text:
Punten, eusian formulir aplikasi handap dina basa Inggris wungkul
Punten Catet: basa asli "Ukrania Grendeng Center" eusi téh Inggris. Sadaya basa séjén dijieun pikeun kanyamanan Anjeun, tapi panarjamahan maranéhanana bisa jadi salahtarjamahanbonus bébas
poé
jam
menit
detik
calon siswa Dear!
Kami bungah pikeun nginpokeun ka Anjeun, yen pangakuan kana universitas Ukraina pikeun 2017-2018 kabuka ayeuna.
Anjeun tiasa apply online right now to book a seat in university.
Universitas ngawitan ngirimkeun hurup uleman saprak Maret.
Milih resmi Ukraina Grendeng Center tur meunangkeun jaminan pangakuan kana universitas Ukraina pangalusna!
Salam hormat,
Ukranian Admission Center


c: text/html

text:
Kimia organik
Kimia organik mangrupa ulikan ilmiah ngeunaan struktur, sipat, wangunan, jeung réaksi sanyawa organik.
Eusi
Tata ngaran organik[édit | édit sumber]
tata ngaran organik mangrupa sistem nu dimaneuhkeun pikeun ngaranan jeung ngagolongkeun sanyawa organik.
Sanyawa alifatik[édit | édit sumber]
Hidrokarbon - Alkana - Alkéna - Diéna atawa Alkadiéna - Alkuna - Halogénoalkana - Alkohol - Mérkaptan - Éter - Aldehid - Keton - Asam karboksilat - Éster - Karbohidrat - Sanyawa alisiklik - Amida - Amina - Lipid - Nitril
Sanyawa aromatik[édit | édit sumber]
Bénzén - Toluén - Xilén - Anilin - Fénol - Asétofénon - Bénzonitril - Halogénoaren - Naftalén - Antrasén - Fénantrén - Bénzopirén - Koronén - Azulén - Bifénil
Sanyawa hétérosiklik[édit | édit sumber]
Piridin - Pirol - Tiofén - Furan - Imidazol
Polimér[édit | édit sumber]
Polimér mangrupa hiji wujud molekul nu husus. Umum dianggap molekul "gedé", polimér meunang gelar éta dumasar kana ukuranana sabab disusun ku loba bagéan nu leuwih leutik. Bagéan nu leutikna bisa kembar kimiawi nu ngawujud jadi molekul homopolimér, atawa bisa ogé tina béda-béda struktur kimiawi nu ngawujud jadi molekul hétéropolimér. Polimér mangrupa sawaréh ti "makromolekul" nu ukur digolongkeun dumasar ukuranana nu dianggap gedé.
Polimér bisa organik atawa anorganik, umum kapanggih mah organik (misal poliétilén, polipropilén, Pléxiglas, jsb), tapi nu anorganik gé mindeng kapanggih na kahirupan sapopoé (misal silly putty, silikon, jsb).
Konsép[édit | édit sumber]
Tata ngaran organik - Rumus kimia - Rumus struktur - Rumus rangka - Réaksi organik
Ciri-ciri zat organik[édit | édit sumber]
Nu jadi alesan pangna aya loba pisan sanyawa karbon nyéta sabab karbon mibanda kamampuhan pikeun ngawangun ranté karbon nu panjangna rupa-rupa, sarta cingcin nu ukuranana béda (katénasi). Lolobana sanyawaan karbon peka pisan ku panas jeung umumna terurai méméh 300'C. Cenderung kurang leyur na cai dibanding lolobana uyah anorganik. Béda ti uyah, sanyawa organik leuwih leyur na pangleyur organik saperti éter atawa alkohol. Sanyawa organik kabeungkeut sacara kovalén.
Sajarah[édit | édit sumber]
Kimia organik salakuélmu umumna kaaku dimimitian ku sintésis organik uréa ku Friedrich Woehler tina bahan anorganik taun 1828.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
pencitakan
HLP Klearfold boga leuwih ti 35 taun pangalaman kalayan UV offset percetakan on bungkusan plastik jelas tur geus earned reputasi well-deserved pikeun baranahan print pisan canggih. Urang mésér hijina kaayaan-of-nu-seni tekenan sababaraha percetakan offset anu geus dirancang dinyatakeun keur percetakan on palastik jelas. pangalaman unmatched, alat-alat anjog-ujung, sarta operator pencét pisan terampil datangna babarengan pikeun ngahasilkeun kasatiaan dicitak grafik pangluhurna aya dina bungkusan plastik jelas.
Urang ogé nyadiakeun flexo sarta percetakan silkscreen dina pesawat leuwih luhur. tekenan sababaraha komputer-dikawasa kami ngidinan pikeun resolusi finer tur leuwih lengkep, Gambar jelas. Nalika kami ngagabungkeun silkscreen premium jeung percetakan premium offset, hasil nu sabenerna luar biasa.


text:
Fikmin Basa Sunda (sterusna urng singget: FBS) tacan nincak sataun. Tapi ceuk pamanggih didieu, kamekaranana matak nyugemakeun, utamana pama diukur lebah kuantitasna—jumlah anggota, jeung jumlah karya anu midang. Mana komo ayeuna, geus mimiti dipidangkeun dina média massa citak. Hiji kamajuan anu kawilang gancang.
Didieu kaasup nu elat milu aub ka ieu grup. Nyaho mah nyaho ti awalna kénéh ogé, ngan teu pati maliré, ukur semet nuturkeun, tur para pirajeunan tulas-tulis, dalah ngajempolan gé tara. Teu pati kataji mimitina mah. Bisa jadi meureun lantaran geus boga garapan sorangan anu maneuh, tur dibaladahna geus leuwih ti likuran taun. Kateu-teu ari maké hayang nulis fikmin.
Tapi ka dieunakeun mimiti aya anu robah dina pamadegan sorangan. Didieu ngagésérkeun sawangan kana sisi séjén. Heueuh geuning, bet réa anu ancrub ka ieu grup, anu bangunna hayang ngagunakeun basa Sunda dina komunikasi, leupas tina naon anu ditulisna. Hal éta ngébréhkeun gedurna karep ti anggota ieu grup. Basa Sunda anu pajar dimarjinalkeun, geuning itu loba anu boga karep ngagunakeunana dina dunya maya.
Nya hal éta anu jadi pangjurung didieu milu aub, sanggeus ngobrol jeung sawatara babaturan anu leuwih ti heula aktif di FBS. Jeung Godi, jeung Hadi, di antarana. Inget kénéh, anu pangheulana téh ngajempolan kana tulisan Godi. Harita kénéh langsung dikomén: “Iklas ngajempolan téh, Ang?” Jigana Godi nganggap ka didieu ukur ngaheureuyan.
Mimiti waé didieu wani nulis komén, najan ukur satimu-timuna. Terus nyoba-nyoba nurutan batur, nulis fikmin. Sumpah, hésé! Didieu nu geus ngabaju nulis carita panjang, mlah aya anu leuwih ti 600 halaman, ari kudu nyieun carita sauted tapi tutug tur ngandung maksud mah, geuning teu babari.
Prosés kréatif—mun téa mah rék disebut kitu, anu kaalaman ku sorangan kaitung panjang. Moal dicaritakeun dina ieu tulisan, da maksudna gé lain rék goong nabeuh manéh.
Beuki dieu, pamadegan didieu beuki kandel—yén FBS teu mustahil jadi bagian tina dinamika budaya Sunda. Sirung-sirungna geus mimiti narémbongan. Jumlah anggotana terus nambahan, karya anu midang beuki merul, tur teu saeutik anu katangen dina nyieun karya téh dibarung ku sikep daria (tatapakan konsépna jelas, referensina lega, ngulinkeun imajinasina nalaktak, lebah trét nuliskeunana henteu dapon jadi runtuyan kalimah). Didieu ngarasa reueus. Hanas masih kénéh aya karya anu sahandapeun jajar pasar, ah keun baé, apan aya prosésna, moal ujug-ujug jadi (kajaba anu bibitna istiméwa pisan). Apan geus bukti, dina jero sawatara bulan, loba ti antara kanca FBS anu mampuh némbongkeun kréativitas reujeung produktivitasna. Loba anu terus motékar, naréangan bentuk jeung gaya sorangan.
Ku beuki lobana karya nu midang, sakapeung mah sok asa rada barieukeun niténanana. Tara bisa gemet macana, mana komo lamun sakabéh koménna kudu dibaca mah. Tangtu waé didieu taya hak nyungkeret produktivitas kanca-kanca, malah sabalikna bakal ngahayoh-hayoh sangkan leuwih produktif jeung kreatif. Najan di pihak séjén, heueuh anu sok narulis karya, jigana kudu geus mimiti bisa nimbang-nimbang, naon waé anu sakirana pantes ditulis jadi karya. Ulah samakbruk teuing, kajaba keur anu dina tahap-tahap awal.
Heueuh, ku niténan beuki loba waé karya anu midang, jigana mun bisa mah lapak téh ditambah deui. Teuing naon disebutna, jeung teuing kumaha mekanismeuna, éta mah nyanggakeun ka para admin. Ngan ceuk pamanggih didieu (anu tacan tangtu bener jeung bakal diheueuhan ku kanca-kanca), kudu aya lapak anu relatif daria, utamana dina lebah kualitas karya anu midang. Nya kitu deui koménna ogé sabisa-bisa mah henteu ngan semet hahah-heuheuh wungkul.
Pikeun ngeusian lapak anu anyar éta, cara gawéna teu géséh ti redaksi média citak. Cindekna aya redakturna anu boga wewenang milih tina karya anu asup, mana anu pantes dipidangkeun. Anu sakirana tacan pantes, bisa waé dipulangkeun deui sina dioméan ku anu nulisna, ngarah aya proses pembelajaran anu jinek.
Pikeun ngeusian lapak anyar, para fikminer kudu ngirimkeun karyana ngaliwatan inboks nu jadi cecekelan admin. Keun ku admin sina diseleksi, mana anu pantes sina midang, mana nu kudu dipulangkeun deui, jeung mana anu cukup dipidangkeun dina lapak heubeul.
Jadi, engké téh urang bakal boga dua lapak. Malah tilu atawa opat gé teu nanaon engkéna mah. Lapak heubeul, heueuh nu ieu, keun waé antep sakumaha asalna. Malah ceuk didieu mah, mun aya anu mostingkeun foto atawa naon waé ogé teu nanaon, ulah dicarék. Atuh anu nulis komén, teu kudu maké rarambu, nu penting mah asal nyopan jeung teu matak nyigeung batur. Mun aya anu ngapungkeun foto atawa lagu atawa naon waé, terus dikomén, ah alus wé, apan itung-itung latihan nulis dina basa Sunda. Mun urang keur hayang nuturkeun anu daria, tinggal klik wé lapak kadua.
Jigana, ku cara kitu, FBS bakal leuwih mekar, jeung bakal gedé hartina pikeun strategi kamekaran budaya Sunda.


text:
na.halangan harungan,taya towongna,megatan di jajalaneun.urang mudu
eling,kumelendang teh hanteu nyorangan,dina harti asa aing
pangpunjulna.dia mudu inget,di beh ditueun langit teh apanan aya langit
deui.legana awun-awun,legana jagat buana panca tengah,rempeg ku hurip
jeung kahirupan nu teu kajeujeung ku mata lahir.mangkeluk-mangkeluk
jirim jisim nu lalemes,nyaraksian sabudeureun kahirupan urang.
manusa leuwih punjung,sabab dibere akan jeung pangabisa.
pangabisa eta gumantung kumaha lantipna pamuhit urang..
urang mudu apal reujeung lilinggeranana.mudu nyaho hirup jeung kahuripan
nu kumeling di ieu buana,nyaho kalawan jero-jeroanana.jampena,ajenan
ka tangkal kiara na,ti mimiti nu teu kajeueung tepi ka nu teu
kajeueung.eta teh kabeh ge ciciptan nu diancokeun pikeun maturan hirupna
urang,maranehna teh babagian tina kahirupan urang....


text:
Super Guepard 912 FSX & P3D
Ukuran 19.7 MB
Undeuran 5 942
Dijieun 20-05-2015 02: 00: 00
Robah 30-05-2015 17: 13: 26
ngidinan freeware
Otomatis-masang: Installer versi 8
pangarang: Patrick Le Luyer http://oldpat.e-monsite.com
download Pikeun FSX & Edition uap & P3D v1 v2 v3 v4 cocog DirectX10 + + 3D kabina Virtual
Super Gepard 912 kualitas luhur jeung VC lengkep jeung adat sora, model hiber realistis, siap ngapung. Nu ULM ieu dijieun ku Services Aero, Jeung flies ka klub aero of Minang Chatel di Perancis. Inget daptar cek saencan pondok, Anjeun oge bakal manggihan sakabeh rujukan ka laju sadia dina tablet ti dasbor ku ngaklik dina ikon (dina GPS nu).
Nu Aéro Services Guépard Guépard 912 hiji dua-jok microlight kabin monoplane Perancis dirarancang sarta diwangun ku Aéro Services Guépard pikeun minuhan standar mawi Microlight, eta oge dijual salaku alat bagian pikeun konstruksi amatir.
Nu Guépard 912 nyaeta monoplane kabin jeung jangjang luhur dipasang braced, eta ngabogaan tricycle badarat gear tetep jeung kabin enclosed dua linggih di konfigurasi sisi-demi-sisi. Nu Guépard diwangun ti tube baja dilas jeung pesawat lawon nutupan tapi oge aya jeung nutupan baja riveted. Sanajan sanggup make rangkaean mesin jeung outputs daya ti 65 ka 100 hp (48 ka 75 kW) nu 100 hp (75 kW) Rotax 912S biasana dipaké.
Nu Aéro Services Guépard Guépard 912 hiji dua-jok microlight kabin monoplane Perancis dirarancang sarta diwangun ku Aéro Services Guépard pikeun minuhan standar mawi Microlight, eta oge dijual salaku alat bagian pikeun konstruksi amatir.
Nu Guépard 912 nyaeta monoplane kabin jeung jangjang luhur dipasang braced, eta ngabogaan tricycle badarat gear tetep jeung kabin enclosed dua linggih di konfigurasi sisi-demi-sisi. Nu Guépard diwangun ti tube baja dilas jeung pesawat lawon nutupan tapi oge aya jeung nutupan baja riveted. Sanajan sanggup make rangkaean mesin jeung outputs daya ti 65 ka 100 hp (48 ka 75 kW) nu 100 hp (75 kW) Rotax 912S biasana dipaké.
Super Guepard 912 FSX & P3D download


text:
Basa kayaan kantor keur simpe, brosur teh ku kuring dibuka. Tadi dibagi-bagi ku budak ngora di jalan nuju ka kantor. Harite teh langsung we dipesakan da tembong narik ati. “Kursus Kamasutra.” Kitu judulna teh.
Basa dibuka, kuring langsung kairut. Kursus teh diayakeun saminggu sakali. Waktuna malem minggu. Biayana memang rada mahal, Rp 1 juta sabulan. Tapi dina brosur teh dijanjiekun nilai tambah: langsung praktek. Teuing naon maksudna.
Lah-lahan nomor dina brosur teh ku kuring ditelepon. Nu narima awewe darehdeh naker. Kuring langsung nalungtik perkara kursus tea. Ternyata cenah memang aya praktek langsung. Tapi tiap peserta teh teu kudu mawa pasangan. Jadi praktekna jeung saha? Ditanya kitu teh Si eneng nyikikik. Kuring jadi ratug tutunggulan.
Lah-lahan sore eta keneh kuring langsung daftar. Transfer lewat ATM mayar biaya kursus teh. Sanggeus bukti pembayaran dibejakan lewat telepon, kuring langsung dibere alamat kursus: pertokoan Caladi di jalan Dadali. Kursus dimimitian poe sabtu. Bet karasa teu sabar ngadagoan poe munggaran
kursus teh.
Basa waktuna geus datang, kuring muru tempat kursus. Teu hese neanganan. Ruko leutik tempat kursus teh, diapit ku tempat fitnes jeung salon. Basa kuring asup, wanoja ngora ngabageakeun.
Kursus teh di lantey kadua. Semi privat, ceuk si wanoja teh, lantaran tiap peserta ditempatkeun di kamar sorangan-sorangan. Engke instruktur nu bakal ngadatangan tiap-tiap kamar mere pituduh.
Urang India instruktur kursus teh. Pangawakanana jangkung badag, kulitna hideung. Ngarana Kumar Singh. Sigana pas, yeuh. Kapan kamasutra teh seni bercinta ti India lin.
Moal dicaritakeun kumaha basa-basina si juragan Kumar teh. Kapan soal teori-teori mah dina buku jeung video oge loba lin. Satengah jam manehna mere penjelasan panjang lebar soal teori teh. Kuring unggeuk-unggeukan we, ambeh siga bener-bener ngarti.
“Kumaha tos ngartos? Tiasa dilajengkeun kana praktek?” Kang Kumar mungkas penjelasannana soal teori. Kuring gura-giru unggeuk. Tah, ieu bagian anu ku kuring dianti-anti teh.
Kumar ngagero dina lebah interkom. Teu lila aya nu keketrok kana panto. Kuring colohok basa nu keketrok asup teh.
Naha teu salah kitu? Ieu kitu layan kuring praktek teh? Beu, bangkok atauh ieu mah. Dreum ketah. Beungetuna manis, tapi awakna sigana leuwih ti 100 kg.
Kumar sigana surti kana kaheran kuring. “Praktek munggaran soal foreplay. Ieu janten ujian kangga bapa. Kumaha cara ngahudang birahi pasangan urang,” pokna.
Kuring garo-garo teu ateul. Naha taya deui nu leuwih langsing kitu? Tapi ah, antukna kuring nurut oge, siap-siap mraktekkeun teori pemanasan nu tadi dijelentrekeun.
Kuring nangtung papahareup jeung eneng gendut tea. Manehna ngagalenyu. Huntuna tembong rada koneng. “Sok mulai. cara ngusapan jeung nyium.” Kumar ngomando.
Si Endut teh ngadeuketan. Sok leungeuna kana dada kuring. Terus ngusapan, lemes kacida. Aduh, kuring langsung ngabirigidig. Memang lebah dada teh jadi titik lemah kuring. Ari geus kitu mah teu burung lungsur langsar. Kuring ngusapan manehna, manehna ngabales. Kuring nyucup pipina manehna sumerah. Leungeun kuring terus ngatapyak, nguap kaditu-adieu. Si eneng teh pinter pisan ngalayanana. Tapi basa adegan beuki panas, Kumar langsung motong. “Cukup, cukup!”
Si endut langsung ngajauhan. Terus ninggalkeun kamar bari maledog ku imut. “Pertemuan pertama tos lekasan. Urang teruskeun minggu payun,” ceuk Kumar. Kuring masih keneh hareugeungeun. Napsu teh keur ngaberung basa tadi dititah eureun.
Memeh ninggalkeun tempat kursus kuring ngaharewos ka Kumar supaya pas praktek lanjutan pasangan kuring diganti kunu leuwih sip. Manehna unggeuk bari ngegelenyu. Kuring mulang bari ngarasa reugreug.
Minggu hareupna, geus taya deui teori. “Langsung praktek,” Kumar ngomong bari imut. Kuring dag-dig-dug. Basa pasangan praktek dibawa ka kamar kuring olohok. Euleuh-euleun naha siga bentang film geuning. Beunget manis. Kulit sampulur koneng. Awakna oge estu sampurna ngabentuk biola. “Nani,” pokna ngenalkeun maneh bari ngasongkeun leungeun. Kuring gura-giru nampanan.
Sanggeus mere pesen nu kudu dipraktekeun, Kumar terus ninggalkeun kamar.
Sakedapan kuring jeung Nani pada ngabetem. Asa rada kagok. Tapi imut manehna terus nyairkeun suasana. “Mangga atuh urang ngawitan,” pokna. Kuring unggeuk.
“Kamari tos diajar carana pemanasan. Sok geura urang praktekeun deui.”
Teu cara kamari, ayeuna mah segut pisan kuring teh. Basa manehna ngadeukeutan leungeun kuring langsung gap kana leungeuna.
Praktek dimulai! Jeung lain bag-bagan pemanasan wungkul ni dipraktekeun teh, tapi oge langsung kanu leuwih jauh. Termasuk soal macem-macem posisi salila berhubungan.
Basa isukna kuring ngaharewos ka Si Odi, babaturan di kantor, manehna tembong teu percaya. “Ah maenya?” pokna bari kerung. Basa ku kuring dijelentrekeun ti awal nepi ka ahir lalampahan salila kursus, manehna langsung nyoara, “Atuh eta mah teu beda jeung pelacuran terselubung,” pokna.
Kuring langsung nyeuneu dikitukeun teh. Atuh sarua we jeung nyebut kuring lacur ari kitu mah. Terus we kuring teh ngajelaskeun elmu anyar nu ku kuring kapulungan tina kurses tea. Samemehna mah kapan timana teuing kuring apal kana nikmatna gaya  coming from behind .
“Alah, percuma apal loba gaya oge ari teu bisa dipraktekeun ka pamajikan mah,” tempas Odi.
Aeh, enya nya. Omongan si bebengok teh terus kapikiran. Peutingna, basa si bungsu geus reres dipepende, kuring noel imbit emana. Manehna tembong surti. “Urang di kamar tukang we, Pa.” pokna. Biasana kamar tukang teh dipake ku Si Yayah tapi pembantu teh geus dua poe balik.
Di kamar tukang, dina cahaya lampu nu remeng-remeng, hasil kursus teh ku kuring dipraktekkeun. Ti mimiti jurus pemanasan nepi ka gonta-ganti posisi. Tapi ternyata teu sesuai harepan. Basa Rina, pamajikan kuring, dititah ganti posisi manehna nolak bari jejebris. “Ih akang geuning aneh-aneh. Hayoh, diajar ti mana. Ngadon jajan di luar nya?”
Beu nu aya mah napsu kuring teh langsung we alum. Kamar tukang nu tadina pinuh ku harurung kanimat, akhirna malah caah ku amarah. Pamajikan curiga, kuring bebeakan nolak bari ambek.(*)
Archive for rada asik
Kursus Kamasutra
Basa kayaan kantor keur simpe, brosur teh ku kuring dibuka. Tadi dibagi-bagi ku budak ngora di jalan nuju ka kantor. Harite teh langsung we dipesakan da tembong narik ati. “Kursus Kamasutra.” Kitu judulna teh.
Asmara Nyi Randa
Ceu Kokom teh randa ngora. Umur 35 taun, pepegatan karek 6 bulan. “Daripada nyeri hate diduakeun,” pokna soal alesanana menta pegat ti Kang Junaedi. Najan sababaraha kali ngabantah, tapi Kokom boga bukti surat cinta keur salakina.
Loba nu ngahelaran Ceu Kokom teh. Tapi can aya nu pas jeung lelembutanana. “Hayang ka bentang lapangan,” ceuk Ceu Kokom. Ti leuleutik manehna memang geus resep kana maenbal. Kabawakeun ku karesep akina aalmarhum anu mindeng pisan ngajak manehna lalajo.
Sabenerna aya lalaki nu cocok jeung hate Ceu Kokom. Ngaranna Sasmita. Pinter pisan maenbal. Katelahna teh si bajing, pedah mun keur maen lincah pisan ngahindar tengkasan batur.
Sasmita teh karek 29 taun umurna. “Tapi perbedaan umur man lain masalah,” Ceu Kokom tangginas pisan ngajawab lamun di gonjak ku Bi Mumun. Memang tatanggana eta apal pisan yen Kokom teh ngidolakeun Sasmita. Malah Bi Mumum nyaksian pisan Kokom teh nyelapkeun poto sasimta dina loketna.
“Memang lain umur nu ngahalangan mah. Tapi Neng Lia,” Bi Mumun ngagonjak. Memang Sasmita teh mindeng diisukeun ditaksir ku Neng Lia, bentang kampung anak pangsiunan Camat.
Ngadenge panggonjak Bi Mumun teh Kokom jebi. “Siapa takut?” pokna. Kokom memang teu siuen bersaing. Malah wani pisan. Manehna oge wani togmol nepikeun eusi hatena ka Sasmita. Tapi Sasmitana justru kalah murungkut. Kaget meureun nempo kawani randa ngora anu salawasna make pakaen seksi teh. Basa Kokom reres nyatakeun cinta, si tukang ragaji teh malah kabur tanpa pamitan deui. Kokom harita teh ukur bisa camberut bari nenjragan taneuh saking ku jengkel. “Ih, piraku aya ucing teu beuki ku lauk asin?” pokna.
Tapi manehna teu kapok. Terus nenangan celah keur ngadeukeutan Sasmita.
Malem ieu kebaneran aya layar tancep di alun-alun desa. Neng Kokom dandan sataker tanaga. Biwir ambucuy, pipi beureum, tur awak seungit ku parfum. Manehna oge tetap make pakean trademark-na: rok mini jeung kaos yukensi.
“Aduh, ieu randa bengsrat rek kamana mani gaya kieu? Nyegat tukang ragaji?” Bi Mumun langsung ngagonjak basa mireungeuh Kokom kaluar ti imah.
“Mau tau aja,” tembal Kokom bari buru-buru indit. Manehna keur hoream ngalayanan kacerewedan tatanggana teh.
Tetela geus rame alun-alun teh. Padahal film gratisan teh can mimitu diputer. Kokom luak-lieuk. Terus koloying kaditu-kadieu. Neangan buah hatena: Sasmita si bentang lapangan. Tapi lapur taya kalangkangna.
“Ucil, nempo Sasmita?” tanya Kokom ka si Ucil nu keur nguyup bajigur. Ucil teh batur gawe Sasmita. Manehna oge jago maenbal. Tapi Kokom teu kataji ka manehna mah. Awakna pengkrang tur geus buntutan. Satilu-tilu malah anakna ge.
“Tadi mah di beulah ditu,” Su Ucil nunjuk hareupeun bale desa.
Kokom ngaleos ka tempat anu ditunjuk. Katatang-koteteng, berekah teu kapanggih. Hatena tambah jengkel lantaran karasa ngadadak hayang kiih. Kiih dimana? Piraka kudu balik ka imah mah. Ah, lah-lahan manehna nuju ka gigireun bale desa. Di dinya aya rungkun kembang. Tempat aman keur ngaleupaskeun hajat.
Lauk-lieuk, sepi. Porosot calana jero di kahadapkeun, gog manehna cingogo. Tapi can cer, ceulina kaburu ngadenge sora anu sering kaimpi-impi. Sora Sasmita. Datangna tina rungkun kembang beulah kulon.
Kokom gesat-gesut hudang tur menerkeun calanan. Lalaunan manehna ngadeukeutan rungkun asal sora.
“Sayang, sok atuh ka dieu. Hanyang sun yeuh.”
Deg, Ceu Kokom lir digodam. Naha Sasmita keur indehoy jeung saha.
“Ih, kalah ngabalieur. Kadieu sok. Tah kitu. Abdi geus teu kaduga. Kangen.”
Ceu kokom ngeteyep ngadeukeutan. Kadenge sada celengok nu keur ciuman. Kokom asa nelektek. Naha jeung saha Sasmita teh? Jeung Neng Lia?
“Aduh sayang biwir salira teh kacida manisna. Lir diolesan madu.”
Sora Sasmita ditembalan ku sora seuri laun. Kokom beuki deukeut. Manhena bisa nempo nu keur asik paduduaan, diuk pagegeye, rapet pisan. Tapi teu ketembong beungeutna da nyanghareup ka beulah ditu.
“Sayang, hayu atuh urang mulang. Mempeng di imah keur kosong. Geus teu kuat yeuh.”
“Engke ah, hayang lalajo heula.”
Hah? Kokom kaget. Na sorana teh asal kenal pisan. Tapi ah, piraku.
“Ah, ulah lalajo heula. Geus teu kaduga. Yeuh geura cabak geus nangtung titatadi.” Sasmita tembong ngaragamang kana leungeuna pasanganan. Terus ditarik ke lebah puhu pingpina.
“Ih, mani jeceng..,” tembal pasangannana bari nyikikik.
Kokom tambah ngarenjag. Memang teu salah, sora jelema kadua teh kacida akrab jeung manehna. Nyi randa teh ngarasa bumi asa tungkeb. Awakna rampohpoy. Leuleus.
Manehna kaduga ngajerit. “Kurang ajar. Lalaki atah adol!” Pasangan nu keur asik teh tembong kaget. Grubug, terus nangtung. Lampu ti lapangan antra nyorot beungetu duanana. Sasmita tembong reuwas. Oge lalaki anu aya di gigireunana. Lalaki…memang benar lalaki.
Kokom tutunjuk. “Kurang ajar. Jadi itu ieu nyah mengkeluk anu jadi lantaran baruntak rumah tangga urang teh,” pokno satengah ngajerit. “Duh kang Junaedi teungteuingeun.” Kokom rahpompoy. Bruk ambruk. Sasmita jeung Juanedi olohok.(*)
Asmara jeung Gurilap Bedog
Mana mangkeluk teh? Maman nyumput dina dapuran kapol. Matana seukeut nengetan buruan tukangeun imah Mang Kosim. Tapi nu tembong ngan ukur Onih, pamajikanana, nu keur sibuk nutu. Na kamana mangkeluk teh?
Maman inget omongan si Gopar, Si ontohod Kosim teh sok meped-meped si Onih mun keur nutu. “Malah pasti leuwih ti meped mungkul,” harita teh si Gopar nyakakak.
Maman muncereng. “Maksud ilaing naon euy?”
“Ah, uing mah karunya we ka didinya. Pamajikan dihakan batur, diantepkeun bae.”
Maman beuki nyeuneu. “Dihakan? Naon maksud sia teh?”
Gopar nyakakak. Bau alkohol merul tina napasna. Sigana manehna tas nginum di pangojegan tadi. “Ari pamajikan silang sok mawa beas loba kan ari balik di imah Si Kosim teh?” tanyana.
Maman teu nembal. Gopar deui-deui ngagakgak. “Na maneh teu mikir, piraku buburuh nutu sapajuan nepika diburuhan satengah karung? Memang nutuna sok meunang sakumaha? Dua karung? Hahaha.”
Maman kerung. Memang manehna oge mindeng heran. Tapi salila ieu mah nyangka Ki Kosim teh memang berehan.
“Yeuh aing mah karunya kam aneh, Man. Loba nu geus nyaksian, kadang-kadang pamajikan maneh teh sok diajakan kajero imah ku Si Kosim. Ngadon naon coba? Nu matak nyurigakeun mah ngajak kajero imahna teh pas pisan mun pamajikannana keur euwueh di imah.”
Lamunan Maman teh kaganggu ku sora reungit anu rabeng gigerun ceulina. Reungit bangkawakok! Maman terus nitenan deui intipanana. Eh, itu, si mangkeluk teh kaluar ti dapur. Maman gancang narik awakna supaya teu kanyahoan ku Kosim anu tembong langsung nengetan kayaan. Cileuk kaditu, ciluek kadieu.
Hah, heueuh nyurigakeun pisan polahna teh. Tuh tembong manhena terus ngadeukeutan si Onih. Ngajak ngobrol. Tapi Maman teu bisa ngadenge naon nu diobrolkeun da rada jauh jarak manehna nyumput jeung tempat pamajikanan nutu teh.
Nu ngobrol tembong uplek. Maman nyaksikan pamajikanan kalan-kalan seuri. Tapi ari leungeuna mah terus nutu. Ari Kosim ngadon diuk dina tunggul kai.
Kira-kira lima menit, Kosim cengkat. Culak-ciluek. Terus ngadeukeutan ka si Onih. Manehna ngadon ngaharewos. Si Oneh eureun nutuna. Ngadon nyikikik baru neunggeul dada Kosim. Maman nguntab nempo kitu teh. Tapi menehna nyabar-nyabarkeun hate.
Nu ngobrol beuki asik. Kosim malah tembong nyekelan leungeun onih, terus ditungtun nuju ka dapur. Onih nurut. Nuturkeun bari rurat-reret ka sabudeureun tempat.
Di tukangan dapuran kapol, Maman tambah kekerot. Bener sigana kacurigaan si Gopar teh. Manehna nyaksian dua intipannana teh arasuk ke dapur. Ati-ati, Maman gancang ngadeukeutan jandela dapur. Tina sela-sela jandela nu geus bobo manehna bisa awas kajero dapur. Tembing Kosim jeung Onih geus diuk pagegeye. Masih ngobrol bari pating cirihil seuri. Maman ngarampa bedog anu ngagaplok dina cangkengna.
“Sok atuh buka.” Sora si mangkeluk.
“Alim ah isin.” Onih nembalan. Tapi panonan ngadon ngadilak, semu nu ngajak.
“Ah, era ku saha. Pan euweuh sasaha.”
Onih cicing. “Sok atuh ku bapa dibukana.”
Leungeun Kosim langsung gerilya, mukaan kancing kabaya. Onih teu nolak. Teu lila awakna tinggal kutang jeung samping. Kosim can eureun. Kutang nu geus kuleuheu teh langsung didudut. Onih satengah bulucun.
Kosim beuki napsu. Awakna tembong semu ngadegdeg basa nguculan samping Onih. Onih oge rikat mantuan. Teu kungsi lila manehna teh geus bener-bener bugil. Kosim riket ngudaran pakean sorangan. Dua awak nu taranjang terus siling tangkeup. Bruk kana salu.
Di luar jandela Maman mata simeuteun. Bener-bener teu percaya ku polah pamajikanan. Dasar awewe murahan! Paingan baheula ema make sababaraha kali nanya basa manehna ngajak ngalamar nyi ronggeng teh. Sigana ema geus boga dugaan.
Di jero, nu papuket beuki maceuh. Kosim ngahegak, Odah humarurung. “Teras Pa. Aduk ni’mat pisan. Teras pa, teras..auw…aduk..enak…” Kosim beuki motah, Odah beuki sering aduh-aduhan.
Maman ngadegdeg ku ambek. Manehna oge heran kabina-bina. Tilu taun rumah tangga, can pernah salila hubungan badan manehna ngadenge pamajikanan humarurung siga kitu.
“Dasar bangkawarah!” ambekna geus teu kaampeuh. Sret, mesat bedog. Sebrut narajang panto. Nu papuket kaget. Maman teu talangke, ngayunkeun bedogna sababaraha kali. Sora humarurung nu pinuh ku napsu teh ganti jadi koceak maratan langit.(Saung Ranggon, Feb 2008)
Kasirep Geol Tukang Karedok
Datang ka imah awak cape. Tapi di dapur teh ngan nyampak deungeun sangu sesa isuk-isuk. Huh, sebel! Pasti sakadang pamajikan teh sibuk ngadon ngarumpi di imah tatangga nepi ka poho masak. Di geroan, anak mitoha teh teu elol-elol. Sebel.Gejlig we kuring indit. Pakean kerja ge can ieuh disalin. Leos ka tungtung gang, muru ka warung karedok langganan. “Geuning sepi, Wa?” tanya teh baru gek diuk. Wa Yoyoh nu keur ngalamun tembong kaget. “Wah karek pada bubar. Tiisuk mula rame,” jawabna. “Karedok jang?”
Wa Yoyoh jebi. “Da euweuh si eneng nage. Keur ka pasar. Pangna oge nu mareuli teh bubar kabeh.”
“Yah,” kuring ngangluh. “Lila keneh teu? Mun sakeudeung mah didagoan we.”
“Moal lila sigana mah.”
“Nya, sok atuh menta cikopi.”
Aya satengah jam mah ngadagoan. Cikopi teh beak sagelas. Jol nu di anti-anti teh datang. “Euleuh geuning aya Kang Doni,” cenah bari ngabelenyeh. Sok babawaanana ditunda.
Kuring males imut. “Muhun, tos kesel ngantosan yeuh.”
“Euleuh karunya teuing.”
“Muhun, tos sono deuih. Tos lami teu ngarasoan geol Eneng.”
“Baruk? tos hoyong digeol nyah. Nya mangga atuh. Nganggo lada teu?” Pokna bari teu leupas ti emut.
“Sakedik we lah.” jawab teh pondok. Teu kungsi ngengkekeun deu, Si Eneng teh terus beraksi. Cengek jeung sabaturna diasukeun kana cowet. Kacang panjang, kol, jeung kacambah terus nyusul. Leungeunna ngarendos, bujurna milu geol. Muter matak ratug angen. Kuring teu sirikna teu ngiceup ningalikeun geol si Eneng teh. Ari pikiran mah geus kamana boa.
Karedok si Eneng teh terkenal jeung loba langgananan lantaran ku geolan eta. Nu ngageolna hade, geolna oge matak ratug jajantung tur hareuras otot. Kumplit we.
Tapi da tara lewih ti kitu. Si Eneng teh da geus aya nu boga. Kang Joni nu sok narik angkot. Para langganan warung teh ukur bati neuteup atawa ngaheureuyan ku omong. Tara leuwih ti kitu. Paling leuwihna teh ukur ngabayang-bayang nu teu pararuguh.
Siga kuring ayeuna. Buktina beres ngadahar karedok teh kuring tuturubun balil. Neangan anak pamijakan. Aya hasrat anu menta dibedahkeun. “Sumi! Sumi! Dimana maneh?” Kuring cocorowokan ti dapur.
Paniisan, 28 Jan 2008
Ahirna Ditulis Tangan
Kang Apud teh juru ketik di kantor Dikbud. Ari istrina sok nyiar tambahan balanja tina wawarungan di hareupeun imah. Najan geus boga budak dua, umur 5 taun jeung 3 taun, tapi duanana tembong pada geuguet bae.Malah maranehna boga isyarat khusus upama rek boga hajat teh. Supaya teu kabaca ku barudak, cek Kang Apud. Eta isyarat teh hiji poe dugunakan.
Calakan memang anak na teh. Teu lila geus jol deui. “Engka heula saurna pa. Emana nuju sibuk,” pokna. Kang Apud camberut. Perasaannya geus teu ngareunah. Koloying ka kamar. Dug ngedeng, tapi kalah guling gasahan. Los ka kamar mandi. Euluketek lila pisan. Basa kaluar ti kamar mandi, jebul Lina ti warung mamawa bungkusan snack. “Pa saur ema pang mantuan keun nutup warung supados pitana tiasa cepet diangggo,” cenah bari sungut pinuh ka dahereun.
Kang Apud camberut. “Ah telat. Bejakan ke ema, ketikanna geus ditulis tangan,” pokna baru bus deui ka kamar. Basa istrina ngadenge omongan eta ngaliwatan Si Lina, langsung gogodek. “Dasar apa menah mah teu aya kasabar,” pokna bari rada hanjakal.
Pamulang, 21 Jan 2008


text:
Ayana usim hajian sing horeng ngadatangkeun milik jang para perajin samak mending mah…sabab omset bebenangan para perajin samak mendong ngalami kanaekan sampe ka 100% beuuh….naekna omset tukang samak iyeu kupedah dipake sajadah jang para jamaah anu nuneikeun ibadah haji….Ooooo…..
Ceuk salah sahiji pengusaha samak mendong ngarana bi wiwit, biasanamah the mun diluar usim hajjian…kami ngan nga produksi 2 kodi samak mendong anu satengah jadi dina saminggu na…..mun usim haji mah kami mampuh ngahasilkeun 4 kodi samak dina saminggu na…..hasilna Alhamdulillah teeh….
Kupedah omsetna keur bagus kiwari teeh atu kami geh nyasuaikeun upah nu nyarieuna……mun poe biasamah paling geh mampuh ngupahan 5500 jang salembar samak anu satengah jadi, kiwari mah jadi 7 rebu…atu lumayan nyaah….mun dina sapoe ngahasilkeun 100 lembar samak…menang sabaraha coba eta tukangna…..
Masih ceuk wiwit, kami ngajual samak mendong iyeu teeeh 30 rebu salembarna…ukuran 12,5 meter eta anu ukuran satengah jadi. Dina Per lembar barang satengah jadi eya bisa ngahasilkeun 3 sampe opat samak mendong jang para jamaah….Ooooo
Omset Tukang Samak Mendong Muyah Mayeh
Ayana usim hajian sing horeng ngadatangkeun milik jang para perajin samak mending mah…sabab omset bebenangan para perajin samak mendong ngalami kanaekan sampe ka 100% beuuh….naekna omset tukang samak iyeu kupedah dipake sajadah jang para jamaah anu nuneikeun ibadah haji….Ooooo…..


text:
Loba keneh kalawan sagala backlinks lianna keur kaperluan SEO, bisnis jeung backlinks bisnis anu revolving sabudeureun tujuan sami - perlu dironjatkeun lalulintas datang ka ramatloka anjeun langsung ti pilarian organik. Teu perlu disebutkeun yen backlinks dipaké ku Google meureun salaku faktor ranking neneng. Éta naha éta jadi perlu nengetan cukup keur ngawangun backlinks kualitas luhur anu bade ngarojong pamasaran umum anjeun sarta strategi kampanye dina skala. Hayu urang nyanghareupan eta - gedong bisnis keur backlinks bisnis teu nyandak loba waktu jeung usaha. Tapi, eta tiasa gampang ngan pikeun ngamimitian - na laun dekeutan nyokot kalungguhan jeung dominating Ecological anjeun dina pilarian online. Kantun lumangsungna kalawan ieu ruteu heran underestimated outlined handap. Sakali anjeun geus diusahakeun kabeh, ngarasa bebas nerapkeun keur naon lila-lumrah séjén pikeun ngawangun bisnis keur backlinks bisnis keur ramatloka anjeun. Ku kituna, di dieu aya sababaraha métode geulis basajan acan kénéh efisien nyieun Website bisnis Anjeun tetep kaluar tina kompetisi - tanpa belanja Penny a.
Citations Lokal sarta directories Usaha
Kuring nyarankeun make citations lokal, directories web, tur listings online salaku hébat "kickass" ngawitan pikeun initiating bisnis wangunan pikeun backlinks bisnis. Nu bakal janten tempat cocok sampurna rupa pikeun ngamimitian gaining paparan online lega pikeun ramatloka anjeun. Kanyataanna, lolobana jasa diréktori-tipe ieu pangkat kacida alusna dina mesin pencari utama kawas Google. Ku kituna, sagala nu peryogi téh nyebut ngaran bisnis Anjeun sareng data kontak tur meunang nu backlink deserved di balik. conto pangalusna kaasup Google abdi Usaha, Konéng Kaca, Yelp, Bing Listing Usaha, Truelocal, jsb.
Media Sosial
ieu tempat rame pisan mangpaat pikeun ngeset ayana online solid keur anjeun bisnis jeung nyieun ngaran merk Anjeun kakeunaan panongton lega tina pamaké aktip. Kabéh nu peryogi grab sababaraha tumbu dina média sosial ieu nyieun propil sosial pausahaan anjeun - jeung anjeun geus rengse. Pastikeun pikeun nanganan hiji aktivitas dijadwalkeun sarta lumangsung kalawan propil bisnis Anjeun - ulah ragu pikeun investasi sababaraha waktos dina nulis tulisan biasa bisa diterbitkeun kalawan tumbu langsung ka ramatloka bisnis utama Anjeun. Cara anu, anjeun moal bisa ukur meunang sababaraha backlinks tambahan, tapi kauntungan ti lalulintas web alesan tinggi.
Pencét Kaluaran jeung Tamu Blogging
Sanajan dua cara heubeul-sakola ieu tina earning bisnis keur backlinks bisnis anu teuing mindeng underestimated pikeun sababaraha alesan, aranjeunna bisa kénéh ngawula Anjeun ogé. Serius, anjeun tiasa salawasna neangan sababaraha situs web pencét release populér thirsting keur eusi seger. hal éta ku pers release well-tulisan dina topik panas patali Industri bisnis Anjeun atawa Ecological pasar - Anjeun bisa gancang snapped up kalawan komunitas jurnalistik sarta blogging lokal pikeun paparan publik insanely gancang tur lega. Pikeun nyebarkeun dunya kalawan Kaluaran pencét anjeun cara pangalusna, abdi nganjurkeun fokus dina promosi produk brand-anyar atawa layanan ambéh backlink hiji némbongkeun jalan ka ramatloka bisnis utama anjeun pikeun inpo salajengna. Loba keneh Kaluaran pencét on media, tamu blogging sia belanja sababaraha waktu - eta pasti bakal mayar off! Ngan meunang sagalana sapuk sareng influencer kuat atawa boga blog - sarta masangkeun artikel anjeun sampurna tailored pikeun meunangkeun backlink di balik. Catetan, éta diantara sarana pikaresepeun séjén wangunan link, tamu blogging nyaéta kedah pikeun maranéhanana pilari backlinks PR tinggi jeung DoFollow. Ngan pastikeun Anjeun bade nulis pikeun blog Ecological relevan sareng skor PR kacukupan.


text:
Komodo Tour Leisure in Komodo and flores island is a local tour operator base in Labuan Bajo Flores – Indonesia. Our main goal is to arrange the Great trip Komodo and Flores Island. we have friendly staff and the helpful Guide that would handle you during the trip with us. Our business has been running the last 10 years, and our primary focus to
Sim kuring ngadeg cumarios di payuneun hadirin sadaya wireh kapancenan salaku panata acara dina ieu acara, nyaeta acara tepang sono Akbar SMA Negeri 2 Ciamis ti kawit sakola ieu ngadeg dugi ka wanci ayeuna.Biantara Paturay Tineung Assalamu'alaikum Wr. Wb Puji Sinareng Sukur Kasanggakeun ka Gusti Nu Maha Suci. Alhamdulillah dina denget ieu urang sadaya tiasa riung .
biantara paturay tineung ti wawakil kelas viassalamualaikum sim ku ring oge ngahaturkeun nuhun ka panata calagara anu parantos maparin ka teks pidato; proudly Pencarian melalui mesin pencari untuk teks pembukaan paturay tineung bahasa sunda dan susunan acara tidak memberikan hasil..
Panata Acara Paturay Tineung. Salajengna nyaeta laporan ti pupuhu panata calagara.Ka saderek Rizki Galih Sundara dihaturanan..
Contoh teks panata acara Terbaru Terupdate 2017 17 agustus bahasa sunda isra mi'raj materi maulid nabi mc bahasa sunda panata acara paturay tineung pembawa acara .
4.Unjukan paturay tineung Contoh teks panata acara dalam bahasa sunda Peringatan Isra Mi’raj di SMA .. ka kulawargina.. mugia doa urang .
Teks MC bahasa sunda dugi ka urang sadaya tiasa kempel ngarium di ieu tempat dina raraga “Paturay Tineung Kelas XII SMAN 3 laporan ti pupuhu panata calagara..
Kedal pamapag ti pupuhu panata calagara paturay tineung kelas 9. 4. ayeuna te karaos sikuring saparaknca tos kedah paturay tineung deui, .
Terbaru Terupdate 2017 17 agustus acara contoh panata acara singkat contoh teks mc kelas 9 maulid nabi panata acara paturay tineung Laporan ti pupuhu panata calagara;.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Dina Lapak
Fiksimini Basa Sunda
Fikmin # Lain Qurban #
Reup Magrib kareungeu sora takbir di unggal masigit. Isukan Lebaran Haji. Haji Hadma saged. Bus ka kamar peteng. Husu ngajémprak sila. Rujakeun jeung susuguh lengkep ngaderak hareupeunna. Menyan dipurulukeun kana parupuyan. Peledug. Haseup mulek.
Haji Hadma gegereyeman. Babakti. Rada ngareugeu basa rék nyokot bonéka nu ngajajar hareupeunna. Opat patingjelepeng. Haténa sabil. Gep nyokot pangsisina. Keureut beungeut nu matak geugeut ngolébat. Pamajikan ka opat, nu anyar dirumat.
Dalah dikumaha. Ayeuna waktuna séba. Masrahkeun caos. Masrahkeun nu pang dipicintana. Kitu kuduna. Lep, bonéka dilelepkeun kana cai kembang na buyung. Bareng jeung jeritna nu geulis ninggalkeun kurungan.
Bray, panto kamar peteng muka. Haji Hadma kaluar. Késang renung na tarangna. Gék diuk na korsi dipatengahan. Ngalamun. Ngabayangkeun pakaya nu bakal nambahan.
Hiuuuk! Angin ngagelebug. Paralak-paralak sada keusik diawurkeun ka suhunan.
Ngong, aya sora tan katingalan.
“Hadmaaa…! Caos téh ditolaaak! Bongan silikon wungkul. Malem Juma’ah hareup kudu séba deui! Baé sapi limosine ogé!” Les sora ilang. Ngarikeun Haji Hadma nu ngahuleng. Mikiran pamajikan ngorana.


text:
Sampurasun dulur-dulur
Bapa/Ibu guru hormateun simkuring, kalih rerencangan sadaya nu dipiheman..
Puji kagungan gusti nu Maha Suci, puja kasanggakeun ka nu maha Kawasa. Diwuwuh ku nembrahkeun syukur ka Allah nu Rabbun Gofur, Nu luhung ku elmu nu taya tungtung.
Dina ieu kasempetan simkuring seja ngaguar masalah nu dijudulan
Budaya Sunda Geus Teu Jadi Pribumi di Imahna Sorangan
Ti waktu ka waktu elmu teknologi terus mekar pon kitu deui budaya, mekarna teknologi mawa pangaruh anu kacida gedena kana kamekaran budaya, beuki gampangna media elektronik magelarkeun rupa-rupa budaya ti mancanagara, ngagampangkeun asupna budaya deungeun ka tatar Indonesia hususna tatar Sunda. Ngan hanjakal kamekaran teknologi eta teu dibarengan ku rambu-rambu (watesan-watesan) budaya mana nu hade jeung mana nu goreng. Akhirna, para nonoman kabangblasan, leuwih resep kana budaya deungeun anu dianggapna anyar tur leuwih modern batan kana budayana sorangan.
Budaya Sunda kaayanana beuki kadeseh ku budaya dengen khususna budaya ti barat. Nonoman sunda leuwih wanoh kana band rock, boyband k-pop, jeung sarupana tibatan degung cianjuran atawa kacapi suling.
Conto nu lainna nyaeta dina make basa Sunda, loba nonoman sunda nu ngarasa gengsi upama seg make basa sunda, tepi ka kulantaran eta basa sunda jarang dipake, maranehna ngarasa asing mun ngadenge nu nyarita ngagunakeun basa sunda komo bahasa sundana nu buhun. Padahal basa Sunda teh kacida unikna.
Nu jadi masalah ayeuna, naon sababna nonoman sunda teh teu wanoh ka budayana sorangan, jeung kumaha solusina ?
Nu nyababken Nonoman sunda teu wanoheun kana budayana sorangan nyaeta, diantarana: jarangna pagelaran budaya sunda, da ayeuna mah pagelaran-pagelaran seni sunda nu geus kasohor ge nonoman sunda teu apaleun kusabab jarangna dipintonkeun. Jarangna budaya sunda dipake di lingkungan imah, contona wae ngabiasakeun ngangge basa sunda nu merenah tur luyu jeung undak-usuk basa sunda dina kahirupan sapopoe, make tatakrama nu merenah ngagunakeun basa sunda boh kasaluhureun atawa kasahandapeun anu merenah, Jarang TV anu mintonkeun budaya Sunda, boh TV nasional atawa TV lokal nu magelarkeun seni Sunda kalolobaan ku seniman nu tos sarepuh anu kurang keuna kana jiwa barudak ngora, nepika karasana kolot jeung teu modern.
Eta hal teu bisa diantep kitu wae, rupa-rupa tarekah dijalankeun. Diantarana, ku ayana perda ngagunakeun basa Sunda, ayana pelajaran mulok Basa Sunda di sakola-sakola. Guru basa Sunda teu weleh tihothat ngawanohkeun budaya sunda ku rupa-rupa cara: Contona, ngayakeun pasanggiri di lingkungan sakola, gugus, jeng di tingkat-tingkat saterusna, ngadorong ayana pagelaran sandiwara di padepokan-padepokan, ngadorong ditayangkeunana pagelaran-pagelaran di televisi anu leuwih gampang katarima ku para nonoman.
Mudah-mudahan eta tarekah teh bisa ngabuahkeun hasil, malikeun deui kiblatna nonoman Sunda kana budayana sorangan nyaeta budaya Sunda, teu gengsi atawa isin nganggo basa Sunda dina hirup kumbuhna. Sabab basa teh apan ciren bangsa, dipakena basa sunda nu hade bakal ngaronjatkeun jati diri urang Sunda.
Mung sakitu anu tiasa kapihatur, bobot sapanon carang sapakan, bilih aya saur nu teu kaukur aya basa nu teu kareka sihapunteun nu kasuhun.
Wassalam Wr.Wb
Disusun ku simkuring, pun biang sareng pun bapa.


text:
Nénjo paripolah Si Joni mun keur reureujeungan jeung Néng Titin, haté sok ngahéab. Geuleuh ku gayana. Arjuna wé rarasaanana téh. Réa nu bogoh ka Néng Titin tapi naha bet milih Si Éta. Euweuh saingan puguh gé. Beungeut kasép jaba kolotna beunghar. Uing onaman jauh ka jegud. Teu béda ti Si Cépot beubeungeutan téh.
Kabungbulengan ku Néng Titin. Awak ngadadak ngorotan. Barangdahar teu mirasa. Opat poé opat peuting teu bisa saré. Gulang-guling ngagugulung guguling nepi ka galingging panas tiris. "Omat, kudu keyeng ngawiridkeunana!" ceuk Bah Karta basa ngawaris jampé pélétna. Henteu mungpang kana papatah, sagalana dilakonan kalayan daria naker.
Bogoh katotoloyoh téh aya hasilna. Anéh bin ajaib Si Manéhna ngadon nyampeurkeun ka imah. "Titin émut waé ka Akang...!" pokna teu basa-basi heula. "Ulah waka hudang! Rarasakeun sing nepi ka jadi kanyataan," aya haréwos kana ceuli.


text:
Setelah hapeuks gagal meraih kemenangan kandang di pertandingan pembukaan lawan Arewa, Persib melanjutkan misinya di Liga Gojek dengan maen tandang menghadapi PS Tentara di Stadion Pakansari. Sebenerna ieu pertandingan tandang rasa kandang, yakin da lobana na mah ku Bobotoh deui nu nonton. 2 kemenangan berturut-turut Persib musim lalu pas rumahna pindah ka Bogor oge jadi modal berharga, termasuk salah satunya mengalahkan PS Tentara 3-0.
PELATIH
PS Tentara yang dulu bukanlah yang sekarang. Jika dulu selalu mengandalakan 100% pemaen lokal dan juga pelatih lokal, musim ini mereka banyak berubah. Dimulai dengan menunjuk pelatih asal Perancis —lain Perempatan Ciamis, asli ieu mah Perancis nu aya menara Efel— Laurent Hatton. Hatton (Jir, akrab kieu. Hahaha) ditunjuk setelah manajemen tidak puas dengan performa PS Tentara di bawah arahan Mustaqim, di tangan Mustaqim PS Tentara gagal total. dalam ajang Piala Presiden, PS Tentara harus puas berada di dasar klasemen akhir grup B Piala Presiden.
Rekam jejak pelatih ieu sulit untuk ditelusuri, ningali di wikipedia ge CV na teu jelas. Tadina rek coba ganti ningali ka wikipedigo, ah akunnya kaburu leungit. Kunaon nya wikipedigo malah disuspen ku twitter? Padahal lumayan buat cuci mata anda-anda pria yang jomblo dan kurang kasih sayang. Hahaha.
Teu loba sih capaian pelatih asal Perancis ini, sepanjang tahun 2002 hingga 2006 ia lebih sering berperan sebagai pelatih tim junior di klub asal Qatar. Baru pada musim 2006 manehna naek pangkat ka level senior, kala itu manehna jadi asisten pelatih di Al Gharafa, tak lama kemudian Hatton balik ka lemburna dengan menangani kub Divisi 3 Liga Perancis Pacy Vallée-d’Eure Football, setahun berselang tepatnya tahun 2012 manehna pindah klub deui ka sesama kontestan Divisi 3 Liga Perancis US Quevilly nepi ka 18 Oktober 2012. Terakhir, manehna jadi staf pelatih Timnas Guinea di taun 2015. Debut Hatton di Liga Gojek kaitung lumayan, bisa nahan remis Borneo FC.
KELEBIHAN
Tidak hanya pelatih nu nyokot ti luar Nagreg, 3 pemaen pun diimpor langsung make paket yakin esok sampai dengan biaya ongkir ditanggung pembeli. 2 pemaen asing di antaranya dicokot ti Guinea, Abubakar Sylla di posisi penyerang dan Aboubakar Leo Camara di lini belakang. Jigana sih duaan eta mah emang kahayang langsung Hatton, terakhir pan Hatton aya di jajaran pelatih Guinea, walaupun ditingali di daftar skuat Guinea 2015 mah eweuh ngaran duaan eta. Satu lagi pemaen asing yang merapat ke PS Tentara adalah kopral asal Korea Selatan, Hong Soon-Hak. Soon-Hak pernah memperkuat Timnas Korsel pas taun 2005 walapun ngan sakali-kalina.
Hong Soon-Hak pada pertandingan sebelumnya berhasil menjadi pahlawan bagi PS TNI setelah berhasil membuat gol penyama kedudukan, usianya emang geus kolot tapi permainanna masih jiga budak ngora, gelandang bertipikal seusereudeug bakal jadi gelandang andalan Hatton bersama Kakak Whereistheheart atau yang biasa disapa Manahati yang posisinya lebih katukang menjaga kedalaman sementara Soon-Hak akan bergerak sedikit lebih liar, mun bahasa kerenna mah geladang box to box.
Soon-Hak maen begitu enerjik dan bertenaga kuda lumping, nyirikeun pisan pemaen Korsel yang begitu mobile dan spartan. Manehna daek buat mantuan Manahati dalam bertahan, juga bisa menjadi penyalur serangan menuju lini depan. Manahati dan Soon-Hak setidaknya merepotkan gelandang kokolot bedog Borneo, Ponaryo serta legiun asingnya Flavio.
PS TNI ini banyak diperkuat oleh pemain pemain usia muda rata-rata usia pemain PS TNI adalah 24 tahun, pemain nu usia diatas 30 tahun ngan aya dua Hong Soon-hak dan Abobacar Sylla dengan usia 36 dan 37 tahun sesana ngora, dan lain saukur ngora maranehna merupakan pemain ngora potensial, Abduh Lestaluhu, Manahati Lestusen, Ahmad Nufiandani, Wawan Febriyanto adalah pemain-pemain ngora nu rajin dipanggil Timnas u-23.
Jadi kedatangan pemain senior di kubu PS TNI menjadikan keuntungan tersendiri untuk skuat mereka, pengalaman sebagai pemain senior bisa jadi mentor buat rekan-rekan juniornya
Kedua sayap kiri Tentara oge patut diwaspadai. Erwin atau Wawan yang entar maen sarua boga lumpat bagoy juga gancang. Belum lagi kalau keduanya dibantuan ku si Abduh. Permaenan Abduh semakin ciamik gini, komo ayeuna jadi kapten kesebelasan, naek pangkat jadi letnan braayyy. Abduh boga umpan silang yang enakeun, pas Erwin atau Wawan udah gutak gitek gual geol kemudian Abduh lumpat dari belakang dan bola eta yang diberikan kepada Abduh bakalan dibere ka kotak penalti. Apalagi ayeuna boga penyerang jangkung badag jiga Aboubakar Sylla nu memungkinkan untuk memenangkan duel udara di jero kotak penalti. Kombinasi Abduh dengan Wawan atau Erwin setidaknya udah memasuki taun kedua, pasti udah mulai mengerti satu sama lain.
Kelemahan
Ketika Abduh terlalu enjoy naek, lobang besar menganga di sisi kiri TNI. Biasana tim lain mah mun bek kiri maju, aya nu nga-backup posisi eta, tapi tidak dengan TNI. Gelandang bertahan yang terdekat malah numpuk di tengah, jarak Abduh dengan bek tengah oge jiga nu keur pasea, jauh bangets. Liat gimana gul Lerby ke gawang Dhika, Abduh nutup pemaen Borneo neupi ka area setengah lapang. Tinggal dibere umpan terobosan ka Ohorella di sisi kiri pertahanan TNI kemudian Ohorella umpan silang ka Lerby.
Pembacaan bola para pemaen TNI oge lapur. Gul Lerby kegawang PS Tentara menunjukkan bagaimana mediokernya bek PS Tentara. Lainna nuturkeun gerakan Lerby, malah fokus merhatikeun arah laju bola. Pas manehna ngarasa bola geus jadi milik aing, eh Lerby bebas dan menyongsong bola itu untuk kemudian menyundulnya ke gawang Dhika.
Di proses gul kadua oge seperti itu. Ketika situasi set piece, pemaen nu di jero kotak penalti lobana perhatianna tertuju pada bola yang dikirimkan. Si Yamashita dibiarkan menyendiri dalam kegelapan gitu, untung teu baeud dan masih daekan ngaheden bola eta. Eweuh nu coba ngaganggu pergerakan Yamashita, enjoy atuh bebas kitu mah.
Secara kekompakan tim pun, TNI masih can terbentuk. Masih terjadi beberapa kesalahpahaman antar pemaen, terutama di lini belakang. Duet Ganjar-Leo Camara masih terasa canggung duduk berdua di plaminan. Leo sepertinya sungkan untuk sekedar menyadarkan bahwa ada yang salah dengan hubungan kita ini kepada Ganjar, disangkana Ganjar ieu teh Ganjar gubernur Jawa Tengah. “Mun aing nitah nitah ka si Ganjar, bisa beak karir aing di Indonesia, karena mimpi aing dari kecil kan membela PON Jateng.”
Cirianeun
Sebenerna pemaen nu sok ngarerepot Persib mah Wawan sih. Semenjak di PBR oge pemaen ieu geus pang hupirna bagi lini belakang Persib, terutama bek luar Persib. Mun Wawan maen ti awal sih bakal keteteran pisan Henhen. Kamari ge apal sorangan kumaha Henhen padahal baru lawan Nasir eta teh. Lamun Wawan maen ti babak kadua, sepertinya bakalan ketemunya sama Bang Pardi. Tapi, Wawan kadang sok tukeran oge pindah ka sisi sebrang.
Tapi ningali di pertandingan terakhir lawan Borneo mah Wawan ieu udah ga selincah basa eta. Ku si Zulvin atau Orah ge bisa disakuan. Kacirina mah awak na beurat teuing, lumpat mah sih masih ayaan.
Salam, [fah/xuk]


text:
Salaku bangsa Sunda,
urang boga kawajiban ngurus jeung mikaboga harta warisan seni budaya
bangsa Sunda. Harta Sunda nu geus leungit dicokot ku batur nyaeta Sunda
Kalapa. Ayeuna Sunda Kalapa dicekel ku batur malah ngaleungitkeun
jatidiri Sunda dijero Sunda kalapa.Padahal di jaman modern ieu Sunda
Kalapa jadi dayeuh Nusantara. Kakayaan Sunda Kalapa ngan nyesa dina
pangaranan tempat di Sunda Kalapa.
Hayu Bangsa Sunda urang rebut
deui Sunda Kalapa. Beulian deui tanah nu aya di Sunda Kalapa nu pernah
dirampok ku walanda jeung dijualkeun ka bangsa deungeun.
Bangsa
Israel ge meni keuekuh hayang balik ka lemburna di Arab. Jadi teu salah
mun Bangsa Sunda ngarebut deui Sunda Kalapa kota Palabuhan Pajajaran.
ASK-PASUNDAN JAYA


text:
Dongeng Mitos Bahasa Sunda – Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda
Dongeng Mitos Bahasa Sunda – Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda – Mungkin dari anda ada yang bertanya-tanya kenapa hal ini diangap sebagai mitos bagi sebagian masyarakat jawa dan sunda, lebih tepatnya masyarakat yang keseharian menggunakan bahasa sunda dan masyarakat yang identik dengan bahasa jawa. Jika anda penasaran silahkan simak cerita berikut ini..oiya sebelum melanjutkan membaca dalam cerita ini kami menyediakan dalam dua versi bahasa , Untuk anda yang menginginkan membaca dalam bahasa sunda bisa langsung saja scroll ke bawah… selamat membaca….
Dongeng Mitos Dalam Bahasa Indonesia – Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda
Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda Sempatkah kamu mendengar kalau orang Sunda dilarang menikah dengan orang Jawa atau demikian sebaliknya? Nyatanya hal semacam itu sampai ini masihlah diakui oleh beberapa orang-orang kita. Lantas apa penyebabnya? Mitos itu sampai saat ini masihlah dipegang teguh sebagian gelintir orang. Tak bahagia, miskin, tak abadi dan hal yg tidak baik akan menerpa orang yang tidak mematuhi mitos itu. Lantas kenapa orang Sunda dan Jawa dilarang menikah dan membina rumah tangga. Tak ada literatur yang menuliskan mengenai asal muasal mitos larang perkawinan itu. Tetapi mitos itu disangka akibatnya karena tragedi perang Bubat. Momen Perang Bubat dimulai dari kemauan Prabu Hayam Wuruk yang ingin memperistri putri Dyah Pitaloka Citraresmi dari Negeri Sunda.
Konon ketertarikan Hayam Wuruk pada putri itu lantaran mengedarnya lukisan sang putri di Majapahit, yang dilukis dengan cara diam-diam oleh seseorang seniman pada saat itu, bernama Sungging Prabangkara. Hayam Wuruk memanglah punya niat memperistri Dyah Pitaloka dengan didorong argumen politik, yakni untuk mengikat persekutuan dengan Negeri Sunda. Atas restu dari keluarga kerajaan Majapahit, Hayam Wuruk kirim surat kehormatan pada Maharaja Linggabuana untuk melamar Dyah Pitaloka. Upacara pernikahan gagasannya akan dilangsungkan di Majapahit.
Maharaja Linggabuana lalu pergi berbarengan rombongan Sunda ke Majapahit dan di terima dan diletakkan di Pesanggrahan Bubat. Raja Sunda datang ke Bubat bersama permaisuri dan putri Dyah Pitaloka dengan diiringi sedikit prajurit. Menurut Kidung Sundayana, muncul kemauan Mahapatih Gajah Mada untuk kuasai Kerajaan Sunda. Gajah Mada ingin penuhi Sumpah Palapa yang dibuatnya pada saat sebelumnya Hayam Wuruk naik tahta, sebab dari beragam kerajaan di Nusantara yang telah dikalahkan Majapahit, cuma kerajaan Sunda lah yang belum dikuasai.
Dengan maksud itu, Gajah Mada membuat argumen oleh untuk berasumsi kalau kehadiran rombongan Sunda di Pesanggrahan Bubat yaitu bentuk penyerahan diri Kerajaan Sunda pada Majapahit. Gajah Mada menekan Hayam Wuruk untuk terima Dyah Pitaloka bukanlah sebagai pengantin, namun sebagai sinyal takluk Negeri Sunda dan pernyataan superioritas Majapahit atas Sunda di Nusantara. Hayam Wuruk sendiri dijelaskan bimbang atas persoalan itu, mengingat Gajah Mada yaitu Mahapatih yang dihandalkan Majapahit ketika itu.
Versus lain menyebutkan kalau Raja Hayam Wuruk nyatanya mulai sejak kecil telah dijodohkan dengan adik sepupunya Putri Sekartaji atau Hindu Dewi. Hingga Hayam Wuruk mesti menikah dengan Hindu Dewi sedang Dyah Pitaloka cuma dikira sinyal takluk. ” Masalah pernikahan itu, teori aku mengenai Gajah Mada, Gajah Mada tak bersalah. Gajah Mada cuma melakukan titah sang raja. Gajah Mada akan menjodohkan Hayam Wuruk dengan Diah Pitaloka. Gajah mada Menginginkan sekali untuk menjadikan satu pada Raja Sunda dan Raja Jawa lalu berhimpun. Indah sekali, ” tegas sejarawan sekalian arkeolog Kampus Indonesia (UI) Agus Aris Munandar.
Hal semacam ini dia berikan dalam seminar Borobudur Writers & Cultural Festival 2012 bertopik ; ‘Kontroversi Gajah Mada Dalam Perspektif Fiksi dan Sejarah’ di Manohara Hotel, Kompleks Taman Wisata Candi Borobudur, Magelang, Jateng, Selasa (30/10).Pihak Pajajaran tak terima apabila kehadirannya ke Majapahit cuma menyerahkan Dyah Pitaloka sebagai taklukan. Lalu terjadi insiden perselisihan pada utusan Linggabuana dengan Gajah Mada. Perselisihan ini disudahi dengan dimaki-makinya Gajah Mada oleh utusan Negeri Sunda yang terperanjat kalau kehadiran mereka cuma untuk memberi sinyal takluk dan mengaku superioritas Majapahit, bukanlah lantaran undangan terlebih dulu. Tetapi Gajah Mada tetaplah dalam posisi awal mulanya.
Belum lagi Hayam Wuruk memberi putusannya, Gajah Mada telah mengerahkan pasukan Bhayangkara ke Pesanggrahan Bubat dan meneror Linggabuana untuk mengaku superioritas Majapahit. Untuk menjaga kehormatan sebagai ksatria Sunda, Linggabuana menampik desakan itu. Terjadi peperangan yg tidak seimbang pada Gajah Mada dengan pasukannya yang sejumlah besar, melawan Linggabuana dengan pasukan pengawal kerajaan (Balamati) yang sejumlah kecil dan beberapa petinggi dan menteri kerajaan yang turut dalam kunjungan itu. Momen itu selesai dengan gugurnya Raja Linggabuana, beberapa menteri, petinggi kerajaan bersama seluruh keluarga kerajaan Sunda di Pesanggrahan Bubat.
Kebiasaan mengatakan sang Putri Dyah Pitaloka dengan hati berduka lakukan bela pati atau bunuh diri untuk membela kehormatan bangsa dan negaranya. Menurut tata tingkah laku dan nilai-nilai kasta ksatria, aksi bunuh diri ritual dikerjakan oleh beberapa perempuan kasta itu bila golongan lelakinya sudah gugur. Perbuatan itu diinginkan bisa membela harga diri sekalian membuat perlindungan kesucian mereka, yakni hadapi peluang dipermalukan lantaran pemerkosaan, penganiayaan, atau diperbudak. Hayam Wuruk juga lalu meratapi kematian Dyah Pitaloka. Akibat momen Bubat ini, kalau jalinan Hayam Wuruk dengan Gajah Mada jadi renggang. Gajah Mada sendiri hadapi mengenaian, keraguan, dan kecaman dari pihak petinggi dan bangsawan Majapahit, lantaran perbuatannya dikira asal-asalan dan gegabah. Mahapatih Gajah Mada dikira sangat berani dan lancang dengan tak menghiraukan hasrat dan perasaan sang Mahkota, Raja Hayam Wuruk sendiri.
Dongeng Mitos Bahasa Sunda Indonesia – Tragedi perang Bubat juga mengakibatkan kerusakan jalinan kenegaraan antar Majapahit dan Pajajaran atau Sunda dan selalu berjalan sampai bertahun-tahun lalu. Jalinan Sunda-Majapahit tak pernah sembuh seperti yang lalu. Pangeran Niskalawastu Kancana, adik Putri Dyah Pitaloka yang tetaplah tinggal di istana Kawali dan tak turut ke Majapahit menemani keluarganya lantaran waktu itu masihlah sangat kecil dan jadi hanya satu keturunan Raja yang masihlah hidup dan lalu akan naik takhta jadi Prabu Niskalawastu Kancana.
Kebijakan Prabu Niskalawastu Kancana diantaranya mengambil keputusan jalinan diplomatik dengan Majapahit dan mengaplikasikan isolasi terbatas dalam jalinan kenegaraan antar ke-2 kerajaan. Akibat momen ini juga, di kelompok kerabat Negeri Sunda diberlakukan ketentuan larangan estri ti luaran (beristri dari luar), yang berisi salah satunya tak bisa menikah dari luar lingkungan kerabat Sunda, atau beberapa lagi menyampaikan tak bisa menikah dengan pihak Majapahit. Ketentuan ini lalu ditafsirkan lebih luas sebagai larangan untuk orang Sunda untuk menikah dengan orang Jawa. Aksi keberanian dan keperwiraan Raja Sunda dan putri Dyah Pitaloka untuk bertindak bela pati (berani mati) dihormati dan dimuliakan oleh rakyat Sunda dan dikira sebagai teladan. Raja Lingga Buana dijuluki ‘Prabu Wangi’ (bhs Sunda : raja yang harum namanya) lantaran kepahlawanannya membela harga diri negaranya. Keturunannya, raja-raja Sunda lalu dijuluki Siliwangi yang datang dari kata Silih Wangi yang bermakna pengganti, pewaris atau penerus Prabu Wangi.
Sebagian reaksi itu mencerminkan kekecewaan dan kemarahan orang-orang Sunda pada Majapahit, satu sentimen yang lalu berkembang jadi sejenis rasa persaingan dan permusuhan pada suku Sunda dan Jawa yang dalam banyak hal masihlah tersisa sampai saat ini. Diantaranya, tak seperti kota-kota lain di Indonesia, di kota Bandung, ibu kota Jawa Barat sekalian pusat budaya Sunda, tak diketemukan jalan bernama ‘Gajah Mada’ atau ‘Majapahit’. Walau Gajah Mada dikira sebagai tokoh pahlawan nasional Indonesia, umumnya rakyat Sunda menganggapnya tak layak akibat perbuatannya yang dikira tak terpuji dalam tragedi ini.
Baca Juga :
Dongeng Sunda : Kisah Legenda Pangeran Pande Gelang
Dongeng Mitos Dalam Bahasa Sunda – Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda
Dongeng Mitos Nalika Sunda Indonesia – Kawit Mimiti Larangan Nikah Sunda sarta Jawa – Sempatkah anjeun ngadenge lamun jalmi Sunda dilarang nikah kalawan jalmi Jawa atawa kitu sawangsulna? Tela na perkawis sarupaning eta dugi ieu masihlah diaku ku sababaraha jalmi-jalmi urang. Saterusna naon cukang lantaran na? Mitos eta dugi ayeuna masihlah dicepeng teguh sapalih gelintir jalmi. Tak bingah,miskin,tak langgeng sarta perkawis anu henteu sae bade numiba jalmi anu henteu ngestokeun mitos eta. Saterusna naha jalmi Sunda sarta Jawa dilarang nikah sarta ngabina laki-rabi. Tak aya pustaka anu nuliskeun ngeunaan kawit muasal mitos cegah perkawinan eta. Nanging mitos eta disangka balukarna margi tragedi perang Bubat.
Momen Perang Bubat dimulai ti kapalay Prabu Hayam Wuruk anu hoyong memperistri putri Dyah Pitaloka Citraresmi ti Nagari Sunda. Konon ketertarikan Hayam Wuruk dina putri eta lantaran mengedarnya lukisan sang putri di Majapahit,anu dilukis ku cara cicing-cicing ku hiji jalma seniman dina wanci eta,namina Sungging Prabangkara. Hayam Wuruk memanglah gaduh niat memperistri Dyah Pitaloka kalawan disurungkeun argumen pulitik,nyaeta kanggo ngabeungkeut persekutuan kalawan Nagari Sunda. Luhur restu ti kulawargi karajaan Majapahit,Hayam Wuruk kintun serat cahara dina Maharaja Linggabuana kanggo lamar Dyah Pitaloka. Upacara pernikahan alpukah na bade dilangsungkeun di Majapahit.
Maharaja Linggabuana kaliwat mios babarengan rombongan Sunda ka Majapahit sarta di tampi sarta ditendeun di Pesanggrahan Bubat. Raja Sunda dongkap ka Bubat sareng permaisuri sarta putri Dyah Pitaloka kalawan dipirig sakedik soldadu. Nurutkeun Kidung Sundayana,wedal kapalay Mahapatih Gajah Mada kanggo kuasai Karajaan Sunda. Gajah Mada hoyong penuhi Sumpah Palapa anu didamel na dina wanci kawitna Hayam Wuruk tumpak tahta,margi ti rupa-rupa karajaan di Nusantara anu atos dielehkeun Majapahit,mung karajaan Sunda lah anu tacan dikawasa.
Kalawan maksad eta,Gajah Mada midamel argumen ku kanggo berasumsi lamun kehadiran rombongan Sunda di Pesanggrahan Bubat yaktos wangun seserahan diri Karajaan Sunda dina Majapahit. Gajah Mada menekeun Hayam Wuruk kanggo tampi Dyah Pitaloka lain minangka pengantin,nanging minangka sinyal taluk Nagari Sunda sarta parnyataan superioritas Majapahit luhur Sunda di Nusantara. Hayam Wuruk sorangan dijelaskeun bimbang luhur masalah eta,ngemut Gajah Mada yaktos Mahapatih anu dihandalkeun Majapahit sabot eta. Versus sanes nyebutkeun lamun Raja Hayam Wuruk tela na mimiti saprak alit atos dijodohkeun kalawan adi misan na Putri Sekartaji atawa Hindu Batari. Dugi Hayam Wuruk kedah nikah kalawan Hindu Batari kanggo Dyah Pitaloka mung dikira sinyal taluk.
“Masalah pernikahan eta,teori abdi ngeunaan Gajah Mada,Gajah Mada tak boga salah. Gajah Mada mung ngalakukeun titah sang raja. Gajah Mada bade menjodohkeun Hayam Wuruk kalawan Diah Pitaloka. Gajah mada Hayangeun kalintang kanggo ngajadikeun hiji dina Raja Sunda sarta Raja Jawa kaliwat ngumpul. Endah kalintang, ” teges sejarawan sakantenan arkeolog Kampus Indonesia (UI) Agus Aris Munandar. Perkawis sarupaning ieu anjeunna bikeun dina seminar Borobudur Writers & Cultural Festival 2012 bertopik ; ‘ Kontroversi Gajah Mada Dina Perspektif Fiksi sarta Sajarah ‘ di Manohara Hotel,Kompleks Taman Wisata Candi Borobudur, Magelang, Jateng, Salasa (30/10).
Pihak Pajajaran tak tampi lamun datangna ka Majapahit mung mikeun Dyah Pitaloka minangka taklukan. Kaliwat lumangsung insiden perselisihan dina utusan Linggabuana kalawan Gajah Mada. Perselisihan ieu disudahi kalawan dimaki-nyawad na Gajah Mada ku utusan Nagari Sunda anu terperanjat lamun kehadiran maranehanana mung kanggo masihan sinyal taluk sarta angken superioritas Majapahit,lain lantaran ondangan leuwih tiheula. Nanging Gajah Mada angger dina posisi mimiti mimiti na. Tacan deui Hayam Wuruk masihan putusan na,Gajah Mada atos ngaluarkeun pasukan Bhayangkara ka Pesanggrahan Bubat sarta meneror Linggabuana kanggo angken superioritas Majapahit. Kanggo ngajagi cahara minangka ksatria Sunda,Linggabuana menampik desakan eta.
Lumangsung peperangan anu henteu saimbang dina Gajah Mada kalawan pasukan na anu sajumlah ageung,ngalawan Linggabuana kalawan pasukan ponggawa karajaan (Balamati) anu sajumlah alit sarta sababaraha petinggi sarta menteri karajaan anu turut dina datangna eta. Momen eta rengse kalawan gugur na Raja Linggabuana,sababaraha menteri,petinggi karajaan sareng sakumna kulawargi karajaan Sunda di Pesanggrahan Bubat. Kabiasaan ngomong sang Putri Dyah Pitaloka kalawan hate berduka pigawe bela pati atawa maehan maneh kanggo membela cahara bangsa sarta nagarana. Nurutkeun tata tingkah pajeng sarta peunteun-peunteun kasta ksatria,aksi maehan maneh ritual dipigawe ku sababaraha awewe kasta eta lamun golongan laalaki na atos gugur. Gawena eta dipikahayang tiasa membela pangaos diri sakantenan midamel panangtayungan kesucian maranehanana,nyaeta sanghareupan kasempetan dipermalukeun lantaran pemerkosaan,penganiayaan,atawa diperbudak.
Hayam Wuruk oge kaliwat meratapi tiwasna Dyah Pitaloka. Alatan momen Bubat ieu,lamun jalinan Hayam Wuruk kalawan Gajah Mada janten renggang. Gajah Mada sorangan sanghareupan mengenaian,kamangmang,sarta kecaman ti pihak petinggi sarta bangsawan Majapahit,lantaran gawena na dikira kawit-asalan sarta lalawora. Mahapatih Gajah Mada dikira wantun pisan sarta lancang kalawan tak menghiraukeun kapalay sarta rarasaan sang Makuta,Raja Hayam Wuruk sorangan.
Dongeng Mitos Bahasa Sunda Indonesia Lengkap – Tragedi perang Bubat oge ngabalukarkeun karuksakan jalinan kanagaraan anteur Majapahit sarta Pajajaran atawa Sunda sarta sok mapan dugi bertahun-taun ka tukang. Jalinan Sunda-Majapahit tak kantos damang sepertos anu kaliwat. Pangeran Niskalawastu Kancana,adi Putri Dyah Pitaloka anu angger cicing di karaton Kawali sarta tak turut ka Majapahit maturan kulawargana lantaran wanci eta masihlah alit pisan sarta janten ngan hiji turunan Raja anu masihlah hirup sarta kaliwat bade tumpak takhta janten Prabu Niskalawastu Kancana. Kawijakan Prabu Niskalawastu Kancana diantarana nyokot kaputusan jalinan diplomatik kalawan Majapahit sarta mengaplikasikeun isolasi kawates dina jalinan kanagaraan anteur ka-2 karajaan. Alatan momen ieu oge,di jumplukan wargi Nagari Sunda dilumangsungkeun katangtuan larangan estri ti luaran (rarabi ti jabi),anu eusina salah sahijina tak tiasa nikah ti jabi lingkungan wargi Sunda,atawa sababaraha deui nepikeun tak tiasa nikah kalawan pihak Majapahit. Katangtuan ieu kaliwat ditapsirkeun langkung lega minangka larangan kanggo jalmi Sunda kanggo nikah kalawan jalmi Jawa.
Aksi keberanian sarta keperwiraan Raja Sunda sarta putri Dyah Pitaloka kanggo bertindak bela pati (wantun nilar) dipihormat sarta dimegahkeun ku rahayat Sunda sarta dikira minangka teladan. Raja Lingga Buana katelahna ‘ Prabu Seungit ‘ (bhs Sunda : raja anu seungit ngaranna) lantaran kepahlawanannya membela pangaos diri nagarana. Turunan na,raja-raja Sunda kaliwat katelahna Siliwangi anu dongkap ti sanggem Silih Seungit anu bermakna gentosna,pewaris atawa penerus Prabu Seungit. Sapalih reaksi eta mencerminkeun kakuciwa sarta kaambek jalmi-jalmi Sunda dina Majapahit,hiji sentimen anu kaliwat ngembang janten sarupa rasa persaingan sarta permusuhan dina suku Sunda sarta Jawa anu jero seueur perkawis masihlah cangkaruk dugi ayeuna.di antarana,tak sepertos dayeuh-dayeuh sanes di Indonesia,di dayeuh Bandung,puseur dayeuh Jawa Kulon sakantenan pusat budaya Sunda,tak dipapanggihkeun jalan namina ‘ Gajah Mada ‘ atawa ‘ Majapahit ‘ . Cacak Gajah Mada dikira minangka inohong pahlawan nasional Indonesia,umumna rahayat Sunda nganggap hal eta tak meujeuhna alatan gawena na anu dikira tak terpuji dina tragedi ieu.
Itulah Cerita Dongeng Mitos Bahasa Sunda – Larangan Menikah Orang Jawa & Sunda yang kami kutip dari beberapa sumber terpecaya , semoga dapat menambah bacaan anda dan jangan lupa untuk membaca artikel cerita menarik lainnya di website kami .. terimakasih ngancati.net
Incoming search terms:
- contoh carpon sunda budak sakola
- contoh carita babad
- cerita menggunakan aksara jawa beserta artinya
- dongeng sunda pendek
- dongeng bahasa sunda si kancil


text:
Kabupatén Cirebon
- Pikeun artikel kota nu ngaranna sarua, tempo Kota Cirebon.
Kabupatén Cirebon mangrupa hiji kabupatén nu aya di Propinsi Jawa Barat, Indonésia. Ibukotana nyaéta Sumber. Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Brebes (Propinsi Jawa Tengah) di beulah wétan, Kabupatén Karawang di beulah kidul, Kabupatén Majalengka jeung Kabupatén Indramayu di beulah kulon sarta Kota Cirebon jeung Laut Jawa di beulah kaléreunnana.
Basa nu dipaké dina paguneman sapopoé nyaéta basa Sunda jeung basa Cirebon [1]
Sajarah[édit | édit sumber]
Numutkeun Babad Cirebon, Cirebon mimitina mah ngan ukur désa leutik nu cicing dina cangkingan karajaan Pajajaran. Harita nu jadi pupuhuna nyaéta Ki Kuwu Cerbon.[2]
Babagian Administratif[édit | édit sumber]
Kabupatén Cirebon kawengku ku 30 kacamatan, nu kabagi deui kana sababaraha désa jeung kalurahan. Pusat pamaréntahannana aya di Sumber, kiduleun Kota Cirebon.
Geografi[édit | édit sumber]
Kabupatén Cirebon aya di daerah basisir Laut Jawa. Beulah kalér mangrupa dataran handap, sedengkeun beulah kulon kidul mangrupa pagunungan, nyaéta lereng Gunung Ciremay.
Transportasi[édit | édit sumber]
Cirebon aya di jalur pantura, minangka lawang utama propinsi Jawa Barat di beulah wétan, nyaéta di kacamatan Losari. Dina usum mudik, jalur ieu mangrupa salah sahiji jalur anu pangpadetna di Indonésia. Di Cirebon ogé aya Jalan Tol Palimanan-Kanci (Palikanci), Jalan Tol Cikopo-Palimanan (Cipali), Jeung Jalan Tol Kanci-Pejagan.
Stasion Cirebon mangrupa patemon dua jalur utama karéta api nuju ka Jakarta: jalur kalér (ti Surabaya-Semarang) jeung jalur kidul (ti Yogyakarta-Purwokerto).
Pangeusi[édit | édit sumber]
Cirebon mangrupa salah sahiji kabupatén pangpadetna di Jawa Barat. Pangeusi Cirebon di beulah kalér umumna maké Basa Jawa Dialék Cirebon minangka basa sapopoé. Dialék Cirebon mangrupa Basa Jawa anu loba bédana ti Basa Jawa Standar, anu dipaké di basisir wétan Jawa Barat. Sedengkeun pangeusi di beulah kidul umumna geus kapangaruhan ku budaya Sunda


text:
Peuteuy atawa Pete di masarakat urang geus pohara kaceluk, hususna masyarakat golongan tengahan ka handap, buah peuteuy memang remen ogé jadi menu kadaharan sapopoé, henteu wae dicetrok mah.
Loba diantara urang pastina tacan nyaho kandungan anu aya dina peuteuy. Di jero peuteuy tétéla ngabogaan kandungan gula alami nyaéta Sukrosa, Glukosa sarta Fruktosa kalayan kombinasi serat. Kombinasi ti zat kasebut tétéla bisa ngahasilkeun stamina tanaga anu gancang. Nurutkeun panalungtikan para ahli, ngadahar dua porsi peuteuy bisa ngahasilkeun tanaga anu cukup badag salila 90 menit, mangka henteu heran lamun loba atlét olahraga sarta pagawé beurat-beuratan ngajadikeun peuteuy menu favorit maranéhanana.
Tétéla buah peuteuy anu salila ieu mindeng kali dihina alatan aromanya ngabogaan khasiat penting dina mantuan nyagerkeun sagala rupa panyakit kawas ngaleungitkeun Depresi, PMS (premenstrual syndrome), nyagerkeun Anemia, Tekanan getih luhur, Tatu lambung, Kagemukan, Sembelit, Stroke sarta séjénna.
Cara nyagerkeunana nyaéta:
Depresi
Pikeun maranéhanana anu ngalaman depresi bisa mecakan ngadahar peuteuy, sabab dina kandungan peuteuy aya Tryptophan, nyaéta zat sajenis protein anu dirobah awak jadi Serotonin. Tah zat ieu pisan anu nyieun hiji jalma anu ngalaman depresi bisa ngarasa leuwih tenang, ngabenerkeun mood sarta sacara umum nyieun hiji jalma leuwih bagja.
PMS (premenstrual syndrome)
Tah pikeun para wanoja anu mindeng ngalaman PMS (Premenstrual Syndrome) waktu datang bulan henteu perlu salempang kalayan nginum pil atawa naon waé, cukup kalayan dahar peteuy mangka masalah bisa ditutaskeun. Vitamin B6 anu aya dina peuteuy ngatur kadar gula getih, anu bisa mantuan mood.
Anemia
Pikeun penderita Anemia (Kurang sél getih beureum), peuteuy ngabogaan kandungan zat beusi anu loba, mangka bisa mantuan menstimulasi produksi sél getih beureum sarta mantuan lamun lumangsung anemia.
Tekanan darah tinggi
Pikeun maranéhanana anu ngabogaan Tekanan getih luhur (hipertensi) sarta penderita Stroke, kandungan Kalium anu luhur dina peuteuy sarta pendék garam bisa mantuan mengobati tekanan getih.
Kitu jangkungna zat anu aya di jero peuteuy, ku kituna FDA Amérika ngidinan perkebunan pete pikeun ngalakonan klaim resmi ngeunaan pangabisa buah ieu pikeun nurunkeun resiko tekanan getih sarta stroke.
Sembelit
Kandungan serat anu luhur dina peuteuy nyieun hiji jalma anu ngalaman gangguan pencernaan bisa balik normal tanpa kudu ka laksativ.
Pikeun saraf
Kandungan Vitamin V anu pohara badag dina peuteuy bisa mantuan menenangkan sistem saraf.
Kegemukan
Dumasar panalungtikan ti Institute of Psychology Austria anu nyatakeun yén tekanan dina waktu gawé ngabalukarkeun jelema mindeng ngahontal kadaharan anu menenangkan kawas coklat sarta keripik. Kalayan nempo ka 5.000 pasien di imah gering, peneliti manggihan yén lolobana jelema jadi gemuk alatan tekanan gawé anu luhur.
Laporan menyimpulkan yén, pikeun nyingkahan napsu ngadahar kadaharan alatan panik, urang perlu ngadalikeun kadar gula dina getih kalayan ngemil kadaharan luhur karbohidrat saban dua jam pikeun ngabéla kadarnya tetep. Mangka mengkonsumsi peuteuy nyaéta solusi anu pangalusna.
Tatu lambung
Penderita tatu lambung bisa mengkonsumsi peuteuy pikeun mantuan merawat sistem pencernaannya. Hal ieu disebabkan textur peuteuy anu lembut sarta lemes.
Peuteuy mangrupa hiji-hijina buah atah anu bisa didahar tanpa ngabalukarkeun stress dina sawatara perkara anu parna. Sajaba ti éta, peuteuy bisa menetralkan asam lambung sarta ngurangan iritasi kalayan melapisi permukaan dina lambung.
Stress
Stress mangrupa panyakit anu loba dipanggihan dina waktu ayeuna ieu, aktifitas sapopoé anu mundel jeung tungtutan wayah gawé anu heureut nyieun loba masarakat ngalaman panyakit strees. Kalium dina peuteuy nyaéta mineral penting, anu mantuan pikeun menormalkan detak jantung, ngirim oksigen ka otak sarta mengatur keseimbangan cairan awak. Jadi dina waktu hiji jalma ngalaman stress kecepatan metabolisme urang baris ngaronjat, ku kituna baris ngurangan kadar kalium dina awak. Hal ieu bisa ditungkulan ku cara dahar peuteuy anu luhur kalium.
Stroke
Dumasar hasil riset anu ditulis di “The New England Journal of Medicine,” dahar pete minangka bagian ti kadaharan sapopoé baris nurunkeun resiko pati alatan stroke nepi ka 40%.
Tah ayeuna dipikanyaho kumaha méré mangpaatna buah peuteuy, buah anu mindeng meunangkeun ejekkan alatan ambeu anu ditimbulkan ti ngadahar peuteuy tétéla ngan hal leutik dibandingkeun kalayan mangpaat anu bisa urang dapatkan ti mengkonsumsi peuteuy.
Karbohidrat dina peuteuy tétéla ogé leuwih badag dibandingkeun kalayan buah apel. Peuteuy ngabogaan protein opat kali loba, sarta karbohidrat dua kali leuwih loba sarta tilu kali lipet fosfor, lima kali lipet Vitamin A sarta zat beusi, sarta dua kali lipet jumlah vitamin sarta mineral séjénna. Kalium anu luhur dina peuteuy ngajadikeun peuteuy kadaharan pangalusna.
Geus waktuna peuteuy jadi menu favorit urang Sunda ayeuna ieu ngarobah kecap-kecap anu geus kaceluk ngeunaan slogan éta jadi: “A Peuteuy a day keeps the doctor away”(dahar peuteuy unggal poé baris ngajauhkeun anjeun ti dokter).


text:
My Profil
KURING
Ngaran téh Ade Risna Suhendi, lahir di kampung Cikeler najan aya ogé nu nyebut Cilondok, Désa Pasirsalam Mangunreja. Enya ari Mangunrejana mah, ngan mangureja tungtung. Kawatesanan langsung ku Kecamatan Puspahiang. Keur leutik mah ririwit pisan, mindeng pisan gering.
Taun 1993 mimiti sakola di SD Negeri Cikeler, saterusna neruskeun ka SMP Negeri Mangunreja, saterusna ka SMA Negeri I Singaparna. Salila SD, SMP, jeung SMA alhamdulillah meunang babaturan nu ngarojong pisan kana kamekaran kapribadian. Di SMA, kuring mimiti wanoh jeung nu ngaranna organisasi, najan ngan saeutik. SMA kelas tilu mangrupa mangsa nu moal bisa kapopohokeun, di dinya kuring mimiti nimu karakteristik diri.
Da atuh teu nyangka pisan, nalika ningali ngaran téh aya dina pengumuman SPMB nu lulus. Bungah kacida harita téh, tapi saterusna mah malah hemar-hemir, asa teu yakin rék kuliah pajauh jeung nu jadi kolot. Mimiti kuliah mah bener-bener teu bisa walakaya, asa leutik haté tur ngarasa teu boga nanaon. Tapi meureun ku alatan nambahanna waktu sarta rojongan ti babaturan, ka dieunakeun mah asa beuki betah kuliah téh, komo ti saprak ilubiung di HIMA Pénsatrada mah. Di HIMA Pénsatrada ieu, kuring meunang élmu jeung pangalaman nu moal bisa dipibanda mun saukur ngandelkeun tina bangku kuliah mah. Alhamdulillah taun 2008 réngsé kuliah téh. Geus boga niat ti anggalna kuring mah yén mun geus réngsé haying balik deui ka lembur, ngamalkeun pangaweruh hasil kuliah di lembur nya éta Tasikmalaya. Alhamdulillah nalika balik ka lembur, langsung meunang pagawéan jadi pagawé negeri di SMAN I Singaparna, tangtuna jadi guru.
Ayeuna kuring balik deui ka SMAN Singaparna, jadi guru, guru basa Sunda. Guru nu lain ngan saukur ngajar tapi ogé diajar. Rumasa kamampuh diri téh héngkér pisan, ku sabab kitu nepi ka iraha waé ogé kahayang mah terus ngasah tur mekarkeun kamampuh diri. Tiada kata berhenti untuk belajar. Kusabab kitu kuring sakola deui ka Pascasarjana Universitas Galuh Ciamis. Jurusanna nya éta Manajemen Pendidikan.
Ngajar jadi pancén utama, tangtuna kudu dilaksanakeun kalawan daria tur professional. Guru nu professional jadi cita-cita kuring, tapi rumasa can bisa, jauh kénéh. Sok ras inget kana tujuan pendidikan nasional nya éta mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha Esa, berahalk mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis dan bertanggungjawab. (UU Sisdiknas No.20 Th.2003)
Hayu urang sasarengan diajar.
Hiji deui kalangkung, kuring resep pisan kana maenbal. Kuring JUVENTINI sajati. kusabab kitu sok nyebut diri kuring salaku ADEJUVE. Naha bet resep ka Juventus? Coba Tanya pada rumput yang bergoyang.
BIODATA
Belum ada komentar.
Tinggalkan Balasan
-
Arsip
- Agustus 2017 (2)
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Organél
Dina biologi sél, organél téh salah sahiji struktur nu boga pancén husus sarta dibungkus ku mémbran, aya dina sitosol sél eukariot. Organél bisa ditalungtik ngagunakeunmikroskopi atawa fraksinasi sél.
Sababaraha organél nu kamungkinan asalna ti baktéri éndosimbion:
- kloroplas
- plastid lianna, kayaning leukoplas, amiloplas, étioplas, élaioplas, rodoplas, jeung kromoplas.
- mitokondria
Organél nu lianna:
- akrosom
- awak Golgi
- cilium/flagellum
- glioksisom
- inti sél
- lisosom
- mélanosom
- mitosom
- myofibril
- nukléolus
- paréntésom
- peroksisom
- rétikulum éndoplasma
- ribosom
- séntriol
- vakuola
- vésikel
Struktur lianna nu patali:
Organél eukariot[édit | édit sumber]
Eukariot mangrupa tipeu sél anu wangunanana paling pajeulit nu ditata dina rohangan-rohangan jeroan anu leuwih leutik nu dibungkus ku mémbran lipid. Organél-organél nu leuwih badag kayaning inti sél jeung vakuola bisa katempo ku mikroskop biasa (najan kadang perlu dibantu ku pewarna).
Henteu sakabéh sél eukariot miboga organél-organél nu kasebut di handap.
Baca ogé[édit | édit sumber]
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Organelle, Wikipédia édisi basa Inggris (7 Juni 2006)
- Alberts, Bruce et al. (2002). The Molecular Biology of the Cell. Éd. ka-4. Garland Science. ISBN 0-8153-3218-1.
- Kerfeld, Cheryl A et al. Protein Structures Forming the Shell of Primitive Bacterial Organelles. Science 309: 936-938 (5 Agustus 2005) Pubmed.


text:
Arsip Artikel
- SEJARAH TASIKMALAYAOleh: Ietje Marlina
19 Jun 2002 - 6:00 am
Sebelum ibukota Kabupaten Sukapura berkedudukan di Tasikmalaya, kota ini merupakan sebuah afdeeling yang diperintah oleh seorang Patih Lurah (Zelfstandige Patih). Waktu itu namanya Tawang atau Galunggung. Sering juga penyebutannya disatukan menjadi Tawang-Galunggung. Tawang sama dengan "sawah" artinya tempat yang luas terbuka, dalam Bahasa Sunda berarti "palalangon".
- BASA INDUNG PITUDUH PIKEUN HIRUP APANJANG-APUNJUNGKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 7:00 am
Upami urang nengetan sareng ngalenyepan "hariring indung" dina rumpaka di luhur ku urang bakal karaos pisan, ayana rupi-rupi rasa: harepan, kanyaah, kaiklasan, cita-cita, du'a ti nu jadi indung ka putrana nu jadi jimat manah kembang soca pupunden ati ibu ramana. Ti nalika jabang bayi aya dina lebet kandungan keneh, nu jadi indung mah parantos galecok "sasauran" sareng putra nu dikandungna, basana teh: "Utun-Inji, jabang bayi, masing lulus-banglus, berkah salamet, jauh balai-parek rejeki, pait daging pahang tulang. Amit-amit jabang bayi, ulah rek saturut-turutna, ari lain turutaneun mah, ulah sadenge-dengena ari lain dengekeuneunana, ulah satenjo-tenjona ari lain tenjoeunana, ulah saomong-omongna ari lain omongkeuneunana.
- TANGTUNGAN SUNDA EUSI PIKEUN NANJEURKEUN DEUI SUNDAKu: Eddy Nugraha
13 Jun 2002 - 6:45 am
Salian ti warna-warna kanyaho Urang Sunda ngeunaan sebutan Sunda eta, harti nu dipake ku para ahli ngeunaan Sunda oge robah-robah ti jaman ka jaman. Misalna, dina pustaka tahun 50-an harti sunda teh nepikeun ka leuwih ti 25 harti (Sajarah Sunda I, 1956). Satuluyna, dina kamus Basa Sunda timiti citakan ka 1 (LBSS, 1975) nepi ka citakan ka 7 (LBSS 1992) ngan dihartikeun sacara etnis sanajan ditambah katerangan ngeunaan harti asalna. Robah-robahna ieu nunjukkeun robahna pangartos para ahli Urang Sunda dina ngama'naan sunda jeung dina ngajelaskeun ngeunaan tangtungan sunda ka bangsana.
- TATA-TITI DUDUGA PRAYOGA PANYANGREUD KARAHAYUAN KULAWARGAKu: Drs. R.H. Hidayat Suryalaga
13 Jun 2002 - 6:30 am
Urang Sunda tangtos mikawanoh paribasa anu unina: tata-titi duduga prayoga, anu ieu sadayana kawengku ku tatakrama atanapi etika. Dina kahirupan sadidinten etika teh ngurung tilu widang, nyaeta etika religi/agama, etika filsafat sareng etika sosial. Unggal kulawarga kedah narekahan sangkan anggota kulawargana henteu mengpar tina etika anu tilu widang ieu.
- SENI JENTRENG ATAU TARAWANGSA DARI RANCAKALONGOleh: Yuli YS
11 Jun 2002 - 3:21 am
Kesenian tumbuh dan berkembang sesuai dengan kondisi kebudayaan yang hidup dalam masyarakat penyangganya. Sejak dulu masyarakat Sunda terkenal dengan budaya ngahuma atau berladang. Karena itu kesenian yang tumbuh di masyarakat Sunda selalu terkait dengan mitos Dewi Sri. Begitu pula dengan kesenian Jentreng atau lebih terkenal dengan sebutan Tarawangsa.


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci sanggem (3)
- TATAKRAMA BASA SUNDAKu: Drs. H.R. Hidayat Suryalaga
11 Mar 2002 - 3:42 am
Undak-Usuk Basa Sunda anu dina Kongres Basa Sunda taun 1986 di Cipayung Bogor disebut TATAKRAMA BASA SUNDA teh upama dijumlahkeun mah aya dalapan tahapan (ragam). Sanajan Konferensi Kebudayaan Sunda I di Bandung jeung Kongres Basa Sunda VII di Garut ngusulkeun supaya Tatakrama Basa Sunda (UUBS) cukup dua tahap bae nyaeta RAGAM HORMAT jeung RAGAM LOMA, tapi dina hirup kumbuh sapopoe mah masih keneh digarunakeun TILU TAHAP/RAGAM.
- CARITA PARAHIYANGAN
30 Nov 2001 - 1:06 am
Carita Parahiyangan teh hiji naskah kuno titilar Karuhun Urang sunda ti Galuh anu pohara munelna, ieu naskah teh luhur pisan ajen sajarahna, teu eleh ajenna najan dibandingkeun jeung pararaton atawa Nagarakretagama, nyaeta anu nyaritakeun hal ihwal katut kaayaan Singasari jeung Majapahit.
Carita Parahyiangan eusina nyarsilahkeun kaayaan pulo Djawa anu nyurug ka bagian Beulah kulon jeung sabagian ka Beulah Wetan; malah nyarsilahkeun Raja Sanjaya basa angkat ti Galuh ka tatar Wetan.
Tempat-tempat atawa daerah anu ditulis dina ieu naskah Carita Parahiyangan sabagian parantos kaungsi raratanana, sarta ti eta tempat-tempat teh loba bahan-bahan sejenna anu bias diguar.
- Minawoh Pandawa Lilima
22 Aug 2001 - 12:00 am
Dina raraga mekarkeun sareng ngawanohkeun Seni Sastra Padalangan, urang cobi pedar Seni Sastra Padalangan ieu anu dikawitan ku ngawanohkeun tokoh-tokoh Pandawa Lilima sareng tokoh sanesna nu mibanda watek sareng tabiat nu rupi-rupi.


text:
Prasasti Kebonkopi II
Prasasti Kebon Kopi 2 atawa prasasti Rakryan Juru Pangambat mangrupa prasasti titinggal jaman Tarumanagara, nu dijieun taun 458 Saka (536 M). Prasasti ieu kapendak di Pasir Muara, sisi sawah, teu jauh ti prasasti Tapak Gajah titinggal Purnawarman.
Eusi[édit | édit sumber]
Alih aksara:
- ini sabdakalanda rakryan juru pangambat i kawihaji panyca pasagi marsan desa barpulihkan haji sunda
Alihbasa, numutkeun Bosch:
- Ieu tanda sabda Rakryan Juru Pangambat dina taun kawihaji (8) panca (5) pasagi (4), pamaréntahan nagara dipulihkeun ka raja Sunda.
Sumber rujukan[édit | édit sumber]
- Saléh Danasasmita. 1983. Sejarah Bogor (bag. I). Pemda DT II Bogor.


text:
Sastra Sunda • Dongéng • Kemis, 12 Juli 2012 06:29
CINTA mibanda kakuatan nu rohaka. Cinta, merelukeun perjoangan jeung pangorbanan, kalayan disorang ku haté nu ihlas. Najan dipisahkeun ku anggangna tempat, tapi ku cinta mah mo burung jauh dijugjug anggang ditéang.
Ki Santang jeung Déwi Rengganis, nu ngawiru cinta munggaran. Hiji mangsa manggih cocoba, kudu paturay paanggang tineung. Sanaos kitu, ari ati papada ati mah teu weléh cumantél. Peureum kadeuleu, beunta karasa. Anu ahirna ngajurung duanana pikeun maluruh laratan séwang-séwangan. Déwi Rengganis maluruh laratan Ki Santang, pon pilalagi sabalikna. Patéangan-téangan, tug dugi ka nyaliksik ka tepis wiring.
Cunduk waktu, ninggang mangsa, antukna Déwi Rengganis sareng ki Santang teu burung patepung lawung paamprok jonghok di hiji tempat kalayan disaksian ku hiji batu gedé, anu kiwari katelahna Batu Cinta.
“Jungjunan buah ati di pawenangan, nyanggakeun raga katineung anu ngancik dina asmara. Jisim abdi téh parantos apruk-aprukan maluruh laratan salira, nanging ihlas, rido, dugi ka ayeuna urang tiasa patepang dibarung haté kebek kabagjaan…” kitu saur Déwi Rengganis.
“Deudeuh teuing, geulis. Akang ogé apan salami ieu téh lumampah tanpa tujuan, éstuning nuturkeun indung suku téh sanés bobohongan. Demi anu diseja, taya deui iwal ti patepang sareng salira. Kiwari akang kacida bungahna, bungah kagiri-giri wiréh urang patepung di ieu tempat…” waler Ki Santang.
Déwi Rengganis sareng Ki Santang silih cacapkeun kasono di luhur batu gedé, batu cinta. Salajengna Ki Santang ngedalkeun pamaksudanana pikeun nyandingkeun Déwi Rengganis. Tangtos baé Déwi Rengganis henteu nampik, sasat tos jadi cita-citana ti kapungkur. Kilang kitu, Déwi Rengganis aya panuhun ka Ki Santang.
Manawi teu kaabotan, jisim abdi téh gaduh kahoyong…”
“Mangga, geulis. Hoyong naon baé, moal burung ditarékahan, pikeun ngabuktikeun cinta akang ka salira…”
“Duh… jungjunan buah haté, jisim abdi téh hoyong dipangdamelkeun situ sareng parahuna, kanggo urang duaan lalayaran…”
“Situ?”
“Sumuhun, jungjunan…”
“Sumangga, ku akang dipangdamelkeun…”
“Akang Ihlas?”
“Tangtos baé, geulis. Bujeng hingga ukur situ, dalah dipiwarang ngadamel laut ogé, tangtos akang bakal narékahan sakamampuh akang…”
“Hatur nuhun, akang…”
Kocap Ki Santang anu katelah mibanda kasaktian, langsung ngetrukeun sakur pangabisana. Ki Santang nénjrag lelemah dibarung ku kakuatan anu rohaka. Bumi inggeung, sarta cai nyusu ngaburial. Cai nyusu ngeueum éta patempatan tug dugi ka jadi situ. Teu hilap, Ki Santang ogé ngadamel parahu, kanggo lalayaran.
Sabada Ki Santang tiasa nohonan pamundut Déwi Rengganis, tangtos baé Déwi Rengganis ogé henteu sulaya kana jangjina. Ki Santang sareng Déwi Rengganis maheutkeun jangji, meungkeut cinta ku pertikahan.
*
Kiwari Situ Paténggang kakoncara minangka salahsahiji tujuan wisata Jawa Barat. Naha bet katelah Paténggang? Taya nu terang sacara pasti, da anu écés mah kawitna tina paténgan. Maksad Paténgan téh nyandak tina lalampahan Ki Santang sareng Déwi Rengganis anu silih téangan atanapi patéangan-téangan.
Demi parahu anu didamel ku Ki Santang téa kiwari ngajanggélék jadi hiji pulo anu perenahna di satengahing situ. Éta pulo téh kiwari dinamian Pulo Asmara. Tangtos nyandak tina asal muasal parahu, anu dianggo ngumbar asmara ku Déwi Rengganis sareng Ki Santang.
Dumasar tina éta lagénda, kiwari tumuwuh kapercayaan atanapi mitos di sabagéan masarakat. Utama mah aya nu gaduh pamadegan, yén sing saha baé anu nuju papacangan, bakal lana hubunganana, pami lalayaran di Situ Paténggang. Ku ayana éta mitos, seueur anu wisata ka Situ Paténggang téh disarengan ku bébénéna séwang-séwangan.***
Jumaah, 05 Désémber 2014 02:44
Kemis, 04 Séptémber 2014 09:19
Jumaah, 18 Juli 2014 02:37
Rebo, 28 Méi 2014 01:32
Rebo, 28 Méi 2014 01:09


text:
Eksplore BAHASA GAUL view SANTAI or back to Front
miel amsor wanayasa-purwakarta
ass! kang,kuring gaduh hp cross CB85. pami ngango kartu mmori sok teu tiasa hurung sreng pami pas dhurungkeun th sok kluar suara ciga prcikan api kitu. kinten2 naon na nu resak nya kang? htur nhun! pami tiasa,jawabna d sms oge ath kang! Hhe
Jawab : Miel...aya peraturan dari Menteri Kesehatan, 'bagi siapa2 yang bertanya ke Hape Bandung, maka jawabannya juga harus dibaca di Rubrik Om Bengkel', tah kukituna saya nggak boleh ngejawab via sms,...Lamun teu dilarang mah, tong boro via sms, ka rumah oge ku sayah didatangan, urang pa amprok, langsung dijawab, kajeun teu nanya oge ku sayah dijawab (hehehe gelo sugan mah...) Kiyeu ceu mimiel....Anu kasebutna hape mah lamun dipasang mmc hapena teu bisa hurung, lamun pake mmc hapena teu bisa startup, teu bisa On, teu daekeun masuk menu? kemungkinan besar Memory card-na rusak, tekor atawa corrupt, atawa mmc pinuh ku virus. Kemungkinan lain hapena oge pinuh ku virus. Tah lamaun geus kitu! usahakeun hurungkeun hape without memory (ari teu ngarti bahasa batur) hidupkan hape tanpa memory card kemudian lakukan reset pabrik, atawa kembali ke pengaturan awal. Ari suara siga percikan api, biasana suara perangkat ic anu dina hape sok kekereketan, atawa suara desis ngajuit tapi laun, etah mah teu kunanaon, biasa anu kitu mah dina elektronik sok aya wae, tong sieun.
Lamun pas dihurungkeun suarana siga angkot? tah... sok wae rek kaget mah.
10:23:00 AMMore About : BAHASA GAUL or SANTAI
Bang Jasmin


text: Ceu Erat. Ngalangeu hareupeun jandela. Awéwé tengah tuwuh. Umur lima puluh. Awakna rada bayuhyuh, da unggal isuk lalawuh endog puyuh. Dua puluh. HP Iphone-na ti tadi ukur di cepeng. Teu ditingali sakitu trung tring disada pemberitahuan. Galau. Saprak manéhna nampa pulsa 25 rébu, rarasaanna jadi kaweur. Komo basa nampa SMS. ‘Say, pulsa tos katampi?’ Aya rasa hanjakal kamari ménta pulsa. “Karék, 25 rébu waé geus nyebut Say” Gerentes haté-na. Karék isukna éta SMS dibales ku Ceu Erat. “Kang, upami nyebat Say mah, 100 rb pulsana! Pami 25 rb mah, cekap wéh nyebat Euceu.” SMS di kirim, teu kireum-kireum.... *


text:
Sekolah Menengah Pertama YPE – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Dewi Sartika Timur, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. Telepon : […]
Tag: SMP Swasta di Kecamatan Gunungpati – Kota Semarang
SMP Semesta – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Semesta – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Raya Semarang Gunungpati KM. 15, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. […]
SMP IT Hidayatllah Gunungpati – Semarang
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Hidayatllah Gunungpati – Semarang Alamat : Dk Sirayu RT 04/02k, Jatirejo, Kec Gunungpati, Kota Semarang […]
SMP IT Bina Insani – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Bina Insani – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Kp. Jetis RT 1 RW 3 Cepoko, […]
SMP IT Bina Amal – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Bina Amal – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Raya Gunungpati Ungaran, Kec Gunungpati, Kota Semarang […]
SMP IT Al-Madani – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Al-Madani – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Terwidi, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. Telepon : […]
SMP Islam Roudlotus Saidiyyah – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Islam Roudlotus Saidiyyah – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Kalialang Baru, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. Telepon […]
SMP Al Uswah – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Al Uswah – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. UNNES Sumurjurang Km. 4, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. […]
SMP Al Islam Gunungpati – Gunungpati, Semarang
Sekolah Menengah Pertama Al Islam Gunungpati – Gunungpati, Semarang Alamat : Jl. Morokono, Kec Gunungpati, Kota Semarang No. Telepon : […]