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Manifesto del Partio Comunista
El Manifesto del Partìo Komunista (Manifest der Kommunistischen Partei) el xe un skartafàso in todesco skrito da i fiłoxofi Karl Marx e Friedrich Engels. El xe stà dà fóra ła prima volta a Łondra intel 1848 su komisión de ła Lega komunista, pròpio doménte ke skomisiava ła Primavèra dei popołi. Pi vanti el Manifesto el xe stà rekonyosùo kofà uno dei testi piasé influénti inte ła storia de ła pułitega.[1]
Indice
Storia[canbia | canbia el còdexe]
Inte ła primavèra del 1847 Marx e Engels i se xe inskriti inte ła Lega dei yusti, ke ła sa fato sùtio konvinta deł e só idee su un "komunixmo kritego". Intel primo kongreso a yunyo, ła Lega ła ga dà a Engels da butar xó na "profesión de fede", ma dopo ła ga skartà l'idea, parké un testo de keła sòrta no'l sarià sta bòn par na organixasión vèrta ke no ła vołéa radégi indéntro. Engels però el ło ga skrito istéso, dando fóra l'aboso de ła konfesión de fede de un komunista, indo' ke'l definise el programa de ła Lega. Un póki de méxi dopo, in otobre, Engels el xe ndà a katar ła rama de Parixe de ła Lega e'l ga skoverxà ke Moses Hess el gavéa skrito un manifesto inadeguà par ła kongrèga, ke doménte ła gavéa canbià nóme in Lega dei Komunisti. Engels el ga kritikà asè el Manifesto de Hess, e el xe stà bòn de skonvinxare el resto de ła Lega a łasar ke'l ge ne skrivése uno nóvo. Ałora el ga butà xó i Prinsìpi del komunixmo, definìi kofà "pi un fóyo de exame ke un credo".
El 23 de novenbre, póko prima del sekondo kongrèso de ła Lega dei komunisti (skomisià el 29), Engels el ga skrito a Marx par esprimare ła vóya de łasar perdar el crìn da katekixmo par el manifesto, parké ge paréa ke el dovése kontenyère un fià de storia. El 28 Marx e Engels i se ga visti a Ostend, intel Belxo, e un par de dì dopo inte ła sede xenerałe de l'Asocasión edukativa dei laóradori todeski intel kuartière de Soho a Łondra par capàr parte al kongreso. Drio i 10 dì dopo tra i menbri ge xe stà na gran barùfa, e a ła fine Marx el ge ła ga spuntà fóra e, superando na dura e łonga opoxisión,[2] el ga fato sù na mayoransa a favóre del só programa. Ałora ła Lega ła ga fato sui dei propoxiti piasé batajéri de kuei del primo kongreso de yunyo. De konseguensa Engels e sóratuto Marx i xe stà kargài de butàr xó un manifesto par ła Lega.
Dopo èsar ndà a Borseła, Marx el xe ndà de łongo a prokrastinar,[3] laórando soło ony tanto al manifesto. El pasava gran parte del só tenpo a tenyer dełe konferense su l'economia pułitega a Asocasión edukativa dei laóradori todeski, a skrivar artikołi par ła gazéta Deutsche-Brüsseler-Zeitung e a far un diskorso sul libàro skanbio. El ga parfìn pasà na setimana, dal 17 al 26 de xénaro 1848, a Ghent par tirar sù na rama de ła Asocasión demokratega. Ałora, dopo do méxi sensa saver nyente de Marx, el Komitado Sentrałe de ła Lega Komunista el ge ga mandà na ultimatum el 26 de xénaro[4], dixendoge de finir el skartafàso par el primo de febràro. Sta ultimatum ła ga meso prèsia a Marx ke'l se xe sbrigà a finìr par tenpo.
In tuto el Manifesto el xe stà skrito in 6-7 setimane. Anka se Engels el xe senyà kofà koautore, l'aboso finałe xe stà skrito soło ke da Marx. Da ła łetara del 26 de xénaro[4] se kapise ke anka ła Lega ła konsiderava Marx l'ùnyoło autore (e anka ke el fose soło un só raprexentante, ke'l podéa èsar canbià).[5] El stéso Engels el ga skrito intel 1883 ke «el pensiéro de baxe drio el Manifesto [...] el xe soło e unikamente de Marx.»[6] El pułitołogo inglexe Harold Laski el ga però fato notar ke intel Manifesto Marx el ga butà xó na mota de idee mauràe insième a Engels, e el motivo ke eło el imixerise el só kontributo xe łigà a ła só umiltà.[7]
Contenyùo[canbia | canbia el còdexe]
El Manifesto del Partìo Komunista el se konséntra sul radégo tra łe klasi[8] (inte ła storia e ai só tenpi) e i problemi del kapitałìxmo e de łe só manière de produsión, pitòsto ke star drio a strołegàr kome ła sarìa ła futura socetà komunista. Vién però sutaménte spiegà kome ke i pensa ke'l socałìxmo el caparà el posto del kapitałìxmo.
Borgéxi e Prołedàri[canbia | canbia el còdexe]
Marx e Engels i examinà ła storia kofà na lòta de klase ke ła xe sènpre existìa e ła xe konbatùa tra oprèsi e opresori. Sto kontrasto no'l xe soło onkora prexente inte ła moderna socetà borgéxe, ma ansi el se ga inasprìo, parké dopo łe grande trasformasión dei modèłi de produsión xe rimaste soło do grande klasi: ła borgexìa e'l prołetariado. Ła prima, ke ła yèra sta ła klase rivołusionaria intel medioevo e intel prinsípio de l’età modèrna, dopo avèr terà el sistema ekonomego e pułitego de kel perìodo romái inadeguà e obsołèto, ła xe venyùa sù a tùti i efèti kofà ła klase dominante ko ła Rivołusión endustriàłe. Ła sekonda, nasùa dal nóvo modèło ekonomego kapitałísta, ła xe kueła oprèsa ma bôna de deventàr ła klase dominante.
Ła baxe sóra ke ła borgexìa ła ga tirà sù ła só forsa ła xe praticamente el sfrutamento del prołetariado, ko l'aiuto dei govérni, definìi da Marx e Engels «un comitato ke l'aministra i trafegi komuni de tùta ła klase borgéxe». Ma manman ke vién granda l'endustria, vién sù anka ła klase dei laóradori, ke ła capa dentro anka parti de ła pikoła borgexìa e de ła borgexìa imixerìa, devéntando kusìta piasé numaroxa e forte. I sałari sènpre pi strukài i fa sì ke łe kondisión de vita dei prołedàri łe deventa sènpre pi konpànye, ałora i prołedàri i se ingruma in asociasión stabiłi par diféndar i só drìti. Ko ste premese, el prołetariado el xe destinà a tiràr xò ła klase borgexe insième al modèl ekonomego suo de eła: el kapitałìxmo.
Ła ditatura del prołetariado[canbia | canbia el còdexe]
Dopo ła rivołusión indove ke'l prołetariado el caparà el podére pułitego, gavarà da èsarge par forsa na faxe de tranxisión, camà ditatura del prołetariado, indo' ke'l stato el metarà via via a dispoxisiòn i mèxi de produsión borgéxi ke i venyarà doparài dałe asocasión de laóradori par canbiàr radicalménte ła socetà: al posto de un stato borgéxe venyarà tirà su un stato prołedàrio, al posto de na ditatura borgéxe na ditatura del prołetariado. Cogna spesifegàr però ke Marx el ga doparà sto tèrmine sołaménte dopo el Manifesto[9], intel 1852, inte na łetera a Joseph Weydemeyer,[10] e intel 1875, inte ła Kritika al Programa de Gotha.[11]
Intel Manifesto Marx e Engels i buta xó 10 provedimenti ke, ko xe stà skrito el Manifesto, i paréa tùti asè progresisti e rivołusionari. Ko sti interventi, ke int'un primo momento i podària parére despotisi dal punto de vista borgéxe, se inviarìa el rabaltòn del sistema kapitałìsta.
- Espropiasión de ła propietà fondiaria e ùxo deła só réndeda par łe spéxe del stato.
- Inposta progresiva forte.
- Abołisión del drìto de redità.
- Konfiska de ła propietà de tuti i emigrati e rebèłi.
- Rankurada del kredito in man al stato par mèxo de na banka nasionałe kol kapitałe del stato e manopolìo eskluxìvo.
- Ingrumada de tuti i mèxi de traspòrto inte łe man del stato.
- Moltiplegasión de łe fabrike nasionałi, de i struménti de produsión, xvegràda e meyoramento dei teréni par mèxo de un programa kołetivo.
- Yusto òbligo de laóro par tùti, kostitusión de exèrsiti endustriałi, sóratuto par l'agrikoltura.
- Unifikasión de l'exèrsito de l'agrikoltura e kueło de l'endustria, ko interventi ke pónta a skansełàre piàn piàn l'antagonìxmo tra sità e kanpànya.
- Istrusión publika e gratùita par tùti i putełi. Ełiminasión del laóro dei putełi su łe fabrike kofà ke'l xe onkó. Xmisiotaménto de l'istrusión ko ła produsión materiałe e 'vanti kusìta...
Par Marx ła ditatura del prołetariado ła xe soło ke un sésto de tranxisión (anka se a łongo tèrmine), ke però ła pónta a superarse da eła eła soła, sensa łasàr nisùna altra forma de stato.[12][13] Soło dopo sta faxe se podarà inviàr el komunìxmo, ke'l krearà na socetà sensa klasi, sensa opresori e oprèsi, indo' ke i mèxi de produsión i xe in man ai laóradori.
Komunixmo e Socałixmo[canbia | canbia el còdexe]
Marx e Engels i examina tuti i proyèti e łe teorie socałiste ke ge yèra in kel momento. I kata fóra vari tipi de socałixmo: un socałixmo reasionaro, un socałixmo konservadore, o borgéxe, e un socałixmo utopistego. A ste korenti i ge rikonose el mèrito (sóratuto al socałixmo utopistego) de aver kata fóra łe kontradisión del kapitałixmo e el radégo tra łe klasi e de avèr butà xò dełe proposte de kanbiamento par ła socetà, ma i kritika do robe: no i xe stà bòni de capàr spakatamente łe parti del prołetariado, tentando de restàr sóra łe parti, e no i ga rekonyosù al prołetariado el só róło storego e na só autonomia. I propone ałora un socałixmo sientifego, ke no'l se baxa su invensión o idee, ma su fati enpiregi.
Vién infati spiegà ke el partio komunista no'l renuìse i altri partìi dei laóradori, ma a difarénsa de łori, el sparpanya ła vołontà xenerałe e el difénde i interési komùni del prołetariado intel mondo intièro, indipendentemente da ła nasionałità. El manifesto el méte xò kusìta łe baxi de l'Internasionałixmo de stanpo socałista: i prołedari dai vari paexi i ga i stesi fìni, e ałora i ga da unìrse. Da qua el famóxo mòto ke'l sara el skartafàso:
Difuxion[canbia | canbia el còdexe]
El Manifesto del Partìo Komunista el xe stà dà fóra intel stéso ano ke xe scopàe łe rivołusión del 1848. Ma el róło del Manifesto, ke onkora no yèra stà tradoto in nisuna łengua, inte ła Primavèra dei popołi el se fèrma al panorama todesko, par mèxo del xornałe de ła Lega Komunista Nóva Gaxéta de ła Renania (Neue Rheinische Zeitung).[15] Un róło ke Marx el ga pagà ko l'espulsión da ła Xermania intel mayo del 1849, ke dopo na breve sosta a Parixe ła ło gavarìa portà a Łondra[15], 'ndo' ke'l ga pasà el resto de ła só vita.
Dopo ła sopresión de łe rivolte del '48 xe skomisià un periodo skuro par el skartafàso, kofà tuta la produsión de Marx. Intei ani '60 de l'otosénto nyente de kueło ke gavéa skrito Marx el venya piasè stanpà.[16]
Intei ani '70 Marx e el Manifesto i ga katà na nóva fama, grasie al róło sentrałe de Marx inte l'Asocasión internasionałe dei laoradori (piasè konyosùa kofà Prima Internasionałe) e a ła publikasión de Ła guera siviłe in Fransa indo' ke Marx el ga prexià ła Komune de Parixe del 1871. Inaxónta intel proceso par tradimento ai leader del Partìo Socałista Demokratego Todesko sti ultimi i ga lèto el Manifesto del Partìo Komunista kofà prova, e kuesto el faxéa sì ke el skartafàso el podese èsar dà fóra legalménte inte ła Xermania.[16] Ałora Marx e Engels i ga dà fóra in prèsia na nóva edisión in todesko, ke el titoło par ła prima volta yèra stà skursà intel Manifesto Komunista (Das Kommunistische Manifest), kome onkó el xe konyosùo in rakuànti paexi. Dai ani inpó el Manifesto el xe stà tradoto e el se xe sparpanyà tra i partìi de sanka de tuto el mondo.
