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Quando che ero picia e poi muleta, era una domanda che mai me go posto, né penso che se la sia mai posta tuta la mularia che con mi xe cresuda in Villaggio Dalmazia, a Novara. Noi erimo una picia Fiume, una picola realtà, che,tuttavia era vastissima per el crogiolo de razze, lingue e dialetti che, nel nostro microscosmo gavevimo. Per mi e credo per tuti, era normale parlar in fiuman, ascoltar croato, sloven, turco, greco, rumen, dialeto meridional, italian adatado ale varie inflessioni e conoscenze della lingua stessa che, come ben potemo capir, era diverse per tuti, chi più chi meno.
Cussì capitava che qualche baba, magari un bich “sosfisticada”, la ghe zigava alla picia: “Non plozcar sulla pozzanghera”, o che qualche nona, in un impeto de sconforto, la ghe zigassi al nipotin inapetente:”Mangia un jaio che ti fa forza”. Ma se capivimo. Capivimo tuto! Noi muleti e mulete non sapevimo perché funzionava cussì, cioè, più esatamente non gavevimo idea de dove vegnivimo, non se domandavimo niente. Erimo el Villaggio, erimo tuti diversi e tuti precisi e ne andava ben cussi!
D’altro canto mai nessun dei nostri veci ga mai parlado de diferenze, trane specificar che i bumbari era istriani, i fiumani fiumani, i bodoli isolani, i turchi turchi, i rumeni rumeni, i greci greci. Questo fin che semo rimasti in Villaggio, tra de noi, in te la nostra scola elementare, che gaveva maestri che la nostra realtà ben conosseva, capiva e sosteneva. Dopo, inevitabilmente, gavemo incominciado a frequentar la scola media. Tute le scole medie era in città’. Eco, alora mi go cominciado a farmela questa domanda, perché in te la nova realtà se respirava un’aria diversa, a trati pesante. Quando dixevimo che venivimo dal Villaggio, molti professori storzeva el naso; altri i cominciava dichiaratamente e palesemente a maltratarte. Come gave ben capido mi non son stada una muleta facile; ero piu un mas’ciaz che una esile e delicata feminucia; gavevo batuda pronta e la mosca soto el naso; non me la go mai fatta passar, perciò, quando una bruta crodiga alampanada che la ne insegnava italian – e mi ero brava in quela materia – la me ga deto, mentre la spiegava storia (allora era italian e storia insieme), che noi profughi istriani erimo la causa del esodo perché erimo dala parte dei criminali e non gavevimo acetado de restar a casa nostra perché assassini fascisti, mi go ascoltado in silenzio e dopo son tornada a casa mortificada, perché le compagne me guardava mal. Ghe go domandado a papà: lui me dava sempre risposte ciare.
Papà per la prima volta me ga contà della sua storia, che xe quela della nostra gente. El me ga contà che el era andado in bosco, che nazismo e fascismo ghe faseva schifo e rabbia. El me ga condado che nol era comunista ma che alora ghe pareva la roba giusta de far. El me ga contado che a 19 ani el era su per i monti a patir fredo e fame, che el sperava in un futuro giusto e senza le infamie che el vedeva dai nazisti, ma el me ga spiegado che anche là, però, el gaveva visto el schifo e che comunisti, fascisti, nazisti era tuti precisi. El me ga spiegado che el era sacampado proprio perché tutti ghe fazeva schifo e che a Fiume proprio non se poteva più star. El me lo ga spiegado con el dolor nel cuor e nei oci. El me ga contado de fame, dolor e lacerazioni dell’anima. Quanto me ga fato mal le sue parole. Quanto lo gaverio carezzado, abrazado, sbasuzzado. E lo go fato, alora: fiera del mio papà con quel spirito son tornada in classe el giorno dopo, go alzado la man e ghe go deto alla vecia crodiga tuto quel ghe gavevo imparado dal mio papà, agiungendo che se qualcedun gaveva sbagliado quela era proprio ela, perché la era mona. Sì, proprio mona ghe go deto. Non conossevo alora l’equivalente in italian.
Essa forse si, perché la me ga fato una bela nota per indisciplina che dopo me se costada una bona ontolada da parte dela mare. Ma era solo l’inizio.
Quando se cominciado i primi fermenti studenteschi erimo tuti coinvolti e tuti pronti alla rivoluzion. E cussì i più grandi, quei del ultimo ano de liceo, quei della Università, quando i sentiva che erimo profughi i ne dava anche lor dei fascisti traditori.E i ne dava una version dela nostra storia completamente distorta. Mi me barufavo, me tormentavo, me domandavo: ma allora che cavolo son mi, chi cavolo semo noi?!
Tornavo nel mio villaggio piena de dubi, domande, patemi d’animo. Epur guardavo la mia gente, bela, alegra, bona, lavoratrice e me domandavo se, per caso, era quei de fori a gaver problemi, a non “esser”.Me spiego:noi gavevimo un’identità de mile sfacetature che tute insieme, gaveva plasmado tuti noi in un unica entitò precisa e diversa. Quei de fori non era cussì. I era tutti così pieni de pregiudizi, de pensieri inculcadi, che no i era, evidentemente, capaci de svilupar, analizzar, nessuna realtà se non la propria: un microcosmo fredo, statico, privo dela storia che noi portavimo in eredità grazie alla nostra multietnicità.
Dopo son cressuda, go butado drio le spale el movimento studentesco, ma quella domanda la go avuda dentro de mi per un bich ancora.
Erimo fiumani, ma Fiume era lontana e non potevimo abitar là’.Erimo anche un bich croati (almeno a casa mia, che mi go due none croate); ma i croati i abitava adesso a casa nostra! Non erimo fascisti, ma tutti i voleva che jerimo fascisti.Non erimo comunisti, ma i voleva tutti indotrinarne per redimerne (go sentiido anche questa, sì). Insoma:un bel casin. Poi, un bel giorno, go capido una roba meravigliosa. Lo go capido fin che guardavo i mii veci con i zii e i amici che i cantava e i magnava in compagnia. Quel giorno era la festa de San Vito e Modesto e al Villaggio sempre se festeggiava. Gavevo forse 27 o 28 ani. Me ero messa in un canton a osservarli (me xe sempre piasudo osservar la gente) e nei sorrisi, nelle parole, in quei volti segnadi dal tempo,dai dolori, dalle vicissitudini, de colpo go leto le mie/nostre radici. Quel star insieme, quel voler star insieme, quel modo fiero e dignistoso che i ga sempre avudo de portar avanti usi, tradizioni, de viver la fiumanità…
Ecco. Quel me ga fato definitivamente capir che son fiumana, anche se nata a Novara; anche se non son fascista né comunista; anche se adesso abita i croati; anche se molti voleria tuto el contrario e el contrario de tutto. Mi son fiumana, come mama, papa’, la mia gente…come el mio cuor. Un baso a tutti.


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Roman
Roman el xe on comune de 13813 abitanti inte ła provincia de Vicensa.
Storia[canbia | canbia el còdaxe]
El nome "Romano" el vien sensa dubio da ła cołonisasion romana avegnù forxe a ł'epoca de ła centuriasion de Sitadeła o Basan. El riferimento a "Ezzelino" el riguarda invese ła fameja dei Ezzelini che dopo el 1199 i se ga trasferìi da Onara. A potensa de Ecelo II "el Monaco" e dei so do fiołi (Ezzelino III e Alberico da Romano) a jera divegnua cusì granda che a xente ga scominsià ciamarli xa da ałora i "da Romano".
El col de Roman, aonde che ghe jera el casteo de Exeino, l'è scrito inte el Paradiso dea Divina Commedia (c. IX, v. 25) aonde Dante Alighieri guidà da Beatrice el riva inte el cieo de Venere, e ghe se fa incontro el spirito ciaro de so' sorea de Exeino III, Cunizza da Roman, che cusì a ghe conta:
In quella parte della terra prava
Italica, che siede intra Rialto
e le fontane di Brenta e di Piava
si leva un Colle e non surge molt'alto
là onde scese già una facella
che fece alla contrada un grande assalto.
Sol Col Bastia uncò se vede ła tore campanaria (a faxea da campanie a ła Cexeta vecia) par ricordar el vecio casteo dei Da Roman (i merli de ła tore i xe stie ghibein, a coa de sixia). Oltre a ła Tore Exeina, sol Col ghe xe a vecia Cexeta de Roman e el monumento a Dante Alighieri.
Rento sui confini del comune, ai pìe del Grapa, ghe xe a Vałe Santa Felicita, che verso l'ano 1000 a jera famosa par averghe dato el nome a l'inportante marcà de Santa Fełicita dato in concesion da l'inperator Ottone III. So' a vałe ghe jera un monastièr benedetin, fondà da ła monega Fełicita che quasi seguramente ga dà el nome a ła vałe. El monastièr l'è 'ndà a ramengo inte el XVicensa secoło e i edifici xe stà ocupà prima da eremiti e a ła fin abandonai na volta par tute.
Evołusion demografega[canbia | canbia el còdaxe]
Abitanti censii
Aministrasion comunałe[canbia | canbia el còdaxe]
Sìndico: Rossella Olivo dal 27-28 de majo 2007
Sentrałin comunal: -

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Lhotse
El Lhotse ((VEC) sima sud) ła ze ła cuarta montagna pì alta de ła Tera co i so 8.516 m s.l.m., che i ła rende prezente inte ła lista dei otomiłe. El ze conponesto da tre sime e el ze liga diretamente a l'Everest par via del Cołe Sud (7.906 m).
Descrision[canbia | canbia el còdaxe]
Topònemo[canbia | canbia el còdaxe]
El Lhotse el ze indicà co ła sigla E1 dal servìsio cartogràfego de l'India, in cuanto ła montagna no ła pare vere un nome ufisałe in tibetan e gnanca in nepalezo. Inte l'agosto del 1921, Howard Bury no catando un nome locałe che el definisa ła montagna el ghea proponesto Lhotse, che in tibetan vol dir "sima sud", visto che ła so cima ła ze a sud de l'Everest e el ze unio a eło gràsie del Cołe Sud.
Conformasion[canbia | canbia el còdaxe]
Oltre che a ła sima principale łe ze prezenti altre do cime secondàrie: el Lhotse Mig (Est), 8.414 m e el Lhotse Shar, 8.383 m.
Asension[canbia | canbia el còdaxe]
Prima asension[canbia | canbia el còdaxe]
La prima asension ła ze sta conpiesta inte el 1956 da na spedision svìsara guidada da Albert Eggler e formada da Wolfgang Diel, Hans Grimm, Hansrudolf Von Gunten, Eduard Leuthold, Fritz Luchsinher, Jürg Marmet, Fritz Müller, Ernest Reiss, Adolf Reist e Ernst Schmied, oltre che a 22 sherpa. L'asension ła ze avegnesta doparando sie canpi, ndando su prima sol jasaro Khunbu, de consevensa scalando fin cuazi al Cołe Sud, par dopo ndar su un couloir so ła parete nord-òvest che che ła conduze fino a ła sima del Lhotse. El 18 de majo i zera rivai a ła sima Fritz Luchsinger e Ernst Reis. La istesa spedision ła ghea portà anca cuatro alpinisti in sima a l'Everest el 23 e 24 de majo, esendo bona parte del percorimento spartio finmente cuazi al Cołe Sud.[1][2][3]
Altre asension[canbia | canbia el còdaxe]
- 1955 - Primo tentativo de scalada del Lhotse da parte de na spedision internasionale.
- 1965 - Primo tentativo de concuista da parte de na spedision japoneza al Lhotse Shar che el renunsarà a 8.100 m de altura
- 1979 - I austrìaghi Zep Maierl e Rolf Walter i fa ła prima asension al Lhotse Shar.
- 1986 - Reinhold Mesner el riva a ła sima divegnendo el primo omo inte ła stòria a ver scalà tuti i Otomila.
- 1989 - Inte el tentar so ła parete sud more l'alpinista polaco Jerzy Kukuczka, par via de na rotura de colpo de na corda.
- 2001 - Prima asension al Lhotse Mig da parte de na spedision rusa.
Gałaria[canbia | canbia el còdaxe]
L'Everest, Cołe Sud e la parete nord-ovest del Lhotse
Le pareti est, cinezi, del Lhotse e de l'Everest, separae dal Cołe Sud, fotografae da ła Stasion Spasiałe Internasionałe
Note[canbia | canbia el còdaxe]
- ↑ (EN) Albert Eggler, The Swiss expedition to Everest and Lhotse, 1956, himalayanclub.org. entrada il 13 aprile 2013.
- ↑ (EN) Denis Urubko, 2010: Lhotse west flank of north ridge, by D. Urubko, americanalpineclub.org. entrada il 13 aprile 2013 (archivià dal URL orizenałe l'8 febbraio 2013 ).
- ↑ AA. VV. La montagna, op. cit., p. 278.
Altri projeti[canbia | canbia el còdaxe]
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Lhotse
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- (EN) LhotseEnçiclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) LhotseSummitPost.org.
- (EN) LhotsePeakware.com.
- (EN) LhotsePeakbagger.com.
- (EN) Alpine Journal publegasion de l'Alpine Club


