text:
Rafflesia
Kembang Rafflesia nyaéta jenis (genus) pepelakan kembang parasit.[rujukan?] Mimiti dkapanggih dina taun 1818 di leuweung hujan (rain forest) di Bencoolen (Bengkulu) pulo Sumatera, Indonésia, ku saurang pemandu (guide) Indonésia anu digawé dina Dr. Joseph Arnold, salah sahiji anggota téam expedisi anu dipingpin ku Sir Thomas Stamford Raffles, anu dina waktu éta nyekel kalungguhan minangka Gubernur di Bencoolen.[rujukan?] Pepelakan kembang ieu saterusna dingaranan kembang Rafflesia, (Nu nyicingan pituin Bengkulu, Rejang,Seraway, dll) saméméh Inggris datang geus pamiliar jeung kembang ieu, urang Rejang nyebutkeunana nyaéta "kembang Sekedai".[1]
Jenis kembang ieu kira-kira diwangun 26 spésiés (kaasup 4 spésiés anu tacan diverifikasi, anu diwanohkeun ku Meijer dina taun 1997). Kabéhanana aya di Asia Tenggara, kawas Sumatera, Kalimantan sarta Filipina.[1] Kembang ieu teu miboga watang, henteu miboga daun jeung akar sejati.[rujukan?] Tumuwuh minangka parasit dina pepelakan ngarambat Tetrasigma, ngenyot unsur anorganik sarta organik ti pepelakan Tetrasigma.[rujukan?] Hiji-hijina bagian anu bisa disebut “pepelakan” nyaéta raramat anu tumuwuh di pepelakan ngarambat Tetrasigma.[1]
Di Indonésia, spesies Rafflesia anu kawéntar nyaéta spésiés “Rafflesia Arnoldii” anu disebut ogé “Patma Buta”, jenis kembang “tunggal” (kembang jalu sarta kembang betina papisah) anu pangbadagna di dunya (sahenteuna diukur tina beuratna).[rujukan?] Tumbuhan ieu éndemik (spésiés pituin ti hiji wewengkon) di Pulo Sumatera, utamana bagian Kidul Sumatera; (Bengkulu, Jambi sarta Sumatera Kidul).[rujukan?] Taman Nasional Kerinci mangrupa wewengkon konservasi utama spésiés ieu.[1] Diameter kembang “Rafflesia Arnoldii” (Patma Raksasa) atawa "Sekedai" ieu sabot keur mekar bisa ngahontal 1 méter kalayan beurat kira-kira 11 kilogram.[rujukan?] Kembang miboga lima daun makuta anu ngalingkung bagian anu kasampak kawas sungut gentong.[rujukan?] Di dasar kembang aya bagian kawas pringan berduri, ngeusi benang sari atawa putik (gumantung kembangna, jalu atawa betina).[rujukan?] Sato penyerbuk nyaéta laleur anu kabetot ku bau busuk anu dikaluarkeun kembang ieu.[rujukan?] Kembang anu kaangseu busuk kasebut mindeng dikacaukeun atawa dicampur adukkeun kalayan ngaran “Kembang Bugang” (Amorphopalus Titanum), padahal duanana béda pisan, kembang bugang anu mindeng tumuwuh di Bogor sarta tempat séjén di Indonésia lain Rafflesia, sarta di Bengkulu disebut Kembang Kibut (Bhs Rejang).[1]
Kembang “Patma Raksasa” atawa "Sekedai" baheula umurna 10 - 15 poé tapi ayeuna ngan berumur kira-kira 5-7 poé sarta sanggeus éta layu terus paéh.[rujukan?] Perséntase pembuahan pohara leutik, alatan kembang jalu sarta kembang betina arang bisa mekar babarengan dina poé-poé anu sarua, éta ogé lamun aya laleur anu datang minangka penyerbuk.[1]
Rafflesia henteu ngabogaan klorofil.[rujukan?] Tumbuhan ieu hirup minangka parasit dina akar tumbuhan séjén.[rujukan?] Rafflesia nyaéta kembang pangbadagna di dunya.[rujukan?] Gurat tengahna kira-kira saméter.[rujukan?] Kembang ieu ngaluarkeun ambeu kawas ambeu busuk bugang.[rujukan?] Rafflesia ngembang biak ngaliwatan penyerbukan anu dibantuan ku serangga (laleur).[rujukan?] Ku kituna pikeun metot laleur sangkan datang, kembang ieu ngaluarkeun bau busuk.[2]
Klasifikasi[édit | édit sumber]
Spésiés[édit | édit sumber]
- Rafflesia arnoldii
- Rafflesia azlanii
- Rafflesia baletei
- Rafflesia banahawensis
- Rafflesia bengkuluensis
- Rafflesia cantleyi
- Rafflesia gadutensis
- Rafflesia hasseltii
- Rafflesia keithii
- Rafflesia kerrii
- Rafflesia leonardi
- Rafflesia lobata
- Rafflesia manillana
- Rafflesia micropylora
- Rafflesia mira
- Rafflesia panchoana
- Rafflesia patma
- Rafflesia pricei
- Rafflesia rochussenii
- Rafflesia schadenbergiana
- Rafflesia speciosa
- Rafflesia tengku-adlinii
- Rafflesia tuan-mudae
Spésiés anu acan diverifikasi[édit | édit sumber]
Galéri[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ a b c d e f (id)Jurnal Multiply Abangalam (diakses tanggal 26 oktober 2011) Salah ngutip: Invalid
tag; name "internet1" defined multiple times with different content
- ↑ (id)Mersi Wapka Mobi(diakses tanggal 26 oktober 2011)


c: text/html

text: Tags : Free sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , New Song sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , 1st On Net sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , Free Mp3 Song sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , Download Free Mp3 Song sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , Download 360 kbps sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , iTune Rip Mp3 sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , Mkv Rip High Quality sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan Mp3 , download sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan free , sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan Songs Free Downloads, free Haryanvi song sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , HD Song sara rola patli kamar ka (remix) by dj karan , Free Haryanvi Songs , Free Dj Hr Songs.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Michelangelo Buonarroti
Michaelangelo Buonarroti atawa lengkepna dina basa Italia Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (dina basa Spanyol disebat Miguel Ángel; dina basa Perancis disebat Michel-Ange, anu hartina Malaikat Mikail) (gumelar 6 Maret 1475 – maot 18 Februari 1564 dina usia 88 taun) nya éta saurang palukis, pamahat, pujangga, jeung Arsitek jaman Renaissance.[1]
Michelangelo dianggap sabagé seniman anu pang hadéna di jaman anjeunna hirup, jeung ti harita ajeunna tos dianggap salah sahiji seniman terbesar sapanjang masa.[2] Sababaraha karya-karyana ngawitan tina lukisan, patung, jeung arsitektur jadi peringkat kahiji dina jamanna.[2] Salah sahiji karyana anu terkenal nya éta Fresko di lalangit Kapel Sistina.[2]
Awal Hirup[édit | édit sumber]
Michelangelo gumelar ping 6 Maret 1475 di Caprese Italia.[1] Anjenna nya éta anak kadua tina lima bersaudara.[1] Indungna Francesca Neri del Miniato di Siena, maot nalika Michelangelo 6 taun.[1] Michelangelo diajar seni rupa dibimbing ku Domenico Ghirlandaio, tuluy ka Bertoldo di Giovanni, nu ahirna Giovanni meresaran pikeun diajar ka Lorenzo de Medici.[1] Tuluy Anjeunna nyieun sababaraha karya anu cukup ngagumkeun (pikeun usiana anu masih kénéh belasan taun), tapi can mampu nyieun ngaranna jadi leuwih terkenal, di antaranya[1]:


text:
Pun Sapun ka parawargi sadaya, sim kuring seja ngiring nawisan tina
pernak-pernik gambar Kujang. Mugia janten harepan dina saamparan geusan langkung ngawanohkeun budaya Sunda.
Mangga Ka Parawargi sadaya anu minat kana ieu kaos, kantun kintun sms
ka no Hp: 0821 1918 6490.
Kaos:
Bahan: Katun
Pangaos: 100 Ribu + Ongkos Kirim
Pesenan:
Transfer ka:
BNI No Rek: 0096573627
a.n. : Tedy S Braja
Saparantos transfer kintun SMS ka sim Kuring
alamat jelas Parawargi Sadayana.
Salam Baktos ti Sim Kuring
Galuh Kiwari Pangauban
Rahayu _/\_
Sabale Gandrung Sa Sunda Sasilihwangi


text:
apna sapna mani mani movie songNote : Please Reload Page If You Dont Show Any Videos, Try 3-4 Times, Videos Will Apear And You Can Download, Be Patient
Tags: apna sapna mani mani movie song Video Download, apna sapna mani mani movie song full video Free Download, apna sapna mani mani movie song new 3gp video songs download, apna sapna mani mani movie song mp4 video songs download, apna sapna mani mani movie song new movie video songs download, apna sapna mani mani movie song mkv 3gp video download, apna sapna mani mani movie song indian movie telugu tamil movie videos, apna sapna mani mani movie song indipop indian pop indi pop video song, apna sapna mani mani movie song high quality mp4 download, apna sapna mani mani movie song dj remix mashup nonstop video song download, apna sapna mani mani movie song romantic sad slow version video download, apna sapna mani mani movie song bollywood/bengali, telugu/tamil videos songs, apna sapna mani mani movie song HD 1080p mp4 video songs download, apna sapna mani mani movie song HD 720p pc hd android hd 480p videos, apna sapna mani mani movie song full hq mp3 video song download, apna sapna mani mani movie song 320kbps mp3 song, apna sapna mani mani movie song 128kbps 64kbps mp3 song download, apna sapna mani mani movie song bollywood 3gp mp4 video song download, apna sapna mani mani movie song movie video songs download
Vip9.in © 2017
All Rights Reserved.


