text:
טייערער ר' יואל אשר, זיי מיינען טאקע דאס קינד! איידער איך שרייב, לאמיר זיין אביסל „פאליטיש-קארעקט” אדער „פאליטיש-קלוג” מיט די ווערטער:
„וואס איך שרייב דא ווייטער איז אפשר נישט ריכטיג ביי די אלע צו וועלכן ר' יואל אשר האט זיך באצויגן, אבער צו א שיינעם טייל פון זיי — יא. און צו די אלע צו וועמען די קומענדיגע ווערטער זענען נישט ריכטיג, האבן זיי די רעכט עס „אוועקצומאכן מיט דער האנט” און איך וועל נישט האבן צו זיי קיין טענות.
א הערליך הערליך ארטיקל, ר’ יואל אשר. זייער שיין און רייך ארויסגעברענגט א זייער וויכטיגע פונקט.
אבער איר האט לע"ד פארפאסט א וויכטיגע נקודה, און דאס קען זיין אייער ענטפער.
„פארוואס זוכן געוויסע מענטשן נישט דאס קונסט ביי זיך אין שטוב”?
„פארוואס, ווען אייער אייגענע שטוב איז אנגעפילט מיט די מאלערײען פון „מאניי, ווען-גאך און וויסלער”, פארוואס זוכט איר קונסט-ווערק פון עפעס א צווייטע-ראנגיקן מאלער”?
אבער אז איר קוקט אריין טיפער וועט איר לייכט פארשטיין אז דער הונגער נאך קונסט, די ענטוזיאסטישע דראנג נאך פאעזיע, די ענערגישער געלויף נאך וויסענשאפט און לערע איז נאר די רויך-פארשטעלונג פאר דער ריכטיגער אונטערלאגע.
הלוואי הלוואי וואלטן די מענטשן געזוכט „העכערס” „טיפערס”, דאן וואלטן זיי זיך גאנץ שנעל אָריענטירט און איינגעזען אז די ריכטיגע העכערס, די ריכטיגע טיפערס, איז נישט ווייט אוועק, עס איז נישט אין דער פרעמד, עס איז דוקא ביי זיי אין שטוב! און אפילו נישט אין אנדערן צימער, נאר אונטער די הענט.
זיי וואלטן זיך נישט געקענט אנזעטיגן מיט די ליכטיקייט פון אידישקייט און תורה'דיג לעבן, און וואס זי האט צו פארקויפן אין אלע געביטן פון פראקטישן לעבן, ביז טיפע מחשבה, קונסט און לויטערע ריכטיגע וויסענשאפט און פארגעניגן.
און איבער אלעם וואלטן זיי פארשטאנען און איינגעזען אז די הייליגע תורה מיט איר אין-סופ'יגן לערע און איר טיף ריכטיגע ווערדן שטייט אבסאלוט נישט אין וועג פון צופרידנקייט און פרייד! פונקט פארקערט, דאס תורה’דיג לעבן איז דער איינציגער פונדאמענט צו די אלע זאכן און פיל פיל מער.
זיי וואלטן פארשטאנען אז ריינע אידישע אמונה איז דאס וואס ברענגט שלווה, רואיגקייט, מנוחה און וואס נאר נאך דער קליינער מענטש קען זיך וואונטשן פאר די קורצע 120 יאר אקופאציע פון זיינע דלת אמות אויף דער וועלט. אבער…
די מענטשן זוכן — ליידער — דאס פארקערטע. זיי זוכן די אזוי-אויסזעענדיקע גליק פון א פריי לעבן. פון א לעבן ווי דאס געוויסן פייניגט נישט מיט יעדער — אין זייערע פארטונקלטע אויגן — קלייניגקייט וואס די תורה פארלאנגט און פארבאט! א לעבן וואס באגרעניצט נישט! א לעבן ווי דער מענטש האט פולע „רעכט” צו טראכטן, טאן, קוקן און מאכן אלץ וואס ער באגערט.
זיי מיינען נעבעך אז אויב נאר זיי וועלן אדאפטירן די לעבנסשטייגער פון די גאס, די סעקולערער ווירטשאפט, וועלן זיי גרייכן דאס וואס פעלט זיי אין זייער יעצטיגן צושטאנד.
זיי לעבן נעבעך אין א פינסטערן טעות.
נאר אנשטאט דאס ארויסזאגן אפן, פאר יענעם - און פאר זיך אליין — רעדן זיי פון „קונסט” פון „וויסענשאפט” פון „פאעזיע” און „פילאזאפיע” אבער אונטער די אלע שיינע צודעקן הערשט די אור אלטע מלחמה צווישן די מאטעריאליסטישע און גייסטליכע זייטן פונעם מענטשליכן רעאליטעט.
עס איז א דורכזיכטיגער פרואוו איינצורעדן אנדערע - און נאך וויכטיגער זיך אליין — אז וואס איך זוך איז נישט חלילה שוואוילטאג אוןאדער פרייהייט נאר דוקא טיפקייט און פארשטאנד.
טראכט אליינס אריין, איז דען וויסענשאפט באמת א סתירה מיט אידישקייט? מוז מען אראפווארפן דעם עול פון דער תורה צו פארשטיין וועלטליכע זאכן? צו פארשטיין די געוואלדיגע וואונדער פון דער בריאה אדער שיינקייט פון פאעזיע און מעלעריי?
צום ביישפיל, איז דען א מענטש ווי ר' אביגדור מילער זצ"ל געווען א „פארמאכטער” מענטש? איז ער געווען „צוריקגעשטאנען”, „נאאיוו”, „שמאל-קעפיג”, „אומגעלערענט”?
איז די ריינע און טיף אמת'ע אמונה וואס האט געפלאקערט אין זיין גרויסן הארץ געשטאנען אין וועג צו זיין פארשטאנד אין וועלטליכע זאכן?
איז די הייליג לויטערע אויפפירונג — צווישן אים און ג-ט און צווישן אים און מענטשן — וואס האט אינגאנצן ארומגענומען זיין עקזיסטענץ — געווען פאר אים א שטער צו מחשבה און טיפן פארשטאנד?
און ווי איר ברענגט אזוי גוט ארויס אין אייער ארטיקל, איז דען נישט אין אידישקייט אליין — אין אונזערע ספרים און היסטאריע — נישטא א סך פון דעם סארט פארגעניגנס? איז דען נישטא אינעם ערליך אידישן ספרים שראנק גענוג מאטעריאל פון גענוי אט דאס — וואס זיי זוכן?
עס איז דא א סך! פיל מער ווי א מענטש קען אנקומען אין אפילו 50 לעבנס!
איינמאל די — צו וועמען אייער ארטיקל איז אדרעסירט — וועלן זיין אויפריכטיג מיט זיך אליין, וועלן זיי דאס זייער שנעל פארשטיין, און דאן קענען זיי נעמען די געוואלדיגע לעקציע פון אייער ארטיקל און דאס דורכפירן אין פראקטישן זין.
אבער וואס קען מען טאן אז עס איז נישטא קיין צוועלף שטאפלען פראגראם פאר „אמונה-אנאנימוס”… ווען עס וואלט געווען אזא זאך גלויב איך אז די ערשטע פון די שטאפלען וואלט זיכער געווען:
„איך בין מודה אז איך האב נישט קיין כוח איבער מיין ווילן צו א פריי לעבן — אז איך קען מיין לעבן בכלל נישט קאנטראלירן.”
אונזער געזעלשאפט האט פראבלעמען, אבער מען דארף געדענקען זייער גוט, אז „חסרונות” איז נישט דער פעלער פון דוקא דער געזעלשאפט. עס טרעפט זיך נישט קיין געזעלשאפט מיט שלימות, נישט ביי אונז, נישט ביי אנדערע.
טויזנטער יארן פון היסטאריע, פילאזאפיע און פארשונג איז אוועק געגאנגען צו טרעפן אט די איינע זאך! א געזעלשאפט פון גערעכטיגקייט, און אויפריכטיגקייט, פון גלייכקייט און גאנצקייט.
און נאך די אלע טויזנטער יארן, ביליאנען געשריבענע ווערטער, הונדערטער מלחמות און מיליאנען לעבנס אויפ’ן מזבח פון עמאנציפאציע, שטייען מיר ווייטער ווי אין א געצעלט צעווארפן פון א שטורעם, באזיגט פונעם רעאליטעט.
„גאנצקייט” איז דא נאר ביי ג-ט ברוך הוא! מיט’ן אויבערשטנס הילף וועט משיח קומען אין גיכן און ער וועט באפרייען די וועלט פון אירע חסרונות און איר ברענגען צו גאנצקייט.
אבער דערווייל איז אונזער ארבעט צו מאכן דאס בעסטע פון וואס מיר פארמאגן, און איינזען אז מיר פארמאגן אן אוצר, און פארשטיין מיט אן אויפריכטיגקייט אז „אנטלויפן” פון וואס מען האט איז נישט נאר נישט דער ענטפער, נאר עס מאכט נאר שווערער די קשיא.
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


c: text/html

text:
בודזשעט: וויאזוי קומט איר אויס?
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 20, 2015 12:58 pm
בודזשעט: וויאזוי קומט איר אויס?
דאס אידיש לעבן איז גאר קאסטבאר, אפילו אויב מען שפענדט נאר דעם מינימום שבמינומום.
לאמיר מאכן דעם שנעלן חשבון:
חלק א' - לויפנדע הוצאות.
האוזינג = מארגעדזש - פראפערטי טעקס - קאנדא - דאון פעימענט חובות - מעינטענענס - ריפערס - האומאוינער אינשורענס = $2500 א חודש.
טואישן = שכר לימוד - טראנספארטאציע - טיפס - קעמפ - סקול סופלייס - טריפס $1200 א חודש.
גראסערי = עסן - פיש - פלייש - פעיפער גודס = $1200 א חודש.
קאר = ליעס - געז - אינשורענס - ריפערס - טאלס = $500 א חודש.
קליידונג = דריי גודס - מענער/פרויען/קינדער מלבושים - שיך - מאנטלען = $400 א חודש.
געזונט = מעדעצינישע עקפענסעס - קאפעי - אינשורענס - דענטאל - אווער די קאונטער - ווייטאמינס = $200 א חודש.
יוטיליטיס = היים טעלעפאון - סעלפאון - געז & לעקטער - גארבעדזש - וואסער - סוער = $400 א חודש.
צדקה = דינער געלט - ליכט צינדן - טיי אווענט - משפחה - געלט גייערס = $200 א חודש.
גויטע = געהילף אין שטוב = $200 א חודש.
קהילה = מעמבערשיפ - נדו"נ - זיצן געלט - מקוה געלט - קימחה דפיסחא. $150 א חודש.
חלק ב' - אנדערע אויסגאבן
וואקאציע, מתנות, דזשודעיקא, שפילצייג, עלעקטראניקס, וויין שטיבל, קליענערס, בדיקת תפילין ומזוזות, טאשן געלט.
איינמאליגע גרעסערע איינקויפן ווי נייע אפעליינסעס, פורניטשער, הארדווער, געשיר. וכדו'.
חלק ג'
אסטראנאמישע ימים טובים הוצאות, און ווער רעדט נאך פון א שמחה אין שטוב, חתונה, בר מצוה, געבורט.
חלק ד'
דערנאך איז אייביג פאראן א ספעציעלע הוצאה ביי יעדעם אנדערש, ווי צולערנען מיט א קינד פרייוואט, לייף אינשורענס, א.א.וו.
ווי געזאגט איז דאס אלעס דער מינימום שבמינימום, און ס'איז זיכער אז יעדער וועט צוטרעפן איינס אדער מערערע פון די זאכן וואס קאסט אפ פיל מער.
שטעלט זיך די פראגע,
האיך יכנס הפשתן הזה??
- רביש
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 429
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 01, 2015 4:21 pm
- לאקאציע: איינגעזינקען אין מחשבות...
- רביש
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 429
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 01, 2015 4:21 pm
- לאקאציע: איינגעזינקען אין מחשבות...
די מצב איז נישט נערמאל.
בלעטל האט געשריבן:און דו שאצט היבש היבש אונטער.
והאמת אז דאס האט נישט קיין תשובה. נאר אין כלל פון יצו ה' את הברכה באסמיך, אויפן פאפיר שטימט עס נישט
אוודאי קימט אלעס פינעם אייבירשטען אבער די חשבון שטימט נישט אויפן פאפיר אין נישט אין מציאות אין פארדעם שטיפט טאקע אזא גרויסע עולם נישט אדורך, ולא עביד קב"ה ניסא למגנא,
ס'איז זיכער אז דאס איז די גרעסטע שטער פאר שלום בית און חינוך הבנים. עפעס דראסטיש דארף זאפארט געטון ווערן. די אלע תקנות איבער טעכנאלאגיע און שיעורי תורה קענען אויפטון נאר טאמער מ'האט די קאפ אויפ'ן פלאץ און מ'איז נישט פארדאגה'ט טאג און נאכט צו דעקן די חובות.
בלעטל האט געשריבן:און דו שאצט היבש היבש אונטער.
והאמת אז דאס האט נישט קיין תשובה. נאר אין כלל פון יצו ה' את הברכה באסמיך, אויפן פאפיר שטימט עס נישט
על כעין זה אמרו לאו בכל יומא מתרחיש ניסא.
דער עכטער תירוץ, רוב עולם קומט טאקע נישט אויס. פינטעל...
ווי אזוי לעבט מען פארט? אדער אויף נתינות, און די נפש היפות וואס ווילן נישט שנארן, לעבן ליידער אויף גניבות/אומבאצאלטע הלוואות. ביודעי ומכירי, דעם טרוקענער פאקט.
דריידל האט געשריבן:זענען טאקע דא אסאך וואס קומען נישט אויס. פרעג נאר ביים גראסערי און ביים שכר לימוד אפיס וויפול מ'איז שילדיג. און וויפול זענען שילדיג פריוואטע חובות וואס מ'בארגט זיך אן, אן קיין חשבון פון ווי מ'וועט דאס באצאלן. ס'איז א ווייגעשריי וואס ס'טוט זיך אפ.
ס'איז זיכער אז דאס איז די גרעסטע שטער פאר שלום בית און חינוך הבנים. עפעס דראסטיש דארף זאפארט געטון ווערן. די אלע תקנות איבער טעכנאלאגיע און שיעורי תורה קענען אויפטון נאר טאמער מ'האט די קאפ אויפ'ן פלאץ און מ'איז נישט פארדאגה'ט טאג און נאכט צו דעקן די חובות.
אוי ווי גערעכט די ביסט. אוי באשעפער העלף. בדרך הטבע איז נישטא קיין עצה, חוץ אפשר צוריקגיין צו די סארט סטאנדארט דארף לעבן פון צוויי הונדערט יאר צוריק, ווי דאס סטאנדארט האט נישט אזויפיל פארלאנגט.
חדשות האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:און דו שאצט היבש היבש אונטער.
והאמת אז דאס האט נישט קיין תשובה. נאר אין כלל פון יצו ה' את הברכה באסמיך, אויפן פאפיר שטימט עס נישט
על כעין זה אמרו לאו בכל יומא מתרחיש ניסא.
דער עכטער תירוץ, רוב עולם קומט טאקע נישט אויס. פינטעל...
ווי אזוי לעבט מען פארט? אדער אויף נתינות, און די נפש היפות וואס ווילן נישט שנארן, לעבן ליידער אויף גניבות/אומבאצאלטע הלוואות. ביודעי ומכירי, דעם טרוקענער פאקט.
דאס האט גארנישט מיט נסים דאס איז דער פראסטער טייטש פון ברכה באסמיך וואס דארף זיין ביי יעדן איד. עיין בב"מ מב. וברש"י
ווי לאנג מען מאכט נישט חתונה קיין קינדער איז דא אזאלכע וואס שטופען דורך מיט האבן אלע פראגראמען. דאס ארבעט אויב מען איז שפארעדיג אויך.
טעקס ריטורן 10K
סעקשאן 8 24K
וואטשערס קאווערט רוב שכ"ל
פוד שטעמפס קאווערט רוב עסן.
אויב האט מען נאך גאנץ א פיינעם זשאב (ווייס נישט וואס מען קען מאכן, ווייל אויב מען מאכט אסך פארלירט מען דאך פראגראמען. וד"ל) קען מען דורכשטופען.
אבער... ווען מען מאכט חתונה, דעקט מען זיך מער נישט. און דאס זעלבע אויב האט מען אדאסי, און מען גייט גאנץ זומער אין קאנטרי וכולי.
איי, פלוני? זאלסטו וויסען אז די אדאסי איז טאקע נישט זיינס. א צווייטער באצאלט דערפאר. נאכאמאל, ביודעי ומכירי.
בלעטל האט געשריבן:חדשות האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:און דו שאצט היבש היבש אונטער.
והאמת אז דאס האט נישט קיין תשובה. נאר אין כלל פון יצו ה' את הברכה באסמיך, אויפן פאפיר שטימט עס נישט
על כעין זה אמרו לאו בכל יומא מתרחיש ניסא.
דער עכטער תירוץ, רוב עולם קומט טאקע נישט אויס. פינטעל...
ווי אזוי לעבט מען פארט? אדער אויף נתינות, און די נפש היפות וואס ווילן נישט שנארן, לעבן ליידער אויף גניבות/אומבאצאלטע הלוואות. ביודעי ומכירי, דעם טרוקענער פאקט.
דאס האט גארנישט מיט נסים דאס איז דער פראסטער טייטש פון ברכה באסמיך וואס דארף זיין ביי יעדן איד. עיין בב"מ מב. וברש"י
האלאו, איר ווילט אייך אריינשטעקן די קאפ אין זאמד???
ברכה מיינט אז מען מאכט 1000 און מען געט אויס 1200???
איך זאג אייך אז איך ווייס אין פאקט ווי אזוי די מענטשען לעבן.
