text:
139 responses to “Galeri Foto”
-
Ass wr wb.,
Haturan ka wargi-wargi anu parantos ngusahakeun salah sawios publikasi kegiatan P Kiayi di majelis ta’lim wa da’wah asy-syifa al mahmudiyyah kana website atanapi internet.
Homepage ieu nawiskeun kamajengan anu peryogi dirojong ku sadayana.
Mantena gaduh kapedulian anu ageung supados tatacara ibadah sareng kegiatan da’wah ‘salafi lil ahlussunnah wal jamaah’ sapertos anu dicontokeun ku karuhun pendahulu urang anu saroleh, tiasa dugi sareng sumarabah ka sakumna ummat islam dimana wae ayana. Sareng oge tiasa janten hujjah kanggo urang sadayana.
Mugi mantena sakulawargi sing panjang yuswa, sehat walafiat ; sareng urang sadayana tiasa kacandak oge. Amin.
Wassalam,
Tawis sono ;
tp,- – Cipageran
-
Punten kanggo galeri photo naha teu ngalebetken photo2 anu enggal ??
-
muhun tah,
-
-
-
Ass wr. wb.,
Ngiring bingah pisan ku ayana Web site P Kiayi di internet nganggo cukang lantaran “Majelis Ta’lim Asy-syifa Al Mahmudiyah” ieu.
Mugia lungsur-langsar sareng teras aya dina kamajengan salamina.
Rempeggan materina ku bahtsul masail anu tiasa kahartos diaosna kusadayana, khususna dina aksara laten, margi teu sadayana tiasa ngaos kitab anu aya dina ‘maktaba shamila’.
Hatur nuhun.
Wassalam,
Abdi – Sangkuriang
-
ass min ahlil janah… :) mang dede pami aya tambihan foto-foto para maha guru nya mang.,,supaya lebih manstab :D haturnuhun nudipikasuhun wasalam
-
sipp dwh
-
Pribados kagungan arsif poto2 Pangersa, kumaha tiasa ngintuken kamana ?
-
Connect via PDA/HP
ktik sms GPRS(SPASI)MERK HP(SPASI)TYPE HP kirim ke 5432(telkomsel),3000(indosat),6789(xl)
untuk menghemat biaya pulsa bisa download opera mini4,di http://www.operamini.com
SELAMAT MENCOBA
-
Ass.wr.wb
alhamdulillah ayeuna situs asy syifaa teh tos seueur pngunjungna.ku ieu kamajenganna mangga urang dukung mugi sing janten bumi barokah umat Islam sadaya.
Saran ti abdi,kmha upami ayakeun FORUM kanggo tanya jawab.
-
punten minta jadwal pengajian asysyifa kalau bisa sekarang dijawabnya, tgl 20 September 2007
-
Kahatur Opertor Sites Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Sim kuring bade ngiring andil dina sites Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah ieu, manawi kenging?.Nyanggakeun silaturahmina ti sim kuring saparakanca. Sim kuring ngawakilan para santri Ponpes Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah jelegong ngaraos bingah ku ayana Sites Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah. Salam ka sadaya jama’ah Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah di sumedang khususna ka para santri Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah Pangheub.
Sinareng ieu serart, sim kuring wawakil para santri jelegong sareng bojong (Ponpes Apa/Ramana guru urang sadaya) seja ngulem ka wargi sadaya terutami rencang-rencang saperjuangan anu nuju ngarobong di Pangheub (Para Santri) supados sadayana tiasa ngiring acara haolan karuhun eyangna pangersa guru urang sadaya (Haol Mama Bojong) anu bade digelar minggon payun ping 1 hapit.Oge teu hilap ka saha bae anu maos kana ieu serat diantos kahadirannana di bojong.
Khususna ka mang ust.yayat, mang ust.inggi, mang.asep Laptop,sareng ka para ustadz Ponpes Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah Pangheub supados ngiring hadir.
Sajabi ti eta, sim kuring saparakanca seja nyungkeun bantosananna ka para wargi sadaya dina kapanitiaan acara haol anu bade digelar dina waktosna.Boh mangrupi moril, tanagi, sareg anu utami mah piduana. Atuh bilih bae aya anu bade ngiringan andil sasieureun sabenyeureun kangge pendanaan acara haol ieu tiasa langsung dikintun ka Panitia Haol Mama Eyang Bojong (cq.Mang Asep Citiru.Alamat Di Ponpes Almahmuudiyyah Bojong). Atuh bilih bae aya saran atanapi pesan kanggo para santri Bojong & jelegong tiasa ngirim E-Mail Ka mang Uus.Alamat E-Mail : uus_76@yahoo.co.id
Sakitu ti sim kuring, hapunteun anu kasuhun. Ieu mah seja ngiring andil weh kana sites ieu ti Jelegong & Bojong.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Santri Jelegong
Jelegong.
-
Al Hamdulilah Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah siarna parantos lebih luas mudah mudahan visi dan misi umat Islam umumna wabil khusus visi reng misi M.T Asy-Syifaa Walmahmuudiyyah tiasa kacapai. Amiin. reng na guru urang sadayana pak kiyai mugia cing di panjangken yuswana bari sehat. Amiin.
-
asslamualikum……..
-
asalamualaikum,alhamdulilah ayeunamah asy-syiffa teh tos gaduh website. hayu urang rojong ku sarerea dina kamajuan majelis ta’lim urang sadayana ieu. abdi gaduh pendapat, upami tiasamah asy-asyiffa teh tong dicepeng ku sa urang, da asy-ssyiffa mah milik nu balerea, leres teu????hatur nuhun, sakitu wae.wassalamualaikum.
-
bilih aya anu peryogi foto pa kiyai kirim email wae ka abdi, insyaalloh ku abdi di kintun
-
bilih aya anu peryogi VCD ZIARAH KA MAMA RENDE sareng ZIARAH ka PAMIJAHAN Hubungi abdi NO HP.081395045090, perkawis hargina Rp.35.000 kanggo di lebet Sumedang,upami di luaren Sumedang di tambih sareng ongkos kirim, hatur huhun.
-
kumaha carana nga upload foto!!!ieu abdi gaduh foto pa kiyai anu arenggal bilih hoyong!!!!!
-
upami tiasamah websitena di komplitan deui sareng up to date,hatur nuhun.
-
bilih aya anu peryogi email abdi, ieu emailna http://www.sigma_martanagara@yahoo.com
-
buletin yg baru mana nih ???????
-
bilih aya anu peryogi fotona pangersa pa kiyai mangga buka friendster abdi
-
Assalamualaikum…….
Hallo pake bahasa Indonesia dong….
-
Alhamdulillah, sae pisan situsna.
Pamugi Admin Asyifana aya dina kaayan sehat saterasna, kanggo merjoangkeun da’wah via internet ieu.
Kitu samentawis ti abdi, Insya Allah hoyong ngabantos sakatiasana.
-
Assallamu Allaikum
haturan wilujeng tepang ka wargi-wargi sadaya nempangkeun sim kuring ti Rancaekek Wasta pun Wawan sim kuring salah sawios jamaah Bapak anu aya ti Rancaekek anu mana ngagaduhan group Tsamrah oge nyaeta Miftahul Khoir anu kapungkurmah dikenal ku nami Ikrimah.
Alhamdullilah ku ayana internet ieu gening urang sadaya tiasa silaturahim, oge mudah mudahan Asy Syifaa sareng kkum sadaya jama’ahna ku Alloh teh dipaparinan kasalametan dunya rawuh akherat, disehatkeun lahir bathin. khususna ka Bapak anu tebosen-bosen masihan wejangan ka urang sadayana cing sehat salalamina amin.
mung sakitu hela hapunten boh bilih aya kalepatan
Wasallam
Wawan
Tambihan Insya Alloh saupami Asy Syifaa aya kaperyogian, manawi sim kuring sinareng rengrengan ti Group Tsamrah Miftahul khoir Rancaekek tiasa ngabantos
mangga kintunkeun kana Email : miftahul_khoir2005@yahoo.com
-
TANYA JAWAB FILSAFAT PERANG.
(just translate, indonesian language to english)
Tanya (T) : Sebenarnya apakah arti perang yang tengah terjadi?
Jawab (J) : Perang mencari minyak
(T) : Tapi, mereka berkata mencari senjata pemusnah massal
(J) : Bohong !, itu hanya alasan yang dicari2, juga alasan WOT (War on Terror) , juga BOHONG !
(T) : Terus ,arti sebenarnya perang itu apa?
(J) : Mencari UANG titik.
(T) : Maksudnya????
(J) : Mereka itu perang cari duit, termasuk minyak, barang tambang (intan, timah, emas, uranium dll), rempah rempah.dsb
Jadi, ketika mereka mencari duit dengan memaksa pemilik menyerahkan hartanya, Maka itu namanya PERAMPOK. coba kamu ulangi!
(T) : RAMPOK !!!
(j) : yA, BENAR SEKALI. mereka pada hakikatnya PERAMPOK.
(T) : Terus Terorisnya gimana?
(J) : Teror adalah bahasa inggris, indonesianya adalah kekacauan.Isme adalah aliran.Jadi Teroris adalah kelompok/aliran yang selalu membuat kekacauan.
Amerikalah yang selalu mebuat kekacauan di muka bumi, mereka melakukan itu semata mata sebagai mata pencaharian, yaitu merampok.
Teroris adalah sebagian propaganda mereka dalam merampok, supaya aman. Artinya mereka telah mempersiapkan segalanya.
1. Membuat sentimen agama, agar perampokan yang akan dilaksanakan mulus.Latar belakang Pemilik harta di pelajari, dan agama pemilik harta dijadikan alibi.
a. Membuat istilah teroris agar pemilik harta, beserta keluarganya takut akan cap itu.
b. Mengatakan bahwa perang itu adalah wahyu Tuhan , sehingga mereka dapat bantuan moral dari pemeluk agama berbeda.Juga mengobarkan perang salib/Suci
padahal tujuan perang sesungguhnya bermotif ekonomi, bukan penyebaran agama. Dan banyak dari mereka tidak beragama.
Untuk usahanya itu mereka memanfaatkan Vatikan dan Aglikan, juga institusi yang lain. Agama hanya dijadikan alat mencapai cita-cita Kapitalisme
2. Mereka membuat agitasi yaitu berupa : Pengeboman WTC, Bom Bali, dan aksi2 serupa yang lain. untuk menyulut kemarahan, kegeraman, antipati, menggugah rasa kemanusian.
tujuan mereka hanya untuk menimbulkan kebencian terhadap agama, pemilik harta.
(T) : Berarti mereka mengorbankan rakyatnya sendiri???
(J) : Sudah pasti, itu namanya Tumbal Politik. Itu sudah jamak terjadi dalam kamus politik.
Diperlukan KORBAN untuk mencapai TUJUAN.
1.Tanda2nya pada pengeboman WTC, orang Israel banyak yang tidak masuk kantor. Parameter Ekomomi tidak hancur, karena kejadian itu. bahkan, sebagian melakukan profit taking.
Padahal WTC adalah Icon Ekonomi, kenapa ketika hancur, ekonomi Amerika aman2 saja?.
Ini seperti server yang sengaja di beri virus, virus itu sengaja dimasukkan untuk melihat gejala yang ditimbulkannya.Ketika server down.Tenang saja, karena telah ada
hard disk cadangan untuk menggantikannya
2.Pada pengeboman Bali. dipilih Bali, karena 95% wisatawan asing berasal dari australia. dan Australia sendiri sangat berkepentingan akan timbulnya kebencian sebagai agitasi,agar rencana mereka didukung oleh rakyat dan agamawan.
Fakta, sebelum pengeboman, banyak dari mahasiswa bali dan NGO, mengatakan ada sinyal peluru cahaya yang berasal dari kapal perang australia yang sedang bersandar di Bali.Jadi Bom bali merupakan rencana pemerintah Australia sendiri.
(T) : Kembali ke masalah perang, terus koalisi 41 negara, apa maksudnya.
(J) : Yang jelas!, pembagian saham. Amerika merupakan pemegang saham utama, tugasnya menyiapkan lebih banyak tentara dan modal dan bebas memilih daerah jajahan.
Inggris punya saham di Basra, Belanda lebih memilih Uruzgan, Israel memilih Lebanon,dan sebagian kota di Iran, begitu seterusnya. Alhamdulillah, sebagian telah melepaskan sahamnya.
(T) : Seperti bagi bagi kue ,gitu???
(J) : Lebih dari sekedar bagi2 kekuasaan, mereka berencana menjadikan umat Islam sebagai budak, karena mereka adalah Tuan Tanah yang baru.
Padahal Muhammad sampai akhir hayatnya telah menghapuskan perbudakan.
(T) : Perbudakan di Jaman Modern ?!.
(J) : Perang adalah urusan Kami, Tanggung Jawab kami. Kamu urusi saja PR itu. Itu lebih bermanfaat bagimu dan bagi umat.
Kami berharap ketika telah memenangkan pertempuran, Stigma yang merupakan rekayasa, itu telah kamu hapus sendiri.
Semoga Allah meridoi dan Selamat Berjuang Saudaraku.
(T) : Kami berjanji akan melakukan sekuat kemampuan kami, dan Semoga Allah memberi kekuatan bagi siapa-siapa yang mau membela agama dan negara. Amien.
(Haji akbar 2006, Jabal Qubais, Makkah Al Mukarromah)
beberapa orang yang haji tahun 2006, heran melihat adanya tentara bersenjata lengkap di Jabal Qubais. Kemudian mereka diterima Raja dan ikut melakukan haji akbar 2006.
annother press release, just klik,
-
kang punten aya situs sae ( emutan abdi kituge ) kanggo nambih wawasan bilih bade di jentenkeun link.
-
p muhidin punten pami ceramah teh sing tepat waktos , ulah dugi keun ka janjina jam 1 siang ari jebul bde tos magrib, jaba ceramahna ngan sakedap deuih . makana ulah seueur teuing nampi panggilan ari kinten2 teu sangem mah .
hatur nuhun kana perhatosanana.
-
hatur nuhun kana cd ceramah na kahartos sareng bahasana basajan pisan namun rada kirang jelas seer ngaguruh ,supados langkung dibersihken dei suanten rekamanaana,
di antos pisan cd2 ceramah anu sanesna da sami bae ari tolabul ilmi mah timana bae, sanajan haleuang tina haleang, atanapi haleang ti pada urang.mudah2han ,sing janten kasaean ,manfaat kanggo sadayana ..Amiiin.
-
assalamu alaikum,
terima kasih atas segala yang telah diberikan oleh Pak Kyai kepada kita semua, meskipun saya bukan jamaah, akan tetapi saya sangat terkesan dengan dedikasi yang telah beliau berikan. sekali lagi saya ucapkan terima kasih. hanya Alloh yang bisa membalasnya.
semoga Pak Kyai selalu sehat agar Sumedang bisa bersinar dengan sinar Islami yang benar-benar ISLAM.
Allohu Akbar,
wassalamu alaikum
-
Assalamualaikum wr wb
Pak kiyai ada yang ingin saya tanyakan yaitu sbb: pada saat saya ziarah ke wali songo saya baru tahu ada jamaah pak kiyai yang akan berangkat menunaikan ibadah haji bersama pak kiyai,…. seandainya saya panjang umur insyaalloh nanti setelah saya pensiun tahun 2012 punya rencana ke sana bagimana caranya supaya bisa berangkat tepat tahun 2012 bersama dengan pak kiyai
Usul dan saran mohon jadwal kegiatan ceramah pak kiyai yad ditampilkan disini agar kami tahu sehingga dapat mengatur waktu untuk ikut menghadiri, …. sekian terimakasih wassalamualaikum wrwb
-
Untuk urusan Hj, silahkan hubungi sekertariat Asy-Syifaa wal Mahmuudiyyah Sumedang 0261 208 761 atau 085 222 290 333
Utk Jadwal bisa di cek di http://asysyifawalmahmuudiyyah.wordpress.com/category/buletin-jadwal-pengajian-asy-syifa-al-mahmudiyyah/
-
Assalamualaikum
abdi ti leuwigajah
-
Assalamuallaikum Wr Wb
Nepangkeun kasadaya warga asysyifa
Maksad seja silaturohmi, tolabul ilmi sareng nyuprih elmuna tolabul rizki
Hapunten anu kasuhun bilih kirang sopan margi abdi mah tiasa disebat orang jalanan anu nembe diajar
Abdi Iwan seja nyuhunkeun sejarah2 Sumedang,Pamijahan,Sareng Cirebon anu sajentre na.
Mangga diantos emailna ka alfafa_cell@yahoo.com
Hatur nuhun
Wassalamualaikum Wr Wb
-
Assalamuallaikum Wr. Wb.
Tumaros….
Tiasa teu upami simkuring ngiring andil kanggo ngisi Galeri photo ieu… caranya gimana…
Wassalamualaikum Wr Wb
-
Assalamuallaikum Wr. Wb.
Hatur nuhun sateuacana, ke upami Simkuring mulang Ka Sayang bade di cobian di kirim,
ayeuna mah simkuring na nuju di palembang. Photo2 na teu ka candak di rorompok.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
-
Hatur salam ka pangersa KH Atep Saepulloh. Kumaha daramang?
-
ass..ardi bersyukur pisan atas adanya situs ini sehingga ardi bisa mendapatkan ilmu..terima kasih bapa kyai muhyiddin engkau sampai kapanpun adalah guru ardi…………Jajakumulloh khoiron kasiiro
-
kang Muhyid kumaha damang??
-
Asy-Syifa Berkata:
Agustus 12, 2008 pukul 9:04 am
w ‘alaikum slm Wr. Wb.
Terimakasih atas tanggapan2 dr P Apip & P Ardi…. !
kalimat salam teu kenging disingkatnya barudak!!!! naon hesena atuh lamun lengkap nulis salam teh???? Insya Alloh maraneh menang ganjaran….
-
Assalamualaikum Wr. Wb.
Punten Ka Wong Deso leres pisan kana naon anu disanggakeun teh. Tapi urang tong awon sangki bilih dina ati namah komplit tur ngaduakeun nu saenya enyana. Pami teu lepat mah da sadayana ge ku ma niat dina atina. Punten sanes bade ngabela ieu mah.
Hatur Nuhun
Wassalamualaikum Wr. Wb.
-
Assalamualaikum Wr. Wb.
Punten bade tumaros, upami di daerah Serpong / Bintaro / Ciledug / Tangerang aya nu terang dimana alamat pangajian / taklim Asy-Syifaa?
Pami aya tiasa dikirim ka ef_ree@yahoo.com.