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Pitura Freska
I Pitura Freska i xe stà un grupo muxicałe reggae veneto, chel cantava sia in Itałian che in venesian.
El grupo, dopo piesè de vint'ani de atività, el se gà siolto definitivamente a ła fin del 2002. Ancó l'eredità dei Pitura Freska la vien comunque portà vanti da Skardy, ch'el jera zà prima l'anema del grupo.
Una de łe cansoni pí famoxe dei Pitura, del 1991, xe Pin Floi, che a parla in maniera pitosto critega del famoxo conserto a Venesia dei Pink Floyd del 1989. Intel 1997 i xe ndà anca al Festival de Sanremo co ła canson Papa Nero.
I primi di del 2008 a Venessia i Pitura Freska i e tornadi in sieme par sonar al concerto de la festa dela befana.
Anca se i Pitura no esiste più ma i partesipa soŀo a conçerti e i se ritrova a sonar insieme in quełe ocaxion ghe xe na nova band che vol seguir ła strada fata dai Pitura Freska, rifassendo e so canson xe i Pitura Stail.
Formasion[canbia | canbia el còdaxe]
- Gaetano Scardicchio (Sir Oliver Skardy) (Venesia, 14 zugno 1959)
- Valerio Silvestri (Venesia, 3 zugno 1970)
- Cristiano Verardo (Venesia, 3 setenbre 1966)
- Marco Forieri (Venesia, 3 otobre 1962)
- Francesco Duse (Venesia, 11 zugno 1966)
Cołegamenti forèsti[canbia | canbia el còdaxe]
- Sito Uficiałe dei Pitura Freska Archivià il 7 de majo 2010 in Internet Archive.
- Sito Uficiałe de Sir Oliver Skardy
- [* Canson dei Pitura Freska trasmese so - Radio Venetia - La vose dei Veneti nel mondo Archivià l'8 de marso 2016 in Internet Archive.


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La valigia dei sogni è un film del 1953, diretto dal regista Luigi Comencini con Umberto Melnati, Maria Pia Casilio, Nino Vingelli, Wanda Capodaglio, […]
Archivio tag: dal1946al1959
Totò, Vittorio e la dottoressa
Totò, Vittorio e la dottoressa è un film del 1957 diretto da Camillo Mastrocinque, con on Totò, Vittorio De Sica, Abbe Lane, Tecla Scarano, Agostino Salvietti, […] (2)
Ladri di biciclette
Ladri di biciclette è un film del 1948, diretto da Vittorio De Sica con Lamberto Maggiorani, Enzo Stajola, Lianella Carrell, Elena Altieri, Gino Saltamerenda, Vittorio Antonucci, Giulio Chiari, Michele Sakara. (1)
Film: Il tetto
Film: Il tetto è un film del 1956, diretto da Vittorio De Sica con Gabriella Pallotta, Giorgio Listuzzi, Gastone Renzelli, Angelo Bigioni, Maria di Rollo, […]. (1)
Il segno di Venere
Il segno di Venere è un film del 1955, diretto da Dino Risi con Sophia Loren, Franca Valeri, Vittorio de Sica, Raf Vallone, Peppino de Filippo, Alberto Sordi, Virgilio Riento, Tina Pica, Lina Gennari, Anita Durante, Maurizio Arena. (1)
Guardie e ladri
“Guardie e ladri” è un film del 1951 di Mario Monicelli e Steno (Stefano Vanzina). Fotografia Mario Bava. Con Aldo Fabrizi, Totò, Ave Ninchi, Pina Piovani, Rossana Podestà, Ernesto Almirante, Aldo Giuffrè. Continue reading
Annibale Vitellozzi
Dal 1946 al 1959
Dettaglio della pagina Sviluppo del costruito (elenco delle principali costruzione realizzate negli anni in esame).
1946 Continue reading
Vittorio Cafiero
Vittorio Cafiero (1901-1981), architetto romano, è stato attivo a Roma e, in particolare, nel territorio del Municipio II. Continue reading
Villino Astaldi
Il villino Astaldi sorge in via Niccolò Porpora 22, angolo via Mercadante, nel Quartiere Sebastiani.
MAPPA della Zona Pinciano 3 (quartiere dei Musicisti)


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Stómego
El stómego o stòmego el xe un òrgano chel fa parte del paramento degestivo. El consiste inte un slargamento, tuto rivestio de mùscołi, del canal ałimentar e'l xe, insieme al bueło, l'òrgano più inportante del só paramento. Ghe xe in qualche spece de anemałi, infrà łe cuałi vertebrai, echinodermi, bai e mołuschi. El xe involto inte ła seconda faxe de ła degestion, che ła segue ła mastegasion. El manda fora enzimi par łe proteine e forti àsidi par far menùo el magnar e smisiando el tuto co contrasion fate dal tesùo che el covre l'òrgano. El ga na capiénsa de 0,5 łitri, co el xe vodo, ma' xe ełàstego e'l pol rivar a 1,5 L. I gas prodoti da ła degestion i vien spinti a ła fin del'òrgano.
Ła paroła stómego ła vien dal łatin stomachus, che ła deriva a soa volta dal greco σtόuaxoς (stómachos). El tèrmine più doprà in greco antigo el zera parò Yaσtήp (gastér), dal qual el vien el sufiso gastro-, riferio a st'òrgano.
Parte del stómegoCànbia
El cardias (6) el xe ła "porta" del stómego, che eo divide dal esofago; el xe na vàlvoła che ła fa pasar el magnar mastega che el vien xó, e eo sera drénto al'òrgano. Se sto qua el pol èser pericołoxo par l'organismo, el se verxa e'l łasia pasar el contegnù spinto via ła na forte contrasion del stómego: sta situasion ła se ciama gòmito. El fondo (2) el xe queła gonfiada che no ła se vede inte ła radiografia perché ghe xe aria drénto. El corpo (3) el xe revolto verso drita e streto inte el baso; ła mucoxa drénto ła ga pieghe (14) permanénti (có che l'organo el se rilasa, łore łe resta) che łe devénta sénpre più definie e in rilievo verso ła fin cusì łe fréna el contegnùo. L'antro piłòrico (10) el xe queła parte final a forma de siłindro co pieghe łisie. El piłoro (9) el xe un sfintere (mùscoło a aneło) che el se verxa co l'òrgano el ga finio el só łavoro e'l contegnùo el finise inte el duodeno; a desferénsa del cardias.
FunsionCànbia
El só róło prinsipal el xe queło de divider in tocheti più pìcołi łe mołècołe de grande dimension, rivade col'ałimentasion, grasie al'asion de àsido clorìdrico, al scopo de permeterghe l'asorbimento da parte dell'bueo tenue. Altre funsion łe xe ła degestion protèica, svolta dai enzimi łìtisi renina e pepsine (łe proteine łe vien desconposte in cadéne più pìcołe, dite polipeptidi), l'asorbimento del'aqua, de qualche Ion e conposti liposołùbiłi (i se desfa inte i grasi) come l'alcol e ła cafeina.
Ła pepsina ła łavora soło in anbiénte a baso pH. Sto qua el vien senpre varantio da ła prexensa del'àsido clorìdrico.
L'insieme de tuti sti ełeménti el xe dito suco gàstrico, che el vien avià anca soło se pensémo de magnar (dónca strangosemo da ła fame e vien fora sałiva in boca). Łe parete del stómego, in mancansa de fatóri protetivi, łe veria danexàe par colpa del'asidità forte del suco gàstrico, ma'l stómego el manda fora na sostansa, ła mucina, che ła scansa sto problema qua. Ła spesa muscołaùra ła varantise a ła fin i moviménti de smisiamento dei ałiménti, che durante ła permanénsa inte el stómego, che el pol durar da una a tre ore, i se strasforma in chimo.
Altri projetiCànbia
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Stómego
- el detien schemi gràfeghi so


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Butapiera
Butapiera el xe on comune de 5800 abitanti inte ła provincia de Verona. El se cata a 11 chiłometri da Verona, in posision sud.
Evolusion demografica[canbia | canbia el còdaxe]
Abitanti censii
Linganbi foresti[canbia | canbia el còdaxe]
- Sito ufisałecomunedibuttapietra.it.
- Buttapiètrasapere.it, De Agostini.
- Sito della Polisportiva Primavera, squadra locale di Pallavolo Archivià il 12 de majo 2006 in Internet Archive.
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Butapietra
- el detien schemi gràfeghi so


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Sudan (rejon)
El Sudan, da l’Arabo bilâd as-sûdân "la tera de i neri" – ma bisogna tegnar in conto che sûdân el vol dir anca s-ciavo – el xe na rejon de l’Africa che da la naxion Sudan la và fin in tel Mali – chel xera conosù come el Sudan Francexe al tenpo de la colonia. La rejon del Sudan la xe caraterixada da savane semi aride, la xona del Sahel, che le se canbia in savana arboricola verso el Sud Sudan. Le paludi del Sudd le xe la zona pi rica de acua, ma anca le foreste al confin co la region congolexe le ga na grosa umidità.


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Terza Categoria
Responsabile Settore : calcio@ussperanza.it
Allenatore : Ferraro Roberto, Cruciano matteo
Dirigente : Beltrandi Emilio, Baratti Nicholas, Palmiotto Paolo
Atleti:
Baratti Alessandro, Barzaghi Davide, Beltrandi Daniele, Bivol Ionut, Bomba Vittorio, Brambilla Simone, Brentaro Christian, Brocchieri Ivan, Bussi Alessandro, Carnevali Andrea, Carvelli Alessio, Comerci Luca, Cotzia Andrea, Di Siena Daniele, Diana Michele, Frigerio Jacopo, Gamba Yary, Hantour Mohamed, Iacovino Gaetano, Iansito Marco, Levati Diego Roberto, Maestri Mirko, Mauri Alesandro, Migliorati Andrea, Palmiotto Marco, Ramazzini Alessandro, Scudellari Lorenzo, Sempreviva Simone, Sinopoli Marco, Tipan Peralta Pablo Alexander, Tucci Daniele


