text:
Naskah Drama Si Kabayan Pemeran Drama Si Kabayan 1. SI KABAYAN 2. NYI ITEUNG 3. LAMSIJAN 4. ABAH 5. AMBU 6.
MANG KARMA BUBUKA KU JURU CATUR/NARATOR amiarsa, si Kabayan anu kakocap pinter tapibodo, bodo tapi pinter, tina gunem caturna jeung Nyi Iteung meunang ilham. Seja usaha,neangan pangupa jiwa pikeun maraban kulawarga. Kumaha ketakna si Kabayan?Sumangga nyanggakeun pintonan Drama, dina carios si Kabayan Ngingu Munding.SIKABAYAN ASUP KA PANGGUNG, LEUMPANG SALSE, KULIAT, HEUAY, TERUS DIUKSILA TUTUG, NGAGERE CEULI KU BULU HAYAM, SIRAH LEHEK/DENGDEK, PANONPEUREUM HAYAMEUN, MEUREUDEUY.DATANG NYI ITEUNG NGAJINGJING SAPUNYERE/INJUK. JENGKEL, AMBEK, GEREGETEUN. NYI ITEUNG : (NYENTAK ) Kabayan !Kunaon ceuli téh hayoh waé digéré ?Kumaha mun tosblong, siah ?Digawé kadituh, kaluman kami mah nénjona ogé. SI KABAYAN : (AYEM, LEULEUY) Jééh, kunaon ari manéh, Jikan?Mani taya bosena kana ambekambekan teh, soré isuk euweuh eureuna.Ulah kitu, matak téréh kolot. NYI ITEUNG : Kaluman tuda, boga salaki téh mani euweuh pisan guam.Ngalangala suluh ka dituh. SI KABAYAN : Aaaaah, horéam euweuh bedogna. NYI ITEUNG : Matak naon mun nginjeum ka Abah?06 SI KABAYAN : Embung ah, sok ngambek si Abah mah.Bisi nagih ongkoh, heug kami boga kénéh hutang. NYI ITEUNG : (JENGKEL) Ih, lalaki téh teu uyahan siah !Heug usaha atuh, ulah ngajentul waé.Turutan batur ! SI KABAYAN : Usaha kana naon, Teung ? NYI ITEUNG : Nya kana naon wé atuh, kawas batur.Keun baé teu jadi Pagawé Nagri ogé, asal usaha nu halal.Tuh kawas Pa Haji, miara hayam, miara domba, atawa naon wé atuh. Sing aya guam hiruptéh, da jelema mah teu ngeunah dagingna(SI KABAYAN NGOREJAT, TERUS NANGTUNG, SURASEURI GUMASEP) SI KABAYAN : Héhéhé, héhéhé, heueuh bener, Teung. Asa diingetan, puguh kami teh hayang« hayang diajar wisarwata, aéh« naon ning, Teung? NYI ITEUNG : (NYENTAK) Wiraswasta, belegug !Lain wisarwata SI KABAYAN : Jééééééééh, nya ulah maké belegug atuh, Teung.Salah saeutik mah meunang. NYI ITEUNG : Heueuh rék kumaha atuh? SI KABAYAN : Héhéhé, kieu Teung. Akang rek badami jeung si Lamsijan.Pokona mah Iteung ulah hariwang, Akang pasti usaha. NYI ITEUNG : Jig atuh, ulah ulin waé. Sing mikir hirup téh. SI KABAYAN : Nya heueuh ieu ge rék mikir.SI KABAYAN JEUNG NYI ITEUNG LEUMPANG NGURILINGAN PANGGUNG.NYI ITEUNG KALUAR, SI LAMSIJAN ASUP KA PANGGUNG.
