text:
לכבוד חג הסוכות - א"ר יוסי יהא חלקי מגומרי הלל בכל יום (שבת קיח, ב)
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
לכבוד חג הסוכות - א"ר יוסי יהא חלקי מגומרי הלל בכל יום (שבת קיח, ב)
מיר זאגן הלל יעדן יו"ט ראש חודש, חנוכה און ווען דער בית המקדש איז געשטאנען האט מען דאס אויך געזאגט בשעתן מקריב זיין דעם קרבן פסח. יעצט קומט די הייליגע יו"ט סוכות וואס די בני ארץ ישראל וועלן דאס זאגן 8 מאל און די בני חוץ לארץ 9 מאל. אשר על כן, איז כדי זיך אביסל צו באקענען מיר דעם שיר וואס מיר זאגן – זינגען להודות ולשבח לא-ל יתברך.
דאורייתא אדער א דרבנן?
פון די לשון הגמרא אין מסכת ברכות (יד, א) קען מען זעהן גאנץ קלאר אז עס איז א דרבנן, די גמרא זאגט די וועטער: "קרית שמע דאורייתא פוסק, הלל 'דרבנן' מבעיא"? עס איז אבער דא 4 שיטות אין דעם:
א) רמב"ם - דרבנן, ב) הלכות גדולות, ראב"ד און רבי דניאל הבבלי – דאורייתא, (דברי קבלה), ג) רמב"ן - יו"ט איז עס א דאורייתא, חנוכה א דרבנן, ד) מגיד משנה, חת"ס - חנוכה איז עס א דאורייתא, יו"ט איז עס א דרבנן.
ברכת הלל - ביחיד און בציבור
אין די משנה אין מסכת סוכה ( ג' יא) שטייט: מקום שנהגו וכו' לברך, יברך. זאגן אלע מפרשים בפה אחד - אז דאס גייט ארויף אויף די ברכה וואס מען זאגט צום סוף: "מלך מהולל בתשבחות", אבער די פאָר ברכה דארף מען על פי דין זאגן און עס איז נישט תלוי אינעם מנהג המקום.
למעשה זעהט אבער שוין פון די צייטן פון די גאונים אז גאנץ כלל ישראל האט געמאכט ביידע ברכות אין א טאג וואס מ'האט געזאגט 'גאנץ הלל', און דאס איז סיי ביחיד און סיי בציבור.
עס איז אבער דא גרויסע מחלוקת הראשונים אין א טאג וואס מען זאגט נאר 'האלב הלל'. מיר וועלן דורך גיין אלע שיטות:
א) מ'מאכט בכלל נישט קיין ברכה, סיי ביחיד און סיי בציבור (מחזור ויטרי, רש"י והרמב"ם) און אזוי פירט מען זיך אין רוב ספרדישע מקומות (מחבר) (ובכמה קהילות ספרדיות, כמו מרוקו, טוניס, טורקיה, נהגו עד לאחרונה שהחזן מברך בתחילה "לקרוא את ההלל", ובסוף "יהללוך", והקהל עונה אמן ויוצא בזה ידי חובתו).
ב) מ'מאכט א ברכה בציבור אבער נישט ביחיד (רב האי גאון, רי"ף, ר"ח, ותר"י).
ג) מ'מאכט א ברכה סיי ביחיד און סיי בציבור (בה"ג, רי"ץ גיאת, ראב"ד, ר"ת, הרא"ש והר"ן) און אזוי פסק'נט דער הייליגער רמ"א.
ד) מ'זאגט בכלל נישט קיין הלל ביחידות, אין א טאג וואס מזאגט נאר האלב הלל (הרמב"ם).
און שלחן ערוך איז דא א מחלוקת צווישן ב"י און רמ"א צו מ'מאכט א ברכה, אזוי גייט ווייטער די מחלוקה ביז די שפעטערע אחרונים.
נוסח הברכה
לויט די נוסח פון די 'גאונים' (רב עמר"ם) מאכט א פאָר ברכה אשר קדשנו במצוותיו וציוונו 'לגמור' את ההלל. און א נאָך ברכה אזוי-ווי מיר מאכן היינט צוטאגס
ווען מזאגט נאר האלב הלל
- האט מען זיך געפירט צו זאגן לקרוא את ההלל, ווייל מעענדיגט דאך נישט. (תוס' מסכת ברכות דף יד, א ד"ה ימים, והר"י והרא"ש והר"ן).
- עס איז דא וואס מאכן 'לגמור' את ההלל אפילו ווען מ'זאגט נאר האלב הלל (טור, ראש ואפשר שגם הראבי"ה סובר כן).
- דער מהר"ם מרוטנבורג האט מתקן געווען אז מזאל אלעמאל זאגן דוקא "לקרוא את ההלל", אפילו ווען מזאגט גאנץ הלל. די סיבה דערצו: ווייל עס קען זיין אז בטעות וועט מען אויסלאזן א ווארט קען זיין א שאלה פון ברכה לבטלה. אחינו בני ישראל מארץ הספרדים האבן אבער נישט מסכים געווען מיט די תקנה.
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
ווער און ווען האט מען מתקן געווען צו זאגן - זינגען 'הלל'?
א) רבי אליעזר, רבי יוסי ורבי אלעזר בנו: משה רבינו און די אידן ווען זיי זענען אריבערגעגאנגען דעם ים סוף.
ב) די חבירים פון רבי אלעזר: דוד המלך
ג) רבי יהודה: יהושע בון נון און די אידן, בשעת זיי האבן איינגענומען ארץ ישראל פון די כנענים
ד) רבי אלעזר המודעי: דבורה הנביאה און איר מאן ברק האבן עס מתקן געווען, ווען זיי זענען געגאנגען מלחמה האלטן קעגן סיסרא.
ה) ר' אלעזר בן עזריה: חזקיה המלך מיט זיינע מיט-העלפערס, ווען זיי זענען געגאנגען מלחמה האלטן קעגן סנחריב
ו) רבי עקיבא: חנניה מישאל ועזריה, בשעת זיי זענען געצווינגען געווארן דורך נבוכדנצר הרשע, זיך צו ביקן צום צלם.
ז) רבי יוסי הגלילי: מרדכי ואסתר, בשעת עס איז ארויס די גזירה פון המן אנטקעגן די אידן.
ח) חכמים - משה, אהרן, מרים און אלע איבריגע נביאים פון יענעם דור.
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
אופן הקריאה: תקנת נביאים
1) מהאט צוטיילט דעם הלל אויף 123 חלקים און נאך יעדע חלק וואס דער שליח ציבור האט געזאגט האט דער ציבור געעפערט הללוקה (ע"פ רש"י במסכת סוכה דף לח ע"ב אולם עיין שם בתוס').
- פארוואס האט מען אזוי געטוען? ווייל נישט אלע האבן געקענט ליינען לשון הקודש צוליב עמי הארצות.
- וואס עפעס פונקט 123 חלקים? קעגן די יארן פון אהרן הכהן.
2) דער שליח ציבור האט געזאגט די ראשי פרקים אזוי-ווי הודו לשם כי טוב און דער ציבור האט דאס נאכגעזאגט.
- א בקי - איינער וואס געקענט אליינס זאגן הלל האט געהאט צוויי ברירות אדער טוען אזוי-מיר האבן יעצט געשריבן אדער מיטזאגן מיטן בעל תפילה.
- א אינו בקי וואס האט נישט געהאט קיין גדול פון וועם זיך צו מוציא זיין, האט געהאט א ברירה פון נעמען א בקי א קטן און נאכזאגן וואט ביי ווארט, און אזוי יוצא זיין מצוות קריאת הלל.
אין קהילת קדושות פון יהדות תימן פירט מען זיך נאך אזוי ביזן היינטיגן טאג!
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
מנהג קריאת הלל בימי רבא
דער גאנצער עולם האט צוזאמען געזאגט הלל - ווייל אלע זענען שוין בקיאים – ד"ה אלע האבן שוין געקענט ליינען לשון הקודש. אבער דאס ליינען צוזאמען איז געקומען מיט עטליכע אויסנאמען ווי פאלגאנד:
1) דער שליח ציבור האט פאָר געזאגט 'הללוקה' און דער ציבור נאכגעזאגט 'הללוקה'.
טעם? ווייל עס איז מצווה צו ענפערן 'הללוקה' אזוי-ווי מען האט עס לכתחילה מתקן געווען.
2) דער שליח ציבור האט פאָר געזאגט 'דעם קומענדן זאץ: הללו עבדי ה' און דער ציבור נאכגעזאגט 'הללוקה'.
טעם? נישט צו פארגעסן די עיקר תקנה אז סיי א אינו בקי און סיי א בקי קענען יוצא זיין דורך דעם שליח ציבור.
3) דער שליח ציבור האט פאָר געזאגט די ראשי פרקים אזוי-ווי הודו לשם כי טוב און דער ציבור האט דאס נאכגעזאגט.
טעם? צו געדענקען דעם עיקר התקנה אז דער שליח ציבור האט געזאגט די ראשי פרקים אזוי-ווי הודו לשם כי טוב און דער ציבור האט דאס נאכגעזאגט. די ראשי פרקים האט מען נישט געקענט יוצא זיין דורך נאכזאגן 'הללוקה'.
4) דער שליח ציבור פאָרגעזאגט 'אנא השם הושיעה נא' און דער ציבור זאגט דאס נאָכגעזאגט.
טעם? א זכר צו דעם וואס א אינו בקי וואס האט נישט געהאט קיין גדול פון וועם זיך צו מוציא זיין, האט געהאט א ברירה פון נעמען א בקי א קטן און נאכזאגן וואט ביי ווארט, און אזוי יוצא זיין מצוות קריאת הלל.
5) דער שליח ציבור פאָרגעזאגט 'אנא השם הצליחה נא' און דער ציבור זאגט דאס נאָכגעזאגט.
טעם? אז מ'קען דאפאלען די פסוקים אויב מ'וויל.
6) דער שליח ציבור האט געזאגט 'ברוך הבא השם ה' נא און דער ציבור זאגט דאס האט זיך נאר צוגעהערט.
טעם? אויסצולענרן אז מקען יצא זיין מיט שומע כעונה אפילו מזאגט נישט נאך (פאר איינער וואס קען דאס אויך נישט).
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
מנהג קריאת הלל היום
1) שטיקל ביי שטיקל, נישט ממש צוזאמען.
2) דער שליח ציבור זאגט פאָר די ראשי פרקים אזוי-ווי הודו לשם כי טוב און דער ציבור זאגט דאס נאָך.
טעם? ווייל דאס איז געבליבן פון דעם מנהג פון רבא'ס צייטן
3) יאמר נא ישראל, יאמר נא בית אהרן און יאמרו נא זאגט איבער צוזאמען מיט א הודו, (תוס’ זאגט אז עס האט נישט קיין מקור אין די גמרא).
טעם? מיר האבן דעווייל נישט געפונען קיין טעם וואס מיר פארשטייען
4) פון אודך זאגט מען אלע פסוקים דאפעלט.
טעם? ווייל וויבאלד מען זעהט אז די פסוק האט געדאפלט ביז דארט, ממילא האט מען דאס שוין צוגעעענדיגט ביזן סוף קפיטל.
5) דער שליח ציבור זאגט פאָר אנא השם הושיעה נא און אנא השם הצליחה נא און דער ציבור זאגט דאס נאָך.
טעם? ווייל דאס איז געבליבן פון דעם מנהג פון רבא'ס צייטן
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
עטליכע שאלות און קשיות
מיר ווילן הערן פונעם עולם. און אז עס וועט זיין וואס מוסיף צו זיין און אויך גענוג צייט וועלן מיר אראפברענגען תירוצים.
תוס' איז מסביר פארוואס מיר טוען נישט אזוי-ווי דער מנהג פון רבא'ס צייטן' ווייל עס שטייט אז עס איז נאר א מנהגאון א מנהג קען זיך יעדע קהלה פירן אזוי-ווי זייער מנהג
1) דער ערשטער מנהג - דער ציבור נאכגעזאגט 'הללוקה' וואס מען האט זיך געפירט 'אין רבא'ס צייטן' - שטייט קלאר אז עס איז א מצוה! נישט א מנהג, פארוואס טוען מיר נישט היינט אזוי ?
2) פאוואס פירן מיר זיך היינט נאר א חלק פון רבא'ס צייטענס מנהגים? למשל מיר זאגן איבער הודו ווייל עס אנהויב פון א פרק און אזוי אויך זאגו מיר איבער אנא השם הושיעה נא. וועלעכע מנהגים זענען מיר געבליבן און פארוואס?
3) וואס איז פשט פון דעם מנהג אז מיר זאגן איבער הודו לשם ביי יאמרו נא'ס?
4) עס איז משמע אז 'אין רבא'ס צייטן' האט מען געזאגט הלל ממש צוזאמען אזוי-ווי קינדער בענטשן. פארוואס טוען מיר נישט היינט אזוי?
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2502
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
- צוגעלייגטע
-
- יהא חלקי מגומרי הלל.pdf
- (41.12 KiB) דאונלאודעד 87 מאל
-
- שר האלף
- תגובות: 1784
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 07, 2014 11:36 am
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


