text:
Sampurasun ... Rampes.
MANGYONO.com - #Bahasa Sunda - PR biantara bahasa sunda Gugum, SMPN 1 Pagaden Barat, Subang
Dihandap ieu aya tulisan PR biantara / pidato anak suring "Gugum" anu sakola di SMPN 1 Pagaden Barat, Subang. Teu sangaja suring mukaan bukuna pas pisan muka buku pangajaran bahasa sunda. Baca oge Kawih - kawih anu temana kapahlawanan
Assalamualaikum Wr. Wb Wilujeng Enjing Sadayana.
Ibu, bapak Guru nu dipihormat sareng sadaya rerencangan, siswa kelas 8C nu dipikacinta.Langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng sukur ka Allah SWT nu parantos maparin waktos ka urang sadayana dugi ka tiasa patepang raray dina ieu acara. Alhamdulillah urang tiasa kempel di ieu tempat dina kaayaan sehat wal afiat.Para wargi anu dipihormat. Dina ieu waktos, sim kuring bade ngadugikeun kumaha pentingna hirup anu sehat kanggo urang sadayana. Luyu jeung hadis Rasulullah, kabersihan teh sabagian tina iman. Salaku jalma nu iman, urang tangtuna moal ngalalaworakeun perkara ngajaga kabersihan linkungan sareng awak sorangan sangkan dijauhkeun tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ngalaksanakeun hirup sadidinten ku cara anu sehat. Meresihan awak, meresihan kuku, nyikat waos anu rutin, eta conto hirup anu sehat. Conto sanesna, miceun runtah kana tempatna, nyiduh ulah di mana wae, batuk atawa beresin kudu nutupan baham.Saupami sadidinten urang ngajaga kaberesihan awak urang bakal beresih atanapi suci tina sagala kokotor. Bersih teh hartosna bersih-sucina diri urang sareng lingkungan di sabudeureun urang. Urang kedah mikacinta kana kabersihan sangkan hate urang ge suci sareng bersih.Para hadirin sadaya. Cekap sakitu nu kapihatur, pamungkas ti sGugum Gumilang, bilih aya basa anu kirang entep seureuhna atanapi kecap anu kirang merenanah larapna, mugi kersa ngahapunten.Hatur nuhun kana perhatosanana.Wassalamualaikum wr.wb
Baca oge nu liana:
Kasenian Jaipong asli kasenian pasundan, kasenian nu urang - ( Pury Emily )
Naon Bedana Supa Jeung Suung ?.
Babasan lalaki mah panjang lengkah, sedengkeun awewe mah pondok lengkah
Terima kasih atas kunjungan Anda di Blog Mang Yono,..... "Anda Berminat menulis di Blog Mang Yono?. Punya pengalaman unik, menarik, curahan hati. Kirimkan tulisan anda ke e-mail: blogmangyono@gmail.com atau Contact Us


c: text/html

text:
Finlandia
Républik Finlandia (basa Finlandia: Suomen tasavalta, Basa Swédia: Republiken Finland) mangrupa hiji nagara Skandinavia nu kaasup ogé nagara Nordik. Nagara ieu aya di Eropa Kalér jeung mangrupa anggota Uni Eropa. Finlandia tepung wates jeung Swédia, Norwégia, jeung Rusia upami wates lautna nyaéta Laut Baltik di barat daya, Teluk Finlandia di kidul, jeung Teluk Bothnia di kulon. Ibu kota nagara ieu nyaéta Hélsinki.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Ti taun 1154, nagara ieu geus mangrupa bagian Karajaan Swédia. Dina abad ka-18, nagara ieu geus dikawasaa ku tentara Rusia dua kali. Dina taun 1808, Finlandia geus ditalukan tentara Kaisar Aleksandr I sarta minangka kadipatén ageung otonom dina Kakaisaran Rusia nepi ka ahir taun 1917.
Dina 6 Désémber, 1917, sababaraha bulan saenggeus Révolusi Bolshévik di Rusia, Finlandia geus ngadéklarasian kamerdékaanna. Sanajan kitu, nagara ieu miboga kamerdékaan nu resmi dina 3 Januari 1918 jeung paséa ngeunaan wawatesan geus diréngsékeun saenggeus Pajangjian Tartu ditandatanganan dina 1920. Tapi, ancaman Uni Soviét heunteu eunggeus di ditu hungkul. Wanci Perang Dunya II, Finlandia geus nolak Uni Soviét dua kali: kahiji dina Perang Usum Tiis antara 1939–1940 jeung Perang Sambungan antara 1941–1944. Dina 1944, Finlandia sakali deui ditarajang, ayeuna ku pihak Jérman dina Perang Laplandia 1944-1945, di mana tentara Finlandia hasil nundung tentara Jérman ti beulah kalér Finlandia. Sanggeus perang, pamaréntah Finlandia geus miboga pajangjian jeung tatanggana nyaéta Uni Soviét, antara 1947-1948 sarta masihan sababaraha wewengkonna (Karélia, Salla, jeung Petsamo) ka nagara éta.
Saenggeus perang, Finlandia aya dina kaayaan nu bahaya salaku nagara panyangga antara kawasa ageung komunis Uni Soviét jeung nagara démokratis nu lian di Éropa. Ku kituna, dina taun 1948, nagara ieu kapaksa nandatanganan pajangjian Finlandia–Soviét nyaéta Pajangjian Sosobatan, Kerja sama, jeung silih nguntungkeun, nu kawanoh ogé salaku Pajangjian YYA. Pajangjian ieu penting pikeun mastikeun lumangsungna Finlandia salaku hiji nagara kapitalis démokratis. Dumasarna mah dina pajangjian ieu, Finlandia kedah minangka nagara nétral wanci Perang Tiis jeung ngabendung tarajangan nanaon wéh ka Uni Soviét liwat Finlandia.
Étimologi[édit | édit sumber]
Asal ngaran Finlandia (Suomi dina basa Finlandia) teu terang, tapi, meureun kognatna nyaéta kecap proto-Baltik zeme hartina "taneuh". Dumasar kana téori nu lian, ngaran ieu diturunan ti suomaa atawa suoniemi.
Éksonim Finlandia mirip jeung ngaran patempatan Skandinavia Finnmark, Finnveden jeung ratusan toponim lian nu awalna "Fin(n)" di Swédia jeung Norwégia. Sababaraha ngaran éta geus jelas diturunan ti finnr, kecap Jérmanik pikeun tukang ngumbara/pamanggih jeung saterasna kira-kira hartina "paninggaran-pangumpul" nomadik atawa patani tuar duruk. Teu kauninga kumaha, naha, jeung iraha "Finnr" mimiti ngaharti "Finlandia Asli".
Salah sahiji dokumén kahiji nu nyebutkeun "taneuh bangsa Finn" nyaéta 2 batu rune. Aya 1 di Söderby, Swédia, jeung prasasti finlont (U 582) jeung 1 di Gotland, pulo bogaan Swédia di Laut Baltik, kalawan prasasti finlandi (G 319) nu asalna ti abad ka-11.[4]
Géografi[édit | édit sumber]
Finlandia mangrupa hiji nagara kalawan rébuan dano jeung pulo; 187.888 dano jeung 179.584 pulo. Salah sahiji danona, Saimaa, nyaéta nu ka-5 panglegana di Éropa. Wangun taneuh di Finlandia kalobaannana datar kalawan sababaraha pasir jeung titik pangluhurna, Haltitunturi dina 1.328 m, aya di tungtung kalér Laplandia. Salian ti loba danona, daratanna ogé didominasi ku leuweung pinus (kira-kira 68% ti lega daratan) jeung saeutik taneuh subur.
Raloba kapuloan nu aya dina bagian kidul-kulon nagri, bagian ti kapuloan Åland, jeung sapanjang basisir kidul di Teluk Finlandia. Finlandia mangrupa salah sahiji ti saeutik nagara di dunya nu tetep "numuwuh". Ku lantaran pangangkatan isostatik nu geus aya ti Jaman és pangtungtungna, lega wewengkon nagara ieu ogé tumuwuh kira-kira 7 kilométer persegi saban taun.
Iklim di Finlandia bagian kidul mangrupa iklim nengah kalér. Di bagian kalér Finlandia, utamana di Laplandia, kalobaannana iklim subarktik. Sabagian wewengkon Finlandia aya dina Lingkaran Arktik.
Démografi[édit | édit sumber]
Padumuk Finlandia mayoritasna mangrupa Séké Finn jeung aya sababaraha minoritas Swédia Finlandia janten basa resmina nyaéta basa Finlandia jeung Swédia. Basa minoritas nu séjén nyaéta basa Rusia jeung basa Éstonia. Populasi Finlandia kalobaannana museur di wewengkon kidul nagri.
Politik[édit | édit sumber]
Finlandia nganggo sistem semi-présidénsial jeung parlemén. Présidén Finlandia kagungan tanggung jawab kana kawijakan luar nagri. Upami kakawasaan éksekutif dilaksanakeun ku kabinétna, Valtioneuvosto atawa Statsrådet, nu diwangun ti perdana menteri jeung menteri pikeun rupa-rupa départemén.
Parlemén Finlandia, nu disebut Eduskunta atawa Riksdag, miboga anggota 200 urang jeung mangrupa otoritas législatif pangluhurna di nagara éta. Parlemén ieu bisa ngarobih Konstitusi Finlandia jeung ngéléhan hak véto présidén. Législasi bisa diusulkeun ku kabinét atawa ti anggota Eduskunta nu dipilih pikeun opat taun kalawan réprésentasi proporsional.
Ékonomi[édit | édit sumber]
Finlandia mangrupa nagara industri, miboga ékonomi pasar bébas, jeung produksi per kapita kira-kira sami sareng Britania Raya, Perancis, Jérman, jeung Itali. Standar hidup di Finlandia luhur. Séktor konci ékonomi nyaéta produksi, utamina di widang télékomunikasi. Dagang miboga peran penting nu ampir sapertilu PDBna. Finlandia mimiti nganggo Euro dina 1 Januari 1999.
Propinsi[édit | édit sumber]
Ayeuna, Finlandia miboga 6 propinsi administratif (lääni, jamak; läänit), nya éta:
Kapuloan Åland miboga tingkatan otonomi sorangan. Dumasar kana pajangjian internasional jeung hukum Finlandia, pamaréntahan régional Åland ngurus sababaraha masalah nu kaasup ka otoritas propinsi di Finlandia Daratan.
Pamaréntahan lokal diorganisasi saterasna ku 432 kotamadya Finlandia. Ti 1977, teu aya bébédaan administratif antara "town", kota, jeung kotamadya nu séjén. Salian kotamadya, Finlandia ogé kabagi kana 20 wewengkon.
Basa[édit | édit sumber]
Finlandia miboga dua basa resmi nu utama, nyaéta basa Finlandia jeung basa Swedia. Basa resmi nu séjén nyaéta Suomi, basa Romani, jeung basa Isyarah Finlandia. Basa asing lian nu penting nyaéta basa Rusia jeung basa Éstonia.
Basa nu umum dianggo nyaéta basa Finlandia (92% ti populasina) sarta basa Swédia (6% ti populasina). Panganggoan basa asing ayeuna nyaéta basa Inggris (63%), basa Swédia (41%), basa Jérman (18%), jeung basa Perancis (3%).
Réferénsi[édit | édit sumber]
- ↑ (en)Formerly a semi-presidential republic, it's now a parliamentary republic according to David Arter, First Chair of Politics at Aberdeen University, who in his "Scandinavian Politics Today" (Manchester University Press, revised 2008), quotes Jaakko Nousiainen in "From semi-presidentialism to parliamentary government" in Scandinavian Political Studies 24 (2) p95–109 as follows: "There are hardly any grounds for the epithet 'semi-presidential'." Arter's own conclusions are only slightly more nuanced: "The adoption of a new constitution on 1 March 2000 meant that Finland was no longer a case of semi-presidential government other than in the minimalist sense of a situation where a popularly elected fixed-term president exists alongside a prime minister and cabinet who are responsible to parliament (Elgie 2004: 317)". According to the Finnish Constitution, the President has no possibility to rule the government without the ministerial approval, and does not have the power to dissolve the parliament under his or her own desire. Finland is actually represented by its Prime Minister, and not by its President, in the Council of the Heads of State and Government of the European Union.
- ↑ a b c d "Finland". International Monetary Fund. Diakses pada 21 April 2011.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 16 Januari 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010. and "Human Development Index trends, 1980–2010". United Nations. 16 Januari 2010. Diakses pada 7 Nopémber 2010.
- ↑ (en) "National Archives Service, Finland". Diakses pada 22 Januari 2007.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Albania · Andorra · Arménia1 · Austria · Azerbaijan1 · Bélarus · Bélgia · Bosnia jeung Hérzégovina · Britania Raya (Inggris, Irlandia Kalér, Skotlandia, Wales) · Bulgaria · Céko · Dénmark · Éstonia · Finlandia · Géorgia1 · Hungaria · Irlandia · Islandia · Italia · Jérman · Kazakhstan2 · Kroasia · Latvia · Liechtenstéin · Lithuania · Luksemburg · Makédonia · Malta · Moldova · Monako · Monténégro · Norwégia · Perancis · Polandia · Portugal · Romania · Rusia2 · San Marino · Sérbia · Siprus1 · Slovakia · Slovénia · Spanyol · Suis · Swédia · Turki2 · Ukraina · Vatikan · Walanda · Yunani

