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Iscrissioni al Canpionato 2019 _LR Notissie
Al via el 21°Canpionato de le tradissioni 2019
17 squadre i-è le protagoniste del prossimo canpionato 2019, l'edissión n.21 par éssar precisi. 3 le squadre dei veronesi nel mondo che no le pol mancàr e 2 le squadre a la prima 'spariensa. Do, tri squadre i-è riussì a tor grandi zùgadori, altre le preferisse restàr sconte fin a l'ultima dimanda, altre ancora i-è ne la piena lota par la serie B. El 15 de aprìl se vedarà ci l'è el più forte. (La Redassión 11.04.2019)
Iscrissioni al 21°Canpionato de le tradissioni
Semo rivà al 21° canpionato del mondo de le tradissioni veronesi, un qualcosa de unico, difiçile da capìr se no se zuga. La premiassión deventa un giorno de festa, 'ndoe tute le squadre se presenta par star in compagnia e ciapàr la pergamena de la veronesità. Portémo cultura zugando, questo l'è importante, soratuto star insieme. In questi ani èmo visto de tuto, la squadra catalana ciapàr l'aereo e vegnér a la premiassion sensa savér de aver vinto e dotori scambiarse el turno par 'nar in biblioteca. La çità e la provinçia vién messa soto-sora, parenti e amiçi che no te senti da tempo i te dà una man, librerie e biblioteche registra in du mesi un mucio de visite. El canpionato parte dal giorno 15 de aprìl 2019 e finisse el 25 de maio co' la premiassion e la festa de compleàn par i vint'ani del sito. Tuti semo bravi o credémo de savèr tuto su la nostra cultura, ma no l'è cosìta. Dimostrémo che ci l'è un professòr el ghe ne sà de manco de un poro can co' un diploma de scola media. A la fine nissuni vinse, l'importante l'è parteçipàr. Fin al 10 de aprìl te pol iscrivarte, basta 'nar su la pagina del canpionato. Se 'na squadra parteçipa par dimostràr de savèrghene più de un altro, no l'à capìdo gnente. Un vero campion, se gode, stà in compagnia e dimostra a sé stesso de no èssar un musso, schèi in palio no ghe n'è e dimàn ghe toca nar a laoràr istesso. Le tradissioni vinse, la zènte che parteçipa l'è la sirésa su la torta, vol dir che a Verona gh'è ancora qualcuno che ghe tién a conservàr quel tramandà dai nostri vèci. canpionato > (La Redassión 23.01.2019)
Iscrissioni al 21°Canpionato de le tradissioni
Semo rivà al 21° canpionato del mondo de le tradissioni veronesi, un qualcosa de unico, difiçile da capìr se no se zuga. La premiassión deventa un giorno de festa, 'ndoe tute le squadre se presenta par star in compagnia e ciapàr la pergamena de la veronesità. Portémo cultura zugando, questo l'è importante, soratuto star insieme. In questi ani èmo visto de tuto, la squadra catalana ciapàr l'aereo e vegnér a la premiassion sensa savér de aver vinto e dotori scambiarse el turno par 'nar in biblioteca. La çità e la provinçia vién messa soto-sora, parenti e amiçi che no te senti da tempo i te dà una man, librerie e biblioteche registra in du mesi un mucio de visite. El canpionato parte dal giorno 15 de aprìl 2019 e finisse el 25 de maio co' la premiassion e la festa de compleàn par i vint'ani del sito. Tuti semo bravi o credémo de savèr tuto su la nostra cultura, ma no l'è cosìta. Dimostrémo che ci l'è un professòr el ghe ne sà de manco de un poro can co' un diploma de scola media. A la fine nissuni vinse, l'importante l'è parteçipàr. Fin al 10 de aprìl te pol iscrivarte, basta 'nar su la pagina del canpionato. Se 'na squadra parteçipa par dimostràr de savèrghene più de un altro, no l'à capìdo gnente. Un vero campion, se gode, stà in compagnia e dimostra a sé stesso de no èssar un musso, schèi in palio no ghe n'è e dimàn ghe toca nar a laoràr istesso. Le tradissioni vinse, la zènte che parteçipa l'è la sirésa su la torta, vol dir che a Verona gh'è ancora qualcuno che ghe tién a conservàr quel tramandà dai nostri vèci. canpionato > (La Redassión 23.01.2019)


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"Guidea"? Ma de dove vien questa parola se gnanca i véneti la dopèrano?
quarta-feira, 9 de agosto de 2017
Um comentário:
- Anônimo11 de agosto de 2017 07:21
Willie Franceschini Caro Jaciano, giusto (o anca: justo)! mi la go capìa suìto (subito), el senso ze precisamente quel che te disi tì. "Go idea", che vol dir proprio "mi penso". Ma tante volte uno che "ga idea" el ga chelcossa de pì de un presentimento, de fati el ze quasi quasi siguro de quel ch'el dise specialmente se davanti el ghe mete un "a"; cussì; "A go idea....che semo drìo ciapar nantra gran ciavàda co sto governo"ResponderExcluir
El problema ze la scritura, parché parlando se capisse benon. De fati "Guidea" ai nostri oci ne dise altre robe; da noealtri, soto l'efeto del italiano, portar na machina (automobile) se dise "guidar" e no conduzir. Donca, par esenpio parlando de na femena se pol domandarse "Guìdea ben?"

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Scultura
Ła scultura ła xe (inte el senso moderno del termine) l'arte de dar forma a un ogeto partendo da n materiałe grexo o asenblando difarenti materiałi. Come molte altre parołe riguardanti el mondo dell'arte anca ła paroła scultura e quindi el conseto che esa raprexenta i xe evolui inte el tenpo.
Xe posìbiłe modełare un ogeto par adision o sotrasion, a seconda del materiałe. Materiałi come el legno el marmo evc. i parmete de scolpire intajando o scolpendo ła materia stesa. Materiałi come l'arxiła invese i consente de modełare par adision xontando man mano materia a ła materia inisiałe.
Có'l termine scultura se indica anca el prodoto finałe, o sia qualsiasi ogeto tridimensionałe creà come espresion artistega.
Materiałi tradisionałi[canbia | canbia el còdaxe]
I materiałi tradisionalmente dopàrai inte ła scultura i xe:
- piera
- arenaria
- baxalto
- calcare
- granito
- marmo
- steatite
- geso
- crèa
- porcełana
- teracota
- cartapesta
- intonaco
- metało
- ałuminio
- bronso
- fero
- avorio
- legno
Materiałi moderni[canbia | canbia el còdaxe]
Tra i materiałi dopàrai dall'arte moderna i se cata:
- tesùo
- véro
- sabia
- cemento
- aqua
- giaso
- neve
- cristałi liquidi
- plastilina
- animałi morti
- rotami
- són
- rexina
- goma
Forme[canbia | canbia el còdaxe]
Alcune forme de ła scultura łe xe:
- Rilievo - scultura atacà a no sfondo dal cuałe emerxe in altorilievo o basorilievo
- Statua - de cui i costituise sotoxeneri el Busto e ła scultura equestre
El Surealismo descriveva come "scultura invołontaria" queła fata quando se manipoła calcossa sensa pensarghè sora, a exenpio quando se piega na grafeta fermacarte o se arotoła un bijeto del sinema.
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Isman, I predatori dell'arte perdùa, pag. 81
Bibliografia[canbia | canbia el còdaxe]
- Amedeo Benedetti, Ła pietra e el marmo, moxaici, in Bibliografia Artigianà. Ła manualistica artigiana del Novesento: publicasion su arti e mestieri in Itàlia dall'Unità ad uncò, Genoa, Erga, 2004, pp. 298–303, ISBN 88-8163-358-2
Varda anca[canbia | canbia el còdaxe]
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Scultura
- el detien schemi gràfeghi so


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Partio Comunista de l'Union Soviètega
El Partio Comunista de l'Union Soviètega (PCUS; in ruso : KoMMyHиcTичeckaя пapTия CoBeTckoro Coюзa?, translà in alfabeto latin: Komunistíchieskaya partiya; KPSS ùgnoło partio pułìtego legałe de l'Union Soviètega e una de łe pì grande organizasion comuniste del mondo. el PCUS el ga perdesto el so domìnio par via del fałio Tentativo de colpo de stato inte l'agosto 1991 guidà da un grupo de menbri de ła denomenada lìnea dura.
El PCUS el zera nasesto da ła fasion bolscèviga del Partio Operaro Socialdemocràtego Ruso, soto ła guida de Vladimir Lenin e el ga guidà ła Rivołusion de otobre del 1917, roversando el goerno e el istituendo el primo Stato sociałista inte el mondo (el RSFS ruso). Par via del so roło sentrałe inte ła Costitusion de l'Union Soviètega, el Partio el controłava tuti i órdeni de goerno inte l'Union Soviètega e no el tołerava nisuna opozision. La so organizasion ła zera sudividesta inte i partii comunisti de łe Repùbleghe costituenti sovièteghe e inte el Komsomol, che el zera l'organizasion zovaniłe de masa. El partio el ze sta anca ła forsa trainante de ła Tersa Internasionałe.
El ga finio de ezìstar dopo del tentativo de colpo de stato inte el 1991 e el ze sta sostituio dal Partio Comunista de ła Federasion Rusa (CPRF), ła seconda forsa pułìtega in Rùsia, e dai partii comunisti dei uncó indipendenti Ex repùbleghe Sovièteghe.
El PCUS el zera un partio comunista organizà su ła baze del sentrałismo democràtego. Sto prinsìpio, concepio da Lenin, el inplegava na discusion democràtega e verzesta de łe cuestion pułìteghe inte l'intierior del partio, seguia dal recuizito de ła totałe unità inte ła defeza de łe pułìteghe concordae. L'òrgano supremo inte l'intierior del PCUS el zera el Congreso del Partio, che el se reuniva ogni sìncue ani. Cuando che el Congreso no el zera in sesion verta, el Comità Sentrałe el devegneva l'òrgano supremo. Ponesto-che el Comità sentrałe el se reuniva do volte l'ano, ła major parte dei cònpiti e de łe responsabiłità cuotidiane łe ghe spetava a l'Politburo (ex Presidium), el Segretarià e l'Orgburo (finmente al 1952).
El lìder del partio el zera anca el cao del goerno e el cuerzeva l'incargo de segretàrio zenerałe, primo ministro o cao de stato, talvolta anca simultaneamente, ma mai tuti e trè inte el contenpo. El lìder del partio el zera de facto presidente de l'Ufiso pułìtego del PCUS e diretore ezecutivo de l'Union Soviètega. La tension intrà el partio e el stato (Consejo dei ministri de l'Union Soviètega) sul mudamento del sentro del podere no ła ze mai stada formalmente resołusionada, ma in realtà el partio el domenava sul stato e ghe zera senpre un lìder supremo (prima Lenin e dopo el Segretàrio Zenerałe).
Dopo de ła fondasion de l'Union Soviètega, inte el 1922, Lenin el ghea introduzesto na un'economia mista, comunemente conosesta cofà Nova pułìtega econòmega, che ła gaveva consentio che łe pràteghe capitałiste łe vegnese recuperae, soto del detàto del Partio Comunista, col fin de desviłupar łe condision nesesàrie par-che el sociałismo el podese devegner ła reserca pràtega inte un paeze economegamente sotosviłupà. Inte el 1929, co che Joseph Stalin el zera devegnesto el lìder del partio, el Marxismo-Leninismo, che el zera na fuzion de łe idee orizenałi del fiłòzofo e teòrego econòmego todesco Karl Marx e chełe de Lenin, el ze sta formałizà cofà ideołozia guida del partio, permanendo cusita par el resto de ła so ezistensa. El partio el gaveva perseguio el sociałismo de stato, in baze al cuało tute łe indùstrie łe zera nasionałizae e ła zera stada atuada un'economia de comando. Dopo èsarse recuperai economegamente dai dani de ła Seconda Guera Mondiałe, łe zera stae inplementae reforme che łe ghea desentrałizà ła pianifegasion econòmega e łe ghea libarałizà ła società soviètega in zenerałe soto el goerno de Nikita Krusciov. Inte el 1980, vari fatori, intrà i cuałi ła guałiva prezensa de ła Guera Freda, ła corsa ai armaminti in corso co i Stati Unii de l'Amèrica e altre potense de l'Eoropa osidentałe e łe ineficense devegneste sistèmeghe inte l'economia, łe ghea portà a na granda crésita econòmega tanto scadente e reduzesta soto i goerni de Alexey Kosyguin, e oncor pì basa soto del goerno de Leonid Brezhnev, fazendo crésar ła deziłuzion. El perìodo de goerno de Brezhnev de fati, el vien recordà anca col nome de stagnasion brezneviana. Dopo che el zovane Mikhail Gorbaciov el ghea tolto el podere inte el 1985 (de sevente a do lìder che i zera morti rapidamente in sucesion), i zera stai fati ràpidi pasi par trasformar el barcołezante sistema econòmego soviètego inte na vera economia de marcà.
Gorbaciov e i so liai i prevedea ła introdusion de un'economia simiłare a ła nova pułìtega econòmega de Lenin, traverso de un programa ciamà perestroika, o restaurasion, ma łe so reforme, unie a l'istitusion de łe lìbare ełesion par pì candidai, łe ghea portà a un declin del podere del partio e de sevente a ła desołusion de l'Union Soviètega; el partio el zera sta bandio da l'ùltemo presidente de ła RSFS rusa, Borís Eltsin, el cuało pì tardi el saria devegnesto el primo presidente de ła Federasion Rusa[1].
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ (ES) Julio Parra, Principales problemas de la economía soviética y su incidencia en el final de la URSS, Bogotá, 2013, pp. 137. entrada il 25 de otobre del 2019.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Partio Comunista de l'Union Soviètega
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- Partito comunista dell'Unione Sovietica, in Disionàrio de istòria, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.
- (EN) Partio Comunista de l'Union SoviètegaEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Opere riguardanti Partio Comunista de l'Union SoviètegaOpen Library, Internet Archive.


