text:
Durma
89. Harita ge tihang tos ngadeg sadaya, cek sakaol mah teu lami, nu babantu dongkap, turta teu diwartosan, sumpingna estuning Goib, kocap sampurna, sadayana tos tarapti.
90. Kacarios harita teh Kiansantang, nyaur salebeting galih: ,Aing teh wiwirang, geus eleh ku tongkat, kawirangan dua kali, komo mun perang, ngayonan Bagenda Ali.
91. Seunggah temen ngayonan di danalaga, pasti airig moal mahi, batan tambah wirang, moal tulus ngayonan, letjwih hade aing indit, ayeuna ngejat.” Kiansantang tarapti.
92. Nenjrag bumi maksad bade ngawang-ngawai-ig, nembe ngambul sakedik, namung henteu kebat, lir abot salirana, nyerelek bet lungsur deui, ngadampal lemah, biur deui ragrag deui.
93. Tujuh kali ngapungna teu yasa kebat, kasiku ku Kangjeng Nabi, kasaktenna cambal, ngahuleng Kiansantang, ngerik lebeting panggalih, apes salira, harita rek nerus bumi.
94. Seug diwejang ajian ka sapatala, dongko rek lebet ka bumi, mung bumi teu suka, rata teu aya lawang, handeueul cisoca mili, suda tanaga, kantun lesu tulang sandi.
95. Karaosna lir udur nu opat bulan, ukur bisa usik nialik, teu aya tanaga, bet apes pangawasa, aji sisip henteu malih, palakiahna, cambal teu aya pangaji.
96. Kantun rasa anu nandangan wiwirang, diri nu ngaraos nyeri, kaduhung pohara, nganggo angkat ka Mekah, tamaha parantos jadi, dalah kumaha, teu aya jalan deui.
97. Kiansantang sumaur lebeting manah: ,Henteu sangka, awak aing, ayeuna kasoran, pahlawan Pajajaran, apesna di Puseur Bumi, ajian musna, duh aduh kumaha diri.
98. Lamun kieu moal balik ka nagara, taya gunana saeutik, rek taluk ayeuna, sakalian rek Islam, kasaksi ku awak aing, Islam teh mulya, Agama Hindu teu hasil.
99. Komo jaga ayeuna ge geus wiwirang, geuning kaciri kabukti, ayeuna mah luas.” Eta kitu manahna, harita teras ka Nabi, angkat ngarayap, seuseut-seuat rek dugi.
100. Kangjeng Nabi mariksa ka Kiansantang, gentrana alon tur manis, matak bingbang manah: ,He Prabu Kiansantang, naon anu kapigalih, pangadeuheusan.” Kiansantang nyaur tadim.
101. ,Kaulanun agung bebendu gamparan, mugi Widi Kangjeng Gusti, hatur kairegan, reh abdi teh rumasa, sagala rupi tos sisip, sadaya-daya, bade tumut Jeng Gusti.
102. Rehna abdi ayeuna teh nyepeng buda, mugi ku Gusti ditampi, maksad serah badan, hoyong salin Agama, tumut Islam anu Suci, moal rek mulang, ka bali geusan ngajadi.”
103. Harita ge ku Nabi tos ditarima, diwur-uk Kalimah-kalih,’ Jeng Nabi ngadua, supados padang manah, Kiansantang bingah galih, nya ti harita, diwuruk bagbagan Ilmi.
104. Siga koneng katetesan apu inya, diajarna siang wengi, estu cengeng pisan, diwuruk ku Sohabat, siang wengi pili genti, ngaosna Quran, sakapeung ku Kanjeng Nabi.
105. Diwurukan Hakekat sareng Tarekat, Maripat nya kitu deui, nguyab kana Kitab, Kiansantang calakan, kapaham sagala limi, padang manahna, henteu kasmaran galih.
Asmarandana
106. Kacarios anu mukim, iigaosna di nagri Mekah, tos sataun laniina teh, Kitab parantos katatab, ngarakitkeun salira, tambih diasih ku Rosul, nyeungceum nasehat utama.
107. Harita gentos kakasih, pasihan ti Rosullulah, Sunan Rohmat nelahna teh, barang dina hiji mangsa, nuju kempel sadaya, sami marek ka Jeng Rosul, ngajajar para Sahabat.
108. Sadayana tungkul ajrih, Gusti Rosul teh miwarang, ka S,,inan Rohmat nu anom, harita ngaos Sahadat, nyobian Mujijatna, harita keneh ngagugu, Sunan teh ngaos Sahadat.
109. Bari peureum tekad Suci, henteu lami Sunan beunta, manahna teu kinten bengong, rehna benten titingalan. Kersaning Nu Kawasa, aya di tempat kapungkur, nya eta di Pulo Jawa.
110. Ngusap raray bari Dikir, tetela sanes impenan, ngaleketey inanahna teh, harita teras sasambat, bari rambay cisoca: “Aduh Gusti Kangjeng Rosul, jisim abdi na kumaha.
111. Sinareng Gusti patebih, teu sangka kabina-bina, mung kantun hate cumantel, naha Gusti teh ngadoja, atanapi ngabuang, naon dosa abdi atuh, mugi Gtisti ngahampura.”
112. Sunan Rohmat sedih kingkin, emut ka Gusti Panutan, abong parantos Papasten, nincak deui ka Pakuan, manahna seseblakan, melenguk kantun gegetun, hate asa didudutan.
113. Melang nineung ka Jeng Nabi, jung ngadeg Susunan Rohmat, ti dinya tch kebat mios, angkatna mili cisoca, ku margi ngenes manah, harita asa pahatu, patebih jeung nu disembah.
114. Rajeun pendak sareng jalmi, nyeta urang Pajajaran, namung ka Sunan teu naros, rehing sadaya kalinglap, ningali panganggona, teu siga Gagak Lumayung, Senapati Pajajaran.
115. Harita panganggo Haji, nganggo jubah sareng dastar, numawi taya nu nyaho, kebat lampah Sunan Rohmat, majeng ngulon nu angkat, lampahna semu ngalamun, jol dugi ka Ujungkulan.
116. Mendak tempat rada suni, gek calik Sunan di dinya, kana kai pek nyarande, nyawang lampah nu kasorang, bari ngembeng cisoca, parantos teler nu bingung, harita teras tatapa.
117. Tetep muntang hoyong tepi,, titip diri natap rasa, pasrah sadrah ka papasten, mepet sugri pancadria, cengeng pisan manahna, neda ka Gusti Yang Agung, umambon ka tanah Mekah.
118. Siang wengi kapigalih, mung rasa nu kantun luhlah, hoyong mulih moal leeh, nunuhun ka Gusti Allah, tepang jeung Rosullulah, manahna asa diluluh, ngangres ngungun samar polah.
119. Siang wengi nguji-ngaji, ujian jinis salira, kitu bae damelna teh, kahujanan kaanginan, estu tigin manahna, lamina atos sataun, henteu leueut henteu tuang.
120. Barang dina hiji wengi, kinten-kinten tabuh dua, Sunan Rohmat nuju ngaos, ngadu’a ka Gusti Allah, harita aya sora, namung teu katawis jentul, kieu eta kakupingna.
121. ,He Sunan Rohmat nu Tohid, tapa anjeun katarima, ayeuna mah eureun bae, maksud anjeun teh laksana, hayang deui ka Mekah, nineung ka Muhamad Rosul, geura pek baca ayeuna.
122. Nya eta Kalimah Kalih, bari muntang ka Yang Sukma, pek peureum sakeudeung bae.” Mung sakitu ungel sora, Sunan bingah manahna, harita sumaur ,Nuhun”, pek peureum Susunan Rohmat.
123. Prak ngaos Kalimah Kalih, pana muntang ka Pangeran, barang bray beunta olohok, anjeunna aya di Mekah, lurat-leret ningalan, bus lebet ka bumi Rosul, kasampak teh nuju aya.
124. Para Sahabat ge hadir, ngajajar calik di handap, Sunan munjung sujud bae, ngambung ka dampal sampean, bari nangis sasambat, alon nyaur Gusti Rosul: ,Kuma rarasaan Sunan.
125. Rasa ayeuna jeung tadi, jeung kami heran kacida, naha rarangsak panganggo, jeung siga nandangan brangta.” Sunan nyaur dareuda, sadayana dipiunjuk, hiji taya nu kaliwat.
126. Barang tamat nu wawarti, Rosulolah seug ngandika, soantenna leleb alon: ,He rayi Susunan Rohmat, saliwat matak heran, rayi nyaba geus sataun, di Ujungkulon tatapa.
127. Tur rayi nandang prihatin, padahal nu saleresna, rayi bisi tacan hartos. rayi teh bieu nya angkat, dongkap deui ayeuna, henteu bulan henteu taun, rayi ukur memenitan.
128. Kudrat-Irodatna Gusti, nu Sipat Murba-Kawasa, malah ieu kami oge, kalayan para Sahabat, sadaya tacan ingkah, ti tadi masih karumpul, tah kitu mangka waspada.”
129. Sunan Rohmat tungkul ajrih, ngahuleng lebeting manah, nu sakitu lamina teh, horeng mung sakiceup pisan, Kersaning nu Kawasa, ngahuleng Sunan teu nyaur, mung nganti kana dawuhan.
Kinanti
130. Nyaur manis Gusti Rosul: ,Ayeuna rek naros deui, ku maha di tanah Jawa, menak katut rayat leutik, masih tetep Agamana, nya eta Hindu nu kawit.
131. Atawa naha geus campur, jeung Againa Islam Suci, mun ditanding loba mana?” Sunan Rohmat nyaur tadim: ,Kulanun leresan eta, menggahing di Pulo Jawi.
132. Sadayana masih Hindu, nya eta ka Dewa muliit, anu teu aya cegahan, batal haram henteu harti, wenang wajib makruh mubah, reh teu aya dalil Hadis.
133. Suwung pangandika Rosul, sepi nu terang ka Gusti, taya nu nyembah ka Allah, teu terangeun Islam Suci, katerangna wungkul Dewa, mugia Gusti tingali.”
134. Kadangu ku Gusti Rosul, ngahuleng lebeting galih, jorojoy asih miwelas, ka umat di Pulo Jawi, harita teras ngandika, soantenna leleb manis,
135. ,Rayi saupami kitu, reh kula sangat hawatir, ka umat di Pulo Jawa, manusa nyembah ka jalmi, Dewa manusa biasa, disembah nu nyembah sami,
136. Kaula oge umaku, manusa jumeneng Nabi, lain kahayang kaula, Kersaning Allyul Adzim, tugas bisluitna Kuran, Hadis pangandika kami,
137. Kitab tuduh keur panungtun,perseca jalan nu suci,lain saperti ka Dewa, eta teu ngagem bisluit, nu matak suwung cegahan, hayang ngaratu pribadi.
138. Mun aya manusa luhung, saperti Narada Panji, geuwat ku Dewa diangkat, lantaran sieun kalindih, anu bener dipeungpeukan, tah kitu rayi sing harti,
139. Ayeuna cunduk ka wuku, nitih kana Dat Mustari, meujeuhna sadaya beunta, mana nu kotor nu suci, bukakeun jalan utama, mambrih genah lahir bathin.
140. Boga elmu tong dikemu, sebarkeun ka para wargi, pangarti mah moal beak, batan kurang jadi leuwih, kudu ngasuh bari ngasah, mambrih diasih ku Gusti.
141. Sing sidik ka kubur tangtung, mawa katangtuan diri, diri teh kudu diriksa, saha nu ngobahkeun pikir, sakereteg raraosan, luar jero kedah lantip.
142. Ulah rek kapalang laku, lakonan ku diri rayi, ayeuna kula rek nitah, ka rayi ngajadi wakil, ngislamkeun umat di Jawa, purun teu purun ge musti.
