text:
1Ayeuna ngeunaan sual anu dina surat aranjeun. Memang alus lalaki anu teu kawin teh. 2Tapi ku sabab gede mamalana, gampang ngaleok kana rucah ka awewe, leuwih hade kawin. Lalaki boga pamajikan masing-masing; awewe boga salaki masing-masing. 3Salaki kudu nyumponan kawajiban ka nu jadi pamajikan, pamajikan kitu keneh ka nu jadi salaki. 4Awewe taya hak kana dirina sabab geus jadi hak salakina. Lalaki oge taya hak kana dirina sabab geus jadi hak pamajikanana. 5Dina urusan mondok, ulah papencil-pencil; kajaba sawaktu-waktu, lamun arek tapakur; kitu ge, upama geus satuju ti duanana. Geus anggeus tapakurna mah, reujeung deui bae, supaya ulah beunang kagoda ku Setan. 6Simkuring lain ngudukeun, ngan kitu pihadeeunana. 7Memang alusna mah, kabeh sing kawas simkuring, teu kawin. Tapi dalah di kumaha, da jelema mah, pribadina beda-beda ti Allah: Aya nu tahan; aya nu henteu. 8Anu teu kawin, — kitu deui randa-randa — alusna mah, tetep lelengohan cara simkuring. 9Tapi bisi teu kuat mah, leuwih hade kawin. Sabab tinimbang marudah pikir mah, mending keneh kawin. 10Ka nu geus narikah, parentah ti Gusti, — lain ti simkuring — kieu: Pamajikan teu meunang ninggalkeun salaki; 11dina geus ninggalkeunana; papacuan, ulah rek boga deui; atawa alusna mah, balik deui. Kitu deui salaki, henteu meunang nyerahkeun pamajikan. 12Ka nu lian-lianna, papatah simkuring, — lain ti Gusti — kieu: Upama, aya anggota jamaah, lalaki, anu geus boga pamajikan; tapi pamajikanana teh, can saiman; ari awewena daekeun dibawa hirup babarengan mah, ulah diserahkeun. 13Kitu keneh jeung anggota jamaah anu dikawin ku lalaki anu henteu saiman; ari lalakina daekeun hirup babarengan mah, ulah menta diserahkeun. 14Sabab najan salakina teu saiman oge, kabawa ku pamajikanana jadi umat Allah. Kitu keneh sabalikna. Upama teu kitu, anak-anakna baris jadi barudak tuna agama; padahal, anak teh paparin ti Allah. 15Tapi lamun pihak anu teu saiman tea ngajak pepegatan, turutkeun bae. Dina hal anu kitu, lalakina atawa awewena anu ti pihak jamaah teu katalian naon-naon. Ngan ari pangersa Allah mah, hirup teh kudu rukun. 16Naha enya geus katoong, yen pamajikan anu geus iman teh moal bisa nyalametkeun salakina? Kitu deui salaki anu geus iman, naha enya nangtukeun moal bisa nyalametkeun ka pamajikanana? 17Ku sabab eta, aranjeun kudu tumarima kana kaayaan diri masing-masing, — sakumaha dikersakeun ku Pangeran tadina — nya eta waktu mimiti disaur ku Mantenna. Hal ieu ku simkuring dimistikeun ka sakabeh jamaah. 18Jadi, upama waktu disaur, aranjeun teh geus dina kaayaan disunat; aranjeun henteu kudu kaduhung. Sabalikna, anu keur disaurna dina kaayaan teu disunat, entong hayang disunat. 19Disunat jeung teu disunat teu jadi sual. Sabab anu penting mah, ngestokeun pangersa Allah. 20Jadi, sing anteng dina kaayaan waktu aranjeun disaur ku Allah. 21Naha keur waktu disaur teh, urang keur jadi nu kumawula? Teu nanaon! Kajaba lamun aya kasempetan pikeun merdika, pek bae pake kasempetan teh. 22Sabab anu disaur waktu eukeur jadi nu kumawula, saenyana eta teh dimerdikakeun ku Gusti Jungjungan urang. Sabalikna, anu merdika keur waktu disaur, eta saenyana sangkan ngawula ka Al Masih. 23Aranjeun teh, ku Gusti enggeus dibeuli lunas. Jadi, ulah kakungkung deui ku pada manusa. 24Sing anteng di payuneun Allah, dina kaayaan saperti keur waktu disaur. 25Pikeun anu can narikah, simkuring acan meunang katangtuanana ti Gusti. Jadi, kalayan rahmat Allah, simkuring seja nepikeun pamanggih pribadi. 26Dina kaayaan darurat kawas kiwari, lalagasan teh alus. 27Kumaha ari geus boga pamajikan? Ulah pepegatan! Kumaha ari anu lelengohan keneh? Ulah neangan pipamajikaneun! 28Tapi najan rek kawin ge, teu salah. Kitu deui parawan henteu salah upama kawin. Ngan tangtu, ari anu rumah tangga mah repot, nya eta loba uruseun. Ari simkuring mah, ngan mangkarunyakeun bae 29Kieu maksud simkuring: Jaman teh geus cueut ka hareup. Ku sabab waktuna geus samporet, anu baroga pamajikan, ulah siga boga; 30anu ceurik, ulah kaciri ceurik; anu gumbira, ulah kaciri gumbira; anu barang beuli, tong jiga tas barang beuli. 31Cindekna, sakur anu aya urusanana jeung kapentingan dunyawiah, sing kawas anu teu aya patalina naon-naon; lantaran dunya urang anu kiwari teh, engke mah euweuh. 32Tegesna, aranjeun teh ulah boga kariridu. Kapan ari nu lagas mah, bisa lugina ngesto ngabakti, malar kamanah ku Gusti. 33Ari nu geus rumah tangga mah, tangtu teu ari; balas ngurus kapentingan rumah tangga tea, malar kapake ku pamajikan; 34perhatianana kabagi-bagi. Awewe anu teu kawin, kitu deui parawan, bisa laluasa ngalampahkeun pagawean pikeun Gusti; nya ngabaktikeun jiwa ragana ka Anjeunna. Ari boga salaki mah, tangtu teu kaur; lantaran repot ku urusan rumah tangga, malar kapake ku salakina. 35Hal eta ditetek soteh, keur paedah aranjeun keneh; simkuring mah lain rek ngahalang-halang. Malah simkuring mah rek nuduhkeun kumaha kuduna jeung hadena, malar aranjeun bisa anteng museurkeun pikiran ka Gusti. 36Tapi bisi aya jajaka anu ngarasa, — yen ku jalan kitu — neungteuinganan ka mojang kakasihna tur manehna ge hayang buru-buru kawin deuih; nya laksanakeun bae, ari kudu mah. Pruk bae rek kawin mah, da lain dosa. 37Sabalikna, lamun tekadna gilig tur taya nu maksa, estu geus karepna pribadi megatkeun mojang kakasihna lantaran rek lalagasan, eta hade pisan. 38Tegesna pisan mah, kieu: Mun tulus kawinna ka eta mojang kakasihna, eta hade. Tapi leuwih hade deui, lamun kawinna teu tulus. 39Sapanjang salaki hirup keneh, pamajikan teh katalian ku salaki. Upama salakina maot, manehna bisa bebas kawin deui ka saha bae sukaeunana: Asal ka anu saiman deui. 40Ngan manehna baris leuwih bagja, upama tetep teu kawin deui. Kitu ceuk pangrasa simkuring, anu ceuk rarasaan mah, simkuring teh disarengan ku Ruh Allah.
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Minggu, 12 April 2009
BIANTARA PATURAY TINEUNG
Assalamu’alaikum wr. wb.
Puji sinareng sukur kasanggakeun ka Allah Illahi Robbi. Alhamdulillah wasyukurilah, Laillahhailallah, Subhanallah dina danget ieu urang sadaya tiasa riung mungpulung dina raraga nyakseni upacara Paturay Tineung, wireh sim kuring saparakanca bade ngantunkeun ieu sakola sabada tamat diajar salami tilu taun.
Bapa kalih Ibu, hadirin hormateun sim kuring
Mungguh ari waktu asa nyeak pisan sajorelat. Asa kamari keneh sim kuring saparakanca munggaran lebet ka ieu sakola, ayeuna tos kedah paturay deui. Sim kuring saparakanca kedah miang deui neraskeun sakola, ngahontal harepan sareng cita-cita.
Kantenan wae salami tilu taun diajar di ieu sakola, seueur pisan anu bakal janten panineungan. Di dieu, di sakola urang nu genah pikabetaheun, sim kuring saparakanca diajar neangan elmu. Ruang riung boh di kelas boh dina rupa-rupa kagiatan bari sakapeung sempal guyon gogonjakan sareng rerencangan. Tangtos bae eta sadayana bakal janten panineungan nu moal kahihilapkeun. Atuh kasaean Bapa kalih Ibu Guru sadaya, elmu pangaweruhna anu didugikeun ka sim kuring saparakanca tangtos bakal nyerep dina angen, janten obor nu nyaangan jalan sorangeun. Pamugi elmu nu katampi sing janten mangpaat kanggo abdi saparakanca.
Saterasna pirang-pirang kasaean Bapa kalih Ibu, sim kuring saparakanca teu tiasa males eta kasaean, mung tiasa ngedalkeun du’a, pamugi rupining elmu sareng katiasa anu parantos dipaparinkeun, kenging ganjaran anu mangtikel-tikel ti Allah Ala Wa Zalla. Amin
Bapa kalih Ibu guru kalebet rengrengan ti tata usaha, salami sim kuring saparakanca diajar di ieu sakola tangtosna seueur pisan kalepatan, seueur pisan sikep sareng paripolah anu tangtosna tiasa janten ngajaheutkeun manah ka sadayana. Jalaran kitu, ngawakilan rerencangan sadayana, dina danget ieu sim kuring neda sih hapuntenna, mugi jembar hapuntenna kana samudaya kalelepatan sareng kaluluputan.
Pamungkas, neda pidua ti sadayana, pamugi sim kuring saparakanca nu lulus taun ieu sing tiasa neraskeun tolabul elmu. Lungsur-langsar teu aya halangan-harungan, nyukcruk elmu di tingkat nu langkung luhur
Rupina sakitu nu kapihatur. Bilih aya basa nu kirang merenah, kecap nu kirang larap, bilih aya kalimah nu teu raos kana manah, neda hapuntenna
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr. wb.
Biantara Wawakil Guru/Kapala Sakola
Assalamu’alaikum wr wb
Alhamdulillahirobbil’alamin. Washolatu wassalamu ‘ala asrofil anbiyai wal mursalin, Allahumasali Muhammad wa’alla alihi washobihi ajma’in.
Wiwitan puji kagungan Illahi Robbi, sadaya puja mung kagungan Allah. Alhamdulillah dina danget ieu urang sadaya dipaparin kasehatan lahir sareng batin, oge kakiatan kanggo tiasa kempel ngariung di dieu patempatan, dina raraga ngaluuhan acara paturay tienung sareng pangjurung du’a kanggo para siswa anu parantos lulus ti ieu sakola.
Salam sinareng solawat muga netes ka Nabi Muhammad SAW, natrat ka para karabat, para ahli sareng sahabat.
Hadirin nu dipihormat, dina danget ieu mangrupi dinten anu kebek ku kabingah sareng kabagjaan kanggo urang sadaya, kabingah Bapa Ibu Guru kalih sepuh-sepuh para siswa, rehing putra-putri urang parantos rengse diajar, salami tilu taun, nyukcruk elmu pangaweruh sareng katiasa di ieu sakola. Kalintang wajarna upami urang sadaya ngucapkeun Alhamdulillah.
Salami tilu taun para siswa diatik sareng diaping ku Ibu kalih Bapa Guru, dipaparinan elmu sareng katiasa keur pibekeleun maranehna jaga dina mangsa nu bakal datang. Waktos tilu taun diajar di sakola mung saukur janten rawayan tina panjangna lalakon hirup anu kedah disorang. Mugi-mugi bae sadaya elmu nu parantos dipaparinkeun ku Ibu sareng Bapa guru sing janten lawang pamuka keur para siswa kanggo nyangking paelmuan saterasna. Panghudang sareng pangjurung ti Ibu Rama anu janten sepuhna kalintang diperyogikeunana, malih eta saestuna nu langkung utami, nu langkung anteb tapak guratna, nyaeta didikan ti ibu sareng ramana.
Ka sadaya para siswa anu bade ngantunkeun ieu sakola, Bapa mung tiasa ngajurung ku du’a, mugi-mugi hidep sadaya siang tiasa neraskeun sakola. Sing langkung suhud sareng junun dina diajar, sing langkung motekar, sabab elmu teh kasakten diri. Elmu tungtut dunya siar, sing pinter ngaraksa diri. Hidep sadaya sing jucung sing nanjung, tapi poma masing inget dina rengkak jeung paripolah, boh di sakola boh di lingkungan masyarakat, pamugi masing tarapti, kedah adab ka sasama, hade budi someah reujeung darehdeh. Rengkuh ajrih ka saluhureun, heman nyaah ka sasama, bear bageur ka sahandapeun. Mun hayang jadi jalma nu dihormat diajenan ku nu lian, anu disebutkeun tadi mugi sing jadi papagon hirup. Insya Allah.
Pamungkas, bapa mung saukur ngiring ngajurung, mugi-mugi naon anu dipiharep jeung dicita-cita sing laksana tinekanan. Teu hilap, kalayan asmana Ibu kalih Bapa guru sadayana. Bapa nyuhunekun dihapunten tangtu aya kalepatan. Paribasa clik putih clak herang, caang bulan opat welas, urang lubarkeun samudaya kaluluputan.
Sakitu nu kapihatur. Bobo sapanon carang sapakan, bahe carekna langkung saurna, neda sihapunten.
Wabillahi taufik wal hidayah. Wassalu’alaikum wr wb.
9 komentar:
nah gitu atuh... kalo ada yang posting ginian di blognya kan gua gak jadi pusing pas pelajara b.sunda.. :) makasih yuahhh ;)BalasHapus
bener banget.....BalasHapus
apalagi ak nak pindahan..jadinya suka kesulitan kalo ada tugas yang berbau bau basa sunda.....
thanks yah.... :D
nuhuuuunn . jadi kabantu niii.. :DBalasHapus
Hutur nuhun atuh,,,,,BalasHapus
sippp. kalo ada kekurangan tolong komen ya sob...BalasHapus
Hatur nuhun kangBalasHapus
Hatur nuhun kang mun iyeu mah panjang pisanBalasHapus
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
nuhun tos ngadamel dina blogBalasHapus

