text:
Dongeng Bahasa Sunda Sangkuriang Terbaru
Dongeng Bahasa Sunda Sangkuriang ~ Kamarana urang sunda iyeu euy heuheu, hayu cuang maraca dongeng. Samemehna atau sebelumnya kita bahas dahulu pengertian dongeng, dongeng adalah suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan juga kisah nyata, menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesan moral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Dongeng juga merupakan dunia hayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Terkadang kisah dongeng bisa membawa pendengarnya terhanyut ke dalam dunia fantasi, tergantung cara penyampaian dongeng tersebut dan pesan moral yang disampaikan. Nah yg akan Ajatkurniawan.Com share-kan disini adalah dongeng yg identik dengan orang Jawa Barat yaitu Bahasa Sunda. Dongeng, dari jaman nenek moyang sampai sekarang masih banyak sekali penggemarnya, termasuk juga dongeng dalam bahasa Sunda ini, buat Anda khususnya para orang tua setidaknya bisa mendongeng kepada sang buah hatinya dongeng apa saja yg Anda tahu, yang bisa menghanyutkan dia terbawa ke dunia kekreatifan dan fantasi positif yg patut dia ikuti, namun tergantung alur ceritanya bagaimana.
Oke langsung saja, berikut adalah dongeng bahasa sunda tentang Sangkuriang. Cerpennya Sangkuriang mencintai Dayang Sumbi yang tak lain adalah ibunya sendiri, karena tidak tahu sang ibu yakni dayang sumbi menceritakan kebenaran tersebut namun sangkuriang tidak percaya. Dayang sumbi yg telah menjalankan tapa dan laku hanya memakan tumbuh-tumbuhan dan sayuran mentah (lalapan) sehingga kelihatan masih muda dan cantik, sepantaran dengan sangkuriang. Oleh sebab itulah sangkuriang tidak percaya kalau dia itu ibunya, di berfikir kalau benar dia ibunya pastilah dia sekarang sudah tua. Bagaimana cerita selanjutnya dalam bahasa sunda?
Dongeng Bahasa Sunda Sangkuriang
Aya hiji putri raja di tatar Sunda nu geulis kawanti-wanti endah kabina-bina nu ngaranna Dayang Sumbi, tapi hanjakal manehna diasingkeun ka leuweung alatan nandang panyakit nu teu cageur-cageur, nu dianggap bisa ngabalukarkeun boborna wibawa jeung komara sang Raja.
Dina sajeroning pangasingan, pikeun ngaleungitkeun kakesel, nya sapopoena sok ngadon ninun di saung ranggonna Hiji mangsa keur anteng ninun, taropong paragi ngasupkeun benang kana rentangan anyaman benang murag ka handapeun saung. Kulantaran keur kagok digawe tambah hoream turun ti saung, Dayang Sumbi ngucap ka sing saha bae nu daek mangnyokotkeun jeung nganteurkeun eta alat ka manehna, lamun awewe rek dijadikeun dulur, mun lalaki rek dijadikeun salaki.. Nya harita aya anjing jalu nu ngaran si Tumang nyokot eta alat jeung nganteurkeun ka Dayang Sumbi. Barang mireungeuh yen nu nganteurkeun taropong teh mangrupa anjing jalu atuh kacida ngagebegna ku alatan geus ragrag ucap nu keur elmu sunda mah ucap teh sarua jeung sumpah nu teu meunang dibolaykeun.
Bari ngaheruk ku lantaran geus sumpah tea, nya kapaksa Dayang Sumbi kudu ngalakonan kawin jeung anjing nu ngaran si Tumang, nepi ka boga budak lalaki nu kacida kasepna nu dingaranan Sangkuriang. Sangkuriang ti orok nepi ka mangkat baleg, salawasna diasuh jeung diaping ku Si Tumang, kamana Sangkuriang lumampah didinya si Tumang ngintil marengan. Hiji mangsa Dayang Sumbi hayangeun pisan jantung mencek, mani asa geus aya dina lentah, nya gancang nitah Sangkuriang sangkan moro mencek jeung kudu kabawa jantungna. Tapi dadak dumadakan harita nepi ka sapoe jeput teu panggih jeung sato naon-naon, sedeng waktu geus nyerelek maju ka burit. Sangkuriang bingung ku lantaran can hasil nedunan kahayang nu jadi indung, Sangkuriang sieun nu jadi indungna bendu mun mulang teu mawa hasil. Barang ret ka si Tumang nya timbul akalna, terus si Tumang dipanah jeung dicokot jantungna, terus dibawa jeung dipasrahkeun ka indungna. Ku Dayang Sumbi ditarima terus diasakan.
Dina sajeroning masak Dayang Sumbi ras inget ka si Tumang, anu saterusna ditanyakeun ka Sangkuriang kamana si Tumang. Barang ditanya kitu Sangkuriang ngabetem teu ngajawab, tapi sanggeus disedek, ahirna Sangkuriang wakca balaka, yen anu eukeur dipasak ku Dayang Sumbi teh eta jajantungna si Tumang. Atuh dadak sakala Dayang Sumbi ambek kacida sabab si Tumang the bapana Sangkuriang, bakat ku ambek sinduk batok nu keur dipake masak harita ditakolkeun kana sirah Sangkuriang nepi ka baloboran getih nu ngabalukarkeun sirahna pitak jeung terus diusir. Sangkuriang minggat teu puguh arah tujuan kalunta – lunta asup leuweung kaluar leuweung naek gunung-turun gunung, asup guha kaluar guha, nya bari ngelmu sakapan-paran.
Gancangna carita liwat welasan taun Sangkuriang tumuwuh jadi jajaka nu gagah kasep tur luhung ku elmu, jembar ku pangabisa. Kersaning nu Maha Kawasa, hiji mangsa panggih jeung Dayang Sumbi nu sacara lahir wujudna teu robah lir parawan welasan taun geulis kabina-bina lir widadari ti kahiyangan, lantaran ngagem elmu awet jaya. Duanana pada-pada teu wawuh pangrasana karek tepung munggaran harita. Barang paamprok timbul tatali asih, pada-pada mentangkeun jamparing asih geugeut layeut lir gula jeung peueut teu bisa dipisahkeun, nya terus patali jangji rek hirup babarengan ngawangun rumahtangga ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salogak Hiji mangsa Dayang Sumbi keur anteng nyiaran buuk Sangkuriang, katenjo aya pitak dina sirah Sangkuriang, harita Dayang Sumbi ngagebeg sabab ras inget ka nu jadi anakna waktu keur leutik ditakol ku sinduk persis palebah eta pitak. Nya gancang tatalepa tumanya ka Sangkuriang nalungtik sajarahna eta pitak. Sanggeus dicaritakeun nu sabenerna atuh kacida reuwasna horeng eta Sangkuriang teh anakna nu geus heubeul diteangan dianti-anti hayang kapanggih deui, atuh gancang ku Dayang Sumbi dibejer-beaskeun yen sabenerna manehna teh indungna kalayan menta ka Sangkuriang sangkan pamaksudan hayang hirup laki-rabi jeung manehna dibolaykeun, sabab teu mungkin anak kawin ka indung.
Ngadenge caritaan Dayang Sumbi kitu Sangkuriang teu percaya, alesanana teu mungkin wujud nu jadi indung bisa leuwih ngora tibatan dirina, Sangkuriang boga anggapan yen caritaan kitu teh, sakadar alesan pikeun ngabolaykeun jangji pasini. Dayang Sumbi terus ngajebejerbeaskeun ceuk paribasa nepi ka beak dengkak ngajelaskeun sangkan nu jadi anak sadar jeung narima kana kanyataan nu tumiba, tapi Sangkuriang tetep teu percaya jeung keukeuh maksa pikeun ngawujudkeun tali rarabi rumahtangga, malahan jadi ngabuburu sagala hayang harita keneh dilaksanakeun. Mireungeuh kahayang Sangkuriang kitu, Dayang Sumbi ngaheruk buntu laku beakeun jalan pikeun nyingkahan, harita timbul akal sangkan tali rarabi bisa dibatalkeun ku jalan nyanggupan pikeun kawin tapi aya sarat, nyaeta Sangkuriang dina jero sapeuting kudu bisa ngabendung nyieun talaga gede jeung parahu pikeun lalayaran madukeun kaasih, nu ceuk pikirna pamohalan eta sarat bisa katedunan ku Sangkuriang.
Sangkuriang nyanggupan, kalayan gancang guragiru ngumpulkeun madia baladna bangsa lelembut nu katelah Guriang Tujuh, nya prak migawe naon nu dipikahayang Dayang Sumbi. Teu kungsi sapeuting eta pagaweaan ampir anggeus, atuh nempo kaayaan kitu Dayang Sumbi kacida reuwasna, sabab sieun ku dosa. Dayang Sumbi terus sidakep situhu tunggal mujasmedi, jumerit menta pituduh Nu Kawasa sangkan Sangkuriang teu bias nganggeuskeun pagaweanana. Sangeus nampa pituduh, gura-giru Dayang Sumbi ngerahkeun masyarakat di wewengkon eta sangkan ngebeberkeun jeung ngelebetkeun boeh rarang nu didamaran ku obor nu nimbulkeun pantulan cahaya katingalina mangrupa balebat tanda peuting rek ganti beurang, kitu oge ibu-ibu jeung para wanoja dikeprik dimana-mana sangkan gancang babarengan narutu lisung tutunggulan.
Ku ayana cahaya jeung lisung tutunggulan, hayam jago jadi reang pating kongkorongok. Mireungeuh kajadian kitu, Guriang Tujuh nu keur ngangsitkeun pagawean kacida reuwaseun, atuh gancang kalabur ngalaleungit deui teu sanggup neruskeun sabab sieun kabeurangan, nu balukarna naon nu jadi sarat ti Dayang Sumbi teu bias direngsekeun ku Sangkuriang.
Ngarasa ditipu Sangkuriang kacida ambekna, parahu nu can rengse terus ditalapung nya ragrag jadi Gunung Tangkuban parahu, tunggul – tunggul sesa nuar kai pikeun nyieun parahu robah ngajadi Gunung Bukittunggul, sedengkeun tumpukan dahan, pangpang, rerenteng jeung daun kai ngajadi Gunung Burangrang. Sangkuriang teu puas, anu saterusna ngudag-ngudag Dayang Sumbi, ceuk sakaol sapanjang jaman tepi ka wanci ayeuna Sangkuriang masih terus ngudag-ngudak Dayang Sumbi.
***
Oke sampai disini berharap bisa terhibur buat Anda khususnya yg sedang mencari dongeng bahasa sunda ini, saya menyarankan juga untuk membaca artikel cerita sebelumnya yaitu Cerita Pendek Bahasa Sunda.
Artikel "Dongeng Bahasa Sunda Sangkuriang Terbaru" ditulis oleh admin update terakhir pada 7th February 2013 Categories: Cerita Kisah, Hiburan Tags: permalinks http://www.ajatkurniawan.com/dongeng-bahasa-sunda-sangkuriang-terbaru.html di Herbal Back To Nature


c: text/html

text:
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Hayam pelung mangrupa salah sahiji sato has Jawa Barat anu asalna ti Cianjur anu boga sora has anu ilaharna ngahudangkeun warga saban subuhna.
Minangka tarekah pikeun ngamumule eta budaya has Jawa Barat, himpunan Peternak Ayam Pelung Indonesia mayeng ngalakonan sajumlahing tarekah, kawas kontes hayam pelung, anu dikokolakeun di kecamatan Margaasih, kabupaten Bandung.
Ngamumule budaya ngaliwatan kontes hayam pelung
TP | BANDUNG TV | ASTRI CAHYANI | Hayam pelung mangrupa salah sahiji sato has Jawa Barat anu asalna ti Cianjur anu boga sora has anu ilaharna ngahudangkeun warga saban subuhna.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pupuh, Salah Sahiji Kasenian Sunda
Pupuh nyaeta salah sahiji jenis kasenian sunda anu mangrupa kakawihan puisi anu tangtu polana, boh engang (suku kata) atawa sorana. Satiap pupuh ngagaduhan masing-masing watek atawa ciri nu ngagambarkeun hiji kaayaan atawa kajadian.
Pupuh aya 17 rupa, nyaeta :
- Asmarandana, ngagambarkeun rasa kabirahian, deudeuh asih, nyaah.
- Balakbak, ngagambarkeun heureuy atawa banyol.
- Dangdanggula, ngagambarkeun katengtreman, kawaasan, kaagungan, jeung kagumnbiraan.
- Durma, ngagambarkeun rasa ambek, gedé haté, atawa sumanget.
- Gambuh, ngagambarkeun kasedih, kasusah, atawa kanyeri.
- Gurisa, ngagambarkeun jelema nu ngalamun atawa malaweung.
- Jurudemung, ngagambarkeun nu bingung, susah ku pilakueun.
- Kinanti, ngagambarkeun nu keur kesel nungguan, deudeupeun, atawa kanyaah.
- Lambang, ngagambarkeun nu resep banyol tapi banyol nu aya pikiraneunana.
- Magatru, ngagambarkeun nu sedih, handeueul ku kalakuan sorangan, mapatahan.
- Maskumambang, ngagambarkeun kanalangsaan, sedih bari ngenes haté.
- Mijil, ngagambarkeun kasedih tapi bari gedé harepan.
- Pangkur, ngagambarkeun rasa ambek nu kapegung, nyanghareupan tugas nu beurat.
- Pucung, ngagambarkeun rasa ambek ka diri sorangan, atawa keuheul kulantaran teu panuju haté.
- Sinom, ngagambarkeun kagumbiraan, kadeudeuh.
- Wirangrong, ngagambarkeun nu kawiwirangan, éra ku polah sorangan.
- Ladrang, ngagambarkeun nu resep banyol bari nyindiran.
Catetan : Sabagian dicutat tina situs Wikipedia basa Sunda.
-
24 Juni 2017 pukul 10:11 am
I really wanted to make a simple remark in order to say thanks to you for all the amazing instructions you are writing on this website. My time intensive internet research has at the end been honored with extremely good know-how to go over with my company. I would state that that many of us readers actually are undoubtedly lucky to be in a useful website with so many special people with beneficial hints. I feel really lucky to have encountered the web site and look forward to really more thrilling moments reading here. Thank you again for everything.


text:
Karatagan Damas Karatagan Damas Ciptaan : Duyeh Suharsa, 1961 Laras : Pelog...
Karatagan Damas Ciptaan : Duyeh Suharsa, 1961 Laras : Pelog
Daya Mahasiswa Sunda
Ageman luhung sajati
Rek ngabela tanah Sunda
Sangkan jembar luhung budi
Raharja, Waluya, rahayu
Rahayu sa-Nusantara
Mungguh jembar seuweu-siwi
Sorotna, sinarna, tandangna
Nyaangan ka-sanagara
Tekadna anu sajati
Ngarojong budaya Sunda
Pikeun nyangga lemah cai
Ucapna, lengkahna nu nyata
Ku karya gawe budaya migawena rampak tandang
Ucapna lengkahna nu nyata
Kajembaran Indonesia
Catetan :
Karatagan Damas ieu dihaleuangkeunna ti wangkid Oktober 1984 ku PP IV DAMAS. Lagu samemehna "Pasundan Eksiganda".
Dina Sawala Luhung ka-14 taun 2008 judul Karatagan Damas diasupkeun kana Ugeran Dasar Damas, bari teu dijentrekeun rumpakana. Dina Sawala Luhung ka-15 taun 2010 Rumpaka Karatagan Damas di jentrekeun dina Papagon Atribut Damas anu mangrupakeun bagian tina UD/URT Damas.