Nya éling atuh. DATANG SI KABAYAN SURASEURI. ka mitoha nyebut kembu. SI LAMSIJAN : (NGOA) Hemh. SI KABAYAN : (NYENTAK) Naooon? Gagabah teuing ?? ABAH : Naha siah disebut gélo anyar teh bet ngambek? AMBU : (TENANG) Geus heubeul meureun. nuhun. SI LAMSIJAN : (KUCIWA) Aaaah manéh mah. kitu?(NEPAKAN TARANG LALAUNAN) Ké. nya hayang naon atuh?Da usaha anu badag mah kudu gedé modalna ogé. ABAH : Naha. ayeuna ge rék nepungan ka Abah. nyah? SI KABAYAN : (SOMBONG) Wuah.Ulah diajak ngomong waé si Borokokok mah. rék nempo balong. NUNGKUP BIWIR) Aéh. teu boga balongna.Jig wé. Abah.Cik ménta bongbolongan. kumaha mun ngingu lauk engkoy ? SI KABAYAN : (GOGODEG) Embung. ké. nya? SI LAMSIJAN : Ooooooh. Jan? SI LAMSIJAN : Moal ah.(REUWAS. pasti méré ari jangmodal usaha mah. Mbu. Jan. SI KABAYAN : Ituh geura? Kalah kanceuh. AMBU : Eh. da lain rék nagih. geuning manéh. nya ngingu munding ! SI KABAYAN : (ATOH. EMPRAK) Tuaaaaaaaaah enya bener. Assalamu µalaikum. SI LAMSIJAN : Wa¶alaikum salam warohmatullohi wa barokatuhMUSIK PANYELANG. SI KABAYAN : Iiih. SI LAMSIJAN : (DARIA) Euleuh. SI KABAYAN : Eééééééééh boga Abah jeung Ambu teh sarua gélona. Héhéhéhé. SI KABAYAN : Heueuh jig atuh rék ka balong mah. SI LAMSIJAN : (SUMANGET) Ngingu puyuh atuh? SI KABAYAN : (GOGODEG) Embung ah. Ambu. éta wé bet suraseuri kawas anu gélo anyar.Manéh téh mémang sobat anu sajati.Puguh Kuring téh hayang diajar wiraswasta. Kabayan? Asa rareuwas teuing. ulah kitu atuh.Bisi tépa gélona.(NEPAK TAKTAK LAMSIJAN) Héhéhé. SI KABAYAN : Ulah reuwas. Iraha Uing gélo ? ABAH : Lain nanaon. Uing mah teu nyebut kembu.Hayu. Abah Kembu« AMBU : (NYENTAK) Naon siah? Nyebut Kembu ka kami ? SI KABAYAN : Jéééééh. henteu? SI KABAYAN : Iiiiih ari Abah. ABAH : (TATAG) Kabayan ! Ari manéh éling.Kuring satuju ngingu munding mah. Jan. bit. Abah. galakgalak gé boga Kuring mah. Bah. kumaha.. manéh rék milu. diduakeun sing hasill. AMBU : (NYENTAK) Naon siah? Sakali deui nyebut kembu. SI LAMSIJAN : Hemh. hampura Bah. saha anu nyebut kembu?Cek Uing téh. da geuning disebut gélo anya mah ngambek. étaaa. kana naon. bieu. Jan. ABAH JEUNG AMBU DI PANGGUNG. Jan. boga duitna.Malah mah moal dililalila. bagéa Jan. aya naon. duit mah gampang. ABAH : Boa enya. mani agul boga Abah galak téh.Mun hayang anu gedé endogna. Aya Abah. henteu kétangHéhéhéhé. Jan. leutik endogna. saha anu nyebut Abah kembu? SI KABAYAN : Nya Abah. ké. dibabuk siah.
. saha nu nyebut kembu?Heunteu.Minantu nurustunjung. Ambu. euy.Puguh ngahaja rék ka imah manéh. nya? Oh heueuh. SI KABAYAN : Waaaaaaah. euy ? SI KABAYAN : Heueuh. Kabayan?Rék ka mana.SI LAMSIJAN : (SONO) Eéééééééh.
Mun kitu carana.. swas. teu boga modalna. Manéh meunang. ABAH : Aaah. éra kunu lalajo. miara bujur mah kudumiceunan taina. SI KABAYAN : Aduh. SI KABAYAN : Héhéhé. Abah bujurna.Ulah suudon. Kabayan? SI KABAYAN : Usaha. Bah. teu embu. miarana ku duaan babarengan. Modalna papatungan. minantu gejul waé diladénan. Uing téh hayang diajar usaha. cing kami ménta bongbolongan yeuh. tah« tah« awas siah. saha nu nyebut kembu?Heunteu Embu. léob anggur mah.Can aya dina kamusna. ABAH : Tuuuuh. ulah kamalinaan. ABAH : (DARIA) Oooh usaha? Usaha kana naon. Kabayan.Lain. Uing téh hayang diajar wisarwata. Tapi ngajak kerjasama. aéh. wi« ras.Naha manéh maké hayang miara huluna? SI KABAYAN : Ngarah teu kudu miceunan taina. pasti rék nginjeum duit ka aing. Tapiii. nya? Atawa rék nginjeum paré? SI KABAYAN : Tuuuuuuuh. urang bagi dua miarana téh. si Kabayan bisa usaha.duh. ABAH : Heueuh. Tapi sangkanadil. geus nyebut deui kembuka aing. Kabayan? SI KABAYAN : Puguh ngahaja. ABAH : His.Usaha naon téa euy? Kumaha papatungan téh? SI KABAYAN : Kieu.Seja nyanggakeun silaturahmi. nya? Naon ning?Oh enya. Uing huluna. Kabayan. Abah rék nanya.. ku héséngomong téh. heueuh. Joint ! ABAH : Naon joint téh..ta ! Tah kitu. Abah mah goréng waé ka Uing téh. Bah.Tara ti sasarina manéh mah. Bah.Maraban wé wungkul. salah atuh. mangga.. ampun.Urang bagi hasil bagi untung. Joint Bah. da. Ambu !Cicing atuh.Nu kitu