Intel 1917, ko ła Rivolusión rusa, yèra nasùo el primo stato socałista: l'Union Sovietega. L'ideołoxìa del pàre deła rivołusión e primo presidente de l'Union Vladimir Lenin yèra spakatamente inspirà al marxixmo. Inte l'opéra de Lenin Stato e Rivołusion, skrita pròpio intel 1917, el Manifesto el ga un róło sentrałe. Ło sparpanyamento del Manifesto, kofà de altri testi socałisti, yéra un inportante fin pułitego par l'URSS, sia intel paexe ke a l'estero. Xà intel 1948, l'ano del xentenaro del skartafàso, dapartuto ła só publikasión no ła ge interesava pi soło ai marxisti, ma anka al publico xenerałe, kofà un klasego de ła pułitega.
In Itałia[canbia | canbia el còdexe]
Da ła publikasión del Manifesto intel 1848 Marx e el só pensièro yèra rimasti pratikamente skonyosùi in Itałia. Łe prime tradusión de i só skriti łe vién fate intei ani '60 de l'otosénto, e łe se limitava a l'indiriso e i statuti de ła Prima Internasionałe. El primo vèro interese par Marx el xe maurà intei ani '70, restando in ony kaxo fiapo. Infati int'un Itałia onkora sensa un moderno kapitałixmo endustriałe, tra i movimenti socałisti el pensièro anarkiko, ben raprexentà da Michail Bakunin, el katava piasè konsenso de kueło marxista. Ma el pensiéro marxista, manman ke'l venyéa autorevołe intel resto de l'Eoropa, el rivava de riflesso, almanco nei só kontenyùi, intei movimenti socalisti itałiani.[17]
Intel 1889 xe stà dà fóra, dopo 41 ani, la prima tradusión del Manifesto in Itałia, ke però ła qualità yèra asé basa e alcune parti łe mankava. Intel 1891 xe venyù fóra n'altra tradusión sènpre mediokre. Na tersa tradusión del 1892 ła ga katà invese piasè interese, seitando a èsar publikà fin intel 1926. Doménte el marxixmo yèra drio capar fama inte ła penixoła e a ła fine de l'otosénto Marx yèra deventà una dełe figure de referimento del socałixmo itałian.[18]
Sóto el fasixmo el Manifesto, kofà na mota de altri testi de sanka, el xe stà bandìo, e tute łe kopie in sirkołasión łe xe stà desfà. A parte kuindi kalke edisión ilegałe e 3 tradusión dà fóra a l'estero, par vent'ani lèxar el Manifesto in Itałia yèra praticamente inposibiłe (Benedetto Croce el rivara a definir "morto" el marxixmo itałian). [19]
Ko'l rabaltòn del fasismo łe publikasión del skartafàso łe xe xkomisià de bòto: łe prime edisión łe vién dà forà xà intel 1943, inte l'Itałia meridionałe dełibarà dai ałeati.
Redità[canbia | canbia el còdexe]
Na mota de skritóri del XX e del XXI sekoło i ga komentà ła riłevànsa storega del Manifesto del Partìo Komunista. Int'un edisión straxordenara del Socialist Register dedicà ai 150 ani del Manifesto, Peter Osborne el ło ga definìo «...sensa dùbio l'ùnyoło piasè influénte testo skrito intel dixnovéximo secoło, in kuałunkue łengua» [21] El profesor John Raines nel 2002 el ga considerà ke «Onkó sta rivołusion kapitałista ła xe rivà intei cantòni piasé infratài del mondo. I skèi i ga fato sù el miracoło del nóvo markà mondiałe e ła prexénsa dapartùto de xéntri komercałi. Lexì el Manifesto del Partìo Komunista, skrito pi de 150 fa, e skoverxarì ke Marx el gavéa strołegà tuto».[22] El Manifesto el xe stà definìo, a distansa de pi de 150 ani, onkora bon intel XXI secoło.[23] Intel 2003 el marxista inglexe Chris Harman el ga dikiarà ke «ge xe onkora na quałità rispetabiłe inte ła só pròxa, ke ła rièse ko na intuisión drio l'altra a lèxar da indo' ke ła vién e'ndo' ke ła xe drio ndar ła socetà indo' ke vivémo. Ła xe oknora bòna de spiegàr, inte na manièra ke łe teorie ekonomege e socołoxege piasè acreditàe no łe xe, el mondo de onkò pièn de guere kontinue e krixi ekonomege una drio l'altra, de xentenari de milioni de omeni ke móre de fame da na parte e ła "soraprodusión" da keł'altra. Ge xe dei tòki ke i podarìa venyèr dai testi piasè nóvi su ła globałixasión.»[24]
Par kóntro, dei kritegi, kofà el revixionista marxista e socałista reformista Eduard Bernstein ke'l ga fato na distinsion tra un primo marxixmo "garbo" ke'l Manifesto, skrito da Marx e Engles da xoìni, el xe n'exenpio, ke Bernstein el renuìse par el krìn viołento (un anemo inkarnà par exenpio dal Blanquixmo, e un marxixmo "maùro" ke eło el sostenyéa. [25] Sta lìnia de pensièro ła se inspira a un Marx pi vèco, ke'l gavéa rekonyosù ke'l socałixmo el podéa èsar tirà sù ko dei mèxi pasifegi kofà ła reforma lejixlativa inte łe socetà demokradege.[26] Par Bernstein keła klase de laóradori granda e òmoxenea ke'l parla el Manifesto del Partìo Comunista no ła existe, e ke roversamente da łe strołegàde ke sarìa spuntà sù na mayoransa prołedara, ła klase mèdia yèra drio venyer sù sóto el kapitałixmo invése ke skomparir kome ke dixéa Marx. Bernstein el sostenyéa ke ła klase dei laóradori ła fóse eteroxenea, e kuindi ko divixioni in mèxo, konprèxi sindacati socałisti e non socałisti. Marx stéso, pi vanti inte ła só vita, el gavéa rekonyosùo ke ła klase média no ła yèra invià a skomparir su łe Teorie del plusvałore del 1863, un testo póko conyosùo, ke vołe dire ke ste konsiderasión pi tardive de Marx no łe xe gran famóxe. [27] George Boyer el ga deskrito el Manifesto kofà «n'òpera d'altri tenpi, un testo de kuełi ke xe stà camài i "famadìni" ani 40 de l'otosento» [28]
Na fraxe del Manifesto ła ga fato asè parlar parké ła pare intendar ke i omeni de kampanya i sarìa bałùki.
Eric Hobsbawn el ga però meso in càro ke, sensa negar un póka de anda da xgrandesón, uxuałe tra i abitanti de łe sità de kei tenpi, ła fraxe orixinàłe todesca ("dem Idiotismus des Landlebens entrissen") no ła vołeva dir "póka inteyiénsa" ma pitòsto "mentałità sarà", riferendose a "l'isolamento da ła socetà", ke i abitanti de łe kampanye i vivéa. Ła paroła, el xónta Hobsbawn, ła ge và drio al só senso orixinałe in greko de uno ke'l ténda soło ai só trafegi de eło.[30]
Note[canbia | canbia el còdexe]
- ↑ (IT) Eric J. Hobsbawm. Il Manifesto che cambiò il mondo. 28 aprile 1998. URL consultà el 2017-10-17.
- ↑ Laski, op. cit., p.22
- ↑ (IT) Francis Wheen, Karl Marx. Una vita, Isbn Edizioni [1999], 2010.
- ↑ 4,0 4,1 (EN) David Riazanov. Karl Marx and Frederick Engels. An Introduction to Their Lives and Work. URL consultà el 2017-10-16.
- ↑ Laski, op. cit., p.26
- ↑ (EN) Friedrich Engels. Preface of the 1883 German Edition of the Communist Manifesto. URL consultà el 2017-10-16.
- ↑ Laski, op. cit., p.26
- ↑ Marx, op. cit., I.Borgéxi e Prołedàri
«Ła storia de ony socetà existìa fin dèso ła xe na storia de lòte de klasi»
- ↑ Abbagnano, op. cit., p.356
- ↑ (IT) La lettera di Marx a Weydemeyer del 5 marzo 1852. URL consultà el 2017-10-13.
- ↑ (EN) Karl Marx, IV in Critique of the Gotha Programme , , 1908.
- «Between capitalist and communist society there lies the period of the revolutionary transformation of the one into the other. Corresponding to this is also a political transition period in which the state can be nothing but the revolutionary dictatorship of the proletariat.».
- ↑ Abbagnano, op. cit., p. 365-366
- ↑ Marx, op. cit., II.
«El podère pułitego, nel senso vèro e pròpio de ła paroła, no'l xe altro ke el podére organixà de na klase par opilàrgene n'altra.»
- ↑ Marx, op. cit., IV.Poxisión dei komunisti vèrso i vari partìi de opoxisión
- ↑ 15,0 15,1 (IT) Nicolao Merker, VI. Dal 1848 all'esilio in Inghilterra in Karl Marx. Vita e opere., Laterza [2010], 2015.
- ↑ 16,0 16,1 (EN) Eric Hobsbawm, 5. On the Communist Manifesto in How To Change The World: Tales of Marx and Marxism, Łondra, Abacus, 2012. ISBN 978-0349123523
- ↑ Musto, op. cit., II. Karl Marx: il misconoscimento italiano
- ↑ Musto, op. cit., IV. Le prime pubblicazioni del manifesto in Italia
- ↑ Musto, op. cit., V. Il Manifesto tra la fine dell'ottocento e il fascismo
- ↑ (EN) Preface in Marx/Engels Collected Works, Volume 6 (PDF) Łondra, General Works [1976], 2010. p. XXVI ISBN 978-1-84327-950-1 URL consultato il 2017-10-14.
- ↑ (EN) Peter Osborne, Remember the Future? The Communist Manifesto as Historical and Cultural Form in Vol34: Socialist Register 1998: Communist Manifesto Now , Łondra, Merlin Press, 1998. p. 190 URL consultato il 2017-10-14.
- «...without doubt the most influential single text written in the nineteenth century, in any language, by some considerable way».
- ↑ (EN) John Raines, Introduction in Marx on Religion, Fiładelfia, Temple University Press, 2002. p. 5 URL consultato il 2017-10-14.
- «In our day this Capitalist Revolution has reached the farthest corners of the earth. The tool of money has produced the miracle of the new global market and the ubiquitous shopping mall. Read The Communist Manifesto, written more than one hundred and fifty years ago, and you will discover that Marx foresaw it all.».
- ↑ (EN) Alex Callinicos, The Manifesto and the Crisis Today in The Communist Manifesto, Karl Marx, Friedrich Engels, Bloomsbury, Łondra, Bookmarks Publication, 2010. p. 8
- «This is indeed a manifesto for the 21st century.».
- ↑ (EN) Chris Harman, The Manifesto and the World of 1848 in The Communist Manifesto, Karl Marx, Friedrich Engels, Bloomsbury, Łondra, Bookmarks Publication, 2003. p. 3 ISBN 978-1-89887-698-4
- «There is still a compulsive quality to its prose as it provides insight after insight into the society in which we live, where it comes from and where its going to. It is still able to explain, as mainstream economists and sociologists cannot, today's world of recurrent wars and repeated economic crisis, of hunger for hundreds of millions on the one hand and 'overproduction' on the other. There are passages that could have come from the most recent writings on globalisation.».
- ↑ (EN) Manfred B. Steger, Blanquist Marxism come true: Bernstein's critique of Bolshevism in The Quest for Evolutionary Socialism: Eduard Bernstein And Social Democracy , Cambridge, Cambridge University Press, 1997. pp.236-237 URL consultato il 2017-10-15.
- ↑ (EN) Micheline Ishay, The History of Human Rights: From Ancient Times to the Globalization Era, Berkeley, Los Angeles, Łondra, University of California Press [2004], 2008. p.148
- ↑ (EN) Michael Harrington, Socialism: Past and Future, Nóva York, Arcade Publishing [1989], 2011. pp. 249-250
- ↑ (EN) Boyer, George R. (1998). The Historical Background of the Communist Manifesto Journal of Economic Perspectives 12 (4). DOI:10.1257/jep.12.4.151. URL consultà el 2017-10-15.
- ↑ Marx, op. cit., I.Borgéxi e Prołedàri
- ↑ (EN) Eric Hobsbawm, On the Communist Manifesto' in How To Change The World, , 2011. 978-1-408-70287-1
Bibliografia[canbia | canbia el còdexe]
- (IT) Karl Marx; Friedrich Engels, Manifesto del Partìo Komunista, Łondra, 1848.
- (IT) Marcello Musto. Il Manifesto del Partito Comunista in Italia. Dalle origini al 1945 (PDF). URL consultà el 2017-10-17.
- (IT) Nicolà Abbagnano; Giovanni Fornero, Il contributo di Marx alla teoria delle classi in Protagonisti e testi della filosofia, Paravia, 2000.
- (EN) Harold Laski, Introduction in Communist Manifesto: Socialist Landmark, George Allen and Unwin, 1948.
- (EN) Joseph Schumpeter, Ten Great Economists: From Marx to Keynes, Routledge [1952], 1997. ISBN 978-0-415-11079-2


