערפון. א יאר דערויף האט דער רבי ז"ל באקומען דעם סטראק ל"ע, און דער פלאן איז בטל געווארן.
מי יודע האט געשריבן:איינפאכער איד האט געשריבן:לדעתי הקלושה וואלט איך געזאגט אז די ריכטיגע סיבות פארוואס רביה"ק זי"ע איז קיינמאל נישט געפארן פון אמעריקע אויף די קברי צדיקים, זענען בעיקר די 2:
1) אין די גאר ערשטע יארן [שנות תש"י-תש"כ] איז דאך גאנץ מזרח אייראפע געווען פארשלאסן אונטער'ן אייזערנעם פארהאנג, און ס'איז במילא נישט געווען קיין רעדע פון אהינפארן.
2) דער רבי זי"ע איז דאך קיינמאל נישט געפלויגן אויף א פליגער אין זיינע געזונטע יארן, און אזא נסיעה וואלט באדייט זיך שלעפן מיט שיפן און באנען אן קיין ענדע [ווייל אנדערש ווי לאנדאן אדער א"י וואס געאגראפיש געפינען זיי זיך ביים ים וואו מען קען זייער גרינג צוקומען מיט א שיף, זענען אבער פוילן און אונגארן גאר אנדערש ווייל זיי געפינען זיך טיף אריין אין די יבשה].
און שפעטער נאכ'ן סטראוק ווען דער רבי איז שוין יא געפלויגן מיט א פליגער איז דאך שוין זיכער נישט געווען קיין רעדע פון פארן קיין אייראפע צוליב חולשת גופו הטהור.
אויב איינער איז מחולק מיט מיר, ביטע זיך לאזן הערן.
בייגעלייגט האב איך דא וואס איך האב געטראפן ביי מיר וואס איינער האט באשריבן זיינע זכרונות מיט א נסיעה מיט האדמו"ר מהר"א שליט"א (ווי ס'שטייט די רב מיינט עס מהר"א, רבינו שליט"א מיינט דער ברך משה)אין יאר תשכ"ב האט זיך דער ספינקער רבי הרה"צ ר' יעקב יוסף ווייס זצ"ל אריבערגעכאפט קיין רומעניא, אהיימקומענדיג איז ער אריבער געגאנגען אין שטוב צו כ"ק רבינו שליט"א מיט וועמען ער איז נאנט געווען זייענדיג אינאיינעם נאך די קריג, און האט איהם דערציילט אז ער איז געווען אין רומעניא און אלעס איז ב"ה דורך בשלום, זאגנדיג איהם דערביי: "סיגעטער רב זארגט אייך נישט מען קען פארן", דער רבי האט נישט געגלייבט וואס ער הערט "מען קען פארן?", דער רבי ווי אלע אנדערע האט נאך געהאט אזא פחד פון יענע ביטערע יארן אז מען געדענקט נאך, און מען וועט חלילה עפעס שלעכטס טוהן, און ממילא איז איהם אביסל שווער אריין אין די מחשבה, אז מען קען טאקע פארן.
סוף כל סוף - דערציילט דער רב - האט זיך עס אבער איינגעגעבן, און אין יאר תשכ"ו איז רבינו שליט"א דאס ערשטע מאל געפארן פון אמעריקא אויף די מקומות הקדושים, און דער רב שליט"א - זייענדיג דאן א חתן - איז מיטגעפארן ביי יענע ערשטע נסיעה.
איידער רבינו שליט"א איז געפארן אויף די מקומות הקדושים, איז ער דאן געווען אנפרעגן ביי רביה"ק זי"ע אויף דעם וואס ווערט געברענגט אין ספרים איבער איינער וואס איז נישט געווען ביי קברי אבות מער פון זיבן יאר אז ער זאל מער נישט גיין, און רבינו שליט"א האט אנגעפרעגט וואס ער זאל טוהן און ווי אזוי ער זאל זיך פירן, האט איהם רביה"ק זי"ע געענטפערט, אז היות ער איז געווען אן אונס, ווייל מען האט דאך נישט געקענט גיין ביז היינט, ממילא איז נישטא קיין שום קפידא אויף אזא פאל, וליתר שאת זאל מען שיקן א שליח פאראויס מודיע זיין אז ער קומט, און איבערבעטן אז ער איז נישט געווען די לעצטע צוואנציג יאר מחמת אונס.
אין יענע יארן ווען דער רבי איז דאס ערשטע מאל געפארן, איז נאך דאס קאמאניזים געווען זייער שטארק, דאס לאנד איז בכלל געווען שטארק פרימיטיוו און צריקגעשטאנען, ס'איז נאכנישט געווען קיין עלעקטערי איבעראל. ווען מען איז געקומען קיין רומעניא האט מען געדארפט איינגעבן יעדן טאג וואו מען פארט, און מען האט באצאלט געלד פאר יעדן טאג, ווען מען האט גענומען א וויזע האט מען איינגעשריבן אז מען פארט למשל אויף פינף טאג, האט מען געדארפט באצאלן פאר פינף טאג, מען האט זיי געמוזט זאגן פונקטליך וואו מען שטייט איין, מען האט נישט געטארט איינשטיין אין א פריוואטע הויז, נאר אין א האטעל, ווייל די האטעל איז געווען אונטער די רעגירונג, און אזוי האט די רעגירונג געקענט קאנטראלירן די מענטשן ווען מען איז געקומען, ווי מען איז איינגעשטאנען, און ווען מען איז ארויסגעגאנגען.
דער רב האט דערציילט א שפאר ביסעל זכרונות פון יענע יארן, ער האט געשילדערט מיט וואס פאר א פחד און שרעק דער רבי איז געזעסן אויפן באן, אזוי ווייט אז ער האט זיך ממש נישט געטרויעט אויפצוהייבן די אויגן פאר פחד.
לויטן געזעץ אין יענע יארן האט מען געמוזט טוישן די געלד אויף ליי (אזא רוסישע מטבע), מען האט נישט געטארט זיך באנוצן מיטן דאלאר, פריוואט האט מען נישט געטארט טוישן, ממילא האט מען געמוזט גיין אין באנק טוישן דאס געלד. דער רבי שליט"א איז אנגעקומען דעמאלטס קיין סאטמאר פארטאגס, די באנק איז אפן געווען פון 9 ביז 12, (ס'איז געווען פונקט גענוג מען האט נישט געדארפט מער), און מען האט געמוזט גיין פערזענליך אין באנק טוישן דאס געלד. ווען דער רבי איז אנגעקומען אין באנק איז ער געגאנגען צום באנק דירעקטאר ווייזן די פאפירן, דער באנק דירעקטאר נעמט די אונגארישע וויזע און קוקט אזוי אן דעם נאמען אויסליינענדיג "טייטלבוים", און גיט א פרעג דעם רבין: איר הייסט טייטלבוים?!, איז דען נישט ראביי טייטלבוים געווען דא דער רב?...
דער רבי האט זיך מורא'דיג דערשראקן, ער האט שוין געמיינט אז מען וויל שוין עפעס דא טוהן מיט איהם, און ער רופט זיך אן מיט גרויס פחד, אז נישט ער איז דאס געווען, ס'איז נאר א קרוב זיינער. אזוי ווייט איז געווען דער פחד בימים ההם.
דער רב שליט"א האט אויך פארציילט אז אין יאר תשכ"ז האט רביה"ק זי"ע באקומען גרויס חשק צו פארן, און ס'איז געווארן א מדובר צו פארן כ"ח תמוז אויף אוהעל, צו די יארצייט פון הייליגן ישמח משה, ווי מען האט דעמאלטס גערעדט איז געוען דער פלאן מען זאל קודם פארן אויף זומער - אנשטאט שעראן ספרינגס - קיין שווייץ, און פון דארט וועט מען קענען פארן קיין אוהעל אין טאג פון די יארצייט, און מען האט אנגעהויבן ערנסט אריינטראכטן דערין.
איז אבער דאן אריין ר' משה ארי' גליק ע"ה צום רבין זי"ע, און געזאגט פארן רבין, "זיי געדענקן נאך דעם רבין און ס'וועט נישט טויגן", למעשה איז טאקע גארנישט געווארן דערפון. א יאר דערויף האט דער רבי ז"ל באקומען דעם סטראק ל"ע, און דער פלאן איז בטל געווארן.
דא שטייט אז די רבי די ברך משה זי"ע איז געפארן דאס ערשטע מאל קיין אייראפא ווען כ"ק אדמו"ר מהר"א שליט"א איז געווען א חתן....ווען איז געווען די ערשטע מאל תשכ"ג אדער תשכ"ו?
קארטל האט געשריבן:איז דא בילדער פון רבינו הקדוש זי"ע ביין ציון און סיגוט איהעל פארן מלחמה?
כ'מיין אז איר קענט ציילן אויף איין האנט וויפיל בילדער בכלל איז דא פונם רבי'ן פון בעפאר'ן קריג,
און מיט די אנדערע האנט קענט איר אפשר ציילן וויפיל בילדער ס'איז בכלל דא פון סיגוט איהעל ציונים פון בעפאר'ן קריג..
..נאך נישט געווען אין סטייל דעמאלטס...
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
די ווידעא פּאָקער איז באשטימט איינער פון די גאַמעס פון די באַליבט קאַסינאָ אין די אָנליין און אָפפלינע וועלט דורך פּלייַערס אַרום די וועלט. די אָנליין ווערסיע מיסטאָמע איז אַ הויפּט הצלחה דאַנק צו די פאַקט אַז מיט די אינטערנעט עס איז מעגלעך צו שפּילן אָן מאכן קיין ינוועסמאַנט און בייַ קיין צייַט איר ווילן.