Hatur Nuhun
Wassalamualaikum Wr. Wb.
-
ngiring bingah ku ayana pangersa di internet salam ka sadayana ti barudak as_salaam ghozali
-
assalamu alaikum,
Syukron atas segala yang telah diberikan oleh Bapak pada kami, saya sangat terkesan dengan pemikiran yang telah beliau berikan. terima kasih, semoga Allohmembalas semua kebaikan kita.
Allohu Akbar,
wassalamu alaikum
-
Assalamu’alaikum? abdi ngiring bingah pisan ku ayana situs asy_syifa di internet.. kumaha tiasa tanya jawab henteu nya dina situs iyeu teh?????… kumargi tolabul ilmi mah wajib kanggo urang sadayana…Hatur nuhun sateuacanna. mohon di bales. wassalamu’alaikum wr.wb….
-
Assalamu alaikum .SALAM ukhuwah islamiah. http://mubas.wen.ru
-
Assalamu’alaikum,abdi dudi ti sukabumi seja ngahatur keun salam ka kersa na Maha guru Manghaji Aden(Pak Kyai)
miwah kulawargi sadayana khususon mang Ingi SA WARGI-WARGI
oge salam ka para santri nuju tholabul ilmi di jelegong boh nu di sumedang salam ka sadayana
oge ka mang Ahmad Dzulkifli salam
abdi ngarojong kana pamaksadan nana teh dessy ,kumargi tolabul ilmi mah wajib kanggo urang sadayana…Hatur nuhun sateuacanna. mohon di bales. wassalamu’alaikum wr.wb….
-
punten,komentar photo pa kyai nuju sareng habib umar di smd, eta teh saleresna sayyidi alhabib umar bin muhammad bin salim bin hafidz bin syeikh abi bakr bin salim,nuju kunjungan ka pasantren sayyidl walid abuya KH.R.E. Buchorie cipicung conggeang,khusus kangge ngalayad anjeuna anu nuju teu damang..
-
sumuhun,punten we komentar,kumargi saparantosna alhabib umar ka cipicung simkuring ngadangu pisan aya cariosan bahwa habib umar teu janten ka pangheub teh gara2 dibelokeun ka cipicung ku pun bapa,mung sakaterang simkuring mah kapungkur teh 2 sasih sateuacana habib umar sumping k cipicung tos aya serat pmberitahuan ka pasantren yen habib umar bakal sumping,hapunten pisan simkuring komentar kieu hyng klarifikasi supados leres,kumargi seueur pisan cerita miring anu nyudutkeun pihak pasantren cipicung saba’dana habib umar sumping,majar teh ngarebut jadwal habib umar lah,kedah na ka pengheub eh malah ka cipicung,padahal mah jadwal rsmi habib umar teh memang ka cipicung,aya deui simkuring ngadangu ti jamaah psantren cipicung teu cinta ka habaib,tah mugi ku kasumpingan habib umar k cipicung eta teh mangrupikeun waleran,bahwasannya cupicung gaduh pertalian erat sareng hadramaut tos ti kapungkur simkuring ge kantos ta’lim di hadhramaut,malihan mah sayyidil walid KH.R.E. Buchorie teh masih keneh habaib,jd mn mngkin habaib teu cinta ka habaib deui,Insyaalloh alhbib umar bade sumping deui ka urang kaping 29 april 2009 mugi anjeuna sing dipanjangkeun yuswa kalayan aya dina sehat walafiat,amin. sakitu hapunten simkuring kumawantun..
-
haturnuhun kana perhatosanana,sakali deui hapunten we simkuring kumawantun.ka para jamaah asyifa bilih peryogi photo,kitab,vcd,anu berkaitan sareng abuya assayyid muhammad bin alawi almaliki sareng alhbib umar bin hafidz & ma’had2 di hadhramaut,tiasa nghbungi simkuring di ym kaka_zain@yahoo.com. haturnuhun,salam kenal ti simkuring mundzir shahab assegaf ka sadayana..
-
Saukur usul, saupami tiasa web na ngangge Joomla supados tampilana rada sae tinimang ngangge wordpress.. nuhun
-
ass.punten ngiringan…nyuhunkeun jadwal ngaos pa kiai anu ti bandung…1bade tableg,bade rutinan
-
sakali dai,,,naha jadwal di masjid agung meni asa sepi jama’ahna,,,!upami tiasamah ramekan deui ku solawat,margi dibandungteh seueur jalmi nu anti sholawat….!hatur nuhun
-
Kang Dian (uih) damang kasep?, kumaha tos hasil teu acan di arab teh?, iraha bade uih ka sumedang?
-
Assalaamu’alaikum Warohmatulloohi Wabarokaatuh.!!!!
Langkung ti payun sim kuring neda sihapunten ka sadayana kaum muslimin walmuslimat khususna jamaah asy-syifaa walmahmuudiyyah sumedang, nepangkeun simkuring ahmad maulana syafi’i (abu zains) margi murangkalih namina M.M.Zainusholihin, urang cikaramas tea, sim kuring ngaraos bingah kuayana ieu blog anu tiasa manjangkeun kana silaturahmi urang sadayana meskipun jarakna tebih,,seueur pisan anu tiasa kuurang dialap manfaatna ku ayana cendikiawan-cendikiawati muslimin nuaya dilingkungan asy-syifaa walmahmuudiyyah sumedang sehingga jarak bukan lagi masalah untuk bisa terus melihat perkembangan diberbagai belahan dunia manapun.,khususna anu aya patalina sareng perkembangan agama urang sareng kayaan dulur-dulur urang muslimin walmuslimat.,ngalangkungan ieu site simkuring nyanggakeun salam silaturahmi kasadayana kaum muslimin walmuslimat dimana wae ayana, khususna kange guru urang sadayana anu kacida pisan luhur elmuna tur tuturkeuneun urang sadayana, oge simkuring hoyong nepangan kang dian hasdian (uih) anu ayeuna nuju aya di jedah sareng kulawargina, How Are You ?,apakabar?,kaefa haluk???,ana mah tos gaduh turunan kumaha kang dian tos sabaraha bulan investasi teh??
-
ass, nguping kabar saurna pangersa teu damang… dirawat di rumah sakit islam?….Allahumma Rabbanas wasfy antassyafi laa syifa’a syifauka syifaan layughadiruhu ba’dahu saqaman…. safaqallah p kyai… sing enggal damang…supados tiasa deui nyaangan hate umat nu keur parusing kana uusan dunya…….titip salam ti boimthea…..wassalam
-
Assalamualaikum,
Salam kenal ti abdi urang Girimukti.
Abdi kangen ka pangaosan, tos lami pisan abdi tara ngaos kumargi abdi bubuara di Bogor. Hoyong pisan abdi ngariung sareng Jamaah. Abdi neda pidu’ana we kajamaah sadaya mugia abdi tiasa gaduh kesempatan kanggo ruang-riung deui sareng jalmi anu saroleh.
Pami aya anu kersa tur sempat masihan elmu ti Pa Kiyai ka Abdi punten di e-mail wae ka abdi.
-
ass,pa kyai pribados hoyong pisan leubuet ka pesantren bapa,tapi ieu seuer damel weungi di cilaki,upami di gasibu manawi aya pesantren nu cakeut sambil damel.wassalam
-
ass .. Pak Kyai upami kegiatan sasih romdhon di Asyifa aya kegiatan sapetos naon wae ?? sareng waktosna iraha wae .. haturnuhun .. wasssalamualaikum ..
-
pami tiasa scedul kedepan kyai dipajang didie supados
bustami tarerang
-
diantos pisan kasumpingannana disubang kaping 11 oktober tea.htr nuhun
-
Assalaamu ‘alaikum Wr. Wb.
Pak Kiyai, punten abdi bade nuhunkeun sanad ijazah Laailaahaillaah (ti pak kiyai dugi ka kanjeng nabi), hilap deui sanadna, hatur nuhun
Wassalaamu ‘alaikum Wr.Wb
-
Kalayan pinuh kukarumaosan seueur pisan kalepatan, sim kuring bade ngamanfaatkeun moment lebaran tahun 1430 H ieu kangge nyuhunkeun di hapunten kasadayana para jama’ah khususna ka sing saha wae anu kantos diraheutkeun manah ku sim kuring, pamugi tiasa ngabukakeun panto kaikhlasan tiasa ngahapunten…Taqobalalloohu minna waminkum shiayaamana wa shiayamakum Minal aidzin wal faidzin…Hapunten lahir sinareng batin…
{zains’s family}
-
Assalamualaikum Wr Wb
punten abdi kiki ti dago, hoyong terang jadwal di bandung , cimahi , tow di sumedang. dinten naon wae? sareng tabuh sabaraha? soalna abdi pernah ngiring teu sengaja ieu majelis di bulan syaban kamari di pontren darut taubah, pas ngiring abdi kaget pisan sareng bungah kacida soalna ieu majelis teh meuni sami pisan jeung majelis nu sok abdi hadiri nyaeta majelis Rasulullah SAW jakarta pimpinan Ad Daillallah Al Habib munzir bin fuad al musawa. ku kituna abdi butuh pisan informasi tentang jadwal majelisna KH Muhyidin AQ sacepetna soalna tos teu kiat pisan hoyong hadroh solawatan.
-
Assalamu’alaikum,
ka sadayana wargi.. Simkuring teh bade gagaduhan bayi kembar istri.. Manawa manawi gaduh nami anu islami..
Allohu akbar. Smoga menjadi ibadah..
Syukron kangge pa kiyai sareng as syiifa.
-
ass…alhamdulillah sgala puji qta pnjtkn pd ALLAH swt yg tlh mmbri qta ni’mat iman&islam,solawat&salam tdk lp qta curahkan pd junjunan alam baginda alam kang jeug ROSULULLOH saw,,!!!
yg sya hormati&sy muliakan al-mukarom mha guru qta KH.MUHAMMAD MUHYIDDIN ABDUL QODIR AL-MANAFI MA.
pimp:ponpes asyifa walmahmudiyyah&segenap para ulama yg ada dibandung khusus’a pd sesepuh APA TOHA{bozong}..!!
sya mau nanya kpn asyifa walmahmudiyyah akn mngadakan tablig akbar bersama d’kawasan jakarta&sekitar’a seperti majlis rosululloh yg di pimpin oleh maha guru al-habib munzir al musawa&yg mulia guru al habib umar bin fuad hadrol maut,!!!
agar muda mudi indonesia smaqn bersatu dalam ukhuwah islamiyyah&dlm mnegakan amal ma’ruf nahi munkar,,wass
-
Ass, bapa iraha bade mulih ti tanah suci? upami tiasa tambih deui koleksi fhotona.
hatur nuhun,
Wass,
-
INSYA ALLOH PAMI TEU AYA PAMENGAN BAPA SARENG JAMAAH TI MEKAH NA KAPING 29 DESEMBER SAMPAI KA SUMEDANG KINTEN KINTEN KAPING 30 DESEMBER
-
Ass, punteun upami majlis Asy-Syifa gaduh situs jejaring sosialna sapertos facebook atanapi sejenisna kitu. mung sakitu ti abdi. sateuacana sim abdi nuhunkeun di hapunteun ka admin ieu situs… wass wr wb.
-
ass,punteun abdi naros ka majlis asy-syifa.Ari
sinyal radio tinu situs asy-syifa tos tiasa di anggo teu
acan?ku margi di wilayah lemburawi-ciparay heunteu ka tangkap,mung sa kieu wae ti abi, pang”namah hoyong ngadangukeun radio asy-syifa,//wslam.wr,wb
-
Abdi Jamaah anu rada ngedul seja ngucap ; Alhamdulillah ngiring bingah ka sadayana anu parantos ngarojong kana ngibarna syiar islam, mugi ngalangkungan ieu rohangan seueur jalmi anu areling insyaf tur tarobat panceg dina iman islam, amiiin.
-
Ass wb. Photo-photo Haji 1430 H., punten nembe di upload.Mangga di klik linkna:
http://k4r1m.multiply.com/photos/album/23/Haji_1430_H_bersama_Asy-Syifaa
-
Ass wb….kok gak ada ya di facebook?memang kenapa?terima kasih.
-
ASS Allhadulillah tiasa ngirangan tepang sareng rengrengan pangersa kyai.mugi piduana abdi sing tiasa deui ngiringan pangaosan pangersa kyai.nyuken jadwal pangaosan pangersa?hatur nuhun.agus komara andi.
-
Assalamu’alaikum,tiasa nyuhunken jadwal pangaosan pa kyai muhidin kanggo bulan mulud
-
ass.kang upami muludan di jelegong iraha?
-
Ass, Bismillah, wassolatu ‘ala rosulillah saw. wa ‘ala alihi wsohbihi ajmain.. amma ba’du.. segala puji kita haturkan ke hadirat Allahu robby. yang telah berkenan memberikan kepada kita seorang ulama yang memberikan penerangan kipd kita, yang dengannya kita sadar akan kelalaian kt terhadap kewajiban kt, dengan nasehatnya kita jadi bersemangat dlm ketaatan, yang dengan jerih payah nya. telah banyak mengeluarkan manusia2 dari zulumat ila nur.. semoga Allah swt membimbing, menjaga, memberikan kekuatan, kesehatan, dan mengampuni dosa2 nya. dan memperbanyak keturunan yang soleh, dan menjadi soleh pula orang2 yang mencintai beliau,, Kami keluarga besar FORMAT HB (PORUM MAJLIS TA’ LIM HAFER AL BATEN) selalu ber do’a dan minta do’a dari bp kiai (Bp KH MAQ alManafi MA) agar kami juga bisa membantu/ mengambil bagian da’wah dan selalu cinta dengan orang2 yang berada di jalan Da’wah..jadilah kamu orang yg berilmu, atau orang yang mnyebarkanilmu, atau yang mencintai orang berilmu, atau orang yang sll dekat dengan orang yg berilmu. dan jangan jd orang yg ke lima .. yaitu kebalikan dari itu semua.. semoga bermanfaat, mohon maaf kl ada kt kurang berkenan di hati dan wss.. hormat kami.. santri jauh
-
Punten tos rada nundutan, eta mukoddimahna aya kt2 anu kalangkung.. ka pa ustad H Endang,Ust H Atep Ust H Dudung Abdullah,H Asep dan Asatiz yang lain nya,, iraha bd ziaroh d? jangan malas2 dampingi terus da’ wah bp, untuk memberi semangat kepada yang lainnya.. okeeeee ( kau selalu di hati ) asysyifa tea.
-
ass.kumaha daramang dulur-dulur?hayu ah urang tingkatkeun deui pangaosan anu tos ku urang dilaksanakeun.mudah-mudaha Alloh ngaijabah Do`a urang sadayana.Amin
-
Assalamu’alaikum wr.wb…
salam ta’aruf ka sadayana jama’ah ta’lim Assyifa wal mahmuudiyah…
-
wilujeung siang…..
Salam kasadayana…
-
assalamualaikum. kang naha jadwal enggal p kyai teu acan aya kanggo sasih mei
-
assalamu alaikum wr..wb.., shollu ala nabi….,abdi jamaah anu ngedul hoyong nyuhunkeun do’a tisadayana pamugi allah maparin kaistiqomahan & hidayah kasim abdi.
sareng pamugi pa kyai salamina aya dina kasehatan kalancaran dina nanjeurkeun islam. amiinn…
-
assalamu’alaikum,,,,
Pa pengelola,hoyong ngadonlod terbangan meni sesah?
hapunten sateuacana.
-
ass.
dina ieu ramadhan,mugi2 urg sadaya di pasihan RANMAT sareng HIDAYAH ti gusti.
kadedeh hate mh,urg sadaya,mugi2 d parendaken deui di SURGANA ALLAH SWT.
amin,ya rabal alamin…!!!
-
allhamdulillah piduana ti sadayana wirehna saparakanca ti soreang nuju ngadamel madrasah…panyirapan.soreang
-
ass punten upami langkung sae mah aya poto2 santri sadayana mulai dari santri jelegong,ranca ekek, tanjung sari ,pangheb sadayana we sareng jama,ahna teu ka lngkung poto pun guru semuanya.salam uki rancaekek
-
Ass. wr wb. Photo2 hajian 1431H. nembe di upload, mangga bilih aya wargi nu angkat Haji tahun ieu di download we photona di : http://k4r1m.multiply.com/photos/album/24
-
asss.bapa abdi santri enggal hoyong betah kumaha carana
-
Semoga menjadi wasilah untuk kemajuan para jama’ah asy-syifa wal mahmudiyyah khususnya dan umat islam pada umumnya.Amiin.
-
mohon,maaf,apa yg diktkan oleh pak muhyidin,ibda binafsik,,mohon diminta tuk dilakukan,agar orang yg lain gak terdzolimi,karena baik dan buruknya suatu golongan tergantung kebaikan dan keburukannya yg menjadi jamaahnya..trmksh.an oleh pak muhyidin,ibda binafsik,,mohon diminta tuk dilakukan,agar orang yg lain gak terdzolimi,karena baik dan buruknya suatu golongan tergantung kebaikan dan keburukannya yg menjadi jamaahnya..trmksh.
-
assalamualaikumm…,,??
-
ass wr wb”……..tanpa pa kyai mngkn hidupku msh dlm dunia hitam,untung sumedang punya ulama besar sekelas pangersa pa kyai.
-
ass. Abdi ti sukatali Situraja.
Bade tumaros dupi program komputer kitab kuning.
Eta tiasa di download ti situs naon.
Hatur Nhun
-
assalamualaikum wr,wb. bpk ketua asy-syifaa banjaran ,
-
ku ayana pangaosan rutin banjaran sareng tempat nu sanesna alhamdulullah mugia tambih berkah, mungkin tanpa hadirna pak kiyai di tengah tengah urang sadayana terutami pribados duka teuing kumaha ahklak pribados u sakieu reksakna pasti poeeeek , ya Allah panjangken yuswa pa kiyai , amiiiin
-
muhun mang dadang stuju hery mario amin yallah
-
-
Assalamualaikum wr.wb
Jangan sampai terprofokasi dgn info2 yg menjatuhkan majelis qt tercinta ini..Qt Lanjutkan Perjuangan Rosullulloh saw..Tetap tegar baginda KH.Muhyiddin dan qt smuany selaku murid beliau..
Santosa Hospital…Assyifa Rck
salam baktos k sdayana
-
Assalamualaikum WR.WB
-
Mugia bapa pangersa sing panjang yuswa berkah salamet dunya rawuh akhirat!amiiin.
-
Aku mau jadi santriati nya assyfa
-
apakah pondok pesantren Asy Sfifa menyelenggarakan juga pendidikan formal setingkat smp/sma ?
-
hatur nuhun kang abdi ts ngopi gambar logo asyifaa . mn tiasa mh gambarna seueuran deui , srg pntn bade tumaros ar jadwal pa kyai rupina srg dimana ny?
-
ass..nepangkn abdi jama’ah ti Tasik ngiring bingah ku ayana situs ieu htrnhn
-
Aslm…nepangkn abdi jama’ah ti Darussurur Al-barokah Subang ngiring bingah kana ayana situs pasantren p kyai mugi2 situs ieu tiasa ngacerahkeu kna situs2 anu nyesatkeu jeung seueur ngabidahkeun kana aqidah urang sadayana…Zajkulh khairn ktsirn..wslm
-
assalamuaalaikum …..
-
assalamu`alaikum wr.wb
saya minta jadwal p kyai
tanggal:01`01`2013
wassalamu`alakum wr.wb


