text:
א ברייטע אויפקלערונג איבער די פראבלעם בנוגע חינוך
א ברייטע אויפקלערונג איבער די פראבלעם בנוגע חינוך
אזוי ווי אסאך זאכן אין די וועלט, ובעיקר ביי אידישקייט זאכן וואו עס איז דא חילוקי דיעות קען עס אסאך מאל קומען נישט ווייל עס איז באמת דא חילוקי דיעות, נאר משום חיסרון ידיעה. די פאקט געשעט אז נישט יעדע מענטש לייגט זיך אריין עד הסוף ארויסצוהאבן א פראבלעם, וויסן די פרטים וואס זענען אמאל זייער דקות'דיג און קאמפליצירט, און דעריבער ווען מען הערט עפעס נאכזאגן, אדער אפילו געשריבן מאכט מען א טעות און מען האט נישט ארויס די זאך געהעריג און דאס ברענגט די חילוקי דיעות און די אלע נאכפאלגענדע פראבלעמען.
אצינד איז די פראגע איבער די פראבלעם איבער חינוך אין ניו יארק, און עס זענען דא פארשידענע דיעות איבער דעם בכלליות און בפרטיות. עס קען זיין אז אויף געוויסע זאכן זענען באמת דא חילוקי דיעות, אבער כ'שפיר אז א ריזיגע טייל פון די חילוקי דיעות איז איינפאך חיסרון ידיעה, און אז מען מישט אויס פארשידענע פרטים.
דעריבער וויל איך אביסל אראפשרייבן וואס מען האנדלט דא, און כ'מיין עס וועט אסאך טוישן ביי מענטשן זייער מיינונג, בארואיגן פארשידענע פחדים אא"וו.
"וואו האלט די מערכה"?
די ערשטע זאך דארף מען פארשטיין "וואו אין די מערכה" מען האלט יעצט. ביי וועלכע שטאפל אין די מערכה, ווייל אין דעם ווענד זיך ווי פארשטענדליך אסאך וואס מען דארף טאן.
וואו מען שטייט אויף די מינוט איז, אז עס איז נאכנישט דא קיין אקטיווע גזירה. דאס הייסט די שטאט האט נאכנישט אריינגערעדט איבער וויאזוי און וואס מען זאל לערנען אין די היימישע מוסדות. די קאמישאנער האט געהאט ארויסגעלייגט גיידליינס, אבער א ריכטער האט עס ארויסגעווארפן, און געזאגט אז מען דארף דורכגיין א געוויסע פראצעדור אויף ארויסצושטעלן די סארט גיידליינס, און זי האט עס נישט געקענט טאן אויף די אייגענע האנט.
דער ריכטער האט געזאגט אז אויף איינצופירן די גיידליינס דארף עס דורכגיין א אפשטימונג ביי די "באורד אוו רידזשענס" – מיר וועלן שוין צוריק קומען פונקטליך וואס דאס איז – און בעפאר זיי געבן זייער אפשטימונג, דארף מען געבן א געלעגנהייט פאר די מענטשן וואס קענען באטראפן ווערן דערפון צו זאגן זייער מיינונג.
טא, ווי מען שטייט אצינד אויף די מינוט איז די גזירה "נאכנישט" אין קראפט.
וואס יא? מען שטייט ר"ל זייער נאענט אז די גזירה זאל ח"ו אריינגיין אין קראפט. איינמאל עס זאל חלילה צוקומען צו דעם אז די באורד אוו רידזשענס זאלן שטימען אויף די גיידליינס, דאן איז עס אין קראפט חלילה היו לא תהיה.
די באורד אוו רידזשענס
לאמיר זעהן וואס און ווער זענען די באורד אוו רידזשענס.
די באורד אוו רידזשענס זענען א גרופע מענטשן, וואס זיי זענען געשטעלט דורך די רעגירונג, אז זיי זאלן איבערקוקן און באשליסן אלעס אנבאלאנגט עדיוקעישאן. זיי דארפן באשטעטיגן וואס מען זאל לערנען וויאזוי מען זאל לערנען אא"וו.
זיי זענען נישט קיין ערוועלטע מענטשן, און זענען נישט קיין עקספערטן אויף געזעץ. און דאס איז א זייער וויכטיגע פונקט.
ווען מען רעדט צו א פאליטיקאנט, אדער אפילו א ריכטער וואס איז ערוועלט, איז דא עפעס א זייער שטארקע וואפן קעגן זיי. דהיינו "וואלן"! יעדע פאליטיקאנט ציטערט פון די וויילער. ער ווייסט אז וואס ער טוט וועט ער דארפן אפגעבן דין וחשבון ביי די קומענדיגע וואלן. און עס מאכט זיך טאקע די פראבלעם אסאך מאל, אז איינמאל א פאליטיקאנט האלט שוין נישט ביים לויפן נאכאמאל, וועט ער טאקע טאן פיל מער ווי ער וואלט געטאן בעפאר ווייל ער האט שוין נישט מורא.
אבער די פונקט איז, אז ווילאנג ער איז נאך אנגעוויזן אויף די וויילער, ציטערט ער פון דעם, און מען קען דאס נוצן צו לייגן דרוק. און דאס איז טאקע וואס מען טוט איבעראל אין גאנץ אמעריקע און אין די גאנצע וועלט. ווען מען וויל עפעס אויספירן ביי א ערוועלטע מענטש לייגט מען דרוק.
די סארט דרוק קען זיין אומדירעקט, אויפ'ן שיינעם וועג, מען בעט און יענער פארשטייט אליינס וואס ער האט צו טאן, אדער אמאל פעלט זיך אויס אפען צו סטראשאן. מען זאגט אז אויב טוט ער נישט כך וכך וועט מען נישט וועלן פאר אים.
און אויב האט דער וואס סטראשעט א שטארקע כח, מען האט צום ביישפיל א בלאק וואוט וכדו' וועט זיך דער מענטש דערשרעקן.
דאן איז דא ווען מען רעדט צו א ריכטער אדער א לויער. דארט קען מען רעדט "געזעץ" שפראך. אז מען רעדט צו דער באאמטער פון די שטאט וואס איז ממונה מצד געזעץ, דער וואס ווען די שטאט וויל עפעס דורכפירן פרעגט מען יענעם איבער די לעגאליטעט וכדו', אדער אז מען פארהאנדלט מיט די "געזעץ" טייל פון א זאך וואס די שטאט וויל דורכפירן, קען מען אלס ארויפברענגען טענות אז די געזעץ איז נישט אויסגעהאלטן לויט די קאנסטיטוציע וכדו'.
וויאזוי מען האט באקעמפט די גזירה קעגן מציצה בפה
א זייער גוטע דוגמא פאר די אלע נקודות וואלט געווען די מערכה וואס כלל ישראל האט געפירט איבער מציצה בפה.
די ערשטע נקודה אז איבער א ערוועלטער באאמטע האט מען א שטארקע כח ווייל ער האט מורא פון וואלן. פאר די וואס האבן מיטגעהאלטן די געשעענישן דעמאלט וועלן דאס געדענקען. די גזירה איבער מציצה איז בעצם צוויי מאל אפגערופן געווארן. איין מאל אונטער מעיאר בלומבערג און איינמאל אונטער מעיאר דע-בלאזיא.
אונטער מעיאר בלומבערג איז געווען די ערשטע מאל וואס די עוכרי ורשעי ישראל האבן געוואלט אז מען זאל רעגולירן די הייליגע מצוה. מען האט אסאך גע'שתדל'ט, אבער די דורכברוך איז געקומען ווען מען איז געזעצן ביים אים א דעלעגאציע פון רבנים, און מען האט אים געזאגט זייער אומצוויידייטיג אז מען גייט דאס נישט פאלגן. און אז מיר זענען גרייט אויף אלעמען און נישט נאכגעבן.
מעיאר בלומבערג האט דאן געהאלטן בעפאר ווידערערוויילונג, און האט זיך צוגעכאפט דערצו. ער האט געבעטן אז מען זאל שטימען פאר אים און ער וועט אפלאזן די עסק. ווער עס געדענקט איז דעמאלט געווען א אויסנאמס פאל וואו מען האט געמאכט א ראלי פאר אין אינמיטן וויליאמסבורג, רבנים האבן געשריבן בריוון אז מען זאל שטימען פאר אים, זאכן וואס זענען באמת געווען אנדערש ווי נארמאל, ווייל דאס איז געווען וואס ער האט געוואלט, און מען האט גענוצט זיין דאגה איבער די וואלן צו לייגן אויף אים דרוק.
און דאן איז די גזירה טאקע אפגערופן געווארן, אבער ליידער נאר אויף צייטווייליג.
נאכדעם וואס ער האט געווינען ווידערערוויילונג און האט שוין נישט געפלאנט צו לויפן אלס מעיאר נאכאמאל, האט ער זיך נישט אליינס גענומען דערצו באלד, אבער ווען די פושעי ישראל האבן נאכאמאל אנגעהויבן פארפירן און לייגן אויף אים דרוק, דארט האט ער שוין פון די היימישע אידן נישט געהאט קיין דרוק, און פון די פרייע יאר, ווייל ער האט געהאט חלומות מעגליך צו לויפן פאר פרעזידענט און האט געוואוסט אז דאן וועט מען אים דאס אריינווארפן אין פנים, האט ער זיך אויסגעדרייט זיין רוקן צום יהדות החרדית, געבראכן זיינע צוזאגן און זיך טאקע גענומען שטעלן רעגולאציעס אין פארום פון די "קאנסענט פארום" וואס ער האט געוואלט אז אלע עלטערן זאלן דארפן אונטערשרייבן, אויב ווילן זיי אז מען אל מאכן פאר זייער קינד מציצה בפה.
מען איז דאן געגאנגען אין געריכט. אין געריכט איז שוין געווען א צווייטע שפראך צו רעדן. מען האט גע'טענה'ט אז דאס איז "רעליגיע" און די רעגירונג האט נישט אריינצורעדן אין רעליגיע. די געריכטן זענען געגאנגען אהין און צוריק. אונז האבן גע'טענה'ט אז עס איז רעליגיע, די שטאט האט גע'טענה'ט אז נישט.
די ענדגילטיגע פסק אין געריכט איז געווען אז זיי זענען מודה אז עס איז טאקע רעליגיע, און דעריבער אויב וויל די שטאט אריינרעדן דערינען קענען זיי דאס נאר טאן מיט גאר שווערע תנאים. דאס איז געווען א שטארקע געווינס פאר היימישע אידן.
אבער די גזירה איז נאך אלס נישט געווען אפגעווארפן. ווייל דאס אז די שטאט דארף נאכקומען די שווערע תנאים מיינט נישט אז זיי קענען נישט אריינרעדן אין רעליגיע. זיי קענען יא, נאר עס איז זייער שווער.
דאס איז א פונדאמענטאלע טעות וואס אסאך מענטשן האבן. מענטשן מיינען אז די רעגירונג קען נישט אריינרעדן אין רעליגיע. דאס איז נישט ריכטיג. לויט די געזעץ קען די שטאט אריינרעדן אין יעדע טייל פון רעליגיע, נאר זיי דארפן נאכקומען א שווערע תנאי פון "סטריקט סקרוטעני". און נאכצוקומען די תנאי איז נישט קיין גרינגע עסק.
עכ"פ די געווינס אין געריכט איז געווען אז די געריכט האט געזאגט עס איז טאקע רעליגיע, און עס פאלט אונטער סטריקט סקרוטעני. אבער די מעגליכקייט פאר די גזירה איז ווייטער געווען.
אינצווישן איז ווידער אריינגעקומען פאליטיק.
נאך איידער די לעצטע פסק פון געריכט איז ארויסגעקומען און מעיאר בלומבערג איז מער נישט געלאפן נאכאמאל, זענען אבער געלאפן עטליכע קאנדידאטן אים איבערצונעמען. מען האט גערעדט מיט די קאנדידאטן, און טייל פון זיי האבן זיך פארפליכטעט אז אויב וועט מען שטימען פאר זיי וועלן זיי אפרופן די גזירה. צווישן זיי איז אויך געווען דע-בלאזיא.
און וכך הוה. דע-בלאזיא האט צוגעזאגט אז ער וועט טאן וואס ער קען. און ווען ער איז געווארן מעיאר און עס איז געקומען די פסק פון געריכט איבער די סטריקט סקרוטעני האט ער זיך צוגעכאפט דערצו און מבטל געווען די גזירה ב"ה.
און דער אויבערשטער זאל האלטן די רעכטע האנט ווייטער.
אלזא, זעהט מען פון דעם זייער שטארק די קראפט פון לייגן דרוק אויף א פאליטיקאנט איבער די וואלן, און אפילו זאגן גאנץ שטרענג אז ער זאל זיך צושטעלן. אויך זעהט מען די קראפט פון לעגאלע טענות אין געריכט.
וואס קען מען אצינד טאן?
אבער דא קומען מיר צוריק צו פריער. דאס איז אלס ווען מען רעדט פון א פאליטיקאנט, א ערוועלטער מענטש. אדער ווען מען איז אין געריכט און מען דארף טענה'ן מיט די ריכטער, אדער מיט א לויער פון די רעגירונג אא"וו.
וואו אונז שטייען אצינד מיט די פראבלעם איבער די חינוך איז געלויבט דעם אויבערשטן נאך איידער דארפן רעדן צו פאליטיקאנטן, און נאך איידער מען איז אין געריכט. מען רעדט פון רעדן און שתדלן ביי די באורד אוו רידזשענס. מען דארף זיי בעטן און פועלן אז זיי זאלן נישט געבן זייער צושטימונג צו די נייע גיידליינס.
אויב חלילה דאס שתדלן ביי זיי וועט זיך נישט אויסארבעטן, און זיי וועלן יא וועלן שטימען פאר די גיידליינס, דאן וועט מען דארפן אנהויבן לייגן דרוק אויף די פאליטיקאנטן אז זיי זאלן טוישן דאס געזעץ. און אויב וועט דאס אויך נישט ארבעטן ח"ו וועט מען דארפן גיין אין געריכט עס צו באקעמפן.
און ווען מען וועט חלילה דארפן אנקומען צו די פאליטיקאנטן אדער אין געריכט, דארטן וועט מען דארפן נוצן די מיטלען וואס מען נוצט אין אזא פאל, ווי לייגן דרוק אויף די פאליטיקאנטן, אפילו שטארקע דרוק, אפילו סטראשאן איבער וואלן, זאגן אז אונז גייען זיך נישט רירן און זענען גרייט אויף מסירת נפש אא"וו. און אין געריכט קומען טענה'ן אז עס איז "רעליגיע" און זיי טארן נישט אריינרעדן עכ"פ נישט גרינגערהייט.
אבער ביז דאן, ביז מען רעדט צו זיי, ווילאנג מען רעדט צו די באורד אוו רידזשענס, איז נישט שייך קיין דרוק, עס איז נישט שייך קיין סטראשאן, זיי זענען נישט ערוועלט, זיי וועלן געשטעלט, און זיי דארפן נישט צוקומען צו אונזערע שטימען. אזוי אויך קען מען זיי נישט סטראשאן מיט "געזעץ" ווי "רעליגיע" ווייל דאס איז נישט זייער דאגה. זיי דארפן באשטעטיגן און באשטימען וואס מען זאל לערנען און וויאזוי. אויב האלט מען אז וואס זיי פארלאנגען איז קעגן די געזעץ, גוט, גיי אין געריכט! עס איז נישט זייער פראבלעם, און עס גייט זיי נישט אן. נישט פארדעם באקומען זיי באצאלט.
פונקט ווי מען קען נישט גיין צום שניידן אז ער זאל פאררעכטן די שוך, ווייל ער האט נישט, נישט די קענטעניס און נישט די כלים צו טאן די ארבעט, און וויפיל דו וועסט וויינען און זיך בעטן און אפילו סטראשאן.. וועט עס גארנישט העלפן, אזוי קען מען צו די באורד אוו רידזשענס "נישט רעדן" די שפראך פון פאליטיק, און נישט די שפראך פון געריכט.
איז וואס קען מען יא?
דא קומט די וויכטיגע נקודה. אזוי ווי זיי זענען געשטעלט צו באשטימען איבער עדיוקעישאן, צו דאס וואס מען לערנט איז גוט, צופרידנשטעלנד אא"וו, און אויב נישט וועלן זיי באשטעטיגן וואס מען דארף טוישן, איז דעריבער קען מען צו זיי פרובירן צו רעדן, און פארשטיין געבן אז... "אונזער עדיוקעישאן איז גוט"!
איר ווילט אונז זאלן לערנען מיט אונזערע קינדער גוט, אונז לערנען גוט! איר דארפט נישט מאכן קיין נייע גיידליינס, איר דארפט נישט אריינרעדן ביי אונז, אונז האבן א סיסטעם וואס איז געוואלדיג!
אבער דאן קומט ארויף די "מיליאן דאלאר פראגע"! "איר זאגט איר האט גוטע עדיוקעישאן, ווייזט אהער"! לאמיר זעהן וואס איר האט. און אויב איז עס טאקע גוט וועלן אונז נישט אריינרעדן, און ענק ווייטער לאזן טאן וואס איר פארשטייט איז גוט.
אונזער פראבלעם איז דאך אז אנדערע שרייען אז אונזער סיסטעם איז נישט גוט חלילה. און אז דער ציבור – שטילערהייט – איז נישט צופרידן און ווילן אז די שטאט זאל אריינרעדן און מאכן טוישן ח"ו.
און וויאזוי מען ווייזט מען פאר זיי אז די סיסטעם איז יא גוט און דער ציבור איז יא צופרידן, דאס איז מיט עטליכע וועגן.
איין זאך מען ווייזט זיי אויף וויפיל בעסער אונזער עדיוקעישאן איז מיט די פאקט אז ביי אונז איז נישטא קיין ווילדע פארברעכנס. מען ווייזט זיי אויף וויפיל ביזנעסער זענען דא וואס אידן וואס זענען אויפגעצויגן געווארן אין אונזער חינוך סיסטעם האבן אויפגעשטעלט.
מען נעמט בריוון פון היימישע אידן וואס זענען פראפעסיאנאלן איז זייער פעלד און זיי זאלן שרייבן אז זיי זענען אויפגעצויגן געווארן אונטער די סיסטעם און דאס האט זיי פארגעברייט פאר זייער קאריערע אא"וו.
אזוי אויך מאביליזירט מען טויזנטער אידן וואס זאלן אריינשיקן בריוון וואס זאגט אז אונז זענען זייער צופרידן פון אונזער חינוך סיסטעם. אונז זענען אויפגעצויגן געווארן אין דעם סיסטעם, און אונז ווילן אונזערע קינדער זאלן אויך האבן דעם זעלבן סיסטעם.
די אלע זאכן נוצן איבערצואווייזן פאר די באורד אוו רידזשענס אז ווען די היימישע אידן שרייען אז זיי האבן א גוטע סיסטעם, און אז דער ציבור איז צופרידן פון די סיסטעם, אז יש דברים בגוי.
אבער דאן איז דא נאך א זייער וויכטיגע זאך וואס מען דארף טאן, און דאס איז נאך וויכטיגער ווי אלעמען, און איז ממש קריטיש און די שפיץ אין וואס עס ווענד זיך צו זיי זאלן אננעמען אונזערע ווערטער איבער די גוטסקייט פון אונזער סיסטעם.
און דאס איז וואס מען רופט "קעריקולעם".
יעדע שולע האט – אדער דארף האבן – א קעריקולעם, וואס דאס איז א פונקטליכע סדר מיט פרטים איבער וואס מען לערנט אין די שולע. אלע סובדזשעקטס וואס מען לערנט, וויפיל מען לערנט, ווען מען לערנט אא"וו.