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
SOAL ULANGAN BAHASA SUNDA SD KELAS VI
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Kasadaya murid kelas opat SD Al-Irsyad Al-Islamiyyah, dina dinten sabtu kaping 28 Agustus 2010 kedah nyandak alat kabersihan.
Alat kabersihan nu kedah dicandak nya eta sapu, lap, ember, sareng seserok. (pilih salah sahiji wae) tong hilap unggal murid kedah nyandak.
Haturnuhun kana perhatosana.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Pupuhu kelas 4
SD Al-Irsyad Al-Islamiyyah
Anto Sunarto
A.Pikeun ngajawab soal nomor 1 – 5 baca heula beware di luhur!
1.Kasaha eta bewara teh di tepikuen ?
2.Dinten naon murid kedah nyandak alat kabersihan ?
3.Alat kabersihan naon wae nu aya di bewara tadi ?
4.Kaping sabaraha murid kedah nyandak alat kebersihan ?
5.Saha nungadamel eta bewara ?
B.Tandaan kucakra (x) dina aksara a, b, c, atawa d di hareupeun jawaban nu bener!
6.“Deni nyandak buku ka sakola”
Kecap nu jadi jejer dina kalimah diluhur nyaeta ….
a. Deni b. nyandak c. buku d. kasakola
7.Harti kecap tina mantangul nyaeta …
a. dahareun b. kaliwat c. ngabadung d. kacida
8.“Dodi meuli es”
Kalimah di luhur kagolong kana kalimah …
a.salancar jembar c. ngante’t satata
b.salancar basajan d. ngante’t sume’le’r
9.anu kaasup tutuwuhan nyaeta …
a.ucing b. raplesia arnoldi c. kukupu d. oray
10.“Wanti nyokot duit … mesin ATM”
Kecap pangantet nu cocog keur kalimah di luhur …
a.Tina b. keur c. ti d. dina


text:
MIELING
HARI SUMPAH PAMUDA
Para saderek sadaya nu sabangsa
jeung sanagara.
Assalamualaikum Wr. Wb
Dina sajarah perjuangan bangsa urang
sadaya uninga, ten dina tanggal 28 Oktober 1928 sadaya pemuda Indonesia
ngahiji, lantaran kadorong ku hate sanubarina anu suci murni sahingga ngarasa
sanasib sapananggungan. Sahingga dina Kongres Pamuda tanggal 28 Oktober 1928
ngalahirkeun sumpah satia anu luhur ti para pamuda bangsa Indonesia, anu
saterusna dikenal sabagi hari “Sumpah Pamuda”.
Kumargi eta satiap tanggal 28
Oktober , sadaya bangsa Indonesia mieling kana ayana hari Sumpah Pamuda,
sapertos anu nuju dilaksanakeun ku urang ayeuna.
Ku ayana mieling hari sumpah pamuda
ieu mangga urang sambut ku tasyakkur kahadirat illahi rabi. Anu mudah-mudahan
Allah SWT maparin berkah ka nagara urang sarta tetep nagara urang aya dina
beungkeutan persatuan anu salamina. Urang parantos maklum yen dina tanggal 28
Oktober 1928 eta sacara buleud nampung kakuatan pamuda Indonesia kalayan sumpah
satia hiji bangsa, hiji nusa jeung hiji bahasa. Dimana samemehna kakuatan
pamuda teh papisah dina kelompokna masing-masing sareng anu sifatna kadaerahan,
sapertos halna Yong Yava, Yong Sumatera, Yong Selebes, Yong Ambon jeung
sajabana.
Kulantaran ngarasa sanasib, mangka
kagugah kasadaran para pamuda nu ngeunaan kacida pentingna persatuan jeung
kesatuan Nasional.
Berkah ayana kasadaran persatuan
jeung kasatuan eta anu ngarupakeun kakuatan utama kana ngahontalna kemerdekaan
dna tanggal 17 Agustus 1945 sabagi pintu gerbang anu kahiji pikeun ngahontal
cita-cita bangsa Indonesia anumerdeka jeung berdaulat.
Ku ngayakeun paringetan Supah pamuda
ieu hayu urang babarengan ningkatkeun kataqwaan urang ka Allah SWT. Nyaeta di
antarana nagmalkeun ikrar Sumpah Pamuda 28 Oktober 1928.
Dosa kacida, munafeq ngarana jalma
anu ingkar kana jangji atawa sumpahna. Sabab ngemutkeun dawuhan Rosulullah SAW.
Disaurkeun kieu:
AYATUL MUNAAFIQINA TSAALATSUN, IDZA
HADATSA KADZABA WA IDZA WA’ADA AKHLAFA WA IDZA TUMINA KHANA.
“Ari cirri-cirina jalma anu munafeq
aya tilu nyaeta: dimana nyarita sok bohong, dimana jangji sulaya/ingkar jeung
dimana diamanatan khianat.”
Urang bangsa Indonesia khususna para
pamuda Indonesia, ngabogaan kawajiban sarta tanggung jawab pikeun ngabina
kasatuan jeung persatuan bangsa. Para pamuda kudu wani ngarombak sagala
kabatilan jeung hal-hal anu teu sarua jeung ajaran agama katut falsafah nagara.
Sabage pamuda ulah putus pangharepan, pantang mundur upama cita-citana tacan
laksana sarta kudu jadi pamuda anu iman tur taqwa ka Allah SWT. Pamuda
salawasna ngabogaan daya cipta, rencana jeung pinuh ku inisiatif pikeun
kamaslahatan umat sarta pamuda boga kakuatan persatuan jeung kasatuan lahir
jeung batin di antara sasamana.
Dina salahsahiji katerangan disaurkeun
kieu :
“Dina leungeun pamuda aya tangguna
jawab sagala urusan kahirupan, jeung kahirupan hiji bangsa gumantung kana maju
atawa mundurna pamuda di eta nagara.
Berkahna tina hasil perjuangan
rakyat jeung pamuda Indonesia, kiwari kudu di buktikeun ku jalan ningkatkeun
pangwangunan dina sagala bidang pikeun kabagjaan jeung kasajahteraan urang
sadaya, boh di dunia atawa di akherat engke.
Akhirna sabagi penutup sambutan ti
simkuring ieu, hayu urang babarengan ngahiji dina hiji kasatuan pikeun nangtungkeun
jeung mertahankeun falsafah Pancasila jeung UUD 1945, sabagi falsafah jeung
pandangan hirup bangsa. Sarta mudah-mudahan khususna para pamuda bangsa sing
jadi pamuda panerus jeung pencetus sagala ide anu hade demi pikeun ngahontal
cita-cita jeung harepan urang sadayana.
Mudah-mudahan Allah SWT salamina
ngalimpahkeun rahmat sareng kasalametan ka para pamuda bangsa jeung nagara
Indonesia. Amin!!!
NGARONJATKEUN KAREUUS NONOMAN KANA BASA SUNDA
Assalamu’alaikum Wr Wb
Hadirin anu sami-sami linggih,
Kersaning Gusti Nu Maha Suci,
urang sadayana tiasa patepung lawung paamprok jonghok dina ieu acara. Mugi ieu
acara téh lungsur langsar kalayan kahontal sagala anu dipimaksad. Amin.
Ngadegna sim kuring dina
danget ieu payuneun parasepuh miwah paratamu anu sami rawuh, taya sanes seja
ngiring jabung tumalampung sabda kumapalang.
Kitu oge bari jeung digedeng
ku kendang gede pakauman, dag-gig-dug rasaning ati, rumasa sim kuring mah taya
kabisa, sanggem paripaos téa mah étang étang lauk buruk milu mijah. Boa catur
gé nu tanpa bukur, ngalantur teu puguh alang ujurna taya pulunganeunana.
Nanging sanaos suwung ku
pangaweruh suda ku pangabisa, sim kuring baris nyobi ngaguar téma ieu biantara
anu unina “Ngaronjatkeun Kareueus Nonoman Kana Basa Sunda”.
Hadirin nu dipihormat,
Saparantos sim kuring maluruh
sababaraha sumber anu jadi rujukan. Sihoreng geuning, anu utama pikeun para
nonoman atanapi generasi muda anu jadi seuweu siwi Pajajaran teh, taya sanes
kedah mibanda rasa katineung kana budayana. Ulah nepikeun ka jati kasilih ku
junti – mupusti budaya asing bari teu malire budaya urang sorangan. Anu antukna
cul dog-dog tinggal igel. Adean ku kuda beureum, ngarasa reueus ku banda
meunang nginjeum.
Sanes hartosna nonoman sunda
ulah malire kana budaya deungeun, nanging asa langkung payus saupami weruh kana
budaya deungeun teh disarengan ku ngaraksa – ngariksa budayana sorangan.
Utamana kana basa sunda anu jadi ciciren bangsa.
Naha basa sunda ciciren
bangsa? Rupina basa teh nuduhkeun ciri anu dipibanda ku salahsahiji suku bangsa.
Kitu oge bakal disebut sekeseler sunda saupama disarengan ku aya basana.
Asa palangsiang, saupamana
dina hiji waktu keur aya di nagara deungeun, heug aya nu naros, kawit ti mana,
dijawn teh ”
ti Indonesia”. Indonesiana di mana? Ana dijawab teh “ti Jawa Barat”. Batur teh
nanya deui: “Atuh pinter basa Sundana, tiasa abdi ngiring diajar? …
Pisakumahaeun teuing erana saupama urang keur di mancanegara diperedih ku batur
pikeun ngawanohkeun basa Sunda , … tapi urang teu bisa.
Ngawanohkeun Basa Sunda saleresna
mah sanes kanggo para nonoman wungkul, tapi tos kedah diwanohkeun ti kawit
balita. Upami di Jawa Barat nya ku Basa Sunda. Basa Sunda salaku basa indung
bakal leuwih nyerep ka diri nooman lamun geus dibiasakeun diwanohkeun ti
bubudak.
Sajabi ti eta, mikacinta basa
Sunda, hartosna urang parantos ngalaksanakeun amanah anu aya dina batang tubuh
UUD ’45, utamana pasal 36, Bab XV. Eta teh sanes mung ukur kanggo basa Sunda,
nanging sakur basa daerah nu aya di saantero Nusantara perlu dipiara jeung
dimekarkeun. Ana kitu mah nonoman anu mikareueus jeung ngagunakeun basa Sunda
dina hirup kumbuhna, ngandung harti eta nonoman teh tos kalebet kana warga
nagara anu hade.
Hadirin, salajengna, generasi
muda anu mikacinta kana basa Sunda sami sareng parantos ngamalkeun ajaran
agama. Peryogi kauninga, yen sagala rupa basa anu dipareke ku sakumna jalma anu
aya di satangkaraking jagat atanapi satungkebing langit ieu, sanes ciptaan
manusa, nanging dadamelan Anu Maha Kawasa – Allah SWT. Mangga uningaan Q.S
Arrum ayat 22. Anu unina wallohu a’lam : jeung di antara tanda-tanda
kakawasaanNa nyaeta nyiptakeun langit jeung bumi jeung rupa-rupa basa jeung
warna kulit. Saestuna tina hal eta teh bener-bener nyangkaruk tanda-tanda
pikeun jalma-jalma anu mikanyaho.
Tah geuning, ana kitu mah
basa Sunda oge kalebet kana hasil dadamelan Gusti Nu Maha Suci. Atuh mupusti
basa Sunda oge tiasa kelebet kana padamelan ibadat. Kitu oge upami jalmana
aruningaeun alias marikanhyaho tea.
Pasualan utama anu kedah
kawaler dina ieu tema biantara teh, nyaeta kumaha sangkan generasi muda
mikacinta kana basa Sunda. Waleranana, sajabi ti rupi-rupi hal anu disebatan
tadi, rumus anu utama mah generasi muda ulah ngaraos isin, era, atanapi gengsi
ngagunakeun basa Sunda.
Cindekna, konci utama para
nonoman/generasi muda mikcinta kana basa Sunda, diantawisna ulah eraan. Ulah
era ngagunakeun basa Sunda atawa ulah gengsi cacarita ku basa sunda boh di
lingkungan kulawarga boh di jalan pasampangan salami urang nu cacarita papada
ngarti kana basa sunda.
Hadirin, ulah sieun disebut
urang kampung bau lisung pedah nyarita ku basa sunda malah kudu sabalikna,
urang kudu ngarasa reueus sabab geus ngamumule budaya karuhun.
Ulah sagala embung, nanging
kudu sagala daek nyaeta kudu daek aub dina kagiatan kasundaan, sapertos acara
tembang, mamaos, jeung sajabina. Sim kuring kalintang katajina ku tarekah Bapa
Adang S, anu mingpin acara Caraka Sundanologi di televisi. Eta oge kalebet kana
tarekah ngirut kana kerep nonoman ngagunakeun basa sundana.
Kitu oge sapertos acara
Mojang jeung Jajaka Parahyangan nu dilaksanakeun ku Disbudpar Jawa Barat, eta
mangrupi salah sawios tarekah ngaronjatkeun kacinta kana basana. Margi anu
namina mojang jeung jajaka Sunda mah sageuy teu ngawasa kana basana.
Terekah sanesna, di antawisna
urang kedah ngaronjatkeun sarana sareng rupi-rupi kagiatan anu nibulkeun
kareueus nonoman kana basa katut budaya Sunda, sapertos pasanggiri biantara
sareng debat anu nuju lumangsung ieu.
Anu sanesna sapertos
pasanggiri maca carpon, maca sajak, sareng nerbitkeun buku-buku hancengan
nonoman nu make basa panganteur basa Sunda.
Kitu oge unggal studio radio
di tatar sunda, ditarekahan sangkan aya waktu husus dina acara siaran anu
ngagunakeun basa Sunda salaku basa panganteurna.
Hadirin anu sami-sami
linggih, eta mah sakadar cita-cita simkuring. Da ahirna mah diwangsulkeun deui
ka nonoman nyalira.
Cindekna mah urang kedah
peheuyeuk-heuyeuk leungeun dina ngamumule ngaraksa sareng ngariksa basa katut
budaya Sunda.
Manawai bahan katampi,
hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanapi mamatahan ngojay ka meri.
Ieu mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda.
Sasieureun-sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Manawi bahan katampi,
hapunten … sanes bade ngabejaan bulu tuur, atanpi mamatahan ngojay ka meri. Ieu
mah mungguhing kajurung ku identitas sim kuring salaku nonoman Sunda.
Sasieureun sabeunyeureun bae mah ngiring nyumbang saran.
Amit mungkur. Hapunten sakali
deui, bilih aya basa anu kirang merenah sumarambah kana manah sareng matak
nyelekit kana ati. Mugi agung cukup lumur jembar sihakasima.
Wassalamu’alaikum wr.wb.
CONTOH BIANTARA SUNDA
Assalamualaikum
Wr. Wb.
Mukadimah
( Inalhamdalilah……./ Alhamdulilah Wasalatu Wasalamu…… )
Langkung tipayun puja urang sanggakeun kanu maha
kawasa puji kanu maha suci, sukur kaaloh anu maha gofur anu masih keneh ngusik
malikeun awak sakujur, tug dugika kiwari masih keneh masihan jatah umur, ngan
omat eta umur ulah rek dihambur-hambur komo mah dipake ujug ria jeung takabur bisi
urang kagolongkeun kajalma anu kufur anggur mah yu urang seueurkeun sukur anu
malah mandar jaga di alam kubur kengeng pangampura ti aloh anu maha
punjul amin..... ... ...
Oge sholawat miwah kasalametan mugia dilimpahcurahkeun
digulunturkeun ngocor tur ngagolontor, ngalir tur ngamalir kajungjunan urang
sadayana nyatanya ka kangjeng nabi muhamad SAW. Ka para kulawargana, ka para sahabatna,
ka para tabi’it-tabi’itna, anu malah mandar tug dugi kaumatna nyatanya urang
sadayana, anu mikaconto tur nulad kana tapak lacak mantena ti kawit dugika
ahir.
Dina leresan ieu sim abdi ngahaturkeun nuhun
kapangatur waktu panata acara anu ku simkuring dipihormat ka dewan juri anu
dipiati kaibu guru miwah bapa guru anu di tungu-tungu oge karerencangan
simkuring anu masih keneh calik di bangku SD anu sararae tur harade, Dina
danget ieu sim abdi anu teu disangki-sangki tiasa ngadeg di payuneun para
wargi, turta tiasa cumarita di payuneun para ibu miwah para bapa, sanes bae ku
tiasa jeung biasa sim abdi ngiring lomba, ngan sim abdi hoyong tiasa nyarita ku
basa sunda dina ngadugikeun biantara.
Tangtosna tatar pasundan anu endah taya duana dibarengan
ngajdikeun urang betah cicing didinya di lembur matuh banjar karang pamidangan
tempat ngiuhan tina hujan, tempat niis lamun burang reureuh ngampih lamun
peuting, cai wahangan cur-cor tina sungapan maseuhan sawah numuwuhkeun pare nu bisa
kapetik hasilna kaala buahna. Tuh pan lamun tea mah
lembur ku urang tetep dijaga kaendahana teu di ruksak ku leungeun-leungeun
sarakah nu matak jadi teu endah, cobi tinggal di kota-kota tos sesah mendakan
sawah, tos jarang aya pancuran. Tos dibangun mol pangbalanjaan anu megah nepika
teu merhatikeun bahayana,
Mangpangmeungpeun hirup di lembur anu ,asih keneh asri
kuring mah haying jaga tetep kieu, rangkongna sora bangkong, reangna sora jangrik
jeung recetna sora tongeret mapag sareupna wanci kaburitnakeun. Kaendahan
tangtu lana mun jalma sadar nyaah jeung miarana enya-enya teu jorok ka lembur
sorangan,
miceun runtah dina tempatna, kai teu
dituar sangeunahna ahirna alam mere akibatna.
Mangpangmeungpeun
hirup ayeuna yu urang jaga lembur pamatuhan, nu endah taya papadana ku urang
keur urang anu urang. Sakitu anu kapihatur nanging sateuacana sim kuring gaduh
sisindiran
Ngalamun mubuy bakakak
Mawa dahan tina tulang
Mun lembur tuluy di ruksak
Musibah datang, kaendahan oge ilang
Mung
sakitu anu kapihatur,sateuacan amit mungkur nyuhunkeun dihapunten boh bilih aya
kalepatan sareng kakirangan bobot pangayon timang taraju aya di para ibu,
jembar hampura anu diteda aya di para bapa, titi surti sarta ngarti aya di
dewan juri.
Ditutup
ku du’a Ragi sabeulah di banjar diremetkeun duanana
Pamugi aloh ngaganjar nyalamekeun sadaya
Wabilahi taufik wal hidayah, warido wal inayah
Wassalamualaikum Wr. Wb.


