text:
Wayang
Wayang mangrupa wangun téater rahayat anu kawéntar pisan. [1] [2] Jalma sok makaitkeun kecap wayang jeung bayang atawa kalangkang, sabab dina pagelaran wayang kulit digunakeun layar anu warnana bodas jadi jalma anu dilalajoan téh kalangkang di tukangeunana. [1][2][3] Tapi, aya ogé nu boga pamadegan yén ku urang lalajo wayang saenyana mah jalma keur nalingakeun kalangkang hirup manusa nu ka gambar dina lalakon wayang.[1][2] Di Jawa Barat wayang aya anu ngagunakeun bonéka (tina kulit jeung tina kai) jeung aya ogé nu dipaénkeun ku manusa (wayang orang).[1][2] Anu maké bonéka tina kulit disebut wayang kulit sedengkeun anu maké tina kai disebut wayang golék.[1] Wayang kulit umumna nyokot lakon tina Mahabarata atawa Ramayana, boh Galur boh Carangan, ayana di daérah kabudayaan Cirebon jeung daérah kabudayaan Batawi.[1] Di daérah Cirebon ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan Cirebon pélog, sedengkeun di daérah kabudayaan Batawi ngagunakeun basa Batawi dipirig ku gamelan Sunda (saléndro).[1] Wayang golék aya dua rupa, nya éta Wayang Golék Purwa di daérah Sunda ngagunakeun basa Sunda anu dipirig ku gamelan Sunda, jeung Wayang Golék Papak atawa wayang golék cepak nu ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan Cirebon.[1][2]Wayang anu dipaénkeun ku manusa anu ngagunakeun pakéan jeung panutup hulu wayang nu niron wayang kulit, tapi antawacana dilakukeun ku dalang.[1]Dalang nya éta pamingpin pagelaran wayang, manéhna nu ngamaénkeun wayang, nembangkeun suluk, nyoarakeun antawacana, ngatur gamelan, ngatur lagu, jrrd.[1][2]
Daptar eusi
Wayang Bendo[édit | sunting sumber]
Wayang Bendo nya éta salah sahiji wayang anu dijieun tina kai (saperti wayang golék purwa) maké mahkota satria saperti bendo sumberna tina Wayang Papak, Cirebon.[1]Carita anu dilalakonkeun; carita babad (Babad Banten, Babad Cirebon), carita Amir Hamzah, Malik Sep Bin Yazin, jrrd, sarta dipirig ku gamelan pélog. [1]Ayana wayang bendo di Bandung téh ku alpukah Bupati Bandung Wiranatakusumah III anu dina taun 1892 ngondang dalang M. Usup ti Losari, Cirebon dina acara khitanan anakna (Aom Nuharam).[1]Tuluy maréntahkeun M. Usup supaya ngalatih ngamaénkeun wayang bendo ka dalang-dalang di Bandung.[1]Saterusna M. Usup pindah ka Bandung.[1]Ti mimiti harita wayang bendo kasohor di Bandung.[1]Kaparigelan salaku dalang wayang bendo diwariskeun kadua anakna anu ngarana Ratim jeung Rasta, sarta ka muridna anu ngarana Karim.[1]Wayang bendo beuki lila beuki dipikaresep, leuwih-leuwih saengges aya dalang Emon.[1]
Wayang Golék Modern[édit | sunting sumber]
Wayang Golék Modérn nya éta wayang anu jagatna siga panggung sandiwara jeung ngagunakeun trik dina pagelaranna diantarana aya permainan listrik, salila kurang leuwih 2 jam, dipaénkeun ku leuwih ti saurang dalang anu teu katempo ku panongton, nepi ka wayang golék bisa gerak simultan.[1]Anu ngawanohkeunana nya éta R. U. Partasuanda nu hayang nyaluyukeun pagelaran wayang golék jeung kahirupan modérn.[1][4] Ku sabab isukana jalma kudu mangkat ka kantor jadi pagelan wayang disingget nepi ka teu ngaganggu kana pagawéan sapopoé.[1]Minangka daya pangirut, sok aya sababaraha trik paméntasan anu ngagunakeun listrik, misalkeun trik nalika perang.[1]Ieu trik tuluy leuwih dimekarkeur sacara inténsif ku dalang Asep Sunandar Sunarya dina dasawarna 1970-an jeung 1980-an.[1]Wayang golék modérn salian ti Bandung, pernah dipintonkeun di Jakarta, Yogyakarta, jrrd.[1]Tapi jenis wayang golék ieu teu pernah popular.[1]Mimiti diwanohkeun dina taun 1950-an, dina dasawarsa saterusna geus (hampir) teu pernah katempo deui aya pagelaranana.[1]
Wayang Golék Papak[édit | sunting sumber]
Wayang Golék Paak disebut ogé Wayang Golék Cepak.[1][5] Meureun pedah huluna sakabéhna papak (rata). [1][5]Wayang golék anu popular jeung sumebar di daérah Cirebon, ngagunakeun basa Cirebon dipirig ku gamelan pélog saperti wayang kulit Cirebon.[1]Lakon anu dipaénkeun nya éta babad atawa legenda satempat, umumna pakait jeung Babad Cirebon, saperti Babad Dermayu, Ilangé Mémolo Mesjid Agung (Hilangnya Kubah Masjid Agung), Pangeran Walangsungsang, Babad Japura, Babad Karangsuwung, Babad Jatisura, Sayembara Nyi Mas Gandasari, jrrd.[1]Atawa lakon-lakon tina siklus Serat Menak, nya éta kisah-kisah Wong Agung Amir Ambyah (Hamzah), Umar Maya, jrrd.[1]Nepika aya sebutan wayang golék Menak.[1] Di sagigireun éta wayang golék papak dipaké keur maénkeun lakon-lakon Panji saperti Panji Asmarabangun, Jaransari, Damarwulan, jrrd.[1] Numutkeun leluri, dina mangsa Cirebon diparéntah ku Panembahan Adiningrat Kusumah (1649-1655), saurang senapati kasultanan Cirebon anu ngarana Pangeran Sutajaya anu gelarna Pangeran Papak, ngahadiahkeun saperangkat wayang golék ka Ki Prengut, dalang nu kasohor basa harita. Ti harita wayang paméré Pangeran Papak dipaké ngawayang ku Ki Prengut jeung disebut wayang golék papak.[1]Diperkirakeun wayang golék papak ieu leuwih ngora tibatan wayang kulit purwa, sabab bentuk wayang golék papak ngagambarkeun tironan tina wayang kulit, suluk jeung antawacanana ogé nurutan wayang kulit, sedengkeun lakonna ngaorientasi ka jaman saengges aya pangaruh Islam.[1]Lamun dina wayang kulit atawa wayang golék aya panakawan Semar, Cepot, Dewala jrrd, dina wayang golék cepak panakawan nu pasti aya téh Lamsijan.[1]Dalang wayang golék papak anu kasohor diantarana Ali Wijaya (Sindanglaut), Tayut jeung Tarkam (Junti), Kamaruddin, Marta (Kapétakan), Warsad jeung Royani (Gadingan).[1] Salian ditanggap ku jalma-jalma boga hajat, wayang golek papak ditanggap ogé nalika Sedekah Bumi (di makam), ngunjung, nadran, taun anyar Cina (di klenténg).[1] Ku sabab kadieunakeun masarakat leuwih resep nganggap tongtonan lian (tarling, masrés, wayang kulit, band), jadi nasib wayang golék papak beuki kapopohokeun.[1]
Wayang Golék Purwa[édit | sunting sumber]
Wayang Golék Purwa nya éta wayang anu lakon-lakonna boh galur boh carangan, dumasar kana Mahabarata atawa Ramayana, ngagunakeun basa Sunda dipirig ku gamelan saléndro nu ngawengku dua saron, peking, selentem, bonang, saperangkat bonang rincik, saperangkat kenong, sapasang gong (kempul jeung goong), ditambah saperangkat gendang (gendang indung jeung tilu kulantér), gambang, jeung rebab.[1][2] Salila pagelaran nu jadi pamingpin téh dalang. [1]Manéhna anu maénkeun wayang, nembangkeun suluk, nyoarakeun dialog (antawacana), méré aba-aba ka nayaga pikeun ngatur lagu gamelan.[1][2]Ku lantaran éta dalang peranna sentral pisan.[1][2] Ti mimiti taun 1920-an, salila pagelaran wayang golék dipirig ku sindén.[1][2] Pernah popularitas sindén ngéléhkeun dalang.[1][2] Nya éta nalika Upit Sarimanah jeung Titim Patimah aya dina puncakna (sakitar taun 1960).[1] Lamun diajak lalajo wayang golék téh, jalma lain nanya saha dalangna tapi saha sindénna.[1] Dina wayang golék, lakon anu sering di pentaskeun nya éta carangan.[1][2]Ngan kadang aya baé lakon galur dipaénkeun.[1] Para dalang siga diukur dina kamahéranna nyiptakeun lakon carangan anu alus jeung matak ngirut.[1]Dalang wayang golek anu kasohor diantarana Tarkim, R.U . Partasuanda, Abeng Sunarya, Entah, Apek, Asep Sunandar Sunarya, Cecep Supriadi jrrd.[1] Wayang golék di pentaskeun lamun aya anu nyunatan atawa nikahan, ruatan boh diayakeun di buruan imah boh di jero gedong.[1]
Wayang Kulit[édit | sunting sumber]
Wayang Kulit anu aya di Jawa Barat, boh di wilayah budaya Cirebon boh di wilayah budaya Batawi, nya éta wayang kulit purwa, anu lakon-lakonna dumasar Mahabarata jeung Ramayana.[1] Tapi anu sok dipentaskeun mah lakon-lakon Carangan, saperti wayang golék purwa, sarta kahebatan dalang utamana ditangtukeun ku kaparigelan jeung kréatifitas nyiptakeun lakon.[1]Ngan hanjakal lolobana lakon ngan dijieun ukur dipaénkeun dina sakali pagelaran, jadi loba nu teu kacatet.[1] Tapi teu loba ogé dalang anu enya-enya kréatif nyiptakeun lakon anu tahan uji, sanajan aya lakon-lakon anu jadi popular sacara anonim, saperti Ceblok Melahirkan (meureun diilhami ku bentuk wayang Ceblok anu bucitreuk siga keur kakandungan), Arjuna Kembar (dituturkeun ku Gatotgaca Kembar, Semar Kembar jeung sarupana), Semar Mantu.[1] Anu kasohor alatan kaparigelan ngadalang jeung nyiptakeun lakon nya éta dalang Abyor, sabab lakon-lakon ciptaanna loba nu ngabahas masalah-masalah agama jeung katuhanan.[1] Dina wayang kulit Cirebon, jumlah panakawan lain 4 siga dina wayang kulit Yogya-Solo (Semar, Garéng, Pétruk, Bagong) atawa wayang golék Sunda ( Semar, Cépot, Déwala, Garéng), tapi aya 9 (Semar, Sekarpandan atawa Curis, Bagong atawa Astrajingga, Ceblok, Cungkring atawa Pétruk, Udawala atawa Dawala, Bitarota, Garéng, jeung Bagalbuntung).[1]
Wayang Purwa[édit | sunting sumber]
Wawacan Wayang Purwa. Lakon wayang purwa anu ditulis dina wangun danding ku M. Winata Hardja, diwengku ku sababaraha jilid.[1] Jilid kahiji diterbitkeun ku pangurus Paguyuban Pasundan cabang Tasikmalaya minangka tarékah ngumpulkeun dana keur ngadegkeun wangunan H.I.S Pasundan, tapi jilid-jilid saterusna mah teu jelas saha nu nerbitkeunana, aya anu dicetak di Tasikmalaya, Bandung, aya ogé anu ditambahan katerangan dina jilidna yén nu boga hak cipta (hak nu ngarang) buku téh nya éta M. W. Elil, Indihiang.[1]Anu ayeuna bisa kapanggih ngan nepika jilid VII A nya éta nalika Arjuna panggih jeung Subadra basa nongton sayembara marebutkeun Drupadi. [1]Ku sabab Arjuna main mata jeung Subadra, Arayana (Kresna) jadi ambek tuluy nangtang Arjuna gelut.[1] Numutkeun panulisna dina bubuka jilid kahiji, wawacan téh ditulis dumasar pakem ti Tegal, nurutan dalang Jayaatmaja. [1] Teu jelas naha dalang Jayaatmaja téh dalang Wayang Kulit atawa Wayang Golék. Ku lantaran dumasar kana versi wayang, Wawacan Wayang Purwa ieu béda jeung Mahabarata nu ditulis ku R. Memed Sastrahadiprawira spk.[1] Di jerona aya tokoh Semar jeung anak-anakna.[1]Ki Umbara nyieun versi prosa tina ieu wawacan, dijeun bersambung dina majalah Manglé.[1]
Wayang Topéng (Wayang Wong)[édit | sunting sumber]
Wayang Topeng nya éta pagelaran sarupa wayang anu ngagunakeun Kedok nu baheula sok dipentaskeun di daérah kabupatén Cirebon, Indramayu, Majalengka.[1][5] Lakonna lain baé lakon wayang purwa. [1] Salah sahiji lakon anu kasohor nya éta Jaka Bluwo anu nyaritakeun karajaan Majapahit.[1]Ku sabab para pamaén kudu ngagégél tali kedokna sewang-sewangan, iwal Semar anu maké kedok satengah, teu bisa ngalakukeun dialog. [1][3] Antawacana atawa dialog diucapkeun ku dalang siga pagelaran wayang kulit. [1]Kedok nu kudu disadiakeun keur pagelaran wayang topéng, jauh leuwih loba tibatan topéng babakan, nya éta saluyu jeung jumlah tokoh anu aya dina pagelaran.[1] wayang topéng Cirebon bisa disebut geus euweuh, ku tilar dunyana dalang Kandeg Padmawiyata. [1] Rombongan wayang topéng nu dipingpin ku Kandeg Padmawiyata téh anu pamungkas. [1]Kandeg pernah mentaskeun wayang topéng di Taman Ismail Marzuki, Jakarta.[1]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw Rosidi,Ajip Spk. 2000.Ensiklopedi Sunda, Alam, Manusa, dan Budaya termasuk Budaya Cirebon dan Betawi. Jakarta:Pustaka Jaya. Halaman 698-700
- ↑ a b c d e f g h i j k l Amir dkk. 2007. Apresiasi Bahasa dan Seni. Bandung:Basen Press. Halaman 85
- ↑ a b Rusliana,Iyus.2002.Wayang Wong Priangan.Bandung:Kiblat. Halaman 25
- ↑ Ruhaliah. 2002. Sajarah Sastra Sunda. Bandung:JPBD FPBS UPI. Halaman 111
- ↑ a b c Sedyawati,Edi. 2006. Seni Pertunjukan. Jakarta:Buku Antar Bangsa. Halaman 56


c: text/html

text:
Geget
