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Jesu de Nazareth, fiol de Giusepe, el xe stà un profeta e predicatore ebreo, ativo en te i ultimi ani de la so vita, verso el 28 - 30 d.C., en te la Galilea e la Palestina. I cristiani i le considera el Mesia e Fiol de Dio, Dio encarnà lu steso. Le fonti pi inportanti par conosare Jesu de Nazareth i xe i quatro vangeli (Matteo, Marco, Luca e Giovanni), che le ciexe cristiane le ga acolto en te la so Bibia. Se cata notisie atendibili anca ne i vangeli apocrifi, en te la leteratura giudaica de i primi do secoli, e en te la leteratura patristica de i primi secoli de l’era moderna. El scritor e storico ebreo Flavio Giusepe, el ga scrito la storia del popolo ebraico verso el 93 d.C. El libro – Antichità Giudaiche – scrito en greco, el ga on pasagio che parla de Jesu conosù come el testimonium flavianum: “Ci fu verso questo tempo Jesu, uomo saggio, se pure bisogna chiamarlo uomo: era infatti autore di opere straordinarie, maestro di uomini che accolgono con piacere la verità, ed attirò a sé molti Giudei, e anche molti dei greci. Questi era il Cristo. E quando Pilato, per denunzia degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, non cessarono coloro che da principio lo avevano amato. Egli infatti apparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già annunziato i divini profeti queste e migliaia d'altre meraviglie riguardo a lui. Ancor oggi non è venuta meno la tribù di quelli che, da costui, sono chiamati Cristiani”. (Flavio Giuseppe, XVIII, 63-64]]) Alcuni storici i pensa che sto pasagio el sia stà manipolà da autori cristiani, ma tuti i manoscriti che se conose i lo riporta. Al momento no se ga motivi seri de dubitar l’autenticità del libro de Flavio.
I vangeli i parla de la nasita de Jesu da Maria de Nazareth, de la so predicasion so el Regno de i Cieli e so l’amor par Dio e par el prosimo. I parla anca de i so miracoli, de la so Pasion, morte en croce, e de la so resuresion e asension al cielo. I altri scriti del Novo Testamento i parla de Jesu come Salvatore de l’umanità. La Cexa lo ga riconosù Fiol de Dio e seconda persona de la Trinità, vero Dio e vero omo. Par i musulmani, Jesu el xe on profeta, ma el no xe mia morto en croce. I vari grupi ebrei i ga na posision diversa tra de lori. Alcuni i lo considera on ciarlatan, altri on maestro de la Lege, altri i parla de lu come on profeta de Dio a tuto dirito.
Fonti storicheModifica
Le fonte testuai che le parla de Jesu le xe:
- i quatro vangei canonici (che i fa parte de la Bibia cristiana): Mateo, Marco, Luca e Giovani. Scriti en tenpi diversi nel primo secolo, i xe rivà a la forma atuale verso la prima metà del II secolo. Alcuni ricatamenti recenti i spinse la data de scritura endrio en tel tenpo. I parla de la vita de Jesu, de la so predicasion, de le so opere. I vangeli i no xe libri de storia, ma libri de fede. Questo vol dir che se cata pasagi atendibili storicamente, e pasagi che i ga on intento teologico, non storico. Par esenpio, i studiosi de la Bibia i dixe che le storie de l’infansia le ga parti che no le xe storiche, ma che ga on intento de insegnamento. L’archeologia en Terra Santa la ga portà a la luce vari reperti che i prova la storicità de fati racontà en te i vangeli (par esenpio el Litostrato, n’area cuerta da piere che, fra tuti i scritori antichi, solo el vangelo de Giovani el cita).
- i altri scriti del Novo Testamento, i parla de Jesu come Salvatore, i riporta de i fati de la so vita, ma sopratuto i rapresenta na testimoniansa de linterpretasion che i primi cristiani i ga dato a Jesu e a la so opera.
- i vangeli apocrifi (che i no xe stai acetai da la Chiesa cofà autenteghi). Questi i xe scriti che vol far vedar Jesu da on ponto de vista miracolistico e legendario. El valor storico de sti scriti el xe poareto, anca se i riporta fati e situasioni vere. I xe inportanti parché i ne da n’idea de la mentalità del tenpo.
- fonti non cristiane. Le fonti non cristiane contemporanee a Jesu no le parla de lu. I primi a parlar de Jesu fora da ambienti ligà al cristianesimo i xe Flavio Giusepe, storico israelita, e Tacito, che parla de i moti giudaici a Roma ‘impulsore Cresto’. El problema de le testimonianse direte de la vita de Jesu da parte de contenporanei le xe uguali a quele de tuti i grandi personagi de l’antichità. Ne la majoria de i casi, le fonti storiche le xe tradive o inesistenti. Per far on esenpio, nisun el discute che Omero el fuse on poeta greco e che el gabia scrito l’Odisea, ma no ghe testi che parla de lu se non dopo pi de cinque secoli da la so morte.
Definizion de JesuModifica
En te i libri del Testamento Novo, tuti scriti en greco, Jesu el xe chiamà co vari nomi:
- Jesu, version neolatina de l’ebraico יְהוֹשֻׁעַ (Yĕhošūa' ), che vol dir Dio el salva. El xera on nome popolar al tenpo de Jesu e el xe ndà fora moda tra i ebrei solo dopo che el cristianesimo el ga chiapà piè.
- "Cristo", che vol dir "onto" (da ónxar, bagnar co ojo) en greco, e corisponde al l’ebraico Mesia. I ebrei i spetava el Messia, l’Onto da Dio, par un riscato social, politego, oltre che religioso.
- Signore, en greco Kyrios. El titolo greco no'l xe inportante. Qua el xe inportante parché el respechia el greco de la traduzion biblica de i Setanta, do Kyrios el xe senpre doparà par chiamar Dio tradusendo el ebraico יהוה (YHWH), chel xe el nome propio de Dio. Co stà selta, i scritori del Novo Testamento i volea dir che Jesu el xe Dio.
- Fiol de l’Omo. Sta espression la xera ebraica e riferita senpre al Mesia.
- Fiol de Dio. En tel Vecio Testamento sta espresion la xe usada par indicar na persona en comunicasion speciale co Dio. En tel Novo Testamento se intende la filiasion vera de Jesu.
- Re. En tel Vecio Testamento el re pi inportante el xe sta David, che dovea anca esar el avo del Mesia. El Re en asoluto el xe senpre stà Dio. Jesu el dise che lu el xe re, ma no come i re de sto mondo, rifiutando cussì on ruolo politego.
- altri titoli manco usadi i xe: Rabbi (maestro), Profeta, Nazaren, Logos (Verbo), l’Emanuele (el Dio con noialtri). I nomi alegorici i xe: Agnelo, Luce, Buon Pastore, Pan, Ultimo adamo, Strada, Verità.
VitaModifica
Secondo i vangeli canonici, Jesu el saria nato a Betleme de Giudea, anca se la moderna critica storica e testuale la dixe che la nasita la saria stà a Nazareth e riportà come a Betleme par far vedar che le profezie del Vecio Testamento le xera direta a Jesu de Nazareth. No ghe posibilità de esar pi precisi parché i argomenti pro e contro i ga lo steso valor.
Vangeli de l’InfanziaModifica
Luca ne dixe che on angelo el ga anuncià a Maria che la saria diventà la mare del Signore, anca se la xera vergine. El vangel de Mateo conferma stà notisia e precisa che Giusepe el ga anca lù visto n’angelo che lo ga spinto a sposar Maria. (cfr. Lc 1:26-38 e Mt 1:18-25). Mateo e Luca i dixe che la nasita la xe stà a Betleme. Marco e Giovani i no dixe niente. Dopo la nasita, Gesù el xe stà portà al Tenpio de Gerusaleme, cosa posibile se se parte da Nazareth che la xe a soli 9 km da la cavedal israeliana. Co Gesù el xera adolesente, el xe ndà a Gerusaleme co i genitori, el xe rimasto en tel Tenpio par vari giorni a rispondar a le domande de i dotori de la Lege. La sesion de i vangeli de l’infansia no la ga da esar tolta come storica. Sti capitoli de i vangeli i vol far vedar che Gesù el xera destinà a esar el Mesia fin da prima de la concesion verginale de Maria. I elementi de storia i xe misciadi co elementi teologici – che vol spiegar la divinità de Gesù.
Vita publicaModifica
De la vita de Gesù fin a circa trent’ani de età no se sa niente. Verso i trent’ani, Gesù el s’a fato batezar da Giovani el Batista ent el fiume Giordano e el ga scominsià la vita publica, che la xe durà circa tre ani. Da de i pasagi del vangelo se sa che el xera conosù come el carpentiere. El greco el dixe tekton che pol riferirse a vari lavori artigianali, dal marangon al murador. I artigiani al tenpo de Gesù i fasea parte de la clase media, l’idea de Giusepe e de Gesù come pori artigiani la xe na letura fata en Eoropa che poco la ga da vedar co la verità storica.
FamejaModifica
Visto che i vangeli i parla de Giusepe solo che en te l’infansia de Gesù, se pol credar chel fose za morto prima de la vita publica del fiol. Infati, se parla de Maria, la mare, e de i so fradei. I fredei de Gesù i xe intesi come cugini o parenti prosimi da alcuni. Bisogna dir che el testo evangelico el parla de fradei e de sorele, e la usa parole greche che no le podaria esare usade par cugni. I ortodoxi i dixe che se trata de fratelastri, nati da on precedente matrimonio de Giusepe prima de sposar Maria. No ghe xe documentasion storica par di piasè. No se parla de matrimonio de Gesù, e la cosa la saria strana par el tenpo. No la xe del tuto inposibile. Al tenpo de Gesù ghe xera na comunità ebraica – i eseni – che vivea el celibato. Se sa anca de rabini – el pi famoso el xe stà Akibà - che i se ga sposà, ma i ga visù senpre lontan da la mojere, o che i no se sa sposà par niente.
Formasion culturaleModifica
Gesù el palaa aramaico, e forse anca on pochetin de greco (Koiné, el greco popolar parlà en tuto el Mediterneo), lengoa usada da i artigiani. El savea lesar el ebraico, ma no se pol dire se lo savea parlare. Al tenpo de Gesù, l’ebraico el xera usà solo par la liturgia. No se sa se el xe ndà en na scola rabinica par conosar le Scriture. Da i so discorsi se vede che el conosea ben la teologia ebraica e anca la Scritura.
MinisteroModifica
Secondo el vangelo de Luca (3:23), Gesù el ga scominsià el so ministero a trent’ani co el batesimo penitensiale (teshuvà) de Giovani el Batista, en tel fiume Giordano. El gave baxe a Cafarnao, sità de la Galilea pi inportante de Nazareth. El ga ciamà dodese apostoli, selti fra i disepoli che i lo seguia. El so ministero el xe durà da do a tri ani (Giovani el mensiona tri Pasque, Gv2,13;2,23; Gv5,1;6,4: e Gv11,55;12,1;13,1). En sti ani de ministero, Gesù el ga girà la Palestina sopratuto longo el Lago de Genazareth, en Galilea. Gesù el ga anca visità Gerusaleme pi olte, e la Samaria, do vivea i Samaritani, ebrei sismatici. El xe anca ndà en te la Fenicia (Tiro e Sidone), e ne la Decapoli, en transgiordania. .
PredicasionModifica
La predicasion de Gesù no la ga dito niente de novo, tuto el so insegnamento el xe fondà so el Vecio Testamento. Le novità de Gesù le xe stà:
- metare al sentro de la vita de la persona el Regno de Dio, o Regno dei Cieli, che vol dir na relazion personale co Dio, e on novo modo de relasionarse co i altri (vedi el Discorso de la Montagna, Mt 5);
- darghe valor a la lege de l’amore (ama Dio e el to prosimo), invese che a tute le legi che se cata en te la Torah (613 legi);
- spiegar che lo Spirito de Dio nol xe sinplicemente n’emanasion de Dio, ma Dio steso chel se fa presente en te la vita de le persone;
- anunciar che la so morte e resuresion la gavaria dato vita a na nova era, co la vitoria finale sul mal.
MetodologiaModifica
Gesù el ga insegnà sopratuto co parabole – discorsi alegorici che i rimanda a na verità superiore -, e co i iracoli – che i xe senpre el risultà de la fede (uno che ga fede el pol domanar on miracolo) e i no xe mai stà fati par fondar la fede. I miracoli i xera segni de la presensa de Dio, e i podea esar fati par la fede de i presenti. Le guarigioni de sabato, par esenpio, le volea insegnar el vero significato del sabato: el giorno de la piena comunion de Dio co l’omo, e dunque ci xera malà el dovea esar guarì par esar omo conpleto, e no piegà dal dolor. I miracoli so la natura, par esenpio la tenpesta sedata, i vlea dimostrar la so Signoria so tuto el creato, che Dio el xe el Signor de la Storia. Gesù el ga predicà a i ebrei, anca se in serti casi el ga parlà e fato miracoli a beneficio de stranieri – la madre fenicia, el senturion romano. Gesù el ga predicà a tuti, anca se el ga dato pi tenpo ai poareti, ai emarginati. Bisogna parò tegnar conto chel ga anca tentà de convinsar i capi del giudaismo del so tenpo, co poca fortuna.
MorteModifica
La morte de Gesù la xe inportante par la fede de i cristiani. Prima de tuto bisogna dire che Gesù nol xe morto, el xe stà copà. Pochi giorni prima de la so morte el xe entrà en Gerusaleme acolta da na fola che lo gha tratà come on re (Mt21,1-11;Mc11,1-10;Lc19,29-44;Gv12,12-15) che volea dir che i le considerava el Mesia. El ga celebrà la Pasqua co i so pi streti colaboratori. Durante sta selebrasione, el ga dato on novo significato a la benedision ebraica del pan e del vin (qiddush), dandoghe vita al sacramento de l’Eucarestia. Gesù el ga dito che el pan e el vin, co la comonità la pregava insieme, el diventava el so corpo e el so sangue, e che magnando e bevendo el pan e el vin i credenti i gavaria participà al mistero de salvesa. Dopo la festa, Gesù el xe stà arestà, acusà de esare un ribele e fato copar da i romani su la croxe, s la colina del Golgota apena fora da le mura de Gerusaleme. Sepolto en tuta freta da i so disepoli, Gesù el xe risorto el terzo giorno. I disepoli che i xe ndà a la tonba par finire i riti de sepoltura, i ga catà la tonba vuda. I vangeli i raconta i ultimi gionri de la vita de Gesù co de le discrepanse storiche. La pi inportante la xe la data de la Pasqua. Par i primi re evangelisti la Pasqua quel’ano la xera de sabato. Gesù el saria stà copà de venardi e el saria risorto la domenega. Par Giovani, la pasqua la xera el sabato. Sta diferensa la se pol spiegar parché al tenpo de Gesù diverse corenti del ebraismo le seguiva do difarenti calendari – quelo uficiale e quelo de i eseni -, contando i noviluni (scominsio del mese) en modo diverso.
StoricitàModifica
En tel pasà, vari studiosi i ga considerà Gesù de Nazareth come na realtà storica, on mito, na favola, le opinioni le xe stà tante. Co lo svilupo de la storiografia moderna, l’indagine so Gesù la xe diventà pi sentifica. I filoni pi inportanti i xe quatro:
- i grupi cristiani fondamentalisti i sostien che i vangeli i sia on raconto storico, sensa falsità o artifici leterari.
- la Cexa Catolica e la majoria de quele protestanti le sostien che i vangeli no i xe biografie storiche, ma raconti teologici baxadi so la storia, redati da le prime comonità cristiane par pasar la fede, sensa preocupasioni de i storiografi moderni de coerensa totale co le fonti.
- alcunin studiosi del XIX e primi ani del XX secolo i negava l’esistensa storica de Gesù [Vedi par esempio Volney (francese, 1757-1820), Charles-François Dupuis (francese, 1742-1809), Bruno Bauer (tedesco, 1809-1882), Arthur Drews (tedesco, 1865-1935), Prosper Alfaric (francese, 1886-1955)]. Questa corente la xe ora istinta e l’idea de la non storicità de Gesù acantonata.
- l’ultima corente esistente, ma anca quela manco sientifica, la xe quela de i revisionisti. I dixe che i vangeli i xe miti e che prima de studiar Gesù bisogna demitizare i testi.
Le do ultime corenti le se baxa so le contradisioni storiche de i vangeli, vere o presunte. Bisogna ricordare che l’archeologia de i ultimi ani la ga dimostrà la storicità de varie asersioni che se cata so i vangeli e che no ga corispondenti en te la leteratura laica.
Gesù e el CristianesimoModifica
CristologiaModifica
La cristologia la xe lo studio teologico de Gesù. La Cristologia la studia la natura umana e la natura divina de Gesù, e la relasion de ste nature en te la persona storica de Gesù; el significato de la morte e risuresion de Gesù; el raporto de Gesù con Dio Padre e co lo Spirito Santo – le altre do persone de la Trinità; la diferensa tra el Gesù de la storia e el Cristo de la fede. La Cristologia la sa sviluà par rispondare a le teorie eretiche de vari teologi, specialmente en te i primi secoli de la storia de la Cexa. Inportanti i xe stà i concili ecumenici de Nicea (325) e de Calcedonia (451). A Nicea la Cexa la ga dito che Gesù el xe consostansiale (omoùsion) al Padre, e cioé che el xe Dio come el Padre. A Calcedonia la Cexa la ga dito che en Gesù ghe xe do nature – umana e divina – che le convive en te na sola persona.
Gesù e le altre religioniModifica
EbraismoModifica
Par la majoria de i ebrei, Gesù el xera on maestro de la Lege. El grupo de i ebrei mesianici i riconose Gesù come Mesia, ma i no riconose la so divinità.
IslamModifica
Par i uslmani, Gesù el xera on profeta manà da Dio. El Corano el parla de la nasita verginale da Maria. Gesù el saria umano ma no divino. El ga fato i miracoli, col parmeso de Allah e el xe stà asunto en cielo sensa morir so la croxe. So la croxe el xe morto n’altra persona che la ga tolto el so posto.
NoteModifica
- ↑ Per esempio, parabola della zizzania, parabola del servo spietato, parabola degli operai nella vigna, parabola delle vergini.
- ↑ Per esempio, risurrezione del figlio della vedova di Nain, parabola del buon samaritano, parabola del figlio prodigo, parabola di Lazzaro e il ricco Epulone, parabola del fariseo e del pubblicano.
- ↑ Per esempio, guarigione del cieco nato, buon pastore, risurrezione di Lazzaro.
- ↑ Il più antico riferimento relativo alla risurrezione e alle apparizioni di Gesù è della Prima lettera ai Corinzi, databile alla primavera del 56 (vedi Bibbia TOB, p. 2608).
Studi storiciModifica
- Giuseppe Barbaglio, Gesù ebreo di Galilea, EDB, 2002;
- John P. Meier, Un ebreo marginale. Ripensare il Gesù storico; vol. 1 - La radici del problema e della persona; vol. 2 - Mentore, messaggio e miracoli; vol. 3 - Compagni e antagonisti, Queriniana, Brescia, 2001, 2002, 2003.
- Gerd Theissen e Annette Merz, The Historical Jesus: A Comprehensive Guide, Fortress Press: Minneapolis, 1998. ISBN 0-8006-3122-6. (trad. it. Il Gesù storico. Un manuale, Queriniana, Brescia 1999).
- Geza Vermes, Gesù l'ebreo, Borla, Roma 1983.
- Giuseppe Ricciotti, Vita di Gesù Cristo, A. Mondadori, Milano, 1941 (e successive edizioni).
- David Donnini, Cristo. Una vicenda storica da riscoprire. coop. Erre Emme Edizioni 1994, pp. 288. ISBN 88-85378-52-8.
- Ida Magli, Gesù di Nazareth, Rizzoli, Milano, 2004 (I Ed. 1987), pp. 208. ISBN 88-17-00073-6.
Opere divulgativeModifica
- Corrado Augias, Mauro Pesce, Inchiesta su Gesù: chi era l'uomo che ha cambiato il mondo, Milano, Mondadori, 2006.
Opere confesionaliModifica
- Giacomo Biffi, Gesù di Nazareth. Centro del cosmo e della storia, Editrice Elledici, Torino, 2000, pp. 156. ISBN 88-01-01942-4.
- Vittorio Messori, Ipotesi su Gesù, SEI, Torino 1976.
- Joseph Ratzinger, Gesù di Nazareth, Rizzoli, 2007. ISBN 978-88-17-01659-9.
- Il più grande uomo che sia mai esistito, a cura della Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1991.
- Enrico Riparelli, I mille volti di Cristo. Religioni ed eresie dinanzi a Gesù di Nazareth, Edizioni Messaggero - Facoltà Teologica del Triveneto, Padova 2010, 432 pp., ISBN 978-88-250-2632-0