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Saidpur, Divisi Rangpur
-
Pikeun kagunaan séjén, tempo Saidpur.
Saidpur (Syedpur) (Basa Benggala: সৈয়দপুর) nyaéta hiji kota di Distrik Nilphamari, Divisi Rangpur, Bangladés . Bandar Udara Saidpur mangrupa salah sahiji bandar udara doméstik di Bangladés. Pabrik Karéta Saidpur, ngadeg taun 1870, nyaéta pabrik karéta nu panggedéna di Bangladés, nu mana minangka pabrik karéta utama pikeun Jalur Assam-Bengal.[1]
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
25°47′N 88°54′E / 25.78°N 88.9°E


text:
Babad Cirebon
Babad Cirebon nyaéta karya sastra sajarah nu disusun dina tengah abad ka-19 di Cirebon jeung nyaritakeun kamekaran Kasultanan Cirebon ti awal nepi ka mangsa penjajahan Inggris di pulo Jawa. Karéréan carita (leuwih ti 50%) nyaritakeun Sunan Gunung Jati salaku nu nyebarkeun agama Islam di Jawa Kulon jeung nu ngadegkeun Kasultanan Cirebon. Ditulis dina huruf Arab jeung ngagunakeun basa Jawa Cirebon sarta ditulis dina wangun wawacan.
Disalin sababaraha kali di sawatara tempat di wewengkon Cirebon jeung Priangan. Dina prosés nyalin téks téh ngahasilkeun sababaraha vérsi anu béda-béda. Malah di Priangan ditarjamahkeun atawa disadur dina basa Sunda sakapeung mah maké judul anu béda, kayaning Sajarah Lampahing Para Wali Kabéh (Riwayat Prilaku dan Perbuatan semua Wali). Naskah-naskahna kiwari aya di Perpustakaan Nasional Jakarta, Universiteits Bibliotheek Leiden (negeri Belanda), British Museum (London, Inggris), Museum Sri Baduga Bandung jeung di unggal individu jalma di Jawa Kulon.
Ulikan kana Babad Cirebon téh geus dilakonan ku J.L.A Brandes jeung R.A Kern, tapi kawatesanan puseur ulikanana wungkul kana alihaksara (tina huruf Arab kana huruf Latin) jeung édisi téks dumasar dua naskah (Br36 jeung Br.107) nu kiwari disimpen di Perpustakaan Nasional Jakarta kalawan panganteur ulikan sarta ringkesan eusi dina basa Walanda. Karéréaan édisina nyaritakeun hal ihwal Sunan Gunung Jati katut Wali Songo. Sacara tradisional mah Babad Cirebon téh ku masarakat Cirebon mah dianggap sajarah.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Rosidi, Ajip, dkk. 2000. Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, Budaya (Termasuk Budaya Cirebon dan Betawi), Jakarta: Pustaka Jaya.


text:
Euis Komariah
Euis Komariah nyaéta salah saurang panembang Cianjuran jeung juru kawih degung. Lahir di Majalaya, Jawa Kulon, 9 September 1949. Tilar dunya tanggal 11 Agustus 2011, di kuburkeunna di Désa Wangi Sagara, Majalaya [1].
Karesepna kana tembang Sunda geus dimimitian saprak manéhna leutik. Malahan mah dina umur 9 taun manéhna téh geus pinter nembangkeun tembang-tembang Sunda. Kelas 4 SD, anjeunna geus naék panggung jadi juru kawih. Euis nuluykeun sakolana ka SMP V Bandung (1962), satuluyna ka SMA Pasundan. Taun 1977, anjeunna pindah sakola jeung ka Sekolah Konservatori Karawitan (KOKAR) Sunda di Bandung[1]. Di ieu tempat, Euis neuleuman atikan karawitan sacara formal.
Bakat Euis dipulas munggaran ku ku Ansorudin, pangaping pakumpulan seni sunda di kampungna, Cipeujeun, Pacét, Majalaya. Di dieu, Euis diajar sagala rupa seni Sunda, hususna kawih. Bakat sarta karesepna ieu terus diasah waktu manehna di SMP. ”Waktu éta manéhna ngamimitian siaran di RRI, hususna siaran Angkatan Bersenjata dimana nu ngajentréngkeun kacapina téh mang Ebar, sarta nu niup sulinga mang Engkos. Saprak wawuh jeung mang Ebar, euis mimiti mikawanoh sarta bisa nembangkeun tembang Sunda Cianjuran.
Sajumlah pasanggiri tembang Sunda kungsi diiluan. Dina ampir saban pasanggiri anu diiluan, pamajikan koréografer Sunda nu kawentar, Gugum Gumbira, ieu sok jadi jawara. Tapi anu pangnapelna dina haté manéhna mah nyaéta pasanggiri anu diayakeun ku Damas dina taun 1962, mangsa éta manéhna karék umur 13 taun. Dina kategori tembang Sunda cianjuran ieu manéhna jadi pinunjul kadua. Mémang, waktu éta Euis kakara mimiti miluan pasanggiri, sumawona tembang Cianjuran tacan lila diteuleuman. Pasanggiri Damas dua taun saterusna, 1964, rada istiméwa pikeun menéhna, alatan sakaligus miluan leuwih ti hiji katégori. Di dieu manéhna hasil meunangkeun sababaraha piala. Taun 1977 nyaéta taun pamungkas pikeun Euis miluan pasanggiri.
Sora indung ti opat anak awéwé ieu kacida halimpu. Sipat sorana pas pikeun nembangkeun tembang Sunda. Ngaliwatan grup seni Sunda ”Dewi Pramanik” tuluy ”Jugala” (grup seni Sunda sarta studio rékaman anu diadegkeun babarengan jeung salakina) Euis ngarékam tembang, kawih sarta degung. Sajaba ti éta, Euis ogé nyieun sababaraha lagu, anu kawéntar di antarana nyaéta Kutamaya.
Minangka guru mamaos, Euis dipikawanoh tulatén nungtun murid-muridna dina ngawasa téknik vokal. Sawatara pangajén widang kasenian ditarima ku Euis. Dina taun 1988 manéhna dibawa ku Nano S. ngirilingan dayeuh-dayeuh di Jepang.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Profil Euis Komariah (Diakses 4 Juni 2015)
- Apa dan Siapa Orang Sunda, Ajip Rosidi


text:
Sapporo
-
Keur bir jeung pabrikna, tempo Sapporo Breweries Limited.
Kota Sapporo (札幌市 Sapporo-shi?) listen nyaeta kota nomer lima panggedena di Jepang dumasar kana populasi jeung nomer tilu dumasar kana legana. Sapporo nyaeta ibu kota Préféktur Hokkaidō, nu ayana di Subpréféktur Ishikari, tur salah sahiji kota metropolitan di Jepang.
Sapporo kawentar kaluar Jepang saprak jadi tuan rumah Olimpiade Usum Tiris 1972, tur Yuki Matsuri taunan, nu sacara internasional disebut Sapporo Snow Festival, nu ngadatangkeun leuwih ti 2 juta wisatawan ti sakuliah dunya. Kota ieu oge tempat merk Pabrik Bir Sapporo.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Sapporo di Wikivoyage
- (Basa Jepang) Ramatloka resmi kota Sapporo
- (Basa Inggris) Ramatloka resmi Kota Sapporo
- (Basa Jepang)(Basa Inggris)(Basa Cina)(Basa Koréa)Informasi ngeunaan kahirupan di keur urang asing
- (Basa Jepang) kamera langsung Taman Odori ti Munara TV Sapporo
Citakan:Olympic Winter Games Host Cities


text:
Vérsi 0.9.5 dirilis teu lila teuing ka tukang, sarta vérsi full 0.9.5.1 dirilis ogé. Anjeun bisa jadi nanya ka diri, Kuring keur néangan apdet di wordpress dasbor mah kuring teu ningal nanaon, kumaha asalna?
Ieu alesan pasti 0.9.5 datang ka hirup, aya kutu kritis nu berhubungan ka hiji parobahan dilakukeun dina API pamutahiran ku wordpress 3.8 nu dijieun transposh meungpeuk sadaya apdet (kaasup sorangan) ti dasbor.
Janten, naon anu kedah dilakukeun?
Dina raraga ningkatkeun ka versi full panganyarna, aya sababaraha pilihan:
- nganonaktipkeun plugin Transposh kiwari, mariksa apdet, update ka vérsi 0.9.5 ti wordpress.org, ngaktipkeun plugin nu, tanda “ngidinan update ka versi full” jeung apdet deui
- hapus vérsi Anjeun kiwari plugin jeung masang versi ti wordpress.org teras turutan prosedur update
- sacara manual ngundeur versi panganyarna jeung saukur ngaganti payil dina server Anjeun.
Urang sabenerna sorry ngeunaan kasulitan ieu
Naon nu sejenna nyaeta anyar?
Basa More anu ditambahkeun kana mesin Google, ngarobah jumlah total ka 82 basa dirojong!
Naon ngeunaan 0.9.4?
Ieu versi denok, isu tetep jeung pernyataan dukungan proxy Google, urang kudu geus ditulis pos full ngeunaan teuing, janten 0.9.4, mangga narima kahoyong hampura urang
Rasakeun kanikmatan versi anyar, jeung ulah ragu pikeun nginpokeun urang ngeunaan masalah wae


text:
Artikel ini merupakan artikel dengan tema atau tentang berita, yang akan dituliskan dengan menggunakan bahasa sunda, yang berjudul: NASA akan membudidayakan kentang di planet mars! Pada artikel bahasa sunda ini akan menjelaskan suatu topik seputar informasi atau istilahnya berita, baiklah langsung saja simak contoh artikelnya
Contoh Artikel Bahasa Sunda Tentang Tema Berita
Dina dinten engkin, para peneliti ilmuan NASA bade ngalakukeun eksperimen pikeun ngabudidaya keun tangkal kentang dina planet mars. Eksperimen ieu sakaligus bade ngabuktiken yen jalma sabenerna bisa melak tangkal di planet lain.
Penelitian ieu dilakukeun ku International Centre Potato atawa CIP sarta NASA. Ilmuan awalna bade nyieun tempat nu ngarupakeun kubah pikeun melak bibit-bibit tangkal kentang nu bisa di kendalikeun di planet mars.
Tantuna para paneliti oge kedah diajar soal parubahan iklim nu aya diplanet ditu. Lamun cenah tangkal kentang tiasa di pelak di planet mars, mangka urang bisa nyelametkeun kahirupan dibumi engkena, kitu ceunah saur salah sahiji ilmuan nu ngarana Joel Ranck (CIP).
Awalna, eksperimen dilakukeun sateuacana make taneh tina gurun pampas de la joya, nu ampir mirip jeung taneh nu aya dina planet mars. Para eksperimen engkena bade neliti atmosfer mars di laboratorium.
Naha tangkal kentang anu bade di pelak di planet mars? Sabab, luhurna kandungan karbon dioksida di planet mars bisa nguntungkeun tangkal kentang. Hasil produksi kentang bisa naek derastis 2 nyampe 4 kali lipat hasilna lamun dibandingkeun melak di bumi.
Sabab, hampir 95% atmosfer di Planet Mars ngandung karbon dioksida. Kentang mangrupakeun sumber vitamin jeung nutrisi anu penting pikeun urang. Misalna vitamin C, seng, jeung zat besi. Eta sababna tangkal kentang di pilih di pelak di planet mars!
Baca juga:
Kumpulan 9 Contoh Artikel Tentang Warta Atau Berita Bahasa Sunda!Kumpulan contoh artikel dalam bentuk bahasa sunda!
Artikel Sunda Tentang Kesehatan - Sisi Negatif Pamakean Kawat Gigi !
Nah, sakitu wae pikeun artikel bahasa sunda tentang tema beritana khususna dina SAINS. Mudah-mudahan aya manfaat sarta nambah kasadaran urang pikeun ngabudidayakeun tatangkalan, tarutama melak tatangkalan anu ngandung loba nutrisi nu penting pikeun kahirupan manusa.


text:
Contoh Dongen Pamuk
Contoh dongen pamuk
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran). nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula. ilaharna dongéng téh. Contoh dongen pamuk. su.wikipedia.org
Baca Selengkapnya : Contoh dongen pamuk
Related to Contoh Dongen Pamuk
Dongéng - wikipédia
Dongéng mangrupa salah sahiji golongan carita dina wangun prosa (lancaran). nilik wandana jeung eusina dongéng téh kaasup rékaan baheula. ilaharna dongéng téh. Dongéng - wikipédia. su.wikipedia.org
Baca Selengkapnya : Dongéng - wikipédia
loading...


text:
Jumat, 18 Februari 2011
URANG NYANDING
Dalinding hariring asih nyimutan kuring
Tepi engke sariak layung patanda tutup poe
Tepi engke panon poe nutup lembaran berang nu endah
Asa hoream nempo sore
Asa hoream nutup ieu poe
Poe endah dimana urang duaan ngabagi asih
Poe endah dimana urang duaan gegeut nembrahkeun tresna
Endah geus karasa ...
Mengkeut pageuh dua asih ....
Ngucap janji nu urang duaan
Urang tilaman ku dunga ka hyang widi
Tepi sariak layung nembongan
Tepi poe nutup di ganti ku peuting
Tepi dimana urang kuduna pisah ......
Tepi bale nyungcung jadi tujuan urang ngikrarkeun janji hareupen mantena
Nyanding asih
Nyanding tresna
Nyanding cinta
Dina jalana
SUMEDANG, Februari, 2011
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes


text:
Probabilitas
Kecap probabilitas asalna tina basa Latin probare (ngabuktikeun, atawa nyoba). Sacara teu resmi, probable ngarupakeun salah sahiji kecap anu digunakeun keur kajadian jeung kanyaho anu teu pasti, kecap sejenna atawa anu rada bisa ngagantina nyaeta ku likely, risky, hazardous, uncertain, and doubtful, gumantung kana konteksna. Chance, odds, jeung bet ngarupakeun kecap sejen anu ngagambarkeun kaayaan anu sarua. Heunteu saperti dina theory of mechanics nu nangtukeun harti pasti tina saperti dina watesan gawe jeung gaya, dina tiori probabiliti nyobaan keur ngitung dina notasi probable.