text:
Ieu seratan Chyé Rétty Isnéndés teh aya dina buku TAPAK LACAK DUDUH DURAHMAN
BÉJA-BÉJA SUNGKAWA-3
: Abah DD
Wilujeng angkat
Geus dipulasara ajéning diri nu ditaratas
balayna ditatapakan ku salira
Wilujeng angkat
Mumbul dunga katumarima jeung kaajrih
tina pamilihna nurusan pucuk nu ngareuy
Wilujeng angkat
Di pasir manis daun-daun maluguran
salira istirah imutna teuing ku tingtrim
Sukawangi, Désémber 2008
Ngahaja ieu tulisan dibuka ku sajak, nu dikotrétkeun sabada Abah Duduh Durahman dipendem di Ciwidey. Memang waktu Abah ngantunkeun, kuring harita henteu milu nganteurkeun ka pusarana, da harita téh keur Lebaran di Sukabumi. Tapi rasa leungiteun tangtu minuhan dada kuring nepi ka trét-na pisan jadi sajak.
Abah Duduh tangtu jadi ngaran penting dina kapangarangan kuring, lantaran ku anjeunna pisan karya-karya kuring dipilih turta dimuat dina Manglé, utamana carpon jeung ésai. Salian ti ngaran Duduh Durahman, aya Karno Kartadibrata jeung Rosyid É. Abby nu mukakeun jalan pikeun sajak-sajak kuring dimuat dina Manglé jeung Galura, nepi ka kuring dikenal minangka panyajak ongkoh, salian ti pangarang téh.
Carpon-carpon kuring nu dimuat dina Manglé kurang-leuwih 100-an. Nu dimuat dina mangsa karédakturan Abah Duduh kurang leuwih 70-an ti antara taun 1994-2008. Ieu jadi hal nu luar biasa upama dipatalikeun jeung padamelan Abah Duduh maca, ngoréksi, nepi ka ngarévisi, nu tangtuna lain baé naskah ti kuring nu kudu dibaca tapi ti ratusan pangarang séjénna. Abah Duduh kacida ageung peran jeung jasana ‘ngajaga gawang kasusastraan Sunda dina média massa’, hususna dina majalah Sunda Manglé nu monuméntal.
Tina pangalaman sorangan, dina padamelanana, Abah résponsif kana tulisan pangarang ngora harita. Malah mun sorangan ka Manglé bari néang honor (bari ngasupkeun deui naskah carpon), terus pendak jeung Abah Duduh, anjeunna sok ngagupayan ngajak ngobrol-diskusi perkara naon baé. Abah Duduh ge upama ngritik sok langsung, upamana bae perkara kecap wewengkon nu teu dipikaharti tur kudu diganti, kalimah, judul, nepi ka ending carita nu dianggap teu merenah sok ditepikeun ka kuring bari sok direvisi langsung ku anjeunna. Upama nyebutkeun kurang jeung goreng, anjeunna sok togmol. Kitu deui waktu nepikeun yen carpon kuring alus atawa meunang Uu Rukmana Award, Abah najan geus nulis bejer pangajenna, tetep nepikeun sacara lisan kapunjulan carpon kuring sacara langsung.
Mémang teu sakabeh carpon kuring dimuat ku anjeunna. Hiji mangsa mah kuring kareureuwasan pédah aya nu mawa béja yén naskah kuring disoékkeun ku Abah. Kuring mani ngadégdég bakating ku teu nyangka, sieun kitu sieun kieu. Sieun naskah kuring goréng pisan atawa teu étis idéologis, da éta mani disoékkeun sagala. Kitu dina pikir téh.
Inget baé dina sesela kasibukan démo-démo (taun 1998 taun kalima kuliah), kuring indit ka Manglé seja nanyakeun hal éta. Boro-boro ambek naskah disoékkeun, harita mah ngarasa teu walakaya wé. Keur mah eukeur nyanghareupan sepuh jaba senior deuih dina karekdakturan, nu legok tapak genténg kadék. Kuring ati-ati pisan nanyakeun éta hal, bari panon mah panas hayang léwéh.
“Naskah nu mana?”
“Nu ngeunaan démo, Bah.” Ceuk kuring.
“Euh éta, henteu, henteu disoékkeun. Ceuk saha? Ngan ku Abah dihijikeun jeung naskah nu teu kapaké.” Plong téh haté…
“Ku naon margina Bah? Teu kaanggo?”
“Éta ceuk Abah lain carpon, tapi réportase”
“Naha Bah?”
“Enya bet Ci (kalan nyebut Ci kalan nyebut Retty) siga ngalaporkeun peristiwa démo, henteu cara carpon sasarina. Siga berita, feature. Coba benerkeun deui téknis nulisna.”
Kitu alesan anjeunna. Nepi ka kiwari éta softfile naskah téh duka dimana. Hanjakal naskahna teu dipénta deui ku kuring harita, padahal éta téh dokuméntasi sajarah dina mangsa réformasi. Hanjakal pisan puguh.
/2/
Wanoh ka Abah Duduh téh sasat jasana Himpunan Mahasiswa Jurusan Sunda nu harita diketuaan ku Kang Asép Dachlan (kiwari tos jadi haji sareng guru/PNS). Himpunan taun 1993 ngayakeun kagiatan Pasanggiri Nulis Carpon sa-Jawa Barat, duka saha koordinator pasanggirina, hilap deui.
Kuring nu kakara semester hiji (Nopémber 1993) miluan. Mémang harita kuring geus boga dua carpon meunang hésé tekal-tekil ngarang, da tugas wajib dina OPSPEK (oriéntasi pengenalan kampus pikeun mahasiswa anyar). Tah waktu aya pasanggiri éta, kuring tihothat ngarang. Dikotrét dina buku tulis sagala méméh diketik térékték téh. Geus réngsé dibikeun ka panitia di himpunan. Teu ngarepkeun meunang tangtuna gé da loba lanceuk angkatan nu geus dimaruat karyana tur geus ‘jaradi pangarang’, mariluan.
Maret 1994 asana téh, dibuka tah pasanggiri téh. Saméméh dibuka aya pertanggungjawaban ti déwan juri, nu kaleresan Abah Duduh pisan nu nyariosna dina seminar sastra, ari wawakil ti mahasiswa nu nyarita, Imas Rohilah (angkatan 90). Enya baé waktu diumumkeun ku panitia, carpon kuring nu judulna ‘Wirangrong Ibi Asmi’ teu jadi pinunjul. Pinunjul nu kahijina nu Imas Rohilah (mahasiswa S1 taun 1990), kadua saha –hilap deui, katilu Yayah Mariyah (mahasiswa D3 taun 1991).
Teu jadi leutik haté, bungah wé geus bisa miluan pasanggiri. Dina waktu istirahat, duka kumaha mimitina bet kuring bisa ngobrol jeung Abah Duduh. Éstuning anugrah ti Nu Maha Kawasa waé éta mah, kudu kitu caritana. Minangka mahasiswa tingkat hiji, kuring ngarasa éra ditanya ku Abah.
“Tingkat sabaraha? Miluan henteu pasanggiri?”
“Ngiringan”, cek téh.
“Aéh, saha ngaran jeung naon judul carponna?”
“Chyé Rétty Isnéndés, judul karanganana ‘Wirangrong Ibi Asmi’.” Kitu ngajawab teh bari éra.
Abah siga nu kagét. Laju anjeunna nyarios. Kieu kurang-leuwihna mah.
“Euh nu éta. Nu éta téh pabeurat-beurat beusi jeung nu Yayah nu jadi juara katilu. Ngan nu Yayah kaciri geus loba pangalaman”.
Muhun-muhun wé kuring harita ngajawab bari teu ngarti pangalaman naon –béh dieu kapikir sotéh, pangalaman nulis meureun nu puguh mah da Yayah karanganana remen midang dina Galura. Kuring cicing wé, mani bungah dikitukeun téh. Teras Abah nyarios deui.
“Ké, sabenerna keur muatkeuneun mah geus layak pisan éta carpon téh. Ké ku Abah ditingal deui,” saurna.
“Abah, da abdi tos ngintun dua carpon ka Manglé.” Bari asa-asa kuring bébéja. Abah kagéteun deui.
“Naon judulna?” Abah mariksa.
Ku kuring disebutkeun judulna. Abah unggut-unggutan. Ti dinya anjeunna naros perkara ngaran, ti mana asal, jrrd. Waktu disebutkeun ti Sukabumi, Abah langsung nyarios, aya pangarang Sukabumi nu karanganana hararadé, saurna. Jenenganana Djohar Éfsa. Ceuk kuring, pun aki, aki ti gigir, rayina pun aki teges. Abah melengék deui.
Ngan sakecap ahirna anjeunna nyarios, “paingan”, cenah.
April 1994, enya baé karangan kuring ‘Wirangrong Ibi Asmi’ dimuat dina Manglé, bulan hareupna ‘Manggung’, bulan hareupna deui ‘Kacanirbangban’. Ti dinya mah tuluy baé murudul carpon jeung sajak téh, ku Abah teras dimuat deuih. Alhamdulillah. Di Jurusan, Pa Karna Yudibrata, alm. kalintang ngabagéakeunana kana tulisan kuring, nepi ka kalan-kalan sok éra da anjeunna sok ‘nanggap’ waé upama aya kagiatan mahasiswa, kudu baé kuring nangtung nyaritakeun pangalaman nulis.
–Waktu taun 1995 maca tulisan Abah Duduh ‘Naséhat Sir Stanley Unwin keur Para Pangarang’ dina Sastra Sunda Sausap Saulas, kuring ngarasa syukuran teu kungsi natanyakeun naskah iraha dimuat, jeung rumasa nulis téh sok diapik-apik nepi ka cumpon kana struktur standar nulis carpon sanajan mimiti mah ngandelkeun intuitif wungkul tina hasil macaan rupa-rupa karya. Tangtuna ieu ngagampilkeun pikeun Abah Duduh nu kudu macaan puluhan malah ratusan naskah nu asup ka Manglé—
/3/
Waktu di kuliah di Yogya (2002-2004), kuring gé terus nyarpon, nyajak, jeung ngésai. Waktu kuliah S2 éta, kuring katarik ati ku pamarekan sastra féminisme, nepi ka nulis ésai-ésai dina basa Sunda ngawanohkeun kritik sastra féminisme dina Manglé. Salah saurang sastrawan Sunda, Pa Wahyu Wibisana nepi ka ngaréspon ngajak diskusi perkara éta. Anjeunna ngawada, yén kritik sastra féminisme teu penting da dina sastra Sunda mah kalungguhan lalaki jeung wanoja geus satata. Kasauran Pa Wahyu dijawab deui ku kuring dina ésai satuluyna nu dimuat deui ku Abah Duduh dina Manglé.
Tina ésai-ésai éta, kuring nuluykeun pamikiran ngeunaan kamungkinan pamarekan kritik sastra féminisme dina leuweung sastra Sunda dina tésis. Pikeun ngawuwuhan referénsi, utamana tanggapan pamaca kana objék panalungtikan; novél Puputon karya Aam Amilia, kuring nyuratan ti Yogya ka Abah Duduh. Dina éta surat kuring nanyakeun patalina téks jeung kontéks waktu Puputon dipidangkeun dina Manglé jadi carnyam taun 1978-an saméméh dibukukeun ku penerbit Mitra kancana-Bandung taun 1979 –éta buku diterbitkeun deui ku Rahmat Cijulang taun 1995.
Abah Duduh henteu ngajawab dina surat, tapi waktu kuring ka Manglé bari mukaan Manglé heubeul keur kapentingan tésis téa, anjeunna hahampuraan. Hampura teu kaburu ngajawab ku surat deui, cenah. Ngan perkara Puputon, Abah ngawaler kurang leuwihna kieu, yén réaksi pamaca kana éta carita nyambung utamana perkara satuju jeung teu satuju kana caritana; sabudeur struktur: tema, plot, jeung palaku. Abah Duduh gé ngainformasikeun yén Achdiat K. Mihardja –pangarang Atheis nu mukim di Australia, nu keur liburan di Jakarta, anjeunna kabeneran harita maca Puputon, tuluy ngaréspon positif éta karya dina H.U. Pikiran Rakyat.
Informasi ti Abah Duduh kalintang pentingna pikeun kuring mikanyaho kontéks carita Puputon karya Aam Amilia. Nu engkéna bakal patali jeung gaya panulis, kasadaran pamaca dina ngarespon karya, jeung fénoména masarakat kana perkara poligami waktu éta (dékade 70-an).
/3/
Karangan kuring sok dilédék ku Kang Tatang Sumarsono, pajarkeun nyaritakeun diri sorangan. Ku Kang Cécép Burdansyah gé dikritik bet nyaritakeun féodalisme baé, cenah. Meureun éta nu katangkepna saluyu jeung horison pembacaanana. Padahal saéstuna nu hayang ditepikeun téh sora wanoja tina nu kungsi kaalaman tur jadi gagasan dina carita.
Tina réspon-réspon pangarang lalaki boh lisan boh tinulis, hiji kawajaran ayana réspon positif jeung réspon négatif kana karya wanoja téh. Réspon positif contona waé ti Ajip Rosidi kana carpon-carpon Tini Kartini dina Kesusastraan Sunda Dewasa Ini (1966) jeung Ngalanglang Kasusastraan Sunda (1983). Conto sejenna nya eta Ajatrohaedi dina ‘Citra Wanita dalam Sastra Sunda’ dina Jurnal Fakultas Sastra UI (1992) jeung Duduh Durahman dina ‘Sumbangan Pangarang Wanita kana Sastra Sunda’ Sastra Sunda Sausap Saulas (1991). Anapon réspon négatif diantarana datang ti George Eliot (dina Showalter, 1985) nu nyebutkeun yén karya sastra wanoja mah karya sastra nu teu penting jeung pikaseurieun, cenah. Aya ogé Jakob Sumardjo dina Segi Sosiologis Novel Indonesia (1981) nu nyebutkeun yén karya sastra, novél, utamana dipilih ku para pangarang wanoja téh lantaran wanoja mah tukang nyarita (ngarumpi, ngagosip), cenah. Salian ti éta, Abah Duduh gé dina ‘Naha Pangarang Wanita Langka Méngpar tina Orbit Lingkungan Kulawarga?’ Sastra Sunda Sausap Saulas (1991) bet jiga nu nganaha-naha téma kulawarga dina karangan wanoja nu bisa jadi keuna ku manerisme jeung monotesme, cenah.
Réspon-réspon éta satemenna kritik dina karya sastra Sunda nu museurkeun perhatianana pikeun kamekaran sastra Sunda. Tapi memang aya nu narimbang jeung keuna kana enasna, aya ogé nu perelu dijawab tina sisi kamekaran konsép. Samodél kritikan Abah Duduh kana karya wanoja. Dina tulisanana Abah ngabagéakeun yén tulisan wanita téh mangrupa pancén nu mulya sanajan masih mangrupa sumbangan (1991:50), –ari sumbangan pan di mamana gé saeutik jaba aya dina ordinasi karangan karya lalaki. Tatapina dina tulisan nu séjén deui, Abah nganaha-naha ku naon pangna téma-téma wanoja téh bet teu kaluar tina orbit kulawarga (1991:33-34). Tina pernyataan kadua ieu, timbul tafsiran yén téma-téma ngeunaan kulawarga téh goréng jeung nu hébat mah nu kaluar tina éta orbit.
Tah di dieu pamarekan féminisme nyarita perkara soft jeung self deconstruction. Dina ieu pamarekan, téma bisa jadi teu penting tapi nu pentingna mah kumaha kasadaran, éksplorasi, jeung éksisténsi wanoja ditepikeun dina carita tur sakumaha dariana para wanoja ngagarap téma-téma doméstik nepi ka jadi kakuatan utamana. Rupina Abah Duduh nu ngamuat ésai-ésai kritik sastra féminisme kuring (taun 2004-2005) dina Manglé misurti kana éta perkara. Da upama ka Manglé deui téh sok naroskeun naskah bahasan kritik sastra feminisme –kiwari éta ésai-ésai teh diunggah dina blog sorangan, https://chyeretty.wordpress.com.
Satuluyna, tina perkara kritik ieu urang ngaronjat kana kritik sastra sacara akademik di Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. Minangka mata kuliah nu diajarkeun di JPBD, bahan kritik sastrana tangtu dipuseurkeun kana kasundaan. Buku-buku kritik nu patalina jeung kasundaan nu dijadikeun bahan salila ieu nya nu Pa Ajip Rosidi (utamana: Ngalanglang Kasusastraan Sunda, Dur Pandjak!, Eundeuk-eundeukan, Déngkleung Déngdék, Bébér Layar, Kesusastraan Sunda Dewasa Ini) jeung nu Abah Duduh Durahman (Petingan, Catetan Prosa Sunda, jeung Sastra Sunda Sausap Saulas), diwuwuhan wéh nu Pa Wahyu Wibisana (Salumar Sastra) jeung nu Pa Abdullah Mustappa (Wirahma Sajak), kiwari ditambah nu Chyé Rétty Isnéndés (Kajian Sastra), geus puguhing artikel-artikel nu patali jeung kritik mah modél nu Kang H. Usép Romli HM, Téddy ANM, Agus Suhérman, Hawé Setiawan, Cécép Burdansyah, Cécé Hidayat, jrrd. dina majalah jeung koran.
Maca karya-karya Abah Duduh Durahman katémbong kritikus aya dina sababaraha sawangan (perspektif) nu engkéna bisa dititénan warna kritikna. Dina Petingan, upama dina konsep Abrams mah tulisan Abah Duduh téh aya dina warna kritik objéktif (nujul kana karyana), sedengkeun dina Catetan Prosa Sunda warna kritikna nya éta objéktif jeung éksprésif (nujul ka pangarang). Anapon dina Sastra Sausap Saulas, Abah aya dina warna éksprésif, objéktif, mimétik (nujul kana dunya universe nu dijadikeun bahan ku pangarang), jeung pragmatik (nujul ka pamaca).
Gaya Abah Duduh tangtu béda jeung gaya kritikus nu séjénna. Gaya kritikus mangrupa perkara nu dipuhit dumasar kana pangaweruhna ngeunaan konsép sastra jeung karya sastra, sarta pangalaman kritikus dina ‘gaul’ jeung karya sastra. Salian ti éta kapribadian kritikusna ogé milu mangaruhan gaya kritikna. Upama ceuk Wellek & Warren mah kritikus téh kudu paham enya kana téori jeung sajarah sastra, tah Abah Duduh moal disangsikeun deui kana kamampuhna da mémang di dinya dumukna. Meureun enya kana konsép sastra henteu saahli saperti Pa Ajip Rosidi tapi kana karya sastra, marga anjeunna puluhan taun jadi rédaktur ahli Manglé, tangtuna ahli pisan dina ngabédakeun karya sastra nu ngandung ajén jeung nu jajar pasar.
Salian ti éta, aya atmosfir nu ngondisikeun Abah Duduh ‘wijaksana’ antara merankeun kritikus jeung guru –eukeur mah enya anjeunna téh guru, alumnus ti IKIP Bandung deuih. Gaya kritikanana disebut ku Cecep Burdansyah (2008): kritikus nu henteu nganyenyeri nu dikritikna tapi ngaping-ngatik nu dikritikna; kritikus nu oge penjaga sastra Sunda (dina media massa). Atmosfir nu ngalingkupanana taya lian ti situasi jeung kondisi nu dipayunan ku Abah Duduh dina kamekaran sastra Sunda ti waktu ka waktu jeung média nu dirédakturanana –baca ésaina ‘Ajén Karya Wayahna ku nu Aya’ dina Sastra Sunda Sausap Saulas (1991).
Gaya kritikus salian ti dipangaruhan ku pangaweuh jeung pangalaman, enas-enasna ngajanggélék dina kritikanana nu ngawengku tilu perkara. Éta perkara téh kayaning: warna kritik, padika atawa cara nulis kritik, jeung tujuan nu hayang dihontal tina nulis kritik.
Nu kahiji. Warna kritik, dina pamadegan Abrams geus dijéntrékeun aya opat, nyaéta: objéktif, mimétik, éksprésif, jeung pragmatik. Anapon dina pamadegan Wellek jeung Warren mah aya dua, nyaéta: intrinsik jeung ékstrinsik. Intrinsik mah kritik nu tujul kana formalisme karya (Abrams: objéktif téa), sedengkeun ékstrinsik mah kritik nu tujul kana hal-hal di saluareun karya (Abrams: mimétik, éksprésif, pragmatik). Éta-éta kénéh tapi dina istilah nu béda. Tah tadi disebutkeun yén warna kritik Abah Duduh dina buku-bukuna aya dina warna ébjéktif, éksprésif, mimétik, jeung pragmatik dina wangun kritik terapan.
Nu kadua. Padika atawa cara nulis kritik Abah Duduh leuwih reuhreuy atawa tumaninah, sedengkeun nu Pa Ajip Rosidi mah leuwih ekspresif jeung sumanget ngabebela. Upama dititénan eusi kritik Abah Duduh dina padika kritik konsep Hudson kaasup kana dua padika, nya eta judisial –atawa sok disebut déduktif– jeung induktif. Padika kritik Abah Duduh, dina Petingan nya eta indktif, dina Catetan Prosa Sunda jeung Sastra Sunda Sausap Saulas nyaéta campuran antara déduktif jeung induktif. Déduktif téh cara nulis kritik dumasar kana téori, konsép, atawa prinsip sastra, cindekna ngait kana palapon nu geus pasti, sedengkeun induktif mah cara nulis kritikna lésot tina standar atawa palapon nu aya tapi satemenna tetep objéktif teu ngaleupaskeun manéh tina fénoména sastra nu nyampak dina karya nu dikritikna.
Nu katilu. Tina perkara tujuan nu hayang dihontal tina kritikna. Tina sababaraha konsép para ahli, di antarana aya nu disebut tujuan penghakiman, tujuan imprésionistik, jeung tujuan téknis. Dina Petingan jeung Catetan Prosa Sunda katitén tilu tujuan kritik sastra nyampak sadayana, malah dina Sastra Sunda Sausap Saulas mah aya usaha Abah Duduh pikeun ngahontal tujuan praktis pikeun méré nyaho masalah-masalah sastra boh dina konsép boh dina karya ka pangarang ngora jeung pamaca sacara umum.
Upama ditabélkeun mah kieu gaya kritikus Abah Duduh téh.
Tina ieu pedaran dicindekkeun dua hal. Gaya kritik Abah Duduh tina tilu bukuna jadi petingan, sabab geus nerangkeun sahadé-hadéna hal-hal nu patali jeung sastra Sunda ka pangarang jeung pamaca, utamana dina kalungguhan sajarah jeung kritik sastra Sunda dina dékade 80 jeung 90-an. Salian ti éta, tina pangalaman nu geus dicaritakeun, katitén yén aktivitas Abah Duduh salawasna aya dina posisi nu ngajalankeun pancenna salaku kritikus. Relevansi antara pancén jeung karya nu dihasilkeunana tuluy-tumuluy dijaga konsisténsina. Hal éta ngébréhkeun kualitas kritik sastra Abah Duduh teh utama, sanggeus Pa Ajip Rosidi.*
Cigugurgirang, 8 Désémber 2014


