text:
AQUA
A chi che no ghe piase el vin , che Dio ghe toga anca l'aqua.
A le prime aque de Agosto la tortora la va via.
A lavarghe la testa al molton, se consuma l'aqua e anca el saon.
Ala prima aqua de Agosto, pitoco te conosso.
Aqua che core no porta odore.
Aqua de Agosto, miele e mosto.
Aqua de Aprile, fromento sol barile.
Aqua passà no masena pì.
Aqua setenbrina, velen par la cantina.
Aqua turbia no fa specio
Bivi el vin e lassa l'aqua al mulin.
Bon come l'aqua de Lujo.
Chi che ghe fà la barba al musso perde l'aqua e anca el saon.
Co' canta el galo sola rosà, core l'aqua par la carezà.
Co'l mulin xe senza aqua me toca bévare aqua; co' l'aqua fà 'ndare el mulin bevo del bon vin.
El pèrsego col vin, el figo co l'aqua.
El pesse ga da noare tre volte: prima intel'aqua, dopo intel'ojo e la terza 'ntel vin.
El pesse guasta l'aqua, la carne la conza.
El riso nasse da l'aqua e 'l ga da morire sol vin.
El sangue no xe aqua.
Giugno, Lujo e Agosto, né dona, né aqua, né mosto.
L'aqua de Giugno ruina el munaro.
L'aqua de Majo ingrassa el formento.
L'aqua de San Gaetano la tole l'afano.(7/8)
L'aqua de San Giacomo la fà miracoli.
L'aqua de San Gregorio fà ranpegare la végna.
L'aqua de San Joani guarisse tuti i malani.
L'aqua morta fà spuza.
L'aqua ronpe dove che no se crede.
L'aqua smarzisse i pali.
La fémena xe come l'aqua santa: tanto fà poca come tanta.
Le zuche vode le sta sora l'aqua.
Merda e aqua santa fà la racolta tanta.
Na bona aqua de Febraro vale pì de on loamaro.
On mulin in aqua e uno in casa.
Quando che l'aqua toca el culo tuti inpara a noare.
Se no te me vidi de San Giusepe patriarca, o che son perso o che son in aqua. (19/3)
Se piove ai quaranta Santi, aqua par altretanti.
Soto la neve, pan; soto l'aqua, paltan.
Vàrdate da prete, contadin, da comare vizin e da aqua par confin.
BESTIE
A 'la Madona del Rosario el pitaro* de passajo.(6/10)
A 'la Madona i pitari ne sbandona.
A 'la Madona le quaie ne sbandona.
Ai can magri ghe va drio le mosche.
A l'amo se ciapa el pesse, i òmani a l'intaresse.
A l'osèlo ingordo ghe crepa el gosso.
A le prime aque de Agosto la tortora la va via.
A lavarghe la testa al molton, se consuma l'aqua e anca el saon.
A magnare el zervelo del pesse se deventa intelijente.
A San Benedìo le ròndene torna indrio.(21/3)
A San Francesco i tordi i va de furia.(4/10)
A San Gorgon passa la lòdola e 'l lodolon.(9/9)
A San Luca le lòdole se speluca.(18/10)
A San Roco le quaie le va de troto.
A San Simon le lòdole a valon.(28/10)
A San Valentin el giazo no tien gnanca pì on gardelin.(14/2)
A Sant'Ana el rondon se slontana.(26/7)
A Santa Toscana i rondoni se slontana.(14/7)
Ai Morti e ai Santi i corvi sbandona i monti e i vien a pascolare ai canpi.
Ai ultimi de Setenbre, i fringuei par la tesa.
Al cao de là fa la pitona.
Al mese de Jenaro la gata va in gataro.
Al primo de Agosto l'ànara se mote a 'rosto.
Ala de capon, culo de castron e tete de massara xe na roba rara.
Ala sera tuti buò, ala matina tute vache.
Anca na bruta sìmia pole fare on bel salto.
Bacalà a 'la visentina, bon se sera e de matina.
Barbi e rane mai de Majo, parché i fa tristo passajo.
Beato l'Istà co tuti i pulzi e i zìmesi che'l ga.
Bela coa, trista cavala.
Bisogna tacare el musso dove che vole el paron.
Can che baja no mòrsega.
Can no magna can.
Canpa, cavalo, che l'erba cresse.
Carne de vaca e legno de figaro par far bela ziera al'amigo caro.
Caval bianco e bela mojèr dà senpre pensièr.
Caval, putana e persegar trent'ani no i pol durar.
Cavalo in prìstio no xe mai straco e no ga mai fame.
Cavalo vecio e servo cojon no inbroja el paron.
Chi che bastona el so cavalo bastona la so scarsela.
Chi che careza el mulo ciapa peàde.
Chi che ga le zuche no ga i porzei.
Chi che ga na vacheta ga na botegheta.
Chi che ga solo on porzelo lo ga belo, chi ga solo on tosato lo ga mato.
Chi che ghe fà la barba al musso perde l'aqua e anca el saon.
Chi che zerca cavalo e fémena senza difeto, no'l gavarà mai cavalo in stala e fémena in leto.
Chi co done va e mussi mena, i crede de rivare a disnare e no i riva gnanca a zena.
Chi da galina nasse, da galina ruspa.
Chi leze el cartelo no magna vedèlo.
Chi no ghe piase galina col pien, merita pache opure velen.
Chi piègora se fà el lupo se lo magna.
Chi sparagna el gato magna.
Chi vol magnare on bon bocon, magna l'oca col scoton.
Chi vol stare san pissa spesso come on can.
Chi vole el can se lo ciapa par la coa.
Co la caveza se liga i cavai, co la parola i òmani.
Co' canta el ciò xe finio de far filò.
Co' canta el galo sola rosà, core l'aqua par la carezà.
Co' canta le zigàle de Setenbre no conprare gran.
Co' ghe n'è massa le cioche se beca.
Co' la vaca tien su el muso, bruto tenpo salta suso.
Co' se xe mussi ala matina se lo xe anca ala sera.
Co' te nassi scarognà, te scanpi dal musso e la vaca te tra.
Co’ te senti le racolete xe rivà la Primavera.
Co' toneza de Jenaro chi ga quatro vache se ne magna on paro.
Co'l galo canta da galina, la casa va i ruina.
Co'l galo canta so la zena, se no xe belo se serena.
Co'l lovo* deventa vecio i can ghe pissa incoste.
Co'l sole tramonta i àseni se ponta.
Co'l sorze scanpa, la gata va al paese.
Col pan se fà balare i can.
Da on musso no se pole spetarse che peade.
Da San tin tuto, el pesse mena el coìn.
Dai a chel can che'l xe rabioso.
De drio d'i s-ciopi, d'i cavai davanti e distante dai mati.
De Febraro ogni gata va in gataro.
De istà ogni beco fà late, de inverno gnanca le bone vache.
De la Sensa le granseole fà partensa.
De note tute le vache xe more.
De Pasqua no ghe xe galina che no faza.
De pesse scanpà no se ne ga mai magnà.
Del pito el passo, del polo el volo.
Dime ludro, dime can, ma no dirme furlan.
Done, cani e bacalà no i xe boni se no i xe pestà.
Dove che comanda le done e ara le vache, se vede solo robe mal fate.
Dove che manca i cavai anca i mussi trota.
El bòvolo xe on pasto fin: bon par el vecio, bon par el putin.
El can de du paruni more de fame.
El capon xe senpre de stajon.
El gato sol fogolaro xe segno de miseria.
El loame de cavalo el fruta on ano e no sò qualo.
El male riva a cavalo e 'l parte a piè.
El musso, co'l ga magnà el volta el culo ala grupia.
El naso d'i gati, i zenoci d'i òmani e 'l culo dele fémene xe senpre fridi.
El paron xe el ragno, el contadin la mosca.
El pesse ga da noare noare tre volte: prima ‘ntel’aqua, dopo ‘ntel’ojo e la terza ‘ntel vin.
El pòvaro omo no fa mai ben: se more la vaca ghe vanza el fen, se la vaca scanpa e l fen ghe manca.
Fare i mistieri che no se conosse i dìnari i deventa mosche.
Fin che i barufanti tira la vaca uno pa’ i corni e staltro par la coa, l’avocato monze.
Galina vecia fà bon brodo.
Gato sarà deventa leon.
I cojuni del can e i schei del vilan i xe i primi mostrà.
I nostri veci ga magnà i capuni e i ne ga assà i proverbi.
In istà la vache va in montagna a fare le siore, e le siore va in montagna a fare le vache.
I òmani ala guera e le vache in montagna no se garantisse.
I primi capuni fà la coa bela.
I schei fà balare i sorzi.
I schei porta l'oca al paron.
L'arcobaleno ala matina bagna el beco ala galina.
L'avaro xe come el porco, che no'l xe bon che dopo morto.
L'ocio del paron ingrassa le bestie.
L'orto xe mezo porco.
L'ospite xe come el pesse: dopo tri dì el taca a spuzare.
L'ultimo ovo xe quelo che scoraja el musso.
La boca no xe straca se prima no la sa de vaca.
La coa massa longa xe quela che copa la volpe.
La morte del lovo xe la salute dele piègore.
La note xe fata pa' i alochi.
La panza d'i preti xe el zimitero d'i capuni.
La parola liga l'omo, la corda el musso.
La piègora xe benedeta dal culo e maledeta dala boca.
La prima galina che canta ga fato l'ovo.
La testa del barbon xe el mejo bocon.
La vita xe come na scala par le galine: curta e piena de merde.
La zaresa pi bona la xe quela del merlo.
Le bestie se trata da bestie.
Le galine che va par cà, se no lebeca le ga becà.
Le mosche le va drio ai cavai magri.
Le ràcole ciama piova.
Le vache pissa, i manzi sbrissa e i bo' veci xe quei che tira.
Libri, done e cavai no se inpresta mai.
Loame de porco no loama né canpo, né orto.
Magari polenta e pessin, ma na bela testa sol cussin.
Magnà i gànbari se ciucia anca le zate.
Magna la lana, ma salva la piégora.
Magna renghe e sardeluni: te conservarè i polmuni.
Marcante e porco stimalo dopo morto.
Marsoni friti e polentina, on fià de vézena e vin de spina.
Marzo el se fà vanti, el merlo el fà noze coi so canti.
Marzo sventolon, more la piègora e anca el molton.
Marzo, par quanto tristo che'l sia, el buò al'erba e 'l cavalo al'onbrìa.
Mèjo on àseno vivo che on dotore morto.
Mèjo on ovo oncuò che na galina doman.
Mèjo on sorze in boca a on gato che on omo par le man de on avocato.
Merlo in te'l camin trema el contadin.
Mese de Agosto, colonbo rosto.
Na pena ala volta se pela l'oca.
Na serenada de note dura fin che on can fà le balote.
Na volta core el lièvore, na volta core el can.
Nela luna setenbrina la sardela se rafina.
No ghe xe gnente de pì bon che el colo del capon.
No se dise vaca mora se no ghe n'è on pelo.
No se pole far cagare i mussi par forza.
No tocare can che ròsega e zugadore che perde.
No xe colpa dela gata se la parona la xe mata.
Nose e pan, magnare da can.
Ogni can mena la coa, ogni mona vol dire la soa.
Ogni osèlo no conosse el bon gran.
Ogni mosca la fa la so onbra.
On galo senza cresta xe on capon, on omo senza barba xe on cojon.
On lièvore fra du can, on contadin fra du avocati, on malà fra du doturi: chi sta pèzo de luri!
On ocio ala gata e staltro ala paèla.
On omo in man del'avocato xe come on sorze in boca al gato.
Osèlo de s-ciapo no xe mai grasso.
Par l'Anunziata el rossignolo so la saca.
Pesse grosso magna pesse picolo.
Pitosto che le tarme la magna, xe mejo che i osei la bècola.
Polenta nova e osei de riva, vin de grota e zente viva.
Porco ingrassà no xe mai contento.
Prima de parlare bisogna fare come el galo, che prima de cantare el sbate tre volte le ale.
Putei e colunbi insmerda la casa.
Quando a Novenbre el vin no xe pì mosto, la pitona xe pronta par el 'rosto.
Quando canta le grole* ghemo burasca par tri dì.
Quando ch'el gato dorme i sorzi bala.
Quando che manca el gran le galine se beca.
Quando che manca i cavai i mussi trota.
Quando che'l galo canta zo de ora, doman no xe pì el tenpo de 'sta ora.
Quando che'l Signore vuole castigare uno el ghe manda l'ispirazion o de sposarse, o de torse on musso o on'ostaria.
Quando el merlo canta d'amore Febraro finisse.
Quando la ràcola canta, piova tanta.
Quando le nuvole vien dal mare, ciapa i buò e va a arare; quando le nuvole vien dal monte ciapa
i buò e va ala corte.
Quando se vede la raìna se no piove oncuò piove domatina.
Quatro a on segon, du a on capon.
Rispeta el can par el so paron.
Sant'Antonio se ga inamorà de on porzeleto.
Santa Poinara, la vecia (galina) sora la caponara.
Se 'l dì de San Martin el sole se insaca, vendi el pan e tote la vaca; Se 'l va zo seren, vendi la vaca e tiente el fen.(11/11)
Se ciapa pì mosche co na joza de miele che co na bota de aseo.
Se la galina tasesse, nissun savarìa che la ga fato l'ovo.
Se Nadale vien senza luna, chi ga do vache se ne magna una.
Se piove sui cavajuni, bondanza de galine e ovi.
Sia da cavalo che da mulo sta tri passi lontan dal culo.
Suòre de stradin e grasso de mussolin guarisse tuti i mali.
Tanti can mazza on lovo* e on solo can baja a la luna. * lupo
Testa de musso no se pela mai.
Tien on ocio al pesse e 'nantro al gato.
Tira depì on pelo de mona che on paro de buò.
Tra i pessi on bel ronbeto, tra i quadrupedi el porcheto.
Tri ani dura on sieve *, tri sieve dura on can, tri can dura on cavalo.
Tri mussi e on vilan fà quatro bestie.
Trista chela bestia che no para via le mosche co' la so coa.
Troti de musso e salti de vecio dura poco.
Va' in leto co le galine e lèvate quando che canta el galo.
Vale depì on gran de pévaro che on stronzo de musso.
Vàrdate dal culo del mulo, dal dente del can e da chi che tien la corona in man.
Vàrdate dala volpe e dal tasso e da chi che varda in basso.
Xe mèjo on musso vivo che on dotore morto.
Xe on bravo can el can che furfa par elo.
Xe pì fadiga far la guardia a na fémena che a on saco de polde.


