text:
1. Adam lali tapel.
Hartina : Poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.
2. Adat kakurung ku iga.
Hartina : Adat téh hésé digantina.
3. Adéan ku kuda beureum.
Hartina : Beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakéan batur.
4. Adigung-adiguna.
Hartina : Gedé hulu, boga rasa leuwih ti batur. Kaciri dina laku-lampahna jeung omonganana.
5. Ajak Jawa.
Hartina : Ngajak anu henteu saenyana, henteu terus jeung haté, ngan ukur papaés baé, supaya ngeunaheun batur.
6. Ngajul bulan ku asiwung = Mesék kalapa ku jara.
Hartina : Usaha anu mubadir, moal ngadatangkeun hasil.
7. Ngadu angklung di pasar.
Hartina : Papaduan nguruskeun nu euweuh mangpa'atna di hareupeun jalma loba.
8. Ngadu-ngadu rajawisuna.
Hartina : Mawakeun omongan si A ka si B, ogé carita si B dipupulihkeun ka si A. Temahna si A jeung si B téh paraséa, paréa-réa beunang jeung paréa-réa omong.
9. Ngagulkeun payung butut.
Hartina : Ngagulkeun luluhur sorangan.
10. Aya astana sajeungkal.
Hartina : Anu mustahil ogé bisa kajadian. Upamana budak leutik kénéh geus maot, sabab sasarina mah nu geus kolot pisan anu maot téh jst.
11. Aya jalan komo meuntas.
Hartina : Eukeur mah aya maksud, turug-turug aya pilantaraneunana.
12. Aya bagja teu daulat.
Hartina : Arék meunang bagja atawa kauntungan, tapi teu tulus.
13. Aya peurah.
Hartina : Aya komara, aya harga, aya pangaji.
14. Ayakan tara meunang kancra.
Hartina : Nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung pangasilanana.
15. Akal koja.
Hartina : Pinter dina kagoréngan atawa kajahatan.
16. Mun teu ngakal, moal ngakeul.
Hartina : Mun teu usaha moal pinanggih jeung rejeki pibekeleun hirup.
17. Aku panggung.
Hartina : Daréhdéh jeung méré mawéh, ngan hanjakal ku ieu aing, asa pangpunjulna, pangbeungharna jst.
18. Aku-aku angga.
Hartina:
Ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda.
Ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng kalawan aya pangarahan, mamrih kahormatan atawa kauntungan.
19. Aki-aki tujuh mulud.
Hartina : Lalaki nu geus kolot pisan.
20. Alak paul.
Hartina : Tempat anu lain di kieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.
21. Alak-alak cumampaka.
Hartina :
1. Resep jeung hayang dipuji ku batur, boga rasa pangpunjulna.
2. Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulia jst.
22. Teu puguh alang-ujurna.
Hartina : Teu puguh éntép-seureuhna. Teu bérés. Lain kitu kuduna.
23. Alus panggung (Alus laur) = Alus laur, hadé omé.
Hartina : Tegep dedeg pangadegna.
24. Ambek nyedek, tanaga midek.
Hartina : Ari napsu pohara gedéna, ngan jakal teu kaanteur ku tanaga, ma'lum geus ropoh.
25. Seukeut ambeu, seukeut panon.
Hartina : Loba mata-matana jeung pinter nyusud perkara, nepi ka perkara nu kumaha baé ogé bisa kabongkar. Ieu téh ngeunaan ka pulisi.
26. Teu diambeuan.
Hartina : Teu dipikasérab, teu dipikasieun.
27. Dipiamis buah gintung.
Hartina : Disangka hadé jeung bageur, tapi buktina goréng, jeung jahat.
28. Anak emas.
Hartina : Budak atawa kolot nu kacida dipikanyaahna. Teu kudu ku indung-bapana baé; bisa ogé ku dununganana.
29. Anak mérak kukuncungan.
Hartina : Sipat-sipat nu aya di anak, babakuna nu hadéna, sasarina loba anu diturunkeun ku kolotna.
30. Anak puputon.
Hartina : Anak nu kacida didama-damana; nu pohara dipikanyaahna.
31. Anjing ngagogogan kalong.
Hartina : Mikahayang nu lain-lain, anu pamohalan pilaksanaeun.
32. Nulungan anjing kadempét.
Hartina : Nulungan jalma nu teu boga pisan rasa tumarima.
33. Beuteung anjingeun.
Hartina : Ngeunaan ka jelema anu beuteungna cara beuteung anjing. .
34. Tikoro andon peso.
Hartina : Ngadeukeutan jalma anu bakal ngahukum atawa nganyényeri ka diri urang.
35. Paanteur-anteur julang.
Hartina : Silih anteur maké aya dua tilu kalina.
36. Aub payung, sabet sapon, sabasoba.
Hartina : Wewengkon, ngeunaan tanah.
37. Ngadaweung ngabangbang areuy.
Hartina : Pohara nineungna kana jaman nu geus kasorang nepi ka matak waas pacampur jeung sedih.
38. Ari umur tunggang gunung, angen-angen pecat sawed.
Hartina : Ari umur geus luhur, tapi haté ngongoraeun kénéh.
39. Asa ditonjok congcot.
Hartina : Meunang kabungah anu gedé, anu saenyana teu diarep-arep.
40. Asa nanggeuy endog beubeureumna.
Hartina : Kacida nyaahna.
41. Asa potong leungeun katuhu.
Hartina : Leungiteun jelema anu pohara hadé gawéna.
42. Asa tungkeb bumi alam.
Hartina : Rarasaan jelema anu pohara bingungna, nuju poék mongkléng pipikiranana.
43. Henteu asa jeung jiga.
Hartina : Teu asa-asa. Teu asa ka deungeun-deungeun, tapi asa ka dulur baé, ku lantaran geus lila babarenganana.
44. Tamplok aseupan.
Hartina : Nurun sagemblengna ka anak, boh dedeg pangadegna, boh tingkah polahna.
45. Nu asih dipulang sengit, nu haat dipulang moha.
Hartina : Nu hadé jeung loba jasana ka diri urang, dinyenyeri ku urang, ku omongan atawa kalakuan anu goréng.
46. Ngaliarkeun taleus ateul.
Hartina : Ngabéja-béjakeun kagoréngan atawa kajahatan anu lian.
47. Ati mungkir, beungeut nyanghareup.
Hartina : Palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu. Siga nyaah, tapi henteu jeung saterusna.
48. Ati putih, badan bodas.
Hartina : Bérésih haté, teu aya geuneuk-maleukmeuk.
49. Ngacak ngebur.
Hartina : Rek maké naon baé ogé bisa, da geus aya jeung geus sadia.
50. Awak sabeulah.
Hartina : Teu rimbitan, mun ninggang di awéwé teu boga salaki, mun ninggang di lalaki teu boga pamajikan.
51. Awak sampayaneun.
Hartina : Maké pakéan nu kumaha baé ogé, katénjona pantes atawa lucu baé.
52. Ngawur kasintu, nyieuhkeun hayam.
Hartina : Ngaraeh jeung darehdeh ka deungeun, sabab hayang dipuji, tapi teu nolih jeung nyapirakeun ka dulur atawa ka baraya.
53. Sentak badakeun.
Hartina : Teu ceehan dina digawé. Dina mimiti mah pohara getolna, tapi beuki lila, beuki ngedul, tungtungna pagawéan téh diantep teu dipigawé pisan.
54. Cara badak Cihéa.
Hartina :
1. Leumpangna nyuruntul baé.
2. Lamun papanggih di jalan, tara nanya-nanya acan.
55. Belang bayah = Gindi pikir belang bayah
Hartina : Boga pikiran goréng ka pada kawula.
56. Ka bala, ka balé.
Hartina : Bisa nyaluyukeun diri di tempat mana baé, atawa jeung jelema nu kumaha baé.
57. Balég tampelé.
Hartina : Ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana, gedé kénéh kaéra.
58. Bali geusan ngajadi.
Hartina : Tempat dilahirkeun.
59. Babalik pikir.
Hartina : Tadina goréng ayeuna mah jadi hadé. Tadina ngedul, ayeuna mah jadi getol jst.
60. Balik ngaran.
Hartina : Ngadon maot di lembur batur. Nu balik téh lain jelemana, tapi ngaranna wungkul.
61. Balung kulit, kotok meuting.
Hartina : Teu eureun-eureun nyeri haté ti baheula nepi ka kiwari.
62. Balungbang timur, caang bulan opat welas, jalan gedé sasapuan.
Hartina : 1. Béak karep ku rido. 2. Bérésih haté.
63.. Banda tatalang raga.
Hartina : Lamun urang papanggih jeung karerepet, gering upamana, euweuh halanganana urang ngajual barang nu aya pikeun ngabdla diri, meuli ubar sangkan waras.
64. Kacanir bangban
Hartina: Meunang wiwirang = Kawiwirangan
65. Hirup ngabangbara
Hartina: Ari tempat pikeun matuh mah leutik tur teu tumaninah, tapi lamun kaluar ti imah ginding, teu éléh ku batur.
66. Kahieuman bangkong
Hartina : Ku lantaran mangnyimpenkeun barang batur, nepi ka jiga nu beunghar.
67. Kawas bangkong katuruban batok.
Hartina: Bodo katotoloyoh, euweuh pisan kanyaho.
68. Ngabuntut bangkong
Hartina :
Ku lantaran teu nyaho bener kana perkarana atuh teu bisa terus nyaritakeunana.
Teu sanggup migawé hiji pagawéan nepi ka anggeusna
69. Banteng ngamuk, gajah méta.
Hartina: Naon baé atawa saha baé anu dipikasieun ku urang.
70. Sakaru-kuru lembu, saregéng-regéng banténg.
Hartina : Samiskin-miskinna ogé pangagung mah tangtu baé moal miskin cara somah nu teu boga.
71. Bancang pakéwuh.
Hartina: Kasusah atawa karerepet. Sasarina mah ngeunaan kasusah atawa karerepet anu galedé baé.
72. Batu turun, keusik naék.
Hartina : Loba turunan ménak anu teu jareneng, tapi sabalikna loba turunan somah anu jareneng.
73. Gurat batu.
Hartina: Pageuh jangji, tara ngarobah naon baé anu geus dipasinikeun.
74. Batok bulu eusi madu.
Hartina:
Nyolong bade, teu cocog jeung taksiran. Siga miskin, tapi beunghar. Siga bodo, tapi pinter jst.
Ari nilik kana rupana mah goréng éta jelema téh, ngan haténa jeung uteukna mah hadé.
75. Kurung batok
Hartina : Teu resep nyanyabaan, ni'mat cicing di imah baé.
76. Tamplok batokeun
Hartina : Teu bisa nyésakeun rejeki; sabaraha sabaraha ogé béak-béak baé.
77. Ulah kabawa ku sakaba-kaba.
Hartina : Ulah kabawa ku nu teu paruguh, maksudna : kabawa ku jurig, dedemit jst.
78. Ambekna sakulit bawang.
Hartina : Gampang pisan ambek.
79. Dibéjér-béaskeun.
Hartina : Ditérangkeun kalawan eces pisan
80. Totopong heureut dibébér-bébér, tangtu soéh.
Hartina: Nyukupkeun ku pangala nu sakitu saeutikna. Tangtu baé matak jadi kasusahan, Iamun rejeki atawa pangala ngan saeutik, ari kaperluan jeung pangaluaran anu sakitu lobana.
81. Jauh ka bedug.
Hartina : Dusun, bodo, euweuh kanyaho.
82. Béngkok tikoro.
Hartina : Ku lantaran aya halangan, rejeki anu geus nyantong ogé, euweuh deui.
83. Ngijing sila, béngkok sembah.
Hartina : Goréng haté, teu satia ka anu jadi pamingpin atawa dunungan
84. Bengkung ngariung, bongkok ngaronyok.
Hartina : Babarengan hina, cilaka atawa rugi.
85. Keur nuju béntang surem.
Hartina : Keur sué, atawa tiis badan; lamun guna-tani ku hama jeung lamun dagang terus-terusan rugi baé.
86. Meubeut meulit.
Hartina : Mamawa.
87. Teu mais teu meuleum.
Hartina : Teu aya patalina pisan.
88. Kandel kulit beungeut.
Hartina : Euweuh kaéra.
89. Mindingan beungeut ku saweuy.
Hartina : Ari haté goréng, ngan budi parangi marahmay, perluna pikeun mindingan haté anu goréng tea, maksudna: supaya ulah kaciri.
90. Ulah beunghar méméh boga.
Hartina : Ulah adigung nyéta-nyéta anu beunghar, turtaning henteu atawa tacan boga pakaya.
91. Beurat nyuhun, beurat nanggung, beurat narimakeun inya.
Hartina: Pohara narimakeunana kana pitulung, ngan teu kawasa ngedalkeun ku lisan atawa tulisan. Anging Gusti anu tingali.
92. Lain ka tulang munding kabeureuyan mah, ku cacuk peda.
Hartina : Arék cilaka mah ku kasalahan anu leutik ogé bisa, teu kudu kasalahan anu gedé baé.
93. Beureum paneureuy = Seuseut batan neureuy
Hartina : Hésé pisan (seuseut-seuat) ngahasilkeun maksud.
94. Teu nyaho di alip bingkeng.
Hartina : Bodo teu bisa maca-maca acan, da teu sakola.
95. Beurat birit.
Hartina : Hésé jeung sungkan dititah.
96. Hampang birit.
Hartina : Gampang jeung daékan dititah.
97. Ngusap birit, bari indit.
Hartina : Ku lantaran ambek nyedek atawa éra parada, 1eos baé indit, teu amit heula ka nu araya di dinya.
98. Biwir nyiru rombéngeun.
Hartina : Resep mukakeun rasiah sorangan atawa rasiah batur.
99. Biwir sambung lémék, suku sambung lengkah.
Hartina : Henteu milu-milu kana tanggungjawabna mah; ieu mah ngan saukur mangnepikeun; dumeh jadi utusan, ngemban timbalan nu lian.
100. Bobo sapanon, carang sapakan.
Hartina : Aya kuciwana, lantaran aya kakuranganana atawa karuksakanana.


c: text/html

text:
Advertisement
Assalamualaikum
Wr.Wb.
Sagala
puji urang sanggakeun ka gusti nu maha suci dzat nu ngatur sagala eusi dunya
katut eusina, nyaeta Allah SWT. Sakumaha hidayah sareng inayahna urang masi
dipaparin nikmat sehat oge nikamat iman sareng nikmat islam nyaeta nikmat anu
pang ageung-ageungna.
Solawat sareng salam urang curehkeun ka
baginda anu mulya nyaeta Nabi Muhammad SAW. Kusabab anjeunanana urang sadaya
tiasa ngaraos nikmat iman sareng nikmat islam. Jeung mudah-mudahan urang
sadayana ka asup umatna anu taat ka mantena amin yarobal alamin.
Dina
kasempetan ayeuna sim kuring bade ngababarkeun yen naon-naon wae anu bakal ku
urang di bawa maot, naon wae anu bakal nulungan urang eungke di jero kubur. Anu
bakal nulungan urang ke di jero kubur teh ceuk hadis rosul anu unggelna kieu.
1. nyaeta
amal sodakoh atawa jariah anu suci tur iklas, dimana urang sawaktu hirup sok
barang bere kanu butuh, mere dahar kanu kalaparan mere ka nu pakir, nu miskin
jeng mere sumbangan keur pembangunan masjid jeung sajabana amal-amal anu soleh
bari jeung rido iklas sodakoh karna Allah SWT.
2. nyaeta elmu nu manpaat, nyaeta elmu anu ku
urang diamalkeun diwaktu hirup mamagahan batur, mamagahan barudak, jeung
sajabana bari jeung urang ngalaksanakeunana.
3. nyaeta anak anu soleh, nyaeta budak anu
ngadoakeun indung bapana, sakumaha keur hirupna dididik dititah ngaji ,sakola,
ngala elmu jeung sajabana, tah dimana kolotna maot eta budak ngado’akeun kanu
jadi kolotna.
Mudah-mudahan urang sadayana tos siap, tos manteng, tos amal
sodakoh, tos ngamalkeun elmu jeung sajabana. Lamu anu euncan hayu urang
mimitian ti ayeuna ti detik ieu ti poe ieu, sakumaha amal-amal anu di pikarido
ku gusti Allah SWT.
Mung sakitu wae wawaran ti sim kuring bilih aya carita anu teu
genah didangu, bilih aya cariosan anu teu mernah dina manah, neda dihapunteun.
Da sadaya kasaen eta datangna ti gusti Allah jeung kasalahan eta ti sim kuring
pribadi.
Wassalamu alaikum Wr.Wb.
Advertisement

