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Piasa San Marco
Piaza San Marco xe la prinçipałe e soła piaza de Venesia (tute staltre struture che ghe someja łe se ciama canpi). Cofà che dixe el nome, ła piaza ła xe dedicada a San Marco, l'evangelista. Xe dal sinboło de San Marco che Venesia ga ciapà el suo, che xe el Leon de San Marco.
Indice
Descrision[canbia | canbia sorxente]
Cor de la sità lagunare e logo sinbolo del Stato veneto, la xona monumental de Piaza San Marco la se conpone de tri setori:
- la piaza propriamente dita, cioè la xona sarà su tra le Procuratie Vece e Nove e quele Novissime, co un svilupo architetonico de rara sugestion sul conplesso monumental de la omonima basilica e del canpanil de San Marco.
- la piazeta o piazeta San Marco, propagine meridionale davanti al Pałaso Dogal e a la Biblioteca Marciana, ponto de entrada monumental a l'area marciana par chi che vien dal mar traverso le do famose Colone de San Marco e San Todaro frontegianti el Bacino San Marco, sul quale se afaccia l'unica riva de Venexia che porta el nome de Molo.
- la piazeta dei Leonzini, propagine osidental a rente de la baxéłega e prospicente el Palazo Patriarcal, ciamà cussitapar via de le do statue de leoni cucià che delimita l'area sentral sopraelevà.
Storia e evoluzion[canbia | canbia sorxente]
La forma che ga la piaza desso la xe vegnù fora a seguito de sucessive modifiche e espansion che le ga interessà l'area. In origine la xona la jera destinà a brolo e traversà dal rio Batario, che tacava insieme i atuali rii de la Zecca e del Cavalletto. El palazo dogal, vero castel munìo de tori e difese el jera zircondà par intiero da un canal e frontegià ne la xona de la piazeta de desso da un bacino par cargar e descargar le merci.
Co xe rivà a Venexia el corpo de San Marco ne l'828, xe sta edificà la prima baxéłega de San Marco e l'area la ga scuminsià a assumar la so carateristica de cor monumentale de la sità.
Nel 976 l'intiera xona, con la baxéłega e el palazo, la xe sta brusà da un furioso incendio, ma zà nel 978 xe sta costruìa na seconda baxéłega e ricostruìo el palazo. La baxéłega de desso la risale ai anni 1050-1094, con la terza fondazion de l'edificio.
In sta epoca la piaza la risultava 'ncora limità dal rio Batario (al delà del quale ghe jera na cesa dedicà a San Geminiano) e dal bacino de Palazo: a testimonianza del quale ne restà 'ncora desso, sul lato de la baxéłega rivolto verso la piazeta, na vecia porta d'aqua murà, cioè l'entrada rivolta su l'aqua tipica dei edifici venexiani.
Nel 1156, soto Vitale II Michiel, i ga interà prima el rio Batario e po anca el bacino antistante el Palazo Dogal, dove i ga realizà la Piazeta.
Nel 1172, soto el dogado de Sebastiano Ziani, la piaza la xe sta slargà 'ncora de pi par farghe posto a novi edifici monumentali: la cesa de San Geminiano i la ga spostà al limitare de la nova piaza San Marco e i ga inoltre tirà su le do grande colone frontegianti el molo, come entrada monumental a l'area marciana.
Nel 1204 la conquista de Costantinopoli con la Quarta Crociata la ga fornìo ai venexiani un mucio de marmi e opere d'arte con cui decorar la baxéłega e la piaza. In sta ocasion qua xe rivà i Cavai de San Marco, sistemà a coronamento de la baxéłega, e la statua dei Tetrarchi, che desso xe a l'entrada del palazo.
Nel 1264 i ga infine pavimentà la piaza con quarei messi zo a spina de pésse.
Tra el 1301 e el 1442, co na continua e massicia serie de laori, Palazo Dogal el ga perso progresivamente el so aspetto militare fin a assumar la conformazion de desso.
Tra el 1495 e el 1517 i ga inveze costruìo le Procuratie Vece e la Tore de l'Orologio, mentre contenporaneamente se procedea al sgónbaro de tuti i broli e i magazini 'ncora presenti ne l'area de la piaza. Tra el 1536 e el 1540 el Sansovino el ga realizà l'edificio de la Libreria e la Logeta ai pié del canpanil. Tra el 1582 e el 1640 xe sta la olta de le Procuratie Nove.
Nel 1722 i ga sistemà le do statue de la Piazetta dei Leonzini. Del 1723 xe inveze la pavimentazion de desso in trachite euganea a fasce laterali in marmo bianco.
Xe infine nel 1807 che la dominazion napoleonica la ga procedùo a butar zo la cesa de San Geminiano e a costruir l' Ala Napoleonica (dita anca Palazo Reale o Procuratie Novissime), dandoghe al conplesso de l'area marciana l'aspeto definitivo.
A le prime ore de la matina de luni 14 de lujo 1902 el canpanil de San Marco, zà tacà da na vistosa crepa, el xe ruinà inprovisamente demolendo la Logeta e un canton de la Libreria e ris-ciando de investir la stessa baxéłega (i ruinazi i xe sta fortunosamente fermà da la Piera del Bando posta al canton tra la cesa e el palazo). In poco tenpo la tore la xe sta ricostruìa e i danni giustà, fasendo anpio ricorso ai materiali originali 'ncora doparabili.
Utilizo de l'area[canbia | canbia sorxente]
Cor, come dito, de la Republica Veneta, la piaza la ga senpre seguìo la vita e i costumi de la sità. El Palazo Dogal el xera sede del goerno e de le supreme magistradure de la Republica, nonché preson. Tra le do colone de Marco e Todaro i fasea inveze le esecuzion capitali, mentre da la Piera del Bando vegnea anunzià le leggi e i decreti, che dopo i tacava via su la Porta de la Carta. La baxéłega la jera inveze el sentro de le cerimonie religiose de Stato grazie a la presenza de le preziose reliquie e de la so funzion de cappella dogal, in un sistema nel quale el Doxe el jera el capo de la cesa venexiana e el se riservava el dirito a nominar i vescovi. El potere e la richeza de la cesa de San Marco i xera tali che la gavea un so vescovo, distinto da quel de la sità e dal patriarca, el Primicerio de la baxéłega de San Marco e che dei magistrati aposta, i Procuradori de San Marco i 'ministrava con carica vitalizia el patrimonio, risiedendo ne le Procuratie. La Logeta la xera el posto de guardia dei arsenalotti durante le sedute del Maggior Consiglio, mentre l'atuale Palazo Patriarcal el jera sede del salone par i pranzi e le feste del Senato.
La granda piaza la ospitava procesioni e tornei, fiere e marcà, ne la corte del palazo se tegnea le cacce ai tori. Nel Setezento xe conparso el carneval e i cafè, po dopo la caduta de la Republica xe rivà la sede patriarcale e el Palazo Reale, prima de Napoleon, dopo dei Asburgo e infine dei Re d'Italia. Infine la musealizzazion con l'apertura del Museo Correr.
Monumenti e musei[canbia | canbia sorxente]
- Baxéłega de San Marco
- Canpanièl de San Marco
- Cołone de San Marco e San Todaro
- Biblioteca Marciana
- Logeta del Canpanil
- Museo Correr
- Pałaso Dogal
- Procuratie
- Texoro de San Marco
- Tor del Rełogio


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Cirene
Cirene xe el nome de na inportante cołonia greca del Mediteraneo che ła se catava inte la Łibia orientałe del dì de ancoi, visin ła sitadina atual de Shahhat, neła munisipałità de Al Jabal al Akhdar.
Cirene stòrega[canbia | canbia sorxente]
Cirene xe sta fondà torno al 630 a.C. da i dori (greci) che i provienia da Tera, ła Santorini de deso, e i pretendea de deséndare da Euristeo: ła cołonisasion ła jera necesaria a cauxa de el oràcoło de Delfi che el gavea inposto ai terei de fondar na cołonia in Łibia.
El primo a goernar ła sità città xe sta Aristotele Batto (el balbo). Tuta la so storia ła va vanti fin al 410, co ła vien abandonà ai nomadi łaguatani.

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Voga veneta
La voga veneta xe 'na tecnica particołàr de voga che se gà sviłupà ne ł'area de ła łaguna de Venesia e in xone łimitrofe, ne ła quała soło che un vogadór guarnìo de uno più remi pol eser suficiente par far andar 'vanti ł'inbarcasión.
I ełementi che ła caraterixa xe vogàda in pìe verso avanti, l'utiłixo de uno o do remi rimanixài dal steso condutór, l'exigensa de móver co' łibartà un remo parfetamente slìso, sensa manegòti de fisagio, su un incàlmo 'verto (forcoła) par fasiłitàr le manuvre e ła condusión visto che no ghe gera el timón.
Ogni inbarcasion tradisional gà un nùmaro fiso de posti voga e quindi de ałoxamenti par le forcołe (nogari o vògari. I posti ciàve xe el pope e 'l provier. El primo voga a popa co' forcoła so' ła drèta, fisa ła rota de ł'inbarcasión e comanda ł'equipàgio. El segóndo sta a próva, co' ła forcoła so ła sànca, spénxe co' forsa e fisa ła cadensa a ła vogàda che tuti i vogadóri gà da respetàr. Infra pope e próvier, co' funsión de spénta va identifigàe ła poxisión de lai, co' ła forcoła a drèta dadrìo el provier, e de sentìna co' forcoła a sànca davanti al pòpe.
Ségni storici[canbia | canbia sorxente]
La voga veneta xe indisołubilmente łigàda a ła storia veneta. La tradisión fa risałìr al V secoło i primi insediamenti urbani in laguna, a seguito de łe invaxión dei unìi e ła destrusión drìo dei centri romani de Altin, Aquiłeja e Padova.
La migrasión co' tuta probabiłità gera avegnùa durante el secoło sucesivo co' ła diséxa dei Longobardi che a difarensa dei Unìi gaveva contribuìo fiso al mutamento de situasión połitiche e sociałi atuàe co' un controło teritoriàl e via via co' 'na vera organixasión statàl.
'Na famoxa łetara de Cassiodoro ai tributi maritimi de ła Venesia, scrita 'ntel 537-538 ed un paso de ła redasión del 940-950 Administrando Imperio de Costantino VII Porfirogenito, sostièn cofà in epòche precedenti łe ìxołe łagunari fuse praticamente dixabitàe, ma comunque frequentàe da pescaóri stansiałi e mercànti de sàl. E un paso de Gaio Sollio Sidonio Apollinare mostra come xa dal V secoło se svòlxese un ativisimo comercio ne łe łagune e nei fiumi łimitrofi risałiti, co' tuta probabiłità, co' batełi de medie dimensión ciamài cursoie.
La vecia circoscrision augustea conosùa cofà Venetia'et Histria dipendente da ł'Exarcato de Ravena a pian a pian e riduxe ai confini łagunari simentando de volta in volta nove migrasión verso łe łagune: 'ntel 568-569 gera stàe invaxe dai Longobardi el Friul, Trevixo, Vicensa, e Verona; 'ntel 601 Pàdoa, 'ntel 639 Altin e Oderso. 'Ntel 670 el dùca furlàn Lupo interonpe el cołegamento co' ł'Istria (ancora bixantina) inpadronìndose del pasagio infra Grao e teraferma Liutprando estende el dominio Longobardo fin a Comacio separando a sud la provincia da łe tere de ł'exarcato de Ravena.
L'ìxołamento de łe łagune costrenxeva i abitanti a ł'alternativa del spostamento verso el mar, unica via 'verta. I terèni richi de salso e inadati ała coltivasión e 'na pesca de susistensa gà dovùo spénxer i abitanti a sernìr el comercio. L'archietuta navałe gà dovùo in un primo tenpo eser inportàda diretamente da łe provìnsie romane, anca se ben présto el particołàr anbiente gà dovesto inpóner quełe forme e quełe tecniche de vòga soravisùe fin ancùo.
L'asensa ałora de un acentuà moto ondoxo, i ridòti fondałi, velme, barene, ecc. gà inponésto el fondo piato, sensa cołónba, de fasiłe manutensión che in caxo de emergensa permete de metér fasilménte séco ła barca su łe rive sabionìve. La necesità de podér vedér ben dove che ghe fuse fondàl bastànte a navegàr, gavea costreto a vogàr in pìe in avanti. Da questi primi modułi cosrutivi e dal probabiłe incòntro co' łe tecniche abrusexi e sciavóne gaveva da ciapàr forma invese ła marinarésa venesiana maxór.
Tecniche[canbia | canbia sorxente]
Le forme e i elementi prinsipałi de łe inbarcasión venesiane xe fisàe da ła particołàr conformasión de ł'anbiente e de łe exigénse de vòga. Vedemo quałe xełe ste tecniche e in che modo se atua.
Ała Vałesana[canbia | canbia sorxente]
Tecnica de vòga in pìe in avanti co' do remi incroxài. Utiłixàda nei anpi spasi łagunari par coverxér più vełocemente lónghe distanse. Se tràta de ła tecnica più antiga ma anca pitòsto inpegnadìva. Zeneralmente xe utiłizàda da un soło vogadór par menàr l'inbarcasión, anca se xe comunque posibiłe utiłixàr sta tecnica co' pì vogaòri.
El vogadór, in poxisión de pope sistemarà do forcołe: una forcoła da pope nel consueto nogaro da pope a drita, ł'altra forcoła da próva nel nogaro da sànca, lixiermente più a proravia rispeto a queło de drita. L'inpugnadùra dei remi avien in prosimità de ł'ultimo terso de ł'inpugnadùra, el vogadór vogarà spenxendo contenporaneamente so'i do remi tengnùi incroxài e mai a contato fra de łôri.
Co' un remo[canbia | canbia sorxente]
A ła nàsita de sta vogàda gà contribuìo notevolmente ł'urbanixasión de ła łaguna stesa, nei ristreti canałi sitadini rexulta speso difisiłe vogàr ała vałesana, e par fasiłitàr questa vogàda se gaveva rexo necesario el fianco de ł'inbarcasión asimetrico che co' ł'evołusión nei secołi gà portà a caraterixàr ła gondoła e altre inbarcasion venesiane e ł'utiłizo de un incàlmo 'verto, da cui deriva ł'atuałe gondoła, che podese perméter de móver co' łibartà el remo in modo che no'l se inpegna nei fondałi o so'i bordi dei canałi, frenando ła navigasión, o par podérlo sfiłàr a ła croxèra co'altri natanti. In poxisión pope, el vogadór intersa 'na vogàda de spénta (prèmer) - overosìpia spénxer co' forsa el remo e móvendo ła próva in diresión verso drita (stałìr o stagàr)