c: text/html

text:
Internet game
Online game nyaeta video game nu dipaenkan ngaliwatan jaringan komputer nu dipaenkeuna make komputer pribadi (PC) atawa konsol game. Jaringan nu dipake biasana jaringan internet atawa sajenisnya, tapi game memang sok make teknologi nu pangmutahirna. Contona bareto basa can aya internet game make modem, basa can aya modem, game make kabel jang nyambungkeun antar komputer.
Daptar eusi
Definisi[édit | sunting sumber]
"Permainan Online (Online gaming) leuwih dihartikeun minangka teknologi tibatan genre, hiji cara paragi nyambungkeun para pamaen daripada alur permaenan (gameplay)"."[1] Kaulinan online (online games) dipaenkeun ngaliwatan jaringan komputer, jaringan nu dipake biasana jaringan internet. Hiji kauntungan dina permaenan online ieu nyaeta bisana hiji pamaen maen gim jeung batur, tapi teu kabeh, soalna maen sorangan ge bisa wae. Kauntungan kadua nyaeta lolobana permaenan online mah biasana tara mayar alias gratis. Salian ti eta kauntungan nu katilu nyaeta lobana pariasi permainan nu disadiakeun jang para pamaen (kumaha kahayang pamaen).
Permaenan Tetembakan[édit | sunting sumber]
Asalna dina taun 90an mah gim onlen tetembakan teh dipaenkeuna make protokol jaringan LAN (siga IPX), tuluy lambat laun pindah protokol ka protokol internet make protokol TCP/IP. Gim Doom ngamasyhurkeun jenis permainan nu ngarana ngadu jiwa (deathmatch), dimana dina gim jenis ieu para pamaen perang sapaehna. Ti mimiti eta, loba gim tetembakan sejen nu ngasupkeun komponen ngadu jiwa kana gim na. Dina kapopuleran, gim tetembakan beuki dieu beuki nyebar ka sakuliah dunya. Jeung deuih gim tetembakan beuki dieu beuki ngembangkeun senina maen gim, sabab perlu strategi jeung kamampuan nu hade lamun urang hayang lana maen gim tetembakan. Beh dieu loba diayakeun kompetisi gim tetembakan keur ngawadahan para pamaen nunjukeun kamampuhna. Gim-gim nu masyhur dikompetisikeun diantarana Hali, Modern Warfare 3 jeung Unreal Tournament. Hadiah kompetisi nu kieu biasana duit atawa hardware komputer.
Permaenan Strategi Waktu Nyata[édit | sunting sumber]
Permaenan Strategi Waktu Nyata (Real Time Strategy) biasanya nyadiakeun fasilitas permaenan ngaliwatan modem atawa jaringan lokal. Barang dina taun 90an Internet mimiti sohor, pencipta gim tuluy weh nyadikeun fasilitas nu ngamungkinkeun permaenan nu asalna dina protokol LAN bisa disalurkeun kana Internet. Taun 90an akhir, ampir kabeh gim jenis kieu nyadiakeun dukungan Internet, hal ieu ngamungkinkeun para pamaen di sakuliah dunya bisa maen babarengan. Sababaraha pelayanan diciptakeun ngarah para pamaen bisa maen jeung batur sacara otomatis. Aya oge semacam ruangan tempat para pamaen ngobrol samemeh atawa sanggeus maen.
Permaenan Onlen platform silang[édit | sunting sumber]
Sanggeus konsol gim beuki jiga komputer, permaenan onlen beuki euyeub. Pas gim onlen rame di pasar, jaringan terbuka jiga Dreamcast, PlayStation 2, Nintendo jeung Xbox ngamanfaatkeun fungsi onlen na jeung gim nu versi PC na. Gim jiga League of legends "Phantasy Star Online" boga fungsi sorangan dina sababaraha konsol gim. Para pamaen Dreamcast, PC, Macintosh jeung GameCube bisa silih pake hiji server. Gim-gim awal jiga 4x4 Evolution, Quake III jeung Need for Speed: Underground oge boga fungsi nu sarua nu ngamungkinkeun konsol jeung PC make server nu sarua. Biasana, perusahaan jiga Electronic Arts atawa Sega ngajalankeun server tepika teu aktif, sarta server pribadina nu make DNS sorangan berfungsi. Format jaringan bebas ieu boga hiji kauntungan leutik dina konsol anyar kaluaran Sony jeung Microsoft nu manehna nyieun server sorangan jang konsumerna.
Gim Browser[édit | sunting sumber]
Sanggeus WWW, (World Wide Web) dikembangkeun jeung browser WWW beuki hade, jelema-jelema di dunya gim nyieun gim anyar nu katelahna gim browser nu ngagunakeun browser jiga firefox minangka klien. Gim sorangan nu simpel bisa dipaenkeun make web browser ngaliwatan teknologi HTML jeung script HTML (HTML Scripting), nu loba dipake nyaeta Javascript, ASP, PHP jeung MySQL. Gim nu leuwih kompleks jiga Legend of Empires atawa Travian bisa nyambung ka server web ngarah maena bisa lobaan (multiplayer).
Dikembangkeuna teknologi gambar basis web jiga Macromedia Flash, jeung bahasa Java, ngabalukarkeun gim browser jadi beuki kompleks. Gim-gim jiga kieu sok disebut oge gim Flash atawa gim Java, beh dieu beuki sohor. Loba gim nu dijieuna dina taun 80an jiga Pac-Man jeung Frogger, dijieun deui make Flash dina hiji halaman web. Lolobana gim browser ngawates jumlah pamaen, lolobana mah sidik nu maenna ngan hiji tapi boga daftar high score nu nyatet permaenan tiap pamaen. Beh dieu hal ieu geus mulai robah, contona nyaeta Castle of Heroes atawa Canaan Online.
Beh dieu pisan, gim browser make teknologi web jiga Ajax ngarah permaenan lobaan beuki alus, jeung interaksi antar pamaen beuki hade. Salian ti eta, teknologi WebGL beh dieu ge digunakeun ngarah gambar 3D bisa dijieun tanpa kudu make plugin. Resiko gim browser kaitung leuting sabab teu loba teuing make bandwidth, sababaraha gim malahan teu butuh bandwidth.
MUDs[édit | sunting sumber]
MUDs nyaeta salah sahiji jenis dunya maya, biasana -tapi teu kabeh- nyaeta berbasis teks. Gim jenis ieu sejarahna nyaeta ku dijieuna "[[MUD1}}" ku Richard Bartle dina tahun 1978. MUDs, nyaeta luluhur langsun tina gim MMORPG (Massively Multiplayer Online Role-Playing Game).[2]
Massively multiplayer online games (MMOG)[édit | sunting sumber]
Massively multiplayer online game bisa dijieun sabab ayana Internet akses gancang (broadband) di sababaraha negara berkembang. Gim Jenis ieu ngamungkinkeun ribuan pamaen ngaliwatan Internet ngamaenkeun gim nu sarua babarengan. Loba gaya gim jenis kieu, diantarana :
- MMORPG (Massively multiplayer online role-playing game) Ieu gim role play, artina pemaen bisa berakting jadi jalma nu beda
- MMORTS (Massively multiplayer online real-time strategy) Ieu gim strategi waktu nyata
- MMOFPS (Massively multiplayer online first-person shooter) Ieu gim tetembakan
- MMOSG (Massively multiplayer online social game) Ieu gim sosial
Aturan Gim Onlen[édit | sunting sumber]
Gim onlen nu sohor, biasana diatur ku Perjangjian Pengguna Akhir (EULA). Konsekuensi ngalanggar EULA nyaeta ti mimiti diperingatkeun tepi ka dipecat (dieureunkeun). Salah sahiji conto nyaeta gim 3D immersive world, lamun urang ngalanggar kontrak, hukumana nyaeta, diperingatkeun, diskor jeung dipecat tergantung sakumaha gedena urang ngalakukeun pelanggaran.[3] Negakeun aturan (EULA) hese pisan sabab loba beaya nu kudu dikaluarkeun, sahingga keur perusahaan leutik mah matak ngarugikeun. Ngan perusahaan badag nu osok negakeun EULA mah, sabab nguntungkeun.
Edward Castronova nulis "aya persoalan aturan jeung kepemilikan nu dilanggar sacara signifikan".[4] Manehna ngabagi aturan onlen jadi dua, nyaeta aturan hade (good governance) jeung aturan aneh (strange governance). Castronova ge nyebutkeun yen dunya buatan (jiga dunya maya) nyaeta salah sahiji cara jang ngetes aturan jeung manajemen.
Kalakuan pamaen[édit | sunting sumber]
Kalakuan Goreng[édit | sunting sumber]
Dina gim onlen loba kalakuan pamaen nu kurang hade jiga pelecehan, penganiyaan, omongan kasar jeung rea-rea deui, komo mun eta gim aya fungsi chatna.
Baca Oge[édit | sunting sumber]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ Rollings, Andrew, Ernest Adams (2006). Fundamentals of Game Design, Prentice Hall.
- ↑ Castronova, Edward (2006). Synthetic Worlds: The Business and Culture of Online Games, 10, 291, University Of Chicago Press. "[pp. 10] The ancestors of MMORPGS were text-based multiuser domains (MUDs) [...] [pp. 291] Indeed, MUDs generate perhaps the one historical connection between game-based VR and the traditional program [...]"
- ↑ "Community: Incident Report". Second Life. Diarsipkan dari yang asli pada 8 Méi 2010. Diakses pada 12 Pébruari 2010.
- ↑ Castronova 2005, p.205.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ambil-Ambilan
Ambil-ambilan nya éta kawih kaulinan barudak anu dikawihkeun ku dua rombongan atawa kelompok ngajajar pahareup-hareup.[1]Cara ngawihna siligenti patémbalan kawas sisindiran, tuluy tumuluy nepi ka éléh rombongan atawa kelompok nu hareupna teu bisa ngajawab deui.[1]Budak nu kapilih ku rombongan anu kabagéan milih, disebut ngaranna tuluy pindah ka rombonganana atawa kelompokna, pindahna bari éngké-éngkéan sarta bari disurakan "maling endog" ku rombongan anu ditinggalkeun.[1]Tuluy nu éléh biasana kudu narima hukuman ti nu meunang, lamun nu éléh teu narima kana hukumanana bisana sok leuwih disurakan ku barudak nu meunang atawa disebutan euweuh kanjutan keur lalaki, mun keur awéwé mah biasana sok disebutanna téh euweuh peurahan.[1]Kieu rakitan kaawihna:
- Ambil-ambilan
turuktuk hayam samantu
+ Saha nu diambil
kami mah teu boga incu
- Si Anu kadieu
purah nutu purah ngéjo
purah ngasakan baligo
+ Nyerieun sukuna
kacugak ku kaliagé
- Aya ubarna urat munding campur ragé
tiguling nyocolan dagé.[1]
Kawih lianna :
- Ambil-ambilan
turuktuk hayam samantu
+ Saha nu diambil,
kami mah teu boga incu
boga gé anak pahatu
- Pahatu gé daék
purah nutu purah ngéjo
purah ngasakan baligo
+ Nyerieun sukuna
kacugak ku kaliagé
- Aya ubarna urat munding campur ragé
tiguling nyocolan dagé.[1][2]