text:
Kamis, 23 Februari 2012
resensi"Jatining Sobat" {Lulu Latifah 019}
Pangarang : Samsoedi
Kandel buku : 92 kaca
Penerbit : Kiblat buku utama
Tahun terbit : citakan ka II Juni 2002
Jatining sobat ngalalakonkeun pangalaman Minta, anu hirupna balangsak sanggeus papisah jeung dicaritakeun bapana pupus di Leles sangkan rek kadukun gara-gara si Minta gering. Ari indungna aya di Bandung lunta lantu teu puguh. Kapaksa menehna kudu cicing di imah Emangna, tapi teu betaheun, lantaran Emangna teh gegedug bangsat. Akhirna si Minta minggat ti imah Emangna.
Teu lila minggat ti imah Emangna, si Minta jonghok jeung sobatna nu ngaranna Si Acim. Si Acim ge hirupna balangsak, ngan manehna mah geus boga karep ikhtiar sorangan kana dagang. Minta ge nurutan, diajar dagang di Tegalega.
Di hiji poe Minta jeung Si Acim menang lotre saratus rupia, nya atuh maranehna teh bungah, sorena Minta jeung Acim indit ka Pasar Baru rek meuli baju. Sanggeus meuli eta baju, Minta jeung Acim kaluar ti toko rek balik, dijalan si Minta jug gok jeung hiji awewe nu mentas diiringkeun ku salakina ti tukang. Apek teh eta awewe teh indungna jeung lalaki eta teh bapana. Si Minta tadateuing bungahna pasanggrok jeung indung bapana nu dicaritakeun pupus di Leles.
Si minta dibawa balik ku indung bapana. Duit menang lotre tea dibagi dua jeung Acim, duit bagian Si Acim dipake ku manehna kanggo neruskeun dagang barang kolontong di pasar kauntungana dagang Si Acim dibikeun ka Si Minta rek disina sakolakeun. Ari nu Si Minta diberekeun ka bapana, ku bapana dipake keur nebus lio sawarehna deui dipake ngamodal ngenteng.
Kaleuwihanna : pangarang bisa ngabedakeun kaayaan Bandung jaman ayeuna jeung kapungkur,
Kakuranganna : bahasana teu tiasa dipikahartos ku seeur jalmi
Diposkan oleh XII IPA 6 SMAN 1 Baleendah di Kamis, Februari 23, 2012
Label: tugas, Tugas Resensi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Resensi novel Payung Butut Jejer buku : Payung butut Panulis : Ahmad Bakri Pamedal : Tjupumanik,...
-
§ Judul Buku : Si Kabayan Jadi Dukun § Pangarang : Moh.Ambri § Penerbit : PT Kiblat Buku Utama § Taun medal katut citakanana :...
-
Jejer buku : Panganten Panulis : Deden Abdul Aziz Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Citakan : Citaka...
-
Judul : Maju Jurang Mundur Jungkrang Pangarang : Ki Umbara Taun Terbit : 1986 Kandel Buku : 88 kaca ...
-
Jejer Buku : Buron Pangarang : Aam Amilia Pamedal : Pustaka Amaldi Taun medal ...
-
Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Panerbit : Girimukti Kaping terbit : 1932 Juml...
-
Judul : Nu Kaul Lagu Kaleon Pengarang : .R .A.F. Penerbit : Kiblat Jumlah Kaca : 100 Kaping Terbit : Pebruari “Ke…ke… ...
-
Judul : Bentang Pasantren Penulis :Usep Romli H.M Penerbit :Ki...
-
Judul :Lembur Singkur Pengarang : Abdullah Mustappa Penerbit : Giri Mukti Kandel buku ...
-
Résénsi Babalik Pikir Judul : Babalik Pikir Pangarang : Samsoedi Penerbit : Giri Mu...


text:
Hiji mangsa sicepot indit ka hiji guha.
Manehna boga kahayang, jadi maksudna rek tapa di eta guha.
teu kacatur lilana, sanggeus 40 poe si cepot tapa, mutih teu cai-cai acan (leuh kuatan nya?) si cepot kadatangan ku jin anu rupana pikasieuneun. tapi ngaran si cepot, euweuh rasa sieun saeutik-eutik acan.
"saha maneh?" tanya si cepot
"kuring teh jin nu nungguan ieu guha?"
"naaa make ditungguan? da moal aya nu madog", tempas si cepot
"ari sia teh deuk naon datang kadieu?" jawab jin
"eudeuk ngaheureuyan aing?"tuluyna
"euh sanes jin uing teh aya kahayang", jawab si cepot
"pek menta ka kuring, ku kuring dibere 3 pamentaan." jawab eta jin
kulantaran teu percaya kana kasaktian eta jin, si cepot boga pipikiran ("ah kuaing rek menta anu pamohalan, cing bisaeun henteu?"), pikir si cepot
"Jin cing kuring rek menta, kuring hayang ceuli kuring jadi loba"
BLEG!!!!,
kakara beres si cepot ngomong, awak si cepot jadi pinuh ku ceuli.
si cepot reuwas kacida, ningali awak na pinuh ku ceuli. Nepi ka sela-sela ramo oge aya ceulian. Dedengean teu pararuguh. Tuluy si cepot menta hampura ka eta jin
"aduh om jin, hapunten abdi teh lepat, hoyong nyobi kasaktian om Jin, ieu awak abdi meni pinuh ku ceuli." ceuk si cepot bari ceurik.
"geus tong ceurik, pan maneh boga keneh dua pamentaan" jawab eta jin
"pek maneh menta naon deui?" omongna deui
"ah abdi mah hoyong leungit weh ieu ceuli teh." jawab si cepot
"HEUG" ceuk si Jin
tuluy eta ji mencet Ctrl A + delete (kos komputer wae)
teu lila ceuli si cepot leungit kabeh, nepi ka ceuli pamere ti Alloh oge ngilu leungit
(heu da eta atuh make di Ctrl A)
si cepot lain atoh ceuli leungit teh kalah beuki sedih, kulantaran ceulina nu dua ge ngilu leungit. Sosoraan teu kadenge.
"euleuh om jin ieu ceuli abdi ngilu leungit, tulungan atuh. pan abdi gaduh keneh pamentaan hiji deui, cing panguih keun ceuli abdi nu dua. pokona mah abdi hoyong normal deui weh." ceuk si cepot bari ngalengis
teu lila awak si cepot lengkap deui, ceulina balik deui sakumaha bihara bihari.
"geus beres, kuring ayeuna rek balik, urusan kuring jeung maneh geus beres."
ceuk si jin
tinggal weh si cepot sorangan, tuluy maneh na ge balik bari teu eureun-eureun ngomong dina hatena "beu garung tapa teh teu jadi duit euy"
ningal tina carita di luhur sok ayeuna pkir ku sadayana
kasaha kedahna urang menta?, da gening menta ka jin mah kalah garung teu jadi duit. ceuk bahasa gaya na mah TEU BAROKAH
WASSALAM


text:
Teddy bear
Gambar:200px-Teddy bear 27.jpg Teddy bear nya eta ngaran boneka biruang nu asalna ti Amerika Serikat. Dina hiji poé, taun 1902, harita Présidén Roosevelt diondang moro biruang di Leuweung Sharkey, Mississippi, AS. Tapi, Présidén teu hasil wae sanajan geus tilu poé di jero leuweung. Nempo éta, Présidén ditawaran biruang hirup, tuluy ditawaran sina ditembak. Tapi, tawaran eta langsung ditampik ku Présidén Roosevelt. Dangong kapadulianana kana sato ngainspirasi kartunis pulitik Clifford Berryman. Manéhna nyicikeun katuladanan Roosevelt kana hiji ilustrasi gambar. Saprak harita, dijieun kaulinan boneka wangun biruang anu dingaranan Teddy--dicokot ti ngaran hareup Présidén Theodore Roosevelt. Nyaéta Margaret Steiff jelema anu mimiti nyieun boneka biruang Tedd