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Mongołia
Ła Mongołia (in móngoło MoHroл yлc, Mongol uls) xe un Stato de l'Àxia sentrałe.
Confina a nord co ła Rusia e a sud con ła Cina.
Indice
Giografia[canbia | canbia sorxente]
El xe el secondo pi grando Stato del mondo sensa sboco al mar.
Istòria[canbia | canbia sorxente]
El màsimo sistema de oerno ne ła storia xe sta el Inpero Móngoło.
Dal 1924 ła Mongołia ła ga un ordinamento republican.
Giografia połitega[canbia | canbia sorxente]
El sistema polìtego de ła Mongołia l'è ła republica parlamentar.
Ulan Bator xe ła cavedal e ła sità pi granda, indove che el risiede sirca el 40% de ła popołasion.
Oltre a la cavedal, ła sità pi popoloxa xe Darhan.
Demografia[canbia | canbia sorxente]
Ła Mongołia xe senpre sta abità da tribu nòmade, soło resentemente ghe xe pi stansiałi.
Ła łéngua ofixial ła xe el móngoło.
Cultura[canbia | canbia sorxente]
Intra łe personałità łigae a ła Mongòłia se ricorda Genghis Khan, fondator de el Inpero Móngoło.
Curioxità[canbia | canbia sorxente]
Aanca se no condivide un confine co el Kazakistan, el so ponto pi ocidentale dista soło che 38 km da ła ponta oriental de st'ultimo.
Łivri so ła Mongołia[canbia | canbia sorxente]
- "Genghis Khan el conquistador" de Paul Ratchnevsky
- "Not far away" de Teo Segale (2009)
- "Mongolia" de Jane Blunden (2009)
- "Horse boy" de Rupert Jsaacson (2009)
Łigamenti foresti[canbia | canbia sorxente]


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Ballottaggi, si vota fino alle 23
in 19 comuni fra Veneto e Friuli
Sono 19 le amministrazioni ancora da decidere a Nordest
Occhi puntati su Padova e Bassano. Solo Porcia in Fvg
Sempre nel Padovano al voto vanno Monselice (Francesco Lunghi centrodestra contro Francesco Corso Pd+3 civiche) e Rubano (Renato Boldrini unico candidato del Movimento 5 stelle contro Sabrina Doni supportata da 2 civiche).
In provincia di Venezia si vota a Noale (Michele Celeghin liste civiche contro Patrizia Andreotti Pd+civiche) e Spinea (Silvano Checchin Pd+civiche contro Claudio Tessari Forza Italia+civiche).
Nel Vicentino il principale è Bassano del Grappa dove la sfida è tra Federica Finco (centrodestra) e Riccardo Poletto (Pd+civiche), poi c'è Montecchio Maggiore tra Milena Cecchetto (Centrodestra) e Maurizio Scalabrin (Pd+Civiche), Schio tra Dario Tomasi (Pd) e Valter Orsi (Civiche), Arzignano tra l'uscente Giorgio Gentilin (centrodestra) e Lorella Peretti (Pd+ Civiche).
Nel Trevigiano si vota a Vittorio Veneto (Roberto Tonon centrosinistra contro Gianantonio Da Re centrodestra), a Revine Lago dove si ripete la sfida tra Michela Coan (lista civica) e Candido Moz (lista civica) che al primo turno hanno ottenuto lo stesso numero di voti, a Preganziol (Paolo Galeano centrosinistra contro Sergio Marton centrodestra), a Paese (Valerio Mardegan Pd+2 civiche contro contro Francesco Pietrobon centrodestra) e Mogliano Veneto (Carola Arena Pd+3 civiche contro l'uscente Giovanni Azzolini Lega Nord+3 civiche).
Nel Veronese al voto vanno i comuni di Legnago (Clara Scapin per il centrosinisistra contro Loris Bisighin per il centrodestra), Negrar (Stefano Ceradini centrodestra contro Roberto Grison Pd+Civiche), Pescantina (Luigi Cadura con 2 liste civiche contro Damiano Berzacola Lega Nord + 2 civiche), San Bonifacio (Silvano Polo Lega Nord+Civiche contro Giampaolo Provoli Pd+civiche).
In Friuli Venezia Giulia al voto c'è solo Porcia: i purliliesi dovranno decidere tra l'ex presidente della Pro Loco Giuseppe Gaiarin (Pd+civica) e Marco Sartini (centrodestra).
Sabato 7 Giugno 2014, 17:15 - Ultimo aggiornamento: 8 Giugno, 13:00


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Figà
El figà (o fègato) el xé na giàndoła estramural anfìcrina (a secresion endòcrina ed exòcrina, el moła dónca ormoni drénto e fóra de sè) catada sóto del diaframa, infrà sto qua e el colon trasverso e el stómego. En proiesion su ła parete adominal de vanti el corisponde prinsipalménte al'ipocondrio de drita e en parte al'epigastrio e al'ipocondrio de sanca. El xé l'òrgano più grando del corpo uman daspò ła pełe. El xóga un rólo fondamental 'ntel metabołismo e el fa na serie de asion infrà łe quałe l'imagaxenaménto del glicogeno, ła sìntexe de łe proteine del plasma e ła purificasion del sangue. El crea ła biłe, inportante 'ntei procesi de ła digestion e el xé fin al sesto méxe de vita drénto al ùtero el più importante òrgano emopoetico (chel crea sangue); en caxo de splenectomia, el figà el pol torse ła funsion de far el sangue có che el corpo el se cata sénsa milsa.
Łe parołe che łe revarda el figà łe ga spéso l'agetivo "epàtego" o el prefiso "epato-", dal nome en łéngua greca del figà, ἣπap, ἣπatoς (hepar, hepatos) ; el só nome en vèneto el salta fóra invese dal łatin iecur ficatum (figà coi fighi), na rexéta che ła piaxéva 'ntel'antiga Roma, che ła gera fata drio ingrasar, inpinar o cuxinar el figà d'oca co dei fighi.


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Senato
Senato el xe el nome che 'ntel parlamento de pareci ordinamenti bicamerałi a vien atribuìo a una dełe do camare e, precixamente, alla cusì dita camara alta. El nome el deriva da queło del Senato romano e 'nte ła storia, prima de 'rivare a indicar una dełe camare del parlamento, a xe sta largamente doparà par dexignar cołegi statałi de vario tipo, par ło pì investìi de funsion consultive 'nte i confronti del sovrano o dei organi de governo (a se veda, par exenpio, el Senato deła Republica de Venesia). El primo uxo del termine par dexignar ła camara alta el risałe ała Costitusion dei Stati Unìi, in seguito imità da parece altre. I menbri del senato i se ciama senadori [1].
Note[canbia | canbia sorxente]
- ↑ El titoło el xe altresì atribuìo in tałuni sistemi monocamerałi a serti menbri deła camara unica che i diferensia dai altri par łe modałità de ełesion; questo a capita, par exenpio, in alcuni stati federałi o rejonałi dove ła costitusion ła prevede on serto numaro de parlamentari in rapresentansa dei singołi stati o rejon, sensa però crear 'na seconda camara.


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Festa del Redentor
La Festa del Redentor xe 'na festa tradisional de Venesia çełebràda ła tersa domenega de ługio, co' fulcro ne ł'ìxoła de ła Zueca.
Orìxeni[canbia | canbia sorxente]
La festa del Redentor xe ł'evento che ricorda ła costrusion par ordene del Senato venesian (4setenbre 1576) de ła Céxa del Redentor quało ex voto par la liberasion de ła çità da ła peste del 1575 - 1577, flagèło che gà simentà ła morte de più de un terso de ła popołasion de ła çità in sołi do ani. Co' xe finìa ła pestiłensa, 'ntel lugio del 1577, s'à deciso de festixar co' decorensa anual la łiberasion, co' ł'istałasion de un ponte votivo. Questa çełebrasion deventa 'na tradision ancora ativa dopo squaxi çinque secołi.
Sełebrasion[canbia | canbia sorxente]
El Sabo che precede ła tersa domenega de ługio (no xe senpre el terso sabo) vien 'verto un longo ponte votivo de barche istałà so'l Canal de ła Zueca cołegando ł'ìxoła co' łe Zatare a ł'altésa de ła Céxa del Spirito Santo, consentindo cussì el raxonximento pedonałe de ła Céxa del Redentor.
Inaugura i festixamenti ła benedision del Patriarca de Venesia, che gà logo so' i scałini del Redentor 'ntel momento de ła 'vertaùra del ponte, co' ła foła scominsia ła so prusision verso ła Zueca. Segue ła prima santa mesa de łe 19.30, a ła quała segue queła de łe 0.30 e łe oto de ła domenega.
Oltra che pa'l caratere rełigioxo, la festa gà da eser ricordà anca par un grando spetacoło de foghi d'artificio che se desvolze ne ła note intra el sabo e ła domenega so'l Basin de San Marco e par le tre regate de inbarcasion tìpeghe venesiane organixàe ne ła xornàda sucesiva, atraendo cussì un publico vasto e che riva da tuto el mondo.
Altri progeti[canbia | canbia sorxente]
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Łigamenti foresti[canbia | canbia sorxente]
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- P. Mameli, Il Redentore - La storia, la festa, la tradizione, FINEGIL Repubblica/Espresso 2011