text:
Wilujeng
tepang deui dulur-dulur sadaya ... Dina kasempetan ieu sim kuring badé ngabahas
ngeunaan Undak Usuk Basa, Basa Sunda. Hal ieu kacida pentingna keur urang sunda
mah, khususna pikeun barudak di jaman ayeuna anu tos teu terang Tatakrama atawa
Undak Usuk basa Sunda.
Dina leresan
ieu babagian Tatakrama Basa Sunda téh ngawengku basa hormat jeung basa loma,
sarta masing-masing pada miboga papagon nu diluyukeun jeung kaperluan
panyaturna. Anapon gurat badag Tatakrama Basa Sunda téh dibagi jadi 3 (tilu)
golongan, nyaéta :
1.
Basa
Kasar
2.
Basa
Loma
3.
Basa
Hormat
Basa kasar
digunakeun keur sato atawa jalma nu keur ambek, basa loma dilarapkeunka
jalma/babaturan anu geus loma (akrab), basa hormat dilarapkeun ka jalma anu
pantes (meujeuhna) dihormat atawa diajenan.
Basa Hormat
dipasing-pasing jadi :
1.
Hormat
ka saluhureun. Contona : tuang, sumping, kulem
2. Hormat
ka sorangan atawa ka sasama anu can pati loma. Contona : neda, dongkap,
mondok
3.
Hormat
kanu leutik (sahandapeun), budak nu kakara bisa atawa lancar ngomong. Contona :
emam, bobo, ameng.
Tujuan ayana
Tatakrama Basa Sunda téh nyaéta teu aya sanés pikeun silih hormat atawa silih
ajénan jeung papada jalma. Jadi lain jang ngabéda-bédakeun harkat jeung darajat
jalma saperti jaman féodal. Tah kukituna omongan kakara disebut hormat upama
dibarengan ku :
1.
Lisan
(kecap)
2.
Pasemon
3.
Rengkuhjeung
peta
4.
Lentong
Mugia waé artikel
ieu aya mangpaatna kanggo urang sunda khususna, umumna generasi sunda anu salajengna. Sim kuring ngantos kana
komentarna kabilihan sim kuring lepat dina ngadugikeun ieu bahasan wireh
sipatna bahasa mah dinamis sareng rupi-rupi luyu sareng daerahna masing-masing.
Daftar Kecap Ragam Loma, Ragam Hormat
Basa Sunda
Tina Hurup B
Pilari deui nu sanésna Daftar Kecap Ragam Loma, Ragam
Hormat Basa Sunda Tina Hurup A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q,R, S, T, U, V, W, X, Y, Z.


text:
Kalibrasi
Kalibrasi nyaéta nangtukeun nilai nu bener keur unggal bacaan dina alat ukur ku cara ngukur atawa ngabandingkeun jeung standar. Standarna dirawat ku organisasi nasional atawa internasional.
Keur konstanta fisik, beurat, jeung ukuran, nilaina dipikanyaho sarta dipaké dina Sistim Satuan Internasional (SI), saperti konstanta panjang nyaéta méter, beurat dina kilogram, sarta eusi dina liter.
Di Amérika, National Institute of Standards and Technology, bagian tina pamarentah féderal, ngarawat standar sarta ngarupakeun lembaga nu boga wewenang keur satuan SI jeung standar industri. NIST oge menelusuri, kaakuratan alat nu pakait jeung karusakan alat ukur maké standar turunan nu dirawat ku NIST, keur ngurangan kateupastian.


text:
Cimulya, Cimahi, Kuningan
Cimulya nyaéta salasahiji désa di kacamatan Cimahi, Kabupatén Kuningan, Propinsi Jawa Barat, Indonésia.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Cimulya kapungkurna mangrupakeun hiji kampung nu namina Girangcimuncang, lebet ka desa Gunungsari. Dina tahun 1942, kampung Girangcimuncang katarajang wabah panyakit nu katelah botoleun, katambih deui kaayaan kampungna kaancam ku longsor. Ahirna para tokoh kampung ngayakeun musawarah, hasilna nyaeta supaya kampung Girangcimuncang pindah lokasi ka tempat nu tiasa kakeunaan ku cahaya panonpoe enjing-enjing. Tempat nu kapilih nyaeta di handapeun Gunung Puncakmanik palih wetan nu aya tanda kapungkur mangrupi kuburan tongkat Sunan Kalijogo nu katelah Buyut Dukuh. Jumlah masarakat kampung Cimuncang dina danget eta kirang langkung 100 jalmi.
Di pakampungan nu enggal ieu, para tokoh muda musawarah nangtukeun nami kampung. Ahirna diputuskeun nami kampung enggal ieu nyaeta Kampung Cimulya nu ngandung harti Ci = Cai/Air, Mulya = kamulyaan/kabahagiaan. Cimulya hartosna kampung nu bisa ngamulyakeun. Dasar pamikiran ieu nyaeta ku calageurna para warga nu kasorang panyakit botoleun. Saterasna di kampung Cimulya diangkat pamingpin kampung nyaeta lurah Dongkol. Kampung Cimulya rame didongkapan ku jalmi-jalmi ti manca desa sapertos Gebang, Cibeureum, Dodog, Cirebon, Luragung, jeung nu sanesna. Para pengunjung loba nu netep jadi warga malih mah aya katurunan ti Cina dongkap. Dasar hukum nu nguatkeun posisi Kampung Cimulya nyaeta taun 1945 nalika Indonesia merdeka teras Presiden Soekarno mengumandangkeun maklumat hadiah kamerdekaan ka masarakatna mangrupi bebas nangtukeun tempat tinggal. Taun 1988 kampung Cimulya dimekarkeun janten Desa Cimulya. Kaayaan desa Cimulya dugi ka danget ieu masih sangketa sareng tanah kahutanan, padahal nurutkeun sejarah ngalihna kampung Girangcimuncang ka desa Cimulya dina tahun 1942 sateuacana merdeka, dupi kahutanan (Perumperhutani) diresmikeun taun 1970-an.
Pangwangunan desa Cimulya pesat pisan malihmah kiwari tos aya SMP Satu Atap. Di sabeulah kulon desa Cimulya aya gunung nu bentukna jiga parahu tibalik. Konon gunung ieu kaasup legenda Sangkuriang ti daerah Cirebon. Gunung Tangkuban Parahu nu aya di Cimulya namina gunung Puncakmanik nu dina Babad Cirebon dikenal Gunung Cupumanik. Gunung Puncakmanik ngagaduhan sagudang carita jeung riwayat nu aya patula-patalina sareng Kasultanan Cirebon, Adipati Kuningan, Raden Kiansantang, Raden Walangsungsang, Ratu Larasantang, sareng Pangeran Gebang.
Perjuangan masyarakat desa Cimulya kanggo ngesahkeun desana supados gaduh pangakuan nu syah ti pamarentah pusat tos dugi ka meja DPR pusat mudah-mudahan tiasa enggal kenging pangakuan ti Bapak Presiden RI. Desa Cimulya palih kidul berbatesan sareng desa Sukadana, palih kaler desa Gunungsari atawa desa induk asal, palih wetan desa Cisaat kacamatan Cibingbin, palih kulon desa Margamukti. Kapala desa nu kantus mimpin nyate Bapak Suyatno (alm), Bapak Dastam Sanusi sampe danget kiwari. Kaayaan pendudukna ramah, rukun, jeung makmur ku pertanian sareng peternakan. Nurutkeun carita rakyat Cimulya luluhur asalna nyaeta ti Puncakmanik katurunan Buyut Odog sareng Buyut Jaksa.


text:
Emping
Emping nya éta hiji jenis kadaharan nyamikan anu dijieun ti buah melinjo, emping lain mangrupa kadaharan deungeun pikeun masarakat Indonésia, hususna di Pulo Jawa. Biasana dipaké minangka pelengkap kadaharan kawas loték, soto sarta sajabana.[1] Prosés nyieun emping pohara gampang sarta basajan, nya éta nyangrai siki melinjo babarengan keusik sarta saterusna dipéprék nepi ka ipis. Parabot anu dipaké ogé basajan, nya éta anu dawam dipaké.[2] Biasana emping dipasarkeun dina kaayaan atah atawa bisa dicampur jeung hurang atawa kerang pikeun nambahan rasa sarta rupa anu geus digoréng.[3]
Kapunjulan jeung Kahéngkéran[édit | sunting sumber]
Gnetum gnemon geus lila dipikawanoh minangka pepelakan anu ngabogaan loba mangpaat. Ampir sakumna bagian pepelakan ieu ngabogaan mangpaat pikeun kahirupan manusa, ti mimitian buah, siki, daun, nepi ka watangna. Daun, buah sarta sikina dawam dikulub atawa dimasak, contona waé sayur haseum sarta tongseng kulit melinjo. Sikina bisa disangrai sarta dijadikeun emping melinjo anu ngeunah. Sedengkeun batangna bisa dipaké minangka bahan papan sarta pakakas rumah tangga anu basajan, sarta dahanna anu garing bisa dimangpaatkeun pikeun kai beuleum. Lobana mangpaat ti pepelakan gnetum gnemon atawa melinjo ieu anu nyieunana loba dibudi dayakan jelema.
Sajaba mangpaat kasebut di luhur, dipercaya ogé yén buah melinjo, hususna sikina, ngabogaan kandungan nutrisi anu pohara méré mangpaat nyagerkeun panyakit anu disebabkeun ku baktéri. Nurutkeun panalungtikan para ahli buah melinjo ngahasilkeun sanyawa antioksidan. Aktivitas antioksidan ieu mibogakonséntrasi protéin luhur, 9-10 persén dina unggal siki melinjo. Protéin utamana ukuranana 30 kilo Dalton éfeéktif pikeun maéhan radikal bébas anu jadi cukang lantaran sagala rupa panyakit.
Sanajan buah melinjo ngabogaan mangpaat anu alus dina merangan radikal bébas, tapi mun ngonsumsi anu kaleuleuwihan ogé henteu alus pikeun kaséhatan. Hal ieu kasebut kusabab melinjo ngabogaan kandungan anu ngaranna purin, nya éta zat anu bisa ngabalukarkeun asam urat. Lantaran éta ngonsumsi buah atawa olahan buah melinjo anu kaleuleuwihi. Tapi, lamun henteu dikonsumsi sacara kaleuleuwihan sarta cara ngolahna bener moal ngabalukarkeun asam urat. Mangka saha waé anu resep kana kadaharan atawa olahan ti buah melinjo, contona emping melinjo, kudu tarapti dina meuli sarta ngonsumsi kadaharan anu asalna ti pepelakan gnetum gnemon.[4]


text:
Ultraviolét
Ultraviolét (mindeng disingkat UV, tina basa Inggris: ultraviolet) nyaéta radiasi éléktromagnétik nu panjang gelombangna leuwih pondok batan cahaya katémbong, tapi leuwih panjang batan sinar-x anu leutik. Ultraviolét hartina "ngaliwatan wungu" (tina basa Latén ultra, "ngaliwatan"), sedengkeun wungu mangrupakeun warna nu dihasilekun ku radiasi éléktromagnétik nu panjang gelombangna pangpondokna diantara cahaya katémbong séjénna.
Radiasi UV bisa dibagi jadi ampir UV (panjang gelombang: 380–200 nm) sarta UV rohangan hapa (200–10 nm). Dumasar pangaruh radiasi UV kana kaséhatan manusa sarta lingkungan, panjang gelombang UV mindeng dibagi deui jadi UVA (380–315 nm), anu ogé disebut "Gelombang Panjang" atawa "blacklight"; UVB (315–280 nm), anu ogé disebut "Gelombang Panengah" (Medium Wave); sarta UVC (280-10 nm), anu ogé disebut "Gelombang Pondok" (Short Wave).
Sawatara sasatoan, kaasup manuk, réptil, sarta sarangga kawas nyiruan bisa nempo nepi ka ngahontal ultraviolét "ampir UV". Réa bungbuahan, kembang sarta binih katémbong leuwih écés ku éta sasatoan lamun kasang tukangna dina cahaya panjang gelombang UV.


