text:
Firma e promuovi l’appello “Cura non bombe”!
La redazione
Fermiamo le guerre e la militarizzazione! Liberiamoci della minaccia atomica prima che sia troppo tardi! La cura è la via della pace. Percorriamola assieme! Firma anche tu!
Cura, non bombe. Di questo abbiamo bisogno. Che senso ha continuare a buttare tanti soldi per le armi quando mancano per difenderci dai cambiamenti climatici, assicurare il diritto alla salute, investire sull’educazione dei giovani e dare un lavoro dignitoso a chi non ce l’ha?
La pandemia, il cambiamento climatico, la guerra e l’ingiustizia economica ci stanno impoverendo. Milioni di famiglie, donne e uomini, bambini, giovani e anziani stanno subendo un continuo peggioramento delle condizioni di vita. Ma, più in generale, nessuno si sente più realmente al sicuro. Cosa dobbiamo fare?
Per decenni abbiamo consumato risorse immense in armi ed eserciti. E anche oggi si pretende di aumentare ancora la spesa militare. Dicono che è necessario per la nostra sicurezza. Ma il risultato è che viviamo in un mondo sempre più povero e insicuro, pieno di guerre che diventano sempre più estese e allarmanti. Un mondo sull’orlo dell’apocalisse nucleare. Per questo dobbiamo cambiare.
La vera sicurezza di cui ci dobbiamo preoccupare è la sicurezza delle persone che non riescono ad arrivare a fine mese, che sono costrette a sopravvivere nella più totale incertezza, in ambienti malsani, senza dignità, diritti né legge, in balia della paura e della violenza, dell’illegalità, di sfruttatori, criminali e mafie. E’ di loro che ci dobbiamo occupare, come stabilito dalla nostra Costituzione (art. 2 e 3), nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (art. 25), nell’Agenda 2030 e nel Rapporto dell’Unesco “Re-immaginare i nostri futuri insieme”.
Promuovere la sicurezza umana vuol dire assicurare ad ogni persona il diritto ad una vita dignitosa. Di cos’altro si devono preoccupare i governanti?
Mentre continua l’escalation della guerra in Ucraina e ogni giorno esplode una nuova emergenza sociale ed economica, dobbiamo preoccuparci di sviluppare rapidamente la nostra capacità di cura della comunità e di ogni persona, senza distinzioni di genere e di nazionalità. Per questo servono investimenti, politiche e governanti capaci di implementarle.
Dobbiamo aiutare chi non ce la fa, soccorrere chi è in difficoltà, proteggere chi è minacciato, nutrire chi è affamato e assetato, curare chi è ammalato, sostenere chi è fragile, ridurre le disuguaglianze, preservare i beni comuni, salvare la nostra umanità e il nostro pianeta. Per questo, dobbiamo rimettere al centro le comunità locali e finanziare e riqualificare i servizi pubblici e universali (i servizi sociali, sanitari, per l’educazione, la formazione, l’ambiente, la cultura …).
Serve una nuova cultura della cura che ci liberi dalla cultura dell’individualismo e della guerra, della competizione selvaggia, dello sfruttamento e dello scarto. Solo così potremo sperare di salvarci e di mettere al sicuro anche la nostra democrazia, le istituzioni democratiche e i valori universali che sono indispensabili per affrontare le sfide planetarie che incombono.
Fermiamo le guerre e la militarizzazione del mondo! Fermiamo la corsa al riarmo e i mercanti di morte! Liberiamoci della minaccia atomica prima che sia troppo tardi! Investiamo sulla politica della cura, non sulle armi! La cura è la via della pace. Percorriamola assieme.
PS. Più dura, più ci fa male. L’invasione russa dell’Ucraina è una catastrofe. La sua continuazione è intollerabile e insostenibile. Per questo, i governanti devono fermarla. Non alimentarla. Togliamo la parola alle armi e ridiamola alla politica. Ciascuno si assuma la responsabilità di fare la pace.
INVIA LA TUA ADESIONE!
oppure
📩 Scrivi a adesioni@perlapace.it
PROMUOVI L’APPELLO!
#curanonbombe
DONA UN PICCOLO CONTRIBUTO A SOSTEGNO DELLA CAMPAGNA!
Prime adesioni: Comitato Promotore Marcia PerugiAssisi, Caritas Italiana, Rete Salute Welfare Territorio (Salute diritto fondamentale, SOS Sanità, Salute Internazionale, Lisbon Institute of Global Mental Health, Con/F/ Basaglia, Campagna Primary Health Care Now or Never), Centro di Ateneo per i Diritti Umani “Antonio Papisca” e Cattedra Unesco “Diritti Umani, Democrazia e Pace” dell’Università di Padova, ResQ, Tavola della Pace, Silvana Amati, Rosy Bindi, Vannino Chiti, Annamaria Carloni, Andrea Cecconi, Gherardo Colombo, Paolo Corsini, Nerina Dirindin, Izzedin Elzir, Silvio Garattini, Giuseppe Giulietti, Marilina Intrieri, Laura Nota, Antonino Mantineo, Claudio Martini, Mario Primicerio, Lucio Romano, Enrico Rossi, Benedetto, Saraceno, padre Felice Scalia, Roberto Savio, Barbara Scaramucci, Simone Siliani, Cecilia Strada, don Armando Zappolini, Grazia Zuffa, Stefano Zecchi, Enrico Sitta, Istituto Comprensivo 10 Modena; Roberto Brancolini, Tavola della Pace; Giuseppina Gianfranceschi, Comitato per la Pace di Umbertide, Montone, Liscione Niccone (PG); Giovanni Valdambrini, IIS Campus “Leonardo Da Vinci”, Umbertide; Aluisi Tosolini, Coordinatore Rete Nazionale delle Scuole di Pace; Stefano Di Padua; Rosanna Marchianò, IIS “M. Polo – R. Bonghi”, Assisi; Sara Vatteroni, Fondazione Migrantes; Antonella Galetta, educatrice Legambiente; Vanda Bouché, UDI; Francesca Romana Cavallo; Michela Busillo; Foletti Francesco, Presidente Associazione Nagasaki-Brescia Kaki Tree for Europe; Ivo Lisi, ACB Social Inclusion; Villelma Battistoni, Francesca Valentini, Istituto Omnicomprensivo “Salvatorelli Moneta”, Marsciano; Tommaso Rodano, Il Fatto Quotidiano; Alberto Monti; Brandi Silvano, Coordinamento Democrazia, Costituzionale (GR); Antonella Renzullo, Comitato Don Tonino Bello Portici; Cristofaro Marino, Comitato beni comuni Portici; Alessandra Veraldi; Luciana Quattrociocchi; Maria Noriller; Mario Busti, Università della Pace delle Marche; Elena Siddi, 1000 contro la guerra di Firenze; Maria Cristina Giombetti, Rete per la Pace Subito; Bruno Lazzoni, Associazione Casa Betania; Emanuele Sassi, GAVCI Bologna; Lorenzo Del Mastio, Segretario Generale Fondazione Ernesto Balducci; Francesco Spinozzi, Scuola di Pace Senigallia; Maria Grazia Misani, Tenda della Pace di Bellusco; Giancarlo Gaianigo, Ponte Solidale; Antonietta Petrella; Antonello Rosatelli, 1000 per la pace; Patrizia Porcellato, Gruppo Consumo Critico Val d’Illasi; Paolo Varaita, Consiglio Pastorale Mezzane di Sotto (VR); Massimo Casini, Arci Prato; Fabrizio Morelli; Angela Querzé, Incontra Bologna; Danilo Pinardi, Priore Confraternita S. Antonio da Padova ; Luca Soldi, Libera Prato; Bruno Stefani, Incontra Bologna; Claudio Mazzoccoli, Costruttori di Pace; Paola Avorio, Dirigente scolastica Istituto Comprensivo Umbertide-Montone-Pietralunga; Claudia Picottini, Istituto Comprensivo Umbertine-Montone-Pietralunga; Fabiana Cruciani, Dirigente Scolastica ITTS “A. Volta” Perugia; Tiziana Guerrini, ITTS “A. Volta” Perugia; Andrea Marino, Consigliere Comune di Montopoli in Val d’Arno; Mani Tese Nazionale; MIR- Movimento Internazionale della Riconciliazione; Associazione Marco Mascagna onlus; MASCI Movimento Adulti Scout Cattolici Italiani; CILAP EAPN Italia – Rete europea lotta alla povertà; Gruppo Solidarietà; Associazione per la pace e la nonviolenza; Movimento europeo; Comitato lecchese per la pace e la cooperazione tra i popoli; Lega Consumatori; Rete Welcoming Asti; Centro per la Pace, Ecologia e Diritti Umani; Movimento Dipende da Noi; Europamegenuit; Unione Popolare di Luigi De Magistris; Istituto di Scienze dell’Uomo; Scuola Superiore di Filosofia Orientale e Comparativa; Coordinamento per la Democrazia Costituzionale; Incontra Bologna; Migrantes Toscana; Centro Sociale Anziani – APS di Cervara di Roma; Tavola della pace e cooperazione onlus; Fondazione Arché; W.I.L.P.F. Italia (Women’s International League for Peace and Freedom); ANPI Mediavallesina; Le lotte dei pensionati (LDP); Sostenibilità equità Solidarietà; Un Tempio Per la Pace; Dietrolalavagna; Sergio Falcone; Daniele Poto; Aurelio Cisotto; Elide Taviani; Gabriella Vaccaro; Emanuele Bavazzano; Ettore Muffo; Isa Saba; Giuseppe Pradelli; Francesco Lena; Sabina Spatafora; Silvana Dotti; Pietro Paolo Marconi; Alessandra Mambelli; Nunzio Marotti; Antonietta Gatti; Luana Angeloni; Francesco Pugliese; Pietro Sabatini; Letizia Pipitone; Luigi Perrone; Roberta Nicoletti; Mario Vatta; Francesco Berrettini; Angelo Santicchia; Paola Torricini; Teresa Ducci; Maria Rosa Larese; Maria Ester Gianera; Lorenza Farina; Giovanni Caprio; Bianca Burani; Giancarla Codrignani; Federico Piermartini; Giulio Cometto; Salvatore Fiorita; Lucia Pasi; Lucia Giani; Chiara Casella; Nicoletta Mastacchi; Paolo Mazzei; Roberto Dradi; Alberto Rebucci; Giampiero Cardinali; Renata Chiorino; Lauretta Mattioli; Michele Fiaschi; Daniela Remedi; Bertilla Bertesina; Rudi Fallaci; Mario Carassai; Elvio Perentin; Nicoletta Teodosi; Alberto Ferrari; Federica Spinozzi; Linda Sartini; Veruschka Mercatelli; Stefano Corradino; Carla Ebeppe; Stefano Gandolfi; Barbara Mondaini; Paolo Canarutto; Giuseppe Miserotti; Ferro Mauro; Cinzia Belloli; Paola Giovannetti; Vicenzo Vita; Sabina Rombaldi; Antonio Caputo; Eugenio Cantoni; Isa Traversi; Enzo Valente; Elisabetta Nibbi; Lorena Ghiotto; Antonio Napolitano; Riccarda Zaffoni; Annamaria Gargiulo; Luigi de Magistris; Massimo Parrini; Maria Deboni; Renato Pesce; Giulio Cavalli; Luca Andreini; Elena Piani; Gioele Andreini; Sara Andreini; Gino Ferri; Antonella Tarricone; Carlo Beraldo; Laura Matelda Puppini; Piera Rella; Domenico Pantaleo; Rigoni Maria Lucina; Longoni Giulio – Castano Clementina Longoni; Walter Veltri; Franco Bergesio; Gabriella Consonni; Monica Toraldo Di Francia; Maria Rossini; Raniero La Valle; Marco Chiletti; John Gilbert; Tamburini Piero, Coordinamento per la Pace Bagnacavallo ODV; Elena Mazzoni, Transform! Italia; Annalisa Mugheddu; Maurizio Silvestri; Alessandro Cortesi; Ettore Brunelli, FIAB Paciclica Brescia; Carlo Ridolfi, C’è speranza se accade @ Rete di Cooperazione Educativa; Roberto Cremaschi; Rolando Mori; Rosalba Calabretta, Associazione Solidarité Nord Sud ONLUS; Laura Sem; Marzia Marchesi, Coordinamento provinciale bergamasco enti locali per la pace e i diritti umani; Angela Perletti; Dino Gallo; Claudio Ferrari; Alessandro Faccio; Belkassem Yassine, Rete delle Associazioni della Comunità Marocchina in Italia; Francesca Romana Cavallo; Carla Pierangelini; Giuseppe Camerlingo; Marco Giuseppe Toma; Domenico Massano; Antonio Flinta; Raffaella Sintoni; Annamaria, Banca del tempo ORA PER ORA; Paolo Fraschini; Alessandra Mariani, Banca Popolare Etica; Claudio Mazzoccoli, Costruttori di Pace; Giovanni Sergio; Valerio Gardoni; Matteo Morandi, Salviamoli Salviamoci; Sara Tagliavini; Paola Garofoli; Piero Spertino; Laura Sciacca, Pax Christi; Donatella Ianelli; Costantino Bolis, meic; Marilisa Gheza, Iris Cooperativa Socialr; Concetta Stornante; Rosaria Lombardi; Antonio Scopelliti, Ambasciata di Pace – Solidaunia; Franco Ronconi; Angelo Verdini; Rosita Folli, Energetica APS; Flavia Baldassarri; Luigi Cavalieri; Renato Corsetti, progresemaj esperantistoj; Laura Vergelli; Simona Del Fante; Bani Nicoletta; Dino Gasparri; Fiorina Antonini; Daniele Pieri; Paola Francesconi; Clara Habte, Villaggio della Pace – Eutropian; Daniele Simonelli; Ilaria Colombo; Francesco Romizi; Paolo Cincilla; Maria Teresa De Sanctis; Francesco Marchesin; Fabrizio Morelli; Luigi Arnaboldi; Stefania Di Campli, MAIS ong; Vincenzo Baruzzi; Lorenza Bartolotti, mirco faccani; Paolo Sordi, fondazione i care onlus; Sabina