text:
Haturaaannn, wilujeng sumping.
29 Komentar
-
Bingah sim kuring mendakan ieu situs. Hatur nuhun.
-
Alhamdulillah, niring ngarojong ahh….
teraskeun; eusina teras tambihan, supados langkung mundel….
kalangkang heulang
-
duh hatur nuhun pisan kanggo pangalola tatapakan, abdi ngiring bingah aya website sapertos kieu!!! mudah-mudahan basa sunda tiasa teras maje’ng . -Mang Ato
-
Abdi ngiring bingah…ka pengelola tatapakan ieu…sampurasun
-
Ass.. Ngiring bingah ku ayana situs sunda.. reueus pisan.. sok ah teraskeun ku anu sanesna.. kumaha upami nampilkeun rupa-rupa pupuh.. diantos. hatur nuhun..
-
wahhh kabantu pisan tina pangajaran sunatan kelas 8 nuhun pisannnnnnnnnnnnnnnnn
-
saeee pisaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn gggggggggooooooooooooooooddddddd bbbbbbbbagggguuussssssssssss
-
Assalamu’alaikum, Sampurasun.. ku asa bingah amerwata suta, bingah ka giri-giri ku ayana situs sunda. Insya Allah ngiring du’a buktos rojongan ti sim kuring. apanjang-apunjung sing lana ulah ka goda ku mangsa..Insya Allah Amin. Prung….
-
hatur nuhun abdi tiasa maluruh ngeunaan kasundaan di situs ieu…
-
Ngiring mampir di dieu kanggo sajongjongan mah…
-
alhamdulillah kapendak oge tatakrama anu di pilarian teh.
-
hatur nuhun
-
hatur nuhun, mugia teras aya situs situs anu sejen ngeunaan basa sunda 🙂 (supados lestari)
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Taun 622 Masehi kalawan dibarengan ku 200 urang
sahabatna, Muhammad SAW hijrah ti kota Makkah ka Madinah. Lantaran kota
Mekkah harita dianggap kurang kondusif pikeun perkembangan Islam. Geus
hese pisan pikeun melak akidah tauhid. Kitu deui ditilik tina jihad
geografis, kota Madinah leuwih nguntungkeun batan Makkah. Tina jihad
sosial budaya, urang Madinah leuwih sopan jeung toleran (tasamuh) batan
urang mekkah. Tina jihad ekonomi harita kota Madinah leuwih strategis.
Muhammad
nyawang masarakat Madinah majemuk. Agamana oge rupa-rupa. Aya Yahudi,
Nasrani, Majusi nu nyambeh kana batu, aya oge nu teu boga pangeran.
Sarta diantaran aya umat Islam anu jade cikal
bakal kaom Anshor. Sosial ekonomina pinuh ku potensi konflik lantaran
ayana jurang pamisah antara si beunghar jeung si miskin anu jauh pisan
ganjorna. Si beunghar mibanda harta banda anu ngaleuya sedengkeun si
miskin ampir maot kalaparan. Sedengkeun fanaisme golongan katara pisan.
Misilna bae, dua kabilah anu dominan di Madinah, nya eta AUS jeung
KHAJRAJ geus opat puluh taunan silih paehan.
Nyanghareupan heteroginitas akidah jeung rupa-rupa kaimanan di Madinah,
anjeunna kungsi ngaluarkeun aturan tinulis, nu disebut dustur Madinah
(piagem Madinah). Eusina eta piagem masih bisa dibaca ku urang anu
antaralain ngeunaan tasamuh (toleransi) ngawangun gawe bareng antar
ummat nu sarua mibanda agama. Sababaraha pasal diantarana nyebutkeun
“Jalma luareun Islam teu meunang dipaksa pikeun ngagem Islam”. Ieu pasal
tangtu bae luyu jeung ayat “Laa ikraaha fiddiin”. Jade maranehna dibere
kabebasan pikeun nyembah pangeran sewang-sewangan. Kitu deui rujukanana
teh surah al-Kafirun. Maranehna kudu loyal ka pamingpin Madinah sarta
teu meunang khianat ka sasama masarakat Madinah.
Ieu dustur mangrupa konstitusi pangkolotna di dunya. Harita henteu aya nagara anu boga undang-undang tinulis.
Lamun diaji eusi dustur kasebut karasa pisan ajaranana pinuh ku
toleransi. Patukang tonggong pisan jeung opini global kiwari. Lantaran
ku rang bakal karasa opini global mah neken ka Islam. Agama Islam
mindeng diidentikeun jeung kakerasan atawa teror. Kajadian-lajadian
internasional saperti nu kajadian di Denmark, bleg bae ngagambarkeun yen
Rasulullah jade sosok jalma anu sadis, mawa bom jeung pedang, anu
ngagambarkeun kesan ti nu nyieun karikatur yen Islam sadis. Disusul
deuih ku film Fitna di Walanda anu pinuh ku tuduhan yen urang Islam teh
tukang maehan. Nepi ka kaluar pernyataan ti politisi Amerika yen lamun
hayang ngeureunkeun terorisme cukup ku njalan ngabom Kabah, lantaran ti
dinya kaluar teroris-teroris internasional.
Dampak tina eta opini karasa pisan ayeuna. Rea urang Islam anu hese
meunang visa ka nagara-nagara saperti Amerika, Inggris, Australia,
Perancis, Jepang jeung sababaraha nagara anu sabenerna mah aman. Naon
sababna? Lantaran urang Islam dituduh teroris. Peristiwa Gaza kamari
mudah-mudahan bisa ngarobah opini global sangkan bisa jade kacindekan
yen tukang maehan teh geuning lain umat Islam, tapi zionis Yahudi, anu
tega maehan leuwih ti 300 bayi kalawan sadis.
Waktu ngawangun masarakat Islam Madinah, Rasulullah salawasna maparin
amanah,”Salawasna kudu uluk salam mun papanggih jeung sasama, hubungkeun
silaturahmi, wujudkeun kapadulian sosial, pek geura salat tengah
peuting waktu kaom kafir keur sarare”. Umat Islam kudu miara sopan
santun, lantaran sopan jeung santun teh dawah anu pangefektifna.
Sedengkeun kakerasan bakal ngaruksak strategi dawah jeung ngaruksak
citra kasucian Islam.
Sabage umat Islam kudu
nyieun hubungan kakulawargaan jeung saha bae oge. Kaasup jeung jelema
anu mikangewa. Urang ulah nyarita lamun batur milampah kahadean urang ge
bakal hade, lamun maranehna dolim, urang rek sarua oge milampah dolim.
Kuduna, lamun batur milampah hade urang ge bakal hade, sarta lamun batur
milampah kajahatan urang moal ngalakukeun kajahatan. Kuduna, urang
pasrahkeun bae sagala-galana ka Allah Ta ‘ala. Kacida hadena mun urang
wujudkeun kapadulian sosial. Tulungan maranehna anu kasup ekonomi
kurang. Utamana anu keur ngalaman krisis dahareun tong diantep nepi ka
maranehna jade nekad milampah kajahatan lantaran beuteungna lapar.
Tilu amanah kasebut pinuh ku sikep ngawangun kaakraban jeung
kakulawargaan. Sedengkeun amanah kaopat nya eta pesen spiritual sangkan
umatna teuneung tur ludeung, henteu gancang putus harepan jeung gampang
kasigeung nyaeta ku jalan solat tengah peuting waktu jelema-jelama non
muslim keur sare. Rasul ku anjeun mindeng ngalakukeun solat tengah
peuting dina taun-taun munggaran kanabianana. Anjeunna mindeng difitnah,
dilecehkeun, dihina, diasingkeun. Tapi salila eta anjeunna sukses jeung
tanggoh dina ngajalankeun perananana sabage juru dakwah.
Prof.Dr. KH Miftah Farid
Disarikeun tina khutbah Jumat di Masjid Raya Bandung 6 Pebruari 2009


text:
Universitas Padjadjaran Medalkeun Batik Unpad Dina Miéling Dies Natalis ka-59
[Unpad.ac.id, 3/09/2016] Dina raraga Dies Natalis ka-59 sarta ngamumulé warisan budaya, Universitas Padjadjaran medalkeun Batik Unpad anu bakal dipaké ku Keluarga Besar Unpad sarta nambahan kabeungharan corak batik nu aya di Jawa Barat. Batik Unpad ieu dijieun ku salah saurang jurutekin batik anu ogé alumni Unpad.
“Ieu téh wujud tanggung jawab Unpad keur ngamumulé ajén-ajén budaya nu aya di Jawa Barat,” saur Réktor Unpad, Prof. Tri Hanggono Achmad, basa medalkeun Batik Unpad di Grha Sanusi Hardjadinata Unpad, Jln. Dipati Ukur 35 Bandung, Saptu (3/09). Medalkeun batik ieu dina runtuyan acara West Java BatikFest nu diayakeun ku Unpad jeung Yayasan Batik Jawa Barat (YBJB).
Hadir dina ieu acara, Pupuhu Umum YBJB, Séndy Dédé Yusuf, ST., jurutekin batik H. Komarudin Kudiya, S.Ip., M.Ds., Pupuhu Panitia Dies Natalis ka-59 Unpad, Prof. Ramdan Panigoro, jeung sajumlah pingpinan Unpad. West Java BatikFest lumangsung nepi ka Ahad (4/09) anu acarana diantarana, pidangan busana batik, workshop ngabatik, paméran jeung bazaar, nanda tangan MoU antara Unpad jeung YBJB, talkshow ngeunaan batik tina sababaraha pandanganf , sarta Tribute to Hj. Utje CH Suganda (alm), Bupati Kuningan manten anu héman pisan kana batik.
Batik Unpad digambar ku Komarudin Kudiya, jurutekin batik anu boga Rumah Batik Komar. Komarudin anu ogé alumni FISIP Unpad téh nétélakeun, Batik Unpad digambar husus tina sumber unsur-unsur anu aya dina logo Unpad.
“Batik Unpad lain ngan boga désain batik anu béda ti nu séjén tapi ogé bisa nembongkeun kahéman Unpad kana warisan budaya batik Jabar anu éndah. Batik Unpad ogé ngawakilan salah sahii ciri, citra, tanda, jatidiri, komunitas tina warisan karuhun anu kudu terus dimumulé,” ceuk Komar anu ogé Pupuhu Harian YBJB.
Séndy Dédé Yusuf nyebutkeun, medalna Batik Unpad téh jadi nambahan kana kabeungharan corak batik Jabar sarta dipiharep bisa nambahan kaarifan lokal anu geus nyampak. “Batik Unpad jeung West Java BatikFest téh bukti kahéman Unpad kana warisan budaya,” ceuk Séndy.
Ngeunaan acara Tribute to Hj. Utje CH Suganda (alm), Séndy nyebutkeun yén almarhumah téh gedé pisan sumangetna pikeun medalkeun batik anu boga ciri has Kuningan. Ku alpukahna Hj. Utje anu harita nyepeng kalungguhan Pupuhu Déwan Kerajinan Nasional Daérah Kabupatén Kuningan, nya medal sabbaraha corak batik Kuningan dina taun 2011.
“Dina mangsa Hj. Utje jadi Bupati Kuningan taun 2013, batik Kuningan beuki témbong kamjuanana di masarakat, kaasup tukang ngabatikna. Ibu Hj. Utje pupus kaping 7 April 2016, sarta pikeun miéling kana jasa-jasana simkuring saparakanca ngayakeun acara Tribute to Hj. Utje CH Suganda,” ceuk Séndy. *
Warta ti: Erman & Yuni Yuliyani Sapitri


