c: text/html

text:
Metallica
Metallica amerikańsko lajergrupa kero gro heavy metal, zołożůno we 1981 roku bez Jamesa Hetfielda a Larsa Ulricha. Jedna ze nojbarzi wpływowych skupin metalowych lot 80[1]. Po pjyrszym albumje s 1983 Kill 'Em All skupina uznowano je za twůrce gatůnku muzycznego - thrash metalu. Metallica sprzedoła na cołkej źymji ponad 100 mln. albumůw, kej ponad 57 we samych Zjednůczonych Sztatach[2].
Uobecny skłod[Sprowiyj | sprowjej zdrzůdło]
- James Hetfield - gitara, śpjew
- Lars Ulrich - szlagcojg
- Kirk Hammett - gitara, śpjew
- Robert Trujillo - basgitara, śpjew
Dyskografja[Sprowiyj | sprowjej zdrzůdło]
Albůmy[Sprowiyj | sprowjej zdrzůdło]
- 1983: Kill 'Em All
- 1984: Ride the Lightning
- 1986: Master of Puppets
- 1988: ...And Justice for All
- 1991: Metallica
- 1996: Load
- 1997: Reload
- 2003: St. Anger
- 2008: Death Magnetic
- 2011: Lulu (wroz ze Lou Reedem)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Skate punk
Skate punk (téż: Skatepunk, Skate-punk, Sk8 Punk) je baro chùtczi ë energiczny ôrt punk rocka.
Doszłi do tégò miona je przez wiôlgą pòpularnotã ti mùzyczi w skaterowsczi scenié. Nôbarżi znônym karnã jaczé grô skate punka je Suicidal Tendencies - zdobëlë pòpùlarnotã wëdónym w 1983 rokù albùmie z tim chùtczim punkã.
Jinszima znônëma karnama tegò sztélu sã: Bad Religion, Pennywise, NOFX, The Vandals, Lagwagon, SNFU, MxPx, The Offspring, Millencolin czë Guttermouth, chòc trza pamiãtac ò tim, że Bad Religion jakno ë Pennywise barżi do hardcorowégò zôrtu przënôlëżą.
Platowi wëdowizne z skate punka to m.jin. Epitaph Records czë téż Fat Wreck Chords.
- To je blós ùzémk artikla. Rôczimë do jegò rozwicégò.


text:
Mapa kodów pocztowych CytrynowoMiejscowość: Cytrynowo
Gmina: Trzemeszno
Powiat: gnieźnieński
Województwo: wielkopolskie
Kod pocztowy: 62-240
Kody pocztowe
Kody pocztowe w innych miejscowościach: Gliwice kody pocztowe, Dzierżoniów kod pocztowy, Andersa Władysława 120 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 121 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 122 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 123 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 124 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 125 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 126 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 127 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 128 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 129 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 130 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 131 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 132 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 133 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 134 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 135 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 136 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 137 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 138 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 139 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 140 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 141 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 142 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 143 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 144 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 145 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 146 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 147 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 148 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 149 Bydgoszcz kod pocztowy, Andersa Władysława 150 Bydgoszcz kod pocztowy, Przyrzecze 12 Bydgoszcz kod pocztowy, Przyrzecze 14 Bydgoszcz kod pocztowy, Przyrzecze 28 Bydgoszcz kod pocztowy, Przyrzecze 34 Bydgoszcz kod pocztowy, Przyrzecze 37 Bydgoszcz kod pocztowy
Mapa strony


text:
„Kōmisorz Hanusik”, czyli zbiór komediowo-kryminalnych opowiadań autorstwa Marcina Melona spisany w całości po śląsku trafił do druku. Książkę sygnuje Stowarzyszenie Osób Narodowości Śląskiej. Oto co sami wydawcy piszą o pierwszej komedii kryminalnej po śląsku:
"Rade byście sie dowiedzieli skond Ouma Hanusikowo zno tak naprowdy Walencioka? Fto chowie sie po gulikach w Bytomiu i ino cichtuje na Wasze dusze? Po jakiemu Gryjta Furgoczka ze Szopiynic i jeji dwie cery zaczły akcja ekstermin..acji elwrów na cołkim Ślonsku? Czy legendarno Szolka od Świynty Hyjdle poradzi wyciepać wszyskich goroli ze Ślonska? Jakie plany mo radykalno organizacjo, kero mo kryptonim ROLADAA? Fto wycyckoł cołko krew z modych karlusów na Bykowinie? Jaki boł koniec mordyrza spod Wulchauzu, na kerego kyjzynblaty godały „Nylonbojtelkiller”? Fto podpolo chaupy na Murckach, a fto chyto i zjodo dopolone bajtle? Już dzisiej mogesz besztelować „Komisorz Hanusik” Marcina Melona – piyrszo powieść kryminalno (z elemyntami horroru/thrillera/fantasy) naszrajbowano BLANK po ślonsku"
Rozwiń opis ›


text:
Franc Jurij Lok
Franc Jurij Lok (němsce Franz Georg Lock; * 3. oktobra 1751 w Kulowje; † 7. septembra 1831 w Budyšinje) bě serbski biskop, rozswětler, spisaćel a kulturny prócowar.
Wot lěta 1765 studowaše Lok w Praze. 14. junija 1776 bu tam na měšnika swjećeny a skutkowaše potom přez dwaceći lět w tachantstwje w Budyšinje jako čestny prědowar na swjatych dnjach a njedźelach, katechet a jako sekretar biskopa. 1796 bu tachantski kapitular a šěsć měsacy pozdźišo skónčnje dekan Budyskeho tachanstwa swj. Pětra. 12. oktobra 1801 bu přez swjećaceho biskopa Waclawa Leopolda Chlumčanskeho w Praze na biskopa wuswjećeny.
Lok zasadźowaše so wosebje za wobnowjenje nabožneho žiwjenja w liturgiji a katechezy. Tak spisa rukopisnje naćisk wo wužiwanju maćeršćiny w liturgiji. W teritoriju swojeho tachantstwa, kotrež so tež přez wjacore ewangelske wjeski rozpřestrěwaše, da wjacore nowe šule natwarić a dźěleše něhdźežkuli zastojnstwo šrybarja wot zwóńka. Spěchowanje Serbskeho seminara w Praze so wosebje we wědomostnym kaž tež pastoralno-dušepastyrstwowym wukubłanju wudani. Mnoho młodych měšnikow zasadźi direktnje jako katechetow za šulsku wučbu a docpě z tym hižo w krótkim času widźomne polěpšenje šulskeho kubłanja a wědy dźěći. 1791 napisa Lok knihu Gebetbuch für die katholische Jugend in Städten und auf dem Lande, kotraž so 1808 tež w serbskej wersiji wuda.
W lěće 1758 załoži so Wotrowska wosada přez biskopa Jakuba Wóskeho z Baerenstamma, ale hakle 1814 přizwoli Lok Wotrowčanam prawo, samostatny jutrowny jěchanski procesion wutworić. Tehdy nasta partnerstwo k Njebjelčicam.
Wot 1824 bě wón sobustaw Hornjołužiskeje towaršnosće wědomosćow kaž tež Naturforschenden Gesellschaft zu Görlitz.
Žórle[wobdźěłać | žórłowy tekst wobdźěłać]
- Martin Salowski, Rudolf Kilank, Peter Schmidt: Katholische sorbische Lausitz. St. Benno-Verlag, Leipzig 1976, str. 103. (něm.)
- „Bishop Georg Franz Lock“ na: The Hierarchy of the Catholic Church: Current and historical information about its bishops and dioceses (Catholic Hierarchy). (Wotwołana 24. decembra 2014.) (jendź.)


text:
Dźeń Saksow
Najwjetši ludowy swjedźeń Sakskeje
Cyła Sakska zhromadźena. Kaž palna škleńca swětło słónca hromadźi, zjednoći Dźeń Saksow žiwjensku radosć, kulturu a angažement ludźi w swobodnym staće. Kóždolětnje zetkawaja so na prěnim septemberskim kóncu tydźenja statysacy a swjeća zhromadnje ludowy a domizniski swjedźeń. Towarstwa a wuměłcy so prezentuja, sportowcy pokazuja swoje kmanosće, wikowarjo a rjemjeslnicy postaraja so wo pisane žiwjenje na wikach. Kóžde lěto ma druhe sakske město składnosć, so šěrokemu publikumej wot swojeje najrjeńšeje strony pokazać.


text:
Mapa kodów pocztowych ulica Chodowieckiego DanielaUlica: Chodowieckiego Daniela
Miejscowość: Gdańsk
Gmina: Gdańsk
Powiat: Gdańsk
Województwo: pomorskie
Kod pocztowy: 80-208
Kody pocztowe
Szczecin kody pocztowe
Długa Płock kod pocztowy
Basenowa 53 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 54 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 55 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 56 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 57 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 58 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 59 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 60 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 61 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 62 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 63 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 64 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 65 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 66 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 67 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 68 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 69 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 70 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 71 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 72 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 73 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 74 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 75 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 76 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 77 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 78 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 79 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 80 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 81 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 82 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 83 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 84 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 85 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 86 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 87 Ruda Śląska kod pocztowy
Basenowa 88 Ruda Śląska kod pocztowy
Mapa strony


text:
Mapa kodów pocztowych Daćbogi, gmina Wiśniew, powiat siedleckiMiejscowość: Daćbogi
Gmina: Wiśniew
Powiat: siedlecki
Województwo: mazowieckie
Kod pocztowy: 08-112
Kody pocztowe
Kody pocztowe w innych miejscowościach: Dąbrowa Górnicza kody pocztowe, Sikorskiego Władysława Tarnobrzeg kod pocztowy, Wojska Polskiego 111 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 115 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 118 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 119 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 120 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 121 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 129 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 134 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 139 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 143 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 154 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 164 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 169 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 171 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 172 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 181 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 188 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 189 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 190 Świnoujście kod pocztowy, Wojska Polskiego 193 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 4 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 6 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 8 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 9 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 22 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 23 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 25 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 28 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 32 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 42 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 49 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 51 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 60 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 67 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 78 Świnoujście kod pocztowy, Olsztyńska 79 Świnoujście kod pocztowy
Mapa strony


text:
Źeliny
Źeliny (Archaeplastida Adl i in. 2005, downe naukowe mjana: Vegetabilia, Plantae, Phytobionta, Plastida, Primoplantae) – eukaryjotyczne a samofutrujůnce uorganizmy, kere wykorzistujům słoneczno ynergijo bez farbujůnce substancyje we proceśe asymilacyji. Trefjajům śe tyż postrzůd źelinůw uorgańizmy cudzofutrujůnce - saprofityczne a pasorzitnicze, nale mo to wtůrny charaktyr. Źeliny sům zbudowane ze kůmůrkůw, kere u wyżyj zorgańizowanych zortůw źelinůw tworzům tkanki a narzůndy, kere dowajům jeim dychać, futrujům je, dowajům wzrastać a śe rozwijać. Źeliny przi udźale chloroplastůw kere majům we śa chlorofil przeprowadzajům terminy fotosyntezy, keryj zapasowym produktym je skrobja. Majům uůne sztajfno, nojczyńśći celulozowo kůmůrkowo śćana. Mogům uůne durś wzrastać uod twůrczyj tkanki, kero poradźi tajlować kůmůrki. Nojczyńśćij źeliny sům trwale przirośńynte do zola. We proceśe ywolucyji doszło do srogij roztůmajtośći formůw źelinůw a jejich przistosowańo do růżnych warůnkůw bytowańo na Źymji.