text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (356)
(Part tilu ratus lima puluh genep), Depok, Jawa Barat,
Indonnesia, 24 Agustus, 2015, 18:56 pm).
Teu kudu jadi cageur unggal kasakit.
Teu kudu jadi cageur keur unggal panyakit, ceuk Nabi
Muhammad di nyebutkeun-Na. Dokter biasana nyadiakeun terapi atawa resép ubar
kimia kawas capsules atawa caplets Pél, sedengkeun herbalist a biasana nulis
resep bumbu (bumbu).
Lamun dokter make metoda ilmiah terapi, sedengkeun
herbalist (dokter) ngagunakeun métode empiris, tapi sakabéh model di luhur
nyaéta usaha (usaha) salaku manusa diperlukeun Allah, tapi cageur final
ditangtukeun jeung idin Allah. Taya sahijieun bisa cageur panyakit tanpa idin
jeung bakal Allah sanajan manéhna dirawat di hiji dokter / dokter atawa rumah
sakit sacara paling maju jeung paling mahal.
Panyakit A geus diangkat dina kitab:
"Lawh Mahfuz".
Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah
geus diatur kabéh takdir sakabeh mahluk ti lima puluh rébu warsih tiheula
saméméh Allah nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).
"Teu salah calamity befalls di bumi jeung (atawa) di
yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Urang mawa. Verily
geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Allah nangtukeun panyakit manusa ngagunakeun élmu Allah
(sunatullah), ngabalukarkeun jeung pangaruh.
Pikeun conto, pangalaman Mr. Supri, anu ngalaman gagal
ginjal, alatan hargana murah ginjal (conical), alatan watek nya ku minum soda.
Lamun masih soldadu jeung dilayanan di Natuna Island,
sabab dua puluh taun ka tukang no alat purifikasi cai portabel, jeung sumur cai
di pulo Natuna mendung.
Pulo Natuna deukeut ka Singapura, sahingga gampang pisan
Mr. Supri meuli rupa soda di kaléng, jadi dahar isuk, beurang jeung peuting
manéhna nginum soda.
Kabiasaan ieu ngakibatkeun ngaruksak ka ginjal, jadi Mr.
Supri kudu ngajalanan dialysis (hemo dialysis) pikeun 17 taun, sarta dua bulan
ka tukang Mr. Supri pamustunganana invoked Allah (maot).
Maranéhanana kapangaruhan ku panyakit ginjal, biasana
ayeuna ngan dipikawanoh dua terapi, terapi kahiji-line jeung cangkok ginjal,
boh dialysis (hemo dialysis), dina dialysis aya 3 taun ka tukang, aya nu nepi
ka 20 taun persist, atawa nepi ka 17 taun jadi Pak Supri,
Salian watek nginum soda, gagal ginjal ilaharna
disababkeun alatan diabetes, darah tinggi, nginum inuman nu ngandung alkohol
(bir / anggur), nyokot nginum obat tanpa resep, saperti obat kuat / obat kuat /
extracts ubar kuat nu ngaleuwihan wates, kitu ogé ngabalukarkeun panyakit
séjénna.
Sarat perlakuan potent
Ku
Ustadz Dr Muhammad Arifin bin Badri MA
Alhamdulillah, solat jeung salam bisa salawasna delegated
ka Nabi Muhammad, kulawargana jeung babaturan.
Hiji waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong.
ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
"Ieu téh sanés Allah ngirim turun panyakit, tapi
geus ngurangan nginum obat nya, eta dipikawanoh ku jalma anu apal eta jeung teu
dipikawanoh ku jalma nu teu nyaho" [1]
Dina raraga pikeun treatment éféktif jeung mawa hasil,
urang kudu heed sababaraha sarat. Jeung handap mah bakal ngajelaskeun dua
syarat utama pikeun treatment éféktif.
Sarat kahiji: hak perlakuan
Dina raraga keur ubar nu Anjeun pake bener berguna jeung
efficacious, ku kituna anjeun kakurangan gering kapok, anjeun kudu perlakuan
katuhu.
• Ngan lamun diagnosing kasakit nu sangsara
• Ngan milih nginum obat nu
• dosis Luyu tamba
• pamakéan timely
• Right pikeun nyingkahan rupa-rupa larangan jeung hal
séjénna anu ngahambat aksi tamba.
Mun anjeun nyieun kasalahan dina salah sahiji eta hal eta
pisan mungkin anu eusina treatment moal mawa hasil, saperti nu diharapkeun.
Saperti aya sababaraha palajaran urang bisa diajar tina
hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di handap.
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
(لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)
"Ti pendamping Jabir ngalangkang anhu, ti Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah," Unggal panyakit ngabogaan cageur,
jeung lamun anjeun geus kapanggih ubar katuhu jeung panyakit, bakal undoubtedly
diubaran jeung izzin Allah SWT "[HR Muslim]
Qayim Ibn rahimahullah, commenting dina hadits ieu ku
cara nyebutkeun, "Di hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam gaul
penyembuhan jeung akurasi (cocog) ubar jeung kasakit. Ku alatan éta, euweuh
hiji makhlukpun tapi boga lawan-Na. Jeung unggal panyakit pasti geus jadi ubar
ubar keur nawarkeun racun, jeung nu kasakit dirawat. Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam gaul penyembuhan jeung precision tina perlakuan. Akurasi Ieu leuwih
ti saukur ayana atawa henteuna ubar (pikeun kasakit, pen) alatan an gering lamun
narkoba ngaleuwihan tingkat panyakit, boh dina metoda pamakean atawa dosis kudu
dirobah jadi panyakit anyar. Lamun metoda pamakéan atawa dosis kurang ti perlu,
nya moal bisa ngalawan kasakit, sahingga penyembuhan ieu teu sampurna. Sawaktos
hiji dokter di milih ubar salah, atawa ubar nu manéhna ngagunakeun teu target
katuhu, tuluy cageur teu 'ka katuhu pikeun anjog. Lamun treatment dipigawé teu
katuhu jeung ubar, ubar moal merta kapaké. Lamun awak sabar sacara teu cocog
jeung ubar atawa teu fisik bisa narima ubar atawa obstructions nu meungpeuk
tina peta ubar, teu cageur undoubtedly anjog. Yén sadaya alatan kakirangleresan
di perlakuan. Lamun treatment anu luyu dina sagala aspék anak, pasti jeung idin
Allah, recovery bakal dicandak. Ieu tafsiran pangalusna pikeun hadits di luhur.
[2]
Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah ngomong yén Ibnu
al-Qayyim di Ngepaskeun jeung kecap, "Dina hadits of Jabir Sahabat
ngalangkang anhu sajarah aya tanda anu penyembuhan gumantung kana katepatan
jeung idin Allah. Nu ieu sabab ubar kadang ogé leuwih ti wates dina metoda
pamakean atawa dosis, sahingga tamba teu epektip, geus komo mungkin nu ubar
sabenerna ngabalukarkeun kasakit anyar. [3]
Sarat dua: ALLAH idin
Salaku Muslim kudu anjeun boga iman dina takdir Allah.
Anjeun percaya sakabeh kontak di dunya ieu kajadian ku wasiat jeung dibekelan
Allah Ta'ala.
إنا كل شيء خلقناه بقدر
"Urang geus Nyiptakeun sagalana nurutkeun takdir
(rezeki)" [Al-Qomar: 49]
Jeung Nabi ceuk shallallahu 'alaihi wa sallam.
إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)
"Sagala hal (lumangsung) dina nasib (jeung dibekelan
of bakal the), ngarasa nu mana wae nu puguh jeung gairah (kajadian dina
takdir)" [HR Muslim]
Bakal Allah jeung dibekelan ieu nyertakeun sagalana, aya
iwal jeung cageur panyakit nu afflicts manusa. Ku alatan éta, Nabi Ibrahim
Alaihissallam ceuk salaku diriwayatkan dina Qur'an.
وإذا مرضت فهو يشفين
"Jeung lamun Kami gering, mangka Manéhna nyaéta
cageur". [Ash-Shu'ara: 80]
Baheulana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nalika aya
boh anggota kulawarga nalangsara ti gering, atawa basa aranjeunna nganjang ka
jalma gering, manéhna musnah eta jauh jeung leungeun katuhu, sedengkeun sholat.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك
شفاء لايغادرسقما
"Ya Allah, Gusti sakabeh umat manusa, keluhan
sirnakanlah, dudung manéhna, bari thou Panggih of penyembuhan, teu aya
penyembuhan tapi penyembuhan penyembuhan thy nu daun no panyakit" [sapuk
alaih]
Ku alatan éta, hadits of Jabir ngalangkang anhu luhur,
sajaba linking relief jeung precision tina perlakuan, Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam oge pakaitna ka will Allah.
"Lamun anjeun geus manggihan ubar katuhu jeung
panyakit, bakal undoubtedly diubaran jeung idin Allah SWT".
Ibnu Abd al-Barr rahimahullah ngomong, "Sarta dina
kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
"The ubar nurunkeun nu (Panggih), nu lowers
panyakit" [4]
Aya hiji proposisi (nu ngécéskeun) anu cageur, teu aya
ieu bisa hasten datangna-Na, jeung taya sahijieun anu weruh waktu datangna.
Mémang kuring geus disaksian lolobana dokter (dokter) anu usaha pikeun ngubaran
dua jalma manéhna dianggap sangsara ti panyakit anu sarua. Boh nu panyakit
overwritten dina waktu nu sarua, umur sarua, asalna ti nagara nu sarua, sok
sanajan maranehna dua baraya kembar, sarta kadaharan maranéhanana ieu sarua. Ku
alatan éta, dokter nyampurkeun sareng ubar sarua. Tapi, salah sahijina pulih,
sedengkeun nu sejenna komo pati atawa panyakit berkepanjangan. Lalaki kadua ieu
nembe revived sanggeus lila, yén ieu waktu éta Allah geus ditangtukeun
recovery-Na ". [5]
Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah ngomong, "Di
antara palajaran anu aya dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
لمه من علمه وجهله من جهله
"Ubar ieu dipikawanoh ku jalma anu apal eta jeung
teu dipikawanoh ku jalma nu teu nyaho"
(Di antara palajaran maranéhanana nyaéta) naon anu
ngalaman ku kalolobaan pasien. Manéhna perlakuan kasakit jeung ubar hiji terus
manéhna pulih. Saterusna dina waktu séjén manéhna struck ku panyakit nu sarua,
sarta manéhna diolah jeung ubar sarua, tapi ubar ieu teu éféktif. Anu
ngabalukarkeun jenis ieu hal anu jahiliah (jahiliah) ngeunaan karakter parsial
tamba. Meureun aya dua kasakit nu sarua, sedengkeun salah sahijina diwangun ku
sababaraha sabab (kasakit / komplikasi), ku kituna henteu bisa ngarawat jeung
ubar nu geus kabuktian mujarab pikeun nyampurkeun kasakit anu teu komplikasi,
di dieu perenahna kasalahan teh. Sarta kadangkala boh kasakit nu sarua, tapi
Allah hayang waras henteu, mangka ubar ieu teu epektip, jeung nu nalika dokter
rubuh kaadigungan (dokter). [6]
Manten nu Anggapan tina katerangan di luhur atawa
pamahaman kalolobaan jelema anu lamun hiji pasualan geus dinyatakeun salaku tamba
pikeun kasakit kudu pasti efficacious sarta panyakit ngaleungit. Atawa, lamun
imunisasi ngalawan ieu kasakit geus dibikeun mangka barudak urang pasti jadi
imun jeung ditangtayungan ti kasakit. Bangun, O adi kuring, sakabeh urang
ngalakukeun jeung urang neangan Allah bari ngan usaha kawates nu decisive jeung
ordained. Saméméhna nyatakeun.
إذا وقع القدر بطل الحذر
"Lamun nasib geus datang mangka baris cease
prudence"
Hartina, lamun Allah geus ditangtukeun an gering tumiba
batur, atawa lamun maot geus datang, rupa-rupa usaha dijieun pikeun nyegah
manusa anu henteu deui hade dipake, sarta bakal Allah naon kudu kajadian.
Aqidah jeung kapercayaan ieu we teu kudu poho nu iraha wae urang aya, jeung
naon bae profési urang. Kaitan jeung perlakuan unggal kasakit urang kakurangan,
bisa disimpulkeun dina titik di handap.
1. Kudu we percaya, yén panyakit ieu Allah anu
nyiptakeun, jeung anu nangtukeun yen kasakit nyaéta kana urang nyaeta Allah.
Urang teu kudu ngawadul, urang narima sagalana gracefully. Percaya kasakit kudu
disimpen balik rébuan palajaran. Ku cara kieu, naon bae we ngalakukeunana alami
alus pikeun urang, boh di dunya atawa di akhirat teh.
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
"Ieu endah kumaha urusan percaya, dina kanyataan
sagala urusan anak ogé, sarta teu dipiboga, tapi ku anu percaya. Sabot struck
pelesir, manéhna bersyukur, mangka janten pelesir pikeun manéhna. Jeung waktu
manehna di marabahaya, manéhna sabar, mangka marabahaya éta téh hadé pikeun
manéhna "[HR Muslim]
2. Hal saterusna urang kudu sugan aya nu dipake
penyembuhan pikeun Allah, tumuwuh iman jeung dmana nu ngan Allah anu bisa
dudung kasakit urang. Ku alatan éta, Nabi Shallallahui 'alaihi wa sallam diajarkeun
doa urang nya
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما
"Ya Allah, Gusti sakabeh umat manusa, keluhan
sirnakanlah, dudung manéhna, bari thou rupa nu dukun, no penyembuhan melainan
penyembuhan penyembuhan thy nu daun no panyakit"
Urang mindeng poho ieu. Kanyataanna, mindeng kali jadi
doa pamungkas urang ngalakukeun di usaha recovery, atawa ngan saukur urang
ngalakukeun nalika tanaga médis geus kasulitan, atawa urang geus loba duit nu
geus enveloped nu asa jeung jantung pinuh ku mamang -may too- jeung urang berdo
'A pikeun penyembuhan ka Allah, nyebutkeun, "Saha weruh solat urang
dibales". Subhanallah, jeung patugas médis urang nu optimis, tapi urang
ragu kakawasaan Allah, jadi we cenah, "Saha weruh solat urang
dibales"?
[Disalin ti majalah Al-Furqan, Ngaluarkeun 08, Taun 10 /
Awwal 1432 (Pébruari - 2011. Dimuat ku Propagasi Ma'had Lajnah Al-Furqan
Al-Islami, Alamat: Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik di Jawa Wétan]


text:
Lutung Kasarung
Lutung Kasarung (basa Indonésia: Lutung yang Tersesat) nyaéta carita pantun Sunda nu dianggap paling karamat tur pangkawentar boh di Tatar Sunda boh di Indonésia. [1] Ku karamatanana, loba juru pantun anu 'teu wasa' midangkeun ieu lalakon. Lutung Kasarung dianggap lalakon pantun buhun ku sabab ngalalakonkeun Nagara Pasir Batang nu dianggap leuwih kolot ti batan karajaan-karajaan séjén di Tatar Sunda.[2]
Daptar eusi
Eusi carita[édit | édit sumber]
Ngalalakonkeun kateuadilan di nagara Pasir Batang ku sabab putri sulung Purba Rarang hayang maténi adina anu bungsu Purba Sari alatan bapana ngawariskeun karajaan ka Purba Sari.[2] Ku sabab Purba Sari leutik kénéh, nya kalungguhanana disuluran ku lanceukna, Purba Rarang.[2] Di Kahiangan kacaturkeun Guru Minda meunang impian pinanggih jeung putri nu kacida geulisna sarimbag jeung kageulisan indungna, nyaéta Sunan Ambu.[2] Nalika isukna Guru Minda madep ka Ibuna, Guru Minda ngalingling ngadeuleu maling (maling teuteup) ka nu jadi indung, nepi ka Sunan Ambu ngahukum anakna turun ka buana panca tengah (alam dunya) pikeun néangan pupujan atina tapi kalawan ngagunakeun baju sanghyang méga hideung, nyaéta lutung.[2]
Di Buana Pancatengah Guru Minda nu minda rupa jadi Lutung turun di leuweung tuluy panggih jeung Aki Panyumpit nu dipapancénan ku Purba Rarang sangkan néwak Lutung alatan Prabu Tapa Ageung nu bobor tatapa ku cara ngadahar daging lutung.[2].} Aki Panyumpit tuluy mawa lutung ka istana, ngan ku sabab kacida héséna dipeuncit, samalah kalah ngaruksak taman, Purba Rarang nitah ka Si Léngsér pikeun ngahaturkeun éta lutung ka Purba Sari.[2]
Basa amprok jeung Purba Sari, Guru Minda sadar yén manéhna geus pinanggih jeung putri nu kungsi ngalangkang dina impianna.[2]. Sanggeus ngaliwatan sababaraha ujian jeung sagala cobaan nu datang ti Purba Rarang, antukna Purba Sari Ayu Wangi bisa ngarebut kalungguhan anu sakuduna dipimilik ku manéhna sarta mingpin karajaan dibarengan ku Guru Minda nu geus salin jinis jadi jajaka nu kacida kasépna.[2]
Sajarah Panalungtikan[édit | édit sumber]
Sanajan geus dipikawanoh ku kalolobaan urang Sunda, nu mimiti ngémbarkeun eusina dina wangun tulisan mah C.M. Pleyte. [3] Pleyte ngadadasaran édisina kana catetan Argasasmita, mantri kudang kopi Kawunglarang. Sajaba ti éta, F.S. Éringa ngajadikeun Lutung Kasarung jadi bahan panalungtikan disertasina di Universitas Léiden.[4] Dina panalungtikanana, Éringa ngabahas struktur puisi dalapan engang (ostosilabik) nu nyampak dina téks anu digarapna.[4] Ajip Rosidi nganalisis eusi carita Lutung Kasarung dina ulikanana ngeunaan sajarah sastra Sunda. [1] Jakob Sumardjo ogé nganalisis sacara hermeuneutik eusining carita Pantun, kaasup lalakon Lutung Kasarung dina taun 2003. [5]
Adaptasi carita[édit | édit sumber]
Sandiwara[édit | édit sumber]
Saéstuna, adaptasi carita Lutung Kasarung nu munggaran teu leupas ti pokalna Wiranatakusumah V atawa Dalem Haji.[6] Tarékahna dimimtian ku magelarkeun sandiwara Lutung Kasarung dina acara Kongrés Jawa (Java Congres) di Bandung taun 1921.[6] Pagelaranna mangsa harita kawilang rongkah pisan, nepika Mangkunegoro ti Solo nganggap yén éta pagelaran téh hiji pintonan anu matak helok.[6] Ieu karya téh mangrupa kolaborasi antara Bupati Bandung, Kartabrata, D.K. Ardiwinata, jeung Yudadibrata.[7]
Film[édit | édit sumber]
Tina kasuksésan sandiwara Lutung Kasarung dina Kongrés Jawa taun 1921, dina taun 1926, pausahaan N.V. Java Film Company nu diadegkeun ku L. Heuveldrop ti Batavia jeung G. Krugers ti Bandung narékahan ieu carita sangkan dijadikeun Film.[6] Film Loetoeng Kasaroeng kacatet dina sajarah minangka film carita munggaran di Indonésia. [6] Pintonan munggaran Film Loetoeng Kasaroeng diayakeun Juma’ah peuting, maleman pabaru, 31 Désémber 1926. [6] Ieu hal ogé teu leupas ti pokalna Bupati Bandung R.A.A. Wiranatakusumah V anu méré sumbangan matéri nu kacida gedéna.[rujukan?]
Gending Karesmén[édit | édit sumber]
Taun 1950-an, R.T.A. Sunarya ngangkat ieu carita dina pagelaran Gending Karesmén.[2] Pagelaran Gending Karesmén Lutung Kasarung nu disutradaraan ku R.T.A. Sunarya nu pangsuksésna nyaéta taun 1952, nalika Upit Sarimanah jeung Barli Sasmitawinata midang dina éta pagelaran. [2]
Prosa jeung Puisi (Dangding)[édit | édit sumber]
Dina wangun prosa ditulis ku Ahmad Bakri dina taun 1975. Dina wangun dangding ditulis ku Sayudi taun 1985 nu saméméhna geus diproduksi dina wangun rékaman tembang (1982) [2].
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Catetan[édit | édit sumber]
- ↑ a b Ajip Rosidi,1983, Ngalanglang Kasusastran Sunda. Jakarta: Pustaka Jaya. Salah ngutip: Invalid
tag; name "Ngalanglang" defined multiple times with different content
- ↑ a b c d e f g h i j k l (id) Ajip Rosidi, dkk. (2000) Ensiklopedi Sunda; Alam, Manusia, dan Budaya (termasuk Budaya Betawi dan Cirebon). Jakarta: Pustaka Jaya. Kaca 386. id=ISBN 9794192597
- ↑ (nl) Pleyte, C.M. (1910), "De legende van den Loetoeng Kasaroeng, een gewijden sage uit Tjirebon" dina Verhandelingen van Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschapen No.58. Kaca XVIII-XXXVIII jeung kaca 135-244
- ↑ a b (nl) Eringa, F.S. (1949), Loetoeng Kasaroeng; Een-mythologisch verhaal uit West-Java (eerste gedeelte). Bijdrage tot de Soendasche tool-en letterkunde. [Tésis PhD, Universitas Léiden]]
- ↑ (id) Jacob Sumardjo, 2003, Simbol-simbol Artefak Budaya Sunda.Bandung: Kelir.id=ISBN 9799771706
- ↑ a b c d e f (id) Misbach Yusa Biran (2009). Sejarah Film 1900-1950: Bikin Film di Jawa. Jakarta:Komunitas Bambu.Kaca 64
- ↑ (id) Iip D Yahya, Siapakah R.A.A. Wiranatakusumah, dina Selisik Pikiran Rakyat tanggal Senén, 1 Maret 2010


