c: text/html

text:
אינטערנאַציאָנאַל ארץ ישראל דיפלאמאטיע האלאקאוסט היסטאריע מאטעאס מאראוויטסקי פוילן פון דער יוד פוילן האלאקאוסט שטורעם האלט אן
ווארשא – דער שטורעם ארום דער פוילישער רעגירונג און דעם האלאקאוסט האלט ווייטער אן, און דער פוילישער פרעמיער מיניסטער מאטעאס מאראוויצקי איז פריש אראפגעריסן געווארן, נאכדעם וואס ער איז געגאנגען צו די באגרעבעניש ערטער פון עטליכע פוילישע קעמפער וועלכע האבן קאלאבארירט מיט נאצי דייטשלאנד ביים צווייטן וועלט קריג, זיי צו באעהרן. מאראוויצקי האט באזוכט ביי די באגרעבענישן פון עטליכע זעלנער וואס האבן באלאנגט צו דער "האולי קראסס מאונטעין בריגאדע", וואס האט אנהייב קריג געקעמפט קעגן דער דייטשישער ארמיי, אבער שפעטער האבן זיי קאלאבארירט מיט די נאציס, מיט'ן ציל צו באקעמפן די קאמוניסטן. זיין באזוך איז געקומען נאכ'ן זיך אויסערן אז דער נייער האלאקאוסט געזעץ אין פוילן וועט נישט צוימען צו רעדן פון גארנישט איבער'ן האלאקאוסט, און אויך נישט פונעם פאקט אז ס'זענען געווען אידן וואס האבן געשפילט א ראלע אינעם האלאקאוסט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Poland אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
שמעקעדיג האט געשריבן:א דאנק פארן ברענגען אברמי,
אפשר ביסטו מסביר וואו דו האסט עס געשטעלט? ביי דיר אינדערהיים? ווי ווייט פון דיין קאמפיוטער/דעווייס?
אבי גערעדט האט געשריבן:דאס ארבעט נאר פארן קאמפיוטער ווי איך פארשטיי, נישט קיין סעלושען פאר מיר
מאראנצןזאפט האט געשריבן:די בארא פארקער טויגן, דער אברמי איז פיין מסודר, און זאג מיר נישט אז דו ביזט דער שכן וואס פארשטאטערט מיין אינטערנעט.
וועלקאם עבאורד ענד פעסטן יאר סיט בעלטס פליז.
מאראנצןזאפט האט געשריבן:קען איך נוצן אן אפטימום האטספאט אפילו איך בין נישט זייער קאסטומער?
מאראנצןזאפט האט געשריבן:שיק מיר א קאוד אין אישי ביטע, ולמצוה גדולה יחשב בזה ובבא.
כ'האב איין חבר אן אפטימום סובסקרייבער, אבער ער וויל נישט געבן.
מאראנצןזאפט האט געשריבן:קען איך נוצן אן אפטימום האטספאט אפילו איך בין נישט זייער קאסטומער?
קאמפאטער קאפ האט געשריבן:קען מיר איינער ביטע שיקן א אפטימום קאוד אין אישי?
באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 2 געסט


text:
סטים סיסטעם
א פארע סיסטעם איז א וועג פון הייצן א הויז דורך צירקולירן הייסע וואסער פארע אנשטאט דאס וואסער זעלבסט.
פארע סיסטעמען ארבעטן אויפן זעלבן פרינציפ ווי הייס וואסער סיסטעמען נאר אנשטאט הייסע וואסער צירקולירט פארע (די רויך וועלכע וועפט אויס פון אויפגעקאכטע וואסער) אריין אין די רערן און אין די ראדיאטארס. די הויפט מעלה פון פארע איז די פייכקייט וועלכע עס טראגט ארום און גיט אן אנגענעמע הייצונג אן קיין גערודער. עס זענען פאראן דריי סארט פארע סיסטעמען:
אינהאַלט
סיסטעם 1[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די ערשטע סארט איז אן איינצעלע רער סיסטעם אין וועלכע די פארע קומט אריין און גייט אויך צוריק צו דער סיסטעם. עס ווערט גענוצט גראוויטאציע דאס זאל פאסירן און א קליינע טייל קומט ארויס פון די לעכער וועלכע די ראדיאטארס פארמאגן. די סארט סיסטעם איז זייער ביליג און א גרויסע צאל הייזער פארמאגן דאס נאך היינט.
סיסטעם 2[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א צווייטע סארט פארע סיסטעם איז די וועפאר סיסטעם וועלכע באשטייט פון א צוויי רער סיסטעם און די פארע קומט ארויס פון א ווענטיל (ענ') און גייט אריין אין די ראדיאטארס וואו עס ווערט דערשטוקט און ווערט אריינגעצווינגן אין די אפפאל רערן וועלכע גייען צוריק צום בוילער און די לופט דערפון וועפט אויס דורך ספעציעלע לעכער וועלכע מיר רופן ווענטס. אזא סיסטעם איז טייערער אבער עס שפארט אסאך ענערגיע ווייל די פארע צווינגט זיך אליינס צו צירקולירן ווייטער און אזוי דארף די בוילער זיך אנצינדן ווייניגער.
סיסטעם 3[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
די דריטע סארט פארע סיסטעם איז די זעלבע ווי די צווייטע נאר נוצט א וואקיום סיסטעם צוריק אריינצושלעפן די לופט פון די ראדיאטארס וואס מאכט אז אלע לופט זאלן צירקולירן גאר שנעל ארום אין ארום. אין דער סארט סיסטעם איז פאראן א ווענטיל ביי יעדן ראדיאטאר וועלכע פארהאלט די פארע אינעווייניג.
די מעלה פון אזא סיסטעם איז אז מען קען שטעלן די צענטראלע סיסטעם אויפ'ן זעלבן שטאק און אפילו א שטאק העכער ווייל די פארע וואס קומט צוריק ווערט אריינגעצויגן דורך וואקיום און עס ווערט נישט גענוצט קיין גראוויטאציע בכלל.


text:
רעדערשטול
א רעדערשטול איז א סארט שטול וואס ווערט בדרך כלל גענוצט דורך מענטשן מיט א דעפעקטיווקייט.
א רעדערשטול קען מען באוועגן מיט די הענט דורך אומדרייען די רעדער, אדער דורך שטופּן אים פון הינטן מיט הענטלעך דורך עמעצען ווער איז נישט אינעם רעדערשטול, אדער מיט א מאטאר וואס דער רעדערשטול באניצער (ער ווער זיצט אינעם רעדערשטול) קען אליין פירן אדער דורך עמעצן וואס גייט הינטער אדער לעבן דעם רעדערשטול אויב דער באניצער דארף הילף באוועגן זיין רעדערשטול.
רעדערשטולן זענען גענוצט דורך מענטשן פאר וועלכע גיין צו פיס איז שווער אדער אוממעגלעך צוליב קראנקייט, באַשעדיקונג אדער דעפעקטיווקייט.


text:
לאנדאנער האט געשריבן:moishy56 האט געשריבן:העלאו האט געשריבן:האט אפשר איינער די אדדרעס פון די בנין המוסדות אין קענוי איילענד
און אין וועסטקליף
א גרויסע יישר כח
די שול [Synagogue] אין "וועסטקליף'', איז:
Westcliff Hebrew Congregation
Finchley Road
Westcliff-on-Sea
Essex
SS0 8AD
https://www.ivelt.com/forum/search.php? ... 7%99%D7%A3
ס'איז מיך אויגעקומן צו דאווענען דארט די וואך און ערליכע אידן ההולכים בדרך החת''ס וואלטן נישט געדאווענט דארט צוליב די עקסקעם שוואכע מחיצה איך ווינדער מיך אויף וואס דער אידן וואס וואינען דארט פארלאזן זיך
גיב זיי אביסל צייט, זיי האלטן זיך נאך אינמיטען מסדר זיין (עס וועט זיי נעמן א לאנגע צייט כמנהג לונדון) זייער מקוה איז אויך נאכנישט אינגאנצען מסודר, יענע חברה האבן אסאך צייט!


text:
ספרי כ"ק אדמו"ר > אגרות קודש > כרך ג > תרפח
ב"ה, כ"א מנחם אב, השי"ת
הוו"ח אי"א נו"מ וכו'... שי'
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף אייער בריוו פון ט"ז מנחם אב וועגן מצב הבריאות פון זוגתו תי'
עס איז ניט פארשטענדליך, וואס איר שרייבט וועגן סיבות אז זי קען ניט שוואנגערן, ווען אין אנהייבס בריוו דערמאנט איר אז אלול תש"ט איז זי יא געווען שוואנגער. קען עס דאך זיכער זיין אויך איצטער.
דערפאר קומט בא מיר אויס אז זי זאל ניט טאן זאכן וואס זיינען געפערליך, לויט ווי איר שרייבט. זאל זי נא[ך] אמאל פרעגן בא א דאקטאר א מומחה וואס זי האט צו טאן, און געוויס וועט ער געפינען מיטלען בניחותא און על ידי רופא פלוני ועל ידי סם פלוני וועט אלץ דורכגיין און עס וועט מקויים ווערן די ברכה פון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אשר השי"ת ישמח לבבם בזרעא חייא וקיימא.
וואס איר שרייבט אז זוגתו תי' איז פון דעם אלעם געווארן נערוונע וכו'
דארפן איר איבערגעבן, אז דער אויבערשטער פירט די וועלט ווי בעסער איז, און ער ווייס וואס בעסער איז און האט געשריבן אין דער תורה אז קינדער איז א ברכה.
במילא קומט דאס אידן, און טאמער אמאל פארהאלט זיך די ברכה, דארפן וויסן אז מיר אלע האבן א גרויסן רבי'ן הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ און ער וועט סוף כל סוף דורכפירן אלע זיינע ברכות פאר כל המקושרים אליו.
מ'דארף אבער אנהאלטן די התקשרות מיט עם. אויב מ'הויבט אן אבער
איבערטראכטן וועגן קיום ברכתו און ווערן נערוונע איבער דעם, איז דאס א סימן פון חלישות, ח"ו, בבטחון ובהתקשרות. ובפרט, אויב דאס ווירקט נאך אויפן געזונט איז דאס זיכער מער ניט מעצת היצר.
זי און איר אליין מוזט זיין שטארק בבטחונם בהוי' ובמשה עבדו פון אונזער דור, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, און דאס גופא העלפט אויף פריער ממשיך זיין ברכתו הק' לזרעא חיי וקיימא ולכל טוב.
געוויס גיט בל"נ זוגתו תי' פאר ליכט בענטשן צדקה לקופת ר"מ בעל הנס, און איר זאגט יעדן טאג בל"נ דעם רבינ'ס קאפיטל תהלים הוא קאפ' ע"א.
אז זוגתו תי' וועט ווערן מעוברת בשטומו"צ וועט איר מסתם ניט מפרסם זיין די ערשטע צייט, וועט אבער גלייך איבע[ר]געבן צום רבי'ן אויפ'ן ציון.
החותם בברכה
מנחם שניאורסאהן
תרפח
מהעתק המזכירות.
קאפ' ע"א: ראה גם לעיל אגרת תרמד, ובהנסמן בהערות שם.
ניט מפרסם זיין: ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ט, אגרות ג'סו. ג'עב. ג'רנה.


text:
ספרי כ"ק אדמו"ר > אגרות קודש > כרך ח > ב'תקח
ב"ה, ז' אדר ב', תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
עס איז ערהאלטען געווארען אייער בריף פון ב' ויקרא. און עס איז א וואונדער וואס איר שרייבט וועגען די ענינים פון דער הויז און אנדערע זאכען גשמיים, און דערמאנט גארניט וועגען אייער השתתפות אין לערנען השתתפות אין חסידישע התועדות און ענליכעס, וואס נאר דאס זיינען די צנורות דרוך וועלכע מען באקומט ברכה והצלחה אין דעם וואס מען נויטיגט זיך. און ווען די צנורות זיינען אין ארדענונג איז דענסטמאל דא א ארט צו וואונדערן זיך פארוואס די השפעה איז ניט ווי מען וויל, אבער ווען מען קוקט אויס נאר אויף השפעה ניט אכטונגגעבענדיק אויף די צנורות, איז וואס איז דאן דער וואונדער?!
זעלבסטפארשטענדליך אז דא איז ניט נוגע דער שרייבען וועגען דעם נאר דער עיקר אז עס זאל זיין די מעשה בפועל ממש צו מוסיף זיין אומץ בתורה ומצות ווי עס פאדערט תורתנו הק' וואס דענסטמאל גיט השי"ת און וועט זיכער מוסיף זיין ברכה והצלחה.
וועגען די געלט וואס איר [האט] באקומען פאר הכנסת כלה, קענט איר דאס אפשיקען דורך מיין מזכירות. אבער מען דארף וויסען פאר וועלכער כלה דאס איז, ווארום באה"ק ת"ו זיינען פראן פיל וועלכע נויטיקען זיך אין דעם, און דענסטמאל וועט מען דאס אפשיקען אויף א פאסענדען אופן.
בברכה.


text:
"דאס איז א אדמינסטראציע וואס איז אנדערש פון די פריערדיגע אמעריקאנער אדמינסטראציעס" האט דער פרעזידענט געזאגט "און איך וואלט געראטן פאר צפון קארעא אז זיי זאלן אונז נישט אויספרובירן, מיר וועלן פארטיידיגן אונזער פאראייניגטע גייסט און אונזער געמיינזאמע פרייהייט" און האט אונטערגעשטראכן די סוקסעס פון די דעמאקראטישע סיסטעם פון דרום קארעא קעגן די דיקטאטורישע און מערדערישע רעזשים פון צפון, און אנגעוויזן אז דאס איז די אולטימאטיווע איבערווייז איבער די דורכפאל פון די קאמוניסטישע געדאנק.
די רעדע איז געווען גאר ווארים און פריינטליך צו די גאסטגעבער, ער האט זיך אפגעהאלטן פון דירעקטע און שארפע סטראשונקעס קעגן צפון קארעא, און האט שטארק אויסגעלויבט די פריינטשאפט צווישן אמעריקע און סאוט קארעא, ער האט באקומען נאכאנדיגע אפלאדירונגען פון די פארזאמלטע און די רעדע האט געהאט א שטארקע פאזיטיווע אפקלאנג אין דרום קארעא.


text:
אויף די נאַכט פון קסנומקס אויף קסנומקס פעברואר איבער די גאנצע טעריטאָריע פון קיפראס געווען שווער שאַוערז. דער עלעמענט אנגעהויבן צו צעריסן אין דער ערשטער שעה פון דער נאַכט, און דורך 16 שעה געלייקנט די פאַרקער אין כּמעט אַלע שטעט פון קיפראס.
לויט צו פריש ייעוויטנעסס ריפּאָרץ, די מערסט אַפעקטאַד דורך די רעגן איז די וועג פון לימאַססאָל, אין באַזונדער די שטח פון דעם שלאָס. פילע קאַרס זענען ימאָובאַלייזד און פלאַדאַד, אין טייל פון זיי פארבליבן דריווערס. די שטורעם סיסטעם פון די שטאָט האט נישט קאָפּע מיט די אָפּזאַץ, וואָס געפירט צו אַ ייַנבראָך אויף די ראָודז. דער מבול האט שוין געפֿירט היפּש שעדיקן צו פּריוואַט און עפנטלעך פאַרמאָג.
מעטעאָראָלאָגיסץ באַריכט אַז אַ דאַונפּאָר מיט אַ שטורעם איבער די גאנצע טעריטאָריע פון קיפראס וועט פאָרזעצן, לפּחות ביז שבת לאָנטש קסנומקס פעברואר. -ווק
א גרויסע קאַרנאַוואַל פּאַראַד אין פּאַפאָס איז אריבערגעפארן פון שבת צו זונטאג. דעם איז געווען מודיע דורך דער מייער פון די שטאָט פעדאָנאַס פעדאָנאָס.
דעם באַשלוס איז געפֿירט דורך שלעכט וועטער טנאָים: אויף שבת אין פּאַפּהאָס שווער רעגן איז געריכט (פון קסנומקס: קסנומקס צו קסנומקס: קסנומקס אין קיפראס, די "געל מדרגה" פון די וועטער ריזיקירן וועט שפּילן).
אין דערצו, אויף פרייטאג נאָכמיטאָג אין דער שטאָט עס איז געווען אַ "רויט מדרגה" פון שטויב פאַרפּעסטיקונג, וואָס איז געווען ריפּלייסט דורך "געל" דורך די אָוונט. די קאַרנאַוואַל פּאַראַד וועט דורכגיין צוזאמען פּאָסעידאָנאָוו אַווענוע. זייַן אָנהייב איז סקעדזשולד פֿאַר קסנומקס: קסנומקס. -עווראָפּאַקיפּר


text:
די פאַרוואַלטונג פון די נייַ שאַפּינג צענטער פון די קאפיטאל ניקאָסיאַ מאָל רעפּאָרטעד אויף דאנערשטאג, קסנומקס מייַ, אַז עס איז גרייט צו פאַרברענגען קסנומקס מיליאָן עוראָס פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון אַקסעס ראָודז. דעם איז אַ געצווונגען שריט צו ענשור די זיכערקייַט און קאַנוויניאַנס פון וויזאַטערז צו די שאַפּינג צענטער.
אין אַ געשריבן דערקלערונג, די פירמע-בילדער רעפּאָרץ אַז די אַנטוויקלונג און פֿאַרבעסערונג פון וועג ינפראַסטראַקטשער איז פארבונדן מיט די שאַפונג פון אַ וועג וואָס קומט צו די ניקאָסיאַ מאָל אין אַנטאָופּאָליס און די וועג געלאזן דעם קאָמפּלעקס. אַזאַ מיטלען וועט העלפֿן צו ויסמייַדן פאַרקער דזשאַמז, ווי געזונט ווי פאַרקער אַקסאַדאַנץ. דער אַרייַנגאַנג צו די שאַפּינג צענטער וועט זיין גאַנץ פּשוט, די ארויסגעבן פון די קיפראס מעיל ינפאָרמז.
אין דערצו, בייַ די ראָונדאַבאַוט פון אַנטאָופּאָליס וועט ווערן אַ אַרויסגאַנג וואָס גיט דירעקט צוטריט צו די שאַפּינג צענטער, וואָס איז אויך זייער באַקוועם. אַרבעט אויף די קאַנסטראַקשאַן פון ונטערערד ראָודז וועט זיין געהאלטן אין צוויי סטאַגעס. לויט דער טערמין, די נייַ וועג נעץ וועט עפענען צו דעם ציבור איידער די באַאַמטער עפן פון די ניקאָסיאַ מאָל, וואָס איז סקעדזשולד פֿאַר די סוף פון די יאָר.