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Marco Musuro
Marco Musuro (Creta, intorno 1470 – Roma, 24 otobre 1517) xe stà un poeta e umanista greco.
Vita[canbia | canbia sorxente]
Marco Musuro el xe nato a Candia intorno al 1470 e el faxeva parte de una dee fameje nobiłi de ‘sta isoła. So pare par che el fusse un tal Ἰwάvvnς secondo ła sotoscrission del codixe Laur. LVII 5 ma non tuti i studiosi łi xe concordi nel dirlo, in primis M. Sicherl. Niente savemo deła so educasion da puteo e da ziovine ma xe fato assoda’ che el se gabbia reca’ a Firense sirca nel 1486. El parla deła so educasion in na łetera scrita tra il 1499 ed il 1502 a Ziovanni Gregoropulo neła qual el parla revolsendose a se steso: Eὺ δὲ, kaλὲ Mάpke, oἴkoθev uὲv ἀπeδήunσaς ἐv Ἰtaλίᾳ πaιδeuθnσόuevoς” (trad. E ti, caro Marco, ti xé 'ndà a studiar in Italia dopo de eser andà via de casa), neła stesa el dixe che ła so famegia non ghe xe venìa drio: “ἀπέλιπeς uὲv Yovέaς ἤδn YeYnpakόtaς”(trad. ti gà lasà i xenitori che i xera xà veci). A Firense el ga avùo come maestro Giano Lascaris e questo invese ło savemo parché Musuro ło ga scrito neła so “Ode a Platon”( v. 59 Aaσkapέwv Yeveῆς ἐpιkuδέoς ἄkpov ἄwtov). Assieme co iu xe stai ałievi a Firense Michele Trivolis e Aristobulo Apostolis. Nel 1492, dopo che Lorenso el Magnifico el xera morto, Musuro el se ga spostà a Venesia dove el ga prinsipià a łavorar insieme co Aldo Manuzio. Nel 1495 el xe ‘ndà da novo a Candia par dopo tornar a Venesia prima del 14 Setembre del 1497 come savemo da na łetera de Giorgio Gregoropulo al fiol Ziovanni che ła dixe: “ ἈYaπntέ. ὁ kύpιoς Mάpkoς ὁ Meσoύpιoς ἐλθὼv aὐtoῦ, φίλeι πλeῖσta ὡς tὸv ἴδιov ἑtaῖpov”. Dała corispondensa dei Gregoropuli conossemo anca na controversia che ghe xe stada tra el nostro Musuro e el so compagno Aristobulo Apostolis. Giorgio Gregoropulo scrive ‘sta letera al fio e a Aristobulo dixendoghe che l’igumeno del monastièr de San Demetrio a Candia xera morto el 16 Febraro del 1497:
-Ἴσθι kaὶ ἕtepov, tὸ ὅtι ὁ ἡYoύuevoς kekoίuntaι tῇ ις’ toῦ φeBpouapίou, kaὶ ἠYέpθnσav λύkoι ἵva ἀpπάσwσι tὸ σὸv uovaσtήpιov kaὶ σe ἐEώσwσιv, oἵ eἰσιv ὁ ἱepὸς Θeόδwpoς ὁ kaὶ ῾Pakevδύtnς σὺv tῷ ἀveψιῷ aὐtoῦ. [...] Kaὶ ὁ ἕtepoς ἦv ὁ σkotevδύtnς ὁ Meσoύpιoς, Bonθeίaς kaὶ σuvδpouῆς toῦ keίvou θeίou Maxpoῦ Mouσoupapέovoς. Ἀλλ’ oὖv kἀkeῖvoς ἐEnYkwvίσθn kaὶ ἐσtpάφn eἰς tὰ ὄπισθev katῃσxuuuέvoς ueλaYxoλῶv.[...]- - Trad. Sapi anche n'altra roba: el prior el xe morto el 16 de Febraro, e se gà svegià i lovi par portarte via el to monastero. Li xè Teodoro Racendita col so nevodo. E l'altro Mesuro lo scotendita, giutà e compagnà da quel divin Machro Musurareon. Ma anca queo xe stà costreto a ritirarse in dove che el xera prima, svergognà e tristo. -
El dito posto sarìa spetà ora ad Aristobulo ma Giorgio el missiona altri che gheło voleva robar: uno xera Teodoro Racendite (che in grego vol dir “vestio de strasse”) e staltro che el xe ciamà “vestio de tenebra” par esser proprio Marco Musuro col so barba Musurareon. Malgrado łi interessamenti de altri el posto comunque xe ‘ndà a Aristobulo. Tra el 1497 e ‘l 1499 Musuro ga cołaborà a varie edision, in prevałensa de Aldo Manuzio, ma una anca par do tipografi greghi so compatrioti:
- Crastonus, Dictionarium Graecum (Aldo, Venesia, dic. 1497)
- Aristophanes cum scholiis (Aldo, Venesia, 15 lug. 1498)
- Epistolae diversorum philosophorum (Aldo, Venesia, 1498-1499)
- Etymologicum Magnum (Zaccaria Calliergi e Nicola Vlastos, Venesia, 8 lug. 1499)
M.Sicherl el xe dixe dubioso suła quałità filolozica dełi so łavori ziovaniłi ma tuti i xe d’acordo a ritener l’edision de Aristofane una dełe mejo riusìe. Nel 1499 xe ga recà a Ferara e po’ ‘l se ga trasferìo a Carpi dove che el ga otenùo el posto de precettor e bibliotecario del prinsipe Alberto III Pio ma nel 1502 el xe tornà za a Venesia dove el ga prinsipià a lavorar da novo co Manuzio a do edision:
- Statius, Silvarum libri (Aldo, Venesia, nov.1502)
- Euripides (Aldo, Venesia, feb. 1503)
Ła Republica de Venesia ło ga nomenà professor de Grego a Pàdova nel 1505 dove però insegnava dal 1503. Durante el so insegnamento a Pàdova łi xe rivai studenti da tuta Europa come Johannes Cuno e Erasmo da Rotterdam. Cuno dixe neła prefasion deła so edision de Gregorio de Nissa: “a praeceptore meo in utraque lingua disertissimo, Marco Musuro Cretensi, nuper in gymnasio Patavino didici”. Dałi tacuini del medesimo savemo anca queło che Musuro insegnava nełe lesion: tra ‘l 1507 e 1508 ga łeto publicamente Aristofane, Lucian, Omero e Esiodo. De Erasmo no sémo sicuri che el sia stà n’allievo ma i do łi xe conoseva. El dotto ołandese scrive infati nel 1531 in na so łetera a Lazar de Baïf:“Lazarum Bonamicum opinor me vidisse Patavii in edibus Marci Musuri, qui iam tum iuvenis plurimum et eruditionis et humanitatis prae se ferebat”. Nel 1509 Musuro ga dovesto scampar dal Studio a Padova parché ła Łega de Cambrai ga diciarà guera ała Republica de Venesia e el xe tornà a Venesia. Qua el ga fato n’altra edision co Manuzio, sto giro de Plutarco, nel Marso 1509. In sto periodo a Musuro ła Republica gaveva anca afidà ła tradusion dei documenti de Stato scriti in grego come el dixe anca Marin Sanudo nei so Diari: “La letera di Bajasit, signor turcho, a la Signoria nostra, è in grecho, de primo septembrio. Qual fo fata tradur a Marco Musuro, optimo grecho[...]. Nel 1511 el xe deventà professor de grego a Venesia sensa mołar parò l’ oficio de tradutor. Tra ‘l 1513 e 1514 i ghe ga dà l’incarico de istruìr i ziovani nobiłi deła Scuoła deła Cansełeria dogàl. Ne podemo eser serti parché Musuro steso anota neło manoscrito Par.Gr. 2697 (che contièn el comento all’Odisea de Eustasio de Sałonico):ἄπav ὁ Mouσoῦpoς ἀveλέEato uέxpι tῆς ἐσxάtnς σuλλaBῆς ὅte δnuoσίa tὸv ὅunpov ἐvetίnσι ἡpuήveue toῖς eὐπatpίδaις ἀφιδ‘ unvὸς ὀktwB. ιZ . Mioni el ga vardà e dediche che in sti ani Musuro faxeva sui manoscriti de so proprietà e el ga visto che ghe xera insigni personałità come Andrea Navagero, Scipion Carteromaco, Domenico Grimani, Pietro Bembo e Urbano Bolzani oltre a svariài fioi de nobiłi fameje come i Contarini, i Cornaro, i Zeno, i Semitecolo, i Mocenigo, i Soranzo e i Cappello tra cui spicca Carlo cui Musuro dedica non soło manoscriti ma anca poesie in grego:
-sie trimetri zambici nel Vat.Palat.Gr. 261 co un ziogo de parołe suła proprietà del łibro:
- Φίλwv tόδ’ ἐσtίv, oὐ uόvou Kάpλou ktέap.
- Kάpλou tόδ’ oὐk ἔσt’ άλλὰ Mouσoύpou ktέap
:Kάpλou tόδ’ ἐσtὶv oὐxὶ Mouσoύpou ktέap.
- Kάpλou tόδ’ ἐσtὶv ἠδὲ Mouσoύpou ktέap.
- Tύxnς tόδ’ ἐσtὶ ktῆua kaὶ tῶv xpwuέvwv
- ἀλλ’ oὔte Kάpλwv oὔte Mouσoύpwv ktέap.
-diexe invese xe łi trimetri del Vat.Palt.Gr.287:
- Ὦ xpuσoφeYYῆ kaὶ Yλukeῖav ἥλιe
- ἀktῖva πέuπwv, λauπpὲ πavtὸς aἰθέpoς
:ὀφθaλuὲ, kόσuou t’ ὄuua φwtauYέσtatov, : ὦ πavteπόπta ΦoῖBe πavδepkέσtate,
- ἐE oὗ teθpίππoις ἐuBeBὼς xpuσnvίoις
- tέuveις ἀeιδίvntoς ἀσtέpwv ὀδόv,
- eἶδeς πόt’ eἶδeς Yῆς ὅλnς λeύσσwv πέδov
:πoλuσπepῶv t’ ἄvwθev ἀvθpώπwv πόλeις
- ἅYaλua toῖov, toῖov ἔpvoς eὐθaλὲς
- oἶoς πέφuke Kάpλoς oὗ ktέap tόδe.
De poesie, xe sue anca ła Ode a Platon che ła ga stampada nell’edision Aldina del 1513 e un Credo che invese xe stà da poco descoverto in un manoscrito de Atene. Sto ultimo forse Musuro ło gà composto tra ‘l 1514 e ‘l 1515 quando che ‘l ga fato parte deła Confraternita dei Greghi a Venesia. In sto credo in efeti el dixe che ło Spirito Santo vien soło dal Pare e no anca dal Fio, che xe un dogma deła Chiesa ortodosa e no de queła catołica. El ga continuà a łavorar co Manuzio in stamperia:
- Pindarus (Aldo, Venesia, gen. 1513/1514)
- Oratores graeci (Aldo, Venesia, apr. 1513)
- Alexander Aphrodisiensis in Topica Aristotelis (Aldo, Venesia, set. 1513)
- Plato (Aldo, Venesia, set. 1513)
- Hesychius (Aldo, Venesia, ago. 1514)
- Athenaeus (Aldo, Vensia, ago. 1514)
Ło Ulrich von Wilamowitz elozarà łe edision de Esichio e de Ateneo dixendolo: “wohl als das bedeutendste emendatorische Talent welches das griechische Volk bisher hervorgebracht hat”.
Dopo ła morte de Aldo Manuzio nel febraro del 1515 lavorò par i Giunta ałe edision de:
- Theocritus (Firense, gen. 1515)
- Oppianus (Firense, lug. 1515)
Ała fine ga riciapà a łavorar par ła tipografia aldina:
- Grammatica di Aldo, postuma, nov. 1516, con prefasion de Marco Musuro dedicada a Jean Grolier.
- Gregorius Nazianzenus, apr. 1516, apr. 1516, con prefasion de Marco Musuro dedicada a Jean de Pins, vescovo de Rieux.
- Pausania, lug. 1516, con na łetera in grego de Marco Musuro par Gaino Lacaris. Ła prefasion de sta edision ła xe totalmente in greco.
- Strabo, sołamente inisiada dało Musuro: Benedetto Tirreno ła portarà a termine nel novembre del 1516, essendo il Cretese partìo par Roma.
In sto periodo el Musuro teniva ancora ła mansion de tradutor dełe łetere de Stato scrite in grego come eł dixe Marin Sanudo ma eł xera anca supervixor rełigioso de quełoche xera publicà in lingua grega, oficio che iu steso manifesta neła prefasion deła edision de Gregorio de Nasianso sora indicada. El 13 zugno del 1516 papa Leon X ło ga creà piscopo (de rito łatin) de Gerapetra e Malvasia. Tutavia Musuro no eł gavarìa mai razonto i łoghi dove che el gavarìa dovesto esersitar el mandato. El 7 otobre del 1516 ga presentà al doxe i so rispeti e el xe partio pa Roma. Par comunque che el Musuro gavese idea de tornar presto a Venesia a inseniar grego, stando a quanto che riferise Sanudo nei Diari. Al 10 setembre 1517 riporta: “A la seconda letera, dil Musuro, per esser amalado, à mandato il suo secretario a caxa a dimandar la opinion sua. Li disse voleva venir a Venecia a lezer [...] et sarà a Venecia a principio dil Studio”. Ga scrito po nel disembre 1517 (quando Musuro el xera però za morto): “hessendo mancato il reverendo domino Marco Masuro episcopo di Gierapetra et arziepiscopo di Malvasia, qual voleva tornar a lezer in questa terra a la letura greca”. Marco Musuro xe morto prima del tempo a Roma el sabo 24 otobre 1517. Marco Minio, ambasador deła Serenisima ne dà ła noveła: “[...] E perché la V. Serenità per una sua mi commette che debba intendere quando il reverendissimo Mousuro è per venire a Venetia alla sua lettura, li significo come lui grandemente desiderava ritornare a leggere, né delle cose di qui molto si sodisfaceva, ma l’è piaciuto al Nostro Signore Iddio di chiamarlo a Se, e domenica a hore X morse. E’ stato sepolto molto honoratamente. Sono state all’ essequie, oltre il gran numero di episcopi, l’ oratore dell’ Imperatore Portugallo et ancora io i salutai per nome del Reverendissimo Cardinal di Medici del qual lui era familiare. Ha lassato suoi commissarii il Signor Alberto da Carpi e D. Zuan Lascari.[...]” El Sanudo suła so morte el dixe el 31 de otobre 1517:“Lo episcopo Mussuro morse Sabato con gran dolor di tutti. E’ stato amalato do mexi, era venuto eticho.” De Musuro Erasmo da Rotterdam el darà ła sielebre definision: “Musurus autem ante senectutem periit, [...] vir natione Graecus, nempe Cretensis, sed Latinae linguae usque ad miraculum doctus: quod vix ulli Graeco contigit praeter Theodorum Gazam, et Ioannem Lascarem, qui adhuc in vivis est. Deinde totius philosophiae non tantum studiosissimus, vir summis rebus natus, si superesse licuisset”. Łi ło ga sepelìo neła chiesa de Santa Maria de la Pace sempre a Roma.
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- A. Cataldi Palau, La vita di Marco Musuro in Italia medioevale e umanistica XLV, 2004
- Legrand, Bibliographie Hellenique ou description raisonée des ouvrages publiès en grec par des grec aux XV et XVI siècle, Ernest Leroux éditeur, Paris 1885
- E. Mioni, La biblioteca greca di Marco Musuro in Archivio veneto, s. V, 93, 1971,5-28
- A. Pontani, L’ umanesimo greco a Venezia: Marco Musuro, Girolamo Aleandro e l’ Antologia planudea in I Greci a Venezia, 2002, pp. 381-466.
- F. Pontani, Musurus’ Creed in Greek, Roman and Byzantine Studies 43 (2002/3), pp. 175-213.
- Marin Sanuto, I Diari di Marino Sanuto (1496-1533)
- K. N. Sathas, Neoeλλnvιkὴ ΦιλoλoYίa, BιoYpaφίaι tῶv ἐv toῖς Ypάuuaσι διaλauψάvtwv Ἑλλήvwv, ἐv Ἀθήvaις 1868, rist. Athenai, Chiotelle 1969
- M. Sicherl, Musuros-Handschriften in Serta Turyniana, University of Illinois Press, 1974, 564-608.


