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Inuktitut
L'Inuktitut (ᐃᓄᒃᑎᑐᑦ, łeteralmente "come i Inuit") l'è el nome de łe varianti de ła łéngoa Inuit (eschimexe) parlè in Canada. L'è parlà en tute łe aree a nord de ła łinea dei albari, includendo parte de łe provinçe de Teranóva e Łabrador, Quebec, i teritori del Nunavut, i Teritori del Nord-Ovest, ła costa artica del Yukon e par çerti versi el Manitoba nordorientałe.
Secondo łe ultime indagini statistiche, se stima che in Canada ghe sia çirca 30 000 parlanti inuktitut, de cui intorno a 200 persone che vive regolarmente fora dal teritorio Inuit.
Indice
Diałeti e varianti[canbia | canbia sorxente]
El termine Inuktitut el pol riferirse sia al diałeto Inuit parlà in te l'Artico oriantałe canadexe, sia a ła łéngoa in tel so conpleso, anca se el consiste più in un continuum diałetałe che non in na soła łéngoa; sto continuum el se pol dividar aprosimativamente en sedexe varietà, spartie in cuatro grupi:
- Inupiaq (Ałaska setentrional)
- Inuinnaqtun (Artico oçidental canadexe)
- Inuktitut (Artico oriental canadexe)
- Kalaallisut o groenlandexe (Groenłandia).
Tra tute łe varianti, el numaro de parlanti inuktitut el riva a çirca 80 000. El numaro el se riduxe parò a 20 000 se se fa riferimento a l'inukitut in quanto diałeto in senso streto.
El dialłeto inuktitut el se pol dividar en tri subdiałeti prinçipałi e vari sotogrupi:
Keewatin - Parlà in te ła costa oçidental de ła baia de Hudson.
Baffin - Parlà in te łe ixołe setentrionałi de ła baia de Hudson, soratuto, come sugerise el nome, en te l'Ixoła de Baffin.
Nunavik/Łabrador - Parlà a ovest de ła baia de Hudson, come l'indica el nome en tel Nunavik (nord del Quebec) e Łabrador.
El Keewatin el tende a esar piasè conservador, mantegnendo ła major parte de i grupi de consonanti, mentre i diałeti del Nunavik i'è più radicałi (par exenpio - el Keewatin Inuktitut l'è en Nunavik Inuttitut).
Fonołogia e fonetica[canbia | canbia sorxente]
I diałeti orientałi de l'inuktitut i ga quindexe consonanti e tre vocałi (che łe pol esar longhe o curte). Łe consonanti łe se pronuncia par mexo de sinque posti de articołasion -biłabiałe, alveołare, pałatałe, vełare e uvułare- e tri modi de articołasion. El Natsalingmiutut el ga na consonante adisionałe /ɟ/, na tracia de łe consonanti retroflese che era prexenti in tel proto-Inuit. El Inuinnaqtun el ga na consonante in manco, in quanto /s/ e /ɬ/ łe s'à fuxe in /h/. Tuti i diałeti de l'inuktitut i ga soło tre vocałi baxiche e i fa na distinsion fonetica tra forme curte e łonghe de tute łe vocałi. In te l'Inuujingajut - l'ortografia łatina standard del Nunavut - łe vocałi łonghe i'è scrite come na dopia vocałe.
Morfołogia e sintasi[canbia | canbia sorxente]
L'inuktitut, come łe altre łéngoe eskimo-ałeutine, el ga na morfołogia rica. L'è, cosita come el finłandexe, el turco e l'ungherexe, na łéngoa aglutinante: łe parołe i'è formè da un morfema raixa al quałe vien xontè difarenti sufisi par indicar conceti che in altre łéngoe i gavarea bixogno de più parołe par esar espresi. L' Inuktitut el ga çentenara de diversi sufisi, in çerti diałeti calcosa come 700. L'Inuktitut el ga anca forti tendense połisintetiche. N'antra carateristica l'è l'ergatività: al sojeto dei verbi tranxitivi vien xontà un particołar sufiso, diverso che nel caxo dei verbi intranxitivi. Altre łéngoe ergative i'è el basco e l'dyrbal. Fortunatamente par i ałievi, ła łéngoa ła ga na morfołogia regołare. Seben łe regołe łe sia dełe olte gran conplichè, no łe prexenta mia łe dificoltà dè da łe ecesioni .
Scritura[canbia | canbia sorxente]
L'inuktitut l'è scrito in tante maniere difarenti, a seconda del diałeto de ła rejon, ma anca de fatori storici e połitici.
I misionari moravi, al fine de introdur łe popołasioni Inuit al Cristianeximo e a ła Bibia, i'à contribuio in Groenłandia durante i ani Sesanta del '700 al xviłupo de un sistema de scritura inuktitut che se baxava su l'alfabeto łatin. In seguito, in te l'800, i'à viaià verso el Łabrador, portando con łori l'inuktitut scrito. Sto schema de scritura de l'alfabeto łatin l'è contradistinto da l'incluxion de ła łetara kra.
I Inuit del Canada orientałe i'è stè i ultimi a adotar ła scritura quando, in tei ani Sesanta de l'800, i misionari i'à inportà el sistema scrito Qaniujaaqpait che i avea xviłupà in tel so tentativo de convertir i Cree. I ultimisimi Inuit vegnui in contato co i misionari e ła scritura i'è stè i Netsilik Inuit in Kugaaruk e in tel nord de l'ixoła de Baffin. I Netsilik i'à adotà el Qaniujaaqpait in tei ani Vinti.
I Yupik de l'Ałaska, i Inupiat (che in xonta i'à xviłupà un propio sistema de geroglifici) e i Yupik siberiani i'à anca łori adotà el sistema alfabetico łatino.
El sistema "groenłandexe" l'è stà sostansialmente riformà in tei ultimi ani. In tel Nunavut e l'Nunavik l'inuktitut l'è scrito uxando par ło più el schema Qaniujaaqpait o siłabario Inuktitut, baxà su ła scritura siłabica dei indigeni canadexi. Łe parti oçidentałi del Nunavut e i Teritori del Nord-Ovest i uxa l'alfabeto łatin generalmente identificà come Qaliujaaqpait, rifletendo łe predispoxisioni dei misionari che è rivà in st'area a caval tra el XIX e l'XX secoło.
El siłabario canadexe[canbia | canbia sorxente]
El siłabario inuktitut uxà in Canada el se baxa su queło Cree predisposto dal misionario James Evans. El siłabario par l'inuktitut in te ła so forma atuałe l'è stà adotà da l'Inuit Cultural Institute del Canada in tei ani Setanta. I Inuit de l'Ałaska, i Inuvialuit, parlanti Inuinnaqtun, e i Inuit in Groenłandia e Łabrador i uxa l'alfabeto łatin anca se i l'à adotà in maniere difarenti.
Seben convensionalmente ciamà siłabario, sto sistema de scritura l'è stà clasificà da çerti oservatori come abugida, in quanto łe siłabe che scominsia co ła stesa consonante łe ga glifi cołeghè tra de łori.
Tuti i carateri necesari in tel siłabario inuktitut i'è disponibiłi tra i carateri Unicode. El governo teritorial del Nunavut l'à xviłupà un TrueType ciamà Pigiarniq par i schermi dei conputer. L'è stà dixegnà da ła Tiro Typeworks con sede a Vancouver.
Riconosimento ofiçiałe[canbia | canbia sorxente]
L'inuktitut l'è łéngoa ofiçiałe de łe seguenti aree:
- Groenłandia - (Groenłandexe, insieme al danexe)
- Nunavut (Canada) - (Inuktitut e Inuinnaqtun, insieme a inglexe e francexe)
- Teritori del Nord-Ovest (Canada) - (Inuktitut, Inuinnaqtun, e Inuvialuktun, insieme a Chipewyan, Cree, inglexe e francexe, Gwich'in, Slavey, e Tli Cho).
Anca in tel Nunavik — na parte del Quebec — l'è riconosuo łegalmente grasie in parte al James Bay and Northern Quebec Agreement e l'è acetà come łéngoa de istrusion in te łe scołe Inuit. El ga un çerto grado de riconosimento pure in tel Nunatsiavut — l'area Inuit del Łabrador.
Riferimenti[canbia | canbia sorxente]
- Mallon, Mick, Inuktitut Linguistics for Technocrats.
- Mallon, Mick (1991). Introductory Inuktitut and Introductory Inuktitut Reference Grammar. ISBN 0-7717-0230-2 and ISBN 0-7717-0235-3
- Spalding, Alex (1998). Inuktitut: A multi-dialectal outline dictionary (with an Aivilingmiutaq base), ISBN 1-896204-29-5
- Spalding, Alex (1992). Inuktitut: a Grammar of North Baffin Dialects, ISBN 0-920063-43-8
- "The Inuktitut Language" in Project Naming, the identification of Inuit portrayed in photographic collections at Library and Archives Canada
- Arctic Languages: An Awakening, ed: Dirmid R. F. Collis. ISBN 92-3-102661-5.
Łigamenti de fora[canbia | canbia sorxente]
- A Brief History of Inuktitut Writing Culture
- Inuktitut Syllabarium
- Our Language, Our Selves
- Government of Nunavut font download
- Inuktitut-friendly website hosting and development


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8 Burzi, Ettore 4 Villatora, Ottorino 3 Brentani, Luigi 2 Agliati, Mariangela 1 Agliati Ruggia, Mariangela 1 Carpi, Aldo 1 Chiesa, Francesco 1 Chiesa, Pietro 1 Colonia italiana 1 Galerie am Platz (Eglisau) 1 Kunstmuseum St. Gallen mehr ... 1 Pinacoteca cantonale Giovanni Züst 1 Pinacoteca cantonale Giovanni Züst (Rancate) 1 Pinacoteca cantonale Giovanni Züst., Mostra 1 Poretti, Giuseppe 1 Rossi, Luigi 1 Ruggia, Mariangela Agliati weniger ...
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Nintendo World Cup
Nintendo World Cup xè un videosogo de calcio par Game Boy.
In stò videosogo, 13 squadre nasionali (in ordine alfabetico: Argentina, Braxil, Camerun, Fransa, Germania, Giapòn, Inghiltera, Itałia, Mèsico, Paéxi Basi, Rusia, Spagna, Stati Unii de ła Mèrica) va in serca de vincer ea Coppa del Mondo.
El sogo inisia scegliendo na squadra, sistemando in campo i sogatori dea squadra scelta. Ea formasion che gioca xè: un portier, do difensori, el capitano (controeà da chi soga) e do attaccanti.
In sto videogioco ghe sè 4 tipi di terren:
- Erba: El campo xè perfettamente mantegniuo come queo dei più famosi stadi.
- Sasi: In sto campo se un sogador se intoppoea su un saso el casca per tera e resta destirà per qualche secondo.
- Sabia: Sul campo pien de sabia i sogatori core pian.
- Giaso: Sul giaso de sto campo xè fasiissimo scivoear e un semplice contrasto podaria sbatterte fora del campo.
Per segnar un gol xè posibie usar tecniche diverse: se pol segnar anca fasendo una rovesciata imposibie da fermar.
Aea fin de ogni partia vinta vien mostrada na pasword.
El sogo termina se se finise na partia co un pareggio o co na sconfitta.
Se se vinse ea final, ea squadra se riunise in na festa e al capitano vien consegnada la coppa.


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Baricella è situato nell'Emilia-Romagna nella Provincia di Bologna. L'8 settembre si festeggia il Patrono, Beata Vergine Maria. Tra gli edifici religiosi: Chiesa parrocchiale della Natività di Maria; Chiesa della Madonna Assunta del Corniolo; Chiesa di Santa Maria Lauretana (in località Boschi).
Confina con i comuni di: Ferrara, Minerbio, Molinella, Malalbergo, Budrio, Argenta e Poggio Renatico.
Biblioteche
- Biblioteca Comunale Antonio Gramsci, Via Europa 3
Volontariato, Onlus e Associazioni
- Centro Sociale la Villa, Piazza Pertini 6
- Prometeo Associazione Volontari Protezione Civile Baricella, Via Unità D'Italia 2
Informazioni Utili
Bibliografia
- Una terra nata dai fiumi. Baricella dal Medioevo al nostro secolo, Laura Marescalchi Villani, Ed. Grafis (1986)


