text:
Selasa, 20 Juli 2010
Contoh Pidato Sunda | Paturay tienung kelas 6 SD
Assalamualaikum wr. wb
Langkung tipayun sim kuring asmana Bapak,
Ibu guru sekolah seja ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti gerah kabingahan, bingah ka giri-giri, bingah amarwata suta, bingah anu taya hinggana, sanggem paripaos tea mah sim kuring teh asa mobok manggih gorowong, asa ditonjok ku congcot, rehna dina danget ieu tiasa patepung lawung, paamprok jonghok, patepang raray sareng para Ibu Bapak sadaya dina raraga paturay tineung marurangkalih kelas VI ieu.
Para Ibu, Bapak sadaya,
menggah pamaksadan sim kuring teu aya sanes kajabina nyaeta seja nyukcruk galur di luluhur, mapay lacak anu baheula, tatali paranti warisan ti nini aki.
Nu mawi tebih diungsi, anggang di teang, sanes lantung tambuh laku, sanes ketang tanpa beja, sim kuring seja malikan carita anu tiheula nu kungsi dipake carita nyaeta rehna para Ibu Bapak nitipkeun, nyerenkeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana ka ieu sakola, nyatana ka Bapak Ibu guru supados pala putra putri Bapak sadayana dididik, diatik, dibina, dibimbing, dipaparinan pelajaran anu dugi ka danget ieu 6 taun parantos kalangkung, alhamdulillah parantos bade rengse, kalayan mung sakitu kamampuan sareng katiasana, mung sakitu buktosna anu mudah-mudahan aya mangfaatna, khususna kanggo marurangkalih sadayana, umumna mah kanggo keluargana, masyarakatna, agamana, nagarana, nusa sareng bangsana.
Namung dina hal ieu sim kuring asmana Bapak Ibu guru neda sihampuntena boh bilih dina salami ngadidik, ngatik, ngabimbing, ngabina pala putra putri Ibu Bapak sadayana aya dina kakirangan sinareng kalepatanana, atuh boh bilih aya anu kagitik ku pangatik, kahajar ku pangajar, pamugi ageung sihampuntena, da sentak polototna bapak sinareng Ibu guru teh sanes keuheul atanapi ngewa tapi bakat ku nyaah deudeuh kanu janten muridna.
Kalayan alhamdulillah kiwari parantos niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos kana mangsa rengsena diajar di sakolah dasar kalayan aya dina kalungsur langsar, aya dina kasuksesan, ku kituna sim kuring sabadana, mengingat, menimbang sareng memutuskan yen pada putra putri Bapak ibu sadaya dinyatakan LULUS 100 %.
Para Ibu Bapak sadayana,
Kumargi kitu, sim kuring asmana Bapak Ibu guru sadayana seja nyanggakeun sejak masrahkeun deui pala putra putri Ibu bapak sadayana, ti luhurna sausap rambut, di handap sausap dampal, getihna satetes, rambutna salambar, ambekanana sadami, kaireng katalingeuhan, bobodoran, kalepatanana sinareng kakiranganana sumangga nyanggakeun.
Para Ibu Bapak sadaya,
Kanggo salajengna ieu mah khusus kanggo marurangkalih anu bade paturay tineung, tanbi lengoh kalempohan, tamba mulang ngalongkewang, sasieureun, sabeunyeureun, sarebuk samerang nyamu, belah pecah lalab rumbah, mugia janten barokah, ieu mah etang-etang tawis kanyaah, kadeudeuh sinareng katineung ka marurangkalih sadayana.
Ujang, Nyai hidep anu kungsi diiring ku kawih asih, balabuhna dasar katineung, gupay kelar enteupna geugeut kameumeut, anu disungging dina permadani, asih nu diipuk na jajantung, mangkak dina taman katresna, kiwari hidep parantos bade paturay, hidep bakal pisah, bakal pajah.
Kumargi kiti Bapak titip, Ujang Nyai mun seug hidep parantos mulang deui sareng lingkungan kulawarga, masyarakat, nagara, nusa sareng bangsa, poma Ujang Nyai hidep sing bisa ngajagi diri, ngaraksa salira, sing lantip budi, hade tata, hade basa sing nyaah, deudeuh ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat ka Nusa, Bangsa sareng Nagara.
Kumargi kita sim kuring asmana Bapak Ibu Guru sadaya seja neungteuk ranggeuy, nilas manggaran mungkasna mangsa diajar di sakola dasar, supados ngajirim eusi, subaya mibanda nyata, taya deui bahasa anu utama, iwal ti sisng lantip budi, hade tata, hade basa sing tiasa ngajagi diri, ngajaga salira, sing nyaah deudeuh ka salira, ka ibu rama, ka sasama, ka kadang warga, ka masyarakat, Nusa, bangsa, nagara sareng agama.
Rupin kiwari parantos niti wanci nu mustari ninggang mangsa anu utama, parantos anjog kana waktos anu diantos-antos, dinten ieu Rebo kaping 27 Juni 2007 hidep bakal pisah hidep bakal pajauh, pileuleuyan-pileuleuyan, sapu nyere pegat simpay, pileuleuyan pileuleuyan paturay patepang deui. pileuleuyan pileuleuyan anaking bral…. Bral geura miang.
Para Ibu para Bapak sadayana sim kuring asmana Bapak Ibu Guru kalayan resmi mancen gawe ngemban tugas ti nagara sejak nyanggakeun pala putra putri Ibu Bapak sadayana sakali deui sumangga nyanggakeun.
Kumargi kitu sim kuring neda ageung agung cukup lumur, neda jembar hampurana, anu janten margi dina tata titina, dina tindak tandukna, oge dina tata titina, bema tatakrama, oge dina basa basina mung sakadar dirarampa, sugan kiti, meureun kieu, tangtos pisan upami teu ninggang kana wirahmana mah, seueur silung sareng sumbangna, kalayan teu puguh entep seureuhna.
Rupina sakitu nu kapihatur hapunten sagala rupi kalepatan sareng kakiranganana, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna. (unsilster.com)
4 komentar:
- Anonim20 Maret 2011 20.28
hatur nuhun ah ..BalasHapus
pidatona ngabantosan tugas praktek abdi .
- Anonim10 April 2011 04.10
paturay tieunung hartina perpisahan kelas genep lain??BalasHapus
- Anonim10 April 2012 01.41
paturay tieunung hartina perpisahan kelas genep sanes??BalasHapus
pidatonya kepanjanganBalasHapus
Judul-Judul Pidato Pilihan :
- Dies Natalis SMAN 1 Kesamben Tuntutan Globalisasi
- Sambutan Camat Pada Rapat Desa Melalui Gotong-royong Segala Kesulitan Bisa Teratasi
- Acara Rutin Mingguan SMAN 1 Garut Kita Harus Mandiri
- Acara Rutin Mingguan SMAN 21 Semarang Membangun Semangat Muda
- Contoh Pidato Acara Rutin Mingguan SMKN 10 Subang Berbakti Kepada Orang Tua
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jiwa Mandiri Kunci Harga Diri
- Pidato Pertemuan Rutin Bulanan SMAN 5 Jakarta Menjadi Generasi Muda Pembawa Perubahan
- Pidato Pembinaan Rutin Bulanan SMAN 17 Batam Mari Bangun Semangat Belajar Kita
- Pidato Pembinaan Rutin Mingguan SMAN 5 Bandung Membangun Semangat Belajar Menggapai Prestasi
- Pidato Pembinaan Rutin SMAN 1 Semarang Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Pidato Perpisahan oleh Perwakilan Siswa Kelas 3 SMP Lanjutkan Sekolah dan Raih Cita-citamu
- Contoh Pidato Tema Reboisasi Anjuran Menanam 1000 Pohon
- Contoh Pidato Pada Hari Pendidikan Nasional Bangkitkan Semangat Pendidikan Nasional
- Pidato SD Negeri 5 Bangkalan Indahnya Memiliki Sopan Santun
- Pidato Perpisahan oleh Siswa SMP 2 Surabaya Jadi Juara Berkat Jerih Payah
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa Kelas 3 SMP 33 Jakarta Raih Pendidikan Lebih Tinggi Raih Cita-cita
- Pidato Perpisahan Sekolah SMPN 15 Batam Kejarlah Cita-Citamu
- Pidato Perpisahan Kelas 6 SDN 1 Jakarta Giatlah Belajar dan Raih Cita-citamu Setinggi Mungkin
- Pidato Perpisahan Murid SDN 1 Bengkulu Buang Penyesalan Perbaiki Masa Depan
- Pidato Perpisahan oleh Wakil Siswa kelas 3 SMAN 1 Cilegon Waktu Tak Dapat Diputar Jangan Sia-Siakan
- Contoh Pidato Sambutan Kepala Desa Pada Rapat Desa Informasi Sangatlah Penting Untuk Kemajuan
- Contoh Pidato Sambutan Pada Pembukaan Diskusi Kelompok Manfaat Bioteknologi
- Contoh Pidato Sambutan Pada Sidang Pembukaan Pemilihan Ketua Prestasi Bisa Dicapai Berkat Keuletan dan Ketangguhan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Jadilah Pemuda Sukses
- Contoh Pidato Rutin SMPN 1 Bekasi Membangun Harapan Membangun Keberhasilan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 2 Cikarang Pusat Bekasi Pemuda Taruhan Bangsa
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 1 Tasikmalaya Membangun Perubahan dan Mencapai Kesuksesan
- Contoh Pidato Upacara Rutin SMAN 12 Tasikmalaya Belajarlah Berani Bertindak Untuk Keberhasilan Masa Depan
- Contoh Pidato Pembinaan Rutin SMA Negeri 8 Bekasi Mari Bangun Karakter Secara Positif
- Contoh Pidato Upacara Hari Senin SMA Negeri 15 Jakarta Bermimpilah Besar dan Pegang Kuat-Kuat Hingga Berhasil
Ebook GRATIS : Apabila Anda pengunjung baru dan Anda ingin menemukan rahasia : Bagaimana Hidup Berat Tetapi Terasa Tanpa Masalah-Menggelorakan gairah Hidup Tingkat Tinggi dalam Hitungan Menit". Klik Sekarang DisiniDownload Sekarang : Rahasia Merebut Gadis Incaran Anda Tanpa Penolakan. Rahasia Ini Dinikmati Sejuta Download
Kabar Internasional Paling Kontroversial
- Penghinaan : Jilbab Tempat Kencing
- Para Prajurit Israel lakukan penyiksaan dan kekejaman Pada warga Palestina, sejak minggu pertama dilatih Jadi tentara
- 200.000 veteran AS pada perang Irak dan Afghanistan jadi gelandangan
- Pahitnya Nasib Veteran AS Paska Perang Irak & Afganistan Ditelantarkan Pemerintahannya Sendiri
- Dr. Dari London Berbalik 180 Derajat Benci Israel
- Bom - bom Mutakhir Negara Teroris Israel
- Saksi mata tragedi pembantaian kamp Sabra-Shatila
- Dampak Bom Posphor terhadap Tubuh Manusia
- Orang Israel yang paling Dibenci Israel
- Surat Ancaman Pembunuhan dari Anak Israel Usia 8 tahun kepada Anak Palestina Seusianya
- Ayat-ayat Talmud yang Dijadikan Doktrin Perang Tentara Israel
- Dinasti Bush Menunggangi Kekristenan untuk Menipu Warga Kristen Dunia
- Kitab Talmud Kitabnya Yahudi : Orang - Orang Non Yahudi Bukanlah Manusia, Melainkan Binatang Kekejian Israel
- Ratusan Tentara Israel Tewas Oleh Pejuang Palestina
- Lebih Dari 30 Pilot Israel Tolak Perang di Gaza
- Militer Teroris Israel Akui Gunakan Taktik Brutal di Gaza
- Pasukan Israel Berperang Dengan Menggunakan Pampers
- Lemparan Sepatu : Hadiah Perpisahan Buat Bush Sang Pembantai
- Obama Mulai Menabuh Genderang Perang Kepada Umat Islam
- Tzivni Livni Mengakui Benteng Kekuatan Hamas Tak Runtuh
- Bin Laden Serukan Jihad Fisabilillah Terhadap Zionis Israel
- PM Turki Sumpah Serapahi Presiden Israel
- Israel Tidak Tahu Batas Negaranya Sendiri, Karena Memang Tidak Punya Negara
- Proses Terbentuknya Zionisme
- Media Israel Akui 8 Kegagalan Israel di Gaza
- Ratusan Tentara Israel Tewas oleh Pejuang Palestina
- Israel Tidak Akan Mengumumkan Jumlah Tentaranya yang Tewas Kecuali Hanya Menyebut 10 Korban
- Aib dan Kelemahan Israel Mulai Terkuak


c: text/html

text:
Sakilas cutatan rasa katineungna urang sunda di pangumbaraan anu hoyong ngamumule budaya karuhun ulah leungit dugi ka incu-buyut Jeung impian jadi inohong dinagri luar...
Sabtu, 26 Juli 2014
Legitimate Plpres kumaha?
Naek ka MK pamohalan beres nu samemehna loba nu banding ka MK teu beres malahan nimbulkeun skandal korupsi ketua MK Intina mah kajujuran lamun geus teu aya di para inohong saperti KPU, KPK, Panwaslu pasti nyababkeun rumitna nagara. lain mihak prabowo, tapi kudu nendeun pasualan dina tempatna nyaeta koridor hukum, ulah aya sakwasangka ceunah mah kamil malik ketua KPK teh masih iparna yusuf kala, nu nyabakeun profesionalisme KPU jadi sasaran.
Ari ceuk akang mah antepkeun bae, Jokowi mimpin Indonesia sok sanajan dinapasulan ieu mopohokeun kakuatan 46 peresen sora rakyat nu nganggap teu legitimate faktual, tapi legitimate sacara hukum. Nu kadua buktikeun kumaha kamampuanana, sok awasi ku rakyat nu ngadukungna. Keur pangawasan koalisi kudu terus mantau kumaha sepak terjangna. Bari kudu mereskeun institusi jeung jalmana, di KPK, KPU, MK ulah nyieun aturan nu manehna oge nu ngarusakna, bari ngorbankeun rakyat nu nambah teu percaya deui..
Rakyat siga urang kumaha ? Cukup ributna di media sosial keur hiburan urang, sarua siga nonton bola beda jagoan tapi teu nepi ka guntreng, da naon untungna malah nimbulkeun pacegregan dulur jeung dulur, batur jeung batur, ulah moro julang ngalepaskeun pesing. Bari popolotot melaan bari nu dibelaan oge can puguh mikiran urang, anu malah mah nambah rungsing pikiran urang. Balik deui ka fitrahna siga momen lebaran balik kana kasucian deui.
1 komentar:

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Selasa, 17 April 2012
Kai Jati ...
Aya hiji jelema, manehna kapanasan rek NGIUHAN tina panasna panon poe sanggeus gawe. Ari ANU AYA DIDINYA ngan ukur tangkal KAI JATI.
CEUK PIKIRna, ngan ieu hiji2na tempat keur ngiuhan anu aya didinya. Bari cicing dihandapeun eta tangkal kai jati teh manehna ngocoblak dina hatena,,,,
“deuh ieu tangkal teh lamun dipikir2 meni teu guna, dipake ngiuhan ngan ukur kalangkang tangkalna anu bisa dipake ngiuhan teh,,,, keur mah nyelenceung ruhur, jaba daunna loba anu gararing ngadon ngabalaan, paling banter daunna dipake bungkus dahareun”
Ti kajauhan aya sababaraha anu ngaliwat, bari sing geleneng ngaromongkeun anu keur anteng ngiuhan, aya anu nyarita kieu,,,
“naha mun ceuk urang mah mun neangan tatangkalan anu hieum gomplok ku daun jang ngiuhan mah”,,,,
aya oge anu nyarita kieu,,,
“batur ge apaleun tong boroning panas, dalah hujan ge moal bisa nadah cai”,,,
jeung rea2 deui anu ngaromong jeung alesanna.
Sanggeus eta tempat sepi tinu ngiuhan jeung anu ngaraliwat, tangkal JATI teh nyarita sorangan,,,,
“ pek weh kumaha maraneh rek nyarita naon ge, rek ngomong kuring teu bisa keur ngiuhan, euweuh alaeun, teu guna, jeung sajabana,,, eta mah ngan sangkaan jeung prasangka maraneh.
Naha anjeun teu mireungeuh, lamun sabenerna imah jeung gazebo anu dipake ngiuhan maneh teh eta asalna kami, jadi panto imah maneh, jadi jandela oge keur kaca eunteung maneh eta teh kabeh asalna ti kami !
Ke dimana kami geus hese diteangan dimana-mana, anjeun bakal mikir keur neang gaganti kami, anu gunana sarua jeung kami. Nyatana keur ngihuhan, jang kaca enteung, keur panto, oge keur jandela pikeun maneh ningali jeung kaluar asupna caangna panon poe.
nyaman jeung teu nyaman mah ngan prasangka nu aya dina pikiriran maneh. Kitu oge sangkaan jeung prasangka diantara maraneh.
keur kami mah teu masalah !, asal maneh nyaman, genah tur tumaninah,,, !
keur kami, najan geus paeh dituar, atawa rek jadi nanaon ge kumaha karep, najan ancur dipake suluh ge kuring mah tetep nyaman, ka ala manfaatna keur anu masak.
HIJI anu dipikaHARIWANG ku kami mah, bisi dina HIRUP kami teu jadi KAI JATI.
Eonk Odas
ti : http://ncepborneo.wordpress.com/2011/11/11/kai-jati/
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Anehna ari di kantor-kantor swasta gedean mah leuwih disiplin. Lain euweuh, ngan asana moal ngabudaya jiga di kantor-kantor pamarentah. Ieu teh taya sanes ku lantaran di swasta mah biasana jelas dina soal 'reward and punishment'. Bolos sakitu jam, nya potong we gajihna, kitu conto nu gampangna mah. Nya ieu pisan nu teu dilarapkeun di kantor-kantor pamarentah teh. Pagawe negeri mah jongjon, sabab gajih geus maneuh unggal bulan. Perkara bolos atawa melencing, wah, nu dilaluhur ge sarua we melencing. kitu biasana alesanana teh.
Pun lanceuk kabeneran pagawe nagri di Cirebon. Ngadongeng, cenah eta mah aya anak buahna nu digawena teh ngan ukur sapoe dina sabulan, istuning datangna teh ngan poean nyokot gajih wungkul. Dipapatahan mah dipapatahan, hih angger we kitu. Alesanana teh cukup ku, "Teu gaduh ongkos Pa.." Dasar euweuh kaera.
"Naha atuh lain carekan, atawa laporkeun we ka atasan?" cek kuring mangloh.
"Teu wasa," tembal ki lanceuk, "Sidik si eta teh dulurna atasan Akang.."
Wah, teuing atuh ari kitu mah!
Kumaha ari kabeurangan nu rada dihaja? Ieu mah sabenerna teu hayang kabeurangan, tapi aya hal sejen nu nyababkeun kabeurangan. Contona mun keur usum mengbal Piala Dunya tea. Pan sarerea ge tangtu lain hayang kabeurangan, tapi hayang lalajo mengbal. Kadang-kadang sapeuting jeput tah teu sare ngabelaan karesep kana mengbal teh, bari jeung nu mengbalna mah teu dulur teu baraya, teu hir teu walahir. Ngan orokaya isuk-isukna sok tunduh. Jadi we kabeurangan. Teu dihaja pan kabeuranganana mah? Tapi lalajo mengbalna - nu matak tunduh nepi ka kabeurangan ngantor, eta mah dihaja. Jadi, nu kieu nu kabeurangan rada dihaja teh.
Nu katilu, kabeurangan nu teu dihaja. Ieu mah bener-bener teu dihaja. Tangtu kabeuranganana oge moal terus-terusan jiga PNS. Bisa wae peutingna aya nu gering, terus kudu kemit, teu bisa sare. Ngaranna ge musibah. Jadi mun isukna kabeurangan, nya dima'lum, da lain kahayangna tur lain ngahaja.
Di kampung, sok loba pisan budak sakola nu kabareurangan. Alesanana oge pikahartieun, babantu digawe ka kolotna. Ma'lum budak di kampung mah, najan leutik keneh, loba nu geus diandelkeun mantuan kolot. Ngarit jang domba tea, ngala cai tea, narokan suluh tea, jeung sajabana. Kitu soteh da meureun kajurung ku kaayaan. Mun kolotna sagala aya mah, piraku teuing tega anakna kudu migawe pagawean kolot nepi ka matak kabeurangan sakola sagala. Ngan dalah dikumaha deui atuh. Matak guru-guru di sakola ge sok loba ngama'lum, tamaha, bongan pamarentah can bisa ngama'murkeun sakabeh rahayatna.
Sanajan kitu, ari mindeng-mindeng teuing mah, keuheul oge pa Guru teh. Saperti si Ibro anak Mang Daman. Eta mah da teu sirikna unggal poe atuh kabeurangan teh. Memang sabenerna mah memeh sakola teh manehna sok guwa-gawe heula mantuan kolotna. Ngan ku sabab mani unggal poe pisan, Pa Guru teh antukna mah bendu oge.
Basa si Ibro kabeurangan deui, Pa Guru nyentak, "Tas naon heula atuh maneh teh Ibro? Tuh batur mah geus ngerjakeun soal aya kana sapuluhna!"
"Euh..Punten Pa Guru, abdi wangsul macekkeun heula domba nembe teh.." si Ibro murungkut.
"Macekkeun domba? Na atuh lain ku bapa maneh nu kitu mah?" Pa Guru beuki wera.
"Eu..eu..moal tiasa atuh Pa, kedah ku domba deui..." si Ibro ngalengis bingung, satengah ambek.
Teungteuingeun ari Pa Guru, maenya bapana kudu macek domba!
Manawi kalandep, mangga tingali seratan sanesna:


text:
Upami
simkuring tumaros ka salasaurang muslim “Naon ari masjid teh? Dina
umumna waleran anu bakal katampi kieu: “Masjid teh nyaeta tempat ibadah
(solat) babakuna solat Jumaah” Eta waleran kacida leresna, namung upami
ditingal tina segi makna anu saleresna eta waleran teh kirang leres.
Atanapi langkung sae disebatkeun setengah leres, upami pangajenna
ati-ati pisan mah.
Ditingal tina harti harfiah masjid
memang tempat sholat. Kecap MASJID asal tina masdar basa Arab “Sujudan”. Fiil
Madina “Sajada” (hartina: geus sujud) fiil sajada dibere rarangken /mim/
ngalantarankeun parobahan wangun sajada jadi masjid (hartina: tempat sujud).
Namung
upami urang ngabahas masalah gedong nu diistilahkeun ku masjid dina
addin Islam harti “tempat solat” wungkul, henteu sadayana leres. Apan
Gusti Allah parantos ngajadikeun sakuliah jagat ieu teh masjid, tempat
sujud, tempat hsolat? Naon atuh bedana satungkebing bumi sabage masjid
sareng wangunan/gedong sabage masjid? Upami Nabi Muhammad SAW
ngadawuhkeun: “Sakuliah jagat pikeun simkuring geus dijadikeun masjid
(tempat sujud)”, eta ngandung maksud yen sujud ka Gusti Alloh henteu
kasengker ku tempat.
Sujud teh pangakuan ibadah,
nya eta pernyataan kumawula lahir anu jero pisan. Saparantos iman
dipimilik ku jiwa, letah ngucapkeun ikrar kayakinan sabage pernyataan
tina milik rohaniah. Saparantos letah ngucapkeun kayakinan, jasmani
nganyatakeun gerak kayakinan ku jalan sujud dina waktu solat. Sujud mere
makna yen naon-naon anu diucapkeun ku letah teh sanes ucapan kosong
wungkul.
Panyaksen atawa pangakuan letah tea
diaku ku sakujur jasmani manusa dina wujud gerak lahir, nyambung gerak
batin nu ngaku sareng ngayakinkeun iman. Ngan ka Gusti Alloh
hiji-hijina, Muslim sujud, henteu ka nu sanes lian ti ka Mantenna.
Sakumaha gagah perkosana manusa, rosana tanaga, rasiahna kagaiban,
salila manehna kumelendang di alam dunya, manehna teh mahluk biasa.
Sarta manusa teh lain sasaranna pikeun sujud. Hiji-hijina sasaran sujud
mah kapan Cholik. Sakumna mahluk wajib sujud ka Anjeunna. Anu henteu
sujud ka Anjeunna, ingkar ngaranna.
Waktu Rabi’ah
bin Ka’ab nyuhunkeun ka Nabi: “Jisim abdi nyuhunkeun supados tiasa
nyarengan Bapa ka Sawarga”, Nabi ngawaler: ”Naha masih aya permohonan
anjeun anu sejenna?”
Waktu Rabi’ah ngawaler:
“Mung sakitu”, Nabi sasauran: ”Lamun kitu tulungan kuring pikeun
kapentingan anjeun sorangan, ku jalan ngalobaan sujud!”
Kacindekan
tina ieu hadis, nya eta samangsa-mangsa anu ngalobaan sujud teh asup ka
sawarga. Saha atuh eusi sawarga teh? Taya lian ti muslim sajati. Jadi
muslim sajati kudu loba ngalakukeun sujud.
Sakuliah
jagat teh masjid pikeun muslim. Jadi satungkebing bumi teh tempat sujud
ka Pangeran. Sujud dina harti lahir sipatna gerak jasmani, sujud dina
harti batin nya eta kumawula ka Gusti Alloh.
Nabi
ngadawuh, yen ngalaksanakeun kawajiban nyembah ka Pangeran pikeun
muslim henteu kasengker ku tempat. Di bumi, di kantor, di sawah, di
leuweung, di gunung, di jomantara, dina kendaraan, di sisi jalan, di
mana bae oge eta teh mangrupa masjid pikeun muslim. Anas bin Malik
nerangkeun yen Rosululloh biasa solat di mana bae, lamun geus waktuna,
sanajan cek paribasana mah di kandang embe.
Pikeun
hubungan sareng Alloh ku jalan solat, Pangeran henteu nyebutkeun tempat
husus. Tempat pikeun sambeang henteu perlu ditasbihkeun saperti tempat
sambeangna Nasrani, Yahudi, Hindu atanapi agama-agama sejenna. Ka Zabir
bin Abdullah, Nabi nerangkeun: “Ieu bumi pikeun kuring suci beresih
jeung beunang dijadikeun tempat pikeun solat, ku lantaran eta dimana bae
urang aya, meunang solat lamun waktuna geus cunduk”.
Ieu
teh hiji tina lima kaistimewaan nu henteu dipaparinkeun ku Alloh ka
Nabi-nabi samemeh Nabi Muhammad. Jadi pikeun nabi sanesna mah tempat
sembahyang wajib diadegkeun husus sarta ditasbihkeun atawa disucikeun
heula.
Sanajan masjid nurutkeun anggapan muslim
ilaharna dina waktu-waktu ieu, nya eta tempat solat (sembahyang),
nyatana mah henteu mutlak pikeun sembahyang. Sabage tempat sembahyang
mah tugas sekunder (kadua) eta gedong masjid teh, sabab jagat di luareun
masjid teh lega pisan anu fungsina kawas masjid, sarta henteu perlu
diadegkeun heula saperti wangunan masjid. Peristiwa ngadegkeun masjid
nu muggaran, mere makna ka urang, naon saenyana nu kawengku ku istilah
masjid.
Saparantos kira-kira 12 taun ngajalankeun
tugas karosulan di Mekkah, aya pameredih ka Nabi Muhammad sangkan
hijrah ka Madinah. Ditilik tina elmu perang, hijrah teh mangrupa taktik,
strategi Nabi pikeun ngembangkeun addin sareng ngislamkeun ummat.
Ieu
taktik mimitina dijalankeun di Makkah. Tapi ampir taya kamajuan
pisan, tangtangan ti pihak musuh kacida kuatna sareng mingkin intensif.
Nabi nukeur taktik ku jalan ngajadikeun Madinah sabage markas besarna.
Tur kanyataanana sukses.
Nya dina dinten Senen,
tanggal 12 Rabiulawal (28 Juli 622 M) Nabi Muhammad ngantunkeun Makkah
ngajugjug ka Qubah, kiduleun Yatrib (anu saterusna dilandi Madinahan
Nabi). Nya ti harita ayana kalender Islam, nu ngandung hartos
ngawitanana kurun Islam dina sajarah umat manusa.
Naon
anu mimiti pisan dilakukeun dina dinten kahiji kasumpingan Nabi sarta
rombonganana di Qubah? Anjeunna umajak ka kaom Muslimin nu aya
sabudeureun pikeun ngadegkeun masjid, tempat sujud. Tanah kebon tempat
eta masjid diadegkeun teh milik Bani Nayar anu nolak pembayaran ti Nabi
nu satadina bade ngagaleuh eta kebon.
Nabi ku
anjeun ngiring ngangkatan batu. Dina gotong royong henteu ngitung
bayaran sareng pangkat. Bari didaramel kaom Muslimin teh taretembangan.
“Ya Allah, henteu aya deui kasaean di dunya mung kaheman di akherat.
Mangga barantu Anshar ti Madinah sareng para Muhajirin ti Makkah.”
Kurun
Madinah dina kamekaran Islam saparantos hijrah mangrupa kurun nu beda
ti kurun Makkah. Di Madinah panganut Islam gancang ngarekahan sanajan
mendak halangan ti fihak Yahudi, anu satadina mah miharep sangkan Nabi
nulungan maranehna. Jigana bae, kitab Taurat teh aya nu ngarobah. Sabab
kitab Taurat nu asli mah ngajarkeun ka kaum Yahudi pikeun ngaku Islam
sareng Muhammad. Namung kitab suci nu parantos dirobah mah eusina teh
sawangsulna, dugi ka nimbulkeun perpecahan di golongan Yahudi.
Di
sagigireun jalma nu asup Islam kalawan leres-leres yakin, aya oge
golongan nu lebetna ku alatan pertimbangan kauntungan sareng
kapentingan dirina sorangan.
Ku mingkin seueurna
panganut, Nabi mayunan suasana anyar. Upami di Makkah anjeunna
ngadugikeun ajaran kalawan sumanget, nyingsieunan sareng maparin
harepan, ganjaran nu hebat sareng kanikmatan, sajajar sareng wahyu nu
diturunkeun. Tah, di Madinah mah ajaranana ditujukeun pikeun nyusun
masarakat Islam nu langkung jembar.
Surah-surah
Makkiyah eusina anjuran sareng narik ka ummat pikeun jadi mukmin.
Surah-surah Madaniyah tujuanana ngatur jalma dina hiji susunan
masarakat. Di Makkah mah Muhammad sabage Rosul ku perantawisan wahyu nu
disaurkeun ku Jibril ti Alloh. Anjeunna babakuna mere kayakinan ka urang
Makkah, supaya iman ka Alloh, ngemutan hirup saparantos maot. Di
Madinah kawajiban Nabi parantos langkung jembar, anjeunna sanes bae
sabage perantara manusa jeung Pangeran, namung jadi panguasa di luhureun
masarakat Muslim. Kakawasaanana ngatur, ngadamel undang-undang,
marentah nurutkeun kapalay Alloh.
Ti wangkid
hijrah tumuwuh kakawasaan nagara, anu pucuk pingpinanana dikadalian ku
Nabi ku anjeun (biatil nuluki wal umaro). Nagara teh wujud nyata ti
masarakat, sedengkeun masarakat teh wadahna kabudayaan.
Ku
margi kitu surah-surah anu turun di Madinah henteu ngagedur-gedur,
nyerang sareng narik, namung sifatna lemah lembut, mere panerangan
sareng penjelasan kumaha Muslim kedah hirup, kumaha kedahna laku lampah
di masarakat, kumaha susunan masarakat, singgetna mah kumaha cara hirup
atawa “way of life”na hubungan antara sasama Muslim atawa sareng sanes
Muslim. Eta sadayana bakal ngalahirkeun kabudayaan nu Islami.
Kajadian nu aya dina kurun Madinah dimimitian ku ngadegkeun masjid Qubah. Harita turun ayat nu unina:
“Saenya-enya
masjid anu didadasaran ku takwa dina poe diadegkeunana, hade pisan
maneh ngadegkeun solat di jerona. Di jero eta masjid aya sawatara lalaki
nu resep kana kaberesihan dirina, sarta Allah mikaresep ka jalma anu
beresih”. (QS al Baqarah:103)
Tina pedaran tadi aya sabaraha kacindekan:
- Dina
kaayaan darurat saparantos Nabi dugi ka tujuan akhir ngungsina, lain
ngawangun pertahanan pikeun nyanghareupan serangan musuh ti Makkah,
namung ngawangun masjid munggaran.
- Kalender Islam dimimitian
ku ngadegkeun masjid tanggal 12 Rabiul awal, ngawitan taun Hijriah,
saterasna dietang kaping 1 Muharram nu ragrag dina dinten Jumaah. Dinten
Jumaah dianggo ngaramekeun masjid sacara husus unggal 7 dinten sakali.
- Islam
dilahirkeun di Makkah. Ngarekahanana di Madinah. Dina kurun nu
munggaran Nabi ngajarkeun dasar-dasar agama, ari dina kurun kadua
ngajarkeun dasar-dasar kabudayaan. Dina wates antara dua kurun, Nabi
ngadegkeun masjid. Jaman kurun Makkah ayat-ayat nu turun ditujukeun ka
manusa “Hai manusia….” Ayat-ayat Makkiyah ngajak manusa kana
ka-Tunggalan pangeran , ngajelaskeun yen teu aya deui Pangeran iwal ti
Alloh, mere nyaho yen aya ganjaran pikeun manusa nu hade sareng siksaan
ka manusa anu jahat, ngajarkeun kahirupan sabada maot, kahirupan
aherat. Beda ti ayat-ayat Makiyyah nyaeta ayat-ayat Madaniyah nu umumna
panjang-panjang. Pikeun nerangkeun diperlukeun pedaran-pedaran nu
panjang. Mun ayat Makiyyah pondok, tegas, ngajak, marentah,
nyingsieunan, ngajangjikeun ganjaran jeung siksaan. Ayat Madaniyah
ditujukeun sanes ka manusa tapi ka mukmin, anu geus iman. Al Makkiyah
jumlah surahna 86, tujuan pokona melakkeun kaimanan sareng tumuwuhna
agama Islam. Dina kurun Madinah tujuan pokona stabilisasi jalma-jalma nu
parantos iman, ngawangun kesatuan sosial Islam nu ngandung harti
ngawangun kabudayaan Islam. Di makkah mah pancen Nabi sabage perantara
antara manusa sareng Pangeran. Di Madinah anjeunna nyusun, ngatur
hubungan anatara manusa jeung manusa, nyusun ngatur kabudayaan di
sagigireun pancen mimiti. Ngadegna masjid nu dipigawe ku Nabi antara
kurun ajaran agama sareng kurun ajaran kabudayan, tiasa dihartoskeun yen
anjeunna ngadeg dina congo ajaran agama sareng dina puhu ajaran
kabudayaan.
- Masjid ngudar Gemeinschaft Arab sareng ngawangun
Geselschaft Islam nu ngawengku ka jalma mukmin. (Kaum muhajirin sareng
Ansor teh Geselschaft Islam).
- Masjid diadegkeun ku para mukmin anu takwa.
- Masjid diwangun sacara gotong royong jeung sambat-sinambat.
- Masarakat
Islam anu disanghareupan ku masjid Qubah (nu kahiji) asalna ti dua
golongan nyaeta anu mukmin sareng anu munafik. Anu munafik seueur anu
nyamar sabage mukmin.
Dina
kacindekan di luhur tiasa kagambarkeun makna nu saleresna tina masjid.
Upami dina dinten kahiji Nabi sareng rombonganana nepi ka daerah
Madinah dina raraga hijrah ti Mekkah, ngahagal ngadegkeun masjid, tujuan
Nabi kana eta gedong teh sanes sakadar pikeun tempat sujud, tempat
solat wungkul. Sacara logis atanapi harti injeuman wungkul parantos
tiasa dicandak kacindekan, yen Nabi dina dinten munggaran pisan sabada
hijrah, moal ngadegkeun masjid, upami henteu aya anggapan kana pentingna
gedong masjid, babakuna dina mayunan kurun Madinah.
Upami
mung sakadar tempat solat mah, kapan sakuliah jagat ieu teh parantos
dijadikeun ku Pangeran pikeun masjid. Dina raraga ngajawab pertanyaan
Abu Zar ngeunaan Masjidil Haram sareng Masjidil Aqso, Rasulullah
nyaurkeun: “Di mana bae maneh aya, lamun cunduk waktu solat, prak
pigawe, sabab di mana bae oge, masjid”. (Hadist Muslim: 315)
Upami
ditaliti sajarah Islam bakal tiasa dicindekkeun yen kasampurnaan
agama, pangwangunan dunya jeung kabudayaan Islam, tiasa kapendak
dasar-dasarna tina naon-naon nu dilakukeun ku Nabi sabada hijrah.
Saleresna
10 taun panungtung tina nalika jumenengna Nabi ti saseret hijrah dugi
ka pupusna, nerapkeun fondamen pikeun dunya Islam. Upami Nabi dina
dinten kahiji hijrah tea ngadegkeun masjid, tiasa dicindekkeun yen eta
gawe teh ngadegkeun fondamen utama dunya Islam. Sabab tugas-tugas nu
dipaparinkeun ku nabi ka masjid mangrupa binih nu dina mekarna
ngalahirkeun dunya Islam. Cindekna, tugas masjid teh sabage Pusat ibadah
jeung kabudayaan Islam.
Tina: Naskah Catetan “Masjid”. R. Soerjo Argawisastra