text:
Karakter Presiden (Ir. Soekarno)
Ir. Soekarno: Nasionalis; da bisa loba basa.Manehna ge bisa basa Sunda da pernah sakola di ITB jeung kawin ka mojang priangan Inggit Garnasih.Mun pidato di Pasundan sok make basa Sunda,matak bisa mikat urang Sunda.Sukarno malah meunang ngaran Sunda nyaeta Sukarna.Hayang jadi Presiden saumur hirup tapi teu kalaksana.Malah loba nu ijid kadieunakeun.PKI &Suharto nu hayang nyingkirkeun Sukarno.Taun 65-66 manehna geus didemo ku rakyat ku tritura.Soeharto ujug2 datang jadi lalakon jang nyalametkeun ku Supersemar.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
I. Ragam basa hormat (Basa lemes)
II. Ragam basa loma (Akrab, kasar)
Jadi Undak Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut Tatakrama basa Sunda teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam).
Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM . Ieu di handap digambarkeun POLA TATAKRAMA BASA SUNDA dina tilu Tahap/Ragam tea, nyaeta:
· Ragam basa Loma/Akrab/Kasar (A)
· Ragam basa Lemes keur Pribadi (B)
· Ragam basa Lemes keur Batur/Lemes Sedeng ©
* Katerangan tanda: # henteu sarua; = sarua.
POLA I: A # B # C
Jumlah kecap anu make pola saperti kieu kaitung saeutik pisan (k/l 25 kecap), nu sok disebut kecap lemes keur pribadi/lemes Sedeng, ieu anu ulah salah dina ngalarapkeunana teh:
- Balik # WANGSUL # mulih
- Bawa # BANTUN # candak
- Beuli # PESER # galeuh
- Biasa # TIASA # iasa
- Boga # GADUH # kagungan
- Dahar # NEDA # tuang
- Datang # DONGKAP # sumping
- Denge # KUPING # dangu
- Era # ISIN # lingsem
- Gering # UDUR # teu damang
- Imah# ROROMPOK # bumi
- Indit # MIOS # angkat
- Kasakit # PAUDUR # kasawat
- Menta # NYUHUNKEUN # mundut
- Nitah # NGAJURUNG # miwarang
- Ngomong # SASANGGEM #sasauran
- Nyaho # TERANG # uninga
- Pamajikan # BOJO # garwa/geureuha
- Poho # HILAP # lali
- Sare # MONDOK # kulem
- Tanya # TAROS # pariksa
- Tenjo # TINGAL # tingali
Conto kalimahna:
- Ari maneh balik ka lembur teh arek iraha?
- Dupi abdi WANGSUL ka lembur teh bade enjing bae.
- Dupi akang bade mulih ka lembur teh bade iraha?
A # B # C : A henteu sarua jeung B, B henteu sarua jeung C. Upama bae urang geus bisa merenahkeun ngagunakeun kecap-kecap nu ditulis ku aksara gede (kapital) nyaeta kecap-kecap nu kaasup basa Lemes keur Sorangan, urang geus henteu kudu salempang sieun salah nyarita ku Basa Sunda teh.
POLA II: A = B # C
Pola kadua mah nyaeta: A sarua jeung B, tapi B henteu sarua jeung C. Digunakeunana KECAP LOMA/KASAR pikeun ka diri pribadi, pangpangna anu tumali jeung babagian awak saperti sirah, ceuli, huntu jste, eta kudu ngagunakeun kecap Loma/Kasar, contona:
- Huntu = HUNTU # waos
- Biwir = BIWIR # lambey
- Irung = IRUNG # pangambung
- Baju = BAJU # raksukan
- Lalajo = LALAJO # nongton
- Ngaji = NGAJI # ngaos
- Nginum = NGINUM # ngaleueut
- Puasa = PUASA # SAUM
- Samping = SAMPING # sinjang
- Ulin = ULIN # amengan
- Cenah kamari maneh nyeri huntu, enggeus ka dokter gigi acan?
- Abdi kamari nyeri HUNTU numawi teu tiasa dongkap ka kantor.
- Saurna bapa nyeri waos dinten kamari teh, kumaha ayeuna parantos damang?
Pola katilu mah kecap anu digunakeun keur ka diri pribadi teh kudu sarua jeung kecap nu digunakeun keur batur. Jumlahna kaitung rada loba. Ieu keur sakadar conto:
- Bungah # BINGAH = bingah
- Eleh # KAWON = kawon
- Kajeun # SAWIOS = sawios
- Kungsi # KANTOS = kantos
- Tepung # TEPANG = tepang
- Jang Iwan kacida bungaheunana dumeh meunang hadiah lebaran.
- Abdi kacida bingahna wireh kenging hadiah lebaran
- Ibu Aminah kalintag bingaheunana wireh kenging hadiah lebaran.
POLA IV: A = B = C
Pola anu kaopat ieu mah teu kudu hese mikiranana. Nu kaasup pola nu kaopat ieu teh nya eta kecap bilangan, kecap pananya, kecap panunjuk, kecap tingkatan.
- Aya = AYA = aya
- Sabaraha = SABARAHA = sabaraha
- Kumaha = KUMAHA = kumaha
- Naon = NAON = naon
- Itu = ITU = itu
- Ieu = IEU = ieu
- Kahiji = KAHIJI = kahiji
- Kasapuluh = KASAPULUH = kasapuluh
Pangjangkep tatakrama basa
Ngagunakeunana Tatakrama Basa Sunda (UUBS) henteu lesot tina unsur nu ngarojongna, nya eta:
- Lentongna nyarita (gaya nyarita, intonasi).
- Pasemon.
- Rengkuh (gerakna awak).
- Tata busana.
Kagunan (Fungsi) basa
Digunakeunana basa sabage alat komunikasi teh tangtu bae aya maksud jeung tujuanana, di antarana bae nyaeta:
- Kagunan Kognitif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun nepikeun elmu pangaweruh. Tatakrama basana oge kudu singget, eces jeung nyusun.
- Kagunan Konatif/Persuasif. Tegesna basa teh digunakeun pikeun mangaruhan batur, supaya nurut kana kahayang nu nyarita.
- Kagunaan Estetis. Tegesna basa teh digunakeun pikeun ngagambarkeun rasa kaendahan. Ieu oge aya tatakrama basana. Upamana bae kudu bisa gaya basa (stilistika). Nyusun kecap nu endah supaya nimbulkeun rasa endah pikeun nu macana/ngaregepkeunana.
- Kagunan Fatis. Tegesna nuwuhkeun rasa kataji (hormat, simpatik). Carana nyaeta bisa nyusun kecap, intonasi jeung retorika (elmu nyarita).
Ngagunakeun tatakrama basa Sunda tangtu bae hasil tina diajar. Carana di antarana nya eta:
- Sering merhatikeun batur nu basana luyu tur merenah (baik dan benar).
- Sering maca buku nu beres susunan basana.
- Aya sikep kritis waktu maca atawa mun ngabandungan batur nu keur cacarita.
- Biasakeun nyarita ngagunakeun basa nu luyu tur merenah.
- Keur latihanana kudu dibiasakeun nyarita ulah rusuh teuing, jadi aya kasempetan pikeun milih jeung nyusun kalimah.
Nurutkeun hasil Konferensi Internasional Budaya Sunda I (KIBS I) di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut, ditetepkeun yen Tatakrama Basa Sunda teh (UUBS) ngan aya dua Ragam/Tahap nyaeta:
- Ragam BASA HORMAT, asal tujuanana nu nyarita teh hayang NGAHORMAT ka nu diajak nyaritana. Ku kituna henteu SALAH, atawa bisa dianggap BENER upama aya nu ngomong campur aduk ngagunakeun basa lemes keur batur, basa lemes keur Pribadi jeung basa lemes keur Budak, malah teu nanaon ngagunakeun basa lemes dusun/dialek oge.
- Ragam BASA LOMA. Ieu mah nya nu saperti ilaharna bae nu disebut basa KASAR. Digunakeunana pikeun nyarita jeung papada nu geus loma. Ngan tangtu bae ari basa garihal/songong mah tetep henteu pantes digunakeun dina cacampuran anu sopan mah.


text:
Sigmund Freud
Sigmund Freud (1856-1939) nya éta élmuwan anu kasohor dina widang psikologi anu lahir di Freiberg, Cekoslovakia (harita masih ngahiji jeung Austria) tanggal 6 Méi 1856[1][2]. Freud lulus ti Universitas Wina Fakultas Kadokteran, tapi Freud teu pernah boga niat pikeun muka prakték, najan ahirna ma Freud tetep mua prakték sabab Freud butuh dana pikeun ngabiayaan panalungtikanna [2][1]. Sacara inténsip, Freud ngalaksanakeu kajian psikologi, nagbentuk staf klinik psikiatri, muka prakték pribadi dina widang neurologi, gawé di Paris jeng neurolog Perancis, Jean Charcot katut dokter asal Wina, Josef Breuer[1].
Najan kawatesanan ruang gerak, Sigmund Freud henteu pareumeun léngkah, manéhna terus produktip, loba buku-buku anu dihasilkeunana, dimulai tina buku ngeunaan hysteria (1895), nepi ka buku Outline of psychoanalisis[1][2]. Freud ogé ngabentuk kelompok diskusi anu nalungtik ngeunaan psikologi di Wina dina taun 1902[2][1]. Kontribusi Sigmund Freud dina mekarkeun élmu psikologi kacida gedéna, utamana panalungtikan ngeunaan prosés alam bawah sadar, sacara gurat badag diécéskeun saperti kieu:
- Freud nunjukkeun yén alam bawah sadar mérépangaruh kana ngimpi anu sok kaalaman ku manusa,
- Freud ngembangkeun téhnik psikoanalisa minangka métodeu pikeun ngubaran panyakit anu patalina jeung kajiwaan,
- Freud ngarumuskeun tiori ngeunaan kapribadian manusa,
- Freud ngembangkeun tiori psikologi anu patalina jeung rasa hariwang, mékanismeun pertahanan diri, sublimasi, jrrd[1][2].
Sigmund Freud maot dina umur 83 taun di London tanggal 23 Séptémber 1939 sabada dipaksa pindah lantaran Austria geus dikawasa ku NAZI, Jerman[1][2]. Ditambah panyakit kanker tulang rahang anu dirandapan ti taun 1923, Freud kungsi di Operasi nepi ka 30 kali salila hirupna[1][2].


text:
Ribosom
Ribosom nyaéta organél leutik sarta mundel dina sél nu boga fungsi minangka tempat sintésis protéin. Ribosom berdiaméter kira-kira 20 nm sarta diwangun luhur 65% RNA ribosom (rRNA) sarta 35% protéin ribosom (disebut Ribonukleoprotein atawa RNP). Organel ieu menarjamahkeun mRNA pikeun nyieun rantai polipéptida (nyaéta protéin) ngagunakeun asam amino anu dibawa ku tRNA dina prosés translasi. Di jero sél, ribosom tersuspénsi di jero sitosol atawa terikat dina rétikulum éndoplasma garihal, atawa dina mémbran inti sél.


text:
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Nelengnengkung-nelengnengkung, geura gede geura jangkung, geura sakola sing luhung, geura makayakeun indung.
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
Komunikasi antawis indung sareng jabang bayi, kadang-kadang henteu dikedalkeun ku baham tapi ku kereteg manah, ngan nu tetela eta komunikasi teh salamina ngagunakeun basa indungna. Ku kituna eces pisan basa indung teh jadi basa nu mimiti pisan digunakeun pikeun ayana komunikasi antara indung sareng anak. Basa indung teh basa nu pinuh ku rasa kalemesan budi, ciri jatining kamanusaan anu kacida luhung tur mulyana.
Basa teh Jadi Ciri Ajen Kamanusaan
Kumaha pentingna basa, kagambarkeun dina paribasa Arab: Kuli Lisani bil Insani (J.W.M. Fokker, 1979:52) anu pihartoseunana: "Wuwuh seueur rupi-rupi basa nu urang tiasa wuwuh ningkat deui ajen kamanusaanana". Dina basa Sunda oge seueur paribasa/babasan anu nuduhkeun yen "basa" teh kalintang pentingna, kapan sok kadangu aya nu sasauran yen: "Basa teh ciciren bangsa" atanapi "Leungit basana musna bangsana". "Hade ku omong goreng ku omong". "Basa teh leuwih seukeut tibatan pedang". "Basa mah teu meuli" sareng sajabina ti eta.
Ku salangkung oge katitenan, yen gunana basa teh kalintang ageungna, kalintang pentingna boh kanggo alat komunikasi sareng sasama hirup boh kanggo kamekaran ajen kamanusaan dirina pribadi.
Dina jaman modern, globalisasi iptek sareng budaya sapertos jaman kiwari aya sawatara basa nu urang kedah iasa - kalebet oge putra/kulawarga urang - kedah mikaweruh 4 (opat) rupi kelompok basa, nyaeta:
1. Basa Indung (indung-bapana)
2. Basa Daerah
3. Basa Nasional (Basa Indonesia)
4. Basa Asing
Urang pedar salangkung, pentingna iasa rupi-rupi basa diawitan ti nu nomer 4 (opat) heula, nya eta:
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).
- Basa Nasional. Kanggo urang mah nya Basa Indonesia. Pikeun alat campur-gaul sareng seler bangsa sanesna nu aya di Nagara Kesatuan Republik Indonesia. Wajib kanggo sakumna warga RI, iasa sareng ngajenan kana basa Indonesia.
- Basa Daerah. Tegesna basa nu digunakeun di wewengkon urang dumuk (aya). Upami bae kaleresan urang aya di Denpasar, nya kedah tiasa Basa Daerah Bali. Aya di Bukittinggi nya merenah pisan tiasa Basa Minangkabau. Kumargi urang aya di Tatar Sunda, nya sakedahna urang tiasa Basa Sunda.
- Basa Indung. Tegesna basa nu digunakeun ku indungna (indung-bapana). Kanggo nu "indungna" ngagunakeun Basa Sunda, nya kalintang payusna upami putrana oge tiasa basa indungna, nya eta Basa Sunda.
- Mangpaatna (Pentingna) Basa Indung. Dina istilah Sosiolinguistik (basa pikeun alat campur gaul), basa indung teh sok disebut mother tongue, native language - sanajan aya bentenna - sok disebut oge indigenous language atanapi vernacular language.
- Kumaha pentingna kalungguhan basa indung, tiasa kabandungan tina kasimpulan UNESCO dina laporanana kalayan tandes pisan disebatkeun geus jadi kamistian (keharusan, aksioma), yen barudak teh kudu meunang didikan ngeunaan kapribadian dirina ku cara ngagunakeun basa indungna ti awalna keneh mula sarta kudu ditarekahan supaya basa indung teh jadi alat atikan pikeun waktu nu lila (THE USE OF VERNACULAR LANGUAGES IN EDUCATION; THE REPORT OF THE UNESCO MEETING OF SPECIALISTS,1951, dina lampiran Sosiologi Bahasa. Drs. A. Chaedar Alwasilah. 1985).
Upama UNESCO, organisasi tahap internasional, parantos netepkeun aksioma nu sakitu tandesna, tangtos aya alesan pangna basa indung kedah digunakeun pikeun ngadidik barudak. Ku Unesco disebatkeun yen: Basa indung teh mangrupa hiji sistim basa nu beunghar ku harti jeung simbul pikeun ngungkabeun rasa jeung pikiran; jadi alat identifikasi dirina; jeung jadi alat didikan nu ampuh ti batan ngagunakeun basa asing.
Pikeun urang Sunda (nu basa indungna basa Sunda) oge, moal teu kitu. Dina kandungan basa Sunda teh pinuh ku harti jeung simbul pikeun atikan lahir jeung batin nu luyu jeung kudrat seler bangsa Sunda (bandingkeun sareng eusi Surat Al Hujurat:13, Ar Rum:22).
Naon atuh mangpaatna basa indung (kanggo urang mah nya basa Sunda), dugi ka kedah digunakeun di jero kulawarga?. Hal ieu ngait kana kagunan (fungsi) basa.
Kagunan (Fungsi) Basa
Sugrining basa, basa naon bae oge, kalebet basa Sunda (basa Indung, basa kulawarga), tangtos aya kagunaanana (fungsina). Upami fungsi-fungsi basa ieu parantos kacumponan, kenging disebatkeun parantos kahontal mangpaatna basa.
Kagunan (fungsi) Basa nu pangutamana nyaeta alat pikeun komunikasi antar manusa. Sipatna henteu genetis (sanes turun tumurun diwariskeun ti sepuhna) nanging proses edukatif (kenging diajar).
Seueur para ahli basa (linguis) anu ngawincik langkung eces deui. Kanggo kaperyogian ayeuna urang nyutat bae pamendakna ahli basa Barat nyaeta Roman Jakobson (1960), anu nyaurkeun yen mangpaatna basa teh kulantaran aya fungsina, nyaeta:
- Fungsi Emotive (Kagunan nu tumali sareng parasaan)
- Fungsi Phatic ( Kagunan pikeun silihajenan/hormat)
- Fungsi Cognitive (Kagunan pikeun nambahan pangaweruh/elmu)
- Fungsi Rhetorical (Kagunan pikeun mangaruhan batur, supaya maksud hasil - fungsi conative)
- Fungsi Poetic (Kagunan pikeun ngedalkeun kaendahan)
- Fungsi Metalingual (Kagunan pikeun ngulik elmuning basa)
Mangpaat Basa Sunda di Lingkungan Kulawarga
Ayeuna urang nyobi-nyobi ngaguar mangpaatna (kagunan, fungsi) digunakeunana basa Sunda di lingkungan kulawarga (pangpangna kulawarga Sunda), ditumalikeun sareng 6 kagunan (fungsi) basa numutkeun Roman Jakobson, diwuwuhan ku fungsi ka 7 nyaeta fungsi Heuristic (Kagunan mikawanoh diri pribadi ku tarekahna sorangan) numutkeun Halliday (1973).
- Kagunan Emotive (Nu tumali sareng parasaan, afektif). Di antawisna bae kanggo ngedalkeun/ngarasakeun rasa: sedih, bungah, waas, bingung, ambek, handeueul, rumasa, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Phatic (Nu tumali sareng rasa silihajenan/rasa hormat). Di antawisna kalebet tatakrama ka: kulawarga (pancakaki), ka tatangga,tamu, kapapatenan, hajat, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Cognitive (Ngabeungharan Elmu Pangaweruh). Di antawisna sagala rupi katerangan nu sipatna nambihan kanyaho ka murangkalih (tutuwuhan, sasatoan, alam sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Rhetorical (Kamaheran ngagunakeun basa pikeun ngahontal pamaksudan). Di antawisna: mangaruhan, ngabejaan, mapatahan, nyarek, nitah, menta tulung, sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Poetic (Nu tumali sareng rasa ngedalkeun rasa kaendahan). Di antawisna: biantara, ngarang sareng sajabina ti eta.
- Kagunan Metalingual (Nu tumali sareng elmu ngulik basa). Di antawisna: pikeun mikanyaho sagala rupi nu aya tumalina sareng elmu basa (fonetik, morfologis, sintaksis).
- Kagunan Heuristik (Nu tumali jeung ngulik kapribadian dirina). Upamina diajar napakuran hirup sareng sajabina ti eta.
Kacindekan
Pikeun sakumna manusa, proses diajar anu pangmimitina tur pangpageuhna napel dina daya ingetan sareng kapribadianana, nya eta pangajaran nu katampi di lingkungan kulawargana.
Kulawarga teh estu hiji institusi pangleutikna ( nuclear institutional), anu panggedana mangaruhan kwalitas Sumber Daya Manusa. Numutkeun panalungtikan para ahli, sacara tradisional kwalitas (SDM) barudak teh seueur gumantungna kana kamaheran nu jadi indung dina ngagunakeun sareng ngamangpaatkeun BASA INDUNGNA.
Sok aya nu sasauran pajar teh cenah ti batan nyarita ku basa Sunda nu kasar jeung salah mah mending ku basa Indonesia bae. Ieu pamadegan teh teu leres, da kedahna mah malah ditarekahan diajar langkung enya-enya sangkan basa Sunda nu dianggona luyu tur merenah. Luyu hartosna tumut kana aturan tata basa Sunda nu leres; ari merenah hartosna luyu sareng tujuanana sasauran.
Aya oge nu kagungan anggapan, pajar upami diajar basa Sunda, engke basa Indonesiana reksak. Ieu oge henteu leres. Numutkeun panalungtikan Prof. Dr. H. Yus Rusyana, malah upami basa Sundana sae, tangtos basa Indonesiana oge bakal sae, da parantos terangeun aturan basa (tatabasa, gramatika) boh basa Sunda boh Basa Indonesia.
- Basa Asing. Upamina bae bae Basa Inggris. Basa Inggris dianggap basa nu kalintang pentingna kanggo urang ngulik elmu pangaweruh. Parantos jadi basa pikeun hubungan komunikasi sadunya. Saparantos tiasa basa Inggris, kalintang saena iasa oge basa-basa asing sanesna (Arab, Jepang, Perancis sareng sajabina ti eta).


