text:
די לעיקוואד אסיפה ד' ויק"פ תשע"ה אין וויליאמסבורג
- green
- שר האלף
- תגובות: 1509
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
- לאקאציע: בין השמים ובין הארץ
די לעיקוואד אסיפה ד' ויק"פ תשע"ה אין וויליאמסבורג
נעכטן אינדערפרי באקום איך אן אימעיל פון איינע פון די עסקנים אז עס גייט פארקומען אן אסיפה אין וויליאמסבורג איבער די סאטמאר - לעיקוואד פראדזשעקט ביינאכט, און מ'גייט דארט רעדן זאכליך... אבער איין זאך, מען דארף זיך רעגעסטרירן בכדי צו וויסן ווי צו גיין
נו, וואס טוט א "גרינ"ער? קודם ארויף אויפן וועלטל, זאלן אנדערע אויך וויסן דערפון און זיך קענען באטייליגן, דערנאך האמיר זיך רעגעסטרירט (עס קאסט דאך נישט קיין געלט)
שפעטער נאכמיטאג באקום איך א מעסעדש ווי די אסיפה גייט זיין, און צוגאב שרייבט ער מיר אזוי בבחינת אישי אז א גרויסער עולם האטסעך גערעגעסטרירט
ארום 9 צייט האמיר זיך ארויסגעלאזט פון ביהמ"ד צום אסיפה, די אסיפה איז פארגעקומען אויף לינטש סטריט – א דיינונג רום וואס מעטשט נישט צו וויליאמסבורג.... ריזיג גרויס – כבין קודם בטעות געגאנגן צו לארימער כווייס נאך יעצט נישט פארוואס, עניוועי בינעך אנגעקומען צום הויז כקוק מיר אזוי אים צו מאכן זיכער צו בינעך אויף די ריכטיגע פלאץ, זעה איך א איד אנקומען וואס זאל איך ענק זאגן, כוואלט נישט גע'חלומ'ט אז ער איז פון די קויפערס (הגם נישטא קיין סיבה פארוואס, אבער כ'האב דאך רעכט צו טראכטן, נישט אזוי?), אן עכטע ערענסטע איד מיט די גאנצע חסידישע טראגע, ברייטע ביבער היט, לאנגע בארד וכו' (גילו...?) עניוועי, זעהט אויס אז דער איד איז שוין דארט א בן בית ער האט מיר פונקטליך געוויזן ווי צו גיין, זעמיר ארויף אויבן און.....סהערט זיך ארויס קולות.. אלעס חלומות!..... ער ווייסט נישט וואס ער רעדט!...... כבין דארט געוועהן!....... פארוואס קומט ער נישט ארויס?!......... איך קום אריין, א ברייטע שלום עליכם פון די באקאנטע דארט, אהה! עניוועי האט מען דארט פארברענגט און ארויפגעברענגט אלע נושאים וואס זענען נוגע, ווי טרעוולן, בעלזע היסטאריע, מוסדות, סאטמאר יא – נישט בעקן וכו' ביז דער "בראדט" איינער קען זיין ערשטע נאמען? (איך נישט) איז אנגעקומען..... כמוז ענק זאגן, דער האט שפראך איינס אין די וו.... א טאטענ'ס (ר' אביש בראדט) א קינד, זיין גבורה איז אז ער פארקויפט נישט קען לאקשן אפילו ווען ער קען ווען... וד"ל
הכלל האטסעך די אסיפה געסטארטעד מיט זיין אינטעדאקשן צו די יונגעלייט דארט (אן ערך פון 40 יונגעלייט דארט געוועהן, נאך א מזל מ'האט איינגעשריבן 100 ווען נישט קומט 10.....), זאגט ער אזוי, איך בין דא צו מאכן געלט, נאכאמאל יא איך וויל מאכן געלט! איך טוה דאס פאר א שיינע פאר יאר און איך וויל און האף עס אנצוהאלטן, און דערפאר פארשטייט עטס אליין אז איך קען ענק נישט אויסשפילן ווייל עס וועט אפעקטירן מיין רעפיטעישאן, וואס איך זאג צו וועל איך מיר דערצו האלטן פשוט ווייל איך בין דא פאר ביזנעס און דאס איז מיין פרנסה מיין לעיבן...
מ'האט אדרעסירט דארט אלע שאלות וואס מ'האט געהאט ובראשם די מוסד שאלה, מען האט דארט אויפן פלאץ צוזאמגעטעלט א קאמיטע פון עקזעסטירנדע קויפערס וואס וועלן זיין בראש פון די מוסדות מיט די פולן באגלייטונג פון די צענטראלע סאטמארע מוסדות אין וויליאמסבורג (82), געלט איז ב"ה קיין אישו בכלל נישט, סינז דער בילדער גיט אראפ פון יעדן הויז 20 אלפים אריין אין די נייע מוסדות אסקראו אקאונט גרייט צו ניצן וועט מען נאר דארפן (וואס איז לכאורה נאר נוטיג פאר קויפן בנינים וכו' ווייל די עקספענסעס דארט איז א טויזענטסטעל פון וואס מ'רעדט דא ביי אונז, למשל רעדט פאר א בנין אנצוהייבן וועט מסתם זיין אין די רענדזש פון 1500 -2500 א חודש, א שיבוש ממש), מ'גייט גאר בקרוב הייערן א ערפארענעם אדמיניסטראטאר (איינע פון די בייערס) וואס זאל שוין ממש אנהייבן צו טוהן וואס ס'פעלטסעך אויס און נושא בעול זיין מיט די מוסד צוזאמען מיט די הנהלה פון די צענטראלע סאטמארע מוסדות
מען האט דארט צוזאמגעשטעלט א ליסטע פון אלע קויפערס וועלכע עידשעס קינדער זיי האבן, ווי עס זעהט אויס וועט נישט זיין קיין פראבלעים צו עפענען אלע קלאסן פוון אונטן ארויף פאר יונגלעך און מיידלעך תיכף ביים אנהייב
א ביהמ"ד איז צוגעשטעלט אין די דעוועלאפמענט א שיינע סייז מיט א מקוה, חוץ וואס הרבני הנגיד הרה"ח ר' מרדכי פארהאנד הי"ו פלאנט צו בויען א פראכטפולע ריזיגן סאטמארן ביהמ"ד אין געיגנט פאר אלע דעוואלעפמענטס צונאזאם, דירות איז דאך שוין באקאנט פאר יעדעם, הערליכע ריזיגע דירות פאר ווייניגער ווי העלפט פער סק. פיס פון מאנרא – מאנסי, נו וואס נאך פעילט? אה מענטשן ... דאס איז אויך שוין דא, כמוז ענק זאגן אז איך בין געשטאנען דארט מיט אפענע מויל, די סמעטענע פון וויליאמסבורג פרומע ערענסטע אידן, קינדער געבענטשטע פאמיליעס, נישט סתם גערעדט באבע מעשיות נאר אויך שוין געסיינט קאנטראקט און אראפגעלייגט 40 אלפים דעפאזיט, לויט ווי איך פארשטיי איז די ערשטע פראדזשעקט שוין האלב פארקויפט (און יעדער שלעפט מיט א טעננענט) אבער מ'בלייבט נישט דא שטיין, מרעדט פון נאך 125 הייזער (א חלק גרעסער אביסל, און א חלק גרעסער אביסל) צוטיילט און נאך פראדזשעקטס וואס שטייט צו פארקויפן דייקא פאר סאטמאר אינעם זעלבן געיגנט איינמאל די ערשטע איז אויספארקויפט, און מ'ארבעט אריינצולאקן נאך, עס הייבט אן ווערן א פאקט
דער עולם איז אוועק זייער אפטעמיסטיק, און יא, עס איז דארט אויפן פלאץ צוגעקומען א מספר קאנטראקטן פון יונגעלייט וואס זענען געווען אומבאשלאסן ביז נעכטן
בילדער וועל איך באלד פראבירן ארויפצולאדענען, זינט עס דארף ווערן ריסיט און וועריפייד מיט די באטרעפנדע אז זענען גרייט להראות
טאמער וועל איך מיר דערמאנען נאך איינצעהייטן וועל איך בעז"ה ארויפלייגן
-
- שר מאה
- תגובות: 101
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 21, 2014 3:38 pm
- לאקאציע: אין סידור, נאך תפילת שחרית.
גענוי וויאזוי א יונגערמאן ביינאונז אין כולל היינט... קען גאר זיין אז דו ביסט טאקע דער יונגערמאן אולי,
סוי קיין סוד איז עס נישט דו גייסט דאך ארום פלאפלען פאר וועם דו קענסט נאר, פארוואס זאלסטו נישט מסכים זיין אויפן בילד?
- green
- שר האלף
- תגובות: 1509
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
- לאקאציע: בין השמים ובין הארץ
מיסטעריעז האט געשריבן:אין מאנסי, ק"י, ב"פ האט קהל/מוסדות אוועקגעשטעלט די קאמיטע, דא איז עס דעוועלאפערס/בראוקערס
נישט ריכטיג איבעראל איז עס געווען דארטיגע יונגעלייט וואס האבן געוואלט שיקען אין סאטמער ארגעניזירט די מוסדות, פארשטייט זיך אז נאכדעם איז עס געווארן א קהל\מוסדות, גאנץ לעצטענס אין ב''פ יוכיחו וואס די הנהלת הקהילה אפגעווארפן די פלאן אוועק צו שטעלן מוסדות ביז יונגעלייט האבן עס מסדר געווען נגד הנהלת הקהילה מיט הצלחה,
דא גייען עס די דעוועלאפרס/בראקערס נישט מסדר זיין זיי זענען נאר מסביר ווי נאריש עס איז צו זיין באזארגט אויף דעם, ווי אויך העלפען זיי ארויס מסדר צו זיין א וועד ההורים עסקנים ולאס זאלן זעהן אז עס זאל זיין מסודר,
לאמפ האט געשריבן:נישט אז עס מאכט א גרויסע נפקא מינה, אבער פון די בילדער זעהט אויס ווי די נאמבער פון באטייליגטע איז היפש נענטער צו צוואנציג ווי צו פערציג.
די יונגערמאן ביי אונז אין כולל האט אויך געוויזען די בילדער, און אויף די פראגע פון די מספר זאגט ער אז דאס האט מען אפגעכאפט גאנץ אנפאנג פון די אסיפה ווען א גרויס עולם איז נאכנישט דארט געווען, שפעטער איז געווען אזא ציבור וואס די קיטשען בענקליך איז אויך נישט געניג געווען און אפי' נאכן אריינברענגען די פארטש בענקליך האט נאך א חלק עולם געדארפט שטיין,
און בילדער האט מען שוין נישט געקענט כאפן ווייל נאך די ערשטע רונדע בליצן האט א חלק עולם געבעטן מער נישט צו בליצן עס מאכט זיי נערוועז,( עס איז געווען א שיין חלק פרומע חברה...)
גרין האקט ב' נביאים בסגנון אחד... זעהט אויס אז עס איז אמת!
לטב עביד האט געשריבן:לאמפ האט געשריבן:נישט אז עס מאכט א גרויסע נפקא מינה, אבער פון די בילדער זעהט אויס ווי די נאמבער פון באטייליגטע איז היפש נענטער צו צוואנציג ווי צו פערציג.
די יונגערמאן ביי אונז אין כולל האט אויך געוויזען די בילדער, און אויף די פראגע פון די מספר זאגט ער אז דאס האט מען אפגעכאפט גאנץ אנפאנג פון די אסיפה ווען א גרויס עולם איז נאכנישט דארט געווען, שפעטער איז געווען אזא ציבור וואס די קיטשען בענקליך איז אויך נישט געניג געווען און אפי' נאכן אריינברענגען די פארטש בענקליך האט נאך א חלק עולם געדארפט שטיין,
און בילדער האט מען שוין נישט געקענט כאפן ווייל נאך די ערשטע רונדע בליצן האט א חלק עולם געבעטן מער נישט צו בליצן עס מאכט זיי נערוועז,( עס איז געווען א שיין חלק פרומע חברה...)
אינטערעסאנט וואס דו זאגסט.
וויפיל בענקליך איז דא אין א - גרויסע - דיינינג רום, און וויפיל אין קאך? וויפיל איז דא אויפן פארטש? און וויפיל איז עס צוזאמען? נאכדעם האט מען נאך געמוזט שטיין??
דער פיקטשער מאכער זאגט אז ער האט זיך געשעמט ווייל עס זענען געווען צופיל מענטשן, און איר זאגט אז היות מען האט געמאכט אין אנפאנג מיט פלעשעס האט מען נאכדעם געבעטן נישט צו מאכן נאך.
לאמפ האט געשריבן:נישט אז עס מאכט א גרויסע נפקא מינה,
- green
- שר האלף
- תגובות: 1509
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
- לאקאציע: בין השמים ובין הארץ
- green
- שר האלף
- תגובות: 1509
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
- לאקאציע: בין השמים ובין הארץ
צוריק צו “ישוב העולם - דירות און ישובים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 13 געסט


c: text/html

text:
וואוילע שעפעלע האט געשריבן:אדער שפילט ער שטעקן און מייער
פאר שטעקען און מייער כבר חלפא שעתא; עס קען נישט העלפען און וועט נישט העלפען. דא, וועט ער מוזען ניצען א שטעקען און א גרויסע שטעקען אים צו צווינגען אויף געבען זיין מעס דיסטראקשען חלומות; און איראן איז נעקסט.
אז אמעריקע האט א פרעזידענט וואס האט א נאמען פאר א משוגענער און דערפאר וועט עס קענען דורך פירען דער אולד פעשינד וועי, איז א ברכה.
גלייבטס מיר, די רוימישע מלכים זענע געווען מער ענליך ווי דער נארט קאריע דיקטאטאר ווי צו א דזארדז וואשינגטאן; זיי האבען גערעדט די שפראך פון דער דזאנגעל.
פאר א בער העלפט נאר א שטעקען; און פאר א גרויסע און שטארקע בער, א גרויסע און לאנגע שטעקען.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
דעת הקהל# 5: וועלעכע פון די נייע שטעטלעך גייט זיך אויסארבעטן?
- צו געזונט
- שר האלף
- תגובות: 1544
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: נישט משנה
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4993
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 06, 2015 6:18 pm
- וואוילע שעפעלע
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4715
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
כרעמזל האט געשריבן:פארוואס איז נישט דא אין די וואלן
WOODBURY VILLAS
BLOOMING-GOVE
???
איך וואלט ווען געשטימט פאר וואדבערי ווילעס, אבער עס איז נישטא אין די וואלן האב איך דעמאלס געשטימט פאר עיר התורה לייקוואד... און פאר קיין איינס נישט
הה"ד "נייע" שטעטלעך (וועסטו פרעגן וואס איז מיט לעקוואד? די ענפער איז אז מען דארף כמעט פון אלעס מאכן פון פריש און אינז קענען נישט גיין אין זייערע מוסדות וכו' וכו')
-
- שר מאה
- תגובות: 116
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
- וועלכע איז דא מערסטע פארזיכערט אז עס גייט זיך אויסארבעטן - דאס הייסט אז 10 יאר ארום וועט דאס נאך עקזיסטירן אויף דער אידישער מאפע?
נעמענדיג אין באטראכט אז אלע וועלן זיך אויסארבעטן, וועלכע וועט דאס שנעלסטע גרייכן א שטאנדהאפטיגן צושטאנד (300 משפחות, אדער מוסדות מיט א ישיבה קטנה, כ"א לפי דעתו)?
וועלכע איז דער שטערקסטער לעזונג פאר'ן דירות קריזיס אין ברוקלין?
- דונש
- שר חמש מאות
- תגובות: 655
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
- לאקאציע: שבתדיגע זמירות
מ'האלט יעצט עטליכע יאר שפעטער און בעליוו איט אר נאט, בעסער געזאגט סיאינג איז בעליווינג, און נישט איינס נאר עטליכע פרישע ישובים זענען א פאקט און מיטן בורא'ס הילף זענען אלע טו סטעי, ס'איז קלאר אז די זאך איז דורכגעבראכן פול פארסט און מיט אייבערשטענ'ס הילף וועט זיך דאס נוי יארקע אינדענטום אויס שפרייטן לארכה ולרחבה פון נוי יארק
פון די סיטי ביז ארויף צו אלבעני, און פון קר"י ביז ארויף צו ליבערטי
צוריק צו “ישוב העולם - דירות און ישובים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט


text:
קיווי סטראבערי האט געשריבן:פארציילט מיר א חבר מיינער אז ער זוכט מיט ליכט א 5 שטוביגע דירה אין מאנסי פאר א נארמאלן פרייז, דערווייל הערט ער עפעס אבנארמאלע נאמבערס, 1900-2000 און העכער, פאר 1800 מוז שוין די דירה האבן עפעס א חסרון. איז דאס נארמאל? דריי פיר יאר צוריק האט מען נאך געקענט טרעפן פאר 1450-1500 א שיינע 5 רומיגע דירה, ווער איז שולדיג אין דעם? וואטס גאואינג אן היער?
וועלקאם טו בארא-מאנסי....
ווילסט טאקע וויסן וויאזוי עס האט זיך אנגעפאנגען?
א חבר מיינער האט געדארפט מופן פון א דריי צו א פינף רומיגע דירה פאר בערך צוויי יאר צוריק, די פרייזן זענען דאן געווען ביי 1550-1600, נאכן ארומזוכן אין די גאנצע שטאט, איז ער איינגעגאנגן אויף א 5 רומיגע דירה פאר 1600 על אף וואס דאס האט דאן געהייסן א געפעפערטע פרייז, מה עשה הקב"ה, איז געקומען א אינגערמאנשטיק פון דע בראאקליען, און געאפפערט 1650...!!!