text:
5 cara miceun jerawat
1. madu Campur jeung kayu manis
Cara mimiti nu bisa Anjeun coba mun meunang leupas tina jerawat alami nyaeta ngagunakeun campuran madu jeung kayu manis. Zat dina madu bisa dipake salaku hiji anti baktéri, éta bisa dipaké pikeun maéhan baktéri nu aya anu ngabalukarkeun jerawat. Bari eusi zat dina kayu manis alat anu fungsina jadi hiji anti clotting tur anti radang. Lantaran kitu, campuran kadua bahan alami anu aya lawanna jadi mujarab pikeun ngaleungitkeun jerawat. Di dieu nyaeta kumaha carana ngagunakeun eta:
- Atur 1 séndok madu murni sarta 1 bubuk séndok kayu manis.
- Pikeun milih madu murni bisa make madu al shifa sadia di toko ubar saperti Guardian, Abad jsb
- Lajeng campur kana 2 bahan, aduk rata dugi janten némpelkeun a.
- Larapkeun a témpél nu geus jadi nu dina nyanghareupan jeung jerawat merata. Lajeng hayu nangtung pikeun 15 nepi ka 20 menit nepi ka rada garing nepi.
- Afterwards, bilas ramo Anjeun kalawan cai jalan bersih lajeng ulah poho ka tegalan ku anduk lemes. Naha perlakuan ieu unggal dinten di rutin pikeun ménta hasil maksimum.
2. bodas endog
5 cara miceun jerawat - Salah sahiji cara pikeun neangan leupas tina pimples gancang nya jeung bodas endog. Endog bodas geus loba dipaké pikeun tighten kulit raray, tétéla bahan ieu ogé éféktif pikeun miceun jerawat nekad. bule endog ngandung vitamin jeung protéin nu aya gunana pikeun nyerep kaleuwihan minyak jeung ngawangun sél kulit ruksak nu normal oge jadi salah sahiji sabab jerawat. Di dieu téh kumaha cara ngagunakeun éta:
5 cara miceun jerawat
- Nyiapkeun endog hayam (apal éta hadé mun teu ngagem hayam), lajeng nganggo bagian endog bodas.
- Endog bodas ieu dilarapkeun merata kana raray sareng jerawat maké sikat beresih.
- Hayu nangtung pikeun 15 nepi ka 20 menit nepi ka dries bodas endog.
- Bilas ramo Anjeun kalawan cai jalan bersih, ulah poho lajeng garing ku anduk lemes.
- Ngagunakeun topeng bodas endog ieu tiasa ngalakukeun 2 - 3 kali saminggu.
3. baking soda
Baking soda mangrupa bahan dipaké pikeun nyieun cookies, tapi dina kanyataanana bahan ieu ogé bisa dipaké salaku cara pikeun ngaleungitkeun jerawat anu mindeng bertengger dina raray. Kalawan baking soda, liang kabuka sarta katutup bisa narrowed supados raray teu rawan jerawat. Di dieu nyaeta kumaha carana ngagunakeun eta:
- Nyiapkeun cai jeung baking soda secukupnya, teras nyampur duanana bahan dina wadah. Aduk rata nepi ka ngabentuk némpelkeun tina baking soda.
- Larapkeun a témpél nu dijieun kana kulit jeung jerawat merata.
- Ngidinan baking soda nempelkeun deui salila kurang leuwih 10 nepi ka 15 menit nepika dries.
- Sakumaha dries, bilas ramo Anjeun kalawan cai bersih tur garing kalayan anduk.
- Candak tips ieu dina dasar poean dugi jerawat sabenerna leungit, tapi lamun nu iritasi kulit lajeng Anjeun kudu geuwat ngeureunkeun pamakéan baking soda.
4. Bawang bodas
Bawang bodas anu biasana dipaké minangka samara dapur nu ngabogaan loba mangpaat. Tétéla yén bawang bisa ogé dipaké pikeun miceun jerawat nekad. Kalsium, seng, walirang, sarta allicin dina bawang bodas anu pohara efektif pikeun ngabasmi baktéri jerawat-ngabalukarkeun hampru. Di dieu téh kumaha meunang leupas tina jerawat jeung batu bodas:
- Nyiapkeun 3-4 cengkéh bawang bodas seger. Mesek nu luar lajeng ngumbah jeung cai bersih.
- Bawang bodas mashed ku ngagiling atawa ogé bisa migunakeun Blénder a.
- Nyebarkeun merata bawang bodas anu geus disampurnakeun kana jerawat raray.
- Hayu nangtung pikeun ngeunaan 10 ka 15 menit nepika dries.
- Bilas ramo Anjeun kalawan cai lajeng garing kalayan anduk. Ngalakukeun ieu rutin saban poé dugi jerawat nu ngiles.
5. gedang atah
5 cara miceun jerawat - Gedang mangrupakeun buah nu bisa rojong dina sistim digésti mah na robah warna ka warna buah oge éféktif dina nyampurkeun jerawat nu mindeng muncul dina raray. Gedang dipercaya pikeun ngaleungitkeun jerawat nyaeta gedang atah sabab bisa nyegah dibentukna lipid jeung ngurangan sél kulit maot. Sajaba ti éta, buah gedang oge mangpaat pikeun halus kulit tambah eta ngandung papain dikandung dina fungsi gedang efektif pikeun ngurangan peradangan dina kulit. Di dieu téh kumaha carana ngagunakeun eta:
- Nyiapkeun sababaraha lembar atawa atah rasa buah gedang sarta seger. Candak daging buah lajeng ngumbah beresih.
- Daging gedang adun nepi ka rata pikeun ngabentuk némpelkeun a.
- Larapkeun a némpelkeun tina gedang merata jeung jerawat raray.
- Hayu nangtung pikeun ngeunaan 15 nepi ka 20 menit nepika dries.
- Bilas ramo Anjeun kalawan cai lajeng garing kalayan anduk.
- Nedunan perlakuan ieu rutin saban poé atawa sahanteuna 2 - 3 kali saminggu.


text:
Mama
KH. Sulaeman katelahna teh Mama Batujajar, nuju anomna sok disebat Dedeng. Nuju anomna , kantos aktif sareung Paguyuban Urang Banten anu aya di Bandung disebatna Tirtayasa.
Santri Mama aya anu katelah Mama Warung, Mama Pondok, sareng Mama Bedog.
Ari anu katelah Mama Warung nyaeta KH. Syarif., margina anjeunana kagungan warung. Ari warungna aya di payuneun Pasar Batujajar ayeuna mah di warungan kuputuna nyaeta saderek Ade jeung saderek Ence. Sanaos parantos sepuh oge masih sumanget tholabul ilmina, tara bet bolos ngaos ka Mama Batujajar. Mama Batujajar teh putuna Mama Syarif.
Ari Mama Pondok nyaeta Mama Sumadipraja, ramana Emi (Geurhana Mama Batujajar/KH.Sulaeman).. Kasebat kitu , margina anjeunna sanaos parantos sepuh , tapi masih keneh resep calik di pondok , janten santri. Ajeunna alimeun pisan upami dipiwarang kulem di bumina Mama Batujajar , kahoyongna kulem di pondok nyarengan santri.
Ari Mama Bedog nyaeta Mama Maksudi. Anjeunna katelah Mama Bedog, kumargi anjeunna pakasabanna ngicalan bedog di Pasar Batujajar. Ari tholabul ilmina rajin pisan, tara bolos sanaos nuju marema icalannana. Ari waktosna ngaos mah warungna teh ditutup atanapi diwiatkeun ka bojona atanapi ka anu sanes.
Mama Syarif (Mama Warung) kantos janten Lurah Galanggang.Kumargi kitu, urang Banten anu masih keneh aya kawargian ari nganjang ka Bandung khususna ka Batujajar, nyebatna bade ka Galanggang.


text:
Tati : " Naon cing, unggal dipotong kalahka ngajangkungan ? "
Tita : " Tangkal meureun. Unggal dipotong sirungan deui ".
Tati : " Lain. Calana panjang, coba potong handapna ".
TATARUCINGAN 5
Ita : " Usaha naon nu nepi ka ayeuna tara aya nu maju ? "
Ati : " Usaha mencerdaskan bangsa meureun nya ? "
Ita : " Éta ogé bener, tapi nu pasti mah melak paré ".
TATARUCINGAN 6
Ina : " Aya henteu hanjakal ti heula ? "
Ani : " Euweuh atuh. Saur ibu guru ogé sesal itu datang belakangan ".
Ina : " Ceuk kuring mah aya, contona lamun urang leumpang pauntuy-untuy siga urang
Baduy, nupanghareupna nincak taeun ucing. Lain hanjakal ti heula tah ?"
TATARUCINGAN 7
Tita : " Kunaon nya pa Komar laki rabi tos puluhan taun teu acan kagungan putra baé ?".
Nunu : " Sigana mah alatan profesi pa Komar anu dokter gigi ".
Tita : " Naon nyah hubunganana jeung profesina ? "
Nunu : " Heueh ari dokter gigi mah goyang sautik langsung di cabut ".
Tita : " Hah!!??&&%%@@## ", teu ngarti, maklum bujangan kénéh.
Abah Téa


text:
Prasasti Tugu
Prasasti Tugu nyaéta salah sahiji prasasti anu asalna ti Karajaan Tarumanagara. Prasasti kasebut eusina ngajelaskeun digalina walungan Candrabaga ku Rajadirajaguru sarta digalina walungan Gomati ku Purnawarman dina taun ke-22 mangsa pamaréntahanana. Digalina dua walungan kasebut mangrupa alpukah pikeun nyingkahan balai mangrupa caah anu mindeng kajadian dina mangsa pamaréntahan Purnawarman, sarta halodo anu lumangsung dina usum halodo.
Perenah[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu perenahna di kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisna dina koordinat 0°06’34,05” BT (ti Jakarta) sarta 6°07’45,40”LS anu ayeuna jadi wewengkon kalurahan Tugu Kidul, Kacamatan Koja, Jakarta Kalér
Panimuan[édit | édit sumber]
Dina taun 1911 ku prakarsana P.de Roo de la Faille, Prasasti Tugu dipindahkeun ka Musieum Bataviaasch genootschap van Kunsten en Wetenschappen (ayeuna Musieum Nasional) sarta didaftarkeun kalayan nomer inventaris D.124.
Rupa bahan[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu dipahatkan dina batu nu wangunanana buleud endog nu ukuranana ± 1m.
Eusi[édit | édit sumber]
Prasasti Tugu ditulis maké aksara Pallawa anu disusun dina wangun siloka basa Sansekerta kalayan métrum Anustubh anu ngawengku lima jajar ngurilingan batu luyu jeung wangun beungeut batu nu buleud. Sakumaha kabéh prasasti ti mangsa Tarumanagara umumna, Prasasti Tugu ogé henteu nuliskeun titimangsa dijieunna. Kronologina didasarkeun kana analisis wanda sarta wangun aksara (analisis palaéografis). Dumasar analisis kasebut dipikanyaho yén prasasti ieu asalna ti tengah abad ka-5 Maséhi. Husus prasasti Tugu jeung prasasti Cidanghiyang mibanda aksara nu sarupa, kamungkinan gedé pamahat (citralaikha > citralekha) dua prasasti ieu téh jelema anu sarua.
Dibandingkeun jeung prasasti-prasasti ti mangsa Tarumanagara séjénna, Prasasti Tugu mangrupa prasasti anu pangpanjangna anu dikaluarkeun ku Sri Maharaja Purnnawarmman. Prasasti ieu dikaluarkeun dina mangsa pamaréntahan Purnnawarmman dina taun ka-22 sahubungan jeung kajadian diresmikeunna (réngsé diwangunna) susukan Gomati sarta Candrabhaga.
Prasasti Tugu mibanda ciri nu mandiri nyaéta aya pahatan hiasan iteuk nu dina tungtungna dilengkepan ku sarupaning trisula. Gambar iteuk kasebut dipahatkeun ajeg manjang ka handap kawas boga guna minangka wates pemisah antara awal jeung panungtungan kalimah-kalimah dina prasastina.
Tulisan:
pura rajadhirajéna guruna pinabahuna khata khyatam purim prapya candrabhagarnnavam yayau//
pravarddhamane dvavingsad vatsare sri gunau jasa narendradhvajabhutena srimata purnavarmmana//
prarabhya phalguna mase khata krsnastami tithau caitra sukla trayodasyam dinais siddhaikavingsakaih ayata satsahasrena dhanusamsasatena ca dvavingsena nadi ramya gomati nirmalodaka//
pitamahasya rajarser vvidaryya sibiravanim brahmanair ggo sahasrena prayati krtadaksina//
Tarjamahan:
“Baheula susukan anu ngaranna Candrabhaga geus digali ku maharaja anu mulia sarta anu miboga leungeun nu tarapti sarta kuat nyaéta Purnnawarmman, pikeun ngocorkeun cai ka laut, sanggeus susukan ieu nepi di karaton karajaan anu kamasur. Dina taun ka-22 pamaréntahan tahta Anu Mulia Raja Purnnawarmman anu matak silo alatan kapinter sarta kawijaksanaanana sarta jadi panji ti sagala raja, (mangka ayeuna) anjeunna ogé nitah ngagali susukan anu éndah sarta caian beresih nu ngaranna Gomati, sanggeus susukan kasebut ngocor ngaliwat ka tengah lemah tempat pangcalikan Anu Mulia Sang Éyang Pandita (Raja Purnnawarmman). Pagawéan ieu dimimitian dina poé alus, tanggal 8 paro-poek bulan Caitra, jadi ngan lumangsung salila 21 poé, sedengkeun susukan kasebut panjangna 6122 gondéwa. Salametan pikeun anjeunna dipigawé ku para Brahmana nu dibiruyungan 1000 sapi”.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Richadiana Kartakusuma (1991), Anekaragam Bahasa Prasastidi Jawa Kulon Pada Abad Ke-5 Masehi sampai Ke-16 Masehi: Suatu Kajian Tentang Munculnya Bahasa Sunda. Tesis (nu diajéngkeun salaku sarat pikeun meunangkeun gelar Magister dina widang Arkéologi). Fakultas Pasca Sarjana Universitas Indonésia.
- C.M.Pleyte “Uit Soenda’s Voortijd” Het Daghet 1905/1906:176-dst.
- H.Kern “Een woord in ‘Sanskrit opschrift van Toegoe verbeterd” TBG. LII. 1910:123
- N.J.Krom “Inventaris der Hindoe-oudheden” ROD 1914, 1915:19 (no.35)
- Hindoe-Javaansche Geschiedenis, ‘s-Gravenhage, Martinus Nijhof l931:79-81
- J.Ph.Vogel “The Earliest Sanskrit Inscriptions of Java” ROD. 1914, 1915:28-35; plate 27
- F.D.K.Bosch “Guru, Drietand en Bron” BKI 107, 1951: 117-134. Juga terjemahan basa Inggris “Guru, Trident and Spring” dalam Selected Studies in Indonésian Archaéology, The Hague : Martinus Nijhof, 1961:164-dst
- J.Noorduyn dan H.Th.Verstappen “Purnavarman Riverworks Near Tugu” BKI 128, 1972:298-307.
- L.Ch.Damais “Les Ecritures d’Origine Indienne en Indonesie et dans le Sud-Est Asiatique Continental’ BSEI XXX(40. 1955:365-382.