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Editor in Chief: Alfio Lucchini, ASST Melegnano e Martesana - Milano
Scientific Board: Roberta Balestra, ASUI Trieste; Claudio Barbaranelli, Università La Sapienza, Roma; Bruno Bertelli, Università di Trento; Stefano Canali, SISSA Trieste; Vincenzo Caretti, Università LUMSA, Roma; Ivan Cavicchi, Università La Sapienza e Tor Vergata, Roma; Massimo Clerici, Università Milano Bicocca; Massimo Diana, ASL Cagliari; Pietro Fausto D’Egidio, ASL Pescara; Riccardo C. Gatti, ASST Santi Carlo e Paolo Milano; Gilberto Gerra, UNODC (ONU) Vienna; Mark D. Griffiths, Trent University di Nottingham Regno Unito; Jakob Jonsson, Spelinstitutet AB/Sustainable Interaction e Stockholm University Svezia; Enrico Molinari, Università Cattolica del Sacro Cuore Milano; Sabrina Molinaro, CNR Pisa; Felice Nava, ASL Padova; Marco Riglietta, ASST Papa Giovanni XXIII Bergamo; Giorgio Serio, ASP Palermo; Enrico Tempesta, Osservatorio Alcol e Giovani Roma
Editorial Board: Sandra Basti (Pavia); Guido Faillace (Trapani); Maurizio Fea (Pavia); Raffaele Lovaste (Trento); Fabio Lucchini (Bergamo); Ezio Manzato (Verona); Vincenzo Marino (Varese); Cristina Stanic (Trieste); Margherita Taddeo (Taranto); Franco Zuin (Milano); Concettina Varango (Lodi)


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Ła Vałeta
Ła Vałeta (in maltexe Il-Belt Valletta) ła xe na sità so ła costa nordoriental de ła ìxoła de Malta. Oltre a eser ła cavedal de el stato, ła xe un sentro universitario, comercial e turistego, co manifature ałimentari, tesiłi, navałi e de tabachi.
Fondà inte el 1566 da i Cavalieri Spedalieri[2] che i ghe ga dato el nome latin de Humilissima Civitas Valettae ("L'umiłisima sità de Valletta") in onor del gran maestro Jean de Valette, ła xe stada concuistada inte el 1798 da Napołìon, riprexa inte el 1800 da i maltexi, co el juto de i inglexi. Fin a el 1964 ła ga ospità el governador inglexe.
Inte el 2018 ła xe stada cavedal eoropea de ła cultura. Intra i edifisi de intarese ìstorego-artistego se ricorda ła Ceza de San Xani e el pałaso de el Gran Maestro de el XVI secoło.
Gałeria de someje[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Declarà da: MusicBrainz. Łéngua de l'òpara o del nòme: inglezo. Editor: MetaBrainz Foundation.
- ↑ Cavalieri de el Ordene de el Ospeal de San Xani de Jeruxłeme, diti anca Cavalieri de Sipro, Cavalieri de Rodi e come Cavalieri di Malta


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A13 (Bologna-Padova): uscita Padova Sud oppure Padova Ovest e poi lungo la SS47 della Valsugana (direzione Bassano/Trento) fino a Cismon del Grappa. Da lì SS50bis (direzione Feltre/Belluno) fino ad Arten, dunque SS50 per Primiero, San Martino e Passo Rolle.
A4 (Torino-Trieste) fino a Vicenza + A31(Vicenza-Valdastico): uscita Dueville, SS47 della Valsugana (direzione Bassano/Trento) fino a Cismon del Grappa e poi SS50bis (direzione Feltre/Belluno) fino ad Arten, dunque SS50 per Primiero, San Martino e Passo Rolle.
A22 (Modena-Verona-Brennero): uscita Trento Sud, SS47 della Valsugana (direzione Bassano/Padova) fino a Cismon del Grappa e poi SS50bis (direzione Feltre/Belluno) fino ad Arten, dunque SS50 per Primiero, San Martino e Passo Rolle.


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Semimìnema
Inte ła notasion muzegałe , ła semimìnema o cuarto [1] ła ze na nota muzegałe sonada co ła durada par a un cuarto del vałor de l'intiero.
Ła ze raprezentada da un neuma che ze un sercio o ovale pien con un ganbo (na astezèła vertegałe) ponesto senpre so'l łado drèto e indirisà in alto se se scrive na nota in pozision mełòdega o de tenor indrento a un brano a pì voze e ponesto senpre so'l łado sanco e indirisà (revolzesto) in baso se se scrive na nota in pozision de baso o de contralto indrento a un brano a pì voze.
Par cuanto revarda ła scritura de na monodia, tute łe note scriveste soto del terso rigo, calsiase ciave muzegałe, łe ga el ganbo indirisà verso l'alto, tute łe note scriveste sora del terso rigo muzegałe del pentagrama, łe ga el ganbo indirisà verso el baso.
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Emilia Gubitosi , Suono e ritmo. Teoria della musica per i corsi superiori dei rr. conservatori e licei musicali, Edizione F.lli Curci, Napoli, 1932, p. 105.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Semimìnema
- el detien schemi gràfeghi so


