text:
CERITA RAKYAT Batu Golog Oktober 29, 2008 pada 9:28 pm (Cerita Rakyat) Pada jaman dahulu di daerah Padamara dekat
Sungai Sawing di Nusa Tenggara Barat hiduplah sebuah keluarga miskin. Sang istri bernama Inaq Lembain dan sang suami bernama Amaq Lembain Mata pencaharian mereka adalah buruh tani. Setiap hari mereka berjalan kedesa desa menawarkan tenaganya untuk menumbuk padi. Kalau Inaq Lembain menumbuk padi maka kedua anaknya menyertai pula. Pada suatu hari, ia sedang asyik menumbuk padi. Kedua anaknya ditaruhnya diatas sebuah batu ceper didekat tempat ia bekerja. Anehnya, ketika Inaq mulai menumbuk, batu tempat mereka duduk makin lama makin menaik. Merasa seperti diangkat, maka anaknya yang sulung mulai memanggil ibunya: ³Ibu batu ini makin tinggi.´ Namun sayangnya Inaq Lembain sedang sibuk bekerja. Dijawabnya, ³Anakku tunggulah sebentar, Ibu baru saja menumbuk.´ Begitulah yang terjadi secara berulang-ulang. Batu ceper itu makin lama makin meninggi hingga melebihi pohon kelapa. Kedua anak itu kemudian berteriak sejadi-jadinya. Namun, Inaq Lembain tetap sibuk menumbuk dan menampi beras. Suara anak-anak itu makin lama makin sayup. Akhirnya suara itu sudah tidak terdengar lagi. Batu Goloq itu makin lama makin tinggi. Hingga membawa kedua anak itu mencapai awan. Mereka menangis sejadi-jadinya. Baru saat itu Inaq Lembain tersadar, bahwa kedua anaknya sudah tidak ada. Mereka dibawa naik oleh Batu Goloq. Inaq Lembain menangis tersedu-sedu. Ia kemudian berdoa agar dapat mengambil anaknya. Syahdan doa itu terjawab. Ia diberi kekuatan gaib. dengan sabuknya ia akan dapat memenggal Batu Goloq itu. Ajaib, dengan menebaskan sabuknya batu itu terpenggal menjadi tiga bagian. Bagian pertama jatuh di suatu tempat yang kemudian diberi nama Desa Gembong olrh karena menyebabkan tanah di sana bergetar. Bagian ke dua jatuh di tempat yang diberi nama Dasan Batu oleh karena ada orang yang menyaksikan jatuhnya penggalan batu ini. Dan potongan terakhir jatuh di suatu tempat yang menimbulkan suara gemuruh. Sehingga tempat itu diberi nama Montong Teker. Sedangkan kedua anak itu tidak jatuh ke bumi. Mereka telah berubah menjadi dua ekor burung. Anak sulung berubah menjadi burung Kekuwo dan adiknya berubah menjadi burung
Kelik. Oleh karena keduanya berasal dari manusia maka kedua burung itu tidak mampu mengerami telurnya.
Cindelaras September 3, 2008 pada 11:34 am (Cerita Rakyat) Raden Putra adalah raja Kerajaan Jenggala. Ia didampingi seorang permaisuri yang baik hati dan seorang selir yang cantik jelita. Tetapi, selir Raja Raden Putra memiliki sifat iri dan dengki terhadap sang permaisuri. Ia merencanakan suatu yang buruk kepada permaisuri. ³Seharusnya, akulah yang menjadi permaisuri. Aku harus mencari akal untuk menyingkirkan permaisuri,´ pikirnya. Selir baginda, berkomplot dengan seorang tabib istana. Ia berpura-pura sakit parah. Tabib istana segera dipanggil. Sang tabib mengatakan bahwa ada seseorang yang telah menaruh racun dalam minuman tuan putri. ³Orang itu tak lain adalah permaisuri Baginda sendiri,´ kata sang tabib. Baginda menjadi murka mendengar penjelasan tabib istana. Ia segera memerintahkan patihnya untuk membuang permaisuri ke hutan. Sang patih segera membawa permaisuri yang sedang mengandung itu ke hutan belantara. Tapi, patih yang bijak itu tidak mau membunuhnya. Rupanya sang patih sudah mengetahui niat jahat selir baginda. ³Tuan putri tidak perlu khawatir, hamba akan melaporkan kepada Baginda bahwa tuan putri sudah hamba bunuh,´ kata patih. Untuk mengelabui raja, sang patih melumuri pedangnya dengan darah kelinci yang ditangkapnya. Raja menganggung puas ketika sang patih melapor kalau ia sudah membunuh permaisuri. Setelah beberapa bulan berada di hutan, lahirlah anak sang permaisuri. Bayi itu diberinya nama Cindelaras. Cindelaras tumbuh menjadi seorang anak yang cerdas dan tampan. Sejak kecil ia sudah berteman dengan binatang penghuni hutan. Suatu hari, ketika sedang asyik bermain, seekor rajawali menjatuhkan sebutir telur. ³Hmm, rajawali itu baik sekali. Ia sengaja memberikan telur itu kepadaku.´ Setelah 3 minggu, telur itu menetas. Cindelaras memelihara anak ayamnya dengan rajin. Anak ayam itu tumbuh menjadi seekor ayam jantan yang bagus dan kuat. Tapi ada satu keanehan. Bunyi kokok ayam jantan itu sungguh menakjubkan! ³Kukuruyuk« Tuanku Cindelaras, rumahnya di tengah rimba, atapnya daun kelapa, ayahnya Raden Putra«´ Cindelaras sangat takjub mendengar kokok ayamnya dan segera memperlihatkan pada ibunya. Lalu, ibu Cindelaras menceritakan asal usul mengapa mereka sampai berada di hutan. Mendengar cerita ibundanya, Cindelaras bertekad untuk ke istana dan membeberkan
´ kata Baginda Raden Putra. ³Aku akan memberikan hukuman yang setimpal pada selirku. ³Ayo. selir Raden Putra pun di buang ke hutan. Berita tentang kehebatan ayam Cindelaras tersebar dengan cepat. ibu hamba adalah permaisuri Baginda. Raden Putra dan hulubalang segera menjemput permaisuri ke hutan. ³Anak ini tampan dan cerdas. sang patih segera menghadap dan menceritakan semua peristiwa yang sebenarnya telah terjadi pada permaisuri. Raden Putra terperanjat mendengar kokok ayam Cindelaras. Tidak berapa lama ayamnya segera berbunyi. Ia memerintah negerinya dengan adil dan bijaksana.´ jawab Cindelaras. siapakah kau sebenarnya. Kemudian. rumahnya di tengah rimba. Setelah di ijinkan ibundanya. Cindelaras menggantikan kedudukan ayahnya. sepertinya ia bukan keturunan rakyat jelata.´ kata Cindelaras dengan santun. Akhirnya Raden Putra. Aku akan menepati janjiku. jika ayam Cindelaras kalah maka ia bersedia kepalanya dipancung. ³Benar Baginda. Cindelaras pergi ke istana ditemani oleh ayam jantannya. Ayam Cindelaras diadu dengan ayam Raden Putra dengan satu syarat. Dua ekor ayam itu bertarung dengan gagah berani. Cindelaras kemudian dipanggil oleh para penyabung ayam. Ketika dalam perjalanan ada beberapa orang yang sedang menyabung ayam. ³Kukuruyuk« Tuanku Cindelaras. Raden Putra pun mendengar berita itu. Setelah beberapa kali diadu. adulah ayam jantanmu dengan ayamku. ternyata ayam jantan Cindelaras bertarung dengan perkasa dan dalam waktu singkat. tetapi jika ayamnya menang maka setengah kekayaan Raden Putra menjadi milik Cindelaras. ³Baiklah aku mengaku kalah. ³Benarkah itu?´ Tanya baginda keheranan.. Para penonton bersorak sorai mengeluelukan Cindelaras dan ayamnya. ³Hamba menghadap paduka. Tapi.´ pikir baginda. Kemudian.kejahatan selir baginda. ³Aku telah melakukan kesalahan. Setelah Raden Putra meninggal dunia.
. ayahnya Raden Putra«. atapnya daun kelapa.´ ayam jantan itu berkokok berulang-ulang. ayam Cindelaras tidak terkalahkan. Cindelaras segera membungkuk seperti membisikkan sesuatu pada ayamnya. Tetapi dalam waktu singkat.´ tantangnya. kalau berani. ia dapat mengalahkan lawannya. ³Baiklah.´ Bersamaan dengan itu. Raden Putra segera memeluk anaknya dan meminta maaf atas kesalahannya Setelah itu. permaisuri dan Cindelaras dapat berkumpul kembali. Ketika diadu. ayam Cindelaras berhasil menaklukkan ayam sang Raja. Ayamnya benar-benar tangguh. nama hamba Cindelaras. anak muda?´ Tanya Baginda Raden Putra. Raden Putra menyuruh hulubalangnya untuk mengundang Cindelaras.´ lanjut Baginda dengan murka.
Siapkan alat berburu. Mendengar ucapan gadis itu. Raden Banterang memberanikan diri mendekati gadis cantik itu.´ Jelasnya. Ia segera mengejar kijang itu hingga masuk jauh ke hutan. Setelah peralatan berburu siap. ³Pagi hari ini aku akan berburu ke hutan. Namun baru beberapa langkah berjalan. ketika kehilangan jejak buruannya.´ Raden Banterang minum air sungai itu. ³Saya berada di tempat ini karena menyelamatkan diri dari serangan musuh. ³Kau manusia atau penunggu hutan?´ sapa Raden Banterang. ³Nama saya Surati berasal dari kerajaan Klungkung´. ia melihat seekor kijang melintas di depannya. ia meninggalkan sungai. Ayah saya telah gugur dalam mempertahankan mahkota kerajaan. kata Raden Banterang. Ketika Raden Banterang berjalan sendirian. Raden Banterang terkejut bukan kepalang. Setelah itu. tiba-tiba dikejutkan kedatangan seorang gadis cantik jelita. Ia tiba di sebuah sungai yang sangat bening airnya. Kegemaran Raden Banterang adalah berburu.´ kata Raden Banterang kepada para abdinya. 2008 pada 11:32 am (Cerita Rakyat) Pada zaman dahulu di kawasan ujung timur Propinsi Jawa Timur terdapat sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang Raja yang adil dan bijaksana. ³Ha? Seorang gadis cantik jelita? Benarkah ia seorang manusia? Jangan -jangan setan penunggu hutan.´ gumam Raden Banterang bertanya-tanya. Raden Banterang menerobos semak belukar dan pepohonan hutan. sampai merasa hilang dahaganya. Tak lama kemudian mereka menikah membangun keluarga bahagia. binatang buruan itu tidak ditemukan.Asal Usul Kota Banyuwangi September 3. ³Hem. Ia terpisah dengan para pengiringnya. Melihat penderitaan puteri Raja Klungkung itu. ³Kemana seekor kijang tadi?´. Raja tersebut mempunyai seorang putra yang gagah bernama Raden Banterang. ³Saya manusia. ³Akan ku cari terus sampai dapat. Raden Banterang disertai beberapa pengiringnya berangkat ke hutan. Gadis cantik itu menyambutnya. Namun.´ jawab gadis itu sambil tersenyum. segar nian air sungai ini.´ tekadnya.
. Raden Banterang segera menolong dan mengajaknya pulang ke istana. Raden Banterang pun memperkenalkan dirinya.
puteri Raja Klungkung berjalan-jalan sendirian ke luar istana. Nah. Raden Banterang menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki compang-camping ketika berburu di hutan. lelaki berpakaian compang-camping itu hilang secara misterius. Maksud kedatangan Rupaksa adalah untuk mengajak adiknya untuk membalas dendam. Setelah mengucapkan kata-kata itu. Raden Banterang. Ikat kepala itu milik lelaki yang dimintai tolong untuk membunuh Tuan.´ kata lelaki itu. ³Ha! Benar kata lelaki itu! Ikat kepala ini sebagai bukti! Kau merencanakan mau membunuhku dengan minta tolong kepada pemilik ikat kepala ini!´ tuduh Raden Banterang kepada istrinya.Pada suatu hari. ³Surati! Surati!´. panggil seorang laki-laki yang berpakaian compang-camping. ³Tuan bisa melihat buktinya. ³Lelaki itu adalah kakak kandung Adinda. tiba-tiba pandangan matanya dikejutkan oleh kedatangan seorang lelaki berpakaian compang-camping. Surati tidak mau membantu ajakan kakak kandungnya. Keselamatan Tuan terancam bahaya yang direncanakan oleh istri tuan sendiri. dengan melihat sebuah ikat kepala yang diletakkan di bawah tempat peraduannya. Dicarinya ikat kepala yang telah diceritakan oleh lelaki berpakaian compang -camping yang telah menemui di hutan. sebelum nyawanya terancam. agar Raden Banterang luluh hatinya.´Jangan asal tuduh. dikarenakan Raden Banterang sedang berburu di hutan. Sang istri pun menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki berpakaian compang-camping seperti yang dijelaskan suaminya. Setelah mengamati wajah lelaki itu. Rupaksa marah mendengar jawaban adiknya. Dialah yang memberi sebuah ikat kepala kepada Adinda. ³Tuangku. bahwa istrinya yang pernah ditolong itu akan membahayakan hidupnya. Raden Banterang lebih dahulu ingin mencelakakan istrinya. Namun Raden Banterang tetap pada pendiriannya. apalagi minta tolong kepada seorang lelaki!´ jawab Surati. Raden Banterang berniat menenggelamkan istrinya di sebuah sungai. Adinda sama sekali tidak bermaksud membunuh Kakanda. Dengan begitu. Setelah tiba di sungai. Namun. Tatkala Raden Banterang berada di tengah hutan.´ jelasnya. Namun. karena Raden Banterang telah membunuh ayahandanya. Raden Banterang langsung menuju ke peraaduan istrinya.´ Surati menjelaskan kembali. ³Kakanda suamiku! Bukalah hati dan perasaan Kakanda! Adinda rela mati demi keselamatan Kakanda. Terkejutlah Raden Banterang mendengar laporan lelaki misterius itu. ia sempat memberikan sebuah kenangan berupa ikat kepala kepada Surati. Setelah tiba di istana. ia baru sadar bahwa yang berada di depannya adalah kakak kandungnya bernama Rupaksa.´ pesan Rupaksa. ³Ikat kepala ini harus kau simpan di bawah tempat tidurmu. Tetapi berilah kesempatan
. Pertemuan Surati dengan kakak kandungnya tidak diketahui oleh Raden Banterang. Ia pun segera pulang ke istana. Surati menceritakan bahwa ia mau diperistri Raden Banterang karena telah berhutang budi. Raden Banterang tetap percaya bahwa istrinya akan mencelakakan dirinya. ³ Begitukah balasanmu padaku?´ tandas Raden Banterang.