text:
Ieu aman disebutkeun yen sakabéh urang hoyong lalulintas asli tur otentik on jaba urang na ngan ngalaporkeun Google Analytics dipercaya. Aya loba cara pikeun nyieun mungkin. Lamun make alamat IP statik, anjeun bisa kalayan gampang nyieun data anjeun ku handap pituduh ieu - armbanduhr fliegeruhr. Di dieu, Ross Barber, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, moal ngabejaan ka maneh kumaha ngagunakeun saringan Alamat IP pikeun Lian ti lalulintas éksternal ti lalulintas internal on Google Analytics.
pro jeung kontra ngeunaan IP Alamat Disaring
Kahiji sakabeh, urang kudu nyaho ngeunaan kaunggulan jeung kalemahan of nyaring Alamat IP. Google Analytics geus loba dipaké pikeun nyukcruk kumaha potensi sarta serius konsumén Anjeun téh jeung kumaha pamaké berinteraksi sareng kaca web Anjeun. Nalika laporan analytics anjeun ngamuat duanana datang éksternal sarta internal, teras hese keur anjeun kalan antara aranjeunna. Tapi aya nanaon salempang ngeunaan anjeun bisa ngeureunkeun Google Analytics anjeun ti identifying sarta nyukcruk kunjungan internal tur éksternal. Ieu mungkin mun anjeun nyieun daptar béda terus selapkeun sadaya IPS dinya. Anjeun kudu tega dina pikiran yén nyaring Alamat IP kajadian ukur mun anjeun migunakeun alamat IP statik. A alamat IP statik mangrupakeun hiji nu teu bisa robah. Ieu dipake uninga kumaha dipercaya ramatloka na analytics Anjeun data téh..Kalolobaan pamaké teu kedah whitelists dina IPS maranéhanana, ngarah bisa ngagunakeun alamat IP dinamis, nu bisa dirobah, dirobah atawa diganti ku waktu. Hayu atuh didieu ngabejaan Anjeun yen Alamat IP anjeun moal ngarambat sareng anjeun, nu hartina anjeun bakal kudu sambungkeun iraha anjeun ngakses sambungan Wi-Fi. Kabéh kagiatan ieu bakal kacatet dina Google Analytics otomatis.
Jieun hiji IP Alamat Filter di Google Analytics
Pikeun nyieun mamah Alamat IP, anjeun kudu nyaho sagalana ngeunaan IP umum jeung swasta Anjeun. Salah sahiji cara panggampangna pikeun ngalakukeun éta téh ku nyaho naon rupa IPS nu bisa ditarima ku Google. Sakali anjeun meunang jawaban kana patarosan ieu, eta bakal gampang pikeun anjeun nyieun mamah for jaba anjeun dina Google Analytics. Munggaran sadaya, Anjeun kedah muka akun Google Analytics anjeun sarta milih ramatloka anjeun hoyong nyieun mamah keur. Lengkah saterusna nyaeta keur muka pilihan ngaluarkeun tur klik tipe filter. Di dieu anjeun bisa asupkeun alamat IP anjeun sarta nerapkeun saringan kana bagian pintonan. Ayeuna anjeun kudu ngahemat setélan jeung nyegah lalulintas internal tina lalaki dicampurkeun jeung lalulintas éksternal dina data Google Analytics Anjeun.
Métoda lain pikeun IP Alamat Disaring
Lamun teu bisa neuleuman prosés didadarkeun di luhur, Anjeun tiasa make tanda Métoda lain pikeun nyaring Alamat IP anjeun. MonsterInsights ngidinan Anjeun gaduh aksés ka angka nu gede ngarupakeun saringan. Anjeun tiasa milih jeung ngaktipkeun saringan tina pilihan anjeun pikeun ngalacak IP tina ramatloka anjeun. Naon geus maneh mun geus ngeusian peran pikeun unggal pamaké jeung ngeureunkeun Google Analytics tina nyukcruk kagiatanana pikeun sababaraha poé. Ngagunakeun alat ieu, anjeun bisa nempo leuwih Dursasana sarta angka nu gede ngarupakeun pamaké dina ramatloka anjeun, sarta éta gampang pikeun ngalacak kalungguhan maranéhanana, kabiasaan, jeung interaksi jeung kaca web Anjeun.


text:
Urang nampilkeun kana perhatian Anjeun wawancara jeung pangadeg sarta CEO tina Crypto Exchange btc-alpha.com Vitali Bodnar, kumaha carana nyieun Crypto Exchange ti scratch.
Kumaha anjeun nyaho ngeunaan Cryptocurrency nu?
Spésialisasi abdi di pangajaran – Fisika, ilmu komputer, téhnologi komputer, Kuring ieu terus aktipitas ngembangkeun. Kumaha bae kuring ngahaja maca dina forum ngeunaan bitcoin sarta mimiti ngartos poé, baca sagalana ngeunaan kumaha gawéna.
Kumaha anjeun meunang kana industri Crypto?
Ieu kabeh dimimitian kalawan kanyataan yén kuring ieu wondering kumaha pertambangan teh bade kana. Saatos figuring kaluar prosés nu, aya masalah sejen – naon nu kudu jeung koin nu kuring minted. Kuring nyokot duit ka séntral, nu mana, ngomong-ngomong, anu bisa dipake sangar lajeng. Ku kituna kuring mulus switched pikeun dagang.
Naha anjeun mutuskeun yén anjeun kudu nyieun Crypto Exchange?
Ieu alatan gagalna munggaran kuring. abdi, kawas naon padagang alus, boga set aturan yén kuring ulah ngalanggar: Kuring rencanana sateuacanna titik kaluar ti posisi, Kuring teu dianggo nalika Abdi handapeun stress, Kuring coba teu ngalereskeun nu minuses, éta gampang pikeun kuring ngadagoan, Kuring teu recoup dina éta poé nalika Kaula bade dikurangan, Kuring ngan tutup laptop abdi na teu dianggo. gagalna kuring kajadian alatan stress, sarta di momen mah peupeus sagala aturan lianna. Kuring angkat ka deal négatip, ditutup deui dina négatip, mutuskeun pikeun recoup. Pikeun sapoé, kuring dilakukeun 10 Operasi ku skenario kieu. Kuring leungit sababaraha puluhan rébu tina dollar, nu kuring earned leuwih waktu anu pohara lila.
Kumaha teu kieu mangaruhan kreasi Exchange nu?
Kuring mimiti nganalisis situasi jeung sadar yen padagang a bisa earn, atanapi leungit duit. Tapi bursa nu salawasna tetep dina nobel kira. Kuring sadar yen ieu sadaya rada metot sarta yén kuring rék nyieun Exchange Crypto kuring sorangan.
Hayu urang ngadamel 5 léngkah pikeun nyieun sorangan Crypto Exchange.
hambalan munggaran?
Kanggo abdi, hal kahiji nya éta “kaduruk ku produk.” Ka sadaya babaturan kuring, kenalan, strangers, Kuring bébéja dulur nu ieu mah ngembang Crypto Exchange na I diperlukeun tim a, jelema, duit, jeung dulur ngomong yén teu bakal dianggo, Tapi kuring kungsi iman gélo. Kabéh ieu kurang di 2014-2015.
Kusabab kuring kungsi reputasi positif pikeun ngamekarkeun proyék, jalma geuwat mucunghul anu dipercaya teu di cryptocurrency nu, moal di Crypto Exchange, tapi kuring salaku pamekar anu bisa nyieun produk anu.
dina ngamimitian, Kuring kungsi hiji gagasan anu tiasa nyandak basa siap-dijieunna tina Cryptoexchange, ngarubah hiji saeutik, sarta eta bakal bisa dipaké. Salaku kalawan platform keur onlineshop. Tapi produk misalna hiji teu aya. Deepening kana subjek, Kuring sadar yen kuring hayang nulis sagalana ti scratch tur ngarti sagalana di jéntré.
Lengkah kadua?
Ngitung modél bisnis sakabeh. Waktu éta kami dipaké bitcoinwisdom – salah sahiji sumber kahiji dimana anjeun bisa ningali kumaha pasar ieu pindah, jeung nganalisis sagalana pikeun sapoé, sabulan, sarta ningali jilid. Salaku conto, bursa pikeun sapoé dilakukeun operasi dina 5000 bitcoins dina laju bursa kondisional $ 500. Komisi Exchange – 0.4%. 500 geus dikali 5000 sarta ku 0.4 sarta kami meunang untung probable per poé.
janten, modél bisnis keur séntral anu cukup basajan?
nuhun, Kuring yakin yén lamun sababaraha hal pisan pajeulit, mangka iyeu moal jalan mun, ngan hal basajan dianggo.
Lengkah katilu?
Persiapan spésifikasi teknis. Kuring kudu nyebutkeun yén ngerjakeun teknis awal I dijieun tur hasil diala hal fundamentally béda, pikeun alesan yén kuring henteu ngarti jumlah anu kacida gedéna di rinci, sababaraha moments nu seemed kuring penting pisan éta teu penting pisan, jeung sabalikna. Ieu carita baku.
Ngawartosan di leuwih jéntré, kumaha anjeun nyieun TS? Dimana teu anjeunna meunang informasi anu?
Dina waktos éta, Kuring traded on loba séntral jeung nempo kumaha serangan DDoS lumangsung, ningal kumaha séntral bangkrut, saw nalika pamaké éta satia kana bursa nu, jeung nalika maranéhna teu, jeung naha aya kajadian. Kuring nyusun watesan rujukan tina pangalaman kuring, Kuring nyieun produk nu kuring salaku padagang hiji bakal janten teu nyaman. Kuring hayang sakabeh operasi janten kaharti. I dipaké program pikeun nyieun hiji panganteur, dimana I Drew 25 Kaca di situs hareup sarta diwangun logika na. Sumawona, sagala Cryptoexchanges anu dasarna sami.
Kumaha sering anjeun nganggo solusi teknis siap-dijieun?
Kuring hayang ngagunakeun pikeun nampa jeung ngirim bitcoin blockchain.info. Dina waktos éta, aranjeunna disadiakeun hiji API umum. Dina tahap awal, eta seemed kuring yén ieu cukup pikeun meunangkeun produk pangalusna mungkin kalawan expenses minimal, lajeng saukur pikeun ngaronjatkeun tur ningkatkeun unggal item. Tapi aranjeunna nampik kami, tanpa dijelaskeun alesan. Jigana ieu mangrupa salah sahiji gagal tersukses yén kajadian. Urang mutuskeun ka sosok kaluar kumaha karya Bitcoin, tur loba nulis klien kami lengkep ti scratch, nu kiwari terus ngaronjatkeun. Maksudna, urang kudu Wallet Bitcoin kami.
Hambalan kaopat?
Ieu Tim nu. Kuring geus kungsi tim well-ngagabung, kalayan saha kami dikeureuyeuh dua proyék. Tapi sadar yen urang teu boga cukup pangalaman nyieun produk kualitas dina cryptosphere nu. kituna, urang mutuskeun pikeun ngompa pangaweruh urang kalawan tugas tambahan, salaku conto, milu dina ngembangkeun panyalindungan ngalawan DDos-serangan, jasa pikeun narima duit, teras salajengna. Pikeun tilu taun urang dikeureuyeuh dina ngerjakeun teknis na di paralel – on proyék pihak-katilu ngartos kumaha sagalana karya. Hatur nuhun kana ieu, urang ogé meunang acquainted jeung spesialis anu mantuan jang meberkeun proyék kami.
Lengkah kalima?
Paling banal duit. Dina awal, Kuring éta bisa ngumpulkeun kira $ 300,000. Ieu teh taun tim ti programer, waragad minimum, Tapi tanpa hal pikeun layanan légal. Tapi ieu di 2013. ayeuna, Émutan abdi, a minimum $ 1 juta anu diperlukeun. Urang dimimitian di lingkungan kalapa béda jeung dina kondisi séjén, lajeng aya ngan 5 séntral stock, tur ayeuna aya ratusan aranjeunna.
What is the geolocation pamaké anjeun?
Sakabeh dunya, Tapi urang ayeuna nyaram pendaptaran ti Amérika kusabab isu légal.
Sabaraha karyawan nu aub dina kaamanan?
Mun aya hiji tugas urgent, lajeng sakabéh tim ieu aktipitas eta, tur euweuh urusan naon waktos kajadian.
Dupi aya bounty pikeun nyungsi vulnerabilities? sarta naon?
Dinten séjén, dibayar bounty pikeun nyungsi kamungkinan pemalsuan administrator e-mail. Kanyataanna, aranjeunna teu bisa sabenerna mah nerapkeun eta, tapi éta téoritis mungkin ngamangpaatkeun kerentanan ieu.
Jeung sabaraha tuh aranjeunna mayar?
Sababaraha ratus, jumlah leutik, saprak ieu teu a kerentanan kritis. Urang kudu daptar waragad pikeun nyungsi pamadegan atanapi vulnerabilities séjén.
Naon nu pasang dagang utama dina bursa Anjeun?
BTC / USD, LTC / USD, BTC / Mata Artos, BT / Zcash.
Kumaha carana abdi tiasa nempatkeun token kuring dina bursa Anjeun?
Simkuring boga bagian pikeun nambahkeun koin, sarta eta jelas nunjukkeun anu bisa nambahan jeung anu henteu.
Hatur nuhun wawancara matak
Disiapkeun ku CryptoRadio regu


text:
Kuring keur nyobaan masang sarta make DHIS2 Live pikeun proyék leutik. Kuring geus dituturkeun parentah dina panganyarna DHIS2 Implementor Semalt, sarta sasari nu diundeur file zipped kana desktop kuring. Nalika kuring ngajalankeun file laksana, tab a muka dina browser kuring jeung pesen handap:
ERROR HTTP: 503 Masalah ngakses / - kyпиTb Meшok kpecлo. Alesan: Service sadia Powered by darmaga: //
Semalt, abdi éta bisa ngahontal Layar login DHIS2 Live (tapi teu bisa login), tapi kiwari kuring ngan meunang pesen kasalahan disebut tadi. Sagala hidayah bisa nyadiakeun bakal diapresiasi.
Kuring keur ngagunakeun hadwér katut sofwérna handap:
Laptop: Lenovo ideapad 300s OS: Windows 10 Imah v10 64-bit Browser: Opera 45. 0


text:
kawijakan ngabalikeun duit
kasumpingan
- HGH (hormon pertumbuhan) jeung produk lianna dina situs urang moal disilihtukeurkeun sarta balik pikeun ngabalikeun duit
- Ka jadi layak pikeun balik deui a, item anjeun kudu jadi henteu kapake sarta dina kaayaan anu sarua nu narima eta. Ogé kudu di bungkusan aslina.
- toko cadangan hak nolak balik barang tanpa katerangan
- Sale Item (lamun lumaku)
Ngan barang dibanderol biasa bisa jadi refunded, hanjakalna item diobral teu bisa refunded.
pangiriman internasional
- Sakabéh parcels internasional kami lagu maké nomer tracking
- The produk tina hormon pertumbuhan bisa nyangkut di wates nagara anjeun,
kami henteu tanggung jawab ka balik deui barang atawa duit leungit di adat nagara Anjeun.