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Beco, come nel caso de 'sta parola, a 'olte se te scàmbi un açènto gh'è 'na bèla difarénsa, defàti "béco" l'è el marì de la cavra invésse "bèco" l'è el "rivestimento corneo" dei osèi. Bèco el vién dal todésco "bock" e forsi anca da l'imitassión de la voçe de le cavre "becch". Béco el vién dal basso latìn "becus" o dal celtico "bac" ranpìn o dal todésco "bicke". Se to moièr la te fa i "corni" te si "béco" e qua i modi de dir su l'argomento ghe n'è un sécio: "se tuti i béchi portasse un lampión, sèto che gran iluminassión?". Se to moiér a parte i corni la t'a ciavà anca la casa, te si "béco e bastonà". Se te bevi un gósso de vìn, te pol bagnàrte el bèco. Gh'è anca ci no se fa i cass... sói, el méte "el bèco in casa de altri" o magari el ciapa un ocasión al volo "el méte el bèco in móia". Da la forma del pan, l'è nata l'espressión "un bèco de pan" o "un corno de pan". Quando 'na butèla la vol farse notàr "ghe vién fóra un bèco da la còtola". Se te magni 'na carne tanto salà, te pol dirghe al cógo che l'è "salà come un bèco". Ci ghe stava drio a le galine, savéa che, se le magnàva del forménto de qualità, podéa far tanti óvi e bóni, par 'sta rasón "l'óvo vién dal bèco".
Ciapàr, se analisémo la raìsa de la parola rivèmo fin al basso-latìn "capulare" in italiàn "pigliare", ndóe "capulum" l'è el "càppio", che in origine voléa dire prendere; 'sta ultima parola parò la s'a formà dal tardo latìn "prehendere" da "prae" e da la raìsa indoeuropea "praeda" preda. Ciapàr par i cavéi, par el còl, par man; ciapàr el sol o aria ma anca el tòro par i corni o le bòte, l'è l'italiàn "prendere". Quando uno no'l schèrsa, bisón "ciaparlo sul sèrio" e se magari el s'à rabià pol "avèrsela ciapà". Se no te gh'è tempo, te si ciapà par el col. Ma se un to amigo el t'a fato del mal, te voressi "ciaparlo par el col". Se te si stufo mèio "ciapàr su e andàr via", nar via de colpo. Se scominsio un làoro dó ore prima "me ciapo 'vanti" guadagno tempo. 'Desso "ciapo su baràca e buratini", finisso de scrìvar e vago via sensa tornàr...
Ciuciàr, dal latino volgàr "succulare", mandar zò un qualsiàsi liquido, come quando un butìn "el ciucia el late da le tete de so mama" che'l devénta "ciución" se ghe ne bée massa ma se'l piànse te pol darghe el "ciùcio". Se l'è invissià "viziato" te ghe disi de "butàr via el ciùcio". Invésse, ghe ci fa schèi magari grassie a la so posissión sociàl, "el ciùcia i schèi" e magari nel tempo riésse a mantegnérla "el g'a ciapà el ciucio". Te pol "ciuciàrte i dièi" dopo aver magnàr 'na gustosa Peàra e lecà el pìato co' la léngua, ma se no la g'a saór, l'è come "ciuciàr 'na savàta". Se no te magni gnénte, te si magro "ciucià". Mèio darghe un "ciución a 'na butèla", un bèl baso che làssa el ségno.
Coa, te pol catarla tacà nel de drio del corpo dei vertebrati, ciamà in italiàn "coda", dal latìn volgàr "cauda" e pól èssar lónga o curta, piéna de péi come nel càn o nel cavàl, de forma drìta o a ventàjo. Se te ve a pagàr a la cassa del supermarcà "te devi métarte in coa" in fila, in coda "far la coa". Gh'è anca "ci g'a la coa de paia", che vol métarse in mostra faséndo la voçe grossa e dopo se tira indrio sul più bèl". Fèmo pónto e a capo come "tiràr el diàolo par la coa" ma se le robe no l'e va massa bén, el diàolo "g'a mésso la coa", l'importante l'è no métarse in mèso ai discorsi dei altri "meténdoghe la coa". Se invéçe te si sicuro de 'na cosa e te vol farte coràio no te resta che "alsàr la coa" ma se te alsi la voçe par gnénte i te dise che "te gh'è poco da alsàr la coa!". Se la questión la va par le lónghe "ghe vol la coa del musso" par risolvarle.
Così, Cussì, Cossìta a seconda del paese. Cussì (così) dal latìn "(ec)cum" tacà a "sic" nel senso de "eco così" invéçe "eccusic" più "ita" par cussìta. Quando te vol troncàr un discórso te disi un póco infufà: "l'è cussì e basta!" ma se no gh'è parole in più da dir e l'è una certéssa "se s'à che l'è cussìta" E quando te deféndi un to pensiér, "te si sicuro che l'è cussì". Dopo un afàr de schèi, "restémo dàcordo cussìta, véro?". Questa l'è la questión "l'è così o gnénte".
Derìfete o Deràfete se dise anca derìfe o deràfe, fórsi da una tradussión da l'italiàn "di riffa o di raffa" a tuti i costi, par fòrsa, a tuta fòrsa ma gh'è anca ci dise che'l végna da la vóçe onomatopeica spagnola "rifar" che vol dir "sortegiàr, loteria". Podarìa vegnér anca dal longobardo "riffi" che l'è a la base del napoletàn "riffa" lotàr, passà in Toscana par indicàr "violensa". Nei modi de dir passémo da "de rife" o "de rafe" a "de rife" e "de rafe". Quando a carnevàl i buta par aria le caramèle e i buteléti i core par tirarle su, podémo dir che i fa "a rafa rafa", a gara, motivassión questa che l'è presente nei "Modi de dir Toscani del 1740 de Sebastiano Pauli). Se uno "el se buta a la rafa" vol dir che 'l va a robàr deventando divòto a "Santa Rafa". No bisón sbaiarse co' el verbo "rafàr", "arafàr" nel senso de "arraffare" parché quél podarìa vegnér dal todesco "raffen" nel senso de "rafón" ricordando el longobardo "traraffón" che vol dir sbregàr via, quindi robàr.
Déo, dito "digitus" in latìn da la raìsa "indicàr"; "deolón", l'è el déo grosso de la man e del piè; "deolìna o deoléto" l'è el mignolo; "déo de méso" l'è el medio; Come ne l'italiàn, te pol tocàr el çièl con un déo, métar el déo su la piaga, contàr sui diéi de 'na man, ligarsela al deo, scòndarse drio a un déo, béar un déo de vin. Se te ve dacòrdo con un to amìgo, podì èssar come "déo e ongia". Se par caso te gh'è un àfar e te si sicuro de far schèi "te gh'è calcossa su par i diéi", se parò el to afàr no'l g'a valór "el val un s-ciòco de déo".
Falòpa, Falòpo, de solito vién dito a ci g'a problemi fisici a 'na gamba o un brasso deventà paralisà, "el g'a 'na gamba falòpa" o "un brasso falòpo" ma l'origine l'è ben diversa; nel latìn medievàl "faluppae" par dir "scarto" o "paièta" conossù come da documenti del X° secolo par indicàr le galéte (bozzoli) de qualità scarsa par colpa dei cavaléri (baco da seta) che durante la trasformassión i-è morti drénto. S'a pensà anca a la forma pre-latina "faloppa" ma se pol notàr de le raìse germaniche a l'origine del todesco "fehlen" (mancàr) e del verbo "fallen" (cascàr). Nel cimbro catémo "salop" (tonto) con canbio fonetico s-f veneto-germanico. La carne molegàta la pol èssar falòpa, come anca 'na persona sempre malà o che camìna piàn come un bogón. Un busiàro pol dir "do parole e tre falope". Ci no riesse in calche impresa "el fa falòpa" Falòpa vién cambià de spesso con "falbo(a)" par indicàr imperfessioni o problemi fisici (vérghe l'òcio falbo o la gamba falba o èssar straco e sensa fià).
Fruàr, consumàr, calcossà che piàn piàn se rovìna, forsi da la raìsa latina "fruire", "frui" quando te godi 'na roba fin a consumarla, "se frùa solo a védarla". Quando un butèl el méte i oci su 'na butéla a forsa de vardarla "el la frua". Se par caso se stà mal par problemi personali e la testa la séita a strolegàr "te te frui de drénto". Se le to braghe i-è vèce, le "pol èssar fruà", ma a 'òlte "le pol fruàrse a forsa de star sentà". Te pol sassinarte la vista leséndo tanto, "te pol fruàrte i oci". Se no te gh'è voia de laoràr i te dise "che no te te drui le man" par torte par el cul.
Gòto, par i romani l'éra el Guttus, che catémo ne la stéssa raìsa de la góssa "Gutta" par finìr a l'italiàn "Gotto", ò mèio, el bicèr co' mànego. Ne l'antica Grecia, podéa someiàrghe al "Kòthon", un vaso de tèra par béar, una scùdela alta co' la pansa utilisà dai soldà e marinai, da no confondarse co' el "gotazzo" o "sèssola", 'na grossa cuciàra de legno par tiràr su l'aqua e butarla fóra da la barca. Secondo el "Ragguaglio delle misure e pesi veronesi col sistema metrico-decimale, un "góto" l'éra 2,38 decilitri e no 2,50 come i n'a sempre dito. Se te gh'è el gotiór séco, l'è mèio beérghène un gòto, un bicèr de vin ma sensa imbriagàrse parché i te dise che te gh'è 'na facia da gòti, parò l'è mèio bèar póco, un gósso de vin, un dièl.
Grópo, l'italiàn "nodo", dal germanico "Kruppa" par indicàr calcòssa de tóndo. Nel caso de l'italiàn "nodo" l'origine l'è difarènte parchè vién dal latìn "nodus". Se "te gh'è un grópo" alóra te gh'è dei pensieri che te fa stàr mal, un magón; a òlte la comossión "te fa végnar el grópo". Se te magni pearòni e mortadèle "te pol sentirte ingropà" ma par no desmentegarte gnente l'è mèio "farse un grópo". Se te parli massa e te me stufi, te consìlio de farte un "grópo a la léngua", parché "ghe n'o un grópo"...
Inbriago, quél che g'a bevù tanto da imbriagàrse, in italiàn ubriaco, dal tardo latìn "ebriacus". Se te gh'è più vin che sangue, alóra "te si imbriàgo come 'na cioca", defàti un tempo par far deventàr 'na galìna una braa ciòca te dovéi imbriagarla. Quando el vin l'è rivà a alti livéi drénto de ti, "te sì imbriago smarso o patòco o imbriàgo fàto". Se un buteléto el beve vin i ghe dise "imbriaghèla" giusto par torlo par el cul. Ma gh'è anca ci el g'a laorà tanto, l'è "imbriàgo da la strachisia" o el g'a la testa imbalonà co' tanta voia de dormìr da èssar "imbriàgo dal sòno". Se uno el ciàcola massa el pól imbriagàrte de parole. Se quando te zughi te gh'è le carte scombinàde, te pol dir che le to "carte iè imbriagh"e, come quando te lavi le mudande rosse co' quéle bianche.
Inbròio, imbròio "imbroglio", da la raìsa francese "brouiller" che vol dir "missiàr". Quando te si cascà in un grosso bàgolo, te vién da dir "che rassa de inbròio èlo?" ma se gh'è un casìn poco ciaro l'è "un bel inbròio". A 'olte i te cava un làoro che te dovaressi far "un inbròio de manco" ma te pol cascàr anca in un inbròio "te te cassà in un bel inbròio". Se un to amìgo no riesse a finìr un discorso "el se g'a inbroià" e se l'è in confusión "el g'à inbroià su calcòssa"; magàri el se intartàia nel parlàr "el se inbròia". "Te pol inbroiàrte" quando te meti mal un piè in montagna.
Incalcàr, butàr drénto co' fòrsa. Dal latìn "calx, calcis" nel senso de màcar "cól calcàgno". Se gh'è una manifestassión in Piassa Bra e gh'è pién de zènte e no ghe stà gnanca un ùcia in più, "l'è 'na càlca". Incalcàr de bòte l'è quando te impenìsse de bòte 'na persona. Se te magni come un pòrco fin a imbugàrte, te si riussìdo a incalcarte de magnàr, da vérghe un ingiàrada de stòmego, 'na bèla indigestión. Ghe invésse ci camina co' la testa zò tra le spale, disémo incalcà e se magari el scapussa el pol "incalcarse le caùce".
Indrio, l'è 'na parola spacà in dó, "in+drio" dal latìn "de retro". Se te devi parchegiàr la to machìna te pól "nar indrio" o se no te mantegni 'na proméssa "te pol tiràrte indrio". A l'ultima StraVerona te s'éri "indrio" rispéto al primo rivà anca parché te s'éri indrio de preparassión. Se prima te staséi ben, désso t'e fato un "passo indrio". Ieri el to 'rolòio el s'a fermà e "l'è restà indrio". A scóla el profe pol dirte che "te si pitòsto indrio", pitòsto scarso, no al passo dei to compagni. Se par strada te vedi 'na bèla butèla co'un bel "de drio", la camìna "co' el cul indrio". Ieri g'o cusinà i spaghéti in 2 minuti, "i-éra indrio", te dovéi cósarli de più, te si semo "indrio"! Te pol sbrissiàr, cascàr e nar "indrio schéna". Se te vardi fora dal vero e gh'è bruto tempo, l'è "indrio piòvar". No te pol béar tanto secondo el dotór "tiente indrio". L'ùa st'ano "l'è indrio", la fadìga a mauràr. Ne la vita, bisón métarse da parte e far pósto a un altro "l'è mèio star indrio", l'importante l'è "vardarse indrio" de drio le spale, no se sà mai!
Lecàr, dal todèsco "lecken", passàr la léngua sòra qualcossa parché la sia 'péna bagnà, par umidìr o parché gh'è da supàr (assorbire), se invéçe parlémo de magnàr, la léngua pòl giutàr a nutrirte. Se la Pearà l'è veramente bóna "l'è da lecarse i mustàci o i dièi" ma te pól "lecàr anca la còla" de un francoból o un gelato o un piàto e gh'è parfìn le bestie come can o gato che "se lèca el pél". Se te si un "lècacùl" del parón, diséndo sempre de si e brao, te ghe "lèchi anca i pié". Se invéçe te devi ringrassiarlo parché te gh'è un laóro, te devi "lecàr 'ndóe che camìna". Se uno el se presenta bén vestìo, elegànte, "l'è lecà come 'na caramèla" o mèio "un lecardìn" dopo èssarse "lecà al spèio", magari con un póco de gel o "brilantina" el "s'a lecà i cavéi". Te pól dir anca lèco e lechéto sempre riferido a un calcòssa che te piàse, "el g'a ciapà el lechéto" ma se l'è pròpio gustoso l'è "lecaìsso" come uno sempre tacà a ti. Se te si sempre drio a sbecolàr a menàr la bóca te si sempre drio a slechinàr, lecchinàr o slechignàr.
Lisiér, Lisiéro, ligéro "leggero" da la raìsa latina "levis" passando par el francese "legier" roba che pésa poco. Quando semo a tóla l'è mèio "magnàr lisiér", el giusto, no come un pòrco e par far dieta l'è mèio "tegnerse lisiéri". Se un buteléto l'è furbo e birbante o un poco de bón l'è "un lisiér, lisieréto". Se te ciapi le cose sensa darghe péso, "te le ciapi a la lisiéra" te si "lisieróto". Se nemo indrio nel tempo se scoèrze che la lisiéra l'éra una compagnia de soldà de movimento che ghe piaséa 'nar a ciavàr, robàr de qua e de là mentre durante le bonifiche l'éra la compagnia nominà dal "caporàl" restà sensa laòro nei campi e che, no ghe tocàva altro che nar a ciavàr roba ne le campagne. La mancansa, nel senso de miseria, ciapàr la vita a la lisiéra, te pol dirlo a un vagabondo, un barbón o a un poro can de un pitòco.
Maca o mèio a màca, gratis; el magna a maca, a ufo; el viàia a maca; Maca dal verbo macàr, ammaccare presente nel provensàl, catalàn e portoghese macàr e spagnolo machar, machacar, machucar. Nel participio passà catémo "macà" presente in tanti modi de dir: se par caso te un to amigo el méte un piè soto 'na rua, "el se g'a macà on piè", schissà, se invéçe el ciapa 'na bota contro una caviglia "el se g'a macà 'na caucia". "Se te maco", vol dir che podarìa impenirte de bòte, 'na promessa; se invéce gh'è tocà a un to amìgo, passémo da le promesse ai fati "i l'ha macà". Un òmo stupido "l'è macà in testa", "un macarón". La to machina dopo 'na tempestà la g'a "'na macadùra", 'desso par fortuna el tempo l'è nùgolo "macaisso" come el pan del pistór che no l'è levà "lievitato". Stessa parola anca par ci no stà ben e g'a 'na bruta çiéra, tristo. El "Macafame", l'éra un pastón de farina de formentón e sémola che te restàva sul stómego e che dava l'impressión de avér magnà tanto. L’origine de la voçe "Macarón", secondo i studiosi, la vién da la raìsa del latìn medievale “Maccume”, l’italian “macco”, polenta de fae (con el significado de “bàter, impastàr”), istesso de le manèstre del legùme schissà e masenà, che vegnéa distribuido al popolo par la comemorassion dei morti, come nela festa de San Giorgio Ingànapoltrón) 'ndóe catémo i resti de un tempio pagàn del popolo pre-romàn de i Arusnati.