. Goréng kalakuan kitu téh.Urang meuli munding. SI KABAYAN : Héhéhé. mangke lanan. Bah..Umat Islam mah kudu alus panyangka.ampun Mbu !! ABAH : (NYENTAK) Eéééééh. Embu mah mani téga ka Uing téh.ampun. maké jeung hayang tepung sagala. Bah. tapi modalna Papatungan. meugeus.Can nanaon geus nuding nu lainlain. rék naon manéh téh atuh. ABAH : Ambu. lah. Bah. atawa bujurna? AMBU : (TANDES) Nya mending huluna atuh. Bah!Jadi. Kabayan? AMBU : Wah. kami rek ngomong.Sok diuk.Sok. AMBU : (NGANCAM) Tah. Uing téh hayang tepung jeung Abah. Bah. ké heula. lain rek nginjeum. mana nu kudu dipilih? Huluna.Urang déngékeun heula omonganana. tapi geulis... Salah !!Geus goréng sangka deui baé Abah mah.Héhéhéhé. Kabayan. ABAH : Rék naon manéh téh. AMBU : Kadéngé ti tadi gé.Rék ménta duit meureun. euy ? AMBU : Wuah. ulah gagabah nyieun kacindekan téh. ABAH : Kumaha carana? SI KABAYAN : Urang sapotong éwang. Ambu. moal lutreuk si éta mah. jeung Ambu. dasar mitoha burung« AMBU : Pék siah !! (NGAMANGNGAMANG SENDAL) SI KABAYAN : (MURINGIS) Aduh. ABAH : Eééh. Ambu mah ka Uing téh sengit waé. ABAH : Sok teruskeun. Bah.Sok teruskeun Kabayan rék naon sia téh? SI KABAYAN : (DARIA) Bah. geus..ABAH : Geus. SI KABAYAN : Eeeeeh. SI KABAYAN : Jéééééh.
tapi kami huluna. TANDES) Satuju. ABAH. heug. JEUNG AMBU KALUAR TI PANGGUNG. trok ! Keputusan tidak dapat diganggu gugat. DIPIRIG KU KACAPISULING
.Kuring bujur. Bah? ABAH : Heug aing daék papatungan jeung manéh. Kabayan ! SI KABAYAN : Kumaha. Henteu mah. SI KABAYAN : Jadi lah«(SI KABAYAN. tah saksina si Ambu.Ieu téh hasil musyawarrroh SI KABAYAN : Cak siah. trok. SI KABAYAN: Moal kaduhung. manéhbujurna. Bah? ABAH : Naha maké kudu kaduhung? Nya moal deuleu.Trok.Lamun satuju kitu.patut mah bikeun ka si Kabayan. bener pisan éta pamadegan téh.. moal«.Moal enya kolot kudu miceunan taina?Hey. Abah hulu. ABAH : (DARIA.88 ABAH : Heueuh. ketok palu tilu kali. Ambu.


c: text/html

text:
PIDATO NYERENKEUN PANGANTEN PAMEGET (TIPE 1) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin,
biantara sunda, seren sumeren siswa, beber layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang tina sagala gogoda disarengan luhur kuta gede dunya, jatnika sapapaosna, bagja dunya rawuh akheratna.
Biantara Nyérénkeun jeung Narima Calon Pangantén Biantara Sesepuh ti Calon Pangantén Awéwé Assalamu'alaikum Wr. Wbr. Ngahaturkeun nuhun ka panata acara anu parantos nyésakeun lolongkrang waktos kanggo
Mun kuring bisa mantun tada teuing euyeubna lamun dina acara biantara, upamana bae dina acara ngalamar, atawa seren sumeren calon panganten lalaki, ngasupkeun sawatara pantun. Ki Adi, ti anggangna keneh geus
Alhamdulillah panyinglar Riya jeung Sum'ah, anu pasolengkrah nyaruntah dina galeuh leuleumbutan, panundung ujub jeung takabur, anu ngagojod dina qolbu, pangusir anu ngadaki dina ati, nu tinggal iwal ti setra bersihna
Dina batu aya moe ulen, sagara gede sepatna, sakitu nu seren sumeren, hampura ageung lepatna. Wassalamualaikum Diposkan oleh rahmatmamat di 09.59 · Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke
biantara. Kaopat,. unjukan paturay tineung. Kalima,. ngadugikeun tutungkusan. Kagenep,. béwara juara. Katujuh,. hiburan. Kadalapan,. du¶a/tutup.Supados henteu nyakolong teuing kana waktos, mangga ieu acara urang buka ku µaosan . Wassalamu¶alaikum wr. wb. Seren Sumeren. Bismillaahir rohmaanir rohiimAssalamu'alaikum Wr. Wb.Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatuwassalaamu alla sayyidina
BIANTARA SESERAHAN Sabada reres tina reureuhna, pok protokol atawa panatacara muka acara seren-sumeren. Sakali gus nataan acara, dipungkas ku naros pamaksudan aleutan pang sumping ka eta tempat.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cika-cika
Cika-Cika nya éta ngaran sato sagedé béas anu bisa hiber, ari hiberna ti peuting bari ngaluarkeun cahya ketap-ketip [2]. cika-cika nu bikangna disebut kunang-kunang [2]. Kunang-Kunang nya éta cicika atawa Cika Cika bikangna[2]. kunang-kunang henteu ketap-ketip siga cika-cika jaluna, tapi mineung ngabaranyay waktu hiber[2].