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Fasa prinsipałe
La fasa prinsipałe o centura prinsipałe (talvolta centuron prinsipałe) dei asteròidi ła ze ła rejon del sistema sołare piasada aprosimadamente intrà łe òrbite de Marte e de Zove. Ła ze ocupada da numarévułi corpi de forma iregołare ciamai asteròidi o pianeti menori. Sirca metà de ła masa de ła fasa ła ze contegnesta inte i cuatro asteròidi pì grandi, Cèrere, Vesta, Pałade, e Izea. Sti cuà i ga diàmetri medi de pì de 400 km, mentre Cèrere, l'ùgnoło pianeta nan de ła fasa, el ga un diàmetro mèdio de sirca 950 km. I restanti corpi i ga dimension pì reduzeste, finmente a cuełe de un graneto de pólvare. El materiałe asteroidałe el ze destribuio in magnera estremamente diradà; numarévułi veìcułi spasiałi sensa ecuipajo i ła ga traersà sensa insidenti.
DescrisionCànbia
Intrà i asteròidi pì grandi łe połe verificarse cołizion che łe połe formar na fameja de asteròidi andove i i ga caraterìsteghe orbitałi e conpozision simiłari. Na volta se pensava che łe fuse łe cołizion intrà i asteròidi a prodùzar cueła pólvare fina che ła contribuise de pì a formare ła luze zodiacałe. Nesvorny e Jenniskens (2010 Astrophysical Journal), parò, i ga atribuio l'85% de ła pólvare de ła luze zodiacałe a framentasion de comete de ła fameja de Zove. I asteròidi de ła fasa i gnen clasifegai in baze al so spetro. La pì granda parte ła entra in tre grupi fondamentałi: a baze de carbònio (tipo C), a baze de siłicai (tipo S), a baze de metałi (tipo M).
Drio del zudìsio de ła teoria de Viktor Safronov de ła denomenada ipòteze planetezemałe, ła fasa dei asteròidi ła se ga formà da ła nebułoza sołare primordiałe cofà agregasion de planetèzemi, che a so volta i ga formà i protopianeti. Intrà Marte e Zove, tutavia, łe perturbasion gravitasionałi cauzae da Zove łe gaveva dotà i protopianeti de masa enerzia orbitałe parché i podese incrésarse divegnendo pianeti. Le cołizion łe zera devegneste masa viołente, cusita, invese de agregarse, i planetèzemi e ła pì granda parte dei protopianeti i se ghea sfrantumà. De consevensa, el 99,9% de ła masa inisiałe de ła fasa dei asteròidi ła zera ndà perdesta inte i primi 100 milioni de ani de vita del Sistema Sołare. Inte ła fine, racuanti framenti i se ghea fazesto strada verso del Sistema Sołare interno, cauzando urtamenti meteorìteghi coi pianeti interni. Le òrbite dei asteròidi łe continua devegner sensibilmente perturbae ogni volta che el so perìodo de revołusion da torno del Sołe el entra in resonansa orbitałe co Zove. A łe destanse orbitałi ai cuałi i susiste, inte el momento inte el cuało sti cuà i gnen spenzesti in altre òrbite, se forma na laguna de Kirkwood.
In altre rejon del Sistema Sołare ghene ze altri corpi menori, intrà sti cuà: i centàuri, i ojeti de ła fasa de Kuiper e del disco difondesto, łe comete de ła nube de Oort.
NotasionCànbia
Altri projetiCànbia
- Wikimedia Commons el detien imàjini o altri file so Fasa prinsipałe
- el detien schemi gràfeghi so
Linganbi forestiCànbia
- Asteroid Discovery from 1980 to 2010youtube.com.
- William A. Arnett, Asteroids, The Nine Planets, 26 febbraio 2006. entrada il 20 aprile 2007 (archivià il 18 aprile 2007 ).
- Asteroids Page at NASA's Solar System Exploration
- Cain, Fraser, The Asteroid Belt, Universe Today. entrada il 1º aprile 2008 (archivià il 7 marzo 2008 ).
- Henry H. Hsieh, Main-Belt Comets, University of Hawaii, 1º marzo 2006. entrada il 12 marzo 2016 (archivià dal URL orizenałe il 26 ottobre 2011 ).
- Main Asteroid Belt, Sol Company. entrada il 20 aprile 2007 (archivià il 15 maggio 2007 ).
- Kirk Munsell, Asteroids: Overview, NASA's Solar System Exploration, 16 settembre 2005. entrada il 26 maggio 2007 (archivià dal URL orizenałe il 24 maggio 2007 ).
- Plots of eccentricity vs. semi-major axis and inclination vs. semi-major axis at Asteroid Dynamic Site
- Staff, Asteroids, NASA, 31 ottobre 2006. entrada il 20 aprile 2007 (archivià l'11 aprile 2007 ).
- Staff, Space Topics: Asteroids and Comets, The Planetary Society, 2007. entrada il 20 aprile 2007 (archivià il 28 aprile 2007 ).


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17 de agosto
El 17 de agosto el ze el 229° dì dal scumìsio de l'ano drio del całendàrio gregorian e el 230° inte i ani bizesti. Par rivar al cao de l'ano ghe vołe oncora 136 dì.
AvegnimentiCànbia
- 986 – Conbatimento intrà bizantini e bùlgari inte ła bataja de łe Porte de Trajan
- 1126 – Catània: el cadàvaro de Sant'Agata el gnen portà in pàtria da Costantinòpułi andove el zera sta portà 86 ani prima
- 1420 – Gulielmo III de Narbona el vende a ła Corona d’Aragona i so deriti dinàsteghi su ła Sardegna
- 1560 – Svèsia: La Ceza catòłega romana ła vien roversada e el protestantèzemo se aferma cofà rełijon nasionałe
- 1571 – Ocore el suplìsio da parte otomana del zenerałe venesian Marcantònio Bragadin inte el ndar de ła Guera de Cipro
- 1668 – Un teramoto de magnitùdene 8,0 de ła scała Richter el pròvoca 8.000 morti in Anatòlia (Inpero Otoman).
- 1717 – Belgrado: łe trupe austrìaghe guidae da Euzènio de Savoja łe vinse contro de łe trupe turche inte el ndar de ła Guera austro-turca
- 1756 – in Pàdoa el vien notà un tornado (pusibilmente un F3).
- 1807 – La Clermont, primo vaporeto american el parte da New York par Albany sul fiume Hudson, inaugurando el primo servìsio comerciałe de vaporeto del mondo
- 1862 – Guere indiane: inte el Minnesota ła scumìsia ła revolta dei Sioux Lakota, co che sti cuà i ataca desperai i insediamenti dei bianchi inte el fiume Minnesota. I vegnarà dezemai da l'ezèrsito statunitense sie setemane dopo
- 1863 – Guera de secesion americana: a Charleston, łe batarie de artejaria de l'Union łe bonbarda Fort Sumter, dei Confederai. El bonbardamento no el finirà finmente al 31 de disenbre de l'isteso an
- 1914 – Prima guera mondiałe: L'ezèrsito todesco del zenerałe Hermann von François el dèzema łe forse ruse comandae da Paul von Rennenkampf, inte ła bataja de Stallupönen
- 1916 – La Romania ła firma el tratà de liansa co łe potense de l'Intendesta
- 1918 – Ła vien fondada ła Società Thule
- 1942 – Itàlia: el Nase el moderno Pian regołatore zenerałe comunałe
- 1943
- Seconda guera mondiałe: ła 7ª Armada statunitense del zenerałe George S. Patton el riva a Mesina, seguia vàrie ore dopo da l'8ª Armada britànega del maresało Bernard L. Montgomery, rivando totałizar ła concuista liada de ła Sicìlia
- 1945 – L'Indonèzia ła se proclama indipendente dai Paezi Basi
- 1959 – Inte el Stato del Montana (Stati Unii) un teramoto de magnitùdene 7,5 el sacuda el Parco nasionałe Yellowston, creando el lago Quake.
- 1960 – El Gabon el se indipendentiza da ła Fransa ma resta inte l'interior de ła Comunità franseze
- 1969 – El vien sarà, dopo tre dì, el festival de Woodstock
- 1970 – Programa Venera: ła vien lansada ła Venera 7. Ła devegnarà ła prima sonda spasiałe che ła trasmete dati da un'altro pianeta
- 1977 – La nave soviètega "Arktica" ła divien ła prima nave bona de rivar al Poło nord navegando in superfise.
- 1978 – El Double Eagle II el divien el primo bałon aerostàtego che el traersa l'osèano Atlàntego aterando a Miserey, arente Parize, 137 ore dopo gaver dasà Presque Isle
- 1982 – El primo conpact disc par ła dòpara comerciałe el vegnea produzesto in na fàbrega de ła Philips inte Hannover, in Zermània Òvest; el CD in cuestion el ze sta l'album muzicałe The Visitors del grupo svedezo ABBA
- 1988 - Il presidente pakistan Muhammad Zia-ul-Haq e l'anbasatore statunitense Arnold Raphel i more inte un insidente aèreo
- 1989 – in Arzentina ła se invigoriza ła Ley de Reforma del estado, che ła taca el procedimento privatizador inte el stato.
- 1992 – El se dimete da ła carga de segretàrio del Partio Socialdemocràtego de Zermània (SPD) Walter Momper, ex-sìndaco de Berlin
- 1998 – Scàndało Lewinsky: el presidente statunitense Bill Clinton el dà amision inte na testimoniansa rezistrada, de gaver vesto "rełasion fìzeghe inpròpie" co ła stazista de ła Caza Bianca Monica Lewinsky
- 1999 – Un teramoto de magnitùdene 7,4 de ła scała Richter ła ciapa ła Turchia nord-osidentałe, copando pì de 17.000 persone e feréndoghene 44.000
- 2009 – In Chakàsia, Rùsia, L'insidente de ła stasion idroełètrega Sajan-Šušenskaja ła copa 75 persone.
- 2017 – Un atentà a Barcelona e Cambrils el pròvoca 16 morti
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Ala festa dei colori sto an i ne ha ciamà ela parché tuta sta đent? magnàr, béver e ciacolàr la carne de Ponte Arche a noi la ne fa sét i furlàn i ne darà na ombra del so bón cabernet nianca de formài no se patìs la fam a Fiavé i lo fa dólž a Bagolin i ghe dis bagoss Terme de Coman dòi ore a rivàr... dala Val del Chiese vien đo i malghèr fin ale Giudicarie a spacàrse su i òs polenta e valc a pè de no la manca mai a Stenico le costesine e le trute a Calavin a žercar fónc in tel bòsc va quei da Zoreri i riva in Caoria e i se perž anca međi ma i arcieri de Perzen i ghe pensa a quei altri e i se pòlsa a Sagron su na cariega de paia in Casale el sórc, a Lasin i mus in Lomaso fegato e sguazet in Rendena patugol col salam a Tuenno Tovel i strauben a Zambana el òrž a Livo la mezzalon par i spatzle Mori - Val de Gresta quei da Mezzocorona i porta el teroldego ma no ghen vanža i se lo suga tut lori meio magnàr patate a Spormaggiore canéderli a Terlago castégne a Carisolo Locus Locorum... Locus Locorum... Locus Locorum...
(Full Bromba – “Locus Locorum”: riadattamento di “Ani Anorum” scritto in occasione della partecipazione a LocusLocorum2013, la festa delle Pro Loco trentine, per la seconda volta consecuitva a Ponte Arche)
Vi aspettiamo…. 😉


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Esaurito


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L’Angolo de la Wanda – Febbraio 2008 – “CI VOL VEDAR LA MAMA… EL FASSA UN PASSO AVANTI”!
…a cura di Graziano M. Cobelli
gcobelli05@gmail.com
Quatro Ciàcoe: da Verona
El dott. Mèngele; l’omo nero, l’angelo de la morte,
‘na matina de novembre del 1944 el s’à presentà
ai picoli internadi de la baraca n°11 ne l’ inferno de
Auschwitz-Birkenau, disendo :
“CI VOL VEDAR LA MAMA… EL FASSA UN PASSO AVANTI”!
Se g’à da inciodarlo ne la memoria e de fàrghene continua testimoniansa a le nóve generassioni che, ne l’orór de la shoah, è stà’ sterminado da l’odio nasista, tra i altri, un milion e meso de butini par la sola colpa de èssar nati ebrei!
A vinti di ‘sti qua ‘na professoressa veronese, Maria-Pia Bernicchia, con la pietà e l’amor de mama, sgonfo de ‘na poesia che esalta e comove, dopo lónghe e fadigose ricerche, l’è riussida a darghe un nome, ricostruendoghene anca el teribile calvario.
Dú i èra francesi, dú i èra olandesi, uno, de la ex Jugoslavia, quatordese i èra polacchi e uno l’èra italiàn, Sergio De Simone, nato a Napoli el 29 novembre 1937.
I nomi: Georges-Andrè, Jaqueline, W.., Roman, Lelka, Edo, Marek, Eduard, Bluma, Surcis, Ruchla, Alexander, Sergio, H.., Lea, Riwka, Roman, Marek, Eleonora, Mania.
L’è el 27 novembre 1944.
Auschwitz Birkenau – ne la baraca n°11 ocupada da buteleti rastreladi nei gheti de tuta l’Europa invasa da le trupe de Hitler, se presenta su la porta co’ un soriso da Giuda, acativante, el dotor Mengele’ autorisado a ‘doparàr, de quei campi imbugà de gente destinà a la “solussión finale”, tuto el material umano che ghe serviva par i só mati esperimenti… Rivolto a quele pòre creature, sbregà dai brassi de só mama, sradisà da la só tera, da la só casa… afamadi, impauridi e ransignadi dal fredo, el ghe dise “Ci vol védar só mama, el fassa un passo avanti!”… e a quele parole, nei coresini desperadi rinasse la speransa. Cusì, verso quela luce falsa se’ncaminava 20 de quei butini; diese femene e diesi mas-ceti de età compresa dai 5 ai 12 ani, che, caricadi su un camion da Birkenau i è stà scaricà a la stassion de Auschwitz dove a spetarli inveçe dei basi caldi de la mama i à catà quel ingiassà de la morte.
La tragica storia dei vinti martiri la rapresenta una tra le più teribili manifestassioni de la politica nasista decisa a l’eliminassion del popolo ebreo; un genocidio, forsi el più grande a memoria de omo!
Difficile par ci no’ g’à el pél de fil de fero su l’anima… imaginarse i longhi mesi de soferense, febri, abandoni, operassioni chirurgiche inutili a le ghiandole linfatiche e ci-sa che altro!
Da l’otobre 1943 a l’autuno 1944 i è stà sotoposti ai esperimenti più sbaladi. Trasportadi po’’ a Neuengamme, un lager viçin a Amburgo dove ‘n altro dotor, tal Heissmeyer el l’à pura infetà co’ i bacili tubercolotici vivi, fasendoli tuti malàr par po’ studiàr l’evolvarse de la malatia. El scopo, l’èra quel de scoprìrghene el vacino. L’esperimento però l’è andà mal e alora, deluso, anca ‘stó qua l’à ‘bandonà le creature inocenti,
El 20 de aprìl del 1945 ne la scola amburghese de Bullenhuser Damm, i 20 picoli martiri, testimoni de ‘n’altra cadena de teribili deliti, poco prima de l’arivo de i soldati inglesi i è stà ‘picadi, dopo èssar stà drogadi, su l’ordine vegnù da Berlino… ”Picadi come quadri tacà al muro”, secondo la spiegassión, al processo, de uno dei boia a la domanda: “come ei stà eliminadii?”
Insieme con altri giustissiadi la matina drio’ i è stà’ portadi ai forni crematori e le só ceneri po’ i è stà’ spampanade par i campi.
Quando i inglesi i è entrà in quela tragica cantina dei vinti angeli no’ era restà che qualche bambola… qualche umile zugàtolo.
A racontàr ‘sta storia che siga vendeta al cospeto de Dio, l’è stada la professoressa Maria Pia Bernicchia nel só libro “I 20 butini de Bullenhuser Damm”, un libro stampà nel 2004, recentemente andà in ristampa col titolo: “Ci vol védar la mama el fassa un passo avanti”…
El 5 marso de st’ano ne l’aula de tecnologia de l’I.C:10 Borgo Roma est, è stà’ verta ‘na mostra de le taole fotografiche e dei documenti storici in argomento. L’autrice, in ‘sta ocasión, l’à incontrà docenti e genitori parché ‘stó libro, al quàl l’à dedicado tanto del so tempo, le so energie e el só amor, el g’abia da èssar un valido strumento de insegnamento par le nostre scole.
Ogni ano çentenara de persone e soratuto, tanti buteleti, i ricorda i “nostri” butini vedendo el giardin de rose bianche de via Guastalla, a Milan, e in altre çità italiane.
El primo giardin de rose bianche l’è stado verto e intitolado ai 20 martiri davanti a la scola del massacro a Bullenhuser Damm a Amburgo.
Ai butini una caressa par tute le infansie robade
par i afeti sbregadi, par i fiori spicadi,
par i viagi sensa ritorno, par tuti i progeti-omo mai realisadi
par tute le feride de l ‘abandono,
par tuto el fredo, par tuta la paura
par tuto l’odio, par tuta la fame,
par tuto el non amore…
Personalmente, a nome de tute le mame voi seràr ‘sto ricordo con un grassie riconossente a Maria-Pia che, gratis… par motivi soltanto etici, con passiente, certosin impegno l’à ricomposto tuti i brandèi de ste vite distrute e su quei pòri corpi despersi l’à fato la promessa de andarli a saludar, i só butini ogni ano par… passàr qualche ora con lori, e caminando lóngo el sentiér de la baraca 4-a a Neuengamme, catàr-su un sasso da quel posto tremendo, desmentegà da Dio e portarlo a Amburgo, ne la cantina, sgonfa de teribili memorie, de la scola de Bullenhuser Damm… la, dove parfin el silensio l’è deventado polvar.
Wanda Girardi Castellani