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El rumen oben romen el xe ła łéngua uficial de ła Repùblica de Romanìa: ła ga na baxe łatina ma, vista ła poxission geogràfica, ła xe influensà forte dal sostrato slavo che gh'era prima che rivase i Romani a portar el łatin.
El rumen el xe ła soła łéngua romanza che ła ga mantegnù na declinassion su nomi e agetivi, seben che l'abia sol che tri caxi nominacuxativo (=nominativo+acuxativo), genitdativo (=genitivo+dativo) e vocativo. Soło i pronomi i fa védar tuti quanti i caxi ben separài.
El ga n'artìcoło determinativo finałe come łe łéngue nòrdiche come el svedéxe mentre l'artìcoło indeterminà el xe preposto come in vèneto: "om" (omo), "omul" (l'omo), "un om" (n'omo); "fată" (tóxa), "fata" (ła tóxa), "o fată" (na tóxa).
Ła declinassion ła se véde soratuto sui artìcołi, in particołar sui determinativi maschiłi che i vien zontài in fóndo a ła paroła:
De sòłito invesse i nomi feminiłi i fa védar calche difarensa de caxo diretamente su ła raixa, anca sensa artìcoło finałe, ma el vocativo el tende confóndarse col nominacuxativo:
I artìcołi determinài plurałi finałi i fónde senpre el vocativo col genitdativo e i xe:
El nèutro el segue el maschil al singołar e 'l feminil al plural: "centrul" (el séntro) vs. "centrele" (i sintri).
I verbi i à na coniugassion rica de finałi sensa clìtici sojeto, tipo queła de l'itałian o del spagnoło: merg (vo), mergi (te ve), merge (el/ła va), mergem (némo) ma el futuro el se fa co l'auxiłiar "vołer" a vrea, come altre łéngue balcàniche e come l'ingléxe "will": vreau să merg (ndarò), leteralmente "vojo che vago = vojo ndar = ndarò".


text:
Sumatra
Coordinate: 0°N 102°E / 00, 102
Sumatra ła xe ła sesta pì estexa ixoła del pianeta, co 'na superficie de sirca 470 000 km² e ła xe ła tersa ixola pì granda de ł'arzipełago Indonexian dopo Nova Guinea e Borneo.
Ła zona ła xe sojeta a riscio sismego. Intra łi teremoti pi' significativi se ricorda cheło de el 26 de diçenbre 2004, in seguito al cual ła ga subìo anca el conseguente tsunami, e cheło de el 28 de marso 2005 de intensità fra i 8,2 e i 8,7 gradi deła scala Richter che el ga intaresà ł'intiera area nord-osidentałe de ł'Indonexia.