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UTC-1
UTC-1 el xe un fuxo orario, in ritardo de un ora rispeto a UTC.
Xone[canbia | canbia sorxente]
El vien doparà inte i seguinti paixi e teritori:
- Capo Verde
- Danimarca :
- Groenlandia (rejon de Ittoqqortoormiit)
- Portogało :
Giografia[canbia | canbia sorxente]
In teoria UTC-1 el rivarda na xona del globo conprexa infrà 22,5° W e 7,5° W e l'ora inisialmente doparà ła corispondeva a l'ora sołare media del 15º meridian ovest (riferimento sostituio dal UTC inte'l 1972).
Ora legałe[canbia | canbia sorxente]
Soło che łe Axore e ła rejon groenlandexe de Ittoqqortoormiit łe adota l'ora legałe, pasando a UTC+0.
Nisuna xona a UTC-2 in istà se cata a UTC-1.


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Caxo (łenguìstega)
In gramàtica e łenguìstega, el caxo rapresenta el canbiamento de un nome a seconda de ła so funsion lòxica (sogeto, conplemento direto, conplemento indireto, evc.).
Ghè xè anca de łe łéngue, sia moderne sia vecie, 'ndove gni paroła, a seconda de ła funsione ghè ła gà inte ła fraxe, asume forme diverse. In itałian, ła declinasion secondo el caxo xè ormai decadùa par quanto riguarda nomi, agetivi o averbi. Tałi parołe łe gà senpre ła stesa forma par quałunque funsion asolta inte'l periodo (sogeto, conplemento). Par exenpio, in itałian, ła paroła cane xè senpre ła stesa in ogni anbito de ła fraxe: el can magnò ła piègora, gò dato da magnare al can, ła caxeta del can evc. Del resto, i pronomi personałi (Mi, ti, łù, eła, łori) i asume na forma diversa a seconda del ruoło che i gà: mi magno, ma el cocodriło me magna: łori infati, i xè łe ulteme ererdità de łe declinasion latine.
Ła funsione lòxica dei caxi ła pol essar svolta anca da na prepoxision, come ghè xè par exenpio en itałian, o da na pospoxision, come acade inte'l giaponexe. Quindi mentre in latin se dixe par exenpio lib-er, libr-i, libr-o, in itałian (cussita come in vènteo) gàvemo el libr-o, del libr-o, al libr-o. I do mecanismi (caxi e pre/pospoxision) sołitamente i coexiste inte ła stesa łéngua (ex. latin ad Romam, costituìo da ła prepoxision ad e dall'acuxativo Romam).
Indice
I caxi inte łe łéngue moderne[canbia | canbia sorxente]
Itałian[canbia | canbia sorxente]
Come dito sora, l'itałian nò dopàra i caxi: ghè xè soło alcune forme de nominativo, acuxativo e dativo inte'l caxo dei pronomi personałi ("io", "me", "mi", corispondenti vèneti de "mi", "me") e dei pronomi rełativi ("che", "cui").
Todésco[canbia | canbia sorxente]
El todésco 'l gà quatro caxi: nominativo, genitivo, dativo, acuxativo. Łe funsion del vocativo łe xè svolte dal nominativo, quełe dell'ablativo xeneralmènte dal dativo. El genitivo xè atualmente in regreso, e speso el vien sostituìo da von + dativo.
Inglexe[canbia | canbia sorxente]
L'inglexe nò'l gà i caxi, se nò el cussìdito genitivo sasone che 'l xè un posesivo e el caxo acuxativo par quanto riguarda i pronomi personałi e posesivi (pronomi personałi conplemento).
Łéngue slave[canbia | canbia sorxente]
El połaco, ło sloveno, el ceco, ło slovaco, el ruso, e in xenerałe bona parte de łe łéngue slave łe gà sie (o sete) caxi, fora che el bùlgaro e el macedone che łe conserva soło inpronte dei caxi inte i pronomi. Rispeto al latin ghè manca el vocativo (salvo el ceco, połaco, serbo-croato e ucraino), ma in conpenso al posto dell'ablativo łe gà altri do caxi:
- locativo - xè senpre presedùo da prepoxision (infati xè anca ciamà prepoxitivo) e, a seconda de st'ultima qua, indica conplementi diversi come stato in logo o de argomento (Mario studia a caxa, Jerimo drio parlar de ti).
- strumental - indica el mexo e el modo (Mario studia có un libro, Mario lexe vełosemente).
Łéngue baltiche[canbia | canbia sorxente]
El lituan 'l gà tuti i caxi dell'indoeuropeo fora che l'ablativo. El letone łi gà tuti e oto, ma prexenta sincretismo: al singołare, l'ablativo xè conpagno del genitivo e ło strumental xè conpagno del acuxativo; al plurałe, ablativo e strumental i xè entrambi conpagni del dativo.
Łéngue ugrofiniche[canbia | canbia sorxente]
Na pecułiarità de łe łéngue apartenenti al cepo ugrofinico xè queło de 'vere on grando numaro de caxi.
El finlandexe e l'estone i gà 15 caxi:
- nominativo - dopàra esclusivamente come sogeto al singołare, al plurałe el pol essar anca conplemento ogeto
- genitivo - indica poseso. Al singołare el gà ła stesa forma dell'acuxativo
- acuxativo - xè l'ogeto de ła fraxe. In realtà nò'l gà na dexinensa propia (fora che par i pronomi personałi), ma uxa el nominativo e el genitivo al singołare, e soło el nominativo al plurałe
- partitivo - indica prinsipalmente ła parte de na cossa o na quantità indefinìa (So ła toła ghè xè dei libri), ma alcuni verbi i gà el partitivo sensa badare al so significà
- inesivo - indica ło stato in logo interno (Mario xè in caxa).
- elativo - indica el moto da logo interno o ła proveniensa (Mario se alsa dal leto).
- iłativo - indica el moto a logo interno (Mario mete ło zucaro inte'l cafè).
- adessivo - indica ło stato in logo esterno (El libro xè so ła toła), opùr el mexo có cui se svolge n'asion o el modo in cui se conpie (Mario studia có un libro).
- ablativo - indica el moto da luogo esterno, separasion o proveniensa (Mario ciapa el libro da ła toła).
- ałativo - indica el moto a logo esterno (El libro xè cadùo so ła toła), opùr un conplemento de termine (Mario gà scrito a Luigi).
- esivo - indica el predicativo de modo o quałità (Mario studia da medico).
- traslativo - indica el predicativo del divegnere (Mario xè divegnùo medico).
- abesivo - indica ła mancansa (Mario xè sensa schei).
- comitativo - indica ła conpagnia o l'union (Mario el parte pà ła Finlandia có Luigi).
- istrutivo - indica ła modałità o el mexo (Ło gò visto có i oci sarài).


text:
Equasion de Laplace
L'equasion de Laplace la xe na equasion diferensial a derivade parziałi scoerta da Pierre Simon Laplace. Solusion de sta equasion le ga inportanti ricadue in raquanti canpi dea siensa.
El problema xe catar fora na funsion tae che:
Pol èsar scrito anca cofà:
o
o
ndo el xe l'operador diverjensa e el xe l'operador gradiente.
Se l'equasion noa xe omogenea, o sipia el secondo menbro de l'equasion el presenta la funsion no identicamente nula f
lora l'equasion la vien chiamada equasion de Poisson.


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- Sonetto contra g'invidiosi
- Soto i balconi de la só Mariela
- Sto scriver sempre buzare me par