text:
5 יינציק סוממערטימע טאָג ידעאַס
סוממערטימע איז די שליימעסדיק צייַט פֿאַר קיקינג צוריק און ינדזשויינג צייַט מיט פריינט און משפּחה ענלעך. עס ס אויך דער גאנץ צייַט צו באַקומען צו הנאה עטלעכע שפּאַס, ניט דיין לויפן-פון-דעם-מיל דאַטעס. קוק אויס די פינף יינציק סאַמערטיים דאַטע געדאנקען אַז ביסט זיכער צו וועלקן אין גרויס זכרונות לאַנג נאָך די טעמפּעראַטורעס האָבן דראַפּט.
קאַנאָעינג אַדווענטורעס: אויב עס ס אַ טייַך אָדער גרויס אָזערע ערגעץ ין דרייווינג ווייַטקייט, עס ס אַ שיין גוט געלעגנהייַט אַז עס ס אויך אַ פלעק קרבן קאַנו (אָדער קייאַק) רענטאַלס. פילע פון די געשעפטן זענען בלויז עפענען בעשאַס דער זומער חדשים, אַזוי זייַן זיכער צו באַשטעלן דיין פּאַסירונג ווייַט גענוג אין שטייַגן אַז איר וועט ניט זיין לאָזן אַראָפּ מיט די אַנטוישונג פון ערייווינג צו אַ אָרט בלויז צו געפֿינען אַלע פון די בנימצא באָוץ שוין אָפּגעשטעלט אויס פֿאַר די טאָג. אָפֿט זייטלעך ווי גראָופּאָן האָבן דילז פֿאַר אַזאַ רענטאַלס אויך, אַזוי שפּאָרן געלט דורך מאכן נוצן פון איינער פון די אָפפערס קען אויך זיין אַ מעגלעכקייט. פּאַק אַ מאַכנ אַ פּיקניק לאָנטש אין וואָטערפּרוף קאַנטיינערז צו האַלטן ביידע איר און דיין טאָג געזונט פאסטעכער בעשאַס דיין פּאַסירונג.
פריסבי אָדער מיני גאָלף טשאַללענגעס: האָפּקען די טונקל באָולינג אַלייע בעשאַס די זומער חדשים און קלייַבן איינער פון די שפּאַס גאַלפינג אָפּציעס אַנשטאָט. בשעת מיני גאָלף טענדז צו זייַן אַ "זיכער" ברירה פֿאַר ווער עס יז אַנשור פון זייַן / איר אַטלעטיק אַבילאַטיז, די מער אַטהלעטיקאַללי גענייגט זאל וועלן צו נעמען אַ שאַנס און טשעק אויס אַ היגע פריסבי גאָלף קורס. ניט בלויז זענען ביידע פון די אַקטיוויטעטן גאנץ פֿאַר בעכעסקעם ומגעלומפּערט סיילאַנסיז בייַ בוכטע, אָבער זיי ניטאָ אויך גרויס וועגן צו באַקומען אַ ביסל נעענטער צו דיין דאַטע ווי איר העלפן זיי רעכענען אויס גאנץ פּאַטינג / פארווארפן פאָרעם. ענדיקן אַוועק דיין טאָג מיט אַ יאַזדע צו אַ היגע שניי שישקע שאַק-אנדערן געשעפט טיפּיקלי בלויז עפענען בעשאַס סאַמערטיים.
הונט פּאַרק דאַטעס: אויב ביידע איר און דיין טאָג זענען גיריק הונט ליבהאבערס, עס ס ניט דאַרפֿן צו לאָזן דיין קייניין קאַמפּאַניאַנז הינטער ווי איר קאָפּ אויס פֿאַר אַ אָוונט פון שפּאַס. בשעת עס ס ניט ומגעוויינטלעך פֿאַר זיי צו זיין פארמאכט בעשאַס די ווינטער חדשים, רובֿ היגע הונט פּאַרקס זענען עפענען בעשאַס די סאַמערטיים. אויב מעגלעך, זיין זיכער צו לייענען אָנליין באריכטן און פאָרשונג קיין פון די ספּעציפיש כּללים פֿאַר באַזונדער הונט פּאַרקס איידער געבראכט דיין הונט און דאַטע צו זיי. אויב קיין הונט פּאַרקס ויסקומען צו זייַן עפענען אין דיין געגנט, טשוזינג צו פּלאַן אַ הונט-גיין דאַטע מיט דיין באַטייַטיק אנדערע קען אויך זייַן אַ שפּאַס אנדער ברירה אָפּציע אַנשטאָט. נעמען זאָרגן צו ברענגען צוזאמען עקסטרע וואַסער צו האַלטן אַלעמען קאַמפערטאַבלי קיל און כיידרייטאַד בעשאַס איר דאַטע.
דרויסנדיק טעאַטער עווענינגס: נעמען מייַלע פון די וואַרעם יוונינגז און לערנען אַ ביסל מער וועגן אייער היגע קונסט סצענע. פילע שטעט פאָרשלאָגן פֿרייַ אָדער רידוסט פּרייסיז פֿאַר טיקיץ פֿאַר דרויסנדיק טעאַטער געשעענישן, מיט פּערפאָרמאַנסיז ריינדזשינג פון מיוזיקאַלז צו שאַקעספּעאַרעאַן דראַמאַז צו כאָר קאָנסערץ. לאקאלע באַנדס זענען אויך אָפֿט פּערפאָרמינג ווייזט בייַ פאַרשידן דרויסנדיק לאָוקיישאַנז בעשאַס די זומער חדשים ווי געזונט. אויב קיין דרויסנדיק פּערפאָרמינג Arts אָפּציעס ויסקומען צו זיין בנימצא אין דיין געגנט, באַטראַכטן קוקן אין קיין פאָר-אין פֿילם קינאָס אַנשטאָט; כאָטש ניט קימאַט די זעלבע ווי אַ לעבן פאָרשטעלונג, פאָר-אין קינאָס נאָך האָבן אַ זיכער ייביק קוואַליטעט צו זיי.
געאָקאַטשינג: בשעת דעם טעקניקלי איז ניט אַן אַקטיוויטעט וואָס ס סאָוללי באגרענעצט צו די זומער חדשים, אַ בעסער געלעגנהייַט פון בעסער וועטער אַוואַדע וועט נישט שאַטן דיין געלעגנהייַט פון בעת שפּאַס בעשאַס אַ געאָקאַטשינג דאַטע. באָרגן אַ גפּס קאָואָרדאַנייץ סיסטעם פון אַ פרייַנד אָדער נוצן דיין סמאַרטפאָנע צו הילף איר אין אייער זוכן, און פאָרשונג היגע געאָקאַטשעס פריערדיק צו סטאַרטינג אויס אויף דיין טאָג. זייט זיכער צו אויך ברענגען צוזאמען אַ שפּאַס פּונקט פֿאַר איר און דיין טאָג צו לאָזן אין דער קאַש!


text:
דיך טאקע מיין איך! וואו קוקסטו? דו ביזט בכלל נישט אויסגעדרייט צום ריכטיגן זייט.
ער דרייט זיך ארום ווי א זייגערל און זוכט פון וואו קומען דאס די קולות? ווי בלינד קען מען זיין? אפילו א טויבער הערט פון וועלכע זייט עס קומט דער גערויש! עס קומט פון א “וועב זייט”.
שטייענדיג אין שאטן פון די שרעקליכע טראגעדיע’ס וואס האט באטראפן דעם כלל ישראל אין די פארגאנגענע פאר טאג, מיט די פטירה פון יונגע בחור’לעך און יעצט מיט א יונג פארפאלק וואס זענען אזוי טראגיש פארשניטן געווארן, קוק איך אריין אינעם לעקסיקאן און איך זוך ווערטער! איך זוך טרייסט! איך זוך א תירוץ! א פירוש!
און אט קומט מיר אפיר די אלטע און די זעלבע סלאגאנען וואס איך הער יעדע מאל וואס מ’שאקלט אונז אפ פון אביסעלע שטויב! איך הער און איך לייען די זעלבע אויסדרוקן ווי למשל: מ’דארף תשובה טוהן! מ’מאנט פון אונז! וואס טו מיר דא? מ’ווינקט פון הימל! וכו’
און אלעמאל דרייט זיך דאס פערדל צום היי און יעדער ווייזט אן אויף עבירות וואס לשיטתו איז דאס דער הימל ווינק אז מ’דארף מתקן זיין. און פונקט ווי אלס ווייזט יעדער אויף זיינע באקוועמע עבירה’לעך, איך הער איינעם זאגן אז לשה”ר איז די עבירה! א צווייטער ווייזט אן אויף מחלוקת און דא און דארט פאלט אריין איינער וואס רעדט פון צניעות אא”וו.
איך בין נישט צופרידן! איך הער אלס די זעלבע און איך זעה נישט קיין סימנים פון פארבעסערונג! איך נעם אפיר א חובת הלבבות און איך זוך…
איך טרעף אז תשובה דארף איך טוהן דוקא אויף די עבירות וואס איך טוה, און נישט אויף וואס מיין חבר טוהט.
איך טרעף אז א מענטש איז געקומען אויף די וועלט מתקן צו זיין דאס וואס קומט אים אן שווער! נישט דאס וואס זאגט זיך גרינג!
יא די אלע עבירות זענען ליידער צריכים תיקון. אבער רעד איך דערפון ווייל איך גלייב אז דאס איז מיין חטא? אדער מיין חבר’ס?
וואו קוקסטו? וואס רעדסטו פון לשה”ר און פון מחלוקת? וועם ווילסטו פארנער’ן? דיך אדער מיך?
ווען איינער וואס טראגט שבת שרייט אז די עבירה פונעם דור איז ווייל מ’פירט זיך נישט אויף איידל אויף א פליגער וועלן מיר לאכן אדער וויינען?
ווען איינער וואס היט נישט די אויגן רח”ל קומט אין ביהמ”ד און זאגט אז דער חטא פונעם דור איז אז מ’שמועסט בין גברא לגברא וועלן מיר לאכן אדער וויינען?
זיצט מען אין ביהמ”ד און מ’הערט ווי א גרופע אינגעלייט דיסקוסירן א פילם אדער א קליפ”ה פון דעם געוועבעכץ ואין פוצה פה מצפצף! דארף מען האבן לשה”ר פאר א תירוץ?
עס דערמאנט פון א פייער וואס האט אויסגעבראכן אין א שטוב און אפגעברענט דעם גאנצן הויז ווייל מ’האט געלאזט אפענע דראטן און אלעס איז אראפ אין אש און ארויף אין פלאמען. טענה’ט דאס ווייב פארן מאן איך האב דיר געזאגט אז מ’דארף אנצונדן דאס פלאם אונטערן טשאלנט אויף קלענער!!! איי דא איז געווען א אלעקטעריקל פייער? זי איז אבער נאכאלס גערעכט!
ווי בלינד דארף מען זיין? וואו קוקט איר?
אין די ספרים הק’ ווערט געברענגט אז א מענטש דארף מתקן זיין וואס איז אים שווער! דאס איז זיין תפקיד!
אלזא וואס קוקסטו אויף די עבירות וואס לאזן דיך באקוועם שלאפן ווייל דו רעדסט דיך איין אז דו ביזט נישט די ערשטע אין די ליניע צו כאפן א פראסק דערפאר? קוק אויף די עבירה’לעך וועלכע דערשרעקן דיך יום כיפור! קוק אויף די עבירה’לעך וואס ווען דער דאקטאר זאגט אז די צייט איז קורץ וועט דיך דאס שרעקן!
וואו קוקסטו? וואס זוכסטו? נעם דיך אפיר איין עבירה און דוקא די גראבע עבירה! נישט די עבירה וואס מ’דערציילט אינדערהיים! ניין! איך רעד פון די עבירה וואס דו ווילסט נישט מ’זאל וויסן און טוה תשובה!
יא דו קוקסט שוין אויף די גוטע זייט! דאס האב איך טאקע געמיינט! שטייטעלעך און צעביסעלעך וועסטו אי”ה אנקומען און דער זכות וועט זיין לעילוי נשמות פון די אלע קרבנות ציבור ביז מ’וועל מיר אין דיין זכות זוכה זיין צו בויען דעם ביהמ”ק בקרוב ממש.
נ. ב. מיין רבי פלעגט זאגן: איך מיין מיך! איך זאג עס נאך אלס!


text:
Di Haggadah Vus Dertzeilrt - די הגדה וואס דערציילט
By: Meir Lambarski
די הגדה וואס דערציילט, איז געאייגנט: צו געבן פאר די קליינע און גרויסע א געלעגנהייט צו מקיים זיין די מצוה פון סיפור יציאת מצרים מיט אלע הידורים. אין צוגאב צו די הערליכע בילדער, וואס זענען געבויעט אויף די ווערטער פון די הייליגע חז''ל און אונזערע רבי'ס די גדולי הדורות, האט די הגדה צוויי ספעציעלע מעלות: 1. דורכאויס דעם גאנצן סדר נאכט איז די הגדה דורכגעפלאכטן מיט אנווייזונגען פאר די קינדער, וואס ערקלערט זיי אלעס וואס קומט פאר אויף זייער שפראך, און עס העלפט זיי זיך שפירן א חלק פונעם סדר נאכט - פונקט ווי די עלטערע. 2. יעדער שטיקל אין די הגדה איז באגלייט מיטן 'סיפור יציאת מצרים' וואס באלאנגט צו דעם, צוזאמען מיט הערליכע בילדער וואס ערקלערן די ווערטער וואס ווערן דערציילט. כדי דאס זאגן די הגדה זאל נישט זיין א זאך וואס מען 'מוז', נאר א געשמאקע איבערלעבעניש פון די אלע ניסים, פונקט אזוי ווי עס דארף צו זיין!


text:
קלאַש רויאַל טשעאַץ כאַק – דאַונלאָוד געמס & גאָלד גענעראַטאָר
קלאַש רויאַל האט ריטשט די ערשטער שטעלע אין ביידע יטונעס און גוגל שפּיל, אויף פילע לענדער. דאס שפּיל קענען זייַן די ווייַטער קלאַש פון קלאַנז ווייַל עס קומט פון די זעלבע קריייטערז. קלאַש רויאַל צוזאָג צו זיין איינער פון די מערסט דאַונלאָודיד און פּלייַעד פון דעם יאָר. אבער צוזאמען מיט דער פּאָפּולאַריטעט קומען די טשיטערז און די קלוג מענטשן וואס ווילן צו דערגרייכן גרינגער דער שפּיץ און באַקומען די פּריסעס. מאָרעהאַקקס קאָלעקטיוו גיט איצט אַ נייַ ווייכווארג וואָס האט די מאַכט צו מאַכן אַלעמען דער בעסטער. מיר רעדן וועגן די קלאַש רויאַל טשעאַץ כאַק טול.
If you download and use this קלאַש רויאַל טשעאַץ כאַק טול איר קענען דיסייבאַל די מוסיף און די אין-אַפּ סאַלעס. וואָס? ווייַל איר וועט קיינמאָל פאַרברענגען געלט אויף דעם שפּיל. מיט בלויז אַ ביסל קליקס איר קענען האָבן מער ווי איר אלץ געחלומט איר קענען קויפן. אַנלימאַטאַד אַמאַונץ פון געמס און גאָלד וועט זייַן דייַן! פּונקט אָפּלאָדירן דעם קלאַש רויאַל כאַק, ניצן עס און איר וועט יבערצייַגן זיך. ונטער איר האָבן נאָר איין דערווייַז
כל די אַנדרויד & יאָס דיווייסאַז שטיצן דעם כאַק געצייַג. זייַן רעקווירעמענץ זענען זייער נידעריק, אַזוי איר וועט נישט באַמערקן אַז איר האָבן עס אויף דיין מיטל. Also you can use קלאַש רויאַל טשעאַץ כאַק טול אויף קאָמפּיוטערס וואָס לויפן ווינדאָוז אָדער מעק אַס. ונטער איר האָבן די ינסטראַקשאַנז פֿאַר דעם ווערסיע.
- Download and install the קלאַש רויאַל כאַק
- קערן אַוועק די מיטל און פאַרבינדן עס צו פּיסי דורך וסב
- ראַן די כאַק געצייַג און סעלעקטירן דעם אַס פון די מיטל (אַנדרויד / יאָס)
- דריקט אויף די קנעפּל ”פאַרבינדן” און וואַרטן ביז דער פּראָצעס איז געענדיקט
- אַרייַן די סומע פון געמס און גאָלד אַז איר ווילן צו האָבן (די מאַקס ווערט איז 9999999)
- אַקטיוואַטע די זיכערהייַט סיסטעמס (פּראָקסי און אַנטי באַן)
- דריקט אויף די קנעפּל ”אָנהייב” און אָפּרוען בשעת די ווייכווארג איז טאן זיין אַרבעט
- קער אויף דיין מיטל און אָנהייבן דעם שפּיל
אויב איר רעספּעקט אַלע די טריט איר וועט זען אַז אַלץ איר געוואלט איז עס פֿאַר איר! האַנאָע האָבן!


text:
האַנדל איז גאַנץ שיין. רעקלאַמירן איז נישט שלעכט. אבער עס געהערט נישט דאָ. נישט אין וויקיפעדיע.
וויקיפעדיע איז עפעס באזונדער. אזוי ווי א ביבליאטעק אדער א פובליקער פארק. אלע קענען גייען דארט צו טראכטן, צו לערנען, צו טיילן וויס מיט אנדערע.
ווען איך האב געגרינדעט וויקיפעדיע, וואלט איך געקענט מאַכן זי פֿאַר א פֿירמע מיט רעקלאמען צו פֿארדינען רווחים, אבער איך האב באַשלאסן טון עפעס אַנדערש. מיר האבן געארבעט שווער במשך די יארן צו האלטן זי בלײַבן מאָגער און שטײַף. מיר דערפֿילן אונזער שליחות; אויסברענגען לאזן מיר צו אַנדערע.
ווען יעדער איינער וואס ליינט דאס זאל מנדבֿ זײַן $5, וואלט געווען גענוג צו בעטן געלט נאר איין טאג א יאר. אבער נישט יעדער איינער קען אדער וויל מנדבֿ זײַן. און דאס איז גוט. יעדע יאר געבן גענוג מענטשן.
הײַ יאָר, זײַט אזוי גוט און גיט א נדבה פֿון $5, €10, ¥1000 אדער וויפֿיל איר קענט צו שיצן און אויסהאַלטן וויקיפעדיע.
א דאַנק,
זשימי וויילס
וויקיפעדיע גרינדער


text:
Click to view text only
צוריק ווייטיק רעליעף
Free Back Pain Secrets
צייכן אַרויף פֿאַר צוריק פּיין סעקרעץ, לעגאַמרע פֿרייַ!
email:
אָדער גיט דאָ צו לייענען עס אָנליין איצט!
צוריק ווייטיק
דאָ ס נאָר עטלעכע פון וואָס איז אין דעם פּאָטער בוך:
נאַטירלעך צוריק ווייטיק רעליעף
• נאַטירלעך טריטמאַנץ פֿאַר צוריק ווייטיק
• סיבות פון צוריק ווייטיק
• סטרעטשאַז אַז העלפן באַפרייַען צוריק ווייטיק
• יאָגאַ פֿאַר דיין צוריק
• ווי צו האַלטן דיין צוריק פון קיינמאָל אַ פּראָבלעם ווידער
• ווי אַבדאָמינאַל שטאַרקייַט אַפעקץ צוריק געזונט
• ווי צו זיין פריי פון צוריק ווייטיק אויף אייביק
נידעריקער צוריק ווייטיק
נאַטירלעך צוריק ווייטיק רעליעף
• סיבות פון מיסאַליינגמאַנץ און ווי צו ויסמייַדן זיי
• ליגאַמאַנט שטאַרקייַט און דיין צוריק
• נוטרישאַנאַל אינפֿאָרמאַציע פֿאַר צוריק געזונט
צייכן אַרויף און אָנהייב לערנען וואָס איר קענען טאָן פֿאַר דיין צוריק ווייטיק הייַנט.
email:
פּריוואַטקייט
צוריק ווייטיק


text: צייטונגען אין Burkina Faso: רשימה פון די מערסט ינפלוענטיאַל צייטונגען פון Burkina Faso. די צייטונגען זענען אויסדערוויילט פֿאַר זייער פאָקוס געזעלשאַפט, פּאָליטיק און דעבאַטע. כל די צייטונגען מעגט צו צוטריט אָנליין, און איך גלויבן די רשימה וועט געבן איר אַן איבערבליק פון איצטיקן נייַעס סין פֿון Burkina Faso ס פּערספּעקטיוו. פראנצויזיש איז דער באַאַמטער שפּראַך פון Burkina Faso און אַלע צייטונגען אין דער מדינה זענען אין פראנצויזיש. דאָ איז מיין רשימה פון די מערסט באַטייַטיק נייַעס קוואלן פון בולגאַריאַ:


text:
אידישע ווארט פון טאג
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
ענגליש איז מײן מוטערשפּראַך. איך קען גוט שפּאַניש און (איך האָף) אידיש. שפּאַניש העלפט מיט אַ סך פון די פראַנצײזישע װערטער װאָס זענען אַרײנגעקומען אין אידיש פון רוסיש.
מאַגנאַט: אַ גרױסער פירער פון האַנדל. אײנער װאָס קאָנטראָלירט אַ גאַנצע אינדוסטריע. דאָס װאָרט עקזיסטירט אױך אױף ענגליש:
magnate
נאַפט: אױל אײדער זי איז פאַררײניקט פאַר געזאָלין. דאָס װאָרט שטאַמט פון רוסיש. אױף ענגליש: crude oil
צװײ אַנדער אידישע װערטער װאָס איך האָב לעצטנס געלערנט: פאַך/פּאָליציע.=shelf
מאַנשאַפט: אײן צד אין אַ ספּאָרט פאַרמעסט. אױף ענגליש טיעםteam.
מאַטש: אַ פאַרמעסט אין פוסבאַל. פון פּױליש: אָריגינעל פון ענגליש.
קױשבאַל=באַסקעטבאַל. קױש איז דער האַרטער גרונט געמאַכט פון האָלץ אָדער צעמענט אױף װאָס מ'שפּילט די פאַרמעסט.
הילקע-פּילקע: װאָס די אידישיסטן רופן בעסבאַל װאָס מ'שפּילט מיט אַ קלײן קײלעכדיקע פּילקע (באַל אױף פּױליש און אױך ליטװיש אידיש) װאָס איז װײך.
צילן: די זאַכן בײם סוף פון אַ פוסבאַל פעלד. אױף ענגליש "גאָלס"goals.
פוסבאַל=soccer
טייל פון די ווערטער זענען אין באנוץ נישט נאר אויף ספארטן, צום ביישפיל;
מאנשאפט = ווערט גענוצט אויף די גרופע געהילפן אויף א עראפלאן אדער שיף (STUARDS)
קויש = איז א קאָרב (BASKET)
ציל = TARGET אדער GOAL נישט נאר אין ספארטס.
די מעשה איז אז די חסידים זענען געווענליך נישט אפיליאירט מיט ספארטס דערפאר איז נישט פארהאן קיין אידישע טערמינען פאר אפיציעלע ספארטס געשפרעכן, און מ'רופט דאס מיט די ענגלישע אדער אלגעמיינע ווערטער.
אויף 'באל' האב איך שוין געזעהן שרייבן א 'טאבע', און א 'בעיס' איז 'באזע' ממילא זעה איך נישט פארוואס די אידישיסטן זאגן נישט 'באזעטאבע' אדער כאטש 'באזעבאל'.
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
נו, דאָ זענען אינטערעסאַנטע װערטער װאָס איך האָב נאָר געלערנט.
סעמאַפאָר/פירסיגנאַל: בײדע מײנען די לומפּן װאָס גלאַנצן אױף רױט אָדער גרין און פאָלגן די שאָפערס אױב זײ מעגן אָנגײן װײטער אָדער נײן. פירסיגנאַל איז אַ װאָרט גענוץ בײ די אידישיסטן און סעמאַפאָר איז דאָס װאָרט אױף רוסיש און אַ סך אַנדערע שפּראַכן.
שנײדפּונט: די שנײדונג פון צװײ װעגן אָדער גאַסן. אױף ענגליש: intersection or junction
מעװע: אַ מין פױגל װאָס מ'זעט אָפט מאָל בײ אַ ברעג-ים.seagull.
עס איז וויכטיג צוצולייגען אז מוסטער איז טאקע נאר פאר א 'SAMPLE', פאר א 'EXAMPLE' זאגט מען א 'ביישפיל', מאנכע טוען דאס צומאל פארמישען.
מיללער האט געשריבן:
אויף 'באל' האב איך שוין געזעהן שרייבן א 'טאבע', און א 'בעיס' איז 'באזע' ממילא זעה איך נישט פארוואס די אידישיסטן זאגן נישט 'באזעטאבע' אדער כאטש 'באזעבאל'.
אויף אראביש רופט מען דאס אויך א טאבע. דעריבער גלייב איך אז דאס ווארט איז א ירושלימער, און דאס איז ווארשיינליך נאר פון אראביש איבערגענומען.
הכנסה/ראַבאַט/דיסקאָנט: פאַרשידענע װערטער װאָס מענטשן האָבן גענוץ אױף אידיש אין אײראָפּע צו מײנען הכנסה. דער װערב איז "דיסקאָנטירן". אין אַלטע טעקסטן זעט מעןדאָס פּױלישע װאָרט: "דיסקאָנטאָ". ראַבאַט איז פון'מ זעלביקן קװאַל װי דעם ענגלישן װאָרט rebate.
שװאָם: די געצײג װאָס מ'נוץ אינדערהײם צו פאַררײניקן אַ טיש אָדער אָפּפּוצן אַ באַנק. אױף ענגליש: sponge.
שױב-מאַשין, אַראָפּשױבער, װאַקומירשקע, פאַררײניקער: פאַרשידענע װערטער װאָס איך האָב געזען אין אַלטע טעקסטן צו מײנען "װאוקום קלינער".
גאַניק: porch.
הכנסה זאגט מען 'פארדינסט', א ריבעיט איז ווען מען באקומט צוריק אביסל פון וואס מען האט איינגעצאלט, און א דיסקאונט איז ווען מען באקומט אביסל ביליגער פונעם פרייז. (ריבעיט און דיסקאונט זענען אריבערגעקומען פון ענגליש).
שוואם איז היינט נישט אין באנוץ אין אמעריקע, נאר טאקע 'ספאנדזש'.
מיר נוצן אויך 'וועקיום קלינער'.
און 'פארטש'.
קרעמער שרייבט:
שוואם איז היינט נישט אין באנוץ אין אמעריקע, נאר טאקע 'ספאנדזש'.
ביים שרייבן איז ריכטיג צו שרייבן "שוואם" ווי מען זעט עס - דאכט זיך - ביי שרייבער.
מיר נוצן אויך 'וועקיום קלינער'.
איך (אלס יידישיסט ) בעפארצוג דאס ווארט "שטויב-זויגער" אפילו ביים רעדן. דאס איז דאכט זיך דאס אלטערנאטיווע ווארט ביי אונז פאר א "וואקיום (וועקיום) קלינער".
איך האב געקענט א בחור (היינט שוין א יונגערמאן) וואס האט מקפיד געווען צו רעדן דייקא אידיש, זיינע חברותא'ס זענען צופלאצט געווארן ווען ער האט געלערנט "די הויז פון יוסף [פאר א נויט 'פארמערונג']" אנשטאט בית יוסף, און די "נייע הויז" אנשטאט ב"ח..
צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
אַז דו שפּירסט נאָך אַלץ אַז דו ווילסט זיך פון אונז אָפּשיידן און דו מיזט אונז פאַרלאָזן האָבן חז"ל אויך דיר אינזינען געהאַט. הבא לטהר מסייעין אותו, הבא לטמא פותחין לו. די טירן זענען פאַר דיר אָפן און בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו.
טרם אכלה לדבר, איך קען נישט דיר און נישט דיינע אומשטענדן אויסער די פּאָר ווערטער וואָס דו האָסט מכריז געווען ברשות הרבים. דיין פרוי און דיינע קינדער קען איך נאָך ווייניקער און די שאלה פון 'זאָל איך בלייבן צי זאָל איך גיין' איז פאַרשטייט זיך נישט אַזאַ וואָס איך קען ענטפערן. וואָס איך שרייב איז אויפן סמך אַז לך-לךָ איז געוואָרן אומפאַרמיידלעך און סך הכּל געב איך דיר אַביסל צדה לדרך.
אַכּלל האַלטסטו דו נאָך די חשבונות, נמנו וגמרו, דיין האָב-און-גוטס שטייט צאַמגעפּאַקט און דער מזבּח פאַרגיסט שוין אויך טרערן. אין אַזאַ פאַל לאָז דיך נישט שאַנטאַזשירן פון עמאָציאָנעלע טענות איבער די פרוי און קינדער. די פיינע מענטשן וועלן קומען מיט טענות אַז דו שפּילסט דיך מיט דיני נפשות, באַשולדיקונגן אַז ביסט מאבד די קינדער בידים, מוסר רייד אַז דו ביסט בלינד צום עצה היצר און 'ממש מע זעט בחוש ווי אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות'.
קוק דיך אום וועסט דו זען אַז די זעלבע וואָס וועלן דיר צאַמשעלטן פאַר ברענגן אַן אומגליק אויף דיינע קינדער וועלן נישט צוויי מאָל טראַכטן פון זיי צוגנבענען פון דיר באישון לילה אַז זיי וועלן הערן דו ווילסט זיי אויפציען עטוואָס אַנדערש פון וואָס זיי האַלטן איז יידיש. זענען זיי נישט די זעלבע וואָס שטאָלצירן אויף אַ מסירת נפש פון את בניו לא ידע ואת אחיו לא הכיר? זיי מאַכן ווייניק חשבונות פון די קינדער וואָס וועלן אַרויסקומן פון אַ צאַמגעפּאָרטן שידוך צווישן אַ לא עלינו און אַ לא עליכם. 'וואָס דען איז פּשט קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?' ווען אַ בעל תשובה רוקט זיך אָן מיט זיינע קינדער ווייל איבערנאַכט האָט ער איינגעזען דער 'ביוטי' אין אונזער לעבנסשטייגער איז קיינער נישט באַזאָרגט אַז די קינדער וועלן ווערן 'קאָנפיוזד'. נעם אָבער אַרויס אַ חסידיש יינגל און לייג אים אַריין אין אַ 'ישיבה' וווּ קינדער גיין ראַמלאָזע יאַרמולקעס און מען שפּילט זיך מיט אַ באַל ביי הפסקה און באַלד ווערט כּלל ישראל פעדאַגאָגן און קינדער פּסיכאָלאָגן פון דער העכסטער שורה. דער טאַטע איז אַן אויבער חכם, די מאַמע צעדרודעלט און 'ברוך שפטרני, ווער דאַרף זיי דען?'
עס וועט דיר אוודאי שווער אָנקומען און כּל שכּן פאַר זיי. אָבער עס איז אויך נישט לייכט וווינען מיט אַ מאַן וואָס שטייט אויף יעדן אינדערפרי און אַנשטאָט צו זען אַ פרישער טאָג פון געלעגנהייט און באַנייאונג ציילט ער נאָך אַ טאָג פון אַן לעבנס אורטייל. אויפצווואַקסן מיט אַ טאַטע וואָס טאָג טעגלעך וויינט ער איבער שלא עשני גוי אַנשטאָט זיך פרייען איבער מתיר אסורים.
מיין אויך נישט אַז מיט בלייבן וועט דיין צער און פּיין צוליב דיינע קינדער נעלם ווערן. צוצוקוקן ווי דו בידים ברענגסט אויף דיינע באַליבטע טעכטער אין אַ סיסטעם וואָס איז נאָר אינטערסירט אין זיי פאַרשקלאַפן מיט צניעות און זיי חתונה מאַכן וועט דיר געבן נישט ווייניק עגמת נפש און ווייטיק. די קינדער וועלן שפּירן אַז דו האַלטסט נישט טייער זייערע אָנשטרענגונגן צו קאָלירן די צעפּ פון אַ מיידל מיט אַ בעזעם אין דער האַנט. וויפיל דו וועסט מאַכן אַן אָנשטעל פון התפעלות וועסט דו דיין פאַראיבל נישט קענען באַהאַלטן און ביודעין צי בלא יודעין וועלן זיי עס וויסן. ווי מיין טאָכטער זאָגט מיר, 'אַז עס געפעלט דיר נישט, שיק מיך נישט אַהין.'
דו פאַרשטייסט אַז דו דאַרפסט זיין פאַרווייטיקט איבער זיי. איז פאַרשטיי אויך אַז אַמאָל דאַרפן אַנדערע צוליב דיר ליידן. נישט במזיד, נישט בפּשיעה נאָר אַלץ אַ דבר שאין מתכוון. דאַטס לייף. מיר שיצן זיך פון די ווייטיקן פון דער וועלט מיט דעם וואָס מיר זענען מקריב די תענוגים און איבערלעבונגן פון לעבן. לאָמיר שוין זאָגן אַז מיר פאַרמיידן זיי על פי רוב צי אויף קלענערע פּראָצענטן איז עס טאַקע דערפאַר ווייל מיר מיידן אויך אויס דער רייכקייט און שיינקייט פון לעבן. עס קען פרילינג נישט זיין אַז עס איז פריער נישט געווען ווינטער, און אַז אין האַרבסט טוען זיך די ביימער אויס פון זייערע בלעטער איז עס ווייל עס קומט נאָך געניסן פון אַ זימער. מיר האָבן נישט פאַרברעכן פון הייסבלוטיקייט און פּאַסיע פאַרדעם ווייל ווייניק זענען ביי אונז חולת אהבה. אַז עס זענען ביי אונז דאָ ווייניקער אַפיירס איז עס ווייל מען לאָזט אונז נישט ליבן אַן ערשטן מאָל גלוסט זיך נישט צו גיין זוכן דעם זעלבן טעם אַ צווייטן מאָל. די טרחא פון מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת איז הא גופא אַז ערב שבת מיז מען הונגערן. דער וועלט איז זיך אויך מטריח נאָר אַ טרחא ווען ערב שבת זעטיקט מען זיך מיט היפּש מער ווי טועמיה.
לאָמיר זיך נישט נאַרן. אויסער דיינע גאַנץ נאָנטע צו וועם דו האָסט אַן אחריות וואָס לאָזט דו שוין איבער? צא מן התבה וווּ עס זעט אויס אַז דער וועלט איז פאַרפלייצט. קום אַרויס פונעם תיבה וועסטו באַלד זען אַז ווי יענע תיבה איז איין שטאָק מיסט און נאָך אַ שטאָק פול מיט בהמות. אמת, עס זענען דאָ ביי אונז אַסאַך יחידים וואָס זענען אַן אינספּעראַציע און מיר קענען מיט זיי שטאָלצירן. מיר האָבן אָבער אַ פירערשאַפט וואָס אַז זיי זענען נישט שאַרלאַטאַנען אָדער אידיאָטן זענען זיי ביידע. אונזער רשות הרבים איז אינטעלעקטואַליש, גייסטעריש און מאָראַליש באַנקראָט. נישט נאָר מיר זענען נישט אַן אור לגויים נאָר מיר שעמען זיך צו דערציילן אפס קצהו וואָס ביי אונז גייט פאָר. איך וויל נישט געבן דגמאות ווייל נישט דאָס בין איך אויסן, נאָר אויף אַ טאָג וואָס מיר האַנדלן מיט בלויז טפשות מיז מען זאָגן הודו לה' אַז מען איז נישט געגאַנגן שרייען אין די גאַסן לכּבוד עפּעס אַ פרישן רוצח אָדער מאַנס. און פון דעם האָט מען מורא זיך צוגעזעגענען. כּאילו אונזערע זיידעס האָבן אויף דעם אויסגעשטרעקט זייערע העלצער און דאָס מיינט דער פּסוק, כּי לא תשכח מפי זרעו.
יונגערמאַן, זאָלסט אָבער אויך וויסן אַז הרבה עשו כר' שמעון ולא עלתה בידם. דער פאַקט איז אַז מיר זענען ערצויגן אין אַ סיסטעם פון כּיס בתוך כּיס און חותם בתוך חותם וואָס איז אַ סאָרט פּסיכאָלאָגישער בריתך שחתמת בבשרינו. עס ליגט באַגראָבן טיף און אונזער תוך און עס אַנטלויפט זיך נישט אַזוי לייכט ווייל זיך נעמט מען שטענדיק מיט. איך טרעף מיך אַסאַך מיט אַזעלכע וואָס האָבן אונז פאַרלאָזט און כאָטש זיי זענען ווייט און הויך אָנגעקומן נאָך אַביסל רעדן און אויספרעגן קומט שנעל אַרויס דער פייער. דאָס איז נישט דער פּינטעלע ייד וואָס חלשט נאָך איר מקור, ווי מען רעדט אונז איין, נאָר פּשוט ווייל פון דער היים קען מען נישט אַנטלויפן. און וואָס שמעלער די ווענט וווּ מען איז ערצויגן איז אַלץ שווערער פון זיי אַרוסצוקריכן. די צרה איז פיל פאַכיק פאַר די וואָס לייקענען פאַר אַנדערע צי פאַר זיך אַליין איבער זייערע אָפּשטאַם און דער כּוח פון איר השפּעה אויף זייער לעבן.
אַז דער לך-לךָ וועט דיר קאָסטן מסירת נפש קומט עס נישט צו צו לעבן ווי אַ קינד שגלה מעל שולחן אביו. שטיין אויפן מערב זייט פונעם פיגוראַטיוון וויליאַמסבורגער בריק ופניהם למזרח וועסט דו דיך שפּירן ווי משה רבינו: מנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא. פיזיש קענסט דו אַריבער קומען אָבער עס איז מער נישט דיין היים. מיר זענען נישט אַזוי שנעל מוחל די וואָס מאַכן אויף אונז בואי בשלום און וועסט באַלד שפּירן ווי מען שפּייט דיר אויס. קינדער צייגן אויף דיר ווי אויף אַ גוי, ערוואַקסענע רעדן מיט דיר דווקא אויף ענגליש, היימישע וועלן זיך שושקן ‘דאָס איז טאַקע ברוך לייב’ס זין?’ און רעדן מיט דיר וועלן די שמייכלערס פון דער קירוב אינדוסטרי.
די עלנטקייט פולט זיך נישט לייכט אָן ווייל ערגעץ אַנדערש וווינט מען נישט ביי יענעם אין די ד' אמות. הבא לטהר מסייעין לו, ווייל אין סדר טהרות איז דאָ אַ הצלה און חברים, משוררים און משמחים, משביע און גמ"חן. אָן אַ שיעור פיינע מענטשן וואָס שטעלן אונז צו הויפנס פון מתן שכרו בצדו אַז מען זאָל גלייבן אַז תורה מגני ומצלי. אָבער הבא לטמא איז בלויז פּותחין לו. נישט ווייל אין יענע קוואַרטירן האַלט מען אָפן טירן, כאָטש דאָס אויך. דאָרט ערוואַרט מען זאָלסט אויף דיר אַליין אובאַכט געבן און אַז נישט איז לעזאזל. די לעמפּ וואָס ציען אַהין ברענען טאַקע גאַנצע מעת לעתן און זען אויס ווי אַ נחלה בלי מצרים אָבער די מענטשן האַלטן זיך אין איין טוישן. רוב אַרבעטן און האָבן אַ היים און אַ בעט וווּ אַראָפּצולייגן די מידע גלידער. דאָס קומט נישט צופיס און אַז מען קען זיך עס נישט אַליין שאַפן בלייבט מען הענגן. דאָס איז לייכט צו פאַרגעסן ווען מען קומט פון אַ געזעלשאַפט וווּ מען 'געט זיך אַן עצה' און מען קען צו דעם גיין אויף הכנסת אורחים, דאָ שבת אין דער פרי, און אין דעם שיל פאַרברענגן רוב טאָג און אַ האַלבער נאַכט.
אַז עס חשקט זיך דיר נאָך אַלץ צו גיין ווינטש איך דיר הצלחה. עס וועט וויי טון, עס וועט בלוטיקן, אַנדערע וועלן פאַרווייטיקט ווערן און דאָס וועט ווידער וויי טון. אָבער ווי ניטשע האָט געזאָגט דאָס וואָס הרגעט נישט מאַכט שטערקער. עס וועט זיין אַ שטראָז וואָס דו האָסט דיר אַליין געוועלט, קלעפּ וואָס דו האָסט דיר אַליין דערלאַנגט, און אַז דו וועסט אַרויסקומען לעבעדיק אויפן צווייטן זייט וועלן די יסורים דיר זיין ווי אַ שן ועין וואָס באַפרייען אַ קנעכט און וועסט האָבן דיין לעבן אין דיינע אייגענע הענט.
תומת ישרים תנחם אַנד איי וויש יו וועל.
אויף ממשיך צו זיין…