Marcoaldi; Caterina Di Francesco, Mantova per la pace; Arturo Zani, Spi Cgil Cesena; Rosalba Rizzuto, Aprilia Libera; Marzia Marchesi; Rosa Rinaldi; Maurizio Ferron, FIOM CGIL Veneto; Roberto Presenti; Francesca Basile, Marcia per la pace PerugiaAssisi; Sergio Signanini, Associazione Progetto Bici; Paola Petrucci; Laura Pedrotti; Barbara Petruzzi; Leonardo Evangelista; Giorgio Mancuso, Dipende da Noi; Maurizio Barbero; Sergio Ruggieri; Piero Catocci; Luciana Anselmi; Maura Ghiazza; Francesco Danzi, Liberavoce OdV; Lorenzo Mazzù; Sonia Inzoli; Stefania Bogo; Sergio Guaitolini; Anna Di Sapio; Alessandro Rinaldi; Pinuccia Caracchi; Gaetano Massimo Sottile; Roberta Conte; Eleonora Zamboni; Gavina Manconi; Aurora Frigerio, Tavolo per la pace di Carugate; Anna Barone; Matilde Roberto; Marco Giunti; Maria Nichele, Incontro fra i Popoli; Pier Luigi Aragosti; Mauro Guerzoni; Ivo Lisi; Maria Luisa Arena; Cristiano Tavassi; Giuseppe Matteotti, Tavolo della PACE Monte Orfano Franciacorta; Alessandra Carraro; Dina Rosa, Salviamo il Paesaggio cremonese; Vincenzo Vita, Associazione per il rinnovamento della sinistra; Daniele Morelli, La Tenda della Pace Villanova di Bagnacavallo Ravenna; Maurizio Ferroli; Giorgio Grasselli; Ugo Di Giovanni; Valeria Nerina Zanella, Marzia Paini, Luisa Gremese; Sandra Testi; Ivano Venturelli, Tavola della Pace di Marano sul Panaro; Fiorella Ferrarini, Anpi Reggio Emilia; Sabrina Palazzoni; Pasquale Costa; Ubaldo Adamo; Patrizia Scarano, Iaams; Riccardo Rocchi; Donatella Romozzi; Stefania Zampi; Antonietta Gatti; Lucia Simoncioni, Scuole per la pace; Arturo Rossi Ermolani, ANPI Montecchio Emilia; Claudio Brambilla; Aldo Rita; Luisana Turina; Liliana Morena Pizzolorusso; Steve Pinato; Francesca Gambadoro; Adalberto Galassi; Cesare Pasetti, LIPU; Anna Vogliazzo, ANPAS NAZIONALE ODV; Claudia Marelli; Silvana Verri; Mariella Galli, Istituto Secolare Missionarie Comboniane; Claudio Roncoroni; Rosanna Massi; Bianca Giorgi, ANPI Codè Montagnani-Marelli; Adriana Di Nicola, Fondazione magis; Ezio Rossi; Sara Ferrari, Docente IC Guatelli (PR); Cristian Simone; Amilcare Dondé; Enrico Stucchi; Teresa Zenere, Parrocchia di Centrale; Simone Baroncia; Giuseppe Musolino, Un’Altra Storia; Enio Tempesta; Leonardo Magnani; Carla Torno; Roberto Lovattini, Movimento di Cooperazione Educativa; Rino Tripodi, LucidaMente; Marco di Castri; Irene Caruso; Silvia Morelli, Francesca Cocchini; Alfredo Pandolfi; Maria Stella Zorzi; Aldo Femia; Daniela Corinaldesi, Istituzione Teresiana; Carmen Bonanno; Silvana Dotti; Melania Pulcini; Francesco Fassone; Giovanni Principe; Augusta Rossi; Daniela Carlucci; Silvia Zaru; Dino Grisoni; Paolo Del Perugia, Pa Campi Bisenzio; Maurizio Tedeschi; Alessandra Benelli; Giampaolo Anfosso; Patrizia Filippi, HumuSapiens APS; Francesca Incardona; Paola Mancinelli; Giovanni Di Domenica; Elvio Beraldin, Giovanni Spini, GIT SONDRIO; Rita Di Domenica, Cafe Pavia (Costruire adesso un futuro equo); Alessandra Ferrario; Catia Albertani; Paola Angelini, Rete per la Pace Senigallia, Presidio Attilio Romano’ Libera Senigallia; Patrizia Obert; Nevio Chiarini; Paolo Vistoli; Elisa Pasotti, Babamondo Onlus; Fabio Alberti, Un Ponte Per; Babamondo Onlus; Nonsolonoi Rezzato aps; Laura Buffa; Paolo Dell’Oca, Fondazione Arché; Moreno Biagioni, Comitato Fermiamo la guerra – Firenze; Marzia Pigliafreddo; Padre EnO Fortunato, Bravagente; Francesco Leonardi; Guido Mosca; Claudio Gioseffi; Mauro Rubichi, Associazione Ita – Nica (cooperazione internazionale e volontariato); Barbara Romito; Padovan Carla; Gabriella Rodano; Elena Lugaro, MCF; Fausto Benedetti; Tatiana Negri; Enrico Carabelli, Associazione Porto Alegre; Anna Palma; Giuseppe Leoni, Lista CercOffro – RegaloTutto; Fulvia Casadei; Andrea Bianchi; Amalia Erminia Navoni, Comitato Milanese Acquapubblica; Cleopatra Rizzo, ANPI di Martellago; Sergio Gobbo, Volunteer Forever Italy; Adler Placci; Antonella Rieppi; Marina Baldisserri, StationtoStation2Agosto; Cristina Marcomini; Luciano Ferluga, COMITATO PACE COVIVENZA SOLIDARIETA’ DANILO DOLCI; Gabriella Zonno, MIUR; Fabrizio Fidati, ANPI MONTAGNA PISTOIESE; Mariella Sorbara; Carmen Barro; Chiara Zaietta; Paolo Montagna; Luca Di Clemente; Alessandra Cangemi; Elisabetta Galeazzi; Silvia Bazzana; Ivana Casiraghi; Anna Maria Cappelli; Valeria Salvatori; Mario Pellegrini; Silvia Pinelli; Angelo Palloni, thomas albert weltlein; Paolo Manfreda, Fondazione dell’Ordine degli Psicologi dell’Abruzzo; Violetta Danieli, Beati Costruttori di Pace; Daniela Elviretti; Veronica Barini, Colibrì associazione di Promozione sociale; Umberta Biasioli; Lucia De Marinis, Associazione Los Quinchos Nicaragua; Cristina Lay; Paolo Fontana; Silvana maglione, Caritas diocesana Campobasso Bojano; Valeria Scaramelli; Achille Merati; Catia Boni, ANPI zona asolano; Luciano Ricci; Roberto Boroni; Luigi Lacchini; Fiorenzo Fiorani; Alberto Marchetti; Rita Tarasconi; Silvia Valduga; Alessia d’Agostino; Raffaella Avanzi; Vittorio Pallotti, Centro Documentazione Manifesto Pacifista Internazionale; Nadia Conti, CITTA’VISIBILI APS; Elisabetta Tumia; Michela Sbuelz, i. c. tarcento; Piero Berra; Maria Teresa Calari; Roberto Spennati; Antonella Sargentini, Dipende da noi; Laura Brazzabeni, Istituto Italiano di Esperanto; Paola Benevento, Scuola infanzia; Leonardo Leo; Giovanna Guizzetti; Massimiliano Rossi; Costanza Lerda; Miriam Calautti; Sandra Basti; Lorenzo Taboni; Silvia Palladino; Carmine Miccoli; Antonella Fisco; Gaetano Bonifacio; Antonella Di Leo, Libera, parrocchia S.Ippolito di Roma, Legambiente; Francesco Egidi; Anna Padovese; Elena Cattani; Rosella Luchetti, Lilliput Empoli; Domenico Lotti, Sulla tua parola (Dunc in altum) Mimmo Lotti; Patrizia Taccani; Massimo Mainardi; Carlo Raggi; Anna Maria Menin; Anna Barzaghi; Marta Lucia Ghezzi, sostenibilità equità solidarietà; Umberta Fiorini; Isa Saba, Centro d’ascolto Mons S. Spettu ODV; Mariagrazia Samec; Francesco Leonelli; Donato Marino, Consigliere comunale – Fasano (BR); Fabiola Barbierato; Andrea Sartorio; Lorella Casini; Amelio Anzeliero; Ventura Alessandro, Fondazione La Locomotiva; Adriana Mazzocco; Maria Marchi; Silvana Risi; Michela Burattini; Giulia Corradi, Le Falìe O.D.V.; Maurizio Venezi, ISDE Italia Medici per l’Ambiente; Ada Mangano; Elena Miryam Sesana; Filomena Canzano; Maria Grazia Papaleo, Vite in transito; Dafne Passarelli; Carla Vinella; Renzo Craighero, Centro di Documentazione del Manifesto Pacifista Internazionale; Roberto Canola, SOSTENIBILITÀ EQUITÀ SOLIDARIETÀ CIRCOLO DI TORINO; Nicola Cicchitelli; Andreino Colombo; Annalisa Gatti; Maddalena Ciompi; Rosalba Eutizi, Casa dei popoli; Daniela Boldarino; Vanda Romagnoli; Carla Camilla Bragatto; Liliana Pelanda; Mario Fracassi, Cooperativa Fantacadabra; Monica Toniazzi, Associazione culturale Tiravento; Gioia Mancini; Gabriele Spinaci; Alessandra Petrone; Cinzia Campioni; Federica Lozej, Mag 2 Finance Milano; Gabriele Mattiuzzo, Beati costruttori di pace; Sergio Colombo, Comitato intercomunale per la Pace; Carlo Stella; Maria Pia Simonetti; Maristella Vignato; Mimma Meloni, Non una di meno; Anna Meloni; Andrea Trentini, Centro Pace Ecologia e Diritti Umani di Rovereto; Stefano Traversari; Maria Cristina Di Meo, medico-psichiatra; Raimondo Mantovani; Maria Pirola, Circolo Culturale Angelo Tenchio; Mara Paola Magini, Mercato Equo Solidale – Donne in nero; Maurizia Grazzini; Eugenio Santi, G.AV.CI.; Francesco Cassotti; Claudio Terreni, presidio Libera comprensorio del cuoio e della Calzatura; Nazzarena Milani; don Marco Tenderini, Associazione A força da partilha; Anna Zucchi; Alice Montorsi, Ind; Antonella Magnoli; Giampaolo Visioli; Francesca Torre; Regina Lo Russo; Vitale Vitali, Gruppo Missioni Africa; Claudia Cantamessa, Still I Rise; Claudio Binda; Costantina Beco; Giorgio Barbarini, le bombe sono il frutto dell’ignoranza!; Massimo Bondioli, Amici di Emmaus ODV; Antonio Fontana; Luigi Cecchi; Gisella Trincas, UNASAM (Unione Nazionale delle Associazioni per la Salute Mentale); Paola Agnello Modica; Gisella Trincas, Associazione Sarda per l’Attuazione della Riforma Psichiatrica (A. S. A. R. P.); Alessandro Sirolli, Associazione 180amici l’aquila; Stefania Meloni, ASARP; Anna Rita Trincas; Carla Sussarellu, ASARP; Daniele Altieri, SpazioAcca Onlus; Oliva Vivaldi; Cristina Conti; Vito D’Anza, Forum Salute Mentale; Veronica Usula; Diego Valorsi; Marco Berra; Stefano Mercanzin; Ado Grilli, Arci; Amelia Beltramini; Leo Tomarchio; Alessandro Montisci; Maurizio Del Bufalo, Associazione cinema e diritti; Maria Celeste Visintin; Diego Di Matteo, ARCI; Maurizio Rossetti, Avis Comunale di Viareggio; Paola Saccani; Mauro Vescovo; Mario Di Marco, Tavolo per la pace di Viterbo; Maria Maddalena Salerno; Arianna Zamara; Mariarosaria Venturi, Anpi solarolo (RA) sez teodosio toni; Simone Baroncia; Rita Podda; Alessandro Ventura, Fondazione La Locomotiva; Raffaella Sintoni; Germano Caiazza, Educatore presso il Convitto Nazionale ” Principe di Napoli” di Assisi; Francesco Lena; Luigina Malvestio; Patrizia Sileoni; Rosaria De Tommasi; Lorenza Erlicher; Sergio Bragazzi; Silvano De Marco; Mauro Scaroni, Pax Christi, punto pace di Brescia; Laura Pedrotti; Leopoldina Bianco; Luisana Turina; Mario Fiumene; Silvestro Profico; Mauro Rubichi, Associazione Ita – Nica (Cooperazione e volontariato); Ezio Francini; Claudio Tamagnini; Vilma Marchino; Antonio Ruggieri, Il Bene Comune; Roger de Bernardin, Possibile; Giulia Mariani; Nadia Bonora; Lucia Biondi; Anna Alonzo; Daniele Stefani; Paolo Cincilla; Giuseppe Reitano; Leonarda Bicciato; Chiara Pellicci; Patrizia Tempia; Maurella Carbone; Marina Zucchiatti; Alfonso Colombo; Leonardo Leo; Andrea Agostini; Grazia Maria Bertini , Cdb Aurelio; Alessandro impedovo, Funima International ONLUS; Paolo Sordi, Fondazione i care onlus; Marianna Pioli; Antonietta Gatti, ANPI Sezione di Locate di Triulzi; Beppe Pavan, Uomini in Cammino; Daniele Morini, La Voce – Umbria Radio InBlu; Fabrizio Morelli; Giovanna Ceiner; Liliana Courault; Vincenzo Petruzzi; Giorgio Mancini; Ivana Bozzolan; Carla Camilla Bragatto; Benedetta Bernardi; Cristina Bassi; Giovanni Giuliari; Luca Bortoli, ODV Occhi Aperti per Costruire Giustizia; Adriana Mazzocco; Stefania Sebastianelli; Giulio Cometto; Marilia D’Otolo; Alessandra Petrone; Anna Maria Boldrini, IIS LEONARDO DA VINCI UMBERTIDE; Alessandra Petrone; Ezio Rossi; Steve Pinato; Tatiana Zilioli; Annalisa De Mattia; Carla Rabuffetti; Antonio Ariberti; Roberta Morabito; Giorgio Giuliani, Verdi; Giusi Dante, ASAL-MLAL MOVIMONDO; Paolo Urbani, Gruppo Solidarietà; Mario Marchiori , “Una Chiesa a più voci “; Isabella Cellerino; Maria Smeriglio; Stefano Girotti; Loredana Tamburrano, Impresa Sociale Formazione Capodarco; Ciani Ferdinando, Donatella Mari; Anna Rita Capogna; Antonio Buzzella, la marcia della pace; Silvana Maglione, Caritas diocesana Campobasso Bojano; Francesca Briganti; Anna Spedo; Enrico Antonielli, Associazione nazionale amici Aldo Capitini; Alessandro impedovo, Funima International onlus; Paola Calafati, Club per l’UNESCO Tolentino Terre Maceratesi OdV; Alberto De Macchi; Andrea De Casa, Accademia Apuana della Pace; Michelangelo Cannizzaro, Coordinamento Pace; Angelo Francesco Chiuri, COMITATO PERMANENTE DI INIZIATIVE PER LA PACE 43044 COLLECCHIO -PARMA; Vincenza Zagaria, Associazione VITA INDIPENDENTE BVC APS; Anna Maria Valentini; Federica Chitto’; Alessandro De Troia; Maria Grazia Giraldo; Renata Mannise; Enza Sanseverino; Giovanna Dellomo; Lino Girotto; Paola Angelini, Rete