text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sasakalana (5)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- PAPAGON HIRUP URANG SUNDA YANG BERSUMBER DARI KEARIFAN BUDAYA CIANJUROleh : H.R. Hidayat Suryalaga
28 Jun 2005 - 2:31 pm
Berkisah tentang wilayah Cianjur, akan membawa kita kembali ke masa-masa awal, ketika kearifan para leluhur Tatar Cianjur sangat mewarnai pandangan hidup dan memberi arah perjalanan peradaban masyarakat Tatar Sunda pada umumnya. Keadaan ini terjadi terutama ketika dayeuh Cianjur ditentukan sebagai Ibu Kota Karesidenan Priangan (tahun 1816 s/d 1864 M)*). Untuk menentukan suatu tempat menjadi ibu kota Karesidenan, tentu setelah diadakan penelitian yang cermat mengenai potensi yang dikandung wilayah tsb. Pontensi itu mungkin saja di berbagai bidang, yang pada masa belum lama berselang disebut kajian berdasarkan ipoleksosbudhankam - religi serta pada masa otonomi daerah seperti sekarang mengacu kepada Visi dan Misi Prov. Jawa Barat tahun 2010 dengan 6 core kebijakan.
- Dongeng Sasakala: BANTENG TANDUKAN
11 Apr 2002 - 3:43 am
Ceuk dongeng, baheula mah banteng teh teu boga tanduk. Nu tandukan mah kuda. Nya, pangna banteng tandukan oge, eta teh pamere kuda! Kieu ceunah sasakala na mah.
Di leuweung nu aya di Nagri Sepanyol, hirup sakumpulan kuda. Maranehanana mindeng diudag-udag ku kasieun jeung ku kahariwang. Rek teu kitu kumaha atuh. Mun unggal poe maranehna dibeberik kunu moro. Di baroro teh lain rek diala dagingna. Tapi pikeun diadukeun jeung manusa sakitan.
Dina hiji poe, sakabeh kuda ngayakeun riungan. Maranehna baradami pikeun neangan jalan sangkan bisa hirup tingtrim, teu di beubeurik wae kunu moro.
- Dongeng Sasakala: SELAT SUNDA JEUNG GUNUNG KRAKATAU
1 Mar 2002 - 2:31 am
Jaman baheula di pulo Jawa beulah Kulon, ngadeg hiji karajaan nu diratuan ku Prabu Rakata. Sang Prabu kagungan putra dua. Anu cikal jenengan Raden Sundana, anu bungsu Raden Tapobrana. Harita mah Pulo Jawa sareng Sumatera teh ngahiji.
Ku margi Prabu Rakata parantos sepuh pisan, teras masrahkeun karajaan ka putra-putrana. Karajaan teh dibagi dua. Anu palih Wetan ka Raden Sundana, nu palih Kulon ka Raden Tapobrana.
- Dongeng Sasakala: GAGAK JADI HIDEUNG
11 Feb 2002 - 2:29 am
Jaman baheula aya oray sanca keur nawu balong. Sungutna ngegel kana tangkal huni, buntutna beulah dieu dibeulitkeun kana pancuh tambakan. Awakna malang dina balong tea, tuluy diayunkeun…geblok, geblok we caina ditawu, cara nawu ku gobang panjang.