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Presidenza Provinciale* :
* il Presidente e la Presidenza Provinciale sono stati eletti nell’Assemblea del 10/05/2017
Direzione territoriale:
Daniela Morosini, consigliere della Camera di Commercio della Maremma e del Tirreno, Massimiliano Di Rosa, portavoce degli edili, Stefano Acquarelli, per i termoidraulici, e Mauro Sellari, presidente del Comitato comunale di Grosseto, Andrea Corsi, Andrea Tafi, Renzo Mancini, Santi Pasqui, Gianluca Bardelli, Gianluca Mameli, Cristiano Vadi, Sandro Conti, Marco Caverni, Saverio Banini, Francesco Vichi, Stefano Zanelli, Paola Checcacci, Luigi Scotto, David Giovagnoli, Alice Tortelli, Vezio Vagnoni.
Collegio dei Revisori Contabili:
Nicola Pagliarin (Presidente), Roberta Rosini, Fernando Pianigiani
Collegio dei Garanti:
Roberta Daviddi (Presidente), Giancarlo Cerulli, Ado Vichi

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Hotel San Benedetto Val di Sambro e Alberghi San Benedetto Val di Sambro
Ordine Alfabetico
Albergo Poli
Hotel a San Benedetto - L' Albergo Poli si trova nel comune di San Benedetto Val Di Sambro un piccolo paese di montagna di Bologna
Albergo Musolesi
Hotel San Benedetto - L' Albergo Musolesi si trova nel comune di San Benedetto Val Di Sambro un piccolo paese di montagna di Bologna
Albergo Ristorante Agostini
Hotel a San Benedetto - L' Albergo Ristorante Agostini si trova nel comune di San Benedetto Val Di Sambro un piccolo paese di montagna di Bologna
Bar Belvedere
Hotel a San Benedetto - Il Bar Belvedere si trova nel comune di San Benedetto Val Di Sambro un piccolo paese di montagna di Bologna
- Villa Morandi
Grizzana Morandi (6 Km)
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- Lodole Country House
Monzuno (7 Km)
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- Hotel Il Parco
Monzuno (7 Km)
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- Albergo Ristorante Montevenere
Monzuno (7 Km)
Hotel a Monzuno - L' Albergo Ristorante Montevenere si trova nel comune di Monzuno un paese di montagna di Bologna
- Albergo La Fornace
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Hotel Monzuno - L' Albergo La Fornace si trova a Monzuno un paese di montagna di Bologna. L' Albergo La Fornace vedi dov'รจ ...
- Albergo Al Caminetto Della Rosa
Monzuno (7 Km)
Hotel Monzuno - L' Albergo Al Caminetto Della Rosa si trova nel comune di Monzuno un paese di montagna di Bologna
- Palazzo Loup
Loiano (8 Km)
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Loiano (8 Km)
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Castiglione dei Pepoli (9 Km)
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Slovachia
Ła Slovachia (in slovaco: Slovensko), ufisialmente Republica Slovaca (in slovaco: Slovenská republika) ła xe un stato de ł'Eoropa sentrałe. [2].
Ła confina co' ła Republica Ceca a nord-ovest , co' la Połonia a nord, co' l'Ucraina a est, co' ł'Ungaria a sud e co' ł'Austria a sud-ovest.
Indice
Istòria[canbia | canbia el còdexe]
La Republica Slovaca e ła Republica Ceca łe xe nate el 1° de genaro 1993 dała division pacifica deła Cecoslovachia.
Struture deła autorità teritoriałe[canbia | canbia el còdexe]
Ła xe Slovachia ła xe 'na democrasia, aministrada cofà repùblica parlamentar.
Divixion aministrative[canbia | canbia el còdexe]
Dal 2002, ła Slovachia ła xe divisa in oto "unità teritoriałe superiori", (vyššie územné celky[3][4], abrevià VÚC) che łe ga on fià de autonomia rejonałe.
Capitałe[canbia | canbia el còdexe]
Ła capitałe ła xe Bratislava.
Demografia[canbia | canbia el còdexe]
Ła popołasion ła xe composta in prevalensa da slovachi (86% del totale).
Ła prinsipałe minoransa del Paese ła xe rapresentà dai ongaresi (10%). A ghe xe po' rom, cechi, ruteni, ucraini, tedeschi e połachi.
Note[canbia | canbia el còdexe]
- ↑ UTC +2 (CEST)in ora legale
- ↑ sevente el schema de łe Nasion Unìe, par altri ła xe parte de ła Eoropa sentrałe
- ↑ al singulare vyšší územný celok
- ↑ ciamà anca samosprávny kraj.
Cołegamenti foresti[canbia | canbia el còdexe]