Ia tidak setuju adiknya diangkat menggantikan Ayah mereka. terjadi sebuah keajaiban. berarti Adinda bersalah!´ seru Surati. Pada saat mendekati akhir hayatnya Prabu Tapak Agung menunjuk Purbasari. Mendengar hal tersebut .´ gerutu Purbararang pada tunangannya yang bernama Indrajaya. putri bungsunya sebagai pengganti. beliau dikenal sebagai Prabu Tapak Agung. jika tetap keruh dan bau busuk. seharusnya ayahanda memilih aku sebagai penggantinya. Sumber: e-smartschool. Purbasari memiliki kakak yang bernama Purbararang.com yang diambil dari elexmedia Lutung Kasarung Agustus 22. Raden Banterang segera menghunus keris yang terselip di pinggangnya.kepada Adinda untuk menceritakan perihal pertemuan Adinda dengan kakak kandung Adinda bernama Rupaksa. ³Istriku tidak berdosa! Air kali ini harum baunya!´ Betapa menyesalnya Raden Banterang. ³Kakak Adindalah yang akan membunuh kakanda! Adinda diminati bantuan. Melihat kejadian itu. 2008 pada 8:05 am (Cerita Rakyat)
Pada jaman dahulu kala di tatar pasundan ada sebuah kerajaan yang pimpin oleh seorang raja yang bijaksana. Raden Banterang menganggap ucapan istrinya itu mengada-ada. Ia meratapi kematian istrinya. Banyu artinya air dan wangi artinya harum. Tidak berapa lama. Raden Banterang berseru dengan suara gemetar. saatnya aku turun tahta. ³Kakanda ! Jika air sungai ini menjadi bening dan harum baunya. Surati melompat ke tengah sungai lalu menghilang. sungai menjadi harum baunya. ³Aku sudah terlalu tua. berarti Adinda tidak bersalah! Tetapi. Nama Banyuwangi kemudian menjadi nama kota Banyuwangi. Sejak itu. Namun sudah terlambat.. Bau nan harum merebak di sekitar sungai.
. hati Raden Banterang tidak cair bahkan menganggap istrinya berbohong. tetapi Adinda tolah!´. ³Aku putri Sulung. Maka. Prabu Tapa Agung mempunyai dua orang putri cantik yaitu Purbararang dan adiknya Purbasari.´ ucap Surati mengingatkan. Dalam bahasa Jawa disebut Banyuwangi.´ kata Prabu Tapa. Bersamaan itu pula. dan menyesali kebodohannya.
Ia pergi bersama tunangannya dan para pengawal. kata Purbararang. ³Siapa yang paling panjang rambutnya dialah yang menang !´. Purbararang memutuskan untuk melihat adiknya di hutan. Ini tunanganku´. Lutung kasarung selalu menggembirakan Purbasari dengan mengambilkan bunga ±bunga yang indah serta buahbuahan bersama teman-temannya. ia akhirnya bertemu dengan adiknya dan saling berpandangan. Sesampai di hutan patih tersebut masih berbaik hati dengan membuatkan sebuah pondok untuk Purbasari. Purbasari mulai gelisah dan kebingungan. Ia berjalan ke tempat yang sepi lalu bersemedi.Kegeramannya yang sudah memuncak membuatnya mempunyai niat mencelakakan adiknya. Kulitnya menjadi bersih seperti semula dan ia menjadi cantik kembali. Purbararang tidak mau kehilangan muka. Purbararang tak percaya melihat adiknya kembali seperti semula. Nenek sihir itu memanterai Purbasari sehingga saat itu juga tiba-tiba kulit Purbasari menjadi bertotol-totol hitam. pikir Purbasari. Tak lama setelah ia menceburkan dirinya. Ketika sampai di hutan. Awalnya Purbasari tidak mau. Ini membuktikan bahwa Lutung Kasarung bukan makhluk biasa. Ia sedang memohon sesuatu kepada Dewata. ³Tabahlah Tuan Putri. Di istana. ³Terima kasih paman´. tetapi karena terus didesak ia meladeni kakaknya. ia mengajak Purbasari adu panjang rambut. Pada saat malam bulan purnama. Cobaan ini pasti akan berakhir. tanah di dekat Lutung merekah dan terciptalah sebuah telaga kecil. Kemudian ia menyuruh seorang Patih untuk mengasingkan Purbasari ke hutan. Diantara hewan tersebut ada seekor kera berbulu hitam yang misterius. kata Purbararang sambil mendekat kepada Indrajaya. Ia pun menasehati Purbasari. ³Orang yang dikutuk seperti dia tidak pantas menjadi seorang Ratu !´ ujar Purbararang.
. Tapi ia mau menurutinya. Selama di hutan ia mempunyai banyak teman yaitu hewan-hewan yang selalu baik kepadanya. Sesuatu terjadi pada kulitnya. Keesokan harinya Lutung Kasarung menemui Purbasari dan memintanya untuk mandi di telaga tersebut. Tetapi kera tersebut yang paling perhatian kepada Purbasari. airnya jernih sekali. Purbasari sangat terkejut dan gembira ketika ia bercermin ditelaga tersebut. tapi sekarang ayo kita adu tampan tunangan kita. ³Apa manfaatnya bagiku ?´. Airnya mengandung obat yang sangat harum. Ternyata rambut Purbasari lebih panjang. Ia menemui seorang nenek sihir untuk memanterai Purbasari. Purbararang jadi punya alasan untuk mengusir adiknya tersebut. ujar Purbasari. Lutung Kasarung bersikap aneh. Yang Maha Kuasa pasti akan selalu bersama Putri´. Tidak lama kemudian. ³Baiklah aku kalah.
lebih dari Indrajaya. didampingi oleh seorang pemuda idamannya. Lalu ia mengatakan: ³Ini mungkin sudah kehendak para dewa agar bidadari berdiam di bumi untuk sementara waktu. Ia memohon maaf kepada adiknya dan memohon untuk tidak dihukum. pulau Madura masih sangat subur. Iapun mengendap-endap. Purbararang tertawa terbahak-bahak. Bidadari itu tidak dapat terbang tanpa selendangnya. Pada suatu bulan purnama. Lutung Kasarung melonjaklonjak seakan-akan menenangkan Purbasari. Merekapun terbang ke istananya di sorga kecuali yang termuda. para bidadari itu selesai mandi dan bergegas mengambil pakaiannya masing-masing. ³Jadi monyet itu tunanganmu ?´. Lutung Kasarung berubah menjadi seorang Pemuda gagah berwajah sangat tampan. Aryo Menak kemudian mendekatinya. Tak lama kemudian. Perlahan-lahan ia mendekati sumber cahaya tadi. ketika dilihatnya tujuh orang bidadari sedang mandi dan bersenda gurau disana. Setelah kejadian itu akhirnya mereka semua kembali ke Istana. kemudian dengan secepatnya diambil sebuah selendang dari bidadari-bidadari itu.´
. 2008 pada 7:52 am (Cerita Rakyat) Dikisahkan pada jaman Aryo Menak hidup. Ladang-ladang padi menguning. ketika dia beristirahat dibawah pohon di dekat sebuah danau. Pemuda yang ternyata selama ini selalu mendampinginya dihutan dalam wujud seekor lutung. Pada saat itu juga Lutung Kasarung segera bersemedi. Timbul keinginannya untuk memiliki seorang diantara mereka. Alangkah terkejutnya. dilihatnya cahaya sangat terang berpendar di pinggir danau itu. Semua terkejut melihat kejadian itu seraya bersorak gembira. Purbasari menjadi seorang ratu. Ia berpura-pura tidak tahu apa yang terjadi. Saya akan berjanji menemani dan menghiburmu. Purbararang akhirnya mengakui kekalahannya dan kesalahannya selama ini. Janganlah bersedih. Iapun sedih dan menangis. Hutannya sangat lebat. Ditanyakannya apa yang terjadi pada bidadari itu. Tiba-tiba terjadi suatu keajaiban. Purbasari yang baik hati memaafkan mereka.
Legenda Aryo Menak Agustus 22.Akhirnya ia melirik serta menarik tangan Lutung Kasarung. Ia sangat terpesona oleh kecantikan mereka. Aryo Menak adalah seorang pemuda yang sangat gemar mengembara ke tengah hutan.
Mereka sangat bangga akan kemampuan larinya. Bidadari sangat terkejut mengetahui apa yang terjadi. bahwa bidadari itu masih memiliki kekuatan gaib. dasar lumbungnya sudah kelihatan. Taruhannya adalah pantai tempat tinggal sang siput laut. Pada suatu hari. Sejak saat itu ia dan anak keturunannya berpantang untuk memakan nasi Si Rusa dan Si Kulomang April 23. Tubuhnya menjadi ringan. Siput laut terkenal sebagai binatang yang cerdik dan sangat setia kawan. Pekerjaan mereka selain merumput. Ukuran yang demikian itu disebabkan oleh karena cangkang itu
. Ketika isterinya tidak ada dirumah. rusa itu akan mengambil tempat tinggal mereka. Disana hiduplah siput laut yang bernama Kulomang. Ditantangnya siput laut itu untuk adu lari hingga sampai di tanjung ke sebelas. bidadari meninggalkannya. Pada suatu malam. Apabila mereka itu dapat mengalahkannya. si Rusa mendatangi si Kulomang. Dalam hatinya si Rusa itu merasa yakin akan dapat mengalahkan si Kulomang. Ia dapat memasak sepanci nasi hanya dari sebutir beras. Arya Menak menjadi penasaran. ia mengendap ke dapur dan membuka panci tempat isterinya memasak nasi. 2008 pada 6:36 pm (Cerita Rakyat) Pada jaman dahulu di sebuah hutan di kepulauan Aru. ia harus memasak beras dari lumbungnya Arya Menak. Dikisahkan. Arya Menak menjadi sangat sedih. Iapun tidak menolak ketika Arya Menak menawarkan padanya untuk tinggal di rumah Arya Menak. Tindakan ini membuat kekuatan gaib isterinya sirna. Cangkang itu biasanya lebih besar dari badannya. Ditepian hutan tersebut terdapatlah sebuah pantai yang sangat indah. timbul keinginannya untuk pulang ke sorga. Pada suatu hari. hiduplah sekelompok rusa. iapun dapat terbang ke istananya.Bidadari itu rupanya percaya dengan omongan Arya Menak. Selanjutnya Arya Menak melamarnya. Mulai saat itu. Karena keingintahuannya. Pada suatu hari. ia mengenakan kembali semua pakaian sorganya. Bidadari itupun menerimanya. Syaratnya adalah Arya Menak tidak boleh menyaksikannya. Lama kelamaan beras itupun makin berkurang. Bukan saja jalannya sangat lambat. Alangkah terkejutnya bidadari itu ketika dilihatnya tersembul selendangnya yang hilang. si Kulomang juga memanggul cangkang. Beras di lumbungnya tidak pernah berkurang meskipun bidadari memasaknya setiap hari. adalah menantang binatang lainnya untuk adu lari.Begitu melihat selendang tersebut.
´ Betapa terkejutnya si Rusa. Dengan demikian si Kulomang dapat bukan saja mengalahkan tetapi juga memperdayai si Rusa yang congkak itu. Rumah itu berguna untuk menahan agar tidak hanyut di waktu air pasang. Dan ia berguna untuk melindungi siput laut dari terik matahari. Sedangkan si Kulomang sudah menyiapkan sepuluh teman-temannya. sumawona anak incu. disampingna ogé. ngan ukur bisa nutupan orat. Jadi kahirupanana taya deui ngan tina ngaroroték baé dina tegal-tegal atawa kebon awi. ari beubeunanganana dipaké nukeuran béas atawa cangkaruk ka tatanggana. Memasuki tanjung ke sebelas. ³Kulomang. Kitu deui dahar leueutna salawasna ngan sapoé sakali baé. si Rusa sudah kehabisan napas. Diperintahkannya agar temantemanya menjawab setiap pertanyaan si Rusa.
