text:
גאנצל האט געשריבן: שקר און בול שיט בלאף און היסטערי פארדרייעכץ ברויך פארמעגליך פארשריגן ווערן
איך אויך האט געשריבן:גאנצל האט געשריבן: שקר און בול שיט בלאף און היסטערי פארדרייעכץ ברויך פארמעגליך פארשריגן ווערן
איסר האטלקי האט געשריבן:אויך מיר א פארגלייך צו וויזניץ.
מיט וואס איז ישראל א צדיק?
וואס האט ער געגעבן דעם ברודער אויסער דעם נאמען וויזניץ?
וואס האט אים מענדל צוגענומען אויסער אפאר משוגעים?
קיין פרוטה אחת, קיין האלבער בעסמענט, און קיין שום חפץ ירושה.
איז פארוואס איז געווען א הוא אמינא אז ישראל זאל אים פייטן?
און דאס אלעס איז נאך וואס מענדל האט אלעס געהאט פאר וויפיל יאר?....
איך מוטשע מיר שוין מיט דעם יארן, אדרבה, אויב איינער קען מיר מסביר זיין.
ירמי' האט געשריבן:איך געדענק נישט קיין פלאן צו גיבן די רבנות אין פלעטבוש פאר ר' אהרן דעמאלטסדיגע קרית יואלע רב.
אלס איינער וואס איז געווען ערוואקסען און מיט געהאלטן פון די נאנט פון די סאמע אנפאנג פאליטיק, געדענק איך נישט אז מען זאל עם וועלן אוועקנעמען די רבנות אין קר"י.
בסך הכל איז די רעדע אייביג געווען פון רבנות אין ווילימסבורג, און די רבי די ברך משה פלעגט אלס רעדן אז ר' אהרן אין קר"י און רז"ל אין ווילימסבורג, און די צוואה צו עס איז פאלש צו נישט ווערט אויך נאר דערמאנט די ווילימסבורג רבנות, זעהט מען קלאר אז די גבאים האט נישט געשטערט אז ער בליבט רבי אין קר"י.
מיר געדענקן נאך ווי ר' אהרן האט פון אנפאנג מקבל געווען אז רז"ל איז רב אין ווילימסבורג און דאס פראקלאמירט ברבים.
און ווען ער בלייבט מיט די טאן וואלט ער בעסער געשטאנען היינט.
באמת גרוילט מיר צו רעדן פון די נושא אבער ווי זאגט @גאנצלאיך אויך האט געשריבן:גאנצל האט געשריבן: שקר און בול שיט בלאף און היסטערי פארדרייעכץ ברויך פארמעגליך פארשריגן ווערן
ירמי' האט געשריבן:מיט א מימרא'לע וואס מתאמריה משמיה פון די גבאי משה וואס ער האט געזאלט צו זאגן פארענטפערט נאכנישט די מעשים.
פאקטיש איז קיינמאל קיין שטער געווען מתחילה צו די רבנות אין קרית יואל קיינמאל קיין דרשות געווען און אויך קיין מעשים.
און מצד די גבאי משה אויך קיינמאל. אלע דרשות והזהרות איז געווען כלפי ווילימסבורג אין די ערשטע עטליכע יאר.
און ווען ר' אהרן וואלט זיך באגנוט מיט תפשת מיעוט אין קרית יואל וואלט ער אסאך שענער געשטאנען און זיין ברודער וואלט נישט אנגעקומען צו האלב ווי ער שטייט היינט.
נאכדעם וואס די האסט שוין געוויזן ווי די באלאנגסט אין ווי שטארק דיין דמיון גייט, איז שוין א שאד דיינע פרישע, #פארמעגליך היידפארק אלערטירמי' האט געשריבן:צום נושא האשכול וועל איך מיטטיילען מיינע אבזערוואציעס פון די לעצטע צייט.
איך באגעגן זיך מיט האדמו"ר מהר"א פון צייט צו צייט סיי ארומגענומען מיט מאות חסידיו און סיי מער אויף א פריוואטע פארנעם, האב איך באמערקט לעצטענס אז זיין זעלבסט ווירדע האט זיך היבש געביטן, פון אן אמאליגע מלכות'דיגע כאראקטער כל כולו אומר כבוד, טראץ זיינע נאטורן ווי רעדן הויך ושלא מן הענין והזמן, וואס איז לאוו דווקא מן הנימוס בפרט פאר א מנהיג פון א גרויסע עדה, פארט האט געשפראצט פון עם מלכות, אזוי אויך זיינע מענטשען די גבאים האבן געהאט א יראת הכבוד ווען ער איז אנגעקומען ערגעץ האט זיך דערקענט אן אימה ויראת הכבוד כעומדים לפני המלך,
דאס אלעס איז נישטא ער איז אינערליך אנידערגעשלאגן און ער האט שוין נישט די מלכות פאוער און זיינע נאנטע מענטשען זעהט מען לאכן צווישען זיך ביליגערהייט ווען ער וויל עפעס בעטן דארף ער בפועל זיי רופען אנשטאט א ווינק.
און למעשה זעהט זיך דאס אן ביי די דרשות פומבי וואס אמאל איז דאס געווען פול מיט חידושים און תקנות פון מתקן זיין די וועלט, און אלעס האט זיך אויסגעלאזט ווי א זייף באלון, זיינע דרשות זענען סאליד און מיט כמעט חידושים.
דאס קען זיין א שטארקע פאקטאר צו זיין שלום זיכעריי למעשה ער מאכט זיך א חשבון וואס ער האט אויפגעטון מיט די מחלוקת וואס ער האט פארדינט דערמיט, דערזעהט ער זיך אז די ברודער איז א שטארקע נאמבער אין די וועלט און געווען מהעומדים הראש ביי די גרעסטע כינוס אפגעזען די סיבה פארוואס ער האט אפגעזאגט, האט עס למעשה זיין קליינע ברודער געמאכט אז ער איז א חלק פון די וועלט רבי'ס און עס גיט עם א שטארקע אימעדש וכדו' און למעשה פילט ער זיך אויסגעשפילט, אנדערש פון האדמור מבאבוב וואס זיכט דירעקט נישט צו זיין פון די וועלט באזארגערס, איז אונזער צדיק פון יא די טייג געקנאטן, און עס באדערט עם אז ער איז למעשה אונדרויסען, מיט זיינע סיבות משום קנאות איז ער א קול קורא במדבר.
נאך א חלק וואס קען צושפילען איז וואס די מאכער'ס טוישען זיך דור הולך ודור בא און די היינטיגע זעהן נישט קיין תועלת פון נאגעטיווע שריט ענדערש אויף א פאזיטיווע אופן, בפרט בפטירת הראש הקהל וואס ער איז אלס געווען העומד בראש.
איסר האטלקי האט געשריבן:אויך מיר א פארגלייך צו וויזניץ.
מיט וואס איז האדמו"ר ר' ישראל א צדיק?
וואס האט ער געגעבן דעם ברודער אויסער דעם נאמען וויזניץ?
וואס האט אים האדמו"ר ר' מענדל צוגענומען אויסער אפאר משוגעים?
קיין פרוטה אחת, קיין האלבער בעסמענט, און קיין שום חפץ ירושה.
איז פארוואס איז געווען א הוא אמינא אז האדמו"ר ר' ישראל זאל אים פייטן?
און דאס אלעס איז נאך וואס האדמו"ר ר' מענדל האט אלעס געהאט פאר וויפיל יאר?....
איך מוטשע מיר שוין מיט דעם יארן, אדרבה, אויב איינער קען מיר מסביר זיין.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 3 געסט


c: text/html

text:
סיראקיוז – א פארשוין וועלכער האט געסטראשעט אומצוברענגען א רעפובליקאנער קאנגרעסמאן און זיין פאמיליע, איז ארעסטירט און אנגעקלאגט געווארן מיט הארבע קלאגעס. דער אינצידענט האט פאסירט ווען דער 28 יעריגער פארשוין פעטריק אנדזשעלא האט טעלעפאנירט דעם וואשינגטאן אפיס פון קאנגרעסמאן דזשאן קאטקא, וועלכער רעפרעזענטירט דעם 24'סטן דיסטריקט אין ניו יארק סטעיט, און אנדזשעלא האט אויפ'ן טעלעפאן געזאגט אז ער ברויזט אויפ'ן קאנגרעסמאן צוליב וואס ער שטיצט די פלענער פון דער טראמפ אדמיניסטראציע צו געבן מער קאנטראל פאר די אינטערנעט קאמיוניקאציע פירמעס צו קאנטראלירן וועלכע זאכן קאסטומערס זעען יא אדער נישט (די הייסע טעמע פון "נעט נוטראליטי"), און וועגן דעם גייט ער דערמארדן דעם קאנגרעסמאן. די פעדעראלע קאמיוניקאציע קאמיסיע, וועלכע פירט דעם קאמפיין צו געבן מער קאנטראל פאר די קאמיוניקאציע פירמעס, האט פארדאמט די סטראשע קעגן דעם קאנגרעסמאן.
נעט נוטרעלעטי: מה זה, ועל מה זה

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
נאך א דיון פון 10 שעה אין געריכט פאריגן דאנערשטאג וירא, איז נעכטן אווענט ארויסגעגעבן געווארן דער אורטייל אז דער חשוב'ער עסקן הרב יחיאל בלויא הי"ו, רעדאקטאר פון 'קו הגנה' טעלעפאן ליניע קעגן גזירת הגיוס, דארף באצאלן 100,000 שקלים פאר'ן פארשעמען דעם גליקמאן אויפ'ן טעלעפאן ליין, און די צוויי אנדערע חשוב'ע עסקנים - הרב שלמה פיין הי"ו, מנהל ת"ת נפש החיים עטה"ק און הרב יונה מערצבאך שליט"א, חבר הועדה להצלת עולם התורה - דארפן באצאלן יעדער באזונדער 200,000 שקלים פאר'ן פובליצירן דאס ביכל 'הציידים', וואו ס'איז פארעפנטליכט געווארן דער נאמען און די פרטים פונעם חרד"ק גליקמאן, אין צוגאב דארפן די עסקנים באצאלן נאך ארום 100,000 שקל פאר די אויסגאבן וואס ס'האט געקאסט פאר גליקמאן דער משפט און די לאיערס (ווידער פאר'ן עסקן הרב שלמה פיין הי"ו דארף גליקמאן באצאלן ארום 15,000 שקלים וויפיל ס'האט אים געקאסט דער לאיער).
דער ריכטער האט זיך פארלאזט אויף די עדות פון גליקמאן כמעט מיט פארמאכטע אויגן, און עס דראעט אצינד א גרויסע סכנה אז אויך די אלע איבער 50 נעמען וועלכע ווערן דערמאנט אינעם ביכל הציידים וועלן פאדערן די חשוב'ע עסקנים אייניגע סומעס.


text:
מאנטעווידעא
מאָנטעװידעא איז די הױפּטשטאָט פֿון אורוגװײַ און די הויפט פארט שטאט.
ארכיטעקטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביים ראג 18 דע הוליא עוועניו און אינדעפענדענץ פלאזא געפינט זיך דער סאלווא פאלאץ, געפלאנעוועט דורכן ארכיטעקט מאריא פאלאנטי און געקאנטשעט אין 1925. פאלאנטי, אן איטאליענישער אימגרירער וואס האט געוואוינט אין בוענאס איירעס, האט גענצינט אן ענלעכן פלאן פאר זיין באראלא פאלאץ אין בוענאס איירעס. סאלווא פאלאץ שטייט הויך 100 מעטער מיט זיין אנטענע.
יידישע קהילה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הרב אברהם לייטנער איז געווען רב אין מאנטעווידעא.
צווילינג שטעט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מאנטעווידעא האט די צווילינג שטעט:


text:
מיר ספּעשאַלייז אין בעיבי און קינדער 'ס פּראָדוקטן אַזאַ ווי בעיבי סטראָולערז, בעיבי מאַשין סיץ, קריבס, בעיבי וואָקערז, הויך טשערז, בעיבי טריסיקלעס און קינדער ס בייסיקאַלז.
דאַנק צו די העכער קוואַליטעט פון אונדזער פּראָדוקטן, מיר האָבן שוין גראָוינג בייַ אַ גיך קורס איבער די לעצטע 20 יאר. אַזוי ווייַט מיר האָבן הצלחה געגרינדעט צווייגן אין קסינגדזשיאַנג, קאַזאַכסטאַן, קירגיזיע, וזבעקיסטאַן, טאַדזשיקיסטאַן און אונגארן, און זענען קאַנטיניוינג צו יקספּאַנד גלאָובאַלי.
איר קען דערציילן אונדז דיין ספּעציפיש ריקוויירמאַנץ, מיר וועט געבן איר קאַסטאַמייזד פאָרשלאָג.
פרעגן דינסט שטעקן פֿאַר הילף. באַקומען אַ פּאָטער אָנפרעג איצט.


text:
אין שפּעט יאַנואַר, עס איז געווארן באקאנט וועגן דער באַאַמטער פאַרבאָט דורך די דרום קאָרעיִש אויטאריטעטן פון אַנאַנאַמאַס טראַנזאַקשאַנז אין קריפּטאָקוררענסיעס, וואָס אריין אין קראַפט אויף יאנואר 30. אין לויט מיט די רעקווירעמענץ פון די Financial Services קאַמישאַן פון דרום קארעע (פסק), זעקס באַנקס האָבן פּלעדזשד צו פאַרלייגן אַ Infrastructure פֿאַר קריייטינג אַקאַונץ מיט פאַקטיש נעמען. אָבער, ווי עס זיך אויס שפּעטער, באַנקס זענען נישט required צו צושטעלן נייַ באַדינונגען צו קלייאַנץ פון קריפּטאָקוררענסי עקסטשאַנגעס.
“די שאַפונג פון נייַ אַקאַונץ אַסיינד צו אַ קראַנטקייַט וועקסל איז אַ וואַלאַנטערי באַשלוס פון די באַנק,” אַ באַנקינג אינדוסטריע באַאַמטער דערציילט די דרום קאָרעיִש אויסגאבע פון יאָנהאַפּ. ער דערקלערט: “באַנקס אַז האָבן לעגאַל אַבלאַגיישאַנז צו פאַרמייַדן געלט לאָנדערינג זענען אָפּגעשטעלט בלויז דורך ינערלעך פּראָוסידזשערז: באַשטעטיקונג פון קלייאַנץ פון די קריפּטאָ וועקסל, פעסטקייַט פון די סיסטעם, שוץ פון באַניצער אינפֿאָרמאַציע און העסקעם מיט אַנטי-געלט לאָנדערינג נאָרמז.”
פון די זעקס באַנקס דערמאנט פריער, בלויז דרייַ – שינהאַן באַנק, נאָנגהיופּ באַנק און ינדוסטריאַל באַנק פון קארעע – צושטעלן אַקאַונץ צו קאַסטאַמערז פון קריפּטאָ עקסטשאַנגעס. און בלויז פיר פון די 25 דרום קאָרעיִש קראַנטקייַט וועקסל יקסטשיינדזשיז געביטן אַנאַנאַמאַס אַקאַונץ צו אַקאַונץ מיט פאַקטיש נעמען. אַזוי, די נייַ לעגיסלאַטיווע רעקווירעמענץ שטימען צו ביטהומב, ופּביט, קאָינאָנע און קאָרביט.
לויט צו אזיע עקאָנאָמיש, שינהאַן באַנק, וואָס באדינט ביטהומב, אויך באַשלאָסן צו טעמפּערעראַלי ויסשליסן דער וועקסל פון דעם פּראָצעס פון קריייטינג אַקאַונץ מיט פאַקטיש נעמען. די רעפּריזענאַטיוו פון די באַנק דערקלערט אַז דעם מאָס איז גענומען אין קשר מיט די פאַקט אַז “דער וועקסל איז אָפּגעשטעלט דורך די פּאָליצייַ” אין די פאַל פון לעצט יאָר ס גנייווע.
קליין און מיטל-סייזד יקסטשיינדזשיז אַז צושטעלן פֿירמע אַקאַונץ, אלא ווי ווירטואַל אָנעס, רעגולירן אנדערע רעקווירעמענץ. לויט צו די יאָנהאַפּ ויסגאַבע, יעצט, די נוצן פון פֿירמע אַקאַונץ איז ערלויבט צוגעשטעלט אַז די יקסטשיינדזשיז קענען גאָר שטיצן זייער אַבלאַגיישאַנז צו פאַרמייַדן געלט לאָנדערינג, ווי געזונט ווי צו באַשטעטיקן די לעגיטימאַציע פון קאַסטאַמערז. אין צוגאב, זיי וועט זיין אונטערטעניק צו “גרונטיק טשעקס דורך באַנקס און פינאַנציעל אויטאריטעטן.” אָבער, פילע יקסטשיינדזשיז האט ניט באַקומען באַשטעטיקונג פון נייַ אַקאַונץ און דערציילט יאָנהאַפּ רעפּאָרטערס אַז זיי וואָלט ופהענגען טראַנזאַקשאַנז אויב די סיטואַציע האט נישט טוישן. לויט צו די קאָרעיִש בלאָקקטשאַין אַססאָסיאַטיאָן, וועגן 787,600 קאַסטאַמערז נוצן די סערוויסעס פון אַזאַ יקסטשיינדזשיז, וועמענס אַסעץ זענען איצט אין לימבאָו.
מחבר: ריטשארד אַבערמאַנן


text:
די הערליכע באצויבערנדע רעזולטאטן פונעם אייוועלט פאעזיע פארמעסט - ווינטער תשע"ה. אן אויסגאבע וואס שטעלט פאר וואס אייוועלט איז, אנגעפילט מיט די מייסטערווערק פון אונזערע שרייבער, הערליכע תוכנ'פולע פאעזיע'ס פון וואס איר וועט בעז"ה שטארק הנאה האבן.
אין די צייט, וויל איך אפגעבן א דאנק, פאר'ן מייסטער גראמער פון אייוועלט, המשמח אלוקים ואנשים, ה"ה 'א גראם מיט טעם' הי"ו, וואס ער איז געווען דער מתחיל במצוה, און מיר צוגערעדט, זיך עס אינטערצונעמען, וואו אויך איז ער געשטאנען צוהילף לאורך כל הדרך. זאל דיר השי"ת באצאלן כל משאלות לבך
א באזונדערן דאנק פאר אונזערע טייערע גרעפיקער, וואס מיט זייער מייסטערישע ארבעט, געניאלע איידיעס, האבן זיי ערצייגט, דעם גאר פראכטפולען אויסגאבע, וואו יעדע איינציגסטע פאעזיע, ווערט באשיינט די מאקסימום וואס איז שייך. בראש וראשון אונזער מייסטער גראפיקער ה"ה 'לאדיך ארויס', וואס איז געשטאנען און אנגעפירט דעם גאנצען פראיעקט, מהחל ועד כלה, און אזוי אויך דער גאר געלונגענער גראפיקער ה"ה 'גערעכטער', וואס מיט זיינע געניטע הענט, האט ער אהערגעשטעלט אזא הערליכע שיינע ארבעט. וואו אויך פאר אונזער געטרייער גרעפיקער 'הלשון' וואס בטיב לבב האט ער גאר אסאך צוגעהאלפן צום פראיעקט. זאל זיי השי"ת, באצאלן זיי זאלן אים קענען דינען מתוך שמחה ונחת והרחבת הדעת. וימלא ה' כל משאלות לבך לטובה.
פארשפרייט דעם מעסעדזש!
פאעזיע פארמעסט, ארויסגעגעבן דורך א גרופע שרייבער פון איי-וועלט, ליינט און האט הנאה: http://goo.gl/WBvveK
מיר האבן ספעציעל געעפנט דעם אשכול אלס א באזונדערן אשכול פאר זיך
וואס דאס וועט אנטהאלטן בלויז די ארטווארק פונעם פארמעסט, (אי"ה ביז א טאג צוויי וועלן אלע פאעזיע'ס זיין געפאוסט).
מיר וועלן חוץ מזה עפענען צוויי באזונדערע אשכולות פאר די וואלן און קאמענטארן אויפן פארמעסט. איינס פאר מער גראמען סטייל, און איינס פאר מער פאעזיע סטייל.
(ביטע בלויז מגיב זיין אין די עקסטערע אשכולות, ייש"כ).
(ביזדערווייל מען עפענט אויף די וואלן, ביטע זייט מגיב אינעם ארגינאלן אשכול, ייש"כ)
האט הנאה...
------
התנצלות:
מיר האבן פרובירט, אז יעדע איינציגסטע פאעזיע זאל זיין א מייסטערווערק פאר זיך. וואו אויך האבן מיר פראבירט עס איינצוטיילן, לויט די גראמען און לויט די פאעזיע. אבער כבר אמר נעים זמירות ישראל, 'ושגיאות מי יבין'. על כן, בעהטן מיר פארשטענדעניש, אויף סיי וועלכע טעות. יישר כוח