text:
Maranéhanana henteu rék pisan jauh, mangga lalajo video ieu atawa maca parentah di handap.
Naon anu kudu maneh pikeun meunangkeun eta deui?
Ngan ningkatkeun ka versi full ngagunakeun paréntah di handap:
- Ningkatkeun ka versi panganyarna ti wordpress.org (nu bakal panungtungan, tuh)
- Cék “ngidinan pamutahiran ka vérsi full” di setélan
- Mariksa upgrades jeung ngalakukeun pamutahiran, éta hungkul!
Naon anyar dina Vérsi 0.9.3:
- Update bakal bisa dipaké ti loka urang
- Sababaraha fixes kutu
- Kamampuhan pikeun nyabut rel = séjén nu ieu mah sok dipake
- (0.9.3.1) Urang geus ngarilis sub Vérsi ka ngasupkeun basa anyar dirojong ku Google, nyieun count total urang – 73! (Lamun saha dieu speaks Hmong, mangga kontak urang)
Kami ngaharepkeun bakal anjeun mikaresep vérsi ieu.


text:
Putrasunda.com - Kumpulan puisi cinta romantis bahasa sunda 2016 dibawah ini, merupakan puisi pilihan yang merupakan hasil ketikan atau editan saya sendiri dalam merangkai tulisannya.
Puisi cinta bahasa sunda ini bisa kalian gunakan untuk di kirimkan kepada pacar atau kekasih untuk mengutarakan perasaaan hati.
Nah, berbicara masalah cinta, untuk mengungkapkannya kamu juga dapat mengutarakannya lewat pesan atau misalnya dengan contoh surat cinta tulisan tangan romantis
.
Semoga saja dengan contoh surat cinta
tersebut dapat mempermudah kamu dalam penulisannya. Baiklah, langsung saja kita simak puisi sunda tentang cintanya, dibawah ini.
Kumpulan Puisi Cinta Bahasa Sunda!
Anjeun tos ninggalkeun abdi
Teu terang kunaon masalahna
Teu terang oge, naon ka kurangana
Sareng teu terang naon salah abdi
Anjeun tega ninggalkeun abdi
Di kala abdi ngarasa nyaah pisan ka anjeun
Kanyaah abdi ka anjeun ngalewihan kanyaah abdi ka diri sorangan
Tapi naha kunaon?
Anjeun tega ninggalkeun abdi ?
Cai panon tos teu tiasa dei di bendung
Nyeri, hate abdi di khianatan ku anjeun
Tapi naha kunaon, hate abdi masih tetep ka anjeun.
Kuring ngadambakeun anjeun
Waktu, asa teu sanggup deui ngubaran rasa rindu ieu
Haté teu deui sanggup ngarasakeun dei sepi ieu
Tetempoen asa kosong, lantaran rasa rindu nu teu ka bendung
Waktu asa jadi beku, hate oge karasa pilu
lantaran ka belenggu ku rasa nyaah
Abdi hayang hirup jeung anjeun..
Karna, Kuring teu sanggup sorangan..
Coba dangukeun ieu sora haté kuring nu terus ngageroan anjeun..
Rasakeu pikanyaah kuring nu ngadambaankeun anjeun...
Ayena kuring sorangan jeung ngarasa kesepian,
Kuring hayang anjeun ngarasakeun rintihan hate ieu..
Karna, kuring yakin anjeun nyaéta bagian ti hirup ieu…
Teu aya daya, abdi mun tanpa anjeun..
Waktu ngalewat asa teu karasa..
Kadang abdi ngarasa sepi dina sunyina peuting ieu
Kadang oge abdi ngarasa diri ieu teu aya arti
Diri lir ibarat angka hiji
Abdi bener-bener teu sanggup..
Teu sanggup hirup dina relung hate saencan menangkeun haté anjeun
Ibaratkeun na sinar mentari anu ngahanetkeun awak kuring
Di kala peting nu sepi nganteurkeun rasa kasunyian
Ibarat embun isuk anu niiskeun jiwa raga kuring
Kala panonpoé nu terus manggang kulit kuring
Nyaeta hal anu paling endah nu aya dina hirup kuring
Nu bisa ngalengitkeun rasa kagundahan jeung rasa kaseupian
Nyaeta sosok jalma nu moal leungit dina kahirupan kuring
Tirisna peuting ieu, teu dei karasa..
Seupina hate ieu, teu dei kacipta..
Nyeurina jiwa ieu, tos lami sirna..
Lantaran anjeun jeung abdi ayena tos ngahiji
Sami-sami ngajalankeun carita anu anyar
Dina rasa suka jeung duka..
Kadang kuring karasa ka ingéutan
Dikala haté keur ngarasa kasepian..
Lantaran aya rasa anu ngaganjel dina jero hate
Nu nyieun kuring teu bisa sare..
Naha bener ieu nu ngaranna cinta
Tapi kunaon nyien kuring teu pernah ngarasa sempurna
Impian memang kadang teu pernah nyata
Anjeun nu kuring cinta, tos jadi kabogoh manehna
Anjeun terus aya dina hate kuring
Saandaina waktu bisa balik deui..
Kuring bakal lewih nyaah ka anjeun..
Kuring ayena sadar..
Bahwa anjeun hiji-hijina jalma anu paling ngartikeun kuring
Ayena..
Kuring ngan saukur bisa ngenang diri anjeun
Karna kuring nyaho, anjeun tos moal daek balik dei..
Naha ku naon? Banyangan anjeun nu terus datang dina mimpi kuring..
Asup ngusik katenangan hate kuring..
Apa memang kuring salamina teu bisa lepas tina diri anjeun?
Apa memang oge ngan saukur diri anjeun nu terus aya dina jero hate kuring?
Rasa rindu...
Sakabeh rasa cinta ieu ngan saukur jang anjeun
Abdi rék neangan
pelangi nu endah
walau dina impian..
Mimpi lain saukur mimpi.. Saat mun panon poe can bijil
Karena anjeun bidadari kuring
nu aya dina angan jeung mimpi
Mudah-mudahan khayalan ieu bisa jadi kanyataan
Karena kuring yakin
anjeun jalma hiji-hijina nu bisa nenangkeun haté kuring
Cinta anjeun nyaeta pesona hate kuring..
Ibarat samudera endah nu ngahiasan alam dunya ieu..
Cinta kuring ka anjeun moal pernah bisa sirna..
Terus aya sampai maut misahkeun jiwa raga ieu..
Karna kuring boga rasa cinta anu abadi
Nu moal pernah bisa sirna ka nu séjen selain ajneun
Anjeun hiaskeun hirup ieu, ku kahadiran diri anjeun
Anjeun nyieun endah mipi kuring ku kahadiran anjeun
Teu pernah hate ieu ngarasa sedih, mun deket jeng anjeun
Anjeun ciptakeun tempat nu bener-bener endah pikeun kuring di haté anjeun.
Sorangan dina kasunyian
Moal pernah abdi tiasa ..
Ngungkapkeun ieu sadaya
Sadaya rasa anu ka simpen
Ka simpen dina jiwa
Entos abdi coba ..
Coba nyataken ieu rasa
Namun anjeun ayena tos teu aya
Teu aya disisi abdi ayena
Kiwari anjeun mios bade ninggalkeun ..
Ninggalkeun kuring sorangan
Ayena teu aya dei anu tiasa maturan
Mabaturan kuring anu sorangan dina kasunyian..
Bersambung..
Baca oge:
Carita pondok (carpon) bahasa sunda lucu!
Kumpulan pantun lucu bahasa sunda bikin cengar cengir!
Kumpulan humor bahasa sunda pikaseurien!
Demikianlah puisi cinta bahasa sunda
nya. Bagaimana romantis tidak? Nah, lain waktu akan saya update kembali puisinya buat kamu. Nah, mudah-mudahan bisa bermanfaat yah? Terimakasih atas waktu dan kunjungannya, salam putrasunda.com


text:
Wawangsalan
Wawangsalan téh nyaéta sisindiran anu diwangun ku cangkang jeung eusi. Dina sindir diwangun deui ku cangkang jeung wangsal. Anu dijieun wangsalna téh tara ditétélakeun, tapi kudu ditéangan tina bagian eusi. Wangsal téh sok murwakanti jeung salah sahiji kecap anu aya dina bagian eusi téa. Nilik kana wangunna, wawangsalan téh diwangun ku dua padalisan: sapadalisan sindir, sapadalisan deui eusi. Jumlah engang dina unggal padalisan nyaéta dalapan engang. Umumna eusi wawangsalan téh ngeunaan silihasih, cinta atawa birahi. Contona:
- Teu beunang dihurang sawah
- Teu beunang dipikameumeut
- (Maksudna: Simeut)
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Budi Rahayu Tamsyah spk., Kamus Istilah Tata Basa jeung Sastra Sunda, Pustaka Setia, Bandung, 1999


text:
Baraya, keur anu can boga akun (account) facebook (FB) carana kieu:
- urang kudu asup heula ka websitena FB http://www.facebook.com/
- Sanggeus muncul layer siga anu handap, prak geura eusian balangko anu aya. Sarupaning:
a. Nama depan : tulis ngaran sorangan, ulah ngaran tatangga!
b. Nama belakang : tulis ngaran “panjangna” atawa ngaran aki
c. Email anda : tulis alamat email sorangan
d. Kata sandi baru : “IEU PENTING” jieun “password anyar” lain password (anu di web) email urang, password anu alus kombinasi HURUP GEDE, hurup leutik, angka jeung rada panjang
e. Saya seorang : ieu mah tinggal milih jenis kelamin, ulah digambar ulah milih anu ka-3 atawa ka-4.
f. Tanggal lahir : tangtuna urang basa dibabarkeun teu nyaho tanggal sabaraha-sabarahana, percaya wae ka beja ti kolot.
- Click Daftar > coba heula bae siga kitu…


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci patrol (3)
- Sarsilah Ngaran Patempatan Di Tatar SundaÉséy Dédé Kosasih
17 Aug 2005 - 10:22 am
Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung
Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung...
Sempalan lagu "Borondong Garing" di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana 'sajarah' ngajanggélékna.
- ABAH IWAN (Ir. Iwan Abdulrahman)"Balik ka Leuweung, indit ti Leuweung"
27 Aug 2003 - 2:59 am
Bandung teh hiji kota anu kacida unikna nu mibanda karakter sarta sipat anu mandiri. Dina hirup kumbuhna kota, Bandung geus mere "inspirasi" henteu ngan ukur ka nagara urang wae, tapi oge umumna ka sakuliah dunya. Kacida lobana gerakan kapamudaan lahir, mekar sarta ngawujud di Kota Bandung, sarta jadi "inspirasi" pikeun kota-kota sejenna di Indonesia. Teu kaitung tokoh formal sarta informal nu digedekeun ku kasomeahan kota Bandung. Diantarana sebut wae: ti Ir. Soekarno nepi ka Aa Gym.
Salahsahiji Icon dayeuh Bandung dina widang kapamudaan, di antarana moal lesot tina peran Ir. Iwan Abdulrahman. Sebut wae komunitas Wanadri, Damas, PMB, UNPAD, kasenian (salahsahijina ngaliwatan BIMBO), widang kamiliteran (Instruktur Militer), tokoh "lingkungan hidup" sarta widang-widang sejenna.
- Dipegat Peneng
14 May 2003 - 1:38 am
Bisa jadi kulantaran pangeusi kota can loba, sasat kaurus pisan kota teh. Kageroh ku pamarentah kota nu pagawena ukur pupuluhan oge. Ongkoh warga kota teh narurut keneh. Sarieuneun mun teu nurut kana peraturan atawa baha kana parentah gegeden teh.
Geura we, tutumpakan, teu waranieun ngarempak palaturan padahal tara sapanjangna aya pulisi. Kareta mesin, beca, delman, geus puguh ari motor jeung mobil mah, apan tara aya nu wani ngulampreng peuting bari teu make lampu. Berko sepedah teh apan paalus-alus, pacaang-caang.