Pandéning imahna ngan sempil baé. wantu-wantu enggeus kolot kurang tanagana. si Rusa langsung berlari secepat-cepatnya mendahului si Kulomang. ku tina henteu boga sanak baraya. Dalam hati ia yakin bahwa si Kulomang mungkin hanya mencapai jarak beberapa meter saja. Setiap ekor dari temannya ditempatkan mulai dari tanjung ke dua hingga tanjung ke sebelas. Selang beberapa jam is sudah sampai di tanjung kedua. ngan ukur nginum cai wungkul. Dengan sombongnya ia berteriak-teriak. ia tidak jadi beristirahat melainkan lari tunggang langgang. kitu ogé hateupna bilikna geus balocor.
. NINI-NINI MALARAT JEUNG DELEG (GABUS) KASAATAN[1] Jaman baheula aya nini-nini malarat teu kinten-kinten. sekarang kau ada di mana?´ Temannya si Kulomang pun menjawab. Ia jatuh tersungkur dan mati. wantu-wantu henteu aya pisan. éstuning nunggul pinang. Dia sendiri akan berada ditempat mulainya pertandingan. Hal yang sama terjadi berulang kali hingga ke tanjung ke sepuluh. anu daék nulung mangngoméankeun. Nafasnya terengah-engah. malah-malah sakapeung mah datang ka potpisan sapoé dua poé henteu manggih-manggih sangu. ³aku ada tepat di belakangmu. Pada hari yang ditentukan si Rusa sudah mengundang kawan-kawannya untuk menyaksikan pertandingan itu. papakéanana geus butut sarta laip. Begitu pertandingan dimulai.adalah rumah dari siput laut. ditangkodkeun kana pongpok imah baturna. Ari buburuh dederep henteu kaduga jeung geus henteu laku.
Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg.
Dina hiji mangsa éta nini-nini geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan. sarta di sabeulahna deui nyandingkeun walungan gedé. jeung deui leumpangna ogé pangheulana. panon poé geus kacida teuing panasna. tulcel. anu deukeut kana talaga. ku tina seuseut datang ka henteu bisa maju leumpangna. ³Aduh. Barang datang ka dinya. boga niat rék ngaroroték deui ka tegal. Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé saomong-omongna éta deleg téh. euweuh anu midamel. pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang boga keur nukeuran sangu. nya ayeuna paéh langlayeuseun téh´.
Sanggeus ngomong kitu téh. pokna. éta nini-nini téh manggih lauk deleg pirang-pirang. jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna. bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan. Barang geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan. ulahbon ngalampahkeun téa kana paréntahna. jenenganana ogé henteu apal. Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan.
. kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong. anu panggedéna ti sakabéh baturna. cilaka teuing diri aing ieu. sosoroh nukeuran sangu ka tatanggana taya nu méré.
Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari humandeuar pokna. Kusabab éta deleg kabéh pada nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan. Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal kaso urut nyundutan. hayang nyaho kumaha kajadianana.
Di dinya éta nini-nini téh bungah kacida. rék pindah tina walungan kana talaga. ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna.Ari éta nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah. keur tamba ulah langlayeuseun teuing. pangrasana ieu bumi jeung langit téh jadi sorangan baé. ari nini-nini téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh balikna teu barang bawa. ³Samiun Alah kuring neda hujan! Samiun Alah kuring neda hujan!´ Kitu baé omongna bari tatanggahan ka luhur.
Panyentakna éta nu boga imah ku nininini henteu digugu. ku éta karung ambih kapok moal ngomong kitu-kitu deui. moal enya Alah téh sumping ka dieu. henteu beunang dicarék. beuki kacida garétékeunana. Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling. banget ngéwaeunana. taya pisan répéhna. anu boga imah téh. ³Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!´ Kitu baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah.
Bareng geus nepi ka lima poéna. jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna. ³Nini! Répéh aing gandéng. ku sabab gandéng jeung bosen. tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur beuki tambah maksudna. niatna rék dipaké ngabobodo ka nini-nini téa.
. supaya jejel ambih beurat. jeung deui.Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna tuluy mikir bari ngomong di jero haténa. ari piomongeunana mah nya cara deleg téa baé. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna. datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén. sarta dititah undur henteu los. lamun manéh henteu beunang di carék. datang ka pinuh sarta dipékprékan.
Ari jalma anu imahna di tangkodan ku imah nininini téh. jeung kitu baé mah anggur ngala suluh. ngala daun ka leuweung meureun aya hasilna. saunggal poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini. bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan deleg téa. sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur. ngan bédana aing mah rék neda uwang. meureun di paparin.
Ti dinya éta nininini ség baé tapakur di imahna. ³Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu ngaran Alah téh. ngan kitu baé. geura undur baé imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing. ngan kitu baé euweuh deui kasab. seba duit ka manéh.
nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana. anu méré karung beling téa. katut eusina. bisi aya nu nganiaya dipaling duitna. aya nu jadi ukon. aya kénéh nun?´ Ti dinya tuluy geuwat dibuka. malah kapala distrik sumping ka dinya ngalayad.Kira-kira geus wanci sareupna ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para. kabitaeun naker neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar. sarta tuluy dilaporkeun ka nagara jeung ditétélakeun asal purwana. ³Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing maparin duit téh. kalulutan ku jalma réa sobatna. éta nininini henteu kaidinan cicing di kampung. karana nu dikarungan téh tétéla pisan yén beling. asal tina dibobodo.
Kacaritakeun éta jalma. dumadakan éta beling kabéh jadi duit.
Kitu deui dipikanyaah ku menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina. jeung diurus dipangmeulikeun lembur imah.
Anu boga imah téh suka seuri nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg. paparin ti Alah. margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat kénéh. lantaran dibobodo karung beling ku manéhna. yén éta nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang.
Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg. Geus kataksir piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo. mana ari keur ajengan. Ari timbalan ti nagara. tina suka tulung ka jalma-jalma nu miskin. tuluy diponcorkeun tina sipandak ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina bawaning nyeri. Geus kitu kersana nu agung.
. sumawonna ka nu keur kasusahan. panyanana nya éta karung duit. aya uwang emas aya uwang pérak. semu banget atohna. Ana geus inget. Ti wates harita éta nini-nini téh jadi sugih teu kinten-kinten. jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit. Geus kitu boga niat hayang nurutan.
Geus kitu karung téh disembah ku nini-nini téh bari ngomong kieu.
tatapi ahir-ahir éta beling dumadakan wet jadi duit kabéh. ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini. ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék ceurik tina bawaning aral. béh beling kénéh baé henteu daékeun jadi duit. pokna. kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah. ³Ih naha Alah téh wét pilih kasih. hayang ditinggang ku karung beling. mana ari keur ajengan? Aya deui?´
Barang geus tamat ngomong karungna dibuka. nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa. ari mentas dikukusan tuluy disembah. ³Hadé heug baé geura tapakur. Bareng geus nepi ka lima poéna. dipaké ngabobodo ka sampéan. tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua karung. sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong.
Arina inget ngageuwat ménta parukuyan ka pamajikanana.
Barang blug ninggang. ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna. ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah pokna. da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling. dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna. pokna. ³Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula ngarungan. sejana rék badami. karana tanwandé jadi duit ogé cara nu geus kalampahan. nu galedé.Ti dinya tuluy nganjang. ari Alah nu jeneng ayeuna tayoh-tayoh henteu bisaeun?
. cara kaula baréto´. Wangsul nini téh. ³Nuhun Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing. sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna nini-nini téa sarta ngomong. sarta tuluy dibawa naék nka para. supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka manéhna. Ti dinya éta jalma téh tuluy balik. Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda dibales ku sampéan. bari mawa dua karung beling beunang méprékan. ³Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!´ Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh. pokna. bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa. heug karung téh dikukusan.
tatapi tanpadaksa. 07 @ 1: 23 P M | 0 C O MM E NT S Aing Djago[1]
. datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa. jadi bongkok tonggongna. wedalan taun 1872. Dongeng Sunda Buhun ieu dikukumpul ku J. UILKENS. kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta jalma téa. TIJDSCHRIFT voor INDISCHE TAAL. LAND EN VOLKENKUNDE. 11.A. mangrupa carita ra¶yat urang Ciamis.Ti wates harita éta jalma gering heubeul pisan nyeri cangkéng. P OS T E D BY A D M I NIS T R AT OR O N 01. lawas-lawas manéhna jadi malarat cara nininini téa.
[1] Nyutat ti Majalah Walanda. Tina aya kénéh berkah Alah bisa cageur ogé. tatamba kapirang-pirang dukun.
Geulang bahar meulit dina pigeulang duanana. . .. da di dunja kadjawaraan di sakuliah Banten mah teu aja nu bireuk atuh ka si Djago the. Menes.. tajohna ngumpulkeun heula tanaga djeung pangatjian. Kareret ku djuru panon Si Gomar. Karek ku haok djeung polototna bae ge geus rea nu taluk. Hikmat
.´ Si Gomar anu geus kasohor djago di daerah Tjibaliung. Pikirna sageprak oge Si Gomar moal teu rubuh. balad-balad[3] manehna sorangan bangun nu leungit pangatjian. nu saurang deui djangkung leutik. usik djeung kereteg musuhna geus kaukur.. Sanadjan manehna geus njaho kana ngaranna oge. Srog madju ka hareup. hatena rada hemar-hemir.Djadi asal idjen!´ djawab Si Gomar neger-negerkeun maneh. Bedog Tjiomasna meh ngangsar kana taneuh. Rangkas. ari adu hareupan mah kakara.Hajoh dia ulah ngadjedog bae. Dua djago geus adu hareupan. Njaliara ka sakudjur awak nu keur disanghareupan.A. Renghap manehna narik napas pandjang. Sorot panonna nu buringhas siga tembus kana hulu angen musuhna. Nu saurang awak badag sembada.Aing Djago
Ku: S. Kabeh dipatjundang.Heeet´ Si Djago ngagigila musuhna. Djago-djago di Labuan. Unggal rindat. . Kurang-kurangna teger mah nu ngadenge matak baseuh tjalana.. Musuh kudu iatna sabab gorowok kieu the biasana disusul ku panaradjang kilat nu bahja. Tapi da lain djawara sakatiga atuh si Gomar oge. Njeh Si Djago njerengeh semu nu ngahoa. Asa kakara manggih lawan anu teuneung ludeung asup ka daerahna. Dina kalangan pentja di Banten mah sora ieu teh pikeun mere peringetan. Pandeglang geus teter. Nangtungna
.Tah dada aing´ Sorana mani handaruan. Hatena mah teu wudu dag diug dug. Cilegon. Moal kapiheulaan babar manehna mah. Song dada rubakna nu buluan diasongkeun. Komo ieu bari diparag ku si Djago djeung baladna saperti ajeuna mah.
madju Setan «««. Ragamang Si Djago rek ngarawel beuheung Si Gomar. Tapi Si Djago nu kakontjara maher pentjana. Geuwat manehna menerkeun deui tangtunganana.Heuh.´. ngan ukur djero sasekon geus bisa ngomean tangtungna. Antara sasenti deui ngagilek.. Saumur dumelah. Djleng Si Gomar luntjat ka katuhueun musuhna.masing angger tagen.´ matak muringkak bulu punduk. heuh. Mun nu sedjen mah dina tangtung kitu teh geus pasti beunang mamatihna. karek ajeuna dipojok djeung digeuhgeujkeun dina kalang. Sret narik leungeunna nu milepas. moal diomberan.´ gerentesna.Hajoh dia madju´. Atuh Si Gomar nu rek ngadua kalian mitjeun panaradjang musuhna kawas tadi teh. Teuing ka saha. tjeuk hatena njambat. Meh wae manehna kaleungitan kasaimbangan badanna. njah! Deungeun-deungeun mah karek dihetkeun geh geus bidjil kokoneng. Ana barakatak the Si Djago ngagakgak . Ngan nu dipeleng ku mengingetna mah. Teu seber ku geretak nu matak katorekan. Ajeuna paeh isuk paeh. heuh.. leungeun musuh digiwarkeun kaluar.Heuh. La haula wa la kuwata. Panonna molotot bangun anu rek ngalegleg. Manehna tetep ngadago gerakna musuhna. Biwirna mani ngawet. .Disakalikeun dia ku aing ajeuna mah. Ngan sakilat duanana geus pada menerkeun deui tangtungna. dadana beuki didjeberkeun. Leungit sagala kagimir. Sadjongdjonan papelong-pelong[5].. . Napasna ngaharegak. Sihoreng eta gerak tipu.Heuh heuheuh. . Napsuna mimiti ngagudag-gudag. nu nurunkeun sagala elmu pentja djeung kawedukan. guruna. Djep nu njeungseurikeun djempe. Ieu pisan nu diarep-arep[4] ku Si Gomar ge. disikukeun bari ngarengkogkeun awakna. ajeuna kapalingan tangtung.´ Rej beungeut Si Gomar beureum. Huntuna kekerot. bari nepak siku Si Djago ku leungeun kentja. Hatena ngentab panas.leungit´. Tulang siku diadu djeung tuur Si Gomar. Rej beungeut Si Djago beureum. Seuri nu karasana asa balati nurih angen Si Gomar. Tapi«. Sebrut deui Si Djago ngaheumbatkeun peureup katuhuna. Gorowok manehna nantang.. . heuh heuh´ Si Djago Tjeutjeuleukeuteukan.Hajoh dia djago. mangkaning di lembur sorangan deuih. Tapi harita keneh ditjentok deui bari ngagilirkeun awakna ka katuhu. bener djago dia... Sebrut peureup katuhuna nu sagede tjengkir ngahiuk.. bareng djeung suku katuhuna nedjeh palangkakan. . Da leungeun Si Djago sakilat: . Karek ge djleng ka katuhu geus dipapag manten ku
. Tapi nu didago lebeng. Renghap deui narik napas.