text:
Sora Takbir
Ngalanglaeu
Peutingan lebaran di wewengkon
pilemburan Kencana. Sora takbir geus ngageder ti beurang keneh, ti keur abdi
nguprek di dapur ngolahkeun asakan. Kupat saukur welasan jeung angeun nangka
minangka kuahna. Daging sapi pamasihan uwa mah dibistik, da kitu kahayang Pun Biang.
Pawon kiwari simpe, imah leutik di tengah kebon awi
karasana mingkin rehe. Sanggeus solat isya, abdi calik bade nganging dina
teras. Ret ka palebah kulon, jalan satapak nu ngembat ti tungtung kebon awi ka
imah marakbrak caang. Duka ti iraha lampu neon pating baranang di sabudeureun
imah. Padahal, nya saha anu rek ngulampreng ka palebah dieu? Pak RT Danih
sigana mah anu boga pokal nyaangan lembur dina peuting leubeut ku ampunan.
“Eeeh, Deska geuning di dieu keneh? Sanes bade ka
masjid?” Pun Biang naros sabari nyampeurkeun, jen nangtung hareupeun abdi. “Ema bade ngiring ka masjid?” abdi naros
balik ka Pun Biang. “Ema mah moal ka mamana da,” tembalna halon. Dadak
sakala asa aya anu ngagerihan hatena. Inget kana lalakon hirupna. Meh sataun abdi
sakulawarga kudu ngalaman papisah sareng Pun Rama, kusabab Pun Rama kedah ngalaksanakeun tugas ka luar negeri.
“Takbiran di bumi oge teu sawios, Ema, malahan husu.
Moal aya anu ngabebereg, barudak tea maraceuh!”
“Iiih, teu kitu… Ngan ieu mah nyeta haroream ka
mamana. Ari Deska niat ka mesjid mah henjig wae. Lain arek milu pawey dulag
jeung barudak masjid?”
“Muhun… Ema kumaha atuh?” abdi neuteup ka Pun Biang.
“Haaar… nya teu kukumaha! Barina oge geus kolot, maenya rek miluan pawey, matak
disaleungseurikeun keh!” pokna buru-buru ngabeberah hate, sakuat daya
nyamunikeun eusi hatena anu keur sono pisan ka Pun Rama, da biasana lamun
peutingan lebaran teh Pun Rama oge aya di rorompok.
Nyeh abdi ngabelenyeh, ceg nyekel panangan Pun Biang,
celengok ku abdi dicium pananganana kalawan deudeuh. “Ma, abdi moal lami da,
ieu mah mung bade nyumangetan barudak wae… sakedaaap!” saur abdi samemeh miang,
dianteur ku teuteup Pun Biang anu mikadeudeuh.
Gusti Alloh mah teuing ku Maha Asih, gerentes abdi
sorangan. Sok sanajan kapala kulawarga nuju teu aya di imah, loba geuning anu
mikadeudeuh. Tatangga, babaturan ngaji jeung barudak rumaja masjid, loba naker
anu mikanyaah ka abdi sareng Pun Biang. Pun Rama mah dipikanyaah pisan ku
dununganana, tug nepikeun ka nyanggupan mamtuan sakola abdi nepi ka mana wae,
cenah.
Teu lami saparantosna abdi pamit ka Pun Biang,
kadangu sora takbir ngadadak asa ngalanglaeu dina ceuli. Hate abde oge nyaredet sedih kusabab taun
ayeuna, dina maleman takbiran, abdi sareng Pun Biang teu tiasa babarengan ka
masjid sareng Pun Rama anu nuju ngalaksanakeun tugasna di luar negeri. Sora takbir mani ngalanglaeu, ngumandangkeun
“ALLAH HU AKBAR, ALLAH HU AKBAR………..”
Abdi teras mapah ka masjid bari
ci panon teu karasa kaluar kusabab emut ka Pun Rama anu tebih pisan di lembur
batur.


text:
Pangajaran 1
MACA (Maca Bedas)
Baca galantangkeun, sing merenah lentongna
ADAT KAWINAN URANG SUNDA
Urang Sunda mah tara poho kana adat kabiasaan. Tata-titi jeung paripolah téh salawasna didasaran ku adat anu geus maneuh. Kapan aya paribasana, urang Sunda mah tara lali ka purwadaksi, maksudna tara poho kana tali paranti atawa kabiasaan anu geus diwariskeun ku karuhun.
Salah sahiji tradisi anu dipiara tepi ka ayeuna nyaéta dina cara ngawinkeun. Upama urang Sunda aya nu rék ngawinkeun anakna, tara padu gapruk kitu baé. Aya prak-prakanana luyu jeung kailaharan. Jauh saméméh der upacara kawinan, sok aya acara ngalamar heula, ti dinya tuluy seserahan, sarta dipungkas ku akad nikah.
Ngalamar nyaéta nanyaan awéwé daék-henteuna dikawin ku lalaki nu mikarepna. Ilaharna pihak lalaki anu ngalamar téh tara sorangan, tapi dibarengan ku kolot lalaki jeung kulawargana. Kitu deui pihak awéwé anu ditanyaan, rempeg jeung kulawargana. Dina acara ngalamar, sanggeus paheut jinisna (awéwéna) daékeun, sok dituluykeun ku nangtukeun waktuna acara pernikahan, poé naon, tanggal sabaraha, jsb.
Dina waktu anu geus paheut ditangtukeun téa, pihak kulawarga calon pangantén lalaki datang ka kulawarga calon pangantén awéwé. Datangna bari barangbawa, mawa barang keur maskawin jeung pakéan kayaning baju, samping, jsb. Keur calon pangantén awéwé.
Calon pangantén lalaki tuluy disérénkeun ku kolotna atawa ku nu ngawakilanana ka pihak kulawarga calon pangantén awéwé sina ditikahkeun. Éta sababna ieu acara téh disebutna seserahan, nyaéta nyerahkeun atawa nyérénkeun calon pangantén lalaki téa.
Réngsé seserahan, kakara calon pangantén téh ditikahkeun ku kolotna calon pangantén awéwé di hareupeun naib jeung para saksi. Ieu acara disebutna akad nikah.
Réngsé akad nikah sok dituluykeun ku sungkem. Pangantén duanana sungkem ka ibu ramana, minangka tanda hormat ka indung bapa. Geus kitu pangantén sok didiukkeun di panyawéran (di buruan), tuluy disawér ku béas, konéng, jsb. Diawur-awurkeun ka lebah pangantén. Saméméh didiukkeun dina korsi pangantén, sok diayakeun heula acara buka pintu. Aya nu ngahariringkeun kidung, minangka perlambang, pangantén lalaki ménta idin rék asup ka kamar pangantén awéwé. Réngsé buka pintu, kakara pangantén sajodo didiukkeun dina korsi, pikeun narima pangwilujeng ti nu araya.
(Tina Buku Sabasa 3A pikeun kelas 9 semester ganjil kaca 11- 12)
Jawab Pananya di handap ieu!
1. Naon hartina paribasa tara lali ka purwadaksi téh?
2. Naon anu dimaksud ngalamar? Hal naon baé anu sok ditangtukeun dina ngalamar?
3. Ari nu disebut seserahan naon? Barang naon baé nu sok dibawa dina seseraha téeh?
4. Terangkeun deuih naon nu dimaksud akad nikah!
5. Ari nu dimaksud sawér pangantén naon?
6. Perlambang naon cenah buka pintu téh?
Diserat deui ku Hĕrni Hĕrningsih (nu ngurus blog), tina buku : Sabasa 3a (Pangajaran Basa Sunda Pikeun Siswa SMP di Kota Bogor), MGMP Basa Sunda Kota Bogor, Drs. Ahmad Hadi (Editor), Tangerang:Pamulang, citakan munggaran, Maret 2004.
2 Komentar
-
Punten abdi hoyong conto protokol, anu nyerenkeun sareng anu nampi resepsi kawinan sunda nganggo basa sunda buhun,
kintun ka alamat email abdi, diantos saenggalna, hatur nuhun tina sagala kasaeannana
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Assalamualaikum Wr. Wb.
Pengumuman ka sadaya murid-murid SMAN 2 Depok, dina poe kemis tanggal 19 November 2009 kagiatan diajar ngan nepi ka pukul 11.00. Sanggeus eta, rek dilaksanakeun pamilihan Ketua OSIS Masa Bakti 2009/2010. Silahkan murid-murid mamilih nu terbaik. Hatur nuhun.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Kolam Renang Jungle yén dina:
Poé/Tanggal: Jumaah, 20 Nopémber 2009
Kolam Renang Jungle
TUTUP
Dikarenakeun dipaké pikeun acara
deui warsih Molly anu ke-10
Kolam Renang Jungle akan dibuka deui
dina tanggal 21 Nopémber 2009 pukul 10.00 WIB
Ménta hampura luhur ketidaknyamanan ieu sarta hatur nuhun luhur perhatian anjeun.
Pikeun info saterusna
Hubungi: Susi 0813-88588572
Nurul Fikriyah
XI IA 1
Dilandasan niat eta maka pangurus RT/RW ngarencanakeun pikeun ngadakeun beberapa kagiatan sajaba wahana pikeun ngumpul, tarerang sehingga kaakraban tiasa semakin terjalin .
Agar kagiatan eta tiasa lumangsung lancar maka jeung sagala hormat urang ti pangurus RT/RW miharep kasediaan Bapa/Ibu pikeun berpartisipasi mangrupa pamasihan sumbangan minimal Rp. 10.000/kaluargi dimana sumbangan eta tiasa disetorkeun ka patugas nu akan datang di unggal imah.
Hatur nuhun keur kerjasama nu dipasihan jeung semoga paringatan ieu tiasa masihan makna dalam karukunan jeung kasarengan .
Tanti Indriati
XI-IA-1


text:
Azhar Cell – Jl. Raya Cijerah, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Raya Cijerah No. 283, Cigondewah Kaler, Bandung Kulon,
Attha Cell – Jl. Cigondewah Kaler, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Cigondewah Kaler, Cigondewah Kaler, Bandung Kulon, Kota Bandung
Ask Padalarang – Jl. Raya Purwakarta, Kab Bandung Barat Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Raya Purwakarta No. 12, Kertamulya, Padalarang, Kab
Arun Cell – Jl. Hercules, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Hercules No. 74, Sukawarna, Sukajadi, Kota Bandung 40164No. Telepon
Arm Shop – Jl. Merdeka, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Merdeka No. 31, Babakan Ciamis, Sumur Bandung, Kota Bandung,
Aprillia Komunika – Jl. Gempolsari, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Gempolsari No. 151, Gempolsari, Kota Bandung Kulon, Kota Bandung
Anugrah Abadi Accessories – Jl. Babakan Sari, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Babakan Sari No. 31, Babakan Sari, Kiaracondong,
Alvaro Acc – Bojong Asih, Kab Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Bojong Asih, Dayeuhkolot, Kab Bandung 40258No. Telepon : 0895-2604-5787 Peta
Alfath Cell – Jl. Tamansari, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Tamansari No. 11 B, Taman Sari, Bandung Wetan, Kota
Aida Cell – Jl. Manisi, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Manisi No. 40, Pasir Biru, Cibiru, Kota Bandung 40614No.
Agung Cell – Jl. Sariwangi, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Sariwangi No. 9, Sariwangi, Parongpong, Bandung Barat Kota Bandung
Agna Cell – Jl. Kompleks Holis Permai II, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Kompleks Holis Permai II No. 3A,
AA Elektronic Service – Jl. Cijambe, Kota Bandung Service Elektronik di Bandung Alamat : Jl. Cijambe No. 31, Pasir Endah, Ujung Berung, Kota Bandung
A&S Cell – Jl. Pasir Impun Atas, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Pasir Impun Atas No. 50, Gempolsari, Bandung
A Smartphone Repair – Jl. Purwakarta, Kota Bandung Service Handphone di Bandung Alamat : Jl. Purwakarta 104AA, Antapani Kidul, Antapani, Kota Bandung 42014No. Telepon
3D Aksesoris – Jl. Raden Rangga Kencana, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Raden Rangga Kencana No. 3, Mekarwangi, Bojongloa
222 Cellular – Jl. Komplek Bumi Asri, Kota Bandung Toko Aksesoris Handphone di Bandung Alamat : Jl. Komplek Bumi Asri Blok C No. 222,
168 Service – Parts – Istana BEC, Kota Bandung Service Handphone di Bandung Alamat : Jl. purnawarman 13 – 15, BEC 2 Lantai LU
Toko Handphone Ismailyah Selular – Jl. Ismailiyah, Kota Medan Alamat : Jl. Ismailyah Blk. A No.1, Kota Matsum II, Medan Area, Kota Medan, Sumatera
Toko Handphone Ireng Ponsel – Jl. Durung Simp. Tempuling, Kota Medan Alamat : Jl. Durung Simp. Tempuling, Medan Timur, Sidorejo Hilir, Medan Tembung, Kota
Page 73 of 155:« First « 70 71 72 73 74 75 76 » Last »