c: text/html

text:
אימיגראציע מעקסיקא פון דער יוד פליטים קאליפארניע "פליטים קאראוואן" קומט נענטער
קאליפארניע – דער קאראוואן פון צענטראל-אמעריקאנער אימיגראנטן, וועלכע רוקט זיך שוין פאראויס אין מעקסיקא עטליכע וואכן, איז ערווארטעט היינט אדער מארגן אנצוקומען צו דער גרעניץ מיט אמעריקע, און די אימיגראנטן זאגן אז זיי וועלן פרובירן אריבערצוגיין די גרעניץ און אריינקומען קיין אמעריקע. די פעדעראלע היימלאנד זיכערהייט דעפארטמענט האט ארויסגעגעבן א ווארענונג פאר די מיטגלידער פונעם קאראוואן, אז זיי זאלן זיך נישט וואגן אריינצוקומען, און אויב יא וועלן זיי אויסשטיין באלדיגע ארעסט און עווענטועלע דעפארטאציע, אבער די אימיגראנטן זאגן אז זיי וועלן בעטן צו באקומען פליטים-סטאטוס, זאגנדיג אז זיי זענען אריגינעל אנטלאפן פון זייערע היימלענדער על-סאלוואדאר, האנדורעס און גואטאמאלא, וואו זיי שטייען אויס טויט-געפארן פון גענגס.
ווי איז דאס געשעהן? זעה California, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
איראן אמעריקע אנגעלע מערקעל בולגאריע דייטשלאנד נוקלעארע וואפן סאנקציעס פון דער יוד איראן-דיעל ביזנעס קאמפענסאציע
בולגאריע – דייטשלאנד'ס קאנצלער אנגעלע מערקעל זאגט, אז עס איז בכלל נישט זיכער אז אייראפעאישע לענדער וועלן קענען צושטעלן קאמפענסאציע געלטער פאר אייראפעאישע פירמעס וואס וועלן אויסשטיין געלט-שטראפן פון אמעריקע צוליב וואס זיי האנדלען ווייטער מיט איראן. מערקעל'ס ווארענונג איז געקומען ביי א זיצונג פון אייראפעאישע פירער אין בולגאריע, וואו מ'האט דיסקוסירט וועגן וויאזוי צו ראטעווען דעם איראן דיעל, און די הויפט אישו יעצט איז, וויאזוי אייראפעאישע ביזנעסער וועלן ווייטער קענען האנדלען מיט איראן און אויסמיידן אמעריקאנער סאנקציעס/שטראפן. מ'האט שוין נעכטן געהערט א ליסטע פון גרויסע אייראפעאישע פירמעס, אריינגערעכנט פראנקרייך'ס "טאטאול" ענערגיע פירמע, וואס סטראשען ארויסצוציען ביזנעס פון איראן, ווייל זיי זוכן נישט באשטראפט צו ווערן דורך אמעריקע.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Bulgaria אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
די תגובה איז אביסל א טיפע און זייטיגע ענין. געווידמעט בעיקר פאר די וואס לערנען גרונטלעך די שיעור תניא אינעווייניג.
אפילו די וואס וועלן נישט לערנען די תגובה וועלן קענען געהעריג מיטהאלטען די נעקסטע תגובה בעז"ה.
די תגובה איז גענומען פון ספר דרך מצוותיך דף מו ע"ב ואילך
בעצם ווערט דאס נאר דא דערמאנט ברמז אבער היות די ענין ווערט כמה פעמים ארום גערעדט אין תניא טראכט איך עס צו מסביר זיין דא באריכות און אין די קומענדיגע מאל נאר צוצייכענען אויף אהער בעז"ה.
קודם וועל איך אראפ ברענגען די סוגיא באריכות, און נאכדעם וועל איך מסביר זיין די ווערטער אין תניא אינעווייניג.
קושית הראשונים על תוארים על הבורא יתברך
די ראשונים שטעלן זיך וויאזוי פאסט זיך צו זאגן אויפן אייבערשטן מענטשליכע מושגים ווי חכם גבור ועוד. לכאורה זענען דאך די אלע זאכן, מענטשליכע מושגים, ולא ישיגוהו משיגי הגוף?
דהיינו אונז זאגן ביי אני מאמין, הוא יחיד, ואין יחידות כמוהו בשום פנים. דאס מיינט אזוי. יעדע מציאות אין וועלט איז מורכב פון אפאר זאכן, דהיינו יעדע זאך איז מורכב פון די ד' יסודות, אש מים רוח עפר. און אפילו די ד' יסודות אליינס, וואס זיי זענען פשוט כלפי די אנדערע זאכן זענען אבער נישט בתכלית הפשיטות, ווייל זיי זענען למעשה אויך מורכב. און וועגן דעם קען מען מאכן פון וואסער אייז וכדומה. אויך האט יעדע זאך א טעם וואס דאס ווייזט אויך אויף הרכבה, אז ס'איז דא עפעס א אינגרידענ"ס אין די זאך.
אפילו רוחניות'דיגע זאכן זענען אויך מורכב. למשל מחשבה. יעדע מחשבה מוז זיין צוטיילט פון דריי זאכן, 'יודע' איז דער מענטש וואס ווייסט. 'מדע' איז די שכל מיט וואס ער ווייסט. דהיינו דער מענטש האט אין זיך אסאך כחות, נישט ער 'איז' די שכל, נאר ער 'האט אין זיך' שכל . און 'ידוע' איז די זאך וואס ער ווייסט. למשל ער קען די גמרא די גמרא איז א דבר חיצוני פונם מענטש. אן די דריי זאכן, קען נישט זיין א מושג פון וויסן.
אבער ביים אייבערשטן איז נישט שייך צו זאגן אז ער איז מורכב ח"ו. נאר הוא 'יחיד' ואין יחידות כמוהו בשום פנים. (עס איז דא אויף דעם א הסבר אויכעט, אבער מיר וועלן זיך באגענוגענען אין דעם מיט די אמונה פשוטה). אויב אזוי ווי אזוי פאסט צו נוצן לשונות פון הרכבה ביים אייבערשטן, ווי חכמה גבורה רחמים ועוד.
איז דא אויף דעם 3 מהלכים איינס איז דער רמב"ם אין הלכות יסוה"ת פ"א ופ"ב. די צווייטע איז דער מהר"ל אין הקדמה לגבורות ה'. מובא בתוי"ט פ"ה מ"ו ממס' אבות. און די דריטע איז דער חסידישער מהלך געבויעט אויף די מקובלים וואס דער בעל התניא ברענגט עס אסאך מאל אראפ.
מהלך של הרמב"ם
דער רמב"ם זאגט אז צו מסביר זיין די מידות פון אייבערשטן ווי חסד רחמים וכו', וואס דאס זענען נאר הנהגות פון אייבערשטן מיט בריאותיו, אויף דעם קען מען זאגן, אז באמת איז טאקע נישט שייך צו זאגען אויפן אייבערשטן אז ער האט די מידות. איי ס'שטייט דאך וחרה אף ה', אהבתי אתכם אמר ה' וכדומה, אויף דעם ענטפערט דער רמב"ם ,אז ס'נאר א משל, דהיינו היות ווען מיר טוען מצוות קומט גוטס, פאסט זיך צו נוצן די אויסדרוק, אז דער אייבערשטער האט הנאה פון אונזערע מצוות, און היות ווען מיר טוען עבירות, קומט ח"ו אן עונש, פאסט זיך צו נוצן די אויסדרוק אז ס'דא א חרון אף ר"ל, אבער באמת איז נישט דא, נאר ס'איז א משל כלפי וואס מיר באקומען אויף דעם.
אבער דאס איז נאר כלפי מידותיו יתברך, וואס זענען נאר הנהגות כלפי בריאותיו. אבער לגבי חכמתו יתברך, וואס דאס איז שוין יא עצמי, דהיינו די חכמה וואס ליגט אין די וועלט, די זעלבע ידיעותיו פון וואס ס'טוט זיך אין וועלט, דאס קען מען שוין נישט זאגען אז ס'איז א משל, ווייל מ'גייט דאך נישט זאגען, אז בעצם ווייסט נישט דער אייבערשטער וואס טוט זיך, נאר ס'איז א משל וכדומה. אויף דעם -זאגט דער רמב"ם- דארף מען שוין יא צוקומען צו זאגען אז ס'איז דא ביים אייבערשטן חכמה. איי חכמה איז דאך מורכב פון די דריי זאכן, יודע מדע און ידוע, ווי אויבן ערקלערט? אויף דעם זאגט דער רמב"ם אזוי.
למעשה קען מען נישט פארשטיין וואס הייסט חכמתו יתברך, אזוי ווי ס'שטייט החקר אלוק תמצא, כי לא מחשבותי מחשבותיכם וגו, נאר וואס מיר קענען יא פארשטיין איז, ווי אזוי אונזער שכל ארבעט, דהיינו אז ס'איז א מורכב. און אויך קענען מיר פארשטיין די סיבה פארוואס ס'ארבעט אזוי בהרכבה, און אויך קענען מיר פארשטיין אז ביים אייבערשטן איז נישט שייך די סיבה אז ס'זאל זיין מורכב, און ממילא גייט אויסקומען אז דעם אייבערשטנס שכל קען און מוז זיין באופן הפשוט בתכלית הפשיטות, אבער די זאך ווי אזוי שכל זאל קענען זיין פשוט בתכלית, דאס קען מען נישט פארשטיין. און אויף דעם שטייט החקר אלוק תמצא, כי לא מחשבותי כמחשבותיכם. אדער ווי דער לשון אין זוהר 'איהו חכים' דער אייבערשטער איז קלוג, 'אבל לא בחכמה ידיעא' נישט מיט די באוואוסטע חכמה וואס מיר פארשטייען, נאר מיט אן אנדערע סארט חכמה וואס איז פשוט וואס מיר קענען עס נישט משיג זיין.
א מענטשליכער שכל איז מורכב, ווייל מיר ווייסן פון אזאך נאר פון דרויסן. דהיינו עס איז דא א זאך וואס האט נישט קיין שייכות מיט אונז, למשל א שטיקל גמרא, וואס אפילו מיר לערנען עס נישט איז עס דא, און מיר נוצן אונזער שכל, וואס איז א דרויסנדיגע זאך כלפי די גמרא, ווייל די גמרא איז גמרא, אויך אן דעם וואס מיר פארשטייען עס, און ווען מיר שטעלן צוזאם די צוויי זאכן וואס האבן נישט קיין שייכות, אונזער שכל מיט די גמרא, דאן פארשטייען מיר און מיר קענען די גמרא. וואס מיר זענען נישט די שכל נאר מיר האבן שכל ווי אויבן ערקלערט. און אזוי ווערט אן הרכבה, אז 'מיר' זאלען דורך דעם וואס מיר נוצן די 'שכל' פארשטיין די 'גמרא'.
אבער ביים אייבערשטן איז דאך די זאך וואס ער ווייסט נישט קיין דבר חיצוני ווייל ער האט דאך עס באשאפן, און ער געט דאך חיות יעדע רגע אז ס'זאל זיין קיים, ווייסט ער עס דאך פון אינעווייניג, ווייל ער מאכט עס דאך, אזוי ווי ווען א מענטש רעדט ווייסט ער וואס ער זאגט פון אינעווייניג אפילו פארן זאגן, משא"כ דער חבר ווייסט עס נאר פון דרויסן נאכן זאגן. אויב אזוי ווען דער אייבערשטער ווייסט א זאך איז נישט אז דער אייבערשטער ווייסט א צווייטע זאך ממילא איז עס אן הרכבה. נאר דער אייבערשטער ווייסט די זאך פון אינעווייניג אויב אזוי פעלט זיך נישט אויס קיין הרכבה.
אבער ווי אזוי איז למעשה שייך אזא סתירא'דיגע מושג, ווי וויסן א זאך, און עכ"ז זאל עס נישט זיין קיין הרכבה, דאס קען א נברא נישט פארשטיין, ווייל ס'נישט שייך אזא זאך פאר אים.
אין אנדערע ווערטער: ס'איז שייך צו וויסן אז ס'איז דא אזא זאך, אבער ס'איז נישט שייך צו פארשטיין וויאזוי דאס ארבעט.
קושיתו של מהר"ל
אבער דער מהר"ל אין די הקדמה צו גבורות, דינגט זיך זייער שארף מיטן רמב"ם, ווייל לויט דעם רמב"ם קומט אויס אז דער אייבערשטער איז א מושג פון שכל, טאקע שכל הפשוט אבער פארט א צורה פון שכל, ווייל עס איז דאך דא דריי זאכן אין די הרכבה פון שכל, יודע מדע און ידוע, יעצט אפילו די ידוע דהיינו די זאך דאס איז איינס מיטן מדע דאס איז די שכל, אבער מ'קען דאך נישט זאגען אז דער אייבערשטער האט אין זיך אן הרכבה ווי שכל, ווייל אויב אזוי איז עס ווייטער הרכבה, אלא מאי וועט מען זאגען אז דער אייבערשטער איז א שכל הפשוט. אויב אזוי האסטו ווייטער מגביל געווען דעם אייבערשטן. און ער זאגט ווי אזוי קענסטו שרייבן אן הגדרה אויפן אייבערשטן?
אז מיר קענען נישט פארשטיין אונזער נשמה, ווי אזוי דאס ארבעט, און מ'קען עס נישט אריין לייגען אונטער קיין שום מושג, קיינער וועט נישט זאגן אז זיין נשמה איז שכל, עס איז דאך למעלה מהשגתינו, די גאנצע וואס מיר פארשטייען איז ס'מוז זיין אז מיר האבן א נשמה, ווייל אויב נישט וואלטן מיר געווען טויט. אבער וואס איז א נשמה, און ווי אזוי ס'ארבעט דאס ווייסען מיר נישט. איז דאך כל שכן וכ"ש אז מיר קענען נישט אנפאנגען צו באגרייפען די גרויסקייט פון הייליגען באשעפער, און זיכער נישט זאגן אויף אים אז ער איז א שכל הפשוט. און וועגן דעם רופן אן חז"ל דעם אייבערשטן הקדוש ב"ה, קדוש מיינט אפגעשיידט דאס מיינט אפגעשיידט פון אונזער פארשטאנד אינגאנצען, מיר קענען אים בכלל נישט פארשטיין, און זיכער קענען מיר אים נישט מגדיר זיין.
איי אויב אזוי ווי אזוי געט מען זיך אן עצה מיט די קשיא וואס דער רמב"ם פרעגט, ווי אזוי פאסט צו זאגן אויפן אייבערשטן חכמה ומידות, וואס דאס איז דאך אן הרכבה, און דער אייבערשטער איז דאך פשוט בתכלית הפשיטות?
מהלך של המהר"ל והתוי"ט
אויף דעם ענטפערט ער דארט, און זיין תלמיד דער תוי"ט, ברענגט עס אראפ בקיצור אין אבות פ"ה מ"ח אזוי.
די מושג חכמה און אויך אלע אנדערע תוארים וואס מיר זאגען אויפן אייבערשטן, איז נישט קיין הגדרה אויפן אייבערשטן, נאר עס איז א בריאה פון אייבערשטן. דהיינו אזוי. אזוי ווי מיר פארשטייען אז ס'איז דא א בריאה וואס דער אייבערשטער האט באשאפן און מיר גייען נישט האבן קיין קשיות וועגן דעם אויפן אייבערשטן, ווייל דער אייבערשטער איז א כל יכול און אפילו ער איז רוחני בתכלית הרוחני, עכ"ז קען ער באשאפן א גשמיות'דיגע (און רוחניות'דיגע) בריאה.
די זעלבע זאך קענען מיר פארשטיין אז דער אייבערשטער האט באשאפן דרכי הנהגה צו די בריאה אויך. דהיינו דער אייבערשטער וואלט געקענט זיך פירען מיט מענטשן, אין א אופן וואס מיר זאלן נישט פארשטיין זיין דרך ההנהגה בכלל, נאר ער האט געוואלט זיך פירען אין א אופן וואס מיר זאלן פארשטיין זיין דרך ההנהגה, וועגן דעם האט ער באשאפן דרכי הנהגה און ער פירט זיך מיט זיי.
למשל ווען דער איבערשטער וואלט נישט באשאפן און זיך נישט געפירט מיט אזא מושג ווי רצון, וואלט נישט געווען שייך צו זאגן אז דער אייבערשטער וויל מ'זאל זיין ערליך, און ער וויל נישט מיר זאלן זינדיגען, און אויב אזוי וואלטן מיר נישט געוואוסט וואס צו טאן וכו' און עס וואלט געווען א צווייטע דרך הנהגה אינגאנצן. אבער אזוי ווי דער אייבערשטער האט יא געוואלט די דרך הנהגה, האט ער קודם פאר ער האט באשאפן די וועלט באשאפן דרכי הנהגה וואס מיט זיי פירט ער די וועלט. און די מושגים קענען מיר יא פארשטיין אז דער אייבערשטער פירט זיך מיט אזא הנהגה.
ממילא איז נישט קיין קשיא אז מיר זאגן אויפן אייבערשטן אז ער פארשטייט, ער וויל וכדומה. ווייל ס'נישט אז ער איז א פארשטייער, אז מיר זאלן פרעגן אז ס'איז הרכבה, נאר ער האט באשאפן אזא מושג ווי פארשטאנד און רצון, און ער פירט זיך מיט זיי.
די לשון התוי"ט שם איז:
ורבינו בד"ח הפליא עצה, הגדיל תושי', אמר כי הידיעה ויכולת הכל מפעלותיו כמ"ש וידע אלוקים הוא לשון פעולה וכמו ששאר הפעולות אין מחייבין בו שינוי ולא רבוי, כך גם אלו, ונסמך בזה בחכמת הקבלה ע"ש.
אין די לשון המקובלים ווערן די דרכי הנהגה פון אייבערשטן אנגערופן ספירות. און וויבאלד די דרכי הנהגה זענען נבראים פון אייבערשטן, אזוי ווי ערקלערט בשיטת המהר"ל, וועגן דעם רופן זיי אן די דרכי הנהגה "עולם" האצילות.
אבער די מהלך פון דעם מהר"ל איז אביסל שווער, ווייל פשוט פשט אין די פסוקים איז, אז דער אייבערשטער איז קלוג וכדומה, נישט אז דער אייבערשטער פירט זיך מיט אן הנהגה פון קלוגשאפט.
מהלך של הבעל התניא
אויף דעם מאכט דער בעל התניא א פשרה. ער איז מסביר אז ביידע זענען גערעכט סיי דער רמב"ם און סיי דער מהר"ל, דהיינו אזוי:
יעדער ווייסט די רמ"א אין או"ח סימן ו' אויף די ברכה ומפליא לעשות, אז דער אייבערשטער איז מקשר די נשמה וואס איז א רוחני צו א גוף וואס איז א גשמי. דאס מיינט אז אפילו בעצם די נשמה איז נישט שייך צו די חושי האדם, עכ"ז למעשה ווען די נשמה איז אין די גוף איז עס מוגבל צו די חושי האדם, נישט נאר אז עס פירט זיך אזוי, כבחינת המלאכים וואס האבן זיך געמאכט עסן ביי אברהם אבינו, נאר די נשמה איז א חלק פון די מענטש, מוגבל ומצומצם צו די כחות וחושי האדם.
די זעלבע זאך כביכול ביי די דרכי הנהגה פונם אייבערשטן.
אה"נ כלפי דעם אייבערשטן אליינס איז דער מהר"ל גערעכט, אז ס'איז נישט שייך צו זאגן הגדרות ותוארים, נאר אלע תוארים זענען א בריאה וואס דער אייבערשטער האט זיי באשאפן, כדי צו פירען מיט זיי די וועלט, ווי ערקלערט אויבן.
אבער די וועג וויאזוי דער אייבערשטער פירט זיך מיט זיי, איז כביכול אזוי ווי דער אייבערשטער האט געמאכט די נשמה זאל זיך פירען מיט די גוף דהיינו עס ווערט איין מציאות, די זעלבע זאך די מידות און דרכי הנהגה וואס דער אייבערשטער האט געמאכט איז געטליכע כוחות וואס איז למעלה פון די פארשטאנד פון א נברא, און דער אייבערשטער כביכול באנוצט זיך מיט זיי כביכול אזוי ווי די נשמה איז זיך מתלבש מיט די גוף איז גער אייבערשטער כביכול זיך מתלבש אין די כלים די מידות ודרכי ההנהגה, אזוי אז ס'איז שייך באמת די לשון אז דער אייבערשטער וויל, נישט נאר אז ער פירט זיך מיט אן הנהגה פון רצון.
א גשמיות'דיגע משל אויף דעם, ווערט כסדר אראפגעברענגט אין די חסידישע ספרים. פון זוהר הקדוש כהדין קמצא דלבושי מני' ובי' אזוי ווי דער שנעק וואס זיין לבוש איז א חלק פון אים. עס איז דא א חי' א שנעק וואס האט א קלייד אויף זיך, אבער עס איז א חלק פון אים, עס וואקסט מיט אים.
דער דרך מצותיך איז מסביר די ענין מיט א משל. למשל א מלמד פון קליינע קינדער ווען ער פירט די כיתה מוז ער זיך אראפ לאזען צו זייער מדריגה, ער דארף זיין פריילעך ווען זיי פאלגען אים, און זיין צארענדיג ווען זיי פירען זיך נישט אויף שיין, אפילו באמת לויט זיין דרגה איז נישט קיין גרויסע חילוק ווי אזוי זיי פירען זיך אויף, אבער ער דארף זיך פירען מיט אן הנגה אז ס'גייט אים יא אן, פאר זייער חינוך וועגן.
נאר ביי א מענטש וואס איז מוגבל, איז נישט שייך צוויי אמת'דיגע הנהגות. נאר ממ"נ אדער איז ער נישט באמת איבער גענומען פון די קליינע קינדער, אדער איז ער יא באמת איבער גענומען פון די קליינע קינדער, אבער ביים אייבערשטן איז יא שייך באותו זמן צוויי אמת'דיגע הנהגות, מצד אחד איז דער אייבערשטער העכער די אלע דרכי הנהגה וואס ער האט באשאפן, און ער איז פשוט בתכלית הפשיטות, אבער מצד אחר פירט ער זיך מיט אן הנהגה אז ער ווערט באמת איבער גענומען פון די מעשי בני אדם. נאר מיר קענען עס נישט משיג זיין אזוי ווי דער רמב"ם שרייבט, ווי געברענגט אויבן, אז מיר קענען נישט פארשטיין ווי אזוי, אבער מיר קענען יא פארשטיין, אז די סיבה פארוואס מיר זענען מוגבל, דאס איז נישט שייך ביים אייבערשטן. און דער אייבערשטער וואס איז פשוט בתכלית הפשיטות, און זיינע דרכי הנהגה זענען פשוט בתכלית הפשיטות, ער קען זיך יא פירען אפילו מיט זאכן וואס זענען א סתירה לויט די מושגי הנבראים המוגבלים.
סיכום:
לסיכום. דער מהר"ל איז גערעכט אז כלפי דעם אייבערשטן איז נישט שייך צו זאגען אפילו נישט אז ער איז א שכל הפשוט, נאר די דרכי הנהגה זענען נבראים פון אייבערשטן. אבער דער רמב"ם איז יא גערעכט ווען מ'רעדט פון די דרכי הנהגה אויף דעם פאסט זיך יא די הבנה פונם רמב"ם מסביר צו זיין אז אפילו די הנהגה איז אויף א אופן פון פשיטות והוא היודע הוא הידוע והוא המדע.
(נאר נאך די מהר"ל וההבנת החסידות, קען מען שוין מסביר זיין די זעלבע הסבר אויף אלע מידות ודרכי ההנהגה, און עס פעלט זיך שוין נישט אויס צו זאגן אז די מידות פון אייבערשטן ווי רחמים וחסדים, זענען נאר א משל ווי דער רמב"ם שרייבט).
לשון התניא:
כך עד"מ נשמות ישראל עלו במחשבה, כדכתיב בני בכורי ישראל, בנים אתם לה' אלהיכם. פי' כמו שהבן נמשך ממוח האב, כך כביכול נשמת כל איש ישראל, נמשכה ממחשבתו וחכמתו ית', דאיהו חכים ולא בחכמה ידיעא, אלא הוא וחכמתו א', וכמ"ש הרמב"ם שהוא המדע והוא היודע כו', ודבר זה אין ביכולת האדם להבינו על בוריו כו', כדכתיב החקר אלוה תמצא, וכתיב כי לא מחשבותי מחשבותיכם וגו.
הגהה: והודו לו חכמי הקבלה, כמ"ש בפרדס מהרמ"ק, וגם לפי קבלת האר"י ז"ל יציבא מילתא, בסוד התלבשות אור א"ס ב"ה, -על ידי צמצומים רבים- בכלים דחב"ד דאצילות.
דהיינו אז דער רמב"ם איז גערעכט כלפי די דרכי הנהגה פון אייבערשטן, וואס דאס ווערט אנגערופען אין די ספרי קבלה, אז דער באשעפער כביכול, איז זיך מתלבש אין די דרכי ההנהגה, (כלים דאצילות) אזוי ווי א נשמה (אור) בגוף (כלים) עולם האצילות. (די מקובלים רופן אן דעם אייבערשטן אור א"ס).
אך לא למעלה מהאצילות, וכמ"ש במ"א, שא"ס ב"ה מרומם ומתנשא, רוממות אין קץ, למעלה מעלה, ממהות ובחי' חב"ד.
אבער די מקובלים זענען מודה צו דעם רמב"ם, נאר כלפי די דרכי ההנהגה, וואס ווערט אנגערופן אין זייער שפראך עולם האצילות, אבער כלפי דעם אייבערשטן אליינס, (ובלשונם: אין סוף ב"ה) איז: לו דומי' תהילה,
עד שמהות ובחי' חב"ד, נחשבת כעשייה גופניית אצלו ית', כמ"ש כולם בחכמה עשית.
דער תניא איז מסביר פארוואס שטייט כולם בחמה עשית, עס פאסט דאך נישט א לשון מאכן אויף חכמה? עס וואלט געדארפט שטיין כולם בחכמה השכלת וכדומה?
נאר די פסוק וויל ארויס ברענגען אז חכמה ביים אייבערשטן איז נישט מער ווי א נברא וואס ער האט באשאפן, און כלפי דעם אייבערשטן איז נישט קיין שום חילוק צווישן די דרכי הנהגה אדער א דומם גשמי, ביידע האט ער באשאפן, נאר כלפי די מענטש איז א חילוק, אז די דרכי הנהגה איז געטליכקייט וואס דער אייבערשטער פירט זיך מיט זיי, און א דומם איז א גשמי.