נאטרוליסט האט געשריבן:א שיינע צאל אחב"י לאזן די ק.ק. חובות במצולות ים און דערקלערן זיך פערסאנאל באנקראט. דאס קען אפווישן 30-40 רעדלעך. נאכדעם הייבט מען אן בויען א פרישן קארטל - און אז דער פון אויבן העלפט - קען מען שיין אריינלייזן.
אויך ריכטיג. וכדומה לזה.
באטאם ליין, גראדערהייט אן קיין קונצען איז אוממעגליך פאר רוב מענטשען אויסצוקומען.
און די קונצען קומען אויך צו אן ענדע ווען מען הייבט אן מאכן חתונה, ווייל מען קען נישט אזוי שנעל אויפקומען מיט געמאכטע 50-60 אלפים.
באט הו קעירס, דער עיקר איז אז מען האט אדעסיס, מיט טשילארס, און אלע מחותנים האבן ברענד נעו שטריימלעך, און די יאכנעס קענען רואיג פארברענגען אויף די בערג פאר 9 וואכן. די קהלות און מוסדות בויען לוקסיריעזע בנינים צוזאמגענומען פונעם המון עם'ס קרן הבנין'ס, די מיידלעך גייען אנגעטוען דוקא נאר לויט די לעצטע סטייל גראד פון פאריז ארויס פאר טייער געלט.
ולזו יקרא לייפסטייל פון הרחבת הדעת. והדברים עתיקים.
חדשות האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:חדשות האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:און דו שאצט היבש היבש אונטער.
והאמת אז דאס האט נישט קיין תשובה. נאר אין כלל פון יצו ה' את הברכה באסמיך, אויפן פאפיר שטימט עס נישט
על כעין זה אמרו לאו בכל יומא מתרחיש ניסא.
דער עכטער תירוץ, רוב עולם קומט טאקע נישט אויס. פינטעל...
ווי אזוי לעבט מען פארט? אדער אויף נתינות, און די נפש היפות וואס ווילן נישט שנארן, לעבן ליידער אויף גניבות/אומבאצאלטע הלוואות. ביודעי ומכירי, דעם טרוקענער פאקט.
דאס האט גארנישט מיט נסים דאס איז דער פראסטער טייטש פון ברכה באסמיך וואס דארף זיין ביי יעדן איד. עיין בב"מ מב. וברש"י
האלאו, איר ווילט אייך אריינשטעקן די קאפ אין זאמד???
ברכה מיינט אז מען מאכט 1000 און מען געט אויס 1200???
איך זאג אייך אז איך ווייס אין פאקט ווי אזוי די מענטשען לעבן.
דו פארשטייסט נישט..
חדשות האט געשריבן:וואס יא?
פוד שטעמפס קאווערט רוב עסן.
.
איך ווייס נישט אויף וועלכע פלאנעט די לעבסט. אבער פוד סטעמפס דעקט דען רוב עסן??? א מכה מיט צוויי דופי'ס.
זאג נאר, וויפיל קינדער האסטו?
סידיראם האט געשריבן:חדשות האט געשריבן:וואס יא?
פוד שטעמפס קאווערט רוב עסן.
.
איך ווייס נישט אויף וועלכע פלאנעט די לעבסט. אבער פוד סטעמפס דעקט דען רוב עסן??? א מכה מיט צוויי דופי'ס.
זאג נאר, וויפיל קינדער האסטו?
איך האב נישט קיין פוד סטעמפס ווייל איך קוואליפיי נישט מער ברוך השם.
איך דענק נאר משנים קדמוניות פון קרוב צו 20 יאר צוריק ווען פעטער שמואל פלעגט מיר אויסהאלטען. קען זיין היינט איז אנדערש.
נודניק האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:חכם דאס מיינט ברכה
זעט אויס אז אסאך זענען נישט זוכה דערצו,
יא אוודאי ועיין שם בגמרא כמה מימרות מר' יצחק דברים המפסידים הברכה.
מיין נקודה איז געווען אויף די וואונדער וואס איך זע און אסאך זעען אז די הכנסות שטימט נישט מיט די הוצאות און מ'איז נישט אין א מינוס. מ'דעקט זיך, און מיט דעם פרובירט צוגעבן צום פתיחת האשכול.
איך געדענק איך בין געווען נישט מער געדאכט א אינגערמאן בערך אכט ניין יאר נאך די חתונה, און איך האב מיר איינמאל צוזאמעגענומען און אנגעהויבן מאכן א פונקטליכע חשבון פון אלע פארצווייגטע הוצאות פון שמחות ימים טובים זומער מתנות וכו' און געזען די נומער קומט אן אין די ריזיקע רבבות נישט צופיל ווייט פון א מאה, סיי האט מיר געגעבן א שאק וויסנדיג אז איך מאך נישט אזעלכע געלטער. איך האב געוואוסט די גמרא אבער איז דא אחים ל..
הכלל, איך גיי צו צו א קלוגע ערנסטע אינגערמאן וואס איז געווען אפאר יאר עלטער פון מיר, מיט א שטוב מיט קינדער, געוואוסט בערך וויפיל ער מאכט און וויאזוי ער לעבט און די עך פרעג אים אהובי אחי זאג מיר דעם אמת, נאך פאר איך האב געענדיגט זאגט ער מיר הארך אויס, ביי אים איז די זעלבע מעשה און ער האט שוין גערעדט צו נאך, מ'פארדינט מ' גיבט אויס און דער אייבערשטער העלפט, פרוביר נישט מאכן סענס דערמיט, וכן שמעתי אח"כ מכמה זקנים, ובאחד מהם אני מעיד שכל ימיו הלך בדרך זה ויברכהו ה'.
דאס בעט מען ביי ברך עלינו, ותן ברכה ושבענו מטובה וברך ומברך השנים, דאס טייטשט ברכה. ווי רש"י זאגט אז ס'איז מתברך ורבה מאיליו
יעזור השית כל היהודים
בלעטל האט געשריבן:נודניק האט געשריבן:בלעטל האט געשריבן:חכם דאס מיינט ברכה
זעט אויס אז אסאך זענען נישט זוכה דערצו,
יא אוודאי ועיין שם בגמרא כמה מימרות מר' יצחק דברים המפסידים הברכה.
מיין נקודה איז געווען אויף די וואונדער וואס איך זע און אסאך זעען אז די הכנסות שטימט נישט מיט די הוצאות און מ'איז נישט אין א מינוס. מ'דעקט זיך, און מיט דעם פרובירט צוגעבן צום פתיחת האשכול.
איך געדענק איך בין געווען נישט מער געדאכט א אינגערמאן בערך אכט ניין יאר נאך די חתונה, און איך האב מיר איינמאל צוזאמעגענומען און אנגעהויבן מאכן א פונקטליכע חשבון פון אלע פארצווייגטע הוצאות פון שמחות ימים טובים זומער מתנות וכו' און געזען די נומער קומט אן אין די ריזיקע רבבות נישט צופיל ווייט פון א מאה, סיי האט מיר געגעבן א שאק וויסנדיג אז איך מאך נישט אזעלכע געלטער. איך האב געוואוסט די גמרא אבער איז דא אחים ל..
הכלל, איך גיי צו צו א קלוגע ערנסטע אינגערמאן וואס איז געווען אפאר יאר עלטער פון מיר, מיט א שטוב מיט קינדער, געוואוסט בערך וויפיל ער מאכט און וויאזוי ער לעבט און די עך פרעג אים אהובי אחי זאג מיר דעם אמת, נאך פאר איך האב געענדיגט זאגט ער מיר הארך אויס, ביי אים איז די זעלבע מעשה און ער האט שוין גערעדט צו נאך, מ'פארדינט מ' גיבט אויס און דער אייבערשטער העלפט, פרוביר נישט מאכן סענס דערמיט, וכן שמעתי אח"כ מכמה זקנים, ובאחד מהם אני מעיד שכל ימיו הלך בדרך זה ויברכהו ה'.
דאס בעט מען ביי ברך עלינו, ותן ברכה ושבענו מטובה וברך ומברך השנים, דאס טייטשט ברכה. ווי רש"י זאגט אז ס'איז מתברך ורבה מאיליו
יעזור השית כל היהודים
גערעכט מיליאן % דעקן די בודשעט איז אונזער משלח'ס דאגה, אין ער גלייכט נישט ווען מען קוקט אים נאך, ער האט אונז געהייסן טוען געוויסע פעולות ששת ימים תעבוד, אין די רעסט באלאנגט פאר אים,
פארשטייט זיך אז דאס באציעט זיך נאר אויף די "נארמאלע" לעבנס געברויכן בודשעט, וואס מען לייגט אליינס צו מעג מען נאר אויב מען האט עקסטער געלט אן דארפן רעכענען, ווייטער איז דא מענטשן וואס א חלק פין זייער שליחות איז עס צוטוןן מתןך דחקות אין עס וועט נישט העלפן גארנישט עס צו טוישען לא יחדל אביון עס איז באשערט וויפל עס זאל אים פעלן נישט קיין חילוק וויפל ער מאכט, ווען מיר לעבן ווען מיט די בודשעט פין פאר די מלחמה וואלט ער אויך נישט געדעקט
באקאנט דער הייליגער ר"ר אלימלך אויף וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית וכו וצויתי את ברכתי
אז פאר יעדען מענטש איז דא אנגעגרייט השפעות אויף פרנסה נאר אז מען פרעגט מה נאכל ווי אזוי וועל איך האבן עסן דורך די מחשבות פארשטאט'ערט מען די צינורות אין מען מאכט אן פראבלעמען, אבער ביי שמיטה האט הקב"ה געמאכט א אויסנאם אז אפי' וכי תאמרו מה נאכל אעפי"כ וצותי את ברכתי
חדשות האט געשריבן:וואס יא?
ווי לאנג מען מאכט נישט חתונה קיין קינדער איז דא אזאלכע וואס שטופען דורך מיט האבן אלע פראגראמען. דאס ארבעט אויב מען איז שפארעדיג אויך.
טעקס ריטורן 10K
סעקשאן 8 24K
וואטשערס קאווערט רוב שכ"ל
פוד שטעמפס קאווערט רוב עסן.
אויב האט מען נאך גאנץ א פיינעם זשאב, קען מען דורכשטופען.
היאך יתקיימו שניהם?
טאמער האט מען א פיינעם זשאב באקומט מען נישט די אנדערע גוטע זאכן
- שלום זכר
- שר חמישים
- תגובות: 95
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 09, 2017 7:03 am
- לאקאציע: שחום זכר בונדל
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
פֿון ריקי רויז
ווינטער, פרייטאג נאכמיטאג. גאר אן אנגעצויגענער טאג. דער קורצער פרייטאג איז ממש א קללה ארויפגעווארפן אויף אונז, לעצט-מינוטיגע בעל הבית'טעס. (אוודאי קיינמאל קיין ערגערס). נאך דערצו פאר די פון אונז קאריערע-פרויען וואס ארבעטן נאך פרייטאג אויך.Read More
פֿון ריקי רויז
אלס א שרייבערין, זוך איך תמיד וואו איך קען געפינען א ביסל פרישע אינספיראציע, עפעס וואס קען מיך באגייסטערן. ווייל איך קען זיך נישט זעצן שרייבן א טרוקענע באשרייבונג מיט פאקטן. איך ברויך עס פילן. נישט נאר מיט שרייבן, נאר מיט אלעס וואס איך טו. מאכט זיך אמאל א שטיק צייט וואס איך טרעף נישט די ריכטיגע טעמע. איך פראביר צו „מח-שטורמען” אבער וואס עס קומט אלץ ארויף האב איך נישט א געפיל דערפאר. ווי מ'זאגט בלע"ז: “I’m just not feelin’ it”.Read More
פֿון ריקי רויז
ימים נוראים, עשרת ימי תשובה, ראש השנה, יום כיפור, הושענה רבה, דאס איז די ערנסטע צייט פון יאר. טעג וואס מען שפילט זיך נישט ארום. נישט קיין צייט פאר וויצן און ליצנות. טעג וואס מען נעמט זיך אפיר און מען גוט א קוק אויף די מעשים פון א גאנץ יאר. א צייט זיך צו פארנעמען צו זיין א בעסערע מענטש. טוען מער מצוות און מעשים טובים און פראבירן צו שטיין ווייט פון עבירות. Read More
פֿון ריקי רויז
עס איז א געווענטליכער טאג אויף די אינטערנעט. די וועלט וואס עקזיסטירט אבער עקזיסטירט נישט. די וועלט וואס ליגט אין רוב מענטנשס האנט מערסטנס פונעם טאג. עס שוועבט ערגעץ צווישן די לבנה אין די שטערנס אבער האט א השפעה אויף אונזער טאג טעגליכע לעבן. איך מיש די בלעטלעך אדער ענדערש געזאגט, איך ריק מיין פינגער אויפן סקרין און איך זעה וואס א פייסבוך פריינט וואס איך קען נישט עכט אין עקזיסטענץ, האט געהאט היינט פאר מיטאג. דערנאך א בילד פון מיין בעסטע חברטע. נאכפאלגנדיג איז א רעקלאמע פון פארשידענע פנים פארב פראדוקטן… וכו'…Read More
פֿון ריקי רויז
„הונט הונט, דו בוסט עשו'ס קינד! אויב דו וועסט מיך בייסן, וועל איך רופן מיין פאטער יעקב, און ער וועט דיך צורייסן!‟Read More


text:
שבת הגדול - טעמים
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
שבת הגדול - טעמים
דעם שבת פאר יו"ט פסח הייסט "שבת הגדול", אט אין דעם שבת איז געשעהן די גרויסע נס וואס ווערט דערמאנט אין תהלים למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו, ווען אידישע קינדער האבן געקויפט א שה און א טלה פארן קרבן פסח און צוגעבינדן צום בעט, האבן די מצרים געקריצט מיט די ציין, און די בכורים האבן געהערט אז זייער סוף איז נאנט האבן זיי אנגעהויבן א קריג מיט די עבדי פרעה כמבואר בטור.
מיר ווילן מאכן א ליקוט פון טעמים פארוואס דעם שבת הייסט "שבת הגדול", מיין ציל איז צו האבן דא טעמים לכה"פ כמנין גדול = 43, אדער אפי' כמנין הגדול = 48, ווער עס קען בייהילפיג זיין שכרו כפול מן השמים
.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(עוללות אפרים - דומה לזה ביערות דבש)
(ועי' בחמשה מאמרות – מונקאטש, מאמר תורת שבת פ' בא שהאריך בזה טובא)
ב) אט דער שבת איז כולל אלע שבתים פון אגאנץ יאר, דערפאר איז דער שבת "גדול", ווייל ער האט אין זיך אלע שבתים.
(דעת משה – קאזניץ)
ג) כאטש וואס דער נס איז געוועהן ביום עשירי ובשבת האט מען קובע געוועהן דעם זכר שבת און נישט ביום העשירי, ווייל ווען אידן האבן גענומען דעם שה איז געוועהן דער זמן פון משכו ידיכם מע"ז, וואס שבת איז די פאסיגע זמן צו דעם (השומר שבת מחללו וכו' אפי' עבד ע"ז וכו') דערפאר הייסט דער שבת "גדול, כמ"ש נודע ביהודה אלקים בישראל "גדול" שמו, ווי אויך שטייט (יחזקאל לח) והתגדלתי והתקדשתי ונועדתי לעיני גוים רבים וגו'.
(דרישה)
ד) עס הייסט גדול ווייל עס ווערן געטון עטליכע זאכן מער ווי יעדע שבת, עס זענען דא לענגערע יוצרות, און אויך א דרשת חכם, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול,
(ס' הפרדס לרש"י ובשבולי לקט)
הוספה: בדרך צחות ווען א מענטש האט הנאה פון עפעס שפירט ער נישט ווי די צייט לויפט, אבער ווען ער האט נישט קייין הנאה רוקט זיך די צייט זייער שטאט, אין דעם שבת ווען די דרשות זענען לאנג ווייליג פאר די צוהערער הייסט דאס שבת הגדול ווייל ס'שפירט זיך זייער לאנג און גרויס...
(דרשות מהר"ם בריסק – טאשנאד)
הוספה ב': מ'זאגט נאך פונעם חת"ס בדרך צחות בשעה שהחכם יושב ודרוש הקב"ה מוחלים עונותיהם של ישרא', בשלמא ווען דער חכם שטייט אויף די פיס איז נאך א א שטיקל נחמה אז באלד וועט דער חכם מיט ווערן און אויפהערן רעדן אבער בשעה שהחכם "יושב ודורש" ער זיצט און רעדט, דאם איז שוין הקב"ה מוחלים וכו' ע"כ, קען מען ממתיק זיין די מד' אדם שעבר עבירה ועשה תשובה מוחלים לו לפיכך נקרא שבת הגדול, ווען באקומט א מענטש א מחילת עונות ביי א לאנגע דרשה וואס איז יושב ודורש און ס'איז לאנגווייליג, אט אזא דרשה מאכט דעם שבת אויסקוקן שבת הגדול א לאנגע שבת כנ"ל פון טאשנאד'ע רב.
(המלקט בדרך צחות)
ה) אין מצרים האט דאך משה רבינו געפועל'ט אז אידן זאלן נישט מוזן ארבעטן שבת, אבער נאך יעדן שבת זענען די אידן צוריק צו די ארבעט, אבער דעם שבת וואס איז געוועהן דאס לעצטע שבת אין מצרים האט דאך שוין יעדער געוויסט אז מ'גייט די וואך אויסגעלייזט ווערן, איז מען שוין מוצאי שבת נישט צוריק צו די ארבעט, איז עס געוועהן א שבת הגדול.
(צפנת פענך)
הוספה: כאטש וואס אלע שבתים האבן די אידן גערוהט אין מצרים ווייל משה רבינו האט דאס געפועלט ביי פרעה, אבער די שביתה איז נאר געוועהן צוליב מנוחה, אבער די היינטיגע שבת איז געוועהן דאס ערשטע שבת וואס איז געוועהן לשם ד', דערפאר הייסט דאס שבת הגדול ווייל די שבת איז געוועהן לשם ד'.