text:
Zmień miasto dla prognozy pogody
Wybierz miasto:
Jedyn mój kamrat we piontej klasie doł noga ze WF-u, bo skuli czegoś tam, boł sie rechtora, co go uczył, to potym za tym synkiym te „wagary” wlykły sie aż do łosmej klasy. Jak był chory, to dycki łojcowie musieli prziść ze kartkom łod doktora, bo tak to rechtor godoł, że Janek „wagaruje” abo, że se som te zwolniyni napisoł!
Jednako już za pora dalszych lot sie trocha zmiyniło i jak żech chodziła do „gimpla” szło już bez kary „wagarować” we piyrszy dziyń wiosny i nasza klasa tako możność wykorzystała, choć yny roz i po prowdzie wiynkszość snas tego do dzisio żałuje! Dycki nos we szkole mieli za cichutkow, a my nie chcieli być gorsi jak insze klasy a pokozać, że tyż poradzymy jaki konsztik wymajstrować, bezto dali my noga ze polskigo. Uczyła go nasza wychowawczyni, co sie ło nos dycki starała jako mamulka.
Daleko jednako my niy uciykli, yno do szatnie, a tam zaroz sie zaczły dyskusyje:
Po co uciekać, jak skuli tego bydymy mieć przesmolone u polonistki? Jak ucieczymy, to kaj pudymy posiedzieć? Bo na dworze je zima a na kawiarnia nos niy stać a jeszcze nos tam mogom cylnońć baby ze „rady rodzicow”, a to by było dziepiyro tłumaczynio!
I tak po połgodzinie poła dziecek poszła nazod do klasy, a tam czekała „nasza pani” wkurzono jak sto dioskow! Co sie potym dzioło, to se sami możecie przedstawić! Bez trzi dni my jom przeproszali niż sie do nos łodezwała, a to, co potym padała, nojwiyncy nos zabolało! Godała, że my jeszcze niy dorośli do takich decyzji jak ta ucieczka, bo my tego niy poradzili porzondnie zaplanować a wykonać! A miała prawie, bo u nas sie wtynczos wszystek na godce skończyło! Nikedy se myśla, że „nasza pani” nom tego jeszcze do dzisio wydarować niy poradzi, bo jak my mieli dwaścia piyńć lot po maturze, to ło tym spomniała, a nom było łogromnie gupie!
Bezto wiosynne wagarowicze, nojprzod dobrze sie zastanowcie a potym dejcie se jeszcze pozor zanim co wywiedziecie, byście potym tego jako i my niy żałowali!
Tutaj dodasz i opłacisz
ogłoszenie drobne
do Tygodnika Regionalnego
NOWINY »
SPRAWDŹ, TO NIGDY NIE BYŁO ŁATWIEJSZE!
Przeglądaj ogłoszenia drobne »
Motoryzacja » Nieruchomości » Lokale » Handel » Usługi » Finanse » Zdrowie i Uroda » Turystyka » Nauka » Praca » Szukam pracy » Zwierzęta » Podaruję » Różne »


text:
Mapa kodów pocztowych ulica ŻytniaUlica: Żytnia
Miejscowość: Kłobuck
Gmina: Kłobuck
Powiat: kłobucki
Województwo: śląskie
Kod pocztowy: 42-100
Kody pocztowe
Warszawa kody pocztowe
Pisz kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 44 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 45 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 46 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 47 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 48 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 49 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 50 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 51 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 52 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 53 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 54 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 55 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 56 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 57 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 58 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 59 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 60 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 61 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 62 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 63 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 64 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 65 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 66 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 67 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 68 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 69 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 70 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 71 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 72 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 73 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 74 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 75 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 77 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 78 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 79 Wrocław kod pocztowy
Daszyńskiego Ignacego 80 Wrocław kod pocztowy
Mapa strony


text:
Find hidden profiles and photos for Łukasz Ramotowski across MySpace, Facebook and 40+ networks.
Lista Michnika.
Ramotowski Zbigniew. Safjan Zbigniew. Słomkowski Zygmunt. Stefanowicz Janusz. Szelestowska Krystyna. Szyndzielorz Karol. Tepli Jerzy. Urban Jerzy. Wągrowska Maria. Woźniak Grzegorz. Wojna Ryszard. Zdanowski Henryk. Żrałek Włodzimierz. ... Perzyna Łukasz. Pospieszalski Jan. Poznański Kazimierz. Reszczyński Wojciech. Roszkowski Wojciech. Rybiński Maciej. O. Rydzyk Tadeusz. Sakiewicz Tomasz. Semka Piotr. Staniszkis Jadwiga. Szubarczyk Piotr. Szymański Wiesław Paweł. ...
nobilitowani: prl & cccppolska
... anna. luliński daniel. łoziński włodzimierz. nietz franciszek. olszewski witold. piasecka anna. podkowiński marian. ramotowski zbigniew. safjan zbigniew. słomkowski zygmunt. stefanowicz janusz. szelestowska krystyna. szyndzielorz karol. ... michalkiewicz stanisław. michalski cezary. musiał bogdan. nowak andrzej. nowak jerzy robert. orzechowski mirosław. paliwoda paweł. perzyna łukasz. pospieszalski jan. poznański kazimierz. reszczyński wojciech. roszkowski wojciech. ...
lista kanalii
zbigniew ramotowski * zbigniew safjan * zygmunt słomkowski * janusz stefanowicz * krystyna szelestowska * karol szyndzielorz * jerzy tepli * jerzy urban * maria wągrowska * grzegorz woźniak * ryszard wojna * henryk zdanowski ... michalkiewicz stanisław. michalski cezary. musiał bogdan. nowak andrzej. nowak jerzy robert. orzechowski mirosław. paliwoda paweł. perzyna łukasz. pospieszalski jan. poznański kazimierz. reszczyński wojciech. roszkowski wojciech. rybiński maciej. ...