text:
Aya bewara dina koran Pikiran Rakyat (PR), poe Senen tanggal 3 Agustus 2008 halaman hiji nu netelakeun yen barang kuno kayaning 500 naskah kuno jeung barang pusaka saperti keris, kujang asal Cirebon dilelang rek dijual ku nu bogana nyeta Nyimas. Cenah geus ditawar ku urang Malaysia harga hijina Rp300.000,- Ningal dina jumlahna duit nu bakal katarima tangtu mani gede naker. Kurang leuwih kana Rp150. juta. Lain duit leutik-leutik.
Hal ieu diuningakeun ku bapa Tedi Permadi, salah saurang filolog ti UPI (Universitas Pendidikan Indonesia) ka koran PR dina sela-sela mayunan “Simposium Internasional Pernaskahan Kuna Nusantara XII” nu bade diayakeun di Bandung. Bewara ieu, tangtos tiasa nimbulkeun kaprihatinan warga Jawa Barat, utamana para inohong kudawet urang Sunda nu hayang jeung tetep micinta sareng ngamumule titinggal karuhunna.
Sababaraha waktos kapengker kantos pribados nyerat dina koran PR, oge koran basa Sunda Galura, nu netelakeun kirangna perhatosan pamarentahan satempat kana barang-barang karuhun kalebet candi-candi titinggal karajaan buhun Pajajaran. Diantawisna patilasan karajaan di Kawali, situs Cimende di Bandung, situs di Bogor, Garut, Cirebon, Subang sareng sajabina. Malahan pribados ge kantos ngintunkeun bewara sarupi kitu teh kana Internet. Seueur nu masihan komentar, pajar cenah kunaon atuh nya bet kirang perhatosan ti pamarentah. Benten sareng propinsi lain. Naha uga Sunda pajah ”Pajajaran Tinggal Ngaran” teh tos ngawitan katangar?. Sakumaha nu tos dihaleuangkeun ku Nenden Dewi Kania, juara pasanggiri tembang sunda Cianjuran.
Pribados emut ka sababaraha warsih kapengker, wartosna di Jogyakarta, aya inohong kadaton nu tos wantun ngical barang-barang antik arca kuno sareng paparabotan antik kayaning keris sareng sajabina. Atuh mani pahibut reaksi ti para inohong karaton. Seuseueurna reaksi protes supados eta barang titinggal karuhun teh diuihkeun deui ka asalna. Malahan aya usulan, palakuna ge kedah di peratunkeun.
Tahun 80-an pribados kantos nganjang ka salah sawios ibu kasepuhan di Talaga. Mantenna teh wartosna mah masih keneh sesekeler nu baheula ngageugeuh karajaan Talaga. Di bumina, diruangan payun, kasampak aya sababaraha barang antik kayaning gamelan buhun, barang-barang pusaka sapertos tumbak, keris, kujang sareng sajabina. Saurna mah, eta sadaya barang antik teh titinggal ti para sepuh eyang-eyangna nu kantos ngageugeuh karajaan Talaga. Kaleresan, miosna pribados kadinya teh maksad nyarengan mahasiswi pariwisata ti ABA Yapari Bandung, nu bade nalungtik karajaan Talaga, kanggo ngarengsekeun tugas akhirna. Atuh obrolan sinareng ibu sepuh teh mani uplek teu pikaboseneun. Teu karaos tos nyangkolong waktos dugi ka 3 jamna.
Dina pamungkas obrolan, pribados kantos tumaros ka mantenna, naha ieu paparabotan kuno titinggal karuhun buhun teh bade saterasna disimpen di ieu bumi, atanapi bade diserenkeun bae ka pamarentah supados dimumule di musium? Margi katingalna mah kirang piara, pinuh ku kebul. Turubna ge mani tos belel saroeh orowodol. Ditaros kitu teh ibu sepuh mung ukur ngalimba, socana carinakdak. Walerannana teh pondok pisan: ”Parantos diuningakeun mah, mung saur marantenna teh, hapunten taya waragadna,”. Kiwari eta barang antik teh duka aya keneh duka tos teu aya. Sangkian pribados mah ibu sepuhna ge tos tilar dunya, margi waktos harita pribados nepangan mantenna teh yuswana parantos 80 tahun langkung. Mudah-mudahan we barang-barang pusaka karajaan Talaga teh araya keneh.
Sababaraha waktos kapengker, dina patengahan sasih Juli 2008, Drs.H.I. Budhiana, MS. Kapala Dinas Kabudayaan & Pariwisata (Disbudpar) Jabar ka wartawan koran Sunda Galura, ngadadarkeun sagala rupi nu aya patalina sareng pariwisata di Jawa Barat. Pisaur mantenna: ”Pangwangunan pariwisata jeung budaya teh, teu bisa ditangtukeun ku hiji kelompok, teu bisa ditangtukeun ku pamarentah wungkul, tapi kudu dumasar kana hasil gempungan. Pamarentah mah ukur nyieun wadah, ngapasilitasi, sangkan pariwisata jeung budaya maju. Anu ngeusianana, anu ngokolakeunana mah masyarakat”. (Galura, edisi III Juli 2008).
Kasauran kitu teh leres pisan. Nanging peryogi pisan follow up nu saestu, utamina ngeunaan koordinasi sinareng motivasi nu leres-leres kedah diupayakeun ku pamarentah supados produk wisata sinareng hal-hal anu aya patula-patalina sareng kapariwisataan tiasa kabina lumintu ngawujud kapiara. Contona wae barang-barang pusaka, artifak nu kiwari masih paburencay ka teler-teler, ulah dugi ka diaricalan ka nagri deungeun. Kalebet sababaraha situs-situs karajaan Sunda buhun. Kalihna ti eta tiasa kauninga saha-sahana golongan masyarakat nu langkung tanggel waler ngokolakeunana. Upami saur basa legeg Osborne mah cenah diswastakeun (privatisasi). Pamungkas catur, taya sanes mugia we propinsi Jawa Barat tiasa nanjung manggung janten idola para wisatawan! Amin.


text:
Autokorélasi
Autokorélasi mangrupa salah sahiji alat matematika anu remen digunakeun dina signal processing keur analisa fungsi atawa deret nilai, saperti domain waktu signals. Autokorélasi nyaéta cross-correlation hiji signal jeung signalna sorangan. Autokorélasi ilahar dipaké keur manggihkeun pola "pengulangan" dina signal, saperti nangtukeun aya periode signal nu kaganggu atawa keur identifikasi frekuensi dasar signal nu teu mibanda komponen frekuensi, tapi mangaruhan kana frekuensi nu harmonis.
Daptar eusi
Harti[édit | édit sumber]
Bedana definisi autokorélasi nu dipaké gumantung kana widang elmu nu ditalungtik nu satemenna teu sarua. Dina sababaraha widang elmu istilahna diganti ku autocovariance.
Statistik[édit | édit sumber]
Dina statistik, fungsi autokorelasi (ACF) keur deret waktu diskrit atawa hiji proses Xt hartina korelasi antara proses dina titik nu beda tur beda waktu oge. Lamun Xt ngabogaan mean u jeung varian σ2 mangka definisi ACF nyaéta
- .
numana E nyaéta nilai ekspektasi. Nilai ekspektasi ieu teu bisa dipaké sacara umum keur sakabéh deret waktu atawa proses lamun nilai varian sarua jeung nol (keur proses nu konstan) atawa tak hingga. Fungsi ieu mibanda harti nu umum lamun dihartikeun ngabogaan sifat nu aktraktif dina rentang [−1, 1], numana 1 nunjukeun korelasi nu sampurna sarta −1 nunjukeun anti-korelasi nu sampurna.
Lamun Xt mangrupa orde-dua statis mangka ACF ngan gumantung kana beda antara t jeung s sarta bisa digambarkeun salaku fungsi variabel tunggal. Hal ieu geus ilahar maké rumus nu umum nyaéta ,
lamun k mangrupa lag (|t - s|). Dina sababarha widang elmu digambarkeun ku normalisasi σ2 sarta maké watesan autocorrelation nu kadangkala disebut ogé autocovariance. Keur conto panjang deret waktu n, X1, X2 ... Xn numana méan jeung varian dipikanyaho mangka nilai estimasi-na ditangtukeun tina
- .
keur .
Lamun nilai méan atawa varian keur proses ieu teu dipikanyaho mangka u sarta σ2 bisa diganti ku rumus standar keur sampel méan jeung sampel varian sanajan hasilna nujul kana bias dina nilai estimasi-na[1].
Signal processing[édit | édit sumber]
Dina signal processing, definisi teu diluhur salawasna dipaké bari teu maké normalisasi, nyaéta, teu ngurangan méan sarta ngabagi ku varianna.
Upamana signal f(t), autokorelasi kontinyu Rff(t) salawasna dihartikeun salaku integral korelasi-silang kontinyu tina f(t)-na sorangan, dina lag t.
numana f* nunjukeun kompleks konjuget sarta lingkaran nunjukkeun konvolusi. Keur fungsi ril, f* = f.
Autokorelasi diskrit R at lag j keur signal diskrit xn nyaéta
Definisi diluhur dipaké keur signals nu mangrupa integral kuadrat atawa jumlah kuadrat, nyaéta nu énérgina kawates. Signals nu "pamungkas salawasna" dianggap gaganti proses acak, nu mana diperlukeun definisi nu beda, dumasar kana nilai ekspektasi. Keur proses acak statis nu leuwih lega, autokorelasi dihartikeun salaku
Keur proses anu henteu stationary, mangrupa fungsi tina t, atawa n oge.
Alternatipna, signals nu salawasna pamungkas bisa dirobah kana analisa fungsi autokorelasi keur waktu nu pondok, maké integral waktu nu kawengku (Tempo short-time Fourier transform keur proses nu pakait.)
Autokorelasi multi-dimension bisa dihartikeun ku cara nu sarua. Contona, dina autokorelasi tilu dimenasi dina kuadrat-jumlah signal diskrit bisa jadi
Lamu nilai méan dikurangkeun tina signal samemeh diitung dina fungsi autokorelasi, fungsi nu dihasilkeun disebut ogé fungsi auto-covarian.
Sipat[édit | édit sumber]
Saterusna arek dijelaskeun sipat autokorélasi dina hiji-dimensi, sabab satemenna loba sipat hiji-dimensi nu gampang keur dipaké dina kasus multi-dimensi.
- Sipat dasar autokorélasi nyaéta simetri, R(i) = R(−i), numana gampang dibuktikeun tina harti ieu. Dina kasus kontinyu, autokorélasi nyaéta even function
- numana f nyaeta fungsi riil sarta autokorélasi nyaeta fungsi Hermitian
- numana f nyaeta complex function.
- Fungsi autokorélasi kontinyu nujul ka pucuk dina aslina, lamun nilaina ril, contona keur unggal delay t, . Ieu alatan tina kateusaruaan Cauchy-Schwarz. Hasil nu sarua keur sakabéh kasus diskrit.
- Autokorelasi dina fungsi periodik nyaéta periodik nu sarua dina unggal periode.
- Jumlah autokorelasi tina dua fungsi nu teu sarua (kros-korelasi sarua jeung nol keur sakabéh t) nyaéta jumlah autokorelasi jeung unggal fungsi anu misah.
- Lamun autokorelasi mangrupa tipe husus tina korelasi-silang, mangka sakabéh sifat korelasi-silang bisa dipake.
- Autokorelasi tina signal white noise bakal mibanda pucuk nu leuwih kuat dina t = 0 sarta bakal leuwih deukeut kana 0 keur sakabéh t sejenna. Ieu nembongkeun yén sample nu dicokot ngadadak tina signal white noise sacara statistik teu pakait jeung sample sejen nu dicokot ngadadak dina waktu sejenna
- Kakaitan Wiener-Khinchin theorem fungsi autokorelasi kana power spectral density ngaliwatan Fourier transform:
Autokorélasi dina analisa regresi[édit | édit sumber]
Dina regression analysis migunakeun time series, autokorélasi nyaéta sesa tina ieu masalah, sarta nuju ka arah bias nu luhur dina estimasi statistical significance tina koefisien estimasi, saperti dina T statistic. Tes standar keur ayana autokorélasi nyaéta Durbin-Watson statistic atawa, lamun ngajelaskeun variabel kaasup lagged dependent variable, Durbin's h statistic.
Respon keur autokorélasi kaasup differencing data sarta ayana struktur "lag" dina estimasi.
Pamakean[édit | édit sumber]
- Salah sahiji pamakéan autokorélasi nyaéta dina ngukur spektra optik jeung "pengukuran" durasi-pangpondok na light pulses nu dihasilkeun ku laser, maké optical autocorrelators.
- Dina optik, normalized autokorélasi sarta cross-correlations mere hasil degree of coherence dina medan elektromagentik.
- Dina signal processing, autokorélasi bisa mere informasi ngeunaan ulangan kajadian saperti music beat atawa pulsar frequencies, nu ngaliwatan tapi teu bisa nangtukeun posisina.
Tempo oge[édit | édit sumber]
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
Rujukan[édit | édit sumber]
- ↑ Spectral analysis and time series, M.B. Priestley (London, New York : Academic Press, 1982)