text:
Poe jumaah
jalma geus kumpul di masjid. Jarum jam nincak kana angka 12. Hawar-hawar
sora adan ti lembur peuntas. Sedengken di masjid ieu can aya nu adan.
Ketua DKM luak-lieuk neangan muadzin. Jigana teu datang aya halangan.
Jamaah silih toel maksudna nitah adan ka babaturannana. Mugen papada
embung. Adzan di lembur pentas ampir beres, di dieu can aya nu adzan.
Jung nangtung si Johan preman kampung, gidig leumpang bari dodongkoan ka hareupeun mimbar, kerewek mik speker dicekel.
Kabeh jamaah kaget campur reuwas oge
hariwang si Johan teu bener beh ditu ngaco adzanna. Teu aya nu wani
ngahulag, preman kampung tea atuh.
Celengkeung si Johan adzan. Teu sangka
alus kacida sorana, tajwid makhrojna eces pisan. Jamaah olohok. "Alus
euy sora si Johan teh....teu nyangka uing mah.." ceuk salah saurang
jamaah.
Jigana eta pujian teh kadenge ku si
Johan, nu keur adzan tea. Atuh si Johan "ngarespon" kana eta pujian bari
tetep mix speker mah dicekel keneh.."Aing teaaa.... anjing ...adzan mah
bisa ti leuleutik...!"


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Sunda Rasiah Geulang Rantay [Alya Yulina-003]
Judul Novel : Rasiah Geulang Rantay
Pangarang : Nanie
Penerbit : Girimukti Pasaka
Taun Terbit : 1997
Jumlah Kaca : 162 kaca
Potongan Carita :
Siti Salamah (Aminah) nyaeta hiji istri anu jalan hirupna teu pati sae. Ti mimiti maneh na teu di doaan ku kolotna kawin jeung Sungkawa (anu ayeuna mah jadi kiai), tuluy manehna maksa kawin nganggo jalan wali hakim kusabab gedena duriat dina hate Siti Salamah jeung Sungkawa.
Nepi ka dina hiji poe Siti Salamah ngantunkeun Sungkawa
ku sabab teu kiat nandangan rupi – rupi kanyeri ti mitoha, ditambah
Siti Salamah teh nuju kakandungan.
Mang taun – taun paturay, Siti Salamah jeung Sungkawa ngajalankeun hirupna masing – masing bari hate na mah kacida sedih na. Manehna ninggalkeun Sungkawa mekel sapasang geulang rantay nu dipangmeulikeun ku Sungkawa.
Siti Salamah ngalaman rupa – rupa pangalaman dina hirupna salila papisah jeung Sungkawa. Nepi ka dina hiji waktu Siti Salamah ngababarkeun orok. Eta budakna di tunda di Sukabumi kusabab maneh na teu tega budakna hirup dina kasusah. Budakna ditunda di buruan imah merek unina Rd. Sastraatmaja bari disimbutan jeung diselapan serat . Tuluy eta serat dipake ngabungkus hiji geulang rantay, anu hiji deui dibawa ku manehna.
Jalan carita salanjutna teu pati hese ditebak. Tungtungna mah Siti Salamah papendak deui jeung budakna anu ayeuna ngarana Enden Komariah. Anu dina jalan caritana Siti Salamah jadi babu di imah Enden Komariah. Siti Salamah oge papendak jeung salaki na Sungkawa dina hiji waktu nu sarua pas Siti Salamah nyaho yen Enden Komariah teh budakna. Enden Komariah oge boga carita sorangan dina eusi novel, nyaeta carita cinta na jeung kang Maman jeung konflik anu aya diantara maranehnah.
Kaunggulan jeung Kakurangan:
Kaunggulan novelna nyaeta, carita dina novel sae sareng narik hate. Paguneman dina caritana nganggo undak usuk basa anu pas, kadang oge dina carita osok diselapan ku paribasa – paribasa. Caritana oge ngandung atikan moral dina kahirupan. Novel ieu cocok di aos ku para rumaja.
Ngan kakurangan dina novel na nyaeta jalan caritana gampang katebak. Tuluy anu jadi poko masalahna kirang dijelaskeun , tapi dina caritana malah seueur teuing adegan anu teu pati nyambung sareng judul. Nyaeta, seueur teuing anu dibahas ngeunaan kisah cinta Enden Komariah jeung Maman.
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...


text:
Pengacara
Pengacara, Advokat nyaéta jelema anu prakték méré jasa hukum, boh dina jero pangadilan boh diluar pangadilan anu minuhan pasaratan dumasar undang-undang anu lumaku, alus minangka Advokat, Pengacara, Panaséhat Hukum, Pengacara prakték atawa minangka konsultan hukum.[1] Jasa hukum anu dibikeun ku advokat mangrupa konsultasi sarta bantuan hukum.[2] Sajaba ti éta saurang advokat ogé ngajalankeun kawasa, ngawakilan, maturan, sarta ngabéla, sarta ngalakonan léngkah hukum séjén, pikeun kapentingan klien.[2] Dumasar UU No.18 taun 2003 ngeunaan advokat, jelema anu diangkat minangka advokat nyaéta sarjana anu kasang tukang atikanna tina hukum sarta geus nuturkeun atikan husus profési advokat anu dilaksanakeun ku organisasi advokat.[2] Sajaba ti éta aya ogé pasaratan anu kudu dipinuhan pikeun diangkat jadi advokat, kawas umurna sakurang-kurangna 25 taun, statusna lain minangka pagawé nagari sarta pajabat nagara, magang sakurang-kurangna dua taun dina kantor advokat, sarta henteu kungsi dipenjara alatan ngalakonan lampah pidana kajahatan anu diancam kalayan pidana penjajra lima taun atawa leuwih.[2]
Fungsi sarta peran advokat[édit | édit sumber]
Advokat miboga fungsi sarta peran anu pohara penting dina masarakat.[2] Peran sarta fungsina antara séjén nyaéta bajoang hak asasi manusa (HAM) dina nagara hukum, ngadegkeun hukum, kaadilan, sarta bebeneran, nyegah penyalahgunaan kaahlian kanyaho anu ngarugikeun masarakat; méré pangladén hukum (legal sevice) méré naséhat (legal device), konsultasi (legal consultation) sarta informasi hukum (legal information) sarta méré wangun hukum sacara cuma-cuma ka rahayat anu lemah sarta teu mampu (legal aid).[2]