אז אונז ווילן אפילו האבן א שאנס אז די באורד אוו רידזשענס זאל אננעמען אונזער טענה אז אונזער סיסטעם איז גוט, דארף מען זיי ווייזן אונזער קעריקולעם. אונזער פונקטליכע פלאן וויאזוי אונז געבן פאר אונזערע קינדער די עדיוקעישאן וואס זיי האלטן און ווילן אז אלע קינדער דארפן באקומען.
אלזא, ווען מען רעדט אצינד פון שעות וואס מען לערנט, פון סאבדזשעקסט וואס מען לערנט, איז דאס פאר די באורד אוו רידזשענס. און די ציל פון דעם איז..
"אז זיי זאלן נישט אריינרעדן"!
דאס איז די שפיץ געדאנק. אז אונז זאגן פאר די באורד אוו רידזשענס אז ביי אונז וועט מען לערנען צוויי שעה ענגליש, איז דאס נישט ווייל די שטאט פארלאנגט דאס, און אונז געבן זיי נאך, פארקערט, ווייל אונז ווילן נישט די שטאט זאל אריינרעדן אין אונזער חינוך, שטעלן מיר אהער וואס מיר לערנען מיט די קינדער, אז זיי זאלן פארשטיין און איינזען אז דאס איז גוט, און "נישט" אריינרעדן!
ווען זיי רעדן פון אריינרעדן און איינטיילן וואס און וויאזוי מען זאל לערנען, אין די גיידליינס וואס זיי ווילן איינפירן און אויף וואס די באורד אוו רידזשענס וועט בקרוב אפגעבן זייערע שטימען, איז א פארלאנג פאר איבער פיר שעה! און נאך פילע פארלאנגען, "דאס" איז וואס די שטאט פארלאנגט, און דאס איז וואס זיי ווילן אונז זאלן זיי נאכגעבן.
אונז זאגן זיי "רעד נישט אריין" זאג אונז נישט וואס אונז זאלן לערנען, לאז אונז אליינס מאכן אונזער סיסטעם. טא, נישט נאר מען האלט נישט דארט פון נאכגעבן פאר די שטאט סיי וואס, נאר פארקערט, מען זאגט זיי "לאז אונז במנוחה".
נאר כדי זיי זאלן עס אננעמען, און מסכים זיין נישט אריינצורעדן, דארפן אונז צושטעלן א נארמאלע קעריקולעם, צושטעלן א נארמאלע פלאן, א פלאן וואס זיי זאלן אננעמען און מסכים זיין אז דאס איז "עפעס גערעדט" און נישט קיין ליצנות, אזוי ארום מיט'ן אויבערשטנס הילף וועלן זיי אונז טאקע אפלאזן און נישט פרובירן אריינרעדן.
סיכום הדברים
אלזא, ווען מען רעדט פון די פראבלעם פון נאכגעבן פאר די רעגירונג, און מען איז דאן צו לערנען צוויי שעה הייסט נאכגעגעבן, צו עס הייסט משנה געווען, און צו אצינד איז א שעת השמד און מען דארף זיך קעגן שטעלן מיט מסירת נפש אפילו אויף ערקתא דמסאנא אא"וו, דאס איז אלס גוטע און שטארקע שאלות, אבער.. עס איז נישט נוגע יעצט!
יעצט רעדט מען נישט פון "נאכגעבן" גארנישט, מען רעדט בכלל נישט פון פארהאנדלען מיט זיי, מען רעדט פארקערט, אז זיי "זאלן נישט" אריינרעדן, אז מיר זאלן "נישט" דארפן נאכגעבן.
אויב חלילה דאס ארבעט זיך נישט אויס, און זיי שטימען יא פאר די נייע גיידליינס, דאן וועלן די אלע שאלות זיין אקטועל, און דאן וועלן די רבנים דארפן דן זיין איבער דעם, צו עס איז שעת השמד, צו דאס הייסט "נאכגעגעבן" אדער נישט וכדו'. ח"ו היו לא תהיה.
--
אלזא, די אלע טענות וואס מען הערט פון פארשידענע מענטשן, צו אז מען דארף לייגן פאליטיש שריט און שרייען אונז גייען זיך נישט לאזן, צו אז מען דארף שרייען אז עס איז רעליגיע און זיי מעגן נישט אריינרעדן, די אלע טענות און עצות זענען נישט אקטועל מכל וכל, ווייל די באורד אוו רידזשענס זענען נישט ערוועלט און זענען נישט קיין ריכטער אדער לויערס.
און ווייטער די טענה אז מען טאר נישט נאכגעבן און מען טאר נישט מאכן קיין פשרות, נא, דאס איז דאך אויף וואס מען ארבעט, מען ארבעט עס אל חלילה נישט צוקומען אז די שטאט זאל אריינרעדן און פארלאנגען טוישן. מען זוכט צו פארמיידן עס זאל אפילו נישט צוקומען צו די מצב אז מען זאל דארפן קעמפן און נישט נאכגעבן.
ווייל מען דארף שטארק געדענקען, אויב חלילה עס קומט אן צו דעם אז די באורד אוו רידזשענס שטימט דערפאר, און מען דארף לייגן פאליטישע דרוק, און עס קומט אן אין געריכט, דאן קענען מיר טאקע פרובירן צו נוצן פאליטישע דרוק און לעגאלע טענות, אבער עס איז ווייט פון א גאראנטי עס זאל ארבעטן. און ביזן סופרים קאורט קען עס אנקומען און זיי קענען חלילה ארויסגעבן א אורטייל אז די שטאט קען יא אריינרעדן אפילו עס איז רעליגיע ח"ו היו לא תהיה.
ביללער האט געשריבן:איין זאך ביסטו נישט מסביר וואס פעלט אויס צו לערנען צוויי שעה. דער סכום פון שעות, דאס איז פונקט וואס ווייזט אויף פאר די באורד אז אונזער עדיוקעשין איז גוט.? האבן עס די באורד דערמאנט? איז עס אין געזעץ
וואס איז די סיבה דערפון פונקטליך.
די סיבה איז דאך פשוט, עס מוז דאך פיטן די צייט פאר אלע סאבדזשעקטס
מען קען דאך נישט איינרעדן אז אין איין שעה לערנט מען צאם כל התורה כולה...
ביללער האט געשריבן:איין זאך ביסטו נישט מסביר וואס פעלט אויס צו לערנען צוויי שעה. דער סכום פון שעות, דאס איז פונקט וואס ווייזט אויף פאר די באורד אז אונזער עדיוקעשין איז גוט.? האבן עס די באורד דערמאנט? איז עס אין געזעץ
וואס איז די סיבה דערפון פונקטליך.
די צוויי שעה איז וואס איז אמאל געווען אין סאטמאר. טא דאס איז עפעס וואס אונז קענען צושטעלן אן קיין פראבלעם ע"פ השקפת הרב הקדוש מסאטמאר זי"ע.
איז אונז שטעלן צו דאס בעסטע וואס מען קען אין די ראמען וואס די גדולי ישראל האבן אראפגעשטעלט אן דארפן מאכן שינוים מיט די האפענונג אז זיי וועלן זיין צופרידן פון דעם אי"ה.
די עקספערטן אין עדיוקעישאן וואס קוקן איבער די קעריקולעם צו עס איז גוט, זאגן אז דאס האט א גוטע שאנס צו זיין צופרידנשטעלנד. אונטער דעם איז ווייניג. וואס דארף מען מער, אז מען האט עס דעמאלט אראפגעשטעלט פאר צוויי שעה, איז עס אויך ווייל מען האט פארשטאנען אז אונטער דעם איז צו ווייניג.
--
אגב, איך בין נישט קיין ווארטזאגער פאר קיינעם, נישט פאר די עסקנים אין נישט פאר די רבנים. נאר איינפאך אביסל דורכגעטאן די זאך און געפרעגט אויף צו פארשטיין. טא עס קען זיין אז געוויסע זאכן וועל איך נישט קענען ענטפערן, זאל מען דאס נישט נעמען כאילו א פעלער אין די רבנים אדער עסקנים ח"ו.
בריווח האט געשריבן:מציאות הדברים
וייל מען דארף שטארק געדענקען, אויב חלילה עס קומט אן צו דעם אז די באורד אוו רידזשענס שטימט דערפאר, און מען דארף לייגן פאליטישע דרוק, און עס קומט אן אין געריכט, דאן קענען מיר טאקע פרובירן צו נוצן פאליטישע דרוק און לעגאלע טענות, אבער עס איז ווייט פון א גאראנטי עס זאל ארבעטן. און ביזן סופרים קאורט קען עס אנקומען און זיי קענען חלילה ארויסגעבן א אורטייל אז די שטאט קען יא אריינרעדן אפילו עס איז רעליגיע ח"ו היו לא תהיה.
זייער שיין ! אבער אין פאקט ווערט אין די פארגעשטעלטע בריוו פון פערלס יא דערמאנט פארשידנע ליגאלע טענות ווי למשל אז צופיל שעות באקריוועט אונזערע רעכטן פון גיבן אונזער אייגנע עדיקעשן
גברא רבא האט געשריבן:בריווח האט געשריבן:מציאות הדברים
וייל מען דארף שטארק געדענקען, אויב חלילה עס קומט אן צו דעם אז די באורד אוו רידזשענס שטימט דערפאר, און מען דארף לייגן פאליטישע דרוק, און עס קומט אן אין געריכט, דאן קענען מיר טאקע פרובירן צו נוצן פאליטישע דרוק און לעגאלע טענות, אבער עס איז ווייט פון א גאראנטי עס זאל ארבעטן. און ביזן סופרים קאורט קען עס אנקומען און זיי קענען חלילה ארויסגעבן א אורטייל אז די שטאט קען יא אריינרעדן אפילו עס איז רעליגיע ח"ו היו לא תהיה.
זייער שיין ! אבער אין פאקט ווערט אין די פארגעשטעלטע בריוו פון פערלס יא דערמאנט פארשידנע ליגאלע טענות ווי למשל אז צופיל שעות באקריוועט אונזערע רעכטן פון גיבן אונזער אייגנע עדיקעשן
ווי פארשטענדליך איז אלס כדאי ווען מען שטעלט אראפ די קעיס עס צו מאכן אויפ'ן בעסטן וועג אפילו נישט יעדע איינציגע פונקט איז וואס מאכט אויס לגבי יעדעם.
עס איז אליינס פארשטענדליך אז ווען א באורד מעמבער דארף מאכן א באשלוס צו זיי זאלן זיין צופרידן פון וואס מען צייגט זיי און נישט פארלאנגען אריינצורעדן אין אונזער חינוך, וועט יעדע טענה אין דעם דירעקציע פון די אומפראקטישקייט אדער אומ'יושר פון יא אריינרעדן העלפן שטופן צו א פאזיטיווע באשלוס.
די הויפט נקודה איז, אז סתם טענה'ן איבער די פארלאנגען אין די גיידליינס האט נישט קיין האפט ביי זיי, נאר אויב מען קען זיי ווייזן עפעס זאכליך.
- ליידיג גייער
- שר חמש מאות
- תגובות: 568
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 09, 2013 4:31 pm
אבער אויב איז די קעריקיולעם אדער די צוויי שעה הייסט משנה געווען וואס איז א חילוק וואו אין די מערכה מען האלט יעצט.
אבער לגבי דאס וואס דו זאגסט אז ס'איז נישט קיין שעת הגזירה און מ'טרייט צו פריווענטען עס זאל נישט קומען דערצו קען זיין אז ביסט גערעכט, אבער די וועמען דו פרובירסט צו איבערצייגן לאזן זיך נישט אזוי שנעל איבער רעדן.
- טראכט א מינוט
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 471
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 30, 2018 8:58 am
ליידיג גייער האט געשריבן:זייער שיין און קלאר.
אבער אויב איז די קעריקיולעם אדער די צוויי שעה הייסט משנה געווען וואס איז א חילוק וואו אין די מערכה מען האלט יעצט.
אבער לגבי דאס וואס דו זאגסט אז ס'איז נישט קיין שעת הגזירה און מ'טרייט צו פריווענטען עס זאל נישט קומען דערצו קען זיין אז ביסט גערעכט, אבער די וועמען דו פרובירסט צו איבערצייגן לאזן זיך נישט אזוי שנעל איבער רעדן.
איינער וואס וויל זיך נישט איבערצייגן קען מען נישט
דאס איז ממש דברים קילורין לענים פאר
ווער עס וויל פארשטיין די מהלך וואס די עסקנים נוצן
בפרט נאך די לעצטערע בילבול המוחות
עס קען זיין אז דיין טענה און סברא איז אויסגעהאלטן טויזענט פראצענט, אבער דאס דארף מען הערן פון די רבנים היושבים על מדין אויב עס איז טאקע אזוי און עס שטימט טאקע להלכה לויט ווי מען זעהט אין די פוסקים.
איך בין זיכער אז די רבנים זענען יעצט דן אויפן ענין און זיי וועלן ארויסגעבן א פסק הלכה מיט טעמים ונימוקים מיט מראי מקומות פון פריערדיגע פוסקים.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 251
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 22, 2018 1:02 pm
בר דעת האט געשריבן:הרב בריווח האסט זייער ברייט און שיין מסביר געווען די מציאות הדברים אין פראקטישן זין, אבער פון דארט ביזן אליינס ארויסנעמען א פסק הלכה מכוח דיין סברא לחלק, אן ברענגן דערצו קלארע ראיות מיט מראי מקומות איז פאלג מיר א גאנג.
עס קען זיין אז דיין טענה און סברא איז אויסגעהאלטן טויזענט פראצענט, אבער דאס דארף מען הערן פון די רבנים היושבים על מדין אויב עס איז טאקע אזוי און עס שטימט טאקע להלכה לויט ווי מען זעהט אין די פוסקים.
איך בין זיכער אז די רבנים זענען יעצט דן אויפן ענין און זיי וועלן ארויסגעבן א פסק הלכה מיט טעמים ונימוקים מיט מראי מקומות פון פריערדיגע פוסקים.
אוודאי דארפען די רבנים עס דן זיין און זיי זענען עס טאקע דן
אבער אויף וואס דארף מען יעצט ארויס קימען מיט פסק הלכה אפשר צי מזאל מוחה זיין ?
בר דעת האט געשריבן:הרב בריווח האסט זייער ברייט און שיין מסביר געווען די מציאות הדברים אין פראקטישן זין, אבער פון דארט ביזן אליינס ארויסנעמען א פסק הלכה מכוח דיין סברא לחלק, אן ברענגן דערצו קלארע ראיות מיט מראי מקומות איז פאלג מיר א גאנג.
עס קען זיין אז דיין טענה און סברא איז אויסגעהאלטן טויזענט פראצענט, אבער דאס דארף מען הערן פון די רבנים היושבים על מדין אויב עס איז טאקע אזוי און עס שטימט טאקע להלכה לויט ווי מען זעהט אין די פוסקים.
איך בין זיכער אז די רבנים זענען יעצט דן אויפן ענין און זיי וועלן ארויסגעבן א פסק הלכה מיט טעמים ונימוקים מיט מראי מקומות פון פריערדיגע פוסקים.
זייט ווען דארפן רבנים ארויס געבן זייערע מראי מקומות, בפרט אז דאס האט מיט השקפה אויב זיי האבן אונטער געשריבן אז פערל'ס ארבעט אונטער די אויפזיכט פון די רבנים איז דאס גענוג פאר 97 פארצענט כלל ישראל און פאר די איבריגע 3 פארצענט וועלן די מראי מקומות נישט העלפן. בריווח האט שיין מסביר געווען וואס די שטעלנג פון די רבנים איז.
אויף דערווייל האב איך נישט געזעהן קיין שום פסק הלכה פון רבנים, ממילא איז די הסבר אויף א פסק וואס גייט אפשר ארויסקומען דערווייל נישט אין פלאץ.
איך קען דיר געבן נאך א טוץ מיט סברות פארוואס עס זאל נישט זיין קיין פראבלעם יעצט אביסל צו פארבעסערן די לימודי חול, אבער אזויווי איך בין נישט קיין פוסק וועל איך ווארטן צו הערן וואס די רבנים האבן צו זאגן, נישט אליינס פסקנען בשם די רבנים.
דאס שרייבט ער אלס סיכום הדברים
אלזא, ווען מען רעדט פון די פראבלעם פון נאכגעבן פאר די רעגירונג, און מען איז דאן צו לערנען צוויי שעה הייסט נאכגעגעבן, צו עס הייסט משנה געווען, און צו אצינד איז א שעת השמד און מען דארף זיך קעגן שטעלן מיט מסירת נפש אפילו אויף ערקתא דמסאנא אא"וו, דאס איז אלס גוטע און שטארקע שאלות, אבער.. עס איז נישט נוגע יעצט!
יעצט רעדט מען נישט פון "נאכגעבן" גארנישט, מען רעדט בכלל נישט פון פארהאנדלען מיט זיי, מען רעדט פארקערט, אז זיי "זאלן נישט" אריינרעדן, אז מיר זאלן "נישט" דארפן נאכגעבן.
אויב חלילה דאס ארבעט זיך נישט אויס, און זיי שטימען יא פאר די נייע גיידליינס, דאן וועלן די אלע שאלות זיין אקטועל, און דאן וועלן די רבנים דארפן דן זיין איבער דעם, צו עס איז שעת השמד, צו דאס הייסט "נאכגעגעבן" אדער נישט וכדו'. ח"ו היו לא תהיה.
-------------------
אזא מהלך איז קלאר נישט אויסגעהאלטן צו זאגן אז מען דארף אפילו נישט דן זיין דערויף ווייל איך האב דאך אזא שטארקע סברא אז בכגון דא איז אפילו נישט דא קיין שאלה.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 576
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 24, 2014 9:46 am
- יין ישן
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 475
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 22, 2016 1:55 pm
- לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן
סיין זיך אויף מיט די לינק צו Webull stocks platform, און איך און די וועלן פארדינען free stocks נאכן deposit $100 די ערשטע 30 טעג פון אויפסיינען https://act.webull.com/nt/1tSOfvYQhs4K/
שמו האט געשריבן:פי די עף מצורף
ניסיתי לצרף, ומשום מה לא צורף
איני יודע אמאי.
סיין זיך אויף מיט די לינק צו Webull stocks platform, און איך און די וועלן פארדינען free stocks נאכן deposit $100 די ערשטע 30 טעג פון אויפסיינען https://act.webull.com/nt/1tSOfvYQhs4K/
- פעטער יעקל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 277
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2018 8:40 am
- טראכט א מינוט
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 471
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 30, 2018 8:58 am
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 0 געסט