text:
Prasasti Tugu
Prasasti Tugu nyaéta salah sahiji prasasti anu asalna ti Karajaan Tarumanagara. Prasasti kasebut eusina ngajelaskeun digalina walungan Candrabaga ku Rajadirajaguru sarta digalina walungan Gomati ku Purnawarman dina taun ke-22 mangsa pamaréntahanana. Digalina dua walungan kasebut mangrupa alpukah pikeun nyingkahan balai mangrupa caah anu mindeng kajadian dina mangsa pamaréntahan Purnawarman, sarta halodo anu lumangsung dina usum halodo.
Daptar eusi
Perenah[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu perenahna di kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisna dina koordinat 0°06’34,05” BT (ti Jakarta) sarta 6°07’45,40”LS anu ayeuna jadi wewengkon kalurahan Tugu Kidul, Kacamatan Koja, Jakarta Kalér
Panimuan[édit | édit sumber]
Dina taun 1911 ku prakarsana P.de Roo de la Faille, Prasasti Tugu dipindahkeun ka Musieum Bataviaasch genootschap van Kunsten en Wetenschappen (ayeuna Musieum Nasional) sarta didaftarkeun kalayan nomer inventaris D.124.
Rupa bahan[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu dipahatkan dina batu nu wangunanana buleud endog nu ukuranana ± 1m.
Eusi[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu ditulis maké aksara Pallawa anu disusun dina wangun siloka basa Sansekerta kalayan métrum Anustubh anu ngawengku lima jajar ngurilingan batu luyu jeung wangun beungeut batu nu buleud. Sakumaha kabéh prasasti ti mangsa Tarumanagara umumna, Prasasti Tugu ogé henteu nuliskeun titimangsa dijieunna. Kronologina didasarkeun kana analisis wanda sarta wangun aksara (analisis palaéografis). Dumasar analisis kasebut dipikanyaho yén prasasti ieu asalna ti tengah abad ka-5 Maséhi. Husus prasasti Tugu jeung prasasti Cidanghiyang ngabogaan aksara nu sarupa, kamungkinan gede pamahat (citralaikha > citralekha) dua prasasti ieu téh jelema anu sarua.
Dibandingkeun jeung prasasti-prasasti ti mangsa Tarumanagara séjénna, Prasasti Tugu mangrupa prasasti anu pangpanjangna anu dikaluarkeun ku Sri Maharaja Purnnawarmman. Prasasti ieu dikaluarkeun dina mangsa pamaréntahan Purnnawarmman dina taun ka-22 sahubungan jeung kajadian diresmikeunna (réngsé diwangunna) susukan Gomati sarta Candrabhaga.
Prasasti Tugu ngabogaan ciri nu mandiri nyaéta aya pahatan hiasan iteuk nu dina tungtungna dilengkepan ku sarupaning trisula. Gambar iteuk kasebut dipahatkeun ajeg manjang ka handap kawas boga guna minangka wates pemisah antara awal jeung panungtungan kalimah-kalimah dina prasastina.
Tulisan:
pura rajadhirajena guruna pinabahuna khata khyatam purim prapya candrabhagarnnavam yayau//
pravarddhamane dvavingsad vatsare sri gunau jasa narendradhvajabhutena srimata purnavarmmana//
prarabhya phalguna mase khata krsnastami tithau caitra sukla trayodasyam dinais siddhaikavingsakaih ayata satsahasrena dhanusamsasatena ca dvavingsena nadi ramya gomati nirmalodaka//
pitamahasya rajarser vvidaryya sibiravanim brahmanair ggo sahasrena prayati krtadaksina//
Tarjamahan:
“Baheula susukan anu ngaranna Candrabhaga geus digali ku maharaja anu mulia sarta anu miboga leungeun nu tarapti sarta kuat nyaéta Purnnawarmman, pikeun ngocorkeun cai ka laut, sanggeus susukan ieu nepi di karaton karajaan anu kamasur. Dina taun ka-22 pamaréntahan tahta Anu Mulia Raja Purnnawarmman anu matak silo alatan kapinter sarta kawijaksanaanana sarta jadi panji ti sagala raja, (mangka ayeuna) anjeunna ogé nitah ngagali susukan anu éndah sarta caian beresih nu ngaranna Gomati, sanggeus susukan kasebut ngocor ngaliwat ka tengah lemah tempat pangcalikan Anu Mulia Sang Éyang Pandita (Raja Purnnawarmman). Pagawéan ieu dimimitian dina poé alus, tanggal 8 paro-poek bulan Caitra, jadi ngan lumangsung salila 21 poé, sedengkeun susukan kasebut panjangna 6122 gondéwa. Salametan pikeun anjeunna dipigawé ku para Brahmana nu dibiruyungan 1000 sapi”.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Richadiana Kartakusuma (1991), Anekaragam Bahasa Prasastidi Jawa Barat Pada Abad Ke-5 Masehi sampai Ke-16 Masehi: Suatu Kajian Tentang Munculnya Bahasa Sunda. Tesis (nu diajengkeun salaku sarat pikeun meunangkeun gelar Magister dina widang Arkeologi). Fakultas Pasca Sarjana Universitas Indonesia.
- C.M.Pleyte “Uit Soenda’s Voortijd” Het Daghet 1905/1906:176-dst.
- H.Kern “Een woord in ‘Sanskrit opschrift van Toegoe verbeterd” TBG. LII. 1910:123
- N.J.Krom “Inventaris der Hindoe-oudheden” ROD 1914, 1915:19 (no.35)
- Hindoe-Javaansche Geschiedenis, ‘s-Gravenhage, Martinus Nijhof l931:79-81
- J.Ph.Vogel “The Earliest Sanskrit Inscriptions of Java” ROD. 1914, 1915:28-35; plate 27
- F.D.K.Bosch “Guru, Drietand en Bron” BKI 107, 1951: 117-134. Juga terjemahan bahasa Inggris “Guru, Trident and Spring” dalam Selected Studies in Indonesian Archaeology, The Hague : Martinus Nijhof, 1961:164-dst
- J.Noorduyn dan H.Th.Verstappen “Purnavarman Riverworks Near Tugu” BKI 128, 1972:298-307.
- L.Ch.Damais “Les Ecritures d’Origine Indienne en Indonesie et dans le Sud-Est Asiatique Continental’ BSEI XXX(40. 1955:365-382.


text:
- Niti wanci nu mustari, ninggal mangsa nu sampurna, kahirupan di dunya taya lian keur taqwa.
- Bagja dimana boga sobat medok, istri denok, sawah ledok.
- Nu geulis jadi werejit, nu lanjang jadi baruang.
- Nyukcruk galur nu kapungkur, mapay laratan anu baheula, nitih wanci nu kamari, ninggang mangsa nu sampurna. Sanajan urang beda tapi sarua, sanajan teu ngahiji tapi sa ati, milari ridho gusti nu Sajati.
- Tunggul tong dirurud, catang tong dirumpak, hirup katungkul ku umur, paeh teu nyaho dimangsa. Sing inget kana purwadaksi, purwa wiwitan, daksi wekasan. Hartina sing apal kana diri, asal timana?, cicing dimana? Balik kamana?
- Urang teh bakal pinanggih jeung poe akhir, nu ngandung harti poe pamungkas, raga ditinggalkeun nyawa, maot pingaraneunana. Bakal digiring kurung keur kuring, bakal dibulen saeneng-eneng, bakal ngagebleg deui jeung mantena.
- Hirup katungkul ku umur, paeh teu apal dimangsa, numatak rinik-rinik kulit harti, cicing harti ngawincik diri, mun nyaah kana raga sing nyaho kana dasar agama.
- Positip x posotip= positip. Negative x negative= positip. Positip x negative=negative. Nu bener dibenerkeun eta bener, nu salah disalahkeun eta bener. Nu bener disalahkeun eta salah, nu salah dibenerkeun eta salah.
- Ratu tara ngahukum, raja tara nyiksa, melak cabe jadi cabe, melak bonteng jadi bonteng, melak hade jadi hade, melak goreng jadi goreng.
- Ulah taluk pedah jauh, tong hoream pedah anggang, tong cicing pedah tebih jauh kudu dijugjug, anggang kudu diteang, tebih kudu di sungsi
Wilujeng sumping dina blog simkuring nu rehna ngilas saputar kaayaan taneh sunda


text:
Kembali lagi sebuah contoh dari biografi bahasa sunda, yang merupakan salah satu contoh biodata atau biografi pahlawan jawa barat dalam bahasa sunda, tentang oto iskandar dinata, yang merupakan salah satu tokoh sunda terkenal yang berasal dari jawa barat.
Biografi Tokoh Sunda Terkenal, Pahlawan Dari Jawa Barat
OTO ISKANDAR DI NATA mangrupakeun salasaurang pajoang indonesia anu teuneung ludeung nyanghareupan pamarentah Walanda. Pa OTO ISKANDAR lahir dina tanggal 31 Maret 1897, di Bojongsoang, Bandung, jawa barat.
Anjeunna meunang jujuluk ‘Si Jalak Harupat” sabab kateuneungna dina ngabela bebeneran. Anjeunna geus bajoang dina pergerakan nasional ngaliwatan lembaga resmi pamarentahan Walanda nu disebut Volksraad.
Dina salasahiji pidatona dina sidang Volksraad, Pa oto tatag pisan nyarita "yen nagara Indonesia kudu merdeka, kudu leupas tina genggeman penjajah". Upama ayeuna urang sok ngagorowokkeun pekik “Merdeka!”, eta teh asalna ti Pa oto iskandar, basa pidato dina sidang.
Dina jaman penjajahan Jepang Pa Oto iskandar terus bajoang, di antarana milu ngadegkeun Barisan Pembela Tanah air, anu ilahar sok disebut PETA.
Diadegkeunana PETA teh taya lian pikeun ngagedurkeun sumanget ka para pajuang sangkan terus bajoang ngahontal kamerdekaan. Sabada nagara urang merdeka Pa Oto milu nyusun Undang-Undang Dasar 1945.
Sanggeus pamarentahan Soekarno-Hatta nyusun kabinet anu munggaran, Pa Oto diangkat jadi Menteri Negara. Hanjakal dina taun 1945 katompernakeun, basa nagara urang keur harengheng, Pa oto aya nu nyulik. Layonna kapanggih geus ngambang di basisir Mauk Tangerang.
Demikianlah contoh singkat mengenai contoh biografi pahlawan sunda terkenal dari jawa barat bahasa sunda tentang oto iskandar dinata, yang merupakan salah satu tokoh sunda terkenal yang berasal dari jawa barat.


