text:
Gustav Kirchhoff
Gustav Robert Kirchoff lahir taun 1824, nyaéta jadi élmuwan munggaran anu nunjeukkeun yén aliran arus listrik téh ngalir dina kecepatan cahaya ngaliwatan konduktor.[1]Tambahanana, Kirchof jeung Robert Bunsen pikeun ngabuktikeun élémén anu dipakaskeun dina suhu anu tangtu make cahaya anu diwarnaan, nyanghareupan panimuan cesium jeung rubidium.[1]
Dina ertengahan abad ka-19, Kirchof manggiihan cara pikeun nangtukeun arus listrik dina rangkéan anu boga cabang anu satuluyna dipikawanoh minangka hukum Kirchof.[2] Éta hukum téh unggelna “Jumlah kuat arus anu asup dina titik cabang sarua jeung jumlh kuat arus anu kaluar tina titik cabang”.[2] Anu satuluyna dipikawanoh minangka Hukum Kirchof I.[2]
Hukum Kirchof aya dua, hokum anu kadua nyaéta pikeun nangtukeun kuat arus anu ngalir dina rangkéan anu aya cabangan dina kaayaan nutup (saklar dina kaayaan nutup).[2] Hukum Kirchof dua unggelna “Dina rangkéan anu nutup, jumlah aljabar GGL (E) jeung jumlah panurunan poténsial sarua jeung enol”.[2] Maksudna tina jumlah panurunan poténsial sarua jeung enol téh nyaéta euweuh énérgi listrik anu leungit dina éta rangkéan, atawa ngandung harti sakumna énérgi listrik bisa dipaké atawa diserep.[2]
Sumber[édit | sunting sumber]
- ↑ a b (en)Gustav Kirchhoff biography (diakses tanggal 12 November 2011)
- ↑ a b c d e f (id)hukum Kirchoff dan Hukum Ohm (diakses tanggal 12 November 2011)


c: text/html

text:
Awalna awahing ku kataji hasil karya kolot baheula, salah sahijina mangrupakeun Kujang (Kujang Pusaka, KudiHyang). Sok sanajan teu pati apal nu jadi silokana, jorojoy weh bet aya ide hayang nyieun, mimitina curat-coret, terus di rarapih ngangge CorelDRAW sareng Adobe Photoshop, nya sakieu buktosna nu aya di handap ieu, mangga bae ka baraya sadaya nu bade ngunduh teu kenging asa-asa, etang-etang abdi ngiring ngamumule, atawa pangemut nu jadi ciri bagian tina kabudayaan nu aya di Tatar Sunda.
160 responses
-
Duh sarae kitu eta wallpaperna gambar kujang, Ngiring Ngunduh kang. Manawi kagungan anu sanesna diantos.
nhn
-
Sampurasun,
hatur nuhun gambar na sae pisan
kenging di donglod nya
Hatur nuhun
Rampes,
-
hatur nuhun nggih, kulo unduh
-
Kang,
Wallpaperna sae pisan. Abdi kenging nyuhunkeun, nya? Urang pasangkeun dina blog atanapi gorup facebook?
Nuhun,
Maman Gantra
-
Wilujeng…….Sae pisan karya kreatifna. Bade nga-download ah kanggo hiasan dina screen saver sareng dina bahan slide presentasi. Tos aya nu nganggo kangge motif batik? Cobi tawiskeun ka perancang batik, tangtos tias dikomersialkeun panginten. Wilujeng sakali deui.
-
imajinasi anu kiat kaluar tina jiwa anu kiat, ngabelesat kaluar tina paradigma anu standar. Wilujeng ngambah alam tanpa wates..! Punten, abdi ge nyimpen file gambar sadayana, mangga teraskeun engke ku abdi didownload deui he, he, he…
wassalam
dudi_ss
-
Sae pisan kang, ngiringan ngadonlot…
-
Kang, foto2 na dicolong ku kuring. Dipasang di milis nya? :))
Nuhun ah!
-
Wahhhhh… edun euy…!!! Hade pisan gambarna…!!
Moal seueur carios deui, langsung diunduh ku abdi… :D
Hatur nuhun kang…!! Diantos kreasi sanesna…
-
abi bade ngiringan ngadongdot… eh ngadonlod nya..
Hatur nuhun kang…
-
wow keren….meuni sae pisan eta wallpaper…nyuhunkeun widhi tah bade ngadownload…sok atuh nu sanesna diantos…
-
pak, nyedoooooooooot
-
Wilujeng kang.
Gambar kujangna sae pisan.
Akang terang teu dimana tiasa meser kujang nu sae keur koleksi?
Hatur nuhun sateuacanna.
-
aduh kang, ninggal eta nu di luhur jadi langkung nyaah ka kasenian sunda
-
aduh kang, ninggal eta nu di luhur jadi langkung nyaah ka kasenian sunda
-
ngiring ngunduh kaleresan abdi teh milarian gambar kujang
-
Salam kenal ah kanggo Akang,
Alhamdulillah ku nembe ningal gambar na ge abdi reueus, gening seueur model kujang teh nya abdi nembe uninga, ngiring ngunduh nya kang kanggo koleksi.
upami tiasa mah corak-corak/motif batik nu aya di jawa barat ge ditampilkeun atuh kang.
-
ass.wr.wb. Simabdi nyuhunkeun ijin ka salira sing ridho manah jembar hate, mugia ngijinan kumargi abdi bade ngopi ieu walpaper. Duh meni sarae pisan gambarna. Haturnuhun pisan. Salam :-)
-
Sampurasun……….
Sae pisan situs sepertos kieu teh, etang-etang miara budaya sunda.
Hatur nuhun.
-
Woooowwww …. amazing ….
-
hatur nuhun pisan kang wall na, mudah2an aya hibar bagja sadayana…!
-
Alhamdulillah gening aya keneh nu ngamumule budaya karuhun urg..muga2 wae cing tetep lestari budaya sunda teh..nyuhunkeun yeuh gambarna kang..nuhun..
-
ass.kang, dimana alamat na? kirim balesan ke Robbyrisbandi@yahoo.com
diantos
-
punten, bade ngring ngagunduh
lestarikeun budaya sunda
hatur nuhun sateuacannan
-
Sampurasun…
Mani asa muriding ningali wallpaper anu sakitu saena sapertos aya rohna. Nuhun Gusti!… Geuning masih aya urang sunda anu ngamumule kabudayaan karuhuna… Punten Kang abdi nyuhunken gambarna, teu hilap nyuhunkeun alamat Engkang sakantenan.
-
Sampurasun…
Sararae pisan gambarna…
bade tumaros… kumaha lamun gambar2 ieu teh di jantenkeun gambar dina kaos, janten oleh2 ti tatar sunda…
Tos aya rencana ngadamel kaos tapi gambarna teh senjata2 tradisional indonesia…
Hatur nuhun…
-
Neraskeun, Kang nyuhunkeun ka iklasnana wireh salah sawios gambar diluhur ku abdi sareng wargi sunda di Samarinda dipasang dina background panggung, umbul-umbul, spanduk, uleman dina raraga “Pagelaran Apresiasi Seni Budaya Sunda” kaping 15 Agustus 2009. Pagelaran ieu diniatkeun kanggo ngangkat ajen budaya Sunda di Kaltim, ngaraketkeun duduluran diantawis urang sunda didieu oge sareng seler sejen da sakumna organisasi/paguyuban etnis anu aya di Samarinda di ulem sadaya. Ari anu bade tampil nyaeta: anu utami Samba Sunda, dibuka ku degung ti Paguyuban Wargi Sunda LNG Badak Bontang, panyelang Calung ti Wargi Sunda Balikpapan plus bobodoran….
Sakitu kapihatur, mugia Alloh males kasaeaan Akang lakung sae tur ageung.
-
Sampurasun, kidulur. Ngiring ngunduh nya. Duh meni hoyong pisan kagungan abi mah.
-
ass pak,,anu ka 2 ti luhur sae pisan,,hehehhe
-
bagusss banget wallpaper kujangnya saya memang tidak bisa bahasa sunda tapi saya sangat cinta dengan senjata kujang. bentuknya futuristik……Maju Kujang Siliwangi
-
Meuni sarae kitu geuning…….gambarna ,ngring ngunduh kang penting kanggo jati diri urang sunda…….anu menurut caritamah patilasan Atlantis.
-
kang tiasa peseun kyjang na
-
kang tiasa peseun kujang na
-
SAMPURASUN KANG, IJIN DONLOT NYA, ABDI MEUNI BINGAH KACIDA MASIH KENEH AYA ANU NGAMUMULE KUJANG CIRI URANG SUNDA
-
Bagja…aya keneh dulur anu mikacinta kana wasiat para sepuh…
-
punten ah bade kumawantun ngunduh walpaperna..manawi meni asa kataji pisan ku endahna pakarang kakantun karuhun urang sadaya..
-
Ngiringan nyuruput ach… sampurasun
-
salut ! rek saha deui anu ngamumule karya urang sunda sorangan ! sok gera berkarya deui ah . diantos ide anu sanesna nuhun ..
-
ass..punten nyakang sim abdi bde nyuhunkeun izin kanu nga damel ieu blogna,,simabi teh hoyongngadamel logo komunitas abi tapi hoyongngalebetkeun kujang dina logona amih katingal orng sunda na serta kerajaan galuhna…kumaha kang bilih bde ngabantos ksim abdi?wasalam
-
insya allah di bantos
-
-
Waalaikumsalam, mangga Kang Azhi, kantun unduh wae, hatur nuhun tos linggih, perkawis logo Kujang, sanes waktos di bantos, kaleresan danget ayeuna nuju sibuk.
-
matep pisan euy…!!!
-
sampurasun baraya sunda, alhamdulihah ya ..allah meni sakitu saena eta kujang sareng tuhagana, abdi nepi kareus kieu ninggal eta kujang anu tos di papaes kuaakang
-
sabaraha kujang teh
-
-
sampurasun baraya sunda, alhamdulihah ya… allah meni sae jaeung tohagana ieu kujang matak reus nuninggalna hampunten kang bade ngunduh ah, punten kumahanya abdi hoyong ngagaduhan eta kujang gadunh informasina
-
ieu kulawarga sa sunda ngiring nga recah dina kahirupna alam dunya….sampurasun kasadayana abi urang sunda teu apal kedah kumaha ngan lumantung kana raga dina sunda (susun di dada)salam silat turohim kasaparakanca ……………rampes.
-
Rampes Kang Faturochman
-
kaperbas lambang bdm no7
sampurasun
sabaraha kuj
ang mas kembar
-
-
Abdi ti Lakbok ngiringan download kang. Nuhun…
-
Mangga Kang Ade, salam pangwanoh ti abdi.
-
nepangkeun pribados a.k patra, linggih di cibuntu bandung.. asa kataji pisan ku karya desain grafisna eta kujang…
-
Wah saya mah kagum kang. Masalahna nga gambar kujang kieu, sanes teknik dina corel atawa photoshop na nu kedah faseh, dina pengetahuan tentang kujangna oge kedah paham.
-
Willujeng tepang Kang A.K. Hatur nuhun kana apresiasina.
-
hebat kang ..tedi braja……linuhung….rahayu
-
Sampurasun, punten kang… Ngiring ngadownload ah…
-
izin ngango ah,etang2 ngamumule seni budaya sunda
-
hiji -hiji geus ngabukti,
ciciren urang nu sajati,
numawa ajrih dina diri,
pikeun kajayaan sunda nu mukti.
pileuleuyan Pajajaran,
tong saleumpang kuring maturan.
-
Ping-balik: 2010 in review « Bale-bale Galuh Galeuhna Galih
-
ngiring nyedot kang..
meni ararantik kieu..
sae kang!
-
kumaha sa’umpamana upami gambar atnapi fhoto kujangna fhoto anu langsung tegesna fhoto asli
-
kumaha upami fhoto kujangna fhoto anu asli tegesna langsung di fhoto
-
hatur nuhun kang ka tampi yeuh wallpaperna, manawi gaduh koleksi foto kujang lengkap,abdi peryogi ieu teh kang? hatur nuhun
-
hatur nuhun kang ku abdi di anggo di sakola wallpaper na kanggo presentasi seueur nu kataji kang,di antos koleksi nu enggalna, sakali deui hatur nuhun
-
reueus cep, masih aya nonoman nu mikacinta budayana, Nanjeur Sunda.
Punten akang nyuhungkeun gambarna , kanggo murangkalih sina apal kana kujang. Nuhun.
-
kang, upami tiasa hoyong gmbar na nu ukuran ageung,, kanggo di pajang di tengah bumi….hatur nuhun sateuacana
-
Muhun, upami dinu wallpaper nu sanesna tos ngangge resolusi 720 x 1280, wide screen.
-
-
kang pami aya nu resolusina ageung kanggo pajangeun di tengah bumi…hatur nuhun
-
dinu Wallpaper 2 tos langkung ageung sizena Kang Andy.
-
-
Lamun Eta Teh Senjata ti Sunda Kabeh??
-
Mung Sabagian alit Kang Ahmad, hatur nuhun tos linggih ka situs Galuh Kiwari Pangauban
-
-
Sampurasun………! Kang simkuring ngiringan donlot gambarna…..kataji pisan, reueus….ku ayana blog anu samodel akang
-
Sampurasun, bagja pisan tiasa mendakan gambar kujang anu sarae, ngiring nyedot kang… sareng nyuhunkeun widi bilih ke sawaktos-waktos sim kuring nempelkeu dina web atanapi prosil fb.
Hatur nuhun..
-
tambih reueusssss
Rahayu _/|\_
-
-
Kuring bangga jadi urang sunda
-
Kuring bangga jadi orang sunda sabab kuring usik malik d tatar sunda
-
ayeuna, enjing, pageto atanapi iraha bae, sim kuring bangga jadi URANG SUNDA, nyuhunkeun widi ngangge gambar kujang naga di foto profil abdi
-
sampurasun, bade ngiringan nyedot gambar na ah .hehe
hatur nuhun
-
Sampurasun, bagja pisan tiasa mendakan gambar kujang anu sarae, ngiring nyedot kang… sareng nyuhunkeun widi bilih ke sawaktos-waktos sim kuring nempelkeu dina web atanapi prosil fb.
Hatur nuhun..
-
asskum kang punten ku abdi di download gambar na sae pisan,abdi bangga gening aya keneh nu resep tur cinta budaya asal urang,hatur nuhun tos ngamumule budaya urang asli,mugi janteun conto kanusanes na pemuda-pemudi di tatar sunda,aaammmmmiiiiii,gmbr na bade dipajang di FB abdi tong bendu nya kang,nyuhunkeun izin na ti akang
-
Punten ,abdi Jhang ti Tasik ,upami copy paste kenging kitu….manawi kitu…?
-
mantapppppppppppppppppppp
-
abdii izin donlod kang,,,,,,kanggo di terapkeun di web pribados….teu sawios?
hatur nuhun sateuacan na…cag.
-
assalamualaikum kang..upami tiasa,nyuhunkeun izin bde download wallpaperna..kusararae pisan..haturnuhun.
-
simkuring kagum kna sanjata tradisional urang sunda di antawisna KUJANG
-
Sampurasun kang
Punten manawi aya fosterna te
Lamun aya abdi bade pesan
-
sampurasun
sae kang gambar”na
bade ngiring ngamumule budaya sunda disedot nya kang gambarna
hatur nuhun
-
-
sampurasun kang nyunken ijin bd ngadownload
-
Sampurasun ka dulur jauh…baraya nu can pateang. Ukur patukeur dina patermana nu ngagalura…
-
Asa hoyong eunk.
-
sampurasun kg neda widi ngadownload walpaperna
-
duuuh…haturnuhun ka nu tos ngamumule pusaka sunda,nyuhunkeun gmbr na kang, haturnuhun pisan
-
Sampurasun.punten ah bd nyuhunkn wallpaperna.
-
Di suhunkeun ikhlasna kang,gambarna di donload..hatur nuhun
-
Waw sarae pisan etah gambarna wollpaperna di antos nya gambar anu sanesna
-
abdi hyng kmha cra na
-
bner sarae kang
-
bgus sdayana aduh jdi kabita
-
nyuhunkeun potona kanggo motif airbras
-
punten ngiring nga download kang,,,,mani waas ningalna,,,,sarae pisan.
pami situs anu ngdamel sagala rupi jenis kujang teh naon kang,,,,?.
-
Alhamdulilah,..sae pisan eta pamksadan bapa teh,saupana teu dikembangkeunmah hawatos penerus urang sunda teu apaleun kana sejarah eta pusaka
-
hey kmha anu mangranx di indo
-
asalamualaikum kang abdi nuju donlod kujang da urang mah can ningali aslina
-
Kang, meni sae pisan, ieu manah langsung ngageter. Ukeun widi kanggo motif batik, kaleresan abdi nuju diajar ngabatik di batik bogor handayani geulis, niat ngamumule warisan karya karuhun. Hatur sewu nuhun, Kang.
-
Haturnuhun kang,,kacida sae na eta gambarna abi rsep pisan,,
-
Hatur nuhun kang,,kacida sae na eta gambarna abi rsep pisan,,
-
sae pisan.gambar2na pami tiasa mah bade nyuhunken nya.hidup kujang…….
-
Mantap kang gambar kujang na,ku simkuring bade di unduh kang wios?
-
Sampurasun….
salam pangwanoh…..
dina raraga ngamumule sunda kiwari… hoyong neda widi kangge tiasa balakecrakan dina email…
nyungkeun di waler kanu email pribados
hatur nuhun sateuacana…
-
eh lepat sanes balakecrakan (duh isin) maksadna teh ngobrol…. heu heu
-
sae kang,,meni ka merinding abdi mah ninggalina geh,,
-
asalamualaikum.. Dulur sae pisa eta kujangna.. Upami pangaosna sabara..?
-
Dimana
-
-
Ngiring ngunduh
-
sampurasun kang gambar kujang na meni sae
rampes
-
duh,kang meni sae pisan gambar kujangna haturnuhun by;syahrul mn aja
-
kujang na hade euy
aing kabita…….
by,muchlis d tipar
-
kujang adalah pusaka asli dari jawa barat yg terkenal d mana”.
-
sampurasun…Haturan… pangersa…, tos ngersakeun nyandak ciri anu maranti ti lemah cai pasundan, ngaraksa pusaka urang sunda anu baheula jaya….., nyuhunkeun widi simkuring kangge mundut gambarna…. bagja tanah sunda gaduh nu sapertos salira
-
Sampurasun,garda elit ninja siap dan warga pasundan siap mati untuk menjaga pasundan sunda kelapa,selat sunda,dan sunda besar istana bogor adalah harga diri dan kehormatan.
-
Itu kujang palsu
-
Sampurasun… manawi tiasa nyuhunkeun gambar2 na kang. Sarae pisan, dupi ngadamelna ngangge sopwer naon? Hatur nuhun.
-
sarae pisan eung gambarna, nyuhunkeun kang ahh
hatur nuhun
-
punten .
kang abdi bde nga donlod gambar kujang abdi bnr resep ka eta barang . hatur nuhun
-
puntn ah bd ngadonlod ,htr nuhun
-
hoyong meser kujangna tapi kamana nya? punten bade ngadonlud nya