Geget nya éta sato leutik nu sok ngaruksak buku-buku atawa papakéan anu kurang piara, sok disebut ogé ngenget.[1] Aya sabuntut geget anu dipikawanoh minangka “geget pakéan”, sarta lolobana jelema nyalakeun alatan ngengat éta nyieun liang-liang geget dina pakéan, bulu, sarta permadani.[2] Tapi geget éta henteu nyieun karuksakan ieu.[2]
Geget henteu kungsi dahar, manéhna hirup ngan pikeun ngahasilkeun endog-endogna sarta saterusna paéh.[2] Dina waktu anak geget ngalaman tahap hileud bululah kabéh ieu lumangsung.[2]Endog-endog geget aya dina lawon wol, bulu, permadani, sarta sajabana.[2] Dina waktu kira-kira hiji minggu, endog-endog menetas jadi hileud-hileud bulu.[2] Anu lumangsung saterusna lumantung kana jenis geget éta sorangan, alatan aya tilu jenis geget pakéan di Amérika Kalér.[2]
Salah sahijina nya éta geget nu nyieun sarang, anu pangumumna aya di Amérika Serikat bagian Kalér sarta Kanada, anu kadua nya éta geget anyaman, anu biasana aya di nagara-nagara bagian Kidul, sarta anu katilu nya éta geget permadani, anu meureun aya di kabéh nagara bagian.[2] Hileud bulu ti geget nu nyieun sarang nyieun sarang leutik ngawangun pipa ti lawon wol anu di daharna, sarta ngalapisi sarang ieu kalayan sutera.[2] DIdinya manéhna hirup minangka hileud bulu.[2] Hileud bulu geget anyaman sok ninggalkeun tapak raramat lancah suteranya sarta mintal kokon sutera.[2] Dina waktu hileud bulu geget permadani ngabolongan lawon wol, manéhna nyieun sauntuyan torowongan anu dilapisan ku sutera.[2] sanggeus dewasa, hileud éta asup kana salah sahiji torowongan-torowongan ieu sarta cicing di ditu nepi ka manéhna siap kaluar minangka geget.[2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hayam
Hayam nyaéta sato ingu sabangsa manuk anu hirupna sapopoé dina taneuh.[1] Aya rupa-rupa hayam anu dipikawanoh saperti : hayam jago, hayam danten, hayam jajangkar, hayam kotok, jeung hayam bikang.[1] Ngaran hayam ditangtukeun dumasar kana buluna, asalna, jeung gawéna.[1]
Jenis-jenis Hayam[édit | sunting sumber]
- Hayam Jabrig, nyaéta hayam anu sukuna buluan
- Hayam Borontok, nyaéta hayam anu buluna totol-totol bodas dina bulu beureum
- Hayam Katé, nyaéta hayam leutik siga japati
- Hayam Kedu, nyaéta hayam nu mindeng ngendogna, asalna ti désa Kedu kacamatan Parakan kedu
- Hayam Lisung, nyaéta hayam lindeuk nu sok karalang-kuriling dipipir imah baé tara ngaprak jauh
- Hayam Mutiara, nyaéta sabangsa hayam anu dina buluna kulawu totol-totol bodas sagedé-gedé mutiara
- Hayam kumupu, nyaéta anak hayam anu kakara megar buluna siga kapuk kénéh
- Hayam Renggé, nyaéta hayam anu buluna siga bulu hiris (ucing)
- Hayam Pelung, nyaéta hayam jago ti Cianjur nu kongkorokna ngagoronggong laun jeung melung, haya, ieu lain pikeun didahar tapi pikeun dipiara wungkul
- Hayam Tukung, nyaéta hayam anu euweuh buntutna lebah buntut buluna siga batok nangkub
- Hayam Turundul, nyaéta hayam gundul atawa buluna saeutik pisan
- Hayam Carambang, nyaéta hayam nu buluna hideung tapi loba totol-totol bodas
- Hayam Camani, nyaéta hayam hideung anu nepi ka kulit, daging ogé tulangna hideung.[1]
Hayam ogé miboga jenis hayam aduan, nya éta hayam anu sok dipaké ngadu hayam.[2] Ciri-ciri hayam aduan bisa ditempo tina pamatuk, mata, bulu, jeung sisikna. [2] Pamatuk hayam aduan anu hadé disebut péot jaramieun, matana pétét, bulu jangjangna kudu nutupan nepi ka tunggir, cékérna kudu capit hurangeun nyaéta miboga capit jiga hurang, tulang dadana kudu nepi ka deukeut telih,.[2]
Béda jeung hayam jago, hayam jago anu hadé miboga sora anu panjang sedengkeun hayam aduan sorana kudu pondok.[2] Hayam adu tara sagawayah dileupaskeun bareng jeung hayam-hayam sjénna tapi kudu aya dina kandang ranggap.[2] Kucara rutin hayam adu dimandian tuluy dipoyan sangkan kuat, jeung deui hayam aduan ulah sagawayah dibéré nyatu naon baé kudu anu aya gizian.[2]


text:
Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. “1400 ALUMNUS NHS” TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
Melayani konsultasi jasa pelet, trawang, pengobatan jarak jauh, gratis cinta ditolak, mbh dirgoworo bertindak merasa bertepuk sebelah tangan atau di khianati oleh pasangan anda. Sekarang adalah waktunya anda bertindak, tidak ada kata terlambat untuk mengubah keinginan anda untuk dapatkan cinta anda supaya menjadi kenyataan, jangan menunggu?
Ini ada contoh pidatonya,semoga bermanfaat ! Teu lepat sim kuring ngahaturkeun nuhun ka pembawa acara nu parantos masihan waktos pikeun sim kuring macakeun ieu biantara. Hadirin nu dimuliakeun ku Allah,dina waktos ayeuna sim kuring salaku wawakil ti kelas IX bade nyuhunkeun rewu nuhun ka bapa ibu guru sadaya nu tos ngabimbing urang, ngatik urang,negor urang manawi urang salah nepikeun urang sadaya tiasa namatkeun sakola di smp.
ini contoh acara paturay tineung kelas ix dalam bahasa sunda. PATURAY TINEUNG Assalamualikum wr .wb. Alhamdulilahi aujaba'alaina bil jama'ah wanahana 'anit tafaruqi wal'adawah .ash-shalatu wasalamu 'alaina rosulillah syaidina Urang sadaya anu hadir didieu , ngajadi saksi pikeun lumangsungna acara paturay tineung kelas ix anu di luluguan ku kulawarga besar smp tarogong kaler .nya jisim kuring pisan dina danget ieukapapancenan ku sekeseler
I. PROSESI SENI UPACAR PATURAY TINEUNG SMPN 2 SUKAMANTRI TAUN PANGAJARAN 2010/2011 DIKAWITAN Wirehing dina DINTEN IEU pisan sabtu25 juni 2011 URANG SAMI - SAMI SAKSENI ACARA PATURAY TINEUNG
Kalayan widi-Na pisan urang sadaya tiasa silaturahmi kalayan sehat wal afiat dina acara Paturay Tineung ieu. Teu kakantun solawat sinareng salam urang sanggakeun ka panutan alam Kanjeng Nabi ahir jaman Muhammad saw., miwah
Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni acara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar
Alhamdulillah dina danget ieu urang sadaya dipaparin kasehatan lahir sareng batin, oge kakiatan kanggo tiasa kempel ngariung di dieu patempatan, dina raraga ngaluuhan acara paturay tienung sareng pangjurung du'a
Langkung ti payun sim kuring ngahaturkeun nuhun ka pihak panitia anu parantos masihan waktos kanggo sasanggem dina ieu acara. Hapunten anu kasuhun, saupami dina ieu biantara aya pisanggem anu kirang merenah,
Alhamdulillah ku jalaran nikmat ti manten-Na dina danget ieu urang tiasa kempel ngariung di ieu tempat dina raraga “Paturay Tineung Kelas XII SMAN 1 Sumedang”. Sholawat sinareng salam, urang sanggakeun ka
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: 1Sanggeus sarerea salamet, bisa nepi ka basisir. Kakara kanyahoan, yen eta daratan teh, pulo Malta. 2Pribumina darehdeh arakuan pisan. Maranehna teh, mangnyieunkeun durukan sagala, ajang saliduru; kawantu poe eta teh kacida tirisna, turug-turug hujan deuih. 3Ari Paulus ngumpulkeun pangpung; tuluy brus, diasupkeun kana durukan. Ana borengkal teh, oray matih pisan, ngaleor tina tumpukan pangpung lantaran kapanasan. Cok bae, macok kana panangan anjeunna. 4Mireungeuh oray meulit kana panangan Paulus, urang dinyana mani pukpok pada batur, “Eta jelema teh moal salah deui tukang maehan! Najan geus luput ti laut, ku Dewi Kaadilan mah hamo diantep hirup terus.” 5Tapi si oray teh ku Paulus dikepretkeun kana seuneu, ari anjeunna mah teu sakara-kara. 6Tapi tetep pada nyarangka moal teu bareuh, moal teu ngagolepak maot sapada harita. Ari seug sakitu geus lilana, wet, teu kua-kieu; ahirna, cek maranehna anjeunna teh dewa. 7Teu jauh ti dinya aya tanah kagungan gupernur Publius, gupernur eta pulo. Eta gupernur nyuguhan ka kuring sapara kanca tur kacida darehdehna, nepi ka meunang tilu poe diaku di bumina. 8Harita teh, ramana Publius keur teu damang, nya muriang nya disentri. Ku Paulus dilayad, dipangnedakeun sarta ditumpangan leungeun, terus cageur. 9Geus kitu mah, jul-jol, nu garering teh daratang ka anjeunna; eta oge kabeh dicageur-cageurkeun. 10Ku kituna kuring sapara kanca teh pohara dihormat-hormatna. Barang geus waktuna kana balayar deui, ku maranehna sarerea dibekelan ku sakur anu jadi pangabutuh simkuring sarerea. 11Ngendek di eta pulo teh, meunang tilu bulan. Geus kitu, unggah ka hiji kapal asal ti Iskandaria anu kabeneran keur balabuh di dinya salila musim es. Eta kapal make perlambang bentang kembar Dioskuri. 12Barang nepi ka kota Sirakusa, kapal balabuh heula tilu poe. 13Ti dinya terus mipir-mipir basisir, jol, nepi ka Regium. Heuleut sapoe ti harita, — kabeneran aya angin ti kidul — isukna, deui geus nepi ka kota Putioli. 14Simkuring sakanca mitra nepungan heula anggota-anggota jamaah di dinya, disambat diaraku, reureujeungan meunang tujuh poe. Kakara neruskeun deui, nya balayar ka nagara Rum. 15Dulur-dulur nu di darinya teh, geus mareunang beja ngeunaan hal-ihwal simkuring sapara kanca. Tuluy maranehna dararatang ka Forum Apius jeung Tras Taberne, narepungan. Paulus mah, barang tepung jeung maranehna teh, tuluy bae muji sukur ka Allah lantaran ngarasa gede hate. 16Ku pamarentah Rum, Paulus diwidian nyicingan imah dibaturan ku salah saurang perjurit pikeun ngajaga. 17Tilu poe ti harita, Paulus ngumpulkeun pamingpin-pamingpin bangsa Yahudi. Sanggeus karumpul, anjeunna nyarios kieu, “Para saderek! Simkuring, boh ka bangsa, boh kana adat istiadat karuhun urang, teu gaduh salah naon-naon. Tapi di Yerusalem simkuring ditangkep ku bangsa sorangan, diserenkeun ka pamarentah Rum. 18Lantaran bukti, yen simkuring beresih tina kasalahan nu manjing hukum pati, ku aranjeunna mah rek dibebaskeun bae. 19Tapi orokaya urang Yahudi ngalalawan, nepi ka kapaksa simkuring kudu naek banding ka Prabu. Sanajan kitu, simkuring teu pisan-pisan niat ngadakwa bangsa sorangan. 20Ku sabab eta, simkuring menta supaya bisa papanggih sarta cacarita jeung aranjeun. Sabab simkuring nyandang rante teh, sualna mah, lantaran tina hal anu jadi pangarep-ngarep bangsa Israil tea.” 21Ku maranehna dijawab kieu, “Nanging da teu aya serat-seratna acan perkawis anjeun ti Yudea. Nu ti ditu oge teu aya anu ka dieu; jadi, teu kantos mendak wartos yen anjeun teh jelema jahat. 22Sanajan kitu, simkuring sadaya hoyong terang perkawisna. Margi sakaterang mah, eta madhab anyar teh, di mana di mendi oge mung dilalawan bae.” 23Tuluy maranehna nangtukeun poe pikeun narima katerangan- katerangan ti Paulus. Dina poeanana maranehna daratang deui ka dinya, ngabrul, loba pisan. Derekdek, Paulus nerangkeun sarta mere panyaksen tina hal Karajaan Allah. Sabisa-bisa anjeunna ngahudangkeun kayakinan maranehna ngeunaan Isa Al Masih, make dasar Toret Musa jeung kitab nabi-nabi. Nerangkeunana hal eta teh, ti isuk nepi ka sore. 24Hasilna, aya anu bisa diyakinkeun, aya nu angger bae teu percaya. 25Nepi ka bubaran gempungan, tetep maranehna henteu bisa sapaham. Memeh bubar Paulus ngucap kieu, “Tetela, pangandika anu ku Ruh Allah ditepikeun ka karuhun urang, ku perantaraan Nabi Yesaya teh, teu mencog saeutik-eutik acan. Kieu ungelna: 26‘Geura tepungan eta bangsa. Caritakeun: Ku ceuli bakal kadenge, ngan teu bisa ngahartikeunana. Ku panon bakal katenjo, tapi maraneh weleh teu terang. 27Sabab ieu bangsa, hatena geus ngabatu, pangdengena geus mintul, matana geus rarapet merem; malar matana tong kungsi nenjo, ceulina ulah kungsi ngadenge, bisi matak kaharti ku hatena, heug tarobat ka Kami geusan bisa disalametkeun.’ 28Ayeuna, mugi kaaruninga, ieu jalan pisalameteun ti Allah teh baris dibikeun ka bangsa-bangsa sejen sarta tangtu bakal ditararima.” [ 29Sanggeus Paulus namatkeun cariosanana, urang Yahudi tuluy balubaran bari tetep pasalingsingan paham.] 30Meunang dua taun campleng, Paulus nyalikan imah sewaan teh. Nu daratang ka anjeunna, kabeh ge diaku ditarima. 31Kabeh ku anjeunna diwawaran hal Karajaan Allah sarta diwurukan hal Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang. Teu aya anu didingding kelir tur lungsur-langsar teu aya halangan naon-naon.