text:
Mezopotamiska
Mezopotamiska (grjeksce: Meσoπotauίa Mesopotamia, aramejsce: ܒܝܬܢܗܪܝܢ Beth Nahrin, kurdisce: Mezopotamya arabsce: بلاد مابين النهرين Bilād mā bain an-Nahrain) woznamjenja (kraj) mjez (dwěmaj) rěkomaj abo tež krótko Mjezyrěčina a woznamjenja w historiskim zmysle kónčinu dólnych runinow mjez rěkomaj Eufratom a Tigrisom, w kotrejž měšćanske staty Sumeričanow, Babylonjanow, Aramejčanow a Assyričanow ležachu.
Wobsah
- 1 Zapřijeće a definicija
- 2 Geografija
- 3 Předstawizny
- 4 Wot Sumera hač ke kóncej nowobabylonskeho mócnarstwa
- 5 Naslědnicy Stareje Mezopotamiskeje
- 6 Kultura a towaršnosć
- 7 Žórła
- 8 Eksterne wotkazy
Zapřijeće a definicija[wobdźěłać]
Dźensniše wužiće mjena Mezopotamiska za kraj mjez rěkomaj zapřijima kónčinje wot Sumer a Akkad, kotrejuž dólne runiny su znate pod mjenom Južna Mezopotamiska.[1] Prěnjotnje so kónčina Mezopotamiskeje we wysokosći dźensnišeho Bagdada započa a rozpřěstrě so hač do regionow sewjerneje Syriskeje.[1]
Geografija[wobdźěłać]
Z Mezopotamiskej jako Mjezyrěčina su geografisce dźensniše kónčiny Iraka sewjerowuchodneje Syriskeje kaž tež južnowuchodneje Turkowskeje definowane.[2] Za přirodne mjezy maja wuchodne dólne nakromne kónčiny horinow Zagros a Taurus, pobrjóžna kónčina Persiskeho golfa a započinaca so syrisko-arabska pusćina.[3] Žórłowe regiony Eufrata a Tigrisa pak geografisce k Mezopotamiskej njesłušachu.[3] Z kóncom nowowbabylonskeho mócnarstwa so tež historiske stawizniske zapřijeće Mezopotamiska kónčeše. Slědowace epochi z jich nowymi politiskimi statnymi wutworami tohodla pod historiske mjeno Mezopotamiska njesłušeja.[3]
Politiske wliwowe kónčiny[wobdźěłać]
Assyriska, Babyloniska a Sumer pěstowachu dalokosahace politiske poćahi k susodnym krajam, kotrež buchu tež zdźěla za prowincy mezopotamiskich jadrowych krajow deklarowane. Mjez krajemi starowěka, kotrež njesłušeja k historisce definowanym geografiskim kónčinam Mezopotamiskeje, su mj. dr. Armenska, Urartu, Mittani, Mediska, Elam a zažne persiske mócnarstwo, prjedy hač wot lěta 539 př. n. l. prěni naslědny stat stareje Mezopotamiskeje tworješe.[3]
Předstawizny[wobdźěłać]
Najstarše archeologiske wobsydlenske sćěhi hodźa so za połojcu 11. lěttysaca př. n. l. při srjedźnmy Eufraće w Murejbeće dopokazać, hdźež su so pochowane byče nopy w kulojtych domach namakali. Hodźi so z wěstotu předpokładować, zo běchu podobne poměry w susodnych regionach, dokelž družina namakankow typiske znamjenja cyłkowneje Mezopotamiskeje reprezentuje.[4] Wot 10. lěttysaca př. n. l. hodźa so wumodelowane žónske figuriny namakać. Obsidian w małych mnóstwach pokazuje na wikowanje z Kapadociskej. Namakane obsidianowe brjenki su dopokaz zažneho wikowanja.
Hač do 8700 př. n. l. móžemy architektoniski pokrok wobkedźbować. Něhdy kulojte bydlišća přeměnjachu so do róžkatych domow, kotrež nětko tež nad wjacorymi rumnosćemi disponowachu. Žitne zbytki w silach pokazuja na prěnje ratarkse činitosće. Něhdźe wot 7700 př. n. l. pokazuja wšě domy, w kotrychž buchu čłowjeske nopy namkane, róžkaty stil. Specialny porjad pokazuje podobnosće na kult mortwych Jericha. Z 7. lěttysaca př. n. l. pochadźeja najstarše dokłady za keramiku. Objekty pokazuja měnjace so motiwy a techniki, kotrež pokazuja na dołhi wuwiwanski proces přez wjacore lětstotki. Wot 6. lěttysaca př. n. l. hodźi so prěni raz palena hlina z prehistoriskimi modelemi hornčerskeje tačele dopokazać.[4]
Južna Mezopotamiska[wobdźěłać]
Wobsydlenje započa so mjez 5000 a 4000 př. n. l. w Obejdskej dobje. Ratarjo wobsydlachu kraj mjez Babylonom a Persiskim golfom, wjedźechu prěnje ratarstwo. Dźělenje dźěła nasta, hornčerska tačel bu wunamakana, Temple z hlinjanych cyhelow su nastate. Wot Urukoweje doby (4000–3100 př. n. l.) namakachu města a spočatki pisma, kotrež so ze systema piktogramow k sumeriskemu klinowemu pismu wuwiwaše.
Srjedźna Mezopotamiska[wobdźěłać]
W dólnych runinach srjedźneje Mezopotamiskeje ležachu jako najwuznamniše městnosće Sippar, Dur-Kurigalzu a Opis. Kónčina bě přez rěku Dijala a horni běh Delnjeho Zaba wobmjezowana. Plahowachu hłownje žito. Najwažniša hospodarska hałza wšak bě zhotowjenje smoły a kołmaza w regionje Opis.
Sewjerna Mezopotamiska[wobdźěłać]
Wosebitu rólu hraješe w 4. a 3. lěttysacomaj př. n. l. tež sewjerna Mezopotamiska, kotrež so wobchadnje druhdy tež Hornja Mezopotamiska mjenuje. K njej słušachu kónčiny při hornim běhu Eufrata, Tigrisa a Habura. Wuznamne města su tam nastali, kaž Mari, Ebla, Hama, Hamukar, Tell Halaf/Aleppo, Nabada, Niniwa a tež Assur.
W druhej połojcy 3. lěttysaca př. n. l. da so nimo toho jednotna kultura w tutej kónčinje zwěsćić, kotraž so mjez druhim přez standardizowany załožk Akropolisa z palastom a templemi w srjedźišću sydlenskeje hórki wuznamjeni.
Wot Sumera hač ke kóncej nowobabylonskeho mócnarstwa[wobdźěłać]
Najwjetši dźěl znatych stawiznow Mezopotamiskeje je přez připućowanja po skupinach charakterizowany. Zwjetša rozpadny region do wjele měšćanskich statow, podobnje kaž w starowěkowskej Grjekskej, pod kralemi, kotřiž nachwilu jedny přećiwo druhemu wojowachu. Běchu fazy, kotrež buchu přez wulke mócnarstwa dominowane a druhe, w kotrychž mócy ze susodnych regionow dobywanske wójnske wuprawy wjedźechu.
Chronologija zepěra so na assyrisku lisćinu kralow, lisćinu eponymow a chroniku eponymow. Přez rjad synchronizmow hodźi so najwjace babylonskich kralow (po sumeriskej a babylonskej lisćinje kralow A) do systema zasunyć. W Babylonskej so lětnje mjěna (po wažnym podawkom) hač do časa knjejstwa krala Kurigalzu I. wužiwachu, po tym wužiwa so zwjetša jenož lěto knjejstwa krala jako referencu.
Nimo toho su synchronizmy znate: Šamši-Adad I. z Assyriskeje zemrě w 17. lěće knjejstwa krala Hammurabi, Ammiṣaduqa, kral Babylona knježeše 146 lět po stupjenju krala Hammurabi. Babylon připadny w lěće 31 krala Šamšu-ditana k Hetitam pod Muršili I. Z wobkedźbowanjow Wenusy w času krala Ammiṣaduqa spytachu, absolutne daty wotwodźić. Wotpowědny podawk wospjetowaše so kóžde wosme lěto. Nimo toho je rozprawa wo dwěmaj zaćmićomaj měsačka za čas UR-III-dynastiju.
Tež archelogoiske namakanki su snadne. Wjele starobabylonskich sydlišćow bu rozpušćeno. Po Gasche et al. (1998, 7) je so tutón proces wšak hižo před padom Babylona započał a zda so, zo to bě ze změnu hydrologiskeho systema w času knjejstwa Samsuiluny zwjazane. Ur, Uruk a Larsa nad Eufratom běchu potrjechene, ale tež Girsu a Lagaš buštej rozpušćenej, w 30. lěto knjejstwa Samsuiluny potom tež Isin a Nippur. Tež rozpjeće keramikowych formow jasnje woteběra (Gasche et al. 1996, 43). Zda so, zo bě kónčina na wuchod Tigrisa mjenje potrjechena.
Sumeričenjo[wobdźěłać]
Prěnje pisomne dopokazy w južnej Mezopotamiskej su w sumeriskej rěči spisane. Někotři rěčespytnicy měnja, zo sumeriska rěč móhła z mongolšćinu, finšćinu, madźaršćinu abo z turkowšćinu přiwuzna być a wotwodźeja z toho připućowanje Sumeričanow do Mezopotamiskeje z wuchoda, měnjo, zo tam su korjenja tutych rěčow. Njejsu žane archeologiske dokłady za tajke připućowanje. Teorija, zo južna Mezopotamiska w neolitikumje hišće pod mórskej hładźinu ležeše, njeda so mjeztym wjace dźeržeć, chibazo přińdźe přez eroziju w sćěwku rólniskeho wužiwanja a přepasenja w Taurusu a Zagrosu k sylnemu nanjesenju pódy.
Kónc 4. lěttysaca př. n. l. buchu technologije za efektiwniše powodźenje polow wuwite a etablěrowane, tak zo móhli so prěni raz města tworić. Rozhałžkowany kanalowy system bu wot tak mjenowanych měšniskich wjerchow zorganizowany a zhromadnje wobtwarjeny („templowe hospodarstwo“).
Rjemjesło a wikowanje nabywaštej dale a bóle wuznam a města buchu dale a bóle zamóžite. Kóžde z tutych sydlišćow bě politisce samostatne.
Přiběrace žadanja na organizaciju a tež templowe hospodarstwo wuměnjachu a spěchowaštej wuwiwanje pisma. Na spočatku słužeše pismo jenož knihiwjedstwu- Najwažniše město Sumeričanow bě Uruk, jedyn z jeho knježićelow bě Gilgameš. Epos wo tutym rjeku maja so za najstarši wobchowany literarny dokument čłowjestwa. Wokoło lěta 2700 př. n. l. bě klinowe pismo w swojich móžnosćach dospołnje wuwite.
Wot lěta 3000 př. n. l. připućowachu nomadźa ze sewjera do južneho Mezopotamiskeje. Sumeriska lisćina kralow, kotraž tež wo lijeńcy powěda, dokumentuje tute pućowanja přez mjenowanje semitiskich mjenow. Historikarjo mjenuja tutu dobu zažnodynastisku periodu, kotraž so w 23. lětstotku př. n. l. skónči.
W tutej dobje rozłama jednota duchowneje a swětneje mocy. Palasty buchu za kralow natwarjene, kotrež nic jenož reprezentaciji słužachu. Kralojo tuteje doby mjenowachu so lugal (= „wulki čłowjek“). Swój mócnarski narok pokazachu knježićeljo tež přez swoje rowy, dajo so z swojej družbinu pohrjebać. Wjacore tutych kralowskich rowow namakachu blisko města Ur.
Dalše namakanki, kotrež mějachu za hospodarstwo rozsudny wuznam, běštej koleso a hornčerska tačel (pózdnja Uruk-doba).
Zjednoćenje a čas rozkćěwa pod Akkadom[wobdźěłać]
Ze Sargonom z Akkada so nowa epocha započa (wokoło 2235-2094 př. n. l.). Załoži prěnje wulke prědnjoaziske mócnarstwo, zjednoćejo wjele měšćanskich statow. K swojemu mócnarskemu wobwodej słušeše cyłu Mezopotamisku, dźele Syriskeje, Irana a Małeje Azije. Město Akkad, kotrehož zbytki hišće njebuchu namakane, bu knježerstwowe sydło. Akkadska rěč wutłóči sumerišćinu jako rěčanu rěč; sumerišćinu wšak wužiwachu dale jako sakralnu, ceremonialnu, literarnu rěc a jako rěč wědomosće. Dobywanja Sargona wjedźechu k hospodarskim a kulturelnymi zwiskam z podćisnjenymi ludami a z nowymi susodami. Přistup k Persiskemu golfej daše florěrowace mórske wikowanje nastać.
Mócnarstwo Akkada žane dołhe wobstaće njeměješe. Mnoholičbne zběžki a předewšěm přupućowacy hórski lud Gutejčanow skónčichu tutu epochu.
Tute prěnje wulke mócnarstwo zwosta w mytach regiona žiwe. Tak wjele pozdźišo samo Assyričenjo w swojich stawiznach wo Sargonje rozprawichu.
Nowosumeriske mócnarstwo dynastije Ur III[wobdźěłać]
Po nic cyle 100 lětach buchu Gutejčenjo wuhnaći, a sumeriske měšćanske staty dóńdźechu zaso k mocy a wulkosći. Město Ur bu znowa srjedźišćo. Sumerišćina bu zarjadniska rěč. prěnje cikuraty nastawaja.
Tuta doba wuznamjeni so přez krute zarjadnistwo a přez wudawanje prawniskich wukazow (Kodeks Ur-Nammu). Je to poslednja wot Sumeričanow charakerizowana epocha. Jich rozpad je přez zańdźenje mocy městow wuznamjeny. přez to měł dalši nomadny lud swoju šansu k postupej dóstać (hlej tež: Lisćina kralow z Ura).
Starobabylonska doba[wobdźěłać]
Pod kralom Hammurabi, w starobabylonskej periodźe (2000 př. n. l. - 1595 př. n. l.), so město Babylon do srjedźišća tehdyšich podawkow dósta a bu tak wuznamne za region, zo Grjekojo pozdźišo cyłu Mezopotamisku Babylonsku mjenowachu. Hammurabi je znaty, dokelž spisa jednu z prěnich traděrowanych zběrkow zakonjow, tak mjenowany kodeks Hammurabi. W 280 paragrafach prawidłowaše aspekty ciwilneho prawa, chłostanske prawo a zarjadniske prawo. Poda nam wjele rozsudźenjow jednotliwych padow, kotrež so často přez wulku krutosć wuznamjenjachu. Historikarjo njejsu sej wěsći, kak dołho so tuta zběrka zakonjow wobkedźbowaše.
Assyriska doba[wobdźěłać]
We 18. lětstotku př. n. l. knježeše Šamši-Adad I. wjetše mócnarstwo na sewjer wot Mezopotamiskeje, ale w prěnjej połojcy 17. lětstotka Assyriska zaso rozpada a staroassyriske mócnarstwo so skónči.
W 14. lětstotku př. n. l. Assyriska zaso na mocy naby. Stolica Aššur ležeše při hornim Tigrisu. Historikarjo měnja, zo tute město najprjedy bě pod knjejstwom Akkada, mjeztym zo prěni Assyričenjo běchu nomadźa.
Na čole Assyričanow steješe kral, kiž so tež za zastupjerja bóha Aššur měješe. Pódla kupnicy wulku móc w kraju wukonjachu. Assur, geografisce ležo při wažnych wikowanskich pućach, wikowaše z Babylonom, Anatolskej a dźensnišim Iranom.
Pod Aššur-uballit I.om (1353-1318 př. n. l.) naby Assyriska swój wliw wróćo. Mnoholičbne dobywanja wjedźechu k hospodarskemu rozmachej. Kral Tukulti-Ninurta I. zrozumi so zaso jako zastupjer boha Assur. Mjenowaše so tež "knježićel štyrjoch zemjedźělow”. Z jeho smjerću so tak mjenowane srjedźoassyriske mócnarstwo skónči.
Posledni rozmach dožiwi mócnarstwo z kralom Aššur-danom III. (935-912 př. n. l.), kiž wjele aramejskich městow doby. Assyričenjo poněčim pismo a rěč wot Aramejčanow přejimachu.
Kralej Aššur-nasir-apli II. (883-859 př. n. l..) a Šulmanu-ašared III. (858-824 př. n. l.) rozšěrištaj assyriski mócnarski wobwod hač do Syriskeje. Po někotrych poražkach a nutřkownych wadźeńcach je so Tukulti-apil-Ešarrje III. (745-727 př. n. l.) poradźiło, Fenicisku, Palestinu a Israel dobyć. Babylon dobywachu w lěće 689 př. n. l. Dobywanska žadosć namaka swój wjeršk w dobywanju Egyptowskeje přez Aššur-ahhe-iddina (681-669 př. n. l.). Aššur-bani-apli (669-627 př. n. l.) bě posledni wuznamny knježićel. Wón bě nazhonity politikar, kiž bě jara wobčitany. Jeho knihownja je wuznamne žórło za stawizny Mezopotamiskeje.
Nowobabylonska doba[wobdźěłać]
Po spadźe Assyriskeje Babylon zaso na mocy naby. Kral Nabopolassar dobywa naposledk nad Assyriskej. 18 lět po smjerći Assurbanipala dobychu zjednoćeni Medojo a Babylonjenjo wójska Assyriskeje (609 př. n. l.). Potom bu Babylon znowa kulturelny centrum Mezopotamiskeje. Assur a Niniwa buštej dospołnje zničenej a Assyričenjo so skónčnje z pomjatka naslědnych generacijow zhubjachu, doniž so tute mjeno z politisko-socialnych přičinow znutřka assyriskeho luda na wuchodźe w 19. lětstotku n. l. zaso njewožiwi.
Naslědnicy Stareje Mezopotamiskeje[wobdźěłać]
Achejmenidźa dobywachu wot 550 př. n. l. Bliski wuchod a Mału Aziju. W Babylonje zawostaji Cyrus II. 539 př. n. l. swoju proklamaciju na Cyrusowym cylindrje a Mezopotamiska bu dźěl mócnje ekspandowaceho Persiskeho mócnarstwa. W času persiskeho knjejstwa bu aramejšćina mócnarstwowa rěč, t. mj. mócnarstwowa aramejšćina. W lěće 330 př. n. l. dobywaše Aleksander Wulki persiske mócnarstwo a po jeho smjerći přewza jeho něhdyši wójnski wjednik Seleukos móc a załoži dynastiju Seleukidow.
Kultura a towaršnosć[wobdźěłać]
Hospodarstwo a wikowanje[wobdźěłać]
W 3. lěttysacu (za Sumeričanow) knježachu měšniscy wjerchojo, kotřiž politisku a nabožnu móc w swojich rukach dźeržachu. Organizowachu tež kanalizowanje kraja a rólnistwo. Etat stata bě identiski z tym knježićela, tutón hospodarski system rěka oikosowe hospodarstwo. Organizacija trjebaše za to wulki zarjadniski aparat. Njewólnicy, kotřiž za měšniskich wjerchow dźěłachu, dóstachu za to naturalije. Priwatne swójstwo hakle w Babylonskej dobje nasta. Nadawki stata su so w běhu časa zdźěla “priwatizowali”, t. r. najenk přewza dźěła a dyrbješe za to wukon (na př. slěbro) přinjesć.
Ratarjo w 2. a 1. lěttysacu př. n. l. wšak wuměnjachu swoje produkty za trěbne žiwidła a tekstilije. Temple a jich měšnicy mějachu w Assyriskej wjele mjenje wliwa na hospodarstwo. Assyriski stat dopušći priwatne swójstwo a financowaše so přez tributy a dawki. Ležownosće běchu we wobsydstwje zemjanskich swójbow, kotrež małych ratarjow dale bóle k wotwisnym činjachu. Wulku lěpšinu měješe wobsydstwo na pódźe - wono bě bjezdawkowe. Nimo pódy wobsedźechu tute zemjanske swójby zwjetša hišće wulke wikowanske předewzaća.
Tež w Babylonje běchu wliwapołni překupcy, kotřiž ze swojimi swójbami hotowe dynastije tworjachu. Nic jenož přez wikowanje powjetšachu swoje zamóženje, ale tež přez pjenježne wobchody. Přećiwo wšemu wočakowanju njeběchu po wšěm zdaću žane wiki (bazary), kaž by so poprawom wot orientaliskeho kraja wočakowało. Ale namakane dokumenty wo tutej wikowanskej formje ničo njerozprawjeja.
Mezopotamiska wikowaše ze susodnymi krajemi. Poćahi dalokowikowanja sahachu samo wot Baltiskeho morja hač k Indusowej delće. Twory přinjesechu přez lódź abo karawanu do kraja. Karawany najprjedy swoje wikowanske twory z wosołami transportowachu, wot 1. lěttysaca př. n. l. wjelbłudy twory njesechu. W snadnej měrje su so tež konje a wozy wužiwali. Dróhi běchu hakle wot nowoassyriskeho mócnarstwa.
Rěč, pismo a ličby[wobdźěłać]
Do 4. lěttysaca př. n. l. wužiwachu wobydlerjo Mezopotamiskeje tak mjenowane ličenske kamuški za ličenske nadawki wšědneho dnja. Rozrostowace wikowanje wjedźeše w 3. lěttysacu k wuwiću klinoweho pisma. Najprjedy klinowe pismo zestaji so hłownje z wobrazowych symbolow. Pozdźišo bu wono abstrakniše. Dokelž wjele ludźi njemóžeše pisać, wužiwachu za swoje zaměry słužby pisarjow. Pisar sta so tak z nahladnej wosobu w towaršnosći.
Znamješka buchu z pisakami do hlinjanych taflow zadrapane. Najprjedy so na hlinjanej tafli padorune a wodorune linije ćahachu. Potom zapisuja symbole do nastatych kašćikow, zatłóčujo je z třiróžkatym kónčkom ćeńkeho drjewjaneho kuska do mjechkeje hlinjaneje tafle. Pisachu a čitachu wotlěwa doprawa. Klinowe pismo docpě wo 2700 př. n. l. swoju dokonjanosć. Klinowe pismo bu 2500 lět w Mezopotamiskej nałožene a namaka so tež w Syriskej a pola Hetitow kaž tež w diplomatiskich archiwach Egyptowskeje.
Pola Sumeričanow jednotliwe znamješka najprjedy cyłe słowa předstajichu, kotrež móžachu tež woznamy měć. Druhdy so znamješka kombinowachu, zo bychu činitosće předstajili. Tak zapřijeće "jěsć" předstaji so přez symbolej „huba“ a „chlěb“. Tute wobrazowe pismo dowoli ludźom, wšědne wěcy lěpje organizować.
Pismo bu w běhu časa kompleksniše, jednotliwe symbole móžachu nětko tež zwuki resp. wjacore symbole móžachu cyłe sady předstajic. To zmóžni narod literatury, kaž so tež na př. w Gilgamešowym eposu wotbłyšćowaše, kotryž je w cyłym region znaty był. Do 2. lěttysaca w Mezopotamiskej žana z wužitych rěčow dominowaše. Rěčachu sumerišćinu a akkadšćinu runoprawnje. Lětstotki dołhe zasydlowanje a rozšěrjowanje najrozdźělnišich aramejskich kmjenow po cyłym Płódnym měsačku činjachu aramejšćinu k nawodnej rěči Bliskeho wuchoda.
Sumeriska rěč wosta hač k přewrótej časow rěč zdźěłanych ludźi, podobnje kaž bě to grjekšćina za Romske mócnarstwo abo łaćonšćina w srjedźowěku. Wot Aramejčanow bu tež pismikowe pismo, kotrež su wot Feničanow přewzali, zawjedźene. Při tym pisachu jenož konsonanty, wokale so w přisłušnym pismje njepisaše (samsne płaći za prapisma Biblije kaž tež hieroglyfowe pismo Egyptowčanow). W tutej dobje pisachu na papyrusu a pergamenće.
Žórła[wobdźěłać]
- ↑ 1,0 1,1 Gebhard Selz: Sumerer und Akkader. C.H. Beck, München 2005, S. 11-13.
- ↑ Dietz-Otto Edzard: Geschichte Mesopotamiens. C.H. Beck, München 2004, S. 10.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Dietz-Otto Edzard: Geschichte Mesopotamiens. C.H. Beck, München 2004, S. 13-16.
- ↑ 4,0 4,1 Dietz-Otto Edzard: Geschichte Mesopotamiens. C.H. Beck, München 2004, S. 16-20.
Eksterne wotkazy[wobdźěłać]
- Josef Klíma, "Ludźo Mezopotamiskeje" (hornjoserbsce, přełožk ze słowakšćiny, PDF-dataja: 1.786 KB)
- Zur Frühgeschichte Mesopotamiens (PDF-dataja; 1,32 MB)
- Deutsches Archäologisches Institut: Übersicht über archäologische Grabungen in Mesopotamien
- Geschichte Mesopotamiens