143. Saupami rayi purun, didamel wakil ka Jawi, kedah Islamkeun sadaya, sarta kula mere jangji, jaga di bathin nulungan, manjing ka Janatu Naim.
144. Sumangga ku rayi dangu, lapad Ali insanu mumin, al insanu muminina, waahromu alal Islami, ap’alluloh ila nasa, walmuslimin muslimati.
145. Wajibu ia yap’alu, ayuhal ladin imani, koblal maot badal maota, paeru ila munapikin, munapiko ila insan, jahili ila pinari.
146. Bab maot mah moal burung, taya gede taya leutik, taya kolot taya beunghar, taya menak taya kuring, taya gagah taya rongkah, taya sehat taya gering.
147. Kana Agama sing suhud, ulah bosen siang wengi, kedah sing gumati pisan, ngukuhan Islam nu Suci, mun geten kana Agama, di ahir sampurna diri.”
148. Sunan Rohmat tungkul ngeluk, nguping sapilahir Nabi, nyerep tur gentra tetela, matak resep anu nguping, ngaleketey lebet manah, isin ngerik sareng sedih.
149. Nyerep kana balung sungsum, sakedik pisaur Nabi, namung matri kana raga, rasa rumasa kageuing, Sunan Rohmat nga waleran: ,,Nuhun satimbalan Gusti.
150. Beurat nyuhun beurat nanggung, disimpen di ati suci, kasuhun kalingga murda, kacangreud ku dua kuping, kacangcang pucuking rema, nuhun salaksa lumiring.
151. Siang wengi bade tumut, ngiring satimbalan Gusti, tumut moal bade baha.” Kangjeng Nabi nyaur deui: ,Lamun kitu nuhun pisan, kula bungah liwat saking.
152. Sarta rayi kusu maphum, ngislamkeun supados gampil, kedahna Rajana heula, rayat leutikna mah gampil, pasti engkena ge ngantay, tah kitu eta teh rayi.”
153. Sunan Rohmat pek miunjuk: ,Kulanun sumeja ngiring, kana dawuhan Gamparan, ayeuna ge abdi amit, sareng nyuhunkeun berkahna, ngiring Mujijatna Gusti.”
154. Sunan Rohmat lajeng sujud, ngaras dampal Kangjeng Nabi, Rosulluloh seug ngadua, harita silaturalimi, saparantosna munjungan, teras ka Bagenda Ali,
155. Ka Abubakar ge munjung, sinareng ka Umar deui, para Sahabat dipapay, saparantosna tarapti, Sunan Rohmat lajeng maca, nya eta Kalimah Kalih.
156. Neda ka Gusti Yang Agung, soca peureum mepet ati, disarengan husu niat, muntang ka Mujijat Nabi, Kersaning anu Kawasa, Sunan Rohmat keur diasih,
157. Panejana tos dikabul, sakedap netra ngajadi, barang bray Sunan teh beunta, emut tos di Pulo Jawi, manjurna ngaos Sahadat, satekana kang dumadi.
158. Harita ningal ka payun, atra anu katingali, beh Karaton Pajajaran, malah Prabu Siliwangi, harita keur magelaran, kempel Mantri lan Bopati.
159. Kacarios, Maha Ratu, harita nuju badami, mirempag sual putrana, parantos lami can sumping, nya eta Gagak Lumajang, nu mios ka tanah Suci.
160. Barang nuju gunem catur, kasaru ku anu sumping, enya eta Sunan Rohmat, ngadeg payuneun Sang Aji, kalayan teu kanyahoan, sadayana bengong galih.
161. Sakedap netra teu nyaur, jalaran sadaya pangling, panganggona benten pisan, rehna ku anggoan Haji, dastar ageung jubah ngambay, ti kiwa tasbeh dicangking.
162. Ret,ka handap ret ka luhur, nelek-nelck ka nu sumping, rada-rada kasamaran, sajongjongan rada lali, nu haladir ngusap raray, saumur nembean manggih.
163. Lami-lami sami emut, yen eta nu nembe sumping, sadaya nyebat ,Haturan.” Kacarios Maha Aji, alon nyaur ka putrana: ,Duh Raden bagea sumping.
164. Nyaba ngampleng dua taun, cing ama teh hayang nguping, naon margi lami pisan, kumaha Bagenda Ali, naha enggeus diayonan, ti kapungkur jago jurit. ”
Pangkur
165. Sunan Sujud jeung haturan: ,Kaulanun nyanggakeun bebendu Gusti, kang putra hatur piunjuk, nu maksad bade ngajonan, ka nu gagah Bagenda Ali nu pamuk, wartos teh bet sayaktosna, perkawis Bagenda Ali.
166. Sihoreng gagah Karamat, tur kawuwuh ku Mujijat Kangjeng Nabi, nya eta Muhamad Rosul, saleresna tuang putra, henteu acan dumugi ka perang pupuh, nembe ku daya Karamat, parantos apes nya diri.
167. Cindekna putra teu kiat, moal aya nu nanding ka Gusti Ali, kakasih Kangjeng Luluhur, reh rumaos henteu kiat, lebet Islam teu guna Agama Hindu, henteu nineung henteu melang, matak disiksa di bathin.
168. Karana mungguh manusa, pasti maot tara dua tilu kali, sakali bae nu estu, mun teu hartos Iman-Islam eta pasti disiksa di lebet kubur, bingung nadah patakonan, ku Munkar sareng Wanakir.
169. Sumawon di Arah Mahsar, matak keueung bongan teu nurut ka Nabi, teu tumut Agama Rosul, tah kitu numawi putra, luas iklas ngantunkeun Againa Hindu, lebet Islam anu mulya, nya eta Agama Suci.
170. Ayeuna putra pangdongkap, jadi wakil ngemban dawuh Kangjeng Nabi, sa-Tanah Jawa sing taluk, kedah anut lebet Islam, pangpayunna nya eta rama kulanun, ku margi rayat alit mah, tangtos moal hese deui.
171. Pami Rajana tos Islam, rayatna ge tangtos ngiringan ka Gusti, kumaha ama teli purun, sumangga geura manahan, margi putra wawakil ti Kangjeng Rosul, putra moal waka mulang,, upami maksad can hasil.
172. Cindekna mah ka sadaya, saha bae anu teu nurut ka Nabi, ku putra dianggap musuh, jadi satru kabuyutan.” Siliwangi ngahuleng barang ngadangu, gogodeg bari ngandika: ,Ama mah weleh teu harti.
173. Naha bet kitu pikiran, henteu sangka bet ingkar ti nini-aki, bet ngagorengkeun ka Hindu, maneh kawas anu gundam, kurang eling siga anu weureu gadung, teu sangka kabina-bina, maneh jadi edan pikir.”
174. Kadangu ku Sunan Rohmat, heran manah nguping saur rama Aji,lisan salebeting kalbu: ,Lamun kieu petana mah, Pajajaran pinasti bakal diamuk, dijieun lemah irengan, lebur papan kantun tulis.
175. Bongan lir tedak Siluman, lain aya kadua pikir nu lantip, pituduh nu matak makbul, anggur ngangaranan edan, lamun kieu gara-gara bakal ancur, Pajajaran wande ruksak.” Kitu anu kapigalih.
176. Ngembang wera raray Sunan, cepil beureum raosna asa disebit, melong bari teu sumaur, munggah kekerot waosna, Siliwangi reuwas ningal putra kitu, reh atos terang adatna, teu paya pisan dihiding
177. Enggal Sang Ratu ngandika, ngalelemu ku saur nu langkung nianis: ,He putra ama nu pamuk, ke ulah wa.ka amarah, bisi aya saur anu henteu panduk, kedah sing landung aisan, ulah babarian pusing.
178. Ayeuna ama rek nanya, lamun enya Raden teh ngajadi wakil, mana piagem ti Rosul, cing ama hayang ningalan, ciri wanci mun bener Raden diutus, kudu aya katerangan.” Sunan Rohmat nyaur deui.
179. ,Ama mugia uninga, piagem mah kang putra teh henteu nampi, henteu maparin Jeng Rosul.” Sang Ratu kebat ngandika: ,Lamun kitu Raden wakil henteu puguh, moal aya nu percayal kusabab teu aya tawis.
180. Lamun ama geus ningalan, piagemna nu bener-bener ti Nabi, karek percaya saestu,, meureun kari nimbang-nimbang, ku kituna ayeuna Raden perelu, pek nyokot piagem heula, meureun ama kari mikir.”
181. Sunan Rohmat pok nga-ndika: ,Pami kitu sae ayeuna ge amit, bade nguninga ka Rosul.” Peureum Raden Kiansantang, bari ngaos Sahadat Kalimah Rosul, les musna ti Pajajaran, nu kantun hookeun galih,
182. Kacarios Sunan Rohmat, harita ge parantos di tanah Suci, ngadeuheus ka Kangjeng Rosul, nguningakeun kajadian, henteu hasil rehna piagemna suwung, Kangjeng Gusti Rosullulah, harita keneh ge nulis.
183. Barang saparantos tamat, sakalian harita keneh ditawis, teu lami parantos putus, dipasihkeun ka Syeh Rohmat, anu nampi bingah salebeting kalbu, harita keneh amitan, mungkur ti payuneun Nabi.
184. Sunan teh ngaos Sahadat, mung sakiceup parantos aya di Jawa, Kersaning Nu Maha Agung, ngambah nagri Pajajaran, Sunan Rohmat di kaca-kaca ngalantung, guligah lebeting manah,ngabantun piagem Nabi.
185. Harita teh kaleresan ningal batu ageung lempar sareng leucir, patlot mangsina dicabut, bari piagem dicandak, seug disalin harita teh kana batu, nyerat ku Aksara Sunda, nelah nami Batu Tulis,
186. Anu mawi Sunan Rohmat, maksad nyalin dina eta batu nulis, supados sadaya maphum, menak rama Pajajaran, yen anjeunna janten wakil Gusti Rosul, na waktos Susunan nyerat, seueur jalmi balawiri.
187. Nya eta bade kempelan, para Mantri Ponggawa kalih Bopati, ningal nu nyerat na batu, sahiji Mantri mariksa: ,Naon maksud anjeun nulis dina batu?” Diwalon ku Sunan Rohmat: “Sukur nanya maneh Mantri.
188. Nu matak kaula nyerat, eukeur nyieun tandana wakil ti Nabi, nya kami wakil Jeng Rosul, ngislamkeun di Pajajaran, enya eta nyalin ti Agama Hindu, saha bae nu bahula, pasti dibasmi ku kami.”
189. Mantri ngajenghok manahna, bade napsu nguping pisaur nu nulis, barang ret ningal pamulu, sidik ka nu nyerat tea, beuki reuwas sihoreng Gagak lumayung, nu gagah Den Kiansartang, kalinglap panganggo Haji.
190. Harita keneh ge angkat, rek unjukan ka Perabu Siliwangi, kasondong parantos kumpul, nya eta nuju mirempag, Kiansantang nu bade nalukkeun Hindu, badanten kuma petana, nurut atanapi mungkir.
191. Mungkir alamat cilaka, sabab pasti nagara diburakbarik, Pajajaran tangtu ancur, saha anu henteu terang, Senapati Gagak Lumayung nu pamuk, tungkul ngeluk para Raja, taya nu nyaur sahiji.
192. Keur kitu Mantri unjukan, bari nyembah ,Kaulanun Kangjeng Gusti, ngunjukkeun putra nu pamuk, ku abdi bieu ka pendak, nuju nyerat nyalin piagem na batu, sauma sa Pajajaran, tua anom kedah salin.” (Hanca)