text:
בינגא: נייע געשעפט אין בארא פארק
אפאר אבזערוואציעס: אתרוגים און סוכה ברעטער פאר ביליג איז זייער שיין. אבער. 'נישט דא ליגט די הונט באגראבן'. [מאמר העולם]
די 'בינגא' קאסטומערס זוכן 'ברעד ענד באטער' פאר ביליג. דאס הייסט די טעגליכע געברויכענישן. וואס מען מוז האבן בכל עת ובכל שעה.
[איך ווייס נישט וויפיל מענטשן עס וואלט געשטערט צו צאלן נאך אפאר דאלער פאר א אתרוג - אדער סוכה ברעטער וואס האלטן אפאר יאר]
נאכאמאל. מענטשן ווילן ביליגע מילעכיגס. פלייש. פיש. [ווער געדענקט די געלונגענע 'קאטעדזש טשיז רעוואלאציע' אין ארץ ישראל??]
כ'האב הנאה גיהאט צו זען אז קאטעדזש טשיז קאסט יעצט 2.99 [איך האב קיין ספק אז 'מהדרין' און 'בינגא' פארדינען דערויף..] און '108 סלייס טשיז' איז 10.99 [עפעס א נייע קאמפעני. מסתם א שטיף-קינד פון 'מהדרין']
פלייש און פיש איז זייער ביליג. בעקעריי איז אביסל ארויף. עס איז יעצט רעגולער פרייז. [דוגמא: די פשוטע בעיגעלס איז 40 סענט א שטיק. און דאס איז ווען דו קויפסט 6!]
- קאמפיוטער עקספערט
- שר האלף
- תגובות: 1578
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 18, 2016 8:42 am
- וואוילע שעפעלע
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4677
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 24, 2015 2:17 pm
- לאקאציע: אין שטאל
בענקעל האט געשריבן:fill up on gas in jersey
spend your money wisely bingo...
אייזענע מארקעטינג איידיע
-
- שר האלף
- תגובות: 1619
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
- לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט
-
- שר חמישים
- תגובות: 78
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 12, 2014 2:45 pm
צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Bing [Bot] און 19 געסט


text:
ספרי הבעל שם טוב > כתר שם טוב > הוספות > צ
אסתר ט, כג: וקבל היהודים את אשר החלו לעשות.
דער רבי נ"ע זאָגט בשם הבעש"ט נ"ע וקבל היהודים מיט מסירות-נפש'דיגן קבלת-עול האָבן זיי מתקן געווען את אשר החלו, אָט דאָס וואָס זיי האָבן וואָכעדיג געמאַכט מצד זייער וואָכעדיגקייט וואָס קומט פון חולאת רוחני214.
----- הערות -----
214) ספר המאמרים אידיש ע' 104, ושם מבאר:
דאָס זיינען צוויי טייטשען אין דעם וואָרט החלו. איין טייטש איז החלו מלשון חולין, וואכעדיג, דער מיין פון דעם וואָרט וואָכעדיג איז אין צוויי אופנים, א) וואָכעדיג געוואָרען, ב) וואָכעדיג געמאַכט, דער צווייטער טייטש פון החלו איז מלשון חולי, קראַנקשאַפט, די אידען בזמן מרדכי זיינען קראַנק געוואָרען אויף דער מחלה רוחנית פון נהי' ככל הגוים, וואָס דער אויסגאַנג פון דער מחלה איז אַז מען ווערט וואָכעדיג, דאָס מיינט מען ווערט אַ מגושם מיט די אַלע גראָבע גשמיות'דיגע אייגענשאַפטען, אַז דער גאַנצער מהות פון דעם מענשען איז נאָר גשמיות הון ורכוש, גוט עסען, גוט טרינקען, שיין קליידען זיך, פאַרברענגען די צייט אין כל-ערליי פאַרגעניגענס גשמיים און אַלץ זיך נאָכגעבן אָהן קיינע גרעניצען פון די איסורי התורה, און מען איז אַזוי קראַנק אַז מען גייט אויך אַריבער די גרעניצען פון אנושיות אַז נמשלו כבהמות נדמו, מען ווערט אַזוי וואָכעדיג אַז מען וואַרפט פון זיך אַראָפּ אַפילו בושה, מען שעמט זיך ניט, אָט אַזוי ווי בעלי חיים וועלכע טוען אַלע זייערע קערפּערליכע באַדערפענישען ברבים אָהן בושה, אָט אַזוי זיינען די מגושמ'דיגע בעלי תאוות וואָס מיט זייערע אויפפירונגען ווערען זיי נאָך וואָכעדיגער פון די נידעריגסטע גרעבסטע פאַרדאָרבענע בעלי חיים. מיר זעהען במוחש אין די טבעי הבעלי חיים אַז נאָכדעם ווי זיי טוען אָפּ אַ קערפּערליכען תאוה פאַרלאַנג, אַפילו די חיות הטורפות, באַפאַלט זיי נאָכדעם אַ געוויסער אומעט און מאַנכעס מאָל זאָגאַר אַ מין אַראָפּגעפאַלענקייט און נידערגעשלאָגענקייט. חוקרים זאָגען אַז דאָס איז אַ בעל-חיים'דיגער מוסר כליות, דאָס מיינט אַז ווען אַ בעל חי ערפילט שוין זיין קערפּערליכע טבעיות'דיגע באַדערפעניש ווערט ביי אים עפּעס אַ העכערער געפיהל וואָס דאָס שאַפט ביי אים אַ אומעט פון אַ נידערלאַגע, אָבער ביי די מגושמ'דיגע בעלי תאות איז לא זו בלבד וואָס לא יתבוששו, זיי האָבען ניט קיין בושה, איז נאָך כי הלל רשע על תאות נפשו, ער באַרימט זיך נאָך מיט זיינע תאוות און ער מאַכט וואָכעדיג תורה ומצות, דער בעל-תאוה פאַרשוועכט אַלע אידישע הייליגקייטען וואָס מיט דעם מאַכט ער וואָכעדיג די מצות פון שבת, טהרה, תפילין וכו', און דאָס איז דער מיין פון דעם בעש"ט'ס טייטש אין דעם וואָרט החלו, די אידען אין יענער צייט, ווי אַ טייל אידען אין דער איצטיגער צייט, זיינען קראַנק געווען מיט דער מחלה נהי' ככל הגוים און זיינען געוואָרען אַזוי וואָכעדיג מגושם אַז זיי האָבען וואָכעדיג געמאַכט שבת, טהרת-המשפּחה וכו', האָט השי"ת געטאָן די תוכחה עצה, ווי ער ית' האָט מתרה געווען אַז די אידען פון אַלע דורות זאָלען וויסען אַז ווי זיי וועלען זיך פירען מיט תורה ומצות אַזוי וועט ער ית' זיך פירען מיט די אידען און וועט געבען די מאַכט אַ געוויסען המן'ען וועלכער וועט ברענגען די אידען צו תשובה, און דאָס מיינט וקבל היהודים, דער תשובה געשריי מיט אַ מסירת-נפש ווען המן האָט באַקומען די דערלויבעניש פון אחשורוש'ן להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים, האָבען די אידען דערפילט אַז דאָס איז די תוכחה עצה האָבן זיי גלייך תשובה געטאָן, חרטה געהאַט אויף די מעשים רעים און גענומען אויף זיך צו פירען לויט די תורה ומצות וועגען, אָט אַזוי ווי זיי האָבען אויף זיך מקבל געווען בשעת מתן תורה, און דאָס איז וקבל היהודים, דער קבלת-עול פון די אידען און די תשובה תנועה צו פאַרריכטען דאָס וואָס זיי האָבען פריער וואָכעדיג געמאַכט, אָט דאָס האָט געבראַכט די גרויסע ישועה אַז ונהפוך הוא אַז דער להשמיד להרוג ולאבד ווערט אויסגעפירט אויף המן'ען און אַלע שונאי ישראל.


text:
לאשיצער האט געשריבן:איך האב נישט געוואוסט וועגן דעם שיעור. א דאנק פאר אויפמערקזאם מאכן.
איך פארשטיי אז מ'האלט נישט פון היילמאנ'ס ארבעט. ליידער איז שאול קליין נישט קיין באקאנטער נאמען אין דער אלגעמיינער גוי'ישער וועלט. פון היילמאנ'ען ווייסט מען אבער יא. מ'לייענט אים. וויל איך וויסן: פאראן אנדערע נישט–פרומע פארשערס פון חסידים און חסידות וואס גיבן ריכטיג איבער די אמת'דיגע פאקטן?
לאשיצער האט געשריבן:איך האב נישט געוואוסט וועגן דעם שיעור. א דאנק פאר אויפמערקזאם מאכן.
איך פארשטיי אז מ'האלט נישט פון היילמאנ'ס ארבעט. ליידער איז שאול קליין נישט קיין באקאנטער נאמען אין דער אלגעמיינער גוי'ישער וועלט. פון היילמאנ'ען ווייסט מען אבער יא. מ'לייענט אים. וויל איך וויסן: פאראן אנדערע נישט–פרומע פארשערס פון חסידים און חסידות וואס גיבן ריכטיג איבער די אמת'דיגע פאקטן?
גוטע פינטעלך האט געשריבן:לאשיצער האט געשריבן:איך האב נישט געוואוסט וועגן דעם שיעור. א דאנק פאר אויפמערקזאם מאכן.
איך פארשטיי אז מ'האלט נישט פון היילמאנ'ס ארבעט. ליידער איז שאול קליין נישט קיין באקאנטער נאמען אין דער אלגעמיינער גוי'ישער וועלט. פון היילמאנ'ען ווייסט מען אבער יא. מ'לייענט אים. וויל איך וויסן: פאראן אנדערע נישט–פרומע פארשערס פון חסידים און חסידות וואס גיבן ריכטיג איבער די אמת'דיגע פאקטן?
איר האט זיך שוין באקענט מיט בנימין בראון?
דער מחבר פון מדריך לחברה החדרית ער האט פילע ביכער איבער חסידים מתנגדים ליטאים אא"וו. גאנץ קראנט.
טאקע געלייענט די ארטיקל, אין זייער הנאה געהאט, בשעת איך געלייענט פון היילמאן האב איך אפאר מאל אז עפעס טויגט נישט, למשל וועט ער ווערט געפרעגט וועלכע רבי איז די בעסטע לויט עם, ענטפערט ער קוק אין מיין בוך, וואס מיינט אז ער האלט נישט ביים ענטפערן, פארוואס??? ווי כאילו ווען 'שאפירא' האט געענטפערט בעלזא האט עס געמיינט אז ער גייט צי זיינע טישן... עס איז אן אינטערוויוא,ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:קיינער האט נישט גע'עפענט קיין אשכול וועגען די נייע מאמר פון י. מאשקאוויץ אויף היילמאן אין דער וועקער.
דער ארטיקל איז ממש א געוואלד! ער שרייבט קלאר ארויס וואס איז היילמאן און וואס זיין פארשונגן זענען ווערט, ווי ווייניג ער פארשטייט וואס ער רעדט, און ווי נישט אויפריכטיג איז זיין גאנצע גאנג. ער צונעמט דער אינטערוויו אויף א מייסטערליכע אופן און ווייזט מתוך דבריו וואס ער איז אלץ ווערט.
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 0 געסט