text:
Noclegi władysławowo blisko morza
observed since: 12-01-08 last updated: 12-03-28times scanned: 4
SERParchive for Noclegi władysławowo blisko morza
1. blisko-morza.pl
Tanie noclegi i wczasy we Władysławowie - nad. - blisko morza Tanie noclegi i wczasy we Władysławowie - nad morzem,
2. idara.pl
Władysławowo - pokoje we Władysławowie nad morzem. Pokoje gościnne we Władysławowie, domki letniskowe, kwatery prywatne, zapraszamy do Władysławowo. Blisko do morza i szerokiej, piaszczystej plaży.
3. wczasowicz.info
Władysławowo : wczasy nad morzem 2012, noclegi, urlop, kwatery. Władysławowo : wczasy nad morzem 2012, noclegi, urlop,
4. fajnewczasy.pl
Władysławowo noclegi - nocleg we Władysławowie we Władysławowie. Bogaty wybór ofert we Władysławowie - tanie nocleg. Zapraszamy na wczasy nad morzem do miejscowości Władysławowo. Nasz obiekt znajduje się blisko parku oraz dużego placu zabaw /boisko, huśtawki itp./ W..
5. wladyslawowo.nadmorzem.com
Wakacje nad morzem - Noclegi Pensjonaty Władysławowo. Pensjonaty Władysławowo, Półwysep Helski Najlepsze
6. polishsea.com
Władysławowo - WYJĄTKOWE apartamenty, pensjonaty, kwatery. Miło nam zaprosić Państwa do Velaves SPA & Resort we Władysławowie. Obiekt znajduje się 50 m od plaż morza Bałtyckiego. Oferuje 400 miejsc noclegowych
7. wladyslawowo.nadmorzem.net
Władysławowo domki letniskowe nad morzem, Władysławowo kwatery Władysławowo domki letniskowe nad morzem, Władysławowo kwatery firm w komfortowych pokojach z łazienkami w "Dworku Nadmorskim" blisko plaży w
8. wladyslawowo.org
Kwatera prywatna Blisko Morza Władysławowo - Noclegi nad morzem 7 Cze 2007 Władysławowo wczasy domki noclegi Władysławowo kwatery i atrakcyjnej dzielnicy Władysławowa - Cetniewo, blisko morza (około 300m).
9. nadbaltykiem.info
tanie noclegi nad morzem Baza noclegowa nad morzem Bałtyckim. Szybkie tanie noclegi we Władysławowie Dom położony blisko centrum (400m) i niedaleko morza ( 800m).
10. przyplazy.net
Noclegi blisko morza Władysławowo - hotele, pensjonaty, kwatery. pensjonaty blisko morza. Noclegi przy plaży to gwarancja udanego wypoczynku. &65279;Noclegi blisko morza Władysławowo Pensjonat ANTALYA, blisko morza


text:
Serbska cyrkej
Serbska cyrkej w Budyšinje (tež cyrkej Našeje lubeje knjenje, němsce Kirche Unserer Lieben Frau, tež Liebfrauenkirche) je Boži dom katolskich Serbow, kotryž přisłuša tachantskej wosadźe swjateho Pětra. Cyrkej namaka so zwonka něhdyšeje nutřkowneje měšćanskeje murje, wuchodnje Bohateje wěže na historiskich Selowych wikach.
Stawizny[wobdźěłać]
Serbska cyrkej je po tachantskej cyrkwi swj. Pětra po zdaću druha najstarša Budyska cyrkej. Prěnje dopokazane naspomnjenje pochadźa z lěta 1293, byrnjež eksistuje tež starši zapisk z lěta 1240. Stawiznarjo wuchadźeja pak wot toho, zo steješe hižo w 11. lětstotku Boži dom na samsnym městnje.[1] W srjedźowěku steješe cyrkej zwonka města wosrjedź wikowarskeho sydlišća na tehdyšich Selowych wikach, dźensnišim Cyrkwinym naměsće. Znajmjeńša wot 1318 a hač do lěta 1865 běše pódla cyrkwje tež pohrjebnišćo. W běhu woblěhowanja Budyšina přez Husitow so twarjenje zniči, njeje pak jasne, kotra strona zamołwitosć za to měješe. 1443 bu znowa poswjećena. Při nowym woblěhowanju w Třicećilětnej wójnje a pola wulkeju wohenjow lětow 1634 a 1686 bu cyrkej wospjet zničena. Po zničenju Mikławskeje cyrkwje sta so cyrkej Našeje lubeje knjenje z wosadnej cyrkwju za wsy wokoło Budyšina. W času wuswobodźenskich wójnow 1813 do 1815 so cyrkej zdobom jako ewangelski Boži dom wužiwaše, dokelž bě cyrkej swjateho Pětra w tym času lacaret za w měsće zaměstnjene wójska. Přez přetwarjenje mjez 1864 a 1900 dósta swój dźensniši napohlad.
Lětstotki dołho słužeše cyrkej jako wosadna cyrkej katolskich wobydlerjow předměsta a wokolnych wsow, po zdaću pak hač do 20. lětstotka ženje swójsku wosadu njeměješe. Po zarjadowanju swójskeje wosady w lěće 1926 zasadźi biskop Christian Schreiber 1927 němskeho fararja při serbskej cyrkwi, štož ke konfliktej mjeze Serbami a jich biskopstwom přinošowaše.
W běhu bitwy wo Budyšin ke kóncej Druheje swětoweje wójny bu cyrkej znowa ćežko wobškodźena, potom pak spěšnje zaso reparowana. Wosada našeje lubeje knjenje so po jenož 58 lětach 1984 zaso rozpušći a do tachantskeje wosady integrowaše.
Twarjenje[wobdźěłać]
Cyrkwinska łódź je 25 m dołha a 8 m šěroka. Wěža ze sakristiju w podzemju a Michałskim wołtarnišćom w prěnim poschodźe je w sewjerowuchodźe cyrkwje. We hłownym wołtarnišću namakaja so tři wokna z pisaneje škleńcy, kiž buchu w lěće 1970 wot Gottfrieda Zawatzkeho wuhotowane.[2] Napohlad cyrkwje je so w běhu lětstotkow zničenjow dla wjelekróć změnił, tak zo njeleži wuznam Božeho domu dźensa w twarjenju samym, ale w jeho róli jako centralna měšćanska cyrkej katolskich Serbow. Wotnutřka je so cyrkej w lětach 1912, 1936, 1972 a k poslednjemu razej 1998 přetworiła.
K jutram je cyrkej Našeje lubeje knjenje wuchadźišćo Budyskeje křižerskeje procesiony, kiž trójce kołowokoło cyrkwje jěcha.
Wosobiny[wobdźěłać]
Při serbskej cyrkwi skutkowachu mjez druhimi Měrćin Ferdinand Brückner z Brückensteina jako farar, Jakub Žur jako kapłan, Michał Awgust Brojer jako organist a Jurij Šołta jako kantor.
Žórła[wobdźěłać]
- ↑ Rochus Schrammek: Verkehrs- und Baugeschichte der Stadt Bautzen. Ludowe nakładnistwo Domowina, Budyšin 1984.
- ↑ Christine Seele, Siegfried Seifert: Bautzen und seine Kirchen. Benno, Lipsk 1996, ISBN 3-7462-1118-2