per la Pace Senigallia; Matilde Roberto; Maria Lorusso, Associazione Amici della ludoteca Chiara Caracciolo; Villelma Battistoni; Carmen Barro; Urbano Patuzzo; Mario Daniele Rossi; Maria Vittoria Martin; Stefano Sarcinelli, Laprimamericana; Carlo Verona, Comune di Cesena; Odion Isabelle; Anna Colombini; Duccio Ottanelli; Lorenzo Taboni; Cristina Marzocco; Antonella Piazza; Ivano Luberti, Michela Burattini; Barbara De Rosa; Maria Cristina Favilla, Marcia perugia assisi; Claudia Rossi; Paola Iacopetti; Roberto Merlo, UILP Vicenza; Danilo Mancini; Maria Elena Bertoli; Patrizia Filippi; Sergio Marchi; Antonella Boni; David Furlan; Massimiliano Rossi; Enrica Stancari; Duccio Ottanelli; Marina Baldisserri, Station To Station 2 Agosto; Enzo Monsù; Angelo Santicchia, Officina della PartecipAzione; Sibilla Giaccaglia, Gruppo Solidarietà; Maria Mucci, ABC Sannio; Francesca Izzi; Pierpaolo Loi; Carla Brignoli; Rosa Rizzato; Giuseppe Natale, Asociazione Nazionale Partigiani d’Italia; Mauretania Chiucchiu, Anpi/ cgil; Fabio Crosara; Cleto Zaniboni, Ass. Circolo don Milani; Pinuccia Caracchi; Lorena Ghiotto; Tiziana Prisco; Lucia De Marinis, Los Quinchos Firenze ONLUS; Paola Merlo; Rosalba Eutizi, Casa dei popoli; Katia Signorini; Pietro Paolo Marconi; Amalia Erminia Navoni, Comitato Milanese Acquapubblica; Nicoletta Raineri; Lina Fassi, Giovanni LOCATELLI; Giulia Acerbis; Isa Traversi; Giacomo Manna; Lucia Novello; Valentina Izzo; Maria Fabiani; Duccio Ottanelli, Arci; Mariangela Stanca; Francesca Redavid; Elisabetta Sbrana; Giorgio Fogliano; Chiara Andreini; Giuliana Gatti; Caterina Cioffi; Maurizio Sansone; Luisa Trevisan; Anna Campofreda, Caritas Caserta; Giuliana Druidi; Italo Marinelli; Catia Albertani; Roberto Cipolla; Adriana Valente; Paolo Bertagnolli; Antonietta Petetti; Alessandro Bozzi; Padovan Carla; Luigi Arnaboldi; Manuela Mariani; Flavio Ciprari; Franco La Torre; Gigi Rossetti, movimento altermondialista; Adriano Tonietti, SEZIONE CNGEI DI CASSINO; Claudia Marelli; Loretta Pezzi; Beatrice Carbonari, AIAB UMBRIA APS; Giuseppe La Piana; Remo Agnoletto, Associazione Centro Documentazione Polesano OdV; Luana Bertarelli; Stefano Nonino, CNCA FVG; Luca Cristaldi, VIS; Federica Cani; Cinzia Campioni; Elettra Negrini; Francesco Zanchini di Castiglionchio, CIPAX; Nicoletta Vogogna, Associazione per la pace e la nonviolenza; Pasquale, Ass. Don Vincenzo De Negri o.d.v; Riccardo Gabbrielli, Associazione Culturale Cittadinanza Attiva e Partecipazione; Nicola Cicchitelli; Anna Luzi; Federica Cappelli, Elena Adelina Ziletti; Setafina Tarantini; Carmen Fois; Melis Rita, Asarp; Silvia Lesca; Lorenza Menigatti; Rossana Ventura, Camminando Insieme aps; Elena Mazzoni, Transform! Italia; Francesca Romana Cavallo; Biagio Ricceri; Daniela Varisco; Giuliano Minelli, Il Gibbo, Per una Chiesa diversa, CdB; Giusi Graziano; Francesca Maschio; Luigi Covelli; Amilcare Dondé; Anna Piana Agostinetti, Associazione Progetto Arcobaleno APS; Riccardo Sirri, EducAid onlus; Rossana Docci; Maria Teresa Ferrari Lehnus, Donne per la chiesa; Leonino Lorenzi; Silvano Gambuto, regione umbria gruppo sindacato uil; Fiorella Ferrarini, Anpi Reggio Emilia; Giulietta De Paoli; Debora Vene’; Paola Settesoldi; Massimmo Campedelli, europamegenuit; Marilena Bertini, Amref Health Africa; Daniela Boldarino, Portico della pace; Gioia Mancini; Antonella Del Quattro; Sabrina Rocca; Lucia Parena, Comunità Emmaus; Rita Dilevrano; Arturo, ANPI Montecchio Emila; Carmelo Spadaro; Cecilia Paroletti; Giovanni Principe; Maria Teresa Caputo; Marco Filippi; Stefania Granata; Ermanno Marano, lsa 100 celle Roma; Emanuele Manzoni, Sinistra Italiana Lecco; Chiara Tonerini; Enza Di Giusto, Gruppo di Lavoro per la Pace e la Solidarietà fra i Popoli; Maria Luisa Chiavari, Comunità di San Paolo Roma; Marco Salvoldi; Novella Paolucci Ragni; Aneliya Genova; Paolo Galletti, Europa Verde-Verdi Emilia-Romagna; Jessica Beele; Paola Lizzio; Clara Habte, Villaggio della Pace – Eutropian; Maria Cristina Risposi; Mario Facchini, C.N.G.E.I. Sezione di Cassino (FR); Alessandra Ughetti; Pasquale Patella; Fabio Giusti; Giuseppe Musolino, Rete Varese senza frontiere; Mereu Daniela , A.S.A.R.P.; Chiara Gallo, PARTITO DEMOCRATICO; Alessandra Neve; Silvia Batistoni, Emergency; Luciana Felice; Patrizia Ceola, Servizio Civile Internazionale; Giulietta Grimaldi; Arnold Mezini, Scuola superiore iis des ambrois; Alessandra Ferrario; Marco Orsini, ICAN; Lucia Tatini; Farina Anna Rita; Lorenzo Bartolotti; Angelo Cupini, Comunità di via Gaggio; Daniela Ranocchia; Stefano Odoardi; Marco Scipioni, CS Soluzioni Alberghiere; Paolo Celani; Maria Rita Angelucci; Valentina Verona; Angela Rochira; Angelo Paolo Sebastiani; Corrado Mancinelli; Mario Frusi; Daniela Ruffato; Anna Maria Lanza; Giovanna Calia; Maria Rita Giovannelli; Marco Giunti; Stefano Bianco, Legambiente-Movimento Laudato Si; Vietti Domenico; Fullone Maria Lucia; Alessandro Bonini; Maria Santaterra; Lucia Vezzoni; Nadia Antonietta Barresi; Rossana Bartolini, ANPI; Anna Maria Arnese; Michela Barin; Angelo Ciani; Marco Francesco Doria, Il Contatto APS; Sandra Brustolon; Marco Lega, cdmpi; Giulia Venturi; Alice Piccinelli, SPI CGIL; Lara Rovacchi; Anna Bertolini; Stefania Vignoni; Daniela Boldarino, Portico della pace; Lisa Erculanese, I.C Di Giacomo De Nicola di Agerola; Luisa Zanotelli; Camilla Ancona; Silvia Mearini; Ida Carzaniga; Eliana Brizio, noosoma salute e benessere; Antonio Caiazzo; Alberto Santucci; Roberta Stefani; Paola Merlo, Collettivo Azione Pace odv; Antonio Zonda, Scuola di pace; Milena Sbrighi; Manuela Manzocchi; Maria Bernadette Filippo; Andreina Mezzacapo; Gianni Del Vecchio; Giorgio Fogliano; Felipe Eduardo Caciolo; Giorgio Gallo; Duccio Ottanelli, Arci; Mario Emilio Caprotti; Carlo Minervini; Giovanni Rossi; Ivana Bouche’; Susanna Crostella; Laura Laurier; Alessia Ansaloni; Roberto Mancini, La Lupus in Fabula; Francesco Lepore; Immacolata Cassalia; Bertelli Maria Angela, Missionaria saveriana; Silvia Acquistapace, NONNA Roma; Fabrizio Ricci; Michele Pesci; Digaetano Simonetta; Nicola Cufaro Petroni, Consiglio Scientificoi dell’USPID; Giovanna Ronchi; Annamaria Schenardi; Paolo Angelini; Caricari Rosalba, CURA, NON BOMBE; Lorena Garzotto; Liliana Crescini; Franco Reggiani; Claudia Pancera; Chiara Goldoni; Maurizio Taborelli; Maurizia Fiori; Rocchina Pacella; Massimo Sangiorgi, Legambiente Lamone; Mariarosaria Venturi, Anpi solarolo sez.teodosio toni; Silva Goruppi; Pietro Poggiolini; Andreolli Sandra; Pio Castagna, gruppo “pax Christi” cecina; Eleonora Fioravanti; Marianna Giordano; Silvia Novelli; Mario Pisciotti; Rosaria Zingaro; Francesco Liberty, Argine; Giovanna Chiarani; Elvira Romita; Antonio Dal Bianco, Cdb Padova; Daniela Careddu, Associazione Territoriale per la Salute Mentale di Gorizia(ATSaM) Gorizia odv; Marco Sabatelli; Eden Vitagliano; Susanna – Stefano della Roia; Maurizio Gioiosa, I Ricostruttori nella Preghiera; Luca Vittorio Lazzerini; Vittoria Moretti; Salvatore D’Aliberti; Lorena Favaron; Silvia Caserio; Ornella Gallotti; Alessandro Sbaragli, anpi Pomarance; Anna Bertini, GRUPPO DI LETTURA “IL TERRAZZINO”; Giorgio, Ghin; Miriam Garavaglia; Marisa Morini; Marilena Rubaltelli; Damiano Zampieri; Bruno Opatti, Associazione Samarcanda OdV; Brigida Messina.
(elenco aggiornato al 2 novembre 2022)
SCARICA L’APPELLO: APPELLO CURA NON BOMBE


c: text/html

text:
Arizona
L'Arizona (/ariʣˈʣɔna/, in ingleze scolta (?·i), [ærɪˈzoʊnə]) el ze un Stato federà del sud-òvest dei Stati Unii de l'Amèrica (el 48° devegner ametesto inte l'Union) che el ze parte de ła Rejon de łe Montagne Rocioze. El ze anca parte dei Stati Unii de l'Amèrica sud-osidentałi. El confina verso òvest co ła California e el Nevada, verso nord col Utah e, solché inte un ponto, col Colorado, verso est col Novo Mèsego e verso sud col Mèsego. El confin de l'Arizona col Mèsego el ze de 389 milia (626 km) de longhesa, sul confine nord dei stati mesegani de Sonora e Baja California. El ze el sesto pì grando e el 16° pì popołozo dei sincuanta stati. La so capitałe e sità pì granda ła ze Phoenix. Altre sità inportanti i ze Tucson, Flagstaff, Yuma e Mesa.
El Stato de l'Arizona el ze sta el 48º e ùltemo dei stati contìgui che el zera sta ametesto a l'Union, otegnindo statuałità inte el 14 de febraro del 1912[4] (dopo de l'Arizona i ze entrai farghe parte dei USA solché Alaska e Hawaii, teritori parò che no i ze diretamente ligai al resto dei Stati Unii de l'Amèrica). In precedensa el fazeva parte del teritòrio de l'Alta California in Nova Spagna, prima de devegnere indipendente dal Mèsego e de sevente cedesto ai Stati Unii de l'Amèrica dopo de ła guera mesegan-statunitense. La parte sud del Stato ła ze sta cronpada inte el 1853 traerso de ła Cronpa Gadsden.
El soranome de l'Arizona ła ze Grand Canyon State (doparà anca inte łe targhe automobiłìsteghe, in onor del Grand Canyon), ma i ze bastansa difondesti anca Baby State (ponestoché el ze el pì zóvane stato dei USA continentałi) e Sweetheart State (in rełasion a ła so entrada inte i USA inte el Dì de San Vałentin)[5].
L'animałe decidesto cofà sìnboło de l'Arizona ła ze el Bassariscus astutus (ciamà bazàride o bazaresco), un mamifero simiłare al orsin lavadore.
L'Arizona el ze conosesto par el so clima dezèrtego de ła so metà sud, co istà tanto calde e inverni bastansa fredi. Oltre che al Grand Canyon National Park, łe ghe ze varie foreste, parchi e monumenti nasionałi. Sirca un cuarto del Stato el ze costituio da reserve indiane che łe costituise el teritòrio de rezidensa de un serto nùmaro de tribù de nadivi americani, stimando che ghe sìpia da torno dei 280 000 indìzeni che vive inte l'Arizona, repartii inte łe vàrie reserve indiane[6]. Intrà i so posti pì tanto conosesti i ghe ze el Grand Canyon, ła Monument Valley, il Meteor Crater, l'Horseshoe Bend e el Dezerto de Sonora.
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Declarà da: Q114502058. Data de publicasion: 1964. Pajina: 25. Łéngua de l'òpara o del nòme: ruso. Editor: VINITI.
- ↑ Declarà da: 2016–2020 American Community Survey. Curatore editoriale: United States Census Bureau. URL de refarensa: https://data.census.gov/cedsci/table?d=ACS%205-Year%20Estimates%20Detailed%20Tables. Data de consultasion: 5 de majo del 2022. Data de publicasion: 17 de marso del 2022.
- ↑ Declarà da: United States Summary: 2010, Population and Housing Unit Counts, 2000 Census of Population and Housing.
- ↑ Celebrating Arizona's Centennial: 1912-2012. Consultado el 31 de diciembre de 2006
- ↑ The State of Arizona - An Introduction to the Grand Canyon State from NETSTATE.COMwww.netstate.com. entrada il 3 de majo 2020 (archivià il 5 ottobre 2019 ).
- ↑ State Population Estimates by Race Alone and Hispanic or Latino Origin. U.S. Census Bureau. Consultado el 30 de diciembre de 2006
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Arizona
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- (inglezo) Sito ufisałeaz.gov. Sconosesta: inglezo (juto)
- ArizonaTreccani.it – Enciclopedie on line, Istituto de ła Ençiclopedia Italiana.
- Arizona, in Disionàrio de istòria, Istituto de ła Ençiclopedia Italiana, 2010.
- Arizonasapere.it, De Agostini.
- (EN) ArizonaEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Arizona, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
- (EN) ArizonaGeographic Names Information System, USGS.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Le Vere Grotte è un ristorante – braceria – pizzeria – risotteria situato a Saxa Rubra (Prima Porta)...