text:
“Hayang Kawin” – Kunkun
Hayang Kawin win win win Hayang kawin
Geus teu tahan mang tauntaun bubujangan
Hayang Kawin win win win Hayang kawin
geus teu kuat beurang peuting duh ngajablay
-
Era ku tatangga eujeung babaturan
loba nu nyeletuk cenah kuring bujan galapuk
Isin ku pa RT isin ku pa RW
Sering ngalelewe cenah teu payu ka awewe
-
Hayang Kawin win win win
Hayang kawin euy..
-
reff
-
Bapa.. Ema.. Cing pangneangkeun jodo
Kuring embung boga titel jomblo
Ema.. Bapa.. sok pangmilihkeun calon
asal ulah urut ucing garong
-
keun bae randa ema..
randa bengsrat anyar pegat ema..
Komo parawan ema..
So pasti paten
Masih disegel masih disegel
gel.. gel.. gel.. gel..
Harita teh keur naek Buhe ti Maja Ka Bandung, basa lebah Tolengas rada ngidul saeutik lagu ieu ngahaleuang tina tip kang Supir. Kuring rada mesem ngadengena, lucu jeung waas we ngabandungana. kutan kitu nya, asana kuring mah baheula (basa memeh ngadahup kan pun bojo…bunda icha tea) ah teu kitu2 teuing.
Bilih baraya horong terang laguna mangga tiasa unjal (cenah sundana ti unduh/download) di dieu
atanai lagu sanesna (doel sumbang, lilis karlina, darso, nining Meida, si Pohang, kacapi suling sareng seuuer deui) tiasa milihan di dieu
pangharewos: meser nu asli nya


text:
Pamaké:WikiDreamer
Pikeun pangwanoh ka baraya lianna, mangga eusian kaca pamaké WikiDreamer ku sababaraha hal nu peryogi kauninga, utamana ngeunaan widang naon waé nu janten interés sadérék.
Pikeun hal-hal nu sipatna téhnis, mangga buka kaca :
-
- Pitulung, atanapi mangga tingalan nu loba ditanyakeun (sanajan can lengkep) ngeunaan ramatloka ieu.
- upami sadérék nembéan di Wikipédia ieu, mangga tingali cara maké di Kursus kilat jeung Cara nyieun artikel
- Nanyakeun atawa méré usul ngeunaan Wikipédia ieu di Sawala.
- Pigunakeun Kotrétan pikeun nyobaan ngédit.
Keur tawis leungeun dina kaca sawala, siga kaca ieu, ketik ~~~~ (opat kali tanda gelombang/tilde).
Mikhailov Kusserow (sawala) 02:14, 16 Pébruari 2009 (UTC)


text:
Home » SOAL SD KELAS 3 » SOAL ULANGAN BAHASA SUNDA SD KELAS 3 PAKET 4
SOAL ULANGAN BAHASA SUNDA SD KELAS 3 PAKET 4
Rajaban di Sakola WindiPoe Saptu kamari di sakola Windi diayakeun kagiatan Rajaban. Eta, kagiatan teh dilaksanakeun dina raraga mieling Isro-Mirajna Nabi Muhammad SAW, Acara nu dilaksanakeunana cukup euyeub, Aya pangaosan nu mubaligna Ketua MUI Desa . Aya pagelaran rupa-rupa tarian islami. Aya oge acara ngabagikeun hadiah ka para juara pasanggiri.Saminggu samemeh eta acara , di sakola Windi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Pada masa Kejayaan Kerajaan Jagat Pati Tarum Nagara Kuningan, di wilayah Medang Kuningan Kamuliaan sudah ada beberapa Keraton wilayah-wilayah, yang sudah menempati garis ROUTE kejayaan Sang Penguasa Jagat Pati para Raja Kuningan yang dimuliakan.
“Pada masa kejayaan Kerajaan Kuningan Jagat Pati, di saat Sang para Raja yang berkuasa di Dayeuh Pakuan Windu Salaka Sunda Pura Dayeuh Kolot, telah banyak wilayah yang berkedudukan sebagai Ratu wilayah di daerah-daerah yang terbagi atas dua wilayah kekuasaan Sunda dan Galuh, yang masih terpusat di Dayeuh Pakuan Windu Salaka sebagai pusat Ibu Kota dan Pemerintahan.
Keraton kerajaan wilayah-wilayah tersebut yaitu … : Wilayah Timur terdiri dari… : Kerajaan Purwa Sanggarung Maneungteng (Prabu Gorawa), Luragung Dukuh Maja, Gunung Karung (Prabu Wangi Bubat Lingga Buana, Ratu Dyah Pitaloka, Pandita Sukmajati atau Prabu Karung Maralah), Karang Kancana Gunung Pojok Tiga (Prabu Niskala Wastukancan, Prabu Braja Buana Sakti Kumpay), Cipu Nagara / Cinagara Lebakwangi (Prabu Naga Jaya Warman, Prabu Tambak Baya), Karang Kamulyan Ciawi (route Prabu Rama Wijaya).
Sementara wilayah Selatan terdiri dari … : Jongring Salaka Babakan Cigadung (Rama Dewa Guru), Darmaloka Jagara (Syeh Subakir, Maha Resi Santanu ), Sagara Hyang Salia Jambar (Prabu Jaya Satya Nagara), Salajambe Begawat (route Bhatara Wisnu), Subang Mandapa Jaya (Ratu Mandapa), Hantara (route Prabu Brata Sena), Pakembangan Garunggang Ciniru (Prabu Sangga Basah, Prabu Sempak Waja, Prabu Ajar Padang Begawat Sajala-jala, Prabu Arya Santana Ciung Wanara, Prabu Tambak Wesi, Prabu Kerta Nenggala).
“Sedangkan wilayah Tengah, terdiri dari … : Sindang Agung Prabu Kertayasa, Resi Seuweukarma Taraju, Prabu Destarata Jaya Giri Palutungan, Cigugur (Shang Wreti Kandayun), Cipari (Raden Purbasora/Prabu Wijaya Kusumah), Gunung Keling (Prabu Watu Gunung/Prabu Pulasara), Winduherang (Keraton Pusat Dayeuh/Rajata Pura /Saunggalah), Leles Dago Jawa Cijoho (Prabu Anom Rama Wijaya, Prabu Tamperan, Prabu Panangkaran, Prabu Jaya Dewata, Dewi Ayu Sangkari),” jelasnya.
Untuk Wilayah Utara, terdiri dari … : Balong Daleum Jalaksana (Sena), Cibulan, Pamalayan Pajambon ( Sang Gereba ), Ragawacana, Sindang Barang (Prabu Sweta Liman Sakti), Karang Mangu, Cikaso ( Sang Tumenggung ), Deunuh Raja Danu (Buyut Dalem Tapa Raden Sanjaya Haris Dharma, Resi Guru Jantake), Cengal (Prabu Dipati Karna Marungu), Cikeleng (Prabu Jaya Manggala), Indrapatra Cilimus (Prabu Wiratara, Ratu Citra Kirana), Sangkanhurip (route Raden Cakra Buana), Lingga Jati, Lingga Sana ( Pakuwan), Setia Negara, Paniis, Pada Benghar, Wanayasa Caracas (Prabu Surya Negara Maruyung, Sri Jaya Bupati).


text:
Pasifik Satelit Nusantara
Pasifik Satelit Nusantara mangrupa hiji-hijina pausahaan di Indonesia nu muka layanan telepon satelit lewat merkna "Byru".
PT. Pasifik Satelit Nusantara atawa disingget PSN mangrupa pausahaan telekomunikasi satelit swasta munggaran nu aya di Indonesia sareng panyadia layanan satelit pangageungna sa-Asia nu nyadiakeun layanan telekomunikasi nu ngabasis dina satelit, kanggo seluler maupun kanggo telepon tetep.
Produk[édit | édit sumber]
- Layanan satelit bergerak.
Layanan komunikasi bergerak nu ngabasis dina satelit nyadiakeun akses teu kawates kanggo komunikasi di Indonesia sareng wilayah Asia Pasifik, nganggo terminal nu ukuranna leutik sapertos telepon seluler.
- Layanan satelit telepon tetep.
Layanan komunikasi telepon tetep nu ngabasis dina satelit dilayani liwat instalasi terminal fixed terrestrial panganggo sareng nyadiakeun cakupan luas kamampuan tina telepon biasa dugi ke transmisi multimedia nu berkembang.