text:
Blue Moon Lyrics
fin desso, aguasso, el da fatidio ma el se se suga
vardo vanti, e spero che no piova
gnente pi da dire, gnente pi da vedare,
gnente pi da bevare o che i possa fame credare
mi no go pi gnente da spartire co sta xente
ti tira su ch'el deo se no te ne frega gnente
anca sto ano el to paron no te voe mae
butilia e paneton pa e feste de nadae
te si contento e i te fa passare da cojon
i ciapa do gaine co un gran de formenton
go na imaginasion che pa ciapaea ghe voe do man
ea struco come che el fisco fa co un artigian
pi che altro vardo basso, pi che altro pal fato
che no voio scapussarme fando ancora naltro passo
no-no, i erori no te i cuerzi col biancheto
no-no, sensa ciave no te verzi chel lucheto
gheito dee rogne? Desso tee grati
pa 'ndaghe contro a xente co dieze avocati
cuerzete col tenpo se fa brueo
cuanto veto vanti a fare stronsi pi grossi del cueo
poco, o mejo, cuasi gnente,
specialmente coi se nincorze e ti el te se strenze
nialtri? Mai sta cuatro amici al bar
ma se te vardi un fia' forse te me cati la
fin desso, aguasso, el da fatidio ma el se suga
vardo vanti, e spero che no piova
gnente da spiegare cua' ognuno pensa al suo
xente te da ea' sodisfasion de un caco cruo
me pare de parlare co dei tosatti
el pi dee volte ea' finisse a cartoni animati
te ghe a che fare ogni di co menti massa picoe
gare pa e fregoe e pretese assai ridicoe
dai, fame ridare, dai fame vedare
ramenate par tera e conta robe da no credare
co xe ora de scanpare chi xe che se destriga?
Chi xeo cueo che prima copa e poco dopo siga?
Fassie fare el pacifista co nissuni no te bate
massa fassie, desso, pea ste patate
sorisi de ceramica, ti fidate dei bei
de cuei che ponta el deo e xe grassi come dei porsei
cua nissun xe cussi' mona, cua' gnanca el piu' merdoso
pesse al cueo i varda in facia e se emosiona
chi dizeva vegno e invesse iera un busiaro,
eo go inpinio de besteme pi che al barcaro (zio lazarone)
no stame far promesse tanto ti no tee mantien
specie cuando che te cambi idea come chee vien
tuti me consilia cossa che me servaria
mi me basta casa mia, na piassa e na ostaria
na vita che fasso corse, che so in forse
co e me risorse e me ruspa un fia' e borse
stago trancuio tanto cossa me farai
i pol s-ciopare desso tuti rossi sfogonai
no serve pi ciapassea pa ogni roba e senpre
xe come ciapare el soe so na spiaia in disembre
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nuova costruzione
Regione *
Regione
Abruzzo Basilicata Calabria Campania Emilia-Romagna Friuli-Venezia Giulia Lazio Liguria Lombardia Marche Molise Piemonte Puglia Sardegna Sicilia Toscana Trentino-Alto Adige Umbria Valle d'Aosta/Vallée d'Aoste Veneto
Provincia *
Qualsiasi
Arezzo Firenze Grosseto Livorno Lucca Massa-Carrara Pisa Pistoia Prato Siena
Comune / Località
Qualsiasi
Figline Lo Stecco (Figline Valdarno) Ambrogiana (Montelupo Fiorentino) Bagno a Ripoli Barberino di Mugello Barberino Val d'Elsa Borgo San Lorenzo Calenzano Campi Bisenzio Capraia e Limite Castelfiorentino Cerreto Guidi Certaldo Dicomano Empoli Fiesole Figline Val D'Arno (Incisa in Val d'Arno) Figline Valdarno Firenze Firenzuola Fucecchio Gambassi Terme Greve in Chianti Impruneta Incisa in Val d'Arno La Querce - Fucecchio (Fucecchio) Lastra a Signa Le Corti ( Rignano) (Rignano sull'Arno) Lo Stecco (Figline Valdarno) Londa Lutirano (Borgo San Lorenzo) Marradi Massarella (Fucecchio) Montaione Montelupo Fiorentino Montespertoli Palazzuolo sul Senio Pelago Pontassieve Reggello Rignano sull'Arno Rufina San Casciano in Val di Pesa San Casciano Val Di Pesa (San Casciano in Val di Pesa) San Godenzo San Piero a Sieve Scandicci Scarperia Sesto Fiorentino Signa Stabbia- Cerreto Guidi (Capraia e Limite) Tavarnelle Val di Pesa Vaglia Vicchio Vinci
Quartiere
Qualsiasi
Destinazioni d'uso
Qualsiasi
Abitativo Agricolo Commerciale Industriale Turistico Ufficio
Tipologia
Altro Appartamento Attico Baita Box Cantina Casa Indipendente Cascina Castello Complesso Duplex Faro Loft Mansarda Masseria Mulino Palazzina Posto Auto Posto Barca Rustico Terreno Terreno edificabile Terreno non edificabile Trullo Valle da pesca Villa Villa a schiera Villa bifamiliare Villa singola Villa trifamiliare Villetta
Prezzo massimo
Qualsiasi
200 400 600 800 1.000 1.500 2.000 2.500 3.000 5.000 10.000
Mq minimi
Qualsiasi
20 mq 40 mq 60 mq 80 mq 100 mq 140 mq 180 mq 250 mq 500 mq 700 mq 1.000 mq 10.000 mq
Mq massimi
Qualsiasi
20 mq 40 mq 60 mq 80 mq 100 mq 140 mq 180 mq 250 mq 500 mq 700 mq 1.000 mq 10.000 mq
Locali
Qualsiasi
Minimo 1 Minimo 2 Minimo 3 Minimo 4 Minimo 5 Minimo 6 Minimo 7 Minimo 8
Bagni
Qualsiasi
Minimo 1 Minimo 2 Minimo 3 Minimo 4 Minimo 5
Posti auto
Qualsiasi
Minimo 1 Minimo 2 Minimo 3
Balconi
Qualsiasi
Minimo 1 Minimo 2 Minimo 3
Riscaldamento
Qualsiasi
Autonomo Centralizzato
Giardino
Qualsiasi
Privato Condominiale
Ascensori
Indifferente
Si


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Mezegra
Mezegra el xe on comune de 952 abitanti 'nte ła provincia de Como. 'Nte ła frasion de Giulino a xe sta copà Benito Mussolini.
Aministrasion comunałe[canbia | canbia sorxente]
Sìndico: Bruno Bordoli dal 14/06/2004
Sentrałin comunal: 0344 40166
Evołusion demografega[canbia | canbia sorxente]
Abitanti censii
Persone łigae a Mezegra[canbia | canbia sorxente]
Itałia · Łonbardia · Provincia de Como · Provincia de Leco
Comuni: Abbadia Lariana · Argegno · Bellagio · Bellano · Blevio · Brienno · Carate Urio · Cernobbio · Colico · Colonno · Como · Consiglio di Rumo · Cremia · Dervio · Domaso · Dongo · Dorio · Faggeto Lario · Gera Lario · Gravedona · Griante · Laglio · Lecco · Lezzeno · Lierna · Malgrate · Mandello del Lario · Menaggio · Mezzegra · Moltrasio · Musso · Nesso · Oliveto Lario · Ossuccio · Perledo · Pianello del Lario · Pognana Lario · Sala Comacina · San Siro · Sorico · Torno · Tremezzo · Valbrona · Valmadrera · Varenna · Vercana
Fiumi: Adda · Albano · Breggia · Fiumelatte · Gera · Liro · Livo · Mera · Meria · Pioverna · Telo · Varrone
Isole: Isola Comacina


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Tag: Claudia Zanella
Tutti al mare ( 2011)
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Titolo originale: Tutti al mare Nazione: Italia Anno: 2011 Genere: Commedia Durata: 95 Min Regia: Matteo Cerami Cast: Marco Giallini, Ilaria Occhini, Libero De Rienzo, Francesco Montanari, Anna Bonaiuto, Amb...
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Amore Che Vieni Amore Che Vai [2008 DVDRip] (RS/MU)
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Amore Che Vieni Amore Che Vai [2008 DVDRip] (RS/MU) Regia: Daniele Costantini Sceneggiatura: Daniele Costantini, Franco Ferrini, Antonio Leotti Attori: Fausto Paravidino, Filippo Nigro, Massimo Popolizio, Donatell...


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Altre opere nei monumenti:San Marcello al Corso (chiese, Cinquecento), San Giuseppe dei Falegnami (chiese, Seicento), Cattedrale dei Santi Giovanni Battista ed Evangelista in Laterano (chiese, Seicento), Basilica di Santa Maria in via lata (basiliche, Seicento), Castello di Torre in Pietra (castelli, Seicento), San Callisto (chiese, Seicento), Sant'Antonio Abate presso il Castello di Torre in Pietra (cappelle, Settecento), Santa Maria dell'Orazione e Morte (chiese, Settecento),
Altre opere nei Musei:Museo di Roma,
Altro:dipinto "Ragazza al tombolo"


text:
MSI B75MA-E33, DDR3-SDRAM, DIMM, Dual, Intel, Core i3, Core i5, Core i7, Pentium, Socket H2 (LGA 1155)
MSI B75MA-E33. tipos de memoria compatibles: DDR3-SDRAM, Tipo de ranuras de memoria: DIMM, Canales de memoria: Dual. Familia de procesador: Intel, Procesador compatible: Core i3, Core i5, Core i7, Pentium, Socket de procesador: Socket H2 (LGA 1155). Interfaces de unidad de disco duro soportadas: Serial ATA II, Serial ATA III. Controlador LAN: Realtek RTL8111E, Tipo de interfaz ethernet: Gigabit. Componente para: PC, Familia de componentes de tarjeta madre: Intel, Circuito integrado de tarjeta madre: Intel B75


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Luca Pacioli
Le fratre italian Luca Pacioli (Frà Luca Pacioli) nasceva in Borgo San Sepolcro in 1445. Anque Piero della Francesca nasceva e viveva in iste citate e Pacioli esseva discipulo e amico de iste importante artista. Pacioli manteneva contacto con Federico di Montefeltro, duce de Urbino, e con su filio Guidobaldo. Le progressos de Pacioli in mathematica e altere scientias esseva troppo notabile que con solmente dece-novem annos ille esseva preceptor del filios de Antonio Rompiasi, un venetiano commerciante. In Venetia, ille poteva se disveloppar in le cognoscentia super commercio e spectar le lectiones de Domenico Bragadino.
In 1470, Pacioli scribeva un tractato de algebra, dedicate al tres filios de Rompiasi, e in iste epocha ille esseva a Roma, ubi ille remaneva como hospite de Leon Battista Alberti. Pacioli deveniva fratre in le Ordine del Franciscanos Minor, forsan per influentia de Alberti. Circa 1475 Pacioli scribeva un tractato de arithmetica. Durante su vita, Pacioli inseniava in diverses locos como in le Universitate de Perugia, in le Sapienza de Roma, in Napoli, in Padova, in Milano, in Zara, etc.
In Zara, Pacioli scribeva un altere tractato de algebra. In 1494, ille publicava su obra denominate Summa de Arithmetica, Geometria, Proportione et Proportionalità. Iste obra presentava al mundo le methodo del Partita Duplice e a causa de illo Pacioli es cognoscite como le "Patre del Contabilitate".
Pacioli esseva membro del corte de Ludovico Sforza, duce de Milano, ubi ille cognosceva Leonardo Da Vinci. Illes se deveniva grande amicos e Leonardo consultava Pacioli super questiones del mathematica. In le decembre de 1498, Pacioli concludeva su obra De Divina Proportione, con 60 designos facite per Leonardo.
Quando le franceses vinceva Ludovico in le septembre de 1499, Pacioli e Leonardo fugiva e illes viveva in Firenze. In 1500, Pacioli esseva indicate pro inseniar geometria in le Universitate de Pisa, illo habeva essite transferite pro Firenze a causa del revolta de 1494. Postea Pacioli inseniava in Perugia e Bologna de novo.
Luca Pacioli faceva le prime traduction pro italiano del Elementos de Euclide, ille se ha basate super le version latin de Campanus. In 1509 su Divina Proportione esseva publicate per Paganino de’ Paganini in Venetia. Iste version esseva publicate con altere duo partes e con le alphabeto paciolano.
Postea Luca Pacioli esseva elegite superior del Convento de Borgo San Sepolcro. Probabilemente ille moriva post 1514 proque existe datos super su vita usque 30 de augusto de iste anno.