Karakteristik[édit | édit sumber]
Cahya cika-cika pohara jiga jenis-jenis cahya séjén, iwal ti cahya éta dihasilkeun tanpa panas [3]. Jenis cahya ieu dingaranan "luminescence"[3]. Dina cika-cika, cahya luminescence dihasilkeun ku hiji zat anu dingaranan "luciferin"[3]. Zat ieu ngahiji jeung oksigén pikeun ngahasilkeun cahya[3]. Tapi reaksi ieu moal lumangsung kajaba lamun aya zat séjén, nu dingaranan "luciferase"[3]. Luciferase téh minangka katalisator, nya éta zat éta mantuan lumangsungna reaksi kimia, tapi lain mangrupa bagian ti reaksi kimia éta[3]. Dina harti séjén, cika-cika miboga zat-zat luciferin sarta luciferase di jero awakna[3]. Zat luciferase nyieun zat luciferin bisa meuleum sarta ngahasilkeun cahaya[3].
Cahya cika-cika ieu bisa mantuan cika-cika pikeun néangan papasanganana.[3] Maksud séjén ti cahya cika-cika meureun nyaéta minangka bewara ka manuk-manuk anu néangan dahar peuting.[3] Ku kituna manuk-manuk éta bisa nyingkahan kunang-kunang.[3]
Para Ilmuwan masih ngarasa yén sabenerna maranéhanana henteu nyaho naha cahya-cahya ieu penting pikeun kunang-kunang, alatan pedaran nu disebatkeun éta kasampak teu penting.[3] Maranéhanana mikir yén cahya éta téh meureun mangrupa produk sampingan ti prosés kimia séjén anu lumangsung di jero awak cika-cika.[3]


text:
Mars
Mars nyaéta planét pangdeukeutna kaopat ti Panonpoé. Ngaranna dicokot tina ngaran Déwa perang Yunani kuna. Tapi planét ieu ogé dipikawanoh minangka planét beureum alatan paromanna anu semu beureum.
Lingkungan Mars leuwih soméah pikeun kahirupan dibandingkeun kaayaan Planét Vénus. Sanajan kitu, kaayaanana teu cukup idéal pikeun manusa. Suhu hawa anu tiis pisan sarta tekenan hawa anu kurang, ditambah ku komposisi hawa anu kalolobaan ngandung karbondioksida, ngabalukarkeun manusa kudu ngagunakeun pakakas bantu napas lamun hayang cicing di ditu. Misi-misi ka planét beureum ieu, nepi ka panungtung abad ka-20, tacan manggihan tapak kahirupan di dinya, sanajan anu kacida basajan.
Planét ieu ngabogaan 2 satelit, nyaéta Phobos jeung Deimos. Planét ieu muter salila 687 poé dina ngurilingan panonpoé. Planét ieu ogé ngalakonan rotasi. Waktu rotasina 24,62 jam.
Dina mitologi Yunani, Mars idéntik jeung déwa perang, nyaéta Aries, anakna Zeus jeung Héra.
Di planét Mars, aya hiji ciri mandiri (unik) di wewengkon Cydonia Mensae. Ciri ieu mangrupa hiji pabukitan anu lamun ditempo ti luhur jiga hiji beungeut manusa. Réa jelema anu nganggap hal éta minangka hiji bukti ayana peradaban anu geus lila musnah di Mars, sanajan di mangsa kiwari, geus kabuktian yén ciri kasebut saukur hiji paroman alam nu ilahar.


text:
PROPOSAL PANALUNGTIKAN
1.
Judul Panalungtikan INTERPRÉTASI SUNDA MÉTAFORIS POSTING FACEBOOK BASA
2.
Kasang Tukang Masarakat dunya aksés anu téknologi sistem komunikasi mimiti nagarana taun 2004
ngawenangkeun
internét,
mikawanoh facebook (saterusna disingget FB). Teu jauh béda jeung MySpace, Bebo atawa Hi5, FB gelar salaku situs internét pikeun kalangenan (hobby) anu béh dieuna mekar jadi situs social networking (jejaring sosial). Nurutkeun http://iptek.tvone.co.id (diaksés 1
Séptémber 2010), dina jero bulan Séptémber 2009 jumlah gembleng akun FB geus ngahontal 325 juta1. Tina éta jumlah téh, kurang leuwih 50 persen di antarana saban poé teu weléh aktif ngaksés atawa log in pikeun ngawangun jaringan sosobatan –boh babaturan anyar, boh babaturan lawas nu tepung deui dina éta média–, jeung maluruh
atawa nepikeun rupa-rupa informasi. Indonésia nempatan posisi katilu
1
Sacara urutan, facebook gelar pandeuri tapi leuwih dipikawanoh sarta sumebar méh di sakuliah dunya batan MySpace jeung Bebo anu leuwih sumebar kalawan kerep ukur di wewengkon Amerika Serikat, atawa Hi5 anu leuwih sumebar di wewengkon Éropa Timur jeung Amerika Selatan. Fakta lianna némbongkeun yén anu mibanda akun facebook, 70 persen asalna ti wewengkon luareun Amerika Serikat sarta sumebar méh di sakuliah dunya. Salian ti éta, nurutkeun sawatara katerangan nu mibanda akun, facebook jadi leuwih populér tibatan situs-situs jejaring sosial lianna, kaasup situs anu gelarna béh dieu kayaning Twitter, balukar tina leuwih gampang dina prak-prakan digunakeunana.