c: text/html

text:
Konprensi Akbar Eropa
Dinten Jumaah enjing enjing, masih teu acan aya kepastian ti Ophi, janten henteuna para kontingen kopdar WSAB ranting Eropah teh. Dugi ka kemis wengi, statusna masih sami nyaeta :
" Urang ngadua we teh, meh janten kopdarna, rencana bade tabuh 12an ti Koln, dugi ka Dortelweil tabuh 4 an ".
Duh kumaha ieu? abdi sebagai nyonya rumah pan kedah nyayogikeun susuguh. Kedah iraha abdi ngawitan nyiapkeun susuguhna? Pami ngantosan berita kepastian heula, sieun teu kabedag. Pami bade ngawitan disiapkeun, sieun teu janten kadarieuna.
Tuntungna mah bari Bismillah, abdi ngawitan we nyiapkeun sagala susuguh.
Pami janten sarumping ya Alhamdulilah, pami teu janten nya bade dituang ku
nyalira we, mabok maboklah ku soto sapanci ageung hehehe.
Kahoyong teh nyayogikeun susuguh nu "Sunda banget gitu loh". Hmmm diemut emut nyuguhan naon nya?. Tungtungna ieu tah menuna..
Soto Bandung dipilih janten menu utama, ketan bakar
bumbu oncom sebagai menu pendamping, Asinan Bogor sebagai nu sesegerna,
ditambih "sesuatu" sebagai "kejutan" kangge para peserta kopdar.
Ngawitan teh ngaracik bumbu Asinan, mersihan sareng motongan Sawi Asin,Bonteng,toge sareng Ganas. Tos rengse Asinan diracik, teras majeng kana raracik pi soto-eun. Soto beres, ayeuna kantun ngeueum beas ketan kanggo Ketan Bakar. Sambel oncom kaleresan gaduh keneh di freezzer. Tos beres sadaya, Dug we abdi bobo. Sabtu subuh subuh (eh tabuh 6 subuh keneh pan nya?) aya Offline message di YM, eusina kieu
Nyi Ophi: teh kalo ngga jam 4 kita nyampenya jam 5 yah hihihii
Nyi Ophi: ada bonus 1, si kasep ngiring hehehehe
Nyi Ophi: *Icon malu malu Kucing*
Abdi: kasep numana??
Abdi: ngke sms nya kamu brangkatna jam braha
Nyi Ophi: iyah teh
Nyi Ophi: kasep sayah hehehehe
Nyi Ophi: berhasil membujuk soalnya pan plgnya malam pisan
Nyi Ophi: kudu aya lalaki
nyi Ophi: hihihi
Abdi: hebaaaaatttt *bari keprok, bari tatanya dina jero hate, jurus naon nu
dianggo ku Ophi dugi ka MB-na teh janten ngiring?*
Enjing enjing abdi, punlanceuk, punanak, sareng pun alo angkat heula jalan jalan
jalan. Dinten eta teh cuaca teh asa teu pararuguh, meusmeus panas, meumeus mendung. Rada hariweuweus oge kumaha pami hujan??? Ah wae ketang hujan mah da diluar, bumi abdi mah Insya Allah moal bocor hehehe. Tabuh 12.24 aya SMS ti Nyi Ophi eusina kieu:
Ummi kt brangkat jam 12.22 nyampe jam 16.01, nantikan kedatangan kamih hihihi.
Alhamdulilah...Insya Allah jadi oge euy kopdar teh.... cihuuuuyyy
Kasontenakeun hujan miripis di kampung abdi. Ayah nawisan "Mi ntar kita jemput aja temen2 kamu teh. Kursi Irsyad dicopot dulu, Irsyad tunggu dirumah aja sama Dita, atau kalau mau ikut ya dipangku aja sementara kan deket ini".Okeeyyy...nuhun Ayah....
Sing horeng pas prakna mah Irsyad asik ameng sareng Ayahna, janten Abdi sareng Dita we mapah ngajemput rombongan tagoni eh rombongan peserta konprensi :D
Dugi ka Stasiun, tepang we para peserta konferensi WSAB teh, nu ngawitana sok tepang di "dunia Maya" ayeuna mah tepang secara "live". Duh Bungah pisan. Langsung cupiki cupika. Langsung recet :P Komentar Ophi:
"Ih si teteh geuningan leutik, ribut2 hayang diet teh sugan teh gede galabak pek teh leutik kieu"
Halah si Ophi sigana lapar pisan tah dugi ka socana rada rabun hehehe atuda maenya abdi galabag kieu disebat leutik :-( Nyi Intan mah seura seuri we, sigana reuwas tah ningali saya saingan bawelna sareng Ophi heuheuheu.
Sabot rarecet teh para wanita sunda, dipengkereun aya nu Kasep nuju seura
seuri imut. Eta teh MB-na Ophi. Seserengehan panginten ngabatin kieu nya
"hmmm penderitaan saya sudah dimulai"
hehehehe Dasarnya ari mantan fotomodel mah, di stasiun keneh urang teh difoto heula, teu paduli hujan teu paduli batur nu molongo teu ngartieun obrolan urang hihihi. Saha deui nu motret, tangtos MB atuh. Nuhunnya MB.
Teras mapah we urang sadaya menuju Pondok Dortelweil Indah. Ari mapah teh, Abdi sareng Dita, teras Intan sareng Ophi dipengkereun Abdi, teras MB dipangpengkerna (Asa ngangon pangintennya MB teh? heuheuheu). Bari ngobrol kaditu kadieu, bari tungtungna kakara sadar mun Urang teh meni siga PGII pisan, Petruk Gareng Iring iringan :D.
Ophi
Enjing2 abdi atos sumanget pisan, soalna tos aya kabar ti Intan, tiasa Sabtu ieu ka Kopdar WSAB. Saatosna ngedalkeun sagala jurus rayuan, akhirna abdi tiasa ngagandol MB hihihi. Angkat ti Bonn tabuh 10, tos siap babawaan nyandak buah (mangga teh basa sunda buah pan nya?) kanggo asinan.
MB tos siap sareng camilan kanggo di kareta, saya ngadamel mie goreng weh kanggo emam. Singkat carita tabuh 12.22, tos tepang sareng Intan di Stasiun. Perjalanan 3 jam teu karaos dan seep ku ngobrol sareng kulem hihihi.
Sampai Friedberg, Intan naros Ophi ..
kaambeu bau2 naon teu? Ceuk saya teh alah Intaann, tos kacium eta soto bandung hihihi.
Dugi ka Dortelweil disambut ku hujan. Teu lami, dongkap teh Inta sareng alo-na , aduhh asa anehhhh tepang live kieu...hihihi. Ningali teh Inta asa tos lami kenalna, pdhl nembe pok didieunya. Ti dinya urang mapah ka bumi teh Inta, ngobrol bari gogorowokan da teh Inta di payun teras kadua abdi sama Intan, katilu MB di pengker. Teh Inta teh pas di jalan, ujug ujug meper ka pipir sugan teh tos dugi, atuh urang sadaya ngiring mipir oge . Teh Inta ngagorowok..
ehhh naha pipilueun hihihi. Apekteh maksud teh Inta meh ngajajar jadi ngobrolna enak..hahahhaha.
Alhamdulillah, akhirna dugi ka bumi teh Inta setelah melewati lima bukit dan lima sungai ..(hiperbola hihihi). Asikkk......
Intan
Enjing2 tepang jeung profesor2 heula.. duh abdi teh geus males pisan 'sabtu gitu lohh' sebenerna ieu teh kirang komunikasi, abdi pan ngunjungi prof S di Koln sareng hoyong tepang prof A ti Aachen.
S ngaayakeun gathering di kantorna sabtu2, S teu terang yen abdi teh tos tepang sareng A poe sateuacana dugi ka wengi. A tos hayang uih ka bumina, abdi ge tos ateul hoyong ka Dortelweil. Janten baraued we eta duaan teh abdi sareng profesor A nu aya..
Tabuh 11.35 akhirna A nyarios yen anjeunna bade angkat ka Aachen ayeuna. S ngajakan makan siang heula, tapi A hayang uih wae… Abdi langsung sorak dina jero hate..
Euleuh janten oge ka Dortelweil teh!
Tabuh 12-an nepi ka stasiun, langsung nelpon Ophi
*Ophi kamu dimana? Saya udah di stasiun*Wahh langsung eta mah Ophi jeung MB lumpat gancang ti Neuemarkt da tinggal 7 menit deui dugi ka karetana angkat…
Alhamdulillah kakejar oge ... abdi langsung reuwas ningali perbekalanna Ophi..lengkap pisan geuning.. beh akrab sa-tupperware tiluan emam mie goreng hihihi
Carita perjalanana sareng carita ka pondok dortelweil indah mah kirang leuwih sami jeung caritana Ophi..
Nambihan saeutik, nuju di stasiun (duh naonnya namina? Giessen tan -op hihihi red) aya nu siga urang indonesia tapi siga india oge. Ceuk Ophi teh sanes ah, india ieu mah… Ari MB ngadangukeun aranjeuna nyarios..
MB sigana atoh aya baladna hihihi.
lahh itu mah bukan indonesia lagi.. jawa ! ceuk MB teh.. naha kitu ? da nyarios (dengan medoknya) gleiss (jalur) piro ? lol
Sampai Dortelweil disambut hujan rintik2… sarasa di Bogor euy, aya hujan panon ceuk abdi teh.. eh naha hujan poyan jadi hujan panon hihihi..sieun atuh hujan panon mah..
Kompleks perumahanna teh Inta oge sarasa di Taman Jasmine di Bogor kitu.. apalagi dugi ka bumi tos aya Asinan adeuhhh Bogor pisaaaan, abdi asa di bumi nyalira. Teras ketan bakar oncom & soto bandung (nyeratna ge bari ngacay deui yeuh) duh nuhun pisan t'Inta *hugs*
Ophi, Inta, Intan
Saatos kumpul sadayana mulai weh eta konferensi teh, nyaeta emam hihihi. Sateuacana uplek heula didapur, mesekan mangga. Teras urang ngobrol2 sareng emam tangtuna hihihi meni receeeetttt
Mulai ti ketan bakar, asinan soto bandung. Irsyad meuni atoh seueur tamu, boh MB satreng MT tos ngobrol deui. MB sareng MT ngobrolna meni karaleum...anteng... rada benten sareng para wanita nu rada recet ;)
Nuju nekul2 emam, jol teh Inta nyarios, ieu aya kejutan kanggo ibu2 konprensi.Euhhh apekteh Kodasari maskot kopdar sebagai makanan kejutan nu ku Teh inta disebat diluhur.. abdi langsung terharu, bagja seung reuwas hihihihihi. Lagsung foto momen pertemuan kembali sareng kodasari huhuyyyyy . Ai Intan mah apekteh pertama kali da terang kodasari geuning pedes pisan saurna..tapi meuni raos.. sesah distop tos ceurik seuhah oge hihihi..
Tos beres emam, ngobrol2 deui. Irsyad meuni lucu sareng pinter, karesepna Thomas nu kareta api biru tea. Intan ngabaturan ameng di computer dugi ka Thomasna bobo *saurIrsyad ieu teh*
Ngobrol meuni ngalur ngidul gandeng seng recet, teu karaos waktu meuni nyerelek.
Inta
Waktos 3 jam teh meni asa hiber. Teu karaos Rombongan teh tos kedah siap2 mulih deui. Akibat salah maos jadwal kareta, janten rada gura giru da kedah ngudag kareta. Untung MT tiasa ngajajapkeun. Tapi panginten sanes milik rombongan mulih nganggo kareta nu angkat jam eta. Dugi ka stasiun kareta teh pas ngageuleuyeung..... hiks.... Tapi teu kenging lami lami kuciwana. sapertos judul pilem...
"Arini masih ada kereta yang akan lewat" rombongan masih tiasa nganggo kareta nu jam berikutna, tapiiii kedah ti Frankfurt angkatna.
Briiing atuh rombongan teh ka Frankfurt. taaahh geuning aya hikmah sanesna.... rombongan janten tiasa ningali frankfurt diwaktu wengi sanajan ngan sakedap tapi lumayan lah, mun saur urang sonoh mah Better than nothing alias tamba henteu kitu tah hehehehe. Wengi jam 1, rombongan ti Bonn tos dongkap di bumi. Abdi meuni haneut hate, tos kopdar ranting eropa. Mugia dipaparin panjang yuswa...panjang rizkina.... Insya Allah urang tepang deui sanes waktos.
Terakhir, ieu foto gaya nu gareulis sareng alona teh Inta : Dita.
Carita persi sanes seng foto2 sanes tiasa ditingali di Inta, Ophi sareng Intan

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1. tattoo silaturahim sabudeureun pigeulang nu brings ngeunaan mémori atawa ngajadikeun eta sakumaha panginget a
Kalolobaan jalma balik pikeun tattoo silaturahim sabudeureun pigeulang ka ngingetkeun aranjeunna tina hiji kasempetan husus dina hirupna maranéhanana.
2. Silaturahim tattoo dina pigeulang nu nyieun urang kasampak captivating
jalma Brown cinta silaturahim tattoo dina pigeulang maranéhna; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak pikaresepeun tur seksi
3. Silaturahim tattoo dina suku kalawan desain nyiruan brings katingal geulis
Jalma cinta nu tattoo silaturahim tina rarancang nyiruan on kaka, desain tattoo ieu ngajadikeun eta muncul seksi tur geulis
4. Silaturahim tattoo dina kaka nyieun babaturan némbongan stunning
Babaturan cinta ka boga tattoo silaturahim dirancang dina suku maranéhanana jeung desain tinta pink jeung héjo. Desain tattoo Ieu brings katingal maranéhna stunning
5. Silaturahim tattoo dina suku deui ngajadikeun babaturan kasampak jadi lucu
Jalma cinta sangkan silaturahim tattoo dina suku deui maranéhanana. Desain tattoo Ieu nyieun éta kasampak panas tur jadi lucu
6. Silaturahim tattoo ramo brings ngeunaan mémori atawa ngajadikeun eta sakumaha panginget a
Kalolobaan jalma balik pikeun tattoo silaturahim ramo pikeun ngingetkeun aranjeunna tina hiji kasempetan husus dina hirupna maranéhna
7. Silaturahim tattoo dina ramo sangkan urang kasampak captivating
jalma Brown cinta silaturahim tattoo dina ramo maranéhna; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna kasampak pikaresepeun tur lucu
8. Silaturahim tattoo dina taktak nu nyieun babaturan némbongan alluring
babaturan Brown bakal cinta silaturahim tattoo dina taktak maranéhna kalawan desain tinta coklat; Desain tattoo ieu sangkan aranjeunna alluring tur geulis
9. Silaturahim tattoo ku tinta design kembang pink jeung héjo sangkan babaturan kasampak pikaresepeun
Babaturan jeung blus biru jeung awak caang bakal balik pikeun tattoo silaturahim sareng rarancang tinta biru jeung héjo sangkan aranjeunna langkung pikaresepeun ka umum
10. Babaturan ngadamel tato silaturahim dina toe maranéhna pikeun flaunt suku maranéhna
Jalma cinta silaturahim tattoo dina toe maranéhna pikeun nyieun suku maranéhanana jadi leuwih pikaresepeun
11. Silaturahim tattoo dina pigeulang kalawan desain cinta pink sangkan urang muncul menawan
Jalma cinta nu tattoo silaturahim sareng rarancang cinta pink on pigeulang maranéhna; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak radian
12. tattoo silaturahim dina tonggong brings katingal captivating
Ladies Brown putting on sleeveless-tops bakal cinta ka tattoo silaturahim di tukang; Desain tattoo ieu ngajadikeun eta kasampak captivating tur lucu


text:
Keur leutik mah geus jadi kacapangan lamun leumpang téh cenah ulah balangah. Ma’lum ngaranna budak mah, lamun leumpang téh tara husu. Lamun leumpang téh osok tumpa-tempo ka mana waé, ka sisi ka gigir. Lamun leumpang téh tara nempo kana jajalaneun atawa titincakan. Leuheung lamun jalanna téh rata reujeung euweuh nanaon. Dalah dina waktuna leumpang dina jalan anu taneuhna garinjul mah apanan matak titajong. Leuheung lamun titajongna téh kana taneuh, moal nyeri teuing. Kumaha lamun titajongna kana batu kusabab jalanna garinjul ku batu? Apanan nyerina téh kacida pisan. Acan deui lamun labuh terus tidungsruk kana batu. Tarang ticatrok kana batu. Cilaka ngaranna.
Ngan tadi ogé ngaranna budak mah masih kénéh bisa dihampura. Da acan loba tinimbangan reujeung masih kénéh loba kapanasaran (matak luak lieuk ogé, nempoan anu aya di sakurilingeunana). Budak mah kudu loba diajar. Tina naon waé diajarna mah, ti kolotna atawa ti sakurilingeunana. Malaweung atawa balangah saeutik mah moal nanaon, matakna osok dihulag ku kolotna ulah balangah ogé. Jadi tanda kanyaah ti kolot ka budakna supaya ulah cilaka.
Ka ayeunakeun, anu osok balangah téh lain ngan ukur budak wungkul. Jalma anu geus kolot jeung déwasa ogé remen katempo lamun leumpang atawa ngulampreng di jalan téh osok balangah atawa malaweung. Loba perkara anu nyababkeun malaweungna téh, naha kaayaan sakurilingeunana atawa anteng nyonyoo cocooan. Ngaranna geus gedé atawa geus kolot, apanan geus jauh ti kolotna (henteu dibarengan ku kolotna lamun leumpang atawa ngulampreng ka jalan téh). Kolotna geus henteu bisa nyaram atawa ngahulag, ngaulah-ulah supaya ulah balangah atawa malaweung di jalan. Kumaha lamun cilaka…? Wayahna waé….
Remen katohyan di jalan, aya jalma anu ngulampreng di jalan lain husu nempo kana jajalaneun. Tapi kalahka balangah jeung malaweung. Saleuheung lamun leumpang di jalan rata jeung leutik, da ieu apanan tumpak kandaraan boh motor atawa mobil di jalan gedé anu loba kandaraan séjén. Atuh dina sakalina cilaka kusabab malaweung téh lain ngan ukur ticatrok kana batu wungkul. Bisa-bisa dina cilakana téh nepikeun ka palastrana. Pangpangna gangguan anu nyababkeun henteu husuna nempo kana jajalaneun téh nyaéta hénpon. Remen jalma anu keur tumpak kandaraan kalahka nyonyoo hénpon tibatan husu nempo kana jajalaneun.
Kaayaan kieu mah taya deui anu bisa nyarék kajaba anu ngatur di jalan (hususna jalan gedé). Ceuk anu ngatur di jajalanan ogé teu meunang nyoo hénpon nalika tumpak kandaraan (nyupiran kandaraan), bisi cilaka. Lamun mantangul, apanan ditilang. Lain ngan ukur dicaram atawa diulah-ulah deui.
(Gambar meunang nginjeum ti http://www.paseban.com/)


text:
Laku
spésifikasi:
style: panenan taun
Pinding Bahan: kapas
Pola Tipe: padet
interior: Cell Phone Pocket, Interior seleting Pocket
Bahan utama: gambaran
Technics: Embossing
Nanganan / tali Tipe: lemes nanganan
Ukuran: 35x10x23cm
Bébas Di sakuliah dunya Pangiriman on sagala pesenan. Taya minimum diperlukeun.
Urang mempermudah konsumén urang kalawan 30 poé Balik deui atawa ngagantian Rek. Éta nyandak anjeun mésér item sareng sikap seneng na boga hiji pangalaman balanja endah dina Buddhatrends.
Ngagantian, Balik deui & Refunds:
Tim rojongan urang téh salawasna siap mempermudah konsumén. Anjeun bisa kalayan gampang perlu nganggo "Taros Kami" kaca keur queries sagala, sarta kami bakal jadi delighted pikeun mantuan Anjeun ngabéréskeun masalah anjeun.