c: text/html

text:
Arsip Tanggal 25 March 2012
Upami hoyong maos atanapi kaleresan nuju milari naskah drama, aya dina rante ieu. Mangga paluruh geu ...
DINA pakumbuhan sastra Sunda, jangreu drama téh arang kacaturkeun. Padahal tradisi méntaskeun naskah drama jeung sabangsana, geus ditaratas ti bah ...
Dadan Sutisna Sungkawa, Wartawan, pengarang juga sekaligus si jago olah program komputer ternyata memiliki banyak catatan pribadinya dengan orang-orang dekat di sekitarnya,&n ...
JAMAN keur budak sok ngadengekeun dongeng teh. Ari mimindengna mah, dongeng ti nini kuring. Dongeng Si Kabayan Ngala Tutut, dongeng Peucang ...
Aam Amilia téh salah sahiji pangarang wanoja Sunda nu kawilang produktif tur penting dina Sastra Sunda. Mimiti ngarang ti taun 1960-an, n ...
Unggal aya acara PPSS di Padépokan Seni Jawa Barat, Ruhaliah mah tara kungsi absén. Éta deuih, n ...
Lahir di Tasikmalaya, 28 Februari 1960. Penyair dalam bahasa Indonesia dan Sunda, pelukis. Anak tokoh Nahdhatul Ulama Moh. Ilyas Ruhiat ini, l ...
Tina panineungan pribadi Ajip Rosidi
Ki Umbara téh sandiasmana H. Wiredja Ranusulaksana, dibabarkeun di désa Bendungan, kacamat ...
Lahir di Bandung, 5 Pébruari 1969. Dina dunya téater mah, moal aya nu bireuk ka ngaran Euis Balébat téh. Mun pareng aya riungan, m ...
Aan nu lahir di Bandung (16 November, 1950) kungsi diajar basa Jepang di Akademi Bahasa Asing Bandung tapi teu cucud. Sapopoena jadi wartawan tabloid Galura. Karanganana basa Sunda mimiti dimuat dina Mangle (1967) tuluy sina Garuda. Kungsi meunang hadiah dina pasanggiri ngarang carita pondok Sunda nu diayakeun ku Yayasan Kudjang Putra, Bandung (1968).
Buku-bukuna nu basa ...
Ia pencipta ratusan judul kawih dan lagu pop Sunda dan banyak disukai oleh masyarakat. Selain “Jalan Braga”, l ...
Lahir di Cisalak, Subang, Jawa Kulon, 21 Novémber 1968. Kungsi kuliah di Jurusan Jurnalistik, F ...
Dijurukeun di lembur Pasirloa, pasisian Tanjungsari Sumedang, 22 Pébruari 1978. Mimiti ngarang ti keur SMP kénéh, t ...
Lahir di Garut, 18 Nov 1945. Pengarang, wartawan, baik dalam bahasa Sunda maupun Indonesia. Setelah menamatkan SD di tempat kelahirannya, i ...
Dilihat dari berbagai segi, berdasarkan kriteria terukur, Ajip Rosidi tepat sebagai penerima Anugerah Bandung 2007. Sejak Usia 14 tahun Ajip yang dilahirkan di Jatiwangi, 3 ...
Haji Hasan Mustapa (Cikajang, Garut, 1852-Bandung, 1930). Penghulu besar, ulama, pujangga Sunda yang t ...
Profésor Édi S. Ékajati téh ahli filologi jeung sajarah Sunda. Ngaréngsékeun program doktor di UI (1977-1979) kalayan yudisium cum laude. Nu ditalungtik dina disertasina ngeunaan Carita Dipati Ukur.
Prof. Édi aktif nulis buku jeung ngayakeun panalungtikan dina widang sajarah. Hasil tulisanana: Fatahillah Pahlawan Arif Bijaksana (1974), Penyebaran Islam di Jawa Barat (197 ...
Lahir di Cianjur, 28 Agustus 1972. Dédén téh pangarang Sunda entragan anyar, tapi karangan-karanganana méré nuansa béda dina pakumbuhan sastra Sunda. Nulis sajak, c ...
Agak jarang, pada diri seseorang, kepakaran dalam bidang bahasa-sastera bersatu dengan kecakapan menghasilkan karya sastera yang menonjol. Salah seorang yang mendapat karunia demikian adalah Yus Rusyana.
Di satu sisi, Yus adal ...
Tina panineungan Duduh Durahman (Dimuat dina Manglé No. 2065)
WAWUH jeung anjeunna teh ti taun 60-an keneh, jaman PP-SS (Paguyuban Pangarang Sastra Sunda) nu dipingpin ku Ajip Rosidi, memeh j ...
Sok disebat KTS. Éta istilah téh biasa dianggo ku Kadir Tisna Sudhjana ari ngumumkeun karangan-karanganana. Sabada tamat Normaalschool (Sakola Guru) Purwakarta, Kadir jadi guru di sawatara te ...
Basa keur jadi mahasiswa, ieu insinyur géodési téh réa nulis sajak dina basa Indonésia jeung Sunda, s ...
Ia adalah penyair, penulis lakon merangkap sutradara dan pencipta "upacara adat Sunda". Lahir di Cisayong, T ...
Ano Karsana mimiti muncul dina rohangan ”Manglé Rumaja”, majalah Langensari, K ...
Ieu guru nu ganti cabak jadi wartawan tur kungsi indit ka pangperangan di Afghanistan, Timur Tengah jeung Bosnia téh réa nulis sajak jeung carita pondok dina basa Sunda, j ...
Sanajan keur mimiti diajar ngarang dina rohangan-rohangan barudak majalah atawa suratkabar Surachman sok nulis carita pondok, dongéng jeung ...
Carita pondokna salian ti leuwih réa téh, geus dibukukeun dijudulan Kanyaah Kolot (1985). Sajakna henteu sabaraha. Tapi aya di antarana anu kungsi populér ku lantaran dijadikeun lagu nyaéta ”Seuneu Bandung” jeung ”Handaru Juang”. Dina taun 1960-an éta lagu sering dijadikeun lagu wajib dina pasanggiri kawih. Karangan-karangan Karna dimuat dina majalah-majalah Sunda, Wangsit, Mangl&eacu ...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Carpon Étti RS
Kang, wilujeng angkat. Hapunten abdi teu tiasa nohonan kapalay Akang, kapalay yén abdi kedah ngiring jajap ka bandara. Ku teungteuingeun ari Akang. Tuh nya, sanggem abdi gé pameget mah mung tapis ngolahkeun pikir, ari ngolahkeun rasa éstuning tuna. Leres kanggo Akang mah matak reugreug pami abdi dongkap téh, tur matak bagja dijajap ku panyawang tresna, dianteur ku paneuteup geugeut, digupay ku rasa asmara ti diri abdi. Ari kanggo abdi sawangsulna, bujeng-bujeng matak bagja, tangtosna gé matak géring nangtung ngalanglayung, matak begang kapidangdung sarta ditalikung liwung. Supados Akang teu kuciwa teuing, abdi ngajurungan Mayang, sobat urang duaan, ngiring jajap bari sakantenan nengetan kabagja Akang sareng tuang rai.
Duh ieu jajantung asa ditojosan jarum nalika Mayang ngadongéngkeun kaayaan di bandara. Saurna seueur nu jajap nya Kang. Salian ti kulawargi Akang sareng kulawargi tuang rai téh, para santri sareng ti pangaosan ibu-ibu gé ngiring jajap. Akang katingal gagah saurna téh, nganggo jean sareng sweater biru kolot. Kitu deui tuang rai, mani nyari nganggo jean sareng tunik bodas, kurudungna pulas bulao langit. Akang duaan teu weleh imut nalika pataréma réma sareng nu jarajap. Akang ngadeg ngaréndéng sareng tuang rai, digéndéng ku tuang ibu sareng tuang rama ti dua pihak. Raray tuang rai katingal langkung cahayaan, cénah. Eta téh ngébréhkeun kaayaan manahna nu nuju mangkak ku kembang asih tur meleber ku puspa trésna. Badé teu kitu kumaha, mun seug abdi nu janten tuang rai gé, komo raray abdi mah baris langkung ti cahayaan, hurung ngempur boa; teras deui abdi mah badé bari montél wé, nyepengan kana panangan kiwa Akang. Ah kétang, boa sikep abdi sapertos kitu numawi urang burung ka balé nyungcung gé, numawi sepuh sareng kulawargi Akang teu sapuk gé; numawi Akang dipangmilariankeun pibatureun hirup gé….. numawi Akang ayeuna téga ka abdi gé.
Rumaos tebih tanah ka langit antawis abdi sareng tuang rai téh. Abdi mah seniman tulén, ari tuang rai urang pasantrén. Abdi mah saba panggung, ari tuang rai saba masjid agung. Karesep abdi ulin ka galéri, karesep tuang rai mah macangkrama sareng santri. Abdi purukul tukung, kapan tuang rai mah teu weléh ditiung. Kahartos pisan upami urang kedah paanggang téh, margi kaayaan abdi moal tiasa katampi ku sepuh Akang sakulawargi. Kang, wartoskeun atuh da abdi gé tiasa maca Qur’an, rajin saum nyenén ngemis, solat tara kalangkung sanaos nuju manggung. Kahartos ku abdi gé, tangtos sanés éta wungkul nu kalandep ku kulawargi Akang mah, tapi kedah dibarung ku ‘pinton anggon’ islami tur ‘pinton pasemon’ nu nyantri.
Upami sadaya wanoja sapertos kitu, panginten urang moal kantos terang kumaha éndahna ibing Sunda klasik, urang moal wanoh kumaha dinamisna ibing jaipongan; moal apal kumaha motékarna para bajidor, boa urang gé moal kantos mireng galindeng tembang Cianjuran. Akang gé uninga seni nu islami téh seueur. Aya seni Nurhidayahan nu dialpukahan ku Kang Hidayat Suryalaga, seni tembang kalawan eusi rumpakana islami dicandak tina ayat-ayat Qur’an, nya éta tarjamahan Qur’an nu diserat dina wangun dangding. Tah, éta kasenian téh saéna mah diuningakeun ka tuang rama sareng tuang ibu, sareng uningakeun ogé yén seni nu islami téh sanés kasidahan wungkul. Kapan ayeuna mah aya nasyid sagala, nya kitu deui dina sinétron gé ayeuna mah seueur nu midangkeun carios islami. Tangtos sepuh-sepuh Akang gé aruningaeun kasenian buhun gé seueur nu jolna ti pasantrén, di antawisna tembangan, salawatan; malah wawacan mah cenah ngawitan sumebar di Tatar Sunda téh ngalangkungan pasantrén.
Ari carios dina wawacan apan umumna mah dongéng, sanés gembleng nyarioskeun ajaran kaislaman. Wijaksana pisan nya Kang, ulama baheula nyebarkeun agama Islam téh henteu togmol kana tauhid, tapi nyuguhkeun carios nu eusina ngonjoykeun kasaktén para tokoh nu ngagem agama Islam. Dina nganamian para tokohna gé dicampur, nami Sunda sareng nami urang Arab; sapertos Imam Suwangsa, Amir Hamzah, Umarmaya, Bagenda Ali, sareng Ogin Amarsakti.
Aéh, naha bet méngkol kana perkawis wawacan sagala nya. Atuda abdi téh sok hoyong béla diri upami émut kana rereged nu ngahalangan tali asih urang, bongan nu dianggap reregedna perkawis seni budaya, pédah abdi icikibung dina widang éta. Kumaha atuh nya, da jiwa abdi mah ngancikna di dinya, di leuwi budaya Sunda. Sanggem abdi mah budaya téh hiji lahan anu nétral, widang nu aman kanggo ngalawungkeun jalmi ti unggal kalangan. Widang budaya mah tiasa nyumpingkeun pirang-pirang komunitas ti luareun budaya, ti ngawitan para politisi; ékonom, agamawan, téknokrat, ilmuwan, dugi ka paramédis. Kapan urang gé ngawitan tepang téh dina Simposium Kabudayaan Nusantara. Émut kénéh teu, harita Akang kantos kasigeung ku pisanggem abdi nalika diskusi perkawis “Séksualitas dina Sastra”. Malah Akang gé rada nyeuneu sagala waktos abdi nyabit-nyabit buku Kamasutra.
“Perkawis séks mah teu kedah ‘didagangkeun’ dina buku, komo buku sastra mah apan nu diutamikeun téh kaéndahan, sanés kajorangan,” saur Akang.
“Maksad Akang, buku Asmaramurka-na Ahmad Bakri?”
“Ah, sadaya buku sastra wé nu eusina ngaharib-harib atanapi midangkeun hal nu porno, teu aya kaéndahanana.”
“Kapan séks ogé ngadongkapkeun rasa éndah, rasa nu sesah diébréhkeunana. Séks téh manusiawi, paparin ti Gusti. Séks téh ibarat vitamin, matak jagjag tur matak naékkeun vitalitas saur dr. Boyke gé,” sanggem abdi bari seuri.
“Leres pisan, sadaya kanimatan nu ku urang karaos téh anugrah Alloh, kalebet kanimatan séks. Éta sadayana karaos ku unggal jalmi, dalah ku sasatoan ogé. Ku kituna, ku urang teu kedah didramatisasi, teu kedah didadarkeun dina wangun seratan; da teu diserat gé tangtos karaoseun ku sakur mahluk nu nyawaan mah.”
“Saur saha teu kenging nyerat perkawis séks? Naha nya buku Kamasutra bet dikengingkeun nyebar, padahal éta buku téh ngadadarkeun unak-anik séks?”
“Komo buku éta mah sumberna ge tina ajaran Hindu,” Akang teugeug.
“Naha da abdi gé kantos maca buku Séks dalam Islam, hilap deui nu nyeratna mah, wedalan CV Bina Ilmu taun 1980. Éta dua buku téh sanés ngajarkeun séks nu jorok, sanés kanggo ngalajur napsu; tapi nyarioskeunkeun séks nu séhat sareng sopan,” walon abdi bari nyéréngéh.
“Sadérék panuju kana prostitusi nya?”
“Tah éta téh kacindekan nu teu calakan!” abdi nyeuneu.
“Kumaha ari kana Undang-Undang Anti Pornografi & Pornoaksi. Sadérék kalebet anu pro atanapi kontra?”
“Tacan tamat macana,” teugeug.
“Saéna mah énggal tamatkeun supados kagambar kumaha mangpaatna éta undang-undang kanggo ngajagi martabat wanoja,” Akang leuleuy.
“Satungtung éta martabat henteu matak nyengker kana karancagéan budaya mah, abdi panuju.”
Abdi reuwas waktos nampi sms munggaran ti Akang. Panyana téh Akang bendu, badé neraskeun diskusi dina simposium téa. Rumaos abdi sok neugtreug, alim éléh, malah sakapeung mah sok ngahaja hoyong nyigeung manah. Sihoréng méncog panyangka abdi téh, Akang mah nga-sms téh sanés bendu, nanging naroskeun alamat rorompok; Akang badé nambut buku-buku kabudayaan Sunda. Kantenan wé abdi téh bingah, aya urang pasantrén nu ngersakeun neuleuman budaya Sunda. Abdi bingah wiréh Akang tos katépaan virus budaya, abdi bagja wiréh Akang janten ‘mualaf’ budaya. Harita abdi gaduh kayakinan yén budaya baris langgeng saupami dalit sareng ajaran agama nu diagem ku urang, tangtos waé budaya nu napak sareng teu mengpar tina norma-norma agama. Sanggem abdi mah antawis budaya sareng agama téh kedah silihpikabutuh. Ngalangkungan cara-cara agamis, budaya tiasa tumuwuh tur teu ditebihan ku masarakat. Sawangsulna, budaya ogé mangrupi media nu stratégis pikeun nyebarkeun paham agama ka sadaya kalangan masarakat.
“Akang nembé terang yén kasangtukang urang Walanda nyusun kamus basa Sunda téh ngawitanana mah kanggo kaperyogian nyebarkeun agama,” saur Akang.
“Da sanés nyusun kamus basa Sunda wungkul, kamus basa Jawa sareng basa daérah sanésna ogé disusun. Numawi Injil mah diserat dina sababaraha basa. Panginten maksadna mah supados unggal bangsa gampil ngartoseun kana eusi kitab nu nganggo basa maranéhna mah,” abdi asa dijalanan.
“Boa Snouck Hurgronye gé neuleuman budaya Sunda sareng agama Islam téh politis nya?” Akang daria.
“Rupina kitu,” walon abdi.
Manawi téh Akang moal teras manjang nganjang ka rorompok. Manawi téh Akang badé héran waktos pun anak, si bungsu, ngagoloyoh kana lahunan abdi. Pan upami Akang sumping téh, biasana mung dibagéakeun ku pun biang da ari siang mah pun anak nuju sakola. Sihoréng Akang tos uninga yén abdi léléngohan dibaturan ku dua budak. Barudak gé janten apét ka Akang, da éta Akang mah ngawowoy unggal ka rorompok téh teu weléh cacandakan. Ka dieunakeun Akang wakca yén sami-sami nyorangan tur diréncangan ku dua sosoca.
“Rupina tos Kersa Alloh urang ditepangkeun dina kaayaan nasib nu sami. Pupujan ati urang sami-sami mulih ka Pangkonan Anjeunna. Urang sami-sami katitipan dua sosoca pikeun dijaga dugi ka sawawa,” saur Akang bari neuteup leleb.
Abdi gé bingah Akang sering sumping ka rorompok téh. Abdi janten gaduh batur diskusi, boh perkawis budaya boh agama. Teu munafik, lami-lami dina diri abdi bet aya geter nu bénten upami nuju pacaket sareng Akang téh. Nya kitu deui, tina sorot soca Akang gé karaos aya jamparing nu teu ngajirim nembus kana jajantung. Harita urang sami-sami rikip nyumputkeun gumuruh kalbu, sami-sami lantip mindingan gilisir asih. Sabuni-bunina nyumputkeun rasa, geuning ku nu sanés mah tetep katingalieun. Malah Mayang mah kantos nga-sms kieu:
mulung manggu jeung campedak,
hanjakal loba giungna;
malem Minggu néang budak,
padahal néang indungna…
Duh, mun émut kana waktos harita haté abdi sok lelenyapan. Matak nineung mun émut nuju di perpustakaan, pami Akang nuju pogot maca téh mani alim diganggu, ditaros gé tara ngalieuk-lieuk acan, ari ngawaler téh soca mah angger mencrong kana buku. Sakapeung mah abdi sok sirik pami ningal Akang husu maca, geuning kahusu mah abdi ge éléh ku mualaf. Kitu deui mun nuju di kafé, Akang mah bari ngopi téh teu weléh direumbeuy ku muka buku. Reueus Kang, abdi reueus pisan ningal Akang mikaresep budaya Sunda. Aya nu langkung pikareueuseun kanggo abdi téh, nya éta Akang teu weleh ngemutan pami abdi teu acan netepan. Nuhun Kang, saprak kenal sareng Akang, abdi gé nambihan pangawéruh kaagamaan; abdi janten gaduh pabukon husus kaagamaan, sadaya buku paparin Akang ku abdi dipusti-pusti, dibungkus keretas pulas kayas sareng biru. Éta dua warna téh kalintang ageung hartosna kanggo abdi mah. Pulas kayas atanapi pink téh ceuk kaum rumaja mah lambang cinta, lambang asih sakumaha nu kauninga dina valentine’s day téa. Ari pulas biru mah pangéling-ngéling. Munggaran urang kedal asih di mumunggang kalér téa, harita Akang nganggo kaméja kotak-kotak warna biru.
Saprak sok jalan-jalan sareng Akang, abdi janten terang ka pasantrén Al-Zaitun, Arafah, Cipasung, Suryalaya, Pabélan, sareng Gontor. Tos kantenan ka Darut Tauhid mah unggal minggu tara kalangkung. Kawitna mah mung sok nguping namina wé ka éta pasantrén salohor téh. Sanés anti, abdi tara ngalanto ka pasantrén téh, nanging ku teu aya batur nu ngajak wé bubuhan abdi mah campur gaulna sareng seniman wungkul. Tapi ulah lepat hartos, sanaos teu saba pasantrén, abdi tetep nohonan kawajiban anu dasar sakumaha nu ngaruntuy dina Rukun Islam. Anu teu acan kalakonan téh rukun anu kalima, teu acan umroh-umroh acan. Manawi téh badé cios nganjang ka tanah Rosul sareng Akang, manawi téh badé cios sasarengan sujud ka Mantenna di palataran Ka’bah, manawi téh urang badé cios sasarengan mipit bentang tingkaretip di sagara keusik; manawi téh… manawi téh badé cios sasarengan ngaranggeum bulan gumawang luhureun padang Arafah.
*
Waktos di bandara, saur Mayang téh cenah Akang api-api mésér roko bari ngalangkung ka payuneun Mayang, teras ngaharéwos titip salam sono kanggo abdi. Teu, teu bingah nampi salam sono téh, malah kalah tambih marudah. Abdi mah hoyong sotéh nguping soanten Akang nu panungtungan méméh ngapung ngawang-ngawang. Abdi élékésékéng teu genah cicing balas ngantosan sora telepon, nanging lebeng dugi ka ayeuna, teu aya sms-sms acan. Muhun geuning pameget mah gampil pisan hilap kana sagala nu tos karandapan téh, gampil ngabangbalérkeun nu kantos ngancik dina haté, gampil kabébénjokeun ku rupaning nu sumping pandeuri. Ayeuna mah teu aya kirining wanci peuting, teu aya sms pamépés haté, alarem ge mung kantun na angen-angen; miscall mah komo teu embol-embol.
Abdi teu tiasa ngabadé kumaha kaayaan manah Akang nalika nampi ieu serat, naha bingah, reuwas, hemeng, atanapi datar taya rasa nanaon. Bongan Akang teu nelepon waktos badé angkat. Abdi janten keuheul, panas, kuciwa; awor gumulung minuhan jajantung. Ieu serat téh lambang katugenah abdi, ngahaja dikintunkeun ka alamat réréncangan nu nuju tugas belajar. Untung harita Mayang diwartosan ku tuang rai, saurna moal langsung angkat ka Mekah, nanging Akang saparakanca badé macangkrama heula tilu dinten di Malaysia. Malah tuang rai téh maparin alamat hotél sagala ka Mayang, janten aya lolongkrang kanggo abdi pikeun ngadugikeun ieu bangbaluh kalbu. Nuhun kituh, saurkeun ka tuang rai.
Abdi tos terang ti anggalna yén Akang sareng tuang rai badé angkat umroh. Kapan éta pisan nu ku Akang sering didugikeun ka abdi tur tos kapicangcam ti anggalna. Abdi émut kénéh waktos di Pusdai sabada urang nyaksian akad nikah putra Pa Abdullah, Akang kantos kedal ucap seja umroh sasarengan. Malah Akang gé kedal jangji yén urang baris jatukrami di Tanah Suci; ngajak nikah di palataran Ka’bah. Ayeuna kapalay Akang tinekanan sanaos abdi teu nyarengan. Nu penting kanggo Akang mah laksana ka tanah Mekah, sareng saha-sahana teu masalah, asal nu nyarengan téh pi indungeun para tuang putra nu saroléh.
Kang, ieu haté asa dijejewet nalika Mayang nyebatkeun yén Akang sareng tuang rai téh sanés badé umroh wungkul, nanging bari badé ijab kabul. Paingan sepuh-sepuh Akang ngariring, sihoréng tos dirarancang badé lumangsung pertikahan luhung. Duh, ku nyeri ieu ati diturih ku hinis asih, dada gudawang ditigas pedang duriat. Saméméhna ogé abdi tos gaduh kereteg haté yén Akang sareng tuang rai angkat téh sanés mung sakadar umroh, nanging éta kereteg téh sok dibébénjokeun ku kayakinan yén duriat Akang tetep maskét ka abdi. Ti barang terang yén kereteg haté abdi kabuktosan, sakolépat éta kayakinan téh musna kaduruk seuneu timburu, silalatu-na rabeng ka suklak-sikluk kalbu, ngabalaan sakuliah bayah.
Saurna hawa di Mekah ayeuna nuju panas pisan, tangtos baris nyongkab nya Kang? Upami Akang ngaraos nyongkab, tah nyongkabna haté abdi ayeuna téh langkung panas ti hawa Mekah. Tangtos nyongkabna hawa Mekah kanggo Akang mah moal patos karaos margi baris kageberan ku angin tingtrim, kapépéndé ku hawa oléng pangantén. Sawangsulna, nyongkabna haté abdi asa hamo kapépés sanaos dibanjuran ku hujan és, asa hamo tengtrem sanaos disiram ku cai zamzam.
Kang, émut kénéh teu kana sms ti abdi kieu:
rasa asih ulah robih janten peurih, sanaos teu sapagodos, asih mah urang pupusti dugi ka muguran ku jaman.
Rupina ayeuna pisan tresna urang ngawitan muguran, sanés ku jaman, nanging laas ku hawa panas nu ngaléntab galak nyaksrak saawak-awak. Abdi teu sanggem mupusti margi moal kiat nandangan sangsara ati. Sawios disébat jejerih ti batan digitik ku kapeurih peurah asih.
Kang, wilujeng angkat nya. Wilujeng ngarecah bulan gumawang. •
Dimuat dina majalah Manglé No. 2067