text:
Kaulinan Barudak Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Kaulinan Barudak Oleh Siswa Siswi Sundareka Smpn 16 Tasikmalaya Mp3
Neng Geulis Kaulinan Barudak By Karinding Sandekala Mp3
Sarada Kaulinan - Budak Baong Mp3
Dog - Dog Kaulinan Barudak Lembur Ciborelang Mp3
Kaulinan Barudak Lembur Alimpaido 3 Final Vs Khifayatul Achyar Smp Pasundan 2 Kota Bandung Mp3
Drama Musikal Kaulinan Barudak Mp3
Kaulinan Barudak Lembur Alimpaido 3 Semi Final Vs Smp Pas 1 Smp Pasundan 2 Kota Bandung Mp3
Drama Musikal Kaulinan Barudak Mp3
Kaulinan Barudak Bahela Mp3
Audiomotif Kaulinan Barudak Mp3
Kaulinan Barudak-pica Mp3
Kaulinan Barudak Lembur Alimpaido 3 Pembagian Piala Juara I Smp Pasundan 2 Kota Bandung Mp3
Karinding Sadulur Tarasi Mang Adhoey Mp3
Kotak Hitam Audiomotif Mp3
Ambil-ambilan Prangpring - Neneng Fitri S Akoer Lahflv Mp3
Kido - Wahai Tukang Bajigur Putri Anu Gareulis Alih Lirik Cover Muhasabah Cinta - Edcoustic Mp3
Tapak Tilas-kaulinan Ti Sunda Mp3
Tapak Tilas-kaulinan Ti Sunda Mp3
Kidung Kakawihan Budak Sunda Bang Ka 55 Gobang Mp3


text:
Darsolagu Sunda Asli Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Pop Sunda - Dadali Manting Darso Mp3
Darso - Dina Amparan Sajadah Mp3
Bah Dadeng - Papatong Mp3
Lagu Sunda - Mawar Bodas Mp3
Terompet Sunda Dangdut Mp3
Full Album Pop Sunda Yayan Jatnika 001 Mp3
Darso Mawar Bodas Lagu Sunda Mp3
Dangdut Goyang Pop Sunda Doel Sumbang Bagja Jeung Cinta Mp3
Batan Nganggur Asep Darso Lagu Pop Sunda - Musik Pop Sunda Lagu Sunda Musik Sunda Mp3
Kumalayang - Lagu Daerah Sunda Mp3
Darso - Mega Mendung Mp3
Calung Darso - Tanjakan Burangrang Mp3
Salira Aa Bandung Lagu Sunda Mp3
Darso - Halangan Diri Mp3
Darso - Ulah Ceurik Mp3
Engklak Engklakanmaripi - Darso Akoer Lahflv Mp3
Album Calung Darso Mp3
Yayan Jatnika - Lambaran Cinta Mp3


text:
Thursday, December 27, 2012
HARVEST MOON Back to Nature / ps1 BAHASA INDONESIA DOWNLOAD
back up jika tak bisa di download atau dimainkan :
psx:link
HMbtn:link
selamat bermain
Wednesday, December 26, 2012
fairy tail 71-90 subtitle indonesia indowebster
Fairy Tail 71 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 72 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 73 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 74 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 75 subtitle indonesia: link
Fairy Tail 76 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 77 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 78 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 79 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 80 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 81 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 82 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 83 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 84 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 85 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 86 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 87 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 88 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 89 subtitle indonesia:link
Fairy Tail 90 subtitle indonesia:link
source:Google,FT fansub,moesubs,NBL
Pedaran ngenaan teknologi CONTOH pedaran ngenaan komputer
Komputer nyaéta pakakas anu dipaké pikeun ngokolakeun data nurutkeun prosedur anu geus dirumuskeun. Kecap computer mimitina dipaké pikeun ngagambarkeun jelema anu perkerjaannya ngalakonan itungan aritmatika, kalayan atawa tanpa pakakas bantu, tapi harti kecap ieu saterusna dipindahkan ka mesin éta sorangan. Asal mulanya, pengolahan informasi ampir eksklusif nyambung jeung masalah aritmatika, tapi komputer modern dipaké pikeun loba pancén anu henteu nyambung kalayan matematika.
Dina harti kawas éta aya pakakas kawas slide rule, jenis kalkulator mékanik mimitian ti abakus sarta saterusna, nepi ka kabéh komputer éléktronik anu kontemporer. Istilah leuwih boh anu cocog pikeun harti lega kawas "komputer" nyaéta "anu ngokolakeun informasi" boh "sistem pengolah informasi." Salila mangtaun-taun geus aya sawatara harti anu béda dina kecap "komputer", sarta sawatara kecap anu béda kasebut ayeuna disebut disebut minangka komputer.
Kecap computer sacara umum kungsi dipaké pikeun mendefiniskan jelema anu ngalakonan itungan aritmatika, kalayan atawa tanpa mesin pembantu. Nurutkeun Barnhart Concise Dictionary of Etymology, kecap kasebut dipaké dina basa Inggris dina warsih 1646 minangka kecap pikeun "jelema anu ngitung" saterusna nyanghareupan 1897 ogé dipaké minangka "pakakas itung mekanis". Salila Perang Dunya II kecap kasebut nunjuk ka para pagawé wanoja Amérika Sarikat sarta Inggris anu pakasabanana ngitung jalan artileri perang jeung mesin itung.
Charles Babbage mendesain salah sahiji mesin itung kahiji anu disebut mesin analitikal. Sajaba ti éta, sagala rupa pakakas mesin basajan kawas slide rule ogé geus bisa disebutkeun minangka komputer.
CARA DIGAWENA KOMPUTER
Waktu téknologi anu dipaké dina komputer digital geus baganti sacara dramatis saprak komputer kahiji dina warsih 1940-an (tempo Sajarah pakakas teuas ngitung pikeun leuwih loba rinci), komputer lolobana masih ngagunakeun arsitektur Von Neumann, anu diusulkan dina mimiti 1940-an ku John von Neumann.
Arsitektur Von Neumann ngagambarkeun komputer jeung opat bagian utama: Unit Aritmatika sarta Logis (HALU), unit kontrol, memori, sarta pakakas masukan sarta hasil (sacara kolektif dingaranan I/O). Bagian ieu disambungkeun ku berkas kawat, "beus"
Memori
modul memori RAM
Di sistem ieu, memori nyaéta runtuyan byte anu dinomori (kawas "sél" atawa "liang manuk dara"), unggal ngeusi sapotong leutik informasi. Informasi ieu meureun jadi paréntah pikeun ngomong dina komputer naon anu kudu dipigawé. Sél meureun ngeusi data anu diperlukeun komputer pikeun ngalakonan hiji paréntah. Saban slot meureun ngeusi salah sahiji, sarta naon anu ayeuna jadi data meureun waé saterusna jadi paréntah.
Memori nunda sagala rupa wangun informasi minangka angka biner. Informasi anu tacan ngawangun biner baris dipeupeuskeun (encoded) kalayan sajumlah instruksi anu ngarobahna jadi hiji angka atawa runtuyan angka-angka. Contona: Hurup F ditunda minangka angka desimal 70 (atawa angka biner) ngagunakeun salah sahiji padika pemecahan. Instruksi anu leuwih kompleks bisa dipaké pikeun nunda gambar, sora, vidéo, sarta sagala rupa informasi. Informasi anu bisa ditunda dina hiji sell dingaranan hiji byte.
Sacara umum, memori bisa ditulis balik leuwih jutaan kali - memori bisa diupamakeun minangka papan tulis sarta kapur anu bisa ditulis sarta dihapus balik, batan buku tulis kalayan pena anu henteu bisa dihapus.
Ukuran unggal sél, sarta jumlah sél, robah sacara hébat ti komputer ka komputer, sarta téknologi dina pembuatan memori geus robah sacara hébat - ti relay elektromekanik, ka tabung anu dieusi jeung cai raksa (sarta saterusna pegas) di mana pulsa akustik kabentuk, nepi ka matriks magnet permanen, ka saban transistor, ka sirkuit terpadu kalayan jutaan transistor di luhur hiji chip silikon.
Pemrosesan
Unit Pengolah Puseur atawa CPU (Central processing Unit) berperan pikeun memproses paréntah anu dibikeun ku pamaké komputer, ngokolakeunana babarengan data-data anu aya di komputer. Unit atawa peranti pemprosesan ogé baris berkomunikasi kalayan peranti input , output sarta storage pikeun ngalaksanakeun instruksi anu silih patali.
Dina arsitektur von Neumann anu pituin, manéhna ngécéskeun hiji Unit Aritmatika sarta Logika, sarta hiji Unit Kontrol. Dina komputer-komputer modern, kadua unit ieu perenahna dina hiji sirkuit terpadu (IC - Integrated Circuit), anu biasana disebut CPU (Central Processing Unit).
Unit Aritmatika sarta Logika, atawa Arithmetic Logic Unit (HALU), nyaéta pakakas anu ngalakonan palaksanaan dasar kawas palaksanaan aritmatika (tambahan, pengurangan, sarta sarupaningna), palaksanaan logis (AND, OR, NOT), sarta palaksanaan perbandingan (contona, membandingkan eusi saloba dua slot pikeun kesetaraan). Dina unit ieu pisan dipigawé "gawé" anu sabenerna.
Unit kontrol nunda paréntah ayeuna anu dipigawé ku komputer, maréntahkeun HALU pikeun melaksanaan sarta meunangkeun balik informasi (ti memori) anu diperlukeun pikeun ngalaksanakeun paréntah éta, sarta mindahkeun balik hasil ka lokasi memori anu luyu. Unit ieu boga fungsi ngadalikeun pembacaan instruksi program komputer.
Masukan sarta hasil
I/O membolehkan komputer meunangkeun informasi ti dunya luar, sarta menaruh hasil gawéna di ditu, bisa ngawangun fisik (hardcopy) atawa non fisik (softcopy). Aya sagala rupa pakakas I/O, ti anu akrab keyboard, monitor sarta disk drive, ka anu leuwih henteu dawam kawas webcam (kaméra ramat, pencetak, pemindai, sarta sajabana.
Anu dipiboga ku kabéh pakakas masukan dawam ialah yén maranéhanana meng-encode (ngarobah) informasi ti hiji macem ka dina data anu bisa dikokolakeun saterusna ku sistem komputer digital. Pakakas output, men-decode data ka dina informasi anu bisa dimengerti ku pamaké komputer. Dina pengertian ieu, sistem komputer digital nyaéta conto sistem pengolah data.
Instruksi
Paréntah anu diomongkeun di luhur lain paréntah kawas basa manusiawi. Komputer ngan miboga paréntah basajan dina jumlah kawates anu dirumuskeun kalayan alus. Paréntah dawam anu dipahaman lolobana komputer ialah "nyutat eusi sél 123, sarta tempat tiruan di sél 456", "nambahan eusi sél 666 ka sél 042, sarta tempat alatan di sél 013", sarta "lamun eusi sél 999 nyaéta 0, paréntah saterusna anjeun di sél 345".
Instruksi diwakilan dina komputer minangka nomer - kode pikeun "nyutat" meureun jadi 001, contona. Hiji himpunan paréntah husus anu dirojong ku komputer nu tangtu dipikanyaho minangka basa mesin komputer. Dina praktékna, jelema biasana henteu nulis paréntah pikeun komputer sacara langsung di basa mesin tapi maké basa pamrograman "tingkat luhur" anu saterusna ditarjamahkeun ka dina basa mesin sacara otomatis ku program komputer husus (interpreter sarta kompiler). Sawatara basa pamrograman nyambung pageuh jeung basa mesin, kawas assembler (basa tingkat pendék); di sisi séjén, basa kawas Prolog didasarkan dina prinsip abstrak anu laér ti rinci palaksanaan sabenerna ku mesin (basa tingkat luhur)
Arsitektur
Komputer kontemporer menaruh HALU sarta unit kontrol ka dina hiji sirkuit terpadu anu dipikawanoh minangka Unit Pemroses Sentral atawa CPU. Biasana, memori komputer ditempatkeun di luhur sawatara sirkuit terpadu anu leutik deukeut UPS. Pakakas anu menempati kalolobaan rohangan dina komputer nyaéta ancilliary sistem (contona, pikeun nyadiakeun tanaga listrik) atawa pakakas I/O.
Sawatara komputer anu leuwih badag béda ti modél di luhur di hiji hal utama - maranéhanana miboga sawatara UPS sarta unit kontrol anu digawé sacara babarengan. Leuwih deui, sawatara komputer, anu dipaké kalolobaan pikeun maksud panalungtikan sarta perkomputeran ilmiah, geus béda sacara signifikan ti modél di luhur, tapi maranéhanana geus manggihan saeutik pamakéan komérsial.
Fungsi ti komputer sacara prinsip sabenerna cukup basajan. Komputer ngahontal paréntah sarta data ti memorinya. Paréntah dipigawé, hasil ditunda, sarta paréntah saterusna dihontal. Prosedur ieu berulang nepi ka komputer dimatikan.