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Alkitab
Alkitab mangrupa kitab suci Kristen . Alkitab kabagi jadi dua bagian utama: Perjangjian Anyar jeung Perjangjian Heubeul. Babagian ieu disebut "Perjangjian" ku sabab Pangeran bangsa Israél atawa Yahwe nyieun perjanjian. Perjangjian munggaran nyaéta antara Nabi Musa jeung urang Yahudi, sedengkeun nu kadua antara Yesus Kristus jeung sakabéh umat manusa.
Kecap 'Alkitab' sorangan asalna tina basa Arab Kutiba nu hartina katetepan-katetepan/hukum, nu mangrupa aturan-aturan dina ngajalankeun ageman
Ampir kabéh buku Perjangjian Heubeul ditulis dina basa Ibrani, kajaba sawatara bagian anu ditulis dina basa Aram ti kitab Daniel sedengkeun kabéh buku Perjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani.
Dumasar eusina sarta gaya nulisna, Perjangjian Heubeul bisa digolongkeun jadi 5 bagéan utama nyaéta Kitab Taurat (5 kitab), Kitab Sajarah (12 kitab), Kitab Puisi (5 kitab), Kitab Nabi-nabi Besar (5 kitab) sarta Kitab Nabi-nabi Leutik (12 kitab). Sedengkeun golongan keur Perjangjian Anyar nyaéta Kitab Injil (4 kitab), Kitab Sajarah (1 kitab), Kitab Surat Rasuli (21 kitab) sarta Kitab Wahyu (1 kitab).
Sajaba ti éta ti saprak baheula aya sawala ngeunaan kanon Alkitab: buku naon waé anu bisa dianggap bagian ti Alkitab. Dina abad ke-3 SM, Alkitab Ibrani atawa Tanakh ditarjamahkeun dina basa Yunani. Tarjamahan ieu disebut Septuaginta, tapi ngamuat sajumlah buku anu heneuweuh dina vérsi Yahudi. Buku-buku ieu disebut buku-buku Deuterokanonika.


text:
Ovum
Ovum (atawa sacara bébas, endog atawa sél endog) nyaéta sél kelamin/séks bikang/wanoja atanapi gamét. Boh sato atawa siki tatangkalan mibanda endog. Istilah ovule dipaké pikeun endog siki tutuwuhan sarta pikeun endog ngora sato. Kecap ieu diturunkeun tina kecap Latin ovum (jamak ova) pikeun endog.
Dina sato nu leuwih luhur, endog dihasilkeun ku organ nu disebut ovarium. Dina sato ovipar (sakabéh manuk, lolobana lauk, amfibi, jeung réptil) endogna tumuwuhkeun lapisan panyalindungan nu dibawa ngaliwatan oviduk ka luar awak. Endog ieu dibuahan ku spérma jalu boh di jero (kawas manuk) atawa saluareun awak bikangna (kawas lauk). Satutasna dibuahan, lajeng tumuwuh émbrio, nu kaparaban ku gizi nu dikandung ku endog, terus megar di luar awak indungna. Baca endog (biologi) pikeun sawala ngeunaan endog sato ovipar.
Dina sato vivipar (kaasup manusa sarta sakabéh mamalia plaséntal), ovumna téh dibuahan di jero awak bikangna, nu lajeng émbriona tumuwuh dina rahim/uterus nepi ka borojolna. Salila dina kandungan, émbrio ieu nampa zat gizi langsung ti indungna.
Ovum mangrupa sél pangbadagna dina awak manusa, bisa ditempo ku panon langsung.
Aya sato ovovivipar panengah: émbriona tumuwuh sakumaha dina kasus ovipar, tapi terus kaluar méméh borojol. Nu kieu mah ilaharna sabangsaning lauk, réptil jeung invertebrata.


text:
anjog Airport mindahkeun Zurich, mirah sareng nyaman.
mindahkeun taksi swasta Anjeun atawa ti bandara Zurich
+ 41 78 861 35 50
The shuttle Zurich Bureau anu disingket TSB bandara nawarkeun konsumén kamampuhan pikeun biaya-efektif sarta ti bandara Zurich datang. friendly, supir nu mantuan jeung kandaraan bersih anu disadiakeun. Nepi ka 7 jalma per mindahkeun.
Bandara mindahkeun Zurich - Buku kiwari sarta mayar supir
mindahkeun bandara kami Zurich maranéhna teu mayar sateuacanna. Anjeun tiasa mesen ku telepon atawa ngan saukur via email na mayar langsung saatos nyetir ka supir di cab teh.
Aranjeunna mayar mindahkeun bandara Zurich Anjeun
Simkuring nampi Cash di francs Swiss jeung euro. Kabéh kartu kiridit utama kayaning Visa, Galuh atanapi MasterCard. Upami hoyong, aranjeunna tiasa mayar nu keur ditransper bandara Zurich ku kartu kiridit sateuacanna, maranéhna nelepon kami sanggeus booking Anjeun.


text:
Khasiat QnC Jelly Gamat Keur Maag
Ku kituna anu teu langkung urang lalaki sangsara parah tina panyakit maag, didieu urang bakal nyarankeun hiji perlakuan alternatif nu geus kacida mujarab tur geus kabuktian nyata bisa ngubaran jeung cageur heartburn alami, aman tur tanpa efek samping kayaning meakeun maag cair ubar ti bumbu na kimia aya dicampur kayaning meakeun nu sahanteuna cair maag herbal ubar disebut QNC jelly GAMAT.
Solusi perlakuan alternatif pangalusna tina pangkuatna sarta aman pikeun ngubaran jeung cageur heartburn nyaeta nyandak cair ubar maag herbal disebut "QNC jelly GAMAT".
Jelly QNC GAMAT mangrupakeun produk ubar herbal nu geus dianjurkeun ku para ahli pikeun nungkulan sarta dudung tradisional. produk herbal keur dipeunteun kacida pohara efektif éféktif jeung di nyampurkeun kasakit cageur nu maag jeung dudung lengkep.
produk herbal QNC jelly GAMAT eta ngandung Cell tumuwuh Factor na Gamapeptide dipercaya baranahan sél sél awak ruksak kaasup di lambung sarta beuteung, tingkat normal asam burih, nyerna, dudung tatu burih sarta tetep organ pencernaan tetep aranjeunna sehat sarta fungsi optimal.
Efficacy na efficacy produk herbal QNC jelly GAMAT di nyampurkeun jeung curing kasakit asam burih datang ti bahan utama produk herbal QNC gamat jelly ieu nyaéta ti tipe laut sato disebut gamat emas atawa nalayan mindeng nelepon deui ka emas timun laut atawa laut bonténg.
Pikeun maranéhanana anu bener serius ngeunaan curing heartburn anjeun alami, Anjeun kudu geuwat QNC konsumsi produk nginum obat gamat heartburn jelly herbal. Anjeun teu kudu salempang ngeunaan efek samping sabab produk herbal nyaeta 100% Pengetahuan Alam jadi aman jeung NO efek samping.
Baca juga : Harga QnC Jelly Gamat di Apotik


text:
“SI LAMSIJAN KAÈDANAN”
Senin, 06 Mei 2013
SI LAMSIJAN KAÈDANAN
RESENSI NOVÈL
“SI LAMSIJAN KAÈDANAN”
“SI LAMSIJAN KAÈDANAN”
Si Lamsijan Kaédanaan mangrupa judul novél anu disusun ku Ki Umbara. Ieu buku di terbitkeun ku Girimukti , citakan ka-2 taun 2003. Kandelna aya 86 kaca.
Ngaran Si Lamsijan téh tanwandé geus wanoh. Si Lamsijan bisa disaruakeun jeung Si Kabayan dina dongéng-dongéng urang Sunda, atawa jeung Si Cepot dina wayang golék Purwa. Adatna sok asa aing sagala nyaho, asa pangpinterna tapi bodo katotoloyo. Si Lamsijan didieu hirup dina jaman révolusi kamerdikaan.
Dina ieu novél dicaritakeun yén Si Lamsijan nu resepeun ka Néng Amoy. Si Lamsijan anu geus ménta asihan-matih ka dukun, kaganjel ku nasib, kalahka salah sasaran, jadina ka Si Ceupleu.
Kusabab usaha papatah Dukun gagal, Si lamsijan ngumaha ka Mama Yai, kiai anu daékeun nulungan. Da ceuk Si Lamsijan manéhna lain kulantaran kageulisan atawa kabeungharan Néng Amoy, tapi nu matak mikahayang ka Néng Amoy téh sangkan Néng Amoy jadi muslimah. Mama Yai ahirna daékeun nulungan asal Si Lamsijan daék maca Qur’an jeung diajar salat.
Harita Néng Amoy dina kasusahan, tuluy ditulungan ku Si Lamsijan. Sanajan terusna mah Néng Amoy dibawa ku tentara Walanda. Ahirna Si Lamsijan kawin jeung Si Ceupleu. Tuluy maranéhna jadi sudagar peda.
Kaunggulan novél ieu nyaéta caritana diréka pikaseurieun, tapi ngeusi, da Si Lamsijan nu tadina bolongor téh maké jadi leket salat sarta nyantri sagala. Tur jalanna téh matak kaharti deuih, sanajan mémang pikaseurieun. Novél ieu cocok dibaca ku rumaja.
Annisa Nurul Mujahidah
XI IPA 5
Sanggeus Halimun Peuray
Sanggeus Halimun Peuray
Panulis : Aam Amalia
Citakan : 1982
Kandel buku : 75 kaca
Novel Sanggeus Halimun Peuray hasil karancage literer Aam Amalia nyaritakeun kahirupan kaom rumaja nu patali jeung jodo, pati, bagja reujeung cilaka. Awit minangka, tokoh utamana dina ieu novel hamil diluar nikah. Dasar ti carita ieu nyaeta sangkaan-sangkaan. Kanggo nutupan aib kaluarga, Inu nu ngarasa kahutangan budi ku kaluarga Awit, kapaksa daek kawin ka Awit. Kusabab kajadian eta, Mila nu parantos ngabina hubungan sareng Inu mutuskeun hubungan jeung Inu terus kawin jeung lalaki lain. Awalna Inu hayang enggal ngaberesan Awit sanggeus Awit ngalahirkeun, tapi Mila nu kawin jeung batur nyebabkeun Inu putus asa terus indit ti imah mertuana, janda beunghar, nu sibuk pisan ngurus organisasi-organisasi sosial. Berkat dorongan sobatna, Obos, Inu kabuka matana yen Awit mikacinta Inu. Kitu deui sabalikna. Komo deui sangkaan pikeun Awit teh peuray sanggeus apal sipat Awit sabenerna ti sobat Awit ngalewatan Obos. Ibu Awit terpukul pas Awit angkat ti bumi. Ibu Awit ngarasa salah sabab kurang merhatikeun Awit. Inu kabeneran bisa manggih Awit nu hirup mandiri jeung dua pembantu satiana tur geus digawe. Inu nu awalna kecewa ninggali Awit dianteur lalaki gonta-ganti, akhirna luluh pas anak Awit gearing jeung kudu dirawat dirumah sakit.
Novel Sanggeus Halim Puray teh mere nyaho ka urang yen kahirupan urang teh geus di atur ku Nu Maha Kawasa. Tapi dina novel Sanggeus Halimun Puray ieu aya sababaraha kata-kata kasar jeung jorok, nu teu pantes lamun di baca keur budak leutik mah.
Sanggeus maca novel ieu, para rumaja bisa ngabedakeun mana kalakuan anu hade jeung mana kalakuan anu goreng.
Henna Deyana
XI IPA 5
Minggu, 07 April 2013
Resensi Novel Laleur Bodas
Judul : Laleur BODAS
Pangarang : Samsu
Wedalan : PT Kiblat Buku Utama
perancang Jilid : Deddy Subandi
Ilustrasi Jilid : Yusuf Afendi
Citakan : Citakan ka-1, Bale Pustaka,1940; Citakan ka-2, 1952; Citakan ka-3, Yayasan Bakti Haruman, 1992; Citakan ka-4, Girimukti Pasaka, 1992; Citakan ka-5, Kiblat Buku Utama, 2002; Citakan ka-6, Desember 2009.
B. Kapangarangan
Laleur Bodas teh mangrupakeun carita beunang samsu. Samsu teh lain ngaran anu saenyana tapi sandiasma anu diwangun ku engang mimiti jenengan duajalma anu nyusun eta carita, nyaeta Sambas jeung Susangka (ayeuna mah H. E Susangka), duanana oge tedak kuningan.
C. Tingkesan
Basri hahadéan jeung Lili. Dina hiji peuting waktu keur nariis di Haur Duni, maranéhna bet merego Didi nyieun lampah teu uni jeung Sumarni. Didi terus ngunek-ngunek, hayang nyilakakeun Basri. Basri haben diganggu maké rupa-rupa jalan. Sa¬je¬roning kitu, Basri sok remen narima surat pondok ti “Laleur Bodas”, tepi ka manéhna remen salamet tina laku jahat panggawé deungeun. Saha ari “La¬leur Bodas” téh? Di tengah carita teh basri jeung lili teh papisah kusabab basri adek masantren .basa papisahan di stasion lili masihan ali ka basri dialina teh aya tulisan aksara sunda nami lili.hiji poe basri narima surat ti lili anu eusina nitah mikeun deui eta ali anu dipasihan ka basri teh.geus sbaraha lila kemudian lili jeung basri teh boga masalah salah paham nepi ka papisah tapi pada akhirna mah basri jeung lili teh balik deui nepi ka nikahna .
“Laleur Bodas téh caritana basajan, henteu pa¬beu¬lit cara ilaharna carita mistéri, tapi henteu weléh ngahudang kapanasaran anu maracana. Pangarangna tapis pisan dina ngarasiahkeun saha saenyana “Laleur Bodas” téh”.
D. Kaunggulan jeung kalemahan
Numutkeun simkuring. dina novel ieu aya sababaraha kaunggula jeung kalemahan sapertos kieu :
1. Kaunggulan
- Bahasa novelna merenah, gampang dipiharti.
- Caritana matak panasaran jeung pinunjul.
- Caritana pakait rapih, caritana hese ditebak.
- Pangarangna pinter nyamunikeun saha eta laleur bodas.
- Carita cintana rame. Teu kawas carita bobogohan budak ngora nu biasa.
2. Kalemahan
- Alur caritana teu pati cocok kanggo budak anom. Kusabab caritana nyaritakeun hiji kulawarga.
- Kalobaan dibeberkeun idetitas laleur bodasna.
NAMA : NADYA NATASHA
KELAS : XI IPA 5
Résénsi Babalik Pikir
Résénsi Babalik Pikir
Jejer buku : Babalik Pikir
Pangarang : Samsoedi
Penerbit : Giri Mukti
Pamedal : PT Kiblat Buku Utama
Tempat Medal : Jl. Gumuruh No. 38, Bandung 40275
Tanggal terbit : Medal taun 1931
Kandel kaca : 72 kaca
Kategori : Novél
Sinopsis :
Novel ieu nyaritakeun hiji budak anu kacida baong jeung bengal ka kolot nu ngarana si Emed. Si Emed eta dititah ngalakonan hal leutik wae tara baleg. Ku baong baongna si Emed bapana nepika maot kapacok oray kusabab neangan si Emed peuting-peuting. Si Emed ngarasa salah pisan kulantaran maotna bapana, tapi rasa salahna teh teu lila, si Emed tetep jadi jelema baong jeung bengal ka indungna.
Hiji poe si Emed indit ti imahna kusabab pundung ka indungna kulantaran teu dipangmeulikeun pepeutasan jeung papakean lebaran, padahal indungna teu pangmeulikeun manehna kulantaran salah si Emed sorangan nu kamalingan basa rek meuli pepetasan di pasar baru.
Dina kaburna, si Emed meunang pangalaman anu kacida gedena. Timimiti ngangon meri, disangka maling nepika di bawa ka pangbuian barudak di Samarang. Di pangabuian barudak eta si Emed menang rupa-rupa pangajaran kuli, tapi si Emed pangresepna kana manday beusi, di dinya oge si Emed manggihan sobat anu satia, ngarana si Joko. Hiji poe, si Joko meunang balik ti pangbuian, kusabab manehna geus 18 taun, si Joko ngajakan nu teu baleg ka si Emed sangkan kabur ti pangbuian kucara digulung make samak, si Emed asalna embungeun, tapi lila kalilaan mah daekeun. Dicaritakeun yen si Emed jeung si Joko bisa kaluar ti pangbuian tanpa kanyahoan mawa si Joko dina buntelan samak. Di Jalan rek balik beus anu ditumpakan kacilakaan, dina kacilakaan eta si Joko maot, atuh si Emed teu boga sobat deui jeung hirup sorangan deui. Basa si Emed keur kalaparan si Emed papanggih jeung tukang bajigur nu kacida bageurna, si Emed hirup jeung tukang bajigur eta nepika boga pagawean manday beusi di bengkel. Sanggeus kitu si Emed balik ka lembur anu ditinggalkeuna pikeun papanggih jeung indungna anu geus lila teu papanggih.
Novel ieu alus pisan pikeun dibaca rumaja, kusabab dijerona loba ngandung unsur pendidikan jeung moral sangkan para rumaja ayeuna ulah boga kalakuan jiga si Emed dinu carita tadi. Si Emed mangrupakeun tokoh nu mere conto yen lamun ngedul, baong jeung Bengal kakolot teh teu alus jeung urang bisa meunang balesana, masih untung di balesna didunia, lamun didunia urang bisa sadar kana kasalahan jeung jadi jelema nu leuwih hade, tapi coba lamun dibales diakherat, ulang moal bisa kukumaha. Kakurangan novel ieu hampir eweh, tapi mun ditilik tina jumlah kacana, carita ieu jiga nu lain ditujukeun pikeun rumaja, padahal carita ieu nyerminkeun rumaja pisan anu labil jeung maksakeun kehayang sorangan. Teras caritana gampang dipikaharti. Tapi basa kekecapanna anu kasar jeung kalakuan nu goréngna lain jeung picontoeun.
Novel ieu oge ngandung nilai-nilai kahirupan sapopoe.Tapi palebah Si Emed kabur ti penjara nyaeta ku digulung ku samak rada teu asup akal. Manfaat tina novel ieu nyaeta sasaha anu mawa karep sorangan teu jeung bebeneran sarta doraka kanu jadi indung jeung bapa, temahna sok sangsara.
Bunga Alya .L
XI IPA 5
Langganan: Postingan (Atom)