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hélem
Hélem mangrupa kalengkepan sapédah motor anu wajid dipaké nalika ngajalankeun motor.[1] Undang Undang No 22 tahun 2009 ngeunaan Lalu Lintas jeung Angkutan Jalan (LLAJ), hususna pasal 57 ayat 2 negeskeun yén unggal nu make motor wajib maké hélem anu saluyu jeung standar nasional Indonesia.[1] Anu ngarempag kana éta aturan bakal meunang sangsi kurungan maksimal sabulan atawa di denda maksimal Rp 250.000,00.[1] Tujuan aturan ieu jelas sangkan ngajaga kanu naék mtor tina nyingkahan kacilakaan.[1] Jaman ayeuna hélem mangrupa bagian tina téknologi perang nya éta pikeun ngalengkepan tina baju zirah atawa baju beusi.[2] Ningali peranna anu cukup penting pikeun nutupan sirah sangkan jauh tina sanjata-sanjata musuh yén hélem terus mekar. [2] Sedengkeun jaman baheula mah hélem téh sabangsa eurih nu dipaké di nagri Walanda anu dihaja dipelak basisir pikeun ingkahan rurudna basisir ka laut.[3]
Daptar eusi
Sajarah Hélem[édit | sunting sumber]
Sajarah hélém dimimiti ti jaman Romawi kuno.[4] Bahela hélem anu dipaké ku prajurit Romawi pikeun nutupan sirah tina senjata musuh saperti pedang.[4] Lumangsungna kamekaran hélem nepi ka jaman Romawi klasik, abad patengahan nepi ka akhir abad ka 17 ti Eropa nepi ka Jepang.[4] Dina taun 1670, makéna hélem mimiti nurun, ku sabab dianggap teu éféktip pikeun nu makéna.[4] Ku sabab dina taun ieu geus loba nu maraké senjata saperti pistol lantaran hélem geus teu dianggap bisa nutupan sirah ku sabab kualitas bahanna anu teu saluyu jeung sanjata perangna.[4] Nepi ka ahirna dina abad ka-18, para infantri euwueh deui anu maké hélem.[4] Dina jaman Napoleon, helém mimiti dipaké deui ku para prajurit kavaleri.[4] Kamampuh hélem anu pungsina nutupan sirahn katingali nalika perang dunia kahiji.[4] Korban jadi ngurangan alatan bom, ku sabab bahan jeung kualitas hélem geus béda ti jaman Romawi.[4] Ku sabab geus kabuktian yén hélem bisa nguranagan korban jiwa, jadi timimiti perang dunia kadua nepi ka ayeuna, hélem mangrupa kalengkepan anu wajib pikeun nutupan sirah pikeun para prajurit.[4] Sajalan jeung kamekaran waktu jeung téknologi, hélem téh terus mekar nepi ka bentukna rupa-rupa.[4] Ditilik tina sisi aktipitasna hélem lain dibutuhkeun pikeun perang tapi dipaké pikeun aktipitas-aktipitas sipil saperti olahraga, pertambangan, naék motor atawa kagiatan anu résiko lainna.[4] Sedengkeun ditilik tina baha, bentuk, téknologi jeung modélna, hélem ogé terus barobah.[4] Ayeuna mah hélem téh dijieun tina bahan anu loba pariasina salain beusi nya éta metal atawa bahan anu teuas saperti kevlar, serat resin, nepi ka plastik anu kuat.[4]
Mangpaat Hélem[édit | sunting sumber]
- Ngajaga sirah bisi kacilakaan. [5]
- Ngajaga panon tina kebul atawa kokotor.[5]
- Ngurangan pasiltas lamun kacilakaan. [5]
- Bisa mantuan muserkeun pnitén dina ngajalankeun motor. [5]
Gallery[édit | sunting sumber]
-
Jousting hélem c. 1498,Albrecht Dürer
-
-
-
-
catetan[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d MANFAAT HELM (Dicutat tanggal 6 Oktober 2011)
- ↑ a b Sejarah Hlem (Dicutat tanggal 5 November 2011)
- ↑ Danadibrata,R.A.(2006).Kamus Basa Sunda.Bandung: Kiblat Buku Utama.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Sejarah Helm (Dicutat tanggal 18 November 2011)
- ↑ a b c d Manfaat Lain Helm Standar (SNI) (Dicutat tanggal 6 Oktober 2011)


text:
Daptar sakola jeung paguron luhur dumasar nagara
Di handap ieu dibéréndélkeun daptar paguron luhur, dumasar nagarana.
- Daptar paguron luhur di Albania
- Daptar paguron luhur di Amérika Serikat
- Daptar paguron luhur di Aprika Kidul
- Daptar paguron luhur di Australia
- Daptar paguron luhur di Austria
- Daptar paguron luhur di Bélgia
- Daptar paguron luhur di Bolivia
- Daptar paguron luhur di Brazil
- Daptar paguron luhur di Kanada
- Daptar paguron luhur di Cili
- Daptar paguron luhur di Cina Daratan
- Daptar paguron luhur di Républik Céko
- Daptar paguron luhur di Dénmark
- Daptar paguron luhur di Éstonia
- Daptar paguron luhur di Finlandia
- Daptar paguron luhur di Prancis
- Daptar paguron luhur di Jérman
- Daptar paguron luhur di Yunani
- Daptar paguron luhur di Greenland
- Daptar paguron luhur di Guatemala
- Daptar paguron luhur di Honduras
- Daptar paguron luhur di Hong Kong
- Daptar paguron luhur di Hungaria
- Daftar paguron luhur di Indonésia
- Daptar paguron luhur di Islandia
- Daptar paguron luhur di India
- Daptar paguron luhur di Inggris
- Daptar paguron luhur di Irlandia
- Daptar paguron luhur di Israél
- Daptar paguron luhur di Itali
- Daftar paguron luhur di Jepang
- Daptar paguron luhur di Koréa Kidul
- Daptar paguron luhur di Makau
- Daptar paguron luhur di Malaysia
- Daptar paguron luhur di Méksiko
- Daptar paguron luhur di Norwégia
- Daptar paguron luhur di Pakistan
- Daptar paguron luhur di Pilipina
- Daptar paguron luhur di Polandia
- Daptar paguron luhur di Portugal
- Daptar paguron luhur di Rusia
- Daptar paguron luhur di Saudi Arabia
- Daptar paguron luhur di Selandia Baru
- Daptar paguron luhur di Serbia jeung Montenégro
- Daptar paguron luhur di Singapura
- Daptar paguron luhur di Slovénia
- Daptar paguron luhur di Spanyol
- Daptar paguron luhur di Swédia
- Daptar paguron luhur di Swiss
- Daptar paguron luhur di Taiwan
- Daptar paguron luhur di Muangtai
- Daptar paguron luhur di Turki
- Daptar paguron luhur di Ukraina
- Daptar paguron luhur di Venezuéla
- Daptar paguron luhur di Walanda
- Daptar universitas internasional


text:
Heulang Ruyuk
Heulang Ruyuk (Spilornis cheela) mangrupakeun manuk pamangsa, bangsa heulang anggota kulawarga Accipitridae.
Heulang Ruyuk hirup di wewengkon Asia kidul, ti India jeung Sri Langka nepi ka Cina kidul, Asia tenggara, jeung Indonésia. Ieu heulang kaasup manuk leuweung nu nyayang dina tatangkalan deukeut aliran cai, sarta ngendog sakali dina samangsa.
Heulang Ruyuk ukuranana sedeng, panjangna kira 55-75 cm. Mun geus sawawa/kolot, bulu huluna coklat, bulu beuteung jeung handapeun jangjangna coklat pias. Nu jalu jeung nu bikang katémbongna sarua baé, nu bisa dibédakeun téh ukur antara nu ngora jeung nu kolot: nu ngora mah bulu hulu, beuteung, jeung handapeun jangjangna bodas, sedengkeun mun geus kolot mah warnana beuki moékan.
Heulang Ruyuk, luyu jeung ngaranna dina basa Inggris jeung ilmiahna, ukur ngahakan réptil, nyaéta oray jeung kadal.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Crested Serpent Eagle, Wikipédia édisi basa Inggris (1 Agustus 2006)
- BirdLife International (2004). Spilornis cheela. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Dipulut ping 11 May 2006. Éntri basis data
- Birds of India karya Grimmett, Inskipp and Inskipp, ISBN 0-691-04910-6