text:
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 4.8/5 (23 votes cast)
Kumpulan Judul Skripsi Pendidikan Bahasa Daerah 5
- PROGRAM BIMBINGAN DAN KONSELING UNTUK MENGEMBANGKAN KONSEP DIRI SISWA
- IDÉNTIFIKASI AJÉN BUDAYA SUNDA DINA WAWACAN JAKA BAYAWAK1)
- MODÉL STAD (STUDENT TEAMS ACHIEVEMENT DIVISION) PIKEUN NINGKATKEUN KAMAMPUH NGAGUNAKEUN
UNDAK-USUK BASA SUNDA
:Studi Ékspérimén ka Siswa Kelas XI SMA Pasundan 3 Bandung Taun Ajar 2010/2011
- BASA SUNDA DIALÉK MAJALENGKA DI KACAMATAN SUKAHAJI
- EFEKTIVITAS MODEL INVESTIGASI KELOMPOK(GROUP INVESTIGASI)PIKEN NINGKATKEUN KAMAMPUH NGALARAPKEUN EJAHAN DINA NULIS PADARAN : study kuasi eksperimen ka siswa kelas ix b smp sekolah laboraturium-percontohan upi tahun ajaran 2010/2011
- ANALISIS KASALAHAN LÉKSIKAL DINA KARANGAN DESKRIPSI SISWA KELAS VII SMP NEGERI 1 LEMBANG KABUPATEN BANDUNG BARAT TAUN AJARAN 2007/2008 More…
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 5.0/5 (20 votes cast)
Kumpulan 50 Judul Skripsi Pendidikan Bahasa Daerah 2
- STRUKTUR WAWACAN JAKASUNDANG PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMP
- KANDAGA KECAP DINA KASENIAN BÉNJANG DI DÉSA CIPORÉAT KACAMATAN CILÉNGKRANG KABUPATÉN BANDUNG PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMP1)
- PERSPÉKTIF BIOGRAFIS DINA NOVEL KOLÉBAT KUWUG-KUWUNGAN KINASIH KATUMBIRIAN JEUNG GALURING GENDING KARYA TATANG SUMARSONO: ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA
- ANALISIS AJÉN MORAL DINA NOVÉL PAYUNG BUTUT KARYA AHMAD BAKRI
- KAMAMPUAN NGALARAPKEUN UNDAK USUK BASA SUNDA DINA WACANA DIALOG SISWA KELAS X MA AL-BIDAYAH BATUJAJAR KABUPATEN BANDUNG BARAT TAUN 2011
- ÉFÉKTIVITAS MÉDIA GAMBAR DINA NGARONJATKEUN KAMAMPUH MACA DONGÉNG SMP YAPIDA
TAUN PELAJARAN 2007/2008 More…
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 5.0/5 (20 votes cast)
Kumpulan 50 Judul Skripsi Pendidikan Bahasa Daerah
- AJÉN BUDAYA DINA WAWACAN PANGANTÉN TUJUH PIKEUN BAHAN PANGAJARAN DI SMP
- ANALISIS RUBRIK BALÉ BANDUNG DINA MAJALAH MANGLÉ NU MEDAL TAUN 2011 PIKEUN BAHAN PANGAJARAN NULIS ÉSÉY DI PAGURON LUHUR
- MÉDIA AUDIO PIKEUN NGARONJATKEUN KAMAMPU NGAGUNAKEUN UNDAK-USUK BASA SUNDA:
Studi Kuasi Ékspérimén ka Siswa Kelas VII-A SMP Negeri 7 Tasikmalaya Taun Ajar 2011/2012
- STRUKTUR DONGÉNG DI KACAMATAN CIKALONGWÉTAN KABUPATÉN BANDUNG BARAT PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMP
- MODÉL INDUKTIF HILDA TABA DINA PANGAJARAN NGAREGEPKEUN DONGÉNG:
Studi Kuasi Ékspérimén ka Siswa Kelas XII SMK Tekhnik Informasi dan Komunikasi Yadika Cicaléngka Kab. Bandung Taun Ajaran 2011-2012
- ADEGAN PUISI PUPUJIAN DI DÉSA CICADAS KABUPATÉN PURWAKARTA PIKEUN BAHAN PANGAJARAN APRÉSIASI SASTRA DI SMP
- KALIMAH TEU SAMPURNA DINA NOVEL RASIAH KODEU BINÉR KARANGAN DADAN SUTISNA PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMA : Tilikan Struktur jeung Semantik More…


text:
Salian ti pikeun diajar kumaha ngajarkeun pangabisa ka babaturan atawa barudak séjénna, kaulinan barudak ogé miboga mangpaat pikeun diajar kumaha carana mingpin babaturan (grup) jeung kumaha alusna dipingpin ku babaturan. Aya sababaraha rupa kaulinan anu henteu bisa dipigawé ku sosoranganan. Dina maénkeun kaulinan téh kudu dibarengan jeung dibantuan ku babaturan. Naha arék jadi sababarha grup atawa ngan ukur sagrup dina ngulinkeunana.
Kaulinan saperti pris-prisan, nyieun sasaungan, peperangan, jeung anu séjénna merlukan barudak anu leuwih ti saurang. Dina maénna barudak sahanteuna bisa dijieun hiji grup. Dina grup ieu diperlukeun budak anu bisa mingpin grupna supaya dina ngulinkeun kaulinan barudakna bisa alus atawa sampurna.
Dina maén pris-prisan, aya dua grup. Unggal grup biasana mah osok aya budak anu dipikolot pikeun mingpin barudak anu séjénna dina sagrupna pikeun mapatahan jeung nyontoan kumaha maén pris-prisan anu alus. Supaya dina maén pris-prisanana bisa meunang, ngéléhkeun grup musuh. Pon kitu deui dina maén peperangan. Dina dua tim (grup) téh osok aya pamingpinna pikeun mingpin grup supaya bisa meunang dina maén peperanganana.
Dina nyieun kaulinan mangrupa sasaungan ogé sarua. Sanajan dina nyieunna biasana mah ngan ukur sagrup, dina prak-prakanana, aya budak anu dipikolot pikeun nyontoan jeung tukang tutah-titah kumaha carana nyieun sasaungan. Budak anu mingpinna, bisa tutah-titah ka barudak séjénna pikeun migawé naon anu kudu dipigawéna. Naha dititah nyieun tihang, néangan tali, jeung nu séjénna. Bisa ogé budak anu mingpinna nyontoan heula kumaha cara barang jieun anu alus.
Kitu deui reujeung jinis kaulinan barudak séjénna anu dina prak-prakan maénna dijieun grup atawa tim.
Barudak anu dijieun pamingpin dina grup biasana mah budak anu geus apal kana cara maén kaulinan barudak anu keur diulinkeunana. Atawa budak anu dipikolot (budak anu umurna pangkolotna). Ieu téh supaya barudak séjén anu dipingpinna bisa luyu reujeung anu mingpinna. Henteu jadi mantangul atawa mahiwal.


text:
Judul Buku : Catétan Poéan Réré
Panyusun : Ai Koraliati
Pamedal : Grafindo Media Pratama
Pedalan : II, 2012
Kandel buku : 59 kaca
Ukuran buku : 17,5 x 25 cm
Dina novél Catétan Poéan Réré, Ai Koraliati hoyong ngangkat sabagian réalitas kahirupan rumaja kiwari anu parantos kapangaruhan ku rupa-rupa pangaruh budaya deungeun ogé dunya kaom rumaja anu pinuh ku rupa-rupa pasualan, cita-cita, sumanget hirup, moralitas sareng sajabina.
Novél ieu nyaritakeun kahirupan awéwé anu namina Réré ngagaduhan sahabat nuju alit anu namina Dali. Aranjeuna kamana-mana sok sasarengan waé, namung dina hiji waktos Dali ngalih sakolana ka Jogja anu ngakibatkeun Réré janten ngalamun waé. Ningal kaayaan kitu mamahna Réré nyarankeun sangkan Réré nulis sagala nu kaalaman ku manéhna dina buku poéan.
Dina hiji poé Réré kenging musibah nyaéta mamahna pupus saparantos babaran, kitu ogé orokna. Réré sareng AAna keuheul pisan ka bapana kusabab bapana nikah deui basa mamah Réré nuju kakandungan keneh. Bapa Réré ninggalkeun bumi saminggon saatos dikurebkeun layon mamahna Réré. Di bumi Réré kantun tiluan sareng nini ogé AAna.
AAna Réré ngagaduhan panyakit anu sajenis sareng bapana nyaéta resep dandan jeung resep ka pameget deui. Dina surat, bapana Réré ngaku ngagaduhan panyakit kitu saatosna damang. Anjeuna damang saatosna ngabdikeun diri ka “Panti Rehabilitasi Anak-anak Nakal”. Bapana Réré nyarankeun ka AAna Réré sangkan ngiring ka Panti éta.
Bapana Réré nyaritakeun ogé yen Dali téh lain pindah ka Jogja, saenyana mah Dali ogé aya di panti éta kusabab kanyahoan ngagunakeun narkoba. Tapi ayeuna mah Dali tos damang, bari ayeuna mah Dali téh soléh sareng cerdas da sakolana ogé kenging beasiswa kanggo dikirim ka Kairo nyaéta ka Perguruan Tinggi Al-Azhar.
Bapana ngajanjikeun badé mendakan Réré sakantenan bari ngajak Dali, ogé bade nyandak AAna ka panti. Salain éta bapana Réré ogé hoyong pendak sareng Ila. Ila téh nyaéta putra bapana Réré ti istri anu anom. Anu basa orokna disimpen di téras bumi, anu dipulasara ku Réré dugi ka ayeuna tos badé lebet sakola SD.
Saparantosna Réré pendak sareng Dali Réré ngarasa reuwas kulantaran Dali janten kasép sapertos artis Baim Wong. Tidinya Réré inget wae ka Dali, kitu ogé Dali inget wae ka Réré. Hiji waktu Dali ngirim surat ka Réré anu eusina Réré kedah emut ka Alloh dimana kénging ka susah, ogé Dali osok ngaduakeun mudah-mudahan diparengkeun babarengan deui kawas baheula.
Panyusun nyaritakeun novél ieu kalayan basajan, tapi ngajaga kategangan ku cara muka saeutik-saeutik ngaliwatan catétan poéan Réré. Basa anu digunakeunna kawilang hadé jeung kapiara anu antukna hadé jadi conto pikeun barudak anu macana. Salian ti éta seueur gambar anu ngawakilan tiap-tiap kajadian, jadi anu maca tiasa ngabayangkeun kumaha kaayaan kajadian éta. Buku ieu ogé ipis sareng tulisanna baradag jadi teu hoream kanu rék macana. Novél ieu téh menarik pisan kanggo dibaca lantaran seueur atikan moral dina sababaraha kajadiannana.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Diberdayakan oleh Blogger.
Blog Archive
-
▼
2013
(23)
-
▼
April
(11)
- Resensi Novel PIPISAHAN (AGHNIA NAILAH)
- resensi novel Ade Andri
- Babalik Pikir (Hammamarif P.P XI IPA 1)
- Rasiah Geulang Rantay (Ridho Handoko XI IPA I)
- Si Lamsijan Kaedanan (Nurrul Azizah XI IPA 1)
- Laleur Bodas (Qaedi Zulfahmi XI IPA 1)
- Resensi Novel Sunda "Laleur Bodas " (Rahmaisya Cha...
- Resensi Novel Sunda Rasiah Geulang Rantay (Yessy N...
- Resensi Novél Sunda “Catétan Poéan Réré” (Nadia Ni...
- Resensi novel "Rajapati" (Radika Hutami Scunda Put...
- Resensi Novel Sunda Neng Vegy G R
- ▼ April (11)