עס שפּילן אָן ינוועסמאַנט מיטל איר קענען שפּילן וידאו פּאָקער פֿאַר פֿרייַ אָן דאַפּאַזיטינג פאַקטיש געלט. די כּללים און סטראַטעגיעס פון די שפּיל פון אָנליין ווידעא פּאָקער זענען די זעלבע ווי אין די שפּיל אָפפלינע און דעמאָלט אין פאַל איר שוין וויסן שפּילן די שפּיל אָפפלינע דעמאָלט איר וועט נישט האָבן קיין פּראָבלעם פּלייינג די אָנליין ווערסיע. יעדער שפּילער איז דעלט קאַרדס, דיפּענדינג אויף די נומער פון מעגלעך קאַמבאַניישאַנז, דעמאָלט איר קענען קלייַבן צי צו טוישן קאַרדס אָדער צו טייַנען די באקומען. איר געווינען אין האַנט מיט די פינף קאַרדס, אַ קאָמבינאַציע פון ווינינג פּאָקער. יקערדיק סטראַטעגיעס פון וידאו פּאָקער: צו שפּילן, עס זענען יקערדיק סטראַטעגיעס וואָס קענען העלפן איר פֿאַרבעסערן דיין שפּיל און דאָך צו געווינען. דעריבער, איידער סטאַרטינג צו שפּילן איר זאָל פרעגן, און לערנען די סטראַטעגיעס פון די שפּיל, זינט עס זענען פילע אָנליין קאַסינאָס מאַכן זייער געלט דורך גענומען מייַלע פון די קערלאַסנאַס און מאַנגל פון וויסן פון די כּללים פון די שפּיל פון פילע פּלייַערס. עס איז, דעריבער, ויסמייַדן געמאכט די טייפּס פון ערראָרס און לערנען די כּללים איידער סטאַרטינג צו שפּילן. עס איז וויכטיק צו באַטראַכטן אויך די געפֿינט דורך די קאַסינאָ און פון די שפּיל זיך. אויב איר זענען פּלייינג אַ פּאָטער ווידעא פּאָקער, ווי עס זענען פילע אויף די אינטערנעט, דעמאָלט איר זאָל ניט זאָרג וועגן צו פיל, און איר קענען הנאה די שפּיל אין שלום אָן ינוועסטינג פאַקטיש געלט. איינער פון די ערשטער סטראַטעגיעס פון די שפּיל איז באשטימט שפּילן ווי פילע אָנליין וידאו פּאָקער ווי מעגלעך. קלייַבן די ווידעא פּאָקער אַז האט די רובֿ נומער פון סטאָרז, און דער אינטערנעץ אָפפערס אַ עשירות פון אינפֿאָרמאַציע אין דעם אַכטונג, די פּיימאַנץ און די טישן פון ווינינג. טיפּיקאַללי, די ווינינג בעץ זענען פֿאַר קאָליר, אָדער גאַנץ. פּראָגרעסיוו דזשאַקפּאַץ: ווען די קאָמבינאַציע אַז איר באַקומען מיט די קאַרדס איז רויאַל פלאַש אָדער גלייַך גלייַך, דעמאָלט איר דערקלערן די געווינער. ווען איר שפּילן דעם ווידעא פּראָגרעסיוו סלאַץ, יעדער שפּילער קאַנטריביוץ צו די דזשאַקפּאַט לעצט, וואָס איז געזאמלט אין אַ גרויס פּראָסט פאָנד, און אַז, דעריבער, מאכט דעם שפּיל איינער פון די ריטשאַסט פון דער נעץ. פילע מענטשן ווי צו שפּילן וידאו פּאָקער אָנליין פֿאַר בלויז די ליבע פון די שפּיל. אין פאַל איר ווי וידאו פּאָקער אָדער קאַסינאָ גאַמעס דעמאָלט איר זאָל פּרובירן וואָס איז דער בעסטער פּלאַץ, אָנליין און אָפפלינע, צו געניסן די יקסייטינג גאַמעס. פון קורס, פּלייינג אין די קאַסינאָ אָפפלינע קענען זיין זייער טייַער. איר מוזן אַרומפאָרן, עס זענען פּאָזיציע קאָס און אין עטלעכע טישן, די מינימום בעץ קענען זיין שיין הויך. די שפּיל אָנליין קענען זייַן שפּאַס און יקסייטינג דער זעלביקער, אָבער אויך אַלאַוז איר צו זייַן ביכולת צו קאָנטראָלירן אייער בודזשעט און צו שפּילן ספּעציעל ווען איר ווילן צו. אין דערצו, די אָנליין זענען טעקנאַלאַדזשיקאַלי אַוואַנסירטע און סך ווי געזונט ווי זייער נוצלעך דאַנק צו די טאַקע הויך. פילע אָנליין אויך האָבן די מייַלע פון זייַענדיק פּאָטער אַזוי איר קענען שפּילן פֿאַר ווי לאַנג ווי איר ווילן אָן ספּענדינג אַ צענעלע און איר קענען באַשליסן צו שפּילן פֿאַר פאַקטיש געלט נאָר ווען איר ווילן עס. אָדער איר קענען נעמען מייַלע פון די באָנוסעס געפֿינט דורך די קאַסינאָס אַז לאָזן איר צו שפּילן מיט געלט געגעבן דורך די קאַסינאָ זיך אַרויף צו יגזאָסטשאַן. אויב איר געווינען דעמאָלט די געלט בלייַבן אין די געלט פון די שפּילער און אויב איר פאַרלירן איר האָבן ניט פאַרלאָרן עפּעס פון זייער אייגן, אָבער נאָר די געלט געגעבן דורך די קאַסינאָ. דעריבער איידער פּלייינג מיט פאַקטיש געלט ערשטער ווידעא שפּעלטל אַז כאַפּאַנז, עס איז שטענדיק בעסטער צו פּרובירן עטלעכע און נעמען מייַלע פון די באָנוס און נוצן די פּערמאָושאַנאַל קאָדעס געפֿינט דורך די קאַסינאָס. לערן מער וועגן וידאו פּאָקער בר וידאו פּאָקער פֿרייַ בליצן זענען עטלעכע פון די בעסטער צו זייַן ביכולת צו טאַקע הנאה די שפּיל. אויג-קאַטשינג גראַפיקס און רעאַליסטיש פֿאַר אַ ריין גיימינג דערפאַרונג פּלוס זיי פאָרשלאָגן פּלייַערס סך אַדוואַנידזשיז אַז איר וואָלט נישט באַקומען אַנדערש אָפפלינע. די דעוועלאָפּערס פון די קאַסינאָ גאַמעס זיי אַרבעטן שווער און קאַנסיסטאַנטלי צו ינסטרומענט די ווידעא פּאָקער און לייגן נייַ פאַנגקשאַנאַליטי און פֿעיִקייטן. די זאַך אַז רובֿ ווי די ווערסיע פון די בליץ שפּיל איז אַז איר מוזן ניט טאָן קיין דאַונלאָודז, דעמאָלט איר טאָן ניט דאַווקע האָבן צו אָפּלאָדירן די קאַסינאָ אויף דיין קאָמפּיוטער, אָבער איר קענען שפּילן די אויסגעקליבן שפּיל אין אַ ענין פון אַ ביסל סעקונדעס. דעמאָלט איר זאָל נישט זאָרג וועגן די פאַקט אַז דער שפּיל קענען פאַרנעמען זכּרון אין דיין האָן, רובֿ פון די אָנליין קאַסינאָס איטאליע וועט לאָזן איר צו נוצן מאַקראָמעדיאַ פלאַש פּלייַער קענען זיין לייכט געניצט אין די דזשאַוואַ ווערסיע.
ניצן ז’אבא, איר האָבן די זיכערקייט פון אַ שנעל-פּייסט שפּיל
די כיסאָרן פון וידאו פּאָקער גאַמעס אין בליץ איז אַז צו שפּילן איר האָבן צו זיין פארבונדן צו די אינטערנעט. עטלעכע קאַסינאָס אויך פאָרשלאָגן די שפּיל אין די ווערסיע, די ביסט גאַמעס ווו איר קענען אָנהייבן פּלייינג מיד. עס זענען אַ נומער פון טריקס און עצות אַז וואָלט זיין וויכטיק צו צולייגן ווען איר באַשליסן צו שפּילן אָנליין וידאו פּאָקער. וידאו פּאָקער איז טאַקע אַ שפּיל פון פערד צווישן די שפּעלטל מאשינען און פּאָקער און ווען איר שפּילן מיט זענען נייטיק די צוויי יסודות אַז קעראַקטערייז די צוויי גאַמעס: די גליק און די וויסן פון די ווינינג קאָרט קאַמבאַניישאַנז. אַזוי אויב איר זענען נישט באַקאַנט מיט די פּאָקער קאַמבאַניישאַנז דעמאָלט עס וועט זיין שווער צו זייַן ביכולת צו שפּילן מיט די פּאָליטיק אָבער אויבן אַלע דעם וועט העלפן איר צו נעמען פון די שפּיל דיסיזשאַנז אַז מאל זענען אויך שווער צו כאַפּן. אין די פאַל ווו, פֿאַר בייַשפּיל, איר האָבן פיר ענלעך קאַרדס דעמאָלט עס איז קעדייַיק צו אָדער אַוועקוואַרפן אָדער פּרובירן צו נאָענט די קאָליר. אָדער האַלטן די דרייַ קאַרדס וואס האָבן די זעלבע קאָליר, עס איז ניט רעקאַמענדיד אויב איר ווילן צו געווינען טאַקע, שטענדיק פּרובירן צו האַלטן די קאַרדס איר האָבן אַ הויך ווערט. שטענדיק מאַכן זיכער אַז איר האָבן געהאלטן אַלע פון די מעגלעך קאַמבאַניישאַנז איידער מאכן אַ באַשלוס. פון קורס, ווי איר שפּילן איר אַנטוויקלען די סקילז איר דאַרפֿן צו פֿאַרבעסערן די סטראַטעגיעס פון די שפּיל, בשעת בייַ דער אָנהייב אַ קייַלעכיק קענען נעמען מער צייַט, אָבער עס איז אויך אַז רובֿ פון די אָנליין קאַסינאָס אין זיי אויך פאָרשלאָגן אַ קייט פון אָנליין מכשירים אַז העלפן איר צו קלייַבן וואָס קאַרדס צו האַלטן און וואָס קאַרדס צו אַוועקוואַרפן. פֿאַר עטלעכע פּלייַערס, אן אנדער עפעקטיוו סטראַטעגיע איז צו געוועט די מאַקסימום מעגלעך קאָינס. פאַרשידענע קאַסינאָס פאָרשלאָגן אַנדערש אָפּציעס צו געוועט דעריבער, איידער סטאַרטינג צו שפּילן קוקן קערפאַלי בייַ די צאָלונג אָפּציעס, קוק פֿאַר די מאשינען אַז פאָרשלאָגן די ביגאַסט דזשאַקפּאַט, ווי די פּראָגרעסיוו, און די אָנעס ווו איר געווינען מער אָפט. געדענקען צו שפּילן ווי פיל ווי מעגלעך צו די פֿרייַ ווערסיעס פון וידאו פּאָקער טריקס און טאָן ניט זייַן אין אַ ייַלן צו ברען מיט פאַקטיש געלט. נעמען מייַלע פון די באַגריסונג באָנוס און אָנהייב האָבן שפּאַס. וידאו פּאָקער איז איינער פון די קאַסינאָ גאַמעס אַז איר ווי די רובֿ, דאַנק צו זייַן מישן צווישן פּאָקער און שפּעלטל מאַשין ציט ינדיסקרימאַנאַטלי מענטשן און פרויען. אָבער, נאָך דעם קלאָר יז פון די שפּיל און די פּאַשטעס פון די כּללים, צום באַדויערן פילע פּלייַערס וועט לויפן אין סך ערראָרס, עטלעכע פון וואָס זענען זייער פּראָסט.