text:
פאראינטערסירט האט געשריבן:משהזוךמיר האט געשריבן:וואלברוזש'ע רבי האט געשריבן:יישר כח פארן מיך בארואיגן, ווייל כ'האב לעצטענס געזען א (אמת'ע) ווידעאו אראפגענימען פון די איי'ס פון א האטעל, וואו מ'זעהט א גייסט שפאצירן אין די קארידארן.
.
מיינסט דעם קליפ? ס'איז טאקע פחד פחדים.
דאס איז אן אור אלטער קליפ, שוין דאכצעך מיר דא געווען עטליכע יאר צוריק, ערגעץ דא
אויך איז געווען דא אמאל א קליפ ווי מ'זעט א נשמה אדער די מלאך המות זיך אויפהייבן פון אן עקסידענט סצענע..
עס לכאורה אלעס דמיונות, ווייל מיט אונזער פליישיגע אויגן קענען מיר נישט זעהן די שדים ורוחות.
דאס איז לכאורה נישט ריכטיג. אמאל פלעגט מען זיכער קענען זען די זאכן מיט פליישיגע אויגן, ווי מען זעט אן א שיעור מעשיות אין די גמ' וכו' ביז אזוי שפעט ווי ביים אר''י הקדוש, אין שבחי האר''י איז דא צענדליגער מעשיות ווי שדים האבן געהאט אינטערעקשאן מיט מענטשן.
עכ''פ עס איז זיכער א פיזישע זאך. די לעצטע עטליכע הונדערט יאר האט מען טאקע נישט געזען, אבער עס מיינט נישט אז עס איז נישט מעגליך.
(ר' יו''ט ערליך דערציילט איבער א רעסטוראן וואו שדים דרייען זיך (ער זאגט אז עס איז געווען באריכטעט אין די צייטונגען)).
אבער דער עיקר פוינט וואס איך נעם ארויס פון דעם קליפ איז נישט די אומקלארע אדער-יא-אדער-נישט שד געזעעכץ, נאר אלע אנדערע פאקטן - די קולות, דאס אז אלעס איז געווען איבערגעדרייט, די קארפעט אויפגעריסן, די שאוער אנגעצינדן, כאטש קיינער האט נישט געדארפט זיין דארט - און איז טאקע נישט געווען.
אגב, געציילטע סעקונדעס נאך וואס דער 'שד' פארלאזט דעם צימער, בלינקען אלע לעקטערס אין די האלוועי.


text:
נייַ
גאַמעס קנאַקן
קאָרט גאַמעס זענען פאָלקס פֿאַר גאַנץ אַ לאַנג צייַט.און שפּילן קאַרדס ווי גאָר פאַרשידענע מענטשן, ראַגאַרדלאַס פון דזשענדער, האַכנאָסע און עלטער.ווי קאָרט גאַמעס ינווענטאַד אַ פּלאַץ פון מענטשהייַט, דעמאָלט דאָרט איז דאַרפֿן פֿאַר זייער קלאַסאַפאַקיישאַן.יוזשאַוואַלי, קאָרט גאַמעס זענען צעטיילט אין עטלעכע טייפּס.דער ערשטער טיפּ איז די שפּיל באזירט אויף מאַטאַמאַטיקאַל חשבונות און ריקווייערז אַ שפּילער ינדזשאַנואַטי.די גאַמעס אַרייַננעמען: אַ טויזנט, בריק, ווהיסט, ווהיסט, שרויף.די גאַמעס זענען גאַנץ קאָמפּליצירט און דאַרפן עטלעכע טריינינג פֿאַר אַ מצליח שפּיל.אין דערצו, די בריק איז דער בלויז אַפישאַלי אנערקענט ספּאָרט קאָרט שפּיל.דער ערשטער גרופּע פון גאַמעס כולל אַ קלוג שפּיל.די רגע טיפּ פון קאָרט גאַמעס אַרייַננעמען געוועטן קאָרט שפּילערייַ.אין זייער הצלחה אין די שפּיל איז באשלאסן נישט בלויז אינטעלעקטואַל פיייקייַט שפּילער, אָבער גוט גליק.דאס טיפּ כולל די פאלגענדע גאַמעס: פּאָקער, בלאַקקדזשאַקק, באַקעראַ, אַ שיקער און פילע אנדערע שפּילערייַ.טיפּיקלי, געוועטן זענען זייער פאָלקס ווייַל זיי קענען ברען אין אַ קאַסינאָ, פּלייינג די קלאַבז און אין די טשאַמפּיאָנשיפּס בייַ פארשידענע לעוועלס.אין דערצו, די זייער פאָלקס אָנליין ווערסיע פון די אויבן שפּילערייַ.עס איז אן אנדער קלאַסאַפאַקיישאַן, וואָס זענען פּלייינג קאַרדס און סקידיוואַניע אָפּבאַלעמענ זיך אָדער נאָר אַ אָפּבאַלעמענ זיך.דאס קאַטעגאָריע כולל די פאָלקס שפּיל "די פול."צו שפּילן די נאַר מיט אַ דעק פון 36 קאַרדס, און מאל 52.נומער פון פּאַרטיסאַפּאַנץ - 2-6 שפילער, און אין עטלעכע פאלן אַרויף צו אַכט.אין די אָנהייב פון די שפּיל יעדער שפּילער איז דעלט זעקס קאַרדס.ווייַטער נאָך די קאַרדס, אָדער קיין אנדערע פון די דעק איז נישט קאָלנער אויס אַ טראַמפּ.דער ציל איז צו באַקומען באַפרייַען פון אַלע די קאַרדס.די שפּילער מיט די קאַרדס רוען אין די הענט פון די בלייבט "אַ נאַר."אויב ניט, איז געהאלטן אַ ציען.עס זענען פילע ווערסיעס פון די שפּיל אין די קעלט.איינער פון די מערסט פאָלקס איז אַ קנאַקן.אין קנאַקן איר קענען שפּילן דורך עטלעכע נואַנסיז אין די כּללים.אין דעם שפּיל, איר קענען גיין צו קיין נומער פון קאַרדס פון דער זעלביקער פּאַזישאַן.אין דערצו, די שפּילער וואס געגאנגען, האט דער פיייקייַט צו וואַרפן אַרויף קיין קאַרדס פון גלייַך כשיוועס וואָס זענען אויף די טיש.אין מיינונג פון דעם הערשן, ווי צו גיין, און צו קעמפן צוריק מיט עקסטרעם וואָרענען אַזוי ווי נישט צו העלפן די קאַנטעסטאַנץ פאַרלירן אַלע די קאַרדס פאר ווער עס יז אַנדערש.פון קורס, שפּילן קנאַקן שפּאַס אין אַ גרויס פירמע.אויב דאָס איז ניט מעגלעך, דעמאָלט איר קענען שטענדיק אָנהייבן אַ קאָרט שפּיל קעגן אַ ווירטואַל קעגנער צו קלייַבן אַ פּאַסיק שפּיל פון די צוגעשטעלט אויף אונדזער וועבזייַטל.נאָך אַלע, די קאָמפּיוטער קעגנער קענען מאַכן גוט פאַרמעסט כּמעט קיין פאַקטיש-לעבן פּלייַערס.


text:
סוואליעווער אייניקל האט געשריבן:איך וועל דא בס"ד ארויף ברענגען בילדער פון נאך א חתונה וועלכע איז פארגעקומען אין לוגאנא מיט אפאר יאר שפעטער.
די חתונה פון הגאון ר' משה אורי שלעזינגער שליט"א פון לונדון ראה"כ דקיט"ל דסאטמאר
זוהן פון הגאון הגדול ר' אליקים שליט"א ראש ישיבת הרמה
עב"ג טאכטער פון הגאון ר' חיים אריה ערלאנגער זצ"ל פון לוגאנא
די חתונה איז פארגעקומען אין תש"כ מיט באטייליגונג פון דער מרא דאתרא דער ראחוב'ער רב זי"ע, און לונדונער רב בעל חשב האפוד זצ"ל און נאך אסאך געסט.
בילד 1#
ווערט געזעהן ראחוב'ער רב זי"ע
דער חתן
און הרה"ח ר' משה שלאס ע"ה פון לונדון וואס איז געווען א עד קידושין.
די חתונה איז זיכער נישט פארגעקומען תש"כ. אפשר תש"ל.
ר' אליקים זז"ג האט ערשט חתונה געהאט [עם בת ר' משה בלויא ז"ל] ארום תש"ה, אין דער זון דער חתן הייסט נאכ'ן זיידע וואס איז אוועק סיון תש"ו, קען עס נישט זיין תש"כ זאל ער שוין חתונה מאכן דאס קינד [תש"כ קען ער נישט זיין קיין 14 יאהר...].
הגה"צ ר' משה שלאס וואז מ'זעהט אין דעם בילד, איז געווען ארום די ל' יאהרן, צוזאמען מיט הגרי"ט ווייס שליט"א ר"מ בישיבה הרמה לאנדאן. תש"כ איז ער נאכנישט געווען דארט.


text:
גריכנלאנד האט מקיים זייַן אַבלאַגיישאַנז אונטער די פּאַראַמעטערס פון די שטאַט בודזשעט, און זעט קיין סיבה פֿאַר ווייַטער טייטנינג פון שטרענגקייַט, ווי ערדזשד דורך דער פרעמד קרעדיטאָר לענדער.
דאס איז מודיע, לויט צו די אַססאָסיאַטעד דרוק, דער באַאַמטער רעפּריזענאַטיוו פון די רעגירונג פון גריכנלאנד Dimitris צאַנאַקאָפּולאָס.
די אַגענטור זאגט אַז אַטהענס האט פילע חדשים סטראַגאַלינג מיט אַ קאָנסאָרטיום פון European קרעדיטאָרס און די ינטערנאַטיאָנאַל מאָנעטאַרי Fund, פּראַמאַסינג פינאַנציעל הילף צו דעם לאַנד אין וועקסל פֿאַר אַ רעדוקציע אין ציבור ספּענדינג און סטראַקטשעראַל רעפאָרמס.
טראָץ די סטרינדזשאַנט רעקווירעמענץ פון קרעדיטאָרס, די גריכיש רעגירונג ספּאָוקסמאַן אויסגעדריקט די האָפענונג אַז אַ העסקעם וועט זיין ריטשט אין צייַט, ד"ה איידער די זיצונג פון עוראָזאָנע פינאַנצן מיניסטערס, סקעדזשולד פֿאַר פעברואר קסנומקס.
די העסקעם מיט די קרעדיטאָרס, סטרעסט צאַנאַקאָפּולאָס מוזן זיין אַטשיווד "אָן ווייַטער בערדאַנינג אַטהענס נייַ אַבלאַגיישאַנז אָן קריייטינג נאָך משאות פֿאַר די גריכיש געזעלשאַפט."
אויב גריכנלאנד טוט ניט דערגרייכן אַ העסקעם מיט קרעדיטאָרס אויף די אַלאַקיישאַן פון די ווייַטער טראַנטש צו איר הילף, זי מייַ ניט זיין ביכולת צו מאַכן די ריפּיימאַנט פון די ציבור כויוו רעפעררעד צו אין יולי קסנומקס יאָרן.


text:
אָנליין גאַמעס כאַנאַ מאָנטאַנאַ זאָגן פון אַ מיידל וואס ווייסט ווי צו לעבן אַ טאָפּל לעבן. בעת דער טאָג זי איז ניט אַנדערש פון קלאַסמייץ, אָבער אין די אָוונט עס איז אַ נס פון טראַנספאָרמאַציע און עס איז שוין אַ פאָלקס זינגער. ריר איר רום קענען איצט יעדער עפן שפּילן אונדזער פּאָטער פאָרשלאָגן צו שפּילן קלייד אַרויף, מאַכן-אַרויף טעסץ, ראָמאַנטיש דעסטאַניישאַנז. מיט די הויפּט כאַראַקטער, איר וועט לערנען די טריקס פון גילגול, ווייַל אין איר גאַרדעראָב גענוג קליידער אין אַלע, און אויף קיין געלעגנהייַט. אַלע זענען מאָדערן, העל און מאָדערן, און עס איז וויכטיק פֿאַר יונג וואָמען וואס ווילן צו בלייַבן אין דעם גאַנג.
גאַמעס כאַנאַ מאָנטאַנאַ דורך קאַטעגאָריע:
עס אַזוי געשען אַז מענטשן, ספּעציעל אין קינדשאַפט, טענד צו מאַכן אָפּגעטער. אויב די יינגלעך נאָכמאַכן די סופּער העלדן, וואָריערז און העלדיש אותיות פּלאַץ סאַגע, די גערלז בעסער אַ מער מילד, ראָמאַנטיש בילדער אָפֿט צווישן זייערע אָפּגעטער זענען זינגערס און פילם אַקטערז. וואַנינג צו זיין ווי זיי אין אַלע קינדער אַדאַפּט:
אין דעם אָרט כאַנגז אַ אַפיש מיט אַ בילד פון דיין באַליבט העלדן, און פֿאַר די Biography און קאַריערע פון מאַגאַזינז און וואַטשינג טעלעוויזיע. צו זאָגן עס איז שלעכט אָדער גוט & נדאַש; זייער שווער. אויב אַלץ בלייבט ין גלייַך לימאַץ, די עלטערן צו אָננעמען די פאַקט אַז זייער טייסץ טאָן ניט צופּאַסן די פּרעפֿערענצן פון די יינגער דור. אבער ווען לייַדנשאַפט טורנס אין באַנעמעניש קענען פּאַסירן אַפֿילו זיך לובריקיישאַן. מענטש קיינמאָל ווערן אַ טאָפּל באַליבט זינגער, אָבער זיין אייגן & לאַקוואָ, איך & ראַקוואָ; עס ווערט אַזוי ימפּערסאַנאַל אַז דיסאַפּירז פּערזענלעכקייט וואָס מאכט אונדז יינציק. ווי אַ רעזולטאַט, אויב אַ מענטש דיסאַפּירז, עס דיזאַלווז אין די פאַלש פּאַטערנז און באָק כאַראַקטער טרייץ, שיין ווי אַ פּאַראָדיע.
דורך קרבן איר אַ שפּיל פֿאַר גערלז כאַנאַ מאָנטאַנאַ, מיר האָפֿן אַז איר האָבן אַלץ אונטער קאָנטראָל און עס איז ניט דאַרפֿן צו וואָרענען איר צו זיין אָפּגעהיט אין פּלייסינג זייַן פּרייאָראַטיז. אויף די פאַרקערט, אויב עס איז ריזאַנאַבלי קומען אַרויף צו זייַן לייַדנשאַפט, איר נאָר געווינען, אַדינג זייַן אייגן יחיד כאַראַקטער טשיקאַווע פאַסעץ, לערנען האַרמאָניע טראַנספאָרמאַציע.
כאַנאַ מאָנטאַנאַ גאַמעס פֿאַר גערלז & נדאַש; עס ס שטענדיק: & נבספּ;
צוזאמען מיט די פאָלקס אַקטריסע סאַלאָקיאַ איר גיין צו די שיינקייט ווו איר יקספּעראַמאַנץ פאַלן האָר, פאַרב זיי אָדער קריייטיוולי פּאָדסטריגוט. איר זיך ווערן די פריזירער, וואס וועט אַרבעטן צו מאַכן אַ נייע בילד, און באַקומען נוצלעך סקילז אין דעם שעפעריש פאַקט.
אין אַ טרענדי באָוטיקווע וועט קלייַבן עלעגאַנט קליידער, און זינט זיי זענען שטענדיק סטעלער נייטשערז זענען אויסגעקליבן אין לויט מיט די לעצט שניט נייַעס, איר וועט זיין אַ יקסייטינג פּאַסירונג אין דער וועלט פון פּלאַן פּאַטערנז, האַרמאָניע פון שאַפּעס און קאָלירן ברייטנאַס. קאָמבינינג צוזאַמען די דעטאַילס פון קליידער, איר וועט געפֿינען אַ יינציק אַנסאַמבאַל, וואָס איז ווערט פון אַ צעפירן און דיין פּערזענלעך גאַרדעראָב.
דו זאלסט נישט פאַרפירן די אַקסעסעריז וואָס קענען ברענגען אַ קייט פון ספּעציעל Flair, פּאָמפּע און עלאַגאַנס. פיייקייַט пoдбиpaTb ykpaшeHия, шapфиkи, cyMoчkи, Tyфeлbkи, пepчaTkи, дpyrиe צו די הויפּט יסודות פון באַפּוצונג & נדאַש; עס איז אַ פאַקטיש טאַלאַנט, אָבער עס איז אויך מעגלעך צו לערנען די קונסט, אויב איר שפּיל אָנליין גאַמעס כאַנאַ מאָנטאַנאַ.
פאַנס פון קוועסץ וועט מאַכן די נסיעה מיט זיין באַליבט העלדין אין איר שולע. ווי פילע גערלז, כאַנאַ איז אַ פּערזענלעך טאָגבוך אַז שרייבט ראָמאַנטיש יקספּיריאַנסיז, חלומות און ינערמאָוסט געדאנקען. אויב דעם העפט פאַל אין דעם אומרעכט הענט, די ומבאַמערקט קענען לערנען אַ פּלאַץ, און דעמאָלט עס וועט זיין זייער ימבעראַסינג. אַמאָל כאַנאַ האט אַ קאָנפליקט & נדאַש; איר טאָגבוך פאַרפאַלן. זשעקסאן באַהאַלטן עס ערגעץ אין די שולע און שטעלן אַ צושטאַנד & נדאַש; געפֿינען עס אין דרייַסיק מינוט, און דעמאָלט קיין איינער וועט וויסן וואָס עס זאגט. Friends כאַנאַ & נדאַש; לילי און אָליווער צו העלפן איר געפֿינען די פעלנדיק, זשעקסאן לינקס ווייַטערדיק די ינסטראַקשאַנז. & נבספּ;
יענע נגני וואס בעסער אַ לאַדזשיקאַל פּאַזאַלז, וועט קענען צו שטעלן די ברעקלעך פון די רעטעניש אין דער טראדיציאנעלן נוסח אָדער אין די פאָרעם פון סקראַפּס פון טאָרן פּאַפּיר. עמעצער צעבראכן אַלע בילדער פון כאַנאַ מאָנטאַנאַ און איצט איר זאָל באשטימט קלייַבן זיי אַרויף און קליי, ווייַל זי געבראכט זיי מיט אים צו צושטעלן טעקע פֿאַר נייַ סערווייז. אָן זיי, זי געץ אין אַ שווער סיטואַציע, אָבער ערגסט פון אַלע & נדאַש; פאַרלירן די ראָלע אין דער ווייַטער סעריע, אָבער איר וועט ניט קענען צו אָפּשאַצן איר טאַלאַנט אין אַ אַנדערש סצענאַר.