text:
Nulis
Nulis nya éta prosés kréatip ngungkarakeun gagasan dina wangun tinulis pikeun hiji tujuan, misalna méré informasi, ngajak, ngayakinkeun atawa ngahibur [1]. Jejer caritaan nu aya dina tulisan disebut gagasan atawa pikiran[1]. Éta gagasan téh dasar pikeun mekarna hiji tulisan[1]. Gagasan dina hiji tulisan bisa rupa-rupa, gumantung kana kahayang penulis[1]. Ngaliwatan tulisanna, penulis bisa ngébréhkeun gagasan, pikiran, pangalaman, kahayang, pendapat, jeung perasaanna[1]. Nulis salaku kaparigelan nya éta kamampuh hiji jalma dina ngedalkeun gagasan-pikiranna ka batur atawa pihak séjén ngaliwatan média tinulis[1].
Daptar eusi
Tujuan Nulis[édit | sunting sumber]
Tujuan nulis téh loba macemna gumantung kana ragam tulisana sorangan. Sacara umum, tujuan nulis bisa dikatégorikeun diantarana: Méré Informasi atawa Ngajelaskeun Tulisan nu tujuanna méré informasi atawa ngajelaskeun hiji pasualan biasa disebut karangan éksposisi. Karangan éksposisi nya éta karangan nu ngajelaskeun hiji hal ka pamaca jeung nunjukkeun bukti-bukti kongkrit nu tujuanna pikeun nambahan pangaweruh pamaca. Ngayakinkeun atawa Ngadesek Ieu tujuan tulisan nya éta ngayakinkeun pamaca yén naon nu ditepikeun ku penulis téh bener, penulis boga harepan sangkan pamaca satuju kana sawangan penulis. Nyaritakeun Hiji Hal Tulisan nu tujuanna pikeun nyaritakeun hiji kajadian ka pamaca disebut karangan narasi. Karangan narasi bisa dibedakeun jadi dua, nya éta karangan narasi ekspositoris (nyata) jeung karangan narasi sugestif (fiksi). Narasi ekspositoris misalna sajarah, biografi, jeung otobiografi, sedengkeun narasi sugestif misalna Baruang Ka Nu Ngarora, Wastukancana, jeung Payung Butut. Mangaruhan Pamaca Loba pisan bacaan nu tujuanna mangaruhan pamaca, ongkoh éta téh salasahiji tujuan utama panulis sangkan pamaca kapangaruhan kana naon nu ditulis sacara émosi. Salasahiji contona nya éta jangji-jangji nu ditulis ku juru kampanyeu dina koran atawa majalah.
- Ngagambarkeun Hiji Hal
Penulis karangan déskripsi teu beda jiga pelukis. Nu ngabédakeun kaduana nya éta media nu digunakeun, nya éta péna jeung kanvas. Penulis karangan deskripsi boga tujuan pikeun pamaca saolah-olah milu ngarasa, nempo, ngaraba, jeung menikmati objek nu dilukiskeun ku penulis. Hiji jalma bisa saolah-olah nempo jeung ngarasakeun endahna hiji kantor pos sanggeus manehna maca karangan deskripsi nu judulna “Keelokan Kantor Pos di Chicago”.
Mangpaat Nulis[édit | sunting sumber]
a. Pelepasan Émosional Nulis bisa jadi penyaluran emosi jeung perasaan. Ngébréhkeun perasaan jeung pikiran sacara tinulis, bisa ngawangun parobahan-parobahan kimiawi dina awak urang.
b. Mangpaat Sosial Upama urang nyieun tulisan dina hiji média saperti majalah, tabloid, koran jeung sajabana, maka ngaranna bakal dipikawanoh ku jalma réa.
c. Mangpaat finansial Ku ayana kagiatan nulis, urang bakal meunang duit tina tulisan nu geus dikirimkeun ka penerbit. Di dieu, kagiatan nulis bisa disebut pagawéan nu ngajangjikeun pikeun ngalengkepan pangabutuh sapopoé.
d. Mangpaat Intelektual Nulis bisa ngalatih otak urang sangkan leuwih parigel dina nyieun tulisan.[2]
Bangbaluh Nulis[édit | sunting sumber]
a. Demophobia = a fear of people (audience), asalna tina kecap “demos” nu hartina jalma réa, jalma ramé, atawa publik. Jadi, démophobia nya éta kasieun kana khalayak nu rék maca tulisan urang engkéna. Lamun rarasaan ieu terus aya, salilana ogé urang moal bisa jadi penulis. Biasana penulis modél kieu loba kasieun sarta pola pikirna teu mekar.
b. Laliophobia = a fear of speaking (I can’t write them down with my own words, asal kecapna”lalio” (saya berkata) laliophobia nya éta kasieun dina ngungkarakeun pikiran kana tulisan. Latihan jeung kabiasaan nu alus bisa jadi solusi dina ngungkulan ieu bangbaluh.
c. Katagelophobia= a fear of ridicule nya éta kasieun dikritik jeung dihina ku batur. Ku sabab éta saacan dipublikasikeun, pariksa heula bagian mana anu miboga poténsi gedé pikeun dikritik. Siapkeun argumén keur ngajawab hal-hal anu sakirana bakal dikritik.
d. Money-phobia= a fear of find nothing from writing Ieu bangbaluh bakal aya nalika oriéntasi penulis nya éta duit. Jadi, unggal kagiatan nulis kudu ngahasilkeun matéri. Hal ieu sah-sah waé, tapi lamun matéri dijadikeun motivator, moal loba hal nu bisa dilakukeun ku penulis.[2]
Kagiatan Nulis minangka Pagawéan[édit | sunting sumber]
Dina kahirupan kiwari anu sarwa modérn, pangarang bisa disajajarkeun jeung kahirupan profési, saperti dokter, insinyur, jeung ahli hukum. Profési ngarang bisa jadi pangupa jiwa anu bisa ngajamin kaperluan hirupna. Tapi umumna mah profési nulis masih dianggap semi profési anu méakkeun tanaga, perhatian, jeung waktuna di sagigireun pagawéan pokokna anu tangtu geus dianggap geus jadi sumber pangupa jiwa anu geus maneuh. Kagiatan nulis bisa dijadikeun sumber penghasilan nu henteu matak ngaganggu pakasaban utama. Salaku pakasaban kadua, nulis bisa ngahasilkeun penghasilan nu leuwih gedé batan pakasaban utama. Numutkeun tulisan nu aya dina kompas.com, dina buku “55 Surifire Home Based Businesses You Can Start for Under $5,000”, aya sababaraha kasempetan nu bisa dilskukeun ku sakabéh jalma nu miboga kamampuh nulis. Ti 55 wangun pakasaban nu ditawarkeun, jasa nu ditawarkeun nu miboga kamampuh nulis ditempatkeun dina urutan ka sabelas.
Aya 7 pakasaban nu bisa dijadikeun sumber penghasilan pikeun jalma-jalma nu miboga kamampuh nulis, nya éta:
1) Nulis artikel di majalah, koran jeung portal warta Jalma nu miboga kamampuh nulis bisa ngirimkeun tulisanna ka média massa. Loba média massa nu narima tulisan. Diantarana majalah, koran, jeung portal warta nu beuki ngalobaan. Lamun hayang ngirimkeun tulisan ka koran, bisa dimimitian ti nu lokal heula.
2) Nulis carita mistéri (Ghost Writer) Loba jalma nu ahli dina salasahiji widang, tapi miboga kamampuh nulis nu kawatesanan. Ku kituna, ngabutuhkeun batur nu bisa nuliskeun idé-idé nu aya dina sawangan maranéhna. Tulisan politisi nu sering dimuat dina media massa, sabenerna lain tulisan asli manéhna, sabab sibuk ku urusan dinesna, jadi teu boga waktu keur nulis. Pejabat nu méré idé jeung gurat badag pamikiranna, sedengkeun nu mantuanna nuliskeun sistematika nu terstruktur. Lain artikel dina media massa wungkul, tapi bisa ogé buku. Konsekuensina, tangtu nu mantuan pajabat éta teu dicantumkeun ngaranna dina tulisan nu geus dipigawé ku manéhna ( nu mantuan pejabat nulis)
3) Penulis buku Sarat utama jadi penulis buku, nya éta kudu miboga konsisténsi, komitmen, jeung motivasi. Nulis buku henteu ngan saukur bisa jadi penghasilan utama. Penulis bisa kasohor lamun bukuna suksés.
4) Éditor Kiwari loba pisan éditor nu sipatna freelance. Naskah-naskah nu dikirimkeun ka penerbit tuluy dikirimkeun ka éditor nu bisa dipigawé di imahna séwang-séwangan.
5) Stap ahli Jalma nu miboga kamampuh nulis nu hadé, bakal miboga kasempetan jadi stap ahli, sabab maranéhna tangtu miboga pangaweruh nu jembar. Ilaharna sok migawé naskah biantara, makalah bahan sawala, press conference jeung sajabana. Stap ahli butuh rélasi nu kuat tur jembar.
6) Nulis réview di blog
Sarat utamana tangtu kudu boga blog. Loba blogger nu bisa hirup tina nulis review di internét. Kiwari loba pisan perussahaan internet nu jadi perantara panulisa review hiji web atawa prodak. Salila aya keneh internet, salila éta ogé kabuka peluang pikeun nu miboga kamampuh nulis.
7) Copywriting Loba perusahaan nu ngabutuhkeun jasa tulisan laporan taunan. Di luhur mangrupa tulisan keur promosi barang jeung jasa perusahaan tinangtu.[3]


text:
Jahé
Jahé (Zingiber officinale), nyaéta tutuwuhan beuti anu pohara populér minangka bungbu sarta bahan ubar. Rasa dominan lada dilantarankeun sanyawa keton nu ngaranna zingeron.
Jahe kaasup suku Zingiberaceae. Ngaran ilmiah jahé dijieun ku William Roxburgh tina kecap Yunani zingiberi, ti basa Sansakerta, singaberi.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Jahé asalna dianggap ti India. Tapi aya ogé anu mercaya yén jahé asalna ti Republik Rahayat Cina Kidul. Ti India, jahé dibawa minangka bungbu dagangan nepi ka Asia Tenggara, Tiongkok, Jepang, Jeung Timur Tengah. Saterusna dina jaman kolonialisme, jahé anu bisa méré rasa haneut sarta lada kana kadaharan gancang jadi komoditas anu populér di Éropa.
Alatan jahé ngan bisa tahan hirup di wewengkon tropis, melakna ngan bsia dipigawé di wewengkon katulistiwa saperti Asia Tenggara, Brasil, sarta Afrika. Ayeuna Équador sarta Brazil jadi panghasil jahé pangbadagna di dunya.
Ciri morfologis[édit | sunting sumber]
Tangkal jahé mangrupakeun tangkal palsu kalawan luhurn 30 nepi ka 100 cm. Akarna ngawangun beuti kalawan daging akar boga warna konéng nepi ka semu beureum jeung ambeu nu nyeureud irung. Daunna nyirip kalawan panjang 15 nepi ka 23 mm sarta panjangna 8 nepi ka 15 mm. Gagang daun ngandung bulu nu lemes.
Kembang jahé tumuwuh dina taneuh kalayan bangun buleud endog sarta panjangna 3,5 nepi ka 5 cm sarta rubak 1,5 nepi ka 1,75 cm. Gagang kembang sisitan saloba 5 nepi ka 7 buah. Kembangna boga warna héjo semu konéng. Biwir kembang sarta hulu putik warnana wungu. Gagang putik jumlahna dua.
Pangolahan jeung pamasaran[édit | sunting sumber]
Beuti jahé, utamana anu dipanén dina umur anu masih ngora henteu tahan lila lamun ditunda di gudang. Ku kituna diperlukeun pangolahan sagancangna ambéh tetep bisa didahar.
Aya sawatara hasil pangolahan jahé anu aya di pasar, nyaéta:
- Jahé seger
- Jahé garing
- Awétan jahé
- Jahé bubuk
- Minyak jahé
- Oléoresin jahé
Jahé garing[édit | sunting sumber]
Mangrupakeun potongan jahé anu saterusna digaringkeun. Wanda ieu pohara populér di pasar tradisional.
Awétan jahé[édit | sunting sumber]
Mangrupakeun hasil pangolahan tradisional tina jahé seger, utamana jahé ngora. Anu pangmindengna dipanggihan di pasar nyaéta acar, asinan, sirop, sarta kristal jahé. Wanda ieu dipikaresep ku pamaké ti wewengkon Asia jeung Australia.
Bubuk jahé[édit | sunting sumber]
Mangrupakeun hasil pangolahan satuluyna tina jahé ngagunakeun téknologi industri. Bubuk jahé diperlukeun pikeun kaperluan farmasi, inuman, alkohol sarta jamu. Biasana ngagunakeun bahan baku jahé garing.
Oléoresin jahé[édit | sunting sumber]
Nyaéta hasil pangolahan tina tipung jahé. Bentukna mangrupa cacai cokelat kalawan kandungan minyak asiri 15 nepi ka 35%.
Habitat[édit | sunting sumber]
Jahé tumuwuh subur dina taneuh nu luhurna 0 nepi ka 1500 méter di luhur beungeut laut, kajaba wanda jahé gajah nu hirup dina taneuh nu luhurna 500 nepi ka 950 méter.
Pikeun bisa ngahasilkeun jahé sacara optimal, diperlukeun curah hujan 2500 nepi ka 3000 mm pér taun, tingkat saab 80% sarta taneuh beueus kalawan PH 5,5 nepi ka 7,0 sarta unsur hara nu réa. Taneuh anu dipaké pikeun melak jahé henteu kaci kakeueum.
Variétas[édit | sunting sumber]
Aya tilu rupa jahé anu populér di pasar, nyaéta:
Jahé gajah[édit | sunting sumber]
Mangrupa jahé anu pangdipikaresepna di pasar internasional. Bentukna badag lintuh sarta rasana henteu lada teuing. Daging beuti boga warna konéng nepi ka bodas.
Jahé konéng[édit | sunting sumber]
Mangrupakeun jahé anu réa dipaké minangka samara asakan, utamana pikeun kadaharan lokal. Rasa sarta ambeuna cukup seukeut. Ukuran beuti sedeng sarta warnana konéng.
Jahé beureum[édit | sunting sumber]
Jahé rupa ieu ngabogaan kandungan minyak asiri nu réa sarta rasana pangladana, ku kituna cocog pikeun bahan dasar farmasi sarta jajamu. Ukuran beutina pangleutikna sarta warnana beureum kalawan urat nu leuwih badag dibandingkeun jahe umumna.
Produk jahé[édit | sunting sumber]
Di masarakat Barat, ginger ale mangrupakeun hasil olahan anu dipikaresep. Samentara Jepang jeung Tiongkok pohara mikaresep asinan jahe. Sirop jahe dipikaresep ku masarakat Tiongkok, Éropa jeung Jepang.
Di Indonésia, sakoteng, bandrék, sarta wedang jahé mangrupakeun inuman anu dipikarasep alatan sanggup méré rasa haneut dina waktu peuting, utamana di wewengkon pagunungan.
Rujukan[édit | sunting sumber]
Harmono, STP dan Drs Agus Andoko, Budidaya dan Peluang Bisnis Jahe, Penerbit Agromedia Pustaka, 2005.