text:
סוויס קאטעדזש אונטערגרונט סטאנציע
סוויס קאטעדזש (ענגליש: Swiss Cottage) איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אין סוויס קאטעדזש אין דער לאנדאנער בארא פון קאמדן. די סטאנציע ווערט באדינט דורך דער יובילי ליניע.
די סטאנציע איז אין טראוולקארט זאנע 2.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט אום 20סטן נאוועמבער 1939 ווען מ'האט טראנספערירט דעם סטאנמאר צווייג פון דער מעטראפאליטאן ליניע צו דער בעקערלו ליניע. ווען די יובילי ליניע האט געעפנט אום 1טן מיי 1979 איז די סטאנציע צוזאמען מיטן גאנצן סטאנמאר צווייג אריבער פון דער בעקערלו ליניע צו דער יובילי ליניע.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
סלאוועניע
סלאָװעניע (סלאוועניש: Slovenija), אפיציעל די רעפובליק פון סלאוועניע (סלאוועניש: Republika Slovenija), איז אַ לאַנד אין צענטראַל אײראָפּע צווישן די אלפן און דעם מיטלענדישן ים. זי גרענעצט איטאליע צו מערב, קראאטיע צו דרום און מזרח, אונגארן צו צפון-מזרח און עסטרייך צו צפון. זי באדעקט א שטח פון 20,273 קוואדראט ק"מ און האט א באפעלקערונג פון 2.05 מיליאן.[1][2] די הױפּטשטאָט איז ליובליאנא.
די אפיציעלע שפראך פון סלאוועניע איז סלאוועניש.
סלאוועניע איז א מיטגליד אין דעם אייראפעישן פארבאנד און אין נאט"א.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע סלאווענען זענען אנגעקומען אין דעם געגנט פון סלאוועניע אינעם 6טן יארהונדערט. פון דעם 13טן יארהונדערט ביז 1918 איז סלאוועניע געווען א טייל פון עסטרייך.
אין 1989 האט דער פארלאמענט פון סלאוועניע באשלאסן זיך צו שיידן פון יוגאסלאוויע, און אין 1990 איז די החלטה געווארן באשטעטיקט דורך א רעפערענדום. אין 1991 האט סלאוועניע דערקלערט איר אומאפהענגיקייט. די יוגאסלאווישע מיליטער האט אינוואדירט אום 27סטן יוני, אבער נאכן אינטערווענץ פון די פאראייניקטע פעלקער האט געענדיגט דאס קעמפן נאך צען טעג. אין 1992 האט דער אייראפעישער פארבאנד אנערקענט די אומאפהענגיקייט פון סלאוועניע. יענע יאר האט מען געהאלטן דעמאקראטישע וואלן, און מען האט געוויילט מילאן קוטשאן פרעזידענט פון דעם לאנד.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
סלאוועניע געפינט זיך אין דרום-מזרח אייראפע, צווישן די אלפן און דעם מיטלענדישן ים. זי גרענעצט קראאטיע צו דרום און מזרח, אונגארן צו צפון-מזרח, עסטרייך צו צפון און איטאליע צו מערב. סלאוועניע, איטאליע און עסטרייך האבן א באגעגן-פונקט לעבן פעטש, אין צפון פון לאנד. אין דרום-מערב פון לאנד איז א קורצער בארטן ביים אדריאטישן ים.
צווישן די פויגלען אין סלאוועניע זענען סאוועס, אדלערן, און שווארצע און גרינע פיקהאלצן.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Površina ozemlja in pokrovnost tal, določena planimetrično, 2005 (Slovene, English). Statistical Office of the Republic of Slovenia. דערגרייכט דעם 2טן פעברואר, 2011.
- ↑ Population, Slovenia, 1 October 2010 - final data. Statistical Office of the Republic of Slovenia (31 January 2010).


text:
נאפאליען | הערליכע לענגערע באשרייבונג (אויך...) פאר קינדער
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
בנימין האט געשריבן:
נאפאליען אליינס איז ווי געשריבן פון אנהייב געווען א קראנקער מענטש. נאך די מלחמה האט ער אנגעהויבן צו ווערן ערגער און ערגער, ער האט געפירט מלחמות און ביים ענדע האט ער מיאוס פארלוירן. זיינע לעצטע יארן האט ער געלעבט איינזאם אין א וויסטן פארשטופטן אינזל, ביז ער איז געשטארבן.
שוין לאנג געוואלט וויסן וואס גענוי ס'האט פאסירט מיט נאפאליען ווען ער האט פארלוירן די מלחמה,
וואס איז געשעהן מיט פראנקרייך ס'איז אינגאנצן אינטערגעגאנגן?
ווער האט איבערגענומען די מלוכה?
פארוואס איז ער אנגעקומען צו דעם אינזל, ער איז אנטלאפן אהין, אדער די שונאים האבן אים אהין געשליידערט?
ס'איז געוועהן נאך מענטשן אויף דעם אינזל, ער איז אליין דארט געוועהן אין אויסגעגאנגן פאר הינגער??
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 469
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 23, 2015 1:07 pm
- שטאלצער יוד
- שר האלפיים
- תגובות: 2433
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
- אַבּערוואַס
- שר האלפיים
- תגובות: 2179
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 02, 2013 5:13 pm
חיי אריכי האט געשריבן:בנימין האט געשריבן:
נאפאליען אליינס איז ווי געשריבן פון אנהייב געווען א קראנקער מענטש. נאך די מלחמה האט ער אנגעהויבן צו ווערן ערגער און ערגער, ער האט געפירט מלחמות און ביים ענדע האט ער מיאוס פארלוירן. זיינע לעצטע יארן האט ער געלעבט איינזאם אין א וויסטן פארשטופטן אינזל, ביז ער איז געשטארבן.
שוין לאנג געוואלט וויסן וואס גענוי ס'האט פאסירט מיט נאפאליען ווען ער האט פארלוירן די מלחמה,
וואס איז געשעהן מיט פראנקרייך ס'איז אינגאנצן אינטערגעגאנגן?
ווער האט איבערגענומען די מלוכה?
פארוואס איז ער אנגעקומען צו דעם אינזל, ער איז אנטלאפן אהין, אדער די שונאים האבן אים אהין געשליידערט?
ס'איז געוועהן נאך מענטשן אויף דעם אינזל, ער איז אליין דארט געוועהן אין אויסגעגאנגן פאר הינגער??
איך געדענק נישט פונקטליך, אבער עפעס ווען ער איז צוריקגעקומען פין רוסלאנד מיט אזא צושאסענעם מיליטער, האט אים דאס לאנד, און בפרט די קרובים פין די געפאלענע סאלדאטן נישט געוואלט מוחל זיין, און זיינע אייגענע מענטשן האבן אים אראפגעווארפן פין טראן, נאר אזויפיל הכרת הטוב האבן זיי יא געהט צו אים, אז היות ווי נישט ווי האט ער דאך געלייסטעט אסאך פאר'ן לאנד אין די פריערדיגע יאר'ן, האבן זיי אים נישט גע'הרג'ט, נאר פארשיקט צום אינזל זיך אויסלעבן זיינע יארן.
-
- שר האלף
- תגובות: 1075
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm
אן אינטערסאנטע קונטרס'ל זמרת עריצים ארויסגעגעבן דורך א איד אין פאריז שנת תקס"ז מיט לויב און געבעהט אויף נאפאליען.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: שפיצער און 8 געסט


text:
17טן יאנואר
דעם 17סטן יאנואר איז דער 17טער טאג פון יאר, אין דער דריטער וואך אינעם גרעגאריאנישן קאלענדאר. ביז צום סוף יאר, בלייבן נאך 348 טעג (349 אין אן עיבור-יאר).
היסטארישע געשעענישןרעדאַקטירן
- 1793 - פראנצויזישע רעוואלוציע - דער מלך לואי דער זעכצעטער באשולדיגט מיט "פארשווערונג קעגן דער זיכערהייט און פרייהייט פונעם כלל" און מען האט אים געפירט צו עקזעקוטירן א פאר טעג שפעטער
- 1852 - בריטאניע אנערקענט די הערשאפט פון די בויערן אין טראנסוואל
- 1917 - פאראייניגטע שטאטן קויפט אפ די בתולה אינזלען פון דענמארק
- 1945 - צווייטע וועלט מלחמה: ראטן פארבאנד נעמט איין ווארשע
- 1945 - צווייטע וועלט מלחמה: אנפאנג אפראמען אוישוויץ פארניכטונגס לאגער
- 1946 - זיכערקייט ראט פון די פאראייניגטע פעלקער טרעפט זיך אן צום ערשטן מאל
- 1991 - די איינגאס מלחמה ברעכט אויס.
- 1991 - האראלד דער פינפטער באשטימט אלס מלך פון נארוועגן, נאכן טויט פון זיין פאטער אלאוו דער פינפטער
- 1995 - 5,477 געהרגעט אין אן ערדציטערניש אין קאבע, יאפאן
געבוירןרעדאַקטירן
- 1504 - פיוס דער פינפטער, פויבסט, (געשטארבן 1572)
- 1706 - בענדזשאמין פרענקלין, שרייבער, ערפינדער, פארלעגער און אמעריקאנער אמבאסאדאר אין פראנקרייך (געשטארבן 1790)
- 1863 - דייוויד לויד דזשארזש, פרעמיער מיניסטער פונעם פאראייניגטן קעניגרייך (געשטארבן 1945)
- 1899 - אל קאפאנע, גענגסטער (געשטארבן 1947)
- 1918 - סיר קיטה יאזעף, יידישער בריטישער פאליטיקאנט (געשטארבן 1994)
- 1948 - דוד אדסאן, פרעמיער מיניסטער פון איסלאנד
געשטארבןרעדאַקטירן
- 1961 - פאטריס לומומבא, פרעמיער מיניסטער פון קאנגא (דערמארדעט) (געב. 1925)


text:
שלמה קארליבאך
שלמה קארליבאך (י"ח טבת ה'תרפ"ה - ט"ז חשוון ה'תשנ"ה) איז געווען א חזן און זינגער, און גאר א גרויסער ניגונים קאמפאזיטאר, בעיקר הארציגע נשמה ניגונים.
ביאגראפיערעדאַקטירן
יוגנטרעדאַקטירן
ער איז געבוירן אין בערלין צוזאמען מיט זיין צווילינג ברודער אליהו חיים.