text:
istitusion: Governo del Popo£o Veneto
decreto del: Borgoricco 22/10/2001
ojeto: Creasion de£a Casa nasiona£ veneta “CASSA NAZIONALE VENETA”
lengua: veneto
El Governo decreta £a costitusion de un ente de comodo pa£a riscosion dei
crediti, dei tributi e dei patrimoni in jenere de proprietà o dirito de
l’Autogoverno del Popo£o veneto, secondo lexe veneta.
L’ ente se ciamarà “Casa Nasiona£ Veneta” o “Cassa Nazionale Veneta” a
seconda dei uxi de registrasion aministrativa. Da sto ponto in là se dirà
Casa pa indicare £a “Casa Nasiona£ Veneta” .
Fondatori de£a Casa sarà Franceschi Luciano, prexidente, Bulla Paolo,
ministro de£e finanse, Palmerini Loris, Prexidente del Tribuna£.
£a Casa no ga scopo de lucro pa i costituenti o altri ma xe fina£izà a
l’autogoverno del popo£o veneto, cofà società de servisio, secondo lexi
venete e xe de proprietà de l’autogoverno del Popo£o veneto.
£a Casa vegnarà registrà a on “Uficio del Registro” talian pa el
riconosimento da parte del stato ocupante, dopo de ché vegnarà registrà
inte’l teritorio talian pa uxo de axienda in teritorio talian, preso el
“MINISTERO DELLE FINANZE”.
£a Case se dota de on conto corente posta£ in deroga a£a lexe veneta, pa
i fini de l’autogoverno, co registrasion co i dati dimandai da£a
aministrasion ocupante.
£a Casa no podarà far debiti scoperti. Se on socio versa schei o agisce
al scoerto de moneda de casa £o fa in so conto e so spexa e soto so
responsabi£ità pena£ se no xe sta de£iberà secondo rego£e scrite soto.
£a casa par dotarse de tuti i mexi o conti anca esteri che ga bixogno de
uxare, £o fa soto delibera del prexidente de£a Casa e almanco un socio
fondatore o un so delegà. £a firma congiunta xe richiesta anca par el
prelievo de fondi o trasferimento de beni.
Tuto l’ativo de casa xe de proprietà de l’autogoverno, el pasivo xe a
carico dei soci.
El statuto de£a Casa vegnarà scrito en lengua taliana.


text:
Sinto Caomagior
Sinto Caomagior (Cint en furlàn) el xé un comùn de 3 264 abitanti 'nte ła provincia de Venesia.
Indice
Giografia[canbia | canbia sorxente]
Łocalità e Borgate[canbia | canbia sorxente]
El Comune de Cinto Caomagior el xe costituìo dałe quatro viłe storeghe prinsipałi:
Medioevo[canbia | canbia sorxente]
'Ntel Medioevo el teritorio comunałe el gera divixo in sete viłe:
- Cinto
- Persiana
- Bando-Scudele
- Bosco de San Biaxìo
- Ronco dei Gesuati
- Forestier
- ła Viła de Setimo che ła gera sotoposta ała giurisdision de ł’Abate de Sesto al Reghena.
Aministrasion comunałe[canbia | canbia sorxente]
Sìndico: Renato Querini (Lista Civica) dal 12 giugno 2006
Sentrałin comunal: 0421.209534
Posta eletronica: comune@cintocao.it
Evołusiòn demografica[canbia | canbia sorxente]
Abitanti censii


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Accra
Accra la xe la cavedal de el Ghana. Co pi de do milioni de abitanti, Accra xe anca la sità pi grande del paexe e el sentro pi importante par le comunicasioni e l’industria. Do tersi de le industrie de trasformasion del Ghana le se cata a Accra.
Storia[canbia | canbia sorxente]
I ga, na etnia locale de el grupo akan, gha fondà el vilagio de nkran (formighe) nel 1680 sirca. I portoghexi gha costruio on castel rente al vilagio. Altri eoropei che vegnea qi par far marcà xe stà i svedexi, i olandexi, i francexi, i danexi e i inglexi. Quasi tuti sti grupi gha costruio forti o citadele rente al vilagio de nkran. El tel 1877, co i inglexi gha vinto la seconda guera contro i ashante, Accra la xe diventà la cavedal de la colonia. La resistensa par l’indipendensa la sa zugà tanto ne la cavedal. El primo presidente, Kwame Nkrumah, el xe stà prisoniero en tel forte inglexe subito prima de l’indipendensa, par esar libarà e meso a la testa del paexe poceh ore dopo. Ancò, Accra xe ona de le capitali pi moderne de tuta l’Africa. On centro de cultura, de musica e de vita noturna.


text:
I seguenti termini sono riferiti nella cronologia di GeaCron:
Bisanzio
Dinastia Valentiniana-Teodosiana, Dinastia Leonida, Dinastia Giustiniana, Regno di Phocas, Dinastia Eraclea, I periodo non dinastico, Dinastia Isaurica, Dinastia Nicefora, Secondo periodo non-dinastico, Dinastia Frigia, Dinastia Macedone, Terzo periodo non dinastico, Dinastia Comnenide, Dinastia Doukid, Dinastia Angelid, Dinastia Laskarid, Dinastia Palaiologia, House of Kantakouzenos, Arcadio, Teodosio II, Pulcheria e Marciano, Marciano, Leo I, Giustino II, Leo II, Zeno, Basilio IV, Zeno, Anastasio I, Giustino I, Giustiniano I, Tiberio I Costantino, Maurice, Focas, Eraclio, Constantino III e Heraklonas, Heraklonas, Costante II, Constantino IV, Giustiniano II, Leontios, Tiberio III, Giustiniano II, Philippikos, Anastasio II, Teodosio III, Leo III, Constantino V, Leo IV, Constantino VI, Irene di Atene, Niceforo I, Staurakios, Michele I, Leo V, Michele II, Teofilp, Michele III, Basilea I, Leo VI, Constantino VII, Alessandro, Romanos I, Romanos II, Niceforo II, Giovanni I Tzimiskes, Basilea II, Constantino VIII, Zoe e Romanos III, Zoe e Michael IV, Zoe e Michael V, Zoe e Costantino IX, Constantino IX, Teodora, Michele VI, Isaac I, Constantino X, Romanos IV, Michele VII, Niceforo III, Alessio I, Giovanni II, Manuel I, Alessio II, Andronico, Isaac II, Alessio III, Isaac II, Alessio IV, Nikolaos Kanabos, Alessio V, Constantino Laskaris, Teodoro I, Giovanni III, Teodoro II, Giovanni IV, Michele VIII, Andronico II, Andronico III, Giovanni V, Giovanni V, Matei Basarab, Giovanni V, Andronico IV, Giovanni V, Giovanni VII, Giovanni V, Manuel II, Giovanni VIII, Constantino XI
Ottomano
Dinastia Osman, Dinastia Osman, Osman I, Orhan I, Murad I, Bayezid I, Mehmed I, Isa, Suleyman Celebi, Musa, Murad II, Mehmed IIImpero Sassanide, Bahram IV, Yazdegerd I, Bahram V, Yazdegerd II, Hormizd III, Peroz I, Balash, Kavadh I, Djamasp, Kavadh I, Khosrau I, Hormizd IV, Khosrau II, Bahram VI, Bistam, Kavadh II, Ardashir III, Shahrbaraz, Borandukht, Azarmidokht, Hormizd V, Yazdegerd III
Omayyade
Califfato di Damasco, Emirato di Cordoba, Califfato di Cordoba
Bulgaria
Primo Impero Bulgaro, Secondo Impero Bulgaro, Asparukh, Tervel, Kormesiy, Sevar, Kormisosh, Vinekh, Telets, Sabin, Umor, Toktu, Pagan, Telerig, Kardam, Krum, Omurtag, Malamir, Presian I, Boris I, Vladimir, Simeone I, Pietro I, Boris II, Dominio Bizantino, Romano, Samuel, Gavril Radomir, Ivan Vladislav, Pietro IV, Ivan I, Pietro IV, Kaloyan, Boril, Ivan II, Kaliman I, Michele I, Kaliman II, Mitso, Constantino, Michele II, Ivan III, Giorgio I, Smilets, Ivan IV, Chaka, Teodoro Svetoslav, Giorgio II, Michele III, Ivan Stefano, Ivan Alessandro, Ivan Sratsimir, Ivan Shisman, Constantino II
Venezia
Duca di Venezia, Agnello Partecipazio, Giustiniano Participazio, Giovanni I Participazio, Pietro Gradonico, Orso I Participazio, Giovanni II Participazio, Pietro I Candiano, Pietro Tribuno, Orso II Participazio, Pietro II Candiano, Pietro Participazio, Pietro III Candiano, Pietro IV Candiano, Pietro I Orseolo, Vitale Candiano, Tribuno Memmo, Pietro II Orseolo, Otto Orseolo, Pietro Barbolano, Domenico Flabanico, Domenico Contarini, Domenico Selvo, Vitale Faliero, Vitale I Michele, Ordelafo Faliero, Domenico Michele, Pietro Polani, Domenico Morosini, Vital II Michele, Sebastiano Ziani, Orio Mastropiero, Enrico Dandolo, Pietro Ziani, Jacopo Tiepolo, Marino Morosini, Reniero Zeno, Lorenzo Tiepolo, Jacopo Contarini, Giovanni Dandolo, Pietro Gradenigo, Marino Zorzi, Giovanni Soranzo, Francesco Dandolo, Bartolomeo Gradenigo, Andrea Dandolo, Marino Faliero, Giovanni Gradenigo, Giovanni Dolfin, Lorenzo Celsi, Marco Cornaro, Andrea Contarini, Michele Morosini, Antonio Venier, Michele Steno, Tommaso Mocenigo, Francesco Foscari
Visigoto
Regno di Tolosa, Regno di Toledo