text:
Index infos
aya couture korite 2014 imazz - aya couture 2016 - aya couture prix - aya couture mode tabaski 2015 - aya couture mode korite 2012 - aya couture mode korite 2015 - aya.couture.mode.korite - aya boutique creation - ayotte peintur valeur de ses peintures - aya boutique au senegal - aya creation - aya couture 2015 - aya creation bazin - aya couture album - aya couture au senegal - aya couture mode 2014 - aygo signification tableau de bord - aya couture boutique - aya couture wax - aya couture robe de mariage - aya couture dakar senegal - aya couture yande - aya.couture - aya couture 2014 mode tabaski - aya couture mode tabaski 2014 - aya couture en image - aya couture mode korite 2013 - aya couture fecebook - ayline olukman tableau a vendre - aya couture tabaski - aya couture senegalaise - aya couture 2014 mode tabascki - aya couture bazin blanc - aya couture tabaski 2014 - aya couture taille mame - aya couture 2014 - aya boutique in senegal - aya couture senegal taille basse - aya creation korite 2014 - aya couture mode korite 2014 - aya boutique senegal - aya couture contact - aya couture mode - aya boutique dakar - aya couture mode korite2014 - aya couture mode tabaski - aya design dakar - aya couture imagas - ayya couture - aya creation senegal - aya couture mode korite - aya couture senegal - aya couture sur facebook - aygo temoin tableau de bord clignote - aya couture facebook - aya couture - aya couture dakar - ayat korania - ayers rock dessin - aymen mathlouthi - aynie artiste - ayin beothy affiches - ayroles prix tableau - ay moussaoui prix peinture - ayako takaishi - ayers rock australie - ayako otsuka - aymar pezant


text:
Ringkesan: Wawadahan anu bersih palay awet bersihna teu kenging dilebetan ku perkawis anu kotor. Sanaos palay awet bersihna upami dilebetan ku perkawis anu kotor, eta wadah pasti kabawa kotor.
Ari asalna Manusa eta Makhluq anu bersih. Sakumaha pidawuh Rosul SAW.:
كُلُّ مَوْلَوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
Nanging seueur kajantenan, manusa ka palih dieunakeun janten kotor, pasti karana dilebetan ku anu kotor. Supados awet bersihna maka berusaha teu kenging aya kokotor anu lebet, anu dilebetkeunnana kedah anu serba bersih. Conto; otak palay bersih, lebetan ku elmu Alloh! Sabab Elmu Alloh mah اَلْعِلْمُ نُوْرُ اللهِ
Badan palay bersih (bersih haqiqi) teu kenging digunakeun kana salian ibadah ka Alloh! Hate palay bersih, lebetan ku kabersihan Alloh!
Penjelasan: Urang ngadamel tamtsil (conto) hiji wadah (gelas), kawitna wadah teh bersih, dilebetan ku cai anu bersih, awet bersihna. Tapi pami dilebetan ku cai kotor, ieu wadah kabawa kotor. Malahan pami wadah bersih sering dilebetan ku anu kotor sanajan dibersihan saterusna oge, tetep sok aya nyangsang nempel kokotor. Cara anggoan bersih (bodas), sering-sering eta anggoan kageutahan sanajan disabunan ku sabun anu matak ngahilangkeun geutah (bayclin), angger moal bersih pisan, angger aya nempel tilas geutah dina eta anggoan anu bersih.
Manusa ku Alloh diciptakeun mangrupakeun makhluq anu bersih. Sakumaha pidawuh Rosul SAW.:
كُلُّ مَوْلَوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
"Sakur anu dilahirkeun (Manusa) eta dina kaayaan bersih"
Anu kadieuna jadi Abu Jahal, keur dilahirkeun mah bersih. Nu kadieuna jadi Fira'un, keur dilahirkeunna mah fitrah (bersih). Tapi pedah naon Manusa ka palih dieunakeun sok jadi kotor terutami kotor hate? Sabab sering teuing dilebetan ku anu kotor. Otak Manusa teh bersih tapi kadang-kadang sok timbul dina otak teh timbul kalang-kabut pikiran (kalangkang kabutuh) nepika timbul sirah teh rieut, beuki tambah kokotor kana sirah, beuki tambah rieut. Tapi upami sirah diasupan ku nu bersih ku Elmu Alloh,
اَلْعِلْمُ نُوْرُ اللهِ
"Elmu teh Cahaya Alloh"
Nyaeta Elmu kaagamaan, otak urang moal kotor. Ku akibat seueur teuing Elmu anu dilebetkeun kana pemikiran jeung kana otak, pemikiran urang nepika otak teh linglung. Kadang-kadang aya otak teh bingkeng, kadang-kadang aya jalma nepika stress, kadang-kadang aya jalma nepika struk. Akibat otak pemikiranna terus-terusan dikotoran.
Tapi pami dilebetan ku Elmu Alloh, Santri diasupkeun kana otak pemikiranna teh Elmu Alat; ti mimiti Jurumiyah nepika Jam'ul Jawaami', pami fiqihna; ti mimiti Safinah nepika Roudloh, Tuhfah. Ti mimiti kitab pangletikna nepika kitab panggedena, sanajan terus-terusan moal aya kokotor dina otak.
Tapi sok aya paribasa cenah Santri keur nalar jadi kagegeloan. Punten eta gelona teh lain akibat tina nalar, tapi ku mikir anu sejen dina waktu keur nalar. Sim kuring di dieu (waktos masantren) nalar Jurumiyah ngan ukur saminggu, Shorof ngan ukur 15 poe, ari kopeah nomber 3. Sim kuring sanes takabur tapi tawadlo' da sirahna letik, teu pernah sim kuring gelo. Naon sababna? Salamina sirah diasupan ku nu bersih. Ku Nurulloh. Badan urang palay bersih? anggota badan palay suci? Moal kotor pami sadidinteunna ibadah ka Alloh. Teu aya kabejakeun jalma anu getol sholat jadi lencangeun, teu aya kabejakeun jalma nu getol wudlu kekeongeun. Tapi kotor badan, loba daki lain ku wudlu, lain ku adus, lain ku mandi, tapi awak dikotoran ku kokotor-kokotor.
Sok coba hate asupan ku Hiqdu, salamina ngunek-ngunek, kana romantika jadi ngurangan, kana bahasa jadi ambek-ambekan, kana gawe teu puguh pamolah, sabab dieusian ku Hiqdu. Eusian hate ku Riya, salamina hayang kaawehkeun teu purun kaelehkeun, salami hayang dipuji teu purun dicaci, sabab hatena diasupan ku Riya. Tapi pami diasupan ku Subhanalloh mung Alloh nu Maha Suci, hate moal bisa kotor.
Sim kuring khususna, umumna ka jama'ah. Urang belajar, baca jenengan Alloh, asli bersih tong dikotoran, otak tong dikotoran, badan tong dikotoran, hate tong dikotoran! Sabab isukan nyanghareup ka nu Maha Suci era kudu mawa nu kotor Nau'dzubillah. Jaga ning esok bakal menghadap Alloh nu Sangat Suci, lamun urang mawa kokotor kacida isinna payuneun Mantenna.


