text:
Nagoya, Aichi
Nagoya (名古屋市 nagoya-shi?) kota kaopat panggedena (kota metropolitan katilu panggedena) jeung kota sejahtera nomer tilu di Jepang. Ayana di basisir Pasipik Wewengkon Chūbu di tengah Pulo Honshū, tur ibukota Préféktur Aichi.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Nagoya ngadeg dina 1 Oktober, 1889, sarta diresmikeun dina tanggal 1 Séptémber, 1956 ku pamarentahan ordinansi. Sacar sajarah, ngaran ieu kota 那古野 atawa 名護屋 (dibacana Nagoya), jeung ayana antara Kyoto jeung Tokyo, sarta sacara sajarah oge dipikanyaho salaku "ibukota tengah" (中京 Chūkyō?).
Wisata[édit | sunting sumber]
Tempat wisata nu kawentar di Nagoya nyaeta Kastil Nagoya (名古屋城 Nagoya-jō?) jeung Kuil Atsuta (熱田神宮 Atsuta Jingū?).
Kastil Nagoya Nagoya jō diwangun dina taun 1612. Sanajan ngalaman kaduruk salila Perang Dunya Kadua, kastil diomean dina taun 1959, tur aya sababaraha tambahan anyar saperti tangga naek. Nagoya-jō kawentar ku dua nu luar biasa nyaeta Golden Orca (金の鯱 Kin no Shachihoko?) dina hateupna. Ieu oge ilahar dipake keur lambang Nagoya.
Atsuta jingū ngarupakeun kuil keramat kadua di Jepang, ngabadikeun pedang keramat Kusanagi (草薙神剣 Kusanagi no mitsurugi?) salah sahiji tina tilu tanda kaisar Jepang. Kurang leuwih aya 70 festival dina sataun jeung loba nu ngadatangan unggal taunna. Kuil ieu ngabogaan 4000 paninggalan sajarah nu ngagambarkeun salila 2000 taun sajarahna.
Atraksi model nyaeta Munara TV Nagoya jeung Munara JR Central di Stasion Nagoya.
Kota husus[édit | sunting sumber]
Nagoya ngabagoaan 16 wards (ku 区?):
Demografi[édit | sunting sumber]
Dina taun 2003, jumlah pendudukna kira-kira 2,190,549 jeung karapetanna 6,710.21 uran per km². Total legana is 326.45 km². Salaku daerah metropolitan ngalegaan kaasup ka préféktur Mie jeung Gifu, nu total jumlah pendudukna kira-kira 9 juta, sahandapeun Osaka jeung Tokyo.
Transportasi[édit | sunting sumber]
Nagoya dilayanan ku Bandara International Centrair Chubu (NGO) di kota Tokoname jeung Bandara Nagoya (Bandara Komaki) (NKM) di kota Komaki jeung Kasugai. Dina 17 Pébruari 2005, sakabeh penerbangan komersial ti Bandara Nagoya (iwal ti nu dioperasikeun ku J-Air) dipindahkeun ka Centrair. Bandara Nagoya ayeuna dipake keur fasilitas general aviation jeung airbase.
Stasion Nagoya, dumasar kana legana kaasup stasion kareta panglegana, didinya aya Tōkaidō Shinkansen, Jalur Utama Tōkaidō, jeung Jalur Utama Chūō, salian ti nu sejenna. Nagoya Railroad jeung Kinki Nippon Electric Railway mere layanan regional di Tokai jeung Wewengkon Kansai. Nagoya oge ngabogaan kareta bawah taneuh.
Ekonomi[édit | sunting sumber]
Sejenna[édit | sunting sumber]
Nagoya oge ngaran kota di Pulo Batam, Propinsi Kapuloan Riau, Indonesia
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Nagoya, Aichi di Wikivoyage
- (Basa Jepang) Official website
- (Basa Inggris) Official website


c: text/html

text:
GUNEM CATUR dina Facebook.com
Group Kisunda
MULIH Ka JATI, MULANG Ka ASAL
Suryana Mishbah nyerat :
Aya Bahasa Mulih ka dzati mulang ka asal… Anu jadi pertanyaan simkuring kumaha carana supaya bisa mulih ka dzati mulang ka asal..sareung ari nu disebat dzati iyeu teh naon, ari asal teh naon ? Nyuhunkeun wedarana ti baraya nu aub di grup Kisunda iyeu..sugan we aya nu langkung uninga kana bahasa MULIH KA DZATI MULANG KA ASAL…
Richadiana Kartakusuma nyerat :
entong ku istilah ‘DZATI” atuh janten lieur …. biiasa bae atuh ‘JATI’
Agus Wirabudiman nyerat :
Bade dzati bhs.arab, bade jati kang Suryana?
Suryana Mishbah nyerat :
Maksadna kumaha kang.. Mun tiasa mah duaduana di bejar beaskeun..heh
Aji Muda Nagara nyerat :
mulih ka jati mulang ka asal
asal na bau mulih jadi bau deui
asal na heuras balik deui ka heuras
asal ti lemah cai mulih kalemah cai
tapi da mung saukur kurungna eta mah
jadi euweuh mulih ka dzati mulang ka asal
anu aya oge mulih ka jati mulang ka asal
ari jati lain albasiah
hihihi
mangga dilajeng kang Agus Wirabudiman
Yoppy Satria Nugraha nyerat :
Pilih ka jati panginten sanes mulih ah??? Uih deui atuh upami mulih mah benten sareng pulih. …… Pulih (beres)
Agus Wirabudiman nyerat :
Upami Mulih ka dzati, Dzati anu dimaksad eta Dzatulloh, hartosna urang Mulih ka DzatNa, sanes ka Asmaulloh, sanes ka Sifatulloh, mulih/pulih sanes ka Af’alullloh. Urang ti Alam Dunya ieu bade Mulih teh sanes ka Surga sanes ka Naraka, tapi Mulih/Pulih ka Dzatulloh.
Anapon ari Surga mah (Kani’matan /Kasenangan /Mamanis) – Naraka (Kasangsaraan /Kasusahan /Papait) tegesna eta kalebet Af’alulloh, ayeuna oge kasaksi-karasa hasilna, kasorang-kapidamel-kalampah, di ojayan Surga jeung Naraka teh beurang jeung peuting.
Sugan aya anu nyebatkeun “Mulih ka Jannah/Surga, Mulang ka asal???”. Hehehehe :), tah upami aya anu palay lebet ka Surga dibaturan ku 40 bidadari saparantosna PUPUS ngalalakon di Alam Dunya, hartosna miharep Mulih ka Af’alulloh keneh, sanes Mulih ka Dzati (Dzatulloh). Pangharepan anu kieu, teu keuna kana kecap dalil “Innaa Lillahi Wainnaa Ilaihi Roojiuun”.
Anu kumaha atuh Mulih /atawa Pulih ka Dzati teeeh???.
Anu mana atuuuh anu Mulih /atawa Pulih ka Dzatulloh teeeh???, daaa geuningan buktos ari Jasad /Waruga /Kurung nana mah di kubur, dibalikeun deui ka jero Kandungan (Bumi), taaaah palih dieu namina disebat Ibu Pertiwi, hehehe :).
Ti tungtung sausap rambutna dugi ka handap sausap dampalna (Waruga) mah dipulangkeun deui waeeee kana Kandungannana (Bumi) da eta tempat pangbalikan anu Sajati pikeun Jasmanina.
Kandungan (Bumi)–>Indung Ka-kandungan=tuluy lahir (kaluar tina kakandungan indung), tuluy balik deui kana–>Kandungan (Bumi).
Bumi/Lemah Cai/Tanah Air ieu disebatna Indung anu “Sajatina”…Mari kita berbakti kepada Ibu Pertiwi Tercinta..heheh :)
Mulih deui kana pertarosan…anu mana atuuuh anu Mulih /atawa Pulih ka Dzatulloh naaaa, apan sadayana oge Af’alulloh (Padamelan Alloh)???. Manawi kadugi kutulisan, kaharti ku pikiran…hehe :)
Urang udag tina katerangan Padamelan Alloh (Af’alulloh) waktos nyiptakeun MALAIKAT, JIN, ADAM. Ieu ASAL dadamelanNana :
MALAIKAT didamel ku Alloh tina–>Cahaya
JIN didamel ku Alloh tina–>Seuneu
ADAM didamel ku Alloh tina –>Taneuh (Lumpur hitam yg diberi bentuk dst…).
QS.As-Sajdah, 9: Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya ruh-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.
QS.Al-Hijr, Ayat 29: Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadianya, dan telah meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, maka tunduk kamu kepadanya dengan bersujud.
Ruh ditiupkan langsung, dari Ruh-KU (Min-Ruuhiii)
Ari RUH didamel ku Alloh tina –>???
QS.Al-Isro:85. Artinya : Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: “Roh itu termasuk amri (perintah /utusan /urusan) Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan (tetang roh) melainkan sedikit“.
Taaaaaah geuning kapanggiiiih, heuheuheu :), nyata geuning RUH dina jero ADAM /Jasad /Waruga /Kurung JELEMA teh Amri /Parentah /Utusan /Urusan Alloh..
RUH diparentah /diutus ku Alloh kucara ditiupkeun tina Ruh anjeunNa (Ruhulloh) ka Jero Waruga /Jasmani, dimana Jasmani ieu anu asalna tina KANDUNGAN BUMI. Janten anu Mulih /atawa Pulih ka Dzatulloh teeeh, tegesna RUH anu langsung Urusan /Utusan Alloh.
Anu kumaha atuh Mulih /atawa Pulih ka Dzati teeeh???, nyaeta ka Dzat Laisa Kamitslihi Syaiun (Dzat anu teu bisa disarupakeun jeung sagala rupa).
Kumaha supaya kapaham mikirna???. Walerannana mah, kumaha ari rupana rasa panas???, Kumaha ari rupana rasa amis???, Rupana “Rasa” Panas jeung Rupana “Rasa” Amisna wae urang teu apal, tapi nyata kasungsi jeung karasa ayana “Rasa” anu teu aya “Rupa-na”.
Tuluy pikiran ku urang dina mangsa urang keur dijero kandungan indung, ceuk beja ti indung, sok usik-sok malik, aya soca teu ningal, aya cepil teu rungu, aya bahamna tapi teu aya ucapna, aya irung teu ungsa-angseu….hehehe :), usik sausikna-mailik samalikna. Tah kitu geuning beja (Elmu tina Kandungan) anu disebat ASALna urang memeh lahir ka Alam Dunya.
Janten upami Mulang ka ASAL teh, model keur dina kandungan indung, hartosna :
= Panon kantun buleudna, euweuh Paningalna, asalna oge teu Ningal
= Ceuli kantun Rebingna, euweuh Pangdanguna, asalna oge teu Rungu
= Irung kantung Molongona, euweuh Pangangseuna, asalna oge teu Angseu
= Baham kantun balemna, euweuh Pangucapna , asalna oge teu Ucap.
Dst…
Kamana atuh anu sok Popolototna?
Kamana atuh anu sok Sadenge-dengena?
Kamana atuh anu sok Saangseu-angseuna?
Kamana atuh anu sok Sesentak-Gogorowokannana?
Kamana atuh anu sok Tatajongna?
Kamana atuh anu sok Teuteunggeulna?
Sasatna Warguga /Kurung /Jasmani-na geus jadi Babatang, jadi Rokrak, Usik di Usikeun, Malik di Malikeun kunu Ngurebkeun. Heuheu :).
NYATA geuniiiiing SAJATIna anu Ningal teh sanes Panon buncelik, SAJATIna anu Denge/ngarungu teh sanes Ceuli rebing, SAJATIna Ucap/Pangucap teh sanes Baham calawak, SAJATIna anu Ngangseu teh sanes Irung molongo, SAJATIna Hirup teh sanes Waruga/Jasmani….
PRAK geura diajar ngarak-rak samemeh jadi rokrak, geura Wanohan anu SAJATIna dina Diri, prak geura Ningal teu kalayan Panon, Dangu teu kalayan Cepil, Ngucap teu kalayan Baham, Lempang teu kalayan Suku…jst, elmu /kawanoh /kanyaho kana perkara anu SAJATIna ieu disebut Elmu SAJATI pibekeleun Mulih ka JATI kalayan Elmuna.
Upami Mulih ka JATI bahasa Arabna DZATI, hartosna :
= paningalna Mulih kanu Maha Ningal bahasa Arabna mah (Al-Basor)
= pangrunguna Mulih Kanu Maha Rungu bahasa Arabna mah (As-Sama)
= pangucapna Mulih Kanu Maha Ucap bahasa Arabna mah (Al-Kalam)
= pangersana Mulih Kanu Maha Kersa bahasa Arabna mah (Al-Qudrot)
= elmuna/kanyahona Mulih Kanu Maha Uninga bahasa Arabna mah (Al-‘Ilmu)
= hirupna Mulih Kanu Maha Hirup bahasa Arabna mah (Al-Hayyu)
Dst…kitu oge upami Lulus dina migawena, saluyu sareng AsalNa Anu Maha Suci. katarima hasilna, Sampurna dina PanampiannaNa.
Bade kecap bahasa DZATI (Arab) /atawa kecap JATI (Sunda) tujuannana mah AKUR ka Gusti /Tuhan /Alloh /Ellohim, beda sotenan dina kecap BAHASA, BUDAYA (Cara Laku Hirupna) masing-masing Suku, Bangsa anu pada-pada boga Hak sami pikeun –>
Mulih ka JATIna – Mulang ka ASALna.
Tah sakitu heula anan sakedikna, ieu oge panjang teuing…hehehe, etang-etang ngingetan diri pribadi. Manawi katampi, hapunten anu kasuhun, hatur nuhun.
Wallohu’alam bimuroodih,
Baktos…
Agus Wirabudiman
http://www.facebook.com/notes/agus-wirabudiman/mulih-ka-jati-mulang-ka-asal/10150916392761394