text:
Bozůn
We fizyce czůnstek bozůny (ang. boson uod mjana fizyka Satyendra Bose), sům czůnstkůma kere majům spin cołkowity. Wjynkszość bozůnůw to złożůne czůnstki, nale 12 ś ńich (mjanowane bozůny cechowańo) sům elymyntarnymi czůnstkůma, ńyzłożůnymi s myńszych czůnstek (fůndamyntalne czůnstki).
Właśćiwośći bozůnůw[edytuj | sprowjej zdrzůdło]
Kożdo czůnstka je bozůnym abo fermjůnym, zależńy uod pośadanygo spinu - twjerdzyńy statystyki spinowyj narzuco wyńikajůnco ś ńygo statystyka kwantowo, kero uodrůżńo fermjůny uod bozůnůw. Do zgody ze Sztandardowym Modelym fermjůny sům czůnstkůma elymyntarnymi "materyji", bozůny zaś przekludzajům uoddźoływańo.
W zwjůnzku ze cołkowitym spinym, ńyoddźołjůnce bozůny podlygajům statystyce Bosego–Einsteina. Jednům s jeji kůnsekwyncyji je istńyńy kůndynsatu Bosego–Einsteina, „pjůntygo” stanu skupjyńo materyji, we kerym dowolno nůmera bozůnůw może być we tyn sůmym kwantowym stańe. Kůndynsat Bosego-Einsteina ńy mo kej dotůnd żodnygo praktycznygo zastosowańo. Pozwalo natůmjast na uobserwowańy efektůw kwantowych we skali makroskopowyj l. b. bez swobodny spadek kůndynsatu we źymskym grawitacyjnym polu idźe eksperymyntalńy pokozać zasada ńyoznaczůnośći Heisenberga.
Uoddźoływańo wirtualnych bozůnůw s rzeczywistymi fermjůnůma mjanujymy podstawowymi oddźouywańůma. Zachowańy pyndu we tych uoddźoływańach uobjawjo śe matymatyczńy we wszyjstkych znůmych śůłach. Bozůny kere uczestńiczům we tych uoddźoływańach mjanujymy bozůnůma cechowańo. Sům to:
- dwa bozůny W i jydyn Z (oddźoływańy słabe)
- uoźym gluůnůw (oddźoływańy festylne)
- fotůn (oddźoływańy elektrůmagnetyczne)
- hipotetyczny grawitůn kery pośredńiczy we grawitacyje.
Czůnstki złożůne ze kilku inkszych czůnstek (tak kej protůny abo neutrůny) mogům być jednako fermjůnůma a bozůnůma, zależńy uod jeich cołkowitygo spinu. Skiż tygo wjela jůnder atůmowych je bozůnůma. Mimo aze czůnstki kere tworzům jůndra, t.j. protůn, neutrůn, a tyż krůnżůnce wobkoło jůndra elektrůny, sům fermjůnůma, możliwe je by jydyn pjyrwjostek (lo bajszpila hel) mjoł izotopy bydůnce fermjůnůma (l.b. 3He) a inksze bydůmce bozůnůma (l.b. 4He). (3He) je złożůny s jydnygo neutrůnu a dwůch protůnůw [PNP]. Podańy deuter (2H), złożůny s jydnygo protůnu i jydnygo neutrůnu [NP] je bozůnym, podczas kedy tryt (3H), kery je złozůny ze dwůch neutrůnůw a jednygo protůnu [NPN] je fermjůnym.
Růżńica mjyndzy statystykůma bozůnůw a fermjůnůw istńeje ino przi srogich gynstośćach – kedy ich fůnkcyje zachodzům na śa. We ńiskich gynstośćach, uobjedwje statystyki redukujům śe do statystyki Maxwella-Boltzmanna, jednako bozůny a fermjůny zachowujům śe kej czůnsteczki klasyczne.
Bajszpile bozůnůw[edytuj | sprowjej zdrzůdło]
- kożdo czůnstka uo spińe cołkowitym
- jůndra deuteru
- atůmy helu-4
- atůmy sodu-23
- fotůny, kere przekludzajům elektrůmagnetyczne oddźoływańo
- bozůny W a Z, przekludzajůnce słabe uoddźoływańo
- gluůny
- fůnůny
- bozůny Higgsa


text:
Lokale gastronomiczne w Rudzie Śląskiej
Znaleziono wyników: 7
Znaleziono wyników: 7
Znaleziono wyników: 7
Typy lokali
restauracje Ruda Śląska, catering Ruda Śląska, pizzerie Ruda Śląska,
Kuchnie
kuchnia staropolska Ruda Śląska, kuchnia polska Ruda Śląska, kuchnia włoska Ruda Śląska, kuchnia śląska Ruda Śląska, kuchnia europejska Ruda Śląska, kuchnia regionalna Ruda Śląska,
Atuty
ogródek Ruda Śląska, klimatyzacja Ruda Śląska, danie na miejscu Ruda Śląska, obsługa grup Ruda Śląska, internet Ruda Śląska, danie na wynos Ruda Śląska, danie na telefon Ruda Śląska, menu dla dzieci Ruda Śląska, rezerwacja stolika Ruda Śląska,
Organizacja
bankiety Ruda Śląska, imprezy firmowe Ruda Śląska, imprezy zamknięte Ruda Śląska, konferencje Ruda Śląska, przyjęcia okolicznościowe Ruda Śląska, wesela Ruda Śląska, komunie Ruda Śląska, chrzciny Ruda Śląska, stypy Ruda Śląska, urodziny Ruda Śląska, spotkania we dwoje Ruda Śląska, spotkania rodzinne Ruda Śląska, przyjęcia dla dzieci Ruda Śląska, spotkania biznesowe Ruda Śląska, grille Ruda Śląska, imprezy plenerowe Ruda Śląska,
Pozycje menu
zupy Ruda Śląska, sałatki Ruda Śląska, desery Ruda Śląska, kolacje Ruda Śląska, obiady Ruda Śląska, przekąski Ruda Śląska, dania wegetariańskie Ruda Śląska, brunche Ruda Śląska, drunche Ruda Śląska,
Napoje
kawa Ruda Śląska, piwo Ruda Śląska, wódka Ruda Śląska, drink Ruda Śląska, koktajl Ruda Śląska, koniak Ruda Śląska, wino Ruda Śląska,
Miejscowości w pobliżu
Katowice, Gliwice, Chorzów, Tychy, Sosnowiec, Dąbrowa Górnicza, Zabrze, Bytom,
Najpopularniejsze miejscowości
Warszawa, Kraków, Wrocław, Bydgoszcz, Lublin, Gorzów Wielkopolski, Łódź, Opole, Rzeszów, Białystok, Gdańsk, Katowice, Kielce, Olsztyn, Poznań, Szczecin,
Inne propozycje
Jeżeli szukasz innych propozycji polecamy internetowy serwis Gastronauci.


text:
List po ślónsku przeczytany na mszy w Kościele Mariackim w Mysłowicach 22. siyrpnia 2009 r.
Kiej spóminómy dzisioj rocznicã krztu Ślónska, to trza spómnieć tyż świyntych Kosztanta i Metodego (podug słownika ze Św. Anny, miano Cyryl, abo Konstantin, po ślónsku wymôwiô sie Kosztant). Ci to świynci majóm wielkõ zasugã dlô wszyskich nôrodów słowiańskich, bo piyrsi przetumaczyli Pismo Św. na słowiańskõ môwã. Bez tóż nasze òjce poradzili Słowo Boże zrozumieć, a jak poradziyli jy zrozumieć, to mógli tyż uwierzić i jy przijóńć. Tak sie chrześcijańskô wiara mógła rozprzestrzynić miyndzy Słowianami.
Coby szło przetumaczyć i zapisać Pismo Św., świynci Kosztant i Metody musieli wymyśleć słowiańskiy pismo, òd poczóntku słożyć òrtografijõ i nojważniejsze reguły gramatyki. Z wiaróm chrześcijańskóm i pismym prziszły na słowiańskiy ziymie prawo, ksiyngi i kultura. Idzie pedzieć, że òd pisma zaczła sie na słowiańskij ziymi cywilizacyjô i że prziszła óna na na Ślónsk razym ze krztym.
Zdô mi sie, iże dzisioj rozumiyniy tego, że trzeba nóm zapisować naszã ślónskõ môwã, rozprzestrzyniyło sie miyndzy Ślónzkôkami i bezmała żôdyn już tymu niy jes przeciwny.
Muszymy se to ale rozwôżyć, jakô ta ślónskô môwa mô być. Jes moc ludzi, co myślóm, iże coby gôdać po ślónsku, styknie ino leda jak beblać po polsku. Niyjednymu sie zdô, iże to jes blank po ślónsku, jak se tã swojã gôdkã ómaści pôrma ślónskimi kóńcówkami, pôróma „ausdrukami dlô szpasu”. Jes tyż moc ludzi, co ślónskõ môwã miyszajóm z przeklyństwym, bo padajóm, że to dycki była môwa prostôków i lómpów i skirz tego prawô ślónszczyzna musi być takô soróńskô. Ci to ludzie czynióm naszyj môwie nojwiynkszõ krziwdã.
Tak dôwnij niy było! Nasze starziki poradziyli niy ino òzprawiać po ślónsku wice, ale tyż sie w tyj môwie radować, gniywać, rzykać do Pana Boga i pozdrôwiać ludzi z uszanowaniym.
Kôżdy czowiek, tak jak jôdła, spaniô i czystego luftu do dychaniô, potrzebuje tyż snôżności i piykności. Słowa idzie przirownać do cegłów, co ś nich kôżdy buduje wszyskiy swojy myśli, nawet te, co ich nigdy niy wymówi głośno. Jak czyjaś môwa jes niydbałô, niypoukłôdanô, leda jakô, tak tyż côłki czowiek bydzie niypoukłôdany i leda jaki. Tóż idzie pedzieć: „Dej mi posuchać, jakô jes twoja môwa, a powiym ci, jaki jes twój rozum!”
„Skónd móm wiedzieć, jak mie żôdyn niy nauczy!” – niy jedyn sie tak òdezwie. Coby świadómie, z rozumym piastować prawõ ślónskõ môwã, potrzebujymy słowników, poradników z gramatykóm i tymu podobnych uczydłów. Potrzebujymy tyż autorów, co nóm na nowo pokôżóm, jak nasza môwa może być szumnô, szykownô i eleganckô. Potrzebujymy wierszów, poezyje, piyknyj literatury, żeby sie ś nich uczyć i w rzóndzyniu po ślónsku sie wydoskónalać.
Jak stawiómy se nowõ chałpã, òbsztalujymy se dobrego majstra, co sie na mularstwie wyznôwô. W dobrym dómu wszysko musi być po porzóndku zaplanowane i musi jedno do drugigo pasować. Budónek musi mieć mocne fóndamynta w ziymi, a na wiyrchu dobry dach. Tak samo, jak chcymy, coby nasza môwa niy była jakimś powichłanym dziwolóngiym, ale żeby w nij wszysko było słożóne jak sie nôleży, muszymy dzieło ukłôdaniô słowników i òporzóndzaniô gramatyki powierzić fachmanóm lingwistóm, co sie na ludzkich môwach znajóm.
Twardym gróntym, co na nim ślónski jynzyk mô być postawióny, powinna być môwa naszych starzików. W teraźnim czasie niy mogiymy sie już spuścić ino na naszã dziurawõ pamiyńć.
Móndrzi ludzie padajóm „Fto dbô, tyn mô!” Podwiela słowników i uczydłów napisanych òd fachmanów jeszcze niy mómy, sami muszymy sie starać, coby rzóndzić po ślónsku prawie i snôżnie. Przipóminejmy se, jak sie dôwnij Ślónzôki poradziyli piyknie pozdrôwiać. Nauczmy sie, jak sie w ślónskij môwie pokazowało drugim ludzióm uszanowaniy. Do kogo sie nôleży, gôdejmy za dwoje i a do kogo trza to i za troje. Jak trefiymy jaki piykny ślónski wiersz, abo śpiywkã, nauczmy sie go na spamiyńć! Spróbujmy słożyć piyknie po ślónsku powiynszowania na geburstag, na wesely, abo na Gody. Jak bydymy poradziyli wrócić naszyj môwie snôżność i piykność, to óna sie bydzie brónić sama.
Niy jes to wszysko lekie i proste, ale przecã ftóż lepij jak Ślónzóki rozumiy, że bezmała niy ma na tym świecie rzeczy dobrych, coby nôs niy kosztowały.
Trza nóm sie ò naszã ślónskõ rzecz starać, trza nóm ò niã dbać. Muszymy sie w tyj môwie sami bildować, coby jóm corôz to lepij umieć, coby rzóndzić corôz to piyknij. I, jeszcze rôz to powiym: niy po to, coby z kimś wojować, abo kogoś ze Ślónska wyganiać, ino po to, żeby my sami byli lepszymi, pełniejszymi i piykniejszymi ludźmi. Po to, coby kultura i cywilizacyjô, co jy naszym òjcóm przinióśli świynci Kosztant i Metody, niy zginyły, ale żyły i wyrôbiały sie ku lepszymu i coby bezto nasz Ślónsk był corôz to lepszy i piykniejszy.
Porzykiejmy do Kosztanta i Metodego, coby pómógli nóm uprosić u Pónbóczka łaskã snôżnyj i piyknyj ślónskij môwy.
Dr. Józef Kulisz, prezes Tôwarzistwa Piastowaniô Ślónskij Môwy DANGA