text:
1775
1775 איז דאס 75סטע יאר אינעם 18טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1775 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 11 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 19טן אפריל - דער לעקסינגטאן און קאנקארד קאמף צינדט אן די אמעריקאנר אומאפהענגיקייט מלחמה.
- 11טן יוני - לואי דער זעכצנטער באקרוינט מלך פון פראנקרייך.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 20סטן יאנואר - אנדרע-מארי אמפער, פראנצויזישער פיזיקער (געש' 1836)
- 23סטן אפריל - זשאסעף טערנער, ענגלישער מאלער (געש' 1851)
- 16טן יוני - יהודה טורא, יידישער-אמעריקאנער פילאנטראפ און געשעפטסמאן (נפטר 1854)


text:
מיר לייענען וועגן דעם אויף די עווע פון לענט. אבער עס ס 'ווערט געדענקען דעם אַלע די טעג פון די יאָר. נאַמעלי - וועגן די גוט מעשים וואָס קענען שטעלן אַ מענטש אין די רעכט האַנט פון משיח אין די לעצטע דזשודגמענט. עס, געדענקען, ניט אַ וואָרט וועגן זינד. עס איז אַ קשיא פון פּראַקטיש און אַלע צוטריטלעך טויזנטער: פיטער, באַשיצן, קלייד, באַזוכן אין אַ שפּיטאָל אָדער אַ אָרט פון קאַנפיינמאַנט. דעם פּשוט רשימה פון בלי גוט מעשים איז סיימאַלטייניאַסלי אַ גאַנץ רעוואלוציאנער אַפּכיוואַל פון באוווסטזיין.
דער פאַקט אַז צו שטרענגען עפּעס וואָס איר דאַרפֿן צו פאַרגליווערט זינדיקע און ינקאָרפּעראַבאַל ווילאַנז. אַזוי אין פאַקט? אַזוי עס איז! - ריספּאַנדז פויל און פרעמד צו וואָכעדיק לעבן געדאַנק. אבער עס איז נישט אמת, און דאָס בשורה טעקסט דערציילט אונדז אַז פֿאַר אַ בילעט צו גענעם איינער-וועג איז נאָר גענוג צו פאַרפירן פּראַקטיש מעשים פון רחמנות.
דו זאלסט נישט זאָגן, "איך האט נישט נעמען עפּעס אַוועק." זאָגן וואָס איר האָט געגעבן.
דו זאלסט נישט זאָגן: "איך בין נישט ווער עס יז ס אָפּטייל." זאָגן מיר וואס איר שטעלן אויף דיין אַרבעט.
און אַזוי אין אַלץ אַנדערש. איר האט נישט נעמען די ברויט. גוט געטאן! אָבער אויב איר האט ניט קאָרמען ווער עס יז, דעריבער זיין פייַן, זיין לינקס, צווישן די גאָוץ. משיח ווייזט אַז ער איז נישט אַבליידזשד צו האַלטן אַ סקרופּיאַלאַס חשבון פון דיין און מיין ינקראָוטשמאַנץ און פאלס. ער וועט טאָן עס, אויב ער וויל. צו אים זיין כבוד! אבער אין דעם אָרט פון פסוק ער וויל צו געפֿינען פּראַקטיש מעלוכע אין דער נשמה. אויב עס טוט נישט עקסיסטירן, די פעלן פון זינד איז נישט אַ גאַראַנטירן פון זיכערקייַט. אפילו אין די פעלן פון זינד ליידיק אין מעלות, אַ מענטש איז געשיקט אין אייביק פייַער צו דער טייַוול און זיין אַגעלז.
דזשעאַלאַסי פֿאַר גוט מעשים, קנאה געזען און מינינגפאַל, מיט ריזאַנינג אַ מענטש דארף ווי לופט
זיי זאָגן: "איך גאָרנישט פאַלש." אבער אויב איר האָבן אַ שטיק פון לאַנד, איר טאָן ניט באַרימערייַ, און זאָגן: "איך טאָן ניט וואַקסן דאָ". אויף די פאַרקערט, ברעכן די גאָרטן, פאַבריק ביימער אָדער בלומען. טאָן עפּעס. די לאַנד איז דעקערייטאַד און פּראַסעסט, און נישט ליידיק די לאָונז די באַזיצער. עס איז די זעלבע מיט אַ שלעכט טייַער. אַזוי, קנאה פֿאַר גוטע מעשים, בייז און זינדיקע, מיט ריזאַנינג איז נייטיק צו מענטש ווי לופט. און צו אָנזאָגן די נשמה צו פּשוט און נייטיק גוטע מעשים, מיר וועט זען משיח דעם גואל, מיר וועלן פּערסאַנאַלי זען אים אין אַלע אָדער רובֿ פון די געהייסן שטאַטן אַז אַפּעלירן צו רחמנות.
"איך איז געווען דאָרשטיק, און איר האָט מיר טרינקען."
טאקע, משיח איז געווען דאָרשטיק. אין די סאַמאַריטאַן פרוי אין די געזונט פון יעקבֿ געטרונקען צו טרינקען. אבער רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, אויף דעם קרייַז האט געזאגט: "איך בין דאָרשטיק!" און אין צוריקקער זיי געבראכט אַ שוואָם מיט עסיק.
"איך בין נאַקעט, און איר אנגעטאן מיר."
משיח טאַקע געווען נאַקעט. אויף דעם קרייַז. צו דעם ווייטיק, שאָד איז געמישט. ער איז נאַקעט אין די טייַך פון די יארדאניע. איר וועט זען נודיטי, פּרובירן צו געדענקען וועגן אים.
"איך איז געווען אַ פרעמדער" ...
דווקא דער גואל איז געווען אַ פרעמדער און פרעמדער. און ווען דער טויט פון דעם קרייַז געקומען, יוסף האט געזאגט צו פילאטוס: "גיב מיר די מאָדנע, טאָן ניט זוכן ווו צו שטעלן די קאָפּ. געבן מיר דעם מאָדנע, זיין תלמיד איז דאַבדלי צו טויט. "
"איך בין קראַנק" ...
פּונקט! פון די פֿיס צו די קאָפּ איז נישט אין דער צייַט פון צאָרעס אין יאָשקע 'אָרנטלעכקייַט. אנדערע חולאתן האבן ניט מאַטערן אים, גאנץ. אבער מענטש הענט, אַרמד מיט שכנים, כוויפּס, דערנער, מיוטאַלייטיד המשיח, געלאזן קיין ווונד אָן אַ איין שטיק פון אומשולדיק פלייש. "מענטש פון סאַראָוז! ווייל פון די קרענק! "אַזוי גערעדט פון משיח ישעיה. "איך," ער געזאגט, "זענען קראַנק." עס ס 'אמת, האר. עס כערץ איר.
"איך איז געווען אין טורמע."
דאס איז איידער די קרייַז. שוין ויסגעמוטשעט, געשלאגן אין פּאַדס, ער איז געזעסן אין דער נאַכט אויף אַ נאַקעט שטיין אין גראַד פינצטער. און בייַ די ווילאַנז געלאָזן און באַרשט מיט מורא, צו זיין קריסאַפייד מיט אים אין דער מאָרגן צוזאַמען.
"איך איז געווען הונגעריק" ...
און עס איז געווען. אין דער מדבר, אין די סוף פון די פּאָסטן. ווי אויף די קרייַז צווישן די דאָרשטיק מענטשן געגעבן עסיק, אַזוי אין דער מדבר אין די הונגער די כיטרע איינער געפֿינט צו מאַכן די שטיינער ברויט. און משיח איז פארבליבן מיט זיין הונגער, און נישט צו שאַפֿן וויזאַטערז פֿאַר די ווייַזן, און אַפֿילו אין דער בעט פון אַ באַליידיקונג גייסט.
אזוי, וואוהין מיר ווענדן אונדזער קעפ, מיר וועלן זען יוזל אומעטום, אויב מיר פּרובירן. און די מצוות פון גאט קענען ניט אַנדערש מקוים ווערן, ווי באַלד ווי זיי געדענקען וועגן די וואס געגעבן די מצוות. די געזעצן פון דער שטאַט זענען נישט מקיים דורך ליבע פון די שטאַט. זיי זענען עקסאַקיוטאַד פון מורא פון שטראָף אָדער פון אַנווילינגניס צו זיך יבעריק פּראָבלעמס. די מצוות פון משיח קענען ניט זיין עקסאַקיוטאַד אין דעם וועג. זיי זענען בלויז זייַענדיק מקיים, אַז פון די ליבע פון אים וואס האט זיי. פון ליבע און זכּרון.
סעפּאַראַט משיח פון זיין מצוות, קער זיי אין עטלעכע מין פון אָטאַנאַמאַס געדאנקען אָדער פּרינציפּן - און אַז ס עס. די מצוות וועלן ווערן פּעטריפיעד, הענגען אויף דעם מענטש מיט אַ אַנבעראַבאַל מאַסע, און דעמאָלט דער מענטש וועט פאַלן זיי.
אויב, פֿאַר משיח 'ס צוליב, צו טאָן וואָס משיח האט געזאגט, דאַן די קרייַז ווערט גרינגער ווי עס איז געפירט, און די זיסקייַט פון טרייסט פון גאָט אויס אין דער פארביטערונג פון רוחניות אַרבעט.


text:
טאדלער יארן
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
טאדלער יארן
איך האב יעצט א קינד אין דעי טאדלער יארן ווי יעדער ווייסט איז דאס א שווערע אפקומעניש,
אימיר בייגעפאלען צו עפענען א אשכול צו הערען פונעם ברייטן ציבור עצות און הילף, חיזוק, ווי אזוי צו הענדלען דאס קינד,
דערוילעם איז העפליך געלאדענט אנטייל צו נעמען.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
- שמערי בערי
- ראש הקהל
- תגובות: 8739
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 28, 2008 4:40 pm
- לאקאציע: באַזאָטלט אינעם ראשעקאָלישן אפיס....
- פארבינד זיך:
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
א קינד צווישן איינס א האלב און בערך דריי א האלב יאר, איז אזוי ווי א טינעיזשער, האלב פארשטענדליך אבער נישט אינגאנצן
לדוגמא, דאס קינד פארשטייט צו פייטן מיט די עלטערן, אבער פארשטייט נישט אז אסאך נאש איז נישט געזונט
- פאטאקי08
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10840
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 09, 2007 1:30 pm
- לאקאציע: בקרוב אין וואשינגטאן
פארשאפ די טעיפס פון גמח יוסף שלמה
- מיליאנער
- שר מאה
- תגובות: 215
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 19, 2010 9:59 am
- לאקאציע: ביים ATM מאשין
- לאז געמאכט
- שר האלפיים
- תגובות: 2198
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 14, 2007 11:55 am
מ'האמיר אמאל געזאגט פאר איינעם אזוי בדרך צחות 'יא צער גידול בנים...' מסתם האט די בייבי פארפירט. האט דער קליגער איד מיר געזאגט דאס איז 'גידול בנים', 'צער' זאל דער אייבערשטער אפהיטן, אמן, דפח"ח.
----
די עצם ענין איז זייער כללות'דיג... מ'האט שוין געהאט געשמועסט דאהי איבער פארשידענע ענינים, למשל א קינד וואס קריכט ארויס פון קריב'לע (קינדער-בעטל) אינמיטן די נאכט דא אדער וועגן קינדער וואס וויינען אסאך באנאכט ועוד.
אויב די האסט א ספעציפישע אישו, אדרבה לאמיר זיך אויסשמועסן.
אסאך אידיש נחת...
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
1) ער וועט וועלן דוקא אנדערש פון די עלטערן, לדוגמא אז די מאמע זאגט מ'גייט גיין צו באבי'ס הויז זאגט ער איך וויל נישט, צווי מינוט שפעטער אז די עלטערן זאגן מ'בלייבט אינדערהיים, הייבט ער וויינען אז ער וויל יא, (איך שרייב נאר בלשון זכר, אבער שטייצעך די זעלבע ביי א מיידל)
2) די עקשנות, דהיינו, אז די עלטערן מאכן קלאר אז "מקען יעצט נישט האבן א זשעלי, דו האסט שוין געהאט איינס", קען ער זיך נעמען אזוי וויינען און קאפענען אזוי פאר א האלבע שעה אדער מער, ביז די ווייכע מאמע ברעכט זיך צום קינד, אדער דאס קינד שלאפט איין פון אזויפיל וויינען
-
- שר העשר
- תגובות: 35
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 26, 2010 7:23 pm
אויב א קינד וויינט איז גארנישט געשען, כ"ש נאכדעם וואס דער טאטע\מאמע\קאונסלער האט אים געגעבן דעם געפיל אז מען האט געקוקט אויף וואס ער וויינט און מען האט זיך נישט אום-וויסנדיג געמאכט, איז די וויינען זיין אייגענע אפציע. ווען ער וויל, קען ער אויפהערן.
אמאל האט א מאמע געזאגט פאר א קליין 3 יעריג מיידל: הער שוין אויף צו וויינען, כהאב דיר שוין געגעבן? האט דאס קינד גע'ענטפערט: אבער כוויל נאך אביסעל וויינעעען.... געב א לאך..
ווען איינער וויינט איז דאך איהם עפעס געשען, ער וויל זאלסט איהם אנקוקן. נו קוק איהם אן, אבער זיך דערשרעקן? ספיקות צו דו ביסט א גוטע מאמע? פארוואס? יעדער ווייסט אז דו ביסט א גוטע מאמע.
אזוי, וועסטו זיך אויסלערנען די צווייטע זאך וואס קומט דא אריין: שטארקייט. וואס דאס העלפט דיר צו די דריטע זאך: דיסציפלין.
שטארקייט מיינט "נישט" אויספירן, און דיסציפלין מיינט "נישט" גבורה, פייניגן, שלאגן,
שטארקייט מיינט אז דאס קינד זאל באקומען די פילונג "טאטי ווייסט וואס "ער" וויל, א שטיין וועט איהם נישט ריקן פון פלאץ"
דיסציפלין מיינט אז דאס קינד זאל באקומען די פילונג "איך מוז פאלגן, סאיז "מיר" נישט ווערט זיי יעצט אויסצופראבירען"
ביי א קליין טאדלער'ל (אפשר פון ווארט טוטער'ל?) נעמט איהם אין די האנט, הייב איהם אויף מיט די זעלבע ניגון ווי זיין רבי טוט אין חדר, און אפילו ער וויינט מאכט מען דערפון א געלעכטער, מיט א ניגון, דאס קינד זעהט עס לוינט זיך נישט צו וויינען. יעדער לאכט דאך, נאר איך בין דער וויינער, און נאך אלעם באקום איך נישט גארנישט, לאמיר טוישן,
געסט איהם א קיצל און ער נעמט זיך לאכן... הא הא הא.
אויב אבער האט ער איינמאל שוין יא אויסגעפירט, נו אוודאי וועט ער פרובירן נאכאמאל... הממ. פארוואס נישט, זעהט אויס ער קען גוט רעכענען.
און מעגסט וויסן אז אמאל מעג א מאמע נאכגעבן דעם קינד, ווען זיי האבן אומשטענדן וואס ערלויבט זיי נישט פונקציאנירן.
נאר דער טאטע ווען ער קומט אהיים מוז ער נעמען די לייצעס, דאס קינד וויל א שטארקע האנט אין די הויז.
ואיידי דאתית להכי לאמיר אויך רעדן פון א קינד אין יארן פון 5-8.
ווען מען לייגט א קינד שלאפן, דארף עס דער טאטע\מאמע פונקטליך ארויס זאגן,
און נישט מיט א האלבן מויל פון א טעלעפאן שמועס, נאר דרייט זיך אויס צום קינד און זאגט אזוי:
טאטע: מוישי? [ד.מ. סטאפ טון וואס דו טוסט, אין אנדערע רייד: נעם אוועק דיין פאוקוס פון "דיר", און הער "מיר" אויס די נייע באפעל]
אינגל" יא? [און שפילט ווייטער ערווארטנדיג טאטי זאל שרייען ווייטער]
טאטע: מוישי? [די זעלבע רואיג, טאטי לאזט זיך נישט, ער ווארט מוישי זאל אונטערגעבן]
אינגל איך קום! [אבער ער מאכט נאך איין זאך פאר נאך "איין" מינוט]
טאטע: מוישי? [אינגל טראכט: טאטי לאזט זיך נישט]
אקעי מוישי קומט,
דער טאטע מאכט זיין פנים, פלעין, אביסל רונדעכיג די אויגן. נישט בכעס נאר אזוי ווי א רואיגע מענעדזשער וואס ווייסט פונקטליך ווי צו האנדלען מיט אויפראבירנדע קינדער
טאטע: דו ווייסט כהאב דיר גערופן 3 מאל?
אוי כאב געוואלט ... אוועקלייגן, נאך איין מינוט... וואטעווער.
טאטע: נישט קיין חילוק, ווען טאטי רופט קומט מען.
[שוין ער האט געהערט.]
יעצט, [אה, דאס קינד פריידט זיך אז דו שלאגסט איהם נישט] 1) גיי טוה זיך אויס, 2) טוה זיף אן פידזשאמעס, 3) לייג אוועק דיין שמוץ וועש. אין 5 מינוט ארום וויל איך דיר זעהן מיט 4) אנגעגרייטע נעגל וואסער, וועל איך דיר קענען געבן א סטאר אויף דיין טשארט.
אין די אויבנדערמאנטע משל, איז געווען סיי שטארקייט און סיי דיסציפלין.
שטארקייט: ווייל ער האט געזאגט פונקטליך וואס ער וויל, דאס קינד ווייסט פונקטליך מיט וואס איהם צו פאלגן, און טאטי זאל שוין זיין וואויל צו מיר.
דיסציפלין: ווייל ווען ער האט דיר געלאזט ווארטן האסטו איהם געוויזן אז דו צוקראצט זיך נישט, נאר ער מעג זיך שעמען אז ער ווייסט נישט ווי אזי מען פירט זיך אויף. און איבער אלעם האסט איהם געהאלפן מיט א וועג ארויס, נישט מיט פאלשע ווייכקייט נאר א אמת'ע זאך.
פארוואס ביים שלאפן איז אזוי: ווייל דו ביסט אמתדיג שטארק ביי דיר אליינס, דו ווילסט איהם לייגן שלאפן, צום סוף האסטו נאך יעדע נאכט אויסגעפירט איהם צו לייגן שלאפן.
אזוי דארף זיין ביי אלעם, ווייס וואס דו ווילסט, וועט דאס קינד וויסן אז דאס מוז ער טון.
זיי שטארק!
בנוגע די דזשעלי? פארוואס דארפסטו מסביר זיין:האסט שוין געהאט איינס? ער האט א הסבר אז ער וויל\סקומט איהן נאך איינס?
זאג אזוי: נאו-מאר דזשעלי'ס. היינט איז מער נישטא קיין דזשעליס. אויב זאגט ער נאך אלץ איך וויל, דאן זינג איבער די ניגון.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
- משה פאלאפל
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 453
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 12:59 pm
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7772
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
די נקודה וואס דו זאגסט אז די מאמע מעג אמאל נאכגעבן און די טאטע זאל האלטן א דיסציפלין, איז טאקע פון די סיבות פארוואס קינדער שפרינגן אויף די מאמע'ס קאפ פיל מער... אויב די מאמע איז גרייט אויפן דרך קצרה וארוכה, געזונטערהייט.
דאס יא, אז די מאמע קען נאכגעבן אין שווערערע מצבים בעפאר דאס קינד הייבט אן מוטשען אויף וואס זי האט געזאגט ניין.
דער עיקר אסאך אידיש נחת ביי די קליינע און גרויסע!
דזשוי; די זיסע חן פון די פיצילעך פלללללללליט אוועק שנעלער פון שנעל! כאפט אריין!
לאז; דאס ווארט פון גידול בנים ווערט נאכגעזאגט פונם חזון איש זצ"ל.
באמבאסטיש האט געשריבן:וואס טוט מען צו א קינד פון 22 חדשים וואס אסאך מאל צופרי ווען זי שטייט אויף [איידער די מאמע האט צייט אנצוקומען צו איר] שלעפט זי אראפ דאס ווינדל פארשמירענדיג די גאנצע בעטל?
מען האט איר שוין פרובירט צו טרעינען אבער אן ערפאלג...
א פשוט'ע עצה:
נעם די ברייטע דורכזיכטיגע קלעב (טעיפ) וואס די גראסערי לייט לייגן אויף די שאכטלעך, און קלעב דערמיט אראפ די קלעבערס פון די ווינדלן
- טשעירמאן
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 256
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 24, 2013 12:24 pm
- לאקאציע: אויפן באלעמער
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: פארפלאנטערט און 12 געסט