. ti luareun kalang. Gerak refleks Si Gomar teu kendor. Kapaksa manehna ulin di handap. Si Gomar palastra-satria tengahing kalang. bru nu rubuh bari sesegor. Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago. Djlung-djleng ka kentja ka katuhu bari njabet-njabetkeun[7] bedogna. lep manehna ngelok. da beurat ku awak. Breh katendjo aja peso nantjeb dina tonggong Si Gomar. Belentrang wadja pada wadja diadu. . Ka «««. Tapi nu sohor mah tetep Si Djago bae. !´ Salah saurang balad Si Djago ngagorowok. Djeprot disepak. Aja nu djail ti luareun kalang! Si Djago nu masih ngadepong bari ngahegak. bari ngahaok : . Gurilap-gurilap[6]katodjo panon poe.´ Si Djago mere komando
. Arek dibeubeutkeun pisan. djekres sukuna ngagunting musuhna. teu kaburu nangtung. Djung manehna nangtung lalaunan. Gilek Si Djago ngagilek bari ngadepong. Gurindjal.peureup Si Djago nu ditudjukeun kana beungeutna. Barakatak manehna seuri.Tah. Kapaksa Si Djago ngalengkah ka hareup pikeun mere kasaimbangan tangtungna nu lontjer. geus tangtu aja pakarang .rasiah´ nu digunakeun ku baladna. pikeun nahan panaradjang Si Gomar.Hajoh dak. ketjek suku Si Djago dikadek. maledog balati ka musuhna. Geutih ngarej kana tarangna. geprak suku Si Gomar ngagunting. .. Serepet bedogna dilugas. Tapi Si Gomar rikat pisan ngadjleng. Sadjongdjongan ngadjengdjen. bareng djeung ngagoakna Si Gomar. Peureup kentja Si Djago ngahiuk mani bangbaraan milepas luhureun sirah musuhna. Seak sora bedog ngahiuk njabet beuheungna. olohok nendjo musuhna teu puguhpuguh[8] rubuh. gewewek ngaranggeum buuk Si Gomar.. Si Gomar dina sikep nu nguntungkeun. manehna ngagilek bari njanggap bedog musuhna ku siku-siku.. samangsa-mangsa manehna kapeped dina tarung. tapi poos digiwarkeun. Bubuhan rea pembela-pembela[9] njiliwuri djeung mopoek. Manehna kapaksa ngalawan musuhna ku karikatan sukuna wungkul. Djleng ka kentja. Riek awak Si Djago njanggejeng. Si Djago napasna geus mimiti ngahegak. Kaajaanana matak pikahariwangeun. brek pasang depok.Heuh ««« heuh ««« heuh !´ bari njampeurkeun musuhna. Pluk bedogna murag tina leungeunna. Si Djago. terus njehtjer musuhna ««««««. bles bedogna nantjeb kana taneuh. randjah imah-imahna[10]. Tapi karek ge tjlek sukuna kana taneuh. Geus biasa da. Nu laladjo mongkek napas. ketjoh ditjiduhan. djleng Si Gomar luntjat heula.
Sanadjan manehna urut djawara oge.. Sagala kahajangna teu meunang dipungpang.Badi´ djawabna bari ngadegdeg.. ngaranna beuki sohor bae. lengkep djeung ingon -ingonna[14]. Angen-angen-na[13]mah hajang bisa nalukkeun kabeh djago di sakuliah Banten. osok song we diasongan awewe geulis ngadadak lindeuk. adatna mahiwal ti batur. . nu ieu. bangun miris. Lamun tjarekna : . . ngagalaksak ka rajat. Bagus keneh dia teu di podaran ge. babakuna nu bisa ngadjilat. beuki matjeuh sarakahna. sok imahna.motah´ tjara nu kasurupan teh. kebonna. tapi baladna geus teu helok deui.bari ludjag-ledjeg.. Lamun gegedugna keur . . Dibantah saeutik ge make kolu ngadek. Ngaranna beuki dipikagimir bae. siga nu heueuh unggul ku djalan beresih.Tah nu ieu. Bro-broan. Hatena ratug tutunggulan. Beuki gede pangaruhna djeung loba pakajana.Tjalukan djarona ka dieu. tuh nu itu.. Sakalina mahugi oge tara diitung deui. mani kawas nu ngadadak owah. awewe-lalaki geus kumpul naragog hareupeun Si Djago.´ Ret panonna nitenan wanita-wanita[12] nu naragog.Mana djarona dak?´ . Murang-maring. katjamatan djeung desa. Ulah aja nu wani!´
Si Djago nu geus nalukkeun djawara-djawara di unggal kabupaten. bari latam-letem tjara embe badot ngadeuleu Si
. ..Mimiti poe ieu dia dipotjot ku aing. Tapi ana geus njaah ka djelema. utjapna hajang digugu bae. hah?´ .´ salasaurang baladna ngagorowok bari njuntrungkeun djaro (lurah).´ Teu kungsi saparapat djam. Beu. . .Ieu jeuh Ka. ka awewe mah. wah taja dunja kinasihan. itu´ bari nundjukan awewe nu taregep.Saha ngaran dia. djubras-djebris hahaok djeung sesentak babanting bari meupeus keujang. Kumpulkeun djalma-djalma[11] kabeh.. hih kudu wae digugu.. sawahna.Tjokot awewe itu!´ djeun teuing pamadjikan batur. ti Udjung Kulon nepi ka Djampang Kulon.. Tapi lamun seug kahajangna dihalang-halang..Djang aing eta mah.. ari njanghareupan Si Djago mah keder. atuh beuki sombong.
Gigireunana dua modjang nu barahenol tarapak deku bari mareuseulan bitisna.Tatjan dongkap Ka.Sanes. da hajang tetep siga ngora.´
.Daak.. Bari molotot. malah bedjana mah sakola keneh.Kumaha Si Deugeul. Tunggul dirarud tjatang dirumpak. da umur Si Djago teh geus kawilang kolot. di Mandalawangi keneh. Kitu lah kira-kira[16] 65 taun.´ . magar teh.aing pang benerna sorangan´. Nu resmina kitu soteh.. .´ . batur mah kabeh ge salah! Aing kudu digugu!
Dina hidji poe sore-sore[18] Si Djago diriung-riung ku baladna nu raket pisan. Panonna peureum beunta. Djadjauheun kana babalik pikir teh..Ehm «.... . Manehna ngabaheuhaj dina korsi males. Madjar teh.Pan euweuh nu njoara? Hajeh ngomong dararia!´ . Daak.´ Si Patrik anak emasna Si Djago ngadehem. «««. manehna ngagorowok: ..Teu atjan Ka. .. TapiI kalakuanna ka wanita mah tara ieuh eleh ku nu ngarora...Hah««.Eta«« eh««. Saurang deui modjang keur njiaran njabutan huisna.. ku naon?´ . mun teu rek disebut leuwih gembul teh. Tapi Islamna ngan lebah njandung wungkul. Ehm «. sagala lubak-libuk. Rarasaanana .´ .....´ Numatak Si Djago hirupna beuki kolot teh beuki mangprung.Bating! Kapan ku budak bae bisa dihalangan.Anakna? Djawara kitu?´ .Mana Si Gada nu diparentah ku aing ngaganti Si Deugeul?´ . Naon daria geus djaradi bikang kitu?´ Kuniang Si Djago hudang.. Dja budak keneh. Deugeulna (kepala batu) alahbatan budak halabhab. dihalang-halang ku anakna. Ari pamadjikan salawasna opat.. . . Di kamar istimewa paranti leleson djeung sukan-sukan[19].! Sora Si Djago ngagerem. Pajus disebut kolot-kolot[15] kokorobet teh.Bikang. djaro Mandalawangi tea geus dipotjot?´Djempling taja nu ngadjawab. Ari ka saha-saha[17] ngakuna mah Islam.meungpeung aing kawasa..
Bru-bro barang petjah-belah kawas dibanting-bantingkeun.Pan aing nu ngagadjih daria unggal poe. Tjoba hajang njaho. Blak panto kamar Si Djago muka.Kula´ djawab pamingpin djadjaka-djadjaka tea.. Aing nu mere pipamadjikaneun ka daria. ana berejek tej djelema-djelema[22] ti luar arasup. Anak saha dia hah?´ .Saha nu wani ribut-ribut[21] di imah aing? Kurang adjar««.. beungeutna pinuh ku getih.´
. Blus tilu djadjaka arasup.Pakih? Tjan ngadenge ngaran kitu mah.Haramjadah«. Katelah mah Pakih..Saha dia hah? Deuk ngadjagoan hareupeun aing! Budak olol leho..´ Si Djago ngagorowok. tapi sikepna sajaga. Djelema tinggorowok. aing nu pangbageurna««´ Sabot kitu di luar aja sora ribut-ribut[20].Hajoh teang kaditu. Aing nu maraban daria isuk-sore. Ambekanana ngahegak panonna buntjelik.. komo gimir mah. Kula sabatur-batur ngahadja datang ka dieu deuk mere peringetan ka andika«««.Naon tah?´ Si Djago tjuringhak. Badjuna ruwak-rawek. Saha ngaran dia?´ . Aing nu pangdjagona. tingdjarerit mani ajeuhajeuhan. Pasemonna leber wawanen..´. Tjan oge anggeus ngomongna. .. .Kula anak Djaro Deugeul nu ku andika deuk dipotjot. Bru rubuh hareupeun Si Djago... saha nu adil djeung bageur tjara aing? Moal aja sadunja geh. Sampojong-sampojong aja djelema asup.´ . ... aja nu nedjeh.Tah«« Djago««! Balad andika Si Gada nu rek ngaganti Djaro Deugeul!!´ tjeuk salah saurang djadjaka.. Panto didjedjek parabot diubrak-abrik. Ngomongna ajem teu aja sari-sari kasima.Ti Mandalawangi. Narangtung adjeg.´
.. boga balad ketjing kitu. . hajoh ngomong. . . Bangun jakin ka diri pribadi.. Heran aing mah. bisi hajang dipekprek hulu dia ku aing.
aing«««««. Manehna ngarendjag tuluj malik. Njaah. .Heuh. kadoliman djeung kasarakahan. dirampas anak-pamadjikanana ku andika djeung balad andika. Tembongkeun ajeuna kadjagoan andika... deuk maraksa ka aing kudu taluk? Heuh. Belewer-belewer batu sagede-gede kaletji merekpek sirah djeung beungeut Si Djago. Rikat manehna njingtjet. teu burung baluntjunur tarang djeung sirahna. Ambek njedek tanaga midek. huthet. aing nu geus seubeuh mandi geutih. dak! Deleh ku daria ieu tjatjing-tjatjing[25] tjau. Aing nu kawasa. Deuk njingsieunan dia ka aing? Heuh. jen moal deuideui[24] ngaruksak kaum wanita««. heuh««´ Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago. Rajat laleutik geus teu sabar deui digarong pakajana. heuh. Demi Allah daek paeh kasarad. tjan njaho di nu djagoan. Meudjeuhna ajeuna andika tobat ka Pangeran djeung sumpah hareupeun batur-batur[23] kami. heuh. heuh.? Aing deuk diingetan ku pantaran kitu? Budak bau djaringao? Heuh. heuh.. Kapan Mamang ti baheula geh tukang ngurus djelema leutik.Eureun!´ Pakih mere komando ka anak buahna.. sanadjan maher pentja. Putjunghul sirah barudak narolol.. Dak.Peringetan««. djlung-djleng. Dararia mah tjatjing tjau! Budak olo-leho. Teu rumasa Mamang mah.Ngadjedog ulah loba pidato andika!´ tjeuk Pakih tetep ajem. . .. aing nu ngereh sakuliah Banten.´ . Aing nu geus loba pangalaman. heuh. nangtang gelut ka aing?´ bari nepakan dadana..Geus bosen kami mah.. Sabot malik serepet aja nu ngagaris kana leungeun badjuna..´ .Jeuh aing Djago. deudeuh ka pakir-miskin. tilok ngabinasa ka sasama manusa. Geus datang mangsana andika ngeureunan sagala kadjahatan. .. Si Djago sosoak: . tapi atuda murubut datangna. Hiih haram geh hukumna ««´
. Tungtungna mah ngadjendjen weh. heuh. heuh«. Tjleb peso balati nantjeb kana panto tukangeunana.´ Borobot djandela aja nu naradjang. Manehna pakupis nakis. heuh..Eh« eh« eh« Nanaonan ieu kasep.Bangsat dia.Hajoh Djago kumaha karep andika ajeuna? Sanggup sumpah? Sanggup ngeureunan sagala kadjahatan djeung kadoliman? Atawa hajang digorok andika ku anak buah kami?´ . Tjleb deui peso balati nu kadua nantjeb dina kosen panto.