text:
Tapi, barang tepi ka buruan imah Pa Tani, Sakadang Monyét kacida kagétna. Ari sababna, Sakadang Kuya téh katémbong jiga anu bungah pisan. Malah maké jeung hahariringan sagala. Teu tulus arék mupuas téh.
“Aya naon Sakadang Kuya, katémbongna téh bet bungah-bungah teuing?” Sakadang Monyét nanya.
“Ih, atuda rék teu bungah kumaha. Isukan téh uing rék dikawinkeun ka anakna Pa Tani?”
“Rék dikawinkeun?”
“Enya, rék dikawinkeun!”
“Ka anakna Pa Tani?”
“Enya, ka anakna Pa Tani anu geulis téa geuning. Awakna lenjang, buukna panjang, deuh … sugan mah,” ceuk Sakadang Kuya bari pepeta, metakeun awéwé geulis.
Sakadang Monyét ngahuleng teu percaya.
“Ah, piraku?”
“Maenya teu percaya kénéh baé, sakitu jelas tanda-tandana. Ayeuna téh Ambu Tani jeung anakna keur ka pasar, rék balanja keur olah-olah hajat isukan. Ari Pa Tani keur néang lebé,” ceuk Sakadang Kuya, kalem.
“Paingan atuh tadi arindit,” ceuk Sakadang Monyét. “Alus milik Sakadang Kuya mah.”
Sakadang Kuya teu némbal, kalah terus hahariringan.
Sanggeus ngahuleng salila-lila, pok Sakadang Monyét nyarita lemah-lembut, “Kieu Sakadang Kuya, urang téh asa lain sapoé dua poé sosobatan téh, nya.”
“Enya, ari kitu?”
“Kumaha upama urang hilian baé. Uing anu dikurungan, Sakadang Kuya di luar. Hartina Sakadang Kuya bisa bébas, rék balik ka imah heug, atuh rék cicing baé di dieu teu nanaon,” ceuk Sakadang Monyét.
“Upama kitu mah anu dikawinkeunana gé meureun anjeun, nya? Ih, embung teuing ari kitu mah! Anak Pa Tani téa, keur geulis téh bageur deuih,” témbal Sakadang Kuya.
“Emh, Sakadang Kuya mah kawas lain ka sobat baé. Uing ogé hayang atuh ngarasakeun kabagjaan saperti anjeun ayeuna,” ceuk Sakadang Monyét ngarenghik.
Sakadang Kuya keukeuh embung, Sakadang Monyét keukeuh hayang. Lila pakeukeuh-keukeuh. Antukna mah Sakadang Kuya téh ngomong, “Nya atuh ari hayang-hayang teuing mah, Sakadang Monyét, heug baé. Ngan saméméh anjeun asup kana ranggap, alungkeun heula uing ka leuwi. Lain ku nanaon, bisi anakna Pa Tani kuciwa, da geuning katénjona mah bogoheun pisan ka uing téh. Emh, pileuleuyan, Nyai, lain Akang teu bogoh, ngan ieu mah bakating ku béla ka nu jadi sobat wé.”
Ngadéngé omongan Sakadang Kuya kitu, Sakadang Monyét kacida bungahna. Teu talangké deui, Sakadang Kuya dikaluarkeun tina ranggap, tuluy dipanggul, rigidig dibawa lumpat ka leuwi. Nepi ka leuwi, lung baé Sakadang Kuya dialungkeun. Manéhna gura-giru balik deui ka imah Pa Tani. Sup kana ranggap, ngurungan manéh di pipir imah Pa Tani.
Bada magrib anu geus ti pasar téh kakara baralik. Teu lila, Pa Tani ogé datang. Langsung arasup ka imah, teu ulak-ilik heula kana ranggap, anu eusina geus lain Sakadang Kuya, tapi Sakadang Monyét.
Isukna, isuk-isuk pisan Pa Tani geus kaluar ti imahna.
“Nyai, pangmawakeun bedog ka dieu, urang meuncit kuya téa!” ceuk Pa Tani ka anakna.
Gebeg, Sakadang Monyét kacida kagétna ngadéngé omongan Pa Tani kitu téh. Geuning Sakadang Kuya téh rék dipeuncit, lain rék dikawinkeun, boro ku aing digenténan, ceuk pikirna.
“Bisi mintul mah asah heula bapana,” ceuk Ambu Tani.
“Heug, ka dieukeun atuh batu asahanana!”
Teu lila gesruk-gesruk kadéngé anu ngasah bedog. Karasana ku Sakadang Monyét mah meni geus asa gérésél-gérésél baé éta bedog téh kana beuheungna. Manéhna manggih akal, tuluy baé papaéhan. Awakna dijegerkeun.
Torojol anak Pa Tani ka dinya. Ngilikan ranggap, ngilikan eusina. Kagét, pédah eusina lain kuya, tapi monyét.
“Bapa, geuning kuya téh euweuh!” anak Pa Tani ngagorowok.
“Naon Nyai, kuya euweuh?” ceuk Pa Tani bari nyampeurkeun.
“Aya ogé monyét, geus paéh deuih. Tuh, awakna ogé mani jeger!”
“Heueuh geuning!” ceuk Pa Tani bari mukakeun ranggap. Monyét dicokot. Tuluy dibalangkeun sataker tanaga. Barang keuna kana taneuh, Sakadang Monyét hudang, berebet lumpat tarik pisan, asup ka jero leuweung. Kalacat baé naék kana tangkal anu jangkung.
Pa Tani jeung anakna ngan ukur bisa olohok.


text:
Srikandi
Srikandi (Sansakerta: शिकण्ढी; Śikhaṇḍī) nyaéta salah saurang anak Raja Drupada jeung Déwi Gandawati ti Karajaan Pancala anu mecenghul dina wiracarita Mahabarata. Manéhna mangrupa panitisan Déwi Amba anu tiwas alatan panah Bisma. Dina buku Mahabarata manéhna dicaritakeun lahir sabagé wanoja, tapi diasuh jiga lalaki, atawa kadangkala boga bagapurusa netral (waria). Dina vérsi pawayangan Sunda jeung Jawa lumangsung hal anu ampir sarua, tapi dina pawayangan Sunda jeung Jawa mah dicaritakeun yén manéhna lakirabi jeung Arjuna sarta hal ieu mangrupa béda anu pohara jauh lamun dibandingkeun jeung carita Mahabarata vérsi India.
Daptar eusi
Harti ngaran[édit | sunting sumber]
Dina basa Sansakerta, Srikandi diejah Śikhaṇḍin, wangun feminimnya nyaéta Śikhaṇḍinī. Sacara harfiah, kecap Śikhandin atawa Śikhandini hartina "ngabogaan rarawis" atawa "anu ngabogaan jambul".
Srikandi dina Mahabarata[édit | sunting sumber]
Dina kahirupan saméméhna, Srikandi lahir sabagé wanoja nu ngaranna Amba, anu ditampik ku Bisma pikeun lakirabi. Alatan ngarasa kahina sarta hayang ngabales dendam, Amba ngadoa sangkan jadi cukang lantaran patina Bisma. Kahayangna katedunan mangsa Amba nitis ka Srikandi.
Dina waktu lahir, bapana ngasuh Srikandi jiga ka budak lalaki. Mangkana Srikandi hirup kawas lalaki, diajar élmu perang sarta satuluyna ngawin wanoja. Dina peuting munggaran lakirabi, pamajikanana ngahina dirina sanggeus nyaho hal anu sabenerna. Sanggeus mikiran cara maéhan manéh, Srikandi kabur ti Pancala, tapi disalametkeun ku saurang Yaksa anu satuluyna nukurkeun bagapurusana ka Srikandi. Srikandi balik sabagé lalaki sarta hirup bagja babarengan jeung pamajikanana sarta ngabogaan anak. Sanggeus pupus, bagapurusana dipulangkeun deui ka Yaksa.
Perang di Kurusétra[édit | sunting sumber]
Waktu perang di Kurusétra, Bisma sadar yén Srikandi nyaéta titisan Amba, sarta alatan manéhna henteu hayang narajang "saurang wanoja", manéhna ngaragragkeun pakarangna. Nyaho yén Bisma baris laku kitu ka Srikandi, Arjuna nyumput di tukangeun Srikandi sarta narajang Bisma ku panahna. Mangka ti éta, ngan ku bantuan Srikandi, Arjuna bisa ngelehkeun Bisma. Ahirna Srikandi ditelasan pati ku Aswatama dina poé ke-18 Baratayuda.
Srikandi dina Pawayangan Sunda jeung Jawa[édit | sunting sumber]
Srikandi lahir alatan kahayang kadua kolotna, nyaéta Prabu Drupada jeung Déwi Gandawati, hayangeun boga anak nu lahir kalawan normal. Dua lanceukna, Déwi Drupadi sarta Dréstajumena, dilahirkan ngaliwatan pamujaan. Drupadi dilahirkan tina seuneu pamujaan, samentara haseup seuneu éta ngajanggélék jadi Dréstajumena.
Déwi Srikandi pohara resep kana olah kaprajuritan sarta mahér dina ngagunakeun pakarang panah. Kapinterna kasebut dipibandana sabot manéhna guguru ka Arjuna, anu satuluyna jadi salakina. Dina lakirabi kasebut manéhna henteu boga anak.
Déwi Srikandi jadi conto pikeun prajurit wanoja. Manéhna jadi pananggung jawab kasalametan sarta kaamanan kasatrian Madukara jeung sagala eusina. Dina perang Baratayuda, Déwi Srikandi maju jadi sénapati perang Pandawa ngagantikeun Resi Séta, satria Wirata anu geus gugur dina nyanghareupan Bisma, sénapati agung balatentara Kurawa. Kalayan ngagunakeun panah, Déwi Srikandi bisa niwaskeun Bisma, luyu jeung supata Déwi Amba, puteri Prabu Darmahambara, raja nagara Giyantipura, anu teu kahaja tiwas ku Bisma.
Dina ahir riwayatna, Déwi Srikandi dicaritakeun tiwas ditelasan pati ku Aswatama anu nyulusup ka keraton Astinapura sanggeus lekasanana perang Baratayuda.


text:
Dahareun jeung inuman
Daptar eusi
Konsép Kadaharan[édit | sunting sumber]
Dina kahirupan modérn, dahareun teu ukur mibanda ma'na salaku kecap barang nu fungsina pikeun nyeubeuhkeun beuteung hungkul. Tapi, pamahamanana ogé ngalegaan ngurung ogé pasualan-pasualan lingkungan, kaséhatan jeung budaya. Dina kontéks kaséhatan, manusa diperedih pikeun ngadahar rupaning kadaharan nu cumpon kana standar-standar kaséhatan, upamana nyukupan kabutuhan kalori, nyingkahan nu ngandung lemak, kolésterol, jsté.
Surahan Kadaharan[édit | sunting sumber]
Fungsi Kadaharan[édit | sunting sumber]
Dahar & Kacapangan[édit | sunting sumber]
Rupa-rupa Kadaharan[édit | sunting sumber]
Rupa-rupa kadaharan jeung inuman has Sunda, diantarana:
Wanda Kadaharan & Inuman has Sunda
Rupa-rupa Kadaharan dina Upacara Adat[édit | sunting sumber]
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Adimihardja, Kusnaka. 2005. Makanan dalam Khazanah Budaya, UPT INRIK UNPAD jeung DISBUDPAR JABAR


text:
Protokol Internet
Protokol Internet (Inggris Internet Protocol sarta disingket IP) nyaéta protokol lapisan jaringan (network layer dina OSI Reference Modél) atawa protokol lapisan internetwork (internetwork layer dina DARPA Reference Modél) anu dipaké ku protokol TCP/IP pikeun ngalakonan pengalamatan sarta routing paket data antar host-host dina jaringan komputer nu dumasar kana TCP/IP. Vérsi IP anu réa dipaké nyaéta IP vérsi 4 (IPV4) anu didefinisikeun dina RFC 791 sarta dipublikasikeun dina taun 1981, tapi baris digantikeun ku IP vérsi 6 dina sawatara waktu anu baris datang.
Tempo ogé[édit | sunting sumber]
- Alamat IP (mindeng disebut "IP")


text:
Pabaru
Pabaru (atawa Taun Anyar, Taun Baru; Basa Indonésia: Tahun Baru) nyaeta hiji kariaan di mana nalika dipungkasna hiji taun sarta dimimitiannana taun satuluyna. Budaya nu ngitung dumasar kalénder taunan kabehannana miboga kariaan Taun Anyar. Di Indonesia, taun anyar tumiba tanggal 1 Januari ku sabab Indonesia gadopsi kalénder Gregorian, kawas kalolobaan nagara Kulon.
Sajarah[édit | sunting sumber]
Taun Baru munggaran dikariaankeun tanggal 1 Januari 45 SM.[1] Teu lila sanggeus Julius Caesar diangkat jadi kaisar Roma, anjeunna mutuskeun pikeun ngaganti paenanggalan tradisional Romawi nu geus diciptakeun ti abad ka-7 SM mula. Dina raraga ngarancang kalender anyar ieu, Julius Caesar dibantuan ku Sosigenes, ahli astronomi ti Iskandariyah, nu ngusulkeun sangkan pananggalan anyar dijieun dumasar kana révolusi sarangéngé, sakumaha nu dilakukeun ku urang Mesir. Sataun dina pananggalan anyar ieu diitung lobana 365 saparapat poe sarta Caesar nambahkeun 67 poe dina taun 45 SM sahingga taun 46 SM dimimitian ti 1 Januari. Caesar oge marentahkeun supaya unggal opat taun, sapoe ditambahkan kana bulan Pébruari, nu sacara tioritis bisa ngaleungitkeun ayana panyimpangan dina kalender anyar ieu. Teu lila samemeh Caesar diala pati taun 44 SM, anjeunna ngarobah ngaran bulan Quintilis make ngaranna, nyaeta Julius atawa Juli. Satuluyna, ngaran bulan Sextilis diganti ku ngaran nu ngagantina nyaeta Kaisar Agustinus, jadi wae bulan Agustus.
Rupa-rupa pabaru di sakuliah dunya[édit | sunting sumber]
- Dina kalénder Bahá'í, pabaru dimimitian tanggal 21 Maret, ngaranna "Naw Ruz".
- Rosh Hasanah nyaeta ngareuah-reuh pabaru keur kaom Yahudi. Dina itungan kalender Gregorian kiwari, moal kungsi tumiba samemeh 5 September.
- Pabaru Tiongkok atawa Imlék tumiba dina peuting bulan anyar dina usum tiis (antara ahir Januari jeung awal Pébruari).
- Pabaru Muangtai dirayakeun ti 13 April nepi ka 15 April ku jalan nyiramkeun cai.
- Pabaru Vietnam dingaranan Têt Nguyen Dan. Dirayakeun unggal poé nu sarua jeung Imlék.
- Pabaru Hijriyah dina Kalénder Hijriyah dirayakeun unggal tanggal 1 Muharram.


text:
Pamaké:Hadiyana
Bagéa lur,
Kuring keur ngeureuyuh narjamahkeun artikel-artikel naon waé nu keur dipikaresep boh tina basa Inggris atawa tina basa Indonésia. Kuring ogé aktif jadi pamaké wikipedia basa Inggris jeung basa Indonésia hususna dina widang sajarah jeung budaya Sunda. Ngan denget ieu dina wikipedia basa Inggris kuring ngarasa rada beurat yeuh lantaran papanggih jeung jalma ti sélér lian nu hayang nangtukeun kontén kasundaan dumasar vérsi maranéhanana.
Hayu atuh urang babarengan ngeuyeubkeun wikipedia Sunda ku élmu anu bisa ningkatkeun pangaweruh kisunda. Mugia. Amin.
Salam
Statistik kontribusi: [[1]]
telepon mobil jeung data
- UMTS Revisi 8
Punten bade cuti heula dugi ka ping 21 Juni 2008 kumargi kedah ka Jepang sareng ka singapura heula ngawitan dinten Minggu ieu.