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Wikipedia:Titoło de ła voxe
Sta linea guida ła serca de esar na guida de riferimento so cofà intitołar łe pajine de ła version venèta de Wikipedia. Na comun condivixion de ste convensioni ła xè oviamente inderogabiłe pà'l bon funsionamènto dell'ençiclopedia. Ciò che segue el xè 'l risultà de łe discussion zà sviłupàe in sta version o 'nte ła version in łèngua 'tałian de Wikipedia; par sugerire miglioramenti e inovasion, utiłixar l'apoxita pajina de discussion, o eventualmente dopàrare łe Ciàcołe.
El xè inportante notar che queste łe xè de łe convension, che łe xè stae aprovae, ma nò łe xè de łe regołe scrite sora na pietra. Mentre Wikipedia se sviłupa e canbia, alcune convension, ciamemołe anca "abitudini" che na olta che łe gà avuo vałore, on cò łe podarìa esar molto vecie. In caso de dubio, seguir ła convension.
Indice
- 1 Sielta del titoło de ła voxe
- 2 Senplisità, precision, maiuscołe e plurałi
- 3 Note
Sielta del titoło de ła voxe[canbia | canbia sorxente]
In xenerałe, ła sielta del titoło de na voxe dovarìa dar ła priorità a cossa ła majior parte de i utenti de łèngua venèta i riconosarìa fasilmente, cò un minimo raxonevołe de anbiguità; se par exenpio dovarissimo tratar del brigante Stefano Pelloni ciamà "El Passatore", saria oportuno rifletare che ła magior parte de łe persone de łèngua (e cultura) veneta nò ne podariaria conosere nel'imediato el reałe nome propio, ma i ło conosaria scuaxi esclusivamente par el so soranome. In sto caxo, ła voxe ła gà da esar intitołà a "El Passatore", mentre par Stefano Pelloni saria ben zontare un redirect che 'l punta all'altra pajina.
Ało steso tenpo, el xè inportante rendare el pì fasiłe posibiłe l'intento de un fuduro wikipediano che el gà da crear un link a quełe voxi in maniera agevołe e intuitiva.
Ricordarse, de metare prima 'nte 'l titoło el nome e pò el cognome, en caxo se vułese scrivare na biografia su qualcheduni.
Senplisità, precision, maiuscołe e plurałi[canbia | canbia sorxente]
Ło scopo de ste regołe el xè de rendare łe nove pajine pì fasiłi da cołegar.
L'uxo dei wikilink[canbia | canbia sorxente]
'Nte ło scrivare łe pajine de Wikipedia, su ogni ogeto, nome, conseto, ano o evento storego che se pensa el gà da esar cołegà ad ulteriori informasion, el xè ben metare łe dopie parentexi quadre, in modo che łe parołe interesae łe conpaia cofà łigadure. Quante łigadure metare dipende, in pratega, dal futuro sviłupo de Wikipedia. In xenerałe, quanti pì argomenti i potrà esar linkai da ciascuna voxe, tanto mejio el corpus de sto laoro el potrà produre rixultai interesanti e anca se de un dato argomento nò ła existe na voxe dedicà, podarìa rixultar funsionałe in futuro metare comunque el link, cui un altro wikipediano pì presto posibiłe el darà forse corpo. L'adexion costante a łe convension de nomenclatura e el coreto inserimento de i wikilink el renderà el pì probabiłe che łe łigadure i conduca al posto justo.
Soło ła prima letera in maiuscoło[canbia | canbia sorxente]
A meno che nò se trate de na sigla o de un acronimo (indicaì xeneralmènte cò tute łe letere in maiuscoło), uxae ła prima letera in maiuscoło e lasiae in minuscoło łe altre. Se el titoło de ła voxe el xè un nome de persona, metè in maiuscoło soło łe inisiałi de nome e cognome. Anca 'nte 'l caxo se trate de titołi de opare straniere.
Preferire ła forma singołare[canbia | canbia sorxente]
Senpre, salvo el caxo che ła forma plurałe sia de uxo prevałente, dopàrar ła forma singołare; ad exenpio: "Guarentixe" ła xè certamente pì coretto che nò "Guarentixa", anca se el senso el xè el medeximo. Se fuse molto difuxo anca l'uxo de ła forma plurałe, un redirect potrà risolvare l'anbiguità e sugerir a altri utenti che ła voxe ła xè zà stada scominsià soto altro titoło.
Nò sta uxar abreviasion[canbia | canbia sorxente]
Sicome su Wikipedia nò i ghè xè problemi de spasio, i gà da esar evitàe łe forme ristrete e cò abreviasion (par exenpio S. invese de San). I fà ecesion soło łe abreviasion consołidae 'nte i nomi propi (par exenpio 'nte 'l titoło ufisałe de un film).
Caratari da evitar[canbia | canbia sorxente]
Carateri nò inseribiłi da tastiera[canbia | canbia sorxente]
Nò bixogna dopàrar 'nte i titołi el caratere dell'apostrofo (’), ma el gà da esar uxà l'apise senplise (').
Parentexi[canbia | canbia sorxente]
Łe parentesi łe và dopàrae soło cò che ghè xè bixogno de dixanbiguare: nò łe và mese "preventivamènte" parché łe rende pì difisiłe ła riserca e łe conplicà ła creasion futura de na dixanbigua. Par exenpio, se se vołe scrivare na voxe su un edifiso se gà da scrivare el nome normalmente e controłar che nò ła sia zà prexente na voxe omonima. Se nò ła existe, el titoło de ła voxe el gavarà da esar scrito sensa metare el nome de ła stà tra parentexi. Se ła existe zà, se gà da crear na nota dixanbigua o na pajina de dixanbiguasione e uxar łe parentexi 'nte 'l titoło.
Altri carateri speciałi[canbia | canbia sorxente]
Par modivi tecnisi i seguenti carateri nò i xè parmesi 'nte i titołi de łe voxi:[1]
#   [ ] | { }
Prima letera minuscoła[canbia | canbia sorxente]
El sistema nò 'l parmete ła creasion de voxi cò ła prima letera minuscoła. Par parmetare ła vixualixasion, all'interno de ła voxe, del titoło cò ła prima letera minuscoła el xè posibiłe utiłixar el modèło {{titoło minùscoło}}.


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..- La signora Biasin c'é ? me demanda-t-elle avec un accent vénitien très prononcé. Non, la signora n'était pas là. Elle avait été convoquée une fois de plus à la Questure ce jour-là. Toujours ses démêlés avec l'administration. Les chambres aménagées sans autorisation, les certificats de l'hygiène jamais validés, la comptabilité assez flottante et le registre des pensionnaires pas vraiment tenu à jour. Rien de malhonnête en vérité, juste une façon de travailler. Et pour la grande satisfaction de tous les clandestins qui passaient par l'Alloggi Biasin, des tarifs vraiment "étudiés", une grande mansuétude de la part de la maîtresse des lieux et toujours l'assurance d'un accueil convivial et d'une oreille attentive.
..Combien furent-ils ces jeunes venus d'Amérique du sud qui ne pouvaient s'offrir un appartement faute de visas ou le plus souvent faute d'argent. Piégés comme nous l'étions tous par la beauté fascinante de la ville dont nous ne pouvions plus nous détacher. Je n'étais pas le seul à être venu pour quelques semaines et qui n'avait jamais pu se contraindre à repartir. La signora Biasin gérait les chambres de l'albergo sur la Fondamenta de Cannaregio, qu'on appelait encore à l'époque della Pescaria, celles installées dans son appartement de la calle dell'Aseo et une demi-douzaine de chambres calle del Forno, près du Ghetto, où la ville logeait ces malheureux, qu'on avait baptisé en vénitien I Sfratai.
La Camera dea pension (la chambre de la pension)
"De dodese metri quadrai :Questa se la nostra stanza da sfratai.Sicome ogni camera ga el so aredamento ;anca su sto buso;qualcosa ghe se dentro.I ghe ga meso la tola,un leto per dormir e riposar ;un scabeo, un armaron.E anca do careghe dentro sto salon.Ma una comodità atenua i nostri mali...Gavemo i servisi, per i bisogni corporai.Cossa volemo ancora !...De cossa Se stemo lagnar.Ne resta quatro metriAnca per caminar.E quando mi e mia mama;Semo dentro quà ;dovemo pur divider, sto spazio per metà.Ne ghe se problemiA far sta operazion.Do metri a mi... e do a eaNe resta in conclusion.De soldi ghe ne demo anca bastanzetaPer ste poche robe e sta stanzeta.Mia mama se nervosa,cose vole far. La ga otanta anie fora no la vol andar,la ghe vede poco ; le ganbeghe fa mal.Bisogna aver pazienzaBisogna soportar...Sentimo ste parole, de queiche ne comanda.Ma iori ga la casaE anca co la veranda.Per pasarse el tempo,sta mia vecia mamala furega le strasse : mama lasa perdere se quatro scoasse.Ma ea no lasa perder, qualcosala ga da far... intanto co la so calmala continua a furegar.E anca la me invidia ; la me ciama fortunada.Mi so senpre quà : ma ti ti va anca in strada !Se vero ! Ma cossa vustoche no fassanianca un giro per la piazza.Che no me ciapa l'aria dentro el vaporeto,e con l'ingresso libero ; no vardael Vanaletto.Che no me insemenisa davanti ae boteghete,dai vasi colorai... co statue e medagete...o su quea madona in cupolache par che la varda le stele :ala Giudecca nel colegio deleZitelle !Ognuno se consola a sto mondocome pol.Epur no avendo nienteringrazio anca el Signor.De cossa ! I me dirà.De star quà a veder la mia cità.No da esser rica, o per farme Schei :ne per far imbrogessial dano dei fradei.Ma per esser onesta e aspetarla carità... Da chi ? Dal Comune.Che el se ricorda questo :che forse no lo sa.Le case ghe va primaa chi se nato quà.Che nostre le se lore... e nostra se la cità..."