Màcia dal latìn màcula, in italiàn macchia, che pól èssar "de ónto", "de colór" o de una qualsiasi sostansa che sassìna o la fa dàno ma anca 'na màcia "de fónghi" nel prà, 'ndóe su un tòco de terén te vedi l'érba piassè scura con un póchi de prataioli. Anca un roèio de piante selvàdeghe, ingropàde bèle fisse, l'è 'na màcia, se invéçe le ràme le vién da 'na stéssa raìsa podémo ciamàrlo "mación" cespuglio, che pol indicàr anca 'na persona che se scónde drio ai altri. "Maciàr", sporcàr de oio 'na camisa, far 'na màcia de solito de fórma tónda. Se ti un òmo che fa sganàssar i altri e te piase schersàr "te si 'na bèla màcia". Se le to braghe "iè tute 'na màcià" vol dir che iè maciade, sassinàde, roinàde.
Rògna nel senso de sporco, dal latìn "rónia" ma anca nel senso de vérghèla co' calchedùn, defàti secondo i studiosi la parola in questión la podarìa vegnér da "robígium" che in latìn vol dir rùseno, 'vérghe del' às-cio, in italiàn "avere della ruggine con qualcuno". Un "rognóso" l'è uno che vol sempre begàr o che l'è fastidioso "te si propio un bel rognóso". Ma rognóso el vén dito anca a ci el sèita a brontolàr o piansotàr. Se un laóro l'è incasinà e un problema da sistemàr, par ti "l'è 'na rogna" ma a 'òlte, te pól finìr drénto sensa volér nei casini e quindi, "te ve in çérca de rògne". Se invèçe un gato nero el tóca fèro quando te ghe passi davanti vól dir che "te gh'è la rógna indòsso" te porti sfiga e quindi anca i to amiçi i te tièn distante. Se magari no te sì uno nèto, ma te spèti che pióva "te si un bèl rognóso". Se invèçe te gh'è fame, te convièn magnàr "una fritàja rognósa" co' dò féte de sopressa o de bóndola o de sòssoli.
Schèi, quando se parla de "schèi", in Italia se intende "soldi" o "denaro". Ma l'origine ne fa tornàr indrio al periodo austriaco a Verona. "Scheidemünze" l'era quél scrito de sora a i çentesimi de casa d'Austria ma par noàntri i-éra solo "schèi". Çinque schèi, diése schèi, 'na palanca, l'era la misura de la mancia festiva de un tempo par i buteléti mentre i "vinti schèi" conossù come "vintìn" l'éra un calcòssa de importante. Ci ghe n'à tanti, l'è "pièn de schèi" e magàri "incalcà de schèi". "Schèi petàdi" se invèçe i-è pochi e guadagnà co' el sangue o co' tanta fadìga. Gh'è anca, ci sèita a sparagnàr, che "de un schèo el ghe ne fà du". Se no te gh'è stima de 'na persona "no te ghe dè çinque schèi o çinque schèi co''l buso" e se no la val gnénte e/o no te pol fidarte "el val come un schèo mato". Se te si alto un metro e mèso, posso dirte che "te si alto tri schèi". Un tempo ci "no g'avéa diése schèi" par ciapàr la carèga da sentarse in cèsa o par 'nar da l'altra parte de l'Adese co' la barca voléa dir èssar dei miserabili.
Schéna o Schìna dal longobardo "skina" che vol dir "tóco de osso", in italiàn schiena. Se te laóri massa te pól "ròmparte la schéna" o magàri te vièn mal al "fil de la schéna", e te sfadìghi tanto da no "sentirse più el fil de la schéna". L'importante l'è èssar forti e "avérghe 'na bóna schéna" o "schéna da bìgoli". Se invéçe te si fiàpo alora "sensa schéna". Se no te gh'è più gnente, "no te resta che'l fil de la schéna". Quando te si vècio te gh'è "tanti ani su la schéna". Ma te pol "caminàr schinà" a testa alta, drito come 'vérghe 'na spassaóra nel cul. Gh'è anca ci, se comporta mal nei confronti de altri el se ne aprofìta cossìta "el ghe monta su la schéna". Ci l'è poaréto el deve piegàr la schéna denànsi al siór ma l'importante l'è no sfadigàr par gnente parché sarìa come "lavàrghe la schéna al musso"...
Servèl o çervèl dal latìn "cerebellum" da "cerebrum" con raìsa in "kar", crapa, in póche parole el çervèl l'è ne la crapa. Se te si uno che l'è bón de dar un giudissio che va bén ai altri "te gh'è çervèl" a l'incontrario "te si sensa çervèl" e ci l'è stupido el pól vérghe "el çervèl da galina", ma gh'è anca quéi che no ghe funsiona ben e "i ghe l'a in pape" o i è póco svéi e i ghe l'a co' i carói (tarli). Ma se te si uno che ghe crede a tuto e i te mena 'ndóe i vól "i t'a bevù el çervèl", Nel veronese parò l'è piassè usà çerùmolo (serùmolo-zerùmolo) conossù in italiàn come "cetriolo" dal latìn "citrus" e dal greco "kedros", se te si sensa çerùmola, te si sénsa sùca, testa.
Simia, in italiàn "scimmia" l'è 'na parola che catémo istéssa in latìn, ma con raìsa nel greco "simos" che vol dir "dal naso schissà". Disémo che quando te ghe'l disi a 'na pàrsona no l'è par farghe un complimento "te si 'na simia" o ancora pèso "bruto come 'na sìmia". Se inveçe te si un simiòto, una sìmia no tanto vècia, te scominçi a simiotàr, in pratica far tuto quèl che fa 'n altro toléndolo par el cul co' àti da mèso inbranà. Ma a 'olte con sinpatia a un to amìgo, te pol dirghe "caro el me simiòto". Un tempo i buteléti i g'avéa la "Meseraica"'na malatia intestinàl conossù come el "mal del simióto" parché i magnava poco e mal; ghe saltàva fóra de le ràpole in facia da someiàr a 'na sìmia. Quando te ghe córi drio a 'na butèla parché te piase, te pol "farghe la simia". Simiàr quando no te va ben gnente. Ma nel veronese, co' el termine "sìmia" se va a indicàr el più de le 'òlte, una pàrsona che l'à bevù come 'na spugna "el g'a ciapà 'na bóna sìmia"....
Soàsa o soàza dal francese "suàge"; métar in soàsa, in cornisa. Se te si una pàrsona che lassa le cose sparse in giro par casa "te si un quadro sensa soàsa" ma visto che par to mama te si la cosa più importante del mondo la "te méte in soàsa", da incornisàr...
Sòca, zòca, sòco, zòco "ceppo", "tronco" con probabile raìsa indoeuropea "keipo", greco "skipion", latìn "cippus" anca se alcuni studiosi i parla de origine todesca. Ci no vol capìr o no capisse quando te ghe spieghi 'na roba "el g'a una tesa dura come 'na soca" ma gh'e anca ci l'è duro co' i altri e no l'è sensibile "l'è 'n sòco". Ci l'è malà o no riesse a mòvarse par problemi de salute "l'è un sòco". Ci se comporta ben, l'è gentile e l'è sempre disponibile par ci stà mal magari pol èssar "bòn come 'un sòco" e se l'è de 'na famèia che stà ben de schèi o l'è conossù par una çèrta moralità "l'è de sòca bona". Se te si drìo a ronchesàr de bruto "te pol dormìr al pari de 'n sòco". ma se "te vol magnàr i radèci da la parte de la sòca" forsi te vol crepàr.
Sòpo nel senso de "zoppo", ne la Bassa "sòto" da no sbaiàrse co' sóto (sotto), vién da l'italiàn antico "ciotto", toscàn modificà dal tardo latìn "ciappus" co' probabile origine onomatopeica. Ci camìna co' un piè solo el "camìna a piè sòpo", magàri, se camìna anca piàn, el "va via de sopegón. Se parlémo de furbissia, se dise che a "fàrghela a un sòpo ghe vol un drito". Se te conossi i tó difèti, te sè "da qual gamba te si sòpo". Quando un afàr el finisse mal te pol "nar de sòpo", se'l finisse ben sensa nar fora co' schèi "no te ve mai sòpo de quèla gamba" e se no te gh'è vòia de laoràr te ris-ci "de far le robe de sopegón"...
Spira / Spissa, do parole veronesi che le pol vérghe pressapoco el stésso significado, co' la difarénsa che "spira" l'è un "prurito" fisico, invéçe "spissa" g'à un colór piassè psicologico e/o moràl. El primo podarìa vègnar dal latìn popolàr "plurire" par "prurire" invéçe el secondo da la raìsa onomatopeica de "spiss" pissegàr, spissegàr e da lì spissegòto, pissegòto. Se fa spira (prude) la man sànca te devi darghe i schèi a calchedùn ma se l'è quéla "drita" i stà par 'rivàrte. Vérghe "spìra al nàso", podarìa èssar un dispiasér che'l vién da ti, ma se te si fortunà alóra "te fa spira el cul". Vérghe "spissa o spira a le man", l'è la vóia de farghe del mal a uno che'l séita a romparte le bale se invéce te vol dirghe quél che te pensi parché no te ghe ne pol più, te "spìssa o spìssega" la léngua. Se pol "vérghe voia de cavarse 'na spissa", càlche sodisfassión, 'na "rivincita". Se to moiér la g'a voia de far "du salti" in lèto, la g'a 'na çérta "spissa". Quando i nàsse i pulsini i stà par spacàr la sgùssa de l'ovo, i-è drio a "spissolàr". "Spissa e grata, la rogna l'è bèla fata" dise un proèrbio, la spira crésse a forsa de gratarse deventando rogna.
Spuàr, spuaciàr, spuaciàre (bassa ver.) in italiàn sputare dal latìn spùto invéce el spùo in veronese l'è l'italiàn sputo, in questo caso in latìn l'è sputum. "Spuàrghe a dosso a uno" l'è una de le tante locussioni istesse a la léngua italica "Sputare addosso a qualcuno" o pèso ancora "Spuàrghe in facia" come ofésa volgarissima, par dispressàr. Spuàrghe in çima, quando no te vol 'na roba, refudàr co' dispresso. Ma ghe anca quèi che i va in giro a dir de mal de i altri che i "spùa su tuto". Se magari no te si riconossente "te spùi nel piato 'ndóe t'è magnà", ma gh'è anca ci fa grossi sacrifiçi e "spùa sangue" o "spùa l'ànema". Se le cose no le va come se vol e te si incassà "se spùa velèn". Se tuto te riesse ben, te pol dir che "l'è façile come spuàr par tera". Se te devi darghe indrio calcòssa ciavà, alora se "spùa l'osso" anca nel senso de 'na roba che no te voressi dir. Se te soméi a to pare, te si spuà a lu, o ancor de più "cagà e spuà to mare". Se un botón l'è tacà mal, l'è tacà co' el spuàcio. Se te magni propio mal, l'è come "magnàr pan e spuàcio" e se no val gnente "no val un spùo"...
Strassa o Straza (ne la bassa veronese) conossù come straccio anca nel senso de retàjo de tela o tela consumà, sostantivo cavà fóra dal verbo "strassàr" stracciare, dal latìn volgàr "extrachiare" strappare. El g'a un vestito tuto strassà nel senso de "stracciato", "lógoro", usà piassè 'òlte tanto da "strapparsi". Ma se quél vestito g'a póco valór el pól èssar fato de strasse e ti te fè bruta figura parché l'è 'na "strassa de vestito" e te si un "strassón". Ma ci l'è tanto pìtòco no'l g'a una strassa da métarse indòsso. Se te laóri mal, te gh'è strassà che'l laóro e magari t'è fato 'na roba strassa parché controvóia, te pol èssar considerà un "strassamestieri". Ma a 'òlte, a far 'na roba par forsa parché i t'a dito de farla te pol ris-ciàr de "lassarghe le strasse", de crepàr. Gh'è anca calchedùn che quando no stà ben el par 'na strassa e se no'l val gnénte "l'è 'na strassa de òmo". Pól sucédar che gh'è dòne che no le cata un "strasso de òmo" e no le rièsse a maridarse. Se te vivi in una casa picenina "te gh'è 'na strassa de casa" e se te gh'è poche robe, "i è quatro strasse". A quél pónto ciàpa su le to strasse e va via e no farte più védar. Se te si vero òmo alóra i pol ciamarte "strassamudande" a l'incontrario strassa móia. Se te vol farghe del mal uno con forsa te pol "ciapàrlo par le strasse". Se te vè al marcà a crompàr ben, roba de qualità a pochi schèi, a bon prèsso, l'è a "strassamarcà". Un tempo el passàva par le faméie el strassaról, vècio méstier par trar su "strasssssse, òsssssi, fèèèèèro vècio, pèl de cunèlllll".
Sugàr dal latìn "exsucare" che vol dir "cavàr el sugo", defàti quando "se sùga" se cava calcòssa da 'na roba imbombegà, de aqua, de vin o de oio. Sugàr l'è conossù in italiàn come "asciugare", se te gh'è caldo te pol sugarte el sudór ma se te lavi le mudande, el regipèto o 'na maia, te ve al sol par "sugàr le ròbe". Te pol sugàrte le mane cól "sugàrón" o "sugamàn" o cavàr el grasso da le braghe co' la "carta sugarìna".
Su / Suꭍo, in particolàr questa ultima parola vién dal latìn "susum" e ancora prima da "sursun" conposto da "sub-versum", dal basso a l'alto come diséa Dante "suꭍo in Italia bella giace un loco". Dir vién su o vién suꭍo no cambia gnénte ma in tanti casi l'è mèio usàr, come par l'italiàn "su" come: "su du piè", "métar su casa", "tiràr su i fiói", "star su cól moràl" ma te pól anca rispóndar mal e "saltàr su". Gh'è un to amìgo che'l séita a "'nar su e ꭍo", o "va su messa" quando scominçia la Funsión. L'è mèio star ben, in salute "tiente su!" o se te stè mal te devi "tirarte su" ma se te si costipà te "tiri su el naso". Se t'o moiér la vól farse bèla par ti anca a 60 ani "la se tién su" e se to fiól crésse sàn, "el vén su bén". Quando te devi far 'na roba al mèio ma no l'è vén perfèta se fa "un su e su". Quando te gh'è un vestito da cusìr "te pól farlo su" e se te vol véndarlo in un nóvo negossio péna vèrto "t'è mésso su botéga", l'importante parò le darse da far "e farse su le màneghe". Quando uno el sèita a rimproverarte o el dise mal de ti ai altri "el te dise su". Se in casa te gh'è vestiti e scarpe scarmenàdi de qua e de là, te devi "far su (o tor su) le to robe", ma se te devi destrigàrla o sistemàrla "te devi far su la casa" e nel caso te g'abi vinti vàche te devi "far su la stàla". Quando te resti sensa parole e no gh'è vie par scapàr e ci l'è davanti a ti el g'a rasón "te ciapi su e te porti a casa". Quando te pési a òcio sensa precisión te pol "far un su e ꭍó".
Vècio, dal tardo latìn vecius, vecchio. Se te si "vècio come el cùco", al to compleàn te smorsi çénto candeline, i to ani i-è tanti assè. El cùco, l'è ne la léngua italiana el "cuculo", ma in 'sto caso l'è uno dei 12 profeti d'Israele, Habacuc che vién rapresentà ne le pitùre come un vècio drio a pensàr co' la lónga barba bianca. "Bacùco" pol indicàr la stéssa cosa, ma de solito te pol dìrghelo a 'na dona, "vècia bacuca" che magari l'è "vècia come la rena". Par tanti de voialtri la "Befana" l'è la vecia che porta i regài ai buteléti ne la nóte de "l'Epifania".
Vin, dal latìn "vinum" come quél de San Martìn dal mósto, conossù come "vin novèl", a San Martìn el mósto devénta vin, che pol farte végnar el cagòto "vin nóvo e braghe léste" parchè el "móve el còrpo". El vin pól èssar "generoso" co' tanto àlcol "el g'a grado" e "el dà a le réce" e bisòn star aténti parché "el pól ciavarte" o inganàr, da tanto l'è bón e te ris-ci de seitàr a béar. Gh'è anca "ci porta el vin", che prima de inbriagarse ghe vól du "pistoni" ma gh'è anca ci se inbriàga co' póco "un gòto de vin" e i "patisse el vin". El "vin putanèlo" l'è lisiér e dólso, el "vin grosso" el te rèsta sul stòmego che te pól "taiàrlo col cortèl" a l'incontrario del "vin picolo" con aqua e vin, el "vin cagnón" l'è quèl che no l'è più bón, el "vin aꭍeìn" l'è quél deventà quasi aꭍè e par finìr el "vin eterno" conossù come "graspìa" fato co' l'aqua de le graspe (vinacce), garbo e dal colór rosa, quando el stà par finìr basta zòntarghe drénto l'aqua. Un òmo che no val gnénte el se imbriàga de graspìa.