text:
Daptar gunung api di Indonésia
Kaca ieu mangrupakeun daptar gunung seuneuan di Indonésia. Géografi Indonésia didominasi ku gunung seuneuan nu kawangun alatan zona subduksi antara lempengan Érasia jeung lempengan Indo-Australia. Aya sababaraha gunung seuneuan anu kasohor bituna, contona, Rakata nu ngabalukarkeun pangaruh global taun 1883,[1] Dano Toba kasohor ku bitu supervolcanona nu diperkirakeun kajadian 74.000 taun Saméméh Kiwari nu ngabalukarkeun genep taun usum tiis gunung seuneuan,[2] sarta Gunung Tambora nu karekam dina sajarah taun 1815 bituna kacida ngaruksakna.[3]
Gunung seuneuan di Indonesia mangrupakeun bagean tina Cingcin Seuneu Pasifik (Pacific Ring of Fire). 150 entri dina daptar ieu digolongkeun kana genep wewengkon regional, opat di antarana mangrupakeun gunung seuneuan dina sistem kanal Cekungan Sunda. Dua golongan sesana mangrupakeun gunung seuneuan Halmahera, kaasup sabudeureun pulo gunung seuneuan, sarta gunung seuneuan di Sulawesi jeung Pulo Sangihe. Golongan pangpandeurina nyaeta dina hiji cekungan vulkanik nu ngahiji jeung gunung seuneuan Pilipina.
Gunung seuneuan anu pangaktipna nyaeta Kelut jeung Merapi di pulo Jawa anu geus ngabalukarkeun leungitna rebuan nyawa di sabudeureunnan. Saprak taun 1000, Kelut geus bitu leuwih ti 30 kali, bitu pangrongkahna kajadian dina skala 5 Volcanic Explosivity Index (VEI),[4] sedengkeun Merapi geus bitu leuwih ti 80 kali.[5] The International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior geus nyebutkeun Merapi sabage Decade Volcano saprak 1995 alatan aktivitas letusanna anu remen.
Daptar eusi
Lingkup[édit | édit sumber]
Acan aya hiji definisi anu baku ngeunaan gunung seuneuan. Hiji gunung bisa ditetepkeun sabage seuneuan tina ayana kawah, volcanic edificies atawa medan vulkanik. Bagian jero rohangan gunung seuneuan purba bisa wae urug atawa kakikis, sahingga nyiptakeun kamar-kamar magma anyar sabage gunung-gunung seuneuan anyar. Loba gunung seuneuan anu kiwari aktif mucunghul sabage anak congcot tina sisi kawah atawa tengah kawah. Salah sahiji conto nyaeta gunung Tangkubanparahu anu mucunghul dina kaldera gunung Sunda. Sababaraha congcot vulkanik dikolompokkeun jadi hiji ngaran, contona kompleks kaldera Tenger, sanajan padumuk lokal geus mere ngaran kana tiap kawahna. Status gunung seuneuan, arek aktif atawa henteu aktif henteu bisa didefinisikeun kalayan pasti. Ciri sahiji gunung sabage seuneuan ditetepkeun ku cutatan sajarahna, pananggalan radiocarbon, atawa aktivitas geotermalna.
Di handap ieu aya daftar gunung seuneuan anu dicokot tina sumber utama buku "Volcanoes of the World", anu dikumpulkeun ku dua ahli gunung seuneu Tom Simkin jeung Lee Siebert,[a] anu eusina mangrupa daftar gunung seuneu aktif dina sajero 10,000 taun ka tukang (Holocene).[6] Husus keur Indonesia, Simkin jeung Siebert ngagunakeun sahiji katalog ngeunaan gunung seuneu tina runtuyan publikasi International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior.[b] Daftar Simkin jeung Siebert ngarupakeun daftar gunung seuneuan di Indonesia anu paling lengkep, tapi katalitian cutatanna beda-beda ti hiji wilayah jeung wilayah lianna dina hal jumlah kajadian jeung rongkahna letusan kadieunakeun.
Kolompok geografis[édit | édit sumber]
Sumatra[édit | édit sumber]
Tanah Sumatera sabagian gedé dipinuhan ku rangkean gunung atawa pagunungan anu disebut Bukit Barisan. Pagunungan eta ngawengku ampir 1,700 km (1,050 mi) ti kalér nunjang ngidul. Pagunungan eta kawangun akibat gerak lémpeéng téktonik Australia.[7] Lémpéng kasebut maju 5,5 cm/taun nu ngabalukarkeun lini anu rongkah di sisi beulah kulon Sumatera kaasup lini Sumatera-Andaman dina taun 2004.[8][9] Gerak téktonik lain waé ngabalukarkeun lini, tapi ogé ngwangun kamar magma dina handapeun pulo.[7]
Ti 35 gunung seuneu aktif, ngan aya hiji anu misah ti daratan utama Sumatera, nyaéta gunung Weh. Pisahna ieu gunung disababkeun ku letusan gedé anu ngakibatkeun kawangunna daratan anu handap sahingga kaeusi ku cai laut dina mangsa Pleistocene. Gunung seuneuan anu paling gedé di Sumatera nyaeta gunung Toba, anu kaasup gunung seuneuan super, di tengah dano Toba anu boga ukuran 100 km (62 miles) × 30 km (19 miles), anu kawangun saenggeus runtuhna kaldéra (kira-kira 74,000 taun Samemeh Kiwari).[2] Letusanna ditaksir nepi ka level dalapan dina skala VEI, level pangluhurna anu mungkin dina éta skala. Puncak anu paling luhur dina éta pagunungan nyaéta Gunung Kerinci anu luhurna 3,800 m (12,467 ft).
Selat Sunda jeung Jawa[édit | édit sumber]
Selat Sunda misahkeun pulo Sumatera jeung pulo Jawa ku pulo seuneun Rakata. Rakata bitu rongkah dina taun 1883, ngaruksak dua per tilu eta pulo sarta ninggalkeun hijikaldera gede handapeun beungeut laut. Letusan cataclysmic ieu kadenge nepi ka pulo Rodrigues deukeut Mauritius (kira-kira 3000 mile atawa 4800 km jauhna).[1] Hiji congcot parasit anyar, anu disebut Anak Rakata, mucunghul tina jero laut dina puseur kaldera dina taun 1930.[11] Pulo-pulo Rakata lainna anu dihasilekun tina letusan taun 1883 dibere ngaran Sertung, Panjang jeung Rakata. Jawa mangrupakeun pulo nu relatif leutik lamun dibandingkeun jeung Sumatra mah, tapi boga konsentrasi gunung seuneuan katip nu leuwih loba. Aya 45 gunung seuneuan aktip di Pulo Jawa, henteu kaasup 20 kawah jeung congcot leutik di komplék vulkanik Diéng katut congcot ngora di komplék kaldéra Tengger. Sababaraha gunung seuneuan digolongkeun babarengan dina daptar di handap alatan perenahna nu padeudeukeut. Gunung Merapi, Semeru jeung Kelud mangrupakeun gunung seuneuan pangaktipna di Jawa. Gunung Semeru terus-terusan bitu ti taun 1967.[12] Gunung Merapi disebut salasahiji Decade Volcanoes ti taun 1995.[13] Ijen boga situ kaldera nu boga rupa-rupa kelir nu unik mangrupakeun reservoir alam nu kacida asamna (pH<0.3).[14] Aya tambang walirang di Ijen, panambang ngumpulkeun batu walirang nua sam make leungeun.
Kapuloan Sunda Leutik[édit | édit sumber]
Kapuloan Sunda Leutik nyaeta hiji kapuloan nu ti kulon tepi ka wetanna, ngawengku pulo-pulo Bali, Lombok, Sumbawa, Flores, Sumba jeung Timor; sakabehna aya dina tungtung landasan buana Australia.
Gunung seuneuan di wewengkon ieu kawangun ku ayana kulit samudra sarta gerakan landasannana sorangan.[18] Sababaraha gunung seuneuan sacara lengkep ngawangun pulo, upamana, pulo Sangeang Api. Gunung Tambora, di Pulo Sumbawa, bitu tanggal 5 April 1815, kalayan skala 7 VEI sarta dianggep bitu pangngaruksakna dina sajarah nu kacatet.[3]
Laut Banda[édit | édit sumber]
Laut Banda di kiduleun Kapuloan Maluku ngawengku kelompok kapuloan nu leutik. Tilu lempengan tektonik utama di sahandapeun laut, lempengan Érasia, Pasifik jeung Indo-Australia, geus kawangun ti mangsa Mesozoik mula.[20] Gunung seuneuan di Laut Banda Sea utamana mangrupakeun pulo, tapi sababaraha di antarana mangrupakeun gunung seuneuan di jeroeun sagara.
Sulawesi jeung Kapuloan Sangihe[édit | édit sumber]
Opat bojong ngadominasi wangun pulo Sulawesi. Bagean tengah mangrupakeun wewenkon pagunungan, tapi kalolobaannana henteu lain gunung seuneuan (non-vulkanik). Gunung seuneuan aktip pinanggih di bojong kaler sarta terus manjang tepi ka kalereun Kapuloan Sangihe. Kapuloan Sangihe nandaan wates jeung Pilipina.
Halmahera[édit | édit sumber]
Pulo Halmahera di beh kaler Kapuloan Maluku diwangun ku gerakan tilu lempengan tektonik nu ngahasilkeun dua jangkah pagunungan nu pasilang-silang, nu ngawangun opat semenanjung karangan nu dipisahkeun ku tilu teluk jero. Hiji volcanic arc manjang ti kaler ka kidul di sisi beh kulon Halmahera, nu sababaraha diantarana mangrupakeun kapuloan vulkanik, contona, Gamalama jeung Tidore. Ngaran pulo nu aya Gamalamaan nyaeta Ternate nu geus jadi puseur perdagangan rempah-rempah ti jaman Karajaan Portugis mula nu muka hiji fort taun 1512. Alatan lokasina nu mangrupakeun puseur perdagangan rempah-rempah salila Age of Discovery, rekaman sajarah bituna gunung seuneuan di Halmahera geus aya ti saprak awal abad ka-16.
Bitu gede[édit | édit sumber]
Di handap ieu daptar bitu gede pinilih tina gunung seuneuan di Indonesia, disortir sacara kronologis dumasar kana tanggal. Ukur bitu nu skalana 3 VEI atawa leuwih anu dipidangkeun di dieu dibarengan jeung jeung sumber sarta karuksakannana, kajaba lamun aya bitu nu skalana leutik tapi ngabalukarkeun karuksakan nu gede.
Catetan: cv=central vent eruption, pf=pyroclastic flow (aliran piroklastik), lf=lava flow (aliran lava), lm=lahar mudflow (aliran leutak lahar), cl=crater lake eruption (bitu situ kawah), ph=phreatic eruption (bitu préatik), ld=lava dome extrusion (ekstrusi momolo lava), cc=caldera collapse (ambrugna kaldéra), se=submarine volcano eruption (bitu gunung seuneuan jero laut, fa=fumarole activity (aktivitas fumarol), rf=radial fissure eruption (bitu rengatan radial).
Tempo oge[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
Rujukan umum[édit | édit sumber]
- ^ a M. Neumann van Padang (1951). "Indonesia". Catalog of Active Volcanoes of the World and Solfatara Fields, 1, 1–271, Rome: IAVCEI.
- ^ a Tom Simkin and Lee Siebert (1994). Volcanoes of the World: A Regional Directory, Gazetteer, and Chronology of Volcanism During the Last 10,000 Years (2nd ed. ed.). Geoscience Press. ISBN 0945005121.
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c Winchester, Simon (2003). Krakatoa: The Day the World Exploded: August 27, 1883. HarperCollins. ISBN 0-06-621285-5.
- ↑ a b c Oppenheimer, C. (2002). "Limited global change due to the largest known Quaternary eruption, Toba ≈74 kyr BP?". Quarternary Science Reviews 21 (14–15): 1593–1609.
- ↑ a b c Stothers, Richard B. (1984). "The Great Tambora Eruption in 1815 and Its Aftermath". Science 224 (4654): 1191-1198.
- ↑ "Sajarah Letusan Kelut". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 19 Désémber 2006.
- ↑ a b c d e f "Sajarah Letusan Merapi". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 19 Désémber 2006.
- ↑ "Summary Data Criteria". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ a b Simoes, M., Avouac, J.P., Cattin, R., Henry, P. (2004). "The Sumatra subduction zone: A case for a locked fault zone extending into the mantle". Journal of Geophysical Research 109.
- ↑ Subarya, C., Chlieh, M., Prawirodirdjo, L., Avouac, J.P., Bock, Y., Sieh, K., Meltzner, A., Natawidjaja, D.H., McCaffrey, R. (2006). "Plate-boundary deformation associated with the great Sumatra-Andaman earthquake". Nature 440: 46–51.
- ↑ Lay, T., Kanamori, H., Ammon, C., Nettles, M., Ward, S., Aster, R., Beck, S., Bilek, S., Brudzinski, M., Butler, R., DeShon, H., Ekstrom, G. (2005). "The Great Sumatra-Andaman Earthquake of 26 December 2004". Science 308 (5725): 1127–1133.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sumatra". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ Whittaker, R. J., Bush, M. B. (1993). "Anak Krakatau and old Krakatau: a reply". GeoJournal 29 (4): 417–420.
- ↑ "Semeru Weekly Reports". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 7 Désémber 2006.
- ↑ International Association of Volcanology and Chemistry of the Earth's Interior (1995). "Decade Volcano Update". Bulletin of Volcanology 57 (1): 82–83.
- ↑ Ansje Löhr, Thom Bogaard, Alex Heikens, Martin Hendriks, Sri Sumarti, Manfred van Bergen, Kees C.A.M. van Gestel, Nico van Straalen, Pieter Vroonand, and Budi Widianarko (2005). "Natural Pollution Caused by the Extremely Acid Crater Lake Kawah Ijen, East Java, Indonesia". Environmental Science and Pollution Research 12 (2): 89–95.
- ↑ "Mount Merapi Erupts", ANTARA, 15 May 2006. Disalin 2006-11-17.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Krakatau". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Java". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ H. A. Brouwer (1939). "Exploration in the Lesser Sunda Islands". The Geographical Journal 94 (1): 1–10.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Lesser Sunda Islands". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ Christian Honthaasa, Jean-Pierre Réhaulta, René C. Maurya, Hervé Bellona, Christophe Hémonda, Jacques-André Maloda, Jean-Jacques Cornéeb, Michel Villeneuveb, Joseph Cottena, Safri Burhanuddinc, Hervé Guilloud and Nicolas Arnaud (1998). "A Neogene back-arc origin for the Banda Sea basins: geochemical and geochronological constraints from the Banda ridges (East Indonesia)". Tectonophysics 298 (4): 297–317.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Banda Sea". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sulawesi". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Sangihe Islands". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ "Volcanoes of Indonesia - Halmahera". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 17 Nopémber 2006.
- ↑ a b c d e f g "Large Holocene Eruptions". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 18 Désémber 2006.
- ↑ Katili, J.A. and Sudradjat, A. (1984). "Galunggung: the 1982-1983 eruption". Volcanology Survei Indonesia: 102.
- ↑ "Galunggung, Java, Indonesia". Volcano World. Department of Geosciences at Oregon State University. Diakses pada 30 Désémber 2006.
- ↑ a b Michael R. Rampino and Stephen Self (1982). "Historic eruptions of Tambora (1815), Krakatau (1883), and Agung (1963), their stratospheric aerosols, and climatic impact". Quaternary Research 18 (2): 127–143.
- ↑ a b c "Awu's Eruptive History". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ B.H. Choi, E. Pelinovsky, K.O. Kim and J.S. Lee (2003). "Simulation of the trans-oceanic tsunami propagation due to the 1883 Krakatau volcanic eruption". Natural Hazards and Earth System Sciences 3: 321–332.
- ↑ Oppenheimer, Clive (2003). "Climatic, environmental and human consequences of the largest known historic eruption: Tambora volcano (Indonesia) 1815". Progress in Physical Geography 27 (2): 230-259.
- ↑ "The Deadliest Eruptions". Volcano World. Department of Geosciences at Oregon State University. Diakses pada 31 Désémber 2006.
- ↑ Salah ngutip: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
vsi
- ↑ J.-C. Tanguy, Ch. Ribière, A. Scarth and W.S. Tjetjep (1998). "Victims from volcanic eruptions: a revised database". Bulletin of Volcanology 60: 137–144.