text:
Tags
bahasa (5) balita (1) bencana alam (5) berita (22) bisnis (16) blogger (1) bodor (1) cinta munggaran (2) copas (43) dongeng sunda (14) dunia islam (9) fakta (23) gallery (2) handphone (3) ibu hamil (2) info anda (6) kematian (2) makanan (10) manfaat alam (6) masakan (4) motivasi (12) nokia (3) nulis sunda (29) penomenal (8) puasa (1) puisi (1) pupuh sunda (11) religi (7) sains (1) sajarah (7) sofa (2) thema (1) trick hp (1) trik blog (2) usaha (13) wisata (4)
00:41
carita
Jaman keur budak sok ngadengekeun dongeng teh. Ari mimindengna mah, dongeng ti nini kuring. Dongeng Si Kabayan Ngala Tutut, dongeng Peucang Balap Lumpat, atawa dongeng Raja Beuki Gedang. Tapi, nini kuring oge resepeun ngadengekeun dongeng teh. Dongeng tina radio. Nya kapaksa bae, ari can tunduh mah, kuring oge milu ngabandungan. Bet terus resep deuih. Sakapeung sok nyipta-nyipta, hayang jadi tokoh sakti dina dongeng. Kawasna mah taya bedana jeung barudak ayeuna, resep kana tokoh-tokoh pilem dina televisi. Nya ari karah ku unggal peuting mah ngadengekeunana, sok aya bae carita anu inget keneh nepi ka ayeuna.
Teuing kumaha mimitina, pangna carita nyambung dina radio sok disebut dongeng Sunda. Apan ceuk kamus LBSS oge, anu disebut dongeng mah (lolobana) carita anu pamohalan kajadian. Upamana bae, dongeng Sakadang Monyet jeung Sakadang Kuya, dongeng Si Kabayan, Sasakala Tangkuban Parahu, jeung rea-rea deui. Bisa jadi, pangna disebut dongeng teh, carita nyambung dina radio kaasup sastra lisan. Henteu unggal jelema bisa maca naskahna. Naskahna paranjang, aya nu nepi ka rebuan lambar. Langka anu dicitak jadi buku, lolobana mah hasil ketikan bae, ukur sababaraha eksemplar deuih.
Masarakat pilemburan mah geus biasa nyebut dongeng kana carita nyambung dina radio teh. Atuh dina ieu tulisan oge, urang sebut bae dongeng Sunda. Upama nu geus dibukukeun, urang sebut bae roman panjang.
Beda jeung karya sastra Sunda sejenna, dongeng dina radio mah henteu pati diadu-renyomkeun. Henteu sakabeh kritikus sastra apaleun, kumaha kaayaan dongeng Sunda ayeuna. Henteu kawas carpon atawa sajak, meh unggal sastrawan nalungtik kamekaranana. Malah dina diskusi sastra, anu dipadungdengkeun sabudeureun karya sastra nu geus “ilahar”; novel, roman, carpon, sajak jeung dangding. Tara kasabit-sabit perkara dongeng Sunda mah.
Bisa jadi, lantaran dongeng Sunda mah beda deui komunitasna. Ukur masarakat pilemburan bae anu ngabandunganana teh, kitu oge lolobana generasi nu geus kolot. Hartina, “konsumenna” urang pasisian bae, anu henteu apaleun naha dongeng teh karya sastra atawa lain. Tara ieuh masualkeun pangarangna, tema carita, guluyurna carita jeung sajabana. Nu penting mah rame jeung matak panasaran.
Carita dina dongeng, ngaharib-harib kana novel. Strukturna oge sarua jeung novel; aya tokoh-tokohna, puguh setting-na, alur atawa plot, kaasup klimaks jeung anti-klimaks. Lantaran alur caritana panjang, tokohna oge lain hiji-dua. Malah nepi ka puluhan urang.
Sakabeh naskah dina dongeng Sunda, make gaya realismeu, konvensional, malah aya nu ngadeukeutan kana sastra klasik. Sareretan mah, bet asa mindahkeun kahirupan nu sanyatana. Lain ukur dipotretan sajorelatan, tapi ditetek nepi ka bubuk leutikna. Malah keur pangarang dongeng mah, panalungtikan kana hiji kajadian teh kudu enya-enya. Hartina, lain saukur ngumbar imajinasi, tapi dieuyeuban ku data jeung pakta.
Jejer carita dina dongeng Sunda, lolobana mah kahirupan di pilemburan. Malah loba anu nyokot kasangtukang kahirupan masarakat Sunda jaman beh ditu. Basa jaman keneh para “jawara”, boh anu hubunganana jeung mangsa penjajahan, boh carita anu ngaharib-harib pilem “laga”. Dina lalakon para jawara, anu dicaritakeun teh dunya kadugalan. Di dinya aya tokoh anu dianggap pahlawan, bebela ka rahayat, tapi boga kasaktian luar biasa. Aya tokoh utama, aya tokoh antagonis. Biasana, tokoh utama jeung antagonis boga pangabisa nu ampir saimbang. Tapi dina pamustunganana mah, tokoh utama sok pinanggih bagja, bisa ngahontal cita-citana. Najan sakapeung mah, carita silat dina dongeng Sunda, kawas nu kapangaruhan ku carita-carita silat anu datangna ti Cina.
Dongeng Sunda dina carita silat anu kungsi sohor teh Si Rawing karangan Yat R. Dibacakeunana ku Wa Kepoh deuih, puguh bae matak jadi kacapangan balarea. Si Rawing beunang disebutkeun dongeng super panjang. Eta we, dibacakeunana oge nepi ka sataun leuwih. Dina eta carita, Si Rawing teh tokoh silat anu resep heureuy, kalakuanana sakapeung mah siga nu owah. Tapi boga pangabisa nu luar biasa. Si Rawing asa ngaharib-harib kana tokoh Wiro Sableng beunang Bastian Tito. Malah ku suksesna Si Rawing, nepi ka dipilemkeun sagala rupa. Dongeng silat sejenna anu kungsi “rame” dina radio teh di antarana Si Buntung Jago Tutugan, Nyi Ganting (Ahmad Afandi Asgar), Si Bongkok, jeung rea-rea deui.
Aya deui carita anu nyokot kasangtukang sajarah jeung tina carita pantun. Pantun Ogin Amarsakti, lalakon budak anu dipiceun tea, kungsi disadur kana dongeng Sunda. Kitu deui dongeng Sangkuriang jeung Lutung Kasarung. Malah anyar keneh, Aan Merdeka Permana, pangarang anu ayeuna redaktur koran Galura, nyieun dongeng Silalatu Gunung Salak, anu dibacakeun ku Wa Kepoh.
Euyeub pisan kasangtukang carita dina dongeng Sunda teh. Geus karuhan carita kahirupan sapopoe mah, henteu kaitung jumlahna. Dalah anu enya-enya ngayakeun panalungtikan oge, teu kurang-kurang. Upamana bae, nyokot kasangtukang jaman kolonial Walanda. Nyaritakeun kumaha kejemna kaom penjajah mangsa harita.
Di antara para pangarang dongeng mah, kakara Ahmad Afandi Asgar (AA) anu karanganana sari-sari jurnalis teh. Lebah dieu, memeh prak ngarang teh katembong AA ngayakeun heula panalungtikan. Lain saukur ngimpleng ngumbar imajinasi. Tina kituna, karasa pisan naskah-naskahna teh aya “nyawaan”. Beunang disebutkeun punjul ti pangarang dongeng sejenna. AA pinter pisan palebah ngolah campuhna rasa Si Tokoh, palebah nyaritakeun kajadian nu matak ketir.
Lolobana, naskah beunang AA didongengkeun ku Wa Kepoh, Si Raja Dongeng tea. Dibekelan ku pangaweruh kana basa Sunda nu beunghar pisan, AA bisa ngahudangkeun rasa nu ngadengekeun dongeng. Boh dina waktuna sedih, boh dina waktuna bungah.
Dina Romusha upamana, dongeng panjang anu nyokot kasangtukang mangsa penjajahan Jepang, AA mani persis pisan nyaritakeun kahirupan mangsa harita. Dina henteu ngalamanana oge, paling copel AA macaan heula buku ngeunaan para romusha. Istilah-istilah dina basa Jepang, milu diasupkeun kana ieu carita. Katembongna, AA mere kayakinan, yen anu dicaritakeunana teh enya-enya kajadian. Lain ukur dongeng. Malah apan AA mah lampar pisan, nyaritakeun kaayaan di nagara Birma sagala rupa, tempat dibuangna para romusha.
Basa Sundana alus, merenah, beunghar naker ku idiom. AA tapis pisan nyaritakeun tokoh Sukma, lalaki goreng patut anu jadi pahlawan dina ieu carita. Kumaha diganggayongna Si Tokoh, disiksa, dipitenah, nepi ka ngalaman kajadian nu matak ngangres. Hal-hal anu “manusiawi”, ditembrakkeun bari henteu karasa dijieun-jieun. Sukma, lalaki goreng patut, kabiruyungan kawin ka Anis, mojang geulis rancunit bentangna lembur Panagan. Kumaha peurihna hate Mang Sura, babaturan Sukma anu saumur-umur jadi bujang kolot, henteu pernah kawin. Anis deuih, anu bisa ngajaga kapengkuhanana, sajeroning ditinggalkeun ku Sukma anu jadi romusha. Anis anu mangbulan-bulan babarengan jeung Mang Sura, ampir-ampiran ngudaran kahormatanana.
Romusha mah carita anu pinuh ku rupa-rupa rasa, rupa-rupa kajadian. Dipitenah, terus katalangsara, pamustunganana “balas dendam”. Asa nyeueung carita Monte Christo, beunang Alexander Dumas tea.
Lain ukur Romusha, dongeng beunang AA anu beunang disebutkeun punjul teh. Aya deui carita anu nyokot kasangtukang pulo napi Nusakambangan. Ahmad, dina ieu carita, dipitenah nepi ka dibuang ka Nusakambangan. AA imeut pisan nyieun deskripsi tempatna hotel perdeo teh. Kaasup kalakuan manusa anu henteu ilahar. Juragan Durga, patugas di ieu pulo, bet resepeun ka lalaki (homoseks?). Bisa jadi lantaran di eta pulo mah langka awewe. Ahmad anu terus kakaburan jeung baturna (Si Joglo), nepi ka kudu ngojay meuntas sagara. Sukuna buntung disamber lauk hiu. Palebah kakaburanana mah, breh bae asa nyeueung pilem Joni Indo.
Aya deui dongeng beunang AA teh, anu nyaritakeun panalungtikan para mahasiswa kedokteran ka hiji tempat anu masarakatna katarajang kasakit kusta. Dongeng nu ieu mah (poho deui judulna) asa ngaharib-harib kana carita detektif. Imah geueuman, sora nu aneh, nepi ka munculna tokoh anu muhit ka dedemit. Konflik antara tokoh nu pabentar (murid ajengan jeung nu muhit dedemit), dicaritakeunana henteu nerag, bangun ngahaja sina matak panasaran.
Carita dina dongeng Sunda oge aya nu ngamangpaatkeun mitos. Tradisi jeung adat tali-paranti masarakat Sunda jaman beh ditu, diungkab deui dina racikan lalakon. Ka dituna, aya nu memper kana kapercayaan sabagean masarakat kana hal-hal supranatural. Anu ceuk sawareh mah sok disebut tahayul tea; upamana bae carita ngeunaan jurig, nagara siluman, nagara jin, atawa tempat-tempat anu dianggap sanget.
Dina sastra tulisan oge, aya pangarang anu sok nyaritakeun alam gaib teh. Kawas Moh. Ambri dina “Munjung”, atawa puriding-puringkakna Ki Umbara, sastrawan senior anu mindeng pisan nulis carita “jurig”.
Di Sumedang, aya pangarang dongeng, Ki Leuksa ngaran sandi asmana. Spesialis carita jurig. Meh sakabeh dongengna, loba nyaritakeun kahirupan manusa anu dipatalikeun jeung alam lelembutan. Geus aya puluhna, boa ngaratus, naskah dongeng anu ditulisna teh. Naskah-naskah dongengna kungsi dibacakeun ku Mang Bahar ti radio Jussan Sumedang, Mang Engkos ti radio Duta (ayeuna radio Citra), malah anu ku Wa Kepoh oge aya.
Subscribe to: Posts (Atom)
Entri Populer
-
cabe ini masih susah untuk didapatkan di daerah jabodetabek karena masih terbatas penyebarannya, semoga dengan di postingnya tulisan in...


text:
Taleus
Taleus nyaéta tutuwuhan sabangsa bolang anu sok beutian; aya nu bisa didahar jeung aya ogé nu jadi papaés buruan wungkul.[1]
Sajarah Singget[édit | édit sumber]
Taleus mangrupa pepelakan herba nu hirupna bisa mangtaun-taun. Taleus kaasup kana suku tataleusan (Aracéae), Wanguna ajeg, jangkungna 1 cm atawa leuwih sarta mangrupa pepelakan sausum atawa sapanjang taun. Taleus miboga sawatara ngaran umum nyaéta Taro, Old cocoyam, ‘Dash(e)en’ sarta ‘Eddo (e)’. Di sawatara nagara dipikawanoh kalayan ngaran séjén, kawas: Abalong (Philipina), Taioba (Brazil), Arvi (India), Keladi (Malaya), Satoimo (Japan), Tayoba (Spanyol) sarta Yu-tao (China.
Ieu pepelakan asalna ti wewengkon Asia Tenggara, nyebar ka China dina abad kahiji, ka Jepang, ka wewengkon Asia Tenggara séjénna sarta ka sawatara pulo di Samudra Pasifik, kabawa ku migrasi nu nyicingan. Di Indonésia talas bisa aya ampir di sakumna kapuloan sarta sumebar ti tepi basisir nepi ka pagunungan di luhur 1000 m dpl., boh liar boh dipelak.
Jenis pepelakan[édit | édit sumber]
Pepelakan taleus ngandung asam perusi (asam bulao atawa HCN). Sistim akarna serabut, liar sarta pondok. Beutina rupa-rupa. Beurat beutina bisa tepikeun ka 4 kg atawa leuwih, wanguna silinder atawa buleud, ukuranana 30 cm x 15 cm, kelirna coklat. Daunna boga wangun taméng atawa haté, panjang lambaran daunna 20–50 cm. Panjang dahana bisa nepi ka 1 méter, kalayan kelir palapahna nu rupa-rupa. Kembangna diwangun luhur tongkol, seludang sarta dahan. Kembang jalu sarta kembang bikangna misah, bikangna aya di handap, sedengkeun kembang jalu aya di di béh luhur, sarta dina penclutna aya kembang gabug. Buahna mangrupa buah buni. Sikina loba, wanguna buleud endog, panjangna ± 2 mm.
Sagala rupa jenis taleus nu aya di wewengkon Bogor nyaéta taleus sutra, taleus bentul katut taleus ketan. Taleus sutra dauna warna héjo ngora sarta miboga bulu lemes kawas sutra. Dipanén dina umur 5-6 bulan. Beutina semu soklat kalayan ukuran anu ngabadagan. Taleus bentul mah beutina leuwih badag jeung kelir catangna leuwih wungu tibatan taleus sutra. Taleus bentul bisa dipanén sanggeus umur 8-10 bulan kalayan beuti anu rélatif leuwih badag sarta boga warna leuwih ngora semu konéng. Taleus ketan mah kelir palapahna héjo kolot semu beureum. Di Bogor dipikawanoh ogé jenis taleus anu disebut taleus mantéga (taleus gambir/taleus hideung), alatan watang sarta daunna boga kelir gandola (bungur kolot).
Jenis taleus séjén biasana henteu dikosumsi alatan rasana henteu ngeunah atawa ateul. Contona nyaéta Taleus Sente anu watang jeung dauna badag, loba dipaké pikeun pajangan sarta daunna mindeng dipaké pikeun kadaharan lauk. Keur taleus Bolang mah miboga rasa anu ateul, jeung batang sarta daun anu siga totol-totol.[2]


text:
Rujak
Kadaharan lada nu dijieun tina rupa-rupa bungbuahan ngora atawa beubeutian. Bungbuahan jeung beubeutian nu dijieun rujak biasana buah ngora, balingbing, ganas, kadongdong, bangkuang, jsté. Nyieunna mah kawilang babari. Rupa-rupa bahan nu disebut di luhur dikeureutan. Bungbuna kayaning asem, céngék, cabé, jeung gula beureum diréndos dina coét. Rujak kawas kieu disebut rujak uleg. Ilaharna didahar pabeubeurang babarengan. Aya ogé rujak nu ngahaja dijieun dina acara husus anu disebutna babarit, rujakna disebut rujak kanistrén. Aya ogé rujak anu bungbu, bungbuahan, jeung beubeutian dibebek babarengan, disebutna rujak bebek.[1]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ Ajip Rosidi, dkk, (2000). Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, Budaya (termasuk budaya Betawi dan Cirebon). Jakarta: Pustaka Jaya.


text:
Browse by Categories
- LG Optimus L7 II Dual P715
- LG Optimus L7 II Dual P715 Cases
- LG Optimus L7 II Dual P715 Cables
- LG Optimus L7 II Dual P715 Chargers
- LG Optimus L7 II Dual P715 Mounts
- LG Optimus L7 II Dual P715 Power Bank
- LG Optimus L7 II Dual P715 Docks
- LG Optimus L7 II Dual P715 Headphone
- LG Optimus L7 II Dual P715 Bluetooth Speaker
- LG Optimus L7 II Dual P715 Stylus & Touch Gloves
- LG Optimus L7 II Dual P715 Lens
- LG Optimus L7 II Dual P715 Packaging
- LG Optimus L7 II Dual P715 Miscellaneous
Narrow Your Results
View more
View less


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci pangant (10)
- Kampung Kuta Pantrang Nanggap Wayang
20 Feb 2006 - 2:34 am
Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang.
Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat.
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- SEPUTAR BUSANA KAIN KEBAYA SUNDA DENGAN ASSESORIESNYAH.R. Hidayat Suryalaga
15 Oct 2002 - 12:48 am
Dalam tulisan ini, penulis hanya mencoba memaparkan secara singkat historis, jenis serta cara pemakaian berbusana kain kebaya Sunda. Mungkin bermanfaat bagi wanoja Sunda yang ingin berbusana kain kebaya Sunda sesuai dengan norma-norma yang baik dan benar. Tulisan ini disarikan dari pengalaman penulis yang pernah menjadi juri/penatar Pemilihan Mojang dan Jajaka Parahiyangan/Jawa Barat dari tahun 1988-2001.
- UPACARA NGARAS INgawasuh Dampal Sampean Ibu & Rama ku Putrana dina Runtuyan Upacara Nikah Adat Sunda
7 Oct 2002 - 1:39 am
Dina danget ayeuna, upacara Ngaras, parantos prah diaranggo, pangpangna ku juru rias, sareng para ahli nu ngajejeran upacara nikah adat Sunda boh di dayeuh boh di pilemburan. Malah parantos ngawitan aya seler bangsa (etnis) non Sunda, anu "kabita" ku upacara ngaras. Dugi ka-anjeunna palay ngalaksanakeun upacara ngaras nalika nikahkeun putra-putrana. Sim kuring pribadi nyiptakeun upacara ngaras teh taun 1983. Ti harita mah kaetang sering ngajejeran acara ngaras di lingkungan urang Sunda, kantos oge ngalaksanakeun upacara ngaras di lingkungan kulawarga (etnis) Betawi, Jawa, Padang, Batak, Menado, Bengkulu, Palembang, malah kantos nu salasawios pangantenna bangsa Perancis, Amerika, Jepang sareng Cina, nanging anu parantos ngagem agama Islam; margi ieu upacara ti awitna mula pamianganana teh tina ajen-inajen anu Islami.
- SI KABAYAN NGAKU HATUT
11 Jul 2002 - 5:45 am
Si Kabayan boga kiai beuki hatut, barang kiaina endek kawin ngumaha ka Si Kabayan, cek kiaina, "Kumaha Kabayan aing dek kawin, tapi dia nyaho lamun aing eta bosen teu ilok karasa deui laju hatut bae, atuh."
Cek Si Kabayan, "Cocokan bae jubur kiai."
Cek Kiaina, "Ari dicocokan matak mules beuteung engke lesot bae cocokna nyebrot kaluar jeung bukurna, beuki matak isin; jadi kieu geh; lamun engke aing nyembah ka mitoha dia ulah jauh nuturkeun ti burieun aing, ari aing hatut aku bae ku dia, ja dia mah lain panganten ieuh, moal isin, engke dia ku aing diupahan ali cacag nangka, kop tah alina."