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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 14 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 13 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 8 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 7 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 6 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 4 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 3 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 2 aprile 2020
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Papa Francesco, omelia a Santa Marta del 1 aprile 2020


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Enbrion
L'enbrion (del grego: έuBpuov) el ze el primo stàdio del desviłupo de un organismo eucariote diplòide. La definision de enbrion ła vària dipendindo dei organismi considerai, isteso apartegnenti solché a du regni dei viventi: animałi e piante.
Feto uman de dieze stimane. Abortio terapeutegamente
Enbrion de fuzàzen Euonymus europaeus (in zało).
Definision[canbia | canbia el còdaxe]
In bòtanega[canbia | canbia el còdaxe]
I enbrioni de organismi vezetałi i ze racuante prime struture za contegneste inte l'interior de ła samesa. Le piantine enbrionałi łe prezenta tesuti precursori de łe vàrie parte de ła pianta adulta e uno o pì cotiłedoni. Co che ła piantina enbrionałe ła scumìsia a nutrirse dal teren e a crésar, el fenòmano el taca ciamarse zermenasion.
In zoołozia[canbia | canbia el còdaxe]
Inte i animałi el tèrmano enbrion el połe ver signifegai lejermente difarenti, referii al desviłupo de l'organismo, dipendindo dei vari grupi tasonòmeghi. In tèrmani zenerałi par tuti i eumetazoi se parla de enbrion par tuti i stadi inisiałi de ła divizion del zigote, zeneralmente confinà drento de un ovo o in struture a sto cuà similàbiłi. L'enbrion dei mamìfari placentai el ze defìnio cofà cuel'organismo che el se desviłupa partindo col nome de zigote, par dopo devegner e mantegner el nome enbrion finmente che no el ga finio el desviłupo dei òrgani. Da chel momento el vegnarà ciamà feto.
Enbrion uman[canbia | canbia el còdaxe]
Inte i èsari umani ła paroła enbrion ła vien doparada dopo de un determenà nùmaro de divizion sełułari seventemente da ła divizion del zigote, finmente a ła formasion del boton enbrionałe inte l'interior de ła blastocisti, o sia ła defarensiasion morfòlozega che ła permete de destìnguar l'enbrion da ła placenta. Na convension in dòparo ła ze anca cueła là de definire cofà enbrion, l'organismo dopo de ła formasion de l'inpianto inte ła mucoza uterina, avegnimento che inte ła dona ła ze parte de ła gravidansa dopo de ła fecondasion-concepimento. Le prime faze de desviłupo de l'organismo uman (zigote, mòruła, blàstuła, gàstruła) o solché racuante de ste cuà a volte łe ze includeste inte ła definision, altre volte no. Na volta formà el zigote, gavindo un zenoma conpleto, el scumìsia ver caraterìsteghe de l'organismo uman. Partindo da ła nona stimana de concesion, el tacarà ciamarse feto[1][2][3] finmente al parto[4].
Bibliografia[canbia | canbia el còdaxe]
- Gilbert, S.F., Biologia dello sviluppo, Zanichelli, Bologna, 2005, ISBN 978-88-08-07275-7
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ The developing human: clinically oriented embryology, ISBN 9780323611541.
- ↑ Neuroscience, ISBN 9781605357416.
- ↑ Embriología médica, in Wolters Kluwer, D. L. 2019, ISBN 978-84-17602-11-6, OCLC 1109841103. entrada il 3 de mayo de 2020.
- ↑ Ciclo del embrión. Medlineplus.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Enbrion
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- embrioneTreccani.it – Enciclopedie on line, Istituto de ła Ençiclopedia Italiana.
- (EN) Enbrion / Enbrion (altra versione)Ençiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- UNSW Embryology - Educational website
- A Comparative Embryology Gallery
- 4-H Embryology, University of Nebraska-Lincoln Extension in Lancaster County
- Video with embryo of a small-spotted catshark inside the eggYouTube.


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Autore:Papa Innocenzo XI
Opere[modifica]
- Forma dell'indulgenze che (...) papa Innocenzo XI concede in perpetuo per Breve, che comincia, Unigeniti Dei Filii, etc. Dato alli 28 Genaro 1688 alle croci, corone e rosari che hanno toccato li Sacri Luoghi di Terra Santa e le Sacre Reliquie ivi esistenti con revocare, et annullare tutte le altre Indulgenze, che si dicono esser state concesse da altri Sommi Pontefici alle sudette Croci, Corone, etc. Ad instanza del P. Pietro Marino Sormano, Ministro Generale di tutto l'Ordine Serafico de' Minori Osservanti di S. Francesco (1688 ca.)
Note
- ↑ 1,0 1,1 Enciclopedia dei Papi
- ↑ 2,0 2,1 Encyclopædia Britannica
- ↑ 3,0 3,1 SNAC
- ↑ 4,0 4,1 Brockhaus Enzyklopädie
- ↑ 5,0 5,1 BeWeB
Papi della Chiesa Cattolica
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Joàni Carlo I de Spagna
Joàni Carlo Fónso Vitòrio Marìa de Borbón e Borbon de łe Do Sicije (Juan Carlos Alfonso Víctor María de Borbón y Borbón-Dos Sicilias pat spagnol) (Roma, 5 de zenaro del 1938) el xe stà el re de Spagna dal 1975 al 2014 co el nome de Joàni Carlo I, pì conosùo cofà Juan Carlos I (par spagnol).
Fiol de don Joàni de Borbón-Spagna, terso fiol del Re Fónso XIII de Spagna e de Marìa de ła Mercedes de Borbon de łe Do Siçije el xe sałio al trono inte el 1975, el xe stà designà cofà erede de ła corona inte el 1969 dal Caudillo Francisco Franco che, anca se el gavea uficialmente restaurà ła monarchia, el se zera nominà Rejente. Avendo rinuncià a ła sucesion i du fiołi magiori de l'ultimo re Alfonso XIII, inte el 1948, a seguito de precisi accordi tra Franco e Don Juan, el xe sta trasferio a Madrid par esare educà in vista de on futuro ritorno de ła monarchia borbonica.
El 26 de genaro 1938 el xe sta batesà dal cardinale Pacelli inte ła Capeła privata dei Cavalieri preso el Palazo del Gran Magistero de l'Ordine de Malta a Roma.
El pexo połitego de Juan Carlos el xe aumentà inte el 1973 in coincidensa co l'omicidio de Luis Carrero Blanco (1903-1973) quando Franco, par problemi de sałute, lo ga nominà cao de stato suplente. El 22 de novenbre 1975 el xe sta incoronato re de Spagna, e el so operato el xe sta decixivo par aprodar inte el 1978 a l'atuale costitusion democratica.
Ntel 1981, el sovrano el se ga dimostrà altretanto decixivo par far fałire on tentato colpo de stato organisà da elementi de ła Guardia Civil e de l'esercito.
Inte el 1998, durante na vixita inte el stado natìo ('l Itaja), el xe stà el primo Cao de Stado foresto a łexar on discorso al Parlamento Tajan.
Caxada reał e disendensa[canbia | canbia el còdaxe]
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Juan Carlos I de Spagna
- el detien schemi gràfeghi so


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Me gà vignesto sú le Madone, le fumane, go fin mola due o tré porchi. Dopo con passiénsia, go ruminà í pensieri e go rispondesto con ànima e cuor a quel matussel. Le parole me ze vegnesto lìmpide e infalìbele, parché Santantoni, mio santo, `l sempre insieme a me, cossi el me ga s-ciarà í sarvei e go dito un poche de parolete drite e giuste come na scòpola, parché bisogna che el sìpie che ghené na cosa piú importante che le règole, le convension e questa cosa ze la sensibilità, el rispeto che gavemo per nostri antenati. Mio pupà me gà ensegnà, ancora quando zera picoleto che la persona che nó ga orgólio dea so zente, so costumi, so stòria, so parlar, l’è un porogramo, na mìsera ànima, un pòvero disgrassià. Dopo go dito che mi son un cristian che go rispeto e orgólio per í nostri antenati, persone de coràio e dignità, go rispeto par la so stòria de onorabilità e braura, par so esémpio de vita e laoro. Nostri noni í ze vignesti qua in Mèrica, infrontar la natura e le bèstie de ferossità, questi bravi, con fede in Dio, laoro e inteligensa, í ga fondà paese e cità, fati su col sudor del so sàngue e tanti í ga perso la vita par tirarle su, bele, maestose e esémpio par tuti e í ga fato dea faméia e del laoro el sentido dea so vita. Questi bravi í gavea so cultura, so léngua, che qua insieme co í altri dialeti, ga formà el nostro Talian. Questa ze la nostra léngua materna, che gavemo ciucià dele tete de nostre mame. Nostri noni e bisnoni povereti, prima í ga perso la pàtria Taliana, li ga cavada via de rento del cuor, come un bambin de so mama. Cossì nostri antenati í ga fato su, qua in mèrica, la so Itàlia brasiliana. Ntei ani quaranta del sècolo passà, quando el mondo zera in guera, el goerno brasilian ga fato la imbecilità de proibir che se parlese el nostro dialeto, ze stato na granda ingiustìssia con nostra zente, che tanti no li savea parlar in brasilian e gnanca gavea í maestri per insegnarli, cossi, povereti, í ga patio brute robe e tanti ndato in galera, sensa delito. Tutavia el coràio de nostri antenati ze stato piú forte che la stupidità dei goernanti e la nostra cultura, nostro parlar, l`é vignesto piú forte ancora. Gràssie a Dio, adesso el nostro idioma l`é ricognossuto par el goerno brasilian come património de questo paese, che ga ricevesto nostro pòpolo rento de so cuor. Adesso gavemo literatura e anca el dissionàrio portughese-talian. Alora noantri gavemo la obrigassion, la responsabilità de parlar e scriver in talian, de menarlo avanti, de parlar ai nostri fioi e nipotini, insegnàndoghe la significassion de una cultura cossi granda, bela e fata de sudori e sàngue e che no la pol sparir mai piú. El segnal de nostra identità ze la nostra léngua, el nostro parlar talian e mi sempre digo a tuti che no sté mai assarla de parlar nostro dialeto e che bisogna gaver orgólio, mai vergogna.
El dotore avocato, pien de impàfia e scarso de umiltà, no`l savea piú cossa dir. Cossì quelo bauco, el ga intendesto, che noantri gavemo la nostra identità e che questo talian che parlemo qua, lo parlemo in nostro paese de nassità e che el talian-formale de Dante Alighiere, ze la léngua de altro paese lontan, paese amiràbile, ma che adesso par noantri dessendente dei migrante, quela pàtria lontan, la ze stesso de na zia predileta, carìssima, che volemo bene e che tuti ani bisognaria ndar trovarla.
Ademar Rocco Lizot
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Giografia de Capo Verde
Le ìzołe de Cao Verde le xe inte l’Africa Ocidentale, a 570 km da la costa. L’arcipelago el ga diexe ìzołe e sinque ixoloti, che i xe divixi in Barlavento (sora vento) e Sotavento (soto vento). Le ìzołe del grupo Barlavento el xe: Santo Antão, São Vicente, Santa Luzia, São Nicolau, Sal, e Boa Vista. Quele Sotovento, Maio, Santiago, Fogo e Brava. Solo che Santa Luzia no la xe abitada.
Le ìzołe de Sal, Boa Vista e Maio le xe piate e no le ga acqua potabile. Montagne le se cata so le ìzołe Santiago, Fogo, Santo Antão e São Nicolau, co la sima pi alta a 2 829 m. El vento, jutà da la sabia chel trasporta dal continente, el contribuisce a l’erosion de le ìzołe. La poca vegetazino no la juta. Se cata albari solo che inte le vali interne. La piova la xe rara (piova mèdia 240 mm), anca se ge sicloni e tenpeste de sabia.
- Area
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- Totale: 4 033 km²
- Tera: 4 033 km²
- Clima
- Temperato, co estati seche e calde.
- Teren
- sasoso, vulcanico
- Elevation extremes
- punto pi alto: Monte Fogo 2 829 m
- Risorse naturali
- sale, basalti. Posolana, caolino e pese.
- Tera
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- Agricola: 11%
- Pascoli: 6%
- Pericoli naturali
- sicità, scose sismiche.
- Problemi anbientali
- I pascoli i xe sfrutà masa, le coltivaxioni su le coline le contribuise a la perdita de teren e a l’erosion. El pese el xe scarso parché I lo ga pescà masa.
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Giografia de Capo Verde
- el detien schemi gràfeghi so