text: 1“Dulur-dulur sareng bapa-bapa: Simkuring amit seja ngahaturkeun katerangan.” 2Ngadarenge anjeunna ngagunakeun basa Ibrani, jelema- jelema beuki jempe. 3Paulus neruskeun, “Simkuring teh bangsa Ibrani, lahir di Tarsus bawahan Kilikia, nanging digedekeun di dieu. Kenging didikan dina panalingaan ahli hukum jenengan Gamaliel, dididik enya-enya ngulik-ngulik palaturan Toret karuhun urang, nepi ka jadi jelema anu suhud ngalakonan parentah Allah, cara aranjeun ayeuna. 4Simkuring, bareto mah tukang nganiaya panganut-panganut agama anu ayeuna dianut ku simkuring, nepi ka maranehna naremahan pati. Nu ditangkepan ku simkuring mangpirang-pirang, awewe lalaki, dijeblos-jebloskeun ka pangbuian. 5Kalakuan simkuring anu kitu teh, kasaksian pisan ku Panghulu Agung; kitu deui, ku sarengrengan sesepuh. Sakali mangsa, simkuring dibahanan surat kawasa ku aranjeunna keur ka dulur-dulur sabangsa anu maratuh di Damsik. Iang teh ngandung niat seja newakan panganut-panganut eta agama, nya eta pikeun digiring ka Yerusalem sina diharukum. 6Sabot di jalan keneh, teu pati jauh deui ti Damsik; kira-kira wanci tengah poe, dumadakan simkuring kasorot ku hiji cahaya ti langit. 7Bluk bae, simkuring tibeubeut kana taneuh; teras aya soara anu ditujulkeun ka simkuring, pokna: ‘Saulus, Saulus! Ku naon maneh nganiaya ka Kami?’ 8Simkuring ngawalon: Saha anjeun teh, Jungjunan? Ari waler-Na: ‘Kami teh Isa, urang Nasaret, nya anu keur dikaniaya ku maneh!’ 9Babaturan anu marengan simkuring ge, sami naringal kana eta cahaya teh; ngan gentra tea mah, teu kadarengeeun. 10Sanggem simkuring: Nun Junjungan, kedah kumaha abdi teh? Waler-Na: ‘Geura cengkat, teruskeun ka Damsik. Engke, di ditu, ku Kami dibejaan naon pilampaheun.’ 11Asup ka Damsik teh, dugi ka ditungtun-tungtun. Sabab urut kasorot cahaya teh, jadi teu tiasa ningal naon-naon. 12Di eta kota, aya hiji jalmi wastana Ananias. Anjeunna teh, jalmi ibadah anu tuhu kana hukum Toret sareng hade kasebutkeunana ku urang Yahudi anu maratuh di dinya. 13Anjeunna ngalayad ka simkuring, saurna: ‘Paulus, saderek sing bisa ningali deui.’ Sapada harita keneh, simkuring bisa deui ningal, teras mencrong ka anjeunna. 14Saurna deui: ‘Saderek teh, ku Allah nu disembah ku karuhun urang, parantos dipilih malar ngartos kana pangersa-Na, supados weruh ka Nu Langkung Bener tea, sareng nguping gentra-Na tina lambey-Na ku anjeun. 15Margi, saderek teh, bakal dijieun saksi pikeun sagala perkara anu engke ku anjeun baris katingal sareng kakuping ti Mantenna. 16Ayeuna bade ngantos naon deui? Mangga urang baptis bari nyambat pajenengana-Na, supados dosa-dosa anjeun disucikeun.’ 17Saterasna, waktu simkuring aya di Yerusalem, nya eta di Bait Allah; leng bae, simkuring kaancikan ku kawasa ilahi. 18Sajeroning kitu, breh bae, simkuring ningal Mantenna, ngadawuh kieu: ‘Buru-buru, ayeuna keneh, tinggalkeun Yerusalem. Sabab urang dieu, arembungeun ngadarenge katerangan maneh tina hal Kami.’ 19Simkuring ngawangsul: Nun Gusti Jungjunan simabdi, maranehna tangtos tarerangeun, yen abdi teh, asalna tukang nganiaya sareng ngagusuran jalmi-jalmi anu aranut ka Anjeun ti tempat-tempat ibadah pikeun dijeblos-jebloskeun ka panjara. 20Kitu deui nalika pun Stepanus, sahid Gusti tea mandi getih, abdi oge ngiring nyakseni sarta nyatujuan bari mangnungguankeun papakean jalmi-jalmi anu maraehanana. 21Dawuhana-Na deui: ‘Indit bae, sabab maneh ku Kami rek diutus ka nu jauh, ka bangsa deungeun.’ ” 22Barang Paulus nyaritana nepi ka lebah dinya, — jelema-jelema anu tadina jempling teh — ger bae, tinggorowok, “Singkirkeun eta jelema teh ti alam dunya, hirup ge cumah bae!” 23Tinggorowokna teu eureun-eureun bari ngalung-ngalungkeun jubahna masing-masing jeung ngawur-ngawurkeun taneuh ngebul. 24Ku sabab eta, Paulus ku komandan diparentahkeun dibawa ka markas, arek dirangket supaya daek nerangkeun naon dosana pangna nepi ka sakitu dikakalakeunana. 25Barang geus dipentang, rek dirangket, Paulus sasauran ka hiji perwira di gigireunana, “Na wenang anjeun ngarangket warga nagara Rum tur perkarana acan dipariksa?” 26Si perwira terus laporan ka komandanna, pokna, “Bapa, eta jelema teh geuning warga nagara Rum. Ayeuna bade dikumahakeun?” 27Ti dinya komandan nyampeurkeun, mariksa ka Paulus, “Na enya maneh warga nagara Rum?” Walon Paulus, “Yaktos.” 28Saur komandan, “Kami mah jadi warga nagara Rum teh beunang meuli mahal kacida.” Walon Paulus, “Simkuring mah memang turunan.” 29Nu rek ngarangket terus undur, teu tulus ngarangketna. Barang nyaho, yen Paulus teh warga nagara Rum; eta komandan teh, malik risi. 30Tapi anjeunna, ngarasa wajib nalungtik; naon saenyana dosa Paulus ka urang-urang Yahudi teh. Ku sabab eta, isukna Paulus dikaluarkeun tina tahanan, barogodna dilesotkeun. Geus kitu, komandan nyaur imam-imam kapala katut rengrengan Mahkamah Agama; tuluy Paulus dijagragkeun sina dipariksa.


text:
Ringkasan materi Paguneman
Nu dimaksud guneman teh nya eta sarua jeung percakapan.
Hal-hal nu kudu dipeerhatikeun dina paguneman/percakapan nya eta:
1. titenan eusi carita kalawan taliti kanggo mikawanoh inti carita.
2. tuliskeun hal-hal nu dianggap penting, upamana saha nu minton keun kumaha watek lalakon.
Rarangken tukang -an
Rarangken tukang -an bisa ngawangun kecap:
a. Barang, nu hartina:
1) tempat, contona: gantelan, gantungan, cantelan, cangkokan, tikungan.
2) parabot, contona: timbangan, meteran, takeran, kiloan, catokan.
b. Pagawean nu hatina:
1) make, contona: bedakan, bajuan, bungkusan, pitaan, antingan.
2) jadikeun, contona: luhuran, gedean, liangan, bolongan, alusan, garisan.
c. sipat, nu hartina: ngabogaan sipat
Conto: geumpeuran, gehgeran, wanian, borangan, daekan, aleman, geeran.
d. bilangan, nu hartina kumpulan
Contona: reaan, opatan, komplotan, gorombolan, riungan, Sundaan, Cirebonan.
Rarangken Tukang -keun
Ngawangun kecap pagawean nu hartina nitah.
Contona: siapkeun, lempengkeun, bengkokeun, bawakeun, ciptakeun,berskeun, bersihkeun.
Rarangken Tukang -na
gunana rarangken tukang -na ngawangun kecap:
a. barang nu hartina milik (bobogaan)
Conona: pipina, saungna, imahna, pacabakanna.
b. bilangan, nu nuduhkeun bilangan poe
Contona: tiluna, tujuhna, opat puluhna.
Rarangken tukang -an dina ngawangun kecap rundayan robah jadi -nana, lamun nyanghareupan kecap nu miboga wangun dasar dua engang.
Contona: duanana, tiluanana.
Rarangken tukang -an oge bisa robah jadi -ana lamun dikantetkeun jeung kecap anu ngabogaan ahiran. -eun jeung -an
Contona: hareupeunana, sagigireunana, tujuhanana, kabehanana,
Latihan Soal Pilihan Ganda
1. Nu paguneman dina buku paket Galura basa kaca 1 nya eta....
a. Bagja jeung Ahmad b. Ganjar jeung Ahmad
c. Ahmad jeung Soni d. Ganjar jeung Soni
2. Tempat gunem caturna di....
a. sakola b. imah
c. musola d. terminal
3. Eta gunem catur teh dina acara....
a. perkenalan di sakola anyar b. perpisahan kelas tilu
c. kagiatan eskul d. di imah
4. Saha nu diwawancara dina paguneman kaca tilu?
a. Dr Ropiah b. Kartika c. Ahmad d. Bagja
5. Tos sabaraha taun Dr Ropiah janten dokter?
a. dua puluh taun kurang b. dua puluh taun leuwih
c. sapuluh taun kurrang d. dua puluh taun pas
6. Resep pelajaran naon Ibu Dokter teh....
a. biologi b. fisika c. kimia d. bahasa Inggris
7. Di handap conto rarangken tukang -an nu hartina tempat , iwal....
a. timbangan b. gantungan c. tikungan d. luhuran
8. Kecap bedakan, bajuan, sapuan mangrupa rarangken -an
nu hartina....
a. tempat b. jadikeun c. make d. parabot
9. Pilih rarangken -an nu hartina ngabogaan sipat!
a. gehgeran, borangan, wanian.
b. bedakan, bajuan, sapuan
c. reaan, lobaan, opatan.
d. timbangan, meteran, kiloan
10. Rarangken keun di handap bener, iwal.....
a. siapkeun b. lempengkeun c. bawakeun d. bikeun
11. Rarangken tukang -an bisa ngawangun kecap, iwal.....
a. tempat b. make c. bilangan d. sulur
12. Rarangken tukang -na nu ngawangun kecap barang nu hartina milik
nya eta.....
a. pipina b. tiluna c. opat puluhna d. kabehna
13. Rarangken tukang -an robah jadi -ana upama dikantetkeun jeung
kecap nu....
a. ngabogaan dua engang b. ngabogaan ahiran -an jeung eun
c. ngabogaan opat engang d. ngabogaan rarangken keun
14. Di handap conto nu make rarangken tukang -nana, iwal....
a. tiluanana b. hareupeunana c. bawaeunna d. pipina
15. Nu ngandung rarangken -nana nya eta.....
a. duanana, tiluanana b. bajuna, imahna
c. alusna, benerna d. tukaengunana, sagigireunana


text:
Paéh
Paéh téh ngandung harti eureunna kahirupan fisik organisme atawa kaayaan organisme sanggeusna.
Sacara biologis, paéh bisa lumangsung ka sagemblengna atawa wawaréhan. Pikeun conto, bisa waé hiji sél atawa organ ngalaman paéh, sedengkeun organismena mah tetep hirup; sél loba nu umurna pondok pisan, sahingga sél-sél organisme terus-terusan diganti ku nu anyar. Sabalikna, bisa ogé organismena paéh, sedengkeun organ/sélna tetep hirup sahingga bisa dicangkokkeun. Dina kasus ieu, jaringan nu hirup kénéh téh kudu geuwat dipindahkeun méméh kaburu milu paéh. Bisa ogé kajadian "abadi", "imortal", dina kasus budidaya/kultur sél, misalna galur sél HeLa (Henrietta Lacks).
Iréversibilitas, teu bisa malik, mangrupakeun konci ngeunaan paéh. Dumasar watesan, organisme paéh moal bisa dihirupkeun deui; mun bisa, hal ieu nunjukkeun yén sabenerna mah teu/can paéh. Tapi, aya ogé nu teu percaya yén paéh teu bisa dibalikkeun deui; misalna dina kapercayaan relijius nu yakin ayana hirup sanggeus paéh, sedengkeun nu séjén malah miharep bisa dikembangkeunana téhnologi krionik atawa nu séjénna nu bisa malikkeun paéh.
== Baca og
- Aborsi
- Apoptosis
- Ars moriendi ("Seni Paéh")
- Otopsi
- Bibel jeung réinkarnasi
- Paéh otak
- Pajaratan
- Paéh klinis
- Koma
- Karoshi
|
- Sakarat
- Moksa
- Ngahyang
- Kaabadian
- kremasi
- Eutanasia
- Mot
- Réinkarnasi
- Tanatologi (ulikan ilmiah ngeunaan paéh, sabab-musabab jeung fénoména)
- Yama
|}
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Deaths and death rates for the 10 leading causes of death in specified age groups: United States, preliminary 1996
- Odds of dying due to various injuries or accidents Sumber: National Safety Council, United States, 2001
- Dying, Yamaraja and Yamadutas + terminal restlessness (Sawangan Vedik/Hindu)
- Death & Dying in Islam Naon nu karasa ku manusa nalika sakarat? Naha paéh téh patut dipikasieun?
- The Cycle of Life Dina kontéks kaca New Age Aquarius.
- Death, life, and personal identity In regard to memetics.
- Why is there death and suffering? Ti jihat para kréasionis.
- Deaths and death scenes. WARNING: very explicit
- George Wald: The Origin of Death Dadaran ahli biologi ngeunaan hirup jeung paéh dina rupa-rupa organisme patali jeung évolusi.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on death
- Death Clock Bobodoran ngeunaan sésa waktu hirup anjeun.
- The Death Clock
- www.autopsyvideo.com - Loka ieu nawarkeun dokuméntasi otopsi, nu dihasilkeun tina gawé bareng Kantor Los Angeles County Coroner.


text:
Hernán Cortés
Hernán Cortés de Monroy y Pizarro, Marquis I Lebak Oaxaca (palapalan Spanyol: [erˈnaŋ korˈtes de monˈroj i piˈθaro]; 1485 – 2 Désémber 1547) nyaéta saurang Conquistador Spanyol nu ngaluluguan ékspedisi nu nyababkeun labuhna Kakaisaran Azték sarta mawa sabagian loba daratan utama Méksiko kana kakawasaan Raja Kastilia dina awal abad ka-16.
- Pages using duplicate arguments in template calls
- Inohong Spanyol
- Nu babar taun 1485
- Nu pupus taun 1547
- Inohong ti Propinsi Badajoz
- Urang Spanyol abad ka-16
- Sajarah Azték
- Nu ngadegkeun kota
- Méksiko Kolonial
- Conquistador ti Extremadura
- Sajarah Baja Kalifornia
- Sajarah Teluk Kalifornia
- Konkuisnador Spanyol
- Jéndral Spanyol
- Bangsawan Spanyol
- Alumnus Universitas Salamanca


text:
balé
Basa Sunda
Kecap banda
balé
- balé désa: kantor pamong désa
- Conto: Geus réngsé acan nyieun balé désa téh ?
- balé kota: kantor walikota
- Conto: Imah Pa Ading mah dihandapeun balé kota.
- balé bandung: tempat ngabandungan paréntah raja
- Conto: Sakumna ponggawa Pajajaran keur kumpul di balé bandung.
- babaléan: bangku tina awi
- Conto: Diburuan imah kuring aya babaléan.
Babasan
- unggah balé watangan: kabaud kana parkara di pangadilan
- Conto: Béjana aya pagawé kacamatan unggah balé watangan.
- ka bola ka balé: bisa campur jeung jelema ti rupa-rupa golongan atawa bisa gawé kasar jeung lemes
- Conto: Pantes lamun diangkat kokolot lembur téh, Mang Jaja mah jalma ka bola ka balé.