text:
Prasasti Kawali
Prasasti Kawali atawa Prasasti Astana Gedé nujul ka sakumpulan prasasti (sahanteuna aya genep) nu kapanggih di Kabuyutan Astana Gedé di Kawali, Ciamis, Jawa Kulon.[1] Prasasti ieu ngagunakeun basa jeung aksara Sunda Kuna (Kaganga).[1] Najan teu mibanda candrasangkala, tina prasasti Kawali I bisa dikira-kira asalna dumasar ngaran raja nu disebut dina éta prasasti.[1]
Dumasar babandingan jeung titinggal sajarah lianna, kayaning Carita Parahyangan jeung Pustaka Rajya-rajya i Bhumi Nusantara, bisa cindekkeun yén prasasti Kawali I mangrupa sakakala atawa pangéling-ngéling ka Prabu Niskala Wastu Kancana (Prabu Raja Wastu), nu ngadaton karajaan Sunda ti Kawali, putra Linggabuana nu gugur nalika perang Bubat.[1]
Eusi
Prasasti Kawali IÉdit
Prasasti Kawali I mibanda tulisan di dua sisi, nyaéta di bagian beungeut jeung bagian sisi nu kandel.
Tulisan di bagian beungeut prasasti (per baris):
- nihan tapa kawa-
- li nu sang hyang mulia tapa bha-
- gya parëbu raja wastu
- mangadeg di kuta kawa-
- li nu mahayuna kadatuan
- sura wisesa nu marigi sa-
- kuliling dayeuh. nu najur sakala
- désa aja manu pandeuri pakéna
- gawé ring hayu pakeun heubeul ja-
- ya dina buana
Tulisan di bagian sisi nu kandel (per baris):
- hayua diponah-ponah
- hayua dicawuh-cawuh
- inya neker inya angger
- inya ninycak inya rempag
-
- "Ieu tapak di Kawali ti tapa Sang Hyang Mulia Prabu Raja Wastu anu maréntah di Kawali, nu geus mapaésan kadatuan Surawisésa, nu marigi sakuriling dayeuh, nu ngamakmurkeun sakabéh wilayah. Pikeun nu rék datang, geura paké gawé nu rahayu sangkan lila jaya dunya."
-
- "Ulah diruksak!
- Ulah samena-mena!
- Mun dipiara bakal angger
- Mun ditincak bakal rempag"
Prasasti Kawali IIÉdit
Prasasti Kawali IIIÉdit
Prasasti Kawali IVÉdit
Prasasti Kawali VÉdit
Prasasti Kawali VIÉdit
Transkripsi Darsa, 1998 Ini Preting galna nu atis ti rasa aya ma nu ngeusi dayeuh baweu ulah botoh bisi kokoro " Inilah amanat dari mendiang yang telah sempurna, bagi siapapun yang tinggal di negeri ini, jangan serakah karena akan menimbulkan kesengsaraan/penderitaan/kemiskinan."
Bacaan SalajengnaÉdit
- J. G. de Casparis. 1975. Indonesian Paleography.
- Yoséph Iskandar. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.
- Richadiana Kartakusuma. 2005. Situs Kawali: ajaran Sunda dalam tradisi mégalitik? dina Sundalana 4: 41-64. Pusat Studi Sunda, Bandung.
Baca ogéÉdit
RujukanÉdit
- ↑ a b c d "Astana Gede Kawali-Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat". www.disparbud.jabarprov.go.id. Diakses tanggal 2018-01-26.


text:
BATARA KARANG
Written By Keluarga Semilir on Selasa, 18 Juli 2017 | 15.49
Mangle, no 2629, 18-24 Mei 2017
Enya ogé Apa téh tos répot, tapi masih kakuping haréwosna. Soantenna henteu pati jelas. Tapi kuring, Amih, sareng Ceu Iin anu aya di kamar, silihrérét. Henteu saukur hémeng ku naon anu hoyong dikedalkeun Apa, tapi ogé reuwas ku kakiatan Apa. Apan Apa téh aya dua sasihnya dirawat di rumah sakit. Panyawatna sagala nyampak, komplikasi jantung, ginjal, darah tinggi, diabét, lambung, jeung aya sababaraha panyawat deui anu kungsi diterangkeun dokter. Saminggu kapengker uih ti rumah sakit da rumah sakit tos angkat tangan. Apa tos henteu émut nanaon. Saukur rénghapna anu sakapeung kerep sakapeung antaré anu nandakeun tulang dibungkus kulit téh masih aya di kieuna. Ari ayeuna, pasosoré basa di langit layung hurung konéng, Apa bet sapertos anu ngaharéwos.
“Tah, naon deui cenah,” saur Amih.
Kuring hideng nyaketan Apa. Panangan Apa anu sapertos kulit napel kana tulang téh diusapan bari nompokeun ceuli kana lambey Apa. Reuwas da henteu biasa, haréwos Apa ngabedasan. “Ita… Nitha… Nita,” saurna.
Tangtu waé Amih anu langkung reuwas mah. Kuring henteu kudu nerangkeun da soanten Apa tos jelas.
“Aya hubungan naon deui antara Apa jeung Nita?” saur Amih. Ceu Iin saukur gideug.
“Saéna mah abdi duaan sareng Apa, saha anu terang Apa nyarios deui langkung jéntré,” pok téh bari nyepengan panangan Amih. Amih baeud tapi terus kaluar kamar dituturkeun Ceu Iin.
**
Kajadian saperti kitu téh anu kaopat kalina. Unggal panyawat Apa répot, teras ngaharéwos, kuring sareng Amih nuju nungkulan. Matak Amih apal, ngan kuring anu bisa narjamahkeun haréwos Apa. Atawa meureun ngan ka kuring Apa ngaharéwos. Tapi saenyana mah henteu kitu. Unggal Amih jeung saha waé anu keur nungkulan Apa tos kaluar ti kamar, Apa téh sapertos anu jagjag. Gugah deui, socana neuteup ka kuring, terus ngedalkeun naon anu dirusiahkeunna. Tos kitu mah ngagolosor deui, bobo deui, henteu émut nanaon deui. Kajadian éta, jagjagna deui Apa sabada ngan duaan jeung kuring, nepi ka ayeuna ogé jadi rusiah kuring.
Kajadian munggaran mah sabada Apa pangsiun, sapuluh taun katukang. Ari anu diharéwoskeunna: Umi Tati. Harita mah Amih kantos bendu sababaraha lami. Da geuning Umi Tati téh istri Apa anu kadua, gaduh putra opat. Haréwos Apa anu kadua kali: Bunda Hera. Sabada disusul ka bumina, horéng Bunda Héra téh istri Apa anu katilu, gaduh putra tilu. Haréwos Apa anu katilu: Mamah Diah, istri Apa anu kaopat, gaduh putra opat.
Panyangka Amih sarua jeung kuring, moal aya deui haréwos anu bakal ditepikeun Apa. Apan istrina atos opat. Tapi geuning aya kénéh haréwosna: Nita. Ari Nita, Bi Nita kuring mah biasa nyebutna, bisa disebutkeun lain sasaha keur kulawarga kuring mah. Masih dulur jauh Amih, enya ogé kuring henteu kungsi apal kumaha pancakakina.
**
Perlu didongéngkeun heula perkara kulawarga Apa. Apa téh pangsiunan pejabat di pamaréntahan. Masa kerjana kalebet lami da saurna sabada lulus ti Institut Ilmu Keuangan téh teras damel di Departemén Keuangan. Terasna mah Apa aalihan di Kementrian Keuangan, Perpajakan, Bank Indonésia, wakil rakyat da apan Apa téh aktivis partéy ogé. Tangtu waé ku padamelanana Apa rikip nyepeng rusiah ngawayuhna.
Enya, apan sateuacan pangsiun mah boh kuring jeung opat lanceuk ti Amih, boh Amih nyalira, henteu curiga yén Apa ngawayuh, komo dugi ka opat istri. Dijumlahkeun mah putra Apa téh aya genep belas urang. Kuring putra Apa anu ka dalapan, bungsu anu ti Amih mah.
Sabada istri-istri Apa sapalaputra papendak, karenalan (da kitu kahoyong Apa anu dikedalkeun ka kuring), salingcuriga téh henteu bisa disumput-sumput. Lir minyak jeung cai téh lain saukur babasan. Ari kituna puguh kakara wawanohan sabada barudak daréwasa.
Ceuk pamikir kuring, salingcuriga téh brasna mah kana anu sarupa: warisan titinggal Apa. Apan Apa téh panyawatna répot, ceuk titingalian mah rénghapna ogé ukur sahos deui. Ari kakayaan Apa geuning beuki hésé diitung. Keur Amih sareng Apa nganjrek di Jakarta mah kanyaho kuring Apa téh saukur gaduh bumi dua, pom bénsin dua, rumah makan tilu, jeung sababaraha usaha leutik anu terusna dikokolakeun ku lanceuk-lanceuk kuring. Tapi sabada pangsiun, kuring kakara apal Apa gaduh tilu puluh héktar tanah mangrupa kebon, sawah, balong, di kampung sisi leuweung di Sumedang. Enya éta ogé ari dina sértifikat mah atas nama Mang Komar, Kang Udin jeung Pa Sulé, urang kampung éta anu jadi kapercayaan Apa.
Sabada istri-istri Apa sapalaputra salingwanoh, tangtu waé salingcuriga ogé. Apan saréréa jadi papada apal kakayaan Apa anu saenyana. Umi Tati, Bunda Hera, Mamah Diah, ogé masing-masing gaduh usaha, tanah, déposito, anu jumlahna papada dirusiahkeun. Saréréa meureun papada ati-ati, engké kumaha bagi warisna? Naha sakabéh kakayaan Apa téh kudu dihijikeun terus dibagi rata atawa dibagi sakumaha hukum agama? Atawa saakuanana masing-masing?
Amih kungsi ngajak badami perkara éta ka kuring. Ngan kuring sorangan nyarankeun Amih entong wara ngabahas anu kitu atawa upami bade ngabadantenkeun mah mending sareng Ceu Iin, Kang Pendi, atawa lanceuk-lanceuk kuring anu séjénna.
Pangna Amih ngajak badami ka kuring, meureun enya ogé kuring budak bungsu ti Amih, tapi ngan kuring sorangan putra Apa anu logor ka ditu ka dieu. Sabada wanoh ka Umi Tati sapalaputra, apan kuring mah mindeng nganjang, malah ngéndong. Ngobrol uplek jeung Téh Aan, A Rifki, ulin jeung Doni, lalajo film jeung Dian, palaputra Umi Tati anu ogé dulur-dulur sabapa kuring. Kitu ogé sabada wanoh jeung Bunda Héra jeung Mamah Diah sapalaputra. Harita kuring masih kuliah, sakapeung mah lamun keur butuh, ménta duit ogé apan ka saha waé. Sakapeung ka Bunda Héra, ka Mamah Diah, ogé ka Umi Tati. Tara dipungpang, malah sakapeung mah dileuwihan tina paménta kuring. Da kitu kahoyongna, aranjeunna téh aratoh dipéntaan duit ku kuring. Ngan ayeuna, sabada kuring gawé tilu taun katukang, kuring tara ménta duit ka sasaha. Tong boro ka Umi Tati, Bunda Hera, Mamah Diah, apan ka Amih ogé tara. Dibéré ogé apan wani nolak. “Ayeuna apan Asép tos damel, janten hoyong mandiri,” ceuk kuring méré alesan.
**
Di luar kamar saenyana mah nuju ngumpul istri-istri Apa sapalaputra. Enya, apan Apa téh saminggu ieu mah sabada uih ti rumah sakit, katingalina téh tos sahoseun. Saur Amih, sanés miheulaan katangtuan Pangéran ngeunaan umur, istri-istri Apa sapalaputra téh bakal ngabadantenkeun ngeunaan bagi waris sacara kakulawargaan. Ari kuring, apan tadi geus dicaritakeun, rada haroréam ngabahas anu kitu.
“Apa téh hoyong abdi saénggalna mendakan Bi Nita,” ceuk kuring ka saréréa.
“Aya hubungan naon deui cenah antara Apa jeung Nita téh?” Amih masih keukeuh naros kitu. Istri-istri Apa anu sanésna ogé sapertosna mah asa kawakilan, da éta waé sadayana ogé mani tengo-tengo merhatikeun jawaban kuring.
Kuring gideug. “Apa henteu nyarios hubunganna sareng Bi Nita. Ngan abdi kedah nepangan Bi Nita ayeuna kénéh. Hawatos ku Apa,” pok téh.
**
Enya ogé di luar kota, ka bumi Bi Nita téh bisa ditempuh saukur dua jam. Salila dua jam nyetir, pikiran mah ngalayang geus ka mana-mana. Puguh atuh sorangan ogé masih hémeng. Ieu kahoyong Apa anu panghémengna pikeun kuring.
“Apa téh geus teu kuat diganggayong, disiksa,” saurna carinakdak bari sapertos anu nahan nyeri anu pohara. “Ari apes Apa kudu ku kadaharan anu dipasak jelema anu pangngéwana ka Apa, ku pasakan anu biasa disuguhkeun manéhna ka Apa. Kakara ayeuna kereteg haté Apa yakin, Nita anu pangngéwana ka Apa mah. Lain manéh, enya ogé manéh keukeuh embung narima warisan Apa najan sapérak. Apa ngarti kana sikep manéh. Hampura Apa.”
Bi Nita téh gaduh putra tiluan. Téh Nilam, A Adi, jeung Nonon. Putrana anu tiluan téh tos narikah sadayana, tos marisah bumi. Mang Sakri, salaki Bi Nita, kuring sorangan saukur apal namina. Cenah Mang Sakri tos ngantunkeun saacan kuring lahir.
Bi Nita hareugeueun basa kuring ngadadarkeun naon anu dipikahoyong ku Apa.
“Ibi kedah masak nyaan-nyaan sapertos anu biasa disuguhkeun ka Apa,” ceuk kuring. “Hawatos ka Apa, upami henteu sepertos kitu mah da percumah.”
Lila Bi Nita neuteup ka kuring. Terusna mah malah nangkeup bari ngagukguk. “Hampura Ibi, hampura…,” cenah bari ngusapan rambut kuring.
Tangtu waé kuring henteu nyangka Bi Nita bakal kitu. Da saenyana ucapan kuring “kedah masak nyaan-nyaan sapertos anu disuguhkeun ka Apa” bari kuringna sorangan henteu ngarti nanaon. Matak mani ngajenghok sabada noong Bi Nita anu masak sorangan di dapur.
Lémbér téh disiksikan laleutik. Bungbu séjénna mah henteu kaperhatikeun, meureun bungbu biasa waé. Tapi bawang daunna mani sakeupeulan. Henteu reuwas da kitu karesep Apa. Apa mah upami ngadamel endog dadar ogé apan bawang daunna kedah seueur pisan. Ngan anu matak kuring ngajenghok, ngadégdég bari hookeun, bari masak téh Bi Nita henteu eureun ciciduh. Sakapeung mah ngareuhak jeung nyingsring. Ari reuhak jeung nyingsringna téh apan di kana katélkeun.
Panungtung sanggeus katél diangkat terus diteundeun dina lanté, ngadégdég kuring téh jadi leuleus satulang sandi. Bi Nita morosotkeun langcinganana. Cir téh pipis kana katél. Kuring ngabalieur bari nahan piongkékeun, terus diuk deui kana korsi di tengah imah, rasa mah henteu puguh. Basa pasak lémbér dina rantang téh ditunda dina méja, anu meleber mah seungit bawang goréng.
“Naha kunaon Ibi mani ceuceub-ceuceub teuing ka Apa,” ceuk kuring sanggeus ngumpul pangacian, sanggeus ngarasa kuat neuteup Bi Nita.
Bi Nita masih tungkul. Terus neuteup kuring bari sigana téh jauh panineungan. “Ibi téh apal, anu ngagebruskeun Kang Sakri téh bapa manéh,” cenah halon. “Bapa manéh téh sasatna dijeujeuhkeun ku Kang Sakri di pagawéanana. Apan Kang Sakri mah leuwih senior jeung geus boga jabatan basa bapa manéh kakara sup téh. Ngan bapa manéh mah pinter lélétak, pinter basilat. Basa kanyahoan di kantor aya korupsi gegedéan, naha kalah Kang Sakri anu dikorbankeun, dituduh bari henteu ngalakukeun. Ari kituna apan bapa manéh anu ngalakukeun sosogok jeung lélétak ka ditu ka dieu. Ari di pangadilan, lantaran sieun kanyahoan anu saenyana, bapa manéh ngarencanakeun Kang Sakri diracun di jero bui. Dina koran jeung tivi mah apan anu diberitakeun téh Kang Sakri nelasan manéh lantaran strés, padahal bapa manéh anu ngarencanakeun sakabéhna.”
Kuring henteu némbal nanaon. Kalah beuki molohok, beuki ngadégdég, beuki henteu puguh rarasaan.
“Bapa manéh ngaku kana kajahatanana. Matak unggal bulan datang ka dieu, mekelan béaya keur sakola barudak jeung kabutuhan sapopoé. Duit ti bapa manéh téh leuwih ti cukup, tapi henteu mahi keur ngurangan kaceuceub Ibi. Matak unggal nyuguhan téh….”
**
Apa emam ponyo naker. Sangu pulen sareng pasak lémbér téh mani cacamuilan, siga puasa manggih buka. Amih, istri-istri Apa anu sanésna, ogé palaputra Apa sadayana, marolohok mata simeuteun. Duka naon anu aya dina pikiran maranéhna. Naha hémeng ningali apa emam aya ku ponyo, duka manghanjakalkeun Apa jagjag deui, duka atoh da bagi waris henteu kudu diobrolkeun heula.
Ngan kuring anu ningali unggal Apa ngahuap unggal ngagukguk, ceurik di jero haté, ceurik anu beuki nyeri jeung nyanyautan. Ngan kuring anu ningali Apa bari ngahuap téh bari carinakdak, terus murubut cisocana.
Tos emam mah Apa téh bobo deui. Dua jam ti harita Amih ngajerit, da basa ngagugahkeun Apa, Apa tos henteu aya. ****
Setiabudhi, 25 Désémber 2016
Diposting oleh Keluarga Semilir di 15.49
Label: CARPON
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Suling (Sunda) nyaéta salah sahiji waditra tiup urang Sunda nu disadakeun ku cara ditiup. Dina basa Inggris suling téh disebut flute. Dina dongéng Sunda kacaritakeun lalakon anu nyabit-nyabit suling nyaéta dongéng sakadang kuya .
29 Nov 2016 dongeng anak dongeng sebelum tidur kumpulan dongeng dongeng binatang dongeng anak anak dongeng anak sebelum tidur dongeng .
Kabayan :”Ari silaing bisa atawa hente ngabedakeun antara sapatu kulit asli jeung anu imitasi ?“ Ibro :”Teu, teu nyaho. Cing, cing tah kumaha ngabedakeunana .
Di taun éta ogé, manéhna nulis sawatara buku anu maké Basa Sunda anu negeri Dongeng (Oleg Goeverneur), sarta carita-carita séjénna kana basa Sunda..
Arsip cerita lucu dan humor kategori Bobodoran Sunda berisi gambar lucu, sms Film-Film Hollywood Versi Bahasa Sunda · Anu Lolong Jeung Anu Gempor .
Dongeng merupakan bentuk sastra lama yang bercerita tentang suatu kejadian yang luar biasa yang penuh khayalan (fiksi) yang dianggap oleh masyarakat .
Tradisi nyebutkeun Dyah Pitaloka minangka wanoja anu mibanda kageulisan wong Sundha. anu hartina Bre Prabu (Hayam Wuruk) hayang ka putri Sunda. Sunda kalawan gelar "Prabu Wangi" (Basa Sunda: Raja nu mibanda ngaran nu .
26 Feb 2012 Dalam rangka Mieling Poe Basa Indung Internasional tahun ini, Unpad sukses menyajikan Pidangan Seni Budaya Rumawat Padjadjaran Edisi . Carita pondok atawa mindeng disingget minangka carpon nyaéta hiji wangun prosa naratif fiktif. Carpon téh mangrupa tarjamahan tina Basa Inggris nyaéta short story .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Ngundeur Vérsi panganyarna ngeunaan Netflix (TV Android) file APK
Netflix APK Download: Netflix nyaéta layanan langganan utama di dunya pikeun ningali episode TV jeung film dina cellphone Anjeun. software sélular Netflix Ieu delivers nu pangalusna kaahlian anyplace, iraha bae.
Meunang aplikasi haratis salaku bagian tina kaanggotaan Netflix anjeun sarta anjeun bisa langsung lalajo 1000 ngeunaan episode TV & film di cellphone Anjeun.
Netflix APK Download
Bisi anjeun teu jadi anggota Netflix gabung Netflix sareng ngawitan ngabogaan fun kalawan instan dina cellphone anjeun kalawan sidang bébas hiji-bulan urang.
ogé nempo
- Subway runner APK Download – Bébas arcade Game pikeun Android
- Guide Temple Run 2 Kaulinan pikeun Android – APK Download
- Musik Video ker APK Download – Bébas Fotografi aplikasi pikeun Android
- Ngundeur Real Sapédah Racing (MOD, duit taya) 1.0.7 pikeun android
- Google matak APK Download – Aplikasi pangalusna pikeun héndsét
Kumaha carana sangkan Netflix karya?
• Netflix kaanggotaan nyadiakeun Éntri anjeun némbongkeun TV limitless na film pikeun hiji nilai bulan-to-bulan low.
• Jeung aplikasi Netflix anjeun bisa langsung lalajo saloba episode TV & film anjeun perlu, sakumaha ilaharna anjeun perlu, kapan anjeun peryogi.
• Anjeun bisa Kotektak jumlah rising 1000 ngeunaan judul, jeung episode anyar nu bisa ditambahkeun mindeng.
• Neangan pikeun judul jeung lalajo instan dina cellphone Anjeun atawa dina hiji Listing kantos ngaronjatkeun unit dirojong.
• Cas némbongkeun favorit anjeun sarta film na ngawartosan urang kumaha rék jadi Netflix bisa mantuan nyarankeun ka judul pangalusna keur anjeun.
• Dimimitian ningali dina hiji mesin, sarta neruskeun nonton dina hiji séjén. Candak katingal di netflix.com pikeun sakabéh tina TV, konsol olahraga, tablet, telepon, gamers Blu-ray tur nyetel peti perdana on nu bakal bisa lalajo Netflix.
Netflix (TV Android) ku Netflix, Nyarita
Variasi saméméhna:


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kaleresan (2)
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).


text:
Da urang mah lain jeulma sunda asli. Matak mun ayeuna urang nulis make sunda kasar…hampura we. Nu penting mah urang rek curhat we..titik!!
Basa mimiti cicing di Majalaya, euleeuuh..eta teh urang asa “shock berat”. Da kumaha teu shock, beda pisan atuh cicing di Kediri anu terkenal dengan kesopanan dan keramahannya..cieee…ayeuna urang kudu ningali kebiasaan orang sunda anu mun dangdan sok eduuuun (ceuk si Doel Sumbang lho nyaaaak…anu asli jeulma sunda eta teh). Padahal mah mun dina lagu mojang priangan anu nyanyi si Nining Meida mah awewe marake baju kabaya parantes kitu..aslina mah..waaawww…bujal ditembong sagala!! hahahahaha
Ngan lamun dimajalaya mah dahareun loba pisan. Aya bakso tahu, batagor, siomay, cuankie, buryam, lontong kari, karedok, ulukuteuk, de el el….
Mimiti apal mah, naaoooon eta ngarah batagor. Ari ceuk kabogoh saya mah (sekarang suami gitu loh) batagor teh bata didagorkeun. Percaya wee..da can apal teuing bahasa sunda.  Dasar si kabayan mah, sok ngaheureuian wae ka urang baheula mah.
Eta oge aya carita lucu teh antara urang jeung si Aa’. Apan keur bobogohan geus ngarancang engke teh mun geus kawin rek manggil sayang naon. Ari urang mah hayang pisan siga bibi urang dijawa. Manggil ka salakina “mas”. Ari pek teh si Aa’ embungeun..naha mas…siga anu dagang bakso wae. Meuni geuleuh..nyak emang sih lolobana tukang bakso diditu teh orang jawa. Matak mun ngageroan teh “mas..mas…bakso!!”..hahahaha
Ari si Aa’ mah kahayang nyebutkeun urang “teteh”…pan diditu loba nyebutkeun teteh ka pamajikan. Panggilan kadedeuh ceunah. Tapi da urang mah cicing na dulur urang mun ngageroan pembantunya “teteeeehhh…!”…euleuuuuh….asa pembantu teh mun si Aa’ nyebutkeun urang teteh. Aliiiiiiimm!!! Hauahahahaha
Pokokna mah loba teh carita lucu selama cicing di tanah sunda dan kawin jeung orang sunda. Kapan2 deui lah urang tulis deui didieu. Da rek senam heula….ngarah seksi..heeeeuu…
Mangga atuh dikantun heula…


text:
ga bisa ditranslate hihihi......
asa bingung jeung bingung wae nyak eci teh hihihi...
ahk, dimimitian siyh jadi we bingung nyaanan.... ikhlas tapi da suer :) ikhlas pisan......
ngan ayeuna nu jadi matak bingung teh pedah deadline na teu fleksibel pisan, jadi asa digurung gusuh teu puguh.. (siga wartawan wae aya deadline xixixixixi)...
kapikiran tuluy euy ayeuna mah, kabawa perasaan hungkul meureunan nyak ? atawa emang tos main hati ?
sigana abi nu lepat, kabawa perasaan jeung suasana teuing.. padahal can waktuna, padahal meureun sanes kieu cara menyikapina... tapi kedah kumaha atuh nu leres ? hare2keun wae ? tong ngangge perasaan ? anggap heuheureuyan ? kitu ? ataw emang ngan kage-eran hungkul nyak abi teh ? padahal mah emang teu aya nu kedah diemutan tina episode ieu teh da emang ngan episode nu ngaramekeun hungkul.... duka atuh, aslina bingung kedah kumaha jeung kamana =(
da hoyong na mah enggal2an, sanes nanaon.. teu gaduh seueur waktos deui abi teh... kahoyong mah kereteg hate nu tos pas iyeu teh tiasa diteraskeun ka dongeng nu langkung sae deui, nu langkung berkah... tapi sigana teu mungkin, langkung teu mungkin ti nu saacana.... kaayaanana langkung kompleks deui, langkung rumit... melibatkan langkung seueur elemen nu bakal ngahalangan T_T
naha atuh nyak Gusti Alloh teh kalakah ngadamel dongeng nu langkung pabaliut deui ? sugan teh nu kamari dibereskeun bakal dikintun nu pijanteneun, ai pek teh nu langkung nguji kasabaran...
nyak atuh pasrah deui we ayeuna mah, da kumaha deui atuh.... meureun aya leresna oge saur c mamoy, boa2 ari jodo mah ojol2 diwidian ku nu teu mungkin oge.... meureun we ojol2 dipapaksa ku nu kedahna ngahalangan :)
ayeuna mah bismillah we heula panginten nyak, dinikmati unggal detikna... disyukuri krung kring enjing-enjingna ;p (tah aya nu cengar-cengir katingalina heheheh....)
nyak urang rarasakeun we atuh sababaraha dinten kapayun nyak, upami memang teu kenging dileuleuwihi mah nyak atuh urang wangsulkeun we ka nu gaduhna, ngameh digentosan deui ku nu sanes =(