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Intanto se grava el programa La Voce Véneta, dele volte se non se beve vin se resta trémoli e non se ze gnanca boni de parlar, ascolta un pochetin dei sbagli, la Vitória Perin zera mia bona de dir, "ghe ze quie"
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terça-feira, 22 de março de 2016
Sbagli de gravassion sul programa La Voce Véneta
Intanto se grava el programa La Voce Véneta, dele volte se non se beve vin se resta trémoli e non se ze gnanca boni de parlar, ascolta un pochetin dei sbagli, la Vitória Perin zera mia bona de dir, "ghe ze quie"


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Stamatina me son fermà davanti del computador, e go scominsià a navicar sul’internet. Sul sito Brasil Talian go trovà la indignassion del me amigo Jaciano. Chi che vol veder, la ze li. Clica e lesi.
Le parole de Jaciano, su tuto quel che ze drio suceder adesso le me ga fato scriver anca mi, parché me son ricordà de me zio Neno (Francisco). A la sera, quando se vardea la television, sia le notìssie spaventose, sia le novele scandolose, lu el disea sempre cossì:
Gente, se metemo le man in conssiensa! Proemo pensarghe sora! Andove semo rivadi? Jaciano el parla, sul testo e anca sul vìdeo, del uomo nudo, a San Paolo, che sta tosatela lo tochea. Dopo ghe ze state le sposission de arte Queer museum a Porto Alegre e Belo Horizonte: una – scuseme – putanaria che mai! Tuto pago con soldi grossi del governo e dela inissiativa privada.
E questo ze un punto sol. Ghe ze altri mila! Ma de quei, deromai, se gavemo costumadi, alora, gavemo perso la facoltà de indignarse. Parlemo dele grade, cada volta più alte, davanti ale nostre case. Parlemo dei ladroni, che no i ga piu vergonha de robar. Ghe pensemo sora ai intorpessenti: quanti giovani persi in tel vìssio!? Pensemo in tel magnar che me vien in tola tuti i di (polastri de 30 di, porchi de 70, 90 di, late adulterà) tuto pien de ormónio. Le nostre piantassion, la campagna, i grani pieni de velen e trangenichi...
Ghe gavemo passà davanti al Signor!!!
Qual ze el primo comandamento dela lege de Dio?
28"Alora li se ga fato darente un'scriba che li gavea sentio discutere e, avendo visto che Gesù gavea risposto bene, ga domandà: "Qual ze il primo di tuti i comandamenti?". 29 Ga dito Gesù: "El primo ze: Ascolta, Israele. El Signor nostro Dio ze l'unico Signor 30 e tu amerai el Signor tuo Dio con tuto el tuo cuore, con tuta la to ànima, con tuta la to mente e con tuta la tua forsa. 31El secondo ze questo: Amerai il pròssimo come a te stesso. Non ga altro comandamento piu grande de questi". (Lc 12, 28-31)
Cosa gavemo fato noantri, coi diese comandamenti? Li gavemo desmentegadi! Sò mia par colpa de chi, ma el fato che mi vedo ze che tra 100 toseti che vien a dotrina, fursi uno el sà pregar i comandamenti. Le mame no ghe insegna più! Dopo gaverli desmentegadi, semo stai piu lìberi par mia pi obiedirli.
Ma parché, bisogna amare a Dio, sora tute le cose? Come capir questo comandamento? Parché chi no ama a Dio sora tute le cose, chi non ze temente a Dio, non pol amar al pròssimo come a si stesso. Se mi no amo a Dio prima de tuto, alora me amo a mi prima de tuto. E quando sucede questo, posso disfarme e butar via tuto quel che non me serve più. Par quel che el di d’ancoi, la gente difende l’aborto, ribandona i vècii, lassa i so fioleti el di entiero soto le man de altre persone, e va torli a la sera, sol par méterli dormir. Quando non amo a Dio sopra tute le cose, el valor primo e màssimo son mi. El ze un modo egoista de far la vita, che resulta in quel che go dito sora, e che semo drio veder suceder a torno, in tuti i cantoni.
Par capir mèio, ve dao un esémpio: Se me ocore una pena (caneta), vado a la papelaria e min compro una. Rivo casa e la dopero, conforme la me ocore. Quando la se fenisse, la buto via. El valor de quela pena li, el ze la tinta che la ga rento. Quando se fenisse la tinta, se fenisse el valor de la pena! El se un valor de uso (sol par doperarla). Adesso, se la me mama e me pupà, el di dela mia (làurea) formatura, i càpita con una caneta compagna ala prima dentro de un pacotin e i me dise bele parole, e che la pena è un regalo par che me ricorde del suo sudor par farme studiar, la sua onestità, tuto quel che i me ga insegnà, ecc... La relassion che go con questa pena se torna diversa: e se un di la se fenisse, la meto ancora via, parché el so valor no el ze nela tinta, ma el ze nele parole del pupà e dela mama. El valor transsende la pena! El valor ze no de doperamento, ma de dignità. Questa ze una pena degna de esser metesta via.
Credo che sìpia restà ciaro adesso. Se el valor de una persona el ze in tela pròpria persona, e se fenisse li, posso abortar, ribandonar e copar quei che “no i me serve più”. Ma se el valor dela persona la utrapassa, el ze in Dio, che me ga dato la vita a tuti noantri, alora, scàmbia! Bisogna rispetar!
El di d’ancoi, ghe gavemo si passà davanti del Signor! Davanti del Signor gavemo messo le nostre volontà e i desìderii dela carne. E scolte! Son mia drio parlar dei altri. Parlo de noantri: preghemo tuti i di? Andemo a messa? Come i ze i nostri vestuari, rispetosi? Rispetemo la castità? Semo maridai, o andemo star insieme e pronto?
Cossa mi vedo quá, andove son: i toseti no i sa pregar (vol dir che a casa no se prega). Quando i vien a messa, i so pari li mena fin davanti a ciesa e li lassi li; dopo, quando fenisse la messa i vien torli. Se te disi che ghe una messe de note, par sti popi, tuti i dise che de note l’è un perìcolo tirar fora de casa i tosatei. Ma el 31 de otubro, le mame le va al comèrsio, le compra le fantasie, le parecia i fioleti, li desfegura tuti, e ale 10h30 de note te vedi ancora trope de tosatei in volta, a far i malani. In scola, andove i nostri visigni, i nostri cosini, i nostri fradei, o la nostra dona, o mi pròpio semo i professori, se te disi che te voi andar la par pregar, far una celebrassion, i te dise suito de nò. Ma el 31 de otubro, ghe ze la festa dele strie, e bisogna andar vestiti d’acordo.
Vedo fioi caritosi, che incontenta i noni e li assa davanti la ciesa; e quando fenisse messa, i vien torli. Lori, no ocor che i preghe! Vedo mame de faméia, che vien tor i so popini in scola, qua derente, con le gambe, la pansa, la schena, tuto fora, parché le ga caldo. I uòmini sensa malieta (camisa), pieni de tatuage, e la boca sporca!!! Mi go maridà tanta gente, deromai. Ma che i se ga rispetà, prima de maridar, go savesto de un casal sol. Fursi due. La maioria i ze belche insieme da un per de ani.
Alora, chi che i ze i pecatori? Son mi (el primo de tuti), te si ti, semo noatri. I ze i nostri, no le mia gente strània! E cossa dovemo far? Acetar Gesù. Tirar-se in drio, lassar el Signor passar davanti! Osservar i soi comandamenti. Verder el corasson ala gràssia del Spirito Santo. Leser la Bìblia, osservar quel che la insegna. Scambiar vita, scambiar sistema, convertirse. Quei che scoprisse la grandessa del amore de Dio, e la gràssia de gaverlo sempre insieme, scomìnsia a veder la vita de un’altra maniera, piena de color e de speransa.
Lassemo el Signor passar davanti. El ze lu la luce dela nostra vita.