text:
tangtu Outline
Panongton & Prerequisites
tangtu Outline
Jadwal & waragad
sertipikasi
Certified Learning sarta Pangwangunan Manager (CLDM)
workshop ieu mantuan Anjeun ngaidentipikasi rupa-rupa kabutuhan latihan dumasar kana paradigma learner sarta nyiptakeun iklim nu ngarojong pembelajaran efektif.
tujuan
- Meunangkeun informasi dipakétkeun, courseware komprehensif salila program jeung keur dipake imah deui
- Diajar ti ahli industri anu boga pangalaman vast di wewengkon learning jeung ngembangkeun
- Jaringan sareng professional lianna kalayan kasang tukang anu sarua jeung kapentingan
- Brand diri salaku learning jeung ngembangkeun manajer Certified
- Unik "résiko bébas" uang jaminan deui
- kapuasan anjeun dijamin
dimaksudkeun pamiarsa
- professional HR, pembina garis manajer sarta trainers, Learning sarta Pangwangunan ngatur
Tangtu Outline Lilana: 2 Days
Modul 1: Dasar Kompetensi jeung Mapping Kompetensi
- Naon kompetensi
- Kompetensi modél gunung es -
- Naha kompeténsi, Klasifikasi kompeténsi - hanca, behavioral, bangbarung, diferensiasi
- Ngukur bar Kompetensi ngagunakeun
- Nyieun peta kompetensi maké JEA, kajadian kritis metoda jsb
- kerangka kompetensi Quan
Modul 2: Penilaian Kompetensi
- assessment Kompetensi ngaliwatan tés kognitif pangabisa, instrumen biodata, wawancara terstruktur, tés pangaweruh pakasaban, diagnostik sarta promosi tés
- Modél Gilbert pikeun diagnosis individu ngaliwatan variabel internal sarta lingkungan
- Latihan nganalisis perlu ngaliwatan bar jeung pemetaan Kompetensi, peer Harita, Harita Self, assessment luhur, gelar 360 eupan balik
- Naon puseur assessment
- Jenis téhnik puseur assessment kaasup tés psikometri, dina-baki latihan, peran-muterkeun, latihan ditulis jsb
- Léngkah dina nyieun hiji puseur assessment kawas nyieun peta kompetensi, identifying matrix buruan, nyieun format bukti
Modul 3: Latihan Desain
- léngkah design latihan - setting tina gol jeung tujuan, milih modeu bener latihan
- Netepkeun tujuan diajar - afektif, behavioral jeung kognitif
- Naon tujuan - Tangtu wae, ukuran, Achievable, relevan, Waktu-wates
- taksonomi Bloom urang pembelajaran, tujuan nangtukeun, assess modeu
- 8 aspék Key tina desain alus - Tingkat sedeng eusi, kasaimbangan antara ABC diajar jsb
- David Kolb urang learning gaya modél - pangalaman beton, pangalaman reflective, conceptualization abstrak, experimentation aktip
Modul 4: Evaluasi Cimanuk sarta ROI
- meunteun latihan jeung nuturkeun-up -Proving, diajar, ngaronjatkeun, ngadalikeun
- Opat tingkat proses latihan Kirkpatrick evaluasi - réaksi, learning, kabiasaan, hasil, tingkat Réaksi - evaluasi program
- Tés konstruksi, assessment tingkat 3 Aksi planning-, ngahasilkeun rencana aksi
- Assessing nu ROI latihan & Waragad dina ngitung ROI - waragad promosi, waragad administrasi, waragad fakultas, waragad murid, waragad meunteun
- Ukuran sampel kaasup total aset, latihan investasi per jalma, nilai ditambahkeun per pagawe, indéks motivasi
Modul 5: Manajemén Toko Dina tangga Perceptual
- Meuli di modél ngaliwatan metrics kawas kesiapan Asasi Manusa Capital Index, Model RATER
Mangga nulis ka kami di info@itstechschool.com & Ngahubungan kami di + 91-9870480053 pikeun harga Tangtu & sertifikasi ongkos, jadwal & lokasi
sertipikasi
Prosés sertifikasi 40 HR: workshop 16 hr dituturkeun ku dipandu karya proyék of 24 hr
Pikeun inpo leuwih lengkep bageur nawaran reureuh di taros Kami.


text:
Jual Komstir Model Laher Bambu Mio Mio J Rx King Jupiter Mx Jupiter Z Zr R, Kones Motor Zr Automotivegarage Org, Komstir Komster Bambu Yamaha Byson, Aripitstop 187 Estimasi Biaya Ganti Bearing Komstir Motor Yamaha, Kones Motor Zr Automotivegarage Org, Kones Motor Zr Automotivegarage Org, Estimasi Biaya Ganti Bearing Komstir Motor Yamaha Aripitstop, Komstir Komster Bambu Yamaha Byson, Jual Komstir Racing Bambu Mio Fino Rxking R Jupiter Z Jupiter Mx Dll Murah Harga Terbaru, Shock Breaker Nusantara Motor Bandung Nusarayamotor Nusantara Motor Bandung Sol
Komstir Racing Bambu Mio Fino Rxking R Jupiter Z Jupiter Mx Dll - jual komstir racing bambu mio fino rxking r jupiter z jupiter mx dll murah harga terbaru
Komstir Racing Bambu Mio Fino Rxking R Jupiter Z Jupiter Mx Dll
4/5byMuranyi.us


text:
Kabupatén Sérang
Kabupatén Sérang mangrupa salah sahiji kabupatén di Propinsi Banten. Ibukotana Baros. Kabupatén ieu aya di tungtung kulon kaler Pulo Jawa, wawatesan jeung Sagara Jawa, sarta Kota Sérang di béh kaler, Kabupatén Tangerang di wetan, Kabupatén Lebak di kidul, jeung Kota Cilegon di kulon.
Sajarah[édit | édit sumber]
Banten Heubeul nu aya di Teluk Banten baheulana mangrupa puseur Kasultanan Banten. Wewengkon ieu mangrupa tempat badaratna kapal-kapal Walanda mendarat untuk mimitinya di Indonésia.
Géografi[édit | édit sumber]
Sabagéan gedé wewengkon Kabupatén Serang mangrupa dataran handap, kajaba di wates jeung Kabupatén Pandeglang aya rangkaian pagunungan, nu punclutna Gunung Karang (1.778 m).
Babagian administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Serang ngawengku 26 kacamatan, nu dibagi deui kana sababaraha desa jeung kalurahan. Puseur pamaréntahannana aya di Kacamatan Baros, nu ayana 20 km ti basisir Teluk Banten.
Tanggal 17 Agustus 2007 Kabupatén Serang dimekarkeun jadi Kota Serang jeung Kabupatén Serang. Kacamatan nu kawengku ku Kota Serang nyaéta Kacamatan Kota Serang, Kacamatan Cipocok Jaya, Kacamatan Walantaka, Kacamatan Kasemen, Kacamatan Taktakan, jeung Kacamatan Curug
Transportasi[édit | édit sumber]
Serang diliwatan ku jalan Nagara lintas Jakarta-Merak, sarta diliwatan ku jalur kareta api lintas Jakarta-Merak. Posisi kabupatén ieu kacida strategisna, sabab aya di jalur utama nu ngahubungkeun lintas Jawa-Sumatera. Palabuan Merak mangrupa titik panyabrangan antara pulo Jawa jeung Sumatra.
Pangeusi[édit | édit sumber]
Jumlah pangeusi Kabupatén Serang kaasup Kota Serang 1.786.000 (2003), sabagéan gedé dumuk di béh kaler. Basa nu dipaké nyaéta Basa Sunda nu dipaké di béh kidul, sarta Basa Jawa Dialek Banten, atawa katelah Basa Jawa Sérang nu lolobananana dipaké di wewengkon basisir kaler.


text:
Eusi viral Agénsi Marketing Guerilla
proyék ayeuna
Ngan Currywurst. Salawasna buku iklan poster. tingali salawasna sami ...
Urang Caveman anu salaku agénsi gerilya pamasaran tetempoan teh.
Pikir ngaliwatan wormhole a, ngaliwatan Galaxy sejen, balik di produk Anjeun, tur salawasna ngandelkeun hirup kreatif urang dina urang kadang.
Mangga undeur portopolio agénsi urang turun ka meunang gambaran ringkes kumaha urang nawiskeun. Klik di dieu
rusiah pikeun agénsi jaringan badag di wewengkon gerilya sarta Trojan Marketing oge urang nganggap Aufräge di campaigning pulitik
Métode agénsi pamasaran gerilya
Jay Conrad Levinson, aturan gerilya geus dijieun marketing di 80er-taun. Ogé Caveman Internasional ieu komitmen ka ieu aturan penting sahingga ensures daya tarik pikeun sakabeh panca indra konsumén Anjeun pikeun proyék-proyék iklan inspierierende.
Dina kayaan boga
pamasaran Guerilla ieu aimed di perhatian cerebrum Anjeun. kriteria klasik industri iklan sakumaha CPM, BPK kedah ngahontal virality kalawan Tujuan ka jadi teu dipalire.
lomba
Guerilla Marketing ngidinan Anjeun pikeun langsung attakieren kompetisi Anjeun. Jeung rupa-rupa parabot leungeun pamasaran gerilya euweuh saingan aya aman.
kapribadian
A touch pribadi, graces nu kampanye ngeunaan agénsi urang.
FÜHR Sumpah pamasaran
nu kampanye kedah meunang gantina iklan linggis positif dina grup target pikeun anjog supados kampanye anjeun bakal neruskeun ngabejaan saloba babaturan na kenalan.
sawaréh
Guerilla Marketing nyiptakeun langsung alamat dimana anjeun tinggal spasi mun panongton udagan Anjeun. Naha di kolam renang, dina konsér atawa dina pemilu.
Ulang targeting Panyiaran
Guerilla Marketing emotionalizes urang jeung nyiptakeun perhatian pikeun labél brand Anjeun.
kampanye fokus
lampah urang urang kumpulkeun pikeun anjeun di kampanye kuat.
portopolio nu
Sakabéh instansi diawasan na konsumén tungtung boga kontak jeung Caveman Internasional pikeun ngabales ka 24 / 7 gancang mun Thmen ayeuna. Naha a tampilan Twitter pikeun Super Saeful; atawa media booking on penting TV - acara. Agénsi kami nyokot ngurus iklan anjeun sarta rutin collaborates kalawan ngarah agénsi jaringan sakuliah dunya. portopolio kami nawarkeun:
∴ ngembangkeun ideu viral & kampanye
∴ ambient Media Marketing di Éropa
∴ pamakéan analog digital projectors layar badag
∴ Marketing lampu & Lampu Art
∴ Marketing Viral
Marketing ∴ Trojan
∴ 3D pemetaan di imah jeung objék pindah
∴ Promosi & di tempat ilahar
∴ penerbangan cuaca balon kaméra
∴ Rainvertising & tekenan Washer ngabalikeun corétan
∴ laser Advertising & laser katumbiri
∴ Flyvertising sarta objék ngalayang séjén pikeun spanduk overflights leuwih golongan jalma
∴ stiker floor, digital ku artis pikeun 3D objék taneuh
seni ∴ Street ku seniman lanté kawentar
∴ kapur corétan atawa lanté Stencil Citakan
∴ foil stiker na pilem nu tataman ka sadaya surfaces kawas tembok
∴ Street branding incl. Development ku agénsi iklan kami
∴ Undur corétan & Street Branding
∴ kampanye emosi jaringan sosial
∴ masarakat lampah kritis
∴ & Ngaliwatan pasatujuan kalawan Besar AG sarta layanan Ströer pikeun poster iklan outdoor
∴ universitas pamasaran kalayan organisasi pihak na flyers Service
∴ Gerilya Marketing pikeun sakabéh wewengkon ngembangkeun industri
∴ kampanye pamasaran handap deui-garis
∴ pihak busa mobile sarta pihak salju pikeun acara na konser
∴ Flashmobs & Undercover konser Public
3D projections lampu pemetaan Saarbrücken
Pangpanjangna Roll Poster Dunya
Caveman Internasional mangrupakeun jasa pinuh handap deui-garis agénsi spesialisposing salaku tugu kaduaon kampanye pulitikspecializes. kompetensi inti mangrupa rarancang jeung palaksanaan pamasaran guerillajeung pamasaran ambient Ukuran, promosi, kajadian, insentif jeung sampling.
lampu Art sarta iringan tina acara kalayan pamasangan lampu interaktif nyaeta salah sahiji karep hébat urang.
di wewengkon Campaigning asupkeun salaku agénsi gerilya marketing, urang megatkeun taneuh anyar. pamilu conto: The ngadeukeutan pemilu, nu jadi lampah héran signifikanKana iklan pamilihan pamilih supersaturated pikeun ngahontal jeung mangtaun tujuan maranéhna, Frontal Komunikasi nembongkeun sarta aplikasi deet sakali éta wijaksana strategi gerilya wijaksana tur heran mangrupakeun kaayaan seni - sarta kompetensi inti urang salaku Guerilla agénsi spesialis pamasaran
Agénsi Marketing Guerilla
jalma mahiwal nyadiakeun pintonan mahiwal. jalma béda nganggo spéktrum pinuhBoga pamasaran geus nawarkeun. Naon mucunghul hiji héjo, éta téh lain panjang acan. Naon salah salah looker nyaeta bringing teh lain ngan saukur keur heuay. Rusuh nyebutkeun salah, genius batur.40 pikiran iklan kreatif mastikeun yén panon sato digedékeun di lalaki.
Teu compromises goréng tapi konsep keras meunang na solusi ausdiskutierte mastikeun yén lampah urang lamunan keur nyiptakeun gegambaran jeung impian daya tarik pikeun panongton. Tujuanana urang téh keur uniqueness, Tujuanana urang téh pikeun mastikeun yén dulur anu geus katempo karya urang, rék nyaritakeun ngeunaan eta. Urang museurkeun pamanggih kami salami éta dasarDugi tapi kawih atra datang ka lampu.
ti Diadegkeun dina 2000 perang ka ahli éta Agénsi iklan internasional Caveman kalawan hartosna modérn kali modern jeung proyek gagal - pikeun konsumén renowneddi Walanda, Maroko jeung Jérman-tebih ka hareup.


text:
Khasiat QnC Jelly gamat Keur Tetanus
Tetanus nyaéta rebutan hiji spasm (stiffness otot), anu dimimitian dina rahang sarta beuheung. kaayaan ieu disababkeun ku racun ngabahayakeun ka baktéri Clostridium tetani, anu nyerang saraf asupkeun awak ngaliwatan tatu kotor.
tetani Clostridium bisa salamet luar awak dina bentuk spora untul waktu anu pohara lila. Contona, dina lebu, taneuh, sarta sato atawa tai manusa. spora tetani Clostridum biasana asupkeun awak ngaliwatan tatu kotor, contona tatu disababkeun ku tatu, sato didigit, kuku Rusty, atawa kaduruk.
Upami sukses awak, Clostrium tetani spora baris jadi baktéri tetanus aktif. The spora lajeng bakal proliferate rék dipegatkeun neurotoxins atawa racun nu nyerang sistim saraf.
Neurotoxins nu ngaruksak kinerja saraf nu berpotensi ngabalukarkeun sufferers ngalaman seizures yén resembled stiffness otot. Inilag gejala utama kasakit tetanus anu bisa ngabalukarkeun sufferers rahang pageuh Cicing teu dinuka atawa ilaharna bisa disebut salaku lockjaw (Lockjaw). Sajaba, Heureuy masalah hésé ogé bisa ngalaman ku urang jeung kasakit tetanus.
Tetanus nyaéta kasakit inféksi nu geus digolongkeun kana serius sarta disababkeun ku tetani baktéri Clostridium. baktéri ieu bisa hirup leuwih ti 40 taun di luar awak manusa dina wujud spora. The spora ilaharna kapanggih dina lebu, taneuh, sato jeung tai manusa, beusi karahaan, kawat, sarta ujung jarum teu steril.
Sabot spora aya dina anaérobik tatu kotor (teu oksigén), anjeunna bakal baktéri aktifm kalikeun sarta ngaleupaskeun neurptoksin ngaranna Tetanospasmin.
Khasiat QnC Jelly gamat Keur Tetanus
Jelly Gamat QNC mangrupakeun ramuan kaséhatan produk ubar herbal dina produksi PT.Bijaksana Maju Utama Indonesia kalawan eusi sipat rongkah anu sanggup nyampurkeun rupa-rupa kasakit jeung ragam alam tur aman jeung henteu efek samping.
jamu Jelly Gamat QNC dijieun tina extracts tina bonténg laut emas, bonteng laut nu ieu kami nganggo nyaeta bonténg laut bonténg laut garing fres teu kawas produk herbal séjén sangkan teu kudu ngaliwatan tahapan ékstraksi na filtration sababaraha kali sabab bisa ngurangan kualitas bahan.
Baca juga : Cara menjadi agen qnc jelly gamat
Ieu teu kaluar tina eusi Jelly Gamat QNC cucumbers laut emas anu loba tur lengkep, handap eusi emas tina bonténg laut Laut bonténg Jelly QNC: Protéin 86,8%, 80,0% kolagén, Mineral, Mucopolysaccharide, Glucosaminoglycans (GAGs), hiji alam antiseptik, Chondroitin, saponin, Omega-3, 6, sarta 9 asam amino, lectin, vitamin jeung mineral, Gamapeptide Sanyawaan Active.
Diskon ngaranna Mucopolysaccharide eusi antiseptik alam, numana sanyawa sanggup akting salaku kacida efficacious Anti radang / peradangan, antibacterials, antifungals, kitu ogé Antipirus, jadi sakabéh éta téh ngahiji jeung maéhan baktéri jeung virus nu ngabalukarkeun panyakit tetanus utama.
Golden bonténg laut ogé bisa ngagancangkeun penyembuhan tatu dina pasien kalayan kasakit tetanus, sabab cucumbers laut bisa boga fungsi dina formasi jaringan anyar dina waktu anu singget.