1
2
sahandapeun Amerika Serikat jeung Turki, kalawan pamiarsa aktifna geus ngahontal kurang leuwih 15,3 juta akun. Informasi anu nyampak dina FB biasana mangrupa posting status, catetan, grafis (foto atawa gambar), jeung pesen. Beh dieuna, aya ogé anu mangrupa iklan, boh komérsil boh nonkomérsil. Sok sanajan aya watesan-watesan anu tangtu minangka étika anu lumaku universal –biasana watesan perkara suku, agama, ras, jeung adatistiadat–, eusi posting téh éstu teu kawatesanan. Hartina, sakur anu miboga akun FB bisa nepikeun rupa-rupa pasualan dina posting sapopoéna, mangrupa béwara, lalayang, artikel, sawangan, angenangen, kritik, sindir-sampir, émosi, banyol, jeung salian ti éta. Médium basa anu digunakeun pikeun nepikeun rupa-rupa informasi dina posting ogé teu kawatesanan, gumantung kana kamampuh, kahayang, jeung udagan atawa sasaran pamiarsana.
3
Gb. 1 Kaca rohang posting dina situs FB (Foto: www.blog.mybcshop.com) Sakumaha ilaharna widang internét sacara umum, mekarna pamiarsa jeung pamakéan FB di masarakat dunya tangtu mawa pangaruh, boh positif boh négatif. Konsép FB mangrupa viral marketing anu bisa nyebar samakta kalawan gratis, méré pangaruh positif pikeun pamiarsana enggoning ngaraketkeun duduluran,
mikawanoh poténsi diri, sarana pikeun promosi, sarana diskusi, jeung sarana nepikeun angen-angen atawa sawangan. Éta hal
dimungkinkeun sabab postingan status, pesen, grafis, jeung catetan dina FB sumebar sacara otomatis dina sistem jaringan sosial anu geus diwangun ku anu nyieun postingan. Kamekaran FB anu dibarengan ku aksés internét anu leuwih gampang jeung murah di sakuliah dunya, salian ti méré pangaruh positif téh tangtu baris ngabalukarkeun ogé ayana pangaruh-pangaruh négatif. Nurutkeun www.laksamana12.wordpress.com (diaksés 1
Séptémber 2010), dumasar kana data jeung fakta kajadian-kajadian anu kaalaman ku pamiarsa FB patali jeung aspék hukum, pangpangna di Indonésia pangaruh négatif FB téh di antarana jadi sarana pikeun ngahina atawa pencemaran ngaran, nipu, prostitusi, nyulik, salingkuh, alesan pikeun maéhan manéh, ngaganggu produktifitas gawé, jeung nyebarkeun paham-paham atawa idéologi anu pasalia jeung konsép nagara Indonésia, adat-istiadat, atawa agama. Salian ti éta, sok sanajan postingan FB anu dimuat henteu miboga maksud atawa udagan anu sipatna négatif, pamahaman anu béda-béda ti séwang-
4
séwang pamiarsa réa anu ngabalukarkeun munculna pacogrégan, boh sacara pribadi boh sacara hukum. Contona, postingan anu maksudna heureuy bisa dianggap serius atawa ngahina, nganyerikeun haté, jeung ngagogoréng, anu béh dieuna bisa dipasualkeun ngaliwatan hukum pidana jeung perdata. Pasualan sakumaha anu kasebut di luhur, lumangsung dina hirup kumbuh manusa sapopoé. Dina hirup kumbuh sapopoé, manusa moal leupas tina komunikasi. Nurutkeun panalungtikan, kurang leuwih 70% waktu anu kasorang ku unggal jalma dina sapoéna digunakeun pikeun ngayakeun kagiatan komunikasi. Ngaliwatan komunikasi, manusa ngawangun hiji sistem silipikaharti pikeun numuwuhkeun duduluran, ngariksa rasa silipikanyaah, mekarkeun pangaweruh, jeung
ngamumulé peradaban. Ngaliwatan komunkasi ogé, manusa bisa numuwuhkeun pacogrégan, ngagelarkeun rasa mumusuhan,
silipikangéwa, ngahalang-halang kamajuan, jeung mendet munculna pamikiran-pamikiran anyar (Rakhmat, 2007:vii). Nurutkeun Langer (Sunarto, 2008:21), béh dieuna manusa mekarkeun komunikasi dina hirup kumbuhna teu saukur pikeun nyumponan kabutuhan pokona, tapi mekarkeun ogé kabutuhan anu sipatna leuwih luhur dina wangun usaha pikeun paham kana ma’nama’na anu leuwih abstrak. Ma’na-ma’na abstrak diciptakeun jeung dipaké ku manusa dina wangun sistem tanda atawa simbol.