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Distreto de Suceava
El distreto de Suceava (in rumen Judeţul Suceava) el xe uno dei 41 distreti de ła Romania, che el se cata inte ła rejon storega de ła Moldavia; gran parte del distreto ła fa parte de ła sub-rejon storega de ła Bucovina meridional.
Sentri prinsipałiCànbia
Strutura del distretoCànbia
El distreto el xe conposto da 5 muniçipi, 11 sità e 98 comuni.
MuniçipiCànbia
SitàCànbia
ComuniCànbia
NoteCànbia
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SAORI: “I BASINI ALE VIOLETE”
Lâè squasi primavera. Se pol piam piam molĂ rse fora. E nele campagne, denòr ai murèti, qualche violèta, qualche primula se scominzia a vèderla. E alòra lâè temp de basi tra ennamorai. E anca de âbasĂŹni ale violeteâ. Cossa elo sti basĂŹni? Basi picoi oscia, no ghe se vol la scala per capirlo. Disènte come i basi perugina dai ma fati en modo diverso. E perdepĂš co le violète che zĂ te senti âl profumo prima che âl saòr en boca.
Sta ricèta trentina lâho trovĂ da sul susidiario de le osterie trentine. El lâha fat el Nereo Pederzolli, quel col capelon, ben mès, giornalista del Tg regionale oscia. Quel che va semper drio a robe naturali, nòsse, e anca a vini, magnĂ ri. Ensoma, el Nereo âŚ
Quanti ei quei che voleria tastar sti basĂŹni? Nesuni che dis gnent. Ah no so se ân vanza neh. Poâ no stè robarghei ai altri per piazer. Disente che per quatro-sei che magna ghe se vol alora:
-
Nâeto de mandorle
-
Na ciara dâòf
-
– mez eto de zucher
-
En pugnèt de violète de camp (no stè nar da quel che vende fiori dai, che do passi per zercar le violète i fa anca giust ben âŚ)
Ve digo subit che tra preparar el tut e cosinĂ r ghe se vol tre quarti dâora. No stè farli a lâultim minutâŚ
Come se fa? Ciapè le mandorle e tièghe via la scorsa. Anca quela pelesĂŹna en tra mèz. Massa casĂŹn? Scoltème mi: bagnè le mandorle en acqua tèpida ⌠no ho dit de farle lèss sol de bagnarle en ci cin ne lâacqua che no scota cosĂŹ le pelè meio.
NetĂ le mandorle pestèle de brut con qualcos de dur. Deve vegnir fora en gramolĂ gnèch, no tanti tochetĂŹni de mandorle duri. Adès metè le mandorle pestĂ e bem bem en de na scudela granda e lĂŹ denter sbatè ala svelta la ciara dâof butandoghe denter anca el zucher. E via che lâè en bel viazĂ r col frustin ⌠alè che lâè ancora prest. Darghe de brut. Vers la fin zò anca le violete. Quante? Dipende dai vossi gustiâŚbasta che no vegna fòra en pastĂŹz de viole al saoir de mandorla e zucher eâŚanca de ciara dâof.
Quando sta pastèla lâè bela morbida fè su co le vosse manote tante polpete picole. En mèz, co ân dedòt, ghe fè el segn del basĂŹn ⌠disente che en diametro de quatro schei (zentimetri)el podria nar.
Tut su la piastra calda (dovè averla scaldata prima) en forno. E lassè che i vaga, piam piam, no a mili gradi, tipo foch bas,fin quando no i ha ciapĂ en color dorĂ . Zalt oro. En pratica lâè come far i âspumòniâ, quei co la gresta. Ah, per guarnĂŹrli, perchè i faga faziòn, podè tegnirve via qualche violeta. Ma anca na spolveradina de zucher a velo (semper quel vanzĂ dai pandori de NadĂ l …) el ghe stĂ ben come ‘n baso col rossèto de l’amante su le sguanzòte de vos marĂŹ o de ‘l vòs moròs. Sol che dopo … altro che magnar basĂŹni. Me sa che la finirĂŹa malot.
Bom: âsa beverghe drio? Trentino Moscato Rosa el dis el Nereo. E mi no ghe penso gnanca a contradirlo.
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15 oto 2021
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25 de genaro
El 25 de genaro xe el 25° dì de l'anno secondo el całendario gregorian. Ghe manca 340 dì par la fin de l'an (o 341 inte i ani bisestiłi).
Avegnimenti[canbia | canbia el còdaxe]
Nati[canbia | canbia el còdaxe]
Morti[canbia | canbia el còdaxe]
- 2015:
- Demis Roussos, cantante greco (n. 1946)
Feste e ricorense[canbia | canbia el còdaxe]
Nasionałi[canbia | canbia el còdaxe]
Rełigioxe[canbia | canbia el còdaxe]
Santi catołiçi[canbia | canbia el còdaxe]
Festa del patrono de łe çità[canbia | canbia el còdaxe]
Laiche[canbia | canbia el còdaxe]
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Prima guera d'indipendensa
Ła prima guera de indipendensa itałiana ła ga rapresentà el primo dei confliti che a ga oposto el Regno de Sardegna (che in seguito el diventarà el Regno d'Itałia) a ł'Inpero Austriaco e che i se sarìa risolti, setant'ani pì tardi, co ła sparision del secondo. Ła se ga divixa in tre tochi: do canpagne miłitari (23 de marso-9 de agosto 1848, 20-24 de marso 1849), separà da on periodo de tregua durà qualche mexe, e ła represion de łe republiche de Roma e de Firense, conpletae da ła riconquista de Venesia.