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Oggi e domani i fanesi sono chiamati alle urne per le elezioni
amministrative, provinciali ed europee. I seggi rimarranno aperti
sabato 6 giugno (dalle 15.00 alle 22.00) e domenica 7 giugno (dalle ore
7.00 alle ore 22.00). Ecco tutti i candidati a consigliere
comunale distribuiti in 19 liste che appoggiano i cinque pretendenti
alla fascia tricolore: Stefano Aguzzi, Carlo De Marchi, Thomas Dobloni,
Luca Mattioli, Federico Valentini.
UNITI PER FANO - coalizione a sostegno del candidato STEFANO AGUZZI
Lista civica "La Tua Fano - Stefano Aguzzi sindaco"
Antonucci Domenico, Baldelli Maria Vittoria, Bellucci Floriano, Rolando Broccoli, Guido Casanova, Simone Ciani, Costanza Ciarlantini, Enzo Di Sante, Alessandro Federici, Marinella Fenzi, Oscardo Ferri, Giuseppe Gasparini, Marcella Genovese, Giovanni Maiorano, Franco Mancinelli, Giuliano Marino, Giacomo Mattioli, Francesco Milesi, Mauro Nicusanti, Alessandro Luciano Pajno, Marcello Palazzi, Francesco Paoloni, Niva Pedrazzini, Massimo Pierelli, Fiammetta Rinaldi, Isadora iole Santoro, Carla Scardacchi, Luca Serfilippi, Riccardo Severi, Ermanno Simoncelli.
Partito del Popolo della Libertà
Anselmo Anselmi, Vittorio Ansuini, Simone Antognozzi, Mauro Basili, Alessandro Benvenuti, Mirco Carloni, Francesco Cavalieri, Nicola Cecchini, Marco Cicerchia, Maria Antonia Cucuzza, Mauro Falcioni, Roberto Gresta, Gianluca Ilari, Vincenzo Landini, Gianluca Lo martire, Chiara Lucentini, Andrea Montalbini, Antonio Napoletano, Fabrizio Neumann, Giovanni Orciai, Marco Pagnetti, Federico Pansieri, Marco Paolini, Dana Pierpaoli, Dante Polidoro, Lucia Salucci, Alberto Santorelli, Giuliano Sartini, Simone Spinaci.
Lista civica Fanum Fortunae
Enzo di Tommaso, Ornella Mazzanti, Raffaele Barbaduomo, Roberto Betti, Annarita De Nunzio, Stefano Fascinetti, Giambattistoni Luca, Ilenia Giordano, Costantina Iannone, Mario Lorenzetti, Grazia Manna, Rita Manna, Giuseppe Nico Marinuzzi, Patrizia Mensà, Lamberto Orazietti, Laura Pasin, Fabio Percuoco, Alessandro Sandroni, Franco Tebaldi, Emanuele Tonucci, Maria Zacchillo, Guida Calogero.
Lega Nord
Roberto Zaffini, Luca Angeletti, Alessandro Antonacci, Franco Antonini, Michele Damiani, Vito Federici, Simone Giorgioni, Michele Grandoni, Lucia Paolini, Leonardo Patrignani, Simone Montini, Maria Hruzova, Teresa Vilma Di Bari, Giovanna Guiducci, Leonora Severi, Mara Rotatori, Alessandra Colla, Danilo Fuligno, Luca Sabbioni, Marco Schiesaro, Dino Brisigotti, Paolo Palazzetti, Simona Pietrangeli, Enzo Pietrangeli.
La Destra
Sorcinelli Federico Filippo, Campanella Margherita, Alaimo Salvatore Palermo, Andriani Antonio, Belli Giuseppe, Bruto Marco, Bottin Luca, Centoscudi Mauro, Ciacci Romolo, Del Gaiso Giovanni, Dell'Onte Mattia, Del Vecchio Roland, De Rosa Raffaele, Gentili Gabriele, Mencarelli Marco, Moneta Andrea, Orciari Pier Federico, Pagnoni Roberto, Paraventi Stefano, Pettinari Clelia, Pierini Daniela, Rossi Giacomo, Stella Bettina, Tombesi Patrizia, Vitali Mark, Vitali Monia, Mentucci Vincenzo, Simoncini Luigi, Piombetti Renata, Magni Patrizia.
Socialisti per Fano
Michele Silvestri, Roberto Agostini, Nicola Anselmi, Piergiorgio Arisci, Domenico Bernabei, Alessandro Boccarossa, Daniele Buldrighini, Francesco Buoncompagni, Giovanni Coppola, Vanessa Di Dio Romano, Stefano Diotallevi, Filippo Fiorelli, Maurizio Gidiuli, Laura Maffei, Giuseppina Maida, Christian Marinelli, Claudio Montini, Giuseppe Palermo, Savino palombo, Leonardo Pomponi, Elia Tenzoni, Antonello Secchi, Lucia Statizza, Cristiano Tinti, Cecilia Tonuccio, Sonia Tranquilli, Luca Travaglini, Anna Vitiello, Stefano Zengarini.
UDC
Davide Delvecchio, Pierino Cecchi, Massimo Cappelletti, Carmela Maglio, Giuseppe Costa, Fausto Carubbi, Fabio Fratini, Aurelio Gennari, Lanfranco Angherà, Roberto Mencoboni, Antonio Terlizzi, Giorgio Tonelli, Vittorio Volpi, Massimiliano Barbadoro, Luisa Giardini, Matteo Carboni, Alessandra Fenocchi, Fabio Gabbianelli, Bruno Grasso, Mariangela Massa, Giuliano Sebastianelli, Giovannelli Luigi, Maurizio Zacchilli, Sante Fini, Osvaldo Rotatori, Maurizio Panareo, David Lanci, Matteo Luzi, Massimo Morganti, Claudio Principi.
Lista civica La Fortuna di Fano
Alessandra Trebbi, Patrizia Puglisi, Marco Minardi, Teresa Perugini, Maria Petrini, Roberto Simoncini, Francesco Ciaschini, Caterina Mencarelli, Giovanni Pierini, Marcello Garozzo, Ezio Tecchi, Anna Guidetti, Giuliana Grilli, Giovanni Renzoni, Roberto Spada, Domenico Del Moro, Diana Rebecchi, Franca Prati, Silvia Storini, Jessica Renzi, Chiara Tonucci.
Redazi
Partito dei Pensionati
Franco Corbelli, Maria Antognoli, Astarita Concetta, Anna Ercolano, Renzo Donato Massagrande, Severino Orazietti, Oretta Romagnoli, Fernanda Francolini, Vincenzo Cacace, Giuseppe Zaccone, Augusto Carnaroli, Adriano Esposto Nardini, Bruna Monaldi, Mario Crivelli, Angelo Felici, Ornata Ruti, Romano Casabianca, Enzo Falcioni, Loriana Scardacchi, Leonardo Anderlini, Gabriella Falasconi, Fabio Uguccioni.
I repubblicani
Paola Belardinelli, Paolo Boiani, Oddino Bucarini, Giorgetta Bucellati, Michele Casali, Angela Cecchini, Giuseppe Cetrone, Sara Delmedico, Enrico Filonzi, Gabriele Gerboni, Giosetta Guerra, Nick Mencaroni, Giorgio Montaccini, manuel Moricoli, Gabriele Napoli, Giancarlo Nori, Sabrina Patota, Marco Patregnani, Paolo Sgarzini, Nicandro Silvestri, Michela Tinti.
BENE COMUNE - coalizione a sostegno del candidato CARLO DE MARCHI
Lista civica Bene Comune
Ansuini Roberta, Antognoni Angelo, Bargnesi Mattia, Benini Luciano, Bertozzi Luigi, Birriola Rita Elisa, Bruni Lisetta, Cardelli Corrado, Caverni Alberto, Clemente Michele, Curina Giuseppe, Darpetti Gabriele, Falcioni Francesco, Gaggioli Ubaldo, Gerboni Patrizia, Giommi Alessandro, Lanci Massimo, Logullo Roberto, Lorenzi Lucia, Magnanelli Franco, Mogiatti Massimo, Montesi Lucia, Nicolini Maria Cristina, Rivelli Liliana, Scardacchi Maria, Tamburini Paolo, Tonelli Giovanni, Vitali Elena, Zambon Daniela.
Lista civica Fano a Cinque Stelle
Hadar Omiccioli, Ettore Marini, Giovanni Fontana, Michele Cecchini, Elena Storoni, Andrea Eusebi, Nicola Orazietti, Barbara Gervasutti, Fabio Tittarelli, Giovanni Del Bianco, Sabina Vallerga, Roberto Palmucci, Giancarlo Urbani, Benedetto Principi
FANO VALE - coalizione a sostegno del candidato FEDERICO VALENTINI
Partito Democratico
Aiudi Francesco, Antonioni Fausto, Baldini Roberto, Berluti Sauro, Bertozzi Massimo, Blandino Filippo, Campanelli Tania, Ciancamerla Oretta, Del Bianco Palmiro, Fanesi Cristian, Fichera Alessandro, Franchini Giovanni, Fulvi Rosetta, Fumante Enrico, Gambelli Giorgio, Isotti Carlo, Linetti Luigi, Marotti Fernanda, Martina Gasperi, Minardi Renato Claudio, Mollaroli Adriana, Nicolelli Enrico, Ruscitti Gianluca, Sabatinelli Lorenzo, Sanchioni Daniele, Scarpellini Anna, Sofia Serafini, Stefanelli Luca, Tonucci Stefano, Torriani Francesco.
Sinistra Unita
Ambrosini Michele, Auspici Teodosio, Belacchi Andrea, Bernasconi Umberto, Bigoni Giuseppe, Bramati Giorgio, Carnaroli Rita, Caselli Alessandra, Ceresani Massimo, Ciaschini Matteo, Colucci Maria Daniela, Furlani Anna Rita, Gili Gianluca, Guidi Gianluca, Mancini Lanfranco, Marchetti Giancarlo, Mascarin Samuele, Mattioli Michele, Mencarelli Susetta, Monda Claudio, Nori Giuseppe, Notarangelo Chiara, Pierluca Giulia, Tombari Daniele, Tosi Enrico, Tufano Lorenzo, Turiani Vincenzina, Uguccioni Maria, Venturelli Paolo, Virga Anna Maria.
La Fano dei Quartieri
Bussetti Manuela, Carboni Leonardo, Carradori Uberto, Cespuglio Gianluca, Ferri Sandro, Fiorelli Pier Stefano, Fraternale Patrizia, Frezza Matteo, Furiassi Francesco, Giangolini Valter, Marini Mauro, Morsiani Anna Maria, Orsini Luigi, Ottoviani Roberta, Todesca Marco Leopoldo, Turiani Paolo, Tuzi Giorgio, Volterri Guido.
Italia dei Valori
Rossi Davide, Aguzzi Alessandro, Baldelli Susanna, Bianchi Maria Angela, Bonazelli Piergiorgio, Buonvino Michele, Cecchini Eugenio, Druda Francesco, Falcioni Cesarina, Fronzi Cristina, Fumante Maurizio Giuseppe, Giommi Silvia, Gouli Kamel, Liggeri Claudio, Mancini Anna Paola, Mancini Elena, Marconi Mauruzia, Meloni Cristina, Olivieri Thomas, Panebianco Renato, Patregnani Anna Maria, Pazzagli Stefano, Pollastrelli Fabrizio, Rovinelli Federico, Santini Rodolfo, Siepi Fabrizio, Tonucci Alberto, Tonucci Simonetta, Torcolacci Daniele, Zito Alessandro
Socialisti
Seri Massimo, Sandro Ambrogiani, Giannino battiasti, Jhon Loris Battisti, Paolo Caporelli, Maria Giovanna cappellini, Anna Casini, Susanna Donnini, Alessandro fabbri, Gianfranco Faroni, Domenico Giancarli, Lorenzo Giuliani, Giannino Guerra, Emanuela Lugli, Silvio Moscatelli, Sergio Pergolesi, Paolo Pezzolesi, Nenella Pilloni, Gabiele Polidori, Lamberto Portavia, Aldo Scalera, Franca Stefanelli, Fabrizio Tinti, Gabriella Trogu.
FORZA NUOVA - candidato Sindaco LUCA MATTIOLI
Mirco Conti, Massimo Frattesi, Mauro Falcioni, Gennaro Amato, Guido Matelicani, Simona Frattesi, Luigi Vichi, Maurizio Bardeggia, Daniele Di Tommaso, Matteo Bergamotti, Gabriele Petrolati, Davide Di Tommaso, Nino Beccaceci, Giovanni Renelli, Alessandro Corsini, Luca Giuseppe Prima, Lusi Grancagnolo, Mauro Cardellini, Francesco Belfiori, Lorenzo Modaini, Nella Trucchia, Giacomo Pretini.
LISTA CIVICA THOMAS DOBLONI - candidato Sindaco THOMAS DOBLONI
Thomas Dobloni, Mirco Rosati, Vanessa Orazietti, Simona Delli Guanti, Simona Cenni, Moira Riga, Stefania Scorrano, Bruno Bhone, Mariano Ottieri, Roberto campagna, Primo Scarafoni, Paolo Scarafoni, Fiorita Bruno, Enrico Alessandro Ugolini, Gianluca Morini, Giuseppe Franco, Alessandro Campagnucci, Fortunato Saladino, Daniele Cocchi, Angelo Aquilani, Iacopo Conti, Yuri Coletti, Ben Mahfoundh Rabeh Hedi Ben, Renato Ionacci, Francesco Caffariello.


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Partito Popołare Itałian (1919-1926)
El Partito Popołare Itałian (PPI) el xe sta on partito pułitiego nato el 18 de genaro 1919 e ispirà ałe dotrina sociałe deła Cexa catołega, fondào da Luigi Sturzo insieme a Giovanni Bertini, Giovanni Longinotti, Angelo Mauri, Giulio Rodinò.
El PPI el ga rapresentà par i catołeghi itałiani el ritorno organizado ała vita połitega ativa dopo tanti ani de asensa a causa del non expedit conseguente ałe vicende de ł'unificasion nasional.
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- Giulio Andreotti, De Gasperi e il suo tempo, Milano, Mondadori, 1956.
- Pietro Scoppola, La proposta politica di De Gasperi, Bologna, Il Mulino, 1977.
- Nico Perrone, Il segno della DC, Bari, Dedalo Libri, 2002.
- Alcide de Gasperi: Le battaglie del Partito popolare. Racolta de scriti e discorsi połiteghi dal 1919 al 1926, a cura de Paolo Piccoli e Armando Vadagnini, prefasion de Francesco Malgeri, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1992 [1]