text:
Sastra Jawa
Sajarah Sastra Jawa dimimitian ku kapanggihna prasasti di daérah Sukabumi, Paré, Kediri Jawa Wétan. Prasasti nu biasana disebut Prasasti Sukabumi ieu ditulis tanggal 25 Maret taun 804 Maséhi. Eusina ditulis nganggo basa Jawa Kuna.
Sanggeusna prasasti Sukabumi, aya prasasti séjénna ti taun 856 Maséhi nu eusina sabangsaning tembang kakawin. Kakawin nu eusina geus henteu lengkep ieu mangrupakeun tembang basa Jawa (Kuna) nu pangkolotna.
Biasana sajarah sastra Jawa dibagi jadi opat jaman:
Salian ti éta aya kategori husus deui, nyaéta Sastra Jawa-Bali. Sastra ieu terusannana tina Sastra Jawa Tengahan. Satuluyna ayaa ogé Sastra Jawa-Lombok, Sastra Jawa-Sunda, Sastra Jawa-Madura, jeung Sastra Jawa-Palémbang
Ti sakabéh sastra tradisional Nusantara, sastra Jawa mangrupakeun sastra nu pangmekarna tur loba simpenan karyana. Tapi ti saprak proklamasi RI taun 1945 sastra Jawa rada dianaktérékeun di Nagara Kesatuan RI sabab nu leuwih diutamakeun téh rasa manunggal (kesatuan) bangsa Indonésia.
Basa Jawa mimitina ditulis maké aksara turunan aksara Pallawa nu asalna ti India kidul. Aksara ieu nu jadi karuhunna aksara Jawa modéren atawa Hanacaraka nu masih dipaké nepi ka kiwari. Satuluyna marengan mekarna ageman Islam dina abad ka-15-16, hurup Arab dipaké keur nulis basa Jawa; hurup ieu diaranan hurup pegon. Satuluyna ku saratangna urang Eropa di tanah Jawa, aksara Latén dipaké ogé keur nulis basa Jawa.


text:
Béntang ganda
Béntang ganda nyaéta hiji sistem béntang anu diwangun ku dua béntang anu silih kaiket sacara gravitasi dina jero hiji orbit ngurilingan hiji titik puseur massa babarengan. Panalungtikan astronomi nyindekkeun yén kalolobaan béntang sahenteuna aya dina hiji sistem anu diwangun ku dua béntang. Sistem béntang ganda pohara pentingna dina astrofisika, sabab tina pangimeutan orbitna, astronom bisa nangtukeun massana.
Sedengkeun massa béntang tunggal ditangtukeun ngaliwatan hubungan massa-luminositas anu diturunkeun tina pangimeutan béntang ganda.


text:
Gravitasi
Gravitasi nyaéta gaya pabetot-betot anu lumangsung antara kabéh partikel anu miboga massa di jagat raya. Fisika modéren ngajelaskeun gravitasi ngagunakeun téori rélativitas umum ti Einstein. Sanajan kitu, hukum gravitasi universal Newton anu leuwih basajan cukup taliti dina ngajelaskeun kalolobaan kasus.
Contona, bumi anu ngabogaan massa anu pohara badag ngahasilkeun gaya gravitasi anu pohara badag pikeun metot barang-barang di sabudeureunana, kaasup mahluk hirup, sarta barang barang anu aya di bumi. Gaya gravitasi ieu ogé metot barang-barang anu aya diluar jomantara, kawas bulan, météor, sarta barang jomantara lianna, kaasup satelit jieunan manusa.
Sawatara téori anu tacan bisa dibuktikeun nyebutkeun yén gaya gravitasi timbul alatan ayana partikel gravitron nu aya dina saban atom.
Hukum gravitasi universal Newton[édit | sunting sumber]
Hukum gravitasi universal Newton dirumuskeun kieu:
- Satiap titik massa ngabetot sakabéh titik massa séjénna ku gaya nu sagaris jeung garis anu nyambungkeun dua titik kasebut. Badagna gaya kasebut ngabanding lempeng jeung kakalian antara dua massa kasebut sarta ngabanding tibalik jeung kuadrat jarak antara dua titik massa kasebut.
- F nyaéta badag gaya gravitasi antara dua titik massa
- G nyaéta konstanta gravitasi
- m1 nyaéta badagna massa titik kahiji
- m2 nyaéta badagna massa titik kadua
- r nyaéta jarak antara dua titik massa
Dina sistem internasional, F diukur maké ukuran newton (N), m1 jeung m2 maké ukuran kilogram (kg), r maké ukuran méter (m), sarta konstanta G kira-kira sarua jeung 6,67 × 10−11 N (m/kg)².
Ti persamaan ieu bisa diturunkeun persamaan pikeun ngitung beurat. Beurat hiji barang nyaéta hasil kali antara massa barang kasebut jeung akselerasi gravitasi bumi. Persamaan kasebut bisa dituliskeun: W = mg. W nyaéta gaya beurat barang kasebut, m nyaéta massa sarta g nyaéta akselerasi gravitasi. Akselerasi gravitasi ieu béda-béda ti hiji tempat ka tempat séjén.


text:
Samsung
Samsung nya éta ngaran pausahaan anu kawéntar dina widang éléktronik, SAMSUNG Precision Company (anu diadegkeun dina warsih 1977) nyimpen dasar di atmosfer industri téknologi luhur séjénna. [1] Samsung mitembeyan sajarahna dina warsih 1938 awalna minangka perusahan trading, ngirimkeun lauk garing sarta bungbuahan ka Manchuria anu dikawasa Jepang. [2] Pangadegna, Lee Byung-chul.[2] SAMSUNG Aerospace Industries anu digantian ngaran dina bulan Pebruari warsih 1987 (kiwari dipikawanoh minangka Samsung Techwin), Samsung geus ngamekarkeun pangabisa atmosferna kalayan gancang anu moal kungsi bisa diturutan. [1] Dina pertengahan warsih 1980an ogé nempo Samsung ngasupan bisnis perkembangan sistem, anu nyieun Sistem Data Samsung dina warsih 1985 (kiwari dipikawanoh minangka Samsung SDS) minangka pamingpin dina layanan Téknologi Informasi kaasup layanan integrasi sistem, manajemén sistem, konsultasi, sarta raramat.[1] Fokus kanaékan Samsung dina téknologi ngarah dina perkembangan utama séjénna dina pertengahan warsih 1980 kalayan kreasi dua lembaga Riset jeung tumuwuhna pausahaan, Lembaga Riset Ékonomi Samsung Economic Research Institute (SÉRI) dina warsih 1986 sarta Lembaga Téknologi Tingkat Tuluy Samsung Advanced Institute of Technology (SAIT) dina warsih 1987. [1] Kadua organisasi perintis R&D babarengan geus mantuan Samsung dina ngahontal tujuan komo leuwih laér dina widang éléktronik, semikonduktor, zat kimia polimér luhur, pembuatan genetik, télékomunikasi optikal, atmosfer sarta widang anyar pamekaran téknologi ti nanoteknologi nepi ka arsitektur raramat tingkat tuluy.[1] Dina tanggal 19 Nopémber warsih 1987, Pupuhu Pangadeg Samsung Byung-chull Lee maot sanggeus ampir lima puluh warsih minangka lulugu pausahaan. [1] Budak lalakina, Kun-hee Lee junun jadi Pamingpin anu anyar. [1] Dina peringatan ka-50 Ngadedna Samsung dina warsih 1988, manéhna nyalabarkeun "Yayasan Kadua" pausahaan, anu mengatur tumuwuhna Samsung pikeun jadi pausahaan abad ke-21 kelas dunya.[1] Pikeun "Yayasan Kadua" ieu, Samsung nangtang dirina sorangan pikeun nyusun bisnis sarta ngasupan anu anyar jeung tujuan pikeun jadi salah sahiji pausahaan éléktronik lima pangluhurna dunya. [1] Penggabungan Samsung élékronik sarta Samsung Semiconductor & Telecommunications henteu cangcaya mangrupa waktu strategi utama dina prosés lumangsungna pikeun ngahontal tujuan. [1]


text:
VIEWS: 3 PAGES: 2 POSTED ON: 9/25/2012
Amaliah Ramadhan 1. Tutuan Sangkan siswa-siswi SMP NEGERI 1 PLUMBONoray ngalakonan ibadah puasa jeungsempurna ieu cumah 2.Waktu Minggu ka 2 ti bulan ramadhan 3.Pamilon Siswa-siswi SMP NEGERI 1 PLUMBON 4.Kagiatan Dina bulan ramadhan siswa-siswi SMP NEGERI 1 PLUMBONngalakona kagiatan amaliah ramadhan. Kegiatan ieu di lakukeun secara giliran unggal mingguana. Kagiatan ieu bertujuan sangkan siswa –siswi SMP NEGERI 1 Minggu ka 1 ti bulan ramadhan giliran kelas VII anu ngalaksanakeun kagiatan tersebut. Minggu ka 2 ti bulan ramadhan giliran kelas VIII anu ngalaksanakeun kagiatan tersebut. Minggu ka 2 ti bulan ramadhan giliran kelas IX anu ngalaksanakeun kagiatan tersebut. Guru-guru mata pelajaran mere materi ngeunaan agama TUGAS BAHASA SUNDA LAPORAN KEGIATAN AMALIAH RAMADHAN Disusun oleh : Nama : - Fazri Hasan Basri - Indra Bimo Prakoso - Nurguna Kelas : VIII A SMP NEGERI 1 PLUMBON Jl. Pangeran Antasari No. 8 Kec. Plumbon Kab. Cirebon


text:
Logam alkali
Logam alkali hartina dérét unsur nu kaasup Golongan 1 (cara IUPAC) dina tabél periodik: litium (Li), natrium (Na), kalium (K), rubidium (Rb), césium (Cs), jeung fransium (Fr) (tengetkeun yén hidrogén, najan kaasup Golongan 1, jarang pisan némbongkeun paripolah nu sarupa jeung logam-logam alkali). Logam alkali téh hiji conto rimbagan pasipatan dina tabél periodik, anu ti luhur nepi ka handap watekna homolog.
Ciri[édit | sunting sumber]
Logam alkali kagolongkeun unsur réaktif, nu matak di alam jarang kapanggih dina bentuk dasarna. Pikeun kaperluan di laboratorium, ieu bahan dikeueum dina minyak mineral. Najan kaasup logam, ieu unsur hipu bisa dikeureut, sabab dénsitasna kurang. Kalium jeung rubidium kaasup radioaktif lemah (teu matak bahya), sabab durasi isotop radioaktifna panjang.
Réaksina dina amonia[édit | sunting sumber]
Logam alkali dina amonia cair ngahasilkeun leyuran bulao nu paramagnétik. Mun geus ngadeukeutan jenuh, warnana jadi bungur, laju jadi métalik.
Kusabab leyuranana ngandung éléktron bébas, volumna jadi nambahan leuwih ti jumlah volum logam jeung amoniana. Ayana éléktron ogé ngajadikeun ieu leyuran alus salaku réduktor jeung konduktor listrik. Ieu leyuran henteu stabil, sabab biasana robah jadi amida. Ieu réaksi, mun digancangkeun ku ayana katalis (biasana beusi (III) nitrat), dipaké pikeun ngahasilkeun amida natrium:
Amidana bisa diékstrak atawa dirobah jadi azida natrium ku cara ngabulukbukkeun oksida nitrogén kana leyuran amonia:
Kacondongan[édit | sunting sumber]
Logam-logam alkali mibanda sababaraha pola mun dipapay ti luhur ka handap - misalna waé éléktronégativitas nurun, réaktivitas naék, sarta nurunna titik lééh jeung golak. Dénsitasna biasana ngaronjat, iwal kalium nu hampang batan natrium.
Rujukan[édit | sunting sumber]
- Alkali metal, ti Wikipédia basa Inggris (19 Péb. 2008)
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- Science aid:Alkali metals A simple look at alkali metals
- Doc Brown, Alkali metals
- Atomic and Physical Properties of the Group 1 Elements An in-depth look at alkali metals