Ngaliwatan sistem simbol, manusa ngawangun komunikasi lain saukur pikeun ngungkulan pasualan pragmatis sapopoé, tapi aya ma’na lianna anu némbongkeun sistem ajén-inajén jeung sawangan hirupna.
5
Éta hal luyu jeung pamanggih Talcott Parsons (Sunarto, 2008:21) anu nyebutkeun yén kabudayaan enas-enasna mah ngagugulung perkara ma’na, nepi ka gumantung pisan kana sistem simbolisme. Ku kituna, sistem simbol geus jadi padoman pikeun minuhan kabutuhan manusa –primér, sékundér, atawa kantétanana– nepi ka sistem ajén-inajén jeung sistem simbol komunikasi ngawangun hubungan anu dalit dina hiji kabudayaan. Pikeun tujuan komunikasi, manusa ngagelarkeun basa anu hakékatna mangrupa lambang sora anu dihasilkeun ku pakakas ucap manusa kalawan puguh éntép seureuhna tur ragem di antara anggota masarakatna. Basa salawasna diwangun ku dua adegan, nya éta adegan cangkang (lahir) jeung adegan eusi (batin). Nurutkeun Sudaryat (1987:9), adegan cangkangna basa téh mangrupa sistem sora manusa anu dihasilkeun ku pakakas ucapna, sedengkeun adegan eusi mah mangrupa eusi nu dipimaksud ku sistem sora atawa mangrupa kedalan rasa, pikiran, jeung kahayang nu aya dina sistem sora waktu campur gaul. Adegan eusi unggal basa ngawangun sistem simbol. Basa salaku sistem simbol hiji komunitas téh ngagambarkeun kumaha papada anggota dina éta komunitas némbongkeun perkara ma’na jeung sistem ajén-inajén anu jadi cecekelanana. Métafora mangrupa salasahiji cara nepikeun ma’na ngaliwatan simbol-simbol. Tanda anu sacara literer geus mibanda ma’na
(référénsi) pikeun némbongkeun hal anu dipimaksud sacara dénotatif (référén), digunakeun dina sistem simbol lianna anu ngagelarkeun konsép analogi. Ngaliwatan analogi, gelar ma’na anu leuwih jembar
6
atawa ma’na anyar tina unggal lambang sora omongan patali jeung hal atawa barang anu dipimaksudna. Biasana papada urang réa anu teu sadar yén saenyana métafora geus biasa digunakeun dina komunikasi sapopoé. Éta hal bisa jadi balukar tina pamahaman yén digunakeunana métafora dina
komunikasi sapopoé ukur mangrupa wangun lian (variasi) tina gayamakéna-basa hiji jalma anu udaganana leuwih neueul kana
ngawangun variasi rétoris. Nurutkeun Nasution (2008:77), dina konsép sarupa kitu, nu nyarita baris ngagunakeun hiji éksprési figuratif nalika karasa taya basa literal anu mampuh atawa sarimbag dina
ngahasilkeun éfék jeung ma’na sakumaha anu jadi udagan dirina sangkan pamiarsa ngaréspon ku cara jeung udagan anu sarua. Parandéné kitu, métafora tétéla geus jadi hiji wangun dina raraga némbongkeun konsép mikir. Lakoff jeung Johnson (1980:3-5),
nétélakeun yén hakékat poko métafora nya éta kamampuh pikeun paham jeung ngalaman hiji pernyataan dina términologi lianna. Éta hal némbongkeun yén métafora ngagambarkeun konsép mikir ku jalan méré tekenan kana sawangan-sawangan urang ngaliwatan konotasi kecap. Salian ti éta, métafora ogé némbongkeun kakampuh sinéstésis2 unggal manusa. Winner (Sunarto, 2008:31) nétélakeun yén métafora mangrupa hiji kagiatan rukun gawé antara otak kénca anu
2
sinéstésis, tina synesthetic; nurutkeun Seitz (1998:98) mangrupa kamampuh manusa pikeun ngalakukeun sintésa indra-indra kamanusaanana sacara tuluy-tumuluy, otak nyusun hiji rélasi (hubungan) stimulus anu ditarimana jeung sénsasi lianna anu diteundeun jeung geus nyampak dina mémori.