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Wikipedia:Vandałismo
Vandałismo
Vandałismi en corso • Połiteghe de mesa al bando utenti e Votasion so ła mesa al bando • Połiteghe de bloco de i utenti
IP e utenti blocà • Cołegamenti indesiderai
Utenti rognoxi (archivio) • IP rognoxi • Aministradori rognoxi • Bot rognoxi
Se definise vandałismo cò che se zonta, se scanseła o se modifega contegnùi e dati, cò un evidente interese o na małafede e col conseguente rixultà de conprométar l'integrità de Wikipedia.
A 'olte chi conpie un vandałismo el gà un'opinione negativa (o un coinvolximento personałe) sul tema de ła voxe, ma nò'l sa o nò'l vol discutarne in modo pacado. Sołitamente simiłi utenti i inserise o i rinpiasa el testo existente cò oscenità, parołase, contegnùo privo de senso o informasioni pałesemente fuorvianti o fora tema. Altre 'olte, i scansełan ostinatamente paragrafi che nò corispondon ai łori punti de vista, altre 'olte anco' i inserise pì volte contegnùi promosionałi, partigiani o ofensivi par alcuni.
Qualsiasi contributo fato en bona fede finałizado al mijoramento de l'ençiclopedìa, anca se fato en modo sbagliado o maldestro, no l'è mìa da considerarse vandałismo. I interventi 'nte i quałi no l'è ravixabiłe en modo imediato e inequivocabiłe ła małafede nò i xè mìa considerai vandałismo.
Cometare del vandałismo l'è evidentemente contrario a łe policy de Wikipedia. L'è quindi nesesario che el venga prima de tuto individuado e pò gestìo; se nò te si mìa in grado de gestirlo da soło, te pol sercar l'ajuto de altri wikipediani e de i aministradori.
Come l'è molto fasiłe par chiunque inserir contegnùi insensai, imàgini ofensive e sciochese de varia entità, l'è altretanto fasiłe par qualsiasi utente, anca se nò registrado, porve rimedio. Tuti i utenti i xè ansi invitadi, quałora individuino un vandałismo, a cavàrlo via imediatamènte, eventualmente contatando un aministradore par i caxi en cui i serva asioni nò consentide al'utente (come ła protesion de ła pajina).
Cossa xèło el vandałismo[canbia | canbia sorxente]
Queste łe xè alcune de łe forme de vandałismo pì comuni so Wikipedia:
- Spamming, cofà l'azonta de łigadure foreste a fini publiçitari o a siti che nò łe xè consentie da łe regołe de Wikipedia
- Azonta de parołe sensa senso o ła scansełasion nò giustificada de parti del testo
- Creasion de voxi prive de senso loxico o cò contegnùo schersoxo/gołiardico
- Inserimento, scansełasion o modifega de contegnùie dati, conpiùe cò un evidente interese o na małafede
- Inserimento de informasion vołutamente eràe
- Inserimento a fini de disturbo - anca in pajine de discussion - de testi in łèngua diversa dal venèto (anca in 'tałian)
- Inserimento de insulti o difamasion
- Inserimento de insulti, scansełasion, danexamento de pajine utente altrui
- Inserimento de imaxini provocadorie o vołutamente fora contesto
- Inserimento intensionałe de modèłi mìa apropiai o eliminasion reiterada de modèłi apropiai
- Spostamento de pajine intensionalmente nò apropià
Ocio: Alcune de ste asion łe podarìa esar conpìue in bona fede da novi utenti nò oncora pratisi del funsionamento de Wikipedia: vałutè senpre cò atension el tipo de modifega prexumendo ła bona fede finché 'l xè posibiłe.
Cossa nò xè vandałismo[canbia | canbia sorxente]
Malgrado a 'olte ci se riferisca ad ese come tałi, łe seguenti cosse nò łe xè vandałismi e partanto nò i và tratàe come tałi:
- Proe de i novi arivai.
Alcuni novi utenti che i scopre el pulsante Canbia i gà voja de saver se i pol veramente canbiar ogni pajina, par cui i ghè scrive sora calcossa justo par proar. Sto qua nò xè mìa vandałismo! Al contrario, sti utenti i dovarìa esar caldamente acolti, e indirisaì a ła Pajina de łe proe inte ła quałe i pol proxeguir i łoro test. Nò de rado i scanseła da sołi quanto i gà fato. Inserir l'avixo {{test}} inte ła pajina de discussion dell'utente (anca se IP) el xè in zenere el primo passo par instaurar na comunicasion costrutiva.
- Impratichirse cò ła wiki-sintasi.
Par alcuni utenti el xè nesesario far un po' de pratega, prima de manegiar propiamènte ła sintasi uxà par redixare łe voxi so Wikipedia e de conosare łe convension in uxo rełativamente a come inpajinar na voxe. Invese de considerar tałi utenti suito cofà vandałi, spiegè a łori quałi i xè łe convension da adotar e 'ndove catàr 'juto.
- Viołasion del NPOV.
Il ponto de vista neutrałe par molti el xè na regoła difisiłe da conprendare e metar in ato, ocaxionalmènte anca wikipediani esperti i fà contributi che nò i rispeta a pien el NPOV. Inte na serta mixura semo tuti influensai da łe nostre opinioni e credense. Sto qua nò xè mìa vandałismo.
- Modifighe grandi.
Mijiorar na voxe el pol signifegar canbiarla in modo consistente; i utenti i xè invitai a farlo e a esar intraprendenti, anca se l'invito el xè senpre pì a integrar łe voxi, pitosto che a sostituirne i contegnùi. Catàre gran parte de na pajina a cui se gà laorà canbià en maniera radicałe el pol esar inisialmente persepio cofà vandałismo, ma nò ło xè. Se nò condividè i canbiamenti aportai a na voxe da voi curà, contatè l'audor e discutetene, in modo pacà e sensa scordare el WikiLove.
- Prepotensa e ostinasion.
Alcuni utenti nò i riesse a xunxare a un acordo cò cołoro che i intende discutare de łe modifighe da łoro fate e i ripristina ostinatamente ła łoro version dopo che altri i ve xè intervegnùi. Situasion del zenere i porta zeneralmente al bloco de ła pajina contestada, ma nò i xè da considerarse vandałismo. Resta intexo che i aministradori i pol far ricorso al tenporaneo bloco de i utenti coinvolti inte ła disputa quałora i toni i dovarìa dexenerar.
- Mołestie e atachi personałi.
Wikipedia ła gà na policy che ła vieta ła mołestia e l'ataco personałe. Alcune forme de mołestie i xè anca vandałismo (ad exenpio el vandałismo su pajine utente altrui). Se el conportamento 'l và 'vanti, el sarìa coreto en sto caxo zontar inte ła pajina de discussion de l'utente interesà n'avixo spiegandoji che Wikipedia nò xè un posto par far dixastri o insulti.
- L'inpreisto.
Soło parché qualcheduni aporta modifighe in modo inatexo, nò signifega automaticamente che el xè un vandało. Forsi el xè soło un novo utente. Contatatéło e spiegatełi 'ndove e come dovarìa canbiar el propio conportamento. Nò blochéło a priori sensa esarve chiarìi.
Come rimediare[canbia | canbia sorxente]
Parché un ato vandałico nò sia pì vixibiłe el xè sufisente verxare ła cronołoxia de ła pajina (tersa lingueta de sora) clicar su ła version presedente a queła vandałixà (se 'l vandałismo el xè stà avistà suito el dovarìa esar ła penultima), andar in canbia, indicar 'nte 'l ogeto che se trata de un rollback par vandałismo, e donca salvar (sensa tener conto dell'avixo).
Se l'intervento el xè imedià nò 'l xè nesesario far altro. Se i ghè xè vandałi residivi el xè mejo segnałarli suito e, inte i caxi pì gravi, dimandare a qualche aministrador ła rimosion del vandałismo anca da ła cronołoxia de queła pajina.
Template utili[canbia | canbia sorxente]
- {{Test}} avixo in caxo de "proa" de un novo utente o IP (ocio ła cossa nò xè vandałismo), vałutar ła posibiłità de indirisarlo a ła Pajina de łe proe
- {{Vandałismo}} o mejio {{Vandałismo|nome pajina}} da metare in pajina de discussion de un utente (o un IP) che el gà fato vandałismi
- {{Yc}}, avixo pà'l secondo vandałismo comeso (el pol esar seguio da {{Rc}} da parte de un aministrador se questi el gà decixo de blocar l'utensa)
- {{Spam}}, avixo par l'inserimento de łigadure foreste promosionałi
- {{IP Vandałismo}}, avixo par utense nò rejistràe (identificae tramide IP statico) cò cui i xè stai comesi ripetùi vandałismi
- {{BlocoInfinio}}, da zontare i'na pajina de discussion de un'utensa 'pena blocà al'infinìo.
Template e nidificasion[canbia | canbia sorxente]
Se nò riesito a individuar el vandałismo el xè probabiłe che questo rixieda inte 'n modèło o inte na so nidificasion (modèło interno a 'n altro modèło). Te sarà pì azevołe individuarlo utiłixando ło strumento "Speciale:CanbiamentiLigà" (inte 'l box strumenti su ła sinistra).


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Hotel Tirano e Alberghi Tirano
Elenco di Hotel ed Alberghi a Tirano.
Ordine Alfabetico
Albergo Paradiso Tirano
Hotel a Tirano - L' Albergo Paradiso si trova a Tirano un paese tra le valli di Sondrio. L' Albergo Paradiso vedi dove si trova questo posto ...
Atlantic Blue Ocean 2001
hotel Tirano
Albergo Gusmeroli Tirano
Hotel a Tirano - L' Albergo Gusmeroli si trova a Tirano un paese tra le valli di Sondrio. L' Albergo Gusmeroli vedi la location ...
Albergo Stelvio
hotel Tirano
Albergo Altavilla Tirano
Hotel Tirano - L' Albergo Altavilla si trova a Tirano un paese tra le valli di Sondrio. L' Albergo Altavilla vedi il telefono, indirizzo: ...
Albergo S. Michele
hotel Tirano
Hotel Corona
hotel Tirano
Hotel vicino a Tirano
- La Chiocciola
Villa di Tirano (2 Km)
hotel Villa Di Tirano
- Albergo Valchiosa
Sernio (2 Km)
hotel Sernio
- Altavilla Tipica Trattoria
Bianzone (4 Km)
hotel Bianzone
- La Castagna
Corteno Golgi (7 Km)
hotel Corteno Golgi
- Le Betulle
Corteno Golgi (7 Km)
hotel Corteno Golgi
- Albergo Parco
Corteno Golgi (7 Km)
hotel Corteno Golgi
- Albergo Hotel Club Funivia
Corteno Golgi (7 Km)
L' Albergo Hotel Club Funivia รจ a Corteno Golgi un piccolo paese di montagna di Brescia. L' Albergo Hotel Club Funivia contatti 0342 747 ...
- Pensione Aurora
Aprica (7 Km)
hotel Aprica
- Hourmont Italia
Aprica (7 Km)
hotel Aprica
- Hotel Saint Martin
Aprica (7 Km)
hotel Aprica


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Mel Gibson
Statuetta dell'Oscar Oscar [[Oscar {{{Specialità}}}|{{{Specialità}}}]] [[Premi Oscar {{{Anno}}}|{{{Anno}}}]][[Categoria:Premi Oscar {{{Specialità}}}|{{{Cognome}}},{{{Nome}}}]]
Mel Gibson , nome conpleto Mel Columcille Gerard Gibson (Peekskill, 3 de genaro 1956) xe un ator, regista, senejador e produtor cinematografego statunitense.
Prinsipalmente el xe conosesto par ła serie de film de Mad Max e Arma letale, intel tenpo Gibson el se ga dimostrà on otimo ator dramatico e regista, vinsendo ł'Oscar al mejo regista intel 1995 col film Braveheart - Cuore impavido. Intel 2004 el ga direto el kolossal-scandało Ła pasion de Cristo.
Note biografeghe[canbia | canbia sorxente]
Gibson el xe nato a Peekskill, New York, intel 1956 sesto de diexe fiołi nati da Hutton Gibson e Anne Reilly Gibson. Ła fameja ła ga anca adotà on putìn, portando el numaro dei fiołi a ondexe. Anca uno dei fradei de Mel, Donald, el xe on ator.


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Modèl:Categorixare
Łe istrusion che segue łe xé contegnue inte ła sotopajina Modèl:Categorixare/man (canbia · storia)
Xonta sto modèl inte łe voxe sensa categorie
Istrusion pa'l uxo
Se uxa sto modèl par segnałar che na voxe no ła xe categorixà. El ga soło che un parametro facoltativo:
- Argomento: el tema de ła voxe
Sintasi
Pa' uxar sto modèl basta soło che inserir: {{Categorixar}} inte ła pàjina che te interesa.
Xe posibiłe xontar cofà parametro el tema de ła voxe: {{Categorixar|argomento}}
Sujerimenti par l'uxo
Controła che ogni voxe ła riporte almanco na categoria e che ła categoria sia coreta; in caxo contrario serca de asegnare ti na categoria. Se ła voxe rimanda a altre voxe, proa a consultare 'ste ultime par farte n'idea su ła categoria da asegnare. Te pui anca sercare ła corispondente voxe su version in altre łéngue de Wikipedia e controłare come xè stà categorixà (N.B. nò nesesariamente tute łe version łe gà ła stesa strutura de categorie).
Se anca questo nò fuse posibiłe (e ła voxe nò ła xè xà contrasegnà cofà da wikifegare o da jutare), inserisi a ła fine de ła pajina el model {{categorixare}}.
Se posibiłe, asegna almanco un argomento xenerałe tramite el parametro opsionałe: istoria, giografia, evc. I nomi de i argomenti i va in minuscoło, a meno che i sia nomi propi. El model inserirà provixoriamente ła voxe inte ła categoria spesifega, ad exenpio in Categoria:Categorixare - istoria, o senplisemente in Categoria:Categorixare - argomento sconosuo se nò existe na categoria spesifega.


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Łéngoa ałeutina
L'Ałeutin (Unangam Tunuu) l'è na łèngoa de ła famea eschimo-ałeutina. L'è parlà su łe ixołe Ałeutine, Pribilof e del Comandante. In tel 2002 ghèra çirca 500 parlanti ałeutin a l'interno de un grupo etnico de 2700 persone.
Diałeti[canbia | canbia sorxente]
L'ałeutin l'è da soło co łe łéngoe eschimexi in tel grupo eschimo-ałeutin. I prinçipałi grupi de diałeti i'è l'ałeutin oriental, l'atkan e l'attuan.
Drento el grupo oriental se cata i diałeti de l'ixoła de Unalaska, Belkofski, Akutan, Pribilof, Kashega e Nikolski. El diałeto pribilof el vanta atualmente più parlanti de ogni altro diałeto ałeutin.
El grupo atkan l'include i diałeti de łe ixołe Atka e Bering.
L'attuan, deso estinto, l'ero un diałeto distinto che mostrava influense sia de l'ałeutin oriental che de l'atkan.
Tuti i diałeti i mostra n'influensa łesicałe ruso; anca l'ałeutin de l'ixoła de Copper l'à adotà tante dexinense inflesionałi ruse.
Gramatica[canbia | canbia sorxente]
Ła majoransa de łe parołe ałeutine i'è sostantivi e verbi. I conceti che in veneto i'è espresi par mexo de ajetivi e averbi i'è espresi en ałeutin con verbi o sufisi derivè. Difati, l'ałeutin, cosita come łe altre łéngoe che apartien a ła famea eschimo-ałeutina, l'è na łéngoa aglutinante e połisintetica. Tutavia, ghè tante difarense tipołogiche tra łe ramificasioni eschimexe e ałeutina: in particołar, l'ałeutin l'à perso l'ergatività, carateristica tipica del grupo łinguistico originario comun.
Storia[canbia | canbia sorxente]
El primo contato co ła łéngoa ałeutina l'è stà in tel 1741, quando durante na spedision guidà da Vitus Bering vien catà su i nomi dei posti e de ła gente che i incontra.
El primo material che apare in ałeutin l'è na łista de parołe in tel diałeto de Unalaska redata da James King in tel 1778, che l'apartegnea a na spedision de James Cook.
In tel projeto de Caterina II de Rusia de reałixar un disionario conparativo de tute łe łéngoe parlè in tel so inpero, ła incarica Peter Simon Pallas de catar fora informasioni łinguistiche sora l'ałeutin. Durante na spedision del 1791, durà un ano, Carl Heinrich Merck e Michael Rohbeck i conpiła xvariè łiste de parołe. Tra l'1804 e l'1805 Nikolai Petrovich Rezanov, plenipotensiario del xar, el fa na racolta de altre parołe. Johann Christoph Adelung e Johann Severin Vater ne ła so opara Mithridates oder allgemeine Sprachkunde del 1806-1817 i include l'ałeutin tra łe łéngoe catałoghè.
L'è soło in tel 1819 che un łinguista profesionista, el danexe Rasmus Rask, el studia l'ałeutin, faxendo na racolta de parołe trata da do parlanti un diałeto ałeutin orientałe che vivea a San Pietroburgo.
In tel 1824, riva l'omo che avarea dà inpulso a l'ałeutin come łéngoa łeteraria. Ioann Veniaminov, un prete ortodoso che l'sarea in seguito diventà santo, na olta rivà a Unalaska el se mete a studiar l'ałeutin del posto. El crea n'ortografia par sta łéngoa (uxando l'alfabeto ciriłico; l'alfabeto łatin el sarea rivà in seguito), el traduxe alcune opere rełijoxe e in tel 1846 el publica na gramatica de l'ałeutin oriental. Iakov Netsvetov, prete de Atka, de łéngoa mare ałeutina nonché uno dei do cołaboratori de Veniaminov, el scrive un disionario del diałeto de Atka. In tel resto del XIX secoło se continua a crear łiste de parołe in tei difarenti diałeti de ła łéngoa.
Tra l'1909 e l'1910, l'etnołogo Waldemar Jochelson el reałixa un łaoro che coinvolge łe comunità ałeutine de Unalaska, Atka, Attu e Nikolski. Grasie a l'aiuto de do parlanti unalaska, el riese a registrar storie, folkore e miti ałeutini, sia scriti che in formato audio.
In tei ani '30 Afinogen K. Ermeloff l'è el primo ałeutin a scrivar un rexoconto łeterario su un naufragio e Ardelion G. Ermeloff el scrive un diario en ałeutin. In te ła stesa epoca el łinguista Melville Jacobs el fa na racolta de storie e tradisioni orałi grasie a l'aiuto de Sergey Golley, un parlante atkan che l'era in chel momento ricoverà.
In tel 1944 el ministero dei interni dei Stati Unii el publica The Aleut Language, par parmetar ai soldati de capir ła łéngoa dei ałeutini. In tel 1950 Knut Bergsland el scominsia un studio estensivo su l'ałeutin, forse el piasè rigoroxo, che'l culmina co ła publicasion de un disionario conpleto in tel 1994 e de na gramatica descritiva in tel 1997.
Alice Taff l'à łaorà a l'ałeutin fin dai ani '70. El so łaoro el costituise uno dei rexoconti disponibiłi più detałiè su ła fonetica e ła fonołogia ałeutini.
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- Berge, Anna (2006). Niiĝuĝis Mataliin Tunuxtazangis: How the Atkans Talk (A Conversational Grammar). Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, University of Alaska. ISBN 6-416-22491-11.
- Bergsland, Knut (1994). Aleut Dictionary = Unangam Tunudgusii: an unabridged lexicon of the Aleutian, Pribilof, and Commander Islands Aleut language. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, University of Alaska. ISBN 1-555-00047-9.
- Bergsland, Knut (1997). Aleut Grammar = Unangam Tunuganaan Achixaasix. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, University of Alaska. ISBN 1-55500-064-9.