ווען די נאצי פארטיי האט זיך אנגעהויבן שטארקן אין דייטשלאנד, האט זיך די משפחה אריבערגעצויגן קיין באדן, עסטרייך וואו זיין טאטע האט אנגענומען דעם רבנות פאסטן.
אין תרצ"ט האבן זיי אימיגרירט קיין אמעריקע וואו זיין פאטער האט געגרינדעט א ביהמ"ד אין מאנהעטן בית יעקב וועלכע איז היינט באוואוסט אלס קארליבאך שוהל.
ער האט געלערנט אין בית מדרש גבוה ביי הגאון רבי אהרן קאטלער, און פריער ביי הגאון רבי שלמה היימאן אין תורה ודעת; נאכער איז ער געווארן א חב"ד'סקער חסיד.
אין חב"ד האט ער אנגעהויבן מקרב זיין פרייע אידן צו זייער רעליגיע און טראדיציע דורך פארציילן מעשיות און זינגען פאר זיי, צוזאמען מיט זיי טאנצענדיג און אריינדרינגען אין זייער נשמה.
אזוי ווי ער איז נאך געווען א בחור און זיך געמישט מיט מיידלעך בשעתן זינגען, האט אים זיין רבי און פירער, דער לובאוויטשער רבי פארבאטן אז ער טאר מער נישט זינגען פאר קיין געמישטע אוידיענצן, ער האט אבער זיך נישט געקענט צוריק האלטן זאגנדיק אז ער טוט אויף דערמיט זייער אסאך האט ער זיך צושיידט פון חב"ד און געווארן א ראביי פאר זיך פירנדיג א קהילה פון איינגעזאמלטע היפיס אין סאן פראנציסקא קאליפארניע.
ער האט אויך געהאט א ביהמ"ד אין ברוקלין.
ער פלעגט ארומפארן איבער דער וועלט זינגען און מקרב זיין יודן צו יודישקייט, בפרט אין די געוועזענע קאמוניסטישע לענדער. היינט ווערן זיינע ניגונים געזינגען אין אלע יידישע פרומע חסידישע הייזער און שמחות.
געהאט צוויי טעכטער "אסתר נשמה טהורה", און "חנה נדרה נפשי" און געווען אפגעטיילט פון זיין ווייב "נעילה".
ער האט מקרב געווען טויזנטער רחוקים צו אידישקייט, און ווייל אין יענער צייט איז די היפי באוועגונג געווען זייער גרויס, איז ער אריין אין זייער טיפעניש, און זיי ארויף געשטיפט צו העכער'ס, און זיי זענען געווארן נאנט מיט אים צוליב זיין שיינע שטימע און הארציגע ניגונים. ער פלעגט קענען זיך קושן און האלזן מיט היימלאזע שמוציגע שטונקעדיגע מענטשן, ווארשיינליך צוליב זיין אומגלויבליכער ליבשאפט פאר אנדערע, און צוליב זיין עקסטרעמע ליבשאפט צו גאט'ס באשעפענישען, איז זיין דרך געווען זייער קאנטראווערסיעל, און איז נישט געווארן אנגענומען אין די אלגעמיינע חסידישע געמיינדעס, כאטש ער איז געווען זייער מקורב ביים אמשינאוועררבי'ן, וואס האט זיך אמאל אויס געדרוקט צו זיינע חסידים אויף אים "דער יוד וועט האבן מער עוה"ב, ווי וואס עץ מיינט אז איך וועל האבן".
זיינע ווערקרעדאַקטירן
ער האט רעקארדירט ביי זיין לעבן איבער טויזנט ניגונים, וואס טייל ווערן פון צייט צו צייט פריש אנטפלעקט.
ער האט געהאט זיין אייגנארטיגע נוסח התפלה, אויף וועלכע עס דאווענען היינט זיינע תלמידים (ווי למשל יהודה גרין), און פלעגט דערציילן מעשיות אויף: ענגליש, העברעאיש, דייטש און יודיש. אויך פלעגט ער זינגען אלטע יודישע לידער.
זינט זיין פטירה זענען שוין ארויסגעקומען צענדליגער ספרים, ביכער און אלבאמען פון זיינע מעשיות און ניגונים. אזוי אויך איז זיין לעבן א טעמע פאר פילמען און טעאטער שפילן.
העברעאישע ספריםרעדאַקטירן
- אורות שלמה
- גוט פורים
- דבורים עמוקים
- דיבורי הלב
- דברי שיר
- הנה ימים באים: על שמחה, ריפוי ותיקון
- יחד כולם קדושה
- למען אחי ורעי: תורות וסיפורים
- נעה אשת חיל: 48 סיפורים על נשים מפי ועל ר' שלמה קרליבך
- סיפורי נשמה, דריי בענדער
- פתחו שערי הלב: שיחות הרב שלמה קרליבך, צוויי בענדער
- קומו לרקוד
- שלום
ענגלישרעדאַקטירן
- Lamed Vav - a collection of the favorite stories of Rabbi Shlomo Carlebach ztz"l, told and illustrated by Tzlotana Barbara Midlo
- Shlomo's Stories - selected tales by Sholomo Carlebach with Susan Yael Mesinai, Jason Aronso pub.
- The holy beggars' banquet - traditional jewish tales and teachings of the late great Reb Shlomo Carlebach and others, by Kalman Serketz, Jason Aronso pub.
- Kol Chevra - yearly magazine, edited by Emunah Witt
אלבאמעןרעדאַקטירן
פילמעןרעדאַקטירן
טעאטעררעדאַקטירן
- נשמה דאקטאר אויף ענגליש אין בראדוועי
- קרליבך חי דורך יידישפיל אין תל אביב
וועבלינקעןרעדאַקטירן
- שלמה'לע לייוו ביי די עבודת הקודש אין הייליגן טאג הושענא רבה מיט די נענועים פון לולב און אתרוג
- גוגל ווידעא קליפ'ס פון שלמה'לע קארליבאך
- רבי שלמה זינגט א יידישן ניגון "געוואלדזשע ברודער"
- דער פארום רבי שלמה קארליבאך אויף בחדרי חרדים http://www.bhol.co.il/forums/forum.asp?cat_id=19&forum_id=18615


text:
רבי ברוך ממעזיבוזש זי"ע - ח"י כסלו תקע"ב לפ"ק
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- יודל מענדלזאהן
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3084
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 09, 2008 4:19 pm
- לאקאציע: ואנה מפניך אברח?
רבי ברוך ממעזיבוזש זי"ע - ח"י כסלו תקע"ב לפ"ק
שטוב פון גרויס שרעק.
זייענדיג אינדרויסן, איז צו אים צוגעקומען אן ארימאן, און געפרעגט אויב דער רבי איז איצט אין שטוב, און אויב מען קען צו אים אריינגיין. ר' לייב האט אים געגעבן שלום, און געפרעגט פון וואנעט ער קומט, און דער ארימאן האט דערציילט אז ער איז פון ארץ ישראל. ווי באקאנט איז רבי ברוכ'ל איז געווען זייער אומצופרידן פון די וואס פארן ארויס פון אר"י, דעריבער האט אים רבי לייב געזאגט: איך וואלט אייך נישט געראטן אריינצוגיין צום רבי'ן, וויבאלד ער בייזערט זיך איצט. דער ארימאן האט זיך אבער נישט צוטוהן געמאכט און איז יא אריין.
נאך עטליכע שעה ווען ר' לייב איז צוריקגעקומען צום רבי'ןס שטוב, האט אים ר' ברוך געפרעגט: "האסט געזען דעם איד פון ארץ ישראל?" האט אים ר' לייב געענפערט אז יא, און אז ער האט אים גע'עצה'ט נישט אריינצוגיין איצט. דערציילט אים דער רבי, אז דער ארימאן איז גאר געווען אלי' הנביא.
האט זיך דערויף דער הייליגער טשארטקובער רבי אויסגעדרוקט מיט וואונדער, "וואס זאגט איר אויף אזא סארט כעס פון דער רבי'ן ר' ברוכל, אז אינמיטן בייזער'ן זיך האט ער געהאט גילוי אלי'.
דברי דוד, ליקוטים, עמ' קי"ז.
--
הרה"ק רבי ברוך פון מעזבוזש האט געזאגט פאר'ן הייליגן רבי מרדכי לעכוויטשער זי"ע: איך וועל אייך דערציילן ווי גרויס עס איז דער כח פון אמונה, כדי איר זאלט וויסן אנצוזאגן דעם עולם דערוועגן.
איך האב געהאט א טייערער אינגערמאן אין ק"ק 'שדה לבן', און דער אינגערמאן איז געווען אן ערליכער און זייער חביב ביי מיר. מאכט זיך אמאל און דער אינגערמאן ווערט מסוכנ'דיג קראנק און הקב"ה האט צוגעפירט אז איך בין דאן אנגעקומען אין שטאט שדה לבן, איז מען געקומען צו מיר מיט א קוויטל דערמאנען דעם חולה.
איך האב זיך געשטעלט דאווענען מנחה, און איך האב דאן פארשטאנען אז עס טויג נישט דער מצב מיט דעם אינגערמאן. איך האב געהייסן הייצן די מקוה, און ווען איך בין געווען אין מקוה האב איך דארט אויך געזען אז ער אינגערמאן איז אין א שווערע צושטאנד. בין איך געגאנגען אים מבקר חולה זיין, און איך טוה א קוק געטוהן אין זיין געזיכט, און זעה אז עס איז שוין ח"ו נישטא קיין האפענונג. האב איך דאן אזוי געזאגט: דער אינגערמאן איז דאך אן איש כשר וישר, און 'איך גלייב באמונה שלימה אז ער וועט נאך געזונט ווערן און לעבן', כאטש איך ווייס נישט ווי אזוי. איך בין דאן באלד אוועקגעפארן, און געבעטן אז מען זאל מיר לאזן וויסן באלד ווען ער ווערט געזונט.
איך האב געשיקט מיינע גבאים יעדן טאג אין די גאס געוואויר ווערן פון די בעלי עגלות וואס זענען געקומען פון שדה לבן אויב עס איז אים בעסער געווארן. אבער מען איז יעדן טאג צוריקגעקומען זאגן אז עס איז נישט אנגעקומען קיין ידיעה.
נאך עטליכע טעג האט איינער פון די גבאים געזאגט פאר'ן צווייטן, פארוואס זאלן מיר ווארטן ביז דער רבי שיקט אונז געוואויר ווערן אין גאס אויב עס איז אנגעקומען א בשורה טובה פון שדה לבן, איך וועל איצט אליין גיין אין מארק געוואויר ווערן. דער גבאי האט טאקע אנגעטראפן א בעל עגלה, וואס האט אים געזאגט אז די נאכט איז אנגעקומען א פרוי פון דארט, און זי געפינט זיך אין יענעם גאסט הויז.