text:
Un giorno una dona che zera drio far chimioterapia par guarir el cancro se alsa a la matina e se vede nel spècio che gavea solche tre fìi de cavei, la pensa.
- Incoi farò la dressa.
Cossì la ga fato e la ze stata felice in quel di.
Nel di drio la se alsa e vede nel spècio che la gavea soltanto due fìi de cavei, la pensa cossì.
- Incoi spartirò miei cavei nel meso.
La ga fato cossì e ga biu un bel giorno.
Nel terso giono la se alsa bonora, se varda in spècio e vede che gavea soltanto un fil de cavel, alora la pensa.
- Incoi farò una coa de caval.
Cossì la ga fato e la ga biu nantro giorno felice.
Nel quarto di, la se svélia a la matina e vede nel spècio che la gavea gnanca un fil de cavel nela testa, alora la ga parlà in alta voce contenta.
- Eco! Incoi no go gnanca bisogno de petenarme.
Noanrri semo sempre spiandoloni. Piansemo de pansa piena. Se piove, piandemo parché non semo boni de far i laori o ndar spasso, se manca piova piandemo ancora de piu parché le piante non vien mia e la pòlvere sporca tuto la nostra casa. Se vien la brina piandemo parché la brusa le piante e el fredo se ze fadiga sveliarse bonora, se fa caldo piandemo parché non semo boni gnanca da dormir.
Le belche ora de fermarse e vardar in torno i nostri fradei che ga tanto meno che noantri e ze tanto piu felice. Le ora de riconosser e ringrassiar per tuto quel che gavemo e semo.
Para baixar essa música, clique aqui. Postagem e tradução: Leonardo Quaggiotto Giorgio del Lago Maggiore, na bela canson de quando i veci de deso i xera giovani.
Gò trovà par caso sta canson simpatica, del 1958, che par mi la rapresenta ben l’Italia e i italiani del nord de cheli ani semplici, dove anca par trovar moroso o morosa bastava le robe de tutti i giorni, no come deso che bisogna complicarse la vita parchè quel che se gà non basta mai.
Scoltela, e vedì che la tosata se contenta de poco par star con Giorgio, magnar ben e bevare vin bon.
Proprio come le tose de deso, vero?
Da tegner anca conto che quelo che la canta, Fred Buscaglione, el xera uno dei meio cantanti de cheli ani, e xè un gran pecà che solo dopo do ani, nel 1960, el xè morto in un incidente cola machina. La xè stà una gran perdita par tuti.
Giorgio del Lago Maggiore, uma linda canção de quando os idosos de hoje eram jovens.
Encontrei por acaso esta canção simpática do ano 1958 que, na minha opinião, representa bem a Itália e os Italianos daqueles anos simples, onde também para procurar o namorado ou a namorada eram suficientes só as coisas de todos dias, não como nos dias de hoje, onde precisamos complicar nossa vida porque o que temos nunca é o bastante.
Escute, e vejam que a moça quer muito pouco para ficar com o Giorgio, apenas comer bem e beber vinho. Mesmo como as moças de hoje, não é?
Veja que o cantor, Fred Buscaglione, foi um dos melhores cantores daqueles anos, e infelizmente somente dois anos depois, no 1960, faleceu por um acidente de carro.
Essa foi uma grande perda por todos.
Nel penùltimo mese del ano, co n'ària de contantessa nel cuor e insieme de me sposa, son'ndato in viàio al Uruguai e Argentina, paesi fradei del Brasil. L´è stato un viàio tanto interessante par cognosser la natura e cità bele, de tanta stòria nela Mèrica Latina.
Nel prinsìpio del viàio gavemo fato el transcorsso del pantan del “Tain”, nela stremità sul del Brasil, che par í gaussi, ze andove el mapa fà la gola. Posto belìssimo, de conservassion dela natura e anca abitàculo de tante spèssie de bestiolete e oselete. La se pol védere ancora la natura compagno la zera nei tempi remoti. Nel percorso de quelo paradiso, bisogna andar pianpianeto co la condussion, in rispeto a l`bestiolete e la natura e mai smentegarse che sensa Dio, la natura e l`bestiolete, noantri no semo mia gnente, semo come un teston sbusà.
Segue o texto abaixo do vídeo:
La cità de Chui, ze la ùltima del Brasil, dopo se ingressa nel paese Uruguàio, paese picoleto, de una natura belìssima, co na stòria de glòria e possessor de un pòpolo ospitaier, pien de braura e amabiltà con só Pàtria “Charrua”. L'è un paese piano co strade de pavimento parfeto. La capital, cità de Montevideo, bela che mai, ze la cità del tango più belo de tuti tempi “la cumparsita” de Atos Rodrigues. Cità co tanti posti turìstichi, compagno del teatro”Solis” che gavea la preferensa del glorioso Carlos Gardel, el mèio cantor de tango de tuti tempi. la ze localisà al canton del fiume de la Plata. Però, anca bela e atraente ze la cità de Colonia del Sacramento, localisata a cento e setanta chilometri lontan de Montevideo. La ze una cità stòrica, co la architetura ancora stesso la zera nel scomìnsio del sècolo disnove. Ga el paredon dela piassa de guera e tante altre case, soratuto, anca la casa che ga abità Giuseppe e Anita Garibaldi insieme de so banbin Menoti, davanti de quela abitassion, go cavà el capel in rispeto e go dito na preghiera par l'ànima de quei bravi. In questa cità ga el punto de inbarco par far el transcorsso del fiume dela plata co destin a la cità de Buenos Aires, Repùblica Argentina.
Bisogna dir che gavea un grando desidèrio de cognosser e far el transcorsso del fiume dela Plata, co destin a la cità de Buenos Aires. Questo fiume l'è anca la disbocadura del fiume Uruguai e Paraguai e tanti altri che i vien qua compir só destin al incontro del ocèano Atlantico. Questo trageto al porto Argentino el ga de più de trenta e cinque chilometri de grandessa. Go fato questo transcorsso co emossion e go ricordà, parvia che go lesto nei libri de stòria, che questo fiume el ze stato palco de batàlie piene de ferossità. Prima nel sècolo disnove, quando la marina di guera del Uruguai zera soto el comando del bravìssimo Giuseppe Garibaldi, che ga infrontà in combatimento la marina di guera Argentina e del Impèrio Brasilian e par tante volte la marina di guera Uruguaia ga triunfà. Dopo nel sècolo venti, co la seconda guera, questo corso d'àqua ze stato palco dela piu granda e bruta batàlia dela Mèrica, nel penùltimo mese del ano de 1939, quando una nave di guera dela Germània, el “Admiral Graff Von Sperr, la nave piu moderna del mondo in quei ani, ga infrontà cinque nave di guera del Impèrio Britanico, dopo dela batàlia due navi dei Inglesi, le ze state destruti e così tanti marinari ga perso la vita. La nave dei tedeschi anca ga ricevesto le canonade inglese, così ga tocà de refugiarse nel porto de Montevideo, Uruguai par remontar i sbreghi de le canonade. Questa nave gavea un tempo limità de protession soto el paese Uruguaio e quando el capitan Tedesco ga visto che no gavea scapatòria, el ga mena la nave maestosa al meso del Fiume dela Plata e lo ga destruto. Quela nave de guera la ze ancora la, quaranta metri soto àqua. Adesso el goerno del Uruguai, el ze drio scominsiar alsar su del mare í resti de quela nave, par far un museo. Dopo de na ora e mesa de viàio se ariva in “porto madero”, Argentina, cità de Buenos Aires, cità maestosa, che la imigrassion Italiana ga iutà a alsar su.
In questo viàio go visto la confirmassion dela omogeneità che noantri dela provìnsia de San Piero, soratudo i dessendente dei Italiani, gavemo co la mùsica, costumi e tradission dei nostri fradei de Argentina e Uruguai. Compagno de lori, noantri ghe piasemo de più del tango, del vin e del simaron, che del Samba, de la caciassa e del cafè.
Nel giorno del ritorno, go ringràssia al Signor, che par so bontà sensa fin me ga regalà de questo viàio belìssimo , che go visto tante cose. Nel cuor e ànima gavea el desidèrio de ritornar a la Provìsia de San Piero, la nostra Pàtria carìssima e soratuto a la mia casa, parchè la nostra casa, la ze sempre el mèio posto del mondo.
Ademar Lizot.
Tradução
No penúltimo mês do ano, com felicidade no coração e junto de minha esposa, viajamos para Argentina e Uruguai, nações irmãs do Brasil. Foi uma viagem muito interessante em que vislumbrei a natureza e cidades de muita história na América Latina. No começo da viagem passamos pelo banhado do “Taim” , extremo sul do Brasil, que para nós gaúchos Riograndenses, é o onde o nosso mapa faz a goela, É um lugar único, de conservação da natureza e habitat de muitas espécies de animais e pássaros, onde se pode ver a natureza como era em tempos remotos. Ao passar por aquele paraíso é importante andar com atenção e lentamente,em respeito aos animais e a natureza, pois sem Deus, a natureza e os animais, nós não somos nada.
A cidade de Chui, no extremo sul, e a ultima do Brasil antes de entrar em território Uruguaio que é um pais pequeno territorialmente, porem com lindas paisagens e possuidor de uma história gloriosa e de um povo hospitaleiro com bravura e amor a sua Pátria Charrua. Tem uma geografia plana com estradas de pavimento perfeito. A capital Montevideo é também a cidade do tango mais famoso do mundo, “ la cumparsita” do compositor Atos Rodrigues. È cidade de muitos pontos turísticos, como o teatro “Solis”, o preferido do imortal cantor de tangos Carlos Gardel. Esta localizada ao lado do rio da prata. Outra cidade de beleza impar é colonia del Sacramento a 170 km de Montevideo. È uma cidade histórica com uma arquitetura do começo do século 19, com a muralha da fortaleza, os prédios da época e principalmente a casa que habitou Giuseppe e Anita Garibaldi com seu filhinho Menoti. Nesta cidade tem o porto de embarque em direção a Buenos Aires.
Tinha uma vontade enorme de conhecer e transpor o rio da prata de barco com destino a Buenos Aires. Este rio-mar é a foz dos rios Uruguai, Paraguai e tantos outros, este trajeto tem mais de 35 km de largura. Iniciei a viagem neste rio com emoção e lembrei que ele foi palco de sangrentas batalhas navais, primeiro no século 19, quando Garibaldi era comandante da marinha de guerra Uruguaia e enfrentou a Argentinos e Brasileiros e foi quase sempre vencedor. Depois na segunda guerra mundial, foi palco da maior batalha naval das Américas, quando no penúltimo mês do ano de 1939, o navio de guerra Alemão, “Admiral Graff von Sperr”, na época o mais moderno do mundo, enfrentou em combate cinco navios de guerra do Império Britânico. Ao final da batalha duas naves Inglesas estavam fora de combate, ocasionando a morte de centenas de marinheiros. A nave alemã também sofreu avarias, por isso pediu refúgio no porto de Montevideo para fazer a recuperação das avarias. Porem este navio tinha um tempo limitado para permanecer sob proteção Uruguaia, assim quando o comandante alemão viu que não haveria tempo suficiente, deslocou sua nave imponente até o meio do rio da prata e o explodiu. Os restos deste navio de guerra, orgulho da marinha alemã, ainda estão a 40 metros abaixo d`água. Agora o governo Uruguaio começou a tirar do fundo do mar os restos daquele navio para expor em museu. Depois de uma hora e meia de viagem, chegamos ao porto “Madero” em Buenos Aires, Argentina.
No dia do regresso, agradeci a Divina Providência, que em sua infinita bondade me fez merecedor deste lindo passeio. No coração e alma, o desejo de retornar a minha terra, a nossa Pátria Gaucha e principalmente a minha casa, para mim, o melhor lugar do mundo.
Angelo Giusti nasceu na Itália e fez parte das primeiras gerações de imigrantes da Colônia Caxias, da qual Nova Trento - atual Flores da Cunha - pertencia até 1924. Passou grande parte de sua vida no Travessão Rondelli, onde cultivava a terra e escrevia poesias.
O poeta-agricultor fazia os poemas e canções durante o dia na lavoura, e de noite, à luz de velas, passava tudo para o papel. Com sua charrete - puxada por um cavalo branco - ia até a sede da vila, onde o Frei Capuchinho Exupério de La Compôte, transformava as letras em partituras.
Autodidata, Giusti sabia ler e escrever, mas nunca frequentou escolas. Aprendia e gravava a melodia de memória e, aos finais de semana, nos encontros de igreja e nas festas comunitárias, cantava com seus conterrâneos as composições que criava.
Angelo Giusti deixou inúmeros poemas, inspirados na fé pessoal, na religiosidade e nos acontecimentos da sua época, entre eles o consagrado "La Mèrica", o qual a tradição oral atribuiu a adaptação da obra à sua autoria.
Capela e Cemitério N.Sª do Carmo
Logo após a chegada dos primeiros imigrantes que formaram a comunidade do Travessão Ronddelli na 15ª légua da antiga Colônia Caxias¹, foi providenciada a construção de uma capelinha de madeira. A escolha do santo que daria nome ao templo inicialmente não teve unanimidade entre as famílias, que se dividiam entre devotos de São Miguel e de Nossa Sra. do Carmo², a eleita com o passar do tempo. A atual capela de alvenaria, inaugurada em 1951, resultado da união de esforços da comunidade, guarda em seu interior as imagens da Padroeira e de São Miguel.
Os primeiros sepultamentos desta comunidade eram feitos ainda na Vila de Nova Trento, atual
Flores da Cunha. Depois de instalado o cemitério local, por volta de 1920, os enterros se davam em covas feitas direto na terra, onde eram colocadas cruzes de ferro com a inscrição dos nomes, datas e mensagens dos familiares.