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
KISI-KISI UAS BASA SUNDA GANJIL KELAS XII 2013
KISI-KISI UAS GANJIL KELAS XII 213
a. Rupa-rupa dongéng
b. Si Boncél
c. Dongéng Radio ( inohong/tokoh dongéng radio
d. KALIMAH PARÉNTAH jeung fungsina
e. KALIMAH PANGGENTRA
BIANTARA
BIANTARA=PIDATO
Biantara nya éta nyarita hareupeun jalma loba pikeun maksud jeung tujuan nu tangtu. Nyarita dina biantara henteu bisa sagawayah,tapi kudu bisa nepi kana tujuan éta biantara. Pikeun nepi kana tujuan,diperlukeun cara-cara atawa-teknik nyarita nu hadé ka balaréa. Dian ieu hal urang wanoh ka nu disebut rétorika. Rétorika nya éta seni ngolah caritaan sangkan batur kataji atawa kapangaruhan ku caritaan urang.
TUJUAN BIANTARA RUPA-RUPA DIANTARANA:
1. Mangaruhan batur sangkan nurut kana kahayang nu pidato
2. Méré informasi atawa warta
3. Ngahibur
RUPA-RUPA BIANTARA DUMASAR KANA SIPATNA:
- Pidato pembukaan,(Bubuka) sipatna muka hiji acara ku panata acara (MC)
- Pidato pengarahan, (Pituduh hiji hal/kagiatan)sipatna ngarahkeun atawa méré pituduh pikeun lumangsungna hiji acara
- Pidato sambutan, (Pangbagéa) sipatna ringkes pikeun nyambut biasana ku panata calagara,pamingpin, gegedén, inohong
- Pidato peresmian, (ngaresmikeun) sipatna ngaresmikeun hiji acara ku jalma nu boga pangaruh atawa pamingpin, gegedén, inohong
- Pidato pengtanggungjawaban, sipatna laporan kana hiji pancén/tugas
JENIS PIDATO DUMASAR KANA TATAHAR (PERSIAPAN) NU DILAKUKEUN SAMÉMÉHNA/METODE PIDATO:
1. Improptu: dilakukeun ngadadak, tampa tatahar/persiapan
2. Manuskrip: ngagunakeun naskah
3. Memoriter: ngagunakeun naskah terus diapalkeun tug nepi ka katalar.
4. Ekstemporan: ngagunakeun poko-poko bahasan (garis besar) eusi pidato
Dina biantara saméméhna tangtu kudu aya tatahar heula.Tatahar/persiapan biantara nya éta:
1. Mikanyaho tingkat pangaweruh nu ngaregepkeun, sangkan kaharti tur diperhatikeun ku nu ngaregepkeun
2. Mikanyaho waktu nu disadiakeun, sangkan bisa ngagunakeun waktu anu sacukupna ‘éféktif’
3. Nyiapkeun kekecapan nu bisa kaharti jeung mincut/mikat, bisa ngagunakeun mamanis basa(babasan paribasa, sisindiran, purwakanti(persamaan bunyi), kalimah-kalimah Al-qur’an, hadis jsb,.)
4. Mikanyaho téma acara jeung jenis pidato, eusi pidato nu ditepikeun kudu nyambung jeung téma acarana, jeung téhnik nu dipakéna sabisa-bisa sakumaha nu dipiharep ku panitia, pangajén, pamiarsa (teu ngérakeun)
RANGKAY/SKÉMA PIDATO:
- Bubuka: salam pembuka, muji syukur, ngagero (menyapa) nu nongton
“Assalamu’alaikum wr, wb. “
“Sampurasun, wilujeng....” (enjing, siang, sonten, wengi)
“Puji sukur hayu urang sanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci”
ISTILAH TATANEN Lengkep
NGAGARAP SAWAH
Mlik Jarami = malikeun jarami sawah sawah anyar dipibuatan upama rek nyawah sataun dua kali atawa tilu kali
Nyambut = ngagarap sawah atawa ngawuluku
Ngawalajar = macul ngamimitian
Malik = malikeun taneuh anu geus dipacul mimiti
Mindo atawa Ngeprek =
Langkung lengkep klik alamat blog ieu di handap
http://sasieureun-sabeunyeureun-pikeun-sunda.blogspot.com/2012/08/istilah-tatanen.html
Mlik Jarami = malikeun jarami sawah sawah anyar dipibuatan upama rek nyawah sataun dua kali atawa tilu kali
Nyambut = ngagarap sawah atawa ngawuluku
Ngawalajar = macul ngamimitian
Malik = malikeun taneuh anu geus dipacul mimiti
Mindo atawa Ngeprek =
Langkung lengkep klik alamat blog ieu di handap
http://sasieureun-sabeunyeureun-pikeun-sunda.blogspot.com/2012/08/istilah-tatanen.html
ISTILAH TATANEN
Pancen nyerat kanggo kelas XII IPA/IPS
*) Ayeuh : paré nu rarebah lantaran kahujanan, ku angin, atawa kabanjiran.
*) Babut : ngarabutan binih di pabinihan pikeun ditandur.
*) Bebegig : bobonekaan pikeun nyingsieunan manuk di sawah.
*) Beuneur : buah pare nu ngeusi.
*) Ngirik : ngaleyek pare supaya jadi bangsal.
*) Hapa : buah pare nu teu ngeusi (sabalikna tina beuneur).
*) Jarami : tangkal pare nu geus garing.
*) Kotakan : tempat melak pare.
*) Léndo : taneuh nu subur, alus pisan keur pepelakan.
*) Ngabaladah : ngamimitian ngagarap sawah.
*) Ngagaru : ngancurkeun taneuh sanggeus diwuluku, ditarik ku munding.
*) Ngagemuk : ngawurkeun pupuk.
*) Ngarambet : miceunan jujukutan dina sela-sela dapuran tangkal parè.
*) Ngawuluku : ngaguarkeun taneuh ku lanjam, biasana ditarik ku munding.
*) Nyaplak : ngagarisan sawah meunang ngawuluku, méméh dipelakan.
*) Nyiram : sesebutan kana paré nu meujeuhna beuneur héjo.
*) Pabinihan : tempat nyieun (ngipuk) pabinihan.
*) Panyawah : patani; nu ngurus sawah.
*) Sawah geledug : sawah tadah hujan nu caina sacukup-cukupna tina cai hujan.
*) Tandur : melakkeun binih paré di sawah.
*) Tebar : sebar, nyebarkeun paré (bangsal) di pabinihan.
Langkung lengkep "klik alamat blog ieu di handap"
http://sasieureun-sabeunyeureun-pikeun-sunda.blogspot.com/2012/08/istilah-tatanen.html
*) Bebegig : bobonekaan pikeun nyingsieunan manuk di sawah.
*) Beuneur : buah pare nu ngeusi.
*) Ngirik : ngaleyek pare supaya jadi bangsal.
*) Hapa : buah pare nu teu ngeusi (sabalikna tina beuneur).
*) Jarami : tangkal pare nu geus garing.
*) Kotakan : tempat melak pare.
*) Léndo : taneuh nu subur, alus pisan keur pepelakan.
*) Ngabaladah : ngamimitian ngagarap sawah.
*) Ngagaru : ngancurkeun taneuh sanggeus diwuluku, ditarik ku munding.
*) Ngagemuk : ngawurkeun pupuk.
*) Ngarambet : miceunan jujukutan dina sela-sela dapuran tangkal parè.
*) Ngawuluku : ngaguarkeun taneuh ku lanjam, biasana ditarik ku munding.
*) Nyaplak : ngagarisan sawah meunang ngawuluku, méméh dipelakan.
*) Nyiram : sesebutan kana paré nu meujeuhna beuneur héjo.
*) Pabinihan : tempat nyieun (ngipuk) pabinihan.
*) Panyawah : patani; nu ngurus sawah.
*) Sawah geledug : sawah tadah hujan nu caina sacukup-cukupna tina cai hujan.
*) Tandur : melakkeun binih paré di sawah.
*) Tebar : sebar, nyebarkeun paré (bangsal) di pabinihan.
Langkung lengkep "klik alamat blog ieu di handap"
http://sasieureun-sabeunyeureun-pikeun-sunda.blogspot.com/2012/08/istilah-tatanen.html
Kisi-Kisi UTS Ganjil
1. Dongéng
- Wanda/jenis dongéng Sasakala, sage, Miteu, Pamuk, Pabel, jsté.
- sipat tina dongéng téh anonim
- Dongéng radio, juru/tokoh dongéng radio (cirri has),
- Mang Dédi, Mang Sofyan, Wa Képoh, Mang Rahmat, Mang Jaya (waruga basa)
- Pangarang naskah dongéng radio
- Dongéng dalem boncél – (latihan soal Gentra basa)
2. Kalimah Dumasar Pungsina
Conto Kalimah paréntah/panyeluk, wawaran, pananya (pangjurung, pangwadi, panitah jst)
3. Paguneman
- Konsep paguneman/pola paguneman
- Hal nu kudu diperhatikeun dina paguneman
- Paguneman “Talaga Bandung”
- Tatakrama basa ( Ragam basa Hormat)
4. Tata Makna(conto kecap jeung kalimah)
- Homograf
- Harti Umum
- Harti husus
- Harti Leksikal
- Harti Gramatikal
- Konotatif
- Denotative
- Sinonim
- Antonim
5. Parobahan Harti (conto kecap jeung kalimah)
- Ngalegaan
- Peyorasi
- sinestesia
- Spesifikasi
- Ameliorasi
- jst
TATA MAKNA
Pengertian
Tata makna manrupa widang elmu basa anu maluruh ngenaan harti kecap jeung parobahan harti kecap. Harti kecap ngawengku; (1) harti leksikal, (2) harti gramatikal, (3) harti denotatif, (4) harti konotatif, (5) harti sinonim, (6) harti antonim, (7) harti homonim, (8) harti hiponim, (9) harti poli semi.
Sedengkeun parobahan hati kecap ngawengku; (a) harti nu ngalegaan (generalisasi, (b) harti nu ngaheureutan (sfesipikasi), (c) harti nu ngaluhuran (ameliorasi), (d) harti nu ngahandapan (peyorasi), (e) harti nu matukeurkeun (sinestesia), jeung (f) harti kecap an ngumpamakeun (asosiasi).
2.1. Harti Kecap
2.1.1. Harti Leksikal
Harti leksikal nya éta harti kecap an sarua jeung harti an aya dina kamus. Harti leksikal bisa oge disebut harti kecap an can make rarangken (imbuhan). Conto:
-hujan = cai an turun ti langit (harti kamus)
-payung = alat pikeun nahan panas panon poe atawa cai hujan
-buku = alat pikeun nulis atawa maca an dibendel
conto kalimah:
Tata makna manrupa widang elmu basa anu maluruh ngenaan harti kecap jeung parobahan harti kecap. Harti kecap ngawengku; (1) harti leksikal, (2) harti gramatikal, (3) harti denotatif, (4) harti konotatif, (5) harti sinonim, (6) harti antonim, (7) harti homonim, (8) harti hiponim, (9) harti poli semi.
Sedengkeun parobahan hati kecap ngawengku; (a) harti nu ngalegaan (generalisasi, (b) harti nu ngaheureutan (sfesipikasi), (c) harti nu ngaluhuran (ameliorasi), (d) harti nu ngahandapan (peyorasi), (e) harti nu matukeurkeun (sinestesia), jeung (f) harti kecap an ngumpamakeun (asosiasi).
2.1. Harti Kecap
2.1.1. Harti Leksikal
Harti leksikal nya éta harti kecap an sarua jeung harti an aya dina kamus. Harti leksikal bisa oge disebut harti kecap an can make rarangken (imbuhan). Conto:
-hujan = cai an turun ti langit (harti kamus)
-payung = alat pikeun nahan panas panon poe atawa cai hujan
-buku = alat pikeun nulis atawa maca an dibendel
conto kalimah:
PAGUNEMAN
Paguneman nya eta kagiatan nyarita nu mangrupa kalimah langsung sarta para palakuna silih tempas ngalakukeun tanya jawab ( sipatna dua arah ).
Hal-hal nu kudu diperhatikeun dina paguneman nya eta :
1. Lafal ( artikulasi bentesna sora nalika maguneman)
2. Lentong Kalimah ( kudu puguh entep seureuhna antara pesen jeung struktur kalimah nu digunakeun, sarta luhur handap jeung panjang pondokna sora pieun ngabedakeun fungsi kalimah)
Hal-hal nu kudu diperhatikeun dina paguneman nya eta :
1. Lafal ( artikulasi bentesna sora nalika maguneman)
2. Lentong Kalimah ( kudu puguh entep seureuhna antara pesen jeung struktur kalimah nu digunakeun, sarta luhur handap jeung panjang pondokna sora pieun ngabedakeun fungsi kalimah)
KALIMAH ( dumasar fungsina )
A. Kalimah Wawaran
Kalimah wawaran nyaéta kalimah anu eusina ngawawarkeun méré béja ka nu lian tur miharep résponsi nu mangrupa panitén wungkul. Dina basa tulisan biasa ditungtungan ku peun (.), ari dina basa lisan boga lentong.
contona: Manéhna keur indit ka Jakarta. Sumuhun, leres ieu bumina Wa Haji mah.
Kalimah wawaran nyaéta kalimah anu eusina ngawawarkeun méré béja ka nu lian tur miharep résponsi nu mangrupa panitén wungkul. Dina basa tulisan biasa ditungtungan ku peun (.), ari dina basa lisan boga lentong.
contona: Manéhna keur indit ka Jakarta. Sumuhun, leres ieu bumina Wa Haji mah.
DONGENG
DONGENG
Dongéng kaasup kana golongan carita anu parondok, sarta sok aya bagian anu pamohalan, upamana dina jalan caritana, palakuna, atawa waktu kajadianana (Rusana, 1982:18).
James Danandjaya (1984:83) nétélakeun yén, dongéng téh nya éta carita prosa rakyat anu dianggap teu kungsi kajadian, dicaritakeun upama keur hiburan, sok sanajan réa ogé anu ngagambarkeun bebeneran, eusina pangajaran moral, atawa sisindiran.
KASUSASTRAAN SUNDA
KASUSASTRAAN
WANGENAN KASUSASTRAAN
Kecap “kasusastraan” asalna tina: Su = alus, éndah. Jeung ‘sastra’ anu hartina:
- Péso, atawa pakarang seukeut sabangsana (hususna nu dimaksud téh péso pangot, nya éta péso paragi nulis jaman baheula dina daun lontar)
- Tulisan atawa buku nu ditulis
Su-sastra = aksara/tulisan anu éndah.
kasusastraan = saniskara anu patali jeung susastra (kaéndahan basa)
Babagian kasenian téh aya lima rupa, nya éta:
- Seni Rupa (ngagambar, ngalukis, ngukir, natah, jsb)
- Seni Gerak (ngibing, ngaréog, penca, ujungan, jsb)
- Seni Sora (instrumental atawa vocal)
- Seni Sastra (sastra lancaran atawa prosa jeung sastra ugeran)
- Seni Drama (sandiwara, wayang, pilem, jsb)
SENI SASTRA
Seni sastra téh hiji kasenian anu ngahasilkeun su-sastra. Sakur anu aya patalina jeung susastra téh disebut kasusastraan téa.
Langganan: Entri (Atom)