text:
צדקה אקציעס, וויפיל איז די שיעור?
איך גלייב נישט אז על פי שולחן ערוך איז זיין אין א מנין וואס יעדע מינוט קומט צו א צווייטער נישט קיין שטערונג פון דאווענען וואס כמבואר טאר מען נישט אזוי זיך אוועק שטעלן דאווענען, עס איז זיכער נישט קיין קלענערע שטערינג פון א סעלפאון רינג וואס אלע נערוועזע אידען שרייען אינמיטען שמונה עשרה
איך גלייב אויך נישט אז רבינו זי"ע האט געפירט א באנק א גאנצען דאווענען, און כסדר געווארפען קוואדערס פאר געלט גייערס
איך גלייב אויך נישט אז רבינו זי"ע האט מחזק געווען אידען אז אינמיטען "זייער" דאווענען זאלען זיי טעגליך ארום גיין נאך געלט שעפשענדיג פסוקי דזמרה מיט ברכות קריאת שמע בשעת מעשה. ס'איז סתם ביליג געמאכט פון דאס דאווענען
-
- שר העשר
- תגובות: 17
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 19, 2017 11:24 am
עס זענען ליידער דא אידן נצרכים (דער אייבערשטער זאל העלפן אז מיר זאלן זיך קיינמאל נישט רעכענען צווישן דעי) און עס איז פון די גרעסטע מצוות צו געבן פאר א איד צדקה, ווער רעדט נאך פון עניי א"י.
און ווען מ'רעדט פון די מוסדות התורה און א"י עטה"ק איז אויך דא די גרויסע מצוה פון ישוב ארץ ישראל כמבואר בספרי רביה"ק.
אבער די תקנות זענען סייווי זייער גוט איינצופירן, למשל איבער בחורים, איך האב נישט קיין פראבלעם ווען בחורים גייען נאך געלט, די פראבלעם איז אז זיי גייען ווי חיות רעות, און פירן זיך אויף זייער נישט שיין.
ביז אשרי ובא לציון וואלט איך קיינעם נישט געלאזט גיין נאך צדקה, אבער אז דו ווילסט שטארק זאל עס זיין נאר צוויי, פארן ביהמ"ד און נאך איין רמבעה"נ.
נישט מאכן קיין אפיעלס ביז נאך עלינו מיינט אז דער עולם וועט שוין נישט דארט זיין, אבער מאכן ביי אשרי ובא לציון מיינט אז דער בע"ת קען נישט זאגן קדיש תתקבל, ממילא קען מען דן זיין וואס איז וויכטיגער.
און אוודאי זאל קמחה דפסחא זיין נאר פאר עניי עירך הקודמים, און די אנדערע זאלן זיך ביטע טרעפן אנדערע לאזונגען, און נישט יעדע צדקה צוועק פאר יעדע מוסד זאל ווערן אנגערופן מיט די נאמען (פאר ווער עס ווייסט נישט, לויט רוב דעות אין שו"ע טאר מען נישט געבן קמחא דפסחא פון מעשר געלט וויבאלד עס איז א חוב. די חוב איז נאר פאר עניים פון שטאט און נישט פאר פרעמדע וואס פאר זיי קען מען געבן פון מעשר, און די גבאים קענען נישט צווינגען צו געבן, ממילא איז די נאמען קמחא דפסחא בכלל נישט פאסיג פאר א מוסד וואס טיילט וועידשעס פאר די מלמדים).
און איבער די מוסדי א"י איז אויך א גוטע פלאן אז יעדע ביהמ"ד זאל זיך האבן א קאסע, און אזוי וועלן זיי אויך פארשפארן צו ארויס שיקן א שד"ר.
זבחי צדק האט געשריבן:ס'איז אלעס שיינע מעשה'לעך, אבער באמת גערעדט
איז דען רעכט פאר געלד גייער צו באלמוטשען אזוי, אז מען זאל כמעט נישט קענען דאווענען??
....
הרב זבחי ווער הייסט אייך דאווענען אויווען אין שומר שבת אדער צומאל אין באבוב ביים לינקן שטיבל, גייטס אין א רואיגע מנין אויף 17 קאר. 52 ווי עס דאווענען פונקט 10 אידן די זעלבע צייט יעדן טאג, אייער דאווענען וועט זיין מער מיט כוונה.
אז איר ווילט דאווענען אין א מארקעט קומט עס מיט א פרייז.
געזונט און שטארק האט געשריבן:הרב דריידל, דיינע פונקטן זענען זייער שטארק, און איך האלט זייער שטארק פון דיינע תקנות, אבער די וועג וויאזוי דו לייגסט אראפ די צדקה גייער'ס איז אביסל נישט אידישלעך (אנטשולדיגט פארן זיך אויסדריקן אזוי).
עס זענען ליידער דא אידן נצרכים (דער אייבערשטער זאל העלפן אז מיר זאלן זיך קיינמאל נישט רעכענען צווישן דעי) און עס איז פון די גרעסטע מצוות צו געבן פאר א איד צדקה, ווער רעדט נאך פון עניי א"י.
און ווען מ'רעדט פון די מוסדות התורה און א"י עטה"ק איז אויך דא די גרויסע מצוה פון ישוב ארץ ישראל כמבואר בספרי רביה"ק.
אבער די תקנות זענען סייווי זייער גוט איינצופירן, למשל איבער בחורים, איך האב נישט קיין פראבלעם ווען בחורים גייען נאך געלט, די פראבלעם איז אז זיי גייען ווי חיות רעות, און פירן זיך אויף זייער נישט שיין.
ביז אשרי ובא לציון וואלט איך קיינעם נישט געלאזט גיין נאך צדקה, אבער אז דו ווילסט שטארק זאל עס זיין נאר צוויי, פארן ביהמ"ד און נאך איין רמבעה"נ.
נישט מאכן קיין אפיעלס ביז נאך עלינו מיינט אז דער עולם וועט שוין נישט דארט זיין, אבער מאכן ביי אשרי ובא לציון מיינט אז דער בע"ת קען נישט זאגן קדיש תתקבל, ממילא קען מען דן זיין וואס איז וויכטיגער.
און אוודאי זאל קמחה דפסחא זיין נאר פאר עניי עירך הקודמים, און די אנדערע זאלן זיך ביטע טרעפן אנדערע לאזונגען, און נישט יעדע צדקה צוועק פאר יעדע מוסד זאל ווערן אנגערופן מיט די נאמען (פאר ווער עס ווייסט נישט, לויט רוב דעות אין שו"ע טאר מען נישט געבן קמחא דפסחא פון מעשר געלט וויבאלד עס איז א חוב. די חוב איז נאר פאר עניים פון שטאט און נישט פאר פרעמדע וואס פאר זיי קען מען געבן פון מעשר, און די גבאים קענען נישט צווינגען צו געבן, ממילא איז די נאמען קמחא דפסחא בכלל נישט פאסיג פאר א מוסד וואס טיילט וועידשעס פאר די מלמדים).
און איבער די מוסדי א"י איז אויך א גוטע פלאן אז יעדע ביהמ"ד זאל זיך האבן א קאסע, און אזוי וועלן זיי אויך פארשפארן צו ארויס שיקן א שד"ר.
ישר כח פאר די דברי חיזוק. איך האב באמת א שטארקע מיטגעפיל פאר מענטשן וואס דארפן צוקומען צו גיין נאך געלט און מפרנס זיין זייערע משפחות און איך שטיץ זיי טאקע כפי יכולתי. און די זעלבע צייט אבער קומען די מוסדותער למיניהם און זענען מקפח את העניים. פורים איז א צייט וואס מ'האט קובע געווען אויף מתנות לאביונים דערווייל איז דא א פארפלייצונג פון גרופעס וואס גייען אפשר פאר וויכטיגע צוועקן אבער פורים איז נישט די צייט פאר דעם. אזוי אויך קמחא דפסחא. אויסצאלן די געהאלט פאר איינגעשטעלטע איז זייער חשוב אבער דאס האט נישט מיט קמחא דפסחא איינגעלייגט.
מיר באדערט מער ווען מען קומט צו מיר אינדערהיים און מען וויל נאר אריינקומען זיך אראפזעצן און מיינע נערווען שפרינגען מיר אינטער מיינע אויגען שרייען ערעב איד איך בין פארנימען און מיין ווייב דארף נישט קיין געסט יעצט.
ס'באקאנט אז די פרייז פון א זאך און די שוועריקייט אנצוקומען דערצו איז לויט די געברויך, למשל
לופט וואס מ'דארף עס יעדע רגע איז אימזוסט און דא איבעראל
וואסער איז ביליג און גרינג צו באקומען אא''וו גייט די פרייז ארויף ברויט, זילבער, גאלד וכו'
ווי באקאנט איז די צייטן פון ביהמ"ק האט מען געלעבט פון די עבודה אינעם בהמ"ק
בזמן תנאים ואמוראים איז געווען תורה
און היינט אינעם עיקבתא דמשיחא איז שטארק די עמוד גמילות חסדים, בך חותמין
ווי יעדער האלט מיט האלט מען שוין זייער נאנט צום ביאת משיח ס'שוין ביים עיקבתא דעיקבתא, זעמיר דעספערט פאר צדקה ברוחניות, ווי לופט בגשמיות פאר דעם האט מען עס צו די האנט, און וואוילע אידן זענען אונז מזכה ווי מען גייט און שטייט, ביטע גייטס אן מיט אייער זכות הרבים התלוי בידכם
עס דערמאנט מיר ווי ביי אינז אין ווערהויז איין טאג אינמיטן שוואנג פינעם ארבעט קומט אריין אן עמערדזשענסי רוף זאגענדיג אז די בעה''ב איז סטאק אינדרויסען שטייצעך איז יעדער ארויסגעלאפען העלפן, אבער איין ארבייטער איז געשטאנען און געשריגן אז מ'שטערט אים פון די ארבעט בלויז א משל
והנמשל מובן
נאך א נקודה צו די (פרומע) טענות אז מען דארף מער נזהר זיין בכוונת התפלה,
אויף יענע וועלט וועט מען אפירנעמען פארוואס מ'האט נישט אינזין געהאט ביים דאווענען,
נעמט אינז נישט אוועק דעם לימוד זכות.
רצון טוב האט געשריבן:זבחי צדק האט געשריבן:ס'איז אלעס שיינע מעשה'לעך, אבער באמת גערעדט
איז דען רעכט פאר געלד גייער צו באלמוטשען אזוי, אז מען זאל כמעט נישט קענען דאווענען??
....
הרב זבחי ווער הייסט אייך דאווענען אויווען אין שומר שבת אדער צומאל אין באבוב ביים לינקן שטיבל, גייטס אין א רואיגע מנין אויף 17 קאר. 52 ווי עס דאווענען פונקט 10 אידן די זעלבע צייט יעדן טאג, אייער דאווענען וועט זיין מער מיט כוונה.
אז איר ווילט דאווענען אין א מארקעט קומט עס מיט א פרייז.
איר מיינט אז איך בין יענער דארט אין ווינקל
נעה, סי'ז נישט איך [כ'דאוון בכלל נישט אין שומר שבת, אויך נישט אין באבוב (קיין איין באבוב)]
ווער ס'וויל נאך געלט גייער'ס ביים דאווענען להגדיל המצוה ולהאדירה, ביטע זיך מעלדן צו מיר אין אישי מיט פרטים, כ'וועל אים שיקן עטליכע סטאדעס
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 17775
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:מאכט זיך אפאר מאל אז אינמיטן לערנען מיט מיין חברותה ביינאכט אין ביהמ"ד קומען מענטשן נאך געלט. לעת עתה איז נאך אויף א קליינע פארנעם אבער ס'וועט ווערן מער און מער
נישט געזארגט, דער וואס האט אייך געגעבן געלט אויף צו טיילן ביז אהער וועט אייך געבן ווייטער.
א טויזנטער אהער, ביטע ערעב 'פארשלאפן'
איר האט נישט?
נישט געזארגט
דער וואס האט אייך געגעבן ביז אהער וועט אייך געבן א טויזנטער אויכעט, איר דארפט נאר וועלן...
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 17775
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר מאה
- תגובות: 154
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 9:54 am
האסט שוין אמאל אריינגעטראכט פארוואס די דאווענסט דריי מאל א טאג ?
וואס איז נישט גענוג איינמאל א יאר אדער איינמאל און אפאר חדשים צו קומען און בעטן פותח את ידיך געב מיר פרנסה געזונט נחת און אלעם ?
וואס איז דעיס יעדן טאג אפאר מאל מיט די זעלבע בקשה ?
וואס איז דאס יעדן טאג קומען פאר די זעלבע צוועק מיט אנדערע נעמען ?
קיינער וויל נישט השם יתברך זאל אים דאס ענפערן גערעכט ?
נתן תיתן לו אפילו מאה פעמים
די ביזט פון די מענטשן וואס דארפן נישט צוקומען צו אנדערע מענטשן ? זינג און טאנץ לויב דעם באשעפער! עס אבער דא אידן וואס דארפן יא און אפילו נאכן ארום גיין עטליכע מאל צו די זעלבע מענטשן ביים דאווענען. לערנען. אינדערהיים. קומען זיי קוים ארויס מיט עפעס
ווילסט נישט געבן איז נישט דאס איז שוין נישט מיין דאגה יעצט אבער מאך נישט קאלט אנדערע. קום מיר נישט אויף מיט קיין תקנות
און וועגן שיקן די בחורים נאך געלט איז אזוי ווי אנדערע האבן שוין געזאגט אז מזאל פשוט פילן וואס דאס מיינט
אני הקטן בין אסאך געגאנגען נאך געלט אלץ בחור זייער אסאך געגאנגין איך קוק אנדערש אן א געלט גייער
דאס שיקן בחורים נאך געלט יעדען שני וחמישי, איז זיי בכלל נישט מחנך אויף דעם, אדרבא עס ווירקט דאס פארקערטע
עס ווערט ווי עפעס א עול, וואס שפעטער קוקט מען דערויף ווי עפעס א נידריגע שנארערישע זאך,
מען האט די קאשמארן פון אלץ בחור
[בערך די זעלבע געדאנק פארוואס מענטשן האבן מורא ציצוגיין צום עמוד דאווענען, עס דערמאנט זיי ווי מען פלעגט זיי צושיקן אלס בחור'ל]
דוק וטישטעך
וואס איך האלט פאר א נישט נארמאלע זאך, מען שיקט ארויס א 'גאנצע' ישיבה פון הונדערטער בחורים אויפאמאל נאך געלט
נעוואדע זעהט עס אויס ווי א באלאגערונג פון שנארערס... האט עס אזא פנים
עס וואלט געוואלט סך א נארמאלערע זאך, ווען מען ציטיילט עס, למשל די וואך גייט די כיתה, און די אנדערע וואך די אנדערע כיתה
וועט מען מרויח זיין סיי אז די ישיבה וועט נישט זיין פארמאכט 'ווייל מען גייט היינט נאך געלט', און סיי אז מען וועט נישט באלעסטיגן די מענטשהייט אזוי
ראספשע האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:אמן!
נו, ווען איר וועט וועלן וועט דריידל אויך וועלן
לאז געמאכט
בטחון דארף מען האבן פאר זיך נישט פאר יענעם, כידוע מהבעש"ט למה נברא אפיקורסות בעולם...
מעשה לסתור?
אפיקורסות נברא בעולם כדי שכן ליתן צדקה
ואתה מביא כאן הסיפור נגד מצות צדקה
תמיהני
אלא חסרא מחסרא והכי.
ראספשע האט געשריבן:אנדערע זאגן גענוי פארקערט
דאס שיקן בחורים נאך געלט יעדען שני וחמישי, איז זיי בכלל נישט מחנך אויף דעם, אדרבא עס ווירקט דאס פארקערטע
עס ווערט ווי עפעס א עול, וואס שפעטער קוקט מען דערויף ווי עפעס א נידריגע שנארערישע זאך,
מען האט די קאשמארן פון אלץ בחור
[בערך די זעלבע געדאנק פארוואס מענטשן האבן מורא ציצוגיין צום עמוד דאווענען, עס דערמאנט זיי ווי מען פלעגט זיי צושיקן אלס בחור'ל]
דוק וטישטעך
וואס איך האלט פאר א נישט נארמאלע זאך, מען שיקט ארויס א 'גאנצע' ישיבה פון הונדערטער בחורים אויפאמאל נאך געלט
נעוואדע זעהט עס אויס ווי א באלאגערונג פון שנארערס... האט עס אזא פנים
עס וואלט געוואלט סך א נארמאלערע זאך, ווען מען ציטיילט עס, למשל די וואך גייט די כיתה, און די אנדערע וואך די אנדערע כיתה
וועט מען מרויח זיין סיי אז די ישיבה וועט נישט זיין פארמאכט 'ווייל מען גייט היינט נאך געלט', און סיי אז מען וועט נישט באלעסטיגן די מענטשהייט אזוי
אוי די חכם, די מנהל וויל א טאג וועקעישאן שיקט ער די בחורים נאך געלט. דאס וועט נישט ארבעטן טאמער נאר איין כיתה גייט
-
- שר חמישים
- תגובות: 81
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm
צו וואס האט געשריבן:וואס איז פשט אז מקומט שוין אראף צום אפיס נאך געלד ?
יא כהאב אן אפיס און כהאב מעשר צוגעבן, אבער פארוואס לויפסטו מיר נאך אין ארבעט? קום נאכן דאווענען.
ביינאכט אינדערהיים בין איך אויסגעמאטערט נאך א שווער טאג ארבעט, דאס קינדערליך דארפן א טאטע..........
אויב דו גיבסט איין דאלער זאל ער קומען וואו ער וויל צו באקומען זיין דאלער און דיר וועט עס נישט שטערן מער ווי אפאר סעקונדעס, זאלן זיי טאקע קומען "ביינאכט אינדערהיים" און זאלן טאקע "דאס קינדערליך" זעהן מיט וואספארא חשק זייער טאטע גיבט צדקה, ווייל צוליב דעם "דארפן זיי א טאטע".
איך וואוין און א קאנדא ווי עס קומט אהן פיל גרינגער פאר די צדקה זאמלערס צו גיין פון איין טיר צום צווייטן ווי צו גיין אין די גאסן טיר ביי טיר, צוליב דעם קלאפט מען טאקע כסדר אין די טיר, און די קינדער ווערן אויסגעלערנט אז ווען איינער קומט נאך געלט דארף מען שנעל געבן ווייל זייער צייט איז זייער טייער, זומער ווייסן שוין אויך די קינדער צו פרעגן דעם איד צו ער וויל א קאלטן טרינק.
ווייטער, אויב גיבסטו מער, וועט דיין נאמען מיט די צייט ארויפגיין אויף די ליסטע, מיט דיין פונקטליכע אדרעס, ווען און וואו עס איז די בעסטע צייט צו גיין.
די רבי האט געבעטן ר' געציל בערגער ע"ה זאל גיין נאך געלט פאר א געוויסע צוועק, האט ר' געציל געזאגט פארן רבי'ן 'די רבי זאל מיר זאגן וויפיל די רבי דארף און איך וועל עס געבן פון טאש' האט דער רבי געענטפערט "איך וויל זאלסט גיין נאך געלט און יעדער זאל זעהן אז אפילו א עושר קען גיין נאך געלט"
מאכן תקנות אין ביהמ"ד ווען ממעג גיין און ווען נישט, אדער א קאסע פון ווי די געלט גייערס זאלן באקומען איז בכלל נישט קיין נייע אויפטו, יארן צוריק איז שוין געווען אזעלכע בתי מדרשים אין איסט סייד אדער אין די מאדרנע געגנטער, די סיבה פארוואס מהאט עס קיינמאל נישט איינגעפירט איז נישט געווען ווייל סאיז קיינעם נישט בייגעפאלן נאר ווייל רביה"ק האט אונז אנדערש געלערנט. כגלייב נישט אז סאיז דא איין תלמיד פון רביה"ק זי"ע וואס וואלט מסכים געווען צו תקנות.
מיר פערזענליך האט זייער געשטערט די פילע געלט גייערס, און כהאב טאקע געטוישט ביהמ"ד ווי סקומען נישט אן אזוי סאך געלט גייערס, אבער זאגן אז דער וואס שטעלט צאם געלט פאר סיי וועלכע וויכטיגע צוועק זאל נישט מעגן גיין? דאס פאסט נישט פאר זרע אברהם אבינו
-
- שר חמישים
- תגובות: 81
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm
דערציילט מיר מיין טאטע אז ער פלעגט אים נאכקוקן ביים דאווענען און ער האט באמערקט אז ער לייגט נישט ארויס דאס געלט אויפן טיש נאר ער לייגט יעדעס מאל אריין די הענט אין טאש ארויסצונעמען א מטבע.
רעדנדיג אמאל מיט איינע פון זיינע נאנטע מענטשן האט ער גאר צוגעלייגט אז ער האט זיך ספעציעל געלאזט נייען א בוזעם טאש אויף די לינקע זייט אז ער זאל קענען געבן צדקה מיט די רעכטע הענט, (אין יענע צייטן זענען די בעקיטשעס געקומען נאר מיט איין בוזעם טאש אויף די רעכטע זייט), און ער האט צוגעלייגט אז ער האט געוואלט האבן די גאנצע מצוה א יעדעס מאל עקסטער און זיך נישט גרינגער מאכן דורכ'ן אנגרייטן דאס געלט אויפן טיש אזוי ווי אנדערע טוען.
סיז מסודר האט געשריבן:סאיז געקומען אמאל איד צו רביה"ק אז די דאקטאר זאגט אז ער דארף מאכן טעראפי אויף די הענט, האט אים די רבי געזאגט "קום דאווענען צו מיר אין ביהמ"ד ווי סאיז דא פילע געלט גייער וועסטו כסדר זיין ביזי נעמען פון טאש און געבן וועט עס זיין גוטע טעראפי"
די רבי האט געבעטן ר' געציל בערגער ע"ה זאל גיין נאך געלט פאר א געוויסע צוועק, האט ר' געציל געזאגט פארן רבי'ן 'די רבי זאל מיר זאגן וויפיל די רבי דארף און איך וועל עס געבן פון טאש' האט דער רבי געענטפערט "איך וויל זאלסט גיין נאך געלט און יעדער זאל זעהן אז אפילו א עושר קען גיין נאך געלט"
מאכן תקנות אין ביהמ"ד ווען ממעג גיין און ווען נישט, אדער א קאסע פון ווי די געלט גייערס זאלן באקומען איז בכלל נישט קיין נייע אויפטו, יארן צוריק איז שוין געווען אזעלכע בתי מדרשים אין איסט סייד אדער אין די מאדרנע געגנטער, די סיבה פארוואס מהאט עס קיינמאל נישט איינגעפירט איז נישט געווען ווייל סאיז קיינעם נישט בייגעפאלן נאר ווייל רביה"ק האט אונז אנדערש געלערנט. כגלייב נישט אז סאיז דא איין תלמיד פון רביה"ק זי"ע וואס וואלט מסכים געווען צו תקנות.
מיר פערזענליך האט זייער געשטערט די פילע געלט גייערס, און כהאב טאקע געטוישט ביהמ"ד ווי סקומען נישט אן אזוי סאך געלט גייערס, אבער זאגן אז דער וואס שטעלט צאם געלט פאר סיי וועלכע וויכטיגע צוועק זאל נישט מעגן גיין? דאס פאסט נישט פאר זרע אברהם אבינו
אפשר זאל מען מאכן 5 אפיעלס א שחרית: 1. פאר ר' ישמעאל 2. פאר יוצר אור 3. נאך קרה"ת 4. ביי ובא לציון 5. נאך עלינו? אזוי אויך ביים לערנען פאר און נאכ'ן דאווענען זאל זיך טון א געגייעכץ.
אויך זאלן געלט גייער באקומען א טישל אין די האלוועי און אין יעדע חדר ווי מ'דאווענט אז ס'זאל אויסקוקען פונקט ווי כ"ו אב.
א איד וואס וויל גיין נאך געלט ווי קען מען אים זאגן ניין?
וואס זאגסטי צו די פלאן? געפעלט דיר אדער ביסטי מודה אז ס'דארף זיין עטוואס קאנטראלירט?
יעצט לויפן זיי ארום פון איין ביהמ"ד צום צווייטן און פראבירן צו כאפן ווי מער מענטשן, נישט קיין נ"מ ווי די מנין האלט. טאמער אבער וועט מען נאר קענען גיין א געוויסע צייט וועט מען נישט אזויפיל ארום לויפן נאר ווארטן אין ביהמ"ד ביז מ'קען גיין. אויטאמאטיש וועלן זיין ווייניגער גייערס (ווייל מ'וועט דאך נישט קענען קאווערן עטליכע שולן א טאג) און מ'וועט אויך גיבן מער פאר יעדער וואס גייט
- יאצמעך
- שר האלף
- תגובות: 1354
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
דריידל האט געשריבן:
אפשר זאל מען מאכן 5 אפיעלס א שחרית: 1. פאר ר' ישמעאל 2. פאר יוצר אור 3. נאך קרה"ת 4. ביי ובא לציון 5. נאך עלינו? אזוי אויך ביים לערנען פאר און נאכ'ן דאווענען זאל זיך טון א געגייעכץ.
אויך זאלן געלט גייער באקומען א טישל אין די האלוועי און אין יעדע חדר ווי מ'דאווענט אז ס'זאל אויסקוקען פונקט ווי כ"ו אב.
א איד וואס וויל גיין נאך געלט ווי קען מען אים זאגן ניין?
זעסטו אליינס אז מ'דארף נישט קיין תקנות, והא ראיה אז אין די צייטן און אופנים וואס דו רעכענסט אויס גייט מען פאקטיש נישט, אפי' אהן תקנות.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 10 געסט


text:
ביטקאָין וואַללעט כאַק
ביטקאָין איז אַ ווייכווארג-באזירט אָנליין צאָלונג סיסטעם , אויב איר דאַרפֿן מער ביטקאָינס צו דיין בייַטל פון קיין בייַטל וועבסיטעס מיר האָבן גוט נייַעס פֿאַר איר. נאך מער טעג פון אַרבעט morehacks.net קאָלעקטיוו דעוועלאָפּעד אַ נייַ און אַמייזינג כאַק געצייַג. דאס כאַק געצייַג נאָמען איז ביטקאָין וואַללעט כאַק , און דעם סאָפטווער קענען געבן איר אַנלימאַטאַד ביטקאָינס צו דיין בייַטל. די כאַק געצייַג איז פֿרייַ צו אָפּלאָדירן פֿאַר יעדער יינער.
מיט ביטקאָין וואַללעט כאַק איר קענען גרינג לייגן ביטקאָינס צו איר בייַטל אין נאָר ווייניק מינוט מיט בלויז ווייניק קליקס. כל איר דאַרפֿן צו טאָן איז צו אראפקאפיע און ינסטאַלירן אונדזער כאַק געצייַג. נאָך ביטקאָין וואַללעט כאַק is installed run it , איצט גיין צו דיין ביטקאָין וואַללעט חשבון און נאָכמאַכן דיין אַוועקלייגן ננומבער. אויף די כאַק געצייַג פּאַפּ די אַוועקלייגן נומער צו ביטקאָין אַדרעס. איצט אויסקלייַבן געוואלט אַמאָון פון ביטקאָין איר דאַרפֿן. איר קענען אויסקלייַבן 1 בטק , 0.1 בטק אָדער 0.05 בטק. אין די סוף נאָר גיט אויף די שיקן קנעפּל. Then go to you wallet account and refresh the page. ביטקאָין וואַללעט כאַק is free to download for everybody and can be downloaded from below by clicking the yellow download button. דאס כאַק געצייַג איז 100 % אַנדיטעקטאַבאַל און זיכער, נוצן שוץ שריפט און פּראַקסי . האַנאָע האָבן
ינסטרוקטיאָנס:
- אראפקאפיע און ינסטאַלירן ביטקאָין וואַללעט כאַק
- לויפן די כאַק געצייַג
- גיין צו דיין ביטקאָין וואַללעט אַקאָונט
- קאָפּיע אַוועקלייגן נומער
- פּאַפּ אין די כאַק געצייַג
- אויסקלייַבן סומע פון ביטקאָין
- דריקט שיקן קנעפּל
- הנאה
פֿעיִקייטן:
- לייגן 1 בטק
- לייגן 0.1 בטק
- לייגן 0.05 ברק
- Free צו אראפקאפיע
- 100% אַנדיטעקטאַבאַל און זיכער
- קענען זייַן געניצט קייפל מאל
- אַרבעט פֿאַר 85 % ביטקאָין וואַללעט וועבסיטעס