Neste cemitério, que faz parte da Sociedade Capela Nossa Senhora do Carmo, encontram-se os restos mortais do poeta Angelo Giusto, ilustre morador desta comunidade.
¹ As famílias Pagno, Sozo e Pirolli foram as primeiras a se instalar nesta comunidade, em 1878, vindas da região do Vêneto/Itália.
² A Ordem do Carmo teve origem no século XII, quando um grupo de eremitas se instalou no monte Carmelo, Palestina, iniciando um estilo de vida simples e pobre, ao lado da fonte de Elias, o qual teve a visão da Virgem naquele local.
Terra do Galo
Flores da Cunha é conhecido como a "Terra do Galo". Tal alcunha advém de um episódio ocorrido por volta do ano de 1934, quando um mágico teria passado pela cidade e prometido, durante o espetáculo, que cortaria a cabeça de um galo, e que com uma mágica, o faria cantar novamente. Porém, na hora da apresentação, o mágico, tendo entre os presentes algumas autoridades, viu-se aos apuros e fugiu deixando os presentes por algum tempo a esperá-lo de volta ao palco. O mágico nunca mais foi visto e o povo foi para casa sem compreender o que havia acontecido. Isso foi motivo de muita vergonha e deboches, advindos muitas vezes de moradores do município vizinho. Somente na década de 1960 foi possível revistar o passado e recontar a história da vergonha como uma história de graça e de alegria.
El testo soto ze stato scrito per Willie Franceschini un véneto de Istrana-IT perquesto che non gavemo fato la tradussion per talian. El ze scrito nel véneto. Però el spiega una cosa che credo che la maioransa non sà. La difarensa fra Talian e Véneto nel nord'Itàlia. Si, se tu stesso a mi pensea che TALIAN lera el nome dela léngoa de imigrassin taliana del Brasil e solche qua el gavea questa nomenclatura tu sei sbalià. Ndemo con el testo: Willie Franceschini
Col vostro permesso, vorie dir do parole sul termine "Talian". Par i me genitori, e oncora de pì pa' i me noni la parola "Talian" vo'eva dir quel modo de parlar el veneto che se doparava in tutti i casi inportanti, solenni, o co i foresti par far be'a figura. Insoma, esisteva do' modi de parlar la nostra lengua veneta: uno spontaneo, svelto e pien de parole tronche o antighe, o pronuncie antighe (come el "th - θ" par esenpio, o "l'é" al posto de "ze - xe");
chealtro modo el jera el "Talian". El Talian el jera modelà sul stanpo del linguaggio de la aristocrassìa venessiana, e tute le persone al servissio del Stato lo imitava.
In altre parole in veneto esisteva una lengua parlata "pubblica" e una lengua parlata "privata";
Grosso modo la lengua pubblica, el Talian appunto, la ricalcava la lengua de Venessia, e la jera unica in tuti i territori veneti, da Bergamo a Udine a la region de l'Istria a Corfù e quasi tute le isole adriatiche fin a Creta e Cipro.
El veneto familiar, invesse, pur restando conprensibile a tuti el canbiava e el canbia da paese a paese e qualche volta quei de un paeseto catava ridicolo quel de chealtro.
De fati quando che uno no'l se spiegava pu'ito, chealtri ghe diseva un po' sul serio, un po' ridendo: "Ma parla par Talian, po!"
I abitanti de la metropoli, Venessia, fin no tanto tenpo indrio, a tuti i altri veneti i ghe ciamava "canpagnoli" come dir che i jera non tanto a la moda o non tanto svejài fora.
Me capita tante volte de vardar i post nel vostro sito. Gnanca ve digo de 'a gran belessa de i raconti che vedo scriti intorno a'e storie de chi che ga passà 'a so' infansia in canpagna.
Vedo che in Brasil no se parla de "canpagna" ma de "colonia". Sarà utile, mi credo, far saver che al dì de un quo in Italia quando che se pronuncia la parola "colonia" 'a prima roba che vien in mente ze un gran casermon o al mar o in montagna dove che na volta se mandava, in tenpo de istà, i tosatei a ciapar 'e arie bone. Le fameje 'e pagava un picolo contributo e el Stato 'l pagava el resto.
Tuto questo par dir che el Talian no 'l ze solamente che na lengua de la canpagna o solamente comica: la ze parfeta par tute le sfumature espresive necesarie.
Tradução
Com vossa permissão, quero dizer algumas palavras sobre o termo"Talian". Para meus pais, e ainda mais para meus avós a palavra "Talian" queria dizer o modo de falar vêneto que se usava em todos os casos importantes, solenes, ou com os estrangeiros para transmitir boa impressão. Enfim, existiam duas maneiras de falar nossa língua vêneta: um espontâneo, rápido e cheio de palavras grossas e antigas, ou pronúncias antigas (como o "th - θ (letra grega Theta)" por exemplo, ou "l'é" ao invés de "ze - xe");
e o outro modo de falar era o"Talian". O Talian era feito sobre a estampa da linguagem da aristocracia vêneta, e todas as pessoas a serviço o seguiam.
Em outras palavras no vêneto existia uma língua falada"pública" e uma língua falada "privada";
Modo tosco era a língua pública, o Talian apenas, traçava a língua de Veneza, e era única em todos os territórios vênetos, de Bergamo a Udine a a regiãode Istria a Corfù e quase todas as ilhas adriáticas até Creta e Chipre.
O vêneto familiar, ao invés, permanecendo compreensível a todos mudava e muda de lugar para lugar e muitas vezes alguém de algum lugar achava ridículo o falar do outro lugar.
De fato quando alguém não se expressava bem, alguém falava meio sério, meio brincando: "Mas fala Talian cara!"
Os habitantes das metrópoles, Veneza, até pouco tempo atrás, aos demais vênetos chamavam "caipiras" para dizer que eles não estavam na moda.
Encontro tantas vezes olhando as publicações deste site. Nem, me fale, as maravilhas de histórias que vejo escritas sobre quem viveu a infância na roça.
Vejo no Brasil não se usa a palavra "campanha" mas sim "colônia". Será útil, acredito, saiba que nos dias de hoje na Itália quando se fala "colonia" 'a primeira coisa que vem em mente é um alojamento de soldados ou no mar ou na montanha onde uma vez se mandava, no verão, as crianças para pegar bons ares. As famílias pagavam uma pequena taxa e o estado pagava o resto.
Tudo isso para dizer que o Talian não é somente uma língua de caipiras ou somente engraçada: Ela é perfeita para todas as diferenças expressivas necessárias.
Salve a tuti, son rivà qua sul vostro sito par una strada longa, ma cerco de contarla en poche parole. Prima de tuto, son veneto, con papà, mama, noni e bisnoni tuti veneti, de Vicenza, quindi questo el xè xà um bon inisio.
25 ani fa go congesesto una fameia brasiliana, de origine italiana, e da alora semo sempre restà amici. Finalmente, l'ano scorso, son riusio a 'ndar trovarli a casa sua, a Florianopolis.
Qualche mese prima de partir, me son messo a studiar el portoghese, su internet, con professori che i stà lì en Brasile. Ben, xè 'ndà finire che el vostro paese el me xè entrà nel cuore, e ancora sto studiando portoghese, lesendo libri en portoghese, vardando film e novele portoghesi.
Xè poco tempo che go scoverto el Talian, a lengua veneta en Brasile, e me gà ciapà un mucio saver che così tanto distante da l'Italia, e sopratuto dal Veneto, se parla e se ama la lengua che qua la xè considerà solo un daileto, che i giovani parla sempre manco.
In pratica, me sento orgoglioso par tuti voialtri che, par non dismentegar le vostre radise, tegnì sempre viva la lengua dei nostri noni, mentre la nostra la xè cambià, penso che se veda la diferensa da come che scrivo mi e come che scrivì voialtri.
Perciò, se volì ospitarme nel vostro sito, se cato qualcosa sule tradision del Veneto che penso possa piaserve, ve le mandarò.
Basi a tuti.
Português
Bon dia a todos, eu cheguei aqui no vosso site fazendo uma longa viagem, mas vou procurar contá-la com poucas palavras. Primeiro, eu sou vêneto, com pai, mai, avós e bisavós todos vênetos, de Vicenza, assim já estou no caminho certo.
Há 25 anos conheci uma família brasileira, de origem italiana, e desde então ficamos sempre amigos. Depois de tantos anos, no ano passado consegui visita-los, em Florianópolis-SC.
Uns meses antes da partida, comecei a estudar o português, na internet, com professores que moram alí no Brasil. Bom, seja como for, seu país agora está no meu coração, e ainda hoje estudo português, leio livros em português, assisto filmes e novelas em português.
Há pouco que descobri o Talian, o idioma vêneto no Brasil, e fiquei apaixonado por saber que, tão longe da Itália, e ainda mais do Vêneto, fala-se e ama-se o idioma que aqui è somente um dialeto, que os jovens falam cada vez menos.
Então, eu estou orgulhoso por todos vocês, que, para não esquecer vossas raizes, tem sempre viva a língua dos nossos avós, enquanto a nossa mudou, acho que vocês virem a diferença entre minha e vossas letra.
Assim, se quiser hospedar no vosso site, se eu encontrar algo que trata das tradições do Vêneto que eu achar que vocês gostem, enviarei a vocês.
Beijos a todos.
Leonardo Quaggiotto - Vicenza - Veneto - Italia
Obs. O texto em vêneto não sofreu nenhuma edição, permanece a escrita original do escritor. A letra "X" no vêneto tem som de "Z" pra gente portanto "xe" é o mesmo que "ze".
Tu che ga dito, oh Signore: Amate i vostri nemici, fate il bene con quei che vi òdiano,benedice quei che vi maledìcono, pregate per quei che vi persègono e vi calùniano, afinché valtri sìano fioi del pupà vostro che ze nei cieli; e mi in questo momento solene dela mia vita, per amor tuo, perdono i mei ofensori come tu mi ga perdonato.
Nessun rancore in piu, nessun òdio contro nessuno al mondo per essere degno finalmente di pregarti con le parole stesse che Cristo medésimo ga ensegnà a noantri: Rimeti a noantri i nostri debiti, come noantri li rimetiamo a i nostri debitori.
Ricevi alora oh Signore la rinùnsia assoluta che ti ofro da ogni desidèrio maledeto contro il pròssimo.
Smìssia più viva nel mio core la sacra fiama dela carità, s-ciarisse dela mia mente fin la memòria dele ofese riceveste, fa che le possa ricambiare con altri benefìssii, e tu perdona i miei nemici come mi stesso li go perdonai.
Italiano
Tu l'hai detto, o Signore: Amate i vostri nemici, fate del bene coloro che vi odiano,benedice coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi perseghitano e vi calunniano, affinchè siate figli del padre vostro che è nei cieli; ed io in questo momento solenne della mia vita, per amor tuo, perdono i miei offensori come tu mi hai perdonato.
Nessun rancore più, nessun odio contro nessuno al mondo per essere degno finalmente di pregarti con le parole stesse che Cristo medesimo ci ha insegnato: Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimetiamo a i nostri debitori.
Ricevi dunque o Signore la rinunzia assoluta che ti offro d'ogni desiderio di vendetta contro il prossimo.
Accendi più viva nel mio cuore la sacra fiamma della carità, sgombra della mia mente fin la memoria delle offese ricevute, fa che le possa ricambiare con altrettante benefizi, e tu perdona i miei nemici come io stesso li ho perdonati.
Preghiera strata del libro "Lontani Dalla Patria ma vicini a Dio" del ano 1929 Tradução para o talian: Jaciano Eccher
Quando ero piccola ricordo ancora di quella notte co'l temporale
Sentendo piangere, poi mamma pianpianin scese le scalle, se aviccinò
Orsù non piangere, niente paura che una stòria racconterò
Quando la mamma con le sorelle per lavorare un di partì.
Rit: Sotto il sol si lavorava
e tutte insieme si cantava
de quelle vecchie melodie
che parlavano d'amor.
e per ogniuna la sua stòria
Sai c'èra tanta povertà
a noi bastava così poco
la beata gioventù.
E quando il sole poi tramontava noi tutti insieme a riposar
e si pensava a i nostri cari così lontani a d'aspettar
erano tempi sai, si lavorava per pochi soldi e da mangiar
portare a casa un puo di riso e una canzone da ricordar
Penso a quei momenti che ho vissuto no, non cambierei il mio passato
Sono una donna fortunata ad avere quei bei giorni nel mio cuor.
Tradução para português
Quando eu era pequena lembro-me ainda daquela noite com temporal
Me ouvindo chorar, depois a mãe devagarzinho descendo as escadas se aproximou
Levante, não chore, nada de medo, vou te contar uma história
Quando a mãe com as irmãs para trabalhar um dia saiu.
Ref: Sob o sol se trabalhava
e todas juntas a gente cantava
aquelas velhas melodias
que falavam de amor
cada uma com sua história
Sabe, tinha tanta pobreza!
á nós bastava pouco
a abençoada juventude
E quando o sol depois se escondia nós todas juntas repousávamos
e pensávamos nos nossos queridos que ao longe nos esperavam
eram tempos sim, se trabalhava por couco e dinheiro e comida
se levava para casa um pouco de arroz e uma música para lembrar
Penso nos momentos em que viví não, não mudarei meu passado
Sou uma mulher de sorte por ter aqueles lindos dias em meu coração.
Postagem e tradução: Jaciano Eccher
Alguns esclarecimentos: Adriano Fábris (região do vêneto)
La vita l´è piena de dificultà e tribulassion e anca na granda lission de umiltà, però se gavemo credensa in Dio e speransa nel cuor, la ze anca bela compagno de un “massolin di fiori” e piena de momenti indesmentegàbile.