c: text/html

text:
San Pieroburgo
[[Categoria:Patrimoni de l'umanità in Rùsia]] [[Categoria:Patrimoni de l'umanità in Rùsia]]
San Pieroburgo ła xe na sità de ła Rusia nord-osidentałe, sol Mar Baltego e ła xe ł'ex cavedal de ła nasion. Fondà dal zar Piero el Grande, el xe uno dei prinsipałi sentri culturałi de ł'Eoropa. Co oltre 4,7 milioni de abitanti (2002), ła xe atualmente ła seconda sità de ła Rusia par dimension, nonché el porto pì inportante.
Altri nomi[canbia | canbia el còdaxe]
- Pierogrado dal 31 de agosto (18 de agosto, del całendario xułian), 1914 fin al 26 de genaro 1924.
- Leningrado fin al 6 de setenbre 1991.
Storia[canbia | canbia el còdaxe]
Fondasion de ła sità[canbia | canbia el còdaxe]
Ło Zar Piero el Grande el ga fondà ła sità el 27 de majo (16 de majo inte el całendario giuliano ałora in vigor) 1703 dopo aver conquistà a ła Svezia i teritori traversà da ła Neva.
El ga dà a ła sità el nome del so santo patron, ł'apostoło San Piero. El nome orixinale de Sankt Piter burkh el gera in realtà ołandexe; Piero el Grande el gaveva visù e studià in chel paexe par un periodo de tenpo e el gera un amirador de ła corte e de ł'architetura ołandexe.
Łe forteze svedexi de Nyen e sucesivamente de Nöteborg łe gaveva in precedensa ocupà ł'area, inte łe pałudi dove ła Neva ła se buta inte el Golfo de Finlandia. I servi i ga fornio gran parte de ła manodopara par el projeto, che el ga conprexo el prosiugamento de łe pałudi e ła costrusion dei edifici. Secondo una de łe stime a sarìa morte 30 000 persone.
Personałità łigae a San Pieroburgo[canbia | canbia el còdaxe]
Sità xemełà[canbia | canbia el còdaxe]
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Declarà da: Costituzione della Federazione Russa. Data de consultasion: 27 de otobre del 2016. Łéngua de l'òpara o del nòme: ruso. Data de publicasion: 25 de disenbre del 1993. Autor: Sergey Shakhray.
- ↑ Accordo di cooperazione
Łigamenti foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so San Pieroburgo
- el detien schemi gràfeghi so
- (EN)(RU) San Pieroburgo (ino ofixial)
- (RU) Ino ofixial de ła sità (in formato mid)
- (RU) Enciclopedia in-lìnea so ła sità
- (EN) Scheda UNESCO
Modeło:Capitali suddivision Russia

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lago de Carezza
El lago de Carezza (Karersee in todesco, Lech de Ciareja in ładin) xe un pìcoło łago alpin situà inte l'èrta Val d'Ega a 1.534 m inte el comun de Nova Levante, a sìrca 25 km da Bolsan in Alto Adexe, incastonà intra fisi boschi de abeti, soto łe pendisi del masiso del Latemar, che se specia inte ła so àcua cristałina.
Descrision[canbia | canbia el còdaxe]
El łago el xe conosùo par i so maravejoxi cołori e par cuesto inte ła łengua ładina el vien ciamà anca "Lec de Ergobando" (o "arcoboàn"), o sia "łago de l'arcobałèn". El nome del łago deriva, segondo ła Guida del Touring Club Italiano, da łe "Caricaceae", fameja de piante da łe foje łarghe łobàe ("carezza" sarìa l'adatamento itałian del termene diałetałe łocałe che índega ste piante).
El łago el xe privo de imissari vixìbiłi e'l xe ałimentà da sorxenti soterranee. Ła so estension e ła so fondità łe varia a segonda de ła staxon e de łe condision meteorołoxeghe : el łiveło pì alto xe ciapà normalmente in tarda verta co łe neve se descoła. In tałe periodo el raxonxe na łonghesa de 287 m e na łarghésa de 137 m, mentre el ponto pì fondo el coresponde a sìrca 17 m. L'àcua de supero ła core inte el scarànto che desgorga a ovest del łago. Inte'i mexi sucesivi, el łiveło de l'àcua el cała, finché verso ła fin de otobre el łago raxonxe el łiveło de l'àcua pì baso, co na fondità de sołi 6 m. In inverno el łago de sołito el xeła. Ła tenperadura masima de l'àcua (13 °C) ła vien rejistrà inte el mexe de agosto. Inte' łe so àcue vive el salmerin alpin. Inte'i boschi datorno xe tanto comun el picea abies, péç roso da łe cuałità de péso de risonansa uxà inte ła costrusion de case armoneghe.
El łago xe ancò una de łe mete toristeghe e claseghe del Trentin-Alto Adexe. Anca inte ła staxon invernałe el vien de frecuente vixità da somosadori, che i fa vołentiera łe so riprexe subacuee soto un de frecuente strato de jaso e i rejistra inte'i documenti i xoghi de cołoir de łe àcue soto tera. El picoło łago de montagna l'è çełebre soratuto par łe so plaside àcue, de cołor verde fosco, e par el bel panorama de montagna col grupo del Caenaso e el Latemar sol sfondo.
El xe raxonxìbiłe traverso ła strada statałe 241 (strada statałe de ła Val d'Ega). Ła strada, un mucio traficà soratuto de istà, traverso el paso de Costałonga, situà inte łe mediate visinanse del łago, el porta a Vigo de Fasa, indove el se cołega co ła strada statałe 48 de łe Dołomiti.
Datorno al łago xe percorìbiłe un troxo atresà, ma no xe consentìo rivàr a eł so rive. El xe partegołarmente beło a ła sera e al primo matìn, col grupo montoso del Latemar col verde de ła foresta de Carezza se specia inte łe àcue cristałine del łago.
El 30 de otobre 2018, durante ła tenpesta Vaia, ła xona xe stà colpìa da rebufàe de vento a oltra 120 km/h, che ga avùo cofà conseguensa l'abatimento de vaste aree dei boschi sircostanti, mudando significadivamente el paesagio. A se stima che par tornar a ła situasion presedente se posa inpiegar deseni.[1]
Łexende[canbia | canbia el còdaxe]
El spetacołar aspeto del łago ga da senpre xenerà amirasion e maraveja. Intorno a staltro se fa suxo tante lexende altoatexine e numarxi scritori e poeti ghe n'a fato el motivo de ispirasion dei so inpénti e raconti. Łe so caratèristeghe łe deriva da ła łexenda de ła bełisima Ondina, angùna che ne abitava łe àcue. El strigon del Latemar se ne jera inamorà e ga proà pì volte de rapirla. Un dì, consejà da ła Striga del Masarè, ga faxesto aparir sora del Łago de Carezza un bełisimo arcobałèn al fin de insinganàr l'anguùna. Co sta ùltema xe vegnesta fora da łe àcue ga vedesto el strigon e ła xe fuxìa spavia. Ałora el mago, ciapà da gran furor, l'a ciapà l'arcobałèn e ło ga slansà in mìłe tòchi inte el łagoo. Da chel dì inte łe àcue del łago de Carezza A se respecia tuti i cołori de l'iride. Na statua in bronxo rafegurante Ondina l'è stà ponesta inte el łago.
Voxe corełàe[canbia | canbia el còdaxe]
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Migliaia di alberi abbattuti dal vento: le immagini della devastazione a CarezzaAlto Adige Innovazione, 31 de otobre 2018. entrada il 16 de zenaro 2019.