text:
טשאי סאנג ריאנג, א דרום קארעאר אקטיוויסט, האט נעכטן דערציילט וואס ער האט געהערט פון קוועלער אינערהאלב צפון קארעא, אז די דריי אמעריקאנער זענען שוין ארויסגעפירט געווארן פון דעם ארבעטס לאגער וואו זיי זענען ביז יעצט געהאלטן געווארן, און זיי זענען געפירט געווארן צו דער הויפטשטאט פיאנגיענג.
אויב וועלן די דריי אמעריקאנער טאקע באפרייט ווערן, וועט דאס צייגן אז קים יאנג אן איז זייער ערנסט מיט זיין רעטאריק אז ער איז גרייט נאכצוקומען אמעריקע'ס אלע פארלאנגען, ווייל איינע פון די מאסנאמען וואס די טראמפ אדמיניסטראציע האט געהאט געשטעלט, איז געווען די באלדיגע באפרייאונג פון די 3 אמעריקאנער, נאך איידער'ן שפיצן-קאנפערענץ צווישן טראמפ און קים.


text:
יעצט איז: זונטאג מאי 20, 2018 1:24 pm
יא יא האט געשריבן:
ס'דארף צו הייסן אז רוב טאטעס האבן צוריק געשיקט
יא יא האט געשריבן:נו דאס מיינט דאך די פסוק פורים אינדערוואכן ביי יעדע זאך גייט זיין צוויי די סקרוקים הרשעים און די נארמאלע מענטשן
נייעס האט געשריבן:יא יא האט געשריבן:
ס'דארף צו הייסן אז רוב טאטעס האבן צוריק געשיקט
וואס מיינט ס'דארף צו הייסען?
וואס איז אמת?
מיין מיינונג האט געשריבן:יא יא האט געשריבן:נו דאס מיינט דאך די פסוק פורים אינדערוואכן ביי יעדע זאך גייט זיין צוויי די סקרוקים הרשעים און די נארמאלע מענטשן
קול סאטמאר זאגט חי וקיים אז בד"ץ העה"ח האט געפסקנט לטובת דער מנהל, ר' יהושע ראזענבערגער, א חבר הבד"ץ, זאגט אז בי"ד האט געפסקנט קעגן די מנהל.
יא יא זאגט אז איינע פון די צדדים איז "סקרוקים הרשעים" און די צווייטע איז "נארמאלע מענטשן". ווער איז וואס?
יא יא האט געשריבן:
מיט וואס ביסטו שטערקער אז איך זאל אפקויפן אז די הסבר איז גורמים מילא איז אטאמאטיש קלאר דער פסק ...
נייעס האט געשריבן:יא יא האט געשריבן:
מיט וואס ביסטו שטערקער אז איך זאל אפקויפן אז די הסבר איז גורמים מילא איז אטאמאטיש קלאר דער פסק ...
אז א חבר הבית דין שטעלט זיך ארויס בריש גלי בפני הבית דין און זאגט אז דאס איז דער פסק הבית דין ווייזט זייער קלאר וואס די אמיתות המציאות איז דא.
באנוצער אין דעם פארום: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצער און 0 געסט


text:
געזעמלען טעאריע
געזעמלען-טעאריע אדער סכומען-טעאָריע (ענגליש: set theory) איז די טעאריע פון אָפּטיילן אין מאטעמאטיק איינגעזאמלטע צאלן פון פארשיידענע אביעקטן אין באזונדערע געזעמלען.
מען ניצט באשטימטע סימנים, ווי צום ביישפיל:
- ווען געזעמל A אנטאהלט די נומערן 1,2,3,4, שרייבט מען עס אזוי: .
- ווען געזעמל A אנטהאלט גענוי אדער ווייניקער עלעמענטן ווי געזעמל B, שרייבט מען עס אזוי: .
- ווען x געהערט צום געזעמל A: .
- ווען x געהערט נישט צום געזעמל A: .
איינער פון די הויפט דערפינדער פון דער טעאריע איז געווען בערטראנד ראסל.
די טעאריע איז א וויכטיגטער יסוד פון מאטעמאטיק. אלע אביעקטן אין מאטעמאטיק ווערן אויסגעמאלט מיט געזעמלען.


text:
פרה אדומה
א פרה אדומה איז א רויטע קו, איז אן ענין אין יידישקייט. מען ניצט די אש פון דער קו געמישט מיט קוואל וואסער מטהר צו זײַן מענטשן און כלים וואס זענען געווארן טמא פון א מת. די פרה אדומה מוז זיין א ריין רויטע קו, מיט נאר רויטע האר, וואס האט קיינמאל נישט געטראג קיין יאך.
סדר הדברים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען א מענטש אדער א מעטאלע כלי רירט אן, אדער געפֿינט זיך אינעם זעלבן אוהל (שטוב) מיט א קערפער פון א א טויטן מענטש, ווערט דער מענטש אדער די כלי טמא מת. אזא מענטש טאר נישט עסן תרומה (אויב ער איז א כהן) אדער מעשר שני אדער קדשים, אזוי אויך טאר ער נישט ארײַנגיין אין דער עזרה פונעם בית המקדש. דער מענטש אדער דער כלי קען נאר ווערן טהור אז מען שפריצט אויף אים, דעם דריטן און דעם זיבעטן טאג, פונעם אש פון דער פרה אדומה. אזוי ווי עס שטייט אין פסוק אין פרשת חוקת: ("וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין-בָּהּ מוּם, אֲשֶׁר לֹא-עָלָה עָלֶיהָ, עֹל" -ויקרא י"ט, ב'); ("הַנֹּגֵעַ בְּמֵת, לְכָל-נֶפֶשׁ אָדָם וְטָמֵא ... הוּא יִתְחַטָּא-בוֹ" - במדבר י"ט, י"א). דערנאך מוז מען זיך טובל'ן אין א מקוה.
א קו איז נאר כשר אויף דעם צוועק ווען:
- זי איז אינגאנצן רויט. טאמער זי האט צוויי שווארצע האר איז זי פסול.
- לא עלה עליה עול. ד.ה. אויב ס'איז אמאל ארויפֿגעגאנגען אויף איר א יאך, קען מען זי נישט ניצן פאר א פרה אדומה. אויף דעם איז דא געוויסע סימנים (הארן אויפן רוקן פון דער בהמה, וואס ווערן אײַנגעבויגן נאכדעם וואס זי האט געטראגן א יאך).
- גאנץ אן א פֿעלער.
וואו פֿארברענט מען די קו[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די קו דארף מען שעכטן און פֿארברענען אויף הר הזיתים אין אן ארט וואו מ'קען ארײַנקוקן אין בית המקדש.
מקורות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די משניות אין מסכת פרה רעדן אדורך די אלע פרטים פון די דינים, ווי אויך הלכות פרה אדומה אין רמב"ם.
דמא בן נתינה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
חז"ל ברענגען א מעשה וועגן דמא בן נתינה, א גוי וואס האט זיך אויסגעצייכנט אין בכיבוד אב, און האט נישט געוואלט פארקויפן פאר די חכמים א שטיין וואס האט אויסגעפעלט צום חושן (איינער פון די בגדי כהונה אינעם בית המקדש), ווייל ער וואלט געהאט געדארפט אויפוועקן זיין פאטער פון שלאף. א צייט שפעטער האט ער זוכה געווען אז ס'איז ביי אים געבוירן געווארן א פרה אדומה, וואס ער האט פארקויפט צו די חכמים פאר א פארמעגן געלט.


text:
אויב איר זענען געגאנגען צו שפּילן אָנליין שפּיל גאַמעס סאַבמערינז, איר וועט עפענען אַנפּרעסידענטיד שיינקייט פון די אַנדערוואָטער מלכות, אָבער אויך די דיינדזשערז קענען ניט זיין אַוווידאַד. מיר וועט האָבן צו יאָגן פּייראַץ צוזאמען מיט סקאָאָבי דו צו סאָלווע די מיסטעריע פון זייער אוצר. קאַפּיטאַן נעמאָ איז קאַמף קעגן פּרעדאַטערז, געגאנגען קעגן זיי מיט אַ כאַרפּון. דיין סובמאַרין סינקס דיפּער און דיפּער, אָבער די שרויף זאָל נישט באַקומען פאַרפאַלן אין די ווידז, און פּרובירן נישט צו באַקומען סטאַק אויף די ריף. און צו האַלטן די מיטל דורך אַ שמאָל שפּאַלט אין די ראַקס, איר האָבן צו זיין כּמעט אַ סנייפּער. אויף איר וועט באַפאַלן שאַרקס און שטראַלן, באַפאַלן פייַנט סאַבמערינז, און אַלע דאַרפֿן צו קעמפן צוריק.
גאַמעס סאַבמערינז דורך קאַטעגאָריע:
דער מענטש האט מאַסטערד אַלע די יסודות & נדאַש; איך געלערנט צו פליען אין פּלאַץ און זינקען צו די אקעאן שטאָק. קאָנקוועסט סאַבמערדזשד געביטן סטאַרטעד מיט אַ פּשוט דיפּינג אין אַ פּליטקע טיפקייַט פון מענטשן מיט די ספּאַסעסויט, אָבער געוואלט מער. ווען עס זענען סאַבמערינז, אָפּענעד אַרויף פילע פּערספּעקטיווז. מיר קענען זאָגן אַז זיי האָבן אַנלישט מענטש האַנט & נדאַש; איצט איר קענען בלייַבן אונטער וואַסער אַ לאַנג צייַט פון געלערנט די לעבן פון די באוווינער פון די סיז און אָושאַנז, ווי געזונט ווי קאַנדאַקטינג דער מלחמה.
טעכנאָלאָגיע איז קעסיידער ימפּרוווינג שיפּס, יקוויפּינג זיי מיט מאָדערן ויסריכט, אַלאַוינג איר צו ונטערטוקנ זיך דיפּער, בלייַבן אַראָפּ מער, זיין מער מאַנווועראַבאַל, קווייאַטער, שנעלער. סובמאַרין ינספּייערד שרייבערס און שרייבערס אויף די פאַנטאַסטיש מעשיות פון זייער אָנטייל. קאַפּיטאַן נעמאָ איז געבוירן, אויסגעדרייט זייַן נאַוטילוס זיך אַ פאַקטיש פעסטונג. וועגן אים דערציילט, ווי ילוסיוו און עניגמאַטיק מענטש טויגעוודיק פון זיך אין די רעכט אָרט איז שטיל און אין אַ בייַצייַטיק שטייגער צו האַנדלען מיט די פייַנט טייקעף און גאָר פאַרבאָרגן. אויף ברעט זייַן שיף איז אַנפּרעסידענטיד וועפּאַנז, און כמעט ונסינקאַבלע שיף.
גאַמעס סאַבמערינז זענען ינומעראַבאַל, און יעדער געהערט צו איינער פון די געביטן פון:
אָפּענינג די שפּיל וועגן סאַבמערינז אָנליין, איר זענט זיכער צו טרעפן די העלדיש קאַפּיטאַן נעמאָ, און נעמען מיט זיי אַ Fabulous נסיעה, ענגיידזשינג אין שלאַכט מיט ים מאָנסטערס, גיין אין זוכן פון אוצר, קעמפן מיט פּייראַץ, געפֿינען אַ וועג דורך די מייז פון פּייראַץ. פון קורס, עס זענען מניעות און שוועריקייטן, אָבער אָן זיי עס וואָלט זיין פּונקט נודנע.
ין די סובמאַרין, איר קענען אָפּרוען, געפיל זיכער. אבער היט אייך פון דעם ריזיק שאַרקס און שטראַלן אַז גאַנווענענ זיך אַרום איר. צו ווייַזן וואס איז די אמת נאָמען, דערקלערן די גיינ אַף פֿאַר אַנדערוואָטער פּרעדאַטערז און קלייַבן אַ גוט כאַפּן.
אויב גייעג אַווייקאַנז אין איר די יקסייטמאַנט, אוצר כאַנץ וועט פירן אַוועק אַפֿילו מער. וואס טוט ניט ווילן צו דערפאַרונג די גרעסטע פּאַסירונג אין לעבן, געוואוסט פֿאַר זיכער אַז אין די דנאָ ווארטן פֿאַר אוצר קאַסטן מיט סאַנגקאַן שיפּס. קאָנטראָליר די דנאָ פון די לאָקאַטאָר און קלייַבן באָקסעס פון גאָלד. דאָ, אויך, קענען ניט טאָן אָן קלאַשיז מיט די שאַרקס, אַזוי אַז ווידזשאַלאַנס קענען ניט שאַטן.
וועט איר, און SCIENTIFIC עקספּאַדישאַנז. א זיכער פּראָפעסאָר געלערנט פון די עקזיסטענץ פון אַ זעלטן פאַבריק וואָס וואקסט בלויז אין אַ זיכער געגנט אין אַ זייער גרויס טיף. וואַנינג צו זאַמלען זאמען, ער כייערד איר ווי אַ יקספּיריאַנסט קאַפּיטאַן פון דער סובמאַרין, צו שלאָגן די וועג. קען איר העלפֿן די געלערנטער צו איר מאַן אין זיין אַרבעט, עס איז אַרויף צו איר.
שאַגגי פון סקאָאָבי דו, אָוווערקאַמינג מורא, דעמאָלט שייַערן דעם ים אין זוכן פון פּייראַץ, צו ויסשטעלן דער סוד און בייז פּלאַנז, דעמאָלט ויספאָרשן די הויז פון נעפּטון. ער נאַקט עס זייער איין פייַן דאַמע וואס געוואוסט וועגן די ומגעוויינטלעך אַרטיפאַקט און איצט וויל צו לערנען זיי. געפֿונען זאכן וועט העלפן צו עפענען די רעכט טיר, אָבער אין יעדער מדרגה פון זייער גאַרדז, מיט וועמען עס איז בעסער נישט צו טרעפן.
פֿאַר די יינגלעך מיר האָבן אַ מלחמה שפּיל וועגן סאַבמערינז אָנליין, און זיי קענען לעסאָף דרייען שעפע. עווענץ ונפאָלד צווישן די פייַנט שיף, און יעדער איז טריינג צו זינקען די פייַנט FIRED אַ מיסאַל. אין די וואַסער, Floating מינעס, און אויב עס היץ די זייַט פון די שיף דעטאַנייט אין טשיפּס.
עס איז נייטיק צו דורכפירן אַ ראַטעווען אָפּעראַציע, רייזינג די סאַנגקאַן שיף מיט אַ ווערטפול לאַסט. דו זאלסט נישט פאַרגעסן וועגן זייער אייגן זיכערקייַט דורך מאָניטאָרינג די בייַזייַן פון זויערשטאָף אין סילינדערס. צייט איז לימיטעד, און די קאַמפּיין מוזן זיין געראָטן אין סדר צו פאַרמייַדן די טראַגעדיע.