text:
Carpon Mangle : UYUT LODAYA
Written By Mang Yus on Jumat, 05 Agustus 2016 | 18.51
Mangle No. 2583, 23-29 Juni 2016
Nepi ka Cinangka téh pukul hiji peuting. Pajero sport parkir laluasa di buruan lega bumi Aki Haji. Aki Haji nyalira sapertos anu ngantosan. Basa kuring turun tina mobil, Aki Haji tos aya di téras. Nangkeup bari ngusapan mani lami.
“Henteu sataun sakali panggih téh, Sujang. Sono Aki téh,” saur Aki Haji.
Torojol Ma Haji, mani siga anu ngagabrug. Nangkeup téh bari ngagalentoran.
“Rumaos abdi téh tambelar, Aki, Ma. Padamelan téh atuh da henteu aya réngséna. Lebaran kamari mah apan, bujeng-bujeng ka dieu, ka bumi ogé dinten kadua.”
“Enya kaharti ari kituna mah. Keun, kudu sukur ka Gusti, hésé dipercaya siga kitu téh.”
“Kumaha Sujang, bisi rek reureuh heula, da kamar mah kakara dirarapih,” saur Ma Haji. “Tapi ke Ema manaskeun heula cai, urang ninyuh entéh manis.”
“Enya, engké wé ka Uyut mah bada subuh. Atawa lamun nyalsé mah geus caraang gé henteu nanaon,” saur Aki Haji.
“Disebat nyalsé mah henteu, Ki. Saé bada subuh waé atuh,” pok téh bari ngadayagdag. “Ieu ogé ka dieu téh pedah waé sanés mung kahoyong abdi, tapi dijurungan ku komandan.”
“Aringeteun kénéh kitu ka Uyut?”
“Puguh waé atuh, Aki. Dina database mah apan masih aya, enya ogé tos henteu kalebet DPO.”
Aki Haji unggut-unggutan.
“Dupi ayeuna saha anu nyarengan Uyut?”
“Apan Bapa manéh, Sujang. Keun bada subuh mah sina ka dieu. Da Uyut téh saukur hayang panggih jeng si Sujang. Sugan wé jadi sarat pikeun nyampurnakeun. Karunya....”
**
Anu disebut-sebut Uyut téh lengkepna mah Uyut Lodaya. Kitu nelahna. Kuring sorangan kakara engeuh uyut téh masih kénéh aya dikieuna sanggeus rumaja, kelas dua SMP. Saméméhna mah, boh Apa boh Aki (anu disebut Aki Haji ayeuna), can kungsi ngadongéngkeun uyut. Basa poé saptu kuring balik sakola aya anu megat, bapa-bapa duaan. Mimitina mah ngolo-ngolo, ngajakan kuring ulin. Lamun daék cenah dibéré duit keur bekel sakola atawa keur meuli sapatu. Tapi kuring embung, da puguh nyurigakeun, bisi jelema anu rék mergasa. Tungtungna anu saurang néwak kuring, anu saurang deui ngabekem ku lamak baseuh.
Inget-inget téh geus aya di rohongan tengah hiji imah. Kuring ngahuleng. Henteu apal saeutik-eutik acan, éta téh imah saha. Imah panggung, palupuhna hérang, sigana mindeng dikepel. Aya alketif di tengah rohangan. Kasur ngan hiji-hijina anu dipaké saré ku kuring. Sigana kasur ngadadak diamparkeun.
Teu kungsi lila ngahuleng, nyidik-nyidik jeung nginget-nginget, kaburu aya anu asup. Bapa-bapa, diiket coréléng, kumisna baplang.
“Tah, geuning si Sujang geus nyaring,” pokna handaruan. Sorana agem. Kuring mépéd kana bilik. “Tong sieun, Sujang. Da lain di imah batur. Bisi manéh teu nyaho, ieu téh uyut manéh.”
Kuring saukur molohok. Henteu kungsi ngaréka-réka saha ari uyut téh. Enya, harti uyut ogé anu saenyana apan harita mah henteu nyaho. Arék ngawanikeun tunyu-tanya, si kumis baplang anu ngaku uyut kuring téh kaburu ngaléos deui. Kadangu téh sorana waé anu agem. “Bi, akutan ayeuna ka tengah imah, urang madang bareng,” cenah.
Teu lila aya awéwé kolot mawa boboko gedé, sambel, bakakak hayam, goréng lauk emas, beuleum asin sepat, jeung lalab-lalaban. Dahar téh ngariung; kuring, si kumis baplang anu ngaku uyut kuring, duaan deui bapa-bapa anu tadi beurang mergasa kuring. Tadina mah ngarengkog mundur nempo duaan bapa-bapa anu barusekel téh. Tapi ceuk si kumis baplang anu ngaku uyut kuring, tong sieun da Si Gajah jeung Si Codét mah bageur. Tadi maksa sotéh da bongan kuring embung diajak ulin.
Réngsé dahar kakara si kumis baplang anu ngaku uyut kuring téh ngadongéng.
“Uyut téh bapa aki manéh, Sujang,” cenah, terus nyedot padudan gedé, serebung-serebung haseupna mulek nepi ka kuring batuk. Jadi uyut téh dulur kuring kénéh, dulur deukeut. Uyut ngadon seuri nempo kuring batuk téh.
“Naha manéh tara udud, Sujang?” pokna deui, terus nyedot padudan, serebung serebung haseupna ka lebah jandéla ayeuna mah.
“Teu acan kéngingeun ku Bapa,” ceuk kuring.
“Haha... Bapa manéh mah siga Aki manéh, sagala henteu meunang. Ngeunah udud téh!” pokna deui.
“Ari tadi, naha abdi bet diculik, Uyut?” ceuk kuring ngawanikeun manéh.
“Hampura, Si Gajah jeung Si Codét téh memang kitu dititahna ku Uyut. Uyut téh hayang panggih jeung manéh, Sujang. Meungpeung Uyut aya di dieu. Aki manéh jeung Bapa manéh mah da moal ngidinan lamun Uyut bébéja hayang panggih. Geuning manéh téh geus gedé, kasép siga Uyut baheula hahaha. Ari geus panggih kieu mah Uyut téh henteu panasaran.”
Uyut téh terus ngadongéngkeun, nelahna mah cenah Si Lodya. Matak kuring kudu nyebutna téh Uyut Lodaya. Henteu surti harita mah kunaon uyut téh dilandi Si Lodaya. Saur Uyut Lodaya, anjeunna cenah lain jelema bener.
“Uyut mah tukang tarok tukang bobok...,” cenah.
“Tukang nyingkabkeun anderok.” Si Gajah ngéngklokan. Terus anu tiluan téh sareuri mani ngagakgak.
Balikna kuring dibéré duit sagepok. Reuwas ogé da henteu nyangka bakal dibéré duit, komo lobana sakitu.
“Tong bébéja ka si Bapa jeung si Aki ku Uyut dibéré duit. Tong bébéja panggih jeung Uyut deui ka sasaha ogé,” cenah basa kuring bébéja rék balik. “Sujang, lamun manéh aya pangabutuh, atawa boga karerepet, ku Uyut hayang dibéré ajian, panggihan waé Si Gajah di alun-alun, atawa Si Codét di terminal.”
“Ajian naon, Uyut?” ceuk kuring jadi panasaran.
“Sagala ajian ogé Uyut mah boga. Hayang kuat diteunggeul, hayang teu teurak dikadék, hayang nyirep jelema, hayang....”
“Mélét awéwé,” ceuk Si Gajah ngéngklokan.
“Ah, anu kitu mah ajian gampang. Jung ayeuna mah geura balik. Wayahna rada capé, da leumpang heula. Urang téh ayeuna aya di tengah leuweung.”
**
Éta ogé kuring henteu bébéja, boh ka Apa boh ka Aki, kungsi panggih jeung Uyut Lodaya. Tapi kuring ogé henteu manggihan deui. Keur mah henteu apal béh mana lebahna imah Uyut Lodaya téh, jalan satapak anu rembet jeung pungkal-péngkolna matak sasab, asa horéam ogé manggihan Si Gajah atawa Si Codét mah.
Najan kitu, Uyut Lodaya sering némbongan, ngalangkang dina lelembutan kuring. Utamana mah lamun kuring manggihan karerepet. Keur sélon, ditolak cinta ku Anita Moe, atawa pagétréng jeung sobat. Lamun geus kitu téh kuring sok ngabrangbrangkeun manéh ku maca buku atawa miluan kagiatan di gelanggang rumaja.
Tapi aya kalana inget ka Uyut Lodaya henteu bisa dibrangbrangkeun. Harita téh kuring geus kuliah. Balik lalajo film di bioskop kuring aya anu nodong ku péso belati. Tiluan anu nodong téh. Dompét, hp jeung jam tangan dirampas. Jekuk anu saurang mah nonjok sagala saméméh kalabur téh. Cer getih tinu irung. Tapi anu parah mah ieu haté, nyeri kabina-bina.
Nya kuring manggihan Si Codét di terminal. Dianteurkeun wé ka Uyut Lodaya. Di hiji imah di kota, lain di leuweung deui. Kuring bébéja hayang diwirid ajian gelut. Uyut Lodaya ngagakgak. Tapi keuheulna, Uyut Lodaya téh henteu méré ajian nanaon.
“Mikir deui siah, Sujang. Ajian-ajian Uyut téh aya pameulina.”
“Abdi sanggem, Uyut. Naha puasa atawa naon?”
“Lain anu kitu pameuli anu hésé mah. Tapi bakal aya anu datang kana diri manéh jeung bakal aya anu leungit tina diri manéh.”
Tangtu waé kuring henteu ngarti. Matakna ku Uyut Lodaya kuring dititah balik. Keur ngupahan, kuring dibéré deui duit. “Mikir deui siah, Sujang. Bobogaan anu kitu téh henteu gampang,” pokna deui basa kuring amitan.
Ti harita henteu panggih deui nepi ka kuring lulus kuliah. Gawé téh mimitina mah di bank kantor cabang kecamatan. Ari hiji poé aya bapa-bapa cetuk huis ngajak makan siang. Kuring dibawa ka réstoran hotél. Keur makan siang téh si bapa ningalikeun dua makalah anu dijilid keretas biru ngora. Éta téh duanana ogé makalah tugas-tugas kuliah kuring.
“Ieu téh leres, Ayi anu nulisna?” pokna téh.
“Muhun,” témbal kuring pondok.
“Ieu makalah ngeunaan program komputer anu pangcerdasna anu kungsi ditulis kalangan akademisi. Sakitu pinterna, naha kalah gawé jadi teller di bank kantor cabang kecamatan?”
Kuring ngahéhé. “Da kasempetan éta anu ayana,” ceuk kuring.
“Tah, Bapa nawaran pagawéan anyar. Gajih mimitina tilu puluh juta rupiah. Gawéna nyieun data-base jelema-jelema anu kungsi ngalakukeun kajahatan. Ieu téh badan intelegen, lain kepolisian....”
Kuring ngajenghok ngadangu gajihna. Apan pangasilan kuring ayeuna ngan saukur dua juta rupiah. Terusna mah kuring milu ka Jakarta. Unggal poé ngadata kajahatan-kajahatan anu kungsi kajadian. Ti mimiti copét nepi ka korupsi anu kabokér, ku kuring didata-basekeun. Harita kuring apal pisan, Si Lodaya alias Uyut Lodaya téh karaman nomer hiji dina daptar anu ditéangan. Rampog, preman bayaran, pembunuh, bandar narkoba, jeung loba deui kajahatanana.
Tangtu waé kuring henteu ngabéjakeun di mana Uyut Lodaya nyumputna. Tapi terus kuring babadamian jeung komandan. Kuring ngaku Si Lodaya téh uyut kuring. Kuring ménta Si Lodaya entong ditéangan deui, karunya, da puguh geus kolot ayeuna mah. Minangka pameulina, kuring sanggup ngolo Si Lodaya sangkan ulah ngaluluguan deui kajahatan. Geus mupakat mah, kuring terus néangan Uyut Lodaya. Diobrolkeun wé naon anu kajadian di Jakarta. Uyut satujueun. Harita balikna kuring henteu dibéré duit, tapi jimat isim anu diwadahan kana kaén bodas. “Babawa ieu bisi aya anu ngarogahala ka manéh, Sujang,” saur Uyut Lodaya.
Saenyana kuring embung nampanan. Ngan sajorélat bet kapikir, lamun seug enya isim téh aya maunatna, boa kahareupna mah dibutuhkeun. Isim téh disakuan, enya ogé kuring apal Uyut téh moal bisa eureun ngalakukeun kajahatan. Saukur nyenangkeun kuring wungkul satuju jeung enya-enya téh. Nyatana Uyut Lodaya leuwih pinter. Ngabandar narkobana masih, preman bayaranna masih, tapi Uyutna mah henteu némbongkeun manéh.
Hiji waktu kuring paséa jeung batur sapagawéan. Biasa, parebut pamor di hareupen komandan. Di tempat parkir manéhna megat kuring. Henteu loba omong, jekut-jekuk manéhna nonjok. Kuring ngabangkieung. Anéhna bet henteu karasah nanaon. Jekuk-jekuk wé dibales ku kuring. Cer getih tina irungna. Manéhna nungkup irungna bari ampun-ampunan.
Tangtu waé kuring bingung. Naha henteu nyeri sakitu diperekpek ditonjokan? Nepi ka imah kakara inget, apan kuring nyakuan isim paméré Uyut Lodaya. Isukna kuring mapay Uyut Lodaya, tapi henteu kapanggih laratanana. Si Codét jeung Si Gajah geus sababarahan bulan ngaringkuk di jero bui.
**
Sababaraha taun sanggeus kajadian éta, Apa anu mimiti nelepon téh, ngabéjaan Uyut Lodaya teu damang parna. Tapi lantaran riweuh ku pagawéan, kuring henteu bisa ngalongok. Terusna Aki Haji nélépon sangkan kuring datang sagancangna. “Uyut Lodaya téh hayang panggih jeung manéh heula, Sujang. Gancang ka dieu, sugan wé jadi sarat pikeun sampurna,” saur Aki Haji.
Peuting-peuting kuring indit ka Cinangka. Saur Aki Haji, Uyut Lodaya téh aya di panyumputanana, di tengah leuweung. Cenah hayang panggih heula jeung kuring. Henteu panasaran cenah paéh ogé ari geus paggih jeung kuring mah.
“Uyut téh da puguh geus leuwih saratus taun, teu damangna téh parna. Teu émut-émut aya kana samingguna, saukur rénghapna anu katingali, henteu aya emameun anu lebet. Tapi barang ngadangu sora cai, komo dieueutan mah, kajeun sakeclak, curinghak deui, jagjag deui,” saur Aki Haji. “Teu émut deui aya samingguna. Barang lilir, ngalindur, hayang paéh, hayang paéh, cenah. Salirana kantun tulang dibungkus kulit téh lain heureuy.”
Bada subuh kuring sareng Aki Haji ka tempat panyumputan Uyut Lodaya. Apa anu nuju ngantosan téh. Barang ngadangu kuring datang, Uyut Lodaya lilir. Hayang duaan cenah jeung kuring. Atuh Aki Haji sareng Apa kalaluar. Sanggeus duaan, Uyut Lodaya neuteup kuring aya ku anteb.
“Ka dieu singdeukeut, Sujang,” cenah halon. Kuring maju deui leuwih deukeut. “Tulungan Uyut, geus teu kuat hayang geura reureuh.”
“Kumaha carana, Uyut?”
“Da bongan manéh ogé anu hayang. Sok calangap.”
Siga anu henteu sadar kuring ngabuka baham. Crot! Uyut Lodaya nyiduh, pas pisan kana elak-elakan kuring, terus kateleg.
“Sakabéh ajian Uyut geus dibikeun,” pokna. Basa kuring neuteup, terus ngaguyah-guyah, Uyut Lodaya tos teu aya.
**
Sabada ngurebkeun Uyut Lodaya kuring balik ka Jakarta. Pabeubeurang nepi ka jalan tol téh. Jalan kosong, bisa ngebut. Tapi dina pikiran kuring mah asa ramé, pabaliut. Aya anu anyar datang dina diri. Ah, sigana lain anu anyar. Tapi anu ngadadak mudigdig lir buta anu ngawasa alam pikiran kuring.
Anu kapikiran teh henteu saukur kumaha carana ngagejrétkeun saingan sapagawéan, tapi kumaha carana ngaganti komandan. Bandar narkoba kelas wahid, sigana atoheun lamun diajak kerja sama. Pamajikan Ketua Mahkamah Agung aya ku geulis, geus lila hayang mah, sigana daékeun lamun diajak jalan-jalan. Koruptor tilu trilyun téh sigana atoh lamun dibéla jeung kumaha carana sangkan kasusna dibekukeun. Tatangga anu sok parkir mobil di hareupeun garasi kuring, bari ari digeunggeureuhkeun kalah kukulutus, asa hayang nonjok nepi ka ngajehjer mah.
Kitu anu pabaliut dina pikiran téh. Tapi kuring mah asa senang. Enya, aya anu lengit dina haté. Rasa karunya, sieun dosa, henteu karasa deui. Di jalan téh bari ngebut bari nyetél lagu Queen. “We are the champion....”
14 Mei 2016
Diposting oleh Mang Yus di 18.51
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Tatang M. Amirin; 10 Oktober 2010
Ceuk kolot baheula, di wilayah Maja (kota Maja) ayeuna teh baheulana aya sababaraha urang Dalem, nya ayeuna teh jadi dipake ngaran jalan. Sainget kuring, para Dalem teh nu kahiji Dalem Lumaju (Ceuk sajarah Talaga, lengkepna teh Dalem Lumaju Agung). Dua, Dalem Rancucuk (Ceuk carita Talaga, Dalem Cucuk). Tilu, Dalem Kulanata. Masih aya keneh nu lain Dalem, disebutna teh Mangkubumi. Eta teh ngaran pasir wetaneun Ciawi, kiduleun Paniis.
Ngaran Mangkubumi teh lain aran sabenerna. Aya nu nulis (eta civitas akademika SMUNDAKA), Mangkubumi teh ngaran aslina Raden Barzah Mangun Nagara. Naha dibere gelar atawa jujuluk Mangkubumi, duka, da diider ka sakumna internet teh weleh can kapendak. Tah, eta SMUNDAKA meunang ti mana? Ari Mangun Nagara mah aya kasebut na sajarah Talaga, bari riweuh paciweuh teu puguh maneuh, da anak saha-sahana teh masih patingsuliwer, teu puguh rangrang catangna.
Aya kabiasaan para raja teh sok dipaparinan jujuluk atawa gelar, boh resmi boh teu resmi. Gelar Prabu Siliwangi teh gelar teu resmi. Sri Baduga Maharaja eta gelar resmi.
Jujuluk teh biasana dipasihkeun ka raja atawa pangeran:
(1) Mangsa diangkat jadi raja. Contona Bandoro Raden Mas (BRM) Herjuno Darpito dipasihan gelar Sri Sultan Hamengku Buwowo X waktos diistrenan janten Sultan Jogja, ku margi neraskeun “kasultanan” nu tos aya. Di Talaga nu jiga kieu teh aya, nyaeta Prabu Darmasuci I jeung Prabu Darmasuci II. Ngan di Talaga mah teu nuluy. Teuing naon sababna. Aya oge nu nganggo jujuluk atawa gelar “karatuan/kaprabuan” nu diagung-agungkeun. Contona Sri Baduga Maharaja, Senapati ing Alaga, Sayidin Panatagama. Di Talaga nu jiga kieu teh aya kamungkinan–can pasti pisan: (1) Prabu Talaga Manggung, (2) Dalem Lumaju Agung. Nu can pasti pisan teh eta “jujuluk” nuduhkeun naon? Ke dibahas di handap.
(2) Mangsa tos maot, utamana ku sabab dikurebkeun atanapi tilar di salah sahiji wewengkon, contona Sri Susuhunan Adi Prabu Hanyakrawati Senapati-ing-Ngalaga Mataram. Gelar eta teh gelar “kaprabuan.” Anjeunna lahir di Kotagede (?), maotna di Krapyak taun 1613. Ku sabab tilar dunya di Krapyak sering disebat nganggo gelar anumerta Panembahan Seda ing Krapyak, sok disingget Panembahan Seda Krapyak, nu hartina “Sesembahan anu wafat di Krapyak”. Di Talaga masih jadi tanda tanya, aya henteu nu jiga kitu teh. Masih talungtikeuneun.
(3) Nurutkeun nagarana atawa asal-usul kadaerahan nu aya “makna kasajarahan,” contona Ki Gedeng Sumedang (Ki Gede ing Sumedang) alias Nu Agung ti Sumedang, nyaeta jujuluk kanggo Pangeran Santri nu janten raja Sumedang Larang, Ki Ageng Sela (Selo) atanapi Ki Ageng Ngabdurahman Selo dipasihkeun ka Bagus Sogom ku sabab “nyenyepina” teh di desa Sela (Selo), oge nami-nami para wali (Sunan Gunung Jati, Sunan Ampel, Sunan Muria, Sunan Giri jeung lian-lianna). Tah palebah dieu di Talaga loba. Contona Bagawan Gunung Picung (Gunung Bitung?), Bagawan Garasiang, Sunan Parung, Ratu Parung, Sunan Parunggangsa, Sunan Cihaur, Sunan Gunung Bungbulang, Sunan Cengal, Sunan Jero Kaso, Sunan Ciburang, Sunan Tegalcau. Ke dibahas deui di handap.
(4) Jujuluk nu sacara khusus dipasihkeun pakait sareng hiji peristiwa (kajadian). Contona Prabu Siliwangi nu dianggap “sisilih” (nu ngagantian) Prabu Wangi (jujuluk deui bae, dipasihkeun “anumerta”Ka Prabu Linggabuana ku margi “wangi” namina saparantos “toh jiwa belapati” keur nagara jeung bangsa mangsa Perang Bubat). Di Talaga teu acan kacukcruk saha.
Yu urang coba talungtik jujuluk raja-raja (kaasup para dalem sareng sunan) di Talaga.
Batara Gunung Bitung
Aya nu nulis Batara Gunung Picung. Nami aslina Raden Sudhayasa (hartina nu masyhur tanpa cela) putrana Suryadewata (diharpekun kawas Dewa Surya). Batara Gunung Bitung teh geus pasti hiji “batara” nu “padepokanana” di Gunung Bitung (Gunung Picung?). Dina “sajarah” Panjalu disebutna teh Gunung Bitung, Dina tulisan Ali Sastramijaya oge Gunung Bitung. Ti sababaraha tulisan nu pakait, “incuna” Batara Gunung Picung (Raden Panglurah) ge tatapa di urut tatapa eyang-buyutna teh di Gunung Bitung. Jadi, kuduna jujulukna teh Batara Gunung Bitung, lain Batara Gunung Picung.
Batara teh bisa ukur gawe ngurus agama, bisa oge bari sakalian ngurus nagara. Jigana Batara Gunung Bitung mah malulu ngurus agama. Tegesna ti Galuh teh ngahaja ka Gunung Bitung nyiarkeun jeung ngadegkeun padepokan (ceuk sakaol Hindu, ceuk sakaol Budha). Ramana, Suryadewata, pasti masih Hindu. Tapi, aya deui tulisan nu nyebut Batara Gunung Bitung teh Prabu Ciptapermana II. Jadi, tangtu raja. Atawa eta sesebutan padu nyebutkeun wae (?)
Gunung Bitung teh ayana di daerah Wangkelang, Cikijing ayeuna. Tah, ke heula, urang eureun sakeudeung. Wangkelang teh aya kamungkinan tina kecap “wana + kalang.” Wana teh hartina leuwueung, ari kalang salah sahiji hartina teh “kurilingan cahaya, cahaya nguriling.” Jadi, wanakalang teh hartina leuweung nu (kungsi) aya cahaya buleud nguriling. Ieu teh dikaitkeun jeung “babad Panjalu” nu salah sahijina unina kieu:
punika babad panjalu
kang tedak saking gunung bitung/turuning cahaya saking sawarga/tumiba ing gunung bitung/den tanggapi dening batara sanga ora kena/mangka nuli nerus bumi ping pitu/nuli den tanggapi dening batara nagaraja/mangka nuli kena/cahaya punika dadi an tiga warna/mangka nuli den angremi/nuli megar dadi tiyang tiga/mangka nuli nerus bumi/kersane ajeng medal ing pameungpeuk/nanging boten sida medal margi kapepetan kalipan sela/nuli malebet angling malih/nuli sida medal ing marongpong/nuli amiraos tiyang titiga waho/pareng sasampene nuli ngalebet dateng/leng malih sareng pamedale andumparan/wawadahe medal ing cipanjalu/kekasihe sang ratu permanadewi/puputihe medal ing talaga/kekasihe ratu ponggang sangrumanghiang/kukuninge medal ing kuningan/kekasihe bleg nambleg raja gulingan.
[Sakadar inti eusina: Aya cahaya tumurun ti sawarga di Gunung Bitung. Ditewak ku salapan urang Batara teh teu katewak. Nya terus mubus ka bumi lapis tujuh. Ditewak weh ku Batara Nagaraja (Rajanaga). Cahaya teh “tilu warna” [jigana kuduna katulis “(an)dadi tigan warna” –jadi mangrupa endog]. Terus diangreman. Megar jadi tilu jelema. Niat nerus (nembus) bumi. Hayangna mah kaluar di Pameungpeuk. Tapi teu bisa da kahalangan ku babatuan. Nyelesep deui, terus jadi kaluar di Marongpong (Malongpong? Malangbong?). Tapi kemudian ketiganya masuk ke dalam lubang lagi. Kemudian keluarnya berpencar. Kulit telur jatuh di Panjalu. Menjadi Sang Ratu Permanadewi. Putih telurnya jatuh di Talaga, menjadi Ratu Ponggang Sangrumanghiyang. Kuning telurnya jatuh di Talaga, menjadi Bleg Nambleg Raja Gulingan.
Bisa oge wangkelang teh tina kecap “wana + kalwang” (“kalwang” = kalong; leuweung kalong). Leuweung nu loba kalongan. Leuweung tempat kalong mareuting.
Batara Gunung Bitung ceuk sakaol apuputra: (1) Sunan Cungkilak, (2) Sunan Benda, (3) Sunan Gombang, (4) Ratu Ponggang Sangromahiyang [na Babad Panjalu di luhur disebut Ratu Ponggang Sangrumanghiyang], (5) Prabu Darmasuci I.
Sunan Cungkilak, Benda, jeung Gombang pasti jadi “susuhunan” (disusuhun, disembah, dipupunjung, ku balarea) di Cungkilak, Benda, jeung Gombang. Lain ngaran aslina, pasti ngaran nurutkeun “padumukanana.” Tah di palebah mana eta wewengkon teh? Deukeut ka Campaga? (Campaga teh hartina campaka; kembang campaka). Jeung deui, kumaha hubungan eta wewengkon teh jeung Batara Gunung Bitung? Naha Batara Gunung Bitung jadi “raja”? Gelar “sunan” pasti teu aya pakaitna jeung gelar “batara,” tapi jeung gelar pamarentahan “karajaan” atawa bagianana.
Sunan Benda
Heup, tah, na 15 Oktober 2010 kapanggih tah salah sahiji “aran” ti antara cungkilak, benda, jeung gombang teh. Ari benda teh ngaran tatangkalan. Paingan atuh di Jogja, kuloneun jembatan layang Janti, asup ka Kabupaten Bantul, tapi sisi kota Jogja, kidulan Ambarukmo Plaza atawa Amplaz, aya dusun (kampung) nu disebut Karangbendha (baca: Karangbendo). Karang teh lahan tempat tatanen, biasana lain sawah, jadi kebon tapi di jero atawa di sisi kampung. Lain pakarangan imah, ieu mah, oge lain “batu karang.” Tah meureun baheulana di eta “karang” teh loba tangkal bendha (bendo). Naon atuh ari “benda” atawa “bendha” teh? Heuheuy, horeng na basa Sunda ayeuna mah disebutna teh teureup. Terang teureup? Tah kawas kieu, yeuh!
Kelewih? Enya jinis kelewih (basa Sunda baheula “kulur,” basa Jawa baheula “timbul”). Tah ieu ecesna katerangan ngeunaan si “benda” alias “teureup” teh (ti Wikipedia).
Benda, tekalong, atau terap adalah sejenis pohon buah yang masih satu marga dengan nangka (Artocarpus). Buahnya mirip dengan buah timbul atau kulur (kelewih, klewih, sukun–Pen.), dengan tonjolan-tonjolan serupa duri lunak panjang dan pendek, agak lengket. Nama ilmiahnya Artocarpus elasticus.
Pohon buah ini di Malaysia juga dikenal sebagai tekalong atau terap, namun jangan dikelirukan dengan terap Artocarpus odoratissimus. Benda di wilayah Lampung juga disebut torop, di Jawa Barat dikenal sebagai teureup, dan dalam bahasa Jawa dikenal sebagai bendhå (baca bendo–Pen.].
Buah benda yang telah masak dimakan dalam keadaan segar, bijinya dapat dimakan setelah direbus atau digoreng. Getah benda sering digunakan sebagai perekat (“leugeut”–Pen.) untuk menjerat burung.
Tah, jadi weh Sunan Benda teh pasti padumukanana di wewengkon nu loba tangkal benda atawa teureup. Tah, kira-kira eta di mana? Pek atuh suksruk lembur, saksrak desa, sugan di deukeut-deukeut “Situ Sanghiyang Talaga Mahagung” (keun lah diaranan kitu ku kuring) aya kampung, atawa wewengkon, nu masih loba (leuwih ti dua teh loba alias jama’, lin) tangkal teureupna. Tah nya di dinya baheulana Sunan Benda (Sunan Teureup) linggih.
Sunan Gombang
Gombang teh loba pisan dipake ngaran desa (dusun, kampung). Di Plumbon, Cirebon, aya desa nu ngarana desa Gombang. Di Kecamatan Cawas, Kabupaten Klaten, aya desa Gombang. Di Kabupaten Wonogiri, di Gunung Kotak, aya leuweung Gombang. Non atuh ari gombang teh?
Dina basa Indodnesia, gombang teh ngandung dua harti. Kahiji, “tempayan besar, guci besar.” Kadua, “elok, tampan.” Gombang teh aya deui, ieu mah ngaran kayu jati, nyaeta kayu jati nu keur jadi tangkal keneh teh sabagian tangkalna (pasti nu handap) kakeueum ku cai, atawa kaurugan (“tertimbun”) taneuh.
Tah, jadi, Sunan Gombang teh bisa jadi Sunan anu kasep. Ah moal atuh, da ieu mah jujuluk, lain ngaran. Jadi, Sunan Gombang teh “susuhunan” nu linggihna di wewengkon leuweung jati nu kakeueum ku cai (rawa, ranca), atawa di tempat nyieunan “gombang” (pariuk atawa guci gede). Na bahasa sejen tempat nu nu nyarieun “garabah” teh disebut “panjunan.”
Jigana, leuweung jati leuwih pas, nya!? Di mana eta teh. Deukeut situ “Sanghiyang Talaga Mahagung” aya nu loba tangkal jatian? Tah, meureun di dinya. Ke, boa-boa deukeut desa Sagara, Kacamatan Argapura, “handapeun-kalereun” Situ Sanghiyang Talaga Mahagung, da pasti di dinya loba cai ngembeng upluk-aplak (nu matak diaranan Sagara ge).
Sunan Cungkilak
[Punten, can kapaluruh).
Ratu Ponggang Sangrumanghiyang
Ratu Ponggang Sangrumanghiyang jigana ngaran asli, lain jujuluk. Naon eta hartina, can kapanggih anu pas. Ari Prabu Darmasuci, pasti gelar raja, nu matak disebut Prabu. Tah jigana Karajaan Talaga teh mimiti ngadeg nya mangsa Prabu Darmasuci I. Taun sabaraha? Batara Gunung Bitung mah can kasebut jadi raja, tetap masih “bagawan” padepokan “Budha” (naha sesebutanana Batara?). Saha ari ngaran asli Sunan Cungkilak, Benda, jeung Gombang sarta Prabu Darmasuci I?
Ratu/Sunan Parung/Parunggangsa
Loncat heula ka Ratu Parung, Sunan Parung, Sunan Parunggangsa, Sunan Wanaperih.
Parung teh — tos diserat dina tulisan nu sejen — mun ayeuna mah curug. Heup: ceuk sakaol. Aya nu nyerat cenah parung teh walungan nu deet. Aya duei, na Kamus Jawa Kawi Indodnesia maharsi, parung teh jurang. Jadi, Ratu Parung jeung Sunan Parung teh pasti kamungkinana: (1) Ngadeg pamarentahan di “parung” (deukeut curug; waluingan deet,a tawa jurang); (2) Dikurebkeunanan deukeut ka curug, walungan deet, atawa jurang. Tah, mun curug, curug nu mana? Mun walungan deet, walungan nu mana? Mun jurang jurang nu mana? (Parung nu mana?).
Palebah “curug,” mun “naek” ka luhur ti Sanghiang atawa Walangsuji (Kagok, Banjaran), tangtu ka Curug Apuy, Argalingga. Mun “turun” ka handap ka kidulkeun nya Curug Campaga/Cilutung.
Aya deui nu dijujuluk make “parung” teh, nyaeta Parunggangsa. “Gangsa” teh hartina logam campuran timah jeung waja. Bisa jadi curug (parung) nu warnana campuran antara tambaga (coklat) jeung timah (bodas). Curug (bodas) nu ngucur na batu karang (coklat herang)? Curug Campaga? Campaga, tadina sugan teh tina kecap “cam”-puran tam-“baga.” Horeng campaga teh cempaka, alias “campaka bodas.”
Sunan Corenda
Sunan Parung teh aya nu disebat oge Sunan Corenda. Rada pabaliut, duka jadina nu mana. Eta nu nikah ka putri Sumedang disebatna teh Sunan Corenda.
Ieu tulisan “Andara”
Setelah itu kerajaan dipimpin oleh putrinya yaitu Nyi Mas Ratu Patuakan. Nyi Mas Ratu Patuakan mempunyai suami yaitu Sunan Corenda, putra Sunan Parung, cucu Prabu Siliwangi (Prabu Ratu Dewata).
Tah ieu mah tulisan “Endynews”:
Aya nu nyerat cenah “corenda” teh aslina tina kecap “ci-urug” (curug–cur–jadi cor) nu “endah” (enda)–corenda = curug endah. Curug-curug keneh, nya. Lain walungan deet atawa jurang. Ke laana, lamun ditelek-telek, pan bisa jadi kieu: Parung teh hiji jurang nu aya cucuruganana. Cucurugan teh nyurug ka walungan deet. Da curug mah sok dareet walunganana, nya! Jadi, cindekna, parung teh cucurugan di jurang nu nyurug ka walungan deet. Jadi, Sunan Parung (Ratu Parung; Sunan Parunggangsa; Sunan Corenda) teh “susuhunan balarea” rahayat Talaga nu linggih di wewengkon nu aya parungan, anu aya cucurugan, cucuruganana nu warna caina bodas enyay jiga timah, dilatartukangan ku cadas warna tambaga coklat beureum gumebyar, endah katingalna. Parunggangsa.
Tah ieu Curug Parunggangsa alias Curug Cilutung nu deukeut Campaga (campaka) teh. Kenging “ngajiplak” ti “tatanggustawan’s blog.” (Hanjakal kurang bengras). Keun lah ku kuring diaranan “Curug Parunggangsa,” da enya cadasna teh jiga tambaga, caina enyay jiga timah (campuran timah jeung tambaga = gangsa). Kade ulah pahili jeung kuningan, kuningan mah campuran tambaga jeung seng (Zn), sanes timah (sn). Kaede, deuih, sanes “parunggangga,” Gangga teh ngaran walungan di India, tapi kecap “gangga” bisa oge dipake nyebut walungan nu suci atawa disucikeun.
Keur sakadar babandingan, ieu aya curug nu diaranan Curup (air tejun) Gangsa di Lampung.
Curup (air terjun) Gangsa terletak di kaki bukit Dusun Tanjung Raya, kecamatan Kasui. Curup gangsa terletak di Kampung Kotaway 1 kampung Kotaway. Air terjun ini bersumber dari patahan sungai Way Tangkas yang mengalir dari relung-relung punggung bukit punggur meliuk-liuk melalui dusun Tanjung Kurung, Lebak Paniangan, dengan ketinggian +50 meter, diselimuti kabut dan belaian desir angin semilir berterbangan membawa embun yang sejuk menambah suasana semakin alami. Pada saat tengah malam dalam suasana sepi sering terdengar suara gemerincing bagaikan suara seluring Gangsa, konon dari suara inilah nama Curup gangsa oleh masyarakat sekitar menjadi nama objek wisata.
Sunan Wanaperih
Sunan Wanaperih, kade ulah ditulis wanapeurih. Ieu mah perih teh lain peurih. Basa Jawa “perih,” basa Sunda “peurih.” Perih ieu mah tina kecap prih nu sarua jeung preh. Prih atawa preh teh sabangsa caringin. Hese ngagambarkeunana. Kuring boga bonsai preh (ceuk urang Jogja kitu ngaranna), lain caringin (padahal kuring sok nyebut caringin). Di kampus kuring ge aya tangkal preh, tapi umum disebut beringin wae. Tah ieu di handap conto bonsai preh. Ih, lain nu kuring eta mah, nu batur, nyokot we ti “photobucket.”
Jadi, wanaperih teh wanaprih, wana (leuweung) tangkal prih atawa preh, caringin. Di mana eta teh. Jigana di Kareo. Kareo (karoya, kroya) teh nya caringin deui wae, jiga “nunuk,” nunuk teh jenis caringin atawa waringin. Jadi, Sunan Wanaperih teh bisa jadi: (1) sok tatapa atawa naon bae di Kareo (Wanaprih) ti keur leutik, atawa (2) marentahna teh di Kareo (Wanaprih), atawa (3) dikurebkeunana di Kareo (Wanaprih).
CAG!