דער גבאי איז באלד געגאנגען צום אכסניא זיך נאכפרעגן אויפ'ן פרוי, און עס איז ארויסגעקומען א פרוי רייך-געקליידעט. ווען דער גבאי האט איר געפרעגט אויב זיך ווייסט צו זאגן פון יענעם אינגערמאן, האט זי א קרעכץ געטוהן און געזאגט: איך בין נעכטען געווען ביי זיין לוי'. דער גבאי איז נעבעך צוריק צום רבי'ןס שטוב מיט עגמת נפש.
דערציילט דער רבי ר' ברוכ'ל, נאך עטליכע שעה שיק איך רופן די גבאים און זאג זיי ווייטער אז זיי זאלן גיין אין גאס זיך נאכפרעגן אויפ'ן אינגערמאן. זאגט מיר יענער גבאי, אז ער האט נישט פארוואס צו גיין, ווייל ער איז שוין געוואויר געווארן פון יענע פרוי וואס איז געווען אויף זיין לוי', און אזוי דערציילט ער מיר די גאנצע מעשה.
ווען איך האב דאס געהערט האב איך געזאגט: רבש"ע, איז דען מיין אמונה גארנישט ווערט? איך האב זיך טאקע געשטארקט אין די אמונה און געזאגט פאר די גבאים: דער אינגערמאן וועט געזונט ווערן און לעבן, און די בעל עגלה און פרוי, זענען נישט קיין מענטשען, נאר כוחות פונעם ס"מ וואס זענען געקומען אפשוואכן מיין אמונה.
אויף צומארגנס איז טאקע געקומען א ידיעה אז דער אינגערמאן איז געזונט געווארן. פארשטייט זיך אז עס איז קיינמאל נישט געווען קיין שום לוי'. עס איז מיר קלאר, זאגט דער רבי ר' ברוכ'ל, אז די פרוי איז געווען די ס"מ אליין וואס איז געקומען פרובירן מיר אפשוואכן מיין כח האמונה, אבער אן ערפאלג.
הרה"ח ר' אלעזר דוב גימאן פון קאזניץ ז"ל, ספרן של צדיקים, מערכה ג', אות ג'.
--
מען דערציילט אז דער רבי ר' ברוכ'ל האט אמאל גענומען אין דעם האנט דער ספר הזוהר הק', און אויפגעמאכט דעם שער בלאט און אזוי געליינט: ספר הזוהר – דאס לעכטיגע ספר, מהתנא האלוקי – פון דער וואס לערנט אונז גאט, דאס איז דאך רבי שמעון בר יוחאי. ער האט דאן צוגעקוועטשט דעם הייליגן ספר צו זיין הארץ און געזאגט: רבי שמעון, איך קען דיך, און דו קענסט מיך!
איך האב געהאט א טייערער אינגערמאן אין ק"ק 'שדה לבן', און דער אינגערמאן איז געווען אן ערליכער און זייער חביב ביי מיר. מאכט זיך אמאל און דער אינגערמאן ווערט מסוכנ'דיג קראנק און הקב"ה האט צוגעפירט אז איך בין דאן אנגעקומען אין שטאט שדה לבן, איז מען געקומען צו מיר מיט א קוויטל דערמאנען דעם חולה.
למען דעת: דער שטאט שדה-לבן רופט מען אין אידיש שווארץ-טומאה און איר אמת'ער נאמען איז ביאלע-טשערקאוו וואס דער טייטש דערפון איז דער ווייסער קלויסטער, און חסידים האבן דעריבער עס נישט געוואלט רופן ביי איר אמת'ער נאמען.
דער רבי ר' ברוך'ל פון מעזיביזש זי"ע איז געבוירן שנת תקט"ו לפ"ק צו זיינע עלטערן הגה"ק רבי יחיאל זי"ע באקאנט מיטן צונאמען "דער דייטשל", און די באוואוסטע צדיקת מרת אדל ע"ה די טאכטער פון מרן אור שבעת הימים הבעל שם טוב הקדוש זי"ע. ער איז אויפגעצויגן געווארן ביים זיידן דער בעשטה"ק זי"ע, דער בעשטה"ק האט אים זייער ליב געהאט און זיך געטשאטשקעט מיט אים. נאך די פטירה פון בעשטה"ק האט ער זיך אויפגעצויגן ביי צוויי פון די גרויסע תלמידים הגאון הקדוש רבי יעקב יוסף מפולנאה זי"ע בעמח"ס תולדות יעקב יוסף, און הגאון הקדוש רבי פנחס קארעצער זי"ע. שפעטער האט ער זיך באזעצט אין די שטאט טולטשין, וואו ער האט אנגעהויבן פירן אן עדה קדושה פון חסידים ואנשי מעשה. פון דארט האט ער זיך אריבערגעצויגן קיין מעזיביזש וואו ער האט געוואוינט ביז זיין הסתלקות ח"י כסלו שנת תקע"ב לפ"ק, ושם מנוחתו כבוד, צופיסנס פון זיין הייליגן זיידן דער בעשטה"ק זי"ע, און נעבן זיין הייליגן ברודער הגה"ק רבי משה חיים אפרים מסדילקאוו זי"ע בעמח"ס דגל מחנה אפרים.
אין שטאט איז געווארן א גרויסער טומל, די חסידים האבן נישט געוואוסט וואו זיך אהין צו טאן פון גרויס בושה, היתכן אז אזא באוואוסטער צדיק, און נאך דערצו אזא מיוחס, א רעכט אייניקל פון הייליגן בעל שם טוב זי"ע, זאל זיך משדך זיין מיט אזא פראסטן מענטש? נאך מער האט זיי וויי געטאן, ווען זיי האבן זיך דערמאנט אז נישט מער ווי צוואנציג יאר צוריק, איז די גאנצע שטאט זיטאמער דערביי געווען, ווען מען האט געכאפט דעם יעצטיגן עושר ביים טוען אן עבירה, און אלס שטראף פאר די עבירה האט מען אים דעמאלט ארום געפירט איבער אלע גאסן פון שטאט מיט שרעקליכע בזיונות, ווען א ריזיגע מאסע מענטשן, ווייבער מיט קינדער, לויפן אים נאך און שרייען אויס אויף אים אלע ערליי שינד ווערטער. יעצט צוואנציג יאר שפעטער, קומט אזא צדיק און איז זיך מיט אים משדך? איז באשלאסן געווארן, אז א געקליבענע דעלעגאציע פון חשוב'ע אידן, וועלן אריינגיין צום רבי'ן, זיי וועלן אים דערציילן אלעס וואס מען ווייסט אויף דעם עושר, אזוי וועט דער רבי אפשר וועלן מבטל זיין דעם נישט פאסיגן שידוך.
מען האט אויסגעקליבן עטליכע חשוב'ע חסידים, און זיי זענען אינאיינעם אריינגעגאנגען צום רבי'ן ר' ברוך'ל, און אים דערציילט וואס זיי ווייסן אויף דעם נייעם מחותן, דער אויפגעקומענער גביר. דער רבי האט אויסגעהערט וואס זיי זאגן, און דאן האט ער זיך אנגערופן צו זיי: "איך האב טאקע נאך נישט געמאכט מיט אים קיין תנאים, איך בין נאך נישט פארבינדן מיט אים, איך בין נאך נישט געצווינגען אנצוהאלטן דעם שידוך. דאך אבער זאגט מיר מיין הארץ, אז די זאך איז נישט אזוי פשוט, ווייל גלייך ווי איך האב דעם מענטש געזעהן דאס ערשטע מאל, דארט אינדרויסן פון שטאט זיצנדיג אויפן וואגן, איז מיר אריין א געדאנק אין קאפ אז איך זאל מיך מיט אים משדך זיין. או עס האט מיר געקענט אריינקומען אזא געדאנק אין קאפ, גלייבט זיך מיר נישט אז דאס וואס איר דערציילט זאל זיין אמת! איך האף, אז השי"ת וועט עפענען מיינע אויגן און אייערע אויגן, און די אויגן פון אלע חסידים, זיי זאלן אלע זעהן אז איך האב טאקע נישט געמאכט קיין טעות, און אונזער נייער מחותן איז ריין פון די אלע באשמוצונגען". דארט אין די שטאט זיטאמער, האט אמאל מיט יארן פריער געוואוינט איינער פון די גרויסע צדיקים פון דור, הרב הקדוש רבי זאב זי"ע, באוואוסט מיט ליבליעס נאמען: "רבי וועלוולע פון זיטאמער", דער מחבר פון ספר אור המאיר. די אלמנה פונעם "אור המאיר" האט נאך דעמאלט געלעבט, און זי האט געוואוינט דארט אין זיטאמער. איידער דער רבי ר' ברוך'ל איז אוועקגעפארן פון זיטאמער, איז ער געגאעען באזוכן די אלמנה, מיט די באגלייטונג פון א גרופע מסידים. ווען דער רבי איז אריינגעקומען צו די אלמנה אין שטוב, איז זי אים אנטקעגן געלאפן און געזאגט : "ברוך הבא רבי ר' ברוך!, היינט האב איך מיך דערוואוסט אז איר זענט אן אמת'ער צדיק און גדול הדור!, און מיין מאן איז געווען אן אמת'ער בעל רוח הקודש! ווייל פאר צוואנציג יאר צוריק בין איך געשטאנען מיט מיין הייליגען מאן ביים פענסטער און געזעהן ווי מען טראגט ארום אייער נייעם מחותן, דער גביר, וועלכער איז דעמאלט געווען א יונגערמאן, מיט צוגעבינדענע הענט , און עס לויפן אים נאך יונג און אלט מיט קללות און בזיונות, האט מיר מיין הייליגער מאן דעמאלט געזאגט: דו זעסט דעם גרויסן עולם וואס לויפט נאך דעם מענטש? זאלסט וויסן אז ער איז ריין פון יעדן זינד! הלוואי זאל איך זיין אזוי ריין און זכאי בדין ווען איך וועל ארויף קומען אין הימל נאך הונדערט און צוואנציג יאר, ווי דער מענטש איז יעצט!" האט מיר מיין הייליגער מאן דעמאלט געזאגט: אלס שכר פון די אומזונסטע בושה וואס דער מענטש ליידט יעצט, וועט ער נאך זוכה זיין, אז א רבי, פון די גדולי צדיקי הדור, וועט זיך מיט אים משדך זיין". יעצט אז איך האב געהערט אז איר האט זיך מיט דעם מענטש משדך געווען, האב איך פארשטאנען אז טאקע אייך האט מיין הייליגער מאן געמיינט, און איר זענט דאס דער "צדיק וגדול הדור", וואס מיין מאן האט דעמאלט געמיינט". ווען די אלמנה, די רבי'צן פון "אור המאיר", האט געענדיגט איר דערציילונג, זענען אלע חסידים וועלכע זענען דארט געווען אין שטוב געווארן זייער פרייליך, עס האט יעדן ארום גענומען א געוואלדיגע שמחה, זיי האבן זיך געפרייט מיט דעם וואס עס איז קלאר געווארן אז דער נייער מחותן איז אן ערליכער איד, און דער רבי מיט זיינע הייליגע אויגן האט טאקע יא גוט געזעהן. די תנאים זענען שוין געפראוועט געווארן מיט גרויס פייערליכקייט, און די גאנצע שטאט האט זיך מיט געפרייט מיט די גרויסע שמחה.