c: text/html

text:
פרשת דוד הראובני ושלמה מלכו
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- ענדע צדיק!
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6146
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
פרשת דוד הראובני ושלמה מלכו
---
בס"ד.
די מיסטעריע ארום די עשרת השבטים איז עפעס וואס באגלייט כלל ישראל אין איר היסטאריע שוין העכער צוויי טויזנט יאר. אומציילבארע פיקציעס איז שוין פאנטאזירט געווארן אין ליכט פון די פארהוילעניש, און גנבים און בלאפער האבן אין דעם געזעהן א קוואל צי ציען חיונה.
אט היינט זענען מיר דא מיט די פארנעפלטע צומישעניש און אומקלארער געשיכטע פון "דוד הראבני".
ליינענדיג דעם קעפל האט איר שוין געוויס אויפגעכאפט די נישט באנוצטער ווארט 'הראובני' וואס האט געוויס געהויבן אייער ברעמען, אט ליינט וואס אלס ליגט פארשטעקט אונטער איר.
*
חודש אדר שנת ה' אלפים רפ"ד. די גאסן פון ווענעציע ווירבלען מיט שיפלעך פון אלע סארט, ווען די אויגפארכאפענדע זונען שטראלן שפיגלען איר אפ אין א הערליכע מאלעריי, די איינוואוינער וואס זענען שוין געוואוינט דערצו נוצן זייערע שיפלעך אינעם טאג טעגליכן רוטין רייזענדיג דערמיט אין די הערליכע גאסן פון שטאט.
דאן האט אין ווענעציע – איטאליע עקזעסטירט א ריזיגע אידישע קהילה מיט טויזענטער מיטגלידער.
ביים בארטן פון שטאט, דארט ווי דער האפן פאר די גרעסערע שיפן איז סטאנציאנירט קומט צו פארן א שיפל וואו עס זיצט דארט א איד, א קורץ געוויקסיגער מיט פעך שווארצע הויט, פייערדיגע אויגן און א מאגערע געשטאלט און קומענדיג נענטער אוון נעטער צום שטאט ריכט ער זיינע רודער צום בית המדרש פון שטאט.
אנקומענדיג אין בית המדרש איז ער גראד אויפגענומען געווארן דורך די ווענעציער איינוואוינער און שמועסנדיג איבער איהם און זיין ארום האט ער דערציילט דאס שטוינענדע.
"איך הייס דוד בן שלמה און איך שטאם פון שבט ראובן פון די עשרת השבטים, איך קום פון די באהאלטענע פלעצער וואו אונז וואוין מיר בשלום ובמנוחה נכונה. יעצט קום איך אין שליחת פון מיין ברודער דער מלך וואס געוועלטיגט אויף זייער גאנצע אידינטהום כדי צו מקרב זיין די גאולה שלימה און זעהן אז אידישע קינדער זאלן שוין קענען ארויפגיין קיין ארץ ישראל גאר אינגיכן".
זיין פנים האט געווארפן א פחד, זיין קורץ געשטאלט און ברענענדיגע אויגן האט איינגעהילט זיין וועזן, ווען אגאנצן טאג איז ער נאר שרוי בתענית אויספאסטענדיג נאר שפעט אין אווענד, ווען ער איז עסוק א גאנצן טאג בלויז בתורה ועבודה, און לאנגע תפילות.
די ווערטער פון דוד האט אנגעמאכט א אומבאשרייבליכע שטורעם אין די שטאט, מענשטן האבן געשמועסט, דעבאטירט, און שפעקאלירט זיין געשיכטע און בעיקר זיין יחוס. זיין פאנטאסטישע געשיכטכ האט מוראדיג אויסגענומען אין די אויגן פון די אידן און די רבנים און האט פאראורזאכט א רודעריי צווישן די אידישע געמייינדע. וואספארא זכיה, נישט קיין פשוטע געשעהניש, א איד פון די עשרת השבטים.
גלייך האט זיך ווענעציע געשטעלט צו דוד מיטן גאנצן אייפער, עס איז מסודר געווארן א רייכע אכסניא, טייערע קליידער, און מען האט איהם צוגעשטעלט כבוד מלכים, עס האבן זיך פארזאמעלט ארום איהם פון אלע שיכטן ארום די שטאט ווען די אויגן און אויערן זענען אפן צו הערן און זעהן ווי מער פון דעם וואונדערליכע איד.
עטליכע טעג האט דוד געוויילט אין ווענעציע, וואס אין די צייט האט ער שוין איינגעזאמעלט ארום זיך הונדערטער און טויזענטער הייסע אנהענגער, ווען ער האט געמאלדן אז ער דארף ווייטער גיין ערפילן זיין שליחות צי וואס ער איז געקומען, און ער רישט זיך צו פארלאזן דעם שטאט און אפרייזן גראד צום.. פויפסט. אבער ער קען זיך נישט פארזוימען צולב וואס פארן גיין צום פויפסט מוז ער פארן קיין ירושלים אראפנעמען א געוויסע שטייין פון די חמוה ואס ווילאנג די שטיין געפונט זיך דארט קען משיח נישט קומען, און פון דארט וועט ער גראד פארן קיין רוים מיט זיין שליחות וואס קומט אנגעבליך פון די עשרת השבטים.
די ווענעציער אידן האבן זיך זייער שווער געזעגנט פון דעם צדיק וואס האט ביי זיי געוויילט, מען האט איהם איינגעקויפט א ריזיגע קעניגלייכע ווייסע פערד, מיט גינוני מלכות און אריסטאקראטישע באצירונג, און מיט כבוד האבן זיי איהם ארויסבאגלייט פון שטאט, מיט מחשבות פון תפילה און תקוה צי ער איז טאקע די ריכטיגע שליח פון השי" ת ארויסצונעמען אידישע קינדער פון אונזער לאנגע גלות יאך.
דוד האט זיך ארויסגעלאזט אויף זיין רייזע ווען אין די צייט האט די שמועה איבער דעם וואונדערליכן איד געטראגן פליגלען, וואו ער איז אנגעקומען האבן איהם אידן מקבל פנים געוווען מיט כבוד מלכים, און ווען ער האט ענדגילטיג דערגרייכט די ברעגען פון רוים האט איהם שוין אפגעווארט טויזענטער מענטשן ביים ברעג פון ים, ענטפאנגענדיג מיט שירה וזמרה און אויסטערלישע פרייד.
ווען דוד האט אראפגעטרעטן זיינע ערשטע טריט אין רוים האבן שוין מענשטן גלייך געזעהן אין איהם עפעס העכערס עפעס היייליגער, זיין וועזן האט ווי גערעדט פארכטיגקייט, און ער האט פונעם פארט גראד געריכטעט זיינע טריט צום וואטיקען, זאגענדיג אז ער האט א הייליגע שליחות און ער קען דאס נישט אפשטופן אפילו איין טאג.
אנקומענדיג צום וואטיקאן רייטנדיג אויף דעם הויעכן ווייסע פערד, האט ער געבעטן אן אוידענץ ביים פויפסט, אנגעבנדיג זיך אלס א שליח פון די פארהוילענע עשרת השבטים. און למרבית הפלא האט די פויפסט אנגענומען זיין בקשה און האט מסכים געווען זיך צו טרעפן מיט דוד.
ווי דוד אליינס דערציילט אין זיינע מעמוארן: "...הלכתי בבית האפיפיור (פויפסט), ואני רוכב על סוס לבן, והמשרת שלי לפני, וגם היהודים באו עמי, ואח"כ נכנסתי לבית החשמן, ובאו כל החשמנים לראות אותי... "
די פויפסט האט אנגענומען דוד מיט גרויס אינטערסע און עקסטערע כבוד, זיך נאכפרעגנדיג פונקטליך איבער זיין יחוס און זיינע בקשות און בעיקר איבער זיינע ציהלן.
דוד האט איבערגעבן זיין בקשה: "איך בין געקומען מיטן איינעם ציהל און הייליגע שליחות דירעקט פון מיין ברודער דער מלך, מיין ציהל איז צו ארויצופגיין קיין ארץ ישראל אייננעמען דאס לאנד פון די ארבער וואס טוען דארט באוועלטיגן.
דוד האט געבעטן פונעם פויפסט אז ער וויל זיך צוזאמענען אינאיינם מיט די קריסטן להבדיל און אזוי מיט פאראייניגטע כוח ארויפגיין קיין ירושלים און עס אוועקנעמען פון די אראבער. אזוי אויך האט ער געבעטן פונעם פויפסט אז וויבאלד ער דארף דאך האבן כלי מלחמה און געווער זאל דער פויפסט איהם גיבן א בריוו צו אלע קעניגן אונטער די הערשאפט פונעם וואטיקאן און עקסטער צום קעניג פון פארטיגאל אז ער זאל איהם צושטעלן וואפן, כלי מלחמה, פערד, שיפן, און אלע אנדערע קריגס געצייג וואס וועט זיך אויספעהלן צו די שווערע מלחמה.
נישט זאגענדיג בכלל פארן פויפסט איבער זיין ענד ציהל פון ארויפגיין מיט די אידן האט זיך דער פויפסט זייער שטארק צוגעכאפט צום פלאן. אבער וויבאלד ער קען נישט שלום מאכן צווישן די אלע קעניגן האט ער מסכים געווען איהם ציגעבן א בריוו צום קעניג פון פארטיגאל ווי ער בעהט אז ער זאל שטיצן דוד און אים צושטעלן אלעס וואס פארלאנגט זיך צי די מלחמה.
ווי דוד אליינס פארציילט ווייטער: "ואם אתה תצטרך לעזרה הרי המלך פורטיגאל יספיק לך, ואני אכתוב לו, והוא יעשה הכול"...
די עצם פאקט אז די פויפסט איז איינגעגאנגען פאר אן אוידיענץ האט נאר צוגעגעבן צום דראמא און מער און מער מענטשן סיי ארום איטאליע און אפילו ווייטער האבן אנגעהויבן זיך אויפוועקן צום פאקט אז עס איז אנגעקומען א שליח פון די עשרת השבטים וואס גייט אויסלייזן כלל ישראל. קיינער האט נישט חושד געווען אז דאס איז אפשר א שפיל, און די געשעעניש איז איבערגעדרייט געווארן צי די געשפרעך פון טאג.
די ראשי הקהילה אין איטאליע האבן זיך צוזאמגעזעצט און אויסגעארבעט א פלאן אפגעבענדיג דעם גרעסטן עהרע פאר דוד. ווען אין די צייט האט די באקאנטע אידישע נגידה די פרוי 'בנבדויה' די פרוי פון ר' שמואל אברבנאל געלאזט אויסנייען פאר איהם א האנד געמאכט הערליע פאן פון גאר גאר טייערע זיידן קונצליך אויסגעשטיקט דערויף די ווערטער די עשרת הדברות פון ביידע זייטן, איינגעפלאכן מיט ריין גאלדענע פאדים. אויך האט זי איהם געשיקט אסאך געלט און טייערע חפצים, און דאן האט דוד עפענטליך ארויסגעלאזט זיין פלאן אויך פארן פובליקום אין איטאליע אז בקרוב וועט מען ארויפגיין קיין ירושלים און עס איבערנעמן וואס עס וועט זיין נאר פאר די אידן.
דוד איז נאר געגאנגען מעלה מעלה, זיין הצלחה האט איהם געשיינט און ער איז געווען אנגענומען און אהוב לכל. פארט האבן די ערליכע אידן געציטערט און געקוקט מיט א חשדות'דיג אויג אויף דוד, און די הייליגער ספורנו זצ"ל וואס האט דאן געוואוינט אין איטליע איז געקומען צו דוד כדי צו טאפן דעם דפק און שפירן וואס ליגט אונטער די פייערדיגע אויגן און אויסגעדארט פון תענתים'דיגע געשטעל.
פאר דוד איז עס אבער געוון א גרויסע קלאפ, און זיין כבוד האט זיך געשפירט באדרויעט, און זיינע חסידים וואס זענען געגאנגען אין פייער פאר איהם האבן ליידער מלשין געווען אויפן ספרונו ביי די ממשלה און מען האט איהם פארשיקט אין תפיסה.
במשך די צייט האט דוד געווארט בכליון עינים אויף די בריוו פונעם פויפסט, ווען אין די צייט ווערט זיין נאמען נאך מער פארשפרייט, האט ער אבער אין די צייט שטארק געשתדלט אז מען זאל באפרייען דעם ספורנו און די איבריגע רבנים פון תפיסה, וואס מע האט זיי אדאנק זיין שתדלנות אין די ענדע באפרייט.
נאך א גאנצע יאר ווארטן, איז ענדליך אנגעקומען דעם לאנג ערווארטעטער בריוו פונעם פויפסט און מיט דעם בריוו האט זיך דוד גלייכט ארויסגעלאזט מיט א שיף קיין פארטיגאל. דוד איז אנגעקומען קיין טאווירא, פון ווי ער האט אפגעשריבן א בריוו אין צוגאב צי די בריוו פונעם פויפסט וואס ליינט זיך ווי פאלגענד:
"הוד קדושת רוממותו המלך המהולל של פורטוגל, שלום. הנני כותב זאת רק כדי להודיע להוד-רוממותך איך שאנוכי עבדך הגעתי לכאן בארץ רוממותך הקדושה, ונשלחתי לכאן ממדבר חבר במצוות המלך יוסף אחי ושישים הזקנים, יועציו ושופטיו אשר כולם יסורו למצוות הוד-רוממותך. לאדנותו [למלך יוסף] יש קרוב לשלוש-מאות אלף לוחמים טובים והוא עוסק בענייני הצדק והיושר שלהם כל יום שני וחמישי. ובהסכמת מלכי יוסף הנ"ל ושבעים יועציו נשלחתי אנוכי, איש חדש לשירותך, למסור להוד-רוממותך עניינים של חשיבות וסוד אשר הוד-רוממותך ישמח לדעתם כאשר יואיל לשמוע אותי, שכן הדבר יהיה לכבוד ולתפארת להוד רוממותך. והרי עבדך יהיה תמיד מוכן מאוד לשרת את הוד רוממותך הקדושה..."
די קעניג פון פארטיגאל האט אבער נישט געוואלט אזוי שנעל אפקויפן זיינע מעשיות, נישט גלייבנדיג אין זיין ערליכקייט.דוד אבער פון זיין זייט האט זיכער געמאכט אז מען הערט פון איהם, און איין טאג ווען איינער פון די מקורבים אין די מלוכה איז געווען ביי איהם באזוכן און האט אפגעשפעט פון איהם האט דוד אין א אויגנבליק איהם געגעבן א טראסק ארויס פום פענסטער, וואס דאס האט שוין איבערגעלאזט א רושם אלס א געטליכער מאן, באווייזנדיג אזא גבורה.
*
די מעשה – ווי געשריבן – האט אויפגערידערט די אידישע וועלט. זיינער צייט. די אידישע וועלט איז געווען אויף מיט די אנטוויקלונגען, אידישע קינדער האבן זיך געהויבן צום באשעפער זעהענדיג אן אתחלתא דגאולה, ישראל קדושים האבן אנגעהויבן טוהן תשובה, פאסטן תעניתים פאר די גאולה וואס איז אט אט ביים שוועל, און אין אלע שטעט האט מען איינגעפירט א ספעציעלע מנהג צי פאסטן שני וחמישי, ווי אויך הא מען מסדר געווען א ספעציעלע תפילה וואס מען האט אריינגעלייגט אינעם שמו"ע וואס איז מסוגל אויף מקרב זיין די גאולה.
אין סידור רבי הירץ "סידור התעוררות הגאולה" ברענגט ער אז די רבנים און גדולי ישראל האבן געבעטן די בעלי תפילה צו מכוון זיין ספעציעלע שמות און כוונות ביים דאווענען פארן עמוד אלעס כדי ארויסצוהעלפן מקרב זיין ביאת המשיח.
אבער ספעציעל האט די ערשיינונג פון דוד הראבנו ערוועקט א אויסטערלישע ערוואכונג צווישן די אנוסים אין פארטיגאל, די אנוסים וואס האבן לפנים געלעבט א גוי'איש לעבן און בשוגג צי באונס עובר געווען אויף אזויפיהל מצות התורה אונטערן שלייער פן קריסטנטהום, ביי זיי איז דוד געווען ווי א מלאך מושיע, זיי האבן פשוט געזעהן אין איהם דמות משיח. הונדערטער אנוסים האבן פשוט אנגעהויבן קומען צו איהם ער זאל זיי מחזיר בתשובה זיין, אויסלערנען אביסעל תורה און מצווץ און זיי מקרב זיין צו אידישקייט.
דוד פון זיין זייט האט מורא געהאט. סיי פון די אנוסים און ווער זיי זענען, און עקסטער אז דער מלך פורטיגאל זאל נישט געוואויר ווערן פון די רעוואלוציע וואס ווערט געשאפן אונטער זיין נאמען. אבער וויפל ער האט נאר פרובירט צי מרחק זיין די אנוסים און זיי אינגנארירן אדער אוועקשטופן האט עס נאך מער אויפגעפלאקערט זייער ווילן ער זאל זיי אננעמען, עס האט נאר מוסיף געווען צי די פלא ארום דוד - און זיין אהערגעשטעלטע בילד אלס איש פלא, זיי האן עס ווי געזעהן אלס א צייכן פון הימל אז מען האט נאך נישט מקבל געעווען זייער תשובה, און אין רעזולטאט האבן זיי זיך נאך מער אנגעשטרענגט צי קומען צו איהם און קלאפן אויף זיינע טירן ער זאל זיי אננעמען און ווערן זייער פריוואטע מורה דרך.
*
צווישן די טויזענטער אנוסים אין פורטיגאל וואס האבן דעמאלטס געלעבט נאך פארשלייערט, איז געווען א יונגער קלוגע בחור, א חריף מיט א געריבענעם שכל, דיאגא פירסט.
דיאגא איז געווען א יונגער ענערגישער בחור קוים צוויי און צוואנציג יאר, מיט שטארקע אמביציעס און גלענצענדע כשרונות, ער איז אויפגעוואקסן שוין צוויי דורות אנוסים, אין וואס אין רעזולטאט האט ער שוין כמעט נישט געוויסט פון קיין אידישקיט נאר האט זיך אריינגעווארפן מיט לייב אין לעבן אין זיינע שטודיעס. דיאגא האט נישט אנטוישט זיינע לערער און אין גאר א קורצע צייט האט ער זיך שוין דערזעהן ביים שפיץ, ווערנדיג דער פריוואטע שרייבער און יועץ פארן מלך.
זייענדיג אין בית המלכות האט ער נאר איבעראשט זיינע הארן, און די מלך האט זיך זייער באליבט אין איהם הנאה'האבנדיג פון זיינע בייפעלער, ראט, און ידיעות.
ווי נאר דוד איז אנגעקומען קיין פורטיגאל האט אבער אין דעם יונגן לייב זיך ערוועקט א פונק פייער ער האט זיך דערמאנט זיינע אפשטאמען און מיט א פעסקייט באשלאסן אפצולאזן זיינע גליקן און זיך מקרב זיין צום אידישן פאלק מיט איר אפענע און גאנצע פראכט צי זיין גרייט פארן טאג פון ביאת המשיח.
דוד האט איהם פרובירט אפצוווארפן ממש מיט געוואלד, וויסענדיג וואס עס ווארט איהם אויב דער מלך ווערט געוואויר דערפון, אבער דיאגא האט זיך נישט אפגעשראקן פון אזעלעכע קלייניגקייטן, ער האט זיך געדראפעט און געשלאגן ביז ער איז געווארן א פולקאמער פרומע איד, און איז אנטלאפן – ווי פארשטענדליך – קיין סאלונקי ווי ער איז אריבער א ברית און זיך אנגעשלאסן אין זיין הייליג פאלק.
דיאגא האט זיך געטוישט זיין נאמען צי שלמה מלכו, און זיך פלייסיג געזעצט לערנען די תורה און חז"ל אין די ישיבה פון רבי יוסף טייטשיק זצ"ל, און שפעטער אויך ביים הייליגן בית יוןסף זצ"ל, ווי ער איז געשטיגן העכער העכער אויך אין תורת הנסתר.
*
ווי נאר די מלך פארטוגאל איז געוואויר געווארן פון זיין דורכפאל און פון זיין פארלוסט אויךף זיין באליבסטן יועץ וואס איז פון דיאגאו געווארן שלמה מלכו איז ער אריין אין א געוולאדיגע כעס, און ער האט געזוכט נקמה צי נעמען אין דוד הראבני, וואס האט אין די לעצטע רגע געכאפט הענט און פיס און אנטלאפן פון פארטיגאל עוד נשמתו בו.
עס איז דורך א לענגערע תקופה וואס דוד איז געצווינגען געווארן צי לויפן פון איין פלאץ צום צווייטן, אבער צי דעם איז בכלל נישט אפגעשוואכט געווארן די באגלייבקייט פון אידן אין איהם, דוד האט זיך גענומען האלטן לאנגע דרשות פול מיט פלפולים אין נגלה און רמזים אין נסתר, זיין לשון למודים און כאריזמאטישע צוגאנג האט געפאנגען הערצער און ער האט אנגעהויבן ארומפארן פון שטאט צי שטאט און פון לאנד צי לאנד און מעורר געווען אידן אז די צייט פון גאולה איז נאנט און אט אט וועט מען הערן דעם לאנג ערווארטעטן קול שופר.
אינצווישן איז ער נאכאמאל געפארן קיין ארץ ישראל אוון האט זיך באזעצט אין צפת, דארט האט ער געשריבן א ספר איבער קבלה און אויך מעמוארן איבער זיינע נסיעות, און איז געזעצן דארט במנוחה.
אין שנת רפ"ט האט זיך אין די וועלט געטוהן אן איבערקערעניש, עס האט אויסגעבראכן א ווילדע מלחמה אין איטאליע ווי עס האט אויסגעקוקט אז די וואטיקאן און די מלוכה אין רוים וועלן פאלן, דאן האט דוד זיך ארויפגעכאפט אויף די גאלדענע געלגעגנהייט און איז גראד אפגעפארן קיין רוים, און האט אנגעהויבן דערציילן איבער די מפלה פון מלכות אדום וואס איז נענטער ווי ווייטער און ער וויל פשוט עס צוזעהן מיט די אייגענע אויגן, א שמחה האט זיך פארשפרייט אין די גאסן צווישן זיינע אנהענגער.
פון דארט איז ער געפארן צוריק קיין ווענעציע ווי ער האט אנגעטראפן זיין תלמיד שלמה מלכו וואס איז שוין דאן געווען בקי בתורה ובחכמה ובנסתר, און אינאיינעם האבן זיי אנגעהויבן ארומפארן נאכמאל אין אלע אידישע ישובים, און האבן געהאלטן פייעדיגע דרשות אויף די התקרבות הגאולה.
אזוי פארענדיג און גייענדיג אינאיינעם זענען זיי אנגעקומען קיין דייטשלאנד ווי מען האט נאכנישט געהאט געהעריג געהערט איבער די צוויי, און זיי האבן אויך דארט אנגעהויבן צי מאכן א מהפיכה אין די אידישע וועלט, אבער דא האט שוין די מזל נישט מיטגעשפילט און דער קעניג קאר"ל האט זיי חושד געווען אויף שפיאנאזש.
ביידע זענען אריינגעזעצט געווארן אין תפיסה ווען אינצווישן איז די קעניג פון פורטיגאל געוואויר געווארן אז שלמה מלכו איז געפענגעניש אין דייטשלאנד, און האט געפאדערט אז מען זאל איהם אהיימשיקן אלס מורד במלכות.
די קעניג קאר"ל האט זיך נישט געקענעט קעגן שטעלן די דרוק פון פארטיגאל און שלמה מלכו איז אפגעפירט געווארן צוריק קיין פארטיגאל ווי ער איז ליידער אומגעקומען אויף קידוש השם דורך די פארשאלטענע אינקוויזיציע.
דוד איז ווייטער געבליבן אין תפיסה וואס זיין גורל פון דארט און ווייעטער איז נישט באקאנט. עס איז דא וואס זאגן אז ער איז אוועק מיט פיהר יאר שפעטער דארט אין תפיסה, אנדערע זאגן אז ער אז אויך געהארגעט געווארן דורך די אינקוויזיציע.
*
די מיסטעריע ארום דוד (אלרואי) הראובני איז פארנעפלט. נישט וואס מען ווייסט פון ווי ער שטאמט און נישט אז מען ווייסט גענוי ווי ער איז אהינגעקומען. ווארשיינליך איז ער געווען א איד מיט נישט ווייניג מאגנל און אויפמערקזאמקייט און א רייכע געבענטשטע פאנטאזיע וואס האט מיט זיין טונקל הויטיגע מאסקע אהערגעשטעלט א פאנטאזיע ארום די עשרת השבטים.
אנדערע זאגן אז זיינע כוונות זענען יא געווען ריכטיג און ער האט באמת געהאלטן אז מיטן מעורר זיין אידן וועט עס צוברענגען א רצון עליון צי די גאולה, נאר עס האט זיך אויסגעלאזט אזוי ביטער. אבער זיין יחוס צו די עשרת השבטים און צי שבט ראובן (לויט מאנכע שבט לוי) איז לפי הסברא סתם אויסגעזויגן פון פינגער, און עס האט פשוט מער צוגעגעבן צום הרוצה לשקר ירחיק עדותו.
אבער שרייבענדיג איבער שלמה מלכו איז כדאי ארויסצוברענגען אז עס איז נישט קיין ספק אז ער האט זיך מקדש געוווען און זיך צוגעבינדען צום אידישן פאלק מיט די ריכטיגע שטריקן און קשרים, זיין קרבן פון אוועקגעבן זיין גאנצע רייכטוהם אוןן כבוד פאר השי"ת איז זיכער אנגעקומען בשמי מעל, און ער האט דערגרייכט צו די מדריגה פון במקום שבעלי תשובה עומדים, און איז געשטארבן א מת קדושים על קדושת שמו יתברך.
דער הייליגער בית יוסף אין זיין ספר מגיד מישרים וואס ער האט געלערנט מיט א מלאך פון הימל דערמאנט איהם איהם לשבח שרייבענדיג אז די מלאך האט איהם געזאגט: "תזכה לקדש שם שמים כשלמה בחירי דאתקריא מלכו..."
אויך ווערט ער דערמאנט אין מגן אברהם סימן י"א ס"ק כב': "שבציצית של ר' שלמה מלכו היה באיזור בראש י' כריכות ואח"כ ה' וכו' כשם הוי"ה". נישט ווי אונזערע ציצית וואס די כריכות גייען אנדערשט. זעהען מיר אז די גדולי ישראל האבן זיך מתייחס געווען צי איהם.
מיט דעם שליסן מיר נאך א רינגעלע אינעם קייט פון מיסטעריעס ארום אונזערע פארלוירענע ברודער. וואס מיר ווילן זיך בקרוב טרעפן אינאיינעם ובאו האובדים בארץ אשור, בביאת מלכא משיחא בב"א.
---
די טאגבוך פון דוד געשריבן דורך איהם אליינס.
די ספר פון רבי שלמה מלכו ז"ל
די אינטערשריפט פון רבי שלמה מלכו. מערקט דעם פאן - וואס סימבאליזירט די פרייהייט און גאולה
בלאג - מיינע ארכיוון
- פלטיאל
- שר האלפיים
- תגובות: 2272
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 10:19 pm
- לאקאציע: בערך פופצן מינוט אוועק...
- ענדע צדיק!
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6146
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
בלאג - מיינע ארכיוון
- א גראם מיט טעם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3881
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 23, 2013 8:40 pm
- לאקאציע: אויף א שפאציר, פונעם מח צום פאפיר
זיכט איר א פאסיגע פאום מיט צו שיקען מיט א מתנה?
מיר קענען עס צושטעלען פאר אייך,
ווי אויך שרייבען מיר גראמען פאר דיננערס, זינגערס ועוד,
שיקט אן אישי אדער אימעיל צו gram.mit.tam@gmail.com
- אויסערן מיניסטער
- שר האלף
- תגובות: 1202
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 03, 2014 9:19 pm
- לאקאציע: אינעם ווייסן הויז
- קנאפער ידען
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 13027
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט וויל
- פארבינד זיך:
-----------
זה נהנה וזה לא חסר, קויפט איר אמאל אויף עמעזאן גייט צו עמעזאן דורך דעם לינק: www.amazon.com
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3273
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 29, 2011 10:41 pm
וואס איז געווען דעתם של גדולי ישראל איבער עם
viewtopic.php?p=1722620#p1722620
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
קפ"ש טיטאניק
קפ"ש טיטאניק (ענגליש: RMS Titanic) איז געווען א ריזיגע לוקסוס שיף וואס איז געזונקען אויפן וועג פון גרויסבריטאניע צו אמעריקע דעם 15טן אפריל, 1912. זייענדיג אויף איר ערשטע רייזע, ווען די שיף האט אריינגעקראכט אין אן אייזבארג. און בלויז נאך 2 שעה און 40 מינוט האט די שיף געזונקען.
די שיף איז געווען די גרעסטע שיף אין יענע תקופה, ווען מען האט געבויעט די שיף האבן זיך די אינזשענירן בארימט אז די טיטאניק קען נישט זינקען. עס האט אנגעהאלטן אומגעפער 2,283 פאסאנזשירן. נאר 706 מענטשן זענען געראטעוועט געווארן פון די קאטאסטראפע.
דאס איז אויך שפעטער געווארן פארוואנדעלט אין א פילם מיטן נאמען "טיטאניק".
מ'האט אנגעהויבן בויען די טיטאַניק דעם 31סטן מערץ, 1909 אין דער "האַרלאַנד און וואלף" שיפבויעריי אין בעלפאַסט, אירלאנד.
די לענג פון דער טיטאַניק איז 269 מעטער (כמעט פיר מאָל די לענג פון אַ באָעינג 747), און קען גרייכן אַ גיכקייט פון 23 נאַץ (43 ק"מ א ש). זי האט געקענט טראָגן 3547 פּאַסאַזשירן.
עס איז פארהאן א רעקארדירונג פון א קל מלא פון דעם בארימטער חזן יאסעלע ראזענבלאט וואו ער באוויינט דער טיטאניק מאנשאפט.


