text:
איז יעצט דארפסטו שוין פארשטיין פארוואס.... מ'דארף רע"ם....!!
איז לאמיר יעצט זעהן ווי אזוי מ'ארבעט מיט רע"ם, און וואזוי די קענסט צו לייגען מער, אדער לייגען בעסערע, וכו'. צו דיין קאמפיטער .
צו פארשטיין וואס די נעמען און אקרנעמ"ס (ר"ת) און רע”ם באדייטען וועלן מיר אנהייבן אביסעל מיט די היסטאריע פון רע”ם, און מיט וואקסען מיט אים און ווערן מער פארגעשריטן, ביז ווי מהאלט היינט אין די איין צוואנציגסטע סענטרי.
איז לאמיר זעהן קודם אביסל וועגען די מאדער בארד.....
די מאדער בארד איז דאך דער וואס האלט די רע”ם און ער איז דער וואס טראגט די דעטע\אינפא פון רע”ם און אלע אנדערע זאכן צום הויעך געשעצטען סי פי יא....!
(באמת איז בעסער צו פארשטיין די "מאדער בארד" פאר רע”ם, נאר איך האב בכוונה אויס געלאזט די מאדער בארד קאפיטל. פאר יעצט איז אקעי צו גיין ווייטער)
(ספיד איז די הויפט זאך.... דע זעלבע איז ביי נעטווארק ווייערס. אויב אויב אויב.... איך וועל אנקומען צו שרייבן א קאפיטל וועגען קעבילס, וועלן מיר עס באשרייבן. סאיז דא גאר אסאך וועגען קעבעלס....
געדענקסט נאך די ריזיגע ברייטע 40 80 פין ווייער וואס גייט פון די הארד דרייוו צום מאדער בארד ? ?...
פארוואס איז קעבעל שנעלער פון " די עס על " ?.... פארוואס איז פייבער נאך אסאך שנעלער ?... .
וואס איז די חילוק פון די "יא עס בי " פוינט'ס למשל 2.0 צו 3.0 ? ? ..... ווארט ווארט אפשר "וואן דעי" ....! )
יעצט צוריק צום ענין . די מאדער בארד האט א "ספיד" וויזאוי ער טראגט דעיטע פון איין פלאץ צום צווייטן
וואס די ספיד הייסט א "קלאק ספיד"..... אזוי ווי ספיד ביי א קאר הייסט MPH
דארט ווי "ס'פארט" דעיטע פון איין פלאץ צום אנדערע הייסט א "באס".
( די באס פון רע”ם צו די סי פי יא הייסט די אדדרעס באס.)
די מאדערבארד האט "זיין" אייגענע באס ספיד. אנדערע זאכן ווי למשל רע”ם האבען זייער אייגענע ספיד. .
אבער כדאי צו קענען קאמינקעטן מוזען זיי ארבטען צוזאמען. די מאדער בארד ספיד און די אנדערע .
(און ווי געשריבן און די סי פי יא ארטיקעל אז ווייל כדאי די "סי פי יא" זאל ארבעטן מורא‘דיג שנעל האט די סי פי יא א מאלטעפלייער וואס מאלטעפלייט ביי זיך דע באס ספיד.)
יעצט וואס הייסט פארן דעיטע ?
פארן דעיטע מיינט ביטס .....! ס'פארט ביט"ס פון איין פלאץ צו די אנדערע למשל פון די הארד דרייוו צו רע”ם, און פון די רע”ם פארט עס צו א פלאץ וואס הייסט די "נארד ברידזש", און אזוי ווייטער בקיצר ס'פארן ביטס אלל אווער.
די שנעלקייט וואס ס'פארט ווערט גערעכענט אין הירטז ..
סאוי 100 מעגא הירטז מיינט סגייט אויף א שנעלקייט. 100,000,0000 קלאק סייקעלס פער סעקענד.
די באס פון די מאדער בארד גייט צו רע”ם...! סאוי די שנעלקייט פון די רע”ם און די שנעלקייט פון די באס ספיד מוזן זיין די זעלבע ספיד כדאי ס'זאל ארבעטן צוזאמען..........
סאוי לאמיר זאגן אז איך האב א מאדער בארד וואס זיין ספיד איז 100 מעגא הירטז פער סעקענד.... סאוי די רע”ם ספיד דארף אויך זיין ! .100 מעגא הירטז .
סאוי ווי אזוי רעכענט מען דעס אויס ?
איז לאמיר אביסל רעדען וועגען רע”ם און ארום און מוועט צוריק קומען שפעטער צו זעהן וויאזוי מרעכענט עס.
אין רע”ם איז דא אסאך זאכן וואס סאיז געווארן שנעלער און בעסער מיט די יארן סאוי לאמיר אביסל זעהן די אלטע רע”ם צו זעהן מיט וואס סאיז בעסער געווארען די נייע פון די אלטע.
סאוי א רע”ם סטיק וואס די זעהסט היינט איז נישט אמאל געווען א שטעקעלע וואס האט געהאט אויף זיך טשיפס ווי היינט נאר סאיז געווען ארויף געסדערט אויף די מאדער בארד די רע”ם טשיפס און מהאט עס נישט געקענט טוישען אדער צו לייגען .
שפטער זענען זיי קליגער געווארן און אנגעהויבן מאכן עקסטערע שטיקלעך ווואס איז אזוי ווי סטיקס, און אויף דעם איז געווען די טשיפס, און מהאט געמאכט ספעשעל סלאטס אויף די מאדער בארד ווי מלייגט די סטיקס.
- דימס.PNG (152.4 KiB) געזעהן 869 מאל
(באלד העלן מיר רעדען מער וועגען די סלאטס)
די שטעקלעך אדער סטיקס הייסן רע”ם מאדיעאלסאדער דימס.
די נעקסע אימפראוומענט איז געווען אז אנשטאט דארפן מעניאעל מאכן אז די באס ספיד מיט די רע”ם ספיד זאלן גיין צוזאמען אויף די זעלבע ספיד, וואס פלעגט געטון ווערן דורך ספעשיל סוויטשעס, האט עס טשיפ, מיט זיינע אינפארמאציע ווי סייז , ספיד, SPD טשיפ.
און אזוי "סינקט" עס אליין מיט די מאדער בארד און און אויך דורך דעם קען מען זעהן די רע”ם אינפארמציע אין די בייאוס.
- עס פי די.PNG (94.95 KiB) געזעהן 869 מאל
וועגען דעם הייסט עס SD RAM . די " S סינקט " מיינט D ( די" מיינט דיינעמעק סאיז א דוקדוק רש"י וואס מלערנט נישט)
יעצט.. הער גוט אויס..... די רע”ם גייט פער אכט. ער שיקט פער קאמנד פאר די סי פי יא....... 8 ביטס.
סאוי ער גייט אזוי ער האט 8 טשיפס און יעדע טשיפ גיט 1 ביט סאוי צוזאמען איז עס א בייט. סאוי יעדע קלאק סייקעל איז גייט א בייט.
סאוי די באס ספיד גייט נעמען פאר יעדע טיק פון זיין קלאק ספיד 8 ביטס -1 בייט.
אזוי איז געווען אמאל........ היינט האט מען געמאכט ברייטער די באס , צו 64 ביט ברייט,
ווי למשל יעדע טשיפ געט 8 ביטס אויף אמאל סאוי 8 טשפיס וועלן געבען 8 ביטס צוזאמען וועט עס זיין 64 ביטס פער קלאק סייקעל.
--
די נעקסטע אומפראוומענט איז, אז אנשטאט איינמאל "עקסעסען" די רע”ם פער קלאק סייקעל גייט עס נעמען דאבעל......!! דאס הייסט פאר יעדע קליק גייט עס נעמען צוויי מאל 64 ביט .
און וועגן דעם הייסט עס דד"ר....DDR" דאבעל.. דעטא.... רעיט ..
נאך דעם האט מען עס געמעכט נאך שנעלער און מהאט עס געדאבעלט פון DDR צו 2DDR
דעס מיינט 4 מאל די אמאנט פער קלאק סייקעל
און אזוי ווייטער דאבעל פון 2 צו DDR3 און ווי משטייט היינט ביי. DDR4.
(באמת איז דא אסאך חילקים פון די אלע, נישט נאר אז סאיז דאבעל, ווי למשל אז ווי א שפעטרע נוצט עס אויך אסאך ווייניגער לעקטער וואס סמאכט שטארק אויס ביי היץ, און נאך. אז די ווילסט וויסן וועסטו מוזען אליין זוכן.)
סאוי יעצט ווייסטו שוין וואס א רעם שטיקל איז...
וואס סבלייבט איבער, סאיז נאך דא אפאר זאכן וואס מדארף פארשטיין.
און לאמיר עס דורך גיין ווי אזוי מעאינסטאלירט עס און זעהן וואס מהאט נישט גערדט,
סאוי לאמיר גיין שאפינג פאר א רע”ם סטיק און לאמיר צו לייגען צו די פי סי און זעהן וואס מדארף אלץ נעמען און קאנסידערעשן
די ערשטע זאך וואס מיר דארפן זעהן איז צו סאיז דא "פלאץ" און די מאדער בארד ווי צו לייגען און וויפיל רע”ם גיג קעפעסטי ער פארנעמט !!
סאוי איז פון די ערשט זאך וואס קומט אריין איז פארן קויפן ... די מאדער בארד האט צוויי וועגען וויאזוי סארבעט מיט רע”ם .... איין וועג איז די לייגסט אריין רע”ם אין די סלאט און יעדע סלאט ארבעט פאר זיך, לאמיר זאגן למשל א 2 גיג קארטעל צו א 4 גיג, און האט גארנישט מיט זיין שכן וואס קען זיין א אנדערע אמאונט.
אדער די אנדערע וועג איז אז די לייגסט א סעט פון צוויי שטיקליך .... פון למשל 2.פון 2 גיג אדער 2 פון 4 גיג דעס הייסט דאעל טשענעל
המשך יבוא......


c: text/html

text:
בילדער פון גדולי ישראל אין זייער יוגענט ווער ווייסט?
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3948
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
רבניש האט געשריבן:נו וואדע האט געשריבן:ווען כ'בין געווען פאר שבועות אין שטאט סאטמאר האט מיר א פרייער איד געוויזן אט דיזער בילד פון דעם בנש"ק זאגענדיג אז ער איז געווען דא א ראביי פאר די קריג (אבער ס'מוז ניש זיין אז ער ווייסט וואס ער רעדט ) כ'קאן ניש דערגיין ווער דאס איז , אויב איינער קען העלפן וואלט איך גאר שטארק הנאה געהאט
ווי שוין אויסגעשמיסט און אנדערע מקומות איבער דעם בילד
מוז דאס נישט זיין קיין רב און די אויגן פון א גוי איז יעדער מיטן חסידישן טראגע א "ראביי"איבערהויפט אמאל אין דער אלטערהיים ביי די פויערן, האסט אים נאר געברויכט גריסן אין פאסט אפיס און מאיז געווארן א "ראבינער".
רבניש,
למעשה די צורה שיינט יא עטוואס צו זיין א כאטש עפעס א שטיקל שיינער איד. ער גייט א טילעפ און האלט א שטעקן אין האנט, און די צורה זעהט עפעס אזוי א יחסן.
- רבניש
- שר האלפיים
- תגובות: 2807
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 31, 2012 4:24 pm
- לאקאציע: בחלקת הרבנים...אויף אפרוה!
נחמן נתן האט געשריבן:רבניש האט געשריבן:נו וואדע האט געשריבן:ווען כ'בין געווען פאר שבועות אין שטאט סאטמאר האט מיר א פרייער איד געוויזן אט דיזער בילד פון דעם בנש"ק זאגענדיג אז ער איז געווען דא א ראביי פאר די קריג (אבער ס'מוז ניש זיין אז ער ווייסט וואס ער רעדט ) כ'קאן ניש דערגיין ווער דאס איז , אויב איינער קען העלפן וואלט איך גאר שטארק הנאה געהאט
ווי שוין אויסגעשמיסט און אנדערע מקומות איבער דעם בילד
מוז דאס נישט זיין קיין רב און די אויגן פון א גוי איז יעדער מיטן חסידישן טראגע א "ראביי"איבערהויפט אמאל אין דער אלטערהיים ביי די פויערן, האסט אים נאר געברויכט גריסן אין פאסט אפיס און מאיז געווארן א "ראבינער".
רבניש,
למעשה די צורה שיינט יא עטוואס צו זיין א כאטש עפעס א שטיקל שיינער איד. ער גייט א טילעפ און האלט א שטעקן אין האנט, און די צורה זעהט עפעס אזוי א יחסן.
סקען זיין עפעס א דיין אדער א שוחט, א שטעקן מיינט נישט גארנישט סיז א שירעם אדער וואס.
רבניש האט געשריבן:אבא חייא טויבער
געגאנגען אין דיין קלאס?
- רבניש
- שר האלפיים
- תגובות: 2807
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 31, 2012 4:24 pm
- לאקאציע: בחלקת הרבנים...אויף אפרוה!
חמרא טבא האט געשריבן:רבניש האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:דולה ומשקה מתורת רבו לאחרים
נישט ר' בנימין אייזנבערגער
אמת
א דורכגעווייקטע חסיד
קוקט עפעס מיט חב"ד, אבער נישט רבי יואל כהן
- רבניש
- שר האלפיים
- תגובות: 2807
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 31, 2012 4:24 pm
- לאקאציע: בחלקת הרבנים...אויף אפרוה!
- תמימות'דיגער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 437
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 12:22 pm
נו וואדע האט געשריבן:ווען כ'בין געווען פאר שבועות אין שטאט סאטמאר האט מיר א פרייער איד געוויזן אט דיזער בילד פון דעם בנש"ק זאגענדיג אז ער איז געווען דא א ראביי פאר די קריג (אבער ס'מוז ניש זיין אז ער ווייסט וואס ער רעדט ) כ'קאן ניש דערגיין ווער דאס איז , אויב איינער קען העלפן וואלט איך גאר שטארק הנאה געהאט
אולי הגאון הקדוש רבי אליעזר פיש זצוקללה"ה מביקסאד
- תמימות'דיגער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 437
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 12:22 pm
תמימות'דיגער האט געשריבן:נו וואדע האט געשריבן:ווען כ'בין געווען פאר שבועות אין שטאט סאטמאר האט מיר א פרייער איד געוויזן אט דיזער בילד פון דעם בנש"ק זאגענדיג אז ער איז געווען דא א ראביי פאר די קריג (אבער ס'מוז ניש זיין אז ער ווייסט וואס ער רעדט ) כ'קאן ניש דערגיין ווער דאס איז , אויב איינער קען העלפן וואלט איך גאר שטארק הנאה געהאט
אולי הגאון הקדוש רבי אליעזר פיש זצוקללה"ה מביקסאד
יש לעיין בזה
- צוגעלייגטע
-
- ביקסאד.jpg (47.11 KiB) געזעהן 525 מאל
- תמימות'דיגער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 437
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 05, 2016 12:22 pm
חמרא טבא האט געשריבן:כ'גלייב שווער אז דער ביקסאדער וואלט זיך געשטעלט צו א בילד
כ'הער די טענה, אבער ס'נישט קיין טיפיקעל pose
מ'דארף אבער זעהן א מער קלאהרן בילד פונעם הייליגן ביקסאד'ער
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3948
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
- לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז
נחמן נתן האט געשריבן:איך האלט נישט אז דאס איז דער ביקסאדער, אבער די פירכא פון הרב חמרא איז קיין פירכא.
זייער אסאך האבן זיך געדארפט שטעלן צו בילדער פאר כל מיני סיבות, אריינגערעכענט אזעלכע וואס זענען געווען אקעגן בילדער.
אדרבה טרעפט מיר א בילד פון א גדול וואס איז געווען קעגן בילדער שטעלט זיך מיט זיין משפחה צו א בילד
צוריק צו “על הצדיקים ועל החסידים”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot] און 14 געסט

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ערשטנס.
א must have ענדרויד עפפ פאר ווער עס האט א Blackvue דעשקעם. עס ערפילט א גרויסע חלל פון די ארגינעלע עפפ. Veiwer for Blackvue
וויכטיג ווען מען נוצט די עפפ; די קעמערע IP address (ווען עס איז נישט קאנעקטעד צו א ווייפיי נעטווארק, נאר די פאון דירעקט צום דעשקעם) איז 10.99.77.1.
צווייטנס.
ווען די קעמערע איז קאנעקטעד צו ווייפיי קען מען זייער גרינג זען די קעמערע, אראפלאדן קליפס פון די קעמערע פון א קאמפיוטער, אדער דיווייס פון די נעטווארק.
מען דארף וויסן די דעשקעמ'ס IP address. (גרינג צו טרעפן דורך advance IP scanner)
לייג אריין די URL אזוי:
צו זען די פראנט קעמערע IPaddress/blackvue_live.cgi
צו זען די בעק/אונעווייניגסטע קעמערע IPaddress/blackvue_live.cgi?direction=R
צו זען די ליסט פון רעקאָרדירטע פיילס IPaddress/blackvue_vod.cgi
דערנאך צו דאונלאדען א פייל קאפי די פייל נאמען, די דאטום און צייט און MP4 עקסטענשאן. למשל
קאוד: וועל אויס אלע
20171202_103459_NF.MP4
לייג אריין די URL IPaddress/Record/20171202_103459_NF.MP4
והנה די פייל וועט זיך דאונלאדען.
איינער האט מער, איז מכובד מיטצוטיילן.


text:
די נייע טרענירונג–ביכער וואס די ארמיי האט ארויסגעגעבן וואס געבן ארויס דעם באפעל, צייגן אן אויף די סאן בערנארדינא שיסער, וועלכע זענען געווען אמעריקאנער, אן קיין שייכות מיט אויסלענדישע טעראר גרופעס, און דאך האבן זיי דורכגעפירט א מאסן מארד, וואס מיינט אז מ'דארף זיין גרייט צו באקעמפן אפילו די וואס זענען בלויז געטריי צו אויסלענדישע טעראר גרופעס אן קיין פאקטישע פארבינדונגען.
מיליטער קריגט רעכט נאכצוקוקן אמעריקאנער עקסטרעמיסטן
די נייע טרענירונג–ביכער וואס די ארמיי האט ארויסגעגעבן וואס געבן ארויס דעם באפעל, צייגן אן אויף די סאן בערנארדינא שיסער, וועלכע זענען געווען אמעריקאנער, אן קיין שייכות מיט אויסלענדישע טעראר גרופעס, און דאך האבן זיי דורכגעפירט א מאסן מארד, וואס מיינט אז מ'דארף זיין גרייט צו באקעמפן אפילו די וואס זענען בלויז געטריי צו אויסלענדישע טעראר גרופעס אן קיין פאקטישע פארבינדונגען.


text:
אימיגראציע דייטשלאנד פאליטיק פון פיינע נייעס ראסיזם מעיאר פון דיישטע שטאט דערשטאכן אין פאליטיש-מאטיווירטע אטאקע
אנדראס האלשטיין (Andreas Hollstein), דער 56 יעריגער גובערנאטאר פון אלטענע (Altena) איז נעכטן דערשטאכן געווארן אין א לאקאלע רעסטוראנט צוליב זיינע ליבעראלע שטעלונגען ווען עס קומט צו אימיגראנטן און זיין אויסעגעשפראכענע אפאזיציע קעגן דייטשע נאציאנאליסטן. דער אטאקירער האט אים דערשטאכן אין האלז און דערביי געשריגן אנטי אימיגראנטן און ראסיסטישע לאזונגען, דער מעיאר איז אפגעקומען מיט לייכטע וואונדען, אבער די אטאקע האט אויפגעשוידערט דייטשלאנד און די קאנצלערין האט אויסגעדריקט שוידער און אויפברויז אויף די אינצידענט.
גענומען מיט רשות פון פיינע נייעס
ווי איז דאס געשעהן? זעה 58762 Altena, Germany אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text: בילדונגקרייז גאַמעס פֿאַר קידס אָנליין - עס 'ס נישט נאָר אַ מיטל פֿאַר פאַרווייַלונג, אָבער אויך אַ סופּער פיייקייַט צו לערנען קינדער צו טראַכטן, צו סיבה, צו אויסטראַכטן און צו באַווייַזן. קינדער בילדונגקרייז גאַמעס אָנליין פֿאַר פֿרייַ וועט העלפן דיין קינד אָנהייבן צו טראַכטן און מאַכן די רעכט דיסיזשאַנז געשווינד. בילדונגקרייז אָנליין גאַמעס פֿאַר קידס האָבן אַ פּלאַץ פון זשאַנראַז און האָבן ניט עלטער ריסטריקשאַנז, שפּילערייַ פֿאַר אַלע טייסץ. מיט די גאַמעס איר קענען לייכט לערנען די באַסיקס פון מאטעמאטיק און אנדערע ססיענסעס אַז אין דער צוקונפֿט וועלן לייכט אַדאַפּט צו דיין קינד. די ביגאַסט מייַלע אַז די קינד איז נישט געצווונגען צו מאַכן עפּעס צו לערנען, אָבער עס איז גענוג צו ווייַזן די שפּילערייַ, און ער זיך זייַענדיק געשפילט וועט פֿאַרשטיין נומערן, און אנדערע אינפֿאָרמאַציע.


text:
איז עס אַ שפּיגל?
יעדער מענטש האט זיין אייגן שפּיגל, אין וואָס ער קוקט.
און ימאַדזשאַן אַז עס וואָלט זיין קיין שפּיגל, עס וואָלט נישט זיין עפּעס אַז ריפלעקס אונדז ...
מיר וואָלט ניט וויסן ווי אונדזער פּנים יקספּרעסז קאַס אָדער ליבע, טרויעריק אָדער סימפּאַטי, צער אָדער פרייד.
אויב עס זענען געווען קיין מירערז.
מיר וואָלט קוקן די וועג גאָט באשאפן אונדז.
ווען שאפן אַ מענטש, די האר האט נישט מאַכן אַ שפּיגל. ער באשאפן מענטש גאנץ. און נאָר שפּעטער, ווען מיר געזען זיך אין דער שפּיגל אַז מיר באשאפן זיך, מיר געווארן אַ אָפּשפּיגלונג פון די וועלט אין וואָס מיר לעבן. מיר אנגעהויבן צו צוריקציען פון דער אָריגינעל פּערפעקשאַן.
מיר געווארן אַ אָפּשפּיגלונג אין דער שפּיגל. מיר אנגעהויבן צו באַשליסן זיך ווי מיר זענען גאנץ. מיר האָבן געווארן מירראָרס פֿאַר זיך. מיר אויפגעהערט צו זיין דער בעסטער באַשעפעניש פון דעם באשעפער, אַמאָל קוקן אין דער שפּיגל ...
***
מאָדנע פראגעס.
ווען איר געווען נאָר געבוירן, ווי האָט איר פילן?
ווען הייַנט איז ניט מאָרגן, ווי טאָן איר פילן?
עס איז אַזאַ אַ קשיא צווישן די חכמים:
וואָס וועט איר טאָן הייַנט ווען מאָרגן איר שטאַרבן?
איך וואָלט ווי צו פרעגן:
וואָס וועט איר טאָן מאָרגן אויב איר שטאַרבן הייַנט?
***
זיי זאָגן אַז וואַסער איז לעבן.
אין מיין קאָפּ, די ווערטער "פארפירט, באַסטאַרדס" זענען ספּיננינג, ווען איך איז געווען דראָון ...
***
איך איז געווען דערציילט צו שפּרינגען מיט אַ פּאַראַשוט. זיי זאָגן אַז אַ אַנפערגעטאַבאַל דערפאַרונג.
טאָמער דאָס איז אַזוי. אָבער פֿאַר מיר אַ אַנפערגעטאַבאַל רושם וועגן ווי איך בין געגאנגען צו גיין אויף דער ערד.
***
Phrase.
פילע רעדן פון ליבע, פון גליק, פון געזונט-ווייל, וועגן משפּחה, וועגן טרויער, וועגן די פּלאָג פון אָרעמקייַט ... זיי זאָגן אַ פּלאַץ.
***
גרויס איז דער האר, און איך בין אין די הענט פון זיין קערל פון זאַמד.
אָווערקאָמינג די סודות פון יאָרן מיט מורא,
איך בין בלויז איינער פון די וואס זענען געווארן צו סקאַלפּט פֿאַר אש.
***
איך געגאנגען צו די טויער און געוואלט צו אַרייַן. די ינסקריפּשאַן: "היט אייך, אין די הויף פון אַ שלעכט הונט", פארשטאפט מיר ...
פילע טירן און וויקיץ זענען נישט עפענען צו מיר אין דעם לעבן, אין די הויף די בייז הונט.
***
א פול-פלאָוינג טייַך פול מיט וויסט פון מענטשלעך טעטיקייט הייבט מיט אַ ריין און טראַנספּעראַנט פרילינג.
פּרובירן צו האַלטן דעם פרילינג פון דיין נשמה, געגעבן פון געבורט, פֿאַר לעבן. געדענקען אַז עס זענען מענטשן לעבן איר וואס ווילן צו שטילן דיין דאָרשטיק, און נישט באַקומען פּויזאַנד.
"Reflections" גראַנדפּאַ גואָ


text:
כינעזיש זוכן מאָטאָר באַידו לאָנטשיז בלאָקקטשאַין-ווי-אַ-דינען פּלאַטפאָרמע
כינעזיש וועב זוכן ריז באַידו האט לאָנטשט זייַן אייגן בלאָקקטשאַין-ווי-אַ-דינען (BAAS) פּלאַטפאָרמע.
באַזירט אויף טעכנאָלאָגיע דעוועלאָפּעד דורך באַידו, די עפענען פּלאַטפאָרמע שטעלט אויס צו צושטעלן די מערסט “גרינג צו ניצן” בלאָקקטשאַין דינסט.
לויט צו די פירמע ס דעדאַקייטאַד וועבזייַטל, “באַידו טראַסט” אַלאַוז די קאַנדאַקטינג און טרייסינג פון טראַנזאַקשאַנז, און קענען זיין געווענדט אין פאַרשידן נוצן קאַסעס, כולל דיגיטאַל קראַנטקייַט, דיגיטאַל בילינג, באַנק קרעדיט פאַרוואַלטונג, פאַרזיכערונג פאַרוואַלטונג פינאַנציעל אַדאַטינג, און נאך.
יו רעגירונג Forms אַרבעט גרופּע זיך קאָנצענטרירט אויף קריפּטאָקוררענסיעס
יו טרעאַסורי סעקרעטאַרי סטעווען מנוטשין געזאגט on Friday אַז די Financial סטאַביליטי אָווערסיגהט קאָונסיל, אַ רעגירונג גוף אַז אַסעסיז פינאַנציעל סיסטעם ריסקס, האט געגרינדעט אַ ארבעטן גרופּע זיך קאָנצענטרירט אויף קריפּטאָקוררענסיעס.
מנוטשין רימאַרקט אויף דעם פּראָצעס בעשאַס אַן אויסזען אין די עקאָנאָמיש קלוב אין וואַשינגטאָן, ד.ק. נאָך ווייל געבעטן וועגן די טעמע פון ביטקאָין.
“מיר זענען זייער זיך קאָנצענטרירט אויף קריפּטאָקוררענסיעס,” מנוטשין דערקלערט, פּוינטינג צו דיסקוסיעס מיט אנדערע רעגיאַלייטערז ין דער ו.ס. רעגירונג און שפּעטער סטייטינג: “מיר ווילן צו מאַכן זיכער אַז שלעכט מענטשן קענען ניט נוצן די קעראַנסיז צו טאָן שלעכט זאכן.”
מנוטשין צוגעגעבן אַז די אַרויסגעבן איז געווען איינער אַז די ו.ס. רעגירונג וואָלט דינגען מיט די ג-20 אינטערנאַציאָנאַלע גרופּע ווי געזונט.
מנוטשין איז געווען געבעטן אויב די Federal רעסערווע איז מסתּמא צו אַנטוויקלען זייַן אייגן דיגיטאַל ווערסיע פון גזאַר קראַנטקייַט.
“די fed און איך טאָן ניט טראַכטן עס ס אַ דאַרפֿן פֿאַר אַז אין דעם פונט,” מנוטשין האט געזאגט.
רוסלאַנד ס סבערבאַנק אַנאַונסיז בלאָקקטשאַין לאַב
סבערבאַנק, איינער פון די גרעסטן באַנקס אין רוסלאַנד, האט מודיע אַ בלאָקקטשאַין לאַבאָראַטאָריע צו אַנטוויקלען און פּרובירן בלאָקקטשאַין-באזירט סאַלושאַנז.
די נייַ לאַב יימז צו דזשענערייט פּראָדוקט פּראָוטאַטייפּס, דורכפירן פּילאָט טעסץ און צעוויקלען בלאָקקטשאַין-באזירט געשעפט סאַלושאַנז פֿאַר סבערבאַנק גרופּע, אַ דרוק מעלדונג זאגט.
לויט צו יגאָר בולאַנצעוו, סבערבאַנק ס עלטער וויצע פּרעזידענט, בלאָקקטשאַין קענען העלפן אין “רישייפּינג” די פינאַנציעל געשעפט מאַרק, ווי געזונט ווי די באַנק 'ס אַקטיוויטעטן און באַדינונגען.
בלאָקקטשאַין עלעקטראָניש כסימע רעכענונג פּראָפּאָסעד אין טענעסי
א לאַוומאַקער אין טענעסי האט Filed אַ נייַ רעכענונג אַז אנערקענט בלאָקקטשאַין סיגנאַטשערז ווי לעגאַל עלעקטראָניש רעקאָרדס, מאַרקינג די לעצט לעגיסלאַטיווע מי צו טאָן אַזוי אין פריש וואָכן.
די רעכענונג, דערלאנגט צו די טענעסי הויז פון רעפּרעסענטאַטיוועס דורך שטאַט לאַוומאַקער דזשייסאַן פּאַואַל אויף Jan. 10, עקאָוז ענלעך ברעקלעך פון געזעץ Filed אין Florida און נעבראסקא.
אבער ווי מיט די השתדלות אין Florida און נעבראסקא, עס בלייבט צו ווערן געזען ווי אנדערע לאַוומאַקערס וועט רעאַגירן ווי די מיטלען מאַך דורך די דעבאַטע פּראָצעס.
אָנליין באַנק סוויססקוואָטע געוואקסן עס ס נוץ דערוואַרטונג רעכט צו ביטקאָין טריידינג
אָנליין באַנק סוויססקוואָטע ריווייזד זייַן נוץ דערוואַרטונג פֿאַר 2017, ווייל בענעפיטעד פון שטאַרק טריידינג אין קריפּטאָקוררענסיעס. די פירמע האט שוין סוואָמפּט מיט אינטערעס פֿאַר ביטקאָין טריידינג.
דריז-באזירט סוויססקוואָטע יקספּעקץ פאַרדינסט צו האָבן טאָוטאַלד 186 מיליאָן שווייצער Francs אין 2018, 8 מיליאָן מער ווי עס האט פאָרויסזאָגן אין זייַן רובֿ פריש פאָרויסזאָגן. די באַנק האט געזאגט עס וועט פּאָסטן אַ פּרעטאַקס נוץ פון וועגן 45 מיליאָן Francs, לויט צו אַ דערקלערונג רעלעאַסעד הייַנט.
דער שאַרף העכערונג אין פאַרדינסט און נוץ גראָוט איז געווען אַ רעזולטאַט פון צוויי סיבות, סוויססקוואָטע האט געזאגט.
קוסטאָמערס טריידיד באטייטיק מער מיט סיקיוראַטיז און פרעמד וועקסל, בשעת די פירמע אויך פּראָפיטעד פֿון די הקדמה פון קריפּטאָקוררענסי טריידינג.
סוויססקוואָטע איז געווען דער ערשטער European אָנליין באַנק צו קאַטער אַזאַ אַ קרבן אין יולי, 2017.
יאַפּאַן ס דמם גרופּע לאָנטשיז ביטקאָין וועקסל
דמם גרופּע, אַ יאַפּאַן-באזירט עקאָממערסע און אינטערנעט האלטן פירמע איז לאָנטשינג אַ נייַ וועקסל גערופֿן דמם ביטקאָין.
די פירמע איז פּלאַנירונג אויף מקריב 24/7 קאסטומער הילף, און איז איצט די נואַסט רעגיאַלייטאַד ביטקאָין וועקסל יאַפּאַן.
די פירמע איז Officially רעגיסטרירט ווי אַ 'ווירטואַל קראַנטקייַט טריידער’ אין די יאַפּאַניש Finance ביוראָו


text:
וואָס איז Caverject Impulse (Alprostadil) געניצט פֿאַר?
Caverject Impulse (Alprostadil) איז געניצט אין דער באַהאַנדלונג פון זכר ערעקטילע דיספאַנגקשאַן, און איז אויך מאל געניצט צוזאַמען מיט אנדערע טעסץ צו העלפן דיאַגנאָזירן דעם צושטאַנד. דעם מעדיצין איז געהאלטן צו דער קלאַס פון דרוגס באקאנט ווי וואַסאָדילאַטאָרס, וואָס אַרבעט דורך העלפּינג די בלוט כלים און מאַסאַלז אין דעם פּעניס צו אָפּרוען, הילף צו פאַרגרעסערן בלוט לויפן אין די פּעניס און קאָזינג אַ ירעקשאַן.
ווי זאָל איך נוצן Caverject Impulse (Alprostadil)?
קאַווערדזשעט ימפּולס (אַלפּראָסטאַדיל) איז אַדמינאַסטערד דורך גלייַך ינדזשעקטינג עס אין די פּעניס. אין סדר צו באַשטימען די ריכטיק דאָזע, די פּאַטיענץ זאָל באַראַטנ זיך דיין דאָקטער. דיין דאָקטער וועט באַשטימען דעם ריכטיק דאָזע אין זיין אָדער איר אָפיס. פּאַטיענץ זאָל דערוואַרטן צו אָנווייַזן אַן ירעקשאַן 5-20 מינוט נאָך אַדמינאַסטערינג די ינדזשעקשאַן, און די ירעקשאַן זאָל יוזשאַוואַלי לעצטע ניט מער ווי 1 שעה. פּאַטיענץ זאָל נישט נוצן דעם מעדאַקיישאַן מער ווי 3 מאל פּער וואָך, מיט בייַ מינדסטער אַ 24 שעה מעהאַלעך צווישן יעדער נוצן.
וואָס זענען די זייַט יפעקס פון Caverject Impulse (Alprostadil)?
Caverject Impulse (Alprostadil) קען פאַרשאַפן עטלעכע זייַט יפעקס, אַזאַ ווי:
- פּענילע ווייטיק
- ומגעוויינטלעך אָפּזאָגן פון די פּעניס
- יטשינג, נאַמנאַס אָדער וואַרעם פּעניס
- צוריק ווייטיק
- קאַלט אָדער פלו סימפּטאָמס
פּאַטיענץ זאָל באַראַטנ דיין דאָקטער, אויב עטלעכע פון די זייַט יפעקס ווערן באָורסאָמסאָמע, אָדער אויב אנדערע זייַט יפעקס פאַלן, אַזאַ ווי עקטשימאָסיס אָדער העמאַטאָמאַ בייַ די ינדזשעקשאַן פּלאַץ, שוועריקייט ורינאַטינג, בלאַדי פּישעכץ, שטרענג, פּערסיסטענט ווייטיק פון די יעריטראַ אָדער פּעניס, אָדער אַ ווייטיקדיק ירעקשאַן בלייַביק מער ווי 4 שעה.
Please Note
שטרענג נאָכפאָלגן אַלע די ינסטראַקשאַנז צוגעשטעלט צו דיין דאָקטער אָדער אַפּטייקער בשעת ניצן Caverject Impulse (Alprostadil). אָפּטימום און זיכער דאָוסאַדזש קענען זיין אַנדערש באזירט אויף דער פּאַציענט און דער צושטאַנד איז באהאנדלט.
ווי דעם מעדיצין קען זיין אַנסייף פֿאַר זיכער פּאַטיענץ, אויב איר זענט שוואַנגער, איר זענט ברעסטפידינג, ווי געזונט ווי אויב איר האָט קיין אַלערדזשיז, אנדערע קראַנקייַט, אָדער אַנסטייבאַל געזונט באדינגונגען, און אויב איר נעמען קיין אנדערע פאָרעם פון מעדאַקיישאַן, ביילאגעס, אָדער כערבאַל פּראָדוקטן.
דעם מעדאַקיישאַן איז בלויז געניצט צו פירן זכר פּאַטיענץ פֿאַר ערעקטילע דיספאַנגקשאַן. עס איז נישט נאָרמאַלי פּריסקרייבד צו ווייַבלעך פּאַטיענץ. פרויען וואס זענען שוואַנגער אָדער ברעסטפידינג זאָל קיינמאָל נעמען דעם מעדאַקיישאַן און נעמען קעיר פון ויסמייַדן קאָנטאַקט מיט אים.
מיד זוכן עמעצער מעדיציניש זאָרגן אויב איר האָט קיין אַלערדזשיק אָדער כייפּערזענסיטיווע אָפּרוף. פּראָסט וואונדער פון אַ אָפּרוף אַרייַננעמען כייווז, געשווילעכץ, הויט ראַשעס, קאַסטן ווייטיק, ווי געזונט ווי קאָנפליקט ברידינג אָדער סוואַלאָוינג.


text:
די עקסידענט האט פאסירט היינט 7:30 נאכמיטאג פארענט פון די "בירטשוואוד עסטעיטס" אין מאנטיסעלא. חברה הצלה וואלונטירן און פאראמעדיקס האבן ארינגעפירט דאס קינד אין איילעניש צו די קעטסקיל ראיאנאלע מעדיקעל צענטער (העריס), ווי ער איז נעבעך אוועק.
לעיקוואוד קינד ל"ע אומגעקומען פון עקסידענט אין די קעטסקילס [בילדער און ווידיאס]
די עקסידענט האט פאסירט היינט 7:30 נאכמיטאג פארענט פון די "בירטשוואוד עסטעיטס" אין מאנטיסעלא. חברה הצלה וואלונטירן און פאראמעדיקס האבן ארינגעפירט דאס קינד אין איילעניש צו די קעטסקיל ראיאנאלע מעדיקעל צענטער (העריס), ווי ער איז נעבעך אוועק.


text:
מעזשביזש
מעזשביזש (אוקראיניש: Meджибiж, רוסיש: Meджибoж מעדזשיבאזש, פויליש: Międzybóż אדער Międzybuż, דייטשיש: Medschybisch, טערקיש: Mejibuji) איז א שטעטל אין אוקראינע.
מעזשביזש איז באוואוסט אלס דער געבורטספלאץ פון חסידות, וואו דער בעש"ט האט געוואוינט און וואו ער ליגט באגראבן.
דאס שטעטל מעזשביזש איז א גאנץ קליינע, עס איז ווי רוב קליינע שטעטלעך אין אוקריינא, ארים און כמעט גארנישט אינטערעסאנט. חוץ אז עס ליגט דארט דער גרינדער פון דרך החסידות.
אין דעם בית החיים ליגן אויך אסאך גרויסע מענטשן ווי די אייניקלעך פונעם בעל שם טוב וואו רבי ברוך מעזשביזשער,, רבי אפרים סדילקאווער, רבי ישראל א ברודער פון רבי נחמן מברסלב, אויך ליגן דארט תלמידים פונעם בעל שם טוב ווי רבי ישראל פאליצעקר, רבי וואלף קיצעס, רבי הערש סופר, אויך רבנים פון שטאט רבי אברהם יהושע העשיל, דער אוהב ישראל. אלעס איז לעצטנט געווארן איבערגעבויעט און איבערגעפלאסטערט דורך ישראל מאיר גבאי.
אין די לעצטע יארן זייט אסאך אידן פארן צו די קברים פון צדיקים, האט מען אויסגעפלאסטערט די וועגן צו ציון און פונעם ציון פון בעל שם טוב, מען האט אויפגעבויט א שיינער אוהל אויף דאס פאלץ וואו דער בעל שם טוב לייגט, דענעבן האט מען אויפגעשטלט א בית המדרש, און עטליכע גרויסע בנינים צוגערישט מיט אלעס דערין, בתי כבוד, א מקוה טהרה, שטובער צו שלאפן, א גרויסע קיך. דאס אלעס האט אהערגעשטעלט דער באקאנטער עסקן וואס בויעט קברים איבעראל ישראל מאיר גבאי. דער ראש פון דרך צדיקים.
אסאך רבי'ס און גוטע אידן קומען אהין אויף א שבת, און פראווענען דארט א חסידשען טיש, דער לעלובער רבי פון ארץ ישראל פירט זיך ער פארט אהין יעדן שבועות צו פראווען דארט דעם יארצייט פון בעל שם טוב, דער רבי פון תולדות אברהם יצחק און נאך זענען שוין עטליכע מאהל דארט געווען. דער באקאנטער חסידישער זינגער מרדכי בן דוד, האט פארפאסט א ניגון א שבת אין מזעביזש ווי ער פארציילט מיט גלוסטענישט און ליבשאפט פון א שבת אין מזעביזש.
אויך האט ער געזוכט און געטראפן דעם ארגינעלן פלאץ וואו דער בעל שם טוב האט געהאט זיין בית המדרש אינמיטן דער שטאט, דער בנין איז נאך געשטאנען, אבער דאס גאנצע בית המדרש האט ער איבערגעבויט פאר א הערליכן בית המדרש אויפן אלטן שטייגער וויאזוי עס האט אויסגזען אמאל.
דעם בעש"ט קרעניצע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
דארט אין עק שטאט, איז פארהאנען א וואונדערליכע קוואל, וואס די היסטאריע פארציילט, אז דאס האט דער בעל שם הק' אליינס געמאכט, מיט זיין וואונדערליכע הייליגער גייסטישע קראפט, און אלע ווייסן - אויך די פויערן פונעם שטאט ארום, אז עס איז א היילונג צו טרונקן די וואסער.


text:
לאנדאנער איבערגרונט
דער לאנדאנער איבערגרונט (ענגליש: London Overground) איז א פארשטאטישע באן נעטווארק אין לאנדאן, פאראייניגטע קעניגרייך, געגרינדעט אין 2007. די איבערגרונט באדינט א גרויסן טייל פון גרויסלאנדאן און הארטפארדשיר, און האט 112 סטאנציעס אויף עטלעכע ליניעס: די צפון לאנדאן ליניע, מזרח לאנדאן ליניע, מערב לאנדאן ליניע, וואטפארד ליניע, גאספל אק צו בארקינג ליניע, די לי וואלי ליניעס און די ראמפארד-אפמינסטער ליניע.
דער איבערגרונט ווערט באצייכענט מיטן קאליר אראנזש, וואס ווערט געניצט אין איבערגרונט רונדל און און אויף דער טיוב מאפע.
באדינונגען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ריכטיג פאר מיי 2015, זענען די טיפישע באדינונג פרעקווענצן אין באנען א שעה:[1]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
- ↑ London Overground timetables. טראנספארט פאר לאנדאן. דערגרייכט דעם 31סטן מיי 2015.


text:
אמעריקע דאנעלד טראמפ דיפלאמאטיע נוקלעארע וואפן פון דער יוד צפון קארעא קים יאנג אן קארעא סאמיט ענטוזיאזם אפגעשוואכט
וואשינגטאן – די אמעריקאנער רעגירונג האט נעכטן געזוכט צו נידערן די ערווארטונגען און ענטוזיאזם ארום דעם געפלאנטן סאמיט צווישן פרעזידענט טראמפ און דער צפון קארעא פירער קים יאנג אן, און פרעזידענט טראמפ האט געזאגט אז טראץ וואס מען מאכט פארשריט מיט די געשפרעכן, זאל מען נישט ערווארטן אז עס וועט זיין א סוקסעס און אז מען וועט טאקע באווייזן צו דערגרייכן צו צווינגען צפון קארעא אויפצוגעבן זייערע נוקלעארע וואפנס. טראמפ האט באזונדער געזאגט, אז ער וועט מעגליך דארפן אפהאלטן מער ווי איין סאמיט מיט קים, ווייל צו ערלעדיגן אזא גרויסע זאך ווי אויפגעבן נוקלעארע וואפנס, איז נישט עפעס וואס מען קען עררייכן מיט בלויז איין זיצונג.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Washington, DC, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
כעמיע
כעמיע איז די וויסנשאפט וואס באהאנדלט מאטריאל (מאטעריע), זייער געשטעל, זייערע כאראקטערס און זייערע רעאקציעס.
עס זיינען דא מאטריאלס וואס האבן א רעאקציע צווישן זיי, און עס זיינען פאראן מאטריאלס וואס האבן נישט קיין רעאקציע צווישן זיי. למשל גאלד מיט וואסער האבן נישט קיין רעאקציע צווישן זיך, און אויך אויב מען וועט איינווייקן גאלד אין וואסער אין משך הונדערטער יארן וועט די גאלד בלייבן גאנץ און ריין. אבער למשל נאטריום מיט וואסער האבן יא א שטארקער רעאקציע.
כעמיע איז א גרונטלעכע וויסנשאפט צו פארשן פארשיידענע אנדערע וויסנשאפטן, ווי ביאלאגיע, מעדיצין, געאלאגיע, געאגראפיע אא"וו. דער טייל פון כעמיע וואס פארנעמט זיך מיט ארגאנישע מאטריאלס הייסט ביאכעמיע.
א כעמישע רעאקציע איז א פארוואנדלונג פון סובסטאנצן אין אנדערע סובסטאנצן. מען קען דאס באשרייבן אין א כעמישער גלייכונג.
אינהאַלט
היסטאריע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
כעמישער סטרוקטור[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
ביים אנהייב פונעם צוואנציקסטן יארהונדערט זענען די טעארעטישע אונטערגעבייען פון כעמיע געווארן גוט פארשטאנדלעך צוליב א סעריע פון מערקווירדיקע אנטפלעקונגען וואס האבן באוויזן בודק זיין און אויפדעקן די נאטור פונעם אינערלעכן סטרוקטור פון אטאמען. אין 1897, האט דזשיי דזשיי טאמסאן פון קעמברידזש אוניווערסיטעט אויפגעדעקט דעם עלעקטראן און קורץ נאכהער האט דער פראנצויזישער וויסנשאפטלער בעקערעל ווי אויך די פאר פיער און מארי קירי אויסגעפארשט דעם פענאמען פון ראדיאאקטיוויטעט. אין א סעריע פיאנערנדיקע צעווארפן עקספערימענטן האט ערנעסט ראדערפארד ביים אוניווערסיטעט פון מאנטשעסטער אויפגעדעקט דעם אינערלעכן סטרוקטור פונעם אטאם און דעם עקסיזטענץ פונעם פראטאן, קלאסיפיזירט און דערקלערט די פארשידענע טיפן ראדיאאקטיוויטעט און דערפאלגרייך פארוואנדלט דעם ערשטן עלעמענט דורך באמבארדירן אזאט מיט אלפא טיילכלעך.
זיין ארבעט וועגן אטאמישן סטרוקטור האבן פארבעסערט זיינע תלמידים, דער דענישער פיזיקער ניעלס באהר און הענרי מאזעלי. די עלעקטראנישע טעאריע פון כעמישע בונדן און מאלעקולארישע ארביטאלן האבן אנטוויקלט די אמעריקאנער וויסנשאפטלער ליינוס פאלינג און גילבערט.
פרינציפן פון מאדערנער כעמיע[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
יאנען און זאלצן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
א יאן איז אן אנגעלאדענער אטאם אדער מאלעקול, וואס האט באקומען אדער פארלוירן איינעם פון זיינע עלעקטראנען. ווען אן אטאם פארלירט אן עלעקטראן און ממילא האט מער פראטאנען ווי עלעקטראנען, ווערט דער אטאם פאזיטיוו אנגעלאדן אדער א פאזיטיווער יאן. ווען אן אטאם באקומט א עלעקטראן און ממילא האט מער עלעקטראנען ווי פראטאנען, ווערט דער אטאם נעגאטיוו אנגעלאדן אדער א נעגאטיווער יאן. פאזיטיווע און נעגאטיווע יאנען קענען צאמשטעלן א קריסטאל-לאטיץ פון נייטראלע זאלצן, ווי למשל +Na און -Cl יאנען וואס פארמירן נאטריום קלאריד, NaCl.
זייערס און באזעס[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
זייערסן און באזעס זענען טיפישע כעמישע סובסטאנצן. א זייערס באפרייט H+ יאנען אין וואסער, און א באזע באפרייט OH− יאנען אין וואסער. זייערסן און באזעס רעאגירן צוזאמען; די באזע נעמט א H+ יאן פונעם זייערס, צו שאפן וואסער, H2O, מיט א זאלץ.
דיסציפלינען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
כעמיע ווערט צעטיילט אין פארשידענע דיסציפלינען.
כעמיע צווישן מענטשן[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
אויך אין דער טאג טעגליכער שפראך ניצט מען דאס ווארט כעמיע צו פארשטעלן דעם קשר צווישן מענטשן. אויב איז דער קשר גוט, זאגט מען אז עס איז דא א כעמיע צווישן זיי. טאמער נישט, זאגט מען אז עס איז נישטא קיין כעמיע צווישן זיי.
זעט אויך[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]
וועבלינקען[רעדאַקטירן | רעדאקטירן קוואַלטעקסט]


text:
די 'מיטוואך' אשכול
אחראי: אחראי
- דונש
- שר האלף
- תגובות: 1427
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 25, 2017 3:23 pm
- לאקאציע: שבתדיגע זמירות
און טאקע ווי זעך פארגעשטעלט,
קריגט יעדעס קינד וואס ער האט דערוועלט,
פאר איינעם פאלאפל מיט אייזקרים געפעלט,
דער עלטערע גאר סושי באשטעלט,
די גאר יונגע מיט פרענטשפרייס קוועלט,
און פארן טאטן האט עס אפגעקאסט א באנטש מיט געלט.
קרעדיט: שמועסער ענד יאצמעך
אוועטער קרעדיטס: טראבל מעיקער מיט די גאנצע טריסקע הויף...
כאף אבער דו זאגט נישט פאר יענקל.. ווילעך נישט ער זאל מיר מעקאנע זיין...
ער העט נישט וועלן פאררעכטן מיינע קראקס..
קרעדיט: שמועסער ענד יאצמעך
אוועטער קרעדיטס: טראבל מעיקער מיט די גאנצע טריסקע הויף...
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2268
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
-
- שר האלף
- תגובות: 1559
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 18, 2016 6:44 pm
- נייגעריגע תלמיד
- שר מאה
- תגובות: 133
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 31, 2017 2:39 pm
- לאקאציע: אויפן וועלטל
ווייל ווען מ'האלט שוין ביים פערטן טאג פונעם וואך, באשליסט מען: נעקסטע וואך הייבט מען אן פונדאסניי "נע, די וואך גייט שוין מיט... סעט שוין מיטגיין וויזוי ס'איז"..
קרעדיט: שמועסער ענד יאצמעך
אוועטער קרעדיטס: טראבל מעיקער מיט די גאנצע טריסקע הויף...
- א נייער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 473
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 18, 2017 4:05 pm
- לאקאציע: ניי מאשין
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: דערבארומדיג'ער און 13 געסט


text:
ביי געזאלין קומט די אויפרייס דורכדעם וואס די עלעקטרישע סיסטעם פון די קאר גיט ארויס א פינק פייער (דורך די "ספארק פלאג") ביים שפיץ פונעם מאטאר, ווען עס קומט אריין א טראפן געזאלין מיט אביסל אקסידזשען, און די פינק פייער מאכט אז די געזאלין/אקסידזשען קאמבינאציע זאל עקספלאדירן, און פון דעם דרייט זיך די מאטאר נאך אביסל.
ביי דיזעל איז נישטא קיין פינק פייער פון די עלעקטראנישע סיסטעם, און די טראפן דיזעל ברען-שטאף עקספלאדירט דורך ווערן גאר שטארק צוזאמגעדרוקט מיט מורא'דיגע פרעשור, און נאכדעם גיט עס א מעכטיגע קראך אויף, און מיט דעם כוח דרייט זיך די מאטאר.
די ערקלערונג איז זייער פשוט, ממש אויפ'ן שפיץ גאפל, ווען ביידע סארט מאטארן, די ספארק פלאג ביי געזאלין אדער קאמפרעשאן סיסטעם ביי דיזעל, זענען ארום גענומען מיט גאר קאמפליצירטע אפאראטן אז יעדע קליינע איינצלהייט זאל קלאפן אויפ'ן האר.
וויבאלד די צוויי סארטן ברען-שטאף ארבייטן אזוי אנדערש, זענען די מאטארן אינגאנצן אנדערש געבויט, ווי אויך זענען אנדערש די מאטאר קלאנגען, די עקזאסט-מאפלער סיסטעם, און די רעגולאציעס וואס זענען איינגעפירט ביים בויען און אנהאלטן די מאטארן.


text:
ווי שוין נעכטן באריכטעט, איז פּעטליורא א העראאישער פיגור ביי אנטי-קאמוניסטישע נאציאנאליסטן אין פארשידענע אייראפעאישע לענדער, וויבאלד ער האט אנגעפירט א באוואפנטע מיליצע גרופע אין די ערשטע 900'ער יארן. באזונדער איז זיין מיליצע געווען פארמישט אין קעמפן אז אוקראַינע זאל קריגן זעלבסטשטענדיגקייט פון רוסלאנד אין די יארן צווישן 917' און 921', וואס אין לויף פון יענעם בלוטיגן קאמף, האט די מיליצע אויך דורכגעפירט בלוטיגע פאגראמען אויף אידן אין אוקראַינע, פון וועלכע 50 טויזנט אידן זענען אומגעקומען הי"ד. דער נייער מאנומענט איז אוועקגעשטעלט געווארן אין דעם אוקראַינישן שטאט וויניצא, וואו עס האט עקזיסטירט א בליענדיגע אידישע קהילה פאר לאנגע יארן, ביז'ן צווייטן וועלט קריג.
אידן-מערדער באעהרט מיט אוקראַינישע סטאטוע
ווי שוין נעכטן באריכטעט, איז פּעטליורא א העראאישער פיגור ביי אנטי-קאמוניסטישע נאציאנאליסטן אין פארשידענע אייראפעאישע לענדער, וויבאלד ער האט אנגעפירט א באוואפנטע מיליצע גרופע אין די ערשטע 900'ער יארן. באזונדער איז זיין מיליצע געווען פארמישט אין קעמפן אז אוקראַינע זאל קריגן זעלבסטשטענדיגקייט פון רוסלאנד אין די יארן צווישן 917' און 921', וואס אין לויף פון יענעם בלוטיגן קאמף, האט די מיליצע אויך דורכגעפירט בלוטיגע פאגראמען אויף אידן אין אוקראַינע, פון וועלכע 50 טויזנט אידן זענען אומגעקומען הי"ד. דער נייער מאנומענט איז אוועקגעשטעלט געווארן אין דעם אוקראַינישן שטאט וויניצא, וואו עס האט עקזיסטירט א בליענדיגע אידישע קהילה פאר לאנגע יארן, ביז'ן צווייטן וועלט קריג.


text:
אהייא אינדיאנא וועטער פון דער יוד פענסילוועניע שטורם מאכטפולע שטורעמס אין מידוועסט ראיאן
אהייא – א סעריע שטורעמס האבן זיך דורכגעריסן נעכטן אין עטליכע סטעיטס, איבערלאזנדיג צוויי פאטאליטעטן. די שטורעמס האבן בעיקר באטראפן אינדיאנא, אהייא, פענסילוועניע, און אין אירי קאונטי, פענסילוועניע האבן זיי אויך געברענגט טארנעידא ווארענונגען, ווען דיקע שווארצע וואלקענעס האבן זיך אראפגעלאזט גאר נידריג, האבן אראפגעריסן דעכער פון פילע הייזער און חרוב געמאכט געציילטע געביידעס, ווען ס'איז געפאלן אזויפיל ווי פיר אינטשעס רעגן אין א צייט אפשניט פון געציילטע שטונדן. איינוואוינער אין אירי קאונטי האבן געזאגט אז זיי געדענקען נישט ווען עס זאל האבן געווען אזעלכע מאכטפולע שטורעמס אין אזא צייט פונעם יאר, און ווי מען הערט, זענען צענדליגער טויזנטער איינוואוינער אין די באטראפענע סטעיטס געבליבן אנע לעקטער, וויבאלד די שטארקע ווינטן האבן אראפגעבראכן עטליכע וויכטיגע עלעקטעריק שטאנגען און חרוב געמאכט קריטישע "פאוער גריד" איינריכטונגען. די נאציאנאלע וועטער סטאנציע האט נעכטן געזאגט אז זי וועט אויספארשן צי עס האבן זיך טאקע פאקטיש אראפגעלאזט טארנעידאס אויף אירי קאונטי, פענסילוועניע.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Erie County, PA, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
מזל מידיע - שרייבן און מארקעטינג טיפס
- נא_שכל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4594
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם הדמיון
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 675
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 05, 2014 1:27 pm
מ'רעדט נישט פון "מחשיב" זיין דירעקט, נאר אומדירעקט דורך דעקן פאזיטיווע נייעס ארום דעם.
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 675
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 05, 2014 1:27 pm
נא_שכל האט געשריבן:הרב מזל שוין יארן לאנג וואס אונזערע צייטונגען באשרייבן די איזרעלי פאליטיק מיט אלע קלאפערלאך, געווינסן און פארלוסטן צוגלייך, ווי איז דער באלאנץ? איז די מדינה ווייניגער א פראבלעם ווי טעכנעלאגיע? (וכבר צעקו על זה הרב דאמב ודעימיה) נאר וואס דען, כבר נמנו וגמרו האקען לחוד ונייעס לחוד!!, ס'נישט קיין סתירה, אין איין זייט האקט מען אויף די מדינה אדער טעכנעלאגיע און אין די אנדערע באשרייבט מען עס, צום בעסטען פאל שרייבט ביים סוף פונעם ארטיקל עפעס א פסוק אדער מליצה וואס מאכט אוועק די נייעס.
ווי האסטו געזען מען זאל באשרייבן מדינת ישראל נייעס מיט אלע קליפערלעך
- פלטיאל
- שר האלפיים
- תגובות: 2179
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 10:19 pm
- לאקאציע: בערך פופצן מינוט אוועק...
גרויזאמער האט געשריבן:
ווען מען נוצט שכל הישר קען מען דערמאנען די גרעסטע ציונים, ווערטער אין עברית, און באשרייבן גוי'שע פערזענליכקייטן און טעכנאלאגיע.
יתכן אז איך בין קאליר-בליינד אדער אפשר האבעך נישט קיין שכל הישר אבער ילמדינו רבינו און ברייטער אביסל אויס די דאזיגע פאראגראף...
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 675
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 05, 2014 1:27 pm
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19704
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:יעקב צוקערמאן האט געשריבן:וואו האסטו געזען מען זאל באשרייבן מדינת ישראל נייעס מיט אלע קליפערלעך
נאך אין די אמאליגע "דער איד" בימי ר' סענדער ז"ל.
פונקט היינט געליינט אין בלאט אין די סעריע אינטערוויוס מיטן ראב"ד ווי ער פארציילט אז ער געדענט ווי איינמאל איז אריינגעקומען א נגיד צו רבין אז ער וויל עפענען א טעגליכע צייטונג געשטימט אנטי ציונות, פארן ברייטן אמעריקאנעם אידענטום.
דער רבי האט געבעטן אפאר טאג איבערצוטראכטן, און געענטפערט אז ער וויל נישט ווייל אפי' דער וועכענטליכער 'דער איד', קאסט אים אסאך כוח בודק צו זיין אז ס'זאל זיין נקי, און ער זעהט נישט וויאזוי ער זאל קענען האבן קאנטראל אויף א טעגליכע צייטונג.
איך געדענק נישט דעם איד (און נישט דעם בלאט) אז סזאל זיין ריין פון פרייד אויף ציוניסטישע נצחונות, צו מערסטנס האט מען אריינגעווארפן צום סוף אםאר סאטמערע שורות, און מיט דעם גכשרט דעם גאנצן ארטיקל/נייעסל,
ס'איז בידך צו טוישן דיין מהלך המחשבה, און אזוי ארום זיך באשיצן פון ווערן אפעקטירט פון די -טיילמאל- אומאנגעמע געשעענישן וואס דאס לעבן ברענגט מיט זיך
די ווארט "פיסטאן"
נו, רבותי, ווי זאגט מען אויף אידיש די ווארט "פיסטאן," אזוי ווי אין א מאטאר. PISTON. אפילו מ'קען נישט זאגן די ווארט ממש, אבער ווי קען מען עס מסביר זיין אנדערש ווי "די זאך וואס טרייבט די זאך וואס איז קאנעקטעד צו די זאך וואס," ווי יענער ערב סוכות אין האום דיפאו צו טרעפן פארטס פאר'ן שלאק.
פון דעם רעדט מען, אבער "אייזן" איז צו א כלליות'דיגע ווארט.
- farshlufen
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19704
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
איבערטייפן טעקסט פון אודיאו
מיר האבן יעצט ארבייט איבערצוטייפן אידישע ווערטער פון עם. פי. 3. ממש שוין.
אויב מ'זעמיר אי"ה צופרידן, וועט זיין נאך ארבייט בהרחבה.
ביטע לאזן וויסן דא, אין אישי אדער אויף אימעיל Isaac@mazalmedia.com
רבותי, ידידי, וועלכע איז בעסער?
ווערטער ווי מוזיק, ארטיקלען ווי נוי סוכה, רעזולטאטן ווי... WOW. פאר אלע לשנה טובה שרייב ארבייט און מארקעטינג רופט ווי שנעלער.
(כאפט אריין ווילאנג יעדער איז נאך אין קאנטרי.) מזל מידיע, יצחק אייזיק שניטצלער. Isaac@mazalmedia.com אדער 845-827-5330
א ד ע ר
ווערטער ווי מוזיק, ארטיקלען ווי פאעזיע, רעזולטאטן ווי... WOW. פאר אלע לשנה טובה שרייב ארבייט און מארקעטינג רופט ווי שנעלער.
(כאפט אריין ווילאנג יעדער איז נאך אין קאנטרי.) מזל מידיע, יצחק אייזיק שניטצלער. Isaac@mazalmedia.com אדער 845-827-5330
א ד ע ר
BEAT THE RUSH BEFORE ROSH HASHANA
For all your corporate Lshana Tova writing and marketing needs
call Mazal Media: 845-827-5330 or email Isaac@mazalmedia.com.
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4403
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה"ק צפת
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14176
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
צו מיר רעדן נישט די ערשטע צוויי, כ'ווייס נישט וואס מיינט ווערטער ווי מוזיק אדער ארטיקלען ווי נוי סוכה. כ'פארשטיי איר ווילט נוצן א נוטראלע זאך פאר ר"ה+יו"כ+סוכות. אבער איך מיין מיט פשוטע שפראך קען מען עס בעסער ארויסברענגען.
למשל
מיר וועלן העכסט פראפעסיאנאל שרייבן (און אויפסעטן) אייער "לשנה טובה" קארטלעך מיט טרעפליכע וואונטשן און גאר געלונגענע גראמען, אין סיי וועלכען פארמאט. רופט שוין בעפאר מיר ווערן זייער פארנומען (נ"א ווילאנג דער עולם איז נאך אין קאנטרי)
- טרעוולער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 266
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 30, 2013 12:34 am
- לאקאציע: אין פליגער
- לכתחילה אריבער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19987
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
- יואל שווארטץ
- שר האלף
- תגובות: 1203
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2011 11:17 pm
- פלטיאל
- שר האלפיים
- תגובות: 2179
- זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 13, 2015 10:19 pm
- לאקאציע: בערך פופצן מינוט אוועק...
- לכתחילה אריבער
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19987
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
- יואל שווארטץ
- שר האלף
- תגובות: 1203
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2011 11:17 pm
לכתחילה אריבער האט געשריבן:יואל שווארטץ האט געשריבן:ווערטער ווי תקיעות, ארטיקלען ווי טאביק, רעזולטאטן ווי וויין...
רעזאלט ווי "פון" וויין... כצ"ל
כ'האב בלויז פרובירט צו מאכן א [קארנדיגע] וויץ, על דרך ר"ה יו"כ סוכות.
אבער כ'מיין אז הער מזל וויל יעצט בעיקר ארויסברענגען די לשנה טובה'ס, און בדרך אגב אויך מארקעטינג, אין 2 שורות.
ער וויל זאגן אז מיט זיין הילף וועט דער וואס באקומט א לשנה טובה "מזל מידיע-סטייל" זאגן wow אויף זיבעציג שפראכן פאר 365 טעג נאכאנאנד...
@פלטיאל, פאר א wow סטאר.
פארבעסערן די מידיע
נארוואס באקומען אן אימעיל פון א דזשורנאליסט, אז די שטארקע פאלשקייט אין א קעפל פון א נייעס באריכט אויף די "חסידים" איז טאקע אומפאסיג, און מען האט עס געטוישט צום ריכטיגן, אויפ'ן פלאץ.
You are correct regarding the headline. I'm having it corrected. Thank you.
מוסר השכל: ווען מען זעהט עפעס, זאגט מען עפעס, אויב מ'קען דערביי מאכן א קידוש השם און עס טאן אויף א ריכטיגן באשיידענעם אופן.
אכטונג אויף שמות הקדושים
ווייטער וועגן גיין שטיל און באשיידן, האט מען מעורר געווען דריי גרויסע אויסגאבעס לעצטנס, ווען בילדער האבן געהאט דעם שם המפורש ב"ה און עס איז געווען אן ערנסטע שאלה דאורייתא פון בזיון ח"ו.
אלע דריי האבן עס גענומען זייער ערנסט, באמת, און מבטיח געווען מער אחריות דערויף. ממילא דארף מען נישט זאגן די נעמען.
ומכאן הקריאה יוצאת, יעצט ווען מען גרייט שוין צום דרוק די גרויסע אויסגאבעס אויף די קומענדיגע ימים טובים, ביטע, למען ד' ולמען הרחמים, אכטונג געבן אויף בילדער מיט שמות הקדושים שאינם נמחקים און עס איז א שאלה דאורייתא. אידן באצאלן געלט צו ליינען אייערע אויסגאבעס, נישט נכשל צו ווערן ח"ו. בברכת כתיב"ה וחתימה טוב"ה.
- ענדע צדיק!
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5174
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
יואל שווארטץ האט געשריבן:ווערטער ווי תקיעות, ארטיקלען ווי טאביק, רעזולטאטן ווי וויין...
בלאג - מיינע ארכיוון
צוריק צו “היימישע אויסגאבעס און נייעס קוועלער”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Amazing, Bing [Bot] און 12 געסט


text:
איר מיסטאָמע געזען אַ פּלאַץ, געקוקט, פּאָזאַקריוואַט נישטיק זייטלעך און לינקס לידינג ינ ערגעצ ניט, ביז זיי געקומען אַריבער אונדזער מיטל - «סיפּליווע». אנטשולדיגט, מיר ניטאָ אַזוי רעכט "איר" - דעם איז נאָר אויס פון גוט ינטענטשאַנז, אַזוי מיר האָפֿן צו זייַן דיין רובֿ נוציק, נישט ינטרוסיוו, כאָטש ניט גאַנץ אַנאַמייטיד "עלעקטראָניש" פרייַנד.
לעצטנס, מיר אָפֿט הערן אויף טעלעוויזיע און אנדערע מיטל פון מאַסע מידיאַ וועגן פאַרשידן מיסאַדווענטורעס פון אונדזער טוריס: ינדזשעריז, פלי דילייז, שווינדל, באַנקראָט פון אַרומפאָרן יידזשאַנסיז און אָפּערייטערז, און אַ פּלאַץ פון אנדערע גרויל מעשיות. אין עטלעכע באַשולדיקן פֿאַר האלטן, אין עטלעכע מיר זענען זיך.
פֿאַר די "ניט זייער קלוג מענטשן," אַלע פון די קאַסעס, בלויז פרוכטבאַר ערד פֿאַר דיסקוסיע, אָבער פֿאַר איר און מיר - אַלע דעם מאַטעריאַל פֿאַר אַנאַליסיס, און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי - די רעכט קאַנקלוזשאַנז.
מיר זענען אָפֿט פאַסעד מיט פאַרשידן פּראָבלעמס אין די פעלד פון טוריזם, יממיגראַטיאָן, היים מאַכשער ימאַגראַנץ פון רוסלאַנד און אנדערע לענדער אין קיפראס, באַשעפטיקונג, אאז"ו ו אַקיומיאַלייטיד אַ ריזיק דערפאַרונג, מיר זענען זיכער איר וועט זיכער זיין נוציק.
אין אונדזער וועבזייַטל מיר האָבן אלנגעזאמלט צוזאַמען אַלע אַז אין דיספּעריט טיילן פון די לויף איר וועט קענען צו געפינען אויף די אינטערנעט, אָבער מיר האָבן צוגעגעבן אינפֿאָרמאַציע יעדער ספּעציפיש אַרויסגעבן און מיר אויסן צו יקספּאַנד די קייט פון סוגיות, טרינקגעלט, אַרטיקלען און עצה אויף אַלע וואָכעדיק ישוז.
אין דערצו צו אַלע די אינפֿאָרמאַציע מיר האָבן צוגעגעבן אַ Directory פון אָרגאַניזאַציעס אין רוסיש, באָרדז פון פּריוואַט free אַננאָונסעמענץ און פּאָסטן דינסט.
אונדזער ציל איז צו זיין ערלעך - טאָן טויער «סיפּליווע» דיין היים בלאַט אין דעם בלעטערער און שטענדיק קאָנסולטאַנט "פֿאַר לעבן." דעריבער, אויב איר האָבן קיין ריקוועס אָדער פֿירלייגן צו פֿאַרבעסערן די קוואַליטעט און יקספּאַנד די באַדינונגען פון דעם פּלאַץ - זיין זיכער צו קאָנטאַקט אונדז. כל אַפּילז וועט זיין געהאלטן.
דייַן בעעמעס,
אַדמיניסטראַציע פון דעם פּלאַץ.


text:
לקוטים וענינים על יו"ט שבועות
די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד
- צייטליך
- מ. ראש הקהל
- תגובות: 12465
- זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 01, 2006 6:13 pm
- לאקאציע: ערגעץ דא אין די געגענט.
לקוטים וענינים על יו"ט שבועות
נאך א טעם וואס איך טראכט יעצט,
פשוט, די בלימען סוחרים זאלן אויך האבן א סיזען, יעדער געשעפט האט דאך זיין סיזען, שטעלט דיך פאר ס'זאל נישט זיין קיין בלימען שביעות, וויאזוי וואלטן זיי חתונה געמאכט די קינדער און אייניקלעך,
און ווי קען מען דאס אויסלאזן, פון ווי וואלט די 'ווייצענע לעידיס עקזולערי' זיך אויפגעהאלטן אויב נישט דורך דאס, כ'מיין דאס אידאך זייער עיקר הכנסה,
א פרייליכען יו"ט.
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2882
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(רביה"ק מסאטמאר זי"ע)
א טעם פארוואס מען שפרייט אויס גראז.
ווען דער אויבערשטער האט אראפגענידערט צו געבן די תורה אויפן בארג סיני, פון דעם גרויסן קדושה, האט אנגעהויבן צו וואקסן אויפן בארג שמעקעדיגע גראז און בלומען, פאר א זכר צו דעם, שפרייט מען אויס שמעקעדיגע גראז און בלומען אין די הייזער
(אבני המקום - אות לב').
א טעם פארוואס מען שפרייט אויס רויזן.
עס שטייט אין מדרש רבה (פ' אחרי, פ' כ"ג אות ג'), ר' עזריה האט געזאגט "א משל" אין נאמען פון ר' יודא ב"ר סימון, א קעניג האט געהאט א שיינעם גארטען מיט פארשידענע פרוכט, און ער האט דאס איבער געגעבן פאר א באדינער אז ער זאל דערויף אכטונג געבן נאך א צייט איז דער קעניג געקומען קוקן וואס עס טוט זיך מיטן גארטען, האט ער עס געטראפן אנגעפילט מיט דערנער, האט זיך דער קעניג זייער אויפגערעגט, און ער האט געהייסן מ'זאל ארויסרייסן אלע דערנער פונעם גארטען, אין מיטן שניידן האט דער קעניג באמערקט זייער א שיינעם שמעקעדיגע רויז, ער האט דאס גענומען און געשמעקט, און געזאגט, וועגן דעם רויז וועט מען נישט ארויסרייסן ווייטער די דערנער פונעם גארטען. דער נמשל איז, די גאנצע וועלט איז באשאפן געווארן מ'זאל אפהיטן די תורה, ביי די ערשטע ý26þ דורות האט דער אויבערשטער געקוקט, און געזען אז זיי זענען זינדיג, האט ער זיי געשטראפט, דער אויבערשטער האט געוואלט חרוב מאכן די וועלט, וויבאלד אבער די אידן האבן געזאגט "נעשה ונשמע" (גלייך צום שמעקעדיגן רויז) האט זיך דער אויבערשטער בארואיגט און ער האט געזאגט אז וועגן דעם וועט ער נישט חרוב מאכן די וועלט, זאגט דער הייליגער בני יששכר זצ"ל, לויט דעם פארשטייט מען דעם מנהג ישראל צו באקרוינען די תורה שבועות מיט רויזן.
א טעם פארוואס מען שטעלט אויף ביימער.
שבועות משפט מען די פרוכט פון די ביימער, און מ'דארף מתפלל זיין עס זאל וואקסן גוטע פרוכט, כדי מען זאל געדענקען שטעלט מען די ביימער אין בית המדרש ווי מ'דאווענט
(מג"א סק"ה).
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2867
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
- שאץ מאץ
- שר האלפיים
- תגובות: 2882
- זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
- לאקאציע: איבעראל
- פארבינד זיך:
(רביה"ק מסאטמאר תשט"ז עיי"ש שהאריך)
דער יו"ט האט ý4þ נעמען, א) שבועות, ב) עצרת, ג) חג הבכורים, ד) מתן תורה, דער סימן איז - ש'ב'ע'ת.
(גר"א ז"ל)
חג השבועות
די תורה רופט אן דער יום טוב "חג השבועות". אזוי ווי עס שטייט אין פסוק (שמות לד): ואחחג שסטבכעית תלחעגשעזה לאךט בלהכלולרוי קאצהיר חהטלהים. אויך שטייט אין פסוק (דברים טז): ואעטשעהיתט חחג שסטבכעוית לחה' אבליקזיךט.
די גמרא זאגט דער טעם, ווייל שבועות טייטשט וואכן, און יו"ט שבועות קומט נאך די ציילונג פון די זיבן וואכן.
אין ספה"ק אהבת שלום שטייט ווייל אלע הייליגע זאכן איז מיט די נומער 7 ווי צום ביישפיל די זיבעטע טאג פון די וואך איז שבת, און די זיבעטע יאר איז שמיטה, און נאך די זיבעטע שמיטה איז יובל. און אויך דער יו"ט "שבועות" איז נאך 7 וואכן ציילען ספירה, צו ווייזן די קדושה פון דעם יו"ט.
נאך א טעם שטייט און ספר טור ברקת ווייל ביי מתן תורה האבן די אידן געמאכט א 'שבועה' צו די רבוש"ע אז זיי וועלן האלטן די תורה. און אויך די באשעפער האט געמאכט א 'שבועה' אז ווי לאנג די אידן וועלן האלטן די תורה, וועט ער זיי נישט פארלאזן.
נאך א טעם: מרמז צו זיין אז דער שטן און די מקטריגים זענען צוריקגעהאלטן געואורן אין דעם טאג ווי חז"ל דערציילן. טעמי המצוות לר' מנחם הבבלי
אין די נאמען שבועות איז מרומז אלע נעמען פון יו"ט ש'בועות ב'יכורים, ע'צרת ת'ורה (זמן מתן תורתינו).
(הגר"א מווילנא ז"ל)
עס שטייט אין פסוק (שמות כג): ואחחג החקלטצהיר בלהכלולרוי מחעגשזיךט אגשסזר תלהזארחע בלחשלעטדזה דאס איז די צייט וואס מען שניידט אפ די נייע תבואה וואס האט געוואקסן די יאר.
אין ספורנו ווערט געברענגט אז די עיקר פון יעדען יו"ט איז צוגעבען א לויב פאר'ן אויבערשטען אויף די גוטע זאכן וואס ער טוט אונז, און די עיקר הצלחה פון די נייע שניט ווענדט זיך זייער אסאך איו די וועטער צווישען פסח און שבועות א.ד.ג. דערפאר האט מען געמאכט דעם יו"ט שבועות צוגעבען א שבח והודיה, פאר'ן אויבערשטען, אז די שניט פון די יאר איז געלונגען, און דערפאר הייסט עס טאקע חג הקציר.
אין רמב"ן שטייט זייער ענליך, אז די עיקר וואס מ'איז געגאנגען עולה רגל זיין, איז צו לויבן דעם אויבערשטען אויף די גוטע זאכן וואס ער טוט אין פעלד, און דערפאר זענען אלע ימים טובים איינגעטיילט אין די זמנים פון פעלד, פסח - וואקסט די תבואה. שבועות - שניידט מען. און סוכות נעמט מען עס אריין אין שטוב, און דערפאר הייסט דער יו"ט שבועות חג הקציר, ווייל דער יו"ט איז טאקע וועגן די נייע שניט.
עס שטייט אין פסוק (במדבר כח): ולבאיוים החבלהכלולרהים בלאהחקארהיבאכזם מהנאחטה חגדטשסטה לחה' בלאשסטבולעויתויכם, זאגט רש"י אז דאס גייט ארויף אויף די ערשטע מנחה פון די נייע תבואה, וואס דאס איז געווען די שתי הלחם, און די שתי הלחם ווערט אויך אנגערופן "ביכורים", ווייל פאר דעם האט מען נישט מקריב געווען קיין מנחה פון חדש.
אויך האט מען דעם יו"ט אנגעהויבן צו ברענגען די ביכורים קיין ירושלים. דער צייט פון ברענגען "ביכורים", איז פון שבועות ביז סוכות מיט ליינען די פרשה פון ארמי עובד אבי. אדער ביז חנוכה אן ליינען די פרשה.
אין שפת אמת שטייט אז וועגן דעם הייסט עס ביכורים ווייל דאס איז א לשון פון באנייען, און אין דעם יו"ט שבועות ווערט באנייט די גאנצע בריאת שמים וארץ, ווייל די תורה ווערט געגעבען נאכמאל פאר די אידן.
אין די גמרא ווערט דער יו"ט בדרך כלל אנגערופן "עצרת". דער מאקויר דערפון איז פון תרגום אויפ'ן פסוק ביום הביכורים וגו' שטייט "בלטעחצארטתויכוין".
דער רמב"ן שרייבט (בפר' אמור) אז וועגן דעם ווערט דער יו"ט אנגערופען 'עצרת' ווייל אזוי ווי שמיני עצרת דער איז דער לעצטער טאג יו"ט פון סוכות, אזוי אויך דער יו"ט שבועות איז אזוי ווי דער לעצטער טאג יו"ט פון פסח, ווייל די ימי הספירה זענען אזוי ווי חול המועד, קומט אויס אז שבועות איז עצרת פסח.
ענדליך צו דעם שטייט אין שפת אמת פארוואס דער יו"ט ווערט אויך אנגערופען עצרת, ווייל ראש השנה ענדליך ווערט יעדעס יאר באנייט די גאנצע בריאה, און דערנאך מאכט מען א יו"ט סוכות וואס מ'איז מקריב די ע' פרים, וואס דאס איז מרמז אויף די 70 פעלקער. און נאך די אלע ימים טובים מאכט מען איין טאג שמיני "עצרת" וואס דאס איז מיוחד ספעציעל נאר פאר די אידן אליין, די זעלבע זאך איז ביי דעם יו"ט, נאכדעם וואס מ'איז שוין דורך דעם יו"ט פסח, און אויך שוין געציילט ספירה זיבן וואכן, זאגט דער אויבערשטער איין טאג וויל איך האבן פאר מיר עקסטער, איך מיט די אידן אליין, און וועגן דעם הייסט דער יו"ט עצרת צו ווייזן אז דעם טאג האט דער אויבערשטער אפגעשיידט פאר די אידן אליין.
ענליך צו דעם שרייבט דער קדושת לוי, מיט די הקדמה, אז מ'זעהט ווען איינער ענדיגט א מסכתא מאכט מען א סיום, לכאורה דארף מען פארשטיין וואס מאכט ער עפעס יעצט א שמחה, ס'איז דאך שוין נאך די מצוה, נאר דער טעם דערפון איז לויט ווי רש"י ברענגט דער טעם פון שמיני עצרת, א משל צו א קעניג וואס האט געמאכט א סעודה פאר אלע זיינע שרים עטליכע טעג, ווען מ'האט גענדיגט מיט די סעודות, האט דער מלך געזאגט, יעצט וויל איך מאכן נאך איין קליינע סעודה, אז ס'זאל בלייבן גוט אין זכרון, די זעלבע איז ביי שמיני עצרת, זאגט דער אויבערשטער נאך די אלע טעג סוכות וויל איך נאך איין טאג פאר א יו"ט און דאס איז שמיני עצרת, זאגט דער קדושת לוי, אז דא ביי שבועות הייסט דער יו"ט שבועות, ווייל מיר האבן יעצט גענדיגט די מצוה פון ספירת העומר, און דער אויבערשטער זאגט איך וויל נאך בלייבן מיט ענק עטליכע טעג, איז דאס די זעלבע בחינה ווי שמיני עצרת, דערפאר רופן חז"ל דעם יו"ט עצרת.
נאך א טעם ברענגט דער קדושת לוי ביי יעדן יו"ט איז דא מצוות היום וואס צוטוהן אין דעם טאג ווי מצה און עסן אין די סוכה. אבער שבועות איז נישט דא א ספעציעל מצוה וואס צו טוהן, איז די איינציגע זאך וואס איז אנדערש ווי אלע טעג, איז דאס אז מען טאר נישט ארבעטען און טוהן א מלאכה, נאר מען דארף זיין איינגעהאלטען פון די ארבעט, וועגן דעם ווערט דער יו"ט אנגערופען "עצרת" וואס דאס איז די טייטש "איינגעהאלטען" ווייל דאס איז די איינציגע מצוה פון טאג.
נאך א טעם ברענגט דער קדושת לוי לויט ווי דער רמב"ן טייטש דעם פסוק מחה תלטעהירול ולמחה תלאעוירארול אזת הטאחהגבטה עחד שסזתלזחאפלטץ, אז ס'איז דא ווען ס'קומט אריין פאר א מענטש א התעוררות צו עבודת הבורא ברוך הוא, דארף ער זעהן תיכף צומאכן א כלי דערפאר, דאס הייסט טוהן א מצוה א.ד.ג. כדי ס'זאל בלייבן פון די התעררות, דאס טייטש דער רמב"ן מה תעירו וכו' - אויב ס'קומט א התעוררות פאר א מענטש, איז עד שתחפץ - דארף מען מאכן דערפאר א כלי (חפץ מלשון כלי), זאגט דער קדושת לוי אז בשעת מתן תורה איז אראפ געקומען אויף די אידן א געוואלדיגע התעוררות, און משה רבינו האט געזוכט א גוטע זאך ס'זאל בלייבן פון די התעוררות, האט ער נאכנישט געטראפען א מצוה, ווייל ס'איז געווען פאר מתן תורה, האט ער געטראפען די מצוה אז מ'זאל זיין איינגעהאלטען און נישט צוגיין צום בארג, די מצוה איז געווען א כלי אז די התעוררות זאל בלייבן, ממילא לזכר דעם הייסט דער יו"ט עצרת - איינגעהאלטען לזכר פון דעם.
דער בני יששכר ברענגט אראפ די ווערטער פון קדושת לוי (מאמר שם החג) און ער פרעגט דערויף, אז היינטיגע צייטן אז ס'איז יא דא מצוות מיט וואס צו מאכן א כלי, אויב אזוי פארוואס הייסט עס היינטיגע צייטן אויך מיט'ן נאמען עצרת? נאך מער פרעגט ער, אז די נאמען עצרת שטייט דאך נישט אין די תורה, נאר חכמינו ז"ל האבן דאס צוגעגעבען, אויב אזוי איז דאך זייער שווער צו זאגן דעם טעם ווייל אין זייערע צייטן איז דאך שוין זיכער געווען מצוות מיט וואס צו מאכן א כלי? נאר - ערקלערט דער בני יששכר - דער טעם פארוואס ס'הייסט עצרת איז, ווייל פסח ביינאכט קומט אראפ א גרויסע השפעה פאר אידן, אבער אזוי ווי דאס קומט אראפ פון זיך אליין און נישט דורך אונזער ארבעט, בלייבט עס נישט איבער אויף נאך פסח, נאר ס'גייט אוועק פון אונז, האט דער אויבערשטער געהייסען ציילען ספירה און טוהן פארשידענע זאכן אז מיר זאלען אליין דורך אונזערע מעשים זוכה זיין צו די השפעה און די אורות וואס קומן אראפ, און דאס וואס מיר זענען זוכה דורך אונזרע מעשים בלייבט יא איבער אויף אייביג, און וועגן דעם הייסט דער יו"ט עצרת. ווייל דאס איז א לשון פון איינהאלטען, אז די אלע השפעות וואס מיר זענען זוכה אין דעם יו"ט בלייבט איבער ביי אונז אויף אייביג.
ביים דאווענען רופען מיר דעם טאג "זמן מתן תורתינו". דער טעם דערפון איז ווייל די אפיקורסים זאגן אז מ'האט נישט געגעבען די תורה אין דעם טאג, נאר שבת קודש, וועגן דעם רופט מען עס זמן מתן תורתינו, צו ווייזן אז מיר האלטען נישט ווי די צדוקים, נאר מיר האלטען יא אז אין דעם טאג האט מען געגעבען די תורה.
אין קדושת לוי שטייט אז "זמן מתן תורתינו" מיינט דאס יעדער איז זוכה היינט צו א פרישע קבלת התורה לויט ווי ער האט זיך צוגעגעגרייט, דאס איז פשט מתן תורתינו - אונזער תורה.
דער כלי יקר שרייבט אז די טעם פארוואס עס ווערט נישט דערמאנט און די תורה אז ו' סיון איז דער "זמן מתן תורתינו", ווייל דער אויבערשטער האט נישט געוואלט אז א מענטש זאל טראכטן אז נאר און די טאג באקומט מען די תורה, ווייל א מענטש דארף טראכטן אז יעדן טאג קען מען זוכה זיין מקבל צו זיין די תורה, און א יעדן טאג דארף מען מקבל זיין די תורה פון דאסניי, אזוי ווי די גמרא זאגט "בכל יום יהיה בעינך כחדשים".
א) "שבועות" איז א לשון פון שווערן, מיר האבן געשוואוירן פארן אויבערשטען, אז מיר וועלן אים נישט אויפטוישן מיט א צווייטן ח"ו, און דער אויבערשטער האט געשוואוירען פאר די אידן אז ער וועט זיי נישט אויפטוישן מיט א אנדערן פאלק
(אור החיים הק' פ' יתרו)
ב) "שבועות איז אויך טייטש וואכן, אז צום יום טוב שבועות, דארף מען זיך צוגרייטן אין די ý 7 ספירה וואכן.
(מדבר קדמות מע' ש' אות ז')
*
פארוואס ווערט עס אנגערופן "חג הבכורים".
ביכורים איז טייטש ערשט געצייטיגטע "תבואה" און "פירות", ווען דער בית המקדש איז געשטאנען איז געווען א מצוה צו ברענגען א קרבן "שתי הלחם" וואס איז געמאכט געווארן פון די ערשט געצייטיגטע ווייץ, און פון דעמאלטס אן און ווייטער האט מען שוין געמעגט מקריב זיין א קרבן מנחה פון נייע ווייץ, אויך איז געווען א מצוה פאר יעדן איד וואס האט געהאט א פעלד, וואס עס איז געוואקסען פון די שבעת המינים, האט ער געדארפט ארויף טראגן אין בית המקדש די ערשט געצייטיגטע פרוכט, די עיקר צייט פון ברענגען די ביכורים איז געווען פון שבועות ביז סוכות, ווייל דעמאלטס האט מען געקענט זאגן די פרשת הביכורים.
* * *
פארוואס ווערט עס אנגערופן "עצרת".
א) ווייל שבועות איז אזוי ווי "שמיני עצרת" פון סוכות, און די טעג פון פסח ביז שבועות איז ווייל אזוי ווי "חול המועד".
(רמב"ן פ' אמור)
טעם ב'.
ב) אין א יעדן יום טוב דארף מען טאן ý2þ זאכן, א) די מצוה פון יו"ט (למשל, עסן אין די סוכה) ב) מ'טאר נישט ארבעטן, שבועות איז נישט דא קיין ספעציעלע מצוה וואס מ'דארף מקיים זיין, נאר מען דארף זיין צוריקגעהאלטן פון ארבעטן, וועגן דעם ווערט אנגערופן דער יום טוב "עצרת" א לשון פון צוריקהאלטן.
(קדושת לוי)
* * *
פארוואס ווערט עס אנגערופן "זמן מתן תורתנו".
ווייל דאס איז דער יום טוב וואס אונז האב מיר זוכה געווען מקבל צו זיין די תורה הקדושה פון אויבערשטען, דורך זיין געטרייער קנעכט משה רבינו.
* * *
א) מיר געפונען אין שיר השירים אז די תורה איז צוגעגליכן געווארן צו מילך און האניג אזוי ווי דער פסוק זאגט (שיר השירים ד' י"ח) דבש וחלב תחת לשונך און דאס גייט ארויף אויף די תורה וואס אידן לערנען, דערפאר אלס א זכר עסען מיר מילך און האניג אין טאג פון מתן תורה.
(כל בו)
ב) ווייל ביז מתן תורה זענען די אידן נישט געווען מצווה אויף שחיטה, טריפות, בהמה טמאה, און בשר בחלב, דערפאר ווען מען האט געגעבן די תורה, און די אלע זאכן זענען אסור געווארן פאר אידן צו עסן, האבן זיי נישט געטארט נוצן די זעלבע כלים וואס מען האט געקאכט און געגעבן אין זיי טריפות, און כשר'ען האט מען נישט געטארט ווייל שבועות איז דעמאלס געפאלן אום שבת, האבן דאך די אידן גארנישט געקענט עסן נאר מילכיג'ס, דערפאר אלס א זכר צו דעם, עסן מיר אויך מילכיג'ס אין דעם טאג.
(גאולת ישראל)
ג) ווייל ווען מען עסט מילכיג'ס און דערנאך פליישיג'ס איז די הלכה אז מען טאר נישט עסן מיט'ן פליישיג'ס דאס זעלבע ברויט וועלכעס מען האט געגעסן צוזאמען מיט מילכיג'ס, מוז מען דאך האבן צוויי ברויטן, דעריבער איז דאס א פאסיגער רמז אויף די שתי הלחם וואס מען האט געברענגט (מניף געווען) אין יו"ט שבועות. (דאס זעלבע ווי מען נעמט צוויי תבשילין אום פסח ביינאכט אלס א זכר צום קרבן פסח אין קרבן חגיגה).
רמ"א סי' תצ"ד סעי' כ')
ד) ווייל פאר מתן תורה איז אסור געווען פאר די אידן (וועלכע האבן געהאט דעם דין פון א בן נח) צו עסן מילך וועלכעס קומט פון א לעבעדיגע בהמה אלץ אבר מן החי, און הערשט נאך מתן תורה איז דאס מותר געווארן פאר אידן, ווייל דער פסוק איז משבח ארץ ישראל אלס ארץ זבת חלב ודבש וואס פון דעם איז א ראי' אז מען מעג עסן מילך, אזוי ווי די גמרא זאגט אין מסכת בכורות (דף ו' ע"א), דערפאר עסען מיר שבועות מילכיג'ס אלס א זכר צו מתן תורה וואס דורך דעם איז מילך מותר געווארען.
(חתם סופר)
ה) ווייל בשעת מתן תורה זענען די אידן דערהויבן געווארן צו א גאר הויכע מדריגה, און דורכדעם איז געווען פסקה זוהמתן זיי האבן מער נישט געהאט קיין יצר הרע, פונקט אזוי ווי די מלאכים וועלכע האבן נישט קיין יצה"ר, דערפאר אלס א זכר אז אין דעם טאג זענען מיר געווען אין די זעלבע מדריגה ווי די מלאכים, עסן מיר מיליכיג'ס און פליישיג'ס (לויט א טייל פוסקים מוז מען נישט ווארטן אום שבועות דעם זעלבן שיעור צווישען קעז און פליישיג'ס ווי מען ווארט א גאגץ יאר) אזוי ווי די מלאכים וועלכע האבן געגעסן ביי אברהם אבינו מיליכיג'ס און פליישיג'ס.
(נועם אלימלך)
ו) ווייל דער מדרש (מד"ר במדבר פ"א ח') רעכנט אויס זעקס נעמען פאר דעם בארג סיני און איינס פון זיי איז גבנונים, אזוי ווי עס שטייט אין פסוק אין תהילים (ס"ח ס"ז) הר אלקים הר בשן הר גבנונים וגו' למה תרצדון הרים גבנונים ההר חמד אלקים לשבתו, דערפאר עסן מיר גבינה און מאכלי גבינה (קעז און מאכלים פון קעז) אלס א זכר צו דעם בארג סיני וואס ווערט אנגערופן גבנונים וועלכעס איז פון זעלבען לשון ווי גבינה.
(הרה"ק ר"ש מאוסטרופאלע)
ז) ווייל די ספרים הקדושים שרייבן אז די (שס"ה) דריי הונדערט פינף אין זעכציג טעג וואס עס זענען דא אין א יאר זענען אנטקעקן די (שס"ה) דריי הונדערט פינף און זעכציג מצוות לא תעשה וואס עס זענען דא אין די תורה, דאס מיינט אז יעדער טאג פון יאר איז אנטקעגען אן אנדערע מצוות לא תעשה פון די תורה, און לויט דעם חשבון קומט אויס אז דער טאג פון יו"ט שבועות איז אנטקעגן דעם לאו פון לא תבשל גדי בחלב אמו, דערפאר עסען מיר אין דעם טאג מילכיג'ס און פליישיג'ס און מיר גיבן אכטונג נישט עובר צו זיין אויף דעם איסור פון בשר בחלב, און דורכדעם איז מען מקיים די מצוה וואס איז אנטקעגן דעם טאג.
(שערי תשובה)
ח) ווייל חלב איז מרמז אויף חסד (ווייס איז מרמז אויף חסד) און א רמז איז דא דערויף פון פסוק ל'הגיד ב'בוקר ח'סדך איז ר"ת חלב, און דער ענין פון מתן תורה איז אויך געווען אן ענין פון חסד, אזוי ווי דער תוי"ט זאגט א טעם פארוואס ביי די ברכה אויף די תורה זאגט מען ברכו את "ה'" המבורך וואס דאס איז דער שם הוי'ה וואס עס איז מרמז אויף רחמים - חסד, און ביים בענטשן זאגט מען נברך אלקינו וואס דאס איז דער שם אלוקים וועלכעס איז מרמז אויף דין?, נאר דער ענין איז ווייל דאס עסן אויף וועלכען מען בענטשט איז נישט מצד החסד נאר מצד הדין, ווייל אז דער אויבערשטער האט באשאפן דעם מענטש איז ער מחויב כביכול אים צו געבן שפייז ער זאל קענען לעבן, פארדעם זאגט מען ביים בענטשן אלקינו צו ווייזן אז דאס עסן איז מצד הדין, משא"כ ביי ברכת התורה וואס דאס איז מצד החסד נישט מצד הדין, ווייל מצד הדין איז דער אויבערשטער נישט מחויב געווען אונז צו געבן די תורה, זאגט מען ברכו את ה' המבורך וואס דאס איז הוי' שם הרחמים והחסד, קומט דאך אויס אז דאס געבן די תורה איז נאר דורך די מדה פון חסד, דערפאר עסען מיר אין דעם טאג פון קבלת התורה מאכלי חלב וועלכעס איז אויך מרמז אויף חסד. (בני יששכר)
ט) נאך א רמז איז דא אויף מילכיג'ס אום שבועות, ווייל נעבן דעם פסוק ווי עס שטייט די מצוה פון ביכורים ראשית ביכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך, וואס דאס איז נוהג אין יו"ט שבועות, תיכף דערנאך שטייט דער לאו פון בשר בחלב - לא תבשל גדי בחלב אמו, דערפאר אלס א רמז עסט מען שבועות מילכיג'ס אוך דערנאך פליישיג אכטונג געבנדיג אויפ'ן לאו פון בשר בחלב.
(של"ה)
י) נאך א רמז געפונען מיר אין איינעם פון די פסוקים וועלכע רעדן פון יו"ט שבועות דאס איז דער פסוק מ'נחה ח'דשה ל'ה' ב'שבועותיכם וואס די ר"ת דערפון איז מחלב א רמז אויף מאכלים וואס זענען געמאכט פון מילך.
(מטה משה פ' תרצ"ב)
יא) נאך א רמז איז דא אויף עסן מילכיג'ס אום שבועות ווייל חלב איז בגימטריא פערציג (40), גענוי אזויפיל וויפיל די טעג וואס משה רבינו איז געווען אין הימל נאך קבלת התורה.
(ספר מטעמים)
יב) ווייל מילך איז א מאכל פון שפלות, דערפאר עסט מען מיליכג'ס אין טאג פון מתן תורה, צו ווייזן אז די תורה האלט זיך נאך ביי דעם וואס האט די מדה פון ענוה און שפלות, אזוי ווי די גמרא (תענית דף ז' ע"א) דרש'נט אויף דעם פסוק הוי כל צמא לכו למים מה מים מניחין מקום גבוה והולכים למקום נמוך אף דברי תורה אין מתקיימים אלא במי שדעתו שפלה.
(הרה"ק ר"פ מקאריץ)
יג) ווייל מיר געפונען אין מדרש כשאמרו מלאכי השרת תנה הודך על השמים א"ל הקב"ה אתמול אכלתם בשר בחלב והיום אתם רוצים לקבל את התורה, (ענדליך צו דעם געפונען מיר אין מדרש רבה פרשת יתרו, אויפ'ן פסוק ומשה עלה אל האלקים, אז ווען משה רבינו איז ארויפגעגאנגען אין הימל נעמען די תורה האבן די מלאכים אים געוואלט אנגרייפן און צוריק האלטן פון נעמען די תורה, האט דער אויבערשטער געמאכט די צורה פון משה רבינו ענליך צו די צורה פון אברהם אבינו, און האט צו זיי געזאגט, צו שעמט איר זיך נישט פון אים, איז דען דאס נישט דער דאזיגער וואס איר האט אראפגענידערט צו אים און געגעסן אין זיין הויז, די מפרשים טייטשן אז דאס מיינט מען ווען זיי האבן געגעסן ביי אברהם אבינו בשר בחלב), קומט דאך אויס אז די תורה איז געגעבן געווארן דורך דעם וואס די מלאכים האבין געגעסן בשר בחלב, פארדעם עסן מיר שבועות קודם מילכיג'ס און דערנאך פליישיג'ס צו ווייזן אז מיר היטן יא די תורה און דעם איסור פון בשר בחלב, נישט אזוי ווי די מלאכים און דורכדעם איז אונז געגעבן געווארן די תורה.
(באר היטב סי' תצ"ד)
יד) ווייל עס שטייט אין ספר רקנט"י א טעם פארוואס די תורה האט גע'אסר'ט צו עסן קודם פליישיג'ס און נאכדעם מיליכיג'ס, און פארקערט האט די תורה נישט גע'אסר'ט, ווייל עס איז ידוע אז חלב איז מרמז אויף מדת החסד און בשר איז מרמז אויף דין, אין מיר פסק'ענען דאך איבעראל אז תתאי גבר (דאס אונטערשטע איז גובר אויפ'ן אויבערשטען) פארדעם אויב מען וועט עסן קודם פלייש און דערנאך מילך וועט זיך דאס אונטערשטע וואס דאס איז די פלייש גובר זיין אויף די מילך פון אויבן, און עס וועט אויסקומען אז מען איז ח"ו מגביר מדת הדין אויף מדת הרחמים, פארדעם טאר מען נישט עסן קודם פלייש און נאכדעם מילך, און פארקערט מעג מען יא, ווייל דעמאלס איז מען מגביר חסד אויף דין, און מיר געפונען אין די גמרא (כתובות דף ק"ד ע"א) אז די מענטשן ווערן אנגערופן תחתונים און די מלאכים עליונים, קומט אויס אז ביי מתן תורה ווען די מלאכים האבן זיך געקריגט מיט משה רבינו ווער עס זאל באקומען די תורה איז דאס געווען א מחלוקה צווישן די עליונים און די תחתונים, ווער עס איז גובר אויף וועמען, די מלאכים האבן געוואלט עס זאל זיין עילאי גבר און די אידן תתאי גבר, דעריבער מיט דעם וועלן מיר פארשטיין וואס דער אויבערשטער האט געענטפערט פאר די מלאכים ווען זיי האבן גע'טענה'ט תנה הודך על השמים, "אתמול אכלתם בשר בחלב" ווייל לכאורה איז דאך טאקע שווער פארוואס האבען די מלאכים געגעסן בשר בחלב, נאר מען קען ענטפערן אז זיי האבן קודם געגעסן מילך און דערנאך פלייש וואס דעמאלס איז נישט דא קיין איסור, נאר דאס איז אבער נאר גוט ווען מיר האלטן תתאי גבר, אזוי ווי מיר האבן פריער געברענגט דעם רקנט"י, משא"כ אויב מען האלט עילאי גבר טאר מען נישט עסען קודם מילך און דערנאך פלייש ווייל מען איז דאך מגביר די דינים, ממילא לויט דעם פארשטיין מיר זייער גוט וואס דער אויבערשטער האט געזאגט פאר די מלאכים "אתמול אכלתם בשר בחלב", ווייל דער פשט איז אזוי צו זאגן, בשלמא אויב איר לאזט די אידן מקבל זיין די תורה זענט איר דאך מודה אז תתאי גבר, דעמאלס איז ניחא פארוואס איר האט געגעסען קודם מילך און דערנאך פלייש, אבער אויב איר וועט נישט לאזן די אידן נעמען די תורה האלט איר דאך אז עילאי גבר, האט איר דאך נישט געטארט עסען קודם מילך און דערנאך פלייש, און דערפאר עסען מיר אין טאג פון קבלת התורה קודם מילך און דערנאך פלייש כדי צו ווייזן אז תתאי גבר וואס דורכדעם האבן מיר מקבל געווען די תורה.
(הרה"ק ר"ר מענדל'ע מרימנוב זצוק"ל, הישר והטוב ח"ב)
טו) ווייל די טבע פון מילך איז אז עס האלט זיך נאר אין פשוט'ע כלים, אזוי ווי ערדענע כלים וכדו', נישט אין די טייערע כלים אזוי ווי למשל זילבערנע און גאלדענע כלים, דאס זעלבע איז אויך מיט די תורה, די תורה האלט זיך נאר ביי די פשוט'ע און ארימע מענטשן, אזוי ווי די חז"ל זאגן הזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה, ע"כ עסן מיר אין טאג פון מתן תורה מילכיג'ס, מרמז צו זיין אויף דעם צוזאמענהאנג פון די צוויי זאכן.
(עוללות אפרים)
טז) ווייל די חכמי המחקר (פארשערס, דאקטורים) זאגן אז אין מילך געפונט זיך די גרעסטע מאס ערנעהרונגס קראפט פון אלע מאכלים, אזויווי מיר זעען ביי די פיצלעך קינדער אז זייער גאנצע חיות איז פון די מילך וואס זיי זייגען, ווייל דאס איז א כלליות'דיגער חיות וואס פארמאגט אין זיך סיי די כוחות פון עסן און סיי פון טרינקען, און דאס זעלבע איז אויך מיט לימוד התורה וואס האט אין זיך כלליותדיגן רוחניות'דיגן חיות, אנדערש פון אלע מצות וועלכע האבן יעדעס איינע נאר א פרטיות'דיגן ענין, משא"כ לימוד התורה איז כולל אין זיך אלע מצות, אזויווי חז"ל זאגן ותלמוד תורה כנגד כולם, דערפאר עסן מיר אין טאג פון מתן תורה מילך וועלכעס איז אין דעם ענין דומה צו די תורה.
(אמרי נועם)
יז) ווייל עס איז דאך ידוע אז משה רבינו איז געבוירן געווארן אין טאג פון ז' אדר, און דער פסוק דערציילט אין פרשת שמות, אז יוכבד די מוטער פון משה רבינו האט אים באהאלטן דריי חדשים און נאך דריי חדשים פון זיין געבוירן, האט זי אים אריינגעלייגט אין א קאסטן, און ווען בתי' בת פרעה איז זיך געגאנגען באדן האט זי אים ארויס גענומען און געוואלט געבן פאר די גוי'ישע מינקת צו זייגען און משה רבינו האט נישט געוואלט זייגן נאר פון א אידישע פרוי ווייל ער איז געווען אנגעברייט צו רעדען מיט די שכינה, און לויט'ן חשבון קומט דאך אויס אז דאס איז געווען אין טאג פון ז' סיון דריי חדשים נאך ז' אדר, דערפאר עסן מיר אין דעם טאג מאכלים פון מילך צו דערמאנען דעם זכות פון משה רבינו וועלכער האט נישט געוואלט זייגן פון קיין גוי'ישע פרוי.
(ילקוט יצחק)
יח) ווייל עס איז ידוע אז בשעת אדם הראשון האט געזינדיגט איז ער נתקלל מיט ל"ט קללות, און פארדעם איז דא ל"ט מלאכות וואס א מענטש דארף ארבעטן כדי זיך צו קענען שפייזן, וואס אויב אדם הראשון וואלט נישט געזינדיגט וואלט מען זיי נישט געדארפט האבן אויף זיך מפרנס צו זיין, און דערפאר איז נישט דא קיין שום עסנווארג צו וועלעכען מען זאל קענען צוקומען אהן דעם וואס מען זאל דארפן טהון איינס פון די ל"ט מלאכות, אויסער מילך וואס אין דעם איז נישט דא קיין מלאכה, ווייל די הלכה איז אז אויב מען מען מעלקט אריין די מילך אין א כלי מעג מען דאס מעלקן אפילו אום שבת ממילא איז מילך נישט אין כלל פון די ל"ט מלאכות, און אויך איז ידוע וואס די גמרא זאגט אז בשעת מתן תורה איז געווען פסקה זוהמתן עס איז אפגעטוהן געווארן פון זיי די זוהמא פונעם חטא פון אדם הראשון, דעריבער זענען זיי דאך דעמאלס אויך ארויס פון די ל"ט קללות פונ'ם חטא פון אדה"ר און דערפאר האבן די אידן דעמאלס אויך נישט געדארפט קיין שום מלאכה זיך צו שפייזן און זיי האבן געגעסן נאר מן ווייל דאס איז הא בהא תלי', דעריבער אלס א זכר צו דעם מעמד קבלת התורה וואס דעמאלס האט מען נישט געדארפט טוהן קיין שום זאך פון די ל"ט מלאכות, עסן מיר מילכיגס וואס ביי דעם איז אויך נישטא קיין איינע פון די ל"ט מלאכות.
(אמרי נועם)
יט) ווייל אום שבועות ענדיגן מיר די גרויסע און הייליגע מצוה פון ספירת העומר, דעריבער אזויווי מען איז זיך נוהג אז ווען מען ענדיגט א מצוה אדער מען ענדיגט א מסכתא מאכט מען א סעודת סיום, אזוי פאסט זיך ווען מען ענדיגט אזא גרויסע מצוה ווי ספירת העומר צו מאכן א גרויסע סעודה, נאר געווענדליך איז אין סעודה אלא בבשר אבער שבועות מוז מען דאך סייווי עסן א פליישיגע סעודה לכבוד יו"ט, וועט זיך דאך נישט אנזען אז מען עסט די סעודה צוליב דעם סיום פון ספירת העומר, דערפאר עסין מיר אן עקסטערע סעודה פון מילכיגס אלס א סעודת סיום פון ספירת העומר וועלכעס זאל זיין אנמערקבאר.
(מדרש פנחס)
כ) ווייל די גמרא זאגט אין מסכת פסחים (דף ס"ח ע"ב) הכל מודים דבעצרת בעינן נמי לכם, אום שבועות איז יעדער מודה אז מען דארף זיך מענג זיין אויך מיט גשמיות'דיגער הנאה פון עסן און טרינקען וכדו', ווידער זאגן די חז"ל אז בזמן הזה אז עס איז נישט דא קיין מזבח איז דער טיש פונ'ם מענטש במקום מזבח און דער מאכל איז במקום קרבן, קומט דאך אויס לכאורה אז עס איז נישט שייך מקיים צו זיין בזמן הזה דעם לכם ווייל דער מאכל איז דאך במקום קרבן וועלכעס איז דאך לה', דעריבער האט מען איינגעפירט אז שבועות ווען עס איז בעינן נמי לכם זאל מען עסן מילכיגס פון וועלעכען מען קען נישט ברענגען קייו קרבן קען דאך דאס נישט זיין לה', אזוי ארום איז מען מיט דעם מקיים דעם ענין פון לכם.
(ספרים)
כא) ווייל מאכלי חלב האבן אין זיך שטארקע ערנעהרונג קראפט, און דאס ווערט געגעבן אלס א רפואה פאר שוואכע מענטשן, און מיר ווייסן דאך אז תורה מתשת כוחו של אדם, דעריבער עסן מיר אין טאג פון קבלת התורה מאכלי חלב ווייל אין יענעם טאג ווען די אידן האבן מקבל געווען אויף זיך דעם עול תורה זענען זיי געווארן אפגעשוואכט ווי אויך מיר וואס מיר לערנען תורה זענען אפגשוואכט, פון די תורה, דערפאר עסט מען מאכלי חלב אלס א רפואה.
(ספר מטעמים)
כב) עס שטייט אין פסוק אין שיר השירים "שתיתי ייני עם חלבי" א רמז צו פסח און דערנאך שבועות, ווייל די פיר כוסות וויין דינען צו ווייזען חירות אז מיר זענען באפרייט געווארען פון מצרים מיט די פיהר לשונות והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי, אבער דער ריכטיגער חירות איז נאר ווען מען איז מקבל די תורה ווי די משנה זאגט אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה, קומט אויס אז דער חירות פון פסח ווערט ערשט בשלימות שבועות, און דאס איז מרומז אין פסוק "שתיתי ייני עם חלבי" די יין פון פסח מיט די חלב פון שבועות.
(אמרי נועם)
כג) ווייל די טבע פון מילך איז אז עס ווערט שנעל זויער, מילך איז נאר גוט ווען עס איז פריש, מרמז צו זיין אזוי אויך תורה מוז מען יעדען טאג פריש לערנען און זיך נישט פארלאזען אויפ'ן נעכטיגען לערנען אזוי ווי מילך איז גוט נאר פרישע מילך, מען מאכט דאך אויך קידוש אויף וויין שבועות דערנאך עסט מען די מאכלי חלב איז "שתיתי ייני עם חלבי" ווייל וויין האט א פארקערטע טבע אז וואס עלטער עס איז, בעסער איז עס, מרמז צו זיין ביידע ענינים, אז מ'דארף אלעמאהל איבערחזרן די אלטע תורה וואס מ'האט געלערנט אבער אויך אלע טאג לערנען פרישע נייע ענינים פון תורה אזוי ווי וויין וואס איז גוט אלט און ווי מילך וואס איז גוט פריש.
(ספרים)
(ברית אברם)
כה תאמר לבני ישראל ... אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים וגו' ועתה אם שמוע תשמעו בקולי. מען קען זאגן א כוונה, לויט ווי די גמרא זאגט, אז רבה האט יעדן טאג פאר'ן לערנען, געזאגט פאר זיינע תלמידים א מלתא דבדיחותא, ליסטיג צו מאכן די תלמידים, אבער נאכדעם איז ער מיט די תלמידים געזעצען באימה וביראה ביים לערנען, ווייל ווען א מענטש איז טרויעריג, איז דער קאפ נישט גענוג אפען אויפצונעמען לערנען, האט ער זיי קודם געוואלט משמח זיין. לפי זה, קען מען דאס מפרש זיין אין די פסוקים, כה תאמר לבנ"י אשר עשיתי למצרים, אתם ראיתם וגו' וואס דאס איז א זאך פון שמחה (ווייל מען איז ארויס פון מצרים) ווי א מלתא דבדיחותא, ועתה יעצט, אז איך האב אייך שוין אויפגעלעבט, אם שמוע תשמעו בקולי קענט עטץ צוהערען דאס לערנען.
(בני יששכר)
כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל. זאגט די גמרא, "בית יעקב", אלו הנשים, און "בני ישראל" מיינט מען די מענער, איז שווער, פארוואס זאל מען פריער רעדן צו די ווייבער. נאר ווי באוואוסט, זענען די מאמעס די וואס זענען אינדערהיים מיט די קליינע קינדער, און זיי זענען די ערשטע מחנך צו זיין די קינדער צו תורה און מצות. פארדעם זאגט דער פסוק, כה תאמר לבית יעקב, אלו הנשים, ותגיד, אז זי זאל זאגן, לבני ישראל, צו די יודישע קינדערלעך ווי אזוי זיך צו פירן.
(מהרש"א)
אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל. זאגט רש"י לא פחות ולא יותר. מען קען זאגן בדרך רמז, ווייל ס'איז ידוע ווי די מוסר ספרים זענען מגנה די מדה פון גאות, ווי די ערגסטע פון אלע מדות רעות, און תורה קען מען נאר קונה זיין אויב מען האלט זיך בענוה, אבער ווען עס קומט צו עבדות השם, און דער שטן פריווט דיר צו מאכן אן עניו, און זאגן "ווער בין איך צו גיין דאווענען פאר'ן באשעפער, אדער לערנען תורה", דאן מוז מען זיך אננעמען במדת גאות, אזוי ווי עס שטייט אין פסוק ויגבה לבו בדרכי ה', און זיך מחזק זיין, אז השי"ת וויל יא דיין עבודה און דיין תורה. דאס האט דער אויבערשטער געזאגט צו משה רבינו פאר מתן תורה, "אלה הדברים", "לא פחות" מען זאל זיך נישט האלטן צו נידריג, "ולא יותר", אבער נישט מער ווי מיט דאס ביסל גאות פון "ויגבה לבו בדרכי ה'", ווייל נאר ביי אן עניו האלט זיך די תורה הקדושה.
(עטרת שלמה)
די גמרא זאגט אין מס' פסחים (דף ס"ח ע"ב), אז ר' יוסף האט געזאגט אי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא, אויב נישט דער טאג פון קבלת התורה וואלטן געוועהן אסאך יוסף'ס אין די גאס. איז דאך א פלא, אז ר' יוסף וואס ער איז געוועהן אזא גרויסער עניו, זאל אויף זיך אזוי זאגן. נאר כידוע, אז יעדער איד דארף מקיים זיין אלע תרי"ג מצות, איי עס זענען דאך דא אזויפיל מצות וואס נישט יעדער איינער קען מקיים זיין, ווי למשל, א ישראל קען נישט מקיים זיין די מצות פון כהנים, ווערט געברענגט אויף דעם, אז צוליב דעם ווערן מענטשן מגולגל א פאר מאל, יעדעס מאל אויף אן אנדערן מצב, כדי אז דורך די אלע גלגולים וועלן זיי מקיים זיין די גאנצע תורה. עס איז אבער דא נאך עצות, איינס דורך אחדות, אז אלע אידען האלטן זיך צוזאמען, ווערט פאררעכענט וואס איינער טוט, אויך פאר'ן צווייטען, נאך אן עצה איז דא, דורך לימוד התורה, ווי די גמרא זאגט כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה. און ביי מתן תורה איז געוועהן ביידע עצות, ווייל אויפ'ן פסוק ויחן שם ישראל זאגט רש"י, כאיש אחד בלב אחד, און מ'האט אויך באקומען די תורה אין וואס עוסק צו זיין, דאס זאגט ר' יוסף, אי לא האי יומא, וואלט איך געמוזט מגולגל ווערן אסאך מאל, אבער האי יומא, דער טאג פון מתן תורה, וואס האט געברענגט אחדות און לימוד התורה, איז גורם אז איך קען מקיים זיין די גאנצע תורה אויף איינמאל.
(קדושת ציון)
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
איז דא אסאך תירוצים אויף דעהם
די רבי זי"ע בעל דברי יואל ענטפערט א שיינע תירוץ אז משה רבינו איז געבוירין ז' אדר און 3 חדשים האט זיך געענדיגט ו' סיון, ממילא דעמאלטס האט מען עהם אריינגעלייגט אין וואסער און ער איז ניצול געווארן, און אן משה רבינו ע"ה וואלט נישט געווען קיין קבלת התורה, ממילא קען זאגן ו' סיון זמן מתן תורתינו
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
די פשוטע טעם איז ווייל דוד המלך ע"ה איז נפטר געווארן שבועות (תוספות חגיגה יז.) ממילא קומט אויס אז ער איז אויך געבוירן שבועות, וויל מען אויסרעכענן זיין יחוס,
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
די חתונה צווישן די תורה און כנסת ישראל, און פונקט ווי דער עיקר פון
חתונה האבן איז אז מען זאל מקיים זיין די מצוה פון פרו ורבו, דאס זעלבע
אויך זאל מען שבועות מחדש זיין חדושי תורה, כדי צו פארמערן די תורה
וואס איז דער עיקר תכלית וואס מען האט געגעבן די תורה פאר די אידן.
דברי יואל
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
- פויער
- שר האלף
- תגובות: 1035
- זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 21, 2007 8:30 am
- לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט
אז מען ברענגט אריין די ביימער און בית המדרש אז מען זאל אויף זיי מתפלל
זיין, דער תרגום יונתן זאגט אז דער עונש אויב מען איז נישט נזהר אין דעם
איסור פון בשר בתלב איז, אז די פרוכט פונ'ם בוים וועלן נישט זיין קיין גוטע
פרוכט, דערפאר עסן מיר מילכיג און דערנאך פליישיג צו ווייזן אז מיר זענען
יא נזהר אויף דעם איסור פון בשר בחלב ממילא זאלן די פירות וואס זייערע
ר"ה איז היינט געבענטשט ווערן פון השי"ת.
חתן סופר
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
בנוגע די זמן מתן תורה, וואס די אנשי כנסת הגדולה האבן מחדש געווען, איז אינטרעסאנט אז אין די גאנצע גמרא פון שבת, ווערט נישט דערמאנט קיין ווארט פון שבועות, די איינציגסטע מאל איז אין די גמרא אין פסחים סח, אז ר' אלעזר האט געזאגט אז כו"ע מודי אז בעצרת בעינן נמי לכם, מ"ט יום שניתנה בו תורה היא, און שפעטער די גמרא פון ר' יוסף אי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא.
דער נודע ביהודה אין צל"ח פרעגט אויף תוס', אז ר' אליעזר בזמן שמקדשין ע"פ ראי' האט געקענט שבועות געפאלן ה' סיון אויב ניסן איז א חסר, אבער רב יוסף איז שוין געווען בזמן הלוח, איז עס אייביג געפאלן ו' און ז', זאגן טאקע די מפרשים, די באקאנטע תירוץ, אז יום שניתנה בו תורה, איז נישט תלוי בימות החודש, נאר 50 טעג פון עומר, ווען דאס איז נאר, איז עס יום שניתנה בו תורה, ווייל די תורה האט דאך נישט געשריבן קיין טאג אין חודש, אנדערש ווי אלע ימים טובים.
[די פלא איז נאר, אז יענעם יאר איז נישט געווען נישט קיין ספירה, נישט קיין עומר, און נישט קיין יו"ט שבועות, און אויך איז עס געווען 51 טאג, און דאס איז דאך געווען משה הוסיף יום א' מדעתו, וואס די מגן אברהם דערמאנט ביי זיין קשי', פארוואס מ'זאגט ו' סיון מתן תורתינו, נאכן ענטפערן אז מ'מיינט יום טוב שני של גלוית, און די חתם סופר זאגט דאך אז די קדושת יו"ט שני פון שבועות איז העכער פון אלע יו"ט שני'ס, ווייל, שבועות האט מען דאך קיינמאל נישט געהאלטן ב' ימים, אף בזמן שביהמ"ק הי' קיים, ווייל מ'האט דאך אייביג געוואוסט ווען ס'גייט זיין, נאר משום לא פלוג, האט מען דא געגעבן א מתנה נאך א טאג יום טוב, הוסיף משה יום א' מדעתו, און נישט אלס ספיקא דיומא].
די משנה אין סוף מגילה, ווי מ'רעכנט אויס אלע קריאות פון ימים טובים,מיט די פאסיגע פרשיות אין די תורה וואס רעדט פון די עניני היום, זאגט די משנה בעצרת קורין בשבעה שבועות, אין די גמרא אבער ווערט געברענגט א ברייתא, ווי אחרים האלטן אז מ'ליינט, בחודש השלישי, וואס האט שוין א שייכות מיט קריאת התורה, אזוי ווי רש"י זאגט אויפן פלאץ, און די ר"ן אויפן רי"ף, און די רי"ף רמב"ם רא"ש און אלע ראשונים תוס' שרייבן אז לנו בני חו"ל קורין בחודש השלישי ביום הראשון, ובשבעה שבועות ביום שני, ס'קוקט אויס פון די משנה און די ת"ק פון די ברייתא, אז ער האט געהאלטן אז שבועות האט גארנישט מיט מתן תורה, [אינטרעסאנט נאר אז די הפטורות איז לויט ביידע תנאים, בשייכות פון מתן תורה, אלוק מתימן יבוא, און מעשה מרכבה דיחזקאל, לויט רשי"ס פשט].
ס'איז טאקע דא אזא שיטה, די ריב"ש אין די תשו' שרייבט, אז שבועות האט גארנישט מיט מתן תורה, וועגן דעם ווערט עס נישט דערמאנט אין די תורה, ווייל ס'האט נאר מיט 50 טעג פון עומר, און מתן תורה איז ז' סיון, און שבועות קען אויספאלן אין ה' סיון לפי הראי', און דאס וואס מ'זאגט ביים נוסח התפלה זמן מתן תורתינו, זאגט ער דאס איז נאר נאכן רעכענען עפ"י הלוח, וואס דאן געפאלט עס אויס פונקט אין די זעלבע טאג, לכאורה איז שווער פון די גמרא אין פסחים ביי ר' אליעזר און די גמרא אין מגילה ביי אחרים, וואס דאן האט מען נאך גערעכנט עפ"י הראי' און דאך שטייט יום שניתנה בו תורה.
אויך איז שווער אז די נוסח התפלה שטאמט דאך פון די אנשי כנסת הגדולה? דאס קען אבער זיין, אז מ'טרעפט אסאך זאכן וואס קומט זיכער פון שפעטער, ווי די אלע נוסחאות וואס מ'בעט אויף בנין ירושלים וביהמ"ק ומשיח, וואס בזמן הבית, האט מען אלעס געבעטן אויף אויפהאלטן דאס פלאץ און השראת השכינה דארט.
און ס'איז נישט קיין קשי', אויב איז עס ה' סיון וויאזוי איז עס מתן תורה, ווייל מתן תורה איז תלוי בחמשים לעומר און נישט אין יום החודש כנ"ל.
- יודל מענדלזאהן
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3054
- זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 09, 2008 4:19 pm
- לאקאציע: ואנה מפניך אברח?
זאגט דער חתם סופר זי"ע, אז די ווארט ביכורים מיינט אז עס ווערט שנעל געצייטיגט, אזוי ווי עס שטייט אין פסוק (ישעי' כח) כביכורה בטרם קיץ, אז עס איז געצייטיגט געווארן פאר'ן צייט. דערפאר הייסט די יו"ט חג הביכורים, אלס לויב פאר די אידישע קינדער וואס האבן געפעדערט און געזאגט נעשה ונשמע.
--
דער ווילנער גאון זי"ע זאגט, אז אין די ווארט שָבעֹת (אן די וואו'ן) איז מרומז אלע נעמען פונעם יו"ט: שבועות, בכורים, עצרת, תורה.
--
אלע ימים טובים דארפן האבן א רמז אין יו"ט שבועות. ויבאלד דאס איז די זמן מתן תורה, און אין די תורה איז אריינגערעכנט אלע ימים טובים.
ראש השנה: וקול שופר חזק מאוד שטייט ביי מתן תורה, און ר"ה בלאזט מען שופר.
סוכות: ווייל אין סוכה זיצט מען תחת כנפי השכינה, אזוי ווי ביי מתן תורה. און אויך אז שבועות איז נאר נאכ'ן ציילן 7 וואכן אזוי ווי די זוה"ק ברענגט אז דאס ווייזט אויף די ז' ימי הבנין, און דער ענין פון נטילת לולב איז אויך די זעלבע כוונה.
פסח: אזוי ווי עס ווערט געברענגט פון אריז"ל אז שבועות איז די אכטע טאג פסח אזוי ווי שמיני עצרת ביי סוכות.
יום כיפור: חז"ל זאגן אז פאר 3 מענטשען איז מען מוחל די עונות, איינע פון זיי איז א חתן, און וויבאלד מען איז מוחל פאר דעם חתן, איז מען דאך אוודאי אויך מוחל פאר די כלה. חז"ל ברענגען אז "ביום חתונתו זה מתן תורה". קומט אויס אז שבועות איז געווען א חתונה, און כנסת ישראל איז דאך די כלה, איז מען אונז מוחל די עונות. דאס איז די רמז אויף יום כיפור אין שבועות, ווייל יוה"כ איז מען אויך מוחל עונות.
קדושת לוי
--
די מעלה פון יו"ט שבועות איז גרעסער פון אלע ימים טובים, ווייל דאן קומט מען אן צום שלימות פון אלע תרי"ג מצוות צוזאמען. משל למה הדבר דומה, אזוי ווי מען זעהט אז א דאקטער הייסט אפקאכן פאר א קראנקן א געקעכטס פון אסאך סארטן פליישן, און פון די קרעפטיגקייט פון פעטקייט פון אלע פליישן, ווערט דערפון א מעדיצין וואס שטארקט דעם גאנצן קערפער.
אזוי קען מען פארשטיין דעם גרויסקייט פון דעם טאג פון זמן מתן תורתינו. ווייל אז אין יעדן יו"ט איז דא געציילטע מצוות מיט מצה, לולב וכדו'. און אויף יעדע מצווה מאכט מען די ברכה וואס איז שייך דערצו, על נטילת לולב, אדער על אכילת מצה. אבער די זמן פון איין מצוה, איז קיינמאל נישט אינעם זמן פון דעם צווייטן מצוה, און דבר בעתו מה טוב.
אנדערש אבער אין די יו"ט פון קבלת התורה, וואס דאן ווערט נכלל אלע תרי"ג מצות צוזאמען, טועמיה חיים זכו, לא תחסר כל בה!
תפארת שלמה
--
כאטש מען זאגט אז כל המועדות בטלין, אלע ימים טובים וועלן לעתיד לבא בטל ווערן, אבער שבועות נישט. און די סיבה איז פשוט, ווייל פונקט ווי די הייליגע תורה איז אויף אייביג, אזוי אויך די יו"ט שבועות וואס קומט צוליב מתן תורה, וועט קיינמאל נישט בטל ווערן. און דערפאר דער וואס איז עוסק בתורה לעבט לאנג.
כף החיים
--
ראש השנה איז די יום הדין פאר אלע עניני העולם ווייל דאן האט מען געמשפ'ט אדם הראשון. סוכות איז נידונין על המים ווייל דאמאלס איז ניסוך המים. פסח נידונין על התבואה ווייל מען ברענגט מנחת העומר. די זעלבע יו"ט שבועות וואס אין דעם טאג האט מען געגעבן די תורה פאר'ן אידישן פאלק, דאס איז די יום הדין פאר די קבלת התורה פון יעדן יחיד, און דאן ווערט באשטימט פאר יעדן מענטש צו וועלכע דרגה ער זאל אנקומען בעסק התורה.
הר"ן בדרשותיו
-
יו"ט שבועות משפט מען יעדן פאר די ביטול תורה דורכן יאר. של"ה הקדוש
-
יעדעס יאר שבועות באשטימט מען פאר יעדן מענטש וויפיל חשקות און הבנת התורה ער זאל באקומען ביז נעקסטע יאר שבועות. נאות דשא
-
איך האב מורא פון יום טוב שבועות, מער פון ראש השנה! ווייל ראש השנה משפ'ט מען אויף פרנסה. "נו, א בילקע ארויף, א בילקע אראפ... אבער שבועות איז דאך א יום הדין אויף חיי נפש", וויפיל תורה און רוחניות מען וועט איינזאפן היי יאר. דערפאר איז די פחד גרעסער!"
הרה"ק רבי ברוכ'ל ממעזיבוזש
-
מען דערציילט אז דער הייליגער בארדיטשובער זי"ע האט אמאל שבועות געזאגט: ריבונו של עולם. דעם היינטיגן טאג האב איך פיל מער ליב ווי ראש השנה. ווייל ראש השנה ביזטו א בחינה פון א מלך, מיר זענען דיר ממליך "מלוך על כל העולם כולו בכבודיך". א מלך קען דאך אבער נישט מוחל זיין אויף זיין כבוד, ווייל מלך שמחל על כבודו, אין כבודו מחול.
אבער שבועות, זמן מתן תורתינו, ביזטו א בחינה פון א רבי. קענסטו דאך מוחל זיין אלע חטאים ועונות, ווייל רב שמחל על כבודו איז כבודו מחול. דעפאר קענסטו אונז מזכה זיין בדין אין דעם משפט איבער רוחניות, אז מיר זאל'ן אלע האבן א גוטע רוחניות'דיגע יאר.
--
פארוואס הייסט נישט די יו"ט זמן קבלת תורתינו? אזוי ווי עס שטייט אין פרקי אבות: משה "קיבל תורה מסיני".
ווייל מתן תורה איז געווען חודש סיון, און דערפאר האט עס א שייכות מיט'ן זמן, אבער קבלת התורה איז דאך שייך יעדן טאג, בכל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים.
נאך א תירוץ: ווייל די נתינת התורה איז טאקע געווען די זעלבע פאר יעדן, אבער קבלת התורה נישט, ווייל נישט אלע האט באקומען די זעלבע מאס, נאר יעדער לויט זיין הכנה און זיינע השגות...
הרה"ק ר' שמחה בונים מ'פרשיסחא זי"ע
--
הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם (פסחים סח:)
איך האב געהערט אין נאמען פון מוה"ר מענדל זצלה"ה מרומנאב, אז אין עצרת האבן די אידן מקבל געווען די תורה, און טאמער וואלטן די אידן נישט מקבל געווען דעם תורה וואלט די וועלט געווארן תוהו ובוהו. זענען דאך די אידן די וואס האלטן אויף די וועלט.
דאס מיינט מען אז "בעצרת בענין נמי לכם," אז די וועלט דארף צוקומען "לכם", צו די אידן, ווייל אן זיי איז קיין וועלט נישטא.
אור לשמים
--
די תוה"ק איז געגעבן געווארן אן דעם אז דער שטן זאל וויסן דערפון (שבת פ"ט.). בשעה שירד משה מלפני ה' בא השטן ואמר לפניו, רבש"ע תורה היכן היא וכו'. פרעגט דארט תוס', ווי קען דען זיין אז דער שטן האט נישט געוואוסט פון די מעמד קבלת התורה? חז"ל זאגן דאך אז בשעת מתן תורה איז די קול געגאנגען פון סוף העולם עד סופו און אלע אומות העולם האבן געכאפט א ציטער ביז בלעם האט זיי געזאגט ה' עוז לעמו יתן וכו'. און די תירוץ איז, אז דער אויבערשטער האט פארדרייט דעם שטן בשעת מתן תורה וכו'. און חז"ל זאגן למה נקרא שמה תושי', לפי שניתנה בחשאי מפני השטן.
דער אר"י הק' זאגט, אז די תורה איז געגעבן געווארן אום שב"ק, און אםם שבת אנטלויפן דאך די קליפות און באהאלטן זיך בנוקבא דתהום רבא ווייל זיי קענען נישט אויסהאלטן דעם הייליגקייט פון שב"ק, ולית שולטנא אחרא בכולהו עלמין בר מינה. דערפאר איז דער שטן נישט געווען דערבייי.
שער בת רבים
--
מען קען מסביר זיין דעם ענין פון כפיית הר כגיגית. ווייל לכ"ע איז בשבת ניתנה תורה. און די מפרשים פרעגן דאך, אז וויבאלד קבלת התורה איז געווען געצוואונגענערהייט, האט דאך נישט חל געווען די קנין. אבער ווייל עס איז אויסגעפאלן שבת, און באלד אין יענעם טאג האבן די אידן געהאלטן שבת, מוז דאך זיין אז זיי האבן פון אייגענעם ווילן מקבל געווען דעם תורה, ווייל אויב נישט האבן זיי נישט געטארט האלטן שבת, מדין נכרי ששבת חייב מיתה.
שער יששכר מונקאטש
--
מהרי"ד מבעלזא זי"ע האט דערציילט א מעשה וואס איז פארגעקומען ביים רבי ר' מענדעלע מרימנאוו זי"ע. אמאל שבועות האט ער געשיקט דעם משמש ר' הערש זי"ע אויסרופן, אז ווער עס האט נישט מקיים געווען די עשרת הדברות זאל ארויסגיין פון ביהמ"ד. דער הייליגער ראפשיצער רב איז אויך געקומען אויף יו"ט צווישן די חסידים, און איז ארויס פון שוהל. נו, אז דער עולם האט געזעהן אז ער איז ארויס, האט שוין קיינער נישט געוואגט צו פארבלייבן אין שוהל, און דער רבי ר' מענדעלע איז געבליבן אן קיין מנין...
האט ער געשיקט נאכאמאל דעם משמש ר' הערש אויסרופן, אז ווער עס נעמט זיך אונטער פון היינט און ווייטער מקיים צו זיי די עשרת הדברות, קען צוריק אריינקומען...
מציון יסעדך
--
ר' אלי' ראטה ז"ל דערציילט: אמאל שבועות פארטאגס האט הרה"ק ר' שלמה'קע זוועהיל'ער אים געזאגט: יעדע'ס יאר פרעגט הקב"ה די נשמות ישראל אויב זיי ווילן אננעמען די הייליגע תורה, און זיי ענטפערן נעשה ונשמע. איצט פרעגט הקב"ה אויך די נשמות פון די אידישע קינדער אויב זיי ווילן אננעמען די תורה. לאמיר צוזאמען זאגן "נעשה ונשמע"!
שיח זקנים ח"ו
--
און ווער עס איז זוכה אויך היינטיגע צייטן זיך אויסצולייטערן ער זאל זיין כולו טוב אן קיין אחיזת הרע כלל, אזוי ווי עס האבן זוכה געווען רבים וכן שלמים, מרן האר"י והרח"ו, והר"ר אלעזר אזקרי, און שפעטער דער בעל אור החיים מרן חיים בן עטר, און קדושת מרן הריב"ש טוב מיט זיינע תלמידים, און האבן זוכה געווען צו הערן מעמד הר סיני קול גדול ולא יסף, מתרגמינן ולא פסק, קולות וברקים וקול שופר משמיע אנכי ד' אלקיך מפי עוטה אורה...
חומש היכל הברכה פ' בשלח
--
אויב דער מענטש איז זוכה און ער גרייט זיך אן מיט די נויטיגע הכנות צו דעם הייליגן טאג פון יו"ט שבועות, קען ער דאן הערן דעם קול ה' ווי דער כביכול אליין רופט אויס דעם "אנכי ה' אלקיך."
קדושת לוי פר' יתרו.
--
די קולות האבן זיך נישט אויפגעהערט, אזוי ווי עס ווערט געברענגט אין זוה"ק (יתרו) אז עס שטייט "קול גדול ולא יסף" עיי"ש. און עס שרייבן די תלמידי בעש"ש הק' אז ווער עס איז זוכה דערצו, קען היינט אויך הערן די קולות פון אנכי ולא יהיה לך.
שומר אמונים
--
ומן העפר אשר יהיה בקרקע גו' ונתן את המים (ה, יז)
פון דא זעהט מען אז לערנען תורה אליין, אן מצרף זיין ענוה דערצו, איז נישט גענוג. "ומן העפר" א רמז פאר ענוה און שפלות רוח, "ונתן אל המים" דארף מען צושטעלן צום תורה, וואס איז נמשלה למים. (מה מים יורדין ממקום גבוה וכו'.)
בעש"ט הק' זי"ע
-
- שר חמישים
- תגובות: 63
- זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 02, 2010 11:37 am
שבועות איז מנהג ישראל צו עסן מילכיג, מיין שאלה איז, איז דא א ענין ביי די סעודה צופרי צו עסן דערנאך א פליישיגע סעודה, אדער איך קען ממשיך זיין די סעודה פארווע אדער אינגאנצן מילכיג, און דאס זאל זיין מיין יום טוב צופרי סעודה?
ביטע ענטפערן מיט מקורות
יישר כח
יישר כח
צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”
ווער איז אונליין
באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט


text:
בילדער ווידעא חברה הצלה יואל זילבער סקווירא עקסידענט עקסקלוסיוו גאַניק צוזאמפאל ביי תנאים אין מאנסי [בילדער און ווידיא]
א פארטש איז צוזאמגעפאלן היינט אווענט אין מאנסי, ווען מענטשן האבן זיך צונויפגעזאמלט פאר א תנאים. הצלה וואלונטירן זענען אויף די סצענע, און עטליכע ווערן אריינגענומען אין שפיטאל פאר באהאנדלונגען.
באריכט פון יואל זילבער צו אידישע נייעס (וועב | טעלעגראם | טוויטער | אינסטעגראם | וואטסעפפ)
ווי איז דאס געשעהן? זעה Monsey, NY, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
ביאור:איוב כז
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהילים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
איוב פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב (אנדערע ווערסיעס פון איוב כז)
- א און איוב האט ווידער אנגעהויבען זיין ריידען און האט געזאגט:
- ב (איך שווער) אזוי ווי עס לעבט דער גאט וועלכער האט אועקגענומען מיין רעכט, און דער אלמעכטיגער וועלכער האט מיין זעעל פארביטערט:
- ג אזוי לאנג ווי עס איז דא מיין אטהעם אין מיר און דער הויך פון גאט אין מיינע נאזלעכער,
- ד וועלען מיינע ליפען ניט ריידען דאס וואס איז אונגערעכט, און מיין צונג וועט ניט זאגען קיין פאלשקייט.
- ה באהיט מיך גאט איך זאל אייך רעכט געבען - ביז איך וועל פארגעהן וועל איך ניט לאזען (קיינעם) אוועקנעהמען מיין עהרליכקייט פון מיר.
- ו איך האב זיך פעסט געהאלטען אן מיין פרומקייט, און האב זי ניט אפגעלאזען, (קיין מאל) אין מיינע טעג האט מיר מיין הערץ קיין פארוואורף ניט געמאכט.
- ז פארדארבען זאל יענער גערעכענט ווערען ווער עס איז מיין פיינד, א נידערטרעכטיגער - דער וואס איז מיין גענגער.
- ח ווואס איז די האפענוגג פון דעם פאלשען מענשען ווען ער געווינט (רייכטהום), אויב גאט שליידערט אוועק זיין זעעל (פון זיך)?
- ט וועט גאט הערען זיין געשריי ווען אן אונגליק וועט אויף איהם קומען?
- י אויב ער וואלט זיך געפרעהט מיט דעם אלמעכטיגען, וואלט ער צו גאט געקענט רופען צו יעדער צייט.
- יא איך וועל אייך לערנען (דאס וואס איז) אין דער האנד פון גאט, וואס ביי דעם אלמעכטיגען איז וועל איך ניט פארהוילען.
- יב איהר אלע האט דאך געזעהן, ווארום פלוידערט איהר דען נארישקייטען?
- יג דאס איז דער שיקזאל וואם דער שלעכטער מענש קריגט פון גאט, דאס איז דער טהייל וואס די אונטערדריקער קריגען פון דעם אלמעכטיגען.
- כיד אויב זיינע קינדער מעהרען זיך איז דאס בלויז פארן שווערד, זיינע נאכקומענדע וועלען ניט האבען ברויט צו זאט.
- טו די וועלכע בלייבען איבער נאך איהם וועלען פון טויט באגראבען ווערען, זיינע אלמנות וועלען (איהם) ניט באוויינען.
- טז ווען ער זאל אנזאמלען זילבער ווי שטויב, און קליידער ווי לעהם אנשאפען,
- יז וועט ער בלויז אנגרייטען און דער גערעכטיגער וועט אנטהאן, און מיט דעם זילבער וועלען זיך די אונשולדיגע צוטהיילען.
- יח ער בויט זיין הויז ווי א מאיל, אזוי ווי א ביידעל וואס דער וועכטער מאכט.
- יט א רייכער וועט ער זיך לעגען, אבער ער וועט ניט געבראכט ווערען (צו זיין קבר); מע עפענט בלויז די אויגען און ער איז שוין ניטא.
- כ א וויסטער שרעק וועט איהם אזוי ווי א וואסער אניאגען, ביי דער נאכט וועט איהם א שטורעם-ווינד אוועקרויבען.
- כא דער מזרח-ווינד וועט איהם אויפהויבען און ער וועט פארשווינדען, ער וועט איהם אוועקבלאזען פון זיין פלאטץ.
- כב און ער וועט ווארפען אויף איהם (אונגליקען) און וועט (איהם) ניט שוינען. נגערן וואלט ער אנטלאפען פון זיין האנד.
- כג מיט די הענד וועט מען ברעכען אויף איהם, מע וועט (מיט די ליפען) שמוצערען אויף איהם, דארט וואו זיין פלאטץ איז געוועזען.