text:
דאָס היים-שערינג נעטוואָרק איז העלפּינג פרויען רייזע מער בעשאָלעם
האָנעסטלי, מיר ניטאָ זיכער ווי מיר געראטן צו אַרומפאָרן ערגעץ ווייַטער פון אונדזער בעדז איידער אַרומפאָרן אַפּפּס געווארן אַ זאַך. פון האָפּפּער (ביליק פלייץ, פּלז!) צו Google טריפּס (רעסטאָראַן רעקז, טהקס!), מיר קעסיידער קאַנסאַלטינג די טעקניש אוצר טראַוואַלז פון רייזע פּלאַנירונג, בוקינג, און אָרגאַנייזינג צו מאַכן אונדזער ווייקיישאַנז ווי שפּאַס, עפערטלאַס, און זיכער ווי מעגלעך. פון קורס, ווען עס קומט צו ווו צו בלייַבן, מיר זענען סופּער אַראָפּ מיט ביידע אַירבנב און די זיס נייַ ומזעיק דינסט האָטעלס. אָבער מיר לעצטנס דיסקאַווערד אָווערניגהט היים ייַנטיילונג פּלאַטפאָרמס גרופּעס אין שוטפעס מיט גירלס ליבע רייזע, און מיר גאַט זאָגן, עס ס רעכט אַרויף אונדזער אַלייע - וואָס מיטל מיר 'רע שיין זיכער איר וועט ליבע עס אויך! אַזוי אויב איר ווע שוין קוקן פֿאַר גרינגער וועגן צו אַרומפאָרן מער דורך מאכן זיכער איר בלייַבן זיכער און אונטער בודזשעט, לייענען אויף צו לערנען וואָס אָווערניגהט סעאָ אַסער הונט האט צו זאָגן וועגן וואָס זייער היים-ייַנטיילונג דינסט איז אַזוי ספּעציעל.
וואָס עס איז
עס איז אַ פריינט-בלויז היים-ייַנטיילונג פּלאַטפאָרמע. אַסער הונט האָט אָנגעקליידט מיט Girls Love Travel CEO האַליי וואָאָדס צו קליענט די GLT-גרופּע אין אַ מי צו פאַרבינדן ווי-מיינדעד פרויען וואס זענען קוקן פֿאַר ביידע שפּיל באַלעבאָס און בלייַבן אין אַ זיכער היים-ייַנטיילונג סוויווע. די אַירבנב-איש פּלאַטפאָרמע אַלאַוז ביידע מחנות און געסט צוטריט צו האָמעס באזירט אויף זייער ירל קשר דורך פאַרבינדן פאַרשידענע גרופּעס באזירט אויף זייער אינטערעסן, פּרעפֿערענצן, און לאָוקיישאַנז. עס העלפט אַלעמען ינוואַלווד פילן סאַפער און מער זיכער און העלפט טראַוואַלערז כעזשבן זיס דילז (אָבער מער אויף אַז אין אַ ביסל).
ווי עס אַרבעט
פאַרבינדן אַ גרופּע. קיין פרוי קענען בעטן צו פאַרבינדן גלט גרופּע. אַמאָל איר האָט אָנגענומען, האַונט דערציילט, "איר קענען פרעגן שאלות, זוכן יגזיסטינג הודעות, און שמועסן מיט טויזנטער פון רייזע-לאַווינג פרויען. און, פון קורס, איר קענען זוכן פֿאַר און רשימה אין די Girls LOVE Travel network אויף די אָווערניגהט גרופּעס פּלאַטפאָרמע. "הונט אויך דערמאנט אַז דער פּלאַטפאָרמע וועט באַלד פאָרשלאָגן" קלוג גרופּעס "וואָס" באשטייט פון דיין פרייַנד גרופּע. מיר העלפֿן איר אויטאָמאַטיש פאַרבינדן מיט מענטשן ווי פאַסעבאָאָק פריינט און אנדערע קאָנטאַקטן צו בויען דיין נעץ פון האָמעס אַלע איבער."
קוראַט דיין קאַנעקשאַנז. דעפּענדינג אויב איר זענט דער טיפּ צו פאַרמאַכן דיין פריינט נאָענט, און דיין BFFs נעענטער אָדער איר בלייַבן דורך אַ "מער, די מעריער" מאַנטראַ, גרופּעס אָפפערס קוסטאָמיזאַבלע וויזאַביליטי פּרעפֿערענצן צו פּאַסן דיין פּריוואַטקייט קאַנסערנז. איר קענען האַלטן דיין ליסטינג עפענען צו ווער עס יז אין דער גרופּע אָדער ענג די פעלד אַזוי בלויז פאַקטיש פריינט באַקומען געוויזן.
האָסט, בלייַבן - אָדער ביידע! הונט ינקעראַדזשאַז פרויען צו נוצן די פּלאַטפאָרמע ווי ביי א גאַסט און אַ באַלעבאָס. ער ווייזט אויס אַז היים-ייַנטיילונג אין אַלגעמיין "איז נאָך אַ קיל פּאָטענציעל טייַך פון עקסטרע געלט," כאָטש פילע פרויען האָבן שוין כעזיטאַנט צו רשימה זייער האָמעס אויף אנדערע, מער ציבור פּלאַטפאָרמס אויס פון זיכערקייַט און פּריוואַטקייט קאַנסערנז (וואָס איז אָפט טאָוטאַלי legit!). דורך ימפּאַוערינג פרויען צו באַלעבאָס דורך אַ פארבונדן נעץ פון טראַסטיד מענטשן, גרופע איז געבויט אַ קהל פון ווי-מיינדאַד פרויען וואס באַקומען צו זען די וועלט, טרעפן נייַע מענטשן, מאַכן עקסטרע געלט - אָדער ראַטעווען עס!
פארוואס עס איז אַמייזינג
טראַסט איז געבויט. צי איר האָט אַ האָסטינג אָדער סטייינג, וויסן אַז איר זענט פארבונדן מיט דעם פארמאכט נעץ פון טראַסטיד פריינט איז ביידע ימפּאַוערינג און טרייסט. הונט דערמאנט אונדז, "Groups uses Overnight's built-in vetting tools and, in the case of Girls LOVE Travel, Haley moderates the group just the same as she would her Facebook Group. אבער עס איז וויכטיק צו פאַרשטיין אַז פילע פון די קהילות זענען שטרענג-שטריקן און בכלל זיך-רעגיאַלייטינג."
פריינט און נעטוואָרקס באַקומען זיס דיסקאַונץ. ניט בלויז די פּלאַטפאָרמע גיט איר שלום פון גייַסט פון אַ זיכערקייַט סטאַנדפּוינט, אָבער גרופּעס אויך אָפפערס אַמייזינג דיסקאַונץ וואָס מאַכן טראַוואַלינג אַזוי פיל מער עפעקטיוו. הונט דערקלערט אַז די פּלאַטפאָרמע "פאַר-פילז אַ רעקאַמענדיד 50 פּראָצענט אַראָפּרעכענען פֿאַר פריינט. האָסץ קענען לייכט טוישן דעם, אָבער מיר שטעלן זיך אַ סטאַנדאַרט צו סטיגמאַטייז פריינט מיט סטייינג מיט פריינט. "סימילאַרלי זיי פאַר-פּלאָמבירן" 30 פּראָצענט אַוועק פֿאַר גרופּעס, אָבער מענטשן טענד צו פאַלן זייער פּרייסיז אפילו נידעריקער ווי אַז. אויך, 99 פּראָצענט פון ליסטינגס אין גרופּעס זענען דיסקאָונטעד. "ער גייט אויף צו פונט אויס אַז עס איז אַ געווינען-געווינען, ווייַל דערווייַל," דיין בלויז צוויי אָפּציעס זענען צו בלייַבן בייַ אַ אַירבנב / האָטעל (פול פּרייַז) אָדער פרעגן אַ פרייַנד צו קראַך. מיינט אַ ביסל נאַריש דאָרט ס 'גאָרנישט אין-צווישן. "מיר זענען אַזוי דאָ פֿאַר וואָס!
צי איר באַלעבאָס אָדער רייזע ניצן אַ היים-ייַנטיילונג דינסט? טוועעט אונדז @FeminineClub.com און לאָזן אונדז וויסן דיין באַליבסטע אַרומפאָרן עצות!