text:
Resensi novel
“baruang kanu ngarora”
JUDUL : BARUANG KANU NGARORA
PANGARANG : D.K.ARDIWINATA
PAMEDAL : RAHMAT CIJULANG
TAUN
MEDAL : 1914
KANDELNA : 148 KACA
Novel ieu teh nyaritakeun kahirupan dimana masalah ekonomi, rumah tangga jeung kalakuan jalma dimana geus kalajur ku napsu, eta sabab na novel ieu lolobana di baca na ku kalangan jalma anu dewasa . sabab nyaritakeun kahirupan anu umum na sok aya di kahirupan sapopoe .
Novel baruang kanu ngarora boga maksud anu hade nyaeta mere conto yen
jalma nu sok ngalajur napsu teh matak cilaka jang manehna tur ka kaluargana .
ieu novel teh nyaritakeun dua lingkungan
bangsawan jeung lingkungan rakyat biasa .
Baruang kanu ngarora
nyaritakeun atawa ngalalakonkeun ujang kusen, nyi rapiah, jeung aom usman .
dina jaman menak sok sewang-sewangan, aom usman hayangeun pisan ka nyi rapiah,
tapi geus jadi pamajikan ujang kusen . kusabab hirup dikota loba godaan nana ujang kusen mawa nyi rapiah hirup di lereng gunung, aom usman nitah agan ali anu tukang pukul pajajaran datang ka imah ujang kusen anu digunung sangkan nyi
rapiah di dekeutan, tuluy nyi rapiah di bawa ka kota, kusabab nyi rapiah ge ngarasa teu betah hirup di gunung nyi rapiah ge ngilu ka agan ali .
Timimiti kawin ujang kusen jeung nyirapiah
geus silih bogoh pisan, tapi kaayaan ujang kusen anu ngan saukur rakyat biasa
teu bisa mere leuwih ka nyi rapiah, nepika nyi rapiah pirak jeung ujang kusen, ujang kusen sabar ninggali pamajikan na di goda ku aom usman .
aom usman anu eunggeus megatkeun nyirapiah
jeung ujang kusen, tuluy nyi rapiah di wayuh, aom usman kawin deui jeung anu
sadarajat jeung manehna nyaeta agan suriningrat, lantaran kolot aom usman teu satuju lamun aom usman teu kawin jeung anu sadarajat . ari siujang kusen mah prustasi lantaran ninggali nyirapiah dikawin ku aom usman, ujang kusen tidinya sok gunta ganti pamajikan, lantaran ngarasa eweuh nu leuwih ti nyirapiah, ujang kusen sok judi, mabok, pokonama beda jeung ujang kusen basa jadi pamajikan nyi rapiah, ahirna ujang kusen dibuang
kasurabaya kusabab dituding maling duit, duit eta teh di pake jang judi deui .
Artikel Lainnya