הרה"ק ר' ברוך ממעזבוז זי"ע י"ח כסלו
אכבד את מי שיהי' - ויש לו קצת ידיעה, על אודות ימי ילדותו ובחרותו בבית זקינו הסבא קדישא אור שבעת הימים נבג"מ, ועל אודות דרך עבודתו במשך ימי כהונתו בעיר מעזבוז, שיביא לנו מחכמתו המרובה, ובזה יהי' לנו קשר אדוק בהאי גברא רבא, ותורתו ישפיע על נשמתינו לעלות על סולם העולה בית קל ולהתדבק בהבורא ברוך הוא בזכותו.
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
- יודל מענדלזאהן
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3084
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 09, 2008 4:19 pm
- לאקאציע: ואנה מפניך אברח?
צום רבי'ן ר' ברוכ'ל איז אמאל געקומען אויף שבת א צדיק וואס האט אים נאך געקענט פון אלס קליין קינד, און האט זיך דעריבער געשפירט גאר היימיש. אריינקומענדיג האט ער אראפגעלייגט זיין פעקל אין שטוב און זיך ארומגעדרייט מעשה בעל הבית.
האט אים ר' ברוכ'ל געזאגט אזוי:
שטייט אין פסוק וישלח יעקב מלאכים. פרעגן דאך שוין די מפרשים, וואס האט אויסגעפעלט ער זאל שיקן צו עשיו מלאכים, פארוואס נישט שיקן מענטשן שליחים?
נאר יעקב האט צו די מלאכים אזוי געזאגט: ווען ענק זענען געקומען צו מיין זיידן זענט איר געווען מענטשן. פונקט ביי מיר ווילט איר גאר מלאכים ווערן? געהט אייך אויב אזוי צו עשו'ן!...
--
אמאל שמחת תורה האבן די חברייא קדישא, די הייליגע תלמידים פונעם בעש"ט הקדוש געטאנצן און זיך געפרייט בשמחת התורה. עס איז געווען א מעמד פון השראת השכינה, די שמחה און קדושה האט מען געשפירט און געזעהן. מיטאמאל צורייסט זיך די שיך ביי איינע פון די תלמידים. גרויס איז געווען זיין ווייטאג אז ער קען נישט מיטטאנצן מיט זיינע חברים. באמערקט עס די טאכטער פונעם בעש"ט די צדיקת אדל, און זאגט אים: "טאמער זאגסטו מיר צו א בן זכר היי יאר, ברענג איך דיר תיכף א נייע פאר שיך," דען זי האט אין איר געוועלב פארקויפט שיך.
דער תלמיד האט צוגעזאגט, און יענע יאר איז געבוירן דער הייליגער רבי ר' ברוכ'ל זי"ע.
פון די מעשה, האבן חסידים געזאגט, זעהט מען די כח פון תלמידי בעש"ט, און גלייכצייטיג די כח פון אן אמת'ע שמחה של מצוה.
--
אמאל איז איינגעשטאנען ביים רבי ר' ברוכ'ל א חשוב'ער איד פון ארץ ישראל. זיין חשיבות האט זיך דערקענט אויך פונעם אופן ווי אזוי דער רבי האט אים מכבד און מקרב געווען. פרייטאג צו נאכטס, איז ער געזעצן ביים טיש פון רבי'ן, און וויבאלד ער האט שטענדיג געטרויערט אויפ'ן חורבן, איז ער שבת אויך געווען טרויעריג. ווען דער רבי האט געזינגען כל מקדש, אנקומענדיג צו די ווערטער פון "אוהבי ה' המחכים בבנין אריאל", האט דער רבי א קוק געטאהן אויפ'ן אר"י איד און זעהט ווי ער קרעכצט און ווייטאגט ביי די ווערטער – "המחכים בבנין אריאל". האט דער רבי אויפגעהערט זינגען, און און אים א זאג געטוהן שארף: "אוהבי ה' המחכים בבנין אריאל ביום השבת קודש שישו ושמחו!"
דאן האט דער רבי ממשיך געווען זינגען מיט א פרייליכע ברען!
--
דאס מיינט אבער נישט אז דער רבי ר' ברוכ'ל האט חלילה זיך נישט מתאבל געווען אויפ'ן חורבן. ווען מען האט אים דערציילט אז דער בראהילעווער רב האט מחבר געווען א ספר "מים קדושים" אויף סדר קדשים, האט ער געזאגט: "עס וואונדערט מיר זייער ווי אזוי מען קען מאכן א חיבור אויפ'ן סדר קדשים. ווען איז זאג דעם 'איזהו מקומן של זבחים', כאפט מיר א ציטער, ווי איז היינט דער מקומן של זבחים? עס איז דאך חרוב געווארן! דרייען זיך מיר איבער די קישקעס פון ווייטאג און איך קען ווייטער נישט זאגן."...
--
עס איז באקאנט אז דער הייליגער רבי ר' ברוכ'ל מעזשיבוזש'ער זי"ע פלעג אפט שמועסן מיט די נאענטע, און פאר סתם מענטשן האט אויסגעזעהן אז דאס זענען פשוטע דיבורים. האט אמאל ר' ברוכ'ל געטייטשט: "ויברך דויד את ה' לעיני כל הקהל ויאמר דויד" אז באמת איז געווען ויברך דויד את ה', אבער לעיני כל הקהל, האט אויס געקוקט אז ויאמר דויד, ווי ער זאגט סתם דיבורים.
--
זיין אייניקל ר' יחיא' מיכל האט אלס קליין קינד זיך געשפילט 'באהאלטן' מיט א חבר. נאכ'ן אפזיצן אין זיין באהעלטעניש א שטיק צייט, איז ער אומגעדולדיג ארויס, און באמערקט אז זיין חבר איז גארנישט דא. האט ער פארשטאנען אז יענער האט אים גארנישט געזוכט. מיט געוויין איז ער אריינגעלאפן צום זיידן זיך באקלאגן אויפ'ן חבר וואס האט אים נישט געוואלט אויפזוכן...
האט דער הייליגער צדיק אויך גענומען וויינען און געזאגט: "דער אויבערשטער קלאגט שטענדיג און זאגט דאך די זעלבע: איך באהאלט מיך, א הסתר פנים, און קיינער זוכט מיר נישט"...
--
אין דער חסידישער וועלט איז געווען שטארק מפורסם די פייערדיגע עבודת השם ביים רבי ר' ברוכ'ל בעת ער זאגט שיר השירים ערב שבת נאך דער מקוה. דאמאלס איז דער רבי אינגאנצן אויסגעטוהן געווען פון גשמיות און זיין אויסזעהן ווי א מלאך פון ג-ט. צדיקים האבן אויף אים געזאגט אז ער האט אין זיך א ניצוץ פון די נשמה פון שלמה המלך און דעריבער זאגט ער דעם שיר השירים מיט די ריכטיגע כונות...
ווען דער רבי ר' ברוכ'ל האט געזאגט שיר השירים האט מען קיינעם נישט אריינגעלאזט אין רבינ'ס חדר כדי מען זאל חלילה נישט מבלבל זיין דעם רבי'ן, אבער אויך ווייל די הייליגע פייער פון צדיק ביים זאגן איז פשוט געווען סכנת נפשות פאר א ילוד אשה.
ווען דער צדיק ר' הערשעלע זידיטשובער, א תלמיד מובהק פון הייליג'ן חוזה פון לובלין זי"ע, איז געווען אין מעזיבוש ביים רבי'ן ר' ברוכ'ל צום ערשטן מאל, האט ער זוכה געווען צו אויסערגעווענליכע התקרבות צום צדיק. ר' הערשעלע האט טאקע גוט נאכגעקוקט דעם רבי'ן, באטראכט זיינע הייליגע וועגן, און איינגעזעהן אז עס איז למעלה מן השכל. דער מענטשליך מח קען גארנישט פארשטיין די מאס אהבה און יראה צום הייליגן בורא וואס דער הייליגער ר' ברוכ'ל פארמאגט.
ווען ער האט געהערט די אויסערגעווענליכע מעשיות איבער דעם רבי'ן שיר השירים זאגן ערב שב"ק נאכ'ן טבילה, אז דער רבי איז דאן ממש ווי א מלאך אלוקים און ברענט ווי א פייער, האט ער באשלאסן אז ער מוז דאס מיטהאלטן. האט ער געטראכט זיך אריינצושארן אין חדר מיוחד פון רבי'ן איידער דער רבי קומט צוריק פון מקוה, זיך גוט באהאלטן, און מיטהאלטן די עבודה פון דער נאענט. ר' הערשעלע האט דערציילט פון זיינע מחשבות זיין חבר ר' יהודה גרשון פון ראזדאל, איינער פון די גדולי התלמידים פון לובלינער וואס איז מיט אים מיטגעפאהרן קיין מעזשיבוזש.
"אויך איך וועל מיך באהאלטן אין רבינ'ס חדר," האט ר' יהודה גרשון אויסגערופן.
און כך הוה, ווי נאר דער רבי ר' ברוך איז געגאנגען אין מקוה אריין זיך טובל'ען לכבוד שבת, האבן ביידע חברים זיך אריינגעשארט אין רבינ'ס חדר און זיך באהאלטן צווישן די מלבושים וואס האבן געהאנגען אויף דער וואנט.
אבער ווי נאר דער רבי ר' ברוך האט אנגעהויבן זאגן שיר השירים מיט גרויס התלהבות כדרכו בקודש, האט ר' יהודה גרשון זיך אנגערופן צו ר' הירשעלען: "איך קען נישט איינשטעהן, עס ברענט מיך. איך ווער פארברענט!"
"שא שטיל, איך בעט דיך," האט ר' הירשעלע אויסגערופן. "זיי מצמצם דיינע מחשבות אין הייליגן בורא, וועסטו עס קענען סובל זיין."