text:
ווארשא – א מיניסטער פון דער פוילישער רעגירונג איז ארויסגעקומען אין שטיצע פון א געדאנק, אוועקצושטעלן א נייעם מוזעאום, וועלכע זאל ווערן אנגערופן "דער פאלאקאוסט" מוזעאום און זאל זיך קאנצענטרירן צו דערציילן די געשיכטע איבער נישט-אידישע פאלאקן וועלכע זענען אומגעברענגט געווארן דורך די נאציס ימ"ש. דעפיוטי קולטור מיניסטער יארעסלאו סעלין זאגט, אז אויסער די דריי מיליאן פוילישע אידן הי"ד וועמען די נאציס ימ"ש האבן ברוטאל דערמארדעט, זענען נאענט צו צוויי מיליאן סתם פוילישע בירגער אומגעקומען אין די הענט פון די נאציס, און עס איז וויכטיג אז די וועלט זאל דאס וויסן און געדענקען אויף אייביג, אז סתם פוילישע בירגער זענען אויך געווען קרבנות אינעם האלאקאוסט, און נישט נאר געדענקען אז עס זענען געווען פוילישע בירגער וועלכע האבן קאלאבארירט מיט די נאציס.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Warsaw, Poland אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
דעם 3טן ביזן 10טן אויגוסט וועט פֿאָרקומען צום דריטן מאָל די פּראָגראַם „גרויסאַרטיקע ייִדישע ביכער‟ (Great Jewish Books) בײַם ייִדישן ביכער-צענטער אין אַמהערסט, מאַסאַטשוסעטס. די פּראָגראַם, פֿאַר מיטלשול תּלמידים, וואָס הייבן אָן זייער דריט אָדער פֿערט שול-יאָר, באַשטייט פֿון אַ סעריע סעמינאַרן געווידמענט דער ייִדישער, העברעיִשער און אַנגלאָ-אַמעריקאַנער ייִדישער ליטעראַטור, ווי אויך ווערק אויף ייִדישע טעמעס, געשריבן אויף אַנדערע שפּראַכן. בעת דער פּראָגראַם לייענען די תּלמדים ליטעראַרישע ווערק אין דער ענגלישער איבערזעצונג און זיי רעדן אַרום די פֿאַרשידענע טעמעס און מאָטיוון, וואָס די ווערק באַהאַנדלען. די סטודענטן טרעפֿן זיך אויך מיט די מחברים פֿון געוויסע ווערק, וואָס מע לייענט בשעת דער פּראָגראַם און די מחברים פֿירן אַדורך דיסקוסיעס מיט די סטודענטן וועגן זיי. מע לערנט די סטודענטן אויך אַ ביסל וועגן ייִדיש און דער געשיכטע פֿונעם ייִדישן ביכער-צענטער.
„ניט געקוקט אויפֿן נאָמען פֿון דער פּראָגראַם, לייענען מיר באמת ניט קיין גאַנצע ביכער ווײַל עס האַנדלט זיך וועגן אַן איין-וואָכיקער פּראָגראַם און ס'איז פּשוט ניטאָ קיין צײַט אויף דעם,‟ האָט ד''ר דזשאָש לאַמבערט, דער אַקאַדעמישער דירעקטאָר פֿונעם ייִדישן ביכער-צענטער, איבערגעגעבן בעת אַן אינטערוויו מיטן „פֿאָרווערטס‟. „מיר לייענען קורצע דערציילונגען, לידער און צומאָל אויסצוגן פֿון ראָמאַנען. צווישן די מאַטעריאַלן, וואָס זענען ספּעציעל גוט צוגעפּאַסט פֿאַר דער פּראָגראַם, זענען די געטאָ-לידער פֿון אַבֿרהם סוצקעווער, וועלכע האָבן אַ שטאַרקע עמאָציאָנעלע ווירקונג אויף די סטודענטן און די קורצע דערציילונג פֿון פֿיליפּ ראָט „דער פֿאַרטיידיקער פֿונעם גלויבן‟. די סטודענטן האָבן אויך ספּעציעל ליב די מעשׂיות פֿון גרייס פּיילי. און פֿאַרשטייט זיך, אַז וואָס פֿאַר אַ ווערק איז זיי צום מערסטנס געפֿעלן ווענדט זיך אויך אין זייערע אייגענע אינטערעסן און געשמאַקן.‟
אויף דער פֿראַגע, צי ליטעראַרישע ווערק, וואָס מע האָט לכתּחילה געשריבן אויף ייִדיש, ווערן אַנדערש באַטראַכט פֿון די סטודענטן, ווי ווערק וואָס מע האָט געשריבן אויף אַנדערע שפּראַכן, האָט ד''ר לאַמבערט געענפֿערט אַז יאָ. „ס'איז דאָ אַן אונטערשייד, צווישן ווי אַזוי די סטודענטן רעאַגירן אויף די טעקסטן, וועלכע מע האָט געשריבן אויף ייִדיש און די, וועלכע מע האָט געשריבן אויף אַנדערע שפּראַכן,‟ האָט ד''ר לאַמבערט דערקלערט. „די סטודענטן ווייסן כאָטש, אַז עס עקזיסטירט אַזאַ זאַך ווי די העברעיִשע ליטעראַטור אָבער די ייִדישע ליטעראַטור איז אָפֿט בײַ זיי אַ חידוש. די סטודענטן פֿילן ווי מע האָט די ייִדישע טעקסטן דווקא צוריקגעהאַלטן פֿון זיי. זיי האָבן זיך אין גאַנצן ניט באַקענט מיט דער ייִדישער ליטעראַטור אין זייערע שולן אָדער יוגנט-באַוועגונגען. איז דאָ אַן אינטערעס און באַגײַסטערונג מיט דעם, וואָס מע אַנטדעקט עפּעס נײַס.‟
אויף דער פֿראַגע, וואָס פֿאַר אַ מינים תּלמידים באַטייליקן זיך אין דער פּראָגראַם, האָט ד''ר לאַמבערט איבערגעגעבן אַז „זייערע הינטערגרונטן ווענדן זיך מיט יעדן יאָר. אפֿשר אַ דריטל פֿון זיי זענען סטודענטן אין די ייִדישע טאָג-שולן. צווישן די טאָג-שול סטודענטן געפֿינט מען אַ געמיש פֿון מאָדערן-אָרטאָדאָקסישע, מער ליבעראַלע און קהילה-שולן (די וואָס נעמען אַרײַן קינדער פֿון פֿאַרשידענע ייִדישע דענאָמינאַציעס). מיר האָבן אַפֿילו געהאַט אַ חב"דניק און אַ סטודענטקע פֿון בית-יעקבֿ.‟
„איך בין ספּעציעל שטאָלץ, וואָס מיר זענען מצליח צוזאַמענצוברענגען יונגע ייִדן פֿון פֿאַרשידענע הינטערגרונטן און אַלע מיני ייִדישע קרײַזן‟ האָט ד''ר לאַמבערט צוגעגעבן. „מיר באַקומען וועלטלעכע ייִדישע קינדער, וועלכע טרעפֿן זיך צום ערשטן מאָל מיט אָרטאָדאָקסישע ייִדן און קענען בײַ זיי פֿרעגן, וואָס מיינט פֿאַר זיי ייִדישקייט? ווי אַזוי דאַוונט מען בײַ זיי? מיר האָבן אינטערעסאַנטע מאָמענטן אין וועלכע די ליטעראַטור אַליין דינט ווי אַ בריק צווישן זיי, ווײַל זי איז עפּעס מיט וועלכער זיי קענען זיך פֿאַרבינדן אויפֿן זעלביקן ניוואָ. דאָס איז דער היפּוך, למשל, פֿון ביבלישע שטודיעס, מיט וועלכע די אָרטאָדאָקסישע קינדער זענען, פֿאַרשטייט זיך, אַ סך מער באַהאַוונט. מיט דער ליטעראַטור האָט קיינער פֿון זיי מער פּראַקטיק מיט דעם צוליב זייער ייִדישער דערציונג, כאָטש זיי האָבן אַלע אַ גרויסן אינטערעס צו דעם.‟
ד''ר לאַמבערט האָט איבערגעגעבן, אַז ניט געקוקט אויף דעם, וואָס די סטודענטן שטאַמען פֿון פֿאַרשידאַרטיקע קהילות און לעבנסשטייגערס, האָבן די סטודענטן יאָ איין בשותפֿסדיקער זעלטענער כאַרעקטעריסטיק: „אין דער פּראָגראַם דאַרף מען ניט אײַנרעדן די סטודענטן אַז די ליטעראַטור איז וויכטיק אָדער אינטערעסאַנט ווײַל זיי זענען שוין געקומען צוליבן אייגענעם אינטערעס. בײַ אַ סך פֿון זיי איז די ליטעראַטור דווקא א מער צוטריטלעכער אופֿן, ווי אַזוי מע קען אָנרירן און באַטראַכטן גרעסערע פֿראַגן, אָן צו דאַרפֿן אַרײַנקוקן אין ריזיקע סאָציאָלאָגישע טעקסטן. ס'טרעפֿט זיך אויך אַז מענטשן זענען מער באַקוועם צו רעדן וועגן דער ליטעראַטור ווי אַנדערע טעמעס. איין זאַך, וואָס איז מיר געווען בפֿירוש אינטערעסאַנט, איז אַז די ליטעראַטור שאַפֿט ניט קיין פּאָלעמיק מענטשן אַזוי ווי אַ דיסקוסיע וועגן רעליגיע אָדער פּאָליטיק‟.
ד''ר לאַמבערט האָט איבערגעגעבן, אַז די פּראָגראַם איז געפֿעלן די תּלמידים. „די רעאַקציעס, וואָס מיר האָבן באַקומען פֿון די סטודענטן, זענען געווען אויסערגעוויינטלעך. ווען איך האָב בײַ זיי געפֿרעגט, וואָס איז זיי געפֿעלן וועגן דער פּראָגראַם, האָבן ס'מערסטע סטודענטן איבערגעגעבן, אַז פֿאַר זיי איז עס געווען באַזונדערס שיין צו קענען זיך צוזאַמענקומען אויף אַ וואָך און לערנען וועגן ליטעראַטור אויף אַן ערנסטן אופֿן אָן דעם, וואָס מע זאָל זיי אָפֿיציעל אָפּשאַצן ווי אין אַ שול. די סטודענטן דאַרפֿן ניט זאָרגן פֿאַר קיין צייכנס.‟
ד''ר לאַמבערט האָפֿט, אַז די פּראָגראַם „גרויסאַרטיקע ייִדישע ביכער‟ וועט העלפֿן, אַז די ייִדישע ליטעראַטור זאָל שפּילן וואָס גרעסער אַ ראָלע אין דער ייִדישער דערציונג. „די סיבה, פֿאַר וואָס, איך בין אליין אַזוי באַגײַסטערט מיט דער פּראָגראַם, איז ווײַל איך בין אַליין געווען אַ סטודענט אין די ייִדישע טאָג-שולן און מיר האָבן ניט געלייענט קיין שום ווערק פֿון שלום-עליכם אָדער סינטיאַ אָזיק, אָדער אַפֿילו זיי דערמאָנט. האָב איך זיך קיינמאָל ניט באַקענט מיט דער ייִדישער ליטעראַטור, ביז איך איך בין געקומען אין אוניווערסיטעט. איך ווייס ניט אויב ס'מערסטע סטודענטן אין די ייִדישע טאָג-שולן האָבן געהאַט ענלעכע איבערלעבענישן. אָבער איך האַלט אַז זי איז ניט קיין נאָרמאַלער טייל פֿון דער ייִדישער דערציונג. מע וואָלט געקענט טאָן אַ סך מער מיט דעם. אויף דעם צוועק האָפֿן מיר צו מאַכן לערן-פּלענער וועגן דער ייִדישער ליטעראַטור, וואָס לערערס אין די ייִדישע טאָג-שולן און אויך די עפֿנטלעכע שולן, וועלן קענען באַנוצן, אַז דער מאַטעריאַל זאָל זײַן וואָס מער צוטריטלעך.‟
די סטודענטן האָבן אָבער ניט בלויז זיך פֿאַראינטערעסירט אין דער ייִדישער ליטעראַטור, נאָר געוויסע האָבן אויך אַרויסגעוויזן אַן אינטערעס צו דער ייִדישער שפּראַך. פֿאַראַיאָרן האָט דוד שליט, אַ געוועזענער סטיפּענדיסט בײַם צענטער, זיי געלערנט ייִדישע אויסדרוקן און אַ פּאָר פֿון זיי האָבן אויסגעדריקט אַן אינטערעס צום לערנען ייִדיש. מע ריכט זיך ניט, אַז ס'רובֿ סטודענטן וועלן רעאַגירן אַזוי, אָבער עס איז שיין ווען עס קומט יאָ פֿאָר.‟
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.


text:
יעצט איז: מאנטאג יוני 18, 2018 11:37 am
השר מקוצי האט געשריבן:א שיינע זאך אזא חשובער בחור ווי אנפין נהירין זיכט ביינאכט זיך צו קובע זיין עתים לתורה, איך מיין אז אין ביהמ''ד 53 איז דא ביינאכט געשמאקע שיעורים.
ראש הקהל האט געשריבן:אנפין נהירין האט שוין באלאכטען זיין פנים אויף אנדערע מקומות ווער ער איז, מעגליך ער האט א גע'גנב'טע נאמען
גרויזאמער האט געשריבן:פרוביר ר' משה זויבערמאן אין שומר שבת יעדע נאכט, עפעס איינס אין דער וועלט.
אנפין נהירין האט געשריבן:זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה!!!!
איך בין יעצט געווען דער ערשטער מאל ביי א שיעור, איך האב שוין מסתמא נישט געלערנט א לאנגע צייט געהעריג. און היינט ביינאכט בינעך געווען ביי א שיעור וואו מען האט פארגעלערנט מסילת ישרים, מיט משנה ברורה סוף הלכות לולב, און ער האט געזאגט אז מען גייט שוין באלד אנהויבן הלכות חנוכה. עס איז געווען זייער געשמאק און איך האב עס זייער ענדזשויט, לאמיר האפן אז איך גיי אנהאלטן די קביעות עיתים.
א גוטע נאכט יעדער.
באנוצער אין דעם פארום: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצער און איין גאסט


text:
1777
1777 איז דאס 77סטע יאר אינעם 18טן יארהונדערט. א געוויינטלעך יאר, וואס איז לאנג 365 טעג. דעם 1טן יאנואר 1777 לויטן גרעגאריאנישן קאלענדאר פֿעדערט דעם 1טן יאנואר לויטן יוליאנישן קאלענדאר מיט 11 טעג.
אלע דאטעס דא זענען לויטן גרעגאריאנישן קאַלענדאַר.
געשעענישן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 26סטן סעפטעמבער - בריטישע מיליטער נעמען איין פילאדעלפיע ביי דער אמעריקאנער אומאפהענגיקייט מלחמה.
געבוירן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- 30סטן אפריל - קארל פרידריך גאוס, דייטשער מאטעמאטיקער (געש' 1855)
- 16טן סעפטעמבער - נתן מאיר ראטשילד, ענגלישער באנקיר, א זון פֿון מאיר אמשיל ראטשילד (נפטר 1836)
- 23סטן דעצעמבער - אלעקסאנדער דער ערשטער קייסער פון רוסלאנד


text:
וואשינגטאן – אמעריקאנער געזונטהייט עקספערטן האבן געווארענט אז צופיל אמעריקאנער ערוואקסענע ווערן נישט וואקסינירט, וואס מיינט אז זיי שטעלן זיך אריין אין ערנסטע געזונטהייט געפארן. לויט די סאמע לעצטיגע אינפארמאציע האבן בלויז 44 פראצענט פון ערוואקסענע העכער 19 יאר באקומען א פלו שאט; 20 פראצענט האבן באקומען א טי-די-עי-פי וואקסין, וואס באשיצט קעגן טעטענוס, דיפטעריע און פערטוסיס; און 20 פראצענט פון מענטשן פון 19 ביז 64 יאר האבן גענומען די נויטיגע וואקסינען קעגן לונגען אנטצינדונגען. (דאס ווערט געווענליך נאר רעקאמענדירט פאר די וואס זענען אין העכערן געפאר פאר ווירוס-אנגעברענגטע לונגען אנטצינדונגען). בלויז 27 פראצענט פון מענטשן העכער 60 יאר אלט זענען געווארן וואקסינירט קעגן דעם הערפיס זאסטער ווירוס, וואס דער וואקסין שניידט צו העלפט די ריזיקע פון באקומען "שינגלס", וואס איז אן ערנסטע קראנקהייט וואס קען אנמאכן קראצענישן און נערוולעך שאדנס ביי עלטערע מענטשן.
לייענט אויך:
א געפעלשטע שטודיע וואס פאַרבינד וואַקסינען און אָוטיזם ווערט צושיילט דורך סייענטיסטן