text:
- NGAGUAR MANGSA NGADEGNA UNPADKu: H. Apep Syafei
1 May 2002 - 5:54 am
Sok sanajan geus rawun da bongan sok masih keneh hayang bucu-baca komo mun seug nu dibaca teh aya patula patalina jeung pangalaman nu kungsi karandapan ku sorangan, dina palebah nu nulis macaan sajarah-sajarah Unpad boh Paguyuban Pasundan ngan ukur bisa seuri koneng ari margina ceuk raraosan upami di ibaratkeun mah teu benten sareng nongton Asep Sunarya barang bray teh ujug-ujug ger teh Gatotgaca keur perang jadi teu terang naon sababna.
Tah kukituna barang pun incu nerangkeun yen internet tiasa jadi alat informasi sareng komunikasi jorojoy hoyong kutrat- kotret saperti jaman keur ngora susuganan bae aya paedahna keur sarerea. Jaman keur jadi tukang nyadapan warta di koran "Sipatahoenan" (1950/1960).
Nalika Gupernur Jawa Barat di cepeng ku Bapak Sanusi Harjadinata rupina kumargi anjeuna guru, ngawitan dirancang supados di Jawa Barat aya Perguruan Tinggi (waktos harita mah masih disebat Universiteit). Nya anjeuna ngabentuk "Panitya Pendirian Universitet Negeri Jawa Barat" nu nulis teu ngiring ngukuntit da masih anak bawang mung wartosna bae nu janten anggotana nyaeta para Pendidik , instansi- instransi nu aya patalina ditambih para residen sareng Bupati nu aya di Jawa Barat.
Panitya ieu kaluron margi waktos diusulkeun ka Presiden, Bung Karno teu panuju margi anjeuna kagungan rencana bade ngarekahkeun ITB.
Pak Sanusi digentos ku Pak Ipik Gandamana. Didorong ku kaayaan zaman harita diantawisna renungna sakola- sakola swasta dugi ka tingkat SMA. Paguyuban Pasoendan anu harita masih keneh "PARKI" jalaran tos ngagaduhan SMA PARKI ngaraos tanggel waler kanggo neraskeun pendidikan barudak, mutlak kedah aya Paguron Tinggi Negeri di Bandung.
Kumaha ketakna PARKI katut PARKIWA disarengan para inohong- inohong pendidikan nu aya di Bandung supados cita-cita na tiasa ngajanggelek moal dicatur, ngan dipungkas ku brolna "PANITYA PENDIRIAN UNIVERSITET NEGERI JAWA BARAT" anu diketuaan ku Bapak Gupernur (sok sanaos ieu mah panginten rada hemar- hemir margi kedah mayunan Bung Karno).
Ketua harian dicepeng ku Bapak R.S.Soeradiraja Ketua Paguyuban Pasoendan (PARKI). Nya kumargi Ketua Harianna sami sareng ketua Parki (Pagoeyoeban Pasoendan), kantorna aya diluhureun "SIPATAHOENAN" atuh sagala kagiatan- kagiatan Panitya teh tiasa kasadap di Jalan Dalem Kaum No.42 Bandung.
Ari gempungan di Gubernuran mah kanggo laporan sawaktos-waktos diperyogikeun bae, dina gempungan rutin nu diayakeun di Jl.Dalem Kaum nu sok katingal teh. Tos kantenan ari pribumi mah ti pengurus Besar Parki/Parkiwa sapertos ti Parki (Paguyuban Pasundan): Pak Soeradiraja, Pak Erom, Bapak Iyos Wiratmaja, Bapak Achmad Atmaja, Bapak Atik Romli, Bapak Soeria Sumantri ti Parkiwa (Pasundan Istri) Ibu Ema Poeradireja, Ibu Ema Toha Somanagara, Ibu Mimi Iyos Wiratmaja, Ibu Halimah Poerwana. Ti Sipatahoenan + ti Harian Indonesia Pak Ace Bastaman sareng Pak R.Moh.Koerdie. Ti P dan K Pak Djoesar Kartasoebrata, Pak Yudakusumah, ti PTPG Prof.Sadryoen, Pak Gozali, Mr.Suwardi Wiakanataatmaja, Mr.Yamin, Pak Sahrip ti Pengadilan Negeri harita janten Presiden Universitet Krisna Dwipayana. Nu sanesna seueur keneh mung hilap deui jenengan nana mugi ditawakup.
Ku katekunana sababaraha kali mundar-mandir ka Jakarta, boh ka Departemen atanapi ka Istana. Ahirna idzin prinsip tos kacangking, kanggo terbitna idzin definitif kedah didukung ku tos ayana: Mahasiswa, Tempat, Kurikulum, jeung pangajarna. Kanggo Kurikulum sareng tenaga pengajar tiasa kacumponan mung kanggo tempat sareng mahasiswa kedah aya upaya.
Pak Iyos Wiratmaja masihan widi kanggo tempat kuliah sementara di YPK Jl.Naripan, margi anjeuna teh kepala KUP Bandung. Pak Sahrip teu eleh cingceung sok sanaos saurna teu diwidian ku Krisna Dwipayana Pusat kanggo mahasiswana, sasarengan sareng ketua harian Panitya ka Notaris, enggal ngadamel Yayasan Universitas Merdeka di Notaris Tan Eng Kiam.
Satuntasna Yayasan Universitet Merdeka lahir, diumumkeun kanggo pendaftarannana bari dimplik-implikan sok sanaos teu diserat yen Universitet Merdeka bakal jadi Universitet Negeri. Atuh sadayana Mahasiswa Krisna Dwipayana daftar malih disarengan ku Peg.TU-na di antawisna Pak Soemandar sareng pak Chaelani. Kitu deui staf pengajarna, katut kurikulumna.
Sagala rupi persyaratan parantos cumpon peryogi pingaraneunnana nya disawalakeun deui kanggo ieu mah di Gupernuran margi anjeuna nu kagungan hadas. Saurna nu kungsi kasadap ku N.N "Padjadjaran" teh cetusan ti Mr. Moh.Yamin. Eukeur mah ahli sajarah katambih- tambih haritateh upami teu lepat mah Mentri P dan K. Ku sadayana dihaminan. Kanggo nu pinyepengeunnana saha nu bakal jadi 'PRESIDEN UNIVERSITET" nya Bapak Gubernur percanten kumaha panitya bae.
Waktos harita nu pasti bakal lahir teh Fakultas Hukum janten dina ragotna nyawalakeun teh seueur calon-calon anu nganggo titel "Mr" ampir bade tuntas seueur nu setuju ka Mr. Kusna Paradireja. Mung bae ti Parkiwa nolak "Aceuk mah teu panuju bisi disebut meuweung ngahuapan maneh".
Sawala dingawitan deui ayeuna mah kriteriana dironjatkeun jadi "Prof" nya anu kaluar disatujuan ku sadayana nyaeta Prof.Dr.Hoesein Djayadiningrat . Kanggo ngolongan kinten- kinten sayagi atanapi heunteuna kedah aya nu ngadeuheusna ka Jakarta.N.N ditunjuk ku Ibu Ema Puradireja (Ketua Parkiwa) saurnateh: Jij kudu milu nyupiran mobil Pa Soera bari mawa mesin tik bisi diditu aya nu kudu di tik, jeung ngalayanan nawiskeun "Kasadiaan jadi Presiden Universitet".
Bring bae ka Jakarta 2 mobil, dina Fiat: Pak Iyos sareng Ibu, Ibu Ema Poera, Ibu Ema Toha, N.N. , Pa Soera, Pa Erom, Pa Ahmad Atmaja nganggo De soto.
Di bumi Prof.Hoesein Djayadiningrat, Pak Iyos nu ngabuka pamaksadan diteraskeun ku Pa Soera, Ibu Ema. Katingal keneh bae bari rada ngadangheuak semu humandeuar saurnateh: "Kumahanya, Akang teh ari ngajar mah sanggup keneh ngan palebah ngurus administrasi barudak ayeuna teh sok mawa karep sorangan, Baredegong, tah eta mah teu sanggup!" Jep sakedap….di sundul ku Pa Iyos: "Saupami kitu, saha kinten- kintena nu kalandep?" diwaler deui ku anjeuna: "Kumaha lamun KI TIRTA da ceunah geus warnen tina Menterina…"
Teu di engkekeun deui, da masih rada beurang keneh nya terus bae ka bumina Mr. Tirtawinata. Kaleresan nuju aya. Biasa urang sunda teu ujug- ujug nu dimaksud kakaler- kakidul heula kumaha itu, kumaha ieu. Tungtungna nya sagala pamaksudanteh dijelaskeun ku Pa Soera. Allhamdulillah batu-turun keusik-naek. Nu nulis sakumaha tugas ti Ibu Ema nawiskeun "Kesediaan Jadi Presiden Universitet" Plong bae sadayana. Memeh mulang pakaulan ka restoran Anedja di Senen .
Di Bandung nu samemehna geus tatan-tatan keur pembukaan teh di hangkeutkeun (Lutung Kasarung Kanjeng Sunarya).
Mangkuk sababaraha dinten ti harita kring teh telepon ka Bapa Ketua (Pa Soera) ti Mr. Tirtawinata ngumahakeun rehna anjeuna ditunjuk ku Bung Karno jadi Duta Besar Berkuasa Penuh di Australi (Canberra). Suhunkeun bae ka Bung Karno ari abdi mah sayogi, saurna teh, sawala deui. Diluhur disebatkeun yen Ibu Ema Nolak rayina Mr. Kusna nya dina sawala ieu ngusulkeun Pa Iwa Koesoemahsoemantri. Aya nu nolak da ceunah pa Iwa mah komunis, pedah jolna ti Rusia. Ana celetuk teh Pa Iyos Wiratmaja, keun we lah Komunis ge da sok bareng ari salat jeung Ik, sadayana teu kemek.
Bring atuh ka Jakarta deui tapi ngan samobil, N.n. Pa Soera, Pa Erom sareng Pa Iyos. Ka bumi Pa Iwa di payuneun Stasion Gambir.N.N teu nyayagikeun surat Kesediaan da saur Pa Soera engke wae di Bandung mun geus puguh kersaeun mah.
Nalika Pa Soera panjang lebar nyarioskeun ti ngawitan Panitya ngagarap dugi ka harita Pa Iwa estu ngaregepkeun pisan nu ahirna bari anjeuna nutup raray teras nyembah sasauran: "Nya ari kitu mah Akang sayagi, iraha kudu ka Bandung, jemput bae da teu boga mobil".
Dua dinten ti harita N.N kapapancenan kudu ngajemput, ti Jakarta mung sareng Ibu, disanggakeun ka Pa Mr. Djenal Kusumahatmaja Wadana Tegallega ka bumina di Tegallega ngarangkep Sekertaris Presidium Unpad.
Dina pembukaan UNPAD nu direuah- reuah ku "Loetoeng Kasaroeng" di Lapang UNI, harita nu muka UNPAD teh sanes Bung Karno, (Padahal aya) atanapi Gubernur salaku Ketua Panitya Pendiri, tapi Bapa Soeradiraja Ketua Harian Panitya Pendirian Universitet Jawa Barat, Fakultet anu aya nembe Fak.Hukum. Dekanna dirangkep ku Presiden Universitet, Fakultas Ekonomi masih proses.
Kanggo ngarekahan tina hiji fakultas sareng saterasna (Ketua mah teu terang naon-naon) saupami diandelkeun ka Universitet mah tangtosna oge moal tiasa lancar margi instansi anyar tea pasti seueurna padamelan nu kedah di hanca. Ngemutkeun kadinya rupina kedah aya hiji badan anu langsung tiasa ngagarapna. Nya dibentuk "YAYASAN PEMBINA UNIVERSITAS PADJADJARAN" disingkat YABINA UNPAD. Ketuana: Mr.Iwa Kusumahsoemantri, Ketua Harian: R.S. Soeradiradja (Ketua Paguyuban Pasundan).
Kumargi Pa Iwa mah sibuk tea nya sagala rupi padamelan di Yabina the ditangkes ku Ketua Harian, Ketua mah teu terang naon- naon. Kantorna di Jl. Cibeunying 8 Bandung.
Garapan- garapan YABINA diantawisna, Fakultas Ekonomi, hal ieu mah nu langkung uninga teh Prof. Sanusi ayeuna aya keneh ari margi nu kabandungan ku N.N mah Embrio F.E the nyaeta BMT (Bussines Management Training) SIMBA (Seminar Industri dan Management Bandung) nu kagungan hadas nyaeta Prof. Sanusi. Atuh anu sanesna Prof. Nyo Hong Wie, Pa Soemintapura sareng Kadin SIMBA Bandung, ti Sipatahoenan Pa Erom. N.N kuliah di Jakarta, jadi di Sipatahoenan mah meureun istilahna teh free-lance. Tapi ari keur ka Bandung sok ngiring ngabantu di YABINA da sok kenging honor janten kagiatanana rada oge katuturkeun mung tangtos seueur nu teu terangna. Fakultas Kedokteran: dr.Hasan Sadikin, dr. Hasan Busoirie, drg. Soeria Soemantri (mung kacongcay waktosna ku tolabul ilmi ka A.S) dr. Admiral Soeraseca, dr. Djoemhana W.
Anu paling sering konsultasi sareng Pa Soera nyaera dr. Hasan Sadikin, malih anu kakuntit ku N.N kumargi dina kurikulum Kedokteran mah aya Basic Science sareng Medical Science, kanggo nyumponan persyaratan tenaga pengajarna, ngingkig ku anjeun ngahubungi kanggo Fisika - Prof. Ong Ping Hok ITB, Kimia Organik- Ir. Pramutadi ITB, Kimi an- organik - Ir. Issjrin Noerdin ITB, Comp. Anatomi - Drs. Dody Tisna Amijaya, Dra. Hasyiana, Dra.Sri Soedarwati Pharmasi - Drs.Yan Mokoginta ITB.
Fakultas Pertanian dan Kedokteran Gigi, kanggo Fakultas Pertanian anu aktif ngupayakeun sagala rupina teh Pa Soera ku anjeun margi anjeuna oge ti MLS disarengan ku Bapa Ir. Anwas Adiwilaga, oge ti IPB Bogor, di sagedengeun ngagarap kanggo Fakultas Pertanian kaleresan Pak Soeriasoemantri nuju di Amerika, nya kanggo Fakultas Kedokteran Gigi oge ku anjeuna disarengan ku drg.Adang Djayawireja, drg,Soelarko Soemohatmoko s.s.d malih disarengan ku ti Fakultas Kedokteran margi mata pelajaran seueur nu sami. Dugi ka hasilna usulan kanggo ieu dua fakultasteh nya Surat Keputusannana oge ngahiji (hiji Skep 2 fakultas).
Fakultas Farmasi, rupina bae kumargi digedengeun Sipatahoenanteh aya Apotek Abadi, Pa Soera sering konsultasi sareng pa Mahdi nu kagungan eta apotek, ditambih ku sumpingna Prof.Mustopo kaYabina atuh tatan- tatan kanggo saterasnateh langkung lancar margi aya tenaga pejoang, arek- arek Suroboyo, dugi ka drs.Tjan Ing Yang mah anu kawitna dosen tetap ITB ngalih ka UNPAD. Saterasna Prof.Mustopo janten Dekan.
Fakultas Publistik, Pa Ace Bastaman kumargi teras nyarengan pa Soera rupina kailhaman kanggo ngawujudkeun Fakultas anu saluyu sareng padamelan anjeuna, nyaeta Direktur / Hoofd- Redaktur di Sipatahoenan disarengan ku Pak Rukomi ti Jawatan Penerangan Propinsi. Diantawis Anggota Yabina nu paling kataji ku usulan ngadegkeun Fakultas Publistikteh nyaeta Prof. Mustopo. Atuh nya anjeuna pisan nu paling aktif teh.Dugi ka disebat Bapak Publisistik oge (waktos ngusulkeu ieu Fakultas ka Bung Karno moal didongengkeun bilih aya nu kasigeung).
Fakultas Sospol nu sok katingal teh Drs.Kabulah Wijayaamiarsa, Drs. Mohtar Affandi sareng sajabina ti eta.
Salebeting ngawangun sababaraha hiji fakultas parantos tiasa dilaksanakeun sagala rupi persyaratannana tiasa kacumponan rupina bae Pa Soera ngemutkeun oge keur: Kantor, Laboratorium, sareng kanggo ngancikna para dosen boh padamel administrasi. Laboratorium nu aya di jalan Dago Simpang, nu ngabangun Pa Soera kuanjeun margi pemborongna kabur, tiasa ditingali dina batu prasastina di lebet (upami aya keneh).
Diluhur disebatkeun anggota Yabina teh diantawisna Pa Iyos Wiratmaja Kepala Urusan Perumahan Bandung. Atuh Pa Ace Bastaman disagedengeun Direktur Sipatahoenan tehkapeto janten Ketua P3MB, nyaeta hiji badan anu dibentuk ku Penguasa Perang kanggo nga Inventarisasi kakayaan- kakayaan Belanda nu aya di Bandung, umumna Jawa Barat.
Informasi bumi- bumi nu rek dikantun ku Walanda, nu memeh mangkat ka Nagaranateh hoyong ngajarual heula kakayaan eta mah gampil da aya dua Kasepuhan nu diluhur tea. Mung waragadna timana, margi saupami ngandelkeun ti UNPAD mah kapan keur ngabangun UNPAD oge can parat.
Anggaran Penerimaan dan Biaya Negara (APBN) waktos harita teu acan sapertos ayeuna, masih keneh nganggo sistem "Anggaran Melayang"(Ngambang).
Dina hiji dinten Pa Soera sindang ka rorompok pang-indekosan N.N di Gang Kenari II Jakarta. Anjeuna nyaurkeun tos ti jalan Cilacap, Kantor Departemen P dan K, bari teras naros: "jij isukan aya kuliah?" N.N balik naros "Naha aya pikersaeun naon kitu?", "Mun bisa anteur Apa balik ka Bandung tapi liwat Sukabumi heula perelu pisan, sarta mun kaburitan mah urang ngendong bae di Sukabumi, ari ti Bandung mah jeung Pa Ahmad Atmaja tapi Pa Ahmad mah ngendong di putrana di Jl.Banteng.
Di Cisalak nyimpang heula ka Pa Mintang, Ketua Ranting "PARKI" sakedap, waktos bade wangsul nyebatkeun ka Pa Mintang bari nunjuk ka N.N "Tah engke lamun Apa teu kasiwer bikeun bae ka ieu supir, nya". (Pa Mintang teh kadeuheus Pa Iyos didinya mah kasebat Tuan Tanah).
Di Tikungan Bojong Kokosan anjeuna sasauran: "Tah didieu Apa kungsi bertempur ngalawan Belanda harita teh ti pihak urang Gabungan Brigade Lasykar Rakyat dipimpin ku Apa jeung Pa Sukardi, ari TRI dipimpin ku Kawilarang sareng Kosasih. Rongkah oge ti pihak urang aya korban, malah ti pihak Belanda mah cenah loba pisan."
Sateuacan Cibadak sasauran deui: "Nyimpang heula ka H.Sidik di Nagrak." Disambung ku N.N: "Teras ka Madutawon?" (Madutawon the Perkebunan kagungan Pa Soera, tonggoheun Nagrak). "Entong bisi teu kaburu, pan Apa kudu rapat di Bandung, isukan ".
Waktos diajakan lebet ka bumina H.Sidik N.N nolak bari nunjuk ka tukang.toge, Pa Soera mung gogodeg bae bari mesem.
Sontena di Sukabumi di Babakan sirna No.17, anjeuna ngajak kaluar saurna teh, "Urang ka H.Abdurachman di Jl.raya deukeut bioskop, lamun filmna jij resep, ku Apa didagoan di H. Abduracman, sampeur bae." Kabeneran film Cowboy si Garry Cooper. Atuh jongjon. Subuh- subuh wangsul ka Bandung nu saterasna N.N mah ka Jakarta deui.
Tebih ti sateuacana Pa Soera janten Ketua Harian "Panitya Pendirian Universitas Negeri Jawa Barat". N.N sering dicacandak ku anjeuna upami bade kaluar kota teh, janten ka sadayana kenalan-kenalan anjeuna tos wanoh, malih saupami dikenal-kenal keun teh anjeuna nyebatkeun: "Ieu anak apa nu panggedena…..awakna". Ku kituna saupami ku anjeuna dijurung ka saha wae nu tos kenal mah tara disaha- saha.
Harita oge sababaraha kali N.N dijurung ka Sukabumi nepangan Wa H. Durahman, ka Cibadak ka Tn.Ong (nu ngurus Madutawon), atanapi ka Wa H. Sidik di Nagrak, ari wangsulna teh sok dibahanan Amplop kanggo Pa Soera bari di kade-kade da eusina artos. Kumargi sareng Wa H.Sidik mah wanoh pisan ku N.N ditaroskeun ku anjeuna "Wa ieu teh artos naon meni kandel kieu?, sareng sering deuih." Diwaler ku anjeuna: "Haar na teu uninga kitu, kapan tanah- tanah Madutawon teh diicalan Pabrikna mah ku Si Ong".
Sawangsulna ti Nagrak/Sukabumi, enjingna ku Pa Soera diajakan deui, haritateh upami teu lepat mah disarengan ku Pa Erom, nya ka Jl.Cisangkuy No.4, nu nampiteh pribumina bangsa Walanda. Sabada cus-cos Hollands-spreken, N.N dipiwarang ngitung artos tina amplop nu ku N.N kamari dibantun ti Nagrak tea.
Waktos ditaroskeun ka anjeuna ngartosan naon, diwaler: "Meuli Imah keur UNPAD, manehna rusuh rek ka Holland, keun wae da engke oge digantian ku pamarentah." Ku waleran sakitu ti Pa Soera diluyukeun sareng APBN sapertos disebat diluhur, kahartos yen nu dibayarkeun harita teh nya kanggo nalangan heula. Kukituna sakumaha nu kabandungan bumi- bumi nu kantos ditalangan ku Pa Soera diantawisna Jl.Karangsari, Jl. Lamping (2 bumi), Jl.Cisangkuy (2 bumi), Jl.Cibeunying, Jl.Bengawan (2 bumi), Jl.Supratman. Dupi pangaos- pangaos sagala rupi tingawitan ngagaleuh teras-terasan naek, tiasa kusadayana kagalih dina ahir panggentosan ti Pamaretah pamungkas, bade dipeserkeun kana nu ngawitan diicalan kanggo nalanganteh Allhamdulillah teu kaditu-teu kadieu- namung kanggo Pa Soera teu janten emutan margi rupina nu dicita- citakeun anjeuna mah supaya masyarakat Indonesia umumna, hususna kanggo Jawa Barat bakal palalinter.
Tah sakitu diantawisna nu kungsi kakuntit ku N.N, namung da ari ti Pa Soera ku anjeun mah dugi ka pupusna oge teu katingal atanapi aya sasauran nu umangkeuh atanapi kaduhung. Estu jembar luar biasa da rupina upami nu sanes mah tangtosna oge uar-uar boga jasa.
"Picontoeun keur nu araranom, nu ngaraos jadi pamingpin", tah anu kitu nu ku urang Sunda disebut "Elmu Pare" teh, beuki beurat beuki tungkul.
N.N = nu nulis