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text:
Chi giutea noantri a dipintarli cossì bei l'era la nostra maestra ntela scola. I zera fati nela setimana santa e dopo li portàvino casa par magnar ntela Pàscoa. E che boni che i zera. Se magnea contenti de gaver giutado la maestra farli.
Fin pecà che i fioi de incoi i non conosse questa stòria de felicità e semplicità. I ghe vol i ovi sempre piu costosi e grandi a ogni ano che passa. Pagar 50, 60, o de pi de sento conti par un ovo? Ma dove gavemo rivà? Bisogna che tornemo in drio e insegnemo a nostri fioi che la felicità non si compra, la se conquista con lavoro, onore e dele volte la se trova nele cose piu sémplice che gavemo intorno.


text:
La muleria de ogi poderà anche rider, ma dovè saver che el progreso no xe nato prima de noi, ma se ga evolù pian pian e se ogi gavemo tante bele robe xe perché qualchedun le ga inventade e costruide.
1950. Nel primo dopoguera, in periferia, no ghe iera dapertuto acqua corente, ma dove no rivava i tubi dela ACEGAT, ghe iera de sicuro una fontana.
Noi, in via dele Cave alta, ne xe rivàda proprio co’ son nato mi, ma la gaveva tubi streti e poca presion. D’estate iera facile restar senza. E alora tuti ala fontana, quela famosa sora el Capofonte che pescava diretamente da una vasca de soto acqua bela, za decantada, neta e bona. La fontana iera a pompa: te dovevi carigar un poca de acqua che se lasava in un secio aposta, e dopo, lavorando de leva, te tiravi su l’acqua Iera meo eser in due: uno pompava e l’altro spostava i seci. De solito se se trovava in tanti e se fazeva a turno. Carigadi seci, stagnachi e botiglioni in cariola te portavi tuto a casa.
Quasi tute le case intorno, le più vece, no gaveva ce’so interno, ma fora in giardin, una baracheta de legno col buso nela tera e po bon. D’inverno iera caligo. Bon che se gaveva el bucal. Noi ierimo una via de mezo: gavevimo el ceso in casa, ala turca, che tanti muleti no gaveva mai visto ancora. Coi vegniva a casa mia a giogar i diseva: “Orpo che comodità xe come in cità.”
In una picia stanzeta in fondo al coridoio, entrando a destra, iera un rialzo in piera de Aurisina dove te montavi sora e te fazevi quel che te dovevi, cuciado, senza poder sentarte. Sula parede iera un ciodo con tocheti de giornal, che te legevi intanto che te veniva l’ispirazion. Dopo te li dopravi per netarte, ontolai come che i iera de inchiostro al petrolio, gavevimo tuti el cul nero, ma ben disinfetà. In parte un secio col stropon (un manigo de legno con un saco rodolà sora ligà col fildefero. Gavè za capì a cosa serviva. Pr chi no lo ga capido, a sburtar zo per el buso quel che te fazevi).
Poco distante in mezo al coridoio iera il pozo nero, che col iera pien, el spuzava e se doveva svoda. Con un secio inciodado su un manigo de scova in do tre ore el lavor iera fato. Tuto andava sul mucio dele scovaze a formar tera. No se butava via niente.
Per lavarse no iera altro che cadin per picie lavade, e mastela per lavarse intieri in pie. D’estate mio papà gaveva fato un trespolo con un grande sbrufador e te podevi lavarte anche con l’acqua calda. Co iera sol. De inverno te gavevi sempre acqua calda in spargher.
Me ricordo co iero sai picio, (i miei ricordi xe ancora vivi a partir de circa sei mesi che ancora ciuciavo, ve contero..) in tinel drio la tenda, praticamente in cusina – la se lavava tuti- i me meteva tuti i giorni in pie su un cadin, de quei smaltai de bianco con l’orlo blu.
Una insavonada con una straza grosa de quele che grata, (le spugne iera pei richi) e una rasentada con acqua neta.
Co son cresudo un pochetin xe rivada la mastela. Ghe ne iera de do tipi: alta tonda con tre manighi dove te metevi la tavola per far la liscia, e una basa oval con do manighi che serviva per tante robe. Te metevi le fiasche de vin con iazo co te gavevi feste, te ingrumavi uva, fruti, verdure. Mama la meteva dentro le straze lavade prima de impicarle sul spago a sugar.
Insoma, la iera sai comoda perché te la portavi anche in due co la iera piena de roba e te risparmiava strade, ma sopratuto la serviva per el bagneto. La rivavo star sentado in smoio e giogar con tapi o qulcosa che galegiava. Insoma, sta mastela, che iera de tante misure -noi gavevimo due ovali base e due tonde alte- serviva de bagno per tuti. Anche i grandi i se meteva in pie dentro e i se lavava meo che a tochi in cadin, insoma un vero luso.
Mio papà che no ga mai dito brute parole, una volta che ve conterò, el ga dito la sua più grande parolaza…”Porca mastela” no go mai capì perche cusì utile, la iera anche porca.


text: Questa famiglia diramata a Verona, proveniente dal Trentino, fu creata nobile del Sacro Romano Impero dall'imperatore Carlo V con diploma 11 giugno 1545, titolo che le venne confermato nel 28 settembre 1697 dal principe vescovo di Trento. Ebbe il riconoscimento con Decreto Ministeriale 22 agosto 1899. Con Decreto Regio 3 giugno 1926 al sottodescritto venne concesso di aggiungere al proprio il cognome Inama: Ottone, nato Verona, 4 febbraio 1855, di Edoardo, di Maurizio, sposato 18 settembre 1883 con Armida Turella, da cui: a) dott. Bernardino, nato Verona, 2 settembre 1884; b) dott. Bonifacio, nato Verona, 28 agosto 1885, sposato Padova 14 dicembre 1912 con Lydia Beduzzi, da cui: Gian Carlo, nato Milano, 1 giugno 1914; c) Edoardo, nato Verona, 20 marzo 1889. Il sottodescritto fratello del suddetto nobile Ottone ebbe il riconoscimento del titolo di nobile del Sacro Romano Impero mf. con Decreto Ministeriale 22 agosto 1899: Ulrico, nato Verona, ...


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Tutori inglesi a Reynès e all'estero.
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Olivaro
L'ołivaro (o ołivèr; nome sientifego Olea europaea L.) el xe na pianta da fruto. El produxe łe ołive chel vien inpiegà par l'ałimentasion e par l'estrasion del'ojo.
L'ułivo ła xe na pianta orixinaria del Medioriente e ła xe stà doparà fin dal'antichià par l'ałimentasiòn. Łe ołive en natura le è asè amare a cauxa del contegnuo en połifenołi, par rèndarle comestibiłi xe necesario farghe dei tratamente specifiçi: ad exenpio ła fermentasion natural, opure metodi artifiçiałi.
Inisialmente cultivà quaxi escluxivamente nei paéxi mediteranei (dove l'inverno el xe mite e l'istà calda), nei ultimi ani el xe stà inpiantà con suceso anca en altri paéxi dal clima anałogo, come Całifornia, Austrałia, Argentina e Sudafrica. En Itałia l'areałe de cultivasiòn el xe molto anpio: łe uniche xone 'ndo no'l xe mìa prexente xe łe montagne e ła Pianura padana, xone co tenperature invernałi masa bàse o de prexensa de nébia e gałaverina. Alcuni ułivi i se trova fin a Bolzan e a Meran. L'area 'ndo prduxe frùti de quałità xe pì ristreta e se produxe en pratica al'Itałia çentromeridionàl (Tuscana e Łiguria conpréxe) e insułàr e a ła xona dei łaghi de Lombardia e Vèneto.
Ałergia al połine de ułivo[canbia | canbia el còdexe]
Ł'ułivo el ga un połine anemofiło, ke vol dir ke'l vien portà dal vento. Sto połine el xe bon de dar na forte ałergia respiratoria 'ntei sogeti predisposti. Visto ke'l se trova in diverse parti del Veneto, anca par raxon ornamentałi (ma i fa de l'ojo davero bon in tuta ła fasa prealpina, dal Garda ai cołi veronesi, a Montecio e Soviso fin a Pove del Grapa, sui cołi Berici e Euganei), el problema del'ałergia ał'ułivo el taca a èsare difuso. De sołito i problemi i salta fora in majo, quando ke'l połine el vien butà in giro par l'aria: ghe pol esare starnudi, oci ke bruxa o anca tose e mancansa de respiro (rinite, congjuntivite, asma).


text:
El piaser zera èssere brai, forti, coragiosi e stimadi per i soi genitori e anca i pupà dea morosa, che caval o a pie i ghin fea arquanti chilómetri par catarla.
Me par che ntei giorni de incoi quanto de pi bauchi che i ze de pi i se stima e se cata bravi. Pori bauchi i ga pei ntel corpo ma el fasoleto el ze ancora ntel cul con la scusa dela parola. I sa mia che la vita nel tempo dei nostri noni i saria consideradi imbambìi sensa stima. Non sò se mi son massa vècio fora dei tempi o el mondo ze pròprio de gambe in su. E ti? Cosa pensi? Scrive qua ntei comentàrii!