text:
Pamali
Pamali nya éta larangan sepuh urang anu maksudna teu meunang ngalakukeun hiji pagawéan lantaran sok aya matakna, upamana lalaki teu meunang nyekel asiwung, matak peluh; teu meunang ngomé béas, bisi dijual ka toa; nu keur reuneuh teu meunag ngadahar intip, bisi bali orok kaluarna hésé; nu keur reuneuh teu meunang ngadahar tutut, bisi tunduh dina waktu keur ngalahirkeun. Dina kamus ieu, kecap pamali dipatalikeun jeung kecap pahing, buyut, kapamalian, palangan, pantrang, jeung cadu[1]
Pamali dina Naskah jeung Karya Sastra[édit | sunting sumber]
Kecap pamali aya dina naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian[2]:
(Carek) sanghyang siksa, ngising ma tujuh lengkah ti jalan, kiih ma tilu lengkah ti jalan. Boa mo nemu picarekeun sakalih ja urang nyaho di ulah pamali.[2] Kaulah ma duka, pamali ma paeh, deung jeungjeueung gagawar, pucuk tambalung, sugan tampyan dalem, kandang larang(an), bale larangan[2].
Kecap pamali kaunggel ogé dina carita pantun Badak Pamalang[3]: Cing suci kami dek diajar ngawih/ Saeutik beunang mihuit/ Kawih kami sudi mandi/ Kawih kami suda pulang/ Saeutik tamba pamali/ Mangka unggut maung/ Mangka golong na karémbong/ Mangka pecat bentén omas/ Lekat-lekat katalanjuran/ Pantes lempenganeun saur[3]
Dina carita pantun Buyut Orényéng kecap pamali ogé kauni[4]:
Baringbing sumping balikan/ Bak layar gancang pulangan/ Pamali teu dibalikeun/ Halangan teu dipulangan/ Sungkanan barang pulangan/ Demi cangkang jeung eusina/ Mangsing sarua lobana/ Bisi kawih mamaruan/ Ja kawih mangdaya tineung/ Ceuk buyut tuha mara tuha/ Katénjo ku enya baé/ Enya pamali teuing/ Nu nungkul dipukul/ Nu hasrah dirasah/ Nu éléh diparoléh/ Matak teu tinggil juritan/ Matak teu jaya perangan/ Matak pupul pangaruh/ Matak tambar berekat/ Matak teu mahian sing barang pasini[4].
Kecap pamali kaunggel ogé dina dangding Haji Hasan Mustapa:
//Sirna rasa rasaning pasti/ raga raraganing rasa/ janggélék rasaning déwék/ duk lungsur ti satuhu/ bijil gingsir sih jeung sedih/ alaming kamanusan/ pangjurung kasarung/ ngumbara di alam dunya/ ngulik harti nguriling néangan gusti / ku pantang pamalina// [5]
Allah nu teu paya nitah/ Gusti nu ngalindih abdi/ teu paya tunda talatah/ lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/ tutur kalebur ku catur/ nya loba katilarna/ ku abdi lain sajati/ rasa dunya salia ka pamalina// [6] Kapamalina kaula/ hayang ngahiji jeung Gusti/ kapamalina kaula/ birahi ku agung Gusti/ jadi paisin-isin/ nya lumpuh pajauh-jauh/ tuman ti sasarina/ abdi malibir ka Gusti/ ana mudal nanya katunggalanana//[6]
Pamali dina Wangun Kecap[édit | sunting sumber]
Di sakuliah Indonésia aya kapercayaan, yén upama nyebut hiji kecap matak aya cangcalana, nepi ka kudu diganti ku kecap séjén anu teu aya matakna.[7] Kecap-kecap anu dimaksud dibéréndélkeun dina tabel di handap:
Conto Ungkara Pamali[édit | sunting sumber]
Rujukan
- ↑ Panitia Penerbitan Kamus Basa Sunda. 2006. Kamus Basa Sunda R.A. Danadibrata'. Bandung: Kiblat.
- ↑ a b c Saleh Danasasmita, Spk. 1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksa Kandang Karesian, Amanat Galunggung, Transkripsi dan Terjemahan. Bandung: Sundanologi.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1971. Carita Pantun Badak Pamalang. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ a b Rosidi, Ajip. 1976. Carita Pantun Buyut Orényéng. Bandung: Proyek Penelitian Pantun Folklore Sunda.
- ↑ dangdanggula_sirna_rasa_28-12-08_booklet_HHM.pdf
- ↑ a b Sinom_brangtaning_rasa_1-1-09_booklet_HHM.pdf
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n "Kecap Pantrang nu Kudu Digugu" dina Ujung Galuh Édisi 18/2011
- ↑ a b c d e f g h i j Hidayat, Rachmat Taufik, Spk.2005. Peperenian Urang Sunda. Bandung: Kiblat Buku Utama.


text:
“BERMUTU” SING NGAJADIKEUN AJEGNA HATÉ
Ku: Baban Etha*)
Kiwari jaman geus nembrak kamajengannana. Utamina dina widang ngatik ngadidik murangkalih. Sok sanajan parantos nyampak ajén dirina, geuning para guru masih kénéh ngaraos ngagaduhan kawajiban nyiar élmu. Ku jalan nuluykeun pendidikan, seminar, diklat, sok komo deui ayeuna mah aya kagiatan anu disebut KKG BERMUTU, MGMP, KKKS, KKPS, di tambih dina widang komputer (ICT) ngeureuyeuh dileukeunan margi kacida pisan peryogina kanggo luang atanapi wawasan para guru.
Ngan hanjakal diantara dulur urang masih aya kénéh nu can ajeg haténa, enggoning dina ngatik ngadidik murangkalih, padahal dina kahirupan ayeuna saleresna parantos aya simbulna.
Sepuh-sepuh urang kapungkur parantos nguningakeun éta simbul téh, ngan urang teu acan tiasa nafakuranana kalayan ngalaksanakeunana. Anu antukna urang sok tisolédat lengkah, labuh ku pangabutuh, lengit aturan ku alatan duit.
Tah ayeuna simbul téh, yu…..!!! urang tafakuran, salah sahiji contona; upami ngawangun bumi, dina susuhunan sok aya lawon bodas sareng lawon beureum, teras dipaku ku paku emas. Lamun dihartikeun éta téh, hiji simbul keur diri urang salaku manusa anu kumelip di alam dunya. Anu leuwih jelasna Paku Emas téh bénten sareng paku anu dijieun tina beusi, tina awi, ogé kayu. Tong boro awi atawa kayu dalah beusi ogé, bakal keuna ku karat atawa taihiangan komo lamun kahujanan, kaanginan lila-lila éta paku téh bakal rapuh, bakal leungit kakuatannana, kaajegannana. Tapi lamun paku Emas sok sanajan leutik bakal kuat, moal keuna kuburuk, bobo atawa regas, moal taihiangan sok sanajan kahujanan kaanginan. Insya Allah Paku Emas bakal tetep weuteuh, bakal kuat, ajeg sabihara-sabihari, sok sanajan lilana puluhan taun.
Lur….!!! Baraya………!!!!!
Mangga urang émutan diri urang, cik kalebet paku anu mana??? Paku beusi, paku awi, paku kayu atawa Paku Emas? Anu hartosna kakuatan sareng ajénna parantos jéntré.
Paku Emas anu aya di susuhunan bumi anu dipapaés ku lawon bodas sareng lawon beureum, lamun diibaratkeun dina raga urang mah nyaéta HATE anu dipapaesan ku kaberesihan kalayan luyu sareng angen-angen urang.
Tah lamun kitu mah, urang kudu ngabogaan pamadegan saperti Paku Emas. Sing ajeg haté, sing kuat haté, ulah gampang kabiruyungan ku hal-hal anu ngabalukarkeun ngarugikeun diri urang sorangan komo deui ngarugikeun batur. Cindekna mah haté kudu ajeg ulah saperti pucuk awi ka anginan, ayeuna beureum isuk bodas, jangji kitu henteu kieu, jeung réa-réa deui alesan anu sejena. Tapi pamadegan modél kitu téh jigana ayeuna mah geus leungit. Tah lamun aya ogé nu kitu téh henteu ajeg pamadeganana, ceuk budak ayeuna mah henteu PD (percaya diri), haté modél kitu yu urang jauhkeun, hayu urang incahan, sabab bakal ngabalukarkeun ka dulur-dulur nu di lembur bakal tagiwur ka baraya anu di kota bakal paraséa. Mangkana urang kedah terang harti sareng tujuan hirup, anu diwangun ku aksara H – I – R – U – P . Anu ngandung harti :
H – Hate urang kudu beresih.
I – Iman urang sing ajeg, teguh jeung kuat.
R – Runtut raut jeung sasama.
U – Usaha dina jalan anu dipiridho ku Allah SWT.
P – Pasrah kana naon-naon anu geus di tangtukeun ku Gusti Allah.
Pentingna mah urang ulah mengpar tina aturan anu geus ditangtukeun ku Agama, Bangsa, jeung Nagara.
Ku kituna, mangga ayeuna urang silih tembrakeun pangabisa, pagempungan dina pangaweruh, silih saliksik pangarti, sangkan ieu BERMUTU teh aya tapakna, katingali cirina, ngolebat baé babasanana. Mangga geura AJEGKEUN HATÉ Ulah …………….. utamina dina widang ngatik ngadidik murangkalih. Rupina rahayat sakabéh bakal ngoréjat haténa, saupami parantos paheuyeuk-heuyeuk leungeun paantay-antay panangan. Antara si leutik jeung si gedé, si bodo jeung si pinter, (bawahan sareng atasan), sing sareundeuk saigel sabobot sapihanéan. Ulah nepi ka aturan teh luntur ku ………….. (mangga éta mah émutan sareng tafakuran ku sadayana). (*Ketua FKKG II Sumedang)


text:
Kuwait
Kuwait mangrupakeun nagara monarki nu aya di basisir Teluk Pérsia, Wétan Tengah. Nagara ieu tepung wates jeung Arab Saudi di kidul jeung Irak di kalér. Ngaran 'Kuwait' asalna ti kecap dina Basa Arab nu hartina "bénténg nu diwangun deukeut cai".[rujukan?]
Kagubernuran[édit | sunting sumber]
Kuwait dibagi kana 6 kagubernuran (muhafadhah):
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Tingali ogé Kuwait di Wikivoyage
- (en) kuwait-info.org
- (en) Portal Informasi Kuwait
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay


text:
Protéin
Protéin ngarupakeun sanyawa organik kompléks nu beurat molekulna gedé nu diwangun ku asam amino nu disambungkeun ku beungkeut péptida. Protéin ésénsil pikeun struktur jeung pungsi sadaya sél hirup ogé virus. Loba protéin nu mangrupa énzim atawa subunit énzim. Protéin séjén maénkeun pungsi struktural atawa mékanis, kayaning nu ngabentuk urat jeung sandi "sitoskeleton". Protéin ogé mangrupa sumber asupan pikeun organisme nu teu ngahasilkeun énergina sorangan tina cahya panonpoé.
Protéin béda jeung karbohidrat utamana tina kandunganana nu loba nitrogén sarta saeutik walirang di sagigireun karbon, oksigén, jeung hidrogén. Protéin ngarupakeun unsur utama mahluk hirup sarta mangrupa salasahiji golongan molekul utama nu diulik dina biokimia; munggaran kapanggih ku Jons Jacob Berzelius taun 1838.
Daptar eusi
Struktur[édit | sunting sumber]
Protéin ngarupakeun ranté asam amino nu nilep jadi struktur 3-diménsi nu has. Bentuk nu ngawujud tina tilepan alami protéin disebutna bentuk asal, nu ditangtukeun ku urutan asam aminona. Biokimiawan ngabédakeun struktur protéin jadi opat:
- Struktur primér: urutan asam amino
- Struktur sékundér: substruktur nu kapola--héliks alfa jeung lambar béta--atawa bagéan ranté nu dianggap teu mibanda bentuk stabil. Struktur sékundér sipatna lokal, hartina bisa aya sababaraha motif sékundér dina hiji molekul protéin
- Struktur térsiér: the overall shape of a single protein molecule; the spatial relationship of the secondary structural motifs to one another
- Struktur kuarternér: bentuk atawa struktur nu dihasilkeun tina ngahijina sababaraha molekul protéin, biasana disebut subunit protéin subunit, nu pungsina salaku bagéan tina himpunan nu leuwih badag atawa kompléks protéin.
Tambahan pikeun hambalan-hambalan struktur ieu, protéin bisa géséh antaran sababaraha struktur nu sarupa dina ngajalankeun pungsi biologisna. Dina kontéks susunan ulang ieu, struktur térsiér atawa kuarternérna biasa disebut salaku "konformasi", sedengkeun transisi di antarana disebut parobahan konformasi.
Struktur primér ngawujud ku beungkeut péptida kovalén, nu dijieun nalika translasi. Struktur térsiér ngawujud ku ayana beungkeut hidrogén, interaksi hidrofobik, interaksi ionik, jeung/atawa beungkeut disulfida.
Prosés nalika struktur nu leuwih luhur ngawujud disebutna tilepan protéin (protein folding) nu ngarupakeun kosékuénsi tina struktur primér. Najan polipéptida bisa mibanda leuwih ti hiji konformasi nilep nu stabil, unggal konformasi mibanda aktivitas biologis masing-masing, sarta ngan hiji konformasi nu dianggap konformasi aktif atawa asal.
Dua tungtung ranté asam amino disebutna terminal karboksi (terminal-C) jeung terminal amino (terminal-N) dumasar ayana gugus bébas na tungtungna.
Bang Data Protéin (The Protein Data Bank, PDB)[édit | sunting sumber]
Struktur protéin bisa ditangtukeun ku kristalografi sinar-X, résonansi magnetik inti (nuclear magnetic resonance, NMR), jeung difraksi neutron. Struktur protéin nu diungkab ku métode ieu biasana disimpen di Bank Data Protéin nu bisa diaksés kalawan bébas di http://www.rcsb.org. Nepi ka Juni 2004, ampir 25,000 struktur protéin geus disimpen di dinya. Ieu pangkalan data ogé nyimpen struktur asam nukléat kayaning DNA jeung RNA, sarta saeutik data karbohidrat.
Fungsi[édit | sunting sumber]
Protéin milu sacara praktis na unggal fungsi nu dipigawé ku sél, kaasup pangaturan fungsi sélular kayaning transduksi sinyal jeung métabolisme. Pikeun conto, katabolisme protéin merlukeun ukur sababaraha énzim nu diistilahan protéase.
Mékanisme pangaturan protéin[édit | sunting sumber]
Rupa-rupa molekul jeung ion bisa meungkeut sisi spésifik dina protéin. Sisi ieu disebutna sisi pameungkeut nu némbongkeun spésifisitas kimiawi. Partikel nu kabeungkeut disebutna ligan. Kakuatan beungkeutan protéin-ligan ngarupakeun sipat sisi pameungkeut nu dikenal salaku afinitas.
Kusabab protéin milu sacara praktis na unggal fungsi nu dipigawé ku sél, mékanisme pikeun ngatur fungsi ieu gumantung ka kumaha ngatur aktivitas protéin. Pangaturan bisa mangrupa ngatur bentuk atawa kadar protéinna. Sababaraha bentuk pangaturan di antarana:
- Modulasi allostérik: nalika bengkeutan hiji ligan na hiji situs na protéin mangaruhan beungkeutan ligan na situs séjén.
- Modulasi kovalén: nalika modifikasi kovalén hiji protéin mangaruhan beungkeutan hiji ligan atawa sababaraha aspék séjén pungsi protéin.
Kabinékaan[édit | sunting sumber]
Protéin umumna mangrupa molekul badag, aya nu beurat molekularna nepi ka 3,000,000 (protéin otot titin mibanda subunit ranté tunggal 27000 asam amino). Ranté panjang asam amino kitu nu disebut sacara umum salaku protéin, nu pondok mah biasa disebut "polipéptida," "péptida", atawa "oligopéptida" (jarang kasebut). Watesan pangbédana teu tangtu, najan polipéptida leutik kamungkinanana pikeun mibanda struktur tersiér sarta loba nu lumaku sarupaning hormon (saperti insulin) batan salaku énzim atawa unsur struktural.
Sacara umum protéin digolongkeun kana serat (filaméntos) leyur atawa nu patali-mémbran (tempo protéin membran integral). Ampir sakabéh katalis biologis nu dipikawanoh salaku énzim mangrupa protéin (sababaraha untuyan RNA dina ahir abad ka-20 geus ditunjukkeun mibanda sipat katalitik ogé). Panukeur (exchanger) sarta kanal ion patali-membran nu mindahkeun substratna ti hiji tempat ka nu séjénna tapi teu dirobah; reséptor, nu teu ngarobah substratna tapi ukur ngagiserkeun bentuk nalika meungkeut; sarta antibodi, nu katémbong taya gawé lian ti meungkeut, sakabéhna ngarupakeun protéin ogé. Bahan serat nu nyusun sitoskeleton sél sarta kalolobaan struktur sato ogé mangrupa protéin: mikrotubul, aktin, filamén panengah, kolagén, sarta keratin ngarupakeun bagéan ti kulit, rambut, jeung cartilage. GOlongan séjén protéin motor kayaning myosin, kinesin, jeung dynein. Otot sabagéan badagna diwangun ku protéin myosin jeung actin.
Migawé protéin[édit | sunting sumber]
Protéin mah pilihan dina nangtukeun ayana di mana téh, ukur bisa kapanggih dina kaayaan aktif atawa bentuk asal dina rentang pH nu heureut sarta dina kaayaan leyuran nu kadar éléktrolitna saeutik, ogé moal kapanggih dina cai sulingan. Protéin nu leungiteun bentuk asalna disebut denatured. Protéin kitu umumna teu mibanda struktur sekundér iwal koil acak. Protéin na bentuk asalna mindeng ogé disebut salaku nilep, folded.
Salasahiji papanggihan abad ka-20 nu luar biasa nyaéta yén bentuk asal jeung denatured protéin bisa dibulak-balikkeun ku cara ngatur kalawan ati-ati kaayaan leyuran (misal ku dialisis bahan kimiawi nu ngakibatkeun denaturasi), protéin nu denatured bisa balik deui jadi bentuk asalna. Bahasan ngeunaan kumaha protéin bisa aya dina bentuk asalna ngarupakeun salasahiji lapang penting dina ulikan biokimia, disebutna ulikan tilepan protéin.
Ngaliwatan rékayasa genetik, para panalungtik bisa ngarobah urutan (ku kituna strukturna ogé), "targeting", karentanan kana pangaturan, sarta sipat-sipat protéin séjénna. Urutan genetik protéin nu béda bisa digabungkeun pikeun nyieun protéin "chimeric" nu mibanda sipat gabungan. Cara "matri" kieu ngawakilan salasahiji alat pangpentingna pikeun ahli biologi sél jeung molekular pikeun ngarobah jeung nalungtik kamaha gawéna sél. Lapang séjén panalungtikan protéin nyaéta ngusahakeun ngaréka protéin nu mibanda sipat atawa fungsi nu samasakali anyar, hiji widang nu katelah rékayasa protéin (protein engineering).
Protéin jeung gizi[édit | sunting sumber]
Pikeun karnivora, protéin ngarupakeun bagian panglobana dina kadaharanana. Métabolisme protéin dina jero awak ngaleupaskeun amonia, zat nu toxik pisan. Salajengna dina ati ieu amonia dirobah jadi uréa, bahan kimiawi nu leuwih teu toxik, nu dikaluarkeun dina cikiih. Sababaraha sato malah ngarubah amonia jadi asam urat.
Gizi protéin pikeun manusa[édit | sunting sumber]
Dina jihat pangabutuh nutrisi manusa, protéin kabagi dina dua wujud: protéin lengkep nu ngandung sakabéh dalapan asam amino nu manusa teu bisa nyieunna, sedengkeun protéin teu lengkep kakurangan atawa ngan ngandung salasahiji/sawaréhna. Awak manusa bisa ngamangpaatkeun sakabéh asam amino nu diékstraks tina dahareun pikeun sintésis protéin anyar, tapi nu teu ésénsil teu kudu diasupan tina dahareun, sabab sél urang bisa nyieun sorangan. Dahareun turunan-sato ngandung sadaya asam amino, sedengkeun tatangkalan biasana ngandung sababaraha asam amino nu leuwih loba.
Sumber rujukan[édit | sunting sumber]
- Protein, ti Wikipédia basa Inggris, disalin ping 22 Juli 2004.