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La Repubblica di Venezia è responsabile della morte della nostra lingua?Modifica
Molto spesso ho parlato della nostra lingua veneta praticamente morta, ed ho accusato lo stato italiano e la sua occupazione della nostra terra per questo. Però a pensarci bene non è solamente da 140 anni che la nostra lingua ha cominciato a morire. Sulla base delle conoscenze della situazione linguistica durante la Repubblica di Venezia si può dire che la stessa non ha fatto abbastanza per la lingua veneta? In altri stati come la Francia e la Spagna le dinastie al potere hanno imposto la lingua della loro zona come lingua ufficiale, arrivando penso a darle una veste definitiva come struttura e grafia che ne permettesse l'insegnamento e la diffusione. Naturalmente nel caso della Repubblica di Venezia la versione del veneto che si sarebbe dovuta imporre sarebbe stata quella veneziana, essendo Venezia la capitale. Perché la Repubblica non ha pensato a questo, ma ha lasciato che penetrasse così profondamente l'italiano al suo interno?
--Nick1915 - dime quel che te vołi 11:12, 14 oto 2006 (UTC)
Tosi, łe convension de scritura co no ghe xe na convension pi vecia łe vien fora man mano. El ga da esare on continuo adatamento tra de noaltri e tuti quei che łi vien a trovarne. --TheManu 14:32, 13 Jan 2006 (UTC)
Sì, sì. L'autor el me scuse, anca pa'l sforso che 'l gavara' fato, ma a mi però el testo che segue, scrito in te sta maniera, el me someja davero na lengua straniera; par no dir gnente de le parole mai sentìe. Na roba non riconosibile; serto no la lengua che go dopara' par tuta la vita. Magari sentirla lèta se podaria capirla de pi'. Ma cusì, dal sforso me vien el mal de testa......
Scuxame seto ma secondo mi, pitosto ke te te spaki el sarveo par el sforso, xe mejo ke te torni al tajan. Coxa credevito, ke 'l veneto fuse na bruta copia del tajan-talian? Ła xe na łengoa ke cogna studiar e inparar, visto ke da ceo i tùi no i te ła gà gnanca ensegnada. Se ła te intaresa te ghe da sforsarte a inpararla, cofà co el greco o el çinexe, o calsiasi altra łengoa de sta tera. Se te poi, firmate, i amiçi se firma.--Paolo Sarpi II 19:11, 13 Mar 2006 (UTC)
LA LENGOA VENETA XE PRATICAMENTE MORTAModifica
Tosi, no podemo continuare a torse par el dedrio: la lengoa veneta la xe praticamente morta. Mi come voaltri serco de parlar veneto pì che posso inte'a vita de tuti i dì, ma xeo veneto queo che parlemo? Xe da 140 ani che semo soto ocupassion taliana, e sto stato ga sistematicamente fato de tuto par destrusare le diverse identità e le diverse lengoe de'o stivae co scole, giornai, television, publica aministrassion. Istitussion magari tute in man de meridionai mandà aposta par colonisarne. El fato xe che, condissionà come che semo dal sistema, ghemo senpre pensà al nostro veneto cofà a un dialeto, e no lo ghemo mai agiornà parché se podesse parlare de tuto. Conseguensa? Par parlare de la realtà de oncò, fata de aerei, computers, frigoriferi, ne toca 'ndare a tore paroe taliane. Le ciapemo e le venetisemo, tajandoghe la parte finae, e credemo cussita, da mone, de parlar veneto... Invesse queo che parlemo xe un veneto morente, orendamente talianisà. La lengoa che parlo mi, che parlè voaltri, no la se poe quasi pì ciamare veneta. Me permeto de dire queo che secondo mi ghe voria. El latin el vien costantemente agiornà dal Vaticano, ghe xe de'e struture che se ocupa de creare, seguendo naturalmente la strutura del latin, paroe nove par descrivare la realtà de oncò: in pratica se poe parlare in latin, grassie a sto laoro, de qualsiasi argomento. Par el veneto ghe voe na roba conpagna: na "academia de'a lengoa veneta" che la gabia come conpito queo de creare paroe nove par descrivare la realtà odierna, seguendo le regoe etimologiche e gramaticai del veneto; e che la gabia anca da recuperare paroe vecie ormai desmentegà. Lora si che se podarà parlare de lengoa veneta! Quea de desso no la se poe ciamare cussita, la xe el fruto maledegno de la talianisasion, e quindi morente.
--Nick1915 - dime quel che te vołi 11:12, 14 oto 2006 (UTC)
Storia de ła łengoa venetaModifica
ON MITO FALBO ON DITO COMUN DA SFATAR
ŁA ŁENGOA VENETA NO RIVA DA ‘L ŁATIN E GNANCA DA ‘L TAŁIAN
E 'l łatin no xe ła łengoa mare de i diałeti/łengoe diti/e inpurpiamente(impropriamente) neołatini/e o romanxi/e.
Se sente dir in te ogni canton e da i pì: da maistri e ensegnandi o ensegnanti de scoła, profasori e łeterai (xłetrani), da esperti łengoisti e jornaisti, da tuti i media e repetesto co bona fée (fede) da ła jente, par inersia cultural e sensa mai refletare, ke i “diałeti tałjani” e łe łengoe oropee dite “romanxe o neolatine” (veneto, toscan, ladin, romancio, fransoxo, spagnuoło/castijan, catałan, portoghexe, toscan, tałian, romen, evc.) i riva tuti par drito o roverso da 'l łatin volgar e/o łetararo.
Vien dà pa scontà ke coesta sipie ła veretà e ogni descorso o rengaura anca “dóta, ténega (tenica), sentefega ” sora ła łengoa, ła ciàpa sta anda, sto senso, ke sa pì de créo (credo) co na fée (fede) orba e domatega, ke altro. Portropo no gh’è gnente de pì falbo e xbajà de sto łogo (dito) comon o comun.
No gh’è gnauna łengoa mare łatina (volgar o clasega) pà'(par) tute ste łengoe/diałeti, tanto manco na łengoa maregna.
Saria pì justo dir “ ke ‘l łatin in te łe so version xe na łengoa coxina (cojna)” e ke devegnesto ła łengoa ufiçałe e prençepałe de i aparadi o aparai de on stato ke gà durà (o xe durasto) calke secoło, ła gà (gha) par forsa d’inersia, en çerta mexura enfloensà e modefegà łe łengoe de i povołi de sto “gran” stato mucioetnego e mucionasionałe, sensa par coesto rivar a spiantarłe o a modefegarle a ła raixa, devegnendo cusì ła łengoa mare cofà i conta sti çarlatani.
I povołi d’Oropa no i xè cresui o cresesti ciuciando ła łate de so mare ke ghe cantava nìnanàne en łatin, in te łe so do version: “viłana e 'nalfabeda” e “çitadina e łeterà o xletrana”. A ła parte furse in calke fameja rente ła Tevere o spersa de ki o de łive a i tenpi de Marco Caco.
Metare in vanti ke tuti i omani, i xvari povołi, łe xvarie jenti de 'l stato inperial-mucioetnego e mucionasionałe roman i favełase łatin, xà co i xe vegnesti al mondo “preroman” o ke sto łatin el sipia devegnesto in te i secułi de ła romanetà, no tanto e domè(soltanto) na seconda łengoa o ła łengoa xletrana-połidego-‘ministrativa de na minoransa, ma anca coeła parlà ogni dì, da ła majoransa, el dito “volgar” favełà da tute łe jenti indijene o de gran parte de coełi ke vivea in te łe tere sojete a sto stato roman, da secołi sconparso sensa lagreme (in te łe çità, in te łe vałi, in te łe viłe, in te łe contrà, in te łe mojne o pałue, in te łe łagone, in te łe selve, in te łe ixołe, da 'l Mediteran al Baltego, da l’Atlantego a ‘l Caspio), xe na asunsion cusì ensensà e asurda, da far ridare asè, se se ghe reflete on s-ciantin sora, sensa ła prexunsion de na fée orba.
Inanso, recordo par somexo(exenpio), calkedun ke xe conosesto da tuti “el nostro bon Jexù”, ke 'l jera on endijeno e çitadin de ła Judea, ciapà rento el stato roman, no ’l se esprimea de çerto in łatin ma in te łe so łengoe ramaega e judaega; łengoe ke łe jera doparà in te ‘l tenpio e in te ‘l tribunałe de Jeruxałeme e anca da i funsionari romani in te łe so rełasion co i Abrei.
Anca łomè pensar, somejarse (da somexa=immagine), ke łe jenti otoctone d’Oropa ciapà rento el stato roman par coalke secoło, łe gaese bandonà łe so “miłenarie łengoe biołojghe e naturałi” pa'(par) paciołar sto “łatin”, me par (pa') isteso na farlocada e na granda ensemensa;
basta somejarse (imajnarse):
ke a kel tenpo e 'l stato roman no obligava nesun a favełar łatin (no ‘l ghi n’avaria vudo (vesto) i mexi, par coanto cain e terorestego sìpia sta sto inpero);
ke no ghe jera scołe pioveghe (publiche) de obligo (obligatorie), no ghe jera bibioteghe çiveghe in te łe viłe, no ghe jera gaxete, ł’aradio, ła tivi, e 'l tełefono, intarnet, i cartełoni stradałi, i çinema, łe carte de reconosemento, ke no ghe jera on Dio onego co na onega çexa de stato;
ke i ghea ‘ncor da inventar ła perversa pratega o partega de ła eojenetega culturałe evc. (e vanti cusida al posto di ecc.);
e ke łomè poki omani sea/savea łedhare (łexare) e scrivare, suparxò el 2/3‰;
ke i incalmi de cołoni (miłitari e no') de “etnia romana e łengoa łatina volgar” in te łe varie rejon de l’inpero e anca in te l’area veneto-istriana i jera cusì poki rispeto a ła popołasion indijena de 'l posto doe ke i nava (ndava-'ndava) a vivar, da esare coaxi sensa pexo, cofà on tenporal in te on dexerto;
tegnendo inamente ste robe se pol somejarse tuto el resto.
Basta łomè(soltanto) confrontar (metar rente) łe robe de na ‘olta co coełe de ancò, tegnendo conto de łe difarense in te i vari fatori (ałamenti-elementi): in sentosincoantani de stato tałian, de scoła e de łengoa tałjana de obligo, de ricato e terorixmo łengoestego, de encantamenti e strìarie (stregonarie) mediateghe: tivi e radio, jornałi e łivri, çinema, festival de łe cansonete, evc. in te ‘l veneto el 70% de i veneti faveła ncora veneto, ve łaso a valtri somejarve(somexarve) comò podea esare 2000 ani indrio.
Se daspò se tien na conto anca:
-ke el łatin scrito, dito clasego, par capirse coeło dei łeterai, no ‘l jera çerto “ła łengoa naturałe dita inpurpiamente “łatin volgar o viłan” favełà da łe xvarie jenti de ła prima çitàdeła de Roma e rente [çità ke xe sta fata in orijine da 'l xmisiamento de xvarie jenti co łe so łengoe: “Titienses, Tities" (Tizii: e cioè i Sabini), "Luceres" (Lùceri: e cioè gli Etruschi) e "Ramnenses, Ramnes" (Ramni: e cioè i Latini)];
-ke a kei tenpi e anca daspò, łe łengoe łeterarie/scrite łe jera artifiçałi (conçeto da s-ciarir), doparà da poki e pì pa' scrito ke parlà, łengoe tanto pì deverse-difarenti da coełe naturałi parlà da i pì, na 'olta pì de deso;
-ke ste łengoe scrite łe jera łengoe mucionasionałi, doparà da pì etnie, cofà xe stà vanti pa'(par) el grego e daspò pa' el łatin e deso pa' l’anglexe internasionałe e cusì pa tante altre łengoe de łongo ła storia e in jiro pa ‘l mondo;
łengoe artifiçałi scrite ke no jera el fruto tanto del povoło da cu magari łe ga ciàpasto (ciàpesto) el nome, ma ke xe stà fate, ełaborà co ‘l concorso de i xletrani de pì povołi par comonegar tra de łuri e anca par dar voçe ało xviłupo de łe spesiałixasion teneghe, fiłoxofeghe, sentefeghe, entełetive ke ogni çeveltà mucioetnega e mucionasionałe prodoxeva, cofà xe stà pì tardi anca par el latin, par el fransoxo, el toesco e oncò anca par el tałian, fato e doparà da pì povołi in pì stati (par somexo i stati “vantionitari”: co anca el stato Veneto e postonitari: S.Marin, Xvisera Tiçinexe e Vatican) come seconda o tersa łengoa de łe jenti de sta penixoła e de torno łe Alpi.
-Se se tien conto ke ste łengoe scrite(grego e latin) xe on prodoto mucioetnego e de pì stati, par cu no saria gnanca coreto darghe ła paternetà e ła maternetà a na sengoła etnia, nasion o stato;
-se se tien inamente ke a kel tenpo ła pì parte dei omani no ghea cogno (bexogno) de favełar altre łengoe par łaoro o pa costrision scołastega (cofà oncò par el tałian e l’anglexe) e ke ła neçesità de parlare e scrivare n’altra łengoa jera ‘n afar de na minoransa çitàdina-trafegona-istitusionałe-połidega par ła pì parte indejena ke de consegoensa partecava(praticava) de natura el be o triłengoixmo;
se po se tien da conto ke i veneti ghea xa ła so łengoa scrita secułi vanti dei “diti łatini” e de ła naseda de Roma viłajo, (in te i fati, łe iscrision o xgrafadure veneteghe pì vece ke xe sta catà e xe datae a l’VII secuło vanti Cristo, coełe łatin-romane łomè al VI).
Se pò se tien inamente ke tute łe łengoe o dialeti parlade/i da i povołi oropei, xe de raixe indijene co derevasion mexopotameghe-endoropee (via tera)-mediteranee (via mar), se pol capir comò tute ste łengoe parlae, dite inpurpiamente “neolatine” łe se someja inanso e pì ke altro, purpio pa sta raixa comun mexopotamega-endoropea-medeteranea e daspò parké łe xe stade enfloensàde e incalmade pì ke altro dałe łengoe parlade, dai diti “vulgari”, in te ‘ł naturałe e secołare frecoentarse e xmisiarse de ła jente; ke łomè (soltanto) pa' na parte e pì vanti, łe sipia stade enfloensade da ła łengoa franca-łetararia-‘ministrativa e mucionasionałe nomà ”latin ” doparà parłopì e dagnora da na streta minoransa, cofà seconda o tersa łengoa mucioetnega.
Łe difarense łengoesteghe tra i xvari povołi d’Oropa daspò ła romanetà no łe se s-ciara cofà on proçeso de deferensiasion vegnuo co ła cadùa o el cascamento de l’inpero roman, pitosto co ła pì senpliçe ovietà ke sta difarensa ghe jera inanso e gà (gha) seità a esarghe anca in te i ani o secułi de ła romanetà. Difarense ke xe rivae anca a 'l dì de oncò.