text:
PILSENA, UABKartu bisnis virtual
PILSENA, UAB
Alat beer, Alat bottling, Alat industri pangan, Alat komersil, Alat komersil +49
Kaluaran
I-V 8:00-17:00
- PILSENA, UAB
Sertipikat
Peta
Kategori kagiatan
Alat beer, Alat bottling, Alat industri pangan, Alat komersil, Alat komersil, Alat refrigeration, Alat toko, Alkohol, Angkutan, transportasi, Automation systems, Bagian kulkas, Bir, Cai, Cai ker, Dagang barang, Dagang parabot dipaké, Desain karya, E-toko, Equipment refrigeration, Fasilitas, Fridges, Glassware, Hal nu ngajadikeun otomatis, Industri, produksi, Interiors toko, Inuman lemes, Karajinan, Karya instalasi, Katirisan showcases, Konstruksi, real estate, Kulkas industrial, Lamari keur ngagiblegkeun, Mesin, alat, Numput cai, Online produk, Pabrik parabot, Pamakéan kulkas, Panerapan rumah tangga, Parabot kantin, Parabot outdoor, Perbaikan equipment, Perbaikan kapal, Perbaikan tina kulkas, Peti jeung packing, alat, Projects interior, Rarancang, Restoran, alat kafe, Services online, Sistem cai, Tableware cutlery, Tatanén, produk kadaharan, Toko online, Toko parabot, Tooling
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: Pilstomo alaus įrangos gamyba ir pardavimas: Alaus išpilstymo įranga, alaus apskaitą, alaus baro įranga, pilstomo alaus įrangos gamyba, pilstymo įranga. UAB Pilsena.


text:
Spéktrum éléktromagnétik
Spéktrum éléktromagnétik nyaéta wilayah sakabéh radiasi éléktromagnétik anu mungkin. Spéktrum éléktromagnétik bisa digambarkeun ku spéktrum panjang gelombang, spéktrum frékuénsi, atawa spéktrum énergi pér foton.
Tilu spéktrum ieu sacara langsung patula-patali (tempo ogé tabel sarta awalan SI):
- Panjang gelombang dikalikan jeung frékuénsi hasilna laju cahaya: 300 Mm/s, nyaéta 300 Mmhz
- Énergi foton nyaéta 4.1 fev pér Hz, nyaéta 4.1ueV/GHz
- Panjang gelombang dikalikan jeung énergi per foton ngahasilkeun 1.24 ueVm
Spéktrum éléktromagnétik bisa dibagi kana sawatara wilayah anu rumentang ti handapeun frékuénsi nu digunakeun pikeun radio modéren (dina tungtung panjang gelombang nu panjang) nepi ka radiasi gamma (dina tungtung panjang gelombang pondok), ngawengku panjang-panjang gelombang ti rébuan kilométer nepi ka bagian leutik ukuran atom. Aya anggapan yén wates gelombang pondok nyaéta di sabudeureun panjang Planc, sarta wates gelombang panjang nyaéta ukuran jagat raya (tempo ogé kosmologi fisika), sanajan prinsip spéktrum teu diwatesan sarta kontinyu.


text:
TAURAGĖS AGROTECHNIKA, UABKartu bisnis virtual
TAURAGĖS AGROTECHNIKA, UAB
Agroservisas, Angkutan, transportasi, Backhoe loaders, Bahan runtah, Besi tua +16
Kaluaran
- TAURAGĖS AGROTECHNIKA, UAB
Sertipikat
Peta
Kategori kagiatan
Agroservisas, Angkutan, transportasi, Backhoe loaders, Bahan runtah, Besi tua, Dipaké equipment ladang, Equipment konstruksi, Equipment ladang, Equipment ladang bagian, Fasilitas, Implements, Industri, produksi, Mesin, alat, Metal jeung logam produk, Motor, Ngagabungkeun, Rental truk, Rental vehicle, Spreaders, Tatanén equipment, Traktor
Kode qr
vCard
Website
Ngaran loka: Tauragės agrotechnika|Įvadas


text:
1Saur Isa ka murid-murid-Na, “Aya anu beunghar; manehna boga hiji pagawe nu jadi bendaharana. Aya anu ngabejaan yen kakayaanana geus dihambur-hambur ku eta bendahara. 2Bendaharana dipanggil jeung ditanya: ‘Naha euy maneh teh bet kitu bejana? Kami menta pertanggungan jawab sabab maneh teu meunang terus jadi bendahara.’ 3Cek eta bendahara dina hatena: ‘Kumaha akal? Ku dunungan dipecat tina bendahara. Pucal-pacul teu kauntup, menta-menta era. 4Euh kieu, sangkan ari geus dipecat tina bendahara, aya anu daekeun nyanggap ka aing.’ 5Ti dinya manehna manggilan anu baroga hutang ka dununganana, saurang-saurang. Nanya ka nu kahiji: ‘Sabaraha hutang ka juragan?’ 6Dijawab: ‘Saratus tong minyak.’ Carekna: ‘Tah ieu surat hutangna, tah diuk, ganti ku nu anyar, jieun lima puluh tong.’ 7Nanya ka nu kadua: ‘Sabaraha hutang teh?’ Dijawab: ‘Saratus pikul gandum.’ Carekna: ‘Ieu surat hutangna, ganti ku nu anyar, jieun dalapan puluh pikul.’ 8Dununganana jadi muji oge ka eta bendahara anu teu jujur teh, muji ku pelitna. Memang nu pidunya mah, ngatur hartana teh, leuwih bisa ti batan nu ta'at ka Allah. 9Ku sabab eta cek Kami: Pek, eta Mamon, — harta anu teu lana tea — ku maraneh pake pikeun nyieun pisobateun; supaya dina mangsa harta tea geus teu bisa nulung deui, maraneh bisa ditarima di tempat kalanggengan.” 10“Anu satia nyekel urusan leutik, tangtu satia nyekel urusan gede. Anu geus teu bener nyekel urusan leutik, komo-komo nyekel urusan gede. 11Jadi, lamun maraneh teu bener dina urusan Mamon anu teu lana, saha anu daek mercayakeun ka maraneh harta sajatining harta? 12Jeung lamun maraneh teu jujur dina ngurus harta batur, saha anu baris mercayakeun ka maraneh harta anu jadi hak maraneh sorangan? 13Ari gandek moal bisa ngaulaan dua dunungan. Sabab dina kituna, tangtu ngan bisa mikaresep ka saurang, tapi ka nu saurang deui mikangewa. Atawa ka nu saurang satia, ka nu saurang deui ngolembar. Maraneh moal bisa ngaula ka Allah bari mupunjung ka Mamon.” 14Eta kasauran Anjeunna kadarengeeun ku urang Parisi, anu piduit tea, sarta ku aranjeunna diiyehkeun. 15Tapi saur Isa, ka aranjeunna, “Aranjeun bisa bae ngakukeun diri bener ka papada jelema. Tapi Allah mah, uninga kana pangeusi hate aranjeun. Ongkoh anu dipikaresep ku jelema teh, ari ku Allah mah dipikacua. 16Hukum Toret jeung kitab nabi-nabi teh, kakuatanana nepi ka semet jaman Yahya. Sanggeus eta, Karajaan Allah diwawarkeun, jelema-jelema parebut harayangeun asup. 17Leuwih gampang musna langit jeung bumi, ti batan gagalna hiji cecek tina hukum Toret. 18Unggal jelema anu nyerahkeun pamajikan, tuluy ngawin awewe sejen, eta jinah. Kitu deui lalaki, anu mana bae anu kawin ka eta awewe beunang nyerahkeun, eta jinah.” 19“Aya jelema beunghar, papakeanana bangsa nu wungu-wungu bae, pakean jerona tina lawon bangsa lalemes. Unggal-unggal poe, gawena, sukan-sukan mewah pisan. 20Aya deui saurang, nu ieu mah miskin, ngaranna Lasarus, awakna pinuh ku borok. Manehna sok ngadon ngalungsar deukeut lawang, tempat masamoan jelema beunghar tea; 21manehna teh ngarep-ngarep bubuk roti, — anu murag tina meja makan sakadar keur ganjel beuteung — tapi malah anjing-anjing, nu daratang ngalaletakan borokna. 22Geletuk, Ki Miskin teh maot; tuluy manehna, ku para malaikat teh dipayang ka pangkonan Ibrahim. 23Geletuk deui, anu beunghar tea oge maot, terus dimakamkeun. Di alam maot, — satengahing ngarandapan siksaan — manehna tanggah; ti kajauhan teh, ku manehna katenjo Nabi Ibrahim keur mangkon Ki Lasarus. 24Tuluy manehna gegeroan: ‘Ama Ibrahim, sing hawatos ka abdi. Lasarus piwarang ka dieu nganclomkeun tungtung curukna kana cai, tetelkeun kana letah abdi ngarah rada tiis, margi parantos teu kiat ku seuneu anu sakieu panasna.’ 25Waler Ibrahim: ‘Anaking sing inget; maneh mah waktu keur hirup geus seubeuh, ari Lasarus ngan sangsara bae. 26Jaba ti eta, antara kami jeung maneh teh aya jungkrang anu hamo bisa kasorang. Anu ti dieu, moal bisa ka dinya; anu ti dinya, moal bisa ka dieu.’ 27Walonna: ‘Ama, upami kitu mah atuh piwarang bae anjeunna ka rorompok pun bapa; 28da abdi teh gaduh dulur limaan, keun sina dipepelingan ku Lasarus, supados maranehna mah ulah kantos tigebrus ka ieu enggon siksaan.’ 29Tapi saur Ibrahim: ‘Kapan barogaeun panyaksen Nabi Musa jeung nabi-nabi sejen. Turut bae eta.’ 30Walonna: ‘Sanes kitu ama Ibrahim; manawi ari didongkapan ku anu hudang tina maot mah tiasa babalik pikir.’ 31Waler Ibrahim: ‘Ari teu nurut kana panyaksian Nabi Musa jeung nabi-nabi mah, najan didatangan ku nu paeh hirup deui oge hamo datang ka tobat.’ ”
Copyright
Learn More


text:
Lamun Di SJH Alhamdulillah. Lamun Henteu?
Laga anu dianggap Big Match atawa disebut juga El Classico antara Persib vs Persija anu numutkeun jadwal di SJH 22/02/14 sampai artikel ini diklik, masih dalam keraguan. Jadi, teu? Jadi, teu? Keraguan di tengah bobotoh Persib muncul sabada Kapolda Jabar Irjen Pol Mochamad Iriawan ngaluarkeun statement bari jeung ngaopsi Kuningan pikeun tempat tendingna. Paur, cenah. Kamari ogé di Si Jalak Harupat (tanding PBR), riceuwna pihoréameun pulisi.
Tapi HUT (Haji Umuh Téa) via telepon la 96,4 Bobotoh FM nétélakeun. Kapolda hayang panggih heula jeung bobotoh. Malah ngajurung Yana B sawadyabalad wawakil bobotoh sina nandatangan perjanjian.
Anu dipikahariwang mah, nya geuning anu disebut tiket téh geus loba anu dipesen ku bobotoh nepi ka rido mayar ti heula. Teu sirikna H-5 ogé éta tiket geus payu, malah hésé meulina. Laledis di agen-agen resmi. Di calo ogé geus nérékél hargana nepi ka dua malah tilu kali lipet. Baca ogé: http://bobotoh.co.id/its-sold-freakin-out-persib-vs-persija/
Tah, kahariwang téh lamun seug ieu laga diputuskeun teu diidinan dilaksanakeun di SJH, duka téh teuing pikumahaeunana. Ari para agen mah sanggup-sanggup waé mulangkeun duit pameulian tiket, ngan bobotoh bisa tumarima atawa henteuna kana ieu kaputusan moal henteu nimbulkeun épék kuciwa rébuan bobotoh anu geus maresen tiket. Bobotoh.co.id/ar


text:
Mauritius
- Pikeun kagunaan séjén tina Mauritius, tempo Mauritius (disambiguasi).
-
Artikel ieu lain ngeunaan Mauritania.
20°12′S 57°30′E / 20.2°S 57.5°E
Mauritius (Kréol Mauritius: Moris; Basa Inggris: Mauritius, Basa Prancis: Maurice, dilapalkeun: [mɔˈʁis]), resmina Républik Mauritius (Kréol Mauritius: Republik Moris; Basa Inggris: Republic of Mauritius, Basa Prancis: République de Maurice) nyaéta hiji nagara kapuloan leupas basisir buana Afrika di beulah kidul-kulon Samudra Hindia, kira-kira 900 kilometres (560 mi) wétaneun Madagaskar. Salian ti pulo Mauritius, nagara ieu ngawengku kapuloan Cargados Carajos, Rodrigués, jeung Kapuloan Agalega. Pulo Mauritius mangrupa bagian ti Kapuloan Mascarene, bareng jeung koloni Perancis, Réunion, 200 km (120 mi) ka kidul-kulon jeung pulo Rodrigués 570 km (350 mi) ka kalér-wétan. Ibu kota nagara ieu nyaéta Port Louis.
Inggris ngarebut kadali kana kapuloan ieu ti Perancis basa Perang Napoleon, jeung Mauritius merdika ti Britania Raya dina 1968. Nagara ieu mangrupa républik parleméntér jeung mangrupa anggota ti Komunitas Pamekaran Afrika Kidul, Pasar Umum pikeun Afrika Wétan jeung Kidul, Uni Afrika, La Francophonie, jeung Pasamakmuran Bangsa-Bangsa.
Basa utami nu dipaké di Mauritius nyaéta Kréol Mauritius, Basa Perancis, jeung Basa Inggris. Basa Inggris mangrupa basa resmi sahiji-hijina tapi basa panghubung biasana Kréol Mauritius. Koran jeung program télévisi biasana dina Basa Perancis.[6] Kréol Rodrigués nyaéta hiji basa minoritas jeung dipaké di sababaraha bagian nagara. Rahayat nagara ieu diwangun ku sababaraha étnis, kaasup India, Afrika, Tionghoa, jeung Perancis. Panjelajah Eropa kahiji nu datang ka pulo ieu teu manggihan padumuk pribumi di pulo ieu.
Pulo Mauritius katelah salaku sahiji-hijina tempat nu kawanoh salaku tempat aya manuk dodo. Manuk ieu mangrupa pangan nu gampang diala ku para padumuk lantaran teu bisa ngapung jeung beuratna. Jadi punah kirang ti 80 taun sanggeus panjajahan awal Éropa.
Distrik jeung depéndensi[édit | édit sumber]
- Pulo Mauritius dibagi kana 9 distrik:
- Black River (Ibu kota: Bambous)
- Flacq (Ibu kota: Centre de Flacq)
- Grand Port (Ibu kota: Mahébourg)
- Moka (Ibu kota: Quartier Militaire)
- Pamplemousses (Ibu kota: Triolet)
- Plaines Wilhems (Ibu kota: Rose-Hill)
- Port Louis (Ibu kota Mauritius)
- Rivière du Rempart (Ibu kota: Mapou)
- Savanne (Ibu kota: Souillac)
Depéndensi[édit | édit sumber]
- Rodrigués, hiji pulo 560 kilometres (350 mi) wétaneun Mauritius, nu miboga otonomi kawates dina Oktober 2002.[7][8] Wewengkon ieu miboga status salaku distrik adminstratif ka-10 Mauritius saméméh miboga otonomi.[9]
- Kapulon Agalega, 2 pulo 1100 km kaléreun Mauritius
- Cargados Carajos
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ "Article 49 of The Constitution". National Assembly of Mauritius. Diakses pada 1 Nopémber 2011.
- ↑ "Republic of Mauritius, Government Portal (Mauritius)".
- ↑ Ministry of Finance & Economic Development (2011). "Population and Vital Statistics - Republic of Mauritius, January - June 2011".
- ↑ a b c d "Mauritius". International Monetary Fund. Diakses pada 16 Oktober 2011.
- ↑ "Human Development Report 2010". United Nations. 8 Januari 2010. Diakses pada 5 Nopémber 2010.
- ↑ "Coexistence International at Brandeis University" (PDF). Diakses pada 4 Juli 2010.
- ↑ "First Day Cover: Rodrigues Regional Assembly". The Mauritius Post Ltd. 12 Oktober 2004. Diakses pada 27 Juni 2007.
- ↑ "Rodrigues: achievements after three years of autonomy". Government of Mauritius. 25 Oktober 2005. Diakses pada 27 Juni 2007.
- ↑ "Facts about the land, people, history, government, political conditions, foreign relations of Mauritius. - Government and political conditions". Bureau of African Affairs. U.S Department of State. 1 Juni 2007. Diakses pada 22 Juni 2007.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Mauritius di Wikivoyage
- Atlas Mauritius Wikimedia, ngandung peta ngeunaan Mauritius.
Sékretaris-Jéndral: Kaire Mbuende · Prega Ramsamy · Tomaz Salomão
Afrika Kidul · Antigua jeung Barbuda · Australia · Bahama · Bangladés · Barbados · Bélis · Botswana · Britania Raya · Brunéi · Dominika · Fiji (katunda) · Gambia · Ghana · Grénada · Guyana · India · Jamaika · Kamerun · Kanada · Kénya · Kiribati · Lésotho · Malawi · Malaysia · Maladéwa · Malta · Mauritius · Mozambik · Namibia · Nauru · Nigeria · Pakistan · Papua Nugini · Rwanda · St. Kitts jeung Névis · St. Lusia · St. Vincent jeung Grénadin · Samoa · Seychéll · Sierra Leone · Selandia Anyar · Singapura · Siprus · Solomon, Kap. · Sri Lanka · Swaziland · Tanzania · Tonga · Trinidad jeung Tobago · Tuvalu · Uganda · Vanuatu · Zambia
Akrotiri jeung Dhékélia · Anguilla · Antartika Britania · Bermuda · Kapuloan Kayman · Kapuloan Falkland · Géorgia Kidul jeung Kapuloan Sandwich Kidul · Gibraltar · Guernsey · Jersey · Pulo Man · Montserrat · Kapuloan Pitcairn · Téritori Samudra Hindia Britania · St. Héléna, Ascension, jeung Tristan da Cunha · Kapuloan Turks jeung Kaikos Kapuloan Virgin Britania ·
- Loka resmi teu aya dina Wikidata
- Daérah Indo-Arya
- Mauritius
- Nagara di Afrika
- Nagara Samudra Hindia
- Wewengkon nu maké basa Inggris
- Urut jajahan Britania
- Urut koloni Perancis
- Urut jajahan Walanda
- Nagara nu maké basa Perancis
- Nagara kapuloan
- Pulo di Mauritius
- Démokrasi liberal
- Anggota La Francophonie
- Anggota Uni Afrika
- Anggota Pasamakmuran Bangsa-Bangsa
- Anggota Pasarikatan Bangsa-Bangsa
- Républik
- Nu ngadeg taun 1968
- Gunung seuneu di Mauritius