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Natale a New York
Anno: 2006
Regia: Neri Parenti
Soggetto e Sceneggiatura: Neri Parenti, Fausto Brizzi, Marco Martani, Alessandro Bencivenni, Domenico Saverni
Fotografia: Daniele Massaccesi
Scenografia: Laura Pozzaglio
Prodotto da: Luigi e Aurelio De Laurentiis
Distribuzione: Filmauro
Con: Christian De Sica, Sabrina Ferilli, Massimo Ghini, Claudio Bisio, Massimo De Luigi, Alessandro Siani, Fiorenza Marchegiani, Elisabetta Canalis, Francesco Mandelli, Paolo Ruffini, Amanda Gabbard, Erika J. Othen
Claudio Bisio interpreta il Dr. Benci


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Home Volley, pubblicati i gironi dei Campionati Regionali
Nella giornata di Lunedi il Comitato Regionale Toscano ha pubblicato i gironi dei prossimi campionati di Serie C e Serie D. In C Maschile le cinque aretine inserite nel girone B, Volley Foiano, Volley Arezzo, Club Arezzo, Polisportiva Savinese e Cortona Volley se la vedranno con Sales Firenze, Certaldo, Figline Pallavolo, Remo Masi Rufina, Firenze Volley, Pallavolo Sestese, Colle Volley e Emma Villas Vitt Chiusi. Girone B anche in C Femminile con Ius Arezzo e la neopromossa Pallavolo Piandiscò che dovranno fare i conti con San Michele Firenze, Montelupo,Certaldo, Pontemediceo, Euroripoli, Empoli Olimpia Poliri Firenze, Tavarnelle, Bacci Campi Bisenzio, Calenzano, Prato e La Fenice Pistoia. Scendendo in Serie D Femminile quattro le compagini della provincia che parteciperanno nel Girone C, Virtus Archiano, Green Volley Bucine, Arnopolis Pratovecchio-Stia e Tegoleto, che sfideranno Sales Firenze, Euroripoli, Remo Masi Rufina, Volley Group Valdarno Figline, San Gimignano, Mens Sana Siena, Pietro Larghi Colle Val d'Elsa e La Bulletta Castelnuovo Berardenga.
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Vaca
Ła vaca ła xé na spece de mamìferi che ła partien a ła famégia dei bòvidi. Sta paroła ła se referise a ła fémena adulta. El mas-cio adulto el vien ciamà toro o bò (plural bó), se'l xé castrà. I xóveni i vien ciamai vedeło o vedèl e vedeła; có chei crése un fià i vien ciamai vedełon e sorana o scatóna se i no vien castrai, o, al contrario, manxo (o manzo o mandho) e manxéta o manzéta.
Anatomia e fixiołogia[canbia | canbia el còdexe]
Ła vaca, eséndo na ruminante, ła xé indotada de 3 prestómeghi de orìxene exofagea (retìcoło, rumegal e òmaxo) e un stómego giandołar (abòmaxo), ognun co na só funsion par faxe de ła degestion. Ła boca de łe vache no ła ga i dénti incixivi superióri; infati l'oso incixivo del cranio no'l prexénta i alvèołi dentałi, ma na grésta òsea coverta da tesùo mucóxo ciamà cusinéto dental. Ła conformasion fìxica ła xé quéła tìpega dei Bòvidi: ła corporaùra ła xé robusta, el corpo slongà e i arti cołonari.
Ghe xé pluxóre rase de vache, paréce sełessionae dal'omo traverso i incróxi de vari exemplari, che i se destingue par grandésa, cołorasion del manteło, prexénsa e conformasion dei corni, ecc. Łe rase più frequénti łe xé quéłe dal manto pesà (bianche e nere ciamade frixóne) e dai corni de media łonghésa (20–30 cm). Ste rase qua de sòłito łe ga un pexo de 650–700 kg par łe vache, 1200–1300 kg par i tori.[1] Ghe xé daspò rase come łe Longhorn ingléxi, che, come che sugerise el nome, łe ga corni de dimension enorme, łónghi anca un metro.[2] Łe rase più grande łe xé l'itałiana Chianina[3] e ła franséxe Bionda d'Aquitania co altése de spała fin a 185 cm. I tori de ste rase qua ła pol raxónxer i 1700 kg de pexo.[4]
Łe vache łe ga in tuto 32 dénti: i manca i incixivi superióri e i canini.
Alevaménto e uxi[canbia | canbia el còdexe]
Ła vaca ła vien arlevada par ła late, el lìquido che'l vien fora da ła giàndoła mamaria del'anemal par el magnar dei vedełi. Anca daspò del svesamento, ła late ła resta na conponénte fondadmental umana, co queła de ła mare che ła vien sostituida, de sòłito da queła de vaca. 100 g de late de vaca, co i só 3,15 g de proteine, 3,25 de grasi e 4,8 de carboidrati, i dà energia par 61 kcal[5]; da notar i 120 mg de calcio, el 13% de ła rasion xornałiera consegiada. El lavoro col qual se tol via late da ła vaca se ciama monxitura e'l pol vegnir fato a man o co struménti adati. Al xórno, na vaca da late ła produxe in media na dexéna de litri, che i riva al'órdene de 50—60 quintałi al'ano. Ła late de vaca ła vien anca trasformada in tantìsimi prodóti come formagio, pana, butiro, puina e altri laticini.
I vedełi i vien arlevai prinsipalmente par ła carne: sóło na parte ła vien infati łasada créser per destinarla a ła reprodusion. Ła carne de quełi che i no ga ancóra scomensà a magnar erba ła xé particolarmente resercada perché, data ła scarsa prexénsa de fero, ła xé particolarmente tènera. El manxo el xé, comunque, l'individuo più doparà par far carne; 100 g, fati de 21 g de proteine e 7 g de grasi, i dà su par xó 150 kcal[6].
Prima de ła mecanixasion agrìcoła (e dónca ancóra ancuo in paréce àree del móndo) i bó, eséndo forti fà i tori ma asae pì tranquiłi grasie a ła castrasion, i gera spéso uxai anca par tirar màchine agrìcołe e mexi de trasporto. El loame de łe vache el vien doparà come grasa, spece perché el xé richìsimo de azoto.
Spés in istà łe vache łe vèn portae in malga parché łe magne erba pì bona.


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Tutori inglesi a Branford Center, CT e all'estero.
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Tutori inglesi - Branford Center
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Ajuto:Sporteło informasion
Gheto pena conosuo Wikipedia? Gheto dimande su cosa ła xe e come ła funsiona? Prima de fare de łe dimande en stó posto, prova a lexare ła pàjina de benvegnù, a fare na riserca fra łe pàjine de ajuto e fra i manuałi e varda anca indove fare na dimanda, dato che te podarisi trovar łe risposte a łe to dimande sensa bixogno de scrivarle cuà.
Se propio nó te trovi spiegasion, te pui dimandar 'l ajuto de calchedun en sta pàjina.
- ATENSION:
- Rispondemo soło a łe dimande su'l uxo de Wikipedia (ex. "come faso par ..."), dimande de altro xenere faghełe al Oracoło.
- Łe dimande so argomenti del'ençiclopedia łe va poste al Oracoło, ma prima prova a esplorar Wikipedia e a fare na riserca (se te pensi che manche dei argomenti, xontałi ti o dimandałi cuà).
- Questo nó xe el posto justo par discutere de pàjine scansełae. Łe pàjine łe vien scansełae secondo regołe ben precixe, e a meno de scansełasion imediate, ghe xe xà sta na discusion so'l oportunità de tegner ła pàjina e ła comunidà se ga xà espresa en modo negativo. Lexi Ajuto:Voxi scansełae.
- Xonta ła to dimanda en fondo a ła pàjina. Ła risposta te vegnarà data en sta stesa pàjina indove ła restarà vixibiłe pa' almanco tre jorni. Dopo stò laso de tenpo, te podarè comunque consultarla inte'l archivio
- Nó łasare e-mail (ła vegnarà suito oscurà) ma xonta ła tò firma copiando e incołando ~~~~ opure clicando so'l tasto (varda Ajuto:Uxo de ła firma).
Fà click cuà pa' xontar na nova dimanda e meti on titoło significativo (tipo "come faso par ..." e nó "juteme").
Su Wikipedia, i "portali" sono pagine che raggruppano le voci relative a un determinato argomento, organizzandole secondo schemi logici che ne rendono più facile la consultazione. Tutti i dettagli in Wikipedia:Portale.
- Vuto esprimer na to opinion so Wikipedia? Varda pareri so Wikipedia.
- Par łe discusion so Wikipedia en senso pì anpio e xenerałe ghe xe el Bar.
- Forsi ghe xe xà ła risposta a ła tò dimanda. Lexi:
- Se te ghe on comento so na voxe spesifega, uxa ła pàjina de discusion de cheła voxe.