Da tute ste senpliçi robeinamente(considerasion) se pol se, se vol, capir come (comò o cofà)) sto łogo comun sipie pì na fantaxia, na idea mesa rento ła storia de ła łengoa e in te łe rengaure (discorsi) sora ła łengoa, a ła cultura, a ła çiveltà e a ła storia, en barba a ła siensa a ła łanpresa (chiarezza- da łanpro=ciaro) pì ciara, par raxon pì poideghe o de poer e par na sorta de parvarsion psicołojga purpia de ki ke cree de nobełetarse dandose falbe raixe co i potenti de turno de deso o de na ‘olta.
Łe łengoe xe de i omani e łomè daspò de i stati. Dio no gà mai favełà a i omani co na onega łengoa, tanto manco co ‘l latin, ke no gà mai da forma al Fiat de ła jenexi beblega (biblica), o a łe parabołe in te ła boca de Cristo, anca se ła Çexa Catołega ło dopara da domiła ani.
Saria ora ke i siensiadi łengoesti i gaese pì respeto par ła siensa e pì corajo e no i se asase cronpare da łe ideołoje ke conta ła realtà in funsion de i so comodi, come ca ghe jra (gira).
Saria anca ora ke i ensegnanti a scoła i ła finise na bona ‘olta de contar storie falbe a i nostri fiołi.
Ła łengoa veneta, cofà tute łe łengoe gà na so speçefeçetà o speçifisità ke o che ła destengoe da tute łe altre e daspò (dopo o pò) ła gà ciapà cofà tute łe łengoe de i omani da 'l patrimonio łengoestego oniversałe ke xe fato o cosituio da tute łe łengoe de 'l mondo. Cusì xe sta pa' el grego e pa' e 'l latin, pa' e 'l tajan.
--Paolo Sarpi II 16:37, 12 Mar 2006 (UTC)
Paolo te lo go xà dito che wikipedia non xè elo posto par nove teorie lenguisteghe! Te prego de smeterla. Te ghè impinà anca massa paxène de discussion in it.wiki! --Nick1915 13:41, 13 Mar 2006 (UTC)
Caro Nick1915
De coxa gheto temansìa (timor)?
Gheto paura ke ła jente łexa e pensa?
Gheto temansia ke i veneti i se descoverxa de esar veneti?
Vuto doparare el bianketo anca coà?
Te se nò, cosa ke xe el bianketo! Coeło ke serve a scondare łe robe ała xente, ke nesun senta e nesun veda (cofà i afari Mitrokin e Telecom).
No ghe xe gnauna teoria nova kive, ła xe na storia vecia fà el mondo, te si tì e tanti fà tì ke no ła conta justa.
Sentimo coxa ke dixe i poki ke vien da ste bande, sentimo łe argomentasion pro o contro e rajonemo o te fa mal anca rajonar.
Sito par caxo el paron coà?
Se te si el paron te pol anca dirme de tajar, de ndar fora da łe bałe sensa tanti jri de faveła.
Se no te si el paron respeta i altri e dixi ła tua o vuto sararghe ła boca a kei poki ke vien ki?--Paolo Sarpi II 18:38, 13 Mar 2006 (UTC)
Tanto par scuminsiar ricordo a tuti ke ła paroła Veneto ke xe ła nomansa de ła nostra tera xe atestà in te na stełe de piera de Viçensa in te ła łengoa de i Veneti antighi o Paleoveneti, catà a Isoła Vixentina, ani indrio, vecia de secułi vanti Cristo e vanti ke i rumani rivase kive.
Sta iscrision xe VENETKENS ke staria pa zente veneta.
E sta ki xe ona de kel mucio alto de parołe ke no riva da 'l latin.--Paolo Sarpi II 18:59, 13 Mar 2006 (UTC)
Non me pare de aver sarà la boca a nessun caro Paolo! Ne chi ne in it.wiki! No son chi par discutere con ti su ste robe parché wikipedia non xè un forum. Se te ghè voja de scrivare stè robe scrivale n'tel forum de la crusca no chi! Nick1915
Brao Nich1915 no te me ghé sarà £a boca, te me ghe solké proposto par £a scomonega in Wikipedia Italia. Mi spero tanto ke me £a daxì par £'eternetà, parké mi no me omo£ogo de çerto al vostro pensier onego. Paolo Sarpi II
- Ła teorìa ła xe interesanta asè, ma se pol far un parareło co ła łéngua ingléxe par capirse un fià mejo.
- Par senplificarne partimo da l'Anglo-sàsone e no stémo par indeso domandarne com che 'l jera vegnù fora, vero el xe che inte'l sècoło XI el jera parlà in Inghiltèra. Co i xe rivà i Normani, anca se i jera puochi i gà smisià l'Anglo-sàsone col Franzsóxo e in dó sècołi el xe vegnù fora l'Inglexe moderno... ghe xe stà pì canbiamenti in qûii dó sècołi łì che int'i ultimi sète!
- I Romani i xe stài in Vèneto par pì de dó sècołi... mi deso no ghe dao raxon a qûii che i dixe che in Vèneto i parlava latino, parò anca se i jera puochi i Romani i gà smisià el latino al venètico antigo, sicuro! Zxóntaghe che po' i Normani i jera stacài da i Franzsóxi, mentre che i Romani i jera tacài par tuto n'inpero e donca ła só łéngua i jera avantajài.
- I łenguisti i gà piaso ciamar sto smisioto "latino volgar" e i gà piaso anca darghe l'isteso nome a tuti sti smisioti; e ghe xe stài anca dii łenguisti che i gà provà a dir che co che xe cascà l'inpero Romano a ghe jera na łéngua volgar comun a tuti i popołi, ma sti łenguisti qûi i xe stài po' bugerài da i só cołeghi (łezxi l'introduzsion da "Iorgu Iordan, John Orr: Introduzione alla linguistica romanza (1937), Einaudi, Torino 1973"). Vol dir propi che te ghè raxon ti: in Vèneto no se parlava latino, ma se parlava el "latino volgar" propio del Vèneto, vegnù fora smisiando el venètico antigo co 'l latin.
- Mi me despiaxe asè che, pasà n'ano, no te sipi pì tornà indrìo inte ła Wikipedia; te scrivivi robe bone, ma jera soło com che te łe scrivivi che no ghe xe piaxeste.
- --Achiłou 21:52, 5 apr 2007 (UTC)
ConfiniModifica
Non è ben chiaro chi abbia stabilito quali sono i confini dell'area venetofona, e quali varietà locali siano da considerarsi parte della lingua veneta: ad esempio, chi garantisce che il trentino sia effettivamente un dialetto veneto? Dubito che ci sia un consenso unanime dei linguisti a tal proposito, ma se una qualche autorità (Ethnologue?) dice qualcosa del genere, penso che vada scritto chiaramente. Servono fonti, insomma. Poerio 1848 20:52, 11 feb 2007 (UTC)
Incoerenza terminologica: Il Veneto non è gallo-italico, bensì gallo-italiano (terminologia Ethonologue)Modifica
Buongiorno a tutti e scusate se non scrivo in veneto.
Vi segnalo questa incoerenza che ho già segnalato nelle Wiki in inglese e in italiano. Il problema è sorto così: stavo traducendo in portoghese l'articolo sul triestin, che è un dialetto della lingua veneta. Mi sono accorto che la classificazione non corrisponde alla terminologia SIL-Ethnologue-ISO. Anche da voi il veneto risulta "gallo-italico". Invece il veneto non ha un substrato gallico, bensì proprio: il venetico (beati voi!), una lingua indoeuropea imparentata sia con l'italico che con il celtico. Il sistema SIL-Ethnologue-ISO non tiene conto del sottogruppo "gallo-italico", ben definito dal Pellegrini, ecc., sulla base dei substrati. Quindi se non volete figurare come "bresciani orientali" o "ferraresi settentrionali", ecc., penso che sarebbe utile cambiare (anche nella versione italiana) quel "gallo-italico" in "gallo-italiano", che corrisponde esattamente alla terminologia in inglese "Gallo-Italian", così potrò fare accettare questa correzione ai rigidi censori della Wiki in portoghese, che mi hanno obiettato che "gallo-italico" figura nella EnWiki, nella ItWiki e nella EsWiki, e il povero veneto brasiliano che parla il "Talian" non sarà costretto a passare per la pagina "gallo-italico" per risalire nell'albero della propria lingua. Riguardo all'articolo su Geoffrey Hull, che propone un'altra classificazione, ma non vi fa diventare dei "bresciani", ecc., l'ho scritto io in veneto e colgo l'occasione di scusarmi per il mio veneto da Arlecchino (vivo in Provincia di Bergamo, sempre Terra di San Marco, ma non di lingua veneta) e per invitare qualcuno di voi altri a completarla. E' anche interessante quanto ha fatto Hull per la lingua Tetum e per il Timor orientale.
Ecco quello che ho scritto sulla ItWiki:
Buon giorno a tutti: Mi permetto di segnalare un'incoerenza in questo articolo. La tabella (in alto a destra) indica il veneto come lingua della famiglia "gallo-italica", il che non è vero, almeno non secondo la terminologia di Ethnologue, che si presenta come segue (in inglese, tratto da EnWiki):
* Gallo-Italic group (as a subset group) o Piedmontese o Ligurian o Lombard + Western Lombard + Eastern Lombard o Emiliano-Romagnolo + Emiliano + Romagnolo * Venetian group (included as Gallo-Italian according to Ethnologue) o Venetian proper o Istriot (which classification is quite controversial and difficult)
Il motivo è che il veneto ha un substrato linguistico diverso Venetico, mentre le altre hanno un substrato "gallico" (o più ampiamente celtico). Chiedo a qualcuno più autorevole di me di correggere questa incoerenza, in quanto ho bisogno di citare la terminologia ESATTA in altre lingue, dove il veneto figura come "gallo-italico", come se fosse bresciano (Lombardo) o bolognese (Emiliano). Penso che siamo tutti d'accordo nell'augurare un coerenza pan-Wiki.
Per completezza, dovrei aggiungere che esistono altri sistemi di classificazione - Pellegrini, Geoffrey Hull, etc. - ma se usiamo la terminologia Ethnologue, dovremmo quanto meno seguire la loro terminologia. Non è vero? Grazie.--LombardBeige 11:24, 23 maj 2010 (CEST)
Ancora sul triestinModifica
Buon giorno ancora. Vedo che nella San Marco Wiki (Veneto) non c'è un articolo sul triestin. Vedo invece che nell'articolo su Trieste si parla di tergestin. Occhio:
"Fino al diciottesimo secolo (ovvero fino a quando la città era ancora rinchiusa tra le mura storiche e non era stata ancora dichiarata Porto Franco) a Trieste si parlava il tergestin, che era un dialetto di tipo ladin [LomBei:internazionalmente: reto-romanzo], fortemente relazionato con i dialetti furlan della pianura, dai quali era separato dall'arcaica enclave veneta dei dialetti bisiaco e gradese e dalla fascia di dialetti sloveni del Carso, dai quali era completemente circondato a partire dei primi secoli del Basso medioevo". Fonte ItWiki, ma la EnWiki dice la stessa cosa.
Tergestin vs triestin è la stessa cosa di venetico vs. veneto o di pavan vs. padoan, cioè sono lingue diverse parlate nello stesso territorio. Ovviamente. la lingua più antica ha influito in qualche modo su quella più recente come "substrato linguistico". Ciao.
Un'altra domandaModifica
Ho fatto queste domande sulla ItWiki nell'articolo sul triestin. Sono domande che dovrebbero interessare anche i veneti del Veneto, se pensiamo a quello che era la Repubblica di San Marco, cioè una grande potenza marittima e non semplicemente una terra di produttori di ricchezza con la partita IVA, ecc.
Italiano e triestino nell'Impero Austro-UngaricoModifica
Buon giorno. Ho aggiunto l'articolo sul triestino nella Wiki in lingua portoghese e vorrei dei chiarimenti su questa affermazione:
1) "In quel periodo Trieste era la principale città di lingua italiana dell'impero, ..."
D'accordo, cf. la citazione esistente di Italo Svevo, ecc., che conferma la diglossia italiano standard/triestino;
2) " ... di conseguenza il dialetto triestino sostituiva completamente la lingua italiana in tutta l'Austria-Ungheria ...";
Secondo me, qui si vuol dire che: " ... di conseguenza il dialetto triestino (parlato) era meglio conosciuto dell'italiano standard (parlato) in tutta l'Austria-Ungheria ...";
cioè dubito che molti magiari, cechi, polacchi, ecc. fossero in grado di scrivere in triestino, alla pari degli stessi triestini, che a scuola imparavano a scrivere in italiano standard, no?
E' interessante a questo proposito il capitolo "Scuole come trincee nazionali" nel libro di Claus Gatterer, "Italiani maledetti, maledetti austriaci", Praxis 3, Bozen/Bolzano, 1986;
3) "... e veniva utilizzato anche in comunicazioni ufficiali." Orali suppongo, o gli austriaci usavano davvero il triestino scritto?
E' noto che nella Marina imperiale K&K, la lingua parlata più diffusa doveva per forza di cose essere l'istro-veneto e/o il triestino puro, mentre mi risulta che dal 1850, a livello scritto e ufficiale, l'italiano (standard) è stato sostituito dal tedesco, con il trasferimento dell'Accademia navale da Venezia a Fiume e con il cambio del nome stesso della Marina da "Regia Veneta Marina" (mi sembra, non ancora "Regio-Imperial Marina da Guerra"), in quanto, con base a Venezia, non era altro che la continuazione della Marina di San Marco, in "K.u.k Kriegsmarine".
Analogamente, la marina mercantile con base a Trieste continuava a usare l'italiano standard a livello scritto, cf. Lloyd Austriaco (Austrian Lloyd) (1836) [1], Unione Austrica (Austro-American Line) (dopo Cosulich Line) (1903) [2], Navigazione Libera Triestina (1906) [3]. Questi sono i nomi registrati, senza una versione in tedesco.
Poi, se gli austriaci hanno usato davvero il triestino scritto, mi sembra un'iniziativa poitica "anti-italiano" (nel senso di un atto diretto contro le pretese irredentische del Regno d'Italia). La stessa cosa è avvenuto con i ladini, ad esempio il giornale "L'Amic di Ladins", i quali prima erano considerati alla stregua di tutti gli altri Welschen.
Qualcuno mi può dare delle risposte. Grazie.--LombardBeige 09:36, 25 maj 2010 (CEST)
DomandaModifica
Na domanda, voialtri usè catare o catar?--frigotoni(dime tuto queo che te vui) 23:14, 17 dis 2010 (CET)
Sesion so łe espresion tipeghe. Serveła?Modifica
So ła voxe ghe jera na sesion dedicà a łe espresion tipeghe. Secondo mi no ła serve. D'ogni modo se se vol tegnerla cogna sistemarla mejo. Intanto che speto calche parer ła go sconta.--GatoSelvadego (msj) 19:52, 7 avr 2012 (CEST)