text:
Anjang-anjangan
Anjang-anjangan nyaéta kaulinan nu niru-niru jelema nu geus rumah tangga, aya bapa, ibu, anak, tatangga, warung, pasar, jsb. Biasana dilakukeun ku barudak awéwé, tapi saupama aya budak lalaki sok pirajeunan dijadikeun bapa.
Palaturan[édit | sunting sumber]
Saenyana mah teu aya palaturan nu matuh, mung palingan ge budak nu kabagean peran bapa, indung atawa anak kudu bisa ngahayatan peran nu dilakon. Mun saenyana aya aya nu teu bisa ngahayatan, biasana sok dipoyokan teu bisaeun ulin.


text:
Filologi
Filologi asalna tina basa Yunani philein, nu hartina "cinta" jeung logos, "kecap". Filologi mangrupa élmu nu ngaguar ngeunaan naskah-naskah (manuskrip), ilaharna tina jaman buhun. Istilah Philologia mimiti dipaké kira-kira abad ka-3 SM ku sawatara ahli ti Iskandariyah. Dipaké pikeun nyebut kaahlian anu diperlukeun pikeun ngulik tinggalan tinulis nu asalna ti mangsa ratusan taun saméméhna. Ahli ti Iskandariyah nu mimiti nuliskeun ‘filologi’ téh nyaéta Eratosthenes.
Téks anu nyangkaruk dina naskah utamana asalna tina périodeu anu geus lila, ilaharna hésé kahartina, boh alatan basana, boh tina sabab salin-sinalin anu mindeng anu ngabalukarkeun téks beuki mindeng ngamuat kasalahan nu dihaja atawa henteu tina éta prosés.
Dina periodeu awal ulikanana, filologi leuwih neueul kana ulikan jeung panalungtikan téks Injil, boh Injil perjanjian lama boh perjanjian baru. Tapi, alatan dianggap hasil dina ngungkulan masalah nyalusur naskah asli tina ragemna turunan téks, ku kituna ambahan ulikanna beuki ngalegaan, henteu ngan semet kana téks-téks kaagamaan, tapi ogé kana sakur téks heubeul naon baé.
Jalma anu ngulik atawa boga kaahlian husus dina filologi disebut filolog. Pancénna anu utama nyaéta nalungtik ngeunaan naskah-naskah éta, nyieun laporan ngeunaan kaayaan naskah anu ditalungtikna, sarta nyieun édisi naskah anu bisa kabaca ku balaréa.
Sarjana-sarjana Indonésia anu jadi panaratas dina filologi antarana Huséin Jayadiningrat, Prof.Dr.R.M.Ng. Poerbatjaraka. Sarjana-sarjana Sunda anu jadi panaratas filologi antarana: Saléh Danasasmita, Édi S. Ékajati, Atja, jsté.


text:
Tembang Cianjuran
Tembang Cianjuran mangrupakeun seni vokal Sunda nu dibarengan ku alat musik kacapi indung, kacapi rincik, suling, jeung rebab. Asalna mah, di tempat borojolna, Cianjur, kasenian ieu téh disebutna mamaos. Dingaranan tembang Cianjuran sotéh ti taun 1930-an, anu lajeng dikukuhkeun taun 1962 dina Musawarah Tembang Sunda sa-Pasundan di Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Mamaos kabentuk dina mangsa pamaréntahan bupati Cianjur R.A.A. Kusumaningrat (1834—1864) anu sok ngarang ieu tembang di hiji wangunan nu disebut Pancaniti. Kusabab kitu, anjeunna katelah Dalem Pancaniti.
Mimitina, mamaos ditembangkeun ku lalaki, sarta kakara ilahar diteuleuman ku wanoja kira parapat abad ka-20. Ti harita, mimiti panembang wanoja pating pucunghul, kayaning Rd. Siti Sarah, Rd. Anah Ruhanah, Ibu Imong, Ibu O’oh, Ibu Resna, jeung Nyi Mas Saodah.
Mamaos téh dimekarkeun tina seni pantun, nu ciri utamanya nya éta ayana kacapi katut cara maénkeunana. Lalaguanana ogé ampir sakabéhna tina carita pantun, diantarana carita Pantun Mundinglaya Dikusumah. Tuluy, ieu seni soara téh mekar ogé migunakeun beluk (mamaca), degung, sarta tembang macapat Jawa: pupuh. Lagu-lagu mamaos nu dicokot tina seni pantun disebutna lagu pantun atawa papantunan, atau disebut ogé lagu Pajajaran, dicokot tina ngaran karaton Sunda di Bogor bihari. Lagu-lagu nu asalna tina bahan pupuh disebut tembang, nu duanana nurut kana aturan rumpaka. Ka dieunakeun, aturan nyieun rumpakana jadi leuwih bébas, bisa nyampur.
Dina mangsa pamaréntahan bupati RAA Prawiradireja II (1864—1910), mamaos sumebar ka wewengkon lianna, nu utamana diluluguan ku Rd. Écé Majid Natawireja (1853—1928). Anjeunna sering diulem ngawulang mamaos ka kabupatén-kabupatén di Priangan, di antarana ku bupati Bandung RAA Martanagara (1893—1918) jeung RAA Wiranatakusumah (1920—1931 & 1935—1942). Nalika ieu mamaos sumebar ka wewengkon séjén, lajeng ieu seni soara téh jadi katelah tembang Cianjuran. Kitu ogé nalika radio NIROM Bandung taun 1930-an nyiarkeun ieu kasenian, disebutna téh tembang Cianjuran.
Pintonan[édit | sunting sumber]
Sabenerna istilah mamaos mah ukur nujul ka lagu-lagu nu polana pupuh (tembang), lemesna tina mamaca: seni maca buku carita wawacan ku cara ditembangkeun. Buku wawacan nu migunakeun aturan pupuh ieu aya nu dilagukeun ku téhnik rancag jeung téhnik beluk.
Lagu-lagu mamaos larasna pelog (degung), sorog (nyorog, madenda), saléndro, jeung mandalungan. Dumasar kana asal jeung watek laguna, mamaos digolongkeun kana sababaraha wanda: papantunan, jejemplangan, dedegungan, jeung rarancagan. Kiwari, aya ogé tambahan jenis kakawén jeung panambih salaku wanda nu mandiri. Lagu-lagu mamaos tina jenis tembang lolobana migunakeun pola pupuh kinanti, sinom, asmarandana, dangdanggula, jeung sababaraha pupuh lianna.
Wanda[édit | sunting sumber]
Seni Tembang Sunda Cianjuran mibanda opat wanda utama nyaeta:
- Wanda Papantunan
- Wanda Jejemplangan
- Wanda Rarancagan
- Wanda Dedegungan
jeung wanda raehan atawa tambahan, diantarana:
Lagu-lagu dina wanda papantunan
Papatat, Rajamantri, Mupu Kembang, Randegan, Randegan Kendor, Kaléon, Manyeuseup, Balagenyat, Putri Layar, Pangapungan, Rajah, Gelang Gading, Candrawulan, jsb.,
Lagu-lagu dina wanda jejemplangan
Jemplang Pangantén, Jemplang Cidadap, Jemplang Leumpang, Jemplang Titi, Jemplang Pamirig, jsb.
Lagu dina wanda dedegungan
Sinom Degung, Asmarandana Degung, Durma Degung, Dangdanggula Degung, Rumangsang Degung, Panangis Degung, jsb.
Lagu dina wanda rarancagan
Manangis, Bayubud, Sinom Polos, Kentar Cisaat, Kentar Ajun, Sinom Liwung, Asmarandana Rancag, Setra, Satria, Kulu-kulu Barat, Udan Mas, Udan Iris, Dangdanggula Pancaniti, Garutan, Porbalinggo, Erang Barong, jsb. Wanda kakawén di antarana Sebrakan Sapuratina, Sebrakan Pelog, Toya Mijil, Kayu Agung, jsb.
Lagu dina wanda panambih
Budak Ceurik, Toropongan, Kulu-kulu Gandrung Gunung, Rénggong Gedé, Panyileukan, Selabintana, Soropongan, jsb.
Tina awalna nu mangrupa tembang hiburan alat silaturahmi di antara para ménak, mamaos kiwari geus jadi seni hiburan komersil sakumaha kasenian umumna, dipintonkeun dina rupa-rupa acara, sarta asup ka studio rékaman.
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Bandung.
- E. Nani Supriatna.2005. Tembang Kanayagan. Sanggar Seni Gentra gendin Wirahma Sari Cianjur, Cianjur.


text:
Yoghurt
Susu anu diprosés jadi susu haseum jang inuman ku cara maké baktéri anu tangtu diasupkeun kana éta susu[1].
Cara nyieun Yoghurt[édit | sunting sumber]
Sadiakeun susu anu seger kénéh tur beku anu luyu jeung standar, tuluy susu anu beku dikeueum dina jero bak anu caina ngalir nepi ka jadi cair anu lilanan 1,5 nepi ka 2 jam, dikeueumna ulah leuwih ti tilu jam ngabalukarkeun susuna ruksak[2].Sabada kitu, asup kana tahapan muka wadah susu, pariksa kaayaan susu teu menggumpal, beresihkeun heula wadahna nepi ka beresih jeung garing, sabada dipanaskeun tès heula susuna makè alkohol anu babandinganana 1:1 cc, tuluy saring susu maké saringan entéh anu beresih[2].Sabada, sabada geus 80 derajat tiiskeun nepi ka jadi 40 darajat[2].Sanggeus tiis urang bisa nataharkeun baktéri, tataharkeun 2 rupa baktéri, nya éta baktéri lactobacillus Bulgaricus jeung Strephtillus Thermopillus, Baktéri-baktéri ieu bisa dimeunangkeun di Balai Besar Peternakan[2].Sabada ditataharkeun, campurkeun baktéri jeung susu[2]. Susu disiapkeun dina panci, siapkeun baktéri jeung asupkeun anu babandinganana 3 léter susu jeung 1 sendok unggal dua baktéri. Nalika prosés nyampurkeun kudu aya seuneu (lilin atawa spirtus) dideukeut antara baktéri jeung susu[2].Fungsina jang maéhan jeung ngajauhkeun baktéri anu ngaruksak[2].Sabada dicampurkeun antara susu jeung baktéri, asup kana prosés inkubasi dimana hasil nyampurkeunana diasupkeun kana wadah inkubator maké lampu listrik 25 watt anu lilana 4 jam[2].Inkubator bisa dijieun ku soranagn tina dus atawa streoformbox[2]. Sabada éta asupkeun yoghurt kana pendingin nepi ka beku.Yoghurt leuwih énak lamun didahar maké bungbuahan anu amis.[2]