text:
Pompeii
Pompeii mangrupa ruruntuk kota Romawi deukeut Naples di wewengkon Campania, Itali. Kota ieu ancur nalika bituna gunung Vesuvius taun 79. Bituna gunung ieu ngubur kota ieu sajero sababaraha méter sahingga leungit tapakna salila 1600 taun. Ruruntuk kota ieu teu kahaja kagali deui, nepi ka kiwari jadi modél kota jaman Romawi nu kacida lengkepna. Ku kituna, ruruntuk kota ieu téh jadi pangirutan wisata Itali sarta jadi Loka Warisan Dunya UNESCO.
Daptar eusi
Lokasi[édit | édit sumber]
Pompeii perenahna aya dina koordinat 40°45′02″N 14°29′23″E / 40.75056°N 14.48972°E, tenggaraeun Naples, deukeut kota suburban modéren Pompei. Kota ieu aya dina gawir nu kabentuk ku aliran lahar ka kaléreun sungut Walungan Sarno (dina jaman kuna mah katelahna téh Sarnus). Kiwari, Pompeii téh perenahna nyisi, padahal dina mangsana mah leuwih deukeut ka basisir.
Dina abad ka-1, Pompeii téh mangrupa salah sahiji kota nu aya di sabudeureun gunung Vesuvius. Pangeusina makmur walatra tina hasil tatanén, ku sabab taneuhna subur. Kota sabudeureunana, dina kajadian bituna gunung Vesuvius taun 79 téh, misalna Herculaneum, ogé ngilu ancur.
Sajarah[édit | édit sumber]
Kota ieu diadegkeun kira abad ka-6 SM ku Osci atawa Oscans, hiji jalma ti Itali tengah. Nu balayar ti Yunani jeung Punisia sok nyimpang ka dieu. Nalika bangsa Etruscan ngancam rék nyerang, Pompeii ngabalad jeung Yunani, sahingga ngawasa Teluk Naples. Dina abad ka-5 SM, bangsa Samnite nalukkeun kota ieu (sarta sakabéh kota-kota Campania), lajeng pangawasa anyar ngaropéa arsitéktur sarta ngalegaan kotana.
Nalika Campania merangan Roma, Pompeii ngilu mantuan, tapi taun 89 SM justru diperuhkeun ku Sulla. Najan perjurit Liga Sosial nu dipingpin ku Lucius Cluentius ngilu mantuan ngalawan Roma, dina taun 80 SM Pompeii dipaksa nyerah sanggeus Nola taluk. Kota ieu lajeng jadi koloni Romawi maké ngaran Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum. Kota ieu jadi jalur niaga penting nu datang ti sagara sarta kudu dikirim ka Roma atawa Itali Kidul.
Taun 62, aya lini nu lumayan ngaruksak Pompeii jeung sababaraha kota Campania. Antara taun 62 jeung bituna taun 79, kota ieu téh diwangun deui, malah leuwih loba sarta ditambahan ku rupa-rupa ornamén/hiasan seni.
Dikubur Vesuvius[édit | édit sumber]
Pangeusi Pompeii, geus sababaraha taun ngarasakeun lini di kotana, tapi 5 Pébruari 62[1] mah linina téh kawilang tarik, sahingga ngaruksak basisir jeung kota Pompeii. Balukar tina ieu lini téh can kabéh kaoméan nalika gunungna bitu [2]. Tapi, sigana mah si lini téh sipatna téktonik, lain alatan gerakan magma dina beuteung Vesuvius [3].
Sanggeus taun 62, lini nu leuwih leutik lumangsung deui taun 64; kacatet dina ku Suetonius dina biografina Nero[4], dina De Vita Caesarum, jeung ku Tacitus dina Pustaka XV Annals (Tacitus)|Annales[5] ku sabab lumangsung nalika Nero keur di Naples munggaran midang di téater publik. Suetonius nyatet yén lini téh teu dianggap ku kaisarna, sarta terus tembang nepi ka anggeusna, sedengkeun Tacitus nyatetkeun yén téaterna runtuh nalika keur évakuasi.
Pangarang Pliny the Younger nyebutkeun yén lini téh "teu dianggap salaku hiji totondén, sabab geus teu anéh di Campania mah" ("were not particularly alarming because they are frequent in Campania").
Awal agustus 79, cinyusu jeung sumur-sumur ngadadak galaring [6]. Lini leutik mimiti karasa 20 Agustus 79 [7], sarta beuki mindeng dina opat poé salajengna. Totondén kitu téh teu dianggap, nepi ka pasosoré 24 Agustus, gunungna mimiti bitu, nepi ka ngubur Pompeii jeung pilemburan lianna. Poé éta téh, kabeneran, dina budaya Romawi mah mangrupa poé Vulcanalia, péstipal déwa seuneu.
Aya saksi mata anu salamet tina kajadian ieu, sakumaha kacatet dina Pliny the Younger dina rupa dua surat [8] ka ahli sajarah Tacitus. Ti imah emangna di Misenum, kira 35 km ti Vesuvius, Pliny nempo bituna Vesuvius: méga hideung kaluar tina sungut gunung, nu beuki lila beuki turun nutupan sakabéh wewengkon di sabudeureunana.
"Méga" dina Pliny the Younger téh taya lian ti nu ayeuna disebut aliran piroklastik, nyaéta méga/awan gas superpanas, lebu, jeung batu nu muncrat tina gunung api. Pliny nyebutkeun yén pas bitu téh karasa aya lini leutik sababaraha kali nu dituturkeun ku lini badag. Manéhna ogé nyebutkeun yén wewengkon basisir, nyusul lini anu badag, katarajang sunami.
Tilem salila 16 abad[édit | édit sumber]
Dua kota nu kakubur keusik gunung téh lila-lila kapopohokeun. Herculaneum kapanggih taun 1738, sedengkeun Pompeii 1748. Sabenerna mah éta dua kota téh geus kagali taun 1599, ku arsiték nu ngaranna Fontana, nalika keur ngagali saluran anyar pikeun walungan Sarno, tapi ari bener-bener digalina (pikeun ngabongkar éta ruruntuk kota) mah kakara leuwih ti 150 taun ti harita. Raja Charles VII ti Dua Sisilia ngarojong pisan kana ieu tarékah, malah nalika anjeunna geus jadi raja Spanyol. Ékskavasi taun 1860 dipingpin ku Giuseppe Fiorelli. Anjeunna pisan nu boga ide pikeun nyuntikkeun plaster kana lolongkrang nu ditinggalkeun ku awak nu alancur, sahingga bisa némbongkeun kaayaan para korban Vesuvius sagemlengna.
Aya nu nyebutkeun (tanpa bukti) yén Fontana (nu munggaran manggihan ruruntuk kota téa) téh manggihan sababaraha frésko érotik/jorang titinggal Pompeii. Ngan, ku sabab harita mah karya sarupa kitu téh dipahing pisan, anjeunna lajeng ngubur deui éta titinggal arkéologis. Kamungkinan ieu bukti dina laporan nu ngagarali salajengna, nu nyebutkeun yén situs éta téh geus aya nu kungsi ngadatangan, sarta geus dikubur deui.
Rohangan sawala, balong, paimahan, sarta sababaraha vila nu kagali horéng loba nu kawilang weuteuh kénéh. Di deukeut Pompeii kapanggih aya hiji hotél nu legana 1.000 méter persegi; ayeuna katelah "Grand Hotel Murecine".
Pompeii téh mangrupa hiji-hijina kota kuna nu struktur topografis sagemblengna weuteuh, tanpa modifikasi atawa tambahan. Wangunan-wangunanana teu sumebar dina 'tata kota' sakumaha nu sok katempo di kota-kota Romawi, sabab kaayaan taneuhna nu teu rata, tapi jalanna lalempeng, luyu jeung tradisi Romawi; dibalay ku batu poligonal nu diaping ku toko-toko jeung paimahan di sisina.
Karuksakan alatan lini, longsor, jeung gunung bitu[édit | édit sumber]
Salah sahiji nu keur ditalungtik kiwari téh ngeunaan struktur wangunan nu keur dijieun dina mangsa gunung bitu (ruksak alatan lini taun 62). Sababaraha lukisan heubeul nu ruksak sigana geus diganti ku nu anyar. Pangna nepi ka sapuluh taun lilana téh, sigana mah, ku sabab sapanjang sapuluh taun éta mah kota Pompeii téh terus-terusan digeder ku lini (vulkanik), nu ditungtungan ku bituna gunung Vesuvius.
Dina mangsa munggaran digali, lapisan lebu gunung téh tétéla loba ngubur manusa. ku sabab lapisanana téh kawilang teuas, Giuseppe Fiorelli boga akal ngeusian lolongkrang urut manusa téh ku plaster, sahingga hasilna mangrupa dedegan manusa pangeusi Pompeii nu teu bisa ngejat tina hujan lebu (tingal [9], [10], [11]). Dina sababaraha hasil mah katémbong pisan kaayaan soak nu karandapan ku éta korban.
Para ahli géologi migunakeun karakteristik magnétik batu, talawéngkar, jeung pasésaan nu aya di Pompeii pikeun ngaduga-duga suhu aliran piroklastik nu ngubur ieu kota. Hasilna nunjukkeun yén awan lebu téh suhuna nepi ka 850 °C nalika kaluar tina sungut Vesuvius. Pas nepi ka kota mah suhuna turun nepi ka kurang ti 350 °C, antara 240 jeung 340 °C (Cioni et al., 2004).
Baca ogé[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- Pompeii, Wikipédia édisi basa Inggris (17 Maret 2006).
- Senatore, M.R., J.-D. Stanley, and T.S. Pescatore. 2004. Avalanche-associated mass flows damaged Pompeii several times before the Vesuvius catastrophic eruption in the 79 C.E. Geological Society of America meeting. Nov. 7-10. Denver. Abstract.
- Maiuri, Amedéo, Pompeii, pp, 78-85, in Scientific American, Special Issue: Ancient Cities, c. 1994.
- Cioni, R.; Gurioli, L.; Lanza, R.; Zanella, E. (2004). "Temperatures of the A.D. 79 pyroclastic density current deposits (Vesuvius, Italy)". Journal of Geophysical Research-Solid Earth 109.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- Pompeii official web site
- Herculaneum/Pompeii/Stabiae Website
- Digitizing Pompeii
- ItalianVisits.com
- Pompeii: The Musical
- Patterns of reconstruction at Pompeii
- Current Archaeology article, Visting Pompeii
- Three decades of Seismic Activity at Mt. Vesuvius 1972-2000
- Biography of Nero, by Suetonius
- The Annals by Publius Cornelius Tacitus
- Translation of Pliny's letters to Tacitus
- Another translation, and comments on Pliny the Elder's death, at UCSB's The Volcano Information Center website
- Pompeii at University of Minnesota's Emuseum


text:
Skewness
Dina téori probabilitas jeung statistika, skewness nyaéta ukuran kateu-simetrian sebaran probabilitas tina nilai-real variabel acak. Sacara kasar bisa disebutkeun, sebaran mibanda skew positip lamun nilai panjang tail positip sarta skew negatip lamun nilai panjang tail negatip.
Skewness, standardized moment nu katilu, diartikeun ku u3 / σ3, numana u3 mangrupa moment about the mean nu katilu sarta σ mangrupa simpangan baku. Skewness tina random variable X kadangkala ngalambangkeun Skew[X].
Keur nilai sampel N sampel skewness nyaéta Ei(xi − u)3 / Nσ3, where xi mangrupa nilai ith jeung u mangrupa mean.
Lamun Y nyaéta jumlah n independent variabel random, dina distribusi nu sarua salaku X, saterusna ditempokeun yén Skew [Y] = Skew[X] / √n.
Sampel nu asalna tina populasi, persamaan keur populasi skewness nyaéta biased estimator tina populasi skewness. Unbiased estimator skewness nyaéta
numana σ mangrupa sample simpangan baku sarta u mangrupa sampel méan.
Tempo oge: mean, varian, kurtosis, cumulant.


text:
Lilin
Lilin nyaéta damar tina malam bangunna buleud panjang sagedé indung leungeun, panjangna kurang leuwih aya sajeungkal, ari sumbu panjangna sapanjang lilin, sumbu ayana di tengah-tengah lilin.[1]
Sajarah jeung Kamekaran Lilin[édit | édit sumber]
Di unggal nagara lilin loba diciptakeun sacara independen.[2] Urang Mesir jeung Kréta sakitar 3000 SM nyieun lilin téh tina nyiruan.[2] Nalika abad ka-4 SM di Mesir aya anu nyieun lilin tina taneuh liat.[2] Qui Shi Huang (259-210 SM) nyaéta Kaisar mimiti ti Dinasti Qin (221-206 SM).[2] Kuburana kapanggih deui persisna 1990-an 22 mil beulah kidul Xi'an di Cina jeung eusina aya lilin anu dijieuna tina lemak lauk paus.[2] Lilin di India dijieuna tina kayu manis anu geus di kulub.[2] Sedengkeun di Oregon ka Alaska nyieun lilin téh tina lauk berbau atawa candlefish.[2] Salila abad mimiti Masehi urang Amérika maké minyak tina lauk.[2] Maranéhna nendeun lilin dina tongkat. Di Tibét bahan dasar lilin téh tina yak mentega.[2] Abad Maséhi di Eropa mimiti kapanggihna lilin aya di Avignon di Perancis.[2]
Mangpaat lilin[édit | édit sumber]
Salain pikeun nyaangan lilin ogé bisa pikeun nyingkahan ngaluarkeun cipanon nalika nyiksik bawang beureum.[3] Carana, hurungkeun lilin tuluy ditendeun di deuket talenan nalika urang keur nyiksik bawang beureum.[3] Ku sabab seuneu dina lilin bisa ngaleungitkeun gas anu dikaluarkeun ku bawang.[3]
Bahaya lilin[édit | édit sumber]
Zat Parafin, bahan utama lilin bisa nyababkeun polusi udara.[4] Zat kasebut mangrupa salah sahiji nu nyababkeun polusi di jero rohangan.[4] Cara nyingkahanana pilih lilin anu bahanna tina kadelé jeung nyiruan.[4]