text:
גאַנצע דזשאַקיץ און וועסץ איז באשטימט אַ גוט ברירה פֿאַר דער האַרבסט און ווינטער צייַט. די קליידער מיר פאָרשלאָגן קוק זייער פייַן, אָבער אויך האָבן פּראַקטיש נוצן עלעמענטן. עס איז עפעקטיוו פֿאַר שוץ קעגן פונדרויסנדיק סיבות אַזאַ ווי ווינט און רעגן.
די קאַץ פאַרדינען אַ פּלאַץ פון ופמערקזאַמקייט רעגנפּראָאָף אָראַז ווינדפּראָאָף, רעכט צו זייער נוצן אין שווער פונדרויסנדיק וועטער טנאָים. צו זיין געשאפן דזשאַקיץ און וועסץ מאָדערן-פון-דעם-קונסט טעקנאַלאַדזשיז זענען גענוצט אַזוי אַז די פּראָדוקט וועט דינען פֿאַר פילע יאָרן אין דער בעסטער צושטאַנד בשעת מיינטיינינג זייַן פּראָפּערטיעס.
אין אונזער קראָם איר וועט געפֿינען דזשאַקיץ אָראַז וועסץ אין פאַרשידענע סטיילז פֿאַר וואָמען, מענטשן, קינדער און וניסעקס. א ברייט קייט פון סיזעס און פארבן אַלאַוז איר צו סטרויערן די פּראָדוקטן צו דיין באדערפענישן און ידענטיפיצירן זיי אין טערמינען פון פארבן מיט די פארבן פון די פירמע אָדער דעם קלוב.
דאָס איז אַ ספּעציעל נוציק אָפּציע ווען אָרדערינג גאַנצע קליידערספּעציעל אויב מיר קלייַבן איר פערזענליכען דורך דורכפירונג יחיד דרוק.
זיי קאַנסטאַטוט אַ וויכטיק גרופּע רעפלעקטיווע וועסץפֿאַרבעסערן זיכערקייַט אין פעלד און אויף די וועג. זיי זענען שליימעסדיק פֿאַר טראַוואַלינג נאָך טונקל, און אויף מער פאַרוואָלקנט טעג.
דער פאָרשלאָג אויך כולל אַ געל, ריפלעקטיוו וועסטל פֿאַר קינדער וואָס וועט באשטימט פֿאַרבעסערן די וויזאַביליטי און זיכערקייט פון דעם קינד אויף די וועג אָדער די ראָודסייד אויף די וועג צווישן היים און שולע. ריפלעקטיוו וועסץ ביידע פֿאַר אַדאַלץ און קינדער העלפֿן צו רעדוצירן די ריזיקירן פון אַ ערנסט צופאַל, דאַנק צו ימפּרוווד וויזאַביליטי.
מיר אויך פאָרשלאָגן רעפלעקטיווע רעקל מיט די מעגלעכקייט פון דיטאַטשינג סליווז און קאַפּטער, וואָס איז ספּעציעל נוציק אין יבערגאַנג פּיריאַדז און וואוהין אַרבעט ריקווייערז ענדערונגען אין די סוויווע און טעמפּעראַטורעס. די רעקל האט אַ דיטאַטשאַבאַל ינער פעל רעקל, סערטאַפייד 3 ם ריפלעקטיוו מלקות, מיץ EN ISO סטאַנדאַרדס. די פּראָדוקט קענען זיין פערזענליכען, אָבער רעכט צו פילע סימז און פּאַקאַץ, די מאַרקינג געגנט איז לימיטעד, אַקסעס צו בראַנדינג איז אויף די צוריק.
אָרנאַמאַנץ (קאָמפּיוטער האַפט לוב פאַרשטעלן דרוקן) אויף דזשאַקיץ און וועסץ זענען געמאכט מיט ופמערקזאַמקייט צו אַלע דעטאַילס.
ופמערקזאַמקייט צו הויך קוואַליטעט מיטל אַז די קליידער איר קויפן אַ פאַכמאַן רעפּריזענאַטיוו עלעמענט פון דער פירמע. אונדזער פירמע האט אַן אייגענע מאַשין פּאַרק, וואָס אַלאַוז אונדז צו קאָנטראָלירן די באַפּוצונג פּראָצעס אין יעדער בינע, און אַזוי גלייך צו רעאַגירן אין פאַל פון פּראָדוקציע חסרונות.
ווען די פּראָדוקט פאָרשלאָג יקספּאַנדיד און די באדערפענישן פון קאַסטאַמערז, מיר ערשטער באַשלאָסן צו מאַכן דעקעריישאַנז מיט פאַרשידן מעטהאָדס קאָמפּיוטער האַפטאָבער אויך פאַרשטעלן דרוקן, סובלימאַטיאָן i טערמאַל אַריבערפירן.
מיר לאַדן איר צו אַ שנעל און פריי וואַלואַטיאָן.


text:
קאנסערוואטיוו פארטיי (פאראייניגטע קעניגרייך)
די קאָנסערוואַטיוו און יוניאָניסט פארטיי (געוויינלעך פאַרקירצט צו קאָנסערוואַטיוו פארטיי ) איז די הויפּט צענטער-רעכט פּאָליטישע פּאַרטיי אין דעם פֿאַראייניקטן קעניגרייך . זייער פאליטיק טוט פראמאווירן קאָנסערוואַטיזאַם און בריטישן יוניאָניזם. זיי זענען די גרעסטע פארטיי אינעם בריטישן הויז פון קאמאנס מיט 318 פון 650 זיצן.[1]
נאָך אַ פירערשאפט וואל, איז באָריס זשאנסאן געווארן פירער פון דער פארטיי. ער איז געווארן פרעמיער מיניסטער 24 יולי 2019.
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ Current State of the Parties – UK Parliament. Retrieved on 13 May 2015.


text:
חסידישער קאך האט געשריבן:
רעסטאראנט האט געשריבן:ני איינער מיט א גוטע רעסעפי פאר "פרענטש ראוסט" ?
יישר כחכם למפרע
שנייד אויף אין א בעקלע שטיקלעך קנאבעל מיט צוויבעל
(מקען אויך לייגן געשניטענע פאפריקע)
מיש אויס אין א טעלער אויל מיטט ספייסעס לויט געשמאק מאך זיכער אביסל ווייסע פעפער
טינק איין די פלייש אין די געספייסט אויל
לייג די פלייש אין בעקעלע
אין יעצט גיס ארויף א משהו וויין דווקא א טרוקענע און סזאל זיין מער פון 9 פראצענט
לייג אין אויבן פאר 2 און א האלב שעה G350
נישט לייגן קיין טראפ וואסער
אוי אוי וועט דאס זיין גוט
למעשה האלט איך שוין יעצט אינמיטן מאכן אביסעל ענדליך , הערשט יעצט געזען דיין רעסעפי , ישר כח
אין א פענדעל דינסטען מיט אויל
2 גרויסע צוויבעל צושניטן אויף האלב
8 שטיקלעך קנאבעל גאנץ
6 שטאנגען סעלערי קליין צושניטן אויף פיצלעך
1 רויטע פאפריקע אויף לענגליכע שטיקלעך
לאזן פרעגלען פאר א האלבע שעה
דערנאך צולייגען
4 גרויסע לעפלעך קעטשאפ
4 גרויסע לעפלעך ארענזש זשוס
4 גרויסע לעפלעך טריקענע וויין
אלעס אויסמישען אינעם פענדעל און אויפקאכן,
דערנאך אריין אין א שטארק פארמאכטע בעקעלע פאר 350 אין אויווען פאר 3 שעה
און סערווירן מיט די נארהאפטיגע סאוס


text:
קול סאטמאר
קול סאטמאר איז א חרדישער האטליין פאר נייעסער און מעלדונגען פון די סאטמערער אפטייל פון די ארונים עס ווערט אנגעפירט דורך ר' נפתלי משה ווייס אין הרב אהרו יוסף פרידמאן .
בשעת די סאטמארע פאליטיק איז קול סאטמאר געווען זייער אקטיוו אבער אין יאר תשע"ד האט זיך עס פארמאכא אין אויפדעם איז געעפנט געווארן א נייע ליין.
מיט די צייט איז די נייע ליין סיסטעם אויסגעוואקסן די געברויך אין מען האט געמיזט אריבערפירן אלע אינהאלט צי א נייע סארט סיסטעם אין די געטרייע רעדאקטאר הרב אהרן יוסף פריעדמאן שליט"א האט נישט געשפארט קיין צייט אין געלט אין אין ווינטנער יאר תש"פ האט מען ענדליך באנייט די נייע ליין.
מיט די צייט איז די ליין געוואקסן אין בפרט ביי די קאראנע תקופה האט מען איינגעפיר אז ווער עס וויל אייביג זיין פאזיכער מין א ליין אין אויך ווער עס וויל הנאה האבען פין נייע שיינע אינטערסאנטע זאכן דאפף צאלן א קליינע מעמבערשיפט פין 4 דאלער א חודש
אלע חרדישע נייעס, תורה, און פראפאגאנדע טעלעפאן האטליינס
קול מבשר • קו הציבור • קול סאטמאר • לשון הרע • נטורי קרתא • זקניך ויאמרו לך • קול הלשון (דף היומי) • ישיבה וועלט • נטרונא • הכל בסדר • נחום ראזענבערג • אליהו אמסעל • קול השבת • קול זכור ימות עולם


text:
יעקב עמדין
רבי יעקב ישראל עמדין (ט"ו סיון ה'תנ"ח, אלטאנא – ל' ניסן ה'תקל"ו), אויך באקאנט ווי יעב"ץ (יעקב עמדין בן צבי) אין געווען א רב און א גרויסער תלמיד חכם און מחבר פון ספרים (וואס ער האט אליין געדריקט).
ער איז געווען א זון פון רבי צבי אשכנזי (דער "חכם צבי").
רבי יעקב איז געווען אויסגערופן אלס א גאר שטארקער קנאי קעגן סיי וואס עס שמעקט פון משיחי שקר, רבי יעקב האט געפירט א פארביסענע מלחמה קעגן רבי יהונתן אייבעשיץ צוליב דעם וואס ער האט חושד געווען אז רבי יהונתן האט מחשבות זרות אין דעם ענין.
דער סידור היעב"ץ אדער סידור רבי יעקב עמדין איז געווארן שטארק אנגענומען ביי חסידים און אסאך האבן זיך באניצט בלויזן מיט דעם סידור.
ביאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רבי יעקב איז געבוירן געווארן אין אלטאנא (היינט אין דייטשלאנד) ט"ו סיוון ה'תנ"ח צו רבי צבי הירש אשכנזי, באקאנט ווי דער "חכם צבי".
אין יאר ה'תע"ו האט ער חתונה געהאט מיט רחל, טאכטער פון זיין רבי'ן הרב מרדכי הכהן כ"ץ, בראדער רב, א זון פון הרב נפתלי כ"ץ - מחבר פון סמיכת חכמים, און האט געוואוינט אין ברעסלוי.
אין יאר תפ"ח איז ער געווארן רב פון עמדין, אבער נאך פיר יאר האט ער איבערגעלאזט זיין שטעלע.
בזיווג שלישי האט ער געהייראט זיין ניכטע א טאכטער פון זיין ברודער הרב אפרים אשכנזי.
זיינע ספרים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- שו"ת שאילת יעבץ (צוויי בענדער)
- לחם שמים (אויף משניות)
- מור וקציעה (אויף שולחן ערוך)
- מגדל עוז
- עמודי שמים (א סידור)
- הגהות אויף ש"ס