(מועדים לשמחה דף ע"א בשם ס' א')
ו) אזויווי אנדערע שבתי ווערן אנגערופן לויט די הפטורה, שבת חזון, שבת נחמו, שבת שובה, ווערט דעם שבת אנגערופן אויף די הפטורה וואס מ'ליינט וערבה וגו' הנה אנכי שולח לכם את אלי' הנביא לפני בוא יום "הגדול" והנורא, ע"ש דעם הגדול הייסט דאס דוקא שבת הגדול מיט א ה'גדול, נישט סתם שבת גדול.
(מטה משה)
ז) די צדוקים האלטן אז וספרתם לכם ממחרת השבת מיינט נישט ממחרת הפסח נאר ממחרת פונעם ערשטן שבת, אבער אונז האלט מיר אז פסח ווערט אויך אנגערופן שבת, כדי צו געבן א סימן ולהוציא מלבם רופט מען דעם שבת פריער שבת הגדול, דאס איז דער גרויסע שבת, און פסח איז די קליינע שבת וואס מ'ציילט ספירה ממחרת השבת.
(בני יששכר בשם ס' שמן המור)
ח) פונקט ווי ווען איינער ווערט בר מצוה באקומט ער דעם נאמען גדול, אזוי אויך אידן זענעם דעם שבת נתחייב געווארן במצות, הייסט דאס שבת הגדול.
(אבודרהם וכן שאר הראשונים)
ט) חז"ל זאגן "גדול" המצוה ועושה, און אידן זענען מצווה געווארן דעם שבת מיט מצות, הייסט דאס שבת הגדול.
(עוללות אפרים, וגם הרבה אחרונים)
י) יעדן מוצאי שב"ק זאגט מען ויהי נועם צוליב דעם וואס די נשמות גייען צוריק אין גיהנום, אבער שבוע שחל בו יו"ט זאגט מען נישט ווייל קדושת שבת ציט זיך אריין ביז יו"ט ווי א יומא אריכתא, וואס אין די טעג האבן די מזיקים נישט קיין שליטה, דעם שבת איז געוועהן די ערשטע שבת וואס האט געהאט א יו"ט דערצו דאס איז די ערשטע יו"ט פסח במצרים, איז דער שבת געוועהן א יומא אריכתא איין לאנגע טאג פון שבת ביז נאך יו"ט, דעריבער הייסט דאס שבת הגדול.
(דרשות חת"ס)
יא) יו"כ הייסט צומא רבה ווייל די כפרה פון יו"כ ווערט נמשך ביז סוכות, וואס די ערשטע טאג סוכות נעמט מען שוין די ד' מינים פאר א כפרה ראשון לחשבון עונות, קומט אויס א זאך וואס ווערט נמשך אפאר טעג הייסט רבה – גרויס, דעם שבת האט מען געהייסן אידישע קינדער זאלן נעמען די קרבנות צו מאכן גרייט אויף ערב פסח, די הכנות פון קרבן פסח האט זיך שוין אנגעהויבן שבת און זיך געצויגן אפאר טעג, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול, אזויווי צומא רבה.
(דרשות חת"ס)
הוספה: אין שער יששכר מאמר שבה"ג אות ט' ווערט מבואר בארוכות אז יום העשירי פון חודש ניסן איז מכוון קעגן יו"כ וואס איז יום העשור, און וויבאלד יו"כ הייסט שבת שבתון, ממילא איז איז דער שבת בעשירי בניסן וואס איז מכיוון קעגן יו"כ שבת שבתון שבת הגדול ווייל ס'איז בבחי' שבת שבתון עכ"ד,
אבער לפי החת"ס איז דאך מער מובן די שייכות פון יו"כ וואס הייסט צומא רבה מיט שבת הגדול ווייל ס'ווערט נמשך אויף אפאר טעג, ועוד ס'איז דאך א מחלוקה צו בניסן נברא העולם צו בתשרי נברא העולם, ממילא איז פשוט אז י' ניסן מיט י' תשרי זאלן האבן שייכות.
יב) שבת איז קביעא וקיימא, אבער יו"ט ווענט זיך אויף בי"ד ווען זיי זענען מקדש דעם חודש, שבת האלט זיך אליין, אבער יו"ט ווערט געהאלט דורך אנדערע אזוי ווי א קטן וואס ווערט געהאלטן דורך אנדערע, פארדעם א שבת פאר דעם ערשטן יו"ט פון די רגלים, הייסט שבת הגדול צו זאגן דעם חילוק פון שבת ליו"ט וואס שבת איז ווי א גדול וואס האלט זיך אליין.
(בני יששכר)
יג) יעדן שבת וואס איז פאר א יו"ט קומט שוין די קדושת החג אינעם שבת בעפאר, אזויווי פסח איז א ענין פון פה –סח, דאס איז די מויל וואס האט ה' הוצאות הפה, אט די קדושת הפה שפירט מען שוין שבת פריער, הייסט דאס שבת ה'גדול, ס'ווערט נתגדל דעם ה'.
(דברי יחזקאל בשם מהרצ"ה מרימינוב זי"ע)
הוספה: דערפאר איז מען מקדים שבת צו זאגן די הגדה ווייל ס'ווערט שוין א התעוררות אינעם קדושת הפה, דארף מען ניצן דעם פה צו זאגן די הגדה.
יד) די הלכה איז אז גוי ששבת חייב מיתה, אויב די אבות האבן געהאט א דין בני נח האבן זיי געמוזט טון א מלאכה תיכף ביים זמן מוצ"ש ווייל ס'איז דא א חיוב אויף בני נח יומם ולילה לא תשבותי, אט דעם שבת זענען די אידן ארויס מכלל בני נח איז געוועהן די ערשטע שבת וואס זיי האבן געקענט האלט דעם שבת לענגער, דעריבער הייסט דאס שבת הגדול.
(בני יששכר)
טו) אין דעם טאג האבן דאך די אידן גענומען די טלאים פארן קרבן פסח, וואס דארט שטייט ולקח הוא ושכינו הקרוב מ'האט זיך צוזאמען געשטעלט איין קרבן פאר עטליכע מענטשן, ממילא האבן דאך זייער אסאך מענטשן געטון א גמילת חסד מיטן מצרף זיין אנדערע צו זיין קרבן, און חז"ל זאגן (סוכה מט) "גדול" גמ"ח יותר מן הצדקה, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול, ווייל אסאך מענטשן האבן מקיים געוועהו דעם גדול גמ"ח.
(שער יששכר)
טז) די ציוו פון משכו וקחו איז געוועהן דייקא שבת ווייל השומר שבת כדת מחללו, אפי' עבד ע"ז מוחלין לו, דערפאר האט מען מקיים געוועהן דוקא שבת דעם משכו ידיכם מע"ז, קומט אויס אז אין דעם שבת איז נתגלה געווארן ווי גרויס שבת איז, ס'איז נברר געוואר אז שבת איז גדול.
(שער יששכר)
יז) הקב"ה האט צוגעזאגט פאר א"א ואחרי כן יצאו ברכוש גדול, די התחלת הגאולה האט זיך אנגעהויבן דעם שבת, וואס די סוף הגאולה אזי געוועהן די רכוש "גדול", הייסט דאס שבת הגדול.
(הרבי ר' יונתן)
הוספה: בעשירי בניסן ליינט מען נשיא לשבט דן, א רמז צום פסוק וגם הגוי אשר יעבודו "דן" אנכי, וואס ס'שטייט נאכדעם ואחרי כן יצאו ברכוש "גדול".
(המלקט)
יח) שבת הגדול איז דער זמן צו בעטן אויף די גאולה, וואס דאן וועט זיין שמו שלם וכסאו שלם, דער שם ד' וועט ווערן גרעסער, הייסט דאס שבת הגדול,
(אגרא דצבי, וגם בשער יששכר אות יט)
יט) אין דעם שבת ווערן געהערט די דרשות וואס ווערט געזאגט דורך די גדולי הדור, דאס איז זייער שבת, דעריבער רופט מען עס אן שבת הגדול.
(הרבה ספרים)
הוספה: לכאורה איז דאך שבת שובה די זעלבע זאך ווייל די גדולי הדור זאגן דרשות, וואלט מען דאך לכאורה געדארפט רופן שבת שובה אויך שבת הגדול צוליב די גדולי הדור?, נאר דער אמת איז אז ס'איז נישט קיין פארגלייך, תשובה קען מען טון מכל מקום לקבל את האמת ממי שאמרו, אבער הלכות מוז מען הערן פון א גדול, דעריבער הייסט שבת שובה נאר תשובה ווייל מ'מוז נישט זיין קיין גדול מעורר צו זיין יענעם, אבער שבת הגדול הייסט גדול דוקא צוליב דעם גדול וואס זאגט די דרשה מיט הל' פסח, דאס איז פשט אין די מדר' פליאה אדם שעבר עבירה ועשה תשובה מוחלין לו, ווייל תשובה קען מען טון מכל מקום דורך יעדן איינעם, לפיכך נקרא שבת הגדול, נאר דעם שבת הייסט גדול און נישט שבת שובה ווייל דא רעדט מען נישט פון תשובה נאר פון הלכות ע"י הגדול.
(המלקט)
כ) שטייט אין אגרא דפרקא אז אין מדבר איז יעדע קליינע חטא געוועהן ווי א גרויסע חטא, וויבאלד אידישע קינדער האבן געזעהן מיט זייערע אויגן אזעלכע ניסים ונפלאות איז א פגם יעדע קליינע חטא ע"כ, דעם שבת איז געוועהן די סוף פון די 10 מכות, ווייל די בכורים האבן זיך שוין געשלאגן וויסנדיג אז ס'קומט שוין זייער סוף, איז פון דעם שבת און ווייטער הייסט שוין יעדע קליינע חטא א גרויסע חטא, הייסט דאס שבת הגדול.
(אגרא דצבי)
כא) אנשי כנסת הגדולה האבן מתקן געוועהן צו זאגן הק'ל הגדול הגיבור ווייל הן הן גבורותיו אז אידן קענען זיך האלטן צווישן גוים, כאטש הקב"ה טוט נסים ונפלאות יעדע רגע אבער אין מצרים איז דאס געוועהן בהתגליא, שטייט אין די ספרים אז די 3 ימים טובים זענען קעגן גדול גבור או נורא, פסח איז קעגן גדול דעריבער הייסט דער שבת בעפאר פסח שבת הגדול, ווייל ס'ווערט נתגלה די גדלות.
(שר שלום)
כב) ס'איז דא א ווארט פון מיטעלע בעלזא רב למען תספר באזני בנך ובן בנך, אז מ'פארציילט די ניסים פאר די קינדער דעמאטץ וידעתם כי אני ד', דער טאטע אליין באקומט א ידיעה ס'מאכט שטארק דעם טאטנ'ס אמונה עכ"ד, שבה"ג איז דער מנהג מ'זאגט די הגדה די השפעה פון למען תספר הייבט זיך שוין שבת, וואס דאן באקומט דער טאטע אויך א הארה, הייסט דאס שבת הגדול ווייל דער גדול דער טאטע באקומט א השפעה.
(המלקט)
כג) דער תכלית פון א קרבן איז אריין צו ברענגען אין א מענטש הכנעה צו ווייזן אז ער איז נישט מער פון א בהמה אויב טוט ער נישט דעם רצון ד' כידוע, און דער כלל איז דאך אז מאן דאיהו רב איהו זעיר ומאן דאהו זעיר איהו רב, ס'טייטש אז דער וואס האלט זיך קליין איז באמת גרויס, אין דעם שבת ווען אידן האבן צוגעגרייט דעם קרבן זענען זיי צוגעקומען צו די ריכטיגע הכרה וענוה וואס מ'דארף האבן ביי הקרבת הקרבן, זענען זיי דאך געווארן גרויס ווייל מאן דאיהו זעיר איהו רב, הייסט דאס שבת הגדול ווייל זיין זענען געווארן גרויס.
(המלקט)
כד) שבת איז מער חמור פון יו"ט, חודש ניסן און פסח איז ר"ה לרגלים, דעריבער פאר די ערשטע יו"ט זאגט מען אז שבת איז מער חמור פון יו"ט, גיבט מען א נאמען דעם ערשטן שבת "הגדול" צו ווייזן אז שבת איז מער חמור פון יו"ט.
(חכמת שלמה לר"ש קלוגער)
כה) די אורות פון פסח ביינאכט קומען שוין אראפ שבת פריער, ווי ס'שטייט כל ברכאן דלעילא ותתה ביומא שביעאה תלי', די אורות וואס ווערט געברענגט אין פסוק לעושה אורים גדולים כי ל"ח, הייסט דער שבת "הגדול" ע"ש די אורים גדולים.
(ספרי חסידות)
כו) משה רבינו האט געזעהן דעם סנה ווערט נישט פארברענט, זאגט דער פסוק מש"ר האט געזעהן המראה הגדול הסנה אננו אוכל, זאגט רש"י דאס איז א רמז אז די מצרים זענען נישט שולט אויף די אידן, אט אין דעם שבת האט מען קלאר געזעהן אז די מצרים האבן נישט שולט געוועהן אויף די אידן, הייסט דאס שבת הגדול ווייל ס'איז מקיום געווארן המראה "הגדול".
(פאר ראובן בשם כתר יהושע)
כז) עס זענען דא אסאך טעמים פארוואס אידן זענען ארויס פון מצרים פרי פאר די צייט, קודם ווייל די שכינה איז מיטגעגאנגען מיט זיי און האט משלים געוועהן, די אנדערע פיר גליות זענען משלים, דער ריבו העם ווען ס'איז געבוירן געוועהן ששה בכרס האט משלים געוועהן, די נעכט האבן משלים געוועהן ווייל אידן האבן געארבעט בייטאג און ביינאכט, אט די אלע רמזים זענען מרומז אינעם ווארט "הגדול"
ה"ג = גלות השכינה,
ד' = ד' גליות, שאר גליות השלימו
ו' = ששה בכרס, ריבו העם,
ל' = לילות,
(קרן ישועה)
הוספה: די שכינה ווערט אנגערופן גדול ווי מ'זאגט ובמורא גדול זו גילה שכינה, ווי אויך שטייט אין מדר' והאבן הגדולה עפ"י הבאר הוא השכינה, דאס איז מרמז צו זיין אז די שכינה איז מיטגעגאנגען מיט אידן אין גלות.
(הנ"ל)
כח) פסח קען נישט אויספאלן אין די טעג בד"ו, קומט אויס אז שבת בעפאר קען נאר געפאלן אין די טעג פון ח, י, י"ב, אדער י"ד לחודש, אט די אלע זמנים ח' י' י"ב י"ד איז בגי' צוזאמען ווי דאס ווארט הגו"ל, דעריבער הייסט דער שבת "הגדול" וואס איז צוזאמען געשטעלט פון די אותיות ד – הגול, ד' איז די פיר זמנים ווען דער שבת קען געפאלן וואס איז בגימ' הגו"ל.
(קרן ישועה, והוא רמז נאה)
כט) פסח ביינאכט נעמט מען די מיטל'סטע מצה ביי יחץ, די גרעסערע העלפט לייגט מען אוועק פאר אפיקומן, דער אפיקומן איז לזכר קרבן פסח, שבת וואס מען איז עוסק אין די הלכות קרבן פסח הייסט שבת הגדול, ווייל ביז דערווייל איז נאך דא דער חלק הגדול פון יחץ וואס איז לשם קרבן פסח.
(צבי לצדיק)
ל) רש"י זאגט נהר הגדול הוא נהר פרת אז באמת איז דער נהר פרת נישט גדול נאר וויבאלד ס'איז סמוך לא"י הייסט דאס גדול, קומט אויס א זאך וואס איז סמוך לחשוב הייסט גדול, דעריבער א שבת וואס איז בעפאר פסח הייסט גדול.
הוספה: מ'קען מוסף נופך זיין ווי ס'שטייט אין תרגום יונתן אז די עננים האבן אויפגעהויבן אידישע קינדער פסח ביינאכט און זיי האבן געגעסן דעם קרבן פסח אין א"י, קומט אויס אז דער שבת וואס מ'האט זיך צוגעגרייט צום קרבן פסח איז געוועהן סמוך לא"י ממש, ווייל דעם עצם קרבן פסח האט מען געגעסן אין א"י, איז רעכט פארוואס ס'הייסט שבת הגדול, ווי נהר פרת וואס איז סמוך לא"י.
(המלקט)
לא) שטייט פון קאזניצער מגיד אז חודש ניסן איז קעגן שם א-ד-נ', א' איז די ערשטע טאג פסח, י' איז די צען טאג פון ר"ח ביז שבת הגדול, ד' איז קעגן די פיר טעג פון שבה"ג ביז פסח, און נ' איז די פופציג טעג פון ספירה ע"כ, דעם שבת ווען אידן האבן געזעהן אז מ'האלט שוין 10 טאג נאך ר"ח און ס'גייט קומען נאך פיר טעג צו פסח צום יום א', האבן זיין פארשטאנען אז די קומט דער שם א- ד –נ', דעריבער הייסט דאס שבת הגדול ווי ס'שטייט אין פסוק ועתה "יגדל" נא כח אדנ' וגו'.
(קרן ישועה)
לב) די גמ' זאגט אין פסחים מאי דכתיב ויגדל הילד ויגמל אז עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים ביום שגמל חסדו וכו' עיי"ש, לעתיד לבוא ווען משיח וועט קומען וועט זיין א סעודה, ס'איז ידוע אז די אכילה בליל הסדר איז א דוגמא דלעתיד לבוא, שבת פאר פסח ווען מ'ווערט באפוילן מיט דיני פסח, הייסט דאס שבת הגדול ע"ש הקרא "ויגדל" הילד ויגמל וואס איז מרמז די סעודה לע"ל.