text:
Hukum gerak Newton
Hukum gerak Newton nyaéta tilu hukum fisika anu ngagambarkeun hubungan antara gaya anu nimpah hiji barang jeung gerak barang kasebut. Tilu hukum ieu munggaran dikumpulkeun ku Isaac Newton dina hasil gawéna Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, anu munggaran dipedalkeun dina tnggal 5 Juli 1687.[1] Hukum-hukum ieu ngawangun dasar pikeun mékanika klasik sarta Newton sorangan ngagunakeunana pikeun nerangkeun réa hasil gawé patali jeung gerak obyék fisik.[2] Dina volume katilu tulisanana, Newton némbongkeun yén hukum-hukum gerak ieu, sabot digabungkeun jeung hukum gravitasi universal, bisa ngajelaskeun hukum Kepler ngeunaan gerak planét.
Hukum gerak Newton, babarengan jeung hukum gravitasi universal sarta téknik matematika kalkulus, ngajelaskeun sacara kuantitatif fénomena fisika anu jembar kawas: gerak barang nu muter, gerak barang dina cairan, proyéktil, gerak dina widang doyong; gerak péndulum, pasang-surut, sarta orbit bulan jeung planét. Hukum kalanggenang (konservasi) moméntum, anu dimekarkeun ku Newton dumasar kana hukum kadua sarta katiluna, mangrupa hukum konservasi anu munggaran kapanggih.
Hukum Newton diuji coba sarta dipastikeun dina éksperimen sarta observasi salila 200 taun.
Daptar eusi
Hukum gerak Newton nu kahiji: hukum inersia[édit | édit sumber]
Ceuk hukum gerak Newton nu kahiji, hiji barang nu cicing bakal tetep cicing sarta hiji barang nu gerak bakal tetep gerak dina laju nu tetep dina hiji garis lempeng lamun henteu aya gaya anu nimpah éta barang.
Dina notasi kalkulus, bisa dinyatakeun ku:
Sanajan hukum gerak Newton kahiji mangrupa kasus husus ti hukum gerak Newton kadua (tempo di handap), hukum kahiji ngécéskeun rangka rujukan di mana dua hukum gerak nu séjénna bisa dibuktikeun bener. Rangka rujukan ieu disebut rangka rujukan inersial atawa Galilean référénsi frame, sarta gerak kalawan laju nu konstan, nyaéta, tanpa percepetan (akselerasi).
Dina formal henteu resmi, Aristotle mikir yén barang baris cicing lamun maranéh ingkeun cicing, cicing sacara alami, sarta gerakan merlukeun hiji cukang lantaran. Normal lamun manéhna mikir kitu, alatan saban gerakan (kajaba objek celestial) anu diamati ku pengamat baris ngandeg alatan gesekan. Tapi téori Galiléo nyatakeun yén "Barang bergeral sacara alami kalawan kecepatan tetep, lamun diingkeun sorangan."
Leumpang ti Aristotle "Kaayaan alami barang nyaéta cicing" ka hukum kahiji Newton nyaéta penemuan anu penting sarta dina fisika. Dina kahirupan sapopoé, gaya gesek biasana ngabalukarkeun barang usik jadi anca sarta ngabawa ka kaayaan cicing. Newton ngécéskeun modél matematika anu hiji jalma bisa nurunkeun gerakan barang ti sabab dasar: gaya.
Hukum gerak kadua ti Newton: hukum gaya résultan[édit | édit sumber]
Hukum gerak kadua ti Newton nganyatakeun yén:
Lex II: Mutationem motus proportionalem esse vi motrici impressae, et fieri secundum lineam rectam qua vis illa imprimitur. Tingkat parobahan moméntum hiji barang proporsional jeung gaya résultan anu nimpah kana barang kasebut dina arah tujuan nu sarua.
Ku cara maké notasi perlambang modéren, Hukum kadua Newton bisa ditulis salaku persamaan diférensial véktor:
di mana:
Kakalian massa jeung laju mangrupa moméntum obyék.
Lamun massa obyék dina persamaan diférensial ieu konstan maka persamaan dimaksud bisa dituliskeun minangka:
di mana:
- nyaéta akselerasi.
Dina kalimah lain, bisa dinyatakeun yén "akselerasi hiji obyék proporsional jeung gaya nu ditimpahkeun, sarta babanding tibalik jeung massa obyék".
Hukum gerak katilu Newton: hukum gaya lawan[édit | édit sumber]
Hukum gerak katilu Newton nganyatakeun yén mangsa hiji barang migawé hiji gaya kana barang nu kadua mangka barang nu kadua kasebut migawé gaya nu sarua tapi arah tujuanana lalawanan jeung barang nu kahiji.
Jadi pikeun satiap gaya nu nimpah, aya gaya nu sarua sarta réaksina lalawanan.
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ See the Principia on line at Andrew Motte Translation
- ↑ Andrew Motte translation of Newton's Principia (1687) Axioms or Laws of Motion
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu ka luar[édit | édit sumber]
- Science aid: Newton's laws of motion
- Newtonian Physics - an on-line textbook
- Motion Mountain - an on-line textbook (see also Motion Mountain)
- Newtonian attraction for three Planets (Mathcad Application Server)
- Gravity - Newton's Law for Kids
- Simulation on Newton's first law of motion
- "Newton's Second Law" by Enrique Zeleny, The Wolfram Demonstrations Project.


text:
~ HALIMUN ~
Kasono Turun Mapay-Mapay Jalan Katineung
Sapanjang Lengkah Ngan Geuteur Kadeudeuh Nu Mekar Di Taman-Taman Ati
Sedeng Bidadari Ti Nagri Impian Ngawur-Ngawur Kembang Nepi Ka Lengkob Hate
Sapanjang Sajarah Manusa Kuring Nuturkeun Macaaan Carita
Horeng Geuning Can Aya Anu Bisa Narjemahkeun Cinta...
Najan Kasono Geus Lukutan Di Guha-Guha
Urang Ngan Bisa Nyipta-Nyipta Rasa...
Anu Ngagalura Teu Puguh Awal Jeung Akhirna
Angin Dipindingan Hiliwirna
Gunung Nyumput Dina Runggunukna
Halimun Matak Hemeung Dina Lamunan...
Ah... Asa Era Parada
Lamun Urang Nyawang Bulan
Bari Pacantel Ramo
Tapi Poho
Kanu Nga Endahkeun Rasa (ALLOH SWT)
KUDAPAWANA