text:
SAYA MAU BELI TIKET DAN JERSEH, TAPI TIKET ABIS !
Aduh lurd, karunya aya bobotoh ti Swiss neang tiket, kahabisan !
Wartawan BobotohTV mengwawancara bobotoh ti Swiss di toko merchandise Viking di Jalan Ahmad Yani, Bandung.
Bobotoh bule nu keur nanya tiket jeung baju jerseh ieu, bingung dan kaget karena tiket pertandingan Persib menglawan Pusamania Borneo FC habis ludes terjual.
“Saya nyari tiket dan Jerseh Persib di toko di dekat mess Persib, tapi tiketnya udah habis,” terang si bobotohgirls bule. (Bobotoh.ID/HP)


text:
(فصل) يجب صوم رمضان بأحد أمور خمسة : (أحدها ) بكمال شعبان ثلاثين يوما (وثانيها) برؤية الهلال في حق من رآه وان كان فاسقا (وثالثا) بثبوته في حق من لم يره بعدل شهادة (ورابعا) بإخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع في القلب صدق أم لا أوغيره موثوق به إن وقع في القلب صدقه (وخامسها) بظن دخول رمضان بالإجتهاد فيمن اشتبه عليه ذلك .
Ari wajib puasa bulan romadhon kusabab salahsahijina pirang-pirang anu 5 : ari salah sahijina eta kusabab sampurna bulan sya`ban 30 poe , ari nu kaduana sabab ningali bulan dina haq jalma anu ningali bulan jeung sanajan aya eta jalma fasiq , ari katiluna eta kusabab tetep bulan dina haqna jalma nu hanteu ningali kana bulan ku hiji jalma adil nu nyaksian ari kaopatna eta kusabab khobarna hiji jalma adil caritana anu kapercaya eta jalma sarua tumiba dina ati neneurna eta jalma atawa hanteu tumiba atawa hanteu dipercaya eta jalma lamun tumiba dina hate benerna eta jalma ari kalimana eta kusabab nyangka asup bulan romadhon kalawan sunggu-sunggu dina haqna jalma anu saliru ka eta jalma asup bulan romadhon


text:
Kota Cimahi
Kota Cimahi nyaéta hiji kota di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Kota ieu aya di kuloneun Kota Bandung. Cimahi baheulana kaasup Kabupatén Bandung, nu satuluyna ditetepkan jadi kota administratif dina tanggal 29 Januari 1976. Dina tanggal 21 Juni 2001, Cimahi ditetepkan minangka kota. Kota Cimahi kawengku ku 3 kacamatan, nu kabagi deui kana sajumlah kalurahan.
Sajarah[édit | édit sumber]
Cimahi mulai dipikawanoh nalika taun 1811, Gubernur Jenderal Willem Daendels nyieun jalan Anyer-Panarukan, dimana pos penjagaannana dijieun di alun-alun Cimahi ayeuna. Taun 1874–1893, dilaksanakeun pangwangunan jalan kareta api Bandung-Cianjur sakaligus ngawangun stasion kareta api Cimahi. Taun 1886 diwangun pusat pendidikan militér sarta fasilitas séjénna saperti Rumah Sakit Dustira, rumah tahanan militér. Dina taun 1935, Cimahi ditetepkan minangka kacamatan.
Sanggeus kamerdékaan Indonésia, Cimahi jadi bagean ti Kabupatén Bandung Utara. Dina taun 1962, dijieun Kawadanaan Cimahi nu nyakup Kacamatan Cimahi, Padalarang, Batujajar, jeung Cipatat. Dumasar kana PP Nomer 29 Taun 1975, Cimahi ditingkatkeun statusna jadi kota administratif dina tanggal 29 Januari 1976, tur jadi kota administratif munggaran di Jawa Barat.
Kiwari Cimahi jadi salasahiji kawasan pertumbuhan Kota Bandung di béh kulon. Jumlah pangeusina 483.000 jiwa, ningkat ti 290.000 dina taun 1990. Pertumbuhan rata-rata 2,12% per taun.


text:
1Ti Paulus, — anu jadina rasul lain ku lantaran diangkat ku pada jalma, oge lain nurutkeun karep manusa, tapi lantaran ditimbalan ku Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang jeung ku Allah, Rama, anu parantos ngagugahkeun Isa ti alam kubur — 2sarta ti sakabeh dulur saiman anu di darieu, ngahaturkeun salam ka sakabeh dulur saiman di Galata. 3Mugi aranjeun sing marendak sih kurnia katut berkahna ti Allah, Rama; kitu deui, ti Isa Al Masih, Gusti Jungjunan urang, 4anu geus ngorbankeun salira-Na tina sabab dosa urang, malar urang bisa bebas tina ieu pajamanan anu jahat, saluyu jeung pangersa Allah anu jumeneng Rama. 5Ku kituna, urang teh wajib ngagungkeun Allah sapapaosna! Amin. 6Teu sangka! Geuning babari pisan aranjeun teh mungkir ti Allah, — anu geus ngangken ka aranjeun ku sih piwelas-Na Al Masih — tuluy maruhit kana injil anu sejen. 7Padahal sidik, yen teu aya deui Injil sejenna. Aya soteh sawatara jelema anu rek nyasabkeun aranjeun ku jalan ngarobah Injil Al Masih. 8Sing saha anu ngawawarkeun injil nu mencog tina Injil anu geus diwawarkeun ku simkuring, sok sanajan simkuring sorangan, atawa malaikat ti sawarga pisan, sing ulah jamuga. 9Bareto aranjeun geus diomat-omatan, ayeuna perlu diingetan deui: Sing saha anu ngaliarkeun injil anu mencog tina Injil wawaran simkuring, sing keuna ku la'nat jelemana. 10Naha simkuring teh rek leuwih ngutamakeun karep manusa ti batan pangersa Allah? Naha rek nyiar pangajen ti manusa? Kitu peta mah, atuh, lain ge abdining Al Masih! 11Tengetkeun, dulur-dulur! Injil anu diwawarkeun ku simkuring teh lain beunang ngarang jelema. 12Simkuring narimana lain ti jelema, terangna oge lain beunang guguru ti jelema. Estu, Isa Al Masih ku anjeun anu nerangkeunana ka simkuring. 13Aranjeun ge tangtu geus teu bireuk deui, simkuring teh, tadina mah kapan nyekel agama Yahudi. Tangtu tarerang, kumaha katelengesan simkuring enggoning nganiaya pikeun ngabasmi jamaah Allah. 14Basa nyekel keneh agama Yahudi, — di antara babaturan sabangsa anu sapantar — dina elmu agama, simkuring teh pang nyongcolangna tur pang kukuhna kana adat tali paranti karuhun. 15Tapi sihoreng, ti keur dikakandung keneh ku indung, simkuring teh ku Allah nu sipat murah geus dipilih geusan dijadikeun abdi-Na. 16Mantenna kersa ngawanohkeun Putra-Na ka simkuring, supaya ku simkuring saterusna diwanohkeun deui ka bangsa-bangsa luareun bangsa Yahudi. Harita, simkuring sama sakali teu menta nasehat ti pada jalma; 17rasul-rasul anu saheulaeun oge, nu araya di Yerusalem, teu kungsi ditepungan-tepungan acan. Ti dinya simkuring kencling bae indit ka tanah Arab, tuluy ka Damsik. 18Sanggeus meunang tilu taun, kencling deui ka Yerusalem pikeun manggihan anu jenengan Petrus, hayang meunang laratan. Lima belas poe simkuring nganjrek di anjeunna. 19Jeung rasul-rasul sejenna mah, iwal ti Yakobus, — saderek-Na Isa, Gusti Jungjunan urang — teu kungsi papanggih. 20Ieu nu dicaritakeun teh, lain jijieunan. Allah ku Manten Saksina! 21Ti Yerusalem, simkuring, laju deui ka daerah basisir di tanah Siria jeung Kilikia. 22Sedengkeun jeung anggota-anggota jamaah di Yudea mah, simkuring teh teu kungsi wawawuhan heula. 23Aranjeunna ukur ngadenge bejana bae, yen si tukang-nganiaya-jamaah teh, ayeuna mah geus malik ngawawarkeun kapercayaan anu tadina ku manehna rek dibasmi tea. 24Aranjeunna maruji sukur ka Allah tina sabab simkuring geus dikersakeun babalik pikir.
Copyright
Learn More


text:
Rampak Sekar
Rampak Sekar atawa kor (ti basa Walanda, koor) mangrupa istilah anu ngarujuk ka ensembel musik anu diwangun ku panyanyi-panyanyi atawa musik anu dibawakeun ku ensembel éta. Umumna hiji kalompok prampak sekar mawakeun musik rampak sekar anu diwangun ku sawatara bagian sora (basa Inggris: part, basa Jerman: Stimme).[1]
Struktur[édit | édit sumber]
Rampak Sekar biasana dipingpin ku saurang dirigen atawa choirmaster anu umumna sakaligus palatih rampak sekar.[2] Umumna paduan sora diwangun luhur opat bagian sora (contona sopran, alto, tenor, sarta bas), sanajan bisa disebutkeun yén euweuh watesan jumlah sora anu aya dina rampak sekar.[2] Sajaba opat sora, jumlah jenis sora anu pangsawajarnana dina rampak sekar nyaéta tilu, lima, genep, sarta dalapan. Lamun nyanyi jeung hiji sora, paduan sora kasebut diistilahkeun nyanyi sacara unisono.[2]
Rampak Sekar bisa nyanyi paké iringan pakakas musik atawa henteu. Nyanyi anu henteu pakè iringan pakakas musik biasana disebut minangka nyanyi a cappella. Lamun nyanyi kalayan iringan, pakakas musik pengiring rampak sekar bisa diwangun luhur pakakas musik naon waé, hiji, sawatara, atawa komo hiji orkestra pinuh.[2]
Pikeun latihan paduan sora, pakakas pengiring anu dipaké biasana nyaéta piano, kaasup komo lamun dina penampilannya dipaké pakakas musik séjén atawa dipidangkeun sacara a cappella.[2]
Tata Lokasi Panggung[édit | édit sumber]
Aya loba tetempoan ngeunaan kumaha unggal jumplukan bagian sora dina paduan sora ditempatkeun di panggung dina hiji penampilan. Dina paduan sora simfonik, biasana bagian-bagian sora diatur ti sora pangluhurna ka sora terendah (contona sopran, alto, tenor, sarta saterusna bass) ti kénca ka katuhu, bersesuaian jeung nempatkeun bagian pakakas musik gesek umumna. Dina penampilan a cappella atawa kalayan iringan piano, umumna lalaki ditempatkeun di tukang sarta wanoja di hareup; nempatkeun jumplukan bas di tukang jumplukan sopran disukai ku sawatara dirijen jeung ékol yén kadua bagian sora ieu kudu silih menyesuaikan nada.
Paduan sora anu leuwih boga pangalaman mindeng menyanyi kalayan kabéh bagian sora galo sarta henteu terkelompok-kelompok. Pamadegan anu ngarojong padika nempatkeun ieu téh yén padika ieu ngagampangkeun unggal penyanyi pikeun ngaregepkeun sarta menyesuaikan nada jeung bagian sora anu séjén, sanajan hal ieu nungtut kamandirian unggal penyanyi.


text:
Urang happy nampilkeun Anjeun sakabehna mibanda release plugin wordpress newest urang. Ieu siaran Kareta nu teu kaasup sagala parobahan nu utama atawa hiji hal anu teuing groundbreaking. Jadi urang ngan bakal leumpang over changelog jeung nerangkeun ahéng.
- Kami geus ngadatangkeun sababaraha kamajuan ka DOM html basajan nu ngagaduhan salaku basa ka parser urang ti siaran hulu anyar, teu pira warta dieu
- Ngidinan setting tina hiji basa post / kaca sareng pilih kotak basajan. Ieu mah pitur anyar, sabab ieu bisa geus ditangani dina jaman baheula mah nambahkeun meta tp_language ka tulisan manual, sanajan kitu teu ngajadikeun leuwih sederhana prosés, sarta ogé mastikeun yén narjamahkeun basa standar geus diaktipkeun kituna ciri sabenerna bakal bisa dipaké.
- Ngingetkeun ngeunaan sababaraha kaayaan nu urang teu tiasa ngalereskeun jeung pamaké sigana mah kudu sadar. Ayeuna aya dua kaayaan urang béja, nu nilai pangdeukeutna nu dijieun lolobana patarosan pangrojong urang to date. Kahiji urang ngingetkeun ngeunaan kaayaan memori low, jeung urang pangjurung jalma pikeun ngaronjatkeun limit memori php maranéhna (atawa pindah ka ladenan hosting layak). Gera kadua ngeunaan kurangna APC atawa sarupa nu bisa ngaronjatkeun prestasi drastis (deui, pindah ka leuwih alus hosting!). Nu sauran ati-ati bisa aman dileungitkeun ku cara mencét lambang X leutik jeung sisi nu bakal ngajamin yén anjeun bakal tiasa ningal eta sauran ati-ati dina mangsa nu bakal datang.
- Ngidinan ngumpulkeun of statisics anonymized kana idin pamaké. Mangga mangga ngidinan urang pikeun ngumpulkeun sababaraha data! urang rék sababaraha statistik kasombongan kawas urang keur dijalankeun dina 1 situs zillion sarta narjamahkeun kaca gazillion per detik!
- Maneuh sababaraha notices warning minor dilaporkeun ku pamaké. Teu lila bakal log Anjeun bisa clogged sanggeus nyoplokkeun iklan urang!


