text:
הקטן האט געשריבן:שבת אחים האט געשריבן:הקטן האט געשריבן:שבת אחים האט געשריבן:איה"נ. איך האב טאקע זייער רחמנות אויף די בעל חיים. און טאמער עס איך פלייש פיל איך שלעכט און אין מיין געוויסן פיל איך ווי איך באגיי "א אומרעכט".
פארוואס?!?
אנדערע בעל חיים פילן נישט אז זיי באגייען אן אומרעכט ווען זיי עסען דיך!
קודם כל,
די בעלי חי' וואס עסען אנדערע בעל חי' זענען דאך טאקע "חיות" אן קיין consciousness.
...
...
דריטענס:
וועלכע חי' הארגט מענטשען? כמעט קיינער נישט. דא דארטן, אבער וואס פארגלייך איז דאס וואס מיר טוהן צו חיות? מיר טעסטן אלע קרענק אויף זיי, מיר ניצן זיי אויס פאר אלע אונזערע בענעפטין, איך וויל גארנישט האבן מיט דעם צוטוהן. איך האלט נישט פון דעם.
מה זה consciousness???
דאס איז סך הכול א מיסטעק וואס האלט זיך נאך אינמיטען איוואלווען
און איז זיכער גארנישט מחייב!
don't fall for it
די לייב טוט די בעסטע וואס ער קען, צי פרעזערווען זיך - אז ער עסט נישט קיין מענטשן איז ווייל ער בענעפיט נישט פין דעם, איז עסט ער אנדערע בעלי חיים, איז וואס? פארדעם האט ער בא דיר קרעדיט?
פארוואס זאל נישט דער מענטש טון די בעסטע וואס ער קען צי העלפן די homosapien
פארוואס נישט ניצן אלע סארט מיטלען וואס מיר קענען נאר, די לייב האט זיין ציין פאר זיין tool און די האסט שכל פאר דיין tool
נאך אלעם איז דאס די law of the jungle
"סערווייוועל אף די פיטעס" האט אינז געברענגט ביז אהער, פארוואס זאלסטו ברעכן די קייט און יעצט סטאפן
אנטשולדיגט מיר טייערער הקטן איך פארשטיי ממש נישט וואס איר רעדט, וואס האט עסען פלייש היינטיגע צייטן מיט "סורווייוועל אף די פיטיס"?
סאיז דא בערך א האלבע ביליאן מענטשען אויף דער וועלט וואס לעבן איבער אן אנרירן קיין בעל חי' אדער א שטיקל פלייש. אלזא איז עס בכלל נישט אין די בחינה פון סורווייעל נאר ענדערש אין די בחינה פון איכא דרכא אחרינא... רוב בודהיסטן זענען וועגעטעריענס, און די נומבערס פון vegetarians and vegans שטייגן דראסטיש פון יאר צו יאר.
ווען איך וואלט וועין געלעבט אין די ווילדערנעס אן קיין עקסעס צו קיין לאקאלע מארקעטס און געשעפעטן און איך וואלט געוועהן אזוי הונגעריג ווי די בעלי חיים וואלט איך אויך מסתמא זיך אויפגעפירט ווי די בעל חי' און געשחטן און צופליקט דאס ערשטע הינדל וואס איך באגעגן כדאי איבערצולעבן, דעס מיינט טאקע סורווייוועל אף די פיטיס. אבער די מעשה איז דאך גאר אנדערש, איך וואוין אין א ריזיגע שטאט וואס הייסט ניו יארק ווי אויף א יעדע ווינקל ממש איז דא געשעפעטן וואס מקען זיך איינהאנדלן כל דבר טוב אן הארגענען אדער פייניגן קיין שום באשעפענישן. אלזא האט דאס גאר ווייניג צוטוהן מיט סורווייוועל נאר מיט געוואוינהייט פון עסען פלייש פאר דורי דורות.
לאמיר אייך געבן א משל כדאי איר זאלט פארשטיין די פשוטע חילוק פון סורווייועל אף די פיטיס און וויאזוי אונז הומאנס פירן זיך היינט אויף צו בעל חי.
לאמיר זאגן אז סאיז דא צוויי פעלקער אויף די וועלט וואס הייסן עמון און מואב.
זיי ביידע קאנקרירן מיטן צווייטן אויף עסען און מלחמה ברעכט אויס צווישן זיי, יעדער פרובירט זייער בעסט בייצוקומען די אנדערע פאלק און צונעמען זייערע פעלדער און בהמות, יעדער ברענגט זייער בעסטע און שטערקסטע וואפן, נאך א לאנגע וויילע פון געפעכטן שטעלט זיך ארויס אז עמון איז למעשה שטערקער ווי מואב און עמון הארגעט זיי אויס אין די מאסן און באזיגט ענדליך מואב.
אט דאס איז די נארמאלע סדר פון נאטור און סורווייעל אף די פיטס, ווער סאיז שטערקער געוואונט.
לאמיר געבן א אנדערע ביישפיל, וואס געשעהט אויב איינע פון די פעלקער, לאמיר זאגן אז מואב איז מעהר אינטעליוקטשיול און פארגעשריטן און זיי האבן דיוועלעפט עלקטעריק, טעכנאלגיע און סייענס. ווידער עמון איז גאר גאר צוריקגעשטאנען און קענען נישט קיין פשוטע מאטאמאטיקס און ווייסן נישט בחייכון צוזאגן. און די קלוגע מואב קומט אריין צו עמון מיט פארגעשריטנע פליגערס, טאנקן און באמבעס, און זיי נעמען איבער דאס לאנד און נעמען אלע עמונים פאר שקלאפן פאר טויזענטער יאהרן און מאכן אויף זיי גרויזאמע מעדיצינישע עקספערעמנטס ווי להבדיל אלף הבדלות מענגלע ימ"ש מיט זיינע גרויזאמע עקספערעמענטן אויף אידישע צווילינגס ביי די האליקאוסט. עמון קען זיך נישט דיפענדען ווייל מואב האט די קלוגשאפט און טעכנאלגיע אלזא האבן זיי די אויבערהאנט.
אט די ביישפיל איז ענדליך צו וואס מיר טוהן היינט מיט די בעלי חי' מיר דאנמירן און געוועלדיגטן אויף זיי און נוצן זיי פאר אלע אונזערע געברויכן, ענטערטענמענט, און פאר סייענטיפישע עקספערימענטן, מיליאנען חיות ווערן אנגעשטעקט א יאר מיט אלע פארשידענע מיני קרענק און כאלערעס אין אמעריקע אליינס. א יעדע סייענטיסט וואס האט נאר געוואלט וויסן אויב עפעס א כעמיקל אדער א פוד-קאלירינג שאדט פאר די מענטשען האבן זיי עס געטעסט און פראבירט אויף חיות קודם. גאר אסאך פון די עקספערימנטס איז איבערגעטריבן און זייער קאנטראווערסיול הגם איך בין א גרויסע חסיד פון קאנטעמפּערערי סייענס און איך באנוץ זיך מיט זייערע ריסורדזש און מעדיצינען, האלט איך אז אסאך פון די עקספערימענטס איז צו גרויזאם און איך אליינס וואלט קיינמאל נישט אטיילגענומען אין אזא ארבעט. למעשה ווערט פון יאר צו יאר מעהר awareness אין די סייענטיפישע קאמיונטי, און היינט צוטאגס האבן זיי טאקע אפגעשטעלט אסאך שטודיעס וואס איז געוועהן צו פיל פיין פאר די בעלי חי', יעדן טאג און יעדעס יאר ווערט עס בעסער און בעסער, נייע רעגוילאציעס קומען צו וויאזוי זיך צו באנעמען מיט די בעלי חי' אז די שטודיעס זאלן זיין מיט א מינאמלע צער און שאדן פארן די חיות. רובא דרובא היינטיגע סייענטיסן האלטן טאקע אז מ'דארף זיך אויפפירן צו די בעל חי מיט מעהר רחמנות און נישט מאכן קיין מעדיצינישע שטודיעס פאר אונז מענטשען אויף זייער חשבון.
ארויסצוברענגן ווי נעריש און מינדערוויכטיג געוויסע פון די שטודיעס זענען וועל איך אייך געבן איין קליינע ביישפיל וואס די פרעסטישפולע American Museum of Natural History אין מאנהעטן האבן געטוהן פאר צוואנציג יאהר נאכאנאד ביז בערך 1975 ווען ענימעל רייט ארגאנזאציעס האבן עס ענדליך אפגעשטעלט.
זיי האבן גענומען 40 זכרים קעטץ אריינגעלייגט אין cages דערנאך האבן זיי געגעבן א איינשפריץ פארן די קאטץ וואס הארגעט אפ געוויסע פון זייערע ברעין-צעללס און מאכט די קאטץ 'הייפערסעקסיול'. דערנאך האבן זיי אריינגלייגט די קאטץ אין גאר א טונקלע 'יחוד שטיבל' מיט א Rabbit (וואס איז גאר פון אנדערע משפחה און זיי זענען זיך קיינמאל נישט משדך) און זיי האבן געמאכט אז די קעטץ זאל ברידן מיט די ראביט. וואס זיי האבן געהאט פונדעם ווייסט קיינער נישט עד היום הזה, אבער עכ"פ דעס איז זיכער אז סאיז נישט עטיקל דעס צוטוהן ספעציעל אז סברענגט נישט קיין שום נוצן פאר די וועלט, און די גרעסטע חוצפה פונדעם איז אז סהאט געקאסט די שטייערצאללער א נישטיגע סומע פון $430,000 על לא דבר.
דעס איז נאר אחת מיני אלף פון משלים וויאזוי אונז מענטשען באנוצן זיך מיט חיות פאר אלע אונזערע צוועקן, און אפילו אסאך מאל פאר לויטערע נישטיקייט וועלן מענטשען מצער זיין חיות.
כדאי ענק נישט צו פארעקלן האב איך אויסגעוועלט גאנץ א שיינע ביישפיל וואס איז נישט אזוי גרויזאם, סאיז דא מיליאנען ערגערע עקספירעמענטס וואס איז טויזנט מאל ערגער און מעהר אכזריותדיג ווי די אויבענדערמאנטע געשיכטע אפגערעדט אין דריטע וועלט לענדער.
אינטערסאנט ווי איר מאכט אזוי אוועק די גאנצע נושא פון צער בעל חיים ווען געווענטליך זענט איר א שטארקע אדוואקאט פאר די תורה און פאר קריעשאניזם.
א ערליכע פרומע איד דארף געדענקן אז צער בעל חיים איז לויט רוב שיטות א דאורייתא, עכ"פ א דרבנן האלט יעדער אז סאיז.
די תורה האט פארשטאנען אז מ'דארף אכטונג געבן אויף חיות און אויף זייערע געפילן.
אין קיצור שלחן ערוך ווערט געבערענגט:
"אָסוּר מִן הַתּוֹרָה לְצַעֵר כָּל בַּעַל חָי. וְאַדְּרַבָּא, חַיָב לְהַצִּיל כָּל בַּעַל-חַי מִצַּעַר, אֲפִלּוּ שֶׁל הֶפְקֵר, וַאֲפִלּוּ שֶׁל נָכְרִי. אַךְ אִם הֵם מְצַעֲרִין לְאָדָם, אוֹ שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לָהֶם לִרְפוּאָה אוֹ לִשְׁאָר דָּבָר, מֻתָּר אֲפִלּוּ לְהָרְגָן, וְאֵין חוֹשְׂשִׁין לְצְַעֲרָן, שֶׁהֲרֵי הַתּוֹרָה הִתִּירָה שְׁחִיטָה..." (ספר קצור שו"ע סימן קצא - איסור צער בעלי חיים ואיסור סירוס, סעיף א)
אין די תורה שטייט:
"לֹא תַחְסֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ"
(דברים, כ"ה, ד')
"כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ, עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּו "
(שמות, כ"ג, ה')
"אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו"
(ספר בראשית ט, ד)
(אבר מן החי)
די רמב"ם זאגט אז די טעם פארוואס דער אייבישטער האט געהייסן מזאל מקריב זיין קרבנות נאכדערצו א עולה וואס קיינער האט נישט הנאה פונעם פלייש איז ווייל אין יענע פארצייטישע קולטורן האט מען ליידער געהארגעט מענטשען פאר קרבנות צו זייערע געטער. א שטייגער ווי די צודרייטע פאלק, די Aztecs וואס האבן געלעבט אין מעקסיקא ביז אין די 1520 יאהרן, ווי זיי פלעגן עמטליך מקרב זיין אויפן מזבח זייערע אייגענע קינדער, די בכורים. אין איין נאכט ווען זיי האבן געבויעט זייער נייע טעמפל האבן זיי מקריב געוועהן אויפן מזבח אזא 80,000 פון זייערע אייגענע קינדער, און דערנאך האבן זיי ארויסגענומען די הארץ פון די קרבנות און עס געגעבן צועסען פאר די קענגליכע פאמילע (קאניבאליזאם)...
אלזא דער אייבשטער האט נישט געוואלט אז די אידן זאלן מקריב זיין חלילה אייגענע מענטשען האט ער איינגעפירט אז מזאל מקריב זיין בהמות אנשטאט. די רמב"ם פירט אויס אז וויבאלד למעשה היינטיגע צייטן פעלט עס נישט אויס דארף מען טאקע נישט מקריב זיין קייין קרבנות. (ריכטיג?)
איך זאג אז אויב וועט מען היינטיגע צייטן מחנך זיין אונזערע קינדער און אריינפרעגלן אין זיי אז אפילו א בעל חי' טאר מען נישט מצער זיין וועלן די קומענדיגע דורות מאכן א קל וחומר, חיות טאר מען נישט מצער זיין, כ"ש מענטשען טאר מען זיכער נישט מצער זיין און מיר וועלן אנקומען צו א בעסערע וועלט מיט א שטארקע consciousness פון נישט מצער זיין קיין שום בעלי חי.
ס'געפעלט מיר ווי איר שרייבט:
מה זה consciousness???
דאס איז סך הכול א מיסטעק וואס האלט זיך נאך אינמיטען איוואלווען
און איז זיכער גארנישט מחייב!
don't fall for it
סאיז אמת אז consciousness האלט זיך אין איין טוישן לויט די דורות, היינטיגע עטיקס איז גאר אנדערש ווי 150-200 יאר צוריק, אפגערעדט 1000-2000 יאר צוריק ווען מענטשען זענען בכלל נישט געוועהן נארמאל.
איך קען דיר נאר זאגן מיינע אינערליכע געפילן. איך בין נישט אנגעקומען צו די החלטה ווייל איך בין נתפעל געווארן פון פיטער זינגער אדער פון ליבעראלע 'וועסטערן פילאספיע'
איך בין אנגעקומען צו דעם דורך מיינע אייגענע עקספירענס:
איך פלעג אמאל ציטערן פון הונט פונקט ווי אלע חסידים. די לעצטע פאר יאר האב איך מיך באקענט געמאכט מיט הונט און קעטץ, איך האב מיך אסאך געדרייט מיט מענטשען וואס האבן פעטס אינדערהיים און פאר אפאר חדשים צייט האב איך געלעבט מיט צוויי גרויסע שווארצע פיטבול הונט. וויפל איך האב גארנישט געוואוסט און פארשטאנען צו קיין בעל חי' בין איך נתפעל געווארן מעהר און מעהר ווי קלוג און ענדליך הונט זענען באמת צו אונז מענטשען. אוואדי זענען זיי ווייט פון אונזער קלוגשאפט אבער מיט געוויסע זאכן זענען זיי גארנישט אנדערש ווי אונז, זיי האבן געפילן, זיי ווילן פראטעקטן זייער בעה"ב און מאכן לעבן פונקט ווי אונז, ווען זיי זענען אין צער קען מען עס באמערקן זייער גרינג. איך פלעג ביינאכט אהיימקומען פלעגן זיי טאנצן און שפרינגן אויף מיר פאר פרייד און זיך געשפילט מיט מיר און ארויסגעוויזן בלינדע ליבשאפט און געטריישאפט אפילו איך בין נישט געוועהן זייער בעה"ב. מקען האבן גאנצע קאנווערסעישאונס מיט זיי וואס זיי פארשטיין. איינמאל איך האב עקספירענסט די ליבשאפט צו חיות האב איך געטוישט מיין מיינוג איבער די וועג וויאזוי מיר הומאנס-די קלוגסטע חי' פירן זיך אויף צו אנדערע אומבאהאלפענע בעל חי', די וועג וויאזוי מיר האדעווען אויף טשיקענס מיט קיען איז אוממענטשליך און דארף א גרויסע תיקון.
איך זאג נישט אז מ'דארף אויפהערן צו עסען פלייש און איך האב נישט קיין טענות צו קיינעם וואס עסט פלייש. וואס איך זאג יא איז אז אפילו מ'עסט פלייש זאל מען לכה"פ געדענקן אז אין די פראסעס וויאזוי מ'האדעוועט אויף די בהמות זאל זיין מיט יושר און מיט מיטגעפילן פאר אנדערע בעל חי, צער בעלי חיים איז א וויכטיגע זאך.


c: text/html

text:
מיר פאָרשלאָגן אַ גאַנץ ליניע מאַכט נעמען אַוועק סאַלושאַנז פֿאַר אמעריקאנער, EUROPEAN, און יאַפּאַניש טראַקס, רירעוודיק און וואָוקיישאַנאַל ויסריכט APPLICATIONS. פּאַרקער CHELSEA איז אַ וועלט LEADER אין (מאַכט נעמען אַוועק) פּטאָ'S.
אויב איר 'רע איר זוכט פֿאַר אַ נייַ מאַכט נעמען אַוועק אָדער הילף מיט לעגיטימאַציע, קרייַז דערמאָנען אָדער ייַנמאָנטירונג מאַניואַלז, we are here to help. מיט הונדערטער פון פּטאָ ס אין לאַגער מיר זענען ביכולת צו טרעפן אַלע אייער מאַכט נעמען-אַוועק דאַרף. פֿאַר מער דעטאַילס רופן 1 877-776-4600 אן שטייער.
מיט אַ 6-ריגל, 8-ריגל און 10-ריגל מאַונטינג קאָנפיגוראַטיאָנס און וואַרפן פּרעסן גוף קאַנסטראַקשאַן איר באַקומען דעם העכסטן געווער און פאָרשטעלונג מעגלעך. איר קענען אָנקלאַפּן עס צו אייער טראַנסמיסיע טאָמבאַנק שטיל אָדער פראָנט אָנקלאַפּן עס צו דיין מאָטאָר טשודאַק שטיל.