text:
Elenco, in ordine alfabetico, aggiornato al 26 Agosto 2014
(invitiamo tutti i soci ad inviarci un’email nel caso in cui non ricevano comunicazioni ed aggiornamenti o che ci siano errori nel nome/cognome. Può succedere che nel passaggio dal modulo di iscrizione al nostro database incorrano errori di trascrizione. Ricordiamo inoltre che l’elenco degli esercizi convenzionati sarà pubblicati quanto prima)
Lucia Anguillesi, Andrea Argentini, Umberto Atzori, Lorella Balatresi, Roberto Banchini, Jonathan Bandecchi, Nicola Bandini, Eugenio Barsotti, Massimo Bazzani, Alberto Becucci, Roberto, Beneventi, Federico Bertelli, Enrico Bertelli, Gabriele Bientinesi, Giampiero Bigazzi, Lucia Billeri, Nicola Bimbi, Cristina Bizzozero, Sergio Bracali, Vanni Breschi, Christian Bretscher, Daniele Bronzini, Vieri Bugli, Luca Busatti, Giovanni Cadoni, Francesca Cangemi, Fabio Capaccioli, Mirco Capecchi, Serena Caputo, Giorgio Carelli, Eleonora Carlesi, Davide Carnevale, Marco Caroti, Francesco Caruso, Valter Castelvetro, Paolo Cavallini, Vanessa Ceccotti, Giovanni Ceccotti, Simona Centi, Monica Cerri, Ruben Chaviano, Daniel Chazarreta, Giovanni Chiesi, Marlene Chiti, Paolo Ciampolini, Monica Cimoroni, Lorenzo Consigli, Stefano Corsi, Veronica Croccia, Franca Croccia, Giulia Daneo, Gianni De Angelis, Cinzia De Lucis, Cecilia Degano, Salvatore Del Tito, Jessica Di Grazia, Tatiana Di Sacco, Claudio Eliseo, Rosella Elmi, Alessandro Ermelani, Maurizio Ermelani, Beatrice Falorni, Luigi Faralli, Roberta Faraoni, Arianna Fazio, Alessandro Filidei, Andrea Fioravanti, Erica Fiumalbi, Francesca Fossi, Sergio Franceschelli, Massimo Frosini, Federica Gabbani, Milena Gaglioti, Veronica Gentile, Mario Gentili, Mariacristina Germani, Giordano Geroni, Stefano Ghelardi, \Samantha Giorgi, Elino Giusti, Alessio Gneri, Monika Gut, Maria Rosaria Iovene, Roberto Italiani, Flori Kuhn, Francesco Landucci, Davide Lenti, Umberto Lentini, Benedetto Loffredo, Sara Lorenzini, Antonio Lucivero, Dafne’ Lupi, Lucia Macinelli, Davide Mancini, Giacomo Mancini, Massimiliano Mannucci, Rolando Mannucci, Francesco Mariotti, Laura Martini, Francesco Masi, Andrea Mastroberti, Alberto Mattolini, Livio Melani, Maurizio Mezzetti, Roberto Miola, Sara Monticelli, Silvia Morelli, Serena Moroni, Modestino Musico, Irene Eloisa Navarro, Maurizio Nocciola, Silvio Ocone, Giuseppe Oliviero, Enza Pagliara, Roberto Pancaldi, Tommaso Papini, Claudia Bombardella, Paolo Pasqualetti, Lisa Pelacchi, Mario Piatti, Lara Picchi, Daniele Pillitteri, Ettore Pisano, Luigi Possenti, Gabriele Pozzolini, Sauro Pucci, Simone Ricotta, Manuela Riso, Carlo Rogo, Maria Rolli, Carlo Romagnoli, Daniela Romano, Jacopo Rugiadi, Domenico Rodolfo Sarli, Gabriele Savarese, Tania Scardigli, Michela Signorini, Primo Sordi, Pierangelo Spitillo, Michele Staino, Gabriele Stoppa, Barbara Taddei, Giorgio Tempesti, Elisa Tempestini, Augusto Terreni, Andrea Tomei, Laura Antoniamaria Tosi, Andrea Turini, Aurelio Vagheggini, Michele Valori, Linda Vanni, Alessandro Vannozzi, Federico Venerati, Paolo Vespi, Matilde Vespi, Leonardo Vetturi, Paolo Virgili.
DIVENTA SOCIO SOSTENITORE: CLICCA QUI!!!
Elenco soci sostenitori 2013
Paolo Angeli, Lucia Anguillesi, Umberto Atzori, Michela Bagatti, Roberto Banchini, Jonathan Bandecchi, Igor Bartoli, Cristina Bartolini, Alberto Becucci, Roberto Beneventi, Massimo Bertolini, Cecilia Biagini, Antonella Bianchi, Gabriele Bientinesi, Oscar Boarolo, Claudia Bombardella, Christian Bretscher, Vieri Bugli, Luca Busatti, Francesca Cangemi, Simone Capaccioli, Fabio Capaccioli, Mirco Capecchi, Giorgio Carelli, Giuseppe Caruso, Simona Centi, Ruben Chaviano, Marlene Chiti, Gianni Cioli, Stefano Corsi, Veronica Croccia, Giulia Dameo, Stefania De Chiara, Giuliano Del Rosso, Cinzia Delucis, Arianna Demi, Stefano Di Nasso, Claudio Eliseo, Paola Fattorini, Rita Figini, Erica Fiumalbi, Sergio Franceschelli, Giacomo Galoppi, Daniele Gianchecchi, Pietro Giso, Monika Gut, Annalisa Laface, Veronica Landi, Francesco Landucci, Flavia La Torraca, Andrea Marconcini, Francesco Masi, Simone Modesti, Sara Monticelli, Marina Mulopulos, Modestino Musico, Irene Eloisa Navarro, Tommaso Papini, Romeo Pertici, Paolo Petruzzelli, Mario Piatti, Giorgia Pierotti, Elena Pistolesi, Gabriele Pozzolini, Laura Ramerini, Maria Rolli, Carlo Romagnoli, Jacopo Rugiadi, Paolo Salcioli, Sara Santoni, Rodolfo Sarli, Primo Sordi, Eleonora Spaltro, Piero Spitilli, Gabriele Stoppa, Pietro Strusi, Andrea Turini, Massimiliano Turini, Linda Vanni, Paolo Virgili, Roman Wasescha
Elenco soci sostenitori 2012
Antonio Ancarola, Umberto Atzori, Antonietta Bacci, Gianluca Baccini, Roberto Banchini, Eugenio Barsotti, Roberto Batini, Fabio Becorpi, Andrea Bertacca, Federico Bertelli, Laura Bertolini, Massimo Bertolini, Michela Biagini, Cecilia Biagini, Francesco Bianchi, Antonella Bianchi, Simone Bianchini, Giampiero Bigazzi, Claudio Bonanno, Tatiana Boretti, Riccardo Borghesi, Jessica Bozzi, Sergio Bracali, Christian Bretscher, Giovanni Cadoni, Samuele Calamassi, Giuseppe Calusi, Roberto Canaccini, Francesca Cangemi, Fabio Capaccioli, Simone Capaccioli, Gianni Capecchi, Federica Cappelli, Eleonora Carlesi, Paola Carloni, Paola Carpico, Luigi Carrieri, Simone Cavallini, Marco Ceccotti, Luca Cei, Stefano Cerri, Marlene Chiti, Gianni Cioli, Rita Consolini, Veronica Croccia, Rudi Croce, Suyara De Andrade Baccini, Gianni De Angelis, Stefania De Chiara, Liana Decanini, Alessio del Macchia, Patrizia Del Seppia, Laura Dell’Ira, Gianluca Detti, Stefano di Nasso, Tatiana Di Sacco, Claudio Eliseo, Giuliano Fabbrini, Sabine Fettweizer, Rita Figini, Aldo Filippi, Leonardo Francalanci, Sergio Franceschelli, Sanzio Fusconi, Giacomo Galoppi, Claudio Gasparri, Clara Gennai, Maria Cristina Germani, Maria Angela Giacomelli, Daniele Gianchecchi, Cristina Ginesi, Michele Giorgi, Andrea Giovannozzi, Pietro Giso, Adriano Giuffardi, Paolo Giusti, Marco Grasseschi, Sergio Giusti, Florido Graziani, Tamara Guazzini, Giordana Guerriero, Francesca Iannarilli, Silvano Insetti, Veronica Landi, Nicola Landucci, Alessio Lari, Fulvio Lazzeri, Paolo Lovecchio, Romano Lugli, Lucia Macinelli, Erdis Mali, Rolando Mannucci, Romy Marcantonio, Marco Marchetti, Giovanni Guido Marchi, Oriano Marretti, Donatella Martini, Enrico Mazzuoli, Gianni Mercorella, Irene Eloisa Navarro, Silvio Ocone, Costanza Pacini, Barbara Pagni, Marilena Paletti, Roberto Pancaldi, Manuela Pantani, Pierpaolo Pernici, Alberto Petri, Paolo Petruzzelli, Mario Piatti, Piero Picchi, Elena Pistolesi, Maurizio Pozzilli, Marco Puccioni, Silvia Puccioni, Marco Rabai, Riccardo Rinaldi, Francesco Romeo, Cristiano Sabelli, Tania Scardigli, Edoardo Scavone, Marco Segantini, Primo Sordi, Rita Spadoni, David Spalletti, Riccardo Spini, Pietro Strusi, Alesya Tratsevskaya, Andrea Turini, Massimiliano Turini, Rudy Vaiani, Michele Valori, Lucia Valori, Linda Vanni, Nicoletta Vassallo, Paolo Virgili, Graziella Visentin, Giorgio Volpi, Lara Volterrani
Elenco soci sostenitori 2011
Fabiola Amidei, Umberto Atzori, Roberto Banchini, Brunella Bartolini, Cristina Bartolini, Francesco Battini, Mario Benedetti, Federico Bertelli, Massimo Bertolini, Antonella Bianchi, Rodolfo Bientinesi, Giampiero Bigazzi, Rianne Bouw, Giovanni Cadoni, Fabio Capaccioli, Eleonora Carlesi, Enrico Caroti Ghelli, Patrizia Cerri, Marlene Chiti, Gianni Cioli, Dario Ciurli, Lorenzo Consigli, Fabiano Corso, Liana Decanini, Giuliano Del Rosso, Tatiana Di Sacco, Claudio Eliseo, Alessio Del Macchia, Giuliano Fabbrini, Giuseppe Farinella, Rita Figini, Rosanna Forgione, Sergio Franceschelli, Giacomo Galoppi, Mariangela Giacomelli, Giuliana Giuliani, Francesco Ianett, Paolo Lovecchio, Daniela Lucatti, Lorenzo Maio, Rolando Mannucci, Marco Marchetti, Simone Modesti, Simona Morani, Irene Eloisa Navarro, Maurizio Nocciola, Silvio Ocone, Costanza Pacini, Ebe Panella Ianniello, Sara Pacini, Pierpaolo Pernici, Mario Piatti, Lidia Piva, Maurizio Pozzilli, Marco Puccioni, Elena Rapisardi, Riccardo Rinaldi, Marcello Rossi, Giuliana Sbrana, Marco Segantini, Primo Sordi, David Spalletti, Silvio Trotta, Massimiliano Turini, Lucia Valori, Linda Vanni, Peter Verberkt, Cristina Vico, Roman Wasescha
Elenco soci sostenitori 2010
Elio Altese, Fabiola Amidei, Gianluca Baccini, Fabio Bachini, Roberto Banchini, Stefania Beghini, Enrico Beghini, Dario Bellofatto, Federico Bertelli, Massimo Bertolini, Paolo Biasci, Rodolfo Bientinesi, Sara Brogi, Giuseppe Calusi, Fabio Capaccioli, Eleonora Carlesi, Marlene Chiti, Andrea Clemente, Giualiano Del Rosso, Tatiana Di Sacco, Claudio Eliseo, Giuliano Fabbrini, Rita Figini, Sergio Franceschelli, Massimo Frosini, Marco Ghimenti, Mariangela Giacomelli, Andrea Giovannozzi, Pietro Giso, Rachele Giudice Andrea, Giuliana Giuliani, Paolo Giusti, Nicola Landucci, Monica Locatelli, Anna Loriano, Piermichele Malucchi, Vanna Manetti, Iacopo Manganelli, Rolando Mannucci, Marco Marchetti, Ignazio Marrix, Graziella Marsana, Roberta Mastri, Ilaria Mattolini, Nicola Meliani, Stefano Menicagli, Edoardo Moretti, Irene Eloisa Navarro, Elisa Nincheri, Maurizio Nocciola, Silvio Ocone, Silvano Passetti, Marco Perini, Pierpaolo Pernici, Eric Perrone, Paolo Petruzzelli, Mario Piatti, Alessandro Picchi, Federico Pieracci, Veronica Pieracci, Marco Puccioni, Maurizio Rindi, Sara Santoni, Jinpa Santu Lama, Giuliana Sbrana, Enrica Scarano, Marco Segantini, Giorgio Semprini, Cecilia Sordi, Primo Sordi, David Spalletti, Elena Tamberi, Alessandro Terlizzi, Federico Tognarelli, Manuela Trillo, Michele Valori, Lucia Valori, Linda Vanni, Giorgio Volpi, Roman Wasescha.
Elenco soci sostenitori 2009
Fabiola Amidei, Gianluca Baccini, Fabio Bachini, Walter Baldineschi, Susy Banchi, Roberto Banchini, Michele Bartalini, Melania Bartoli, Enrico Beghini, Nicola Bartolucci, Stefania Beghini, Massimo Bertolini, Leonarda Bettati, Claudio Bianchini, Rodolfo Bientinesi, Gabriele Bientinesi, Matthew Bonvincini, Andrea Bruni, Marco Bruni, Dorothea Bruno, Giuseppe Calusi, Fabio Capaccioli, Eleonora Carlesi, Paola Carloni, Paolo Caroti, Chiara Carpita, Venanzio Chiavaroli, Paolo Chiavistrelli, Marlene Chiti, Andrea Clemente, Alessandro Conti, Alessandro Corsi, Samuele Costantini, Antonio Dal Canto, Liana Decanini, Patrizia Del Testa, Alessandra Dell’Agnello, Claudio Eliseo, Aldo Fagiolini, Rosella Federigi, Sergio Franceschelli, Massimo Frosini, Bruno Galletti, Rossella Gallucci, Valentino Giachè, Franca Giovannetti, Giuliana Giuliani, Elino Giusti, Paolo Giusti, Elino Giusti, Daniele Gorgone, Federico Grillo, Valeria Iovanna, Nicola Landucci, Gabriella Lemmetti, Monica Locatelli, Bimba Marlaena Logozzo, Roberto Lorenzi, Marzia Maestri, Luigi Magliano, Vanna Manetti, Rolando Mannucci, Marco Marchetti, Margherita Marianelli, Giada Masoni, Sara Matteoli, Alberto Mattolini, Ilaria Mattolini, Stefano Menicagli, Raffaele Menna, Francesco Menna, Roberto Molesti, Tiziano Montagnani, Sara Monticelli, Sara Monticelli, Edoardo Moretti, Claudia Moroni, Massimo Muro, Nico Nardi, Irene Eloisa Navarro, Elisa Nincheri, Maurizio Nocciola, Silvio Ocone, Valerio Pagni, Marilena Paletti, Stefano Parrini, Roberto Pellegrini, Marco Perini, Pierpaolo Pernici, Eric Perrone, Paolo Petruzzelli, Mario Piatti, Alessandro Picchi, Federico Pieracci, Immacolata Pierro, Fausto Pirito, Giulio Puccini, Aldo Puccini, Alessandra Puccio, Marco Puccioni, Daniela Quirici, Roberta Rocco, Sabina Rofi, Massimiliano Rossi, Cristiano Sabelli, Sara Santoni, Giuliana Sbrana, Enrica Scarano, Massimo Sciarrini, Marco Segantini, Matteo Sergi, Primo Sordi, Cecilia Sordi, Marco Strangio, Elena Tamberi, Nicola Tognarelli, Marco Toschi, Alessio Trafeli, Silvio Trotta, Manuela Trillo, Michele Valori, Lucia Valori, Linda Vanni, Domenico Vitiello, Roman Wasescha, Nino Lico Alberto Zulli.


text:
Sydney
Sydney esse un citate in Australia; esse le plus grande in le nation, e le capital del stato de New South Wales. Sydney esse locate in le litore del sud-est del Mar Tasman. Su area metropolitan habeva un population de c 4.6 milliones in 2010.
Sydney esseva le prime colonia britannic, fundate in 1788 in Sydney Cove per Arthur Phillip como un colonia penal. Le citate se edifica per collinas que cinge Porto Jackson, location del edificios iconic Ponte Harbour e le Teatro del Opera de Sydney. Le beltate natural del citate include plure baias, fluvios, ingressos, plagias (incluso del Plagia Bondi), e parcos (incluso Parco Hyde e le Jardines Regal Botanic.
Sydney esse in le prime dece centros del mundo. Tote del The Economist, Monocle e Mercer ha classificate Sydney in le prime dece citates plus hospital.


text:
In data 19 giugno 2020, solennità del Sacratissimo Cuore di Gesù, il vescovo Franco Manenti ha firmato le seguenti nomine per i servizi pastorali nella diocesi di Senigallia con efficacia dal 1° settembre 2020:
Don Giuseppe Giacani parroco a Ostra (S. Croce – S. Lucia e S. Pietro) e rettore del Santuario diocesano della Madonna della Rosa.
Don Francesco Savini parroco a Chiaravalle (S. Maria in Castagnola) e responsabile preti giovani.
Don Giuliano Zingaretti parroco a Marotta di Mondolfo (S. Giuseppe).
Don Andrea Rocchetti parroco a Marina di Montemarciano (S. Maria della Neve e San Rocco).
Don Luigi lmperio parroco a Monte San Vito (S. Pietro Apostolo) e Borghetto (Cuore Immacolato di Maria).
Don Paolo Montesi parroco a Barbara (Santa Maria Assunta) e assistente Ufficio missionario diocesano.
Don Stefano Basili parroco a Vallone (S. Maria Assunta), Sant’Angelo (S. Michele Arcangelo) e Filetto (S. Maria) di Senigallia.
Don Stefano Conigli, parroco a Montemarciano (S. Pietro Apostolo) e Cassiano (S. Cassiano Martire).
Ed inoltre:
Don Iosif Boglis, vicario parrocchiale a Ostra (S. Croce – S. Lucia e S. Pietro Apostolo); Don Luciano Sole, collaboratore festivo unità pastorale Buon Pastore (S. Maria della Neve – Portone, Cristo Redentore, San Pio X – Ciarnin, Santa Maria Goretti); Don Filippo Vici, collaboratore festivo a Chiaravalle – studente di Bioetica alla Pontificia Università Lateranense; Don Andrea Franceschini, assistente unitario Azione cattolica diocesana; Don Matteo Guazzarotti, diacono in servizio presso l’unità pastorale Buon Samaritano (S. Maria della Pace, S. Giuseppe Lavoratore – Cesanella, Madonna del Buon Consiglio – Cesano, S. Giovanni Battista – Scapezzano); Don Mirco Micci, diacono in servizio presso l’unità pastorale Buon Pastore (S. Maria della Neve – Portone, Cristo Redentore, San Pio X – Ciarnin, Santa Maria Goretti).
Don Davide Barazzoni è confermato direttore dell’Ufficio di Pastorale Familiare, incarico che assume a tempo pieno. Nei prossimi mesi continuerà la collaborazione con la parrocchia del Portone fino a quando il diacono in servizio nella parrocchia del Portone sarà ordinato presbitero.
Senigallia, 24 giugno 2020


text:
Pisa
Ła pisa ła ze on prodoto de cuzina sałà che el ze fato su co farina e acua inpastà e spianà, co ła zonta de ołio, pomodoro e mosareła e tante altre robe e, par fenir, cuzinà inte’l forno. Ła ze tìpega de ła cuzina napołetana e al dì de ancó ła ze el prodoto gastronòmego itałian pì conjosùo a l'èstaro insenbre co ła pasta.
Orìzene[canbia | canbia el còdaxe]
Ła pisa ła ga na storia łonga e mìa ben defenìa e ciara. In zenarałe łe prime testimonianse scrite de ła paroła "pisa" łe vien dal łatin volgar de ła sità de Gaeta inte el ano 997 d.C.. Un documento pì resente scrito so na pergamena de anjeło, che el trata de łocasion de vari canpi, datà par dadrìo 31 zenaro 1201, el se cata inte ła biblioteca de ła diòseze Sulmona-Valva e chive ła paroła "pizzas" ła ze repetùa do volte.
A onji modo dezà inte i tenpi antighi łe fugase schinsà, łevà o manco, łe jera popołari infra i Ezisi, i Greghi e i Romani.
Curiozidà[canbia | canbia el còdaxe]
El vinsidor del "27° Canpionado del Mondo de ła Pisa" (edision 2018) el ze stà Stefano Miozzo, un tozo veneto de Cerèa (Verona). Ła manifestasion ła ga vuo 400 partesipanti e Miozzo el ga vinto co na pisa ciamà "Cortile dei nonni" e fata su co: coste, raicio tardivo, cołonbo, foie gras, azeło balsàmego, formajo parmejan, botarga de gałina. Veneto el ze anca Mirko Boniolo, da Cavàrzere (Venesia), che el ga vinto pa' ła categorìa de ła mejo pisa in vantiera [1].