text:
בדחן - הר"ר פנחס (פינקי) וועבער
אחראי: אחראי
- יגרסהדותא
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3681
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
- לאקאציע: קאר וואש
בדחן - הר"ר פנחס (פינקי) וועבער
איינס, זיינע איינפאלן.
צוויי דאס שטימע זיינע.
דריי, דער וועג פון גראמען.
על ראשון ראשון ועל אחרית שנית.. (נוסח מאשקע).
זיינע איינפאלן:
ביי א חתונה ווי דער אבי החתן איז שוין געווען בעלמא דקשוט, און דער חתן איז געווען דאס עלטסטע קינד.
האט ער בשעתן אויסגראמען די חתן, ארומרעדענדיג אז דער טאטע געפינט זיך בתוכינו, און ער מאכט אוודאי א "שהחיינו" אויף די שמחה, האט מען אנגעצינדן א טעיפ ווי דער טאטע (ע"ה!) מאכט א שהחיינו מיט אן התלהבות (ביי א חנוכה ליכט צינדן ערשטע נאכט). דאס האט געקאסט פאר מיר – פרעמדער צוהערער אויפן טעיפ – טרערן אין די אויגן.
בשעת ער האט אויסגעגראמט דעם חתן, זינגענדיג אויפן הייסן ווארימען ניגון:
אוי הייליגער באשעפער וויפיל איז דער גבול
וויאזוי קען זיין אז דאס גלעזל איז נאכנישט פיל
האט ער ווי פארשטענדליך ארומגערעדט פון צרת הכלל, וואס כלל ישראל מאכט מיט, (דאס אליין איז ווערט א באזונדערע אשכול צו אפי' פורום ווי שטארק ער לייגט עס אראפ), מיט א געשטיקטע שטימע וויינענדיגערהייט, האט ער אינמיטן אויסגראמען געזאגט בתוך הדברים: חתן דו אליין ווייסט, וויפיל אידן מאכן מיט בכל מקומות מושבותיהם, דו אליין'ס האסט דאך דעם קשיא פון דיין זיידן געטון פרעגן: האט ער אנגעצינדן א טעיפ ווי דער חתן אלטס יונג קינד, האט געזינגן מיטן קינדערישן שטימע דעם אויבערדערמאנטן ניגון, בשעת פינקי אליין העמינייזד אינטער. עפעס מורא'דיג.
ער נעמט פארשידענע ניגונים, ער הייבט אן מיטן ניגון אויסצוגראמען די זיידע מיט די באבע וכו' וכו', אבער צום סוף ווערט די ווערטער פון די ניגון די ווערטער וואס ער וויל ס'זאל ארויסקומען. לדוגמא, ער נעמט די ניגון פון צמאה לך נפשי, (קאלוב'ער ניגון מיין איך), ס'איז מוראדיג ווארים, אבער קודם גראמט ער אויס די מדות און ערליכקייט פונעם זיידן וואס איז שוין בעלמא דקשוט, און ער ענדיגט שפעטער ממש מיט די ווערטער צמאה לך נפשי, מיר בענקן זיך צו דיר זיידע, אוי אוי אוי כן בקודש חזיתיך, ווי האבן מיר דיך די זכי' צו זעהן וכו' וכו', ס'גיסט אריין עמערס מיט טרערן צוזאמען מיטן ניגון.. ס'איז אויסטערליש.
און ער טוט דאס כמ"פ אז מ'צוגייט.
*
אזאך וואס איז ניי (אזוי מיין איך, איך בין נאר געבוירן געווארן אין די תש' יארן..) אז ער וועט נעמען צוויי דריי ווערטער, און דער גראם וועט זיין אין איין ווארט. לדוגמא:
להתוודע ולהגלות
וכו' וכו' די יאר איז,
און אזוי כהנה וכהנה וואס איך אלטס "נישט ווייסער" וועל נאר אזוי צושמייכלן דערצו און דעטסאיט.
דאס שטימע זיינע:
אויסטערליש, געוואלדיג (קע"ה), ער ציט ארויף אן א פחד אז אפשר וועט ער דאס פארלירן, און ווי מ'קען באמערקן שטייט ער כמה פעמים ממש ביים שפיץ דערפון, אבער ער איז גוט.
איך וועל נאך מוסף זיין, בל"נ.
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12462
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
כ'מיין מיט איידיעס, דאס איז זיכער, ער איז אויסטערליש גוט דעראון,
זיין שטימע ? אויף דעם קען מען זיך שוין דינגען, דאס הייסט, זיין כח הנגינה איז אויסטערליש מעכטיג, אבער אויף די שיינקייט פון זיין שטימע איז שוין דא קעגנערס,
די וועג פון גראמען, דאס מיינט דייקא נישט גראמען, ס'איז זיין אייגענע פאברעצירטע וועג פון גראמען,
בכל אופן, ער איז א סטאר. (מיט א פתח)
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12548
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- יגרסהדותא
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3681
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
- לאקאציע: קאר וואש
ס'האט מיר געזאגט א בן-תורה וראש ישיבה, הערנדיג צוזאמען איינע פון זיינע שטיקלעך אין קאר, זאגט ער מיר:
איך געדענק נאך, ווען א רבי האט מיט זיינע ווערטער געמאכט וויינען א ציבור אידן, און א בדחן האט געמאכט לאכן..! (אוי איז ער גערעכט).
ער האט זיך אפגערעדט אויף דעם וואס ביי א שמחה ביי אידישע קינדער, צונעמט מען אזוי צרות ישראל, און נישט אזוי ווייט צרות הכלל ווי מ'מישט אויף אינערליכע ווייטונגן וואס די משפחה איז אדורך, און מ'צונעמט עס אויף שברי שברים (תרתי משמע). פארוואס טוט מען דאס? ע"כ
ביי א צווייטע געלעגנהייט האב איך געהערט אויף כ"ק אדמו"ר שליט"א (וואע"מ) אז ער האט נישט געוואלט מ'זאל נעמען פינקי ביי זיינס א שמחה, ווייל ווען א יונגערמאן א חסיד שטעלט זיך אויף אין דערמאנט אין זיינע ווערטער אז דער רבי זאל איינרייסן פאר בני חיי ומזוני וכו' מיינט ער וואס ער זאגט, ס'איז דברים היוצאים מן הלב. משא"כ ווען פינקי צו סיי ווער ס'וועט דאס טון מיינט ער גארנישט. (נישט ריכטיג, ער מיינט גאר שטארק מזוני...).
ווי ס'איז שוין געווען אויף "צופר", האט יעדער געקענט זעהן אז אסאך מאל ציהט ער איבער דאס שטריק גאר געפערליך, ביי די חתונה פון לעלוב, וואס איז פארגעקומען צוויי וואכן נאך די פטירה פון זיין בחור'ל שמעון. טרערן גייען מיר פון די אויגן זיך דערמאנענדיג וואס ער האט דארט אפגעטון. מבהיל!
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
גוט ארויסגעברענגט פילע פונקטן, אבער איבער די שטימע אישו, האלט איך גראדע ווי די פילע פון וואס צייטליך רעדט, עס איז האריבעל, נארוואס יא, ער שפילט זיך ארום מיטן שטימע כאילו עס איז א פארטעבל חפץ, וואס דאס איז ווערט צו באגריסן.
איבער די איינדערע פוינט, איי קאלד נאט עגרי מאאר מיטן ראש ישיבה, איך פערזעהנליך אינדשוי עס זייער צו הערן ווי ער מאכט וויינען דעם עולם, אבער איך האלט אז עס איז א רשעות גמור צו נעמען א חתן ביום שמחת לבו, שוין נאכן קבלת פנים, און ווער רעדט נאך ווען עס איז יתום וואס דאן איז ער דאך געוואלדיג (פאר די טעיפס פארשטייט זיך) און אים (דעם חתן) צו'מזיק'ן אויף פיצלעך.
נאר וואס דען, א חתן וואס נעמט אים ווייסט דאך ווער ער איז, זעהט אויס אז עס זענען דא חתנים וואס גלייכן עס יא, אבער לכאורה אזי די סיבה וואס מען נעמט אים, ווייל ווען מען הערט די טעיפ ווערט מען ממש משוגע פון זיין ארבעט, און מען כאפט זיך נישט אז עס איז שיין ווען ער טוט דאס פאר יענעם.
- סאכדעס
- שר עשרים אלפים
- תגובות: 20124
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 2:15 pm
- לאקאציע: אלעמאל נאנט צו התאחדות
- פארבינד זיך:
יגרסהדותא האט געשריבן:ביי א צווייטע געלעגנהייט האב איך געהערט אויף כ"ק אדמו"ר שליט"א (וואע"מ) אז ער האט נישט געוואלט מ'זאל נעמען פינקי ביי זיינס א שמחה, ווייל ווען א יונגערמאן א חסיד שטעלט זיך אויף אין דערמאנט אין זיינע ווערטער אז דער רבי זאל איינרייסן פאר בני חיי ומזוני וכו' מיינט ער וואס ער זאגט, ס'איז דברים היוצאים מן הלב. משא"כ ווען פינקי צו סיי ווער ס'וועט דאס טון מיינט ער גארנישט. (נישט ריכטיג, ער מיינט גאר שטארק מזוני...).
כ'ווייס נישט ווער דער כק אדמור איז, אבער ווער עס זאל נאר נישט זיין, האלט איך אז ער איז מיט די נקודה נישט גערעכט. פינקי מאכט נישט וויינען אויב ער וואלט נישט געשפירט די ווייטאג פון דעם ענין אויף וואס ער רעדט. מ'קען עס זעהן אסאך מאל ווען ער טויג טאקען נישט אזוי גוט. איז דאס צוליב וואס ער איז נישט דערביי, און סיז נישט יוצאים מן הלב. די גרעסטע ראי' צו דעם איז, אז געווענדליך איז עס יא נכנסים אל הלב.
-
- שר מאה
- תגובות: 248
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 05, 2006 12:01 pm
איך מיין קיינער איז נישט מחולק מיט פינקי'ס טאלאנט. ער איז א מייסטערהאפטיגער בדחן וואס מען הערט ווייניג. ער האט א זעלטענעם חוש צו מאכען א יש מאין און ארויס ברענגען א טרער פון א הארטען ברעט.
ער גראמט אבער לויט וואס דער עולם האט ליעב און פארלאנגט, איך גלייב אז ווען א מחותן צו א חתן וועט אים בעטען צו מאכען נאר וויצען וועט ער דאס אויך טוען.
איז אויב מען איז דא דן פארוואס עס איז היינט געווארען א סטייל פון מספיד זיין די לעבעדיגע מחותנים, האט דאס אויך צו טוען מיט'ן ציבור. גענוי ווי א שיינער האלל שטעלט צו א פענסי חתונה לויט די בקשה פון די קונדען. און די קליידער סטאר'ס ברענגען אריין די נייעסטע סטיילס ווי דער עולם פארלאנגט.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12548
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- יגרסהדותא
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3681
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
- לאקאציע: קאר וואש
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12548
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
אויף ענגליש: clowning, joking, jesting, drollness
אויף לשה"ק: ליצנות, עליצות, התלוצצות, מצחיקנות, בדרנות, ג'וקריות , קומיקאיות, וואטעווער
יעצט איז אזוי. ווען איך האב גערעדט פון בדחנות
מאשקע האט געשריבן:צו בדחנ'ען איז פינקי נישט די בעסטע. ער קען נישט אזוי גוט מאכן לאכן ווי ער קען מאכן וויינען.
האב איך געמיינט צו זאגן דאס וואס מ'רופט ביי אונז "דזשאוקס". צו דעם טויג ער נישט אזוי גוט.
דאס וואס דו רעדסט, רופט זיך "גראמען", און אויף דעם איז דאך קיינער נישט מחולק אז ער איז דער גרעסטער בדורינו.
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 518
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 12:45 am
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 17604
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
מאשקע האט געשריבן:לית מאן דפליג אז פינקי איז גוט. און גוט איז נישט דאס ווארט.
מאשקע, איך בין א לית מן? איך בין געהעריג מחולק מיט דיר, אין מיינע אויגן איז פנחס וועבער טאקע, גאנץ א גוטע קאמפאוזער, מורא'דיג מוזיקאליש, און ווען ער וויל, גראמטער עפעס מורא'דיג, אבער היינט צו טאגס, ביי א נארמאלע חתונה, איזער (לויט מיין פארשטאנד) בכלל נישט גוט, ער רעדט און רעדט, און זאגט גארנישט.
און ווער רעדט נאך ווען ער קומט צו א חתונה וואס ס'איז דא א זינגער, אבער דער מחותן צאלט נישט קיין פינעף אלפים, פארגעט אבאוט איט! די גאנצע צייט ליגטעם זיין קאפ אין די פזמונים, ער טראכט ווי ער קען אריינווארפן די אפגעשמיעסטע ווארט, וואס ביי דעים קומט דער זינגער אריין, און ער קען צאם רעדן שטותים מיט הבלים, דער עיקר איז, דער פזמון איז געלונגען!
אויך קען איך נישט פארנעמען ווען ער נעמצעך מאכן הספדים, ווי איינער האצעך אמאל אויסגעדריקט, כ'מזל כ'האב חתונה געמאכט, ווייל אזוי ווייסעך אז מיין ווייב וויינט ביי די לעכט, איי מין, דיס איז סטופיט!
אבער נישט נאר אויף די מענטשען אין זאל, נאר ער הייבט אן דערמאנען וויפיל עקסידענט'ס ס'איז דא, און וויפיל יתומים ס'איז דא, וואס ווילער?! ער ווייסט נישט אז כ'ליין די נייעס יעדן טאג? און טאמער האבעך עפעס פארפאסט, קריגעך עניוועי א טעקסט מיט די נייעס, איי דאונט געט איט!
אבער מאכט נישט קיין טעות, ער איז נאך אלץ "די בעסט" ווען ער גרייצעך אן, און "וויל" זיין גוט, א_וואו ביי רבישע חתונות, אדער ביי חתונות וואס דער מחותן צאלט וויפיל ס'פעלצעך אויס, און די זעלבע איז מיט זיין זינגען, ער האט א מורא'דיגען חוש ארויפצוברענגען הארמאניע'ס מיט זיין מויל, וואס א נארמאלע מענטש קען נאר אמאל ארויפברענגען במחשבה.
איך בין זייער גוט מיט ר' פנחס מרדכי, און זאל קיינעם נישט איינפאלן אז איך ווייס נישט פון זיינע טאלאנטן, נ'אבער אין אן אמת'ן, ליבע חברים, וויפיל המצאות קען איין מענטש אויפקומען מיט? ער האט געפאקט און געפאקט, און, דעט'ס איט! די קוואל האט זיך אויסגעטרוקנט!
און די בראשית יארן ווען ער האט אנגעהויבן, האט ער גענומען די וועלט מיט שטורעם, אבער דער שטורעם האט זיך איינגעשטילט, אדער האט זיך דער עולם צוגעוואינט צום שטורעם...
נ'אוודאי אז איינער וועט בעצאלען רבי'שע פרייזען ווי די משפחה הידוע פלעגט באצאלען, יא, וועט ער האבן אן אויסנאם'ס דשאב, אבער סתם א מחותן קען טרעפן פיהל בעסערס ערגעץ אנדערש.
והא ראי' אז אלע פענ'ס וואס הערן אים אויס א גאנצן טאג, הערן איבער און איבער די זעלבע פאר 'אויסגערופענע' חתונות, נישט סתם רעגולער חתונות.
- יגרסהדותא
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 3681
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
- לאקאציע: קאר וואש
אקיצור, וויאזוי האט מאשקע פאראיאר געזאגט און ס'ווערט פון יאר צו יאר איבערגעשריבן נאכאמאל און נאכאמאל: לית מאן דפליג אז פינקי איז גוט. און גוט איז נישט דאס ווארט.
יגרסהדותא האט געשריבן: אקיצור, וויאזוי האט מאשקע פאראיאר געזאגט און ס'ווערט פון יאר צו יאר איבערגעשריבן נאכאמאל און נאכאמאל: לית מאן דפליג אז פינקי איז גוט. און גוט איז נישט דאס ווארט.
ניין יגרל, איך בין מחולק מיט דעם סטעיטמענט!! (סארי מאשקע) דאס ווארט 'גוט' אלץ א כלל אויפן גאנצן מענטש קענסטו בלויז נוצן ווען טאקע אלעס איז 'גוט'. נ'אבער אז דו אליינס ביסט מודה אז ס'איז נישט אייביג 'גוט' נאר ביי געציילטע פלעצער, דעמאלט'ס נוץ נישט דאס ווארט 'גוט' אויפן גאנצן מענטש.
- מאשקע
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12548
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
- לאקאציע: אין די חיפוש
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 17604
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
קען ער זיין גוט? יא!
איזער געווענליך גוט? ניין!
דרך אגב, וועלעכע בדחן וואלט איר גענומען ביי א "פלעינע" חתונה? איך וואלט גענומען "מרדכי דוד עסטרייכער", וואס האלט עטס וועגן עם?
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 518
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 04, 2008 12:45 am
- וויכטיג מאכער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 17604
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
- לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.
קענסט מיך? האט געשריבן:איך וויל נישט ח"ו איינטיילן פאר קיינעם, איך בין נישט קיין מנהל אדער אחראי, אבער איך מיין אז קודם דארף מען פרעגן רשות פון די אלע בדחנים צו זיי זענען מסכים אז זייער נאמען זאל ארויפגעלייגט ווערן אויפן ברייטן געוועב.
איך בין אויך נישט קיין מנהל אדער אחראי, אבער טאמער דו האסט א פראבלעם, קענסטע מיר שיקן אין אישית.
ביידעוועי, ס'איז מיט רשות..............................................
צום ביישפיל ישעי' פוקס קען מען זעהן סיי ביי א רבי'שע שמחה און סיי ביי א בעל בתיש'ע שמחה
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12462
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
מרדכי דוד איז היינט פון אויסגעריפענסטע בדחנים, סיי מיט זיינע מייסטערהאפטיגע איידיע'ס, און צו דעם קען ער זייער גוט זינגען, ער האלט זיך שטארק אויפן טאן און ער שרייט נישט הויעך נאר זייער סאליד.
ער איז א בדחן פאר אלע ערלייי משפחות און קרייזן, איך האב לעצטענס געהאט עטליכע משפחה שמחות ווי ער האט גע'בדחן'ט, דער עולם האט עס מורא'דיג אינדזשויט.
דיין טעות נעמט זיך, וויבאלד איז ער דער גרעסטע אויף דער מארק ווען עס קומט צו רבנישע חתינות, וואס דארט איז ער דער עקספערט! אבער דאס נעמט נישט אוועק פון קיין פשוטע חתנות.
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 15 געסט


text:
ה'תרפ"ז
ה'תרפ"ז (5687) – אדער אין קורצן תרפ"ז – איז א יידיש יאר, וואס האט זיך אָנגעהויבן א' תשרי: דעם אוונט פארן 9טן סעפטעמבער, 1926, און עס האט זיך פֿאַרענדיקט כ"ט אלול: 26סטן סעפטעמבער, 1927. ה'תרפ"ז איז אן עיבור יאר (מיט צוויי חדשים אדר: אדר א' און אדר ב') וואס איז לאנג 383 טאג. דאס איז דאס דריטע יאר צו שמיטה.
אינהאַלט
קאלענדאררעדאַקטירן
פֿאָלגנדיק איז אַ קאָמבינירטער יידיש - גרעגאריאנישער קאלענדאר. אין יעדן טאג-קעסטל :- איינער אדער צוויי אותיות וואס באצייכענען דעם טאג אינעם יידישן חודש, און א נומער וואס באצייכנט דעם טאג אינעם גרעגאריאנישן מאנאט.
די טעג װאָס זײַנען אָנגעװיזן מיט אַ באַזונדערן קאָליר, באַצײכענען ייִדישע פֿײַער-טעג און יום-טובֿים (אונטן איז דער אָנװײַז).
געשעענישןרעדאַקטירן
געבוירןרעדאַקטירן
נפטר געווארןרעדאַקטירן
- רבי ישכר דוב רוקח, בעלזער רב