text:
: Chye Retty Isnendes
Catetan ti Nu Nulis
Ieu seratan sanes bade agul ku payung butut, mung malah mandar sasieureun sabeunyeureun supados teu pareureumeun obor perkawis pancakaki sareng sajarah hiji rundayan. Sakalihna, mugi bae kaaos ku warga-wargi tuturunan Ciheulang sareng Cicurug nu parantos bacacar di lima benua. Urang tiasa kontak henteu pasugan-sugan pakutan-kutan.
Lebaran datang deui. Kabungah mumbul deui. Ngariung sadudulur dua-tilu poe bada Lebaran bari ngawadul macangkrama, hiji hal nu kacida diarep-arepna ku kuring. Sok resep waktu Ua-ua-Mamang-Bibi lengkep jeung wadia baladna sewang-sewang daratang ka imah indung tuluy ngawarangkong ngalohong. Kituna teh bari teu kendat narima kadang wargi ti jauhna-ti deukeutna seja silih lubarkeun kasalahan bari nyacapkeun kasono lawas teu tepung. Sakalian bari pancakaki silih wanohkeun rundayan.
Enya, dua atawa tilu poe bada Lebaran kituna teh, da poe H-na mah di ditu di kulon, di bumi ema[1] (nini) nu geus kacida sepuhna. Tunggul rahayu keur para putrana nu tujuh. Putuna nu lima likur. Buyutna nu tilu likur. Jeung kadang wargi nu teu kaitung jumlahna, seke seler ti Cicurug jeung Ciheulang nu masih keneh nguatan kawargian jeung nganggap kolot ka ema.
Tapi, duka ku naon, unggal ngumpul ngariung dua-tilu poe bada Lebaran teh, nu dipilihna imah indung. Meureun dumeh aya teras dapur nyanghareup ka kulah. Genah pikeun ngalohong bari neuteup cai kulah pinuh ku gurame. Malah kadang bari ngaruseup. Ngan lamun meunang gurame bibit, teu meunang diala ku indung. Nu diala teh kitu we, emas, gurame satalapak leungeun, patin, lele, jeung nilem. Bari rame ngaler-ngidul teh, bari resep ningalikeun nu nguseup. Meus-meus giriwil, meus-meus giriwil. Kadaharan lebaran ngabayak. Tingcaramuil bari nguseup. Taya nu kurang. Duka, indung teh boga wae tedaeun. Geus puguhing kueh-kueh lembur mah. Eta meureun kasebutna RT, aya wae nu ngirim teh.
Jam dua las, nu nguseup eureun. Beubeunanganana diasongkeun ka para istri. Para Bapa sarolat lohor. Nu ngarasanan lauk biasana bibi ti Bandung[2], indung[3] cuh-cih nyayagikeun sangu. Bibi istrina Mamang ti Banten nyambel jahe, resepna ti Bapa sorangan –atuda Si Bapa mah kana nyambel teh ahlina we sugan. Nyambel nanaon oge pasti apal jeung raos– Cengekna kari ngala, jeruk limona kari jengke. Kebon leutik pinuh ku lalabeun. Poh-pohan, reundeu, mamangkokan, leunca, surawung, jeung sajabana nu aya. Bibi nu bungsu[4] nyayagikeun piring, bari memehna ngala heula leunca, da keukeuh hayang karedok leunca. Kabeh taya nu cicing. Ketang kuring nu sok cicing teh.
Kuring mah sok resep nitenan bae bari sadia notes jeung pulpenna. Rek barang tanya ka Folkloris, ahli Folklor. Tilu Ua jeung saurang Mamang nu geus rengse lohorna. Nu araya geus arapaleun ieuh kana ketak teh.
Bari cuh-cih di dapur para istri, teu tinggaleun nyenggakan nu ngalohong. Nu ngageber lauk mah cicing bae, da baraya eta mah. Teu wanieun pipilueun ngobrol. Paling lamun diheureuyan atawa digonjak, bati nyerengeh bae.
Kasempetan kuring barang tanya. Lebaran kamari, nu ditanyakeun teh perkara nayor (dimuat dina Cupumanik-Bandung), Lebaran ieu mah nu hayang ditanyakeun teh sasakala ngaran jalan.
Di Nagrak-Cibadak teh aya jalan karamat nu kawentar, nyaeta Jalan Pahlawan. Ka saha deui atuh nanyakeun teh iwal ka Ua Haji Erry[5]. Aya sabenerna mah nu leuwih soheh lamun ditanya, nyaeta aki ti gigir, Ki Djohar[6]. Kasepuhan nu masih keneh sehat wal’afiat. Tapi tangtos, anjeunna nuju sareng kulawargina. Kudu merlukeun waktu husus ka anjeunna mah. Moal tiasa nuju Lebaran kieu mah. Ari teu Lebaran, kapan kuringna di Bandung. Nyaeta kudu merlukeun waktu husus tea. Kudu nyempetkeun hiji mangsa mah.
Jalan Pahlawan teh asalna mah ngaran gang. Ngan beuki dieu digedean nepi ka asup mobil sagala. Panjangna eta jalan kira-kira dua kilometeran. Eta jalan teh jalan norobos ka lembur wetan. Di tungtung jalan aya SD kahot. SDN V Nagrak baheula mah, keur kuring sakola di dinya (taun 1980-1986). Ayeuna mah dihijikeun jeung SDN II Nagrak nu aya hareupeunana. Ngaranna robah jadi SDN II Nagrak.
Keueung atuh ngaliwat jalan eta mah. Lantaran sapanjang sakilo meter bras ka sakola mah, beulah kenca teh… kuburan nu caraneom. Beulah katuhu dapuran awi. Tukangeun dapuran awi blang sawah satungtung deuleu. Sora-sora caricangkas, tongeret, cihcir teh nambahan sieun barudak SD. Tatangkalan ngajarega moekan jalan. Aya tangkal dukuh nu geus kahot di palebah kuburan teh. Eta we tangkalna meni geus lukutan jeung janggotan, pikasieuneun.
Matak, isuk-isuk teh barudak ngaburudul ti kulon ti kidul (lembur kuring) kawas nu jangjian embung kabeurangan, da keueueng taya batur mah. Recok cekcok cewoh saruka bungah kumaha we ilaharna barudak SD. Tapi geus nepi ka jalan palebah sungut kuburan jeung dapuran awi di kenca-katuhu, bep baralem. Taya nu ngomong. Leumpang ditenang-tenang, padahal hate deg-degan. Nu borangan mah sok deregdeg ninggalkeun, nu sejen milu lumpat. Tapi nu ngareugreugkeun teh lanceuk-lanceuk lalaki nu kelas lima kelas genep. Sok antare wae. Mawa reugreug ka adi-adi kelasna.
Kuring ge sok kabeurangan. Ngan hadena sok aya Mang Acep atawa Kang Iyan nu sok nungguan. Maranehna mah kelas genep di SD II, beda dua kelas jeung SD jeung kuring mah nu sahandapeun maranehna.
“Hayu, tong lumpat. Da ditungguan ieuh!” ceuk Mang Acep (kapi Mamang, putra Aki ti gigir, Ki Oji[7], rakana Ki Djohar, adina aki kuring[8]) bari nungguan di pengkolan ka Jalan Pahlawankeun. Kuring bungah pisan mun ditungguan ku Mang Acep jeung Kang Iyan teh, da aya batur ngaliwat ka Jalan Pahlawan.
Kakeueung ngaliwat ka eta jalan teh, hiji mangsa mah katambahan ku kasieun. Sieun dicegat jeung ditangkeup Si Ahid –budak kelas genep SDN V nu ngadadak owah. Manehna sok nyumput na rungkun awi atawa kuburan nu dibenteng/ditembok. Beuki bae barudak SD teh rerempodanana. Atuda mun geus nangkeup teh tara dileupaskeun. Hayang milu ka sakola, cenah. Megatna teh bari teu dibaju, dadana ngaliglag bae, ngan calana beureum atina nu lagedu dipapake. Ari awakna jangkung gede ceuk ukuran budak kelas genep mah, geus baleg. Leuwih gede ti nu dipegatna. Atuh puguh indung bapa barudak kelas handap mah merlukeun nganteur atawa nguriling jalanna ka jalan kacamatan, ngajauhan puguh. Reuhreuy deui teh sanggeus aya beja Si Ahid maot, duka ku naon alatanana mah.
Nu jadi kaaneh dina pikiran kuring keur budak kana eta jalan teh, nyaeta unggal tanggal 17 Agustus para gegeden kacamatan jeung para sesepuh, sanggeus upacara di lapang kacamatan, Lapang Gumbira, leut ngeungkeuy ka Jalan Pahlawan. Ngadon ngadunga di kuburan nu geus lalukutan. Cenah maranehna nu dipendem di dinya teh Para Pahlawan waktu ngarebut kamerdekaan nu kasambut dina Revolusi Fisik. Nu kasambut teh aya kana 10 urangna. Matak dingaranan Jalan Pahlawan, da aya kuburan para pahlawan. Tapi, beh dieu ku urang dinya, eta patempatan teh dijadikeun kuburan umum. Jadi nambahan kuburanana ka sisi-sisi meped ka jalan liliwatan.
Waktu konfirmasi ka Ua Haji Erry dina sela-sela dongengna, eta katerangan teh beuki eces, enya kitu ayana. Tapi saurna deui, tos dialihkeun eta para pahlawan teh taun 90-an. Tos henteu di dinya deui. Sabenerna geus teu pantes disebut Jalan Pahlawan, da nu aya mah masarakat biasa nu dipendem di dinya.
Ua Haji nu nembe eungkeut-eungkeut damang, beuki umyang katingalina. Teu leungiteun sumanget ngadongengna. Teras disenggakan ku nu araya.
Raramena perkara Jalan Pahlawan, waktos Ua Haji Erry ngadongengkeun taun 60-an waktu DI/TII jeung partai komunis ngagalaksak. Eta sabudeur kuburan teh sok dijadikeun panyumputan nu sieun ku gorombolan.
Hiji mangsa, Ua Haji jeung Mamang Banten[9] (rayina) magrib ka isa-keun kapaksa kudu nyimpang ka kuburan, da keur leumpang balik ti Pasantren Gudang kadenge tingjeleger bedil. Nu nyorendang bedil tingkudupruk ka Jalan Pahlawan.
Bari rada ngarempod, duaan kukurusuk kana kuburan. Gobras teh, taneuh kuburan ngalombang. Tangkorek jeung tulang-taleng meni tingborelak dina poekna peuting. Ua jeung Mamang kasima sawatara jongjonan mah. Bari ngadegdeg sieun ku gorombolan jeung reuwas ku titingalian, tuluy ngarayap naek. Nepi ka kuburan nu dibenteng/ditembok, duanana ngarayap, sup, nyumput duaan, nguliwed saeutik tina lawang benteng. Rada bisa nyenghap nu duaan teh di dinya. Tapi waktu Ua malik ka tukang…, gebeg teh, dina tunjangeun kuburan nu hiji (aya dua kuburan), aya maung bodas ngadangong nenjokeun. Buntutna kupat-kepot. Ua soak. Bari neger-neger maneh najan dumaregdeg, anjeunna ngaharewos ka Mamang nu nagog hareupeunana nitah ngarayap ka luar, bari teu dibejaan alesanana. Mamang jeung Ua ngarayap deui ka luar. Bujur kokompodan da asa gep-asa gep dikerekeb.
Meuntas jalan, kurusuk ka dapuran awi, ari jleng teh… delewo sacangkeng mebes ka tengah sawah. Sora bedil tingharieng dina ceuli. Sapanjang leumpang na leutak jeung galengan sawah, teu kendat mumuntang ka Gusti Allah. Alhamdulillah, duaan salamet nepi ka lembur bari baju teu mangrupa, tacan pangacian nu kalalabur ku kajadian ku dua ku tilu di Jalan Pahlawan tacan mulang sabihari deui. Mamang dibejaan aya maung teh geus beh dieu wae, da harita dianggap leutik keneh, bisi kasieunan ngaliwat ka Jalan Pahlawan (Mamang mah ngan heueuh-heueuh we nyenggakanana, da teu pati baceprot cara Ua).
Ua rengse ngadongengna. Beuleum lauk asak, sangu asak, rencang nu sejenna siap. Sadayana meni ngalimed. Nikmat. Ua kana sambel meni teras-terasan, sakitu gugah teu damang. Kumaha deui da karesepna. Rarayna meni cahayaan. Salirana nu sisip beuki katingal ngalempereng koneng. Dina titingalian kuring, asa ningal Bapa Aki Adang (nu geus taya dikieuna, tapi henteu kedal mah).
“Wa, dupi nu dibenteng teh, eta kuburan saha?”
“Uyut Ua, Bao hidep mah, Uyut Raksa[10] nu gaduh putra Aki Asma[11], aki Ua. Uyut Raksa teh Mandor Besar CV Onderneming Sinagar-Cirohani Kademangan Ciheulang bawahan Cikundul Wiratanudatar, waktu Nagrak can jadi Kacamatan can aya Kabupaten Sukabumi deuih. Tah, Maung teh dina tunjangeun kuburan Uyut Raksa ngadangongna. ”
Kuring ngajenghok. Kakara apal ayeuna. Paingan lamun nyekar ka makam kulawarga di Ciater, kuring tara mendakan nisan nu aya ngaran eta. Teu nanyakeun deuih. Padahal kacida deukeutna geuning bao sorangan teh dipendemna, kaliliwatan deuih salila genep taun.
Tilu minggu ti Lebaran 1429 H, geletuk Ua Haji pupus. Perkara kuburan jeung makam teh nambihan. Anjeunna teu dipendem di makam kulawarga di Ciater, da tos pinuh saurna, anjeunna ‘ngababakan’ nyalira di Lebak, dina lemah tilas bumi jaman Revolusi Fisik. Wangsul deui ka asal, saur Ua Haji nu kadua[12] sareng katilu[13] mah. ‘Babakan’ nu oge bakal jadi pangreureuhan kuring, jaga.
Emh, teu aya deui panarosan teh. Kuring leungiteun pisan. Cipanon asa teu saat-saat. Horeng eta teh ‘wawancara’ pamungkas sareng anjeunna. Ua nu bageur, nu berehan, nu resep tutulung, nu beunghar ku pangalaman, nu mere ngaran Retty Isnendes ka kuring nu ceuk batur aneh teh, tos teu aya. Hatur nuhun tina sadaya dongengna nu jadi sumber tulisan kuring. Hatur nuhun tina sadaya kasaeanana. Wilujeng angkat Ua, mugi Allah teras nyaangan di alam kubur. Amin Ya Rabb.***
Sukawangi, 29 Januari 2009
2 Syafar 1430 H
[1] Hj. Siti Asiah binti H. Zainal Abidin, teureuh Cicurug. Pupus ping 27 Januari 2010
[2] Etty Subaeti As, S.Pd., Kepala Sekolah Dasar di Banjaran Bandung
[3] Euis Sulastri, ibu rumah tangga, Ketua RT
[4] Dra. Erni Supantini As (Lilis), guru SMP di Kacamatan Nagrak
[5] Drs. H. Erry Supaeri As, alm. purna ti Sekretariat Negara, Jakarta.
[6]Rd. Djohar Effendi Saleh, purna guru SMA, pangarang, wartawan, budayawan ti Sukabumi
[7] Rd. Muhammad Abdurrohim Asmadiredja, alm. (Aki Oji) Pupus Oktober 2009
[8] Rd. Muhammad Abdurrahman Asmadiredja, alm. (Aki Adang) Pupus 1978
[9] Drs. Asep Surisman As, mancen damel di Kratakau Steel-Banten
[10] Rd. Raksapradja
[11] Rd. Asmadiredja
[12] Drs. H. Erman Suparman As, alm (2011), purna Kepala Sekolah SMP, anggota MUI Nagrak
[13] Drs. Edi Supardi As, purna Kepala TU SMP Cibadak