text:
El Tejo, àlbaro sacro a i Veneti e a ła Dea Reitia, sìnboło de zustisia e de autonomìa da i poteri sentrałi, ma mìa solche cuesto, sacro anca par łe popołasion che łe condivide na antiga orìjine comun co chel pòpoło, cofà łe zermàneghe, slovene e istriane (‘ste cuà łe ga uncora speso un Tejo in piasa o tacà ła cieza).
‘Ste popołasion łe gavéa el costumar de far inportanti reunion pùbleghe soto łe fronde de ‘sta pianta granda oltra che de prategar el rituałe de’l bałotorno par ciamàr na bona stajon, fato inte’l meze de majo, un evento che ze rivà fin a tenpi resenti in zone cofà l’Altopian de Aziago.
Ła prezensa de un Tejo visìn caza el portarìa ben par aver na prołe sana e numaroza.
~
Da’l Łunaro Veneto 2020, Zunjo in 4 artìgołi:
- ZUNJO/1 – TEJO
- ZUNJO/2 – COMUNI CO’L TEJO
- ZUNJO/3 – PHILIP MILLER
- ZUNJO/4 – BAŁOTORNO SO’L TEJO


text:
Venerdì 18 marzo ore 20.30 S.Messa vigiliare di San Giuseppe dedicata a tutti i papà
Una preghiera per tutti i papà defunti, in particolare: Innocente Antonino, Galotta Emanuele, Scalzini Giovanni, Rocco Antonio, Madeo Giuseppe, Romeo Giuseppe, Zoiro Vito, Iorio Andrea, Bazzoni Giampiero, Livio Luigi, Seregni Giorgio, Mura Francesco, Bargna Bruno, Molteni Elio, Bettoldi Maurilio, Castello Alfredo, Biondi Ettore, Butti Giancarlo, Marelli Angelo, Comolli Ampelio, Fortuni Silvio, Pellizzoni Ernesto, Miatello Natale, Cappelletti Mario, Cappelletti Flaviano, Colombo Giordano, Colombo Guido, Scapin Giuseppe, Frigerio Alberto, Franzina Giuseppe, Montorfano Ivano, Riva Enrico, Paganelli Giovanni, Cappelletti Franco, Fasola Mario, Rossini Egidio, Colombo Luigi Antonio, Colombo Angelo, Frigerio Francesco, Bruga Giovanni, Cattaneo Renzo, Bianchi Angelo, Bovolenta Elio, Sibilia Giancarlo, Vismara Giuseppe, Rossini Antonio, Allevi Antonio, Turcato Giovanni, Guglielmetti Gianbattista, Moras Vittorio, Radice Giorgio, Borghi Riccardo, Broggi Gianni, Roncoroni Carlo, Borghi Anselmo, Filomena Massimo, Dalfovo Vittorio, Livio Leopoldo, Frigerio Gino, Molteni Paolo, Montorfano Romeo, Rossi Francesco, Snider Giovanni, De Gaulle David, Bizzotto Luigi, Fusetti Vincenzo, Proserpio Giulio, Longhi Federico, Casadio Alberto, Fortuni Antonio, Montorfano Giovanni, Marconato Angelo, Mandarino Giovanni, Londoni Luciano, Livio Giuseppe, Vago Carlo, Cappelletti Adolfo, Baglio Francesco, Quattrone Nicola, Morganti Secondo, Brunetto Vincenzo, Piersimoni Mauro, Cappelletti Aldo, Londoni Egidio, Moscatelli Aldo, Zanfrini Luigi, Cappelletti Franco, Bianchi Carlo, Cancelli Bruno, Xodo Giuseppe, Erasmo Montejo, Zanatta Giovanni, Zanatta Mario, Gatti Umberto, Satiro Diego


text:
L’ospite ingrato
Tutti i numeri
ISSN: 1974-9813
Classificazione ANVUR: A
e-mail: ospiteingrato@gmail.com
Niccolò Scaffai (Università degli Studi di Siena)
Comitato redazionale
Coordinatore
Luca Lenzini (Università degli Studi di Siena)
Membri
Valentino Baldi (Università per Stranieri di Siena), Luca Baranelli (ricercatore indipendente), Valeria Cavalloro (Université de Genève), Ludovica del Castillo (Università degli Studi Roma Tre), Francesco Diaco (Université de Lausanne), Gabriele Fichera (Università degli Studi di Siena), Damiano Frasca (Università degli Studi di Siena), Marco Gatto (Università della Calabria), Francesca Ippoliti (Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”), Monica Marchi (Università degli Studi di Siena), Lorenzo Pallini (Editor contenuti multimediali), Sabatino Peluso (Università di Pisa), Alessandra Reccia (Università degli Studi di Siena), Roberto Russo (Conservatorio Frescobaldi di Ferrara), Maria Vittoria Tirinato (Università per Stranieri di Siena), Tiziano Toracca (Universiteit Gent, Università degli Studi di Torino)
Comitato scientifico
Andrea Afribo (Università di Padova), Daniele Balicco (Università degli Studi Roma Tre), Riccardo Bellofiore (Università degli Studi di Bergamo), Sergio Bologna (Università di Padova), Stefano Carrai (Scuola Normale Superiore di Pisa), Pietro Cataldi (Università per Stranieri di Siena), Giovanna Cordibella (Università di Berna), Andrea Cortellessa (Università degli Studi Roma Tre), Stefano Dal Bianco (Università degli Studi di Siena), Davide Dalmas (Università di Torino), Irene Fantappiè (Freie Universität Berlin), Roberto Finelli (Università degli Studi Roma Tre), Giovanni La Guardia (Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”), Romano Luperini (Università degli Studi di Siena), Leonardo Masi (Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie), Guido Mazzoni (Università degli Studi di Siena), Alessandro Niero (Università di Bologna), Pierluigi Pellini (Università degli Studi di Siena), Thomas E. Peterson (University of Georgia), Mario Pezzella (Scuola Normale Superiore di Pisa), Antonio Prete (Università degli Studi di Siena), Felice Rappazzo (Università degli Studi di Catania), Donatello Santarone (Università degli Studi Roma Tre), Raffaella Scarpa (Università di Torino), Beatrice Sica (University College London), Michele Sisto (Università “Gabriele d’Annunzio” di Chieti-Pescara), Giovanna Tomassucci (Università di Pisa), Alberto Toscano (Goldsmiths, University of London), Jean-Charles Vegliante (Paris III – Sorbonne Nouvelle), Emanuele Zinato (Università di Padova)


text:
29 de diçenbre
El 29 de diçenbre el ze el 363° dì dal scumìsio de l'ano drio del całendàrio gregorian e el 364° inte i ani bizesti. Par rivar al cao de l'ano ghe vołe oncora 2 dì.
AvegnimentiCànbia
- 1845 – El Texas el vien ameso come 28° stato dei USA.
- 1891 – Thomas Edison el breveta ła radio.
- 1940 – Batalia d'Inghiltera: ła Luftwaffe ła sgancia bonbe incendiarie su Londra, provocando almanco 3.000 vitime tra i civiłi.
- 1997 – Hong Kong: a cauxa de na epidemia de influensa potensialmente mortal, vien copà oltre un milion de połastri.
- 1998 – I cai dei Khmer Rossi i se scuxa par el genocidio in Cambogia che nei anni '70 el gà fato oltre 1 milion de vitime.
NasestiCànbia
MortiCànbia
Feste e recorenseCànbia
NasionałiCànbia
RełijozeCànbia
Santi catòłeghiCànbia
Santa Colomba de Sens, San Davide e San Tommaso Becket
Festa del patrono de łe sitàCànbia
LàegheCànbia
In altri projetiCànbia
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so 29 de diçenbre
- el detien schemi gràfeghi so


text:
PIL
In economia, el prodoto interno lordo (scursà PIL) ła xe na grandesa macroeconòmega che ła mexura el vałore agregà, a presi de marcà, de tuti i beni e i servisi finałi (o sia escludendo i rodoti intermedi) prodoti inte el teritòrio de on Stato inte on determenà perìodo tenporałe (de sołito se fa rifarimento al ano sołare, ma vien doparai anca altri archi tenporałi).[1][2] El se ga ciapà na poxision de preminensa par łe so capasità de esprìmar el benèsare de na comunità rełativamente al so liveł de sviłupo o progreso.
El tèrmano interno el ìndega che sta variàbiłe ła ciapa drento łe atività econòmeghe fate drento de on Stato, escluendo i beni e servisi produxesti da łe inprexe, dai lavoratori e da altri operadori nasionałi inte i paexi foresti
escluendo anca łe prestasion agràtis o l'autoconsumo)[3], mentre i xe includesti i prodoti fati da operadori foresti drento de on Stato. El tèrmano lordo el ìndega invese che el vałore de ła produsionel xe al lordo dei amortaminti, o sia del naturałe depresamento del stock de capitałe fìxego intervegnesto inte el perìodo; sto depresamento el conporta che, par ridur sta dotasion a dispoxision del sistema, parte del prodoto el ga da èsar destinà al so reìntegro. Cavando dal PIL i amortaminti, se otien el PIN (prodoto interno neto).
Notasion[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Gross domestic productbritannica.com. entrada il 4 de disenbre 2016.
- ↑ Gross domestic productinvestopedia.com. entrada il 4 de disenbre 2016.
- ↑ PIL (Dizionario di Economia e Finanza)treccani.it. entrada il 18 marzo 2019.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so PIL
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- (EN) PILEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN, FR) PILEnciclopedia canadese.