´ . Stop dak!´ Pakih mere komando. moal kungsi lima menit andika djadi bangke! Ngarti?´ Lamun andika hajang salamet pandjang umur. ari kana disiplin mah njaraho. njawana dipegatkeun.Gebruskeun bae ka Tjiliman! Tarandjangan.. Srog Pakih madju bari ngomong : .Ari eta andika sok ngarusak kaom wanita. pamadjikan andika nu ngarora. Nurut ka pamingpin. asupkeun ka pangbuian«. anu tetela meunang teu halal mah.´ Tajohna mah batur-batur[26] Pakih geus teu sabar. Tapi dina hatena mah njeungseurikeun. di pamadjikan andika. Digarebugan patingdjaropak.Ieuh. bui. di anak. sina mulang ka salaki-salakina nu bareto. Njaho ge moal urusan kolot. arek silih tewek ku peso. Harta banda maneh nu asal meunang ngarampas sarta diaraku ku nu bogana.. Mamang mah sosial ka saha-saha oge.. Pitenah kasep.. kapan pantesna mah djadi intju. djaba ngundeur. ambekeun ka andika. pitenah eta mah.Aih. Mamang nu ngarondjatkeun harkat kaom wanita mah. Lah pilakadar bebenjit kamari ieu. Kabeh meunang papaksa. Boh nu aja di andika. Lamun ajeuna ku kami dihutjuhkeun. Sing pertjaja ka Mamang. Djep djempling. Lain ngaruksak wanita ari kitu?´ . kabeh dipulangkeun ka nu bogana. ulah sok dipertjaja. urang arak ka kota. Rob ngalingkung Si Djago bari tinggorowok djeung mesat bedog. Djago. bisi teu njaho batur-batur[27] andika kabeh geus ditewakan ku anak buah kami djeung ku rajat. Sanadjan ngarora keneh oge. kabeh idjideun. Andika pribadi memeh surup mata poe
. Bisi teu njaho. Bui. Ari eta. Maranehna mah sirikeun ka urang«´ djawabna neger-negerkeun maneh..gebugan heula!´ . Mamang nu geus korban melaan rakjat djembel. Tjruk-tjrek kawin ka ditu ka dieu. djlung-djleng laluntjatan tina djandela. Bisi panasaran hajang ngalawan. Kari andika ulon-ulonna. Arek silih kadek ku bedog. Pakaja batur dirampas. di baraja.. Eta mah amal soleh.. pek andika kari meta.Masja Allah. geus hudang. rajat Tjibaliung ajeuna geus beunta. . geus samiuk. kami teu sieun. ku kami dipulang-pulangkeun ka nu boga milik. Ulah kaosol ku batur Sep. ajeuna keneh talak pamadjikan andika opatanana. aih kasep.
..Kateuteuari ngalajanan nu burung«. .. Ngolesed tina korsi males bari njembah atjong-atjongan.. menta hirup.. harita mani ..kudu geus indit ninggalkeun Banten.Haju urang tinggalkeun´ Tjeuk Pakih . tapi kudu tarima hulu andika misah tina awak.peot´ bawaning ku sieun.´ ..Gorowok ti luar rame : .´.Peuntjit bae ajeuna! Peuntjiiiit!´ Si Djago anu sok susumbar-gumagah teh. Hade tetep matuh di Banten.
Seperti halnya di daerah dan negara lain. dan Ambu. Perawakan dan penampilan Si Kabayan merupakan potret orang Sunda asli. di daerah Sunda banyak sekali dongeng yang sangat menarik yang ditulis maupun diceritakan dalam bahasa Sunda atau basa Sunda. bahkan dapat dikatakan sangat berada di bawah tingkat sederhana. Dongeng biasa.Asal dongeng
Dongeng merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesanmoral yang mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan makhluk lainnya. Dongeng juga merupakan dunia khayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang yang kemudian diceritakan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Contoh: Sakadang Kuya jeung Sakadang Monyet. Dongeng basa Sunda yang paling fenomenal adalah cerita Si Kabayan. Adapun dongeng-dongeng yang dibukukan merupakan dongeng yang dialihmediakan oleh seseorang. kelinci. Sebenarnya. Namanya pun sudah bergeser menjadi dongeng modern. yaitu dongeng yang diperankan oleh tokohtokoh binatang. Dongeng lelucon. neneknenek dan kakek-kakek. Abah. Dongeng Si Kabayan termasuk dalam jenis dongeng lelucon. dongeng lebih condong pada kisah yang penyebarannya melalui lisan dan tidak diketahui pengarangnya (anonim). kura-kura. Isinya disertai dengan humor atau banyolan-banyolan. Setiap orang Sunda pasti pernah mendengar dongeng Si Kabayan atau setidaknya pernah mendengar nama Si Kabayan. yaitu dongeng yang tokoh-tokohnya manusia tetapi tidak mengandung unsur humor. Penampilannya sangat biasa. adalah dongeng yang bertujuan untukmenghibur. lutung. di antaranya:
y
Dongeng fabel (dongeng binatang). Dalam dongeng ini. Contoh penulis yang sering membukukan dongeng basa Sunda adalah Ajip Rosidi. raksasa. terdapat beberapa banyolan yang sering terjadi antara tokoh Si Kabayan dengan Abah. Contoh: Situ Bagendit. Dongeng bertujuan untuk memberikan ajaran moral yang baik kepada masyarakat. Dongeng pun banyak macamnya. Contoh: Si Kabayan. dan sebagainya. Tokoh utama dongeng Si Kabayan adalah Si Kabayan.
y
y
Tokoh-tokoh dalam dongeng Sunda biasanya raja. Wajahnya
. Nyi Iteung. Ajaranajaran tersebut ada yang disampaikan secara tersurat (langsung) maupun secara tersirat (tidak langsung). putri kahyangan.
Dongeng Si Kabayan bukan hanya sebatas diceritakan lewat lisan. watak atau sifat-sifat Si Kabayan hampir tidak ada yang baik. dan tidak pernah memakai alas kaki. berbicara ceplas-ceplos. Dalam kisahnya. tukang tidur.biasa saja. suka bercanda. baju lusuh. sedangkan Nyi Iteung pernah diperankan oleh almarhumah Nikeu Ardila. sedangkan Abah (ayah Nyi Iteung) tidak setuju kalau anaknya dinikahi Si Kabayan karena sifat-sifat Si Kabayan yang hampir tidak ada baiknya itu. Nyeker dalam bahasa Sunda. melainkan ada beberapa dongeng yang dialihmediakan ke dalam film. peci miring. Pemeran Si Kabayan dalam film adalah aktor senior. Selain tampilan yang alakadarnya.
. dan sebagainya. sering ribut dengan istri. suka mengejek. Ia digambarkan sebagai seorang pemalas. tidak punya malu. suka menjahili mertua. berselempang kain sarung. Si Kabayan mencintai seorang gadis bernama Nyi Iteung. Didi Petet.


c: text/html

text:
BIANTARA KABERSIHAN SAKOLA Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Bapak kepala SMA Negeri 1 Mangunjaya nu ku simabdi dipihormat, Ibu miwah Bapak Guru anu dipihormat, para staf Tata Usaha nu sami-sami lingsih, kanca mitra, rerencangan saangkatan sareng adi-adi kelas anu ku abdi dipikacinta. Langkung ti payun mangga urang sanggakeun puji sareng syukur ka Allah SWT nu parantos maparin waktos ka urang sadayana dugi ka tiasa patepang raray dina ieu acara. Teu hilap mugia shalawat sinareng salam urang sanggakeun ka junjungan urang Nabi Agung Muhammad SAW. Para wargi anu ku simkuring dipihormat. Dina ieu waktos, abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. Janten, urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Ku margi kitu, urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena. Dina hadits oge diterangkeun, nyaeta : Inna dhofatu minal iman Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman” Tina hadits di luhur, urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana, nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang. Upami urang sadaya iman ka Allah, berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung, nu sangkan nyebabkeun urang teu suci. Bersih tina eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih. Para wargi anu mulya. Kaqbersihan teh aya marupi-rupi macemna, nyaeta aya bersih hate, bersih jiwa, bersih raga, sareng bersih rohani. Tah, urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Allohumma, amien... Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih. Para wargi anu mulya. Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur, pamungkas pisanggem, bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna, mugi kersa ngahapunten. Wassalammu’alaikum Wr. Wb.
Contoh Naskah Pidato Terbaru – Biantara Basa Sunda Tema Internet Assalamualaikum.wr.wb Bapa/ ibu guru anu dipikahormat sareng rerencangan anu dipikacinta, sateuacana hayu urang panjatkeun puji sareng sukur ka gusti Alloh nu maha Esa, anu tos masihan rohmat sarta hidahyana ka urang sadayana. Ku kituna ayeuna urang tiasa ngumpul di tempat ieu. Hadirin sadayana, Sa teu acana simkuring bade ngucapkeun nuhun ka bapa/ ibu guru anu parantos masihan waktos ka simkuring kangge medarkeun hiji biantara anu judulna “Pangaruh Internet Ka Rumaja” Hadirin Sadayana, Sateu acan simkuring mitembeyan biantara, simkuring hoyong medarkeun watesan masalah anu bade dibacakeun, nyaeta diantara ; pangaruh internet tina segi positif sareng tina segi negative. Internet, kecap anu teu asing di jaman ayeuna. Internet tiasa diakses dimana wae, cukup modal hp anu ngabogaan koneksi internet atawa cukup ku ngamodal duit sabaraha rebu perak, ayeuna
Internet teh nyaeta media anu pang efektifna sarta gampang diakses dimana wae jeung kusaha wae. Upami urang sadaya iman ka Allah. gambar – gambar.mah ampir di unggal juru jalan. Mangka ti eta alusna lamun urang bisa bijak ngagunakaeun internet keur kamajuan diri sarta pribadi urang sorangan. Sanajan teu bisa dipungkir yen ayeuna kabebasan ieu teh bisa oge disalah gunakeun jeung salah dina narepkeunana. Pidato ieu manawi cocok kanggo nu nuju meryogikeun bahan kanggo conto dina ngadamel pidato bahasa sunda.
. urang sadaya tiasa kempel dina ieu tempat kalwan dina kayaan sehat walafiat. jsb Rumaja nyaeta makhluk anu rentan kanu parobahan di sakurilingna.wb Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Tema Kebersihan di lingkungan oge kabersihan diri urang sautuhna. Janten. urang tangtu tos ngartos maksad sareng tujuannana. hatur nuhun atos merhatikeun. Para wargi anu ku simkuring dipikahormat. Dina ieu waktos. Seueur elmu anu aya di internet nu bisa ku urang dicokot. urang sadaya kedah atawa wajib ngajaga lingkungan sareng awak nyalira pikeun urang sadaya tiasa ngajaga tina sagala panyakit. Kabersihan sakola oge kudu urang jaga. Bersih eta sadaya teh nu didasarkeun tina bersihna jeung sucina urang sareng lingkungan di sakitar urang. Rumaja biasana sok nurutkeun anu dominan anu aya disakurilingna. Wassalamualaikum wr. informasi eta bisa dicandak kalayan gampang sagampang urang ngabalikeun talapak panangan sareng ngicepkeun soca. Sakitu wae biantara ti simkuring. salah sahiji contona nyaeta : Pikeun anu kakara mikawanoh kana internet nyaeta bisa ngabuka situs – situs. atawa video – video anu teu sawajarna Kacanduan gim online nepikeun ka poho kana sagala Bisa katipu tina iklan – iklan di internet Tapi aya oge segi positifna : Siswa bisa neangan informasi anu luwes mun dibanding ngan saukur diuk cicing ngaregepkeun guru nerangkeun Bisa nambah rerencangan dina jejaring social. Rea pisan hal-hal negatif tina internet. Sagala informasi naon wae anu aya di internet. Dina salah sahiji hadits diterangkeun… Inna dhofatu minal iman Nu hartosna : “Kabersihan teh sabagian tina Iman” Tina hadits eta. abdi bade nerangkeun sakumaha pentingna hirup sehat kanggo urang sadayana. akhirul kecap. Ku margi kitu. Assalamualaikum wr wb Langkung tipayun urang panjatkeun puji sinareng syukur kailahiirabbi nu mana kalayan hidayah sareng inayahna. ayeuna mah geus loba warung anu ngajual jasa internet atawa anu mana sok disebut “warnet”. Terus naon hubunganna jeung siswa ? tangtu pohara seueurna hubungannana internet di jaman kiwari jeung siswa. Urang kudu mikacinta kabersihan sangkan hate urang ge milu bersih. urang kedah ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kapayunna di kawitan ti ayuena. nu nyebabkeun urang teu suci. berarti urang kudu bersih atanapi suci tina sagala kokotor boh hadas alit atawa hadas ageung. rek di kota atanapi di desa. seueur pisan fasilitas internet minangka sarana kriminalitas atanapi asusila. sabab siswa heunteu luput tina anu namina informasi sareng elmu. nyaeta urang teh umat muslim anu ngagaduhan iman dina jero hate urang.
Sakitu wae ti simkuring . singer. Mung pangaruh dangdut anu diwanohkeun dina taun 70-an ngajadikeun tarling direformasi jadi Tarling dangdut. sareng bersih rohani. Hadirin sadayana. Tarling singketan tina gitar suling. urang kudu janten jalmi anu kaasup kana jalma anu bersih sadayana. Ibu guru anu ku simkuring dipihormat. Harti kecap sunda teh luhur pisan nyaeta gumilang. Cekap sakitu abdi nyanggakeun pihatur. pamungkas pisanggem. w. amien… Hayu urang sami-sami ningkatkeun pola hirup sehat kanggo kasaean urang sadaya sangkan tiasa leuwih getol kana ibadah ka Gusti nu Maha Welas tur Maha Asih. jiga music pop jeung rock. dina danget ieu sim kuring bade nepikeun pidato ngenaan watek budaya Sunda. pamungkasna mugi-mugi taopek sareng hidayah gubrag ka urang sadaya. margi mung barokah sareng rohmat mantenna urang tiasa ruing mumpulung dina kasempatan ieu. bilih aya basa anu kirang entep saeureuhna atanapi kecap anu kirang merenanh larapna. mimiti munculna di wewengkon Cirebon jeung Pantura iawa barat jaman Balanda. Teu kalangkung rerencangan sadayana.