text:
Jawa Kulon
Jawa Barat (Jawa Kulon) nyaéta salasahiji propinsi di Indonésia, ayana di Pulo Jawa nu ibukotana di Bandung.
Daptar eusi
Sajarah[édit | sunting sumber]
Sajarah nunjukkeun yén Jawa Kulon kaasup salasahiji propinsi munggaran Indonésia, dumasar kana pernyataan ti Staatblad nomer 378. Taun 1950 nu ngawawarkeun yén propinsi Jawa Kulon jadi salasahiji propinsi di Indonésia.
Tanggal 17 Oktober 2000, Jawa Kulon dimekarkeun ku diadegkeunnana propinsi Banten.
Géografi jeung Démografi[édit | sunting sumber]
Jawa Barat (sanggeus Banten misah) populasina 35.500.611 (perkiraan taun 2000) jeung legana 34736 Km2.
Jawa Barat diwatesan ku Jakarta jeung propinsi Banten di beulah kulon, jeung Jawa Tengah di beulah wétan. Di beulah kalér Laut Jawa. Di beulah kidul Samudra Hindia. Teu saperti umumna propinsi di Indonesia nu ibukotana di daérah basisir, ibukota Jawa Barat Bandung ayana di daérah pagunungan sarta daérahna dilingkung ku gunung.
Basa resmi anu digunakeun nya éta Basa Indonesia, basa séjénna anu populér nya éta basa Sunda. Di sababaraha daérah pakidulan anu deukeut ka wates Jawa Tengah, migunakeun basa Jawa. Di wewengkon Cirebon jeung sabudeureunana (Majalengka, Indramayu, Sumber), dipaké dua rupa basa nu nyoko ka basa Sunda jeung basa Jawa.
Pamaréntahan[édit | sunting sumber]
Daptar kabupatén jeung kota di Jawa Barat:
- Kabupatén Bandung
- Kabupatén Bandung Kulon
- Kabupatén Bekasi
- Kabupatén Bogor
- Kabupatén Ciamis
- Kabupatén Cianjur
- Kabupatén Cirebon
- Kabupatén Garut
- Kabupatén Indramayu
- Kabupatén Karawang
- Kabupatén Kuningan
- Kabupatén Majalengka
- Kabupatén Purwakarta
- Kabupatén Subang
- Kabupatén Sukabumi
- Kabupatén Sumedang
- Kabupatén Tasikmalaya
- Kota Bandung
- Kota Banjar
- Kota Bekasi
- Kota Bogor
- Kota Cimahi
- Kota Cirebon
- Kota Depok
- Kota Sukabumi
- Kota Tasikmalaya
Sumber Daya Alam[édit | sunting sumber]
Bahan baku alami[édit | sunting sumber]
- Emas
- Gunung Pongkor (Kabupatén Bogor)
- Kapur
- Padalarang (Kabupatén Bandung Kulon)
- Minyak bumi
- Sababaraha lapangan minyak lepas basisir di Laut Jawa
- Panas bumi
- Gunung Darajat (Garut)
- Gunung Kamojang (Bandung)
- Gunung Malabar (Bandung)
- Pasir Laut
- Pesisir selatan Jawa Kulon
Daérah perkebunan[édit | sunting sumber]
- Karét
- Ciamis
- Tasikmalaya
- Kalapa
- Tasikmalaya
- Teh
- Cikalong Wétan (Kabupatén Bandung Kulon)
- Ciwidey (Kabupatén Bandung)
- Gunung Mas (Kabupatén Bogor)
- Rancabali (Kabupatén Bandung)
- Subang
- Sukawarna (Kabupatén Bandung Barat)
Sababaraha bendungan keur kaperluan pembangkit listrik[édit | sunting sumber]
Pariwisata[édit | sunting sumber]
Wisata alam[édit | sunting sumber]
- Cipanas, kabupatén Garut
- Cipanas Conggeang, kabupatén Sumedang
- Cipanas Galunggung, kabupatén Tasikmalaya
- Cukang Taneuh (Green Canyon), kabupatén Ciamis
- Curug Cibeureum, kabupatén Sukabumi
- Curug Cindulang, kabupatén Bandung
- Curug Maribaya, kabupatén Bandung Kulon
- Gunung Tangkubanparahu, kabupatén Bandung Kulon
- Kawah Putih, kabupatén Bandung
- Kebon Raya Cibodas, kabupatén Cianjur
- Lembang, kabupatén Bandung Barat
- Pantai Batukaras, kabupatén Ciamis
- Pantai Blanakan, kabupatén Indramayu
- Pantai Cipatujah, kabupatén Tasikmalaya
- Pantai Palabuhanratu, kabupatén Sukabumi
- Pantai Pangandaran, kabupatén Ciamis
- pantai tanjung baru, kabupaten karawang
- Pantai Pondok Bali, kabupatén Subang
- Pantai Rancabuaya, kabupatén Garut
- Pantai Santolo, kabupatén Garut
- Puncak, kabupatén Bogor
- Selabintana, kabupatén Sukabumi
- Situ Bagendit, kabupatén Garut
- Situ Ciburuy, kabupatén Bandung Kulon
- Situ Cileunca, kabupatén Bandung
- Situ Gede, kota Tasikmalaya
- Situ Lido, kabupatén Sukabumi
- Situ Paténgang, kabupatén Bandung
- Taman Buah Mekarsari, kabupatén Bogor
- Taman Bunga Nusantara, kabupatén Cianjur
- Taman Safari Indonesia, kabupatén Bogor
- Waduk Cirata, kabupatén Bandung Kulon
- Waduk Darma, kabupatén Kuningan
- Waduk Jatiluhur, kabupatén Purwakarta
- Waduk Saguling, kabupatén Bandung
Wisata budaya[édit | sunting sumber]
- Candi Bojongmenje, kabupatén Bandung
- Candi Cangkuang, kabupatén Garut
- Istana Bogor, kota Bogor
- Istana Cipanas, kabupatén Cianjur
- Kampung Kuta, kabupatén Ciamis
- Kampung Naga, kabupatén Tasikmalaya
- Karang Kamulyan, kabupatén Ciamis
- Kraton Kacirebonan, kota Cirebon
- Kraton Kanoman, kota Cirebon
- Kraton Kasepuhan, kota Cirebon
Wisata modern[édit | sunting sumber]
- Pangandaran Waterpark, kabupatén Ciamis
- The Jungle Waterpark, kota Bogor
- Waterboom Lippo Cikarang, kabupatén Bekasi
Wisata rohani[édit | sunting sumber]
- Makam Cut Nyak Dien, kabupatén Sumedang
- Makam Sunan Gunung Djati, kota Cirebon
- Makam Syech Abdul Muhyi, Pamijahan, kabupatén Tasikmalaya
- Situ Cangkuang, kabupatén Garut
- Situ Panjalu, kabupatén Ciamis


text:
Peuting
Peuting nyaéta hiji mangsa (waktu) di mana hiji tempat keur aya dina posisi anu henteu pahareup-hareup jeung panonpoé, sarta ku lantaran éta jadi poék. Dina waktu beulahan planét bumi keur ngalaman mangsa peuting ieu, beulahan séjénna baris ngalaman waktu beurang. Peuting sakapeung didéfinisikeun minangka waktu antara surupna panonpoé di tungtung deuleu (sisi langit) palebah kulon nepi ka meletékna panonpoé di sisi langit palebah wétan dina poé isukna.
Alatan rotasi bumi anu muter ti kulon ka wétan, mangka beurang jeung peuting baris silih selang, sarta ngajadikeun hiji poé kawangun ku 24 jam.
Lilana waktu peuting béda-béda gumantung usum, utamana pikeun wewengkon anu deukeut jeung kutub. Di nagara Amérika Sarikat contona, dina waktu usum panas (bulan Juli jeung Agustus) peuting baris leuwih pondok batan dina waktu usum tiis (bulan Désémber jeung Januari).


text:
Skewness
Dina téori probabilitas jeung statistika, skewness nyaeta ukuran kateu-simetrian sebaran probabilitas tina nilai-real variabel acak. Sacara kasar bisa disebutkeun, sebaran mibanda skew positip lamun nilai panjang tail positip sarta skew negatip lamun nilai panjang tail negatip.
Skewness, standardized moment nu katilu, diartikeun ku u3 / σ3, numana u3 ngarupakeun moment about the mean nu katilu sarta σ ngarupakeun simpangan baku. Skewness tina random variable X kadangkala ngalambangkeun Skew[X].
Keur nilai sampel N sampel skewness nyaeta Ei(xi − u)3 / Nσ3, where xi ngarupakeun nilai ith jeung u ngarupakeun mean.
Lamun Y nyaeta jumlah n independent variabel random, dina distribusi nu sarua salaku X, saterusna ditempokeun yen Skew [Y] = Skew[X] / √n.
Sampel nu asalna tina populasi, persamaan keur populasi skewness nyaeta biased estimator tina populasi skewness. Unbiased estimator skewness nyaeta
numana σ ngarupakeun sample simpangan baku sarta u ngarupakeun sampel mean.
Tempo oge: mean, varian, kurtosis, cumulant.


text:
Warta Sunda • Umum • Saptu, 18 Agustus 2012 00:26
(SundaNews, Cianjur) Déwan Kesenian Cianjur (DKC) ngayakeun kagiatan rampak buka puasa di Sékrétariat DKC, Jl. Suroso 46, Cianjur, Salasa (14/8/2012). Ieu kagiatan téh mangrupa agénda taunan saban bulan Ramadhan. Tujuanna tangtu baé pikeun ngaraketkeun tali silaturahmi papada komite seni nu aya di DKC.
Ieu kagiatan, diluuhan ku Komite Seni Tari, Kawaritan, Pencasilat, Cianjuran, Seni Musik, Seni Rupa, Film jeung Multimedia, Sastra, Padalangan, Teater, jeung Komite Pertunjukan Rakyat.
Dina ieu kasempetan, Andri Kartanegara, Ketua Umum DKC nepikeun informasi program gawé anu baris dilakonan. "DKC ditunjuk Disparbud Provinsi Jabar pikeun ngokolakeun Festival Film Remaja, bulan Oktober nu bakal datang. Ieu téh janten prestasi jeung kareueus kanggo Cianjur. Ku kituna, dipiharep pangrojong ti sakumna pihak, hususna komite-komite seni,sangkan ieu program tiasa sukses." Kitu pokna Andri.
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Kamis, 23 Februari 2012
Resensi Novel Sunda Buron [Devi Imulia Dian Primaskun]
Pangarang : Aam Amilia
Pamedal : Pustaka Amaldi
Taun medal : Citakan kahiji, Juli 1983
Citakan kadua, Juli 2006
Citakan katilu, Maret 2009
Kandel Buku : 159 kaca
Novel Buron téh nyaritakeun ngeunaan kahirupan rumah tangga Andika jeung Umi Sumirah anu geus tilu taun lilana.
Andika téh pangalana ukur tina nulis jeung sakapeung sok buburuh narjamahkeun artikel atawa nyusun skripsi mahasiswa-mahasiswa. Manéhna deudeuh pisan ka Umi. Naon waé dilakonan demi ngabungahkeun Umi. Sanajan kitu, Manéhna sok ngarasa dosa lamun mangnyieunkeun skripsi batur lantaran ngarasa geus ngabobodo nagara ku beuki lobana sarjana-sarjana nu make skripsi lain jieunan sorangan. Nepika di hiji poé, naskah Manéhna di tolak ku rédaksi. Padahal Manéhna haying pisan ngabungahkeun Umi ku nyumponan angen-angen nu dipikahareup ku Umi. Minuhan imah ku parabot anu di beuli ku Manéhna sorangan.
Tapi teu lila ti éta Andika ditawaran mémérés susunan kalimah acak-acakan dina buku palajaran keur barudak SD ku Partuji. Pagawéan anu teu sabaraha
gajih gedé. Singhoréng éta tempat gawé Manéhna téh mangrupakeun sindikat narkotika. Buku nu dijualna mah ukur sapeuti, séjénna mah lain buku. Lantaran ku kitu, manéhna jeung Umi pindah ka kampong. Manéhna ngarasa geus jadi buron. bari
Di kampong téh Umi ngarasa teu betaheun. Tuluy Andika nitah Umi pikeun ngasupkeun naskah nu make ngaran Umi ka panerbit di
. Sanggeus kitu, ngaran Umi Sumirah téh jadi kasohor sangkan pangarang wanoja di éta kota . Di kota kota éta, Umi kapanggih jeung pangarang bageur nu ngaranna . Tuluy Asmara téh resepeun ka Umi. Ngan hanjakal Umi téh keukeuh embung lantaran geus boga salaki di kampong. Asmara
Dina hiji poé, gunung di kampong Umi téh bitu. Andika salaku salakina téh ngaleungit. Umi anu meunang karangan ti Andika geus teu biasa nanaon. Manéhna kabur ka salah sahiji kampong lantaran sieun ku wartawan nu tatanya ngeunaan kahirupan Manéhna.
Di kampong éta téh Umi nyumput ti serbuan wartawan. Saking ku sieunna ka wartawan, Manéhna di anggeup jelema gélo. Tapi untungna aya dokter bageur anu nulungan jeung ngadatangkeun
nu mérv nyaho kaayaan Andika. Sanggeus kitu nganterkeun Umi kapanggih jeung Andika. Asmara
Carita ieu saliwat kagambar ku urang lantaran basana nu gampang ka harti ku urang nu maca. Caritana ogé ngandung atikan-atikan nu bisa dijadikeun pedoman hirup ku nu maca. Mung dina buku ieu ogé aya kakirangan sapertos pungkas caritana anu rada ngagantung. Tapi disagigireun éta, ieu carita téh alus.
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Si Kabayan Jadi Dukun Pangarang : Moh. Ambri Panerbit : Kiblat Buku Utama Kaping terbit : Citaka...
-
Judul buku : Paturay Tineung Pangarang : Muh. Sapari sareng Diah Ansori Panerbit : Nurani Taun terbit : 1967 Kandel buku : ...


text:
Pulo Madura
Pulo Madura aya di wetaneun Pulo Jawa. Panjangna ti tungtung kulon nepika tungtung wetan bisa diliwatan ku kandaraan salila lima jam. Pulo ieu legana 5.250 km2 (leuwih leutik saeutik tibatan Pulo Bali) sarta jumlah pangeusina 4 yuta.
Géografi[édit | sunting sumber]
Pulo ieu kaayaannana rada garing, loba gunung kapur jeung tegalan. Beulah wetanna mah subur, bisa dipelakan.
Babagian administratif[édit | sunting sumber]
Pulo Madura dibagi jadi 4 kabupaten, nyaeta :
Pulo Madura kasohor alatan produksi uyahna, nu matak teu aheng lamun dingaranan Pulo Uyah.


text:
Kota Jakarta Timur
Jakarta Timur nyaéta hiji kota di beulah wétan Daérah Khusus Ibukota Jakarta. Di beulah kaléreun Jakarta Timur wawatesan jeung Jakarta Utara, di beulah wétan jeung Bekasi, di beulah kidul jeung Dépok sarta di beulah kulonna jeung Jakarta Selatan jeung Jakarta Pusat. Lega wilayahna 187,73 km².
Kacamatan di Jakarta Timur[édit | sunting sumber]
- Matraman, Jakarta Timur
- Pulo Gadung, Jakarta Timur
- Jatinegara, Jakarta Timur
- Durén Sawit, Jakarta Timur
- Kramat Jati, Jakarta Timur
- Makassar, Jakarta Timur
- Pasar Rebo, Jakarta Timur
- Ciracas, Jakarta Timur
- Cipayung, Jakarta Timur
- Cakung, Jakarta Timur
Wisata[édit | sunting sumber]
- Bumi Perkémahan jeung Graha Wisata Pramuka
- Monumén Pahlawan Révolusi
- Taman Mini Indonésia Indah
- Féstival Kalimalang