Program
Program komputer nyaéta daptar badag paréntah pikeun dipigawé ku komputer, sugan jeung data di jero tabel. Loba program komputer ngeusi jutaan paréntah, sarta loba ti paréntah éta dipigawé berulang kali. Hiji komputer pribadi modern anu umum (dina warsih 2003) bisa ngalakonan kira-kira 2-3 milyar paréntah dina sadetik. Komputer henteu meunang pangabisa rongkah maranéhanana liwat pangabisa pikeun ngalakonan paréntah kompleks. Tapi, maranéhanana ngalakonan jutaan paréntah basajan anu diatur ku jelema pandai, pamrogram. "Programmer Alus memperkembangkan set-set paréntah pikeun ngalakonan pancén dawam (contona, menggambar titik di layar) sarta tuluy nyieun set-set paréntah éta sadia ka programmer séjén." Dewasa ieu, lolobana komputer katempona ngalakonan sawatara program sakaligus. Ieu biasana dibikeun ka minangka pancén dobel. Dina kanyataanana, UPS ngalakonan paréntah ti hiji program, saterusna sanggeus sawatara waktu, UPS pindah ka program kadua sarta ngalakonan sawatara paréntahna. Jarak wayah anu leutik ieu mindeng dibikeun ka minangka irisan wayah (time-slice). Ieu ngabalukarkeun khayal program lipet dobel anu dipigawé sacara babarengan kalayan méré wayah UPS di antara program. Ieu jiga kumaha film nyaéta runtuyan kilat waé masih membingkaikan. Sistem operasi nyaéta program anu biasana ngawasa ayeuna ngabagikeun
Sistem operasi
Sistem operasi ialah sarupaning gabungan ti potongan kode anu kapaké. Sabot sarupaning kode komputer bisa dipaké sacara babarengan ku beraneka-ragam program komputer, sanggeus mangtaun-taun, pamrogram (programmer) pamustunganana mindahkeunana ka dina sistem operasi.
Sistem operasi, nangtukeun program mana anu baris dijalankeun, iraha, sarta pakakas anu mana (kawas memori atawa I/O) anu maranéhanana paké. Sistem operasi ogé méré layanan (service) ka program séjén, kawas kode anu membolehkan pamrogram pikeun nulis program pikeun hiji mesin tanpa perlu nyaho rinci ti kabéh pakakas éléktronik anu nyambung dina komputer.
Dina harti kawas éta aya pakakas kawas slide rule, jenis kalkulator mékanik mimitian ti abakus sarta saterusna, nepi ka kabéh komputer éléktronik anu kontemporer. Istilah leuwih boh anu cocog pikeun harti lega kawas "komputer" nyaéta "anu ngokolakeun informasi" boh "sistem pengolah informasi." Salila mangtaun-taun geus aya sawatara harti anu béda dina kecap "komputer", sarta sawatara kecap anu béda kasebut ayeuna disebut disebut minangka komputer.
Kecap computer sacara umum kungsi dipaké pikeun mendefiniskan jelema anu ngalakonan itungan aritmatika, kalayan atawa tanpa mesin pembantu. Nurutkeun Barnhart Concise Dictionary of Etymology, kecap kasebut dipaké dina basa Inggris dina warsih 1646 minangka kecap pikeun "jelema anu ngitung" saterusna nyanghareupan 1897 ogé dipaké minangka "pakakas itung mekanis". Salila Perang Dunya II kecap kasebut nunjuk ka para pagawé wanoja Amérika Sarikat sarta Inggris anu pakasabanana ngitung jalan artileri perang jeung mesin itung.
Charles Babbage mendesain salah sahiji mesin itung kahiji anu disebut mesin analitikal. Sajaba ti éta, sagala rupa pakakas mesin basajan kawas slide rule ogé geus bisa disebutkeun minangka komputer.
CARA DIGAWENA KOMPUTER
Waktu téknologi anu dipaké dina komputer digital geus baganti sacara dramatis saprak komputer kahiji dina warsih 1940-an (tempo Sajarah pakakas teuas ngitung pikeun leuwih loba rinci), komputer lolobana masih ngagunakeun arsitektur Von Neumann, anu diusulkan dina mimiti 1940-an ku John von Neumann.
Arsitektur Von Neumann ngagambarkeun komputer jeung opat bagian utama: Unit Aritmatika sarta Logis (HALU), unit kontrol, memori, sarta pakakas masukan sarta hasil (sacara kolektif dingaranan I/O). Bagian ieu disambungkeun ku berkas kawat, "beus"
Memori
modul memori RAM
Di sistem ieu, memori nyaéta runtuyan byte anu dinomori (kawas "sél" atawa "liang manuk dara"), unggal ngeusi sapotong leutik informasi. Informasi ieu meureun jadi paréntah pikeun ngomong dina komputer naon anu kudu dipigawé. Sél meureun ngeusi data anu diperlukeun komputer pikeun ngalakonan hiji paréntah. Saban slot meureun ngeusi salah sahiji, sarta naon anu ayeuna jadi data meureun waé saterusna jadi paréntah.
Memori nunda sagala rupa wangun informasi minangka angka biner. Informasi anu tacan ngawangun biner baris dipeupeuskeun (encoded) kalayan sajumlah instruksi anu ngarobahna jadi hiji angka atawa runtuyan angka-angka. Contona: Hurup F ditunda minangka angka desimal 70 (atawa angka biner) ngagunakeun salah sahiji padika pemecahan. Instruksi anu leuwih kompleks bisa dipaké pikeun nunda gambar, sora, vidéo, sarta sagala rupa informasi. Informasi anu bisa ditunda dina hiji sell dingaranan hiji byte.
Sacara umum, memori bisa ditulis balik leuwih jutaan kali - memori bisa diupamakeun minangka papan tulis sarta kapur anu bisa ditulis sarta dihapus balik, batan buku tulis kalayan pena anu henteu bisa dihapus.
Ukuran unggal sél, sarta jumlah sél, robah sacara hébat ti komputer ka komputer, sarta téknologi dina pembuatan memori geus robah sacara hébat - ti relay elektromekanik, ka tabung anu dieusi jeung cai raksa (sarta saterusna pegas) di mana pulsa akustik kabentuk, nepi ka matriks magnet permanen, ka saban transistor, ka sirkuit terpadu kalayan jutaan transistor di luhur hiji chip silikon.
Pemrosesan
Unit Pengolah Puseur atawa CPU (Central processing Unit) berperan pikeun memproses paréntah anu dibikeun ku pamaké komputer, ngokolakeunana babarengan data-data anu aya di komputer. Unit atawa peranti pemprosesan ogé baris berkomunikasi kalayan peranti input , output sarta storage pikeun ngalaksanakeun instruksi anu silih patali.
Dina arsitektur von Neumann anu pituin, manéhna ngécéskeun hiji Unit Aritmatika sarta Logika, sarta hiji Unit Kontrol. Dina komputer-komputer modern, kadua unit ieu perenahna dina hiji sirkuit terpadu (IC - Integrated Circuit), anu biasana disebut CPU (Central Processing Unit).
Unit Aritmatika sarta Logika, atawa Arithmetic Logic Unit (HALU), nyaéta pakakas anu ngalakonan palaksanaan dasar kawas palaksanaan aritmatika (tambahan, pengurangan, sarta sarupaningna), palaksanaan logis (AND, OR, NOT), sarta palaksanaan perbandingan (contona, membandingkan eusi saloba dua slot pikeun kesetaraan). Dina unit ieu pisan dipigawé "gawé" anu sabenerna.
Unit kontrol nunda paréntah ayeuna anu dipigawé ku komputer, maréntahkeun HALU pikeun melaksanaan sarta meunangkeun balik informasi (ti memori) anu diperlukeun pikeun ngalaksanakeun paréntah éta, sarta mindahkeun balik hasil ka lokasi memori anu luyu. Unit ieu boga fungsi ngadalikeun pembacaan instruksi program komputer.
Masukan sarta hasil
I/O membolehkan komputer meunangkeun informasi ti dunya luar, sarta menaruh hasil gawéna di ditu, bisa ngawangun fisik (hardcopy) atawa non fisik (softcopy). Aya sagala rupa pakakas I/O, ti anu akrab keyboard, monitor sarta disk drive, ka anu leuwih henteu dawam kawas webcam (kaméra ramat, pencetak, pemindai, sarta sajabana.
Anu dipiboga ku kabéh pakakas masukan dawam ialah yén maranéhanana meng-encode (ngarobah) informasi ti hiji macem ka dina data anu bisa dikokolakeun saterusna ku sistem komputer digital. Pakakas output, men-decode data ka dina informasi anu bisa dimengerti ku pamaké komputer. Dina pengertian ieu, sistem komputer digital nyaéta conto sistem pengolah data.
Instruksi
Paréntah anu diomongkeun di luhur lain paréntah kawas basa manusiawi. Komputer ngan miboga paréntah basajan dina jumlah kawates anu dirumuskeun kalayan alus. Paréntah dawam anu dipahaman lolobana komputer ialah "nyutat eusi sél 123, sarta tempat tiruan di sél 456", "nambahan eusi sél 666 ka sél 042, sarta tempat alatan di sél 013", sarta "lamun eusi sél 999 nyaéta 0, paréntah saterusna anjeun di sél 345".
Instruksi diwakilan dina komputer minangka nomer - kode pikeun "nyutat" meureun jadi 001, contona. Hiji himpunan paréntah husus anu dirojong ku komputer nu tangtu dipikanyaho minangka basa mesin komputer. Dina praktékna, jelema biasana henteu nulis paréntah pikeun komputer sacara langsung di basa mesin tapi maké basa pamrograman "tingkat luhur" anu saterusna ditarjamahkeun ka dina basa mesin sacara otomatis ku program komputer husus (interpreter sarta kompiler). Sawatara basa pamrograman nyambung pageuh jeung basa mesin, kawas assembler (basa tingkat pendék); di sisi séjén, basa kawas Prolog didasarkan dina prinsip abstrak anu laér ti rinci palaksanaan sabenerna ku mesin (basa tingkat luhur)
Arsitektur
Komputer kontemporer menaruh HALU sarta unit kontrol ka dina hiji sirkuit terpadu anu dipikawanoh minangka Unit Pemroses Sentral atawa CPU. Biasana, memori komputer ditempatkeun di luhur sawatara sirkuit terpadu anu leutik deukeut UPS. Pakakas anu menempati kalolobaan rohangan dina komputer nyaéta ancilliary sistem (contona, pikeun nyadiakeun tanaga listrik) atawa pakakas I/O.
Sawatara komputer anu leuwih badag béda ti modél di luhur di hiji hal utama - maranéhanana miboga sawatara UPS sarta unit kontrol anu digawé sacara babarengan. Leuwih deui, sawatara komputer, anu dipaké kalolobaan pikeun maksud panalungtikan sarta perkomputeran ilmiah, geus béda sacara signifikan ti modél di luhur, tapi maranéhanana geus manggihan saeutik pamakéan komérsial.
Fungsi ti komputer sacara prinsip sabenerna cukup basajan. Komputer ngahontal paréntah sarta data ti memorinya. Paréntah dipigawé, hasil ditunda, sarta paréntah saterusna dihontal. Prosedur ieu berulang nepi ka komputer dimatikan.
Program
Program komputer nyaéta daptar badag paréntah pikeun dipigawé ku komputer, sugan jeung data di jero tabel. Loba program komputer ngeusi jutaan paréntah, sarta loba ti paréntah éta dipigawé berulang kali. Hiji komputer pribadi modern anu umum (dina warsih 2003) bisa ngalakonan kira-kira 2-3 milyar paréntah dina sadetik. Komputer henteu meunang pangabisa rongkah maranéhanana liwat pangabisa pikeun ngalakonan paréntah kompleks. Tapi, maranéhanana ngalakonan jutaan paréntah basajan anu diatur ku jelema pandai, pamrogram. "Programmer Alus memperkembangkan set-set paréntah pikeun ngalakonan pancén dawam (contona, menggambar titik di layar) sarta tuluy nyieun set-set paréntah éta sadia ka programmer séjén." Dewasa ieu, lolobana komputer katempona ngalakonan sawatara program sakaligus. Ieu biasana dibikeun ka minangka pancén dobel. Dina kanyataanana, UPS ngalakonan paréntah ti hiji program, saterusna sanggeus sawatara waktu, UPS pindah ka program kadua sarta ngalakonan sawatara paréntahna. Jarak wayah anu leutik ieu mindeng dibikeun ka minangka irisan wayah (time-slice). Ieu ngabalukarkeun khayal program lipet dobel anu dipigawé sacara babarengan kalayan méré wayah UPS di antara program. Ieu jiga kumaha film nyaéta runtuyan kilat waé masih membingkaikan. Sistem operasi nyaéta program anu biasana ngawasa ayeuna ngabagikeun
Sistem operasi
Sistem operasi ialah sarupaning gabungan ti potongan kode anu kapaké. Sabot sarupaning kode komputer bisa dipaké sacara babarengan ku beraneka-ragam program komputer, sanggeus mangtaun-taun, pamrogram (programmer) pamustunganana mindahkeunana ka dina sistem operasi.
Sistem operasi, nangtukeun program mana anu baris dijalankeun, iraha, sarta pakakas anu mana (kawas memori atawa I/O) anu maranéhanana paké. Sistem operasi ogé méré layanan (service) ka program séjén, kawas kode anu membolehkan pamrogram pikeun nulis program pikeun hiji mesin tanpa perlu nyaho rinci ti kabéh pakakas éléktronik anu nyambung dina komputer.
Contoh tugas Analisis Novel
contoh analisis novel
A. Novel indonesia
Judul : Ayat – Ayat Cinta
Pengarang : Habiburrahman El Shirazy
Penerbit : Republika
Tebal : 420 halaman
1. Unsur intrinsik novel
a.Tema
Tema yang diangkat dari novel ayat – ayat cinta mengisahkan tentang kehidupan sosial mahasiswa Al – Azhar dan pendidikan dakwah,yaitu perjuangan Fahri dalam menuntut ilmu di Kairo, Mesri.
b.Tokoh
- Fahri :” ‘hei Fahri,panas – panas begini kau mau kemana?’ “(hal.22).
- Maria :”Maria gadis yang uniok. Ia seorang kristen koptik...”(hal.23).
- Noura :”.... Namanya Noura. Nama yang indah dan cantik...”(hal.73).
- Aisha :” Aisha melihat jam tangannya....”(hal.94).
- Tuan Boutros :” ‘...agar kau mengetahui bagaimana perasaan Maria terhadapmu sebenarnya ‘ kata Tuan Boutros”(hal.369).
- Madame Nahed :” ‘...nyawa Maria ada di tanganmu’ ucap Madame Nahed dengan...”(hal.375).
- Syaikh Ahmad :” usai shalat,aku menyalami syaikh Ahmad...”(hal.30).
- Rudi :” Rudi keluar kamarnya dengan ceria....”(hal.59).