Contoh Pidato Bahasa Sunda Ngeunaan Kabersihan Lingkungan Asalamu’alaikum wr. alhamdulilah danget ieu urang sadayana tiasa pateupung lawung pa amprok jonghok. masarakat rea nu nanggap tarling. Beuki dieu tarling klasik kadeseh ku organ tarling anu teu merlukeun modal gede. Allohumma. Tah. sakumaha anu uninga ku urang sadayana. Ku kituna urang sadayana keudah ngajagi kana eta kapercanteunan pamarentah ka urang sunda
. Dina kahirupan urang sunda seueur pisan kabeungharan seni jeung budayana. nyaeta aya bersih hate. Aya seni sarimpi. Pareng nincak bulan hajatan teu di desa teu di kota. wb Para hadirin anu ku simkuring di pihormat. Salah sahijina nyaeta Tarling. Para hadirin sadayana. lagu-lagu taling ngan ukur kadenge dina kaset . Kasenian anu jadi kabeungharan urang tong neupi kageugeus ku kasenian luar anu ngajadikeun urang poho kana kasenian jeung kakayaan budaya sorangan. bersih jiwa. Seni gitar suling atawa tarling cirebonan anu kungsi dopikaresep kiwari ukur waasna . jeung tari topeng minangka bubuka acara. Beuki dieu kasenian tarling beuki kadesek ku kasenian modern pangaruh tina globalisasi. Harita tarling kaitung anu pangpayuna diogan ku nu boga hajat. Langkung ti payun. mangga urang sami-sami muji syukur ka Gusti Nu Mahaangung.Kabersihan teh aya marupi-rupi macemna. jeung pinter. Ari sunda teh asalna tina kecap su anu hartina alus anu ngabogaan unsur kana kasaean. dina raraga urang mi eling kanu jadi kabersihan Jawa Barat. Contoh Naskah Pidato Bahasa Sunda Ngeunaan Kabudayaan Assalamu’alaikum w. urang teh keudah ngiring ngamumule kasenian urang. w. komo sangeus ditinggalkeun ku maestro-maestrona. Para wargi anu mulya. mugi kersa ngahapunten. Harti kecap eta heuteu ngan dilarapkeun dina panampilan . endah sareng asri. tapi aya dina manah urang sunda sadayana. Wassalamualaikum w. bageur. taun 1935-an. Tarling pepek ku sarupaning kamonesan. Watek sunda anu ku simkuring dipimaksad nyaeta cageur. sabaaraha kota di Jawa Barat teh tos sering kenging piala adipura ku sabab kabersihanana. Hadirin anu ku simkuring di pihormat. bersih raga.
kaendahan oge ilangMung sakitu anu kapihatur. bilih luhur saur bahe carek. Sabab kurangna kasadaran di diri satiap jalma ngeunaan kabersihan. Dina leresan ieu sim abdi ngahaturkeun nuhun kapangatur waktu panataacara anu ku simkuring dipihormat ka dewan juri anu dipiati kaibu guru miwah bapa guru anu di tungu-tungu oge karerencangan simkuring anu masih kenehcalik di bangku SD anu sararae tur harade. leuwih maju dina sagala widangna. anu malah mandar tug dugi kaumatna nyatanya urang sadayana. jembar hampura anu diteda aya di para bapa. Tos dibangun molpangbalanjaan anu megah nepika teu merhatikeun bahayana. Ka para kulawargana. sanes bae ku tiasa jeung biasa sim abdingiring lomba. Rupina mungsakitu nu tiasa di dugikeun. Dina danget ieu sim abdi anu teudisangki-sangki tiasa ngadeg di payuneun para wargi.Mangpangmeungpeun hirup ayeuna yu urang jaga lembur pamatuhan. ka parasahabatna.umumna. Hayu urang babarengan ningkatkeun mempertahan keun Jawa Barat. Wabillahi taufik walhidayah Assalamualaikum Wr. nuendah taya papadana ku urang keur urang anu urang. reangna sora jangrik jeung recetnasora tongeret mapag sareupna wanci kaburitnakeun. leuwih nanjeur. turta tiasa cumarita dipayuneun para ibu miwah para bapa. ngan sim abdi hoyong tiasa nyarita ku basa sunda dinangadugikeun biantara. ku urang di lestarikeun sangkan Jawa Barat. Tapi. Wb. titi surti sarta ngarti ayadi dewan juri.Ditutup ku du’a Ragi sabeulah di banjar diremetkeun duananaPamugi aloh ngaganjar nyalamekeun sadaya Wabilahi taufik wal hidayah.
. kota Intan. Tuh pan lamun tea mah lembur ku urang tetep dijaga kaendahana teu diruksak ku leungeunleungeun sarakah nu matak jadi teu endah.Mangpangmeungpeun hirup di lembur anu .sateuacan amit mungkur nyuhunkeun dihapunten boh bilih aya kalepatan sareng kakirangan bobot pangayon timang taraju aya dipara ibu. Kaendahan tangtu lana mun jalma sadar nyaah jeung miarana enya-enya teu jorok ka lembur sorangan.asih keneh asri kuring mah hayang jaga tetep kieu rangkongna sora bangkong. cobi tinggal dikota-kota tos sesah mendakan sawah. sukur kaaloh anu maha gofur anu masih keneh ngusik malikeun awak sakujur.Tangtosna tatar pasundan anu endah taya duana dibarengan ngajdikeunurang betah cicing didinya di lembur matuh banjar karang pamidangan tempatngiuhan tina hujan. Ku kituna hayu urang sing sadar kanu jadi kabersihan kususna di kota urang sorangan jeung umumna di Jawa Barat. warido wal inayah Wassalamualaikum Wr. ngalir tur ngamalir kajungjunan urang sadayana nyatanya ka kangjeng nabi muhamad SAW. Atuh teu aya lepatna lamun ku urang di jaga pasti – pasti sangkan sagala rupi anu mangrupakeun kakayaan anu di piboga. aya wae masarakat sunda anu sok miceun sampah timana wae. anu mikaconto tur nulad kana tapak lacak mantena tikawit dugika ahir. kalintang betah janten urang sunda. Langkung tipayun puja urang sanggakeun kanu maha kawasa puji kanu mahasuci. ka para tabi’it-tabi’itna. miceun runtah dina tempatna.cai wahangan cur-cor tina sungapan maseuhan sawah numuwuhkeun pare nu bisa kapetik hasilna kaala buahna. ngan omat etaumur ulah rek dihambur-hambur komo mah dipake ujug ria jeung takaburbisiurang kagolongkeun kajalma anu kufur anggur mah yu urang seueurkeun sukuranu malah mandar jaga di alam kubur kengeng pangampura ti aloh anu mahapunjul amin Oge teu hilap sholawat miwah kasalametan mugia dilimpah curahkeun digulunturkeun ngocor tur ngagolontor. bobo sapanon carang sapakan dina cumarios. tempat niis lamun burang reureuh ngampih lamun peuting. Hadirin anu ku simkuring di pihormat. ka sadayana neda tawakup anu kasuhan. tos jarang aya pancuran. Jawa Barat kota pangirut.Sakitu anu kapihatur nanging sateuacana sim kuring gaduh sisindiran Ngalamun mubuy bakakak Mawa dahan tina tulangMun lembur tuluy di ruksak Musibah datang. Wb. tug dugika kiwari masih keneh masihan jatah umur. kai teu dituar sangeunahna ahirna alam mere akibatna.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
RESENSI NOVEL BASA SUNDA
Nu Ngageugeuh Legok Kiara (Dadan Sutisna)
disusun kanggo tugas pangajaran Basa Sunda semester 2 taun pangajaran 2011/2012
Disusun Ku : Devi Mardiana Hana Rianti Nurfaridah Lita Luthfiyyani Ridwan Firmansyah Yuni Ardiani Efendi Kelas XI IPA 2
SMA NEGERI 2 CIAMIS Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional Jalan K.H. Ahmad Dahlan No.2 Tlp. (0265) 771709 Ciamis 46216
Réa dongéngna Legok Kiara téh. geueuman. tempatna sanget jeung geueuman. komo wanci sareupna mah da cenah aya nu ngageugeuhna.Resensi Novel Basa Sunda Nu Ngageugeuh Legok Kiara 1. Cenah di legok Kiara teh aya tangkal kai nu hirupna geus ratusan taun. Caranéom. Barudak teh jadi inget ka legok Kiara gara-gara aranjeuna meunang tugas ti sakola jang melak tangkal kai di deukeut sakola meh sakola jadi leuwih iuh jeung alus sarta jang ngajaga alam sabab zaman ayeuna alam teh geus beuki ruksak gara-gara ulah manusa. Dina novelna nu ayeuna Dadan Sutisna nulis ngeunaan masarakat anu percaya kana mitos. Identitas Novel Judul buku : Nu Ngageugeuh Legok Kiara Pangarang : Dadan Sutisna Pamedal : PT. Tapi Emod henteu percaya teuing kana eta beja teh. Manehn angger
. pangarang kalahiran taun 1978 nerbitkeun karya fiksina nya eta Nu Ngageugeuh Legok Kiara. Kiblat Buku Utama Taun medal : 2001 Kandel buku : 51 kaca Harga Buku : Rp 13.500. Dipahing pisan barudak ulin ka Legok Kiara. di Legok Kiara teh loba jurig jeung dedemit. Ceuk Bapana Si Emod. Teu jauh ti lembur aya tangkal kiara nu umurna geus ratusan taun. Si Emod jeung Si Sadun anu panasaran hayang ngabuktikeun mitos yen mun ngadeukeutan legok Kiara teh anjeuna bakal gering. Sinopsis Dadan Sutisna.00
2. Kieu sinopsisna. Da puguh aya tangkal Kiara anu jangkungna kabina-bina. Areuyna ngagangseur kana taneuh. Cenah nu ngalanto ka dinya mah balikna sok terus gering. disebutna Legok Kiara.
nepi ka sare ge dibaturan ku Si Buris. Panon poe keur meujeuhna moreret. Malah hayang ngabuktikeun naha enya di dinya teh aya jurig. Naha bet aya cai di dinya. Unggal tengah poe Si Buris sok ngereles. Tapi maranehna tuluy balik da rada sieun oge cicing di dinya. Manehna tuluy menta ka bapana sangkan bisa ngilu ngabantuan Mang Apin. manehna nuturkeun si Buris. Pas Si Buris kalur. Ngan aya nu matak hemeng keur Emod mah. Beuki jauh Emod nuturkeun Si Buris. Mang Apin anu sok babantu di sawah bapana ngabejaan yen manehna rek ngabasmi beurit nu aya di kebon bapana.panasaran. Desa Si Emod jeung Si Sadung meunang paceklik. Tutuwuhan hareupeun mah Emod loba nu kalempohan. Ditempo teh tangkal di dinya mani harejo. apan mun tangkal hayang alu teh kudu aya cai. Hiji waktu. Pas poe Minggu. Sawah bapana Si Emod teh aya di deuket legok Kiara. Ngalengkah siga nu lungse. manehna tetep merahankeun si Buris di imahna. sirah Si Buris kulimis siga tas diteuleumkeun kana cai. Eta ucing dingaranan Si Buris. tungtungna mah anjog ka Legok Kiara. Jujukutan nepi ka pirang kahalodoan. Tapi Emod teu bisa. Hiji mangsa poe Minggu kusabab panasaran. Si Buris tuluy kukurusukan ka nu bala. Emod inget kana carita guruna yen keur halodo mah perlu pisan tutuwuhan teh. di dinya si Emod jeung Si Sadun ta’jub ningali tangkal Kiara nu jangkung tur gede kabina-bina. Di legok Kiara maranehna manggih ucing. Upama hareupeun imahna pinuh ku tatangkalan meureun moal bayeungyang kawas ayeuna. Tapi sanggeus kolotn nyaho yen Si Buris teh dibawa ti legok Kiara. tuluy ku Si Emod dibawa balik ka imahna. teuing kamana ulinna. Emod naghuleng sajongjonan. kawasna mah awahing panas. Barang disidik-sidik ke Emod. Si Emod dititah jang miceun Si Buris. Sanggeus diijinan manehna tuluy ngajak Si Sadun meh manehna bisa ngabuktikeun yen mitos nu aya teh teu bener. cai anu barijil tina taneuh teh siga kasedot
. maanehna indit ka legok Kiara. Si Emod deukeut pisan ka Si Buris. Tangtu wae Si Emod teu nyia-nyiakeun eta kasempetan. Si Buris tonggoy leumpang mapay pasawahan nu garing kahalodoan.
Urang lembur teu peraya keneh yen di dinya teh loba cai. tapi basana tetep sopan.