text:
דאנעלד טראמפ יו.עס. פאוסטעל סערוויסעס עמעזאן פאליטיק פון דער יוד פינאנץ ריטעיל עמעזאן פריים'ס פאסט-העכערונג באשיצונג
קאליפארניע – עמעזאן האט געמאלדן אז זי העכערט די יערליכע פרייז פאר "עמעזאן פריים" מעמבערשיפ מיט צוואנציג פראצענט. אונטער דער נייער פרייז, וועלן "עמעזאן פריים" מעמבערס אין אמעריקע צאלן 119 דאלאר א יאר, אנשטאט די ביז יעצטיגע 99 דאלער א יאר. דאס קומט אין דער זעלבער צייט וואס עמעזאן האט געמאלדן אז זי האט שוין הונדערט מיליאן עמעזאן פריים מעמבערס איבער דער וועלט, און עקספערטן זאגן אז עמעזאן דערווארט אריינצובאקומען מינימום פרישע איין ביליאן דאלאר יערליך פון דער פרייז העכערונג, וואס דאס וועט איר שטארק ארויסהעלפן זיך צו קענען באשיצן פינאנציעל, פון סיי וועלכע ערנסטע העכערונג וואס די פעדעראלע פאסט אפיס פלאנירט אין די קומענדיגע מאנאטן, נאכ'ן קומען אונטער דרוק פון פרעזידענט טראמפ פאר'ן פארלירן ביליאנען יערליך.
ווי איז דאס געשעהן? זעה California, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
גאַרדאַן דעם פּאָטער אָנליין שפּיל סקאָאָבי דו וועגן די קאַוערדלי הונט, וואס, אין להכעיס פון די נאַטור פון דעם שטריך, טשייסינג פּייראַץ קוקן פֿאַר אוצר, אָבער ער שטענדיק ראַנז אַוועק פון גאָוס. און זיי זענען צופרידן פֿאַר אים צו ראַסע ווייַל זיי זע עס ווי אַ רוף צו שפּילן. סקאָאָבי דו כאָנטיד שטימונג אומעטום, צי עס איז אין אַן אלטע שלאָס אָדער טרעדמיל סטאַדיאָן. אבער ער קענען שטענדיק ציילן אויף זייַן פרייַנד, וואס איז ניט דערשראָקן צו טרעפן די אומבאַקאַנט און געפֿינען אַ וועג צו באַקומען די שוועריקייטן. און אויב איר נאָכפאָלגן זיי אין גיימינג פּראָדוקטן, איר וועט געפֿינען אַז די וויסיססיטודעס פון זייער טיילן Falls מערן.
גאַמעס סקאָאָבי דו דורך קאַטעגאָריע:
די אַנימאַטעד סעריע וועגן אַ קאָוואַרדלי הונט סקאָאָבי דו און זייַן פרייַנד שאַגגי & נדאַש; עס איז אַ פּאַסירונג, ווו עס זענען סיקריץ און סודות, גאָוס און אנדערע שונאים. אָנליין גאַמעס סקאָאָבי דו באַשלאָסן נישט צו אָפּטיילן די פּאָר און, אין פילע סאַבדזשעקס, זיי פאָרזעצן צו אַרומפאָרן און געבן אונדז פרייד אויף די דינאַמיק פון די געשעענישן.
איר שוין וויסן ווי פיל סקאָאָבי דערשראָקן פון גאָוס, אָבער אויב אין אַ קאַרטון איר בלייַבן ינאַקטיוו אַבזערווער אין גאַמעס איר האָבן אַלע די כוחות צו העלפן מאַסטאַף און שאַגגי ויסמייַדן פּריקרע טרעפן, אָדער לפּחות באַקומען אַוועק פון מאָנסטערס צו אַ זיכער דיסטאַנסע. און וואָס איז מערסט מערקווירדיק, עס מיינט, אין די ווירטואַל וועלט פון דיסיבאַדיד שטימונג אַפֿילו מער ווי אין די אַנימאַטעד סעריע, וואָס מיטל אַז וועריז איר וועט האָבן אַ גרויס האַנדלען.
ווייל אנגעהויבן פּלייינג די שפּיל סקאָאָבי דו, באַקומען גרייט צו זיין אין די סטראַנגעסט ערטער. סעריעס זוכן אידיש ינווייץ שלאַכט מיט די פּייראַץ און אַנטדעקן זייער שרעקלעך סוד. איר וועט געפֿינען זיך אויף אַ ווייַט אינזל, באַזוכן די דזשאַנגגאַל, שטעלן פֿיס אויף ברעט אַ פּיראַט שיף, וועט פאָרן אַ פּלאַץ פון מאַזעס און סאָלווע פּאַזאַלז לפּחות ווי געזונט ווי טרעפן מיט פּרעדאַטערז און מענטשן פון די טויט. ווער וואָלט ניט וועלן צו באַזוכן די אלטע שלאָס? דאָ זענען אונדזער Friends און נייַגעריקייַט געפֿירט זיי צו איינער פון זיי. אויף די ווענט געהאנגען מיט פּיינינגז, אַרמאָר, ריזיק פירעפּלאַסעס ביי די ווענט האט אַמאָל וואָרמד מיט זייַן וואַרעמקייַט פון זייַן באוווינער. אבער איצט דעם איז געשיכטע, און די קאָרידערז פון די שלאָס טימינג מיט ניט מענוכע די נשמות פון די ערשטע אַקיאַפּאַנץ. עס זאָל זיין נעענטער צו אַנראַוואַלינג דעם סוד פון דעם אנדערן, ווי איר נאָר דזשאַמפּס אויס פון די וואַנט און די פעאַרסאָמע גייסט ווידער האָבן צו לויפן אַ מעראַטאַן, טריינג צו אַנטלויפן. אַמאָל סקאָאָבי באַשלאָסן צו עסן אין די מאַשין און קויפן דיין באַליבט ביסקאַץ. געוויינטלעך באַוועגונג ער האט אַ מאַטבייע דרינגלעך און כּמעט דערשטיקט מיט שפּייַעכץ ווען ער באַזד, פּראַמאַסינג אַ געשווינד מאָלצייַט. אבער וואָס איז עס? יאַמי נישט געפֿאַלן אויס פון די פֿענצטער פֿאַר עקספּרעס פון סכוירע, און לאַנדיד אין די וויסט מיסט! וואָס צו טאָן? עס מיינט אַז די מאַשין איז נישט ארבעטן רעכט און עס איז נייטיק צו configure עס צו דער זעלביקער הונט איז ביכולת צו באַפרידיקן זייַן הונגער. דעם און איר האָבן צו טאָן בעשאַס די שפּיל סקובידו.
די ווייַטער צייַט וועט זיין אַ וועג צו ראַטעווען קיכלעך פון קאַפּטיוואַטי. ווען Friends קידנאַפּט און צעשיידט, זיי זענען לאַקט אַרויף אין אַ ונפאַמיליאַר אָרט. טראַכטן פון ווי צו העלפן זיי אַנטלויפן און ריונייט.
משמעות די עסנוואַרג אין די לעבן פון Friends איז ניט ווייניקער וויכטיק ווי די גאָוס. אויב זייער שטימונג צו שרעקן טשילז דעם גוף, די עסנוואַרג בעקאַנז מיט גלייבן קראַפט. און צו ויסמייַדן ווייַטער קאָנפליקט, עס איז בעסער צו עסן אין שטוב, ווו עס זענען קיין סקאַרקראָו און אַלע די באַקאַנט צו דער קלענסטער דעטאַל. דער פּראָצעס פון די שפּיל סקאָאָבי דו, נאָר ינווייץ איר צו באַזוכן די סקאָאָבי און שאַגגי אין דעם מאָמענט ווען זיי באַשלאָסן צו טאָן פֿאַר סאַנדוויטשיז. שאַגגי טראָוז אַקטיוו פּראָדוקטן פון די פרידזשידער בינס און סקאָאָבי טאַץ קאַטשאַז זיי אויף די פליען. באַרג מער און עס ס צייַט צו האַלטן, אָבער משמעות Friends זענען זייער הונגעריק. איר האָבן צו כאַפּן פליענדיק פּראָדוקטן צו שפּייַזקראָם פּיראַמיד געווארן ווי הויך ווי מעגלעך.
גייען אַרום דעם קוואַרטאַל, סקאָאָבי וואַנדערד אין עטלעכע זומפּ אָדער טייַך, און געוואלט אים צו גיין צו די אנדערע זייַט. אבער נישט נעבן קיין בריק אָדער פּראָם, און אַלע די פאַרלאַנג וואקסט סטראָנגגער. און די דעקאָראַציע איז ניט ינקעראַדזשינג & נדאַש; אַרום טוססאָקקס, מאָך, גנאַרלעד ביימער, זעלטן וואַסער ליליע. עס איז שווער צו פֿאַרשטיין וואָס איז געגאנגען אויף אין מיין קאָפּ הונט אין דעם מאָמענט ווען ער באַשלאָסן צו ויסקוקער אויס די טעריטאָריע, אָבער דער פאַקט בלייבט. איר קענען פּרובירן צו שפּרינגען אויף לאָגס, סווימז פאַרגאַנגענהייַט און פּרובירן נישט צו פאַלן. און געדענקען אַז שטענדיק פליען אַרום די ומרויק נשמות פון די טויט.
כל פּראָפּאָסעד סקאָאָבי דו גאַמעס אָנליין פֿאַר פּאָטער זענען בנימצא פֿאַר פאַרווייַלונג און קאָמוניקאַציע מיט געטרייַ Friends וואס, אין להכעיס פון קעסיידערדיק מורא, געפֿינען די שטאַרקייַט צו האַנדלען מיט זיי.


text:
אינסברוק
אינסברוק (דייטשיש: Innsbruck) איז די הויפטשטאט פון דעם לאנד טיראל אין עסטרייך. די שטאט וועלכע שאצט אפ באפעלקערונג פון 130,000 איינוואוינערס (2016) געפינט זיך אויפן ברעג פון דעם אין טייך, אין דעם זעלבן פלאץ וואו דער טייך הארמאניזירט זיך מיטן "זיל טייך" טאל. די שטאט געפינט זיך אין א אונטערשייד פון 30 קילאמעטער פונעם ברענער פארבייגאנג (דייטשיש: Brennerpass) הארט אין די אלפן בערג, און א דאנק דעם די שטאט האט זיך ערווארבן א נאמען פון א פאפולערער ציל פאר טוריסטן און אלס א בארימטן צענטער פון ווינטער ספארט.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שטאט איז געווארן דערמאנט צום ערשטן מאל אין אן אור-אלטן דאקומענט פון יאר 1187 אונטערן נאמען "אינספרוקע" (טיראליש:Insprucke). די שטאט איז באניצט געווארן אלס א וויכטיגן דורכגאנג פונקט פונעם "אין טייך", און דערפאר האט זי באקומען דעם נאמען אינסברוק. דער מארשרוט דורך דעם "ברענער-פאס" פלעגט זיין דעמאלטס א הויפטזעכלעכער פארבינדונג פון קאמוניקאציע און טראנספארט צווישן דעם דרום און דעם צפון. און דער מער מזרח'דיגער מארשרוט, שניידט דורך די אלפן.
אין יאר 1429 איז אינסברוק עמטליך געווארן די הויפטשטאט פון דעם לאנד טיראל. דורך די נאפאלעאנישע מלחמות אינסברוק איז אריבערגעפירט געווארן צו בייערן פראווינץ אין דייטשלאנד, וועלכע האט געהאט אין יענע יארן א בונד מיט פראנקרייך. דער קעגנשטעליגער לידער אנדריס הופער האט געפירט דעם טיראלישן מיליטער צו א זיג אין דער "בערגאיסל" שלאכט קעגן די פאראייניגטע מאכטן פון בייערן און פראנקרייך, און האט געשטיצט די ווידער צוריקקערונג פון אינסברוק אלס הויפטשטאט פון טיראל. דערנאך האבן די פאראייניגטע מאכטן אינוואדירט טיראל, און אינסברוק איז געווארן א טייל פון בייערן ביז יאר 1814. אין יאר 1814, נאך דער "וויענער קאנגרעס" אינסברוק איז ווידערמאל צוריקגעגעבען געווארן צו עסטרייך. דער העלדישער טיראלישער אנדריס הופער וועלכער איז הינריכטעט געווארן, איז באגראבן אין דעם ארטיגן קלויסטער פון אינסברוק.
אין יאר 1938 איז די שטאט פארבונדן געווארן מיט נאצי דייטשלאנד אלס א טייל פון דעם "איינשלוס פלאן" פון דעם רשע אדאלף היטלער ימח שמו. דורך דער צווייטער וועלט קריג צווישן די יארן 1942 און 1945, זענען געשליידערט געווארן אויף דער שטאט 21 באמבעס, און צוליב דעם האט זי געליטן פון א שטארקן חורבן וואס האט איבערגעלאזט א גרויסן חלק פון דער שטאט פארניכטעט כמעט אינגאנצן.
נאך דער מלחמה האט מען איבערגעבויט און אויפגעראכטן די שטאט, און היינט צו טאגס קומען אהין טוריסטן פון דער גאנצער וועלט.
אין אינסברוק עס זענען פאראן פילצאליגע מוזעאומס, פראכטפולע פאלאצן, אור-אלטע גאסן און ארכיטעקטור, מאדערנע געשעפטן און נאך.


text:
פעלידאע
די קעץ (Felidae) זענען א משפּחה אין דעם טאלק פון פארציקערס.
עקסטאַנט פעלידס געהערן צו איינער פון צוויי אונטער-פאמיליעס: פּאַנטהערינאַע (וואָס כולל דעם טיגער, דעם לייב, דעם יאַגואַר, און דעם לעמפערט), און פעלינאַע (וואָס כולל די קאָוגאַר, די טשיטאַ, די סערוואַל, די לינקסעס און קאַראַקאַל, צוזאמען מיט דעם שניי לעמפערט און דער שטוביקער קאַץ).
עוואלוציע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
עס זענען 41 באקאנטע מינים פון קעץ אין דער וועלט הייַנט, וואָס האָבן אַלע אראפגענידערט פון דעם זעלביקן פאטער. דאס טאַקסאָן האט אנגעהויבן אין אזיע און פאַרשפּרייטן אַריבער קאנטינענטן דורך אַריבער לאַנד בריקן. ווי געמאלדן אין דער זשורנאַל וויסנשאַפֿט, טעסטינג פון מיטאָטשאָנדריאַל און יאָדער דנאַ דורך וואָראַן זשאנסאן און סטיווען אָוברייין פון די יו. עס. נאַשאַנאַל קאַנסער אינסטיטוט דעמאַנסטרייטיד אַז פאַרצייַטיק קאַץ יוואַלווד אין אַכט הויפּט ליניידזשיז אַז דייווערדזשד אין דעם גאַנג פון לפּחות 10 מייגריישאַנז (אין ביידע אינסטרוקציעס ) פון קאָנטינענט צו קאָנטינענט דורך די בערינג לאַנד בריק און איסטהמוס פון פּאַנאַמאַ, מיט די פּאַנטהעראַ מין זייַענדיק דער עלטסטער און די פעליס מין זייַענדיק דער יונגסטער.


text:
טים פיליפס, א קאנסערוואטיווער אקטיוויסט, זאגט אז ער האט געהערט פון די קאוק ברידער, אז פון די 300-400 מיליאן דאלאר, וועט ארום צוואנציג מיליאן דאלאר אויסגעגעבן ווערן אויף צו פאמפען ביים אמעריקאנער פאלק די פאזיטיווע אפעקטן און בענעפיטן פונעם רעפובליקאנער שטייער רעפארם געזעץ.
קאוק ברידער קומען צו די מידטוירמס
טים פיליפס, א קאנסערוואטיווער אקטיוויסט, זאגט אז ער האט געהערט פון די קאוק ברידער, אז פון די 300-400 מיליאן דאלאר, וועט ארום צוואנציג מיליאן דאלאר אויסגעגעבן ווערן אויף צו פאמפען ביים אמעריקאנער פאלק די פאזיטיווע אפעקטן און בענעפיטן פונעם רעפובליקאנער שטייער רעפארם געזעץ.


text:
ביז היינט זענען פארבליבן פארדאכטן און קאנספיראציעס, אז מדינת ישראל האט פאר'סמ'ט אראפאט מיט פּאלאניום און ער איז דערפון געשטארבן, אבער אינעם בוך ברענגט בערגמאן נאך פון קראנטע קוועלער פון דעם מדינת ישראל מיליטער, איבער עטליכע ספעציפישע אפעראציעס וואס זיי האבן געהאט אונטערגענומען קעגן אראפאט.
בערגמאן דערציילט איבער א פלאן וואס די סאמע העכסטע ציוניסטישע מיליטערישע פיגורן האבן געוואלט דורכפירן, אראפצושיסן א קאמערציאלן פליגער פול מיט אומשולדיגע פאסאזשירן, נאכ'ן באקומען באריכטן אז ס'איז דא א שטארקע מעגליכקייט אז אראפאט געפינט זיך אויפ'ן פליגער.
דאס באדייט אין אנדערע ווערטער אז די ציונים זענען געווען גרייט צו פארגיסן בלוט פון אומשולדיגע פאסאזשירן, און מעגליך אפילו אידישע פאסאזשירן, אלעס אבי זיי זאלן קענען אומברענגען דעם פאלעסטינער פירער. ליידער פאר ערליכע אידן, וועלכע פארשטייען די סכנה און רציחה וואס שטעקט אין דער טומאה פון ציוניזם, און ווי ווייט ביי זיי איז אומשולדיג בלוט גענצליך הפקר, איז דאס בכלל נישט קיין נייעס.


text:
צאן
ציין (איינצאל: צאָן) איז ווי הערליכע פערל שטיינער אין מויל, דאס הייסט אפילו עס איז הארט ווי שטיין איז דאס ארום גענומען מיט אן אייגענעמענע גליטשיגע הויט.
ס'שיינט ווייס איינצונעמן די הערצער פון די ארומיגע מיט וועמען מען קומט אין בארירונג.
פארענט זענען די ציין שפיציג און דין כדי צו צו שניידן די עסן און גראבן די שטיקער, פון אונטען זענען די ציין דיק און ברייט צו צוטרעטן און צוקוועטשן אויף נאך קלענערע שטיקער דאס עסן, בעפאר עס פארט אראפ אין גוף אריין
די אונטערשטע ציין ליגן איינס אויפן אנדערן באקוועם אגאנצן טאג אן דעם וואס מען זאל וויסן אז זיי זענען דארטן.
מיטן פיצן די ציין, טעגליג, מיט א ציין בערשטל, וואס איז געאייגענט דערפאר, היט מען אפ די געזונט, סיי פון די ציינער, און אויפן לאנגן טערמין אויך די געזונט פונעם גאנצן קערפער.