- Saiful :” ‘kalau ini usul yang sulit ditolak’sahut Saiful”(hal.70).
- Hamdi : “ ‘...beli juga tamar hindi ya?’...sahut Hamdi”(hal.70).
- Syaikh Utsman :” ‘...pertanyaan Syaikh Utsman...maksud Syaikh bagaimana?’ “
- Nurul : “ ‘Nurul sendiri bagaimana?’...”(hal.228)
- Yousef :” ‘...dia tidak bisa lepas untuk memikirkan dirimu,...sampai akhirnya jatuh sakit’ Yousef meneteskan air mata “(hal.342).
- Magdi :” ‘Insya Allah’ jawab Magdi “(hal.348).
- Paman Eqbal:” ‘bagaimana Amru?’ tanya Paman Eqbal”(hal.348).
c.Penokohan
Fahri :
-Peduli: “aku merasa Noura seperti adik kandungku sendiri....Tapi aku merasakan apa yang Noura rasakan”(hal.136).
Maria :
-Kritis : “ ‘Fahri, aku geli sekali mendengar perkataan doktor Sorbonne itu. Dia orang Arab, juga muslim. Tapi bagaimana bisa mengatakan hal yang stupid begitu.aku saja yang koptik bisa merasakan betapa indahnya al-quran dengan alif laam miim (hal.26).
Aisha :
- penurut : “ ‘Aisha, temani Maria dan ceritakan padanya semua yang sedang aku alami...’
‘ insya Allah, aku akan melakukan tugasku dengan baik....”(hal.382).
Noura :
- penakut : “ ‘...mereka menanyakan padaku siapa yang telah menghamiliku.aku tak mau berterus terang bahwa Bahadur yang menghamiliku dengan memperkosaku....’
‘ akhirnya aku berbohong pada mereka yang menghamiliku adalah Fahri. Sebab aku sangat mencintai Fahri dengan harapan Fadri nanti mau menikahiku...’ “
Tuan Boutros :
-kalem : “tuan Boutros menggurutu giginya....tapi mukanya tetap tenang memendang ke depan...”(hal.125).
Madame Nahed :
-penyayang :” ‘tolonglah, aku tak mau kehilangan Maria’ “(hal.366).
d.Sudut Pandang
sudut pandang yang digunakan pengarang adalah sudut pandang orang pertama.hal tersebut dapat dilihat dari bagaimana cara pengisahannya yang menggunakan kata “ aku”dalam novel tersebut.
e.Latar
latar novel ayat – ayat cinta berada di wilayah Mesir, karena sang pengarang menggambarkan latar-latarnya di Mesir. Adapun latar khususnya yaitu apartemen Fahri, Metro, aparetmen Aisha, Rumah sakit, penjara, dan ruang pengadilan.
f.Alur
alur yang digunakan adalah alur maju, karena dapat dilihat dari urutan ceritanya, yaitu dimulai dari pengenalan siapa Fahri,Maria, Aisha, dan lainnya. Lalu konflik muncul ketika Fahri ingin menikah tetapi dengan siapa ia akan menikah. Kemudian konflik mereda ketika Syaikh Utsman menikahkan Fahri dengan Aisha. Tetapi konflik muncul kembali yaitu adanya pernyataan cinta yang terlambat dari Nurul yang sangat disesali oleh Fahri hingga akhirnya klimaksnya yaitu saat Fahri dituduh oleh Noura bahwa ia yang memperkosa Noura dan pada saat itu Maria sedang koma sehingga tidak dapat memberiakn kesaksiannya di pengadilan. Setelah itu terjadi antiklimaks pada saat Maria telah sadarkan diri dan memberikan kesaksiannya di pengadilan. Hingga pada akhirnya pada akhir ceritanya Maria wafat. Jadi, dari urutannya dapat disimpulkan bahwa alur yang digunakan adalah alur maju,yaitu alur yang diceritanya dari awal cerita sampai akhir.
g.Amanat
· Semua rencana yang dijalankan manusia tidak akan berdaya apa – apa terhadap rencana tuhan.
· Hendaknya dapat saling tolong menolong terhadap sesama umat manusia.
· Bersabarlah dalam menghadapi segala cobaan.
· Ketika kita dalam keadaan memilih, berserahlah kepada tuhan.
· Takdir tuhan berada diujung usaha manusia.
h.Nilai – nilai yang terkangdung
· Nilai sosial :
Hidup di negeri orang harus saling membantu dan melengkapi....(hal.65)
· Nilai keagamaan :
Tidakkah kalian dengar sabda nabi “ barangsiapa yang menyakiti ahli zhimmi, maka aku akan...(hal.50)
· Nilai pendidikan :
“ Kita mengamalkan hadis nabi,tahaadu tahaabbu seringlah kalian memberi hadiah...(hal.112)
· Nilai kemanusiaan :
Aku paling tidak tahan mendengar perempuan menangis.(hal.74)
· Nilai budaya :
Orang mesir memang suka bicara, kalau sudah bicara ia merasa benar sendiri (Hal.36)
2.Unsur Ekstrinsik Novel
a.biografi pengarang
Habiburrahman El Shirazy. Lahir di Semarang, pada hari kamis. 30 September 1976.memulai pendidikan di Mts Futuhiyyah 1 Mranggen sambil belajar di pondok pesantren Al – Anwar. Lalu melanjutkan ke Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) di Demak pada tahun 1992.dan melanjutkan ke Universitas Al-Azhar pada tahun 1995 dan lulus tahun 1999. Karya beliau banyak menghiasi majalah dan koran, lokal maupun nasional. Adapu karyanya yaitu Ketika Cinta Berbuah Surga(2005), Ketika Cinta Bertasbih(2005), Ayat – Ayat Cinta(2004), dan masih banyak karya lainnya yang beliau buat.
b.keadaan sosial budaya
latar sosial budaya yang ditampakkan dalam novel tersebut adalah latar budaya Mesir. Hal ini dikarenakan latar yang beliau buat dari novel tersebut berada di Mesir sehingga budayanya pun budaya Mesir, seperti bangsa mesir yang ramah tamah.
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Faktor daya
Faktor daya dina sistim daya listrik AC nyaeta rasio (babandingan) antara daya nyata jeung daya nu katempo, nileyna antara 0 tepi ka 1 (kadang-kadang ditulis dina persentase, contona .5 pf = 50% pf). Daya nyata nyaeta kapasitas sirkuit keur ngalakukeun pagawean dina hiji wanci tinangtu. Daya nu katempo nyaeta hasil ngalikeun arus jeung tegangan sirkuit. Alatan energi nu disimpen dina beban sarta malik deui kana sumberna, atawa alatan beban non linier nu ngaruksak wangun gelombang arus nu asalna tina hiji sumber, daya nu katempo bisa leuwih gede tibatan daya nyatana. Beban nu faktor dayana leutik nyababkeun ningkatna karugian dina sistim distribusi daya sarta nyababkeun naekna ongkos energi.
Daptar eusi
Faktor daya dina sirkuit linier[édit | sunting sumber]
Dina hiji sirkuit AC resistif murni, wangun gelombang tegangan jeung arus baris salengkah (safase), ngarobah polaritasna babarengan dina unggal siklusna. Nalika aya beban reaktif, saperti lamun make kapasitor atawa induktor, nyimpen energi dina beban ngahasilkeun beda wanci antara wangun gelombang arus jeung tegangannana. Energi nu disimpen ieu malik deui kana sumberna sarta henteu tepi kana beban. Hiji sirkuit nu faktor dayana leutik bakal make arus leuwih gede keur mindahkeun sajumlah daya nyata tibatan sirkuit nu faktor dayana gede.
Sirkuit nu ngandung élemén panas résistif murni (lampu filamén, pamanas strip, kompor listrik, jsb.) boga faktor daya 1.0. Sirkuit nu ngandung élemén induktif atawa kapasitif (ballast lampu, motor, jsb.) mindeng boga faktor daya sahandapeun 1.0. Contona, dina sirkuit lampu listrik, ballast faktor daya normal (normal power factor, NPF) ilaharna boga niléy (0.4) - (0.6). Ballast nu faktor dayana leuwih gede tibatan (0.9) dianggap ballast faktor daya luhur (high power factor ballasts, HPF).
Pentingna faktor daya teh alatan kanyataanana yen pausahaan utilitas nyadiakeun daya ka konsumen dina volt-ampere, padahal ngitung tagihannana dina watt. Faktor daya sahandapeun 1.0 nyababkeun perluna ngabangkitkeun leuwih tina volt-ampere minimum nu perlu keur nyadiakeun daya nyata (watt). Hal ieu nambah ongkos keur ngabangkitkeun jeung transmisi. Contona, lamun faktor daya bebanna 0.7, daya katempona bakal 1.4 kalieun daya nyata nu dipake ku beban. Arus line dina sirkuit oge bakal 1.4 kalieun arus nu diperlukeun lamun power faktorna 1.0, sahingga karugian dina sirkuit bakal ngalipet dua (sabab proporsional jeung kuadrat arus). Minangka alternatif, sakabeh komponen sistim siga generator, konduktor, transformator, jeung switchgear bakal nambah ukuran (jeung ongkosna) pikeun mawa arus nu leuwih gede.
Faktor daya nu hade dianggap leuwih gede batan 90 tepi ka 95%. Pausahaan nu nyadiakeun daya biasana nambahkeun ongkos ka nu marake nu faktor dayana sahandapeun wates tinangtu, nu ilaharna 90 tepi ka 95%. Insinyur mindeng katarik ngeunaan faktor daya dina hiji beban minangka salasahiji faktor nu mangaruhan efisiensi transmisi daya.
Definisi jeung itungan[édit | sunting sumber]
Aliran daya AC boga tilu komponen: daya nyata (P), nu diukur dina unit watt (W); daya nu katempo (S), diukur dina unit volt-ampere (VA); jeung daya reaktif (Q), diukur dina unit volt-ampere reaktif (VAr).
Faktor dayana didefinisikeun minangka:
- .
Lamun wangun gelombangna sinusoidal sampurna, P, Q jeung S bisa dikedalkeun minangka vektor nu ngawangun hiji segitilu vektor saperti kieu:
Lamun nyaeta juru fase antara arus jeung tegangan, mangka faktor dayana sarua jeung , sarta:
Sabab hjianana tetep, faktor daya sacara definisi mangrupakeun nomer tanpa dimensi antara 0 jeung 1. Lamun faktor dayana 0, energi nu ngalir sagemblengna reaktif, tur energi nu kasimpen dina beban bakal malik kana sumberna dina unggal siklus. Laun faktor dayana 1, sakabeh energi tina sumber dipake ku beban. Faktor daya biasana dinyatakeun minangka "miheulaan" (leading) atawa "pandeurieun" (lagging) pikeun nuduhkeun tanda juru fase, leading nunjukkeun tanda negatif.
Lamun beban resistif murni dihubungkeun kana sumber daya, arus jeung tegangan bakal robah polaritasna babarengan, faktor dayana bakal hiji (1), tur energi listrikna bakal ngalir saarah dina jaringan dina unggal siklusna. Beban induktif kawas trafo jeung motor (sagala rupa beulitan) make daya reaktif nu wangun gelombang arusna katinggaleun ku tegangan. Beban kapasitif kawas bank kapasitor atawa kabel nu dikubur ngabangkitkeun daya reaktif nu fase arusna miheulaan tegangan. Dua tipe beban ieu bakal nyerep energi dina sabagean siklus AC, nu disimpen dina widang magnetik atawa elektrikna divais, sarta ngan bisa mulangkeun energina deui kana sumber dina sesa siklusna.
Contona, keur meunangkeun 1 kW daya nyata lamun faktor dayana hiji, 1 kVA daya katempo kudu dipindahkeun (ditransfer) (1 kW ÷ 1 = 1 kVA). Lamun niley faktor dayana leutik, daya katempo nu kudu ditransfer kudu leuwih gede deui lamun heug hayang meunangkeun daya nyata nu sarua. Keur meunangkeun 1 kW daya nyata lamun faktor dayana 0.2, kudu transfer daya katempo 5 kVA (1 kW ÷ 0.2 = 5 kVA).
Mindeng yen faktor daya hiji sistim bisa di-adjust sangkan ngadeukeutan hiji. Praktek kieu katelah koréksi faktor daya sarta bisa dihontal ku jalan nyaklar nyambung jeung muka bank induktor atawa kapasitor. Contona pangaruh induktif tina beban motor bisa di-offset ku cara ngahubungkeun kapasitor sacara lokal.
Komponen non-sinusoidal[édit | sunting sumber]
Dina sirkuit nu ukur boga arus jeung tegangan sinusoidal, pangaruh faktor daya ukur mucunghul alatan beda fasena antara arus jeung tegangan. Sacara heureut hal ieu katelah "faktor daya nu pidah". Konsep ieu bisa digeneralisasi jadi faktor daya total, distorsi atawa sajati nu daya katempona kaasup sakabeh komponen harmonik. Hal ieu penting dina sistim daya praktis nu ngandung beban non-linier kawas panyaarah, sababaraha wangun lampu listrik, electric arc furnace, alat patri, switched-mode power supplies jeung alat lianna.
Conto penting husus nyaeta komputer pribadi nu ilaharna make switched-mode power supply (SMPS) kalayan daya output rata-rata ti 250 W tepi ka 750 W. Dumasar sajarahna, catu daya nu hargana kacida murah ieu make panyaarah gelombang pinuh basajan nu ngonduksi ukur nalika tegangan saharita utama (mains instantaneous voltage) ngaleuwihan tegangan dina kapasitor input. Hal ieu nyababkeun rasio arus input nu kacida gedena, nu nyababkeun oge faktor daya distorsi nu leutik sarta sacara potensial ngeunaan kaluarna fase jeung netral (potentially serious phase and neutral loading concerns).
Badan pangaturan siga EU geus nyetel wates harmonis minangka hiji cara keur ngahadean faktor daya. Declining component cost has hastened acceptance and implementation of two different methods. Normally, this is done by either adding a series inductor (so-called passive PFC) or the addition of a boost converter that forces a sinusoidal input (so-called active PFC). For example, SMPS with passive PFC can achieve power factor of about 0.7–0.75, SMPS with active PFC, up to 0.99, while SMPS without any power factor correction has a power factor of only about 0.55–0.65.
To comply with current EU standard EN61000-3-2, all switched-mode power supplies with output power more than 75 W must include passive PFC, at least.