text:
דמשק
דמשק (אַראַביש: دِمَشقُ, דימאַשק, אויך באקאנט ווי الشام אַש-שאַם) איז די הויפטשטאט פון סיריע, עס געפונט זיך אין דרום מערב פון לאנד, נאנט צו די גרענעצן פון יארדאניע, ישראל, און לבנון, די שטאט פארמאגט פיר און א האלב מיליאן איינוווינער, אזוי איז דמשק די גרעסטע שטאט אין סיריע.
די שטאט איז 1800 פוס העכערן ים-פלאך, 50 מייל אריין פון דעם מיטלענדישן ים, די אלטשטאט איז געבויט אויף דער זייט פון דעם בעראדע טייך, די היינטיקע שטאט איז געבויט אויף ביידע זייטן.
היסטאריערעדאַקטירן
די שטאט ווערט שוין דערמאנט אין תנ"ך. לויט געוויסע איז אליעזר (עבד אברהם) פון דמשק. דוד המלך, האט מלחמה געהאלטן און איינגענומען דמשק. און שפעטער מלכי ישראל. דאס איז שוין 3,000 יאר צוריק.
די שטאט איז אריבער אסאך הענט, ווי די רוימער, גריכן אין די גאר אלטע צייטן, שפעטער אנדערע הענט, די אלטשטאט איז עטליכע מאל חרוב געווארן ביז צום גרונד. אין 638 האבן די אראבער איינגענומען די שטאט. אונטער דער הערשאפט פון סאלאדין אין דעם סוף פונעם 12טן יארהונדעטר איז דמשק געווארן די הויפטשטאט. די שטאט האט זיך ברייט אנטוויקלט מיט גרויסע פעסטונגען.
אין 1400 האט דער מאנגאלישער הויפטקאמאנדאנט, טימור, איינגענומען את דמשק און האט אים אונטערגעווארפן. ער האט פארטריבן א גרויסן טייל פון זיינע איינוואוינער אין זיין הויפטשטאט סאמארקאנד, און פון די וואס ער האט נישט פארטריבן האט ער אסאך געמארדעט.
נאך דער קורצער מאנגאלישער הערשאפט האט מען געבויט די שטאט פונדאסניי און זי איז ווייטער געווען א מאמלוקישע שטאט ביז 1516.
טערקיי, האט געוועלטיקט אין סיריע פאר 400 יאר, אונטער דער אטאמאנישער אימפעריע, איז די שטאט באוואוסט, און גרויס געווארן, וויבאלד זי געפונט זיך אויפן וועג קיין מעקא.
עס האט אנגעהאלטן ביז דער ערשטער וועלט מלחמה, אויף דעם 1טן אקטאבער 1918, האבן אראבישע רעוואלט קעמפער געשטורעמט די שטאט, און אינעם זעלבן טאג, זענען אויסטראליע זעלנער אריין אין שטאט. די סירישע קאנגרעס האט געמאלדן איר זעלבסטשטענדיקייט, און אויפגענומען פייסל דער ערשטער, אלס איר מאנארך. אונטערן סייקס-פיקא פארשטענדעניש, האט סיריע זיך געפונען אונטערן פראנצויזישן מאנדאט. וואס איז באפולמעכטיקט געווארן דורך דער פעלקער ליגע, נאך דער סאנרעמא קאנפערענץ. די פראנצויזן האבן אטאקירט, און חרוב געמאכט דמשק, און ארויסגעווארפן פייסל פון דמשק.
אין 1946 האט פראנקרייך ווידעראמאל פרובירט אטאקירן, אבער גרויסבריטאניע האט זיי אפגעהאלטן, און דערנאך איז סיריע געווארן זעלבסטשטענדיק, מיט דמשק די הויפטשטאט.
יידישע היסטאריערעדאַקטירן
פון דעם צווייטן בית המקדש, איז פארהאן עדות אויף א יידישן ישוב, אין דמשק. אסאך קראים, האבן זיך דארט געפונען און געמאכט די שטאט פאר א צענטראלע שטאט פאר זייער באוועגונג. אויך איז באוואוסט דער דמשק בלוט בלבול, וואס האט געברענגט צו אן עמיגראציע, וואס האט אנגעהאלטן ביז דער גרינדונג פון ישראל. היינט וווינען נאך יידן דארט, מיט בתי מדרשים, און שולן. אסאך שומרונים פלעגן צו וווינען דארט אינעם 17טן יארהונדערט, וואס נאכן אונטערגיין פון זייער קהילה, איז זייער בית מדרש אריבער צו יידן.


text:
גאט-זוכעניש
פּראָלאָג - - דער גבול - - פון ליפ צו ליפ - - שוין ווידער ניחא - - שכל במקום גאט - - פארלארענע מתנות - - גאט-זוכעניש - - א לעבענס – שיפל - - וויל און מוז - - און איך אליין - - דאס מעכטיגסטע - - ביי טויער פון לעבן - - די נייע געטער - - שיקזאל
צוריק צו יהואש לידער און פּראזע
גאט זוכעניש (יאר - 1910)
צינד אן א טויזנט פאקלען,
און זוך און זיפ;
רוף ביז דיין קול ווערט הייזעריק,
און בלא דיין ליפ –
אומזיסט, אומזיסט...
דער רוים און וויסט.
צום הימל קוקסטו? ארעמער!
ער איז באנקארט...
די שטערן ציילסטו? וועט דארט נישט
דערזען דיין גאט...
נישט מי זיך מער,
דאך הער מיר, הער: –
דיין האנט וואס טאפט אין פענסטערניש
דאס איז דיין האנט,
דער פאקל וואס דו זוכסט מיט אים
דאס איז דיין בראנד...
און מיט זיין שטים
בלויז, רופסטו אים...
ער איז דער צווייפל, ווען דו טרינקסט
דעם ספק'ס גאל,
און ער – דאס אויג, וואס שמאכטענדיק
שפיאנט נאך א שטראל...
דיין גאט-באגער
אט דאס איז ער...


text:
תורת היחסות - רעלעטיוו טעאריע
איז אזוי אייזיק נאטון האט אנגעקוקט זמן בערך ווי אזוי אונז קוקען עס אן.
אז זמן איז א בריה בפני עצמו און ס'האט נישט קיין שייכות מיט מקום.
נו וואדע מקום איז א דבר גשמי און זמן איז א דבר רוחני נו ווי אזוי קענען זיי בכלל האבן א שייכות איינער צום צווייטען. צוליב דעם האט נאטון געהאלטען אז די ספיד וואס זמן לויפט איז נישט מעגליך ס'זאל ווערן געטוישט דורך מקום. קענסט טאנצן און שפרינגען און זיך איבערקאצקען אבער די זמן וועט בלייבן לויפן אויף די זעלבע ספיד.
איז געקומען אלבערט איינשטיין און געהאלטען פונקט פארקערט, אז זמן און מקום האבן יא א שייכות, און נישט סתם ס'האט א שייכות נאר ס'איז גאר איין זאך. און ס'האט אפילו באקומען א נייע נאמען ספעיס-טיים .
יעצט איז נאר די שאלה, ווי אזוי ברענגט מען ציזאם די צוויי זאכען וואס אויסערליך האט עס נישט קיין שום שייכות.
קודם גיימער אנהויבן מיט א משל, דערנאך א קורצע הקדמה, און אלעס וועט האפענטליך קלאר ווערן.
משל
משה און יענקל ביידע פארן אין זייער קאר אויפן זעלבע ספיד, ביידע פארן פון מזרח צו מערב. משה פארט אין א גלייכע ליניע פון מזרח צו מערב, יענקל פארט אויך פון מזרח צו מערב אבער ער פארט שיף, ער פארט צו מערב דרום.
איז די שאלה ווערט גייט אנקומען פריער צו מערב?
די ענטפער איז זייער פשוט, אז משה וועט אנקומען פריער. פארוואס ווייל ער געט אוועק זיין גאנצע ספיד צו מערב, משא''כ יענקל ער געט אוועק א חלק פון זיין ספיד צו דרום, צוליב דעם וועט ער אנקומען אביסעל שפעטער צו מערב.
הקדמה
מיר לעבן אין א וועלט וואס האט דריי דיימענשאנס. מזרח-מערב איז איין דיימענשאן, דרום-צפון איז די צווייטע דיימענשאן, מעלה-מטה איז די דריטע דיימענשאן.
איז געקומען איינשטיין און געזאגט אז ס'איז דא א פערדע דיימענשאן, עבר-עתיד איז א פערדע דיימענשאן. אדער לאמיר עס אנריפען די זמן דיימענשאן. און די פערדע דיימענשאן האט פונקט אזא חשיבות ווי די אנדערע דריי דיימענשאנס.
גלייך ווען מ'הערט דעס ווערט שווער א קשיא, ווי איז די פערדע דיימענשא, פארוואס זע איך עס נישט. די ערשטע דריי דיימנשאנס זע איך דאך מיט מיין אויגן, אבער די פערדע דיימענשאן זע איך נישט. ס'איז נישט מעגליך צוריק ציקוקן צום עבר, אין זיכער נישט צום עתיד. אויב ס'איז דא א פערדע דיימענשאן פארוואס זע איך עס נישט?
דע קשיה איז פאר איינשטיין בכלל נישט שווער געווען. ווייל אפילו מיר זען עס נישט מיינט נישט אז ס'איז במציאות נישט דא. (ווייל אויב די באשעפער וואלט אונז באשאפען און א צוויי דיימענשאן וועלט אזוי ווי מעריא אין די game boy וואלטן מיר אויך נישט געקענט פארשטיין אז סאיז דא אזא מציאות פון א דריטע דיימענשאן.)
יעצט לאמיר אלעס קלאר מאכן.
ווען די באשעפער האט באשאפן די וועלט האט ער אונז געגעבן א מתנה אז מ'קען זיך ריקען און אלע פיר דיימענשאן'ס. און אונז האבען באקומען א ספיד זיך צי ריקען אין אלע פיר דיימענשאנס די ספיד ריפט זיך סי.
איז אזוי
ווי לאנג אונז ריקען זיך נישט און די דריי דיימענשאן'ס. קענען מיר אויסניצען די גאנצע ספיד פאר די פערדע דיימענשאן (די זמן דיימענשאן) .אויב אבער ריקען אונז זיך אין איינע פון די דריי דיימענשאנס מיזן מיר בע''כ אראפ נעמען פון די ספיד פון די פערדע דיימענשאן. (אזוי ווי ביי יענקל) וועגן דעם גייט זמן אנהויבן גיין שטאטער.
רואיג! האט געשריבן:אוקעי זעמיר אויף די זעלבע פעידזש...
יעצט דיין מעשה אויבן, אויב ביידע שטראלן קומען זיך צוזאם וועט יעדער מסכים זיין אז דאס האט פאסירט. און אויב איז געווען א באמבע ערגעץ, און ביידע שטראלן מיט די באמבע האבן זיך צוזאם געטראפן, וועט יעדער מסכים זיין אז דאס האט פאסירט.
סאו וואס איז דער פראבלעם?
אויב ביידע זעהן אז סאיז ארויס צוזאמען
דארפן דאך ביידע זעהן אז סקומט אן צוזאמען
אבער סשטומט דאך נישט ווייל די זעלבע שטראל קען נישט זיין אין איין סעקנד אויף צוויי פלעצער (מקען איהם זעהן אויף צוויי פלעצער אבער ער קען נישט עקשל זיין אויף צוויי פלעצער, אן אריין גיין אין קוואנטום פיסיקס)
סא די מיטן פון די באן איז נישט אינמיטן פון די צוויי פוינטס וואס די שטראלן זענען ארויס
דאס איז זיכער אז די ארט ווי די שטראלן גייען זיך עקשל צוזאם טרעפן איז צווישן די צוויי פוינט וואס זיי זענען ארויס
נו די מיטן פון די באן איז אביסל ארויף צו אויב אזוי ביי דעם פון אונטן דארף פארקומען א במבע און ביי דעם פון אויבן נישט
במאמר המוסגר
טוב די מאכסט דא אביסל א טעות
איך קען דיר איבערזאגן און מסביר זיין אלע מושגים פון רעלעטיוויטי אינמיטן שלאף אבער ווען די דארפסט מיר מסביר זיין "ווי אזוי געשעהט עס" דארט וועלן מיר זיך דרייען ארום און ארום און ארום.
סא אדער דארפן מיר מסביר אז מקען עס נישט מסביר זיין און פארוואס אדער דארף מען עס מסביר זיין
איינס האט געשריבן:אויב ביידע זעהן אז סאיז ארויס צוזאמען.
נאר דער וואס איז אינדרויסן זעט אז עס איז ארויס צוזאמען, וועגן דעם קען דער אויף די באן זען אז עס קומט זיך צוזאם נישט אינמיטן די באן.
איינס האט געשריבן:ער קען נישט עקשל זיין אויף צוויי פלעצער, אן אריין גיין אין קוואנטום פיזיקס
איך ווארט שוין אויף יענע שמועס
רואיג! האט געשריבן:איינס האט געשריבן:אויב ביידע זעהן אז סאיז ארויס צוזאמען.
נאר דער וואס איז אינדרויסן זעט אז עס איז ארויס צוזאמען, וועגן דעם קען דער אויף די באן זען אז עס קומט זיך צוזאם נישט אינמיטן די באן.
סא מיר זענען אויף איין פעידזש
כאטש וואס זיי זענען ארויס צוזאמען וועט איינער זעהן אז זיי זענען ארויס צוזאמען און איינער וועט זיעהן אז זיי זענען ארויס איינער נאכן צווייטן און שלום על ישראל
יעצט זיי מיר מסביר ווי קומט דא אריין און פארוואס אין די וועלט דארף איך יעצט זאגן אז צייט ווערט שטאטער
צייט מעסט מען מיט פלאץ און פלאץ מעסט מען מיט צייט
און אזוי ווי ער רוקט זיך וועט ער מעסטן א גרעסער פלאץ און א קלענער צייט
קומט אויס אז זיין צייט איז שטאטער און זיין פלאץ איינגעצוימט
איי האט מען מיר אויבן געפרעגט סאיז דאך נישט "די צייט" און "די פלאץ" סאיז נאר ווי אזוי איך רעכן די צייט.
יא יא דאס זאגט איינשטיין "פלאצייט" איז וואס דו רעכנסט
און ווי איך האב נאכגעברענגט דארט פון איינעם אז איינשטיין האט אונז ענדעקט אז צייט מעסט מען מיט א זייגער
סא ווען אונז קענען ווען רעדן מיטן שטראל וועט ער דאס זאגן
ווען איך זאג אז דער נץ איז 6:00 און איך ווייס אז אמתדיג איז ער געווען 5:52 פארשטייסטו אז ער איז באמת געווען 5:52 כאטש איך זעה עס 6:00
דא אויך כאטש איך זעה זיי איינס נאכן צווייטן נעמט עס נישט אוועק די מציאות אז זיי זענען ארויס צוזאמען
דו מיינסט צו זאגן קען אבער זיין אז די באן שטייט און די ראוד רוקט זיך און באמת זענען זיי ארויס איינער נאכן צווייטן נאר דער אונטערשטער זעהט אז זיי זענען ארויס צוזאמען
גערעכט
אבער דאס נעמט נישט אוועק דעם מציאות אז איינער איז באמת גערעכט און דער צווייטער זעהט נאר אז ער איז גערעכט און כאטש מקען נישט אויפווייזן ווער איז דער גערעכטער איז אבער דא נאר "איינער" וואס איז גערעכט (איך האב די פריער געווארנט...)
די נקודה איז אבער אז לויט ווי אונז שטייען יעצט שטומט אלעס
ער זעהט זיין צייט גייט שטאטער און דער צווייטער פארקערט
לייט ווערט נישט נשפע, כאטש מזעהט איהם גיין אייביג סי
די זייגערס שטומען בקיצור אלעס שטומט
אבער ווען מהייבט אויף די אויגן און מוועט שיקן איין שטראל ארויף און איין שטראל זייטיג וועט דאך די שטראל ווואס פארט ארויף דארפן נעמען לענגער ביי דעם וואס רוקט זיך
נו, פארוואס זעהט מען עס נישט?
דא בין איך סטאק און דערפאר נעם איך דערווייל די הנחה אז מזעהט יא א חילוק
איי די עקספירימענט? סאיז געווען זייטיג, און טאקע ווען מהאט עס געמאכט ארויף האט עס געגענגען שטאטער (ביים אטאמישן זייגער)
איי מקען זיך פראוון אז מרוקט זיך דורכן מאכן די ממ איינס ארויף און איינס זייטיג? אין הכי נמי, אז מטרייט נישט זעהט מען נישט!
אבער ווייס איך דאך אז איך בין נישט גערעכט, (סקען דאך נישט זיין אז די גאנצע סייענטיפישע וועלט כאפט נישט די פשוטע נקודה)
מוז מען זאגן אז ניין סוועט נישט זיין א חילוק.
אבער הסבר מאי תהא עליה?
וואס געשעהט? פארוואס געשעהט? און ווי אזוי געשעהט?
די ווערטער ספעיס טיים, רעלעטיוויטי, קנייטש, מאטראץ, שאטל, לייט, סי, גרעוויטי, שטאטער....
זייער פיין און וואיול, ווי אזוי ביסטו עס אבער מסביר?
איינס האט געשריבן:שלום געמאכט!
די נקודה איז אבער אז לויט ווי אונז שטייען יעצט שטומט אלעס
ער זעהט זיין צייט גייט שטאטער און דער צווייטער פארקערט
לייט ווערט נישט נשפע, כאטש מזעהט איהם גיין אייביג סי
די זייגערס שטומען בקיצור אלעס שטומט
אבער ווען מהייבט אויף די אויגן און מוועט שיקן איין שטראל ארויף און איין שטראל זייטיג וועט דאך די שטראל ווואס פארט ארויף דארפן נעמען לענגער ביי דעם וואס רוקט זיך
נו, פארוואס זעהט מען עס נישט?
דא בין איך סטאק און דערפאר נעם איך דערווייל די הנחה אז מזעהט יא א חילוק
איי די עקספירימענט? סאיז געווען זייטיג, און טאקע ווען מהאט עס געמאכט ארויף האט עס געגענגען שטאטער (ביים אטאמישן זייגער)
איי מקען זיך פראוון אז מרוקט זיך דורכן מאכן די ממ איינס ארויף און איינס זייטיג? אין הכי נמי, אז מטרייט נישט זעהט מען נישט!איך האב ביז היינט פארשטאנען אז די ממ עקספערימענט האט טאקע געהאט איין שטראל וואס איז געגאנגען אויף ארויף, טאקע נישט ארויף צום דאך אבער ארויף צי צפון. און אפילו אזוי זענען ביידע שטראלען אנגעקומען אינאיינעם
אבער ווייס איך דאך אז איך בין נישט גערעכט, (סקען דאך נישט זיין אז די גאנצע סייענטיפישע וועלט כאפט נישט די פשוטע נקודה)די מיינסט אז איינשטיין האט נישט געוויסט פון דע פראבלעם אז שטראלען לויפן אהין אין צוריק?
ער האט גוט געוויסט דערפין און ער האט זיך גוט געמיטשעט דערמיט ער האט געהאט א גאנצע וועג ווי אזוי מ'קען סינקן צוויי זייגערס פון צוויי אנדערע מקומות פאר מ 'הייבט אן צו מאכן א לייט עקספערימען. https://en.wikipedia.org/wiki/One-way_speed_of_light
מוז מען זאגן אז ניין סוועט נישט זיין א חילוק.
אבער הסבר מאי תהא עליה?
וואס געשעהט? פארוואס געשעהט? און ווי אזוי געשעהט?
די ווערטער ספעיס טיים, רעלעטיוויטי, קנייטש, מאטראץ, שאטל, לייט, סי, גרעוויטי, שטאטער....
זייער פיין און וואיול, ווי אזוי ביסטו עס אבער מסביר?
טוב לב האט געשריבן:איינס האט געשריבן:אבער ווייס איך דאך אז איך בין נישט גערעכט, (סקען דאך נישט זיין אז די גאנצע סייענטיפישע וועלט כאפט נישט די פשוטע נקודה)
די מיינסט אז איינשטיין האט נישט געוויסט פון דע פראבלעם אז שטראלען לויפן אהין אין צוריק?
ער האט גוט געוויסט דערפין און ער האט זיך גוט געמיטשעט דערמיט ער האט געהאט א גאנצע וועג ווי אזוי מ'קען סינקן צוויי זייגערס פון צוויי אנדערע מקומות פאר מ 'הייבט אן צו מאכן א לייט עקספערימען. https://en.wikipedia.org/wiki/One-way_speed_of_light
אז איינשטיין האט געוויסט ווייס איך
ער איז דאך דער וואס איז בכלל אויפגעקומען מיט די זאך
די שאלה איז נישט אז סלופיט אהין און צוריק נאר אז ווען סגייט ארויף נעמט עס לענגער
און מער וואס סדריקט מיר אז זיי זאגן עס און ברענגען די דוגמא פון די זייגער וואס איך האב אויבן געברענגט
נאר מעענדיגט צו אז וויבאל אונז ווייסן אז מקען זיך נישט פראווון מוז מען זאגן אז מיין הארץ גייט אויך שטאט
טוב לב האט געשריבן:איך האב ביז היינט פארשטאנען אז די ממ עקספערימענט האט טאקע געהאט איין שטראל וואס איז געגאנגען אויף ארויף, טאקע נישט ארויף צום דאך אבער ארויף צי צפון. און אפילו אזוי זענען ביידע שטראלען אנגעקומען אינאיינעם
למעשה לאמיר גיין ווייטער
1) איך בין נישט קלאר אין דעם
2) נישט נוגע לענין די פאלגנדע שאלה:
למעשה א הסבר צו מסביר זיין ווען מזאגט אז צייט איז רעלעטיוו איז שוין נישט שווער די סתירה
אויף דעם קען איך זאגן:
יגעתי ולא מצאתי תאמין, יגעתי ומצאתי אל תאמין אלא תדע.
דא איז די ממ עקספירימענט ווי מקען זעהן די רויטע ליין איז די וואס גייט נישט אין די ריכטונג פונעם סיסטעם און די גרינע ליין פארט מיטן סיסטעם
גערעכנט בהנחה אז ספיד אוו לייט איז 300 און די סיסטעם פארט אויף 150, און זיין גרויס איז 150 פון איין שפיגל צום צווייטן
מקען זעהן די פוינטס וואו יעדע שטראל טרעפט זיך מיטן שפיגל און מיטן סענסער.
נאר א חידוש וואס איז מיר נתחדש געווארן, אז נישט די גרינע קומט אן פריער, נאר גאר די רויטע, דער וואס גייט ארויף און אראפ ער קומט גאר אן פריער!
און דערפאר זאג איך טאקע אל תאמין!
און יעצט דארפן מיר דאך דעם תירוץ אויף די קשיא: פארוואס האבן זיי נישט געזעהן קיין חילוק
די וועלט פארט און די פארקערטע דיירעקשאן פון די איטער.
די וועלט פארט ארויף. רעלאטיוו צו די איטער וואס פארט אראפ.
טוב לב האט געשריבן:מייקעלסאן און מארלי עקספירימענט
די וועלט פארט און די פארקערטע דיירעקשאן פון די איטער.
די וועלט פארט ארויף. רעלאטיוו צו די איטער וואס פארט אראפ.
א פיינע וועבסייט פאר פיסיקס
טענק יו פארן אהער ברענגען
די זייגער וואס ווערט שטאטער
http://galileoandeinstein.phys.virginia ... /home.html
איינס האט געשריבן:ער איז נישט ריכטיג ווייל די גרינע דארף אויף ווערן ארויף געשלעפט
ער ווערט טאקע ארויף געשלעפט אבער למעשה גייט ער א גאנצע צייט די זעלבע ספיד, משא''כ די רויטע שטראל גייט קודם שנעלער און דערנאך שטאטער.
(פון דא זעט מען אז די ביזט נישט גערעכט דאס וואס די זאגסט א גאנצע צייט, אז א שטראל וואס גייט קודם שטאטער און דערנאך שנעלער גייט ער אנקומען די זעלבע ווי א שטראל וואס גייט א גאנצע צייט די זעלבע ספיד)
איינס.
די עקספערעמענט האט נישט געמאסטן ווי לאנג ס'האט גענימען פאר די שטראלן אנצוקומען. מ'האט ס''ה געקענט זען פון די עקספערעמענט אויב די צווי שטראלען קומען אן ציזאמען אדער נישט.
צוויי.
ווען מ'האט געמאכט די עקספערעמענט האט מען נישט געריקט די כלי פון פלאץ.
(ס'קען זיין ס'איז געווען צו שווער צי ריקען). נאר וואס האט מען געטאן? מ'האט געוויסט אז די וועלט ריקט זיך רעלאטיוו צו די זין לויט דעם חשבון האבען זיי געהאלטן אז איין שטראל גייט אנקומען נאך די צווייטע.
למעשה האט מען געזען אז ביידע שטראלען קומען אן צוזאמען.
איז יעצט געווארן די שאלה פארוואס אונז ווייסן דאך קלאר אז די וועלט ריקט זיך מיז דאך זיין אז איין שטראל גייט אנקומען נאכען צווייטען?
זיי האבען דאן נאכנישט געוויסט פארוואס דאס געשעהט.
אבער אזויפיל האבען זיי יא ארויסגענימען פון דעם אז וויבאלד רעלאטיוו צו די וועלט שטייט דאך די וועלט אויף איין פלאץ נאר די זון ריקט זיך. אין קיינער קען דאך נישט זען די ספיד אף לייט גיין שנעלער אדער שטאטער פון סי וועגן דעם מיזען ביידע שטראלאן אנקומען צוזאמען.(פון דעם האט איינשטיין שפעטער ארויסגענימען אז ווען איינער ריקט זיך ווערט די זמן שטאטער אבער לאמיר דעס לאזען פאר שפעטער).
ווערט אבער יעצט שווער א קשיא איינער וואס שטייט אינדרויסען פון די וועלט ער זעט דאך יא ווי די וועלט ריקט זיך סוי לויט אים ווי אזוי קען זיין אז ביידע שטראלען קומען אן צוזאמען??
איז געקומען איינשטיין און ער האט געענטפערט אז דער וואס שטייט אונדרויסען פון די וועלט ער זעט די וועלט זיך ריקען צוזאמען מיט די כלי און אונז וויסען דאך אז עפעס וואס ריקט זיך ווערט די זאך קערצער רעלאטיוו צי אים. וועגן דעם וועט די גרינע שטראל יעצט גיין א קלענערע וועג ווייל די כלי איז דאך קלענער געווארען .
וועגן דעם גייען ביידע שטראלען אנקומען ציזאמען.(פארוואס די כלי ווערט נישט קלענער פאר די רויטע שטראל, ווייל די כלי ווערט נאר קערצער ביי די זייט ווי ס'ריקט זיך אין די כלי ריקט זיך אין די דיירעקשאן פון די גרינע שטראל.
איינס האט געשריבן:אויף דעם קען איך זאגן:
יגעתי ולא מצאתי תאמין, יגעתי ומצאתי אל תאמין אלא תדע.
א גרויסע דאנק פאר דיין יגיעה, אבער יעצט וועל איך מוזן זאגן אז איך פארשטיי נישט פונקטלעך די נאמבערס וואס דו שרייבסט. קענסט אויסקלארן אביסל? (פארוואס האסטו גענוצט די אונטערשטע שטיקל וואו עס כאפט שוין לכאורה נישט קיין נפק"מ)
איינס האט געשריבן:נאר א חידוש וואס איז מיר נתחדש געווארן, אז נישט די גרינע קומט אן פריער, נאר גאר די רויטע, דער וואס גייט ארויף און אראפ ער קומט גאר אן פריער!
און דערפאר זאג איך טאקע אל תאמין!
יא דאס איז ריכטיג! און דערפאר טראכט איך אז דיין חשבון איז גוט אפילו איך כאפ עס נאכנישט. קוק דא וועסטו זיין ווען איך מאך די משל מיט נאמבערס זאג איך די זעלבע, צו מזרח און צוריק איז לענגער ווי צו צפון און צוריק.
רואיג! האט געשריבן:א גרויסע דאנק פאר דיין יגיעה, אבער יעצט וועל איך מוזן זאגן אז איך פארשטיי נישט פונקטלעך די נאמבערס וואס דו שרייבסט. קענסט אויסקלארן אביסל? (פארוואס האסטו גענוצט די אונטערשטע שטיקל וואו עס כאפט שוין לכאורה נישט קיין נפק"מ)
יעדע נאמבער איז די ווייטקייט וואס סגייט און אונטער דעם די צייט וואס עס נעמט איהם (ביי לייט איז עס די נאמבער צוטיילט אין 300, און ביים סיסטעם אין 150)
די אונטערשטע חלק האב איך געלייגט ווייל אזוי איז געווען זייער עקספירימענט
איך האב למעשה נאר נעכטן געכאפט וואו האט מיר געדריקט
איך האב אלטס פארשטאנען אז די גרינע קומט אן פריער און דעמאלטס אויב די ספעיס ווערט איינגעצוימט וועט ער נאך אנקומען נאך פריער
אבער יעצט ווען סאיז קלאר אז די גרינע קומט אן שפעטער, אויב די ספעיס ווערט איינגעצוימט וועט ער אנקומען צוזאם.
נאך א נקודה וועגן דעם
זיי האבן געהאט צוויי מיסטעיקס
1) די איטער שלעפט דעם שטראל
2) זיי האבן נישט געוויסט פון איינשטיינס אויפקום אז פלאצייט טוישט זיך ווען מאיז אין מאשן
איינשטיין האט טאקע געפיקסט ביידע:
ער האט אוועק גענומען דעם איטער, און געמאכט א ctr D אויפן גאנצן מושג און אזוי אויף צו זיינע עפעקטס
און געפיקסט די פלאצייט.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
בארא פארק - לאקאלע פאליציי מיט די הילף פון חברה שומרים האבן היינט באוויזן צו ארעסטירן א כוליגאן וועלכע האט לייכט פארוואונדעט א הצלה מעמבער.
די הצלה-וואלענטור איז געזיצן אין זיין אויטא אויף 12'טע עוועניו און 50'טע גאס, ווען די כוליגאן איז צוגעקומען און נאך א לייכטע קריגעריי דערלאנגט א זעץ פאר'ן וואלענטור אין פנים. ווי אנוועזענדע אויפ'ן סצענע זאגן פאר אידישע נייעס, איז די כוליגאן געווען גערעגט איבער א פּארקינג-ספּאַט.
חברה שומרים וואלענטורן זענען גלייך ערשינען צום סצענע, ווי זיי האבן אראפגעהאלטן די כוליגאן ביז ווילאנג די פאליציי איז אנגעקומען, און ארעסטירט דעם גוי.
© כל הזכויות שמורות. עס איז נישט ערלויבט צו קאפיען אדער נאכמאכן קיין שום טייל פון די ארטיקל אויף סיי וועלכע פארנעם, אן א געשריבענע רשות פון די אידישע נייעס וועבזייטל