text:
Terorystyczne angrify ze 11 wrześńa 2001
Angrify ze 11 wrześniŏ 2001 bōły seryjōm koordynowanych terorystycznych angrifōw, kere sie uskutyczniły 11 wrześniŏ 2001 we Skuplowanych Sztatŏch. Podug ôficjalnygo świdrziku 19 chopōw skuplowanych ze militarnōm islamistycznōm organizacyjōm Al-Kaida uniesło sztyry fligry lecōnce na komercyjnych linijŏch spōłki American Airlines a United Airlines. Dwa z ônych (American Airlines 11 a United Airlines 175) rypły we wieże Światowygo Handlowygo Centra (World Trade Center) w Nowym Jorku, zabijajōnc wszyjskich ludziōw na ferdeku a dŏlszych wnōntrz budow. Ôbie wieże sie do dwōch godzin ôbuliły, niczōnc bliske budowy a moc inkszych poszkŏdzajōnc. Trzeci fliger (American Airlines 77) piznył we Pentagon, sidzibã ministyrstwa ôbrŏny USA we Waszyngtōnie. Sztwyrty fliger (United Airlines 93) śleciŏł w niyôbydlenym terynie we Pynsylwaniji po boju miyndzy terorystōma a pasażerōma ô ôwładniynciy maszyny. Leciŏł na Waszyngton a spekuluje sie, co ônygo celym bōł Biŏły Dōm abo Kapitol.
W angryfŏch umrzyło cuzamyn 2 996 ludziōw, w tym 19 unosicielōw. Krōm 55 wojŏkōw ze 12 ôfiar, co zginyły w Pentagonie, ôfiarami bōli jyno cywile, pochodzōncy ze 90 państw.
W reakcyji na angrify Skuplowane Sztaty wygłosiły wojnã z teroryzmym, przekludziły inwazyjõ do Afganistanu a przekonŏły ruch Taliban, kery poskytowŏł zaziymiy terorystōm ze Al-Kaidy. Na włŏstnyj pōdzie zaś zechwŏliły USA Patriot Act. Moc dŏlszych państw tyż zmocniło antyterorystycznõ legislatywã a możności służb bezpieczyństwa. Nikere amerykańskie burzy bōły cŏły tydziyń po angrifŏch zastawiōne a po znowuôdwiyrzyniy wykazały wielge straty, nojwiyncy we werzikyrungu a fligrowym transporcie. Zniczyniy biurowych raumōw spōsobiło milijonowe szkody.
Poszkodzyniy Pentagonu było ôprawiŏne za jedyn rok. Piyrszōm ôprawiŏnōm budowōm WTC bōła we roku 2006 budowa 6. Budowa 1 (Wieża Swobody) mŏ być skończōna we roku 2013 a cŏłkowŏ rekonstrukcyjŏ rok niyskorzyj.


text:
Roman Labiak: "KWYRLOK"
„Paskuda”
„Paskuda”
W srogi chałupie, zowitka miyszkała
Co synka żyrnego, na kuście miała
A z tego synka, bōł ancymōnek
Wyrobioł tyn zgobnik, bez cołki dziōnek
Na dole we chałpie, starziki miyszkali
Skiż, tego gizga, ciyngym rzykali
Na mszo w kościele dali już niyros
Coby, tyn hōncwot na ludzi wyros
Kejsik, sie starzyk pociōngoł z gwinta
A tu ze wiyrchu, leje sie tinta
A co ta tinta, cerwōno bōła
Chnet „indjanera” z niego zrobiōła
Łotfarła starka, z kapustōm faska
A tam sie toplo, jeji zopaska
Krauzy z kōmpotym, połotwiyrane
Wszystko, co lepsze, powyżyrane
Chcioł kotu zrobić, na puklu wela
Poloł go wodōm i wcis w mikrowela
Już niyroz nasroł, do malty w kalfasie
A pranie ze sznōra, bōło w marasie
Wykrodoł jojka i gōnioł kury
Wybijoł szyby i robiōł dziury
I już niy jedyn ze szlojdra dostoł
A bez kopniyńcio, pies sie niy łostoł
Somsiady już downo fest sie gorszyli
Zebrali sie razym i tak ustalyli
Kożdy go bydzie jodłym czynstowoł
A kiej nazgobiōł - „rycyny” dodowoł
Tu zjod torciki, tam ślōnskie szałoty
Nim wloz na haziel, to nasroł w galoty
Chnet cołko wioska uciecha miała
I łosranego, go dziynnie widziała
I jak niy ustoł z tym wyrobianiym
Musi zowitka, użyrać sie z praniym.
Autor: Roman Labiak