text:
Gencatan pakarang
Gencatan senjata nyaéta pangeureunan perang atanapi konflik pakarang nanaon saheulaan di mana pihak nu milu satuju ngeureunkeun kalakuan agrésif masing-masing.
Gencatan senjata bisa disebut salaku bagian ti pajangjian formal, tapi bisa ogé salaku bagian pamahaman informal antawis pihak-pihak di jerona. Contona, din 25 Désémber 1914, dina Perang Dunya I, aya gencatan pakarang informal ku lantaran Jérman jeung Inggris hayang ngarayakeun Natal. euweuh pajangjian nu ditandatanganan, sarta sanggeus sababaraha poé perang lanjut deui [1].


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci kahayangna (3)
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- Dongeng Sasakala: BANTENG TANDUKAN
11 Apr 2002 - 3:43 am
Ceuk dongeng, baheula mah banteng teh teu boga tanduk. Nu tandukan mah kuda. Nya, pangna banteng tandukan oge, eta teh pamere kuda! Kieu ceunah sasakala na mah.
Di leuweung nu aya di Nagri Sepanyol, hirup sakumpulan kuda. Maranehanana mindeng diudag-udag ku kasieun jeung ku kahariwang. Rek teu kitu kumaha atuh. Mun unggal poe maranehna dibeberik kunu moro. Di baroro teh lain rek diala dagingna. Tapi pikeun diadukeun jeung manusa sakitan.
Dina hiji poe, sakabeh kuda ngayakeun riungan. Maranehna baradami pikeun neangan jalan sangkan bisa hirup tingtrim, teu di beubeurik wae kunu moro.
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci langlang (4)
- Misi Seni Ka Luar Negri, Antara Potensi Jeung PromosiKu: Nano S.
7 Jan 2003 - 12:20 am
Taun genep puluhan mun aya misi seni kasenian Sunda ka luar negri, biasana sok diwakilan ku seni tari, pangpana tarian karya ti Tjetje Somantri. Nu jadi panangkesna ti Jawatan Kabudayaan, salaku lembaga pamarentah nu gede wibawana ka balarea, pangpangna keur para seniman. Para penari anu dipilih keur jadi anggota misi kesenian, tangtu wae lolobana para penari anu sok latihan ti Jawatan Kabudayaan, kitu deui para pangrawitna (nayaga). Kusabab eta misi kesenian teh digabung jeung kesenian daerah sejen, anggotana biasana tara pati loba, komo pangrawitna mah dipilih nu pokona bae. Upamana juru kendang, rebab, jeung sabaraha urang tambahanana. Kakuranganana sok dibantuan ku seniman Jawa, anu biasana leuwih kumplit anggotana. Ngaran misi kesenian sok disebut misi kesenian kepresidenan, sebab ieu kagiatan teh mangrupa wakil nagara Indonesia, dina ngarakutkeun hubungan jeung nagara luar, kaasup upaya mintonkeun kabinangkitan kasenian di Indonesia anu Bhineka Tunggal Ika. Salian keur kagiatan misi seni ka luar negri, ti Jawa Barat oge remeh ngeusian acara di istana negara keur ngahibur para tamu ti luar negri. Para penari anu sok mindeng di istana negara, biasana sok meunang landihan penari istana.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- Kawih Sunda I
21 May 2002 - 1:05 am
Kanggo nyaosan anu mikapalay supados lagu-lagu/kawih Sunda diwuwuhan deui, ieu kahaturkeun. Kapayunna bade dirempegan ku lagu-lagu panambih Tembang Sunda/Cianjuran. Aya oge anu mundut supados dimuat lagu poko Tembang Sunda/Cianjuran. Insya-Alloh hiji waktos mah tiasa kasubadanan.
Sumangga wilujeng ngahariring, mulangkeun panineungan, ngawawaas anjeun di pangumbaraan.
- Irawati DurbanSOSOK PENARI SERBA BISA YANG MENGKHAWATIRKAN KEPUNAHAN SENI DAN BUDAYA SUNDA DEWASA INI
11 Oct 2001 - 6:26 am
Irawati Jogasuria lahir di Bandung pada tanggal 22 Mei 1943. Masyarakat mengenal Irawati memiliki profesi sebagai penari sekaligus Penyebar dan Penggubah Tari. Irawati Jogasuria juga dikenal sebagai Desainer Interior.
Dengan keahliannya menari tersebut, selain pertunjukkan di dalam negeri sendiri, Irawati Jogasuari yang lebih dikenal kini dengan nama Irawati Durban berkesempatan untuk melanglang buana. Berbagai misi kesenian diikutinya, antara lain ke Chekoslovakia, Hongaria, Polandia, Rusia, Perancis, USA (selama 1 tahun dalam rangka New York World Fair di New York, tahun 1963-1964), Korea, Jepang, dan beberapa negara lainnya.