text:
Ai tempi de.... i veronesi nel mondo
Da Napoli a Pekin, diario de un Missionario
Cap.01 Vója de partìr
Cap.01 - Vója de partìr
Cap.02 Montémo en vapór
Cap.02 - Montémo en vapór
L’è bèl! El fa anca da smaraéia a quéi che nó g’a proà el «Giulio Césare» e altri bèi italiani - paraltro gh’è su, çerti musi che, basta nó digo altro - tuti giaponesi - do done cinesi che le g’a i piè schissadi che fa scarésse - e altri gh’éra europei - ma tuti na mànega - i giaponesi budisti-pagani e i altri protestanti - ansi, come g’avémo saù piassè tardi, i gh’éra missionari che i andava in Cina. El Vicario el vién su anca lù - vardémo la nostra cabina e tuto el resto - femo qualche fotografia e po dopo, quando l’è squasi l’ora de partir, i sona un tàn tàn e bisón che i visitatori i smonta. El Vicario el ne dà la S. Benedission, che speremo che la ne compagna senpre e da partuto parché l’è sta una de quéle grosse, e po dopo el ne basa e el desmonta. El voléa anca àssistar a la nostra partensa, là da basso, ma un sguassòto lo fa scapàr, e adìo. L’è sta mèjo, parché dovì saér, che invéçe de partir quéla sera, sémo stadi lì tuta la nòte e sémo partii el giorno dopo. Parché? L’aémo saù. Parché el mar l’éra massa catìo, e l’intendensa del porto nó l’à volù dar el piloto che el dovéa menarne fóra, e g’avémo dovù star lì. Passiènsa! Intanto quando l’è sta ora, g’avémo magnà e po sémo andà a dormìr. La cabina l’éra un buso de 3 metri par 4, con quatro leti e un sofà. Cossa g’avémo da dirghe? “Grassie tante”, parché la lassà dormìr, anca quéi che nó credéa de poder dormìr en 4 tachè, e anca bén. E nó solo la na lassà dormìr, ma la n’à servì anca de césa. Par tuto el tempo del viajo. Ansi volìo sentirghene una? El giorno dopo a quél de prima, el vapór el sé méte en moto. La nòte la passémo mancomàl - vegnùa la matina, preparémo i nostri du altarini ajutandose cóle scaléte e cói lèti e scominçiémo a dir Messa. El mar, quél fiól d’una catarina, el faséa balàr tuto. En tel più bèl, ‘pena finì el confiteor, vedo uno dei servienti la Messa che el branca cole só reverende mane una pignatina - l’infila la porta e sù e sù par le scaléte a ciapàr aria, e sù ancora e sempre sù finché la finì de butar sù. L’è sta na olta sola po; quél’altro invéçe el s’a contentà de deventàr solo gialéto, ma in quanto al sù, lu l’è stà zò. Manco-mal. Vién l’ora de magnàr - póchi a tola e quéi póchi fasendose tuto el corajo - così par qualche giorno, finché i sé g’a mésso in ordine e i vegnéa quasi tuti a tola. Ma cossa volìo! Magnari da disperadi! Un póco, roba giaponese; un póco, roba inglese - tute quéle sbròdole che i vól ciamarle majonese; quéi poci - quéi tingoli, quéle malore che invéçe de empienir le par che le svuda el stòmego - pàr che i fasésse a posta par prepararne ai magnàri cinesi - carne masenada e s-ciao. Gh’éra ci çercàva de réndar la tola ancora piassè petitosa, e alora quando vegnéa qualche polpeta de carne masenada, mi ghe dimandava: “Cossa mé rispondaresselo lu, sé mi ghe disesse che quéla lì lè carne de can masenada? - E cissà? rispondéa, ringrassiarémo el Signór de catarla magari in Missión! Vedìo che disposissión? Con che corajo e spirito de sacrifiçio! Ossì, sé i Missionari i g’avesse de pensàr a magnàr bén e pulito!? Jè robe secondarie! Serchémo de far bén, salvàr àneme e basta; el resto nó’l val gnénte. Così sé passava i giorni. La S. Messa l’avémo dita tuti i giorni - e anca lì, un bèl sacrifiçio. - Pensè donca a sta camaréta de 3 x 4 con quatro leti, un sofà, un mondo de valìse - e pensè a quatro preti ‘bastànsa grassi e che i deve dir Messa! Prima de tuto; fa a pian che te disturbi - dopo, nó sta mòarte, che te urti nela schéna de quél’altro - varda le bosséte del vin, quée del’aqua; sta atento de quà - forsa, che el mar nó te fassa butar sù, e avanti - insoma, l’avémo dita tuti i giorni, a parte du o tri che vé contarò. I giorni deventàva tuti istéssi, e g’avémo pensà de tajàr l’aria e anca la noia studiando, studiando un póco de inglese, che çerto el dovéa vegner bon. E dai, scominçia. Uno en te un cantonsin, st’altro en te un altro - e studiaimo - studiaimo. - Ciò, come sé pronunzia sta parola? Dimàndeghe a quéi là. Sé g’o vergogna? E po’, par dimandàrghe bisón saér qualcossa, e mi nó só gnénte! - Ma vardè, cossa g’ai da scrivere en sta maniera? I scrive a par lèsar e - i scrive bóte par lèsar barìl - mah védarémo! Ma quél che éra più da amirarsi e insieme servìa anche par darne piassè coràjo, l’éra el nostro Superiór, che al’età che el g’a, ma par amór ale àneme e con sacrifiçio, el sé rassegnava a studiàr ‘sta sgnèsola de léngua - e de tanto en tanto el saltàa su, e el diséa: ma cossa scriveli paper, par lésar peipor? Al cavàl, i ghe ciama orso, al fredo i ghe dise caldo! - mi nó capisso endóe i g’àbia el giudissio! Bén bén, védaremo, e el tornava a studiàr. L’éra insoma una spezie de passatempo; e tra studiando e, tra vardando i delfini, sé andava avanti. Peraltro sé g’avevimo fato una çérta spèçie de orario. Sentì mo. Ale 6 e mèsa dopo de aver dormì e ronchesà tuta la nòte, (digo anca ronchesà, parché in te sto mondo gh’è anca de quéi che quando i dorme i sé gode de tirar la sega e magari i spaventa qualche poro can che gh’è vissìn) donca, dopo de aver dormì tuta la nòte, ale 6 e mèsa sé alzavimo su - e dopo de èssarne bén lavà e petinadi (cossì mé ricordo che diséa in tei compiti che faséa da putèl) scominsiavimo a preparàr par dire la S. Messa - la disevimo du ala olta, procurando de urtarse manco che fusse possibile (che da resto ghe pensava el mar a far sto mestiero) e po dopo, sù en covèrta a ciapàr ‘na s-ciànta de aria fresca e a far la nostra santa meditassión. Ale 8 i sonava la colassión - i ne ciamava miga cóla campanèla come en convento, ma con na spèçie de padèla, endóe i ghe smacàva drénto con un martèl de legno e la faséa un susùro come quél paról che sti ani el vu l’onór de èssar portà sóto quél tabàr da prete, da Sezan fin ai dereliti - presso a póco così - cossa volìo? Cose giaponési e po basta. - Ala colassión ghe andavimo tuti, anca quél che gh’éra scapà sù, sù e l’aea butà sù - e sé anca con un póco de rivardo el ghe dava drénto en te quéla grassia de Dio. L’aria del mar la fa vègnar fame, savìo: e quéi del Kashima Maru sé vede che i lo savéa - e difàti en te la colassión i ne portava prima de tuto, un piato de carne con patatine, po dopo na sbròdola (coi ornioni de porco) - po dopo ovi - po dopo marmelada - po dopo formaio - po dopo fruti e po dopo el cafè - e po dopo na scudeléta de aqua - a mé digo che stavimo benón, nó? - Passà quél tempo, andàimo su, e alora sé ciacolava un póco e po dopo sé tacava quél fiól del na scuria de inglese, e fin ale óndese e mèsa - ale óndese e mèsa ghe gh’éra la só brava lessión spirituàl en cabina e el só esame de cossiénsa, e subito sonava la padèla; e alora tuti coréa a magnàr. Anca a mèsogiorno érimo tratadi pulito, sé anca le fusse quéele sbrodole inglesi. - Volìo sentir? Hors d’oevre - Varies - Potage Chou fleur au Crèmè - Baked Fish Anchory Sauce - Turkey e Ham Boudins Boiled Corned Bely Pork with vegetable - Fresh Veal Cury e Rice - Roast Bif Horseradish - Potatoes Boiled e Browned Boiled Whole Peas - Glacèe Panachee Cheese, fruit Cofee ec. Vé par? Roba da métarse in pensieri - e ghe ciocaimo drénto, tanto che sé sémo ingrassadi tuti - anca a mèsogiorno l’ultima a comparir l’éra na scudeléta de aqua. Finìo de disnàr sé andava a ciapàr na s-ciànta de aria e po dopo ghe metévimo drio un’ora e mèsa de dormìr - po dopo inglese, inglese e inglese sempre - vé dirò che gérimo pieni de inglese e de inglesi - quéle brae creature i scominçiava a zugàr al croquet ale 7 dela matina e i finiva ale nove dela sera - bisón dir che érimo rabiosi anca con quéi là, parché i disturbava i nostri studi e i parlava en te na maniera che nó podévimo capir gnénte. ‘Rivàde le sinque e mèsa, sé ritiravimo de drio al vapór e scominçiàvimo el nostro bravo rosario col resto de orassión, parché la Madona la ne desse bon viajo e la ne giutasse a far pulito sempre. Finì el rosario e orassión, de nóvo a magnàr. Disìo che nó la fusse na vita! Ma vé garantisso che la stufa - oh! Sé la stufa! Sé magnava come al mèsogiorno più o manco e sempre a comparir par ultima la gh’éra la tal scudeléta de aqua. Bisógnarà savèr a cossa la ‘ndóea servir, sta benedéta! ‘Péna che i l’à portada la prima ‘òlta, ne sémo vardà uno col’altro. E qualchedùno l’à dimàndà: Che bisón ‘dèsso béar sta aqua qua? Che sia par lavarse el stòmego? E squasi la ne tocava - ma la prudensa la n’à insegnà a vardare quéi altri, e speçialmente i giaponesi - e g’avémo visto che tuti i sé lavava drénto i dèi, dopo de avér magnà i fruti - l’éra par lavarse, insoma e nó par béar, eco - e dopo disì che i fórastieri nó jè neti! Finì de çenàr sé ritiravimo en cabina a far na partièla - ale nove un póca de aria e po dopo via a ronchesàr. Vedì insoma che g’avevino el nostro bravo orario! - E intanto che ciacolémo, el vapór l’è caminà e sé catémo lontani lontani - en mèso a l’aqua e nó sé vede che aqua e çiél. La nostalgia la voléa squasi deventàr paróna, ma nó l’à podù - parché pensavimo ala Santa Missión che ne spetava - con tute le só consolassióni e con tute le só cróse, che infin zè consolassióni anca quéle - ai cineséti che avressimo convertì - a quanti che ghe ne g’avaressimo batesà, ale dificoltà, speçialmente ‘dèsso! E anca magari a qualche mandarìn che ne g’avaréa forsi tajà la zuca - che laci! E alora passa la nostalgia e tuto. Tuto servìa a tiràrne su el moràl - anca quéi tramonti! Che belessa! Anca quél’imensità de mar! Come sé vedéa grande e potente el Signór! Anca quéi vapori che incontravimo de spesso in mèso al mar! - pensàr che ghe gh’éra tanta génte anca in quéle lontananse, e che tuti i viaiàva - sfidando i pericoli e i patimenti, e la più parte par ciapàr palanche, e noialtri par salvàr àneme, par far almanco piassè grande un pochetìn el nùmaro de quéi che conosse el Signór! E tuto insoma servìa par mantegnérne alegri e contenti e par scurtàr un póco el viajo.
Cap.03 Porto Said
Cap.03 - Porto Said
Cap.04 El Canàl de Suez
Cap.04 - El Canàl de Suez
Cap.05 Le coste de l'Arabia
Cap.05 - Le coste de l'Arabia
Cap.06 L'isola de Ceylon
Cap.06 - L'isola de Ceylon
Cap.07 Singapór
Cap.07 - Singapór
Cap.08 Hong-Kong
Cap.08 - Hong-Kong
Traversémo el Golfo del Siam che el n'à fato balàr un póco, e po dopo, par nove giorni, la solita vita; studiàr, dir orassioni e vardar in sù. Nó - l'è na busìa. G’avémo fato anca da Missionari. E comèla stada? Dovì savér che péna partidi da Singapór, quéi brai protestanti che g’avévimo insieme noaltri, e che i andava a Shang-hai a fare i missionari de Calvino e Lutero, i g’avéa scominsià a andàr intorno a quéi povari cinesi. Mi, i tegniva de ocio, e andava zo spésso in teréa parché g’avéa catà un bupà e un fioléto che i éra catoliçi; ghe ne sarà sta magari qualche altro ma mi nó g’o podùo saverlo. Una sera vedo, par caso, una bruta vecia protestante, acompagnada da só fiòl, che la ghe dava dei bèi libreti, scriti in cinese con una bèla covèrtìna a quéi cinesi. Mi g’o spetà che la torna su in seconda e poi dopo córo a védar cossa che l'éra quél libreto. Nó go capì gnénte parché l'éra scrito in cinese; ma drio la prima pagina gh’éra scrito un nome con sto resto: of Orientale Missionary Company. Ho dito fra de mi: ho capìo – gh’è libri protestanti che quéla ludra l'è andà a dispensarghe - ‘dèsso ghe penso mi. Ciapo quél bupà che l'éra catolico, e con segni, mostrando el crocifisso ghe fasso capir che quél libro nó l'è miga bón, né secondo la dotrina de Gesù Cristo - sé fusse ‘dèsso ghe dirìa: «pù hào» e ghe faséa segno che bisognava che el lo butasse in mar. El fioléto l'è stà el primo e só pare el secondo – g’o dato ‘na medaiéta a tuti do, e go fato capir che ghe la daréa a tuti quéi che i g’avarìa butà el libreto en mar. Dito fato, tra la sera e il giorno dopo tuti i g’a fato come quéi primi do - e quando quéla bruta vècia l’è andà a disnàr contenta parché la credéa de aver pervertì tuti quéi cinesi, nó la savéa che i só libreti i éra tuti in bóca ai péssecàni. Mé son propio godù fàrghela a quéi slandroni, che i buta via tanti schèi par far el mal! E spero che anca questo el g’avarà dato gusto al Signór. Mé par che nó ghe fusse altro en te quéi póchi giorni; e vardavimo sé el vapór el faséa 14 o 15 nodi al giorno, par ‘rivar presto a Hong-Kong. Mi, po’, g’avéa anca un motivo piassè forte dei altri de rivàr e presto. Pensava che g’avarìa visto la tomba de mé pòra sorèla, che g’avarìa parlà con ci l’a vista e assistida. Finalmente, sé scominçia a védar dele montagne - là de drio ghe zè Hong-Kong; póco ancora e ghe sémo vissin e scominçiémo a entràr en porto. Gè isole e isolete che difende l’entrata, e jè tute ocupade da forti e da soldà. Bisón savér che Hong-Kong l’è un’isola, posta al’entrata del grande canal, o tòco de mar, che conduze al Cantòn. Hong-Kong l’è ciamà: la ciave dela Cina, e presentemente ghe domina i inglesi e anca i vorèa dominarghe i francesi - lu paraltro l’è cinese. Ci lo varda dal vapore, e speçialmente de nòte, el g’a l’idea de védar un tapeto tuto tapessà de botoni de òro - l'è un monte tuto quèrto de palassi, case, casoni e fabriche, almànco le de par, e tuto fin lassù in çima. Noialtri rivémo verso le siè de sera, e g’avémo davanti propio sto spetacolo che v'ho dito. Tratemo de andàr zo subito parché mi voléa catar le canossiane e podèr dimàn, dir Messa nela só Capèla. Noialtri g’avémo pressia, ma quéi energumeni de fachini e nó fachini, i g’a assaltà la scala e nó sé podéa passar. L’è vera che gh’éra anca du soldà che i procurava tegnèr l’ordine e vardàr bén in facia chi montava su, parché ‘dèsso in Cina gh’è del tòrbolo - ma i faséa póco anca lóri - e sé anca i molava zo dei pugni e dele bastonade, che pararéa che i dovésse èssar argomenti persuasivi, i g’a dovù lassàr passàr, e noaltri ‘spetàr che i passa e dopo sémo andà zo. Entremo in çità, che la g’a dele bele strade larghe e fianchegiade da palassi alti alti - tra i quali il grande Hotel Hong-Kong che (fra parentesi, do setimane fa el sa brusà) e dimàndémo del «Italiàn Convent» dele Madri Canossiane. G’avémo dimandà a un soldà - ma nó’l sà gnénte, o forsi nó g’avémo parlà ciaro noaltri - dimàndémo a un altro soldà e questo el ne fa u segnale; credémo de aver capì e andémo inansi; finalmente un camarièr de un hotel el ne fa voltàr a sanca, e el Signore ha fato che propio lì, vissin catassimo un prete. L'è un portoghese che el vegnéa da Cantón, ma che in quél momento l'avéa finì de predicàr el ritiro ale cinesi propio dale Canossiane. Dopo çinquanta oh! e ah! e come vai, ‘ndóe vai, da ‘ndóe vienli, el ne dise che el n'avaréa menà lu istésso dale Canossiane. Gnénte de mèio. Su e su; passémo davanti la nóva casa dei Missionari de Milan (un vero palasso!) e lì vissin catémo le Mòneghe Canossiane. Entrémo e sé presenta la Superiora o vice, che la fusse. Ci eli, ci nó èli? - mi son mi - quél lì l'è lu - e tuti sémo noaltri. Notissie de mé pòara sorèla - póchi minuti parché forsi l'éra in ritiro anca la Vice Superiora - ghe dimàndémo de dir Messa, dimàn, in Capela - almanco mi - e mi viene concesso col pato che dimanda ai Missionari de Milan. Iè lóri che comanda a Hong-Kong. Va benón - arivederla dimàn.