text:
Łozprowki, bery, szpasowne gyszichty a wszyjsko we naszyj szykownistyj ślónskij mółwie!
piątek, 29 lipca 2016
Przebŏczyni...
– Wieluch swŏs, braciŏ, przebŏczy swojim wrogōm?
Poła wiyrnych dźwigŏ grace do gōry. Niykōntyntny kaznōdziyja ciepie ryjda dalszij. Śleciało dwadzieścia minut i juzaś sie pytŏ:
– Wieluch swŏs, braciaszkowie i siestry, przebŏczy swojim wrogōm?
Dismal zgłŏszŏ sie kajsik kole 80 % wiyrnych. Ale kaznōdziyja jesce niyrŏd i wrŏcŏ do kŏzania. Mijŏ kolyjne 30 minutek i kaznōdziyja juzaś ci sie uwziyńcie pytŏ:
– Nō, tōż wieluch swŏs, bracia i siestry tak na isto przebŏczy swojim wrogōm?
Skuli tego, iże wszyjske już myślōm ło łobiedzie, cŏłkōm hormijōm dźwigajōm te grace do gōry krōm jednyj starecki ze drugij raji. Kaznōdziyja tak kuknōł, pomedikowŏł kwilka i pytŏ:
– A po jakiymu wy paniczko niy kcecie wyboczyć swojim wrogōm?
– Anō, bo jŏ niy mōm żŏdnych wrogōw!
– Kuknijcie ludzie jake to niyzwykłe!... A jake stare łōni sōm paniczko?
– A pizło mi latoś 93lata!
– Nō, tōż niech łōni paniczko wylejzōm na pojstrzodek i rzyknōm wszyjskim jak ci to je możybne, coby we tak syndziwym wiyku niy mieć blank żŏdnych wrogōw.
Starecka łostrzymnie wylazuje na pojstrzodek kościoła, biere mikrofōłn, biere te cedzitko do gorzci i łostro rzōńdzi:
– A, bo jŏch przeżyła już wszyjskich... SKURWYSYNŌW...
czwartek, 28 lipca 2016
Łosobliwo popitka...
– Chopy, a rzyknijcie mi czym nŏjbarzij dziwucnym popijaliście we swojim życiu gorzŏła?
Nō, i napoczło sie. Jedyn prawi, iże kōmportym ze podzimkōw. Drugi juzaś, iże cerwōnym bŏrszczym. A to juzaś jedyn popijŏł gorzŏła szpritym... brałzōm z tytki ale bez wody... jedyn łyknōł araberski gōmin... Nō, i na łostatek łozwŏł sie Antek:
– To bōło we gōrach, bez zima... słepołech gorzŏła pod... śniyg...
– Nō, i cōż tyż w tym dziwokigo... śniyg to przecamć woda...
– Ale jŏch gorzŏła popijŏł żōłtym śniegym!
– Chopie, fandzolisz! Bōł taki wic... ło żōłtym śniygu...
– Wiym, wiym... z tym, co jŏ... popijŏł pod swōj włŏsny... spode mojich szłapōw... jesce ciepły... NO, I CO SIE TAK GAWCYCIE???
środa, 27 lipca 2016
Nocny gōn...
– Spokōj, to pewnikiym ino jakeś „dżyntylmyny” ze dziołchōma u jich bokōw”.
Kej mijali laterny (bōło na isto ćma, jak to bez noc) pokŏzało sie, co dziołchōw śniymi niy bōło, ino byli to śtyry glacate pakery, prziłobleczōne we śtyrosztrichowe ōwerole. Pokroczołech gibcij, a łōni za mnōm jakesik piytnŏście myjtrōw. Cŏłki czŏs byli cicho, co ino potyngowało moja hruza. Łorŏz napoczli gŏdka, kerŏ małowiela wyglōndała tak:
– Nō, chopy, tōż jadymy ze tym gōwnym!
– Nōo, jakisik „hajs” możno skapnie!
– Ale dzielymy po rōwno...
– Sōm se znŏjdź frajera!
Jŏ już na isto mōm bobki i medikuja, co sam terŏzki zrobić, coby łobeszło sie bez byzuchu we lazarycie, a ku tymu niy przetyrmanić wszyjskigo, coch miŏł przi sia. Nŏjlepszij bōło by wartko śmietnōńć, ale deczko procnie ze mojimi szłapetami i to jesce po ślizawicy...
– A jak sie bydzie ciepać?
– Niy bydzie przeca problyma, gŏdōm wōm, iże kajś na stōwa przerznie!
– Nō ja, niy mŏ szanzy...
– Jaaa, bez gŏdki bierymy to, co nasze!
– To przeca niy jes procne... to jak zebrać bajtlowi bōmbōna, a i jesce ku tymu festelnŏ uciycha bydzie!
Ze kŏżdōm sekundōm byli ci łōne corŏzki bliżyj, a jŏ corŏzki barzij spocōny, chocia na dworze bōło kajsik minus dziesiyńć. Kej już mie mieli na wyciōngniyńcie rynki, napocznōłech szukać mobilnioka i briftasi...
– Nō, dŏwej chuju! – słysza a pod myckōm kudły mi na palicy stanyli, łobrŏcōm sie, a łōni choby mie nic tobie nic, skrynciyli do kaczmy, kaj bōł bilijard, i drzōm sie na cŏłki karpyntel:
– Ftory to jes tyn kozŏk, kery grŏ na pijōndze? My stawiōmy dwie stōwy!
wtorek, 26 lipca 2016
Niytrefiōny gyszynk...
Cŏłkŏ czelodka niy znała tyj „nowyj”, ale jakoś blank niy nŏjgorzij nōm sie gŏwyńdziyło. Tymaty byli roztomajte, aże we kerymś ci tam mōmyncie kamrat poasiōł sie, iże kce sie lastnōńć koło. Wszyjske – nō, ja... to fajniście... przeca trza deczko dlŏ zdrowiŏ pojyździć na kole... i take tam bla, bla, bla...
Na to wszyjsko ta Nowŏ:
– Jŏ tyż musza sie lajstnōńć koło!... Nigdych niy miała swojigo, włŏśnygo koła... Zawdy po kimś... Zawdy. Bali niy miarkujecie jake to je mierske, kej sie na to gawcy ze perspektiwy lŏt....
Cŏłke kamractwo... blank we sztichu... nō, bo jak tak idzie bez cŏłke życie niy mieć swojigo koła?
– A na kōmunijŏ tyż ci tego koła niy sprawiyli?
– Niy...
– Nō, tōż niyzgōrszŏ zgłoba... A cōżeś ty dziołcha erbła łod łojcōw na ta twoja kōmunijŏ?
– KUCYKA! Takigo maluśkigo „pōny”...
poniedziałek, 25 lipca 2016
Niyłoszacōwano hilfa...
Pauza we naszyj rajzie. Jakosi niysrogŏ dziydzina. Doś podrzyndnŏ kaczma, takŏ tanc-buda nafolowanŏ chnet do łostatka „lokalnym folklorym”. Dwie izby. Siedzymy we jednyj śnich, szlukōmy pomaluśku kafyj, a mody we festelnym stanie niyważkōści przelywŏ sie ze stołka na tisz i mamlo plastikowy tisztuch.
Łorŏz do szynku wparzōł jakisik bykol, paker we ludowym prziłobleczyniu ... taki, wiycie – cwaj mal 150 kilo. Ślypia przekwiōne, blank choby u angory. Lŏtŏ miyndzy tiszami choby gupi i wrzescy:
– Chudy! Chudy! Kajżeś ty kurwa mać je?
Zetwało to kwilka. Chop corŏzki barzik wnerwiōny, łobŏlŏ szynkowe stołki, sznupie pod tiszami eźli tam możno tyn chudy sie niy zadekowŏł. Ludzie letko wylynkniynte, łozprŏwki ucichli. My tyż stojymy ło to, coby niy wlazować łōnymu we ślypia – przeca blank niy miarkujymy samtyjszych zwykōw.
Łorŏz mody sie budzi. Ze zadziwiyniym łozglōndŏ sie naobkoło (łostatnio bōł przecamć we autoku), wystawiŏ graca w kyrōnku drugij izby i wołŏ cosik we tym napranym widzie. Zatym juzaś prasknōł pycholym – jak to śpiywŏł Wiesław Gołas – we „kotlet schabowy, paniyrōwany”.
Tyn łozeźlōny paker kwilka medikuje, zatym drab gzuje we skŏzanym kyrōnku i wrzescy choby go ze skōry łobdziyrali:
– Chudy! Chydyyyy...!
My we letkij dziwocie. Decyzjŏ... wartko sie wykludzōmy samstōnd. Kōntman moge niy być rŏd ze naszyj hilfy. Krōtke smōwianie sie, fto smycy modego do autoka, fto łostŏwo coby zabulić. Sztartujymy we łoka mrziku ...
Łorŏz tyn bykol wkarowŏł nazŏd do tyj naszyj izby. Smycy ci jakigoś istnego za szkrawitel. Łozglōndŏ sie fest nerwyjs naobkoło. Ujzdrzŏł modego. Napoczynōmy we panice śmiatać. A tyn bifel ciepie ku nōm:
– Dziynki! Chopie!
piątek, 22 lipca 2016
Niy ciyrpia pyndziałkōw...
Rozwidniok, pizło szejś, pyndziałek, siōmpi śniyg z dyszczym, nafolowany do granic niymożybnōści cug za łoka mrzik puści sie w drōga ze banhowu. Szafner wychylōł sie letko na słodach wagōnu, coby dać zignal do łodjazdu kiej nŏgle dowo sie usłyszeć wrzesk...
– Paaaaniiiiieeee... paaaniiiieeee doczkej pōn!
Łod słodōw na tyn bansztajg pokŏzała sie pōstać czowieczka...
– Doooczkeeeej pōn!
Szafner uśmiychnōł sie sprzijaźliwie i bali napocznōł go dopingōwać:
– Dŏwej, dŏwej... gibcij...
Zagrzoły i czerwiōniuśki, ale szczysny, mimo zimowyj tymperatury chopek wparzōł na pōmost cugu.
– Nō... zdōnżōłech, postyknōłech...
Szafner uśmiychnōł sie juzaś i dŏł zignal do łodjazdu:
– Trzi łōsymki ze sztwiōrkōm... fertik!
Syknōło, stynkło cosik, dźwiyrze sie zawarli, cug sztartnōł łostawiajōnc za sia bansztajg tego banhowu, kej dŏł sie słyszeć przelynkniōny głōs tego istnego:
– K... wa... tyn cug niy w ta strōna jedzie...
czwartek, 21 lipca 2016
Czegoś za tela...
Cŏłkōm hormijōm przikludziyli sie do Katowic na jakisik kōncyrt do „Spodka” po kerym bōło na isto stopierōńskie słepanie, take, Wiycie, do umarciŏ. Na drugi dziyń dokulwitali sie wszyjske do Pyrzowic. Nasze chopcy, miarkujecie – jak to wszyjske Polŏki – wytryjnowane a tyn Ynglynder Johny... ze takim ci sakramynckim kacynjamrym. Styrcy taki wyzwyrtany na nice i łodprŏwiŏ sie na tym flugplacu, dziyrżōnc we gracy jak nŏjsrogszy skarb pōłtoryjlitrowŏ flaszka mineralwaser.
– Do fligra możno wniyś ino śćwiartka wody... nō, czegoś do słepaniŏ – pedziŏł zecniōny flugplacowy gryncszuc, nasz wopista.
Johnymu na łoka mrzik blicnōło cosik we palicy... opaternie sztartnōł mu myślōnek... szpekuluje... Niyszpasownie! Łeb jak kalfas, we palicy choby śtyry kōnie łod Ceglarskigo rajtowali... Usmolōnie! Mōm woda... dobrze! Mōm ci za tela tyj wody wedle przepisōw... Usmolōnie... ale idzie szczimać!
– To jŏ to terŏzki z tyj flaszki wysłepia, wiela potrza – wypokopiōł.
Tyn zecniōny wojŏk ino kiwnōł łebōm.
Johny fechtnōł sie, spiōn sie we sia ze wszyjskich swojich siył, ze cŏłkigo serca... nad szprajce żełōndka... słepŏł woda hersko.
Piōł... piōł... piōł... ślypia już blank wyblyscōł, kej prziszoł na to, iże łostała, tak na augynmas, razinku śćwiartka tyj wody.
– Now already well? Terŏzki już dobrze? – spytŏł sie tego zecniōnygo.
Wojŏk bliknōł na niygo i rzyknōł:
– Blank niy dobrze! Usmolōnie!
– .....
– Idzie przecamć ło pojymnōść flaszki a niy wiela je driny wody!!!
środa, 20 lipca 2016
Szwestry – Cwilingerki ....
Spichnōłech sie kejsik ze jednym mojim kamratym Pyjtrym, ftory mŏ dōma dwie dziołszki, gniozdurki-cwilingry – jego modsze siestry. Sōm ci już łōne poważnymi sztudyntkōma trzecigo roku uniwerzityjtu. Kejsik ze jednyj bydzie paniczka prawnik a ze tyj drugij srogŏ ekōnōmistka-matymatikerka. Ale, to skuli tych dziołchōw, tyn mōj kamrat je już chnet blank glacaty. Łobsztalowalichmy po ladze i Pyjter napocznōł łozprawiać:
– Wiysz Ojgyn, wczorej z rańca jedna śnich prziliznym głōsikiym rzykła ku mie:
– Pyjterku...
– Nōoo... – łodrzyknōłech.
– A kej ty yntlich ślazujesz ze pokładu?
– Pokładu? Ze ferdeki?
– Nō, pokładu Idy...
– O, szprymnŏ, zwyrtnŏ berdyjŏ! Łoczytanŏ, wyzdrzitŏ i szpasownŏ. Wiadōmo przinŏjmni, iże moja rodzōnŏ. Ale, wiysz przeca Ojgyn, iże chop musi mieć łostatnie słowo, tōż gŏdōm:
– Hmmm, procno ślyjźć ze czegoś, co je tak festelnie nisko. Tela myjtrōw pod ziymiōm...
– Pod ziymiōm, bracik? Jak to pod ziymiōm?
– Nō, tak to... – moje niywymiarkowani przełōżiło bezpostrzydnio na fantazyjŏ wypōwiydzi...
– Cōż tyż ty bracik fandzolisz? Pod jakōm ziymiōm?
– I tu mi Ojgyn cosik napoczło świtać, napoczōnech cosik chytać...
– Erna, a ty wiysz chocia, co to bōł tyn Łysek?
– Nōōōō... pewnikiym... kōń...
– A ta Ida?
– Nō toć!... Szif!
– Wiysz Ojgyn, deczkoch sie pochichrŏł alech wytuplikowŏł szwesterze, iże pokłady sōm tyż na grubie i tak po prŏwdzie, to tyn nasz Gustaw Morcinek radnij we grubskij tymatyce robiōł.
– He, he... Pyjter, i co dalszij? Spokopiyła?
– Uzdŏłech, co połozprawiōm ło tym ze drugōm siestrōm a dziepiyro po jeji ryakcji byda wiedziŏł eli to je szpas abo gupota. Ale cosik mie tykło:
– Krista, ty to pewnikiym wiysz, fto to bōł tyn Łysek ze pokładu Idy?
– Nō przecamć! Kōń...
– A ta cŏłkŏ Ida?
– Szif... i to srogi...
– Dzisz Ojgyn, zarŏzki idzie spomiarkować, iże to sōm cwilingerki, prŏwda?
wtorek, 19 lipca 2016
Blōndina u dochtora...
– Poleku, zarŏzki poszmarujymy maściōm...
– Ale jakōż wy go panoczku łapniecie? Przecamć łōn już dŏwno łodfurgnōł!
– Nie tego ćmiyla! Poszmaryuja te miyjsce, kaj łōn wŏs użōnglōł!
– Aaaa! Nō, to bōło we parku wele fōntyjny, na bance pod strōmym.
– Idijōłtko! Poszmaruja ta waszŏ tajla ciała, w kierŏ wŏs urznōł tyn ćmiyl!
– Nō, tōż trza tak bōło zarŏzki gŏdać! W palcysko mie użōnglōł. Pōnbōczku, jak to boli!
– Ftory kōnkrytnie?
– A skany jŏ to mōm wiedzieć? Przecamć wszyjske ćmiyle wyglōndajōm jednako...
poniedziałek, 18 lipca 2016
Lazarytowe „Andrzyjki” ...
Jak miarkujecie pewnikiym, przi gorzŏle małowiela potrza, coby czowiek napocznōł wiyrzyć we swoji nadprzirōdzōne możybnōści. Nasz kamrat Antek (zawdy bōł szpotlokiym) usiyłōwŏł majtnōńć kopyrtka i handsztand tela, co niy spomiarkowŏł za piyrsze, iże jes naprany jak belōwa, a za druge, iże tyn jejigo kostim, przebleczynie moge mu deczko krymplować ruchy.
Nō, i stało sie, prasknōł ło zol i trza ci go bōło zakludzić do lazarytu. Glingli my przodzij po trzyźbygo szoferŏka, zapakowali do autoka i jadymyyyy...
We lazarycie dochtōr niy zadŏwŏł żŏdnych pytani, kŏzŏł ino wesmyczyć kamrata do zabiygōwki... My juzaś moreśnie zicli sie we poczykalni.
Zaziyrali ci na nŏs wszyjske, jedna flyjgera praskła ci ło futrzina. I niy dziwota, bo przecamć niy kŏżdydziyń idzie ujzdrzeć zicniyntych do kupy na lazarytowyj bance strziga, przeskoczka, świtōrza i dwamyjtrōwe dziecio. Bōł snami do kupy i kamrat-szoferŏk, kerego wywlykli my we pojstrzodku nocy ze prykola a łōn zaciep ino na sia co bōło pod rynkōm i blank ajnfach wyglōndŏł chopy chachor deczko ino łoszpluchtany.
Nō, i niy potrza bōła wiela czasu, coby sie ftosik łopowŏżōł:
– Wyboczōm łōni – spytała mareśnie ale stanōwczo flyjgera. – Moga wŏs w czymsik spōmōc? Co sie stało?
Na to jedna kamratka łodrzykła blank po kamracku:
– Niy, niy... my ino sam doczkōmy na Utopka ... i misia Uszatka...
Bali i dochtōr chnetki by łyknōł gybis jak wychynōł ze zabiygōwki...
piątek, 15 lipca 2016
Starcynne medikamynty ...
– Serwus moja roztomiyło starecko!
– Iże cooo?
– Witōm Ōłma, Ojgyn gŏdŏ.
– A witej synek!
– Słyszŏłech, iże sōmeście starko niymocnŏ.
– Ło, jaaa... gripa jakosik żech chyciyła.
– A te antybijotyki bierecie Ōłma?
– Iże coooo?
– Antybijotyki bierecie jakeś?
– Blank niy słysza, co ty ku mie gŏdŏsz...
– AN-TY-BIJO-TY-KI BIERECIE JAKEŚŚŚŚŚŚŚŚ... Ōłma?
– Nōō... blank niy rozumia co ty Ojgyn gŏdŏsz ...
Ze srogij izby łodzywŏ sie moja Elza:
– Spytej sie jōm, eźli biere jakiesi medikamynty, bo moge łōna przeca niy miarkować, co to sōm antybijotyki...
– ŌŁMA, A MEDIKAMYNTY JAKEŚ BIERECIE?
– Aaa, medikamynty, mōj ty Ojgynku,...biera jakiesik ci tam... antybijotyki...
czwartek, 14 lipca 2016
Papagaj i mobilniok ...
Przijechŏł ci bōł Ecik trzi lata tymu nazŏd ze zanatorijum a sam rechnōng za telefōłn – łoziymset złociokōw. Żŏdyn mu sie we chałpie niy prziznŏł, coby kajsik telefōniyrowŏł. Nō, kuknōł tak Ecik naobkoło i uzdŏł, co to pewnikiym tyn jego papagaj. Ecik biere tego papagaja za piyrze i rycy:
– Kaj żeś tygiździe dioseki telefōniyrowŏł?
– No, tak po prŏwdzie panoczku to... na „party line” do Kasi Figury – padŏ ptŏk, bo to bōł samiec.
– Kej jesce rōłz bydziesz tam zwōniōł, to cie ty łochyntolu pierōński łoszkubia ze piyrzŏ i powiesza na gipsdece – pado Ecik łozgzukany.
Na bezrok gynał tak samo lajera tela ino, co to już terŏzki prziszło tysiōnc złociokōw. Jak pedziŏł skorzij, tak i zrobiōł. Przibiōł tego papagaja za krzidła do ściany i łostawiōł. Tyn papagaj tak sie ino żadnie gawcōł naobkoło aże ujzdrzŏł Pōnbōczka przibitego do krziża. Nŏjprzodzij nic niy gŏdŏł, ino sie dziwowŏł, filowŏł tak ci na tyn krziż. Po jakisik kwilce pytŏ sie przibitego na krziżu:
– Suchej ino ty! A dugo tak już samtukej wisisz na tym krziżu ?
– Anō, bydzie chnet dwa tysiōnce lŏt, kiej mie te łoszkliwce Żydy powiesiyli.
– (???) Dwa tysiōnce lŏt?... To kaj żeś ty do pierōna dzwōniōł ???
środa, 13 lipca 2016
Liter...
– Wiela to uczyni 10 razy 100 gramōw?
Chnet we wszyjskich krajach ojropyjskich 99% ludzi łodpedziało, iże to je kilo. A ino u Rusa i we Polsce ludzie łodrzykli, co to jes do kupy... jedyn liter!
wtorek, 12 lipca 2016
Kōndowity słōsznygo wiyku...
Tyn mody, ftorymu przitrefiōło sie kopać ta dziura cosik tam mrōncy pod nosym, pierōnuje deczko i jedyn z tych na wiyrchu, możno forarbajter łodrzykŏ:
– Mody! A kopej, kopej a fest! Jak bydziesz we mojim wiyku, to spokopisz, iże czyńścij trza dychnōńć... ło druk trza mieć stŏranie... he he he...
Co prawie, to prawie – tak se miarkuja – i pyndaluja do mojigo warzywniŏka. Po pŏruch minutach wrŏcōm sie nazŏd i widza, co wele tyj dziury stojōm dwie mode, szykowne dziołchy... zagŏdane ze sia. A gorko wtynczŏs ci bōło, to tyż i jejich kieculki knap, znacy take mini... Jedna blank bezwiydnie szczelōła sie gōmibandym swojich sztringōw (dziołchy! trza dŏwać pozōr i niy gracać we batkach nałōnczŏs łozprŏwki we jawnych placach). Modymu ze tyj przikopy wystŏwŏ zadrzito palica ze ślypiōma choby piyńć złociokōw. Rzecy cosik tam kopie, ale to srogi cud, iże sie hercōwōm szwaji niy uchlastnōł, bo zaziyrŏ przecamć blank we inkszŏ strōna. A i te sztarszyjsze arbajtry tyż ci sie jakosik łożywiyli i łorŏz wszyjskie sie do tyj dziury ryjōm.
A na to tyn mody:
– Eeee, tam... panie majster, siedzōm se łōni ze rułōm... przeca we waszym wiyku, to i dychać trza czyńścij, i ło blutdruk trza mieć stŏrani... Kcecie sam jakisik hercszlag dostać, abo co?
poniedziałek, 11 lipca 2016
Paryzolym po pycholu...
Wiycie! Niy kciŏłech we to wiyrzić. Uzdŏłech, to sprŏwdzić sōm – łozepnółech cycnhalter babie, kerŏ stŏła przedy mnōm we raji.... Praskła ci mie bez pysk biksōm ze byczkōma we tomatach, a zatm poprawiōła jesce paryzolym!
piątek, 8 lipca 2016
Łoznaki zaciōnżyniŏ...
Sztydynt trzimie pychol, niy łodzywŏ sie, ale ślyszy ze zadku podpowiydź:
„Pierōnym tuste wosy, krziwe gyry i srogachnŏ wampa” i zarŏzki prōm rzōńdzi:
– Tuste wosu, krziwe gyry i srogachnŏ wampa!
Profesor sztrekuje sie ze stołka i pytŏ sie go:
– Widzōm łōni panoczku eźli jŏ mōm tuste kudły?
– Anō, majōm łōni pōnie profesorze. – łodrzykŏ sztudynt.
– A mōm ci jŏ tyż krziwe gyry?
– Nōōō, jaaa... tyż pōn mŏ krziwe gyry!
– A basisko, a wampa tyż mōm srogo?
– Nō, majōm łōni!
– Tóż kej ino jŏ ślegna, kej ino jŏ urodza, dōm wōm znać, wtynczŏs pōn sam przidziesz, a jŏ wōm panoczku wpisza do indeksu szczōrka. Podwiyl co... niydostatyczny!
czwartek, 7 lipca 2016
Zoki...
Piyrszy rzōńdzi tak:
– Jŏch sprawiōł łorŏz dwa ausflugi. Jedyn kajsik nad morz a drugi we gōry. Jak niy bydzie kciała wykludzić sie we gōry, to poklechtŏ sie nad morze.
Na to drugi:
– Joch kupiōł dwa szykowniste autoki. Jeepa i gryfnega BMW. Kej by tak niy kciała tego BMW, to moge jejździć tym Jeepym.
Na łostatku tyn trzeci ze kamratów rzyko tak:
– A jŏch sprawiōł mojij babeczce fuzekle i tyn moderny terŏzki wibrator.
– Coooo? – pytajōm wrōłz te dwa piyrsze kamraty.
– Anō, to blank ajnfach... kej niy bydzie kciała tych fuzekli, tych mojich zokōw, to niech sie... wypierdoli!
środa, 6 lipca 2016
Muchy...
– Te! Synek! A jekeś poznŏł, kero to samiec, a kero to samica?
– Anó, Dwie zicły na biksie po piwie a trzi na... zdrzadle!
wtorek, 5 lipca 2016
Wōzyk...
– Mōm już pŏłnŏ rzić. Jeżech w trzi dupy naprany... Ida ku dōmowi.
Prōbuje sie sztreknōńć, ale wrōłz bechnōł ło zol. Medikuje dalszij:
– Dobra, doczōłgŏm sie ku dźwiyrzōm i sprōbuja sie sztreknōńć już na hulicy.
Wylazuje na hulica, prōbuje sie wkletrować na parkōmetr ale juzaś prasknōł pycholym na zol. Dalszij medikuje:
– Dokulwitōm sie do tamtygo murka i juzaś sprōbuja.
Kletruje sie na murek, ale juzaś padnŏł na sztreka. Na tyn sōm szimel, fōrt i jednym ciyngym, podarymnie prōbuje sie sztreknōńć i jakosik na łostatku doczōłgŏł sie ku chałpie. Opaternie, coby niy łocucić swojij staryj, wlazuje do swojigo prykola.
Ło rozwidnioku łōnego starŏ cuci tego istnego ze sztrofowaniym:
– Słepŏłeś giździe?
– Ale, kaj tam, moja ty roztomiyło! Jŏ bych słepŏł?
– Nō, razinku telefōniyrōwali ze szynku, coby ftosik łoedbrŏł twōj wōzyk dlŏ inwalidōw, dlŏ niyporadōw.
poniedziałek, 4 lipca 2016
Tela cipōw...
– Cip, cip, cip...
Hanysek wszyjsko to gynał zanotowŏł.
Na drugi dziyń idzie do szuli i pisze na tabuli:
– Cip, cip, cip....
Rechtōrka kej ino to uwidziała gŏdŏ Hanyskowi:
– Hanyski! Mŏsz to zarozki wszyjsko wylizać.
Hanysek wszyjsko gynał wylizŏł i wrŏcŏ ku chałupie.
Kej ino juzaś łojciec uwidziŏł jejigo lynzy, pytŏ:
– Hanysku, a czamu, do sto pierōnōw mosz taki ufifrany lynzyk?
– Łoj, tatulku, kej byś ty tela cipōw wylizŏł co jŏ, tyż byś miŏ ltak ufifrany lynzyk!