text:
Carangka • Euleuh-Euleuh • Jumaah, 14 Séptémber 2012 03:59
(SundaNews, Wado, Sumedang) Deudeuh teuing nasib AY (25). Geus mah jadi randa, manéhna kudu ngalamaan hal anu matak pikaketireun. Digadabah ku dalapan urang.
Kajadianana mah geus kana samingguna, écésna poé Salasa (4/9/2012). Ngan kakara ayeuna kabéjakeun ka wartawan, sabada salahsaurang nu apal kana éta kajian ngarasa watir ku kaayaan AY. Sabab, ku alatan éta musibah, ayeuna AY pikiranna tacan jejeg deui cara sabihari.
"Karunya atuh Kang... da tiap nempo lalaki manéhna langsung ngambek siga nu rujit," ceuk salahsaurang nu apal éta kajadian, embung disebutkeun ngaranna, ngadadarkeun lalakonna ka SundaNews, Kemis (13/9/2012).
Tina éta béja, SundaNews maluruh imah AY. Mémang rada bangga néangan imahna, sabab loba tatangga lianna anu nampik ngabéjakeun padumukan AY, lantaran sigana mah kasieunan. Untung SundaNews papanggih jeung hiji rumaja anu bisa nuduhkeun imah AY.
SundaNews uluk salam, kalayan ti jero imah norojol wéh AY, kalayan langsung nyarékan laklak dasar ka SundaNews jeung sababaraha wartawan séjénna, pangpana ka waratawan lalaki.
"Maranéh téh penghancur kaum perempuan!" pokna téh bari tutunjuk maké basa campuran Sunda jeung Indonesia. Untung harita indungna AY, War (48), ngarti tur bisa nenangkeun AY.
AY langsung dibawa ka jero kamar. Wawancara kapaksa jeung indungna, da kondisi AY henteu bisa diajak badami. Malah ditengah-tengah wawancara, AY sababaraha kali kaluar ti kamarna bari angger némbongkeun kaambekna ka lalaki.
Dicaritakeun ku indungna, kajadian perkosaan téh dimimitian basa AY niat rék titirah ka ninina di Cikeusi, Kacamatan Darmaraja, Sumedang. Malah geus saged dangdan, mawa baju dina tasna tur henteu poho alat kecantikan ogé diasupkeun. Manéhna, disampeur ku dua urang lalaki nu ngakukeun titahan kabogohna. Mémang rada curiga, da harita kabogohna téh keur nyaba ka Jakarta.
"Abdi harita teu apal persis kumaha, da keur di dapur. ngan harita pun anak téh katempo indit duaan. Malah ceuk tatangga nu nempo mah, basa ditanya rék kamana, ceunah rék nepungan kabogohna, ngan kitu wungkul," ceuk War bari carindakdak.
Inditna AY dijemput ku dua lalaki, kira jam 15.00 WIB. War ngarasa kagét basa nempo budakna mulang Maghrib. Awakna lungsé, malah leumpangna gé rumanggieung lir taya tangan pangawasa. Basa ditalék, WAR reuwas kareureuhnakeun, lir kasamber guludug tengah poé éréng-éréngan: AY nyaritakeun yén manéhna diperkosa ku dalapan urang.
"Harita éma nepi ka kapiuhan, basa manéhna nyaritakeun diperkosa ku dalapan urang," pokna deui.
Ceuk War, harita AY, indit ti imahna téh maké baju terusan. Ningali kaayaan bajuna nu rangsak, écés yén AY baruntak. AY dicarekelan ku opat urang, tur teu bisa walakaya. Saméméhna AY dibéré inuman entéh, teuing dicampuran naon.
Alatan kajadian éta, War meredih ka pulisi sangkan sagancangna ngusut éta kajadian anu ngalantarankeun anakna jadi satengah owah.
Ditepungan di Mapolsek Wado, Kanit Endang, ngabenerkeun ayana kajadian pelecéhan séksual. Ngan pulisi tacan bisa ngembangkeun penyidikan alatan saksi korban, ingetanna tacan walagri deui.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Basa Sunda • Pangajaran Basa Sunda • Senén, 27 Agustus 2012 05:53
BÉJANA Jawa Barat kungsi mibanda kurang-leuwih 300 jenis kasenian, kalayan kaayaan kiwari: 200-an geus taya dikieuna, 50-an dina kondisi sakarat ahir, 30-an sakarat awal, 10 dina kondisi "engap-engapan" jeung kira-kira 10 deui nu masih kénéh "hirup".
Naha ieu kaayaan téh perelu diceungceurikan? Teu langkung. Tapi lamun rék rada gagayaan, réa urang Sunda nu nyaritakeun (pangpangna lamun pajabat pidato), “Kasenian téh mangrupa kabeungharan budaya anu bisa jadi salah sahiji ciri tina hiji bangsa atawa suku bangsa". Sacara rétoris loba nu awong-awongan yén kasenian Sunda kudu dimumulé jeung dimekarkeun. Sangkan kaciri leuwih daria, nepi ka dijieun Perda Kabudayaan. Tapi sabada éta Perda dijieun, naha saterusna daria dina ngajalankeunana? Pék wé tengetan ku saréréa.
Idéalna, masarakat pisan nu mibanda tanggung jawab kana hirup jeung mekarna kasenian téh. Tapi, naha masarakat bisa diandelkeun? Bisa ogé. Pangpangna lamun éta kasenian raket patalina jeung kahirupan sapopoé masarakat.. Minangka conto, salila barudak di Sumedang jeung Subang masih kénéh disundatan, kuda rénggong jeung gotong singa masih tetep kapiara. Tapi "tatanggapan" séjénna anu taya patula-patali langsung jeung simbol sundatan, réa anu geus teu bisa manggung deui.
Upama sawangan masarakat umum kana kasenian téh rupa-rupa, sigana bisa disebut wajar. Tapi lamun anu nyieun aturanna, kaasup anu dibéré amanah langsung pikeun ngamumulé jeung ngamekarkeunana henteu daria mah asa kaleuleuwihi. Kang Ajip Rosidi nyaéta tokoh utama anu henteu percaya ka pamaréntah pikeun urusan kadariaan méré dangiang kasenian. Sanajan di pamaréntahan aya nu titén kana kasenian, sasarina ku lantaran jalmina baé nu geus “sedep” ti mimitina kana kasenian. Perka ieu téh geus kabuktian, mangsa gegeden “sedep” kana tembang sunda Cianjuran contona, sakabéh réngréngan bawahanana milu “demam” mamaos. Tapi sanggeus éta gegedén léngsér, rupaning kasenian anu asalna haneuteun téh antukna "ngececes" deui.
Di Unpad ogé kitu kaayaanana. Aya anggapan yén lamun réktorna resep kasenian, mangka kasenian sunda di Unpad jadi haneuteun. Padahal ngagelar kasenian Sunda di Unpad mah natrat dina renstra. Saha baé réktorna kudu ngalaksanakeun éta amanat. Tapi lamun hiji mangsa réktorna taya katitén kana kasenian, boa-boa renstra tinggal renstra wé.
Lantaran sagala rupana mindeng gumantung ka individu, mangka léngkah anu perelu disorang téh kudu ngalobaan jalma-jalma nu dipiharep baris micinta kasenian. Lembaga anu pangloyogna nyaéta sakola.
Puseur Budaya
Ngamekarkeun kasenian di sakola téh patali jeung gagasan "Puseur Budaya". Geus sakitu lilana jadi bahan padungdengan, yén hirup jeung mekarna kasenian di Bali, henteu leupas tina kagiatan réligi anu digelar di "pura" banjar. Ku kituna, pura lain baé puseur réligi, tapi ogé jadi puseur kasenian. Di Jawa Tengah, karaton anu jadi "puseur budaya". Pikeun sélér Jawa, salila karaton masih aya, jenis-jenis kasenian anu patali jeung karaton bakal tetep kapiara jeung mekar.
Ari di Jawa Barat, lembaga mana anu jadi "puseur budaya"?. Hartina “puseur budaya” téh nyatana hiji tempat pikeun kamekaran kasenian, anu saterusna jadi "referensi" atawa acuan masarakat, anu antukna diturutan ku masarakat. Departemen Kasenian Unpad kungsi ngabuktikeun perkara éta. Sumebarna seni calung di masarakat nepi ka kiwari, mimitina mah henteu leupas tina naon rupa anu dilalanyahan ku para mahasiswa Unpad, hususnya mahasiswa Fakultas Pertanian. Calung mimitina dina wanda "renteng", anu saterusna ku para mahasiswa dimodifikasi jadi calung "tiir" atawa calung "jingjing" sarta dipaénkeun dimamana. Pon kitu deui seni "gondang", "kaulinan urang lembur", "degung", "upacara adat, jsté. Ku ayana aktifitas para mahasiswa, sakaligus aya dua produk anu dihasilkeun. Lantaran anu maénna "karasép" jeung "gareulis" sarta mahasiswa (anu harita mah dianggapna gaya), mangka cara-cara midangkeun kasenian Unpad ogé diturutan ku masarakat. Lamun ceuk basa gaulna mah jadi "Trend Setter".
Kedua, para aktifis kasenian anu mahasiswa téa, tangtu baé mangrupa para kader, anu dina hiji mangsa bisa jadi pamingpin. Dimana waé maranéhna ngancik, atawa paling henteuna ogé di lingkungan kulawargana, dipiharep bisa ngamekarkeun kahirupan kasenian anu kungsi diteuleumanna. Perkara anu kadua ieu mémang bisa kabuktian.
Pungsi "puseur budaya" bisa dijalankeun di sakola-sakola. Pungsi kahiji, nyaéta jadi "trend setter" tangtu rada bangga kahontalna. Tapi pungsi kadua, nyaéta minangka tempat pikeun prosés kaderisasi calon-calon anu mibanda katitén kana kasenian, tangtu bisa dilakukeun. Ku diwanohkeunna kasenian Sunda ti leuleutik, mangka aya harepan hiji mangsa bakal kapetik hasilna. Téori pengulangan jeung téori psikologi lingkungan bisa dijieun acuan kana ieu perkara.
Urang terang yén téori pengulangan geus dijieun rujukan utama ku para ahli periklanan. Hiji lagu anu diulang-ulang, lain baé saukur apal cangkem, tapi bisa jadi nyangkaruk dina ingetan. Lamun barudak sakola unggal poé dijejelan ku lagu-lagu Sunda, diwanohkeun tuluy-tuluyan, jeung sacara motorik kungsi dilatih dina kasenian Sunda, sacara "affective" bakal aya tapakna. Sababaraha urang diantarana, bisa baé jadi pelaku, pencinta, penikmat sarta luyu jeung anu jadi harepan, upama hiji mangsa nyepeng "kakawasaan", maranéhna bisa mibanda kahayang pikeun ngamumulé jeung ngamekarkeun kasenian. Sakurang-kurangna, di imahna bakal nyetél lagu-tagu atawa kasenian Sunda, anu kadituna bisa mawa pangaruh ka kulawargana pikeun mikaresep kasenian Sunda.
Pangalaman Kang Ajip Rosidi nuduhkeun yén kanitén kana dunya sastra téh dimimitian ku mindengna maca buku-buku nu "aki". Upama Kang Ajip ogé titén kana kasenian, henteu leupas tina pangalaman keur jaman budak anu resep lalajo wayang kulit. Sawatara seniman moyan, umumna miang ti lingkunganna anu mémang dalit jeung kasenian.
Ku lantaran ayeuna mah lingkungan kasenian sunda téh ngaheureutan (baca: anu "tatanggapan"), mangka lembaga anu kalintang strategis bisa ngahirupkeun kasenian téh ukur sakola.
Atikan, Panalungtikan, jeung Ngabdi ka Masarakat
Wanda tina ngahirupkeun kasenian di sakola, salahsahijina bisa tina kagiatan ekstra kurikuler, anu diintegrasikan jeung pangajaran basa Sunda. Dikaitkeunna jeung pangajan basa Sunda téh sangkan pangajaran basa Sunda leuwih dipikaresep. Ngajarkeun basa Sunda ku ngagunakeun média kasenian tangtu bakal leuwih narik ati. Husus pikeun pangajaran basa Sundana sorangan, aya tilu perkara penting anu kudu jadi diutamakeun.
Kahiji, basa Sunda diajarkeun minangka alat komunikasi, lain minangka élmu (pikeun élmu, pék wé diajar di S1 nepi ka S3); kadua, lantaran diajar basa Sunda kudu pikaresepeun jeung beuki lila mingkin pikaresepeun (lain beuki hésé); katilu, lantaran jadi alat komunikasi, matéri anu diajarkeun nyaéta basa Sunda anu kiwari masih kénéh hirup.
Sakumaha Tri Dharma Perguruan Tinggi, peran sakola lain baé saukur ngatik, tapi ogé nalungtik jeung ngayakeun pengabdian ka masarakat. Patalina jeung matéri anu diajarkeun/ dilatihkeun, sajaba ti sipatna umum, anu leuwih penting nyaéta jenis kasenian anu hirup di daérahna. Contona, upama di hiji daérah/ kampung aya seni pantun, mangka seni pantun anu kudu diaiarkeun/ dimekarkeun di éta sakola. Conto séjénna: Ciawian atawa Cigawiran di Pager Ageung, Ngekngek atawa tarawangsa di Rancakalong, Toléat jeung karinding di daérah Subang, Gembyung di daérah Kuningan/ Sumedang, Tanji di daérah Sumedang, Jipeng di Ciptagelar, jsté. (digunakeun istilah "di daérah", lantaran kanyatanana bisa jadi saban kacamatan atawa désa atawa kampung, mibanda kasenian anu maranti).
Lamun saban kacamatan di jawa Barat bisa ngamekarkeun hiji kasenian anu hirup/ kungsi hirup di daérahna, mangka lamun kiwari Jawa Barat mibanda kurang leuwih 500 kacamatan, sakurang-kurangna 500 jenis kasenian anu masih hirup (diantarana pikeun kasenian-kasenian anu geus taya dikieuna, mungkin baé bisa dihirupkeun deui).
Anapon pungsi panalungtikan, bisa dilakukeun ku ngayakeun inventarisasi, dokuméntasi jeung déskripsi, nepi ka penulisan. Hartina lain panalungtikan anu sipatna ilmiah ku ngayakeun rupaning analisa. Dina hal ieu mah cukup ku inventarisasi, dokuméntasi jeung pengarsipan.
Saban sakola ngayakeun inventarisasi rupaning jenis kasenian anu nyampak di lingkungan sakolana, anu saterusna ngadokuméntasikeun. Ayeuna mah alat paranti ngarékam vidéo ogé beuki murah. Dokuméntasi jeung déskripsi kalintang penting, kaasup lamun dina hiji mangsa éta kasenian geus teu bisa katulungan deui pikeun dimekarkeun. Harti tina ngamumulé kasenian, kaasup ogé "ngamusieumkeun". Sakola ogé boga museum leutik anu jadi ciri has daérahna, saperti museum alat-alat pertanian, alat-alat kasenian di éta wewengkon. Perkara nyitak buku jaman kiwari ogé geus kaitung gampil. Lamun perelu, hasil inventarisasi jeung dokumentasi saterusna bisa diédit tur dibukukeun.
Naon rupa nu dilakukeun ku ayana éta kagiatan "panalungtikan", henteu perelu nungguan waragad tina proyék pamaréntah. Pikeun maranéhna nu ngarasa mibanda panitén kana kasenian, bisa dijieun "kalangenan" alias proyék pribadi.
Sanggeus diinventarisir jeung didokumentasikeun, rupaning jenis kasenian has daérah séwang-séwangan bisa diajarkan ka murid-murid. Sakali deui, jenis kasenian anu diajarkeun di sakola téh nyaéta kasenian anu has di éta daérah, lain kasenian meunang ngimpor ti daérah séjén.
Kalau setiap sakola bisa melakukan ini, tentu akan merupakan suatu bentuk pengabdian masarakat yang dahsyat. Ratusan jenis kasenian tercatat, terdokumentasi, terbukukan jeung hidup. Dalam konteks pengabdian kepada masarakat, bukan murid saja yang diikutsertakan di dalam pengembangannya, tetapi masarakat umum di tempat yang sama.
Wisata jeung Ékonomi Kerakyatan
Ku hirupna rupaning jenis kasenian di saban daérah, antukna bakal jadi daya tarik wisata, anu antukna bisa jadi sumber ékonomi. Hartina Jawa Barat bakal mibanda puluhan daérah Tujuan Wisata Kasenian anyar. Prinsip dasar kamekaranna sarua jeung di Bali. Sakola pisan nu ngaganti peran pura banjar di Bali. Lantaran peran utama barudak téh sakola, jadwal pintonanna bisa diatur. Conto anu panggampilna mah bisa ditengetan di Saung Angklung Ujo (SAU). Barudak anu midang di SAU, lain para profésional. Isuk-isuk sakola, buritna milu ngagabung pagelaran. Ku lantaran pungsi barudak mah sakola, mangka masarakat sabudeureun sakola anu geus dilatih, bisa ngamekarkeun kasenian. Perkara ieu ogé kaalaman di Bali. Para seniman Bali di Pura/ Banjar, umumna patani. Lamun euweuh wisatawan, maranéhna balik deui ka dunya aslina, macul! Perkara nu sarua, lumaku ogé di Unpad kiwari. Iraha baé rék aya tamu, Unpad siap nyieun 6 - 7 matéri kasenian.
Perkara tempat pagelaran ogé henteu perelu dipasualkeun. Bisa di buruan sakola atawa di balé désa, atawa di lapangan. Lamun kasenian geus mekar, pintonan bisa digelar babarengan jeung masarakat. Masarakat sabudeureunna ogé bisa kacipratan rejekina, contona ngajual kadaharan atawa karajinan has daérahna. Di lebah dieu pisan unsur ékonomi kerakyatan hirup jeung mekar.
Naon rupa nu didadarkeun téh bisa dimimitian ti ayeuna mula. Asal enya-enya boga niat hayang ngamumulé jeung ngamekarkeun kasenian Sunda, saha baé ogé bisa ngajalankeun. Prung, ah!***
*) Ditepikeun dina seminar “Etnopedagogik dan Pengembangan Budaya Sunda” di Gedong JICA, Kampus UPI, Jl. Dr. Setiabudi, Bandung, 23 Séptémber 2010.
Prof. Dr. Ir. Ganjar Kurnia, DEA, Réktor Universitas Padjadjaran (UNPAD)
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Dina sasabaraha kasus, reregan bisa perlu, tapi lolobana masalah batu ginjal bisa direngsekeun ku cara gampang.
Di dieu aya 7 basajan jeung cara alami meunang leupas tina batu ginjal :
1. Kavling nginum cai
Nginum saeutikna dua liter cai unggal poe. Dua liter cai bisa pisan, tapi ngiunum loba cai cara alami pangalusna meunang leupas tina batu ginjal.
Cai bisa ngaleyurkeun racun, kaasup batu ginjal, kaluar awak.
2. Dahar samangka
Samangka ngandung zat anu pohara alus pikeun ginjal. Sajaba samangka, melon oge bisa dipake salaku alternatif selaku buah kudu dikonsumsi secara rutin.
Buah bisa di dahar langsung atawa di dijieun jus.
3. minyak Olive + Lemon Sari buah
Campur minyak jeung lemon jus zaitun jeung ngabandingkeun sarua jeung nginum rutin.
Ramuan ieu réa dipaké di sakuliah dunya sarta bisa mantuan ngurangan Kahumandeuar batu ginjal dina waktu 24 jam.
Tips tambahan, nginum potion ieu peuting, katuhu saméméh bed.
4. Ajeg Olaharaga
Latihan bisa mantuan sajumlah masalah, kaasup batu ginjal. Sport diperlukeun pikeun waras awak sarta ngarangsang sistim imun.
Ulah laksana saeutikna tilu puluh menit unggal poé.
5. Hindarkeun Sababaraha Jenis Food dieu
Di handap kadaharan kudu dihindari atawa ngurangan: gula, kadaharan gancang jeung pangan olahan, alkohol, soda, jeung kafein.
Éta ogé penting pikeun ngurangan konsumsi protein sato (dahar kurang daging).
6. ngurangan asupan oxalate
Oxalate nyaéta hiji zat nu bisa ngabentuk batu ginjal. Oxalate bisa kapanggih dina sababaraha sayuran héjo poék saperti bayem (utamana lamun asak).
Sejen pangan luhur oxalate antarana mété, coklat, blueberries jeung bit.
7. Konsumsi bumbu
Sababaraha bumbu saperti dandelion atawa buchu pohara alus pikeun ngalawan batu ginjal.
Sacara umum, batu ginjal bisa ngarawat jeung diet jeung latihan cukup.
Sababaraha taboos dahareun luhur teu kudu lengkep dihindari, tapi cukup ngurangan jumlah jeung frékuénsi asupan sorangan.