Home » Saxa Rubra
Saxa Rubra
Contatti Locali Roma
Richiesta informazioni
Ville
Discoteche
Ristoranti
Cocktail Bar
Sale Private
Zone di RomaAppia Antica Aurelia Aventino Axa Borghesiana Casilina Cassia Castel di Decima Castelli Romani Centocelle Centro Storico Ciampino Collatina Colosseo Eur Fiumicino Fregene Garbatella Giustiniana Laurentina Lunghezza Nomentano Nuovo Salario Ostia Ostiense Paliano Parco di Veio Parioli Piazza Fiume Pigneto Prati Roma Est Salaria Settebagni San Giovanni Saxa Rubra Stadio Olimpico Talenti Termini Testaccio Trastevere Trieste Salario Villa Borghese


text: Dal 18 al 23 ottobre 2022 la compagnia Eco di Fondo porta in scena al Teatro Elfo Puccini La notte di Antigone, per la regia di Giacomo Ferraù, con il sostegno di MiBAC e di “Next – Laboratorio delle idee per la produzione e la distribuzione dello spettacolo dal vivo lombardo” – Edizione 2019/2020, con il patrocinio di Amnesty International – Sez. Italia. drammaturgia Giacomo Ferraù, Giulia Viana, con Edoardo Barbone, Enzo Curcurù, Giacomo Ferraù, Ilaria Longo, Giulia Viana, regista collaboratore Libero Stelluti, consulenza drammaturgica Carlo Guasconi, movimenti scenici Riccardo Olivier/Fattoria Vittadini assistenti alla regia Giacomo Nappini, Alessandro Savarese, Daniele Vagnozzi […]


text:
Łéngua basca
Ła łéngua basca (ciamà anca euskara, euskera, vasco' o basque) l'è na łéngua no indoeuropea atualmente parlà in tel nord de ła Spagna (in tel Paexe Basco spagnoło) e in tel sud de ła Fransa (Paexe Basco francese), dipartimento Pirenei Atlantici. Anticamente el so anbito łenguistego el se estendea a le xone de Aquitania, Ła Rioja, Cantabria, Huesca, Burgos, nord de Zaragoza, fin al Mediteraneo: el nord de ła atuałe Catałogna e parte dei Pirenei Sentrałi. Ghè inportanti comunità parlanti basco in tuto el continente american, ndo se pol catar baschi de seconda e tersa generassion che oncora i parla ła łéngua in tel diałeto original o secondo forme ibride rixultè da l' incontro de baschi de difarenti rejoni.
El nome de ła łéngua in basco stàndar (euskara batua) l'è euskara. Inte łe forme diałetałi l'è conosù come euskara, euskera, eskuara, üskara, euskala, eskuera, eskara, eskera, eskoara, euskiera, auskera, oskara, uskera, uskaa o uska. Ła forma euskera (del diałeto de Gipuzkoa) l'è queła più utilixà dai łocutori baschi (senpre manco frequente l' altra forma, vascuence) e l'è adotà anca in tel dissionario de ła Reałe Academia de Łéngua Spagnoła, XXII edissión.
Se dixe che ła paroła euskara la vegna dal antico verbo basco *enautsi che significava dir e che se conserva in certe forme de ła coniugassion del atual verbo esan (dir) utiłixe in Bizkaia come dinosta (el me le dixe). El verbo *enautsi più el sufiso (-k)ara (forma de) i darea vita a ła paroła *enauskara (forma de dir, forma de parlar) che in seguito, col pasar dei secołi, la se sarea evolua foneticamente in ła atuałe forma stàndar euskara e inte łe forme sora mensionè.
Da ła paroła euskara ze derivà tanti dei termini che i baschi i uxa par indicar se stesi, enfatixando ła łéngua che i parla, come euskaldun (ci parla basco, indipendentemente da ndo l'è nato o da l' origine) o Euskal Herria (ła tera ndo abita i parlanti basco, de frecuente considerà sinonimo de Paexe o popoło basco). Se pensa anca che i termini «vasco» e «gascón» i vegna da sta stesa paroła. Par indicar tute łe altre łéngue i baschi i uxa ła paroła erdara e par tuti quei che no parla basco «erdaldunak» (leteralmente, «i posesori de altra łéngua», indipendentemente da ndo i' ze nati), che no par forsa ga na acezión negativa.
Nonostante el sia geograficamente circondà da łéngue indoeuropee, se pensa che el basco el sia na łéngua ixolà: no l'è mia considerà na łéngua indoeuropea, o sia faxente parte del germanico, xlavo, celtico, romanxo, baltico o de ogni altro grupo indoeuropeo. L' ze l' unica łéngua non romanxa de l' Europa osidentałe e che la pararea averghe vù na gran influensa sul sistema vocałico del castilian.
In tei quaxi 40 ani de proibission durante el regime franchista e ła conseguente persecussion e criminałixassion de chi che le parlava, ła łéngua basca l'è stà mesa in pericoło de estinsión. Soło tra ła fin dei ani Sinquanta e l' inizio dei ani Sesanta el basco el scominsia a riciaparse pian pianeło.
Co l' arivo de ła democrassia, ła Costitussion spagnoła del 1978 e el Statuto de Gernika, ła łéngua basca la ritorna co-ofisiałe in tel Paexe Basco spagnoło e in tel nord de łe Navara, ndoe lentamente la ritorna a ła vita publica.
Aspeti storici, sociałi e culturałiCànbia
Origine e storia de ła łénguaCànbia
Tanti studioxi i vede el basco come na łéngua ìzoła. De conseguensa, ła so preistoria no la pol mia esar ricostruía par mexo del metodo conparativo, e se sa poco sora łe so origini. L' ze probàbiłe che na forma primordiałe de ła łéngua basca la fuse prexente in Europa osidentałe prima de l' arivo de łe łéngue indo-europee.
Storicamente una de łe prime ipotexi mitiche su l' origine de ła łéngua basca l'è el tubalismo. Ła teoria la se cołega a ła credensa che tute łe łéngue le procede da Babel e ła so famoxa tore. El basco el sarea ła łéngua original, anterior a ła confuxión de łe łéngue. Alcuni apołogisti del basco in tel secoło XVIII e inisi del XIX i era rivè a dir che na łéngua cosita parfeta la podea esar sta ispirà soło dal steso ingegno de Dio. Tra sti autori se nota Astarloa e Manuel Larramendi.
Alcune iscrision łatine in Aquitania le conserva un numaro de parołe co raixa protobasca, come par exenpio i nomi propi Nescato e Cison (neskato e gizon vol dir rispetivamente butela/toxa e omo in basco moderno). Sta łéngua l'è ciamà aquitán e l' era prexumibilmente parlà prima che i romani i portase el łatin ai Pirenei osidentałi. I specialisti de storia basca i considera l' aquitán come basco antico. Infati ła parenteła tra basco e aquitán la sarea dimostrà xa da i łaori de Luchaire in tel 1877[1], anpliè posteriormente da Michelena[2] e Gorrochategui[3][4]. El dixintarese dei Romani par sta xona, l' ga parmeso al basco aquitán de sopravivar mentre le łéngue iberica e tartesico le sparea definitivamente. El basco l' ga aquixío parołe del vocabołario łatin sia prima che dopo che el łatin el se evolvese in guascón (na variante de l' ocitán) e in navaro-aragonexe. Generalmente se supone che i Baschi i se sia originà in Aquitania e che da lì i sia emigrè verso sud.
In tel zugno del 2006 i archeòłoghi del sito de Iruña-Velaia i' ga catà un insieme de epigrafi co una serie de 270 iscrision basche e dixegni del terso secoło. [5] Alcune de łe parołe e fraxi catè i' ze urdin (blu), zuri (bianco), gori (roso), edan (ber), ian (magnar), lo (dormir), Iesus, Iose ata ta Mirian ama (Iesus, el pare Iose e ła mare Maria), e Geure ata zutan (nostro pare in ti), forma de sałudo utiłixà dai antichi cristiani. Ulteriori analixi le podarea mostrar che ła łéngua basca l'è piasè stàbiłe de quel che se pensava.
Ipotexi de conesion co altre łéngueCànbia
L' inposibiłità de cołegar el basco a łe altre łéngue indoeuropee in Europa l' ga fato sercar posìbiłi parentełe altrove, de frecuente utiłixando metodi de dubia cuałità. Visín a paragoni pseudosientifisi, l' aparission de ła łinguistica a longo ragio l' ga dà origine a svariè tentativi de cołegar el basco co famee de łéngue geograficamente tanto distanti.
Tante ipotexi su l' origine del basco i' ze considerè controverse, e łe prove sugeríe generalmente no i' ze mia acetè da ła majoransa dei linguisti. In ogni caxo, ła situasion la podarea canbiar in futuro. Alcune de ste ipotetiche conesion i' è:
- iberica: l' iberico l'è n' antra antica łéngua na olta parlà inte ła penìzoła. Sta teoria, nota come bascoiberismo, l'è famoxa parché difexa dal pare de ła linguistica, William von Humboldt, che l' afermava come l' idioma ibero el fuse predecesor del basco. Al dì d' ancó la teoria la resta atuałe, nonostante par certi la rełassion la se limitarea a un łigame tra łe łéngue iberica e basca, mentre altri i ritien che entranbe łe łéngue le farea parte de un steso grupo łenguistego ma che el iberico no' l sarea un antenato del basco.[6]
- georgian: L' ipotexi georgiana, che ła cołega el basco a łe łéngue caucaxiche meridionałi, la par deso anpiamente scredità. L' ipotexi l' era ispirà in parte da l' antico Regno georgiano de Kartli, che Greci e Romani i ciamava Iberia.
- Łéngue caucaxiche nordorientałi, come el ceceno, i' ze più plauxibilmente candidè par na conesion tanto distante. È stà oservà na concordansa łénguistega tra basco e diałeti caucaxici pari al 6%.[7]
- N' antra ipotexi tanto nota l'è queła che tenta de cołegar el basco co ła łéngua berbera, co cui ze stà calcołà na concordansa łénguistega del 10%. L' ipotexi no l' ga parò otegnù l' aprovassion de ła comunità sientifica, vista anca ła maniera inte ła cuała certi studi i' ze stè portè avanti: de frecuente se sercava de aplicar el metodo lesico-statistico par catar someanse tra parołe basche e berbere utiłixando neołogixmi e prestiti dal łatín.
- Certi linguisti i' ga proposto de includar el basco inte ła superfamea łénguistega dene-caucaxica. Secondo sta teoria el basco el sarea ła propagine osidentałe de na famea de łéngue che la sarea stà difondesta in Euraxia, in nord America e forse in nord Africa (come a exenpio el guancio, parlà dai antichi autoctoni de łe Canarie) verso l' 8000 a.C. Sto fato el pararea sufragà da łe indagini genetiche, ma l' existensa de sta proposta superfamea l'è considerà controversa.
- Łéngue basconiche: Sta teoria, proposta dal linguista tedesco Theo Vennemann (profesor ordinario de Linguista teorica a l' università Ludwig-Maximilian de Monaco), la sostien che ghè suficienti prove toponomiche par concludar che el basco l'è el soło sopravisuo de na famea più larga che na olta se estendea su tuta ła penìzoła iberica e su parte de l' Europa, e che l' ga lasà el so segno inte łe moderne łéngue indoeuropee parlè in Europa. Ste łéngue le se sarea pò quaxi interamente estingueste co łe invaxioni indoeuropee a partir dal XIII secoło a.C. I studi de Vennemann i' ze stà parò tante critichè dai bascòłoghi e da vari speciałisti in linguistica.[8]
Primi testi Atualmente łe iscrision più antiche contenenti parołe basche i' ze łe epigrafi catè in tel zugno del 2006 da i archeòłoghi de Álava in tel sito de Iruña-Veleia, datè III secoło.
Łe informasion che gavemo sora el basco mediovałe i' ze bastansa scarse e framentarie, visto che le consiste par lo più in antroponimi e poche parołe e fraxi. I scrivani i utiłisava el romanxo par scrivar, nonostante ła łéngua de uxo quotidián la fuse el basco. Fin al secoło XVI, i unici łibri che incontremo i consiste prinsipalmente in picołi dissionari e gramàteghe baxiche, che gavea ła funsion de faciłitar ła comunicassion in tei scanbi comersiałi. Altre testimonianse scrite, tanto più interesanti, i' ze i framenti de romanxi e cantici che cita łe cronache storiche. Łetare personałi, testi manoscriti o ati de testimoni in giudisi i ga un valor presioxisimo, come unica fonte del basco parlà in chei secołi.
El primo łibro in basco che conosemo l'è stà stanpà in tel 1545, co el titoło de Linguae Vasconum Primitiae (Primisie de ła łéngua dei baschi) e firmà dal prete bascofrancexe Bernat Dechepare. L' ze na cołession de poemi ndoe l' autor el trata temàteghe come ła rełijón, l' erotismo e ła so vita. El dedica versi anca al basco, e ghe da registrar che l'è cosiente del fato che el suo l' era el primo tentativo de crear na łeteratura basca. In tel so poema Kontrapas el dixe:
- Berce gendec vste çuten
- Ecin scriba çayteyen
- Oray dute phorogatu
- Enganatu cirela.
- Heuscara
- Ialgui adi mundura. [9]
che tradoto in veneto el sona:
- L' altra gente la credea
- che no se podese mia scrivarte
- deso i' ga dimostrà
- che i se xbaiava
- Euskera,
- vien al mondo.
Ła sucesiva opera conosua l'è ła tradussion del Novo Testamento (Iesu Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria), comisionà da ła regina de Navara Juana de Albret al ministro calvinista basonavaro Joanes Leizarraga.[10], stanpà inte l' ano 1571 a La Rochelle.
Łeteratura clasica Łasando da parte sti antecedenti insieme co altri manoscriti catà in tel secoło XX, queło che se podarea considerar el primo clasico de ła łeteratura in basco l'è ła opara ascetica Gero (Dopo) de n' antro prete, Pedro de Axular, stanpà par ła prima olta in tel 1643 a Paue. Ła so proxa l'è stà tolta come exenpio del bon scrivar tra i scritori, tanto a nord come a sud dei Pirenei. El diałeto uxà par scrivarlo (el lapurtera clasico) l'è stà proposto inisialmente come modeło par el basco unificà, anca se el projeto l'è stà pò respinto parché considerà masa artificial.
Par tanto tenpo i scritori laici i' ze stè na ecession e ła majoransa de łe opare publichè i era de temàtega rełijoxa, łimitandose prinsipalmente a tradusion de dotrine e catechixmi, biografie de santi e qualche tratato teołogico-fiłoxofico. Tra łe opare che trata temi profani incontremo gramatiche, apołozie (che vołea dimostrar ła puresa e ła perfession de ła łéngua dei baschi, anca se quaxi tute scrite in castiglián), antołozie de proverbi e poemi, oltre a opare de teatro tradisional basco o pastorałi.
In tel secoło XVII, uno dei grandi dinamixatori culturałi e połitici dei Paexi Baschi l'è stà el pare jexuita Manuel Larramendi (1690-1766), autor de na gramàtega e de un dissionario basco. Ła so influensa la marca un prima e un dopo in ła łeteratura basca. El se ocupava de la coression dei manoscriti de tanti scritori de ła so epoca prima de stanparli, e se pol considerarlo uno dei leader o referenti del so tenpo.
En ła seconda metà del secoło XIX, ła sconfita in łe guere carliste e i canbi che era drio reałixarse in ła società basca i origina na certa preocupassion sora el futuro de ła łéngua; par sto motivo se fonda de łe asociasion come ła Sociedad Euskara de Navarra, se cełebra concorsi łeterari e xughi floreałi e apare łe prime publicasion in basco. Ła linguistica europea la scominsia a interesarse del basco e quindi nase i primi studi sientifisi. Fiorise ła łeteratura, e certi folcloristi e muxicòłoghi i se entaresa par recuperar ła tradission oral.