text:
Komoro
- Artikel ieu ngeunaan nagarana. Pikeun kapuloannana, tempo Kapuloan Komoro
Komoro (Basa Arab: جزر القمر, Ǧuzur al-Qumur/Qamar), resminia Uni Komoro (Basa Komoro: Udzima wa Komori, Basa Prancis: Union des Comores, Basa Arab: الاتحاد القمري al-Ittiḥād al-Qumurī/Qamarī) nyaéta hiji nagara kapuloan di Samudra Hindia, di juru kalér Selat Mozambik, antara Mozambik jeung Madagaskar. Nagara lian nu deukeut Komoro nyaéta Tanzania di kalér-kulon jeung Seychelles di kalér-wétan. Ibu kotana nyaéta Moroni dina Grande Comore.
Komoro mangrupa anggota ti Uni Afrika, Francophonie, Organisasi Sabilulungan Islam, Liga Arab, jeung Komisi Samudra Hindia. Sajarah nagara ieu miboga loba kudéta ti kamerdikaanna dina 1975. Dina 2008, kira-kira saparo populasi aya di handap garis kamiskinan internasional (1.25 $AS per poé).[3]
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Réferénsi[édit | édit sumber]
Bacaan salajengna[édit | édit sumber]
- The Comoros Islands: Struggle Against Dependency in the Indian Ocean Malyn Newitt
- Historical Dictionary of the Comoro Islands Martin and Harriet Ottenheimer
- Shinzwani-English/English-Shinzwani Dictionary Harriet Ottenheimer
- Lonely Planet World Guide: Madagascar and Comoros Gemma Pitcher and Patricia C. Wright
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Union des Comores
- Éntri Comoros di CIA World Factbook
- Sumber wéb Komoro disadiakeun ku GovPubs dina Perpustakaan di Universtias Colorado–Boulder
- Komoro di Open Directory Project
- Atlas Comoros Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Comoros.
-
Tingali ogé Komoro di Wikivoyage
- Articles containing non-English-language text
- Komoro
- Anggota La Francophonie
- Anggota Liga Arab
- Anggota OSI
- Anggota Pasarikatan Bangsa-Bangsa
- Anggota Uni Afrika
- Kapuloan Komoro
- Nagara di Afrika
- Nagara jeung téritori Bantu
- Nagara kapuloan
- Nagara nu kirang kawangun
- Nagara nu maké basa Perancis
- Nagara Samudra Hindia
- Nu ngadeg taun 1975
- Républik féderal
- Selat Mozambik
- Wewengkon nu maké basa Arab
- Wewengkon nu maké basa Swahili


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci biwir (4)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
25 Jul 2004 - 8:56 pm
Hasil Lokakarya Aksara Sunda yang dilaksanakan atas prakarsa Pemda TK I Prop. Jabar dan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, tanggal 21 Oktober 1997, adalah peristiwa budaya yang sangat besar dan mendasar "bagi" peradaban Sunda. Bangsa yang mempunyai sistem ortografis sendiri, berkemungkinan untuk menjadi bangsa yang "besar".
- NGARAN RUPA-RUPA OMONGAN
11 Jul 2002 - 5:29 am
Rupa-rupa omongan ieu teh mindeng dipake dina paguneman sapopoe. Aya nu ngaharewos, hohoak, kunyam-kunyem jeung kukulutus. Kitu deui aya oge anu sosoak jeung hog hag enggoning cumarita teh.
Kumaha kabeungharannana kecap-kecap dina Basa Sunda ieu teh? Tah, pikeun ngalarapkeunana tangtu urang perlu jentre tur merenah. Ieu rupa-rupa omongan anu biasa dipake dina paguneman sapopoe. Rupa-rupa omongan ieu oge ngebrehkeun ayana kabeungharan.
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- 100 BABASAN JEUNG PARIBASA SUNDAKu: Drs. Tatang Sumarsono
11 Feb 2002 - 2:21 am
Babasan jeung Paribasa Sunda mangrupa bagian tina kahirupan tur milu ngajembaran Basa Sunda sarta miboga kalungguhan anu penting pikeun panyaturna. Tacan kapaluruh sacara pasti, komo mun tepi kabilangan taunna, ti mimiti iraha gelarna eta rupa-rupa babasan jeung paribasa teh; ngan wae gede kamungkinan henteu sawaktu. Dina harti, mungkin aya anu gelarna geus heubeul pisan jeung deuih anu diduga rada beh dieu. Anu dipake ukuran heubeul jeung anyar teh diantarana ungkara kecap atawa frasa, adegan kalimah, atawa eusi anu dikandungna.


text:
Nonton anime Jepang for geus dewasa tanpa pendaptaran. Playful catetan sajarah digulung di kamar saeutik mana gadis muda ngimpi nyobian pikeun kahiji kalina dina kahirupan hiji anggota rasa. Urang dikeureuyeuh master video Oslo bringing énergi inventive jeung poténsi liris husus pikeun pangwangunan Gambar seksual dina dasar nu plot dijieun. Pikeun nempo anjeun kudu jadi umur légal.
Nonton anime Jepang for geus dewasa online dina handphone
Quench nu lapar imajinasi pitulung kartun Cina ngeunaan petualangan karakter seductively geulis. kartun animasi sareng plot heran kompléks permanén Huni di hate tina komo pencinta paling nuntut hiburan intim. Bersantai na masturbate jeung pelesir!
Pilari kartun hébat incest, anjeun bakal diajar kumaha éta kawas nalika anjeun ngantosan di imah dua adina sampurna mannered. Katresna versed sampurna dina istilah intim, lanceukna junun ngabengkokkeun kanker sarta fuck maranéhanana. Orok bungah ngajadikeun eureun lanceukna tercinta, mun fondling na blowjob gairah teu pelit.
Kuring mikaresep pasangan anu saé? Catetan dina komik dewasa, dimana keindahan insatiable x_x-umur. Beauty nyaeta sangar pleased, éta gampang pikeun nempo. plot Entangled moal nyieun bosen, unggal voluptuary bakal tiasa manggihan facets anyar pelesir.
Ieu hade ka masturbate magrib, pilari dina toon busty, katumbiri ngalaman orgasms ti sapatemon jeung pilem pahlawan. Ngatur euyeub luang pitulung 3d komik, berkat karakter lamunan ngaruksak Anjeun bisa diangkut kana realm of pelesir jeung anjeun bakal nyaho rarasaan magis.
Mikaresep bersantai handapeun kartun kualitas luhur for geus dewasa? Anjeun bakal cinta kartun Jepang! pamandangan lightweight na unobtrusive of mitra uninhibited. Harti ayana maranéhanana diréduksi ka orgies gairah sapopoé, maranéhna terang naon maranéhna rék na anu bisa nganteurkeun pelesir untold.


text:
KIDULTHOOD: naon bener urusan TO muda
KIDULTHOOD: naon bener urusan TO muda
Teuing maligned ku média Britania, éta waktuna dispel mitos ngeunaan 'teens feral' pikeun manggihan naon sih perkara ka aranjeunna sarta naon maranéhna ngalakukeun sakumaha hasilna. Gabung panel sahiji lulusan Taun 12 tina program pemberdayaan nonoman nasional Inggris urang, National Warga Service (NCS) dina paguneman. Ngadangu pikiran maranéhanana ngeunaan jejer ranging sakuliah identitas, masarakat, impian jeung aspirasi, media, influencers, kabébasan jeung pemberontakan.
Unsur volunteer Cheyenne geus diondang pikeun ngarojong NCST di Summit Pemuda Marketing on Kemis, March 22, 2018. Cheyenne diulas salaku salah sahiji studi kasus di Laporan Pemuda NCS dibuka dina Konférénsi Désémber. Cheyenne bakal diuk dina panel sareng Grads NCS lianna sababaraha na Manajer Pascasarjana James Canvin dina minggu hareup urang acara di London.


text:
Hartina sahiji posisi positif sarta posisi sabalikna tina Tarot "menara", mitra tina parasaan?
Kartu dina "menara" 3500 yen mun hartina
prof?sional pakaya-Tunai Mandiri dina posisi sabalikna geus disebut salaku Tower (munara) dina cara
Inggris meunang pangajen b?bas "menara" nya?ta t?mbok badag di hareup panon eta nunjukkeun y?n anjeun confronted. Nalika kartu ieu asalna kaluar, lantaran naon alus diperkirakeun hasil dina gagalna keur teu balik og? nyoba, ?ta bakal jadi had? ulah nepi kaputusan signifikan jeung kaputusan aya dina cinta.
contona, Toka mun ngaku mun cinta unrequited na, kayaning try alluding mun nikah jeung hayang nyaho perasaan na keur bobogohan, aksi bisa Nyanghareupan kaputusan serius, kayaning ngarobah aliran badag nasib, waktos bakal paling dipikaresep henteu jalan.
Sanajan kitu, bisa disebutkeun di suks?s atawa lamun keur menta tempo, lantaran euweuh hartosna nyaeta naha, di momen, hayu urang oge nganggap m?r? up hal anjeun mikir na kuring bisa coba tangtangan tanpa sidang.
posisi positif parasaan pihak s?j?n urang
"menara" anu sakuduna dituju hartosna posisi positif tina "menara" t?h, bakal jadi kaayaan ayeuna nyangkut, dina siklus n?gatip janten dianggurkeun sanajan naon atanapi ngahaja meunang, Tachihadakari hiji t?mbok ageung atanapi halangan di hareup panon, atawa ngarasa frustasi nu teu bisa ngalakukeun nanaon dina sorangan, ngagambarkeun nu bakal jadi kuciwa dina misalna sorangan. ?ta cinta, deeply menyakiti atanapi di kecap jeung amal na, kayaning anjeunna ngabogaan hiji selingkuhan, ?ta kamungkinan kajadian ngalirkeun jeung manehna.
nya?ta ayana anjeun penting nya?ta pikeun anjeunna, atawa nu pilari senang sagala beuki, nya ?ta waktu nu Anjeun keur pilari hal b?da. Ceased janten curiga tina parasaan na dina kasus duanana parasaan, urang sunda unrequited ieu eta leuwih hade kaluar mun ngaku.
"menara" dina kartu tina parasaan lawan urang
posisi sabalikna anu dianggap boga harti "menara", eta hartina aya hiji t?mbok badag Looming di hareup panon Sumuhun anjeun, tapi lamun anjeun kaluar dina posisi sabalikna tinimbang hiji posisi positif nya?ta ngahurungkeun status diblokir Happo misalna, eta hartina y?n aliran takdir anyar dimimitian.
tungtungna nyaeta kaayaan parna nyeri nepi ka dinya, supaya balik ka arah kiblat alus, anjeun bisa hayang hayu dirina kana aliran.
asih, melts geus ngalirkeun na salah paham jeung man?hna, parasaan nya tanda datang deui deui ka ex Anjeun. Atawa jadi hubungan alus, kayaning jarak silih ngadeukeutan undak salajengna, urang bisa ngaharepkeun parobahan dina kaayaan senang.
nampa aliran misalna hiji takdir badag, ku lajengkeun sam?m?h tanpa sieun robah, anjeun tiasa buka buka nepi a takdir anyar pikeun didatangan diri. Dina kasus eta, buang jauh stereotypes maksudna sapertos na cita nu tadi dugi lajeng, hayu urang coba mun nampa hareup realitas panon.


text:
Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér, tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wanara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga.
Tina Pangajaran Sastra Sunda, karya Drs. Budi Rahayu Tamsyah
[alert style=”white”]referensi: ciamismanis.com[/alert]


text:
peda, lauk kembung nu diasinkeun. aya dua macem, nu kahiji peda nu ngan sapeda-pedana teu make emboh, peda. sedengkeun nu hiji deui mah peda nu diembohan beureum, peda beureum. peda jeung peda beureum, bedana ti warna jeung ukuran. peda bodas, peda beureum beureum. ukuran peda leuwih leutik tinimbang peda beureum.
ngasakan ieu lauk asin bebas, nu teu bebas mah ukur cara nyampakeunna ka dapur. teu meunang sakali oge tina hasil madog, iwal mun hayang disaruakeun jeung ucing. ngan biasana ieu lauk asin teh diasakan sederhana bae, ukur digoreng atawa dibeuleum, paling banter dipais bareng jeung hirib cengek, tomat, jeung surawung. kacida peedna mun dijadikeun batur sangu haneut ngebul sesa pisan ngakeul bareng jeung peuteuy atah kolot ditambah sambel goang. tilu piring metung sangu jeung tilu papan bolotot peuteuy mah masih kumetap keneh! ah ketang ieu mah selera, kumaha ari anjeun?