text:
Hiji imah mungil di pinggiran wétan Jakarta. Hiji isuk-isuk leumpang sakumaha sawajarnana. Asti berkubang dina loba pakasaban imah. Arnando, kawas dawam, berkutat merampungkan lukisan di studionya.
Buuk leubeut Asti diingkeun manjang menjuntai di tonggongna nepi ka ampir ka pinggul. Irungna anu teu mancung mindeng ngondang godaan Arnando.
”Teu nanaon irung anjeun demés. Leuwih alus berhidung demés tapi jeung dua pasir mancung sarta terurus di handapna,” kecap Arnando bari nyabak lembut salah sahiji pasir anu menjulang di harigu Asti, dina hiji isuk-isuk anu séjén.
”Leuwih alus batan naon…?” antara Asti ngurihit.
”Enya…, leuwih alus batan berhidung mancung jeung dua pasir demés teu terurus di handapna.”
Arnando tergelak. Asti ngan kéom. Senyum kaampeuh. Adegan tersipu kawas ieu pisan anu pohara disukai Arnando. Alatan éta, manéhna gemar menggoda Asti utamana dina saban isuk-isuk anu jadi milik maranéhanana.
Sakapeung Arnando mikir yén maranéhanana memang ditakdirkan minangka pasangan anu silih ngalengkepan. Tergelak sarta tersipu. Keliaran saurang penyerang sarta kelembutan sang penenang. Keberingasan saurang pemburu sarta kepasrahan korban buruan.
Asti nyaéta awéwé bersahaja. Sok nrimo. Dina loba hal manéhna komo condong naif. Anu pasti, manéhna éstuning getol mengerjakan saban pakasaban anu sadia di imah. Teu aya bagian imah anu teu terjamah kuna. Saban poé. Sapanjang minggu. Sapanjang warsih.
Arnando ngabayangkeun. Kawas éta pisan indungna tiheula sadeui ngora digawé di imah mangsa leutikna di Yogyakarta. Ngabéréskeun kabéh pakasaban imah kalayan tertata. Ngurus salaki, ayah Arnando, anu lumayan loba urusan. Sarta ngatik genep urang anak lalaki anu éstuning hésé diatur. Tanpa kungsi humandeuar. Sakali ogé.
Asti ogé teu loba nungtut. Ngait materi, paméntana sok basajan. Ménta daster anyar. Ménta dicarikan sapatu tali anu leuwih kuat. Sabot perlu tas, manéhna teu ménta tas kulit mahal, tapi tas ti plastik atawa kulit imitasi, asal cukup kuat pikeun indit-inditan. Barang saeutik berharga anu kungsi dipéntana nyaéta radio-tape pikeun di kamar. Kungsi manéhna ménta dibelikan pinggel emas 10 gram. Éta ogé dipéntana kalayan tersipu. Lainna dipaké sarta dipamérkeun, Asti kalahka nyumputkeun pinggel éta di jero laci lomarina anu sok terkunci.
Pikeun loba ékol, anu tangtu waé disatujuan Arnando, Asti memang teu kungsi mamérkeun kaleuleuwihan barang-barang berharga pemberian Arnando. Manéhna nunda kalayan rapih barang-barang éta sarapih nunda asihna pikeun hiji-hijina lalaki anu kungsi menjamah awakna éta.
Arnando nyaéta manuk jurig anu satia eunteup di dahan anu sarua di unggal peuting. Lalaki rumahan. Ieu pisan ogé anu disukai Asti. Arnando sok sadia pikeunana. Saban waktu.
Jeung Arnando anu sok sadia, Asti teu kungsi ngarasa katuruban dina tumpukan pakasaban. Pikeunana, poé-poé di imah nyaéta waktu-waktu nyenangkeun. Manéhna teu ngarasa terpenjara. Manéhna ngarasa kawas berdiam di hiji karaton.
Melukis nyaéta hiji-hijina pakasaban anu Arnando pigawé. Manéhna méakkeun kalolobaan hari-harinya di studio. Hirupna kawas patalimarga di antara studionya anu bacacar, rohang dahar, sarta tempat saré.
Duit memang sakapeung jadi pasualan. Arnando teu boga pangasilan rutin kawas jelema kantoran. Manéhna sorangan teu kungsi daék ngurus kaduitan. Manéhna teu paduli teuing naha duit maranéhanana keur melimpah atawa maranéhanana keur bangkrut. Untunglah, di imah manéhna teu kungsi meunang kahumandeuar-kahumandeuar hartosna soal duit.
Untunglah ogé, Arnando kaasup produktif. Berpameran sahenteuna dua kali saban sataun. Hiji pameran tunggal sarta hiji deui babarengan koleganya, hiji atawa sawatara pelukis séjén. Ti penjualan lukisan dina unggal pameran éta pisan manéhna meunangkeun duit anu lumayan. Sahenteuna, mahi keur hirup bersahaja sapanjang warsih.
Pandeuri, sabot lukisannya mimitian dilirik kolektor, sakapeung duit datang sorangan babarengan para pemburu lukisannya. Sabot ngaranna beuki loba disebut ku para kurator sarta peresensi seni rupa, manéhna sorangan jadi beuki teu yakin naha anu diburu lukisannya atawa guratan teges ngaranna, ”Arnando Mahoni”, di sudut katuhu atawa kénca handap unggal lukisan éta.
Arnando ngarasa hirupna leuwih ti cukup. Ngabogaan hiji imah mungil di pinggiran Jakarta nyaéta hiji kemewahan. Terlebih-lebih, jieun Asti, tétéla imah mungil éta téh hiji karaton badag anu megah.
Bisa mengatur sorangan hirupna, tanpa terikat ku jam gawé atawa jadwal-jadwal rutin séjén, nyaéta kemewahan séjén milik Arnando. Manéhna ngarasa hirupna geus réngsé jeung dua kemewahan anu geus digenggamnya éta.
Isuk-isuk ieu, Arnando masih berkutat kalayan lukisan anu teu ogé réngsé éta. Lukisan 1 x 1 méter anu katempona baris dicengkeram kelir bulao muram.
”Teu mumuluk tiheula?”
Ujug-ujug sora Asti menyereruput tonggong ceulina. Dua bilah leungeun bodas melingkari cangkéng Arnando. Asti merapatkan awakna di tonggong Arnando. Wangi-pagi-hari awak berkeringat Asti anu has nyieun Arnando geura-giru malik.
Asti sarta Arnando silih merapat dina balutan ”pakéan dines isuk-isuk” séwang-séwangan. Asti dina dasternya. Arnando kalayan kaus oblong sarta sarungnya. Duanana kawas sapasang japati anu silih néangan pagutan di tengah penclut usum kawin.
Kawas dina isuk-isuk séjénna, sanggeus hiji ciuman panjang anu teu kapegatkeun, maranéhanana beringsut ti studio nuju kamar di gigireunana. Tanpa loba ngomong. Dina isuk-isuk anu masih belia, Asti sarta Arnando bercinta. Kawas dina ampir saban isuk-isuk séjénna. Kajaba dina ahir minggu atawa liburan. Tangtu waé.
Ketukan di panto éta pisan anu pamustunganana ngageuingkeun Asti sarta Arnando ti letih anu ampir melelapkan. Jumlah sarta nada ketukan éta geus méré weruh duanana saha anu datang isuk-isuk éta.
Asti kalayan tapis membereskan tempat saréna. Tuluy, menyelinap kaluar kamar bari ninggalkeun senyum pinuh harti pikeun Arnando. Sarupaning hatur nuhun anu teu terucap pikeun unggal kenikmatan anu cikénéh maranéhanana reguk. Sosoknya leungit dilegleg daun panto, ngaléngkah saeutik tergesa ka panto hareup.
Arnando maké sarung sekenanya. Tuluy, balik ka studio di sisi kamar éta.
Sepi menyergap sajongjonan nepi ka peupeus ku sora kesibukan Asti di pawon. Kutan, Asti geus nuluykeun pakasabanana anu tertunda.
Samar-samar, Arnando ngadéngé léngkah anu geus pohara dipikawanohna. ”Mas, berkas-berkasku tinggaleun. Sok waé kieu lamun kuring terburu-buru. Ieu kuring belikan mumuluk kesukaanmu….” Sora lembut Ratih kadéngé persis di tonggong Arnando.
”Makasih nyaah.” Arnando nyokot kotak kadaharan ti leungeun Ratih sarta ngantep awéwé éta geura-giru malik indit sanggeus nyium biwirna sekelebatan.
”Kuring langsung buru-buru balik ka kantor deui enya… Love you!” Sora Ratih sarta awak rampingnya berkelebat. Tuluy ngiles.
”Love you too…”
Isuk-isuk geus teu deui belia sabot Arnando ngadéngé sora mesin kumbah mimitian dinyalakan Asti. Samentara manéhna masih mematung, nangtung di hareup sang calon lukisan bulao muram anu teu ogé réngsé.
Isuk-isuk masih tacan beranjak, sabot sora mobil Ratih mimitian kadéngé. Tuluy, melamat beuki menjauh. Arnando weruh persis, sora mobil pamajikanana éta baris datang deui basa peuting nyimpang jaga.
Bintaro Jaya, 3 April 2008


text:
Casey Stoner
Casey Stoner (babar di Southport, Queensland, Australia kaping 16 Oktober 1985) mangrupakeun saorang tukang balap motor MotoGP asal Australia. Ayeuna anjeunna ngagabung sareng tim Repsol Honda babarengan Daniel Pedrosa jeung Andrea Dovizioso.
Stoner ngamimitian debut MotoGP-na di taun 2006 sareng tim LCR Honda. Taun 2007 anjeunna ngalih ka tim Ducati Marlboro dan langsung janten jawara dunya di taun mimitina sareng Ducati. Stoner bertahan di Ducati salami tilu taun sampai ahir 2010. Mimiti musim 2011 anjeunna ngalih deui ka Honda tepatna ka tim pabrik Repsol Honda.
Tumbu kaluar[édit | sunting sumber]
- (en) Situs resmi Casey Stoner
- (en) Profil Casey Stoner dalam situs MotoGP


text:
Kacang polong
Kacang polong atawa ércis nya éta ngaran salah sahiji jenis kacang anu wangunna buleud siga leunca warnana hejo.[1]
Kacang polong ogé salah sahiji sumber protéin nabati anu populér.[1] Saban 100 gram kacang polong beunang ngulub ngandung 8 gram protéin, ku kituna mangrupa asal protéin nabati anu alus dikonsumsi pikeun nyumponan kaperluan protéin urang sapopoé.[1] Sajaba ti éta kacang polong miboga skor asam amino anu luhur nya éta 102, éta skor nuduhkeun yén kacang polong ngandung protein kalayan asam amino anu pepek, anu hartina protéin dina kacang polong mangrupa protéin nu miboga kualitas anu luhung.[1]
Referensi[édit | sunting sumber]
- ↑ a b c d Kacang Ercis (id) (Diakses ping 17 November 2011)


text:
Kurva Lorenz
Kurva Lorenz diwangun ku Max O. Lorenz salaku grapik nu ngagambarkeun kateusajajaran pangala. Kurva bisa dipake oge keur ngukur kateusajajaran aset atawa sebaran sejenna.
Dina diskusi panghasilan pribadi, urang remen nyebutkeun yen, "duapuluh persen sahandapeun sakabeh rumahtangga mibanda sapuluh persen total panghasilan". Kurva Lorenz dumasar kana ieu pernyataan; unggal titik dina kurva ngagambarkeun unggal pernyataan.
Kurva Lorenz ngarupakeun grafik nu nembongkeun, di handap x% rumahtangga, persentase y% total panghasilan no dipibanda. Persentase rumah tangga di plot dina sumbu x, persentasi panghasilan dina sumbu y.
Sebaran panghasilan persis sarua di masarakat bakal jadi hiji dimana unggal jalma mibanda panghasilan nu sarua. Dina kasus ieu, handapeun N% masarakat bakal salawasna mibanda N% panghasilan. Mangka sebaran nu persis sarua digambarkeun ku garis lempeng y=x; bisa disebut yen ieu garis ngarupakeun garis persis sarua.
Sebaran nu persis teusarua, sacara jelas, nyaeta saurang boga kabeg penghasilan sarta nu sejenna teu boga nanaon. Dina kasus eta, kurva bakal dina y=0 keur sakabrh x<100, sarta y=100 waktu x=100. Garis dina kurva ieu disebut garis kateusaruaan sampurna.
Catetan yen dumasar kana panghasilan (atawa naon bae nu bakal diukur) teu bisa negatip, mangka teu mungkin keur kurva Lorenz naek di saluhureun garis sarua sampurna, atawa nurun sahandapeun garis teusarua sampurna. Kurva kudu naek sarta konkav.
Kurva Lorenz dipeke keur ngitung koefisien Gini, numana daerah antara garis sampurna jeung kurva, salaku persentasi daerah antara garis sarua sampurna jeung garis teu sarua sampurna.
Tipikal kurva Lorenz bisa ditempo di handap ieu:
Baca ogé[édit | sunting sumber]
- Ékonomi kamakmuran
- Méktika kateusajajaran pangala
- Koefisien Gini
- Kamakmuran sosial (élmu pulitik)
- Analisis ROC


text:
Sum 41
Sum 41 nya éta grup musik asal Ontario, Kanada taun 1996 ku Deryck Whibley jwung Steve Jocz. Saacan disebut Sum 41, ieu grup musik maké ngaran Kaspir[1]. Aliran musik Sum 41 loba dipangaruhan ku NOFX jeung Bestie Boys, najan Sum 41 nyebut yén Judas Priest, Iron Maiden jeung Metallica salaku sumber inspirasina[1]. Najan aliran punk karasa kuatna dina musikna, tapi sakapeung sok didebatkeun ku para fans Sum 41, meureun ieu hal disababkeun aliran musik Sum 41 mangrupa campuran rupa-rupa aliran[1]. Personil Sum 41 ayeuna nya éta Deryk Whibley (Vokal), Richard Roy (bass), jeung Steve Jocz (drum)[1].
Diskografi[édit | sunting sumber]
Album pertama Sum 41 nya éta HALF HOUR OF POWER anu dirilis ku Island Records taun 2000[1][2]. ieu album meunang platinum di Kanada. Album nu kadua nya éta ALL KILLER NO FILLER (2001), anu meunang tilu platinum[1][2]. Taun 2002, Sum 41 ngarilis album DOES THIS LOOK INFECTED anu dirilis ku Island Records[2]. Album CHUCK dirilis taun 2004 masih ku Island Records[2]. Sum 41 ngarilis album GO CHUCK YOURSELF ku Aquarius Records taun 2006, diteruskeun ku UNDERCLASS HERO taun 2007[2]. Album anu pamungkas nya éta SCREAMING BLOODY MURDER anu dirilis taun 2011 ieu ku Island Records[2].


text:
S/PDIF
S/PDIF (SPDIF,S/P-DIF, Sonny Philips Digital Interface), mangrupakeun singketan tina Sony/Philips Digital Interface Format, katelah oge minangka IEC958 (taun 1998 ngaranna IEC60958 alias IEC 958 tipe II, bagean tina IEC-60958). S/PDIF mangrupakeun kumpulan spesifikasi hardware jeung protokol lével handap pikeun mawa sinyal audio digital stereo PCM antara parangkat jeung komponén.
S/PDIF mangrupakeun vérsi konsumer tina standar AES/EBU; nu diantara ngandung perbédaan leutik dina protokolna sarta mibutuh hardware nu leuwih murah.
Tempo Ogé[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Référénsi[édit | sunting sumber]
- (en) J. Watkinson, The Art of Digital Audio, Third Edition, Focal Press, 2001


text:
Warga 4
Ke heula atuh, tungguan! Koper we dibabawa, ari pamajikan ditinggalkeun, bari jeungeusina mah baju butut. (Nyusul salakina bari mawa guguling. Duanana silih tungtun)
Warga 5
(Ngungsi bari mawa hayam).
Warga 6
(Ngungsi bari mawa samak).
Reporter 1
Sakitu laporan simkuring, Kinanti Asmarandhana ti lokasi banjir desa Cimeong, hatur nuhun.
Adegan 2Berita Demam Berdarah
Pembaca Berita 1
Hatur nuhun pamiarsa, masih dina Jawara TV, simkuring gagaduhan bewara demamberdarah. Pamiarsa, ieu bewarana.
Pembaca Berita 2
Wabah demam berdarah beuki nyebar kamana-mana. Rumah sakit, puskesmas, jeungklinik pengobatan ayeuna mah pinuh ku pasien demam berdarah. Rea pasien nu teukasalametkeun akibat teu buru-buru dipariksa ka rumah sakit.
Pembaca Berita 1
Salah sahiji rumah sakit, nyaeta Rumah Sakit Harapan Sehat kabanjiran pasien demamberdarah. Ieu bewarana.
Reporter 2
Pamiarsa, simkuring Enok Camperenik nuju di Rumah Sakit Harapan Sehat. Salahsahiji pasien demam berdarah, nyaeta Ujang Astrajingga nuju dipariksa ku dokter Yudistira, dibantuan ku perawat, Juleha. Ujang geus opat poe ngaringkuk di rumahsakit alatan demam berdarah. Samemeh ka rumah sakit Ujang ngarasa demam, lalinu,murel, puyeng, jeung sajabana. Dina kulitna ngadadak kaluar bintik-bintik warnabeuruem. Untungna, ku kulawargana Ujang buru-buru dibawa ka rumah sakit.
Pasien
Kumaha, dokter, kuring bakal salamet? Ieu awak nyareri pisan. Teu kuat, asadiseureud ku kamarang.
Dokter
Coba kaluarkeun letahna! Lumayan ayeuna mah, rada mendingan, teu siga kamari,parah pisan. Untung dibawa kadieu. Lamun henteu, moal katulungan. (Dokter mariksaletah pasien bari disenteran. Terus mariksa panon, ceuli, beuheung, jeung anggotabadan ne sejenna).
Perawat
(Nyatet hasil pamariksaan dokter).
Reporter 2
Sakitu laporan simkuring, Enok Camperenik ti Rumah Sakit Harapan Sehat, hatur nuhun.
2