Andemo fóra da quél bèl colèio e grande (almanco el n'è pareva così - l'éra de nòte) e andemo in du, dai Missionari. Vién fóra uno, che avémo savù che l'éra el Superiore - poaréti, gh’éra drio a magnàr - el g’avéa la barba lónga mèso metro! ghe disémo la rasón par la quale, sensa tante altre ciàcole - e otegnudo tuto quél che volévimo, tornémo subito a catàr quéi altri due che i ne ‘spetava in strada, e che par rasón che jè più che rasón, nó i g’avéa volù vegnér con noaltri. Fémo un giro insieme par Hong-Kong - vedémo dei bèi palassi e dei grandi hotel; e quando sémo strachi, tornémo sul Kashima, e andémo a dormìr.
Cap.08.1 Visita a la tomba de la S.Letizia
La matina dopo, a bónòra, mi vago dale móneghe e quél'altro en Catedràl a dir Messa - dopo sé catémo dale mòneghe tuti do e visitémo la casa. Prima de tuto la capèla, ‘ndóe ò dito Messa e ‘ndóe la mé pòara sorèla la s'à comunicà tante olte e l’a pregà par mi - visitémo e fémo fotografie dela càmara e léto ‘ndóe l'è morta - fotografémo una parte del Colejo che l'è belissimo e grando grando - el più bèl che ghe sia a Hong-Kong - porto via qualche ricordo de mé pòra sorela, e andémo a visitare i Missionari - bevémo el cafè - ciacolémo un póco - visitemo la Catedrale che da du ani l'è sensa Vescovo - e po dopo decidémo de andàr al Cimitero - ‘ndóe ne compagna anca el Superior. Mi voleva védar sé almanco l'éra bén tegnù la tomba de mé sorèla - voléa dirghe un Requie e, sé fusse possibile, lassàrghe piantà un fìor. Rivémo al Cimitero Catolico che l'è in mèso fra quél maometàn e protestante - catémo lì vissin anca un altro Missionario, el P. Enrico Valtorta - entrémo - preghémo tuti sula tomba de mé soréla - tiro qualche fotografia, che çertamente sarà un regàl par i mé pòri vèci; ghe disèmo un Requie a tuti quéi poarini che jè là in quél çimitèro - e andémo a visitàr la Césa del P. Valtorta, che l'è de çiménto, ma bèla e grassiósa e consacrada al S. Cuore. Ciapèmo el tram e tornémo indrio - ‘rivadi dai Missionari, i saludemo e s-ciao. Nó mé par sia el posto de dirve come stava mi, ma vé lo imaginarè. L'è vera che mé sorèla l'éra propio bóna - l’a dito anca la Superiora, ma el sangue nó l'è miga aqua e el cór nó l'è miga una patata. Dunque pardonème, e vegnime drio parché mi torno sul vapór che a mèso giorno, l’a dito che el vól andàr via par Shang-hai. Gh’è tri giorni e mèso soli, e po dopo g’avémo quasi finì el nostro viajo, ma bisón che i fémo anca questi. Corajo donca, e avanti. Stavolta el Kashima l'è stado propio puntuale, e a mèsogiorno in punto, el parte ala volta de Shang-hai. Dopo do ore sé catémo in pieno Mar Paciflico. Ma mi sotoscrivo subito parché i ghe cambia nome. Pacifico quél fiól d'una ténca?! Ah, sé avessi visto che salti! Rabiòso bisón métarghe nome, nó pacifico. El par impossibile che sta zénte la sé gòda métarghe nomi roèrsi a çérte cose! Passiènsa ancora dei Romani, che i ghe ciama aqua marsa a un'aqueta che l'è così bóna! passiènsa de quéi che i dise che el tal l’a fato un bèl salto parché el s'à spacà la testa; ma, cossa ocoréa ciamàr pacifico un mar, che nó l'è pacifico mai; gnanca un momento - che nó’l sé pacifica gnanca sé lo preghè in zenòcio! insoma, mi g’avaréa paura de védar ancora quél'altro, ciapàr in pressia la pignatina e córer su e su fin che el butava su - invece l’a tegnù duro e el s'è contentà de un póco de mal de testa. E quéla tarantela l'è durà fin al terso giorno quando dovèvimo rivàr a Shang-hai. E alora el s'à quietà; ma volìo savér el parché? L'è mèsa-nòte. Mi mé sveio e sénto che el vapór l'è fermo. Ciamo quéi altri, e sé dimàndémo cossa sia sucesso. Vardo fóra dal finestrin e vedo lì vissin un altro vapór. Che sia i pirati? eh! nó gh'è gnénte da rìdar; i n'avéa giusto contà che in sti tempi de tòrbolo, poche setimane prima i pirati i g’avéa ciapà un vapór che l’éra drio andàr a Tientsin e i l'hà fato tornàr indrio fin a Hong-Kong, faséndoghene dopo quél che i voléa lóri! Che sia qualche ispessión, o proibissión de andàr inansi, ‘dèsso che gh'è rivolussión in Cina? Nissùn sà gnénte. Mé infilo le braghe e, sé anca gh’è un fredo can, vago su a dimandàrghe a qualchedùn cossa è sucesso e parché nó sé va inansi. Dito fato. Trovo un marinàr e ghe dimàndo. Savio cossa el m’à dito? Volìo savér parché nó andavimo avanti? Parché - ma jè robe da nó crédar gnanca! Parché, sé anca èrimo in mar, nó gh’éra aqua. Aqua, ghe n'éra - ma l'éra póca - érimo nela bassa marèa, e el vapór nó’l podéa andàr avanti. Vardè voaltri?! Mancar l'aqua en mar! eh! Ma sé l'è mancà, l'è parché prima ghe n'éra - ‘ndóe nó ghe n'è; nó ghe ne pól mancàr - vé par? Vól dir alora che la tornarà. Ala matina intanto, vedémo intorno a noàltri, e tuti vissini, altri oto o diese vapori che i g’avéa avù la istéssa sorte. Cossa volìo. Érimo vissini a Shang-hai, e Shang-hai l'è al’altessa del mar e tuta risàre - sé ghe ‘riva sensa védarla, altro che quando zà sé gh'è - una s-ciànta de bassa marèa, e sé sé ‘riva in quél'òra, nó sé va più inansi. Insoma par farla curta, sémo stadi fermi 10 ore e mèsa, e dopo pian pianin navegàndo come sé fusse nel fango, sémo andà avanti.
Cap.09 Shang-hai
Cap.09 Shang-hai
Rivémo a Shang-hai. Un porto grando - lóngo e lóngo: ma nó gh'è maraveja, parché Shang-hai l'è messa a parte del fiume grando grando che sé ciama «Whangpoo-Kiang» e basta seitàr, e el porto el vién lóngo finché volì. La çità l'è bèla e gh'è più comercio che nó a Peking e a Hong-Kong. Gh'è le só brave concessioni straniere - queste zè, par çérti posti in çità, riservadi ai stranieri – gh’è el posto dei italiani, dei francesi, dei ‘mericani, dei inglesi, ec. e anca le strade le porta el nome secondo la nassionalità dela zénte che gh'è dréntro. Noàltri tirémo un respiro - parché finalmente sémo in Cina, tanto desiderada - ringrassiémo el Bon Dio che el n'a dato bon viajo, en complesso, e con calma pensémo cosa g’avémo da far. Prima de tuto, g’avì da savér che da Hong-Kong, noàltri g’avémo mandà un telegrama al Console, del nostro arivo, e tuto par via de quéi 18 cassoni che g’avevimo e che volevimo i passasse sensa farne diventàr mati. Erimo quindi quasi sicuri de catàr qualchedùn del Consolato italiàn in porto. Varda che te varda; sé metémo in ciaro parché i ne veda pulito - ma che? Nó gh'è un can. Intanto vedémo che quéi che smonta i g’a i só bauli rimessiadi su - anca i g’a avudo el só compagno ministro protestante de Shang-hai che el li g’a aiutadi - e noialtri, nó vedémo nissuni; ma gnénte paura. Cossa volìo che el g’àbia paura quél che par tanti ani la savù ‘rangiàr tante cose e tante case? Lù che l'à tratà co’ persone grande - con ministri e generai, con medisi e avocati - con ingegneri e con ministri e artisti - con secolari, con preti - lù che l’a tratà ancora con Vescovi e parfin col Papa - che nol g’a paura, nó dele mosche, ma gnanca dei mussolini - lù che el g’abia paura? Ah! nó nó. El ne lassa lì - el ciapa un auto e via dal Console. Pensè che tuti i parla cinese, e lù nol ghe ne sà una parola. Córi che te córi, el chefeur el lo mena en te un Convento de Mòneghe – ‘pèna drénto el cata na mónega che la sé ghe buta ai piè e la ghe dimanda la santa benedissión. Eh! sé nó la vól altro? Lu el la benedisse, e po el sé fa insegnàr el console - ma quéla là nó lo sà, e la ghe insegna una casa de Gesuiti francesi. - El va dopo dal Console ma nó’l gh’è - l'è andà a cacia, parché l'è el primo del'ano. Alora el torna sul Kashima e el mé dise che el Console nó’l gh'è e che bisón che sé rangémo. El torna fóra in çità e el va ala Procura dei Padri Lazzaristi che gh’éra stà insegnà dai Gesuiti. L'è rivà e el cata el Procuratore Generale che gentilissimamente el lo fa entràr - el ghe conta e spiega - el lo consìlia mèio de quanto l'avarìa fato un só fradèl e po el ghe manda drìo un fradèl laico che’l dovéa desbrojàr fóra tuto. Caro fradel Giusepe! Te sì francese, ma te vali un Perù! L'è riva al Kashima, e in te na mès'òra, lu che el parla così bén el cinese, el ne despegna tuto - el ghe dise nó só cossa a quél museto da pan fresco che gh’éra a la Dogana, e la conclusión l'è che sensa gnanco vèrzar le casse, le portémo via e feliçe sera. Brào, fradel Giusepe! - te gh’è nome Joly, ma te sé propio bèlo e brao. ‘Rivémo a la Procura dei Lazzaristi, e el Superior el ne dise: Quà g’avì casa, e da dormìr e da magnàr - fin che riceverete ordini dal Delegato di Pekino, state qui con mé, e poi farete quél che il Signòr disporà.
Podèvelo parlàr mèio? Ela miga sta una providensa par noàltri? Mi, mé lo imaginava - parché lavorando pel Signór, tuto va drito. Nó la n'è tocada così anca in Brazil quando sémo andadi la prima volta? Basta metarse nele mani del Signór. Sémo vegnudi in Cina a far palanche? Cari voaltri! Propio quà l'è el posto dele palanche! Sé vedessi che miseria! Che povertà, che strasse che sé vede par strada e dapertuto! Donca par far presto, sémo restadi in casa dei Lazzaristi 5 giorni, tratadi come mai lo sémo sta da nissùn; e quando g’avémo volù pagàr quasi i sé rabiava; e quando sémo partidi, lóri istéssi i s'è incomodadi a telegrafar ai só Padri de Tientsin, parché i ne vegnésse incontro e i ne ajutasse, ec. L'è, che mi nó só quando védarò el Suparior nostro; ma sé ghe fusse vissin, ghe dirìa propio de mandàrghe anca lu una letara a quéi boni Padri e ringrassiarli, anca lu, par noaltri. Nó g’avémo mai visto carità più bèla e maniera più zentìl. Che Dio li benedissa e ajuti sempre. Intanto in quéi giorni g’avémo avù la comodità de andàr a Zi ka Wei che l'è un posto vissin a la çità e ‘ndóe che sta i Gesuiti, parché in Shang-hai e dintorni comanda i Gesuiti. Lóri i g’a tre case - una a sto Zi ka Wei ‘ndóe la sé ciama anca Catedral ‘ndóe el s’a fato el Concilio plenario cinese 2 ani fa da Monsignor Costantini - e là g’avémo sentì una predica en cinese e nó g’avémo capì gnénte - invéçe g’avémo ciapà e intesa la Benedissión col SS.mo - po dopo g’avémo visto el Seminario Grande e anca el picenin che i Gesuiti i g’a en te sto posto - pien de butei e de studenti - avémo visto la Tipografia e crompà dei libri – g’avémo visto el famoso Osservatorio Meteorologico che l'è uno dei primi del'Oriente, e sé pól dir del mondo - par causa del Diretor, prima de tuto, che l'è un gesuita brao - magro, longo e con una barba che basta vèdarla - e po dopo, par causa dei strumenti otici e machine, dele quali ghe n'è solo do o tre en tuto el mondo - speçialmente un strumento, che mé par che i ghe disa - sismografo - ansi a proposito dela sensibilità de sta machina, bisón che vé diga che l'è tanto grande e fina, che ‘péna che ghe sémo vissini, avémo vista la pontina a andàr su e zo e segnàr come quando gh'è qualche teremoto o tifòn en giro - e cossa èlo sta? L'è sta che uno dei mé compagni l’a tirà un stranusón e cossita la ponta la s'è mossa. Bóna che gh’éra vissin el Diretor che sé ciama P. Gherzi, sé nó, sé nó’l ghe fusse stà e el fusse andà a védar più tardi, l'avarìa marcà teremoto en qualche parte, e radiotelegrafa ai bastimenti en viajo! Sémo andà, una domènega, ala césa de S. Giusepe dei Gesuiti, par ‘scoltàr la Messa che i dise ale 8 par i cristiani cinesi. Sé vedessi che belessa! La césa piena e strapiena de cristiani - e tuti i dise le só orassioni insieme, ad alta vòsse, e quando l'è sta l'òra dela Comunion, i g’a seità, in du preti, a comunicàr più de 20 minuti, quasi tuti quéi che gh'éra, là i g’a fato la S. Comunion. E nó gh’éra ciàcole - nó gh’éra mal creanse! Altro che da noaltri in Italia!? - ‘Ndóe i ciàcola, i ride, i parla de afari in césa e i fa deventàr mati i preti e squasi i méte en pericolo la salvassión dela propia ànema! Quà quéi che jè cristiani, i gh’è dal bon - e i fa pulito da restàr incantadi. Avémo visto anca un'altra césa sempre dei Gesuiti, e sola par cinesi, e te pól catàrla nela çità cinese, fóra da quéle tali «Concessioni straniere» che v'ho dito - nó l'éra miga ora de funsioni, ma i m’a dito che anca là i fa pulito. Avémo visità anca el vècio P. Rossi gesuita - che el g’a 83 ani e l’è 50 ani che el sé cata in Cina - la Cina che lu àdora e ‘ndóe l’a fato tanto del bén; el parla co' maravèja el Cinese e el lo conósse con tute le só variassioni - el sa anca el giaponese parché l'è stà anca in Giapon - e po dopo mi nó só quante altre léngue nó’l sapia – nó’l sà desmentegà gnancora el napoletàn, paraltro - e parlando de Napuli el fa le làgreme. L'è par quél che mi nó g’o parlà de «Vicente in copa o mare», credo che vé lo ricordarè - quél dal'espresso - par nó farlo piànzar e parché nó ne vegnésse le làgreme anca a noaltri col ricordo de quél disnaréto. L'avémo saludà e lu el n’a augurà che podémo far tanto del bén, e che podémo anca noaltri passàr 50 ani in Cina. Credo paraltro che in questo el s'àbia sbaià, parché da quà a 50 ani credo che i g’avarà finì anca de cantarne el Requia e smorsà le candele. Che ghe pensa Domenedio par questo - la prima parte de l’augurio, paraltro, credo che la sé possa realisàr, sé al'ajuto che el Signore el ne dà, nó mancarà la nostra cooperassión - mi digo de nó, gran fati!
Cap.10 Tientsin
Cap.10 - Tientsin
Cap.11 Pekino
Cap.11 - Pekino
Cap.11.1 Acoliénsa
Cap.11.1 - Acoliénsa
Cap.11.2 Vita a Pekin
Cap.11.2 - Vita a Pekin
Cap.11.3 Visita a un convento budista
Cap.11.3 Visita a un convento budista
Cap.11.4 Invito e conclusión
Cap.11.4 Invito a sostegnér la missión cinese e conclusión
Spero che un «Ave Maria» speçiàl la sarà par quél che l’a scrita.
Visto: par la verità
Pekin, 25 Febràr 1926.
D. Enrico Adami Missionario
D. Luigi Fantozzi
D. Tarcisio Martina (j'è tute vere!)
D. Angelo Caimi (A conferma de quanto sóra)
Cap.12.0 Biografia D.Enrico Adami
Cap.12.0 Biografia D.Enrico Adami
NATO: S. Massimo, VR – 16.11.1883
PROFESSION PERPETUA: 25.1.1905
SACERDOZIO: 21.12.1907
MORTO: Negrar, VR – 23.9.1973
ETÀ: 90 ani
Nel 1911 con padre Alessandro Grigolli, i partìa co' 'na compagnia de migranti par el Brasil. Nel 1925 lassado el Brasil, el g'a parteçipà a la fondassión de la missión in Cina. Nel 1936 lassado la missión cinese l'è rientrà in Italia. Dal 1939 al 1946 l'è stà missionario dai italiani nei Stati Unidi. Ritornà in Italia, s'a dedicà ancora par 15 ani a la predicassión e al’animassión missionaria. Colpido da paralisi e reso inabile al laòro, el g'a dedicà i ultimi 10 ani a la preghiera a S. Leonardo (VR). Vigoroso de corpo e di spirito, l'éra insoferente de limitassioni o oposissioni. G'avéa la parola pronta e spiritosa, a le volte ponséa ma i ghe voléa bén tuti par la só bontà d’ànemo el spirito de sacrifiçio.
http://www.confrades.com