(קרן ישועה)
לג) כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה, אין דעם שבת לערנט מען די הל' קרבן פסח איז אזויווי מ'איז אליינס מקריב די קרבנות, דער הייליגער דב"ח האט געזאגט אז ווער ס'איז זוכה דער באקומט אפי' בזה"ז א שטיקל קרבן פסח (נאכן זאגן די מאמר האט מען געזעהן פעטנס אויפן בארד פון הייליגן דב"ח), די קרבנות אויף יענע וועלט ווערט געמאכט דורך מיכאל שר הגדול, דעריבער הייסט דער שבת הגדול, ווייל מיר האפן צו באקומען א שטיקל קרבן פסח דורך דער שר "הגדול"
(המלקט)
לד) ביים חטא העגל שטייט משה רבינו האט געבעטן אנא חטא העם הזה חטאה גדולה, איז זייער שווער משה רבינו דארף דאך מלמד זכות זיין נישט מאכן דעם חטא גרעסער צו וואס זאגט ער חטאה גדולה?, שטייט אויף דעם א משל, ווען א טאטע ווארנט אן א קינד נישט צו קריכן אויף א לייטער און אז דאס קינד קריכט יא וועט אים די טאטע באשטראפן, אבער אויב קומט מען זאגן פארן טאטן דיין קינד איז אראפ געפאלן פונעם לייטער און געכאפט א לאך אין קאפ, וועט נישט דער טאטע מאכן קיין חשבונות מיטן קינד היתכן ער איז געקראכן, נאר שנעל אריין לויפן אין שפיטאל, אזוי אויך דא משה רבינו האט געטענה'ט רבש"ע ס'איז א חטאה גדולה ס'איז ווי א לאך אין קאפ ס'איז נישטא קיין ברירה מ'דארף עפעס טון יעצט איז נישט קיין צייט פאר חשבונות און עונשים, ע"כ שמעתי מפי מגיד א', ביי יצי"מ איז געוועהן אזוי אז אידן זענען געוועהן במ"ט שערי זיי האבן שוין נישט געקענט בלייבן דארט מ'האט זיי געמוז בע"כ ארויס נעמען פאר די צייט, דעריבער הייסט דער לעצטע שבת וואס אידן זענען געוועהן אין מצרים שבת הגדול, ווייל ס'איז געוועהן אזא מצב ווי דער חטאה גדולה וואס מ'מוז ראטעווען באצייטנס.
(המלקט)
.
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6644
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
.
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6644
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(אגרא דצבי)
הוספה: מיט דעם ווערט פארענפערט די קושיא פארוואס האט מען קובע געוועהן דער נס פון שבת הגדול דווקא שבת, דער נס איז דאך געוועהן ביום עשירי בניסן און נישט יעדעס יאר געפאלט שבת הגדול בעשירי?, נאר וויבאלד שבת באקומט יעדער איד א נשמה יתירה, און לפי הנ"ל איז דאס געוועהן דער ענין פון שבת הגדול אז די נשמות זענען געווארן גרעסער, האט מען קובע געוועהן דוקא שבת.
(המלקט)
לח) חג הפסח איז קעגן אברהם, וואס אברהם איז מדת החסד, וואס הקב"ה ווערט אנגערופן דורך מדת החסד הק'ל הגדול, דערפאר איז שבת בעפאר פסח ווען עס הייבט זיך אן די השפעה פון פסח שבת הגדול, אלץ די מדה פון הק'ל הגדול.
(הישר והטוב)
הוספה: די מדרש זאגט טאקע אז ווען אידן זענען ארויס פון מצרים כרתו ברית לגמול חסד זה עם זה, צו טון חסד איינער מיטן צווייטן, דאס איז די זעלבע ענין ווייל חסד איז דאך די מדה פון הק'ל הגדול, קומט אויס אז די מדה פון חסד וואס אידן האבן באשלאסן צו טון ביי יצי"מ האט זיך שוין אנגעהויבן שבת בעפאר, (ועי' לעיל באות ט"ו אז זיי האבן טאקע געטון חסד יענעם שבת) ממילא הייסט דער שבת הגדול אלץ די מדת החסד, הק'ל הגדול.
(המלקט)
לט) די צוויי שבתים שבת הגדול און שבת שובה זענען צוויי שבתים מיוחד לתשובה, איינס איז אין חודש תשרי און איינס איז אין חודש ניסן, דער רבינו יונה זאגט אז תשובה דארף זיין כקטן שנולד דמי מ'דארף זיך פארשטעלן כאילו מ'איז הערשט געבוירן און פארגעסן פונעם שלעכטן עבר, אבער דאס איז הני מילי ווען מ'טוט תשובה מיראה דאן דארף מען פארגעסן פונעם עבר, אבער ביי תשובה מאהבה וואס זדונות ווערט זכיות דאן וויל מען יא האבן א שייכות מיטן עבר כדי צו האבן וואס מער זכיות (כמו שפי' בקדושת לוי ולקחתם לכם ביום הראשון) איז ווען איינער טוט תשובה מאהבה איז ער נישט ווי א קטן שנולד נאר ווי א גדול, דערפאר אין אזא שבת ווען מ'טוט תשובה מאהבה איז רעכט צו ווערן אנגערופן שבת הגדול.
(הישר והטוב)
מ) שטייט רם על כל גוים ד', דעס ווארט רם מיינט בלויז אויבן, די גוים האלטן אז כביכול איז נאר משגיח בעליונים, ווידער אידן האלט אז גדול ד' ומהולל מאד, גדול איז א לשון פון איבעראל בעליונים ובתחתונים, און דעם שבת ווען אידן האבן גענומען די טלאים האט מען געזעהן בחוש ווי די מצרים האבן נישט קיין שליטה אויף די אידן דאס מיינט אז כביכול איז משגיח בתחתונים און גיבט אכט אויף אידן, האט מען געזעהן בחוש דעם "גדול" ד', איז דאס א שבת הגדול.
(הישר והטוב)
מא) די מדרש זאגט אז שבת האט גע'טענה'ט מיט קב"ה, לכולם נתת בן זוג ולי לא נתת, האט קב"ה גענפערט כנסת ישראל יהי' בן זוגך, אידן אין מצרים ווילאנג זיי זענען געוועהן במ"ט שערי האבן זיי נישט געקענט ווערן א זווג מיטן שבת, אבער דעם שבת ווי נאר מ'האט עוסק געוועהן אין מצוות, האבן זיי שוין געקענט ווערן א זווג צום שבת, האט דאך דער שבת באקומען א פאר, איז דער שבת גרויס געווארן, איז ער געווארן א שבת הגדול.
(דרשות מהרי"ץ)
הוספה: א חתן די שבת פאר די חתונה מוז עולה זיין, איז דער טעם כדי צו ווייזן אז ער איז א גדול און זיין קידושין איז תופס, אזויווי כלל ישראל האט זיך משדך געוועהן מיטן שבת דעם שבת מוז דאך זיין אז זיי זענען גדולים, דעריבער הייסט דאס שבת הגדול!.
(המלקט)
מב) אויב סתם א שבת נעמט א מענטש אביסל מנוחה פון די שווערע ארבעט, איז דעם שבת די מנוחה אסאך גרעסער ווייל געווענדליך ארבעט מען די וואך פאר פסח שווערער ווי געווענדליך מיט די הכנות לפסח, איז דער שבת א שבת הגדול, ווייל די מנוחה איז מער און גרעסער.
(דרשות מהרי"ץ בדרך צחות)
מג) שטייט פון קדמונים אז לכתחילה איז די וועלט געוועהן בלויז 6 טעג, און יעדע טאג האט געהאט 28 שעה, נאר אלע טעג האבן אוועק געגעבן 4 שעה לצורך השבת איז געווארן א עקסטערע טאג, דערפאר זאגט מען חמדת ימים אותו קראת, ווייל דער שבת איז א חמדת ימים ער איז אויסגעקליבן פון אלע טעג, אידן אין מצרים האבן טאקע גערוהט שבת אבער זיי האבן געמיינט אז אלע טעג האבן אוועק געגעבן שעות צום שבת בלויז פאר מנוחה, אבער דעם שבת זענען זיי צוגעקומען צו די הכרה אז די שעות פון שבת זענען אויסגעוועלט געווארן נאר לצורך קדושה ס'זאל זיין איין טאג העכער פון אלע טעג, און דערפאר האבן אלע טעג פון די וואך געוואלט האבן א חלק דערון, רופט מען דעם שבת "שבת הגדול" ווייל יעצט האט מען אנערקענט אז דער שבת איז גדול פון אלע טעג, יום זה מכובד מכל ימים.
(דרשות מהרי"ץ בתוס' ביאור, ועי' לעיל אות ה')
מד) ס'איז דא א מחלוקת הפוסקים בנוגע שקיעת החמה, דער ר"ת האלט אז ס'איז דא צוויי שקיעות, די ערשטע איז ווען די זון גייט אונטער, און דער צווייטע ווען די נאכט פאלט צו, די אוה"ע האלטן אז ס'איז דא נאר איין שקיעה (עי' גמ' פסחים צ"ב) משה רבינו האט געפועל'ט ביי פרעה אז אידן זאלן נישט דארפן ארבעטן אין שבת, אבער לויט די שיטת אוה"ע האבן זיי גערוהט נאר ביז די שקיעה הראשונה ווייל ביי זיי איז שוין יעצט נאכט, ווידער דעם שבת האט משה רבינו געזאגט משכו ידיכם מע"ז מ'זאל האלטן דעם זמן ביז שפעטער ביזן צווייטן שקיעה, איז דעם שבת געוועהן במציאות א לענגערע שבת.
(מרן מהריט"ב מסאטמאר זי"ע, כ"כ בכתבי קודש למהר"י מפשעווארסק מכתב מ"ג ששמע בעצמו)
מה) לויט די שיטה וואס האלט אז ספיקא דאורייתא לחומרא דארף מען מוסיף זיין צום שבת נאך בעפאר בין השמשות, ווייל צו מאכן תוס' שבת לערנט מען פון א פסוק זכור ושמור זאגט די מכילתא זכור מלפניו ושמור לאחריו, און אויב האלט איך אז ספיקא דאורייתא לחומרא וואלט דאן בין השמשות סייווי געדארפט זיין שבת ווייל ס'איז ספק יום וספק לילה און ספיקא דאורייתא לחומרא, אלא מאי מוז דער פסוק פון תוס' שבת גיין אויך נאך תוס' פון מער ווי בין השמשות, און אויב האלט איך ספיקא דאורייתא לחומרא דארף מען באקוקן א קרבן אפאר טאג פריער ווייל ס'איז א ספק און ס'איז לחומרא, איצט אז מ'האט געהייסן אידן נעמען א קרבן פיר טעג פריער כדי צו באקוקן, איז דאך משמע אז מ'האלט ספיקא דאורייתא לחומרא, אויב אזוי דארף מען מוסיף זיין תוס' שבת נאך מער ווי בין השמשות, ווייל בין השמשות זעלבסט איז דאך א ספיקא דאורייתא, האט מען דעם שבת מוסיף געוועהן מער ווי דער שיעור, איז ער געוועהן א שבת הגדול.
(עטרת ישועה)
מו) שבת הגדול איז דער מנהג אז מ'איז מעורר אידן צו תיקון המעשים און דער ציבור זאל מקבל זיין אין הארצן די ווערטער, אין תהלים קאפיטל ל"ד וואס גייט לויט די א"ב, איז
אות ג' גדלו לד' אתי,
אות ד' דרשתי את ד',
אות ל' לכו בנים שמעו לי,
דאס איז דאס ווארט גדל, דאס איז די תכלית פון שבת הגדול, דרשתי צו דרש'נען און בעטן דאס פאלק, אז לכו בנים שמעו לי און דורך דעם וועט זיין גדלו לד'.
(עטרת ישועה)
מז) שבת הגדול הייבט זיך אן די השפעה פון פסח, דריי מאל "מצה" (פאר די 3 מצות פונעם סדר) מיט פיר מאל כוס (פאר ד' כוסות) איז בגימ' 749, גענוי אזויווי "שבת הגדול" 750 מיטן כולל,
(עטרת ישועה)
מח) חז"ל זאגן אז אידן האבן נישט געהאט קיין זכות אויסגעלייזט צו ווערן ביז זיי האבן געמאכט די צוויי מצות פסח ומילה, דער טעם דערביי איז ווייל קב"ה האט צוגעזאגט פאר א"א ביי ברית בין הבתרים אז מ'וועט אויסלייזן זיינע קינדער, אבער ביז יעצט זענען די אידן נישט געוועהן במדריגה צו ווערן אנגערופן בניו של א"א, אבער יעצט ביי קרבן פסח ווען אידן האבן זיך געלאזט מל זיין במסי"נ (בבריתו של אברהם אבינו) קענען זיי ווערן אנגערופן בני אברהם, און ביי אברהם שטייט ואעשך לגוי גדול זאגט רש"י זה שאומרים אלקי אברהם, אויף דעם ואעשך לגוי גדול אז אידן זענען געווארן קינדער פון אברהם הייסט דער שבת "שבת הגדול"
(קרן לדוד)
הוספה: מ'זעהט טאקע ביי אברהם אבינו ווען ער האט זיך מל געוועהן ביי די הונדערט יאר כאטש וואס ער האט מקיים געוועהן כל התורה אבער ער האט געווארט אויפן ציוו ד' ווייל "גדול" המצוה ועושה, איז רעכט אז ווען אידן האבן זיך מל געוועהן בברית של א"א, און ס'איז געוועהן מצוה ועושה אז זיי זאלן הייסן בני אברהם, און דער שבת זאל הייסן "שבת הגדול"
(המלקט)
מט) אידן זענען געוועהן אין מצרים רד"ו שנים, לכאורה איז דאס פאר די צייט וואס די גזירה איז געוועהן אויף ת"ל שנים, נאר די גזירה איז נאר געוועהן אויף די וואכן טעג און נישט אויף די שבתים, ווייל קדושת שבת איז קאי וקיימו פון ששת ימי בראשית איז זיכער נישט געוועהן קיין גזירה פון קב"ה צו ארבעטן אין שבת, כאטש וואס משה רבינו האט געפועל'ט זיי זאלן נישט ארבעטן שבת אבער א שבעוד איז געוועהן שבת אויך ווי יעדער עבד האט א שבעוד אפי' נישט בשעת די ארבעט, ס'איז ידוע אז שבת איז דער מיטל פונקט פון אגאנצע וואך, שבת גיבט דער כוח און די השפעה פאר די קומענדיגע וואך, קומט אויס אז אידן האבן געארבעט דאפלט קודם די גאנצע וואך, און אויך שבת וואס איז אויך שקול ווי אגאנצע וואך, האבן זיי געהאט א דאפלטע שבעוד, צוויי מאל רד"ו איז ת"כ, רעכן אראפ 10 יאר פון די שבטים כמבואר בזו"ח, איז די חשבון ת"ל, דעם שבת האבן אידן געזעהן דער כח פון שבת אז ס'איז שקול ווי א גאנצע וואך, דערפאר הייסט דער שבת הגדול ווייל שבת' הגדול' ס"ת ת"ל ס'איז נשלם געווארן ת"ל שנים.
(צבי לצדיק)
הוספה: מיט דעם איז פארענפערט די קושיא פארוואס מ'האט קובע געוועהן דוקא שבת נישט ביום העשירי, ווייל שבת איז דאך דער זמן וואס האט משלים געוועהן.
(הנ"ל)
נ) מכת בכורות איז געוועהן די לעצטע מכה וואס דאן האט קב"ה געזאגט אז יעדער גדול פון יעדן מצרי וועט שטארבן אבער כלל ישראל איז בני בכורי ישראל בני יעקב היייסן יעצט דער גדול אין עשו הייסט קטן, פארדעם אין דעם שבת וואס איז נחתן געווארן די גזירה אויף די בכורי המצרים הייסט שבת הגדול.
(צבי לצדיק)
נא) גדול איז די זעלבע אותיות ווי דלוג, אין דעם טאג פון לקיחת הטלאים איז געוועהן צוליב דער קרבן פסח, וואס שם פסח איז ע"ש שפסח על בתי בנ"י דער באשעפער וועט מדגל זיין איבער אידישע הייזער, שבת הגדול - גדול – דלוג.
(צבי לצדיק)
נב) שטייט אין ס' הרוקח איינער וואס עסט מצות פסח נעשה שותף עם מעשה בראשית, און חז"ל זאגן כל האומר ויכלו נעשה שותף עם מעשה בראשית, און די ווערטער פון אוהחה"ק איז ידוע אז די כוח פון שמירת שבת גיבט א כח צו דערהאלטן די וועלט ווייל אן שמירת שבת צופאלט די וועלט און דערפאר איז מען א שותף במעש"ב, אין דעם שבת וואלט געוועהן א סברא צו זאגן אז וויבאלד אין דעם וואך עסט מען מצה ווערט מען דאך סייווי א שותף במעשה בראשית מוז מען נישט אזוי נזהר זיין אין שמירת שבת, דערפאר האט מען א נאמען געגעבן "שבת הגדול" צו ווייזן אז קדושת שבת איז גדול אסאך מער ווי קדושתו של יו"ט און אכילת מצה.
(צבי לצדיק)
נג) משה רבינו זאגט פאר אידן משכו וקחו, דאס ווארט משכו איז שם-כו, דער שם הוי' א רמז אז דער קרבן פסח מוז זיין לשם ד', דער פסוק זאגט כי שם ד' אקרא הבו גודל לאלקינו, אז שם ד' הייסט גודל, דעריבער אין דעם שבת וואס מ'האט געזאגט משכ"ו – שם –כ"ו איז גדול.