text:
MUKADIMAH
Ping 21 Nopember 2012, Majalah Manglé jejeg nincak umur 55 taun. Dina umur satengah abad leuwih, Mangle geus ngalaksanakeun rupa-rupa tarékah, kaasup medalkeun deui website www.mangle-online.com nu leuwih mandiri tur representatif.
Sababaraha kamandang nu positif ti masarakat Sunda hususna, mémang salahsahiji nu ngalantarankeun ieu medalna website. Kituna téh sakumaha nu jadi tinimbangan nu ngokolakeun website, yén Manglé kiwari mémang salawasna geus dijadikeun rujukan ngeunaan kasundaan ku sababaraha pihak, di sakumna tempat. Hartina, ayana informasi kasundaan kacida diperlukeunana nu teu kahalangan jeung kawatesanan ruang jeung waktu. Ku kituna, didieu pisan, Mangle online leres-leres bakal teras nanjeur.
Dina umur nu ka-55 taun, Mangle leuwih ningkatkeun deui minangka media massa nu boga ajen tur ciri mandiri, nu leuwih mihak kana kapentingan Ki Sunda, kalawan henteu leupas tina pluralitas kahirupan kiwari. Hartina, dina lebah deui media online kacida bakal dipikareueus ku masarakat.
Ngeunaan eusi atanapi kontén, Mangle online medalkeun dua bentuk, nyaéta Manglé ‘versi citak’ jeung Mangle online. Kituna téh sangkan Mangle tetep teu robih pamianganana ngamumulé Ki Sunda ogé siap dina nyanghareupan tantangan jaman.**
WWW.MANGLE-ONLINE.COM, TETAP MENJADI HARAPAN
Respon masyarakat terhadap website www.mangle-online.com dilatar belakangi oleh 5 (lima) hal, yakni:
Oleh karena itu, walaupun saat ini Manglé edisi cetak baru mampuh mempunyai Oplag/Tiras sebesar 7.500 eks/terbit. Namun demikian atas respon masyarakat yang begitu besar, baik dari dalam negeri mapun dari luar negeri, tentu memberikan harapan yang sangat besar, bahwa masyarakat, pemerintah, para tokoh Sunda, pembuat kebijakan, anggota DPR, anggota DPD, akan senantiasa bersama-sama memberikan rasa tanggung jawab terhadap media informasi yang mempunyai misi pelestarian budaya Sunda, khususnya mangle-online.com.
LEGALITAS & VISI WEBSITE
KONTEN DAN PENGUNJUNG WWW.MANGLE-ONLINE.COM
Spesifikasi konten situs mangle, sebagai berikut:
1. Rubrik Tetap Majalah Mangle yang pavorit; Barakatak, Lawang Saketeng, Tamu, Laporan, Munara Cahya, Kolom, Carita Pondok, Carita Misteri, Lempa Lempi Lempong, Nyusur Galur, Den Endul, dan Unak-Anik Kahirupan.
2. Rubrik Mangle Online; Beja Potret, Beja ti Pangumbaraan, Dongeng, Medar Lalakon, Komik Sunda, Ngunder Luang ti Karuhun, Paribasa/Babasan.
Adapun prioritas konten sebagai berikut :
Adapun pengunjung, adalah ribuan palanggan Mangle, baik dari dalam negeri maupun luar negeri. Dimana, Mangle sendiri sudah beredar ke beberapa provinsi, seperti Irian Jaya, Aceh, Lampung, Sumatera Utama, Bali, Padang, dan lainnya sebagainya. Dari luar negeri, seperti Amerika, Belanda, Australia, Malaysia, Afrika Selatan, Jepang. Tentu mereka adalah anggota dari paguyuban orang Sunda yang jauh dari daerah asalnya.
assalamualaikum. Kang mangle, kumaha carana ngintun carpon ka akang, pasihan terang alamat emailna. Haturnuhun kang mangle
mangle medal on line, hatur nuhun
Assalamualaikum....,manawi aya keneh,edisi mangle taun 80-an,hoyong gaduh kanggo koleksi..., infona diantos! Haturnuhun.
Alhamdulillah....tiada maca majalah Sunda deui saatos 26 taun di nagara Paman Sam. Mugia Mangle langgeng saterasna...
sono pisan ngaos mangle. alhamdulilah ayeunamah ayan online kalandongan k sono teh. rubik carnyam na teu aya?
Ngiring bingah, mugia mangle teras janten panutan urang Sunda pikeun ngamumule basa sareng budaya Sunda anu adiluhung, utamina kanggo para nonoman Sunda supados teu hilap kana jati dirina. Wilujeng
alhamdulillah, duka ti iraha boa simkuring apal ka majalah mangle. kiwari nembe duka deui. mugia basa sunda nu diwakilan ku majalah mangle tiasa nanjeur, makalangan di era globalisasi kiwari
Bade tumaros, dina Mangle no.2428 ping 6-12 Juni 2013 kolom Puriding Puringkak "Diajak ku Buta Hejo" aya kalimah "jawab kuring bari nunjuk imah Haji nu teu jauh ti imah nu di cicingan"
Ku emutan asa janten kesan awon ka p Haji nya. Hatur nuhun
reueus pisan ku mangle. diantos pidangan carita misteri nu sanesna hatur nuhun....
Hatur nuhun Nyi Mangle tos online. Ssim kuring hoyong diajar ngarang, tiasa dimuat sareng aya honorna upami dimuat diMangle online?
Mangle Online ............. batur anu jauh ka lembur, jadi baraya urang sadaya. Ngajugjugan urang Sunda sa Nusantara jeung Manca Nagara (Kangate - Solok - Padang)
Alhamdulillah Majalah Mangle masih aya dikieuna, syukur pami langkung maju mah. reueus pisan gaduh media basa Sunda anu mapan terbit saban Minggu, margi di dinya pisan Ati Sunda Jati Sunda teh, sok komo pami dina dua versi Cetak & Online, taya binana lir nu hirup sareng huripna. Wilujeng mapan midang Nyai..Sing tambah geulis tur sengit, Salamna ti Akang pamugi katampi sareng kabingahan. : Otang K.Baddy
Tos langkung ti saaba geuning. Mugia Manglé nanjeur teras. Amin.
Sim kuring kapungkur sok rajeun ngintun Carpon barakatak. Ayeuna kahudang deui saparantos ningal Mangle Online. Manawa sareng manawi kaampi, bade ngiring deui ngintung carpon Barakatak, namung kirang paos cara-carana. Mugia Nyi Mangle kersa maparin pitunjuk perkawis carana ngintun carpon ngalangkungan online ieu. Haturnuhun.
Bungangang rasa hate nu kebek ku kancintaan ka tanah sunda jeung budayana, wireh kiwari geuning Nyi Mngle tandang makalangan dina wanda jeung rupa anu matak tibelat matak kairut kapincut gelenyu imutna.


text:
Aya kasus John Kei nu digerebek jeung ditembak ku polisi.John Kei teh
saha?Nyaeta pingpinan AMKei (Angkatan Muda Kei).Kei nyaeta pulo di
Maluku.Kusabab urang Maluku+NTT harideung,jeung dedeg.Jadi maranehna
mangpaatkeun hal ieu keur dipaksieun ku batur padahal mah ngomongna meni
hayang seuri sok make "beta" bari lagamna ee...
siga di pilem.Salian ti John Kei aya Hercules asal Timor, Aya Basri Sangaji asal Ambon.
Kabeh preman nu ti wetan emang wanina koroyokan.Sabab teu boga elmu jero teu siga Sunda+Palembang
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Wilujeng Sumping di Blog Simkuring ASK Tea !! Jaya di Buwana, Bagja di Aherat silih asah, asih, asuh
Jumat, 11 Maret 2011
Cocoan Lalaki
Nya nyoo cocoan.
Naha bet nu diomongkeun lalaki? da awewe mah teu biasa nyoo tapi resep dicoo.
Kabeh lalaki pasti boga cocoan nu geus nerap dina awak.
Rupana siga karet,
Mun dipake sok manjangan heuras mun teu dipake mah pondok leuleus.Nya siga ketepel da bisa nembak oge.
Kadang mun keur jenuh lalaki sok nyoo ieu.Ke ge mun geus waktuna mah sok dicoo ku awewe.
kade ah cocoanna kudu dijaga da ukur hiji-hijina.keur kalangsungan umat manusa.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Artikel sunda - Ngusep mangrupakeun salah sahiji hobi anu numayan loba dimitan ku masyarakat, mulai ti budak ngora nepi ka kolot. Naha hobi ngusep loba dimitan? Jawaban biasana nyaeta ngan saukur resep pas narikan laukna. Narik lauk nikmat pikeun tukang ngusep.
Lauk-lauk di taripu, pura-pura diparaban pake umpan anu padahal mah di jerona disimpenan usep anu sekeut kacida, beut..! Akhirna kena weh manehana (si lauk) ku urang tarik.
Namun kahade ngusep lauk dikulah batur atawa ngusep mayar di tempat pamancingan ulah jadi kaseringan teuing, sabab butuh money alias duit, nu loba duit mungkin teu jadi masalah tapi sabalikna kumaha namun teu aya? Soalna hobi nu hiji ieu bisa jadi katagihan.
Ngomong-ngomong soal nguseup biasana lauk anu sok diusep nyaeta lauk bandeng, bawal, nila, tapi anu biasa diusep umumna lauk emas jeung lauk lele, dua lauk eta anu sering dipake ku tiap tempat pamancingan soalna kajangkau hargana.
Di tempat pamancingan biasana aya anu ngaranna pertandingan atawa lomba, lauk-lauk di paritaan buntutna saha anu menang loba manehana anu menang. Hadiahna macem-macem kumaha di tempat pemancingan na.
Umumna ratusan rebu pikeun jawara hijina. sabenerna, kumaha harga daftarna loba oge anu nyampe jutaan pikeun hadiahna. Pertandingan atawa perlombaan ieu biasana digelar onggal tiap malam minggu jeung poe mingguna.
Nah eta hiji deui alesan jalma reseup ngusep di kulah pamancingan. Salain hobi, kadang maranehana oge ngincer juara atawa hadiah na. Soalna numayan lamun menang! Lauk menang, duit oge menang, tah kitu gening.
Emang aya manfaatna ngusep lauk teh?
Di dieu urang moal bahas duitna, tapi anu jadi pertanyaan nyeta memangna sabenerna "Aya apa henteu manfaat tina ngusep ajang urang di pemancingan teh?" Ari ceuk abdi mah aya, nah ieu bade di tulis manfaatna (Koreksi babarengan namun salah nya?) Ok.
Nambah silaturahmi (babaturan)
Kahiji nyaeta urang bisa ngajalin silaturahmi atawa nambah babaturan. Ditempat pamancingan seueur pisan jalmi-jalmi (ti budak ngora nepi ka kolot) anu mararancing, ngan hanjakal tara aya awewena.
Nah didinya, ditempat pemancingan eta urang bisa wauh sareng jalmi-jalmi sejen. Sabab gampang pisan menang babaturan di tempat pamancingan, jadi jalan siraturahmi sareng pamancing anu sejen bisa lewih gampang ka bina. Ulah hilaf sopan santun kudu tetep di jaga.
Hate jadi bungah
Mancing bisa nyieun hate jadi rada bungah atawa reseup. Tos pasti tujuan utamana salain menang lauk, nyaeta neangan pikareseup atawa hiburan, alabatan luntang-lantung teu puguh. Naha bisa nyieun hate jadi bungah? Sabab, lamun urang nyalurkeun hobi, hartina urang nyalurkeun pikareseup urang.
Ngaleungitkeun ka jenuh
Sami kanu tos dibahas diluhur, ngusep emang bisa ngalengitkeun hawa kajenuh atawa suntuk urang, tapi lamun teu menang-menang lauk atawa benjol terus, bisa jadi rada kesel oge urang jadina nya? Hehehe..!
Tapi teu kitu, umumna lamun urang ngarasa suntuk atawa jenuh mungkin nguseup bisa jadi jawaban anu bisa dicoba, sabab saprak urang nepi ka kulah pamancingan hawa jenuh tos mulai lengit.
Nenangkeun hate
Nah, mungkin sakitu hela? Manfaat nu laina bisa dirasakeun sorangan. Tapi ku kitu, tangtu hobi ieu oge ulah sering-sering teuing atawa kamalinaan dilakukeun ku urang. Komo deui lamun nguseup di kulah pamancingan anu mayarna mahal.
Namun se'eur artos sih teu ku nanaon, tapi namun urang cekak kumaha, bisa barabe oge jadina engkena? Nu pasti siapkeun hela duit ajang kabutuhan utama mun aya lewihna sok menang saminggu sakali salurkeun hobi anu hiji ieu.
Baca oge:
1. Siapkeun goreng lauk lele, ajang urang huapkeun ayena keneh!
2. Kumpulan dialog percakapan bahasa sunda lucu pisan!
Ulah nemen teuing ka nguseup komo deui nepi ka teu inget waktu. Inget, sagala sasuatu anu ka lewihan teteup teu sae. Nah sakitu wae, corat-coret abdi dina arikel sunda ieu, mudah-mudahan bisa ka tampi ku sadayana. Hatur nuhun wartosna, permios ahh..


text:
model asli pikeun FSX. paket ieu ngandung dua panels 2D ukuran beda, hiji 4: 3 jeung "Wide-layar" jeung kabina virtual pinuh interaktif! Ngawengku 4 repaints (N30GL, N43GL, N552RS, N929LM) jeung manual komprehensif kudu maca saméméh dimimitian. A pelesir nyata.
Nu Bombardier Global Express jet bisnis ngarupakeun jet di range pisan lila.
Nu Global Express XRS pérsi ningkat tina Global Express, maturan laju luhur pesiar, umur batre up, jeung kabin dirarancang sarta leuwih alus informed. Hurup XRS bakal boga harti lian ti geus dipilih pikeun ngaronjatkeun image brand. Otonomi geus ngaronjat ngaliwatan penyediaan a tank tina 674 kg minyak tanah di tempat jangjang. Nu Global 5000 mangrupa vérsi pondok tina Global Express XRS. sumber wikipedia