7
ngalakukeun kagiatan mikir sacara literal jeung otak katuhu anu ngalakukeun kagiatan mikir sacara holistik-konstéktual. Posting dina FB biasana mangrupa wacana ngagunakeun basa jeung gambar-gambar atawa foto. Wacana anu diterbitkeun salaku postingan FB réa anu némbongkeun aspék motif ngaliwatan
pernyataan jeung kagiatan nyumputkeun ma’na dina simbol-simbol anu tangtu. Sangkan komunikasi ngaliwatan posting FB bisa
lumangsung kalawan hadé jeung teu matak ngabalukarkeun gelarna pasualan-pasualan anu sipatna négatif sakumaha disebutkeun di luhur, perlu pisan simbol-simbol atawa tanda dina ungkara basa anu digunakeunana dima’naan kalawan teleb. Ulikan perkara dampak positif jeung négatif FB dina kahirupan sapopoé geus réa
dilaksanakeun, aya anu mangrupa artikel-artikel, sawangan umum, jeung pedaran conto-conto kasus pidana –alatan salah paham, teu dihaja, dihaja, atawa kurangna pangaweruh. Sedengkeun
panalungtikan perkara ma’na anu nyangkaruk dina posting FB, boh wacana boh grafis (foto, gambar), tacan kungsi dilaksanakeun. Ku kituna, panalungtikan perkara interprétasi métafora posting FB anu ngagunakeun basa Sunda, perlu pikeun dilaksanakeun.
3. Idéntifikasi Pasualan Panalungtikan
Sakumaha ilaharna posting FB anu ngagunakeun basa Indonésia jeung basa Asing, posting FB anu ngagunakeun basa Sunda eusina
biasana mangrupa guguyon atawa banyol, sawangan atawa koméntar
8
pribadi kana rupa-rupa hal, katerangan kagiatan pribadi dina waktuwaktu anu tangtu, paménta, sajak, carita pondok, warta, béwara, lalayang, iklan, foto-foto pribadi jeung umum, gambar (kaasup karikatur), jeung pilem. Tina rupaning wangun posting FB téh aya anu mibanda udagan-udagan salaku kritik (ka diri sorangan atawa ka batur), sindir-sampir, atawa sawangan anu aya patalina jeung situasi sosial budaya masarakat dunya kalawan dibarengan ku némbongkeun aspék motif minangka réspon kana rupa-rupa hal anu jadi wacana, aya ogé anu teu dibarengan ku udagan-udagan anu tangtu (éstuning ngudag unsur kalangenan atawa ngeusi waktu kitu baé). Aya atawa henteuna udagan-udagan anu tangtu sakumaha kasebut, tétéla geus ngagelarkeun sawatara pangaruh positif jeung négatif sakumaha anu ébréh dina pedaran di luhur. Parandéné kitu, aya wates anu bias antara pangaruh positif jeung négatif tina posting FB téh, pangpangna dina ayana kanyataan pamahaman anu bédabéda ti papada pamiarsana anu sakapeung ngabalukarkeun anomali. Udagan positif tétéla bisa robah ma’nana jadi négatif, pon kitu deui udagan négatif tétéla bisa robah jadi positif, gumantung kumaha pamiarsa ngama’naanana. Kalawan nekenkeun kana pasualan sakumaha idéntifikasi di luhur, sacara gurat badag, ieu panalungtikan neueul kana pasualan sémantik, mangrupa ulikan perkara ma’na anu nyangkaruk dina wacana basa, kalawan diwewegan ku ulikan sémiotik perkara aspékaspék tanda, ikon, jeung indéks, anu disawang bisa mantuan atawa ngeuyeuban maluruh ma’na sacara gembleng. Sangkan teu lega
9
teuing, pasualan anu baris ditalungtik téh diwatesanan, perkara métafora anu nyangkaruk dina posting FB anu mangrupa wacana vérbal ngagunakeun basa Sunda, sedengkeun posting anu mangrupa grafis (gambar; foto) jeung pilem mah teu ditalungtik. Pasualan anu baris ditalungtik dirumuskeun sakumaha ieu di handap. 1) Kumaha wangun jeung gaya métafora dina posting FB anu ngagunakeun basa Sunda? Patali jeung ieu pasualan, anu
ditalungtik téh mangrupa métafora salaku konsép linguistik (gaya basa);
2) Ma’na naon anu bisa diungkab tina métafora posting FB anu
ngagunakeun basa Sunda? Patali jeung ieu hal, ditekenkeun kana kagiatan ngama’naan ungkara-ungkara basa anu mangrupa posting FB sacara sémantik jeung sémiotik. Palebah dieu ogé ulikan métafora dipatalikeun jeung aspék-aspék kamampuh sinéstésis, motif, jeung kaayaan sosial budaya anu mangaruhan atawa jadi latar posting FB anu dimuat.
4.
Définisi Operasional Sangkan écés, istilah anu aya patalina jeung judul ieu
panalungtikan didéfinisikweun sacara operasional sakumaha ieu di handap.] 1) Interprétasi Métaforis
10
Sacara gurat badag, métafora bisa dipaham boh sacara tradisional boh linguistis, salaku babandingan antara tanda-tanda. Sacara tradisional, métafora digunakeun dina komuniksi sapopoé minangka variasi rétoris. Sedengkeun sacara linguistik, métafora dipaham salaku konsép mindahkeun ma’na dénotatif kana konotatif, tina sintagmatik kana paradigmatik. Pikeun kaperluan ieu hal, disusun tilu konsép métafora, ngawengku simile, métonimi, jeung
sinékdoke. Dumasar kana éta hal, interprétasi métaforis téh mangrupa sawangan atawa ulikan dumasar kana konsép métafora, boh sacara tradisional boh sacara linguistik.