(צבי לצדיק)
נד) שטייט פון ר' חיים וויטאל אז די ערשטע י"ג טעג פון חודש ניסן איז קעגן די ערשטע י"ג שנים פון א מענטש וואס ער איז נאך א קטן, און פארדעם אור לי"ד בודקין את החמץ ווייל דאם קומט שוין אן דער יצה"ר דער חמץ, און די זיבן טעג פסח זענען קעגן די זיבן טעג וואס איז פון די בר מצוה ביז די 20 וואס מ'איז נאכנישט קיין בר עונשין, חז"ל זאגן (יבמות ס"ז) אז א קטן פון ט' שנים ויום א' האט שוין סימיני גדלות עיי"ש, קומט אויס אז בשנת הי' איז מען שוין א שטיקל גדול מיט סימני גדלות, קומט אויס לפי רח"וו אז י' ניסן איז קעגן שנת הי' פון א מענטש וואס הייבט זיך שוין אן סימני גדלות איז זייער גוט פארוואס דער צענטע טאג איז גערופן געווארן "שבת הגדול"
(אמרי נועם)
נה) ווען אידן האבן זיך מל געוועהן האבן זיי אראפ געברענגט דעם אור הגנוז ווי ביי ששת ימי בראשית, וואס אט יענעם אור האט געשיינט פאר ל"ו שעות, ווייל ל"ו מאל דאס ווארט טוב איז בגימ' ברית, (טוב איז מרומז אויף איינעם וואס איז גע'מלט ווי ס'שטייט ביי משה רבינו ותרא אותו כי טוב שהי' מהול) פארדעם איז יענעם פסח געוועהן לילה כיום יאיר ווייל דער אור הגנוז האט געשיינט, און שבת בעפאר האט זיך שוין אנגעהויבן דעם גרויסן אור וואס איז געוועהן בשבת בראשית, איז דער אור געוועהן שבת הגדול.
(אמרי נועם)
הוספה: לפי הרמז הזה קען זיין נאך מער ווייל רש"י זאגט אין פ' ואתחנן את גדלך זו מדת טובך, ווייל איינער וואס מל'ט זיך איז טוב איז געוועהן דעם שבת בעפאר די מילה דער שבת הגדול, את "גדלך" זו מדת טובך מצות מילה שנקרא טוב.
(המלקט)
נו) דער צענטע טאג אין ניסן איז קעגן שבט דן, וואס זיי האבן געהאט אין זיך דעם פסל מיכה וואס האט גורם געוועהן חטא העגל, דעם שבת איז דער זמן פון משכו ידיכם מע"ז וואס איז מכפר אויפן חטא העגל, וואס דארטן שטייט אנא חטא העם הזה חטאה גדולה, און יעצט ווערט א כפרה אויף דעם ווייל השומר שבת אפי' עבד ע"ז וכו', דערפאר ווען ס'ווערט א כפרה אויפן חטא העגל וואס הייסט חטאה גדולה הייסט דאס שבת הגדול.
(אמרי נועם)
נז) מ'פסק'נט אז חרש שוטה וקטן איז פטור פון מצוות ווייל זיי האבן נישט קיין ריכטיגע דעת צו טון די מצוה, אין מצרים זענעם אידן געוועהן ארעם פון מצות, ואין עני אלא בדעת, זענען זיי געוועהן אזויווי קטנים שאין בהם דעת, אבער אין דעם שבת וואס איז געוועהן משכו ידיכם מע"ז זאגן דאך חז"ל הכופר בע"ז כאילו מודה בכל התורה כולה זענען זיי אריין געקומען לכלל דעת, הייסן זיי שוין גדולים, איז רעכט אז דער שבת הייסט שבת הגדול.
(אור פני יושע)
.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
ועוד חזון......
.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(יטב פנים אות ו' והאריך שם)
הוספה: אפשר א רמז, גדול ר"ת 'גם 'דיבור 'לשבות 'ולנוח.
(המלקט)
הוספה ב': שטייט אין אמרי נועם אמרון ד' אמרות טהורות כסף צריף, אז די גמ' זאגט דער תלמוד איז געקומען פאר רבינו הקדוש, רבי פרנסיני ככלב וכעורב, איז משמע אז פרנסה קומט זיך פאר א מענטש ווייל ער איז נישט אנדערש פון א בעל חי, אבער דאס איז הני מילי ווען ער איז נישט ערגער ווי א בעל חי, א בעל חי רעדט דאך נישט, אבער אויב רעדט ער דיבורים שלא כהוגן דאן איז ער נאך ערגער פון א בעל חי, אמרות ד' אמרות טהורות, אז מ'האט ריינער דיבורים, כסף צריף, קומט געלט, מכח ווייל ער איז נישט ערגער ווי א בעל חי עכ"ד, אין דעם שבת איז דאך אראפ געקומען די השפעה פונעם רכוש גדול, ווייל כל ברכאן דלעילא ביומא דשביעא תליא, דאס איז דערפאר ווייל אין דעם שבת זענען אידן געוועהן נזהר בדיבור כנז' פון יטב פנים, און בשכר זאת איז דא כסף צריף, איז רעכט דער נאמען שבת "הגדול", אויפן רכוש גדול.
(המלקט)
ס) אידן זענען ארויס פון מצרים מכח זייער תפלה, ווי זיי האבן געשריגן כמ"ש ונצעק אל ד', און די פסוק זאגט ומי גוי "גדול" אשר לו אלקים קרובים אליו כד' אלקינו בכל קראינו אליו, אין דעם שבת איז געוועהן די אתחלתא דגאולה, איז רעכט אז דער שבת איז שבת הגדול, ווייל מ'האט געזעהן די כח פון תפלה כמ"ש ומי גוי גדול וגו'.
(יטב פנים)
סא) עס זענען דא צוויי טעמים אויף שבת ווי ס'שטייט אין עשרת הדברות (פ' יתרו) אז מ'האלט שבת כי בו שבת מכל מלאכתו, די צווייטע טעם איז ווי ס'שטייט אין עשרת הדברות (פ' ואתחנן) וזכרת כי עבד היית, ביז איצט האבן אידן נאר געהיטן שבת צוליב מעשה בראשית כי בו שבת מכל מלאכתו, אבער יעצט איז נתגלה געווארן נאך א טעם אז שבת איז משום יצי"מ, הייסט דאס א שבת הגדול, ווייל די טעמי שבת זענען געווארן מער.
(יטב פנים)
סב) די מדר' זאגט אז איינער וואס היט שבת כתקינהמעלין עליו הכתוב כאילו שמר כל השבתות מיום שנברא הקב"ה עולמו עד שיחי' מתים, דאס ענין איז ווי דער אוהחה"ק זאגט אז יעדן שבת וויל די וועלט צוריק גיין לתוהו ובוהו און דורך'ן היטן שבת דערהאלט מען די וועלט, אין דעם שבת האבן אידן צום ערשטן מאל געהאלטן שבת לשם ד' ולא לשם מנוחה (כנ"ל אות ה') ממילא איז דעי שבת באמת געוועהן א שבת הגדול ווייל ס'איז נחשב כאילו שמר הרבה שבתות
(מהריט"ב)
סג) דאס אז שבת איז משפיע אויפן קומענדיגע וואך איז נאר ווען מ'גרייט זיך צו צום שבת מיט די ריכטיגע הכנה די ששת ימי המעשה, אבער עכ"ז אויב טוט מען תשובה אין שב"ק דאן וועט דער שבת משפיע זיין אויף אגאנצע וואך כאטש מ'האט נישט געהאט א הכנה במשך די ששת ימים, אין דעם שבת האבן אידן זיך פורש געוועהן מע"ז און געטון תשובה איז זיכער אז ס'קומט השפעות אויף אגאנצע וואך, איז עס טאקע א שבת הגדול.
(מהריט"ב)
הוספה: וממילא איז מיושב די מד' אדם שעבר עבירה וכו' לכפיך נקרא שבה"ג, ווייל אז מ'טוט תשובה איז אלע גוט,
(הנ"ל)
סד) דעת הרמב"ן אז מכת חושך האט זיך אנגעהויבן ביום ז' ניסן, שטייט אין חוט המשולש כאטש וואס יעדע מכה האט משמש געוועהן זיבן טאג, אבער מכת חושך האט נאר משמש געוועהן 6 טאג ווייל שבת איז נישט געוועהן חושך, לפי זה קומט אויס אז מכת חושך איז געוועהן ביום ז' ח' ט', יום י' איז דאך געוועהן שבת האט נישט משמש געוועהן די מכת חושך, און דערנאך איז געקומען יום יא' יב' יג' די צווייטע העלפט מכת חושך, ווייל די סיבת פון מכת חושך איז געוועהן צוליב אידן זאלן קענען קוקן ביי די מצרים'ס פארמעגנ'ס און צו באגראבן די מתים וואס זענען געשטראבן בשלשת ימי אפילה, אט די ביידע טעמים זענען נישט שייך שבת, ממילא האט שבת נישט משמש געוועהן מיט מכת חושך, און די עיקר סיבה פארוואס מכת חושך איז נישט געוועהן שבת איז ווייל די מצרים זאלן זעהן מיט די אויגן ווי אידן נעמען די טלאים זייער ע"ז און נישט קענען טון גארנישט, קומט אויס אז דער שבת איז געוועהן א נס "גדול" ווען די חשוך האט זיך אויפגעהערט פאר איין טאג, און דאס איז צוליב שבת, איז דאס טאקע שבת הגדול.
(מהריט"ב)
סה) שבת איז זכר לבריאת העולם, א הוכחה לבריאת העולם איז יצי"מ דערפאר איז טאקע די הלכה אז פסח איז דוחה שבת, ווייל פון פסח זעה איך די תכלית וואס שבת איז מורה, און דאס איז די דרשת חז"ל (ברכות נ"ח) לך ד' הגדולה זו מעשה בראשית, והגבורה זו יצי"מ, איז רעכט אז דער שבת רופט מען הגדול, ווייל ס'ווייזט דער תכלית מעשה בראשית וואס איז מרומז אין דעם לך ד' הגדולה.
(ר"ח פלאגי)
סו) בפשטות, עפ"י דרשת חז"ל אויפן פסוק גם הוא יגדל (בראשית מ"ח) אז ער האט געזעהן לעתיד וועט ארויס קומען פון מנשה גדעון שנעשה נס על ידו, זעהט מען אז א ווען ס'ווערט געמאכט א נס דורך איינעם הייסט יענער א גדול, נו איז דאך פשוט ס'געשעהן אזעלכע ניסים ס'זאל הייסן שבת הגדול.
(ר"ח פלאגי)
סז) ס'איז דא א הלכה פסוקה אז ווען מ'זעהט איינעם חלילה אנקומען צו ע"ז דארף מען יענעם גיין מציל זיין אפי' מחלל שבת זיין, אין מצרים זענען נעבאך געוועהן אסאך עובדי ע"ז (הללו עובדי ע"ז) און אסאך מאך האט מען זיין געדארפט מציל זיין אפי' אין שבת, און מחלל געוועהן את השבת, אבער אין דעם שבת ווען אלע אידן האבן מושך געוועהן ידיהם מע"ז, האט מען מער נישט געדארפט מחלל שבת זיין, איז עס געוועהן א שבת הגדול.
(ר' חיים פלאגי)
סח) ס'איז דא א קבלה פון הייליגן חוזה אז אין די ערשטע טעג פון חודש ניסן איז יעדן טאג ווי א חודש, און ער אליין האט פאראויס געזאגט די ערשטע 12 טעג וואס ס'גייט געשעהן יענעם חודש, י' ניסן איז קעגן חודש טבת, קומט אויס האט ער דאך אין זיך פיר שבתים, בנוסף צו זיין אייגענע קדושת שבת ווארום עס איז דאך געוועהן שבת, איז דא קדושת שבת פון פינעף שבתים, איז דער יום השבת בחודש ניסן מער ווי סתם א טאג אין חודש ניסן וואס האט נאר פיר שבתים האט דער שבת פינעך שבתים, ממילא איז עס א שבת הגדול, ער איז גרויסער ווי אלע אנדערע ניסן טעג.
(הגדה ש"פ עפ"י התקדש החג)
הוספה: פארדעם הייסט עס שבת ה'גדול, מיט א ה', וויל ס'איז דא קדושה פון פינעף שבתים.
(המלקט)
.
(דרשות מהר"ם בריסק – טאשנאד)
מ'קען מוסיף זיין בדרך צחות, אז וויבאלד די גדולים האלטן דעמאלס זייערע דרשות, ווערט עס גערופן שבת הגדול, על שם די גדולים.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
עי' אות "יט"
דו זאגסט עס בדרך צחות, אנדערע זאגן עס ערנסט
.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(אמרי פנחס – קאריץ)
ע' פנים לתורה) תחילה למקראי קודש זכר ליציאת מצרים, פאר יעדן יו"ט איז דא א גרויסן שבת, פאר פסח איז דא שבת הגדול, פאר ר"ה איז דא שבת סליחות, פאר יו"כ איז דא שבת שובה, יו"ט הייסט מקרא קודש, תחלה למקראי קודש פאר שבת – מקרא קודש איז דער שבת וואס איז זכר ליצ"מ, אט אין דעם שבת דארף מען מאכן די הכנה צו דעם גרויסן יו"ט פסח, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול ווייל אין דעם שבת הייבט מען זיך אויף הויעך און גרויס מיט די הכנה צום יו"ט,
(בית אהרן – קארלין)
עא) אין די וואך פון פסח איז נתגלה געווארן די שטערקסטע חסד ד', און שבת אזי דאך די העכסטע טאג פון די וואך, אין דעם שבת פאר פסח איז נכלל אלע שבתות פון אגאנץ יאר, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול,
(דעת משה – קאזניץ)
.
שאץ מאץ האט געשריבן:סט) עס איז דא א שבת הגדול פאר פסח און א שבת קטן פאר ט' באב, פונקט די זעלבע מאס טעג וואס איז דא צווישן שבת הגדול ביז פסח די זעלבע מאס טעג איז דא צווישן שבת חזון און ט' באב, זה לעומת זה.
(אמרי פנחס – קאריץ)
.
(נקודה קטנה: ויש להבין ווייל ווען פסח געפאלט אום שבת איז שבת הגדול 7 טאג פריער, אבער תשעה באב איז נדחה ליום ראשון, און שבת חזון איז איין טאג פאר תשעה באב).
benyomin@thebookkeepingpro.com | 347-708-2079
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(בת עין)
עג) מיר געפינען אז חול המועד ווערט אנגערופן מועד קטן, ווייל א קטן הייסט איינער וואס איז סמוך על שלחן אביו - גדול, ווידער א גדול איז א מענטש פאר זיך אליין, חוה"מ איז א מועד וואס איז סמוך א עכטע יו"ט ער ווערט נשפע פונעם יו"ט הסמוך, שבת איז א יום בפני עצמו וואס איז גאר משפיע פאר די וואכעדיגע טעג, כאטש וואס פסח הייסט אויך שבת, אבער שבת האט א מעלה יתירה ער איז נישט מוסמך אויף קיינעם, משא"כ יו"ט איז מוסמך אויף בי"ד זאל אים מקדש זיין, וויבאלד שבת איז בפני עצמו איז ער ווי א גדול, הייסט עס שבת הגדול,
(ארץ צבי – נכד התפארת שלמה)
עד) דער אבן עזרא זאגט אויפן פסוק את שני המאורות הגדולים כאטש וואס ס'איז פארהאנען געוויסע שטערנס וואס פארמאגן פיל מער ליכטיגקייט און זענען פיל גרעסער ווי די זון און די לבנה דאך נאר אזא שיין וואס שיינט אויף דער ערד הייסט המאור הגדול, אין דעם שבת איז נתגלה געווארן די נסים פון באשעפער לעין כל דורך דעם מכה מצרים בבכוריהם, איז עס גדול פונקט ווי די מאור הגדול איז גדול ווייל זיין שיין דערקענט זיך אזוי איז דער שבת גדול ווייל דער כבוד ד' דערקענט זיך.
(ארץ צבי)
עה) דער רמב"ם שרייבט אין הל' יו"ט אז די גדולים און די רבנים פון שטאט דארפן מזהיר זיין פאר יו"ט איבער תערובות אנשים ונשים, (וואס זאל נישט פארקומען במשך דעם יו"ט וכן מבואר בשו"ע) אין דעם שבת בעפאר יו"ט איז בודאי דער זמן מעורר צו זיין אויף די ענינים צו שטיין על המשמר בצניעות, די גמ' זאגט אין מס' סוכה אז מ'האט געמאכט א תיקון "גדול" בין אנשים ונשים, דעריבער הייסט דאס שבת הגדול.
(ארץ צבי)
עו) שטייט אין יערות דבש (דרוש ג') א חשבון אז הריגת ושתי איז געוועהן ביום י' ניסן שחל בשבת, ווייל בשנת שלש למלכו האט מען אנגעהויבן מיט די סעודות שמונים ומאת יום, וואס עפ"י חשבון אחד מלא אחד חסד האט זיך דאס גענדיגט ביום ג' ניסן, דערנאך איז געוועהן זיבן טעג פאר אנשי שושן וואס דער זיבעטע טאג כטוב לב המלך ביין איז געוועהן י' ניסן און ביום השביעי איז געוועהן שבת ע"כ, הריגת ושתי איז געוועהן די התחלת הישועה ווייל ווען נישט איר הריגה וואלטן די אידן נישט געהאט קיין קיום כידוע, דעריבער האט מען קובע געוועהן שבת הגדול כאטש וואס די עצם יצ"מ איז געוועהן שפעטער אבער די התחלת הנס איז געוועהן ביום השבת י' ניסן, און די התחלת הנס איז דער עיקר, אלע אנדערע נסים נאכדעם זענען נאר ווי א טפל צום התחלה, אט אזוי זעהט מען ביי ושתי, מ'האט איר גע'הרג'ט ביום השבת צוליב איר פייניגן בנות ישראל ביום השבת וואס דאס איז געוועהן די התחלת הישועה, דעריבער האלטן מיר שבת הגדול אויך צוליב דעם נס פון הריגת ושתי.