text:
Saddam Hussein
Saddam Hussein Abd al-Majid al-Tikriti (Arab: صدام حسين عبد المجيد التكريتي Saddām Husayn Aabdu-Al-majīd al-tikrītī[1]; gumelar di Al-Awja, Irak, 28 April 1937 – pupus di Kadhimiya, Irak, 30 Désémber 2006 dina yuswa 69 taun) nya éta Presiden Irak dina periode 16 Juli 1979 dugi ka 9 April 2003, nalika katéwak ku pasukan koalisi nalika menginvasi Irak dina taun 2003.[1] Sabagé pamingpin Irak jeung pupuhu Partai Ba'ath, anjeunna nyokot kawijakan pan-Arabisme sekuler, modernisasi ekonomi, jeung sosialisme Arab..[1]
Dina basa Arab, ngaran Saddam miboga harti jelma anu bedegong atawa jelma anu nantang (di Irak ngaran ieu ogé dipaké keur istilah pikeun bemper mobil)..[1] Ngaran Hussein (ogé dibaca Husayn jeung Hussain) nya éta ngaran leutik bapana, Abd al-Majid nya éta ngaran akina, jeung at-Tikriti nu hartina anjeunna digumelarkeu jeung di gedékeun di Tikrit..[1] Anjeunna biasa disebat Saddam Hussein, atawa Saddam hungkul piekun leuwih singket..[1]
Biografi[édit | sunting sumber]
Saddam Husein gumelar di Tikrit Iraq 28 April 1937 jeung digedékeun di Desa Auja, hiji daerah miskin di barat laut Baghdad.[2] Kolotna nya éta patani miskin tapi pamanna nya éta saurang perwira Iraq jeung pajoang persatuan Arab.[2] Pendidikan tinggi di Universitas Kairo taun 1962 jeung Universitas Baghdad taun 1971.[2] Anjeunna ilubiung dina dunia politik ku cara gabung jeung Partai Sosialis Ba`ath nalika usia 19 taun.[2] Ngaranna ngaronjat tilu taun sabda terlibat dina usaha pembunuhan Perdana Menteri Iraq Abdul Karim Kasim taun 1959.[2] Saddam ka témbak sukuna, tuluy kabur ka Suriah jeung Mesir.[2]


text:
Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. “1400 ALUMNUS NHS” TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Di handap ieu Conto Upacara Adat Sunda Paturay Tineung pelepasan siswa sareng kenaikan kelas di sakola, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA. Narator bubuka : Kum……..asalamualaikum. Sampurasun kanu ngariung. Neda widi kanu linggih.
UPACARA ADAT SUNDA ISLAM PELEPASAN SISWA/SISWI KELAS 6 DINIYAH TAKMILIYAH AL- ISHLAAH Prolog : Balebat fajar ti belah wetan, peuting pamit beurang datang Halimun anu nyimbutan nyuai nyingrai
Forum silaturahmi pikeun pelajar nu mikareueus kana seni budaya sunda khususna Seni Budaya Cianjur. Google+ Followers. Rabu, 20 Juni 2012. CONTO NASKAH UPACARA ADAT PANGBAGEA. 1. PROLOG. Batur jenuk mangka weruh. Balarea mangka waspada. Papayung agung mancuh saestu. Emban mapayang tandana naratas jalan. Kalayan nyebat bismillahirrohmanirrohim. Upacara mapag panganten dikawitan. (Goong 3 X). 2. GENDING BUBUKA.
Nah, jika Anda penasaran apa saja upacara adat yang ada dalam sebuah acara pernikahan, berikut ini susunan acara upacara adat dari Pernikahan Adat Sunda, lengkap dengan kawih atau pupuh ataupun lagu-lagu yang dilantunkan/ Prolog : Neng …………………….. miwah Cep ………………. Hidep bakal jadi jadi indung. Boga anak tur kudu jadi picontoeun. Cep …………………. Hidep bakal jadi bapa. Jadi kapala rumah tangga. Kudu bisa ngajaga tur ngariksa
Prolog Acara Upacara Adat Perpisahan MTs Assalam Majalaya. Cunduk Waktu nu rahayu. Datang mangsa nu utama. Kiwari sabada rengse. Ngolah lautan elmu Tilu taun lamina. Seja amit mungkur pileuleuyan. Sumangga
PROLOG : Prosesi Upacara Pangjajap ka siswa lulusan pinunjul SD Negeri Gelar 2 Kecamatan Cianjur Taun Ajaran 2011-2012 dikawitan …………………. ! GENDING : Goong 3 x ……………. Gending Bubuka …
PROLOG UPACARA ADAT. 1. Prolog bubuka. Assalamualaikum Wr. Wb. Kalayan nyebat asmaning Allah, nu maha heman tur nu maha asih, dina mangsa langit bersih lenglang angin nebak na tutugan rasa kaheman, kiwari wanci geus jadi saksi, mangsa jadi tunggara, nya dina wanci ieu Sateacan acara adat sunda dikawitan sumangga urang sami-sami sakseni hela kegiatan baris-berbaris ya eta LKBB pikeun bubuka dina acara, anu baris dipimpin ku ujang …
Ku: Ambu Heny Gustini Dina ngalaksanakeun upacara nyambut panganten, kiwari teu kabeh bias ngalaksanakeun, sabab waragadna anu mahal, anu teu mampu mah biasana ngalaksanakeun sederhana. Dina ieu upacara, anu kudu disiapkeun diantarana : 1. Lengser 2. Pamayang 3. Ponggawa 4. Nu tari Cara ngalaksanakeun : 1. Goong 3x Prolog : Pun sawung nuha agung Nu… Upacara Adat Pengantin SundaIn "adat istiadat sunda". Ngaras dan SiramanIn
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Perpustakaan
- Arti sanesna: Perpustakaan (ilmu komputer), Perpustakaan (biologi)
Dina harti tradisionalna, perpustakaan nyaeta koleksi majalah sareng buku. Sanajan tiasa dihartikeun koleksi pribadi, anging kitu perpustakaan langkung dipiwanoh mangrupikeun koleksi ageung nu dibiayaan sareng dioperasikeun ku hiji kota atawa institusi, sareng dimanfaatkeun ku rahayat anu ilaharna teu ngagaduhan artos kango meser buku dina skala anu ageung. Ngan ku penemuan engal salian ti buku nu mangrupikeun alat kango nyimpen informasi, ayeuna parantos seueur perpustakaan tempat panyimpenan sareng/atawa akses kana map, cetak atanapi hasil seni nu sanesna, mikrofilm, mikrofiche, tape audio, CD, LP, tape video dan DVD, sareng nyadiakeun fasilitas umum kango ngakses gudang data CD-ROM sareng internet. Perpustakaan tiasa oge dihartoskeun kempelan informasi anu sifatna elmu pangweruh, hiburan, rekreasi, sareng ibadah anu mangrupikeun hakekat pangabutuh kaumuman jalma.
Ku sabab kitu perpustakaan parantos dihartoskeun mangrupikeun tempat ngakses informasi dina wujud naon wae, boh informasi eta disimpen di gedung perpustakaan, atanapi henteu. Dina ieu perpustakaan moderen teh, salian buku anu tos kacetak, sapalihna mah buku sareng koleksina aya dina wujud digital (dina wujud anu tiasa dipilari ku lantaran jaringan internet).
Peran Perpustakaan[édit | sunting sumber]
Ayana perpustakaan mangrupikeun lampah kango miara sareng ningkatkeun efisiensi sareng efektifitas, boh dina ngajar atanapi diajar. Perpustakaan anu ka-organisir kalayan sae sareng sistematis, boh langsung atanapi teu langsung ngagampangkeun prosés diajar di sakola tempat perpustakaan kasebut aya. Hal ieu, patali jeung kamajuan widang atikan sarta kalayan ayana kanaékan padika diajar, anu dirasakeun henteu bisa leupas ti masalah ngayakeun fasilitas sarta parabot atikan.[1]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- ↑ Sinaga, Dian Mengelola Perpustakaan Sekolah (Jakarta: Kreasi Media Utama, 2007) hlm. 15


text:
Kabupatén Pandéglang
Kabupaten Pandéglang nyaeta salasahiji kabupatén di Propinsi Banten, Indonésia. Ibukotana Pandéglang. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Serang di kaler, Kabupatén Lebak di kulon, sarta Samudra Indonésia di kulon jeung kiduleunnana. Wewengkonna oge ngawengku Pulo Panaitan (di kulon, dipisahkeun ku Selat Panaitan), sarta sajumlah pulo-pulo leutik di Samudra Hindia, kaasup Pulo Déli jeung Pulo Tinjil. Semenanjung Ujung Kulon mangrupakeun tungtung Pulau Jawa pangkulonna, nu aya suaka margasatwa tempat panangtayungan badak cula hiji nu kiwari meh lastari.