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Corte suprema dei Stati Unii d'Amèrica
La Corte suprema dei Stati Unii d'Amèrica, Suprema Corte o Supremo Tribunałe dei Stati Unii d'Amèrica (in ingleze: Supreme Court of the United States, a volte scursà in SCOTUS) ła ze stada istituia el 24 de setenbre 1789 cofà ła pì alta corte federałe dei Stati Unii. Ła ze l'ùgnoło tribunałe disciplinà in magnera spesìfega da ła Costitusion. I menbri de ła Corte i ze 9: un presidente, Chief Justice of the United States, e oto menbri, i Associates Justices, nomenai a vita.
Nomina dei zùdazi[canbia | canbia el còdaxe]
I zùdezi de ła Corte suprema i ze nominai a vita; i ga tuta-via ła facoltà de retirarse co che no i se ritegnese pì in boni de portar-vanti el so incargo in magnera adeguada. Co un'incargo el devien vacante, el Presidente dei Stati Unii el provede nomenar el zùdeze sostitudor col consenso del Senato.
Tuta-via, ste podere el vien doparà co na serta prudensa da parte del presidente in càrega. Par ezénpio, ła Costitusion dei Stati Unii d'Amèrica no ła prevede criteri de repartision intrà i menbri, ma ła ze invalsa ła costumanaa de far-sì che i nove zùdezi i raprezéntee, inte ła totałità, ła plurałità de łe àneme sociałi e zeogràfeghe del paeze.
Par-tanto, de norma, intrà i nove menbri łe vien raprezentae tute łe comunità pì inportanti del paeze, łe difarente àree zeogràfeghe e i orientamenti sociałi. Naturalmente ste repartision łe ga sevità in paro paso ła evołusion de ła società americana e ła emancipasion dei difarenti grupi sociałi.
Zurisdision[canbia | canbia el còdaxe]
La zurisdision de ła Corte suprema ła ze de do tipi:
- original jurisdiction (conpetensa in primo grado)
- appellate jurisdiction (conpetensa in grado de inpugnasion)
Inte l'original jurisdiction ła Corte ła deside in prima e ùgnoła istansa de controvèrsie spesifegamente indicae da ła leje, cofà inte el cazo de anbasiadori, cónsołi e raprezentanti stranieri oltre a cuełe inte el cuało el sìpia parte in càuza un Stato.
Inte l'appellate jurisdiction ła corte, invese, decide su l'inpugnasion de na sentensa emetesta da na corte inferiore, coi lìmiti e łe ecesion prevedeste dal Congreso. Inte ła zurisdision d'apeło ła Corte ła połe decìdere su dimanda de un ziudice federałe che, ciamà a l'aplegasion de ła leje, ła gàpia considerada in contrasto co ła Costitusion, na leje federałe o un tratà stipulà da ła Federasion; da sto ponto de vedesta ła Corte suprema ła ze el zùdeze de ła costitusionałità de łe leji e del respeto de ła zerarchia de łe fonte.
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Corte suprema dei Stati Unii d'Amèrica
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- (inglezo) Sito ufisałesupremecourt.gov. Sconosesta: inglezo (juto)
- (EN) Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- Opere di Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaopenMLOL, Horizons Unlimited srl.
- (EN) Opere di United States. Supreme Court. / Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaOpen Library, Internet Archive.
- (EN) Opere di Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaProgetto Gutenberg.
- (EN) Audiolibri di United States Supreme Court / Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaLibriVox.
- (EN) Opere riguardanti United States. Supreme Court / United states, supreme court / USA Supreme Court / Supreme Court (VS) / États-Unis. Supreme Court / Etats-Unis. Supreme Court / Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaOpen Library, Internet Archive.
- (EN) Corte suprema dei Stati Unii d'AmèricaGoodreads.


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E' autore di pubblicazioni scientifiche in materia giuridica, in particolare nel ramo del diritto amministrativo.
Si occupa anche di docenza ed alta formazione.
Lo Studio Legale dell’Avvocato Marco Panato – Diritto Amministrativo, Civile e Tributario ha sedi in Verona e Vicenza (Brendola) ed opera sia in tutto il territorio veneto (Belluno, Padova, Rovigo, Treviso, Città metropolitana di Venezia, Verona e Vicenza), lombardo (prevalentemente Bergamo, Brescia, Mantova e Milano), emiliano (Bologna, Ferrara, Modena, Parma e Reggio Emilia) e Trentino (Trento e Alto Adige, Bolzano), sia a livello nazionale (tutta Italia)
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30 de setenbre
El 30 de setenbre el ze el 273° dì dal scumìsio de l'ano drio del całendàrio gregorian e el 274° inte i ani bizesti. Par rivar al cao de l'ano ghe vołe oncora 92 dì.
Avegnimenti[canbia | canbia el còdaxe]
- 416 – L'inperatore Teodòzio II el entra in Costantinòpułi da Eraclea, scortà dal praefectus urbi Urso
- 489 – Bataja de Verona intrà l'ezèrsito del re de Itàlia Odoacre e i invazori Ostrogoti capitanai da Teodorigo el Grando, vegnendo fora co na granda vitòria
- 1382 – Trieste, co l'acetasion de ła dedision, ła pasa ai domini asbùrzeghi
- 1399 – Enrico IV el vien proclamà re de Inghiltera
- 1420 – Papa Martin V el entra in Vategan
- 1439 – I turchi i riva inte el furlan
- 1453 – Papa Nicołò V el emete na boła par indìzar na crozada
- 1499 – I turchi i riva finmente a Cazarsa, arente de Udine
- 1509 – Inte ła Guera de ła Liga de Canbrai łe trupe fransezi e inperiałi łe resta dezemae da łe trupe venesiane inte el ndar de l'Asèdio de Pàdoa.
- 1520 – Sołiman, fioło de Sełim I, el divien sultan de l'Inpero otoman.
- 1681 – Re Luizi XIV de Fransa el anete Strasburgo
- 1867 – I Stati Unii i tołe el controło de l'Àtoło de Midway
- 1874 – L'arsipèłago de łe Fizi el devien un cołònia britànega
- 1880 – Cuinta ensìclega "Grande Munus" de Papa Leon XIII
- 1882 – La prima sentrałe idroełètrega ła taca el so servisio sul Fiume Fox a Appleton (Wisconsin)
- 1884 – Inaugurasion del pałaso del Goerno de San Marin
- 1895 – El Madagascar el divien un protetorà franseze
- 1917 – Ła gnen promulgada ła prima Costitusion rusa
- 1935 – Inaugurasion de ła Diga Hoover
- 1938 – Firma de l'Acordo de Monaco
- 1941 – Scumisia l'Oparasion Tifon, pianificada dai todeschi par concuistarse Mosca
- 1943 – I finise i Cuatro dì de Nàpułi
- 1944
- L'ezèrsito nasionałe de libarasion jugoslavo, al comando de Tito, el lìbara Belgrado
- Se ga ła bataja de Angaur inte el contesto de ła Guera del Pasìfego
- 1949 – Fine del Ponte aèreo par Berlin
- 1957
- San Marin: colpo de Stato del Partio Sociałista Indipendente: el vien insedià a Rovereta un goerno provizòrio
- Zinevra: El vien firmà l'European Agreement concerning the International Carriage of Dangerous Goods by Road, acordo eoropeo sui trasporti internasionałi de merse pericułoze su strada.
- 1966 – El Botswana el declara l'indipendensa e adota ła so nova bandiera
- 1967 – Debuto de BBC Radio 1; łe altre ràdio nasionałi de ła BBC łe se ciapa na numarasion
- 1980 – Le spesìfeghe de l'Ethernet łe gnen publegae da ła Xerox co Intel e Digital Equipment Corporation
- 1982 – El riva in Eoropa el Financial Future
- 1989 – La confederasion intrà Senegal e Gànbia denomenada Senegànbia ła vien desolvesta
- 1991
- Al presidente haitian Jean-Bertrand Aristide ghe toca dar łe dimision par presion.
- Referendum popołare clandestin in Kosovo par ła indipendensa
- Kangerlussuaq, un picenin viłajo de ła Groenlandia, el torna da novo soto de l'autorità daneza
- 1996 – El satèłite International Ultraviołet Explorer, lansà inte el 26 de zenaro del 1978, el vien dezativà dopo de gaver vardà tentamente 80.000 spetri inte ła rejon ultraviołeta
- 1999 – Insidente nucleare in Japon, inte el sentro de recondisionamento de l'urànio de Tokaimura, verso nord-est de Tokyo
- 2002 – A Bruxelles l'Itàlia ła se mèrita ła moratòria finmente al 2003 de ła sperimentasion sui enbrioni umani
- 2003 – El gnen siglà l'acordo par ła cronpa da parte de Air France de KLM
- 2004 – El presidente ruso Vladimir Putin el dà el via lìbara a l'acetasion del Protocoło de Kyoto. I stati i ga da sbasar l'emision de gas sera del 5%
- 2005 – Łe cargature de Maometo publegae inte el cuotidian daneze Jyllands-Posten łe scandałiza el mondo islàmego
- 2009 – L'ìzoła de Sumatra inte l'Indonèzia ła vien devastada da un viołento sisma de 7,6 gradi su ła scała Richter, pì de 1100 łe sarà łe vìteme
- 2010 – Revolta de ła połisia inte łe strade de l'Ecuador contro de ła nova leje sui stipendi dei połisioti, firmada dal presidente Rafael Corea.
- 2016 – La mision de ła sonda Rosetta ła finise col so inpato inte ła cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko.
Nasesti[canbia | canbia el còdaxe]
- 1700:
- 1950:
- 1964:
- Monica Bellucci, atora italiana
Morti[canbia | canbia el còdaxe]
Feste e recorense[canbia | canbia el còdaxe]
Internasionałi[canbia | canbia el còdaxe]
- Dì Internasionałe de ła Tradusion
- Dì Internasionałe del Derito a ła Blasfemia
- Dì Internasionałe del Pòdcast
Nasionałi[canbia | canbia el còdaxe]
- Botswana: Dì del Botswana
- Cànada: Dì de ła Camiza Naransa
- Połònia: Dì del Macaco
- São Tomé e Príncipe: Dì de ła Reforma Agrària (Nasionałizasion)
Rełijoze[canbia | canbia el còdaxe]
Ebraismo[canbia | canbia el còdaxe]
Santi catòłeghi[canbia | canbia el còdaxe]
Festa de el patrono de łe sità[canbia | canbia el còdaxe]
Làeghe[canbia | canbia el còdaxe]
In altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so 30 de setenbre
- el detien schemi gràfeghi so