text:
Bonténg
Bonténg nya éta ngaran salasahiji pepelakan nu kaasup palawija, wangunna lonyod sarta eusina ngandung cai, didaharna bisa ditambul atah-atah, diacar, aya ogé anu sok diangeun.[1] Direuceuh, nu gedé pisan sok disebut catang; Suri bonténg gedé nu kulitna saperti samangka gurat-gurat, mun geus asak pisan eusina sok ledok, sok disebut ogé puan. Suri ngeunahna dirujak seperti alpuket, baligo, jeung samangka.[1]
Bontèng (Cucumis sativus L) ogé, mangrupa pepelakan sausum anu sipatna ngareuy.[2] Habitus bonténg mangrupa pepelakan herba lemah atawa satengah ngarambat sarta mangrupa pepelakan sausum: sanggeus kembangan sarta buahan pepelakan paèh.[2] Kembangna miboga imah hiji (monoecious) jeung tipe kembang jalu sarta kembang hèrmafrodit banci.[2] Kembang kahiji anu dihasilkeun, biasana dina umur 4-5 minggu, nya éta kembang jalu.[2] Kembang-kembang saterusna nya éta kembang banci lamun tangkalna alus.[2] Hiji tangkalna bisa ngahasilkeun 20 buah, tapi dina budidaya biasana jumlah buah diwatesan pikeun ngahasilkeun ukuran buah anu alus. [2]
Bontèng buahna aya nu warnana héjo. Bontèng ngandung vitamin A, vitamin B, vitamin C, fosfor, kalium, kalsium, seng, magnesium sarta zat beusi. Pikeun kandungan gijina bisa dipaké pikeun dièt sarta produk kacantikan. Aya loba mangpaat kaséhatan ti buah bontèng. Ieu bisa mantuan sèkrèsi dina urin sarta ku kituna minangka diuretik alami. Méré mangpaat alus ogé pikeun ginjal, kandung kemih, haté, pencernaan protèin, tekanan darah sarta panyakit pankrèas. Nyampurkeun bontèng kalayan juswortel alus pikeun kaayaan rèmatik anu disebabkan alatan kanaékan konsèntrasi asam urat dina awak sarta campuran jus bontèng kalayan wortel, bayem sarta jus salada anu alus pikeun pertumbuhan buuk. Jus bontèng pohara alus pikeun panyakit biwir, panyakit gusi sarta huntu. Hal ieu alus pikeun kulit sarta masalah kaasaman lambung patali kawas seueul, gastritis sarta borok lambung Kandungan cairan anu luhur hidrat awak sarta nyieun kulit kasampak caang. Bontèng Reguler anu alus pikeun arthritis, asam urat sarta èksim. Bontèng anu alus bisa ngadalikeun diabètes. Méré potongan bontèng dina panon ngabogaan éfék nenangkeun.[3] Bontèng mangrupa sayuran buah anu kawèntar jeung dipikaresep ku sakumna masarakat.[4] Prospèk budidaya bontèng sacara komersil jeung dikokolakeun dina skala agribisnis nu beuki cerah kusabab pamasaran hasilna geus ka pasar internasional.[5]
Daptar eusi
- 1 Sajarah singget Bontèng
- 2 Hasiat Bontèng bisa ku dua cara
- 3 Kapunjulan Bontèng jang Kasèhatan
- 4 Hasil olahan tina bontèng
- 5 Kandungan Giji dina Bonténg
- 6 Tèhnik Budidaya Bontèng
- 7 Rujukan
Sajarah singget Bontèng[édit | sunting sumber]
Bontèng dipercaya asli ti India, bukti-buktina nunjukeun yèn geus dibudidayakeun di Asia kulon 3000 taun.[6] Di India nyebar ka Yunani jeung Italia, kusabab di Romawi resep pisan kana tutuwuhan, terus ka Cina.[7] Ieu nu jadi sabab Yunani ngawanokeun ka bagian Eropa nu sèjèna, jeung catatan budidaya bontèng mimiti di pikawanoh di perancis abad ka -9, inggris abad ka -14, jeung amerika utara abad pertengahan 16.[8]
Bontèng lolobana idèntik kaum wanoja kusabab kaampuhanana sabagè kosmètik alami pikeun kacantikan wajah. [9] Potongan bontèng bisa dipakè masker pikeun nyegerkeun jeung ngalembutkeun kulit. [9]
Hasiat Bontèng bisa ku dua cara[édit | sunting sumber]
Dipakè diluar[édit | sunting sumber]
Bisa didahar langsung[édit | sunting sumber]
Kapunjulan Bontèng jang Kasèhatan[édit | sunting sumber]
- Ngarawat kulit
Bontèng ngabogaan sipat diurétik, éfék tiis, sarta pikeun pembersih anu méré mangpaat jang kulit. Kandungan cai anu luhur; vitamin A, B, sarta C; sarta mineral, kawas magnesium, kalium, mangan, sarta silika; ieu nu ngajadikeun bontèng jadi bagian penting dina perawatan kulit. Masker beungeut anu ngandung sari bontèng dipaké pikeun ngencangkeun kulit. Asam askorbat sarta asam caffeic anu aya dina bontèng bisa nurunkeun tingkat réténsi cai, anu dina giliranna ngurangan pembengkakan dina panon.
- Pungsi Pencernaan
Masalah pencernaan, kawas mag, gastritis kaasaman, sarta komo tukak, bisa dicageurkeun kalayan ngonsumsi jus bonténg seger saban poé. Kandungan serat kadaharan dina bonténg bisa ngusir racun tina sistem pencernaan ku kituna ningkatkeun prosés pencernaan. Komo, ngonsumsi bonténg saban poé dipeunteun pohara ampuh minangka ubar sembelit.
- Kasèhatan Tulang
Dina bonténg kaeusi silika anu bisa ngapromosikeun kaséhatan sendi anjeun kalayan nguatkeun jaringan ikat.
- Pencernaan Protein
Bontèng ngandung Ènzim èrèpsin anu bisa ngabantuan dina pencernaan protèin
- Tekanan Darah
Potasium, magnèsium, jeung serat aya dina bontèng bisa ngabantu ngajaga tekanan darah supaya normal.
- Ngubaran panyakit Cacingan
Siki bontèng bisa di pakè ubar alami pikeun ngusir panyakit cacingeun di saluran peujit (usus). Komo, siki bontèng ogé dipikawanoh méré mangpaat minangka anti inflamasi sarta èfèktif dina ngobatan pembengkakan selaput lendir (irung) sarta genggerong.
- Ngarawat Kuku
Bontèng beunghar baris kandungan silika, bisa nyegah peupeus sarta garahna kuku-kuku di ramo suku sarta leungeun.
- Ngubaran Èncok
Jus bontèng diperkaya kandungan vitamin A, B1, B6, C, sarta D sarta folat, magnesium, sarta kalsium sabot dicampur kalayan jus wortel bisa mantuan pasièn anu ngalaman nyeri sendi ku cara nurunkeun asam urat.
- Ngubaran nyeuri huntu
Panyakit sungut dina huntu sarta gusi, hususna pyorrhea, bisa diobatan sacara èfèktif kalayan jus bontèng. Ngonsumsi bontèng atah ogé bisa ngaronjatkeun cai acay sarta boga pungsi nganètralisasi asam sarta basa di jero rongga sungut.
Jus bontèng dipikawanoh bisa mantuan kaséhatan pasièn diabètes. Kandungan mineral mangan méré mangpaat dina sintèsis insulin alami di jero awak.
- Pikeun ngarawat Ginjal
Bontèng némbongkeun mangpaat dina mantuan ngaringankeun masalah kandung kemih sarta ginjal. Cai anu kaeusi dina bontèng mantuan pungsi ginjal kalayan ngalancarkeun prosés urinasi. Paktana, bontèng mangrupa diurètik alami pangalusna.
- Nyuburkeun Buuk
Bontèng ngandung silika. Jus bontèng anu dicampur kalayan wortel, bayem, sarta salada baris mantuan kasuburan buuk. Silika aya dina raramat ikat di jero awak. Sanyawa ieu mantuan kasuburan buuk, ku kituna lamun getol ngadahar kadaharan ngandung silika, Anjeun baris ngabogaan buuk anu alus sarta tulang anu cageur. [10]
Hasil olahan tina bontèng[édit | sunting sumber]
- Ès Selasih Bontèng Nata de Coco
Bahan: 2 sdm selasih garing, keueum nepi ka ngembang 500 g nata de coco 1 buah bontèng, belahan, serut garihal 200 ml sirup cocopandan 20 sdm susu kentel amis es serut sacukupna
Cara nyieun: Siapkeun mangkok, béré 3 sdm nata de coco, 3 sdm bontèng serut, sarta 2 sdm selasih. 2. Béré es serut [14]
- Bontèng Eusi Daging
Bahan: 200 gram daging kotok; 100 gram hurang; 3 buah bontèng; 3 siung bawang bodas; 2 batang daun bawang; ½ séndok téh uyah; ¼ séndok téh mècin; ½ séndok téh pedes bubuk.
Cara nyieun: Bersihkeun, cincangan daging hayam sarta hurang nepi ka lemes. pisahkeun; Bersihkeun kulit bontèng, piceun kadua tungtungna, potong jadi 2 atawa 3 bagian sarta keruk sikina; Bersihkeun bawang bodas, cincang lemes; Bersihkeun daun bawang, potongan ipis; Campur daging hayam, hurang,uyah, mècin, pedes bubuk, bawang bodas sarta daun bawang. Aduk nepi ka rata; Eusi saban liang bontèng tadi jeung campuran bahan no. 5 nepi ka kabéh bahan béak; Sepan salila kurang leuwih 15 menit atawa nepi ka asak. Angkat; Sajikeun.[15]
- Karebo Bontèng
Bahan: 6 butir bawang beureum, belah, potongan sing ipis; 3 sdm cai jeruk nipis; 1/4 sdt uyah; 1 sdm gula bodas; 250 g bontèng, belah, piceun sikina, potongan ukurana 6 x 2 x 1/2 cm; 1 sdm ebi, keueum cai panas nepi ka beyé, tiriskeun, tumbuk garihal.
Samara, haluskeun: 1 sdm tarasi, goréng; 3 buah cabé beureum badag.
Cara nyieun: Campur bawang beureum, cai jeruk nipis, sarta samara lemes. Adukeun sing rata; Tambahkeun uyah sarta gula, aduk balik nepi ka rata; Asupkeun bontèng sarta ebi. Adukeun sing rata; Sajikeun.[16]
Kandungan Giji dina Bonténg[édit | sunting sumber]
Bonténg ngabogaan kandungan 0,65 % protein, 0,1 % lemak sarta karbohidrat saloba 2,2 %. Ogé ngandung kalsium, zat beusi, magnèsium, fosforus, vitamin A, vitamin B1, vitamin B2 sarta vitamin C.
Bonténg disebutkeun ogé ngandung 35.100 – 486.700 ppm asam linoleat minangka suku cucurbitaceae anu biasana ngandung kukurbitasin, bontèng kamungkinan ogé ngandung sanyawa èta. Kukurbitasin mangrupa sanyawa anu miboga aktivitas minangka anti tumor.[17]
Tèhnik Budidaya Bontèng[édit | sunting sumber]
I. Ngolah Taneuh[édit | sunting sumber]
- Taneuh dikokolakeun nepi ka gembur (subur), misal ku pacul atawa di bajak sing jero kurang leuwih 20 cm
- Di jieun bedengan ukuran 80 X 300 cm
- Jarak antara bedengan 20 cm
- Di jieun parit jerona 3 cm
- Melak
- Melak ku cara di tugal
- Jerona liang tugalan 5-7 cm sarta jarak antara liang (jarak pelak) 40x40 cm
- Saban liang tugalan dieusi kalayan 2-3 siki, tuluy di tutup jeung taneuh (tapi ulah di padetkeun) atawa di tutup kalayan lebu sekam
- Penanaman di laksanakan dina ahir usum hujan
II. Pamakéan Bibit Punjul[édit | sunting sumber]
Sarat binih anu rèk di pelak;
- Bernas (boga warna mengkilap)
- Leupas ti serangan hama sarta panyakit
- Henteu kérod sarta baseuh
- Bersih ( henteu tercampur jeung siki jujukutan boh kokotor séjén
- Daya tumuwuhna leuwih ti 90%
- Kacepatan tumuwuhna alus
- Kadar cai 13-14%
III. Pamupukan[édit | sunting sumber]
- Bérak anu di paké mangrupa bérak alami (kandang atawa kompos), lamun aya bisa ogé jeung bérak jieunan (UREA, TSP sarta KCL)
- Bérak alami di bikeun sacara merata dina waktu pengolahan taneuh
- Bérak Urèa saloba 75 Kg/ha, di mana 25 – 35 Kg dibikeun dina waktu pelak sarta sésana di bikeun sanggeus penyiangan kahiji (15-20 poé)
- Upuk TSP saloba 40 Kg/ha di bikeun dina waktu pelak anu di sebar sacara rata
- Bérak KCL 20 kg/ha dibikeun dina waktu melak
IV. Pengairan atawa irigasi[édit | sunting sumber]
- Lamun kaayaan taneuhna kurang beueus, taneuh kudu dicaian, irigasina saukur ngabaseuhan taneuh
- Cara irigasina bisa ku cara di leb [[[mengari petakan sebentar]]] atawa ngasupkeun cai dina saluran / parit nepi ka taneuh cukup beueus
- Waktu pemberian cai di pigawé kalayan sawaktu:
- Berkecambah umur (0-4 poé)
- Mimiti pertumbuhan Vègètatif (pertumbuhan batang sarta daun) kurang leuwih umur 15-20 poé
- Dicaian 3 poé sakali
V. Pemberantasan gulma, hama sarta panyakit[édit | sunting sumber]
a. Gulma
Pemberantasan gulma di semprot kalayan Pèstisida Roundup (pikeun numpes siki jukut / jukut) di pigawé dina waktu anyar melak sarta waktu kembangan
b. Hama
1. Laleur Bilit
- Pergiliran pelak jeung pepelakan lain mentimun
- Nutupan liang pepelakan kalayan mulsa atawa taneuh
- Siki bontèng di campur kalayan insèktisida (lamun aya) misal jeung Furodan 36 atawa Curatte 36 saloba 200 gram pikeun saban 1 Kg binih
- Carana; siki bontèng langsung di campur sarta di aduk rata kalayan insèktisida
- Nyemprotkeun insèktisida dina waktu pepelakan umur 7-8 poé sanggeus pelak, misal jeung Baycarb
2. Kepik Héjo
- Pergiliran pepelakan jeung pepelakan salian ti Bontèng
- Musnahkeun endog atawa kepongpongna
- Disemprot kalayan insèktisida contona jeung Dursban 20 EC, Surecida 20 EC, Thiodan 35 EC, atawa jeung Azodrin 15 WCS anu di pigawé dina waktu pepelakan berumur 20 poé sanggeus pelak
- Panyakit
1. Karat daun
- Gejala
- Dina daun kahiji aya bintik –bintik leutik, bintik – bintik baris ngahiji jadi bercak – bercak
- Bercak baris ngembang / tépa ka bagian daun luhurna luyu nambahanana umur pepelakan
- Bercak utamana loba aya di bagian handap daun sarta kelir bercak coklat (saperti karat)
- Pengendalian
- Pepelakan anu kaserang panyakit di cabut, saterusna di beuleum
- Nyemprotkeun pungisida Dithane M-45 anu di pigawé mimitian umur 20 poé kalayan selang wayah 7 poé nepi ka pepelakan umur 30 poé terus pergiliran pepelakan
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b RA,Danadibrata.2006.Kamus Basa Sunda. Bandung:Gawé bareng PT Kiblat Buku Utama jeung Universitas Padjadjaran.Kaca 102
- ↑ a b c d e f (id)[1](diakses tanggal 22 september 2011)
- ↑ (id)[2](diakses tanggal 6 oktober 2011)
- ↑ (id)Budidaya Mentimun (diakses tanggal 20 sepetember 2011)
- ↑ (id)Budidaya Mentimun (diakses tanggal 20 sepetember 2011)
- ↑ (id)[3](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ (id)[4](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ (id)[5](diakses tanggal 2 oktober 2011)
- ↑ a b (id)Khasiat Mentimun(diakses pada tanggal 22 september 2011)
- ↑ (id)[6] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[7] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[8] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[9] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[10](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[11](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[12](diakses tanggal 12 oktober 2011)
- ↑ (id)[13] (diakses pada tanggal 8 oktober 2011)
- ↑ (id)[14] (diakses pada tanggal 10 oktober 2011)