. Emod jadi inget arita guruna yen tangkal kai nu gede gunana keur nahan erosi jeung neundeun cai. Emod gura-giru balik tuluy ngabejaan Pa Kuwu. Urang oge ulah pasea jeung babaturan kusabab masalah nu leutik. Basa Sanajan basa nu digunakeun basa loma. Eusi Eusi carita ieu teh alus pisan sabab ngingetkeun urang yen alam teh penting pisan jang kahirupan urang jadi urang teh ulah ngaruksak alam. b.
3. Basa nu dipake bisa nepikeun maksud pangarang ka nu maca novel ieu.deui ka jero. malah urang lembur loba nu datang ka dinya jang mawa cai. Ayeuna mah urang lembur teu aya nu sieun deui ka Legok Kiara. Tina novel ieu ge urang diingetan sangkan ulah percaya teuing kana nu ngarana mitos saacan kabuktian kabeneranana. Isukna urang lembur ngabring ka Legok Kiara. Timbangan a. Kawasna mah aya deui liangna. Tina carita eta urang apal yen mitos teh teu salamana bener. teu kasar teuing. Geus apal di dinya aya cai. urang kudu silih ngarti.
ceuk guruna Si Emod jeung Si Sadun lamun urang teu ngajaga alam. Tina carita eta urang diingetan yen urang ulang percaya teuing kana mitos saacan kabuktian kabeneranana. Urang oge ulah pasea jeung babaturan kusabab masalah nu leutik. urang kudu silih ngarti. Tapi nyatana sanggeus dideukeutan ku Si Emod di dinya teh aya cai nu loba. Sarua jiga nu dicaritakeun dina novel ieu. nu bisa mantuan masarakat tina masalah paceklik. Novel ieu teh sae pisan kanggo dibaca ku kabeh kalangan hususna barudak sabab ieu teh novel barudak nu ngabogaan amanat nu loba tur sae pisan. Novel ieu nyaritakeun tentang Legok Kiara nu dipercaya ku masarakatna bisa ngakibatkeun gering mun ngadeukeutan Legok Kiara. novel ieu nyaritakeun kahirupan urang sapopoe. urang bakal susah. Tina novel ieu ge urang diingetan sangkan ulah percaya teuing kana nu ngarana mitos saacan kabuktian kabeneranana.4. Kacindekan + Saran Novel ieu ngingetan urang yen alam teh penting pisan jang kahirupan urang jadi urang teh ulah ngaruksak alam.
.


text:
Téori sistem LTI
Téori sistem LTI nyaéta téori dina widang téknik listrik, hususna dina perkara sirkuit, pamrosésan sinyal, jeung téori kadali, anu naliti réspon hiji sistem waktu invarian liniér kana sambarang sinyal asupan.
Daptar eusi
Réspon impuls[édit | édit sumber]
Réspon kana impuls, h(t), tina hiji sistem LTI nyaéta réspon sistem kasebut mangsa diasupan sinyal , atawa:
Fungsi h(t) téh sambarang, sarta ajénna teu kudu enol pikeun t<0.
Upama h(t) = 0 pikeun t<0 mangka sistem kasebut disebut kausal.
Réspon kana asupan sambarang[édit | édit sumber]
Réspon y(t) ti sistem LTI kana sambarang asupan x(t) bisa dinyatakeun sabagé konvolusi tina x(t) jeung réspon impuls h(t) sistem dimaksud, nyaéta:
Lantaran konvolusi téh sifatna komutatif mangka urang ogé bisa nganyatakeun kaluaran salaku:
Réspon ti sistem kausal[édit | édit sumber]
Ti persamaan-persamaan di luhur, réspon y(t) tina sistem LTI dinyatakeun ku:
Hiji sinyal x(t) disebut kausal upama inyana mibanda harga enol pikeun t<0. Jadi lamun input x(t) ogé kausal mangka:
Réspon frékuénsi[édit | édit sumber]
Ku cara nerapkeun teorema konvolusi kana persamaan y(t) = x(t) * h(t) mangka urang meunangkeun persamaan:
dimana , , sarta .
téh disebut réspon frékuénsi (atawa fungsi transfer) sistem kasebut. Sahingga:
Ku cara nerapkeun kabalikan transformasi Fourier kana persamaan , mangka kaluaran sistem LTI dina doméin waktu nyaéta:
Rujukan[édit | édit sumber]
- Hsu, Hwei P., Schaum's Outline of Theory and Problems of Analog and Digital Communications, McGraw Hill, 1993


text:
PENERIMAAN PENGANTEN ASSALAMU ALAIKUM WR.WB. Sampurasun!
Bapa/ibu sadayana anu ku sim kuring dipihormat,wabil khusus ka rombongan calon paqnganten pemeget anu parantos sumping rurumpaheun ka ieu tempat anu dimulyakeun allah SWT. Ti payun,sumangga urang sami-sami nyanggakeun puji sinareng syukur ka gusti anu maha agung,anu nyiptakeu ieu alam miwah sapangeusina ,kalasyan ridho mantena urang dipaparin kasehatan,kakiatan,kanikmatan kalayan tiasa silaturahmi di haplah mubarokah ieu mugia pamaksadan urang sadayana aya dina ginulur karahayuan. Sholawat sareng salam mugia salamina dilungsurkeun,dilimpahkeun ka panutan agung Nabi Besar Muhammad SAW,ka keluargana,pasa sahabatna miwah ka urang sadayana sareng sadayana umatnya anu tetep ajeg tur panjeg dina nanjeurkeun risalahna dugi ka akhir zaman. Bapa/Ibu wabil khusus calon panganten Pamegat miwah keluarga anu dimulyakeun Allah SWT. Purwa pamaksadan sim kuring kedal lisan panampian calon panganten pameget,ti payun neda hapunten ka para sepuh hormateun sim kuring anu weruh di tempatna anu reugreug
dipageuhna ,wirehna sim kuring kenging pancen nampi ieu calon panganten. Dupi kesang tukangna jigana pun Paman teh ngaraos loma. Kieu babasaanana,” Mantri , pangnarimakeun calon penganten dina poe Kemis, tanggal 6 September 2012 ,atanapi dinten Kemis kaping 13 syawal 1433 H “. Ka sim kuring anjeuna nyebat sadidintena “ Mantri atanapi Guru. Sim kuring bangga disebut Mantri atanapi guru margi dina kondisi ayeuna Pa Mantri sareng Pa Guru gajihna panggedena upami ukuran PNS Daerah mah. Salajengna,upami di Dustan sim kuring aya anu nyebat Pa RW sareng aya anu nyebat Ketua. Nyebat Pa RW sim kuring pernah jadi RW kirang langkung tahun 1997. Mung disebat Ketua mah, margi sim kuring janten Ketua Koperasi Pokmas Mekar Jaya. Alhamdulillah masyarakat Dustan upami anu peryogi tambutan artos tos tiasa ditangani. Alhamdulillah ayeuna nuju ngabangun gedungna. Wargi-wargi sadaya anu dipihormat, Tadi kasakseni pamaksadan ki tamu anu didugikeun ku wawakilna,kahartos pisan suantena halimpu,runtuyan bahasana merenah,jembar pedaranana sareng atra anu dimaksadna. Bapa/Ibu sareng sadayana anu dipihormat,
Paingan aya kila-kila si jalak ngelak si kate beger,kukupu ngier ngiberan,sihoreng baris cunduk tamu nu ditunggu tunggu ti kapungkur,didago-dago ti bareto,undur tahun datang bulan ayeuna ugana datang . Kabingah sesah bangsana,pari paos suka ati pilih tanding, bingah amar watasuta bingah ka girigiri.Insya Allah ,pamaksadan ki Tamu ditampi kalayan dina waktos ieu keneh,sabada ieu acara bade diwalimahan. Alhamdulillah bapa Naib parantos sumping . Salajengna,panyerenan kanggo kalancaran ieu acara,insya allah ditampi kalayan dimanfaatkeun kanggo lumangsungnya ieu acara sareng pibekelen rumah tangga kapayun. Bapa/Ibu anu dipihormat, Hatur uninga,Bapa Iri teh kagungan putra teh sadayana 3,Neng Ria kalebet anu pang alitna atanapi bungsu. Kalihna ti eta, kalebet putra istri hiji-hijina, Dupi anu dua na,anu pang ageungna /cikal parantos rumah tangga,dupi anu kadua mah masih lajang keneh. Bapa titip, upami ditingal tina raga mah ageung, atanapi dewasa,tapi kaayaan kamampuan rumah tangga mah pasti kosong molongpong,teu acan gaduh pangalaman. Bapa titip sareng masrahkeun ka ujang,pang binakeun ahlakna ,bapa teu acan sempet,titip ragana paripaos daharna sing seubeuh,bajuna sering weuteuh,imahna sing pageuh,jalanjalan sering kadayeuh, kalawan sing jarang reuneuh.
Atuh ka neng Ria, bapa titip Sajuta.Tapi sajuta ti bapa benten sareng sajuta ti Bank. Sajuta ti Bapa mah, Sa = Sabar. Hartosna kedah tiasa ngendalikeun sagala rupa hal anu matak nimbulkeun masalah anu leuwih gede. Sabar teh saur sepuh mah koncina kasuksesan. Anu kadua,Ju = Jujur,hartosna ucap,lampah sreng paripolah kedah luyu sareng hate.Hate mah teu tiasa dicandak bohong.Buahna kajujuran teh hirup bakal tre bakal tibra,sareng bakal dipercanten. Anu disenaebat Ta = Tawakal,hartosna dina kondisi kumaha wae, nuju subur,werit,balangsak k Urang kedah yakin kabagjaan hirup aya dina Al Quran sareng Hadis. Pamungkas,doa ti sadayana mugia anu bade llaki rabi ngawangun rumah tanggana ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salogak,diparengkeun camperenik buncir eusi,rajin ibadahna seeur amalna,dipaparin turuna anu soleh solehah,ciindekna rumah tangga anu picontoeun,sakinah mawaddah warohmah Oge teu kakantun ,hapunten tina panampian tebih tina utami anggang tina kasampurnaan,maklum ayana dipasisian sareng tempat anu sakieu waruratna. Cag dugi kadieu,wasalam mualaikum wr.wb.
.


text:
Cécéntangan, asal kecap tina céntang. Céntang mah biasana nojokeun atawa némbakeun anu dicéntangkeunana kana tempat atawa barang anu ditojo. Ampir sarua reujeung bedil, anu ngabédakeunana téh cécéntangan mah biasana maké karét (geulang) wungkul. Anu dicéntangkeunana bisa disebut ku pélor sanajan lain pélor bedil.
Cécéntangan mangrupakeun hiji kaulinan barudak anu ngagunakeun karét geulang dikaitkeun kana ramo leungeun terus ditarik ku laungeun sabeulah deui. Panarikna ngagunakeun palapah sampeu anu diteuteukan. Karét geulang minangka paranti nyéntangna, sedengkeun palapah sampeu minangka pélorna.
Jadi anu diperlukeun pikeun maén cécéntangan mah ngan ukur karét geulang reujeung palapah daun sampeu. Ditambah waé ku ramo leungeun pikeun nyéntangkeunana. Karét geulang anu alus mah nyaéta karét anu kereng kénéh supaya tarik dina nyéntangna. Pikeun pélorna sabenerna mah henteu kudu maké palapah sampeu. Pélorna bisa maké naon waé nu penting mah bisa dicéntangkeun. Naha arék maké jujukutan atawa nyéré.
Cara maén cécéntangan, kacida gampangna. Bisa maké leungeun katuhu pikeun nyéntangna atawa bisa ogé maké leungeun kénca. Leungeun anu sabeulah deui dipaké pikeun narik pélor anu dicéntangkeunana. Jadi kudu maké dua leungeun. Karét geulang téh dikaitkeun dina curuk jeung jempol leungeun anu hiji (kénca atawa katuhu). Jempol jeung curukna dianggangkeun supaya aya lolongkrang diantara curuk jeung jempol. Sanggeus anggang, karét bagéan luar ditarik ka jero maké palapah sampeu meunang neukteukan bari ditilepkeun supaya bisa ngait. Narikna maké leungeun anu sabeulah deui. Ditarik nepikeun ka béak ngenyodna éta karét. Terus arahkeun ka tempat anu arék dicéntangna, leupaskeun cekelan palapah sampeuna. Éta palapah sampeu bakal ngabelesat ka tempat anu dicéntangkeun.
Prak-prakan ieu cécéntangan mah osok dipaké nalika peperangan. Peperangan maké sanjata cecentangan. Lamun keuna kana kulit téh lumayan peureus. Barudak anu maén peperangan silih céntang bari lulumpatan jeung nyumput. Saméméhna ngumpulkeun heula pélorna paloba-loba, diteundena dina wadah atawa pésak baju.