(אמרי נועם)
הוספה: דעם נאמען שבת הגדול איז טאקע דערפאר, ווייל די גאנצע מגילה דרייט זיך ארום גדולה, אחשורוש מאכט א סעודה צו ווייזן את יקר תפארת "גדולתו", אסתר האט חתונה ויעש המלך משתה "גדול" את משתה אסתר, דערנאך "גדל" המלך את המן, שפעטער ויספר המן לזרע אשתו את רוב בניו ואת אשר "גדלו" המלך, שפעטער ווען דאס רעדן דרייט זיך בלילה ההוא פרעגט אחשורוש מה נעשה יקר "וגדולה" למרדכי, און צום סוף ונהפוך הוא ווי ס'שטייט כי "גדול" מרדכי בבית המלך, כי מרדכי וגו' "וגדול" ליהודים, דעריבער ווען די התחלת הנס בהריגת ושתי איז געוועהן ביום י' ניסן שבת וואס דאס איז שבת הגדול איז רעכט מ'זאל עס רופן שבת "הגדול".
(המלקט – שריים פון פורים)
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(דמשק אליעזר – וויזניץ)
עט) אברהם אבינו ביים ברית בין הבתרים שטייט אז והנה אימה חשכה גדולה נפלת עליו, זאגט רש"י דאס איז די חשכות הגלות, אידן אין גלות מוזן דורך גיין דעם אפל, דעם שבת ווען אידן האבן גענדיגט זייער תפקיד אין מצרים איז נשלם געוועהן די חשכה גדולה פון אברהם, דערפאר הייסט דאס שבת הגדול.
(בגד אהרן – רש"א מקארטשין)
פ) הגדול בגימ' מ"ח, א רמז צו די מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם, ווער ס'איז עוסק אין די מ"ח דברים ער איז א גדול, אין יענם שבת האבן אידן עוסק געוועהן בתורה בהל' פסח דורך מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם, איז דאס געוועהן שבת "הגדול" בגימ' מ"ח.
(נטיעות אדר)
הוספה: דער אמרי חיים זצ"ל (יארצייט ט' ניסן) פלעגט טייטשן וזכינו לקבל שבתות מתוך רוב שמחה, מתוך שמחה די אותיות פון אימיטן שמחה איז "מח" מ'זאל מקבל שבת זיין מיטן ריכטיגן מח ע"כ, לפי הנ"ל אז הגדול איז בגימ' מ"ח, איז פשוט א שבת הגדול, וזכינו לקבל "שבתות" מתוך רוב שמחה מיטן מח כנזכר.
(המלקט)
פא) עס איז דא דריי מדריגות, קטן, בינוני, גדול, ביז משה רבינו איז געוועהן שמירת שבת באונס ווי א קטן, אין מצרים ווען משרע"ה האט געפועלט אז אידן זאלן רוען שבת איז געוועהן סתם ווי א בינוני נישט ווייל ס'איז א מצוה, אט דעם שבת ווען אידן האבן שוין געהאלטן שבת ווייל ס'איז א מצוה איז עס שוין געוועהן כבחי' גדול, הייסט דאס שבת הגדול.
(נטיעות אדר)
פב) די גמ' זאגט (חולין י"ב) אז קטן האט נישט קיין מחשבה א מעשה קען ער טון אבער נישט מיט מחשבה, ווידער א גדול האט א כח סיי אויף מעשה און סיי אויף מחשבה, ביז איצט אז שמירת שבת אין מצרים בלויז געוועהן למעשה אבער אן קיין מחשבה, פון דעם שבת איז שוין געוועהן אויך מחשבה, הייסט דאס שבת הגדול ווי א גדול וואס האט סיי מעשה און סיי מחשבה.
(נטיעות אדר)
הוספה: יענעם שבת איז טאקע געוועהן דעם משכו וקחו ווי חז"ל זאגן משכו ידיכם מע"ז, און ע"ז איז עפ"י רוב נאר במחשבה, ממילא דעם שבת ווען שבת איז געוועהן במחשבה איז שייך געוועהן דעם משכו ידיכם מע"ז,
ועוד, וואס איז טאקע געוועהן די מחשבה דעם שבת מער ווי ביז איצט?, נאר די טעם פון שבת שטייט אין פ' ואתחנן אין די עשרת הדברות, וזכרתו כי עבד היית בארץ מצרים ויוצאיך וג' ע"כ צוך ד' אלקיך לעשות את השבת, קומט אויס אז שבת איז מטעם יציאת מצרים, און ביז איצט איז נישט געוועהן דעם טעם פון יצי"מ זייענדיג אין מצרים, אבער יעצט דעם שבת איז שוין געוועהן א מחשבה ווייל ס'איז שוין דא א טעם וזכרת כי עבד היית.
(המלקט)
פג) די גמ' זאגט אין מס' מגילה (כז) א מחלוקה די פסוק זאגט (ירמי' נב) ואת כל בית הגדול, צו בית הכנסת של תפלה איז גדולה צו א בית המדרש של תורה איז גרעסער די חשובות, מיר האלטן אז בית המדרש של תורה איז מער גדול ווייל תורה איז גרעסער פון עבודה, און דאס איז די כוונת הכתוב ואת כל בית הגדול, אידן אין מצרים האבן געהאט תפלה במשך די צייט ונצעק אל ד' אלקינו וגו', תורה איז נישט געוועהן, דעם שבת איז געוועהן די ערשטע שבת ווען אידן האב עוסק געוועהן בתורה מיט הל' פסח, איז דער גדול בית המדרש של תורה גרעסער, הייסט דאס שבת הגדול,
(נטיעות אדר)
הוספה: פארדעם האט מען מתקן געוועהן דעם שבת עוסק צו זיין מער בתורה ווי יעדן שבת, דורך דרשות והל' פסח, ווייל אט דער שבת איז נאר גדול צוליב די תורה וואס מ'לערנט אין איר,
(המלקט)
.
פ"ה) ערגעץ אויבן (כ'האב נטש דורכגעלערנעט די גאנצע אויפאמאל) האב איך געזעהן ברענגן אז גדול איז אותיות דילוג, על שם שפסח.
ס'קען זיין ווי אין הגדה ברך משה ברענגן זיי דברי מוסר והכנה פונעם רבין, זאגט ער א טעם אויף פסח בשם דאכט זיך הרה"ק ר' מעכיל מזלאטשוב זי"ע אז פסח קען מען גיין מיט גרויסע טריט, אפי' מ'איז נישט אין א מדריגה צוצוקומען צו תשובה שלימה, אבער פסח ווערט נשפע דער שפסח על בתי בני ישראל און אפי' א אדם פשוט קען איבער שפרינגען גאנצע דעכער און אנקומען צו הויכע מדריגות. פארדעם זאגט ער רופט מען עס יו"ט פסח, ווייל אין דעם יו"ט קען מען איבערטאנצן.
מילא קען זיין, גדול איז אותיות דלוג, טאנצן, אין שבת קומט שוין אראפ די השפעה פארן גאנצן וואך, אויך די השפעה אז מ'זאל קענען איבערשפרינגן און אנקומען צו העכרע מדריגות ווי מ'האלט באמת, הייסט עס שבת מגדול ע"ש הדלוג.
מיושבי הקרעטשמע יצ"וו
קומט אריין און כאפט א טרונק (ד')
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
ער האט עס נאכגעזאגט פונעם פעטער דער ווישעווא רב זצ"ל
כל ברכאן דלעילא ותתה תליא ביומא דשבועה, פרנסה פון אגאנצע וואך איז תולה אינעם שבת, פסח איז די מקור הפרנסה פון אגאנץ יאר ווייל נדונים על התבואה, קומט אויס אז שבת פאר פסח איז דער מקור הפרנסה פונעם יאר, איז רעכט אז ס'איז א שבת הגדול.
(שארית מנחם – ווישעווא)
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2876
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
- רבניש
- שר האלפיים
- תגובות: 2738
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 31, 2012 4:24 pm
- לאקאציע: בחלקת הרבנים...אויף אפרוה!
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
ראשעקאל האט געשריבן:יעדער ווייסט אז גאגעל ארבייט אויף קארס וואס פארן אליינס, און אזוי אויך זענען דא אנדערע קאמפעני'ס וואס ארבייטן אויף דעם. לויט די ריפארטס האלטען שוין די קארס זייער ווייט, און מ'האט עס שוין געטעסט פאר הונדרעטער טויזענטער מייל אהן קיין מיכשול.
יעצט ווי אזוי ארבייט אזא קאר? איך קען נישט קיין טעכנילאגיע , אבער אויף וויפיל איך האב געליינט ארבייט עס אז עס האט אסאך קעמרעס וואס זעהט אלעס וואס טוהט זיך און שאצן אפ וואס צו טוהן נעקסט. ווען עס וועלן זיין אסאך אזעלעכע קארס אויף די ראוד'ס וועט איין קאר קענען שמועסן מיט די אנדערע קאר און זיכער מאכן אז די טרעפיק פארט כשורה. לויט ווי איך האב געליינט ערגעץ וועט טרעפיק פראבלעמען זיין א פארגאנגענהייט, ווייל קארס וועלן קענען פארן שנעל נאנט איינס צום צווייטען, און נישט מאכן קיין עקסידענטס. די קארס וועלן אויך זיין געניג קליג נישט צו טוהן די טרעפיק "ביהעיוויער" וואס ברענגט טרעפיק.
דא קימט אריין וואס איך טראכט אזוי צו מיר אבער איך האב נישט געזעהן אז מ'זאל רעדן דערפון. וואס געשעהט ווען אלע קארס אויף די ראוד קענען שוין שמועסן איינס מיטן צווייטע. און א עמערזשענסי וויהיקעל וויל דורעכפארן. פארשטייט זיך אז די קאמפיאטער'ס אין אלע קארס וועלן גלייך באקימען א מעסעזש אז א עמערזשענסי ווי אדורך וויל דורכפארן און אלע קארס וועלן אטאמאטיש מאכן פלאץ פאר די הצלה. די הצלה טראק וועט זיך נישט דארפען מושטענען ביז יעדער ריקט זיך , נאר אלע ריקענישן וועלן ארבייטן אטאמאטיש אפילו נאך פאר ער קימט אהן. שוין אפאר מינוט פריער וועלן שוין אלע קארס וויסן אז א הצלה קימט, און די גאנצע טרעפיק וועט שוין קאנטראלט ווערן מיט דעם חשבון.
דאס מיינט אויך אז ס'דארף זיין זייער גרינג פאר די גאווערמענט צו שיקן א מעסעזש פאר אלע קארס נישט צו ניצן א געוויסע ראוד. אויב וויל מען אפשפארן א ראוד, וועלן אלע קארס אין א רגע אטאמאטיש וויסן אז מ'קען מער נישט ניצען יענע ראוד.
בקיצור המעשה, קארס וועלן זיך טוישען פון איינצעלנע עקסטערע זאכן, צו א גרויסע סיסטעם אזוי ווי די טרעין סיסטעם, וואס מיט א קוועטש מיט א קנעפעל קען מען קאנטראלירען.
יין שרף האט געשריבן:לוינט זיך דען פאר די שטאטראט צו פארלירן די גרויסע אינקאם, פון די פילע טיקעטס...?
טרויבן88 האט געשריבן:סהאף אין די נאנטע טעג צי מאכן אן ארטיקל אויף דרייווערלאזע קארן און וויאזוי סארבעט... אבער איין זאך וויל איך זאגן פאר תושבי ווילי און בארא פארק אז פארקינג פראבלעם איז געענדיגט... ווען מען קומט אן ערגעץ וועט מען אוועקשיקן די קאר זיך פארקן... ווי אימער סטרעפט א פלאץ. און valet parking ביזנעס איז אויך פארטיג אויפן מזבח פון טעכנעלאגיע....
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
הערמאן גערינג
הערמאן גערינג (דעם 12טן יאנואר 1893 - ), פון די הויפטן פון דעם נאצישן רעזשים, אין דייטשלאנד.
געבוירן אין 1893, און ער איז באגאנגען זעלבסטמארד, איידער ער איז אומגעקומען דורכן געריכט.
אין 1922, איז ער געווארן א מיטגליד אין די נאצי פארטיי, און געווארן קאמאנדיר פון די עס ע, ביי די נאצי פוטש 1923, האט ער טייל גענומען, און ווען עס איז דורכגעפאלן, איז ער אנטלאפן פון דייטשלאנד.
אין 1932, ווען די נאציס זענען געקומען צו דער מאכט, איז ער ערוויילט געווארן אלס פרעזידענט פונעם רייכסטאג, א יאר נאכדעם איז ער געווארן פרעמיער מיניסטער פון פרייסן, און מיניסטער פאר פלי-געצייג אין דייטשלאנד.
צווייטע וועלט מלחמה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי די צווייטע וועלט מלחמה, איז ער געווען הויפט פון די לופטוואפע, און געווען צווייטער נאך היטלער, גערינג איז געווען פאראנטווארטליך, פארן באראבעווען די יידן, פון דייטשלאנד. און פארן פארטרייבן די יידן, וואס איז געווען אייכמאןס פלאן.
אין יולי 1941, האט איבערגעגעבן די ענדגילטיגע לייזונג, פאר ריינהארד היידריך.
נאך דער מלחמה, איז ער פאראורטיילט געווארן צום טויט, ביים נירנבערג פראצעס, און א טאג איידער ער האט געדארפט אומקומען דורך תליה, האט ער זיך גענומען דאס לעבן.


text:
הילף מיט "קאספערסקי אנטי וויירוס"
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
הילף מיט "קאספערסקי אנטי וויירוס"
בדרך כלל ארבעט עס פיין, איצט האב איך ריסטארטעד מיין קאמפיוטער, און זינט דאן ווען איך עפן סיי וועלכע פעיזש אויף די געוועב, קומט ארויס א מעסעזש פון קאספערסקי אז זיי קענען נישט באשטעטיגן די אויטענטישקייט פון די וועבסייט, אפילו ווען איך עפן זייער אייגענע סייט קומט דאס ארויף, און איך דארף צען מאל באשטעטיגן אז איך וויל דאס עפענען אויף מיין אייגענע אחריות.
וואס איז פשט פון דעם?
- קנאפער ידען
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8696
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו דער באשעפער וויל
- פארבינד זיך:
ווערעצקי האט געשריבן:איך האב אינסטאולד די אומזיסטע קאספערסקי אנטי וויירוס.
בדרך כלל ארבעט עס פיין, איצט האב איך ריסטארטעד מיין קאמפיוטער, און זינט דאן ווען איך עפן סיי וועלכע פעיזש אויף די געוועב, קומט ארויס א מעסעזש פון קאספערסקי אז זיי קענען נישט באשטעטיגן די אויטענטישקייט פון די וועבסייט, אפילו ווען איך עפן זייער אייגענע סייט קומט דאס ארויף, און איך דארף צען מאל באשטעטיגן אז איך וויל דאס עפענען אויף מיין אייגענע אחריות.
וואס איז פשט פון דעם?
האסט מסתם א פילטער ווי ליווינדזשענט וכדו' וואס זיי לייגן אריין זייער אייגענע סערטיפיקעט (אזוי צו קענען פילטערן זאכן אויף https). קענסט אויסלעשן דער חלק וואס סקענט פאר דעם:
-----
איך בין גאנץ א "קנאפער ידען", אבער קנאת סופרים תרבה… איך וויל וויסן ווי מער.
מען קען מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
קנאפער ידען האט געשריבן:ווערעצקי האט געשריבן:איך האב אינסטאולד די אומזיסטע קאספערסקי אנטי וויירוס.
בדרך כלל ארבעט עס פיין, איצט האב איך ריסטארטעד מיין קאמפיוטער, און זינט דאן ווען איך עפן סיי וועלכע פעיזש אויף די געוועב, קומט ארויס א מעסעזש פון קאספערסקי אז זיי קענען נישט באשטעטיגן די אויטענטישקייט פון די וועבסייט, אפילו ווען איך עפן זייער אייגענע סייט קומט דאס ארויף, און איך דארף צען מאל באשטעטיגן אז איך וויל דאס עפענען אויף מיין אייגענע אחריות.
וואס איז פשט פון דעם?
האסט מסתם א פילטער ווי ליווינדזשענט וכדו' וואס זיי לייגן אריין זייער אייגענע סערטיפיקעט (אזוי צו קענען פילטערן זאכן אויף https). קענסט אויסלעשן דער חלק וואס סקענט פאר דעם:
if you have livigent/gentec/meshimer/geder filter call them up and they will sort it out doing the thing the other guy has said might reduce the AV
צוריק צו “אינטערנעט און אימעיל”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
אייראפעישער זומער זייגער
דער אייראפעישער זומער זייגער איז די איינארדנונג לויט וואס אין גאנץ אייראפע (חוץ איסלאנד) רוקט מען דעם זייגער צוריק א שעה אין פריליננ. דער סעזאן פון דעם זומער זייגער דויערט פון 01.00 UTC דעם לעצטן זונטאג אין מערץ ביז 01.00 UTC דעם לעצטן זונטאג אין אקטאבער.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אמאל פלעג מען האלטן דעם זומער זייגער אין יעדן לאנד אין אייראפע אן אנדער צייט, וואס האט געשאפן שוועריגקייטן אין טראנספארט און קאמוניקאציע. זייט 1980 האט די אייראפעישע געמיינדע ארויסגעגעבן באפעלן צו די מיטגליד שטאטן אז זיי זאלן איינפירן לויט זייער געזעץ געוויסע זמנים פאר'ן אנהייב און פאר'ן סוף פונעם זומער זייגער.