text:
CAN
Ai can magri ghe va drio le mosche.
Can che baja no mòrsega.
Can no magna can.
Chi vol stare san pissa spesso come on can.
Chi vole el can se lo ciapa par la coa.
Co’ 'l lovo deventa vecio i can ghe pissa incoste.
Col pan se fà balare i can.
Daighe a chel can che'l xe rabioso.
Dime ludro, dime can, ma no dirme furlan.
Done, cani e bacalà no i xe boni se no i xe pestà.
El can de du paruni more de fame.
I cojuni del can e i schei del vilan i xe i primi mostrà.
Na serenada de note dura fin che on can fà le balote.
Na volta core el lièvore, na volta core el can.
No tocare can che ròsega e zugadore che perde.
Nose e pan, magnare da can.
Ogni can mena la coa, ogni mona vol dire la soa.
On lièvore fra du can, on contadin fra du avocati, on malà fra du doturi: chi sta pèzo de luri!
Tanti can mazza on lovo* e on solo can baja a la luna. * lupo
Tri ani dura on sieve *, tri sieve dura on can, tri can dura on cavalo. * siepe
Xe on bravo can el can che furfa par elo.
CANPI
A chi che no vole far fadighe, el teren ghe produse ortighe.
A la botega, vaghe; a la canpagna, staghe.
A la luna de Setenbre la ua e el figo pende.
A San Baldoin se fa el vin.
A San Benedeto la vegna su par el paleto.
A San Bernardin fiorisse el lin. (20/5)
A San Bonaventura el medare* l'è finio in pianura. (15/7) * mietitura
A San Bovo se ronpe el primo ovo. (2/1)
A San Crispin se pesta el vin.(25/10)
A San Firmin, sòmena el contadin. (11/10)
A San Martin casca le foje e se beve el bon vin.
A San Martin el mosto deventa vin.
A San Martin se spina el bon vin.
A San Pelegrin, poca paja e poco vin. (5/5)
A San Roco le nose le va in scroco.(16/8)
A San Simon se cava la rava e 'l ravanon.(28/10)
A San Vio le zarese le ga el marìo.
A San Zen, somenza in sen.(12/4)
A Sant'Ana le nose va in tana.
A Sant'Erman le arte* in man. (8/2) * attrezzi da lavoro
A Sant'Isaco, el formento fora dal saco.(19/10)
A Sant'Urban el formento el fa el gran.
A Santa 'Fema, se scumizia la vendema.(s. Eufemia, 16/9)
A Santa Crose, pan e nose.(14/9)
A Santa Fiorenza xe oncora bona la somenza. (27/10)
A Santa Madalena la nosa xe piena.(22/7)
A Santa Madalena se taja l'avena.
A Santa Pologna la tera perde la rogna. (9/2)
A Santa Toscana el riso el va in cana. (14/7)
A Setenbre se destaca tuto quel che pende.
A somenare col vento se perde la somenza.
Agosto conpisse, Setenbre madurisse.
Agosto madura, Setenbre vendema.
Ai Morti e ai Santi i corvi sbandona i monti e i vien a pascolare ai canpi.
Aprile la spiga, Majo el late, Giugno el gran.
Aprile sparesin, Majo saresin.
Aprile tenperà e Majo suto, formento dapartuto.
Aqua de Agosto, miele e mosto.
Aqua de Aprile, fromento sol barile.
Aqua setenbrina, velen par la cantina.
Ara tanto e sòmena poco.
Bon come l'aqua de Lujo.
Canpo pestà no produse erba.
Cao curto vendema longa.
Cava erba e miti merda.
Chi ara fondo guadagna on mondo.
Chi che ga na vacheta ga na botegheta.
Chi che pianta de Aprile cava de Majo.
Chi desfa bosco e desfa pra se fà dano e no lo sa.
Chi dòpara loame no ga mai fame.
Chi ga canpi canpa.
Chi vol fare mosto zapa la tera de Agosto.
Chi vole on bel ajàro lo pianta de Zenàro.
Co' canta el ciò xe finio de far filò.
Co' canta el galo sola rosà, core l'aqua par la carezà.
Co' canta le zigàle de Setenbre no conprare gran.
Co' riva le Madone tute le zuche le xe bone.
Co' te nassi scarognà, te scanpi dal musso e la vaca te tra.
Co' xe soleselo ghe n'emo on brazelo.
Co'l fromento tra a l'anguro, tàjelo che'l xe maduro.
Co'l gran se incurva el contadin se indriza.
Da la Befana la rapa xe vana.
Da San Giorgio se sòmena l'orzo. (23/4)
Da San Marco la vigna buta l'arco.(25/4)
Da San Matio ogni fruto xe bonio.
Da San Valentin guerna l'ortesin. (14/2)
De Giugno miti la messora* in pugno. * falce
De San Luca pianta la rapa e cava la zuca.
De San Piero el formento e anca el pero.
De Sant'Antonio el formento indora.
De Sant'Urban la segala conpisse el gran.
De Santa Giustina tuta la ua xe marzemina.
Del Pardon (d'Assisi) se trà la zapa in t'on canton.
Dopo la crose na pèrtega par le nose.
Dove che comada le done e ara le vache, se vede robe mal fate.
Dove che ghe xe canpagne ghe xe putane.
Dura depì i loamari che i pajari.
El loame de cavalo el fruta on ano e no sò qualo.
El primo de Aprile, miti le zuche che le vien come on barile.
Fevraro curto, erba da par tuto.
Fin dai Santi sómena i canpi.
Fongo de Majo, spighe de Agosto.
Formento butà, paron in piè.
Gran fredo de Jenaro se incolma el granaro.
I canpi no vien mai veci.
I nostri veci ga magnà i canpi e i ne ga assà i proverbi.
Incalmà in onore de San Francesco, se no'l taca de verde el taca de seco.
Jenaro co la pòlvare, granaro de róare.
Jenaro suto, gran dapartuto.
L'ajo el xe la farmacia del vilan.
L'ajo guarisse el tajo.
L'aqua de Majo ingrassa el formento.
L'aqua de San Gregorio fà ranpegare la végna.
L'aria de Febraro xe come on loamaro.
L'orto xe mezo porco.
La boca la xe picola, ma la xe bona de magnare canpi e velada.
La piova de primavera ghe ronpe la rogna ala tera.
La piova de San Bernardin la roba pan, ojo e vin.
La pulizia va ben dapartuto, fora che in granaro.
La tera e i canpi li laora i ignoranti.
La tera xe mare e maregna.
Le canpane de San Martin vèrze le porte al vin.
Legna de fasso presto te vedo e presto te lasso.
Loame de porco no loama né canpo, né orto.
Loame, rivai e cavedagne, benedission dele canpagne.
Lujo in tana, se piove la xe na mana.
Majo fresco e ventoso fà l'ano copioso.
Majo fresco, fava e formento.
Majo fresco, paja e formento.
Majo ortolan, tanta paja e poco gran.
Majo piovoso, vin costoso.
Majo suto, gran dapartuto.
Marzo spolvarento, poca paja e tanto formento.
Marzo suto e Aprile bagnà: beato chel contadin che ga somenà.
Marzo sventolaro fromento in granaro.
Marzo sventolon, more la piègora e anca el molton.
Mèjo paron de on canpo che fituale de na canpagna.
Merda e aqua santa fà la racolta tanta.
Na bona aqua de Febraro vale pì de on loamaro.
Né zarese, né galete in granaro no se mete.
Neve de Jenaro inpina el granaro.
Nuvole in montagna no bagna la canpagna.
Par el seco xe bona anca la tenpesta.
Par i Santi, neve sui canpi; par i Morti, neve sui orti.
Par l'Anunziata la zuca xe nata.
Par San Domin sómena el contadin.
Par San Gioachin, l'ortolan nel camarin.
Par San Lorenzo la nosa xe fata.
Par Sant'Antonin, poca paja e poco vin.
Par Santa Cristina se sòmena la sajina.
Par Santa Fiorenza xe oncora bona la somenza.
Par Santa Pologna la tera la perde la rogna.
Par Santa Taresa prepara la tesa.
Pasqua vegna quando se voia, la vien co la frasca e co la foia.
Piova de Zenàro, erba de Febraro.
Pólvare de. Zenàro la inpina el granaro.
Quando che'l sorgo rosso el mostra el muso, xe ora de tore la roca e el fuso.
Quando la canavera fà el penacio, tanta neve e tanto jazzo.
Quando le nuvole va in montagna, ciapa la zapa e va in canpagna.
Quando se travasa se beve.
Quando xe ciara la marina, magna, bivi e va in cusina.
Quando xe ciara la montagna, magna, bivi e va in canpagna.
Quel che Lujo no vole, Setenbre no pole.
Ramo curto vendema longa.
San Paolo ciaro inpinisse el granaro. (25/1)
San Paolo San Paolon, tote su la scala e va a bruscare el vegnon.
San Valentin dal fredo fin, l'erba la mete el dentin.(14/2)
Sant'Antonin el vien lezièro: ormai semo ale asse sia in stala che in granaro. (10/5)
Sant'Antonio del paneto el vien col segheto. (13/6)
Schei, poderi e canpi e na bela coa davanti.
Se 'l dì de San Martin el sole se insaca, vendi el pan e tote la vaca; Se 'l va zo seren, vendi la vaca e tiente el fen.(11/11)
Se el primo tenporale el se sente a vale, bon ano senza tonpesta; se da monte a matina, on ano de ruina; se tona a mezodì o sera, bon ano se spera; se 'l primo ton vien dal mantovan, vale pi el saco del pan.
Se fà belo a San Gorgon la vendema va benon.
Se Febraro no verdéga in Aprile no se sega.
Se Giugno sguaza poco vin in taza.
Se la luna fa on gran ciaro, poco fromento e tanto pajaro.
Se la luna xe in colore el canego more.
Se Majo fà fresco va ben la fava e anca el formento.
Se Majo rasserena, ogni spiga sarà piena.Se Marzo buta erba Aprile buta merda.
Se Marzo no incodega, a Majo no se sega.
Se Marzo resenta, fromento e polenta.
Se Nadale vien senza luna, chi ga do vache se ne magna una.
Se no piove so l'olivela piove so la brazadela.
Se par Setenbre no te ghe arà, tuto l'ano xe malandà.
Se piove a Pentecoste, tute le entrate no le xe nostre.
Se piove a San Bàrnaba la ua bianca la va via; se piove da matina a sera, va via la bianca e anca la nera. (11/6)
Se piove a San Giorgio ghe sarà carestia de fighi.(23/4)
Se piove a San Vito e Modesto, la ua va torla col zesto.(15/6)
Se piove a Sant'Ana, la xe na mana.
Se piove a Sant'Urban ogni spiga perde on gran.
Se piove a Santa Desiderata, casca la ua e resta la grata. (14/6)
Se piove ai primi de Majo, nose e fighi fà bon viajo.
Se piove da la Madona, la xe oncora bona.
Se piove de San Duane, fen e paja deventa loame.
Se piove par San Vio al vin còreghe drio.
Se piove sui cavajuni, bondanza de galine e ovi.
Soto la neve, pan; soto l'aqua, paltan.
Stajon de erba, stajon de merda.
Stimar la roba in erba l'è on stimar de merda.
Stropa longa, inverno longo; stropa curta, inverno curto.
Tenpo e paja fà fare i néspoli.
Tera negra fà bon fruto, tera bianca guasta tuto.
Uno no fà canpion.
Voja o no voja, Pasqua fà foja.
Zuche e fen int'on mese i vien.


text:
Lago de Tiberiade
El lago de Tiberiade[1] o lago de Gałiłea[2], (in ebraego: כִּנֶּרֶת, Kinneret), ciamado anca inte i testi sacri lago de Genesaret e de Chinneret, talvolta mar de Gałiłea, ze el pì grando lago de acua dolse del Stato de Israel co na sirconferensa de 53 km. El ciapa el nome da ła sità de Tiberiade, Gałiłea; el toponemo biblego Lago di Genesaret ciapa el nome da ła sità sparia Genesaret.
DescrisionCànbia
Pozisionà a 213 m soto el livel del mare, el ga na profondità masima de 43 m: se trata del lago de acua dolse pì grando de Israel, superà par dimension dal Mar Morto chel ze parò on lago de acua sałà. El lago se cata inte Granda fosa tetonega, depresion crà da ła placa araba e africana e inte ła cual, da nord a sud, pasa łe acue del fiume Zordan che łe ałimenta el lago. Par stà motivasion ła zona ła ze caraterizà da granda sismisità, invese in pasà zera prezente anca na serta atività vulcanega come testimonia ła prezensa de piere bazalteghe e magmatega.
El ze el posto tra i teritori de łe Israel e łe alture de Gołan sirian ocupà da Israel. Intel nar drio i secołi el ga avudo tante denominasion in funsion de łe prinsipałi sità che intel tenpo gavea ła prevałensa inte łe so rive. Inte l'Antigo Testamento el ze ciamà mare de Kinneret (Numari 34, 11), e (Gesuè 13, 27), termeno che połaria derivar da na paroła ebraega kinnor, overosipiaarpa o lira in rełasion de ła forma del lago isteso. Intel Nòvo Testamento el ze ciamà lago o mare de Gałiłea, o de Tiberiade o de Gennèsaret: Gałiłea dal nome de ła rejon chel se cata; Tibiriade dal nome de ła sità fondà da Erode Antiopa torno al 20 d. C. inte ła riva a nord in onor de l'inperator Tiberio; Gennèsaret dal nome de na picinina pianura produtiva pozisionà inte łe coste osidentałi del lago. El nome arabo de lago vien da Tiberiade, ła prinsipałe sità intel periodo de ła concuista araba.
El lago de Tiberiade el ze conosudo soratuto par eser stà, come dize i Vanzełi, ła sede prinsipałe de ła predicasion de Jezù; łuri i descrive che Jezù el ga vizità pì volte tante łocałità pozisionà inte łe rive del lago, traversandoło frecuentemente in barca.
Visende biblegheCànbia
I Vanzełi i nomena sto lago varie volte:
- El lago el raprezenta el posto de łaoro de pescadori intra Jezù el ga scelto i so apòstołi: Piero, Andrea so fradeło, Jacomo e so fradeło Joani - sti ultemi fiołi de Zebedeo - i ze stà ciamà da Jezù fin che inte ła riva i sistemava łe redi, e sultio i lasa tuto par narghe drio (Luca 5,1-11).
- Drio na traversada del lago, on inaspetà tenpesta ga meso in pericoło ła sfaziłe barcheta indove ghe zera Jezù e i àpostołi. Considerà che Jezù el zera drio dormire par la strachesa, i ło ga svejà, e łu co poche parołe el ga calmà ła furia del mare e del vento (Luca 8,22-25).
- On avenimento somejante ze stà dopo ła moltiplicasion del pan e dei pese. El Vanzeło par Joani conta che Jezù introsò ła foła che vołea farlo re, introsò anca i desepołi caminando inte łe acue del lago (Joani 6,16-21).
- El lago de Tiberiade el vederà anca on'aparision pascuałe de Jezù resusità: da ła riva el sugerise a i desepołi strachi par ła note pasada sensa pescar njente, che i cała ła rede da ła parte drita de ła barca. Co stà maniera i desepołi i ga pescà na granda cuantità de pese e i ga capio che chel sconosuo "ze el Signor!". Piero el se tufa e snoa nando inte ła riva, invese i altri i ze na in barca. Al so traguàrdo, Jezù el ga rostio el pan co pese, e da a łuri. Finio manjare Jezù dimanda tre volte a Piero se ło ama, e a onji afremasion de resposta Piero Jezù responde co ła fraze "pascoła łe me piegorete". Sto diałogo, da parte catòłega, el vien considerà come el ponto indove Jezù consenja a Piero ła Ceza (Joani 21,1-19).
Tenpo romanCànbia
El lago el ze stà ojetro de ła rente bataja de Tarichee, poco distante da ła sità de Tarichee, manman ła prima guera zudaega (intel 68 d. C.[3]. El ze descrito da Bepi Flavio:
(VEC)
«El lago de Gennesar ciapa el nome dal vesin teritorio. El muzura 40 stadi in łarghesa e 140 in łarghesa. Łe so acue łe ze dolse ma no bone da bevare. Ełe łe ze pì łejere de ła pesante acua de pałùo,e łanpide parchè łe so rive łe ze formà da jara e sabia; el ga anca na tenperatura mite: ła ze manco freda de cheła de on fiume o de acua nasente, ma pì fresca de cuanto se imazena, visto l'estension del lago. Al sentro de eło pasa el Zordan, che someja nasere dal Panion, invese in realtà riva al Panion par on percorso soto tera, e nase invese dal basin de nome Fiałe, chel no se cata a 120 stadi da Cesarea, inte ła drita, mia tanto distante da ła strada che riva a ła Traconitide. [...] No se savea che nasese el Zordan fin a cuando ze stà dimostrà da Fiłipo tetrarca de ła Traconitide. Eło, el butà inte ła Fiałe de ła paja, ła ga recatà trasportà al Panion, indove inte l'antichità a se credea che nasese el Zordan. [...]»— Bepi Flavio, Guerra giudaica, III, 7.
NotasionCànbia
- ↑ (IT) In italiano il toponimo si pronuncia tiberìade. Bruno Migliorini et al., Scheda so el lema "Tiberiade", in Dizionario d'ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7.
- ↑
(IT) *Pietro A. Kaswalder, Galilea, terra della luce: Descrizione geografica storica e archeologica di Galilea e Golan, Edizioni Terra Santa.
- Armando J. Levoratti, Nuovo commentario biblico. I Vangeli, edizioni Città Nuova, 2005.
- ↑ Flavio Bepi, Guerra giudaica, III, 10.1-6.
Vose coreładeCànbia
Altri projetiCànbia
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Lago de Tiberiade
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi forestiCànbia
- Tiberìade, lago di-sapere.it, De Agostini.
- (EN) Lago de TiberiadeEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Lago de Tiberiade, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.