text:
דימונה
דימונה איז א שטאָט אין דעם דרום דיסטריקט אין מדינת ישראל, געגרינדעט אין 1955. זי האט באקומען דעם נאמען שטאט אין 1969. לויטן צענטראלן ביורא פאר סטאטיסטיק פאר דעצעמבער 2005, האט דימונה 32,500 איינוואינער. די יערליכע וואוקס ראטע האלט ביי 0.6 פראצענט. רוב זענען אידן. דארט איז אויך דער צענטער פאר אפריקאנער וואס טענה'ען אז זיי שטאמען פון שבט יהודה.
דימונה איז 36 ק"מ דרום פון באר שבע, און 35 ק"מ מערב פון ים המלח. אין דעצעמבער 2005 איז די באן אויסגעברייטערט געווארן ביז דימונה, מיטן ציל (אין א גראנדיזן פראיעקט וואס די ישראל באנען האט אונטערגענומען) עס אויסצוברייטערן ביזן ווייטן דרום אילת.
דימונה איז באקאנט פאר דעם שכינות'דיגן פארשונג צענטער פאר נוקלעארע וואפן וואס איז 10 קילאמעטער דרום-זייט פון שטאָט.
איינע פון די דערמאנונגען אז מ'וואינט נעבען א נוקרעאלע פלענט, איז געווען אויגוסט 2004 ווען "לוגאל" א טאבלעט וואס מינימיזירט די קאנצעקווענצען פון א ראדיו-אקטיוו ארויסרין, איז אויסגעטיילט געווארן פאר אלע איינוואינער, טייל זאגען אז ס'איז געווען דעמאלט'ס א ארויסרינונג, נאר די רעגירונג האט נישט געוואלט דערשרעקען די מענטשען, און געזאגט אז ס'איז נאר א באווארענונג.
עקאנאמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אין דעם דימונה געגנט זענען אויפגעשטעלט עטלעכע גרויסע פאבריקן, אַרייַנגערעכנט די ים-המלח ווערקן, ראָטעם אַמפערט ווערקן, חיפֿה כעמיקאַליעס און דער נוקלעאַר פארשונג אינסטיטוט. בייַם אַרייַנגאַנג צו דער שטאָט איז א גרויסער איינקויף צענטער וואס פארנעמט אַ שטח פון 16,000 קוואדראט מעטער.


text:
"דער שטערן" - חודש'ליכער מאגאזין
שטערן מאכט זיסע עד פאר פענגווינס
די עד איז זייער זיס ווי מזעט 2 פענגווינס קוקן אויף א סיין אז דארט גייט מען זיי בויען הייזער.
איך האב נישט א סקענער קען איך עס נישט ברענגען.אמסארי.
- יאנאש
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8286
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: וואו בינעך טאקע?
- מעסטערמיינד
- שר האלף
- תגובות: 1515
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 5:35 pm
דער שטערן טבת ארויסגעקומען
זייער אינטערעסאנט.
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2868
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
Re: דער שטערן טבת ארויסגעקומען
פוילשער האט געשריבן:יעצט גענדיגט דורכליינען דעם שטערן פון חודש טבת.
ארטיקלען זענען:
קוק ווינקל/אשר לעווין (לכאורה דער זעלבער שרייבער פון צום פונטל אינעם צייטשריפט) זיכער דער זעלבער
איבער שוחד גענעמכטץ ביי קאנגערסלייט.
ציפערן פונעם חודש.
הערשל פריעדמאנ'ס ארטיקל איבער פליענדיגע אביעקטן. גאנץ שוואך, ער האט עס שוין אמאל באשריבען אין שטערן א סך שענער ווי יעצט (פאר עטליכע יאר צוריק)
גוטזאגערס זאגן. גענומען פונעם טעקסט מעססעדזשעס אשכול אין קרעטשמע? (זיי ברענגען דארט די מעססעדזש נעכטיגע לאקשען)
ערנסט גערעדט/יענקל פרייליך.
שפיאנאזש ארטיקל.
פארזעצונג פון אפארציע רויטע פליגל. (דרך אגב, דאס ליין איך צום ערשט)
אן אמעריקאנער סקאנדאל אז מען האט געפייניגט נאציס ימ"ש.
פארזעצונג דער אידישער העלד.
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2868
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2868
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2548
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 22, 2007 1:10 pm
- לאקאציע: אונטער'ן נעץ
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2868
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12464
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
פונקט ווי זיינע ארטיקלען נעמט ער פון געוויסע וועב-זייטלעך אויף די אינטערנעט, און פונקט ווי ער און אלע היימישע צייטונגען ווייסן צו נעמען זייערע נייעס'ער פון דראדזש אדער רויטער'ס אדער ערגעץ אנדערש, ווייסט יעדער חרדישער איד אז צו נעמען א גוט ווערטעל גייט מען צו היימישע קרעטשמע,
בקיצור:
פאר נייעס גייט מען צו דראדזש!
פאר א גוט ווערטעל גייט מען אין קרעטשמע!
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 896
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 13, 2009 12:07 pm
"דער שטערן" - חודש'ליכער מאגאזין
- שמיי_דריי
- שר האלף
- תגובות: 1308
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 20, 2008 8:10 pm
- לאקאציע: ביים שרייב טישל ערגעץ ווי אין יודישע וועלט
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3314
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 16, 2008 8:10 pm
- לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 896
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 13, 2009 12:07 pm
צוריק צו “היימישע אויסגאבעס און נייעס קוועלער”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: דונש און 4 געסט


text:
פערזאן
פערזאן מיינט יעדן אינידווידואלן מענטש ווען מען באציעט זיך צו זיין אידענטיטעט און זיינע מעשים. אדער אפילו דער מענטש באציעט זיך איבער זיך זעלבסט איז דאס פערזענליך און דאס דארף נישט יענעם, ווייל דאס איז פריוואטקייט און יעדער פערזאהן איז בארעכטיגט צו פריוואטקייט.
איינער וואס איז א גרויסער תלמיד חכם אדער גאון אדער עושר רופט מען אן א פערזענלעכקייט ווייל זיין פערזאנע רופט ארויס אסאך חשיבות ביים פובליקום
אידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
איז דאס נישט דא קיין ספעציעל רעכטן. אבער עס איז זייער א שטארקער יסוד ביי די בעלי מוסר ווייל די תורה זאגט אונז אז יעדער מענטש איז באשאפן מיט די געשטאלט פון הקב"ה און אויב מען שטודירט נישט וויאזוי צו אומגיין מיט אנדערע פערזאנען, איז דאס א זיכערקייט אז מען קען נישט קענען וויאזוי אומציגיין מיטן באשפער ווייל א אנדער פערזאהן איז א פאקט אז ער לעבט מיט אונז, און איז נישט בלויז א קאנצעפט.


text:
ישראל אברהם פארטוגאל
ישראל אברהם פארטוגאל (געב' י"ח סיון ה'תרפ"ג) איז דער היינטיגער סקולענער רבי וואס האט איבערגענומען די פירערשאפט פון זיין טאטן אין יאר תשמ"ג ר"ח אלול.
אנדערש ווי זיין טאטע וואס האט געוואוינט אין וויליאמסבורג האט ער זיין דירה אין דעם דערנעבנדיגן בארא פארק אבער אזוי ווי וויליאמסבורג ווערט אנגעזעהן אלס דער צענטער פונקט פון סקולען, וויילט דער רבי שליט"א דארטן כמעט העלפט פון די שבתים וואס ער וויילט אין שטאט, אזוי אויך די צווייטע העלפט חנוכה נעכט ווערט געפראוועט אין וויליאמסבורג און אזוי אויך אנדערע צייטן צ.ב.ש. ל"ג בעומר און אזוי אסאך צייטן פונעם יאר
צוליב זיין געזונט צושטאנד וויילט ער א גרויסן טייל (אפשר כמעט העלפט) פונעם יאר אין די קאנטרי געגנט, אנהייב פלעגט ער וויילן אין ראזען'ס באנגעלא, און שפעטער היינט צוטאגס האט ער אפגעקויפט אן אייגענעם שטח מיט עטליכע דירות דערויף נעבן דעם נייעם וויזשניצער שטעטל אין קייאמישע לייק, וואס ער גענוסט דארטן פון ביידע סיי וואס עס איז די בערג פרישע לופט און אלע צוגעהערן, און פון די צווייטע זייט איז דאס הארט נעבן א הערליכן חרדי'שן יישוב וואס ברענגט אז אלע צוגעהערן וואס קען זיך אויספעלן זאל ער האבן נאנט צו דער האנט.
היינט צוטאג'ס איז ער שוין פון די איינציגע רבנים וואס זענען נאך פונעם אלטן דור, און ממילא חוץ וואס ער האט אליינס א גרויסן ציבור וואס אנגעהערן צו אים, קומען צו אים אויך פון אנדערע שיכטן און קרייזן פון אלע ווינקלען פונעם כלל ישראל צו האבן די זכי' צו זען א איד נאך פון פארגאנגענעם דור וואס האט זיך מוסר נפש געווען הינטער דעם אייזערנעם פארהאנג צו היטן תורה אין אידישקייט און ערציען יתומים מיט יתומות אויפן ערליכן וועג.


text:
מיר געלערנט פון די שווייצער געזעץ פעסט גאָלדבלום און פּאַרטנערס, געדינט די אָרגאַנייזערז פון יקאָ, ווי בעסטער צו קאָואַפּערייט מיט European ינוועסטערז און אָרגאַניזירן אַ סימען אין שווייץ.
וואָס טאָן פילע מענטשן טראַכטן וועגן האלטן אַ יקאָ אין שווייץ
אין טייל דעם איז אַ צינדז צו די שניט – עטהערעום וויקיפּעדיע, טעזאָס, ישוינג, ליקקע געמאכט שווייץ פאָלקס אין די קריפּטאָ קהל, און זאַג איז אַ ויסגעצייכנט אָרט צו רעגיסטרירן די פירמע ווייַל פון די קאַנוויניאַנס פון פאַרוואַלטונג און באַשטייַערונג.
די שטאָט אַדמיניסטראַציע אַקסעפּץ ביטקאָינס ווי שטייַער פּיימאַנץ פֿאַר אַרויף צו 200 Francs. רעגיסטראַציע פון די פירמע קענען אויך זיין געטראגן אויס מיט די הקדמה פון בטק אין די אָטערייזד הויפּטשטאָט; די שטייַער אַדמיניסטראַציע האלט קריפּטאָ-קעראַנסיז ווי פאַרמאָג און אַפּראָופּרייטלי אַפּלייז באַשטייַערונג.
השגחה, רעגיאַלייטינג אַקטיוויטעטן, די פאָדערונג פון בעת אַ היגע דירעקטאָר וואס איז קאַלעקטיוולי פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די אַרבעט פון די פירמע אָדער פאָנד, מאַכן שווייץ פאַרלאָזלעך פֿאַר ינוועסטערז, פאַרשטיייק צו די אָרגאַנייזערז פון די יקאָ און דיסקערידזש סקאַמערז.
ווי צו אָנפירן אַ יקאָ אין שווייץ
אין דער ערשט בינע, מיר רעקאָמענדירן אַז די אָרגאַנייזערז פון די יקאָ קוקן פֿאַר פּאַרטנערס וואס קענען ינוועסטירן אַ גרויס סומע פון געלט. אין צוגאב, איר דאַרפֿן צו אָנפירן רעכט פלייַס געדאנקען, שאַפֿן אַ ראָאַדמאַפּ פֿאַר די פּרויעקט וואָס וועט ווערן טייל פון ווייסע פּאַפּיר, און אַנטוויקלען ווערטער פֿאַר רייזינג געלט אין די פאָרעם פון תּנאָים און קאָנדיטיאָנס, און אויך קאָנטראָלירן די אינפֿאָרמאַציע אין די פּערמאָושאַנאַל מאַטעריאַלס און אין די פּרעזענטירונג פֿאַר העסקעם.
עס איז אַ הויך מאַשמאָעס פון דערגייונג אַ ינוועסטער אין די פּראָצעס פון די אַזוי-גערופֿן ראָאַדשאָוו, וואָס ינוואַלווז שיקט אויס פּראַפּאָוזאַלז פֿאַר אַ באַגעגעניש, האלטן פּרעזאַנטיישאַנז, האט ינוועסטערז’ שאלות און, ווי א רעזולטאט, באקומען געלט. דאס איז אַ וויכטיק פונט אין דער אַרבעט – ענטפֿערן די מערסט טריקי שאלות, פּנים צו פּנים, ווו קיין קשיא פון אַנאַנימיטי איז קומענדיק.
דורך העסקעם מיט די אָרגאַנייזערז, אין דעם בינע מיר קענען צושטעלן אַ אַדוואָקאַט פֿאַר ויסגאַבע ווי אַ אַדווייזער צו די פּרויעקט, און אויך ענטפֿערן לעגאַל שאלות פון יקאָ קלייאַנץ.
נאָך הויפּט ינוועסטערז זענען געפֿונען, מיר רעקאָמענדירן סטאַרטינג די רעגיסטראַציע פון די פירמע: אַ אַנאַלאָג פון ללק מיט אַ סטאַטשאַטאָרי פאָנד פון 20,000 Francs, קדזשסק – 100,000 Francs. אין די רגע פאַל, אַלע שערכאָולדערז זענען אַנאַנאַמאַס. עס איז אויך מעגלעך צו קויפן אַ גרייט-געמאכט פירמע. אין פּאַראַלעל, אַ באַאַמטער בעטן איז געמאכט פֿאַר די נויט פֿאַר לייסאַנסינג צו די רעגולאַטאָר, עפן אַקאַונץ אין באַנקס און אָרגאַנייזינג דער אָפּטראָג פון געלט פון קליין ינוועסטערז.
אַלע ינקאַמז באקומען ביי די סטאַגעס זענען אונטער צו באַשטייַערונג אין די סוף פון די ריפּאָרטינג צייַט, און עס זענען ניט חילוק פון די אַרבעט פון שטייַער אויטאריטעטן אין אנדערע לענדער.
איז עס נייטיק צו שאַפֿן אַ פאָנד פֿאַר יקאָ אין שווייץ ?
אלץ א כלל, געלט זענען קיומיאַלאַטיוו אָרגאַנאַזיישאַנז אַז נוצן קאַנטראַביושאַנז אָדער דאָוניישאַנז פֿאַר עטלעכע מגילה וואָס זענען ניט שייך צו געשעפט אַקטיוויטעטן און טאָן ניט נוץ פון דעם טעטיקייט.
נאכאמאל: די פאָנד טוט נישט מיינען קיין געשעפט טעטיקייט, באקומען געלט פון ינוועסטערז און פּייינג זיי צוריק מיט אַ באַלוינונג.
די געשיכטע מיט טעזאָס, די אָרגאַנייזערז פון וואָס האָבן ניט באקומען קיין דערקלערונגען פון חכמים אין שווייץ און אנגענומען געלט פון ינוועסטערז אין די פאָרעם פון דאָוניישאַנז, בעקיוון אָדער נישט – איז צו זיין קלאַריפיעד אין עטלעכע טריאַלס, קלאר דעמאַנסטרייטינג די דאַרפֿן צו אַרייַנציען אַ אַדוואָקאַט אין אַלע סטאַגעס פֿאַר ביידע זייטן. אָפּשיקן צו professionals וואס קענען זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייער רעקאַמאַנדיישאַנז אָדער אַקשאַנז.
מחבר: ריטשארד אַבערמאַנן
7 בעסטער בלאָקקטשאַין אנטוויקלונג טראַינינג, קאָורסעס און סערטיפיקאַטיאָנס


text:
נישט אַרייַנגערעכנט די גאַנץ יאָר די טעלעוויזיע און נאָך טאָן ניט אַרייַננעמען אַזוי פיל. רוסיש טעלעוויזיע, רוסיש טשאַנאַלז. צו היטן, איר דאַרפֿן צו האָבן שטאָל נערוועס. פארוואס? גאַנצע!
אָבער ער האָט זיך אויסגעדרייט אויף דער גאַנצער טאָג, האָט ער זיך אָפּגעוויזן, און געפרוווט צו היטן אין דער הינטערגרונט, סוויטשינג טשאַנאַלז.
וואָס איז לינקס אין דער זכּרון? וואָס ימפּרעססיאָנס טאָן איר האָבן? אויב איר באַטראַכטן אַז איך פּיריאַדיקלי סוויטשט טשאַנאַלז אין זוכן פון מער אָדער ווייניקער טשיקאַווע.
קעסיידער פּיסינג קינדער. דיאַפּערס פֿאַר זיי זענען אַלע די מער ווייך און באַקוועם. זיי זענען ביכולת צו האַלטן ינקריסינג באַנד פון נעץ און קינדער מיט די "באַקאַץ" פון פליסיק אויף די אייז שפּיל און שמייכל. איך בין באַקוועם מיט זיי. און עלטערן אויך. איר קענען קערלאַסלי פאַרברענגען צייַט און איין טאָג, אַראָפּנעמען דעם וויקעלע קאַפּאַציטעט פון די בעיבי. איך פאָרשטעלן זיין גליקלעך פּנים. דער קינד.
מענטשן ווערן קראַנק. דיאַרעגע און ראַני נאָז, ברענעניש און שלעכט שמעקן פון די מויל, אַלע באדעקט מיט פּימפּלעס (אַקני). אין פרווון צו זיין באהאנדלט, זיי אויך צעלאָזן די מיקראָפלאָראַ פון די מאָגן, וואָס משמעות פירט צו ינסאַמניאַ.
א פּלאַץ פון טשוינג גומע, ווילן צו צעלאָזן אַראָמאַ אין יעדער אנדערער אין ליבע עמברייסיז. אָבער געשלעכט-טראַנסמיטטעד חולאתן און אַנוואָנטיד שוואַנגערשאַפט מאַכן איר נוצן אן אנדער גומע, אַזוי דין אַז די סענסיישאַנז בלייַבן נאַטירלעך, אָבער איר טאָן ניט קלייַבן זיך די גאָנאָררהעאַ און איר וועט נישט ווערן אַ פאָטער. און טאָן ניט ענדערן דייפּערז.
פרויען שמעקן פון ווילדפלאָווערס, טראָץ דעם פאַקט אַז זיי פאָרזעצן צו נוצן "ינסאָלעס פֿאַר שיכלעך" פֿאַר היגיעניק צוועקן, אָבער מיט פליגל וואָס טאָן נישט רינען און טאָן ניט לאָזן שמעקן. איר קענען טאַנצן, שפּיל ספּאָרט און שמועסן מיט דיין גערלפרענדז, געפיל זיך ערגעץ אין די לאָנקע צווישן קאָרנפלאָווערס און טשאַמאָמילעס.
קעסיידער עפּעס מוזן געוואשן. ווייַל די נייַ פּודער איז געוואשן איידער די שניי כווייטנאַס, און איידער וואָס, די וועש איר געוואשן איז נאָר גראָב. עס איז ומקלאָר ווי מען קען לעבן אין דעם בלאָטע, אויב נישט פֿאַר די נייַ פּודער.
יונגע מענטשן ווי צו כראָמטשען! זיי כראָמטשען אַלע וואָס פאַלן אין זייער הענט. טשיפּס, קוויזאָנס, קרוכלע און פּונקט קראַנטשיז. אַלע דעם מיט אַ נאַטירלעך טאַם פון קעז, שינקע אָדער פייַער. און זיי זענען לעבעדיק. אפֿשר ווייַל זיי טרינקען עס אַלע מיט "קאָלאַ" אָן צוקער אָדער מיט ניט-אַלקאָהאָליקער ביר? אפֿשר ווייַל אַלע די טאָג דער עבודה פון געזונט וואָרנז אַז סמאָקינג און אַלקאָהאָל זענען שעדלעך צו געזונט?
און אַלץ אַנדערש איז נוצלעך?
מאַקדאַנאַלד ס און די ביג מעק. ווי אַ מאַוסאָלעום און לענין. אייביק לעבעדיק!
מענטשן קעסיידער נעמען אַ שפּריץ, טריינג צו זיין ריין. אבער דיין הויט קענען נאָך ווערן ווייך און סילקי. איר האט נישט וויסן וועגן דעם?
און אַזוי אַלע טאָג. אין די סוף פון די טאָג, איך פּעלץ קראַנק, הונגעריק, גראָב און מיט אַ שלעכט שמעקן, נישט נאָר פון מיין מויל. איצט איך בין דערשראָקן נישט צו פאַלן שלאָפנדיק אויף די ניט-געוואשן וועש מיט אַ נייַ פּודער.
פון אַלע די וויוד, די נייַעס איז דערמאנט ווען גאַנצע איז קויכעס. אבער דאָס איז אַ באַזונדער טעמע. דעם איז אַפֿילו קולער ווי גאַנצע.
איך טאָן ניט דרייען אויף די טעלעוויזיע נאָך. איך באַשלאָסן צו לייענען ביכער.
"Reflections" גראַנדפּאַ גואָ