אין 2001 האט מען ארויסגעגעבן דעם ניינטן באפעל וואס באשטימט דעם זומער זייגער פונעם לעצטן זונטאג אין מערץ ביזן לעצטן זונטאג אין אקטאבער.[1]


text:
עפיגלאטיס
דאס עפיגלאטיס איז דאס דעקל פון האלדז. עס איז געמאכט פון א דין ווייכביין הייטל, פארדעקט מיט שליים און מוסקל, וואס איז פארבונדן מיטן אונטערשטן שורש פון צונג. דאס ארבעט שווער ווען מען רעדט אינמיטן עסן, אדער מען אטעמט אינדערמיט, אז עס זאל נישט אריינגיין דאס עסן אין דער לופטרער, נאר אין דעם וושט, דורך זיך פארמאכן. נארמאל איז דאס נישט פארמאכט און עס איז אפן אויף אויבן אויף ארויף, דעריבער האט יעדע מענטש א גארגל, אחוץ ווען דאס פארמאכט זיך ווערט די האלדז גראד אן דעם בארג. דאס איז איינס פון דריי הויפט באשטאנדטיילן וואס פארעמען אויס דאס שטימע קעסטל.


text:
דריידל
א דריידל (וועסט-יידיש: טרענדל) איז א טראדיציאנעל שפיל פון חנוכה וואס לויט דער יידישער טראדיציע האבן זיך די קינדער געשפילט אין די צייטן פון די יונים ווען זיי האבן נישט געלאזט לערנען תורה און מען האט געמוזט לערנען באהאלטענערהייט און ווען די יונים זענען געקומען האבן זיי זיך געמאכט ווי זיי שפילען דריידל.
א דריידל איז א קעסטל פון פיר זייטן אין עס ווערט שיף פון אונטען און עס האט אן אנכאפער פון אויבן און אויף די פיר זייטן שטיייען די פיר אותיות - נ - ג - ה - ש - די אפטייטש איז נישטס (גארנישט) - גוט (אדער גאנץ) - האלב - שלעכט (אדער שטעל). שפעטער האט מען אויך געזאגט אז דאס איז מרמז: נס גדול הי' שם דאס מיינט א גרויסער נס איז דארט געשען דאס גייט ארויף אויף דעם נס פון דער מנורה אין די צייטן פון די חשמונאים.
דאס שפיל גייט אז יעדער לייגט אריין געלט אין דער באנק און מען דרייט דאס דריידל פון אויבן און מען לאזט עס דרייען ביז עס פאלט אראפ אויף איינעם פון די אותיות אדער קען מען דאס אפשטעלן אינמיטן דרייען. און די פיר אותיות פרעזענטירן דאס שפיל. ביי נאך א גירסה נון מיינט נעם אז דו קענסט נעמן די גאנצע באנק, גימל מיינט געב אז דו דארפסט אריישטעלן אין באנק, היי מיינט האלב אז דו קענסט נעמן א האלבע באנק, שין מיינט שטעלן אז יעדער מוז אריינשטעלן אין דער באנק איז דו קענסט איבערגיין מיטן דריידל ביז דריי מאל.
דער מנהג צו שפילן דריידל אין חנוכה ווערט געברענגט אין ספרים, אויך די חסידישע רבי'ס האבן געשפילט דערין, עס ווערט דערמאנט אין ספר בני יששכר , און אין ספר שיחות הר"ן סימן מ'.
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- מעטאפיזיק פונעם דריידל, פארווערטס, חנוכה תשס"ח.


text:
חוקר וסקרן האט געשריבן:אזוי ווי ס'איז נאך נישט דא אזא אשכול
וואלט איך געוואלט בעטן פון אלע שטיבל פריינט
ווען אימער איינער ווייסט פון א יארצייט אויף יענעם טאג
אדער קען א סיפור, ניגון ,תורה, לשון הרע, בילד אד"ג אויפ'ן בעל הילולא
זאל ער זיין אזוי גוט און דא ארויפלייגן
איך וועל אנהייבן איך האף די שטיבלסלייט וועלן הנאה האבן פון דעם און מיטהעלפן
נ.ב. אירועים אויף יענעם טאג יום הצלה יום הולדת וכו' אויך וועלקאמ"ד
חוקר וסקרן האט געשריבן:כ"ט כסלו
ר' ישראל מהוסיאטין זי"ע
נסתלק שנת תש"י לפ"ק
א רעכטער אייניקל פון הייליגן רוזינער
דאס לעצטער פארבליבענעם אייניקל פונעם רוזינער נאכ'ן קריג
א איד האט געשריבן:חוקר וסקרן האט געשריבן:כ"ט כסלו
ר' ישראל מהוסיאטין זי"ע
נסתלק שנת תש"י לפ"ק
א רעכטער אייניקל פון הייליגן רוזינער
דאס לעצטער פארבליבענעם אייניקל פונעם רוזינער נאכ'ן קריג
וואס מיינט דאס לעצט פארבליבענע?
די אלע ריזשינע אייניקלעך זענען וואס?
בן אדם האט געשריבן:פאר אזעלכע מעשה'עס קען מען גיין קיין אייוועלט אויך
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 0 געסט


text:
ווינטער פארמעסט תשע"ז - ארטיקל 1: לאמיר כאפן א שפאציר
אחראי: אחראי
- בערל קראקאווער
- שר חמש מאות
- תגובות: 772
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2016 1:18 pm
- לאקאציע: אויפ'ן וועג צום רבי'ן
יא דער טויגט מיט זיין מייסטערהאפטיגער שפראך האט ער מיר ממש אהינגעטראגן.
א פראפעסיאנאלן פעדערל.
הויפט געווינער פון שרייבעריי פארמעסט תשע''ז
וואס האט מען צו זארגן וואס וועט זיין מארגן, בעסער פאררעכטן וואס איז געווען נעכטן...
יאנקעלע קליגער האט געשריבן:גאר גאר אינטערעסאנט, האט אנגעצינדן א רייץ ביי מיר אנצוקומען אהין.
איך דארף שויניש אנקומען אהין! כ'בין דארטן געווען! כ'האב געזעהן די גייזערס - אפרעדט פון די 'אלד פעיטפול' און די 'סטיעם באוט' גייזערס - וכו' וכו'. כ'רעד שוין נישט פון די ווינטערדיגע שפאציר וואס כ'האב דארט געכאפט... דער שרייבער האט מיר געגעבן א פיינעם טור!
טאקע ארטיקל #1! ס'האט מיר ארויס גענומען פון די גלייזן (און מיר געלאנדעט און יעלאוסטאון...)! איך דארף אויסדריקלעך נאך אזאנע באשרייבונגען און כ'דעק גאנץ אמעריקא...
- פנחס בן חיים
- שר חמש מאות
- תגובות: 585
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 16, 2015 2:23 pm
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
ווי אויך וועט עס זיין באגלייט מיט אויגפארכאפנדע בילדער וואס מען האט נישט געקענט יעצט ארויף לייגן ביים פארמעסט צוליב פארשטענדליכע סיבות.
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
לגבי געקלערט'ס פראגע אויב בין איך פיזיש דארט געווען איז די תשובה ניין, אבער איך שפיר ווי איך בין שוין דארט געווען...
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
לאמיר כאפן א שפאציר...
א בליק פון אויבן איבער טיילן פון יעלאוסטאון
די ריכטיגע מינוט אויף די ריכטיגע פלאץ... די וואונדערליכע בילד פון א שקיעה ביים פייערהאל טייך אין יעלאוסטאון ווען פון אונטן איז מערקבאר די רויעך פון די האט ספרינגס
די הויפט אריינגאנג צום פארק אויף צפון זייט
א 'מאונטען טשיקאדי' פויגל אין יעלאוסטאון
איינע פון די ריזיגע הייסע קוועלער וואס שאפט א מאסיווע באסיין פון קאלירפולע אויגפארכאפנדע וואסער. אין די הינטערגרונט זעהט מען נאך עטליכע באסיינען. (אגב מערקט אויך די ספעציעל געמאכטע בריקלעך ווי די באזוכער שפאצירן ארום צווישן די גאר הייס סכנה'דיגע קוועלער)
די מאכטפולע 'אלד פעיטפול'. דאס צו מיטהאלטן לייוו לוינט זיך א טיקעט!!
די וועלטס העכסטע מעכטיגע סטיעמבאוט גייזער
א געדענקמאל פאר קאלטער ווי עס ווערט דערמאנט זיין עקספעדיציע אין יעלאוסטאון
די פעינטינג וואס דער מעלער פון די היידען עקספעדישן 'טאמעס מארען' האט אראפ געמאלן פון די טאוער פאללס
די געזעץ צו פארמירן די יעלאוסטאון פארק.
[b]
--------------------------------
[i]
יעלאוסטאון אין ווינטער:
באפעלאוס פאשען צופונס פון די בערג:
ווילדע 'עלק'ס':
וואסער פאלן:
די אייריס פאללס
די לאוער פאללס
'קאלאנייד' פאללס:
וואס מען קען זעהן נאר אין יעלאוסטאון:
הערליכע בילדער פון יעלאוסטאון'ס 'פאנאראמעס'
~מה רבו מעשיך השם!!!~
.
אזאנס?!!!!
בלויז פון די בילדער ווער איך משוגע...
זאג שעפעלע: ס'דא דירות דארט אין די געגענט? עטליכע טעג וואלט געווען צו ווייניג פאר מיר. איך קען חלומ'ן אויף די נפלאות הבורא לכה"פ עטליכע וואכן נאכאנאד.
נאכ'ן זעהן די אויגפארכאפענדע בילדער, וואלט איך געטוישט די קעפל פון דעם ארטיקל, מיט לכאורה'ס ארטיקל
"איך בין הונגעריג"!
- שלעפשיץ
- שר האלף
- תגובות: 1285
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 17, 2010 1:32 pm
- לאקאציע: ביים רבי'ן אין שלעפשיץ
- פארבינד זיך:
(געווען איינע פון מיינע 3 וואס איך האב געשטימט)
- אויסגערעכנט
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6770
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 10, 2015 9:50 pm
- טשאלענט
- שר האלפיים
- תגובות: 2125
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 07, 2016 3:34 pm
- לאקאציע: אין טשאלענט טאפ
שעפעלע, ביסט אין פאר א וואקאציע?
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
טשאלענט האט געשריבן:WOW WOW, איך ווער משוגע פאר די פיקטשערס, ווער קומט מיט מיר אהין?
שעפעלע, ביסט אין פאר א וואקאציע?
וואוילע שעפעלע האט געשריבן:יעצט אביסל נאכגעזוכט, און איך זעה אז דער טרייבט בכלל נישט איבער!
איינער וויל קומען מיט מיר פאר א וויקענד?..
- ענדע צדיק!
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5027
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
בלאג - מיינע ארכיוון
די פארק איז אויף מין באקיט ליסט... איך האף אי"ה אנצוקומען אהין דעם זומער
פאר די אלע וואס ווילן כאפן הענט און פיס און לויפן שוין איצט, האב איך אביסעלע שלעכטע נייעס... גרויסע חלקים אין די פארק זענען פארמאכט אין ווינטער עס לוינט נישט צו גיין איצט!
אגב איז פארהאן איין האטעל אויפן ארט, גוד לאק ביים פראבירן צו טרעפן א וועקענסי אויף א יאר ארום...
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2823
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
יש ברירה האט געשריבן:הערליכע בילדער!
די פארק איז אויף מין באקיט ליסט... איך האף אי"ה אנצוקומען אהין דעם זומער
.
מיר ווארטן מיט שפאנונג...
פאר די אלע וואס ווילן כאפן הענט און פיס און לויפן שוין איצט, האב איך אביסעלע שלעכטע נייעס... גרויסע חלקים אין די פארק זענען פארמאכט אין ווינטער עס לוינט נישט צו גיין איצט!.
די עיקר אינטערסאנטקייט פון די פלאץ איז טאקע זומער ווען ס'שטראמען דארט באזוכער
ווינטער איז אבער דא א ספעציעלע חן, ווי ארויס געברעגט אינעם ארטיקל.
איך וואלט אייך נאר געראטן מיטצונעמען נאך א פאר הענטשוך, היות די נידריגסטע וועטער דארט (אויף איין בארג) איז געווען 66 בעלאו זעראו (!)
אגב איז פארהאן איין האטעל אויפן ארט, גוד לאק ביים פראבירן צו טרעפן א וועקענסי אויף א יאר ארום...
וואס?
איין האטעל? דאבל טשעק דיינע סאורסעס
וואוילע שעפעלע האט געשריבן:אגב איז פארהאן איין האטעל אויפן ארט, גוד לאק ביים פראבירן צו טרעפן א וועקענסי אויף א יאר ארום...
וואס?
איין האטעל? דאבל טשעק דיינע סאורסעס
איך רעדט פון ווינטער
געוועהנליך איז דא צוויי אבער איינס איז יעצט פארשלאסן
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
- משה כספי
- שר האלף
- תגובות: 1859
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 12:44 pm
- לאקאציע: אינעם יודישען וועלטעל
- פארבינד זיך:
וואוילע שעפעלע האט געשריבן:יש ברירה האט געשריבן:הערליכע בילדער!
די פארק איז אויף מין באקיט ליסט... איך האף אי"ה אנצוקומען אהין דעם זומער
.
מיר ווארטן מיט שפאנונג...פאר די אלע וואס ווילן כאפן הענט און פיס און לויפן שוין איצט, האב איך אביסעלע שלעכטע נייעס... גרויסע חלקים אין די פארק זענען פארמאכט אין ווינטער עס לוינט נישט צו גיין איצט!.
די עיקר אינטערסאנטקייט פון די פלאץ איז טאקע זומער ווען ס'שטראמען דארט באזוכער
ווינטער איז אבער דא א ספעציעלע חן, ווי ארויס געברעגט אינעם ארטיקל.
איך וואלט אייך נאר געראטן מיטצונעמען נאך א פאר הענטשוך, היות די נידריגסטע וועטער דארט (אויף איין בארג) איז געווען 66 בעלאו זעראו (!)אגב איז פארהאן איין האטעל אויפן ארט, גוד לאק ביים פראבירן צו טרעפן א וועקענסי אויף א יאר ארום...
וואס?
איין האטעל? דאבל טשעק דיינע סאורסעס
הכונו! הכונו!
פון אינטער די קוליסן הערט מען אז די איי-וועלט פארמעסט עסקן און מייסטערהאפטיגע שרייבער הרב וואוילע שעפעלע גרייט זיך צו מאכן א ריזיגע נסיעה קיין יעלסטאון פארק מיט אלע יושבי הקרעטשמע משום חשש גילו וועט אי"ה מומחה עצום ושיתפו עמו מה פתאום עפענען א נייער וועב זייטל ווי מען וועט זיך קענען איינשרייבן מיטצוקומען מיט די נסיעה
וואס?
ווען?
וויאזוי?
פרטים יבואו אויפן ספעציעלן נסיעה וועבזייַטל
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
- טשאלענט
- שר האלפיים
- תגובות: 2125
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 07, 2016 3:34 pm
- לאקאציע: אין טשאלענט טאפ
שעפעלע, האסט שוין די פונקטליכע פרייז וויפיל ס'גייט קאסטן די גאנצע מעשה צוזאמען?
וויפיל מעמבער'ס קענען מיטפארן?
- וואוילע שעפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5409
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
אשכול תמונות - מרן הברך משה מסאטמאר זצ"ל
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- כאניש וואס צו טון
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 479
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 04, 2017 6:18 pm
- לאקאציע: ביים קאמפיוטער
תמימות'דיגער האט געשריבן:פיצי קעפעלע האט געשריבן:שמואל בארג האט געשריבן:שיינע בילדער דא, ייש"כ די מלקטים.פיצי קעפעלע האט געשריבן:דערמאנסט מיך פון זיין שנעל דאווענען, וואס ער האט מיר געזאגט ביי דעם שמועס אין בילד, נאכן לייגען תפילין, "עס איז נישט אזא גרויסע נסיון נישט צו רעדן מיט די תפילין, ווי לאנג נעמט שוין דאס דאווענען? א האלבע שעה!"
דאס איז דיין תפילין לייגן? קוקט אויס ווי די קעמפ דירה, ריכטיג?
יא, דאס איז אין קעמפ שנת תשס"ב נאכן לייגען תפילין און דאווענען. די רבי האט דאמעלס געהאט א שמועס מיט מיר פאר בערך דריי פערטעל שעה, בעיקר גערעדט וועגען קדושת התפילין.
אגב, די רבי האט דאן געמאכט א געשעפט מיט מיר. ער האט מיר געוואלט געבען א מתנה, אבער נאך א חודש וואס איך רעדט נישט מיט די תפילין. צום סוף האט ער מיר דאס יא געגעבן אויפן פלאץ, אבער נישט אריינגעשריבען, נאר געהייסען צוריק קומען נאך א חודש און ער וועט דאן אריינשרייבען. און טאקע אביסל מער ווי א חודש, ערב יוה"ק, בין איך אריין צום רבי'ן, און ער האט מיר געפרעגט אויב איך האב טאקע נישט גערעדט מיט די תפילין, און ווען איך האב געענטפערט אז איך האב נישט גערעדט, האט ער געזאגט "געשעפט איז געשעפט" און ער האט אריינגעשריבען (זעה בילד)
א שיינע מעשה - שוין אריינגעשיקט אין "ומשה היה רועה""?
איך האב קיינמאל נישט געוואוסט אז ער פלעגט אריינשרייבן (בכלל). איז עס געווען ממש אן אויסנאם?