text:
Fanno parte dell’associazione i seguenti soci:
Soci Fondatori: Lorenzo Epis, Soraya Ayub, Dario Epis, Alessandro Anghileri.
Soci Ordinari: Paolo Costa, Stefano Bettega, Giovanni Confente, Edson Antonio Ayub, Roberto Baracho, Emanuele Gaddi, Angelo Marcelli, Marcelo Augusto Brandt, Marcel Stefano Tavarez Marquez Silva, Tatunca Nara, Rosse Mary Vargas Vileva, Jorge Erick Teran Teran, Claudia Sandrini e Rafael Videla Eissmann.
Soci Onorari: Walter Paleari
Soci alla Memoria: Christian Guy Collet, Mauro Campini, Roberto Burgi, Leo Bonivento Ferro, Medrano Wilson Perez e Maria Pia Rossignani


text:
Niamey
Niamey la xe la cavedal del Nizer. La xe anca la sità pi grande del paexe del Sahel. La xe costruia so le rive del fiume Nizer.
Storia[canbia | canbia el còdaxe]
Le origini de Niamey no le xe ben conosude, parò la xera na sità anca prima che rivase i francexi in tel 1890. En tel 1926 la xe diventà la cavedal de la colonia e la popolasion la xe cresuda da 3 000 (1930) a 900 000 de ancò. La majoria de i novi citadini i xe bacani che i scapava da la sicità che ga colpì el Sahel ne i ani pasadi.
Economia[canbia | canbia el còdaxe]
La sità la vive del marcà de prodoti agricoli e de le seramiche. Semento e protdoti tesili de la region i xe tanto popolari in Nizer.
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Declarà da: MusicBrainz. Łéngua de l'òpara o del nòme: inglezo. Editor: MetaBrainz Foundation.
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Niamey
- el detien schemi gràfeghi so


text:
Adalberto Montini (Verona) e Arianna Scaletti (Croara) difendono il titolo nel Campionati Nazionali Ragazzi e Ragazze/Trofeo Silvio Marazza in programma dall’8 al 10 giugno.
Nel torneo maschile, che avrà luogo al Modena Golf & Country Club, a Formigine (MO), Adalberto Montini dovrà competere con molti agguerriti contendenti tra i quali Andrea Romano e Gregorio Alibrandi (Olgiata), Massimiliano Campigli (Torino), Riccardo Leo (Royal Park I Roveri), Edoardo Giletta (Biella), Davide Longhini (Asiago), Giovanni Manzoni (Verona), Edoardo Schiavella e Ludovico Addabbo (Castelgandolfo), Jacopo Albertoni (Marco Simone), Leonardo Bellini (Padova) e Dylan De Prosperis (Parco di Roma), per citarne alcuni.
Anche nel campionato femminile, sul percorso del Golf del Ducato, a Sala Baganza (PR), saranno parecchie le pretendenti al titolo e in grado di rendere la vita difficile ad Arianna Scaletti, come Caterina Don e Federica Torre (La Margherita), Alessandra Fanali (Marco Simone), Tasa Torbica (Villa Condulmer), Clara Manzalini e Maeve Rossi (Ambrosiano), Carolina Caminoli e Maria Vittoria Corbi (Castelgandolfo), Elena Verticchio e Sharon Rossini (Olgiata), Benedetta Moresco (Padova) e Anna Zanusso (Ca’ Amata).
Stessa formula per entrambe le gare che si disputano sulla distanza di 72 buche. Dopo le prime 36 il taglio promuoverà ai due turni conclusivi, che si effettueranno nella terza giornata, i primi 40 in classificati e i pari merito al 40° posto.
2022 – Castelconturbia Alps Open – Report Day 3


text:
Archivi di persona
In Bertoliana sono attualmente presenti 46 archivi di persona, la cui datazione è cronologicamente collocabile fra il XVIII e il XX secolo. Un patrimonio archivistico particolarmente ricco e prezioso, che raggiunge una consistenza pari a circa 1000 buste di materiale, interamente a disposizione degli studiosi.
Per alcuni di questi archivi, i più importanti e corposi (Carte Antonio Fogazzaro, Carte Fedele Lampertico, Carte Giacomo Zanella), sono attualmente disponibili solo inventari cartacei.
Per gli altri fondi, fra i quali si segnalano le carte degli scrittori Paolo Lioy e Jacopo Cabianca, del botanico e naturalista Giuseppe Marzari Pencati, degli storici e bibliotecari Domenico Bortolan e Sebastiano Rumor, si è provveduto al censimento inventariale informatizzato.
Non sono state previste operazioni di riordino dei fondi, che mantengono l'ordinamento predisposto dai precedenti conservatori della Biblioteca e le collocazioni storicizzate.
Gli archivi:
Armi Righetti, Carte Umberto Aldighieri, Carte Andrea Alverà, Carte Vittorio Barichella (con sezione Carte Lorenzo Barichella), Carte Giacomo Bologna, Carte Bartolomeo Bongiovanni, Carte Domenico Bortolan, Carte Attilio Brunialti, Carte Jacopo Cabianca, Carte Luigi Caffi, Carte Guglielmo Cappelletti, Carte Luigi Carrer, Carte Federico Castegnaro, Carte Lugi Cavalli, Carte Renato Cevese, Carte Chilesotti, Carte Giovanni Cristofferi, Carte Mario Ruitz, Carte Giovanni Battista Festari, Carte Girolamo II Festari, Carte Antonio Fogazzaro (Fondo Roi, Fondo Rumor, Fondo Nardi, Fondo Vari), Carte Ugo Foletto, Carte Fausto Franco, Carte Domenico Gasparini, Carte Fedele Lampertico, Carte Paolo Lioy, Carte Bartolomeo Malacarne, Carte Marcello Mantovani, Carte Giuseppe Marzari-Pencati, Carte Giovanni Miglioranza, Carte Paolo e Federico Mistrorigo, Carte Alvise Mocenigo, Carte Giuseppe Mosconi, Carte Lucilla degli Obizzi, Carte Giovanni ed Emilio Orsini, Carte Silvio Perozzi, Carte Antonio Rivato, Carte Sebastiano Rumor, Carte Giuseppe Todeschini, Disegni e carte Luigi Toniato, Carte Egidio Tosato, Carte Francesco Trevisan, Carte Emilio Valle, Carte Giacomo Zanella, Carte Giangiorgio Zorzi.
(Ultimo aggiornamento: ottobre 2019)
Portale degli Archivi della Biblioteca Bertoliana


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Footloose (film 1984)
Footloose el ze un film de'l 1984 direto da Herbert Ross e destribuìo da ła Paramount Pictures.
El film el ze vagamente ispirà ad alguni avenjimenti avenjesti inte ła picoła comunidà rurałe de Elmore City in Oklahoma.[1]
Trama[canbia | canbia el còdaxe]
Un tozo de Chicago, Ren McCormack, el se trasferise a Bomont, un picoło paeze de provinsia che'l ga bandìo ła mùzega rock, el bało e tuto cueło che pol coronper ła morałità de ła sitadina, dopo che pochi ani prima do tozi (tra cui el fiòło de'l revaréndo de'l paeze, Shaw Moore) i ze moresti co i tornava da un conserto fora sità.
Ren el se fa suito dei nemighi, a partir da'l morozo e dal pare de ła zòvane Ariel (el revaréndo Shaw), par finir co tuto el resto de'l paeze (eseto alguni co i cuałi el deventa amigo come Willard, Rusty e pochi altri), che ło eticheta cofà un tozo sensa morałe, poiché no'l capise łe règołe del paezin e el łeze romanzi considarài pecamenozi come Mattatoio n. 5. Ma pròpio par cuesto el só aspeto "ribełe" Ariel ła se inamora de èło, anca par contrastar spacataménte (vertamente) el pare, che par cueło che ła pensa èła el ze colpèvołe de'l bigotizmo diłagante inte ła sitadina, al cuało el gaveva dezobedìo soło de scondon. Ariel (anca grasie a ła só conosensa, pìtosto ovia, de ła Bibia) ła jutarà Ren a otejer l'autorizasion par far el bało de fin de ano inte'l magazen fora sità indove che Ren el łaora.
Drìoman a un spiazéołe epizodio (alguni sitadini partegołarmente ferventi i deside de bruzar alguni dei łibri de ła biblioteca scołàstega) el revaréndo el capise che negar algune łibartà, cofà aponto el scolto de ła mùzega rock, no ła ze prerogativa de un grupo de parsone senjàe da un dołor e che, invese, łasarghe ai tozi ła łibartà de créser A ze sensa dubio ła mejo sielta.
Cołona sonora[canbia | canbia el còdaxe]
Incasi[canbia | canbia el còdaxe]
El film, nonostante łe critiche altałenanti riseveste, el ga incasà...
Reconosimenti[canbia | canbia el còdaxe]
- 1985 - Premio Oscar
- Candidatura par Mejo canson orizenałe (Footloose) a Kenny Loggins e Dean Pitchford.
Musical[canbia | canbia el còdaxe]
Ani dopo el film A ze stà reałizà un musical adatà so ła storia de'l film, in cui jera includeste łe stese canson prezenti inte'l film. Un adatamento in łengua itałiana el ze stà produzesto in Itałia inte i primi ani domiłe.
Remake[canbia | canbia el còdaxe]
Ła Paramount Pictures ła ga produzesto el remake de Footloose; ła prima ła ze stà el 14 de otobre 2011. L'ator Zac Efron el ga refudà l'oferta par el ròło protagonista de Ren, co l'intension de dedicarse ad altri tipi de film e no èsar donca etichetà cofà un ator esensialmente "da musical". Craig Brewer el ze stà el rejista, Peter Sollett el ga readatà ła senejadura, mentre ła produsion ła ze stà afidà a Craig Zadan e Neil Meron. El stà ben acołiesto da ła critica e el ròło de Ren el ze andà a Kenny Wormald.
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ You Got Trouble in Elmore City: That's Spelled with a 't,' Which Rhymes with 'd' and That Stands for Dancingpeople.com.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- (EN) FootlooseEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- FootlooseIl mondo dei doppiatori, AntonioGenna.net.
- (EN) FootlooseInternet Movie Database, IMDb.com.
- (EN) FootlooseAllMovie, All Media Network.
- (EN) FootlooseRotten Tomatoes, Flixster Inc.
- (EN, ES) FootlooseFilmAffinity.
- (EN) FootlooseMetacritic, CBS Interactive Inc.
- (EN) FootlooseBox Office Mojo.
- (EN) FootlooseTV.com, CBS Interactive Inc.
- (EN) FootlooseAFI Catalog of Feature Films, American Film Institute.