A typical multimeter will give incorrect results when attempting to measure the AC current drawn by a non-sinusoidal load and then calculate the power factor. A true RMS multimeter must be used to measure the actual RMS currents and voltages (and therefore apparent power). To measure the real power or reactive power, a wattmeter designed to properly work with non-sinusoidal currents must be used.
Ngukur faktor daya[édit | sunting sumber]
Power factor in a single-phase circuit (or balanced three-phase circuit) can be measured with the wattmeter-ammeter-voltmeter method, where the power in watts is divided by the product of measured voltage and current. The power factor of a balanced polyphase circuit is the same as that of any phase. The power factor of an unbalanced polyphase circuit is not uniquely defined.
A direct reading power factor meter can be made with a moving coil meter of the electrodynamic type, carrying two coils on the moving part of the instrument. The field of the instrument is energized by the circuit current flow. The two moving coils, A and B, are connected in parallel with the circuit load. One coil, A, will be connected through a resistor and the second coil, B, through an inductor, so that the current in coil B is delayed with respect to current in A. At unity power factor, the current in A is in phase with the circuit current, and coil A provides maximum torque,driving the instrument pointer toward the 1.0 mark on the scale. At zero power factor, the current in coil B is in phase with circuit current, and coil B provides torque to drive the pointer towards 0. At intermediate values of power factor, the torques provided by the two coils add and the pointer takes up intermediate positions. [1]
Digital instruments can be made that either directly measure the time lag between voltage and current waveforms and so calculate the power factor, or by measuring both true and apparent power in the circuit and calculating the quotient. The first method is only accurate if voltage and current are sinusoidal; loads such as rectifiers distort the waveforms from the sinusoidal shape.
Mnemonik[édit | sunting sumber]
Murid tehnik daya biasana dititah ngapalkeun dina basa Inggris: "ELI the ICE man" atawa "ELI on ICE" – tegangan E miheulaan arus I dina induktor L, arus miheulaan tegangan dina kapasitor C.
Atawa leuwih pondokna: CIVIL – in a Capacitor the I (current) leads Voltage, Voltage leads I (current) in an inductor L.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Donald G. Fink and H. Wayne Beaty, Standard Handbook for Electrical Engineers, Eleventh Edition,McGraw-Hill, New York, 1978, ISBN 0-07020974-X page 3-29 paragraph 80


text:
Sastra Sunda • Éséy • Rebo, 11 Juli 2012 20:55
Catetan DHIPA GALUH PURBA
PASUALAN runtah di Bandung tacan tuntas sanajan geus aya Tempat Pembuangan Akhir (TPA) di wewengkon Cigending, Cipatat, Kabupaten Bandung. Nepi ka kiwari ogé runtah masih tingtalambru di sawatara jarian samentara. Teu pamohalan, sababaraha taun deui, runtah bakal ngahunyud. Sabab, produsén runtah beuki rongkah, kalayan henteu diimbangan ku cara ngokolakeun anu idéal. Solusina lain sakadar néangan lahan TPA anu lega. Pangna kitu, lantaran salega-legana lahan anu disayagikeun, lila-lila mah bakal mentung ngagunung nampung runtah urang Bandung.
Mangkaning sasaha ogé geus pada awal, yén runtah téh bisa ngadatangkeun mamala atawa balai. Geus puguh sabangsaning panyakit alatan polusi. Katambah deui pangalaman tragédi ngabeledugna gunung runtah di TPA Leuwigajah nu geus ngubur kampung-kampung sakuliah Leuwigajah jeung tatar Batu Jajar (21/02/05). Geus puguh harta banda, dalah korban jiwa ogé henteu bisa disingkahan ku ngamukna sakadang runtah harita. Hiji bukti yén runtah lain pasualan anu bisa dianggap énténg.
Tina bala alatan runtah, bisa ngalantarankeun balai. Ku ayana kitu, kudu buru-buru mapatkeun jampé tulak bala singlar runtah. Ari tulak bala téh sabangsaning jajampéan atawa dunga pikeun nyingkahan balai. Sasarina jampé tulak bala dipapatkeun dina upacara tradisi ritual, saperti ngaruat jagat, hajat bumi, ngalaksa, jsté. Tulak bala ogé aya anu sok dipirig ku waditra anu dianggap sakral, saperti angklung gubrag, terbang pusaka, jsté. Tapi jampé jeung téknis tulak bala nyinglar runtah mah kawilang basajan. Bisa dipapatkeun ku sakumna urang Bandung, kalayan henteu perelu ngalibetkeun Jurig Jarian.
Saméméh diajar mapatkeun tulak bala singlar runtah, taya salahna maluruh heula kasangtukang runtah. Sanajan henteu kungsi ngawawancara runtah, tapi bisa dipastikeun produsén runtah pangrongkahna mah jolna ti rumah tangga. Sabéngbatan mémang moal katingali loba, da puguh ti saimah téh rata-rata ukur sakérésék atawa dua kérésék. Tapi ari dikalikeun jeung sakabéh imah di Bandung mah, tangtu jumlahna bisa nepi ka ratusan rébu méter kubik. Ku ayana kitu, salah sahiji jalan anu bisa disorang nyaéta ngurangan jumlah runtah ti saban imah.
Pikeun babandingan, masarakat pilemburan mah asa tara nyanghareupan pasualan runtah. Sabab ti baheula ogé geus surti dina ngokolakeun runtah. Contona misahkeun runtah organik jeung an-organik. Runtah baseuh sasarina diruang, demi runtah garing bisa disalurkeun ka tukang rongsokan atawa diduruk. Naon pasualanana ngaduruk runtah? Sanajan bisa nimbulkeun dioksin anu henteu séhat pikeun diangseu, tapi bakal leuwih henteu séhat lamun patulayah tur ahirna ngotoran lingkungan.
Di Bandung, mémang pamohalan ngaruang runtah baseuh di sabudeureun imah. Sabab, umumna henteu nyayagikeun lahan pikeun ngurus runtah. Cukup boga tong runtah di hareupeun imah, kalayan henteu ngarasa perelu mikiran ka mana éta runtah dipiceun. Lantaran ngarasa geus mayar iuran runtah téa, antukna loba anu teu harayang nyaho itu-ieuna. Nu penting mah di wewengkonna beresih, kajeun teuing di wewengkon batur mah barala ogé. Nu penting mah di wewengkonna henteu barau runtah, kajeun teuing di wewengkon batur mah barau runtah ogé. Sikep égois anu méh teu karasa, geus nerekab ka sawatara pangeusi Bandung.
Loba masarakat anu nampik upama wewengkonna rék dijieun TPA. Puguh baé lumbrah, lantaran maranéhna ngeunteung kana gagalna cara ngokolakeun TPA. Antukna TPA idéntik jeung kumuh, rarujit, barau, sarta ngabahayakeun kasalametan jiwa. Sabenerna éta anggapan téh bisa dirobah upama TPA dikokolakeun kalayan hadé tur daria. Contona ku cara ngahangkeutkeun kagiatan ngolah runtah jadi gemuk. Ku cara kitu, masarakat baris ngabagéakeun wewengkonna dijieun TPA, lantaran bisa nyiptakeun arawa ngalegaan lahan pacabakan. Salila ieu, kagiatan ngolah runtah ukur jadi wacana, henteu dibarung prakna, sakurang-kurangna henteu pati daria.
Anu leuwih mungkin ditaratas pikeun nyiar solusi pasualan runtah, taya deui iwal ti ngayakeun gawé bareng antara pamaréntah jeung sakumna masarakat. Lamun ukur ngandelkeun pamaréntah, nepi ka iraha ogé moal aya réngséna. Sakali deui, kudu aya rampak gawé anu harmonis antara pamaréntah jeung masarakat. Kahiji, wayahna pamaréntah kudu nyayagikeun dua rupa mobil paranti ngangkut runtah, nyaéta pikeun runtah baseuh jeung runtah anu garing. Lamun waragad maén bal anu jumlahna miliaran bisa kahontal, piraku baé henteu kabeuli mobil paranti runtah.
Sanggeus sayagi dua rupa mobil runtah, tangtuna ogé kudu diimbangan ku nyayagikeun dua rupa TPA, pikeun nampung runtah baseuh jeung runtah garing. Ku cara kitu, anu sok mulungan runtah ogé bakal sujud syukur, lantaran leuwih babari ngumpulkeun barang-barang anu payu kénéh kana duit. Apan éta téh kaasup pagawéan mulya anu mugia baé aya dina karidoan-Na.
Satuluyna, saha anu kudu misah-misahkeun runtah baseuh jeung garing? Taya deui, iwal ti masarakat di saban imah. Mun perelu, nyieun dua tong sampah keur runtah baseuh jeung runtah garing. Éta pisan wujud partisipasi nyata masarakat nu kalintang mangpaatna. Sabab, pasualan runtah mah gumantung pisan kana sikep saban individu dina ngokolakeun runtah. Sanajan pamaréntah bébéakan ngurus runtah, moal aya anggeusna lamun henteu bisa ngahudang kasadaran masarakat dina ngokolakeun runtah. Lain baé pasualan pamaréntah anu tacan bisa ngokolakeun runtah, tapi perkara méntal masarakat ogé henteu kurang pentingna.
Jajampéan tulak bala singlar runtah mah kawilang basajan. Mangga cobian papatkeun bari peureum atawa bari beunta, atawa bari peureum beunta: “ciwit heula diri sorangan, saméméh nyiwit batur; Ambeuan heula runtah sorangan, saméméh neumbleuhkeun bau ka batur. Lamun kaambeu bau, pék pikiran carana sangkan batur henteu katempuhan kudu nyeuseup nu barau téa”.
Pikeun sing saha baé anu irungna masih kénéh normal, pasti bakal milu titén kana pasualan runtah, sakaligus mibanda tékad pikeun milu partisipasi dina mulangkeun deui citra Bandung jadi kota kembang.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Rabu, 03 April 2013
CONTOH BIANTARA BAHASA SUNDA
Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Ngeunaan Kabudayaan Sunda Nu Ku Urang Kedah Dimumule
Assalamu’alaikum w. w.
Ibu guru anu ku simkuring dipihormat. Teu kalangkung rerencangan sadayana. Langkung ti payun, mangga urang sami-sami muji syukur ka Gusti Nu Mahaangung, margi mung barokah sareng rohmat mantenna urang tiasa ruing mumpulung dina kasempatan ieu.
Hadirin sadayana, dina danget ieu sim kuring bade nepikeun pidato ngenaan watek budaya Sunda. Ari sunda teh asalna tina kecap su anu hartina alus anu ngabogaan unsur kana kasaean. Watek sunda anu ku simkuring dipimaksad nyaeta cageur, bageur, singer, jeung pinter.
Harti kecap sunda teh luhur pisan nyaeta gumilang. Harti kecap eta heuteu ngan dilarapkeun dina panampilan , tapi aya dina manah urang sunda sadayana. Dina kahirupan urang sunda seueur pisan kabeungharan seni jeung budayana. Salah sahijina nyaeta Tarling. Tarling singketan tina gitar suling, mimiti munculna di wewengkon Cirebon jeung Pantura iawa barat jaman Balanda, taun 1935-an.
Tarling pepek ku sarupaning kamonesan. Aya seni sarimpi, jeung tari topeng minangka bubuka acara. Pareng nincak bulan hajatan teu di desa teu di kota, masarakat rea nu nanggap tarling. Harita tarling kaitung anu pangpayuna diogan ku nu boga hajat. Mung pangaruh dangdut anu diwanohkeun dina taun 70-an ngajadikeun tarling direformasi jadi Tarling dangdut. Beuki dieu tarling klasik kadeseh ku organ tarling anu teu merlukeun modal gede. Beuki dieu kasenian tarling beuki kadesek ku kasenian modern pangaruh tina globalisasi, jiga music pop jeung rock. Seni gitar suling atawa tarling cirebonan anu kungsi dopikaresep kiwari ukur waasna . lagu-lagu taling ngan ukur kadenge dina kaset . komo sangeus ditinggalkeun ku maestro-maestrona.
Para hadirin sadayana, urang teh keudah ngiring ngamumule kasenian urang. Kasenian anu jadi kabeungharan urang tong neupi kageugeus ku kasenian luar anu ngajadikeun urang poho kana kasenian jeung kakayaan budaya sorangan.
Sakitu wae ti simkuring , pamungkasna mugi-mugi taopek sareng hidayah gubrag ka urang sadaya.
Wassalamualaikum w. w.
Contoh Naskah Pidato Terbaru – Biantara Basa Sunda Tema Internet
Assalamualaikum.wr.wb
Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana. Ku kituna ayeuna urang tiasa ngumpul di tempat ieu.
Hadirin sadayana, Sa teu acana simkuring bade ngucapkeun nuhun ka bapa/ ibu guru anu parantos masihan waktos ka simkuring kangge medarkeun hiji biantara anu judulna “Pangaruh Internet Ka Rumaja”
Hadirin Sadayana, Sateu acan simkuring mitembeyan biantara, simkuring hoyong medarkeun watesan masalah anu bade dibacakeun, nyaeta diantara ; pangaruh internet tina segi positif sareng tina segi negative.
Internet, kecap anu teu asing di jaman ayeuna. Internet tiasa diakses dimana wae, cukup modal hp anu ngabogaan koneksi internet atawa cukup ku ngamodal duit sabaraha rebu perak, ayeuna mah ampir di unggal juru jalan, rek di kota atanapi di desa, ayeuna mah geus loba warung anu ngajual jasa internet atawa anu mana sok disebut “warnet”.
Seueur elmu anu aya di internet nu bisa ku urang dicokot. Sagala informasi naon wae anu aya di internet, informasi eta bisa dicandak kalayan gampang sagampang urang ngabalikeun talapak panangan sareng ngicepkeun soca. Terus naon hubunganna jeung siswa ? tangtu pohara seueurna hubungannana internet di jaman kiwari jeung siswa, sabab siswa heunteu luput tina anu namina informasi sareng elmu. Internet teh nyaeta media anu pang efektifna sarta gampang diakses dimana wae jeung kusaha wae. Sanajan teu bisa dipungkir yen ayeuna kabebasan ieu teh bisa oge disalah gunakeun jeung salah dina narepkeunana. seueur pisan fasilitas internet minangka sarana kriminalitas atanapi asusila.