text:
Leonardo Dicaprio
Leonardo DiCaprio, nya èta saurang aktor Amerika Serikat anu mangrupa turunan Italia-Jerman[1]. Bapana George urang Italia, indungna Irmellin anu asalna ti Jerman[1]. Budakna dingaranan Leonardo DiCaprio kusabab indungna resep pisan ka Leonardo Da Vinci[1].Ngaranna diperkirakeun asalna ti indungna anu asli urang Jerman Irmalin anu ngalaman manhéhna najong indungna nalika ningali lukisan DaVinci di Uffizi[2]. Sabada manéhna lahir, indung jeung bapana geus pipirakan[2].Dicaprio babar dina bulan November[1]. Hubungan pribadina jadi daya irut media, DiCaprio ulin jeung sababaraha awèwè kaasup saurang model Kristen Zang sarta modèl asal Inggris Emma Miller[1]. Taun 2001, manèhna bobogohan jeung model asal Brazil Gisele Bündchen anu antukna pisah taun 2005[1]. Satuluyna DiCaprio bobogohan jeung model deui Bar Refaeli nalika bulan November 2005[1]. Ayeuna DiCaprio keur ngajalankeun hubungan anu serius jeung Bar Rafaeli[1]. Malah DiCaprio keur diajar agama Yahudi da manèhna boga niat pikeun pindah agama jang kabogohna[1].
Daptar eusi
Karir[édit | sunting sumber]
Bakat akting DiCaprio geus kaasah ti mimiti manèhna leutik kènèh. Harita manèhna asup kakelompok teater the Mud People anu sering minton di Los Angeles[1]. DiCaprio tuluy mintonkeun pangabisana dina sababaraha film atikan, iklan, kaasup acting singkatna dina drama kulawarga The New Lassie[1]. Dina taun 1991, DiCaprio maèn dina film munggaranana Critters 3[1]. Nalika umurna 19 taun, DiCaprio meunang kasempetan pikeun acting jeung Johnny Depp dina film What’s Eating Gilbert Grape[1]. Kulantaran kamampuanana anu ngirut dina èta film, jang nu munggaran Dicaprio meunangkeun nominasi Oscar kategori Aktor Pendukung Terbaik[1]. Di taun 1995, DiCaprio acting dina tilu fim sakaligus, The Quick And The Dead, Total Eclipse, jeung The Basketball Diaries[1]. Di taun 1996, DiCaprio merankeun tokoh Romeo dina film anu diangkat dumasar kana novel karangan William Shakespeare Romeo + Juliet[1]. Ti harita ngaranna disajajarkeun jeung aktor anu geus moyan tiheula James Dean[1]. Film DiCapriosèjènna anu suksès nya èta TITANIC, dimana manèhna merankeun kabogohna Kate Winslet,Jack Dawson[1]. Titanic sorangan bisa meunangkeun 14 nominasi Oscar, anu meunang 11 diantarana kaasup katègori Best Picture dan Best Director , anu jadi film panglasrisna di sapanjang jaman[1].Tuluy DiCaprio tampil dina sababrah film sèjènna kayaning Catch Me If You Can 2002, jeung The Aviator 2004 dimana Dicaprio meunangkeun nominasi Aktor Terbaik dina piala Oscar[1].
Filmografi[édit | sunting sumber]
- 1991: Criters 3
- 1992: Poison Ivy
- 1993: This Boy's Life, What's Eating Gilbert Grape
- 1995: The Quick And The Dead, The Basketball Diaries, Total Eclipse
- 1996: Romeo + Juliet , Marvin's Room Hank
- 1997: Titanic
- 1998: The Man In The Iron Mask, Celebrity
- 2000: The Beach
- 2001: Don's Plum
- 2002: Catch Me If You Can
- 2003: Gangs Of New York
- 2004: The Aviator
- 2006: Blood Diamond, The Departed
- 2007: The 11th Hour
- 2008: Body Of Lies, Revolutionary Road
- 2009: Shutter Island
- 2010: Inception
Panglèlèr[édit | sunting sumber]
- 1993: Academy Award dan Nominasi Golden Globe dalam film What’s Eating Gilbert Grape
- 1998: Nominasi Aktor Terbaik Golden Globe dan 2 SAG Awards dalam film Titanic
- 2002: Nominasi Aktor Terbaik Golden Globe dalam film The Aviator
- 2005: Nominasi Aktor terbaik Academy Award , 2 SAG Award dan memenangkan sebuah Golden Globe dalam film Catch Me If You Can
- 2007: Nominasi untuk Aktor Terbaik Academy Award, Golden Globe dan SAG Awards dalam film Blood Diamond dan The Departed


text:
NGALARAPKEUN LAPADZ ALLAH
DINA ahir taun 2009, Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur nangtukeun yén panyaram Kementrian Dalam Negeri (KDN) sual ngagunakeun kecap Alloh ku Akhbar Minguuan Katholik The Herald éta teu sah jeung batal demi hukum. Hakim Lau Bee Lan nu ngungkulan kasus ieu nétélakeun, “Panyaram KDN Malaysia éta teu sah jeung batal, majalan Mingguan The Herald jeung sakumna rahayat Malaysia éta boga hak hukum pikeun maké asma Alloh tarjamahan tina kecap Pangéran (Tuhan, ind).
Saméméhna medal Fatwa Karajaan Malaysia, Mei 2008, yén asma Alloh mah hak paténna umat Islam turta ulah digunakeun ku ummat séjénna. Éta fatwa diapilainkeun ku dibawana ieu kasus ka pangadilan, hasilna per 31/12/2009 Majalah Mingguan Katholik The Herald anu terbit dina 4 basa tur oplah 14.000 éksemplar ieu, diunggulkeun ku Mahkamah.
Saptu, 2/1/2010, Jamil Khir Baharom, mentri kabinet nu boga tanggung jawab dina urusan agama Islam, nétélakeun Kantor Perdana Mentri bakal ngajukeun banding pikeun ngalawan kaputusan mahkamah.
Kasus ngagunakeun asma Alloh hak saha, éta bisa tumalépa ka nagara séjén. Indonésia jeung Turki kaasup nagara anu ngagunakeun lapad Alloh tarjamahan tina kecap GOD.
Mimitina mah tarjamah asma Alloh téh dipaké pikeun ngaganti sebutan Pangéran Bapa pikeun ngabédakeun jeung anu séjénna. Dina Matius 16: 22 nyebut. “Tapi Petrus ngenyang Jesus ka gédéngeunna jeung nalék Anjeunnna, pokna; “Pangéran (Jesus) mugi Allah (Pangéran Bapa) nyinglarkeun éta perkara”. Ieu terjemahan ngagedurkeun gugatan, lamun téa mah bener kitu, naha atuh Abraham teu jadi Ibrohim, Josep jadi Yususf, David jadi Daud, Solomon jadi Sulaiman. Naon pangna Yesus teu jadi Isa bnu Maryam.
Alif Danya Munsyi di Majalah Tiara (1984( nulis, mimitina mah kecap Pangéran téh saukur ‘plésétan’ tina kecap tuan ku warga Nagara Walanda nu ngaranna Leijdecker taun 1678. Alif ngaguar, maranéhna mah geus biasa nyebut Isa téh ku landian ‘tuan’ anu dina basa Yunani mah ‘Kyrios’, dina basa Portugis ‘ Senor, dina basa Walanda ‘Heere’, dina basa Prancis ‘Seigneur, jeung dina basa Inggris ‘Lord’. Alif nyindekkeun, sebutan Tuan pikeun Isa Al-Masih téh asalna tina surat-surat Paulus. Tarjamahan kecap TUAN pikeun Yesus dina basa Indonésia mimiti dipikawanoh taun 1663 ku jasa terjemahan élmuwan Portugis, ngaranna Browerius. Harita Browerius narjamahkeun Isa al-Masih ku kecap ‘TUAN’. Taun 1678, Leijdecker narjamahkeun ku kecap Pangéran. Hartina, kosakata Pangéran (Tuhan) abus kana basa Indonésia mangrupa pangaruh téologi (agama) kristen.
Situs resmi Lembaga Alkitab Indonésia (Mei 2009) nulis, yén terjemahan asma Allah dina Alkitab basa Melayu geus dikanyahokeun ti taun 1629 ku Injil Matius terjemahan A.C Ruyl, “maka engkau memerin’ja nama Emanuel artin’ja Allahu ferta fegala kita”. Matius 1 : 23). Nalika ngarénsékeun Alkitab TB-LAI, taun 1968, para pingpinan jeung wakil geréja-geréja ti pirang-pirang denominasi ngayakeun konsultasi di Cipayung, Jakarta Kidul. Ieu konsultasi sapuk sangkan kecap Alloh tetep digunakeun saperti dina tarjamah-tarjamah saméméhna.
Kacindékan ti sakabéh katerangan tadi, asma Alloh éta lain asli Bibel, sabab ngaran Pangéran dina Basa Hébréw soko awal basa Perjanjian Lama nyaéta El, Eloh, Elohim jeung Yahweh. Dina basa Greek soko basa Bibel, kecap Pangéran disebut Theos. Dina dua basa ieu, Hébréw jeung Greek asma Alloh hentéh kapanggih.
Al-Alamah Maududi (Pakistan) taun 1941 nalungtik sual ngaran Alloh anu diguar dina buku al-Musthalahat Al-Arba’ah Fil Quran. Maududi meunteun, loba jalma anu kaliru dina ngamahamkeun asma Alloh. Naha ieu ngaran téh ngaran ZAT atawa SIFAT. Naha asma Alloh téh boga akar kata (musytaq) atawa henteu boga ‘derivasi’ (jamid). Naha ieu ngaran téh husus pikeun Alloh ku lantaran bentukna singular (kata tunggal) anu lobana 2679 kali, diulang dina saban lambar al-Quran. Maududi milih pamadegan, yén asma Alloh mah asli, lain rundayan tina kecap Ilah, buktina éta kecap ‘henteu boga bentuk plural atawa jamak, lamun diabusan huruf séjénna, huruf alifna tetep disada’, contona YA ALLOH.
Dina hiji riwayat disebutkeun yén ibuna Isa, Maryam binti Imron mawa anu jadi anakna ka jalma anu pinter (al-Kuttab) pikeun diajar. Kuttab nyarita; “Uktub bismillah, prak tulis asma Alloh’ Nabi Isa leutik malik nanya; “Atadrî mâ huwallôh, naha anjeun nyaho saha ari Alloh? Nabi Isa ngajawab kana patalékanna sorangan; ‘Allôhu ilâhul âlihah”,Alloh téh nyaéta ilah puseurna sesembahan. (Tafsir Thobari, 1/42).
Dina kitab Perjanjian Lama, Keluaran, 4: 4 ngeunaan kisah iteuk Nabi Musa disebutkeun, Dawuh Alloh ka Nabi Musa; ‘Prak téwak buntutna ku leungeun hidep”, Musa ngasongkeun leungeunna, terus néwak oray, ngadak-ngadak oray téh dina pananganna mah jadi iteuk (Kaluaran 4 : 4). Supaya maranéh percaya, yén Pangéran, Alloh éyang maranéhna, Alloh Abraham, Alloh Ishak jeung Alloh Yakub geus némbongan diri ka anjeun”. (Kaluaran 4 : 5). Dina Kaluaran 8 : 10, Nabi Musa nyarita ka Fir’aon; “Prak sing jadi saperti manéh, supaya tuan kuring nyahoeun, yén henteu aya anu saperti Pangéran, Alloh kuring sadaya. “Panétélaan Kitab Kaluaran 4, Alloh uyut maranéh, Alloh Abraham, Alloh Ishak jeung Alloh Yakub, jeung da’wah Nabi Musa ka Fir’aon dina Kaluaran 8 : 10 nuduhkeun yén asma Alloh pikeun Bibel éta ngaran husus, lain ngaran umum atawa ngaran sarékat milik sakabéh pihak, saperti pangakuan kaom liberal jeung pluralisme.
Waleran Nabi Isa, Alloh téh ilah puseurna sesembahan éta nuduhkeun yén asma Alloh mah husus sakaligus ngaran zat, lain ngaran sarékat. Kusabab ngaran husus, nya geus tangtu ulah digunakeun sakarep ingsun ku agama mana baé ogé, kaasup ku urang Islam anu ngalakukeun prakték klénik (padukunan) atawa syirik.
Dina Lukas 4 : 8 disebutkeun Nabi Isa sasauran; “Anjeun kudu nyembah Pangéran Alloh anjeun, saukur ka Mantenna anjeun babakti. Bandingkeun jeung surat an-Naml : 60 – 64, lima kali Alloh nalék, A ilâhun ma’allôh, naha aya Pangéran séjén salian ti Alloh. Alloh ngadawuh, bal hum qoumun ya’dilûn, malahan maranéhna téh kaom anu nyaliwang. (an-Naml (27) : 60. ayat-ayat tadi ku Alloh dipungkas ku dawuh-Na; “Hâtû burhânakum inkuntum shôdikîn, sodorkeun ku maranéh alesan hukum maranéh upama téa mah maranéh jalma anu bener. (an-Naml : 64).
Jadi, asma Alloh mah lain ngaran sarékat anu meunang disarékatkeun ku sing saha baé ogé atawa ku agama naon baé, salian ti agama tauhid dinul Islam, anu boga syahadat tauhid lâilâha ilallôh jeung anu boga syahadat nubuwah (muhammad Rosûlullôh). Ieu syahadat mupus hak milik sakaligus hak hukum saha baé anu nyebut jeung ngagunakeun éta ngaran, kajaba ahli tauhid. Didinya pisan kakuatan jeung gunana huruf La jeung huruf Illâ dina runtuyan éta kalimah syahadat. Dikuatan ku dawuhan Rosul, halal getihna pikeun saha baé anu acan ngucapkeun kalawan sadar lafad jalalah lâilâha ilallôh, innî umirtu an uqôtilan nâsi hattâ yaqûlû lâ ilâha ilallôh. Kitu upama dikékér tina jihat téologi mah. Upama ditempo tina jihat sosiologi, Alloh salaku zat anu disembah jeung diibadahan éta tos layeut jeung kahirupan kaom muslimin ti jaman kalarung jeung geus lila nanceb ngakar dina paradaban bangsa-bangsa kuno, boh di masjid-masjid, mushola, di lembaga pendidikan, tempat kumpul jeung panganjrékan kaom muslimin. Di mimbar masjid, di mihrob, dina bilik masjid, asma Alloh salawasna maparés dina tulisan kaligrafi.
Bukti oténtik panalungtikan sajarah asal usul ieu ngaran ku urang bisa kapanggih dina panto Ka’bah atawa dina Kiswah Ka’bah, dimana Ka’bah éta ngarupakeun bait Alloh anu munggaran aya di bumi (Baitul Atiq, al-Hajj : 23-33) leuwih kolot batan paradaban Yahudi jeung Nasroni.
Kahareup, jigana hukum sertifikasi jeung anu aya pakaitna jeung ‘perlindungan konsumen’ éta jadi hiji hal anu teu bisa diapilainkeun atawa kudu pisan dilakukeun. Sok sanajan sertifikasi mah saukur surat tanda bukti hak nu lumaku minangka alat pangbuktian anu kuat sapanjang data fisik jeung data yuridisna téh luyu jeung fakta anu sabenerna. Sarébu kali golongan séjén ngucapkeun asma Alloh, éta tetep moal ngarobah kana status kakafiran jeung kamusyrikan maranéhna. Sabab koncina aya dina haté (amal kolbu), aya di lisan (amal lisan) jeung aya anu dilampahkeunana (amal arkani). ****(tina Bina Da’wah 360/Ku H. Syamsul Bahri (Majlis Fatwa DewanDa’wah)