text:
Di urang mah, pan seniman téh langka bisa hirup tina ngandelkeun karyana. Béda jeung di batur. Anu matak henteu anéh aya nu tuluy ngaririhan sangkan rédaktur koran atawa majalah bisa ngamuatkeun fikmin. Tangtu soal sosialisasi atawa apresiasi karya jadi udagan utamana, tapi meuren teu dileuleungit harepan téh yén lamun sanggeus dimuat tuluy dihonoran.
Kitu deui rupa-rupa saémbara atawa pasanggiri, lian ti tujuanana hayang ngahasilkeun karya pinunjul, tangtu hadiah jadi udaganana. Komo laptop mah. Ti mana horeng ladang tekal tekil nyarpon sapoé bisa ujug-ujug meunang laptop, heuheuh. Nu matak, para fikminer jadi guligah. Bisa jadi loba “renegade” generasi anyar engké téh.
Bet lar aya pikiran anéh deui, sabada macaan fikmin petingan dina ieu grup. Bray deui pikiran téh sabada fikmin nu sauted, dipidangkeun maké grafis. Bisa jadi tujuan awalna keur kaperluan pameran téa. Ngan pangaruhna ceuk uing mah luar biasa. Nu mimitina éta ajén fikmin téh asa biasa-biasa baé, ari geus digambaran mah bet jadi “muriding” macana. Contona fikmin Apel, karangan Mang Bunbun. Mimitina mah siga ha-ha-hah baé, tapi ari macana dina grafisna mah…. edun Ang!
Leuwih marudah batin uing sanggeus maca postingan Ang Tisna Sanjaya. Majar di batur aya mini-print, karya grafis “anu “leutik jiga anyut Ang Godi Suwarna”, sarta aya festivalna sagala sanajan siga geus stagnan. Buiiihhhh….
Ang Tisna nawisan, “Mun FIKMIN (New Media Art-Sunda) jeung MINIPRINT (Grafis Klasik Manual) kolaboratol-til-mek.. bakal eundeur jagat seni kontemporongos..kumaha, bade moal..? mun moal bade dilancingan deui…”
Sumpah Ang, uing sorangan wantun moal dilancingan deui!
Maksud uing téh kieu: Fikmin bisa jadi bakal leuwih boga ajén ékonomis batan dimuat dina koran atawa majalah anu can tangtu rédakturna wani balitungan jeung wani merenahkeun fikmin minangka karya anu perlu dipaliré. Naha Ang Cécép Burdan wantun upamina nyadiakeun sahalaman Tribun Jabar pikeun midangkeun hiji fikmin, bari didesain sing alus, sarta méré honor gedé keur pangarang sarta desainer grafisna?
Mun wani, hayu jeung uing urang papada teu dilancingan….
Tah, aya pikiran nu anéh deui. Kumaha mun fikmin Sunda nu kolaboratol-til-mek jeung miniprint téh dihargaan lain ku minina, tapi ku ajén estetisna, nepi ka jalma wani nebak ku harga sabaraha baé, siga aduhareupan sarta adutawar jeung lukisan Ang Tisna, Ang Acép Zamzam, atawa lukisan mertua Ang Godi. Mun kitu, Fikmin jeung fikminer tinangtu boga ajén ékonomis nu jauh ngaliwatan wangunna anu ngan saminil.
Upamana, mun engké jadi fikmin téh dipamérkeun, aya jalma anu wani ngahargaan fikmin petingan ku harga nu pantes, anu sabanding jeung ajén éstétis karyana. Pa Réktor upamana wantun mésér fikmin “Piwuruk” Ang Godi, anu desainna kénging hasil saémbara, ku harga atus éwu atawa saenjut. Wah, moal teu beukah fikmin Sunda. Pan teu kudu dimuat dina koran, sanés Ang? Heuheuehe.
Atuh fikminna, moal éra dipajang di ruang tamu, di kantor Pa Réktor, di réstoran, atawa dijantenkeun nisan kuburan. Mun perlu aya galéri atawa musieum husus fiksimini Sunda: ngahadirkeun pentingan fiksimini jeung miniprint hasil kolaboratol-til-mek téa. Tah, can aya boa di batur mah.
Tangtu kedah aya aturan. Upamana, soal orisinalitas gambar dina desain. Katingalna masih réa ngunjalan tina gambar-gambar batur, hasil ngadonlod tina internét. Naha tina soal copyright teu jadi dosa, atawa rék anti copyright waé urang mah. Kitu deui orisinalitas karya, perlu dipikiran.
Hal sanésna, lamun aya nu wani ngahargaan luhur, kumaha soal hak nu mésér sangkan karya nu dipésér ku anjeunna gaduh kaunikan? Naha perlu disertifikatan? Atawa diémbohan ku cap jempol, atawa digantungan ku lancingan lebet asli pangarangna? Tuluy lamun aya nu wani ngahargaan, kumaha babagi honor antara fikminer jeung desainer-na, bisi Ang Nunu nagih di jalan? Heuheuh.
Haddduuuuuhhhhhh..... capé yeuh ngalamun téh. Kieu wé lah, SAHA NU WANI MAYUNAN PANANGTANG ANG TISNA, WANI PAMI TEU DILANCINGAN???.... Cuuuunnnngggg!


text:
murid Certified
latihan Mitra
Trainers Certified
kursus sadia
Ieu pangalaman hébat migawe kursus latihan ku parusahaan latihan profésional. Kuring niatna nyarankeun parusahaan latihan ieu kuring patepung loba mahasiswa ti nagara béda, sarta maranéhanana kabéh éta senang mun gabung tempat ieu. Sadayana, fasilitas jeung pangrojong ti sadayana anggota staf éta kapuji. Ogé hoyong hatur Bapak Tayyab (CRM) pikeun rojongan na, abdi manjangkeun syukur ka dulur, tur hayang maneh kabeh tuah teh.
Ieu pangalaman alus. Kuring dihadiran "Automation kalawan Ansible (DO407) - Red Hat" Kursus. palatih sarta fasilitas latihan éta alus. Palatih dipedar sarta diatur dina queries pisan éfisién. Sakabéh latihan di Téhnologi Leyuran Inovatif téh alus.
Baraya, Urang téh tetep dina nyokot jasa ANAK dina watesan latihan sakumaha trainers sarta infrastruktur latihan jeung salawasna ngabogaan pangalaman alus teuing, staf ANAK sok ajakan pikeun jasa. Kami ngagunakeun jasa ANAK ti 4 taun kaliwat tur ngabogaan pangalaman alus pisan.
Hello, Kuring geus Isro ngaliwatan latihan DBA Oracle di Gemalto Noida ku Amit Yadav sarta kuring hayang ngabejaan Anjeun yen Mr. Amit Yadav teh palatih pangalusna Kuring geus kantos datang di sakuliah. Anjeunna ahli jeung pangaweruh nya un-matchable malah di industri. Kuring hayang manehna sagala pangalusna sarta hoyong anjeun nyaho ieu yén manéhna téh salah sahiji gems saha anjeun kedah bangga.


text:
Aya pangarang anu nulis keur dirina sorangan ungkul. Keur manéhna mah nulis téh saukur ngaluarkeun unek-unek tina haté jeung pikiranana. Teu masalah batur apal yén manéhna osok nulis atawa henteu, sabab tulisan manéhanana lain jang dipublikasikeun ka balaréa. Tapi loba ogé pangarang anu hayang karanganana dibaca ku batur. Bisa jadi lantaran manéhna hayang unjuk pangabisa. Bisa ogé lantaran manéhna hayang méré informasi atawa nyarita ka batur.
Pangarang téh sabenerna mah rupa-rupa. Aya anu ngan ahli nulis carpon, sajak, éséy, atawa novél wungkul. Aya anu kabisaan ngarangna dikomérsialkeun (pangarang komérsil), aya ogé anu ngarang pédah manéhna digawé di média massa (jadi wartawan) padahal manéhna sabenerna teu resep ngarang.
Hanjakal jadi pangarang téh di urang mah masih dianggap pagawéan pangangguran. Tamba kesel, tamba hésé néangan gawé, atuh lamun ngarang tuluy karangana dimuat di surat kabar lumayan jang modal ngirimkeun surat lamaran pagawean.
Tapi sabenerna mah ngarang téh bisa dijadikeun pakasaban. Tempo wé di nagara séjén; ngarang téh kaasup pagawéan nu bergengsi sabab pangarang bisa hirup tina kutrat-kotrét nyieun karangan. Komo lamun karangana suksés kawas Harry Potter-na J. K. Rowling mah.
Di nagara urang, ngarang ogé bisa dijadikeun pakasaban. Gumantung ka si pangarangna. Ulah eureun nulis. Komo lamun alesanana “teu mood” mah. Da sabenerna mah si mood téh teu kudu ditungguan sinah datang sorangan. Eta mah ngedul wé.
Masalah pasar ogé ulah dipopohokeun. Urang kudu ngahasilkeun karya anu alus, tapi tetep kudu merhatikeun pasar.
Sabalikna, lamun nu ngarang ukur sambilan, bisa jadi henteu mikiran soal hasil. Teu kudu rieut mikiran naha karyana teu dimuat-muat di koran atawa majalah. Masalah publikasi, bisa dina blog jiga kieu. Teu meunang honor, pasti. Ngan manéhna bisa sugema sabab karanganana dibaca ku batur.
Kitu rupa-rupa pangarang téh. Come? Kaasup nu mana?


text:
Kana
- Kanggo hartos sanes Kana, tempo Kana (disambiguasi).
Kana nyaéta watesan umum keur skrip syllabic Basa Jepang hiragana (ひらがな) jeung katakana (カタカナ), dina sistim heubeul disebutna manyogana. Kana diwangun salaku pilihan jeung tambahan tina karakter logographic Basa Cina nu di Jepang disebut Kanji (漢字; diucapkeun dina Basa Cina "hanzi").
- *Basa Jepang teu ngabogaan sarta teu pernah make kana keur sora ye, yi atawa wu.
Pamakean kiwari[édit | édit sumber]
Hiragana ilahar dipaké keur nembongkeun aspek grmatikal dina basa. dipaké ogé keur ngagambarkeun kecap asupan (ilaharna dina Basa Jepang, tinimbang tina Basa Cina asli) dina kanji. Tempo artikel ngeunaan hiragana keur leuwih jelas.
Kiwari katakana leuwih ilahar ngan dipaké keur nulis kecap nu asalna tina basa asing tur teu mibanda kanji. Conotona, "George W. Bush" bisa ditulis ジョージ・W.・ブッシュ. Katakana dipaké ogé keur efek sora, watesan biologi jeung sababaraha merk. Tempo artikel katakana keur leuwih jelas.
Kana bisa ditulis maké hurup leutik luhureun atawa katuhueun kanji nu kurang dipikawanoh keur nembongkeun cara macana; ieu disebut furigana. Furigana ilahar dipaké dina buku barudak. Literatur keur barudak leutik nu can apal kanji ditulis babarenan tur maké kombinasi hiragana keur gagantina.
Sajarah kana[édit | édit sumber]
Boh hiragana jeung katakana diwangun tina sistim kana heubeul nyaéta man'yōgana, salah sahiji karakter fonetik maké kanji. Man'yōshū, sajak antologi heubeul ditulis dina taun 759, nu ditulis maké skrip heubeul.
Kana sacara tradisional geus dipaké ku Buddhist priest Kūkai dina abad ka-9. Kūkai mawa skrip Siddham basa mulang ti China dina taun 806; manéhna miresep kana ucapan jeung tulisan nu nyabakeun manéhna nyieun kasimpulan yén Basa Jepang leuwih hadé digambarkeun ku alfabet fonetik tinimbang kanji nu geus ilahar dipaké.
Susunan[édit | édit sumber]
Kana dasar keur susunan dina Basa Jepang. Ieu dipaké dina susunan gojūon (あ い う え お … わ を ん), ogé susunan iroha nu dipaké keur nomer-nomer dina sababaraha aturan. Beda dina kamus nyaéta dina susunan bagéan keur ngabedakeun panjang/pondokna sora, tsu leutik jeung diacritik. Sakabéh Basa Jepang teu maké kecap lolongkrang (iwal ti keur barudak), taya susunan kecap ka kecap nu aya kana ka kana.
Kana dina Unicode[édit | édit sumber]
Hiragana dina Unicode antara U+3040 ... U+309F, sarta Katakana antara U+30A0 ... U+30FF. Karakter nu jarang (WI jeung WE) ogé mibanda kode sorangan, iwal keur ''hentaigana'', sabab hentaigana dianggap varisi glyph tina kana nu umum.
Titik kode U+3040, U+3097, sarta U+3098 teu dipaké dina Unicode 4.1. Karakter U+3095 jeung U+3096 nyaéta hiragana leutik ka jeung ke. U+30F5 jeung U+30F6 sarua keur katakana. Karakter U+3099 jeung U+309A kombinasi dakuten jeung handakuten, nu pakait kana spasi karakter U+309B jeung U+309C. U+309D nyaéta tanda ulang hiragana , dipaké keur ulangan hiragana saméméhna. U+309E sora tanda ulang hiragana, keur nyingket hiragana saméméhna tapi sora konsonan (k jadi g, h jadi b, jeung saterusna). U+30FD jeung U+30FE tanda ulang katakana. U+309F iketan "yori" (より) kadang kala dipaké dina tulisan nangtung. U+30FF iketan "koto" (コト), ogé dina tulisan nangtung.
Tambahan, aya satengah rubak sarua jeung rubak pinuh katakana. Ieu code dina kode blok satengah jeung pinuh (U+FF00–U+FFEF), mimiti U+FF65 nepika U+FF9F (karakter U+FF61–U+FF64 tanda halfwidth punctuation):
Aya ogé "Katakana Phonetic Extensions" leutik antara (U+31F0 ... U+31FF), karakter nu dipaké keur nulis dina Basa Ainu.