text:
איסר זלמן מעלצער
הרב איסר זלמן מעלצער (ה' אדר ה'תר"ל - י' כסלו ה'תשי"ד; 1870 – 1954) איז געווען א רב, דער ראש ישיבה אין סלאבאדקע, סלוצק, קלעצק און אין דער עץ חיים ישיבה אין ירושלים, און א פוסק. ער האט געשריבן דאס ספר "אבן האזל" אויף דער משנה תורה פונעם רמב"ם.
ער ווערט פאררעכנט איינער פון די גדולי הדור פון די סוך ת"ר יארן.
אינהאַלט
יונגע יארן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
הרב איסר זלמן מעלצער איז געבוירן ה' אדר תר"ל (1870) אין דער מיר (היינט אין בעלארוס), צו זיין פאטער הרב ברוך פרץ (דעם אכטן דור פונעם פנים מאירות) און זיין מוטער מורקא רייזל (א טאכטער פון הרב דוד הוטנער).[1] מען פלעג רופן אים "זונדל". צו צען יאר האט ער אנגעהויבן לערנען ביים שטאטישן רב פון דער מיר, הרב יום טוב ליפמאן, מחבר ספר "מלבושי יום-טוב". ביי די עלף יאר האט ער אנגעהויבן לערנען אין דער מירער ישיבה.
לערנען אין ישיבה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
נאך דער בר מצוה, אום ה'תרמ"ד, האט ער אנגעהויבן לערנען אין דער וואלאזשינער ישיבה, אונטער דעם ראש ישיבה דעם נצי"ב און זיין איידעם הרב חיים סאלאווייטשיק, וואו ער איז געבליבן זיבן יאר. זיין נאענטער חבר אין וואלאזשין איז געווען זעליג ראובן בענגיס. איסר זלמן איז געווען איינער פון די בחורים אין דער חבורה פון ר' חיים (סאלאווייטשיק) מיט וועמען ער פלעג צוגרייטן דעם שיעור.[1]
בשעת זיינע יארן אין דער ישיבה איז ער געווען טעטיג אין דער ארגאניזאציע "נס ציונה" מיט דער ציל פון גיין וואוינען אין ארץ ישראל (דאס איז געווען א געהיימע ארגאניזאציע-ווען די רוסישע רעגירונג האט זי אנפלעקט, האט זי פארמאכט די ארגאניזאציע). אין שפעטער יארן האט רבי איסר זלמן מיט זיין שוואגער רבי משה מרדכי עפשטיין אנטייל גענומען אין דער גרינדונג פו דער שטאט חדרה, וואו ער האט געקויפט א פארצעל, און האט געפֿלאנצט דארטן א סאָד פון אתרוגים.
אום תר"ן האט ער אנגעהויבן לערנען אין דעם חפץ חיים'ס ישיבה אין ראדין, דארטן האט מען גערופן אים "זוניא מירער". ער האט געאהאט א קביעות אין לערנען מיט ר' אברהם דער זון פונעם חפץ חיים.
זיין חתונה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען שרגא פייוול פראנק - דער גביר פון דעם שטעטל אַלעקסאט אריבער דעם נעמאן טייך פון קאוונע (היינט א פארשטאט פון קאוונע) - איז נפטר געווארן, האט זיין אלמנה גאלדא געוואלט מקיים זיין זיין צוואה חתונה מאכן זייער טעכטער צו אויסגעצייכנטע תלמידי חכמים. זי איז געפֿארן צו דער וואלאזשינער ישיבה בכדי צו טרעפֿן א שידוך פֿאר איר עלצטער טאכטער. דער ראש ישיבה - הרב נפתלי צבי יהודה בערלין האט זיך געקווענקלט צווישן רב משה מרדכי עפשטיין און רב איסר זלמן מלצר. טא האט זי געבעטן איר שוואגער - איר שוועסטער'ס מאן - צו פֿארהערן זיי ביידע, אבער האט שווער געקענט מכריע זיין. ווען זיי זענען געפארן, זי און איר שוואגער מיט די צוויי תלמידים צום קאוונער רב, הרב יצחק אלחנן ספעקטאר, אויך ער האט שווער געקענט קלויבן צווישן זיי. צום סוף האט ער געפרעגט צי זי האט אין שטוב נאך א טאכטער חתונה צו מאכן, און טאקע אום תרנ"ב האט איר טאכטער חיה מנוחה חתונה געהאט מיט הרב משה מרדכי עפשטיין, און איר טאכטער ביילא הינדא האט חתונה געהאט מיט הרב איסר זלמן מעלצער.
ווען איסר זלמן איז געווארן א חתן איז ער שוין געווען א יתום, ווייל זיין פאטער איז נפטר געווארן פריער. ער איז צוריקגעגאנגען אלס חתן צו זיין מאמענס שטוב. דארט האט ער געכאפט א לונגען אנטצינדונג. די משפחה איז געווען זייער ארעם און האט נישט געהאט א געלט צו באצאלן א דאקטער. אינצווישנצייט האט אויסגעבראכן אין מיר א שריפה, במילא איז די משפחה אנטלאפֿן פון מיר. וואו זיי זענען אנגעקומען האבן די ארטיגע יידן געדונגען פאר זיי א שטוב און האבן באזארגט דעם חולה א טעפל מילך יעדן טאג. מ'האט מודיע געווען די משפחה פון דער כלה אז דער חתן איז קראנק. זי האט געפרעגט די דאקטוירים, און זיי האבן געזאגט אז ער וועט נאך לעבן א יאר. די כלה איז געווען צופרידן מיט דעם, אבער איר משפחה האט געוואלט פרעגן ביים חפץ חיים. ער האט געענטפֿערט גאנץ קורץ: זענען דא מענטשן וואס זענען געזונט, און ס'זענען דא מענטשן וואס לעבן לאנג. זיי האבן חתונה געהאט און געלעבט צוזאם העכער פון זעכציג יאר.[1]
נאך דער חתונה האט ר' איסר זלמן זיך געצויגן אין קאוונע, וואו ער האט געלערנט אונטער דעם קאוונער רב.
די סלאבאדקער ישיבה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אום תרנ"ד האט דער אלטער פון סלאבאדקע געזוכט א מגיד שיעור פאר זיין ישיבה "כנסת ישראל" (במקום ר' איצעלע פאנאוועזשער). ער האט געקליבן די צוויי שוואגערס, ר' איסר זלמן מיט ר' משה מרדכי עפשטיין צו ווערן מגידי שיעור. ר' איסר זלמן איז דעמאלסט געווען אלט 24. ער איז געקומען אונטער דער השפעה פון דער מוסר באוועגונג, וואס דער אלטער איז געווען איינער פון איר פירערס. ער איז געבליבן אין סלאבאדקע דריי יאר.
סלוצקער ישיבה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אום תרנ"ז (1894) האט דער סלוצקער רב, רבי יעקב דוד ווילאווסקי (דער רידב"ז), געבעטן דעם אלטער פון סלאבאדקע צו העלפֿן אים גרינדן א ישיבה אויפן דרך פון מוסר. דער אלטער האט געשיקט רבי איסר זלמן קיין סלוצק פאר דעם צוועק מיט א חבורה פון 14 תלמידים. נאכדעם וואס דער רידב"ז האט זיך געצויגן אין אמעריקע (און דערנאך אין ארץ ישראל), האט מען באשטימט רבי איסר זלמן דער סלוצקער רב אין תרס"ג; ער האט געדינט אין דעם רבנות צוואנציג יאר, ביז תרפ"ג.
אין תר"ף האט הרב מעלצער באקומען א בריוו פון הרב הערש פסח פראנק פון ירושלים מיט א בקשה אז ער זאל אריבערפירן זיין ישיבה דארטן. אבער דעמאלסט איז נישט געווען קיין שעת הכושר.
די סאוועטן רעגירונג האט אים גערודפט צוליב זיין ארבעט פאר תורה און יידישקייט, ביז אין תרפ"א איז די ישיבה אנטלאפן פון סלוצק אינמיטן דער נאכט אונטער זיין איידעם רבי אהרן קאטלער ביז זיי זענען געקומען קיין קלעצק, וואס איז דעמאלסט געווען אין פוילן. חודש אדר תרפ"א האט מען באפרייט הרב מעלצער און ער איז אריבער צוריק צו דער ישיבה.
אלול תרפ"ג האט הרב מעלצער געטראפן די גדולי ישראל ביי דער כנסיה גדולה אין ווין, און זיי האבן אים געזאגט אז ער זאל זיך באזעצן אין ירושלים. ווינטער תרפ"ד האט רבי אהרן קאטלער איבערגענומען ווי ראש ישיבה און הרב מעלצער איז געפארן קיין ירושלים.
אין ארץ ישראל[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ווען הרב מעלצער איז אנגעקומען אין ארץ ישראל סוף חודש טבת תרפ"ה 1925 האט מען אים באשטימט ראש ישיבה פון דער עץ חיים ישיבה אין ירושלים, אן אמט וואס ער האט געהאלטן ביז זיין לעצטן טאג. אין ירושלים האט ער געשריבן די זיבן בענדער פון זיין ספר "אבן האזל", באזירט אויף זיינע שיעורים אין עץ חיים. אויך האט ער ארויסגעגעבן הגהות אויפן חידושי הרמב"ן אויף ש"ס.
ער איז געווען נאענט מיט הרב אברהם יצחק הכהן קוק, מיט וועמען ער האט א סך פארברענגט.
הרב מעלצער איז נפטר געווארן י' כסלו ה'תשי"ד, און מען האט אים באערדיקט אין הר המנוחות.
זיין ארבעט פארן ציבור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ער האט זיך באטייליקט אין אגודת ישראל גלייך ווען זי איז געגרינדעט געווארן. ער איז געווען אין אלע דריי כנסיות גדולות און אין זיינע שפעטערע יארן איז ער געווארן פארזיצער פון דער מועצת גדולי התורה. אויך האט ער געגרינדעט די "וועד הישיבות" אין ווילנע, צוזאמען מיטן "חפץ חיים" און רבי חיים עוזר גראדזענסקי.
זיין משפחה[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זיין טאכטער חנה פערל, ווייב פון הרב אהרן קאטלער, ראש ישיבה אין קלעצק, ליטא, און גרינדער פון דער ישיבה אין לייקוואוד, פאראייניקטע שטאטן און פון די גרעסטע אמעריקאנער רבנים נאכן חורבן אייראפע.
- זייער זון הרב שניאור קאטלער כיהן כראש ישיבת לייקווד, ואחריו מכהן בראשות הישיבה הרב אריה מלכיאל קאטלער
- זיין זון, הרב צבי יהודה מלצר רבה של רחובות ומייסד "ישיבת הדרום", חותנו של הרב יהודה עמיטל, ראש ישיבת הר עציון
- זיין זון, המחנך ופרשן התנ"ך פיבל מלצר, מנהל בית הספר "רוחמה", מרצה השיעור היומי בתנ"ך ב"קול ירושלים", חבר מערכת דעת מקרא וממייסדיה, ומחבר הפירוש למגילת רות במסגרתה.
- די ווייב פון הרב יצחק מאיר בן מנחם (פאטשינער), אב"ד פתח תקוה, דיין אינעם בית הדין הגדול.
- חתנו של הרב בן מנחם, הרב אביעזר פילץ, מכהן כראש ישיבת תושיה תפרח, וכן בנו הרב מנחם בן מנחם הוא מראשי הישיבה.
- הרב אלעזר מנחם מן שך, ראש ישיבה פון פאנאוועזש ומנהיג הציבור החרדי-ליטאי, האט געהייראט גוטל, טאכטער פון זיין שוועסטער פרומא רבקה.
זיינע תלמידים[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- זיין זון, הרב צבי יהודה מעלצער רב פון רחובות פון תש"ז ביז תשי"א און דער גרינדער פון "ישיבת הדרום", שווער פון הרב יהודה עמיטל, והוגה הרעיון של "ישיבה צבאית".
- זיין זון, פראפ' פייוול מעלצער, מנהל פֿון דער "רוחמה" שולע, מרצה השיעור היומי בתנ"ך ב"קול ירושלים" ומחבר פרוש למספר ספרים בסדרת דעת מקרא.
- הרב שך, ראש ישיבה אין פאנאוועזש און פֿירער פון די ליטווישע אין ארץ ישראל.
- הרב שלמה זלמן אויערבאך, ראש ישיבת קול תורה.
- זיין איידעם, הרב אהרן קאטלער ראש ישיבת ישיבת קלעצק-לייקווד ארצות הברית.
- זיין איידעם, הרב יצחק בן מנחם (פאטשינער), אב"ד פתח תקוה, ודיין בבית הדין הגדול.
- הרב יוסף אליהו הענקין, מנהיג רוחני של יהדות ארצות הברית, וראש ארגון הצדקה "עזרת תורה".
- הרב שלמה גורן, הויפט רב אין ארץ ישראל.
- הרב יהודה עמיטל, ראש ישיבת הר עציון (האט געהייראט זיין אייניקל).
- הרב אברהם יעקב זאלאזניק, ראש ישיבת עץ חיים.
- הרב שמעון זאלאזניק (ברודער פון הרב אברהם יעקב), ר"מ אין ישיבת שעלבים.
ליינען ווייטער[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- בדרך עץ החיים, הרב ידעאל מעלצער, ירושלים, תשמ"ו
- אז נדברו יראי ה', על קשרי הידידות בין הגרא"ז מעלצער מיט רב אברהם יצחק הכהן קוק (הראי"ה) יו"ל על ידי ארגון אור האורות, תשס"ח.


text:
Notary Signing Agent
די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
Notary Signing Agent
וואס א נאוטערי פאבליק איז ברויך מען ווארשיינליך נישט ערקלערן. מען קען דאס אבער אפגרעידן מיט א שטאפל ארויף, און דאס איז א סיינינג אגענט, דאס מיינט אז מען איז א נאוטערי פאבליק און מען שרייבט זיך איין אויף אזוינע וועבזייטלעך וואס ארבעטן מיט מארטגעדזש קאמפאניעס וואס געפונען זיך נישט אין די שטאט אוואו דער קליענט וואוינט, און אויב ברויכען זיי אז מען זאל אפנעמען די אונטערשריפטען פון דעם קליענט, דאן צאלען זיי פאר דעם נאוטערי פאר אראפגיין אהין.
די מינימום וואס זיי צאלען איז ארום 75 רובל, וואס צו דעם ברויך מען פרינטען די דאקומענט וואס זיי וועלן געווענליך שיקן אויף אימעיל און גיין צום קליענט און דאן צוריקשיקען צו די מארטגעדזש קאמפאני.
אויב ברויך מען פארען מער פון עטליכע מייל וועלן זיי גאנץ שיין פארגיטיגן פארן אהינפארען
- יאצמעך
- שר האלפיים
- תגובות: 2231
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
מאוביל נאוטערי איז נאר די נאוטערי טרעינינג, און פאר סיינינג אגענט איז דא נאך עטליכע קליינע און גרינגע טעסטס.
מיר האבען דאס געשריבן אלס א ארבעט אנטראגע פאר מענטשן וואס קענען נוצען די עקסטערע פאר טאללער און עס פעלט נישט אויס קיין אינוועסטמענט
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
- שאינו יודע
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4926
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
קודם כל לערן דעם ביכל וואס מער האבען אויבן געלייגט דעם פי די עף דערפונען.
דאן זיינען דא די ערטער און צייטן וואס מען קען נעמען די טעסט, וואס דאס קומט אויף א פוירסט קאם פוירסט סערוו באזיס. דאס מיינט אז מען ברויך דארט זיין אין די צייט וואס מען געט די טעסט און נאר א געוויסע צאל מענטשן זיינען ערלויבט אריינצוגיין, דאס גייט נישט מיט אפפוינטמענטס.
דא וועלן מיר געבן די קאלענדער און די צייטן (פון די אפפיסעס אין די געגענט אוואו היימישע אידן וואוינען):
יעדן מיטוואך 9:30 און 11:00 אזייגער צופרי: ניו יארק סיטי 123 Williams St. די צווייטע שטאק.
דינסטאג'ס, צוויי מאל א מאנאט, די פאלגענדע דאטומען: מאי 10 און 24, יוני 14 און 28: ניובארג, 1289 רט. 300
עס קאסט פופצען טאללער צו נעמען די טעסט און נאכער קריגט מען אויף די פאסט אויב האט מען געפעסט אדער נישט
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2045
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 29, 2011 10:41 pm
ערשטנס זאלט איר אלע וויסן אז נידער מיט דער חוצפה און פרעכהייט אקעגן די הויכגעשפריצטע נאוטערי אגענטן. מיר זענען אפיציעלע רעגירונגס אפיצירן אן דוטי.
עווריבאדי גיוו עי סאלוט טו די פערסאן טעקינג טהי אוטה.
ערשטנס איז די טעסט וואס מען קען נעמען אין די סטעיט אפיסעס. מען צאלט איין די פופצן טאלער און מען געט אויך אריין די פינגערפרינטס פאר א בעקגראונד טשעק.
צו פעסן דעם טעסט דארף מען קענען הלכות נאטערי. מען קען גיין צו א קאורס וואס קאסט בערך הונדערט פופציג טאלער וואס איז לדעתי א שאד יעדן רויטן צענט.
נאכן פעסן דעם טעסט באקומט מען פונעם סטעיט א קליין צעטעלע אז מען איז אוטאראזירט צו ווערן א נאוטערי. יעצט דארף מען גיין צו א צווייטן נאטערי - ערבך ערבא צריך - אונטערצושרייבן מיט OATH OF OFFICE .
]דריטענס מען שיקט אריין דעם אוטה אף אפיס אדער דורך די פאסט אדער ביים קאונטי קלערק מיט זעכציג טאלער און דערנאך באקומט מען פונעם דעפארטמענט אף סטעיט דעם אידענטיפיקעישן קארד
יעצט קענסטו גיין מאכן א זיגל אדער א סטעמפל און יאלא ביסט אן אגענט פונעם ניו יארקער רעגירונג.
- יאצמעך
- שר האלפיים
- תגובות: 2231
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 4:09 pm
- לאקאציע: ביים עם הארץ אין מויל
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 548
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 28, 2016 1:23 pm
- לאקאציע: אין קאך
- ליידיג גייער
- שר מאה
- תגובות: 229
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 09, 2013 4:31 pm
- צו געזונט
- שר האלפיים
- תגובות: 2107
- זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש נובעמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט


text:
אפסטעיט נ.י. פון דער יוד פייער קרית יואל פייער שעדיגט היים און שוהל נעבן קרית יואל
מאנרא – א היים און א בית המדרש זענען שטארק רואינירט געווארן נעכטן בשכינות פון קרית יואל, אלס רעזולטאט פון א העליש פייער וואס האט אויסגעבראכן אין דער געביידע. דאס פייער האט פאסירט אויף 282 מאונטענוויו דרייוו, וואו עס געפינט זיך דאס בית המדרש אור החיים, און בחסדי ה' האבן די איינוואוינער באוויזן צו עוואקואירן די געביידע אין איילעניש, און וואלונטירן פון "מצילי אש" האבן ארויסגעפירט די ספרי תורה פון דער שוהל אומבאשעדיגט. אלעס אינאיינעם האבן בערך הונדערט פייערלעשער, מצילי אש אינאיינעם מיט די מאנרא פייער דעפארטמענט, געארבעט צו ברענגען דאס פייער אונטער קאנטראל, און זיי האבן עס פארלאשן. לויט די באאמטע, האט זיך דאס פייער אנגעהויבן אינעווייניג אין א וואנט, און אן אויספארשונג גייט אן.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Kiryas Joel, NY, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
אינטערנאַציאָנאַל אמעריקע דאנעלד טראמפ האנדל זי.טי.אי. טעכנאלאגיע כינע פאליטיק פון דער יוד פינאנץ כינע'ס "זי-טי-אי" אפגעראטעוועט
בעיזשינג – די כינעזער טעלע-קאמיוניקאציע ריז "זי-טי-אי" איז אפגעראטעוועט געווארן פון אונטערגאנג, נאכדעם וואס די כינעזער רעגירונג האט געשלאסן א דיעל מיט דער טראמפ אדמיניסטראציע. אונטער'ן דיעל, וועט זי-טי-אי באצאלן 1 ביליאן דאלאר שטראף פאר'ן פארלעצן אמעריקאנער סאנקציעס, און אין אויסטויש, וועט זי ווייטער מעגן האנדלען מיט אמעריקאנער סופלייערס און פירמעס. קאנגרעס, רעפובליקאנער און דעמאקראטן צוגלייך, האבן אראפגעריסן דעם דיעל, אנצייגנדיג אז זי-טי-אי'ס פראדוקטן ווערן גענוצט דורך דער כינעזער רעגירונג צו שפיאנירן אויף אמעריקאנער.
ווי איז דאס געשעהן? זעה China אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
תגובהדורך ראספשע » מיטוואך אפריל 26, 2017 2:48 pm
לייען איך אין דעם נייעם ספר 'ימי מגורי', אז ברשותו של הה"ק בעל אמרי אמת זצ"ל מגור איז געווען די דריי אנטיק חפצים, א גארטל פונם הייליגן קאזניצער מגיד, און א מנורה פון חידושי הרי"ם, און א ספר תורה פון יוד הקדוש מפשיסחא, הקיצור נאכן קריג האט מען נאר געפונען די גארטל, אבער די מנורה איז אהין געקומען, די ספר תורה האט דער גערער רבי גענומען מיט זיך אנטלויפנדיג פון ווארשא קיין א"י,
ווייסט איינער ביי וועמען עס ליגן די צוויי געבליבענע חפצים, די ספר תורה פון יוד הקדוש, און די גארטל פון קאזניצער מגיד?


text:
ערבה
ערבות זענען די צווייגעלעך און די בלעטער פון די ווערבע ביימער.
אידישקייט[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
מען לייגט צוויי ערבות צוזאמען מיטן לולב און הדסים פאר די ארבע מינים. רוב מענטשן שטעלן די ערבות אויף דער לינקער זייט פון דעם לולב; לויטן אריז"ל לייגט מען איין ערבה צו רעכטס און איינס צו לינקס.
הושענא רבה נעמט מען א בינטל פון פינף (לויט רוב שיטות) ערבה רוטעלעך וואס הייסט אן "הושענא" און מען קלאפט עס פינף מאל אויף דרערט.
מען שאקעלט דאס זיך צו ערוועקן מיט פרייד צו אפגעבן לויב און דאנק פאר די גוטע פלאנצונגן.


text:
Saturday, May 31, 2014
A Taste of Yiddish 4.38
Yiddish In 10 Lessons Blowout Sale!!!
this week's proverb
די בּין בּאַשטויבּט די בּלומען און צעשפּרייט דעם בּלומענשטויבּ פאַר אַנדערע, קומט פון איר אַרויס האָניק; די שפּין שפּינט דאָס געוועבּ פאַר איר אייגענע געבּרויך אויף צו פאַנגען אַנדערע בּאַשעפענישן קומט פון איר אַרויס טויט
transliteration
di bin bashtoybt di blumen un tse'shpreyt dem blumenshtoyb far ande're, kumt fum ir a'roys honik; di shpin shpint dos geveb far ir eyge'ne gebroykh af tsu fangen ande're bashefenishn, kumt fun ir a'roys toyt
the proverb actually means
the bee pollinates the flowers (and spreads the pollen to others), it yields honey;
the spider spins its web for its own use (to trap other insects) it yields death
translated to Hebrew
דבורה מאביקה את הפרחים על ידי פיזור האבקה ביניהם (לתת לאחרים) יוצאת ממנה דבש; עכביש טווה קורים כדי לתפוס חרקים (לשימוש עצמי) יוצאת ממנה מוות
To purchase my book “Yiddish In 10 Lessons” click below
“Yiddish In 10 Lessons”
workbook and CD's
NOW AVAILABLE
A QUICK AND EASY WAY TO LEARN YIDDISH
אַ גוטע וואָך
Chaim Werdyger
Bringing back the Yiddish language
Friday, May 30, 2014
Yiddish Expressions 1.15
NEW BOOK & CD – Express It In Yiddish – Vol 1 – Body Language
click for more information and to listen to a sample
How do you say in Yiddish “to suck someone dry”
איך אומרים ביידיש להוציא את המיץ או להיכנס עד לשד עצמותיו של מישהו
אַרויסציען דעם מאַרך פון די בּיינער
a'roystsi'en dem markh fun di beyner
to take the marrow out of the bones
להוציא את המוח מהעצמות
Yiddish is rich with expressions. In fact, sometimes the same phrase can be said in a number of different ways. I try to bring the unique ones, where it is is not obvious from the literal translation what the expression means.
Thursday, May 29, 2014
A Taste of Yiddish 1.39
YIDDISH Has Gone Meshuga!! Everyone Suddenly Wants To Learn Yiddish!! I Guess Because Yiddish In 10 Lessons Is The Best Yiddish Program On The Market!! Before You Know It, You Might Converse In Yiddish Like A Pro!! Listen To The CD In The Car!! Join The Crowds!!
this week's quote
אַז איך בּין איך ווײַל איך בּין איך, און דו בּיסט דו ווײַל דו בּיסט דו, דאַן בּין איך איך און דו בּיסט דו, אָבּער אַז איך בּין איך ווײַל דו בּיסט דו, און דו בּיסט דו ווײַל איך בּין איך, דאַן בּין איך נישט איך און דו בּיסט נישט דו
transliterated
az ikh bin ikh vayl ikh bin ikh un du bist du vayl du bist du, dan bin ikh ikh un du bist du. ober az ikh bin ikh vayl du bist du un du bist du vayl ikh bin ikh, dan bin ikh nit ikh un du bist nit du
the quote actually means
If I am I because I am I and you are you because you are you, then I am I and you are you. However, if I am I because you are you and you are you because I am I, then I am not I and you are not you.
(people are too busy living their lives to impress others, not being who they really are)
translated to Hebrew
אם אני אני בגלל שאני אני ואתה אתה בגלל שאתה אתה, אז אני אני ואתה אתה. אבל אם אני אני בגלל שאתה אתה ואתה אתה בגלל שאני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה
“Express It In Yiddish Vol 1: Body Language”
500 Yiddish expressions and idioms about the nuances and mannerisms of body language. The body speaks its own language
אַ גוטע וואָך
Chaim Werdyger
Bringing back the Yiddish language
A proverb is a short, generally known sentence of the folk which contains wisdom, truth, morals, and traditional views in a metaphorical, fixed and memorizable form and which is handed down from generation to generation
Saturday, May 24, 2014
A Taste of Yiddish 4.37
Get the inside story on Shevuous
this week's proverb
ווען איך האָבּ זיך געלערענט שנײַדערײַ, האָבּ איך זיך אײַנגעקריצט אין זכּרון צוויי זאַכן; מ'דאַרף פאַרריכטן די אַלטע און נישט קאַליע מאַכן די נײַע ׁׁ(ר' צבי הערש רימינאָווער)י
transliterated
ven ikh hob zikh gelerent shnayderay, hob ikh zikh ayngekritst in zikoren tsvey zakhn; m'darf farrikhtn di al'te un nit kal'ye makhn di na'ye
the proverb actually means
when I was taught to become a tailor, two things were engraved into my memory; to fix the old and not to ruin the new. (R' Tzvi Hersch Rimenover)
translated to Hebrew
כשלמדתי חייטות נחרט בזכרוני שתי דברים; לתקן את הישן ולא לקלקל את החדש
To purchase my book “Yiddish In 10 Lessons” click below
“Yiddish In 10 Lessons”
workbook and CD's
NOW AVAILABLE
A QUICK AND EASY WAY TO LEARN YIDDISH
אַ גוטע וואָך
Chaim Werdyger
Bringing back the Yiddish language
Friday, May 23, 2014
Yiddish Expressions 1.14
Go into Shevuous with some insight
How would you say in Yiddish “to accept something at face value”
איך אומרים ביידיש "דברים כפשוטם"י
אָננעמען פאַר גוט געלט
on'nemen far gut gelt
accept it as good money
לקבל את זה ככסף טוב
Yiddish is rich with expressions. In fact, sometimes the same phrase can be said in a number of different ways. I try to bring the unique ones, where it is is not obvious from the literal translation what the expression means.
Saturday, May 17, 2014
A Taste of Yiddish 4.36
this week's proverb is about disputes
סיי דער וואָלף איז זאַט סיי די ציג איז נישט צעריסן (אַלע זענען צופרידן)י
transliterated
say der volf iz zat un say di tsig iz nit tserisn (a'le zenen tsufridn)
the proverb actually means
(when resolving a dispute to everyone's satisfaction)
both the wolf is satiated and the goat is not torn to pieces (everyone's happy)
מתורגם לעברית
גם הזאב נשאר שובע וגם העז לא נקרע (כולם מרוצים מהפסק)י
ווער וועמען געהערט
צום בּריסקער רב ר' יוסף בּער סאָלאָווייטשיק זענען אַמאָל געקומען צוויי בּעלי בּתּים זיך לאָדען צו אַ דין תּורה וועגן אַ קליין שטיקל לאַנד צווישן זייערע בּיידענס הײַזער. דער טענה'ט, אינגאַנצן צעהיצט, אַז דאָס שטיקל חלקה געהער צו אים און יענער שרײַט קולות "ניין ס'איז נישט קיינעמס נאָר מײַנס!”י
נאָכדעם וואָס דער רב האָט אויסגעהערט די טענות פון בּיידע צדדים האָט ער זיך אַראָפּגעבּויגן און צוגעלייגט דעם אויער צו דער ערד.י
י"איר הערט, מײַנע ליבּע יידן," רופט זיך אָן דער רב צו זיי. "אויסהערענדיק אײַערע קריגערײַען וועגן אַזאַ קליינע שטיקל ערד, קוים אַ ד' על ד', האָבּ איך זיך מיישב געווען אַז ס'איז רעכט אויסצוהערן וואָס זי, די ערד אַליין, האָט וועגן דעם סכסוך צו זאָגן, און לאָמיך אײַך זאָגן וואָס די ערד האָט געהאַט צו זאָגן: "זי געהערט נישט צו קיינעם פון אײַך, פאַרקערט גאָר, איר בּיידע געהער צו מיר....."י
ver vemen gehert
tsum brisker rov, R' Yosef Ber Soloveytshik, zenen a'mol gekumen tsvey ba'lebatim zikh loden tsu a din toy're vegn a kleyn shtikl land tsvishn zeyere beydens hayzer. der tay'nt, ingantsn tsehitst, az dos shtikl khel'ke ge'her tsu em. un yener shrayt koyles, neyn, s'iz nit keynems nor mayns.”
nokhdem vi der rov hot oys'gehert di taynes fun bey'de tsdodem, hot er zikh a'ropgeboygn un tsugeleygt dem oyer tsu der erd.
“ir hert, may'ne li'be yidn,” ruft zikh on der rov tsu zey. “oys'herendik ay'e're krige'rayen vegn a'za kleyn shtikl erd, kam a daled al daled, hob ikh zikh m'yashev ge'ven az s'iz rekht oys'tsu'hern vos zi, di erd a'leyn, hot vegn dem sikh'sekh tsu zogn, un lomikh aykh zogn vos di erd hot gehat tsu zogn: “zi gehert nit tsu keynem fun aykh, farkert gor, ir bey'de geher tsu mir....”
who belongs to whom
Two people once came to the Brisker Rov, R' Yosef Ber Soloveitchik with a dispute over a small parcel of land between their properties and wanted him to resolve it for them. One guy was shouting, totally enraged, that the parcel belongs to him while the other one screaming on top of lungs, “No, it belongs to no one but me!”
After the rabbi listened to the arguments of both sides, he bent down and put his ears to the floor.
"You hear, my beloved Jews,” the Rabbi informs them. “Listening to the bickering amongst yourselves over a small piece of land, barely a four by four, I decided that it is only fair to listen to what the earth itself had to say about this dispute, and let me tell you what the earth had to say: “It doesn't belong to either of you, quite the contrary, you both belong to me.....
מי שייך למי
שני בעלי בתים פעם הגיעו לר' יוסף בער סאלאווייטשיק לדין תורה על חתיכת קרקע קטנה בין שני הבתים שלהם. אחד טען, כולו להוט, שהקרקע שלו והשני צווח בקול רם, “זה לא שייך לאף אחד רק לי.”י
אחרי שהרב הקשיב לטענות משני הצדדים, הוא התכופף ושם את האוזן שלו לריצפה.י
י"שמעו נא, יהודים אהובים,'' הכריז הרב אליהם, ''אחרי שהקשבתי למריבות שלכם על פיסת אדמה קטנטנה, בקושי ד' על ד', חשבתי לעצמי, שכדי לשמוע מה שיש לאדמה עצמה לומר על הסיכסוך הנ''ל. אני רוצה לספר לכם מה היא אמרה: "הקרקע לא שייכת לאף אחד מכם. בדיוק ההיפך, אתם שניכם שייכים לי....."י
Perfect Matches - The Interactive Jewish Dating Game
The Game That Many Were Waiting For Is Back!!
A Great Way To Enjoy The Summer!!
For Other Selections Click Below
אַ גוטע וואָך
Chaim Werdyger
Bringing back the Yiddish language
A proverb is a short, generally known sentence of the folk which contains wisdom, truth, morals, and traditional views in a metaphorical, fixed and memorizable form and which is handed down from generation to generation
Friday, May 16, 2014
Yiddish Expressions 1.13
How do you say in Yiddish 'to go at it alone” or “do your own thing” or “march to one's own drum”
איך אומרים ביידיש "אחת שעושה דברים על דעת עצמו" או "פורש מן הציבור"
מאַכן שבּת פאַר זיך
makhn shabes far zikh
make Shabbos for yourself
לעשות שבת לעצמו
Yiddish is rich with expressions. In fact, sometimes the same phrase can be said in a number of different ways. I try to bring the unique ones, where it is is not obvious from the literal translation what the expression means.
Wednesday, May 14, 2014
דריי אנדערע ווערטער וואס מיינען די זעלבע זאך
ס'זענען פאראן א שיכטע יידן וואס האלטן זיך פאר קענערס פון דער יידישער שפראך, נאר שרייבן שרייבט מען אין לאטיינישע אותיות. מ'האט צוזאמענגעשטעלט א נייע שפראך 'יידיש אויף גוייש'. דערנאך זענען זיי שטארק פארנומען מיט די באשטימטע ארטיקלען, דער, די, און דאס. און טאמער חס ושלום מאכט איינער א גרייז, הייסט עס אז מ'קען קיין יידיש נישט. איי, ס'זענען פאראן צענדליקע אנדערע כללים וואס מ'דארף אויכעט קענען? ניין, דאס איז נישט אזוי וויכטיק ווי דער, די און דאס און אז מ'קען עס נאך שרייבן אויף לאטייניש, נישטא קיין גרעסערע פארגעניגן.
בקיצור מ'שטעלט זיך אויפן טפל און מ'פארגעסט דעם עיקר, דאס הייסט פשוט רעדן און פארשטיין יידיש אזוי ווי מ'האט אמאל גערעדט.
דאס דערמאנט מיך א מעשה.
די קאצקער חסידים פלעגן באהאלטן זייער עבודת השם פון דער רעשט וועלט. עפענטליך האט מען נישט געזען זייער תורה, זייער יודישקייט. פארן פרעמדער מענטש האט דאס אויסגעזען ווי א באנדע ליידיקגייערס וואס דרייען זיך ארום און טוען גארנישט א גאנצן טאג. אין אמת'ן האבן זיי געהארעוועט און געלערענט גאנצע נעכט ווען די וועלט איז געשלאפן.
איין טאג אינדערפרי ביים דאווענען, שוין געווען יארן נאך די פטירה פונעם קאצקער רבי'ן זצ''ל, האט א יונגערמאן געכאפט א טלית און געווארפן אויף א צווייטן, פונעם אנדערן עק בית מדרש, כדי צו מאכן א ביסל לעבעדיק.
געזעסן דארט אן אלטער חסיד פון פארצייטנס. רופט ער זיך אן צום יונגערמאן און פרעגט אים, “וואס איז פשט פון ווארפן א טלית אויף אן אנדערן?” האט דער יונגערמאן א מאך געטאן, “איך געדענק נאך אלץ קינד אין שטיבל (בית מדרש) האט מען אייביק געווארפן טליתים איינער אויפן צווייטן. פארוואס האט איר זיך דווקא אנגעטשעפעט אין מיר?”
דער עלטערער ייד האט געבעטן דעם יונגערמאן זיך אוועקזעצן און זאגט אים:
הער זיך גוט איין, יונגערמאנטשיק און דו וועסט באלד פארשטיין וואס שטעקט אין דעם ווארפן א טלית. דו ווייסט וואס די עבודה זרה פון בעל פעור איז געווען? ווי אזוי האט מען געדינט די עבודה זרה?
זיכער ווייס איך – ענטפערט דער יונגערמאן. - מ'האט זיך אויסגעליידיקט דעם מאגן אויף דער עבודה זרה. אין די גמרא אין סנהדרין דף סד עמוד א שטייט געשריבן: תנו רבנן, האבן די רבנן געלערענט: מעשה בסבטא בן אלס ס'איז געווען א מעשה מיט א ייד וואס האט געהייסן סבטא בן אלס, שהשכיר חמורו לנכרית אחת, וואס האט זיך אויסגעדינגן מיט זיין אייזל פאר א גויטע (איר ארומפירן). כיון שהגיעה לפעור ווען זיי זענען אנגעקומען צו דער עבודה זרה פון פעור, אמרה לו האט זי צו אים געזאגט המתן עד שאכנס ואצא ווארט אויף מיר ביז איך וועל צוריק קומען. לאחר שיצאה דערנאך ווען זי איז ארויסגעקומען פון דארט אמר לה האט ער איר געזאגט אף את המתיני עד שאכנס ואצא ווארט איר אויך ביז איך וועל אריינגיין און צוריק ארויסקומען. אמרה לו, ולא יהדי אתה? פרעגט זי אים דו ביסט דען נישט קיין ייד? (א שטייגער צו פרעגן וואס האט א ייד צו טאן מיט אן עבודה זרה?) אמר לה, ומה איכפת ליך האט ער איר געענטפערט און וואס ארט עס אייך? (צו זאגן מישט אייך נישט אריין אין מיינע געשעפטן) נכנס איז ער אריין פער בפניו אין האט געלאזט א שטולגאנג אויפן פנים פון דער עבודה זרה. וקינח בחוטמו און ער האט זיך אפגעווישט מיט דער נאז פונעם געטשקע. ער האט מיט דעם געמיינט צו מאכן א שפאס, אפלאכן פונעם אפגאט. והיו משרתי עבודה זרה מקלסין לו און די דינער פון די עבודה זרה האבן אים שטארק געלויבט. ואומרים: מעולם לא היה אדם שעבדו לזו בכך. און האבן אים געזאגט, "עס האט נאך קיינער נישט געדינט די עבודה זרה אזוי שיין ווי דו.” (ווייל דאס טאקע איז געווען די ארבעט מ'זאל זיך פארשעמען).
דו מיינסט – ענטפערט אים צוריק דער אלטער חסיד – אז דאס האט זיך אזוי אנגעפאנגען? ווען מ'האט באשאפן די עבודה זרה האבן די דינערס אוועקגעלייגט אן עבודה. מ'איז אויפגעווען א גאנצע נאכט און אריין געהארעוועט. מ'האט אזוי פיל כוחות אריינגעלייגט אין דעם, אז אינדערפרי זענען זיי שוין געווען אזוי אויסגעמאטערט אז מ'האט נישט געהאט קיין כוח צו גיין זוכן א בית כסא. האבן זיי געהאט דעם מאגן טאקע דארט ביי די עבודה זרה. די קינדער זייערע, האבן זיך גוט אויסגעשלאפן און זענען געקומען זען וואס די עלטערן טוען. ווען זיי האבן געזען וואס דארט האט זיך געטאן האבן זיי געמיינט אז דאס איז די עבודה, אט אזוי דארף מען דינען די געטער. איז צום סוף דאס געווארן דער עיקר עבודה.
דאס אייגענע איז מיט די טליתים. מיט יארן צוריק ווען דער רבי האט געלעבט זענען די חסידים אויפגעווען א גאנצע נאכט, געזעסן און געלערענט. און אין דער פרי ווען מ'האט געדאווענט און איינער האט א ביסל צוגעמאכט די אויגן פון מידקייט פון אויפזיין א גאנצע נאכט, האבן די חברה געווארפן א טלית, אים אויפוועקן. דאס יונגווארג האבן זיך גוט אויסגעשלאפן, געקומען אין שול אויסגערועט און געזען ווי מ'ווארפט טליתים האבן זיי געמיינט אז דאס איז די חסידות....
הער זיך גוט איין, יונגערמאנטשיק און דו וועסט באלד פארשטיין וואס שטעקט אין דעם ווארפן א טלית. דו ווייסט וואס די עבודה זרה פון בעל פעור איז געווען? ווי אזוי האט מען געדינט די עבודה זרה?
זיכער ווייס איך – ענטפערט דער יונגערמאן. - מ'האט זיך אויסגעליידיקט דעם מאגן אויף דער עבודה זרה. אין די גמרא אין סנהדרין דף סד עמוד א שטייט געשריבן: תנו רבנן, האבן די רבנן געלערענט: מעשה בסבטא בן אלס ס'איז געווען א מעשה מיט א ייד וואס האט געהייסן סבטא בן אלס, שהשכיר חמורו לנכרית אחת, וואס האט זיך אויסגעדינגן מיט זיין אייזל פאר א גויטע (איר ארומפירן). כיון שהגיעה לפעור ווען זיי זענען אנגעקומען צו דער עבודה זרה פון פעור, אמרה לו האט זי צו אים געזאגט המתן עד שאכנס ואצא ווארט אויף מיר ביז איך וועל צוריק קומען. לאחר שיצאה דערנאך ווען זי איז ארויסגעקומען פון דארט אמר לה האט ער איר געזאגט אף את המתיני עד שאכנס ואצא ווארט איר אויך ביז איך וועל אריינגיין און צוריק ארויסקומען. אמרה לו, ולא יהדי אתה? פרעגט זי אים דו ביסט דען נישט קיין ייד? (א שטייגער צו פרעגן וואס האט א ייד צו טאן מיט אן עבודה זרה?) אמר לה, ומה איכפת ליך האט ער איר געענטפערט און וואס ארט עס אייך? (צו זאגן מישט אייך נישט אריין אין מיינע געשעפטן) נכנס איז ער אריין פער בפניו אין האט געלאזט א שטולגאנג אויפן פנים פון דער עבודה זרה. וקינח בחוטמו און ער האט זיך אפגעווישט מיט דער נאז פונעם געטשקע. ער האט מיט דעם געמיינט צו מאכן א שפאס, אפלאכן פונעם אפגאט. והיו משרתי עבודה זרה מקלסין לו און די דינער פון די עבודה זרה האבן אים שטארק געלויבט. ואומרים: מעולם לא היה אדם שעבדו לזו בכך. און האבן אים געזאגט, "עס האט נאך קיינער נישט געדינט די עבודה זרה אזוי שיין ווי דו.” (ווייל דאס טאקע איז געווען די ארבעט מ'זאל זיך פארשעמען).
דו מיינסט – ענטפערט אים צוריק דער אלטער חסיד – אז דאס האט זיך אזוי אנגעפאנגען? ווען מ'האט באשאפן די עבודה זרה האבן די דינערס אוועקגעלייגט אן עבודה. מ'איז אויפגעווען א גאנצע נאכט און אריין געהארעוועט. מ'האט אזוי פיל כוחות אריינגעלייגט אין דעם, אז אינדערפרי זענען זיי שוין געווען אזוי אויסגעמאטערט אז מ'האט נישט געהאט קיין כוח צו גיין זוכן א בית כסא. האבן זיי געהאט דעם מאגן טאקע דארט ביי די עבודה זרה. די קינדער זייערע, האבן זיך גוט אויסגעשלאפן און זענען געקומען זען וואס די עלטערן טוען. ווען זיי האבן געזען וואס דארט האט זיך געטאן האבן זיי געמיינט אז דאס איז די עבודה, אט אזוי דארף מען דינען די געטער. איז צום סוף דאס געווארן דער עיקר עבודה.
דאס אייגענע איז מיט די טליתים. מיט יארן צוריק ווען דער רבי האט געלעבט זענען די חסידים אויפגעווען א גאנצע נאכט, געזעסן און געלערענט. און אין דער פרי ווען מ'האט געדאווענט און איינער האט א ביסל צוגעמאכט די אויגן פון מידקייט פון אויפזיין א גאנצע נאכט, האבן די חברה געווארפן א טלית, אים אויפוועקן. דאס יונגווארג האבן זיך גוט אויסגעשלאפן, געקומען אין שול אויסגערועט און געזען ווי מ'ווארפט טליתים האבן זיי געמיינט אז דאס איז די חסידות....
ראשית כל איז גוט צו קענען די יידישע שפראך מיט אלע פיטשעווקעס. און צו קענען דעם דער, די און דאס איז אויך נישט קיין פעלער. אבער מאכן דאס דעם ציל און דערצו שרייבן יידיש אויף לאטייניש, איז פשוט א נארישקייט. די גאנצע סיבה פארוואס מ'האט באשאפן לאטייניש יידיש איז צו העלפן די וואס מוטשן זיך ליינען יידישע אותיות נעמט מען דעם טפל און מען מאכט דערפון אן עיקר. עס פאסט נישט...
ס'איז שוין די העכסטע צייט מ'זאל רעדן יידיש ווי מ'פלעגט רעדן אינדערהיים פארן קריג. קודם כל זאל מען רעדן און דערנאך וועט כאטש זיין וועמען צו פארריכטן. די צאל מענטשן וואס רעדן דער יידישער שפראך זענען פאריתומ'ט. איר זאלט מיר אנטשולדיקן - דער, די און דאס איז נישט די ערשטע זאך אויפן סדר היום....
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
אימיגראציע דאנעלד טראמפ מעקסיקאנער וואנט פאליטיק פון דער יוד גרעניץ וואנט ווערט שוין געבויט
קאליפארניע – פרייטאג האט מען אפיציעל אנגעהויבן בויען א ריזיגע נייע שטיק גרעניץ וואנט צווישן אמעריקע און מעקסיקא. דער נייער קאנסטרוקציע פראיעקט, איז אונטערגענומען געווארן ביים גרעניץ צווישן מעקסיקא און סאן דיגא, קאליפארניע, וואו אן עקזיסטירנדע צוים פון פערצן מייל, וואס לויפט בלויז צען פוס הויעך, וועט ערזעצט ווערן מיט א נייע גרויסע פעסטע וואנט, וואס וועט זיין מער ווי צוויי מאל אזוי הויעך. דער נייער וואנט ווערט געבויט אונטער די אנפירערשאפט פון די אמעריקאנער קאסטומס און גרעניץ פראטעקשאן אגענטור, און אויסער וואס ס'וועט זיין פון צעמענט און וועט זיין מער ווי צוואנציג פוס הויעך, וועט עס האבן אויף זיך א שיכט פון ספעציעלע סארט אייזן, וואס מאכט שווער צו קענען קריכן דערויף.
ווי איז דאס געשעהן? זעה California, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
- איינזאם
-
- מילים:
איציק מאנגער
- ביצוע:
חוה אלברשטיין
- נגן שיר
-
PlayStopPopoutX
- מילות השיר
-
איינזאם
מילים: איציק מאנגר
לחן: נורית הירש 1966
ביצוע: חוה אלברשטיין
מתוך ספרו של מאנגר: ליד און באלאדע ע' 183
קיינער וויסט נישט וואס איך זאג, קיינער וויסט נישט וואס איך וויל
זיבן מייזלאך מיט א מויז שלאפן אויפן דיל.
זיבן מייזלאך מיט א מויז זענען, דוכט זיך, אכט
טו אין אן דעם קאפעלוש און זאג :" א גוטע נאכט".
טו איך אן דעם קאפעלוש און איך לאז זיך גיין.
וואוזשע גייט מען שפעט ביינאכט איינינקער אליין ?
שטייט א שענק אין מיטן מארק, ווינקט צו מיר : "דו יאלד" !
כ'האב א פעסעלע מין ווין , א פעסעלע מיט גולד.
עפן שנעל איך אויף די טיר און איך פאל אריין :
א גוט יום-טוב אלע אייך, ווער איך זאלט נישט זיין !
קינער וויסט ניש וואס איך זאג, קיינער וויסט נישט וואס איך וויל
צווי שכורים מיט א פלאש שלאפן אויפן דיל.
צווי שכורים מיט א פלאש זענען , דוכט, זיך דריי.
זיין א פערטער דא אין שפיל לוינט זיך ? נישט כדאי.
טו איך אן דעם קאפעלוש און אעך לאז זיך גיין.
וואוזשע גייט מען שפעט ביינאכט איינינקער אליין ?
- תווים
-


text:
דער ציל פון דעם וועבזייטל איז צו צושטעלן פריי דרשה כתב ידן און דרשה ווידואס צו משגיחים-רועים און קהילה פלאנטערס איבער דער וועלט, ספעציעל די דריט וועלט, ווו עס זענען ווייניק אויב קיין טהעאלאגיקאל שולן.
די דרשה כתב ידן און ווידיאס איצט גיין ארויף צו וועגן 1,500,000 קאמפיוטערס אין איבער 221 לענדער יעדער יאר אויף www.sermonsfortheworld.com הונדערטער פון אנדערע היטן די ווידיאס אויף YouTube אבער זיי באלד לאזן YouTube און קומען צו אונדזער וועבזייטל. YouTubeפידז מענטשן צו אונדזער וועבזייטל. די דרשה כתב ידן זענען געגעבן אין 39 שפראכן צו וועגן 120,000 קאמפיוטערס יעדער חודש. די דרשה כתב ידן זענען נישט אונטער דרוקרעכט, אזוי מגידים קענען נוצן זיי פעלנדיק אונדזער דערלויבעניש. ביטע גיט דא צו לערנען וויאזוי איר קענען מאכן א חודשלעך מתנה צו העלפן אונדז אין דעם גרויסן ארבעט פון פארשפרייטן די בשורה צו דער גאנצער וועלט, אריינגערעכנט די מוסלים און הינדו אומות.
ווען איר שרייבט צו דר. הימערס שטענדיק דערציילן אים וואס מדינה איר לעבן אין, אדער ער קען נישט ענטפערן איר. דר. הימערס E-פאסט איז rlhymersjr@sbcglobal.net.
ישוע האט קלאר געזאגט, "סיידן איר וועט מתהפך און תשובה טאן און ווערן ווי די קינדער, וועט איר בשום אופן נישט אריינגיין אין דער מלכות השמים." ער האט בישליימעס קלאר אז איינער מוזל דערפארונג אמת לחזור בתשובה. ער האט געזאגט אז אויב איינער טוט נישט דערפארונג אמת לחזור בתשובה, "איר וועט נישט אריין דעם מלכות פון הימל."
דעם מארגן, איך וועט זאגן איר וואס כאפאנז צו א מענטש וואס איז יקספיריאנסט א פאקטיש חזור בתשובה. געדענקט, איך געזאגט א "פאקטיש" חזור בתשובה. מיט די נוצן פון "חוטאס תפילה" און אנדערע פארמען פון באשלוסאיזם אדער דסיזיוניזם, מיליאנז פון מענטשן האבן בלויז יקספיריאנסט פאלש חזור בתשובה.
מיר האבן עטלעכע אין אונדזער קהילה, אריינגערעכנט מיין אייגן פרוי, וואס זענען חזור בתשובה ווען זיי ערשטער געהערט די בשורה קלאר געדרשנט. אבער די זענען אלע אדאלץ וואס זענען געזונט צוגעגרייט דורך די אומשטאנדן פון לעבן פארויס זיי געהערט די בשורה. קיינער פון זיי זענען געווען קליין קינדער. די וואסט מערהייט פון אונדזער אמתע חזור בתשובה זענען געווען צווישן יונג מענטשן וואס קומען צו משיח נאך הערן די בשורה פאר עטלעכע חדשים (אדער אפילו יארן). ספורגעאן האט געזאגט, "עס קען זיין אז עס איז אזא א זאך ווי אמונה אין ערשטער דערזען, אבער רוב פון די צייט מיר קומען צו אמונה אין בינעס."
(C. H. Spurgeon, Around the Wicket Gate, Pilgrim Publications, 1992 reprint, p. 57).
דא זענען די "בינעס" אז רוב מענטשן דערפארונג.
I. ערשטער, איינער קומט צו קהילה פאר קיין אנדערע סיבה ווי צו ווערן חזור בתשובה.
כמעט אלעמען, ווי מיר, קומט צו די קהילה א ביסל מאל אויף די "פאלש" סיבה. איך געקומען צו קהילה ווי א צענערלינג ווייל די שכייניש משפחה געבעטן מיר צו קומען צו קהילה מיט זיי. אזוי אין 1954, איך אנגעהויבן צו קומען צו קהילה ווייל איך איז געווען עלנט און די שכנים מענטשן זענען געווען פיין פאר מיר. וואס איז נישט די "רעכט" סיבה, איז עס? אין די סוף פון דער ערשטער דרשה איך געהערט, איך "געגאנגען צו די פראנט" און איז געווען מקווה תשובה פעלנדיק קיין קשיא וועגן פארוואס איך געקומען צו די פראנט אדער קיין לערנען. דאס איז וויאזוי איך געווארן א באפטיסט. אבער איך איז נישט חזור בתשובה. איך געקומען ווייל די שכנים מענטשן זענען געווען פיין פאר מיר, נישט פאר די סיבה אז איך געוואלט צו זיין ראטעווען. דעריבער, איך האב א לאנג, זיבן-יאר ראנגלעניש ביז איך האב חזור בתשובה אויף 28 סעפטעמבער 1961, ווען איך געהערט דר. צארלס ג. וודברידגי דרשנען קולגי ביולה (איצט ביולה אוניווערסיטעט). עס איז געווען דער טאג איך האט אמונה בטחון אין ישוע, און ער געמאכט מיר רוון און ער האט געהאט ראטעוועט פון חטא. .
ווי איז עס מיט איר? צי האט איר גיין צו קהילה ווייל איר געווען עלנט אדער ווייל דיין עלטערן געבראכט איר צו קהילה ווי א קינד? אויב איר זענט אויס פון דארט, ווי א קינד אויפשטיין אין דער קהילה, וואס טוט נישט מיינען אז איר האט שוין חזור בתשובה. אדער טאן איר קומען ווי מיר ווייל איר געווען עלנט און עמעצער געבעטן איר און מענטשן זענען פיין צו איר? אויב דאס איז אזוי, דאס טוט נישט מיינען אז איר האט שוין חזור בתשובה. איר טאן נישט האבן צו מיטאנדערסטאנד מיר. איך בין צופרידן אז איר זענט דא, צי אויס פון די געוווינהייטן, ווי א קינד אין קהילה, אדער אויס פון לאונלינאס, ווי איך איז געווען ווען איך איז געווען דרייצן יאר אלט. די זענען פארשטייק סיבות צו קומען צו קהילה—אבער זיי וועלן נישט מאכו איר געראטעווען צו ווערן. איר האבן צו האבן א פאקטיש חזרה בתשובה, צו זיין געראטעווען. איר מוזן טאקע ווילן צו זיין געראטעוועט דורך ישוע. דאס איז דער "רעכט" סיבה—דער בלויז איינער וואס וועט ראטעווען איר פון א זינדיק לעבן. .
עס איז נישט שלעכט צו זיין אויס פון כאבאט אדער לאונלינאס דא. דאס איז נישט די רעכט סיבה. איר האבן צו וועלן עפעס מער צו זיין חזור בתשובה, נישט נאר ווייל איר פילן בעסער ווען איר קומען צו קהילה.
II. צווייטער, איינער סטארץ צו וויסן אז עס טאקע איז אן אלוקים.
אפשר איר האבן שוין איינגעזען, איידער איר געקומען צו קהילה, אז אלוקים יגזיסץ. אבער רוב מענטשן האבן בלויז אן אומקלאר גלויבן אין אלוקים פריער זיי קומען צו טרעפן די בשורה. איר מיסטאמע געדאנק אזוי אויך, אויב עמעצער אנדערש געבראכט איר.
אויב איר האט שוין געבילדעט אין דער קהילה, איר שוין וויסן א פלאץ וועגן כתבי הקודש. איר וויסן דעם פלאן פון גאולה. איר קענען לייכט געפינען די רעכט מקום אין די ביבל. איר וויסן פילע ווערסעס פון די ביבל און קלויסטערלידער. אבער אלוקים בלייבט אנריל און אומקלאר צו איר.
דעריבער, צי איר קומען ניי אדער א קינד פון די קהילה, עפעס הייבט צו פאסירן. איר אנהייבן צו פארשטיין עס איז טאקע אן אלוקים—און נישט נאר שמועסן וועגן אלוקים. אלוקים ווערט א זייער פאקטיש פארשוין צו איר.
איך געהאט בלויז א טונקל, אומקלאר גלויבן אין אלוקים זינט קינדשאפט. אבער איך האב נישט געוואוסט וועגן דעם "גרויסער און פארכטיקער אלוקים" פון די ביבל (נחמיה 1:5) ביז איך איז געווען פופצן – מער ווי צוויי יאר נאך איך אנגעהויבן צו באזוכן אז באפטיסט קהילה מיט די שכנים. אויף דעם טאג מיין באבע איז געווען באגראבן, איך געלאפן אוועק אונטער די ביימער פון די בית קברות און געפאלן צו דער ערד, קייכן און שוויצן. פלוצלינג אלוקים געקומען אראפ אויף מיר, און איך געוואוסט אז אלוקים איז געווען פאקטיש, און אז ער איז אלמעכטיק, אפילו אנשרעקנדיק, אין זיין קדושה. אבער איך האט נישט נאך האבן א חזרה בתשובה.
אין א וועג, איז דאס דיין דערפארונג? איז דער אלוקים פון די ביבל א פאקטיש פארשוין פאר איר? דאס איז זייער וויכטיק. די ביבל זאגט,
"פעלנדיק אמונה איז נישט מעגלעך וואוילגעפעלן צו ווערן פאר ה'; ווארעם דער, וואס גענעענט פאר ה', מוז גלויבן, אז ה' איז, [אז ה' עקסיסטירט]" (יידן 11:6)
א זיכערע סומע פון אמונה איז א באדערפעניש פאר גלויבן אין אלוקים. אבער דאס איז נישט ישועה אמונה. עס איז נישט חזרה בתשובה. מיין מוטער האט געזאגט, "איך האבן שטענדיק געגלויבט אין אלוקים." און עס איז קיין צווייפל פאר מיר אויב דאס איז די אמת. זינט זי איז געווען א קינד, זי געגלויבט אין אלוקים. אבער זי האט קיין ניי הארץ תשובה ביז זי איז 80 יאר אלט. עס איז געווען וויכטיק אז זי געגלויבט אין אלוקים, אבער עפעס מער ווי דאס מוזן פאסירן צו האבן א פאקטיש חזרה בתשובה.
אזוי איך זאגן איר מסתמא געקומען צו קהילה דעם מארגן פעלנדיק געוואוסט די ראליות פון אלוקים. דעמאלט, אפשר סלאולי, אפשר א ביסל פאסטער, איר זען אין ראליות עס איז אן אלוקים. דאס איז דער צווייט בינע, דאך דאס איז נישט חזרה בתשובה.
III. דריט, איינער געפינט אז אלוקים, דורך דיין חטא, איז בייז און באליידיקטער.
די ביבל זאגט, "און די, וואס לעבן לויט דעם פלייש [ד"ה יענע מיט קיין חזרה בתשובה], קענען נישט געפעלן ה' " (רוימער 8:8). אזוי, ווי א מענטש פעלנדיק חזרה בתשובה, איר אנהייבן צו פארשטיין אז גארנישט איר קענען טאן איז וואוילגעפעלן צו אלוקים. פאקטיש, איר אנהייבן צו פארשטיין אז איר זענט א חוטא. יעדער טאג "דיין הארטנעקיק און נישט-תשובהדיקן הארץ זאמלסטו אן פאר דיר גרימצארן" (רוימער 2:5). די ביבל זאגט,
"אל זעם כל יום." (תהילים 7:12)
ווען איר אנטדעקן עס טאקע איז אן אלוקים, איר אנהייבן צו פארשטיין אז איר האט באליידיקטער אלוקים דורך דיין חטא. איר האט אויך באליידיקטער אלוקים דורך נישט ליב געהאט אים. די זינד וואס איר האט געטאן זענען קעגן אלוקים און זיין מצוות. עס דעמאלט ווערט זייער קלאר צו איר, אז דאס איז דער אמת. דיין דוחק אין ליבן פאר אלוקים וועט זיין געזען ווי א גרויס זינד אין דעם בינע. אבער חוץ, איר אנהייבן צו זען אז דיין גאנצע נאטור איז זינדיק, אז עס איז גארנישט גוט אין איר, אז פון אלע דיין הארץ איז זינדיק.
דעם בינע איז געווען אפט דער בינע פון דער "התעוררות" אזוי גערופן דרוך די פוריטנים. אבער עס קען זיין קיין התעוררות פעלנדיק א פינטלעך זינען פון זינד און טיף זיך-משפט. דעמאלט איר וועט פילן ווי יוחנן נוטאן ווען ער געשריבן:
א האר, אזוי מנווולדיק און אומהייליק און טמא איך בין! וויאזוי צו אננעמען איר
מיט אזא א מאסע פון זינד?
איז דאס גראב הארץ א וווינונג פאר איר? וויי! אין יעדער טייל,
ווי די מאליגניישאן סווארם איך זען
(“O Lord, How Vile Am I” by John Newton, 1725-1807).
דעמאלט איר ווועט אנהייבן טיף צו טראכטן, צו די ינער זינדיקנאס פון דיין מיינונג און דיין הארץ. איר וועט טראכטן, "מיין הארץ איז זייער זינדיק, און זייער ווייט פון אלוקים." דעם געדאנק וועט טרייסלען איר. איר וועט זיין זייער אויפגעטרייסלט און אויפגערודערט דורך דיין אייגן זינדיקע געדאנקען און דיין דוחק פון ליבע פאר אלוקים. די קעלט לייפללאסנאס פון דיין הארץ צו אלוקים וועט דאוון סאדאן איר אין דעם בינע. איר וועט אנהייבן צו פארשטיין אז א מענטש מיט אזא א זינדיק הארץ ווי דיין האט קיין האפענונג. איר וועט זען, עס איז נייטיק און רעכט אז אלוקים סענדז איר צו גיהנום—ווייל איר פארדינען גיהנום. איר וועט טראכטן דאס ווען איר טאקע קוקט און פארשטיין אז איר האט באליידיקטער אלוקים און איר האט אים בייז דורך דיין זינד. דעם מדרגה פון אווייקאנינג איז א וויכטיק בינע, אבער עס איז נישט נאך די חזרה בתשובה. א מענטש וואס זעט ווי זינדיק ער איז התעוררות, אבער ער איז נישט חזרה בתשובה. חזרה בתשובה גייט ווייטער ווי נאר זייענדיק קאנווינסט פון זינד.
עס קען זיין, איר פלוצלינג פארשטיין אז איר האט יבערקערן אלוקים, אדער אזא א באוווסטזיין זאל גיין פון א פשוט לערנען צו א מער גאנץ פארשטאנד אז איר האט באליידיקטער אלוקים און ער איז בייז מיט איר. נאר ווען איר האט געהאט אויפוואכונג [פול התעוררות] צו דעם פאקט אז איר זענט זינדיק און אומהייליק איר וועט זיין גרייט פאר דער פערט און פינפט "בינעס" פון חזרה בתשובה.
טשארלעס ספורגעאן געווארן וויסנד פון זיין זינד ווען ער איז געווען 15 יאר אלט. זיין פאטער און זיידע זענען דרשנים. זיי געלעבט אין א צייט אז מאדערן "באשלוסאיזם אדער דסיזיוניזם" האט נישט געמאכט די אמת חזרה בתשובה בלערד און אומקלאר. אזוי זיין פאטער און זיידע האבן נישט "געטריבן אים" צו מאכן א אויבנאויפיקער "באשלוס פאר משיח". אנשטאט, זיי ווארטן פאר אלוקים צו טאן א גרונטיק ווערק פון חזרה בתשובה אין אים. איך מיינען, זיי זענען רעכט.
אין די עלטער פון פופצן, ספורגעאן לעסאף געקומען אונטער די טיף איבערצייגונג פון זינד. ספורגעאן דערקלערט זיין אוואקענינג צו זיין זינדיקניס דורך זאגן:
ראבערט איך באגעגנט משה, וואס האט געבראכט די תורה געזעץ פון אלוקים אין זיין האנט, און ווען ער האט געקוקט אויף מיר, עס געווען צו מיר, ער געלערנט מיר דורך און מיט זיין פאטעטיש אויגן. ער [דערציילט מיר צו לייענען] צען ווארדס פון אלוקים—עשרת הדיברות—און ווי איך לייענען זיי, זיי סימד צו שטימען צו באשולדיקן און פארשילטן מיר צו א אלוקים הקדוש.
ער האט געזען אין דאס דערפארונג אז ער איז א חוטא פאר אלוקים, און קיין "דת" אדער "מצוות" קען ראטעווען אים. דער יונג ספורגעאן געלעבט דורך א צייט פון גרויס דייגעס און זארג. ער געפרואווט אין פילע וועגן צו פארדינען שלום מיט אלוקים דורך זיין אייגן ארבעט, אבער אלע זיינע פרווון צו מאכן שלום מיט אלוקים אנדערש. דעם ברענגט אונדז צו דער פערט בינע פון חזרה בתשובה .
IV. פערציק, איינער פרוווט צו פארדינען ישועה אדער צו לערנען וויאזוי צו זיין געראטעוועט.
דער מענטש וואס איז התעוררות וועט פילן זינדיק אבער וועט נישט נאך קער צו ישוע. דער נביא ישעיה האט געוויזן די מענטשן אין דעם צושטאנד ווען ער געשריבן, "מיר באהאלטן פון דעם פנים פון אים...מיר האבן אים חשב פאר גארנישט" (ישעיה 53:3). מיר זענען ווי אדם, וועלכער ער האט געוואוסט אז ער איז חוטא, אבער ער האט זיך באהאלטן פון דעם גואל און געפרוווט צו פארדעקן זיין חטא מיט פייג בלעטער (בראשית 3:7-8).
ווי אדם, דער חוטא וואס איז התעוררות פרוווט צו טאן עפעס צו ראטעווען זיך פון חטא. ער פרוווט צו טאן "לערנען" וויאזוי צו ווערן געראטעוועט. אבער ער זעט אז "לערנען" טוט נישט העלפן אים, אז ער איז "תמיד לערנען זיי, און קענען קיינמאל נישט קומען צו דער דערקענטעניש פון דעם אמת" (ב טימאטעוס 3:7). אדער אפשר ער איז קוקן פאר א "געפיל" אנשטאט פון ישוע זיך. אייניקע לייט וואס זוכן א "געפיל" זענען קוקן פאר חדשים, ווייל קיין איינער איז געראטעוועט דורך א "געפיל". ספורגעאן האט שוין התעוררות צו זיין חטא. אבער ער האט נישט גלויבן אז ער קען זיין געראטעוועט בלויז דורך אז ער פארזיכערסט זיך אויף ישוע. ער האט געזאגט
איידער איך געקומען צו משיח, איך געזאגט צו זיך, "עס קען נישט זיין אז, אויב איך גלויבן אין ישוע, איך וועל געראטעוועט ווערן, בלויז ווי איך בין. איך מוזן פילן עפעס. איך מוזן טאן עפעס." (ד"ג)
און דאס ברענגט איר צו די פינפט בינע.
V. פינפט, איינער לעסאף קומט צו ישוע, און צוטרוי אים אליין.
לעסאף די יונג ספורגעאן געהערט א בעל-דרשן זאגן, "קוק צו משיח...קיין גוט קוקן צו זיך... קוק צו משיח." נאך אלע זיין פנימי מורא און רייזע, ספורגעאן געקוקט צו ישוע און צוטרוי אים. ספורגעאן האט געזאגט, "איך איז געווען געראטעוועט דורך די [כפרה] בלוט [פון ישוע]! איך קען האבן געטאן די ריקוד אלע די וועג היים."
נאך אלע די געראנגל און צווייפל, ער פארשטאפט קוקן פאר א געפיל אדער עפעס אנדערש אין זיך. ער פשות צוטרוי ישוע—און ישוע געראטעוועט אים תיכף. אין א מאמענט ער איז געווען געמאכט ריין פון זיין זינד דורך די [כפרה] בלוט פון ישוע המשיח! עס איז פשוט, אבער מערסט חריפותדיק איבערלעבונג א מענטש קען האבן. דאס, מיין פריינד, איז דער פאקטיש חזרה בתשובה! עס זאגט אין די ביבל, "גלויב אין דעם אדון ישוע המשיח, און דו וועסט געראטעוועט ווערן" (מעשי השליחים 16:31). יוסף הארט געשריבן,
אין דער מאמענט ווען א חוטא גלויבט
און צוטרוי זיין אלוקים וואס הענגט אויף א בוים
ער געץ די מוחל מיד,
די פול גאולה פון זיין [כפרה] בלוט.
("דער מאמענט א חוטא גלויבט" דורך יוסף הארט, 1712-1768)
מסקנא
ישוע האט געזאגט
"סיידן איר וועט מתהפך און תשובה טאן און ווערן ווי די קינדער, וועט איר בשום אופן נישט אריינגיין אין דער מלכות השמים" (מתי 18:3).
ווי דער הויפט העלד אין פילגריםס פראגרעס, טאן נישט זיין צופרידן מיט א אויבנאויפיקער "באשלוס פאר משיח." ניין! ניין! זייט זיכער אז אייער חזרה בתשובה איז רעאל, ווייל אויב איר האט קיין אמת חזרה בתשובה, "איר וועט נישט אריין דעם מלכות פון הימל" (מתי 18:3).
צו האבן א פאקטיש חזרה בתשובה
1. .איר מוזן גיין אזוי ווייט ווי צו גלויבן אז עס איז אן אלוקים, א אמת אלוקים וואס קלל חוטאים גיהנום, אין ברענגט די נשמות וואס זיינען ראטעווען צו הימל ווען זיי שטארבן.
2. איר מוזן וויסן, ינווערדלי, אז איר זענט א חוטא וואס האט דיפלי באליידיקטער אלוקים. אזוי איר קענען גיין פאר א לאנג צייט (אדער א קורצער צייט פאר עטלעכע). דר קגן, אונדזער רועה-שותף, האט געזאגט, "איך געהאט פילע חדשים לאנג נאך אלוקים געווארן פאקטיש צו מיר. איך קען בלויז באשרייבן דאס מאל אין מיין לעבן ווי געווען צוויי יאר פון גייסטיק אגאני." (דר ק. ל. קגן, פון דארווין צו פלאן, ווייטאקער הויז, 2006, ז' 41).
3. איר מוזן וויסן אז איר קענען נישט טאן א גוט ארבעט פון רצוי זיך מיט א פגוע און בייז אלוקים. גארנישט איר זאגן, אדער לערנען, אדער טאן, אדער פילן, קענען העלפן איר ביי אלע. דאס מוזן זיין קלאר אין דיין אייגן ניינונג און הארץ.
4. איר מוזן קומען צו ישוע המשיח, דער זון פון דער אויבערשטער, און זיין רייו פון דיין חטא דורך זיין [כפרה] בלוט. דר קגן האט געזאגט, "איך קענען געדענקען די פינטלעך סעקונדעס ווען איך געהאט אמונה [אין ישוע]...עס געווען צו מיר ווי איך איז שטייענדיק [ישוע] גלייך פארקערט...איך געווען באשטימט אין דעם בייזיין פון ישוע המשיח, און ער איז געווען דארט פאר מיר. פאר יארן איך האט פארווארפן אים, אפילו כאטש ער איז געווען שטענדיק דארט פאר מיר און לאווינגלי געפינט מיר גוטסקייט. אין דעם אוונט, אבער, איך געוואוסט אז די צייט געקומען פאר מיר צו צוטרוי אים. איך געוואוסט איך האט צו קומען צו אים אדער קער אוועק. אין דעם מאמענט, אין נאר א ביסל סעקונדעס, איך געקומען צו ישוע. איך איז געווען נישט מער זיך-בוטח פעלנדיק אמונה. איך פארשטאפט ישוע המשיח. עס איז געווען אזוי גרינג...איך האט אנטלאפן אלע מיין לעבן, אבער אז אוונט איך זיך אומגעקערט און געקומען גלייך צו ישוע המשיח" (ק. ל. קגן, ד"ג, ז'19). דאס איז די פאקטיש חזרה בתשובה. דאס איר האבן צו דערפארונג, צו ווערן חזרה בתשובה צו משיח ישוע! קום צו ישוע און צוטרוי אים! ער וועט מאכן איר געראטעווען און רייניקן איר פון אלע חטא מיט די (כפרה) בלוט וואס ער אויסגעגאסן אויף די בוים! אמן.
ווען איר שרייבט צו דר. הימערס שטענדיק דערציילן אים וואס מדינה איר לעבן אין, אדער ער קען נישט ענטפערן איר. אויב איר האט שוין ברוך פון דעם דרשה, שיקן א בליצפאסט צו דר. הימערס, און זאגן אים, אבער שטענדיק ארייננעמען פון וואס לאנד איר שרייבן. דר. הימערס e - פאסט איז (דריקט דא) rlhymersjr@sbcglobal.net
איר קען שרייב דר. הימערס אין קיין שפראך, אבער שרייב אין ענגליש, אויב איר קענען. איר ווילן צו שרייבן דר. הימערס א בריוו דורך פאסטן, זיין אדרעס איז
P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. איר קען רופן אים דורך טעלעפאנירן ביי (818)352-0452
(סוף פון דרשה)
איר קענען לייענען די דרשות פון דר. הימערס יעדער וואך אויף די אינטערנעט, דריקט
www.sermonsfortheworld.com.
דריקט אויף "דרשות אויף יידיש" .
די דרשה כתב ידן זענען נישט אונטער דרוקרעכט, אזוי מגידים קענען נוצן זיי אן אונדזער דערלויבעניש.
אבער, אלע פון די ווידואס פון דר. הימערס זענען אונטער דרוקרעכט און קען זיין געניצט בלויז מיט דערלויבעניש.
תפילה איידער די דרשה פון האר אבעל פרודהאממע.
סאלא געזאנג איידער די דרשה פון הער בנימין קינקאיד גריפיט: "אמייזינג חסד"
(John Newton, 1725-1807)