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Tutori inglesi a Langhorne, PA e all'estero.
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Tutori inglesi - Langhorne
Jake
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Leea
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Tutori inglesi vicino a: Langhorne
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text: Di seguito i risultati del fine settimana, le classifiche e il programma gare del calcio cuneese, dalla Serie C alla Terza categoriaSERIE C girone A – 14a giornataArezzo-Pro Piacenza 1-1Cuneo-Gavorrano 1-1Lucchese-Alessandria 2-1Monza-Livorno 1-1Piacenza-Carrarese 1-1Pisa-Giana Erminio 0-0Prato-Arzachena 2-2Siena- Pontedera 2-3Viterbese-Pistoiese 1-1Riposava: OlbiaInfrasettimanale (mercoledì 8 novembre):Gavorrano-Arezzo 0-0Giana Erminio-Piacenza 4-3Livorno-Viterbese 3-0Lucchese-Prato 0-0Pistoiese-Siena 1-2Pontedera-Cuneo 0-3Pro Piacenza-Monza 1-0Alessandria-Olbia 4-0Carrarese-Pisa 2-3Riposava: ArzachenaClassifica: Livorno 33, Siena 27, Pisa 25, Olbia 23, Viterbese 21, Carrarese, Arzachena, Monza, Lucchese 20, Piacenza 18, Arezzo 16, Pistoiese, Pontedera 15, Giana Erminio 14, Cuneo 13, Alessandria 12, Pro Piacenza 11, Prato 8, Gavorrano 7.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Arzachena-Lucchese (sabato)Alessandria-ViterbeseArezzo-CuneoGiana Erminio-Prato (ore 16.30)Livorno-Olbia (ore 16.30)Pistoiese-Piacenza (ore 16.30)Pontedera-Monza (ore 16.30)Gavorrano-Carrarese (ore 18.30)Pro Piacenza-Pisa (lunedì ore 20.30)SERIE D GIRONE A – 14a giornataBorgaro-Derthona 3-0Bra-Olginatese 0-3Casale-Pro Sesto 0-0Castellazzo Bormida-Caronnese 0-2Chieri-Arconatese 3-0Gozzano-Folgore Caratese 1-0Oltrepovoghera-Varesina 1-2Seregno-Pavia 1-1Varese-Borgosesia 1-1Inveruno-Como (lunedì ore 14.30)Classifica: Gozzano 35, Caronnese 32, Pro Sesto 26, Borgosesia 23, Como, Inveruno, Folgore Caratese, Chieri, Borgaro 21, Varesina 20, Varese 19, Bra, Oltrepovoghera 18, Olginatese 16, Casale, Pavia 15, Arconatese 12, Seregno 9, Derthona, Castellazzo Bormida 6.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Arconatese-InverunoBorgosesia-ChieriCaronnese-CasaleComo-BraDerthona-OltrepoVogheraFolgore Caratese-VaresePavia-BorgaroPro Sesto-GozzanoSeregno-CastellazzoVaresina-OlginateseECCELLENZA GIRONE B – 12a giornataAlbese-Pinerolo 2-1Alpignano-Rivoli 1-1Atletico Torino-Cheraschese 1-4Benarzole-Alfieri Asti 1-0Chisola-Bussolenobruzolo 1-0Corneliano-Asca 2-0Denso-Saluzzo 2-2Fossano-San Domenico Savio RT 3-1Olmo-Pro Dronero 2-2Recupero: Bussolenobruzolo-Corneliano Roero 2-2Classifica: San Domenico Savio RT, Saluzzo, Cheraschese 23, Fossano, Corneliano Roero 21, Pro Dronero 20, Olmo 18, Benarzole, Chisola 17, Alfieri Asti, Denso 16, Union Bussolenobruzolo 15, Alpignano 14, Albese 13, Pinerolo 12, Atletico Torino 11, Asca 10, Rivoli 5.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Asca-AlpignanoAlfieri Asti-Atletico TorinoCheraschese-OlmoPinerolo-Corneliano RoeroPro Dronero-DensoSaluzzo-AlbeseSan Domenico Savio RT-ChisolaRivoli-FossanoUnionBussolenoBruzolo-BenarzolePROMOZIONE GIRONE C – 10a giornata:Atletico Santena-Carignano 2-1Busca-Infernotto 1-1Carmagnola-Cavour 2-0Giovanile Centallo-PiscineseRiva 2-1Moretta-Saviglianese 4-0PancalieriCastagnole-Montatese 1-1Pedona-Trofarello 4-1Revello-Villafranca 1-0Classifica: Pedona 25, Montatese, Carmagnola 21, Revello 20, PancalieriCastagnole 19, Giovanile Centallo 17, Moretta 16, PiscineseRiva, Infernotto 13, Trofarello, Busca 12, Cavour 11, Villafranca, Carignano 8, Saviglianese, Atletico Santena 4.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Carignano-BuscaMontatese-CarmagnolaSaviglianese-PancalieriCastagnoleTrofarello-Atletico SantenaVillafranca-PedonaCavour-RevelloInfernotto-Giovanile CentalloPiscineseRiva-MorettaPRIMA CATEGORIA GIRONE G – 10a giornata:Ama Brenta Ceva-Auxilium Cuneo 0-0Boves-Azzurra 0-0Carrù-Valvermenagna 1-0Monregale-Marene 1-1Roretese-Manta 1-0San Sebastiano-Scarnafigi 4-2Sanfrè-Valle Varaita 2-3Sommariva Perno-Olimpic Saluzzo 2-1Classifica: Sommariva Perno 21, Azzurra, Boves 18, Auxilium Cuneo, Valle Varaita, Roretese 17, San Sebastiano 16, Monregale 15, Ama Brenta Ceva, Marene 14, Manta 13, Scarnafigi, Carrù 10, Olimpic Saluzzo, Valvermenagna 8, Sanfrè 6.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Auxilium Cuneo-Sommariva PernoAzzurra-San SebastianoManta-Ama Brenta CevaMarene-RoreteseOlimpic Saluzzo-SanfrèScarnafigi-CarrùValle Varaita-BovesValvermenagna-MonregaleSECONDA CATEGORIA GIRONE H – nona giornata:Genola-Valle Po 0-3Murazzo-Lagnasco 3-0Pro Savigliano-Atletico Moretta 2-0San Benigno-Bisalta 0-2Sant’Albano-Caraglio 1-3Val Maira-Margaritese 3-3Villanova Solaro-Villafalletto ndClassifica: Bisalta 22, Murazzo 20, Pro Savigliano 19, Sant’Albano, Caraglio 17, Valle Po 16, Val Maira 15, Margaritese 9, Genola 8, Lagnasco 7, San Benigno 6, Villanova Solaro 5, Villafalletto, Atletico Moretta 4.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Valle Po-San Benigno (venerdì ore 21)Villafalletto-Pro Savigliano (venerdì ore 21)Villanova Solaro-Val Maira (venerdì ore 21)Atletico Moretta-GenolaBisalta-MurazzoCaraglio-MargariteseLagnasco-Sant’AlbanoSECONDA CATEGORIA GIRONE I – nona giornata:Monforte Barolo Boys-Orange Cervere 0-1Piobesi-Stella Maris 5-4Caramagnese-San Bernardo 0-1Dogliani-Sportroero 4-1Garessio-Cortemilia 2-0San Michele Niella-Ceresole d’Alba 2-1Tre Valli-Bandito 4-0Classifica: Dogliani 20, San Bernardo 19, Tre Valli 18, Caramagnese 17, San Michele Niella 16, Sportroero, Monforte Barolo Boys 13, Stella Maris 12, Cortemilia, Orange Cervere, Piobesi 11, Ceresole d’Alba, Garessio 9, Bandito 0.Prossimo turno (domenica 19 novembre ore 14.30):Bandito-PiobesiCortemilia-Ceresole d’AlbaMonforte Barolo Boys-San Michele NiellaOrange Cervere-Tre ValliSan Bernardo-DoglianiSportroero-GaressioStella Maris-CaramagneseTERZA CATEGORIA GIRONE A – ottava giornataBernezzo-Santa Croce 3-2Enviese-Virtus Busca 1-1Racco ’86-San Biagio 3-2San Chiaffredo-Polisportiva 2RG 2-1Valle Stura-Real Caramagna 4-1Vottignasco-Pro Brossasco 1-1Castellettese-Fortesan Genola 0-2Riposava: Madonna delle GrazieClassifica: San Chiaffredo 22, Bernezzo 19, Santa Croce, Valle Stura 13, Racco ’86 12, Virtus Busca, Vottignasco, Enviese 11, Polisportiva 2RG, San Biagio, Fortesan Genola 10, Castellettese 9, Madonna delle Grazie 5, Pro Brossasco 3, Real Caramagna 0.Prossimo turno (venerdì 17 novembre ore 21):Fortesan Genola-Madonna delle GraziePolisportiva 2RG-Racco ’86Real Caramagna-CastelletteseSan Biagio-VottignascoSanta Croce-EnviesePro Brossasco-BernezzoVirtus Busca-Valle SturaRiposa: San ChiaffredoTERZA CATEGORIA GIRONE B– ottava giornataArea Calcio Alba Roero-Benese 1-0Clavesana-Castagnole 3-1Piazza-Langa Calcio 2-2Sommarivese-Monticello d’Alba 1-0Pro Sommariva-Priocca 2-2Neive-Sportgente 3-1Bagnasco-Vezza d’Alba 1-2Riposava: Dea NarzoleClassifica: Clavesana 21, Langa Calcio, Neive, Vezza d’Alba 16, Bagnasco, Area Calcio 12, Benese, Pro Sommariva 11, Piazza, Sommarivese 10, Dea Narzole 6, Castagnole 5, Monticello d’Alba 4, Priocca 2, Sportgente 1.Prossimo turno (venerdì 17 novembre ore 21):Benese-NeiveCastagnole-Pro SommarivaPriocca-PiazzaSportgente-SommariveseMonticello d’Alba-Dea NarzoleLanga Calcio-Area CalcioVezza d’Alba-Clavesana (domenica ore 14.30)Riposa: Bagnasco