text:
Kabupatén Jember
Kabupatén Jember nyaéta hiji kabupatén di Propinsi Jawa Wétan, Indonésia. Ibukotanya nyaéta Jember. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Probolinggo sarta Kabupatén Bondowoso di kalér, Kabupatén Banyuwangi di wétan, Samudra Hindia di kidul, sarta Kabupatén Lumajang di kulon. Kabupatén Jember diwangun ku 31 kacamatan.
Kota Jember baheula mangrupa kota administratif, tapi saprak taun2001 istilah kota administratif dihapus, ku kituna Dayeuh Administratif Jember jadi bagian ti Kabupatén Jember. Jember mangrupa puseur regional di wewengkon wétan tapal kuda, di dayeuh ieu aya paguron luhur nagri Universitas Jember.
Eusi
Geografi[édit | édit sumber]
Bagian kidul wewengkon Kabupatén Jember nyaéta dataran handap jeung titik pangluarna nyaéta pulo Nusa Barong. Bagian kulon laut (wwatesa jeung Kabupatén Probolinggo nyaéta pagunungan, bagian tina Pagunungan Iyang, kalawan penclutna Gunung Argopuro (3.088 m). Bagian wétan mangrupa bagian tina runtuyan Dataran Luhur Ijen.
Administrasi[édit | édit sumber]
- Pembantu Bupati: 7
- Wawakil Kacamatan: 3
- Dusun: 201
- Rukun Warga: 4154
- Rukun Tatangga: 14714
- Lingkungan: 902
Transportasi[édit | édit sumber]
Dayeuh Jember perenahna di jalur utama Surabaya-Jember-Banyuwangi. Jember ogé diliwatan jalur karéta api, anu nyambungkeun Jember jeung dayeuh-dayeuh séjén di Pulo Jawa, nyaéta Purwokerto, Yogyakarta, Jombang, Surabaya, Probolinggo, Lumajang, sarta Banyuwangi. Stasiun Jember nyaéta anu pangbadagna, salian ti stasiun-stasiun leutik séjénna di Tanggul, Rambipuji, sarta Kalisat. Jalur karéta seuneu Kalisat-situbondo kiwari henteu oprasi deui.
Nu nyicingan[édit | édit sumber]
Mayoritas nu nyicingan Kabupatén Jember diwangun ku Suku Jawa sarta Suku Madura, anu lolobana ngagem agama Islam. Nu nyicingan minoritas di antarana Tionghoa sarta Suku Osing. Di bagian kalér, Suku Madura cukup dominan sarta di sajumlah tempat mangrupa mayoritas. Lolobana ti maranéhanana henteu basa Jawaan. Tapi henteu kitu pikeun suku Madura anu cicing di Jember bagian kidul, contona di Kacamatan Tempurejo anu wawatesan jeung Basisir Bandealit.
Paekonomian[édit | édit sumber]
Alatan lolobana nu nyicinganana masih berpenghasilan utama minangka patani, mangka paekonomian Jember réa kénéh ditunjang ti sektor tatanén. Jember réa aya wewengkon perkebunan, lolobana nyaéta titilar Walanda. Jember kawentar minangka salah sahiji wewengkon penghasil bako utama di Indonésia.
Atikan[édit | édit sumber]
Dayeuh Jember mibanda paguron luhur nagari Universitas Nagari Jember sarta Politéhnik Nagri Jember. Sajaba ti éta aya sawatara paguron luhur nyaéta Sakola Luhur Ageman Islam Nagri (STAIN) Jember, Universitas Muhammadiyah Jember, Universitas Islam Jember, Universitas Moch. Seroedji, IKIP PGRI, sarta Universitas Mandala. PPKIA (Puseur Atikan Komputer Indonésia Amérika) salah sahiji lembaga atikan luar sakola.
Rupa-rupa[édit | édit sumber]
- Kadaharan has Jember nyaéta peuyeum sarta suwar-suwir.
- Sajaba dipikawanoh minangka wewengkon tapal kuda, Jember dipikawanoh ogé jeung sebutan wewengkon 1.000 gumuk alatan mibanda sahenteuna 1.666 pasir anu sumebar di sakumna wewengkon Kabupatén Jember.
Séjénna[édit | édit sumber]
Ti mimiti bulan Agustus 2007, Jember miboga program taunan anu disebut Bulan Nganjang ka Jember.
Tumbu luar[édit | édit sumber]
- (id) Loka resmi
- (id) Géologi Téknik Kabupatén Jember
- (id) Kabupatén Jember di Deptan.go.id
- (id) Kabupatén Jember di Petra.ac.id
- (id) Ramat Independen Penggali Potensi Kabupatén Jember
- (id) www.Jemberpos.com asal layanan informasi


text:
" Naha hayam teh asa beuki ngalobaan ?
Padahal kamari urang maok hayam
Teh ngan kur hiji mun teu salah mah "
" Heeuh da emang hiji !! "
" Tapi naha jadi loba ?
cing tarorojol na dimana eta teh ?
TEU KAHARTI DA !! "
" Yehhhhhhhhhh ai nyaneh !!
Apan hayam nu ku urang kamari
Dipaok teh HAYAM INDUNG NA
Jadi weh budak budakna naruturkeun "
" PAINGAN atuh !!
Tahhhhhh ke "OPERASI" nu peuting
Ayeunamah urang paok hayam bikang
Nu pang geulisna nya ?! "
" Naha kumaha kitu ? "
" Heeuh sugan weh Hayam jalu nu keur
Naksir ka hayam eta naruturkeun
Kawas nu ayeuna "
" HEEUH BENER JIM !! "


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci alhamdulilah (2)
- Poyok UngkalÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:19 am
Ungkal téh lembur di wewengkon Conggéang, Sumedang. Mun Maronggé sohor ku pélétna. Ungkal mah kaceluk ku poyokna. Kapan aya nu disebut poyok Ungkal. Paribasa, tukang cegékan urang Ungkal mah.
Naha bener kitu éta téh? Sigana, puyak-poyok mah saréréa gé osok. Naha urang Ungkal naha urang Tagogapu, sahanteuna kungsi moyok. Ngan, poyokna kawas kumaha?
Rada nenggang ti nu séjén. Urang Ungkal miboga tradisi anu mandiri tumali jeung carana ngedalkeun pamoyokna kalawan simbolis. Ari eusi pamoyokna biasana tara leupas tina kekecapan anu lega rambat kamaléna. Ana pok moyok, bet teu jiga-jiga.
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.


text:
gambaran
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Trend Micro Kantor Scan
Tangtu instruktur-dipingpin Ieu nyadiakeun émbaran ngeunaan arsitektur produk, kumaha eta alamat ancaman kana desktop nu, tugas administrasi nu hiji rojongan teknis insinyur bakal peryogi kauninga pikeun ngamanipulasi produk. learner bakal diajar kumaha OfficeScan 10.6 SP2 jalan.
Pamiarsa dimaksudkeun:
Tangtu ieu dirancang pikeun professional IT anu geus jawab mayungan jaringan tina nanaon nu networked, titik, awan atawa ancaman kaamanan xSP.
The individu anu ilaharna bakal nguntungkeun nu paling kaasup:
- pangurus sistim
- insinyur Network
- Jualan Insinyur / Pra-jualan Insinyur
- Gerentes Akun teknis (TAMs)
- Insinyur rojongan
- integrasi Insinyur
- Solusi & Kaamanan arsiték
Prerequisites:
- pangaweruh ngeunaan produk maranéhanana sarta jasa, kitu ogé konsep jaringan dasar sarta prinsip berpungsi.
- Windows 2003 / 2008 server na klien
- Microsoft Internet Information Server (IIS)
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
- Modul 1: OSCE Ihtisar
- Modul 2: deployment
- Modul 3: Komunikasi sarta Administrasi
- Modul 4: Protection
- Modul 5: Update
- Modul 6: plugins
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di Taros Kami.