טשעלסי וואַלווז זענען דעוועלאָפּעד און ספּעסיפיקאַללי דיזיינד פֿאַר די אַפּלאַקיישאַן פון קאַנטראָולינג די באַשטעלונג און דיסינגיידזשמאַנט פון פּטאָ דרייווז. זיי זענען געבויט מיט אַ ברייט קייט פון ינערלעך ספּידז, טאָרק קאַפּאַסיטיעס און רעזולטאַט אָפּציעס צו גלייַכן אַרויף מיט כמעט אַלע געטריבן ויסריכט רעקווירעמענץ. די וואַלווז קענען זיין אָדער שאַסי- אָדער טאַפליע-מאָונטעד און זענען בנימצא מיט קאַנעקטערז און טובינג, גרייט צו ינסטאַלירן. די פּטאָ פֿעיִקייטן אַרייַננעמען מעטשאַניקאַל יבעררוק, פּאָווערשיפט, קעסיידערדיק פאַרקנאַסט יבעררוק אָפּציעס, אָווערספּעעד קאָנטראָלס און פלאַנגעס פֿאַר דירעקט אָדער ווייַט מאַונטינג פון הידראַוליק פּאַמפּס, בלאָוערז, וואַסער פּאַמפּס, product pumps and generators. Boasting a cast iron housing and tapered cone bearing on the output shaft, איר באַקומען אַ הויך טאָרק שאַצונג און לאַנג דינסט לעבן. Maximum clearance under the truck is created by the space saving air shift cover. מיט איבער 65 יאָרן פון כידעש ינוועסטאַד, דער רעזולטאַט איז געוואקסן פאָרשטעלונג מיט נידעריקער קאָס.
טשעלסי פּטאָ אַפּלאַקיישאַנז אַרייַננעמען דאַמפּ טראַקס, קראַנע טראַקס, דרייוואַל טראַקס, וורעקקערס, מיקסער טראַקס, אַרבעטן אַ ווינטש, אָדער לויפן אַ בויער טראָק, מיסט טראַקס, קאָמפּאַקטאָרס, דאַמפּ טריילערז, פּאַמפּס און גיין שטאָק טריילערז, aerial lift trucks and tow and recovery to name a few. ווען איר דאַרפֿן דיין טראַקס מאַכט נעמען אַוועק סיסטעם צו באַקומען אַ אַרבעט געטאן און געטאן רעכט, מיר האָבן די לייזונג אַז גיט די עפעקטיווקייַט און פאָרשטעלונג איר דאַרפֿן, אַ פּאַרקער טשעלסי מאַכט נעמען אַוועק, די מערסט טראַסטיד סאָרט אויף די מאַרק.
מיר קענען אויך העלפן איר מיט טראָובלעשאָאָטינג דיין פּטאָ פּראָבלעם, no matter what you need to help you with your power take off, פון סאַלעס צו דינען און פאַרריכטן אָדער פאַרבייַט טיילן און מאַניואַלז, געבן אונדז אַ רופן איר וועט זיין צופרידן איר האט 877-776-4600 אָדער 407-872-1901.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
נייע אויפגעמאכטע ניגונים, מישמאש אידיש און לשה"ק
אחראי: אחראי
נייע אויפגעמאכטע ניגונים, מישמאש אידיש און לשה"ק
עס איז אויפגעקומען לעצטנס א נייע פענאמינע, מ'מאכט א ניגון אויף א פסוק, און מ'סלייסט אריין אפאר אידישע ווערטער, אדער הייבט מען נאר אן מיט א פסוק, נאכדעם נעמט די אידיש איבער אינגאנצן, אסאך מאל שטימען די פסוק מיט די אידיש גאנץ גוט, אפאר מאל האט עס קיין שום שייכות, כמעט ווי הודו מיט כוש, און היינט איז שוין אזא ווערטער וואס קלעבט נישט אפילו פאר זיך איין ווארט צום צווייטן, דער זינגעא הילעכט חמיט זיין ניגון, און די מעכטיגע זינגערס ביי די חתונות זינגען עס נאך אזוי תמימות'דיג נאך מיט זייער גאנצע כח אמאל מיט ערנסטע פארמאכטע אויגן, קען איינער אפשר מסביר זיין די ניגונים?
איך בין געווען ביי א חתונה, האט דער זינגער אזוי געפלאמט "לאמיר מאכן קידוש אויף די גאנצע וועלט"... איז געווען דארט א מיטל יעריגער איד און געפרעגט די ארומיגע וואס איז פשט פון די ווערטער, קיינער האט אים נישט געקענט ענטפערן, אזוי איז דא אסאך ניגונים, אפשר קען דא דער עולם צוזאמען קלעבן די אומפארשטענדליכע ווערטער און ניגונים.
- טישטוך
- שר חמש מאות
- תגובות: 737
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 28, 2017 4:13 am
- לאקאציע: ארויס פון געגנט
איך וויל פארשטיין פשט אין דעם ניגון וואס מיכאל שניצלער האט געזינגען את הכל יכול לקחת, סיי די ווערטער שטימען נישט אין דקדוק, דער פשט אין דעם מאמר איז אויך גאר פאלש אריינגעלערנט, די ריכטיגע ווערטער איז (עס איז דא א קארלינער ניגון אויף דעם) את הכל יוכלי ליקח מאתי אך לא את יוצרי מלבבי, און דער ריכטיגער פשט איז אז מען איז מודיע די מקטריגים און די גויים אז אלעס קענט איר אוועקנעמען פון מיר נאר נישט דעם באשעפער פון מיין הארץ, דא קומט ער און זאגט פארן באשעפער אלעס קענסטו אוועקנעמען פון מיר אבער איך וועל אייביג בלייבן טאטע מיט דיר... אזוי אויך איז אין דקדוק דער ניגון זייער נישט מסודר, לקחת איז לשון נקבה אין רוב פעלער, אויף העברעאיש האט מען ארויסגעריסן דאס ווארט ליקח און עס ערזעצט מיט לקחת אבער אויב וויל מיכאל זינגען דעם אויבנדערמאנטן מאמר דארף ער עס זינגען ליקח און ער דארף זאגן מאתי אנשטאט ממנו און ער דארף אויך זאגן אך לא את יוצרי מלבבי און נישט אבל לא את יוצרי מלבי...
אויב איינער קען ארויסהעלפן אין פשט ביטע...
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2929
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
- שמרי' קערנקרויט
- שר מאה
- תגובות: 200
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 18, 2017 11:11 pm
- לאקאציע: ביים טיר פון בית המדרש
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 759
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
- א גראם מיט טעם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3879
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 23, 2013 8:40 pm
- לאקאציע: אויף א שפאציר, פונעם מח צום פאפיר
וויל זיין גוט האט געשריבן:געדענק איך נישט פונקטליך, אבער ביי די ווערטער פונעם ניגון ממלא כל עלמין, האב איך עפעס געשפריט א סקרוך אין די ביינער, טשילס בלע"ז, אפשר קען איינער אפשרייבן די ווערטער וועט מען פארשטיין וואס איך מיין.
ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין
אין שום מציאות מבלעדיך יתברך כלל
ובכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם
זיכט איר א פאסיגע פאום מיט צו שיקען מיט א מתנה?
מיר קענען עס צושטעלען פאר אייך,
ווי אויך שרייבען מיר גראמען פאר דיננערס, זינגערס ועוד,
שיקט אן אישי אדער אימעיל צו gram.mit.tam@gmail.com
- שליסלעך האלטער
- שר חמישים
- תגובות: 76
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 7:35 am
א גראם מיט טעם האט געשריבן:וויל זיין גוט האט געשריבן:געדענק איך נישט פונקטליך, אבער ביי די ווערטער פונעם ניגון ממלא כל עלמין, האב איך עפעס געשפריט א סקרוך אין די ביינער, טשילס בלע"ז, אפשר קען איינער אפשרייבן די ווערטער וועט מען פארשטיין וואס איך מיין.
ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין
אין שום מציאות מבלעדיך יתברך כלל
ובכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם
ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין אין שום מציאות מבלעדיך יתברך כלל וכל תנועה
ותנועה שם אלופו של עולם
ממלא כל עלמין אידיש גערעדט דו ביזט פארמישט
אין אלעמען וואס איז געווען און וועט אין יעדע תנועה, און אין יעדע בייג ווער איך
מער איבערצייגט אז נאר דו ביסט דער וואס געט ממלא כל עלמין, די פילסט דאך
אן ד יגאנצע וועלט כאטש דיין פנים איז אמאל פארשטעלט אוי געוואלד, אבער
וויאזוי פלעגט מיין הייליגער רבי זאגן און זינגען שיין
די צוגעלייגטע אידישע ווערטער איז דורך ליפא.
-
- שר חמישים
- תגובות: 67
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 04, 2016 11:27 am
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 488
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 14, 2018 6:31 pm
- לאקאציע: קינדליין
מחנך האט געשריבן:אמאל האט מען געמאכט ניגונים אויף ווערטער פון פסוקים, דערנאך זענען געווען אזאנע וואס האבן קאמפאוזט נייע שיינע אידישע ניגונים, א מעשה אויסגעזינגען אין גראמען, אדער אנדערע שיינע ענינים אין גראמען, נאכדעם קוקט אויס ס'איז שוין נישט געווען גענוג פסוקים האט מען אנגעפאנגען מאכן ניגונים אויף גמרות זוהר'ס און רש"י'ס און גלייכן
עס איז אויפגעקומען לעצטנס א נייע פענאמינע, מ'מאכט א ניגון אויף א פסוק, און מ'סלייסט אריין אפאר אידישע ווערטער, אדער הייבט מען נאר אן מיט א פסוק, נאכדעם נעמט די אידיש איבער אינגאנצן, אסאך מאל שטימען די פסוק מיט די אידיש גאנץ גוט, אפאר מאל האט עס קיין שום שייכות, כמעט ווי הודו מיט כוש, און היינט איז שוין אזא ווערטער וואס קלעבט נישט אפילו פאר זיך איין ווארט צום צווייטן, דער זינגעא הילעכט חמיט זיין ניגון, און די מעכטיגע זינגערס ביי די חתונות זינגען עס נאך אזוי תמימות'דיג נאך מיט זייער גאנצע כח אמאל מיט ערנסטע פארמאכטע אויגן, קען איינער אפשר מסביר זיין די ניגונים?
איך בין געווען ביי א חתונה, האט דער זינגער אזוי געפלאמט "לאמיר מאכן קידוש אויף די גאנצע וועלט"... איז געווען דארט א מיטל יעריגער איד און געפרעגט די ארומיגע וואס איז פשט פון די ווערטער, קיינער האט אים נישט געקענט ענטפערן, אזוי איז דא אסאך ניגונים, אפשר קען דא דער עולם צוזאמען קלעבן די אומפארשטענדליכע ווערטער און ניגונים.
עס איז אינטערסאנט צו הערן און צו זעהן ווי די זינגערס וואס אידיש איז נישט זייער מאמע לשון ווי זיי זינגען עס נאך...
- קנאפער ידען
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12893
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט וויל
- פארבינד זיך:
טישטוך האט געשריבן:איך וויל פארשטיין פשט אין דעם ניגון וואס מיכאל שניצלער האט געזינגען את הכל יכול לקחת, סיי די ווערטער שטימען נישט אין דקדוק, דער פשט אין דעם מאמר איז אויך גאר פאלש אריינגעלערנט, די ריכטיגע ווערטער איז (עס איז דא א קארלינער ניגון אויף דעם) את הכל יוכלי ליקח מאתי אך לא את יוצרי מלבבי, און דער ריכטיגער פשט איז אז מען איז מודיע די מקטריגים און די גויים אז אלעס קענט איר אוועקנעמען פון מיר נאר נישט דעם באשעפער פון מיין הארץ, דא קומט ער און זאגט פארן באשעפער אלעס קענסטו אוועקנעמען פון מיר אבער איך וועל אייביג בלייבן טאטע מיט דיר... אזוי אויך איז אין דקדוק דער ניגון זייער נישט מסודר, לקחת איז לשון נקבה אין רוב פעלער, אויף העברעאיש האט מען ארויסגעריסן דאס ווארט ליקח און עס ערזעצט מיט לקחת אבער אויב וויל מיכאל זינגען דעם אויבנדערמאנטן מאמר דארף ער עס זינגען ליקח און ער דארף זאגן מאתי אנשטאט ממנו און ער דארף אויך זאגן אך לא את יוצרי מלבבי און נישט אבל לא את יוצרי מלבי...
אויב איינער קען ארויסהעלפן אין פשט ביטע...
איך זע נישט דער גרויסע שוועריקייט, בעיסיקלי איז נאר דיקדוק דער פראבלעם אויב עפעס.ער זאגט פונקט אזוי פאר דער סיטרא אחרא אז אלעס קענסטו מיר צונעמען אחוץ מיין באשעפער וואס בלייבט מיר אייביג אין הארץ.
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com
קען זיין איך קען נישט גוט די טייטש אבער דאכט זיך מר אז די אידישע ווערטער טייטשט נישט די אדון עולם. אבער וואס באדערט מיר מער איז אז הייליג און אייביג איז נישט קיין גראם. ער וואלט געמעגט זיין מער פארזיכטיג פאר אזא פראפעשינעל סידי.
גראמער האט געשריבן:אויף שמולי אונגאר נייע אלבום מאך א ברכה די ניגון אדון עולם האט אידישע ווערטער גרויס און הייליג - זיין נאמען וועל איך בענטשן אייביג .
קען זיין איך קען נישט גוט די טייטש אבער דאכט זיך מר אז די אידישע ווערטער טייטשט נישט די אדון עולם. אבער וואס באדערט מיר מער איז אז הייליג און אייביג איז נישט קיין גראם. ער וואלט געמעגט זיין מער פארזיכטיג פאר אזא פראפעשינעל סידי.
ס'איז דא א קאנצעפט פון א ניגון (טאן) וואס טוט טייטשן די ווערטער,
דעם טאן וואס ער ניצט דא, איז א שטימונג פון רילעקס און דשאסט זאג וואס קומט אויפן צינג,
במילא איז עס נאך זייער שיין די ווערטער, צו ס'טייטשט יא אדער נישט וואס ער זינגט בעפאר דעם, דשאסט גא וויט דע ביט, סינג עלאנג, ווער רעדט נאך פון אבאכט געבן אז די גראמען זאל נאך אויך שטימען?
לויטן לויזע גיסטע פונעם טאן ווען ער זאל ווען זוכן אן עכטע גראם,איים עפרעיד ס'וואלט געווען עפעס אזוי: גרויס און הייליג, איבערגעצויגענע בייליג, אייייי אדון עולם
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 578
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 20, 2016 7:18 pm
פלאחותיך האט געשריבן:גראמער האט געשריבן:אויף שמולי אונגאר נייע אלבום מאך א ברכה די ניגון אדון עולם האט אידישע ווערטער גרויס און הייליג - זיין נאמען וועל איך בענטשן אייביג .
קען זיין איך קען נישט גוט די טייטש אבער דאכט זיך מר אז די אידישע ווערטער טייטשט נישט די אדון עולם. אבער וואס באדערט מיר מער איז אז הייליג און אייביג איז נישט קיין גראם. ער וואלט געמעגט זיין מער פארזיכטיג פאר אזא פראפעשינעל סידי.
ס'איז דא א קאנצעפט פון א ניגון (טאן) וואס טוט טייטשן די ווערטער,
דעם טאן וואס ער ניצט דא, איז א שטימונג פון רילעקס און דשאסט זאג וואס קומט אויפן צינג,
במילא איז עס נאך זייער שיין די ווערטער, צו ס'טייטשט יא אדער נישט וואס ער זינגט בעפאר דעם, דשאסט גא וויט דע ביט, סינג עלאנג, ווער רעדט נאך פון אבאכט געבן אז די גראמען זאל נאך אויך שטימען?
לויטן לויזע גיסטע פונעם טאן ווען ער זאל ווען זוכן אן עכטע גראם,איים עפרעיד ס'וואלט געווען עפעס אזוי: גרויס און הייליג, איבערגעצויגענע בייליג, אייייי אדון עולם
איבערגעצויגענע בייליג......כא כא כא.... גווווווט
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 578
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 20, 2016 7:18 pm
- קנאפער ידען
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12893
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט וויל
- פארבינד זיך:
גראמער האט געשריבן:בא שבת בא מנוחה האט געשריבן:איך גראדע גלייך זייער די סטייל פין יודיש געמישט מיט לש'ק. געט זייער א געשמאקע געפיהל פאר א ניגון
עגרי. אבער עס זאל נאר מאכן סענס. דא דארט כאפט זיך אריין א ניגון וואס עס שטימט נישט. אבער איך גלייך עס אויך זייער שטארק.
רט ביידע, דאס איז איינער פון משולם גרינבערגער'ס שטארקייטן, און איך גיי טאקע פאר זיינע ניגונים.
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 535
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 13, 2014 5:18 pm
פאר הבדלה האט זיך איינער גענומען זינגען מגייט מאכען הבדלה אויף די גאנצע וועלט
האט ר' מעכילע במתק לשונו זיך אנגערופען
''אם אין דעת הבדלה מנין'' ודו''ק
טישטוך האט געשריבן:דער ניגון פון לאמיר מאכן קידוש אויף דער גאנצע וועלט איז מער אויפצואוועקן די נאסטאלגישע שבת'דיגע געפילן, עס הייבט זיך אן מיט אזא קול פון פוסטריט ווי א איד שפאצירט אהיים פון שול פרייטאג צונאכטס, ער זינגט זיך אונטער וייתי לנא ולכל נפשתנא פון די זמירות, דאן ווען ער ענדיגט די זמירות הייבט ער אן מיט אן הכנה קידוש צו מאכן און ער רופט צו די וועלט, לאמיר מאכן קידוש אויף די גאנצע וועלט! (קענסט עס גיין איבערזאגן דעם איד וואס האט נישט פארשטאנען ביי די חתונה...)
...
טישטוך, א הערליכען געפילישן באשרייבונג, אבער די נארישע ניגון האסטו נאך נישט פארענטפערט, ער רעדט צו די וועלט? און זאגט פאר די וועלט, אז גייט מאכן קידוש אויף דער גאנצע וועלט??
פארוואס נישט?
דוד המלך האלט אנדערש, "השם מה רבו צרי" האט ער געזאגט.
ביי מיר זינגט מען "ווען דו זאגסט פארן באשעפער ווי גרויס דיינע צרות איז..." וכו'.
benyomin@thebookkeepingpro.com | 347-708-2079
- נאר מיט שמחה
- שר האלף
- תגובות: 1671
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 08, 2017 10:04 am
מחנך האט געשריבן:טישטוך האט געשריבן:דער ניגון פון לאמיר מאכן קידוש אויף דער גאנצע וועלט איז מער אויפצואוועקן די נאסטאלגישע שבת'דיגע געפילן, עס הייבט זיך אן מיט אזא קול פון פוסטריט ווי א איד שפאצירט אהיים פון שול פרייטאג צונאכטס, ער זינגט זיך אונטער וייתי לנא ולכל נפשתנא פון די זמירות, דאן ווען ער ענדיגט די זמירות הייבט ער אן מיט אן הכנה קידוש צו מאכן און ער רופט צו די וועלט, לאמיר מאכן קידוש אויף די גאנצע וועלט! (קענסט עס גיין איבערזאגן דעם איד וואס האט נישט פארשטאנען ביי די חתונה...)