text:
{September 14, 2009} Lulur Mandi
pradasari @ 9:09 am [filed under Lulur Mandi - Anggrek, Lulur Mandi - Bengkoang, Lulur Mandi - Cempaka, Lulur Mandi - Mawar, Lulur Mandi - Melati, Lulur Mandi - Mutiara, Lulur Mandi - Pemutih, Lulur Mandi - Susu, Lulur Mandi - Wortel tagged alamat lulur bahan lulur, bahan lulur alami, bahan lulur tradisional, bedak lulur, belanja kosmetik online, buat lulur, cara buat lulur, cara lulur, cara memakai lulur, cara membuat lulur, cara membuat lulur alami, cara membuat lulur bengkoang, cara membuat lulur mandi, cara membuat lulur sendiri, cara membuat lulur tradisional, cara menggunakan lulur, cara pakai lulur, cara pemakaian lulur, dan lulur, distributor lulur, distributor lulur bali alus, formula lulur, formulasi lulur, foto lulur, gambar lulur, harga lulur, javanese lulur, jenis jenis lulur, jenis lulur, jual lulur, kursus lulur, lulur, lulur 3gp, lulur alami, lulur altara, lulur alus, lulur asoka, lulur badan, lulur bali alus, lulur bali alus 7000, lulur bali arum, lulur bali asoka, lulur bali grosir, lulur bali halus, lulur bali herbal, lulur bali herborist, lulur bali home spa, lulur bali online, lulur bali sekarjagat, lulur bali spa, lulur bali tangi, lulur balialus, lulur bengkoang, lulur beras, lulur binayu, lulur biz, lulur bodi snack, lulur body, lulur body snack, lulur boreh, lulur dan masker, lulur dan spa, lulur dari, lulur day, lulur day spa, lulur denara, lulur dewi sri, lulur di, lulur enak, lulur green tea, lulur herborist, lulur hitam, lulur jempiring, lulur jogja, lulur kalimantan, lulur kambing, lulur kecantikan, lulur kelapa, lulur ken dedes, lulur kulit, lulur madu, Lulur mandi, Lulur Mandi - Susu, lulur mandi Pradasari Cosmetics, lulur mandi purbasari, lulur massage, lulur muka, lulur multiply, lulur mustika, lulur mustika ratu, lulur narwastu, lulur online, lulur panggilan, lulur pemutih, lulur pemutih badan, lulur pemutih kulit, lulur plus, lulur plus plus, lulur powder, lulur pradasari, lulur pria, lulur putih, lulur ritual, lulur sari ayu, lulur sariayu, lulur sekarjagad, lulur sekarjagat, lulur sendiri, lulur solo, lulur spa, lulur spapouri, lulur strawberry, lulur sudamala, lulur susu, lulur susu kambing, lulur terbaik, lulur tradisional, lulur tradisonal, lulur traditional, lulur tubuh, lulur untuk, lulur untuk memutihkan, lulur untuk memutihkan kulit, lulur vitalis, lulur wajah, lulur wangi, lulur wanita, lulur web id, lulur yang bagus, lulur yogya, mandi lulur, mandi lulur scrub, manfaat lulur bali alus, membuat lulur, membuat lulur alami, membuat lulur mandi, membuat lulur pemutih, membuat lulur tradisional, pabrik lulur bali alus, perawatan lulur, pesan lulur, pijat dan lulur, pijat lulur, pondok lulur, Pradasari, Pradasari Cosmetics, Pradasari Kimindo, produk lulur, ramuan lulur, reseller lulur, resep lulur alami, rumah lulur, salon lulur, supplier lulur, tempat lulur, tempat lulur dan spa, tempat lulur pria, tips lulur, tips membuat lulur, tukang lulur, video lulur 1 Comment »


text:
Péstisida
Pestisida nya éta substansi kimia jeung bahan séjén sarta jasad renik ogé virus anu dipaké pikeun ngadalikeun sagala rupa hama.[1] Anu dimaksud hama di dieu téh pohara legana, nya éta serangga, tungau, gulma, kasakit tutuwuhan anu disababkeun ku fungi (jamur), bakteria jeung virus, saterusna nematoda (bentukna kawas cacing nu miboga ukuran mikroskopis), kéong, beurit, manuk sarta sato séjén anu dianggap ngarugikeun.[1]
Daptar eusi
Sifat[édit | sunting sumber]
Saban péstisida miboga sipat anu béda.[1] Sipat péstisida anu mindeng kapanggih nya éta daya, toksisitas, rumus empiris, rumus bangun, formulasi, beurat molékul sarta titik didih.[1]
Cara Gawé Pestisida[édit | sunting sumber]
Péstisida miboga cara gawé anu béda-béda.[1] Aya opat rupa cara gawé péstisida nya éta nu kahiji péstisida kontak, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida keuna kana awak hama.[1] Kadua, péstisida fumigan, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida anu mangrupa uap atawa gas keuna kana awak hama.[1] Katilu, péstisida sistemik, hartina bisa disalurkeun kana sagala rupa bagian awak tutuwuhan ngaliwatan jaringan, hama bakal paéh lamun nyeuseup cairan anu aya dina tutuwuhan.[1] Pamungkas, péstisida lambung, hartina miboga daya maéhan sanggeus péstisida kadahar ku éta hama.[1]
Jenis Péstisida[édit | sunting sumber]
Dumasar kana fungsi atawa sasaran pamakéanana, péstisida dibédakeun jadi 6 rupa, nya éta inséktisida, fungisida, bakterisida, rodentisida, nematisida, jeung herbisida.[2]


text:
Kampung Daun
Kampung Daun mangrupa salah sahiji tempat kuliner anu aya di dayeuh Bandung. [1] Kalayan konsép Culture Gallery and Cafe, tempat dahar ieu siap ngawowoy nu datangna pikeun ngarasakeun kaayaan pilemburan anu tenang sarta tentrem. [1] eung tambahan sagala rupa ornamen anu nyiptakeun kaayaan tradisional, Kampung Daun ogé nyadiakeun sagala rupa kadaharan tradisonal has Indonésia ogé kadaharan modern ti nagara séjén. [1] Lokasi géografis Kampung Daun di Lembang anu diaping ku 2 gawir batu alami jeung hiji walungan anu nyérélék ti gunung Burangrang. [2] Konsép Kampung Culture Gallery Cafe nya éta tradisional, anu leuwih ka arah pilemburan anu mangrupa wangun saung-saung lesehan kalayan 75% nyadiakeun menu-menu tradisional Indonésia. [2] Budaya jadi pintonan dina operational minangka dasar tematik Kampung Daun.[2] Saméméh asup ka jero Kampung Daun, ogé bisa mesen tempat leuwih tiheula. [3] Dina sisi kénca saméméh asup, ladén baris nanyakeun jumlah jelema anu baris asup. [3] Saterusna, maranéhanana baris nyaur ladén séjénna anu aya di jero sarta dibéré nomer saung tempat daharna. [3] Saung anu dibikeun biasana dumasar jumlah jelema alatan ukuran saung anu béda ku kituna kapasitas anu ditandé ogé béda. Di bagian hareup Kampung Daun, bisa nempo rupa-rupa dagangan . [3] Contona, aya padagang gulali, dodol, sarta kueh-kueh tradisional. [3] Teu tinggaleun, aya congklak anu bisa dicoo pikeun kaulinan . [3] Aya ogé panggung hiburan sarta galéri anu eusina rupa-rupa macem pakéan atawa souvenir anu bisa dibeuli.[3]


text:
Queen
Queen nya éta grup musik heavy metal anu diadegkeun taun 1970 di London, Inggris ku Freddie Mercury (vokal jeung piano), Brian May (Gitar), Roger Tylor (drum), jeung John Deacon (bass)[1][2]. Taun 1972, Queen nyieun kontrak jeung label rekaman EMI, terus album perdana anu dingaranan Queen dirilis taun 1973[1][2].
Album kaduana Queen II bisa asup ka peringkat 5 besar dina British Album Charts kalayan singel Seven Seas of Rhye, tapi angka nu kajualna mah teu pati béda jeung album pertamana[1]. Ahirna dina taun 1974 Queen mulai kasohor ku album Sheer Heart Attack[1][2]. Ieu album aya dina peringkat nomer 2 di Inggris jeung bisa tembus ka Amerika Sarikat kalayan singel Killer Queen[1][2]. Album A Night At The Opera dirilis taun 1975, ieu album meunangkeun 3 platinum di Amerika Serikat[1][2]. Ieu album ogé nempatan posisi nomer 5 di Amerika jeung nomer 1 di Inggris[2]. Singel anu durasina 7 menit kalayan Bohemian Rhapsody kapilih jadi lagu pangalusna sapanjang mangsa[1].
Album A Day at The Race dirilis taun 1976 kalayan singel Somebody To Love, diteruskeun ku album News Of The World dina taun 1977 kalayan singel We Will Rock You jeung We Are The Champion[2]. Dina taun 1978, Queen ngarilis album Jazz, singelna nya éta Fat Bottomed Girls jeung Bicycle Race, diteruskeun ku album-album séjénna anu nyieun Queen jadi suksés[2].
Grup musik anu tara gonta-ganti personil ieu téh henteu produktip deui sabada vokalisna, Freddy Mercury maot di ahir taun 1991[1]. Sésa personil nu aya nétélakeun yén Queen moal néang vokalis anyar deui[1]. Formasi Queen anu kacutat ayeuna nya éta Brian May jeung Roger Taylor wungkul, sedengkeun John Deacon leuwih milih pangsiun ti Dunya Musik[1].


text:
geus 3 peuting kabingungan sabab can bisa meulah duren eta pamajikanana
unggal diajak sok nyebut alim da sieun cenah,,,maklum parawan dusun rupa geulis tapi teu sakola...kuper deuih...
hijipeuting eta lalakigeus teukuat,,mikir neangan akal..
jalu ; neng.......
neng ; kah...naon kang?
jalu ; ih ari neng ditarosteh kalahka gugah bade kamana?
neng ; eu..bade ka cai hoyong pipis
jalu ; haduh kabeneran euh(ceuk gerentes hatena)oh nitip atuh...
neng ; ari akang bade pipis kitu?
jalu ; muhun neng,,tapiii.males ka caina,,nitip we nya ka eneng...
neng ; kumaha carana atuh ?
jalu ; gampil sok nengna gera ...bobo heula
ahirna eta sijalu bisa ngaaksanakeun pamaksudanana...bungah kacida,,,
peuting isukna sineng nanya
neng ;akang..
jalu ;kulan neng aya naon geulis?
neng ; ieun eng bade ka cai pipis..bade nitip deui moal
jalu;oh .bade...bade neng..sok atuh.....
hiji poe sapi awewena balik digawe,kasampak salakina keur kawin jeung sapi lain,,,
sapi awewe:kang,,,tega pisan nya ari akang,,,,abi mah cape di gawe geuning kieu balesan akang ka abi,,,!bari ngawiwiw ceurik,,,
sapi lalaki:maneh ge teu mikr,memangna dewek teu cemburu,,,unggl isuk susu maneh di galey ku lalaki lain,,,yeuh urang teh nyeuri hate nempo kalakuan maneh unggl isuk kitu,,,
sapi awewe:lalaki saha kang?abi teu rumasa salingkuh,abi satia ka akang,,,
sapi lalaki:make teu ngaku siah,,,ari eta nu beungeutna beureum huntu na dua jiga jelema tpi teu kasep,unggl isuk ngagaley susu maneh,,,dewek teh nyerrrriiiiiiiii kacida,,,,jujur cemburu dewek teh ka manehna,,,
sapi awewe:oh eta,,,,eta teh arana epot kang,,,,nya hampura atuh kang,,,da dikumahakeun terus terang abi teh bogoh ka mang epot,ngarenah ngagaleyna sok make prasaan mang epot mah,,,,


text:
U
U nyaéta hurup Latin modérn anu ka-21. Dina basa Inggris, hurup ieu disebut u atawa you, dibaca [ˈjuː]; wangun lobana ues.[1][2] Biasana melambangkan vokal tukang katutup buleud ([u]), ngagantikeun fungsi hurup V anu pindah minangka lambang konsonan desis bibir-huntu nirsuara.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Hurup U asalna ti variasi hurup V dina mangsa Romawi Kuna. Asalna ti hurup upsilon Yunani, anu melambangkan vokal /y/.
Dina ahir Abad Pertengahan, timbul dua wangun hurup nyaéta V sarta U, duanana dipaké pikeun sada /u/ sarta /v/. Wangun V anu meruncing ditulis di mimiti kecap, sedengkeun wangun U bundar dipaké di tengah atawa ahir kecap tanpa melong sadana. Ku alatan éta, kecap-kecap kawas valour sarta excuse sarua kawas éjahan jaman ayeuna, tapi kecap have sarta upon ogé ditulis haue sarta vpon. Pamustunganana dina warsih 1700-an, ambéh sada konsonan sarta vokal dipisahkan, wangun V nandakeun konsonan samentara wangun U pikeun vokal, mangka lahirlah hurup U modérn. Dina mangsa ieu pisan tercipta hurup badag U; saméméh ieu sok dipaké hurup badag V. Mulanya, saprak hurup U sarta V dijadikeun hurup anu terpisah, V mendahului U dina susunan abjad, tapi kiwari lumangsung hal sabalikna.
Hurup u diasupkeun dina abjad Romawi ku Petrus Ramus dina abad ka-16[3].
Pamakéan[édit | sunting sumber]
Dina lolobana basa anu ngagunakeun sistem alfabét Latin, u melambangkan sada vokal tukang katutup buleud, [u], kitu ogé dina Alfabét Fonétik Internasional.
Dina basa Walanda, U bisa melambangkan sada [ɤ] (vokal ampir hareup ampir katutup buleud), contona dina kecap hut. Dwihuruf uu melambangkan [yː], vokal hareup katutup buleud dipanjangkan, contona kecap fuut. Sada vokal tukang katutup buleud (kawas "u" dina kecap "ibu") ditulis oe, contona kecap hoed.
Dina basa Inggris, biasana hurup U melambangkan sada /juː/, mindeng disebut long u, 'u panjang', utamana lamun di tengah kecap, contona cute, amuse, music, dsb. Sanggeus Pergeseran Vokal Gegedéan, U bisa melambangkan sada [ʌ] (vokal tukang satengah kabuka takbulat), contona dina kecap up, sub, cut, abduct, awalan un-, sarta sajabana. U bisa ogé melambangkan vokal rhotik [ɜː] (vokal madya satengah kabuka takbulat), contona dina kecap burn, turd, fur, sarta sajabana.
Dina basa Perancis, u melambangkan vokal hareup katutup buleud (simbol IPA: [y]), samentara ou melambangkan vokal tukang katutup buleud (simbol IPA: [u]). Nurutkeun posisi artikulasi, kadua vokal kasebut berlawanan (/y/ vokal hareup samentara /u/ vokal tukang). Di Jerman, vokal /y/ (vokal hareup) kasebut ditulis minangka É pikeun ngabédakeunana jeung U (vokal tukang).
Kode komputasi[édit | sunting sumber]
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
Catetan suku[édit | sunting sumber]
- ↑ "U" Oxford English Dictionary, 2nd edition (1989); Merriam-Webster's Third New International Dictionary of the English Language, Unabridged (1993)
- ↑ Brown & Kiddle (1870) The institutes of English grammar, p 19.
Ues is the plural of the name of the letter; the plural of the letter itself is U's, Us, u's, or us.
- ↑ The Kensington Runestone - sk(l)ar


text:
Whitney Houston
Whitney Houston boga ngaran lengkep Whitney Elizabeth Houston,anu dibabarkeun di Newark, New Jersey, Amérika Sarikat, 3 Augustus 1963. Houston pernah nikah jeung penyanyi R&B, Bobby Brown taun 1992[1]. Tina hasil perkawinan éta ping 4 Maret 1993 lahir budak awéwé nu dingaranan Bobbi Kristina Houston Brown[1].Tapi éta rumah tanggana pipirakan dina ping 13 September 2006[1]. Whitney dipikawanoh salaku penyanyi, karir albumna dirilis taun 1985, ngaliwatan lagu You Give Good Love ngabalukarkeun manéhna bisa asup kana tangga lagu Billboard Hot 100[1]. Tuluy disusul ku kasuksésan lagu Saving All My Love for You, How Will I Know jeung Greatest Love of All,anu jadi jawara di tangga lagu Amerika Serikat[1]. Nalika taun 1980-an, Whitney pernah ngiluan audisi jang acara The Cosby Show, sanajan manéhna kaéléhkeun ku Sabrina Le Beauf[1]. Houston ogé pernah akting dina episode Gimme a Break bareng jeung Nell Carter ogé episode Silver Spoons bareng jeung Rick Schroder,saméméh ngamimitian karirna[1]. Taun 2009, Whitney ngaku yén manéhna geus jadi pecandu kokain dina wawancara ku Oprah Winfrey[2]. Manéhna nyebutkeun yén manéhna jadi leuwih gelo kana kokain sabada akting dina film The Bodyguard taun 1992[2].
Diskografi[édit | sunting sumber]
- WHITNEY HOUSTON 1985[1]
- WHITNEY 1987[1]
- I'M YOUR BABY TONIGHT 1990[1]
- MY LOVE IS YOUR LOVE 1998[1]
- JUST WHITNEY 2002[1]
- ONE WISH: THE HOLIDAY ALBUM 2003[1]
- I LOOK TO YOU 2009