D' altra parte, certi intełetuałi del tenpo come Miguel de Unamuno i ciamava a acetar co dołor e rasegnassion ła morte del basco, łéngua co ła qual -secondo lu- no se podea mia traxmetar idee astrate. El filoxofo el rivava a afermar in momenti de pesimixmo depresivo che i baschi i gavea da abandonar ła so łéngua e tradision par entrar in ła modernità spagnoła. Esendo sta qua ła poxission de progresisti e łiberałi in chel momento, tanto al nord come al sud dei Paexi Baschi, i majori difensori de ła łéngua i' ze stè i setori più tradisionałisti e del nasionałimo de Sabino Arana.
Tra el 1848 e el 1936 se produxe el coxì ciamà euskal pizkundea o rinasimento basco, cuando se cata ła poexia cultista de autori come Lizardi o Lauaxeta, inpregnà del stile dei poeti sinbołisti. Sta epoca la podarea aver dà come rixultato una piena normałixassion de ła łéngua basca a ła pari co el xviłupo de ła so società, se no fuse che ła goera siviłe la ritarda sta tapa de maturassión.
Ła identificassion del basco co ła vita rurałe e quindi co una idealixà arcadia basca, coxì atrativa par tanti baschi, la dura fin al ricanbio generasional dei ani Sinquanta e sesanta. L' ze ałora che in un anbiente de efervesensa cultural e połitica, el basco el scominsia a sentirse in boca a i xoini universitari e inte l' anbito urbano, diventando sinboło de ła dixobediensa davanti al sistema.
I parlantiCànbia
Su na popołasion de 2 975 000 abitanti divixi tra łe 7 provinse dei Paexi Baschi, el 26,9% l’ ze biłingue (francexe o spagnoło) e ’l 15,3% el conose aprosimativamente el basco par un totałe de 1 255 750 ’’euskaldun’’, o sia parlanti basco (i locutori biłingui ativi i' ze 881 300 e 454 400 quei pasivi). Da sto punto de vista, i abitanti dei Paexi Baschi i se divide in 4 grose categorie che i‘ è:
- I parlanti soło basco' i parla soło el basco sia in Fransa che in Spagna. I’ ze par lo più veci e i raprexenta na minoransa picenina (manco del 0.7%, che i’ ze sirca 20 000 persone).
- I biłingue ativi i parla do łéngue, francexe/basco o spagnoło/basco. I’ ze el 26,9% e i se divide a so olta in 3 sotocategorie:
- El 40% i’ ze biłingue col francexe o l' spagnoło parlè più speso.
- El 29% i’ ze biłingue equilibrè, i conose bastansa ben sia el basco che el francexe/spagnoło.
- El 32% i’ ze biłingue ma i parla prinsipalmente basco.
- I biłingue pasivi i capise e i lexe bastansa el basco ma no i le parla mia. I raprexenta el 15,3%.
- I uniłingue non bascofoni i conose soło el spagnoło o l' francexe. I forma ła majoransa de ła popołasion co el 57,8%.
Ghè na gran disparità tra el biłinguismo inte łe diverse provinçe basche. Ła Vizcaya la ga 1 141 000 abitanti, el 26,5% (302 000) i’ ze biłingue e ‘l 24,9% (284 000) biłingue pasivi. Ła Guipúzcoa co 686 000 abitanti la ga el piasè alto numaro de locutori bascofoni che i’ ze 329 000 e i corisponde al 48% de ła popołasion e la ga un 9,5% (65 000) de biłingue pasivi. In Navara (594 000) ghè el 10,5% (85 500) de bascofoni prinçipalmente in tel nord e nord-ovest de ła provinça e 6,8% de biłingue pasivi (40 200). L‘ Álava co 298 000 abitanti la ga un 13,4% (40 000) de biłingue e un 11,1% (33 000) de biłingue pasivi. El Labourd co 208 000 abitanti el ga un 37,2% de popołasion biłingue (38 600) e 24 600 de biłingue pasivi. Ła Basa Navara e ‘l Soule i’ ze i manco popolè (30 000 e 17 000) e i ga ła più forte parsentuale de persone biłingue: 60,9% de biłingue (28 600) e 15,1% de biłingue pasivi (7 000).
Distribussion geograficaCànbia
Ła rejón ndo el basco l’ ze parlà l’ ze piasè picoła de queła nota come Paexe Basco o Euskal Herria. Tutavia vari toponimi baschi i dimostra che ‘l basco l’ era parlà in un’ area tanto più estexa de queła odierna. N’ exenpio l’ ze ła Vale de Aran (deso na parte de ła Catałogna parlante łéngua guascona), in quanto haran l’ ze ła paroła basca par "vale". In seguito ła cresente influensa del łatin l’ ga scomisià a sostituir el basco in le xone manco montagnoxe de sta rejón.
Ła Reconquista la contrasta tenporaneamente sta tendensa, quando i lord cristiani i ciama i popołi del nord -baschi, asturiani e franchi- par colonixar łe nove conquiste. Più tardi ła łéngua basca la diventa prinçipalmente dei contadini, mentre ła popołasion çitadina la prefise el castiglián, el guascón, el romanxo navarexe, el francexe o el łatin par l’ educassión.
El basco l’ era parlà da la majoransa dei abitanti de łe xone parlanti basco storiche prima de ła industrialixassión. Secondo i dati del 1867 de Ladislao de Velasco, i le parlava 170 000 dei 176 000 abitanti de Gipuzkoa, 149 000 dei 183 000 abitanti de Bizkaia (fra i cuałi 6 000 i era foresti e 28 000 i vivea in tel distreto de Valmaseda-Encartaciones, ndo no ‘l se parla da tenpi remoti), 12 000 dei i 120 000 abitanti de Álava (Araba), 60 000 dei 300 000 de ła Navara spagnoła e 80 000 dei 124 000 abitanti del Paexe Basco francexe.
Inte el corso de l’ Otosento el basco el vive un rapido declino in Navara. Comuqnue, dopo che el nasionalixmo basco l’ ga fato de ła łéngua un segno identitario, e co ła costitussion dei goerni autonomi, ghè stà un modesto ritorno. Łe scołe de łéngua basca le ga portà ła łéngua in aree come Encartaciones o ła Navara Ribera ndo el podarea no esar mai stà parlà gnanca in tei tenpi storici. .
Status ofisiałe e diałetiCànbia
Storicamente, el łatin o el romanxo i’ ze stè łe łéngue ofisiałi de sta rejón. In ogni caxo, el basco l’ era riconosuo esplicitamente in serte aree: el fuero (statuto giuridico łocałe) de ła vale Ojacastro cołonixà da baschi (deso in Ła Rioja) el permetea ai abitanti de uxar el basco inte i procesi legałi durante el Doxento e Trexento.
Al dì d’ ancó el basco el gode de uno status de co-ofisialità inte łe rejoni basche de ła Spagna: l’ intiera comunità autonoma dei Paexi Baschi (dal 1982) e parte de ła Navara. El basco no ’l ga alcun status ofisiałe inte i Paexi Baschi del nord in Fransa ndoe i çitadini no i pol uxar el basco inte łe corti de justìsia francexi. Paradosalmente, ze consentio l’ uxo del basco inte łe corti francexi ai baschi de nassionałitá spagnoła (con ła tradussión), visto che el basco l’ ze riconosuo da l’ altra parte de ła frontiera.
Łe poxision dei goerni ndo el basco l’ ze utiłixà łe diferise par quanto riguarda ła promosion de ła łéngua. Se inte ła Comunità Autonoma dei Paexi Baschi ła difuxión del basco l’ ze promosa in varie maniere, ła questión l’ ze difarente in Navara, che l’ ze divixa łegalmente in tre distinte aree łenguisteghe, ła parlante basco, ła non parlante basco e ła mista (a sta leje se opone strenuamente i nassionałisti baschi de ła Navara). Ła leje l’ ze ciamà «Ley del Vascuence», in quanto vascuence (dal łatin vasconice loqui, "parlar a ła basca") l’ ze el nome tradissionałe de ła łéngua basca in spagnoło (ma ze uxà anca euskera e vasco').
Euskaltzaindia-Real Academia de la Lengua VascaCànbia
L’ Euskaltzaindia l’ ze sta creà in tel 1919. A partir dai ani Sesanta l’ ze inpegnà inte un proceso de normalixassion de ła łéngua, che el podese rendar posìbiłe l’ insegnamento del basco inte łe scołe nonché facilitar ła comunicassion tra i parlanti łe diverse varianti. El rixultato de sto łaoro l’ ze l' euskara batua (basco unificà), creà a partir dal 1968, baxà su ła tradission scrita de ła łéngua e i ełementi comuni ai difarenti diałeti. El so moto l’ ze Ekin eta jarrai (Scomisiar e continuar).
Diałetołozia e variantiCànbia
DiałetiCànbia
In tel 1729 el jexuita Manuel de Larramendi el publica a Sałamanca na gramàtega basca intitoła El Imposible Vencido. El arte de la lengua bascongada, ndo el parla dei difarenti diałeti: el cita el gipuzkera, el bizkaiera, el nafarrera e ‘l lapurtera e l’ aferma che i ultimi do i pol esar considerè come na roba soła.
Na clasificassion posteriore dei diałeti l’ ze opera de Louis-Lucien Bonaparte, neodo de Napoleón Bonaparte, autor de uno dei primi studi sientifici su i diałeti baschi e in particołare su łe forme dei verbi auxiłiari. Ła mapa la vien pò rivista dal prete nonché primo presidente de ła Euskaltzaindia Resurrección Maria de Azkue (1864-1951).
In tel 1998 el łinguista Koldo Zuazo el rinova ła distribussion dei diałeti, baxandose su criteri sconosui o ignorè da i autori anteriori. Sta clasificassion moderna la divide el basco in sie diałeti (euskalkiak in basco):
- Mendebaleko euskara (diałeto osidentałe) o bizkaiera.
- Erdialdekoa (diałeto sentrałe) o gipuzkera .
- Nafarrera (altonavarro oriental).
- Nafar-lapurtera (labortano-navarro).
- Ekialdeko nafarrera (altonavarro oriental): diałeto de Zaraitzuera e Aezkoa]].
- Zuberera (suletino).
Bonaparte el considera l' erronkariera un sotodiałeto, mentre Azkue el le clasifica come un diałeto diferensià. Sta variante, parlà anticamente inte i sete paexi de ła Vale de Roncal, l'è spario definitivamente in tel 1991 co ła morte de Fidela Bernat, la so ultima parlante. Se podarea parlar anca de un diałeto parlà in Álava, al dì d' ancò conpletamente estinguesto, anca se grasie a ła toponimia e a łe testimonianse scrite in nostro poseso savemo che el ghe someava on mucio al diałeto osidental. Ła prinsipałe fonte de informassion del basco parlà in Álava l'è atualmente el recentemente scoperto manoscrito de Juan Pérez de Lazarraga (secoło XVI), tratandose de ła testimoniansa scrita più conpleta.
In tel 2005 el quotidian Berria l' ga publicà na nova mapa dei diałeti, agiornà da Koldo Zuazo, profesor de fiłołozia basca inte l' Università dei Paexi Baschi (UPV-EHU). In sta nova mapa el distingue i diałeti tra osidental, sentral, nafarrera, nafarrera-lapurtera e zuberera.
Łe mape le se reałixa unendo in grupi łe parlade co coincidense generałi, visto che el basco el se caraterixa par ła so varietà in giri e asenti. Łe difarense le se pol apresar da na łocałità a n' antra, se non da un quartier a n' antro. Par exenpio, se tołemo ła paroła ogia (pan), in giro par i teritori parlanti basco cataremo numaroxe varianti de ła stesa paroła come ogiya, ogiye, ogixa, ogixe, uía, uíxe, oía etc.
Łe difarense fonołogiche, morfosintatiche e łesicałi tra do diałeti geograficamente distinti le pol esar tante come quełe che existe tra el catałan e el castiglian. Sto qua l'è el caxo del bizkaiera (estremo ocidental) e del zuberera (estremo oriental), che i se caraterixa par ła so distansa rispeto ai altri diałeti, e che i' ze parlè precixamente inte i do estremi del dominio łénguistego del basco. Nonostante tuto, parò, par ła majoransa dei łocutori baschi parlar diałeti difarenti no l'è mia un ostacoło insormontàbiłe par capirse. D' altra parte, ła mutua intełegibiłità la pol dipendar, oltre che da ła distansa geografica, da łe consoetudini, ła pronunsia e ła predispoxission del singoło, oltre che dal livel de scołarixassion e de ła conseguente conosensa de ła propia łéngua al de là del registro cołoquial. Un parlante basco de ła Navara, par exenpio, el pol capir sensa grosa dificoltà qualcheduni che parla na variante ocidental, no aparéndoghe sconosue łe parołe che el utilixa, che l' ga podù lexar in tei łibri e uxar inte un registro formal. Inoltre, el parlante basco navaro el pol bituarse a scoltar el bizkaiera inte i mexi de difuxión e farse capir co i interłocutori de ła Bizkaia, parlando ognuno el so diałeto, sensa ecesive conplicasioni.
Tanta gente l' ga inparà el basco unificà come łéngua materna, co major o minor influensa de ła parlada de ła so rejón. Pur esendo el basco unificà ła version ofisiałe de ła łéngua, i diałeti i' ze utilixe in abondansa in łe radio e publicasion łocałi, co el fin de avicinarse piasè al łinguagio quotidian. Inte i caxi del diałeto ocidental e del zuberera, anco lori i' ze prexenti inte l' insegnamento e ła so academia l' ga detà norme sora ła scritura de sti diałeti; el che no se contrapone mia al uxo del basco unificà, in quanto se considera che ła convivensa tra i diałeti e el basco stàndar la sia na condission indispensàbiłe par garantir ła vitałità de ła łéngua.
A cauxa de łe condision storiche inte łe cuałe ła łeteratura basca la s' ga svilupà, ła comunità łenguistega no l' ga disposto de un unico modeło par el uxo scrito, ma difarenti, che no podendo inporse conpletemante sui altri, i s' ga svilupà parałełamente dal secoło XVI. In tei manuałi de storia de ła łeteratura basca se se riferise al gipuzkera, bizkaiera, lapurtera e zuberera come a diałeti łeterari, esendo ste varianti łe più utilixe in ła produssion leteraria basca. Sia el gipuzkera a sud dei Pirenei che el lapurtera al nord, i' ze stè inte i secołi łe varianti più utiłixe, e le 'à guadagnà anca un serto prestigio e ła so area de influensa; par sto motivo i' ze stè modełi de riferimento quando inte i ani Sesanta s' ga decixo de portar avanti el projeto de unificassión.
Exenpi
Joani 3:16.