text:
Łozprowki, bery, szpasowne gyszichty a wszyjsko we naszyj szykownistyj ślónskij mółwie!
piątek, 23 września 2016
Ło co weta...
– Muszōm łŏni panoczku miarkować, co idzie mi ło srogachnŏ suma pijyndzy. – rzykła ta istno do byamtra.
Po dugotwałych dyskusyjach dali zwōlŏ starucnyj paniczce trefić sie ze prezesym, bo – tak prŏwdōm – klijynt nasz pōn.
Prezes spytŏł sie ło wiela to pijyndzy sie rozłajzi, wiela to tyż ta starucnŏ ōłma kce wpłacić do banku.
Zwiykowanŏ paniczka łodpedziała, iże idzie łōnyj ło 50 milijōnōw ojro. Zatym łozewrziła ta swoja tasia, tyn jeji koferek, coby tego istnego przeprzić, iże to je na zicher prŏwda.
Ganc ajnfach interesowny prezes pytŏ ło pochodzyni tych pijyndzy:
– Roztomiyło paniczko, jeżech festelnie zadziwany takōm ilōściōm pijyndzy, jakŏ mocie przi sia. Jakeście to paniczko erbli?
Ta klijyntka ze rułōm łodrzykła:
– Blank ajnfach. Mōm rada sie wetować!
– Idziecie ło weta? – pytŏ prezes. – Nale ło co sie wetujecie?
Zwiykowano damulka łodrzykŏ:
– Nō, cōż, tarŏzki wszyjsko je myjglich. Na tyn przikłŏd moga sie wetnōńć swami panoczku prezesie ło 25 tysiyncy ojro, iże wasze panoczku jajca sōm śtyrykańciate!
Prezes sie ino lachnōł festelnie i pedziŏł:
– To przecamć je festelnie wicne! Na tyn szimel niy mōglibyście paniczko nigdy tak wiela zarobić.
– Nō, cōż, przecamć pedziałach, co we tyn szimel zarobiōłach moje pijōndze. Sōm łōni fertik wetnōńć sie ło to symnōm?
– A już-cić... wetna sie! – łodpedziŏł prezes ( w kōńcu szlo ło mocka pijyndzy). Wetna sie swami paniczko ło 25 tysiyncy ojro, iże moje jajca nie sōm śtyrykańciate!
Starszyjszŏ paniczka łodpedziała wrōłz:
– Nō, tō wetlichmy sie , ale skuli tego, co idzie lo srogachne pijōndze, musza spytać eźli moga przijńść jutro ło dziesiōntyj ze mojim anwalterym, alwokatym, coby sprŏwdzić nałōcznie i przi świadku?
– Ja, moge być, iże sprŏwdzymy to jutro!
Bez cŏłkŏ noc prezesbōł niymożebnie snerwowany i przetrŏwiōł mocka godzinōw na sprŏwdzaniu, eźli jejigo jajca sōm jak przinŏleżi. Łobadowŏł je ze kŏżdyj zajty. Na łostatku przi spōmożyniu gupigo testu bōł 100 % isty, iże wygrŏ weta.
Na drugi dziyń ło rozwidnioku, ło dziesiōntyj prziszła do banku ta zwiykowanŏ paniczka ze jeji anwalterym, ze jeji prawnikym. Przedstawiōła łobiuch chopōw i tuplowanie powtōrzōła, iże idzie ło weta, kerego stŏwkōm je 25 tysiyncy ojro.
Prezes przichwŏlōł wetowanie ło to, iże jejigo jajca sōm śtyrokańciate.
Starszŏ damulka kŏzała prezesowi spuścić galoty. Prezes spōściōł, zwiykowanŏ damulka gynał łobadała te prezesowe jajca, spytała jesce eźli moge tyknōńć tych jajec.
– Dobra! Tykejcie, bele wartko, 25 tysiyncy ojro je tego we wercie. Zwiykowanŏ paniczka kukła rōłz jesce, pomacała gynał prezesowe jajca...
Wtynczŏs prezes uwidziŏł, co tyn anwalter zwiykowanyj paniczki piere palicōm ło ściana. Kuknōł na ta zwiykowanŏ damulka i pytŏ sie jōm:
– A rzyknijcie mi paniczko po jakymu tyn wasz prawnik, tyn wasz alwokat tak piere palicōm ło ta ściana?
– Anō, wiedzōm łōni, jŏch sie ze mojim alwokatym wetła ło 100 tysiyncy ojro, iże dzisiŏj ło dziesiōntyj z rańca byda dziyrżōła we mojich gorzściach jajca samego prezesa Deutsche Bank!