text:
Lokatie Provincie Arezzo : Land Italië, Regio Toscane.
Grote steden : Arezzo, Montevarchi, Cortona, San Giovanni Valdarno, Sansepolcro, Castiglion Fiorentino, Bibbiena, Terranuova Bracciolini, Bucine, Foiano della Chiana, Cavriglia, Civitella in Val di Chiana, Monte San Savino, Subbiano, Pian di Scò, Poppi, Loro Ciuffenna, Anghiari, Capolona, Lucignano, Laterina, Marciano della Chiana, Castel Focognano, Pergine Valdarno, Pieve Santo Stefano, Pratovecchio, Castelfranco di Sopra, Stia, Castel San Niccolò, Castiglion Fibocchi, Chiusi della Verna, Monterchi, Caprese Michelangelo, Sestino, Talla, Badia Tedalda, Chitignano, Ortignano Raggiolo en Montemignaio.
Beschikbare informatie : Aantal inwoners, Hoogte, Oppervlakte, Arezzo">Weer, Klimaat, Foto en Hotel.


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Diałeto vèneto setentrional
Al dialeto veneto setentrional al è la variante de la łéngua vèneta fata da 'l belumat, da 'l feltrin , da 'l primierot e da la parte setentrional de 'l trevisan ciamà trevisan sinistra Piave.
Le carateristiche che se nota mejo le è:
- tante finai par consonante (oltre n, r, l, ol) par via de la vocal final muta: gat, sach, tenp, segn, legn. Te la zona de Belun a le parole che le feniss co "gn" se ghe donta na "c" a la fin.
- i sostantivi maschii che i feniss par consonante i resta conpagni a 'l plural: i gat, i sach, i segn, i fjor. No canbia vocai inte la parola co 'l passajo a 'l plural.
- par belumat se dopera le parentesele al, el a 'l posto de forme venete generai el, un/on
- la seconda persona singolar de 'l verbo la è conpagna de la terža... ła seconda persona singołar del verbo l'è precixa de ła tersa (in -a o consonante cólpa ła vocal finałe muta) e donca manca ła metafonexi: te/tu parla, al parla, i parla, te/tu sent, al sent, i sent ma łe vocałi finałi mute łe tórna co łe interogative: séntelo?, sénteli?, séntetu? (o séntitu?) o in calche inperativo: curi! (o córi!)
- la prima persona plural de 'l verbo la feniss co -on (es. "senton", "fon"). Te 'l trevisan de la sinistra Piave la feniss co -en (es. "senten", "fen")
- no ghe n'è la "L" evanessente, sichè no se dopera al segn de scritura ł
- tante parole le dopera la "Z" interdental sorda, scrita ẑ o Ž (es. Žangola)
- dental sonora d a 'l posto de z/zx interdental o sibilante: al piandéa, verdi (vèrdi)
- qualche parola la à al uso de la "d" interdental (Đ), come co 'l th inglese de this (es. Đent)
- I interogativi de solito i è a la fin de la frase inveže che a 'l inižio (ten quelaltre varjanti i è solche enfatici): setu chi?, elo chi?, magnetu che?, parletu de che?
- se dopera anca na s particolar, pi prolungada rispeto ale altre (Žess) che se segna come dopia...