איז ר' יהודה גרשון געבליבן שטיין אויפ'ן ארט מיט גרויס שרעק, אז עס האט אים גענומען קלאפן א צאן אויף א צאן, און ר' ברוכ'ל האט ווייטער געזאגט.
אבער ווי נאר דער רבי ר' ברוכ'ל האט אויסגערופן: "ודגלו עלי אהבה, סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני," האט ר' יהודה גרשון דערזעהן א פלאם פייער ארום דעם רבי'ן, און איז פון גרויס פחד ארויסגעלאפן פון צימער.
פון די רעש האט ר' ברוכ'ל זיך אויסגעדרייט, און באמערקט ר' הירשעלע. ער האט אים אבער גארנישט געזאגט, נאר פארגעזעצט זאגן דעם שיר השירים. ר' הערשעלע איז געבליבן אין צימער און געזעהן די קולות און לפידים, דער גאנצער צימער אין א הימלישער פייער, אבער האט ער זיך געשטארקט און זיך אנגעשטרענגט צו הערן די הייליגע געזאנג פון אלע געזאנגען. דאן איז דער רבי אנגעקומען צום פסוק "אני לדודי ועלי תשוקתו," דא איז שוין נישט געווען אויסצוהאלטן, ער האט געשפירט אז עס נעמט אים אן עק. אבער ר' הערשעלע האט צו זיך געזאגט: "זאל זיין וואס ס'זאל זיין. איך בין זיך מוסר נפש פאר'ן אויבערשטען צו הערן די דברי אלוקים חיים. טאמער איז דער רצון הבורא איך זאל אויסגיין, בין איך גרייט דערויף." דאן האט ער געשפירט ווי א פרישע גייסט פון הימל איז אין אים אריין, און ער באקומען א חיות ווייטער מיטצוהאלטן.
עטליכע פסוקים דערויף, ביי די ווערטער "כי עזה כמות אהבה, ..רשפיה רשפי איש שלהבתיה", האט ר' הערשעלע ווידער געשפירט אז ער ווערט נתבטל במציאות ח"ו, אבער דער אויבערשטער האט אים געהאלפן ביז'ן דער רבי האט גע'ענדיג די גאנצע שיר השירים.
די הייליגע מינוט'ן זענען פארליבן איינגעקריצט אין הארץ פון זידיטשובער צדיק זיין גאנצן לעבן. ער פלעג שטענדיג זאגן, אז טאמער מאכט זיך אים ח"ו אמאל א ירידה אין זיין עבודת השם, א נפילת המוחין, דאן שטייען אים פאר די אויגן די הייליגע זמן פון שיר השירים ביים רבי'ן ר' ברוכ'ל, און דאס גיבט אים כח אנצוגיין אין אלע אומשטענדן.
זיעואכי"א
--
- יודל מענדלזאהן
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3084
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 09, 2008 4:19 pm
- לאקאציע: ואנה מפניך אברח?
פרעגער האט געשריבן:
אכבד את מי שיהי' - ויש לו קצת ידיעה, על אודות ימי ילדותו ובחרותו בבית זקינו הסבא קדישא אור שבעת הימים נבג"מ, ועל אודות דרך עבודתו במשך ימי כהונתו בעיר מעזבוז, שיביא לנו מחכמתו המרובה, ובזה יהי' לנו קשר אדוק בהאי גברא רבא, ותורתו ישפיע על נשמתינו לעלות על סולם העולה בית קל ולהתדבק בהבורא ברוך הוא בזכותו.
זיידעניו האט געשריבן: ער איז אויפגעצויגן געווארן ביים זיידן דער בעשטה"ק זי"ע, דער בעשטה"ק האט אים זייער ליב געהאט און זיך געטשאטשקעט מיט אים.
ס'איז אביסל שווער צו זאגן אז ער איז אויפגעצויגן געווארן ביים זיידן, ווען ער איז נאר געווען דריי יאר אלט - לויט דיין גירסא מאקסימום 5 יאר אלט - ביים זיידן'ס דעם בעש"ט הק' פטירה.
יודל מענדלזאהן האט געשריבן:פרעגער האט געשריבן:
אכבד את מי שיהי' - ויש לו קצת ידיעה, על אודות ימי ילדותו ובחרותו בבית זקינו הסבא קדישא אור שבעת הימים נבג"מ, ועל אודות דרך עבודתו במשך ימי כהונתו בעיר מעזבוז, שיביא לנו מחכמתו המרובה, ובזה יהי' לנו קשר אדוק בהאי גברא רבא, ותורתו ישפיע על נשמתינו לעלות על סולם העולה בית קל ולהתדבק בהבורא ברוך הוא בזכותו.זיידעניו האט געשריבן: ער איז אויפגעצויגן געווארן ביים זיידן דער בעשטה"ק זי"ע, דער בעשטה"ק האט אים זייער ליב געהאט און זיך געטשאטשקעט מיט אים.
ס'איז אביסל שווער צו זאגן אז ער איז אויפגעצויגן געווארן ביים זיידן, ווען ער איז נאר געווען דריי יאר אלט - לויט דיין גירסא מאקסימום 5 יאר אלט - ביים זיידן'ס דעם בעש"ט הק' פטירה.
הרה"ק ר' ברוכ'ל נולד בשנת תק"י בערך, והי' עשר שנים בפטירת הבעש"ט נבג"מ.
פרעגער האט געשריבן:בן בוזי האט געשריבן:שואל הנכבד, יש ספר קטן בשם תהלות ברוך שהו"ל אחד מהמקושרים ל"האדמו"ר מפשעמישל" (שמואל טייך) אשר בשבת תחכמנו עיר ואם בישראל סקרענטאן יצ"ו, עם כל המשוגעת'ן יש שם מעניינת רבה.
איה מקום מנוחת הספר?
בארגז הספרים שלי בימין שורה התחתונה.
בן בוזי האט געשריבן:פרעגער האט געשריבן:בן בוזי האט געשריבן:שואל הנכבד, יש ספר קטן בשם תהלות ברוך שהו"ל אחד מהמקושרים ל"האדמו"ר מפשעמישל" (שמואל טייך) אשר בשבת תחכמנו עיר ואם בישראל סקרענטאן יצ"ו, עם כל המשוגעת'ן יש שם מעניינת רבה.
איה מקום מנוחת הספר?
בארגז הספרים שלי בימין שורה התחתונה.
ב'היברו בוקס' לא מצאתיה.
-
- שר האלף
- תגובות: 1438
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 03, 2010 6:58 am
- לאקאציע: אין די העכערע ספערן...
זיידעניו האט געשריבן:ח"י כסלו איז דער יארצייט פון הרב הקדוש דער רבי ר' ברוך'ל פון מעזיביזש זי"ע.
דער רבי ר' ברוך'ל פון מעזיביזש זי"ע איז געבוירן שנת תקט"ו לפ"ק צו זיינע עלטערן הגה"ק רבי יחיאל זי"ע באקאנט מיטן צונאמען "דער דייטשל", און די באוואוסטע צדיקת מרת אדל ע"ה די טאכטער פון מרן אור שבעת הימים הבעל שם טוב הקדוש זי"ע.
איך זעה אז זיידעניו מאכט אויך דעם טעות.
אט איז וואס כ'האב געשריבן אין ידיעות באגאדזש (ס'באלאנגט טאקע נישט דארט, נאר דא):
פארשריבן האט געשריבן:ס'איז באקאנט אז דער איידעם פון בעשה"ק רבי יחיאל, האט מען גערופן "דער דייטשעל". און ס'איז זאגאר פארהאן אין די מעשה ביכלעך געוויסע לעגענדעס ווי אזוי ער איז אנגעקומען צום הייליגן בעש"ט.
האב איך היינט געזעהן אינעם ספר "תהלות ברוך" וואס שרייבט ווי פאלגענד:
זאת למודעי, כי מה שמכונה חתנו של הבעש"ט הרה"ק רבי יחיאל בשם ה"דייטשעל", זהו טעות מוחלט ולא הי' מוצאו ממשפחה אשכנזית. רק ה"דייטשעל" היה ר' יוסף אשכנזי, חתן אשתו של הבעש"ט שהיתה גם דודתו. (דא ברענגט ער עטליכע פרטים אויף אים). וכיון שהי' רבי יוסף חתן אשת הבעש"ט, טעו בזה לומר שהוא חתן הבעש"ט.
מעגליך אז פאר די ריכטיגע היסטאריקער איז דאס נישט קיין חידוש, אבער פאר מיר איז דאס געווען.
אויך האב איך פארגאנגענעם ח"י כסליו ביי תיקון געזאגט פאר די אנוועזנדע ארום דעם פלעשל, אז דער רבי ר' ברוכ'ל האט זיך געפירט בעשירות אויפן באפעל פון ר' מענדעלע וויטעבסקער וואס האט זיך אויך באנוצט מיט גאלדענע און זילבערנע כלים, און ס'איז געווען פארן עולם א גרויסער חידוש.
ווייל דער אלגעמיינער עולם איז באקאנט אז דער ריזשינער האט מחדש געווען דאס פירן זיך ברחבות, אבער אז ס'איז געווען פריערדיגע וואס האבן זיך שוין אויך געפירט ברייט, דאס ווייסן זיי נישט. ווי צ.ב.ש. דער רבי ר' מיכלע זלאטשובער, און ווי פריער דערמאנט דער רבי ר' ברוכ'ל און ר' מענדעלע וויטעבסקער, נאר דער הייליגער ריזשינער האט עס איינגעפירט אויף א גרויסן פארנעם וואס מען האט ביז דאן נישט געזעהן.
ס'איז כדאי צו צוברענגען דער תמצית פון א שטיקל ליקוטי מוהר"ן (קמא סי' ס'): יש שבילי תורה שיש בהם התבוננות גדול מאוד שאי אפשר לבוא להתבוננות הזאת כי אם ע"י עשירות, וכמו שבפשטי תורה אם אין קמח אין תורה וצריך שיהי' לו עכ"פ פרנסה, כמו כן להתבוננות הזאת שהוא גדול מאוד, צריך שיהי' לו עשירות גדול מאוד הון רב. וע"כ שבט יששכר שהיו יודעי בינה, לא זכו לזה רק ע"י עשירות בחינת "יששכר חמור גרם", ותרגומו עתיר בנכסין. וע"כ משה וכל הנביאים הי' להם עשירות גדול מאוד, כדי לבוא על ידו להשגת גדולות.
ווידער איז באקאנט אז רוב צדיקים האבן דייקא יא געלעבט בעניות, אנע צופיל אויסברענגעריי. בפרט איז באקאנט דער הייליגער סטרעליסקער.