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La provincia di Padova si estende dai colli Euganei alla Laguna di Venezia proponendovi paesaggi mozzafiato, dal dolce profilo dei rilievi alla verdeggiante pianura. Il territorio è impreziosito da città murate e borghi senza tempo (Cittadella, Monselice, Este, Montagnana, Arquà Petrarca) che custodiscono perle artistiche di grandissimo livello. Possenti castelli, baluardi e roccaforti rivelano il glorioso passato Medievale, mentre le eleganti ville e i lussureggianti giardini e parchi storici il passaggio dei nobili veneziani.
ma tosto fia che Padova al palude | cangerà l’acqua che Vincenza bagna, | per essere al dover le genti crude. (Dante Alighieri)


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Prima de far ‘na volta per sempre se devi pensarghe ben de sora: cussì diseva mia nona bonanima, ma in quela volta el solo modo per liberarse del marì o dela molie iera quel “a la taliana” , val a dir che, per tornar a esser puti, se l’altro no moriva per combinazion, tocava mazarlo per bon! Eh sì, nei matrimoni iera (e ve xe) tuto un indovinar!
Ogidì no xe più gnente de compagno, anzi xe tuto sotosora! Per dirve una, fin a pochi ani indrio (e cossa ve xe 50 ani visavì l’eternità?) a le putele no ghe iera miga permesso tuto come ai mas’ci. E no stemo parlar de robe tipo el… sesso! A parte che iera una parola cussì scandalosa de no poder gnanche pensar senza far pecato, a sufiarghela int’ela recia ai fioi ghe pensava el pare che, el più dele volte, el portava el povero picio a impratichirse in quele case, che i ghe diseva serade, ma che inveze per i omini le iera ben che verte! In quel che le povere putele, stressade de la mare, ghe tocava la sorte de le vestali col problema del fogo sacro: star ben ‘tente de no molar una robeta ciamada “imene” che nissun, a parte i ginecologi, se ricorda più gnanca che esisti e che la iera più che sacra fin a che no le se fossi sistemade con un bravo omo, possibilmente sior.
Però, e qua ve voio, in quela volta no ghe iera, fra mule e muli, tuto sto remitur de matrimoni tira, para e mola e, vara là, sto mola rivado squasi sempre dopo el fatidico sì e, magari, un per de mocolosi su la gropa. Ma cossa femo coi fioi, ma quai? I tui, i mii o i nostri? Dividemo tuto, tuto sì, ma el gato, la tivù al plasma, el computer? E nassi roba de strazacuor, penseghe al povero gato, el resterà co la molie int’ela casa che lo ga visto nasser o ghe tocherà andar a viver in sala aspeto de la stazion, col marì butà fora de casa? Sì perchè almanco in tuto sto zavai ‘desso xe i omini che i ghe rimeti e no le done, che prima de andar in leto ogni sera le doveria ringraziar el Signor che ghe xe stada finalmente riconossudo el dirito al voto, el divorzio e la pilola! Una volta anca un omo che no valeva gnente se cioleva ‘na dona che valeva ‘ssai e ‘l iera a posto per la vita, ma ‘desso no xe miga dito che co l’omo xe drento de la porta bisogna tegnirlo drito o storto che ‘l sia, perché xe passai i tempi del “meio che gnente un marì vecio!” E xe cussì che a sti poveri ometi de ogidì no ghe resta altro, come prima del ‘68, che l’uxoricidio, cussì almanco i vivi qualche aneto a sbafo in galera ma … volè meter? Vendicadi de la ex che ghe ga rovinà la vita… insoma suqai ogi come ieri, dai!
Alora, coi problemi che se incontra ogni santo giorno, ghe vol vardar de manco i difeti l’un de l’altro, i sentimenti ofesi, e altre robe che no impignissi el piato in tola, ma pensarghe ben che col “per” diventa ugnolo, i bori che vien in casa se dimeza e le spese diventa el dopio, e dove prima ghe iera do che stava ben, dopo ghe xe do che no riva a tirar ‘vanti la careta.
Sicome i matrimoni no i xe come che se li fa, ma come che i riessi, no xe meio far un poco de sacrifizio e restar in do, anche se lu’ xe rimasto un lole de late, egoista e papuzer e ela la xe una criticona co le man sbuse e no la sa gnanca cusinar ben come che fazeva mama? E inacorzerse prima, no??
E lora done mie ricordeve che un fià de marì no sta mal e anca se na bona molie fa un bon marì, prima de meter le zavate de un omo soto el vostro leto dovè pensarghe, come go dito prima, ben de sora, perchè le pute pianzi co un ocio e le maridade con tuti do. E voi omini? Ah, ah, ah…xe finide le bubane!!
E che San Giusto ve vardi!
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Freetown (Sierra Leone)
Freetown la xe la cavedal de la Sierra Leone. La se cata su la penisola de Freetown longo la costa de l’Oceano Atlantico. L’economia de la sità la xe ligà al porto e a le esportasioni agricole, manifaturiere e minerali.
Storia[canbia | canbia el còdexe]
La sità de Freetown – che vol dir sità libara – la xe stà fondà da i sciavi libarai da i inglexi en tel 1787. El primo grupo de case el xe stà brusà da la popolasion locale en tel 1790. On secondo tentativo el xe stà fato en tel 1792. I abitanti de Freetown i gha provà a ribelarse a i inglexi en tel 1800, ma no i xe stà boni a torse l’indipendensa. Dal 1808 a el 1874, Freetown la xe stà la cavedal de le colonie inglexi de l’Africa Ocidental. I sciavi libarà durante el XIX secolo vegnea de speso portà qi. Ancora ancò i disendenti de sti sciavi i gha on posto de prestigio tra la popolasion de la Sierra Leone. Dopo ani de instabilità politica e de guera civile, ancò el paexe el xe tornà a la pace. L’economia la xe en svilupo, specialmente el marcà de i diamanti.


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Ła spada ła ze na arma bianca a lama longa, che pol aver un fiło ùnjoło o da tuti do i lati, fata par batar sia de ponta che de tajo. Ła spada ze composta, ne ła so strutura fondamentałe, da na lama che pol ‘ndar tra el mezo metro financo al metro e vinti, da l’elsa, da’l mànego e da’l pomo. Elsa, mànego e pomo mesi insieme ciapa el nome de fornimento.
El conceto fondametałe a ła baze de l’arma ze costante ma le técneghe de doparo e ła forma stesa łe cambia de tanto drio łe epoche e a seconda de łe diverse culture che la dopara.
Sta arma ga comuncue mantenjuo na enorme importansa simbòlega ( pa i cristiani ła rapresentava ła croze , pa i musulmani ła mezaluna ) drio tute le culture che ła ga doparada, come che se pol fasilmente riscontrar da ła vasta terminologia specìfega e de ła so ricorente presensa int’ute łe opere mitològeghe e leterarie.
Na spada ze divizìbiłe in do parti fondamentałi
· ła lama, normalmente de asàl, co almanco un lato co’l fiło, e adata a i colpi de ponta e de tajo, a so volta diviza in forte, medio e dèbołe
· el fornimento , a so volta composto da
· “elsa” che ze la sbara perpendicołar a ła lama che fa da prima protesion a ła man de chi che la inpunja
· “guardia” che ze na protesion ulterior de ła man che va da l’elsa al pomo
· “manego” che ze a parte par dove che se tien in man ła spada e che pol esar sia fato de do ganasete de lenjo, corno o oso, e rivestia de curame o na trecia de fiło de metało , sia intiero. In tuti do i cazi in sentro al manego pasa la coa de ła spada
· “pomo” , che ga varie forme ( tondo, sferego, a pera, a ezagono ) e de varie materie ( fero , bronzo , oton ) ; el ga do funsion : primo , ze l’elemento dove che ła coa de ła spada vien ribatua in modo da tenjer tute e parti zontae, secondo, el fa da contrapezo al pezo de ła łama in modo da portar el sentro de ecuilibrio pì visin posibiłe a ła man.


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Controlla qui le prossime date programmate dei corsi di formazione:
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text: MIGRAR PAR FAME Quanti sentimenti lota fra de lori drento on cuore sensa pì speransa come cani sbandonai. Sentimenti scriti sóe rughe dea pee sóe pieghe amare dea boca sóe curve sensa fine dee spae nee ociade sensa luce. de chi no’ ga catà fortuna. Segni marcai nee fotografie piene de paroe mai dite. Forte bisogno de atacamento, de apartegnere voja de ricreare odori, profumi, vosi, sóni, cadense, canti, qualche scorcio de orizzonte pensando àea nostra vera tera dove el diaeto diventa musica pal cuore come ’na caressa de me mama.


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(da sinistra) dietro: Davoli William, Forenzi Armando, Bertolani Umberto, Sassi Simone, Zappettini Alberto, Alberti Carlo Alberto, Giroldini Romano, Menozzi Agostino, Zappettini Lorenzo, Bolognini Luca,
Garavaldi Fausto, Borghi Alfonso, Moliterno Mario, Fantuzzi Andrea, Puglisi Giovanni, Crema Antonio.
davanti: Magnani Ilario, Corsini Bonfiglio, Garavaldi Vincenzo, Bizzocchi Giancarlo, Corradini Giovanni, Grappi Cesare, Marzani Alessandro, Storchi Gabriele, Trapani Francesco, Belli Luigi, Camminati Graziano, Fontanesi Stefano, Frignati Gaetano, Pellegrinelli Agostino, Guidetti Giancarlo.


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