Rea pisan hal-hal negatif tina internet, salah sahiji contona nyaeta :
Pikeun anu kakara mikawanoh kana internet nyaeta bisa ngabuka situs – situs, gambar – gambar, atawa video – video anu teu sawajarna
Kacanduan gim online nepikeun ka poho kana sagala
Bisa katipu tina iklan – iklan di internet
Tapi aya oge segi positifna :
Siswa bisa neangan informasi anu luwes mun dibanding ngan saukur diuk cicing ngaregepkeun guru nerangkeun
Bisa nambah rerencangan dina jejaring social, jsb
Rumaja nyaeta makhluk anu rentan kanu parobahan di sakurilingna. Rumaja biasana sok nurutkeun anu dominan anu aya disakurilingna. Mangka ti eta alusna lamun urang bisa bijak ngagunakaeun internet keur kamajuan diri sarta pribadi urang sorangan.
Sakitu wae biantara ti simkuring, hatur nuhun atos merhatikeun, akhirul kecap.
Wassalamualaikum wr.wb
Contoh Pidato Bahasa Sunda Ngeunaan Kabersihan Lingkungan
Asalamu’alaikum wr. wb
Para hadirin anu ku simkuring di pihormat, alhamdulilah danget ieu urang sadayana tiasa pateupung lawung pa amprok jonghok, dina raraga urang mi eling kanu jadi kabersihan Jawa Barat.
Hadirin anu ku simkuring di pihormat, sakumaha anu uninga ku urang sadayana, sabaaraha kota di Jawa Barat teh tos sering kenging piala adipura ku sabab kabersihanana, endah sareng asri. Ku kituna urang sadayana keudah ngajagi kana eta kapercanteunan pamarentah ka urang sunda umumna. Tapi, aya wae masarakat sunda anu sok miceun sampah timana wae. Sabab kurangna kasadaran di diri satiap jalma ngeunaan kabersihan. Ku kituna hayu urang sing sadar kanu jadi kabersihan kususna di kota urang sorangan jeung umumna di Jawa Barat.
Hadirin anu ku simkuring di pihormat, kalintang betah janten urang sunda. Atuh teu aya lepatna lamun ku urang di jaga pasti – pasti sangkan sagala rupi anu mangrupakeun kakayaan anu di piboga, ku urang di lestarikeun sangkan Jawa Barat, leuwih nanjeur, leuwih maju dina sagala widangna. Hayu urang babarengan ningkatkeun mempertahan keun Jawa Barat, kota Intan, Jawa Barat kota pangirut.
Rupina mungsakitu nu tiasa di dugikeun, bilih luhur saur bahe carek, bobo sapanon carang sapakan dina cumarios, ka sadayana neda tawakup anu kasuhan.
Wabillahi taufik walhidayah
Diposkan oleh nandang zulfikar di karawang 02.39
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Grafik Gantt
-
“Gantt” dialihkeun ka dieu. Keur kagunaan sejen, tingali Gantt (disambiguasi).
Grafik Gantt nyaeta hiji tipe grafik batang nu ngilustrasikeun hiji jadwal proyek. Grafik Gantt ngilustrasikeun tanggal mimiti jeung rengsena unsur-unsur terminal jeung unsur-unsur ringkesan tina hiji proyek. Unsur-unsur terminal jeung ringkesan kaasup struktur perelean gawe tina hiji proyek. Sababaraha grafik Gantt oge mintonkeun hubungan nu gumantung (contona, raramat nu kudu diheulakeun) antara unggal kagiatan. Grafik Gantt bisa dipake keur mintonkeun status jadwal kiwari make bangbayang persen rengse jeung gurat nangtung "POE IEU" saperti nu katingali dina gambar.
Sanajan kiwari geus mangrupakeun tehnik grafik nu ilahar, grafik Gantt dianggep revolusioner nalika mungaran diawnohkeun. Pikeun ngaku kana kontribusi Henry Gantt, Medali Henry Laurence Gantt dihadiahkeun keur beubeunangan nu beda dina manajemen jeung ladenan komunitas. Grafik ieu dipake oge dina Tehnologi Informasi keur nuduhkeun data nu geus dikumpulkeun.
Tempo oge[édit | sunting sumber]
- Critical path method
- List of project management software
- Program Evaluation and Review Technique (PERT)
- Event chain diagram
Rujukan[édit | sunting sumber]
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Create a Gantt chart in Excel N.B. Site will not work without Microsoft Office installed.
- Long-running discussion regarding limitations of the Gantt chart format, and alternatives, on Edward Tufte's website


text:
Rabu, 12 Juni 2013
Bengkung ngariung bongkok ngaronyok
Aya paribasa sunda ; "bengkung ngariung bongkok ngaronyok" anu hartina, nu kainget ku kuring, lamun aya masalah sakuduna dibereskeun ku cara rereongan, gotong royong. Ari sabenerna mah baheula kungsi ngobrolkeun jeung guru basa sunda basa keur smp, jenengannana hilap deui, cenah paribasa ieu teh nyindiran ka urang sunda nu embungeun ngalumbara ka jauhna neangan kahirupan sejen salian ti nu aya di wewengkon sunda. Naon sababna embung ngumbara? Lantaran kaayaan alam ki sunda nu sakitu camperenikna, rea ketan rea keton, gampang neangan pangupa jiwa. Nyaah pisan mun ditinggalkeun teh komo ngumbara ka luar nagara mah loba pikiran lantaran loba nu dipikainget.
Paribasa ieu sok disasaruakeun jeung paribasa jawa ; mangan ora mangan ngumpul nu hartina sakumaha susahna ge tetep kudu ngumpul ulah kamana mendi. Tapi sabenerna lain eta harti utamana mah, kumpul tetep kudu tapi lain nyaram liar indit-inditan kamana mendi dina harti ngumbara. Prak teangan elmu, teangan kahirupan nu leuwih hade nu leuwih jembar dimana wae ngan tetep kudu inget kana purwadaksina kudu inget kana asal gelar. Nya usahakeun kudu tetep ngalongokan ka bali geusan ngajadi. Longokan atuh paling henteu tiap lebaran, sataun sakali mah kudu ngahajakeun. Paling copelna ngado'akeun.
Komo lamun aya barang keneh barang titinggal kolot atawa masih loba keneh dulur ti sisi ti gigir. Ulah aya pikiran hayang ngajual jaar titinggal karuhun lantaran ngarasa kurang mangpaatna. Mun misalna aya pangaboga kebon teu kaurus lantaran jauh teuing ..... ah antepkeun wae ....... sina jadi leuweung deui oge leuwih hade leuwih utama leuwih mangpaat malah mah keur kahirupan warga nu darumuk di lembur. Ulah ieu mah boga tanah di lembur rek saeutik rek loba hayoh dijualan, euweuh wae kainget mangrupa panghargaan ka kolot nu ngawariskeun nu geus tisusut tidungdung hayang boga pakaya saeutik oge keur ngawaris ka anak. Leuwih hade dihibahkeun dibikeun kitu wae keur kapentingan ummat, bisa dipake keur nyieun mushola, bale warga atawa naon wae nu mangpaat keur kahirupan warga. Masing sakumaha hese beleke hirup di pangumbaraan wayahna ulah boga kereteg ngajualan pakaya warisan ti kolot. Atawa lamun ngarasa susah di pangumbaraan naon hesena atuh balik deui wae ka lembur garap tah pakaya kolot jadikeun mangpaat keur kulawarga. Poma ulah ngarasa gengsi.
Ngaku urang Sunda lain hartina sukuisme nu dikahareupkeun tapi sahenteuna boga rasa reueus geus jadi bagian tina salah sahiji bagian bangsa nu boga pamor. Ulah matak adigung adiguna lantaran jadi urang Sunda nepi ka nganggap handap ka sasama nu beda suku. Kalakuan ka sasama urang Sunda satemenna kudu sarua ka suku sejenna ge salaku manusa nu ngan saukur numpang hirup boh dimana boh dimendi. Kasadaran kitu teh kudu aya dina jero dada nu engkena baris bisa urang nitipkeun diri di lingkungan sabudeureun malah diusahakeun mun bisa mah jadi conto dina kahirupan sapopoe keur suku-suku nu sejenna. Conto nu hade sahade-hadena, ulah malah jadi bibit rurujit biang bancang pakewuh keur lingkungan. Ngerakeun.
Mun pareng boga kabisa omat ulah dijadikeun alat pikeun meres ngagunasika batur. Gunakeun elmu nu dipiboga keur ibadah. Insya Allah rejeki mah Allah SWT nu ngatur. Ulah pisan ngamangpaatkeun elmu keur kapentingan neangan rejeki gede saliwatan tapi engkena baris ngaleungitkeun kasempetan meunangkeun rejeki nu baris ngocor datang. Contona : boga elmu ngahadean radiator mobil, ulah sakali oge ngabobodo jalma nu datang boh tina harga jualna boh tina suku cadang nu diganti atawa jasa servisna. Kudu bener dina harti nu sabenerna. Inget ieu salah sahiji cara promosi oge. Mun urang bener, hasil gawena hade, tangtu jalma nu datang menerkeun radiator teh baris ngajak balad deui nu leuwih loba lantaran ngarasa sugema ku hadena gawe urang.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Oriflame
Oriflame mangrupa perusahaan kosmétika alami ti Swedia.[1] Diadegkeun taun 1967 di Swedia ku dua urang dulur nya éta Mr. Jonas jeung Rober af Jochnick.[1] Produk Oriflame dipasarkeun anu maké sistem ngajualna langsung (Direct Selling).[1] Ayeuna Oriflame geus sumebar leuwih tina 69 nagara di 5 benua, di dunya.[1] Oriflame ogé sumebar di Bursa Saham Stockholm.[1] Oriflame hiji-hijina perusahaan anu omsétna bisa nyaingan perusahaan Microsoft.[1] Oriflame asup di Indonésia dina taun 1987 di handap PT. Orindo Alam Ayu.[1]
Produk oriflame[édit | sunting sumber]
Produk skin scare anu bakal dikaluarkeun dina ngolahna nepi ka 3 nepi ka 4 taun pikeun ngahasilkeun hasil pikeun nyugemakeun konsuména.[2] Produk-produk Oriflame nya éta produk import anu geus diuji coba saluyu jeung iklim Indonésia.[2] Nepi ka ayeuna, Oriflame nawarkeun 600 produk unggal katalogna.[2] Oriflame nyieun sorangan produk-produk kasebut di pabrikna anu perenahna di Dublin.[2] Sakabéh produk oriflame dijieun tina tutuwuhan euwueh tambahan unsur kimiawi, nepi ka aman pikeun kulit anu babari alérgi jeung halal pikeun musli.[2] Kandungan héwani anu aya dina produk-produk Oriflame nya éta madu jeung endog.[2] Oriflame nya éta perusahaan Direct Selling atawa MLM kosmétik anu sumebarna téréh di antara perusahaan kosmetik sadunya.[2] Oriflame hiji-hijina anu narima award dina konperensi Direct Selling disaluruh alam dunya di Singapura persisna bulan Novémber 2008.[2] Lantaran kamekaran Oriflame nepi ka 41%, jauh di luhur perusahaan Direct Selling atawa MLM laina.[2]


text:
Sabtu, 28 Mei 2011
Resesnsi Carpon Basa Sunda
OKNUM, kuring teu Salah!
Dina carpon “ Oknum” nyaritakeun hiji tokoh nya éta Uhén salaku palaku utama. Dina ieu carpon Uhén dituduh jadi oknum ku aparat desa padahal Uhén teu nyaho nanaon ngeunaan oknum nu dituduhkeun ka manéhna. Sababaraha hiji kasalahan nu nyababkeun manéhna dituduh jadi oknum nu boga niat ngawiwirang aparat désa. Ti mimiti dituduh ngaduruk gambar, nepi ka dituduh ngaduruk bandéra nu ahirna Uhén ngaringkuk di kamar tahanan.
Carpon ieu disajikeun ku basa nu gampang dipaham ku nu macana, teu loba gaya basa nu dipaké, caritana nimbulkeun kapanasaran pikeun nu maca. Alur nu dipaké dina carpon ieu téh nya éta alur mundur. Kusabab dicaritakeun deui ku Uhén nu geus ngaringkuk tilu poé ditahahan.
Numutkeun simkuring carpon ieu nyaritakeun kaayaan di jaman Orde Baru (Orba) nu loba kénéh masarakat nu dituduh sabagé oknum nu bakal ngawiwirang nagara atawa pamaréntah, ku kituna kudu diilangkeun. Di jaman Orde Baru euweuh kabébasan pikeun rahayat nepikeun kritik atawa nunjukeun teu sapanuju ka pamaréntah boh ku cara susulumputan (halus) boh ku cara terang-terangan, hartina dina pamaréntahan Orba teu wanoh ayana demokrasi teu jiga jaman sanggeus Orba (ayeuna), nu méré kabébasan ka rahayat pikeun nepikeun kritikan jeung ilubiung dina pamaréntahan boh dina tulisan atawa sacara langsung. Mun di jaman Orba naon waé jeung saha waé nu dianggap teu nurut ka pamaréntah jeung dianggap ngalawan pamaréntah bakal dihukum.
Urang sakuduna reueus jeung bingah ayana sumanget spontan ti rahayat jeung para pajuang kamerdikaan nu ku cara revolusi fisik geus suksés ngahontal hiji tahap nu konkrét dina prosés pembentukan bangsa urang, nya éta bangsa nu daulat, miboga harga diri sabagé bangsa jeung miboga hasrat pikeun ngahiji sabagé landasan kuat pikeun ngawangun prosés integrasi kabudayaan nasional Indonesia.
Sabalikna, revolusi urang geus mawa balukar post-revolusi nu mangrupa karusakan fisik jeung méntal masarakat urang. Revolusi mimitina ngarobohkeun kontinuitas kahirupan masarakat, konsekuénsina nya éta nimbulkeun improvisasi ti pola-pola kahirupan anyar nu teu mantap jeung nimbulkeun kacangcayaan dina kahirupan tan padoman.