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci ditasbihkeun (1)
- WANGSIT TI BATU TULIS BOGORTanggal: 28 Desember 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 5:16 am
Ieu cutatan sabagian wangsit ti Batu Tulis Bogor:
Pek hanjat ti Cimawati, mawat diri kana pakemitan. Jog ka lebak Tenjolaya nenjo kadaton nu kari tapakna sabab harita oge geus kari ngaran Pajajaran teh. Jol ka Gunung Emas, di dinya melakkeun pangawasaan. Sarta kula kedal lisan: "Kula gelar di Buana Pancatengah tadah parentah Sang Tunggal, nyieun tunggul ciri nagri dayeuhna Pajajaran di Galuh Pakuan”.


text:
Urang diajar tina sungut hukum Swiss Goldblum sarta Mitra, porsi nu panitia tina ICO, kumaha pangalusna cooperate jeung investor Éropa tur ngatur hiji token di Swiss.
Naha loba jalma mikir ngeunaan nyekel hiji ICO di Swiss
Dina bagian ieu téh upeti ka fashion nu – Ethereum Yayasan, Tezos, ngaluarkeun, Lykke dijieun Swiss populér di masarakat crypto, sarta Zug mangrupa tempat alus teuing pikeun ngadaptar parusahaan lantaran tina genah tina manajemen na perpajakan.
Jadi kota administratif narima bitcoins sakumaha pangmayaran pajak nepi ka 200 francs. Pendaptaran pausahaan oge bisa dilumangsungkeun ku bubuka BTC di ibukota otorisasi; administrasi pajeg ngemutan crypto-currencies sakumaha harta sarta appropriately manglaku perpajakan.
pangawasan, kagiatan régulasi, sarat tina gaduh diréktur lokal saha koléktif jawab karya sungut atawa dana, nyieun Swiss dipercaya pikeun investor, kaharti jeung panitia tina ICO jeung discourage scammers.
Kumaha ngalaksanakeun hiji ICO di Swiss
Dina tahap awal, kami nyarankeun yén panitia tina ICO néangan mitra anu bisa investasi loba duit. Salaku tambahan, anjeun kedah ngalaksanakeun Pamariksaan gagasan, Nyieun roadmap pikeun proyék anu bakal hawana Bodas Paper, sarta ngamekarkeun istilah pikeun raising dana dina bentuk Sarat jeung Kaayaan, sarta ogé parios inpo dina bahan promosi na di presentasi pikeun minuhan.
Aya kamungkinan luhur nyungsi hiji investor dina prosés nu disebut Roadshow, nu ngalibatkeun ngirim kaluar usulan pikeun rapat, nyekel presentasi, investor ngawalon’ patarosan na, salaku hasilna, narima dana. Ieu hiji titik penting dina karya – ngajawab patarosan paling tricky, beungeut kana raray, dimana aya patarosan tina anonymity datang.
Ku perjangjian jeung panitia, dina tahap ieu urang tiasa méré pangacara pikeun publikasi salaku panasehat pikeun proyék nu, sarta ogé ngajawab patarosan légal ti ICO klien.
Saatos investor utama nu kapanggih, kami nganjurkeun dimimitian dina pendaptaran pausahaan: hiji analog tina LLC sareng dana statutory tina 20,000 francs, CJSC – 100,000 francs. Dina kasus anu kadua, kabéh shareholders anu anonim. Ieu oge mungkin meuli parusahaan siap-dijieun. Sajajar, hiji pamundut resmi dijieun pikeun kedah pikeun lisénsi jeung regulator nu, muka rekening di bank jeung pangatur panarimaan dana ti investor leutik.
Kabéh incomes ditampi di hambalan ieu poko keur perpajakan di ahir periode ngalaporkeun, na aya euweuh béda ti karya otoritas pajak di nagara sejen.
Éta perlu nyieun dana pikeun ICO di Swiss ?
Salaku aturan, dana anu organisasi kumulatif nu make sumbangan atanapi sumbangan pikeun sababaraha program nu teu patali jeung kagiatan komérsial sarta ulah kauntungan tina aktivitas ieu.
Sakali deui: dana teu imply sagala komersil, narima dana ti investor jeung Mayar aranjeunna deui kalayan pahala anu.
Carita kalawan TEZOS, éta panitia nu teu narima sagala guaran ti ahli hukum di Swiss jeung dana katampa ti investor dina bentuk sumbangan, ngahaja atawa henteu – ieu bisa ngijinkeun di sababaraha percobaan, jelas demonstrating kudu ngalibetkeun hiji pangacara pisan hambalan keur dua sisi. Tingal professional anu tiasa jawab saran atanapi tindakan maranéhanana.
nu ngarang: Richard Abermann
7 Pelatihan Blockchain Development pangalusna, Kursus na certifications


text:
Kabeneran manggihan potrét di pésbuk anu mintonkeun kahirupan barudak anu keur arulin di buruan. Arulinna mah teu pira, ngan ukur ngagugusur budak séjén anu diuk dina palapah atawa dahan tangkal Jambé anu biasa disebut Upih.
Dahan tangkal Jambé anu murag kusabab geus garing, biasana mah osok dipulung. Terus daun anu narapel dina dahanna diberesihan. Anu dikarikeun teh dahan tangkal Jambé katut salakopna. Salakopna éta anu dipaké diuk ku budak anu digusurna. Ari dahan anu meunang meresihan daunna dipaké cecekelan budak anu ngagusurna.
Bisa disebutkeun ramé ogé dina prak-prakan arulin gugulusuran ieu téh. Komo lamun dina tempat anu mudun mah, teu kudu susah-susah ngagusur palapah Jambé. Da digusur ku tanaga saeutik ogé bisa kagusur. Malahan lamun taneuhna leucir atawa leueur mah bisa waé sina ngagulusur, teu kudu susah-susah digusur. Ari dinu datar mah nya kudu digusur maké tanaga, komo dinu nanjak mah bisa-bisa teu kagusur.
Dina ngagusurna, biasana mah piligenti. Saurang digusur, engkéna ngagusur budak anu asalna ngagusur. Silih gusur waé….
Meunang inpo anu dipidangkeun ku blog SDN 1 Cibening Purwakarta yén di sakola éta anu ngaranna Kaulinan Barudak téh diasupkeun kana kagiatan ékstrakurikulér. Jadi barudak sakola salian ti diajar pangajaran umum sakumaha anu geus diatur dina kurikulum ogé bisa ngiluan kana kagiatan ékstrakurikulér tambahan. Barudak bisa ngiluan diajar jeung ngaulinkeun Kaulinan Barudak saperti oray-orayan jeung ucing sumput. Diasupkeunana Kaulinan Barudak kana ékstrakurikulér ieu mangrupakeun salasahiji jalan pikeun ngajaga jeung miara budaya di Tatar Sunda hususna ngeunaan Kaulinan Barudak.
Dina émprona, barudak anu ngiluan kana ieu éktrakurikulér téh lalatihan di buruan sakola nalika peré sakola jeung balik sakola. Maranéhanana mintonkeun Kaulinan Barudak baheula ngaliwatan pintonan kasenian. Kalayan dipirig ku tatabeuhan seni Sunda, barudak dialajar budaya anu kacida mundelna ku niléy-niléy kahirupan jeung ngadidik maranéhna.
Salian ti Kaulinan Barudak, aya deui éktrakurikulér husus ngeunaan kasenian Sunda, saperti seni sisingaan. Beuki dihangkeutkeunana ékstrakurikulér kasenian ieu henteu leupas tina bakal diayakeunana kagiatan Pramuka anu baris dilumangsungkeun di SDN 2 Cikopo dina ping 25 – 29 Oktober. Dina ieu kagiatan, unggal sakola mintonkeun kasenian séwang-séwangan.
Salian diiluan ku barudak urang Jawa Barat, Féstival Kaulinan Urang Lembur ogé diiluan ku urang luar nagri. Urang luar nagri anu keur diajar salaku mahasiswa di Bandung ngilu ilubiung kana maénkeun kaulinan urang lembur anu dipasanggirikeun. Sababaraha urang mahasiswa anu asalna ti sababaraha nagara saperti Swédia, Polandia, Hongaria, Iran jeung Lithuania ngiluan ngajaran ngaheureuykeun kaulinan. Kitu nurutkeun inpo anu diancokeun ku Indonesia Kreatif.
Mahasiswa luar nagri keur ngaheureuykeun bedil jepret
Mahasiswa luar nagri keur ngabandungan carana nyumpit
Sanggeus sababaraha kali dilumangsungkeun dina waktu saméméhna, Festival Kaulinan Urang Lembur diayakeun deui dina entragan taun 2013. Festival atawa kajawaraan anu biasa disebut Alimpaido ieu baris dilumangsungkeun bareng reujeung acara ‘Pekan Budaya Jawa Barat’. Festival Kaulinan Urang Lembur jadi salasahiji pangeusi acara Pekan Budaya dina raraga miéling milangkalana Propinsi Jawa Barat anu ka-68.
Sakumaha anu dijéntrékeun dina loka Disparbud Jawa Barat, Kaulinan Urang Lembur ieu mangrupakeun bagéan tina budaya anu aya di masarakat, hususna masarakat Jawa Barat. Ieu kaulinan salian ti pikeun heureuy jeung pangaresep, ogé mangrupakeun salasahiji jalan pikeun ngawanohkeun niléy atawa tata krama kahirupan di masarakat. Kaulinan ieu kacida pentingna kusabab biasana mah pakait raket pisan reujeung kahirupan barudak. Barudak anu keur nyorang mangsa gampang pisan nyerep niléy ti luar. Kaulinan urang lembur ieu béda pisan reujeung kaulinan modérn anu keur mahabu ayeuna. Kaulinan Urang Lembur mah miboga niléy anu alus pikeun ngadidik ajén-inajén kahirupan barudak. Loba niléy kahirupan anu bisa diala tina Kaulinan Urang Lembur ieu, diantarana waé kumaha gawé babarengan kalayan sauyunan, diajar motékar, diajar supaya hirup kudu jujur jeung bener.
Didadasaran ku hal ieu Disparbud Jawa Barat ngayakeun acara Festival Kaulinan Urang Lembur. Dina festival entragan ayeuna mah geus aya parobahan dina hal cara tatandingna. Kalawan gawé bareng jeung Komunitas Hong, Disparbud ngarobah sistem tatanding anu biasa dipaké saméméhna. Lamun saméméhna mah leuwih condong kana tarung hiji lawan hiji néangan saha anu punjul, ayeuna mah ngagunakeun waktu. Aya salapan rupa kaulinan anu diasupkeun kana ieu kajawaraan, nyaéta: Papancakan, Sorodot Gaplok, Babalonan tina Sarung, Gatrik, Papanggalan, Rorodaan, Jajangkungan, Bedil Jeprét, jeung Sumpit. Unggal pamilon kudu maénkeun éta sakabéh kaulinan dina waktu anu geus ditangtukeun. Anu jadi pinunjulna ditangtukeun ku jalan ngitung niléy beubeunanganana unggal pamilon.
Hal ieu dipilih supaya unggal pamilon henteu manco kana kumaha cara supaya bisa meunang, tapi kumaha carana bisa ngulinkeun kaulinan kalawan pangalusna. Leuwih ti éta, kumaha supaya miboga sumanget pikeun ngiluan kajawaraan, diajar bari hareureuy. Antukna, barudak anu ngiluan jadi pamilon sahanteuna bisa mikawanoh jeung ngarasakeun ngeunah jeung senangna ngaheureuykeun kaulinan urang lembur. Leuwih jauhna jadi mikaresep kana Kaulinan Urang Lembur. Lamun geus loba anu mikaresep mah moal gampang leungitna ieu Kaulinan Urang Lembur téh.
Dina entragan 2013 ieu, Disparbud méré lolongkrang pikeun pamilon ti unggal rombongan (kontingén) anu ngiluan téh jumlahna genep urang. Ti anu genep urang téh, opat urang mangrupakeun pamaén poko (inti), saurang deui pikeun sérep (cadangan), katut saurang deui mah ofisialna. Pamilon anu bisa ngiluanana téh barudak anu umurna antara 12 nepi ka 15 taun. Nurutkeun rarancang, ieu kajawaraan Kaulinan Urang Lembur baris diiluan ku 25 rombongan salaku wawakil ti 24 Kabupaten/Kota anu aya di Propinsi Jawa Barat (anu teu ngirimkeun rombonganana mah Kota Tasikamalaya jeung Purwakarta), ditambah sarombongan deui ti Komunitas Pecinta Monju ‘Ruas’. Ieu kajawaraan baris dilumangsungkeun di Monumén Perjuangan Rakyat Jawa Barat Jl. Dipatiukur No. 48 Bandung dina jam dalapan isuk-isuk nepikeun ka jam 12 pabeubeurangna.
Saméméh dilumangsungkeunana ieu kajawaraan, baris dilumangsungkeun heula workshop ngeunaan Kaulinan Barudak Jawa Barat anu diiluan ku barudak sakola anu aya di sakurilingeun Monumén Perjuangan Jawa Barat. Ayana workshop ieu dipiharep jadi salasahiji cara pikeun ngajaga budaya Jawa Barat supaya dipikawanoh ku barudak ngora.
Dina raraga ngeusian peré barudak sakola, De’Ranch ngayakeun kagiatan anu dingaranan ‘Pekan Kaulinan Barudak dan Kesenian Tradisional Sunda’. Ieu kagiatan téh dilumangsungkeun salila dalapan poé (leuwih ti saminggu), ti mimiti poé Saptu ping 22 Juni 2013 nepikeun ka poé Saptu deui ping 29 Juni 2013.
Ieu acara téh mintonkeun rupa-rupa kasenian Sunda saperti Léngsér, Sisingaan, Karinding, Kuda Lumping, Kacapi Suling, Jaipongan, Calung, jeung Pencak Silat. Dibarung ku dipintonkeunana rupa-rupa kaulinan barudak baheula kayaning jajangkungan, congklak, oray-orayan, ayang-ayanggung, jeung anu séjénna. Pidangan kasenian jeung kaulinan barudak téh lolobana mah diancokeun ku barudak sakola. Anu ngadongdon bisa ngilu ilubiuang sacara langsung kana kagiatan anu dilumangsungkeun.
Salian ti ayana pintonan kasenian reujeung kaulinan barudak, ditambah ogé aya bazar anu nyadiakeun kadaharan mangrupa awug, leupeut, gegetuk, bajigur, badros jeung anu séjénna.
Sanggeus titincakan jajangkunganana dibolongan (bolongna sagedé tihang jajangkungan), saterusna nyieun liang leutik di sisi bolongan anu tadi paranti maseuk mageuhan titincakan kana tihang jajangkungan, anu dicocogkeun reujeung liang paranti paseuk dina tihang jajangkungan. Panungtungan, nyieun paseuk pamageuh titincakan jajangkungan. Paseukna salian tina awi ogé bisa waé nyieun tina kai atawa paku. Paseukna dipaskeun atawa leuwih gedé tina liang paseukna supaya dina maseukna bisa pageuh.
Réngséna, kari nerapkeun tiluanana ngajadi hiji jajangkungan. Titincakan jajangkungan diasupkeun kana tihang jajangkungan. Tempatkeun titincakan sina pas kana liang paseuk anu geus dibolongan dina tihang reujeung titincakanana. Sanggeus pas, pageuhan titincakan kujalan dipaseuk maké paseuk meunang nyieun téa kana liang paseuk anu geus dibolongan. Sanggeus pageuh, teukteuk paseuk supaya rata reujeung titincakanana, ulah nolol teuing bisi nojos anu nyababkeun cilaka.
Cara maén jajangkungan
Maénkeun jajangkungan mah kalolobanana henteu langsung bisa. Kudu diajar heula. Utamana diajar nyaimbangkeun awak dina nincak jeung nyekelan jajangkungan. Sakumaha budak anu keur diajar leumpang.
Kadua leungeun nyekelan kana tihang jajangkungan. Lebah-lebahna, bébas sina antaré waé ulah matak kesel. Dampal suku ogé sina napak kana titincakan sina rinéh supaya henteu matak labuh jeung gampang kesel. Alusna mah, indung suku jeung ramo kaduana, nyapit kana tihang jajangkungan, sakumaha nyapit nalika maké sendal capit. Diajar dina tempat anu rata jeung aya tempat anu rada jangkung pikeun ngamimitian naék kana jajangkunganana (biasana dina gawir).
Cécéntangan, asal kecap tina céntang. Céntang mah biasana nojokeun atawa némbakeun anu dicéntangkeunana kana tempat atawa barang anu ditojo. Ampir sarua reujeung bedil, anu ngabédakeunana téh cécéntangan mah biasana maké karét (geulang) wungkul. Anu dicéntangkeunana bisa disebut ku pélor sanajan lain pélor bedil.
Cécéntangan mangrupakeun hiji kaulinan barudak anu ngagunakeun karét geulang dikaitkeun kana ramo leungeun terus ditarik ku laungeun sabeulah deui. Panarikna ngagunakeun palapah sampeu anu diteuteukan. Karét geulang minangka paranti nyéntangna, sedengkeun palapah sampeu minangka pélorna.
Jadi anu diperlukeun pikeun maén cécéntangan mah ngan ukur karét geulang reujeung palapah daun sampeu. Ditambah waé ku ramo leungeun pikeun nyéntangkeunana. Karét geulang anu alus mah nyaéta karét anu kereng kénéh supaya tarik dina nyéntangna. Pikeun pélorna sabenerna mah henteu kudu maké palapah sampeu. Pélorna bisa maké naon waé nu penting mah bisa dicéntangkeun. Naha arék maké jujukutan atawa nyéré.
Cara maén cécéntangan, kacida gampangna. Bisa maké leungeun katuhu pikeun nyéntangna atawa bisa ogé maké leungeun kénca. Leungeun anu sabeulah deui dipaké pikeun narik pélor anu dicéntangkeunana. Jadi kudu maké dua leungeun. Karét geulang téh dikaitkeun dina curuk jeung jempol leungeun anu hiji (kénca atawa katuhu). Jempol jeung curukna dianggangkeun supaya aya lolongkrang diantara curuk jeung jempol. Sanggeus anggang, karét bagéan luar ditarik ka jero maké palapah sampeu meunang neukteukan bari ditilepkeun supaya bisa ngait. Narikna maké leungeun anu sabeulah deui. Ditarik nepikeun ka béak ngenyodna éta karét. Terus arahkeun ka tempat anu arék dicéntangna, leupaskeun cekelan palapah sampeuna. Éta palapah sampeu bakal ngabelesat ka tempat anu dicéntangkeun.
Prak-prakan ieu cécéntangan mah osok dipaké nalika peperangan. Peperangan maké sanjata cecentangan. Lamun keuna kana kulit téh lumayan peureus. Barudak anu maén peperangan silih céntang bari lulumpatan jeung nyumput. Saméméhna ngumpulkeun heula pélorna paloba-loba, diteundena dina wadah atawa pésak baju.