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Naskah (teks) Seren Tampi Panganten BIANTARA NYÉRÉNKEUN PANGANTÉN. Assalamu’alaikum wr. wb. BIANTARA NARIMA CALON PANGANTÉN. Assalamu’alaikum wr. wb.Contoh pidato serah calon panganten pria Contoh Pidato Serah Terima dari Pihak Laki-laki Biantara Nampi Calon Panganten di Contoh Pidato Basa Sunda Seren Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Susunan Acara Prosesi Nikah Adat Sunda. Seren Sumeren. pidato seren sumeren. biantara bahasa sunda..
Sunda_Biantara Seren Tampi Panganten. Tuesday, April 19, 2011 Biantara, SABADA URANG SAMI-SAMI NGADU'A KA Allah Swt acara resmi seren-sumeren ieu parantos lekasan.Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Lalaki Saleresna mah ieu téh masih kénéh rénghap ranjug.Naskah Biantara Seserahan Panganten Anu Ngarengga: Download Seren Sumeren 2. Transcript. Naskah Biantara Seserahan Panganten Anu Ngarengga: Biantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, ping 12-10-2013; 02 Haligeugeu Seren Sumeren n Akad Nikah; Nyerenkeun; Contoh Sesorah Pasrah Temanten;.
pidato seren sumeren panganten pameget. 18.40 abikumala pidato nyerenkeun panganten pameget (tipe 1) assalamu'alaikum wr. wb.Seren Sumeren Ti Kulawarga Panganten Pameget. Méi 28, 2012 1 Pairan. Para alim ulama, tutorial Tagged with adat, biantara, education, islam, sumedang, sunda Upara Adat Panganten Sunda Sesepuh biantara : Deg… , Randeg di pangadeg !!! Sawangan kahayang, geus narawangan. Seren Sumeren ( Seserahan ) Bapa Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Assalamu alaikum Wr., Wb. pidato seren sumeren. Biantara (Pidato Sunda) biantara bahasa sunda. Seren Sumeren..
Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Seren Sumeren. About. Browse books; Site directory; About Scribd; Meet the team; Our blog; Join our team H. Ahmad Sogiri AF, S.Pd, seren sumeren ti panganten pameget di Acara Pangantenan Abdul Mugni SarengPutriana Isnaeni Putri Ust Diding Syamsudin Banjaran.Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Lalaki. Saleresna mah ieu téh masih kénéh rénghap ranjug. Nembé pisan dongkap, tos dipiwarang biantara..
Seren sumeren panganten 13,012 views. Share; Like; Download anes88. Follow 0 0 0. Published on Dec 4, 2011. 0 Comments Biantara basa sundabiantara nyerenkeun panganten pameget; seren sumeren panganten; Penyerahan pa; Conto biantara narima calon panganten lalaki; cara nyerenkeun; biantara nyerenk;Seren Sumeren Nikah. Biantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, ping 12-10-2013. Download Play Related. Seren Tampi - Upacara Pernikahan Adat Sunda.Biantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, ping 12-10-2013; H. Ahmad Sogiri AF, S.Pd, seren sumeren ti panganten pameget.3GP; Seren Sumeren Nikah;.
Contoh Pidato Basa Sunda Seren Sumeren Panganten Pameget dan Panganten IstriBiantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, ping 12-10-2013. Download Play Related. Seren Sumeren Nikah. Download Play Related. Nyerenkeun.Serah tarima panganten 2 BIANTARA NARIMA CALON PANGANTÉNAssalamu’alaikum wr. wb.Alhamdulillahiladzi hadzanalihadza Seren sumeren panganten.
Conto Teks Biantara Seserahan Calon Panganten Pameget. Susunan Acara Prosesi Nikah Adat Sunda. Seren Sumeren. pidato seren sumeren. biantara bahasa sunda.Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Awéwé Assalamu’alaikum Wr. Wbr. Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu Ki Adi, ti anggangna keneh geus wawanti yen lamun engke dina waktuna ngadahupkeun anakna menta kuring anu biantara seren sumeren panganten dina acara seserahanana.02 Haligeugeu Seren Sumeren n Akad Nikah - Duration: 25:59. deni denz 212 views. 1:56 Biantara Nampi Calon Panganten di Ciawi Tasikmalaya, .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
GAYA BASA SUNDA 3.1.
Gaya Basa Gaya basa atawa majas nya éta ungkara basa anu susunanana geus matok sarta ngandung harti injeuman. Majas manrope cara makena kecap kiasan/injeuman anu sifatna ngabandingkeun, ngagambarkeun, jeung negaskeun. 3.1.1. Majas Personifikasi (mijalma) Majas personifikasi, nys éta majas anu mapandekeun/ngaibaratkeun hiji barang mibanda kalakuan kawas manusa. Conto : a. Cihcir keur ngawih tengah peuting. b. Daun kalapa cing arulang ngagupayan anu rek mulang. a. Sora suling ngabangingik keur ceurik tengah peuting. b. Angin gunung ngusapan buuk anu keur ngiuhan. 3.1.2. Majas Metafora (babandingan langsung) Majas metafora, nya éta majas anu ngabandingkeun hiji barang jeung barang sejen sacara langsung, anu ngabogaan sifat anu sarua jeung barang asalna. Conto : a. Raja angkasa keur ngabombardir kota Bagdad. (kapal udara) b. Sirung – sirung Pajajaran geus mimiti hudang di Kota Bogor. (masarakat Sunda) c. Si Ratu Ngebor, keur ngahibur nu lalajo di Bogor. d. Kabeh oge kasima basa Si Raja Leuweung gagauran neangan mangsa. 3.1.3. Majas Asosiasi (ngumpamakeun) Majas asosiasi, nya éta majas anu ngumpamakeun kana barang anu ngabogaan ciri anu sarua jeung barang anu diumpamakeunana. Conto : a. Tanteu Jois mah ari angkat téh siga toko maju. (sagala dipake,emas, jsb) b. Budak téh siga careuh bulan. (diwedak anu cemedok) c. Bi Mumun beungeutna pias kawas mayit, sabab geuring ripuh. d. Budak téh siga bueuk meunang mabuk, basa dicarekan ku bapana. 3.1.4. Majas Litotes (ngasor) Majas litotes nya éta majas anu digunakeun pikeun ngahandapkeun kaayaan diri nu nyarita (ngasor), pikeun ngahormat ka jalma anu diajak nyarita. Conto : a. Linggih atuh pa, ka saung butut. (nu dimaksud imah alus) b. Tuang téh teu aya nanaon ngan saukur jeung uyah. (nu dimaksud mewah) c. Abdi mah jalmi bodo teuterang huruf bingkeng-bingkeng acan. 3.1.5. Majas Hiperbola ( rarahulan) Majas hiperbola, nya éta majas anu ngagunakeun kecep anu kaleuleuwihi atawa pamohalan. Conto : a. Aceh kiwari banjir getih. b. Jakarta ayeuna geus jadi kota demontrans., c. Bakating kusieun, bulu punduk racung kawas kawat. d. Manehna ngajerit maratan langit basa indungna ka tabrak a 3.1.6. Majas Pleonasme (kadalon) Majas kadalon, nya éta majas anu ngagunakeun kecap tambahan katerangan anu sabenerna mah teu perlu, sabab geus tetela. Conto : a. Budak téh naek ka luhur ngala jambu. b. Mobil mogok téh didorong ka hareup. c. Pundurkeun ka tukang tah mobil téh tong ngahalangan jalan. 3.1.7. Majas Metonimia (lalandian) Majas metonimia, nya éta majas anu ngagunakeun kecap lalandian pikeun ngaganti barang anu dimaksud. Conto : a. Maung Bandung jadi juara liga Danhill. b. Budak téh keur numpak Honda.
nilai rapotna oge mani caang kieu!” a. Majas Totem Pro Parte Majas totem pro parte nya éta majas anu ngagunakeunkecap dina kalima anu nyebutkeun sakabehna pikeun sabagian Conto : a. Majas Euphimisme (rautan) Majas anu ngagunakeun kecap anu lembut/lemes.1. Indonesia jadi juara Badminton dina olimpiade di Los Angeles. Conto : a.9. (nu dimaksud mah sakabehna lain tarangna wungkul) b. b. Budak téh geus lila teu katingali tarang-tarangna acan. “ Wah. ngan ukur kengeng izajah tamat. Majas Sinekdok (raguman) Majas raguman di bagi dua. (gembul) d. Kumaha pibasaeun hidep lamun ngagunakeun majas eufeumisme ! a. a. Si Eneng mah tulisan téh mani sae kieu.1. Si Ujang Gembrot lumpatna mani ngagegag. (nu dimaksud di gedung Asia-Afrika. “Hidep mah abongna geus jadi propesor. Pagawean loba leungeun mah sok tara bener. Majas Pras Pro Toto Majas pras pro toto. (maot) 3. 3. Conto : a. Pun Aki mah tos kirang ngadangu. Bapa mah mani teu bisa macana!” b. (torek) c. ” Tuang aki téh titingalianana tos kaganggu kitu?” c. d. Pa Otto Iskandardinata katelah Si Jalak Harupat. tapi sakabehna) d. padahal anu dimaksud sagemblengna atawa sakabehna. ” Wah. “Bapa silaing mah geus teu neuleu nya ?” b. litotes. personifikasi. “Bagong kajajaden téh ahirna guyang getih dicacag ku urang lembur”. “Pun aki mah titingalianana tos kirang awas!” 2. maneh mah pinter. nilai ujian téh awon. Juragan Somad tos ngantunkeun poe kamari.9. ( nu dimaksud ngan sa tiem lain sakabeh masarakat Indonesia) b.8. Lamun hidep ulin ka imah babaturan. nya éta Pars Pro Toto (sabagian pikeun sakabehna) jeung Totem Pro Parte (sakabehna pikeun sabagian). sanes lulus.9. Si Ibro tuangna mani ponyo. (nu dimaksud lain leungeun wungkul) c.c. Di Bandung kungsi diayakeun konfrensi Asia-Afrika. ”Allhamdulillah. supaya kadengena leuwih sopan.1.” d. Kalimah kasebut ngagunakeun majas…. Conto : a. c. abdi bade kapengker heula ! ( ka WC ) b.10. d. ( nu dimmaksud lain salambar pucuk tapi sakabehna) 3. ngitung anu kieu wae mani teu bisa!” Evaluasi Jawab patalekan ieu di handap ! 1. Majas Ironi (sindiran anu lemes) Majas anu ngagunakeun kecap sabalikana anu tujuanana pikeun nyindir sindir sacara lemes pikeun nu diajak nyarita. hiperbola. (nu dimaksud ngan saurang lain sakabeh siswa) 3. 3. “Aduh. “Tuh imah dewek mah anu tilu tingkat!” c. Punten Bu. kaparengan akina babaturan hidep téh panonna geus lolong. “Rorompok abdi mah didamelna tina saung tos butu deui!” b.1.1. lain di sakabeh wewengkon Bandung) c. 3. Pilih ungkara basa di handap ieu anu ngagunakeun majas litotes! a. Pucuk Enteh keur digiling di pabrik. aki maneh mah geus lolong!” d.… jang ampir weh kabeurangan!” (nu dimaksud sabalikna) b. nya éta majas anu ngagunakeun kecap dina kalimah nyebutkeun sabagian. pun anak mah kamari janten juara kahiji lomba maca dongeng di Kabupaten Bogor !”
. metapora.1. ”Lumayan sok sanaos kirang nyugemakeunana oge.2. Domba téh sabaraha perhuluna ? (nu dimaksud lain huluna wungkul. Siswa SLTP N I Dramaga pinunjul kahiji pasanggiri biantara sa kabupaten Bogor.
Barudak anu ngilu hiking.… puguh wae. no. asosiasi. c. kalimah ka-1 b. Dina paguneman di luhur. (5) harti sinonim. 3 d. 7. jeung (f) harti kecap an ngumpamakeun (asosiasi). napasna oge meh ampir beak waktu nyorang tanjakan anu kacida netekna. Conto: -hujan = cai an turun ti langit (harti kamus) -payung = alat pikeun nahan panas panon poe atawa cai hujan -buku = alat pikeun nulis atawa maca an dibendel conto kalimah: a. terus wae ngeureuyeuh naek ka luhur.… dasar Si Gembrot. 2 c. kalimah ka-4 8. bulan oge bakal ngintip hayangeun nyaksian. personifikasi. metafora. (3) harti denotatif. (c) harti nu ngaluhuran (ameliorasi). metafora. (4) harti konotatif. ka-5 d. no. b. terus wae ngeureuyeuh naek kaluhur. (d) harti nu ngahandapan (peyorasi). kalimah ka-2 c. aya ungkara “bulan oge bakal ngintip hayangeun nyaksian. d. “Barudak anu ngilu hiking . kasewelasan mana anu maen ayeuna?” 2). (1) harti leksikal. Dina paragraf ka-1 wacana di luhur. majas pras pra toto aya dina kalimah kasabaraha ? a. liren heula sakedap. a. a. Sedengkeun parobahan hati kecap ngawengku. 3 d. Sawareh mah katingali beungeutna mani sepa. ironi. paragraf ka-1 b. Harti Leksikal Harti leksikal nya éta harti kecap an sarua jeung harti an aya dina kamus. hiperbola. tong boro jalma hayang lalajo. 1 no. Adun : “ Mod. b. Sanif : “Wah. Harti Kecap 2. dina ungkara basa di luhur aya dina paragraf…. ka-6
TATA MAKNA Pengertian Tata makna manrupa widang elmu basa anu maluruh ngenaan harti kecap jeung parobahan harti kecap.” Ungkara kasebut. no. Keur kitu anu diomongkeun norojol datang bari ulungah-elengeh. 4 5. (a) harti nu ngalegaan (generalisasi.” Kalimah diluhur ngagunakeun majas…. a.” 4. aya dina kalimah nomer…. abdi tos teu kiat hoyong kapengker ! ceuk Imas bari nyusutan kesang. (b) harti nu ngaheureutan (sfesipikasi). kalimah ka-3 d. ka-1 b. Majas metonimia.1. (2) harti gramatikal. Majas ironi dina ungkara basa kasebut aya dina paragraf kasabaraha? a. “Euh. paragraf ka-3 d. Titenan ungkara basa ieu di handap ! Ti kajuhan keneh Gunung Salak geus katempo keur ngajogo diharudum ku halimun. (8) harti hiponim. 4 6.1. Manehna téh guru pramuka anu kacida pisan resepeunana mawa barudak ulin ka gunung. malah kiperna oge pan sigegep!” 3). personifikasi. a. hebat euy. Harti leksikal bisa oge disebut harti kecap an can make rarangken (imbuhan). “Pa. (9) harti poli semi. Harti kecap ngawengku. b. Adun : “ Is. Palebah anu mengkol jeung paroek ku tatangkalan barudak téh ngan katingali sirahna wungkul cing arungkug. Mang Udin keur ngomean payung. bakal hujan gol geura ari Juventus maen mah. “Ari Imas tos datang teu acan Tin ?” ceuk Pa Ganjar ka Titin anu keur jongjon diuk bari mencetan bitisna. “Mani gancang-gancang teuing Mas.1. Dina paguneman di luhuir. keur dileuweung kieu oge beser dih!” Ceuk Dodo bari nyaritana kitu téh manehna bari heuay. ka cai téh mani hampir sajam nungguan!” ceuk Si Uhe bari rada manyun. aya dina kalimah nomer…. pleonasme. no. 2.
. ka-3 c. no. 1 no. Majas asosiasi dina paguneman di luhur.” 4). paragraf ka-2 c. (6) harti antonim. Mang Somad keur nandean cai hujan. paragraf ka-4 9. 2 c. no. kalimah anu ngagunakeun majas hiperbola.Tengetan paguneman di handap ieu ! 1). a. ” Urang eureun heula wae sakeudeung tuh diditu deukeut mata air!” ceuk Pa Ganjar. ngagunakeun majas naon…. 10. Komod : “ Juve. d. (e) harti nu matukeurkeun (sinestesia). c. (7) harti homonim.
sangsi x sanksi Conto kalimah: a.1. Conto: . koneng = anu hartina warna koneng = anu hartina mangrupa Conto kalimah: a. Pa Ewon tos jadi papayung di kecamatan . Harti homonim Harti homonim. Bang Mandra pamaen sinetron.meja hejo Conto kalimah: a. Harti hifonim Harti hiponim. Conto: . Harti Sinonim Harti sinonim.kaca = kaca . Si Bogel mmah budakna panjang leungeun c.leungeun 2. Conto: . Neng Sinta hujan cimata basal indungna tilar dunya.1.kahujanan = hatina kakeunaan ku cai hujan . Budak téh make baju koneng.baju .meja .gede = badag . Pa Lurah nuju maca buku kaca 13 . ari adina mah bodo. b. b. 2. tapi hartina teu sarua. 2.pinter x bodo . Conto : .7. Harti Denotatif Harti denotataif nya éta harti kecap anu sabenerna.panjang leungeun . Sinta keur ngelapan kaca jandela . Si Ibro keur ngiuhan dina tangkal waru.papayung = pejabat atawa an nyekel jabatan . tapi hartina beda.5. Conto: .hujan . b. 2.8. Harti homofon Harti homofon nya éta kecap anu sora basana sarua tapi hartina beda. Harti homograf Harti homograf. 2.bang x bank . b.buku =buku kaca = hartina lembaran tina buku (halaman) kaca = hartina barang anu pecah belah Conto kalimah: a.korsi . nya éta kecap anu tulisanana sarua.1. nya éta kecap anu tulisan jeung sora basana (bunyi) sarua. ari raksukan anu beunghar mah mani sae kieu !" 2.baju = acuk . Harti antonim Harti antonim nya éta kecap anu hartina lalawanan jeung kecap sejen. b. Bi Ijah keur ngarendos koneng dina coet. Koruptor teh diadili dina meja hejo.rok x rock . Conto: .1. nya éta harti homograf jeung harti homofon. b.1.7. Harti Konotatif Harti konotatif nya éta harti kecap injeuman (kias). Juragan Badrun angkat ka bank BNI 2.hade x goreng conto kalimah: a. Harti Gramatikal Harti gramatikal nya éta harti kecap an geus make rarangken.3. Conto: . Pa Ubed mah jalma beunghar. a. nya éta kecap anu ngabogaan harti sarua jeung kecap sejen. Harti umum.1.6.7. 2. Harti homonim dibagi dua. ari ieu baju saha mani alus kieu ?" Nini : “Oh… éta mah acuk pa Lurah !" Aki : “beda nya Nini.1.koneng = koneng . Lanceukna mah pinter.payungan = make payung Conto kalimah: a.1.hujan cimata .4.jangkung x pendek .2.dahar .2. nya éta kecap anu ngabogaan harti umum jeung harti husus. kusabab sieun kahujanan.1.2. nya éta harti kecap anu ngawengku harti sejen
. ari Si Ibro mah jalma sangsara.beunghar = jegud Conto dina paguneman: Aki : “Nini.1. atawa harti an teu sabenerna.
Mang Somad keur mawa sayuran ka pasar. Kecap anu ngabogaan harti konotatif dina ungkara di luhur. padaharan c. nini. a. taman topi. b. Ari budak anu kurung batok mah karek sakalieun ulin ka kota oge bet ngarasa katalimeng…” 3. Hart husus. Conto: Awewe = . mawar. nyekelan b.9. Hayam bikang Mang Usup geus ngendog. Sayuran Tomat. kunaon d. (harti umum) b. 2. b.1. padaharan nini nyeri!” Dumasar kana paguneman diluhur. a. atawa harti kecap anu ngaragum harti kecap sejen. “Prasasti Ciaruteun mangrupa titinggal raja Purnawarman. ”Barang anjog ka Taman Topi. Aki = “ Kunaon nini nyekelan wae beuteung?” Nini = “ Ieu.istri . Kembang Melati. Ceu Sari keur metikan kangkung di dapur. Si Ibro ngahuleng bari luak lieuk susuganan aya anu wawuh. villa. sedap malam Conto kalimah: 1). (harti husus) 2). beuteung. bandeng. kecap anu ngabogaan harti leksikal nya éta: a. ngahuleng d. Lauk Gurame. ros. nya éta: a.bikang Conto kalimah: a.b. (harti umum) b. No.”
. atawa bagian tina harti umum. nya éta: a. nya éta harti kecap anu kawengku ku harti umum. Kecap dina paguneman di luhur anu ngabogaan harti gramatikal. Jakarta loba bangunan anu jujul ka langit. nila. 4.parawan . beuteung 2. Manehna bingung teu nyaho jalan pibalikeun. Evaluasi Jawab patalekan ieu di handap ! 1. nya éta harti kecap anu leuwih ti hiji. jalan pibalikeun. kurung batok c. kurung batok 4. c. padaharan. Harti umum Harti husus 1. katalimeng. kangkung. “ Mangga atuh linggih heula kasaung butut pa!”(harti husus) 2. hotel. Bangunan Saung. Istri Pa Lurah nuju rapat di bale desa. aki. d. barang anjog . lele. 3. kentang. gedong. Harti polisemi Harti polisemi. taman topi b.
melati. disebut guru.guru = kecap guru baheula mah dipake pikeun sakabeh jalma anu ngajarkeun elm ka anu sejen. Harti kecap anu Ngalegaan (generalisassi) Harti kecap anu ngalegaan nya éta harti kecap anu dipake kiwari ambahanana leuwih lega tibatan harti kecap anu dipake ayeuna. Conto kalimah: 1) a.2.sarjana = kecap sarjana baheula mah dipake sesbutan pikeun sakabeh jalma anu pinter/ ngabogaan kaahlian leuwih ti jalma sejen disebut sarjana. Parobahan Harti Kecap 2.” Kecap antonim tina kecap malarat nya eta : a. ulama. ibu guru. 3. “Si Juned mah kawentar jalma malarat. jsb. kalimah a-4 jeungka-1 9. d. Pun Biang mah saderekna urang Bandung.2. 4.Kecap Prasasti Ciaruteun ngabogaan harti : a. nyatu. sarjana pertanian. b. aya anu mawa ayakan. Bang Kasman bandar hayam. b. gelas. b. ros. heurap. Beunteur. Harti Kecap anu Ngaheureutan (spesifikasi) Harti kecap anu ngaheureutan nyak éta harti kecap anu dipake ayeuna leuwih heureut ambahanana tibatan harti kecap anu dipakae baheula. b. d.saderek = kecap saderek baheula mah dipake pikeun sesebutan kanu jadi dulur. bapa presiden. d. kiai. c. d. Misalna sarjana ekonomi. mawa. jsb. 5. Situ Gede. siswa.” Kecap dilodokan. jsb. lele. Misalna saderek RT. dahar. . Conto : . dina kalimah di luhur. ibu PKK. homonim. Conto kalimah: 1) a. Ungkara di luhur. tapi ayeuna mah kecap sarjana téh ngan dipake sesebutan pikeun ka jalma anu lulus ti perguruan tinggi.1. neda. Misalna. kalimah ka-2 jeung ka –3 c. jsb. . miskin. teteh. “Saderek téh bade kasaha? (harti generalisasi) 2.2. denotatif. teu boga 7.bapa = kecap bapa bareto mah dipake pikeun sesebutan anak ka kolot lalakina ayeuna mah dipake pikan kasakumna jalma anu dipikahormat. sangsara. teu ningalieun sangu anu dihuapkeunana maruragan dilodokan ku entog. beunghar. nya éta: a. b. sirib. Bi Sumi keur ngarendos koneng . madrasah. Bang Miun keur ngelapan kaca. pesantren. lele jeung sajabana. konotatif. guru matematika. kalimah ka-1 jeung ka-2 b. guru olah raga. “ (1) Mangga wae gera tuang heula Pa ! (2) Abdi mah parantos neda. (harti heubeul) b.ibu = kecap ibu bareto mah dipake pikeun sesebutan ti hiji anak ka indungna. Bapa Si Ewon bandar hayam. “Budak téh jongjon wae tuang . tatangkalan. bapa lurah. pikeun nyangu koneng. 2. heurap. Conto : . sepat. bapa RT. guru SD. Kecap guru ayeuna mah ngan dipake pikeun jalma anu ngajar di sakola wungkul. “Ari bapa lurah aya?” ceuk pa RT (harti nu ngalegaan) 2) a. d. ngabogaan harti sinonim nya éta: a. Pilih kecap ieu di handap anu mangrupa kecap umum ! a. 2. ibu lurah. (3) Upami teu kaabotan abdi mah bade neda piduana ti Bapa! (4) Ah. c. ustad. lauk. kecrik jeung alat sejena anu bisa pake ngala lauk. 10. Misalna guru basa Sunda. ibu RT. keur teu ngarareunah padaharan…” 8. c. bapa mah moal dahar. anu kecapna ngabogaan harti homograf. Si Joni Uhe sarjana ekonomi lulusan
. tapi ayeuna dipake sesebutan pikeun unggal jalma awewe anu dipika hormat. Kuring mah sangsi budak anu bolos dibere sanksi ku kapala sakola. conto kecap sejena nu hartina ngalegaan nya éta. c. c. Isuk-isuk keneh jalma-jalma geus minuhan sisi Situ Gede. Kecap husus dina ungkara kasebut. polisemi. Conto kecap anu ngaheureutan sejenna di antarana. jsb. tuang. kalimah ka –3 jeung ka-4 d. murid. Pilih kalimah ieu di handap anu ngabogan harti homofon ! 1. kitab. 6. (harti heubeul) b. jsb. bogo. santri.aa. ayeuna dipake sesebutan pikeun kasakabeh jalma anu dipihormat. Misalna .2. nya éta a. .
nya éta harti kecap anu diumpamakeun jeung harti kecap anu ngabogaan sifat anu saraua jeung hiji barang. Conto kalimah: a. jsb. Jang Eman ari make amplop mah teu burung wae lulus ujian. ”Geura tuang heula atuh bapa!” ceuk Raras ka bapana. Harti Kecap anu Ngaluhuran (ameliorasi) Harti kecap anu ngaluhuran nya éta harti kecap anu dipake ayeuna ajenna (nilai rasana) leuwih luhur tibatan harti kecap anu dipake baheula. = ajenna leuwih luhur tibatan kecap bibi . a.wanoja > bikang .mamang = kecap mamang baheula mah dipake sesebutan pikeun ka adi lalaki bapa/ indung. Pun Bibi mah didamelna di Bank BNI.omah > nini .2. atuh jempe isin tuh ku Tanteu Susi. Ari make sabun mah teu burung jadi pegawe negeri. (harti nu sabenerna) 2. gelandangan. c. Tanteu Rina nuju balanja di supermaket. era ku pa guru!” 2). bikang.bujang > jajaka/pamuda . Harti Kecap anu Matukeurkeun (sinestesia) Harti kecap peyorasi nya éta harti kecap anu muncul balukar patukeurna panca indra. “ (tembalna.parawan > gadis . Aki : “Ulah gutak gitek wae nini. propokator. mamang beca.2. Bibi Si Jantuk imahna di Jakarta. Juragan Ubed nyariosna mani teuas. diuk téh teu sopan. Guru : “ Keun bae atuh.5. Conto: 1.Tangkal tiwu téh mani teuas ari geus kolot mah. (harti sabenerna) EVALUASI Jawab patalekan ieu di handap ! 1.tuna wisma > gelandangan . (sinestesia} b. “Pa. bibi jamu . (harti sabenerna) 2. ayeuna mah kecap bibi téh dipake sesebutan pikeun ka babu (pembentu) atawa anu status sosialna handap. ari ibu kamana ?” Ceuk Sinta nanyakeun indungna b. lolong.6. Conto: .karyawan > kuli Conto kalimah: a. Conto : . d. sarta pok nyarita deui)
.opah > aki . di antarana.tenteu. Persib Maung Bandung jadi juara liga Danhill. . budeg. (harti peyorasi) c.istri = ajenna leuwih luhur ti batan kecap pamajikan Conto kecap anu ngaluhuran sejenna. di antarana.2. (sinestesia) b. Rambutan aceh mah rasana mani manis. c. mamang baso.2. Misalna. (peyorasi) b.kecap bibi = baheula mah dipake sesebutan pikeun ka adi bapa/indung anu awewe.amplop = duit sogokan . Si Bibi tukang bala-bala anu disuhun ka tabrak beca. 2. jsb. 2.b. Conto kalimah: a. a. Neng Sinta mah ari dangdos téh mani manis. Pilih kalimah di handap ieu anu hartina ngalegaan! a.asisten > pembantu . . parawan. ayeuna mah kecap mamang téh dipake sesebutan pikeun anu setatus sosialna handao. jsb. bibi sayur. b. Sinta : “jep. Pun bapa mah nuju angkat ka Jakarta Titenan paguneman ieu di handap ! 1). “ Bibi cing pang nyandakeun cai ieu aya tamu” ceuk dununganana. Conto : .korsi baseuh = pagawean anu genah . Pa Maman guru basa Indonesia.4. (ameliorasi) b. jsb. ningali wae ka dieu!” 4). Nini : “ih… ari si aki sok bawel!” 3).om = ajenna leuwih luhur ti batan kecap mamang .3. nya éta harti kecap anu dipake ayeuna ajenna atawa nilai rasana leuwih handap ti batan baheula. “Ari Bapa Camat nyondong kitu Neng ?” ceuk Mang Udin. Conto kecap sejenna anu nilai rasana nganhandapan. (harti asal) 2. Harti Kecap anu Ngumpamakeun (asosiasi) Harti kecap anu ngumpamakeun . Umpamana indra pangdenge jadi indra pangrasa. basa nyarekan bujangna. Harti Kecap anu Ngahandapan ( peyorasi) Harti kecap anu ngahandapan.
Sakapeung mah dipirig ku sora manuk mani hipu jeung manis pisan kadengena…” 5. Pilih kalimah di handap ieu anu hartina ngalegaan! a. no. aya dina kalimah … a. nya éta: a. no. c. 9. asosiasi.” Kecap sihung dina kalimah di luhur. “Para anggota DPR keur nembongkeun sihungna dina sidang paripurna. c. asosiasi. d. 2 c. di antarana: a. 1 b. c. 3 d. nyaeta: a. kalimah anu kecapna ngandung harti peyorasi. Dumasar kana ungkara di luhur. no. “Ari make amplop mah teu burung budak téh lulus ujianana!” kecap amplop ngandung harti. b. aya tamu geura suguhan!” 2. 3 d. estu ku matak waas. 8. Angin gunung ngahiliwir kacida pisan ngeunahna. ngabogaan harti. Tanteu. “Robet Uhe jadi asisten pelatih sepak bola kesebelasan Italia. spesifikasi. ka-2 jeung ka-3 c. Bi Ijah. ka-1 jeung ka-2 b. anu ngandung harti sinestesia. c. Tengetan ungkara basa ieu di handap! “Gunung Salak ari wanci isuk-isuk mah ngajogo diharudum ku halimun. 4 3. Kecap dina paragraf di luhur. d. guru. no. 2 c. a. no. Kecap anu hartina ngaluhuran dina paguneman di luhur. b. b. peyorasi. huntu anu seukeut. no. sinestesia.” Kecap asisten ngabogaan harti : a. 4 4. peyorasi. Para santri keur ngaji di pasantren Kiai Adullah Mustofa. di antarana: a. Hal kitu téh komo deu lamun disawangna ti kadeukeutan bruhbreh pamandangan mani endah. no.“ Bi Ijah…nyandak cai yeuh kadieu. Pun Bibi mah kawitna ti Bogor. Kecap dina paragraf di luhur anu ngabogaan harti sinestesia. nini. pamandangan mani endah c. angin gunung ngahiliwir. b. senjata. ari anu bade nikah téh Teteh kitu?” ceuk pa lebe
. b. ka-1 jeung ka-4 6. “Punten bade tumaros. Tanteu Erna tukang bala-bala keliling ka tabrak beca. 1 b. 10. b. d. c. kakawasaan d. nyaeta : a. duit. diharudum ku halimun. c. 7. d. Kalimah anu kecapna ngabogaan harti spesifikasi dina paguneman di luhur. ameliorasi.sora manuk mani hipu jeung manis. no. ka-3 jeung ka-4 d. ameliorasi.