Penso mi che un momento perfetìssimo de la vita, l´è quando nasce un fiol o fiola, quando gavemo su par l´è spale la gràssia de èssere pupà e dopo gavemo la responsabilità de slevar su na persona con insegnamenti de credensa in Dio, onestità e speransa, par dopo quando daventa granda, la sia una persona sempre insieme dela verità e simplissità, con rispeto ai altri , la natura e l´è bestiolete. Sempre ringràssio al Signor parvia che par lo so bontà sensa fin, el me ga regalà de vìvere questi momenti de felissità, quando ga nessesto me tre fiole e dopo quando zera meso avanti co la stassion, ga vignesto í nepotini, tuti momenti che go sgionfà l`anima e cuor de felissità.
Ricordo che quando ga nessesto mia prima nipotina, la go visto ancora nel ospedal, picinina e grassiosa compagno de un “Massolin di fiori “ nei brassi dea so mama, mia fiola, bela che mai con so angeleto drio ciuciar. In quel momento me ga vignesto na làgrima de contantessa nei òcii quando la me ga dito:...
- ”Varda pupà vostra nipotina, che bela e piena de serenità, adesso solamente la ciucia e dorme”. Alora nel silénsio de m'ànima, go ringrassià e domandà la benedission e protession al Signor e la Madona par quela bambina, bela compagno de un massolin di fiori. Quel giorno, l´è stato de festa e go cantà a alta voce le cansion che i noni cantea nei giorni de festa e contantessa. Nel cuor, gavea la sensassion de èssere nei Alpi Venessiani, andove ga nassesto mio nono, ai pié dei monti con í piu bei fiori del mondo. Dopo go scominsià a pensarghe sora con satisfassion, che anca mi zera adesso nono e che tochea contar storiete a mia nipotina, come el nono e nona sempre me contea con ànima e cuor, quando zera picoleto. Stòrie de fondamento, sempre co la verità e la bontà davanti, storiete che me piasea tanto e che insieme dei insegnamenti dei noni e genitori, go alsà su mio carater. Così in pensiero go fato un giuramento ai mei nipotini, par che i sìpie dondove í ga vignesto, de insegnarghe el nostro idioma materno, contarghe del esémpio de vita de nostri antenati, la credensa in Dio che i gavea, dirghe che'l sentido dea so vita zera la faméia e el laoro, che i gavea coràio e soratudo simplissità e umiltà. Penso mi che questa ze la mèio richessa che i pol ereditar par vegner su persone co un carater pien de onestità, simplissità, carità e fede in Dio, el paron del mondo, queste l´è più bele virtù de un cristian e anca la prima cosa che voi domandarghe, ze che par carità i me ciame sempre de nono, maipiù de “avô”.
Ademar Lizot.
Tradução para português
A vida é plena de dificuldades e tribulações, é antes de mais nada uma grande lição de humildade, mas se temos fé em Deus e esperança no coração, ela é bela igual a um “massolin di fiori” e cheia de momentos inesquecíveis.
Um momento perfeito de nossa vida é quando nasce um filho ou filha, quando temos nos ombros a graça e a responsabilidade de ser pai ou mãe. A responsabilidade de passar-lhe ensinamentos morais de fé em Deus, de honestidade e esperança, para quando ela for grande ser uma pessoa sempre ao lado da verdade, com respeito ao próximo, aos animais e a natureza. Sempre agradeço a Divina Providência, que pela sua bondade infinita me fez merecedor de ser pai de três filhas e agora que estou mais velho com os meus netinhos.
Sempre lembro de quando nasceu minha netinha, fiu vela ainda no hospital, a vi pequenina e cheia de graça, nos braços de sua mãe, minha filha, linda com sua filhinha mamando. Naquele momento uma lágrima de contentamento caiu de meus olhos, quando ela disse:.. Olha meu pai a sua netinha que linda e tranquila, agora ela só mama e dorme. Então no silêncio de m`alma, pedi que a Divina Providência abençoasse e protegesse aquela criança. Aquele dia foi para mim de festa, em que lembrei e cantei as canções que meus avós cantavam em dias de felicidade. No coração tinha a sensação de que estava la nos Alpes Venezianos, onde meu avô nasceu, aos pés das montanhas com as mais belas flores do mundo. Depois refleti, com satisfação, que agora eu também era um avô e teria o compromisso de contar histórias para minha netinha, contar-lhe histórias iguais as que meus avós contavam, sempre com alma e coração, histórias de fundamento, com a verdade e a bondade sempre prevalecendo. Depois em pensamento fiz um juramento, para que os meus netinhos soubessem da sua procedência, iria ensinar-lhes o nosso idioma materno, contar-lhes o exemplo de vida de nossos antepassados, da sua fé em Deus, sua coragem e sua humildade. Tenho certeza que esta é a melhor riqueza que eles podem herdar, para se tornarem pessoas de caráter pleno de benevolência.
Una nostalgia che me vien nel cuore ze i giorni de piova ndar rento del paiol ensieme con pupà, mama e i fradei scartossar e sgranar mìlio (gran turco). I grani del'stremità del bótolo (sabugo) se sgranea per i porsei e polastri e i grani del meso i zera quei boni per piantar. Nei di de incoi se fusse piantar queste somense penso mi che i produceria mia. Non sò se la tera ga perso la forsa, el clima, i veleni ma tuto ga cambià. Se prima lera la sapa che lassava le piantassion sensa rampeghine, bidoni, forchete, petassàchi e altre peste incoi ze i veleni che finìsse fora tuto anca con i pessi, i animali, i boschi e tuta la natura. Ma incoi non son qua per lamentarme ma si per parlar de nostalgia.
Nantra nostalgia che go zera ntei giorni de piova o sinò nele sera già cha a la casa dei me genitori non gavea la energia elètrica, e cossì gnanca la television, mi e i mei fradei se sedeva per ascoltar el pupà racontar storiete.
La vita la zera difarente, la gavea un gusto bon ascoltar tante stòrie del pupà nela fiaca luce dele candele o del feral. Stòrie del Sanguanel (curupira) dele anguane (bruxas da água) e tante altre.
Ze stato cossì che go ricevesto la educassion dei mei genitori e me go trasformà nel uomo che son incoi.
“I vol passarghe davanti del Signor.” Così ga scrito el prete Mazzochini in so testo (Spùncia qua). Gràssie mila al prete, par questa scrita de sapiensa e religiosità, con parole de verità e giustìssia, sora í bruti tempi che semo drio vìvere, tempi de tempesta, che solamente con credensa in Dio e la Madona, par protègere a noantri e nostra faméia.
Bisogna dir che el ga pròpio rason el prete de anca spaventarse, con questo mondo ribaltà a gambe in sù, scarso de sentimenti, con persone sensa giudìssio e anca la polìtica piena de falsità, penso mi che se Nicolau Maquiavel, el prìnsipe del sinismo, sel fuse qua, anca lu se spaventaria coi polìtichi de di d`ancoi. Però la granda desolassion ze veder tante persone a lontan dei insegnamenti de nostro Signor Gesù, quel zera perfeto, el ga fato tuto de bon, ma í lo ga ìmpicà su na crose.
Dopo de leder quelo belo testo del prete, go scominsià a pensarghe sora e go ricordà de la grande credensa in Dio che gavea í nostri antenati. Ricordo che la mama e la nona, sempre che vignea su na tempesta, l´è ciapea in man la imàgine de Santantoni o de la Madona e dopo l'e preguea el siqueri de Santantoni e sempre la tempesta s-ciarea. Nei momenti de dificultà, el nono parlea co tranquilità:...
-Tosi no ste mia spaventarse parché dopo de la tempesta vien el bon-tempo.
Tutavia i nostri antenati i ga infrontà tante dificultà che noantri no semo mia boni de imaginare, con el laoro ntea colònia, la abitassion fràgile, squase sempre scarsi de ricorso e soratuto i ga tribulà ntel transcorso dei ani quaranta del sècolo passà co´l acossamento del goerno contra i dessendente quei no í savea parlar in brasilian, í ghe tochea star citi rento casa par no andar mia in prision. Noantri, adesso gavemo satisfassion e orgólio de la braura dei nostri noni e bisnoni, che con coràio í ga infrontà quei bruti tempi sensa spaventarse.
E noantri che semo adesso drio patir bruti tempi, gavemo in cuor el coràio de nostri antenati? La credensa in Dio che i gavea? A le olte quando scomìnsio a pensarghe sora, go la umiltà de dir che no so mia gnanca la ómbria de quelo che zera mio nono e mio pupà, che no i se spaventea mia con gnente. Tutavia sempre me vien n`ària de serenità nel cuor, parvia che qualunque cosa go eredità de quei vècii santi, la credensa in Dio e la Madona e al manco cinquanta par cento de so coràio e go sempre in mente che bisogna che lassemo el Signor passar davanti, parvia che el ze la luce dela nostra vita, compagno ga scrito el prete Mazzochini.
Stamatina me son fermà davanti del computador, e go scominsià a navicar sul’internet. Sul sito Brasil Talian go trovà la indignassion del me amigo Jaciano. Chi che vol veder, la ze li. Clica e lesi.
Le parole de Jaciano, su tuto quel che ze drio suceder adesso le me ga fato scriver anca mi, parché me son ricordà de me zio Neno (Francisco). A la sera, quando se vardea la television, sia le notìssie spaventose, sia le novele scandolose, lu el disea sempre cossì:
- “La pora nona la disea sempre: I vol passarghe davanti del Signor!”
Non sò cossa che lu el volea dir con questa spression. Ma adesso son drio capirla. Quel che vedemo suceder adesso, ze parché semo “passadi davanti del Signor”.
Gente, se metemo le man in conssiensa! Proemo pensarghe sora! Andove semo rivadi? Jaciano el parla, sul testo e anca sul vìdeo, del uomo nudo, a San Paolo, che sta tosatela lo tochea. Dopo ghe ze state le sposission de arte Queer museum a Porto Alegre e Belo Horizonte: una – scuseme – putanaria che mai! Tuto pago con soldi grossi del governo e dela inissiativa privada.
E questo ze un punto sol. Ghe ze altri mila! Ma de quei, deromai, se gavemo costumadi, alora, gavemo perso la facoltà de indignarse. Parlemo dele grade, cada volta più alte, davanti ale nostre case. Parlemo dei ladroni, che no i ga piu vergonha de robar. Ghe pensemo sora ai intorpessenti: quanti giovani persi in tel vìssio!? Pensemo in tel magnar che me vien in tola tuti i di (polastri de 30 di, porchi de 70, 90 di, late adulterà) tuto pien de ormónio. Le nostre piantassion, la campagna, i grani pieni de velen e trangenichi...
Ghe gavemo passà davanti al Signor!!!
Qual ze el primo comandamento dela lege de Dio?
- Amar a Dio prima de tute le atre cose! El Vangelo de Marco, dise:
28"Alora li se ga fato darente un'scriba che li gavea sentio discutere e, avendo visto che Gesù gavea risposto bene, ga domandà: "Qual ze il primo di tuti i comandamenti?". 29 Ga dito Gesù: "El primo ze: Ascolta, Israele. El Signor nostro Dio ze l'unico Signor 30 e tu amerai el Signor tuo Dio con tuto el tuo cuore, con tuta la to ànima, con tuta la to mente e con tuta la tua forsa. 31El secondo ze questo: Amerai il pròssimo come a te stesso. Non ga altro comandamento piu grande de questi". (Lc 12, 28-31)
Cosa gavemo fato noantri, coi diese comandamenti? Li gavemo desmentegadi! Sò mia par colpa de chi, ma el fato che mi vedo ze che tra 100 toseti che vien a dotrina, fursi uno el sà pregar i comandamenti. Le mame no ghe insegna più! Dopo gaverli desmentegadi, semo stai piu lìberi par mia pi obiedirli.
Ma parché, bisogna amare a Dio, sora tute le cose? Come capir questo comandamento? Parché chi no ama a Dio sora tute le cose, chi non ze temente a Dio, non pol amar al pròssimo come a si stesso. Se mi no amo a Dio prima de tuto, alora me amo a mi prima de tuto. E quando sucede questo, posso disfarme e butar via tuto quel che non me serve più. Par quel che el di d’ancoi, la gente difende l’aborto, ribandona i vècii, lassa i so fioleti el di entiero soto le man de altre persone, e va torli a la sera, sol par méterli dormir. Quando non amo a Dio sopra tute le cose, el valor primo e màssimo son mi. El ze un modo egoista de far la vita, che resulta in quel che go dito sora, e che semo drio veder suceder a torno, in tuti i cantoni.
Par capir mèio, ve dao un esémpio: Se me ocore una pena (caneta), vado a la papelaria e min compro una. Rivo casa e la dopero, conforme la me ocore. Quando la se fenisse, la buto via. El valor de quela pena li, el ze la tinta che la ga rento. Quando se fenisse la tinta, se fenisse el valor de la pena! El se un valor de uso (sol par doperarla). Adesso, se la me mama e me pupà, el di dela mia (làurea) formatura, i càpita con una caneta compagna ala prima dentro de un pacotin e i me dise bele parole, e che la pena è un regalo par che me ricorde del suo sudor par farme studiar, la sua onestità, tuto quel che i me ga insegnà, ecc... La relassion che go con questa pena se torna diversa: e se un di la se fenisse, la meto ancora via, parché el so valor no el ze nela tinta, ma el ze nele parole del pupà e dela mama. El valor transsende la pena! El valor ze no de doperamento, ma de dignità. Questa ze una pena degna de esser metesta via.
Credo che sìpia restà ciaro adesso. Se el valor de una persona el ze in tela pròpria persona, e se fenisse li, posso abortar, ribandonar e copar quei che “no i me serve più”. Ma se el valor dela persona la utrapassa, el ze in Dio, che me ga dato la vita a tuti noantri, alora, scàmbia! Bisogna rispetar!
El di d’ancoi, ghe gavemo si passà davanti del Signor! Davanti del Signor gavemo messo le nostre volontà e i desìderii dela carne. E scolte! Son mia drio parlar dei altri. Parlo de noantri: preghemo tuti i di? Andemo a messa? Come i ze i nostri vestuari, rispetosi? Rispetemo la castità? Semo maridai, o andemo star insieme e pronto?