text:
די חרדישע געזעלשאפט, פונקט ווי יעדע אנדערע גרופע פון מענטשן, ליידט פון חסרונות. קיין איין מענטש איז נישט פערפעקט און קיין איינציגע גרופע מענטשן איז נישט ריין פון פראבלעמען. מיר חרדים פארמאגן אבער א בענעפיט אז די לעכער אין אונזער סיסטעם זענען גרינגער צו פארשטאפן ווי די פון דער אלגעמיינער געזעלשאפט.
לאמיר אבער צוערשט קלאר מאכן אז „פראבלעמען” מיינט נישט דאס זעלבע ווי „שלעכט”. ווען א מענטש פירט זיך אין לעבן מיט די בעסטע כוונות לויט זיינע מעגליכקייטן, און פרובירט זיך כסדר פארבעסערן וואו ס’פעלט אויס און אויפן בעסטן אופן ווי זיינע כוחות דערלויבן אים, איז ער א גוטער. נאר וואס, יעדער מענטש, זאל ער זיין דער בעסטער, קען זיך כסדר נאך ווייטער פארבעסערן און פארפולקאמען. דערפאר איז דער, דער מענטש, אראפגעקומען אויף דער וועלט — צו געניסן פונעם לעבן און איבערלאזן די וועלט אלס א בעסערער, מער אנטוויקלטער מענטש ווי ער איז געווען ביים אראפקומען.
דאס זעלבע מיט א געזעלשאפט, וואס איז זעלטן דורכאויס שלעכט. מיר, אלס מענטשן און אלס א כלל, זענען נישט ערגער ווי אנדערע. דאס יא, מיר אנערקענען שווערליך ווען עפעס איז נישט גוט און דארף א תיקון. מיר האבן א טענדענץ צו פארלייקענען די חסרונות. אנשטאט מודה זיין, אפילו פאר זיך אליין, אז דער אדער יענער פרט דארף פארבעסערט ווערן, וועלן מיר אויסקלייבן צו איגנארירן דאס מציאות און אנשטאט אנערקענען — ליבערשט פארשרייען דעם וואס האט אויפגעברענגט דעם ענין. בקיצור: מיר נעמען זיך נישט אין די הענט אריין, ביז דער חסרון קומט צוריק אונז בייסן. נאכן גוט אויסגעפראסקעט ווערן, נעמען מיר זיך, פארשעמטע, צו דער ארבעט.
ס’איז אזוי געווען מיט דער טעמע פון סעקסועלע באלעסטיגונגען און ס’איז יעצט אויך אזוי מיט דעם ענין פון דערציאונג — פון סעקולערע לימודים און ידיעות וואס די סביבה און אומשטענדן פארלאנגען.
חרדישע אידישקייט, ווי זי האט זיך אויסגעשטאלטיגט אין אמעריקע, האט זיך קיינמאל נישט געהעריג פארמולירט ווער זי איז און וואס זי וויל. „אפגעטיילט פון דער גאס” איז נישט קיין ציל, פונקט ווי „ממשיך זיין די מסורה” איז נישט קיין סטראטעגיע. מ’דארף וויסן וואוהין מ’וויל גיין, כדי אנצוקומען צום ציל. דאס קלאר שטעלן וואו נישט צו גיין גיט נאכנישט קיין אינסטרוקציעס וואוהין יא צו גיין; נאכן קלאר פארשטיין וואס איז שלעכט, ווייסן מיר נאכנישט וואס איז גוט.
איך זאג נישט אז מיר זענען נישט גוט אדער אז מיר דארפן זיך יסודות’דיג טוישן; כ’זאג אבער יא אז מיר דארפן וויסן וואס מיר ווילן. אנדערש, וועט יעדער רוף צו פארבעסערן דעם מצב ווייטער אויפגענומען ווערן ווי אן אטאקע, וואס מוז אפגעשלאגן ווערן פאר יעדן פרייז. דער פאקט אז בעסער קען אייביג זיין איז דאך יעדער מודה.
אין דעם חסרון ליגט אבער אויך באהאלטן א גרויסע מעלה. א זאך — אידעאלאגיע, דערציאונגס-סיסטעם, געזעלשאפטליכע נארמע — וואס איז קלאר דעפינירט מיט באשטימטע כללים און גרעניצן איז שווערער צו רעפארמירן ווי עפעס וואס איז נאכנישט אויסגעארבעט און פארהארטעוועט. דער פאקט וואס אונזער סטרוקטור פארמאגט אזוי ווייניג יסודות פארגרינגערט א סך דאס אויסבעסערן און צולייגן וואו ס’פעלט זיך אויס. אנדערשוואו קומען רעפארמען באגלייט מיט אפווארפן איינגעגעסענע געוואוינהייטן און איינגעפונדעוועטע מיטלען — וואס לאזן זיך שווער אפווארפן און אויסבייגן. ביי אונז איז אבער בעסער. מיר דארפן נאר די אפוועזנהייט פון נארמעס און דאגמעס אויסנוצן צו אונזער בענעפיט.
ווען מיר וועלן בעסער פארשטיין וויאזוי מיר ווילן אויסזען, וואס מיר דערווארטן פון זיך אלס א כלל וואס לעבט אין א סביבה אזוי אנדערש און סתירה’דיג, וועלן מיר בעסער וויסן וואס צו טאן און ווי צו פאררעכטן. אזוי ארום וועלן מיר פארנוצן מער כוחות און רעסורסן אויף למעשה’דיגס קאנסטרוקטיווס ווי איידער אויף פארטיידיגונג און פארשרייאונגען — וואס ברענגען צום סוף סייווי גארנישט. מיר וועלן אויך איינזען, אז מיר האבן א געלעגנהייט אוועקצושטעלן א חינוך, וועלכער זאל אהערשטעלן א מוסטערהאפטיגן פראדוקט, וואס וועט נישט נאר זיך נישט דארפן שעמען פאר קיינעם, נאר אונז דינען אלס א קוואל פון שטאלץ.
און ווער ווייסט? אפשר וועלן מיר טאקע ווערן בעסערע אידן און בעסערע מענטשן.
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
דינסטיק יאנואר קסנומקס, קסנומקס-יאָר-אַלט מענטש איז געווען ערעסטיד דורך פּאָליצייַ אין קיפראס נאָך ווייל באַצאָלט די געוועט בייַ די בוקמייקער אין Famagusta פאַלש באַנקנאָטעס אין עוראָס קסנומקס.
קסנומקס יאנואר, דער מענטש געמאכט אַ געוועט אויף קסנומקס עוראָס, דעמאָלט בעשאָלעם לינקס בוקמייקער באקומען קסנומקס עוראָס אַוועקלייגן.
אויף דינסטאג מאָרגן, די באַזיצער פון די אָפיס איז געקומען צו דער באַנק, וואָס וואָלט האָבן לייגן געלט אין די חשבון, אָבער עס אויסגעדרייט אויס אַז די רעכענונג איז געווען פאַלש.
שפּעטער אַז זעלביקער טאָג, ווען די אַלעדזשד אַטאַקער האט קומען ווידער, וואָס וואָלט מאַכן אַ געוועט, די בוקמייקער באַזיצער גערופֿן דעם פּאָליצייַ.
שפּעטער, אַ מענטש איז געווען ערעסטיד פֿאַר קוועסטשאַנינג. קיפראס פּאַליס איז ינוועסטאַגייטינג.


text:
שויס
שויס איז דער אויבערפלאך באשאפן וואס ליגט צווישן די קנו און די טאליע ווען מען איז אין א זיצן'דער פאזיציע. א שויס הייסט נאר ווען מען זיצט און נישט ווען מען שטייט אדער ליגט.
קאנסומער פראדוקטען פארן שויס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
עס זענען פארהאן פארשידענע קאנסומער געצייגן באשאפן ספעציפיש פארן באנוץ אויפן אדער מיטן שויס. די לעפטאפ צ.ב.ש., איז דעזיין'ט פאר מענטשן וואס ברויכן נוצן זייערע קאמפיוטער אוועק פון זייער ארבייטס טיש וואס זיי קענען זיך נישט באנוצן מיטן דעסקטאפ. היינט צוטאגס האט זיך שוין געטוישט איר נאמען אויף נאוטבוק אלס א נאטיץ ביכל וואס דינט מיט צושלעפן ווי מען גייט, אבער איר אגינעלער נאמען האט באצייכענט איר הויפט סיבה פון פאזיציע. ווייל מען נוצט דאס אויף א שויס אנשטאט א טיש.
שויס אין קאלטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביי עלעטער לייט איז די סדר צו נעמען א קליין קינד אויפן שויס ארויסצווייזן חביבות און ליבשאפט זיך שפילן דערמיט.
אבער אז עלטערע מענטשן זאלן זיך ארויפזעצן אויפן אן אן אדערן'ס שויס איז דאס מער סעקסועל פון נאטור, עס איז אויך דא א אינטערטעימענט אפציע וואס הייסט שויס טאנץ, ווי א מיידל טוט זיך אויס האלב נאקעט און טאנצט אויפן שויס פון דעם צאלער.


text:
וואס טוט מען מיט א מתנגד'ישע שטיקל אין א כתב יד?
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- יידישע קהילות
- שר האלפיים
- תגובות: 2385
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
תמימות קען מען טרעפן אין ביידע זייטן, ווי אויך ראדיקאלן און גלייכצייטיג אויך ליבעראלע - בקיצור מכל המינים.
ידידי היקר, דאס איז נישט קיין או"ה שאלה, "פרעג דיין רב און גמרנו". דאס איז א 'כלל שאלה', וויאזוי וועט א חסיד פילן ווען ער זעט וואס משרייבט אויף זיינע רבי'ס? וויאזוי וועט א פארערער פון דעם גדול פילן ווען ער זעט אז עס קומט א צוציק און לייגט דריי פונטליך... און צענזורירט וואס א גדול האט געשריבן?
דאס איז די שאלה. און זי ווערט ארומגערעדט און שולחן ערוך חלק חמישי. עיין שם ודוק היטב.
די שליסל אבער צו די שאלה איז צו זען וואס דער עולם האלט. אויב יעדער איינער נעמט דאס איין וועג קען דאס אליינס משפיע זיין אויפן פסק.
איך האף אז דו פארשטייסט מיך בעסער יעצט.
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
יידישע קהילות האט געשריבן:מה שהשבתי באישי לאחד מידידי היותר יקרים:
תמימות קען מען טרעפן אין ביידע זייטן, ווי אויך ראדיקאלן און גלייכצייטיג אויך ליבעראלע - בקיצור מכל המינים.
ידידי היקר, דאס איז נישט קיין או"ה שאלה, "פרעג דיין רב און גמרנו". דאס איז א 'כלל שאלה', וויאזוי וועט א חסיד פילן ווען ער זעט וואס משרייבט אויף זיינע רבי'ס? וויאזוי וועט א פארערער פון דעם גדול פילן ווען ער זעט אז עס קומט א צוציק און לייגט דריי פונטליך... און צענזורירט וואס א גדול האט געשריבן?
דאס איז די שאלה. און זי ווערט ארומגערעדט און שולחן ערוך חלק חמישי. עיין שם ודוק היטב.
די שליסל אבער צו די שאלה איז צו זען וואס דער עולם האלט. אויב יעדער איינער נעמט דאס איין וועג קען דאס אליינס משפיע זיין אויפן פסק.
איך האף אז דו פארשטייסט מיך בעסער יעצט.
א ריכטיגע נקודה, און למעשה איז כדאי פאר מען ענטפערט א תשובה, אריין צו לייגען אין די מצב פון ביידע צדדים און טראכטען אז ס'איז אקעגען/פון מיין רבי.
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1619
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
יאפין האט געשריבן:נשמה האט געשריבן:יידישע קהילות כאטשיג בדרך רמז עפעס.
ווי זאגט יענער;
האסט עפעס א לשון הרע צו פארציילען אן קיין נאמען?
גוט. אבער ערענסט גערעדט, א שטיקל קלו, פון וואס איז דע רעדע עמער קענען געבן מער א שיקול הדעת.
ס'איז נאך דא היינט ערענסטע מתנגדים אויף דע וועלט?
פר בן בקר האט געשריבן:מטעמים האט געשריבן:רב וואזנער ואלט געפסקעט צו מאכען איין עקזעמפל מיט די ארגינעלע און די איבריגע זאל מען עס שומט זיין.
די אייבישטער זאל איהם געבען אריכות ימים ושנים, האבן מיר דא שוין א ממלא מקום?
די ווייסט וואס ער וואלט געזאגט? איז דאס א רוח הקודש, אדער געבויט אויף עפעס?
עיין ערך הוספה לאני מאמין
קרעדיט: נודה לך
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
מי חכם האט געשריבן:איך וואלט געראטן מען זאל ארויס לייגן דעם שטיקל און דער עולם זאל דערין דן זיין. ער שרייבט גארנישט קיין בלבולים און לשון הרע'ס, נאר דברים כהוויתן פארשטייט זיך מיט א בליק פון א דרויסנדיגן, אבער עס איז א ריכטיגער באלערנדער שטיקל איבער די בליק וואס מען האט דן געהאט אויף די חסידים, ער שרייבט אויך נישט אויף קיינעם פריוואט אדער מיט נעמען, נאר אויף די מהלך. (אינו דומה כלל צו א ווארט וואס א צדיק האט געזאלט האבן געזאגט מיוחד קעגן דעם גר"א למשל).
מי חכם האסט געזעהן דעם שטיקעל?
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1619
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
בנימין הלוי האט געשריבן:איינער איז מעורר דא אז ס'איז יתכן דא נאך שטיקלעך אין דעם ספר וואס איז נישט לרוחנו, דארף מען מעיין זיין און אפשר זאל מען יענעס אויך משמיט זיין...
לייג אלעס דא ארויס נישט אום שבת גערעדט ווי מ'זאגט.
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1619
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
מסתמא דא ספרים אין שאפע אויך וואס שטייט דארט זאכן וואס שמעקט מיר נישט
מי חכם האט געשריבן:איך וואלט געראטן מען זאל ארויס לייגן דעם שטיקל און דער עולם זאל דערין דן זיין. ער שרייבט גארנישט קיין בלבולים און לשון הרע'ס, נאר דברים כהוויתן פארשטייט זיך מיט א בליק פון א דרויסנדיגן, אבער עס איז א ריכטיגער באלערנדער שטיקל איבער די בליק וואס מען האט דן געהאט אויף די חסידים, ער שרייבט אויך נישט אויף קיינעם פריוואט אדער מיט נעמען, נאר אויף די מהלך. (אינו דומה כלל צו א ווארט וואס א צדיק האט געזאלט האבן געזאגט מיוחד קעגן דעם גר"א למשל).
נא. קיין שום בליק נישט, זיי האבן נישט געקענט קיין חסיד אין דייטשלאנד, מ'האט מצטט געווען דעם סמיר עריצים בחזקת מהימן, כמו שעשה הג' מפיורדא.
צושויער האט געשריבן:מי חכם האט געשריבן:איך וואלט געראטן מען זאל ארויס לייגן דעם שטיקל און דער עולם זאל דערין דן זיין. ער שרייבט גארנישט קיין בלבולים און לשון הרע'ס, נאר דברים כהוויתן פארשטייט זיך מיט א בליק פון א דרויסנדיגן, אבער עס איז א ריכטיגער באלערנדער שטיקל איבער די בליק וואס מען האט דן געהאט אויף די חסידים, ער שרייבט אויך נישט אויף קיינעם פריוואט אדער מיט נעמען, נאר אויף די מהלך. (אינו דומה כלל צו א ווארט וואס א צדיק האט געזאלט האבן געזאגט מיוחד קעגן דעם גר"א למשל).
שטותים. קיין שום בליק נישט, זיי האבן נישט געקענט קיין חסיד אין דייטשלאנד, מ'האט מצטט געווען דעם סמיר עריצים בחזקת מהימן, כמו שעשה הג' מפיורדא.
וואס אויף דעם זמיר ריצים איז דאך שוין ידוע וואס דער הייליגער רבי ר' אלימלך שרייבט אין אגרת הקודש
"כי מי שמסתכל בו ומשמח בו לא יזכה לראות בנחמות ציון ושמחת לויתן ובחופת הצדיקים"
ומי לא יירא!
- לוי יצחק
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4193
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש דעצמבער 01, 2012 11:20 pm
- לאקאציע: זאג אמר רבי בנימין...
1) די שאלה אליין צו מ'זאל משמיט זיין אדער נישט.
איינער שרייט אז אין די תוה"ק איז דא זאכן וואס ברענגען ארויף תמיהות אויף צדיקי ויסודי העולם.
איה"נ, און דערפאר זאגן טאקע חז"ל אויף אזוינע זאכן נקראין ולא מתרגמין וכדומה, יא, אפילו פרשיות אין די תורה איז נישט געמאכט פאר קליינע בעלי השגה.
אין גמרא טרעף מיא יא כמה פעמים שארפע לשונות איינער קעגן צווייטן, אדער וואס הייבט די ברעמען פון די לומדים, און קיינער האט דאס נישט משמיט געווען.
אבער קיין ראי' איז דאס נישט, ווייל ווער קען דען צורירן א אות פון א גמרא.
אין די ספרים שפעטער איז דא פול פול פון איין צד קעגן צווייטן, גאנץ ספר התולדות איז פול מיט שארפע לשונות קעגן מתנגדים.
אין קאמארנא ספרים איז דא פול לשונות קעגן פארשידענע צדיקים.
איין קרישקעלע נאר:
אין שו"ת מנחת אלעזר (ח"ג סי' ע"ו) וועגן א מלמד וואס דער דרכי תשובה האט מחרים געווען, און די בעלזער חסידים האבן נישט גורס געווען דעם חרם, שרייבט ער: ואמרנו (בדרך צחוק מכאיב), שהפלא שרבותינו הפוסקים אסרו כ"כ ועסקו בדיני הלכות נידוי וחרם, עד שבש"ע יו"ד יש בזה (בסי' של"ד) מ"ח סעיפים גדולים, מלבד חנו"כ (ובתשו' הספרדיים האריכו בזה ברוב ספריהם כ"א בשאלותיהם) ולא כתבו ארבעה תיבות בקצרה תכלית פרטי הדינים "יסע לבעלזא והותר הכל". והי' די כעת לכל הפרטים וד"ל.
אוי לנו שכך עלתה בימינו, והוא יתב' יבער הקוצים מן הכרם בית ישראל ב"ב
גענוג שארף?
2) מאידך, ווייס איך ערשט האנטיג, וואס מ'האט ע"פ עצת כמה מגדולי ישראל יא משמיט געווען פון א הייליג ספר געוויסע ווערטער וואס איז געווען שווער צו דרוקן, מ'האט זיך פארלאזט אז ס'שוין געדרוקט ערגעץ אנדערש ותדרשנו משם.
3) לכ' ר' יידישע, איך האב פארשטאנען אז דער אשכול איז געעפענט געווארן סתם דורכצושמועסן, נישט ח"ו צו באקומען אן אמת'ער בליק, ווייל די שאלה איז חמור שבחמורות!! און ח"ו וח"ו מזלזל צו זיין אין דעת תורה, און מ'דארף פרעגן אזא גדול וואס דער דרוקער וכל העוסקים בספר זו פרעגן אים אלעס.
און אויב וועט ער פסק'ענען צו איין צד - איז פלעין TOO BAD!!! דער וואס פרעגט אן אנדער גדול, זאל מוחל זיין און עס אליינס דרוקן. ס'איז אריינגעפאלן אין מיינע הענט, פרעג איך מיין גדול, פארשטייט זיך מ'גייט א משהו עלטער און ברייטער, אבער נאר א משהו.
4) האב איך שוין פארגעסן.
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 687
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 11, 2009 2:33 pm
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14175
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
-
- שר האלף
- תגובות: 1776
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm
פארשטייט זיך מען דארף דן זיין לגופו של ענין, וואס דא קען מען נישט ווייל די שטיקעל איז נישט לפנינו, אויב עס איז א כללותדיגע התנגדות, איז שוין עבר זמנו בטל קרבנו, מען קען דרוקען וואס מען וויל, אין פלענטי ספרים בתקופה ההוא איז דא דברי התנגדות אויף חסידות, איז דאס מער ספאציפיש קעגען א יחיד א גדול, אדער א העתקה פון זמר עריצים וכדומה וואס בשעתו האט מען דאס געוויסע אומ-וויסענדיג אנגענומען ווי א אמת איז א צווייטע מעשה.
משמיט זיין פון א געדרוקטע זאך איז איין ענין, פון א כתב יד וואס איז קיינמאל געדרוקט איז א בעזונדערע פאל, עכ"פ דאס בעסטע איז פרעג א גדול און טוה וואס ער הייסט ואתה את נפשך הצלת
גבאי ביהמד האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן:אפשר קענסטו שרייבן 'וואס' ער שרייבט?
זייט מוחל, ביטע נישט בין כותלי בית מדרשינו אויף אונזערע שוואכע פלייצעס, מיר וועלן עס זאפארט פארמעקן.
מיט עהרע און אנטשולדיגונג
יענקל דער גבאי בשם הגבאים
קודם שלום עליכם פאר'ן חשוב'ן גבאי, שוין א לאנגע צייט נישט דא געווען,
פארוואס זענט איר אזוי שארף אזש ביז'ן פארמעקן?
בתקווה לתשובה.
- נשמה
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4505
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
- לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
1866
1866 איז דאס 66סטע יאר אינעם 19טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1866 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 12 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 24סטן יולי - טענעסי איז דער ערשטער שטאַט וואס קערט צוריק צו די פאראייניגטע שטאטן נאכן אמעריקאנער בירגערקריג
- 27סטן יולי - געענדיגט לייגן דעם קאבל אונטערן אטלאנטישן אקעאן, וואס דערמעגלעכט טראנס-אטלאנטישע טעלעגראף פארבינדונג
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 12טן אקטאבער - ראמזיי מאקדאנאלד, פרעמיער מיניסטער פון דעם פאראייניגטן קעניגרייך (געש' 1937)
געשטארבן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 29סטן מערץ - רבי מנחם מענדל שניאורסאהן, דריטער אדמו"ר פון חב"ד, דער "צמח צדק" (געב' 1789)