text:
Naon ari basa téh?, pikeun ngajawab éta panalék, urang bisa ningal heula basa tina dua jihat, nya éta jihat ‘wangun’ jeung jihat ‘eusi’. Nilik kana wangunna, adegan lahirna (surface structure), basa téh mangrupa wujudiah sora kayaning foném, morfém, kecap, frasa, klausa, kalimah, jeung wacana nu diwangun ku alat ucap manusa mangrupa parole, sipatna hétérogén tur rélatip gancang robah.
Ari eusina, adegan batinna (deep structure), basa téh mangrupa komponén anu diwangun ku aturan kayaning aturan fonologi, morfologi, sintaksis, jeung semantik. Diwangun ku pikiran manusa mangrupa langue, sipatna homogén tur rélatip angger.
Jadi demi kana définisina nu dimaksud ‘Basa’ téh nya éta sistem lambang sora omongan anu dihasilkeun ku alat ucap manusa kalawan sistematis tur konvénsional antaranggota masarakatna pikeun tujuan komunikasi. (Sudaryat, 1991:1)


text:
Saparantos anjeuna ageung, lajeng ngajugjug ka guru-guru anu laluhur, ka alim-alim anu utami.
Didinya anjeuna ngalap pirang-pirang elmu sareng sifat-sifat kautamian.
Sadayana guru anjeuna pada nyarioskeun kana calakanana.
Ari ngaosna elmu fiqih ti Abil Wafa Ali Bin Aqil sareng ti Abil Khothob Al-Kaludi sareng ti Abil Husain Muhammad Ibnil Qodli.
Ari ngaosna elmu adab ti Abi Zakariyya At-Tabrizi.
Ari ngaos elmu thorekat ti Syekh Abil Khoir Hamad Bin Muslim Bin Dzirwati Ad-Dibas.
Ari anggoan ku anggoan shufiyahna ku Qodli Abi Sa'id Al-Mubarok.
Anjeuna henteu liren-liren nerekel hanjat kana pangkat kasampurnaan anu luhur kalawan pitulungna anu Maha Agung, sahingga anjeuna calik dina luhur-luhurna kapangkatan.
Anjeuna singkil kalayan pamaksudan anu tetep sarta kiat, yen bade nyepeng sareng ngangkek kadali nafsu anjeuna, bade dipengkolkeun tina karesepna, sahingga anjeuna kenging 25 taun calik dina tegalan Iroq henteu patepang sareng jalma.
***
Home


text:
Birokrasi
Birokrasi nyaéta sistem pamaréntahan anu dijalankeun ku pagawé pamaréntah (birokrat) kalayan nyekelan dina hiérarki sarta jenjang kalungguhan.[1] Birokrasi mangrupa konsép idéal ngeunaan sistem administrasi atawa pamaréntahan anu ngarahkeun sarta ngoordinasikeun pancén organisasi nu badag sacara rasional.[2] Dina kahirupan sosial-politik, birokrasi mindeng dipeunteun négatif.[2] Tetempoan négatif ieu umumna didasarkeun kana ayana tata cara nu hésé, lila, sarta henteu écés pikeun ngurus hiji perijinan atawa dokumén resmi nu tangtu, contona Katu Tanda Penduduk (KTP).[2] Padahal, tujuan utama diwangunna birokrasi pikeun ngabagi pancén, tanggung jawab, sarta wewenang sacara écés di antara para pagawé ku kituna pakasaban bisa dipungkas sacara gancang sarta rapih.[2] Birokrasi ngasupkeun runtuyan aturan anu patali jeung hiji prosés gawé anu éféktifsarta efisien (sistematis) pikeun ngajalankeun fungsi organisasi.[2]
Birokrasi sarta Organisasi[édit | édit sumber]
Birokrasi mecenghul sarta ngembang dina hiji organisasi badag anu umumna mibanda ratusan atawa rébuan pagawé.[2] Birokrasi teu ukur aya dina organisasi pamaréntahan, tapi ogé aya dina organisasi kamasarakatan, contona organisasi atikan (kawas sakola), organisasi kaagamaan, sarta organisasi pulitik. Dina organisasi badag kawas ieu, kahadiran birokrasi jadi ajén penting alatan ayana kaperluan efisiensi.[2]
Masarakat Modérn[édit | édit sumber]
Nurutkeun sosiolog kasohor asal Jerman, Max Waber (1864-1920), sistem birokrasi aya dina masarakat modérn anu rasional, lain dina masarakat tradisional.[2] Dina masarakat tradisonal, hiji pakasaban bisa dipungkas kalayan ngandelkeun pengabdian, kapatuhan, sarta hubungan kakulawargaan.[2] Sabalikna masarakat modérn nungtut saban pakasaban bisa dilaksanakeun sacara efisien, transparan, kakontrol, sarta bisa dipertanggungjawabkeun.[2]
Débirokratisasi[édit | édit sumber]
Organisasi anu birokrasi teuing (loba aturan,prosedur, sarta lénglé ogé statis) bisa ngabalukarkeun masalah.[2] Sagala rupa prakték birokrasi dina pamaréntahan di sajumlah nagara ngembang dianggap nyimpang tujuan anu sabenerna.[2] Para birokrat leuwih ngudag fungsi kakawasaan batan ngajalankeun fungsi pangladén umum.[2] Balukarna birokrasi mecenghulkeun hiji gambaran atawa kaayaan anu dipikawanoh kalayan istilah red tape. Istilah ieu nunjuk dina kaayaan birokratis anu mindeng pisan bulat-beulit sarta palanggaran ka peraturan anu resmi pikeun bisa ngabéréskeun hiji pakasaban.[2] Ngingetkeun yén birokrasi mangrupa hiji kaperluan, kiwari mecenghul gagasan debirokratisasi.[2] Debirokratisasi nyaéta usaha ngabenerkeun birokrasi sacara terus-terusan sarta kakontrol ku kituna kapercayaan masarakat (umum) ka hiji organisasi atawa pamaréntahan tetep kajaga sarta pangladén ka masarakat jadi leuwih alus.[2] Ku kituna birokrat ditungtut sanggup ngaréspon parobahan anu lumangsung di luar organisasi anu mangaruhan kana kinerja sarta tujuan organisasi.[2]


text:
Klaipéda
Klaipėda, (basa Jėrmanna Memel atawa Memelburg; basa Polandiana Kłajpeda), mangrupa labuan hiji-hijina Lituania di Laut Baltik. Pangeusina aya 194,400 urang (2002), nurun ti 202,900 dina taun 1989. Klaipėda ayeuna jadi dramaga fėri utama nu ngahubungkeun jeung Swédia, Dénmark, jeung Jérman. Tempatna deukeut ka muara walungan Neman.
Klaipėda mibanda arsitėktur picturesque nu sarupa jeung nu kapanggih di Jėrman, Inggris, jeung Dėnmark. Resort gigir laut gaya Lituania popular sabudeureun Klaipėda aya di Neringa jeung Palanga.
Sajarah[édit | édit sumber]
Klaipėda diadegkeun ku suku Baltik abad ka-12, nu salajengna pikeun jangka waktu nu cukup lila dikawasa ku Prusia Wėtan, nyėta nalika katelah Memel.
Dayeuh labuan Laut Baltik ieu diadegkeun ku Teutonic Knights taun 1252 sarta kacatetkeun salaku Castrum Memele (basa Jėrman Memelburg, atawa Mimmelburg). Taun 1254 Klaipėda dipaparin Lübeck City Right. Wewengkon ieu dikristenkeun ku Teutonic Knights. Perjangjian Daméi di Laut Melno taun 1422 nangtukeun wates antara Provinsi Prusia jeung Lituania. Memel asup ka Prusia; perjangjian ieu lumaku nepi ka taun 1919. Ieu mangrupa wates nu panglilana teu robah di Éropa.
Munggaran taun 1474 Memel diatur ku Hukum Culm dayeuh Tatar Prusia. Taun 1525, Ménak Memel, nu ditangtayungan ku Albert ti Prussia (Albrecht von Brandenburg-Ansbach-Prussia), ngadopsi Luteranisme. Mangsa ieu dayeuh jeung labuan pinanggih jeung karaharjaan, sabab Ducal Prussia mangrupa tanah injeuman Polandia sarta salajengna jadi bagian Persemakmuran Polandia-Lituania. Dayeuh ieu ogé jadi labuan pikeun Lituania, sabab lokasina nu deukeut muara walungan Nemen nguntungkeun pisan. Mangsa raharja kalindih nalika antara 1629 jeung 1635 Memel diserang, diruksak, sarta dikawasa ku Swédia. Diropéa sababaraha kali, 75 taun salajengna loba pisan pangeusi Memel maot alatan cacar. Ku ngadegna nagara Uni Jérman taun 1871, Memel jadi dayeuh paling kalér-wétaneun wewengkon Jérman.
Taun 1919 Klaipėda ditempatkeun dina protėktorat Nagara Entente. Satutasna Perjangjian Versailles wewengkon sabudeureun Memel dipisahkeun ti Jėrman sarta ngadeg otonom dina kakawasaan Prancis. Soldadu Lituania nu dipingpin ku Kolonėl Budrys nyerang Memel taun 1923 nepi ka ditinggalkeun ku soldadu Prancis. Memel direbut ku German Reich 22 Maret 1939 satutasna ngarebut Austria, Sudetenland, jeung Cėkoslowakia.
Nalika Perang Dunya ka-2, mimiti ahir taun 1944 nepi ka 1945, pangeusina loba nu kalabur ngungsi. Dayeuh ieu salajengna direbut ku Soldadu Beureum Januari 1945 sarta dipulangkeun deui ka Rėpublik Soviėt Lituania.
Loba pangeusi Klaipéda nu dikirim ka Sibéria, sedengkeun sésana dibuang ka Jérman.
Nu wedal di Klaipėda[édit | édit sumber]
- Simon Dach (1605 - 1659), panyajak
- Rev. Michael Wohlfahrt (1687 - 1741), pamingpin agamis di Amėrika
- Friedrich Wilhelm Argelander (1799 - 1875), ahli astronomi
- George Adomeit (1879 - 1967), seniman (lukis) Amérika
- Friedrich Wilhelm
- Hans Henning Atrott (1944) philosoph
Tempo ogė[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Loka resmi Dayeuh Klaipeda
- Kaca ngeunaan sajarah Memel/Klaipeda ku Richard Doody


text:
MY BEAUTIFUL LIFE
Selamat Datang di blogku, mudah-mudahan tulisan sederhana ini bisa menghilangkan rasa jenuh , bete dan membawa keceriaan dalam mengisi hari-hari yang berat ini (90% Berbahasa sunda)
Wilujeng sumping,.......
hatur nuhun
Senin, 30 Januari 2012
Rabu, 23 November 2011
Nikahkeun Hilda - Alo nu di Jakarta
Rabu, 23 Desember 2009
Pangupah jiwa......
di barengan ku kahayang awak nu teu weleh jul jol unggal waktu
pamikirin cus cos kaditu kadieu teu panceg
tanwande mawa kasasar lampah salah tincak salah jalan
Hurung ngempur pake batur kadang kala ngusik sagara rasa
hayang boga hayang sarwa genah jiga maranehna
sakapeung mah aral subaha nyanyalah kanu nyiptana
naha bet ngabeda beda ngarejekian ngelmuana
Tapi geura gancang istigpar nyungkeun tobat ka Anjeuna
Gusti mah teu ngabeda-beda ngan tangtu kuma urangna
Cik geura pikiran mun jalma hudangna isuk
liar mangkat nyiar rizki geus tangtu kateang pasti
coba tingal pangedulan hudang beurang kukulutus
ngan ukur ngumbar kabingung nyiar gawe semu embung
tangtuna ge rizki rada hese deukeut da bongan awak teu rikat
neang nyusul nyiar banda pikeun kabutuhan dunya
usaha nyiar kipayah keur pangupah jiwa
nyenangkeun jiwa sumanget pikeun raga
usaha nyiar kipayah pikeun kahadean
ngabantu tutulung kanu keur butuh
poma jadi kahadean nalangan kanu keur susah
naon atuh pangupah jiwa saestu?
duit ? harta? atawa banda
pangupah jiwa saestu kapuasaan diri ,ladang usahana awak
kesang badag kesang lembut minuhan badan sakujur
rasa syukur tur nuhunkeun kasadaya paparinan gusti
lain ku gede leutikna tapi kumangfaatna kuberekahna eta rizki
hirup di dunya tangtu teu leupas jeung harta banda
nu bakal nyenangkeun nu bakal nyangsarakeun
ati-ati mawa dunya sing kahade pisan
ulah nepuk dada ari keur boga
asa aing uyah kidul teu malire kasasama
ulah leutik hate ari keur nyamos teu beunang nu dipihayang
da kitu bageanana anggur mah geura ilikan sugan aya salah cara
cik geura benerkeun boa tereh ngahasilkeun
cik geura keureut teundeun keur nu leutik
si yatim nu kakurangan
nya amal nu kitu pisan nu nulungan dipoe ahir
poe dimana urang diteang ,cicing di alam kalanggengan
pangupah jiwa aya basana :
saeutik mahi loba nyesa
saeutik sing jadi bukti
loba sing jadi banda
bisa nulung kanu butuh
bisa nalang kanu susah
aya guna keur sasama estu loba mangpaatna...amien
Kasep ,geulis anaking ....
Acep ,euis baraya...
hirup mah ulah dibayangkeun hayu geura lakonan
geura ambah itu sagara ,geura jugjug itu gunung
poma ulah leutik burih kudu leber nya wawanen
tanwande bakal taraluk kahidep bakal tarunduk
cig geura miang....pantengkeun alam pikiran...yakin ka asihna Gusti
pangeling-ngeling 10 muharam 1431 /27 des-2009
cik geura babagi ka si yatim nu butuh kaasih jeung kaheman ti urang sadaya
Selasa, 22 Desember 2009
Pangeling-ngeling ka Indung urang sewang-sewangan
Tihiji kaopat bulan teu geunah dahar nginumna
Tilima ka salapana bureuyeung engap kacida
Siang wengi bayeungyang sare teh asa kasiksa
ngenca salah kitu deui katuhuna
nepi wancina babaran nyeri liwat saking
tonggong asa pararotong nyawa asa rek diala
berjuang teu peugat-peugat nepi ka gebrolna pisan
kesang,getih hiji bukti ngalahirkeun buah ati
orok beureum diciuman dicinta didama-dama
unggal poe disusuan,diurus dimenak raja
dihuapan,dipakean di didik dipapatahan
nangkuban,ngorondang,lelengkah halu ,diajar leumpang
disabaran dilakokan ku indung diaping dijaring
teu jarang indung keur dahar eta budak kababayan
dibersihan ,diombehan teu aya rasa bahana
komo deui budak meujeuhna kembang buruan
unggal poe kapicamcam,dedengeeun sora seuri
mun pareng pisah sakeudeung hate teh asa tugenah
sok sieun ku itu ieu budak asa deungdeuleueun
rasa nyaah tur watirna mun ningal budak ngageubra
na hate bungah bungangang mun budak katingal senang
kajeun teu sorangan make nu penting jimat awaking
katempo luis tur ginding hurung herang liwat saking
mun budak diomong batur hate teu genah tagiwur
da indung teu loba saur budak dirapek dipangku
diupahan ,diusapan dipepende sangkan repeh
dicombo dipapalerkeun sangkan teu nyeri hatena
teu saeutik geus gede mah unggal poe merekela
menta itu menta ieu sagala dipikahayang
teu jarang nyentak,nyengor nyentug jajantungna
mangnyerikeun,mangkeselkeun ngarujak hate indungna
loba oge nu babakti nu nyaah ka ingkang ibu
ngabubungah nyumponan sakapalay aranjeuna
tawis ati pulang jasa kajalma nu tos ngarawatna
tirahim dugi ka gubrag ka alam buana lega
ayeuna tos dewasa tangtos teu hilap dirina
ka istri nu tos ngorbankeun sagala gala rupana
korban nyawa ,korban harta toh pati jiwa ragana
nganteurkeun jumeneng hirup gubragna ka alam dunya
kanggo urang sadaya.......
sok ayeuna mah ,jig geura palikiran
na anjeun asup numana?
ngan ati nu pangsucina ngaku kasalahanana...
Syarah 22-Des-2009
kanggo ibu sakumna di alam dunya "happy mothers day"
Missing my beloved mother "I always love you, mom....always,always,always,forever,......
Ibu.................
tiada bandingannya dengan apa yang ada dibumi
kasih sayang dan pengorbananmu tiada akan terbalas
sekaya -kayanya aku anakmu tidak ada bisa membayar jasamu ibu
To my beloved mother "I Miss U ,mom....forever..."
Sumerah...
Gusti,.....mundut pangampura kuring nu rumasa kurang ibadah, saeutik muji ka Anjeun
lolobana mah ngan ukur kufur ni'mat ,kurang syukuran ka sagala nimat nu tos dipaparin kadiri
Ya robb....mundut pangampura ku kataledoran awak salaku jalmi nu laif teu taat ka aturan Anjeun teu satia satuhu ka pengeran istri di dunya nya salaki tea ngarana.
Duh gusti....bebendon ti Anjeun nu kukuring dipikasieun teh,tada teuing nyerina nyiksa badan sakujur.
maaf nyeratna teu faseh.......
Lailastuli firdausiahla wala wa ala naril jahimi
Fahabli taubata wagfir zunubi fainaka gofiru dambil azimi
Duh..Gusti abdi sanes ahli surga nanging moal kiat nandangan naraka
mugi Gusti kersa maparinan tobat...ngahampura dosa abdi anu lepat
Gusti....mung ka Anjeun kuring mulang
mulih kajati mulang ka asal
sanes ka dadamelan Gusti pisan....
Sawarga naraka mung ciciptaan Anjeun ,tarima kuring ku karidhoan tur kasampurnaan
Gusti.....parengkeun kuring nungtut ilmu Anjeun nu baris mawa kana kasalametan kuring jeung manunggalna jiwa raga kuring pikeun kasampurnaan ibadah...Amien
jalmi laif
Senin, 21 Desember 2009
Nyeri hate....
3 tahun kaliwat ahir 2006 ,saperti biasa jeungna emang geus aya perjanjiana yen unggal ahir taun karyawan marenang bonus .etateh hal nu lumrah ( barudak nyaho iraha bonus rek dibagikeun,jeung sabaraha) .budak produksi meh unggal menit neleponan kring iraha bonus rek cair ? kuring nu harita bener-bener teu apal bonus iraha cairna mere saran ka budak produksi tanya weh manager maraneh/mng produksi supaya manehna daek nanya ka direktur langsung.
harita ngadenge desas desus cenah moal aya bonus kulantaran perusahaan keur rugi .
manager produksi nanya ka kuring liwat supervisorna...ari bos geus marenang bonus can? kuring ngajawab ari bos mah tos beres.
rupana jawaban kuring teh jadi mamala keur kuring pribadi .si mng produksi bebeja ka mng finance yen kuring ngabocorkeun rusiah peerusahaan. har?....lamun kuring bebeja kamanehna yen bonus si A sakieu, si B sakieu kakara eta rusiah , ari bebeja enggeus menang mah ceuk kuring lain rusiah da bongan manehna nanya. harita kuring meunang surat teguran nu teupingeunaheun hate ...sebel..pisan.ti harita mng fin teh jigana teu resep ka kuring nya ceuk panyangka manehna kuring ngucah -ngaceh rusiah ...dasar bedul sok tara ngadenge penjelasan kuring malah ngadenge batur...keun lah Gusti Allah mah uninga naon nu sabenerna kukuring diucapkeun.
kamari tgl 15 des 09 kuring balik ti heula jam 3 sore da aya perelu pisan ,saperti biasa kuring nitip brankas jeung eusi-eusina koncina ge ku manehna.tgl 16 isuk kuring narima konci2 jsb ti nu sejen/batur nya kukuring ditarima weh.kuring rada ngahuleung 3 lmbar cek leungit hate mah geus teu tenang bisi aya itu ieu. ngan kuring rada bingung budak produksi silih gantian mangkat ka bank nyokot duit bonus padahal kuring teh can nulis cek, can mangkat ka bank pikeun bonus . panasaran kuring nempo internet banking sidik geuning aya 2 debetan nu jumlahna gede naker .kuring aneh padahal isukna kuring sms ka mng kuring manehna keur di pajak teu bebeja keur di bank. naha manehna teh inget deui kitu kajadian 3taun kaliwat ? ngunek-ngunek ka kuring? duka teuing .tapi 2 taun,jeung tau tukang mah kuring nu biasa nulis cek pikeun bonus teh da.
kuring nyeri hate bet kitu teuing manehna teh ,pedahkuring bawahan manehna sahingga kuring teu perlu nyaho kitu? teu boga etika? pikasebelen pisan ....bedul bangkawarah kuring heneg pisan,.kukuring dicicingkeun manehna teh ,meureun manehna ngarasa manehna menta hampura liwat skype ,,ceuk kuring : menta copy cek nu kaluar weh , manehna ngajawab poho ceunah...ampun....beuki teu resep wae kuring kamanehna teh...dasar !!! ahirna kuring menta note ka manehnma yen manehna nu geus nyokot duit ngaluarkeun cek teh. kajadian ieu teh matak nyeri pisan ka kuring mah asa teu dipercaya teu dihargaan pisan tuda.
coba pikir budak produki geus ngaleut nyokot duit nyaraho bonus geus aya. ari kuring nu nyekel duit /keuangan teu nyaho . cek dicokot ,ditulis,dicairkeun teu ngomong nanaon kudu na mah mng fin ngomong yen nyokot cek 3 lembar teu kudu ngomong jang anu jang anu ari teu percaya mah.cukup ngomong nyokot cek . ti ayeuna kahareupna kuring moal neundeun rasa hormat pisan kamanehna ,ceuceub weh nu aya..
nyeri hate teh nepi ka ngaluarkeun cimata ,pagaliwotahna rasa di hate ayeuna teu bisa diupahan ku duit nu geus aya di rekening poe harita.
duh ...aya jelema kitu nya padahal mah manehna teh katingalna rajin solat,puasa,jsb tapi kalakuanan jiga jalma teu nyakola pisan. ceuk batur kuring nu keungsi diajak cumarita mah cenah ieu teh tindakan kriminal /nyokot cek teu bebeja kajeun teuing manehna mnger kuring ge.
hampura gusti kuring geus teu resep ka sifat mahluk damelan anjeun...nya mudah2an kahareup mah nyeri hate kuring leungit ....amien.


text:
Jauh Deukeut Tetep Layeut Sanajan Paanggang Babarayaan Tetep Manjang, Sareundeuk Saigel Nanjeurkeun Kasundaan
Sabtu, 06 November 2010
Gawe Rancage lain ukur nyarita
PEPADI Kota Bogor nepi ka kiwari geus ngadongkapan sakurangna 27 sakola di Kota Bogor pikeun ngawanohkeun wayang ka barudak sakola. Dumasar kana pangalaman tetela, barudak teh raresepun, pasualanana mah, para dalang kudu motekar dina enggoning mintonkeun kabisana. Ceuk Ki Dalang Jajat E. Saputra mah anu satia mintonkeun kabisana, diperlukeun kaparigelan ti para seniman, sangkan barudak raresepun. Lamun urang keukeuh peuteukeuh kana kabiasaan baheula, budaya jeung kasenian Sunda, sarupaning golek geus pasti ditaringgalkeun, kalindih ku budaya deungeun.
"Urang minangka seniman kudu bisa neuleuman hate barudak jeung nyubadanan kahayangna. Lamun seni urang hayang nanjeur," pokna daria. Pamadegan Jajat aya benerna, kari kumaha urang ngama'nana. Naha tetep renggenek dina "alam baheula" bari jeung taya nu nongton (ditaringgalkeun ku para rumaja Sunda?) atawa urang nataan diri sorangan, sangkan kasenian urang teh dipikarasep mangga nyanggakeun. Nu jelas PEPADI jeung rengrenganana lain ngan saukur nyarita atawa kembang biwir wungku, tapi bari jeung prakna..... (dadang hp)


text:
Reporter : ENDANG SUMARDI
Dina taun 2017, wewengkon padet padumuk di Kota Sukabumi ngurangan salega 35 héktar, tina sagemblengna salega 139,02 héktar. Nguranganna éta wewengkon téh, nya éta ku ayana program Kotaku (Kota Tanpa Kumuh) Taun 2017. Sedengkeun sésana salega 104,02 héktar deui, baris diungkulan ngaliwatan program anu sarua dina taun 2018 ieu. Hal éta téh ditepikeun ku Wakil Walikota Sukabumi, H. Achmad Fahmi, S.Ag., M.M.Pd., dina lolongkrang basa ngamonitor program Kotaku di KSM (Kelompok Swadaya Masarakat) Babakan, Kalurahan Nanggeléng, Kacamatan Citamiang, Kota Sukabumi, cindekna tanggal 16 Januari 2018.
Salajuna dijelaskeun, program Kotaku téh ngarupakeun sala sahiji usaha strategis, ti Diréktorat Pangembangan Kawasan Pamukiman Diréktorat Jéndral Cipta Karya Kamentrian Pekerjaan Umum jeung Paimahan Rahayat RI, anu dilaksanakeun di daérah kaasup di Kota Sukabumi. Anapon sasaran jeung kagiatan pangwangunan anu dilaksanakeun ngaliwatan éta program téh, diantarana pangwangunan jalan lingkungan, nyieun séptic tank komunal, pangwangunan drainaseu jeung pangwangunan sarana cai bersih.
Lian ti éta ogé dijelaskeun, program Kotaku téh ngawengku NSUP (National Slum Upgrading Program) jeung NUSP-2 (Neighborhood Upgrading and Shelter Project Phase 2). Anapon program NSUP taun 2017, di Kota Sukabumi ngahontal 15 kalurahan, nya éta Kalurahan Karang Tengah, Gunung Puyuh, Karamat, Cikolé, Kebonjati jeung Kalurahan Selabatu, sarta Kelurahan Citamiang, Nanggeléng, Sudajaya Hilir, Cibeureum Hilir, Jayaraksa, Jayamekar, Baros, Nyomplong jeung Kalurahan Bénténg. Sedengkeun program NUSP-2 ngahontal 12 kelurahan, anu ngawengku Kalurahan Sukakarya, Gedong Panjang, Cipanengah, Tipar jeung Kalurahan Cikondang, sarta Kalurahan Situmekar, Warudoyong, Sriwidari, Cisarua, Sindang Palay, Limus Nunggal jeung Kalurahan Subangjaya.
Leuwih jauh Wakil Walikota ngajelaskeun, dilaksanakeunana program Kotaku téh, tujuanana nya éta pikeun ngaronjatkeun aksés infrastruktur jeung palayanan dasar di wewengkon padet padumuk pakotaan, sarta pikeun ngarojong ngawujudna pamukiman pakotaan anu layak dicicingan, sarta produktip jeung tuluy tumuluy. Saterusna dijelaskeun, dina ngalaksanakeun éta program téh ngalibetkeun sakumna unsur warga masarakat, ti mimiti BKM (Badan Kaswadayaan Masarakat) nepi ka para santri jeung pamuda. Wakil Walikota Sukabumi ngaharepkeun ka sakumna lapisan warga masarakat Kota Sukabumi, sangkan hasil-hasil pangwangunan anu dilaksanakeun ngaliwatan program Kotaku téh, supaya salawasna dijaga jeung dipiara sacara hadé, malar kaayaanana bisa dimangpaatkeun ku sakumna lapisan warga masarakat dina jangka waktu anu lila.


text:
Sampurasun ...
Kasugri anu sami mikacinta kana budaya Sunda, utamina seni Sunda Cianjuran, kiwari lain bihari. Sim kuring ngaraos yen buku sareng naskah anu tumali sareng tembang Sunda kacida langkina.
Ku hal sakaitu, dulur-dulur anu mikadeudeuh kana budaya sunda tembang cianjuran, para juru mamaos/juru tembang atanapi saha bae, saupami meryogikeun tembang-tembang Cianjuran, tiasa nyalin /copas sakumaha nu diperyogikeun, sapertos anu parantos diposting di handap ieu.
Nu dipalar teu aya sanes nyaeta pikeun ngarumat sinareng ngamumule budaya karuhun urang, budaya sunda nu utama, anu warsih ayeuna atra geus mimiti kadeseh ku budaya deungeun.
mugia catetan ieu sasieureun sabeunyereun tiasa ngahudang rasa geusan leuwih mikacinta malah mandar tiasa nepakeun ka generasi urang jaman ayeuna. Mugi-mugi bae aya guna sareng mangpaatna kanggo balarea.
Lirik/rumpaka tembang Sunda anu diupload dina ieu kasempetan nyaeta lagu Balebat.
BALEBAT
Bray geura
beurang, bray geura beurang
bat pek
ngolebat
balebat kebat
ngolebat
kahayang teh
pajar geura bray beurang
pek balebat
pek ngolebat kebat liwat
mawa beja
jeung harepan
emh… duh
pajar geura bray beurang.
**
Katangen
hate, kaciri ati
kacipta rasa
horeng samoja
kembangan
rarasaan
panggih ngan sajorelat
lir malati
pasini ganti wawangi
taya beja
jeung carita
emh… duh Gusti
geuning balebat.
Lagu/rumpaka:
Mang Engkos
Sumber:
Sobirin. 1987. Lagu-lagu Panambah Tembang Sunda Laras Pelog. Bandung. hal. 7
loading...
Sign up here with your email


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci tegesna (17)
- Geus nepi kana UganaKu Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:27 am
Hiji peristiwa 'monuméntal' geus diguratkeun ku mangsi emas dina leunjeuran sajarah bangsa Indonésia, nyaéta ku lumangsungna pilprés kalayan suksés, aman, langsung tur démokratis. Hasilna, pada-pada kasaksén yén SB. Yudhoyono resmi jadi papayung agung bangsa Indonésia 2004-2009, sabada nyangking mandat rayat dina Pilprés II dina tgl 20 Séptémber 2004. Nya ieu meureun geus nepi kana ugana téh. Mungguh cék Bah Usin téa mah geus jadi guratan nasib jeung takdir hiji mahluk luyu jeung tutulisan ti Loh Mahpudna.
Geus nepi kana ugana. Ieu ungkara téh bet jadi ngahudang tineung. Jol ras baé inget kana kapercayaan kolot urang baheula, ngeunaan uga. Ari uga dina konsépsi masarakat Sunda raket patalina jeung sistim kapercayaan minangka tujuman (ramalan) parakaruhun baheula utamana kana parobahan sosial politik nagara nu bakal datang. Sakumaha nu kaunggel dina: uga Bandung, uga Galunggung, uga Banten jeung uga Kawasén. Upamana, cék uga Galunggung, cenah: Sunda bakal nanjung mun pulung geus turun ti Galunggung.
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
21 Jul 2004 - 1:09 am
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- RAWAYAN JATI SARENG SAD KAMANUSAAN, SUMBER AJEN INAJEN AKHLAK KASUNDAANKonsep Akhlak Sunda anu Islami pikeun Atikan di Institusi Formal, in-Formal, non-Formal
30 Mar 2004 - 2:10 pm
Luyu sareng udagan nu bade dihontal ku ieu "diskusi" nu diayakeun ku Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung, nyaeta "Sebuah Upaya Pewarisan Budi Pekerti kepada Siswa Sekolah" nu diluuhan ku para pangatik widang studi agama, hususna Agama Islam.
- SAHA ARI URANG SUNDA TEHH.R. Hidayat Suryalaga
23 Jul 2003 - 10:57 pm
Hiji waktu nu geus kalaiwat dina riungan para tokoh Urang Sunda jeung sawatara anggota DPRD Prop. Jabar basa ngabahas "milih pigupernureun/wagup Prop. Jabar", ti antara anu hadir aya nu nanyakeun ka anggota DPRD Prop. Jabar tea, saha jeung nu kumaha anu disebut SUNDA teh. Ti antara anggota DPRD Prop. Jabar nu aya harita saurang oge taya nu bisa nerangkeun kalawan jentre. Ieu kaaayan teh ngagambarkeun yen wawakil rayat Sunda teh dina buktina mah henteu apaleun kana saha jeung naon anu diwakilanana. Estu pikasediheun pisan. wawakil urang Sunda teu ngartieun kana saha jeung naon ari SUNDA teh.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.