Lapurtera - Labortano
"Alabainan Jainkoak altean du mundua maithatu, non bere Seme bekharra eman baitu, hunen baithan sinhesten duen nihor ez dadien gal, aitzitik izan dezan bethiko bizitzea"
Zuberera - Suletino
"Zeren Jinkoak hain du maithatü mundia, nun eman beitü bere Seme bekhotxa, amorekatik hartan sinhesten dian gizoneratik batere eztadin gal, bena ükhen dezan bethiereko bizitzia"
Gipuzkera - Guipuzcoano
"Zergatik aiñ maite izan du Jaungoikoak mundua, non eman duen bere Seme Bakarra beragan fedea duan guzia galdu ez dedin, baizik izan dezan betiko bizia"
El basco stàndarCànbia
Ła version de basco unificà più anpiamente utilixà l'è el Batua (che in basco vol apunto dir unificà), insegnà inte ła majoransa de łe scołe e uxà sui mèdia e i jornałi ofisiałi. El Batua l'è baxà prinsipalmente su el diałeto rejonałe de Gipuzkoa, ndo l'è el più uxà, nonostante el permeta l' uxo del vocabołario e de ła gramàtega setentrionałe e navarexe.L' ze anca ciamà Basco Stàndar.
El gipuzkera osotua de Azkue, promoso in tel 1935, l'è stà el primo tentativo de crear na łéngua basca stàndar, ma no el ga vù suceso.
Inte i ani Quaranta, un grupo (Jakintza Baitha, "Caxa de ła Sagesa") riunío intorno a l' academico Federico Krutwig el preferise baxar el basco stàndar su el lapurtera de ła Bibia protestante de Joannes Leyçarraga e el primo libro stanpà in basco, ma no i otien suporto ofisiałe o popołare.
In tel 1944 Pierre Laffite el publica el so 'Navarro-Labourdin Littéraire, baxà su el lapurtera clasico, che l'è diventà de facto ła forma stàndarixà del lapurtera, insegnà in certe scołe del Lapurdi e uxà inte łe radio, cexe e dal jornal Herria.
I do diałeti baschi più distinti, el bizkaiera e el zuberera, i ga anca łori na so forma stàndar.
Exenpio de testoCànbia
Descrission łenguistegaCànbia
ClasificassionCànbia
El basco l'è na łéngua aglutinante (cioè ndoe łe parołe le se forma unendo morfemi indipendenti) e ìzoła.
Scritura e fonołoziaCànbia
FonołoziaCànbia
Carateristiche fonołogiche generałiCànbia
(Abondansa de vocali/consonanti, gradi de apertura vocałica, quantità de ponti de articolasion inte łe consonanti, uxo de trati come ła glotalixassion o naxalizassión, łéngua asentuałe/tonałe, tipo de prosodia, etc.)
Descrission fonemàtega e ałofonicaCànbia
(Consonanti ostruenti: ocluxive, fricative (sibiłanti e no sibiłanti); consonanti no ostruenti: łiquide (laterałi e vibranti) e aprosimanti; vocałi (variassion ałofonica, arcifonemi)
Trati sorasegmentałi e prosodiaCànbia
(asentuassión, toni, prosodia e intonassión)
Procesi fonołogici generałiCànbia
(asimilassión, ridussión, epentexi, armonia vocałica, etc.)
Evolussion diacronica de ła pronunciaCànbia
(evolussion de ła pronuncia atraverso el tenpo)
ScrituraCànbia
Caracteristiche generałi del sistema de scrituraCànbia
El euskera l' ga adotà l' alfabeto łatino a cauxa de ła so situassion geografica in tel secoło XVI, quando l' ga scomisià a sviłuparse come łéngua scrita. In origine se scrivea secondo i sistemi del castiglián o del francexe, adotandołi co più o manco exito a ła fonetica basca. In seguito, el leader nasionałista Sabino Arana el dixegna un particołar sistema ortografico, otegnendo un certo exito tra i so afiłiè. In tel dopoguera, el sistema aranista el vien abandonà, tra łe altre raxoni, parché łe consonanti co asento le rexultava poco pratiche. Ła Academia de ła Łéngua basca la stabiłise a partir dal 1968 na normativa unificà. Atualmente, l' alfabeto basco l'è conposto da sinque vocałi:
A, E, I, O, U, che le sona come in veneto, salvo in tel caxo del zuberera, diałeto inte el qual se utiłixa na sesta vocałe, ła Ü
e łe seguenti consonanti:
B, D, F, G (salvo poche ecessioni, se pronuncia come ła «g» de «gato» e no aspirà come ła paroła spagnoła «gelatina»), H (in tei diałeti osidentałi l'è muta e aspirà in quei orientałi), J (pronuncià come ła «i» in ła majoransa dei diałeti; in tel gipuzkera, invese, la se pronuncia come ła «j» castigliana), K, L, M, N, Ñ, P, R, S, T, X (pronuncià como ła «sh» inglexe), Z (pronuncià come ła «s» francexe).
Inoltre la include altre sie consonanti come prestito par parołe provenienti da altre łéngue:
C, Q, V, W, Y, Ç
e la ga i seguenti digrafi:
DD, RR, TT, TS, TX, TZ.
Tute łe łetare e digrafi le raprexenta un unico fonema. Łe principałi ecesion i' ze quando l o n i' ze precedue da i, che tanti diałeti i pałatixa in ll e ñ, anca se no i' ze mia scrite. Quindi ikurriña pol anca esar scrito ikurrina sensa canbiar el sono, mentre el nome propio Ainhoa el ga bixogno de l' h muta par ronpar ła pałatałixassion de ła n. Inte łe varianti a nord de ła frontiera franco-spagnoła, spesialmente inte łe più orientałi, in serte parołe existe ła posibiłità de aspirassion dopo na consonante, coxa che generalmente s' ga rifleso inte ła łeteratura de sti diałeti. Exenpi: aphez, ithurri, kherestu, orho, alha, unhatu. No existe tildi o asenti grafisi se non inte i prestiti da altre łéngue, visto che łe parołe no le ga na asentuassion fisa. Inte l' ortografia de Sabino Arana (1865-1903), ll e rr iera sostituie rispetivamente da ĺ e ŕ.
Corispondensa tra grafemi e pronunciaCànbia
- a : (a) a
- b : (be) b
- d : (de) d
- dd : (de bikoitza) dy (d palatałixà)
- e : (e) e (in zuberera i)
- f : (efe) f
- g : (ge) g
- h : (hatxe) h (muta o aspirà [h])
- i : (i) i
- j : (iota) i (semivocal [j] in bizkaiera e zuberera) , d palatałe (lapurtera e navaro), fricativa vełare sorda [x] (gipuzkera )
- k : (ka) k
- l : (ele) l
- m : (eme) m
- n : (ene) n
- ñ : (eine) ñ (in tei diałeti osidentałi ga sto sono anca ła «n» che segue na «i», anca se sta pałatałixassion no la avien mia senpre gnanca in sti diałeti)
- o : (o) o (in zuberera u)
- p : (pe) p
- r : (erre) r
- rr : (erre bikoitza) r forte (dopia)
- s : (ese) s (fricativa apicoalveołare)
- t : (te) t
- tt : (te bikoitza) ty (t palatałixà)
- ts : (te ese) ts (africada apicoalveołare)
- tx : (te ixa) c forte
- tz : (te zeta) ts francexe (laminałe, africada dorsoalveołare)
- u : (u) u (in zuberera ła vocal alta anterior arotondà ü)
- x : (ixa) sh inglexe o sc tałiana
- z : (zeta) s francexe (fricativa dorsoalveołare)
In zuberera ghè vocałi naxałi (õ,~u) e sibiłanti sonore (ss,zz), ma no le se riflete mai inte ła scritura.
Corispondense tra fonemi e scrituraCànbia
Consonanti
Vocałi (eceto in zuberera)
Inte łe iscrision vien de frecuente utiłixà un tipico caratere basco. El deriva dal łaoro de scultori e intaiatori e l'è caraterixà da spese grasie.
VocabołarioCànbia
A contato co i popołi confinanti, el basco l' ga adotà tante parołe prinsipalmente dal łatín, castiglián, francexe e guascón. Qualcheduni aferma che tante parołe le vien dal łatín, ma che l' evołusion la l' ga fate aparir al dì d' ancó come se le fuse parołe originałi basche, come lore (fior, da florem), errota (molín, da rotam, rua del molín), gela (stansa, da cellam).
GramàtegaCànbia
Sintagma nominalCànbia
Sintagmi de ła propoxissión: declinassión
El basco l'è na łéngua ergativo-asołutiva, caxo unico in Europa ma mia raro in giro par el mondo.
Ła morfołozia del basco l'è rica inte ła strutura del sintagma nominałe e verbałe.
Ła forma de costruir i grupi nominałi e verbałi l ze conplicà da łe declinassioni, ła ergatività (caxo nork) e ła gran quantità de informasion che el verbo el contien, non soło sora el sojeto, ma anca sora l' ojeto direto e indireto. Inoltre, inte ła forma confidensial (hika), el verbo el varia łe so dexinense a seconda del seso de ła persona de cui se parla.
I sintagmi nominałi: ła declinassión
Ła łéngua basca la dispone de do mexi par rifletar ła rełassion tra i sintagmi de ła propoxissión: ła declinassion e łe propoxissioni.
Ła declinassión
Łe prinisipałi carateristiche de ła declinassion basca i' è:
- I caxi i se xonta uno a uno e i se unise a tuto el sintagma nominal, in concreto, al ultimo ełemento che sera sto sintagma: (nire anaia gaizto) + ari = nire anaia gaiztoari.
- Łe conrispondenti dexinense i' ze uniche par ogni caxo, ergo par cui tute łe parołe che ga da esar declinà in un determinato caxo, le ciaparà ła stesa dexinensa.
Exenpio: Dativo singołare (caxo Nori): -ari. Gizon-ari, anai-ari, beltz-ari, katu-ari,...
- In basco no existe el genare, quindi i caxi i se diferensia soło par el numaro: singułare / plurałe / mugagabe (indeterminà)
Exenpio Dativo singołare: -ari / Dativo plurałe: -ei / Dativo indefinio: -ri
- En ła declinassion se pol diferensiar ła raixa e ła dexinensa: gizon (raixa) + -ari (dexinensa) = gizon-ari. Drentro ła dexinensa, in certi caxi, se pol catar el segno del determinante -a, el segno del plurałe -k e ła declinassión: mutil (raixa) + a (determinante) + k (plurałe) + Ø (declinassión) = mutilak.
- Łe forme de declinassion le pol variar inte i difarenti diałeti, par exenpio: norekin (forma comune a tuti i diałeti eceto el bizkaiera), noregaz (bizkaiera) e norekilan (forma enfàtega del zuberera).
I caxi gramaticałi I ze i caxi che se utiłixa secondo ła funsion che el sintagma nominałe el svolge inte ła propoxissión
- Asołutivo: sto qua l'è el caxo utiłixà quando che el sintagma nominałe el conpie ła funsion de sojeto de un verbo intranxitivo o ojeto direto de un verbo tranxitivo. El segno che se xonta al sintagma nominałe in tel caxo asołutivo l 'è Ø (nulo): Mutila etorri da.
Tutavia quando el sintagma nominałe el ga funsion de ojeto direto, ma el se cata inte na fraxe interogativa o negativa co un vałor mia determinà, el caxo che se utiłixa l'è el partitivo e el segno che se xonta l'è -rik: Ez daukat dirurik (No go mia schei).
Ergativo: l'è el caxo ndoe el sintagma nominałe el conpie ła funsion de sojeto de un verbo tranxitivo e el segno che se xonta l'è -(e) k. Mendiek gero eta zuhaitz gutxiago dituzte (I monti i ga senpre manco albari).
Dativo: in sto caxo el sintagma nominałe l' adota ła funsion de ojeto indireto inte łe fraxi co tri ełementi nor-nori-nork, o do ełementi nor-nori. El segno che se xonta l'è -i, par exenpio, umeari esan diot (ghe l' ò dito al butín).
I caxi de posto: I caxi de posto i varia se i se xonta a un nome animà o inanimà. Ama-rengana joan naiz (Son na da ła mare) / etxe-ra joan naiz (son nà a caxa).
Altre declinassioni: i' ze łe corispondenti dei seguenti caxi: strumentałe (con che), asociativo (con ci), genitivo (de ci), motivativo (parché), destinativo (par ci) e prolativo (par ci). Łe declinasion che sconminsia par "Nor" le se riferise a esari viventi (a ecession de łe piante) e a parti del corpo umán e animałe; quełe che scominsia par "Zer" le se riferise a ojeti inanimè e a piante.
SostantivoCànbia
(morfołozia: genare, numaro, caxo, etc.)
(uxo: come nucleo, in apoxissión, etc.)
AjetivoCànbia
(morfołozia: genare, numaro, caxo, etc.)
(uxo: cuałificativo/epiteto/predicativo, nominalixassión, etc.)
DeterminantiCànbia
In basco i determinanti i pol esar incluxi inte ła paroła:
mutil + a = mutila (cioè: butel/toxo + el (determinante) = el butel/toxo)
O i pol nar anca fora da ła paroła: mutil + bat = mutil bat (cioè: butel/toxo + uno (determinante numerałe) = un butel/toxo)
I verbiCànbia
El verbo auxiłiare, che l' aconpagna ła majoransa dei verbi prinsipałi, el ga da esar acordà no soltanto co el sojeto, ma anca co l' ojeto direto e indireto, se i' ze prexenti. Tra łe łéngue europee, sto sistema połipersonałe el se cata soło in tel basco, alcune łéngue caucaxiche e l' ungarexe. Considera ła fraxe:
Jonek egunkariak erosten dizkit. (?·i) Jon el me cronpa i jornałi."
Jon-ek l'è l' agente (sojeto tranxitivo), quindi l'è marcà co ła terminassion del caxo ergativo -k (con na epentetica -e-). Egunkariak el ga ła terminassion -ak, che la segna l' ojeto plurałe (plurałe asołutivo, caxo del ojeto direto). El verbo l'è erosten dizkit, ndoe erosten l'è un tipo de gerundio e l' auxiłiare dizkit el vol dir elo/ala el/la fa quei/e par mi. Sto dizkit el pol esar divixo in sta maniera:
- di- l'è uxà al prexente quando el verbo el ga un sojeto (ergativo), un ojeto direto (asołutivo), e un ojeto indireto, e l' ojeto l'è elo/ela/queło/quei
- -zki- vol dir che l' asołutivo (in sto caxo i jornałi) l'è plurałe, se el fuse stà singołare no' l ghe sarea mia stà
- -t or '-da-' vol dir "a mi, par mi (ojeto indireto)
- in sta fraxe no ghe mia sufisi dopo -t. Ła mancansa de sufiso la indica che l' ergativo (el sojeto) l'è tersa persona singołare.
Ła fraxe:
- "voialtri cronpì i jornałi par mi" la se traduxarea come:
Zuek egunkariak erosten dizkidazue (?·i)
El verbo auxiłiare l'è conposto da di-zki-da-zue e vol dir voialtri (faxì) quei par mi.