text:
נייַ
גאַמעס ראַפּונזעל טאַנגלעד
דיסניי פֿילם "טאַנגלעד" דערציילט פון אַ פּרינצעסין מיט לאַנג האָר און אַ מאַגיש זונ - שטרוי ין.בייז פרויען גאָטהעל קידנאַפּט די מיידל ווען זי איז געווען אַ קינד, ימפּריזאַנד איר אין אַ טורעם און פארבארגן פון די אויגן פון אנדערע, גערעדט וועגן די שרעקלעך דיינדזשערז פון די אַרויס וועלט, צו ראַפּונזעל האט שטענדיק געווען אין איר מאַכט.אבער דער פאַל איז געבראכט צו דער פּרינצעסין גנב פלין, וואס ניט בלויז געהאָלפֿן ראַפּונזעל אַנטלויפן צו פֿרייַהייט, אָבער אויך געווארן איר ליבהאָבער.אויף דער באזע פון דעם קאַרטון זענען געשאפן טשיקאַווע קאָמפּיוטער שפּילערייַ.זיי קענען ווערן אַן אַקטיוו באַטייליקטער אין די געשעענישן אין דרעאַמלאַנד און העלפן זייער באַליבט אותיות צו ויסמייַדן דיינדזשערז.אין די שפּיל פון ראַפּונזעל קענען קאָנטראָלירן ביידע די פּרינצעסין און דער גנב פלין.דער הויפּט ציל - צו קלייַבן אַלע באָנוסעס און באַקומען צו דעם סוף פון דער קייַלעכיק, האט קיינמאָל פייסט די גאַרדז.אין ראָונדס מיט ראַפּונזעל צו קלייַבן שיין בלומען.אין דעם פאַל, עס קענען דערגרייכן אויס צו זיי מיט זייַן לאַנג האָר.און ווען די פּרינצעסין טורנס צו דער תהום, עס קענען כאַפּן די האָר צו די צווייַג פון די בוים, און נוצן עס ווי אַ ווייַנשטאָק.פלין קאַלעקץ פּאָסטערס אַנאַונסינג זייַן זוכן.זיי געהאנגען אויף די טרונקס, און דער גנב איז נישט געהעריק צו לאָזן זיי אַנטאַטשט.פלין קען אַנטלויפן פון דער גאַרדז, אויב באַהאַלטן הינטער בושעס ספּעציעל - דעמאָלט די זעלנער פשוט האט נישט באַמערקן און פאָרן דורך.די שפּיל איז וועגן ראַפּונזעל נעמען אָרט אין פאַרשידענע ערטער פון די מדינה קאַרטון - אין דער וואַלד אָדער קאַוועס.אויב די פּרינצעסין אָדער איר ליבהאָבער וועט צוגאַנג די גאַרדז, זיי וועלן באַפאַלן זיי, און די שפּיל איז איבער לוזינג.די מער דער שפּיל וועט זייַן געזאמלט פּאָסטערס און בלומען, די מער באָנוס ווייזט וועט זייַן רעקאָרדעד צו די שפּילער 'ס חשבון.אַזוי איר קענען פּרובירן צו שטעלן רעקאָרדס און טריינג צו באַקומען דורך יעדער גלייַך אין די שאָרטיסט צייַט.עס זענען אנדערע אידיש וואָס זענען באזירט אויף "טאַנגלעד."פֿאַר בייַשפּיל, די פּלייינג פעלד איז לאָודיד מיט סינז בילדער פון די קאַרטון, און די שפּילער האט צו מויז קליקס צו געפֿינען קליין ברעקלעך פון דעם בילד, ריפּיטינג די בילד אויף די קליין קעסטל צו די דנאָ.די מדרגה ענדס ווען אַלע די טיילן פון די סצענע וועט האַשאָרע וועט זייַן געפונען.דעמאָלט, איר קענען אָנהייבן פּלייינג מיט די אנדערע בילדער.ווי פּלייינג מיט ראַפּונזעל און פלין פֿאָרשלאָגן געפונען נומערן אָדער אותיות פון דעם אלפאבעט, צעוואָרפן בילדער מיט דיין באַליבט העלדן.זיי זענען נישט גרינג צו געפֿינען, און איר האָבן צו זייַן געדולדיק, צו זייַן אַ מייַסטער אין דעם פאַרווייַלונג.טאַנגלעד ראַפּונזעל שפּיל איר קענען שפּילן אין דעם אָפּטיילונג פון דער פּלאַץ.קאַרטון אותיות דאַרפֿן דיין שטיצן, ווייַל זיי פּנים אַזוי פילע דיינדזשערז, און זייער שלאָס גליק דעפּענדס אויף דיין גיימינג בקיעס און דעקסטעריטי.


text:
אוויאציע געזעץ האומלענד סעקיוריטי טי.עס.עי. טעראר טראנספארטאציע ירדן מוסלעמענער סאודי אראביע עמיראטן פון דער יוד קאטאר שיפפינג פרישע קארגא פליגער צוימונגען
וואשינגטאן – די "טי-עס-עי" האט נעכטן ארויסגעגעבן אן עמורדזשענסי פארארדענונג, אז מען זאל דורכפירן שטרענגערע אונטערזוכונגען אויף קארגא פליגערס וועלכע קומען אריין פון עטליכע לענדער. די פארארדענונג זאגט אז די לענדער וואס פאלן אריין אונטער די נייע שטרענגערע אונטערזוכונגען זענען עגיפטן, ירדן, סאודי אראביע, קאטאר און די יונייטעד אראב עמירעיטס – וואס אלע לענדער פארמאגן א מאיאריטעט-מוסולמענער באפעלקערונג, און דאס וועט ברענגען פרישע קריטיק קעגן דער טראמפ אדמיניסטראציע, אז זיי צילן צו טשעפען און דיסקרימינירן קעגן מוסולמענער. די טי-עס-עי זאגט אז די ליסטע פון לענדער זענען באזירט אויף א באזונדערע טעראר-געפאר אפשאצונג פון יעדעס לאנד עקסטער, און אז עס וועט ארבעטן אז אויב סיי וועלכע אינפארמאציע איבער א פעקעדזש שטימט נישט, אריינגערעכנט אפילו די וואג, וועט עס אפגעהאלטן ווערן, ביז דער שיקער וועט אויסקלארן די דעטאלן.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
שאמאנאוויץ מאיר
שאמאנאוויץ שעפסל און פאמיליע
שאמעס טשיפע
שאפיל ליפשע און מאן
שאפיל אסתר און מאן
שאפיל משה און פרוי
שאפעל חנה, מאן און צווי קינדער
שאפעל יעקב, פרוי און קינדער
שאפעל דוד-שמערל, פרוי און קינדער
שאפער חיים, מוטער, פרוי און קינדער
שאפער יחזקאל און מלכה
שאפער עטל
שאפראן קלמן, פעסל און דריי קינדער
שאפראן קלמן, פעסל און דריי קינדער
שאץ משה, ביילע און קינדער
שאץ הערש, רייזע און שיע
שאץ משה, פרוי און קינד
שאץ טשיפע, יונה און קינדער
שאץ יהושע
שאץ הערש און רייזל
שאץ טשיפע, מאן און קינדער
שאץ יצחק און עלקע
שווארץ שמואל, טוביה און זעקס קינדער
שווארץ יעקב, יענטע, נפתלי, לאה און א קינד
שווארץ איטע, מאן און קינדער
שווארץ מרים און פריידעלע
שוכמאן רבקה
שוכמאן משה, חנה, יהודית, לאה און דבורה
שוכמאן שיע, פרוי און קינדער
שולמאן ליבע, ישראל, דוד, יהודה און עלקע
שחור מרים, שרה, חנה, צבי און דבורה
שטאקהאמער אליעזר, פייגע, חנינה, פרוי און טאכטער
שטאקהאמער נתן, גיטל און פייגע
שטאקהאמער יעקל, רייזל, סימע און אברהם
שטאקהאמער הערש און שיינדל (ווינבערג)
שטאקהאמער דוד-משה
שטאקהאמער אברהם, צביה, פראדל, פנחס, גדליה און יעקב
שטאקהאמער ישעיהו, בינע, מלכה און ישראל
שטאקערמאן יהודה און חנה
שטאקערמאן וואלף, און קינדער
שטונדעל לייזער, שאשע, רייזל, הינדע און לייביש
שטורעם יהושע, שיינדל מיט זעקס קינדער
שטורעם אברהם, חנה, גאלדע, פרץ, קיילע, אסתר און חנה-פייגע
שטורעם בער און פאמיליע
שטיגליץ יצחק, צפורה און דריי קינדער
שטיגליץ שרה רבקה
שטיגליץ צפורה און דריי קינדער
שטיגלער ביילע, חנה, בתיה, מרדכי און אריה פון טרעיאטין
שטיין גיטל, דבורה, רחל און לייבל
שטיין ראובן, בלומע און קינדער
שטיין אברהם, ראזע און פיר קינדער
שטיינבוים יעקב-יהושע, בתיה און לוי
שטיינבוים אברהם, חנה און מרים
שטיינבוים מאטל, רחל, וועלוול און ברכה שיינדל
שטיינבוים יוסף, מאליע, בנימין און ברכה
שטיינבוים טשארנע
שטיינבערג פיניע, חנה און קינדער
שטיינבערג הערש, גאלדע, פנחס, חנה און באשע
שטיינווארצל שרה און חיה
שטיך מאיר
שטענגעל לייביש, באשע און לאה
שטענגעל שיינדל, מאן און צוויי קינדער
שטענגעל יענטע
שטערן נחום און משפחה
שטערן משה, שרה, רחל, שיינדל, יאסל און פערל
שטרייטער יעקב אהרון, פנחס, נחום און זלאטע
שטרייטער שמעון, שאשע און זלאטע מיט צוויי קינדער
שטרייטער מרגלית, (ברענער) און קינדער
שטרייטער צירל (וואקערמאן), יוסף און אביגדור
שייבין ישראל, פרוי און קינד
שייבין יהושע און שרה
שייבין יוסף, סימע און זייערע קינדער
שיינבערג פיוול, טשארנע, און שמעון
שיינבערג דן, ראבי און קינדער
שיינזינגער שמואל, חיה, אברהם, יוסף און רבקה
שילער ישראל, פעשע, פרימעט, פריידעלע און ביילע
שילער מאטל, ברכה און קינד
שילער מאיר מיט זיין קינד
שיפער חנה
שיפער שלמה
שיפער וועווע און גענענדל
שיפער יאשע, שרה, מלכה, מאניס, און בריינדל
שיפער אהרון, און פריידע
שלאכטער דוד, מאניע, טאכטער און זון
שליאם שמעון, מלכה און קינדער
שליאם עטקע
שלעכטער קלמן און משפחה
שמוץ משה און משפחה
שנאל יעקב, פייגע, דוד, פעשע, מלכה און זלמן
שנאל אשר
שניידער געצל און פאמיליע
שניידער איטשע-לייב פרוי און קינדער
שניידער דוד, פרוי און קינדער
שניידער שמואל, ררישע און שמעון
שניידער חוה, מאטל און דריי קינדער
שניידער שימע, ביילע, ראזע, מיכאל, חיים, יוסף ברכה, חומע, געצל, שבע, שרה, יענקל, דארע און רבקה
שניידער הערש
שניידער יאסל, פרוי און קינדער
שניידער חיים יאסל, אברהם און יעקב
שניידער מאטל, חוה און משפחה
שניידער יהושע און פרוי
שניידער יוסף, דבורה, רחל, פיניע און קינדער
שניידער אברהם, שרה-לאה און קינד
שניידער יצחק-לייב, פרוי און פאמיליע
שעכטער שמעון, שלמה, פרוי און קינדער
שעכטער הערש-לייב, שלמה, גאלדע, נאטע און אלטער
שעק אברהם, גיטל, שפרה, חיה, חנה און טעכטער
שער חיים
שער רבקה, מאן און צוויי קינדער
שער יהודה, פרוי און קינדער
שער יצחק, פרוי און קינדער
שער יעקב, פרוי און קינדער
שער מרדכי, פרוי און קינדער
שער בראנדל
שער אהרון, שרה, שיינדל, חיים, בו-ציון, מאיר און לייבל
שער יוסף-לייב, שבע, סאלע, ביילע, מאיר און הענטשע
שער אהרון, מאיר און ישראל
שער חנה-שרה
שער גיטל מיט דער מוטער און קינד
שער רחל, שאיע, צפורה, יצחק און שרה
שער יענטע, אברהם און דריי קינדער
שער יוסף-חיים, אלישבע, ביילע, מאיר און האניע
שער יצחק און קינדער
שער ישראל-מאיר, פערל, ראצע און טאכטער
שער הערשל,שבע, פערעלע, פריידעלע, שמואל און זון
שער יצחק, פערל, ראניע און משה
שער נאטע און פערל
שערער מאיר-שלמה, שפרינצע, רחל, יוסף,זלמן-דוד, מלכה, הינדע און רויזע
שערער חנה, מאן און קינד
שערער קונע און שבע
שערער הירש, רישע, רבקה און ישעיהו
שפאטער חנה און טאכטער
שפילער דוד און רחל
שפילער יואל און טשארנע
שפילער מאטל, פרוי און קינד
שפילער הערש, יואל, מאטל, חנה און דוד
שפילער ישראל און פרוי
שפירא בריינדל
שפירא פנחס און משפחה
שפירא מענדל און משפחה
שפירא ליפע, חוה, גיטל און פייגע
שפירא רבקה און שלמה
שפיראל יצחק און שרה
שפריץ בנימין, פייגע און קינדער
שפריץ עוזר און משפחה
שרובער יידל, שרה, ישראל, פריידע, דבורה, רייזל, איטשע און אסתר
שרויט יצחק, פעשע, חוה און חיה
שרויט שיינדל, מאן און קינד
שרויט אפרים, מלכה, ביילע, נעכע, איטשע און זלאטע
שרויט יעקב און גיטל