text:
Kumpulan Ucapan Selamat Ulang Tahun Bahasa Sunda dan Artinya
Berikut kumpulan kalimat ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa sunda yang bisa gunakan untuk memberikan ucapan kepada teman/ayah/ibu/anak/adik/saudara/kakak/kekasih/guru/murid/atasan/bos dalam bahasa sunda:
Wilujeng teupang taun teh....panjang yuswa tur barokah, enteng jodona, tur sukses dunia sareng akheratna.
Wilujeng teupang taun...mudah-mudahan dipasihan kasehatan,kasalametan, tur rizki anu seeur.
Wilujeng teupang taun...panjang umurna, ditebihkeun tina mamala, dicaketkeun kana rizkina.
Wilujeng teupang taun, mugia dapaparinan yuswa anu panjang tur barokah
Wilujeng tepang taun de,.. Mugiya panjang yuswa, sehat lahir bathinna, se'eur rezekina, enteng jodo
Wilujeng tepang tahun Teh,... mugia aya dina kasehatan, kabagjaan, runtut raut rumah tanggana sinareng digampangkeun rejekina.
Ang....Wilujeng Tepang Taun nya.... Mugia Allah SWT salawasna maparin Rahmat sinareng HidayahNa, Sadaya pamaksadan anu dipikahoyong tiasa kacumponan kalayan aya dina bimbingan Allah SWT...Seueur Rizki...Tur sehat lahir sareng bathin.....Amien! "
Wilujeng tepang taun a.... mugi-mugi panjang yuswa, aya dina pituduhNA, sholeh satungtung beunta, tur aya dina panangtayunganNA.
Ambu wilujeng tepang taun..... mudah2an dipasihan yuswa anu berkah n dilancarkeun sagala urusanana...amin.
Wilujeng teupang taun, panjang yuswa tur barokah