text:
Katolik
Katolik mangrupa ajaran atawa aliran dina Agama Kristen. Puseur ajaranna aya di Garéja Katolik Roma.[1]
Déskripsi[édit | sunting sumber]
Kecap Katolik (dipimeunang ngaliwatan Catholicus Ahir Latin, ti kecap sifat Yunani kaθoλιkός (katholikos), nu hartina "universal") asalna ti ungkara Yunani kaθόλou (kath'holou), nu hartina "sacara maluruh," "saluyu jeung sakabéh" atawa "dina umumna ", jeung mangrupa kombinasi ti kecap Yunani nu hartina katά "ngeunaan" jeung όλoς hartina "maluruh". Kecap dina basa Inggris bisa hartina "hadé kaasup kana sababaraha hal; ngawengku kabéh" atawa "ti iman Katolik Roma " salaku "aya patalina jeung doktrin sajarah jeung praktek Garéja Barat".[1]
Munggaran digunakeun keur ngagambarkeun Garéja Kristen di abad ka-2 mimiti keur nekenkeun ka wengkuan universalna. Dina konteks eklesiologi Kristen, ieu ngabogaan sajarah nu beunghar jeung sababaraha pamaké. Dina non garéjawi digunakeun, hartina dina basa Inggris asalna langsung ti akarna, nu kiwari digunakeun artina,
- Universal;
- Liberal,
- Inklusif,[2]
Ungkara ieu geus diasu[keun ka ngaran persekutuan Kristen pangbadagna, Garéja Katolik Roma, nu kawengku ti 23 garéja-garéja sui iuris, dina persekutuan pinuh ku Uskup Roma. Nu pangbadagna Ritus Latin, kawengku ti 95% ti populasi Garéja Katolik Roma; 5% sésana kawengku ti 22 Garéja Katolik Timur.[3]
Loba Protéstan nu sok ngagunakeun "katolik" istilah (sok ku huruf "c") keur ngarujuk ka lain ngan Garéja Katolik Roma hungkul tatapi ka Garéja Kristen jeung sakabéh jalma percaya dina Yésus Kristus saalam dunya jeung umurna, leupas ti afiliasi kelompok kaagamaan. Sacara umum, keur nyingkahan kabingungan antara konsep jeung Garéja Katolik Roma, diluhur, teolog nulis dina basa Inggris keur ngarujuk mantan "Garéja Katolik", kalawan ngagunakeun huruf leutik.[3]
Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Anglikan, Lutheran, jeung sababaraha Garéja Métodis percaya yén maranéhna aya dina kontinuitas jeung garéja universal asli diadegkeun ku para Rosul.[3]


text: 1Sakumaha baheula, umat Allah teh kadatangan ku nabi-nabi palsu. Kiwari, aranjeun ge baris kadatangan ulama-ulama palsu, anu ngasupkeun pangajaran-pangajaran teu uni nu balukarna matak nyilakakeun; lian ti eta, ulama-ulama palsu eta teh, nolak oge ka anu kudu dipi-Gusti, anu geus nebus maranehna. Tapi kalakuan maranehna teh, tangtu malindes ngabinasa ka maranehna keneh. 2Sakitu garorengna, eta lampah, tapi baris loba jalma anu biluk bari terus ngagogoreng Jalan Kayaktian. 3Bawaning ku rakus-rakusna nyiar kauntungan, eta ulama-ulama palsu teh moal euleum-euleum ngasong-ngasong dongeng anu teu aruni. Tapi hukumanana oge, keur maranehna teh, enggeus lila disampakkeun tur moal diengke-engke. 4Allah henteu ngantep ka malaikat-malaikat anu barontak: Kabeh digebluskeun ka naraka; dibarogod di alam poek pikeun ngadago waktu Poe Pangadilan. 5Allah ge henteu ngantep dunya purba, — dina jaman Enoh — tempat jelema-jelema nu marasiat nu ku Mantenna geus dibasmi ku caah gede tea; ngan Enoh jeung tujuh urang wungkul anu dirahayukeun; sabab Enoh mah, anggur ngajak supaya jelema-jelema anu marasiat teh tarobat. 6Allah ge ngahukum kota Sadumu jeung Gomora; kadua kota eta, ku Mantenna dibasmi ku seuneu pikeun jadi conto ka hareupna: Kitu temahna, mungguh jalma nu doraka mah. 7Anu dirahayukeun tina eta hukuman ngan Elut, jalma anu ibadah. Di eta nagara, Elut teu eureun-eureun asa kasiksa ku kalakuan-kalakuan urang dinya anu teu ngendahkeun hukum jeung ngan ngalajur napsu jahatna bae. 8Ma'lum anjeunna hirup di masarakat anu siga kitu, unggal-unggal poe nyaksian kalakuan anu jarahat, teu araruni, nepi ka jiwa Elut kacida kasiksana. 9Tina hal-hal anu bieu, tetela Pangeran teh uninga ka umat-Na anu kudu dilepaskeun tina kasukeranana sarta ngahukum ka jelema-jelema anu jahat; ku jalan ngagebluskeun maranehna ka jero tahanan pikeun ngadago Poe Pangadilan. 10Mantenna pohara ngahukumna ka jelema anu ngumbar napsu jahat, anu ngumbar pangajak badani, jeung ngahina kana pamarentahan Allah. Eta ulama-ulama palsu teh kacida garumedena, nepi ka taya pisan hormatna ka Nu leuwih kawasa ti batan dirina, malah teu euleum-euleum ngagorengkeun teh. 11Cacakan malaikat-malaikat anu jauh tangeh leuwih luhur jeung leuwih kawasa batan maranehna teh, teu warantuneun ngagogoreng maranehna di payuneun Allah. 12Tapi eta ulama-ulama palsu tea, jelema soteh ukur ngaranna, ari kalakuanana mah teu beda ti sato anu henteu boga akal. Maranehna teh, bleg sato bae, nya ngan pikeun boroeun jeung paehaneun wungkul. Maranehna ngagorengkeun perkara nu teu kaharti ku akalna. Nya kalakuanana keneh bae anu bakal ngalantarankeun maranehna binasa lir sato alas teh. 13Kajahatanana tangtu baris meunang pangwales. Kana ngumbar pangabeuki, makmak-mekmek sapanjang poe, geus ngabaju. Mutuh matak era, matak mawa cacad ku kalakuanana anu sasar mun pareng aranjeun dahar bareng jeung maranehna. 14Matana giras, pinuh ku geter birahi, nya eta kana hirup rucah sarta taya seubeuhna migawe dosa. Tukang ngolo ka nu barodo. Hatena kebek ku tabeat hawek. Jelema-jelema sapaeun Pangeran! 15Jalanna ngalalapruk, nepi ka maranehna teh sasab; nya tuluy bae nyokot jalan kawas anu dipake ku Balhum bin Beor anu sapongkol jeung musuh, pedah kagembang ku uang. 16Tuh geuning, Balhum ge geus ditegor ku Allah. Kalde tutumpakanana ngadak-ngadak bisa ngomong kawas jelema, megeg kapalunganana eta nabi. 17Eta ulama-ulama palsu teh, jeg hulu cai anu geus saat atawa kawas mega anu katebak ku angin barat. Pitempateunana teh, nya eta di nu poek mongkleng, nu geus disampakkeun ku Pangeran. 18Sungutna lir lodong kosong harus ngelentrung. Lampah rucahna, dipake ngabibita batur anu kakara bae lilir tina kabiasaan-kabiasaan anu aeb. 19Majar maneh bisa mere kamerdikaan, padahal soranganana jadi badegana napsu-napsu anu matak ngabinasa. Sabab sing saha anu kasoran, eta teh kudu kumawula ka anu ngelehkeunana. 20Upama jelema anu geus ucul tina pangaruh-pangaruh dunya anu ngaruksak ku lantaran geus wanoh ka Isa Al Masih, — Gusti Jungjunan urang sarta Juru Salamet urang — heug kabeulit deui ku nu karitu; kaayaanana teh baris leuwih cilaka tibatan tadina. 21Pikeun jelema anu kitu mah, saenyana leuwih hade ulah nyaho sama sakali kana jalan anu bener; tibatan nyaho, tapi balik deui nukangan parentah suci anu diwawarkeun ka manehna. 22Jelema anu kitu, ninggang kana paribasa: “Anjing ngaletakan deui utahna, babi nu beunang ngamandian ancrub deui kana pangguyangan.”


text:
Parikesit
Parikesit nya éta salah sahiji tokoh wayang dina wiracarita Mahabarata[1][2]. Parikesit nya éta putra tunggal Abimanyu anu gugur di Baratayuda[1][2]. Abimanyu lahir di Poé pamungkas Baratayuda, Indungna nya éta Déwi Utari[1]. Parikesit jadi raja Astina ngagantikeun Yudistira anu moksa jeung dulur-dulurna[1]. Parikesit boga lima istri nya éta Déwi Puyangan, Déwi Gentang, Déwi Satapi, Déwi Impun,jeung Déwi Dangan[1].
Numutkeun pawayangan, sabada Baratayuda, Aswatama, putra Dorna anu salamet asup ka kémah Pandawa terus maténi sababaraha jalma diantarana Dréstajuména, Srikandi, jeung Pancawala[1][2]. Tapi nalika Aswatama rék maéhan Parikesit, sacara teu kahaja panah pasopati anu disimpen ku Arjuna dihandapeun ranjang parikesit langsung niir beuheung Aswatama, sabab Parikesit najongan éta panah. Aswatama paéh harita kénéh[1][2].
Nalika Parikesit jadi raja, Karajaan Astina pernah diserang dua kali. Serangan pertama datang ti karajaan Sindukalangan anu dipingpin ku Jayawikata, anak Jayadrata[1]. Serangan kadua datang ti Karajaan Gilingwesi anu diluluguan ku Prabu Watuaji[1]. Prabu Baladéwa anu geus jadi patapa ngilu perang ngabantuan Parikesit[1]. Dina pewayangan Prikesit paéh lantaran dipacok ku oray. Terus manéhna nyieun munara anu jangkung sangakan oray teu bisa naék, tapi takdir mah teu bisa disingkahan, Parikesit dihakan ku Naga Tatsaka anu robah wujud jadi hileud anu kaluar ti bungbuahan anu rék didahar ku Parikesit[2].


text:
Soe Hok Gie
Soe Hok Gie nya éta inohong entragan 1966 nu kasohor ku tulisan-tulisanana nu seukeut pinuh ku kritikan kana masalah-masalah nu aya alam harita.[1] Turunan urang China nu lahir tanggal 17 Desember 1942 tilar dunya tanggal 16 Desember 1969.[1] [2]
Putra pasangan Soe Lie Pit (novelis) jeung Nio Hoe An.[1] Anak kaopat ti lima sadudulur kulawarga Soe Lie Pit alias Salam Sutrawan.[1] Soe Hok Gie téh adina Soe Hok Djie atawa leuwih kasohor ku ngaran Arief Budiman.[1]
Tulisan-tulisanana ngawengku masalah-masalah nu kawilang lega ti mimiti trik jeung intrik nu aya di kalangan élit birokrasi, dunya mahasiswa, tug nepi ka masalah akademis.[2] Nalika masih jadi mahasiswa di Jurusan Sejarah UI, Soe Hok Gie kungsi indit ka Amerika kalawan diulem ku Deplu AS dina bulan Oktober 1968 nepi ka Januari 1969.[2] Salila lalampahan di Amerika, Soe Hok Gie mindeng panggih jeung inohong-inohong sarta élmuan mancanagara.[2] Di antara sawatara pangalamanana aya ogé nu dijadikeun tulisan sarta dimuat di sawatara média di ibukota.[2] Soe Hok Gie salah saurang cendekiawan nu teu betah ningali kaayaan rahayat leutik nu tuluy-tinuluy jadi korban.[2] Hanjakalna, Soe Hok Gie tilar dunya dina umurna nu masih kénéh kawilang ngora 27 taun , alatan haseup nu ngabaruang nalika Gie keur aya di Gunung Semeru.[2] Saméméh tilar dunya, Gie kacatet salaku staf pangajar di FSUI.[2] Sawatara tulisanana geus dibukukeun diantarana waé Catatan Seorang Demonstran (LP3ES) jeung Zaman Peralihan (Bentang Budaya).[2]


text:
Naha diri ieu sok menyibukkan diri kalayan ngomongkeun aib batur, sedengkeun ‘aib badag anu aya di hareup panon henteu diperhatikan? Pamustunganana diri ieu ogé riweuh menggunjing, ngomongkeun aib barayana padahal manéhna henteu resep diomongkeun.
Lamun dibanding-bandingkan diri urang sarta jelema anu digunjing, kaci jadi manéhna leuwih mulia di sisi Alloh. Kukituna haté ieu remen ogé kasibukkeun ku hal anu sia-sia. Sakuduna, aib urang sorangan anu leuwih diperhatikeun
Ti Abu Hurairah, manéhna nyarios, Rasulullah SAW kungsi nanya, "Nyaho manéh, naon éta ghibah?" Para sahabat némbalan, “Alloh sarta Rasul-nya leuwih weruh.” Saterusna Rasulullah ngadawuh, “Ghibah nyaéta manéh ngomongkeun baraya anjeun ngeunaan hiji hal anu henteu manéhna teu dipikasuka.” Hiji jalma nanya, “Wahai Rasulullah, kumaha nurutkeun Pangersa lamun jelema anu kuring ngomongkeun manehna memang luyu jeung anu kuring ucapkeu?” Rasulullah ngadawuh, “Lamun bener naon anu manéh omongkeun éta ngeunaan dirina, mangka hartosna manéh geus ngagibahnya (ngomongkeun). Tapi lamun anu manéh omongkeun éta euweuh dinana, mangka hartosna manéh geus mitnah manehna (nuduh tanpa bukti).” (HR Muslim)
Sedengkeun ghibah dijelaskeun dina firman Alloh Ta’ala dina Alquran surat Al Hujarat ayat 12, nyaéta kawas jelema anu ngadahar bagkai barayana sorangan. Naha urang daék kawas éta?