text:
Ku: H. Sutrisno,SE,MSi
WARTA MAJALENGKA
Majalengka Lir Mutiara Nu Kapendem
Ku: H. Sutrisno,SE,MSi
(Bupati Majalengka)
Meh dina saban kasempetan, sim kuring mindeng nyebutkeun yen tatar Majalengka ieu lir ibarat mutiara nu masih kapendem di jero leutak. Ungkara ieu ngandung harti nu kacida telebna. Urang sarerea terang, mutiara teh mangrupa simbul kaendahan, kamewahan, kamajuan, tur karaharjaan. Tapi sangkan sagalana eta henteu ngan semet impian, eta mutiara satekah polah kudu digali. Leutak jeung sagala nu nutupanana kudu disingraykeun, dina harti kudu diolah ku cara ngerahkeun sagala kakuatan sumberdaya nu aya, inovasi nu luhur, sumanget nu ngagedur, turta kabarempug-jupungan nu pageuh tur tanggoh, sahingga eta mutiara nu murub-mubyar ahirna tembong moronyoy sarta dipiserab dipikaajrih ku rahayat ti saban nagri.
Tumali jeung eta, nya tugas urang sarerea minangka warga Majalengka pikeun singkil ngagalina. Tur Alhamdulillah, nepi ka danget kiwari, gambaran ngeunaan Majalengka nu leuwih hade eta beuki atra nyampak di hareupeun urang sarerea. Saniskara program jeung kawijakan pikeun ngahontalna geus diguluyurkeun, kaasup sim kuring oge mastikeun, pangwangunan Bandara Internasional Jawa Barat (BIJB) di Kertajati nu bakal mere kauntungan nu lain saeutik keur warga Majalengka ka hareup eta lain saukur wacana, tapi bener-bener bakal jadi kanyataan. Pamarentah Provinsi Jawa Barat malahan geus ngucurkeun dana pikeun ngabebaskeun lahanna. Kitu deui sawatara palaturan daerah kiwari keur digodog di tingkat provinsi pikeun ngatur saniskara hal nu patali jeung pangwangunan bandara eta.
Salian ti eta, bakal diwangunna jalan Tol Cileunyi-Sumedang-Dawuan (Cisumdawu) nu ngaliwatan Kabupaten Bandung, Sumedang jeung Majalengka tinangtu baris nambah kakuatan tumuwuhna daya dukung pangwangunan di sagala sektor. Pangwangunan jalan tol nu panjangna 58,5 kilometer tur ditaksir baris meakeun waragad Rp 5,1 trilyun eta, kiwari geus jadi salasahiji prioritas utama Kementrian Pekerjaan Umum (PU) pikeun pangwangunan infrastruktur di Jawa Barat taun ieu. Kitu deui bakal diwangunna jalan Tol Cikampek-Palimanan (Cikapa) jeung Rencana Pembangunan Pelabuhan Laut Intrenasional sarta jalur Kereta Api Cepat Bandung-Majalengka (Kertajati) nu masih sapaket jeung konsep Megapolitan ieu tanwande bakal mecut laju pangwangunan di Kabupaten Majalengka jadi leuwih gancang deui.
Konsep Aero City nu bakal diterapkeun patali jeung diwangunna bandara internasional, oge tangtu baris ngadorong tumuwuhna kagiatan di saniskara sektor saperti industri, pariwisata, pendidikan jeung sektor-sektor sejenna nu baris tumuwuh sacara alami. Malahan, relokasi kawasan industri Tekstil jeung Produk Tekstil oge baris diwangun di kawasan bandara engke. Atuh ku kituna, kawasan Kertajati Aero City oge baris dilegaan, nu tadina ngan ngawengku 3 kacamatan jadi 6 kacamatan.
Nu oge teu eleh pentingna, nya eta pangwangunan Waduk Jatigede nu kira-kira baris rengse dina taun 2014. Waduk kasebut bakal jadi solusi pikeun ngurangan lahan kritis di sapanjang Daerah Aliran Sungai (DAS) Cimanuk-Cisanggarung salega 7.711 kilometer pasagi nu ngembat di dua propinsi ti mimiti Kabupaten Garut, Sumedang, Indramayu, Majalengka jeung Cirebon di Jawa Barat nepi ka Kabupaten Brebes di Jawa Tengah.
Hal-hal bieu tangtu wae matak ngagumbirakeun urang sarerea. Ngan masalahna, kumaha urang nataharkeun sagala kamungkinan nu bakal tumiba patali jeung parobahan nu dibalukarkeun ku "revolusi" di Majalengka ieu. Naon kaboga (kakuatan) urang, naon kapunjulan jeung kakurangan urang, kudu gancang diinventarisir, jeung leuwih jauh deui, urang kudu mampuh nyusun rencana strategis supaya urang sarerea jadi bagian ti "pelaku" pangwangunan ngarah teu jadi "tamu" di imah urang sorangan.
Salasahiji tarekah dina nyanghareupan parobahan rongkah ieu nya eta ku cara nguatan sektor-sektor unggulan jeung nyiptakeun Brand Image atawa "pencitraan" Majalengka nu mibanda daya tawar (bargaining position) nu hade tur luhur sahingga bisa narik para investor pikeun melak tur ngokolakeun modalna di Majalengka. Nu ahirna, sesebutan Majalengka minangka "Kota Pangsiunan" atawa "Desa Badag" bener-bener bakal sirna tur salin jinis ganti rupa ngajanggelek jadi kota nu maju sacara ekonomi jeung spiritual, boh lahiriah boh batiniah. Cindekna, jadi kota harepan tur impian sakumna masarakat Majalengka, di mana visi Kabupaten Majalengka katembong atra tur nyata enggoning ngahontal Majalengka nu religius, maju turta raharja.
Sektor-sektor unggulan Majalengka
Dina raraga nanjeurkeun komara Majalengka nu luhur ajenna, urang geus mibanda sawatara sektor unggulan anu khas Majalengka, kayaning Industri Kenteng Jatiwangi nu geus kakoncara sanusantara, Industri Bola Sepak Standar Internasional ti Desa Liangjulang Kadipaten nu geus kapake dina saban kajuaraan kelas dunya, sarta Industri Kecap nu geus lila ngarambah ka janapria.
Di widang pertanian, Majalengka oge ngahasilkeun jagong super nu panghadena sa-Indonesia, buah gedong gincu nu geus jadi icon Majalengka, jeung rea deui potensi nu baris dikembangkeun jadi potensi unggulan sejenna, saperti Jeruk Parel Asli Majalengka nu rasa has tur munggaran aya di Indonesia.
Sajaba ti eta, kolompok home industry atawa industri rumahtangga oge milu ngawarnaan brand image Majalengka. Kolompok-kolompok industri rumahtangga nu jadi binaan pamarentah daerah di antarana pangolahan kadaharan jeung inuman olahan saperti inuman "Justi" nu asalna tina jeruk sambel ti Desa Weragati Kacamatan Palasah nu geus bisa nembus pasar nasional. Terus produk makanan ringan ti kolompok Ibu Popon di Kalurahan Cijati Kacamatan Majalengka sarta olahan Lauk Pindang ti Kacamatan Jatitujuh. Ku euyeubna kolompok home industry ieu diharepkeun bisa nguatan brand image Majalengka nu has tur unik sarta mibanda ciri mandiri asli buatan Majalengka.
Luyu jeung kultur sarta topografi tanah Majalengka nu mangrupa kabupaten agraris, tangtuna rea mibanda potensi nu bisa dimekarkeun ku cara dipadukeun ngaliwatan konsep Agro Wisata, salian ti Wisata Budaya jeung Pendidikan.
Ku mingkin kerepna traffic kunjungan ka Kabupaten Majalengka balukar ayana pangwangunan bandara internasional, upaya-upaya pikeun ngamangpaatkeun piluang di sektor ieu mutlak diperelukeun, sahingga Majalengka bakal leuwih narik ati pikeun didareudeug ku pangunjung ti ditu ti dieu. Ku sabab kitu, dina taun 2011 nu bakal datang paling henteu aya 3 destinasi wisata unggulan. Nya eta pangwangunan Majalengka Spectaculer, pangwangunan Jabar Park Education nu rencanana baris ditempatkeun di wewengkon Kacamatan Sindangwangi, ngembangkeun obyek wisata Prabu Siliwangi di Kacamatan Rajagaluh, sarta oangwangunan "Kebon Wisata" Pancurendang di Kacamatan Majalengka.
Lian ti eta, wilayah pakotaan minangka representasi tina pangwangunan image Kota Majalengka kiwari oge ngawitan ditata, ku dilaksanakeunana palebaran jalan K.H. Abdul Halim, pangwangunan Plaza Bunderan Munjul jeung Bunderan Cigasong, nu dilengkepan ku sarana Ruang Terbuka Hijau jeung Monumen Dirgantara. Saterusna moal lila deui baris diwangun Bunderan Kadipaten nu jadi jalur utama patalimarga Bandung-Cirebon, sarta pangwangunan sawatara gapura minangka lawang asup ka kota Majalengka. Eta kabeh baris ningkatkeun kaendahan tur daya tarik pangunjung boh domestik boh mancanagara. Sabab kitu, nilik pikahareupeunana asa teu kaleuleuwihi mun sim kuring nyebutkeun yen Majalengka mangrupa The Dream City atawa kota impian, nu jadi harepan tur panyileukan masarakat Majalengka sakumna.
Pangwangunan padesaan
Nu teu eleh pentingna tur jadi garapan utama Pemkab Majalengka nya eta pangwangunan berbasis padesaan, sabab padumuk Majalengka rereana urang padesan. Pamarentah Kabupaten Majalengka anyar-anyar ieu geus ngaalokasikeun dana ADD gedena Rp 40,125 M ka 334 desa anu dibagikeun sacara proporsional. Sajaba ti eta Pamarentah Propinsi Jawa Barat gawe bareng jeung Pemkab Majalengka oge geus ngaresmikeun nu disebut "Desa Peradaban" anu neueulkeun palaksanaan widang otonomi desa pikeun ngawujudkeun desa mandiri anu oge mangrupa salasahiji tina misi Kabupaten Majalengka.
Program Desa Mandiri ieu paling henteu baris ngagores lima hal, nya eta aspek kalembagaan desa, aparatur pamarentah desa, kauangan desa, sarana jeung prasarana desa, sarta pemberdayaan masarakat desa. Dina hal ieu Kabupaten Majalengka meunang jatah alokasi 6 desa anu saban-saban desana meunang bantuan dana gedena samilyar rupia.
Kalestarian lingkungan
Tangtu wae dina ngalaksanakeun sakabeh program pangwangunan eta, pangpangna pangwangunan fisik, Pemkab Majalengka ngabogaan konsep anu mandom kana patokan: ngawangun bari teu ngaruksak lingkungan. Sim kuring diwanti-wanti boh ku gupernur boh ku presiden sangkan ngajaga Kabupaten Majalengka tina karuksakan lingkungan, dumeh kondisi alam Kabupaten Majalengka masih kawilang hade dibandingkeun jeung kabupaten sejenna di Jawa Barat.
Kawijakan nartibkeun Galian C anu ku sawatara kalangan disalah-hartikeun pikeun maehkeun usaha di sektor ieu, saenyana mangrupakeun lengkah antisipasi karuksakan lingkungan anu mamalana bakal dirasakeun ku anak-incu urang jaga. Ieu lain hartina ngalarang usaha. Idin usaha Galian C tetep bakal dikaluarkeun salagi lahanna masih bisa digali bari teu ngaruksak lingkungan. Jeung saenyana memang masih aya lahan nu bisa dimangpaatkeun pikeun usaha Galian C bari teu ngaruksak lingkungan, atawa milih cara sejen upamana ku ngadatangkan bahan saperti taneuh liat keur industri kenteng ti kabupaten sejen. Lain sabalikna, material ti urang diunjalan ka lembur batur. Sim kuring kacida teu panujuna jeung ngalarang pisan upama bahan baku Galian C dipasarkeun ka luar Kabupaten Majalengka.
Profesionalisme birokrasi
Tangtu wae, najan sakumaha ceuyahna potensi nu aya di masarakat upama teu dideudeul ku sistim birokrasi nu bener, moal bisa jalan kalawan hade. Ku sabab kitu, salian ti pokus kana ngawujudna pamarentahan nu beresih jeung tanggung jawab, urang oge miharep ayana kinerja kapamarentahan nu epektip, episien, sarta ngajungjung luhur ajen-ajen profesionalisme. Sabab kitu sistim birokrasi geus dibebenah ku jalan ngarobah pungsi jeung struktur organisasi sarta ngadobrak budaya "senioritas" jadi budaya "profesionalisme". Hal ieu diwujudkeun ku cara ngangkat para birokrat ngora pikeun nyekel jabatan-jabatan strategis nu diharepkeun bisa ngaronjatkeun sumanget jeung hasil gawe nu hade di kalapangan para pagawe Pamarentah Kabupaten Majalengka. Ku cara ieu, asalkeun mampuh, profesional tur nyumponan sarat, saha bae boga kasempetan pikeun ngaraeh jenjang karir nu leuwih hade.
Soalna, masalah SDM memang ngarupakeun hal nu kacida pentingna. Sabab kitu, tarekah nguatan sektor pendidikan tetep jadi hanca utama dina kawijakan pangwangunan di Kabupaten Majalengka, lantaran paktor SDM masih jadi alesan klasik gejedna pangwangunan.
Ku digulirkeunana dana BOS, Alhamdulillah pendidikan pikeun tingkat SD jeung SMP kiwari geus bisa diharatiskeun, sarta ka hareupna muga-muga bisa diteruskeun nepi ka tingkat SLTA. Salian ti eta, tanaga pendidikan oge diupayakeun sangkan ningkat karaharjaanana ngaliwatan program sertifikasi. Sedengkeun pikeun tanaga honorer, pamarentah puseur oge geus ngagodog sarta ngancer-ngancer pikeun dironjatkeun karaharjaanana atawa ditaekeun stateusna jadi pagawe negeri sipil (PNS). Tapi sarerea kudu sabar lantaran sagalana kudu ngaliwatan proses nu mangrupa pangaturan anggaran jeung kawijakan nu salila ieu masih gumantung ka pamarentah pusat.
Bareng jeung ngaronjatna mutu pendidikan, diharepkeun kaom akademisi jeung intelektual oge bisa ningkatkeun kontribusina ku mangrupa gagasan jeung ide-ide nu nyongcolang pikeun kamajuan pangwangunan. Ku tambah walatra jeung ngaronjatna mutu pendidikan, oge diharepkeun baris nambahan lolongkrang gawe nu ahirna bisa ngurangan angka kamiskinan jeung ngaronjatkeun karaharjaan masrakat.
Ngawujudkeun Majalengka "Remaja"
Ngarah sagalana lancar sakumaha nu diharepkeun, pangwangunan nu dilaksanakeun oge kudu dibarengan ku parobahan sikep jeung pola pikir masrakat sangkan leuwih dewasa, wijaksana, konstruktip jeung partisipatip. Parobahan pisik jeung sikep mental masrakat ieu kudu bareng tur sajalan, sahingga aya kasinambungan enggoning ngawangun "image" Majalengka nu pikatajieun batur. Sagigireun ti eta, sakabeh proses pangwangunan eta kudu ngiblat kana visi Kabupaten Majalengka nya eta Religius, Maju, tur Sejahtera ("Remaja").
Sipat religius nu geus sakulit-sadaging dina jiwa msarakat Majalengka, ngarupakeun modal dasar nu kacida pentingna enggoning ngawujudkeun visi jeung misi pangwangunan. Sim kuring inget kana salasahiji pidawuh Alloh Swt dina Al Qur'an Surat Ibrohim ayat 7, nu ungelna "Lamun maraneh sukuran ka Kami, pasti Kami bakal nambahan ni'mat ka maraneh. Tapi lamun maraneh kupur kana ni'mat Kami, saestuna siksaan Kami kacida peurihna".
Tegesna, lamun ajen-ajen sukuran eta ku urang diterapkeun kalawan nyata dina kahirupan sapopoe saperti salawasna ngarasa optimis turta suhud kana gawe dumasar kana kaimanan jeung katakwaan, tanwande bakal nimbulkeun sumanget gawe nu luar biasa, sahingga wajar mun Alloh Swt baris nambahan ni'matNa. Tapi sabalikna mun sagalana ukur disanghareupan ku aral subaha bari mumulan, justru ngan kasumpegan hate nu dirasakeun.
Urang sarerea bisa nyonto, kumaha ngabumikeun jiwa religius nu dideudeul ku dasar kaimanan jeung katakwaan nu pengkuh. Hiji pakampungan leutik nu ngaranna Mekkah tur alamna nya panas nya ngahgar, dina tempo kurang ti saratus taun bisa ngajanggelek jadi "imperium raksasa" nu ngawasa meh dua per tilu alam dunya, hiji kaberhasilan pangwangunan nu can aya tandingna dina sajarah peradaban mana wae di alam dunya ieu.
Komo deui urang mah ngabogaan sumber daya alam nu kacida beungharna, hususna di Kabupaten Majalengka ieu. Upama masrakatna bener-bener ngamalkeun ajen-ajen religius, sim kuring yakin jeung jeung gede pangharepan Majalengka bakala jadi kabupaten pangmajuna lain wae di level Jawa Barat, tapi oge di sakuliah Indonesia!
Ku sabab kitu sim kuring umajak ka sahumna masrakat Kabupaten Majalengka, yen enggoning ngawujudkeun visi jeung misi Kabupaten Majalengka teu cukup saukur aya dana jeung tanaga wungkul. Tapi oge perelu pamikiran, motivasi, inovasi, kreatifitas, rasa sabilulungan, sarta salawasna sukuran kana ni'mat ti pangeran ku cara ningkatkeun kaimanan jeung katakwaan ka Mantenna. Insya Alloh, hasilna lain ngan sakadar "progress", tapi bener-bener jadi "power" nu bisa ngawujudkeun sagala impian urang ngeunaan Kabupaten Majalengka nu leuwih hade dina mangsa nu bakal datang.*
---------------------------------------------------------------------------------------------
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Wina Penyanyi Sunda Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Pop Sunda Wina Mp3
Penyanyi Sunda Top 2014 Mp3
Hd Budak Saha - Wina - Lagu Sunda Mp3
Surga Na Dampal Sampean Indung - Wina Lagu Sunda Mp3
Banyolan Sunda - Saban Ka Manehna Mp3
Wina - Cinta Saparan Paran Mp3
Ulah Ceurik - Yana Kermit Pop Sunda Parahyangan Mp3
Lagu Sunda - Kang Mp3
Lagu Sundajalir Janji Mp3
Tembang Sunda - Jalan Setapak - Nining Maida Mp3
Pop Sunda - Manuk Dadali Mp3
Pop Sunda-diah-kamana Cintana Mp3
Halangan Diri Darso By Krisna Anak 5 Taun Mp3
Lagu Pop Sunda - Euis Hq Mp3
Lagu Pop Sunda Inonk Nalangsa Mp3
Lagu Sunda Pop Sunda - Iwan Sulandjana Support To Jabar 1 Mp3
Peuyeum Bandung Lirik Cipt Sambas Musik Pop Sunda - Lagu Pop Sunda Mp3
Pop Sunda - Manuk Kenari Mp3
Pop Sunda Neneng Fitri - Keclak Cimata Mp3