text:
Polmon
El polmon el xé l'òrgano esensial par ła respirasion 'ntei vertebrai. Ła sua prinsipal funsion ła xé de trasportar osìgeno dal'atmosfera al sangue e de butar fóra anidride carbònega dal sangue al'atmosfera. Sto scanbio qua de gas el se tira vanti en un moxàico de sèłułe speciałixae che łe fórma qualche pìcoła saca de aria ciamada alvèoło. I polmoni i ga anca funsion miga respiratorie.
Łe parołe mèdeghe che łe se rełasiona al polmon bastansa spéso łe scominsia col prefiso pneumo-, dal Greco πveῦua (pneuma spìrito, aria).
'Nte ła xénte de altésa normal, i polmóni i péxa a ocio 1,5 kg e ła superfisie tólta dai alvèołi ła xé del'órdene de grandésa de 60-80 m², a ocio 35 volte magior de queła del corpo uman.
Funsion respiratoria[canbia | canbia sorxente]
L'energia prodota da ła respirasion sełułar ła se tol drio consumar osìgeno e produr anidride carbònega. 'Ntei pìcołi organismi, come i bateri, sto proceso qua de scanbio de gas el xé fato par intèro da ła difuxion sénplexe. 'Ntei grandi organismi, sta roba no ła xé miga posìbiłe. Ła respirasion 'ntei organismi multisełułari ła xé posìibiłe grasie a un bon sistema sircołatorio, traverso el qual i gas i riva anca 'nte łe parte più pìcołe e profónde del corpo, al contrario del sistema respiratorio, chel ciapa l'osìgeno dal'atmosfera e eło mete drénto al corpo, da dove el xé da in giro vełosemente en tuto el paramento sircołatorio.
'Ntei vertebrai, ła respirasion ła se conpleta co na serie de pasi. L'aria ła pasa par łe vie respiratorie, che 'ntei rètiłi, 'ntei oxei e 'ntei mamìferi łe xé el naxo; ła farinxe; ła larinxe; ła trachea; i bronchi e i bronchìołi; a ła fin ghe xé i ùltemi branchi del'àlboro de ła respirasion. I polmoni dei mamìferi i xé na fita grada de alvèołi, che i da na granda area de superfisie par el scanbio de gas. Na réde de capłari picenini ła perméte el trasporto de sangue su ła superfisie dei alvèołi. L'osìgeno del'aria drénto ai alvèołi ła va 'ntel fluso sanguigno, méntre l'anidride carbònega ła se sparpagna dal sangue ai alvèołi, tuti i do traverso fine menbrane alveołare. El mandar drénto e fóra l'aria el xé guidà dai movimenti muscołari: el polmon nol xé miga un mùscoło, ma ła ventiłasion ła xé varentà dai mùscołi de łe coste e dal diaframa. Durante ła normal respirasion, l'inspirasion ła se fa contraéndo sti mùscołi qua, l'espirasion riłasàndołi. 'Ntei èseri umani el polmon sw drita el xé bastansa più grando de queło de sanca, parché ghe xé el cor da queła parte.
Funsion miga respiratorie[canbia | canbia sorxente]
Daspò łe funsion respiratore come el scanbio de gas e ła regołasion del'idrògeno, i polmoni:
- conpagni al rene e ai tanponi emàtisi, i xé inportanti regoładóri del'equiłibrio àsido-baxe;
- i buta fóra sostanse come l'ACE, fator necesario par ła conversion del'angiotensina I (débołe vaxo costritor) en angiotensina II, vaxo costritor vèro forte;
- i influénsa ła concentrasion de sostanse ative e de fàrmasi 'ntel sangue arterióxo;
- i filtra i pìcołi grumi de sangue chei se forma 'nte łe véne;
- i fa da sòfexe protesion al cor.
Varda anca[canbia | canbia sorxente]
Altri progeti[canbia | canbia sorxente]
- Su Commons ghe xe dei file multimediałi su Polmon
- Sul Wiktionary ghe xe ła voxe de disionario «Polmon»


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San Giorgio Scarampi
San Giorgio Scarampi (San Giòrs ëd jë Scramp in piemontese) è un comune di 122 abitanti della provincia di Asti.
La torre medioevale che campeggia nel borgo è un vero e proprio edificio difensivo a sei piani, con copertura a terrazza originalmente merlata; sono visibili le mura di cinta del mastio castellato risalente al XIV secolo. Domina dall'alto la val Bormida ed è inserito fra i "Castelli Aperti" del Basso Piemonte.
Evoluzione demografica[modifica | modifica wikitesto]
Abitanti censiti[2]
Amministrazione[modifica | modifica wikitesto]
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ Dato Istat - Popolazione residente al 31 dicembre 2010.
- ^ Statistiche I.Stat - ISTAT; URL consultato in data 28-12-2012.