text:
הודעהעל ידי שבענו מטובך » ו' יוני 22, 2018 3:56 pm
ריבונו של עולם
לאמיר מאכן א בייט, א בייט וועלן מיר מאכן,
איך וועל דיר געבן חטאים עוונות ופשעים, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס דו וועסט מיר געבן דערפאר, זאג איך דיר,
דו וועסט מיר געבן מחילה סליחה וכפרה, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו מיינען גלייך אויף גלייך, ניין זאג איך דיר,
דו וועסט מיר נאך צוגעבן בני חיי ומזוני, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס בני הייסט, זאג איך דיר,
בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס חיי הייסט, זאג איך דיר,
חי חי יודוך וישבחוך, אוי וויי טאטע.
טאמער וועסטו פרעגן וואס מזוני הייסט, זאג איך דיר,
ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך, אוי וויי טאטע.
די מצריים זאגן אז זייער גאט איז א גאט, ניין זאג איך דיר.
די פרסיים זאגן אז זייער גאט איז א גאט, ניין זאג איך דיר.
אבער איך לוי יצחק בן שרה סאשע זאג:
יתגדל ויתקדש שמיה רבא!


text:
אויב די רעגירונג פון קיפראס פּלוצלינג פאַרפאַלן שאַצקאַמער און גאָר געלאפן אויס פון די געלט, די ריטשאַסט בירגער פון קיפראס קענען האַלטן די לאַנד פֿאַר קסנומקס טעג. אַזאַ סטאַטיסטיק זענען געגעבן דורך בלומבערג אין די יערלעך דער אינדעקס "ראָבין כוד".
דער אינדעקס עסטימיזירט ווי פילע טעג די עקזיסטענץ פון אַ לאַנד וואָלט זיין גענוג פֿאַר די שטאַט פון איינער פון זייַן ריטשאַסט בירגער.
קיפראס וועט דויערן מער אויף די געלט פון איר רייכע בירגער. ווי מיר געמאלדן פריער, די רייַךיסט בירגער פון קיפראס איז דער מלך פון אַ טאַנקער פליט פון נאָרווייַ, יוחנן פרעדריקקסען. זיין מאַזל איז איצט עסטימאַטעד בייַ קסנומקס מיליאַרד דאָללאַרס. די יערלעך קאָסטן פון די רעגירונג פון קיפראס, לויט די ימף, איז קסנומקס ביליאָן דאָללאַרס.
אין צווייט פּלאַץ איז דזשאָרדזשאַ. די פאָרטונעס פון איר ערשטע הויפּט מיניסטער בידזין יוואַנישווילי וואָלט לעצטע פֿאַר קסנומקס טעג.
די געלט פון די רייאַסט רוסיש, אַלעקסיי מאָרדאַשעוו (סעווערסטאַל), וואָלט האָבן געענדיקט אין צוויי וואָכן אויב די רעגירונג האט אים געבעטן פֿאַר פּאַטראָן.
ווייניקער ווי אנדערע וואָלט האַלטן אויף די געלט פון די "אָוליגאַרקס" טשיינאַ, יאַפּאַן און פוילן (קסנומקס טעג). די צושטאַנד פון אַ יו. עס. בירגער, דזשעף בעזאָס (Amazon.com) וואָלט זיין גענוג פֿאַר פינף טעג.


text:
האריקעין הארווי טעקסאס פון דער יוד קאנגרעס וואסער-שוץ פראיעקטן אין יוסטאן פארשלעפט
טעקסאס – איינוואוינער אין יוסטאן, טעקסאס באקלאגן זיך, אז געפלאנטע גרויסע פראיעקטן אפצושטעלן פארפלייצונגען אין דער שטאט, האט זיך דערווייל נאכנישט אנגעהויבן. די פרישע טענות קומען ווען מען צייכנט אפ פונקט זיבן חדשים זינט דער מאסיווער האריקעין הארווי, ווען טויזנטער הייזער זענען פערמאנענט געשעדיגט געווארן. קאנגרעס האט אין פעברואר באשטעטיגט 15 ביליאן דאלאר פאר פארפלייצונג-שוץ פראיעקטן איבער'ן לאנד, אריינגערעכנט פראיעקטן אויסצוברייטערן רעזערווארן אין יוסטאן, און אויך צו פארגרעסערן שוץ ווענט, אבער רוב פון די פראיעקטן האט מען נאכנישט אנגעהויבן. באזונדערע באריכטן אין די לעצטע טעג, האבן אויפגעדעקט אז די אויסגוסן פון שעדליכע כעמיקאלן אין די באוואוינטע יוסטאנער געגנטער אין די טעג פון האריקעין הארווי, איז געווען פיל ערגער ווי מ'האט ביז יעצט געוואוסט.
ווי איז דאס געשעהן? זעה Houston, TX, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
ניו יארק סיטי סיטי בייק פון דער יוד פינאנץ קאמפיין קעגן עלעקטראנישע בייקס
ניו יארק – ביליגע עלעקטראנישע ביציקלעך זענען זייער א געשמאקע זאך, און דאס האט געמאכט פיל גרינגער פאר פילע ניו יארקער רעסטוראנטן און געשעפטן ארומצושיקן זייערע דעליוועריס, אבער ניו יארק סיטי אויטאריטעטן ווארענען אז ווי נאר דער נייער יאר 18' וועט זיך אנהייבן, וועלן זיי אנהייבן א מאסיוון קאמפיין אויסצוראטן די ביציקלעך. טראץ וואס ס'העלפט טאקע ארויס פילע ביזנעסער און די מענטשן וועלכע פארן דערמיט, צו קענען אנקומען שנעל און גרינג פון איין פלאץ צום צווייטן, זאגן אבער רוב ניו יארקער מאטאריסטן און פיסגייער אז די עלעקטראנישע ביציקלעך זענען אן ערנסטער שטער און אן ערנסטער געפאר, און דעריבער האט מעיאר דעבלאזיא שוין עטליכע מאנאטן צוריק אונטערגעשריבן א געזעץ, וואס גייט אריין אין אפעקט יאנואר 1, אז דרייוון אן עלעקטראנישע ביציקל אויף א ניו יארק סיטי גאס, וועט קאסטן 100 דאלאר שטראף.
ווי איז דאס געשעהן? זעה New York, NY, USA אויף גוגל מעפס
קומענדיגע
« פאריגע נייעס
« פאריגע נייעס
פאריגע
קומענדיגע נייעס »
קומענדיגע נייעס »
הירשם ל- תגובות לפרסום (Atom)


text:
ניו יארק סיטי – אמווייניגסטנס צוויי זענען אומגעקומען, ווען א טוריזם העליקאפטער האט אראפגעקראכט אינעם "איסט ריווער" טייך אין ניו יארק סיטי נעכטן פארנאכטס. עריק פיליפס, א ווארטזאגער פאר מעיאר ביל דעבלאזיא, האט באשטעטיגט דעם ציפער פון די פאטאליטעטן, און ניו יארק סיטי פייער באאמטע האבן געזאגט, אז דערווייל ווי עס זעט אויס, האט זיך געמאכט עפעס א מעכאנישער פראבלעם מיט'ן העליקאפטער, און דער פילאט האט פרובירט צו לאנדן רואיג אינעם וואסער, אבער אנשטאט דעם האט ער ווילד אראפגעקראכט. דער העליקאפטער האט שנעל זיך גענומען זינקען אין וואסער אריין, אבער דער פילאט האט באוויזן ארויסצושפרינגען פונעם העליקאפטער און ער איז געברענגט געווארן צו טרוקעניש דורך פייער-רעטער. די פעדעראלע אוויאציע אדמיניסטראציע האט געעפנט אן אויספארשונג.
זעה מער בילדער און ווידיא


text:
אלופּ ָ אפּ סוו געט חור בוּט םוי פון די סך גרופּעס וואס גלייבן קריסטנטום, כמעט אַלע אָבסערווירן עטלעכע יום טוּב אָדער רוח טעג. זאָל איר אָבסערווירן גאָט ‘ס רוח טעג אָדער דימאַניק יום טוּב? עס מיינט ווי אַ גרינג קשיא מיט אַ גרינג ענטפֿערן. און פֿאַר יענע גרייט צו גלויבן די ביבל, אַנשטאָט פון פאַרשידן קראַודז, עס איז. ווו האט די רוח טעג און יום טוּב קומען פון? דו זאלסט זיי קומען פֿון די ביבל אָדער זענען זיי שייך צו בעקאַבאָלעדיק פּייגאַן / דימאַניק אַבזערוויישאַנז?
זאָל איר אָבסערווירן גאָט ‘ס רוח טעג אָדער דעמאָניק יום טוּב?