פילייכט איז כדאי צו עפענען אן אשכול מיטן נאמען "צדיקים שהנהגו בהרחבה ובעשירות".
איך פרעג ווייל איך הבא געטראפן אן אינטערעסאנטע ספר בשם 'מנחת ישראל' דער מחבר איז ר' ישראל ב"ר יעקב מודובסקע, ווי עס זעהט אויס פון אנדערע פלעצער איז ער געווען א רב אין אמעריקא און שפעטער ארויף קיין אר"י ווי ער האט זיך באזעצט אין צפת תובב"א. ער גיבט זיך אן אלס אייניקל פונעם בעש"ט הק' דורך ר' ברוכל ממעזיבוזש.
זיין יחוס גייט פון זיי מוטער הרבנית חנה'לי בתו של הרבנית ריבה'לע בת בתו של ר' ברוך ממעזיבוזש,פון זיין מאמע איז ער געווען א ברודער מיט ר' נפתלי חנה'לס.
זעהט דא דער מקור:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... t=&pgnum=2
http://www.tidhar.tourolib.org/tidhar/view/1/125
[מישט צו נעקסטן בלעטל צו זעהן א בילד)
- צוגעלייגטע
-
- Chaneles.pdf
- (88.94 KiB) דאונלאודעד 204 מאל
- מומחה יוחס
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3007
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
- לאקאציע: דא אינעווייניג
יוסלמאן האט געשריבן:בוצינא דנהורא לכבוד די יארצייט
http://www.otzar.org/forums/viewtopic.p ... %90#p31456
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: אנא עבדא, דבריך יאיר, חנוך און איין גאסט


text:
קילבערן פארק אונטערגרונט סטאנציע
קילבערן פארק (Kilburn Park) איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אויף דער בעקערלו ליניע וואס געפינט זיך אין קילבערן אין צפון-מערב לאנדאן. די סטאנציע איז אין טראוולקארט זאנע 2.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט דעם 31סטן יאנואר 1915 ווי די פראוויזארישע סוף-סטאנציע אויף דער פארלענגערונג פון דער בעקער סטריט און וואטערלו באן פון פאדינגטאן קיין קוויינס פארק. דינסטן קיין קווינס פארק האבן אנגעהויבן אום 11טן פעברואר 1915. זי איז געווען פון די ערשטע לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציעס צו ווערן געבויט גאר פון אנהייב מיט עסקאלאטארן אנשטאט ליפטן.


text:
שושנת העמקים לא
בס"ד
דער אמת איז אז יעדער רגע וואס מיר זענען דא אויף דער וועלט הערן מיר נישט אויף צו דאווענען פאר השי"ת, יעדער אטעם וואס מיר נעמען אריין איז דער טיפסטע תפילה צו השי"ת.
דאך איז דא נאך א מדריגה, פון דאווענען איינמאל פון די טיפסטע טיפעניש פון מיין הארץ, פאר דער איינציגער איינציגסטער, דער באשעפער פון די וועלט. ווען איינער טרעפט זיך מיט א געשעפטסמאן, רעדן זיי אלעס וואס מען דארף רעדן, און מער איז נישטא וואס צו רעדן. אבער ווען איך טרעף מיר מיט א נאנטע א באליבטע חבר, איז די גאנצע צייט פון דער וועלט נישט גענוג פאר אונז צו זאגן וויפיל מיר האבן זיך ליב.
די צוויי הייליגע צדיקים, ר' מענדלע וויטעפסקער און ר' אברהם קאליסקע, זענן געפארן קיין ארץ ישראל, ר' אברהם האט זיך באזעצט אין צפת, און ר' מענדל האט זיך באזעצט און טבריה, האט ר' אברהם געשריבן א בריוו צו זיין חבר ר' מענדל, "איך וויל דיר זאגן מיין ליבע פריינט, אז פאר איך בין דא געקומען, פלעג איך מתפלל זיין אז איך זאל קענען אייביג דאווענען פאר השי"ת מיט דעם גאנצן הארץ, אבער יעצט זע איך אז דאס איז אסאך מער וויפיל איך קען, בין איך מתפלל פאר השי"ת אז כאטש איין תפילה זאל איך קענען דאווענען מיט דעם גאנצן הארץ פאר איך פארלאז די וועלט".
האט ר' מענדל גענטפערט צו עם "צו מיין באליבטע פריינט ר' אברהם, איך האב גרויסע הנאה אז די האלטס שוין ביי דער מדריגה צו קענען בטן פאר איין תפילה, אבער איך האלט נאך נישט דארט, איך בין מתפלל צו השי"ת אז כאטש איין ווארט, זאל איך האבן די זכיה צו דאווענען מיט דעם גאנצן הארץ, איינמאל אין מיין לעבן


text:
אבער ווער זאגט אז עס איז געקומען א נשמה, אפשר האסטו זיך נאר געחלומט
א אמת'ע חלום וואו א נפטר קומט אין חלום, מיט געווענליכע חלומות חלומ'ן זיך זייער אנדערש
. וויפיל מאל חלומ'ט דען א מענטש א חלום וואס איז ענליך צו א חלום וואו א נפטר קומט צו אים, און רעדט צו אים קלארע
דיבורים? א געווענליכער חלום איז א צעמישטע זאך, ווען מ'טראכט עס איבער, שפירט זיך קלאר אז דאס איז געווען א חלום וואס די מיינד האט געשפילט בילדער. אבער ווען א נפטר קומט אין חלום, איבערצייגט דאס דעם מענטש אז ס'איז געווען א אמת'ער חלום
. ווייל א מענטש ווייסט זייער גוט וואס עס מיינט א נישט אמת'ע חלום, און וואס ס'מיינט א חלום וואס ווען מ'טראכט עס איבער, האט עס אין זיך העכערע סארט אינגרידיענטס.
אויב וואלט דער חלום וואס ער האט גע'חלומ'ט פונעם נפטר, געווען א געווענליכער חלום, וואלטן מענטשן געדארפט האבן אזאנע חלומות אין די מאסן, און פארוואס האסטו נאך אזא חלום נישט געהאט? פארוואס האסטו נאך אין דיין לעבן נישט גע'חלומ'ט אז א נפטר קומט צו דיר, און זאגט דיך קלארע זאכן? נאר מענטשן חלומ'ן אז פנימ'ער טוישן זיך אזוי בשעת'ן קוקן אויפן פנים. און אלעס האלט זיך אין איין טוישן, ס'דא וואס טרעפן זיך פליען אין די לופט, און נאך אנדערע צאמשטעלונגען פון די מח. אבער אזא חלום וואס א נפטר קומט און רעדט קלארע דיבורים
, שפירט זיך זייער עכט
, ווייל ס'איז טאקע עכט, ווייל דער מענטש ווייסט וואס ס'מיינט עכט. א מענטש איז א עכטע זאך, ער איז א מציאות, ער איז א עכטע מציאות, און זיין שכל קען דערשפירן ווען ס'איז עכט. און ער ווייסט ווען אזאך שפירט זיך עכט און ווען ס'איז נאר א פראדוקט פון זיין מח.
דאס וואס דו פרעגסט, ווער זאגט דיך אז עס איז געקומען א נשמה. דו
פרעגסט עס. אבער דער וואס האט דאס גע'חלומ'ט פרעגט עס נישט
, ווייל ער ווייסט
. ער ווייסט זייער גוט, אז דער חלום איז בכלל נישט דומה צו געווענליכע חלומות. ער ווייסט אז דאס איז נישט געווען א חלום. אויב יא, וואס מיינט ביי דיר יא א עכטע חלום?
אזאנע חלומות וואס דער מענטש חלומ'ט און ער ווייסט
אז דאס איז געווען אמת. אזאנע חלומות זענען אפילו נישט בגדר שאלה. וואס זאל עס מאכן פאר א פלענע חלום? דער מענטש שטייט אויף, און עס איז איבערצייגט
אז דא איז געווען א חלום וואס ער חלומ'ט נישט געווענליך
, א חלום וואס געשעהט נישט ביי אים צופיל מאל אין זיין לעבן!
, פארוואס זאלסטו זאגן אז דער חלום איז געווען נאר א חלום?
איז דען נישטא אזא זאך אז א נפטר זאל קומען מעולם האמת? מיט וואס ווילסטו אפמעסטן צו עס איז געווען א חלום, אדער עס איז געווען אמת? מיט וואס? און ס'איז ניטאמאל פופציג, פופציג, ווייל אזא חלום חלומ'ט זיך נישט געווענליך. א מענטש קען שפירן ווען א חלום איז געווען אזאנס וואס נכרים דברי אמת. און נאר דער בעל החלום קען דאס אפמעסטן.
א מענטש וואס קומט און זאגט אז ער האט זיך גע'חלומ'ט, און ער איז איבערצייגט אז דאס איז נישט געווען סתם א חלום, מיט וואס זאל עס נישט זיין אמת? איי דו האסט קשיות, וויאזוי קען זיין אז דער נפטר זאל קומען אזוי שנעל, און נאך ענליכעס, נו, מ'קען עס פארענטפערן.
דיין קשיא, ווער זאגט דיך אז דאס איז געווען א נפטר, קען נאר דער מענטש אליין ענטפערן. אויב ער שפירט ביי זיך אז דא איז געווען א אמת'ע חלום, איז דאס א אמת'ע חלום. איך מיין, אויב נישט, מוזטו זאגן אז עס איז נישטא אזא זאך היינטיגע צייטן א נפטרים זאלן קומען מעולם האמת. און ס'האט זיכער נישט אויפגעהערט דאס גאנצע עולם האמת, אלעס איז חי וקיים. אבער מיר ווייסן בכלל נישט פון אזא זאך, אז נפטרים קומען נישט מעולם האמת היינטיגע צייטן, מיר ווייסן אז יא, נפטרים קענען
קומען.
כדי צו ענטפערן דיין שאלה מוזטו וויסן, אז נאר דער בעל החלום קען זאגן צו עס איז ביי אים איבערצייגט אז דאס איז געווען א דבר אמיתי
. אויב ער שפירט ביי זיך, אז דא איז זיכער געוועון אזאך וואס איז געווען א דבר אמיתי. קענסטו שוין נישט פרעגן דיין שאלה. ווייל דיין שאלה איז נאר ווען דער בעל החלום האט א ספק
. א ספק מיינט אז ס'איז ביי אים די זעלבע סארט חלום ווי ער חלומ'ט געווענליך. אויב אבער ס'איז ביי אים געווען עפעס א העכערקייט. דאן איז עס שוין גארנישט קיין געווענליכער חלום.
שוין, והשם הטוב יעזור.