text:
Johann Sebastian Bach
Johann Sebastian Bach (Eisenach, 31 de marso 1685 secondo el całendario gregorian, 21 de marzo 1685 secondo cheło giulian – Lipsia, 28 de lujo 1750) xe stà un conpoxidor e organista todesco.
Considerà un dei pì grandi zeni en te a storia de ła mùxica, łe so òpare łe xe notevołi par profondità inteletuałe, paronansa dei mexi tènisi e espresivi e par ła bełesa artistega.
Bach l'a fat na sintexi miràbiłe tra el stiłe todesco (fra cui i ghe xera anca Pachelbel e Buxtehude) e łe òpare de i conpoxidori de scoła itałiana (en particolar Vivaldi, del qual l' ga trascrit tanti brani asumendo el stiłe consertante.
Varda anca[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Johann Sebastian Bach
- el detien schemi gràfeghi so


text:
Storia de la Namibia
La storia de la Namibia la xe na storia stratificata. El paexe el existe ufisialmente solo da pochi ani, uno de i ultimi teritori africani a verghe l’indipendensa. Ma la presensa umana in Namibia la se perde inte el pasà pi antico.
PreistoriaCànbia
I ricatamenti paleongologici i conferma che on grande numaro de popoli i ga visù in Namibia inte i secoli prima de l’era cristiana. La majoria i xera popoli caciatori-racoglitori. Se pensa anca che sti popoli i fuse boscimani, del grupo ciamà san.
KhoisanCànbia
Fin al scominsio de la nostra era, i san i xera i soli abitanti de la Namibia. Verso el I secolo d.C., i namaqua – los teso grupo vien ciamà khoikhoi in Sudafrica – i xe rivà sol fiume Orange, al confin tra Namibia e Sudafrica. I namaqua i fazea na vita pastoralista. I khoikhoi e i san i se sa integrà culturalmente e lengoisticamente fin a parlar on grupo de lengoe ciamade khoisan. I damara, n’altro grupo khoisan, el se sa stabilio in tel sentro del paexe.
BantuCànbia
Grupi bantu come i owambo e i kavango i ga visù in tel nord de la Namibia da secoli. Sti grupi i xe bacani e pescadori, e i conose la tecnologia del fero. I gavea contati co le tribù del sud sora-de-tuto par baratar cortei e magnare.
HereroCànbia
Verso el XVII secolo, i herero – grupo bantu pastoralista originario de la region de i Grandi Laghi i xe rivà in Namibia e i se sa stabilì in Kaokoland. En tel XIX secolo, i ga continuà la migrasion fin al sud, in Damaraland. El grupo restà in tel nord el ga da vita a i himba.
BasterCànbia
L’ultimo grupo a rivar in Namibia prima de i eoropei i xe stà i baster. I baster i xera i disendenti de sangue misto de boeri e done africane. I baster i xera calvinisti e i parlava Afrikaans, i se considerava pi bianchi che neri. I ga fondà la sità de Rehoboth e in tel 1872 anca la Republica de Rehoboth.
Namibia modernaCànbia
I primi eoropei a rivar in Namibia i xe stà i portoghexi che i ga sbarcà so la costa in tel 1485. I portoghexi no ga mai tentà de visitar l’interno. I olandexi i ga utilizà la baia de Walvis, l’unico porto a àcue profonde longo tuta la costa namibiana, za in tel 1793. Co i inglexi i ga tolto el control de la colonia del Cao, anca Walvis la xe pasà a lori. Olandexi e inglexi i no ga neanca tentà de esplorar l’interno.
En tel XIX secolo, i popoli de la Namibia i xe vegnù in contato co i eoropei. Le se ga anca catà al sentro de on movimento de popoli che el ga causà frizioni e guere locali. A lo steso tenpo che i herero i ga ocupà el Damaraland, anca i boeri del Sudafrica e i oorlan – grupo de khoisan che parlava afrikaans e che i xera armadi – i volea entrar inte la Namibia. I oorlans i ga prima de tuto causà la migrasion de i namaqua. En tel 1830, el cao de i boeri, Jonker Afrikaner, el ga firmà on pato co Oaseb, el cao de i namaqua. I oorlan i dovea difendar le savane del Namaqualand da la imigrasion herero che la xera scominsiada qualche ano prima; i nama i dovea pagar on tributo in bestie par sto servisio; i boeri i se podea stabilir a Whindoek, al confin del teritorio herero. La guera tra boeri e herero la xe stà vinta da i boeri par la superiorità de le armi da fogo.
ColonizasionCànbia
Co la division de l’Africa a la Conferensa de Berlin, anca la Namibia la xe entrà soto le mire espansionisteghe de Regno Unio e Germania. I inglexi i gavea za el control de la baia de Walvis, i todeschi i volea tuta la region. En tel 1883, Adolf Lüderitz el ga crompà Angra Pequena – nome portoghexe de la baia de Walvis – dal cao nama de la zona. En tel 1884, Otto van Bismarck – canceliere todesco – el ga proclamà el protetorato de l’Africa del Sud-ovest. En tel 1890, Germania e Regno Unio i ga firmà on tratato che ghe dava la Strisia de Caprivi a i todeschi e Zanzibar a i inglexi.
Anca prima de la proclamasion del protetorato, i todeschi i gavea mandà na spedision militare in Namibia. I namaqua i ga resistio a l’invasion soto la guida del cao Hendrik Witbooi. Witbooi nol ga podù vinzar contro le armi da fogo e, in tel 1894, el ga firmà on tratato de protesion co i todeschi.
I todeschi i ga subito mandà de i coloni par ocupar el paexe. En tel 1908 i ga catà i diamanti e in pochi ani miliari de todeschi i xe ndà in Namibia. El raporto co i nativi el xe senpre stà dificile e trupe selte todesche le ga continuà a conbatar contro i namaqua e altre etnie. Tra el 1904 e el 1908, i herero i ga copà 150 todeschi che i gavea ocupà el so teritorio. I todeschi i ga risposto co la guera. Samuel Maharero, cao de i herero, el xe stà subito fortunà contro le schutztruppe del general Lother von Trotha. Anca i namaqua i ga scominsià la guera soto la guida de Hendrik Witbooi.
I todeschi i ga dovù mandar 14 000 soldadi che i ga vinto la Batalia de Waterberg in tel 1905. Co la fin de la guera, i todeschi i ga ordenà a i herero de lasar el paexe. I herero i se sa ritirà verso el Kalahari. I todeschi i ga meso guardie armate a tuti i ponti de abeverata. 80 000 persone - l’80% de la popolasion herero e el 50% de la popolasion namaqua - le xe morte de se. En tel 1915, co la Germania la xe entrà in guera contro el Regno Unio, le trupe sudafricane le ga ocupà la Namibia. Dopo la guera, el Sudafrica el ga risevù da la Lega de le Nasion el conpito de aministrar el teritorio. En tel 1946, co le Nasion Unie (ONU) le volea revocar el mandato del Sudafrica par pasar a on control internasional pi forte el Sudafrica nol ga volù lasr el paexe, anca se no lo ga mai aneso. En tel 1966 l’ONU el ga revocà el mandato del Sudafrica.
Verso l’IndipendensaCànbia
En tel 1966, guerilieri de l’Organizasion de i Popoli de l’Africa del Sud Ovest (SWAPO), i ga scominsià la guera de indipendensa contro el Sudafrica. La SWAPO la gavea baxi in Zanbia e in Angola. L’ONU la ga dichiarà che la presensa del Sudarica in Namibia la xera ilegale. L’ONU la ga tentà de rivar a na solusion negosiata, ma el Sudafrica nol ga volesto saver de darghe l’indipendensa a la Namibia.
El Sudafrica el xera soto presion internasionale par lasar la Namibia, ma el gavea anca el sostegno indireto de i Stati Unii de America par restar in tel paexe. Durante i ani 1970 e 80, l’Angola la ospitava trupe cubane e la xera jutà da l’Unione Soviètega. I amricani i no volea che la zona la finise tuta in mane ruse.
A el incontro de Mosca (29 magio - 1 giunio, 1988), i cai de governo americano e ruso i ga deciso che el Sudafrica el se ritirase da la Namibia e che i cubani da l’Angola. El tratato de transision la xe stà firmà a New York a la fin del 1988. El periodo de tranzision el dovea durare 11 mexi e parmetare el ritorno in Namibia de la popolasion rifugiada in altri paexi.
IndipendensaCànbia
El 9 febraro 1990, la Asenblea Costituente la ga finì de scrivar la nova Costitusion, e el 21 marso 1990 la Namibia la deventava no stato indipendente. Sam Nujoma, leader de la SWAPO, el xe stà eleto primo Presidente e el ga giurà fedltà al paexe de fronte a leader africani vegnudi da tuto el continente. El 1 marso 1994, la baia de Walvis e 12 ìzołe le xe sta restituie a la Namiba dal Sudafrica par completar la transision.
Dopo esar stà rieleto in tel 1994, Nujoma el se sa presentà par na tersa olta. Par farlo, el ga dovù canbiar la Costitusion che la prevedea solo do turni. En tel 2005, Nujoma el ga lasà el posto a Hifikepunye Pohamba.


text:
Cagno
Cagno (Càgn in insubre) el xe on comune de sirca 2 000 abitanti inte ła provincia de Como.
Aministrasion comunałe[canbia | canbia el còdaxe]
Sìndico: Sergio Mina (lista civica) dal 14/06/2004
Sentrałin comunal: 031 806050
Posta eletronica: comune.cagno@simo82.net
Evołusion demografega[canbia | canbia el còdaxe]
Abitanti censii
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ URL de refarensa: https://www.istat.it/it/archivio/156224. Tìtuło: Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011. Data de consultasion: 16 de marso del 2019. Editor: Istituto nasionałe de statistega.
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Cagno
- el detien schemi gràfeghi so


text:
La memorizzazione locale sembra essere disabilitato nel tuo browser.
Per la migliore esperienza sul nostro sito, assicurati di attivare la memorizzazione locale nel tuo browser.
Risultati ricerca avanzata
- Ricerca autori: MUSUMECI FRANCESCO
5 elementi
Studi in onore di Remo Martini.Ficcarelli Beatrice, Fino Michele, Fiorai Bruno, Francioni Francesco, Franciosi Eugenia, Gaeta Lorenzo, Gallo Filippo, Gandolfi Giuseppe, Garofalo Luigi, Genovese Mario, Giachi Cristina, Giomaro Annamaria, Giunti Patrizia, Guarino Antonio, Guerrini Roberto, Gulina Giovanni, Hamza Gabor, Labruna Luigi, Lambertini Renzo, Loffredo Antonio, Lovato Andrea, Luchetti Giovanni, Maccormack Geoffrey, Magioncalda Andreina, Manfredini Arrigo Diego, Mannino Santino, Mantello Antonio, Mantovani Dario Giuseppe, Marotta Valerio, Martini Remo, Masi Doria Carla, Mayer Maly Theo, Melluso Marco, Metro Antonino, Musumeci Francesco, Nardi Paolo, Navone Gianluca, Nicosia Giovanni, Pagliantini Stefano, Palma Antonio, Zingale Migliardi Livia 2009Prezzo speciale 95,00 € Prezzo normale 100,00 €
Studi in onore di Antonino Metro.Russo Ruggeri Carmela 2010Prezzo speciale 57,00 € Prezzo normale 60,00 €
Inaedificatio.Musumeci Francesco 1989Prezzo speciale 8,84 € Prezzo normale 9,30 €
Cunabula iuris.Belloni Annalisa, Cannata Carlo Augusto, Cavanna Adriano, Crifo' Giuliano, Kupisch Berthold, Maganzani Lauretta, Marrone Matteo, Musumeci Francesco, Negri Giovanna, Negri Giovanni, Nicosia Giovanni, Palazzolo Nicola, Paperi Oscar, Scotti Francesca, Talamanca Mario, Torrent Armando 2002Prezzo speciale 35,15 € Prezzo normale 37,00 €
Annali del seminario giuridico.Andolina Italo, Arancio Francesca, Arcaria Francesco, Ciancio Adriana, Costanzo Angelo, Di Cataldo Vincenzo, Di Rosa Giovanni, La Rosa Franca, Lombardo Luigi, Maggio Lucio, Maniglia Elena, Marino Concetta, Meli Marisa, Musumeci Francesco, Neri Vincenzo, Nigro Giuseppina, Paradiso Massimo, Patti Filippo, Pulvirenti Margherita, Raiti Giovanni, Sanfilippo Pierpaolo, Santangeli Fabio, Santangelo Ignazio Augusto, Strano Pierluigi, Zangara Ignazio, Zappala' Vincenzo, Zingales Ignazio 2009Prezzo speciale 53,20 € Prezzo normale 56,00 €
5 elementi


text: Altopascio - Bientina - Buggiano - Buti - Calci - Calcinaia - Capannoli - Capannori - Capraia e Limite - Casciana Terme Lari - Cascina - Castelfiorentino - Castelfranco di Sotto - Cerreto Guidi - Certaldo - Chiesina Uzzanese - Chianni - Crespina Lorenzana - Empoli - Fauglia - Fucecchio - Gambassi Terme - Lajatico - Lamporecchio - Larciano - Marliana - Massa e Cozzile - Monsummano Terme - Montaione - Montecarlo - Montecatini Terme - Montelupo Fiorentino - Montespertoli - Montopoli Valdarno - Palaia - Peccioli - Pescia - Pieve a Nievole - Pisa - Poggibonsi - Ponsacco - Ponte Buggianese - Pontedera - Porcari - San Gimignano - San Giuliano Terme - San Miniato - Santa Croce sull'Arno - Santa Maria a Monte - Terricciola - Uzzano - Vecchiano - Vicopisano - Villa Basilica - Vinci


text:
La luce e l'ombra - tra Santa Lucia e Spaccanapoli
Pour les Napolitains, mes amis, ceux que j'ai croisés et ceux que je ne connais pas.
Ces images, je les ai glanées au long d'une journée dans cette ville magnifique. Mon regard sur Naples.
Ringrazio qui queste persone generose, gentile e benevole. Grazie mille a Geneviève, Marcello, Simona, Rolando, il signor Vincente et tutti gli altri, non vi dimenticherò mai.
La luce e l'ombra N°1 - via Pallonetto Santa Lucia ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N°5 - Piazza del Plebiscito ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N°6 - Piazza del Plebiscito ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N°7 - Piazza del Plebiscito ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 8 - Napoli soterranea ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 9 - Napoli soterranea ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 10 - via San Gregorio Armeno ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 11 - via San Gregorio Armeno ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 13 - Palazzo Carafa della Spina Via Benedetto Croce ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 14 - Chiesa del Gesù Nuovo ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 15 - Chiesa del Gesù Nuovo ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 16 - Via Toledo et Forno Vecchio ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits
La luce e l'ombra N° 18 - vico Santa Maria delle Grazie, via Toledo ©2018 Jean-Robert Longhi Photographie non libre de droits