...
טישטוך, א הערליכען געפילישן באשרייבונג, אבער די נארישע ניגון האסטו נאך נישט פארענטפערט, ער רעדט צו די וועלט? און זאגט פאר די וועלט, אז גייט מאכן קידוש אויף דער גאנצע וועלט??
זייט'ס מיר אלע מוחל, אבער דער וואס פרעגט און וואונדערט'צעך איף דעם ניגון ווייסט ניטאמאל פארוואס מ'מאכט קידוש יעדן פרייטיג צונאכט'ס..., קידוש מאכן איז א עדות אז דער באשעפער האט באשאפן די גאנצע וועלט און שבת האט ער גערוהט, און מיט דעם האט'צעך צוגעענדיגט די גאנצע וועלט..., איך האף זייער אז איך האב מסביר געווען גענוג קלאר די נושא.
אלזא פארשטייט מען שוין גוט גוט די ניגון: "לאמיר מאכן קידוש אויף די גאנצע וועלט, כי בו שבת קל מכל מלאכתו", און בזכות די עדות און קידוש בעט מען: "א ברכה פון די מלאכים זאל קומען אויף מיין געצעלט, שבת קודש הייליגער שבת..."
בקיצור, קשיות וועט מען פרעגן ביים סיידער...
מפתח 'נאר מיט שמחה'.. מיין אימעיל אדרעס: bh3503220@gmail.com
גראדע אויסער דעם שטות איז עס גאנץ א שיינער געשמאקער ניגון, מיט שיינע פעלער.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט


text:
ה'תרנ"ט
ה'תרנ"ט (5659) – אדער אין קורצן תרנ"ט – איז א יידיש יאר, וואס האט זיך אָנגעהויבן א' תשרי: דעם אוונט פארן 17טן סעפטעמבער, 1898, און עס האט זיך פֿאַרענדיקט כ"ט אלול: 4טן סעפטעמבער, 1899. ה'תרנ"ט איז א פשוט יאר (מיט בלויז איין חודש אדר) וואס איז לאנג 353 טאג. דאס איז דאס דריטע יאר צו שמיטה.
קאלענדאר[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פֿאָלגנדיק איז אַ קאָמבינירטער יידיש - גרעגאריאנישער קאלענדאר. אין יעדן טאג-קעסטל :- איינער אדער צוויי אותיות וואס באצייכענען דעם טאג אינעם יידישן חודש, און א נומער וואס באצייכנט דעם טאג אינעם גרעגאריאנישן מאנאט.
די טעג װאָס זײַנען אָנגעװיזן מיט אַ באַזונדערן קאָליר, באַצײכענען ייִדישע פֿײַער-טעג און יום-טובֿים (אונטן איז דער אָנװײַז).
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- כ' תמוז - די פראנצויזישע רעוואלוציע האט זיך געענדיגט.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יארצייטן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ד' חשוון - מרת מרים, א טאכטער פון רבי חיים האלבערשטאם, דער צאנזער רב, די ווייב פון רבי משה אונגאר פון צאנז
- ו' טבת - רבי יחזקאל שרגא האלבערשטאם, דער שינאווער רב


text:
אונדזער Uruguayan Peso צו פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר קאַנווערטאָר איז אַרויף-צו-דאַטע מיט וועקסל רייץ פון 16.01.2021. אַרייַן קיין געגעבן סומע צו זיין קאָנווערטעד אין די קעסטל צו די לינקס פון Uruguayan Peso. ניצן די "סוואַפּ קעראַנסיז" -בוטטאָן צו מאַכן פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר די פעליקייַט קראַנטקייַט. דריקט אויף פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר אָדער Uruguayan Peso צו קאָנווערט צווישן וואָס קראַנטקייַט און אַלע די אנדערע קעראַנסיז.
איר האָט אויסגעקליבן די מקור קראַנטקייַט UYU און די ציל קראַנטקייַט פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר מיט אַ סומע פון 1 UYU. איר קענט וועקסל רייץ אין די צוויי רשימות פֿאַר מער ווי 160 אינטערנאַציאָנאַלע קעראַנסיז. די וועקסל רייץ זענען דערהייַנטיקט מיט רעגולער ינטערוואַלז און דערלאנגט אין טאַבולאַר פאָרעם פֿאַר געוויינטלעך אַמאַונץ. איר קענט אויך זען די היסטארישע וועקסל רייץ פון אנדערע וויזאַטערז.
לענדער וואָס באַצאָלן מיט Uruguayan Peso (UYU)
לענדער וואָס באַצאָלן מיט פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר (USD)
וועקסל קורס Uruguayan Peso צו פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר = 0,02.
איז אונדזער קראַנטקייַט קאַלקולאַטאָר נוציק? דערנאָך ייַנטיילן! מיט דעם לינק איר קענען אָפּשיקן דיין וויזאַטערז און פרענדז צו אונדזער קראַנטקייַט קאַנווערטער.


text:
וועגן פֿירמע
לינלאַנג (שאַנגהאַי) גלאז פּראָדוקטן קאָו, לטד איז ליגן אין טשיינאַ (שאַנגהאַי) Free א זאנע, וואָס איז אין די מזרח צפֿון זייַט פון שאַנגהאַי, לעבן די יאַנגטזע עסטואַרי און איז געווען אין כינעזיש גאָלדען טשאַננעל - די ינטערסעקשאַן פון יאַנגטזע טייך און דאָנגהאַי ים.
מיר זענען געווען טריינינג און באַקענענ professionals of גלאז טעכנאָלאָגיע, פרעמד האַנדל און אינטערנעט טעכנאָלאָגיע זינט געגרינדעט. איצט, מיר האָבן יגזיסטינג שטעקן 1600, כולל 25 עלטער טעקנישאַנז, 46 ינטערמידייט מיינונג טעקנישאַנז, 10 קוואַליטעט ספּעשאַלאַסץ. אַלע פון אונדזער פאַרוואַלטונג זענען לויט צו ISO9001: 2002 קמס. איצט מיר האט געגרינדעט אַ ספּעציעל סאַלעס מוסטער פון די טריניטי פון סאַלעס, דינסט און אינפֿאָרמאַציע באַמערקונגען.


text:
קל וחומר האט געשריבן:אהא, הייסט אז דער רבש"ע איז מוחל דעם קצות'נס חידוש.
שעים אן הים.
שמעון וואלף האט געשריבן:אז מ'רעדט פון די ירושלימ'ער רבנות איז טאקע ר' יצחק מקפיד נישט צו געבן די איפרעשן אז די עדה פארטרעט גאנץ ירושלים. ווען ער רעדט פון זיין מחותן ר' יצחק טובי' באטיטעלט ער אים אלץ רב פון די עדה החרדית אין ירושלים. ובכלל איז ער זייער מדייק מיט טיטלען פאר יעדעם
שמעון וואלף האט געשריבן:כ'פארשטיי נישט על מה יצא הקצף אויפ'ן טיטול הגאון האדיר. אמת, ס'איז א נערישע טיטול אבער טענות קענסטי האבן צום פותח האשכול (אויב ער לעבט נאך).
איך פערזענטליך קען מעיד זיין אז ער איז א בקי וידען נפלא בכל מקצועות התורה. דאס איז נישט עפעס וואס מ'דארף גלייבן. יעדער קען אויפהייבן א טעלעפאן און אים ריפן, ער הייבט אליינס אויף און ענטפערט וואס אימער מ'וויל וויסן. איך האב שוין מערערע מאל נהנה געווען פון אים און איך ווייס אסאך אנדערע תלמידי חכמים וואס רופן אים כסדר פאר מראי מקומות ומקורות.
שמעון וואלף האט געשריבן:חוץ מזה, זיצט ער און לערענט בהתמדה רבה ספעציעל אין די פארטאגס שעה'ן. ער איז אויף יעדן טאג דריי אזייגער ביי הוק אר ביי קראוק. אסאך מאל זאגט ער דעמאלטס אריין זיינע שיעורים אויף קול הלשון ווי מ'קען עס הערן ביי לייוו שיעורים.
שמעון וואלף האט געשריבן:די מימרא'לעך און זשאוקס וואס מ'זאגט נאך בשמו מאכט א ראונג אימפרעשן אויף אים ווען באמת גיסט זיך פון אים דברי תורה און זיינע כסדר'דיגע דרשות, ווי מ'קען הערן אויף קול הלשון. אבוויעסלי, זענען מער מענטשן אינטערעסירט אין די זשאוקס ווי אין זיינע תורות, אבער דאס שפיגעלט אים נישט אפ ריכטיג.
שמעון וואלף האט געשריבן:מ'דארף גארנישט גלייבן, רוף אים אן און איבערצייגט אייך אליינס
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האף דו רעדסט סארקאסטיש.
Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 2 געסט


text:
דוביי
דובײַ (אראביש: دبيّ; ענגליש: Dubai) איז די הויפטשטאט פונעם עמיראט פון דוביי אין די פאראייניגטע אראבישע עמיראטן, וואס געפינט זיך אויפן פערסישן איינגאס.
דוביי איז די מערסט באפעלקערטע שטאט אין די פאראייניגטע אראבישע עמיראטן.
די טוריזם אין דוביי איז שטארק זינט די 1980ער יארן, און אסאך אייראפעישע קומען קיין דוביי אויף קורארט אין ווינטער. אויך דאס עפענען די לופט פאר אלעמען, האט אריינגעברענגט לופטליניעס וואס פליען צום ווייטן מזרח, וואס שטעלן זיך אפ דארט.
אין דוביי געפונען זיך אסאך וואלקן קראצערס, צווישן זיי בורדזש כאליפא, די העכסטע געביידע אין דער וועלט, און בורדזש על אראב, דער העכסטער האטעל אין דער וועלט.


text:
שעפערדס בוש אונטערגרונט סטאנציע
שעפערדס בוש (ענגליש: Shepherd's Bush) איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אויף דער צענטראל ליניע. די סטאנציע געפינט זיך אין דעם שעפערדס בוש געגנט פון מערב לאנדאן. די סטאנציע איז אין טראוולקארט זאנע 2.
די אונטערגרונט סטאנציע האט אן איבערבייט מיט שעפערדס בוש באן סאנציע פון דער לאנדאנער איבערגרונט.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט דעם 30סטן יולי 1900 אויף דער צענטראלער לאנדאנער באן.
גאלעריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
קריטיק אויף וויקיפעדיע
קריטיק אויף וויקיפעדיע וואס אינטערנעט באנוצער האבן שוין אויסגעדרוקט אויפן וויקיפעדיע מאדעל, נישט זעהנדיג דערין קיין שום צוקונפט, און בלויז א נארישע אומבאלאנסירטע ענצקאלעפעדיע פיל מיט געקאכטע שטותים והבלים, געשריבן דורך איין איינציגע באנוצער וועלכע נוצט אויס דאס פלאץ צו באשרייבן דעם און יענעם.
פארשטייט זיך אז די וויקעפעדיע באנוצער שרעקן זיך נישט פון די אלע חברה, זיי ווילן אונז צונעמען די פרייהייט פון ווארט צוליב נארישע חשבונות אז נאר זיי פארשטייען וויאזוי און וואס מען מעג און מען דארף שרייבן אפט מאל זענען זיי זשורנאליסטען אדער סתם פארטייאישע שוויצער.
פאלגענד זענען זייערע טענות אין דעטאל אפגעווארפן איינס ביי איינס:
עס איז אנאניאם און יעדער קען שרייבן און מעקן אומאחריות'דיג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אז יעדער בהאלטענער שמויגער וואס זיצט זיך אין זיין קעלער באהאלטן מיט קאמפיוטער ציטריט איז א סעפציעליסט פונקט ווי איינשטיין אויף יעדן סוביעקט. (טיימס)
תירוץ: אויך דעם איז דא אנערקענטע מנהלים, סיסאפ'ס וואס זיי האבן יא אן אחריות'דיגע צוגאנג צו וואלענטורן און פארעכטן.
(דווקא די קריטיק איז די מעלה וואס דינט א טובה ביים אידישן וויקיפעדיע, צוליב די רעליגיעזע אטמעספערע וואס הערשט ביי רוב אידיש רעדענדיגע שרייבער, מיט מורא ארויסצוזאגן זאכן וואס קען זיך גרעניצען מיט כפירה רח"ל, דינט דאך דער באהאלטענקייט פונעם שרייבער אלס שמירה ער זאל נישט פארכטן צו פארציילן די אמת.)
מען קען דאס נוצן פאר פערזענליכע לשון הרע און ספעם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יעדער איינער קען זיף אפרעכענען מיט זיין שונא און אים באשמוצן מיט אומבאזירטע פאקטן.
עס הערשט נישט קיין דעמעקראטיע נאר כאַאָס און אנארכיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וויקיפעדיע איז א פלאץ מיט די מערסטע געשלעגן פון באניצער איבער אלעס און אלעמען. און ווער סהאט מער צייט און מער אנערגיע געווינט. תיכף וואס מ'שרייבט עפעס שפרינגן אנדערע דאס צו מעקן און דיך קריטיקירן.
תירוץ: עס איז דא פאליסיס געשריבן דורך אונזער מנהל קאצקער, סאָו אויב עס איז דא געהעריגע געזעצן איז דאס שוין נישט קיין אנארכיע און כאאס, די געטרייע מנהלים ארבייטן גאר שווער צו אינפאסרין די געזעצן. און ווער עס ברעכט דאס איז אחת דתו להיקרא וואנדאל.
צו אנרופען די אטמעספערא אין וויקיפעדיע כאאס און אנארכיע איז פונקט ווי איר רופט אזוי אן דעם סטאק מארקעט, עווידענטלי איז דאס נישט אמת.
עס ווערט קיינמאל פארטיק[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דיין ווארט וואס דו וועסט שרייבן וועט קיינמאל נישט זיין פארזיכערט אז עס וועט בלייבן.
ראבערט מקהענרי, א רעדאקטאר פון אנציקלאפידיע בריטאניקע, האט אנגערופען וויקיפעדיע: א שפיל אן קיין קאנסקווענסן. ווארשיינליך מיינענדיג דערמיט אז יעדע טויש איז קיינמאל נישט א קאנסעקווענס ווייל דער נעקסטער איז דאך געלאדענט צו טוישן ווייטער, און עס ענדיגט זיך נישט קיינמאל.
ענטפער דאס איז דאך די מעלה אז יעדער קען תשובה טאן און הלוואי וואלט ווען רעאליטעט געווען אזוי אז אז די נייערע פאקטן זאלן קענען טוישן אינזער פערסעפשאן אויף די אלטע פאקטן.
עס איז פארשלאסן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
צופיל ארטקילן זענען הערמעטיש פארשלאסן. (ביישפיל זעהט טאהש.)
תירוץ: א סימפּל שקר! קיין איין ארטיקל איז נישט גענצליך פארשלאסן, 4 ארטיקלן זענען פארשלאסן פאר אנאנימעס באנוצער, אויב מאכט איר א נאמען קענט איר נאך 4 טעג גראד פארעכטן וואס איר ווילט און ווען איר ווילט. דער סיבה פארוואס די 4 ארטיקלן זענען אביסל אפגעהיטן איז ווייל יעדע ליאדע סעקונדע איז דא איצט טוישענדע הייסע ארגומענטן און נייע מציאות'ער פון געריכטליכע און אנגייענדע פייטס. 1) טאהש, 2) ארונים 3) זאלוינים 4) משה גבאי. די רגע סוועט דארטן שטיל ווערן קען דאס ווערן אפען געהעריג פונקט ווי אלע אנדערע איבער 3000 ארטיקלן.
קיין איין ארטיקל איז שוין נישט פארשלאסן פון די אויבענדערמאנטע.
שנאת עם הארץ לתלמוד חכם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וויבאלד יעדער שמויגער האלט זיך פאר אן עקספערט, טוט דא הערשן א ביטול קעגן עקספערטען.
תירוץ: אמת אבער די פאקט באווייזט אבער אז די עקספערטן שלאפן נישט נאר זיי טוען צוריקדרייען אלע עמי הארצים און ווי פארשטייט זיך די שנאה איז א טו וועי סטריט. און דאס איז די טרייב קראפט אז ביידע סארט חברה זאלן זיך איינעשענען און שאפן א קנאת סופרים צו מער און מער זיך באטייליגן דא, אז זייערע ווארט זאל האבן האפט.
אומפארלעסליך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פיל מיט בורות און עם הארצות. אויך ווערט געשריבן אסאך ליגענט און מיסאינפארמאציע. איך רעדט שוין נישט די פעלערהאפטיגער סטייל פון גראמאטיק און ספעלינג.
תירוץ דאס איז א ארבייט אין פראגרעס. היינט צוטאגס איז א מציאות אז איבער הונדערט אמעריקאנע פרעסטוזשפולע געריכט קעיסעס זענען פאראורטיילט געווארן מיט די פסקים ווייזענדיג מראה מקומות צו וויקיעפדיע. און אז דאס הייסט נישט פארלעסליך וואס יא?
ווער האט דערצו צייט? ליידיגייער![רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וויבאלד רוב מענשטן ארבייטן און האבן נישט קיין צייט, קומט אויס אז רוב באנוצער זענען ארבייטסלאזע ליידיגייער. און זיי קען מען נישט טראסטן מיט אויפבויען נארמאלע אינפארמאציע. ענטפער: סאיז נאריש צו רופן איינער וואס איז מקדיש זיין צייט פאר וויקיפעדיע ליידיגייער, ווייל זשורנאליסטען פראפעסארן און אסאך אינטערלעקטואלס טוען זייער ארבייט פאר פרי אן באצאלט און סאיז קיינעם נישט איינגעפאלן צו נעמען אזא ארויפגעקוקטער עסק און זיי באטיטולען די עסקנים אלס ליידיגייער.
אויסער דעם איז קלאר אז פיהל מענטשן אפ' זיי האבן אן ארבעט, פונדעסטוועגן אין זייער איבריגע צייט זוכן זיי צו אויפטוען און גיבן וויסנשאפט פאר די וועלט, נישט פאטשקענען זייער צייט מיט פארוויילונגען. אזעלכע וועלן אפ' מיט א ארבעט, און מיט פארנומענע צייט אלס טרעפן אפאר מינוט אויף וויקיפידיע, כדי צו בארייכערען דעם מענטש מיט קלוגשאפט און וויסנהייט.