text:
Kacaturkeun di lembur Salikur Rahul keur mangsana usum langlayangan. Abong heueuh keur usumna, nu maraen langlayangan teh sihoreng lain ngan ukur barudak, tapi oge aki-aki jeung nin…….. Eh, bit! Euweuh ketang nini-nini mah!
Si Kabayan teu tinggaleun, harita teh keur getol nyieunan langlayangan keur pakeeun jeung keur jualeun. Lumayan cenah keur meuli suluh! Da nyaeta ari kudu ngala sorangan mah sangheuk cenah, bongan sok matak cape!
Urang susul nurutkeun judul, urang teang gancangna carita, tengah peuting keur jemplang jempling Si Kabayan ngahariring lir anu keur humarurung, aeh tibulak, kuduna mah humarurung lir ucing gering keur ngahariring, atra pisan kadengena ku sang garwa, Si Kabayan lir nu gering kanyenyerian. Atuh geuwat Raden Ajeng Nyai Iteung ngorejat hudang, seja narok aeh nakon ingkang panutan, na ku naon bet humarurung kawas nu nguyung.
Kieu cenah gunem caturna Si Kabayan (K) jeung Nyi Iteung (I) teh:
I: Ku naon akang, geuning bet humarurung? Tiris?
K: Lain Nyai, lain tiris, tapi ieu curuk kami nyanyautan !
I: Cikan, ngilikan!
K: Yeuh geura jeueung ku Nyai, curuk kami mani bukekeng, jadi sagede kieu!
I: Ah, sagedena oge curuk, moal sagede eta!
K: Hus, bet geuning jorang nyaneh mah, Iteung!
I: Jorang kumaha ari akang !
K: Geuning bieu bet make nyebut sagede “eta”. Ari “eta” teh naon ?
I: Maksud Iteung mah sagede ieu akang, ieu yeuh ……….. halu lulumpang!
K: Ih, ari sugan teh!
I: Hayu atuh akang, cuang ka kandang munding, ke di ditu cuang ubaran!
K: Ari nyaneh Iteung, minculak teh kabina-bina, nanahaonan uubar di kandang kebo!
I: Saur Abah………….. mun isuk jaganing geto urang ngalaman raheut curuk, tah
kawas akang ayeuna, lelepkeun we kana “eta” munding bikang !
K: Montong kalah ngaheureuyan deuleu Iteung, curuk kami teh enyaan nyeri !
I: Ongkohna ge saha nu ngaheureuyan, da ieu oge enyaan. Hayu cuang buktikeun !
Si Kabayan eleh geleng, kuniang hudang, terus ngikclik nuturkeun ingkang garwa. Kabeneran peuting harita teh bulan keur mabra, bubuhan keur tanggal wewelasan. Gancangna carita, tepi weh ka kandang kebo tea Kabeneran munding bikang teh depana nonggeng ka luar. Mokaha, mebeskeun curuk kana “etana” teh teu matak hese da bisa dirongkong ti luar.
I: Sok atuh atuh akang lelepkeun curukna.
Si Kabayan nurut, tapi gancang dibetot deui.
I: Ulah ngan ukur anclom atuh akang, anggur keueumkeun sing rada lila!
Si Kabayan nurut deui, curukna dilelepkeun deui, ayeuna mah terus dikeueumkeun salila-lila. Kakara diludang sanggeus Nyi Iteung ngajakan balik. Enya we, curuk Si Kabayan teh ayeuna mah kempes bari jeung teu nyeri deui cenah. Ngan orokaya, heuleut sababaraha peuting ti harita, pareng dina tengah peuting nu sepi jempling, katambah alam keur poek mongkleng bongan bulan teu nembongan, kacaturkeun Si Kabayan gering deui, humarurung kawas nu kungsi kaalaman. Ana ditanya ku sang garwa, walonna teh sarua jeung nu tiheula. Kieu cenah gunem caturna.
I: Ku naon deui akang ?
K: Haduh halah Iteung, ieu curuk kami nyeri deui.
I: Duh kumaha atuh akang, da ayeuna mah keur poek bulan, etana ge moal kajeueung !
K: Ah naaaa bet ngeok memeh dipacok, urang rarampa we !
I: Nya heug atuh, hayu !
Gancangna carita, Si Kabayan jeung Nyi Iteung geus cunduk kanu dijugjug.
I: Baeu akang, mana curukna ?
K: Ieu Iteung !
I: Euleuh, bareuh-bareuh enyaan ayeuna mah akang, geuning jadi gede pisan !
K: Nyaeta, tak tage !
I: Sok atuh akang, geuwat lelepkeun !
Si Kabayan nurut, tapi teu lila Nyi Iteung nyarita deui.
I: Ulah dikeueumkeun wae atuh akang, bisi buruk !
K: Beu, bet lalawora. Kumahakeun atuh Iteung ? Bedo ?
I: Hih, atuh moal cageur ari bedo mah akang !
K: Dikeueumkeum matak buruk, dibedokeun moal cageur ! Jadi lieur yeuh !
I: Ih, puguh ngarah teu lieur ! Pulang antingkeun angguranan akang !
K: Haaaar, na ari maneh Iteung !
I: Da ieu mah lain eta munding, akang ………. nu Iteung !
K: Euleuh, kutan ! Hadena weeee, ieu oge lain curuk, Iteung ………. nu kami !
carita sikabayan dikutip tina situs urang sunda


text:
Kamis, 05 November 2009
DASAR BUDAK
pa ustadz : yeuh barudak,,,peupeujeuh pesen ti bapak mah ke mun geus gede ulah bangor jeung ulah jahat, soalna eta teh balad setan nu aya di naraka,,,,,tp kudu baguer jeung sholeh meh abus surga...kira2 saha nu hayang abus surga..??
Murid kabeh : " Abi pak ustad,,,,( bari ngacung kabeh )
Pa ustad : " ( bari melong ka si kirman pedah teu ngacung )...kunaon kirman maneh teu ngacung.?? naha embung abus surga..??
Si Kirman : " Alim ah pak Ustad sieun di carekan ku si bapak "
Pa Ustad :" naha emang kunaon si bapak nyarekan..??
Si Kirman : " Da saur bapak oge ke abi mah kudu abus tentara atawa polisi..." ( bari beungeut sedih )
2 komentar:


text:
Sebaran seragam
Dina matematik, sebaran seragam nyaeta probability distribution sederhana. Sebaran bisa discrete atawa continuous. Dina kasus diskrit, bisa di-karakterisasi ku nyebutkeun yen sakabeh nilai sarua kamungkinanna. Dina kasus kontinyu yen sakabeh panjang interval nu sarua ngabogaan kamungkinan nu sarua.
Daptar eusi
Kasus diskrit[édit | édit sumber]
Variabel random nu mibanda unggal nilai n nu mungkin x1, x2, ..., xn ngabogaan kamungkinan nu sarua dina sebaran seragam diskrit, saterusna kamungkinan keur unggal hasil xi nyaeta 1/n. Conto gampang dina sebaran seragam diskrit nyaeta ngalungkeun dadu. Nilai nu mungkin x nyaeta 1, 2, 3, 4, 5, 6; dina unggal alungan, kamungkinan salah sahiji nilai muncul nyaeta 1/6.
Dina kasus nilai variabel random nu mibanda sebaran normal ngarupakeun riil, ngamungkinkeun keur ngagambarkeun fungsi kumulatif sebaran dina watesan degenarate sebaran, nyaeta
numana Heavyside step function θ(x) ngarupakeun CDF tina degenerate sebaran dina x = 0.
Kasus kontinyu[édit | édit sumber]
Dina kasus kontinyu, sebaran seragam disebut oge sebaran bujursangkar sabab bentuk tina fungsi densiti probabiliti (tempo di handap). Hal ieu di-parameterisasi ku nilai pangleutikna jeung panggedena tina kaseragaman-sebaran random variable nu dicokot nyaeta a jeung b. Probability density function sebaran seragam nyaeta:
sarta cumulative distribution function nyaeta:
Grapik pungsi densiti probabiliti keur sebaran seragam siga di handap ieu:
Keur random variable nu nuturkeun sebaran ieu, nilai ekspektasi nyaeta (a + b)/2 sarta simpangan baku nyaeta (b - a)/√12.
Sebaran ieu bisa dipake keur susunan nu leuwih kompleks tinimbang interval. Lamun S ngarupakeun susunan Borel positip, ukuran terhingga, sebaran probabiliti seragam dina S bisa dihusukeun ku nyebutkeun yen pdf nyaeta nol diluar S sarta sacara angger sarua jeung 1/K dina S, numana K ukuran Lebesgue tina S.
Standar sebaran seragam[édit | édit sumber]
Standard sebaran seragam nyaeta sebaran seragam kontinyu nu mibanda susunan nilai a jeung b nyaeta 0 jeung 1, mangka nilai variabel random ngan antara 0 jeung 1.
Sampling tina sebaran seragam[édit | édit sumber]
Waktu digawe make probabiliti, karasa mangpaatna keur nga-run percobaan saperi dina simulasi komputer. Loba programming language nu ngabogaan kamampuan keur nyaruakeun pseudo-random numbers nu epektip kasebar dumasar kana standar sebaran seragam.
Lamun u ngarupakeun nilai sampel tina standar sebaran seragam , mangka nilai a + (b - a)u nuturkeun sebaran seragam nu di-parameterisasi ku a jeung b, saperti nu dijelaskeun di luhur. Transpromasi sejenna bisa digunakeun keur nyaruakeun sebaran statistik sejenna tina sebaran seragam (tempo pamakean di handap)
Pamakean sebaran seragam[édit | édit sumber]
Dina statistik, lamun p-value dipake salaku tes statistik keur null hypothesis sederhana, jeung sebaran test statistik kontinyu , mangka tes statistik bakal kasebar seragam antara 0 jeung 1 lamun null hypothesis bener.
Sanajan sebaran seragam teu ilahar kapanggih di alam, sabageanna bisa dipake keur sampling tina sebaran acak.
Metoda nu geus ilahar nyaeta inverse transform sampling method, nu make cumulative distribution function (CDF) tina target variabel random. Metoda ieu kacida ngabantu dina pagawean tioritis. Saprak simulasi make metoda ieu merlukeun inverting CDF tina variabel target, metoda alternatipna geus dibagi keur kasus numana CDF teu dipikanyaho dina bentuk raket. Salah sahiji metodana nyaeta rejection sampling.
Sebaran normal ngarupakeun conto penting mangsa metoda inverse transform teu episien. Sanajan kitu, eta ngarupakeun metoda eksak, Box-Muller transformation, nu make inverse transform keur konversi dua random variable seragam bebas ka dua sebaran normal random variabel bebas.