text:
Kacapian
Kacapian mangrupa wangun kasenian nu ngagunakeun kacapi salaku waditra utama. [1] Di Majaléngka aya sababaraha ragam wangun seni kacapian, diantarana Kacapi Suling, Kacapi Celempungan, Kacapi Jenaka Sunda, Kacapi Pantun, jeung Kacapi Kolaborasi [1]
Ragam Kacapian[édit | sunting sumber]
1. Kacapi Suling
Kacapi suling mangrupa wangun kasenian nu dibarengan ku waditra suling. [1] Fungsi kacapi jeung suling dina kasenian ieu nya éta salaku pangiring tembang jeung kawih. Kacapi suling nu aya di Majaléngka diantarana Kacapi tembang jeung Kacapi Kawih. [1]
- Kacapi Tembang
Dina kasenian ieu aya dua kacapi salaku pangiring, nya éta kacapi indung jeung kacapi rincik. [1] Kacapi indung biasana disebut kacapi parahu ku lantaran wangunna kawas parahu. [1] Jumlah kacapi indung aya 18 nu dijieun tina kuningan. Suling nu dipaké dina tembang sunda nya éta suling nu liangna aya genep, fungsina pikeun ngahasilkeun sababaraha laras, saperti pelog, madenda (sorog), jeung salendro. [1] Nalika dina pintonana, Kacapi indung dilengkepan ku Flute saperti waditra nu panjang jiga Rebab. [2] Salian salaku waditra, kacapi indug dipaké pikeun marengan acara Ngaras, siraman jeung Ngeuyeuk Seureuh dina acara nikahan, jeung acara-acara lianna. [2]
Pamaén kacapi tembang sunda diantarana saurang pamaén kacapi indung, saurang pamaén kacapi rincik, saurang pamaén suling, jeung juru mamaos boh lalaki boh awéwé. [1] Tembang nu dipaké dina tembang sunda aya opat golongan lagu, diantarana Rarancagan, Papantunan, Dedegungan, jeung Jejemplangan. [1] Kaopat golongan lagu ieu kaasup kana sekar irama merdika nya éta lagu nu teu kaikét ku birama. [1] Pikeun ngalengkepan tembang irama merdika, biasana make lagu tambahan nya éta kawih. [1]
Para pamaén kacapi tembang sunda biasana maraké raksukan taqwa nu sarua warnana jeung pamaén sejénna, maké bendo, jeung maké sorban. [1] Sedengkeun juru mamaos awéwé maké kabaya jeung sanggul. [1]
Di Majaléngka tembang sunda dimekarkeun ku para seniman, tokoh-tokoh seniman diwilayah Majaléngka diantarana Samsuri, E. Kusnadi, Oyo Suharja, Amin Choeruman, jeung Soni Supriatna. [1] Juru mamaos awéwé nu turut ngamekarkeun khasanah tembang sunda, diantarana Titin Supartini, Tati, Lia Marliani, jsb. [1]
- Kacapi Kawih
Kawih nya éta wangun karawitan sekar (vokal) nu kaikét birama atawa ketukan. [1] Kacapi nu dipaké pikeun marengan kawih beda jeung kacapi nu dipaké pikeun marengan tembang. [1] Kacapi nu dipaké pikeun marengan kawih nya éta kacapi siter, jumlah kawatna 20. Vokalis dina kasenian ieu disebut juru sekar atawa juru kawih. [1]
Nepi ka ayeuna, di Majaléngka dipikawanoh sababaraha pamaén seni kacapi kawih di antarana E. Kusnadi, Oyo suharja, Wasman Rukmana, Daryono, Risnandar, Soni Supriatna (suling jeung rebab), Aceng Hidayat (suling), Dede Carmo, Rasma Sudrajat jeung Dadang. [1] Kasenian ieu dimekarkeun ngaliwatan media radio, nya éta siaran Haleuang Pasunjeung di Radika 100,3 FM Majaléngka ku Grup Panghegar. [1] Kelompok seni kawih sejénna diantarana Manik mekar Saputra (Cigasong), Tanjeung Mijeung (Munjul), jeung Kania Setra (Maja). [1]
2. Kacapi Cemplungan
Waditra nu dipaké dina kacapi cemplungan henteu ngan saukur kacapi jeung suling wungkul, tapi ditambah ku waditra sejénna saperti gendang jeung gong. Lagu nu dipaké nya éta sekar tandak atawa kawih. Pikeun nambah daya pangirut pamiarsa, biasana kasenian ieu dibarengan ku tari jaipong. Grup-grup kacapi cemplungan nu dipikawoh ku masarakat Majaléngka diantarana Manik Mekar Saputra, Sanggar Panghegar, Tandang Midang, jeung Kania Setra.
3. Kacapi Jenaka Sunda
Kacapi jenaka sunda mangrupa jenis seni kacapian nu make lagu-lagu lucu dina irama nu teu kauger. Jenis kacapian nu digunakeunna nya éta kacapi siter. Pamaénna nya éta saurang pamaén kacapi salaku panyanyi ditambah ku saurang atawa dua urang pamaén. Kacapi jenaka sunda di Majaléngka dimekarkeun ku kelompok kasenian PG Kadipatén (tahun 1970-an) nepi ka ayeuna masih aya, dalangna nya éta Edi Jubaedi. Pamaén sejénna nu terkenal nya éta Abah Duleh, Abah Bontot, Mang Uu Wahyu, jeung Mang Pentil. Generasi saterusna nya éta Karjo, Iwan Abok, Casma (Mang Cemeng), Ikin Sodikin (Mang jangkung).
4. Kacapi Pantun
Kacapi Pantun mangrupa kacapian pikeun marengan juru pantun nalika nyarita. Wangenan ‘’’pantun’’’ sacara harfiah numutkeun Saleh Danasasmita nya éta “ carita, balada, dongeng atawa sajarah buhun, umumna ngeunaan karajaan Pajajaran (dibarengan ku nyanyian, tarawangsa atawa kacapi). (Saleh, 1974). Sedengkeun numutkeun sababaraha juru pantun, pantun mangrupa wancahan atawa singketan ti kecap papan nu jadi panungtun. Artina ngaliwatan carita pantun pamiarsa miboga panutan atawa cecekelan hirup. Kasenian ieu mangrupa jenis kasenian nu dirojong ku unsur-unsur seni sastra jeung karawitan. Unsur sastra aya dina carita pantun, carita pantun nu mimitina dibawakeun sacara lisan ayeuna mah geus loba nu dibukukeun. Sedengkeun unsur seni karawitan aya dina iringan waditra kacapi nu dipetik nalika pintonan pantun.
Karakteristik pintonan pantun sacara tradisional nya éta :
- Pamaén kasenian ieu ngan saurang.
- Saacan pintonan, biasana dilakukeun upacara ritual saperti sasajén jeung maca mantra ku juru pantun sarta ngaduruk menyan.
- Kacapi nu dipaké nya éta kacapi indung.
- Nepi ka ayeuna kasenian ieu masih dianggap salaku kasenian sakral.
Numutkeun Ajip Rosidi (1983:32) nyebutkeun yén di daerah Cirebon kacapi pantun ngan dimaénkeun ku saurang. Tapi ayeuna mah sangkan kacapi pantun dipikaresep ku masarakat, ditambahan ku waditra sején, saperti piul (biola), saurang sinden, jeung gamelan. Ku kituna kacapi pantun teu beda jauh jeung wanu catur (Ajip Rosidi, 1983:33). Umumna alur carita pantun dimimitian ku Rajah Pamuka, dituluykeun ku nyarita, nataan karajaan jeung para tokoh carita. Dina akhir carita dipungkas ku nyanyikeun Rajah Pamunah atawa Rajah Panutup. Carita-carita pantun nu terkenal diantarana Mundinglaya Di Kusumah, Lutung Kasarung, Ciung Wanara, Nyi Sumur Bandung, Jaran Sari, Raden Deudeug Pati Jaya Perang, Panggung Karaton, Demung Kalagan, Nyi Pohaci Sanghiang Sri, jsb.
Tokoh-tokoh atawa juru pantun nu terkenal ti Majaléngka nya éta:
- Saein ti Tonjong
- Sidik ti Bantarjati
- Warwa ti Jatitujuh
- Maun ti Pasir
- Nadi ti Kutamanggu
- Baedi ti Kadipatén
- Kusma ti Kadipatén
- Cecep ti Waringin
- Rasim ti Mandapa
- Iwan Ompong ti Cideres
5. Kacapi Kolaborasi
Kacapi kolaborasi dimekarkeun ku para seniman Majaléngka seperti Oyo Suharja saparakanca. Dina kasenian ieu waditra nu dipaké nya éta, kacapi siter, gitar akustik, cuk, gitar bas, biola, suling, gendang, jeung gong. Jumlah pamaén na sakitar sapuluh urang. Lagu-lagu nu dipaké nya éta kowlli Sunda, pop Sunda, jeung Indonesia Populer. Kacapi kolaborasi di Majaléngka mimiti diwanohkeun nalika Gelar Seni Tradisi I tanggal 26 Desember 2004. Sanggar Panghegar (Radika FM Majaléngka) nu dipingpin ku Wasman Rukmana magrupa hiji-hijina kelompok kasenian nu mintonkeun jenis kasenian ieu. [1]


text:
Autocovariance
Dina statistics, deret waktu atawa signal kontinyu Xt, autocovariance nyaeta kovarian signal lawan versi ganti-waktuna sorangan. Lamun unggal tetapan dina runtuyan ngabogaan mean, E[Xt] = ut, mangka autocovariance dirumuskeun ku
Numana E nyaeta operator ekspektasi. Lamun Xt nyaeta stationari orde-dua mangka definisi saterusna leuwih ilahar dipake:
Notasi k nyaeta lobana signal nu geus diganti jeung ilaharna dipake salaku lag. Waktu dinormalkeun ku cara ngabagi ku varianna σ2 mangka autokovarian jadi autokorelasi R(k), nyaeta
Sanajan kitu, sababara widang make watesan autokovarian keur ngagantikeun autokorelasi atawa sabalikna.
Autokovarian bisa dipikanyaho salaku ukuran sabaraha ilaharna signa dina versi ganti-waktuna sorangan numana autokovarian σ2 nembongkeun korelasi nu sampurna dina waktu lag. Normalisasi ku varian bakal aya diantara [−1, 1].
Rujukan[édit | sunting sumber]
- P. G. Hoel (1984): Mathematical Statistics, New York, Wiley