ווידער זענען פארהאן געוויסע וואס אויף דער עלטער, נאכן אפארבעטן רוב פון זייער לעבן, און האבנדיג אסאך קענען געלערנט און בייגעוואוינט, טוען זיי ווידמען זייער איבריגע לעבן צו לערנען זיך, און אויסלערנען אנדערע איבער אלעס און אלץ.
די מענטשן נויטיגן זיך שוין מער נישט און די פלאגענדיגע טאג טעגליכע ארבעט, וויבאלד זיי האבן שוין אפגעלעבט זייערע יארן , אויסגעגיבן די קינדער, און זיך געהאט זייערע פארוויילונגען אין די יוגנט. אצינד זענען זיי מקדיש זייערע פרייע צייט צו וויקיפידיע און אלעס ענליכעס צו דעם. און מיט'ן גוטן ווילן גיבן זיי פאר די מענטשהייט, לעהרע און ידיעה און יעדן געביט אין וואס זיי זענען נאר באהאוונט.
און אסאך פון די, זענען גאר געלערנטע מענטשן, און רייך מיט א לאנגע לעבן פון פאסירונגען. געשעהענישן. לעהרע. עקספערטיז. וויסנשאפט. היסטאריע. א.א.וו. און דירעקט נישט קיין אזויגערופענע ארבעטסלאזע פוסטע ליידיג גייערס.


text:
איך זוך א היטש
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 24758
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
- Shiala
- שר חמש מאות
- תגובות: 565
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 15, 2012 1:16 am
- לאקאציע: ביי דיין רעכטן האנט
- פארבינד זיך:
- טהור-עיניים
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5070
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 22, 2007 1:29 pm
היטשעס צו די קאנטרי
סאו פליז, אויב איינער ווייסט אויב עס איז דא אזאן סערוויס און וואס זייער נאמבער איז, זאל מוחל זיין און מיר לאזן וויסן דא. איך וועל איך שטארק באדאנקען דערפאר.
יישר כח למפרע
טהור עיניים
NO man is a failure who has friends
- טהור-עיניים
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5070
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 22, 2007 1:29 pm
- טהור-עיניים
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5070
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 22, 2007 1:29 pm
- יוראפ
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18376
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 18, 2011 12:16 pm
- לאקאציע: על אדמת נכר
פריי זיך האט געשריבן:ס'איז דא די חסד ליין 'דרכי נועם' וואס שטעלט צוזאם דרייווערס מיט מענטשן וואס זוכן א וועג פון ווימסב"ג צו די קאנטרי. אבער איך האב שוין עטליכע מאל אריינגעקאלט און אפגעטראגן מענטשן צו קר"י און אויך צו בארא פארק. מילא קענסט פרובירן . דו נומער איז 718 506 1500, רופט אריין און וועהל אויס וואו און ווען דו ווילסט גיין, און מעליך אז איינער וועט אייך צוריקרופן.
איך קאל כסדר אריין אז איך וויל מיט נעמען מענטשן און קיינמאל איז נישט דא קיין טריפס עוועלבל.
הק' נ'חמן י'עקב ק'אהן המכונה ני"ק.
איך זיך א רייד פון מאנסי
ייש"כ
- גערעכטער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4265
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
- לאקאציע: דא!
ווער ס'וויל מיר טוהן די מצוה, למצוה גדולה יחשב, און א גרויסע גמילות חסד פאר דעם וועלכער איז אנגעוויזן דערויף
ביטע אין אישי
שכוח,
יהיה כן האט געשריבן:כ'זוך א 'היטש'\וועג, פון וומבס"ג קיין סאטמאר בחורים קעמפ דערילענד (אדער אין די געגנט), פאר צוויי קליינע יונגלעך 4-6 יאר אלט, און אפשר אויך פאר א גרעסערער בחור (אויב פעלט אויס א באגלייטער), קומענדען אנהויב וואך פ' עקב.
ווער ס'וויל מיר טוהן די מצוה, למצוה גדולה יחשב, און א גרויסע גמילות חסד פאר דעם וועלכער איז אנגעוויזן דערויף
ביטע אין אישי
שכוח,
נא, קיינער ניש?
- לחיים טובים ולשלום
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 451
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 28, 2015 3:20 pm
- לאקאציע: לית אתר פנוי מיניה.
היטש געזיכט!
תזכו למצוות
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2437
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: איבערגעלייגט
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
בענדזשאמין פרענקלין האט געשריבן:יעצט אראפ געקומען פון פליגער (דאס מאל האב איך גענומען זענעקס, ב"ה געווען אסאך בעסער) כהאב פארפאסט דעם גאנצען שערורייה. בכל אופן א דאנק אייך@קעלנער פארן ריקאנסידערן אייער אקט, מיר אנערקענען אייער שווערע און איבערגעגעבנע ארבעט שלא ע"מ לקבל פרס.
פארשוויגען האט געשריבן:וואס איז דאס דער הכרת הטוב. א joker card? איך ווייס נישט, איך זאג נאר וואס דער עולם שמועסט.
אויב איז די מעשה אזוי קומט זיך דאך נישט קיין שום הכרת הטוב.
ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:מ'וואלט אפשר געדארפט מאכען א באזונדערע אפטיילונג פון אלע אשכולות וואס האבען זיך גע'עפענט אויף די נושא.....
Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 0 געסט


text: געגרינדעט אין 2010, אונדזער געזעלשאַפט ספּעשאַלייזיז אין די ליבלינג צאַצקע. ליגן אין ייווו, מיר הנאה באַקוועם צוטריט צו הויפּט טראַנספּערטיישאַן נעטוואָרקס. כל אונדזער פּראָדוקטן זענען Manufactured מיט אַוואַנסירטע ויסריכט און שטרענג קק פּראָוסידזשערז צו ינשור הויך קוואַליטעט, אונדזער פּראָדוקטן פאַרקויפן געזונט אין ביידע דינער און אָוווערסי מאַרקעץ, אויב איר זענט אינטערעסירט אין קיין פון אונדזער פּראָדוקטן, אָדער ווינטשן צו אַ אָרט צו קאַסטאַמייזד סדר, ביטע קאָנטאַקט אונדז , מיר וועלן טאָן אונדזער בעסטער צו טרעפן דיין דאַרף


text:
ווען שלעכטע זאכן געשעהען צו גוטע מענטשן
ווען שלעכטע זאַכן פּאַסירן צו גוטע מענטשן (ענגליש: When Bad Things Happen to Good People) איז אן ענגליש פילאזאפיש ביכל ארויסגעגעבן אין 1978 דורך ראביי העראלד קושנער וואו ער אדרעסירט די אלטע וועלטס-פראגע פון צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.
ער האט עס ארויסגעגעבן א יאהר נאך וואס זיין זוהן, אהרן, איז געשטארבן אין עלטער פון פערצן יאהר נאכן ליידן א לענגערע צייט פון א שטערבליכע קרענק.
דאס בוך איז געווען עטליכע מאָנאַטן אויף דער ניו יארק טיימס בעסטע סעלער ליסטע פון נישט-פיקציע.
עס איז איבערגעדרוקט געווארן פילצאליגע מאל אין די אכציגער יאהרן.
די ערשטע דרוקן אנטהאלטן בסך הכל 149 זייטן.


text:
די שיעור אויף אידיש
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
די שיעור אויף אידיש
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
קרעמער האט געשריבן:שיעור עש"ק פרשת אחרי קדושים, כ"ד למטמונים תשס"ז
סעיף יג
מהיות כי התחלת העיכול הוא בפה על ידי טחינת השינים והתערבות עם מיץ הרוק, לכן לא יבלע שום מאכל בלי לעיסה, כי אז תכבד העיכול באיצטומכא לבדו.
סעיף יד
כבר אמרנו כי בני אדם אינם שוים במזגם, ויש לכל אחד לבחור על פי רופאים במאכלים הטובים, לפי מזגו ומקומו ושעתו. ובדרך כלל הנה הרופאים הקדמונים חלקו את המאכלים במדרגות שונות, יש מאכלים שהם רעים ביותר עד מאד, וראוי לאדם שלא לאכלן לעולם כגון הדגים הגדולים המלוחים הישנים והגבינה המלוחה הישנה, והכמהין ופטריות והבשר המלוח הישן, ויין מגתו, והתבשיל ששהה עד שנדף ריחו, וכן כל מאכל שריחו רע, או מר ביותר, הרי הוא לגוף כמו סם המות. ויש מאכלים שהם רעים אבל אינם כמו הראשונים לרוע, לפיכך ראוי לאדם שלא לאכול מהם אלא מעט, אחר ימים הרבה, ולא ירגיל את עצמו להיות מזונו מהם או לאכלם עם מזונו תמיד, כגון דגים גדולים, וגבינה, וחלב ששהה אחר שנחלב כ"ד שעות, ובשר שורים גדולים ותישים גדולים, ולחם שעורים, ולחם מצות והכרוב והחציר, והבצלים, והשומים, והחרדל והצנון. כל אלו מאכלים רעים הם. אין ראוי לאדם לאכול מאלו אלא מעט עד מאד ובימות הגשמים, אבל בימות החמה לא יאכל מהם כלל.
סעיף יג
אזוי ווי דאס אנהייבן צו פארדייען די עסן, הייבט זיך אן דוירכן מויל, ביים ווערן צומאלן מיט די ציין און מישט זיך צוזאם מיט די שפייעכטס, דערפאר זאל מען נישט אראפ שלינגען קיין עסן גאנצערהייט, אן צוקייען, ווייל דאן וועט די מאגן אליינס מוזן ארבעטן דאס צו פארדייען. (און דאס וועט אים זיין שווער.)
סעיף יד
מיר האבן שוין געלערנט, אז נישט אלע מענטשן זענען אייניג, ממילא דארף יעדער זיך אויסוועלן מיט ראט פון א דאקטער, די גוטע עסן, וואס זאלן זיין צוגעפאסט צו אים. די פריערדיגע דאקטורים, האבן דאס צוטיילט אויף עטליכע דרגות, ס'איז דא גאר שלעכטע עסן, וואס דאס זאל א מענטש קיינמאל נישט עסן, ווי למשל, גרויסע אלטע געזאלצענע פיש, (ווער עס ווייסט פון וואס ער רעדט איז מכובד דאס צו ערקלערן.) אלטע געזאלצענע קעז, אלטע געזאלצענע פלייש און שוועמלעך, וויין וואס האט נישט אויפגעקאכט, (איך געדענק נישט די פונקטליכע טייטש, פון יין מגתו.) און א געקעכטס וואס האט שוין אנגעפאנגען שמעקן נישט גוט, און א יעדע מין עסן וואס זיין גרויך איז נישט גוט, אדער זיין טעם איז ביטער, איז פארן גוף פונקט ווי סם המות. דערנאך איז דא עסן, וואס זענען שלעכט אבער נישט אזוי ווי דאס וואס מיר האבן פריער דערמאנט, פון די דאזיגע מיני מאכלים זאל מען נאר עסן ווייניג, און נישט אפט, און ער זאל זיך נישט צוגעוואוינען דאס צו עסן אייביג, ווי למשל, גרויסע פיש, קעז, מילך נאך פיר און צוואנגיג שעה פונעם מעלקן, פלייש פון גרויסע אקסן און ווידער'ס, גערשטן ברויט, מצות, קרויט, (חציר ?) צוויבל, קנאבל, מאסטערט, רעטעך, פון די אלע עסן, זאל מען נאר עסן ווייניג, און נאר און ווינטער, זומער זאל מען בכלל נישט עסן דערפון.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום א' פרשת אמור, כ"ו למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף טו
ויש מאכלים שהם רעים ואינם כמו אלו, והם עוף המים (אוזא ובר אוזא) ובני יונה הקטנים והתמרים, ולחם שנילש בשמן, והסולת שנפו אותה כל צרכה עד שלא נשאר בה ריח מורסן, אין ראוי להרבות במאכלות אלה.
סעיף טז
לעולם ימנע האדם את עצמו מפירות האילנות, ולא ירבה לאכול מהם אפילו יבשים ומכל שכן רטובים, אבל קודם שיתבשלו באילן כל צרכן, הרי הן כחרבות לגוף, וכן החרובים רעים לעולם. הפירות החמוצים רעים, ואין אוכלין מהן אלא מעט בימות החמה ובמקומות החמים והתאנים והענבים והרמונים לעולם טובים, בין רטובים בין יבשים, ואוכל אדם מהם כל צרכו ומכל מקום לא יתמיד אכילתם אף על פי שהם טובים מכל פרי האילנות.
סעיף טו
און ס'איז דא נאך עסן וואס איז נישט גוט, כאטש נישט אזוי שלעכט ווי די פריערדיגע, למשל, קאטשקעס (גענז) קליינעט טויבן, טייטלען, ברויט געקנעטן מיט האניג, און מעל וואס איז אינגאנצן איבער געזיפט, אז ס'איז נישט איבער געליבן דערין (ריח מורסן ?) און פון אט די אלע מאכלים, זאל מען נישט עסן צו סאך.
סעיף טז
א מענטש זאל זיך צוריק האלטן פון עסן פרוכט, סיי טרוקענע, און סיי נאסע, אבער אויב ס'איז נאכנישט אינגאנצן געצייטיגט, איז דאס אזוי ווי (חרבות ?) פארן גוף, באקסער, איז קיינמאל נישט גוט, זויערע פרוכט, איז שלעכט, און מ'זאל נישט עסן דערפון נאר ווייניג, און אין זומער, אדער אויף הייסע פלעצער. פייגן, טרויבן, מילגרוים, איז אייביג גוט, סיי פארטרוקנט, און סיי נאס, און מ'קען עסן דערפון וויפיל מ'וויל, אבער זיך נישט מאכן קיין געוואוינהייט צו עסן דערפון, כאטש ס'איז בעסער פון אלע אנדערע פרוכט.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ב' פרשת אמור, כ"ז למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף יז
בענין השתיה, המים הם המשקים הטבעים לאדם ובריאים לגוף, אם הם זכים וצלולים מועילים, ששומרים הרטיבות שבגוף, וממהרים להוציא את הפסול. כשישתה מים, יבחר את הקרים, שהם מרוים את הצמאון, ומטיבים את העיכול יותר מאלו שאינם קרים, אך לא יהיו קרים מאד, שהם מכבים את החום הטבעי. ומכל שכן כשהאדם הוא עיף ויגע, יזהר מאד שלא לשתות מים קרים, כי אז חלב הלב נתחמם, והוא מהותך מחמת העייפות והיגיעה, והמים הקרים יזיקו לו, עד שיוכל לבא לידי סכנה חס ושלום. ואף כי המים טובים לבריאות הגוף מכל מקום לא ישתה מהם הרבה. אין לשתות מים קודם האכילה, לפי שתתקרר האיצטומכא, ולא יעכל את המזון כראוי, וגם בתוך אכילתו לא ישתה רק מעט מים מזוג ביין, ורק כשהמאכל מתחיל להתעכל אז ישתה שיעור בינוני. וכן אין לשתות מים בצאתו מן המרחץ, שלא יתקרר הכבד ומכל שכן שלא ישתה במרחץ. וכן לא ישתה אותם תיכף אחר המשגל, לפי שאז חום הטבעי הוא חלוש, ויהיה גורם שיתקררו האברים.
סעיף יח
היין מחזיק החום הטבעי, ומטיב את העיכול, ומוציא את המותרות, ועוזרים לבריאת הגוף כשישתה מהם שיעור בינוני. מי שמוחו חלוש, יזהר מן היין שמוסיף על חלישותו, וממלא את הראש מעשנים, היין יפה לזקנים ומזיק לנערים, לפי שמעורר החום הטבעי והוא כמוסיף אש על אש. ויש ליזהר מן היין עד כ"א שנה. אין ראוי לשתות יין קודם אכילה אלא מעט כדי לפתוח הבני מעיים ולא בעת רעבון, ולא אחר מרחץ וזיעה, ולא אחר עמל ויגיעה, ובתוך האכילה לא ישתה אלא מעט.
סעיף יז
לגבי טרינקען, וואסער איז די נאטורליכע געטראנק פארן מענטש, און איז געזונט, און אז ס'איז קלארע וואסער, העלפט דאס אז די נאסקייט אינעם קערפער זאל זיך האלטן, און די פסולת זאל שנעלער ארויס גיין. און ווען מ'טרינקט וואסער, זאל עס זיין קאלט, ווייל דאס שטילט די דארשט, און ס'העלפט צום פארדייעונג בעסער ווי נישט קאלטע וואסער, אבער ס'זאל נישט זיין צו קאלט, ווייל דאס וועט שוין אוועק נעמען פון די נאטורליכע ווארימקייט וואס ס'פעלט אויס פארן מענטש. און אוודאי ווען דער מענטש איז מיד און אויסגעמוטשעט, זאל ער זייער אכטונג געבן נישט צו טרינקען בכלל קאלט וואסער, ווייל ווען דער מענשט איז אויסגעמוטשעט, איז די פעטנס פונעם הארץ אנגעהיצט, און צולאזט, און די קאלט וואסער קען אים שעדיגן, און ער קען צוקומען צו א סכנה חס ושלום. און כאטש וואסער איז גוט פארן קערפער, זאל ער נישט טרינקען, צו סאך. ס'איז נישט גוט צו טרינקען וואסער פארן עסן, ווייל ס'וועט אפקילן דעם מאגן, און די מאגן וועט נישט קענען גוט פארדייגען די עסן. אויך אינמיטן עסן, זאל ער נישט טרינקען, נאר אביסל וואסער אויסגעמישט מיט וויין. און נאר ווען די עסן הייבט זיך שוין אן צו פארדייען, דאן זאל ער טרינקען, א מיטעלע מאס, נישט צו סאך און נישט זייער ווייניג. אזוי זאל מען אויך נישט טרינקען וואסער נאך א באד, און אוודאי נישט אין באד, כדי די לעבער זאלן נישט קאלט ווערן. און אזוי זאל מען אויך נישט טרינקען נאכן (משגל ?) ווייל דאן איז די נאטורליכע היץ שוואך, און ס'קען גורם זיין קאלט צו מאכן די אברים.
סעיף יח
וויין האלט אן די נאטורליכע היץ, און ס'העלפט צום פארדייען די עסן, און ס'שטיפט ארויס די פסולת, און ס'העלפט פארן געזונט ווען מ'טרינקט דערפון מיט א נארמאלע מאס. ווער ס'האט א שוואכן מח, זאל אכטונג געבן פון טרינקען וויין, ווייל ס'קען אים שעדיגן און צו לייגן צו זיין שוואכקייט, און עס פילט אן דעם קאפ (מעשנים ?). די וויין איז גוט פאר עלטערע, און נישט גוט פאר יונגערע, ווייל ס'וועקט אויף די נאטורליכע היץ, און דאס איז ווי איינער וואס לייגט צו פייער אויף פייער. ( ווייל אין די יוגנט איז די קערפער מער הייס). ס'איז גוט מ'זאל אכטונג געבן נישט צו טרינקען וויין ביז די איין און צוואנציג יאר. ס'איז נישט גוט צו טרינקען וויין פארן עסן, נאר אביסל צו עפענען דעם מאגן, און אויך איז נישט גוט צו טרינקען וויין ווען מ'איז הונגעריג, נאך א באד אדער נאך א שוויץ, אדער נאך עקסערסייז. אינמיטן עסן זאל מען נאר טרינקען ווייניג.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ג' פרשת אמור, כ"ח למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף יט
לעולם לא יאכל אדם אלא כשהוא רעב, ולא ישתה אלא כשהוא צמא, ואל ישהה נקביו אפילו רגע אחד, ולא יאכל עד שיבדוק את עצמו יפה יפה שמא צריך לנקביו.
סעיף כ
לעולם ישתדל אדם שיהיו מעיו רפוים כל ימיו, ויהיה קרוב לשלשול מעט, וזהו כלל גדול ברפואה, כל זמן שהרעי נמנע, או יוצא בקושי, חלאים רעים באים, ולכן כשרואה אדם שמעיו נחלשו, ואין בהם כח הדוחה, ידרוש ברופאים להגיד לו במה ירפה אותם, איש איש לפי מזגו ולפי ימיו.
סעיף יט
א מענטש זאל נישט עסן נאר ווען ער איז הונגעריג, און נישט טרינקען נאר ווען ער איז דארשטעריג, און זיך נישט איינהאלטן פון ארויסגיין אפילו פאר איין סקונדע, און זיך נישט זעצן צום עסן, איידער ער איז זיכער אז ער דארף נישט ארויסגיין.
סעיף כ
א מענטש זאל אלס מאכן זיכער אז זיין מאגן, איז אין א נארמאלע צושטאנד. (נישט קיין הארטע מאגן און נישט קיין ווייכע מאגן.) אז ער זאל קענען נארמאל ארויסגיין, אויב באמערקט מען אז מ'קען נישט נארמאל ארויסגיין איז דאס א סימן אז עפעס טויג נישט מיט אים, און זאל זיך ווענדן צו דאקטוירים, און מאכן זיכער אז ער באקומט זיין ריכטיגע הילף, פארשטייט זיך יעדער לויט זיין נאטור און זיינע יארן.
- התאחדות
- דומ"ץ דקהלתינו
- תגובות: 69
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 02, 2006 5:35 pm
- לאקאציע: אין בעסדין שטיבל
סעיף כא
היגיעה בדרך ממוצע טובה לבריאות הגוף, עס איז געזונט פאר'ן גוף צו מאכן אביסל איבונגען, אבל היגיעה הגדולה וכן המנוחה מזיקין לגוף, אבער זיך צופיל פארמאטערן, אדער רוען צופיל, שעדיגט די גוף. איצט איז דער קיצור אביסל מאריך וואס מ'זאל טוהן: בזמן החום אין להתייגע רק מעט, ווען עס איז ווארים, זאל מען זיך ווייניקער איבען, ובזמן הקור צריך יותר, און אין קאלטע טעג, דארף מען מאכן עטוואס מער איבונגען. און אזוי אויך איז דא א חילוק צווישן פעשע און דארע מענטשן: האדם השמן צריך שיתיגע יותר מן האדם הכחוש, אז דער פעשער, ברויך צו מאכן מער איבונגען ווי איידער דער דארער.
סעיף כב
הרוצה לשמור את הבריאות, א מענטש וואס וויל אכט געבן אויף זיין געזונט, צריך לדעת התנועות הנפשיות וליזהר מהם, דארף צו וויסן וואס זענען די זעהלישע מאנאווערעס, און זיך אכט געבן דערפון. והם כמו השמחה והדאגה, והכעס והפחד, און דאס זענען: פרייליכקייט - אנגעזעצקייט, גערעגטקייט, און שרעק, שהם הפעוליות בנפש, וואס דאס איז אלעס זעהלישע געטועכצער. וצריך המשכיל שיהא שמח בחלקו כל ימי הבלו, און דער קלוגער מענטש דארף זיין פרייליך מיט וואס ער האט, אלע לעבנסטעג, ולא ידאג על עולם שאינו שלו, און ער זאל נישט זארגן איבער א וועלט וואס איז נישט זיינע, ולא יבקש יתרונות, און ער זאל נישט זוכן קיין לוקסוס, ויהיה בטוב לבב ובשמחה הממוצעת, און ער זאל זיין גוט אויפגעלייגט, און מיטלגאטיג פרייליך. כי היא סיבה לגדל החום הטבעי, ווייל זיין גוט אויפגעלייגט, ברענגט צו, אז דער נאטורליכע היץ זאל זיך פארגרעסערן, ולעכל המאכל ולדחות את המותרות און אויף צו פארדייען דאס עסן, און ארויסצושטופן די נישט וויכטיגע טיילן פונ'ם גוף, ולחזק אור העינים וכל ההרגשות, און עס שטארקט די זעה פונ'ם אויג, און די געפילן פון א מענטש, וגם יתחזק כח השכל, און אזוי אויך שטארקט דאס די כוח פון שכל. ואמנם לא להרבות השמחה במאכל ובמשתה כמו הסכלים, אבער מ'זאל נישט זיך מערן די פרייד מיט עסן און טרונקן א_ווי די נארישע מענטשן, כי ברוב השמחה יצא החמימות לשטח הגוף, ווייל אויב יא, גייט ארויס די נאטורליכע היץ און עס צושפרייט זיך אינ'ם גוף, ויותך החום הטבעי ויתקרר הלב פתאום וימות בלא עתו בפתע, און עס וועט צוגיין די נאטורליכע היץ, און די הארץ קען קאלט ווערן, און משטארבט פלוצים (הארץ אטאק). ובפרט יקרה זאת לאנשים שמנים בגופם, און עקסטער קען עס פאסירן פאר פעשע מענטשן, לפי שהחום הטבעי בגופם מעט, וויבאלד די נאטורליכע היץ זייערע, איז זייער א קליינע מאס, לפי שעורקיהם צרים, ווייל זייערע אדערן זענען שמאל, ומרוצת הדם שהוא מקור החום הוא לאט, און די גאלאפ פון די בלוט וואס דאס איז דער מקור פון די היץ, גייט שטייט. והדאגה היא היפוך השמחה, און זארג, איז פארקערט פון פרייליכקייט, וגם היא מזקת, לפי שמקררת את הגוף, און דאס שאדט אויך, ווייל עס קילט אפ די גוף, ויתקבץ החום הטבעי אל הלב ויביאהו אל המות, און די גאנצע נאטורליכע היץ נעמט זיך צוזאם צום הארץ, און דאס קען ברענגן צום טויט. הכעס מעורר חמימות הגוף, גערעגטקייט, וועקט אויף די ווארימקייט פונ'ם גוף, עד שיוליד מין ממיני הקדחת, ביז עס בראכט א סארט פיבער. הפחד יוליד בגוף קרירות, שרעק, וועט געבוירן אינ'ם גוף קאלטקייט, ולכן יקרה למפחד רעדה, און צוליב דעם ווארפט זיך א דערשראקענער, וכשיתרבה הקרירות אולי ימות, און אויב זאל די קאלטקייט זיך פארמערן, קען ער שטארבן, ומכל שכן שצריך ליזהר שלא יאכל כשהוא בכעס או בפחד או בדאגה, נאך מער דארף מען געווארנט זיין נישט צו עסן אין די צייט וואס מ'איז אויפגערעגט, דערשראקן, אדער באזארגט, אלא כשהוא בשמחה ממוצעת, מ'זאל נאר עסן ווען מ'איז נארמאל פרייליך.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12597
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ה' פרשת אמור, ל' למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף כג
השינה הממוצעת, טובה לבריאות הגוף, לפי שיתעכל מזונו וינוחו החושים, ואם יקרה לו מחמת חולי שאינו יכול לישן, צריך שיאכל דברים המביאים את השינה, אבל ריבוי השינה מזקת, לפי שיתמלא הראש מהאדים כי ירבה העשן העולה מן הבטן אל המוח, וימלא הראש עשן ויזיק לגוף היזק גדול. כמו שיש לו לאדם ליזהר שלא לישן תיכף אחר האכילה, כן יש לו ליזהר שלא יישן כשהוא רעב, כי כשאין מזון בגוף יפעל החמימות במותרות, ויתילד ממנו עשן נפסד ויעלה למוח. כשישן יהיו מראשותיו גבוהים, לפי שיעזור לרדת את המאכל מפי האיצטומכא ויתמעטו העשנים העולים למוח. השינה הטבעית היא בלילה, ושינת היום מזקת, ואינה טובה אלא לאותן שהורגלו בה.
סעיף כד
דרך הרחיצה, שיכנס אדם למרחץ משבעה ימים לשבעה ימים. לא יכנוס למרחץ לא כשהוא רעב ולא כשהוא שבע, אלא כשיתחיל המזון להתעכל. וירחץ גופו בחמין ואחר כך בפושרין ואחר כך בפושרין מן הפושרין עד שירחץ בצונן. כשיצא מן המרחץ, ילבש בגדיו ויכסה ראשו היטב שלא תשלוט בו רוח קרה, ואפילו בימות החמה צריך להזהר בזה, וישהה לאחר שיצא עד שתתיישב נפשו, וינוח גופו ותסיר החמימות, ואחר כך יאכל, ואם ישן מעט כשיצא מן המרחץ קודם אכילה, הרי זה יפה מאד.
סעיף כ"ג
א מיטלמעסיגע שלאף איז גוט פאר'ן געזונטהייט פונעם קערפער, כדי די שפייז זאל פארדייט ווערן און די נערווען זאלן זיך אפרוען. אויב מאכט זיך אז צוליב א קרענק קען ער נישט שלאפן, זאל ער עסן זאכן וואס ברענגען א שלאף. אבער אסאך שלאף קען שעדיגן, ווייל די קאפ וועט אנגעפולט ווערן מיט די גאז (כעמיקאלן) וואס גייט ארויף פונעם בויך צום מוח, און זיין קאפ וועט ווערן פול מיט רויך, און ס'וועט שטארק שעדיגן דעם קערפער.
אזוי ווי א מענטש דארפן געווארנט זיין נישט צו שלאפן גלייך נאכן עסן, דארף ער אויך געווארנט זיין נישט זיך צו לייגן שלאפן ווען ער איז אויסגעהונגערט, ווייל ווען ס'איז נישטא קיין שפייז אינעם קערפער, וועט זיך א ווארימקייט אנכאפן אין די אוועקגעלייגטע עסן (רעזערוו) וואס ער האט אין זיין קערפער, און ס'וועט געשאפן ווערן פון דעם א שעדליכע רויך וואס וועט ארויפגיין צום מוח.
ווען ער שלאפט זאל זיין קאפ זיין אונטערגעהויבן, וואס דאס וועט העלפן אז די עסן זאל אראפגיין פונעם עפענונג פונעם מאגן, און ס'זאל פארמינערט ווערן די רויך וואס גייט ארויף צום מוח.
די נאטורליכע שלאף איז ביינאכט, און די שלאף פון בייטאג קען שאטן, און ס'איז נישט גוט אויסער פאר די וואס זענען געוואוינט דערצו.
סעיף כ"ד
די סדר פון זיך וואשן דעם קערפער, איז אז א מענטש זאל גיין אין באד איינמאל אין זיבן טעג.
ער זאל נישט גיין אין באד נישט ווען ער איז הונגעריש און נישט ווען ער איז זאט, נאר ווען די עסן הייבט זיך אן צו פארדייען.
ער זאל אפוואשן זיין קערפער מיט ווארעם וואסער און נאכדעם מיט לאלעך וואסער, און נאכדעם מיט וואסער וואס איז נאכמער לאלעך, ביז ער וועט זיך וואשן מיט קאלטע וואסער.
ווען ער גייט ארויס פון באד, זאלן ער זיך אנטון די קליידער און זיך גוט צודעקן דעם קאפ, כדי ס'זאל אים נישט אנטרעפן א קילע ווינטל. אפילו אין די זומער טעג זאל מען זיין געווארנט אין דעם.
נאכדעם וואס ער גייט ארויס זאל ער זיך אביסל פארזוימען ביז ער וועט זיך בארואיגן אין זיין קערפער וועט זיך אפרוען און די היץ וועט אוועקגיין פון אים, און נאכדעם זאל ער עסן. אויב שלאפט ער אביסל ווען ער גייט ארויס פון באד, בעפאר ער עסט, איז דאס זייער גוט.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ו' ערב שבת קודש פרשת אמור, ל"א למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף כה
לעולם ישתדל אדם לדור במקום שהאויר זך ונקי, במקום גבוה ובנין רחב. ואם אפשר, לא ידור בקיץ במקום פתוח לצד צפון או לצד מזרח, ושלא יהא שם שום דבר מעופש. וטוב מאד לנקות אויר הבית תדיר, בריחות טובות ובעשנים מועילים.
סעיף כו
האויר הטוב לבריאות הגוף הוא, שיהא שוה, ממוצע בין הקור והחום. לכן יזהר כל אדם שלא יחמם את ביתו הרבה בימות החורף, כדרך אנשים בלי דעת, כי על ידי רוב החמימות הרבה חלאים באים רחמנא ליצלן, אלא יחממו באופן אשר לא ירגיש שום קרירות ולא יחם לו ביותר.
סעיף כה
א מענטש זאל זיך אייביג משתדל זיין, צו וואוינען אין א פלאץ ווי די לופט איז קלאר און ריין, ווי העכער און אין א ברייטע דירה. און אויב ס'איז בידו, זאל ער זומער נישט וואוינען אויף אזא פלאץ ווי ס'איז אפן צו צפון אדער צו מזרח. און אויך זאל דארט נישט זיין קיין שום פארשימלטע זאך. און ס'איז אלס גוט אויס צו לופטערן די הויז, מיט גוטע שמעקעדיגע ריחות און רויעך וואס העלפט.
סעיף כו
פארן גוף איז געזונט אז מיטעלע לופט, נישט צו הייס און נישט צו קאלט, און פאר דעם זאל א מענטש זייער אכטונג געבן, נישט צו שטארק אנצו ווארעמען דאס הויז אין ווינטער, אזוי ווי א סאך נארישע מענטשן טוהען, ווייל די סאך היץ ברענגט אסאך קרענק רחמנא ליצלן. נאר אנווארעמען, אויף אזויפיל אז ער זאל נישט שפירן די קעלט, אבער נישט אז ס'זאל ווערן צו הייס.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12597
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום א' פרשת בה"ב, יום הגדול ל"ג בעומר. תשס"ז לפ"ק.
סעיף כז
לשמור חוש הראיה יזהר מדברים אלו, לא יבא בחפזון בפעם אחת ממקום חושך לאור גדול. ואם צריך ליכנס ממקום חושך למקום אור, יפתח את הדלת מעט ויסתכל באותו אור מועט, איזה רגעים, ואחר כך יפתח יותר ויסתכל גם כן באותו אור איזה רגעים, ואחר כך יפתח כולו. וכן יעשה גם בבואו ממקום אור למקום חושך, כי התמורה מאור לחושך או מחושך לאור בלי ממוצע מזיק לראיה. ולכן ה' יתברך שמו ברחמיו ברא את העולם בענין זה, שהשמש זורחת על הארץ מעט מעט, לא בפעם אחת, וכן שוקעת מעט מעט, ועל זה אנו מברכין המאיר לארץ ולדרים עליה ברחמים, שמאיר לנו ברחמים מעט מעט, ולא בפעם אחת פתאום. אור החוזר מן השמש פירוש שהשמש זורחת על איזה מקום ומשם בא האור, אור זה מזיק לענים, לכן יזהר מלדור בבית אשר כל החלונות רק מצד צפון, כי השמש אינה באה לצד צפון, וכל האור אשר שמה הוא רק אור החוזר. וכן אפילו אם החלונות המה לצד מזרח או דרום או מערב, אם אין השמים נראין מתוך החלונות, כגון שיש כנגדן חומות גבוהות, הרי גם כן האור הבא הוא רק אור החוזר. יזהר מלעסוק בכתיבה או לקרות בספר או לעשות כל מלאכה דקה, באור בין השמשות, וכן בעצם היום כאשר השמש בתקפה. וכן לא ירבה בכתיבה או לקרות בספר באותיות קטנות, ובכל מלאכה דקה לאור הנר בלילה. ההסתכלות הרבה בצבע לבן גם כן מזיק לעינים, ולכן מראה השמים כמראה התכלת, לא לבן, כדי שלא יזיק לעינים. וכן ההסתכלות הרבה במראה אדום צח, וכן באש מזיק גם כן. העשן וריח גפרית מזיקין גם כן, וכן אבק דק או רוח הבא לנגד לעינים, וכן הליכה מרובה ופסיעה גסה, בכיה מרובה כמו שאמר הכתוב כלו בדמעות עיני, והקשה מכולן הוא רוב המשגל, אבל מצות ה' ברא מאירת עינים.
סימן לג – דברים האסורים משום סכנה ובו י”ד סעיפים
סעיף א
אסור לאכול דג עם בשר, ואפילו עם שומן עופות מפני הסכנה. ואין לצלות בשר עם דג בתנור אחד כשהוא תנור קטן, אלא כשאחד מהם מכוסה, אבל בתנורים שלנו שהם גדולים אין לחוש.
סעיף כ"ז
כדי זיך אפצוהיטן דעם זעה-קראפט, זאל מען זיין געווארנט אין די פאלגענדע זאכן:
מ'זאל נישט אריינקומען פלוצלינג פון א טונקעלע פלאץ צו א גרויסע ליכטיגקייט. אויב דארף מען אריינגיין פון א טונקעלע פלאץ צו א ליכטיגע פלאץ, זאל מען עפענען דעם טיר אביסל, און זיך איינקוקן אינעם ליכטיגקייט אויף אפאר רגעים, און דערנאך זאל מען עפענען נאך אביסל און זיך אויך איינקוקן אין יענע ליכטיגקייט, און דערנאך זאל ער עפענען אינגאנצן. אזוי זאל ער אויך טון ווען ער קומט פון א ליכטיגן פלאץ צו א טונקעלן פלאץ, ווייל דאס טוישן פון ליכטיגקייט צו פינסטערטיש אדער פון פינסטערניש צו ליכטיגקייט, אטן אחן אפטייל, שאדט פאר'ן זעה-קראפט. און וועגן דעם האט דער אויבערשטער מיט זיין גרויס רחמנות באשאפן די וועלט אויף אזא אופן, אז די זון שיינט אויף אויף דער ערד צוביסלעך, נישט אויפאמאל, און אזוי אויך גייט עס אונטער צוביסלעך. און וועגן דעם מאכן מיר א ברכה המאיר לארץ ולדרים עליה ברחמים, אז ער מאכט ליכטיג די וועלט צוביסלעך, און נישט פלוצלינג אויפאמאל.
די ליכטיגקייט וואס קומט צוריק פון די זון, ד.ה. אז די זון שיינט אויף א פלאץ און פון דארט קומט א ליכטיגקייט, די ליכטיגקייט שאדט פאר די אויגן. וועגן דעם זאל מען געווארנט זיין נישט צו וואוינען אין א הויז וואס אלע פענסטערס זענען צו צפון זייט, ווייל די זון קומט נישט צו צו צפון זייט, און די גאנצע ליכטיגקייט וואס איז דארט איז בלויז פון ליכטיגקייט וואס קומט צוריק פון אנדערע פלעצער. אזוי אויך אויב די חלונות זענען צו מזרח זייט, דרום זייט אדער מערב זייט, אויב די הימלען קענען נישט געזען ווערן דורך די פענסטערס, צ.ב.ש. אז ס'איז דא קעגן דעם הויכע מויערן, אויף אזא פאל איז די ליכטיגקייט אויך בלויז א ליכטיגקייט וואס קומט צוריק פון אן אנדערע פלאץ.
מ'זאל זיין געווארנט נישט עוסק צו זיין אין שרייבן אדער ליינען א ספר אדער טון סיי וועלכע האקעלע ארבעט, צו די ליכטיגקייט פון בין השמשות, אדער אינמיטן טאג ווען די זון שיינט מיט'ן שטערקסטן קראפט. אזוי אויך זאל מען נישט פארמערן אין שרייבן אדער ליינען אין א ספר מיט קליינע אותיות, אדער אין סיי וועלכע האקעלע ארבעט, ביינאכט, צו די ליכטיגקייט פון א ליכט.
דאס זיך איינקוקן אפט אינעם ווייסן קאליר קען אויך שעדיגן די אויגן, און וועגן דעם איז די קאליר פונעם הימל בלוי, און נישט ווייס, כדי ס'זאל נישט שאטן פאר די אויגן. אזוי אויך דאס זיך איינקוקן אין א לויטער-רויטע קאליר, אדער אין פייער, קען אויך שאטן.
רויך און די גערוך פון שוועבל שאדט אויך, און אזוי אויך דינע שטויב אדער א ווינט וואס קומט קעגן די אויגן, און גיין אסאך און מיט גרויסע טריט, וויינען אסאך, ווי ס'שטייט אין פסוק "כלו בדמעות עיני", און די ערגסטע איז רוב המשגל, אבער מצות ה' ברא מאירת עינים.
סימן לג – דברים האסורים משום סכנה ובו י”ד סעיפים
סעיף א
מ'טאר נישט עסן פיש מיט פלייש, אפילו מיט פעטנס פון עופות, וועגן ס'איז א סכנה. מ'טאר נישט בראטן פלייש מיט פיש אין איין אויוון, ווען ס'איז א קליינע אויוון, נאר אויב איינס פון זיי איז צוגעדעקט. אבער ביי אונזערע אויוונס וואס זענען גרויס, דארף מען נישט חושש זיין.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ב' פרשת בה"ב ל"ד למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ב
כשאוכל דגים ואחר כך בשר או להיפך, יש לאכול ביניהם קצת פת, ולשתות איזה משקה דהוי קנוח והדחה.
סעיף ג
צריך ליזהר מזיעת אדם, שכל זיעת אדם הוא סם המות, חוץ מזיעת הפנים. ולכן יזהר שלא יתן מאכל בין בגדיו לבשרו מפני הזיעה, וכן לא יתן מעות לתוך פיו שמא יש עליהן מעט זיעה, ועוד שיד הכל ממשמשין בהן ויש מהם חולים.
סעיף ב
ווען מ'עסט פיש און נאכדעם פלייש, אדער פארקערט, זאל מען אינצווישן עסן אביסל ברויט, און עפעס טרינקען, אז ס'זאל הייסן קנוח און הדחה.
סעיף ג
מ'דארף זייער אכטונג געבן פון שווייס וואס קומט פון א מענטש, ווייל דאס איז סם המות, אויסער שווייס וואס קומט פונעם פנים. דערפאר זאל מען אכטונג געבן, נישט צו לייגן קיין עסן צווישן די בגדים אינעם לייב, אז ס'זאל נישט צו קומען צו די שווייס. און די זעלבע זאל מען אויך נישט אריין לייגן קיין געלט אין מויל, ווייל אויב ס'איז דא דערויף שווייס, און נאך א זאך, אז אין פאקט ווערט דאס באטאפט פון אסאך מענטשן, און ס'איז דא פון זיי אויך קראנקע.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ג פרשת בה"ב, ל"ה למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ד
צריך כל אדם ליזהר תמיד כשמריח ריח איזה מאכל, יפליט כל הרוק שבפיו ולא יבלעו, כי אם בולעו יוכל לבא לידי סכנה חס ושלום.
סעיף ה
יש ליזהר שלא לשתות מים שנתגלו.
סעיף ד
יעדער מענטש דארף אכטונג געבן, אז ווען ער שמעקט א גערויך פון א מאכל, (און ער קען עס דאן נישט עסן.) זאל ער אויסשפייען די שפייעכטס פון מויל און נישט אראפ שלינגען, ווייל אויב ער שלינגט דאס אראפ קען ער צוקומען צו א סכנה.
סעיף ה
מ'דארף אכטונג געבן נישט צו טרינקען וואסער וואס איז געווען אפן.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ד' פרשת בה"ב ל"ו למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ו
אסור ליתן דבר מאכל או משקים תחת המטה אפילו הם מכוסים, מפני שרוח רעה שורה עליהם. ובכפרים יש מחזיקים תפוחי אדמה ושאר מאכלים תחת המטות, ויש להזהירם על זה.
סעיף ז
וכן יזהר מכל דברים המביאים לידי סכנה, כי סכנתא חמירא מאיסורא, ויש לחוש יותר לספק סכנה מלספק איסור. ולכן אסור לילך בכל מקום סכנה כגון תחת קיר נטוי, ועל גשר רעוע, ולא יצא יחידי בלילה, ולא יישן יחידי בחדר בלילה וכן אסרו לשתות מים מן הנהרות בלילה, או להניח פיו על קילוח המים לשתות, שמא יבלע איזה דבר המזיק.
סעיף ו
מ'טאר נישט לייגן קיין עסן אדער טרינקען אונטערן בעט, אפילו צוגעדעקטערהייט, ווייל א שלעכטע גייסט רוהט דערויף. און דערפער איז דא פארשידענע וואס האלטן קארטאפל און אנדערע עסן אונטערן בעט, און מ'דארף זיי ווארענען דערוועגן.
סעיף ז
און דאס זעלבע דארף מען אכטונג געבן פון אלע זאכן וואס קענען ברענגען צו א סכנה, ווייל א סכנה איז הארבער פון אן איסור, און מ'דארף ענדערש חושש זיין אויף א ספק סכנה, ווי אויף א ספק איסור. און דערפאר טאר מען נישט גיין אויף קיין שום סכנה'דיג פלאץ, ווי למשל, אן אנגעבויגענע וואנט, א שוואכע בריק, און אויך זאל מען נישט גיין אליינס ביינאכט, און נישט שלאפן אליינס און א (צימער ?) הויז ביינאכט. און אויך טאר מען נישט טרינקען פון קיין טייך ביינאכט, אדער לייגן די מויל צו א וואסער רין צו טרינקען, ווייל אפשר וועט ער איינשלינגען א זאך וואס קען שעדיגן.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ה' פרשת בה"ב ל"ז למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ח
נוהגין שבשעת התקופה מניחין קצת ברזל על כל המשקים ומאכלים, ועל המבושלים או כבושים או מלוחים אין צריכין.
סעיף ט
אסור לאכול מאכלים ומשקים שנפשו של אדם קצה בהם, או מתוך כלים מאוסים שנפשו של אדם קצה בהם, וכן לא יאכל בידים מזוהמות, שכל אלו הם בכלל אל תשקצו את נפשותיכם, ואפילו יאמר שאין נפשו קצה בהם, בטלה דעתו אצל כל אדם.
סעיף ח
מ'פירט זיך צו לייגן אביסל אייזן אויף אלע מאכלים און געטראנקען בשעת די תקופה. אויף געקאכטע, אייגעזויערטע אדער געזאלצענע עסן דארף מען נישט לייגן.
סעיף ט
מ'טאר נישט עסן אזעלכע מיני מאכלים און געטראנקען, וואס א נארמאלער מענטש איז פאר'מאוס'ט דערפון, אדער פון אזעלכע כלים וואס זענען פאר'מאוס'ט ביי נארמאלע מענטשן, און דאס זעלבע זאל ער נישט עסן מיט שמוציגע הענט, ווייל די אלע זאכן גייען אריין אין כלל פון די לאוו, אל תשקצו את נפשותיכם, איר זאלט נישט פאר'מאוס'ן אייער זעל. און אפילו איינער קען זאגן אז עם באדערט דאס נישט, ער עקל'ט זיך נישט דערפון, ווערט זיין מיינונג בטל לגבי אלע אנדערע מענטשן.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ו' ערב שבת קודש פרשת בה"ב, ל"ח למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף י
בהמה או עוף שהיו מסוכנים ונשחטו, אף על פי שהותרו בשחיטה, המדקדקים מחמירים על עצמם שלא לאכלם.
סעיף יא
אסור לקצוץ אילן מאכל העושה פירות, (אילן זית שהוא עושה רובע הקב זיתים, ודקל העושה קב תמרים) והוא סכנה. ואם הוא סמוך לאילנות אחרות שחשובים יותר ממנו והוא מכחיש אותן, וכן אם צריך למקומו, וכן אם דמיו יקרים לבנין יותר מלאכול, מותר לקצצו.
סעיף י
א בהמה אדער עוף וואס זענען געווען קראנק, און מ'האט זיי גע'שחט'ען, כאטש די שחיטה האט דאס מתיר געווען, פירן זיך די מדקדקים אז זיי זענען אויף זיך מחמיר, און מ'עסט דאס נישט.
סעיף יא
מ'טאר נישט אפשניידן א פרוכט בוים, (אן איילבירט בוים וואס וואס מאכט א פערטל קב איילבירטן, און א טייטלבוים וואס מאכט א קב טייטלען) און דאס איז א סכנה. אבער אויב ס'איז נאנט צו אנדערע מער חשוב'ערע ביימער, און דער בוים נעמט אוועק די נאסקייט פון די אנדערע ביימער און דאס מאכט זיי מאגער, אדער טאמער דארף ער דאס פלאץ, אדער אויב ער קען פארקויפן די האלץ דערפון און ער וועט מער פארדינען דערויף, מעג מען עס יא אפשניידן.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום א' פרשת במדבר, מ' למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף יב
החושש במעיו, יש עושין לרפואה שמעמידין על בטנו כלי שיש בו מים חמים, ואסור לעשות כן מפני הסכנה.
סעיף יג
אסור לעבור בנחל שמימיו רודפין אם המים מגיעים למעלה ממתנים, משום סכנה שלא ישטפוהו המים.
סעיף יב
איינעם וואס די מאגן טוהט אים וויי, איז דא וואס פירן זיך אז מ'לייגט אים אויפן בויך א כלי מיט הייס וואסער, מ'טאר דאס נישט טוהן ווייל ס'איז א סכנה.
סעיף יג
מ'טאר נישט דוירך גיין א וואסער וואס לויפט, אויב די וואסער דערגרייכט העכער די לענדן, ווייל ס'איז א סכנה, אז די וואסער זאלן אים נישט אוועקשווענקען.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ב' פרשת במדבר, מ"א למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף יד
אסור להוציא מפיו דבר פורעניות על אדם מישראל, אפילו לומר: אלו היה פלוני קיים היה בא לכאן, כי ברית כרותה לשפתים. ואין לעשות מורא לתינוק בדבר טמא, כגון לומר חתול או כלב יקחוהו, וכן כל כיוצא באלו, צריך ליזהר מאד מהרגל הלשון.
סימן לד – הלכות צדקה ובו ט”ז סעיפים
סעיף א
מצות עשה ליתן צדקה לעניי ישראל, שנאמר, פתוח תפתח את ידך לו. ונאמר וחי אחיך עמך. וכל הרואה עני מבקש, והעלים עינו ממנו ולא נתן לו צדקה, עובר בלא תעשה שנאמר לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון. הצדקה הוא סימן לזרע אברהם אבינו, שנאמר כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו וגו' לעשות צדקה. ואין כסא ישראל מתכונן ודת האמת עומדת אלא בצדקה, שנאמר בצדקה תכונני. וגדול העושה צדקה יותר מכל הקרבנות, שנאמר עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח. ואין ישראל נגאלין אלא בצדקה, שנאמר ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה. לעולם אין אדם מעני מן הצדקה, ואין דבר רע ולא היזק בא בשביל הצדקה, שנאמר והיה מעשה הצדקה שלום. כל המרחם מרחמין עליו, שנאמר ונתן לך רחמים ורחמך והרבך, וכל מי שהוא אכזרי יש לחוש ליחוסו. והקדוש ברוך הוא קרוב לשועת עניים שנאמר וצעקת עניים ישמע, לפיכך צריך להזהר בצעקתם, שהרי ברית כרותה להם, שנאמר והיה כי יצעק אלי ושמעתי כי חנון אני. ואמרו בירושלמי תרעא דלא תפתח לעניא תפתח לאסיה ויתן האדם אל לבו, שהוא מבקש כל שעה פרנסתו מהקדוש ברוך הוא, וכמו שהוא מבקש שהקדוש ברוך הוא ישמע שועתו ותפלתו, כך ישמע הוא שועת העניים. גם יתן האדם אל לבו, כי הוא גלגל החוזר בעולם, וסוף שיבוא הוא או בנו או בן בנו לקבל צדקה ואל יעלה על לבו לומר: איך אחסר ממוני ליתנו לעניים, כי יש לו לדעת שאין הממון שלו, אלא פקדון לעשות בו רצון המפקיד, וזה חלקו מכל עמלו בעולם הזה, כדכתיב והלך לפניך צדקך, והצדקה דוחה גזירות רעות ומוספת חיים.
סעיף יד
מ'טאר נישט ארויס זאגן פון מויל אז ס'זאל קומען א שטראף אויף אן אנדערן איד, אפילו זאגן אז ווען יענער לעבט ווען נאך וואלט ער ווען אהער געקומען, (אין אנדערע ווערטער מיינט דאס, אז יענער לעבט שוין נישט.) ווייל א בונד איז געשניטן געווארן פאר די ליפן. און מ'טאר נישט דערשרעקן א קינד מיט א טמא'נע זאך, ווי למשל אז א קאץ אדער הינט וועט דיך נעמען, אדער דאס גלייכן. מ'דארף זייער אכטונג געבן וואס מ'רעדט ארויס מיטן מויל.
סימן לד – הלכות צדקה ובו ט”ז סעיפים
סעיף א
ס'איז א מצות עשה צו געבן צדקה פאר אידישע ארימעלייט, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, דו זאלסט עפענען דיין האנט פאר אים, און נאך א פסקו שטייט, אז דיין ברידער זאל לעבן מיט דיר. און איינער וואס זעט ווי אן ארימאן בעט זיך ביי אים, און ער פארהוילט זיך פון אים, און געט אים נישט צדקה, איז עובר אויף א לא תעשה, ווייל ס'שטייט אין פסוק, דו זאלסט נישט שטארק מאכן דיין הארץ אויף נישט צו געבן און דו זאלסט נישט צומאכן דיין האנט, פון דיין ארומען ברודער. די צדקה איז א סימן אז מיר זענען קינדער פון אברהם אבינו, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, אז איך ווייס אים ווייל ער וועט באפעלן זיינע קינדער צו טוהן צדקה. און א אידיש בענקל און די אידישע אמונה קען זיך נישט האלטן נאר מיט צדקה, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, מיט צדקה וועסטו מיך האלטן. און דער וואס טוהט צדקה איז גערעסער פון אלע קרבנות, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, דער וואס טוהט צדקה און גערעכטיגקייט, איז מער אויסדערוועלט פונעם קרבן. און אידן ווערן נישט אויסגעלייזט נאר בזכות הצדקה, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, ירושלים וועט אויסגעלייזט ווערן מיט גערעכטיגקייט און אירע געפאנגענע מיט צדקה. א מענטש קען נישט ארים ווערן דוירך געבן צדקה, און קיין שום שלעכטס אדער שאדן קען נישט געשעהן צו אים וועגן די צדקה, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, און די מעשה הצדקה זאל זיין פרידן. און ווער ס'האט רחמנות אויף אנדערע, האט מען פון הימל רחמנות אויף אים, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, און ער וועט דיר געבן רחמנות, און ער וועט רחמנות האבן אויף דיר און דיר פארמערן. און איינער וואס איז אן אכזר, דארף מען נאכקוקן זיין יחוס. און דער אייבישטער איז נאנט צו די געשריי פון אן ארימאן, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, און די געשריי פון אן ארימאן הערט ער. פאר דעם דארף ער אכטונג געבן ווען אן ארימאן שרייט, ווייל א בונד איז געשניטן פאר זיי, אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, און אז ער וועט שרייען צו מיר, וועל איך אים הערן ווייל איך בין א גענאדיגער. און ס'שטייט אין ירושלמי, אז א טיר וואס עפענט זיך נישט פאר אן ארימאן וועט זיך דארפן עפענען פאר א דאקטער, און א מענטש זאל זיך נעמען צום הארץ, אז ער האלט אין איין בעטן ביים באשעפער אז ער זאל אים געבן פרנסה, און ער וויל אז דער אייבישטער זאל אים אויסהערן, דאס זעלבע הערט דער אייבישטער אויס, דאס געבעט פונעם ארימאן. און נאך א זאך זאל א מענטש גוט אריין טראכטן, אז געלט איז ווי רעדל וואס דרייט זיך, און דער סוף קען זיין, אז ער אדער א זון אדער אן אייניקל זאל דארפן צוקומען צו אנדערע. און זאל א מענטש נישט זאגן, ווי אזוי קען איך דען נעמען פון מיין געלט און דאס אוועק געבן פאר אן ארימאן, ס'וועט דאך פארמינערט ווערן פון מיין פארמעגן, זאל ער וויסן אז די געלט איז נישט זיינס ס'איז נאר א פקדון ביי אים. און ער דארף טוהן דערמיט דעם רצון פון דעם וואס האט דאס ביי אים באהאלטן, און נאר דאס איז זיין חלק פונעם גאנצן פלאג פארוואס ער איז געקומען אויף די וועלט. אזוי ווי ס'שטייט אין פסוק, און די צדקה זאל גיין פאר דיר. און די צדקה איז דוחה שלעכטע גזירות און ס'פארמערט לעבן.