Sanggeus revolusi, mun kamerdikaan formal geus kahontal, muncul loba masalah séjén jeung biasana sering disebut ku ahli ilmu politik sabagé prosés dékolonisasi. Dina prosés éta, norma jeung peraturan heubeul nu dianngep feodal atawa colonial dijebol jeung diganti ku norma jeung peraturan nu anyar, tapi biasana fungsi mimiti ti anjuran pikeun ninggalkeun norma-norma nu heubeul jadi remeng-remeng. Nu jadi tujuan utama nya éta ngajebol norma-norma heubeul, tapi norma jeung peraturan nu anyar teu dibina sarta teu disusun. Ku kituna nimbulkeun nambahna kacangcayaan dina kahirupan tan padoman
Ku dilarangna demokrasi, nu diantarana nepikeun pamadegan atawa kritikan ka pamaréntah téh salah sahiji balukar tina post-revolusi. Di jaman post-revolusi muncul ogé sababaraha sipat kahéngkéran mentalitas urang Indonesia, nu leuwih ngajauhkeun urang ti jiwa pangwangunan. Sifat kehéngkéran éta nu sumberna tina kahirupan nu pinuh ku kacangcayaan jeung kahirupan tan padoman sarta orientasi nu teu tegas.
Uhén jadi korban tina kahirupan nu pinuh ku kacangcayaan pamaréntah ka rahayatna sorangan, nu sakuduna dlindungi salaku warga nagara tapi malah dituduh sabagé oknum nu rék ngaruksak integritas nagara. Uhén ngan jalma ti kampung nu teu nyaho nanaon ka masalah éta, can puguh manéhna gé nyaho naon ari oknum nu dituduhkeun ka manéhna, naon sababna manéhna dituduh sabagé oknum tepi ka diasupkeun ka tahanan.
Salian ti unsure politik, aya ogé unsure séjén nu aya di carpon ieu nya éta unsure psikologi. Psikologi atawa kajiwaan Uhén kaganggu sabab manéhna dituduh ngalakukeun hal nu sama sakali teu dilakonan ku manéhna, balukar tina masalah ieu manéhna loba pikiran. Mikiran kunaon manéhna bet diasupkeun ka tahanan, nepi ka manéhna lieur sorangan sabab teu nimu sababna, manéhna ngan dituduh sabagé oknum, tapi éta gé can kabuktian bener henteuna ngan tuduhan tanpa ningali kumaha masalah nu sabenerna.
Kagiatan nu dilakukeun ku Uhén nya éta nyaritakeun masalahna atawa nepikeun eusi haténa nu salila ieu jadi pikiran manéhna ka babaturan sakamar tahananna, éta téh dina psikologi disebut ‘hubungan karib’ ((intimate society) nu ngandung konsépsi ngeunaan manusa, sato atawa banda nu ku individu (Uhén) diajak gaul sacara karib, nu bisa dipaké sabagé tempat berlindung, jeung nepikeun eusi haté mun manéhna keur miboga masalah nu ngaganggu pikiranna.
Dina carpon ieu euweuh kahéngkéran nu loba ngan aya salah sahijina nya éta teu dicaritakeun naon sababna Uhén balik deui ka lemburna maké mobil ambulan, apa manéhna geus tiwas, geuring atawa aya sabab séjén, tapi jigana ieu salah sahiji nu nyababkeun carpon ieu téh menarik pikeun dibaca nya éta nimbulkeun patalékan kumaha tungtungna nasib si Uhén, boa-boa manéhna tiwas pédah mikiran nasibna nu ujug-ujug dituduh sabagé oknum, boa-boa manéhna dihukum mati pédah tuduhan éta, atawa manéhna gering ku sabab mikiran masalah éta.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: sabadana pun anak, Cép Tata, patepang anu munggaran sareng Néng Titi, rupina ngaraos kapetik atikapentang asmara cinta. Bubuhan Néng Titi apan sakitu sieupna. Saur juru pantun mah geulisna bawa ngajadi éndahna bawa ti kudrat. Dedeg sampé rupa hadé. Gadona endog sapotong, beungeutna ngadaun seureuh, irungna kuwungkuwungan, tarangna teja mentrangan. Diteuteup tihareup sieup disawang ti tukang lenjang. Pantes saupami Cép Tata teras kagémbangkapéngpéongan. Atuh kaleresan diwuwuh ku batu turun keusik naék, itu purun ieu daék, dugi ka pasini jangji hoyong cacap jatukrami.Dina danget ieu, Cép Tata téh rupina seja maheutkeun jangji pasinina, gaduh maksud hoyongmungkas alam lalagasan, ngancik di alam rimbitan, teteg jejem rék muru ka balé nyungcung,manawi aya rido ti Gusti Nu Maha Agung.Dina ieu kasempetan, kalayan kasakséni ku wargi-wargi, ogé diwuwuh ku para sepuh, sim kuringseja nyanggakeun pun anak, Cép Tata, ka ramana Néng Titi, pangersana Bapa Sastra Wigunakanggo ditikahkeun dina danget ieu.Atuh ka Bapa Sastra W iguna sarimbit, hususna ka Néng Titi, ti danget ieu Bapa sareng Ibu salakusepuhna nyanggakeun Cép Tata, ti luhur sausap rambut ti handap sahibas dampal, ti tengah tina pangkonan. Nyanggakeun rambutna salambar, getihna satétés, ambekanana sadami. Nyanggakeun tiluhur saujung ketu, ti handap saujung sapatu, di tengahna anu kitu, anu sawaktos-waktos sok jigasurutu.Kalihna ti éta, Cép Tata dongkapna ka dieu téh éstuning henteu jangjang henteu jingjing. Mung ieuwé saurna nu dibantun téh mung sarupi, nyaéta nu ngaringkuk kawas kuuk, nu bosongot kawasmarmot, nu ngaréngkol osok ngompol. Numawi Cép Tata teras ngaréka sisindiran:Karéta nyorang tanjakan jalanna maju ka kidul.(Wios) Cép Tata teu cacandakan,asal étana bedegul.Saur Cép Tata, éta nu bedegul lir doran pacul téh tos ngukuntit ti aalit, dicacandak ti bubudak,nanging éstu teu acan pisan digolangkeun. Bubuhan dipaké pamikul bengkung, dianggo pangérét bingkeng, dianggo tihul teu hurung. Numawi teras dibantun wé ka dieu. Manawi di dieu mah tiasadimangpaatkeun ku Néng Titi, dianggo geusan nyiptakeun kabagjaan lahir batin. Jadi pamatri asihlaki rabi dina ngambah sagara rumah tangga.Bapa kalih ibu, hadirin palawargi hormateun sim kuring!Sateuacanna nampi kana ieu pamaksadan, pamugi kauninga utamina ku Néng Titi, wiréhna CépTata téh mung jangkung luhur salirana wungkul. Ditilik tina harti sareng hartana mah éstuning sepiharti tuna harta, suwung ku kaweruh. Atuh ditilik tina rigigna sanés rigig santri, dirérét tina légégnasanés légég Bapa Lebé, masih kénéh meryogikeun pangatik sareng pangdidik ti para sepuhna,malah mandar tiasa ngawangun rumah tangga sakinah sakumaha anu dipiharep ku urang sadaya.Bapa kalih Ibu, dongkapna sim kuring sareng rombongan ka ieu tempat téh katingalna mah ngaleutngeungkeuy ngabandaleut ngembat-ngembat nyatang pinang. Nanging ngaleut téh henteu leubeut


text:
Jalur Utama Takayama
Jalur Utama Takayama (高山本線 Takayama Honsen?) nyaeta jalur kareta di Jepang antara Stasion Gifu, Gifu jeung Toyama Station, Toyama, dioperasikeun ku Central Japan Railway Company (JR Central) jeung West Japan Railway Company (JR West). Jalur langsung nu ngahubungkeun metropolitan Nagoya jeung wewengkon Hokuriku, tapi leuwih gancang make Tōkaidō Shinkansen jeung Jalur Utama Hokuriku keur pindah antara dua wewengkon ieu. Kiwari fungsi utama ieu jalur nyaeta jalur pariwisata keur wewengkon Hida di kalereun Gifu, saperti Gero onsen (hot spring), Takayama, Shirakawa-gō, atawa Nihon Rain (Kiso River). Bagean munggaran jalur ieu, antara Gifu and Kagamigahara, dibuka taun 1920, sakabeh jalur rengse dina taun 1934.
Antara taun 2004 nepi ka 8 Séptémber 2007 bagean antara Tsunogawa jeung Inotani ditutup sabab ruksak katarajang banjir ku Typhooon Tokage. [1]
Data dasar[édit | sunting sumber]
- Operator, jarak:
- Total jarak: 225.8 km / 140.3 mi.
- Central Japan Railway Company (Layanan jeung trek)
- Ti Gifu ka Inotani: 189.2 km / 117.6 mi.
- West Japan Railway Company (Layanan jeung trek)
- Ti Inotani ka Toyama: 36.6 km / 22.7 mi.
- Japan Freight Railway Company (Layanan)
- TiInotani ka Toyama: 36.6 km / 22.7 mi.
- Gauge: 1,067 mm / 3 ft. 6 in.
- Jumlah stasion: 45
- Jalur trek-ganda: None
- Sumber listrik: Not electrified
- Railway signalling:
- Ti Gifu ka Inotani: Otomatis
- Ti Inotani ka Toyama: Special Automatic, sistim otomatis sederhana.
- Pusat CTC:
- Ti Gifu ka Inotani: Pusat Operasi Kontrol Tōkai
- Ti Inotani ka Toyama: Pusat Operasi Kontrol Kanazawa
Layanan[édit | sunting sumber]
Kareta limited express Hida (ひだ?) antara Nagoya ka Takayama, Hida-Furukawa, atawa Toyama aya 10 pp dina sapoe, sarta antara Ōsaka jeung Takayama aya 1 pp dina sapoe.
Keur kareta lokal dibagi kana tilu bagean, nyaeta antara Gifu jeung Takayama, sejenna antara Takayama jeung Inotani, sarta antara Inotani jeung Toyama. Rata-rata aya dua kareta per jam antara Gifu jeung Mino-Ōta, sedengkeun antara Gero jeung Takayama aya opat jam kosong taya kareta.
Stasion-stasion[édit | sunting sumber]
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ 高山線全線の運転再開について (About resuming the operation of whole Takayama Line), the news released by JR Central.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (Basa Jepang) JR Central official website
- (Basa Inggris) JR Central official website
- (Basa Jepang) JR West official website
- (Basa Inggris) JR West official website


text:
Kota Bekasi
- Pikeun artikel kabupatén kalayan ngaran nu sarua, tempo Kabupatén Bekasi.
Kota Bekasi nyaéta salasahiji kota di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Kota ieu aya di wétaneun Jakarta; wawatesan jeung Jakarta di beulah kulon, Kabupatén Bekasi di beulah wétan kalér, Kabupatén Bogor di beulah kidul, sarta Kota Dépok di beulah kulon kidulna. Bekasi mangrupakeun salasahiji kota pangrojong Jakarta salian ti Tangerang, Bogor, jeung Dépok; sarta jadi tempat padumukan para komuter nu digawé di Jakarta. Kota Bekasi kawengku ku 10 kacamatan, nu kabagi deui kana 56 kalurahan.
Ékonomi[édit | sunting sumber]
Ditempo tina kontribusina kana pendapatan daérah, industri pangolahan mangrupakeun sumber paékonomian anu panglobana, disusul ku séktor perdagangan, hotél, jeung réstoran. Sanajan saeutik, lahan pasawahan ogé milu nyumbang kana APBD Kota Bekasi. Para patani utamana sumebar di beulah kalér Kota Bakasi, nu rélatif katinggal ku daerah sabudeureun puseur dayeuh.
Di Kota Bekasi loba pinanggih galandangan, nu ngemis, sarta pangamen sanajan dina kanyataannana loba mobil méwah ogé.
Loba diantara pangeusi Kota Bekasi nu mangrupakeun komuter, biasana digawé di Jakarta, Tangerang, atawa Cikarang. Ku sabab éta, ékonomi Kota Bekasi kacida gumantungna ka tatanggana, Jakarta.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Di Bekasi loba dipigunakeun angkutan kota mangrupa mobil van leutik, nu panumpangna maksimal 14 urang (gumantung supir), disebut KOASI (Koperasi Angkutan Bekasi). Sajaba ti éta, ti saprak krisis moneter, ampir di sakabéh juru Kota Bekasi pinuh ku alat angkut mangrupa sapeda motor nu sering disebut ojég. Béca ogé loba kénéh dipanggihan di kota ieu.
Sapeda henteu populér di Kota Bekasi sawatara taun terahir ieu. Loba anu pindah ti sapeda kana sapeda motor, utamana ku beuki gampangna ngajukeun krédit kapamilikan sapeda motor. Polusi udara masih jadi masalah di kota ieu.
Kalolobaan jalan di Kota bekasi ruksak parah, utamana dina usum hujan.
Kacamatan jeung Kalurahan[édit | sunting sumber]
Daptar kalurahan di unggal kacamatan di wilayah pamaréntahan Kota Bekasi:


text: Paingan aya kila-kila si jalak ngelak si kate beger,kukupu ngierngiberan,sihoreng baris cunduk tamu nu ditunggu tunggu tikapungkur,didago-dago ti bareto,undur tahun datang bulanayeuna ugana datang . Kabingah sesah bangsana,pari paossuka ati pilih tanding, bingah amar watasuta bingah ka giri-giri.Insya Allah ,pamaksadan ki Tamu ditampi kalayan dinawaktos ieu keneh,sabada ieu acara bade diwalimahan.Alhamdulillah bapa Naib parantos sumping .Salajengna,panyerenan kanggo kalancaran ieu acara,insyaallah ditampi kalayan dimanfaatkeun kanggo lumangsungnyaieu acara sareng pibekelen rumah tangga kapayun.Bapa/Ibu anu dipihormat,Hatur uninga,Bapa Iri teh kagungan putra teh sadayana3,Neng Ria kalebet anu pang alitna atanapi bungsu. Kalihna tieta, kalebet putra istri hiji-hijina, Dupi anu dua na,anu pangageungna /cikal parantos rumah tangga,dupi anu kadua mahmasih lajang keneh.Bapa titip, upami ditingal tina raga mah ageung, atanapidewasa,tapi kaayaan kamampuan rumah tangga mah pastikosong molongpong,teu acan gaduh pangalaman. Bapa titipsareng masrahkeun ka ujang,pang binakeun ahlakna ,bapateu acan sempet,titip ragana paripaos daharna singseubeuh,bajuna sering weuteuh,imahna sing pageuh,jalan- jalan sering kadayeuh, kalawan sing jarang reuneuh.