text:
מומחה עצום האט געשריבן:ווילסט איך זאל אנהייבן דערציילן מעשיות מיט נעמען?
ווינדאוס הילף און פראגעס
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- טראבל מעיקער
- שר האלף
- תגובות: 1618
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 11, 2016 2:00 pm
- לאקאציע: ווי איך געפין מיך דאס פלאץ
- עין טובה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3572
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 9:46 pm
- לאקאציע: 127.0.0.1
- פארבינד זיך:
קרעדיט פאר דוקא
- האסט נייעס
- שר חמש מאות
- תגובות: 539
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 11:43 am
- לאקאציע: דא... אויב זעהסטו נישט, קוק גוט..
- טויגליכער איד
- שר חמש מאות
- תגובות: 817
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש פאברואר 13, 2016 9:17 pm
- לאקאציע: אין אינדעזיין אדער פאטאשאפ
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
Recovery
אין דער קאמפיוטער האט זיך "פארפלאנטערט" און איז אריינגעפאלן אין א קאומא
ער וויל זיך נישט אנצינדן, עס קומט ארויף די מעסעדזש
Recovery
the boot configuration for your pc is missing or contains errors
File: \Boot\BCD
Error code: 0xc0000034
You’ll need to use recovery tools if you don't have any installation media (like a disc or USB device), contact your pc administrator or pc/device manufacturer
איך קען נישט אריינגיין אין safe mode דורך F8 וויבאלד איך האב א SSD הארד דרייוו
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
מומחה עצום האט געשריבן:דאס וועט דיר בעז"ה העלפן. האלט אונז אינפארמירט מיט אפדעיטס.
1. איך דארף אריינגיין אין F12 צו באטען דורך די Usb?
2. איך דארף פלעין ארויפלייגן Windows 10 Media Creation Tool אויף א usb?
און וואס טוה איך ווייטער?
- גין-גאלד
- שר מאה
- תגובות: 149
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 23, 2016 12:02 pm
- לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין
אויסלעשן touchpad פון לעפטאפ
איך האב געוואלט אויסלעשן דעם touchpad (אריינגעבויטע מייז) פון מיין לעפטאפ, ווייל איך נוץ א געהעריגע מייז שטיקל, און די טאטש-פעד איז מיר סתם געשטאנען אינטער די פיס, למשל בשעת'ן טייפן פלעגט זיך מיין הענט אריינווישן אינעם טאטש-פעד און די עראו איז מיר ארומגעפלויגען אויפן סקרין ווי א פארבלאנדזשעטע פליג, און ס'האט מיר ארומגעקליקט אן רשות אויף די האקעלסטע פלעצער.
נו ווי גייט מען? צום קאנטראל פענעל פארשטייט זיך, קומעך דארטן אן און.. א נייע צרה אויפן קאפ, נישט מעגליך צו disable'ן דעם דעווייס, (כ'בין געווען ביי device manager, intel, ווי די ווילסט נאר, ביי device manager איז די דיסעיבעל באטטען געווען גרעי.., סמיינט מקען עס נישט קליקן, כאטש איך בין געווען אריינגעסיינט אלס אדמיניסטרעיטער).
סירטש איך פאר הילף, הויפנט זיך דארטן אן א גאצע רייע וועבסייטס כל מיני עצות, וואס איך כ'האב שוין אלעס געהאט פראבירט פון פארדעם, זיי האבן אלע גע'טענה'ט אז ס'איז א common problem, בלאבלאבלא...
איינע פון זיי האבן גאר גע'טענה'ט אז איך דארף דאונלאודן א "ספעשל סאפטווער" צו קענען אויסלעשן מיין טאטש-פעד... ווייל ווינדאוס לאזט דירעקט נישט דיסעיבלען די טאטשפעד, עכ"ל. אזוי האב איך אנגעברענגט כמעט א האלבע שעה, אבער קיינער האט מיר נישט געקענט העלפן.
ביז כ'האב נאכאמאל אליינס גענוצט דעם קאפ, בין איך אריין ביי change PC settings/PC and devices, און מיט א קליינע ריק דעם סוויטש האב איך עס אויסגעלאשן.
איי פארוואס האט עס מיר קיין איינע פון יענע קארפען-קעפיגע וועבסייטס מיר נישט געקענט זאגן?
על כן שרייב איך עס דא אפ, ס'זאל צוניץ קומען פאר אנדערע, און נאך א סיבה פארן עס אפשרייבן פשוט ווייל כ'האב מיר געמוזט אויסבלאזן פון דעם דורכגאנג
- קאמפיוטער עקספערט
- שר האלף
- תגובות: 1774
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 18, 2016 8:42 am
- גין-גאלד
- שר מאה
- תגובות: 149
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 23, 2016 12:02 pm
- לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
איך האב געטרייט עטליכע מאל דורך Advanced Startup אבער עס געבליבן שטעקן פארן זיך עפענען
האב איך עס געמאכט דורך System Configuration tool msconfig
אבער איז עס ווייטער געבליבן שטעקן ביים זעלבן פלאץ
דא אבער האט פאסירט א צווייטע צרה
אז אפילו ווען איך לעש אויס דעם קאמפיוטער און איך צינד עס נאכאמאל אן פרובירט ער ווייטער צו גיין אין סעיף מאוד
ע"כ קען איך נישט בכלל אריינגיין אין מיין קאמפיוטער
עני העלפ?
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
איך קען נישט אריינגיין אין סעיף מאוד אין נישט ארויסגיין!!
פארמאכט די טירן פון ביידע זייטן - נישט אריין און נישט ארויס!!!
- קאמפיוטער עקספערט
- שר האלף
- תגובות: 1774
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 18, 2016 8:42 am
מען קען עס טוהון אויך דורך אנצינדען די קאמפיוטער און עס נישט לאזען ענדינגען נאר פאורסען אויסצולעשען איינמאל ער הייבט אביסעל אן צו סטארטען ווינדאוס עס טוהון א פאר מאל ביז ער קומט אן צו ריקאווערי אבער פארשטייט זיך אזא זאך איז נישט ריקאמענדענד עס קען אמאל קעראפאטען דיין הארדדרייוו
איך פאר מיך וואלט עס געטוהון א דריטע וועג וואס איז שענעלער אבער עס איז שווערער אויסצולערנענען
- פארפלאנטערט
- שר חמש מאות
- תגובות: 823
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 11, 2014 2:28 pm
קנאפער האט צוגעצייכנט א מראה מקום
https://www.top-password.com/blog/turn- ... o-windows/
דאס האט געארבעט דורך אריינלייגן די קאוד
- טראבל מעיקער
- שר האלף
- תגובות: 1618
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 11, 2016 2:00 pm
- לאקאציע: ווי איך געפין מיך דאס פלאץ
Windows Hello
- קנאפער ידען
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8696
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו דער באשעפער וויל
- פארבינד זיך:
טראבל מעיקער האט געשריבן:וועט עס ארבעטן אויף א קאפיוטער וואס איז אונטער א גרופ פאליסי? (איך פרעג וועגן ס'דאכט זיך מיך אז windows hello נוצט א פין קאוד אין רוב גרופ פאליסיס לאזן עס נישט)
קודם כל וועט עס דאך כמובן ארבעטן אויב מען שטעלט אן די פאלעסיס אז עס זאל יא לאזן. אבער ווינדאוס העללאו נוצט נישט דוקא קיין פין, דאס איז נאר איינס פון זיינע וועגן צו אריינסיינען, די בייאמעטריק אפציעס זענען עקסטערע זאכן.
זע דא מער פונקטליך אלע סעטטינגס וואס מען דארף https://superuser.com/questions/1113638 ... ganization
-----
איך בין גאנץ א "קנאפער ידען", אבער קנאת סופרים תרבה… איך וויל וויסן ווי מער.
מען קען מיר קאנטעקטן אין טשעט אדער אימעיל gilyoinois@gmail.com
- טראבל מעיקער
- שר האלף
- תגובות: 1618
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 11, 2016 2:00 pm
- לאקאציע: ווי איך געפין מיך דאס פלאץ
קנאפער ידען האט געשריבן:טראבל מעיקער האט געשריבן:וועט עס ארבעטן אויף א קאפיוטער וואס איז אונטער א גרופ פאליסי? (איך פרעג וועגן ס'דאכט זיך מיך אז windows hello נוצט א פין קאוד אין רוב גרופ פאליסיס לאזן עס נישט)
קודם כל וועט עס דאך כמובן ארבעטן אויב מען שטעלט אן די פאלעסיס אז עס זאל יא לאזן. אבער ווינדאוס העללאו נוצט נישט דוקא קיין פין, דאס איז נאר איינס פון זיינע וועגן צו אריינסיינען, די בייאמעטריק אפציעס זענען עקסטערע זאכן.
זע דא מער פונקטליך אלע סעטטינגס וואס מען דארף https://superuser.com/questions/1113638 ... ganization
תודה רבה! ס'איז משמע דארט אז אויב האט מען TPM קען מען נוצן העלאו אפילו אהן א פין. נאר פאר Sign in
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
שמעון בן שטח
שמעון בן שטח, איז געווען א תנא, וואס ווערט דערמאנט פינף מאל אין משניות.
זיין צייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
שמעון בן שטח איז געווען פון דריטן דור זוגות,[1] פון פינפטן דור נאך די אנשי כנסת הגדולה.[2]
דריטער זוג[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זעט דעם הויפּט אַרטיקל – זוגות
אין דער משנה שטייט אז שמעון בן שטח איז געווען דער אב בית דין פון די סנהדרין, און יהודה בן טבאי איז געווען דער נשיא, די גמרא ברענגט א ברייתא אז דאס איז דער מיינונג פון רבי מאיר, אבער די חכמים האלטן פארקערט, שמעון בן שטח איז געווען דער נשיא, און יהודה בן טבאי איז געווען דער אב בית דין. צווישן זיי איז ווייטער אנגעגאנגען דער מחלוקת אין הלכה צווישן די חכמי ישראל, צו מען מעג סומך זיין אין יום טוב, יהודה בן טבאי האט געהאלטן אז נישט, און שמעון בן שטח האט געהאלטן אז יא.[3]
איבער אים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שוועסטער פון שמעון בן שטח די קעניגן שלומציון איז געווען געהייראט צו דעם קעניג ינאי, א דאנק איר, איז שמעון בן שטח געראטעוועט געווארן - ווען זיין שוואגער דער קעניג - האט אויסגעהארגט אלע חכמים.[4]
שמעון בן שטח האט אנגעפירט א שווערן קאמף קעגען די צדוקים, אין מגילת תענית[5] ווערט פארצייכנט [6] אלס טאג וואס שמעון בן שטח הא געזיגט די צדוקים און צוריק געשטעלט די סנהדרין.
די גמרא פארציילט אז יהודה בן טבאי האט אמאל געהרגעט אן עד זומם, אויף צו ווייזן אנדערש ווי די צדוקים, דאך האט שמעון בן שטח אים אויף געקלערט זיין טעות, זייט דעמאלס האט יהודה בן טבאי אויף זיך גענומען מער נישט צו פסק'ענען קיין הלכה, נאר אין אנוועזנהייט פון שמעון בן שטח.[7]
אין משניות[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- מסכת תענית פרק ג' משנה ח', שלח לו שמעון בן שטח, אלמלא חוני אתה, גוזרני עליך נדוי, אבל מה אעשה לך, וכו'
- מסכת חגיגה פרק ב' משנה ט', יהודה בן טבאי אומר, שלא לסמוך, שמעון בן שטח אומר, לסמוך, וכו'
- מסכת סנהדרין פרק ו' משנה ד', אמר להן רבי אליעזר, והלא שמעון בן שטח תלה נשים באשקלון, אמרו לו, שמונים נשים תלה, וכו'
- מסכת אבות פרק א' משנה ח', יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח קבלו מהם, וכו'
- מסכת אבות פרק א' משנה ט', שמעון בן שטח אומר, הוי מרבה לחקור העדים, והוי זהיר בדבריך, שמא מתוכם ילמדו לשקר
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
רעפרענצען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ אבות פ"א מ"ו
- ↑ רמב"ם הקדמה אויף משניות סדר זרעים פ"ד
- ↑ חגיגה ט"ז ע"א וע"ב
- ↑ ברכות מ"ח ע"א
- ↑ פרק י'
- ↑ כ"ח טבת
- ↑ חגיגה ט"ז ע"ב, מכות ה' ע"ב


text:
אש התורה
אש התורה איז די ישיבה פאר בעלי תשובות וואס קומען פון איבער דער וועלט צו לערנען אידישקייט. געגרינדעט און געפירט דורך דעם באגאבטען ענערגישער תורה פּיאנער, הרב הצדיק ר' נח וויינבערג ז"ל.
איר מולטי מיליאן דאלער קאמפלעקס געפינט זיך קעגן איבער כותל המערבי, און דאס סטראטעגישע אויסשטעל העלפט אויף רעקרוטירן בחורים פרייע אידן פון דער גאנצער וועלט וואס קומען אהין פאר טוריזם און באקענען זיך מיט דעם הארציגען אידישן חינוך מוסד און פארבלייבן שוין דארטן צו לערנען און זיך טוישן זייער לעבן לתורה ומצוות.
תורה צענטער'ס איבער דער וועלט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
איינע פון די זאכן וואס ר' נח האט איינגעזען איז די הצלחה פון חב"ד שלוחים ארום דער וועלט, אז זיי קענען נוצן זייער געלט פון די פרייע אויף צו בויען תורה. אבער צוזעענדיג דעם חורבן פון די משיחיסטן האט ער זיך אריינגעווארפן און קאנקורירט מיט זיי עפננדיג צענטערן איבער דער וועלט. (נישט זייענדיג קיין חסידות וואס גייט אין פייער פארן רבין קומט ער נישט אן צו די שפיץ הצלחה פון חב"ד).
אש.קאם[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אש התורה'ס וועב סייט, דינט ווי א מאגאזין פאר אידן דורכאויס די גאנצע וועלט זיך צו דערקוויקן מיט שיינע מאמרים אינהאלטסרייכע ארטיקלן אויף אלעס און אלעמען פון אידישקייט.
אש.קאם אין ענגליש aish
אש.קאם אין העבערעיאש אש.קא.איי.על.