text:
Naha harga nagara béda pikeun bitcoin bénten
Gumantung kana nagara ongkos crypto-tukeur, biaya per asset crypto bisa rupa-rupa. Kami geus dianggap sababaraha faktor anu pangaruh formasi harga on pasar crypto, na kumaha aranjeunna nu patali jeung lokasi geografis nu suppliers of cryptocurrency.
Anu mimiti, eta sia tempo kanyataan yén aya kénéh euweuh skenario ditarima sacara umum pikeun ngagunakeun cryptocurrency. kanggo sababaraha, alesan keur investasi nyaeta kapercayaan anu berkat cryptocurrency nu, téhnologi blockchain awaits periode tumuwuhna gancang. pikeun batur, éta kapercayaan anu maranéhanana Bitcoins yen aranjeunna nuju dinten di mangsa nu bakal datang bakal di paménta hébat dina kahirupan sapopoe. Pikeun sésana, jeung paling dipikaresep paling, alesan keur meuli bitcoin kahayang nyieun untung.
oge, urang sadayana terang yén bitcoin teu boga harga stabil, eta teh cryptocurrency desentralisasi tina ékonomi digital global anu henteu dijieun ku asset wae, henteu disadiakeun kalawan sagala mata uang Fiat, tur henteu nilik kana kaayaan dunya. Sanajan, sakumaha jeung paling barang konsumén, harga bitcoin kabentuk dina dasar suplai jeung paménta pikeun eta. Istilah sanésna, harga cryptocurrency munggaran di dunya téh kasaimbangan tangtu antara harga ditawarkeun ku sellers na naon nu pembeli nu daék mayar.
Aya nagara mana dagang kalayan cryptocurrencies dilarang, sarta bitcoin ukur bisa dibeli langsung ti ngical paralatan-suppliers, teu di séntral crypto-tukeur. Salaku conto, sanggeus éta interdiction tina séntral di Cina, volume transaksi dina plattform P2P of LocalBitcoins geus nyirorot ngaronjat. Di loba nagara, dina urutan mésér bitcoin, Anjeun kudu boga akun bank na hiji kartu identitas. Salaku conto, regulator finansial Koréa Kidul geus sacara resmi ngalarang transaksi anonim, kiwari padagang diwajibkeun ulang ngadaptar rekening maya kana rekening kalawan ngaran nyata.
Alatan palarangan pangaturan, sellers of bitcoin on plattforms P2P kayaning LocalBitcoins tiasa nyetél hiji harga inflated tur pastikeun yén pembeli bakal mayar eta. “suppliers” tina bitcoin nu mindeng digambarkeun dina wujud pausahaan nu cagar angka nu gede ngarupakeun bitcoins jeung duit Fiat, sarta aranjeunna tiasa ngarahkeunnana istilah maranéhna pikeun pembeli leutik, utamana lamun wewengkon kasebut dina paménta gede pikeun cryptocurrencies. Salaku conto, dina Selatan Korea bitcoin téh rata-rata $ 400 leuwih mahal batan di AS, jeung bédana pikeun diobral jeung meuli tiasa tina $ 1800 ka $ 3000. di India, seller bitcoin nawarkeun alat tukeur dina harga anu 20% leuwih luhur ti naon anu dipasang di pasar AS. Beda dina harga pikeun diobral jeung meuli bitcoin di India aya ngeunaan $ 1000. dina Cina, laju bitcoin nyaeta $ 100 luhur batan di AS, jeung mata uang nu dijual jeung meuli ku bédana tina sabudeureun $ 500. Dina waktos anu sasarengan, di Rusia laju bitcoin nyaeta $ 100 handap tur kurang leuwih sarua jeung laju cryptocurrency di nagara Uni Éropa, jeung bédana antara nawar jeung diobral tawaran tiasa ngeunaan $ 400. Sanajan béda misalna dina harga, sellers salawasna mibanda pembeli nu boga pilihan séjén lamun maranéhna rék meunang kana Dunya of Crypto.
Pasar crypto masih pohara ngora jeung teu saurang ogé bisa foresee naon tujuan akhir tina bitcoin nyaeta atanapi naon masa depan industri ieu bakal kasampak kawas. Dina pasar ieu ayeuna aya angka nu gede ngarupakeun pamaén anu ngudag tujuan tunggal – nyieun untung. Sarta ieu ngandung harti yén dina hiji dinten pamaén sapertos bakal ninggalkeun pasaran, nyokot eta duit earned. Tapi kalayan skenario kieu, aya hiji kaunggulan konci – lamun kieu kajadian, paménta rasional bakal ngurangan sagala cryptocurrencies harga kana tingkat sami di sadaya nagara sarta sagala pasar. Dugi hal ieu kajantenan, ngan nyobaan ngarasakeun naon anu lumangsung, maneuvering dina rusuh ayeuna.
Harga Bitcoin bisa rupa-rupa
nu ngarang: Richard Abermann


text:
Dina kahirupan sapopoe urang tangtu salawasna ngagunakeun pakakas. Pakakas ngabogaan guna nu utama pikeun ngagampangkeun pagawean manusa. Patani bisa ngagarap sawahna ngagunakeun pacul. Sangu nu ku hidep dahar unggal poe asalnamah apan tina pare anu ditumbuk make lisung.
Ayeunamah pakakas saperti kitu teh geus langka kapanggih. Jaman geus canggih, ngagarap sawah bisa ngagunakeun traktor. Pon kitu deui ngolah pare jadi beas oge ngagunakeun mesin. Tapi sanajan kitu sabenerna urang teh teu kudu apal kana pakakas-pakakas jaman baheula teh, sabab eta teh mangrupakeun paninggalan budaya anu kudu dilestarikeun.
Tah di handap ieu aya sababaraha pakakas anu ku hidep kudu apal.
Lisung nyaeta alat paranti nutu banguna siga parahu.
Ayakan nyeta parabot paranti ngala lauk jeung paranti ngayak. Ngayak= misahkeun barang nu badag jeung nu lembut.
Haseupan nyaeta alat paransti nyieun sangu/tumpeng. Biasana sok dipasangkeun jeung seeng.
Nyiru teh parabot anu gunana pikeun napikeun beas atawa pare.
Kohkol teh nyaeta parabot paranti mere tangara/beja/tanda.
Siwur teh parabot paranti nyiuk/nyokot cai.
Sinduk nyaeta parabot paranti ngagalok-gaok pasakan.
Pacul nyaeta parabot paranti malik-malikeun taneuh.
Kujang nyaeta pakarang asal jawa barat /tatar sunda.


text:
Ahad, méméh Subuh. Di kamar cai. Gesruk! Gesruk! Ngusey. Ngadon nyeuseuh. "Rasain loh, nyuci sendiri. Abis lama nggak pulang-pulang!" ceuk Si Bungsu dina hiji waktu.
Keur anteng ngusey. Ngung-ngéng. Tingkolébat. Pauntuy-untuy. Ngetrokan sirah. Hayang geura dikotrétkeun. Alak-ilik kana awak sakujur. Ukur dikokolor jeung kaos sangsang. Piraku kudu nyelang ngotrét onaman. "Tungguan," cekéng téh. Lep dibebeskeun sajeroeun lelembutan.
Gura-giru ka rohang gawé. Nu keketrok jebul deui. Rajol tingarelol. Tinggarupay 'na tungtung lelembutan. Nyubuh heula, ngotrét heula? Rét kana jam dingding. Subuh geus manjing wancina.
Réngsé mungkas pangwiridan. Geus jol deui waé. Keketrok nakolan sirah. Ménta geura dikotrékeun. Biasana terus naheur cai. Ninyuh kopi jeung téh pait.


text:
optimasi Gambar jeung SEO dina kaca nu dua hambalan utama hiji kampanye SEO éféktif, sarta anjeun terang desain kampanye SEO anjeun bakal nangtukeun search engine situs anjeun ranking. Gambar maénkeun peran utama dina naon ngajadikeun desain karya. Dina sababaraha kaayaan, palanggan anu moal ningali gambar dina kampanye SEO anjeun leres anjeun geus teu dipaké hiji téks alt. Di dieu, Ross Barber, anu Semalt Palanggan Kasuksesan Manajer, bakal ngajarkeun maneh kumaha nambah alt téks pikeun kampanye SEO Anjeun jadi palanggan Anjeun gaduh pangalaman luhung - visualize mysql database.
Ngeunaan Alt téks:
Alt téks (alternatif téks) mangrupakeun pedaran komprehensif sahiji gambar di kampanye anjeun. Ieu dipintonkeun nalika palanggan Anjeun moal bisa ngakses gambar leres. Alt téks atanapi tag alt mantuan palanggan anjeun apal kana nilai gambar anjeun sarta sipat eusi Anjeun. Tambih Deui, alt naskah téh bagian integral gambar non-hiasan. Anjeun teu kedah nganggo tag alt atanapi alt téks dina gambar hiasan. Ieu mungkin sigana teu penting, tapi éta alt téks muterkeun hiji peran penting dina ngalakonan palanggan anjeun nalika maranéhna teu bisa ningali gambar, jadi Anjeun kudu disimpulkeun eta dina sakabéh kampanye SEO.
Alt téks jeung Aksesibilitas:
Alt téks pohara penting pikeun jalma anu ngagunakeun pamiarsa layar, jadi Anjeun teu kudu malire deui sarta mertimbangkeun alt téks prakték utama pikeun diakses surélék. Kalawan henteu alt téks, nu maos layar bakal ngawartosan palanggan anjeun nu hiji gambar anu hadir aya, tapi anjeunna / manehna boga cara pikeun manggihan inpo gambar anjeun nyadiakeun.
Alt téks jeung Gambar Témbongkeun:
Lamun gambar anjeun teu némbongkeun up di koropak a palanggan urang, / na klien email nya bisa jadi blocking gambar. Sangkan aman, rupa klien email mareuman atanapi meungpeuk gambar permanén. palanggan Anjeun kudu ngahurungkeun tampilan gambar, sarta lamun maranehna geus diblokir dina gambar, aranjeunna ukur bakal ningali téks alt Anjeun.
Tips kanggo hiji Alt téks jétu:
Di dieu aya sababaraha tips pikeun mantuan Anjeun nulis teks alt ditangtoskeun.
1. Tetep pondok:
Anjeun kudu salawasna tetep téks alt anjeun pondok tur gampang maca sangkan nu palanggan Anjeun bisa kalayan gampang ngaléngkah ka seratan lianna. Coba nulis ukur dua kalimat salaku hiji téks alt.
2. Paké Punctuations ditangtoskeun:
A maca layar migunakeun punctuations ngartos dimana ngareureuhkeun nalika maca eusi éta, jadi Anjeun kudu make punctuations ditangtoskeun dina téks alt Anjeun.
3. Ulah Ngagunakeun Tanda kutip:
The alt téks nu ditambahkeun kana bagian HTML atah tina kampanye anjeun migunakeun tanda petik pikeun identifying mana nu dimimitian téks sabenerna sarta tungtung. Ieu penting ulah make tanda petik salaku tanda petik tambahan bisa megatkeun HTML nu.
4. Ulang téks anu muncul di Gambar:
Anjeun kudu salawasna tetep dina informasi dina teks primér suratna anjeun, sarta eta teu matak ditulis dina gambar Anjeun. Sanajan kitu, lamun gambar anjeun kaasup téks, Anjeun bisa ngulang informasi dina bagian téks alt, jadi pamiarsa Anjeun teu sono nanaon penting.
Tambahkeun ka Alt téks ka Gambar:
Aya sababaraha cara pikeun nambahkeun éta alt téks pikeun Gambar anjeun dina MailChimp. Prosedur anjeun ngagunakeun gumantung kana lokasi gambar Anjeun. Nambahkeun hiji téks alt ka gambar dina blok eusi sapertos Gambar Grup, Gambar caption sarta Kartu Gambar, Anjeun kedah buka pilihan Desain dina Pangwangun Kampanye. Lengkah saterusna nyaeta keur klik blok gambar rék dianggo on. Di dieu, Anjeun kedah klik tombol Alt terus selapkeun téks alt dina gambar Anjeun. Hambalan ahir nyaéta pikeun klik tombol Update méméh nyimpen setelan Anjeun.
Lamun geus disandi témplat anjeun sorangan, Anjeun kudu kaasup atribut alt pikeun sakabéh gambar. Selapkeun atribut alt dina bagian tag gambar jeung nulis téks alt anjeun di dieu.


text:
Bongan!
Waktos abdi nuju di ruangan kampus, kakuping ti luar sora brak bruk anu ngalih ruangan. Di dieu teh nuju usum ngaralih ruangan da kampusna nuju direnopasi tea. Teras abdi teh naros ka Stefan, tos ditranslate nya, maenya si bule nyarios Sunda hihihi, manehna mah terangna ngan hiji bahasa Indonesia nyaeta
Diaaaam!Margina manehna naros naon bahasa Indonesia na Tutup mulutmu, penting saurna soalna tiasa dianggo cenah upami abdi gandeng..hihi
Dugi mana tadi nya? oh muhun obrolan kieu..
A : Eta saha nu pindahan
S : Prof B
A : ih abdi mah tara da ningali eta prof sanajan tos didieu 6 bulan teh
S : maenya sih, sok geura tingali ka luar
Abdi teh kaluar weh..pantomim tea keketeyepan, api api bolak balik di payuneun kamar eta prof teh.
Apekteh profesor eta teh teu aya, ngan aya ibu sekretaris sareng mahasiswa nu sok parkir sapedah barengan abdi.
Lapor weh ka stefan teh...
A : Teu aya ah..eta ngan aya si ibu jeung mahasiswa
S : Mahasiswa mana?
A : Eta nu leutik, kacamatana teh kacamata gaul, terus naek sepedah siga abdi
Stefan pipilueun ka luar, ningali , teras manehna langsung masihan terang ka abdi..
Apektehh etaaaaaaaaaaaa si prof teh.
Gubraghhh...reuwas atuh
Ai abdi teh mun tepang ngan halli hallo bae deui. Sok akrab, da sugan teh mahasiswa oge siga abdi, dangdanan ge teu rapi2 amat, nganggo kaos oge, da osok pendak enjing2 markir sepeda pas barengan dongkap.
Ari didieu mun sareng professor umumna kedah Guten Tag..kitu selamat siang henteu halli hallo hungkul. Tah eta nya mun salah menilai teh...
Kedahna kumaha tah ibu2 dan gadis2? Kudu rapih meh katingali yen prof atau siga manehna wae? atanapi urangna tidak menjudge? Da sesah atuh, cobi weh sering urang nyarios, ah maenya eta si bos teh, naha kitu dll dlsb..sigana mah normal meureunnya salaku manusa, ningali heula penampilan.
Di kampus abdi kapungkur mah ka murid2 osok nyarankeun kudu rapih tong make sendal ka kampus teh. Meh ngahormat diri sendiri sareng latihan upami bade damel engke panginten kedah rapi upami di kantor resmi mah.
Kadang2 barudak protes, bu teu efek kana IP ceunah.
Nanging sangem abdi mah anggap weh latian rapih engke didamel, diwawancara mah teuteup weh eta penampilan teh dinilai.
Tapi abdi ge teu strik teuing, teu kedah nganggo kameja misalna, kadang2 pami kuliah aya nu disendal diantepkeun weh, ngan pas ujian mah kedah.
Jadi upami aya nu nganggo sendal nuju ujian, ku abdi osok dipiwaran
mangga nak kasep geulis eta tunda sendalna di payuneun kelas, manehna mah ujian weh bari kukulintingan dengan kaki telanjang alias punten ..nyeker tapi bari diseungseurikeun ku nu sanes
.
Tiris nya? bongan da tos di umumkeun.
Da dasarna abdi ge teu resep make sapatu, asa hareudang jeung katutup, mun kenging mah hoyong sendal, santai weh ngajar teh. Tapi asa kumaha nya? Teu sopan kitu? Teu rapih ceuk si mamah mah, atanapi malah dilarang saur senior2 mah.. ceunah teu ngahargaan diri sendiri kitu..
Tah upami damel kumaha? Pernah nya abdi ka notaris, eta teh kantor sekalian bumi, tah pas ngantosan, torojol teh anjeuna sumping nganggo raksukan anu asli rapih pisan, blazer, sapatu lengkep sareng tas tangan, padahal sumping ti bumina.. Ari Irma..tah pan kantor di bumi. Nganggo blazer teu ma? hehehe
Jadi hoyong teurang ari Intan, Nita, Nurul, Patsy sareng saha deui nya? upami ngajar, ka murid2 aya peraturan nganggo sapatu teu nya upami kuliah? Ari praktikum mah jelas sih kedah sapatu demi alasan keamanan. Kumaha tah pengalaman ibu2 miwah gadis2, osok nganggo sendal atanapi sapatu basa sakola kapungkur? atanapi kumaha tah di kampus saena pami kuliah teh, nganggo sapatu atanapi sendal?
Mangga ah babagi nya, eusi komennya tong hilap (admin mode on :D)..
Owkehhhh...Diantosnyaaaaa.....
*)Ophi tea