text:
Pendopo Kabupatén Bandung
Pendopo Kabupatén Bandung nyaéta wangunan nu dijieun keur tempat pamaréntahan bupati dina mangsa éta. Pendopo Kabupatén ieu mangrupa wangunan munggaran nu diadegkeun di daérah Alun-alun Bandung. Dugi ka ayeuna wangunan ieu masih aya sarta nyicingan lahan nu emang keur wangunan ieu. Sarta mibanda fungsi nu sarua saperti mangsa bihari.[1][2]
Sajarah[édit | édit sumber]
Lokasi nu dijadikeun pendopo ieu ayana di bagéan kidul lahan nu sateuacanna mangrupa alun-alun. Tempat ieu dipilih Bupati R.A. Wiranatakusumah (1794-1829) patalina jeung rarancang éta Gubernur Jenderal Daendels ngawangun jalan pos (Grote Postweg) nu bakal ngaliwat daérah nu kiwari geus jadi puseur dayeuh Bandung. Baheula, puseur dayeuh Bandung di Dayeuhkolot, hiji daérah anu ayana di 10 kilométer ti jalan raya pos nu direncanakeun. Keur ngagampangkeun komunikasi, puseur pamaréntahan kudu dipindahkeun, sahenteuna deukeut jalan raya pos éta.[2]
Ku kituna keur meunangkeun lahan nu cocok, bupati jeung pangiringna salajengna néangan lokasi nu nurutkeun sababaraha tinimbangan minuhan syarat nu dipikahayang. Dina caritana baheula, nalika Bupati R.A.A. Wiranatakusumah jeung rombongan reureuh di hiji lokasi nu ayana di kulon walungan Cikapundung, anjeunna nancebkeun tongkat. Tampa dipikanyaho asalna, ti liang leutik urut tongkat éta kaluar cai. Dina mangsa salajengna, séké éta dikeruk tuluy dijadikeun sumur. Lokasi nu dipilih keur ngawangun pendopo aya di beulah kidul sumur éta.[2]
Lokasi nu dipilih salian sabab kungsi dijadikeun badak mandi leutak atawa pangguyangan badak, posisi taneuhna anu rada miring ka wétan. Nurutkeun kapercayaan, lokasi éa mangrupa taneuh panghadéna dijadikeun puseur pamaréntahan.[2]
Pendopo kabupatén mangrupa wangunan pamaréntah nu munggaran diwangun di dinya. Wangun wangunanna masih sederhana. Tembokna dijieun ti anyaman awi. Hateupna masih alang-alang dilapis ku ijuk. Sanggeus sababaraha kali ngalaman renovasi, hateup wangunanna gaya tradisional Nusantara kasusun tilu, mangrupa hasil renovasi taun 1867. Hateupna geus dijieun ti genteng. Wangunan utamana mangrupa tempat gawé jeung tempat cicingna bupati. Sabab salah sahiji rohangna didominasi ku kaligrafi ayat-ayat suci Al Quran, rohangan éta salajengna dingaranan Rohang Arab.[2]
Minangka puseur pamaréntahan jeung tempat cicingna bupati, wangunan pendopo ieu kungsi akrab jeung masarakatna sabab fungsi rangkapna minangka Bale Kaboedajaan Priangan. Pendopo Kabupatén Bandung kungsi jadi saksi sajarah kamajengan kasenian jeung kabudayaan Sunda. Sabab éta teu nyieun aneh saupama tamu nu hadir di dinya lain ngan asalna nu ti menak Sunda hungkul, namun aya ogé tokoh tari ti Solo jeung Yogyakarta. Nalika éta, Bandung geus jadi puseur dayeuh Jawa Kulon, dipikawanoh pisan minangka puseur kabudayaan Sunda. Di dayeuh ieu, kasenian tumuwuh kalawan subur nepi ka Bandung disebut minangka Dayeuh Kasenian. Organisasi-organisasi kasenian tumuwuh subur. Misalna Badan Kesenian Indonésia, Badan Pemupuk Kesenian, Yayasan Pusat Kebudayaan Jawa Kulon jrrd.[2]
Ditaun 1980-an puseur pamaréntahan Kabupatén Bandung dipindahkeun ka Soréang, pendopo ieu katempo angker sabab teu bisa saha waé asup kadinya. Komo deui ti tanggal 16 Maret 1993, wangunan éta nu munggaran diijadikeun tempat cicing resmi Wali Kota Ateng Wahyudi (17 Oktober 1988 – 17 Oktober 1993) sabab rumah dinas wali kota di Jalan R.A.A. Wiranatakusumah/Cipaganti kahuruan.[2]
Fungsi Pendopo[édit | édit sumber]
Fungsi pendopo minangka puseur pamaréntahan jeung tempat cicing Bupati Bandung dipungkas sanggeus 175 taun digunakeun. Nalika dikaluarkeunna Peraturan Pemerintah Nomor 2 taun 1986, puseur dayeuh Kabupatén Bandung dipindahkeun ka Soréang. Daerah éta ayana di 20 km ka kidul Dayeuh Bandung.[2]
Di mangsa dibentukna Gementee Bandung di tanggal 1 April 1906, otomatis puseur dayeuh jeung puseur pamaréntahan Kabupatén Bandung nu sabenerna aya di handap Gementee Bandung. Ti dinya, pendopo difungsikeun minangka puseur pamaréntahan Gementee Bandung.. Kiwari, Pendopo éta jadi tempat dinas jeung puseur pamarétahan Wali Kota Bandung.[2]


text:
Kuring geus nyetél acara jeung tujuan, sarta Kami bisa ningali conversions dina sakabéh laporan abdi. Semalt, salah masalah Kuring ngabogaan éta kuring teu bisa sigana kebat sababaraha tujuan babarengan dina laporan Aliran Goal. Kuring boga ramatloka pikeun hiji aplikasi kalawan acara - jeung tujuan saluyu - pemicu nu lamun pamaké payun ka unggal toko aplikasi, tapi Abdi hoyong meunang laporan aliran gawang nu nembongkeun aliran kana jumlahna aya duanana jelema acara / gol - mejor web hosting mexico. Ieu hiji pilihan?
Kuring geus nyobian pikeun manggihan informasi langkung lengkep ihwal "susunan Goal", tapi sigana kawas fitur tos disetel bisa pensiunan, sarta kaca Kuring geus kapanggih di dinya boga pisan saeutik info. Kuring ogé teu rék nyetél hiji gol anu dipicu ku sababaraha acara, saprak éta tempat ilaharna ditungtungan up di cacah ganda tina conversions.


text:
Gula batu
Gula batu (disebut ogé: Rock Sugar, 冰糖 ) nyaéta gula nu dijieun tina gula pasir, anu dikristalkeun, kalawan bantuan cai nu dipanaskeun nepi ka kondisi jinuh sarta satuluyna jadi tiis.
Gula batu mimiti dijieun di Iran mangsa abad ka-9 maséhi. Kristal gula dijieunna ku cara ngaleyurkeun gula kana cai, tuluy dipanaskeun nepi ka jinuh sarta kristalisasina mah lumangsung ku alatan turunna témpératur. Kristalisasi jadi leuwih gancang nalika régang tatangkalan diasupkeun kana larutan sarta kristal gula nyusun disakurilingeun régang, ngabentuk batu.[1]
Mangpaat[édit | édit sumber]
Gula batu biasana ditambahkeun kana kainuman. Budaya entéh di Frisia Wétan ngagunakeun sasemplak gula batu leutik nu disimpen dina cangkir saméméh entéh diticikeun kana cangkir.
Kamonésan gula batu téh da gula batu mah leuwih gampang dirobah jadi énérgi ku pankréas, mun dina gula pasir mah pangkréas ngan ukur bisa ngarobah kkurang leuwih 1/2 séndok gula pasir jadi énérgi dina 140 menit. Ari gula batu, pangkréas téh bisa ngarobah kurang leuwih 6 séndok pikeun jadi énérgi dina 140 menit, ku kituna gula batu leuwih séhat mun dibandingkeun jeung dula pasir.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Richardson, Tim. (2002) Sweets: A History of Candy. Bloomsbury. ISBN 978-1-58234-229-0 p. 90
Tutumbu luar[édit | édit sumber]
- Exploratorium.edu Recipe for rock candy as an educational exercise in crystal and candy making.


text:
Parunggu
Perunggu nujul ka sakabéh aloy tembaga, utamana jeung timah salaku aditif utama, tapi kadang jeung unsur séjén, kayaning fosfor, mangan, aluminium, atawa silikon. Jaman baheula ieu logam loba pisan dipaké, sahingga dipaké nandaan Yuga Perunggu.
Sajarah[édit | édit sumber]
Perunggu diandel pisan ku sakabéh kaadaban nu kungsi ngagunakeun ieu logam. Ti parabot imah, pakarang, nepi ka bahan wangunan atawa hiasan dijieun tina perunggu, sabab leuwih kuat batan tembaga atawa batu. Nu pangkahotna kapanggih di Susa, jeung sababaraha situs kuna di Luristan (duanana di Iran) jeung Mésopotamia Irak, titinggal milénium ka-4 SM.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Bronze, Wikipédia basa Inggris (17 Juli 2008).


text:
Kurtosis
Dina téori probabilitas jeung statistika, kurtosis hartina ukuran posisi puncak tina sebaran probabilitas nilai-nyata/ril variabel acak.
Standardized moment kaopat dihartikeun salaku u4 / σ4, nu mana u4 mangrupa momen mean kaopat jeung σ nyaéta simpangan baku. Hal ieu kadangkala dipaké keur ngartikeun kurtosis dina pagawéan saméméhna, tapi teu dipaké dina definisi di dieu.
Kurtosis leuwih ilahar dihartikeun ku u4 / σ4 − 3. Minus 3 di tungtung persamaan éta nerangkeun yén koreksi dijieun keur ngajadikeun kurtosis sebaran normal sarua jeung nol. Alesan séjénna nembongkeun yén kurtosis mangrupa jumlah tina variabel random. Lamun Y jumlah tina n independent variabel random, sakabéh sebaranna sarua nyaéta X, saterusna Kurt[Y] = Kurt[X] / n, sabalikna ieu rumus bakal leuwih pajuriwet lamun kurtosis dihartikeun ku u4 / σ4.
Sebaran normal mibanda kurtosis sarua jeung nol (sebaran nu mibanda nilai kurtosis sarua jeung nol disebut mesokurtic). Sebaran nu mibanda kurtosis positip disebut leptokurtic, sarta lamun negatif disebut platykurtic.
Keur nilai sampel N, sampel kurtosis nyaéta Ei(xi − u)4 / Nσ4 − 3, nu mana xi nyaéta nilai ith jeung u nyaéta mean.
Dina kaayaan bagéan-susunan sampel tina populasi, sampel kurtosis di luhur mangrupa biased estimator ti populasi kurtosis. Unbiased estimator tina populasi kurtosis nyaéta
nu mana σ nyaéta simpangan baku sampel jeung u nyaéta sampel méan.