text:
Haleuang jurukawih jeung gelik suling geus kapireng najan jarak anggang kénéh. Gamelan pamirigna ngoncrang bubuhan diteruskeun ku sound system anu hadé. Sangkaan moal nyalahan, pastina éta sora datang ti panggung hiburan anu disayagikeun ku pihak kulawarga pangantén awéwé. Pihak kulawarga Lia, calon pamajikan kuring, ngagugu kana paménta kuring sangkan hiburan panganténan téh degung atawa kacapian. Lain teu resep kana hiburan séjén, pamikir kuring, hiburan panganténan ku degung atawa kacapian leuwih luyu jeung leuwih hidmat. Lian ti éta, ngadegung jeung sarupaning seni karawitan séjénna geus jadi hobi kuring ti bubudak. Malah nuluykeun ka SLA ogé meredih asup ka SMKI. Emah jeung Apah sapuk nyakolakeun kuring ka SMKI Bandung. Tilu taun nyuprih élmuning seni karawitan, nambahan kandelna kacinta kuring kana seni Sunda. Teu munasabah lamun dina waktuna kawin, kuring meredih dipanghiburkeun ku degung.
Kuring nangtung panghareupna, diiringkeun ka aleutan sanak jeung baraya nu jajap. Di katuhueun kuring ngadeg Emah jeung Apah, diiringkeun ku dulur jeung baraya anu pada hayang nyaksian kuring diistrénan jadi raja sapoé. Lia, wanoja anu jero tilu taun jadi kabogoh, sekeudeung deui resmi jadi pamajikan. Hiji mangsa nu salila ieu diimpleng, sakeudeung deui jadi kanyataan. Tahapan siklus hirup saterusna bakal kalampah, muka lawang rumah tangga, nutup lawang lalagasan. Leuh, bet jadi ngadadak ratug ieu haté. Nangtung gé asa teu napak geuning, bari komo di sisi jalan ronghok nu lalajo. Rarasaan téh kabéh mata mencrong ka kuring.
Salah saurang panitia maparin kode sangkan kuring jeung nu ngiringkeun bagerak maju, lalaunan. Pastina lalaunan, da leumpang gancang mah ribed ku samping nu dipaké. Didangdanan baju takwa warna bodas, bari sirah dibendoan, cara panayagan. Barangpaké kawas kieu sabenerna keur kuring teu singna aneh, sering maké lamun keur manayagan. Mangsana meureun nu matak jadi asa béda téh, ieu mah lain rék nabeuh, tapi rék kawinan.
Hanjakal teu dipapag ku karesmen upacara adat. Ukur dikangkalungan manglé ku calon mitoha, ditembangan jemplang panganten ku jurukawih ti luhur panggung. Bet asa waas. Biasana ukur nyaksian, ayeuna ngarandapan sorangan. Bagja jeung bungah pagaliwota, dibarung ku teu percaya, yén pangalaman ieu antukna kasorang. Samar polah. Basa leumpang dituyun ku ibu jeung bapa calon mitoha gé teu wasa dangah, kalah tungkul wungkul kaéra.
Réngsé acara sérén-sumérén ti pihak kulawarga kuring ka pihak kulawarga calon pangantén awéwé, MC nguningakeun yén na'ib ti Kantor Urusan Agama can sumping. Aya waktu istirahat pikeun rombongan anu jajap jeung tatamu lianna, ngadagoan acara walimahan.
"Bari ngantosan waktos walimahan, urang sanggakeun heula ka rombongan kasenian ti Banjaran. Nyanggakeun!" ceuk MC.
Nu mangkatan lagu téh bonang. Ditema ku gendang, suling, jeung waditra sejenna. Najan teu disebutkeun lagu naon nu rék dihaleuangkeun, tina leotan sora suling kuring geus bisa neguh lagu anu bakal ditepikeun. Sajeroning tungkul, na jero haté kuring milu mairan wirahma. Ngong sora jurukawih ngahaleuang Hariring nu Kungsi Nyanding.
Purnama nu kungsi leungit
Ayeuna nganjang ka buruan deui
Anu kungsi kapiati
Kiwari urang ditepangkeun deui
Geus pasti lagu éta, ceuk haté, teu anéh. Lagu heubeul anu tetep manteng jeung kawasna moal laas ku mangsa. Lagu anu geus wanoh awor jeung rasa tur pangdéngé kuring. Dina unggal kasempetan manggung, aya nu ménta atawa henteu, kudu baé lagu ieu dihaleuangkeun. Mun sakalieun teu dihaleuangkeun téh sok asa aya nu leungit, asa teu lengkep. Ah, bet kawas nu apal kana karesep kuring nu ngawih téh. Lagu pangeusi lolongkrang waktu téh geuning lagu kameumeut. Naha ngahaja ieu lagu dihaleuangkeun keur kuring? Naha nu di luhur panggung aya nu apaleun ka kuring? Pamohalan, da ieu mah rombongan kasenian ti Banjaran. Asa teu aya nu apal, jeung can kungsi nabeuh bareng jeung urang Banjaran. Kabeneren meureun.
Tapi, ké heula! Éta sora jurukawih, asa kungsi wawuh. Warna sorana, senggolna, mamanisna, sagala rupana! Sora saha atuh nya?
Panasaran. Kuring nempo ka luhureun panggung. Seblak! Geuning nu saé soanten téh Tika, lanceuk kelas basa sakola di SMKI. Geuning salira, gerentes kuring, Teh Tika murid kameumeut Ibu Ida Rosida. Sajeroning ngahaleung panon Tika nojo ka kuring.
Nu nyéak dina jero dada jadi beuki motah. Nu jadi sabab lain pedah panggih jeung lanceuk kelas, tapi leuwih ti éta. Aya sabab nu ngabalukarkeun haté kuring asa gorowong. Tika nu ngabalukarkeun kuring basa nyuprih élmu di SMK1 pikeun sababaraha waktu kagegeringan. Gering nangtung. Méhméhan sakola garung. Lamun harita Emah jeung Apah teu maparin sumanget, sakola téh moal tamat.
"Mah...," kuring ngaharéwos ka Emah nu calik gigireun kuring.
"Kumaha, Pep?"
"Tika, Mah...," ceuk kuring.
"Tika? Tika mana? Di mana?"
"Itu di panggung. Juru kawih."
Paningal Emah ngalih ka panggung. Katara Emah semu nu nilik-nilik, da mani nyureng-nyureng baé. Basa paadu teuteup jeung soca Emah, Tika tungkul. Pura-pura mukaan buku lagu.
"Oh..., Tika kabogoh Apep kapungkur?"
"Sssst!" kuring ngagebah Emah. Asa tarik teuing tuda. Kuriak kadéngéeun ku batur.
Emah mah apaleun pisan ka Tika téh, sabab kungsi diajak ka Majaléngka. Harita, Emah panujueun pisan kuring bobogohan jeung Tika téh sanajan saluhureun ogé. Emah mah katajieun ku sorana. Alus cenah. Geus jadi. Emah gaduh sawangan, yén Tika hiji mangsa bakal jadi jurukawih anu moyan. Keur sakola kénéh sakitu hadéna, komo engké, cenah. Mokaha, meunangkeun Tika téh asa nyumponan harepan Emah, sabab Emah kungsi nyarios yén kuring kudu meunangkeun kabogoh téh nu bisa ngawih. Nu matak basa jeung Tika jadian, teu diengkékeun, langsung ditepangkeun ka Emah. Rék dibuktikeun, yén kuring bisa nyumponan kapalay Emah.
Diuk jadi teu puguh rasa. Hayang jung nangtung nepungan Tika. Asa hayang nanya : "Tika, damang? Dumuk di mana ayeuna? Tos nikah teu acan?" Nanging laku kahalangan ku kaayaan. Piraku kudu ngojéngkang nyampeurkeun Tika sedengkeun harita keur mangsana nungguan waktu dahup. Antukna ukur bisa ngalangeu, ngalenyepan lagu bari panon anteb neuteup nu keur ngahaleuangkeunanana.
Ujug-ujug baé Tika nu aya di luhureun panggung ngajanggelek jadi Tika genep taun ka tukang. Tika anu keur emok cabok di rohangan latihan vokal di SMKI. Bareng ngariung jeung siswa séjén, dina acara pangauban, nyaéta acara latihan vokal anu diayakeun saminggu sakali minangka acara ekstrakurikuler. Dina ieu acara pangauban, siswa diaping ku guru pikeun latihan swara sakaligus ngapalkeun lalaguan kayaning tembang jeung kawih. Liwat pangauban, siswa dipaparin kasempetan miwanoh lalaguan Sunda, boh ku cara ngahaleuang sorangan atawa ngabandungan sora batur. Aya kalana ka tempat pangauban sok disumpingkeung pakar seni swara, jurukawih atawa panembang anu geus moyan.
Jenengan nu emok cabok bari hadé sora téh cenah Tika, wanoja anu saterusna teu weléh nyérédétkeun rasa. Awalna pangangguran wawawuhan, lila-lila ngahajakeun miwanoh leuwih jero. Alesan utamana kataji ku kaparigelanana dina ngawih. Lamun seug manéhna ngahaleuang, ceuk rarasaan, pangalusna ti nu séjén. Teu matak jadi dosa sugan milu kataji ku Tika, ngalengkepan rasa kataji siswa lalaki sejenna anu boa leuwih ti heula kasengsrem ku kaleuwihan anu dipimilik ku manéhna.
Kasempetan pikeun deukeut jeung Tika kalakon basa guru pangaping méré kasempetan kuring ngacapian Tika. Reueus, ngacapian si 'Teteh' lanceuk kelas nu mibanda sora pangalusna. Kawasna Tika gé resepeun dikacapian ku kuring, da saterusna lamun pangauban sok ménta dipangkacapiankeun. Kasempetan deudeukeutan jadi leuwih mindeng.
Tungtungna jadi kabogoh. Teuing kumaha mimitina, da ieu leungeun ujug-ujug jadi sering silih cepengan. Ieu baham jadi sering ngajak ngobrol paduduaan. Ieu panon jadi sering silih teuteup. Ieu suku jadi sering leumpang paduduaan. Tika, mojang Banjaran nu saé soanten, sanajan tanpa nu ngistrénan, resmi jadi bébéné.
Teu dibuni-buni bobogohan téh, ka Emah di lembur ogé wakca. Dina telepon dijéntrékeun, yén kabogoh téh pinter ngawih. Namina Tika, urang Banjaran. Kapireng Emah semu nu bungah, saurna: "Tepangkenn atuh ka Emah," cenah.
"Insya Allah, engké nya Mah, ku Aa ditepangkeun. Apah moal nanaon kitu?"
"Moal sugan. Wawartos atuh ka Apah."
Enya, ka Apah mah kuring teu wani wakca. Watekna téh sieun jeung sungkan. Ka Apah mah nu diwakcakeun téh kudu hal-hal anu daria. Nu matak teu yakin yén Apah bakal narima lamun kuring wakca sual kabogoh, sabab kungsi Apah sasauran kieu : "Diajar sing bener. Apah teu méré lamun barudak keur sarakola kénéh bobogohan," cenah hiji mangsa. Kasauran éta dikedalkeun basa bareto sababaraha urang babaturan nganjang ka imah. Kabiasaan Apah, mun aya babaturan téh sok nimbrung mapatahan, maparin ceramah sual kawajiban jeung laku anu kudu dipigawé barudak ngora. Pentingkeun cenah sakola, sabab bobogohan dina mangsa sakola bisa jadi ngaganggu konsentrasi. Sanajan éta kasauran ditujukeun ka saréréa, nanging ku kuring karasa yén éta téh sabenerna keur kuring.
"Lamun aya nu nyebutkeun yén boga kabogoh, komo bari sasakola atawa sakelas, bakal numuwuhkeun sumanget, ceuk Apah mah bohong. Malah sabalikna, kalah nimbulkeun pangedulan. Hirup jadi loba ngalamun. Nu kapikiran tangtuna ukur kabogoh. Sieun kitu téa, sieun kieu téa. Mana sieun kabogoh direbut batur. Weu, paciweuh. Antukna sumanget diajar leungit, da nu aya dina uteuk ukur kabogoh. Mun kitu, kari nungguan gagal sakola. Pek!"
Abong nu keur sono bogoh, piwejang Apah teu jadi halangan pikir. Haté geus gilig rék mibogoh Tika lahir batin. Nekad nepungkeun Tika ka Emah jeung Apah. Bungah téh basa Emah narima Tika ku pangangken hadé. Basa gok jeung Tika, Apah teu maparin komentar nanaon, nanging katangen tina semuna bangun teu panuju.
Salila hahadéan jeung Tika, balik ka lembur jadi sungkan, sabab di Cijawura - lembur tempat kos - nimu kabetah nu lain dikieuna. Ongkoh kasibukan di sakola nambahan. Harita aya lanceuk kelas, Kang Hendar, meredih sangkan kuring jeung Tika ngadukung manéhna ujian leveling karawitan. Silih dukung dina mangsana ujian di SMKI mah geus biasa, boh dukungan vokal atawa tabeuh waditra. Harita kuring dipénta ngacapian, Tika diperedih ngadukung vokal.
Sanajan ukur ngadukung, tanggung jawab kuring kana suksésna lanceuk kelas anu ujian gedé kacida. Nu matak, indit latihan ceuk rarasaan mah pangsegutna. Komo da unggal latihan bareng jeung Tika. Boh indit atawa balik latihan teu weléh bareng. Hanas unggal balik latihan peuting kudu ngabaso, éta mah itung-itung pengorbanan sugan. Orokaya onaman, bekel kosan rada olok. Méh saminggu sakali ménta dikiriman duit ka Emah. Untungna loba alesan anu bisa ditepikeun, kanggo mésér buku, mésér diktat, atawa motokopi. Ka Emah jadi rada wani ngabohong. Keun baé, demi Tika.
"Tika, disampeur nya ké wengi," ceuk kuring hiji mangsa basa balik sakola.
"Tabuh dalapan nya," témbalna.
"Siap. Kadé ibak heula," kuring ngaheureuyan.
"Tangtos atuh."
Lamun geus jangji sampa kitu, waktu téh kawas nu ngendoran. Sok hayang geura jam dalapan peuting, nyampeur ka tempat kosna, tuluy indit bareng ka tempat latihan. Jeung anéhna ku henteu bosen sanajan amprok unggal poé, patepung unggal peuting. Éta atuda mun geus amprok téh mani pogot, piobroleun teu kendat-kendat. Endah. Nu kasawang kaéndahan téh moal reuntas, sabab jalan sorangeun éstu karasa mulus. Sawangan lana babarengan bakal terus kapimilik.
Tapi Gusti Nu Mahasuci maparin gurat nu lian, sawangan méngpar kabina-bina. Pasualan ujug-ujug baé datang. Teu pira, basa disampeur Tika geus suwung teu aya di kamar kosna. Ceuk nu ngawénéhan, Tika geus mangkat latihan. Kapaksa leumpang sorangan, bari haté mentegeg meueusan. Uteuk pabaliut ku pananya, naha jeung naha. Naha Tika ninggalkeun? Naha bet jalir jangji? Naha...
Kasampak Tika geus latihan ti heula, bareng jeung nu séjén. Basa ningali kuring jebul, Tika ngabalieur. Teu biasana Tika saperti kitu. Polah Tika jadi kumakarep. Kuring bingung, kudu kumaha peta. Salah naon ari kuring? Lebeng, panalék téh teu kajawab nepi ka tutasna latihan. Tika haré-haré. Malah manéhna balik bareng jeung Kang Hendar. Kuring ukur melong maranéhna balik duaan semu nu antaré.
Ti saprak harita Tika teu bisa dikontak. Disampeurkeun nyingkah, ditanya teu némbalan, diteuteup ngabalieur. Hanjakal teu boga batur curhat. Antukna kabingung dikemu ku sorangan.
"Pep, apal teu Tika jadian deui jeung Hendar?" ceuk Suharja, hiji poé basa balik latihan.
"Jadian deui?" kuring kerung.
"Enya, apan Tika téh unit kabogoh Hendar. Ayeuna balikan deui!"
Aya nu ngageduk tarik pisan dina dada. Beja nu katarima meupeuh mamaras angen. Kang Hendar! Lanceuk kelas anu keur didukung ujianana, horéng unit kabogoh Tika, ayeuna balik deui. Paingan. Paingan balik bareng. Paingan Tika teu maliré ka kuring.
Di tempat kos ngadadak teu betah. Unggal poé kumerenyeng hayang balik ka lembur. Geura hayang ngedalkeun kasumpeg jeung kabingung ka nu jadi indung. Hanjakal kahalangan kudu ngadukung heula ujian, lanceuk kelas sakaligus 'maru' kuring. Mun kongang, hayang ngabatalkeun dukungan. Bet kateuteuari ngadukung 'musuh'. Kuring asa peunggas pangharepan.
Réngsé ngadukung ujian kuring maksakeun balik sanajan mangsa peré jauh kénéh. Sajajalan balik, cimata teu sirikna murudul teu eureun-eureun. Baé disebut kawas lain lalaki ogé, da kanyeri mah teu karasa ku batur. Asa diteungteuinganan téh enyaan.
"Barak hayang pindah sakola?" Apah naros rada bedas.
"Teu betah cenah, Pah," ceuk Emah. Kapireng soantenna semu kuciwa.
"Nu matak sing ngadéngé kana papatah kolot. Kumaha ceuk Apah baréto? Ulah waka boga kabogoh!" cenah. Kuring ukur tungkul. Pikiran muter neang pijawabeun, nyieun alesan yén nu ngabakukarkeun hayang kaluar ti SMKI lain alatan kabogoh.
"Da sanés gara-gara éta," ceuk kuring.
"Tong mungkir. Emah tadi peuting ngadongéng."
Antukna kuring teu lemek.
"Kieu nya Pep. Lamun Apep milih kaluar atawa pindah ti SMKI salah kacida. Teu pira gé diputuskeun ku kabogoh, ulah teuing jadi bangbaluh. Anggur dijieun eunteung. Malah mah putusna jeung kabogoh kudu dimangpaatkeun pikeun ngagawéan atawa ngagarap hal-hal anu positip. Apep ayeuna boga waktu leuwih laluasa pikeun ngembangkeun kréativitas tibatan ngagugulung nyampeur jeung ngajak jalan-jalan kabogoh. Apan ceuk Apep sorangan sakola di SMK1 mah kudu rapékan, rajin latihan. Mun teu kitu katinggaleun. Itunganana leuwih hadé batan ngahambur-hambur waktu teu puguh. Ulin jeung kabogoh ukur méakkeun waktu. Sing inget, urusan jodo mah Pangeran anu nangtoskeun, teu kudu tatan-tatan néangan pijodoeun ti ayeuna. Sakola heula sing tamat, ulah sieun érépeun awéwé. Lamun Apep kamari kataji ku Tika lantaran alus sorana, ka hareup tangtu bakal leuwih loba nu sarupa kitu. Bisa jadi meunang nu leuwih geulis, bari jeung leuwih alus sorana. Mangkana sing tigin, teraskeun sakola. Apah teu méré lamun Apep pindah atawa kaluar ti SMK1!"
Sanajan haté jaheut kénéh, ngeureuyeuh sakola di SMK1. Kanyeri alatan diputuskeun ku Tika teu sakara-kara leungit. Tika nu sababaraha mangsa ngeusian catetan duriat, sirna ku sorangan. Lamun harita seug ngaberung napsu pindah ka sakola umum atawa ka SMK jurusan séjén, nyuprih élmu karawitan téh tangtu garung. Sabadana éta, sakumaha ceuk Apah, tanpa kabogoh kuring bisa leuwih laluasa ngembangkeun kreativitas. Saeutikna éta nu karasa mangpaatna nepi ka ayeuna.
"Lagu ieu disanggakeun kanggo calon panganten pameget anu nuju kabiruyungan bingah. Mugi rumah tangga anu badé dilakonanana sing langgeng apanjang-apunjung," ceuk Tika ti luhur panggung mangsa gelenyu lagu. Panon kuring neuteup Tika teu ngiceup-ngiceup. Kawas nu kasima. Nu paksérédét datang deui basa Tika ngahaleuangkeun refrain :
Ayeuna mangsa nu éndah Hayu
urang suka bungah Caang bulan opat
belas Narawangan haté bangblas
Ah, Tika, henteu bangblas geuning, gerentes kuring. Sora anjeun jadi leuwih alus jeung.. .tambah geulis. Jajantung ratug lain dikieuna. Naha atuh panggih deui téh dina mangsa keur kieu, mangsa kuring rék jatukrami. Naha lain ti kamari-kamari méméh kuring tepung jeung Lia? Aya pangjurung nu maksa kuring kudu nangtung nyampeurkeun Tika. Baé, teu paduli ayeuna kuring rék kawin! Jurungkunung kuring nangtung. Gilig rék dibalakakeun yén kuring masih kénéh neundeun duriat. Sora Tika nu bareto jadi pangirut napel deui dina rasa jeung pangreungeu. Sora Tika magnet nu ngabalukarkeun duriat masked. Euweuh salahna lamun rasa nu baheula peuray dihijikeun deui. Ayeuna mangsana! Ayeuna mangsana!
Basa rék jung pisan ngaléngkah, leungeun aya nu ngajawél.
"Apép badé ka mana?" ceuk Emah, "Pa Naib tos sumping...," cenah.
Parunggawul, Méi 2011
Tada teuing panganten tagiwurna. Asa karandapan kukuring sorangan. Haturnuhun, sae pisan. Nyambung ka simkuring mah.
Leres pisan Pami pendak sareng tilas kabogoh nu tos lami pisan jeng urg tepatepang teh sok rajeun salting(alias salah tingkah)


text:
Pantun Sunda benten sareng pantun melayu nu dijerona aya cangkang aya eusi batan “Sisindiran”, leuwih jauh ti eta pantun Sunda dijerona pinuh ku jembar atikan nu bisa dipiconto pikeun kahirupan urang Sunda.
Pantun Sunda salah sahiji kasenian tradisional ti Tatar Sunda mangrupikeun kasenian buhun nu geus aya ti taun 1518 Masehi aya oge nu merkirakeun geus aya ti taun 1400-an. Kahirupan urang Sunda harita masih dipangaruhan ku ajaran Hindu-Budha.
Waktu ajaran Islam mulai nyebar di tatar Sunda, urang Sunda ngarespon positif, deui deui ieu mangaruhan kana alam pikir jeung cara kahirupan urang Sunda. Kitu oge dina seni pantunna, loba rajah pantun Sunda boh carita pantun nu ngandung ajaran-ajaran Islam dijerona, hal ieu bisa katingali dina Rajah Bubuka jeung Rajah Panutup pantun nu pasti dibacakeun ku Juru Pantun.
Rajah nyaeta samodel pamenta/jampe-jampe/sasadu papalaku ka karuhun (leluhur) jeung ka batara batari atawa ka Gusti (Tuhan YME) nu di haleuangkeun ku Juru pantun di awal jeung ahir carita ngarah acara mantun lungsur langsar taya gangguan. Hal ieu nandakeun aya sisi sakralitas dina seni pantun Sunda sorangan, atawa nandakeun yen urang Sunda percaya aya eksistensi dunia luar salian ti diri manehna sorangan.
Conto dina rajah Bubuka :
“ka luhur ka sang rumuhun, ka sang batara ka sang batari, sang batara susuk tunggal, nu babak-babak di kahiangan…”
- nandakeun ayana sakralisme dina seni pantun Sunda, hirup lain saukur arah horizontal tapi kudu imbang jeung vertikal.
“bul kukus aing ka manggung, ka handap ka kadatuan…”
- eksistensi cicing di alam dunya pikeun nanjeurkeun ajaran-ajaran langit (agama) jeung marcapada (ngeusian kahirupan ku hal positif)
Hatur nuhun ka http://roron.wordpress.com (Kang Sukron urang Garut) udah ngobrol di telepon sanaos sakedap, ka ramo nu embung cicing ngerepek we hoyong ngetik, ka sadaya nu sumping ka blog abdi pamugi aya manfaatna…
Filed under: Jembar Emutan


text:
Judul : Telat 3 Bulan
Artis : Jamrud
Album : 20 Years Greatest Hits (Anniversary 1996-2016)
Tahun : 2016
File : 5.7 MB
Dropbox - Google Drive
Related Search: Download Jamrud - Telat 3 Bulan Gratis, Download Jamrud - Telat 3 Bulan mp3, Download Jamrud - Telat 3 Bulan m4a, Download Jamrud - Telat 3 Bulan itunes, Download Jamrud - Telat 3 Bulan ZIP, Download Jamrud - Telat 3 Bulan RAR, Download Jamrud - Telat 3 Bulan FULL ALBUM, Unduh Lagu Jamrud - Telat 3 Bulan GRATIS, Download Jamrud - Telat 3 Bulan 320 Kbps, Download Jamrud - Telat 3 Bulan 256 Kbps, Download Jamrud - Telat 3 Bulan 192 Kbps, Download Jamrud - Telat 3 Bulan 128 Kbps, Download Jamrud - Telat 3 Bulan Jernih, Download Jamrud - Telat 3 Bulan Kualitas Bagus, Download Jamrud - Telat 3 Bulan Asli, Download Jamrud - Telat 3 Bulan Bukan convert, Free Download Lagu Jamrud - Telat 3 Bulan , Istanamusic, Game Java, Game iOS