text:
זשורי
א זשורי איז אן איינגעשוואוירענער קערפער פון ציווילע מענטשן וואס ווערן גערופן צו צו הערן די פאקטן און באווייזן און געבן א (פסק) אין א פראצעס אדער אן אנדער ענין. דער ריכטער מוז געבן אן אורטייל לויטן פסק פונעם זשורי.
דער ווערדיקט ווערט געפסקנט אדער מיט א רוב אדער מיט אלע מסכים, לויט די געזעצן פונעם לאנד. אין רוב לענדער האט א זשורי 12 מענטשן (אבער אין סקאטלאנד 15). בדרך כלל אלע מענטשן אין א געוויסער שטאט (אחוץ די וואס זענען צו יונג אדער צו אלט) קענען ווערן גערופן צי דינען אלס זשוריסט; ווער עס איז גערופן האט די פליכט צו קומען צום געריכט. פאר יעדן פראצעס קלויבט מען די זשורייסטן פון די וואס זענען יענעם טאג גערופן צו דינען.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע זשוריס זענען געווארן אויפגעשטעלט אין ענגלאנד אין יאר 1166.
וואס איז א זשורי?[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א זשורי איז א קערפערשאפט פון דורכשניטלעכע מענטשן וועלכע ווערן אויסגעקליבן דורך דער יוסטיץ סיסטעם פונעם לאנד אדער שטאַט צו דינען אלס די זשורי פאר א געריכטליכע משפט. די זשורי באשטייט געווענליך פון 12 מענטשן און נאך צוויי אויף רעזערוו וועלכע זיצן אויף א ספעציעלע פלאטפארמע און דארפן מיטהאלטן א משפט פון איינעם וועמען זיי קענען נישט און זענען בכלל אומבאקאנט מיט די לעגאלע בארעכטיגונגן און שטראפן וואס גרעניצט זיך מיט דעם משפט.
זיי הערן אויס אלע טענות ומענות פון ביידע צדדים און אלע עדות וועלכע זענען פאראן קעגן און צו פארטיידיגן דעם אנגעקלאגטן. דער ריכטער דינט ווי זייער לערער און לערנט זיי אויס וויאזוי צו נוצן דאס געזעץ לויט די אינפארמאציע וואס זיי באקומען דורכאויס דעם משפט. ווען אלע צדדים זענען פארטיג מיט זייערע באווייזונגן וועלן די זשורי זיך צוזאמענקומען אין א ספעציעלע צימער וואו זיי שמועסן איבער די פרטים און באשליסן אויב דער אנגעקלאגטער איז שולדיג אדער נישט. דאס זעלבע איז ביי א ציווילער געריכט וואו זיי וועלן באשליסן ווערט עס איז גערעכט און ווער עס דארף באצאלן.
יעדע זשורי מיטגלידער דארף זיין ביי יעדע הירינג און אויסהערן די טענות וואס קומען פון די צדדים. פארשטייט זיך אז א זשוריסט מוז זיין אומפארטייאיש וואס מיינט אז קיינער מעג נישט זיין קיין קרוב אדער פריינט צו דעם אנגעקלאגטן אדער צו דעם אנקלעגער און קיינער מעג אויך נישט אפמאכן זיין מיינונג ווילאנג אלעס איז נישט פארטיג.
די אדוואקאטן וועלכע רעפרעזענטירן די צדדים אין געריכט און אויך דער ריכטער קענען יעדע צייט באשליסן אז איין זשוריסט טויג נישט פאר סיי וועלכע נארמאלע סיבה און זיי וועלן יענעם ארויסווארפן. א זשורי מוז זיין 100 פראצענט אומפארטייאיש אויף אזוי ווייט אז יעדע זשורי מוז באשטיין פון מענער און פרויען און עס מעג נישט באשטיין פון נאר שווארצע ביי די משפט פון א ווייסן און דאס זעלבע פארקערט.
היינט צו טאג איז יעדער בארעכטיגט צו זיין א זשוריסט און מען דארף נישט האבן קיין ספעציעלע כשרונות דערצו אזוי לאנג מען איז גרייט אויסצוהערן און צולייגן קאפ צו דעם משפט. אמאל האבן נאר ווייסע מענער געקענט זיין אין א זשורי אבער אין די לעצטע 80 יאר האבן אויך פרויען און שווארצע באקומען די רעכט פונקט ווי אלע זייערע רעכטן וועלכע זיי האבן דעגרייכט דורכאויס די יארן.
פארוואס א זשורי?[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די קאנסטיטוציע פון די פאראייניגטע שטאטן גאראנטירט יעדן סיטיזן א רעכט צו זיין אין א זשורי אין קרימינאלע און ציווילע געריכטן. די רעגירונג זאגט אירע סיטיזנ'ס אז דאס איז אן ערע פאר יעדן איינעם אז די קאנסטיטוציע גיט אים די רעכט און כבוד צו רעפרעזענטירן און באשליסן אין א משפט אין וועלכע א צווייטער סיטיזן ווערט אנגעקלאגט.
אויף די פראגע פארוואס מען איז געצווינגן דערצו? זאל דאס זיין נאר פאר וואלונטירן? איז דער ענטפער אז אויב דאס וואלט געקענט ארבעטן דורך א וואלונטיר סיסטעם וואלט די רעגירונג נישט פארלאנגט יעדן צו קומען נאר וויבאלד מען מוז האבן יעדן איז עס א פארלאנג וועלכע איז געווארן געזעץ און קיינער קען זיך נישט ארויסדרייען דערפון נאר אויב ער האט שטארקע סיבות דערצו.
יעדער מענטש דארף זיך אויס'משלן אויב עס וואלט אים געווארט א משפט וואלט ער דאך זיכער געוואלט אז נארמאלע מענטשן וואס זענען פונקט ווי אים זאל אים פארשטיין און פארטיידיגן. אויב ער וויל דאס האבן דעמאלט דארף ער דאס אויך געבן פאר א צווייטן ווען עס קומט זיין רייע וועלכע קומט געווענליך נישט אויס מער ווי איינמאל אין לעבן. אין אנדערע ווערטער איז א זשורי אן אנטיילנעמונג וועלכע דער דורכשניטליכער סיטיזן קען האבן אין די ארבעט פון די רעגירונג.
אמעריקע איז אבער נישט די וואס האבן אויסגעטראפן די זשורי סיסטעם עס איז נאך אן אלטער קאנצעפט וועלכע גייט צוריק הונדערטער יארן צוריק אין אייראפע ווען אסאך קעניגן האבן אויפגענומען ציווילע מענטשן צו מאכן באשלוסן אין געריכטליכע ענינים כדי צו הערן דעם דעת בעל הבית וועלכער פארשטייט דאס בעסטע, אין א געוויסן וועג.
אין א טיפער'ן טראכט איז א זשורי זייער א גערעכטע זאך ווייל דער גערעכטיקייט סיסטעם איז נאר א סיסטעם וועלכע דארף גיין לויט די פארשריפטן וועלכע עס איז אויסגעשטעלט צו גיין און עס קען פארזען אסאך זאכן. די זשורי זענען א גרופע פון נארמאלע דורכשניטליכע מענטשן וועלכע באטראכטן אלע אינפארמאציע און עדות'שאפטן און נוצן זייער פשוט'ן דעת אויב יענער איז שולדיג אדער נישט. כאטש דער ריכטער קען אורטיילן אנדערש ווי די זשורי האט באשלאסן איז אבער כמעט נישט פאראן אזא זאך ווייל דער ריכטער לערנט די זשורי וויאזוי צו נוצן די אינפארמאציע וואס זיי זעען און וויאזוי צו נוצן די טראכטונגן לויט דאס געזעץ.
דאס איז פארשטענדליך מיט'ן שכל הישר. אבער קיינער קען נישט זאגן א עס איז א 100 פראצענטיגע ריכטיגע זאך ווייל נאך אלעם זענען די זשוריסטן מענטשן מיט געפילן וועלכע קענען פארקוקן אויף פאקטן און עדות'שאפטן געבויט אויף זייערע געפילן צו דעם אנגעקלאגטן אדער אנקלעגער.
אבער יעדע זאך גייט ביידע וועגן. עס איז מעגליך אז די געפילן פון א זשורי וועט אנקלאגן איינעם וואס איז אומשולדיג, געבויט אויף די געפילן וואס זיי האבן צו דעם אנקלעגער אדער ווייל דער אנגעקלאגטער איז א מענטש וואס באנעמט נישט א צווייטנס געפילן. און פארקערט קענען זיי באפרייען איינער וואס איז יא שולדיג נאר צוליב די געפילן צו יענעם.
די אונטערשטע שורה איז אז יעדע וועג וואלט נישט געווען 100 פראצענט גערעכט. די יוסטיץ סיסטעם וואלט געקענט באפרייען שולדיגע און באשולדיגן פרייע און אויך די זשורי איז אזוי. אבער אמעריקע'ס קאנסטיטוציע איז געבויט אויף דעם אז יעדער איז אומשולדיג אזוי לאנג ווי מען ווייזט נישט איבער אז ער איז יא שולדיג (אינאסענט אנטיל פראווען גילטי). מיט יעדע סארט סיסטעם וועט אויסקומען טעותים און וויבאלד מיט א זשורי סיסטעם וועלן ענדערש שולדיגע גיין פריי ווי פרייע באשולדיגט ווערן, איז דער סיסטעם יא גערעכט לויט די קאנסטיטוציע און דאס איז דאס בעסטע וואס מען קען האבן. אוודאי קען אמאל א זשורי זיין פארטייאיש קעגן איינעם, אבער אין אלגעמיין זענען זיי נארמאלע מענטשן וועלכע רעכנען זיך מיט יענעמ'ס געפילן און וועלן זוכן אלע וועגן וויאזוי יענעם צו באפרייען אזוי לאנג ווי עס איז נישט פאראן קיין באווייזן אויף פארקערט.
דאס אויסוועלן א זשורי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א זשורי וועט אויסגעקליבן לויט א גורל פון ליסטעס וועלכע דאס געריכט פארמאגט וועלכע זענען אנגענומען צו דינען אין די זשורי. בעפאר א משפט ווערט גערופן א פאנעל וועלכע איז א גרעסערע גרופע מענטשן פון די ליסטעס וועלכע שטעלן זיך צום ריכטער און דער ריכטער מיט זיינע עקספערט געהילפן באשליסן ווער פון זיי עס איז מער קוואליפיצירט צו זיין אין די זשורי און די וועלן זיי אויס און די אנדערע קענען צוריק אהיימגיין.
רוב מענטשן קענען זיין אין א זשורי אזוי לאנג ווי זיי זענען אמעריקאנער סיטיזנ'ס אן קיין קרימינאלע רעקארד און א דורכשניטליכער נארמאלער מענטש. דער ריכטער באטראכט גוט יעדן פון זיי און אויך די אדוואקאטן פון ביידע צדדים גיבן זייער באשטעטיגונג אויף יעדע איינע פון זיי. יעדע קלייניקייט וועלכע געפעלט נישט דעם ריכטער אדער איינע פון די צוויי צדדים וועט מען יענעם באלד ארויסווארפן ווייל א זשורי דארף זיין 100 פראצענט אומפארטיאיש און געפעלן פאר יעדן און יעדער ריכטער וויל אנהייבן דעם משפט מיט די צופרידנהייט פון ביידע צדדים.
די פעדעראלע רעגירונג און אויך יעדע סטעיט באזונדער פארמאגן ליסטעס וועמען מען קען רופן פאר די זשורי. די ליסטעס ווערן אויסגעארבעט דורך די אפישעלס וועלכע זענען באקאנט אלס די קאמישאנערס אוו דזשורארס.
יעדער קען זיין גערישט אז מען וועט אים אמאל רופן פאר א זשורי דינסט און עס איז זייער שווער זיך ארויסצודרייען דערפון. אויב מען האט מזל רעדט זיך עס פון א משפט וועלכע געדוערט נאר איין טאג. אבער טיילמאל קען מען פונקט אויספאלן אין א זשורי פון א משפט וועלכע שלעפט זיך וואכן און חדשים און מען מוז בלית ברירה בלייבן דערין ביז די ענדע נישט קיין חילוק צי מען איז א פארנומענער מענטש אדער נישט. די רעגירונג צאלט פאר די שאדן וואס מען האט פון נישט ארבעטן און זי פארזיכערט צוריק די זעלבע דזשאב פאר יעדן ארבעטער און קיין איין בעל הבית קען נישט זאגן אז ער וויל נישט צוריקנעמען דעם ארבעטער ווייל ער האט פארפעלט עטליכע וואכן.
יעדע זשורי באשטייט פון לאקאלע רעזידענטן און עס איז נישט פאראן אזא זאך אז א מענטש פון איין סטעיט זאל דינען אין א זשורי פון אן אנדערע סטעיט. רוב מאל וועט דאס געריכט זיכער מאכן אז די זשוריסטן וואוינען נישט צו ווייט כדי עס זאל זיי נישט אנקומען שווער צו קומען אין געריכט צו יעדע הירינג.
טייל סטעיטס געבן די ברירה פאר מענטשן צו קומען אין געריכט צו א באשטימטע טאג אין יאר און אויב עס איז פונקט נישט פאראן קיין פארלאנג פאר א זשורי יענעם טאג האט מען מיט דעם יוצא געווען און מען איז פארזיכערט פון ווערן נאכאמאל ערוועלט ביז איין יאר. אויב מען ווערט יא באשטימט צו א משפט באקומט מען אויך די זעלבע גאראנטי אפילו אויב די משפט האט זיך נאר געצויגן עטליכע שטונדן.
די פונקציעס פון א זשורי[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
איינמאל דער ריכטער און ביידע צדדים זענען צופרידן פון די זשורי אויסוואל שווערט מען זיי אלע איין אז זיי זענען נישט קיין פאמיליע מיטגלידער אדער גוטע פריינט און וועלן נישט נעמען קיין פארטייאישע שטעלע אדער נעמען שוחד פון איינע פון די צדדים. ווען די איינשווערונג איז פארטיג הייבט מען אן דעם משפט. אין גענעראל איז דער פראצעדור פון געריכט איינגעטיילט צו דאס געריכט און די זשורי אז דאס געריכט באטראכט אלע אינפארמאציע לויט'ן געזעץ און די זשורי באטראכט אלעס לוט די פאקטן. דאס טייטש אז דער ריכטער באשליסט אויב אן עדות איז ווערט צו זיין אן עדות און די זשורי באשליסט אויב די אינפארמאציע פון די עדות שטימט מיט'ן פאקט פון זייער אינפארמאציע און איז ווערט צו נוצן צו איינע פון די צוויי צדדים. ווי פריער דערמאנט איז דאס נאר אזוי איינגעשטעלט אין גענעראל אבער דער ריכטער האט שטענדיג די אויבערהאנט אויף די זשורי און ער קען איבערדרייען זייערע ווערטער אויב ער פארמאגט גענוג סיבות דערצו. דער ריכטער קען אויך באשליסן צו נוצן די פאקט פון די עדות אן פרעגן די זשורי אויב זיי זענען אויך מסכים דערצו.
ווען אלע אינפארמאציע און עדות'שאפטן זענען פארטיג וועלן די אדוואקאטן פאר ביידע צדדים זיך פארשטעלן פאר די זשורי מיט א סך הכל פון די אינפארמאציע און דאס אויסטייטשן לטובת זייער קליענט. ווען ביידע זענען פארטיג וועט דער ריכטער ערקלערן די זשורי וויאזוי צו נוצן דאס געזעץ אין דעם משפט כדי זיי זאלן קענען גרינגער און ריכטיגער מאכן זייער באשלוס. דערנאך וועט דער ריכטער רעטייערן פון געריכט צו געבן צייט פאר די זשורי פאר דעליבערעישאנס.
אין די דעליבערעישאנס קומען זיך אלע זשוריסטן צוזאם אין א ספעציעלע צימער אין געריכט און גייען איבער אלע זייערע אינפארמאציע וואס זיי האבן און נעמען זיך א פירער איבער זיי, געווענליך וועמען יעדער באשטעטיגט אז ער איז דער קלוגסטער אדער עלטסטער זשוריסט אין די זשורי. ווען די זשורי דעגרייכט אן אורטייל וועט דאס געריכט צוריקגערופן ווערן און די דער אנפירער פון די זשורי וועט אויפליינען דעם אורטייל וועלכע וועט אין א ציווילע משפט געבן די גערעכטיקייט פאר דעם תובע אדער נתבע און אין א קרימינאלע משפט וועלן זיינע ווערטער זיין שולדיג אדער נישט שולדיג. ווען ער איז פארטיג מיט זיין סטעיטמענט ווערט דער ריכטער פרעגן פון יעדן זשוריסט באזונדער אויב ער איז מסכים מיט דעם אורטייל און דערנאך וועט דער ריכטער באשליסן וויאזוי ענדגילטיג צו אורטיילן די הארבקייט פון דעם שטראף אין א קרימינאלע משפט און די ווערט אדער קנסים אין א ציווילע משפט.
די זשורי באקומט א באשטימטע צייט ווילאנג זיי קענען זיך דורכשמועסן צו דעגרייכן אן אורטייל. אויב זיין קענען זיך נישט אויסגלייכן וועט דאס זיין א געהאנגענע זשורי און דער ריכטער וועט אין רוב פעלער פארלאנגן מען זאל גענצליך איבערמאכן דעם משפט מיט א נייע זשורי.
איינמאל דער אורטייל פון די זשורי ווערט פארגעליינט וועט דער ריכטער דארפן אורטיילן לויט זייער באשלוס אזוי לאנג ווי ער האלט אז זייער אורטייל שטימט מיט'ן געזעץ. אויב נישט האט ער די כוח דאס איברצודרייען און אורטיילן אנדערש ווי זיי זאגן. איינמאל זיין פסק איז ארויסגעגעבן קען מען שוין נישט צוריקדרייען אפילו אויב עס קומט אן נייע אינפארמאציע און די איינציגסטע שאנס איז אן אפיעל געריכט וועלכע וועט באטראכטן אלע אינפארמאציע און אויך דער פסק פון דעם ערשטן ריכטער און נאר אויב ער וועט איינזען דערין א טעות וועט ער אקצעפטירן די קעיס און איבערמאכן דעם גאנצ'ן משפט מיט די זעלבע און אויך פרישע אינפארמאציע.
די זעקסטע אמענדמענט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די זעקסטע אמענדמענט פון די אמעריקאנער קאנסטיטוציע ליינט זיך ווי פאלגענד:
"אין אלע קרימינאלע אנקלאגעס, זאל דער אנגעקלאגטער באקומען די רעכט צו א שנעלע און פובליק משפט דורך אן אימפעריעל זשורי פון די סטעיט אדער דיסטריקט וואו די פארברעכן איז דורכגעפירט געווארן. די דיסטריקט אין וועלכע דאס געזעץ איז געבראכן געווארן זאל ווערן אינפארמירט איבער די נאטור פון דעם פארברעכן און די דעטאלן פון די אנקלאגע. דער אנגעקלאגטער זאל ווערן קאנפראנטירט דורך די עדות קעגן אים און אויך עדות וועלכע זענען פאר זיין טובה זאלן אויפטרעטן. אויך זאל דער אנגעקלאגטער באקומען הילף זיך צו פארטיידיגן".
דער אמענדמענט איז קורץ און שארף און זאגט קלאר אז יעדער קרימינאלער האט די רעכט צו פארלאנגן א זשורי משפט און יעדע עדות מוז אויפגעברענגט ווערן. די קאנסטיטוציע זאגט אויך אז דער אנגעקלאגטער זאל שטענדיג פארטיידיגט ווערן און אויב ער האט נישט ווער עס זאל אים פארטיידיגן זאל דאס געריכט אים דאס צושטעלן פאר זיינע רעכטן. נאך א כלל וואס מיר זעען אין די קאנסטיטוציע איז דאס יעדע געריכטליכע משפט דארף לעגאל פארקומען אויף דעם ארט וואו די פארברעכן איז דורכגעפירט געווארן.
ארגינעל האט די קאנסטיטוציע נאר געגעבן א זשורי אין די קרימינאלע געריכט אבער שפעטערדיגע ענדערונגן האבן דאס איינגעשטעלט אויך אין די ציווילע געריכט און ביז היינט איז די געריכט פאר יונגע (דזשואווינאל) און פאמיליע געריכט געבליבן אן די זשורי סיסטעם.
קען מען זיך ארויסדרייען?[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ארום 10 מיליאן איינוואוינער ארום דאס לאנד באקומען א זשורי הזמנה דורכאויס א יאר און ווייניגער פון 200,000 וועלן אין די ענדע דינען אלס א זשורי. 4 פון יעדע 5 מענטשן וואס קומען אן אין געריכט מיט א זשורי הזמנה ווערן אוועקגעשיקט נאך איין טאג. די איינגעלאדענטע פרובירן זיך ארויסדרייען מיט אלע סארט תירוצים און טייל פון זיי ווערן אומקוואליפיצירט דורך דאס געריכט. רוב מענטשן ווילן נישט דינען אלס א זשורי און די וואס זענען יא מסכים ווילן פונקט נישט ווען מען רופט זיי ווייל דעמאלט זענען זיי פארנומען. כאטש רוב זשוריסטן דינען צווישן 3 און 5 טעג זענען אבער רוב באזארגט איבער פארלירן געלט און דאס איז דער נומער איינס סיבה פארוואס מענטשן דרייען זיך ארויס דערפון.
יעדער וואס באקומט אן הזמנה דורך די פאסט וועט באקומען א נומער וואו מען קען רופן פאר מער אינפארמאציע. די יוסטיץ סיסטעם לאזט אפשטופן א זשורי דינסט איינמאל נאכדעם וואס דער איינגעלאדנטער שטעלט זיך פאר א ריכטער צו ערקלערן די תירוצים פארוואס מען קען נישט יעצט דינען אין די זשורי. דער צווייטער מאל מען ווערט אויסגעקליבן איז שוין נישט פאראן קיין שום תירוץ און מען מוז אויפטרעטן בלית ברירה.
רוב מענטשן וועלכע באקומען א זשורי הזמנה ענטפערן א תירוץ אויפ'ן פאפיר און שיקן דאס צוריק דורך די פאסט. אין אזא פאל איז עס נאר גענוג אפצושטופן אויף א נייע געלעגנהייט ווען מען וועט זיך מער נישט קענען ארויסדרייען. ביים צווייטן מאל אויב מען וויל זיך נאך אלץ ארויסדרייען דארף מען זיך שטעלן פאר א ריכטער וועלכער קען באשטראפן די וואס ווילן נישט גיין און וועט געבן א לעקציע איבער דאס וויכטיקייט פון די זשורי סיסטעם. אזויווי יעדע אנדערע וואלונטיר זענען פאראן גענוג מענטשן וועלכע זענען וויליג צו דינען אין א זשורי אבער דאס געזעץ זאגט אז דאס מוז אויסדערוועלט ווערן על פי גורל כדי עס זאלן שטענדיג זיין זשוריסטן פון אנדערע סארטן צו געבן א יושר'דיגן משפט פאר יעדן איינעם.
יעדע שטאַט האט זיך זיינע אייגענע געזעצן וועלכע באשיצן ארבעטער פון ווערן אויפגעזאגט אדער באשטראפט דורך זייערע ארבעט'ס געבער און עס זענען פאראן באזונדערע באשיצונג פאר לערערינ'ס און סטודענטן וועלכע ווערן אפטמאל אויסדערוועלט אלס א זשורי.
אין רוב שטעט באקומען די זשוריסטן א קארגע 15 ביז 20 דאלאר פער טאג אלס קאמפענסאציע אין צוגאב צו שאדן וואס עס קאסט צו קומען אין געריכט מיט אן אויטא אדער אנדערע טראנספארטאציע מיטל. עס זענען פאראן סטעיטס וועלכע צאלן מער אבער אין רוב פעלער באקומט מען נאר די מינימום.
וויבאלד אלע געריכטן ווערן אדמיניסטרירט אויף די ענגלישע שפראך קען מען נאר זיין א זשורי אויב מען קען רעדן און פארשטיין ענגליש. אויב איינער וואס קען נישט קיין ענגליש באקומט אן הזמנה דארף ער זיך שטעלן פאר א ריכטער און ערקלערן אז ער קען נישט קיין ענגליש און נאר דער ריכטער קען אים דעקוואליפיצירן.
עלטערן וועלכע האבן קליינע קינדער קענען זיך גרינג ארויסדרייען פון די זשורי און א ריכטער וועט דאס אפשטופן אויף א פרישער געלענגנהייט אדער דעקוואליפיצירן וואס מיינט אז מען איז מעגליך פטור פון זשורי פאר א גאנץ לעבן.
איינער וועלכער איז שוין איינמאל אויסגעוועלט געווארן פאר א זשורי וועט געווענליך נישט גערופן ווערן נאכאמאל ביז נאך א יאר. אויב איינער ווערט יא גערופן נאכאמאל אינעם זעלב'ן יאר האט ער די רעכט דאס אפצואווארפן אדער אויב עס איז שוין איבער א יאר פון זיין ערשטע זשורי דינסט וועט יא מוזן נאכאמאל ערשיינען.
דאס געזעץ פארלאנגט פון יעדן צו דינען אלס א זשורי אפילו אויב מען געפינט זיך אין ספעציעלע אומשטענדן. מען קען טיילמאל זען זשוריסטן אין ווילטשעירס, מיט ספעציעלע הערונג מאשינען, און אנדערע זאכן. דאס געריכט מוז לעגאל צושטעלן די נויטיגע אקאמאדאציעס פאר זשוריסטן אין ספעציעלע אומשטענדן און אויב זיי קענען דאס נישט צושטעלן ווערט מען אויטאמאטיש דעקוואליפיצירט.
איין טאג אדער איין משפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יעדער וואס וויל איינגיין אין דעם סיסטעם דארף אנרופן דאס געריכט וועלכע וועט אים באשטימען א טאג אין יאר וועלכע איז זיין טאג צו קומען אין געריכט דינעם אלס א זשורי. אויב עס מאכט זיך פונקט יענעם טאג נישט קיין משפט וועלכע דארף א זשורי איז מען פטור דערפון פאר איין יאר. דער סיסטעם האט די בענעפיטן אז דאס געריכט איז פארזיכערט אז יעדן אינדערפרי וועלן א געוויסע צאל מענטשן אנקומען אין געריכט און זיי וועלן שטענדיג האבן גענוג זשוריסטן אויב עס פעלט זיך אויס. די ארבייטער און זייערע ארבעטס געבער פארדינען נאך מער דערפון ווען זיי ווייסן וועלכע טאג דער ארבייטער וועט פעלן און מען קען זיך אויסרעכנען מיט די ארבעט און אויסשטעלן נייע סקעדזשועלס אויב דער ארבייטער וועט אויפגענומען ווערן.
נאכ'ן משפט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
באלד ווען א משפט איז פארטיג מיט'ן ריכטער אויפליינען אן אורטייל, ווערן אלע זשוריסטן אויסגעטיילט א צערטיפיקאט פאר זייער סערוויס און זיי ווערן באלד באפרייט און קענען אהיימגיין. אין פעלער פון א פובליק משפט וועלכע מערערע מענטשן האלטן מיט וועט די מידיא געווענליך בעטן די זשוריסטן זיי זאלן ענטפערן אויף זייערע פראגעס. אין די פרייע אמעריקע האבן די זשוריסטן די רעכט צו ענטפערן אויף אלע סארט אינפארמאציע וואס זיי ווייסן און אויב זיי ווילן נישט קענען זיי אוועקשפאצירן פון די רעפארטער.
עס איז א נארמאלער זאך אז די זשוריסטן געבן זיך די טעלעפאן נומערן איינע פאר די אנדערע פאר שפעטערדיגע קאמיוניקאציע וועגן די משפט וועלכע זיי האבן מיטגעהאלטן. וויבאלד דורכאויס די משפט קענען זיי נישט רעדן צו קיינעם איז זיי זייער אינטערעסאנט דאס איבערצושמועסן שפעטער נאכדעם וואס זיי רעדן צו אנדערע מענטשן דערוועגן. אין געוויסע פעלער וועלן די זשוריסטן אנרופן פרעמדע מענטשן וועלכע האבן געהאט ענליכע פעלער און וועלן זיך אדורכשמועסן וויאזוי יענער האט באהאנדלט די אינפארמאציע. פארשטייט זיך אז יעדער זשוריסט האט די רעכט אפצוהאקן און פארגעסן פון יעדן איינעם און אויב די מידיא אדער אנדערע מענטשן פייניגן אים דערנאך וועט אים דער ריכטער ארויסהעפלן מיט לעגאלע שריט.
א זשורי קען מיטהאלטן אלע סארט משפטים און טיילמאל קענען טייל זשוריסטן איבערגענומען ווערן מיט עמאציאנאלע געפילן איבער די מאס אדער אנדערע פסכילאגישע אטאקעס. אין אזא פאל וועט די רעגירונג צושטעלן סאציאלע סערוויס צו העלפן די עפעקטירטע.
ווען עס האנדלט זיך פון ערנסטע קרימינאלע משפטים וואו עס ווערן פאראורטיילט גרויסע פארברעכער וועלכע זענען פארבינדן צו קרימינאלע גרופעס (ווי מאפיא אדער ענליך) דעמאלט וועלן אלע אינפארמאציע פון די זשורי געהאלטן ווערן אין געהיים און קיינער וועט קיינמאל נישט וויסן ווער זיי זענען געווען. אין נארמאלע משפטים ווערט יא די זשורי געזען ווייל דאס געזעץ פארלאנגט אז עס זאל זיין א אפענע משפט אין וועלכע די אנקלעגער און אנגעקלאגטע זאלן קענען זען ווער זענען זייערע פאראורטיילער. אין יעדע פאל אויב א זשוריסט שפירט אז ער/זי איז אין פחד צוליב סיי וועלכע סיבה קען מען דאס איבערגעבן פאר'ן ריכטער און דער ריכטער וועט באשליסן וואס מען זאל טאן.