text:
Google Inc mangrupa hiji parusahaan publik Amerika Serikat multinasional nu ngainvestasi dina neangan Internet, komputasi awan, jeung teknologi dina widang iklan. [1] Parusahaan ieu diadegkeun ku Larry Page jeung Sergey Brin, nu dibere landihan Google orang, nalika maranehanana masih sakola di Stanford University. [1] Parusahaan ieu mimiti diadegkeun salaku parusahaan swasta, tanggal 4 September 1998. [1] Basa harita, Larry Page, Sergey Brin, jeung Eric Schmidt satuju pikeun gawe bareng di Google salila dua puluh taun, nepi ka taun 2024. [1]
Program[édit | édit sumber]
1.Google Dictionary
Sabenerna pamakéan Google Dictionary hampir sarua jeung maké Google Translate, jung deui da sa teuacanna mangrupa bagiann ti layanan terjemahan ieu, tapi sangkan gampang diinget ku kituna layanan ieu dipisahkeun. [2] Google Translate dipaké pikeun néangan wangenan atawa definisi hiji kecap, mesin sacara otomatis bakal méré sababaraha sumber bahasan ngeunaan kacap éta. [2] Sumberna saperti Princenton, Wikipedia, Wiktionary, jeung sajabana. [2] Ku maké Google Dictionary, bisa leuwih ngahemat ku lantaran teu kudu meuli kkamus ti sababaraha basa. [2]
2.Google Maps
Google Maps nya éta hiji jasa peta globe virtual gratis sacara online anu disadiakeun ku Google, bisa ditempo di http://maps.google.com. [3] Google Map mangrupa peta nu bisa diséréd jeung gambar satelit di sakabéh dunya, jeung deui nawarkeun perencana rute jeung néangan lokasi bisnis di U.S., Kanada, Jepang, Hong Kong, Cina, UK, Irlandia (puseur kota na wungkul) jeung sababaraha bagian Eropa.[3]
3. Google Earth
Google Earth nya éta hiji aplikasi desktop pikeun Mac, PC, atawa komputer Linux sangkan bisa nganavigasi planét bumi ti sababaraha sawangan. [4] Google Earth ngagabungkeun foto-foto satelit jeung peta maké mesin pencari sangkan bisa nimukeun arah jeung alamat nu dimaksud. [4]
4. Google Books
Tujuan Google Books numutkeun Google nya éta nyieun arsip raksasa pikeun ngawetkan pangaweruh manusa. [5]
5. Google Chrome
Google Chrome nya éta browser nu ngagabungkeun desain minimalis jeung téknologi canggih sangkan bisa ngabuka web leuwih gancang, aman jeung gampang. [6]


text:
Quraisy
Surah Quraisy nyaéta surat ka-106 dina Al Qur'an. Surat ieu diwangun ku 4 ayat sarta kagolongkeun kana surat makiyyah. Kecap Quraisy sorangan nujul ka kaum Quraisy nyaéta kaum (suku) anu meunang kapercayaan ngajaga Ka'bah. Poko eusina surat ieu ngajelaskeun kahirupan urang Quraisy sarta kawajiban anu sakuduna dilakonan ku maranéhanana.
Eusi jeung Tarjamah[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Al-Amin Al-Quran Tarjamah Sunda ku K.H. Qamaruddin Shaleh, C.V. Penerbit Diponegoro, Bandung, 2003.
- Al Quran dan Terjemahnya, Departemen agama, C.V. Toha Putra, Semarang, 1971


text:
Post title 1
Etiam augue pede, molestie eget, rhoncus at, convallis ut, eros...More
Post title 2
Aliquam sit amet felis. Mauris semper, velit semper laoreet dictum, quam diam dictum urna, nec placerat elit nisl in quam...More
Post title 3
Etiam augue pede, molestie eget, rhoncus at, convallis ut, eros...More
Post title 4
Aliquam sit amet felis. Mauris semper, velit semper laoreet dictum, quam diam dictum urna, nec placerat elit nisl in quam...More
Non Fiksi
Categories :
Nini Malarat Jeung Deleg Kasaatan
Categories :
Pandéning imahna ngan sempil baé, ditangkodkeun kana pongpok imah baturna, kitu ogé hateupna bilikna geus balocor, wantu-wantu henteu aya pisan, anu daék nulung mangngoméankeun, ku tina henteu boga sanak baraya, sumawona anak incu, éstuning nunggul pinang.
Ari éta nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah, ulahbon ngalampahkeun téa kana paréntahna, jenenganana ogé henteu apal, pangrasana ieu bumi jeung langit téh jadi sorangan baé, euweuh anu midamel.
Dina hiji mangsa éta nini-nini geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan, sosoroh nukeuran sangu ka tatanggana taya nu méré.
Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari humandeuar pokna, “Aduh, cilaka teuing diri aing ieu, nya ayeuna paéh langlayeuseun téh”.
Sanggeus ngomong kitu téh, tulcel, boga niat rék ngaroroték deui ka tegal, bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan, keur tamba ulah langlayeuseun teuing. Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal kaso urut nyundutan, anu deukeut kana talaga, sarta di sabeulahna deui nyandingkeun walungan gedé. Barang datang ka dinya, éta nini-nini téh manggih lauk deleg pirang-pirang, rék pindah tina walungan kana talaga. Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan, panon poé geus kacida teuing panasna, jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna, ku tina seuseut datang ka henteu bisa maju leumpangna. Kusabab éta deleg kabéh pada nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan.
Di dinya éta nini-nini téh bungah kacida, pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang boga keur nukeuran sangu. Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg, anu panggedéna ti sakabéh baturna, jeung deui leumpangna ogé pangheulana, kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda hujan! Samiun Alah kuring neda hujan!” Kitu baé omongna bari tatanggahan ka luhur. Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé saomong-omongna éta deleg téh, hayang nyaho kumaha kajadianana. Barang geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan, ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna, ari nini-nini téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh balikna teu barang bawa.
Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna tuluy mikir bari ngomong di jero haténa, “Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu ngaran Alah téh, meureun di paparin, ari piomongeunana mah nya cara deleg téa baé, ngan bédana aing mah rék neda uwang.
Ti dinya éta nininini ség baé tapakur di imahna, bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan deleg téa. “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!” Kitu baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah, datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén.
Ari jalma anu imahna di tangkodan ku imah nininini téh, banget ngéwaeunana, ku sabab gandéng jeung bosen, saunggal poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini, ngan kitu baé, taya pisan répéhna. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna, “Nini! Répéh aing gandéng, ngan kitu baé euweuh deui kasab, moal enya Alah téh sumping ka dieu, seba duit ka manéh; jeung kitu baé mah anggur ngala suluh, ngala daun ka leuweung meureun aya hasilna; jeung deui; lamun manéh henteu beunang di carék, geura undur baé imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing.
Panyentakna éta nu boga imah ku nininini henteu digugu, tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur beuki tambah maksudna.
Bareng geus nepi ka lima poéna, anu boga imah téh, beuki kacida garétékeunana, henteu beunang dicarék, sarta dititah undur henteu los. Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling, datang ka pinuh sarta dipékprékan, supaya jejel ambih beurat, niatna rék dipaké ngabobodo ka nini-nini téa, sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur, jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna, ku éta karung ambih kapok moal ngomong kitu-kitu deui.
Kira-kira geus wanci sareupna ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para, tuluy diponcorkeun tina sipandak ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina bawaning nyeri. Ana geus inget, nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana, panyanana nya éta karung duit, paparin ti Alah.
Anu boga imah téh suka seuri nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg, semu banget atohna. Geus kataksir piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo, karana nu dikarungan téh tétéla pisan yén beling.
Geus kitu karung téh disembah ku nini-nini téh bari ngomong kieu, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing maparin duit téh, mana ari keur ajengan, aya kénéh nun?” Ti dinya tuluy geuwat dibuka. Geus kitu kersana nu agung, dumadakan éta beling kabéh jadi duit, aya uwang emas aya uwang pérak, jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit, aya nu jadi ukon.
Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg, yén éta nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang, asal tina dibobodo, malah kapala distrik sumping ka dinya ngalayad, sarta tuluy dilaporkeun ka nagara jeung ditétélakeun asal purwana. Ari timbalan ti nagara, éta nini-nini henteu kaidinan cicing di kampung, bisi aya nu nganiaya dipaling duitna, jeung diurus dipangmeulikeun lembur imah, katut eusina. Ti wates harita éta nini-nini téh jadi sugih teu kinten-kinten.
Kitu deui dipikanyaah ku menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina, kalulutan ku jalma réa sobatna, tina suka tulung ka jalma-jalma nu miskin, sumawonna ka nu keur kasusahan, margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat kénéh.
Kacaritakeun éta jalma, anu méré karung beling téa, kabitaeun naker neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar, lantaran dibobodo karung beling ku manéhna. Geus kitu boga niat hayang nurutan.
Ti dinya tuluy nganjang, sejana rék badami, supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka manéhna, pokna, “Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula ngarungan, dipaké ngabobodo ka sampéan, kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah, tatapi ahir-ahir éta beling dumadakan wet jadi duit kabéh. Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda dibales ku sampéan, hayang ditinggang ku karung beling, karana tanwandé jadi duit ogé cara nu geus kalampahan, tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua karung, nu galedé, ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini. Wangsul nini téh, “Hadé heug baé geura tapakur, cara kaula baréto”. Ti dinya éta jalma téh tuluy balik, sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna nini-nini téa sarta ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!” Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh. Bareng geus nepi ka lima poéna, nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa, bari mawa dua karung beling beunang méprékan, sarta tuluy dibawa naék nka para, ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna.
Barang blug ninggang, sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong.
Arina inget ngageuwat ménta parukuyan ka pamajikanana, heug karung téh dikukusan, ari mentas dikukusan tuluy disembah, bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa, pokna, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing, mana ari keur ajengan? Aya deui?”
Barang geus tamat ngomong karungna dibuka, béh beling kénéh baé henteu daékeun jadi duit, ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék ceurik tina bawaning aral, ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah pokna, “Ih naha Alah téh wét pilih kasih, dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna, da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling, ari Alah nu jeneng ayeuna tayoh-tayoh henteu bisaeun?
Ti wates harita éta jalma gering heubeul pisan nyeri cangkéng, tatamba kapirang-pirang dukun. Tina aya kénéh berkah Alah bisa cageur ogé, tatapi tanpadaksa, jadi bongkok tonggongna, datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa, lawas-lawas manéhna jadi malarat cara nininini téa, kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta jalma téa.
[1] Nyutat ti Majalah Walanda, TIJDSCHRIFT voor INDISCHE TAAL, LAND EN VOLKENKUNDE, wedalan taun 1872. Dongeng Sunda Buhun ieu dikukumpul ku J.A. UILKENS, mangrupa carita ra’yat urang Ciamis.
AFRIYANI BUNGKAM SAAT DITANYA PENYESALANNYA MENABRAK PEJALAN KAKI
Categories :
Mengetahui ada sejumlah wartawan yang menantinya, Afriyani menutupi wajahnya dengan kerudung putih bermotif bunga. Afriyani tidak menjawab saat ditanya oleh wartawan. Bahkan, Afriyani tidak mengungkapkan penyesalannya atau pun meminta maaf ketika wartawan mendesaknya. Tidak ada sepatah kata pun yang terucap, Afriyani bungkam saat itu.
Sementara itu, Kasubdit Laka Lantas Polda Metro Jaya Kompol Miyanto yang sempat bertemu dengan Afriyani di ruang pemeriksaan penyidik mengatakan, Afriyani mencoba menenangkan batinnya dengan berdoa. "Tadi saya lihat dia sedang ngaji," ujar Miyanto. (KF-Vey/18/Detik)
Urang Ciumpleng Can Nganjrek Di Lokasi Translok
Categories :
Padahal serah terima 503 imah teh geus dilaksanakeun 04 Januari 2012 katukang, malahanmah anu gunting pitana harita, Danrem 062 Taruma Negara Kapt. Inf. Asrobudi, teu ngan saukur mere konci imah ka wawakil warga Ciumpleng, Asrobudi oge, melak sababaraha tangkal ti 3500 tangkal nu baris dipelak di eta lokasi.
"Tilu bulan deui TNI baris ngarosis pepelakan nu dipelak ayeuna," kitu omongan Asrobudi waktu harita.
Sababaraha jalma anu ditepungan ku Warta Sunda ngebrehkeun alesan kunaon nepi ka ayeuna can keneh pindah, ceuk Muna Sukarna,53, warga nu baheulana nganjrek di RT01 RW04, Dusun Ciumpleng, Desa Cinangsi tur ayeuna ngabogaan imah di Komplek Babakan Kodim Blok A007, nandeskeun alesanna, yen manehna can pindah kulantaran fasilitas umum tacan aya saperti listrik jeung cai bersih.
"Pami tos aya listrik jeung cai bersih, abdi sakulawargi tangtu pindah, malah nu lian oge pasti alesana bakal kitu," pokna teh.
Alesan sejena, yen imah anu diwangun ku TNI teh masih keneh aya retakan saperti nu dialaman ku imah milik Eman jeung Endang di Blok A008 jeung A009. Salian ti eta, jauhna budak pikeun sakola, jadi alesan para ibu rumah tangga pikeun netep keneh di Ciumpleng.
"Abdimah karunya ka barudak pami sakola, margi tebih," saur Elis,31, ka Warta Sunda.
Kuwu Cinangsi, Amat Suparmat, dikonfirmasi ku wartawan, ngabenerkeun yen salila ieu aya sabagian wargana anu can pindah ka lokasi translok, alesan nu dumasar yen lokasi eta can aya sarana pendidikan.(fitriyani)
TEST
“Manehna!, tidak kreatif pisan, tidak suka menonton tayangan tivi, makanyah manehna seperti kodok dalam tempurung,” walon ceu Isah pamajikan Diki nu kadua.
“Har kalah ngacaprak kamana mendi, didinya ogé ngan lalajo sinetron wungkul, kami deuleu nu lieurnamah, jangar nyaho” pokna deui.
“Yeuh kang, ayeuna téh apanan DPR réa keur pengadaan barang dan jasa, kumaha lamun akang kaditu jualan di kantor DPR”
“Ah, siamah rék ngusrukeun kami, maenya kami kudu dagang cendol ka DPR, apanan basa kami nyékér kaditu teu meunang asup ku Saptam,” pokna.
“Tong éléh géléng atuh kang négosiasi jeung Banggar, béré pi 10 persen, bérés!,” pokna sangeunahna.
“Bérés kumaha atuh bati kami euweuh dibikeun pake pi-mah,”
“Na, belegug-belegug teuing atuh ari salaki kami téh, nya hargana di mark-up apanan udah biasa hal yang begitumah sekarang kang,”
“Jadi déwék kudu ngajual cendol sabekong saratus rebu, bener ogé, sinarieun otak pamajikan téh éncér, isukan kami indit, ménta ongkosna wé nya,”
“Duit timana ari akang apanan kami mah, boga duit paméré tididinya,”
“Jadi kumaha atuh déwék ayeuna?!”
“Nya jung geura dagang, batina paké ongkos, gitu aja kok répot,”
“Ari manéh apanan hujan!”
“Emang gue pikirin,” bari léos ka dapur.