text:
האמפסטעד אונטערגרונט סטאנציע
האמפסטעד (Hampstead) איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אין האמפסטעד, צפון לאנדאן. די סטאנציע געפינט זיך אויפן עדזשווער צווייג פון דער נארדערן ליניע.
די סטאנציע איז אויפן גרעעץ צווישן טראוולקארט זאנעס 2 און 3, און איז די לעצטע סטאנציע צפונדיק וואס איז אונטער דער ערד.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די סטאנציע האט געעפנט דעם 22סטן יוני 1907.
גאלעריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפערענצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
וויזרט, די וועלט 'ס לידינג שפּייַזער פון ווייכווארג-דיפיינד וויסואַל דערציילונג (# SDVS) מכשירים פֿאַר קריייטערז פון מעדיע אינהאַלט, האָט היינט מודיע די מעלדונג פון אַ הויפּט דערהייַנטיקן צו וויז מולטיפּלייַ, די וועלט' ס פּרעמיערע מולטי-פאַרשטעלן אינהאַלט פאַרשפּרייטונג און קאָנטראָל סיסטעם.
סטודיאָ סקרינז האָבן ווערן אַן ינקרעדאַבלי וויכטיק געצייַג פֿאַר בראָדקאַסטערז, געוויינט צו דערציילן וויזשוואַלי קאַמפּעלינג מעשיות צו דינגען און מיטטיילן וילעם ווערלדווייד. דורך ינטראָודוסינג שטיצן פֿאַר פרייַ טראַנזישאַנז צווישן קיין אינהאַלט טיפּ אויף קייפל סקרינז פון אַ איין סיסטעם, Viz Multiplay 3 נעמט סטודיע מאָניטאָר קאָנטראָל צו דער ווייַטער הייך.
"אונדזער מיסיע איז צו לאָזן יעדער בראָדקאַסטער צו דערציילן סטאַנינג מעשיות מיט אַ שעפעריש פרייהייט צו דערגרייכן די זעאונג פֿאַר זייער ווייַזן און האָבן שפּאַס בשעת זיי טאָן דאָס," זאגט גערהאַרד לאַנג, טשיף טעכנאָלאָגיע אָפיסער פֿאַר די וויזרט גרופּע. "די פיייקייט צו פרילי מישן לעבן מידיאַ, ווידעא קליפּס, גראַפיקס און סטילז אויף יעדער פאַרשטעלן מיט גאָר פלעקסאַבאַל וויז קינסטלער-דיפיינד טראַנזישאַנז מוסיף סטאָריטעלינג מאַכט און פרייהייט אין אַ וועג וואָס איז נישט געזען פריער אין סטאַנדאַלאָנע פאַרשטעלן קאָנטראָל סיסטעמען."
גאַנץ טראַנזישאַנז צווישן אַלע מעדיע טייפּס
די נייַע "סופּערטשאַננעל" פאַנגקשאַנאַליטי אַלאַוז אַ גאַנץ קייט פון טראַנזישאַנז צווישן קיין טיפּ פון מידיאַ אויף יעדער פאַרשטעלן קאַנטראָולד, אַרייַנגערעכנט קליפּס, לעבן פידז, גראַפיקס און בילדער דורך אַ A / B וואָרקפלאָוו מיט צוויי סאַב פּלייַערס פּער סופּערטשאַננעל. דאָס גיט מער פּינטלעך און סינגקראַנייזד פּלייאַוט אָן דייַגע אַז זיכער קאַמבאַניישאַנז וועט נישט אַרבעטן. בראָדקאַסטערז קענען נוצן קייפל טראַנזישאַנז צווישן פּרעסעץ און נוצן גאָר מאַדאַפייאַבאַל מנהג טראַנזישאַנז ניט לימיטעד צו איין יקערדיק ווירקונג.
אָפּטימיזעד פאָרשטעלונג און דערפאַרונג
פּלייאָוט קאָנטראָל איז סימפּלי סימפּליפיעד צו רעדוצירן ערראָרס און לאָזן די דירעקטאָר, אַנקער אָדער זשורנאַליסט פאָקוס גאָר אויף וויסואַל דערציילונג. אין דער זעלביקער צייט, קאָמפּלעקס טאַסקס האָבן שוין אריבערגעפארן פון די אַפּלאַקיישאַן פון די קליענט זייַט, ריזאַלטינג אין אַ סמודער באַניצער דערפאַרונג און ימפּרוווד פּלייאַוט פאָרשטעלונג.
אַלערטמע
- סאָני עלעקטראָניקס לאָנטשט די נייַע דערצו צו די G Master ™ גאַנץ-ראַם אָביעקטיוו סעריע מיט די לייטווייט און סאָליד 35 מם F1.4 G Master ™ - יאנואר קסנומקס, קסנומקס
- NDR פון דייַטשלאַנד ינטאַגרייץ CGI ס סטודיאָדירעקטאָר 2.0 פֿאַר נייַ סטודיאָ אין האַמבורג - יאנואר קסנומקס, קסנומקס
- ERA עדיטינג ווערק גרופּעס סאַלושאַנז קורץ - דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס


text:
שקד האט געשריבן:https://www.kaveshtiebel.com/viewtopic.php?f=24&t=13738
הדסים האט געשריבן:איך פארשטיי נישט פארוואס די גאנצע שמועס ווערט אנדערש ווען מען לייגט די נאמען ר' חיים, מען קען פרעגן די שאלה אויף יעדע ראש ישיבה און אדמו"ר. פארוואס דארף דער עולם מקבל זיין דעם "דעת תורה" פונעם רבין/גדול? די תירוץ איז, זיי האבן מחליט געווען אז ער איז דעת תורה.
און צו דיר רביה"ק, ווען דער עולם וועט מחליט זיין אז דיין דעת איז דעת תורה, וועט עס זיין.
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:אבי גערעדט, יעדער פייפט, דער חבדסקער פייפט אויף סאטמאר, דער בעלזער אויף סקווירא, דער חסידישער אויף די מאדערנע, די קאנסערוואטיוון אויף די רעפארמער. סך הכל פייפט יעדער, די חילוק איז נאר אויף וועם מ'פייפט.
שקד האט געשריבן:פאר וועלכע חסיד ס'איז איינגעפאלן אין א שוואכע מינוט, זיך צו אינטערעסירן וואס דער ווילנער גאון האלט און פסקנ'ט, דער זעלבער גייט שטארק אן וואס ר' חיים קאניעווסקי האלט.
און ס'דאך קלאר, אז ווען נישט די דרך החסידות, וואס איז זיך מכניע צו א רבי און אויך לעפלעך זופ איז א תורה שלמה, און זוכן זיך נישט איבערצוקלוגן ווי די אייער די הונער, וואלט פונעם גאנצן ליטע געבליבן אש און פארעך.
אלזא, זאת התורה לא תהא מוחלפת! און נישט ווען מ'וויל איינעם אנכאפן ביים קארג און מאכן 'שר' ווערט ער שר. ס'דא כלל ישראל, און אינעם כלל זענען דא אסאך שטראמען, ולא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
iPod
אין דער היסטאריע איז קיינמאל נישט געווען אן איינצעלענער עלעקטראנישער פראדוקט וועלכע האט זיך אזוי גוט פארקויפט ווי די פאפולערע איי-פאד און עס איז אין די היסטאריע קיינמאל נישט געווען אן עלעקטראנישע פראדוקט וועלכע האט געהאט אזויפיל דריטע פארטיי צוגעהערן.
דער נאמען איי-פאד איז שטאמט פון עפל'ס "איי" וועלכע זי נוצט פאר אירע פראדוקטן זינט זי האט ארויסגעגעבן די פירמע'ס מערסט פאפולערע קאמפיוטער די איי-מעק. זינט דעמאלט גייט פראדוקטן מיט א איי. איי-סייט, איי-בוק, -איי-טשעט, איי-טונס א.א.וו.
מאדעלןרעדאַקטירן
די ערשטע איי-פאד איז ערשינען ענדע 01' מיט א 5 גיגא-בייט הארד דרייוו און האט געברענגט א נייע קאנטראל טעכנאלאגיע וועלכע רופט זיך די קליקוויל. די איי-פאדס ווערן קאנטראלירט דורך דעם קליקוויל וועלכע כאפט אויף די פינגער לויט וויאזוי עס דרייט זיך און מיט דעם נעוויגירט מען ארום פון איין פונקציע צו די צווייטע. די ארגינעלע איי-פאד האט נאכגעפאלגט מיט נייע מאדעלן וועלכע זענען געקומען מיט מער מעמארי. ערשט איז געקועמן א 10 גיגיא-בייט מאדעל, א 20 גיגאַבייט מאדעל, א 40 גיגא-בייט מאדעל, און צום לעצט איז די 60 גיגאַבייט מאדעל. אין 2003 איז עפל ארויסגעקומען מיט די איי-פאד מיני וועלכע איז די זעלבע דעווייס נאר איז פיל קלענער אין סייז. די איי-פאד מיני איז באלד געקומען אין צוויי מאדעלן פון 2 און 4 גיגא-בייט. די איי-פאד מיני איז ערשינען אין 5 אויפגעכאפטע קאלירן און האט זיך פארקויפט אין די מיליאנען אויף אזוי ווייט אז מען האט געברויכט ווארטן 6 וואכן צו באקומען דעם איי-פאד צוליב דער גרויסער פארלאנג דערנאך. קורץ דערנאך איז ארויסגעקומען די איי-פאד פאטא וועלכע איז אן ארגינעלער איי-פאד מיט א קאלירטע סקרין וועלכע קען דינען אלס א הארד-דרייוו פאר א קאמפיוטער און קען ארויפנעמען בילדער וועלכע מען קען זען אויף דעם עקראן.
דערנאך איז געקומען די איי-פאד שאפֿל וועלכע איז די קלענסטע איי-פאד אבער פארמאגט נישט קיין סקרין און איז געמאכט אנצוהענגן אויפ'ן האלז. די איי-פאד שאַפֿל קומט אין א האלבע און א גאנצע גיגאַבייט מאדעלן און שפילט מוזיק אין א צעמישטע סדר און יעדעס מאל מען באהעפט דאס צו א קאמפיוטער נעמט עס ארויס אנדערע ניגונים פון די מוזיק לייברערי וועלכע מען מאכט זיך אליינס מיט די פאפולערע וויכוואַרג איי-טונס. די לעצטע מאדעל איז די איי-פאד נענא וועלכע האט איבערגענומען די איי-פאד מיני. די אי-פאד נענא איז זייער קליין אבער האלט דאך 2 אדער 4 אדער 8 גיגיא-בייט וועלכע מאכט איר די קלענסטע אזא סארט דעווייס מיט אזויפיל מעמארי. די איי-פאד נענא איז בערך א דריטל קלענער ווי די איי-פאד מיני און פארמאגט א קאלירטע סקרין. עס מעסט זיך יעצט אינגאנצן 1.6 אינטשעס ברייט, 3.5 אינטשעס הויך, א וואונדערבארע 0.2 אינטשעס דיק, און וועגט אינגאנצן 1.5 אנסעס. אפגערעדט פון איר דעזיין און נאמען איז דאס פיל מער פארגעשריטן ווי סיי וועלכע עם-פי-3 שפילער אין די וועלט וואס גיט עפל ווייטער די אויבערהאנט אין די מארקעט.
די נעקסטע איי-פאד וואס ווערט ערווארטעט פון עפל וועט זיין אויך א סעלפאן און איז באקאנט מיט איר פאפולערן נאמען איי-פאן.
די איי-פאדס ווערן פארקויפט מיט א פאר עירפאונס וועלכע זענען אין ווייסע קאליר אלס א טייל פון די דעזיין פון די ארגינעלע איי-פאד. כאטש די קוואליטעט פון די סארט עירפאון איז זייער שוואך איז דאס אבער געווארן די סטיל פון די איי-פאד און יעדער ווייסט אז ווייסע עירפאונס זענען פאר די איי-פאד. די איי-פאד איז א גרויסע ציל פאר גנבים וויבאלד דאס פארקויפט זיך גוט און זיי לאקערן אויף מענטשן וואס האבן דאס. אין ניו יארק סיטי האט די לאקאלע פאליציי גע'עצה'ט די וואס האבן איי-פאדס זיי זאלן דאס אויפטוישן מיט שווארצע עירפאונס כדי די גנבים זאל נישט וויסן אז זיי טראגן א איי-פאד. אבער אן די ווייסע עירפאונס איז דאס נישט אינטרעסאנט פאר קיינעם און יעדער נוצט דאס ווייטער.
איי-פאד באנוץרעדאַקטירן
די איי-פאד איז א דיגיטאלישער מוזיק שפילער וועלכע נעמט ארויף דיגיטאלישן מוזיק טעקעס (mp3, wma, aac, און נאך) און שפילט דאס אין א סדר וועלכע מען שטעלט זיך אליינס אויס מיט די וויכוואַרג וועלכע קומט דערמיט. כדי צו קענען ארויפלייגן די טעקעס דארף מען האבן א קאמפיוטער און די פאפולערע איי-טונס וויכוואַרג (אדער דריטע-פארטיי וויכוואַרג) וואו מען שטעלט אריין די טעקעס און די אי-פאד נעמט דאס אויף פון דארט. מען קען אויסשטעלן פארשידענע שפיל ליסטעס און זיי נאמינירן וויאזוי מען וויל. די איי-פאד איז זייער גרינג צו נוצן וויבאלד עס האט דיאס קליקרעדל און אירע 4 קנעפלעך. מען גייט ארויף און אראפ אין די מעניו מיט די קליקוויל און אויך די הויכקייט ווערט מיט דעם קאנטראלירט. די איי-פאד קען אויך דינען אלס א הארד- דרייוו פאר א קאמפיוטער און מען קען דאס היינט באהעפטן צו הונדערטער ערליי מוזיק סיסטעמען.
ביזנעס ארום די איי-פאדרעדאַקטירן
זינט די איי-פאד איז געווארן אזא סוקסעס פון די ערטשע מינוט אן האבן אן א שיעור דריטע פארטיי פירמעס אנגעהויבן פראדוצירן אלע סארט צוגעהערן וועלכע ארבעט מיט די איי-פאד. אלעס דרייט זיך ארום די איי-פאד און יעע פירמע וואס פראדוצירט עפעס וואס האט צעטאן מיט די מוזיק וועלט האט שוין עפעס פראדוצירט פאר די איי-פאד אדער עפעס וואס ארבעט מיט די איי-פאד. עס איז אפילו פאראן טייל אויטא פירמעס וועלכע האבן צוגעשטעלט זייערע אויטאס אז עס זאל קענען ארבעטן מיט די איי-פאד און הונדערטער ערליי אויטא מוזיק שפילער מאדעלן זענען געמאכט צו קענען ארבעטן מיט די איי-פאד. עס זענען פאראן אן א שיעור עלעקטראנישע מוזיק פראדוקטן און סיסטעמען וועלכע זענען אויסגעשטעלט צו קענען ארבעטן מיט די איי-פאד. מענטשן זענען אזוי פארקויפט פאר די איי-פאד אז זיי וועלן נישט קויפן א מוזיק סיסטעם אדער אויטא וועלכע וועט נישט מיטשפילן מיט די איי-פאד. גיין אויסרעכנען די אלע צוגעהערן וואלט גענומען א ליסטע פון עטליכע זייטן. עס הייבט זיך אן פון א רעמאוט קאנטראל און ענדיגט זיך ביי בי-עם-דאבעליו אויטאס.
די באטערירעדאַקטירן
אויסער די הארד-דרייוו איז די באטערי די צווייטע וויכטיגסטע טייל פון די איי-פאד. מענטשן גלייכן פראדוקטן וועלכע'ס באטעריס האלטן לאנג און קענען שנעל רעטשארדזשד ווערן. די איי-פאד איז ארגינעל געקומען מיט א 8 שטונדע באטערי וועלכע קען רעטשארדזשד ווערן ביז 80 פראצענט אין איין שטונדע. שפעטער האט עפל אריינגעשטעלט בעסערע באטעריס וועלכע זענען געגאנגן 12 און 15 שטונדן און היינט האלט עס ביי 18 שטונדן. וויאזוי אימער, איז אבער געקומען קריטיק פון טייל איי-פאד קונדן אז די באטערי איז געשטארבן נאך 18 מאנאטן און וויבאלד מען קען נישט אליינס טוישן די באטערי איז עס גארנישט ווערט. צוויי מענטשן האבן זיך גענומען מאכן א טומעל און עפל האט באשלאסן צו טוישן די באטעריס פאר די מאדעלן וועלכע זענען שוין אויסגעלאפן פון די גאראנטי פאר בלויז 59$. דאס האט שטיל געמאכט די קריטיק אבער באמת איז עס נאך אלץ טייערער ווי צו טוישן א באטערי פון סיי וועלכע ענליכע דעווייס און פארגעסט נישט אז די איי-פאד באטערי קען מען נישט אליינס טוישן און מען מוז עס אוועקשיקן פאר סערוויס.
אדווערטייזינג און ביזנעס מאדעלרעדאַקטירן
עפל האט גענוצט געלונגענע אדווערטייזמענטס צו העלפן פארקויפן די איי-פאדס. מענטשן גלייכן די אדווערטייזמענטס וועלכע זענען זייער סטייליש און אויג פארכאפנד און דאס איז פאראנטוואטליכט פאר א גרויסע פראצענט אויף די איי-פאד סוקסעס. די ערטשע איי-פאד אדווערטייזמענט איז געגאנגן מיט די לאזונג: "טויזענט ניגונים אין דיין טאש". שפעטער האט עפל גענוצט מוזיק אינסטרומענטן וועלכע האבן געשפילט פאפולערע מוזיק און צום לעצט גייען אלע איי-פאד אדווערטייזמענטס מיט שטאנעס פון מענטשן וועלכע טראגן די ווייסע איי-פאד מיט א בעגראונד פון פארשידענע קאלירן. עפל האט א סיסטעם אז זי שפרינגט שנעל מיט נייע מאדעלן און האלט דאס פאר א סוד ביז די לעצעט מינוט און ווען דאס ווערט געמאלדן קען מען דאס שוין באקומען אין די געשעפטן. דאס איז א שווערע זאך אין די היינטיגע ביזנעס וועלט, ספעציעל זינט די איי-פאד איז אזא אויפגעכאפטע זאך. די פירמע שיקט איר פרעזידענט, דזשאבס, צו געבן די מעלדונגן און געווענליך ליגן שוין די פראדוקטן ביי די שוועלן פון די געשעפטן. דאס איז א שטארקע קאנטראסט צו רוב אנדערע פירמעס וועלכע מעדלן פראדוקטן וועלכע זענען נאך נישט פראדוצירט געווארן און בי דער צייט ווען עס קומט ארויס איז מען שוין נישט אינטרעסירט דערין און אמאל קומט עס אפילו נישט ארויס אין די ענדע.


text:
ⓘ פינטשלי צענטראל אונטערגרונט סטאנציע
פֿינטשלי צענטראל איז א לאנדאנער אונטערגרונט סטאנציע אין פֿינטשלי, אין דער לאנדאנער בארא פון בארנעט, צפון לאנדאן. די סטאנציע געפינט זיך אויפן היי בארנעט צווייג פון דער נארדערן ליניע, און איז אין טראוולקארט זאנע 4.
1. היסטאריע
די סטאנציע האט געעפנט מיטן נאמען פֿינטשלי און הענדאן דעם 22סטן אויגוסט 1868 דורך גרויס-נארדערן באן אויף איר ליניע צווישן פינזבורי פארק און עדזשווער. דער צווייג פון פינטשלי צענטראל קיין היי בארנעט האט געעפֿנט דעם 1טן אפריל 1872. נארדערן ליניע באדינונגען האבן אנגעהויבן אום 14טן אפריל 1940. אין 1941 האבן אויפגעהערט די לאנדאן נארד-איסטערן באן באדינונגען.


text:
ברוינוי
ברוינוי-אַם-אין (דייטש: Braunau am inn) איז א שטאט אין אים געגנט, צפון-מערב אויבער עסטרייך. די שטאָט געפינט זיך 90 ק"מ מערב פון לינץ און 60 ק"מ צפון פון זאלצבורג אויפן גרענעץ מיט דייטשלאנד. די שטאט האט א באפעלקערונג פון ווייניקער ווי 20,000 באוווינער. די שטאט איז באוואוסט וויבאלד עס איז דער געבורט-ארט פונעם רשע און ארכי-מערדער אדאלף היטלער.
געאגראפיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שטאט געפינט זיך אויפן אונטערשטן אין טייך נידעריגער פון זיין צוזאמענפלוס מיטן זאלצאך, וואו ער איז דער גרענעץ it forms the מיטן דייטשן לאנד בייערן. זי געפינט זיך אויפן האלבן וועג צווישן לינץ, די הויפטשטאט פון אויבער-עסטרייך, און דער בייערישער הויפטשטאט, מינכן, בערך 60 ק"מ צפון פון זאלצבורג. ברוינוי איז באהאפטן דורך בריקן אריבער דעם אין מיט איר בייערישער אנטקעגנער שטאט זימבאך-אם-אין. די שטאט איז לאנג געווען א צאלפארט אין עסטרייך, אבער אלע גרענעץ קאנטראל זענען מבוטל געווארן אין 1997 ווען עסטרייך האט אויסגעפירט דעם שענגען אפמאך.
דער נאמען פון דער שטאט איז אויך געווארן דער נאמען פונעם באצירק. די באפעלקערונג פון ברוינוי-אם-אין איז געווען 16,182 אין 2011. דער שטאטישער שטח באשטייט פון די קאטאסטער געמיינדעס ברוינוי-אם-אין, אסטערנבערג און ראנזהויפן.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ברוינוי-אַם-אין ווערט גערעכנט איינע פון די אוראלטע שטעט אין עסטרייך. זי ווערט ערשט דערמאנט ארום דעם ציווילן יאר 810 און האט באקומען דעם סטאטוס פון א שטאט אין 1260. ברוינוי אם אין האט זיך אנטוויקלט אין א וויכטיקער פעסטונג שטאט צוליב איר לאקאציע אויפן אין טייך, וואס איז געווען א טראנספארט רוטע פאר זאלץ פון די מינעס אין זאלצבורגער געגנט.
במשך די יאָרן, האט קאָנטראָל איבער דער שטאָט געטוישט צווישן עסטרייך און דייטשלאַנד עטלעכע מאל. אין אנהייב פונעם 18טן יאָרהונדערט איז ברוינוי-אם-אין געווען דער וווינאָרט פון דעם בייערישן פּאַרלאַמענט.
אין יאר 1989 האט מען אויסגעשטעלט קעגנאיבער פון דעם געבורט הויז פון דעם רשע אדאלף היטלער ימש"ו א דענקמאל פאר די צווייטע וועלט קריג קרבנות נאכדעם וואס דער בירגעמייסטער פון יענער צייט האט דאס איינגעלייטעט. דער דענקמאל איז געמאכט געווארן פון א שטיין וואס איז ספעציעל געברענגט געווארן פונעם טרויעריג בארימטן קאנצלאגער מאטהויזן, און אויף וועלכן שטייען איינגעקריצט די פאלגנדע ווערטער (איבערגעטייטשט פון דייטשיש):
פאר פריד, פרייהייט און דעמאקראטיע. מיליאנען קרבנות מאָנען: ס'זאל מער קיינמאל נישט זיין פאשיזם
אין יאר 2016 האט די עסטרייכישע רעגירונג באשלאסן באשלאג לייגן אויף דעם רשע'ס הויז און דאס פארוואנדלען אין א הילף צענטער פאר מענטשן מיט ספעציעלע געברויכן און מיט פארשידענע גייסטישע און פיזישע באגרענעצונגען.