- di- = ojeto direto, tenpo prexente
- -zki- = ojeto direto plurałe
- -da- = ojeto indireto (a mi/par mi) {-t diventa -da- quando no l'è mia finałe}
- -zue = sojeto (voialtri)
In tel basco parlà, el verbo auxiłiare l'è de frecuente łasà da parte quando superfluo: "Zuek egunkariak erosten niri", voialtri drio a cronpar i jornałi par mi. Altrimenti, i pronomi i' ze quaxi senpre trascurè: "egunkariak erosten dizkidazue", i jornałi cronpando esar-łori-par mi-voialtri. I pronomi i' ze uxe soło par mostrar enfaxi: "egunkariak zuek erosten dizkidazue" l'è voilatri che cronpì i jornałi par mi, no łori; "egunkariak niri erosten dizkidazue" l'è par mi che cronpì i jornałi.
I diałeti moderni baschi i parmete ła coniugassion de sirca quindexe verbi, ciamè verbi sintetici, de frecuente soło in contesti łeterari. Sti qua i pol esar coniughè ai tenpi presente e pasà in tei modi indicativo e prexente, in tri tenpi al condisionałe e potensiałe, e in un tenpo par l' inperativo. El basco cołoquiałe, comunque, el uxa soło l' indicativo prexente, l' indicativo pasà e l' inperativo.
Ghè più parsone in tel singołare che in tel plurałe par i verbi sintetici a causa de łe do forme informałi -mas·cio e e femena- de ła seconda persona singołare. El pronome hi l'è uxà par entranbi, ma al maschiłe se xonta -k al verbo, mentra al femeniłe -n. Sta qua l'è na propietà che no se cata mia inte łe łéngue indoeuropee.[11]
Łe restrision de contesto inte łe cuałi ła forma famiłiare ła pol esar utiłixà i' ze tante: tuti i partecipanti a ła conversassion i ga da esar amici del steso seso, e mia tanto difarenti d' età. Alcuni diałeti i fa diretamente a manco de ła forma famiłiare. Da notar che ła seconda parsona singołare formałe la se coniuga in parałeło a łe altre forme plurałi, il che podarea indicar che na olta l' era ła seconda parsona plurałe, che dopo l' ga scomisià a esar uxà come un singołare formałe.
Tuti i altri verbi in basco i' ze ciamè perifrastici. I ga soło tre forme in totałe, ciamè aspeti: pasà prosimo (vari sufisi), abituałe (sufiso -t[z]en) e futuro/potensiałe (sufiso -ko/-go). I verbi de origine łatina, coxì come tanti altri verbi, i ga un sufiso -tu al parfeto, adatà dal łatin -tus. I verbi sintetici i ga anca forme perifrastiche, da uxar in tei tenpi pasà prosimo e senplice ndoe i' ze deponenti.
Inte na fraxe, el verbo perifrastico el vien prima, e dopo l' auxiłiare.
Ła costrussion sintàtega baxica l'è sojeto-ojeto-verbo (diversamente dal veneto, inglexe o castiglián ndoe ła costrussion sojeto-verbo-ojeto l'è piasè comune). L' ordine de łe fraxi el pol esar canbià, mentre l' ordine de łe parołe l'è generalmente rigido. L' ordine de ła fraxe basca l'è tema-parte più inportante (focus), a significar che inte łe fraxi neutrałi (come in quełe che informa qualcheduni de un fato o un avegnimento) el tema l'è espreso par primo e dopo segue el focus (in basco galdegai). In ste fraxi, el verbo el vien a ła fine. In breve, el galdegai el precede diretamente el verbo. Sto roło el se aplica anca a łe domande, par exenpio: Sa elo sto qua? pol esar tradoto come Zer da hau? o Hau zer da? ma in entranbi i caxi ła particeva interogativa zer la precede imediatamente el verbo da. Sto roło l'è cosita inportante in basco che anca inte łe gramàteghe basche in altre łéngue ze uxà el termine basco galdegai.
Verbi de tipo "NOR" (caxo asołutivo-sojeto)
Segue de łe tabełe co łe forme prexente e inparfeto indicativo de l' auxiłiare esar (IZAN) e dei verbi intranxitivi EGON (star), ETORRI (vegner), IBILI (nar, esar drio far calcosa) e JOAN (nar).
Verbi de tipo "NOR-NORK" (caxo egativo-ojeto-sojeto)
Segue de łe tabełe co łe forme prexente e inparfeto indicativo dei verbi EDUKI (averghe, tener in castiglián) e JAKIN (saver).
Verbi de tipo "NOR-NORK" (caxo ergativo-ojeto-sojeto)
Segue do tabełe co łe forme rispetivamente prexente e inparfeto indicativo de l' auxiłiare UKAN (el secondo auxiłiare dopo el verbo IZAN-esar).
Verbi de tipo "NOR-NORI-NORK" (ojeto-dativo-sojeto)
Tabeła del verbo auxiłiare UKAN al prexente e inparfeto indicativo in prexensa de un ojeto e un dativo.
Fonte: Le Basque Unifié (Initiation) (Euskara Baturako Hastapenak), © Assimil, 1996
I numariCànbia
El basco el mostra un ciaro sistema vinteximałe, riscontràbiłe anca in altre łéngue d' Europa come el francexe, bretone, danexe e gałexe. Secondo el linguista Theo Vennenmann, el sistema vinteximałe el se sarea difondesto in Europa propio a partir dal basco.
FraxiCànbia
Fraxi baxicheCànbia
- Bai = sì
- Ez = No
- Kaixo! = Ciao
- Agur! = Ciao (quando se va ia)
- Ikusi arte = Se vedemo!
- Esker(rik asko)! = Grasie (tante)!
- Egun on = Bondì!
- Egun on, bai = Risposta a Egun on
- Arratsalde on = Bona sera
- Gabon = Bona note
- Mesedez = Par piaxer
- Barkatu = Scuxa
- Zer moduz? = Come steto?
- Oso ondo' / Nahiko ondo = Tanto ben / Bastansa ben
- Aizu! = Scolta! (par otener ła atension de qualcheduni)
- Kafe hutsa nahi nuke (?·i) = Vorea un cafè espreso
- Garagardoa nahi nuke = Vorea na bira
- Komunak = Bagni
- Non dago tren-geltokia? = Ndo ela ła stasion dei treni?
- Non dago autobus-geltokia? = Ndo ela ła stasion dei autobus?
- Ba al da hotelik hemen inguruan? = Ghè alberghi da ste bande?
- Zorionak = Auguri
Fraxi avansèCànbia
- Eup! = Forma cołoquiałe par sałudar qualcheduni in strada, anca apa, aupa o iep
- Kaixo, aspaldiko! = Ciao, quanto tenpo!
- Ez horregatik = De gnente
- Ez dut ulertzen = No capiso mia
- Ez dakit euskaraz hitz egiten (?·i) = No parlo mia basco
- Ba al dakizu veneteraz hitz egiten? = Parlito veneto?
- Neska polit(t)a / Neska ederra / Poxpolin = (Te si na) beła butela/toxa
- Zein da zure izena? = Come te ciamito?
- Pozten nau zu ezagutzeak / Pozten nau hi ezagutzeak = Piaxer de conosarle / Piaxer de conosarte
- Ongi etorri! = Benvegnuo
- Egun on denoi = Bon dì a tuti!
- Berdin / Hala zuri ere = Isteso / Anca a ti (par exenpio dopo Kaixo o Egun on)
- Jakina!/Noski! = Sicuro! ok!
- Nongoa zara? = Da ndo vieinto?
- Non dago...? = Ndo elo...?
- Badakizu euskaraz? = Parlito basco?
- Bai ote? = Dal bon?
- Bizi gara!! = Semo vivi!
- Hementxe! / Hemen! = (Propio) qua!
- Lasai = Tranquiło
- Ez dut nahi = No voi mia
- Kaka zaharra! / Gorotz! = Vacade/cagade!
- Geldi! = Fermate!
- Emak bakia! = Łasame in pace! (uxà anca da Man Ray come titoło del so film e de ła so scultura)
- Kontuz! = Atensión!
- Maite Zaitut = Te amo
Varda ancaCànbia
Ligamenti de foraCànbia
- Euskaltzaindia - Academia de ła łéngua basca.
- Morris Student Plus - Dissionario euskara-english/english-euskara.
- Elhuyar Hiztegia - Dissionario euskara-castellano/castellano-euskara.
- 3000 Hiztegia Archivià il 10 de agosto 2011 in Internet Archive.
- Dissionario euskara-castellano/castellano-euskara.
- Dictionnaire Freelang - Dissionario euskara- français/français-euskara.
- Mapa łénguistica del 2001 (Goerno basco) (EU)
- Mapa łénguistica (Muturzikin) (EU) (FR) (EN) (ES)
- Cronołozia de l’ Euskera (ES)
- El Vascuence o Euskara: perspetiva storica e panorama atuałe (ES)
- Łéngue ixolè: El Basco (ES)
- Popołi pre-romani de ła penìzoła iberica (200 a.C.) Archivià l'11 de zunjo 2004 in Internet Archive.
- Breve descrission del basco. Da ła declinassion a ve fraxi fate. (ES)
- Corso gratuito de basco da scargar. Par scomisiar da xero e rivar a parlar basco. (ES)
- El basco arcaico. Estension e parentełe Archivià il 1º de disenbre 2008 in Internet Archive.
, de Luis Núñez Astrain.
- Universidad del País Vasco: A Brief Grammar of Euskara (EN)
- Curso Deusto de Euskera Corso in internet a aceso libaro co tri livei. (ES)
- Diałeti, subdiałeti e varietà del basco par comune (ES)
- Metodo de euskera 49 łezioni par inparar el basco. diałeti de Gipuzkoa e Bizkaia (ES)
- Storia de ła łéngua basca Archivià il 9 de majo 2008 in Internet Archive.
(ES)
RiferimentiCànbia
- ↑ A. Luchaire: "Les origines linguistiques de l'Aquitanie" Bul. Soc. des Sciencies.Lettres et Arts de Pau 1876/77, p. 449-523
- ↑ Luis Michelena (1954) "De onomástica aquitana" Pirineos 10, pp. 409-458
- ↑ Joaquín Gorrochategui (1984)Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
- ↑ L. Trask: " The ancient Aquitanian language was, of course, an ancestral form of Basque, as we can easily see by examining the personal names and divine names of the Aquitanian-speakers, which are all that is recorded of Aquitanian" [1] Archivià il 31 de marso 2007 in Internet Archive.
- ↑ Third-century Basque inscriptions found in archaeological site
- ↑ Are Iberian and Basque related? The problem with "magical translators" Archivià il 4 de zunjo 2008 in Internet Archive. (Jesús Rodríguez Ramos) (EN)
- ↑ A Final (?) Response to the Basque Debate in Mother Tongue 1 (John D. Bengston) (EN)
- ↑ Theo Vennemann homepage Archivià il 21 de disenbre 2007 in Internet Archive.
- ↑ Contrapas, par Dominum Bernardum Dechepare Archivià il 26 de disenbre 2009 in Internet Archive.
- ↑ Iesus Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria
- ↑ Aspecto, tiempo y modo in castiglián. Aditzen aspektua, tempusa eta modua in basco.


text:
Gioacchino Barbera, Gabriella Belli, Caterina Bon Valassina, Silvia Bordini, Silvia Cuppini, Franca Dalmasso, Pier Luigi Fantelli, Franco Firmiani, Mauro Lucco, Rosanna Maggio Serra, Eugenio Manzato, Sergio Marinelli, Graziella Martinelli Braglia, Luisa Martorelli, Fernando Mazzocca, Giuseppe Pavanello, Daniele Pescarmona, Mariantonietta Picone, Claudio Poppi, Beatrice Rigon Barbieri, Orietta Rossi Pinelli, Franco Sborgi, Ettore Spallletti, Stefano Susinno, Caterina Zappia
- Anno di pubblicazione
- 1991
- ISBN
- 9788843535606
- Genere
- Arte
Prezzo € 250,00 Esaurito


text:
DOCUMENTO
GRUPPO DI LAVORO
Massimo Sartelli, Guido Antonelli, Martina Barchitta, Stefano Bartoli, Felice Borghi,
Stefano Busani, Claudio Buttarelli, Andrea Carsetti, Fausto Catena, Arturo Cavaliere,
Nicola Cillara, Pierangelo Clerici, Andrea Cortegiani, Francesco Cortese, Elisa Fabbri,
Claudio Farina, Antonio Ferro, Gianfranco Finzi, Domitilla Foghetti, Francesco Forfori,
Antonino Giarratano, Claudio Mastroianni, Ida Iolanda Mura, Salvatore Pagliaro,
Angelo Pan, Daniela Pasero, Marco Scatizzi, Stefania Stefani, Bruno Viaggi,
Francesca Vivaldi, Maria Luisa Moro.


text:
Author
Federica Facciotti 1
1 European Institute of Oncology,Milano,Italy
Paolo Giuffrida, Federica Facciotti, Alessandra Pasini, Marco Vincenzo Lenti, Michele Martino, Federico De Grazia, Emanuela Miceli, Gino Roberto Corazza, Flavio Caprioli, Antonio Di Sabatino
Federica Facciotti, Giulia Nizzoli, Claudia Burrello, Fulvia Milena Cribiù, Giulia Lovati, Giulia Ercoli, Fiorenzo Botti, Elena Trombetta, Laura Porretti, Katia Todoerti, Antonino Neri, Maria Rita Giuffrè, Jens Geginat, Maurizio Vecchi, Maria Rescigno, Moira Paroni, Flavio Caprioli
Fabio Salvatore Macaluso, Mariabeatrice Rita Daniela Principi, Federica Facciotti, Antonella Contaldo, Alessia Todeschini, Simone Saibeni, Cristina Bezzio, Fabiana Castiglione, Olga Maria Nardone, Rocco Spagnuolo, Patrizia Doldo, Massimo Claudio Fantini, Salvatore Paba, Gaia Riguccio, Francesco Simone Conforti, Chiara Vigano


text:
-
Vie
Unione Reno GallieraVIE da stradario comunale nel territorio dei comuni dell'Unione Reno Galliera (Argelato, Bentivoglio, Castello d'Argile, Castel Maggiore, Galliera, Pieve di Cento, San Giorgio...
-
Piste Ciclabili
Unione Reno GallieraPiste e percorsi ciclabili nei comuni dell'Unione Reno Galliera, dati complessivi dei comuni di: Argelato, Bentivoglio, Castello d'Argile, Castel Maggiore, Galliera, Pieve di...
-
Civici - Numeri civici degli edifici Unione Reno Galliera- aggiornati giornal...
Unione Reno GallieraNumerazione civica da stradario comunale nel territorio dei comuni dell'Unione Reno Galliera (Argelato, Bentivoglio, Castello d'Argile, Castel Maggiore, Galliera, Pieve di...