text:
Brigantajo
Par brigantajo e se intende na forma de rebełion połitega e sociałe vegnù fora 'nel Mezodì italian durante el proceso de unificasion de ł'Itàlia e inte i primi dexeni del Regno.
Łe parołe brigante e "brigantajo" łe vien parò anca doparà in altri contesti, in alternativa ai sinonimi bandito e banditismo.
Etimołoxìa e definision[canbia | canbia el còdaxe]
El termine brigante, anca se el vien da ła paroła "brigare", el ga ciapà progresivamente, soratuto in Fransa, ła conotasion de "forałexe", che inquó a prevałe.[1]
Secondo el Devoto, briga ła xe na paroła gałica che ła vol dir "forsa", pasada po' a significar "prepotensa"[2]. A xe soło inte el 1410, comunque, ca xe aparso ła paroła fransexe "brigandage", ma a xe sta soło inte el 1829 che el xe sta riscontrà in Itàlia come neołogismo.
Secondo altri, brigantajo el derivarìa da un popoło de ła Britania del I secoło a.C. insedià visin Eboracum (York), famoxo par i romani a cauxa de ła so riotoxità[3].
Ł'identificasion de on determinato grupo de conbatenti e rivoltoxi co termini cuałi brigante o bandito a dipende in bona parte dal punto de vista de ła potensa che, detegnendo el monopołio de ła forsa e de ła lexe, el se ga inposto sol teritorio intaresà da ła rebełion, co ł'obietivo de screditarla e ixołarla dal so tesuto sociałe.
A xe in tal modo infati, che, traverso el fransexe, ła paroła brigante ła xe 'rivà in Itàlia parché "con tal nome a gera comunemente ciamài inte ł'ano 1809 quei ca inte łe varie nostre province i se ga sołevà" (Giuseppe Boerio, 1829, łengoista).
"Briganti" a xe sta diti dai fransexi anca i soldati de ł'exercito de łe Doe Siciłie (e de ł'armata sanfedista riunìa dal cardinałe łaico Fabrizio Ruffo), che i ga conbatù vitorioxamente contro ł'ocupasion fransexe e contro ła Republica napołetana del 1799 (sostegnùa, ma non riconosesta, da ła stesa Fransa)
Varda anca[canbia | canbia el còdaxe]
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ Dizionario etimologico Zanichelli
- ↑ Giacomo Devoto, Dizionario etimologico'
- ↑ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia medievale, Firense, Le Monnier Università, 2006. ISBN 8800204740 pag. 69
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Brigantajo


text:
Troia
Troia (en greco Tpoίaς) ła xe na sità antica de l'Axia Minore (Turchia), che se pensa che prima ła fuse ła sità de Ilio.
La jera situà a ła confluensa del fiume Simoenta e del fiume Scamandro, na poxision stratèxica del Ellesponto.
Ła sità ła jera un sentro fiorente zà ai inizi del III miłenio vC. Ghe xe de łe testimonianse atendìbiłi dal 900 a.C., quando che i ga costruìo un santuario dedicà a Atena Ilia. Indopo de esar stà soto dei Persiani tra el V e el IV sec. a.C., ła sità ła xe stà otonoma, łigà a ła Grecia e al'inpero de Ałesandro Magno. Intel tenpo de i romani ła se aleò co Pergamo e ła se schierò co Silla, sielta che a ghe costò ła distrusion par man de Flavio Fimbria intel'85 a.C.. El steso Sila ła ga fata costruir da nóvo. Xe stà pì 'olte devastà da guere o teremoti e ricostruía. Indopo de l'ultima distrusion del 1100 a.C. sirca, ła sità ła xe stà abandonà par senpre.
Popołi, nasion, xenti e fameje ke ga dito o dize de vegnèr fora da Troia[canbia | canbia el còdaxe]
Tenpo indrìo na pasùa de popołi, nasion, fameje e omeni de inportansa xe ndà in serca de darse na orijine nobiłe ciapàndo spunti ke se połéva catàr int'ea leteratura antica . Łi leterài, łi scritori, łi poeti ke ndava in serca de farse bei ałi oci dei potenti, stava al xùgo vołentieri cusìta łe nove dinastie, novi regnanti, invaxori, parkè a łori ghe intaresàva tegnérse in bon i suditi e farli star kieti.
Inte sta maniera tanti popołi, xenti, nasion, re e dinastie ga fato derivar ła so propria orijine jeneałogica e "etnica" da Troia:
- Veneti (El principe troian Antenore ga portà łi (V)Eneti e łi Troiani in serca de na nova patria intee Venesie e el ga fondà Padova);
- Romani (Romolo e Remo, mitici fondatori de Roma, łi disendéva da el troian Enea);
- Franki (antenati de francexi e tedeski);
- Scandinavi e Ixlandexi (ke faxeva partir ła so jeneałoja da el "Re de Turkia", intendendo el "Re de Troia" baxandose so łi autori come Snorri Sturlusson;
- Turki (Ataturk).


text:
Elezioni 2011: elenco eletti Ospitaletto
Ribaltone anche a Ospitaletto. Vince Sarnico
Sindaco: Giovanni Battista Sarnico (Lista civica Insieme per Ospitaletto)
Consiglieri: Antonini Giuseppe, Massimo Reboldi , Roberto Ondei , Patrizia Chiodelli , Daniele Pigoli , Claudio Burato , Giuseppe Danesi , Chiara Maria Raza , Valentino Poli , Alfonso Bordonaro, Emiliano Bona, Angiola Giudici (candidato sindaco Centro Destra per Ospitaletto), Ernesto Mena , Ezio Abrami, Laura Trecani , Michele Roberto Chiappa


text:
San Secondo ITIS San Secondo cimitero San Secondo supermercato San Quirico forno San Quirico chiesa Trecasali Case Boccelli Trecasali Favaletto Sissa loc. Sala Pioneer"" Sissa loc Sala Sissa str Provinciale Sissa Casa Protetta Sissa via Marconi Sissa via Costituzione Borgonovo vle Verdi Borgonovo area artig. Gramignazzo pod Magnani Gramignazzo chiesa Gramignazzo str Gramigna Gramignazzo cimitero Torricella scuola Torricella ristorante Torricella scuola Torricella str Sottargine Torricella st Sottargine Sissa v. dei Prati Coltaro v Stradella FLEUR Coltaro Nuova deiPrati Coltaro Stradella v Moro Coltaro via Roma posta Coltaro chiesa Coltaro pza Repubblica Cte di Sanguigna pod Bre Sanguigna Orto Sommi Colorno str Lungolorno Colorno Lungolorno Colorno v. Filippina Colorno via Levacher Colorno via Marconi Colorno via Roma Colorno via Roma Stazione Colorno via Maria Luigia Colorno v. Farnese scuole Colorno via San Rocco Colorno v Martiri Libertà Colorno Carabinieri Colorno Asolana bv Vedole Colorno Carabinieri Colorno v Martiri Libertà Colorno via San Rocco Colorno v. Farnese scuole Colorno v Bottego v Paer Colorno v Bottego Serraglio Casino di Copermio Copermio a Mane Copermio C. Bergamaschi Mezzano Sup via Gramsci Mezzano Sup chiesa Mezzano Sup v. 1 Maggio Mezzano Sup via Gramsci Mezzano Sup sc materna Mezzano Sup v. Partigiani Mezzani municipio v. Pace Casale di Mezzani Casale di Mezzani chiesa Casale di Mezzani C.Valle Casale di Mezzani v 25Aprile Mezzano Inf bv v.Cavestro Mezzano Inf ang v. Mauri Mezzano Inf Posta Mezzano Inf. farmacia
Direzione S.Polo T. st Asolana
San Secondo ITIS San Secondo cimitero San Secondo supermercato San Quirico forno San Quirico chiesa Trecasali Case Boccelli Trecasali Municipio Trecasali via Matteotti Trecasali Case Corradi San Nazzaro chiesa San Nazzaro cimitero Casalfoschino pod Biolzi Casalfoschino Sissa via Filippina Sissa Casa Protetta Sissa via Marconi Sissa via Costituzione Borgonovo vle Verdi Borgonovo area artig. Gramignazzo pod Magnani Gramignazzo chiesa Gramignazzo str Gramigna Gramignazzo cimitero Torricella scuola Torricella ristorante Torricella scuola Torricella str Sottargine Torricella st Sottargine Sissa v. dei Prati Coltaro v Stradella FLEUR Coltaro Nuova deiPrati Coltaro Stradella v Moro Coltaro via Roma posta Coltaro chiesa Coltaro pza Repubblica Cte di Sanguigna pod Bre Sanguigna Orto Sommi Colorno str Lungolorno Colorno Lungolorno Colorno v. Filippina Borgomaggiore Borgomaggiore Bezze Inf di Colorno Bezze di Torrile Torrile chiesa Torrile Corte Reggiani Rivarolo ang v Toscanini Rivarolo st Golese v Lori Rivarolo str Golese bar Rivarolo Pco Sant'Andrea San Siro v. Matteotti San Polo v. Di Vittorio San Polo via Santi San Polo v. Primo Maggio San Polo municipio San Polo Asolana
Direzione San Secondo ITIS
Mezzano Inf. farmacia Mezzano Inf Posta Mezzano Inf ang v. Mauri Mezzano Inf bv v Cavestro Casale di Mezzani v 25Aprile Casale di Mezzani C.Valle Casale di Mezzani chiesa Casale di Mezzani Mezzani municipio v. Pace Mezzano Sup v. Partigiani Mezzano Sup via Gramsci Mezzano Sup. chiesa Mezzano Sup v. 1 Maggio Mezzano Sup via Gramsci Copermio C. Bergamaschi Copermio a Mane Casino di Copermio Colorno v Bottego Serraglio Colorno v Bottego v Paer Colorno v. Farnese scuole Colorno via San Rocco Colorno v Martiri Libertà Colorno Carabinieri Colorno Asolana bv Vedole Colorno Carabinieri Colorno v Martiri Libertà Colorno via San Rocco Colorno v. Farnese scuole Colorno via Maria Luigia Colorno via Roma Stazione Colorno via Roma Colorno via Marconi Colorno via Levacher Colorno v. Filippina Colorno Lungolorno Colorno str Lungolorno Sanguigna Orto Sommi Cte di Sanguigna pod Bre Coltaro pza Repubblica Coltaro chiesa Coltaro via Roma posta Coltaro Stradella v Moro Coltaro Nuova dei Prati Coltaro v Stradella FLEUR Sissa v. Dei Prati Torricella st Sottargine Torricella str Sottargine Torricella scuola Torricella ristorante Torricella scuola Gramignazzo cimitero Gramignazzo str Gramigna Gramignazzo chiesa Gramignazzo pod Magnani Borgonovo area artig. Borgonovo vle Verdi Sissa via Costituzione Sissa via Marconi Sissa Casa Protetta Sissa str Provinciale Sissa loc Sala Sissa loc. Sala Pioneer"" Trecasali Favaletto Trecasali Case Boccelli San Quirico chiesa San Quirico forno San Secondo supermercato San Secondo cimitero San Secondo via Cavour San Secondo ITIS
Orari invernali extraurbani 2022 – 2023 validi dal 15 settembre 2022 al 7 giugno 2023


text:
“Fin da picolo el ghe ne gà combinà de tuti i colori.
Ghe piaseva cussì tanto colorar e robe, che anca da toso el gà continuà…Prima
coe case e palassi a Venezia, e dopo co tele, quadri, farfae in Friuli e…murales in
Fornasa a Muran. Za ch’el gera a Muran, ghe xe venìo vogia de colorar anche el
vero…e, el ga fatto: sculture de visi, man coeombi…Par ultimo el se gà messo
anca a zogar coe paroe…Anca qua el gà inventà Poesie de amor, de sentimento e
de tutti i colori…
Tutt’ora, quando che se trovemo in compagnia, se ti gà qualche nuvoea grigia par
ea testa…con ea sua simpatia, el colora anca quea…cussì el te fa passar tutti i
bruti pensieri.
Grazie CUGNA’…ti xe proprio un ARTISTA!”
(Lele)


text:
Google Maps
Google Maps el xe on servisio internet xeografego che consente la riçerca e la vixualixasion de carte xeografeghe de bona parte de la Terra. El servisio el se pole doparar da sito web, o da app mobile, e el dopara mape otegnue co na variante de la proiesion de Mercatore
Oltre a sto cuà, co sto servisio xe posibile riçercar ristoranti, monumenti, boteghe, indirisi de caxa (anonime). In pì se pole dopararlo come on navegadore stradal, catare foto satelitari de tante xone del mondo co difarenti particolari de detajo.
Lingambi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Google Maps
- el detien schemi gràfeghi so


text:
Descrizione
E' stato presentato a Valeggio sul Mincio il programma della manifestazioine "Lago di Garda in Love - Un estate d'amore", in programma dal 7 al 15 agosto nei comuni di Riva del Garda, Malcesine, Torri del Benaco, San Zeno di Montagna, Lazise, Valeggio sul Mincio.
La manifestazione ha il patrocinio della Comunità del Garda, di Garda Musei e di Federalebrghi Garda Veneto.
Scopri i luoghi romantici di Riva del Garda, Malcesine, Torri del Benaco, San Zeno di Montagna, Lazise e Valeggio sul Mincio.
Dal 7 al 15 agosto... Lago di Garda in Love, Un'Estate d'Amore!


text:
Amici dela pìcola Montagna d'oro - Fábio Dalló
quinta-feira, 5 de setembro de 2019
Quando pi vécii ciamea, " tosatèi, ndon magnar ???" èrino come rati in drio el formai. Tuti in torno savea che giera li tante cose per magnar, però el taier grando e tondo, pien di ani e pien di sfrese che i gati fea con le sgrife, quelo era sempre lí. Se vardava la picola " montagna d`oro" un pó calda, pena fata el tombo e che aveva um
ciaro rico come el sole nel`alba.
Che fame e che buona, e pensà che un olta questo santo magnar era
soi per poareti e ogi magna anca i siore, furse la paga caro. Tanti ani fà,
la magnava anche i soldati romani,,, ( ma non`era fata con la biava ).
Dopo che la polenta la vegnesta fuora per el mondo, in tempo di
guera quando tanti pasea fame, el pane non gavea pì e dopo dela
guera, el pane lo magnava soltanto quei che stea malai. Poareta nona
che sempre volea " una panada". E quando restava solo polenta con
polenta, i pi vécii vardando i cèi, taiavano due fete e disea cosi: " ciapa
una per mano; nela mano a la sanca la polenta e nela man drita
un formai. I cèi magnea fingendo esser polenta e formai alora. Si, ntel
tempo de la caristia se fea qualcosa per pienir la pansa e quando sensa
magnar, cantavano.
E con la polenta tuti i di, ne diventiamo grandi, sgionfi, forti,
nissuni pi restai malai per far tanti laori in questa benedeta Mèrica.
Giusto che dopo la caristia la magnava con tante cose insieme, formai,
salame, fasoi......
Matina va bene con late, mes'di me nono magnava con la minestra, al
fin dela sera con lardo e furse un pó di tòcio. Qualche olta mi cato a
pensar dei vécii, quanti sofrir par dopo tirar fuora la panòcia, sgranar,
portar una misura del biava ntel molin, pagar el molinàio e portar a casa
la farina.
Amici dela picola montagha d ́oro, che pòrtano alegria e coràio,
che i ghe da magnar ai poareti e ai siore, che beve e càntano, che ndon
vanti con la nostra stòria, che nele vene cuore el sàngue dei imigranti,
mi voi dir una cosa : Se mi sà , che qualcuno parla mal di te ! .......
FÁBIO DALLÓ.
Assinar: Postar comentários (Atom)