Cossa mi vedo quá, andove son: i toseti no i sa pregar (vol dir che a casa no se prega). Quando i vien a messa, i so pari li mena fin davanti a ciesa e li lassi li; dopo, quando fenisse la messa i vien torli. Se te disi che ghe una messe de note, par sti popi, tuti i dise che de note l’è un perìcolo tirar fora de casa i tosatei. Ma el 31 de otubro, le mame le va al comèrsio, le compra le fantasie, le parecia i fioleti, li desfegura tuti, e ale 10h30 de note te vedi ancora trope de tosatei in volta, a far i malani. In scola, andove i nostri visigni, i nostri cosini, i nostri fradei, o la nostra dona, o mi pròpio semo i professori, se te disi che te voi andar la par pregar, far una celebrassion, i te dise suito de nò. Ma el 31 de otubro, ghe ze la festa dele strie, e bisogna andar vestiti d’acordo.
Vedo fioi caritosi, che incontenta i noni e li assa davanti la ciesa; e quando fenisse messa, i vien torli. Lori, no ocor che i preghe! Vedo mame de faméia, che vien tor i so popini in scola, qua derente, con le gambe, la pansa, la schena, tuto fora, parché le ga caldo. I uòmini sensa malieta (camisa), pieni de tatuage, e la boca sporca!!! Mi go maridà tanta gente, deromai. Ma che i se ga rispetà, prima de maridar, go savesto de un casal sol. Fursi due. La maioria i ze belche insieme da un per de ani.
Alora, chi che i ze i pecatori? Son mi (el primo de tuti), te si ti, semo noatri. I ze i nostri, no le mia gente strània! E cossa dovemo far? Acetar Gesù. Tirar-se in drio, lassar el Signor passar davanti! Osservar i soi comandamenti. Verder el corasson ala gràssia del Spirito Santo. Leser la Bìblia, osservar quel che la insegna. Scambiar vita, scambiar sistema, convertirse. Quei che scoprisse la grandessa del amore de Dio, e la gràssia de gaverlo sempre insieme, scomìnsia a veder la vita de un’altra maniera, piena de color e de speransa.
Lassemo el Signor passar davanti. El ze lu la luce dela nostra vita.
Go ricevesto questo ritrato de Crislaine Arbusti. La me ga mandà ntel Facebook come che se ciamea in talian. Alora go dimandà per ela prima come che se ciamea nel portoghese, la me ga rispondesto che se doperava nel vendre sacro ntela ciesa parché non se podeva sonar le campanele alora go capiu suito che zera la RÀCOLA. Dopo go messo ntel grupo Amici del Talian de Zap Zap e Antonio Gasparin ga contà che so pupà zera un dei mèii fabricanti de queste ràcole. Ga dito che el ghe feva de farina seca, un tipo de àlbero che in portoghese se ciama "rabo de bugio" che lera come una mola.
Mi conossea la ràcola com questa qua.
Come savé, mi son prete. Me ricordo, che ha 25 ani in drio, quando mi era toseto, la stimana santa lá era rispetada tel nostro posto. No se giughea le carte, no se giughea la bola, dopo el zóbia santo no se batea co lá manera, gnente. Tuto cito, tuto silénsio....
Alora, vui dimandarve a voaltri, che si catòlichi, come mi, che in te la setimana santa del ano che Vien, fessino la medesima cosa che ani in drio: rispetéssino la setimana santa (in tel pregar, tel magnar, la ose, i giughi, e anca, se ocore, andar tor le ràcole e sonar quele te le prossessional).
Parleghe al vostro prete, e diseghe: padre, e se fusse che noantri doperéssino quele ràcole sconte drio la sacrestia?
Questo non ze par recuperar cose del passà. Le parché el giusto dela setimana santa ze che la sìpia rispetada...
Ringràssio, de adesso a tuti quei che pensa in una maniera de giutarghe a la so ciesa, a far dela setimana santa, una setimana piu piena de valor, rispeto e spiritualità"
O mundo TALIAN já conhece o talento e bravura de Odete Ana Delazari no que diz respeito a valorização, resgate e preservação de nossa língua, mas caso você não conheça. Ela é a organizadora do Fest'Itália que a mais de uma década encantou a pequena e pacata cidade de Palma Sola-SC e em 2018 acontecerá em Tubarão-SC, mas esse é assunto para outra matéria.
Nós do Site Brasil Talian agradecemos de coração a dedicação dela ter enviado exclusivo para o Site Brasil Talian um vídeo mostrando as belezas de Jesolo, região do Vêneto, Itália. Inscreva-se em nosso canal no Youtuibe pois nos próximos dias vamos conversar com ela sobre como fazer a dupla cidadania e também ela estará abordando as novidades do Fest'Itália 2018.
L´è stòrie dei noni, ze l´è più bele del mondo! La so narassion l´è un momento de felissità, un s-ciantin de parole de dolcessa e amabilità, quei conta na s-cianta de tuto. Ze l´è più bele del mondo, parvia de la simplissità e soavità compagno de la fragansa dei fiori de naransa e sempre co un mensàgio de fondamento, de bontà e verità.
Ricordo che quando zera picoleto, el Signor me ga ringrassià con momenti de felissità scoltando l´è storiete dei noni. Sempre ricordo che davanti de le careghe del compartimento de le visite de la nostra casa, gavea nantre careghe e no una television, cosi davanti de noantri sentea el nono e la nona par far la narassion de le storiete. Ghe sicuro che pochi toseti di de ncoi i ga questa felissità.
Tante volte el nono riveva casa meso stufo e orfando, alora el senteva in so carega predileta e vanti quel snetesse i piè e de dir qualunque altra parola, de sòlito se domandea che el contesse na storieta. Se diseva:...”nono me piaseria tanto sentir una storieta de streghe o del sanguanel.” Alora el nono cavea el capel co la ala scaversada in su e dopo el diseva...
- Bisogna che sìpie che ze na bruta roba la veciàia e sempre vanti note fa mal le gambe, parvia che la caminada la stanca í piè vècii e anca í òcii pieni de làcrime parvia del sol caldo. cosi par dirghe na bela storieta bisogno un bicier de vin par s-ciarirme í sarvei e menar inspirassion nel cuor. Alora andea a tute gambe in cantina torghe una botìlia del so vin predileto, del vin quel fea co so ua, so man e so sapiensa. Dopo de la prima sboconada de quel vin bonìssimo, el fea òcii colmi de aqua de una persona co lànima in pace e le parole vignea lìmpide e giuste con storiete de fondamento, bontà e verità.
Quando scomìnsiava a contar la stòria, se stea atenti, su co l´è rece. Sempre quel contea na storieta de streghe el disea...
-In streghe no credo mia, magari ntel vendre de sera de luna piena se pol vederle co so scoa nel cielo. Del “sanguanel” disea che el zera un ciuciassangue che piase far la dressa ne le crene dei cavai, però no bisogna mia spaurarse parché l´è un picoleto matussel. Me piasea pròpio quando el contea dei ani quel zera picoleto in Itàlia e anca de le batàlie del bravo Giuseppe Garibaldi e so sposa Anita nte la guera dei “Farapi” e de la guera par la Unificassion de la Itàlia.
De la nona go scoltà l´è storiete de la arca de Noé, che ga salvà noantri e anca l´è bestiolete dal dilùvio. De la Santa Genoveva che ga perso í òcii, magari co so fede in Dio la vedea tuto. La stòria de Giuseppe, vendesto par í so fradei, nel Egito e dopo la piu bela stòria de tuti tempi, la stòria del bambin Gesù, de la Madona e de San Giuseppe.
Così sempre digo che l´è stòrie che i noni conta, ze l´è piu bele del mondo, parché in quel momento i parla l´è parole che vien del cuor, piene de dolcessa e amabilità, con insegnamenti de bontà, de credensa in Dio e speransa.
Ademar Lizot.
Português
As histórias que os nonos contam, são as mais belas do mundo e aquele momento é pleno de felicidade, é um instante de palavras de doçura e amor, que eles contam um pouco de tudo. As histórias que os nonos contam são as mais belas do mundo porque são simples e suaves como o perfume das flores da laranjeira e sempre com uma mensagem de fundamento, de bondade e verdade.
Lembro que quando era pequeno, fui abençoado com momentos de felicidade, quando escutava as histórias dos nonos, sempre recordo que naquele tempo, na sala de nossa casa, em frente ao sofá, tinha outro sofá e não uma televisão, assim quando sentava no sofá a frente sentavam os nonos para contar suas histórias, poucas crianças hoje em dia tem essa felicidade.
Muitas vezes o nono chegava em casa cansado e ofegante, então sentava em sua cadeira preferida e antes que lavasse seus pés ou até mesmo falasse, pedíamos de supetão, que contasse uma história. Dizia:.. Nono, gostaria muito de ouvir uma história de “bruxas” ou do “sanguanel”. Então o nono tirava seu chapéu de aba batida pra traz e dizia:..” Querro que saibam que a velhice é difícil e sempre ao anoitecer, tenho dor nas pernas, porque a caminhada cansa meus pés e o sol quente faz verter água de meus olhos. Assim se querem uma bela história, só depois de eu beber um copo de vinho, para clarear-me as idéias e trazer inspiração no meu coração. Em seguida sempre alguém corria ate a cantina buscar uma garrafa de seu vinho predileto, vinho que ele mesmo produzia, com sua uva, suas mãos e sua ciência. Depois do primeiro gole daquele vinho espetacular, seus olhos ficavam calmos, a alma em paz e as palavras vinham límpidas e justas, contando histórias de fundamento, bondade em que a verdade sempre prevalecera.
Quando os nonos contavam suas histórias, ficávamos atentos e quietos. Quando contava uma história de bruxas, sempre dizia antes:...-“Em bruxas não acredito, mas na sexta-feira de lua cheia elas podem aparecer voando em suas vassouras no céu. Do “Sanguanel” o nono dizia que era um “ sanguessuga” que gosta de trançar as crinas dos cavalos, porem não metem medo em ninguém, pois não passam de um anão engraçado. Eu gostava mesmo era quando o nono contava de seu tempo na Itália e quando contava das lutas do valente Giuseppe Garibaldi e sua esposa Anita, na guerra dos Farrapos e guerras de unificação da Itália.
De nossa avó escutávamos histórias da arca de Noé, que salvou do dilúvio os animais e a nos também. Ela contava da Santa Genoveva que perdeu os olhos, mas por sua fé em Deus, continuou enxergando. Depois sempre contava a história do menino Jesus, de Maria e José, esta a historia mais linda do mundo.
Por isso sempre digo que as histórias que os nonos contam são as mais belas do mundo, é um momento pleno de felicidade em que as palavras contem doçura e amor, com ensinamentos de bondade, fé em Deus e esperança.
El primo de novembro ze el dí dei santi. Qua, n'tel Brasil, la Ciesa la transporta questa festa granda a la domenega dopo, par che tuti i cristiani i possa andar a la messa. El di dei santi, ze una festa granda: se fa un pecà grando mancar ain questa messa!
Una domanda che se posta, la ze questa: Parché me toca cercar de esser santo? La risposta ze sémplice: parché l'insegnamento dela parola de Dio el ze che l'uomo el ze stato fato puro, creà santo, par viver par sempre, in paradiso. Alora, la santità ze mia una cosa par pochi; la ze el destin de tuto el génere umano. L'uomo el sente la nostalgia del paradiso perso: a tuti me piase l'amor, la pace, la concòrdia, l'armonia, l'acoglienza, la giustìssia, la verità, ecc.
Quando se trovemo in una situassion de ràbia, òdio, paura, ingiustìssia, persecussion, discòrdia, ecc, semo in meso al pecà. A nessuni ghe piase questa situassion.
De questi sentimenti, podemo concluder che El Signor el ga fato noantri santi, puri, sensa pecati. Sul'libro de Gn, ghe ze scrito che uomo e dona i ze stai messi al mondo par viver in paradiso. I era santi!
Alora, bisogna cercar de farse santi, parché la santità la ze l'aspirassion piu profonda del cuore del uomo. La vita santa la ze la marca de Dio impressa sul nostro cuore.
Cerchemo la santità. La ze ela completa e impienisse de senso la vita de ogni uomo.
Preghemo al Signor, che la sua Gràssia me giute a far de ogniuno de noantri sempre depi santi.
No dia 22 de agosto de 2017 chegamos ao número de 400 mil visualizações e pensei comigo mesmo. "- Até fim do ano temos que atingir 500 mil visualizações".
Mas resolvi não lançar o desafio pois era meio difícil alcançar esse objetivo, mas hoje dia 1º de novembro, dia de todos os santos tenho plena certeza que vamos chegar a marca de meio milhão de visualizações graças a tantos leitores que temos a cada dia que passa e também as pessoas que escrevem pra gente ajudando assim a manter conteúdo novo quase todos os dias.
Posso contar com você para essa nova meta? Compartilhe e navegue a vontade nas postagens do Site Brasil Talian. Que fique claro. Não ganhamos nenhum centavo por postar aqui, mas ganhamos a oportunidade de preservar, divulgar e engrandecer nossa cultura a cada dia que passa.


text:
Granozzo con Monticello è situato nel Piemonte, ai confini con la Lombardia, nella Provincia di Novara. Il 15 agosto si festeggia il Patrono, Santa Maria Assunta (a Granozzo). Tra gli edifici religiosi: Chiesa di Santa Maria e San Rocco.
Confina con i comuni di: Novara, Nibbiola, Vespolate, Casalino e Confienza.
Dove Mangiare
- Ristorante Cala Azzurra, Via Giacomo Matteotti, 32
Volontariato, Onlus e Associazioni
- Associazione Sportiva Dilettantistica Amatori Calcio Granozzese, Via Matteotti 29
- Associazione Volontari Granozzo Con Monticello, Via G. Matteotti 15