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Jesu
Jesu de Nazareth, fiol de Giusepe, el xe stà un profeta e predicatore ebreo, ativo en te i ultimi ani de la so vita, verso el 28 - 30 d.C., en te la Galilea e la Palestina. I cristiani i le considera el Mesia e Fiol de Dio, Dio encarnà lu steso. Le fonti pi inportanti par conosare Jesu de Nazareth i xe i quatro vangeli (Matteo, Marco, Luca e Giovanni), che le ciexe cristiane le ga acolto en te la so Bibia. Se cata notisie atendibili anca ne i vangeli apocrifi, en te la leteratura giudaica de i primi do secoli, e en te la leteratura patristica de i primi secoli de l’era moderna. El scritor e storico ebreo Flavio Giusepe, el ga scrito la storia del popolo ebraico verso el 93 d.C. El libro – Antichità Giudaiche – scrito en greco, el ga on pasagio che parla de Jesu conosù come el testimonium flavianum: “Ci fu verso questo tempo Jesu, uomo saggio, se pure bisogna chiamarlo uomo: era infatti autore di opere straordinarie, maestro di uomini che accolgono con piacere la verità, ed attirò a sé molti Giudei, e anche molti dei greci. Questi era il Cristo. E quando Pilato, per denunzia degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, non cessarono coloro che da principio lo avevano amato. Egli infatti apparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già annunziato i divini profeti queste e migliaia d'altre meraviglie riguardo a lui. Ancor oggi non è venuta meno la tribù di quelli che, da costui, sono chiamati Cristiani”. (Flavio Giuseppe, XVIII, 63-64]]) Alcuni storici i pensa che sto pasagio el sia stà manipolà da autori cristiani, ma tuti i manoscriti che se conose i lo riporta. Al momento no se ga motivi seri de dubitar l’autenticità del libro de Flavio.
I vangeli i parla de la nasita de Jesu da Maria de Nazareth, de la so predicasion so el Regno de i Cieli e so l’amor par Dio e par el prosimo. I parla anca de i so miracoli, de la so Pasion, morte en croce, e de la so resuresion e asension al cielo. I altri scriti del Novo Testamento i parla de Jesu come Salvatore de l’umanità. La Cexa lo ga riconosù Fiol de Dio e seconda persona de la Trinità, vero Dio e vero omo. Par i musulmani, Jesu el xe on profeta, ma el no xe mia morto en croce. I vari grupi ebrei i ga na posision diversa tra de lori. Alcuni i lo considera on ciarlatan, altri on maestro de la Lege, altri i parla de lu come on profeta de Dio a tuto dirito.
Indice
- 1 Fonti storiche
- 2 Definizion de Jesu
- 3 Vita
- 4 Vita publica
- 5 Morte
- 6 Storicità
- 7 Gesù e el Cristianesimo
- 8 Gesù e le altre religioni
- 9 Note
Fonti storiche[canbia | canbia sorxente]
Le fonte testuai che le parla de Jesu le xe:
- i quatro vangei canonici (che i fa parte de la Bibia cristiana): Mateo, Marco, Luca e Giovani. Scriti en tenpi diversi nel primo secolo, i xe rivà a la forma atuale verso la prima metà del II secolo. Alcuni ricatamenti recenti i spinse la data de scritura endrio en tel tenpo. I parla de la vita de Jesu, de la so predicasion, de le so opere. I vangeli i no xe libri de storia, ma libri de fede. Questo vol dir che se cata pasagi atendibili storicamente, e pasagi che i ga on intento teologico, non storico. Par esenpio, i studiosi de la Bibia i dixe che le storie de l’infansia le ga parti che no le xe storiche, ma che ga on intento de insegnamento. L’archeologia en Terra Santa la ga portà a la luce vari reperti che i prova la storicità de fati racontà en te i vangeli (par esenpio el Litostrato, n’area cuerta da piere che, fra tuti i scritori antichi, solo el vangelo de Giovani el cita).
- i altri scriti del Novo Testamento, i parla de Jesu come Salvatore, i riporta de i fati de la so vita, ma sopratuto i rapresenta na testimoniansa de linterpretasion che i primi cristiani i ga dato a Jesu e a la so opera.
- i vangeli apocrifi (che i no xe stai acetai da la Chiesa cofà autenteghi). Questi i xe scriti che vol far vedar Jesu da on ponto de vista miracolistico e legendario. El valor storico de sti scriti el xe poareto, anca se i riporta fati e situasioni vere. I xe inportanti parché i ne da n’idea de la mentalità del tenpo.
- fonti non cristiane. Le fonti non cristiane contemporanee a Jesu no le parla de lu. I primi a parlar de Jesu fora da ambienti ligà al cristianesimo i xe Flavio Giusepe, storico israelita, e Tacito, che parla de i moti giudaici a Roma ‘impulsore Cresto’. El problema de le testimonianse direte de la vita de Jesu da parte de contenporanei le xe uguali a quele de tuti i grandi personagi de l’antichità. Ne la majoria de i casi, le fonti storiche le xe tradive o inesistenti. Per far on esenpio, nisun el discute che Omero el fuse on poeta greco e che el gabia scrito l’Odisea, ma no ghe testi che parla de lu se non dopo pi de cinque secoli da la so morte.
Definizion de Jesu[canbia | canbia sorxente]
En te i libri del Testamento Novo, tuti scriti en greco, Jesu el xe chiamà co vari nomi:
- Jesu, version neolatina de l’ebraico יְהוֹשֻׁעַ (Yĕhošūa' ), che vol dir Dio el salva. El xera on nome popolar al tenpo de Jesu e el xe ndà fora moda tra i ebrei solo dopo che el cristianesimo el ga chiapà piè.
- "Cristo", che vol dir "onto" (da ónxar, bagnar co ojo) en greco, e corisponde al l’ebraico Mesia. I ebrei i spetava el Messia, l’Onto da Dio, par un riscato social, politego, oltre che religioso.
- Signore, en greco Kyrios. El titolo greco no'l xe inportante. Qua el xe inportante parché el respechia el greco de la traduzion biblica de i Setanta, do Kyrios el xe senpre doparà par chiamar Dio tradusendo el ebraico יהוה (YHWH), chel xe el nome propio de Dio. Co stà selta, i scritori del Novo Testamento i volea dir che Jesu el xe Dio.
- Fiol de l’Omo. Sta espression la xera ebraica e riferita senpre al Mesia.
- Fiol de Dio. En tel Vecio Testamento sta espresion la xe usada par indicar na persona en comunicasion speciale co Dio. En tel Novo Testamento se intende la filiasion vera de Jesu.
- Re. En tel Vecio Testamento el re pi inportante el xe sta David, che dovea anca esar el avo del Mesia. El Re en asoluto el xe senpre stà Dio. Jesu el dise che lu el xe re, ma no come i re de sto mondo, rifiutando cussì on ruolo politego.
- altri titoli manco usadi i xe: Rabbi (maestro), Profeta, Nazaren, Logos (Verbo), l’Emanuele (el Dio con noialtri). I nomi alegorici i xe: Agnelo, Luce, Buon Pastore, Pan, Ultimo adamo, Strada, Verità.
Vita[canbia | canbia sorxente]
Secondo i vangeli canonici, Jesu el saria nato a Betleme de Giudea, anca se la moderna critica storica e testuale la dixe che la nasita la saria stà a Nazareth e riportà come a Betleme par far vedar che le profezie del Vecio Testamento le xera direta a Jesu de Nazareth. No ghe posibilità de esar pi precisi parché i argomenti pro e contro i ga lo steso valor.
Vangeli de l’Infanzia[canbia | canbia sorxente]
Luca ne dixe che on angelo el ga anuncià a Maria che la saria diventà la mare del Signore, anca se la xera vergine. El vangel de Mateo conferma stà notisia e precisa che Giusepe el ga anca lù visto n’angelo che lo ga spinto a sposar Maria. (cfr. Lc 1:26-38 e Mt 1:18-25). Mateo e Luca i dixe che la nasita la xe stà a Betleme. Marco e Giovani i no dixe niente. Dopo la nasita, Gesù el xe stà portà al Tenpio de Gerusaleme, cosa posibile se se parte da Nazareth che la xe a soli 9 km da la cavedal israeliana. Co Gesù el xera adolesente, el xe ndà a Gerusaleme co i genitori, el xe rimasto en tel Tenpio par vari giorni a rispondar a le domande de i dotori de la Lege. La sesion de i vangeli de l’infansia no la ga da esar tolta come storica. Sti capitoli de i vangeli i vol far vedar che Gesù el xera destinà a esar el Mesia fin da prima de la concesion verginale de Maria. I elementi de storia i xe misciadi co elementi teologici – che vol spiegar la divinità de Gesù.
Vita publica[canbia | canbia sorxente]
De la vita de Gesù fin a circa trent’ani de età no se sa niente. Verso i trent’ani, Gesù el s’a fato batezar da Giovani el Batista ent el fiume Giordano e el ga scominsià la vita publica, che la xe durà circa tre ani. Da de i pasagi del vangelo se sa che el xera conosù come el carpentiere. El greco el dixe tekton che pol riferirse a vari lavori artigianali, dal marangon al murador. I artigiani al tenpo de Gesù i fasea parte de la clase media, l’idea de Giusepe e de Gesù come pori artigiani la xe na letura fata en Eoropa che poco la ga da vedar co la verità storica.
Fameja[canbia | canbia sorxente]
Visto che i vangeli i parla de Giusepe solo che en te l’infansia de Gesù, se pol credar chel fose za morto prima de la vita publica del fiol. Infati, se parla de Maria, la mare, e de i so fradei. I fredei de Gesù i xe intesi come cugini o parenti prosimi da alcuni. Bisogna dir che el testo evangelico el parla de fradei e de sorele, e la usa parole greche che no le podaria esare usade par cugni. I ortodoxi i dixe che se trata de fratelastri, nati da on precedente matrimonio de Giusepe prima de sposar Maria. No ghe xe documentasion storica par di piasè. No se parla de matrimonio de Gesù, e la cosa la saria strana par el tenpo. No la xe del tuto inposibile. Al tenpo de Gesù ghe xera na comunità ebraica – i eseni – che vivea el celibato. Se sa anca de rabini – el pi famoso el xe stà Akibà - che i se ga sposà, ma i ga visù senpre lontan da la mojere, o che i no se sa sposà par niente.
Formasion culturale[canbia | canbia sorxente]
Gesù el palaa aramaico, e forse anca on pochetin de greco (Koiné, el greco popolar parlà en tuto el Mediterneo), lengoa usada da i artigiani. El savea lesar el ebraico, ma no se pol dire se lo savea parlare. Al tenpo de Gesù, l’ebraico el xera usà solo par la liturgia. No se sa se el xe ndà en na scola rabinica par conosar le Scriture. Da i so discorsi se vede che el conosea ben la teologia ebraica e anca la Scritura.
Ministero[canbia | canbia sorxente]
Secondo el vangelo de Luca (3:23), Gesù el ga scominsià el so ministero a trent’ani co el batesimo penitensiale (teshuvà) de Giovani el Batista, en tel fiume Giordano. El gave baxe a Cafarnao, sità de la Galilea pi inportante de Nazareth. El ga ciamà dodese apostoli, selti fra i disepoli che i lo seguia. El so ministero el xe durà da do a tri ani (Giovani el mensiona tri Pasque, Gv2,13;2,23; Gv5,1;6,4: e Gv11,55;12,1;13,1). En sti ani de ministero, Gesù el ga girà la Palestina sopratuto longo el Lago de Genazareth, en Galilea. Gesù el ga anca visità Gerusaleme pi olte, e la Samaria, do vivea i Samaritani, ebrei sismatici. El xe anca ndà en te la Fenicia (Tiro e Sidone), e ne la Decapoli, en transgiordania. .
Predicasion[canbia | canbia sorxente]
La predicasion de Gesù no la ga dito niente de novo, tuto el so insegnamento el xe fondà so el Vecio Testamento. Le novità de Gesù le xe stà:
- metare al sentro de la vita de la persona el Regno de Dio, o Regno dei Cieli, che vol dir na relazion personale co Dio, e on novo modo de relasionarse co i altri (vedi el Discorso de la Montagna, Mt 5);
- darghe valor a la lege de l’amore (ama Dio e el to prosimo), invese che a tute le legi che se cata en te la Torah (613 legi);
- spiegar che lo Spirito de Dio nol xe sinplicemente n’emanasion de Dio, ma Dio steso chel se fa presente en te la vita de le persone;
- anunciar che la so morte e resuresion la gavaria dato vita a na nova era, co la vitoria finale sul mal.
Metodologia[canbia | canbia sorxente]
Gesù el ga insegnà sopratuto co parabole – discorsi alegorici che i rimanda a na verità superiore -, e co i iracoli – che i xe senpre el risultà de la fede (uno che ga fede el pol domanar on miracolo) e i no xe mai stà fati par fondar la fede. I miracoli i xera segni de la presensa de Dio, e i podea esar fati par la fede de i presenti. Le guarigioni de sabato, par esenpio, le volea insegnar el vero significato del sabato: el giorno de la piena comunion de Dio co l’omo, e dunque ci xera malà el dovea esar guarì par esar omo conpleto, e no piegà dal dolor. I miracoli so la natura, par esenpio la tenpesta sedata, i vlea dimostrar la so Signoria so tuto el creato, che Dio el xe el Signor de la Storia. Gesù el ga predicà a i ebrei, anca se in serti casi el ga parlà e fato miracoli a beneficio de stranieri – la madre fenicia, el senturion romano. Gesù el ga predicà a tuti, anca se el ga dato pi tenpo ai poareti, ai emarginati. Bisogna parò tegnar conto chel ga anca tentà de convinsar i capi del giudaismo del so tenpo, co poca fortuna.
Morte[canbia | canbia sorxente]
La morte de Gesù la xe inportante par la fede de i cristiani. Prima de tuto bisogna dire che Gesù nol xe morto, el xe stà copà. Pochi giorni prima de la so morte el xe entrà en Gerusaleme acolta da na fola che lo gha tratà come on re (Mt21,1-11;Mc11,1-10;Lc19,29-44;Gv12,12-15) che volea dir che i le considerava el Mesia. El ga celebrà la Pasqua co i so pi streti colaboratori. Durante sta selebrasione, el ga dato on novo significato a la benedision ebraica del pan e del vin (qiddush), dandoghe vita al sacramento de l’Eucarestia. Gesù el ga dito che el pan e el vin, co la comonità la pregava insieme, el diventava el so corpo e el so sangue, e che magnando e bevendo el pan e el vin i credenti i gavaria participà al mistero de salvesa. Dopo la festa, Gesù el xe stà arestà, acusà de esare un ribele e fato copar da i romani su la croxe, s la colina del Golgota apena fora da le mura de Gerusaleme. Sepolto en tuta freta da i so disepoli, Gesù el xe risorto el terzo giorno. I disepoli che i xe ndà a la tonba par finire i riti de sepoltura, i ga catà la tonba vuda. I vangeli i raconta i ultimi gionri de la vita de Gesù co de le discrepanse storiche. La pi inportante la xe la data de la Pasqua. Par i primi re evangelisti la Pasqua quel’ano la xera de sabato. Gesù el saria stà copà de venardi e el saria risorto la domenega. Par Giovani, la pasqua la xera el sabato. Sta diferensa la se pol spiegar parché al tenpo de Gesù diverse corenti del ebraismo le seguiva do difarenti calendari – quelo uficiale e quelo de i eseni -, contando i noviluni (scominsio del mese) en modo diverso.
Storicità[canbia | canbia sorxente]
En tel pasà, vari studiosi i ga considerà Gesù de Nazareth come na realtà storica, on mito, na favola, le opinioni le xe stà tante. Co lo svilupo de la storiografia moderna, l’indagine so Gesù la xe diventà pi sentifica. I filoni pi inportanti i xe quatro:
- i grupi cristiani fondamentalisti i sostien che i vangeli i sia on raconto storico, sensa falsità o artifici leterari.
- la Cexa Catolica e la majoria de quele protestanti le sostien che i vangeli no i xe biografie storiche, ma raconti teologici baxadi so la storia, redati da le prime comonità cristiane par pasar la fede, sensa preocupasioni de i storiografi moderni de coerensa totale co le fonti.
- alcunin studiosi del XIX e primi ani del XX secolo i negava l’esistensa storica de Gesù [Vedi par esempio Volney (francese, 1757-1820), Charles-François Dupuis (francese, 1742-1809), Bruno Bauer (tedesco, 1809-1882), Arthur Drews (tedesco, 1865-1935), Prosper Alfaric (francese, 1886-1955)]. Questa corente la xe ora istinta e l’idea de la non storicità de Gesù acantonata.
- l’ultima corente esistente, ma anca quela manco sientifica, la xe quela de i revisionisti. I dixe che i vangeli i xe miti e che prima de studiar Gesù bisogna demitizare i testi.
Le do ultime corenti le se baxa so le contradisioni storiche de i vangeli, vere o presunte. Bisogna ricordare che l’archeologia de i ultimi ani la ga dimostrà la storicità de varie asersioni che se cata so i vangeli e che no ga corispondenti en te la leteratura laica.
Gesù e el Cristianesimo[canbia | canbia sorxente]
Cristologia[canbia | canbia sorxente]
La cristologia la xe lo studio teologico de Gesù. La Cristologia la studia la natura umana e la natura divina de Gesù, e la relasion de ste nature en te la persona storica de Gesù; el significato de la morte e risuresion de Gesù; el raporto de Gesù con Dio Padre e co lo Spirito Santo – le altre do persone de la Trinità; la diferensa tra el Gesù de la storia e el Cristo de la fede. La Cristologia la sa sviluà par rispondare a le teorie eretiche de vari teologi, specialmente en te i primi secoli de la storia de la Cexa. Inportanti i xe stà i concili ecumenici de Nicea (325) e de Calcedonia (451). A Nicea la Cexa la ga dito che Gesù el xe consostansiale (omoùsion) al Padre, e cioé che el xe Dio come el Padre. A Calcedonia la Cexa la ga dito che en Gesù ghe xe do nature – umana e divina – che le convive en te na sola persona.
Gesù e le altre religioni[canbia | canbia sorxente]
Ebraismo[canbia | canbia sorxente]
Par la majoria de i ebrei, Gesù el xera on maestro de la Lege. El grupo de i ebrei mesianici i riconose Gesù come Mesia, ma i no riconose la so divinità.
Islam[canbia | canbia sorxente]
Par i uslmani, Gesù el xera on profeta manà da Dio. El Corano el parla de la nasita verginale da Maria. Gesù el saria umano ma no divino. El ga fato i miracoli, col parmeso de Allah e el xe stà asunto en cielo sensa morir so la croxe. So la croxe el xe morto n’altra persona che la ga tolto el so posto.
Note[canbia | canbia sorxente]
- ↑ Per esempio, parabola della zizzania, parabola del servo spietato, parabola degli operai nella vigna, parabola delle vergini.
- ↑ Per esempio, risurrezione del figlio della vedova di Nain, parabola del buon samaritano, parabola del figlio prodigo, parabola di Lazzaro e il ricco Epulone, parabola del fariseo e del pubblicano.
- ↑ Per esempio, guarigione del cieco nato, buon pastore, risurrezione di Lazzaro.
- ↑ Il più antico riferimento relativo alla risurrezione e alle apparizioni di Gesù è della Prima lettera ai Corinzi, databile alla primavera del 56 (vedi Bibbia TOB, p. 2608).
Studi storici[canbia | canbia sorxente]
- Giuseppe Barbaglio, Gesù ebreo di Galilea, EDB, 2002;
- John P. Meier, Un ebreo marginale. Ripensare il Gesù storico; vol. 1 - La radici del problema e della persona; vol. 2 - Mentore, messaggio e miracoli; vol. 3 - Compagni e antagonisti, Queriniana, Brescia, 2001, 2002, 2003.
- Gerd Theissen e Annette Merz, The Historical Jesus: A Comprehensive Guide, Fortress Press: Minneapolis, 1998. ISBN 0-8006-3122-6. (trad. it. Il Gesù storico. Un manuale, Queriniana, Brescia 1999).
- Geza Vermes, Gesù l'ebreo, Borla, Roma 1983.
- Giuseppe Ricciotti, Vita di Gesù Cristo, A. Mondadori, Milano, 1941 (e successive edizioni).
- David Donnini, Cristo. Una vicenda storica da riscoprire. coop. Erre Emme Edizioni 1994, pp. 288. ISBN 88-85378-52-8.
- Ida Magli, Gesù di Nazareth, Rizzoli, Milano, 2004 (I Ed. 1987), pp. 208. ISBN 88-17-00073-6.
Opere divulgative[canbia | canbia sorxente]
- Corrado Augias, Mauro Pesce, Inchiesta su Gesù: chi era l'uomo che ha cambiato il mondo, Milano, Mondadori, 2006.
Opere confesionali[canbia | canbia sorxente]
- Giacomo Biffi, Gesù di Nazareth. Centro del cosmo e della storia, Editrice Elledici, Torino, 2000, pp. 156. ISBN 88-01-01942-4.
- Vittorio Messori, Ipotesi su Gesù, SEI, Torino 1976.
- Joseph Ratzinger, Gesù di Nazareth, Rizzoli, 2007. ISBN 978-88-17-01659-9.
- Il più grande uomo che sia mai esistito, a cura della Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1991.
- Enrico Riparelli, I mille volti di Cristo. Religioni ed eresie dinanzi a Gesù di Nazareth, Edizioni Messaggero - Facoltà Teologica del Triveneto, Padova 2010, 432 pp., ISBN 978-88-250-2632-0