[אין באבוב פלעגן די רבי'ס אריינ'חתמ'נען זייער נאמען פאר יעדע שנאקעץ אבער נאר די נאמען (ע"ד אוטוגראף)]
א אויסנאם לגבי אנדערע, אבער נישט אויסנאם לגבי בני גבאים ומשב"ק, ער פלעגט פאר אסאך בני מקורבים אריינשריבן
- פיצי קעפעלע
- שר חמש מאות
- תגובות: 932
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
- צוגעלייגטע
-
- Last Kvitel.jpg (534.55 KiB) געזעהן 1083 מאל
- פיצי קעפעלע
- שר חמש מאות
- תגובות: 932
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
מי יודע האט געשריבן:
א אויסנאם לגבי אנדערע, אבער נישט אויסנאם לגבי בני גבאים ומשב"ק, ער פלעגט פאר אסאך בני מקורבים אריינשריבן
מאכט אסאך סענס. כ'גלייב נישט אז פאר אנדערע געטרייע מקורבים האט ער עס נישט געטוהן
פיצי קעפעלע האט געשריבן:איך זעה נישט פארוואס 'משה היה רועה' זאל דאס דריקען.
וועגן אריינשרייבען ווייס איך נישט וואס ער האט געטוהן פאר אנדערע. וואס איך מיין אז עס איז געווען אן אויסנאם ביי מיר איז געווען אז ער האט מיר געדרייט די רצועות אויף די פינגער, וואס דאכצעך אז דאס פלעגט ער נאר טוהן ביי אייניקלעך
פארוואס נישט?
זיי קענען מאכן א גאנצע פרק פון דעם, ס'איז דא אסאך אזעלכע מעשיות וואס די רבי האט צוגעזאגט (גרעסערע) הבטחות פארן נישט רעדן מיט די תפילין
וואס איך געדענק די מינוט, א בחור פון מיין יארגאנג וואס די רבי האט אים צוגעזאגט עשירות אויב ער רעדט נישט מיט די תפילין, אבער ס'איז דא כמה וכמה מעשיות פון דעם.
אגב בין איך נייגעריג 'פיצי' דו האסט ריקארדעד וואס די רבי האט גערעדט צו דיר וועגן קדושת תפילין? (כלומר, אז מ'האט אינזין געהאט א פיקטשער, האט מען געהאט דעם קאפ אויפן פלאץ פאר דעם אויך?)
מיר טוט וויי עד היום, ווען איך האב בר מצוה געהאט, נאך אין די גאר גוטע יארן (לפני פטירת בתו) געדענק איך אויך די רבי האט גערעדט צו מיר זייער לאנג, איך הייב נישט אן צו געדענקן וואס, איך געדענק אנהייב האט ער געבעטן צוזאגן אז איך וועל נישט רעדן מיט די תפילין, אבער נאכדעם האט ער געשמועסט זייער לאנג און איך געדענק נישט וואס, הלואי ווען כ'האב שכל דעמאלטס דאס אפצוכאפן, חבל.
- פיצי קעפעלע
- שר חמש מאות
- תגובות: 932
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
מי יודע האט געשריבן:אגב בין איך נייגעריג 'פיצי' דו האסט ריקארדעד וואס די רבי האט גערעדט צו דיר וועגן קדושת תפילין? (כלומר, אז מ'האט אינזין געהאט א פיקטשער, האט מען געהאט דעם קאפ אויפן פלאץ פאר דעם אויך?)
מיר טוט וויי עד היום, ווען איך האב בר מצוה געהאט, נאך אין די גאר גוטע יארן (לפני פטירת בתו) געדענק איך אויך די רבי האט גערעדט צו מיר זייער לאנג, איך הייב נישט אן צו געדענקן וואס, איך געדענק אנהייב האט ער געבעטן צוזאגן אז איך וועל נישט רעדן מיט די תפילין, אבער נאכדעם האט ער געשמועסט זייער לאנג און איך געדענק נישט וואס, הלואי ווען כ'האב שכל דעמאלטס דאס אפצוכאפן, חבל.
עס מיר אויך זייער וויי אז איך האב עס נישט רעקאדירט. און לגבי די בילד האב איך אפילו עס נישט אינזין געהאט, עס איז געקומען פון די עזרת נשים
- פיצי קעפעלע
- שר חמש מאות
- תגובות: 932
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:איך ווייס פון נאך עטליכע וועם דער רבי האט אריינגעשריבן
סטאקע נישט געווען פאר יעדעם אבער סנישט געווען אזא זעלטענע אויסנאם.
אזוי ווי איך האב געשריבען פריער, איך ווייס נישט וואס די רבי האט יא אדער נישט געטוהן פאר אנדערע
תמימות'דיגער האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:תמימות'דיגער האט געשריבן:
לכאורה קרית יואל ווייל דער סקווערע טראגט דער רעזשעוואלקע ועוד דער טרעפענעס ודו"ק
יעצט אז מ'ווייסט שוין אז סיז אין ק"י וויל איך אבער פארשטיין די ראי' פון די רעזשעוואלקע
נארמאל אויב איינער איז מיט א רעזשוואלקע מיינט אז ער איז דער וואס ווערט ארויסבאגלייט בפרט אז זיינע קינדער פון הינטער איהם גייען אויך מיט רעזשעוואלקעס און דער ברך משה ודעימיה זענען אהן קיין אויבערראקקען
דאס אז דער סקווערער איז דער באזוכער אינעם בילד איז גאנץ פשוט אבער כ'האב געקלערט אז סיז אפשר ביי א באזוך פונעם בר"מ אין מאנסי ודו"ק
- קאץ און מויז
- שר חמש מאות
- תגובות: 594
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2016 1:18 pm
פיצי קעפעלע האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:איך ווייס פון נאך עטליכע וועם דער רבי האט אריינגעשריבן
סטאקע נישט געווען פאר יעדעם אבער סנישט געווען אזא זעלטענע אויסנאם.
אזוי ווי איך האב געשריבען פריער, איך ווייס נישט וואס די רבי האט יא אדער נישט געטוהן פאר אנדערע
ווען איך האב געלערנט אין לאנדאן בין איך אמאל אריינגעפאלן אין די מסורה ספרים געשעפט
און באמערקט דארט ווי ער פארקויפט די ברך משה עה"ת
האב איך ארויס גענומען די א בראשית און איך זעה אז ס'איז אריינגעשריבן בכתב יד קדשו פונעם רבין פאר א בר מצוה בחור
איך האב עס געוויזן פאר די בעה"ב ר' אברהם גאטעסמאן האט ער עס געכאפט און א קוש געטוהן די כתב יד
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 659
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 13, 2015 5:55 pm
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
אזוי וויל איך האט געשריבן:פיצי קעפעלע האט געשריבן:אונזער לעצטע קוויטל פארן רבי'ן
ביסט זיכער אז דעס איז די לעצטע פורים(תשס"ו)?
ווייל איך געדענק אז יואלי גאלד איז שוין געווען חתונה געהאט די לעצטע פורים
ער האט חתונה געהאט נאך פורים
- פיצי קעפעלע
- שר חמש מאות
- תגובות: 932
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 15, 2012 12:01 pm
- לאקאציע: Rockland County NY
- פארבינד זיך:
אזוי וויל איך האט געשריבן:פיצי קעפעלע האט געשריבן:אונזער לעצטע קוויטל פארן רבי'ן
ביסט זיכער אז דעס איז די לעצטע פורים(תשס"ו)?
ווייל איך געדענק אז יואלי גאלד איז שוין געווען חתונה געהאט די לעצטע פורים
יואלי האט חתונה געהאט חודש ניסן, ווען די רבי איז שוין געווען אין שפיטאל די לעצטע מאל.
- אחת ואחת
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 428
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 12:01 pm
- לאקאציע: איך קום שוין
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3843
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
אה, JDN האט פשוט פארדרייט דאס בילד..
אט איז די ריכטיגע (ווער געדענקט דען נישט די סדר וויאזוי מ'איז אריבערגעגאנגען זאגן מזל טוב? פון דרום צו צפון):
- צוגעלייגטע
-
- 53c5d088-afd3-4742-818c-49bfe8a7f93d.jpg (132.21 KiB) געזעהן 769 מאל
- פאטאקי08
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10800
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
- לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן
פאטאקי08 האט געשריבן:.
פון רעכטס צו לינקס
ר' אלימלך שווארץ הי"ו, גאב"ד סאטמאר מאנסי שליט"א, מעלבורן רב זצ"ל, מרן הברך משה זצ"ל, ר' חיים פרנס ע"ה, משה גבאי, אב"ד בוענוס איירעס עקשטיין ז"ל, הרב אילאוויטש אב"ד סאן פאולא בראזיל
- צוגעלייגטע
-
- Argentina Book Pictures-34.jpg (272.21 KiB) געזעהן 398 מאל
פאטאקי08 האט געשריבן:פאטאקי08 האט געשריבן:.
פון רעכטס צו לינקס
ר' אלימלך שווארץ הי"ו, גאב"ד סאטמאר מאנסי שליט"א, מעלבורן רב זצ"ל, מרן הברך משה זצ"ל, ר' חיים פרנס ע"ה, משה גבאי, אב"ד בוענוס איירעס עקשטיין ז"ל, הרב אילאוויטש אב"ד סאן פאולא בראזיל
לכאורה מיינט איר בנש"ק ר' ישראל פרנס ע"ה אביו של ר' חיים ע"ה
מיללער האט געשריבן:פאטאקי08 האט געשריבן:פאטאקי08 האט געשריבן:.
פון רעכטס צו לינקס
ר' אלימלך שווארץ הי"ו, גאב"ד סאטמאר מאנסי שליט"א, מעלבורן רב זצ"ל, מרן הברך משה זצ"ל, ר' חיים פרנס ע"ה, משה גבאי, אב"ד בוענוס איירעס עקשטיין ז"ל, הרב אילאוויטש אב"ד סאן פאולא בראזיל
לכאורה מיינט איר בנש"ק ר' ישראל פרנס ע"ה אביו של ר' חיים ע"ה
ניין ער מיינט טאקע חיים פרנס
- צוגעלייגטע
-
- Capture.JPG (13.3 KiB) געזעהן 267 מאל
יהא זכרו ברוך
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Majestic-12 [Bot], יצחק פון ישיבה און 6 געסט


text:
טעניס
טעניס איז א באל ספארט וואס מען שפילט אדער צווישן צוויי שפילער אדער צווישן צוויי מאנשאפטן וואס יעדער איינער האט צוויי שפילער. יעדער שפילער האלט א ראקעטקע און דער שפיל איז צו שלאגן א גומענעם באל מיט אן אייברפלאך פון קינסטליכע וואל.
מען שפילט טעניס אין אסאך לענדער איבער דער וועלט, און מען אינטערנאציאלע פארמעסטן.
שפילער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פראפעסיאנעלע טעניס שפילער באקומען נישט קיין געהאלט, אנדערש ווי למשל פוטבאל וואו זיי געהערן צו א מאנשאפט. כדי צו פארדינען געלט פון דעם ספארט, פארדינען זיי גאנץ גרויסע סומעס ווען זיי געווינען א מייסטערשאפט טורנאמענט. די פירנדע טעניס שפילער אין 2013 זענען ראדזשער פעדערער, רפאל נאדאל, ענדי מאריי און נאוואק דזשאקאוויץ.


text:
איינער פון די מערסט פאַנטאַסטיש קאָלומנס, איז אַ פּאָטער אָנליין שפּיל מאָנסטערס. דאָ איר וועט טרעפן און שפּיל מיט פילע פון די אנדערע וועלט, איר לערנען זייער געוווינהייטן, לערנען צו האַנדלען מיט בייז שטימונג, אָדער Make Friends. אַמאָל אין די שולע פון מאָנסטערס, ניט מער ויסקומען שרעקלעך זייַן באוווינער, אויב אַ ביסל שמועסן מיט זיי. אבער אין דער קלאַסיש ווערסיע, זיי באַפאַלן איר, און מיר מוזן באַשיצן. איר קענען נוצן קיין מיטל: מאַשין גאַנז, גראַניידז, אַפֿילו וועדזשטאַבאַלז אַז איר וואַקסן אין זייַן קאָרטיאַרד. דו זאלסט נישט ויסמייַדן און שלאַכט איינער אויף איין, געגאנגען קעגן זיי מיט אַ מעסער.
גאַמעס מאָנסטערס דורך קאַטעגאָריע:
שרעקלעך מאָנסטערס און פייַן באַגריסן איר אין די וואַסט שפּיל מאָנסטערס, ווו איר וועט געפינען:
דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן פון פאַנגס און קלאָז פון די קרעאַטורעס. פילע מאָנסטערס איז גאַנץ פייַן און גוט, אָבער די מנוחה פון איר קענען לייכט פירן, אַרמד צו די ציין.
האָבן ווערן קולט אותיות מאָנסטער הויך שולע, וואָס נאָר קוקן ומגעוויינטלעך, און די מנוחה זענען זארגן מיט דער זעלביקער ישוז ווי אנדערע טיניידזשערז. זיי באהאנדלט ציין און ווונדז, האָר און מאַכן ליבע צו אָנטאָן פאַשיאָנאַבלי. צוזאַמען, איר וועט צוגרייטן פֿאַר אַ טאָג, צו זוכן אַ וועג אויס פון די צימער, צו צוגרייטן פֿאַר דעם יום טוּב מילז און אַטענדינג שטיין קאַנסערץ, צו ריין אַרויף די צימער נאָך דער פּאַרטיי און ברענגען זיך אַרויף אין שיינקייט סאַלאַנז, קוש און דינגען אין פּלאַן.
אַליענס אַלץ איז ניט פאַרצווייפלט און גרייט צו העלפן מענטשן אין די קאַמף קעגן די אַגרעסערז. זיי ריפּערד די שיף אין ינאַקסעסאַבאַל ערטער צו מענטשן, טיילן זייער געווער און ופפירן האַביטאַבלע אינזל, ווארטן פֿאַר אַ ראַטעווען וועבשיפל פון די היים פּלאַנעט. זאל זיי טאָן ניט צעמישן איר מיט זייער קוקן, און מיר זענען זיכער זיי טאָן ניט ויסקומען זייער אַטראַקטיוו.
די זאַמביז, וואַמפּיירז, וויטשיז און סקעלעטאָנס געבויט זייער קאַפע און איצט עס באדינט זייער באַליבט טרינקען און קיילים. אַרבעט זיי באַרשענקער, פּריפּערינג דעליקאַסיז פון ספּיידערז, באַץ 'ווינגס, ייבאָלז, זויער זשאַביה שפּראַכן. הויפּט טומלדיק עס געץ צו האַללאָוועען, ווען אַלע בייז ווייקס אַרויף און גייט צו די סעודה אין זייער כּבֿוד.
די מאָנסטערס וואס אָפּזאָגן צו גלויבנס-עקסיסטירן פּעאַסעפוללי מיט אונדז, וועט זיין באַשטראָפֿט. אָרעם:
צו אָנפירן די מלחמה קעגן די מאָנסטערס דורך קיין מיטל מעגלעך. עטלעכע זאַמביז זענען דערשראָקן אַפֿילו צו גרינס קראַפּס, און קאַמבאַט קענען זיין פּיז, קאַרש ביימער און אנדערע געוויקסן גראָוינג אויף דער גאַניק פון די הויז. אויף די אנדערע גרינגער צו פֿאַרשטיין, שיסערייַ פון אַ מאַשין ביקס אָדער שווערד סמאַשינג זיין קאָפּ. דו זאלסט נישט זיין ניט צו לייגן אַ יקספּלאָוסיוו פּראַדזשעקטאַל, וואַרטן פֿאַר די מאַסע פון זאַמביז וועט זייַן טיקער, און דעמאָלט אַנדערמיין זיי.
אויף דעם פּלאַנעט עס איז קיין אָרט בייז געסט און פֿרעמדע זענען ינוועסטאַגייטאַד געשווינד און ספּעסיפיקאַללי, שיסערייַ זייער שיפּס, דיסטרויינג די ערד, קאַטשינג אין די וואַסער. זאל גיין היים אויב זיי קענען נישט לעבן צוזאַמען.
די אַקציע וועט ויספאָרשן יעדער ווינקל פון אַ צימער אָדער עפענען געגנט, קוקן לערקינג שונאים פון מענטשהייַט. האַלטן דיין וועפּאַנז גרייט צו באַפרייַען די נאַקאַוט-אַ באַשטימענדיק קלאַפּ צו די פאַרזעעניש פּלוצלינג דזשאַמפּט אויס. וויכטיק נישט צו באַקומען פאַרפאַלן און ניט דערשראָקן צו רעדן זיין ברום, שטעכיק אויגן, ריזיק ציין און קלאָז שאַרפּאַנד. עטלעכע קענען שפּייַען זויער, אַזוי זיין גרייט אויף צייַט, און דזשאַמפּס.
טייל מאָל, צו טייטן די פאַרזעעניש מוזן זיין ראַפּאַדלי געבן אַ קליק אויף עס, ווי אין די פאַל פון גאַמעס קליקקערס. זיי טאָן ניט באַפאַלן, און פּאַסיוולי וואַרטן ווען איר מאַכן אַ ווענדעטטאַ. פֿאַר יעדער defeated מאָנסטערס אַקרוד ווייזט, און איר קענען ביסלעכווייַז פאַרגרעסערן זייַן מאָרד מאַכט.
קעגן די מאָנסטערס איר וועט ניט שפּילן אַליין, אָבער אין דער געזעלשאַפט פון העלדן פון קאַרטאָאָנס און קאַמיקס. טמא קאַמף:
מלחמה ונפאָלד אין פאַרשידענע באדינגונגען, און עס איז נייטיק צו אַדאַפּט צו קיין סיטואַציע, זיין עס אַ בנין, גאַס, דזשאַנגגאַל, מדבר, אָדער אַ דאַנדזשאַן. יעדער ווערסיע פֿעיִקייטן געפֿינט, און איר קענען שפּילן לעגאָ מאָנסטערס, טייטן דעם פאַרזעעניש פון שאַנגהאַי, פאַרם אָדער יקוויפּ די צימער מיט פליענדיק מעכאַשייפע אויף אַ ברומסטיק און צוגרייטן אַ מאַגיש קאָקטייל.