text:
-
-
Chimica generale e inorganica
CHEMISTRY - ORGANIC CHEMISTRY
Curatore, Maurizio Speranza, Autori, Maurizio Casarin, Luigi Casella, Riccardo d'Agostino, Antonello Filippi, Felice Grandinetti, Roberto Purrello, Nazzareno Re, Giuseppe Anastasi, Eugenio Gaudio, Carlo Tacchetti, Estomih Mtui
ISSN
9788870518047
-
-
Fisiologia Medica - volume 1
PHYSIOLOGY
Curatore, Fiorenzo Conti, Autori, Maria Angela Bagni, Alexandra Battaglia-Mayer, Piero Paolo Battaglini, Natale Belluardo, Fabrizio Benedetti, Fabio Benfenati, Fulvia Bongianni, Dario Bosco, Roberto Bottinelli, Giovanni Buccino, Roberto Caminiti, Carlo Capelli, Alessandro Cellerino, Enrico Cherubini, Antonio Colantuoni, Barbara Colombini, Gilberto Corbellini, Paola D’Ascanio, Andrea D’Avella, Dario DiFrancesco, Guido Ferretti, Riccardo Fesce, Vittorio Gallese, Rosario Giuffrida, Claudio Grassi, Flavio Keller, Francesco Lacquaniti, Giuseppe Luppino, Claudio Maioli, Antonio Malgaroli, Diego Manzoni, Marcello Massimini, Anna Menini, Alberto E. Minetti, Claudio Molinari, Pier Giorgio Montarolo, Eleonora Palma, Mauro Pessia, Vittorio Ricci, Ilaria Rivolta, Eugenio Scarnati, Catia Sternini, Virginia Tancredi, Giancarlo Tassinari, Filippo Tempia, Giulio Tononi, Antonio Zaza, Giovanna Zoccoli
ISSN
9788870517279
-
-
-
-
-
Fisiologia umana - Fondamenti
PHYSIOLOGY
Anna Belfiore, Chiara Berteotti, Gerardo Biella, Mario Rosario Buffelli, Barbara Colombini, Marcello D’Ascenzo, Camillo Di Giulio, Riccardo Fesce, Gianfranco Franchi, Silvia Giovedì, Marco Luppi, Valerio Magnaghi, Sergio Masetto, Andrea Moriondo, Giuseppina Mudò, Agostino Palmeri, Daniela Puzzo, Vittorio Ricci, Mario Rosanova, Giulio Alfredo Sancini, Mariarosaria Santillo, Francesca Uberti
ISSN
9788870516494
-


text:
Monterensio
Monterensio el xe on comune de 5177 abitanti inte ła provincia de Bołogna.
Aministrasion[canbia | canbia el còdaxe]
- Sindaco: Giuseppe Venturi, dal 06/2004.
- Comune: Centralino 051 92.90.02
Evołuzione demografica[canbia | canbia el còdaxe]
Abitanti censii
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Monterensio
- el detien schemi gràfeghi so
- ↑ URL de refarensa: https://www.istat.it/it/archivio/156224. Tìtuło: Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011. Data de consultasion: 16 de marso del 2019. Editor: Istituto nasionałe de statistega.


text:
Sità del Vategan
El Stato de Sità del Vatican (in łatin. Status Civitatis Vaticanæ) el xe un Stato de ła Eoropa meridional.
El xe na enclave rento l'Itàlia e el confina soło co Roma.
Zeografia[canbia | canbia el còdaxe]
L'è grando soło che 0,44 km².
L'è el Stato pi ceo del mondo.
El teritorio vatican vero e propio l'è fato da:
- Piasa San Piero, normalmente parò gestìa da ła połisìa itałiana
- ła Baxìłica de San Piero
- el quartier aministrativo (a nord), indove che se cata el giornal, ła Banca, i Muxei Vaticani, ła Farmasìa e el Pronto Socorso
- i famuxi Giardini Vaticani[7] (sud, sud-est). I òcupa quaxi du tersi del teritorio de ła Sità e i se slarga su par el Cołe Vatican, onde che se cata ła stasion feroviaria, el Tribunal Statałe, el Goernatorato (sede del Goernador), i ufici aministrativi de Radio Vaticana, el Seminario Etiòpico, l'Eliporto, vari pałasi, parchéji e benxinari del Stato pi ceo del mondo.
El Vatican, oltre a ła só superfice el ga in gestion de łe parte de teritorio formalmente italian ma in realtà fora da ła lexe itałiana: łe cusì-ciamàe xone estrateritoriałi.
Storia[canbia | canbia el còdaxe]
Co ła conquista de Roma jera stà desfà el Stato de ła Céxa e donca el Papa el jera sóto ła lexe itałiana e no'l gavarìa pi avùo ła łibartà de asion come cao de ła Céxa.
El Vatican l'è stà fondà l' 11 de febraro del 1929 col Tratato de Lateran, firmà intrà l'Itàlia e ła Santa Sede, o sia el Papa visto come ente giurìdico internasionałe[8].
El Vatican, donca, el xe stà creà e dà in goerno al Papa, come cao de ła Ceza Catòłica e quindi l'è int'un çerto senso subordenà a ła Céxa[9].
Zeografia połitega[canbia | canbia el còdaxe]
Ła Sità del Vatican ła xe na Monarchìa Asołuta Teocràtica Ełetiva.
El xe ła sede del Papa[10] e de ła Céxa Catòłica.
In baxe a ła "Lexe Fondamentałe" [11], modernixà motu proprio inte el 2001, el Papa el ga tuti tri i poteri lejislativo, executivo e giudisiaro. L'è o sia un Re asołuto; anca staltre Comision che ło juta inte el goerno łe vien nominàe da eło.
D'altra parte el Papa stéso el va al poter dopo èser stà votà dai Cardinałi riunìi in Conclave.
El Goernador de Sità del Vatican[12] el va drio i afari interni del Stato Papałe.
El Segretario de Stato el se òcupa dei afari èsteri.
Ła protesion del Papa e dei confini l'è in man a łe famoxe Guardie Svìsere.
Ła Gendarmeria Vaticana ła xe incargà de łe normałi atività de połisia e sicurésa.
Demografìa[canbia | canbia el còdaxe]
El Vatican el ga groso modo 900 abitanti.
Ła demografìa de ła Sità del Vatican ła ga da vegner vałutà in modo particołar parché ła xe regołà da leji speciałi. Ła citadinansa e ła rexidensa vaticane łe xe tenporane e łe dura soło finché se vive rento el Stato. I fiułi del personal làico che vive senpre in Vatican i mantien ła citadinansa soło finché i xe minoreni, dopo i ła perde automaticamente e i ciapa queła itałiana.
El Vatican el xe l'ùnico Stato che par gestir ła sitadinansa el ga bixogno de un Tratato internasionałe co n'altro Stato[13].
Economìa[canbia | canbia el còdaxe]
Łe entrade del Vatican łe vien dal turismo, da oferte dei fedełi e da investiminti bancari.
Łe richése artistiche, seben de vałor tanto alto, no łe xe robe che se pol vèndar fasilmente donca no łe cónta quaxi gnente dal pónto de vista efetivo.
Gałaria de łe someje[canbia | canbia el còdaxe]
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Declarà da: Treccani Enciclopedia on line. Identificativo Treccani: stato-della-citta-del-vaticano_(Enciclopedia-Italiana). Łéngua de l'òpara o del nòme: italian. Autor: Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- ↑ URL de refarensa: http://www.upu.int/en/the-upu/member-countries.html. Data de consultasion: 4 de majo del 2019.
- ↑ URL de refarensa: https://www.interpol.int/Member-countries/World. Editor: Interpol. Data de consultasion: 7 de disenbre del 2017.
- ↑ URL de refarensa: https://www.itu.int/online/mm/scripts/gensel8. Data de consultasion: 4 de majo del 2019.
- ↑ URL de refarensa: https://www.itu.int/dms_pub/itu-t/opb/sp/T-SP-E.164D-11-2011-PDF-E.pdf.
- ↑ URL de refarensa: http://www.itu.int/net/itu-t/inrdb/e129_important_numbers.aspx. Data de consultasion: 3 de lujo del 2016. Sototìtuło: ITU-T E.129 National-only numbers linked with emergency services and other services of social value. Curatore editoriale: Union Internasionałe de Tełecomunicasion. Tìtuło: International Numbering Resources Database.
- ↑ se pol vixitarli soło co un perméso de sogiorno speciałe (el pi curto del mondo: sol che sie ore) da domandar a l'Uficio Turismo e Pełegrini.
- ↑ considerà come n' organismo xa existente e col poter de far tratati internasionałi
- ↑ par exenpio no ghe xe mìa diplomàtici vaticani in senso stréto ma gh'è diplomàtici del Papa (Santa Sede) che i depende dal Papa come cao de ła Ceza anca se ciaramente i parla anca a nome del Vatican.
- ↑ el Papa de deso el xe Francesco
- ↑ come che vien ciamà ła Costitusion Vaticana
- ↑ el xe groso modo el corispondente de un Primo Ministro
- ↑ l'Itałia
Varda anca[canbia | canbia el còdaxe]


text:
Dirito aministrativo
El Dirito aministrativo el xe on ramo del dirito publico 'ndove łe so norme łe regoła łe atività de perseguimento dei intaresi publici de ła publica aministrasion e i raporti tra questa e i sitadini (diti privati inte ła terminołogia publicistica e aministrativistica).
Ła so genexi ła xe da cołegar al prinsipio de divixion tra i Poderi del Stato, overo al prinsipio de tripartision dei poderi elaborà da Montesquieu. El Podere Aministrativo, originariamente definìo «Executivo», el consiste inte ł'organizasion de mesi e de persone a cui a xe devołù ła funsion de catare i obietivi de intarese publico definìi da ł'ordinamento.
Ceni storeghi[canbia | canbia el còdaxe]
Ł'espresion droit administratif e el termine fonctionnaire i xe nati par ła prima volta in Fransa par efeto de ła Rivolusion fransexe e i se ga difondesto soto el primo inpero, quando a xe sta tirà zò non soło łe istitusion połiteghe ma anca quełe aministrative de ł'Ancien régime.
Inte ła so faxe inisiałe, el dirito aministrativo el presentava i seguenti caratari:
- raforsamento del podere publico inte i confronti dei sitadini, dei tersi contraenti e dei stesi dipendenti publici;
- sotopoxision del podere publico a norme speciałi, derogatorie del dirito comune;
- sentralisasion de ł'atività aministrativa in senso tendensialmente monopołistico (a vien sopressi i poderi intermedi come el prefeto, łe corporasion, ecc.);
- anpio podere regołamentare de ł'executivo;
- separasion tra funsion aministrativa e funsion giurisdizionałe, in modo che i giudici no i posa interferire in nisuna maniera co l'attività dei organi aministrativi;
- creasion del Conseil d'Etat, come corpo aministrativo (i cui menbri i gera nominà e destituìi discresionalmente da ł'executivo) che el scriveva i testi normativi, el svolgeva atività de alta aministrasion, el decideva sui confliti de atribusion e el decideva sora łe controversie aministrative.
Partision del dirito aministrativo[canbia | canbia el còdaxe]
El Dirito Aministrativo (come tanti altri rami del dirito) el xe conposto da:
- na parte generałe (procedimento aministrativo, enti publici, contrati, publico inpiego,ecc.) che el trata de istituti sostanziałi e el costituise ł'ojeto sentrałe dei manuałi tradisionałi;
- na parte speciałe che ła se intaresa de ła sicuresa publica, del governo del teritorio, de ł'anbiente, de łe profesion, de ł'urbanistica e ediłisia, ecc.;
- na parte pretamente procesuałe, dato che el proceso aministrativo el xe regolà da norme parsialmente divergenti da quełe de altre disipline procesuałi.
Łe fonti del dirito aministrativo[canbia | canbia el còdaxe]
Łe fonti del dirito aministrativo łe pol esare adeguatamente rapresentà soło in ciave evołutiva, in quanto dal 1865 a oncò a ghe xe sta dei profondi mutamenti istitusionałi e ordinamentałi che i ga rivołuzionà ł'inpianto originario.
Atualmente - par el dirito aministrativo a se distingue:
- fonti ordinarie : a) fati idonei a generare el dirito secondo łe previxion de ł'ordinamento giuridico; b) fati idonei a produre efeti giuridicamente riłevanti. Ła Costitusion no ła indica cuałi che xe i fatti idonei a produre el diritto: soło inte łe prełegi a xe formułà on ełenco de łe fonti, paraltro non tasativo e quindi modificabiłe, tanto pì che el Codice del 1942 el xe adotà co lege ordinaria e el xe privo de forsa costitusionałe.
- fonti extra ordinem : norme poste da sogeti privi de potestà normativa e co modałità anomałe rispeto ałe previxion de ł'ordinamento, secondo el principio de necesità (ad es. el decreto lege).
- fonti atipiche : łe se cołoca a on łiveło intermedio tra łe fonti de grado costitusionałe e łe legi ordinarie (par es. el dirito comunitario, i referendum abrogativi e łe sentense de ła Corte costitusionałe).
I prinsìpi del dirito aministrativo[canbia | canbia el còdaxe]
El prinsipio de łegałità[canbia | canbia el còdaxe]
Łe prerogative che łe xe riconoseste a ł'Aministrasion łe xe circoscrite da ben precixi łìmiti, łigà, inte el sistema giuridico italian, al rispeto del prinsipio costitusionałe de łegałità, secondo el cuałe ł'Aministrasion ła pol esprimarse soło traverso ł'emanasion dei ati aministrativi previsti e tipizà da ła lege (prinsipio de tipicità) e al soło scopo de perseguire el fin indicà da ła lege (prinsipio de nominatività). Questi e altri prinsipi i xe ała base de łe cd. norme de asion, che łe disiplina ł'atività autoritativa de ł'Aministrasion: da ła violasion de tałi prinsipi e norme a deriva ła patołogia de ł'ato aministrativo, in termini de ła so nułità, inexistensa e anułabiłità.
Stretamente conesa ała disiplina de ł'atività de ł'Aministrasion publica ła xe dunque ła posibiłità de reagire giurisdisionalment contro i ati aministrativi fati in dispregio de ła lege. A tałe scopo, in Italia, a ghe xe on pleso giurisdizionale apoxito, composto dai Tribunali Aministrativi Rejonałi e dal Consiglio de Stato. A luri a xe asegnà ła funsion de anułare i ati aministrativi iłegitimi.
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Dirito aministrativo
- el detien schemi gràfeghi so


text:
Quel balconçelo gera una pitura,
tuto fiorìo da un tenaro lilà,
el pareva un zardin aderetura
4co 'l sol là ghe bateva imbrilantà.
Gera una festa fora de misura,
co' qualche selegoto inamorà
al çielo, a l'aria, a tuta la natura
8ghe cantava i so amori entusiasmà.
E a completar quel quadro, quel zogelo
ogni tanto vegniva al davanzal
11una testina mora, da penelo,
do' oci neri, neri, un ideal!
e pareva più beli alora i fiori
14el sol più ciaro e cargo de colori....
Pagina:Spiere de Sol.djvu/70
Vai alla navigazione Vai alla ricerca
Sta pagina la xe stà trascrita, ma la gà ancora da vegner rileta.
ALORA E ADESSO....