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Monghidoro
Monghidoro el xe on comune de 3 613 abitanti 'nte ła provincia de Bołogna.
Storia[canbia | canbia sorxente]
El vecio del paese gera Scaricalasino, toponimo ligà al fato che ghe gera 'na stasion de canbio.
Evołusion demografica[canbia | canbia sorxente]
Abitanti censii
Aministrasion[canbia | canbia sorxente]
- Sindaco: Alessandro Ferretti, dal 05/2011 (primo mandato).
- Comune: Centralino 051 6555639
Personaji çełebri[canbia | canbia sorxente]
- Gianni Morandi, cantante, atore e condutore tełevixivo (n. 1944)


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Cararesi
Ła famegia Cararesi (tal volta anca da Carara) xe sta na famegia aristocràtega vèneta, e soratuto padovana, de i secołi XII-XV.
Ła storia[canbia | canbia sorxente]
La famegia de i Cararesi, ła provien da Do Carare in provincia de Padova, origina da un un soco de homani d'arme feudatari de canpagna de origine łongobarda che intel corso de ła storia i ga fato i bessi, divegnendo siori de Pernumia,e duchi de Anguiłara (indove i xe proprietari dell'intiero paexe) goadagnando poder fin a far aretrar el Cangrande de ła Scała (de ła famegias veronexe dei Scałigeri). I ga regnà a Padova dal 1318 al 1405, con ła paréntexi Scaligera 1327-1338 e Viscontea 1388-1390, instaurando ła Signoria (prima Padova ła gavea na forma de goerno comunałe) anca co ła consułensa del jurista Raniero Arsendi, noto come "el monarca de łe legi".
Inte l'antica Carara, atual Do Carare i Carraresi i ga fondà intel 1027 la granda e splendida Abasia de Santo Stefano, de cui uncoi rimane l'antiga e bełisima ciexa in piera nera. Casca in rovina dopo el 1405.
Torno al 1390 i Cararesi i sostien de łe lote con el marchese Alberto d'Este.
Ne el 1405 Jacopo, fioło de Francesco Novello, el casca prixoniero de i venesiani. Secondo ła storiografia ufixial na 'pidemia de peste a Pàdova ło costrinxe ała rexa; Francesco Novello, co l'altro fioło Francesco III, se consegna ai venesiani e dopo, Francesco Novello e i do fiołi i vien copai in prexon. Riserche pi recenti e ła mèdema testimoniansa de i disendinti łe conferma che i Cararesi i xe sta invece senplicemente costreti da i Venesiani a canbiar nome in Papafava, famegia ncora unco existente.
Ne el 1435 Marsilio, el terso e ùnico fioło de Francesco Novello rimasto in vita, el tenta el rientro a Padova ma el vien caturà e scavesà in Piasa San Marco. Da łori el ciapa nome el Cararese, un toco d'argento da 4 schei de łira padovana emeso da Francesco I (1355-1388).
Conponenti[canbia | canbia sorxente]
- Gumberto (m. av. 970)
- Gumberto (m. av. 1027)
- Litolfo da Carara, fonda l'abasia de Santo Stefano.
- Artiuccio donasion a l'abasia
- Gumberto
- Marsilio
- Marsilio m. av 1210
- Jacopino m. av 1262
- Niccolò (n. 1282, m. 1344)
- Jacopo I, Sior de Padova m. 22 de novenbre 1324
- Marsilio, Sior de di Padova
- Ubertino I, Sior de Padova m. 20 de marso 1345
- Marsilietto, Sior de Padova m. 1345
- Jacopino II, Sior de Padova
- Francesco I, Sior de Padova
- Francesco Novello (n. 19 maggio [[1359].
- Conte
- Francesco III (m. 1406)
- Jacopo (m. 1406)
- Marsilio (m. 1435)
Nosion[canbia | canbia sorxente]
On ramo cadeto de ła famegia, i Papafava, i ga otegnesto ła iscrision al patriziato venesian e ła xe ncora unco existente. Vari sentri veneti i ga visto pasar la man de i Cararesi, che al tenpo i xugava e i se aleava co i Scałigeri e Venesia. A Loso, a Canpo San Piero, a Sitadèła e tanti altri borghi ghe xe testimonianse bianco rose, cołori uxadi da i Cararesi. Oviamente Padova xe la sità co pi ricordi de sta famegia.
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- G. Cittadella - Storia della dominazione carrarese in Padova, Volume 1 - Padova, 1842.
- G. Vasoin - La signoria dei Carraresi nella Padova del '300 - La Garangola, Padova, 1988.
- O. Longo - Padova carrarese - Il poligrafo, Padova, 2005, ISBN 88-7115-398-7.


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ATTO PRIMO
SCENA QUATTORDICESIMA
I link alle concordanze si evidenziano comunque al passaggio
Pantalone solo.
PANT. El gh'ha una lettera! De chi mai? Una lettera per disingannarme? De siora Clarice no crederave; so che la me vol ben, son seguro che l'averà sentio con dolor le mie desgrazie, che no la mancarà de mandarme i trenta zecchini, e de più se me bisognasse. No vedo l'ora de sentir la resposta. Subito che posso, anderò a receverla mi. Ma ho dito al Dottor: mai più donne. Una donna come questa, la se pol praticar. La xe una zoggia, la xe de un ottimo cuor, e se torno in fortuna... Oimei, scomenzemo mal; cossa diravelo, se me sentisse, el Dottor? Ma ho dito de aver giudizio, non ho miga dito de volerme retirar in t'un romitorio. Se pol praticar con prudenza, e siora Clarice xe una donna de proposito, che la se pol praticar. (parte)


text: La Regio X augustea, delimitata a N dalle Alpi, a S dal Po, a O dalla valle dell'Oglio, a E dal fiume Arsa, comprendeva una vasta area dell'Italia nord-orientale corrispondente al territorio delle attuali regioni Veneto, Trentino-Alto Adige, Friuli-Venezia Giulia, al quale si aggiungevano a O una parte dell'odierna Lombardia orientale (provincie di Brescia, Cremona, Mantova) e a E la penisola dell'Istria, oggi entro i confini della Slovenia e della Croazia. 1) Zona occidentale (Lombardia orientale)... Leggi