text:
Bulan jiga nu nandang samagaha. Mongkléng nyimbutan satungkebing langit. Naon nu ku andika ditéangan tina melegmegna peuting? Manéhna ngan ukur ngarénghap. Kahayangna ngukir langit dina carita ratusan orok nu mimiti bijil huntu, carita puluhan bueuk nu mawa kila-kila nu teu wasa mulang kana sayangna, carita hujan ngan ukur sajorélatan, carita walungan nu ngadadak jadi solokan runtah, carita buku-buku nu leungit ti gedong pabukon, nu penting carita naon baé, carita nu bisa namplokeun sagala bangbaluhna.
Rénghap karasa eungap. Panon neuteup langit nu pinuh ku haranghangsu, taya mendung, taya arak-arakan méga, bulan teuing nyumput dimana, lalay nu biasana tingkalayang néangan amis-amis, teu sora-sorana acan. Leng ngahuleng, jiga nu aya dipikiran.
“Boa-boa liang hideung aya didinya, di juru langit, nyamuni bari ngahakanan galaksi jeung baranangna béntang… Paingan langit molongpong, teu nyésakeun nanaon pikeun ditulis jeung diukir jadi carita….”
Leng ngahuleng, ngotéktak diri, horéng nu nyésa, jirim cahya rasa nu gumilang lebah usap pangrunguna.


text:
Wanci geus nunjukeun jam salapan peuting, bi Ijah gura giru balik lantaran mun kapeutingan susah angkutan umum. Mun seug lain tatanggana nu kacilakaan,hoream cenah besuk karumah sakit peuting peuting. Geus satengah jam nagen disisi jalan can hiji hiji acan angkot ngaliwat, hatena tambah tagiwur lantaran hujan ngadadak ngagebret gede pisan, kapaksa bi Ijah nyalingker ngiuhan dihandapeun tangkal asem. Untungna hujan teh lila lila ngorotan, Teu kungsi lila, duka timana jebulna ujug ujug aya motor dihareupeun, nu numpakna langsung nawarkeun jasa .
“Bade kana ojeg ?” pokna teh.
“Ieu teh ojeg…? Mangga atuh !” bi Ijah semu nu asa asa.
“Ka Raja Galuh mang !”
“Mangga ! jawabna pondok
Ditengah jalan lamunan bi Ijah kumalayang,ras inget ka carita bi Ocoh nu nyaritakeun,yen dilemburna keur gujrud aya ojeg kajajaden,ceuk beja eta ojeg teh ririwana tukang ojeg anu tiwas ditelasan ku penumpangna. Bulu punduk bi Ijah beuki kedeplik lantaran sakeudeung deui bakal ngaliwatan kuburan tukang ojeg anu sok ngaririwaan tea.
“Boa boa nu ditumpakan teh, ojeg..ojeg…hih !” bi Ijah ngagibrig, katambah ti kajauhan hawar hawar aya sora anjing babaung. Najan sapapanjang jalan dirungrung ku kakeueung, tapi teu burung nepi ka lembur. Reg ojeg eureun dihareupeun imah, bi Ijah gura guru turun,terus kurah koreh kana dompet nek mayar ongkos, ngan kaparengan euweuh receh, song ngasongkeun duit saratus ribuan salambar. Gap ditampanan ku tukang ojeg, biur tukang ojeg langsung mabur. Bi Ijah kontan ngagorowok.
“Ojeeeeeekkkk Seeeetaaaaannnnn !”
PENULIS Taufik Tresna Sugama


text:
Casinos Online Tawarkeun liang seru Pikeun Free & Bonus Great Dimimitian Ti £ 5!
Play Games At Respective Slots And Get Bonus And Offers Up to A Great Extent From the mFortune Casino.
Puter kaulinan slot online mangrupa salah sahiji cara pangalusna ngakses liang pikeun kapan nu haratis sareng nu mana waé jeung di waktu nu sami unggul sababaraha liang bonus bébas. Kasadiaan loba casinos online geus nyieun eta mungkin for everyone ulin liang bébas biaya ti imah maranéhanana sorangan. The travelling cost to physical casinos have been removed altogether as the players can access their desired slot games on laptops, PC, tablet and mobile devices. Komo lingkup ieu Liang haratis geus ngaronjat dina watesan bonus jeung multipliers.
A Ragam Of Sadia liang Free Keur Nu Pamaén!
£ 5 Wilujeng sumping Bonus jeung £ 225 Pikeun deposit mana Jeung Komo More
Meunangkeun Bonus Jeung nawarkeun Ti Sadaya liang Sadia Pikeun Free di mFortune Kasino.
Online slots games have become quite popular in recent years mainly because of the fact that players are given the option of playing Slots for free, as long as they want before making any money deposit. Moreover, in many online casinos the players also get free cash initially to experience the slot games before depositing. bonus Ieu bébas dina bentuk liang online ngajadikeun eta komo leuwih lucrative jeung aman ngarasakeun kasino judi online tinimbang endure bata rame jeung stuffy jeung kasino mortir.
Aya rupa-rupa kaulinan online jeung Mobile liang nu pamaén bisa ngarasakeun di ieu casinos virtual. Salah sahiji kaulinan nu paling umum jeung nikmat nyaeta klasik 3-liang Reel utamana mesin buah. 5-Reel Video liang oge geus jadi pohara populér alatan kanyataan yén lamun diputer bener maranéhanana méré pamaén leuwih Chances meunang.
Meunangkeun Ngabogaan hak pikeun Kasino online Bonus Free
Kalolobaan liang ieu keur casinos online bébas bisa diundeur jeung dimaénkeun di mode demo tanpa Mayar nanaon. Tapi, once the player creates an account, he becomes eligible for online casino free bonus no deposit which can be in the form of:
- bonus tunai
- tokens Kasino bisa dipaké pikeun maénkeun rounds bébas iraha wae game slot di kasino nu
- spins bébas tambahan dina pilih kaulinan slot.
Ieu nyieun pangalaman pamaén komo leuwih seru jeung entertaining.
Kaunggulan Of Puter Free Of Cost Online Kasino liang!
- Liang haratis méré kasempetan pamuter pikeun meunangkeun ngarasakeun naon anu aya dina tawaran di hiji kasino online tanpa nyieun deposit.
- faktor resiko Low aub.
- bonus Free biasana aub.
- Free biaya liang mobile anu bentuk portabel hiburan.
Play liang Dina Top Casinos Online & Meunang bonus lucrative!
Pamaén bisa ulin liang haratis di loba casinos online éndah sadia ayeuna. Kaulinan geus sora gede jeung grafik jeung méré kaluar bonus berehan ka pamaén.
meunangkeun Kana Slotvault Play Ragam Of Games Jeung Win Nyatu Of nawarkeun jeung Bonus Nepi ka Great extent di mFortune Mobile Kasino


text:
Daptar Perdana Mentri Walanda
1815-1945[édit | édit sumber]
Di handap ieu nyaéta daptar Pupuhu Déwan Menteri Walanda antara taun1815-1945.
¹ 13 Méi-15 Méi 1940 Jéndral Henri Winkelman (sanggeus pamaréntahan pindah ka London, ngaliwatan Menteri Max Steenberghe anu masih aya di Walanda, kalayan paréntah ratu sarta kabinét tuluy nunjukna minangka Sirah Eksekutif pikeun nyerah)
1945 sarta saterusna[édit | édit sumber]
Di handap ieu nyaéta daptar Perdana Menteri Walanda saprak taun1945 sarta saterusna.