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Ludovico Manin
Ludovico Manin (o Lodovico Manin) (14 de majo 1725 – Venesia, 24 de otobre 1802) xe stà un doge venesian.
Fioło de Lodovico Alvise et de Maria Basadonna, el xe stado el sentoventeximo et ultimo doxe de ła Respublica de Venesia enfrà el 9 de majo 1789 et el 12 de majo 1797.
Ła fameja[canbia | canbia sorxente]
Ła fameja de i Manin ła xera orionda de Altin et ła rixulta prexente en Venesia da el 1297. Anca se el pàr que endè el 1312 ła se fuse traslocada en Friułi, endè ła ga otejnudo pu feudi; en el 1651, graçia a na corisponçion de çentomile ducati, ła xe divejnuda una de łe fameje nobiłi de Venesia. I xèra paroni de viła Manin de Pasarian de Codroipo, en la provinçia de Udine, et de viła Barbaro en Maser, tacà a Cornuda, en provinçia de Trevixo.
Ła vita[canbia | canbia sorxente]
Lodovico Manin el xera nato en el 14 de majo de el 1725; el sò pare el xera Lodovico Alvise et la so mare la xera Maria Basadonna, pronevoda de en cardinal. El xera majorasco de çinque masci. quande el xèra xoven el geva frequentàdo ł'università de Bołogna et el xera convitor arent el cołejo de i nobiłi de San Saveri: la el geva stanpàdo chalquedune propoxision de dirito natural da el sostegnùde en esto periodo.
Quando el se ga dà a ła vita pubrica, el xe stàdo notàdo debòt par ła sò jeneroxità, ła so onestà, ła so xentilesa et prinçipalment par ła sò richesa. quande que el geva vintisiè ani el xe stado ełeto capitan de Vicensa, pò de Verona endè el ga dovùdo frontesar ł'ałuvion de el 1757, incandenò el xè stado capitan de Bresia. Ente 'l 1764 el xe stàdo nomenà procurador de San Marco de ultra. Ente 'l 1769 el ga rechiedùdo et el ga otejnudo de no cuertar na carga par el motif de ła sò sałude sbarlòta et anca parquè el xera pitost sordo. Ente 'l 1787 el xè stàdo çielto par far i onori a el papa Pio VI domente el traerseva i tèren de Venesia, et el Papa el el gaeva rengrasiàdo nomenadoło cavajier et dagàndoghe pareci priviłexi spirituałi.
El gaeva maridà Elisabeta Grimani, da ła quał el gaeva gavù na dote de quarantaçincmile ducati; Elisabetta ła xera stàda educàda entè en monistier de Trevixo et ła xera de sałute ancròja fen da toxa.
Ł'ełeçion[canbia | canbia sorxente]
dapò ła schiça de el doxe Paolo Renier, el nom de Lodovico Manin el xe stàdo sùvito un de i pisè clamàdi, prinçipalmente par ła sò richeçia et de i biłanci desfàdi de el Stato: en Venesia, defati, el doxe el doveva proguarnir co i sò mexi a parece spexe de el Stato. El pare que anca el predecesor, domente el xèra drio schiçiar, el gavese prevedùdo ła ełeçion de Lodovico Manin.
El el entendeva da 'l bon de no esàr tant bon de resar ła dignidà doxal; demò el ga capìdo de esar el candidado favorìdo el ga çiercàdo de schermirse: el ga tacàdo a dir que ła nobiltà de ła sò fameja ła xera reçiente et par esto no el xera digno de esar ełer a el doxado, pò el se ga prexentàdo en lagreme a ł'asenblea ełetoral sconxurande de no ełexarlo. Inveçie el sè stàdo ełeto a el prim bałotajo co vintioto voti (ł'asenblea ełetorałe ła xera conposta de 41 menberi), et enfrà el tripudi xeneral la çircołò ła voxe I ga fato doxe en furlan, la respublica la xe morta!. El verbal de ła soò ełeçion el xe amò tegnùdo entè ła bibioteca de el pałaso Giustinian, en łe Zattere a Venesia. Quande que ghe xè stàdo comunicàdo de ł'ełeçion, el se gà sentìdo mal et el ga dovùdo porse en łeto a polsar.
Łe feste par çiolanisar ła sò ełeçion łe ga menàdo spexe multo grandi: ende el tradiçional xiro de piasa, en el qhal la xera tradiçion que el doxe novoełet el slançiese monede a i venesiani, Lodovico Manin el ga lanciàdo soł que monede de oro, faxendose tegner drio da encaricadi que i laniçiese quełe de arxento; el ga vołùdo que el corteo el nese pian par poder lançiar pisè monede. Ła spexa par la festa la xera stàda de 458 197,2 łire venesiane, pagade par manco de en quart da ła respublica et par ła majior part da el doxe que el le ga ciapade da le sò scarsele. Anca en Trevixo a ghe xe stàdi festegjiamenti, rivadi en fondo co ła reałisaçion de na machina çiènica par i foghi artifixiałi.
El dogado[canbia | canbia sorxente]
Zà ała data de ełesion de Lodovico Manin ła situasion de Venesia ła gera texa, tra fermenti interni dovui ałe richieste de magior democraticità e łibertà e i fati de Fransa, dove a se preparava ła rivołusion. 'Nte i ani sucesivi Venesia ła ga sercà de mantegnerse neutrałe tra i Stati reasionari e łe forse łibertarie spałexà dała Fransa.
El 30 de agosto 1792 so mujer Elisabetta ła xe morta a Trevixo; i so funerałi i se ga svolti 'nte ła baxełega de San Marco. El doxe el gheva pensà ałora de abdicar, ma a no ghe xe sta conceso. El ga sercà ałora de far caminare al mejo ła machina publica, insistendo e controłando che tuti i titołari de cariche publiche i se ategnese ai so doveri e che a se faxese 'na riforma de magistrature ormai dexuete; el ga scrito 'nte łe so memorie: Fin dai primi tempi della intrapresa dignità io aveva avuto occasione di conoscere che il nostro governo non poteva sussistere, attesa la scarsezza di soggetti capaci, l'abbandono e il ritiro di molti di essi andando al bando e dichiarandosi abati e che quelli che restavano pensavano più al privato che al pubblico interesse.
Ł'abdicasion (1797)[canbia | canbia sorxente]
On cronista ło ga descrito cusì: Aveva sopracciglia folte, occhi bruni e smorti, naso grosso aquilino, il labbro superiore sporgente, andatura stanca, persona lievemente inclinata. Si leggeva nell'espressione del viso l'interno sgomento, che informava e governava ogni azione. El 30 de apriłe, quando zà łe trupe fransexi łe gera rivà in riva ała łaguna e łe sercava de rivare a Venesia, Lodovico Manin el ga pronuncià ła çełebre fraxe Sta notte no semo sicuri neanche nel nostro letto.
Ałe sedute del Magior Consiglio dei dì sucesivi, indove a se doveva decidare se cedare ałe richieste fransexi, el se ga presentà pałido e con voxe tremante: Napoleon el pretendeva ła creasion de on rexime democratego al posto de ł'ołigarchia, ło sbarco de on'armada de 4 000 soldati fransexi a Venesia (e a sarìa sta ła prima volta de on exercito straniero a Venesia da ł'epoca deła fondasion), ła consegna de alcuni capitani venesiani che i gaveva conbatù ł'exercito fransexe invasor in teraferma. El dì 8 de majo el doxe el se ga dichiarà pronto a metare zò łe insegne ducałi 'nte łe man dei capi deła rivołusion, invitando 'ntel contenpo tute łe magistrature ało steso paso: a pare che uno dei consijeri ducałi, tal Francesco Pesaro, el gavese invese spronà el doxe a scapare a Zara, posedimento venesian 'nte ła Dalmasia ancora fedełe e sicura. El 12 de majo a se ga svolta ł'ultima riunion del Magior Consiglio, in cui, pur non esendo rivà al numaro łegałe, a xe sta decixo de acetar in tuto e par tuto łe richieste de Bonaparte. A se ga decixo anca ło sgombaro dei soldati schiavoni da Venesia, cusì da non determinare incidenti quando ca fuse entrà in sità i miłitari fransexi. El 15 de majo el doxe el ga łasà el palazo ducałe par ritirarse 'ntel palazo deła so fameja, e i fransexi i xe entrà a Venesia.
Ł'ultima seduta del Magior Consiglio ła xe sta descrita da Ippolito Nievo 'ntel romanzo Le confessioni di un italiano.
Ła fine[canbia | canbia sorxente]
Ła Dalmasia, posedimento de Venesia, ła xe sta conquistà dai Asburgo dopo ła fine de Venesia.
Dopo ł'abdicasion, Lodovico Manin el ga rifiutà de diventar capo deła munisipałità provisoria, e el ga smeso de frequentar ła bona società: no 'l se faxeva catare in caxa quando che i ło sercava, no 'l partecipava ai pransi de eticheta, no l'andava pì a teatro, no el ga fato pì da sàntoło. El ga dovesto dare indrìo łe insegne ducałi, che łe xe sta bruxà dała munisipałità provisoria in piaza San Marco insieme al "livro d'oro", el registro dełe fameje patrisie che łe costituiva ł'ołigarchia. Dovendo pasejar parecio par motivi de sałute, el vegneva insultà del popoło, che el rinpianseva el governo pasào. El vołeva finir i so dì inte on convento, ma gnanca questo a ghe xe sta posibiłe.
El xe morto in caxa soa par idropisia e congestion polmonare el 24 de otobre 1802. El gheva disposto che el so funerałe el fuse svolto «con minore pompa possibile», łasiando 110 000 ducati a beneficio de mati furioxi, putini abandonai, putèe bisognoxe de dote. El xe sta sepolto 'nte ła Cexa dei Scalzi a Venesia, a fianco de ł'atuale stasion feroviaria de Venesia Santa Lucia 'nte ła tonba de fameja dei Manin dove zà a ripoxava so mujer.
De łe a resta łe so memorie, scrite de so pugno inte 'no stiłe sialbo.
A sarìa masa façiłe criticarlo come on omo debołe e responsabiłe deła fine de Venesia. A bisogna invese dir che ła fine de Venesia ła vegneva da distante, da non èsare sta bona a rinovarse, al vołer mantegnere a tuti i costi magistrature che łe gera oramai inadeguate, de aver mandà fora da Venesia tute łe persone che łe gaveva capìo ca gera necesario on rinovamento. Manin el xe sta sì on doxe debołe e inadeguato, ma profondamente onesto, che no 'l ga mai vołesto fare i so intaresi, che el se ga rifiutà de diventare on pajaso 'nte łe man de Napoleon che, a pì de 70 ani, no 'l gheva ła forsa fixica e morałe di ciapar su e scapar in Dalmasia. A se ghe deve riconosare - soratuto - el fato che el ga sparagnà a Venesia de èsare bonbardà.


text:
Cesare Mori
Cesare Mori (Pavia, 22 de diçenbre 1871 – Udine, 6 de lujo 1942) xe stà un prefeto e połitego itałian. El xe stà on prefeto prima e durante el fasismo e senadur del Regno. El xe passà ała storia col nome de Prefetto de Fero.
Indice
Infansia e giovinesa[canbia | canbia sorxente]
Cresùo in un orfanotrofio, el xe stà riconosiù dai soi xenitori naturałi intel otobre del 1879. El ga studià presso l'Accademia Militar de Torino, ma avendo sposà na femena, Angelina Salvi, che no la disponea de ła dote minima richiesta dai regołamenti miitari de l'epoca, el ga dovùo dimétarse. El xe pasà quindi in Polisia, operando prima a Ravenna, dopo, intel 1904, a Castelvetrano, in provinçia de Trapani.
Le prime esparienxe in Siçilia[canbia | canbia sorxente]
Mori el ga scominsià subito a agir enerxicamente, doparando quei stessi metodi decisi, inflesibili e poco ortodosi che el riprendarà - con n'autorità e na libertà de azion inconparabilmente supariori - molti anni dopo in tuta la Siçilia. El ga fato un mucio de aresti, scapando a vari atentai.
Ga scrito de lu el Procurator Xenerałe de Pałermo:
Mori el xe stà quindi trasferìo a Firenze intel xenaro del 1915, con la carica de vicequestor. In sevito a un inasprimento de ła situaxion in Siçilia, coincidente con l'inixio de ła guerra, el xe stà rimandà al comando de squadre speçiai mirà a na canpagna contro el brigantajo. In tel corso dei soi rastrełamenti, Mori el se gà distinto 'ncora na olta par i soi metodi enerxici e radicai. A Caltabellotta, in na note soła, el ga fato arestar pì de 300 persone[1]; intel conplesso, el ga otegnùo risultai molto poxitivi. Quando i giornali i ga parlà de "Colpo mortałe a ła mafia", Mori el ga dichiarà a un so colaborador:[2]
Promoso e decorà con medaja d'arxento al vałor militare, Mori el xe pasà sucesivamente a Torin come questor, dopo a Roma e a Bologna.
Bologna e el squadrismo fasista[canbia | canbia sorxente]
Intel 1922, co la carica de prefeto de Bołogna, Cesare Mori el xe stà - da ligio servidor del Stato deciso a aplicar la legge in modo inflesibile - tra i pochi menbri de łe fòrse de l'ordine a oporse al squadrismo dei fasisti. Par via de sti preçedenti, conl'asexa al poter del Fasismo Mori el xe cascà in disgrasia e el xe stà dispensà dal servisio ativo. El se gà ritira in pension intel 1922 a Firenze, insieme a so mujer.
La lota a ła Mafia[canbia | canbia sorxente]
Par la so fama de omo energico e de omo non-siçiliano (no in contato co la mafia locałe) ma conosidor de ła Siçilia, el xe stà riciamà in servisio a l'inizio de giugno del 1924 dal ministro de ł'Interno Federzoni e mandà come prefeto a Trapani, Sicilia, dove el xe rivà el 2 de giugno 1924 e dove el xe restà fin al 12 de otobre 1925. Come primo provedimento el ga ritirà subito tuti i permesi d'armi, e intel xenaro 1926 el gà nominà na comision provinçiałe che la provedese ai nulaosta che el rende obligatori per el canpieragio e la guardiania, atività tradizionalmente controłade da ła mafia. Dopo l'otimo laoro a Trapani, su ordine de Benito Mussolini el vien nominà prefeto de Palermo, con poteri straordinari su tuta l'ixoła, con l'incarico de cavar su la mafia con qualsiasi mezo. El se ga insedià quindi a Pałermo el 22 de otobre del steso ano e el ghe xe restà fin al 1929.
Risultati de l'azion de Mori[canbia | canbia sorxente]
Ancora uncò se discute sui metodi doparà da Mori neła so lota al fenomeno mafioso. Parfin Giovanni Falcone el se ga ispirà a lu par propor el 41 bis. El xe çerto che la soa azion la xera vigorosa: el gaveva la fama de parsona scomoda par la soa capaçità de colpir molto in alto, senza curarse de l'oposizion de molti fasisti deła prima ora. Ała fine dei ani venti, el «prefeto de fero» el xera un personajo estremamente noto ed alcune soe imprese, che la machina propagandistica del regime copriva de consensi plebisitari, le gera giunte a rasentare la popołarità de Mussolini. Cesare Mori no el se façeva problemi gnanca a perseguir (col consenso del Duce) sia l'omo pì in vista del fasismo in Siçiłia, Alfredo Cucco, sia l'ex ministro deła Guera, el potente generałe Antonino Di Giorgio.
Mori ne la leteratura e nel cinema[canbia | canbia sorxente]
- La figura de Mori la xe ricordada in tel romanzo Il Giorno della Civetta de Leonardo Sciascia.
- Su l'opera de Cesare Mori xe stà girà intel 1977 el film Il prefetto di ferro, direto da Pasquale Squitieri, interpretà da Giuliano Gemma e Claudia Cardinale e conpagnà da łe musiche de Ennio Morricone.
Bibliografia[canbia | canbia sorxente]
- Arrigo Petacco, Il prefetto di ferro. L'uomo di Mussolini che mise in ginocchio la mafia, Milano, Mondadori, 1975.
- Pino Arlacchi, Gli uomini del disonore. La mafia siciliana nella vita del grande pentito Antonino Calderone, Milano, Mondadori, 1992.
- Giuseppe Tricoli, Il fascismo e la lotta contro la mafia, Palermo, ISSPE, 1986
- Cesare Mori, Con la mafia ai ferri corti, Milano, Mondadori, 1932
- Matteo Di Figlia, Alfredo Cucco, storia di un federale, Palermo, Mediterranea, 2007
- Ernesto Ferrero, Gergo della Malavita
Note[canbia | canbia sorxente]
- ↑ Arrigo Petacco, Il prefetto di ferro, Mondadori, 1975.
- ↑ Arrigo Petacco, Il prefetto di ferro, Mondadori, 1975.
Varda anca[canbia | canbia sorxente]
Altri projeti[canbia | canbia sorxente]
- Su Wikiquote ghe xe dełe citasion de o su Cesare Mori