text:
Tumbila
Tumbila (atawa tumila) mangrupa serangga peuting (nokturnal) ti famili Cimicidae nu hirup salaku hématofagi, nyeuseup getih manusa jeung inang getih-haneut lianna.
Daptar eusi
Biologi[édit | édit sumber]
Genera jeung spésiés[édit | édit sumber]
Tumbila biasa (Cimex lectularius) mangrupa kutu nu pangbisana ngaluyukeun manéh jeung ligkungan, sumebar di wewengkon nu iklimna sedeng ti jaman kuna. Spésiés lianna kayaning Cimex hemipterus nu aya di wewengkon tropis (kaasup Florida), nu ogé sok nyerang ternak jeung kalong, sarta Leptocimex boueti nu aya di wewengkon tropis Aprika Kulon jeung Amérika Kidul, sok nyoco kalong jeung manusa. Cimex pilosellus jeung C. pipistrella utamana nyoco kalong, sedengkeun Haematosiphon inodora, spésiés ti Amérika Kalér, utamana nyoco ternak.
Dedegan[édit | édit sumber]
Tumbila sawawa kelirna coklat semu beureum, depé, lonyod, bulu mikroskopik sahingga katémbong garis-garis, tanpa jangjang, panjangna 4–5 mm sarta gerakna laun. Anakna nu kakara megar awakna sepa, beuki gedé beuki nyoklatan.
Daharna[édit | édit sumber]
Ilaharna mah tumbila téh getolna peuting, utamana wanci janari, tapi bisa ogé pabeubeurang, mun aya kasempetan. Tumbila ieu katarik ku haneut jeung gas karbon dioksida, nyoco maké 'tulalé' nu dua solobongna: hiji jang nyuntikkeun ciduh nu ngandung anti-koagulan jeung anéstétik/pangbaal, hiji deui jang nyerot getih. Sanggeus nyoco salila kira lima menit, sakadang tumbila balik deui ka panyumputanana. Tapak nyoco téh biasana kakara karasa sababaraha menit atawa sa-jam-an sanggeusna, salaku réaksi dermatologis kana zat anu disuntikkeun. Najan bisa hirup tanpa dahar nepi ka 18 bulan, tumbila ilaharna néang cocoeun unggal lima-sapuluh poé.
Kadang, mun dicoco tumbila, urang sok ngarasa kotor. Padahal, tumbila mah katarik sotéh ku karbon dioksida tina engapan, lain ku kokotor atawa nu lianna, sarta ukur nyedot getih, tara kana runtah. Kaberesihan lingkunganana euweuh patalina jeung pangaruh tumbila ka awak urang.
Najan awak tumbila bisa baé mawa patogén na awakna, kayaning wabah Bubonik jeung hépatitis B, tapi can kungsi aya laporan ngeunaan tépana ieu panyakit ngaliwatan ieu kutu, aya ogé nu keuna ku impéksi kulit tina tatu urut nyocona alatan.
Baranahan[édit | édit sumber]
Tumbila bikang bisa endogan nepi ka lima sapoéna, sarta 500 sapanjang hirupna. Panjang endogna kira 1 mm (kira sagedé lisa, bisa katempo), warnana bodas.
Aya sababaraha spésiés tumbila nu jaluna boga sarupaning cocok nu disékrésikeun ku jaluna sanggeus jalangan nu nutup palawangan bikangna sahingga jalu nu séjén teu bisa ganggu.
Dina Xylocaris maculipennis, jaluna bisa 'némbak' jalu lian nu keur jalangan, sahingga gén anu asup kana aliran getih bisa ngalir ka bikang korbanna. Dina A Natural History of Sex, Adrian Forsyth nulis "Spérma nu merkosa téh asup kana vas deferens korban jaluna sahingga dipaké ku korbanna nalika kopulasi" ("The sperm of the rapist enters the vas deferens of his male victim and is used by the victim during copulation". Kajadian ieu ogé karandapan ku kéong cai darat genus biomphalaria, nu mangrupa véktor sistosomiasis (Forsyth, 1991).
Gangguan[édit | édit sumber]
Mitambeyan nyerang[édit | édit sumber]
Aya sababaraha jalan nepi ka patempatan urang jadi aya tumbilaan. Serangga ieu bisa kabawa ti hotél, losmén/pamondokan, sarta tempat-tempat umum lianna, atawa tina parabot rumah tangga nu dibawa, pakéan ti tempat umum, jsb., tapi ilaharna mah teu langsung kabawa dina pakéan nu keur dipaké. Mun geus aya di jero wangunan mah, tumbila bisa sumebar ka rohangan-rohangan séjén, gumantung kaayaan pindingna.
Tempat nyerang[édit | édit sumber]
Tumbila téh awakna depé, sahingga bisa nyelap dina sela-sela anu heureut, nyumput dina kasur, matras, samak, furnitur, karpét, jsb., kadang nyorangan, kadang ngumpul ngagorombol. Tumbila lain serangga sosial jeung tara nyayang, bisa nyaba sakilo jauhna pikeun néang hakaneun, tapi biasana mah nyumput sarta tetep deukeut ka mangsana di kamar saré atawa dina sofa nu sok disaréan.
Nyusud serangan[édit | édit sumber]
Tumbila bisa disusud ku néang noda taina nu hideung dina sela kasur, atawa, teu kahaja, katindes sahingga bucat nimbulkeun coréng beureum getih. Mun ditindes, awak tumbila bakal ngaluarkeun bau féromon nu matak sebel, nu ogé bisa kaambeu dina hawa nu teu kakekeb.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Bedbug, Wikipédia édisi basa Inggris (23 Maret 2006).
- Interviews with employees of Smithereen Pest Control (Chicago, Illinois), August 2005 (used for semi-rewrite)
- The Flight of the Iguana, by David Quammen (ISBN 0684836262) provides detail about Xylocaris maculipennis
- A Natural History of Sex: The Ecology and Evolution of Mating Behavior, by Adrian Forsyth (ISBN 1552094812)
- Forsyth, A. Die Sexualität in der Natur. Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag. 1991.
- Megabugs, by MacQuitty & Mound (ISBN 1898304378)
- Goddard, J.A. The Physician’s Guide to Arthropods of Medical Importance. CRC Press. 1993.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Getting Rid of Bedbugs - About.com
- National Pest Management Association
- Bed Bug Awareness
- Artikel rujukan:
- University of Kentucky Entomology Department article
- Dermatology Online Journal article
- "Hey! A Bedbug Bit Me!" (KidsHealth)
- University of Sydney and Westmead Hospital Department of Medical Entymology article
- eMedicine article on bedbug bites
- WebMD Medical News: Bedbugs Back in U.S. Beds: Pest Firms Report Uptick in Calls for Bedbug Busters
- Bedbugs: A Health Problem Returns to the U.S.
- Artikel kalawarta:
- Boston Herald: Tenants Feeling Bugged
- NYT: Just Try to Sleep Tight. The Bedbugs Are Back.
- NYT: Sleep Tight, and Don't Let ... Oh Just Forget About It
- New Yorker: Night Visitors
- Photograph of a bedbug feeding on a man (for scale)
- Weblog nu eusina rupa-rupa tarékah ngabasmi tumbila:
- A Picture of Me
- The Bedbug Blog
- Bedbugs Are Ruining My Life
- BBRUG Bedbug Control Command Center
- Musings of a Chicagoan: Bedbug Genocide
- Bugged Out — Komunitas online urang New York pikeun nyanghareupan épidemi tumbila di kota.
- Bed Bug Story — "A Bed Bug Success Story"


text:
Gelombang mikro
Gelombang mikro (dina basa Inggris: microwave) [1] nyaéta gelombang éléktromagnétik kalawan frékuénsi nu kacida luhurna (Super High Frequency, SHF), nyaéta saluhureun 3 GHz (3x109 Hz).
Lamun gelombang mikro diserep ku hiji barang mangka baris mecenghul éfék panas dina barang kasebut. Lamun kadaharan nyerep radiasi gelombang mikro, kadaharan jadi panas sarta asak dina waktu nu singket. Prosés ieu pisan anu dimangpaatkeun dina oven microwave.
Gelombang mikro ogé dimangpaatkeun dina RADAR (Radio Detection and Ranging). RADAR dipaké pikeun néangan sarta nangtukeun tapak hiji barang nu maké gelombang mikro nu frékuénsina kira-kira 1010 Hz.


text:
Cerita Lucu Banget – Dina rangka pupujieun, Adun jeung babaturanana milu pelatihan teuing di ITB. Caritana hiji sobat Adun meuli gantungan konci nu make Logo ITB, terus pamer ka Adun.
Ibro (sobat Adun) : “Dun, tempo yeuh urang meuli ieu.” (bari ningalikeun gantungan konci).
Adun: “Jang Naon Bro ?”
Ibro : “Jang anak sayah. Jadi lamun anak sayah nanya, ku urang dijawab ‘Papa baru pulang sekolah di ITB'” (kata Iqbal dengan penuh Wibawa & Kebanggan). Continue reading “Naon Artina Institut..?” »
Cerita Lucu Banget – Keur anteng ngagebĂ©r motorna, Odoy ngareret kana spion ari breh teh ditukangeun aya saurang pulisi keur ngudag manehna. Najan haben dikalaksonan, Odoy jongjong ngagas motorna, teu malire da ceuk pamikirna teu rumasa ngalanggar. Dasar motor nu ditumpakan Odoy kaluaran taun heubeul, diuber ku motor king taun panganyarna, atuh ngan sasiet oge kaberik. Kapaksa Odoy eureun, dina hatena gogolono, pasti cenah urusan jeung pulisi mah ujung ujungna duit. Mangkaning dina dompetna ngan ukur dua puluh dua puluhna, eta ge meunang nyanyapa tina handapeun kasur basa samemeh indit.
“Aya naon pa, make nguber ka abdi ?” tanya Odoy bari mukakeun helem.
“Ari ujang teh tatangga bapa anu dilembur tea sanes ?” ceuk pulisi negeskeun Continue reading “Diudag Pulisi” »


text:
Kota Bandung
-
“Bandung” dialihkeun ka dieu. Pikeun kabupatén nu ngaranna sarua, tingali Kabupatén Bandung.
Bandung (Éjahan Basa Indonesia heubeul: Bandoeng) mangrupa ibukota propinsi Jawa Barat, Indonésia. Aya di dataran luhur plateau 768 meter (mean sea level) di luhureun laut, di daérah kalér luhurna nyaéta ±1050 msl, di belah kidul luhurna nyaéta ±675 msl, ti kordinat 107° BW (Bujur Wétan) jeung 6° 55’ LK (Lintang Kidul), lega kota Bandung ± 16.767 héktar, dikurilingan ku pagunungan, mangrupa cekungan (Bandung Basin) sésa situ Bandung anu kawangun alatan bituna Gunung Sunda, jumlah pangeusina kurang leuwih 2.1 yuta jiwa. Kabupatén Bandung mangrupa daérah "sub-urban" disagédéngeun Kota Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | édit sumber]
Taun 1488, wewengkon nu kiwari disebut Bandung téh mangrupa wewengkon kakawasaan karajaan Sunda-Pajajaran. Dina mangsa dijajah Walanda, pamaréntah kolonial Hindia-Walanda nyieun jalan pikeun nyambungkeun Batavia (kiwari Jakarta), Bogor, Cianjur, Bandung, Sumedang, jeung Cirebon. Hal ieu penting pikeun mekarna Kota Bandung. Malah pamaréntah jajahan geus ngarencanakeun yén wewengkon Bandung téh rék dijadikeun puseur pamaréntahan Hindia-Walanda, ngan teu jadi alatan kajadian Perang Dunya II.
Can aya panalungtikan kumaha dijieuna kota Bandung. Nu jelas, kota ieu diwangun lain dumasar paréntah Daendels (gubernur jéndral Hindia-Walanda). Kota Bandung diwangun dumasar paréntah Bupati R.A.A. Wiranatakusumah II.
Sanggeus Indonesia merdika, Bandung jadi ibukota propinsi Jawa Barat.
Motto[édit | édit sumber]
Motto Bandung kiwari nyaéta "Gemah Ripah Wibawa Mukti", sakumaha nu sok kabaca dina lambang Kota Bandung, nu hartina 'tanah subur rahayat makmur'.
Pamaréntahan[édit | édit sumber]
Kota Bandung dibagi kana 30 kacamatan:
Ciri lemah[édit | édit sumber]
Bandung kawéntar ku lobana wangunan warisan arsitéktur Walanda:
- Gedong Saté, kiwari dipaké salaku kantor Gubernur Jawa Barat.
- Hotél Savoy Homann di Jalan Asia-Afrika
- Gedung Dwi Warna
- Gedung Merdéka, wangunan historis tempat lumangsungna Konperénsi Asia Afrika taun 1955
- Gedung Pakuan, kiwari dipaké rumah dines Gubernur Jawa Barat
- Gedung Yayasan Pusat Kebudayaan
- Museum Géologi Bandung
- Gedung UPI (Villa Isola)
- sababaraha wangunan heubeul di Jalan Braga
Ciri séjén:
- Masjid Agung Bandung, di alun-alun Bandung
- Babakan Siliwangi
Transportasi[édit | édit sumber]
Sarana transportasi utama di Bandung nyaéta angkot (angkutan kota) kalawan rute-rute anu geus tangtu. Aya ogé taksi anu jumlahna kiwari beuki loba, tapi éta ogé henteu populér. Beus nyadiakeun rute transportasi pikeun di jalan gedé tur jarakna anu jauh.
Jalan karéta api ngahubungkeun Bandung ka Jakarta jeung Cianjur ka beulah kulonna, sarta Tasikmalaya, Yogyakarta jeung Surabaya ka beulah wétanna. Karéta ogé mangrupa transportasi utama pikeun wilayah tatangga kaasup Cimahi, Padalarang, Rancaékék jeung Cicalengka nu perlu bulak-balik ka Bandung unggal poéna. Bandara utama di Bandung nyaéta Bandara Internasional Husein Sastranegara, nyadiakeun penerbangan ka kota-kota gedé di Indonésia. Sasak Pasupati diwangun pikeun ngahubungkeun beulah kalér jeung beulah kidul Bandung ngaliwatan lembah Cikapundung. Panjangna 2.8 km kalayan lébar 30-60 meter.
Jalan tol Padaleunyi ngahubungkeun Padalarang, Cimahi, beulah kidul Bandung jeung Cileunyi. Jalan tol nu ngahubungkun Padalarang jeung Purwakarta ogé geus bérés diwangun, disebut Cipularang (Cikampék-Purwakarta-Padalarang) nu mangrupa jalan panggancangna nuju ka Jakarta. Jalan tol Cileunyi-Sumedang-Cirebon ogé geus direncanakeun pikeun diwangun.
Atikan[édit | édit sumber]
Di Kota Bandung loba tempat pendidikan nu geus kasohor di antarana nyaéta :
- Institut Teknologi Bandung
- Institut Teknologi Nasional
- Institut Teknologi Adityawarman
- Universitas Padjadjaran
- Universitas Pendidikan Indonesia
- UIN Sunan Gunung Djati
- Universitas Pasundan
- Universitas Komputer Indonesia
- Universitas Katolik Parahyangan
- Universitas Islam Nusantara
- Universitas Kristen Maranatha
- Universitas Islam Bandung
- Universitas Advent Indonesia
- Universitas Langlangbuana
- Universitas Bandung Raya
- Universitas Jendral Achmad Yani
- Universitas Winaya Mukti
- Universitas Nurtanio Bandung
- Universitas Widyatama
- STMIK Indonesia Mandiri
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika & Komputer Amik Bandung
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika & Komputer Likmi
- Sekolah Tinggi Pemerintahan Dalam Negeri
- Sekolah Tinggi Teknologi Telkom
- Sekolah Tinggi Pariwisata (NHI)
- Sekolah Tinggi Pariwisata AKTRIPA
- Sekolah Tinggi Manajemen Bisnis Telkom
- Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil
- Politeknik Manufaktur Bandung (PMS - ITB)
- Politeknik Negeri Bandung
Iwal ti éta aya ogé SMA nu baris dipidangkeun daptar ngaran sakola di Bandung saperti ieu di handap:
Wisata jeung Ékonomi[édit | édit sumber]
Bandung jeung sabudeureunnana boga wisata nu lobq, di antarana:
- Gunung Tangkuban Parahu di beulah kaléreun kota.
- Maribaya
- Lémbang
- Waduk Jatiluhur (di Kabupatén Purwakarta)
- Saung Pak Udjo
Bandung ogé kasohor ku outlet pakéannana, nu ngirut pangunjung ti kota-kota sabudeureunnana (hususna ti Jakarta), utamana nalika ahir minggu jeung poé libur:
- Outlet industri pakéan Denim di sapanjang Jalan Cihampelas
- Kiwari, kasohor minangka "Kota Wisata Balanja", sabab loba Factory Outlet nu ngajual produk garmén ex-export.
- Bandung ogé kasohor ku industri garménna, produk nu teu kaékspor dijula kalawan harga anu leuwih murah di factory outlet di Bandung, hususna di Jalan Ir. H. Juanda (Dago) jeung Jalan R.E. Martadinata (Riau)
- Aya ogé industri sapatu di Cibaduyut, beulah kidul Bandung.
Loba kadaharan di Bandung. Bandung ogé kasohor ku dahareun hasna, saperti peuyeum. Bandung ngirut loba wisatawan ti Jakarta, nu kadang-kadang ngalantarankeun kamacétan lalu- lintas. Pangpangna nalika sakabéh warga Jakarta keur liburan alatan APEC Convention, lalu-lintas di Bandung macét total leuwih ti 8 jam.