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ALBERGO RISTORANTE RIVIERA DEI FIORI
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Algeria
L'Algeria, ofisialmente Republica Popolare Democratica de l'Algeria el xe no Stato de l'Africa del nord e fa parte del Maghreb.
La confina co la Tunisia, la Libia, el Niger, el Mali, la Mauritania, el teritorio de el Sahara osidental e el Maroco.
Indice
Giografia[canbia | canbia sorxente]
L'Algeria la xe la prima nasion africana par grandeza.
La majoria del teritorio fa parte del deserto del Sahara. Al sud ghe la catena de l'Atlas (Atlante) e l'altipian de Ahaggar.
La costa xe colinosa e con pochi porti naturali.
Storia[canbia | canbia sorxente]
Antighità[canbia | canbia sorxente]
El teritorio che ancò conosemo come Algeria xe stà abità sin da i tempi preistorici. I primi abitanti certi xe i imazighen. Sta nasion gha abità l'Algeria fin da diese secoli prima de Cristo. I greci i le ciamava barbaroi - senza cultura - da do vien el nome berberi.
Con la cresita de la potensa de Cartagine, i berberi i xe stà sotomesi, fin al tempo de le Guere Puniche quandi i berberi gha fondà el regno de la Numidia. I romani gha conquistà la Numidia nel 200 AC e gha mantegnù el control fin a l'arivo de i vandali. Dopo i vandali, el imperator de Bisanzio controlaa la region fin a l'arivo de i arabi nel secolo VIII de la nostra era. Co i arabi e rivà en tel nord de l'Africa, i berberi gha resistio l'invasion, anca se i gha cetà la fede islamica.
La dinastia berbera de i Rustamidi gha unificà l'Algeria e conquistà l'Egito. Le dinastie seguenti, i Almoravidi e i Almohadi, gha regnà e portà la pace. Dopo la fin del periodo de i almohadi, le dinastie tunisine (Hafsidi), marochine (Marinidi) e algerine (Zayyanidi) i gha combatuo par el control de la regione. I spagnoli i controlaa la costa ne i secoli XV e XVI.
Modernità[canbia | canbia sorxente]
I francexi gha invaso Algeri en tel 1830. La guera de conquista la fu longa e vilenta, el 30% de la oppolasion civile xe stà copà da i francexi. I emiri Abdelkader, Ahmed Bey e Fatma N'Soumer gha guidà la resistenza che la durò fin al 1902.
I francexi gha confiscà la tera comune e ghe la data a i coloni francexi, italiani e spagnoli. La produsion agricola la crescea, ma la popolazion locale l'è diventà poareta e senza tera. Tuti i bianchi e i ebrei sefardici xe stà reconosù come citadini francexi, mentre la magioranza musulmana no la gha recevù nisun riconosimento.
En tel 1954, el Fronte Nasional de Liberasion (FNL) gha tacà la guerilia contro i francexi. La guera l'è finia nel 1962 co l'indipendenza de l'Algeria.
El primo presidente xe stà Ahmed Ben Bella, che gha perso la presidenza durante el colpo de Stato de Houari Boumédienne en tel 1965. Boumédienne gha nasionalizà la tera e la produsion agricola. Soto de lu, el paexe sa meso nel movimento dei i paexi non alineadi, e gha scomizià la guera freda col Maroco. Co la morte de Boumédienne nel 1978, Chadli Bendjedid l'è salì al poder. Soto de lu, i berberi gha scominsià a domandare i so diriti e i integralisti islamici volea la sheria (legge islamica). Le proteste de piasa e ne le uiversità gha portà a la fin del partito unico nel 1988 e a le nove elesioni en tel 1991. I islamici gha vinto le elesioni e l'esercito l'è intervegnù. La guera civil xe scominzià così, i islamici contro l'esercito e altri grupi. En diexe ani, pì de dozentomila persone xe morte par la violenza. Nel 1999, Abdelaziz Bouteflika fu eleto presidente e la guera civile l'è finia dopo un par de ani. I berberi I xe stà riconosudi e la loro lengoa, el tamazight, xe lengoa nasional dal 2002.
Giografia połitega[canbia | canbia sorxente]
Sudivixion aministrative[canbia | canbia sorxente]
Ła Algeria ła xe divixa in 48 province (wilāyāt)[1]. Ła numerasion de łe provincie ła seve un ordene uficial.
Cavedal e altre sità[canbia | canbia sorxente]
La cavedal xe Algeri.
Popolasion[canbia | canbia sorxente]
Etnie[canbia | canbia sorxente]
El 99% de la popolasion xe araba/berbera. La majoria asoluta xe de origine berbere, ma ghe tanti che se considera arabi de cultura. I berberi se divide in grupi: kabilia, chaoui, mozabiti, e tuareg.
El resto xe ebrei sefarditi e eoropei.
Religion[canbia | canbia sorxente]
La popolasion xe in majoria asoluta islamica.
Ghe xe minoranze ebree (200,000 fedeli) e catoleghe (50,000 fedeli).
Economia[canbia | canbia sorxente]
El 10% de la popolasion laora ne l'agricultura (olive, cotone, tabaco, palme da fibra, fighi, sughero).
El pi importante setor xe quel petrolifero, 60% de le entrate nasionali. Ghe riserve par 12 miliardi de barili de petrolio e 6 biliardi de metri cubi de gas.
Etimologia[canbia | canbia sorxente]
El nome Algeria vien da el nome de la cavedal al-Jazir, che vol dire le isole. Na olta ghera quatro isole rente de la costa, le se ciamava al-jazir Ban Mazghann, le isole de Bani Mazghanna. Da sto nome l'è vegnù al-Jazir, a l'eoropea Algeri.


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Stéła
'Na stéła ła xe un corpo cełeste che el slùxega de łuxe propria. Łe stéłe łe se riunisse in gałasie e łe xe spesso sircondà de pianeti.
Sołe[canbia | canbia sorxente]
Ła stéła pì visina a ła Tera ła xe el Sołe.
Varda anca[canbia | canbia sorxente]
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San Vincenso da Saragosa
Vincenso de Saragosa (Huesca?, ? - ?, 22 de genaro 304) el xe sta on vescovo cristian, e el xe venerà santo da ła Cexa catòlega e da ła Ciesa anglicana.
La vita[canbia | canbia sorxente]
Secondo ła tradision, el dovaria esare nato a Huesca, 'nte i Pirenei, ma anca łe sità spagnołe de Valencia e Saragosa łe rivendica ła nasita.
De fameja nobiłe, el xe sta educà dal vescovo de Saragosa, diventando presto el so braso destro tanto da farlo predicar a 'l so posto.
El xe sta copà a Valencia, durante łe persecusion de Dioclesian.


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Ponto
In giometria el ponto el xe uno de i enti giométreghi fondamentałi, insieme co ła reta e el pian. I xe considerà conceti primari, o sipia che no a xe posibiłe definirghene co el uxo de altri ełementi xà conozesti.
El ponto el xe on ełemento giométrico adimensional, definio únicamente come na posision intel spasio, in funsion de on sistema de coordenade prestabiłio.
Raquante característiche de i ponti e conceti relasionà[canbia | canbia sorxente]
- Do ponti łi definise na reta e soło una.
- Tre ponti definise on pian e soło uno.


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Se sveiemo. Le robe che gavevimo messo a sugar xe ancora bagnade. Semo ai margini de un bosco, l’umidità no aiuta de sicuro. Andemo a far colazion nel ristorante dove che gavevimo zenà. La sera prima, i ne gaveva promesso luganighe e robe de panza e sostanza. Nema. I se gaverà dimenticà. Tanto per cambiar, la colazion sarà legerina. Se preparemo per la partenza, lavandose i denti cola bira perchè l’aqua ga qualche problemin a vegnir fora.
La difusion del wifi e de internet ga influenzà ‘bastanza el nostro modo de viagiar. I primi viagi (par che se parli de ere geologiche fa, ma stemo parlando del 2007) se stacava completamente dela realtà triestina, aparte qualche telefonada o sms. Desso invece xe tuto sempre a portata, el wifi i lo ga anche nel più scrauso bareto che te pol trovar. Cussì, inevitabilmente, ogni giorno gavemo dei momenti dedicadi al cazegio su facebook, per sentir come va le robe e per condivider qualche impression istantanea de viagio. Sbisigando in rete, trovemo cussì che Micol Brusaferro parla de noi sul suo blog. Condivido el post su facebook. Poco dopo, la mia amica Sara lo condividi anche ela, tagando una mula triestina che se trova in Bosnia, Paola. A Bihac. Che xe propio dove che dovemo passar ogi. Ghe scrivemo. La ne rispondi. In diese minuti, gavemo el contato. Trieste-Bihac, passando per Chions e sopratuto per facebook.
Son ancora molto indeciso su come sia de considerar questa esplosion de possibilità de connession. Una volta, per parlar come i veci, partir voleva dir esplorar l’ignoto e viverselo ogni giorno completamente imersi in un novo contesto. Desso, abituai a esser quotidianamente in relazion con decine, se non centinaia de persone, stacar xe molto più dificile, perchè la tecnologia te da’ la possibilità de restar in conession con tuti. E cussì te giri, te bagoli, te esplori, però no te son più solo, come una volta, coi tui pensieri in un novo mondo. Desso te se porti sempre drio anche tuto el tuo mondo, de cui te fa fadiga a separarte, anche solo per do setimane. E questo, se de una parte te da sicureza, del’altra ris’cia de farte de cugno e de cavarte sensazioni, empatia col tuo novo contesto. L’incontro con Paola, però, no saria mai stado possibile fin qualche anno fa. Probabilmente la giusta via, chi lo gavessi mai dito, sta in mezo. Gaver la possibilità de coneterse, in fondo, no vol dir dover coneterse. Sta ale persone gaver la capacità de viver intensamente ogni momento de quel che ghe sta intorno. O chissà, semplicemente gavemo la possibilità de aumentar el conceto de “intorno”, e quindi viverse intensamente più robe contemporaneamente, anche se distanti fisicamente. Vicini lontani.
Ogi passemo per el Parco de Plitvice. Probabilmente la tapa più spetacolare del giro. Ghe passemo proprio in mezo. I laghi no se vedi de qua, pecà. Ma passemo in mezo al bosco, su una strada tuta per noi, fata ecezion per qualche auto ogni tanto. Xe un bel pedalar, in clapa, tra alberi, bestiuze che bagola e salite, che no manca mai. Ma gnente de impossibile. La tapa de ogi sarà tranquila fin la fine.
Sul confin, i me fa longhi per la carta d’identità, che la par un poco vegnuda fora dela lavatrice. I storzi un poco el muso, ma i me fa passar. I ghe disi anche a Ema de meterse la maieta. Insoma, un poco de quel che se ciama, dei.
Saliscendi, strade un poco rovinade, paesagi verdi anche qua. Case sparse e i primi minareti. Sì, semo entrai in Bosnia. La strada per Bihac sbrissa via veloce, semo là per pranzo. Spetemo Paola nel bareto al’aperto de un Hotel che xe propio in riva al fiume. El giro de bire xe oferto de Italo, che ghe xe cascada la bici poco prima.
Riva Paola, ma no la vol entrar nel bareto. La lo odia. La ne disi che no la meti pie in quel posto de anni, per via dei lavori abusivi che i ga fato. Otimo, gavemo scelto ben el posto del nostro primo incontro. La ne disi che per pranzo semo invitai a una grigliatona sul fiume, che xe za altri amici là che ga incomincià a preparar. Cola calma. Eco, “cola calma” diventerà el leit-motiv dela nostra permanenza in Bosnia. Qua i fa tuto “cola calma”, pian, pian e ben, e se no ben almeno pian. Voio dir, xe un “cola calma” per bon, se a notarlo semo adiritura noi triestini.
Cola calma, femo la spesa. Carnaza e bire. Altro no servi. Cola calma, rivemo là del fiume, la Una. Xe de entrar int’ei fraschi per rivar sula riva. Questo va contro el nostro primo comandamento bosniaco: mai meter un pie dove che no xe asfaltà. Ma semo coi muli del posto, i saverà ben lori cossa se pol e cossa no se pol. Ma sto nastro gialo cossa vol dir? No so, e forsi xe meo no saver.
La Una xe stupenda. Xe piena de isoloti e l’aqua xe limpidissima. Xe corente, bastanza, e le paperete se zerca un poco, ogni tanto. Eco là el nostro isoloto, xe la clapa che ne speta. Xe de caminar cole zavate, soto l’aqua iazada xe diversi vetri roti. La corente ghe porta via la zavata a Italo. Ema se tufa e la recupera. Metemo le bire int’el aqua che fungi de frigo. Otimo, dove xe la griglia? Ecola là, un bel fogheto che no speta altro che la nostra carnaza. Xe de andar a cior altri legni però. Guy e Italo parti in mission, e i se ciapa de novo un poca de zima sui pie. Bon, fogo gavemo. Desso? Desso dovè zercar dei stechi un poco apuntidi, netarli e impirar le luganighe. E dopo impirar i stechi per tera vicin del fogo, no tropo vicin però, che no i se brusi. Ma gnanca tropo lontani, se no no i se scalda. Sì, ma no i sta, qua xe tuto bagnà, i casca. Speta, tira su, fame provar a mi. Xe che sto steco no xe bon, zerca un altro dei. Ciò, go fame, fame magnar cussì come che i xe intanto questi dei. Se corzemo che semo un poco imbranai. Ou muli, stemo fazendo la figura dei citadini ciò, no va ben. Dei, un poco più disinvolti. Ara là, un do piere, un toco de fero e via, la griglia xe fata. Te ga ragion. Zerca un do piere. No quela no va ben, ara che casca tuto. Prova questa alora. Ciò, qua xe tuto piere pice. I muli se la ridi e ne da una man. Bon, cola calmeta, la griglia xe full operativa. Qua però dovemo recuperar un pochi de punti-boba. Sa cossa, mostremoghe come che se tira clafini. Giusto, esportemo cultura. Ma xe vetri. Bon, ma là no xe, l’aqua xe limpida, basta vardar prima dove te meti el pie. Daghe. E anche l’Una xe clanfizada.
Dopopranzo de relax. Ma, cola calma, vien l’ora de andar via. Se metemo d’acordo de cenar int’el pub de Nikola, un de lori, e de dormir a casa de altri. Paola ne conta che la xe là de più de diese anni. Che la zerca de dar una man, de svilupar turismo sostenibile, de far lavorar el più possibile la muleria. El paese xe bastanza a remengo, la coruzion xe tanta e l’aministrazion no invoia i giovani a restar, de lavor po’ no stemo gnanche parlar. Ognidun zerca de rangiarse come che el pol. Xe una condizion comune a molti paesi, in fondo. Precariato, disocupazion, diventa un poco una nova identità de molti. El mestier de rangiarse. Me domando se ga ancora senso, per la nostra generazion, identificar una persona cola sua profession. Nome, cognome, professione. Nei tempi del precariato, ala vose “professione” servissi un do-tre spazi: quela che te impignissi el frigo, quela che te impignissi el cuor, quela per cui te ga studià, che in fondo te dovessi sentir più tua. Senza contar che ogni anno sta vose saria de agiornar, vista la durata dei contrati. Forsi saria più giusto compilar quela vose metendo: vivo.
In cità, se vedi in giro i segni dei proietili. La nostra casa xe bastanza postgrungerock. Tre stanze che podemo ocupar liberamente, scegliemo noi dove, i materassi xe là che ne speta. O anche el divan, se volemo. Una xe piena de veci tochi de computer. E dopo ghe xe la cusina, col’imancabile Cedevita che fa sempre ben. Trovemo anche un basso eletrico. Se zoghemo. El mulo meti su musica. Nirvana. Ben cazada, i anni ’90. Quela iera musica. Dopo di che, xe tuto un grande medioevo. Eco. Xe el tipico discorso de veci, e prima o dopo ghe passa un poco tuti. Per mi, Nirvana, Pearl Jam, Smashing Pumpkins, Alice in chains e un poco tuti i anni ’90, rapresenta el climax musicale mondiale. Per chi ga 50 anni invece el medioevo riva za dopo i anni ’70, te vedi. Ogni generazion ga el suo periodo d’oro dela musica, che no tornerà mai più. Xe curioso che sto discorso ala fine riguardi solo, o sopratuto, la musica. No go mai sentì qualchidun lamentarse con robe tipo “no xe più i registi/scrittori” de una volta. Per quei par che el rinovamento funzioni. Probabilmente la diferenza xe nel diverso modo in cui recepimo le robe. La musica riva più a livel emozionale, più in profondità, xe un linguagio che semo capaci de assorbir tuti, anche se magari no capimo niente dele singole parole, le note. Alora forsi la musica che acompagna la tua adolescenza, periodo in cui te son al massimo dela recetività, resterà per sempre quela rivada più in fondo, e là sedimentada, e per ti la resterà per sempre unica e insostituibile. Resta de valutar l’aplicazion de sta teoria ala bora, che anche quela no xe più quela de una volta per nissun.
Andemo magnar, ma, per la lege dela santa calma, no xe pronto. Poco mal, Paola ne porta a far una caminada serale e a bever de un’altra parte. Al ritorno, carnaza. Formaio e pomidori. E bira. E rakija. E bira. El fascino italico de Ema fa colpo, una mula se meti a ciacolar con lui. Noi valutemo el percorso de doman. Volessimo partir presto, per no patir tropo el caldo. E andar zo bastanza spediti. Paola ne disi che là però ghe xe dele belissime cascate, che valessi la pena andar a vederle el giorno dopo, e restar un giorno in più. Ghe pensemo un poco, ma i chilometri che ne manca per Kotor no ne permeti de far tropo le robe ala bosniaca. El massimo dela calma che podemo permeterse xe quela triestina, un altro giorno a Bihac saria fora tabela de marcia. Senza contar che se te entri in modalità turista, dopo xe ‘ssai fadigoso tornar ciclista. Volemo tegnir el ritmo de sti primi giorni. Se metemo d’acordo de vegnir a far colazion qua doman per le 8.30 e rientremo a casa, ne acompagna Nikola che sta propio là soto.
Juging: typical triestin use of the word “Jugo” to indicate Slovenia, Croazia, Serbia, Bosnia, ecc. indifferently. Jugo is also used to intend “very far” or “stramonazza”. Es: vado far benzina in Jugo (means Slovenia); el balon xe finì in Jugo (means stramonazza) (Fonte: Monon Behavior 69/90). In sogiorno, Italo, cartina ala man, el tira un juging a ris’cio incidente diplomatico. Nikola ne mostra un paesin, domandandone dove el xe. Italo prontamente rispondi che quela xe Jugoslavia. Nikola lo varda mal. “It’s Serbia! No fucking Jugoslavia!”. Ridemo. La ciapa ben e ridi anche Nikola.
A far le robe con calma, però, riva presto l’una de note. Se congedemo e se butemo sui nostri materassi per la spavada suprema.


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Eh bon. Per festegiar el secondo posto de Polska… rivemo! (el regalo de Nadal più bel del mondo!) al Premio Letterario Nazionale dei dialeti, gavemo deciso de publicar online un’ultima maldobria del libro. La storia de dove che vien fora el modo de dir tipicamente triestin “Volentieri”. Xe una storia assai antica, de principi, babe, geni dela lampada, cavai bianchi e botegheri…
P.s. Polska… rivemo! lo trovè nele librerie più bobe de Trieste e Bisiacaria 😉
L’ORIGINE DEL VOLENTIERI
Testo di Diego Manna, pupolo di Michele Zazzara
– Eh, xe propio vero Ciano, zerte volte i botegheri a Trieste xe ‘ssai poco disponibili…
– Go capì, Ucio, ma se el zorno drio el gaveva de andar in ferie cossa el gaveva de far? Miga el pol far tuto lui. E po’ te ga inteso, iera una roba che se podeva benissimo far de soli, e chi fa da sé fa per tre, se disi.
– Bon, bon, go capì. Però xe anche vero che tante volte i te rispondi mal. Me ricordo presempio una volta che me serviva un quel e alora son andà del conzapignate, se capissi…
– Eh sì, se te serviva un quel, solo che là i podeva gaver…
– No ga importanza. Fato sta che ghe iera una mula, che gnanca no la saveva coss’che iera sto quel che zercavo, e la contrastava che no esisti, che ela no ga mai visto sto quel e che sicuro son insempià mi che son vecio, ma che se voio la me pol dar sto altro che xe istessa roba, anzi, ancora più meo la ga dito.
– Bon, ma se iera più meo no te podevi cior quel’altro?
– Ma mi me serviva el quel, no el quel’altro! E insoma dele some ala fine son andà baul e tornà casson.
– Senza el quel.
– Senza el quel, esato. La me ga dito de provar in Friul, che forsi lori ga, solito po’.
– Ah, ma chi ga voia de bazilar de andar fin in Friul, dei. Mi comunque me ricordo che una volta anca mi gavevo bisogno de un quel, e iero andà in botega per ciorlo. E ghe go domandà se i gaveva. E i me ga dito che in botega no i gaveva perchè no andava ‘ssai, ma che el gavessi podesto vardar in magazin, ma no ogi che iera tardi e sicuro el saria rivado tardi casa e el gaveva de andar a vardar la partida sul primo canal. Che torno tra una stimana el me ga dito, che sicuro el sarà passà in magazin, e che se no el gaverà trovà gnanca là alora che poderemo ordinar.
– E cossa, no el podeva ordinar subito?
– Eh, xe quel che ghe go dito anca mi! Ma el ga dito che cossa mai, che se lui ordina el toco el ghe riva el zorno drio, ma dopo meti che co el va in magazin el trova anca là el quel, alora el ghe resta a lui int’el daur per altri ani anorum. Che speto e che no stio gaver furia, el me ga dito.
– Cussì la xe. Ma ara che una volta no iera cussì. Una volta iera tuti cocoli, disponibili e sempre col soriso. Te conossi la storia de Zenerentola, la mula che gaveva messo su botega a Logatec?
– E chi xe sta qua? No iera la mula de Parenzo quela che ga messo su botega?
– Ma quela xe una canzon, tuto altro. Mi te parlo de Zenerentola de Logatec, una storia de zento e passa ani fa.
– Dei, che sentimo alora, contime.
– Insoma, ghe iera sta putela che se ciamava Zenerentola, come quela dela favola. Ma no la iera bela, anzi, la iera bastanza un folpeto. Però la iera ‘ssai cocola, e la gaveva sta picia botega magnativa a Logatec, indove che la vendeva un poco de tuto.
– Anca bigoli cole luganighe?
– Anca quei, sì. Insoma, tuti ghe voleva ‘ssai ben e andava de ela a ciorse de magnar per via che la iera sempre de bone magnere, e co no la gaveva qualcossa la se prodigava come mata per procurarse, e se qualchidun rivava tardi la tigniva verto anca una o do ore in più, per far contenti tuti, se capissi.
– Ah, brava putela.
– Ecolo. Solo una roba ‘ssai ghe mancava. Per via che la iera brutina, nissun putel la gaveva mai invitada fora, e ela la iera sempre sola. E via via che el tempo passava, la diventava pian pianin ogni zorno più triste.
– Ah, povera putela.
– Una domeniga però, per fartela curta, co che la iera a far un picnic int’un bel prà con altre do mule, le ga trovà per sbaio una grota e drento, ben sconta, ghe iera una lampada de oton, tuta impolverada.
– Eco che riva la monada…
– Che monada? Bon, se no te vol no te conto, nema problema!
– No, no, contime ‘vanti, te scolto.
– Insoma, le trova sta lampada. E ela, che iera la più curiosa, ghe ga da’ subito una bela lustrada, per cavar la polvere. E in quel, come che la la forbissi, no te vien fora el genio?
– Vara, no gavessi mai dito!
– Eh, a quei tempi iera ‘ssai in voga ste lampade.
– Desso no i fa più. Se te le russi un poco le te disi “No tegnimo el genio, la provi in Friul” anca lore.
– Ah ah, bela questa. Bon, ma speta che te conto vanti. Insoma sto genio, un de quei soliti po’, scuro, cole braghe bianche col cavaloto basso, el peto nudo e l’orencin, el ghe fa: “Ciò, mi son el genio dela lampada. Desso se te vol te pol esprimer tre desideri”.
– Eh sì, sempre tre iera.
– Alora Zenerentola, che come te disevo iera una mula ‘ssai de bon cuor, la ghe disi ale altre putele che le podessi esprimer un a testa, visto che le xe in tre anca lore.
– Ah, cocola putela.
– E insoma, la prima la ghe va vizin al genio e la ghe disi int’ela recia: “Mi ‘ssai me piasi el mar, ma qua semo lontani e no go mai podù vederlo de persona. Volessi una barcheta per poderghe andar”.
– E xe comparsa una barcheta?
– No, xe rivada corendo una porcheta, con za el pomo in boca e anca un do rameti de rosmarin.
– Ma come?
– Eh, el genio iera un poco falà. Prova star ti int’una lampada tuto quel tempo, drento una grota poi, che xe zima e umido anca de istà. El iera un poco sordo, coss’te vol far, el gaveva capì “una porcheta de poder magnar”.
– Ostregheta, che fregadura ara. Bon dei, comunque za qualcossa, bisogna saverse anca acontentar un pochetin.
– Giusto come l’oro. Bon, se avicina la seconda putela, che la iera un poco un strafanic’, e la ghe fa, zigandoghe un poco più forte int’ela recia, aciò che sto giro no el se sconfondi: “Mi za son ‘ssai bela, ma quel che volessi desso xe una bela tintarela, una roba alucinante”.
– Ah, la vanità dele babe…
– Za. E insoma, no la fa in tempo a finir, che te vedi che la cori come una mata drio dei fraschi, tuta bianca in muso.
– Ma come bianca? No la doveva abronzarse?
– Eh, ma la iera bianca per via che la stava mal. El mato gaveva capì che la voleva una scagarela fulminante.
– Ciò, ma sto genio no ghe ne intiva una ara. E Zenerentola cossa ga fato? Che sentimo.
– Eh, Zenerentola iera un poco preocupada, che chissà cossa podeva capitarghe a ela, e no la iera ‘ssai convinta de esprimer el desiderio…
– E te credo…
– Ma dopo, coss’te vol, iera un’ocasion che no se gavessi mai più ripetù in vita sua, e ‘lora la se ga avicinà ala recia del genio e la ghe ga zigà, più forte che la podeva, quel che tanto ghe mancava.
– Cossa ghe mancava?
– Ma se te go dito prima che la iera triste perchè nissun la voleva! E cussì la ghe ga dito: “Tanto desiderassi sposarme con un bel principe azuro, come quei dele fiabe, bel e bon.”
– E cossa xe vegnù fora?
– Xe rivà su un caval bianco un ‘ssai bel putel, el xe smontà, el ghe xe andà vizin e…
– E la ga basada?
– No, ghe ga subito tirà un do piade pe’l de drio.
– Ma come? Cossa ghe ga ciapà a sto lole?
– El genio gaveva capì “un bel principe buzuro, che me tiri un do piade, un castron”.
– Me par ben dei. E come finissi? Vissero felici e contenti?
– Speta speta! No xe miga finida qua! E insoma ala fine ghe ga tocà tegnirse sto omo, ‘ssai grembano con tuti e tute. I se ga sposà de sconton, per via che lui no voleva gaver nissun fra le bale, solo lori e el prete, e anca a quel el ghe rispondeva malamente, che el se movi, e che cossa ocori tute ste moine e ste lagnanze de basabanchi, e che cossa xe sta storia dei anei, e che cossa basar la sposa, che la basi lui se propio el voleva quela bruta marantiga…
– Cussì el ghe diseva?
– Cussì sì, davanti de ela propio. Mai una bela parola no el ghe ga dito, mai un complimento o una careza, povera putela.
– Bon, ma le persone cambia. La sarà rivada a farlo diventar un poco più cocolo no col tempo? Xe come quela storia dela bisbetica domacia, quela baba ‘ssai cativa, e del’omo che la fa diventar più bona serandola a ciave in camera per un pochi de zorni senza magnar…
– Go presente, go presente, e difati anca sto giro dopo un pochi de mesi le robe ga cambià. Solo che inveze de cambiar lui in meo, pian pianin xe cambiada ela in pezo, a furia de sentirse dir de tuto ogni zorno. E cussì la xe diventada sempre più ranzidina, fin tanto che no la ga scominzià anca a risponderghe mal ale persone int’ela botega magnativa, co che i ghe domandava qualcossa. “E cossa, mi go de saver quai che xe i dolci che ghe piasi a lei? Se no la sa lei!”, “Ah, quel qua no go mai gavù, nissun ga mai comprà e sicuro no ciogo solo che per lei”, “Ah, quel saria de andar a cior a Postumia, ma la pol andar benissimo lei e za che la xe la me porti un do anca per mi”, “Ah, quel che xe, xe là. Se no la trova, no ga senso che vegno mi zercar, vol dir che no xe”, “Ah, quel xe fora produzion de una vita. No go miga colpa mi se lei la xe vecio”, “Xe roto? Ma sicuro che la lo ga ciolto qua? Ah, per mi la lo ga roto lei”, “La vardi che fra vinti minuti go de andar casa, la se daghi una mossa che fra zinque sero la cassa”, “Ancora là la xe?”, “Sì amore, tra un poco rivo, apena che sti ultimi do mone va casa”. Fintanto che no i ga scominzià tuti a ciamarla Zenebrontola.
– Per via che la brontolava sempre?
– Per via che ormai la iera diventada una marantiga numero uno.
– Ostregheta che bela copia ara! El masgaibero e la marantiga. Zenebrontola e el principe buzuro.
– Propio quei. E se capissi, più che passava el tempo più i vigniva isolai dei altri, perchè nissun gaveva tanta voia de farse mandar a remengo ogni volta che i andava a trovarli. Alora i ga scominzià a sentirse un poco soli, e ghe ga ciapà la tristeza.
– Eh, a nissun ghe piasi esser solo, anca se te ga un bruto caratere.
– E alora cossa i ga fato? I ga deciso de partir, de serar la botega magnativa, montar sul caval bianco e lassar Logatec, per zercar un altro posto indove andar a viver. I xe passai per Postumia, ma no ghe piaseva a ela, che la gaveva paura de trovar int’ele grote qualche altra lampada con qualche altro genio insempià come el primo. I xe passai per Lipica, ma là i ga dovesto scampar de furia prima che i li onzi de lignade, per via che el caval suo de lori, de note e de sconton, el gaveva trovà un alevamento de cavale e le gaveva ingravidade tute.
– Ah te ga capì, un stalon ciò!
– Eh, iera el caval de un principe po’. Buzuro, ma sempre principe. Tra l’altro, cussì xe nata la stirpe dei cavai lipizzani, se no te sa.
– Ah, te ga ragion, che bei che i xe, tuti bianchi.
– No ga importanza. Bon, ala fine i xe rivai a Trieste. E co i ga visto el mar, ghe se ga verto el cuor. I xe restai fermi là a vardarlo, del carso, e xe passade le ore cussì, fin che no xe rivà el tramonto. El tramonto più bel dela sua vita. E alora el principe buzuro ghe ga ciolto la man a Zenebrontola e la ga basada, per la prima volta. E i se ga inamorà.
– Oh, ma alora te vedi che ghe xe el lieto fine. Ala fine l’amor vinzi sempre.
– Sì, i ga messo su casa a Trieste e vissero felici e contenti.
– Bel, me ga piasso. Ma cossa i ga fato dopo? I ga verto una botega magnativa?
– No, no, i ga verto propio una scola, per impararghe el mestier ai botegheri. La famosa Scola Volentieri.
– Ah. Scominzio a capir tante robe…
– Dei, legemo ‘vanti el libro, vedemo se sti sete lole i se decidi a partir…


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Scuola ferrarese
La scuola ferrarese fu una scuola pittorica che nacque presso la corte estense a Ferrara nel Rinascimento ferrarese. Lo stile della scuola mutò nel tempo, esportando e subendo influenze di artisti delle città e delle regioni vicine: Mantova, Venezia, la Lombardia, Firenze e Bologna. La corte estense ospitò alcuni dei più importanti artisti della prima metà del Quattrocento, quali il Pisanello, Jacopo Bellini, Leon Battista Alberti, Andrea Mantegna, Piero della Francesca e Rogier van der Weyden che gettarono le basi iniziali per la scuola ferrarese. Il vero fondatore della scuola ferrarese è considerato Cosmè Tura, mentre l'ultimo suo rappresentante è considerato Carlo Bononi.
Molte delle opere degli artisti della scuola furono disperse con la fine della signoria estense a Ferrara (1598).
Indice
Lista di pittori della Scuola ferrarese[modifica | modifica wikitesto]
XV secolo[modifica | modifica wikitesto]
- Cosmè Tura
- Francesco del Cossa
- Ercole de' Roberti
- Galasso Galassi
- Angelo Maccagnino
- Michele Pannonio
- Lorenzo Costa il Vecchio
- Boccaccio Boccaccino
- Domenico Panetti
- Giovanni Battista Benvenuti (detto anche l'Ortolano Ferrarese)
- Ercole Grandi
- Ludovico Mazzolino
- Michele Cortellini
XVI secolo[modifica | modifica wikitesto]
- Dosso Dossi
- Giovanni Battista Dossi
- Girolamo da Carpi
- Benvenuto Tisi da Garofalo detto il Garofalo
- Giovanni Battista Benvenuti detto L'Ortolano
- Ludovico Mazzolino
- Sigismondo Scarsella
- Ippolito Scarsella detto lo Scarsellino
- Carlo Bononi
- Camillo Filippi
- Sebastiano Filippi detto il Bastianino
- Camillo Ricci
- Domenico Mona
- Gaspare Venturini
- Giovanni Andrea Ghirardoni
- Giovanni Paolo Grazzini
- Jacopo Bambini
- Giulio Cromer
XVII-XVIII secolo[modifica | modifica wikitesto]
- Carlo Bononi
- Alfonso Rivarola
- Giovanni Battista della Torre
- Camillo Berlinghieri
- Ippolito Caselli
- Francesco Naselli
- Ercole Sarti
- Giovanni Francesco Barbieri detto il Guercino
- Paolo Antonio Barbieri
- Benedetto Genari il vecchio
- Cesare Genari
- Giuseppe Caletti
- Ludovico Lana
- Francesco Costanzo Cattaneo
- Giuseppe Bonati
- Giuseppe Avanzi
- Orazio e Cesare Mornasi
- Francesco e Antonio Ferrari
- Francesco Scala
- Maurelio Scanavini
- Giacomo Parolini
- Giuseppe Zola
- Giovanni Francesco Braccioli
- Antonio Contri
- Giuseppe Ghedini
- Giovanni Monti
- Alberto Muchiatti
- Giuseppe Santi
- Giovanni Masi
Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]
- Sydney J. Freedberg, in Pelican History of Art: Painting in Italy, 1500-1600, Penguin Books, 1993.


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Travel Open Day, al via domani a Varese
Si terrà domani a Varese la seconda tappa della stagione dei Travel Open Day. L’evento sarà svolto presso l’Atahotels di via Francesco Albani 73 dalle ore 09:00 alle 17:00. Prevista alle ore 09:20 la conferenza di Costa Crociere e alle 16:00 la presentazione di Disneyland Paris. Seguiranno le tappe di Parma giovedì 6 novembre (Starhotels Du Parc), Treviso il 13 novembre (Best Western Premier Bhr), Monza il 18 novembre (Hotel De La Ville), Brescia il 19 novembre (Villa Fenaroli Palace Hotel), Verona il 20 novembre (Crowne Plaza) e Bari il 25 novembre (Hotel Villa Romanazzi). Calendario – Foto – #travelopenday


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SAMARCO64
Che bel tramonto: rosso sfogonà65
Xe 'l çielo in fondo, sora l'Ascension;
Come, Samarco mio, ti è iluminà,
Come te sluse i ori del fronton!66
In ogni capitelo67 per svegià
Quel santin bianco, drito o in zenocion68,
E par che se vergogna, ranzignà69,
Ogni colombo soto el cornizon70
Nel çiel rosà più alegri i par stassera
I colombi che svola, e che deboto71
Tra le colone un posto i trovarà
E i splendidi Cavai sluse de fiera
Vita, e par quasi che i se slanza al troto
Verso el çiel de ponente imporporà


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Pieter Brueghel el Vecio
Pieter Brueghel el Vecio o Bruegel (c.1525 – 9 de setenbre de 1569) el xe sta un pitor e incixor fiamingo conosuo pa i so paesaji e siene de canpagna. Difati a olte el vien sità come "Brueghel contadin" par distinguarlo da altrii menbri de ła famegia.
Vida[canbia | canbia sorxente]
A xe squaxi bona ła so venuda al mondo a Breda, ma no se sa quałe de łe do, se queła fiaminga o olandexe.
Fou disepoło de Pieter Coecke van Aelst, co la fioła del qual, Mayke, el xe spoxa pi tardi. El 1551 el vien asetà come pitor a Anversa. Viaja po in ne ła penixoła tałiana, torna verso caxa e se sistema a Borseła diexe ani dopo. El more in sta sità el 9 de setenbre del 1569.
El xe el pare de Pieter Brueghel el Xovane e Jan Brueghel el Vecio. Pituri anca lori, ma no i ga mia risevudo insegnaminti da so pare, morto co i gera xovani.
Òpare[canbia | canbia sorxente]
De Brueghel łe soravive 46 òpare autenticade, un terso de ste chi le xe pol catar a Viena. Ghè de suo anca na serie de dixegni, incixion e aqueforti.
Laori ben conossui i xe: Ła tore de Babełe. El trionfo de ła morte.
Łigadure foreste[canbia | canbia sorxente]
- Brueghel a la Web Gallery of Art (in ingrexe)
- Brueghel al Kunsthistorisches Museum (in todesco e ingrexe)


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Ciudad del Libertador General San Martín
La Ciudad del Libertador General Don José de San Martín, meglio conosciuta come San Martín, è una città della provincia Grande Buenos Aires, Argentina, capoluogo del dipartimento (Partido così chiamati i dipartimenti argentini nella sola provincia di Grande Buenos Aires) del General San Martín ed è situata nel centro-nord della medesima area. Tra il 1836 fino al 1856 l'area ebbe nome di Santos Lugares de Rosas.
Persone legate alla città[modifica | modifica wikitesto]
- Pablo Sebastián Álvarez
- Julio Barroso
- Inés Efron
- Adrián Gustavo Fernández
- Oscar Alfredo Gálvez
- José Hernández
- Luciano Benjamín Menéndez
- Marcos Milinkovic
- Pedro Pablo Opeka
- Eugenio Py
- Néstor Togneri
- Víctor Zapata
- Miguel Ángel Zotto
- Attaque 77
Gemellaggi[modifica | modifica wikitesto]
San Martín è gemellata con le seguenti città:
Note[modifica | modifica wikitesto]
- ^ GENERAL SAN MARTIN (ARGENTINA). URL consultato il 19 novembre 2013.
Altri progetti[modifica | modifica wikitesto]
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