text:
Selasa, 20 April 2010
Seni Sunda wayang golek
Kunaon judul diluhur jadi bahasan abdi kusabab seni wayang golek mah jadi ciri seni sunda dina wayang golek aya kawih, basa sunda, tangtuna wayang nu mangrupa jalma / boneka , Eta mah ceuk abdi teu langkung bilih aya nu bade nambihan mangga tambihan nyalira .
Seni wayang golek ayeuna mah geus rada jarang paling oge mun aya acara- acara pamarentah kanggo penyuluhan,acara peringatan hari jadi lembaga atawa agenda rutin lembaga jeung hajatan jalma nu ekonomina menengah ka luhur sabab ngabutuh keun waragad anu rada lumayan ageung.
Nya meureun ete oge jadi alesan ngurangan na pagelaran seni wayang golek teh tapi aya deui nu jadi masalah teh nya eta kurangna pendidikan jeung kurang tanggap na pamarentah ngabudayakeun seni wayang golek
Seni wayang golek ayeuna mah geus rada jarang paling oge mun aya acara- acara pamarentah kanggo penyuluhan,acara peringatan hari jadi lembaga atawa agenda rutin lembaga jeung hajatan jalma nu ekonomina menengah ka luhur sabab ngabutuh keun waragad anu rada lumayan ageung.
Nya meureun ete oge jadi alesan ngurangan na pagelaran seni wayang golek teh tapi aya deui nu jadi masalah teh nya eta kurangna pendidikan jeung kurang tanggap na pamarentah ngabudayakeun seni wayang golek
Diposkan oleh zoel_doank di 17.34
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Eulis enteupna hate engkang téh lain sakur sakahayang hate jang sakeudeungeun hirup, lain ngan sakur rasa nu datangna jorojoy neuteup kageulisan imut salira...lain pisan Eulis, nimbang nimbang rasa engkang samemeh rek nanya hate salira téh, geus salila urang paamprok di leuwi harepan di Cikahini...lembur urang nu basajan, hideung panon salira ngagenclang asa nyecep ku hiji kiceupan nu moal kapohokeun ku engkang nepi ka pedarna waktu.
Geus dua taun urang babareungan, geus rakeut pageuh hate engkang mikanyaah salira, lir ibaratna katumbiri nu pinuh ku warna kabungahan...ayeuna mun salira menta papisah hirup engkang téh Eulis bakal paeh, moal jauh ti bodas jeung hideung wungkul.
Euh Nya widadari engkang nu ngarajaan sakumna hate, Keun we Eulis rizki mah moal leungit kamana, nu leungit urang teang deui, nu can kaala urang udag babareungan, nu moal kabeunangan ku urang da lain jodona meureun Eulis, cing sabar...kitu deui jeung engkang, moal weleh nyabaran hate keur neundeun sumur kadeudeuh keur salira..ngan ukur hiji salira Eulis.
Tong tega Eulis ninggalkeun engkang, tali asih nu kungsi pasini pakait ati, ngajangji paheut basa urang pariron lelepen.
Cinta engkang masih keneh ngaleuwihan gedena sagara kulon nepi ka saumur dumeulah,...
Moal beak najan Eulis ngawurkeun kanyaah ieu.
Titipan ti salah sawios tamu nu satia ngalongok blog ieu "saurna teh" :D


text:
Si Kabayan Ngadeupaan Lincar
Si
Kabayan jalma miskin taya kaboga. Di sakampung éta mah pangmalaratna
baé meureun. Imahna teu béda ti saung butut. Ari pagawéanana, kitu wé
buburuh ngoréd.
Béda
deui jeung tatangga Si Kabayan, bandar munding anu kacida beungharna.
Sawahna lega, kebonna puluhan héktar, imahna gé nya gedé nya agréng.
Sakali
mangsa tatangga Si Kabayan téh hajat gedé, ngawinkeun anakna. Ondangana
kacida lobana, boh ti nu jauh boh ti nu deukeut. Carék wiwilanganana
salembur éta mah diondang kabéh, iwal Si Kabayan.
Si
Kabayan jeung pamajikanana teu kira-kira waé nalangsaeunana. Tuluy waé
Si Kabayan téh ngalaan baju, kencling indit ka pipir imah nu boga hajat,
pék ngadeupaan lincar.
“Sadeupa, dua deupa, tilu deupa, …,” cenah.
Sémah
kacida kagéteunana, nénjo kalakuan Si Kabayan kitu téh. Saréréa ngariung
nénjokeun Si Kabayan ngadeupaan imah nu boga hajat.
Pribumi
ogé norojol; barang ngadéngé rebut-ribut di luar téh, gancang kaluar.
Ari rét ka Si Kabayan, manéhna ngajenghok, tuluy nanya ka Si Kabayan.
“Ku naon Kabayan, manéh téh ngadeupaan lincar? Bet éta jeung teu dibaju kitu, kawas budak waé.”
Témbal Si Kabayan, “Wah, mun kolot gé diondang.”
Nu boga hajat pohara éraeunana, rumasa ngabéda-béda jelema. Gancang waé nyarita.
“Kapan
ti kamari gé diondang. Manéhna mah sok pohoan. Gancang balik, dibaju
heula, engké ka dieu, sakalian bawa pamajikan,” kitu ceuk nu boga hajat
téh.
Si Kabayan kacida atoheunana.


text:
Menggali jejak sukma nagara | Mengibas cakrawala mengepak mayapada | Melesatkan pikiran yang tak tembus peluru | Membiarkan hati bersuara
Ku ASEP SALAHUDIN*
Almarhum Edi S. Ekadjati pernah ngabagi historiografi Sunda kana tilu bagian. Masing-masingna tangtu mibanda watek anu beda. Kahiji, historiografi tradisional. Dina dapuran historiografi ieu antara anu faktual jeung mistikal masih keneh gumulung. Antara sejarah jeung dongeng ngahiji contona jiga dina Bujangga Manik, Carita Parahiyangan, Carita Waruga Guru, Carita Purwaka Caruban Nagari, Sejarah Banten, Sejarah Sumedang, Sejarah Sukapura, Carios Prabu Siliwangi, Negarakertabumi; kadua, historiografi lokal. Historiografi ieu ditulis muser kana karep midangkeun geografi anu aya sabudureun tatar Pasundan naha ditulisna mah deskriptif atawa analitis. Contona wae Sejarah Sumedang (Dr. Asikin Widjadjakusumah jeung Asik Natanegara), Sejarah Kabupaten Bandung (1973) Sejarah Kabupaten Kuningan (1980), Sejarah Jawa Barat (1982), Cerita Dipati Ukur Suatu Jarya Sastra Sejarah Sunda (1979-1984).
Katilu, historiografi kolonial. Samodel historiografi anu disusun ku kaum kolonial ngenaaan tanah jajahanna utamana lolobana ku bangsa Walanda. Sawatara buku bisa digolongkeun kana kolom katilu itu kayaning Geschiedenis der Soendalanden (J. Hageman), Priangan (Dr. FD Haan), Overzicht van de hervoming wan het Preanger Stelsel (1887) yasana Henri Charles van Meerten, Priangan 4 jilid (Dr. F. De Haan), De Cherbonscheonlusten van 1818 Naar oorsprongkelyke Stukken (PH van der Kemp).
Geus tangtu historiografi kolonial ieu eusina kalolobaan ngenaan beja tanah jajahan kalawan nandeskeun kumaha pentingna maranehanana mun dibandingkeun jeung kaum pribumi. Dilukiskeun oge ngenaan badagna yasa kaom kolonial ka bangsa urang bari jeung ngajejeleh hengkerna urang pribumi, majarkeun primitip, teu bisa mikir rasional, gawena tara daria, jeung lian ti eta.
Ceuk basa kiwari mah, kaum kolonial ngaliwatan historiografi samodel kieu lain wae boga maksud ngajajah sacara pisik tapi oge ngajajah ngaliwatan pangaweruh ku cara ngawulak-walik kaayaan bari jeung deuih hal ieu teh di bejer beaskeun ka jalma rea tepi ka nyaliara dina memori kolektipna. Ngaheueuhkeun kana naon anu dicaritakeun jeung ditarulisna.
Historiografi jiga kieu anu disebut politik hegemoni ku Gramsci. Nya pamustunganana mah dina raraga nancebkeun hiji kasadaran ka balarea rehna kolonialisasi teh lain wae alus tapi oge geus sakuduna dina raraga ngajait nasib urang pribumi.
Snouck Hurgronje conto sejen sarjana Walanda anu geus hasil mintonkeun ”kawasa kolonial” kalayan eksploitatif dina dapuran kognitif. Mangga ilikan kumaha rancagena Snouck nyusun proposal sangkan dijadikeun kawijakan Walanda anu intina mah nandeskeun pentingna budaya jeung agama dibirokratisasikeun. Islam diropea sina bajir pon kitu anu ngaragemna ditarekahan sangkan henteu panatik kana agamana tepi ka hilang wawanena, teu boga kawani pikeun nanyakeun hak-hakna anu dirampok. Snouck oge apaleun pisan rehna gerakan tarekat teh mibanda potensi pikeun ngaruntageun kakawasaan lantaran para jamaahna kacida tuhuna kanu jadi guruna, ku Snouck meh di ear-ear tarekat teh bid’ah jeung tahayyul. Antukna mah Islam jadi leungiteun komara da puguh dipurutulan watek kritisna, beh dituna anu ngaburial teh apan beunguet agama anu sarwa ritual jeung budaya anu ’heurin ku letah.’ Mataholang agama minangka ”ideologi kritis” teu pernah ngarongheap da dicocokan ku tapsir mikung Snouck.
Dina konteks kasundaan budaya anu lumpuh ieu teh nyababkeun para menak di Tatar Priangan dijiwun alat ku maranehna pikeun ngarojong politik kolonial. Mun baha tanwande menak eta bakal lengiteun kakawasaana. Antukna eta menak teu walakaya, ngiringan kumaha anu dibendo satuhu kana naon anu diparentahkeun ku Gubernur Jendral Van der Capellen (1817-1826), Van den Bosch jeung Pahud. Maranehna pinter pisan ngagunakeun otoritas tradisional para menak pikeun kapentingan eksploitasi Tanam Paksa tea.
Tinangtu kolonialisme fisik ieu geus tamat, titimangsana nalika Indonesia diproklamasikeun. Najan kitu taya nu ngajamin watek kolonial ieu bakal hotam malah boa-boa lumangsung tepi ka kiwari, palangsiang oge dipintonkeun ku dulur-dulur urang keneh, ku bangsa sorangan. Tangtuna ge bakal leuwih peurih jeung nyeri hate.
Jejer kolonial bakal tetep luyu jeung kaayaan justru nalika penjajahan fisikna geus tamat. Kiwari salin rupa penjajahan wacana, pangaweruh, jeung basa anu balukarkeun bisa-bisa leuwih ngabahayakeun. Studi postkolonial tiantarana ngingetan hal ieu. Postkolonial ngabongkar (dekonstruksi) wacana-wacana anu terstruktur, kaasup ngabolekerkeun motif-motif politik, kakawasaan jeung budaya anu nyamuni. Jiga anu geus disurahan ku Ferdinand de Saussure dina sawatara buku-bukuna. Atawa Michel Foucault anu ngagambarkeun ceunah kakawasaan teh lir jaringan anu sumebar dimana-mana jeung siap ngajiret urang lamun urangna cileureun. Pancakakina teu kudu wae anu kumawasa tempatna diluhur anu dikawasa dihandap, bisa sabalikna, bisa sungsang, bisa ti madhab papat.
Pon kitu Edward Said dina paradigma orientalismena taun 1978 nemrakeun pamanggihna ngenaan pentingna dekonstruksi “kasadaran tandingan”. Keur Said mah orientalismeu teh hiji wacana ilmiah anu oge teu bisa objektif da gening satukangeunana tetep nyempod kolonialisme. Malah kolonialisme ieu teu kudu wae datang ti kaom penjajah bisa wae datangna ti kaum anu dijajah, badis pisan kaayaanna jiga di urang-urang lain?.
Dina konteks kesundaan, cenah penjajahan eta geus lumangsung ti mimiti Mataram tepi ka ordeu baru anu dina emprona mah nagara ordeu baru eta teu mere omer pikeun tumuwuhna ajen kamerdekaan hakeki boh dina widang ekonomi, politik sumawona budaya. Bakating ku lila-lilana jadi manusa jajahan, nya ku Ajip Rosidi mah disebut hal ieu teh anu jadi bibit buit manusa Sunda kiwari kudu ngalaman gering nangtung ngalanglayung. Manusia anu dina brehna mah jauh tanah ka langit jeung naon anu aya dina paririmbon karuhun urang abu sakitu gede wawanenna, kritis, terbuka, sakumaha kabaca dina Carita Parahiyangan, Bujangga Manik, Lutung Kasarung atau Sanghiyang Siksakandang Karesian.
Kasadaran ngenaan kolonialismeu non fisik ieu ku urang karampa ti antarana tina novel Tatang Sumarsono, Garuling Gending, Murang-Maring-na Godi Suwarna, Anak Jadah-na Cecep Burdansyah atawa dina carpon-carponna Usep Romli, HM.
Wacana poskolonialismeu geus sakuduna nancebkeun kasadaran pentingna ngaleupaskeun budaya jati ka silih ku junti, ngecagkeun komunikasi heurin ku letah. Kalawan militan bawirasa kudu dilakukeun ekspektasi nalar jeung mobilisasi horizontal (basis kultural anu nyata jeung solid lain ukur jadi gerakan kesundaan pikeun tujuan-tujuan pribadi jeung kelompok heureut). Sakaligus ngotektak saban motif kuasa jeung struktur pangaweruh anu boa-boa jadi sababiyah nu ngabalukarkeun ki Sunda pareumeun obor, linglung dina sisimpangan sakumaha katara tina sawatara padungdengan sawala budaya anu diayakeun boh ku UPI (2 Mei 2011), Masyarakat Sejarah Cabang Jawa Barat gawe bareng jeung BI (20 Mei 2011) atawa seminar internasional ngenaan kasundaan anu diayakeun dua bulan samemehna ku UNPAD. Poskolonialismeu penting jigana sangkan karep mikung sing saha wae anu ngalarapkeunana bisa kahongkeun, bisa katohyan belangna ti anggalna.***
*Nu Nulis, ngajar di IAILM Suryalaya Tasikmalaya : LARATAN HISTORIOGRAFI SUNDA POSKOLONIAL/Majalah Bulanan CUPUMANIK/Juni 2011
salam… menapaki jejak..
Kalau kita nonton Film Laskar Pelangi, atau Film Sang Pencerah, maka merinding banget dengan kenyataan sekarang. guru2 bisnis, semua dibisniskan. apalagi mendekati lebaran dan tahun ajaran baru, BISNIS BUKU (JUALAN BUKU) dengan komisi yang waahhh… coba kaji, HARAM ATAU HALAL, jika mengacu pada kesepakatan dan kesetiaan pada aturan pendidik. kalau haram, maka bubarkan saja SD muhammadiyah garut, ganti saja dengan nama lain. toh Ahmadiyah juga syahadat menggunakan nama Muhammad (muhammad yang beda/dari india, meski bunyi sama) tapi harus dibubarkan, begitu juga dengan muhammadiyah Garut, jangan2 muhamadnya nama orang lain. terutama SD Muhammadiyah Garut. saya orang tua murid yang juga aktifis PERS dan LSM yang peduli dengan Muhammadiyah, sengaja membuat tulisan ini karena kecewa dan punya bukti, baik data berkas, maupun rekaman dari
murid/orang tua siswa/sebagian guru/distributor buku.
wah ada-ada aja ya ,,,
seru mas…
artikel yang menarik..


text:
Boy-boyan
Boy-boyan teh salah sahiji kaulinan anu maké bal (biasana saukuran bal ténis) anu bisa dijieun tina kertas anu dikuwel-kuwel atawa ku bal ténis na. Tuluy, dikumpulkeun potongan kenténg (10 ~ 15) sina ngajajar kaluhur. Kabeh anu teu jadi ucing, saurang-saurang ngalungan kana kenténg anu geus ngéntép, minangka nepikeun salah saurang bisa ngaruntuhkeunana. Lamun kénténg na geus runtuh, anu jadi ucing tuluy ngaberikkan ka anu maen tadi sangkan beunang dibaledog ku bal-na. Lamun aya anu keuna, pamaén kaluar tina ulinan nepikeun kabeh kabalèdog ku bal-na.