text:
דמשק
דמשק (אראביש: دِمَشقُ, דימאַשק, אויך באקאנט ווי الشام אַש-שאַם) איז די הויפטשטאט פון סיריע, עס געפונט זיך אין דרום מערב פון לאנד, נאנט צו די גרענעצן פון יארדאניע, ישראל, און לבנון, די שטאט פארמאגט פיר און א האלב מיליאן איינוווינער, אזוי איז דמשק די גרעסטע שטאט אין סיריע.
די שטאט איז 1800 פוס העכערן ים-פלאך, 50 מייל אריין פון דעם מיטלענדישן ים, די אלטשטאט איז געבויט אויף דער זייט פון דעם בעראדע טייך, די היינטיקע שטאט איז געבויט אויף ביידע זייטן.
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די שטאט ווערט שוין דערמאנט אין תנ"ך. לויט געוויסע איז אליעזר (עבד אברהם) פון דמשק. דוד המלך, האט מלחמה געהאלטן און איינגענומען דמשק. און שפעטער מלכי ישראל. דאס איז שוין 3,000 יאר צוריק.
די שטאט איז אריבער אסאך הענט, ווי די רוימער, גריכן אין די גאר אלטע צייטן, שפעטער אנדערע הענט, די אלטשטאט איז עטליכע מאל חרוב געווארן ביז צום גרונד. אין 638 האבן די אראבער איינגענומען די שטאט. אונטער דער הערשאפט פון סאלאדין אין דעם סוף פונעם 12טן יארהונדעטר איז דמשק געווארן די הויפטשטאט. די שטאט האט זיך ברייט אנטוויקלט מיט גרויסע פעסטונגען.
אין 1400 האט דער מאנגאלישער הויפטקאמאנדאנט, טימור, איינגענומען את דמשק און האט אים אונטערגעווארפן. ער האט פארטריבן א גרויסן טייל פון זיינע איינוואוינער אין זיין הויפטשטאט סאמארקאנד, און פון די וואס ער האט נישט פארטריבן האט ער אסאך געמארדעט.
נאך דער קורצער מאנגאלישער הערשאפט האט מען געבויט די שטאט פונדאסניי און זי איז ווייטער געווען א מאמלוקישע שטאט ביז 1516.
טערקיי, האט געוועלטיקט אין סיריע פאר 400 יאר, אונטער דער אטאמאנישער אימפעריע, איז די שטאט באוואוסט, און גרויס געווארן, וויבאלד זי געפונט זיך אויפן וועג קיין מעקא.
עס האט אנגעהאלטן ביז דער ערשטער וועלט מלחמה, אויף דעם 1טן אקטאבער 1918, האבן אראבישע רעוואלט קעמפער געשטורעמט די שטאט, און אינעם זעלבן טאג, זענען אויסטראליע זעלנער אריין אין שטאט. די סירישע קאנגרעס האט געמאלדן איר זעלבסטשטענדיקייט, און אויפגענומען פייסל דער ערשטער, אלס איר מאנארך. אונטערן סייקס-פיקא פארשטענדעניש, האט סיריע זיך געפונען אונטערן פראנצויזישן מאנדאט. וואס איז באפולמעכטיקט געווארן דורך דער פעלקער ליגע, נאך דער סאנרעמא קאנפערענץ. די פראנצויזן האבן אטאקירט, און חרוב געמאכט דמשק, און ארויסגעווארפן פייסל פון דמשק.
אין 1946 האט פראנקרייך ווידעראמאל פרובירט אטאקירן, אבער גרויסבריטאניע האט זיי אפגעהאלטן, און דערנאך איז סיריע געווארן זעלבסטשטענדיק, מיט דמשק די הויפטשטאט.
יידישע היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
פון דעם צווייטן בית המקדש, איז פארהאן עדות אויף א יידישן ישוב, אין דמשק. אסאך קראים, האבן זיך דארט געפונען און געמאכט די שטאט פאר א צענטראלע שטאט פאר זייער באוועגונג. אויך איז באוואוסט דער דמשק בלוט בלבול, וואס האט געברענגט צו אן עמיגראציע, וואס האט אנגעהאלטן ביז דער גרינדונג פון ישראל. היינט וווינען נאך יידן דארט, מיט בתי מדרשים, און שולן. אסאך שומרונים פלעגן צו וווינען דארט אינעם 17טן יארהונדערט, וואס נאכן אונטערגיין פון זייער קהילה, איז זייער בית מדרש אריבער צו יידן.


text:
מזל טוב טיפשים! ארטעפישעל חכמה עוועליבעל
- ירושליימער ייד
- שר מאה
- תגובות: 130
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
- לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א
איך האב באמת נישט גימיינט מאכן אזא טומל.
אגב, אני לכשעצמי האב איך קיין מאל נישט גישנארט פאר זיך אפילו א פרוטה, איך נעם נישט פון קימחא דפיסחא ושאר חלוקות, דערפאר וי נישט וי ווער איך נישט גיטשעפעט פרעזענליך.
אבער איך מוז אייך זאגן, אז בתוך עמי אנוכי יושבת, און ויפל מי פרובט זיך היינט מצמצם זיין דא אי (אויב איהר וייסט רוב מענטשן קויפן שוין היינט נישט קיין דירות), איז שרעקליך שווער, און יעדן פרוטה וואס איהר האט גיגעבן וועט אייך וודאי שטיין לזכות לעולם העליון ולעולם הזה, דערפאר האט נאר נישט קיין חרטה ח"ו פון געבן, וייל המתחרט מצדקותיו...
- דונש
- שר האלף
- תגובות: 1375
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
- לאקאציע: שבתדיגע זמירות
- Think and Thank
- שר חמש מאות
- תגובות: 876
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm
הענדימען האט געשריבן:dinrap האט געשריבן:הענדימען האט געשריבן:ראפאט קראמפלי האט געשריבן:fiena nieas האט געשריבן:וואס מיינט ארטיפישעל?
נישט אריגינעל,
למשל געמאכטע אראנדזש פלעיווער וואס קומט נישט פון אן אראנדזש.
סתם פאר אינטערעסאנטקייט. די ווארט פלעיוואר מיינט נאכגעמאכט
אראנדזש פלעיוואר מיינט נאכגעמאכטע אראנדזש/quote]
א מין פיקחותדיגער חידוש!!!
האט איר שוין אמאל אריין געקוקט אין א דיקשינערי.
פלעיוואר מיינט א טעם, "טעיסט" אויף ענגליש.
אראנדש פלעיוואר מיינט ס'האט א טעם פון אראנדש.
נאטורעל היינט דער טעם קומט פון אראנדש, און ארטיפישעל מיינט מען האט נאכגעמאכט דער אראנדש טעם פון אנדערע זאכען. מוז נישט זיין פון קעמיקאלען.
טוה אביסל ריסורטש
גוגל natural flavor definition און artificial flavor definition
ליין און פארשטיי וואס ס'שטייט אין די ריזאלטס. טאנץ נישט אויף ווען דו זעהסט עפעס וואס קען מיינען צוויי וועגן
נאכדעם עמער רעדן ווייטער
די ווארט פלעיוואר מיינט טעם, און קיינער וואס קען א טראפקעלע ענגליש וועט אייך נישט זאגן אנדערש.
- צוגעלייגטע
-
- 2018-04-19 20.35.09.png (104.52 KiB) געזעהן 323 מאל
Think and Thank האט געשריבן:די ווארט פלעיוואר מיינט טעם
צו זיין פונקטליכער מיינט טעם פון עפעס
טעם אליינס אין ענגליש איז טעיסט
פלעיוואר מיינט ווען גרעיפ דזשוס האט א טעם פון פיעטש
די טעם קען געמאכט ווערן דורך קאנצערטרירטע פיעטשעס, אנדערע פרוכט און נאטורליכע זאכן און דאן הייסטעס נעטשרול פלעיוואר
אדער קענעס געמאכט ווערן מיט קעמיקעלס און ס'וועט הייסן ארטיפישעל פלעיוואר
מנהלים. ביטע אפטיילן דעם אשכול. אפשר אין שפראך פארום (סידא אזא זאך?)
- Think and Thank
- שר חמש מאות
- תגובות: 876
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm
טעיסט איז סינאנים (עס טראגט די זעלבע באדייט) מיט פלעיוואר.
גרעיפ דזשוס האט די פלעיוואר פון... גרעיפ דזשוס. עס קען אויך האבן צוגעלייגט א פלעיוואר פון פיעטש, אבער פלעיוואר מיינט בכלל נישט אז ס'איז צוגעלייגט.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 7 געסט


text:
תן חיוך האט געשריבן:סידיראם האט געשריבן:קול מבשר סאקט אסאך מאל אוועק געפערליך. לדוגמא, איך דריק 0 פאר די אינהאלט קנעפל קום איך אן צו עפעס א נייעס, די זעלבע מיט אנדערע קנעפלעך, איך קוועטש איין קנעפל קום איך אן צו עפעס אנדערש.
די מערסטע אינטערסאנט האב איך שוין געהאט עטליכע מאל, אז איך האב גערופן קול מבשר, איך דריק א קנעפל, קום איך אן צו עפעס גאר אן אנדערע האטליין (מסתמא אויף די זעלבע סיסטעם פון עקסטשענזש טעלקאם), איך בין שוין פון קול מבשר אנגעקומען צו הערן פלוצלינג עפעס א פרוי רעדן וועגן געזונטהייט אויף ענגליש, ארויסרענדיג פון גאר אן אנדערע האטליין....
וואס נאך? אה יא.. אסאך מאל ווען איך הער אויס ביינאכט די בולעטין אפטיילונג, געשעט צומאל אז נאכ'ן ענדיגן איין נייעס, גייט עס נישט אטאמאטיש צו די פריערדיגע נייעס, נאר עס בלייבט שטיל, ביז איך דריק די פאונד קנעפל.
הקיצור, זיי האבן נאכנישט קיין קאמפעטישען, אזוי קוק מיר אויס עד שיוציאני הקב"ה מגלות המר ונשמע קול מבשר מבשר ואומר הנה זה בא.
I have the same problems
שוין אויכט אריינגעפארן אין א פרעמדע האטליין איין מאל.


text:
איטשע האט געשריבן:
הסרפד האט געשריבן:פונקט אזוי וואלט איר געקענט משער זיין אז דער ראפשיצער רב האט מען צו געלייגט א נאמן 'צבי'...
מען קען דאס נישט מסביר זיין אויף איין פוס.
ר' אשר'ל ראפשיצער האט בלויז געהייסן אשר, ישעי' האט מען צוגעלייגט
דער קדושת לוי האט בלויז געהייסן יצחק, לוי האט מען צוגעלייגט
דער יוד הק' האט געהייסן יעקב, און יצחק האט מען צוגעלייגט
אפטער רב האט געהייסן יהושע העשיל, און אברהם האט מען צוגעגעבן
און די רשימה גייט ווייטער
פון רוב זענען דא הוכחות און ראיה'ס און די רעשט לערנט מען אפ פון די אנדערע.
מנחם און מענדל איז א נאמען און א כינוי, נישט קיין צוויי באזונדערע נעמען
נפתלי און צבי איז אויך א נאמען און א כינוי אלס נפתלי אילה שלוחה
יחזקאל און שרגא איז אויךא א א נאמען און א כינוי
און דער מאור עינים האט געהייסן מנחם, נחום האט מען צוגעלייגט
דער ר"ר זושא האט געהייסן משולם, זוסיל האט מען צוגעלייגט
דער ר"ר שמעלקא מניקלשבורג האט געהייסן שמואל, שמעלקא האט מען צוגעלייגט
דער דגל מ"א האט געהייסן משה חיים, אפרים האט מען צוגעלייגט
רבי שלום שכנא מפראהבישט האט געהייסן שלום, שכנא האט מען צוגעלייגט
רבי יהודה מאיר משפיטיווקא האט געהייסן יהודה, מאיר האט מען צוגעלייגט
דער זלאטשובער האט געהייסן יחיאל, מיכל האט מען צוגעלייגט
און די רשימה ענדיגט זיך קיינמאל...
איך הייס טריס, קער האט מען צוגעלייגט...
וויפיל נאנסענס אין 1 תגובה און די סערווער האלט עס נאך אויס...
דער אפטער רב האט געהייסן "אברהם יהושע העשיל" מלידה!
"נפתלי" און "צבי" איז 2 אנדערע נעמען!
דער יוד הקדוש האט געהייסן "יצחק" (נישט יעקב), "יעקב" האט מען צוגעלייגט (נישט יצחק), זיין זוהן האט געהייסן "יעקב
אשר", און אזוי איז אויסגעקומען 3 דורות מיטן נאמען "יעקב" מיט רבי "יעקב
צבי" מפאריסוב.
ביטע האקט נישט אין טשייניק ווען ס'איז איינגעשטעקט...