- איך_הער
- סעקרעטאר
- תגובות: 18577
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
- לאקאציע: אין אפיס
- פארבינד זיך:
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ג' פרשת במדבר, מ"ב למ"ט מונים תשס"ז לפ"ק.
סעיף ב
כל אדם חייב ליתן צדקה כפי השגת ידו, ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה, וכגון שיש לו מעט ממון שלו, ואינו נושא ונותן בהם, דמותר לו ליטול מן הצדקה, כיון שאין לו קרן כדי להתפרנס מן הריוח, מכל מקום כיון שיש לו במה להתפרנס, חייב ליתן צדקה ממה שיתנו לו. ואפילו אינו יכול ליתן אלא דבר מועט אל ימנע את עצמו, כי המעט משלו חשוב כמו הרבה מן העשיר. וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה, נאמר בעולת בהמה אשה ריח ניחוח, ובעולת עוף אשה ריח ניחוח, ובמנחה אשה ריח ניחוח, לומר לך, אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לאביו שבשמים. אבל כל שאין לו אלא די פרנסתו, אינו חייב ליתן צדקה, דפרנסת עצמו קודמת לכל אדם.
סעיף ג
כמה נותנים לעני, די מחסורו אשר יחסר לו, והיינו בעני שמקבל בחשאי מחוייבים אנשי העיר ליתן לו כל מחסורו, כאשר היה רגיל מקודם שהעני, אבל עני המחזיר על הפתחים נותנים לו מתנה מועטת לפי ערכו. ולכל הפחות יתנו לו בכל עיר לחם ומזון שיעור ב' סעודות ומקום ללון. מפרנסין ומלבישין עניי עובדי אלילים עם עניי ישראל מפני דרכי שלום.
סעיף ב
יעדער מענטש איז מחוייב צו געבן צדקה לויט זיין מעגליכקייט, און אפילו אן ארימאן וואס ווערט געשפייזט פון צדקה, למשל אויב ער האט עפעס אייגן געלט, וואס עס ליגט אים אוועק געלייגט, אבער ס'איז ווייניג אויף אזויפיל אז ער זאל מעגן נעמען פון צדקה, וויבאלד ער האט נישט גענוג איינצושטעקן אין ביזנעס אז ער זאל קענען דערויף פארדינען, איז וויבאלד ער האט עפעס, דארף ער געבן צדקה פון דאס וואס ער באקומט. אפילו ער קען נאר געבן ווייניג, זאל ער זיך נישט צוריק האלטן, ווייל זיין ווייניג, איז פונקט אזוי חשוב ווי דעם עושר'ס אסאך. און אזוי זאגן חכמינו ז"ל, אז סיי ביי עולת בהמה און סיי ביי עולת העוף און אויך ביי א מנחה שטייט, אז דער קרבן איז א ריח נחוח פארן אייבירשטען, אונז צו לערנען, אז סיי דער וואס געט אסאך און סיי דער וואס געט ווייניג, זענען די זעלבע חשוב, דער עיקר איז, אז מ'זאל אינזינען האבן דעם טאטן אין הימל. אבער אזא איינער וואס האט נישט נאר אויף אזויפיל צו קענען לעבן, דער דארף נישט געבן צדקה, ווייל זיין אייגענע פרנסה איז פאר אן אנדערנס.
סעיף ג
וויפיל דארף מען געבן פארן ארימאן, וויפיל ס'פעלט אים אויס, און דאס איז ביי אן ארימאן, וואס נעמט שטילערהייט, און קיינער האלט נישט מיט, פאר אזא איינעם דארף מען געבן אלעס וואס ס'פעלט זיך אים אויס, אזוי ווי ער איז געווען געוואוינט איידער ער איז ארים געווארן. אבער אן ארימאן, וואס גייט ארום ביי די טירן נאך געלט, געט מען אים א קלענערע נתינה, לויט זיין ווערט. און צום ווייניגסטענס, זאל מען אים אין יעדע שטאט געבן צו עסן ברויט און שפייז פאר צוויי סעודות, און א פלאץ צו נעכטיגן. מ'טוהט שפייזן און אנקליידן די גויאישע ארימעלייט צוגלייך מיט די אידישע, וועגן דרכי שלום.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12597
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ד' פרשת במדבר, מ"ג למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ד
כמה יתן האדם צדקה, שנה ראשונה המעשר מן הקרן מכאן ואילך יתן מעשר מן הריוח שהרויח כל שנה, זו היא מדה בינונית. ומצוה מן המובחר שיתן חומש שנה ראשונה מן הקרן, ואחר כך כל שנה חומש מן הריוח. ואל יבזבז אדם יותר מן החומש כדי שלא יצטרך הוא אחר כך לבריות. ודוקא כל ימי חייו, אבל בשעת מותו יכול אדם ליתן עד שליש רכושו צדקה. אין לעשות ממעשר שלו דבר מצוה, כגון נרות לבית הכנסת, או שאר דברים למצוה, רק יתנהו לעניים. ואם נזדמן לו מצוה להיות בעל ברית, או להכניס חתן וכלה עניים לחופה וכדומה, וכן לקנות ספרים ללמוד בהם, ולהשאילן לאחרים ללמוד בהם, אם לא היה יכולת בידו, ולא היה עושה אותה מצוה מממון שלו, יכול לעשות ממעשר. אם קונה ספרים ממעות מעשר, צריך ליזהר להשאילן לאחרים, אם לא כאשר הוא צריך להם אזי הוא קודם. וגם יזהר לכתוב עליהם שהם ממעות מעשר, למען לא יחזיקו בהם בניו אחריו.
סעיף ה
הרוצה לזכות לעצמו, יכוף את יצרו הרע, וירחיב ידו וכל דבר שהוא לשם שמים יהיה מהטוב והיפה: אם בנה בית תפלה, יהיה נאה מבית ישיבתו, האכיל רעב, יאכילהו מהטוב ומהמתוק שבשלחנו, כסה ערום, יכסהו מהיפה שבכסותו. הקדיש דבר יקדיש מהיפה שבנכסיו, וכן הוא אומר כל חלב לה'.
סעיף ד'
וויפיל זאל א מענטש געבן פאר צדקה?
די ערשטע יאר זאל ער געבן צען פראצענט פונעם קרן, און פון דעמאלטס און ווייטער זאל ער געבן צען פראצענט פונעם ריווח וואס ער האט פארדינט יעדעס יאר. דאס איז די מיטלמעסיגע שיעור. און עס איז א מצוה מן המובחר אז די ערשטע יאר זאל מען געבן א פינפטל (צוואנציג פראצענט) פונעם קרן, און דערנאך יעדעס יאר א פינפטל פונעם ריווח.
א מענטש זאל נישט אוועקגעבן מער פון א פינפטל, כדי ער זעלבסט זאל נישט דארפן נאכדעם צוקומען צו מענטשן. דאס איז נאר בשעת ער לעבט, אבער ווען ער שטארבט קען ער אוועקגעבן ביז א דריטל פון זיין פארמעגן פאר צדקה.
ער זאל נישט מאכן פון זיין מעשר געלט א דבר מצוה, צ.ב.ש. געבן לעכט פאר'ן ביהמ"ד אדער אנדערע מצוה זאכן, נאר ער זאל דאס געבן פאר ארימעלייט. אויב עס איז אים אונטערגעקומען א מצוה צו זיין א בעל ברית, אדער צו פירן ארימע חתן-כלה אונטער די חופה א.ד.ג., און אזוי אויך צו קויפן ספרים צו לערנען דערין און בארגן פאר אנדערע צו לערנען דערין, איז אויב ער האט נישט די מעגליכקייט און ער וואלט נישט געטון די מצוה פון זיין אייגל געלט, קען ער עס יא טון פון די מעשר געלט.
אויב קויפט ער ספרים פון די מעשר געלט, דארף ער זיין געווארנט דאס צו בארגן פאר אנדערע, אויסער אויב ער אליין דארף עס, וואס דעמאלטס קומט ער פריער. אויך זאל ער זיין געווארנט אויפצושרייבן דערויף אז ס'איז געקויפט פון מעשר געלט, כדי זיינע קינדער זאלן דאס נישט ירש'נען נאך אים.
סעיף ה'
ווער ס'וויל זיך מזכה זיין, זאל באצווינגען זיין יצר הרע, און ער זאל פארברייטערן זיין האנט, און יעדע זאך וואס איז לשם שמים זאל זיין פון דאס בעסטע און דאס שענסטע. אויב בויעט ער א ביהמ"ד, זאל עס זיין שענער פון זיין שטוב. אויב ער גיבט צו עסן פאר א הונגעריגן, זאל ער אים געבן פון די בעסטע און זיסטסע זאכן ביי זיין טיש. אויב גיבט ער קליידונג פאר א מענטש, זאל ער אים געבן די שענסטע מלבושים וואס ער האט. אויב איז ער עפעס מקדיש, זאל ער מקדיש זיין פון דאס בעסטע פון זיין פארמעגן. און אזוי שטייט אויך אין פסוק: "כל חלב לה'" (ויקרא ג', ט"ז).
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12597
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
איך_הער האט געשריבן:שיעור יום ה' פרשת במדבר, ער"ח סיון, מ"ד למ"ט מונים, תשס"ז לפ"ק.
סעיף ו
הנותן לבניו ובנותיו הגדולים שאינו חייב במזונותיהם (שהם יותר מבני שש שנים) כדי ללמד את הבנים תורה, ולהנהיג הבנות בדרך ישרה, וכן הנותן מתנות לאביו (שאינו יכול לפרנסו רק ממעות צדקה שלו), והם צריכים לכך, הרי זה בכלל צדקה, ולא עוד אלא שצריך להקדימו לאחרים, ואפילו אינו בנו ולא אביו אלא קרובו הוא קודם לכל אדם. ועניי ביתו קודמין לעניי עירו, ועניי עירו קודמין לעניי עיר אחרת, שנאמר לאחיך לעניך ולאביונך בארצך. אבל גבאי צדקה המחלק את הצדקה, צריך ליזהר שלא ירבה לקרוביו יותר מלשאר עניים.
סעיף ז
כל הנותן צדקה לעני בסבר פנים רעות ופנים כבושות בקרקע, אפילו נתן לו אלף זהובים אבד זכותו והפסידה, ועובר על ולא ירע לבבך וגו', אלא צריך ליתן לו בסבר פנים יפות ובשמחה ומתאונן עמו על צרתו, כמו שאמר איוב אם לא בכיתי לקשה יום עגמה נפשי לאביון, וידבר לו דברי תנחומים שנאמר ולב אלמנה ארנין.
סעיף ו'
ווער ס'גיבט געלט פאר זיינע גרויסע זין און טעכטער וואס ער איז נישט מחויב זיי צו שפייזן (ווייל זיי זענען עלטער פון זעקס יאר), כדי צו לערנען מיט די זין תורה און פירן די טעכטער אויפ'ן ריכטיגן וועגן, און אזוי אויך ווער ס'גיבט מתנות פאר זיין טאטן (און ער קען אים נישט שפייזן נאר פון די צדקה געלט), און זיי דארפן צוקומען דערצו, ווערט דאס פאררעכנט פאר צדקה. און נישט נאר דאס, נאר ער דארף זיי מקדים זיין בעפאר אנדערע. אפילו יענער איז נישט זיין זון און נישט זיין טאטע, נאר א קרוב, איז ער בעפאר אנדערע מענטשן.
די ארימעלייט פון זיין הויז (לכאורה מיינט עס משפחה) קומען פריער פון ארימעלייט פון זיין שטאט, און ארימעלייט פון זיין שטאט קומען פריער פון ארימעלייט פון אן אנדערע שטאט, ווי ס'שטייט אין פסוק "לאחיך לעניך ולאביונך בארצך" (ויקרא ט"ו, י"א).
אבער א גבאי צדקה וואס פארטיילט די צדקה, דארף געווארנט זיין נישט צו געבן פאר זיינע קרובים מער ווי פאר אנדערע עניים.
סעיף ז'
יעדער וואס גיבט צדקה פאר אן ארימאן מיט א זויערן געזיכט און זיין פנים באגראבן אין דער ערד, אפילו אויב ער גיבט אים טויזנט גאלדענע רענדלעך, האט ער פארלוירן און דערלייגט זיין זכות, און ער איז עובר אויפ'ן פסוק "ולא ירע לבבך" וגו' (ויקרא ט"ו, י'). נאר ער דארף אים געבן דאס געלט בסבר פנים יפות און מיט פרייד, און ער זאל האבן מיטלייד מיט'ן ארימאן איבער זיין צרה, אזוי ווי איוב האט געזאגט "אם לא בכיתי לקשה יום עגמה נפשי לאביון" (איוב ל', כ"ה), און ער האט גערעדט צום ארימאן טרייסט ווערטער, ווי ס'שטייט דארט אין פסוק (שם כ"ט, י"ג) "ולב אלמנה ארנין".
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 963
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 12, 2007 11:55 am
- לאקאציע: kipka
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1036
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
שיעור יום א' חיי, ח"י חשון תשס"ט (לע"נ הגה"צ חנינה אברהם בן נפתלי צבי זצ"ל, אב"ד מאנטעווידעא, נפטר ח"י חשון תשס"ח)
סעיף ח
השוכר את הפועל לשמור לו איזה דבר, אסור להפועל ליקח שכר שבת בפני עצמו, אבל אם היה מושכר לשבוע או לחדש, מותר ליטול בהבלעה גם שכר שבת.
סעיף ט
אסור ליתן מתנה לחבירו אלא דבר שהוא לצורך שבת, וכן אסור ליתן משכון לחבירו, אלא אם כן הוא לצורך מצוה או לצורך שבת, ולא יאמר לו הילך משכון אלא נותן סתם.
הרינו לומד לע"נ האשה החשובה פערל בת ר' יצחק ע"ה תהא נשמתה תרורה בצרור החיים
אזויווי מען האלט אינמיטן א סימן וועל איך מאכן א קורצע הקדמה:
עס איז דא זאכן וואס זענען נישט קיין מלאכה אין האבן בכלל נישט קיין שייכות מיט א מלאכה אבער די חכמים האבן עס פארבאטן צו טוהן אין שבת, זיי האבן עס ארויסגעלערנט פונעם פסוק אין ישעי' אם תשיב משבת רגליך שטייט דארט ווייטער וכבדתו מעשות דרכיך ממצוא חפציך ודבר דבר, אז אלס כבוד פונעם שבת טאר מען נישט גיין אזוי ווי אינמיטן וואך מען טאר נישט טוהן פריוואטע זאכן וואס האבן נישט קיין שייכות מיטן שבת אדער מיט עונג שבת אין מען טאר נישט רעדן אזוי ווי אינמיטן וואך.
סעיף ח'
(די סעיף איז נאר א המשך פון די סעיף פארדעם ווי מען רעדט פון רעדן צו א גוי אין שבת וועגן ארבעטן נאך שבת וואס איז אסור אלס ודבר דבר, רעדט מען שוין אויך וועגן א גוי וואס ארבעט און שבת וואס דאס באלאנגט אין סימן עג ין האט נישט מיט די אויבנדערמאנטע דריי זאכן, אין איז אסור וועגן די גוי טוט א מלאכה אין שבת וועגן די איד וואס די חכמים האבן עס פארבאטן אין זיי האבן עס ארויפגעלייגט אויפן פסוק לא תעשה כל מלאכה אפילו דורך א גוי)
אויב איינער דינגט א ארבעטער (א גוי) אפצוהיטן פאר אים עפעס א זאך טאר ער נישט נעמען קיין לוין פאר שבת אליין (דאס הייסט ער טאר נישט געבן זיין וועידש פער טאג ווייל עס קומט אויס אז ער צאלט אים פאר שבת אליין) אבער אויב האט ער אים געדונגען פאר א וואך אדער א חודש (ער צאלט אים פאר א גאנצע וואך אדער חודש דאס הייסט אפילו ער הערט אויף צו ארבעטן אינמיטן צאלט ער אים פאר די וואך אדער צאלט ער אים אינגאנצן נישט פאר די וואך, אבער אויב ער צאלט איינמאל א וואך פער טאג הייסט דאס נישט בהבלעה נאר ער הייסט א ארבעטער פארן טאג (משנה ברורה)) מעג ער נעמען אינאיינוועגס אויך פאר שבת (אפילו ער וואלט אים געצאלט ווייניגער ווען ער רעכנט נישט שבת אבער וויבאלד ער זאגט נישט קלאר אז עס איז פאר שבת האבן די חכמים מתיר געווען.
סעיף ט
מען מעג נישט געבן א מתנה פארן חבר (ווייל עס איז דיין אייגענע זאך אין האט נישט קיין שייכות מיט שבת) נאר א זאך וואס ער דארף פאר שבת (דעמאלטס געט ער עס וועגן שבת) אזוי אויך טאר מען נישט געבן א משכון פאר זיין חבר אין שבת (אויב איז ער אים שולדיג געלט ווייל עס איז אויך א פריוואטע זאל וואס האט נישט קיין שייכות מיטן שבת) נאר אויב עס איז צורך מצוה (וואס מען לערנט ארויס פונעם פסוק חפציך אסורים דיינע אייגענע זאכן זענען אסור צו טוהן אין שבת אבער חפצי שמים א זאך וואס מען טוט פאר א מצוה איז יא מותר) אדער אויב עס איז פאר שבת (למשל ער וויל בארגן פון אים זאכן וואס ער ברויך פאר די שבת'דיגע סעודה אבער יענער וויל נישט אנע משכון מעג ער אים געבן א משכון אין שבת), אין אפילו ווען מען מעג יא געבן א משכון אין שבת טאר ער אים נישט זאגן דא האסטו א משכון (ווייל עס זעהט אויס ווי א וואכעדיגע זאך אין אפילו די חכמים האבן מתיר געווען איז עס נאר וואס עס פעלט אויס אבער מען דארף מקפיד זיין עס זאל אויסזעהן ווי ווייניגער וואכעדיג) נאר ער דארף עס געבן סתם אזוי אין יענער זאל פארשטיין אז עס איז פאר א משכון.