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Storia de l'Africa
Se pol parlar de Storia de l'Africa solo co l'età del bronzo, co se cata i primi documenti de l'antico Egito. Prima de alora, se pol parlar de l'Africa basandose solo so i ricatamenti archeologici.
Indice
Svilupo de l'omo[canbia | canbia sorxente]
Da i ricatamenti paleontologici e archeologici se sa che i primi ominidi - animali progenitori de la spece umana - xera presenti in Africa cinque milioni de ani fa. Dopo verghe svilupà el bipedalismo - el caminar so do gambe - i ominidi i sa slargà su tuta l'Africa. Do milioni de ani fa, xe comparso l'homo abilis, n'ominide bon de usar utensili par tajar la carne. No se sa de sicuro, ma par che el no fuse bon de copar grasi animali, contentandose de magnar le vitime de altri animali caciatori. On milion de ani fa, xe la volta de l'homo erectus. L'erectus xera bon de farse armi, de andar a cacia e de defendarse da grosi predatori. L'homo erectus xe stà el primo a lasar l'Africa e portarse en Axia. Da l'homo erectus sa svilupà l'homo sapiens, el primo vero omo moderno. Ghe ricatamenti de homo sapiens in Africa australe e orientale za 150 000 ani fa. Nel 40 000 a.C., l'homo sapiens gha lasà l'Africa traverso el trato de mar che ancò divide Gibuti da lo Yemen. A quei tempi, el livel del mar l'era pi baso, e se podea pasar a pie, o senza longhi trati de navigasion. Da la penisola araba, l'homo sapiens sa portà en tuto el mondo.
A la fin de l'ultima Era Glaciale (10 500 a.C.), la zona del Sahara xera na grande vale fertile. El Sahara xera abità da tante popolasioni che se dava a la cacia e a la racolta de fruta selvadega. Verso el 5000 a.C., el Sahara gha scominsià a diventar pi seco e la zente la sa spostà verso la val del Nilo e le coste de l'Africa Ocidentale e portando co lori le prime piante domesticà da l'omo: el riso africano e el sorgo.
L'agricoltura propiamente deta la sa svilupà nel 3000 a.C. Café, riso, milio, sorgo, fasoi, bisi, cotone, meloni e suche xe diventà popolari en tuta l'Africa nel giro de pochi ani. A lo steso tempo sa svilupà la produsion de ceramiche. Le piture rupestri de stò periodo mostra i animai, ma sempre pi speso anca l'omo. Popolasioni de la zona de i Grandi Laghi sa spostà su le coste del Mediteraneo e xe rivà fin al fiume Giordano.
Età de i metali[canbia | canbia sorxente]
Nel primi secoli avanti Cristo, la lavorasion del rame, del bronzo e del fero la sa esteso da el nord Africa fin a l'equatore. La lavorasion de i metali la xe stà importà dal Medio Oriente. Ogeti de rame fati da i egisiani de stò periodo xe stà catà en Africa Ocidentale, a testimoniansa che le trate de marcà le xerà za svilupà in sti secoli. La lavorasion de i metali xe rivà ne l'Africa australe solo ne i primi secoli dopo Cristo.
Migrasioni[canbia | canbia sorxente]
Le popolasioni bantu no xe on grupo de zente ligà da on origine comun. I bantu xe on grupo ligà da la lengoa. La majoria de i bantu vien da on grupo original che sà formà a sud de l'Egito che sa poi spostà ne l'Africa Ocidentale, co carateristiche fisiche simili e co na lengoa comune. Ma tra i bantu de ancò ghe anca grupi che xera nilotici e sudanici ma i gha acquisì na lengoa e cultura bantu. Sti popoli i sa moso da la val del Nilo za nel VII - VIII secolo par rivar ne la Nigeria de ancò verso el X secolo, e i xe ste boni de tor el controlo de vaste regioni de l'Africa spostanto i abitanti originali, che xera pigmei. I bantu se sa portà drio l'agricoltura e l'alevamento de animali. Ste abilità i li gha meso en na posision de superiorità su le popolasioni de caciatori e racoglitori, che gha perso el control de el teritorio.
Par la fin del XII secolo, i bantu i sera portà fin en tel sud de l'Africa. En tante regioni, i bantu gha incorporà popolasioni pre-esistenti e i gha dato lori la cultura e la lengoa. Anca ancò, sto proceso el continua, co grupi picinini che i vien asorbii da grupi dominanti.
I popoli nilotici gha scominsià a moverse verso sud nel XVI secolo. Vari grupi originari de la val del Nilo (Sud Sudan de ancò) i sà spostà en te la region ancò ocupà dal Sud Sudan, Kenya, Uganda, Tanzania, e oltre. La majoria de ste popolasioni le sà fermà verso la seconda metà del XIX secolo, anca se ghe stà altre migrasioni minori anca dopo. Le rasie de sciavi, prima, e el colonialismo, dopo, gha de fato fermà el movimento de i popoli ne l'Africa Orientale. Movimento che xe continuà dopo le indipendenze, ma solo rentro i vari Stati e interesando on nomaro de persone pi ristreto.
I popoli sudanici, originari da la zona del Sahara, i sa moso verso ovest co la desertificasion del Sahara e del Sahel. I xe sti popoli che gha formà i vari regni e imperi de l'Africa Ocidentale: i imperi del Mali, de i Fulani, de i Ashanti, de i Hausa e del Kanem-Bornu, el regno Oba del Benin, le federasioni de Dahomey, Oyo, e Aro, i regni Efik, Ibibio, Annang de la costa de la Nigeria. Sensa desmentegarse de le cità stato de i Yoruba e i Hausa.
En tel Africa Australe no ghe mai stà imperi, ecesion fata par el regno de Zimbabwe che controlava lo sfrutamento minerario, el marcà de peli, oro e rame e la trata de i sciavi de la region.
Presenza Eoropea[canbia | canbia sorxente]
El Portogalo xe stà el primo a fondare de i porti su la costa africana. L'interese del Portogalo xera quel de verghe de i ponti de sbarco ne la via par le Indie. Le navi le dovea rifornirse de acqua e roba da magnare. No ghe mai stà on grande interese a esplorar l'interno. Steso se pol dir de i olandexi e i inglexi. Anca lori i volea verghe de le basi su la costa par le navi che le ndaa in India.
En tel 1652, l'olandexe Jan van Riebeeck gha fondà la prima colonia stabile in teritorio african da parte de na potensa eoropea. On grupo de Ugonoti francexi sà uniò a i olandexi. En pochi ani, i coloni gha fondà fatorie e costruìo na rete de scambio co i alevatori de bestiame de etnia Khoi. Da stà colonia se sviluperà el Sudafrica de ancò. Co i olandexi xe rivà ne la baia de Table Mountain, dove vegnarà su la Sità del Cao, i abitanti locali xera popoli Khoisan, pigmei che se dava a la cacia e l'alevamento de bestiame. Dopo qualche ano de coabitasion, i coloni gha tolto el control de la region e tratà i neri locali come sciavi o zente de secondo pian.
Etiopia[canbia | canbia sorxente]
L'Etiopia de ancò la ricalca pi o meno la masima estenxion de el regno de Aksum. Stò regno el sà svilupà ne i secoli a partir del V secolo prima de Cristo. Ma anca prima, en Etiopia, ghera de le popolasioni che controlava i altipiani e fazea marcà co i egixiani. El regno de Etiopia xera al centro de le vie comerciali che le andava da le Indie a el Mediteraneo. Co l'arivo de l'Islam, l'Etiopia gha perso el control de le vie comerciali ma l'è rimasta indipendente. Se se esclude el periodo coloniale italian, solo sie ani, l'Etiopia xe l'unico paexe africano che no l'è stà mia colonizà. (La Liberia no l'è stà mia colonixà, ma pi de qualche studioso no considera la Liberia no Stato libaro parché l'è stà formà da ex-sciavi mericani che de fato controlava el paexe, co el risultato che i africani originari xera de fato colonixà da sti mericani).
Africa Orientale[canbia | canbia sorxente]
Longo la costa africana da Mogadisio (Somalia) al fiume Rovuma (Mozanbico) se cata la civiliazasion Swahili. I swahili xe na popolasion bantu - vari grupi - che sà miscià co marcanti arabi e persiani a partir dal VII secolo d.C. Se pol parlar de cultura Swahili distinta da altre culture a partir dal 1100. Ancò se pol vedar le roine de grandi cità (Kilwa, Ghedi) e de picoli porti (Shimoni, Jumba la Mtwana), ma anca cità ancora abitae: Lamu, Malindi, Mtwapa, Mombasa - en Kenya; tuta la costa Tanzaniana e l'isola de Zanzibar, e altre roine su la costa del Mozanbico.
A l'interno, i kamba e i kikuyu controlava le carovane de marcanti e xera boni de controlar teritori vasti, anca grazie al suprplus alimentare che i gavea. I regni de i baganda, del Ruanda e del Burundi i controlava la regione de i Grandi Laghi.
Africa del Nord[canbia | canbia sorxente]
En tel Egito sa svilupà ona de le pi grandi civilizasioni del mondo antico. Za nel 3100 a.C., l'Egito xera riunio en uno Stato che diventarà sempre pi potente, economicamente, militarmente e par le conosense inteletuali. I monumenti che resta fin ancò (le piramidi, i grandi templi e i palasi de i faraoni) xe na testimoninasa a la grandessa de i antichi egisiani. Na olta se pensava che i egisiani fuse bianchi de origine mediteranea sensa contati co l'Africa a sud del Sahara. Ancò savemo che ghera contati co i regni de l'Africa nera e che de le dinastie de faraoni xera de neri de la Nubia.
El nord de l'Africa xera abità da i berberi, ma gha anca visto la fondasion de colonie fenice, greche, israelitiche, romane, fin a la colonizasion romana che gha esteso el so impero fin al Maroco de ancò. I fenici gha fondà Cartagine, che diventerà na potensa de prima grandessa. I greci gha fondà Cirene, che controlava la Cirenaica. Cartagine, Cirene e l'Egito xe stà mesi soto el controlo de Roma co le Guere Puniche (146 a.C.) e la catura de Alesandria nel I secolo a.C. El control de el nord Africa xe andà a i Vandali dopo le invasioni del V secolo d.C.
L’Islam[canbia | canbia sorxente]
Co l’avento de l’Islam, el nord de l’Africa xe pasà soto el controlo de Arabi o de popolasioni islamisade en tel VII secolo. Tute le popolasioni cristiane xe diventà musulmane, co la ecesion de l’Egito doe na forte minoranza cristiana xe rimasta fin ancò.
El Islam gha anca penetrà el Sudan, doe che ghera tre regni cristiani. Dopo secoli de resistensa, questi xe cascà soto el control islamico, anca se ghe rimaste de le tradisioni de origine cristiana. Per esempio, en tel nord Sudan, ancora ancò le done porta i puteleti de quaranta giori al fiume, i le mete soto l’acqua e dixe na benedision che ricorda el batesimo e Zuan Batista.
En tel nord Africa, i berberi xe diventà musulmani e gha scominzià la conquista de la Spagna, do xe rimasti par vari secoli. Co l’arivo de i Fatimidi (X secolo) l’Egito e tuto el Maghreb xera controlà da el Cairo. Dopo i Fatimidi xe stà el turno de Almoravidi e Almoaidi. Co la conquista de l’Egito da parte de i Turchi – periodo Otoman – en tel 1517, tuto el nord d’Africa xe stà diviso ne le regenze de Algeria, Tunisia, e Tripoli. El Maroco xera in man a i berberi Sharifani.
Anca sensa controlar i paexi politicamente, i musulmani gha esteso la so influenza a sud del Sahara en tuta le region de el Sahel e su la costa Atlantica fin a la Nigeria. El pensier filosofico e la cultura islamica en generale (co i so avanzamenti en medicina e altre siense) xe rivà en Egito (università de Al-Azar) ma anca a Timbuctu e fin in Mauritania (oasi de Cingueti), dove ancora deso se cata manoscriti medievali de cultura araba e islamica).
L’influenza araba xe rimasta a livel religioso, ma la sa perso a livel intelectuale e politego. Za nel XV secolo, i Mori gha perso el contro de la Spagna e de cità importanti come Ceuta e Melilla. I venexiani e i genovexi i controlaa el marcà co l’Eoropa e i Stati islamici del nord Africa xe diventà paexi de pirateria ma sensa on vero control so la politica mediteranea. A livel inteletuale, i musulmani del nord Africa no gha pi vesto da dir de novo. El declino culturale de l’Islam l’è continuà fin ancò. Solo l’università de Al-Azar gha continuà a laorar, ma sensa na produsion nova de sciense. Anca la ricerca teologica pi importante l’è pasà a le comunità islamiche de la Sicilia fin a l’arivo dei Normani.
La trata de i sciavi[canbia | canbia sorxente]
Par secoli ghe stà na trata de i sciavi da l’interno verso i marcà de el nord Africa e de l’Arabia. Co l’arivo de i camei, nel X secolo, la trata la xe cresuda. Milioni de africani neri i xe stà portà en te i paexi islamici, ma anca in Eoropa. Ancò no se vede na granda influensa de neri en te i paexi islamici parchè i omeni vegnea castradi par farli laorar en te i harem. Anca i fioi che sciave nere gavea co i paroni arabi vegnea castradi da buteleti.
Diversa xe stà la trata de neri co le Meriche. I sciavi portà en Brazil, nel centro e nord de la Merica i servia come lavoradori de i campi. La metà circa de i sciavi che lasava l’Africa i moria nel viagio de andata. La trata xera alimentà da la cacia ai sciavi da parte de popolasioni locali, ma anca de eoropei. Anca se no ghe calcoli precisi, se crede che la metà de la popolasion africana xe stà portà come sciavi ne le Americhe, en te i paexi del Maghreb o ne i paexi islamici de l’Axia. El pi famoso marcante de sciavi xera Tippu Tip. La schiavitù xe ancora viva en Sudan e en Mauritania.
Esplorasion de l’Africa[canbia | canbia sorxente]
En tel XIX secolo, l’Eoropa gha scominsià a guardar a l’Africa par la so espansion industriale. El continente el xera rico de materie prime, e gavea de i interesanti posti che permetea el control de el trafico comerciale mondiale. Misionari cristiani e esploratori pagà da le organizasioni giografiche eoropee gha scominsia a entrar ne l’interno. La majoria sa fato pasar par zente che esplorava l’ignoto, anca se i seguea i sentieri usà da secoli da le popolasioni locali o da i marcanti arabi. Sto quà l’è stà el periodo de David Livingstone, che dal 1849 gha esplorà el Botswana, Malawi, Zanbia e la Tanzania. Burton e Speke xe rivà su le sponde de el Lago Vitoria en tel 1858, ritornando i xe pasà da la Misione de Santa Croce doe lavorava Daniele Comboni, misionario veronexe, e i gha ‘scoverto’ la nova strada che seguiva el Nilo. Altri esploratori gha pasà el deserto del Sahara, desmentegandose che i berberi gavea fato la stesa roba per pi de domila ani.
Le esplorasioni de eoropei gha vù el grande merito de verzar la mente eoropea su l’esistensa e l’importanza de l’Africa. Sta nova conosensa l’è stà usà da la Conferensa de Berlin par dividar l’Africa tra le potense eoropee.
A i inisi del XX secolo, tuta l’Africa xera soto el control o l’influenza de on paexe eoropeo, co l’ecesion de l’Etiopia. En quasi tute le colonie africane, le potense eoropea gha iudà la formasion de na popolasion bianca, che podese controlar l’economia de lo stato. Bisogna parò dire che no sempre la potensa coloniale xe stà bona de estendar el control su tuto el teritorio. Per esempio, en Sudan, ghe da i posti doe i inglexi no xe mia rivà durante l’ocupasion coloniale. Lo steso se pol dir par la Nigeria e altri paexi de l’Africa Ocidentale.
Indipendenza[canbia | canbia sorxente]
El proceso de decolonizasion de le nasioni africane gha scominzià en tel 1951, co l’indipendenza de la Libia. I paexi soto el control italian, inglexe e francexe iè diventà indipendenti par la fin de i ani Sesanta. I ultimi paexi a rivar a l’indipendenza xe stà quei soto el controlo portoghexe, ne i ani Setanta. Gibuti l’è diventà indipendente en tel 1977 e la Namibia en tel 1990. El teritorio del Sahara Ocidentale xe ancora soto el control de el Maroco.


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Fiume Niger
El Niger el xe el pi importante fiume de l’Africa Ocidentale.
El xe anca el terzo fiume africano dopo Nilo e Congo.
Istoria[canbia | canbia sorxente]
Na olta, nel pasà, i antichi (Plinio e ibn Battuta), i pensava che Niger e Nilo fuse en colegamento o che el Niger el fuse on toco de fiume Nilo. On antico testo giografico en latin, la Tabula Peutingeriana parla de el Flumen Girin [1]. Sto testo no l’è preciso, ma el miscia verità co suposisioni.
El xe stà solo en tel XIX secolo che tuto el traciato xe stà registrà da i giografi.
Nome[canbia | canbia sorxente]
Tanti i pensa che el nome Niger el vegna dal latin niger, "nero".
Altri i dixe che i portoghexi gha dato stò nome Rio Negro come i gha fato in altri posti.
Bisogna parò dire che le acque del Niger no le xe nere, o scure; e che le popolasioni che vive longo el fiume no le xe le pi nere de l’Africa.
El nome vien da la lengoa tuareg, che i le ciama gher n’ ghren, o anca solo n’gher, che vol dir el "fiume de i fiumi".
Giografia fixega[canbia | canbia sorxente]
El Niger el xe longo 4200 km.
El nase en Guinea, a 200 km da la costa, ma el se porta a nordest in Mali, verso el deserto del Sahara, a i marxeni de el cual el forma un delta interno.
Daspò Tinbuctu, el gira a sudest, verso el Niger, el continua al confin tra Niger e Benin e el entra in Nigeria, indove el teren piato parmete la formasion de un gran delta co n’area pi grande del Belgio.
El se finise in mar int'el Golfo de Guinea, senpre en Nigeria.
El Niger nase e pasa da zone rociose. En stò modo, el no porta limo e gha le acque ciare.
Tuti i ani, dopo le piove, el Niger se ingrosa a scominsiar da setembre fin a magio.
En tempi preistorici, el fiume Niger el formava on grande lago da le parte de Tinbuctu.
Giografia umana[canbia | canbia sorxente]
El delta xe rico par la pesca e l’agricoltura.
Ancò el delta del Niger el xe famoso par lo sfrutamento de el petrolio e le condisioni de insicuresa dovua a la lota par l’autodeterminasion de i popoli de el delta.
Note[canbia | canbia sorxente]
- ↑ Hoc flumen quidam Girin vocant, alii Nilum appellant dicint enim sub terra Etyopium in Nilum ire Lacum – el fiume ciamà Girin, che altri i ciama Nilo e che el se buta nel Lago Nilo.