text: 1Saur Isa ka murid-murid-Na, “Aya anu beunghar; manehna boga hiji pagawe nu jadi bendaharana. Aya anu ngabejaan yen kakayaanana geus dihambur-hambur ku eta bendahara. 2Bendaharana dipanggil jeung ditanya: ‘Naha euy maneh teh bet kitu bejana? Kami menta pertanggungan jawab sabab maneh teu meunang terus jadi bendahara.’ 3Cek eta bendahara dina hatena: ‘Kumaha akal? Ku dunungan dipecat tina bendahara. Pucal-pacul teu kauntup, menta-menta era. 4Euh kieu, sangkan ari geus dipecat tina bendahara, aya anu daekeun nyanggap ka aing.’ 5Ti dinya manehna manggilan anu baroga hutang ka dununganana, saurang-saurang. Nanya ka nu kahiji: ‘Sabaraha hutang ka juragan?’ 6Dijawab: ‘Saratus tong minyak.’ Carekna: ‘Tah ieu surat hutangna, tah diuk, ganti ku nu anyar, jieun lima puluh tong.’ 7Nanya ka nu kadua: ‘Sabaraha hutang teh?’ Dijawab: ‘Saratus pikul gandum.’ Carekna: ‘Ieu surat hutangna, ganti ku nu anyar, jieun dalapan puluh pikul.’ 8Dununganana jadi muji oge ka eta bendahara anu teu jujur teh, muji ku pelitna. Memang nu pidunya mah, ngatur hartana teh, leuwih bisa ti batan nu ta'at ka Allah. 9Ku sabab eta cek Kami: Pek, eta Mamon, — harta anu teu lana tea — ku maraneh pake pikeun nyieun pisobateun; supaya dina mangsa harta tea geus teu bisa nulung deui, maraneh bisa ditarima di tempat kalanggengan.” 10“Anu satia nyekel urusan leutik, tangtu satia nyekel urusan gede. Anu geus teu bener nyekel urusan leutik, komo-komo nyekel urusan gede. 11Jadi, lamun maraneh teu bener dina urusan Mamon anu teu lana, saha anu daek mercayakeun ka maraneh harta sajatining harta? 12Jeung lamun maraneh teu jujur dina ngurus harta batur, saha anu baris mercayakeun ka maraneh harta anu jadi hak maraneh sorangan? 13Ari gandek moal bisa ngaulaan dua dunungan. Sabab dina kituna, tangtu ngan bisa mikaresep ka saurang, tapi ka nu saurang deui mikangewa. Atawa ka nu saurang satia, ka nu saurang deui ngolembar. Maraneh moal bisa ngaula ka Allah bari mupunjung ka Mamon.” 14Eta kasauran Anjeunna kadarengeeun ku urang Parisi, anu piduit tea, sarta ku aranjeunna diiyehkeun. 15Tapi saur Isa, ka aranjeunna, “Aranjeun bisa bae ngakukeun diri bener ka papada jelema. Tapi Allah mah, uninga kana pangeusi hate aranjeun. Ongkoh anu dipikaresep ku jelema teh, ari ku Allah mah dipikacua. 16Hukum Toret jeung kitab nabi-nabi teh, kakuatanana nepi ka semet jaman Yahya. Sanggeus eta, Karajaan Allah diwawarkeun, jelema-jelema parebut harayangeun asup. 17Leuwih gampang musna langit jeung bumi, ti batan gagalna hiji cecek tina hukum Toret. 18Unggal jelema anu nyerahkeun pamajikan, tuluy ngawin awewe sejen, eta jinah. Kitu deui lalaki, anu mana bae anu kawin ka eta awewe beunang nyerahkeun, eta jinah.” 19“Aya jelema beunghar, papakeanana bangsa nu wungu-wungu bae, pakean jerona tina lawon bangsa lalemes. Unggal-unggal poe, gawena, sukan-sukan mewah pisan. 20Aya deui saurang, nu ieu mah miskin, ngaranna Lasarus, awakna pinuh ku borok. Manehna sok ngadon ngalungsar deukeut lawang, tempat masamoan jelema beunghar tea; 21manehna teh ngarep-ngarep bubuk roti, — anu murag tina meja makan sakadar keur ganjel beuteung — tapi malah anjing-anjing, nu daratang ngalaletakan borokna. 22Geletuk, Ki Miskin teh maot; tuluy manehna, ku para malaikat teh dipayang ka pangkonan Ibrahim. 23Geletuk deui, anu beunghar tea oge maot, terus dimakamkeun. Di alam maot, — satengahing ngarandapan siksaan — manehna tanggah; ti kajauhan teh, ku manehna katenjo Nabi Ibrahim keur mangkon Ki Lasarus. 24Tuluy manehna gegeroan: ‘Ama Ibrahim, sing hawatos ka abdi. Lasarus piwarang ka dieu nganclomkeun tungtung curukna kana cai, tetelkeun kana letah abdi ngarah rada tiis, margi parantos teu kiat ku seuneu anu sakieu panasna.’ 25Waler Ibrahim: ‘Anaking sing inget; maneh mah waktu keur hirup geus seubeuh, ari Lasarus ngan sangsara bae. 26Jaba ti eta, antara kami jeung maneh teh aya jungkrang anu hamo bisa kasorang. Anu ti dieu, moal bisa ka dinya; anu ti dinya, moal bisa ka dieu.’ 27Walonna: ‘Ama, upami kitu mah atuh piwarang bae anjeunna ka rorompok pun bapa; 28da abdi teh gaduh dulur limaan, keun sina dipepelingan ku Lasarus, supados maranehna mah ulah kantos tigebrus ka ieu enggon siksaan.’ 29Tapi saur Ibrahim: ‘Kapan barogaeun panyaksen Nabi Musa jeung nabi-nabi sejen. Turut bae eta.’ 30Walonna: ‘Sanes kitu ama Ibrahim; manawi ari didongkapan ku anu hudang tina maot mah tiasa babalik pikir.’ 31Waler Ibrahim: ‘Ari teu nurut kana panyaksian Nabi Musa jeung nabi-nabi mah, najan didatangan ku nu paeh hirup deui oge hamo datang ka tobat.’ ”


text:
Gairaigo
Gairaigo (外来語) nyaeta Basa Jepang keur "kecap injeuman" atawa "kecap nu diinjeum", sarta nembongkeun tranliteratur (atawa "pindahna sora vokal") kana Basa Jepang. Sabagean, ilahar kecap ngarujuk kana Basa Jepang asing nu asalna lain tina Basa Cina. Basa Jepang lolobana ngarupakeun kecap injeuman ti Basa Cina, diitung nangtukeun ukuran fraksi basa. Kecap-kecap diinjeum salila waktu nu geus kaliwat. Kecap injeuman basa Cina modern dianggap gairaigo sarta ditulis dina katakana.
Lolobana, tapi teu sakabehna, gairaigo modern asalna tina Basa Inggris. Kecap nu dicokot tina Basa Inggris keur konsep nu euweuh dina Basa Jepang, salian ti alesan sejen, saperti leuwih dipilih tina Basa Inggris atawa keur alesan gampang dipake.
Baheula, loba gairaigo nu asalna salian ti Basa Inggris. Nagara non-Asia mimiti no loba kontak jeung Jepang nyaeta Belanda jeung Portugal dina abad ka-16 jeung 17, sarta Basa Jepangan ngabogaan sababaraha kecap injeuman tina Basa Portugis jeung Belanda, nu masih dipake nepi ka kiwari.
Dina era Meiji, Jepang ngalegaan kontak ka Jerman, sarta meunang sababaraha kecap injeuman tina Basa Jerman, di sabagean kedokteran, nu mana Jepang diajar ti Jerman. Aya sababaraha kecap injeuman tina Basa Perancis dina waktu ieu.
Dina sistim tulis Jepang, gairaigo kaasup oge tulisan dina katakana, tapi teu salawasna. Kecap injeuman heubeul salawasana ditulis make ateji (kanji nu dipilih keur fonetik nu sarua) atawa hiragana, contona tabako tina Basa Portugis, hartina "tembakau" atawa "rokok" bisa ditulis タバコ (katakana), たばこ (hiragana), atawa 煙草 (kanji), bari jeung teu robah hartina.
Keur daptar dina watesan ieu, tempo Daptar watesan Gairaigo jeung Wasei-eigo.
Daptar eusi
Turunan palsu & wasei-eigo[édit | édit sumber]
Dumasar kana aturan ucapan Basa Jepang sarta mora-dumasar kana fonologi, loba kecap nu diucapkeun dina ampir sarua jeung waktu nu diucapkeun. Contona, hiji suku kata dina hiji basa saperti dina Basa Inggris (break) kadangkala jadi sababaraha suku kata lamu diucapkeun dina Basa Jepang (dina kasus ieu, burēki, nu kira-kira aya opat mora). Basa Jepang sanajan loba kecap singgetan jeung pondok, sarta aya "kecenderungan" mondokkeun jeung nyederhanakeun kecap. Ieu oge kaasup kana kecap gairaigo. Contona "remote control", lamun ditranskrip kana Basa Jepang, jadi rimooto kontororu, tapi disederhanakeun jadi rimokon. Conto sejenna, depāto = department store. Portmanteau, saperti wāpuro keur "word processor", sarta nu ilahar. Karaoke, kombinasi kecap Basa Jepang kara (hartina kosong) sarta bentuk klip oke tina kecap injeuman Basa Inggris "orchestra" (Basa Jepang: ōkesutora), hiji "portmanteau" nu asup kana Basa Inggris. Sacara tradisional, Basa Jepang nyokot bagean mimiti tina kecap basa asing, tapi tina Basa Inggris "flannel" jeung "blanket" nyokor suku kata kadua keur bentuk gairaigo neru jeung ketto.
Sababaraha urang Jepang teu paduli asal kecap kana basana, sarta nganggap sakabeh kecap gairaigo asalna tina Basa Inggris. Contona, urang Jepang make kecap saperti teema (tina Basa Jerman Thema, hartina "topik") dina Basa Inggris, atawa rimokon, teu apal yen "remote control" disingket jadi rimokon dina Basa Jepang.
Ampir sarua, gairaigo, ngajadikeun Basa Jepang gampang keur pelajar asing dina sababaraha hal, bisa oge jadi masalah ku sabab semantic progression bebas. Contona, sutōbu (ストーブ) tina Basa Inggris "stove" nu ngabogaan sababaraha harti dina Basa Inggris. Urang Amerika biasa make ieu kecap nu hartina alat keur masak, sarta bakal reuwas mun dina Basa Jepang dipake keur alat pemanas (saperti alat pemanas tina kai nu diduruk). Watesan Basa Jepang keur alat masak nyaeta dina gairaigo sejen, renji (レンジ), tina Basa Inggris "range"— gas stove nyaeta gasurenji (ガスレンジ).
Sejenna, kombinasi kecap Basa Jepang dipake keur Basa Inggris nu teu ilahar. Conton, left over watesan dina baseball keur "pukulan" ku ka arah sisi luar lapangan, tinimbang keur kadaharan nu geus telat atawa teu bisa didahar. Watesan ieu sarua jeugn kecap injeuman tapi sabenerna wasei-eigo, sacara literatur, "Basa Inggris jieunan Jepang."
Kadangkala hese oge keur nu diajar Basa Jepang keur ngabedakeun antara gairaigo jeung dua kategori onomatopoeia, giseigo (onomatopoeia sabenerna) jeung gitaigo (kecap nu nggambarkeun sababaraha kalakuan, saperti "zigzag" dina Basa Inggris — jiguzagu dina Basa Jepang), nu ditulis oge dina katakana.
Miskonsep dina gairaigo[édit | édit sumber]
Kecap arigatō (有り難う or ありがとう, Basa Jepang keur "hatur nuhun") sorana ampir sarua jeung kecap dina Basa Portugis obrigado, nu ngabogaan arti nu sarua. Sababaraha kecap Basa Jepang tina Basa Portugism aya sababaraha alesan keur nyebtukeun yen Basa Jepang ngimpor eta kecap—nu dijelaskeun tur bisa ditarima ku sababaraha kalangan. Tapi kecap, arigatō lain gairaigo; kecap eta asalna tina Japanese adjective arigatai (有難い) nu dikombinasikeun jeung bentuk halus gozaimasu. Kecap arigatai ieu dipake dina sababaraha abad samemeh aya kontak jeung Portugis, contona, din manyoshu. Hal ieu nyabab dua watesa false cognate.
Tempo sci.lang.japan FAQ's entry on arigatō.
Diinjeumkeun tina Basa Jepang[édit | édit sumber]
Sababaraha kecap gairaigo diinjeumkeun kana sumber basa aslina, sabagian dina jargon fans hiburan Jepang. Contona, anime (アニメ) nyaeta gairaigo nu aslina tina Basa Inggris nyaeta "animation", tapi diinjeumkeun deui kana Basa Inggris nu harttina "animasi dina gaya Jepang". Ampir sarua, puroresu (プロレス) asalna tina "professional wrestling" (pegulat profesional), geus ilahar dipake nu pamake Basa Inggris keur watesan gaya gulat nu diayakeun di Jepang. kosupure, atawa cosplay, asalna tina kecap Basa Inggris "costume play", ngarujuk kana pakean dina sababaraha "anime", manga, atawa karakter video game, ayeuna geus ilahar dipake dina Basa Inggris jeung basa sejenna.
Rujukan[édit | édit sumber]
Wikipedia Basa Inggris, Agustus 2006


text:
Papais
Papais nyaèta hiji nami katuangan anu didamel tina tipung bèas. Papais aya nu asin jeung aya oge nu semu amis. Papais asin mah biasana tara aya eusian, tapi papais nu teu amis teuing, mung semu amis mah, di tengah-tengah papaisna aya potongan cau, biasana mah cau nangka atawa cau sejenna gè sok dianggo. Terus ditèmpèlan daun pandan saalit ditengahna, nu ngajadikeun seungit kana papaisna. Papais amis jiga kieu, sering disebut oge nagasari.
Papais sok disuguhkeun dina acara-acara raramèan, sapertos hajat nikah, Nyunatan, Tahlilan, Muludan, Rajaban, jeung sajabana. Tapi sok aya ogè anu jualan èta katuangan, umumna mah nu sok masih kènèh ngadamelan èta papais tèh ayana di pilemburan.