text:
רעפעררער ספּאַם איז ביכולת צו זיין די שווינדל ריפעראַל פאַרקער ווי רעקאָרדעד אין די Google אַנאַליטיקס באַריכט. עס איז שווינדל ווייַל עס איז נישט באשאפן דורך פאַקטיש מענטשן אָבער דורך ספּאַם באָץ. א באָט איז אַ קריכער פּראָגראַם דעוועלאָפּעד צו דזשענערייט ריפּעטיטיוו טעטיקייט. דעריבער, די דיזיינד צו שאַפֿן ספּאַם אַרטיקלען זענען גערופן ספּאַם באָץ - attrezzo fitness completo. זיי מערסטנס נוצן רעפערראַל קעפ וואָס האָבן פאַרבאָרגן URL ס וואָס רידערעקט וסערס צו די פּלאַץ וואָס גוגל באָט דאַן טריץ ווי אַ באַקקלינק וואָס בענעפיץ די ספּאַממער אַליין ווי עס בוסץ זייער זוכן ראַנגקינגז.
דער עלטער קונה סאַקסעס מאַנאַגער סעמאַלט , אַרטעם אַבגאַריאַן, דערקלערט ווי צו קעמפן די געפערלעך ספּאַמינג אנפאלן.
גוט באָץ ווערסאַס שלעכט באַץ
גוט באָץ זענען קאַנסטראַקטיוו בשעת די שלעכט באָץ האָבן דעסטרוקטיווע טענדאַנסיז.
- גוט באָץ. זייער ציל איז צו גיין דורך ווי פיל אינפֿאָרמאַציע ווי זיי קענען, און באַריכט צוריק מיט נוצלעך מעלדעט וואָס העלפן וסערס. עס מאכט זיי גוט באָץ. Googlebot איז אַ גוטע באָכער געניצט צו קריכן דורך וועבסיטעס און קריכן אינהאַלט
- שלעכט באָץ. דאס זענען קיין באָץ מיט בייזע ינטענט.
- Data Integrity. עס טוט נישט ענין די נאַטור פון אַ באָט. אויב עס פארמאגט די פיייקייַט צו דורכפירן דזשאַוואַסקריפּט, דעמאָלט עס האט די פּאָטענציעל צו מאַכן סקעדזשעד ריפּאָרץ אין Google אַנאַליטיקס.
- באָטנעט. די ביסט אַ סעריע פון ינטערקאַנעקטיד קאָמפּיוטערס, אַלע וואָס זענען ינפעקטאַד..זיי זענען געניצט דורך אַן אַטאַקער צו באַקומען ומלעגאַל פּאָזיציע אין אַ באַניצער 'ס קאָמפּיוטער ווייַל זיי נוצן די הונדערטער פון די וועבזייטל אַדרעסעס אין זייער באַזייַטיקונג.
סוספּישעד רעפערראַלז
שוין, מיר צושטעלן באַווייַזן ווי רעפערראַל ספּאַם און ספּאַמבאָץ שניט בליצפּאָסט ווענדט און סקעוו אַנאַליטיק מעלדעט. דאך, זייער נאַריש ינטענט קענען זיין מער דאַמידזשינג, ספּעציעל אויב דער דעוועלאָפּער וויל צו אָנשטעקן דעם וועבזייַטל מיט מאַלוואַרע, טראָדזשאַנס, אָדער ווירוסעס. אין אנדערע ינסטאַנסיז, זיי קענען מאַכן די קאָמפּיוטער טייל פון אַ באָטנעט. עקספּערץ רעקאָמענדירן צו קיינמאָל קליקט אויף סאַספּישאַס וועבסיטעס ווי כאַקערז נוצן זיי צו באַהאַלטן מאַלוואַרע. אויב די קאָמפּיוטער ווערט טייל פון אַ באָטנעט, כאַקערז קענען נוצן עס צו שיקן ספּאַם אָדער מאַלוואַרע צו די מענטשן אויף די קאָנטאַקט רשימה. עס מיטל אַז בלאַקינג די גאנצע באָטנעט סעריע קען שיעור אנדערע פאַקטיש ניצערס זינט די העקקער פאָרסעס זיי אין אַ באַטנעט נעץ.
שפּירעוודיק וועבסיטעס
בלויז די סאַסעפּטאַבאַל זייטלעך באַקומען קעגן דורך ספּאַמבאָץ. פֿאַר ניצערס צו שילד זיך פון עקספּלויטיישאַן, זיי דאַרפֿן צו באַקומען באַפרייַען פון זייער וועבסיטעס. מערסטנס, ביליק שערד האָסטינג סיסטעמען, און מנהג שאַפּינג קאַרץ זענען די מערסט מסתּמא וויקטימס.
געטינג באַפרייַען פון ספּאַם
די פאלגענדע איז אַ רשימה פון זאכן ניצערס קענען טאָן צו באַקומען באַפרייַען פון ספּאַם:
- קוק פֿאַר אַלע ריפעראַל פֿאַרבינדונגען מיט 100% אָדער 0% אָפּשפּרונג ראַטעס מיט מער ווי צען סעשאַנז. שטענדיק באַשטעטיקן זייער אידענטיטעט אויף די אינטערנעט. אויב זיי זענען ספּאַם רעפערראַלס, נוצן די מנהג אַוואַנסירטע פילטער.
- פאַרשפּאַרן די רעפעררער פון ספּאַמבאָץ ניצן די. הטאַקסעסס טעקע און אַדינג קאָד צו פאַרשפּאַרן די אַדרעס.
- פאַרשפּאַרן די IP אַדרעס געניצט דורך די ספּאַמבאָץ דורך צולייגן די IP אַדרעס יוטאַלייזד דורך די העקער.
- איינער קענען נוצן אַ קייט פון יפּ אַדרעסעס וואָס נעמט ווייניקער אָרט ווי יחיד בלאַקינג.
- פאַרשפּאַרן די זשוליק באַניצער אַגענץ
- ניצן די Google Analytics פילטער שטריך
- געבן די פיירוואַל פון די קאָמפּיוטער וואָס שטעלט אַ פילטער צווישן די באַניצער 'ס קאָמפּיוטער און די אינטערנעט.
- אויב עס איז אַ סאַקאָנע פון אַ נייַ באָט, ביטע קאָנטאַקט די אַדמיניסטראַטאָר.
- ניצן Google קראָום ווי דער פעליקייַט בלעטערער ווי עס דיטעקץ מאַלוואַרע פאַסטער ווי אנדערע.
- קאַסטאַם אַלערץ אין Google אַנאַליטיקס אויך העלפן צו באַשטימען ווען עס איז אַ ספּייק אין אַקטיוויטי.
- קריגן דורכפאָר טעסטינג אַז זיי אַנאַליסיס די וועבזייטל פֿאַר קיין וואַלנעראַביליטיז.