text:
oleh Yoga ZaraAndritra pada 25 November 2010 jam 9:45
Peuting kamari, wanian pisan kuring momotoran. Jaba sorangan, jaba peuting, jaba poek, jaba tas hujan badag. Mawa motor, ngajalankeuna bari laun, laun pisan ciga seuneu nu ngelun nu digunakeun keur meuleum sampeu. Éta perjalanan, mani ngepros tur halimpu. Rurat rérét kuring ka sisi jeung ka gigir, ningalian nu can katingali, jeung nempoan nu can kungsi katempo.
Prak téh nyampak di sisi belah kénca aya kolomalir nu geus kaisi pinuh ku cai hujan. Ogé di sisi belah katuhu nyampak kolomalir nu caina mancawura kamana-meni. Atuh jalan nu jadi pangliwatan kuring kakeueum ku cai. Seok-seok téh sora cai, minuhan liang nu aya dina ceuli, bari éta cai ngalirna teu ka sakuduna tempat cai ngalirkeun diri.
Éta lokasi nu jadi pangliwatan kuring téh ngarana Kampung Babakan Loa. Ti heula mah éta kampung can réa pendatang. Lolobana diisi ku masarakat pribumi. Ayeuna, sanggeus Babakan Loa peupeus jadi dua. Dimimitian ku masarakatna, ngajual sawaréh taneuhna ka pengusaha keur ngadegkeun perumahan. Mangka, Babakan Loa nurutkeun tata letak jeung pasipatan masarakatna bisa dibagi jadi dua tempat. Hiji Babakan Loa komplek, kiwari ngaran perumahana sok disebut-sebut Babakan Loa Permai (Baloper). Ari nu hiji deui mah Kampung Babakan Loa non komplek.
Naon-naon baé nu nimpa ka dua Babakan Loa sok saling pabeda-beda. Umpamana, nalika usum halodo, Kampung Babakan Loa (non komplek) sok hésé cai, malihan mah cai ogé kudu ngagaleuh atawa ngakutan ti sumur nu réa kénéh caina. Padahal, piraning cai-cai waé kudu meuli. Tapi teu bisa dipadahal-padahalkeun, ai kondisina geus kitu nya rék kumaha deui. Beda pisan jeung di Baloper, anapon usum halodo cai mah tetep ngocor (maklum, ngarana gé komplek perumahan). Namung, nalika usum hujan datang, Baloper (Babakan Loa Permai) sok rajeun ka keueum ku cai, malihan mah pernah ku taneuh beureum ogé.
sakitu wé kuring nyaritakeun ngeunaan kondisi Kampung Babakan Loa kiwari. Iraha-iraha bakal kuring bedah asal-usul éta kampung tepika perobahan-perobahan sacara social, lingkungan (alam) jeung sajabana nu aya di jero.
Kaluar ti wilayah Babakan Loa kuring asup ka wilayah Kepuh. Motor masih kénéh laun jalana, ngahaja ku kuring lalaunan dijalankeuna. Lain pedah hayang kapuji ngarah disangka bos. Da éta kondisi jalana ogé, teu nyerminkeun jalan nu sehat atawa jalan “yang baik dan benar”, ceuk dina EYD téa mah. Rék kekebutan téh jalana teu ngeunaheun, ngadon rusak motor. Jaba peuting, sieun labuh sabab kondisina hujan nembé rengsé.
Di Baloper mah cai ngaléméréh ka jalan lantaran kolomalirna teu ditata sacara bener, ari didieu mah (di Kepuh) cai ngaléméréh ka jalan lantaran euweuh kolomalir. Keur mah jalan di Kepuh téh rusak, jalana geus mangrupa jalan di leuweung geledegan, katambah ungal hujan aliran cai teu kana tempatna (kolomalir, da euweuh). Ku cara cai hujan teu ngalir dina tempatna, mangka cai ngaléméréh ka tengah jalan, hal éta salah sahiji factor nu nyieun jalan jadi rusak. Kitu ogé kondisi jalan nu aya di Cidadap.
Geus aya dua tauna, hususna jalan ti Babakan Loa tepika Cidadap teu diomean. Alesan kades, anggarana beakeun ku kades baheula. Ungal ditanyakeun iraha ngomean jalan, waleran kades anger kitu. Popoyok wé jeung popoyok, masarakat di handap mah ka pamarentah. Utamana, tukang ojeg jeung tukang delman. Jelema-jelema nu ngan saukur bisa popoyok, hartina éta jelema teu walakaya nyingharepan nu dipoyokna. Sukur kénéh kétang mun masih bisa popoyok, hartina masarakat ngabogaan sipat kritis. Tapi leuwih alus, sabari popoyok ngalakukeun hal nu solutif.
Mun jelema bisana ngan saukur popoyok bari teu ngalakukeun nanaon nu maslahat. Teu bisa narima kondisi atawa kaayaan nu nimpa dirina, malah kalakah ngarandapan kondisina. Éta jelema téh lemah tur teu walakaya. Naon pangna bet kitu? Sabab éta jelema geus nyerahkeun sagala kapercayaan dirina ka hiji hal nu di luar dirina, éta jelema geus beakeun kapercayaan diri, mun kitu.
Urang kontekstualisasikeun hal ieu kana kondisi jalan nu aya di Babakan Loa, Kepuh, Cidadap jeung mentalitas masarakatna. Jelema-jelema nu aya di tilu kampung nu kasebut, mun ngan wungkul bisana ngarandapan jeung popoyok ka pamaréntah bari teu ngalakukun nanaon. Éta jelema geus bisa disebut lemah teu boga waragad. Saha nu dipoyok? Nyaéta pamaréntah. Mun kitu, hartina urang salaku nu ngan wungkul bisa moyok geus teu percaya kana diri. Hal ieu nu disebut ku Nietzsche, “dekadensi” atawa “kemerosotan”.
Keur jelema-jelema nu ngan bisa moyok jeung ngarandapan nasibna ka pamaréntah. Hartina maranéhna nganggap pamaréntah salaku hiji institusi nu mapan, nu bisa minuhan sagala kabutuh rahayatna. Baris nyieun jelema teu walakaya jeung teu boga kawasa. Ngamapankeun hiji hal éta nu jadi soal. Nalika urang geus kitu, tangtu bakal pinunjul hal-hal nu beku jeung hal-hal nu teu kreatif, nu nyieun urang ka bui di tempat nu dingaranan “kasusah jeung kasieun”. Tuluy wé urang miharep jeung méré kawasa kanu di luar diri urang, sanajan nyaho yén éta nimbulkeun kasusah. Nalika urang miharep ka saha baé/ hal-hal nu di luar diri urang (nu sifatna duniawi), teu percaya kana diri urang, éta téh disebutna idolisasi. Hal kitu téh nyieun mandek.
Sagala hal nu geus ku urang dipatenkeun, dimapankeun jeung diabsolutkeun, éta téh kudu buru-buru ku urang leungitkeun. Sabab hal-hal nu kitu nu nyieun jelema teu kreatif téh. Nietzsche, sakumaha nu diterangkeun ku St. Sunardi, ngaharamkeun sagala rupa nu baris dimutlakeun. Manehna make metafora Gusti keur ngilustrasikeun pamikirana. Kieu saurna, “Gusti geus paéh! urang saréréa geus maéhan Anjeuna (Gott ist tot!Gott blebt tot! Und wirhaben ihn getotet)”. Nalika Gusti geus paéh/dipaéhan, urang rék nyepeng ka nu naon, urang geus teu boga tetekon, teu boga ageman jeung teu boga papasten?
Konsekuensi maehan Gusti nyaéta urang jadi bingung, jadi lieur sabab urang sarua jeung mareuman caangna panon poé, bumi rék kamana museurna? Ogé sarua jeung nginum cai sasamudra sarta neleg cakrawala. Kitu ogé upama urang ngaleungitkeun katergantungan ka pamaréntah. Tangtu samentara waktu urang baris bingung, kamana urang kudu ngagantung. Éta téh nihilismeu ngarana, nalika urang maéhan Gusti tuluy bingung. Namung, upama urang eureun pas palebah kabingung, éta hartina urang kaasup jelema eleh, jelema nu kajebak di faseu nihilismeu pasif. Nihilismeu kudu dielehkeun ceuk Nietzsche, urang kudu nyinghareupan nihilismeu dugika ka cepeng. Upama geus bisa kitu, urang asup kana faseu nihilismeu aktif.
Upama dilarapkeun kana kahirupan masarakat. Éh, sateuacan ka na obrolan ngontekstualisasikeun nihilismeu aktif. Kuring hayang ngajelaskeun heula, yén ngeunaan Gusti nu dipikamaksad ku Nietzsche numutkeun katerangan St. Sunardi lain Gusti nu saenyana. Tapi Gusti salaku symbol sagala rupa nu dimutlakeun, dipatenkeun, jeung diabsolutkeun padahal lain nanaon.
Salaku masarakat nu geus maéhan Gusti (dina hal ieu Gusti téh nyaéta pamaréntah nu ku urang geus dimapankeun sahingga urang ngabogaan anggapan, yén tanpa pamaréntah tanwandé urang moal bisa hirup). Maéhan sagala rupa nu geus dimapankeun, maéhan sikep katergantungan urang ka pamaréntah éta téh kasebutna paseu nihilismeu can ka na paseu nihilismeu aktif. Sing saha waé jelema nu bisa asup ka na faseu nihilismeu aktif, potensina baris bitu ngapung ka awang-awang lantaran teu aya deui hal nu ngahalang-halang pikeun cupta-cipta. Masarakat nu geus bisa asup ka na faseu nihilismeu aktif baris bisa ngaberdayakeun dirina, moal ngagantung ka pamaréntah. Moal loba popoyok, upama moyokna ge éta dina raraga ngingetan jeung negor pajabat.
Faseu nihilismeu aktif nyaéta faseu dimana masarakat percaya ka na dirina bari wani ngatur diri sorangan. Teu ngagantungkeun dirina ka institusi nu dingaranan pamaréntah. Faseu ieu kuring sok nyebut, faseu dimana jelema jembar rasa sukur. Ari sukur téh kondisi tumarima ka na poténsi nu aya, tuluy digunakeun sacara optimal.
Masarakat nu geus nepi ka nu kasadaran nihilismeu aktif, nalika nyinghareupan, upamana jalan anu rusak. Moal loba lila, pasti masarakat model kieu bakal swadaya ngoméan jalana. Moal ngadago-dago pamaréntah, nu enggeus jélas-jélas rusak méntalna, singketna, aya jeung henteuna pamaréntah moal jadi teuing masalah. Lantaran maranéhna geus teu gumantung ka hal-hal nu aya di luar dirina.
*dicatet sabadana adzan subuh


text:
Gaang
Gaang ngawengku kulawarga Gryllotalpidae, serangga nu awakna kandel, panjangna kira 3–5 cm, biwir hareupna mekar kawas singkup pikeun ngagali taneuh jeung ngojay, panonna bolotot. Gaang sawawa bisa hiber nepi ka 8 kilo jauhna (dina usum kawin), getol sapanjang taun, tapi mun keur usum tiris mah hibernasi.
Gaang téh omnivora, ngahakan jentik, cacing, akar tutuwuhan, jeung jukut. Anapon gaang, sok dimangsa ku manuk, beurit, lasun, peusing, jeung careuh.
Gaang téh aya di mana-mana, tapi ku sabab liarna peuting sarta lolobana mah cicing dina jero taneuh, manusa jarang nu mireungeuh. Biasana, gaang mah cicing dipakébonan, sawah, patamanan, atawa lapang golep. Lima ti antara tujuh spésiés gaang nu aya di Amérika Kalér asalna ti Éropa, Asia, jeung Amérika Kidul, sarta tara dianggap hama. Di Asia, gaang kadang sok digoréng.
Di sababaraha wilayah, populasi gaang nyirorot alatan karuksakan alam/habitatna (érosi, péstisida).
Spésiés[édit | édit sumber]
- Gryllotalpa cultriger (gaang kulon)
- Gryllotalpa major (gaang jukut)
- Gryllotalpa gryllotalpa (gaang Éropa)
- Gryllotalpa fossor (gaang wétan)
- Gryllotalpa africana (gaang Aprika)
- Neocurtilla hexadactyla (gaang kalér)
- Scapteriscus abbreviatus (gaang Scudder jangjang pondok)
- Scapteriscus borellii (gaang kidul)
- Scapteriscus didactylus (gaang India Kulon)
- Scapteriscus imitatus (gaang imitator)
- Scapteriscus vicinus (gaang Scudder tawny)
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Mole cricket, Wikipédia édisi basa Inggris (13 Juni 2006)


text:
TP | BANDUNG TV | ELBY NOPITRI | Mangrebu-rebu warga anu seja nyarieun KTP elektronik ti sakuliah Jawa Barat, kaasup mahasiswa anu kuliah di Unpad, turta Ikopin Jatinangor, tembong ngantay saprak tabuh 7 isuk-isuk, di buruan kampus institut pemerintahan dalam negeri, Sumedang. Eta kagiatan teh dilakonan dina raraga pencanangan gerakan Indonesia sadar adminduk atawa GISA, Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil provinsi Jawa Barat.
Beranda Seputar Bandung Raya Mangrebu-rebu warga nyarieun KTP gratis