text:
דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ | טרוסטעד וק געלט גאַמעס און מעגאַ באָנוסעס!
שפּיל דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ גאַמעס מיט אַמייזינג באָנוס ווי אַרויף צו £ 500 אין דעפּאָסיט שוועבעלעך ביי קאָין Falls
אַ אָסאַם דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ בלאָג מיט Offers ביי CoinFalls.com
מיט אַ דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ אַלעמען חלומות פון היטטינג די גרויס צייַט און קאַשינג אין אויף פאַקטיש געלט ווינס אָנליין, אַ מאַזלדיק ווייניק אַקטשאַוואַלי פירן צו מאַכן די חלומות קומען אמת. אַז ס וואָס קאָין Falls דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ גאַמעס זענען אַזוי פאָלקס: Players באַקומען אַרויף צו £ 500 באַגריסן באָנוס צו שפּילן דזשאַקפּאַט קאַסינאָ גאַמעס.
דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ באָנוס אַרויף צו £ 500
דזשאַקקפּאָט קאַסינאָ מאָביל סלאָץ
קאָינפאַללס פּאָרטפעל פון דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ גאַמעס האט שוין Carefully קוראַטעד צו צושטעלן תקליטור מיט ניט-האַלטן פאַרווייַלונג. עס זענען געזונט איבער 150 רירעוודיק סלאָץ, ווי געזונט ווי טיש ראָולעטטע און בלאַקקדזשאַקק פֿאַר תקליטור צו האָבן שפּאַס מיט. אַלע האָבן שוין אָפּטימיזעד צו שפּילן סימלאַסלי אויף אַלע רירעוודיק דיווייסאַז. דזשאַקקפּאָט רירעוודיק קאַסינאָ גאַמעס טאָן ניט באַקומען קיין בעסער ווי דעם! מיר ליבע צו מייַכל אונדזער תקליטור צו דער בעסטער פאַרווייַלונג מיר קענען געפֿינען פֿון שפּיץ טעכנאָלאָגיע דעוועלאָפּערס. מיר גיין די ויסערגעוויינלעך לענגקטס צו צושטעלן אונדזער מיטגליד מיט די בעסטער גאַמעס און דזשויסיעסט דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ באָנוסעס!
Top jackpot casino mobile games אַרייַננעמען סטאַרבורסט סלאָץ, גאָריללאַ ניטאָ ווילד, און וויל פון מאַזל. אַמאָל תקליטור האָבן ינדזשויד פּלייינג אַ המון פֿון סופּערבלי פֿאַרוויילערישע געלט גאַמעס, זיי קענען דעריבער נעמען מייַלע פון פילע סענסיישאַנאַל פּערמאָושאַנאַל דילז צו מאַכן די געלט אויסשטרעקן אַפֿילו ווייַטער!
בשעת קאָין Falls האט אַ פּלאַץ פון סיזאַנאַל פּערמאָושאַנז אַז ביסט ופּדאַטעד קעסיידער, עס זענען אַ נומער פון ינסיניווז אַז בלייַבן דער זעלביקער: עקסיסטינג תקליטור שטענדיק האָבן אַרויף צו 25% קאַשבאַקק דילז צו קוקן פאָרויס צו, ווי ווויל ווי פּאָזיטיוו ספּינז אויף שפּיץ גאַמעס אַזאַ ווי סטאַרבורסט סלאָץ.
אויבן 3 דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ גאַמעס צו שפּילן פֿאַר עמעס געלט
סטאַרבורסט אָנליין סלאָץ קאַסינאָ שפּיל איז דעוועלאָפּעד דורך נעטענט און איז אַ ינקרעדאַבלי פאָלקס שפּעלטל שפּיל פֿאַר אַ גוט סיבה: עס האט אַ 96.1% צוריקקומען צו שפּילער, ווי ווויל ווי 10 אַדזשאַסטאַבאַל באַצאָלן שורות און איז אַ זייער גרינג שפּיל צו שפּילן. די קאָסמיש טעמע מיט נעאָן געמס און אַ 80 ס רעטראָ פילן גיט דעם שפּיל אַ 'ייביק קלאַסיש’ פילן. אין די זעלבע צייט, די האַרט רטפּ שיין פיל געראַנטיז אָפט ווינס. כאָטש דעם איז ניט דיין טיפּיש דזשאַקפּאַט שפּיל, תקליטור קענען געווינען אַרויף צו 50,000 קאָינס פון אַ איין ומדריי וואָס איז שיין גוט ווי ווייַט ווי פאַקטיש געלט ווינס אָנליין גייט.
דעוועלאָפּעד דורך נעקסטגען גאַמינג, גאָריללאַ גיין ווילד איז אן אנדער שפּיץ דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ שפּיל אַז געץ קאָנסיסטענט גוואַלדעווען באריכטן. דזשונגלע טימד מיט פאַרביק און שפּאַס קאַרטון אותיות, מיט Funky מוזיק פּלייינג אין דער הינטערגרונט, תקליטור זענט זיכער צו געפֿינען גערי די גאָריללאַ פאַבולאָוסלי פֿאַרוויילערישע.
- 5 רילז און 25 באַצאָלן שורות
- עמעס געלט ספּינז פון נאָר 25פּ
- 'עוואָלווינג Gameplay’ טעכנאָלאָגיע מיטל אַז די שפּיל ווערט מער יקסייטינג די מער עס ס 'פּלייַעד. און דעם גיט יעדער אָנליין שפּעלטל ומדריי אַ מער ינטעראַקטיוו פילן
- לאָודז פון באָנוס פֿעיִקייטן אַז באַלוינונג תקליטור מיט עקסטרע געלט פּרייזאַז, פּאָטער ספּינז אַז קענען זיין שייַעך-טריגערד
- רטפּ ינקריסאַז ווי די שפּיל פּראָוגרעסאַז
- תקליטור קענען געווינען אַרויף צו 750 רענטגענ די סומע וואַגערעד אויף דער באַזע דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ שפּיל
די לעצטע רירעוודיק דזשאַקפּאַט קאַסינאָ שפּיל תקליטור וועט נישט וועלן צו פאַרפירן אויס אויף איז וויל פון מאַזל. באַזירט אויף דער טעלעוויזיע Show פון די זעלבע נאָמען, די Fabulous גאַמעס קומען צו אונדז העפלעכקייַט פון די וועלט שם אינטערנאַציאָנאַלע גאַמינג טעכנאָלאָגיע (יגט). The great thing about this slot is that scatter symbols can transform into smaller wheels that generate more winning combinations! שפּיל פֿאַר פאַקטיש געלט און געווינען אַרויף צו 50,000 קאָינס רענטגענ די וואַגערעד סכום און זען ווי געשווינד דיין פאָרטונעס קענען טאַקע טוישן.
קאָינפאַללס מאָביל דזשאַקקפּאָט קאַסינאָ רעיגנס העכסטע
איצט איר זען וואָס קאָינפאַללס איז באקאנט ווי אַ דזשאַקפּאַט רירעוודיק קאַסינאָ. אַפֿילו תקליטור, וואס זענען ניט אַז אין סלאָץ וועט געפֿינען די גאַמעס כיודזשלי פֿאַרוויילערישע. יענע וואס פילן ווי מיקסינג עס אַרויף אַ ביסל וועט אויך האָבן European ראָולעטטע און קלאַסיש אָנליין בלאַקקדזשאַקק גאַמעס און פילע מער בנימצא צו שפּילן. CoinFalls offer consistent win ratios!
מיט רירעוודיק סלאָץ וק גאַמעס, both new as well as existing players will have a great time playing top online gambling casino UK games at CoinFalls Jackpot Casino. באַקומען באַקומען אַרויף צו £ 500 באַגריסן באָנוס ה&C ס צולייגן. איר וועט באַקומען צו האַלטן אַלע אַז איר געווינען ווען איר טרעפן די סטאַנדאַרט וויידזשערינג רעקווירעמענץ, אַזוי איר 'ווע טאַקע גאַט אַלץ צו געווינען!
א דזשאַקקפּאָט מאָביל קאַסינאָ בלאָג פֿאַר CoinFalls.com


text:
לאנגע שבת נאכמיטאג לעזונג
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
לאנגע שבת נאכמיטאג לעזונג
אראפ שפאצירט דעם הייסן געסל שוין צעםוויפעלטען מאל.
די חברותא איז באשטימט אויף פיפציג מינוט בעפאר מנחה.
שוין. מיינע נערווען זענען שוין אין קענארסי. איך בין נישט פון די וואס קענען אריינשניידן א האלבן בייגל אין א שבת נאכמיטאג.
איך מיין כ'בין נישט די איינציגסטע מיט דעים אישוא. כ'מיין סאלט גוט געווען ווען דער עולם קען אריינקומען מיט א געשמאקען סקעדזשול. כ'בין זיכער אז איינער איז שוין אויפגעקומען מיט עפעס סאל זיין צו גאט און צו לייט, סדארף נאר ווערן פארשפרייט.
ולמצוה גדולה יחשב.
גראדע וועס איך האב געטראכט איין פלאן. צו מאכן א מנין מנחה לאמיר זאגן דרייע. אזוי ווערט שוין די האלבע אישוא פארווישט און מפראוועט נאכן שלאף א לאנגע שלש סעודות מיט די משפחה.
לעניית דעתי.
- שטעלפארטרעטר
- שר מאה
- תגובות: 139
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2017 9:27 pm
- לאקאציע: קלאס נמ. 319
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 684
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 09, 2013 10:39 pm
- שטעלפארטרעטר
- שר מאה
- תגובות: 139
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 20, 2017 9:27 pm
- לאקאציע: קלאס נמ. 319
איפה פייביש האט געשריבן:די אלע וואס קומען אהיים 2 צייט טראכטען למשל אז זיי האבן א ווייב מיט קליינע קינדער וואס דארפען אייער הילף....?
מיין ווייב איז שוין אזוי ציגעוואוינט דערצי אז ווען ס'מאכט זיך אז איך דאווען אין א קליינע שול רעדט צי זיך אפ אז איך בין אהיים געקומען צי פרי זי איז נאך נישט גרייט. זי האט זיך שוין אויסגעשטעלט איר סדר מ'שטייט אויף שפעט מ'טרינקט די קאפי שפעט אא''וו
- אומאפיציעל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 402
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 16, 2012 4:24 pm
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18878
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
נעכטן למשל ווען איך האב נישט געוואלט אז מיינע קינדער זאלן זיין אויסגערוהט ביינאכט ביים אוועק לייגן די פסח, האב איך געהייסן דאס ווייב מיינער זאל זיך אראפלייגן פאר צוויי שטונדן, און איך בין ארויס מיט זיי אויפן גאס, זיי האבן געשפילט מיט די בייקס און איך האב געליינט אויפן בענקל אויפן פראָנט פארטש.
נאך צוויי שעה האב איך מיר געטוישט מיט מיין ווייב.
דאס מיינט אז איך האב הנאה געהאט פיר שעה פונעם נאכמיטאג אחוץ די שפאצירן מיט די שבת פארטי.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2195
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
- Kosher Travel
- שר חמש מאות
- תגובות: 892
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 7:40 pm
- לאקאציע: Yehupesville
- פארבינד זיך:
פארן ליינען, חוק ולא יעביר, שנאפס מיט א פאר קיכן. אויב קען מען גיין אין קאווע שטיבל, איז גוט. אויב נישט, דאן אינמיטן ביהמ"ד, שיין שטיל, תלמיד חכם מעפיל בטליתו, פורס מפה ומקדיש... מען מאכט קידוש אינטערן טלית. מען קומט אהיים בערך 11:30.
איז אזוי, אויב די משפחה איז גרייט, גייט מען גלייך צום סעודה. אויב נישט, מאכט מען קידוש אין קאך, אין מען עסט קיכן מיט צובייס. אבער 1:00 איז מען פארטיג רוב מאהל מיטן סעודה.
נו... האב איך זייער ליעב צו ליינען. 3-4 שעה, קיין פראבלעם. שלאפן, א שעה צוויי. דאן...
פרקי אבות מיט די קינדערלעך... שבת פארטי. פארהערן... און מען דארף שוין לויפן צו מנחה.
http://www.KosherTravelInfo.com
~~~~~~~~~~~~~
ביטע אנטשולדיגען, אונזער מאנסי, ניו יארק אידישע דירעקטארי שלאפט איצט. אפשר וועט ער זיך אויפוועקען אסאך בעסער ווי פריער. אפשר נישט.
- דניאל אויערבאך
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 447
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2017 4:31 pm
- כאפצעם
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7576
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 10, 2014 9:28 am
- לאקאציע: לויפט
- maybeeynot
- שר האלף
- תגובות: 1359
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 10, 2012 2:34 pm
- לאקאציע: אויף דיין סקרין
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2223
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוקטובער 21, 2015 4:49 pm
ביי מיר איז עס א געפערליכן אפקומענישן [ב"ה פאר די צאן קדשים] עס איז זייער א לאנגע הייסע טאג, די אלע עצות פון לערנען/ליינען/שלאפן איז נאר גוט ווען די קינדער האלטן דערביי....
איך דאווענען ממילא שפעט און מ'ענדיגט נישט די סעודה פאר 2:00, אבער פאר די קינדער האט זיך די טאג שוין פונלאנג אנגעהויבן, העלפט עס נישט אז טאטי איז ערשט יעצט אהיים געקומען, ביי זיי ציט זיך שוין די טאג פונלאנג...
אין ווי דערמאנט פריער בין איך אויך פון די וואס טראגן נישט און ממילא קאנען מיר נישט פראווענען באזוכן'ס.
---------
איינמאל מ'האט גרעסערע קינדער קענען זיי אויך אביסעל אונטערהאלטן אין אכטונג געבן אז די עלטערן זאלן זיך קענען אויסרוען, און נאכדעם איבערנעמען די עבודת הקודש.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט


text:
טראמוויי
טראַמװײ (טראַם) איז אַ מין טראנספארט װאָס פאָרט אויף גערעלסן אין די גאַסן. די ערשטע טראמווייען זענען געווען געפירט מיט פערד. שפעטער האט מען געניצט אנדערע ערליי קראפט. פון מיטן 19טן יארהונדערט ביז מיטן 20סטן יארהונדערט זענען טראמווייען געווארן פארשפרייט איבער דער וועלט, בעיקר ניצנדיג עלעקטרישן קראפט. נאכהער זענען רוב טראמווייען בטל געווארן. לעצטנס האט מען אנגעהויבן באנייען טראמוויי טראנספארט.
אין בעלגיע, די שטעט אנטווערפן, בריסל און גענט האבן טראמוויי סיסטעמען וואס מען טוט היינט פארגרעסערן. אמסטערדאם אין האלאנד האט א פארשפרייטע טראמוויי סיסטעם מיט 16 ליניעס.
ציריך, שווייץ, האט עטלעכע טראם ליניעס.
די טראמווייען שטעלן זיך אפ ביי באשטימטע טראם סטאנציעס, וואס קענען זיין אזוי ווי אויטאבוס סטאנציעס אדער מיט הויכע פעראנען ווי באן סטאנציעס.


text:
פויק
א פויק איז א שלאג מוזיק-אינסטרומענט וואס מען קלאפט מיט די הענט אדער מיט א פויקשטעקל. א זאמלונג פון פויקן און טאצן, מיט אפשר אנדערע שלאג-אינסטרומענטן. א פויק איז געמאכט פון א פֿעל פון א ציג אדער אן אנדער בהמה געצויגן איבער א מעטאלן רינג אדער א קיילעכדיקער כלי. מען שלאגט דעם פעל צו שאפן א קלאנג.
מיט א פויק טוט מען האלטן דעם טאקט פון א געזאנג. מען שפילט פויקן ביי מארש-מוזיק, און יעדער מיליטערישער ארקעסטער האט פויקער צו האלטן דעם מארש פון די זעלנער גלייך.
מען ניצט פויקן א סך אין פאפולערער מוזיק, למשל דזשעז, ראק און בלוז.
אין תנ"ך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
שמות טו כ
- "האט מרים די נביאה די שוועסטער פון אהרן גענומען דעם פויק אין איר האנט, און אלע פרויען זענען ארויסגעגאנגען נאך איר מיט פויקן און טאנצן."


text:
סוף סימס גאַמעס זענען פאַראַנען אָנליין פֿאַר פּאָטער, רעמאַניסאַנט פון די באַרימט סעריע פון שפּאַס, אין וואָס די שפּילער קאָנטראָלס די באוווינער פון די שטאָט, טריינג צו ברענגען גליק צו זיי. איצט איר קענען שפּילן אָן ינסטאָלינג אַ גאָר פלעדגעד גאַמעס אויף די קאָמפּיוטער, אָבער נאָר דורך פליסנדיק איינער פון די ווערסיעס פון אונדזער טויער. איר קענען קאָנטראָלירן דעם יחיד, טעכנאָלאָגיע אָדער אַנטוויקלען די שטאָט. האַרנעסס די פאַך איז אויך טשיקאַווע, און עס וועט העלפן איר לערנען עטלעכע פון די ינטראַקאַסיז פון די קעלנערין, סעקרעטאַר, דירעקטאָר פון דער זאָאָלאָגישער גאָרטן, און אנדערע ספּעשאַלטיז. די מערסט וויכטיק זאַך צו מצליח זיין אין געשעפט, און ווי איר טאָן עס, איר באַשליסן.
גאַמעס סימס דורך קאַטעגאָריע:
אַ זייער גרויס נומער פון קאָמפּיוטער גאַמעס אויס באזירט אויף וואָס עטלעכע קינאָ אָדער קאַרטאָאָנס, באזירט אויף די אַרבעט פון קונסט אָדער קאַמיקס. רובֿ אָפֿט עס איז די שפּיל פון די זשאַנראַ פון שוטערז, פּאַסירונג בראָדילאָק אָדער נאָר אַרקייד גאַמעס. אָבער, איינער פון די מערסט פאָלקס זשאַנראַז פון גאַמעס אַז אָפֿט עקסיסטירן ינדיפּענדאַנטלי און האָבן קיין געשיכטע, איז גערופֿן סימיאַלייטערז. אין זיי מיר פּרובירן זייַן האַנט ווי אַ פאַרוואַלטער פון אַ פירמע, שולע ויטאָבוס שאָפער, אַנדערוואָטער Explorer און מער. איינער פון די גאַמעס איז אַ וועלט פאָלקס שפּיל סימס.
באַקענענ אין פרי 2000, די שפּיל סימס געווארן איינער פון די ערשטער קוואַליטעט גאַמעס סימיאַליישאַנז פון לעבן. דיין אַרבעט אין דעם שפּיל איז צו קאָנטראָלירן די גאנצע משפּחה, וואָס לעבן אין אַ פּראָסט הויז. אין דערצו, איר דאַרפֿן צו מאָניטאָר די קוואַליטעט פון לעבן פון יעדער משפּחה מיטגליד, איר זאָל אויך יקוויפּ זייער היים אַז זיי געלעבט אין עס מער באַקוועם. אין לעצטע יאָרן, עס לינקס אַ גרויס נומער פון אַמענדמאַנץ און ווערסיעס פון די קאָמפּיוטער שפּיל, וואָס איז פאָלקס מיט די אַבסאָלוט מערהייַט פון אַלע מיטגלידער פון דער משפּחה, פֿון די יאַנגגאַסט צו די אָולדאַסט. צו דאַטע, פיר געקומען גאַנץ ווערסיע פון די שפּיל, אויב ניט צו נעמען אין חשבון די אָנ אַ סאָף לייגן-אויף פֿאַר יעדער פון די פיר ווערסיעס.
אין דערצו צו די גרויס פול שפּיל דעוועלאָפּערס אַרום דער וועלט האָבן רעלעאַסעד אַ מיני-שפּיל מיט די הויפּט אותיות פון יעדער ווערסיע. שפּיל די שפּיל די סימס 2 אין די מיני-פֿאָרמאַט קענען זיין גלייַך אויף אונדזער וועבזייַטל. אין נאך, די פּלאַץ גיט, און די ווייַטער טייל פון די שפּיל, צו שפּילן סימס 3 אָנליין וואָס קענען זיין גלייַך אין דעם בלעטערער פֿענצטער. שפּיל אָנליין אין די סימס 2 איז גאָר בחינם, אָן רעגיסטראַציע און דערלויבעניש, וואָס מאכט דעם שפּיל גרינגער און מער שפּאַס. שפּיל אָנליין אין די סימס 3, איר קענען אויך גאָר בחינם פון אָפּצאָל און די מיניגאַמעס אויך פּאַסיק פֿאַר די גאנצע משפּחה. אַזוי, אויב איר ווילן צו פּרובירן זיך ווי אַ אָנפירונג גרויס משפּחה, בויען אַ הויז און כאַפּן זייער ווירטואַל בייביז & נדאַש; אָנהייב פּלייינג פֿאַר פּאָטער סימס 2 און פּראָוטאַטייפּס פון די ווייַטער ווערסיע פון סימס 3 איצט.