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Ponte de Rialto
El ponte de Rialto el xé un dei quatro ponti, insieme al Ponte del'Academia, al Ponte dei Scalsi e al Ponte de ła Costitusion, che i atraversa el Canal Grando, 'nte ła sità de Venesia. Dei quatro, sto qua el xé el più antigo e seguro el più famoxo. El xé łóngo 48 m, łargo 22 m e alto 7,3 m.
Istoria[canbia | canbia sorxente]
El primo pasagio sul Canal Grando el xé stà un ponte de barche fato 'ntel 1181 da Nicolò Barattieri, che'l ga tirà su, infrà łe soe òpere, anca łe cołone de San Marco e San Tòdaro in piasa San Marco. El xé stà ciamà Ponte de ła Moneta, pol darse par ła prexénsa de ła Zeca che ła se catava visin al'intrada oriental.
Ła sénpre magior inportansa del mercà de Rialto su ła sponda oriental del canal ła ga fato créser el tràfego sul ponte gałegiante. Datorno al 1250 ghe xé sta meso al só posto un ponte de legno strutural. Ła strutura ła gera fata de dó ranpe inclinae che łe se incontrava visin na sesion sentral mòbiłe, che ła podeva èser spostada in alto par perméter el pasagio de łe nave più alte. Par ła funsion łigada a queła del mercà, el ponte el ga canbiò nome e'l xé deventà Ponte de Rialto. 'Nte ła prima metà del XV sècoło łóngo i lai del ponte łe xé stae tirae su dó fiłe de negosi. I vadagni che i rivava co i afiti, che i finiva 'nte ła texoraria del stato, i serviva per consar volta par volta el ponte.
'Ntel 1310 el ponte el xé stà danegià 'ntel corso de ła ritirada dei revoltoxi guidai da Bajamonte Tiepolo. 'Ntel 1444 invese el xé crołà soto el pexo de ła granda fraca vegnùa par véder el pasagio de ła parada de ła mugèr del marchexe de Ferara. N'altro croło el xé capità 'ntel 1524.
'Ntel 1503 ła xé stada proposta par ła prima volta l'edifegasion de un ponte in piera. 'Ntei ani daspò i xé stai xudegai desferénti progeti. 'Ntel 1551 łe autorità venesiane łe ga bandixà par tirar su de novo el Ponte de Rialto. Architeti famoxi come Giacomo Sansovin, Andrea Palladio e Jacopo Barozzi da Vignola i ga prexénta progeti de stiłe clàsego, co desferénti arcade, che i no xé stai xudegai bóni par ła situasion.
El ponte in piera de ancuo a arcada ùnega, reałixà da Antonio da Ponte in conpagnia col nevodo Antonio Contin, el xé stà conpletà 'ntel 1591 durante el dogado de Pasquale Cicogna. Par quanto revarda ła progetasion, el da Ponte forse el xé stà el só sistemador, ma 'nte ła stesa i xé stai crexemai anca Alvise Baldù e Vincenzo Scamozzi. Ła strutura ła xé davèro somegiante a queła del ponte in legno che'l ghe gera prima, segno de ła xusta concesion orixenal. Dó ranpe piegae, co negosi su tuti dó i lai, łe porta a na parte sentral. Tuto el ponte el xé coverto da un sotopòrtego. El progeto el xé stà da qualchedun considarà anca masa coragioxo dal ponto de vista dei ingegnèri, al ponto che secondo l'architeto Vincenzo Scamozzi el ponte el saria crołà[1]. El ponte invese el sta duro, e'l xé deventà un dei sìnbołi architetòneghi de Venesia.
Fonte[canbia | canbia sorxente]
Altri progetti[canbia | canbia sorxente]
- Su Commons ghe xe dei file multimediałi su Ponte de Rialto


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Braza
Coordinate: 43°18′40″N 16°39′56″E / 43.311111, 16.665556
Braza (en itałiàn Brazza, en croato Brač) ła xé una de łe ixołe de ła Croasia situà poco distante da ła costa de ła Dalmasia.
Co na superfiçie de 396 km² ła xé ła tersa ixoła en ordine de grandessa del Mar Adriatico (dopo Vegia e Cherso) e ła pi granda de ła Dalmasia. El monte pì alto del'ixoła, el monte San Vito (Vidova Gora), co ła so altessa el punto pì alto nel Mar Adriatico.
L'ixoła ła gà na popołasiòn conplesiva de çirca 13 000 abitanti, divixa nei çentri prinsipałi San Piero de Braza, San Giovanni de Braza e Milna, oltre a ła łocałetà turistega de Bol preso el Corno d'oro (Zlatni rat).
Cołegamenti forésti[canbia | canbia sorxente]


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Rejon
El termine rejon, el deriva dal latin Regio el pò esare doparà inte on mucio de modi diversi:
- per identificare on'area giografica
- in giografia połitega par definire dełe entità aministrative de on Stato o de on insieme di Stati.
Rejon come entità teritorial[canbia | canbia sorxente]
Ła rejon el xe on teritorio conposto dała combinasione de diversi fatori anbientałi e azion umane (xenare de vida) e che ła se esprime traverso on paesajo o on insieme de paesagi. El xenare de vita el xe on insieme de conponenti sociałi metodiche e continuative rełativi a on teritorio. Ła conponente anbientałe deła rejon ła ga 'na dopia vałenza parché da 'na parte ła permete ło sviłupo de tałuni fatori a scapito de altri, da 'n'antra parte ła conserva i risultati dełe precedenti conbinasion condisionando łe popołasion future.


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Delegazioni provinciali, tutte le cariche: novità a Monza e CremonaVai alla galleria
Sul Comunicato Ufficiale numero 2 uscito giovedì, è stato ufficializzato il rinnovo delle cariche relative alle Delegazioni provinciali/distrettuali. Le novità arrivano da Cremona, dove Andrea De Nicoli prende il posto di Emilio Concari, e da Monza, dove Ermanno Redaelli sostituisce Gianni Mauri. Confermati gli altri delegati: Carlo Valenti (Bergamo), Alberto Pasquali (Brescia), Donato Finelli (Como), Giovanni Colombo (Lecco), Fiorello Massarotto (Legnano), Erminio Ampisio (Lodi), Giuseppe Saccani (Mantova), Luigi Dubini (Milano), Roberto Del Bo (Pavia), Daniele Croce (Sondrio), Alessio De Carli (Varese).Galleria fotografica


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Cocal
I cocai (al singołar cocal, Laridae) i xé na fameja de oxełi de mar del'órdene dei Caradriiformi. El gènare prinçipałe de sta fameja el xé el Larus. Anca si i xé oxełi de mar, tante cołonie łe vive su grandi łaghi (par exenpio el łago de Garda) o se ciapa da magnar 'ntel'entrotera.
Se trata de oxełi de mar con ałe longhe e bechi robusti, dełe volte lexermente adunchi. Łe ałe łe xé sołitamente de cołor bianco, grixo o nero e 'ntei jóveni anca maron. A seconda de ła spece i jóveni i inpiega da dó a quattro ani prima de rivar ała łivrea d'adulto. En sta faxe canbia i cołori de łe pene, quełi del beco, de łe sanpe e dei oci.
Qualche spece ła canbia el cołor del piumajo a difarensa de ła stajon. I sesi no i se distingue dal piumajo.
Sołitamente i vive en cołonie, i nidifica łongo łe coste o en zone ùmede e aque interne. I magna pesi, vovi, carogne picenine, avansi (anca dei ómini, 'ntełe descàreghe). No i disdegna inseti grandi (cofà łe łibełułe) o picenini (cofà siami de formighe vołanti) o vermi (speso dopo łe aradure).
El nome "Cocàl" el derìva dal greco antigo kauk(i)àles e kaukalìas nome de oxeło drio Esichio.
Classificazione[canbia | canbia sorxente]
- Larus
- Cocałeto (Larus minutus)
- Cocal comun (Larus ridibundus)
- Cocal corałin (Larus melanocephalus)
- Cocal corso (Larus audouinii)
- Cocal del Pallas (Larus ichthyaetus)
- Cocal d'Islanda (Larus glaucoides)
- Cocal de Sabine (Larus sabini)
- Cocal de Bonaparte (Larus philadelphia)
- Cocal glauco (Larus hyperboreus)
- Cocal reałe nòrdego (Larus argentatus)
- Cocal reałe mediteraneo (Larus michahellis)
- Cocal del Caspio (Larus cachinnans)
- Cocal roxeo (Larus genei)
- Cocal sghignasante (Larus atricilla)
- Gavina (Larus canus)
- Gavina mericana (Larus delawarensis)
- Mugnaiacio (Larus marinus)
- Zaferan (Larus fuscus)
- Larus scoresbii
- Larus pacificus
- Larus belcheri
- Larus atlanticus
- Larus crassirostris
- Larus modestus
- Larus heermanni
- Larus leucophthalmus
- Larus hemprichii
- Larus californicus
- Larus dominicanus
- Larus glaucescens
- Larus occidentalis
- Larus livens
- Larus thayeri
- Larus smithsonianus
- Larus vegae
- Larus armenicus
- Larus schistisagus
- Larus brunnicephalus
- Larus cirrocephalus
- Larus hartlaubii
- Larus novaehollandiae
- Larus scopulinus
- Larus bulleri
- Larus maculipennis
- Larus saundersi
- Larus serranus
- Larus relictus
- Larus fuliginosus
- Larus pipixcan
- Rissa
- Pagophila
- Rhodostethia
- Xema
- Creagrus


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AIDS
L'AIDS xe la forma breve del nome inglexe acquired immune deficiency syndrome, che vol dir sindrome acquisita de scarsa imunità. Stà sindrome xe cauxa dal virus ciamà HIV (human immunodeficiency virus - virus de scarsa imunità umana). No se conose na cura contro stà sindrome, anca se ghe medisine che ralenta la malatia. Co el sistema de imunità naturale no lavora mia, tute le infesioni che uno pol torse le diventa pericolose. Man man che uno el diventa pi debole, le infezioni le diventa pi forti. El malà no more mai de AIDS, ma de infesioni che el corpo no l'è bon de metar soto controlo. La trasmision del virus vien traverso el contato de fluidi: sangue, late materno par i buteleti, scambio de aghi de le siringhe. Se sa che el virus el sa svilupà a sud del Sahara ne i primi ani del secolo scorso. Ancò, l'AIDS se cata en tuto el mondo, anca se in Africa ghe la majoria de maladi.