text:
דרייט זיך אן אקס אין דעם ענדלאזן פעלד פון גראז און פאשע, ער איז ברייט, ער איז פעט, און גאנץ צופרידן מיט זיין אקסישן שטאנד, ער קוקט זיך צו ווי זיין בעל הבית דער ארימער פארמער נעבעך וועלכער שוויצט אוועק אין דעם פעלד, ער ברענגט און טראגט, ער ארבייט פון פרימארגן ביז שפעט אין אוונט, און אלעס אז איך דער גרויסער אקס זאל האבן פיין צו עסן און טרינקען.
וואס קען דער בעה”ב וועלן פון מיר שפעקולירט זיך דער אקס, ער מוז דאך האבן עפעס א סיבה פארוואס ער ארבייט זיך אזוי איבער פאר מיר, זאל איך זאגן ער האט פשוט מורא פון מיר? זעהט נישט אויס, ער האט דעם שליסל צום גרויסן צוים פון וואו איך קען נישט ארויסגיין. אפשר האט ער מיך ליב צוליב מיין שיינקייט? קען זיין, אבער אזוי זיך צו איבערארבייטן פאר דעם איז שוין גאר א אינטערסאנטע זאך.
דער אקס עסט ווייטער, ער טראכט אויבערפלעכליך, און ער איז דאנקבאר אויף ווי ווייט א אקס קען זיין דאנקבאר פאר דעם בעה”ב וואס פאר סיי וועלכע סיבה גיבט אים אלס וואס ער ברויך.
ביז דער טאג קומט אן און דער אקס אונזערער טרעפט זיך אויפן ריזיגן טראקטאר טרעילאר מיט אסאך אנדערע “צופרידענע” אקסן, וועלכע ווערן געפירט צום גרויסן בית השחיטה, פון צווישן די שמועסן פון זיינע קאלעגע אקסן, און פון די אומהיימליכע מינע פון זיינע מעקסיקאנער שאפערן וועלכע פירן דעם גרויסן מאסע אקסן ערגעצוואו, זעהט אים אויס ווי ס’האבן זיך געטוישט צייטן, ער שפירט זיך עפעס נישט אזוי רעספעקטירט ווי דארט אין פעלד, ער האפט אז ס’איז נאר צייטווייליג, קען זיין ער מוז גיין צו א נייעם פעלד מיט בעסערע עסן? ער קען נישט גלייבן אז דער בעה”ב האט אים עפעס וואס פארראטן נאכן זיין אזוי גוט צו אים.
ווען דער אקס שטייט שוין ביים מזבח ער זעהט שוין זיינע פריינד הענגען מיטן קאפ אראפ, און ער זעהט ווי די שורה ווערט קלענער און קלענער, קען ער אפשר אנהייבן באגרייפן אז די עסן די טרינקען, די שיינע פעלדער, די בלוט און שווייס פון זיין געטרייען בעה”ב איז געווען כדי אים צו פארקויפן פאר פיינע בשר בהמה, און דא ענדיגט זיך דאס געשעפט. מ’לאזט נישט דעם אקס צולאנג טראכטן, און ער איז שוין אויפן כשר’ן ברעט צעטיילט אין קלענערע און גרעסערע פעקלעך פלייש.
ער איז דאך אן אקס נאך אלעם, און א מינוט דערנאך געדענקט ער ניטאמאל אז אן אקס איז ער אמאל געווען, מיט דעם ענדיגט זיך די עפאכע פון איין אקס, און פון הונדערטער און טויזנטער אקסן ארום די וועלט, דאס איז די דערצעהלונגען פון אקסן, און ע”פ רוב איז דאס די פולע געשיכטע אן קיין שום אנדערע איינצלהייטן.
—
אינעם גלות אמעריקע זיצן מיר און מיר מאכן זיך באקוועם, מיר לעבן אין דעם אטמאספערע פון בארעכטיגקייט פון וועלכע די צדיקים עליונים פון די פריערדיגע דורות האבן אזוי מורא געהאט.
באקוועם, עס איז א נייער געברויך, עס איז א לעבנסוויכטיגער באשטאנד, נישט לאזן דעם מח אומבאקוועם, נישט לאזן דעם מח ארויסוואנדערן פון דעם אקסישן ד’ אמות וואס געדענקט נאר אז ס’איז איר באקוועם וויאזוי עס איז, נישט טראכטנדיג אויף צוריק, פארוואס באקום איך די מתנה, און אודאי נישט אויפן עתיד, וואס דארף איך טוהן צו באצאלן על כל הטוב שגמלנו.
עס איז נישט גרינג פארן מח צו טראכטן אז צו די אלע מתנה’לעך וואס מ’גיבט אים פון הימל, די ריזיגע פארעם מיט מאכינאציעס און חיות בהמות פעלדער און וועלדער, וועלטן און מזלות כוכבים און לבנה, אלעס דרייט זיך ארום דעם אידעלע צו קענען אים געבן דעם כח און מוהט צו דינען דעם אייבערשטן, ער זאל זיין זאט צו קענען דינען דעם אייבערשטן, ער זאל זיין באקוועם צו קענען דינען דעם אייבערשטן, און אזוי ווייטער.
דער מח איז נעבעך שוואך, מ’טאר אים נישט איבערשטרענגען, ער קען זיך נאך ח”ו איבערשרעקן, זאגן די מחנכים, זיי טענה’ן אז אויב וועט מען דאס מח’ל פארציילן אז ער איז דא פאר א גרעסערן ציהל וועט ער ח”ו פארלוירן ווערן און זיין רעאקציע קען זיין גאר פאטאל, מ’שטעלט אים אריין אין פארעם, מ’צינדט אן דאס מאשינקעלע און מ’לאזט דעם נפש הבהמי דורכדרייען די יארן, זאל ער נישט געשטערט ווערן מיטן מציאות עס קען אים נאך ווייטון ח”ו.
דאס איז דער גלות אין וועלכן מיר זענען, באקוועמעריקע, מיר ווערן פארלוירן פאר דאס ביסעלע באקוועמליכקייט, אזש ווען עס איז ליידער געקומען די שווערע צייטן פון די מגיפת קאראנע זענען געווען אזוינע וואס האבן מער מורא געהאט פון די אומבאקוועמע צושטאנד פון זיין איינגעשפארט אין שטוב, אדער פון נישט קענען קויפן די יעדן טאגיגע קאווע אין קאווע שטובל, אדער גאר פון אנדערע מינימאלע שינויים אין סדר החיים.
חס ושלום נישט צו זאגן אז מיר האבן נישט געוויינט און געזארגט פארן מצב פון חולי ישראל, און מתפלל געווען צום וואוילזיין פון אידישע קינדער, אבער איז דען נישט באקוועמליכקייט געווען א פאקטאר.
וויאזוי זעהן מיר אויס ווען מ’דרייט ארום די בענק אין ביהמ”ד? ווי צעשטערט איז דער טאג ווען ס’איז נישט געווען גרייט דער תיקון מיט די זעלבע קיכעלעך וואס מיר זענען צוגעוואוינט? ווי שטארק ווערן מיר הילפלאז ווען זאכן זענען א פיצינקע געענדערט ווי דער געוויינליכער טאג טעגליכער מהלך החיים.
דאס איז דער גלות באקוועמעריקע, עס איז דער גלות וואס פארטעמפט דעם מח, און לאזט נישט מתבונן זיין.
דער נביא זאגט מוסר פאר כלל ישראל, ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע עמי לא התבונן
דער אקס ווייסט ווער זיין בעל הבית איז, דער אייזל ווייסט ווער זיין טרייבער איז, און מיין פאלק מיינע קינדער זענען זיך נישט מתבונן, זיי קלערן נישט.
וואס ווייסט דער אקס, וואס איז דער אקס בעסער? ער ווייסט נעבעך גארנישט, ער ווייסט אז ער האט א בעה”ב וועלכער גיבט אים פון אלעם גוטן, דער אקס קען נישט טראכטן קיין סיבות אדער אורזאך פארוואס דאס איז אזוי, ער טראכט נישט וויאזוי צו באצאלן פאר דאס אלעס גוטס, ער איז צופרידן, ער געדענקט אז נעכטן איז ער געווען זאט, ער איז זיכער אז מארגן וועט ער אויך זיין זאט, אלזא שטערט אים נישט פון זיין אנגייענדיגן סדר היום פון עסן טרינקען און שלאפן, וועקט אים נישט אויף צום מציאות, ער האט נישט קיין מח פאר התבוננות.
דער אקס איז באקוועם, און זיין מח איז דער מח פון אן אקס, אבער דער מענטש דער איד, דער חלק אלק ממעל, מיט די געהויבענע מתנה פון בינה, פארשטיין, קלערן, טראכטן, פארוואס לאזן מיר זיך אריינגיין אין דעם פארטעמפטקייט פון באקוועם, און נישט לאזן דעם טייערן מח טראכטן אביסל אינעם פארוואס, און פארשטיין דעם ציהל, און נישט ווערן דערשראקן פון א טויש אין סדר.
מיר בעטן אין די זמירות שתרחמני בגלותי, אין מיין גלות, מיין אייגענער גלות, מיר האבן זיך אונזער אייגענעם גלות פון וועלכן מיר קענען גרינג ארויסגיין ווען מיר טראכטן מיטן מח, אנשטאט לאזן דעם לב שליט זיין און פארלירן דעם גאנצן שליטה אויפן מחשבה.
זאל דער אויבערשטער העלפן מיר זאלן שוין אלע אויסגעלייזט ווערן פון אונזערע פערזענליכע גלות’ן און פון דעם גרויסן פינסטערן גלות מיט די גאולה שלימה בקרוב בימינו, אמן


text:
די קאָנסומער עלעקטראָניקס ווייַזן (CES) וואָס וועט אָנהייבן אין די שטאָט פון לאַס וועגאַס אין די קומענדיק ביסל טעג וועט זיין אַטענדאַד דורך סאַמסונג, וואָס ליידער וועט נישט פאָרשטעלן זייַן נייַע Galaxy S8, אָבער עס וועט ווייַזן אונדז דריי נייַ יקספּערמענאַל דעוויסעס. די זענען דעוועלאָפּעד דורך סאַמסונג ס C-Lab אָפּטייל וואָס איז באשאפן אין 2012.
די דרום קאָרעיִש פירמע האט שוין געוויזן אין דריי ווידיאס יעדער פון די דעוויסעס וואָס האָבן שוין באַפּטייזד ווי לומיני, Tag + y ד-סקין, און פון וואָס מיר וועלן אַנטדעקן עטלעכע פרטים פּונקט ווייטער.
לומיני, דער ערשטער פון די דרייַ דעוויסעס לאָזן נעמען קעיר פון די הויט דורך אַ אַפּלאַקיישאַן אויף אונדזער סמאַרטפאָנע. נעמען אַ פאָטאָגראַפיע פון די הויט פון דעם פּנים, מיר וועלן קענען צו וויסן אין אַ פּינטלען פון אַן אויג אויב עס איז אַ פּראָבלעם און מיר וועלן אויך באַקומען עטלעכע רעקאַמאַנדיישאַנז ווי צו האָבן אַ בעסער הויט.
Tag + איז אַ פּשוט קנעפּל פֿאַר קינדער וואָס קענען זיין פארבונדן צו פאַרשידן טויז אָדער אַפּ צו אַקטאַווייט פאַרשידענע פאַנגקשאַנאַליטי. דעפּענדינג אויף ווי עס איז געדריקט אָדער געוויינט, אַנדערש פאַנגקשאַנאַליטי קענען זיין אַקטיווייטיד.
לעסאָף, די דריט מיטל אַז סאַמסונג וועט ווייַזן אונדז אין דער ווייַטער סעס 2017 וועט זיין ד-סקין מיט דעם פּאָרטאַטיוו מיטל מיר קענען מעסטן די כיידריישאַן, מעלאַנין און רעדנאַס פון די הויט מיט געפירט לייץ. דעפּענדינג אויף די הויט צושטאַנד, די רעקאַמאַנדיישאַן פארבונדן מיט דעם מיטל וועט פאָרשלאָגן די נוצן פון פּאַטשאַז וואָס צושטעלן די הויט מיט נויטיק סאַבסטאַנסיז וואָס האַנדלען זייער יפעקטיוולי.
וואָס טאָן איר טראַכטן פון די נייַ דעוויסעס אַז סאַמסונג וועט אַפישאַלי פאָרשטעלן אין דער ווייַטער סעס 2017?. זאג אונדז דיין מיינונג וועגן די דריי מאָדנע דעוויסעס אין די פּלאַץ רעזערווירט פֿאַר די באַמערקונגען פון דעם פּאָסטן אָדער דורך קיין פון די געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס אין וואָס מיר זענען פאָרשטעלן.


text:
פאַסעבאָאָק איז דערווייַל די מערסט געוויינט געזעלשאַפטלעך נעץ ווערלדווייד. כאָטש די לעצטע צוויי יאָר, עס זענען געווען עטלעכע סקאַנדאַלז מיט אים, ספּעציעל דורך די פּריוואַטקייט און זיכערהייט אויף די וועב. זינט די פירמע האט נישט טאָן אַלץ מעגלעך ווען עס קומט צו באַשיצן די דאַטן פון וסערס וואָס האָבן אַ חשבון אויף דעם געזעלשאַפטלעך נעץ. צוליב דעם, עס זענען מענטשן וואָס האָבן באַשלאָסן צו דיאַקטיווייט זייער חשבון אויף די געזעלשאַפטלעך נעץ.
דאָס איז עפּעס וואָס איר קענען טאָן אין קיין צייט. דעריבער, פֿאַר יענע ניצערס וואָס האָבן אינטערעס אין דיאַקטיווייטינג דיין חשבון אויף די געזעלשאַפטלעך נעץ, עס ס מעגלעך. כאָטש עס זענען עטלעכע אַספּעקץ וואָס איר דאַרפֿן צו נעמען אין חשבון וועגן דיאַקטיווייטינג די Facebook חשבון. עטלעכע אַספּעקץ וואָס זענען וויכטיק צו וויסן.
ינדעקס
דיאַקטיווייט אָדער ויסמעקן Facebook חשבון?
דאָס איז דער ערשטער באַגריף וואָס דאַרף זיין קלאָר אין דעם פּראָצעס. Facebook אָפפערס וסערס די צוויי אָפּציעס. די אָפּציע צו דיאַקטיווייט דעם חשבון מיטל אַז דער חשבון אין די געזעלשאַפטלעך נעץ בלייבט ינאַקטיוו פֿאַר אַ צייט. אַזוי קיין באַניצער וועט קענען צו באַזוכן דעם פּראָפיל פון דעם מענטש אָדער שיקן אַרטיקלען צו זיי. אָבער קיינער פון די חשבון דאַטן איז נישט אַוועקגענומען. אַזוי ווען דער באַניצער וויל צו צוריקקומען, ער דאַרף בלויז זיין לאָגד צו זיין חשבון מיט זיין נאמען און פּאַראָל (אויב איר נאָך געדענקען) און אַלץ וועט צוריקקומען צו נאָרמאַל אין עס.
אבער די רגע פון די אָפּציעס וואָס Facebook גיט איז צו ויסמעקן דעם חשבון. דעם מיטל אַז דער חשבון אין די געזעלשאַפטלעך נעץ פארשווינדט אויף אייביק, אַזוי אַז אַלע דאַטן אין עס זענען אויסגעמעקט. די פאָטאָס, ווידיאס און אַרטיקלען פון דער באַניצער אויף די געזעלשאַפטלעך נעץ וועט ווערן אויסגעמעקט. אַזוי עס איז אַ פיל מער פולשטענדיק קאַמף, אָבער איר זאָל זיין זיכער.
אַזוי אַז דער באַניצער דאַרף זיין קלאָר וואָס ער וויל צו טאָן אויף דעם וועג. אויב איר ווילט נעמען אַ ברעכן פֿון Facebook, עס איז בעסטער צו געוועט צו דיאַקטיווייט דעם חשבון. דער אַלאַוז דער באַניצער צו צוריקקומען צו די חשבון ווען ער האלט אַז די ברעכן איז געענדיקט. אָבער אויב איר ווילן צו האַלטן די נוצן פון די געזעלשאַפטלעך נעץ אויף אייביק, עס איז בעסטער צו פאָרזעצן צו ויסמעקן דעם חשבון. ביידע אָפּציעס זענען דערקלערט אונטן.
דיאַקטיווייט Facebook חשבון
אין דעם ערשטער אָפּציע, די באַשלוס צו דיאַקטיווייט דעם חשבון אויף די געזעלשאַפטלעך נעץ, עפּעס וואָס איז צייַטווייַליק. אַזוי אויב איר ווילט צו דערגרייכן דעם חשבון ווידער, איר נאָר האָבן צו אַרייַן עס ווידער. אין סדר צו טאָן דאָס, איר מוזן ערשטער אַרייַן פאַסעבאָאָק. עס איז מעגלעך ביידע אויף אַ קאָמפּיוטער און אויף אַ סמאַרטפאָנע, כאָטש די טינגז זענען יוזשאַוואַלי מער באַקוועם אויב זיי זענען געטאן אין די קאָמפּיוטער ווערסיע.
אַמאָל אין די געזעלשאַפטלעך נעץ, איר דאַרפֿן צו גיט אויף די פייַל אַראָפּ אין דער אויבערשטער רעכט טייל פון דעם עקראַן. אויב איר טאָן דאָס, עס איז אַ קאָנטעקסט מעניו מיט פאַרשידן אָפּציעס. איינער פון די אָפּציעס אין דעם רשימה איז קאַנפיגיעריישאַן. מיר דריקט אויף עס און אַרייַן די קאַנפיגיעריישאַן. ווייַטער מיר קוקן אין די לינקס זייַט פון דעם עקראַן. עס זענען עטלעכע סעקשאַנז דאָרט, איינער פון זיי דיין פאַסעבאָאָק אינפֿאָרמאַציע, אויף וואָס מיר גיט.
דערנאָך אין די הויפט טייל פון די פאַרשטעלן אַ סעריע פון נייַע אָפּציעס. צווישן זיי מיר האָבן איינער גערופן דיליט דיין חשבון און אינפֿאָרמאַציע. צו די רעכט פון עס, עס איז אַ מיינונג קנעפּל אויף וואָס מיר קליקינג צו זען די אָפּציעס אין דעם אָפּטיילונג. מיר וועלן זען אַז מיר האָבן צוויי אָפּציעס. איינער פון זיי איז דיאַקטיווייט חשבון, וואָס איז דער איינער וואָס אינטערעסירט אונדז. מיר דריקט אויף עס צו גיין ווייטער. Facebook וועט פרעגן אונדז עטלעכע פֿראגן מיט וואָס זיי וועלן אונדז צו בלייבן, אָבער מיר נאָר האָבן צו פאָרזעצן ביז מיר דערגרייכן די לעצטע שריט. אין עס, איר נאָר האָבן צו גיט דיאַקטיווייט די חשבון. אַזוי עס איז שוין געענדיקט.
ויסמעקן Facebook חשבון
די רגע אָפּציע איז עפּעס מער עקסטרעם זינט אַסומז אַז דער חשבון איז גאָר אויסגעמעקט באשטימט. וואָס מיטל אַז אַלץ אין דעם חשבון וועט זיין פּערמאַנאַנטלי אויסגעמעקט. דער פּראָצעס איז זייער ענלעך צו דעם וואָס מיר האָבן צו נאָכפאָלגן אין דעם פריערדיקן פאַל. דעריבער עפֿענען פאַסעבאָאָק און גיט די פייַל אַראָפּ אין די שפּיץ רעכט פון די פאַרשטעלן. דערנאָך מיר אַרייַן די קאַנפיגיעריישאַן פון די געזעלשאַפטלעך נעץ.
מיר קוק ווידער אין די לינקס טייל פון דעם עקראַן, וווּ מיר גיט די אָפּציע גערופֿן דיין פאַסעבאָאָק אינפֿאָרמאַציע. דערנאָך די אָפּציעס וואָס אָפּשיקן צו די אָפּטיילונג וועט זיין געוויזן אין דעם צענטער פון דעם עקראַן. ווידער, מיר מוזן אַרייַן די אָפּטיילונג גערופֿן ויסמעקן דיין חשבון און אינפֿאָרמאַציע, אַזוי מיר קליקט אויף די מיינונג צו זען די אָפּציעס אַז עס זענען. עס וועט נעמען אונדז צו אַ נייַע פאַרשטעלן, ווו מיר האָבן די צוויי אָפּציעס פֿון פריער. דיאַקטיווייט אָדער ויסמעקן דעם חשבון אין די געזעלשאַפטלעך נעץ. אין דעם פאַל, וואָס אינטערעסירט אונדז איז צו עלימינירן.
איידער מיר פאָרזעצן צו ויסמעקן דעם חשבון, מיר האָבן די מעגלעכקייט פון דאַונלאָודינג אַלע די דאַטן וואָס מיר האָבן אין די Facebook חשבון. פֿאַר דעם איר האָבן צו דריקט אויף די אָפּציע צו אָפּלאָדירן אינפֿאָרמאַציע. איר קענען אַקסעס צו אַלע פאָטאָס, ווידיאס אָדער אַרטיקלען אין דיין חשבון אויף די געזעלשאַפטלעך נעץ. זינט עס זענען יוזשאַוואַלי דאַטן וואָס איר נאָר האָבן אין עס, און איר טאָן ניט וועלן צו פאַרלירן עס. ווען די אינפֿאָרמאַציע איז דאַונלאָודיד, איר זענט גרייט פֿאַר די ווייַטער שריט.
דערנאָך איר דאַרפֿן צו גיט די ויסמעקן חשבון, וואָס איז די בלוי קנעפּל אין די דנאָ. דער ערשטער זאַך וואָס מיר זענען געבעטן צו טאָן איז אַרייַן די פּאַראָל פון די פאַסעבאָאָק חשבון צו באַשטעטיקן אַז דאָס איז די באַזיצער פון דעם חשבון וואָס דורכפירן דעם קאַמף. אַמאָל דאָס איז געטאן, איר נאָר האָבן צו נאָכפאָלגן אַ סעריע פון סקרינז ביז איר דערגרייכן די לעצט שריט, וואָס איז די ילימאַניישאַן פון דעם חשבון.


text:
בריק
א בריק איז א סטרוקטור וואס מ'בויט כדי מ'זאל קענען אריבערגיין א פיזישן אפהאלט ווי למשל א קערפער פון וואסער, טאל, אדער שאסיי. עס זענען פאראן פארשידענע מוסטערן פון בריקן לויט דער פונקציע פון דער בריק, דער באדן וואו מען בויט, די מאטריאלן מיט וואס מען מאכט די בריק און וויפיל געלט מ'האט פאר דעם צוועק.
א בריק קען זיין פאר מענטשן אדער בעלי חיים אריבערגיין צופיס, פאר אויטאמאבילן אדער באנען אריבערצופארן.
קאנסטרוקציערעדאַקטירן
באלקנבריקרעדאַקטירן
בויגנבריקרעדאַקטירן
א בויגנבריק איז געבויט אין דער פארעם פון א בויגן.