text:
רודניק
רודניק (פויליש: Rudnik nad Sanem) איז א שטאט אין ניסקער פאוויאט, אונטערקארפאטיע, פוילן, מיט א באפֿעלקערונג פֿון 6,765 (30.06.2008).[1] די שטאט ליגט לעבן דעם סאן טייך. די שטאט געפֿינט זיך 6 ק"מ דרום-מערב פון אולאנאוו און 49 ק"מ צפון-מזרח פון ריישע.
היסטאריערעדאַקטירן
ביז דער צווייטער וועלט מלחמה איז די באפֿעלקערונג פונעם שטעטל געווען בעיקר יידן. באוואוסטע פערזענלעכקייטן אין רודניק זענען געווען די רבנים רבי חיים האלבערשטאם שטאט'ס רב פֿון תקנ"ו ביז ער איז געווארן רב אין צאנז תק"צ, רבי ברוך האלבערשטאם פון תרי"ט ביז תרמ"ט, רבי צבי הירש האלבערשטאם פון תרמ"ט ביז תרע"ח, רבי אברהם האלבערשטאם פון תרע"ח ביז ??, רבי אריה לייביש טייטלבוים פון תרמ"ט ביז תרפ"ג, רבי בנימין טייטלבוים - האלבערשטאם פון תרפ"ג ביזן צווייטן וועלט קריג.
רעפערענצןרעדאַקטירן
- ↑ Central Statistical Office(GUS) - Polish Official Census 2008. (אויף פויליש) (30.06.2008).