text:
ka sawah
KA SAWAH YU AH…
“jang, bapa mah rék ka sawah rék babut. Kadé mun aya nu néangan bapa béjakeun wé bapa keuw di sawah.”. saliwat mah éta kalimah biasa waé, euweuh masalah. Tapi lamun ku urang diimeutan, aya hiji kecap nu kawilang rada ahéng nya éta kecap babut. Ari babut téh naon atuh?cobaan geura tanyakeun ka barudak sakola SMAN I singaparna, naon ari babut téh jang?kalolobaanna mah tangtu gideug tandaning teu apal. Istilah-istilah sapertibabut, tandur, dibuat, ngawuluku, ngagaru, ngararata, tebar, naplak atawa nyaplak, ngarambét, gacong, jeung sajabana kiwari mah asa geus langka kadéngé pangpangna pikeun barudak ngora. Barudak ngora ayeuna mah leuwih apal kan facebook,download,online,browsing,chatting, jeung sajabana. Hade sabenerna mah apal kana nu kararitu (online jsb) téh. Urang ulah katingaleun teuing ku batur. Aksés informasi sarta kamajuan teknologi kudu terus di update ku urang.
Urang téh urang sunda. Lahir jeung hirup di tatar sunda, nyarita ku basa sunda, sarta ngajadikeun budaya sunda salaku salasahiji tatapakan atawa tetekon dina kahirupan sapopoé. Da geuining ari budaya urang diaku jeung direbut ku batur mah,réang disarada :”kita harus menjaga budaya kita, batik itu budaya kita, lagu rasa sayange itu peninggalan leluhur kita, angklung itu milik kita”. Ari embung direbut ku batur nya jaga atuh ku urang.
Budaya téh miboga sababraha wujud. Salasahijina nya éta system pakasaban. Tah ku alatan urang téh urang Sunda, system pakasaban nu utamana nya éta tatanén (pertanian). Dina melak pare di sawah loba istilah-istilah nu sok dipaké diantarana:
ü Ngawuluku
ü Ngagaru
ü Ngararata
ü Tebar
ü Babut
ü Naplak/nyaplak
ü Tandur
ü Ngarambét
ü Dibuat
ü Gacong
ü Jrrd
Wangenan istilah-istilah baris nyusul di posting
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
PALATARAN ieu pernahna rada anggang ti pilemburan, Pasir Waringin katelahna. Rada harieum, geueuman, camewek tur tiiseun. Malah, pantesna mah pikakeueungeun pibasaeunana téh. Persisna kira-kira 300 méter béh wétaneun Kampung Cisoka, asup wilayah Desa Citaman. Nyaéta lembur anu kungsi ngageunjleungkeun, nepi ka caritana gé éar ka mamana. Komo basa kabawa ku hiliwirna angin mah; jadi sabiwir hiji.
Lamun téa mah aya kereteg kapanasaran nyangkaruk dina jero haté Anjeun? Tong kerung, komo tatanya mah. Kudu ngama'lum atuh! Sabab tempat ieu, lain tempat anu ilahar sok dicicingan ku nu ngaranna manusa anu kasebutna masih kénéh ngabogaan nyawa. Ngaranna gé kuburan. Anu cenah dibaréré ngaran; Pajaratan Sirnarasa.
Bisi Anjeun panasaran kénéh, naon sababna kuring bet apal kana silsilahna ieu tempat? Atawa apal kana kaayaan beurang-peutingna ieu tempat? Jeung apal aya sabaraha urang pangeusina anu nganjrek di ieu patempatan?
Lamun taneuh kuburan ieu baseuh waé sabab tara kacaangan, nya awak kuring anu jangkung badag badis beuteung munding, buhun, jeung geus janggotan anu sok ngahieumanana. Ngahalangan kana datangna sorot panonpoé anu dék nyaangan taneuh.
Lamun tempat ieu kabalaan ku kalakay, atawa ku régang, atawa ku pangpung. Nya kuring pisan anu sok ngabalana. Kuring sok murag-muragkeun daun-daun kuring anu geus waktuna murag. Muguran, kabawa ku séorna angin.
Lamun Anjeun nanyakeun saha anu kumawasa di dieu, jawabanana angger kuring kénéh. Anjeun tong wani-wani nanyakeun ka Si Dadap, komo ka Si Waru mah. Sabab ngan kuring nu geus manjing kana umur, kasebutna pangkolotna. Nyarebutna gé aki-aki.
Saha atuh ngaran kuring téh?
Bisi hayang nyaho, kuring katelahna; Ki Loa. Kai anu tileuleutik nyakséni kana tutupna umur manusa nu dihin-pinasti jeung jangji pati. Tangkal badag anu nyaksian kana lobana raga nu ngababatang, patepung pasang-subaya jeung karmana. Anu saterusna ngabalukarkeun ayana hubungan Simbiosis Mutualisme antara kuring jeung maranéhna. Sabab maranéhna anu ngalanggengkeun, atawa anu méré hirup jeung huripna kuring sabatur-batur di dieu, anu salalawasna sok ngadalaharan––nyeuseup tina––saripati; getih, tulang, sungsum, jeung daging manusa anu béak, dihakan taneuh.
Kaharti meureun ayeuna mah ku anjeun. Naon sababna ieu patempatan––komo lamun peuting mah––karasa geueuman?
Sabab hawa kuring, awak kuring, leungeun kuring, jeung sora kuring nu kahéoskeun ku angin. Pangaruh tina kadaharan anu salila ieu diseuseup.
Sabenerna... salian ti kuring jeung babaturan kuring, aya kénéh nu cicing di ieu patempatan téh. Umah-umahna gé persis pisan handapeun kuring. Kuncén Jasman disarebut ku papadana mah. Lengkepna; Jasman Juhaya. Atawa, Juragan Jasman Juhaya, kolot tengah tuwuh anu pagawéan sapopoéna; tukang bébérés, tukang sasapu, jeung mulasara kuburan. Anu saterusna kapercaya ku masarakat; dijieun kuncén Sirnarasa.
Cicingna di dieu teu jeung sasaha. Teu sanak, teu kulawarga, teu pamili-pamili acan.
Ceuk béja ti kalakay; cenah manéhna teh urut inohong anu kawentar sawewengkon Citaman. Ngaleuya raja-kayana. Beurat-beunghar, luhur kuta gedé dunya. Bru di juru bro di panto. Kapala désa anu basa keur ngalungguhan jabatanana kungsi ngageunjleungkeun sa..., heup! Tong diteruskeun ahh.. ngomongna, di dieu mah tempatna sanget. Teu meunang saomong-omongna, palias! Bisi katuliskeun jurig...
Kuring apal kana kabiasaan manéhna sapopoé. Ti mimiti hudang subuh, solat, mirun seuneu, bébérés, nepikeun ka sasapu di palataran kuburan ieu. Malah kuring apal pisan kana kabiasaan-kabiasaan anu séjénna. Lamun kira wanci kawas kieu; pecat sawed, manéhna sok nurihkeun péso raut kana awak kuring. Raca, nyieun tapak jiga nu keur ngitung raraban, sagurat-sagurat ngajajar kawas pager. Terus, sanggeus kitu manéhna sok cicing di handapeun tangkal Samoja––béh katuhueun kuring––bari deku, nyanghareupan kana tilu tetengger anu pernahna pagigir-gigir. Da lamun geus cicing di dinya téh, manéhna mah sok terus ngampleng. Balik-balik téh geus juuh ku cimata.
Anjeun tong ngarasa anéh! Bisi hayang nyaho naon waé anu keur dipigawéna. Hayu urang déngékeun wé...
"Hampura Akang, Nyi Mas. Anu geus popohoan; ngalajur napsu ngumbar amarah. Hampura Bapa, Anaking. Ogé, hampura Abah. Kuring geus kitu peta ka Abah," Kuncén Jasman nyegruk, ceurik euih-euihan. "Meureun mana kieu gé, ieu téh dosa Akang ti saréréa. Rido-iklas narimakeunana gé. Sok sanajan sésa umur Akang dibéakeun keur gantina, nungguan aranjeun di dieu."
Sabenerna teu ngabibisani, kuring apal sajarahna anu ngabalukarkeun manéhna nepi ka kituna téh. Lamun teu salah mah, harita basa keur mangsana awak kuring; ngarangrangan murag-muragkeun daunna.
Kuncén Jasman––éééhhhh... tong maké sesebutan kuncén meureun da harita mah can ngajabat jadi kuncén. Manéhna téh lain jelema beunghar bawana tikudrat. Milik wé nu alus, bisa ngawin rangda––geulis tur beunghar––urang Cisoka. Ngaranna; Nyi Nastiah. Katurug-turug, hartana Nyi Nastiah katamplokan ku rajakaya bapana, Abah Danu. Sabab manéhna téh anak nunggal.
Demi Si Jasman, saukur modal dengkul kawinna ka Nyi Nastiah téh. Sapopoéna: tukang gelut, pamaénan, judi, palacuran jeung pada baturna. Da basa hayang jadi kapala désa gé, ungkas-ongkosna téh beunang maksa ti pamajikanana; ngajual sawah warisan.
Sanggeus kawin aya kana opat taunna, Bah Danu kabéjakeun ngababatang dina kotakan sawah, deukeut Hunyur Goong. Cenah aya nu nandasa. Nya layonna dikurebkeun di dieu.
Geus jeneng jadi kapala désa, kalakuanana teu robah. Malah beuki meuweuh, asa aing boga kadudukan. Sakali mangsa, manéhna kapincut ku parawan pangirutan, urang Citunggulkarut.
Dua minggu ti harita, Nyi Nastiah jeung Cép Romi anu keur pelesiran kabéjakeun maot. Mobil anu ditarumpakanana ngagaléong asup ka jurang. Sarua, layonna gé dikuburna di dieu. Tuh di ditu! Diréndéngkeun jeung kuburanana Bah Danu.
Ieu kanyaho kuring lain akon-akon, éstu bener-bener béja ti kalakay anu kahiberkeun ku angin...
***
WANCI nu sarua. Sarua jiga kamari; pecat sawed. Sarua kawas biasa; Kuncén Jasman nurihkeun péso rautna kana awak kuring. Terus, deku dina tetengger nu éta. Ngalimba deui, bari dareuda. Angger nyambat-nyambat ka nu geus taya dikieuna.
Tapi kétang... aya nu kaliwat. Lamun teu salah mah basa manéhna geus ngaguratkeun péso rautna kana awak kuring téh, rada béda. Teu! Teu sarua jeung nu kamari. Paromanna katingali semu alum, teuteupna kosong, lir nu nyawang jauh ka mana boa. Tangka kuring gé panasaran...
"Ya Alloh, hampura sagala dosa, sareng kalepatan abdi," Kuncén Jasman ngalimba deui kawas sasari. "Pamajikan abdi, putra abdi, sareng mitoha abdi, mugi dicaangkeun dina kuburna. Ogé sing di jauhkeun tina balai; siksa kuburna."
Ké! Saha cenah nu dodongkoan dina rungkun téh? Nyurigakeun, sulungkar-salingker kawas nu embung katohyan…
Kuring nyaho aya nu dodongkoan, sabab kuring mah jangkung. Salalawasna bisa ningali kana naon baé nu aya di handapeun kuring. Jeung, dina heueuhna gé manéhna nyaho ka kuring, moal ieuh maliré. Sabab kuring mah ngan saukur tangkal Loa. Anu moal bisa kedal carita ka manusa.
"Nyi Mas, tadi wengi Akang ngimpén." bari ngusapan tetengger pamajikanana. "Dina itungan téh; Akang pendak sareng Salira, anak urang, ogé Si Abah. Aranjeun tiluan ngaranggo acuk bodas bari gugupay, sareuri bangun galumbira. Komo anak urang mah, Cép Romi. Bari jeung nyarios kieu geura 'Bapa... Bapa... hayu wang uih' kitu tah Nyi Mas. Duh... kila-kila naon atuh nya?"
Beuki deukeut siah! Éta nu dodongkoan téh. Jeung... kawas nu bari ngalugas bedog sagala rupa ayeuna mah. Dék nanahaon cenah éta mangkeluk téh?
Gorobas! Gorobas! Jleng... éta jelema nu dodongkoan téh luncat, muru ka lebah Kuncén Jasman anu keur deku. Kuring hareugeueun, ceuleumeut banget ku paur.
"Modar siah!!!" éta nu luncat téh ngajorowok satarikna.
Untung... Kuncén Jasman rancingeus. Manéhna ngagiwar, ngagoréntél ka gigir. Bedog nyamos, ngahakan angin. Tapi éta jelema téh teu cicingeun, nyusul-tepus ngaheumbatkeun deui bedogna, dibubat-babit sakadaék.
"Manéh!" Kuncén Jasman hohoak, sanggeus ngumpulkeun deui pangacianana.
"Bener Lur! Déwék Kundi, urut babaturan sia, dék nagih pati!"
"Nagih naon?"
"Lah... tong sok mungkir!" Si Kundi ciciduh.
"Mungkir kumaha?"
"Sia harita nugaskeun déwék, pangmaéhankeun mitoha sia. Ku déwék dilaksanakeun!"
"Rumasa."
"Sia nitah ka déwék, pangnyilakakeun pamajikan jeung budak sia. Sangkan mobil anu ditumpakan ku maranéhna jiga nu kacilakaan; alatan rémna blong. Terus sanggeus maraot, hartana dipimilik ku sia!"
"Rumasa…, ngan... aya nu salah."
"Naon!"
"Anjeun kalah salingkuh jeung pamajikan kaula, Nyi Rukmina."
"Sia nu belegug! Na teu apal saha Si Éta," Si Kundi nyéréngéh, sinis. "Si Rukmina téh titahan déwék, ngahaja sangkan ngérét Sia!"
"Ké!" Kuncén Jasman kerung.
"Sanggeus harta Sia kaérét, Si Rukmina kawin jeung déwék." bari gumasép.
"Jadi..!
“Enya!”
“Ayeuna Nyi Rukmina masih kénéh jeung Anjeun?"
"Teu!” teugeug.
"Naha?" beuki kerung.
"Guratna pangérétan, angger wé pangeretan nepi ka iraha gé!" Si Kundi ngarahuh. "Basa déwék dipanjara keur gaganti sia ka pulisi, alatan judi téa. Mangkukna déwék kabur ti panjara. Manéhna salingkuh jeung Cina beunghar, ngaranna Babah Cheng Li."
"Éta wawales ti kaula, keur Anjeun!"
"Déwék mah teu kuméok kawas sia!" bari muter-muterkeun bedogna.
"Si Rukmina jeung salakina dipodaran ku déwék! Ayeuna déwék buron, malah keur diudag-udag ku pulisi."
Kuncen Jasman, ngaheruk...
Ngarti ayeuna mah siah! Naon sababna Kuncén Jasman sok nurihkeun péso rautna kana awak kuring, jigana keur ngitung: iraha kaluarna Si Kundi ti panjara. Bener lah jigana mah, moal! Moal nyalahan...
"Déwék rék kabur jauh, ka luar pulo! Butuh duit loba." bari namprak. "Mana buruh déwék urut baheula!"
"Euweuh! Duit ti mendi ari kaula." Kuncén Jasman kéképéhan.
"Sia mah lebokeun ieu, meureun!" bari ngaheumbatkeun deui bedogna.
Kuncén Jasman ngagiwar, miceun serangan. Ngan... orokaya sukuna ngait, katahan ku akar––suku––kuring.
Pamustunganana, brés! Bedog Si Kundi satengahna asup kana beuteung Kuncén Jasman. Getih seger ngaberebey, maseuhan baju. Panonna burial-buncelik, muringis nahan kanyeri. Galéong-galéong awakna gagaléongan. Teu lila... gubrag. Kerejet...! Kerejet...!
Si Kundi rurusuhan ngagusur awak Kuncén Jasman. Disarandékeun kana awak kuring, handapeun raca tapak nurihan téa. Ti dinya, Si Kundi melong heula kana awak kuring. Ngahuleng sakeudeung. Teu lila séréngéh manéhna seuri, terus nyabut bedogna tina beuteung Kuncén Jasman, laju digérésélkeun––sarua nurutan Kuncén Jasman basa nurihkeun péso raut–na––nyieun garis dina awak kuring.
"Tugas sia dibéréskeun ku déwék, Jasman! Jumlah itunganana dijangkepkeun wéh jadi dua taunneun ngarah pas..."
Ngan... guratan anu dijieun ku Si Kundi mah aya getihan, ngucur.
Sanggeus bérés, bedogna diulas-olés disusutkeun kana calana Kuncén Jasman. Telenges jelema téh! Kawas sato waé…
Tapi, ké... ké... aya naon ieu téh! Naha beungeut Si Kundi bet sepa? Jeung naha deuih panonna bet mencrong seukeut kana layon Kuncén Jasman? kawas nu cangcaya ku rarasaanana...
“Sa-salah! Jangkep dua taun, guratan péso kaula; aya dina beu-beuheung Sia!” Kuncén Jasman nyéréngéh. Pluk! Pésona murag. Terus ngulahék deui. Kerejet...! Kerejet...!
Ngarti ayeuna mah. Jigana, basa Si Kundi dongko, nyusutkeun bedogna kana calanana téh, Kuncén Jasman ngagérésélkeun péso raut kana beuheungna Si Kundi. Manéhna ngadodoho, sangkan bisa males-pati anu panungtungan.
Bedog dina leungeun Si Kundi leupas, bareng jeung ngagubragkeun awakna ninggang kana awak Kuncén Jasman, patumpang-tindih.
Nyepengan beuheungna. Getih merebey dina sela-sela ramona. Teu lila, Kerejet...! Kerejet...!
Ti ka anggangan, loba jelema disaragam muru ka dieukeun...
“Si Dadap... Si Waru... panggerokeun angin. Burukeun sina ka darieu kituh! Jajapkeun ieu Si Kalakay utusan kuring nu mawa béja, ka ditu ka Cisoka. Wawarkeun ka manusa lamun di dieu; di Pajaratan Sirnarasa. Aya dua layon anu kudu dipularasa.”
***
11 Januari 09


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Guneman Imajinér #
Romo sareng Ibuna Mas Bambang, sumping kanggo ngalamar. Lamaran ditampi Bapa sareng Ema, laju nangtukeun poéan ijab kabul. Atoh, tapi bet aya rasa nu teu puguh. Marojéngja.
Piisukeun ijaban, kulawarga Mas Bambang nitah ngayakeun maleman midodaréni, tapi teu dilaksanakeun, da puguh teu nyaho prak-prakanana. Komo maleman midodaréni, dalah acara ngeuyeuk seureuh waé, di kulawarga kuring mah geus tara dilaksanakeun. Di imah, beuki sibuk ku nu nyariapkeun acara isukan. Sup, ka kamar pangantén. Sorangan. Ujug-ujug kaangseu seungitna kembang tanjung. Asa aya nu merhatikeun. Ngoréjat bari pok,
“Ambu nu wijaksana, hapunten abdi badé tumaros. Naha rencana abdi nikah ka teureuh palih wétan, ngarupikeun laku hianat ka salira?”
“Henteu, geulis. Pangalaman Ambu baheula, dipiéling ku turunan, lain keur ngeukeuweuk ngunek-ngunek. Jadikeun waé ieu salaku pépéling, supaya hidep jeung dulur-dulur ati-ati.”
“Upami kitu, hatur nuhun atuh, Ambu. Ayeuna abdi ngaraos ngemplong. Bismillah.”
“Bismillah. Sing runtut raut.”
“Aamiin.”


text:
Lamun kudu milih, tangtuna ogé milih raga. Tibatan banda, anu penting pikeun hirupna jalma mah nyaéta raga. Banda taya hartina lamun dibandingkeun reujeung raga. Banda bisa kénéh diitung atawa aya hargana, sedengkeun raga mah taya itung-itunganana atawa moal kaitung hargana. Kusabab kitu, banda bisa dikorbankeun pikeun nalangan raga. Da anu ngaranna banda mah bisa ditéangan deui maké raga.
Banda bisa disebut ogé harta anu bisa ditéangan nalika hirup ieu. Arék naon waé rupana atawa wujudna. Arék taneuh, imah, duit, mobil jeung anu séjénna. Ari raga nyaéta sesebutan pikeun awak atawa diri jalma. Pikeun jalma hirup, anu ngaranna harta téh kacida pentingna. Loba jalma anu bélaan indit isuk balik burit pikeun néangan anu ngaranna harta. Harta pikeun bekel ngalakonan kahirupan di dunya ieu, boh pikeun dirina atawa pikeun kulawargana. Malahan aya anu nepikeun ka toh pati jiwa raga pikeun néangan harta banda éta. Teu anéh lamun aya jalma anu kacida mupustina kana harta téh. Hartana kacida dijagana, diatur pisan makéna supaya ulah gampang béakna.
Ngan tetep waé, anu ngaranna harta mah taya hartina dibandingkeun reujeung raga atawa pangawakan. Dina waktuna diperlukeun pikeun nulungan raga, kudu bisa. Teu jadi halangan sanajan harta téh kacida dipupustina, dina palebah diperlukeun pikeun nulungan raga mah harta téh taya hartina. Harta banda anu dipikameumeutna, bisa waé dijual pikeun nulungan raga. Dina palebah raga atawa pangawak meunang rerepet atawa kaserang panyakit, anu merlukeun béaya anu gedé, apanan harta banda dijual.
Harta banda bisa dijadikeun pikeun nalangan raga atawa awak. Harta anu ditéangan ku jalan tihothat, kudu bisa dijadikeun pikeun gaganti pikeun nulungan jeung nalangan anu néanganana.
Da keur naon loba harta banda ogé, lamun awakna raripuh mah. Mending raga jagjag belejag, sanajan henteu miboga harta ogé. Harta mah bisa ditéangan maké raga anu jagjag waringkas.
(Gambar meunang nginjeum ti http://kataitukata.wordpress.com/)


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sawidak (4)
- SEJARAH TASIKMALAYAOleh: Ietje Marlina
19 Jun 2002 - 6:00 am
Sebelum ibukota Kabupaten Sukapura berkedudukan di Tasikmalaya, kota ini merupakan sebuah afdeeling yang diperintah oleh seorang Patih Lurah (Zelfstandige Patih). Waktu itu namanya Tawang atau Galunggung. Sering juga penyebutannya disatukan menjadi Tawang-Galunggung. Tawang sama dengan "sawah" artinya tempat yang luas terbuka, dalam Bahasa Sunda berarti "palalangon".
- WANGSIT TI BATU TULIS BOGORTanggal: 28 Desember 1987. Katampi ku: R. Hidayat Suryalaga.
25 Sep 2001 - 5:16 am
Ieu cutatan sabagian wangsit ti Batu Tulis Bogor:
Pek hanjat ti Cimawati, mawat diri kana pakemitan. Jog ka lebak Tenjolaya nenjo kadaton nu kari tapakna sabab harita oge geus kari ngaran Pajajaran teh. Jol ka Gunung Emas, di dinya melakkeun pangawasaan. Sarta kula kedal lisan: "Kula gelar di Buana Pancatengah tadah parentah Sang Tunggal, nyieun tunggul ciri nagri dayeuhna Pajajaran di Galuh Pakuan”.
- SAWANGAN KANA AJEN INAJEN NU DIKANDUNG DINA KECAP SUNDANumutkeun Leksikografis, Etimologis, Semantis, Heurmanetik
14 Sep 2001 - 12:00 am
Upami dietang kecap Sunda teh numutkeun papayan etimologi aya 25 hartos. Tiasa jadi baris nambihan deui saupami leukeun mapay kamus basa sanesna, upami bae dina kamus Basa Kawi-Perancis, hartos kecap Sunda nya eta Kacida pisan endahna tur hejo ngemploh (Viviane Sukanda Tessier, dina diskusi pengamat Kabudayaan, 1990).
- KELESTARIAN HUTAN MENURUT ORANG BADUY
23 Aug 2001 - 12:00 am
"Pun Sapun,
Sapun ka Luluhuran, tabe ka handapeunnana
Kami amit mipit pikir, Kula menta jaga raksa
Rek nyacahankeun, anu dicacahankeun
Para Karolot sakabeh, geunna kami ieuh
Neda ditangtayung dipayung, neda dipanjang hampura
Ku para Karolot sakabeh
Pun Sapun!"