text:
"מגיד!" האט דער טאטע אויסגערופן. "ווער קען זאגן וואס מגיד איז טייטש?"
ארום דעם טיש אין סאלאן זענען געזעסן די קינדער, צוויי מיידלעך און פיר יונגלעך, ביי איין עק איז געזעסן די מאמע אנגעטון אין א יום-טוב'דיגן קלייד, א ווייס טיכל האט איבערגעדעקט איר שווארצן אויסגעקעמטן שייטל, און איבער די לענדן האט אראפגעהאנגען א ווייסע פארטוך. פון איר פנים האבן ארויסגעקוקט פרומע אויגן, קוים א דינער שווארצער פאס פון פארב האט זיך געצויגן אויף אירע ברעמען. ביים אויבנאן איז געזעסן דער טאטע, א הויכער מענטש אנגעטון אין א ווייסן קיטל, א דינער פארעלטלטער שטריימל איז געשטאנען איבער זיין קאפ און אויף זיין בארד האבן זיך דערקענט א בינטל ווייסע הארלעך געמישט מיט בלאנד.
דער טאטע האט אויסגעהערט די יונגערע קינדער ווי זיי זינגען אויס דעם טייטש פון "מגיד". אויפ'ן טיש האבן געברענגט די מה-נשתנה ליכט און געווארפן זייערע פלעמלעך אהין און צוריק ווי זיי וואלטן געווען חסידישע אידעלעך וואס דאווענען א שמונה עשרה מיט דבקות, דער צימער איז געווען שטארק באלאכטן פונעם שווערן "שענדעליער" וואס האט אראפגעהאנגען פונעם דאך, און די פנימ'ער ארום דעם טיש זענען געווען אנגעפולט מיט ערווארטונג. דער טאטע האט אנגעהויבן דעם זוהר, און מיט האלב פארמאכטע אויגן איבערגעטייטשט דעם אראמיש אויף אידיש, זינגענדיג אין לאנגזאמע מיסטישע תנועות וואס פארפירן אין אן אנדער וועלט:
"פיקודא בתר דא... ווען אידישע קינדער זיצן אין זייערע היימען און דערציילן די ניסים פון יציאת מצרים, קומט די שכינה הקדושה אליין אראפ פון הימל. די מלאכים... די מלאכים קוקן זיך צו צוזאמען מיט דער שכינה, זיי זעען ווי אנדערש די אידישע שטוב איז פון די ארומיגע הייזער אין לאנד. זיי זעען ווי די וועלט איז פארטונקען אין נארישקייטן, מ'רצח'עט זיך ביי די קעפ איינער דעם אנדערן, און דא זיצט זיך א אידישע משפחה, באשיידן און איידל, און דערציילט די נסים פון יציאת מצרים..."
דער טאטע האט זיך צעהוסט, זיין קערפער האט זיך געוויגט אהין און צוריק אפשפיגלענדיג איינע פון די רואיגע פלעמעלעך קעגנאיבער אויפ'ן טיש, און ער האט ווייטער געזאגט אין א זינגעדיגער תנועה: "די שכינה איז אין גלות צוזאמען מיט אידן. עמו אנכי בצרה. די שכינה הקדושה ווארט צו ווערן ארויסגענומען פונעם חשכות הגלות צוזאמען מיט כלל ישראל. כביכול דאס הארץ פון השם יתברך איז דאס הארץ פון כלל ישראל, אונזער געוויין שפיגלט זיך אפ אינעם געוויין פון השם יתברך. א געוויין וואס ציטערט אפ אין סאמע שטילקייט און ווערט דורך קיינעם נישט דערהערט, אבער ס'לייכט אויף און טרייסט די אידישע נשמה..."
דער טאטע האט פארגעזעצט, "און ווען מ'זעט דארט אויבן ווי אידישע קינדער דערציילן די נסים פון יציאת מצרים ווערט א שמחה אין די הימלען. השם יתברך זעט ווי דריי א האלב טויזנט יאר נאך יציאת מצרים זיצן נאך אידן און דערציילן די נסים וואס איז מיט זיי געשען ביי יציאת מצרים. ער זעט ווי אידן שפייען אויף דער וועלט, זיי ווילן נישט קוקן אויף דער ארומיגער גאס, צעשפרייט זיך אן אור אין אלע עולמות..."
דער טאטע האט געעפנט זיינע אויגן און געזען ווי דער עלטסטער זון איז פארקוקט אין זיין הגדה. פונדערווייטנס האט ער באמערקט בלויז די קליינע אותיות וואס האבן אנגעפולט דאס בלעטל פון יענער הגדה. "שלום," האט דער טאטע געזאגט, "דו וועסט ליינען די תורות דארט שפעטער. יעצט הער אויס דעם זוהר הקדוש." שלום האט אומווילנדיג אריינגעשטעלט א שטיקל פאפיר אויפ'ן בלעטל וואו ער האט געהאלטן אינמיטן ליינען, און ער האט צוריקגעמישט דארט וואו ס'איז געווען געדרוקט "הא לחמא עניא". אין זיין הגדה איז קיין זוהר נישט געווען, אבער ער האט אויפגעהויבן זיינע אויגן צום טאטן.
"דו קוקסט דיר פאר די פיר קשיות?" האט דער טאטע געפרעגט אין א שפאסיגן טאן. שלום האט פארביסן די ליפן בשעת דער טאטע האט געזאגט, "מ'דארף נישט ווארטן ביז די מה נשתנה, דו קענסט פרעגן יעצט אויך."
דער טאטע האט געגעבן א שווערן אטעם. ער איז געווען אומרואיג וועגן זיין עלטסטן זון, שלום. ערשט נעכטן איז ער אריין אין זיין זונ'ס שלאפצימער און געטראפן דארט א בינטל אפגעשטויבטע ספרים וואס איין גאט ווייסט פון וואנעט ער האט זיי צוזאמגעשלעפט. איין בוך איז געווען אויף אידיש מיט געשריבענע לידער פון עפעס א פרוי, אריינקוקנדיג האט דער טאטע געזען אז די ווערטער קלעפן זיך גארנישט, אויף אן אנדער בוך איז געווען אויפגעשריבן "אחד העם: קובץ מאמרים – כרך ד'", ווי גלייך אבימלך וואלט זיך באהאלטן דארט צווישן די שורות. אן אנדער בוך האט געטראגן דאס קעפל "די אידישע ליטעראטור אין פוילן", און ווידער אן אנדער בוך האט זיך געליינט "א היסטארישער ראמאן: ירושלים." אנשטאט צו מאכן א מהומה, האט דער טאטע געווארט אויף א געלעגנהייט ווען ער וועט עס פארווארפן פאר זיין זון.
"דו ווייסט שלום," האט דער טאטע געזאגט נאך א קורצן שווייגן, "פון מצרים זענען ארויס בלויז א פינפטל פון אלע אידן וואס זענען געווען אין מצרים. מיר ווייסן אז דער גרעסטער טייל איז געשטארבן ביי מכת חושך. לכאורה איז גארנישט צו פארשטיין וויאזוי דער ריבונו של עולם האט צוגעלאזט אז אזא גרויסער חלק פון כלל ישראל זאל פארלוירן גיין. דו ווייסט וויאזוי דאס האט פאסירט? ביי מכת חושך!... דא מיינט מען נישט דעם חושך וואס דער אויבערשטער האט געברענגט אויף מצרים, נאר איבער דעם חשכות על גבי חשכות וואס אידן האבן לא עלינו געברענגט אויף זיך אליין, דורכ'ן אויסשטרעקן א האנט צו דער מצרישער קולטור, דורכ'ן זיך אנזאפן מיט כל מיני טריפות פון דער גוי'שער גאס."
"דו קענסט מיר אפשר ווייזן דיין הגדה?" האט דער טאטע מיטאמאל געפרעגט. שלום האט אהינגעגעבן די הגדה פאר זיין טאטן, דער טאטע האט געבלעטערט אהין און צוריק, ביים סוף פון דער הגדה האט ער געטראפן געמאלענע בילדער אויף שיר השירים. אויף איין בילד האט זיך א יונג מיידל מיט לאנגע צעפ אריינגעגראבן אינעם ברוסטקאסטן פון א הויכן יונגערמאן מיט שארפע אויגן און לאנגע צעשאטענע האר מיט עטליכע לאקן אינדערמיט. דער טאטע האט אויסגעדרייט די צעעפנטע הגדה קעגן שלום און געטאדלט אויפ'ן בילד. ער האט נישט געקענט באהאלטן זיין כעס: "ווייסט וואס איז געשריבן אויף אזא מאלער וואס פארוואנדלט דעם קודש קדשים אין דברי הבל וחול? אויף אזא איינעם איז געזאגט געווארן 'אילו היה שם לא היה נגאל...' טפו!"
"קוק מיר אין די אויגן," האט דער טאטע געפאדערט, "און זאג מיר, דו מיינסט אז אזעלכע באנדיטן ווי די שרייבערלעך און מאלערלעך פון דער הגדה וואלטן ארויס פון מצרים?"
שלום האט זיך אומבאקוועם גערוקט אויף זיין בענקל. "איך קען נישט די ביאגראפיע פון דעם קינסטלער וואס האט דארט געמאלן דאס בילד, איך ווייס נישט וויפיל ער האט ליב געהאט דאס אידישע פאלק און וויפיל ער איז געווען געטריי צום אידישן גורל. ס'זענען אבער זיכער פאראן שרייבער, פאעטן און מאלערס, צווישן זיי אויך פרומע אידן, וואס זייער אידענטיטעט וואלט זיך נישט געבראכן אין גלות מצרים, פונקט ווי ס'האט זיך נישט געבראכן אין גלות אייראפע."
"זע נאר! ער האט זיך געלערנט רעדן ווי א פראפעסאר." האט דער טאטע געזאגט אין אן אויפגעברויזטן טאן. די מאמע האט עפעס געוואונקען צום טאטן פון דער אנדערער זייט טיש. דער טאטע האט אראפגעקוקט צו זיין הגדה, אריינגענומען א טיפן אטעם און געוואלט אנהייבן זאגן ווייטער זוהר, אבער ער האט נישט געקענט. אנשטאט דעם האט ער זיך נאכאמאל געוואנדן צו זיין זון.
"דו האסט גאנץ שנעל אויפגעכאפט די שפראך פון דיינע ביכלעך. אבער זאלסט מיר מוחל זיין וואס די ווערטער קלעבן זיך גארנישט. כלל ישראל עקזיסטירט שוין אפאר טויזנט יאר, מ'קען נישט איין טאג אויפשטיין און דערקלערן א נייעם באגריף וואס רופט זיך "אידענטיטעט" אן דעם וואס דאס זאל איינשליסן א פולקאמער קיום פון תורה און מצוות. אפילו דאס ארויסגיין פון מצרים איז געווען נאר ווייל מ'האט נישט געטוישט דעם שם לשון מלבוש. ווען נישט די דריי יסודות וואלט חלילה נישט געווען קיין כלל ישראל. אידענטיטעט, שמענטיטעט. אט די שרייבערלעך און די מאלערלעך, ווען זיי וואלטן געווען אין מצרים וואלטן זיי זיך גע'חבר'ט מיט די מצריים, זיי וואלטן זיך געקליידט ווי זיי און גערעדט ווי זיי, וואלט פון זיי קיין זכר נישט געבליבן. זיי וואלטן אפגעשימלט דארט און קיינמאל נישט ארויס."
"אהא," האט שלום געוויזן ווי ער פארשטייט, "ווען א פאלק אדער א שבט היט אפ אויף זייער קליידונג, שפראך און נעמען, אפילו ווען זיי פארמאגן נישט קיין תורה, הייסט דאס אז זיי באזיצן א שטארקע אידענטיטעט. איך וויל נישט ניצן די שפראך פון די ביכלעך, אבער ווען מיר זעצן דאס איבער אויף פשוט מאמע לשון הייסט דאס אז אלע אידן וואס פארמאגן א שטארקע אידישקייט אין הארצן, און זיי געבן עס איבער פאר זייערע קינדער מיט קלארע סימנים, וואלטן אין מצרים נישט פארלוירן געווארן פונעם אידישן פאלק. די קולטורעלע סימנים פון א פאלק זענען נישט תמיד אייניג, אבער דער געדאנק איז דער זעלבער."
"וואספארא נארישקייטן!" האט דער טאטע געזאגט און זיין פנים איז ווידער געווארן רויט. "א גאנצע רשימה מיט ווערטער האסטו דיר אנגעגרייט, אבער ס'איז געבויט אויף לופט. וואס הייסט דאס א אידישקייט אין הארצן? ס'איז נישטא אזא זאך ווי אידישקייט אויב ס'איז נישט באפעסטיגט מיט תרי"ג מצוות, אקוראט ווי חז"ל האבן אונז מפרש געווען די תורה, מיט יעדן קוצו של יוד פון שולחן ערוך. קיין אנדערע אידישקייט איז נישטא. אין מצרים איז נאכנישט געווען קיין תורה, איז דעמאלט די אידישקייט געווען בלויז די פאר סימנים, און אפילו דעמאלט האט געפעלט א האר ס'זאל גארנישט פארבלייבן פון כלל ישראל חלילה, מיליאנען זענען אוועקגעפאלן ביי מכת חושך, אבער ווי נאר ס'איז געגעבן געווארן א תורה איז מער גארנישט דא אויסער דעם. אין לנו שיור רק התורה הזאת!"
שלום האט אים איבערגעהאקט, "איך וואלט חלילה נישט געקלערט אנדערש. איך ווייס... די תורה איז אונז מחייב און ס'איז מחייב יעדן איד."
"דעמאלט וואס האסטו ארויסגעבאמקעט עפעס וועגן א 'אידישקייט אין הארצן'?"
"איך האב געזאגט נישט מער ווי דאס, אז אזעלכע וואס זענען דורכגעווייקט מיטן געפיל אז זיי געהערן צום אידישן פאלק, און ס'טרעפט גענוג א שטארקן אויסדרוק אין זייער פערזענליכן לעבן, ווערן נישט פארלוירן פונעם אידישן פאלק. דאס אלעס. אין אנדערע ווערטער הייסט דאס," שלום האט געכאפט א בליק אויף זיין טאטן און צוגעענדיגט, "כ'מיין צו זאגן: אילו היו שם, היו נגאלים..."
"נישט ריכטיג," האט דער טאטע געזאגט. "יעדע תקופה האט זיך זיינע גוי'שקייטן. אין מצרים איז די גויש'קייט געווען ווען א איד האט זיך אויסגעטון די שם לשון מלבוש, און היינט ווען מיר האבן א תורה איז עס יעדע סארט נאכמאכעריי פון גויים וואס איז נגד התורה, אדער בכלל יעדער געדאנק וואס ענדלט אין דער גוי'שער קולטור. מ'קען נישט אזוי פארבלייבן א איד. אפשר האלט זיך עס אין איין דור, דער אויבערחכם קען זיך נאך אנרופן איד, אבער פון זיינע קינדער און אייניקלעך בלייבט שוין גארנישט. זיי ווערן נעבעך פאלנע גויים. ווייל א איד אן קיין תורה איז קיין איד נישט."
דער טאטע האט זיך אויפגעשטעלט פון פלאץ, צוגעגאנגען צום פענסטער אויפדרייען דאס הענטל פונעם שויב אז ס'זאל זיך עפענען און אריינלאזן לופט פונדרויסן. דערנאך האט ער צוגעלייגט, "און אפילו ווען זייערע קינדער און קינדס קינדער וואלטן יא פארבליבן אזויגערופענע אידן, וואס גייט אונז דאס אן? פון אונזער זייט זאלן זיי אלע פארפוילט ווערן אין מצרים. אויב א איד איז נישט גרייט צו היטן תרי"ג מצוות נאכדעם וואס כלל ישראל האט שוין מקבל געווען די תורה אויפ'ן בארג סיני, איז זיין גאנצע אזויגערופענע אידישקייט נישט ווערט קיין גראצער."
"און דאס וואלט אונז געדארפט פרייליך מאכן?" האט שלום געפרעגט.
"פרייליך אויף וואס? אויף דעם וואס זיי וואלטן אפגעשימלט אין מצרים? אודאי אזוי. מיר דארפן נישט האבן די פארפוילטע עפלעך וואס פירן אראפ כלל ישראל פון גלייכן וועג."
שלום האט געקוקט אויף זיין טאטן מיט א פארצויגענעם שטערן. "פארוואס זאלן מיר קלערן אז זיי זוכן עמיצן אראפצופירן פון וועג? קען זיין אז מיר פילן זיך באדראעט פון זיי, דערפאר דאכט זיך אונז ווי זיי זוכן עמיצן אראפצופירן פון וועג..."
"זיי זוכן נישט אראפצופירן פון וועג?" האט דער טאטע געפרעגט, "דעמאלט פאר וועמען ארבעטן זיי די אזויגערופענע קינסטלער? וועמען זוכן זיי צו געפעלן? פאר די מלאכים אין הימל? אדער אפשר גאר זוכן זיי צו פארקויפן זייער סחורה נאר צווישן גויים? ס'ארא נארישקייטן! די באשניפסלטע באנדיטן האבן אויסגעטראפן אזא באגריף ווי 'אידישע קולטור'". דער טאטע האט אויסגעצויגן לאנגזאם דאס ווארט "אידישע" און באזונדער לאנג דאס ווארט "קולטור". די משפחה ארום דעם טיש האט זיך צעלאכט פון דער סצענע וואס דער טאטע האט אפגעשפילט ביים זאגן די צוויי ווערטער, מאכנדיג מאדנע תנועות מיט זיין מויל און מיט זיינע הענט. דער טאטע האט דערנאך ווייטער גערעדט:
"דער געדאנק אז א איד קען אויסדרוקן זיין אידישקייט אויף סיי וועלכן אופן אויסער דער תורה איז א כפירה'דיגער געדאנק. ס'איז נישט בלויז וואס זיי היטן נישט די תורה ווי ס'דארף צו זיין, אזעלכע זאכן האט מען ליידער געהערט אין אלע דורות אז ס'זענען געווען בעסערע און שוואכערע אידן, אבער די אידישע קולטור'ניקעס האבן אויסגעקריצט אויף זייער פאן אז די תורה איז נישט דאס לעצטע ווארט פונעם כלל ישראל. מ'קען זיין א גוטער איד אן דעם אויך. אט דער געדאנק פרובירט צו פארוואנדלען דעם כלל ישראל אין א גוי ככל הגויים, און מיר ווייסן דאך אז חללים רבים הפילה. ס'איז נישטא עפעס מער שעדליך פאר'ן אידישן פאלק ווי אט די שעדליכע רעיונות."
דער טאטע איז געווען צעקאכט און ווייטער גערעדט: "דער פריערדיגער דור האט זיך נעבעך א סך אנגעליטן פון די באנדיטן. וויפיל אידישע קינדער זענען נעבעך געווארן באאיינפלוסט פון דעם גיפט. זיי האבן אויפגעשטעלט אידישע טעאטערס, וואו מ'זינגט אידישע לידער; זיי האבן ארגאניזירט אידישע אוונטן וואו ס'האבן געטאנצט אינאיינעם יונגען און מוידן רחמנא ליצלן, און דאס וואס וואלט געדארפט באטראכט ווערן ווי דער גרעסטער חורבן האט מען גאר באטיטלט מיטן נאמען 'אידישקייט'. ווען א פראפעסאר פון אידישער קולטור רעדט וועגן דער וויכטיגקייט פון אויפהאלטן דעם אידישן פונק, וואס מיינט ער דערמיט? זיין טריפה'נעם טעאטער..."
די לעצטע ווערטער האבן אויפגעקאכט שלום, אין זיין נשמה איז ער אוועקגעפירט געווארן צו אט דעם דור וואס זיין טאטע האט דערמאנט. ער האט געקלערט וועגן די לידער וואס יענער דור האט געשאפן, וועגן די ביכער וואס האבן באהאנדלט די אידישע פראגע פון יעדער מעגליכער זייט, און זיינע אויגן האבן זיך צעפינקלט. ער האט געהאט א וועלט מיט געדאנקען צו רעדן אין דעם שמועס, ער האט אבער געציטערט צו עפענען א מויל, נישט וויסנדיג וויאזוי זיך ארויסצוברענגען. ער האט אראפגעקוקט אויף זיינע נעגל, געריבן א פינגער אין א פינגער, און זיך איינגעביסן די ליפן אפאר מאל ביז ס'האט אים וויי געטון.
די קליינע קינדער האבן אנגעהויבן מוטשען אז זיי זענען שוין הונגעריג. די מאמע האט אויך אויסגעזען אומרואיג פונעם שמועס, זי האט די גאנצע צייט געוואונקען פאר'ן טאטן צו גיין ווייטער מיטן סדר, און דער טאטע האט פארשטאנען אז זי האט רעכט. מ'האט אנגעהויבן זאגן "הא לחמא עניא", די קינדער האבן געפרעגט די פיר קשיות, און דערנאך איז מען אנגעגאנגען ווייטער מיטן סדר.
נאכ'ן סדר ווען טייל פון די קינדער האבן געדרימלט אויף דער קאנאפע, די מאמע און דאס עלטסטע מיידל האבן געהאלטן אינמיטן אראפנעמען פון טיש, האט דער טאטע פארבעטן זיין עלטסטן זון שלום ארויסצוקומען מיט אים אויף א שפאציר אינדרויסן. די ווינט אינדרויסן איז געווען נאך אביסל ווינטערדיג, די גאסן זענען געווען נאס פון א נארוואס געפאלענעם רעגן, און אין דער לופט האט זיך געלאזט פילן דער שמעק פון די רעגנטראפן וואס האבן ווי איבערגענומען די אטמאספערע. ס'איז שוין געווען נאך דריי אזייגער פארטאגס, די גאסן זענען געווען חושכ'דיג שטיל, בשעת דער טאטע און זון האבן געמיטליך שפאצירט אויפ'ן טראטואר ביזן עק פון דער גאס, אהין און צוריק.
"שלום," האט דער טאטע געזאגט ארויפשטעלנדיג א האנט אויף דער פלייצע פון זיין זון, "ס'וואונדערט מיך אויף דיר. דו ביסט שטענדיג געווען א מתמיד אין לערנען, דו האסט אונז פארשאפט פיל נחת, איך האב אבער מורא אויף דיר. איך האב אין דיין צימער געטראפן ביכלעך וואס וואלטן נישט געדארפט זיין אין א אידישן שטוב."
שלום איז אביסל פאררויטלט געווארן אבער ער האט נישט אויסגעזען איבערראשט. "פארוואס זאלסטו מורא האבן אויף מיר?" האט שלום געפרעגט, "איך בין חלילה נישט מזלזל אין די מצוות."
"איך האב דיר שוין געזאגט היינט. די גרעסטע סכנה איז נישט אזוי אין שלעכטע מעשים ווי ס'איז אין שלעכטע רעיונות." דער טאטע האט זיך אפגעשטעלט נעבן א הויכן סיקאמאר בוים און געוויזן, "אט למשל, גיב א קוק אויף דעם בוים קעגנאיבער, זע ווי שיין ס'וואקסט אויף ארויף, זיינע צווייגן צעשפרייטן זיך מיט א שטאלץ פון אלע זייטן, און דער שפיץ פרובירט צו דערגרייכן ביזן הימל. די צווייגן זענען נאך ליידיג, אבער מ'דערקענט שוין אז זיי פיקן זיך אויס ביי די עקן און אט אט וועלן ארויסשפראצן די בלעטער און איינהילן דעם בוים אין א גרינער ספערע. אויף וועמען לאנט זיך דאס אלעס אן? אויף וועמען שטיצט זיך דער שיינער בוים?"
"אויפ'ן שטאם פון אונטן", האט שלום געענטפערט.
"אודאי. אויב וואלט דער שטאם געשטאנען קרום וואלט דער גאנצער בוים געוואקסן קרום. אמאל מאכט זיך אז מ'באמערקט נישט ווי דער שטאם וואקסט עטוואס קרום, ס'זעט אויס אייניג ווי אלע שטאמען, ס'דאכט זיך אז ס'איז אלץ פיין, אבער נאר נאכדעם וואס ס'גייט אריבער יארן און דער בוים וואקסט אויס דערזעט מען ווי ס'וואקסט קרום."
דער טאטע האט ווייטער גערעדט. "דאס זעלבע איז ריכטיג ווען ס'קומט צו די מעשים פונעם מענטש. די מעשים אליין זענען טויט, ס'איז נישטא אין זיי קיין נשמה, אבער זיי קומען ארויס פון א מענטש וואס פארמאגט א נשמה, און יעדע זאך וואס א מענטש טוט שפיגלט אפ זיין אינערליכע וועלט. לויט וויאזוי ס'ווערן אויספארמירט די געדאנקען און געפילן פונעם מענטש, אזוי ווערן אויסגעמאלן זיינע מעשים מיט דער צייט. צומאל דערקענט מען עס נישט גלייך ביים אנהויב, ווייל די מעשים לויפן נאך לויט אלטע רעיונות וואס מ'האט אמאל געהערט, אבער ווי מער מ'באקט איין אין זיך נייע רעיונות אלץ מער וועלן די מעשים אנהייבן אפשפיגלען די אייגענע נייע געדאנקען. א מענטש וואס גלייבט אין שלעכטס טוט שלעכטס און א מענטש וואס גלייבט אין גוטס טוט גוטס."
דער טאטע האט צושפאצירט נענטער צום בוים, ווי ער זאל וועלן דארט אפליינען זיינע ווייטערדיגע ווערטער. "איך האב דיך מחנך געווען זייט דו ביסט געבוירן צו היטן די תרי"ג מצוות אן קיין פשט'לעך, און דערפאר טוסטו אזוי, ווייל דו האסט שטענדיג פארשטאנען אז א איד דארף אזוי טון. היינט האב איך אבער געהערט פון דיר געדאנקען וואס צייגן אויף אן אנדער ריכטונג. כאטש דו זאגסט נאך יעצט אויך אז מ'מוז מקיים זיין מצוות, האסטו אבער ארויסגעוויזן סימפאטיע צו יענע אידן וואס זאגן אנדערש. דאס הייסט אז ביי דיר זעט אויס ווי ס'איז אפשר לקיים שניהם. מ'קען אויך זיין א גוטער איד אן דעם וואס מ'זאל האלטן אז די תורה איז מחייב. אין דעם אליין האסטו שוין מסכים געווען מיט יענע שקצים, די מינים ואפיקורסים. דו אליין באמערקסט דאס נישט, וויבאלד די געדאנקען זענען יונג און פריש, פונקט ווי דער שטאם פונעם בוים וואס איז קוים ארויס פון דער ערד, אבער איך באמערק יא און איך ווארן דיך – ראטעווע דעם שטאם פון דיין בוים."
שלום האט אריינגעקוקט אין די זארגעדיגע אויגן פון זיין טאטן. "איך פארשטיי", האט ער געזאגט געבנדיג א לייכטן שאקל מיטן קאפ. "אבער איך פארזיכער דיר אז מיינע געדאנקען זענען נישט אנדערש ווי דיינע."
"וויאזוי עס נישט אנדערש, אויב ס'איז אזוי שטארק אנדערש?"
שלום האט זיך צעלאכט פונעם ווערטל. "האסטו נישט אליין געזאגט אז ס'זענען שטענדיג געווען שוואכע אידן וואס האבן נישט געהיטן אויף די מצוות געהעריג? ביסטו נישט מסכים אז ס'איז פאראן אזא באגריף ווי אידן וואס היטן מער מצוות און אידן וואס היטן ווייניגער מצוות?"
"וואס הייסט? אודאי איז פאראן אלע מינים אידן, אבער כ'האב דיר שוין מסביר געווען דעם חילוק. סתם שוואכע אידן מאכן נישט פון דעם קיין תורה שלימה ווי גלייך זיי האבן ערפינדן אמעריקע אז מ'קען זיין א גוטער איד אן תורה ומצוות. חז"ל זאגן אונז דאך אז "פושעי ישראל מלאים חרטה", און אזעלכע פושעי ישראל האבן פארט א מקום אין כלל ישראל. אויף אזעלכע ווי זיי איז געזאגט געווארן "ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא", אז א איד, אפילו ווען ער זינדיגט, פארבלייבט ער א איד. דאס איז אבער אלץ געזאגט געווארן נאר דעמאלט ווען ער איז גרייט צו אנערקענען אז ער איז א פושע ישראל, ווען ער פארשטייט אז ער דארף תשובה טון. נישט ווען ער בויט זיך אויס א פילאזאפיע אז א איד אן תורה איז אויך א איד."
"זאגן אונז נישט חז"ל אז אין אדם משים עצמו רשע?" האט שלום געפרעגט. "יעדער מענטש האט פשט'לעך פארוואס זיין אויפפירונג איז גוט און פיין. וועלכער איד איז גרייט צו אנערקענען אז ער איז א פושע ישראל? געווענליך זענען דא סאציאלע סיבות פארוואס מענטשן געפינען זיך דארט וואו זיי געפינען זיך, און ס'איז נישטא קיינער וואס איז נענטער צו זיך אליין ווי דער מענטש גופא, ס'איז נישטא קיינער וואס פארשטייט בעסער זיין מצוקה ווי ער, ממילא איז ער זיך אליין "דן לכף זכות". מענטשן גלייבן אז גאט וועט פארשטיין זייער מצב אין לעבן און פארוואס זיי זענען אנגעקומען דארט וואו זיי זענען – אפגעזען צי מ'מעג אזוי טראכטן."
שפאצירנדיג האבן זיי דערגרייכט ביז צום עק פון גאס, זיי האבן זיך צוריק אויסגעדרייט און אנגעהויבן שפאצירן אויף צוריק. "ס'איז אלץ איינס," האט דער טאטע געענטפערט, "ווען א מענטש איז זיך דן לכף זכות ווייסט ער טיף אין הארצן אז ס'איז נישט קיין גוטער וועג פון לעבן, נאר ער וויל זיך איינרעדן אז ער האט נישט קיין ברירה. אזא לעבן איז פול מיט חרטה, ווייל דער מענטש איז דאך פארט א בעל בחירה און ס'עסט אים אויף פארוואס ער טוט נישט ווי מ'דארף. דאס אלעס איז אבער נישטא ביי עמיצן וואס גלייבט אז ער גייט אין גוטן וועג."
שלומ'ס פנים האט צוריקבאקומען דעם גליענדן גלאנץ וואס ס'האט אין אים געקאכט ביים סדר, הארט איידער דער שמועס איז איבערגעהאקט געווארן. "טאטע, יעדער איד, פונקט ווי יעדער מענטש, האט אינערליכע קאנפליקטן וואס פרעסן אים אויף פון אינעווייניג. פראסטע אידן האבן א פראסטע חרטה, און בעלי דעת האבן אן אנדער סארט חרטה. אבער ס'איז נישטא קיין מענטש אין דער וועלט וואס איז נישט פול מיט אינערליכן געוויסנביסן אויף אן א שיעור זאכן אין לעבן."
דער טאטע האט זיך אויסגעדרייט צו קוקן אויפ'ן זון וואס האט ממשיך געווען צו רעדן. "חז"ל האבן נישט געזאגט אז בלויז פושעי ישראל האבן חרטה. נאר אז פושעי ישראל זענען פול מיט חרטה. פרומע אידן האבן זיך זייער אייגן פעקל פון חרטה, כאטש נישט אויף דעם פארנעם ווי פושעי ישראל. די פרייע אידן וואס האבן ליב דאס אידישע פאלק האבן על פי רוב אויך ליב די תורה, איך קען דאס איבערווייזן פון אומצאליגע מאמרים וואס איך האב געליינט. דאס אליין מוז שוין דערפירן צו א סעט פון אינערליכע קאנפליקטן אין שייכות מיט דעם פרייען לעבן וואס זיי פירן. צומאל וואונדערט מיך וויאזוי ס'קען זיין אז זיי ווערן נישט פרום ווען זיי האבן אזוי ליב אונזער מסורה, נאר די סיבות צו דעם זענען פארשידענע."
"וואס רעדסטו?" האט דער טאטע איבערגעהאקט זיין זון אינמיטן רעדן. "דיין תמימות איז גרויס אבער אויך שעדליך. איך האב דען א ספק אין דעם אז יעדע אידישע נשמה איז פול מיט חרטה ווען ס'קומט צו א שטילער מינוט וואס מ'איז מיט זיך אליין? די פראגע איז נישט וואספארא געפילן זיי פארמאגן טיף אינעם הארצן, נאר וואס ס'איז דער יסוד פון זייערע רעיונות. אן אפיקורוס וואס לייקנט אינעם יסוד פון דער תורה שטעלט אוועק א גרויסע מחיצה צווישן זיך און דער אייגענער חרטה. ער באטראכט זיין געוויסנביסן אויך נאר פון א גוי'שן שטאנדפונקט און ס'ברענגט אים נישט מיט קיין האר נענטער צום באשעפער. די חרטה פונעם שוואכן פויערישן איד איז אזא וועלכע ברענגט אים אין בית מדרש צו קלאפן על חטא, אבער די חרטה פונעם אפיקורוס ווערט באטראכט אין זיינע אויגן "ווי א טייל פון דער מענטשליכער רעאליטעט"... זאג מיר נישט אז דו האסט דיינע געדאנקען איבער געוויסנביסן נישט געליינט ערגעץ אין ביכל..."
דער טאטע האט ווייטער גערעדט אין א היציגן טאן, "זע נאר ווי די שקצים מאכן פון יעדן הייליגן געדאנק אש און פארעך דורכ'ן אנקלעבן אויף דעם עפעס א הויכן הויכן טערמין, וואס מיר קליינע מענטשעלעך קענען זיך קוים דערטאפן ביז אהין. דארט וואו מיר פארשטייען אז חרטה שטאמט פון די טיפענישן פון דער אידישער נשמה וועלכע וויינט און שרייט ארויס פונעם געפענגעניש און בענקט זיך צוריק צום טאטן אין הימל, דארט וואו מיר פארשטייען אז חרטה איז אן אפקלאנג פונעם בת קול וואס גייט ארויס יעדן טאג פונעם הר חורב און רופט אויס "אידישע קינדער טוט תשובה", דארט קומען די אפיקורסים מיט זייערע שניפסלען און שיינע אנצוגן און ערקלערן עס ווי 'איינע מענטשליכע ערשיינונג.'"
ביי די לעצטע דריי ווערטער האט ער נאכאמאל געמאכט א מאדנע תנועה מיט די הענט און מויל, ווי ער האט געמאכט אפאר שעה פריער ביים ארויסזאגן די ווערטער "אידישע קולטור." ער האט פרובירט נאכצומאכן דעם דייטשן ארויסזאג פון די ווערטער, דריקנדיג שטארק יעדן וואקאל, פארשטעלנדיג זיך וויאזוי די ווערטער האבן געמוזט ארויסגעזאגט ווערן דורך די אלטע דייטשע משכילים פון אמאל.
"אט דאס הייסט נישט קיין חרטה," האט דער טאטע ווייטער גערעדט. "נישט דאס האבן חז"ל געמיינט ביים זאגן אז פושעי ישראל זענען פול מיט חרטה. דו זאגסט אז אינטעליגענטע באנדיטן האבן א מער אינטעליגענטע חרטה, אבער ס'איז הוילע לופט. חרטה איז א פשוט אומקאמפליצירט געפיל, ס'איז אין דעם נישטא קיין אונטערשייד צווישן א חכם און א טיפש, נאר אויב איז דא אן אונטערשייד איז עס אינעם אופן ווי מ'באהאנדלט דאס ווען ס'קומט אויף. דער איד וואס זיין מוח איז נאך אויפ'ן גלייכן וועג פארשטייט אז דאס איז א דערמאנונג צו תשובה, ביי אים קען די חרטה האבן א משמעות, אבער דער אפיקורוס האט שוין געשטעלט אן אייזערנע וואנט צווישן הארץ און מוח, נישט צו לאזן די צוויי זיך פאראייניגן און לעבן מיט א שלום בית."
זיי זענען צוגעקומען צו א באנק וואס איז געשטאנען אויף דער גאס און זיך אוועקגעזעצט. "טאטע," האט שלום געזאגט ווי ער וואלט זיך געוואלט עפעס אויסבעטן, "דו רעדסט וועגן די דענקער פון קולטורעלער אידישקייט ווי גלייך זיי וואלטן אויסגעוואקסן אין א געטא פון בלויז פרומע אידן, און אלץ וואס זיי טוען איז אויף להכעיס. ס'איז דאך אבער בכלל נישט אזוי. ס'זענען דא צוויי באזונדערע גרופעס, פרומע און פרייע, און די פרייע וואס ווילן פארט פארבלייבן אידן פארבלייבן אויטאמאטיש מיט די קולטור שטריכן פון א פאלק. ס'איז נישט עפעס א נייער געדאנק וואס זיי האבן אויסגעטראפן, צו זינגען לידער און שרייבן, נאר ווילאנג מ'לעבט ווי א פרומער איד איז אלעס צוזאמגעשמאלן אין דער ספערע פונעם פרומען לעבן, בשעת דער פרייער איד וואס ווארפט אראפ פון זיך די מצוות פארבלייבט נאר מיט דעם קולטורעלן שיכט. אויב וואלטן זיי פארלוירן אויך דעם שיכט וואלט דאס געהייסן אסימילאציע, און דאס איז דאך א ווארט וואס רופט ביי אונז ארויס דער גרעסטער שרעק."
שלום האט זיך צעהוסט און צוגעענדיגט, "די פרייע דענקער שטעלן צו דעם מינימום רוחניות וואס ס'פאדערט זיך פאר דעם שוואכן ציבור כדי זיך צו קענען אויפהאלטן ווי אידן. וואלט טאקע בעסער געווען ווען ס'וואלט נישט עקזיסטירט קיין פרייע קולטור, און יעדער וואס וואלט פארלאזט די פרומע וועלט וואלט זיך באלד אסימילירט? ווען מיר שטעלן זיך ארויס קעגן דער פרייער קולטור, קומט דאס בהכרח אויס אזוי."
"וואס רעדסטו?" האט זיך דער טאטע צעשריגן, "שטעלסט עפעס אהער ווי גלייך אידן האבן שטענדיג געהאט טעאטערס, וואס? ווי גלייך פרומע אידן האבן שטענדיג געמאלן בילדער פון שיר השירים ווי די גרועים שבאומות, און זיי די פרייע זענען פארבליבן נאר מיט 'דעם איינעם שיכט'... הא? וואס א מין גערעדעכץ!" דער טאטע האט אויפגעהויבן זיין טאן נאך העכער און געטופעט מיט דער רעכטער פוס אויפ'ן אויסגעפלאסטערטן טראטואר, "רוחניות רופסטו דאס? מ'קען דאך שיער חלש'ן. איך זאל זיך אזוינס דערלעבן? שטייען אויף אפאר בעלי תאוות, נעמען זיך איבעראנדערשן די גאנצע אידישקייט, פירן איין געמישטע טענץ פון יונגען און מוידן, שפילן אפ טעאטער סצענעס מיט ליצנות פון יעדן דבר שבקדושה, און דו רופסט דאס אן רוחניות?..."
"וואס הייסט?" האט שלום געפרעגט אביסל צעמישט, "מיר קענען דאך נישט ערווארטן פון פרייע צו טאנצן מיט א מחיצה ווי ביי פרומע אידן. דאס איז דאך דער טייטש אז מיר זענען פרום און זיי זענען פריי... מיר היטן שבת כהלכה און זיי קענען נעבעך צוגרייטן די חלה און פיש דריי פערטל שעה נאכ'ן זמן."
דער טאטע האט זיך נישט צוגעהערט, די הענט האבן אים נאך געציטערט פון אויפרעגעניש און ער האט ווייטער גערעדט וואו ער האט געהאלטן פריער, "רוחניות גאר? האב איך גוט געהערט שלום? וואו האסטו דאס געליינט? אינעם ביכל פון יענער אישה וואס האט געשריבן לידער וועלכע קלעפן נישט א ווארט צו א ווארט? אדער אינעם ביכל פון אבימלך דמתקריא אחד העם? א ראמאן האב איך געטראפן ביי דיר! א היסטארישער ראמאן... איז דאס אפשר אויך רוחניות? וועלכע היסטאריע דערציילט ער דיר דארטן? אפשר אויך וועגן דער שולמית פון שיר השירים? רחמנא ליצלן!"
שלום האט געפילט אז זיין פנים פלאמט פון רויטקייט און איז באלד דערנאך אפגעלאפן פון בלוט. א פרימארגן קעלט האט אים געטרייסלט די ביינער, ער האט געשוויגן מיט אנגעצויגנקייט און אראפגעקוקט אויף דער ערד זוכנדיג א ווינקל וואו זיך איינצוגראבן. שלום האט געטראכט וועגן דעם רמח"ל וואס האט געשריבן מוסר אין פארעם פון טעאטער סצענעס, ער האט געוואלט רעדן וועגן די שירים פון רבי יהודה הלוי, וועגן אל-חריזי און אבן גבירול, ער האט געוואלט רעדן וועגן אליהו בחור, וועגן דער בבא בוך, וועגן גליקל פון האמעל, און נאך לעבעדיגע פארמען פונעם אידישן לעבן אין דער פארגאנגענהייט, צווישן פארשידענע שיכטן פונעם אידישן פאלק. ער האט געהאט אזויפיל צו זאגן, רעדן און פרעגן, אבער ער האט ווידעראמאל פארביסן די ליפן ביז ווייטאג. ס'האט אים געקרענט וואס אזעלכע שמועסן מישן אריין טיפע עמאציאנען און געפילן וועלכע דערלאזן קיינמאל נישט צוקומען צום ענין און זיך אויסגלייכן.
אויף א מינוט האט ער אפגעשטעלט זיינע געדאנקען, ער האט געכאפט א זייטיגן בליק צום טאטן און א רחמנות געפיל האט אים ארומגענומען. ער האט זיך באטראכט ווי א שלעכט קינד, און חרטה געהאט אויף דעם וואס ער האט אהיימגעברענגט די ביכער, ער וואלט נישט געדארפט ארויסנעמען די ביכער פון ביבליאטעק, זיכער נישט דעם ראמאן. געווען איז דאס א ביכל איבער רבי עקיבא און זיין שידוך מיט דער טאכטער פון כלבא שבוע. א מזל וואס דער טאטע האט נישט אריינגעבליקט אין די בלעטער... די ראמאן גופא האט בארירט ערגעץ א סטרונע אין שלומ'ס הארץ, אבער דער עיקר האט אים אינטערעסירט די הינטערגרונט פון דער תקופה ווען די מעשה איז געשען, די עקשנות פון רבי עקיבא און זיין איבערגעגעבנקייט פאר'ן אידישן פאלק.
פינף מינוט פון שווייגעניש איז אריבער. דער טאטע האט זיך אינצווישן אויפגעשטעלט פון באנק און שפאצירט אהין און צוריק אין אויפברויז. א פויגל האט זיך אראפגעלאזט נידריג נישט ווייט, און זיך אוועקגעשטעלט פיקן א בינטל צעזייטע קערנדלעך וואס ס'האט דערשמעקט פון אויבן. דער פויגל האט אפגעטשיפטשעט, געדרייט דאס קעפל אהין און צוריק און זיך ווידער אראפגעבויגן צו די קערנדלעך. שלום האט זיך פארקוקט אויפ'ן פויגל און נישט באמערקט ווי זיין טאטע באטראכט אים.
"זע נאר," האט דער טאטע זיך אנגערופן האלב שמייכלענדיג האלב ערנסט, "קוק ווי גרינג מ'קען פארקירעווען דיין אויפמערקזאמקייט פון ערנסטע זאכן. א קליינטשיג פייגעלע זעצט זיך אויף דער ערד און דו ביסט שוין פארקוקט, ווי גלייך דאס וואלט געווען א ביכעלע..."
שלום האט זיך שטיפעריש צעלאכט. "כ'האב פרובירט זיך דערגרונטעווען וואס א שייכות מיר האבן צו דעם פיצינקען באשעפעניש. איז דא עפעס וואס פאראייניגט דאס לעבן פון אלע ברואים אין איין קרייז, אדער איז דאס לעבן פון א מענטש א באזונדערע זאך? אין די פיצעלע אויגן שטעקט א רחמנות, שרעק און זארג, פונקט ווי ביי מענטשן. זיי האבן ליב די קינדער, זיי זוכן אויס עסן, זיי זענען געטריי זייערע געזינדעלעך. אויב מיר אלע גייען דורך די זעלבע עמאציאנעלע שטורמען, לייגט זיך אויפ'ן שכל אז מיר זענען אלע פון איין טייג געקנאטן." שלום האט זיך אויסגעדאכט ווי דאס פייגעלע וואלט געזוכט אן ענטפער איבער דעם תכלית און ציל פון לעבן, איבער דעם אונטערשייד צווישן מענטש, חיה, און יצירה. צום סוף האט ער הויך געזאגט: "מיך וואונדערט בכלל וויאזוי די בריאה דארף אויסקוקן דורך די אויגן פון א טשיפטשענדיג פייגעלע. אונז דאכט זיך אויס ווי די פייגל זאגן שירה א גאנצן טאג, איך ווייס אבער נישט צי די פייגל זענען בכלל מסוגל צו דערקענען דעם באגריף פון א בריאה."
שלום איז געווען צופרידן אז די פריערדיגע אומעטיגקייט איז פארשווינדן אויף א ווייל. דער טאטע האט געוואלט עפעס ענטפערן, אבער ער האט מיטאמאל באמערקט ווי די זון הייבט אן ארויסוואקסן ערגעץ ווייט אוועק אויפ'ן האריזאנט. "ס'איז שוין נאנט צו טאג," האט ער געזאגט. "מ'דארף שוין באלד אויפשטיין צום דאווענען. לאמיר אריינגיין אין שטוב."