איך ווארט אויף הערות אויב איך וועל זעהן אז די עולם איז שטארק פאראינטערסירט וועל איך בל"נ ממשיך זיין
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
צוריק צו “שיעור הקרעטשמע - בית יאנאש”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text: ווארשא – די פוילישע רעגירונג האט נעכטן אונטערגעשריבן אן אפמאך, צו קויפן דעם פארגעשריטענעם "פאטריאט" מיסיל שוץ סיסטעם פון אמעריקע, אין ווערד פון 4.75 ביליאן דאלאר. דער פוילישער פרעזידענט אנדרעי דודא האט אין א סטעיטמענט געזאגט, אז דער אפקויף, וועלכע איז די גרעסטע וואפן-אפקויף אין פוילן'ס היסטאריע, וועט צושטעלן שטארקע פארטיידיגונג פאר'ן לאנד – אבער עס איז געווען דערווארט אז רוסלאנד וועט שטארק ברויזן אויף דעם אפקויף, וויבאלד זי וועט עס אויסטייטשן ווי א מיליטערישע סטראשע פון פוילן. רעגירונג באאמטע אין ווארשא זאגן, אז פוילן האט טאקע באשלאסן אפצוקויפן די מיסיל שוץ סיסטעמען, נאכדעם וואס רוסלאנד האט לעצטנס אריבערגעפירט נוקלעארע מיסילס קיין קאלינינגראד, א ראיאן נאענט צו דער גרעניץ צווישן רוסלאנד און פוילן.


text:
אפענע שמועס איבער די צענזור פון אייוועלט
אחראי: אחראי
- jkup50
- שר האלף
- תגובות: 1077
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 09, 2010 2:45 pm
- לאקאציע: איך וואלט אויך געוואלט וויסן!!
אפענע שמועס איבער די צענזור פון אייוועלט
אזוי אויך האבן זיי געטראפן און איינער פון די צימערן א גאנצע באנטש פון רויטע מיט גרינע חברה מיט גרויסע שווארצע גלעזער פון קאווע און פראבירן צי דערגיין די איידענטעטי פון יעדע ניק וואס קומט אריין ביי זיי און קרעטשמע.
זיי פאלאגען באלדיגע אויספארשינג אויף ביידע. זיי זאגען אז עדאלטס דארפן נישט האבן אזא שטרענגע צענזור און מקען נישט אראפ פירן יעדע תגובה וואס מוויל נאר סמיז ווערן אנגעגעבן א פונקליכע סיבה פארדעם, כאטש זאל מען מאכען א מיסט קאסטען פון ווי מזאל קען אנקומען צי די שמוץ זאגען זיי!
און אזוי אויך זאגען זיי איז דאס א אומדעהערטע חוצפה אז די רויטע חברה זענען א גאנצע טאג פארנומען מיט דערגיין ווער די ניקס זענען דאס מאכט מיר זייער אומבאקוואם צי שרייבן מיינע שטותים זאגט א פראמענטירע רעכט געשטימטע שרייבער
זיי פארלאנגען א באלדיגע ענטפער פון די פיררעשאפט פון קרעטשמע אז נישט וועט מען מיזן טרעפן א צווייטע פלאץ ווי צי טרינקען קאווע!!
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10820
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
איך קען קוים ווארטן עס זאל זיך אנרוקן צום קאווע טרינקן אפאר צוהיצטע חברה, און מען וועט דארפן מעקן און נישט קענען ארויסשרייבן פארוואס עס איז געמעקט געווארן, אפשר דאן וועלן די יעניקע פארשטיין פשט אין די געשמאקע צענזור...
(איך זאג נישט, עס קען צומאל שטארק וויי טון ווען עס ווערט פארמעקט גוטע מיט שלעכטע צוזאם, בבחינת הגוי גם צדיק תהרג, אבער וואס קען מען דען פארלאנגן פון 'מענטשן' וואס ארבעטן ארום די זייגער, פאר נישט באצאלט...)
- היימישער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 885
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 13, 2009 12:30 pm
למעלה משבעים האט געשריבן:איך קען קוים ווארטן עס זאל זיך אנרוקן צום קאווע טרינקן אפאר צוהיצטע חברה, און מען וועט דארפן מעקן און נישט קענען ארויסשרייבן פארוואס עס איז געמעקט געווארן)
דארף שוין נישט ווארטן... ס'האט שוין פאסירט און טאקע ביי מיר זעלבסט בדידי הוה עובדא. כ'האב אפגעשריבן א קליינע תגובה'לע וואס איניש געפאלן פאר די רויטע דארט ווי דער רופט דאס. און ס'איז טראגיש גענצליך פארשווינדן געווארן אן קיין שום סיבה. כ'האב אויף דעם א עד וואס האט מיר אויפגעמערקט אויף דעם פאל (כ'האב עס תחילה נישט אליינס געמערקט)
- DotCom
- שר חמש מאות
- תגובות: 682
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 23, 2008 10:29 pm
- לאקאציע: אין גלות
- שנאפס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15205
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2011 9:59 pm
- לאקאציע: אויף די קרעטשמע פאליצעס
- פארבינד זיך:
- שנאפס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15205
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2011 9:59 pm
- לאקאציע: אויף די קרעטשמע פאליצעס
- פארבינד זיך:
- היימישער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 885
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 13, 2009 12:30 pm
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6706
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
און איך שטיי אין די זייט און שמייכל, אויף די ראטע וואס זיי גייען וועט ביז אפאר וואכן די פלאץ זיין אדער א מקום וואו אלע... אקעי איך רעד נישט ווייטער, אבער איינער וואס האט מיטגעהאלטן די לעצטע צוויי טאג וואס דארט איז פארגעגאנגען פארשטייט וואס איך מיין.
וואס איך נעם אבער יא ארויס פון דארט איז איין זאך. אידן זענען אנגעווייטאגט. מענטשען שפירן אז ס'איז נישטא מיט וועם צו רעדן דא, אנדערע אנגעווייטאגטע נשמות זענען געגאנגען ווייטער און גאר באשולדיגט אז די הנהלה איז נאר דא צו דערגיין די אידענטיטעטן פון די ניקס. פאר די אידן אז קיין סך הילף נישט דא, זיי דרייען זיך לכאורה זייער גאנץ לעבן מיט די זעלבע מחשבות, זיי בלאזן לכאורה אויף די גאנצע וועלט און אייביג האבן זיי וועמען צו באשולדיגן, א געלערענטע דאקטאר וועט זיי אפשר קענען פארבעסערן זייער מצב און צו זיי איז בכלל נישט שייך צו רעדן. אבער צו די אנדערע וואס רעדן זיך אפ אויף די צענזור אונזערע און זיי שרייען אז מ'לאזט נישט דא זיך אויסדרוקן פרייערהייט וואס מ'וויל, צו די אידן איז שייך צו רעדן.
יעדע נארמאלע מענטש פארשטייט אז צענזור איז וויכטיג און אנאדעם קען מען קיין פארום נישט האבן, פאר די וואס דארפן נאך ראי'ס זאלן ביטע אריבער גיין אין פאליש און קוקן וויאזוי די זאך פארט דארט. אלזא, יעדער האלט אז דאס איז וויכטיג. די שאלה איז איין זאך וואס דאס באדערט פאר אסאך אידן, און דאס איז אז ווען מען מעקט אדער מ'פאריכט עפעס זאגט מען נישט אייביג פאר די באטרעפענדן אז מ'האט דיר געמעקט פאר די און די סיבה. און דער שרייבער וואס האט אריין געלייגט צומאל שעות ארבעט און זיין ארטיקל צו תגובה וועט ניטאמאל וויסן די סיבה. וואס דאס טוט איז, אז דאס נעמט אוועק די אפעטיט צו שרייבן ווייטער. און די גרעסטע פראבלעם איז נאך אז די הנהלה באשטייט פון א פאר מענטשען און מ'ווייסט צומאל נישט צו וועם מען דארף גיין און ווען מען גייט שוין יא קען מען באקומען די ענטפער "נישט איך". און דאס איז וואס שטערט זייער אסאך אידן.
וואלט איך געוואלט פארשלאגן פאר די הנהלה א פלאן, אפשר נעמט מען אויף איינעם א ניק וואס יעדער קען (אפשר גאר זאל זיין וואלן דעראויף) און ער זאל זיין די "קאסטומער סערוויס" מענטש צווישן די הנהלה און די מעמבערס. דאס הייסט די הנהלה זאל ווייטער טון וויאזוי זיי פארשטיין און ווי מ'זעהט פארשטיין זיי גוט וואס זיי טוען, אבער די ניקס זאלן האבן איינעם צו וועם מ'זאל קענען גיין און איך אפרעדן אדער פרעגן סיי וואס אנבלאנגט די הנהלה'ס דיסיזיעס. אזוי וועלן די מנהלים מער נישט דארפן זיין פארנומען מיט קלייניגקייטן און די אלע זאכן זאלן געפירט ווערן דורך דעם איינעם. די איידיע איז נישט מיינס דאס איז יתרו'ס.
וואס זאגט דער עולם צו אזא פלאן?
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6706
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
געלעגער האט געשריבן:
אזוי וועלן די מנהלים מער נישט דארפן זיין פארנומען מיט קלייניגקייטן און די אלע זאכן זאלן געפירט ווערן דורך דעם איינעם. די איידיע איז נישט מיינס דאס איז יתרו'ס.
איך דארף דיר נישט דערמאנען וואס דער סוף איז געווען נאכדעם וואס יתרו האט געגעבען דער עצה....וישלח משה את חותנו.....
- שנאפס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15205
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2011 9:59 pm
- לאקאציע: אויף די קרעטשמע פאליצעס
- פארבינד זיך:
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7777
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
scy4851 האט געשריבן:געלעגער האט געשריבן:
אזוי וועלן די מנהלים מער נישט דארפן זיין פארנומען מיט קלייניגקייטן און די אלע זאכן זאלן געפירט ווערן דורך דעם איינעם. די איידיע איז נישט מיינס דאס איז יתרו'ס.
איך דארף דיר נישט דערמאנען וואס דער סוף איז געווען נאכדעם וואס יתרו האט געגעבען דער עצה....וישלח משה את חותנו.....
געלעגער! שנעל גיס אריין דא אלע דיינע סחורה פאר מען שפארט אפ דיין ניק...
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7777
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
- על דא ועל הא
- שר מאה
- תגובות: 182
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 05, 2012 12:28 pm
למעלה משבעים האט געשריבן "איך זאג נישט, עס קען צומאל שטארק וויי טון ווען עס ווערט פארמעקט גוטע מיט שלעכטע צוזאם, בבחינת הגוי גם צדיק תהרג, אבער וואס קען מען דען פארלאנגן פון 'מענטשן' וואס ארבעטן ארום די זייגער, פאר נישט באצאלט...". וואס הייסט וואס מען קען פארלאנגען?! איר מאכט דאס סאונדען, עז איף די תגובות ווערן פארשווינדען אויטאמאטיש און די מנהלים ארבייטן ארום די זייגער צוריקצוהאלטען תגובות פון פארשווינדען ווערן. איפכא מסתברא! יעדעס מאל עפעס ווערט פארמעקט איז געווען עפעס א "גרינער" צו א "רויטער" וואס האט בדחילו ורחימי א דרוק געטאן אויפן "פארמעק" קנעפל! פארוואס זאל דאס פאסירן ביי גוטע תגובות אין וועלכע יענעמס שווייס און בלוט איז אריין?
אונזער קרעטשמע איז א פיינער פלאץ. אבער כמאמר החכם "אהוב סוקראט, אהוב אפלטון, אבל האמת אהוב יותר". מ'האמיר זייער הנאה פון דעם מקום. אבער למען האמת מוז מען ארויסברענגען אז די צענזור דא איז איבער די מאס. און אז עס יאווענען זיך אפאר אינגעלייט און עפענען אן אלטערנאטיווע, מעג מען זיי געבן א שאנסע, און הנאה האבן אויב זיי זענען מצליח.
על דא, דרייט אייך דא מער און דערנאך וועלן מיר רעדן.
- היימישער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 885
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג פאברואר 13, 2009 12:30 pm
על דא ועל הא האט געשריבן:און אז עס יאווענען זיך אפאר אינגעלייט און עפענען אן אלטערנאטיווע, מעג מען זיי געבן א שאנסע, און הנאה האבן אויב זיי זענען מצליח.
כ'האב אויך אזוי געמיינט אנהויב. דערווייל שטעלט זיך ארויס אז ס'איז בכלל נישט קיין קאמפעטישן צו אונז נאר צו היידפארק. טא וואס פארא הנאה האביך אז ס'דא נאך א היידפארק?! הלוואי זאלן זיך ביידע אפשליסן.
-
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6562
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
- לאקאציע: ביים נעקסטן שטאפל
1) די רעד-לייט גרין-לייטס ארבעטן רונדע דעם אוהר, צו האלטן ריין דעם מקום, הבנת? און יא, דאס ריינקייט פון פלאץ נעמט צימאל פריאריטעט צו זיך רעכענען מיט'ן די ניקים, פארגעסס נישט, דאס פלאטץ האט בעלים, עס איז נישט קיין דזשאנק יארד, ווען איינער מאכט שמוץ אין מיין בית המדרש ביי מיר אין בעיסמענט, רייניג איך אפ אפילו איינעם שמעקט עס נישט.
2) ביטע ערקלער וויאזוי עס האט דיר דערמאנט דעם משל מיט'ן בריק, לא ירדתי לעומקה. דער בריק (כלשונך) דאהי איז ווייט נישט צעבראכן, נאר מען האט שוין לאנג נישט געצאלט פאר די דזשענעטארן...
3) דער ציבור דא גיבט א טשאנס פאר יעדן "פארק" שטיבל" און זאגאר, "וועלט". און אפילו ווען דיע זאלען דאס אוועקשטעלן אויף אופן געצילט דירעקט צו קאנקורירן מיט אייוועלט. גראדע דער פון וואס דו רעדסט פארט אין ריכטונג צו פארלירן אט דעם טשאנס.
4) ערקלער, וואס איז יא די מאס פון צענזור? איך האב יא געשפיערט דעם שארפן מעסער פון צענזור, און טראץ די ווייטאג זאג איך בפה מלא, איך וויל טאקע אט דאס.
בתקוה להבנה.
(הנלע"ד כתבתי)
8373
-the KOLBE index
Know - Go - Show - GROW
- לכתחילה אריבער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19989
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 24750
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
געלעגער, זאגסט א גוטע געדאנק! אבער...
דו ווייסט וויפיל צייט אזא זאך נעמט? דו ווייסט אז אויזער די מעקן חלק זענען די מנהלים ביזי שעות בלויז באקוועמער צו מאכן דאס פלאץ פארן עולם? סיי כלליות'דיגע זאכן, און סיי פרטיות. איך קען דיר גיבן א ליסטע מיט ניקס וואס מ'האט זיי געהאלפן, געספענדט שעות זיי צו העלפן! (איינע פון די ניקס שפייט אין פנים...)
און דאן איז דא די פאררעכטן חלק, דו ווייסט וויפיל תגובה ס'ווערן פארראכטן א טאג? אויסער די חלק פון מעקן... גיב א קוק די תגובה וואס דו האסט געשריבן אין "פליגל"ס אשכול, (איבער די פיפטע שלחן ערוך) דו געדענקסט אפשר וויזוי ס'איז ארויף? איך געדענק, ווייסט פארוואס? ווייל איך האב עס גע'ספענדט א האלבע שעה עס צו פיקסן. (פאר די רעקארד, איך האב עס געפיקסט איין מאל פון אפרע מיני, און ביים שיקן איזעס נישט דורכגעגאנגן, האב איך עס געדארפט איבערמאכן...) האסט בכלל געוויסט דערפון?
דו ווייסט אז ס'דא אחראים וואס זעצן זיך אריין יעדע פאר טאג פאר 2-3 שעה און גייען דורך געוויסע אשכולות און פאררעכטן ספעלונג מיסטעיקס און ספעיסינג?
עכ"פ מעקן תגובות פון אומאויסגעהאלטענע אינהאלט איז בלויז א קליינע טייל פון די דזשאב וואס די אחראים און מנהלים טוהן.
און טאקע פארדעם האט מען לעצטענס אויפגענומען נאך אן אחראי... ווייל מ'קומט נישט נאך די ארבייט!
סאו דו ווילסט אז מ'זאל צולייגן נאך ארבייט? ווייל אפילו אויב א פרישע מענטש גייט טוהן די קאסטעמער סערוויס ארבייט, גייט דער מעקער מוזן ענטפערן פארן קאסטומער סערוויס מענטש וואס מ'האט געמעקט, און פארוואס...
אגב, ס'דא געוויסע מעקערס וואס שרייבן א אישית, אבער נישט אלעמאל איז דא צייט, און נישט אלעמאל עגריט יענער מיט די דעסיזשן, און ס'הייבצעך אן א דין ודברים...
אין קורצן, דיין פארשלאג איז זייער גוט, אבער איך זעה נישט אז דאס זאל קענען ווערן אויסגעפיהרט למעשה.
איין עצה האבעך, אז דו ווילסט ווערן אן אחראי, און דו וועסט הענדלען די קאסטומער סערוויס דיפארטמענט איז מעגליך אז זאכן וועלן זיין בעסער.
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7777
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
עס איז היינט נישט אקסעפטעבל דער אנטווארט אז ס'איז נישט מעגליך טעקניקלי, מעגליך דער פראגראם שטעלט דאס נישט צו, און מען מוז דאס צובויען. עס איז דא אסאך פיינע דעוועלאפערס (עיין ערך פראגראמערס) און מען קען בעטן איינער זאל דאס מאכן.
און ווען איך זאג א אימעיל מיינט דאס סטריקטלי אויטאמאטיש.
---
לאמיר גיין איבערליינען געלעגערס תגובה...
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6706
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
- וויכטיג מאכער
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 24750
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט


text:
מאנאקא
מאנאַקא, אפיציעל די פרינציפאליטעט פון מאנאקא (פראַנצויזיש: Principauté de Monaco; מאנעגאסק: Principatu de Múnegu; איטאליעניש: Principato di Monaco; אקציטאניש: Principat de Mónegue), איז א קליינער סווורענער שטאטס שטאט פלאצירט אין דרום מערב אייראפע אויפן צפון צענטראלן בארטן פונעם מיטלענדישן ים. פון דריי זייטן איז עס ארומגענומען מיט פראנקרייך, און זיין צענטער איז בערך 16 ק"מ פון איטאליע. זיין שטח איז קנאפע 2 ק"מ² מיט אן אפגעשאצטער באפעלקערוג פון 33,000.
דער צענטער פון מאנאקא איז אומגעפער 16 ק"מ (9.9 מייל) פון איטאליע, און 15 ק"מ (9.3 מייל) צפון-מזרח פון ניס, פראנקרייך.
מאנאקא איז דאס צווייטע קלענסטע לאנד אין דער וועלט.
רעפערענצןרעדאַקטירן
- ↑ Constitution de la Principauté. Council of Government. דערגרייכט דעם 2008-05-22.
- ↑ History & Heritage. Council of Government. דערגרייכט דעם 2008-05-22.
- ↑ Monaco at The World Factbook