text:
PESTA RESEPSI PERNIKAHAN/PERKAWINAN Hadirin sekalian yang kami hormati, Pengantin berdua yang kami sayangi, Bapak
Abdulah Faqih sohibul hajat yang kami hormati, Assalamualaikum Wr. Wb. Pertama-tama marilah dengan tulus ikhlas kita bersama-sama bersuyukur kepada Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya, atas rizki dan karunia-Nya kepada kita semuanya, sehingga dalam malam yang berbahagia penuh barokah ini kita seluruhnya dapat berkumpul bersamasama mensyukuri sekaligus menyaksikan malam resepsi pernikahan mempelai berdua, ananda Agung Wiranata dan Siti Zulaika. Hadirin yang berbahagia, pada siang yang berbahagia ini pula, telah kami susun acara resepsi pernikahan ini sebagai berikut : 1. Pembukaan, yang sekaligus telah kami bawakan 2. Pembacaan Kalam Illahi dilanjutkan dengan sari tilawah 3. Sambutan pihak mempelai Pria 4. Sambutan pihak mempelai Wanita 5. Santapan rohani 6. Pembacaan doa 7. Malam ramah tamah 8. Santap malam bersama, dan 9. Penutup
BUBUKA Assalamua·laikum Wr. Wb. Bapak-bapak, Ibu-ibu para wargi sadayana anu sami llinggih, hormateun simkuring. Sakumaha ka uninga ku sadayana, Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan parantos sumping ngaleut ngengkeuy ngabandaleut,ngembat-ngembat nyatang pinang. Bismilah, purwa wiwitan ieu pamuka carita minangka pamuka acara. Babasan padika pagawean lamun nangtung ka jungjunan, sing lulus bantun jeung tumbu buah seureuhna.Neda panyaksen acara bade dikawitan. MAPAG CALON PANGANTEN PAMEGET Pangersa calon panganten pameget miwah rombongan.Jagong tuhur meunang ngunun haturan wilujeng sumping, di sugeng ing pucu galuh kelurahan katelahna,tempat anyar pangharepan sarakan keur kahirupan kulawargi.Calon panganten Istri, bisi si jalu hanjelu si lanang honcewang, sumangga geura hayap calon panganten pameget miwah rombongan. PANGALUNGAN MANGLE Tawis panampian tatamu, tanda kameumeut, kadeudeuh, tawis asih ti kakasih, tanda tresna kanyaah, mangga geura kalungkeun eta mangle tawis pangrungrum hate perseka kabersihan manah (mangle di kalungkeun).Haturan wilujeng sumping kacalon panganten pameget. Tutut gunung keong reuma, sumangga geura gek calik. SESERAHAN Bismillahhirrahman nirahim Para hadirin, miwah para tatamu sadayana, khususna ka calon panganten pameget miwah rombongan, bawi raos emutan pribados, pamali mun dilami-lami, teu kedah dilila-lila, nu dianti-anti ti tatadi,di dago-dago ti bareto, ayeuna parantos nyampak. Sok sanaos sami surti, sami uninga maksadna, nanging, kanggo nyumponan tindak tanduk tata titi duduga. Peryoga manusa pangesi dunya, anu parantos dipaparinan manah, rasa, lisan dina saliring dumadi.Teu cekap ku surti sareng tekad wungkul, namung kedah di sarengan ku ucap . Teu sae miulan awi, mere cai geusan mandi, mere huhut tina guguran.Namung kedah di bejer beaskeun,kembang boled nu tetela. Para hadirin miwah para tatamu sadayana, acara urang kawitan ku lantunan kalam ilahi nu bade di lantunkeun ku ____________________________ Ngahaturkeun nuhun ka____________________ Nuparantos ngalantunkeun kumandang kalam ilahi, mudah-mudahan ageung manfaatna kanggo numaoskeun khususna, umumna ka urang sadaya anu sami-sami ngupingkeun. µaminµ. Calon panganten pameget miwah rombongan, mugi teu janten kekeling galih renghat nya mamnahan, aya naon nya pamaksadan. Numawi jauh-jauh di jugjug angganganggang di teang. Sumangga geura wakcakeun masing balaka (Sumangga ka pangersa
kasepuhan calon panganten pameget dihaturanan kapayun kanggo ngadugikeun lebetning kalbu jeroning ati). PANAMPIAN Para wargi sadayana, nembe sami-sami nyakseni gerentes kalbu kasepuhan ti pihak calon panganten pameget miwah rombongan. Lain lantung tambuh laku sanes lunta tanpa seja, purwa aya nu di maksad, seja ngaitkeun janji pasini , manjangkeun simpai babarayaan, sakotretna tina hate. Sakeser daun satangkal, sabungkus bareng jeng bungkusna nyerahkeun panganten pameget sareng cacandakanna. Sim kuring saukur darma, teu wasa panjang carita. Kanggo pang walerna mangga nyanggakeun kanu di sepuhkeun ti pihak calon panganten Istri.Waktos di sayogikeun. Para wargi sadayana, bingah amarwata suta, bingah ka giri-giri, bingah nu taya papadana. Nugar cadas mangih emas, mobok manggih gorowong, aya jalan komo mentas. Jalan gede sasapuan batu turun kesik naek, itu purun ieu daek, laksana nya pamaksadan. Kumargi eta mangga geura hayap calon panganten pameget miwah cacandakanana Mangga cacandakan hiji di dugikeun secara simbolis ku Ibu calon panganten pameget di tampi ku Ibu calon panganten istri.Nusanes namah di antaykeun wae. (Mangga calon panganten pameget di candak kalebet heula kangge di dangdosan). AKAD NIKAH Para wargi sadayana, Niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu waluya. Malati ligar na ati, campaka mangkak na dada, koleak sakembaran, koceak ninggang ugana.Uga pakaitna tatali asih Ng_____________cep __________________. Jangji urang pastikeun subaya urang nyatakeun. Nudiseja mang nyata neda panyakseni ti para wargi sadayana, Upacara akad nikah seja dikawitan.(Mangga candak calon panganten istri ka luar). Sumangga ka pangersa bapa petugas ti Kantor Urusan Agama kanggo ngalaksanakeun Akad Tikah........................................................... Alhamdulillah wa sukrulillah kalawan rido gusti anu maha welas tur nu maha asih, oge pangdu·a ti sadayana, akad nikah parantos rengse kalayan lancar. Acara salajengna di teraskeun kana sungkeman.(Mangga ieu acara disanggakeun kka pangersa_____________________) DO¶A Acara munggaran dugi ka akhir parantos rengse, mugi urang sadayana aya dina panangtayungan Gusti nu maha suci. Kukituna kanggo panganteb kahoyong urang sadaya di lajengkeun kana do·a.Kangge mimpin ieu do·a. mangga ka pangersa __________________ di haturanan.
Ti pribados salaku pangatur waktos, bilih aya basa nu teu sampurna, teu merenah sareng tata titi,undak unduk basa, hapunten anu di teda. Urang pungkas ieu acara ku maos hamdalah Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamualaikum Wr. Wb.


text:
Aya – aya wae budak teh
ku : Owie
Euweuh kapaur ieu budak. Karak mah kamari di carekan ku indungna gara – gara rag-rag tina tangkal tangkil di astana, sirahna geus bocos nepikeun ka diperban kulawon bodas, percis jiga layar tanceb, leungeunna di bungkus kulawon kurut jiganamah elap etateh geus lekoh kitu sih, sukuna coba bayangkeun bared ngagusruk kana tangkal jarong nu ngarunyuk dihandapeun tangkal eta, ngagoakna menta ampun eta budak, jerengees pisan, sakampung sugan ngadengeyeun. Eh ayeuna geus maen bola deui da diajak ku baturna. Haduh ampun budak teh euweuh kanyeri. Maen bola manehna tea jiga kebo rek ngagadil jelema, pan ngabahayakeun maen kitu mah. Jiga Bambang Pamungkas lain komo jiga Ronaldo mah jauh pisan. Nu aya nyilakakeun batur weh.
Tapi najan kitu ieu budak teh aya manfaatna oge sih. Kadang – kadang sok milu kerja bakti di masigit. Mun aya rehabilitasi sok pang semanget na ieu budak. Mantakna kana dahar ge pang segit na. Misalna manehna yeuh keur ngoper adukan di luhur masigit lantai 2, pas waktu istirahat weh aya nu ngomong kieu “dalahar heula yeuh”, huwh manehna mah langsung turun lumpat, jiga anak hayam diasongan hu-ut. Geus dahar teh sungutna tara dikumbah deui, ih meni rebeh. Atuh ceuk urang mah nya cai deukeut tinggal ka wc masigit, ih embung weeeh. Dasar si kummel.
Salain eta, budak ieu teh sok daekan dititah ku tatanggana, teu eraan da jelemanamah. Misalna bu Haji balik balanja yeuh ti pasar, kan ari si ibu haji mah ngawarung sembako, nya pasti loba balanjaanna, tah mun kabeneran keur mawa balanjaan eta budak kapanggih di gank, pasti dititah. Huwh segut; soalna sok di bere duit ku ibu hajina. Ngaran gawe aya duitan mah, semangat manehna jiga kabakar langsung tea, teuing aya kalainan eta budak teh sugan.
Leuwih ngeleyed deui mun keur sholat eta budak. teu daekeun bener sholatna. Komo mun manehna sholat deukeut baturna, tah dina shaf eta the ngabaris jeung baturna, manehna pangsisina, disisi belah kirina aya sapuluh orang mah batur manehna kabeh, eh di jorongkeun kumanehna, atuh nu sapuluh orang plus batur nu keur khusyu’ ngaguling kabeh. Pan lain teu eucreug eta teh. Ih aya – aya wae budak teh.
Lain eta wungkul, mun misalna keur sholat manehna aya ditukangeun baturna yeuh, pan baturna teh pake samping lain pake calana ieuh, komo mun sholat jumaah mah, kalakah di singsatkeun samping na, keur kabeneran eta budak teh te make jeroan, atuh katingali beulah bujurna. Lain nyengir eta nu lainna ngagak-gak. Haduh ampun ieu budak. tapi najan kitu oge ieu budak baturna loba, soalna bageur. Mun boga kadaharan teh sok babagi ka baturna, daekeun ngaji deui. Yaah maca Juz ‘Amma mah bisaeu. Aya – aya wae budak teh.
Wassalam………….


text:
images Bo Laksa King - Laksa laksa flower. chicken laksa soup recipe laksa flower. chicken laksa soup
wallpaper laksa flower. chicken laksa soup recipe laksa flower. chicken laksa soup laksa flower. chicken laksa soup recipe laksa flower. chicken laksa soup
bowl of laksa lemak.
2011 laksa flower. chicken laksa soup recipe laksa flower. chicken laksa soup laksa flower. resepi laksa penang laksa flower. resepi laksa penang
more...laksa flower. laksa singapore laksa flower. laksa singapore
laksa flower. laksa penang laksa flower. laksa penang
more...laksa flower. laksa singapore laksa flower. laksa singapore
2010 bowl of laksa lemak. Bo Laksa King - Laksa
more...2 kilo mee laksa, dicelur dan
hair laksa flower. resepi laksa penang laksa flower. resepi laksa penang Katong laksa is a strong
more...girlfriend gambar laksa penang
hot laksa flower. laksa singapore laksa flower. laksa singapore Kuah laksa Johor pekat sebab
more...
house teluk kechai. laksa pesto hairstyles tattoo resepi laksa
tattoo laksa flower. laksa penang laksa flower. laksa penang tattoo gambar laksa penang.
more...
pictures laksa flower. laksa singapore laksa flower. laksa singapore laksa gravy and the pasta
dresses Kuah laksa Johor pekat sebab laksa johor.
more...
makeup 2 kilo mee laksa, dicelur dan teluk kechai. laksa pesto
girlfriend tattoo gambar laksa penang. Laksa leaves rock as
hairstyles girlfriend gambar laksa penang hairstyles Sarawak Laksa


text:
Ngonci wanci ku ingetan nu limpeuran
Gurudug diudag guludug umur
Nyangsaya kasura cucuk hirup
Sakapeung sasar ku hawar, Gusti,
Sakapeung geumpeur ku pati
Milang taun lir milang kahayang
Mun lampah wegah tinangtu palid ku caah
Abus ka taun anyar, janji can katebus
Hareudang rumingkang, anggang diteang
Antukna pasea jeung diri sorangan
Pasea jeung kaaayaan
Milang taun lir milang kamelang
Melang rek miang, melang rek mulang
Hariwang ku kalangkang nu can kasorang
Peurih ku kaasih nu teu junti kana ati
Peurih ku lampah nu salah
Hayu mulung kaduhung, ngulang kahayang
Girimiskeun kesang di kebon harepan nu garing
Maca nu liwat ngahanca nu ngolebat
Anteur kuring, Gusti, ambeh tetep eling
hehe mung ieu kanggo salira teu aya deui


text:
Sabtu, 02 April 2011
ceuk bas indung keur urang ..... nu nyaah kabasa indung sorangan
Milang kala keur ema mantak honcewang sapoe ngejageun lungse
Tapi naha anggeur ngungen katorekan malik geunjleng di renyomkeun
majar ema tereh paeh
majar ema pangkiruk ku simlebu
majar ema seseut enteup dina gawe
Anaking ema teh remen ngahuleng geus rusras ka mangsa lawas basa ema di pake ku unggal letah
Ari ret kanu ayeuna nikelan kerung sorangan
ema teh aya dimana ???.....
Sihoreng geuning ema teh di sebut geuring katukangna geus ceda mang alam - alam
Kunu ieu di tambahan, kunu itu di parnaan
kunu itu salah ieu, kunu ieu salah itu
da geuning ema teh langka di dangdangnan di surudkeun dianggap urang sisi
kukolot sasat di kecapkeun
ku budak di aneh - aneh
ema teh asa di kurung
ku ema ku bangsa lian nu gerelis nu laleuis, nu nyakola nu intelek nu micuk jaman anaking
naha enya ema teh ngalandu sekar.....
boa ukur sangkaan anaking ...
lamun haben di papantes ema ge mo burung keos ema bisa nyaba kajauh na mapay kota jeung langit na
ngalanglang ka dayeuh deungeun
iraha atuh anaking ema di ajak ngejat ti lembur buhun bari ulah di leuleuwang majar ema rek dismapakeun pasaran
anaking naha hidep nek cicingeun mun ema nek pasti di tandasan ku bangsa lian .........
Langganan: Posting Komentar (Atom)
PADARINGAN
Ku Budaya Urang Napak Ku Budaya Urang Ngapak
Simkuring
- KASUNDAAN
- Sumedang, Jawa Barat, Indonesia
- Sampurasun Salam pangwanoh kasadayana ... teupangkeun simkuring sibudak angon ti sumedang sanes agul ku payung butut sanes oces ku karung soek ngan ukur nyimpenan arsip kolot urang bahela teungarasa asa pangpinterna teu ngarasa asa pangnyundana... tpi ngaraos nyaah kana kasundaan nana bilih aya catur nu teu matut hapunteun da simkuring mah nuju di ajar Cag Pun Budak Angon Rampes