text:
אוויאציע טראוועל פון דער יוד פינאנץ פראנטעיר עירליינס פראנטעיר עירליין פרובירט זיך צו ראטעווען
דענווער – די אולטרא-ביליגע "פראנטעיר עירליינס" לופטליניע האט דינסטאג און מיטוואך אפגעהאלטן א גאר גרויסע סעיל, פארקויפנדיג ראונד-טריפ טיקעטס פאר דאמעסטישע רייזעס, פאר א דורכשניט פון זעכציג דאלאר, און עס זענען אויך געווען צו באקומען טיקעטס פאר אזוי ביליג ווי 29 דאלאר. דער סעיל, וועלכע איז געקומען צו אן ענדע נעכטן מיטוואך האלבער נאכט, קומט אלס טייל פון פראנטעיר'ס פארזוך זיך צו ראטעווען פון גענצליכער אונטערגאנג, נאכדעם וואס עס שטעלט זיך ארויס אז זי איז פון די מערסט-אומפאפולערע לופטליניעס אין אמעריקע. פראנטעיר וועט אויך צולייגן נייע רוטס, צווישן ווירדזשיניע, קענסאס און פלארידע, מיט דער האפענונג אויפצולעבן איר פארשלאפענע קאסע.
ווי איז דאס געשעהן?
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
משולם גרינבערגער - אותך אבקש
אחראי: אחראי
זיך באמת נישט גערעכנט אויף אזוינס כ'רעדט נישט די ניגונים וואס דאס האב כ'געוויסט אז ס'איז פון די בעסט נאר די מוזיק און די ארענדזשמענט איז עפעס אויסטערליש שיין .
מיין בליק אויף איי וועלט
ווייסט איינער ווען ער האט עס ארויסגעגעבן אין פאבליק ?
איז עס אויך געווען א סינגל אזוי ווי עלינו לשבח ?
מיין בליק אויף איי וועלט
- שמעלקא טויב
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5323
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
- לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!
הערליך, חסידיש, שיין, הארציג און וואס דען נישט?!
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com
יאסעלע'ס פריוואטער אשכול
מיין בליק אויף איי וועלט
- א גראם מיט טעם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3661
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 23, 2013 8:40 pm
- לאקאציע: אויף א שפאציר, פונעם מח צום פאפיר
eller האט געשריבן:ווער איז די ארענדזשער ? און וועלכע כאר ? מיר זעהט עס אויס ווי לחיים
יהודה גלילי .
מלכות.
זיכט איר א פאסיגע פאום מיט צו שיקען מיט א מתנה?
מיר קענען עס צושטעלען פאר אייך,
ווי אויך שרייבען מיר גראמען פאר דיננערס, זינגערס ועוד,
שיקט אן אישי אדער אימעיל צו gram.mit.tam@gmail.com
- געשמאקע ווינטל
- שר חמישים
- תגובות: 84
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מארטש 18, 2017 9:06 pm
Potus האט געשריבן:פרידן האט געשריבן:יעצט אנגעצינדען די סידי מיט די ווידיא אויף איינמאל געגאנען אינאיינעם סקונדע ביי סקונדע, די מיוזיק אויף די ווידיא איז קלאר קלאר די טרעק פין די סידי קען זיין דעי ווידיא איז געכאפט בשעתן סטאדיען פאר די סטודיא
עניוועי הערליך שיין
אדרבה ארויף די קליפ
viewtopic.php?p=1413763#p1413763
מנחם מאשקאוויטש סידי איז בעסער די ארעינשמענטס
לאך פון די וועלט
קח''א קארדינעיטאר
abeg האט געשריבן:באמת א סי די װאס ס'איז הערליך אײנס א דער װעלט אבער איך האב אײן קלײנע קריטיק אז אלע ניגונם איז די אינטרא פינקלך אױף די זעלבע גאנג אז קודם הײבט אן די קװײער אדער משולם פאר אפאהר סקאנדעס אין נאכדעם איז דא מוזיק (פאר אביסל צי לאנג) איך האף אז מ'פארשטײט װאס כ'מײן
גראדע האב איך זייער הנאה געהאט פון די אינטרא בעיקר פון די ערשטע ניגון .די צום סוף דאס אז די כאר לויפט נאך ...
מיין בליק אויף איי וועלט
eller האט געשריבן:abeg האט געשריבן:באמת א סי די װאס ס'איז הערליך אײנס א דער װעלט אבער איך האב אײן קלײנע קריטיק אז אלע ניגונם איז די אינטרא פינקלך אױף די זעלבע גאנג אז קודם הײבט אן די קװײער אדער משולם פאר אפאהר סקאנדעס אין נאכדעם איז דא מוזיק (פאר אביסל צי לאנג) איך האף אז מ'פארשטײט װאס כ'מײן
גראדע האב איך זייער הנאה געהאט פון די אינטרא בעיקר פון די ערשטע ניגון .די צום סוף דאס אז די כאר לויפט נאך ...
יעך פארשטײ די פראבלעם איז אז ס'איז די זעלבע בײ איעדע ניגן
- מקווה איד
- שר האלף
- תגובות: 1457
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 16, 2017 4:53 pm
- לאקאציע: ביים גמרא
- דע מה שתשיב
- שר חמש מאות
- תגובות: 712
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 16, 2013 8:32 pm
- געשמאקע ווינטל
- שר חמישים
- תגובות: 84
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מארטש 18, 2017 9:06 pm
מנחם מאשקאוויטש סידי איז בעסער די ארעינשמענטסquote]
גערעכט. למעשה, אבער, משולם גרינבערגער פארקויפט עפעס וואס קיינער פארקויפט נישט: דאס איז די אייגנארטיגע מוזיקאלישקייט און רואיגקייט וואס זיינע סידיס האבן. ממילא דארף ער נישט אזוי שטארק צוקומען צו מעכטיגע מוזיק.
דער וועג וויאזוי ער דעליווערט א זאך, איז אזא מין סטייל, און ס'האט א געוויסע 'יוניק' חן.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2212
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
ווען איך וועל קענען די ניגונים אביסל בעסער וועל איך אי"ה אנצייגן גענוי וועלכע תנועות איך מיין.
ער איז א פולקאמער ממלא מקום פון ר' משה. כה לחי!!
מיר ערווארטן פון אים יעדע יאר צוויי סי די'ס!.....
כ"ד המברך הק' איסר דאורייתא, פה אטליה יצ"ו
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2212
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
כ"ד המברך הק' איסר דאורייתא, פה אטליה יצ"ו
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט