text:
13 November 2016
Dengan memiliki template komunikasi sendiri untuk berbagai media sosial chating yang satu sistem konsisten penerapannya maka akan mendapatkan kesan profesional serta menjadi bukti kepada calon pelanggan/konsumen.
Dengan memiliki konsep template sendiri yang professional maka kepercayaan diri Kita sebagai pemilik usaha akan meningkat.
Beberapa tipe calon pelanggan/konsumen akan mencari penjual yang memberikan kesan terbaik, menghibur, menyenangkan di mata mereka, dan juga yang terasa nyaman di hati.
Menyajikan informasi secara komunikatif melalui tampilan template yang bagus ,unik, dan lucu sehingga pelanggan merasa terhibur dan senang akan menjadi bukti kepada calon pelanggan/konsumen bahwa Kita adalah penjual yang dapat dipercaya dan layak untuk diajak bekerjasama.
Dengan memiliki template yang terlihat unik dan lucu dan diterapkan secara konsisten akan menunjukan bahwa Anda memiliki konsep bisnis yang sungguh-sungguh berkomitmen terhadap pelanggan Anda.
PERHATIAN..!! Khusus Untuk Anda Yang Mau Punya Naskah Buku Siap Terbit dalam waktu 40 hari.
Kursus Online Bagaimana Menghasilkan Naskah Buku siap Terbit dalam waktu 40 Hari dan Rahasia Menembus Penerbit Mayor Walaupun Buku Pertama
Testimony
DARI BEBERAPA ALUMNI YANG MEMPRAKTEKKAN MODUL KURSUS MENULIS ONLINE DAN BERHASIL MEMILIKI BUKU KARYA SENDIRI
Kalo sekedar minta review atau testimoni dari mereka yang memang sudah expert dalam menulis dan punya buku itu sih biasa
Tapi apa yang anda simak di bawah ini adalah, dari mereka yang memulai dari awal dan masuk di kelas ini tanpa pengetahuan banyak tentang dunia kepenulisan sama sekali yang hasil akhirnya dengan mereka konsisten mengikuti arahan dan aktif berkonsultasi menjadikan mereka saat ini Expert
Dan punya Buku hasil karya mereka sendiri
31 Oktober 2016
(VERY HOT) High Converting Clash of Clans Guide eBook (SEO, FB, Mobile Ready)
Promote this hot niche and start earning good money. One of the Most Searched and Profitable Niche on the Internet. Share this as is and start making some money!This listing was created by Winson J
The niche has all the meta tags done (Seo Optimized), all OG tags/image done! All up to you now to share on Facebook Group, Pages, create Facebook ads, Twitter, use Youtube, Stumble Upon, Pinterest, post in relevant Reddit subreddits and start making money!
Thanks and Good Luck!
The niche has all the meta tags done (Seo Optimized), all OG tags/image done! All up to you now to share on Facebook Group, Pages, create Facebook ads, Twitter, use Youtube, Stumble Upon, Pinterest, post in relevant Reddit subreddits and start making money!
Thanks and Good Luck!
Live Preview
12 April 2013
R as emut ka laku lampah baheula
E nteung pikeun kahirupan ka hareupna
M ilampah dinu salah
B atin lumengis ku cipanaon tapi suwung ku pangkon
A ya gerentes na manah alit
Y a Alloh anu maha Mikaasih sareng Mikanyaah
K apayunen Nu Maha Gagah abdi nu leubeut ku dosa
U kur seja sujud pinuh ku rasa kaduhung pinuh ku rasa rumasa ampun Ya Alloh
C intana manteunNA ka makhlukna moal aya bandingannana
I stuning
S eja ngahampura iwal ti hiji dosa Nyaeta Ngapangeran ka Salian manteunNA
O mat etamah kedah di tebihan musyrik pingaraneunnana
C isoca ayeuna mudaha"an tiasa janten ngahapus kanu dosa-dosa kuring baheula mung ka
A njeun Ya Robb, seja ngagungkeun seja nyukuran seja mulangkeun sagala nikmat nu taya hinggana
R ék mungkas alam lalagasan gentos ka alam rimbitan
A sa ku teu puguh raraosan
J ajaka maheutkeun jangji ka wanoja ngalangkungan ijab qobulna..ti kawit
A yeuna salira nu maturan hirup kuring, pait amis pahang keuseud kahirupan urang
S angharapeun ku urang duaan,
A sa dinu pangimpian tiasa
D iaping ku para sepuh dianteur ku palawargi, ngaleut ngeungkeuy ngabandaleut, ngembat-
ngembat nyatang pinang
I stuning bingah amarwata suta bingah kagigiri
N yatana cita-cita
T ibaheula tinekanan tiasa janten raja sadinteun
E ta nu cita-cita jajaka mun geus
N incak ka yuswa dua puluh lima….
Teu saeutik jelema ngahalalkeun sagala cara sangkan beuteung ngarasa seubeuh, sok padahal rejeki haramna eta bakal kadahar ku anak pamajikanana, ngajadi getih jeung daging, anu tangtuna matak jadi madawa ka kulawargana, dibelaan tigebrus kana jurang kanistaan, ngan yakin lamun dito'ong jejeroanana mah manehna ngarasa salah atawa ngarasa dosa ngan kagok borontok kapalang nya belang. Atina bisa dipastikeun jumerit manahna ngarasa kasiksa ku lampah manehna sorangan.
Teu saeutik jelema ngahalalkeun sagala cara sangkan beuteung ngarasa seubeuh, sok padahal rejeki haramna eta bakal kadahar ku anak pamajikanana, ngajadi getih jeung daging, anu tangtuna matak jadi madawa ka kulawargana, dibelaan tigebrus kana jurang kanistaan, ngan yakin lamun dito'ong jejeroanana mah manehna ngarasa salah atawa ngarasa dosa ngan kagok borontok kapalang nya belang. Atina bisa dipastikeun jumerit manahna ngarasa kasiksa ku lampah manehna sorangan.
Teu saeutik jelema ngahalalkeun sagala cara sangkan beuteung ngarasa seubeuh, sok padahal rejeki haramna eta bakal kadahar ku anak pamajikanana, ngajadi getih jeung daging, anu tangtuna matak jadi madawa ka kulawargana, dibelaan tigebrus kana jurang kanistaan, ngan yakin lamun dito'ong jejeroanana mah manehna ngarasa salah atawa ngarasa dosa ngan kagok borontok kapalang nya belang. Atina bisa dipastikeun jumerit manahna ngarasa kasiksa ku lampah manehna sorangan.
Nyata atra pertela yen manusa kumelendang di alam dunya teh teu daya teu upaya... Kahirupan anu karandapan loba anu teu saluyu jeung kahayang. Palebah dieu urang salaku manusa kudu yakin tur percaya yen kahirupan teh geus aya anu ngatur nyaeta Allah Dzat anu Maha Kawasa, ulah boga rasa mokaha yen hirup urang.
Hirup urang oge papasangan, aya bagja aya tunggara, ngan jelema lolobana mun keur narima kabagjaan sok poho kanu merena, beda deui jeung lamun keur tunggara menta-menta ka Mantena, teu sirikna ngajerit tiap wanci ngoceak saban mangsa, naha ari geus diijabah sapaneja do'ana sok poho kana syukuran ka Allah SWT..
Hujan ngaririncik ti sore keneh, bulan jeung bentang taya datang nembongan, kahalangan mega hideung nutupan cahayana. Allhamdulillah geus mimiti hujan deui geningan, paingan ceuk babasaan, 'halodo sataun lantis ku hujan sapoe' anu hartina kurang leuwih, sanajan loba kahadean bisa leungit ku sakali kasalahan. Matak kade urang kudu bisa ngajaga korep diri ulah nepika gampang kapangaruhan anu antukna nyieun kasalahan boh ucapan atawa tindakan, ngalengkah kudu geus meunang musyawarah antara hate, pikiran jeung gerakna awak.
13 Februari 2013
Harta Banda
Kenging hirup hese cape, dug tinetek unggal poe,
Kukumpul dunya barana, harta banda salobana.
Dipilampah kabeh cara, dapon laksana maksudna,
Sarakah taya eureunna, asa rek lana di dunya.
Tambah mabok ku jabatan, ngeukeuweuk kakawasaan,
Hayang jadi pangunggulna, marukan lana di dunya.
Leuheung mun inget ahirna, mieling ka aheratna,
Yen ditimbang sagalana, boh dosa boh pahalana.
29 Januari 2013
“Asa cik keneh sempal guyon
Kamari, bieu, datang kudu indit
Asa gelap salah wayah
Bapak, ngantunkeun abdi-abdi sadaya”
Kukupu teu apaleun ka warna jangjang sorangan
Tapi kabeh apal ku endah warna kukupu
Ngiplik di waktu nyeungitan mangsa
Nya kitu diri anjeun teu apal,teu sadar
Jeung embung boga rasa ieu aing pang alusna
Ka luhur teu loba catur, ka handap nitah walatra
Tapi mantena Allah ngaistimewakeun ka diri anjeun..
Di payuneun Sang Kholiq, gumujeng di angkir linggih
Sadrah tina papastian,anjeun ridho kana takdir
Beurat teu meunang beurat
Sedih teu meunang sedih,rang teugeurkeun
Dinten senen anu santen,asa gelap salah wayah
Barangkeakan nu dikantun, La haulla … innalillahi
Ku teu percaya,neundeun kawaas
Ku kawih reujeung tembangna
Asa cik keneh sempal guyon,can parat kawih sapada
26 Agustus 2012
Asa kamari urang sasarengan
Diajar diaping ibu bapa guru
Asa can lami urang sosobatan
Cunduk waktosna ayeuna papisah
Papisah urang bakal papisah
Pateubih urang bakal pateubih
Paanggang urang bakal paanggang
Paturay urang bakal paturay
Lulus ujian kacida bungahna
Ibu bapa guru nu langgeng jasana
Junun sakola ngudag cita-cita
Muga-muga jaga urang tepung deui
Pileuleuyan sobat-sobat sarerea
Pileulueyan duh ibu bapa guru
Rek paturay kacida sedihna
Pileuleuyan duh kantun waasna
7 Juni 2012
HADIRIN ANU SAMI-SAMI NGALUUHAN IEU UPACARA, REHNA DINA UPACARA NGEUYEUK SEUREUH AYA DUA HAL PENTING, DIANTAWISNA:
1. SAHA BAE ANU DIKENGINGKEUN NYAKSIAN UPACARA NGEUYEUK SEUREUH?
1.1 KAUM ISTRI ANU PARANTOS LAKI RABI
1.2 KAUM PRIA ANU PARANTOS RARABI
2. SAHA BAE ANU DIPAHING NGIRING DINA UPACARA IEU?
2.1 GADIS/PARAWAN
2.2 KAUM ISTRI ANU GUNTA GANTI SALAKI
2.3 ISTRI BALANGANTRANG
2.4 LALAKI ANU CAN MANJING DEWASA
SALAJENGNA MANGGA URANG PRUNG NGAWITAN NGALAKSANA KEUN UPACARA.
c. Pimpinan upacara adat membaca do'a selamat, kemudian menyulut pelita bersumbu tujuh diatas "ajug" (tangkai pelita) seraya menjelaskan kepada kedua calon mempelai.
Imbal Wacana Nomor : 3c
MUGI KAUNINGA KU HIDEP DUAAN ANU BARIS NGAHEUYEUK RUMAH TANGGA, SUMBU TUJUH TEH, LAMBANGNA JUMLAH POE KATUT PAN0NPOENA. PANONPOE ANU NGALANTARANKEUN ALAM DUNYA CAANG MAKBRAK. MAKSUDNA DIMANA ENGKE HIDEP GEUS TETEP RENGGENEK RUMAH TANGGA, KUDU MIBANDA SIPAT :
1. TERUS TERANG (ULAH SALINGKUH), BOH KA BATUR SUMAWONNA KA CAROGE ATAWA KA BOJO.
2. SING DAEK NGAMALKEUN ELMU NU NYAMPAK DINA DIRI URANG KA ANU LIAN. NUMUTKEUN KATERANGAN DINA AGAMA ISLAM : Al ilmu bila amalin, kassajari bila ta'abin (elmu anu teu diamalakeun, sarua jeung tangkal anu tara buahan, alhasil taya gunana).
TAPI POMA DEUIH, ULAH MIBANDA 'ELMU AJUG'!
d. Pemimpin upacara membuka kain kafan dan tikar penutup benda-benda upacara.
GEULIS, KASEP, ANAKING. DI SATANGKARAKING JAGAT, SATUNG KEBING LANGIT, TAYA HIJI MAHLUK, KHUSUSNA MANUSA TAYA ANU BISA LEUPAS TINA HIJI PERKARA, NYAETA "MAOT"! SAGAGAH-GAGAHNA MANUSA, NGAN UKUR DIPUNGKAS KU MULIH KAJATI MULANG KAASAL, RAGANA DIBUNGKUS KU BOEH KIEU, DIBUNGKUS KU SAMAK KIEU. DIASUPKEUN KA LIANG KUBUR, DIURUGAN TANEUH BEUREUM.
KU KITUNA,DINA ENGGONING NGAHEUYEUK RUMAH TANGGA KUDU DIBARUNG KU SABAR DARANA TUR SADAR BARI ULAH PETOT IBADAH KA GUSTI ANU MAHA SUCI. JAUHAN PAGAWEAN ANU DILARANG KU ALLAH, GEURA PRAK PIGAWE SAGALA RUPA HAL ANU DIWAJIBKEUNNANA. INSYA ALLAH BARIS HIRUP MULUS RAHAYU BEREKAH SALAMET.
e. Ranting-ranting sirih dibagikan kepada para penyaksi, dan mulailah "ngeuyeuk". Caranya, perut sirih dari ranting yang satu dilekatkan dengan perut sirih dari ranting lain. Dari kedua tepinya digulunng sehingga keduanya bertemu ditengah-tengah penampang daun. Lalu diikat dengan rambu (benang tenun). Bentuk serupa ini disebut Lunglun. Seusai membuat lunglun, dipertemukan lagi dua helai sirih dari ranting yang berbeda. Kali ini punggung daun sirih basah, kemudian dibumbuhi gambir halus dan irisan pinang, hingga memadai untuk dimamah. Lalu dilipat dua atau tiga lipatan kesamping, sehingga merupakan lipatan panjang. Bagian bawah lipatan bawah ditekuk lagi ke atas dan ujungnya dilipat ke dalam, sehingga berbentuk susuh atau kerucut. Dibagian atasnya terdapat rongga, untuk diisi tembakau kasar (tembakau sugi). Bentuknya terlihat sepintas lalu seperti rongga berbulu. Inilah yang disebut tektek.
DAUN SEUREUH DIADUKEUN BEUTEUNGNA, PERLAMBANG NGAHIJINA (NIKAH) ANTARA HIDEP DUAAN ANU ASALNA MAH TEU WAWUH. AYEUNA BARIS NGARIUNG DI BALE NYUNGCUNG. IKRAR HIRUP BABARENGAN. ARI LUNGLUN DIBEUNGKEUT KU RAMBU, IEU PERLAMBANG BEUNGKEUTAN HIRUP RUMAH TANGGA. DIBEUNGKEUTNA KU KANTEH ANU LIAT. BAHEULA MAH RAMBU TEH, NYAETA HASIL KARAJINAN ISTRI, NU MATAK ISTRI ANU BOGA TUGAS PAMEUNGKEUT, KUDU KUAT, SABAR, DIBARUNG KU WASPADA PERMANA TINGAL.
ARI TEKTEK, PERLAMBANGNA KATENGTREMAN TUR KASAIMBANGAN. KUDU SILIH KANYAHOKEUN KAHAYANG, ULAH HAYANG MEUNANG SORANGAN. DINA NIMBANG-NIMBANG HIJI PASUALAN KUDU DIBEUWEUNG DIUTAHKEUN.
f. MAYANG JAMBE PERLAMBANGNA GADIS ANU MASIH KENEH SUCI/PARAWAN.
g. TUNJANGAN, PERLAMBANGNA SALAKI JADI DEUDEUL ANDELAN DINA LAKI RABI.
h. ELEKAN, PERLAMBANGNA HIRUP TEH ULANG KOSONG MOLONGPONG.
i. ENDOG HAYAM, PERLAMBANGNA ASAL MANUSA TINA CAI MANI.
j. HARUPAT, PERLAMBANGNA DINA ENGGONING NGAHEUYEUK RUMAH TANGGA, POMA ULAH REK GETAS HARUPATEUN.
k. CAI DI JERO KENDI, HARTINA DINA BALIKNA CAROGE KA IMAH KUDU AYA DINA KAWENINGAN ATI, BERESIH, TIIS DINGIN PARIPURNA.
l. JUBLEG JEUNG HALU, HARTINA ANTARA CAROGE JEUNG BOJO KUDU SILIH ANTEUR KAHAYANG.
m. BOKOR EUSINA BEAS BODAS, KONENG, DUIT, KEKEMBANGAN, TEKTEK JEUNG SAJABANA, HARTINA KUDU GETOL USAHA ANU HALAL PIKEUN NYUMPONAN SYARAT RUMAH TANGGA.
n. AYAKAN, PERLAMBANGNA MASING ASAK-ASAK NGAYAK DINA NYANGHAREUPAN SAGALA PERMASALAHAN.
o. NYIRU, HARTINA ULAH PAHILI ANTARA NU HALAL JEUNG ANU HARAM.
p. SULUH JEUNG DAUN CAU, ANTARA NU BENER JEUNG NU SALAH ULAH DIHURUN SULUHKEUN DIKOMPET DAUNKEUN.
q. KASANG JINEM, PERLAMBANGNA GADIS ANU CAN MANJING DEWASA, TACAN MANGSANA PIKEUN RUMAH TANGGA.
r. Pimpinan upacara kemudian membagi-bagikan bungkusan (tektek)
s. Kedua mempelai duduk berhadap-hadapan untuk berebutan uang logam dan uang kertas. Siapa yang lebih banyak mendapat uang. Dialah yang paling banyak membawa rejeki. Demikian kepercayaan jaman dahulu !
Dan barang siapa yang dapat merebut seutas benang lebih panjang, dialah yang banyak membawa rejeki.
t. Calon mempelai wanita membagikan keranjang/bingkisan berisi cermin, sisir dan peralatan lain, sebagai kenang-kenangan untuk para ibu.
u. Penutup (tanpa teks)


c: text/html

text:
Posted on March 6, 2012 by binadakwah
GOLONGAN lantardho(Yahudi jeung Nashroni) moal eureun merangan ummat Islam satungtung ummat Islam encan serah-bongkokan pikeun nuturkeun agama maranéhna. Sagala cara pasti dilakonan boh ngaliwatan cara anu nyamuni atawa ku gerakan anu terang-terangan, kaasup ku cara ngadu-domba ummat Islam. Éta pisan anu dilakukeun ku Amérika kafir jeung konco-koncona ngaliwatan gerakan nu disebut ‘Deradikalisasi Islam’. Ieu gerakan téh kacida bahayana pikeun ummat Islam sabab bakal ngondang perpecahan di internal ummat Islam. Ieu gerakan téh bahrutengna dikocorkeun ti pihak asing jeung APBN. Maranéhna ngupayakeun sangkan ummat Islam sasar dina ngama’naan jihad, khilafah, thogut jeung réa-réa deui.
Salian ti ngalakukeun Gerakan Deradikalisasi Islam, golongan lanthardo anu ngagunakeun LSM jeung Ormas pro Barat ogé ngarorojok pikeun ngabubarkeun Ormas Islam nu dianggap radikal kayaning Front Pembela Islam (FPI), JAT jeung réa-réa deui. BACA SAMBUNGANNANA !
Filed under: Laporan Utama | 1 Comment »
Posted on January 9, 2012 by binadakwah
SING saha nu ngawasa média informasi nya bakal ngawasa alam dunya. Éta adagium téh karasa pisan benerna dina jaman kiwari mah. Asup kana abad informasi jeung komunikasi, kahirupan jalma jeung opini sarta sikep kana hiji kajadian kacida pisan ditangtukeun ku pangawasaan média massa, ti mimiti televisi, radio, koran, majalah nepika buletin.
Rék diaku atawa henteu, kanyataanana kiwari média massa boh tingkat internasional, nasional atawa régional mayoritasna didominasi ku média sékulér. Bari media Islam mah masih kénéh pabeulit ngurus diri pribadi.
Pikeun ngaronjatkeun kualitas média Islam jeung ngaraketkeun gawé-bareng diantara jurnalis muslim sa-alam dunya, nya Liga Muslim Dunia ngayakeun hiji gempungan nu disebut KMII-2. Continue reading →
Filed under: Laporan Utama | Leave a comment »
Posted on January 9, 2012 by binadakwah
KAWAS nu geus disétting ti anggangna, saminggu saméméh pangsiun, KPK pingpinan Busyro Muqoddas saolah-olah meunang kado istiméwa mangrupa kacerekna buron korupsi kelas kakap, Nunun Nurbaéti, tersangka mahkota kasus suap chék pelawat 24 Milyar dina pemilihan Deputi Gubernur Senior BI Miranda Gultom. Nunun dicerek ku Royal Police Thailand poé Rebo, 7 Desémber 2011 tur dibawa ka lemah cai dina poé Saptu, 10 Desémber 2011. Méh ampir sataun leuwih ieu pamajikan Adang Darojatun téh apruk-aprukan kabur ka sababaraha nagara. Ceuk Busyro, KPK teu bisa néwak Nunun gagancangan téh kusabab manéhna dibacking ku hiji kakuatan anu rongkah.
Continue reading →
Filed under: Ubar Puruluk | Leave a comment »
Posted on December 8, 2011 by binadakwah
ASA cikénéh taun anyar Hijriyah kaalaman ku urang, ayeuna tos tepung deui. Alhamdulillah, hartina urang masih kénéh diwidian ku Mantenna pikeun ngaronjatkeun deui sumanget hijrah ka Alloh SWT. Judul sareng téma édisi ieu ngahaja diwangun ku kalimah provokasi. Enya provokasi. Tapi provokasi keur kahadéan. Maksudna sangkan sakumna anu maca ieu majalah kageuing deui ghirohna pikeun hijrah ka Alloh.
Panyeluk jeung pangajak kieu téh méh ampir unggal taun anyar Hijriyah diaweuhankeun ku para ulama, ustadz jeung kiayi dina raraga ngingetan anu geus poho atawa gaplah. Da rumasa urang mah sok gampang pohoan. Sumaget hijrah ieu teu meunang pareum sabab kondisi umat kiwari keur aya dina titik anu kacida handapna.
Dina Risalah Tabukiyah, Imam Ibnul Qoyyim ngabagi hijrah jadi dua rupa; kahiji, hijrah ku haté nuju ka Alloh jeung Rosulna. Hijrah nu ieu hukumna fardluaén pikeun unggal jalma iraha baé tur dimana waé. Nu kadua hijrah badan ti nagri kapir ka nagri Islam.
Continue reading →
Filed under: Laporan Utama | Tagged: arti hijrah, hijrah, pengertian hijrah | Leave a comment »
Posted on December 8, 2011 by binadakwah
DINA basa Sunda aya papagah anu unggelna “Ulah munjung ka gunung ulah muja ka sagara. Munjung mah kudu ka indung muja mah kudu ka bapa”. Éta papagah téh biasana diucapkeun ku hiji nini atawa ku hiji aki ka incuna. Lain ku kolot ka anakna. Da mémang kitu étikana. Lamun hiji nini atawa hiji aki boga incu geus gedé hég rada carékeun, biasana si nini atawa si aki sok papagah anu kawas kitu. Munjung téh asalna tina kecap punjung. Numutkeun Kamus Umum Basa Sunda Lembaga Basa jeung Sastra Sunda hartina “muja lantaran hayang beunghar jeung sajabana ku jalan kotor”. Ari munjungan nyaéta sasalaman kalawan hormat ka kolot atawa ka saluhureun (404, 1-11).
Continue reading →
Filed under: Laporan Utama | Leave a comment »
Posted on December 8, 2011 by binadakwah
Upami di urang aya anu teu damang atawa anu kamusibatan diwajibkeun pikeun ngalongok sarta kudu ngedalkeun du’a pikeun anu dilongok. Upami urang anu kamusibatanana, aya du’a pikeun nandangan kanyeri?
Ikhwan ti Panjalu
Waleran : Dina hadits riwayat Attirmidzi shahabat Usman bin Ail’ash anjeunna ngalalakonkeun nalika
Continue reading →
Filed under: Hiwar | Leave a comment »
Posted on December 8, 2011 by binadakwah
AYA sababaraha diménsi hijrah nu kudu diwujudkeun ku urang dina kahirupan sapopoé dina jaman modéren ieu, sangkan urang meunang berkah.
Kahiji, diménsi personal, yén unggal mu’min kudu leuwih alus kualitas kaimananna poé ayeuna tibatan poé kamari. Ku kituna dina al-Quran Alloh salawasna ngagunakeun kecap ahsanu amalan (panghadéna amal).
Continue reading →
Filed under: Laporan Utama | Leave a comment »

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cendrawasih Biru
Cendrawasih Biru atawa dina ngaran ilmiahna Paradisaea rudolphi nya éta sajenis manuk cendrawasih ukuranana sedeng, miboga panjang kira-kira 30cm, ti genus Paradisaea. Daérah sebaran Cendrawasih Biru aya di leuweung-leuweung pagunungan Papua Nugini bagian wétan sarta tenggara, umumna ti jangkungna 1.400 méter nepi ka jangkungna 1.800 méter di luhur permukaan laut.[1]
Manuk ieu boga warna hideung sarta biru, miboga paruh bodas kabiruan, suku dawuk, iris panon boga warna coklat kolot, di sakuriling panon aya dua buah satengah bunderan bodas sarta jangjang boga warna biru caang.[2]
Manuk jalu nu geus dewasa ngabogaan bulu-bulu jumbai hiasan dina sisi harigu anu boga warna biru kaunguan lamun ditempo ti handap sarta boga warna coklat kabeureum-beureuman lamun ditempo ti luhur. Dina bagian hariguna aya bunderan oval hideung kalayan boga warna beureum. Buntutna aya dua tali panjang, warnana hideung jeung tungtung boga warna biru. Cendrawasih awéwé ukuranana leuwih leutik, henteu dipapaésan bulu hiasan sarta awak bagian handap boga warna coklat kabeureum-beureuman.[1]
Cendrawasih Biru nya éta ngawayuh spésiés. Manuk jalu mikat pasangan kalayan ritual tarian anu mamérkeun bulu-bulu hiasanna. Henteu kawas manuk cendrawasih Paradisaea séjénna, Cendrawasih Brui jalu ngalakonan tarianna henteu dina jumplukan. Jalu ngagantungkeun awakna ka handap, muka mamérkeun bulu hiasanna kawas kipas biru bari berkicau jeung sora nyarupaan dengungan pendék. Dideketna aya buntut awéwé. Sanggeus kopulasi, manuk jalu ninggalkeun awéwé sarta mimitian néangan pasangan anu séjén.[1]
Cendrawasih Biru kapanggih ku Carl Hunstein dina salasahiji ékspédisina di pulo Irian dina taun 1884. Ngaran ilmiah spésiés langka ieu miéling saurang putra makuta ti Austria ngaranna Rudolf von Ésterreich-ungarn.[1]


text:
Jalan Braga
Jalan Braga, salasahiji ngaran jalan nu kasohor di Kota Bandung.[1] Taun 1900-an, Jalan Braga masih mangrupa jalan taneuh kalawan tatangkalan di sisi-sisina sarta imah-imah nu diwangun dina gaya Hindia Timur.[1] Nalika pamaréntahan kolonial Walanda kurang leuwih taun 1910-an mah ieu jalan téh ngaranna jalan Bragaweg.[2] Tuluy diganti jadi jalan Pedati (Pedati Weg), kulantaran mindeng kaliliwatan ku pedati (délman/sado) kuda, sarta robah jadi jalan Braga dina taun 1920-an.[2]
Sababaraha dasawarsa kadieunakeun kurang leuwih taun 1930-an, jalan Braga mekar tur robah jadi komplék toko Eropa nu kawentar di Hindia Walanda.[1] Di éta daérah aya hotel, réstoran, jeung toko-toko lianna nu nyadiakeun rupa-rupa kabutuhan masarakatna.[1] Ti mimiti masarakat Indo-Walanda jeung Walanda nu miboga toko ninggalkeun Braga dina taun 1957, ieu daérah kawilang tiiseun pisan.[1]Tug nepi ka kiwari, kamekaran kota Bandung ngabalukarkeun raména daérah-daérah di Bandung jadi kabagi-bagi.[1] Lobana komplék toko-toko anyar nyababkeun Braga kapopohokeun ku masarakatna, nepi ka taun 2005 mah, 45 persén nu boga usaha di daérah Braga bangkrut.[1]
Ngaran Braga[édit | édit sumber]
Ngaran Braga sorangan miboga sababaraha harti.[3] Aya nu nyebutkeun yén Braga asalna tina hiji paguyuban drama Bangsa Walanda nu dijieun tanggal 18 Juni 1882 ku Peter Sijthot, asistén Résidén nu tempatna di salasahiji wangunan di Braga.[3] Ngaran Braga sorangan dicokot tina panulis naskah drama Theotilo Braga (1834-1924) sarta Bragi ngaran dewa puisi dina mitologi Bangsa Jérman.[3] Sedengkeun numutkeun ahli sastra Sunda, Braga asalna tina Baraga, ngaran hiji walungan. Nepi ka aya istilah ngabaraga nu hartina leumpang sapanjang walungan.[3] Luyu jeung kamekaran jalan Braga (nu deukeut jeung walungan Cikapundung), tuluy istilah ngabaraga ieu kasohor ka sakumna Hindia Walanda sarta dijadikeun hiji acara lawungan urang Walanda.[3] Istilah ngabaraga robah jadi ngabar raga nu hartina némbongkeun awak. [3]Di jaman saméméh PD II, jalan Braga kasohor pisan lantaran dijadikeun tempat pikeun aksi parade nepi ka aya istilah Bragaderen, nu digabungkeun tina kecap Braga jeung deren nu hartina parade di jalan Braga.[3]
Gedong Titinggal Sajarah[édit | édit sumber]
Sawatara gedong nu kiwari masih kénéh aya tur mangrupa titinggal sajarah diantaran waé: Gedong AACC atawa urut Majestic diwangun taun 1925 ku arsitek CP Wolff Schoemaker, Gedong Apoték jeung Gudang Kimia Farma diwangun taun 1902, urut hotel Braga 1928-1931, Sarinah (1937-1940), BPD Jabar-Banten (1935) dirancang ku AF Aalbers, Gedong Dekranasda Jabar (1919), Gedong LKBN ANTARA Biro Jabar di jalan Braga 25 diwangun tahun 1936 ku arsitek A.F.Aalbers, kitu ogé jeung Gedong Lingling (1925), Gedong Gas Negara (1930) ku RLA Schoemaker, Forty Three Furniture (1915), eks Toko Populer (1915), Sibayak (1920) ku GS Bel, jajaran Sinsin, Tiffany"s, Sinar Mas (1935), jajaran toko Kasum (1923), Toko Welcome, Nerth Sea Bar (1937), jajaran Cuero (1928-1931), jajaran toko Elegance (1950), urut Gedong Permorin (1924) ku PJC Van Kleeff BNA, gerbang panto Permorin (1920), jajaran Sentral Biliar (1930), Ega Kineta (1955), jeung Lether Palace (1955).[2] Gedong kuno lainna nu aya di jalan Braga nya éta Centre Point diwangun taun 1925 ku CP Wolff Achoemaker, Bank Indonesia cabang Bandung (1917) ku Edward Cuypers, Landmark Building (1922) sarta urut gedong Polda Jabar (1917) duanana dirarancang ku CP Wolff ShOemaker. [2]


text:
Kenal keun, ngarana ceu mumun. Janda sabelah ti desa sebrang. Dicaritakeun manehanna bade meser buah manggah dipasar senen, nah kie cenah caritana:
Ceu mumun: "Mang, manggahna saberahaan hijina?"
Tukang manggah: "Lima rebuan ceu."
Ceu mumun: "Aih aih.. Geuning mani mahal pisan nya??"
Tukang manggah: "Memang keur mahal ceu ayenamah, tapi di jamin ari ieu mah manggah araramis kabeh!"
Ceu mumun: " Ah si mamang bisa wae, lamun pas meser asem kumaha?"
Ceu mumun: "Oh, mun kitu mah abdi meser sapuluh siki weh, tapi manggahna anu ararasem kabeh."
Tukang Mangga: "aih koplak siah!"


text:
Uzbékistan
Républik Uzbékistan (atawa Uzbékstan atawa Ozbékistan), nami resmina Républik Uzbékistan (basa Uzbék: O‘zbekiston Respublikasi atawa O‘zbekiston Jumhuriyati; Sirilik: ЎзбekиcToH Pecпyблиkacи; basa Rusia: Pecпyблиka yзбekиcTaH), nyaéta hiji nagara di Asia Tengah, nu saencanna téh wewengkon ti Uni Soviét. Nagara anu daérahna kakurung daratan ieu tepung wates jeung Kazakhstan di kulon jeung kalér; Kyrgyzstan jeung Tajikistan di wétan; jeung Apganistan jeung Turkménistan di kidul. Bsa resmina téh ngan basa Uzbék, nyaéta kaasup basa Turk, tapi basa Rusia tetep digunakeun, titinggal pamaréntahan Soviét. Kirang leuwih 1 juta suku Tajik, kalompok étnis nu sarumpun jeung bangsa Pérsia, nyicingan nagara ieu,[1] ogé mangrupa 4,8% ti populasi.[2] Kecap Ozbek diwangun ti oz ("sajati/asli") jeung bek ("pamingpin/bangsawan"), jadina "Ozbek" téh hartina "bangsawan" atawa "pamingpin sajati".
Sajarah[édit | édit sumber]
Wewengkon Uzbékistan geus dicicingan ti milennium kadua SM. Aya papanggih pakakas purba manusa jeung monumén-monumén di wewengkon Ferghana, Tashként, Bukhara, Khorezm (Khwarezm, Khorasmia), jeung Samarkand.
Alexander Agung nalukkeun Sogdiana jeung Baktria dina taon 327 SM, kawin jeung Roxana, murangkalihna pupuhu séké Baktria satempat. Tapi, panalukan ieu rupina heunteu loba nulungan Aléxander sabab rahayat ngalawan hangitna.[rujukan?]
Dina loba abad, wewengkon Uzbékistan dipérintah ku Kakaisaran Iran, saperti Kakaisaran Parthia jeung Sassanian.
Dina abad ka-14 M., Timur, nu diwanoh ogé sabagé Timur Lénk, ngéléhkeun bangsa Mongol jeung ngawangun hiji imperium. Dalam peperanganna, Timur Lenk ngaluaskeun wewengkonna nepi ka Wétan Tengah. Manéhna ngéléhkeun Sultan Ottoman Bayezid I. Bayezid ditangkep jeung maot waktos keur dipanjara. Timur Lenk nyobian ngawangun ibukota imperiumna di Samarkand. Ayeuna, Timur Lenk dianggap sabagé salah sahiji pahlawan ageung di Uzbékistan nu peryogi dina idéntitas jeung sajarah nasionalna. Saenggeus labuhna Impérium Timur Lénk, kaom nomaden Uzbék ngarebut wewengkon ieu. Dina abad ka-19, Kakaisaran Rusia ngamimitian ékspansina jeung nyebar ka Asia Tengah, kaasup ka Uzbékistan.
Propinsi jeung Distrik[édit | édit sumber]
Uzbékistan kabagi kana 12 propinsi (disebut Viloyat), hiji républik otonom, jeung hiji dayeuh indepénden.
Tempo ogé[édit | édit sumber]
Tumbu luar[édit | édit sumber]
Tingali ogé Uzbékistan di Wikivoyage
- (en) Portal resmi
- (en) Muslim Uzbékistan
- (en) Profil Uzbékistan di situs CIA
Catetan suku[édit | édit sumber]
Nagara panénjo
Afrika Tengah • Bosnia jeung Hérzégovina • Muangthai
Organisasi jeung masarakat Muslim panénjo
Front Pangbébas Nasional Moro • Républik Turki Siprus Kalér
Organisasi panénjo internasional
Organisasi Sabilulungan Ékonomi • Uni Afrika • Liga Arab • Gerakan Non-Blok • PBB
Afrika Kidul · Républik Afrika Tengah · Aljazair · Apganistan · Angola · Antigua jeung Barbuda · Arab Saudi · Bahama · Bahrain · Bangladésh · Barbados · Belarus · Belize · Bénin · Bhutan · Bolivia · Botswana · Brunéi · Burkina Faso · Burundi · Chad · Chili · Djibouti · Dominika · Républik Dominika · Ékuador · Éritréa · Éthiopia · Filipina · Gabon · Gambia · Ghana · Grénada · Guatemala · Guinéa · Guinéa-Bissau · Guinéa Khatulistiwa · Guyana · Honduras · India · Indonésia · Iran · Jamaika · Kamboja · Kamérun · Kénya · Kolombia · Komoro · Républik Kongo · Républik Démokratik Kongo · Koréa Kalér · Kuba · Kuwait · Laos · Lésotho · Libanon · Libéria · Libya · Madagaskar · Maladéwa · Malawi · Malaysia · Mali · Mauritania · Mauritius · Mesir · Mongolia · Maroko · Mozambik · Myanmar · Namibia · Nepal · Nikaragua · Nigér · Nigéria · Oman · Pakistan · Paléstina · Panama · Pantai Gading · Papua Nugini · Peru · Qatar · Rwanda · Saint Lucia · Saint Vincent jeung Grenadines · Sao Tome jeung Principe · Sénégal · Seychelles · Siérra Léone · Singapura · Somalia · Sri Lanka · Sudan · Suriname · Swaziland · Suriah · Tanjung Vérdé · Tanzania · Thailand · Timor Lésté · Togo · Trinidad jeung Tobago · Tunisia · Turkménistan · Uganda · Uni Émirat Arab · Uzbékistan · Vanuatu · Vénézuéla · Viétnam · Yaman · Yordania · Zambia · Zimbabwé
Arménia · Azerbaijan · Brasil · Republik Rahayat Cina · Él Salvador · Kazakhstan · Kosta Rika · Kroasia · Kyrgyzstan · Méksiko · Monténégro · Sérbia · Ukraina · Uruguay
Bélarus · Kazakhstan · Kyrgyzstan · Rusia · Tajikistan · Uzbékistan


text:
Hasil Pencarian
Hasil pencarian untuk kata kunci hayangna (4)
- Landong Baeud 2Ku : M. Nana Munajat Dahlan
3 Apr 2005 - 10:29 am
Upami saderek ngagaduhan putra anu bangor jeung badeurna nataku, tong hariwang, Gan Oman gaduh resep anu jetu.
Sayogikeun lawon hideung tilu meter, sisina kaput ku benang koneng, lajeng pilarian kembang samboja seueurna tujuh siki, omat kedah sareng gagangna, teras sayogikeun bata beureun seueurna gumantung kana weton putra Bapa.
- NADOMAN NURUL HIKMAH, DARAS IAl Baqarah (Surat Kadua) - Ayat 1 d/k 18
18 Nov 2002 - 1:49 pm
1. ALLOH ANU MAHA UNINGA (:2/1,2) - rhs, 1 Syawal 1421 H
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
mungguhing urang manusa, wajib kedah percantenna.
- Kana Qur'an ulah hamham, ulah waswas ragu-ragu,
upami urang mihamham, tangtos urang buntu laku.
- Sadaya umat Pangeran, kedah kenging tuduh jalan,
nu mawi lumungsur Qur'an, pikeun tuduh jalan iman.
- Tawisna nu takwa to'at, yakin ayana aherat,
solatna teh tara pegat, ku Alloh tangtos dirahmat.
- Alloh Nu Maha Uninga, kana sadaya dawuh-Na,
- Dongeng Sasakala: BANTENG TANDUKAN
11 Apr 2002 - 3:43 am
Ceuk dongeng, baheula mah banteng teh teu boga tanduk. Nu tandukan mah kuda. Nya, pangna banteng tandukan oge, eta teh pamere kuda! Kieu ceunah sasakala na mah.
Di leuweung nu aya di Nagri Sepanyol, hirup sakumpulan kuda. Maranehanana mindeng diudag-udag ku kasieun jeung ku kahariwang. Rek teu kitu kumaha atuh. Mun unggal poe maranehna dibeberik kunu moro. Di baroro teh lain rek diala dagingna. Tapi pikeun diadukeun jeung manusa sakitan.
Dina hiji poe, sakabeh kuda ngayakeun riungan. Maranehna baradami pikeun neangan jalan sangkan bisa hirup tingtrim, teu di beubeurik wae kunu moro.
- SABDA MUTIARA TI TATAR SUNDA
6 Sep 2001 - 12:00 am
Kalayan geter, nu ngaweuh aubing wujud, kereteg ati ngucapkeun syukur.
Rehing ngalangkungan SundaNet.Com, parantos tiasa kapedalkeun catetan wejangan-wejangan amanat para kasepuhan ti Tatar Sunda, anu digelaran ku Sabda Mutiarana Kasepuhan ti Cinunuk Garut sarta saterasna Insya Allah sabda-sabda sanesna.


text:
Nu numpak ieu teu acan réngsé (379)
(Part tilu ratus tujuh puluh salapan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, September 6, 2015, 1:40 pm).
Dina awal taun 1982, sanggeus kuring kaluar minangka PNS di Direktorat Jenderal Kementrian Pendidikan Tinggi Pendidikan dan Kebudayaan, mimiti mah ngadatangan atawa angkat ka mancanagara, ku sabab hayang sakola di California State University, Fresno, California.
Dikawal ku bapa jeung indung jeung salapan nadya jeung sadulur mah ngaliwatan Airport Halim Perdana Kusuma International, lamun Indonesia henteu boga bandara Soekarno-Hatta.
Lamun kuring boarded pesawat of Japan Airlines (JAL) Jumbo 747, hiji pesawat dua tingkat badag, route stopover di Airport Changi, Singapura jeung Airport Narita, Tokyo, saméméh nuluykeun ka arah hiber San Francisco Tokyo. Ti San Francisco I boarded pesawat ka kota Fresno Air California. Di bandara Fresno, Kuring geus ngajemput kolotna adoptive mah Bob tunggul jeung pamajikanana (Dee) alatan kuring hirup di kulawarga ieu sababaraha bulan, saméméh kuring pindah ka apartemen ieu padeukeut jeung Masjid Fresno, nu ayana ngan 50 méter jauh ti kampus California State University, Fresno.
Maklum Indonesia (Jakarta), lamun teu modern saperti ayeuna, teu loba mall (pasar super), teu aya tol jalan, jadi basa kuring dieureunkeun di transit di planes parobahan Airport Changi JAL batur, sanajan ngan tilu jam, kuring make kira-kira Airport Changi ,
Lamun bandara Changi modern geus, aya hiji jalan leumpang, tangga pesawat batang jeung kompleks balanja bustling dieusi kalayan sagala rupa produk nu geus teu dipiboga Halim Perdana Kusuma.
Kuring kungsi waktu Marvel di sophistication jeung modern ka hiji bandara Changi, kuring jiga datang kaluar ti hiji desa badag (Jakarta), arah kaayaan kota siga Singapura.
I dipingpin ka Tokyo ti Singapura, kabeneran informasi kuring meunang dina pesawat, unggal urang asing anu transit di Tokyo, maranéhanana dibéré visa Luncat ka nganjang Japan salila tilu poé.
Unggal panumpang JAL arah luar nagara jeung transit di Tokyo, dileler ku fasilitas JAL bébas stay salila tilu poé di Hotel Nikko Narita.
Kuring make ieu kasempetan nganjang sagala rupa fasilitas wisata di kota Tokyo.
Sabot mimiti landed di bandara Narita geus asup kana spring, nu ukur usum intermittent, di dieu kuring ngarasa rasa tiis (tiis) munggaran di nagara sireum kawas Jepang.
Ti bandara Narita we boarded a shuttle jurusan beus kota Tokyo (kota subuh), nepi ka di kota subuh kota Tokyo, urang ngadaptar di agénsi travel lokal anu drove urang kasampak di rupa tempat wisata di Tokyo, mimitian ti rising NHK Parongpong, numpak tur parahu walungan anu meulah kota Tokyo, di mana karajinan nyieun mutiara jieunan, karaton Emperor sacara Jepang, di mana tea Warung, jeung lokasi wisata sejenna.
I admire ti Tokyo (ayeuna ngabogaan populasi 40 juta, net na sakali, oge kota lain mah kungsi dilongok saperti Osaka. Ti Osaka ka Tokyo we boarded kareta gancang.
Tokyo sanajan densely Asezare populata mah, jarang sapatemon kamacetan di jalan (lalu lintas Jam), meureun Karrena Tokyo geus ngabogaan sistem transportasi umum anu canggih, mimitian ti Subway (sub jalan), monorel kareta jeung fasilitas angkutan umum batur geus alus sarta tertib traffic alus.
Séjén lalampahan sightseeing atuh naon ieu di sela usum panas, biasana kampus dina bulan Juni (usum panas) siswa bisa jadi off, sarta pikeun siswa anu rek neruskeun kuliah (jangka pondok) ogé beunang.
Unversitas biasana diajar di AS aya opat semesters, semester usum, spring, usum panas, jeung gugur satengah musim.
Dina usum panas semester dina taun 1983, kuring manfatkan leumpang kira-kira Amérika.
Misim bulan awal usum panas mah boarded kandaraan pribadi milik a mahasiswa Malaysia (Hishamuddin), manéhna berguru dina expense Fresno sorangan tinimbang Mara beasiswa.
Ti Fresno ka San Francisco pikeun nyokot tilu jam, salah sahiji kaunikan kota ieu téh arsitektur tina pangeusi imah, aya anu dipangaruhan ku budaya arsitéktur Jerman, Perancis, Walanda, Irlandia, jeung budaya asalna Eropa lianna, nyaho kota anu dicicingan ku jalma datang ti loba budaya nu beda-beda Éropa , ogé Cina (Cina Town), Filipina jeung loba nagara séjénna.
Ti San Francisco we ngajajah basisir California, ka kota Los Angeles, kira lima jam, di kota ieu urang meunang ka Disney Land jeung loba loka wisata sejenna.
Kuring teu kungsi ngajak ka kota San Diego, di dieu urang bisa ningali Laut Dunya jeung pariwisata laut lianna.
Bulan ka dua jeung usum panas katilu mah usaha ngumbara make bus (Grey Hound), jeung tiket usum tiket valid dua bulan, hartina tiket usum ieu bus we bisa ngarobah-robah di terminal beus tanpa meuli tiket anyar.
Itineraries urang Fresno ka Los Angeles, ti Los Angeles we dipingpin ka Tucson jeung kota Phoenix di Arizona, terus ka Dallas jeung Houston, Texas, di Texas we dipingpin ka kota El Paso, El Paso we meuntas leuwih ka kota Trijiudad Juarez (Méksiko).
Ti Texas we dipingpin Albuqaque, Alabama saméméh pos ka Missouri, jeung nuluykeun ka Virginia, kota Philadelphia, saméméh kota New York.
Unggal kota jeung wisata loka di nagara urang nyokot waktu ningali eta, kadang sabab teu aya angkutan umum we eureun kemdaraan pribadi ka situs wisata (pangbajak).
Waktu éta, wisatawan asing masih diidinan naékan Patung Liberty nepi dina kapala patung (ayeuna ngalarang). Lamun masih aya wangunan kembar WTC, lanté luhur téh disadiakeun pikeun wisatawan. Saméméh Philadelphia, kami bisa nganjang Washington DC.
Salila lalampahan panjang mah ngan angon dina bus arau station bus, ngan ninggalkeun barang mah dina locker aya, sarta fasilitas toilet keur mandi di ieu stasion.
I méakkeun peuting (tinggal di hotel), geus sabot anjog di New York, tinggal di Youth asrama hiji-sapuluh, paspor sarta barang berharga disimpen di hareup Kantor. Maklum kamar dikawasaan ku wisatawan lalaki ngora ti Perancis, Jérman, Mexico jeung nagara séjén, (waktu waragad $ 3 per peuting stay pisan murah utamana nalika laju ukar ieu $ 1:. Rp 500, -
Lamun di kota Memphis we nempo imah nu dijieun Elvis Presley Museum.
Dina Grey Hound Bus Tour we ninggalkeun renik di nagara beulah kidul ka New York, imah Kotektak nagara kalér saméméh balik ka Fresno.
Teu kawas Amérika Sarikat, anu pohara rupa (50 nagara), sedengkeun nagara Éropa nu nagara relatif leutik, kawas nagara mah kungsi dilongok saperti Walanda, Jerman, Austria, Hungaria, jeung Spanyol.
Di nagara ieu we dilongok tempay loba obyek wisata, saperti Berlin, Humburg, Amsterdam, Den Haag, Budapest, Vienna, Madrid, Sevilla, jeung lokasi wisata séjénna kayaning wewengkon mana Islam sakali maréntah karajaan di Spanyol jeung lokasi wisata sejenna.
Ngumbara di AS mah béda lamun urang dipaké beus, nu di Éropa ieu kami nganggo leuwih kareta.
Lamun salila US we lamun hayang dahar kadaharan halal we balik ka toko (mini market) milik Muslim lokal atawa Muslim ti Pakistan, India jeung Wétan Tengah jeung Afrika Kalér, mangka di Éropa pikeun wisatawan Muslim biasana ngadatangan retaurant (restoran) nu dikelola ku Muslim lokal atawa muslimin turunan Turki anu loba sumebar di Éropah, utamana Jerman jeung Perancis.
Paporit wisata titik di Duna
Pakansi geus pasti hiji hal pisan pikaresepeun, utamana lamun perencanaan méakkeun libur maranéhanana luar nagari. Nah dieu mah bakal ngabahas tempat wisata dipikaresep di sakuliah Dunya.
Jepang
kavling nagara céri objék lalampahan ka Jepang kudu fun. Aya loba tempat di Jepang éta metot jeung sia neng. Lamun rencana pikeun meunangkeun aya, aya cukup loba jasa guide tour nu bakal mingpin anjeun ngarasakeun kaéndahan Jepang.
1.Ueno Park
Kembang céri kawentar di Jepang kacida geulis. Lamun hayang ngarasakeun kaéndahan kembang ieu, datang ka Ueno Park dina spring anu lumangsung kira-kira Maret nepi ka Méi.
Ueno Park ieu tempat nu kawentar sarta geus loka wisata paling desirable Jepang ulah hanami, nyaéta piknik bari ngarasakeun kembangan tina blossoms céri.
2. Fuji-Q Highland
Tour Jepang bentuk salah sahiji taman hiburan nu ngalayanan rides paling thrilling, salah sahiji nu roller coaster anu pohara luhur jeung lintasan lila.
Ueno Park ieu tempat nu kawentar sarta geus loka wisata paling desirable Jepang ulah hanami, nyaéta piknik bari ngarasakeun kembangan tina blossoms céri.
3. Disney Resort, Tokyo
Hiji taman hiburan diwangun di kota Tokyo, kavling rides urang bisa ngarasakeun dieu, enya sigana teu jauh beda ti jelema di Dufan Hayam Wuruk, Jakarta, Indonesia nu ngaranna hiburan teu leupas tina pemaianan Air, ngalayang, Coster, ngan mungkin mana lokasi Ngan nu ngajadikeun leuwih menarik di Jepang. Tapi lamun ditempo ti ngaran "Disney" jigana leuwih lengkep.
Walanda
Walanda henteu ngan dipikawanoh pikeun kolecer angin wungkul. Walanda nyaéta salah sahiji tempat wisata populér di dunya. Aya nu bisa ngarasakeun serenity tina sakuliling alami di tempat sawarga. Jalma aya pisan friendly jeung nice. Anjeun tiasa sacara gampil avail fasilitas rental pakansi. Milih saperti imah libur rental, nulungan anjeun pikeun ngurangan biaya stay Anjeun.
1. Volendam
Salah sahiji daya tarik wisata nu kawentar di Walanda nyaéta pikeun Valendam., Mana urang bisa nyokot gambar jeung costume 'londo' ala nalayan sakola heubeul.
Enya, nu Volendam katukang mangrupakeun hiji désa fishing, tapi ayeuna geus jadi salah sahiji daya tarik pikeun turis asing ngadatangan Walanda. Volendam aya di Ijsserlmeer wawatesan jeung cai Laut Kalér. Lamun ti Bandara Internasional Amsterdam Schipol nyaéta km kira-kira 30 jeung ti kota Amsterdaam sorangan km kira 20.
Asalna Volendam aya dina wewengkon port of Edam, hiji kota keju-ngahasilkeun di Walanda. Lamun Edam ngawangun palabuan sorangan, Volendam mangka peupeus jauh jeung kabentuk jadi désa fishing Volendam.
Atmosfir jeung imah di Volendam ieu éndah, bersih jeung oge dijaga. Sanajan imah saeutik leutik jeung babarengan, nu boga kacida katempo imah kudu miara imah jeung lingkungannnya ogé.
Beheula
2. Keukenhof, Lisse
Salah sahiji tempat wisata di Walanda nu ogé patut nganjang nyaéta Keukenhof,
nyaéta wisata kawas taman botanis atawa taman kembang. Atraksi Walanda ieu aya di kota Lisse, Keukenhof aya di kiduleun Walanda, nyaéta di kota Lisse, kira-kira 30 menit ku bus ti Amsterdam. Park kalawan legana kurang leuwih 80 héktar, ieu oge taman kembang pangbadagna di Eropa, jadi ieu dubbed The Taman Éropa. Teu heran, nu Keukenhof geus jadi salah sahiji tujuan wisata nu pang populerna di Walanda.
Dumasar informasi kuring meunang, unggal cinyusu leuwih ti tujuh juta kembang anu jawa pikeun narik datang. Eta kudu dicatet yén teu ngan tulip bisa dinikmati, tapi ogé rupa-rupa kembang saperti hyacinths, daffodils, komo orchids. Leuwih ti 800.000 datang ti imah jeung di mancanagara datang ka taman ieu unggal taun. Pikeun pencinta kembang jeung pencinta fotografi, hukum 'wajib' nganjang Keukenhof. Jeung pastikeun Anjeun mawa kamera pikeun moto keindahan taman kembang ieu.
3. Terusan Cruise, Amsterdam
Amsterdam nyaéta tujuan paling dilongok di Éropa jeung jutaan nu datang anu datang ka ngajajah kota éndah unggal taun. Ieu kota pisan well-rencanana, dina abad ka-17 kota mangrupa puseur ékonomi dunya jeung ayeuna ibukota pihak Éropa. Ieu teu kota pisan gedé sadaya atraksi utama kota nu gampang diakses dina suku. Kota ieu téh adun sampurna sajarah jeung arsitéktur modern. Kota bangga lingkungan anak toleran jeung liberal. Statistik diomongkeun Kuring teu boga data pasti, tapi dayeuh ieu ngaleuwihan kota utama Éropa dina jumlah bicycles, kanal, sasak, bioskop, pasar jsb
Wayah pangalusna pikeun nganjang Amsterdam
Wayah pangalusna pikeun nganjang Amsterdam nyaéta bulan Juli jeung Agustus, alatan iklim salila bulan anu pangalusna. Sanajan kungsi ekstrim, Amsterdam nyaéta Haven pikeun nu datang sapanjang taun. Komo ngadatangan Amsterdam di offseason nyaeta boga kaunggulan sorangan salaku anjeun bakal manggihan diskon badag dina sadaya Airlines, hotél sarta restoran. Dina Amsterdam anjeun bakal manggihan sababaraha festival jeung acara terus lumangsung sapanjang taun.
Dina Amsterdam, Walanda, aya anu tour sapanjang channel cai anu pohara impressive pikeun wisatawan. Tour Ujang wisatawan manggihan atmosfir kota Amsterdam sapanjang riverbank nu. Ngaran tour nu aya muhrim ka ieu téh Amsterdam Terusan Cruise.
Di Perancis
Balik deui téma travel, waktu ieu mah bakal nyaritakeun sababaraha tempat wisata anu kudu dilongok lamun anjeun geus di Nagara Perancis.
Tempat di handap ieu diperlukeun dina tour datang sabot Anjeun ngadatangan di Nagara Perancis
1. Eiffel Parongpong, Paris
Tangtu, nu paling wisata titik mimiti bray perhatian loba jelema jeung sia wajib kadatangan anjeun nyaéta Tower Eiffel. Sabab ieu tempat nu hadé loba jutaan pasangan hayang ngajukeun, asih express, bulan madu, jsb
Eiffel Tower sorangan diwangun dina taun 1887 antara sampat 1889 ngagungkeun abad of Revolusi Perancis jeung jangkungna 275 méter.
Atoh teu nyesel deh datang ka dieu utamana bari mawa salaki anjeun
2. Louvre, Paris
Louvre geus jadi kawentar sakabéh galeri seni, jeung geus imah seni jeung sajarah ti Anjeun bisa ngocok a baguette at. Leonardo da Vinci Mona Lisa (La Giaconda) nyengir seuri enigmatic, tapi anjeun bakal manggihan leuwih ti 35.000 buah séjén di dieu, ti antik ka seni modern. Tip Bonus: nambahan piramida Louvre modern, nu daya tarik nu ngahargaan Perancis jeung Mesir Kuno (jeung dipaké salaku lokasi Code Da Vinci).
3. Istana Versailles, Versailles
Pindah ti Paris jeung ka interior urang manggihan Istana Versailles, ngarep raja jeung prameswari Perancis nepi ka La Guillotine nyokot huluna maranéhanana. Istana tetep jeung geus cara éndah méakkeun poé jeung Galéri kaca spion, Kebon megah jeung fountains jeung dikurilingan ku hiji kota nu ngabogaan sababaraha anu pangalusna restoran di wewengkon (kaasup Paris).
4. Perancis Riviera, Cannes & Monaco
Perancis Riviera nyaéta tujuan basisir paporit pikeun glitterati, jeung sababaraha pantai paling aheng di dunya dijieun ku sababaraha hotél paling mewah, kasempetan dining jeung distractions balanja ka kapanggih di mana waé pangeusina.
Cuaca anu haneut dina usum tiris jeung usum panas panas di, tapi teu luput Film Festival Cannes jeung béntang dunya film lamun anjeun aya di sadaya mungkin.
Inggris
Inggris mah ngan saukur kasohor football sorangan. Tapi, tangtu, loba toko sajarah jeung tempat dipikaresep nganjang. Mun anjeun boga kasempetan pikeun datang ka Inggris, sababaraha tempat metot jeung kagiatan bisa dilongok.
1. Tower of London
Tower of London, anu perenahna di puseur London nyaeta relic sajarah jeung tos seueur kulawarga karajaan salila ratusan taun. Sagigireun munara ieu ogé dilayanan salaku panjara, gudang senjata komo kebon binatang a. Ieu munara ogé imah makuta karajaan anu bisa Anjeun tempo. Munara kabuka ti Salasa ngaliwatan Saptu dimimitian di 10:00 ka 18.00 waktu lokal. Kalawan fee lawang 17 euro (kira Rp..230 rebu) nu bisa nganjang salah sahiji tempat dilongok ku loba wisatawan ieu.
2. Tower Bridge, London
Struktur jeung loka paling impressive di ibukota, Tower Bridge di London geus ngadeg dina Thames saprak 1894 sarta mangrupa salah sahiji ciri paling recognizable di dunya. Di dieu anjeun bisa nempo mékanisme jeung panels informasi ngajelaskeun ngeunaan téknologi anu dipaké leuwih taun tetep Tower Bridge move. Anjeun bisa ngadatangan tempat ieu saban poé dimimitian di 10:00 ka 18.30 jeung bayar 7 euro (kira Rp.95 rebu).
3. Tower of Big Ben
Big Ben geus lila saprak jadi ikon dayeuh bogor. A munara jam badag anu perenahna di ahir kalér Istana Westminster di London Ieu munara jam pangluhurna katilu di dunya. Mun anjeun ka London, Anjeun bisa jadi teu luput kasempetan pikeun lalajo jam mimiti ticking dina 31 May 1859 ieu. Dina pintonan malem 96,3 meter munara luhur bakal leuwih geulis sabab dihias lampu konéng emas tina Istana Westminster. Big Ben ieu sakali pangbadagna opat sided munara jam di dunya, tapi lajeng kalah Allen-Bradley Jam Tower di Milwaukee, USA.
Uni Émirat Arab
Enya, lamun Anjeun hayang nyaho, Uni Émirat Arab ngabogaan dua nagara kota iconic, nyaéta Abu Dhabi jeung Dubai. Kaunggulan Wisata dipiboga ku Dubai sabab Dubai relied dina trade di ladénan jeung investasi pikeun tumuwuh ékonomi. Ieu kontras jeung Abu Dhabi nu ngandelkeun dagang minyak.
Jadi di dieu mah geus disusun daptar sababaraha pangalusna tempat wisata di Dubai.
1. Burj Al Arab
Burj Al Arab nyaeta hotel méwah aya di Dubai, Uni Émirat Arab. Burj Al Arab wangunan, dirancang ku Tom Wright, ngahontal jangkungna 321 méter, 66 floors sarta mangrupa wangunan tallest pinuh dipaké salaku hotel. Wangunan nangtung dina hiji pulo jieunan aya 280 m lepas pantai di Teluk Pérsia. Burj Al Arab anu dipiboga ku Jumeirah.
Hotel ieu mindeng disebut minangka béntang 7. Hal ieu dianggap hyperbole ku jalma dina widang pariwisata. Hal ieu ogé ditempo salaku hiji cara pikeun "ngéléhkeun" hotél séjén anu disebut hotel-Na 6 béntang.
2. Jumeirah Beach
Jumeirah Beach nyaéta basisir nu kawentar di Dubai. Basisir ieu manjang nepi ka 7 km, dibagi kana tujuh pantai jeung basisir unggal manjang lila mil. 2 Beach datar di unggal Jumeirah Park, jeung Wild Wadi.
3. Burj Khalifa
Burj Khalifa ieu conto arsitektur pangluhurna jeung paling stunning. Towers, 153 floors touch luhur langit di kota Dubai. Wangunan ngawengku bagian tina hotel, rohangan kantor, padumukan susun sareng sadaya fasilitas nu luxuries.
4. lontar Jumeirah
Korma Jumeirah ngabogaan sadaya nu Anjeun kudu ngarasakeun hiji pakansi luar biasa. Kaasup ngaran-ngaran-dunya renowned hotel, tempat wisata anu endah, fashion jeung balanja méwah mall. Naha anjeun ngan hayang tenang atawa neuleumkeun dibaturan libur pinuh ku rekreasi jeung hiburan, ieu tempat sabenerna mereun nganjang.
Jalan Kafé sandwiches Dina Arménia
Arménia nyaéta hiji nagara nu teu jauh ti nagara Éropa jeung saterusna jeung Turki. Sanajan nagara anu cukup unik, sabab salaku kaayaan Christian kahiji di dunya, tapi karasaeun nagara mah teu katempo
Kadaharan di Arménia anu teu jauh beda ti paling sacara umum salaku nagara Éropa. Roti jeung Sup plato, atawa pasta sok jadi gampang diteangan. Urang dieu ogé diaku dahar bungbuahan
Arménia / Républik Arménia nyaéta hiji nagara pagunungan di wewengkon Kidul Kaukasus di Eurasia. Perenahna di bagian kalér Asia Kulon, diwatesan ku Turki di kulon, Géorgia di kalér. Arménia nyaéta kahijian, multi-katilu, demokratis
Burma:. Saprak abad ka-9 nepi ka abad ke-13 kota ieu ibukota Karajaan Pagan, karajaan munggaran anu unites wewengkon nu bakal Myanmar Modern. Salila abad, aya leuwih ti 10,000 candi jeung pagodas
Yangon ogé katelah Rangoon, nyaéta urut ibukota Burma (Myanmar) jeung ibukota Yangon Region. Yangon nyaéta kota panggedéna di nagara kalawan populasi leuwih ti lima juta, jeung puseur komersial
agan
Ngaran kota bagan (baheulana disebut Pagan) nyaéta hiji kota kuna (kota heubeul) nu aya di wewengkon Mandalay di Myanmar / Burma. Saprak abad ka-9 nepi ka abad ke-13 kota ieu ibukota Karajaan Pagan,
Maynmar nyaéta hiji nagara nu populasi agama Budha mayoritas, tapi di kota Yangon urang bisa nempo titilar gareja Katolik geus heubeul pisan. Saint Mary sacara katedral mangrupakeun gereja Katolik heubeul aya
Hotel kamar manifold kapsul rohang, nu hartina ngan patch kakara cocog ngan pikeun rebaan sare bisa kapanggih dina sababaraha nagara saperti Jepang, Singapur atawa Malaysia. Nu kapsul hotel
Anjeun hoyong néangan nightlife di Hong Kong? loba tempat! bener pisan! Ayeuna rek manggihan hiji tempat mutuskeun nanaon naon hiburan? upami Anjeun hoyong manggihan hiburan kawas pasar peuting jeung rupa-rupa
Anjeun bisa nempo ngaliwatan video di handap (sajaba foto salaku outlined dina artikel saméméhna), lokasi ieu aya dina Nelson Street, lamun kaluar ti stasion mtr baris aya parentah pikeun kaluar
Transportation ka Macao ti Hong Kong sok aya unggal poé jeung sok aya unggal jam, jadi Anjeun teu kudu salempang, langsung ka counter nu, meuli tiket, ngadagoan jam miang, tuluy indit ka Makau.
Pasti anjeun hayang nyaho kumaha carana bisa nepi ka Makau ti Hong Kong, catetan mimiti pisan gampang. Transportation ka Macao ti Hong Kong sok aya unggal poé jeung sok aya wae
macao
Macao atawa Makau geus kota pinuh ku hiburan, anu perenahna di propinsi Guangdong bordering di kalér jeung nyanghareupan Sagara Cina Kidul. Kota ieu teu rusiah deui nu legalized dunya judi
Paling Places Beautiful di Dunya nu
Paling Places Beautiful di Dunya Inohong - Dunya kacida lega memang teu ngabayangkeun kumaha réa atraksi wisatawan anu bisa dilongok di nagara mana wae di dunya jeung meureun upami Anjeun hoyong nganjang hiji-hiji pasti nyokot waktu anu pohara lila, komo mangka lamun bisa.
Lamun ngobrol ngeunaan tempat wisata di sakuliah dunya pasti pisan rupa-rupa oge ngabogaan kaendahan nu variatif, tapi aya ogé anu nganggap yén aya sababaraha situs anu geus kageulisan luar biasa jeung kawentar di dunya, tapi balik deui dina objek wisata sanajan kageulisan ngabogaan pisan metot tapi teu boga leuwih loba datang hartina kurang oge dipikawanoh di mata dunya aya teu nya?, jeung lamun geus loba nu datang ti sakuliah dunya bisa mastikeun yén loka anu memang pohara kawentar.
Nah, di dieu aya sababaraha informasi wisata titik paling éndah kasurupan ku unggal nagara nurutkeun sepengatuhan mah geus spot wisata nu kawentar di sakuliah dunya.
1. Indonesia
Kuta Beach Bali
Kuta Beach Bali aya di kiduleun Denpasar, ibukota Republik Indonesia Bali nawarkeun kaéndahan luar biasa basisir sarta oge dipikawanoh di mata dunya.
Island Komodo
Disebut Island Komodo nyaéta hiji pulo kapanggih loba sato langka nu ditangtayungan ku nagara Republik Indonesia. Di Pulo Komodo nu aya di Nusa Tenggara Islands persis di wétaneun pulo Sumbawa salian ngarasakeun keindahan alam hiji pulo ogé bisa ngarasakeun panorama alam sato liar anu jarang manggihan yén komodo.
Gunung Bromo
Kaéndahan gunung stunning dipiboga Gunung Bromo anu memang mikat wisatawan lokal jeung asing. Gunung Bromo bisa papanggih di Probolinggo, Jawa Timur, Indonesia.
2. Japan
Gunung Fujiyama
Gunung Fuji aya di wates Shizouka jeung Yamanashi Prefecture ogé metot nganjang pikeun wisatawan. Gunung anu boga ciri di ahir jeung lapisan és nu bintik wisata paling geulis di dunya kawentar.
Paling Places Beautiful di Dunya Inohong
Ueno Park
A taman sakali éndah ngeusi kembang has Jepang nyieun atmosfir seger kana wisata jeung pasti pisan impressive. Ueno Park mangrupakeun taman pisan anu perenahna di Tokyo Jepang jeung mangrupa salah sahiji spot wisata nu kawentar di sakuliah dunya.
3. Amérika
Curug Niagara
Curug ngabogaan kaendahan stunning pohara badag pikeun nu datang. Curug anu aya di wates internasional antara US jeung Kanada geus titik wisata nu kawentar di dunya jeung loba nu datang anu hayang nempo kaéndahan curug pohara luar biasa.
Grand Canyon
Grand Canyon nyaéta Green Canyon badag dijieun ku Walungan Colorado. Titik wisata ieu mangrupa titik wisata kawentar sarta mindeng dilongok ku datang ti sagala rupa Negar, sabab asa kaéndahan alam endah moal wareg lamun ngadatangan obyek wisata ieu ngan sakali.
Antelop Canyon
Bintik wisata paling geulis di Amérika satuluyna nya antelop Canyon, Green Canyon ieu mangrupa tempat wisata anu ogé pohara kawéntar di mata dunya, jeung kaéndahan pinding nu cahayana salaku sinar panonpoé nyieun kamar dina jero jadi pohara geulis sarta menawan. Antelop Canyon aya di Page, Coconino Country, Arizona, Amérika Sarikat.
4. England
Lake District
Tempat wisata di Inggris ieu mangrupa gunung nu mibanda hiji danau badag, loba wisatawan anu datang ka tempat wisata saperti Lake District di Inggris.
Cambridge
Denok atmosfir di Cambridge Amérika jeung view walungan jeung wangunan kuna anu masih well dijaga.
5. Thailand
Koh Chang
Mun Thailand aya loba resorts nu nawarkeun kaéndahan alam beredar jeung renowned di dunya salah sahiji Koh Chang. Yag taman laut ieu pisan rame di ieu Thailad datang ti sakuliah dunya, alatan kaéndahan éta tempat téh tenang jeung damai nyieun wisatawan ngarasa betah di titik wisata.
Koh Samui
Koh Samui nyaeta titik wisata nu ogé katarik loba wisatawan asing utamana salila usum panas pasti loba wisatawan anu nganjang tempat.
Mong Kok nyaéta balanja paling lengkep jeung padet nu Hong Kong, mimitian ti mall balanja, balanja nepi ka wewengkon padumukan, ngadatangan Mongkok nyaéta fun sabab loba naon urang bisa nempo.


text:
Teater Yunani Kuno
Drama nu kiwari mindeng dipintonkeun, asalna mah ti jaman Yunani Purba.[1] Tahun 600 SM, dina upacara-upacara kaagamaan, masarakat Yunani ngayakeun raraméan nu di jerona aya acara ngibing jeung ngahaleuang salaku média panghormatan ka déwa Dionysius.[1] Sanggeus kitu maranéhna nyieun hiji pasanggiri drama dina éta acara nu dilaksanakeun taun 534 SM di Athena.[1] Drama nu harita dipintonkeun nyaéta drama tragedi, tur nu jadi jawarana nyaéta Thespis, aktor jeung panulis munggaran nu kasohor ka sakuliah dunya.[1] Sanajan Thespis mangrupa tokoh historis, tapi ku bangsa Yunani dijadikeun legenda. Sagala rupa nu aya patalina jeung drama, pasti dipatalikeun jeung Thespis nepi ka lakon dina drama dingaranan thespian.[1]
Drama Yunani aya dina puncak kamekaranana dina taun 400 SM.[1] Drama masih dipintonkeun minangka ritual kaagamaan.[1] Di Athena tempat pintonan drama nu kasohor nyaéta Teater Dionysius nu aya di gigireun Acropolis, puseur kuil kota Athena.[1] Ieu tempat cukup pikeun 14.000 nu nongton.[1]
Urang Yunani Kuno mimiti ngaresmikeun téater minangka seni dina ngamekarkeun drama tragedi, komedi jeung satir.[2] Masarakat Yunani ngamangpaatkeun karakter mitologis tur ngamekarkeun konsép drama kritik dramatis.[2] Dina karya modéren ieu karya geus disaluyukeun sarta diinterprétasi sangkan bisa saluyu jeung jaman.[2] Contona waé saperti nu ditawarkeun ku Antigone nu digunakeun ku Anoulih dina taun 1944 pikeun nyieun hiji pernyataan ngeunaan ayana Nazi di Perancis sarta Brecht dina taun 1948 nu nyaruakeun Creon minangka Hitler.[2]
Daptar eusi
Wangun Drama di Yunani[édit | édit sumber]
Tragédi[édit | édit sumber]
ku lantaran ayana tragédi tina upacara agama, sipat ieu pintonan sakral, puitik, jeung filosopis.[1] Ampir sakabéh carita tragedi asalna tina mitologi agama Yunani.[1] Lakon dina tragédi biasana miboga kahéngkéran nu atra pisan sarta mindeng nyanghareupan masalah moral.[1] Biasana lakon utama tragédi gagal ngalawan musuhna tur pamustunganana mah pinasti panggih jeung pati.[1]
Satyr[édit | édit sumber]
Satyr mangrupa komédi nu péndék sarta hampang, sipatna bodor tur parodi dina mitologi.[1] Lalakonna biasana mah mahluk dongéng satengah manusa satengah sato.[1]
Komédi heubeul[édit | édit sumber]
Komédi asal kecapna tina komoida nu hartina nyieun kabagjaan.[1] Dina komédi, lakon utama digambarkeun salaku nu mawa ide pikabungaheun.[1] Biasana sanggeus ieu pintonan komédi anggeus dituluykeun ku komos atawa ngayakeun hiji raraméan.[1]
Komédi anyar[édit | édit sumber]
Tragédi mimiti tara dipintonkeun sanggeus taun 400 SM, tapi sabalikna jeung komédi.[1] Komédi sanggeus taun 400 SM ngalaman parobahan nepi ka komédi nu ditulis sanggeus taun 338 SM mah dingaranan komédi anyar.[1] Béda jeung komédi heubeul nu ngangkat téma ngeunaan sosial jeung politik, ieu téma komédi leuwih museur kana kahirupan rumah tangga kelas menengah di Athena.[1]


text:
Laporan : MAMAT SASMITA
Sajarahna Wayang
Dina naskah Sunda kuna Sanghyang Siksakandang Karesian (SSK, 1582) aya disebutkeun lamun hayang nyaho carita Damarjati, Sanghyang Bayu, Jayasena, Sedamana, Pu Jayakarma, Ramayana, Adiparwa, Korawasarma, Bimasorga, Ranggalawe, Boma, Sumana, Kala Purbaka, Jarini, Tantri, tanya ka memen. Memen didieu ku Saleh Danasasmita dihartikeun dalang. Ngan kecap wayang teu kasabit-sabit, naha cara nyaritakeun eta lalakon teh kumaha, naha siga mantun atawa aya alat peraga atawa kumaha euweuh kateranganana. Ngan lamun nilik kana judul carita mah tangtu aya pakaitna jeung Mahabarata sabab aya Korawa, aya Bima, aya Boma, malah kapan carita Ramayana mah disebut pisan. Sedengkeun carita Mahabarata jeung carita Ramayana teh dua carita wayang nu dianggap jejer utama sok disebut wayang purwa (cek Atik Sopandi mah nu kitu teh lain wayang purwa tapi wayang parwa) nu sejen mah sok disebut sempalan atawa carangan.
Dina buku Padalangan beunang MA Salmun nu medal munggaran taun 1942, ayana tulisan dina SSK teh teu kasabit pisan, sigana SSK can kaguar kalawan daria. Kitu deui pamanggih Pa Anang sual ayana kecap memen nu boa hartina dalang jeung rupa-rupa carita dina SSK teu pati katolih. Ari dina buku Tetekon Padalangan Sunda beunang Atik Sopandi,1988, SSK disebut, ngan nyakitu teu diguar jero nu jadi alesan sigana euweuh babandingan naskah sejen pikeun mesekna. Keun sual eta, ngan geuning wayang golek Sunda nu kungsi kacida popiler di masarakat teh umurna can pati lila, ceuk Atik Sopandi mah kakara saumur jagong. Disebut can pati lila teh lamun ditilik tina hasil budaya nu geus jadi ciri kabeungharan budaya Sunda. Kahade ulah pahili nu disebut ngora keneh teh lain wayangna atawa carita wayangna, tapi wangun wayang dina golek (kai) nu sabeuleugeunjeur tilu matra (tilu dimensi). Da ari carita wayangna mah apan dina SSK geus aya, atuh wayangna ti beh ditu mula ge geus jadi pintonan, ngan cenah tina kulit, lain tina golek. Sabenerna nu tina golek ge geus aya utamana di Cirebon nu disebut wayang cepak atawa wayang papak mun di Priangan mah disebut wayang menak. Demi wayang golek purwa, wayang golek nu sok dipintonkeun ku dalang Asep Sunandar Sunarya ayeuna, eta mah kaitung ngora keneh.
Ujaring sajarah nu ditalungtik ku Sdr.Wiryanaputra (Asal Usul Dalang, Kanwil Deppen Jabar, 1977) nyaeta dina mangsa Bupati Bandung Indradireja anu katelah Adipati Witanatakusumah II nu dijenengkeun dina taun 1794 nepi ka taun 1829, kabupaten masih keneh di Citeureup Dayeuhkolot ngangkir dalan ti Tegal anu katelah dalang Ki Dipa Guna Permana, supaya jadi dalang lebet, dalang kukutan di kabupaten, terus ngamuridkeun diantarana Ki Gubyar nu nyebarkeun wayang di Purwakarta, jeung Ki Klungsu nu ngamuridkeun deui di Garut. Nya dalang Ki Dipa Guna Permana ieu bisa disebutkeun luluhur para dalang di Jawa Barat.
Ieu karesep Wiranatakusumah II kana wayang teh dituluykeun ku Bupati Bandung Dalem Karang Anyar (1829-1846) anu katelah Dalem Bandung Adipati Wiranatakusumah III. Dina taun 1840 ngangkir deui dalang ti Tegal nyaeta Ki Darman jeung Ki Surasungging. Ki Darman dibere tugas sangkan nyieun wayang tina kai, ari Ki Surasungging nyieun gamelan. Ki Darman tetep tumetep di Cibiru, ari Ki Surasungging di Cimahi. Pangna Adipati Wiranatakusumah III nitah nyieun wayang tina kai, lantaran supaya pintonan wayang teh bisa dilalajoanan ti beurang, jeung bisa dilalajoanan ti kajauhan. Meureun harita mah wayang teh angger tina kulit dilalajoanan peuting, da lalajo kalangkang tea (kecap wayang cenah mah tina bayang nu hartina kalangkang, sok sanajan Akip Prawira Suganda nyebutkeun kecap wayang teh wancahan tina Wadah Hyang). Hasil gawe Ki Darman can sabaraha sampurna tilu dimensi masih keneh ngaharib-harib wayang kulit, bisa kajudi ari kituna mah, da meureun asalna tukang nyieun wayang tina kulit. Sanggeus Adipati Winatakusumah III lengser, tuluy jeneng Adipati Wiranatakusumah IV, adipati nu ieu ge meh sarua rerep kana wayang, hasil gawe Ki Darman teh menta disampurnakeun nepi ka ngawujud wayang golek tilu dimensi saperti nu ayeuna mindeng dipintonkeun. Salian ti eta Adipati Wiranatakusumah IV dina taun 1846 ngahiras dalang nyaeta Mama Anting muridna Ki Rumyang, demi Ki Rumyang teh murid Ki Dipa Guna Permana waktu di Tegal. Mama Anting ge kungsi ngaguru ka Ki Gubyar putra Ki Dipa Guna Permana ti istrina Nyi Manggar Arum. Piwarangna Adipati Wiranatakusumah IV teh sangkan ngadalang make basa Sunda, puguh we keur mimita Mama Anting ngatog da biasana make basa Jawa. Salah saurang murid Mama Anting nu kawilang intelek mangsa harita nyaeta Brajanata, lulusan sakola Praja, putrana Camat Kendal, Leles Garut. Nya inyana pisan nu nyarungsum tur memeres basa tur sastra Sunda keur pintonan wayang teh. Meureun lamun disebut Wiranatakusumah IV nu nyundakeun wayang teh teu salah-salah teuing, kitu deui Wiranatakusumah III nu ngagolekeun wayang.
Keureutan Wayang Golek
Cek Pa Anang, wayang golek teh ngahaja teu siga jelema, mun cek basa ayeuna mah eta teh dideformasikeun. Enya da lamun ditilik-tilik kalawan rada taliti wayang golek siga nu teu proporsional. Geura we sirah leuwih gede batan awak, leungeun panjang, atuh dina sirah eta makuta siga nu gede, lamun tea mah dienyana meureun beurat temen make makuta siga kitu. Atuh lamun ditingali dina beungeut, saliwatan enya siga nu kasep atawa geulis, tapi geura telek-telek, apan panon bolotot leuwih ti misti, bolototna panon siga nu rek meakeun rubakna beungeut, jeung sajabana ti eta. Tah nu kitu cek Pa Anang mah nu disebut deformasi teh. Alesanana, ulah nepi ka siga jelema, lamun nyaliksik gelarna wayang di urang memang dihaja sina kitu, utamana sanggeus asup Islam. Sareat Islam teh diadumaniskeun jeung budaya nu geus nyampak tiheula. Ari keur Pa Anang mah aya alesan sejen salian ti eta, nyaeta alesan estetika, da lamun wayang proporsina siga jelema, tangtu bakal hese ngigelkeunana. Contona kelek wayang mah langab, pajauh antara awak jeung leungeun ieu teh pikeun ngagampilkeun ngigelkeun dan lamun rapet mah bakal hese.
Raut wayang golek gurat badagna mah aya opat nyaeta Satria, Ponggawa, Buta jeung Panakawan. Aya oge nu nyebut rautna aya tilu, da panakawan mah sok disebut raut husus. Golongan Satria, biasana jangkung awakna meujeuhna, potongan awakna ngagambarkeun lemah lembut, golek putri ge sok diasupkan kana raut satria. Raut Ponggawa leuwih sembada, da kasebutna ponggawa nu sok disaruakeun jeung karakter tukang perang atawa tentara bari beungeutna siga bosongot hade amprotan, panon bolotot, kumis baplang, halis kandel. Buta cirina nu utama sok aya sihungna, irung ngadungkuk jeung sok aya rerenggon (riut dina tarang) nu jelas kaciri ngagurat. Kitu deui keur panakawan aya ciri nu mandiri, geura we Si Cepot atawa Si Dawala, sanajan ditingali ti kajauhan geus pasti eta teh Si Cepot atawa si Dawala.
Salian eta dina wayang golek aya ornamen, raut estetika jeung aya raut simbolis, kaasup mere warna kana awak atawa beungeut jeung ngabajuanana.
Ari bahan kaina biasana tina kai lame jeung jeungjing (albasiah?), ieu kai teh dianggap babari diome, teu kudu aya palakiah husus supaya awet, cukup diangin-anginkeun geus bisa dipake keur nyieun wayang. Komo jeungjing mah sanajan gede ge karasa hampang. Jurusna supaya awet ulah keuna ku cai.
Dalang
Pa Adang jeung kang Opik loba ngabahs perkara dalang. Apan dalang teh jadi puseur tongtonan, nya tangtu we suksesna pagelaran wayang golek gumantung ka dalangna, lain bae apal kana carita tur parigel ngigelkeun wayang aya deuih tungtutan sejen nyaeta kudu apal kana pajamanan. Hartina kudu bisa ngigelan kana tingkat intelektualitas panongtonna bari jeung teu leupas tina ugeran atawa pakem carita wayang. Kamaheran dalang teh cek Pa Adang jeung Kang Opik aya sababaraha ugeran nu kudu dikawasa diantarana : 1. Antawacana (anta teh tungtung, ari wacana teh kecap) maksudna dalang kudu bisa robah-robah niron lentong, lagam sora, pokpokanana unggal wayang. Bedana sora jeung lentongna teh teu dapon beda bae aya patokanana, kudu surup kana capetang ancana, lemes kasarna,leuleuy teureugeusna kudu surup kana pangkatna wayang. 2. Renggep nyaeta seregep tur hegar ulah matak nundutan nu lalajo, cindekna mah ulah ngayayay atawa ngemplad komo lamun loba dibalikan deui mah. 3. Enges atawa ngahudang rasa. Tegesna rasa wayang (dalang) kudu sarasa lir sabadan jeung nu lalajo, lamun keur pikasediheun nu lalajo ge kudu kabawa sedih atawa sabalikna. 4.Tutug atawa anggeus, hartina guneman atawa suluk teh kudu anggeus, teu meunang eureun lamun can anggeus komo kacida gorengna lamun cluclo teu puguh diudag perluna. 5. Banyol, dalang teh kudu bisa nyieun pikaseurieun tur merenah, ulah ngabodor lain dina tempatna, bukur ngabodor ulah keluleuwihi tur teu meunang sindir sampir. 6. Sabet, nyaeta molahkeun wayang, kudu siga, disurupkeun kana semu diudagkeun kana wanda, ulah sulaya tina ringkang. 7. Kawi radya, nyaeta apal kana kaagungan raja, dutetek tina pakeanana, pakarangna, kabiasaanana, jajatenna atuh teu kaliwat tedakna. 8. parama Kawi, nyaeta kudu apal kana hartina basa Kawi, lain bae harti saujratna tapi deuih kana silokana. 9. Binangkit dina ngarajek carita, kudu beunghar ku lalakon lain bae lalakon utama jeung deuih kudu apal kana sempalan. 10. Apal lagu, dalang kudu apal kana lalaguan.
Salian ti eta Pa Adang ngaguar hal pakumpulan dalang, aya Pepadi, aya Senawangi aya Yayasan Padalangan, aya naon deui mah. Eta pakumpulan tujuanana mah pikeun ngahirup tur ngahuripkeun pintonan wayang, nepi ka sok aya Binojakrama pikeun nambahan pangaweruh para dalang. Kang Opik ngaguar perkara gugunungan atawa kayon, pedah aya nu nanya ti nu ngiluan sawala. Cek Kang Opik dina gugunungan teh aya genep hal nyaeta 1. Dasar, diwangun ku lawang kori nu meundeut dijaga ku buta sakembaran, mawa pedang jeung tameng. Harti siloka nyaeta taneuh nu jadi tintincakan kahirupan, jeung deuih apan manusa ge dijieun tina taneuh. 2. Gelar atawa Lar nu mangrupa jangjang garuda nu meber, aya nu ngahartikeun sabenerna eta teh lain jangjang garuda tapi gambaran letah seuneu tina panonpoe nu jadi sumber kahirupan. 3. Buron nyaeta gambar dua sato galak nu rek diadu hartina aya papasangan dina kahirupan, cek basa ayeuna mah dualisme paradok, aya caang aya poek, aya sedih aya gumbira. 4. Makara atawa mahluk dongeng ti laut tapi aya tulalean, digambarkeunana dina gugunungan luhuran buron, hartina perlambnag sagara atawa cai. 5. Kayon, ngagambarkeun tangkal kahirupan. 6. Puncak, atawa pucuk tangkal kai , eta hartina beuki ka luhur beuki gede katebak angin, sedengkeun angin atawa hawa unsur penting dina kahirupan. Kang Opik ge ngaguar sangkan dalang teh kudu nyakola, sahenteuna kudu nalingakeun kamajuan pangaweruh jaman kiwari, tujuanana mah ulah nepi ka tinggaleun ku masarakat sabudeureunana nu bakal jadi panongtonna.
Pa Anang ngajawab pananya hal wayang modern, eta teh gumantung kana kabinangkitan ti dalang, eta teh alus salila teu jadi bangbaluh dina maksud ulah eureun ditengah jalan, komo lamun geus jadi ciri ka dalang, sabab lamun eta sakali ditinggalkeun bakal dianggap gagal. Pa Anang ngaguar leuwih lega naha nu disebut modern teh dilakona ku dalangna wungkul atawa kudu sapuratina saperti naha gamelan dirobah ku organ tunggal, sinden jadi penyanyi dangdut, sigana lain kadinya maksudna. Enya ari kituna mah da pagelaran wayang teh lain saukur ngahadirkeun dalang, tapi aya nayaga, aya sinden aya teknisi tata lampu, tata hias panggung jeung sagala rupana.
Pangrojong.
Pangalaman Kang Opik ngawanohkeun wayang ka sakola sakola, cek pangimeutna barudak teh kataji, da buktina sakitu antusiasna, jadi lamun aya anggapan wayang teu dipakresep ku barudak teh kudu ditalungtik heula. Cek sawangan Kang Opik nu jadi hahalang, barudak nganggap pagelaran wayang teh resmi teuing jeung lila teuing waktuna. Lamun nanggapna peuting kudu sapeuting jeput, kitu deui lamun beurang, kudu sapoe jeput. Nu dilakonan ku Kang Opik mindeng ngawayang (ngamaenkeun wayang) teu kudu kitu, bisa bae ukur satengah jam, atawa lima belas menit, tujuanana keur ngawanohkeun yen pintonan wayang teh aya keneh, eusina leuwih padet langsung kana tujuan utama, upamana dina acara bedah buku, ngareuah reuah poe basa indung jste. Enya lain pagelaran wayang dina harti ngaguar carita wayang, tapi nepikeun masalah dina wanda gunem catur wayang. Waktu panyatur ditanya kumaha carana supaya pintonan wayang tetep dipikaresep ku masarakat, Pa Anang ngajawab yen magelarkeun wayang teh lain saukur nanggap dalang, hartina ngaliwatan pagelaran wayang geus mere kahirupan ka jalma loba, boh nayaga, boh sinden boh teknisi atuh sisi sejen geus mere ajen ka nu sejen kayaning ka ahli ukir nyieun wayang, ka nu nyieun alat karawitan jste. Singgetna cek Pa Anang, pagelaran wayang kudu bisa ngigelan jaman, ngarti kana kabutuh panongton. Nya meureun didieu perluna kabinangkitan dalang salaku puseur pagelaran wayang.
Aya harepan nu ditepikeun ku nu sawala, lamun tea mah aya panghiap ti nu jadi pangagung (gubernur, bupati atawa walikota), mere kasempetan manggung sabulan sakali boh di pendopo gubernuran atawa kabupaten atawa tempatna dimana bae, kacida alusna, mere tongtonan ka masarakat. Ari biayana mah teu kudu murni ti pamarentah tapi bisa neangan sponsor ti pausahaan, ngaliwatan wibawa pamarentah. Upamana di Lapangan Gasibu Bandung, sabulan sakali aya pagelaran wayang, pausahaan nu mere sponsor bisa masang iklan atawa ngajak babarengan pausahaan badag tina program CSR (Coorporate Social Responsibility) unggal pausahaan da di bandung teh loba pausahaan jugala. Lamun nu ngajakna pangkat gubernur ma enya teu disanggap, asal dilaksanakeun kalawan profesional, unak anik sposorship (pangrojong) katedunan.
Kacindekan
Wayang masih keneh dipikameumeut ku masarakat, loba keneh nu resep lalajo pagelaran wayang sok sanajan aya pamenta sangkan kabinangkitan dalang leuwih ningkat. Keur nambahan pangaweruh dalang lain bae ngaliwatan binojakrama dalang, tapi deuih kudu nganyahokeun kamekaran pangaweruh nu aya di masarakat, dalang kudu nyakola. Ngawanohkeun wayang ka sakola bisa dilakonan gawe bareng dalang jeung sakola bisa ngaliwatan organisasi padalangan jeung dinas pendidikan atawa jeung saha bae nu haat kana padalangan. Atuh teu kaliwat panghiap ti pangagung daerah ge pohara diperlukeunana
Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 67 Pebruari 2009)


text:
Bibit buit
Masarakat Sunda biasa nyebut Hasan Mustapa salaku Panghulu Haji Hasan Mustapa (salajengna dina ieu artikel disebut HM), sabab kalungguhanana di Bandung nyaéta salaku 'Panghulu Besar' (Hoofd Panghoeloe). Ngaran Hasan Mustapa téh paméré rama jeung akina; 'Hasan' ti bapana, sedengkeun 'Mustapa' ti akina. Ngaran bapana nyaéta Mas Sastramanggala (Haji Usman), camat kontrakan entéh Cikajang, Garut, turunan Bupati Parakanmuncang, Tumenggung Wiratanubaya. Ibuna, Nyi Mas Salpah (Éméh), téh putra Mas Kartapraja, sarua camat kontrakan entéh Cikajang, turunan Dalem Sunan Pagerjaya di Suci, Garut. Mun nilik pancakakina mah, boh ti pihak indung atawa ti ramana, HHM téh turunan priyayi. Malah mah, numutkeun silsilah bupati Sukapura, HHM téh jéntré tedak ménak, turunan bupati Sukapura.
Atikan
Kahirupan ménak Sukapura nu dalit jeung kaislaman (utamana jaman Subangmanggala putra Kangjeng Dalem Anggadipa nu diasuh ku Séh Abdul Muhyi), sigana mah mangaruhan kana diri HHM. Komo kolotna hayangeun pisan sangkan HM jadi ulama, nepi ka cenah ditirakatan puasa senén-kemis salila tilu taun. Dina umur tujuh taun, HM mimiti ancrub kana kahirupan pasantrén nalika dititipkeun ka Kiyai Hasan Basri ti Kiarakonéng, ahli Qiro’at, nu boga pamadegan yén pangajaran maca Qur’an téh mangrupakeun dasar atikan agama. Ti anjeunna, HM bisa maca Qur’an kalawan hadé.
Dina umur 8 taun, HM pernah diasupkeun ka Sakola Kabupatén ku Holle, tapi teu disatujuan ku bapana maké alesan rék dibawa ka Mekah. Tadina mah Holle keukeuh hayang HM sarua sakola jeung budak priyayi lianna, tapi antukna mah éléh da bapana keukeuh. Di Mekah anjeunna kungsi guguru ka Séh Mukri. Samulangna ka lemah cai, HM neruskeun masantrén ka Kiyai Hasan Basri, nepi ka ngolotok, hafid Qur'an. Ti dinya, HM neruskeun guguru dasar-dasar nahwu-sorop ka Rd. H. Yahya, pangsiunan panghulu Garut, teras ka Kiyai Abdul Hasan di Tanjungsari, Sumedang pikeun nyuprih élmu sorop, nahwu, jeung fiqh. Ti Sumedang, anjeunna balik deui ka Garut pikeun guguru ka Kiyai Muhammad jeung Kiyai Muhammad Ijrai. Lian ti éta, sigana mah HM ogé kungsi guguru ka Kiyai Abdul Kahar (Surabaya) jeung Kiayi Halil (Madura), ogé sababaraha kiyai asal Nusantara di Mekah, kayaning Séh Nawawi Al-Bantani, Abdullah Al-Zawawi, Hasbullah, Séh Abubakar Al-Satha.
Dina buku Aji Wiwitan, HM nyebutkeun yén anjeunna geus neuleuman genep welas rupa élmu, di antarana ushul, tasawuf, jeung tauhid. Ogé disebutkeun yén anjeunna geus neuleuman élmuna di Mekah, di antarana ka Séh Muhammad, Séh Abdulhamid, Séh Ali Rahbani, Séh Umar Sani, Séh Mustomal Apipi, Sayid Bakir, jeung Sayid Abdul Janawi. Tina kasang tukang atikanana, bisa dijinekkeun yén HHM digedékeun di lingkungan pasantrén, sarta disawawakeun di Mekah. Di Mekah téh anjeunna salila dalapan taun, sarta mulang nalika umur 30 (taun 1882). Salila di Mekah, anjeunna wawanohan jeung Snouck Hurgronje. Nalika mulang ka Garut, ramana téh geus pupus. Ti samulangna ti Mekah, anjeunna harita geus katelah kiyai/ajengan (ulama). Kusabab diajak Hurgronje, HHM lajeng ngumbara ka sababaraha tempat, nepi ka kungsi jadi panghulu di Acéh, saméméh mulang deui ka Bandung kalawan kalungguhan panghulu besar di Bandung nepi ka pangsiunna.
Karya-karyana
Lian ti kawentar ku kalungguhanana salaku Panghulu Besar, HHM téh pinter sarta luhung élmuna, boh ngeunaan agama atawa kabudayaan (hususna Sunda). Anjeunna ogé kawentar salaku pangarang nu karyana loba pisan. Ku sabab kitu, HHM téh kawentarna lain ukur di lingkungan pamaréntah, tapi ogé di masarakat jeung budayawan. Anjeunna dianggap salaku bujangga Sunda nu nepi ka kiwari can aya tandinganana. Sababaraha dangdingna dipikawanoh pisan ku masarakat, kitu ogé banyol-banyolna. Pamadegan hirupna ogé, pikeun nu resep mah, sok baé diteuleuman; sigana mah dumasar kana buku-buku nu kungsi sumebar, kayaning Balé Bandung jeung Syéh Nurjaman.
Loba nu nyangka yén HHM mimiti ngarang sanggeus balik ti Acéh, padahal Wangsaatmaja nyebutkeun yén HHM mah basa keur di Mekah gé geus kungsi nulis buku leutik dina basa Arab nu judulna Fathul Muin, medal di Mesir. Kern ogé nyebutkeun yén basa keur di Mekah téh HHM kungsi nulis buku-buku kaagamaan jeung puisi Arab nu medal di Kairo. Dumasar kana karya-karyana anu bisa kakumpulkeun, anjeunna leuwih getol nulis sanggeus jadi Panghulu Besar Bandung, sanggeus pangsiun. Malah ceuk Wangsaatmaja mah, 20 poé saméméh pupus gé HHM masih miwarang Wangsaatmaja nuliskeun pamikiranana dina buku poéanana. Karya munggaran HHM nu kanyahoan téh titimangsana taun 1899, nyaéta naskah nu judulna Aji Wiwitan Gelaran, buku jilid ka-3, sedengkeun nu panungtung judulna Aji Wiwitan Aji Saka II, buku jilid ka-14, nu numutkeun Wangsaatmaja mangrupakeun kumpulan kasauran HHM saméméh pupus. Dina mangsa 31 taun (1899 nepi ka 1930), HHM ngahasilkeun puluhan karya ngeunaan pamikiran, rarasaan, sarta pamendak anjeunna ngeunaan agama, tasawuf, filsafat, adat kabiasaan urang Sunda, jeung kajadian-kajadian nu kaalaman ku anjeunna. Nu kacatet sarta bisa kakumpulkeun aya 49 buku. Ti sakabéh karya-karyana, nu matak hélok mah dangdingna nu jumlahna kira 10000 bait.
Salaku pangarang, gaya dangding HHM loba nu niron, utamana ku pangarang Sunda sanggeus perang. Sedengkeun karyana ngeunaan adat jeung kabudayaan Sunda, loba ditalungtik ku oriéntalis Walanda, malah ku Kern kungsi ditarjamahkeun kana basa Walanda. Salaku ulama nu sok nulis ngeunaan agama jeung tasawuf, HHM teu ukur dipikawanoh ku maasrakat Sunda, tapi ogé ku ulama jeung ahli tarékat Jawa, Madura, malah nepi ka Irak, Mesir, jeung Kualalumpur. Ku kituna, HHM diaku pisan jasana ku Pamaréntah, sahingga taun 1977 dileler Piagam Hadiah Seni jeung piagam panghargaan ti Pamaréntah Propinsi Daerah Tingkat I Jawa Barat taun 1965.
Sanggeus pangsiun, HHM kadang sok medar agama jeung tasawuf dina pasamoan-pasamoan informal, kadang di bumina, kadang di tempat séjén, di imah jalma nu hayang ngadéngékeun pamikiran-pamikiran anjeunna. Pasamoan ieu ku HHM sok disebut “ngawarung bandung”. Dina pasamoan éta, HHM teu kungsi ngarasa jeung teu kersa ngaguruan. Kitu ogé nu ngariung dina éta pasamoan, tara ieuh ngaku salaku murid HHM, sabab guguru mah cenah ngabalukarkeun pribadi jalma jadi teu mekar. HHM miharep sangkan unggal jalma bisa bébas neuleuman sarta ngedalkeun sagala pamanggihna, luyu jeung kamampuhna séwang-séwangan. Kusabab kitu, pedaran HHM pikeun jalma-jalma nu sok ngawarung bandung mah katampana téh sok béda-béda tapsirna. Hal ieu katiténan di antara para jamaahna, misalna antara Ajengan Bangkonol jeung Kiyai Kurdi ti Singaparna. Kasebutkeun yén sanggeus ngalenyepan ajaran agama jeung tasawuf ti HHM, Ajengan Bangkonol geuwat ngabubarkeun pasantrénna sarta nyoéhkeun bedug nu aya di masjidna, alatan ngarasa dosa geus ngajarkeun paham agama nu salah. Sedengkeun Kiyai Kurdi, sanggeus ngalenyepan pedaran nu sarua, pasantrénna kalah digedéan sahingga santrina leuwih loba.
Teu kanyahoan aliran tarékat naon anu diagem sarta diajarkeun ku anjeunna. Aya nu nyebutkeun yén anjeunna ngawasa sakabéh alirann tarékat, tapi teu milih salah sahiji ti antarana. Aya ogé nu nyebutkeun yén anjeunna ngagem aliran Satariah. Nu écés mah, karya-karya HHM mindeng nyabit-nyabit yén anjeunna resep ka al-Ghazali, misalna dina pustaka Aji Wiwitan Istilah, buku jilid ka-1 jeung Aji Wiwitan Aji saka, buku jilid ka-14.
Sacara umum, karya-karya HHM mangrupakeun kumpulan nu pajeulit ngeunaan naon-naon anu kalenyepan ku anjeunna, adu manis antara Islam, tasawuf, kabudayaan Sunda, otobiografi, jeung kajadian-kajadian nu kaalaman.
Sumber: http://su.wikipedia.org/
Read more!
Tapak Lacak HHMSelasa, 29 Januari 2008
Bibit buit
Diposkan oleh hasan-mustapa di 03.31 0 komentar Link ke posting ini
Label: Tapak Lacak


text:
Gandari
Gandari (basa Sansakerta:गांधारी; Gāndhārī) nyaéta ngaran salah saurang inohong dina wiracarita Hindu, Mahabarata. Dina carita ieu, manéhna mangrupa puteri Subala, Raja Gandara (nu kiwari disebut Kandahar), nyaéta wewengkon anu ngawengku Pakistan kulon ngalér sarta Afganistan wétan. Gandari ngadahup ka Dréstarata, anak Pandu pangkolotna. Saprak boga salaki ka Dréstarata, Gandari ngahaja nutupan panonna ambéh henteu bisa ngarasakeun keéndahan dunya alatan hayang milu ngarasakeun kasusah salakina nu teu busa nénjo.
Indung para Kurawa[édit | édit sumber]
Gandari boga saratus urang anak lalaki (kabéhanana disebut Kurawa) sarta saurang anak awéwé nu ngaranna Dursala anu ngadahup ka Jayadrata. Dina waktu kakandungan, manéhna ngarasa sirik ka Kunti anu geus ngabogaan anak, sedengkeun manéhna sorangan tacan dibéré kasinugrahan mangrupa turunan. Sabot anakna lahir, anu kaluar tina kandunganana lain orok tapi sagumpal daging. Gandari saterusna ménta tulung ka Abyasa, saurang resi sakti anu geus noreh yén manéhna baris ngabogaan saratus urang anak. Abyasa satuluyna nyiksikan daging kasebut jadi saratus potong, sarta diasupkeun kana gentong tuluy dikubur salila sataun. Sanggeus gentong-gentong kasebut digali deui, ti saban potongan daging éta tumuwuh saurang anak, anu satuluyna jadi Kurawa.
Di antara Kurawa, anu kasohor nyaéta Duryodana jeung Dursasana, inohong antagonis dina Mahabarata, sarta maranéhanana kabéh perlaya dina perang ngalawan dulur misan maranéhanana, nyaéta Pandawa, di Kurusétra.
Sanajan kabeh anak Gandari disebut inohong nu jahat, ajaran moral anu luhur dina Mahabharata bisa dipetik ti Gandari. Manéhna tutuluyan mamatahan anakna ambéh ngalakonan darma sarta damé jeung Pandawa. Gandari deukeut jeung Kunti anu ngahormat jiga ka lanceuk.
Kasinugrahan Gandari[édit | édit sumber]
Dina waktu lumangsungna perang antara Kurawa jeung Pandawa, anak Gandari hiji-hiji nungtutan garugur nepi ka ahirna ngan Duryodana anu nyésa. Sieun turunanana ancur, Gandari méré kasinugrahan ka Duryodana ambéh anakna kasebut weduk tina sagala rupa serangan musuh. Manéhna ngajurung Duryodana supaya mandi sarta sanggeus éta datang manggihan indungna dina kaayaan buligir. Dina waktu Duryodana indit pikeun manggihan indungna, manéhna papanggih jeung Kresna anu karék ngadatangan Gandari. Kresna moyok Duryodana anu teu boga kaéra alatan daék nyanghareup ka indungna dina kaayaan buligir teu dibaju sacewir-cewir acan. Ku alatan éra ku pamoyok Kresna, Duryodana nyokot lawon sarta nutupan larangananan ogé pingpingna. Sanggeus éta manéhna indit deui manggihan indungna.
Sabot Duryodana anjog, Gandari langsung muka panutup panonna sarta nempo Duryodana. Dina waktu panonna kabuka, sinar ajaib mecenghul sarta méré kakuatan ka Duryodana. Tapi waktu manéhna nyaho yén anakna nutupan bagian sabudeureun laranganana, Gandari nyarita yén bagian kasebut moal weduk ku serangan musuh alatan henteu meunang siraman kakuatan. Ramalan Gandari jadi kanyataan. Dina waktu Duryodana tarung jeung Bima dina perang poé kadalapan belasna, Duryodana gugur alatan pingpingna anu henteu weduk digebug ku gada Bima.
Supata Gandari[édit | édit sumber]
Sanggeus perang di Kurusétra lekasan, Gandari nyeungceurikan gugurna saratus anakna. Gandari ngahujat Kresna anu ngantep perang lumangsung. Manéhna ogé menyalahkan Kresna anu henteu sanggup nyegah peperangan sarta henteu bisa ngadamékeun dua pihak. Kresna nyarita yén kawajibanana nyaéta nangtayungan bebenaran, lain nyegah peperangan. Saterusna Gandari nyupata Kresna, yén kulawarga Kresna, nyaéta Wangsa Wresni, baris tumpur alatan silih binasakeun. Kresna nampa supata kasebut bari imut sarta sadar yén Wangsa Wresni moal bisa diéléhkeun kajaba ku sasamana. Tilu puluh genep taun sanggeus supata kasebut diucapkan, Wangsa Wresni ngarandapan perang rongkah jeung bangsana sorangan. Maranéhanana silih paéhan. Ngan Kresna, Baladéwa, sarta para wanoja anu bisa tahan hirup. Sanggeus éta, padumukan Wangsa Wresni, nyaéta Karajaan Dwaraka, tikerelep kana jero laut sarta ngamusnahkeun bangsa kasebut. Kresna jeung Baladéwa tatapa dina jero leuweung samentara para wanoja ngungsi ka Kurusétra.
Pati[édit | édit sumber]
Sanggeus Pandawa meunang perang di Kurusétra, Yudistira meunang restu pikeun jadi raja. Samentara éta, Dréstarta mimiti sadar ku umurna anu kolot sarta mutuskeun pikeun ngumbara jadi patapa di jero leuweung di Himalaya. Gandari ngabaturan salakina bareng jeung baraya sarta iparna, kawas Widura, Kunti, jeung Sanjaya. Di dinya, Gandari, salakina katut barayana kabeuleum ku seuneu leuweung nu kahuruan.


text:
Satria: hey ogé. Putri enya? Putri: bet manéh tau? Manéh anak SMA 77 enya?
Satria: enya saha da anu teu wawuh jeung Putri. Iya kuring ogé sarua kos manéh anak SMA 77. Putri: ngaran manéh saha? Manéh anak beasiswa pan? Hébat enya manéh. Satria: panggil waé kuring Satria. Teu kitu ogé kali put. (sok akrab dan agak malu-malu) Putri: jadi iri sarua kepintaran manéh deh sat. (sok akrab juga) Satria: hahaha. (tertawa buat mencairkan suasana) ngomong-ngomong keur naon manéh kadieu? Bet daék da ka danau kos kieu? Putri: tuh nemenin papa teu wawuh. daék survey jieun usaha anyarna kali. Tambak lauk Satria: baruk wah bapa manéh bener-bener suksés enya. Ckckck. Jadi iri. Hemm. Putri: enya ampun sat. dawam waé mereun. Tah manéh sorangan keur naon di dieu? Satria: enya ngusep lah put. Pan ti tadi nggeus ningali. Putri: udah meunang loba? Emang lauk na daék manéh naon keun? Satria: enya jieun dahar peuting. Pan lumayan keur dahar ngeunah. Putri: wah asik tuh dahar lauk hasil tangkapan sorangan. Daék atuh milu ngusep engkek milu dahar peuting diimah manéh. (semangat) Satria: kuring da oke-oke waé, tapi hampura enya lamun sakanten na engké manéh teu ngenah sarua imah kuring. Putri: enya ampun entong nglewih-lewihkeun atuh. Dawam waé bet. Bapa Putri: nak saha ieu? Putri: ieu babaturan Putri pah di sakola. Tapi béda kelas. Manéhna anak beasiswa loh pah. Bapa Putri: wahh hébat atuh manéh. Pasti kulawarga manéh reueus boga anak beunghar manéh. Saha ngaranna? Manéh resep ngusep ogé?
Pareng Bapana Putri ieu pangusaha suksés pak.Putri: ngaranna Satria pah. *. Tapi engké hampura enya om lamun teu merenah sarua imah ku. Pareng Bapa ku jago masak loh om.teu nanaon om. Engké kajeun kuring sarua Bapa masakin keur maranéh. Ekha bawa yeuh laukna bersihkan enya sakantenna. Nikmati waé naon anu aya enya. Satria: enya ampun pak sampe poho hampura enya pak. Dan Bapaknya Satria sedikit heran karena Satria bersama dengan dua orang yang tidak iya kenal dan Nampak akrab dengan anaknya itu. Antaré waé. Arurang tarema waé. Engké kuring daék kaimah manéhna jieun dahar hasil tangkepan langsung loh pah. Papa milu enya? Bapa Putri: manéh ieu resep pisan ngerepotin jelema. Jadi teu ngeunah kuring. Satria: Assalamualaikum. Daék urang masak naon yeuh? Ekha: asik aa mawa lauk. (Satria salaman sama Bapa Putri) Iya manéhna ngusep jieun dahar peuting loh pah. Hahaha (terlalu jujur) Bapa Satria: lamun aya sémah toh enya kenalin tiheula sarua bapa. Sampai nya mereka bertiga dirumah Satria langsung disambut oleh keluarga kecil Satria. Ieu Putri babaturan sakola Satria. sarta ieu Bapana. Satria: teu nanaon ieu om. put lamun rada kurang merenah. Tadi pas Satria keur ngusep di danau papanggih maranéhanana. cenah Bapana Putri deui survey tempat usahana tambak lauk. Pak Satria bawa lauk yeuh jieun dahar peuting urang kabéh. Hm Galuh. Bapa Putri: enya ampun nak Satria ieu resep meninggi-ninggi pan. Ekha dan Galuh Nampak senang melihat kakaknya membawa ikan lumayan banyak. Putri: teu nanaon sat. nak. Putri: teu nanaon mereun sat. Galuh: nyaho waé aa dina laper.
. Hampura enya om. Bapa Putri: mangga diuk pak. Satria: engké tiheula kuring nyieun keun inum tiheula enya. Satria: hahaha.
Dan hubungan keluarga mereka menjadi dekat dan baik.Nissa.* Singkat cerita setelah lama-lama bersenda gurau dan makan malam dan lain sebagainya. Bapa Putri: mangga lamun kitu. Siapa yang sangka masih ada keluarga kaya seperti keluarga Putri mau menolong keluarga tidak mampu seperti keluarga Satria. Pan kalayan ieu kulawarga urang ogé bisa leuwih deukeut. Bapa Putri: iya pada-pada pak. Kuring jadi hayang boga kabogoh.Bella serta ikut ngobrol-ngobrol. Bapak Putri merasa apa yang dikatakan Satria benar bahwa masakan bapaknya itu enak. enggeus tukangeun ieu abdi ngarasa aya parubahan di jero hirup abdi. Kajeun Pangéran pak anu bales kabéh kebaikan bapa. Roy: iya yeuh. Jacky. Satria. Hmm Bella: lah emang maranéhananabobogohan ?
. * Setelah Satria dan Putri lulus SMA usaha kedua orang tua mereka semakin sukses. Engké ogé pasti barudak kuring bantu. Dan dia mengajak untuk membuat sebuah restoran sederhana. Bapa Putri: aturnuhun pak. Bapa Satria: iya kuring baris ngalakonan anu pangalusna sarta nyekel kapercayaan bapa anu geus dibikeun sarua kuring. Putri: abdi oge ngarasakeun hal anu sama kos maneh. Apa mungkin ini adalah awal dari hubungan mereka? Semua hanya berawal dari ikan untuk makan malem. Aturnuhun enya pak. Akhirnya bapaknya Putri melihat peluang bisnis disini. Geus arang ayeuna di dunya ieu jelema alus kawas bapa. Bapa Satria: iya pak aturnuhun pisan loh pak. Jacky: jadi iri sarua kalin yeuh. Maneh geus ngjarkeun arti kahirupan ka abdi. Bapa Putri: kumaha pak soal bisnis urang? Kuring baris méré modal pikeun muka restoran ieu potensinya bener-bener pohara luhur. *lagi berdua-duan tiba-tiba Roy. Teu nanaon pak. Engké urang ancik téang tempat sarta sajabana. Nuhun enya pak sakantenna deui. Setelah beberapa hari kemudian Bapak Putri mengatur jadwal untuk kembali kapanggih jeung Bapak Satria. Bapa Satria: okelah pak. Sumawona Satria geus daék lulus SMA meureun engké manéhna baris bantu loba pak.
Wooo Putri: naon sih maranéh? Ganggu waé deh. Satria dan Putri bahagia dengan apa pun yang mereka jalani. Kos kieu waé urang geus deket. Muga urang bisa pada-pada enya. Satria: urang éta teu perlu permasalahkeun anu ngaranna bobogohan enya put. Nuhun enya jieun kabéhanana. * Akhirnya semua pun berakhir bahagia.Nissa: manéh tuh daék tau waé urusan batur enggeus atuh. Ramah dan Jujur sangat penting dalam hidup. Dan benar manusia itu sangat butuh namanya teman. Bella: kajeun waé da. Kulawarga ku berhutang loba sarua kulawarga manéh. Persahabatan adalah awal dari kesuksesan dan keberhasilan. Putri: iya pada-pada.
. Kulawarga urang ogé geus deket.


text:
Jul 14, 2013
DANGDANGGULA SIRNARASA (GUGURITAN HAJI HASAN MUSTAPA 1)
Nepi ka ayeuna guguritan-guguritan Haji Hasan Mustapa téh ngan sumebar di sawatara kalangan anu mikagum jeung mikaresepna, mangrupa hasil silih salin, paling-paling disténsil, tacan aya nu dibukukeun, kajaba ti guguritan “Biantara Kasinoman” nu dimuat dina Volksalmanak Soenda (1929) jeung sawatara guguritan anu dimuat dina Haji Hasan Mustapa jeung Karya-karyana (Ajip Rosidi, Pustaka, Bandung, 1988), beunang disebut henteu dipikawanoh ku umumna urang Sunda. Nu matak usaha medalkeunana dianggap penting, ambéh urang Sunda wawuheun kana karya-karya bujangga anu teu weléh dipikareueus jeung dipiagulna.
Dina Séri Guguritan Haji Hasan Mustapa nu kahiji ieu, dimuat pupuh Dangdanggula Sirna Rasa, ditranskripsi tina mikrofis naskah nu aya dina koléksi UB Leiden ( Or. 7875c).
Citakan I, 2009; 14,5 x 21 cm.; 64 kaca; Rp 15.000,-
Oleh Penerbit Kiblat Buku Utama Pukul 10:09:00 PM
Labels: Guguritan, Hasan Mustapa
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Raja Copet
" Mangga kang...ieu kaluaran enggal asli tina kulit dinosaurus, tah pami nu ieu tina kulit godzila !" ceuk tukang dompet.
" Aya model sejen ?"
" Sadayana ge sami kang...model anti copet..ngan nu benten teh rantena panginten...aya nu saageung rante anjing, tah upami hoyong saageung rante kapal kedah pesen heula !"
" Jadi sia nu ngabangkrutkeun pakasaban aing teh !" ceuk eta pamuda ujug ujug nyeuneu.
" Maksad akang ?"
" Paingan kabeh jalma, make dompet anti copet da tisialing nya ?"
" Sae atuh kang, meh aman !"
" Sae sae tai pedut...buktina panghasilan dewek ngurangan !"
" Jadi akang ge tukang dompet oge kitu ?"
"Lain !"
" Naha geuning bet nyalahkeun ka abdi, nya pakasaban akang teh naon kitu ?"
" Mun teu nyaho mah dewek teh raja copet..deuleu !"


text:
Prasasti Kudadu
Prasasti Kudadu punika tinggalan jaman Majapahit. Sapunika sampun ical.
Alihaksara[besut | besut sumber]
Ia
Swasti śakawaṛṣātîta, 1216, bhadrapādamāṣa, tithi pañcami kṛṣṇapakṣa, ha, u, śa, wāra, maḍangkungan, bayabyastha grahacāra, rohiṇinakṣatra, prajāpatidewatā, mahendramaṇala, siddhiyoga, weajyamuhūrtta, yamaparwweśa, tetilakaraṇa, kanyaraśi irika diwasanyājñā śrî mahāwîratameśwarānindita parakramottunggadewa mahābalaāsapatnādhipawināśakarana, śîlāsāraguṇarūpawinayottamānuyukta, samastayawadwipeśwara, sakalasujanadharmmasangrakṣana, narasinghanagaradharmmawiśeṣasantana, narasinghamūrttisutātmaja, kṛtanagara
IIa.
raduhitāsamāgamasampanna, kṛtarājasajayawarddhananāmarājabhiṣeka, tinaḍh de rakryan mantri katriṇi, rakryan mantri hino, dyah pamasi, rakryan mantri halu, dyah singlar, rakryan mantri sirikan, dyah palisir, kahiring de rakryan mantri raṇamaddyariputrāsakara, paramasādhuprapanna mapasanggahan sang prānarāja, rakryan mantri samarakāryyagahanakuśila, mahāśśratwasampanna mapasanggahan sang nayapati, rakryan mantrî dwipāntaraśatrumardanakārana sarjjawalittarañjita, mapasanggahan sangaryyadikara, makādi sang mantri mahāwîradikara, wiwidāmitra praṇayakara, sakalāmānujanurāga, mapasanggahan sangaryya wîrarāja, sakṣat suśisya de śrî ma
IIb.
hārāja kṛtanagara, tan kantun rakryan mantri sewakottamaguṇajña, mawasthā kanuruhan, rakryan mantrî śuratamendra, mawasthā dmang, makadi rakryan mantri wimitrariprabhitakara mawastha patih, sakṣat prah ... mratisubaddhakĕn pangadĕg śrî mahārājāngkĕn iśwarapratiwimba, tankawuntat sang sinalahan wyawahārawiccedaka, sang pamgĕt i tirwan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāta, puspapāta, ḍang ācāryya kusumayuddharipu, mapañji paragata, sang pamgat i pamwatan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāpta, puspapita ḍang ācārtta anggarakṣa, sang samgĕt i jambi ... puspapita ḍang ācāryya rudra, rakryan juru kṛanagara, sunayaduskarajña, pungkwi padlĕgan dharmmadhyakṣ a ri kaśewan, pu


text:
Sabtu, 07 Juli 2012
Jual telur puyuh konsumsi, telur puyuh tetas, dan bibit puyuh
6 komentar:
a, punten.BalasHapus
gaduh anak puyuh icaleun teu ?
ai harga na sabaraha persatuan na ?
mun kira na murah, abdi bde dtang langsung ka karayunan.
mohon di jawabBalasan
aya tapi kedah inden heula soalna nuju seueur pesenan, timana aa na ?Hapus
Puyuh ku teu endogan wae.kumahakeun nyakBalasHapusBalasan
peuncit we mang teu endogan mahHapus
Kang gaduh endog puyuh FS? sbrh pangaosna?? hatur nuhunBalasHapus
Kang..kalo ikut belajar dulu boleh ngga.BalasHapus
Entri Populer
-
Ds. Karayunan. Kec. Cigasong. Kab. Majalengka, Jawa Barat Siapa saja yang berminat di bidang peternakan puyuh, Guntur - Farm menyediakan te...
-
Beternak puyuh sudah semakin memasyarakat, banyak orang yang berwiraswasta menjadi peternak puyuh karena selain sekedar menyalurkan hobi, be...
Blog Archive
About Me
My self
- Guntur Farm
- Majalengka, Jawa Barat, Indonesia


text:
Wayang Golék
[[Gambar:Cepot Wayang.jpg|thumb|Wayang Golék Si Cepot Falah
"Wayang golek" nyaeta wayang anu dijieunna tina kayu . Fallahnindha13
Daptar eusi
Wayang[édit | édit sumber]
Wayang mangrupakeun bentuk téater rahayat nu populér pisan. Masarakat mindeng ngahubungkeun kecap "wayang" jeung "bayang", dumasar pintonan wayang kulit nu mintonkeun hirupna bayangan/kalangkang wayang dina layar. Di wewengkon Tatar Sunda, nu pangpopulérna mah wayang golék.
Wayang golék aya dua rupa: wayang golék papak (cepak) jeung wayang golék purwa. Iwal ti wayang wong, pintonan wayang dimaénkeun ku dalang nu mingpin pintonan sakaligus ngalagukeun suluk, nyoarakeun antawacana, ngatur gamelan, ngatur lagu, jsb.
Tumuwuh[édit | édit sumber]
Sakumaha alur carita pawayangan umumna, dina pintonan wayang golék ogé biasana boga lalakon-lalakon anu boh galur atawa caranganana dicokot tina carita Ramayana jeung Mahabarata kalawan migunakeun basa Sunda nu diiring ku gamelan Sunda (saléndro), nu diwangun ku dua saron, peking, selentem, bonang, bonang rincik, kenong, sapasang goong (kempul jeung goong), ditambah kendang (hiji kendang Indung jeung tilu kulanter), gambang jeung rebab. [[Image:Arjuna Wayang.jpg|thumb|Karakter wayang golék Arjuna, anggota Pandawa, tokoh pawayangan nu kawentar ku kagandanganana.]] Ti taun 1920-an, salila pintonan wayang golék téh teu weléh dibarengan sindén. Malah harita mah sindénna bisa leuwih kawentar batan dalangna, utamana nalika jaman Upit Sarimanah jeung Titim Patimah taun 1960-an.
Dina pintonan wayang golék, lalakon nu ilahar dipintonkeun nyaéta lalakon carangan, lalakon galur mat teu pati mindeng. Ieu bisa dijadikeun cicirén kaparigelan dalang dina nyiptakeun lalakon carangan nu alus tur matak dipikaresep. Dalang wayang golék nu kawentar di antarana Tarkim, R.U. Partasuanda, Abéng Sunarya, Entah Tirayana, Apek, Asép Sunandar Sunarya, R.H. Cécép Supriadi, Dédé Amung Sutarya, Manan Dédé Sutarya, Apép Hudaya, jld.
Pola pangadegan wayang golék nyaéta (1) Tatalu, dalang jeung sinden naik panggung, gending jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawén, jeung biantara; (2) Babak unjal, paséban, jeung bébégalan; (3) Nagara séjén; (4) Patepah; (5) Perang gagal; (6) Panakawan/goro-goro; (7) Perang kembang; (8) Perang raket; jeung (9) Tutug.
Najan mibanda fungsi rélijius (misalna dina ngaruwat), wayang golék kiwari leuwih dominan dipaké salaku seni pintonan hiburan rahayat nu mibanda fungsi nu luyu jeung pangabutuh lingkungan masarakat, boh spiritual atawa materil. Hal ieu bisa ditempo dina sababaraha kagiatan masarakat nu diramékeun ku pintonan wayang golék, di antarana hajat/kariaan nyunatan, nikahan, jsb.
Média nyebarkeun Islam[édit | édit sumber]
Numutkeun dugaan, sakumaha wayang kulit di wewengkon wétan (Jawa), wayang golék dipaké ku para wali pikeun nyebarkeun Islam di Tatar Sunda. Kusabab ajaran Hindu harita geus raket jeung masarakat Sunda harita, carita Mahabarata jeung Ramayana ti Tatar Hindu dimodifikasi pikeun ngajarkeun Katauhidan. Misalna dina carita Mahabarata, para déwa boga kawenangan nu absolut pikeun nangtukeun nasib jeung takdir, mangka para wali nyieun objék anyar nu posisina leuwih kuat, nyaéta Semar.
Rujukan[édit | édit sumber]
- Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan & Pariwisata Jawa Barat, Bandung.
Tumbu kaluar[édit | édit sumber]
- WayangGolek.Net, galeri dan uraian tokoh-tokoh pewayangan.