text:
כאפצעם האט געשריבן:"קעיר נעמען" מיינט אז מ'דארף זיך נאך ווייטער ספראווען מיט די אישו.
אבאמא האט איבערגענימען אויסער א נארט קאריע און איראן, א איראק מיט אן אנגייענדע מלחמה וואס דרייפערטל לאנד האט זיך געוואלט זעהן אינדרויסן עי עס עי פי. ווידער אסאך גענעראלן זענען געווען קעגן ארויסגיין. אבער אין די מיען טיים קאסט עס הינדערטער אמעריקאנע קרבנות יערליך. דאס הייסט אן אישו וואס ער דארף דיעלן דערמיט צו ער וויל צו נישט!
טראמפ האט מער נישט קיין איראק אדער איראן מיט וואס צו דיעלן, ס'איז אווער!
דארף מען נאר זעהן צו ער וועט קענען סאלווען די 1 פארבליבענע אישו פון נארט קאריע, און די זעלבע צייט דארף מען האפן ער זאל נישט אויפמעסן ערגעץ אנדערש.
אבאמא האט איבערגענומען א סטאבילע איראק , סיריע, און א מיטל מזרח און עס איבערגעלאזט א טאטאלע כאאס. (גראדע היבש בעסער געווארן זייט ער איז נישט דארט).
נארט קאריע האט ער געכראפעט 8 יאר און גארנישט געטוען, איבערגעלאזט א גאנצע וועלט באדראעט דורכן צודרייטען קים זשאנג אן מיט זיינע באליסטישע מיסעלס און נוקלעארע וואפן.אבער לאמיר אלע חזרן הויך
, אויף אלעם איז בוש שולדיג,איראק, אייסיס, סיריע, נארט קאריע, אפגאניסטאן וכולי.
גראדע גלייך איך זייער טראמפ'ס פרעשור אויף נק, ער האט געלייגט מער פרעשור אין די לעצטע 6 חדשים ווי אבאמא'ס 8 יאר.
עני וועי FACTS DOESNT MATTER


text:
1700
1700 איז דאס 100טע יאר אינעם 17טן יארהונדערט. דעם 1טן יאנואר 1700 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 10 טעג. לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר איז דאס א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג, אבער לויטן יוליאנישן קאלענדאר איז דאס אן עיבור יאר, וואס איז לאנג 366 טעג, און אנהייבנדיק פון דעם 1 מערץ 1700 פֿעדערט דער גרעגאריאנישער קאַלענדאַר דעם יוליאנישן מיט 11 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 8טן פעברואר - דניאל בערנולי, האלענדישער מאטעמאטיקער (געש' 1782)


text:
חופה און קידושין
חופה און קידושין איז די צערעמאניע אין יידישקייט מיט וואס א מאנצביל און א פרוי ווערן מאן און ווייב, ד"ה געהייראט.
די צערעמאניע האט צוויי פאזעס. די ערשטע איז "קידושין" (אדער אין לשון פון חז"ל "אירוסין") ווען דער מאן גיט די פרוי א ווערטפולן אביעקט (היינטיקע טעג א פינגערל); מיט דעם ווערן זיי טעכניש מאן און פרוי, און זי ווערט אסור צו אלע מענער. די צווייטע פאזע, די חופה, שאפט פון דעם פארפאלק א הויזגעזינד, און פאן דעמאלסט מעגן זיי וואוינען צוזאמען מאן און ווייב.
די פרוי טאר נישט חתונה האבן מיט א צווייטן מאן נאר ווען איר ערשטער מאן אדער איז געשטארבן (דאן הייסט זי אן אלמנה) אדער ווען ער גיט איר א גט (דעמאלסט הייסט זי א "גרושה").
איידער מען האט חתונה איז דער שטייגער אז מען מאכט א "שידוך" צווישן דעם מאן און דער פרוי. מען מאכט א קנין, אדער מיט א "ווארט" אדער מיט "תנאים", וואו די צוויי זייטן זענען זיך מתחייב צוצושטעלן וואס מען דארף אויף דער חתונה.
שידוכים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי א שידוך טוט מען מאכן א קנין וואס איז מחייב די ביידע צדדים. דער שטייגער איז אז די עלטערן פון דעם בחור און דאס מיידל רעדן אדורך דעם שידוך איידער די קינדער טרעפן זיך צוזאמען.
ביי דער צערעמאניע פונעם שידוך איז דער מנהג אז די צויי מאמעס (פונעם חתן און דער כלה) צעברעכן אן ערדענעם טעלער.
ס'איז דא א מנהג צו מאכן א סעודה לכבוד דעם שידוך. אנדערע געבן משקה און מזונות


text:
ויסגעצייכנט פּאָסטן פון טרעווין וואַקס. מיר קענען אַלע לערן פון דעם גנעדיק, ביבלישע, קאַמפּאַשאַנאַט צוגאַנג
פֿאַרבונדענע
זיס וויקטאָרי וידאו
טשעק אויס די ווידעא פֿאַר זיס נצחון פֿון טריפּ ס לעצט אלבאם, העכערונג
מיללענניאַלס און ראַסיאַל רעקאָנסיליאַטיאָן
דאס איז טריפּ ס רעדן פון די ערלק סאַמיט אויף די בשורה און ראַסיאַל רעקאָנסיליאַטיאָן. ונטער איז די מאַנוסקריפּט פֿון וואָס אָנזאָג. דעם אָוונט, איך ווע שוין געבעטן צו רעדן וועגן מיללענניאַלס און ראַסיש ויסגלייַך. און איך פילן זוכה צו שטיין דאָ און דינען ווי אַ טייל פון דעם אַמייזינג מי צו אחדות אין גאָט 'ס קירך. ווי א
וואָס סוגיות טוט דער בוך דיסקוטירן?
אין טריפּ ס נייַ בוך, העכערונג, ער פּרובירן צו שרייַבן וועגן זאכן וואָס זענען באַטייַטיק צו דעם דור. היטן ווי ער גייט דורך עטלעכע פון די טשאַפּטערז און גיט אַ סניק שפּיץ אין די צופרידן.
שטיי ענדאָרסעמענץ
"טריפּ ס געשריבן אַ בוך וואָס איך טראַכטן יעדער יונג מענטש דאַרף צו לייענען. זיין לייַדנשאַפט פֿאַר יאָשקע און דעם דור קומט דורך הויך און קלאָר אויף יעדער זייַט. איך קענען נישט וואַרטן צו זען די פּראַל דעם אָנזאָג האט אויף אַ דור אַז ס הונגעריק פֿאַר ציל. "- לעקראַע, גראַממי אַוואָרדינג- ווינינג קינסטלער @לעקראַע "שטיי איז אַ
פּייפּער ס מיני האַגדאָמע
טריפּ ס נייַ בוך, העכערונג, איז אויס איצט! לייענען יוחנן פּייפּער ס האַגדאָמע צו די בוך ונטן. איר קענען פֿאַר-סדר די בוך און געפֿינען אויס מער בייַ Risebook.tv איינער פון די הויפּט זאכן איך ווי וועגן טריפּ לי און זיין בוך, העכערונג, איז די ינטערפּלייַ פון מורא און שייכות. דער ציל בייַ שייכות אין אמעריקאנער קולטור איז פּראָסט.


text:
יום רביעי, מאי 25, 2011
והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית דוד לקש
2 comments:
-
-
די סקווירא זשיהאדיסטן מיינען אז זיי קענען פארברענען אויפן שייטער הויפן יעדער וואס גייט נישט אין שפאן מיטן פירער.
ס'איז שוין העכטס געקומען די צייט זיי זאלן זיך אויסלערנען אז זיי וואוינען אין א דעמאקראטישע מדינה, אין אז ס'געפעלט זיי נישט, קענען זיי זיך פאקן פעק און זיך אריבערציען צו א דריטע וועלט לאנד.
- 5/26/2011 7:35 אחה"צ
- Mordy אמר/ה...
-
חחחח!! אן אמת'ע חסיד. ער ווייסט ניטאמאל וואס חציו מיינט. אויב איך מאך נישט קיין טעות איז דאס דער וויץ :)
- 5/29/2011 4:19 אחה"צ


text:
געשריבן פארן גליונות לש”ק פ’ וארא
ביים אריינגאנג צום גרויסן קאנווענשאן שטייען היטער, מיט א גאר שווערן וואך, צו מאכן זיכער אז נאר געלאדענע געסט קענען ארייניין צום דעם מלכות’דיגן צאמקום וועלכעס פאסירט איינמאל אין עטליכע יאר. עס ווערט אריינגעלייגט גאר אסאך געלט און כח אז עס זאל ח”ו נישט זיין קיין אומאיינגענמעליכקייטן פאר די גרויסע פערזענליכקייטן וועלכע קומען פון אלע עקן וועלט זיך באטייליגן ביים קאנפרענץ.
די וועכטער ביים טיהר זענען פארנומען ביז איבערן קאפ איבערקוקנדיג די קארטלעך וועלכע זענען ספעציעל ארויסגעשיקט געווארן און מוזן געוויזן ווערן ביים טויער כדי צו קענען אריינגיין, עס שטייט א שורה פון אסאך געהויבענע געסט וועלכע ווארטן צו פרעזענטירן זייערע אידענטיפיקאציע’ס און איינלאדענונגס קארטלעך, אלע מאכן זיכער אז די קארטלעך זענען גענוג קלאר, און גענוג ליינבאר, און אזוי שטייען זיי און ווארטן אויף זייער רייע צו קענען אריינגיין טיילנעמען אין דעם גאר אויסנאמען מעמד.
עס הערט זיך א גערודער פון די אנדערע זייט, און פילע באדינער און שיין באצירטע קליידונג, קומען מיט שטאלץ גלייך צום טיהר, און ווייזן אן פאר די וועכטער אז ער קעניג פון שכנות’דיגן לענדל איז נארוואס ערשינען, און וויל אריינגיין ביים טויער.
דער וועכטער וועלכער שטייט יעצט דארט איז נישט מסכים, ער וויל זעהן אידענטיפיקאציע, און ער וויל אויך זעהן דעם איינלאדענונגס קארטל. דער באדינער נעמט זיך דינגען מיט אים אויף הויכע טענער, וואס איז דאס מיט דיר? דו זעהסט דאך, דא קומט דער קעניג! וואס איז אפי’ דער פראגע? דער קעניג דרייט זיך דען ארום מיט אידענטיפיקאציע?
אידענטיפיקאציע ביטע! שרייט דער וועכטער, אנדערש גייט עס נישט.
קוק דיך ארום אויף די גאנצע קלאפערגעצייג ארום דעם קעניג! טוה א קוק אויף זיין צורה, און דו וועסט שוין אליינס דערקענען אז אט ער איז דאס דער קעניג וועלכער ס’איז גאר א פגיעה בכבודו צו בעטן אים אידענטיפיקאציע.
וואס ווייס איך? קען זיין עפעס א מאן דהו האט זיך ערלויבט א שפיל, און קומט אלס א קעניג. איך דארף אידענטיפיקאציע. ערקלערט דער וועכטער מיט פאטאס.
דער וועכטער איז פארשטייט זיך גאר שנעל אפגעזאגט געווארן פון אמט, טראץ וואס ער האט נישט פארשטאנען וואס ער האט דא שלעכט געטון? ער האט דאך נאר געטון זיין ארבייט בשלימות, האט ער געשריגן מיט באנומענע קולות, ווען מ’האט אים אוועקגעפירט מיט קייטלען צו גיבן דעם שטראף וואס קומט פאר א פוגע בכבוד המלכות.
****
עס איז דער ענין וואס מיר זעהן ביים ערשטן וויזיט פון משה רבינו צו פרעה ברענגענדיג דעם דבר ד’ אז ער זאל די אידן ארויסלאזן פון מצרים. פרעה פארלאנגט אידענטיפיקאציע, ער ווייסט נישט, ער וויל נישט וויסן, ווער איז דאס דער גרויסער מלך וואס פארלאנגט פון אים אזוינע זאכן.
משה רבינו ווייזט אן פאר פרעה קליינע דוגמאות פון דעם גרויסקייט פון באשעפער, ער ווייזט אים ווי על דבר ד’ ווערט א שטעקן א שלאנג, א האנט ווערט קרעציג און אזוי ווייטער.
פרעה אוואו אלע כופרים ודכוותי’ וועלכע ווילן נאר פארשטיין, און ווילן נאר מ’זאל זיי אויפווייזן דאס גרויסקייט פון הקב”ה, וועלכע שטעלן אהער א פני תם און פרעגן ווי דער רשע אין די מה נשתנה מיטן אנגעשמירטן תמימות: ווער זאגט? פון וואו ווייסטו?
איי פרעה דו זעהסט דען נישט? דו ווייסט דען נישט? דער שלאנג שלינגט איין אלע אנדערע און ווערט צוריק א שטעקן, איז דאס דען גענוג פאר דעם גרויסן כופר? ניין! ער דארף אידענטיפיקאציע, ער דער נידריגער פרעה, און אלע זיינסגלייכן, ווילן דער מלך אליינס זאל קומען ווייזן זיין אידענטיפיקאציע, ער זאל אים ווייזן וויאזוי ער באשאפט וועלטן, ער זאל פאר דעם נידריגן בשר ודם וועלכער ניצט דעם נילוס וואס דער בורא עולם האט באשאפן פאר זיינע פערזענליכע געברויכן ברענגען עדות און ראיות אז ער האט באשאפן די וועלט.
דאס לערנען מיר ארויס פון פרעה הרשע, עס איז אלס דא און וועלן אלס זיין די דאזיגע וועלכע זענען פורש טלפים און פרעגן תמימות’דיג די טיעפע כפירה שאלות, אבער משה רבינו און די וואס לעבן מיט זיין הייליגן תורה, ווייסן און געדענקען אז מיר דארפן נישט קיין אידענטיפיקאציע, מיר זעהן און שפירן און לעבן מיט דעם גרויסקייט פן באשעפער, און אויב איין נארישער וועכטער זעהט נישט, וועט אידענטיפיקאציע קיין סאך נישט העלפן און ער וועט נידערן לתהום רבה.
זאלן מיר אלע און אונזערע דורי דורות זוכה זיין צום גיין אין די ליכטיגע וועגן און זעהן דעם אמת מיט גרינגע און פרייליכע געמיטער אלעמאל עד ביאת גוא”צ בב”א.


text:
סביב העולם האט געשריבן:עס האט זיך געגרינדעט א "וועד להצילני" יעדער וואס ליידט רדיפת פין מוסדות סאטמאר וויליאמסבורג (ארונים) זאל אריינשיקן א אימעיל מיט זיין אישו צו
Vaadlahatzil@gmail.com
מיר גייען ארבעטן אייך ארויסצוהעלפן ווי ווייט מעגליך.
איך ווייס נישט קיין דיטאלן איך האב דאס בייקומען אויף וואטס עפפ
שמעלקא'לע האט געשריבן:שיינע מעשה'לעך... סייווי איז דער טעראר טעראר, און די שמוציגע סמארטפאוניקעס (כ'רעד פון די שמוציגע) וועלן בלייבן מיט זייערע געמיינהייטן, סתם געגאסן טינט און פארטיג. די מערכה האט נישט קיין האפט און קראפט, הענט אדער פיס. בלויז העץ און זעלבסט פארטיידיגונג. פארוואס זאל מען דען מאכן א ויצעקו אין די גאסן? סוף פסוק וועלן דאך די פליפ-פאוניקעס בלייבן מיטן פליפ און די סמארטפאוניקעס מיטן סמארט, אלזא וואס איז די איבערקערענישן יעצט???????
גיי צוריק אינטערנעט און אידישקייט
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און איין גאסט


text:
אשר בנחל י
אשר בנחל בריוו: - א - ב - ג - ד - ה - ו - ז - ח - ט - י - יא - יב - יג
ברודער, ברודער! די הייליגע חכמים זאגן (ערכין טז:): א יעדער וואס ס'איז אים אדורך פערציג טעג אן קיין יסורים, האט ער שוין אפגענומען דא אויף די וועלט זיין גאנצע שכר פון עולם הבא. אויב אזוי, פארוואס דארפסטו זיך אזוי מצער זיין אויף די צרות און יסורים וואס גייען אדורך אויף דיר? דאס אלעס איז דאך נאר פאר דיין אייביגע טובה וועגן אז דו זאלסט גע'פטר'ט ווערן פון די אלע שווערע שטראפן וואס וואלטן געווען ראוי צו קומען אויף דיר. וועגן דעם זיי נישט אזוי צעבראכן פון אלעס וואס גייט דיר אדורך, און אזוי האבן די הייליגע חכמים געזאגט (מדרש שוחר טוב תהלים צ"ד): זע וואס איז דער וועג וואס ברענגט דעם מענטש צו חיי עולם הבא? דאס זענען די יסורים. און זיי האבן אויך געזאגט (שם): די יסורים זענען באליבט פאר הקדוש ברוך הוא ווייל דער נאמען פונעם אייבערשטן טוט רוען אויף וועמען די יסורים קומען, און אזוי אויך האבן זיי געזאגט (מדרש רבה פר' ויגש): דער אייבערשטער טוט נישט מייחד זיין, זיין נאמען אויף א מענטש ווי לאנג ער לעבט, נאר אויף בעלי יסורים, וועגן דעם ווען דו זעסט אז דו ביזט אזוי ארומגענומען פון אלע זייטן מיט צרות און ביטערניש און עניות ודחקות און דו ליידסט אזוי סאך, זע, מיין געליבטער ברודער, צו אנטלויפן צו השי"ת און זיי זיך אינגאנצן נישט מייאש. נאר פונקט פארקערט, גרייט זיך אן צו זיין א כלי אז די שכינה זאל רוען אויף דיר. ווייל אין די צייט ווען דו וועסט אננעמען אלע דיינע יסורים מיט ליבשאפט, וועט הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו רוען אויף דיר.
וועגן דעם וויל איך דיר פרעגן: איז דען נישט ווערט אלע יסורים און אלע שווערע איבערגייענישן וואס דורך דעם וועסטו זיין א כלי אז די שכינה זאל רוען אויף דיר און דו וועסט זוכה זיין צו באלייכטן דיין נשמה מיט די ליכטיגקייט און געוואלדיגע זיסקייט פונעם אייבערשטן? און חכמינו ז"ל זאגן (ילקוט איוב רמז תתק"ח): ווען איוב וואלט נישט געהאט טענות אויף השי"ת ווען ס'איז געקומען אויף אים די יסורים, וואלט מען יעצט געזאגט ביי שמונה עשרה, אלקי איוב, אזוי ווי מען זאגט אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב, נאר ער האט נישט געקענט ביישטיין דעם נסיון און האט געהאט טענות אויפן אייבערשטן, דערפאר האט ער פארלוירן סיי די וועלט און סיי יענע וועלט.


text:
בעפאר איך פאנג אן צו שרייבן דעם דאזיגן ארטיקל וויל איך אויסשמועסן א נקודה איבערן עצם שרייבן אין די נושא.
שוין א לאנגע צייט וואס איך ווייגער מיך צו איך זאל נעמען די חוצפה און שרייבן, וויבאלד איינע פון די כללים פון מיין שרייבן איז זייער קלאר אז איך וויל נישט ח”ו וויי טוהן קיין שום מענטש, און אויב זאל מען מיך שלעכט פארשטיין וועט זיין יצא שכרו בהפסדו, און עס קען ברענגען בייז בלוט בחנם. דעריבער איז וויכטיג אז איר זאלט לייענען קלאר און פארשטיין אז מיין ציהל איז נישט אין קיין שום וועג קעגן א געוויסן פערזאן ח”ו, איך רעד פון א גאר שעדליכע מענטאליטעט וואס דרוקט מיך פונקט ווי פאר אנדערע נאר איך וועל עס דערציילן.
נאך א זאך, עס איז אפשר די ערשטע מאל וואס איך שרייב אן ארטיקל נאכן עס לאזן אין מוח פאר אזויפיל חדשים פשוט צו טרעפן די ריכטיגע ווערטער וויאזוי עס צו זאגן און ארויסברענגען אז ס’זאל נישט אויסגעטייטשט ווערן אנדערש ווי דער ציהל. ואני תפלתי שיתקבלו דברי לרצון.
***
די משנה זאגט אין מסכת פאה, אלו דברים שאין להם שיעור, און די משנה רעכנט אויס פארשידענע מצוות וואס זייער שכר איז, צו איז דער קרן לעולם הבא, און פאר עטליכע זענען די פירות גאר אויף די דאזיגע וועלט אין וועלכן מיר לעבן.
צווישן די מצות ווערן אויסגערעכנט סיי מצוות וואס זענען חוקים וועלכע האט נישט מיטן מענטשליכן הארץ צו טוהן, עס איז א מצוה וואס דער אויבערשטער האט געהייסן ווי למשל ביכורים, וואס איז א מצוה וואס די תורה האט געהייסן, און האט נישט קיין שום שייכות צום גשמיות’דיגן געפיהל, און דערנאך די גאר הארציג און געפיהלישע מצוות וואס אידן בני רחמנים וואלטן געטוהן מטבעם הרכה ווי ביקור חולים, הכנסת כלה, וכו’.
דער חילוק צווישן א מצוה און א מצוה ביי אונז אידן איז נאר וואס חז”ל זאגן אונז, און אמאל איז דא א מצוה קלה אויף וואס דער שכר איז פיהל גרעסער ווי דער מענטש מיינט און אמאל א גרויסע מצוה שאינה מצוי’ וואס ווערט באזינגען מיט לשם יחוד’ס און הכנה דרבה איז גאר אין א קלענערע מדריגה ווי די יעדן טאגיגע מצוה’לעך מיט וואס מיר ווערן געשאנקן פון אונזער גרויסן טאטן.
ווי די משנה זאגט ר’ חנני’ בן עקשיא אומר, רצה הקב”ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, דער אויבערשטער האט גענומען די גוטע נאטורן פון דעם אידעלע און עס אים געגעבן אלס א מצוה, און אזוי ארום אים מזכה געווען מיט שכר ליום שכולו טוב. און כדי צו קענען בארעכטיגן דעם שכר, איז אויך פארהאנען מצות וואס דער שכל הפשוט וואלט ווען נישט געטוהן אדער נישט פארשטאנען, און וויבאלד מיר אידן האלטן זיך צו די חוקים פונקט אזוי ווי צו די משפטים דעריבער קומט דער שכר פיהל פאכיג מער אפילו אויף די מצוות וואס זענען גרינג און נאטורליך.
ענדיגט די משנה אין מסכת פאה אזוי: ותלמוד תורה כנגד כולם. טראץ די אלע קליינע און גרויסע מצוות מיט אירע באצאלדונגען איז”תלמוד תורה” שוקל כנגד כולם. פארוואס? באקומט דען א געלערנטער אדוואקאט באצאלט פארן לערנען זיך געזעץ? באקומט דען א דאקטאר באצאלט פארן זיך לערנען דאקטאריי? ער באקומט דאך נאר באצאלט ווען ער פראקטיצירט זיינע קענטעניסן, א שטייגער ווי לא המדרש עיקר אלא המעשה, איז אבער מרוב רחמיו וחסדיו פון דעם טאטן אונזערן, אז נישט נאר מיר באקומען באצאלט פארן לערנען, נאר עס איז שוקל כנגד כולם,און א איד פאר וועם עס איז קיינמאל נישט אויסגעקומען צו ברענגען ביכורים אדער ארויף גיין פאר א קרבן קיין ירושלים, איז יוצא און באקומט שכר מיטן זאת תורת העולה און עס ווערט פאררעכנט ווי ער וואלט געטוהן די אלע גוטע טאהטן און נאך אסאך מער.
אויב זאל זיך עס ווענדן אין דעם קליינעם מענטשליכן מח, וואלט דער געדאנק נישט סובל געווען צו פארשטיין פארוואס עס זאל אזוי זיין. ווען מ’קוקט ארום אויף די גויאישע וועלט, להבדיל שטחים מיט הבדלות, אין יעדן הינזיכט איז גאר אנדערש, דהיינו, אז נאכדעם וואס א מענטש האט א דיפלאמע אין א געוויסן נושא איז ער שוין פארהייליגט פאר אייביג, און ווערט אנגענומען אלס חכם וואס ווייסט אלעס און דאן דארף ער נאר אויפווייזן אז ער קען אין פראקטיק אויספירן זיינע פליכטן. אפילו אויב זאל ער שוין האבן פארגעסן זיינע לימודים ווערט ער נאך פאררופן אויף זיין פראפעסיע. אבער הקב”ה האט אונז געוואלט מזכה זיין מיט די מעגליכקייט יעדע מינוט פון לעבן צו קריגן שכר, כי דרכו להטיב, האט ער אונז געגעבן די הייליגע תורה אלס א מתנה, און ער האט אונז געגעבן די מצוה פון תלמוד תורה כנגד כולם, פרעגן מיר נישט קיין קשיות און מיר כאפן אריין האפנטליך וויפיל מיר קענען פון די מתנה טובה.
***
אבער טייערע אידן, לאמיר זיך א רגע אפשטעלן און אריינקלערן, אמת אז די תורה איז די בעסטע סחורה, און שכרו הרבה מאוד, אבער איז דען נישטא קיין חיוב אוועק צו ווארפן אלעס פאר פיקוח נפש? פאר ביקור חולים? פאר הכנסת כלה? פאר העלפן א צווייטן איד? זעהן מיר דען נישט אזא דערהער אין חז”ל נישט איינמאל און נישט צוויי מאל אז במקום שאין אנשים און מ’קען העלפן א צווייטן איד דארף מען אלעס לייגן אין די זייט און העלפן. וא”כ תורה מה תהא עלי’? און וויאזוי איז עס כנגד כולם? ווען וועלן אידן טוהן די אנדערע מצות אויב תלמוד תורה איז כנגד כולם?
נאר עס איז נישט קיין סתירה, אן ערליכער איד לערנט, דאוונט, און טוהט מצות און מעשים טובים אלעס ביינאזאם. ער נוצט אויס יעדע מינוט פון טאג קונה צו זיין מער און מער.
***
איך וויל מיך שטעלן אויף א מציאות וואס איז היינט צו טאג א טאג טעגליכע ערשיינונג, און איר וועט מיך אפשר פארשטיין מיט א שטיקל דוגמא. (איינס פון אסאך, ואכמ”ל)
מ’שטייט אין ביהמ”ד און מ’דאוונט, יעדערער כפי דרגא דילי’ איינער דאוונט ווייל דער אויבערשטער האט געהייסן דאווענען און ביי אים איז יעדן טאג דאס דאווענען א מערכה, און א צווייטער דאוונט ערליכער ווען ער האט נעבעך א פראבלעם און ער ווארט שוין זיך צו קענען אויסשמועסן מיט זיין טאטן אין הימל, און בעטן פאר א ישועה, און וויאזוי עס זאל נישט זיין שפירט ער א פארלייכטערונג נאכן דאווענען האפענדיג אז זיינע תפלות זענען נתקבל געווארן לרצון.
שטייט ביים ווינקל א איד וואס אפשר בשוגג אדער גאר קרוב לאונס זייענדיג א אינו יודע, שמועסט ער אפ און לאכט אוועק דעם גאנצן דאווענען און שטערט די וואס ווילן יא אז דער רויעך פון קטורת זאל ארויפגיין גראד אין הימל אריין אן קיין פגימות, און ער נעמט אוועק דעם הייליגן חרדת קודש פון די געמיטער פון די ערליכע מתפללים.
וואגט זיך א אינגערמאן א שושקע צו טאהן ווייל עס טוט אים לייד, ווייל עס טוט אים וויי, ווייל ער האט שוין אזוי געווארט אויף די האלבע שעה פונעם דאווענען און ער קען נישט אינזין האבן די פירוש המלות ווען איינער פארציילט מעשיות פון זיין באבן’ס טשיז קעיק אדער זיין שכן’ס דאון פעימענט. סך הכל גיט ער א שושקעלע און פרובירט שטילער צו מאכן דעם קול ענות במחנה.
הער איך ווי איינער ווארפט אים פאר: זאג נאר, דו ווייסט אז ער איז א הצלה מעמבער? דו ווייסט וואס ער טוט פאר אידן? דו ווייסט אפשר די עולמות וואס דער איד דער שמועסער האט שוין מקיים געווען? איך בין מקנא זיין עולם הבא, און פאר דו שושקעסט איינעם קלער צו דו וואלטסט געקענט אזויפיהל טוהן פאר אידן וכו’ וכו’ וכו’ במקום שאין להאריך…
פרעג איך אייך מיינע טייערע פריינט, אויב איז דער עצם זיין א חבר אין א חסד ארגעניזאציע אדער אפילו א הצלת נפשות ארגעניזאציע,וואס מיר אלע שפירן אזא מין הכרת הטוב צו זיי, מחפה אויף אלעם, א”כ פארוואס זאגט די משנה ותלמוד תורה כנגד כולם?
ווען דער תלמיד חכם האט זיך אמאל פארזינדיגט און געטון עפעס א עוולה, זעהט מען נישט דעם גרויסן אנגענעמעכץ, נאר מ’כאפט זיך צומאל ארויף און מ’מעסט שוין פון אויבן אראפ זיין גאנצע חשיבות, און מ’איז נושא ונותן איבער אים צו ער איז גאר א בלאפער וועלכער לערנט לקנתר ח”ו. וכו’.
און אין די זעלבע צייט א איד וואס טוט א מצוה –טאקע זייער א וויכטיגע חשובע מצוה- וועלכע איז נאר א קליין חלק פון די הייליגע תורה,באקומט ער א פאספארט איבערצוטרעטן אלע אנדערע מצוות?
לאמיר אייך פרעגן: אויב מעסט מען דאס חשיבות פונעם איד אויף אזוי ווייט אז ער זאל קענען עובר זיין אויף כל התורה כולה, לויט די שוועריגקייטן וואס ער האט אין א ספעציפישן גוט הארציגע פעולה, דאן אויב איז העלפן א צווייטן איד במקום לערנען און במקום דאווענען, און עס איז אזוי אויסגעהאלטן מפי תורה, ווער זאגט אז דאס איז שווערער צו טוהן? קען דען זיין אז אזוי מעסט מען אידישקייט?
נאכאמאל וויל איך קלאר שטעלן: ח”ו איך וויל נישט אינטעררייסן אדער אראפברענגען דעם כבודם מלא עולם פון די אידן וואס העלפן אנדערע,אבער זענט איר זיכער אז אויב די פרייז זענען די אנדערע מצוות פון די תורה, אז דאס איז וואס מיר זענען מצווה געווארן?
זאג איך דען אז מ’זאל נישט העלפן א צווייטן? אבסאלוט נישט! איך פרעג נאר צו מעג מען שוין נאכדעם טוהן וואס מ’וויל? און אויב יא אזוי פארוואס ווען דער תלמיד חכם טוהט אמאל א פעלער באקומט ער נישט דעם גרין לייט אז ער קען טוהן וואס ער וויל?
***
פארוואס שרייב איך דאס? וואס איז עס נוגע לענינינו?
מ’זאגט יעדע וואך שבת נאכן לייענען דעם מי שבירך לכל מי שעוסקים בצרכי ציבור באמונה. הקב”ה ישלם שכרם וכו’. און אזוי אויך ווערט געברענגט פון קדמונים (איך געדענק נישט אויף די מינוט די מקור) אז אן עסקן לשם שמים וואס טוט פאר אידישע קינדער העלפט אים דער אויבערשטער מיט אלע אנדערע צרכים ווי חינוך און פרנסה וכו’.
פרעגט מיך א אינגערמאן פון אונזער חברי’ דא אמאל א קשי’, ער ווייזט אן אויף געוויסע לייבן אין ענין פון חסד, וואס האבן שוין געראטעוועט אזויפיהל אידן און מקיים געווען עולמות מלאות, און מ’זעהט נעבעך ווי די קינדער גייען נישט אויף די זעלבע דרכים, און אמאל זעהט מען עס ביי אנדערע ענינים פון גרויסע שוועריגקייטן וואס לאזט איבער דעם רושם אז דער “מי שברך ארבייט עפעס נישט”. ח”ו.
כאטש וואס מיר פארשטייען נישט די דרכים פון הקב”ה און מ’זעהט אמאל א צדיק ורע לו און אויף דעם שטייט שוין אזויפיל פירושים און ענינים פארוואס דאס מאכט זיך אזוי. אבער איז דען נישט ווערט אביסל צו פרובירן און פארשטיין צו מ’קען עפעס מתקן זיין, און דערמיט מונע זיין די געוואלדיגע עגמת נפש’ן?
איך וויל זיך ווענדן צו די אלע אידן וואס זענען אונזערע העלדן, און גיבן זיך אוועק מיטן לייב און לעבן פאר א צווייטן איד.
מיר רעספעקטירן אייך פון טיעפעניש פון הארצן,אבער דער רעספעקט וואס מיר האבן צו אייך איז נישט נאר צוליב דעם וואס מיר דארפן צו אייער הילף אמאל אנקומען, עס איז אסאך טיעפער פון דעם, עס קומט מצד אייך זעהן אלס א ריז וואס קען טוהן זאכן וואס מיר קענען נישט! לא די אז איר לערנט דאוונט און זענט מחנך אייער שטוב ווי געהעריג, האט איר נאך צייט וואס איר נעמט לכאורה אראפ פון אייער עולם הזה, פון אייער עסן, פון אייער שלאפן, און איר גיבט דאס אוועק פאר א צווייטן איד! דאס איז אונזער טיעפע רעספעקט צו אייך.
אויב אבער איז די הוספה וואס איר גיבט אוועק פאר א צווייטן איד, במקום פון תורה אדער אנדערע מצוות (אודאי רעד איך אין פאל ווען עס איז נישט בשעת די הצלת נפשות אדער אנדערע חסדים וואס איר זענט פארנומען. נאר אין צייטן ווען עס איז נישט שייך, ווען איר האלט נישט אינדערמיט פון דעם פעולה) אנשטאט מחנך צו זיין די קינדער ח”ו, אדער אנשטאט תורה, תפילה, ומצוות, און איר נעמט דאס נישט פון אייער עולם הזה’דיגע הנאות אראפ נאר ח”ו פון די רוחניות’דיגע חלקים, פארלירט עס דעם גלאנץ און פאנגט אן אויסצוזעהן נעבעך ווי א קינדער שפיל,ווי איינער זאל זאגן אז וויבאלד עס ציהט אייך נישט ח”ו זיך מייגע צו זיין אויף די תורה, וועט איר טרעפן סיי וואספארא שפילצייג און מיט דעם זיך איינטוישן און בעפאסן מיט וואס איר האט ענדערש ליעב צו טוהן. וואס אין רוב פעלער איז עס ח”ו נישט אזוי, אבער עס קריגט אזא רושם.
און וואס מיינט איר טראכטן אייערע קינדערלעך? זיי באגרייפן דען אז דאס קומט פון אייער גוט הארץ? זיי באגרייפן דען אז די מצוה פון ראטעווען א איד איז וואס טרייבט אייך צוטוהן די אלע אויסנאמע ווערק? ניין! אבער ווען זיי זעהען אז אין אנדערע צייטן זענט איר א טאטע צו די קינדער, א איד ווי אלע אידן, איר לערנט, איר דאוונט, און זוכט נישט קיין אויסריידן, דעמאלס פאנגען זיי אן צו באשטימען אז דאס איז נישט סתם לשם ילדות, עס איז א העכערער באגריף פון חסד וואס נישט יעדער איז דערצו זוכה, און אזוי וואקסן זיי אויף ערליכע אידן וואס שטרעבן צו זיין ווי זייערע עלטערן.
אויב זענט איר אונזערע העלדן –וואס באמת זענט איר טאקע- פארוואס זאל עס נישט זיין פולקאם? פארוואס זאל עס זיין מצוה במקום מצוה?אנשטאט א מצוה על גב מצוה?
רצה הקב”ה לזכותכם, האט ער אייך געגעבן מצוות וואס מיט אייער ווארים הארץ קענט איר אפילו נאטורליך נישט אפזאגן, און איר מוזט עס טוהן, אבער הרבה לכם תורה ומצוות ווייל מיט דעם וואס איר זענט מקיים די אנדערע מצוות פון די תורה בשלימות, אדער עכ”פ איר רעספעקטירט תורה, ותפלה,און איר ווייזט א הערצה פאר אן ערליכן איד, דאס ברענגט א שלימות אין דעם שכר עד אין גבול וואס ווארט אויף אייך פאר אייערע גוטע מעשים. ווייל דעמאלס ווערט קלאר אז איר טוט נישט די מצוה סתם ווייל עס איז אייך גרינגער צו לויפן יעצט העלפן איינעם ווי איידער צו שטיין א שעה אויף איין פלאץ און דאווענן וכדו’, און נאך מער איר טוט עס נישט נאר ווייל איר האט א נאטורליך ווייך הארץ. נאר ווייל דער אויבערשטער האט געהייסן העלפן א איד און טון חסד מיט אנדערע… עס ווערט א אמת’דיגער מצוה לשמה.
***
איך האף זייער שטארק אז מיינע ווערטער זענען קלאר, און אז איך מיין ח”ו נישט קיין שום ארגעניזאציע אדער מצוה אדער עושי מצוה פערזענליך, איך ברענג נאר ארויס די נקודה אז אויב א מצוה ווערט גענוצט צו באקוועם מאכן זיך אין די תורה, ווער ווייסט אויב ס’איז נישט ח”ו יצא שכרו בהפסידו, און ווען א מצוה איז א הוספה צו אלע מצוות וואס מ’טוט מיט א ברען צום אייבערשטן,ווי גרויס איז די שכר וואס מיר קענען אפילו נישט אנהייבן צו באגרייפן וואס עס ווארט פאר די אידן וואס העלפן אן אנדערן איד.
לאמיר זיך אונטער נעמען אז אפילו ווען מיר ווערן עמאציאנעל און אונזער אידיש הארץ צווינגט אונז צו טוהן א מצוה פאר א צווייטן איד,זאל דאס קיינמאל נישט זיין ח”ו א סתירה מיט די איבריגע מצות פון די תורה, און בפרט ווען עס קומט ח”ו נישט צו שטערן אנדערע אידן פון טוהן זייערע מצות און נוצן דעם מצוה אייערס פאר א קרדום לחפור ח”ו.
און דער אויבערשטער זאל העלפן אז אין זכות פון די אלע מצוות ומעשים טובים וואס ווערן געטאן צווישן אידישע קינדער צוזאמען מיט לימוד התורה ותפלה בכוונה זאלן מיר שוין אויסגעלייזט ווערן פון דעם פינסטערן גלות ובא לציון גואל במהרה.