2) Posting Facebook Basa Sunda
Facebook mangrupa situs jejaring sosial (social networking), anu eusina ngawengku profil pribadi, the wall, pesen atawa surat éléktronik (sarupa é-mail), news feed jeung mini feed, status, hadiah, iklan, pokes, jeung events. Salian ti éta, aya deui anu mangrupa aplikasi tambahan anu ngamungkinkeun pamaké
facebook némbongkeun atawa ngirim foto, pilem, jeung catetan. Posting Facebook basa Sunda téh mangrupa status jeung koméntar sakumna anu mibanda akun dina situs facebook kalawan
ngagunakeun basa Sunda salaku medium basana.
5.
Udagan Panalungtikan Sacara umum, ieu panalungtikan mibanda udagan pikeun
maluruh
ma’na-ma’na
anu
nyangkaruk
dina
posting
FB
anu
11
ngagunakeun basa Sunda, sangkan kagambar hiji konsép anu bisa némbongkeun pangaruh atawa mangpaat FB pikeun kahirupan urang Sunda. Sedengkeun sacara husus, ieu panalungtikan mibanda
udagana pikeun ngadéskripsikeun:
1) wangun jeung gaya métafora dina posting FB anu ngagunakeun
basa Sunda, disawang tina métafora salaku konsép gaya basa;
2) ma’na
anu
bisa
diungkab
tina
métafora
posting
FB
anu
ngagunakeun basa Sunda, disawang tina métafora salaku konsép mikir anu dipangaruhan ku kamampuh sinéstésis, aspék motif, jeung kaayaan sosial budaya anu mangaruhan atawa jadi latar posting FB.
6.
Mangpaat Panalungtikan Sacara umum, ieu panalungtikan dipiharep méré mangpaat
pikeun usaha ngungkab sacara tuluy-tumuluy kahirupan basa Sunda dina rupaning widang. Sedengkeun sacara husus, dipiharep mawa mangpaat sakumaha ieu di handap.
1) Pikeun sakumna masarakat Sunda, bisa digunakeun salaku wahana
ngajembaran pangaweruh jeung sawangan hirupna, utamana dina mekarkeun sikep leuwih taliti jeung résponsif anu didadasaran ku sikep méntal positif. Ku éta hal, posting FB anu ngagunakeun basa Sunda dipiharep teu matak ngabalukarkeun gelarna pasualanpasualan dina hirup kumbuh sapopoé, boh pasualan sosial budaya boh pasualan hukum.
12
2) Salaku bagian unsur budaya, déskripsi ma’na métafora posting FB
anu ngagunakeun basa Sunda mangrupa bahan anu penting pikeun nyuprih ajén-inajén kamekaran basa salaku pakakas komunikasi masarakat Sunda; 3) Pikeun élmu basa Sunda sorangan bisa dijadikeun dokuméntasi dina hirup-kumbuhna Sunda. 4) Pikeun dunya atikan basa Sunda, boh di sakola boh di masarakat sacara umum, bisa dijadikeun salaku alternatif bahan pangajaran. Kalawan ngagunakeun bahan pangajaran anu deukeut jeung dunya siswa atawa nu diajar basa Sunda, dipiharep kagiatan diajar basa Sunda bisa leuwih narik ati anu béh dituna kalawan leuwih gampang numuwuhkeun sikep hadé enggoning ngamumulé hiruphuripna basa Sunda. ngawarnaan kamekaran kahirupan masarakat
7.
Raraga Panalungtikan Interprétasi métafora dina posting FB anu ngagunakeun basa
Sunda
dijadikeun
puseur
dina
ieu
panalungtikan,
kalawan
wengkuanana diébréhkeun dina bagan sakumaha ieu di handap.
13
Gb. 2 Bagan Raraga Panalungtikan
Tina gambar 2 di luhur, katitén yén dina ieu panalungtikan, kabudayaan jadi papayung anu matalikeun sistem ajén-inajén,
téknologi, jeung sistem tanda (jeung métafora). Puseur panitén ieu panalungtikan nya éta sawatara posting FB anu mangrupa wacana vérbal ngagunakeun basa Sunda, ditalaah ma’nana ngaliwatan ulikan sémantik jeung sémiotik. Pikeun paham ma’na sacara leuwih
gembleng, dimangpaatkeun data anu mangrupa ulikan aspék motif jeung latar sosial budaya, nepi ka kagambar patalina antara
kabudayaan, situasi sosial, jeung métafora dina posting FB. Puseur panitén kana ma’na anu nyangkaruk dina métafora posting FB anu ngagunakeun basa Sunda ngawatesanan ieu
panalungtikan dina disiplin paélmuan linguistik. Pikeun maham ma’na métafora anu nyangkaruk kalawan leuwih gembleng, patalina jeung
14
aspék motif sarta aspék sosial budaya, digunakeun disiplin paélmuan psikologi, komunikasi, jeung antropologi sacarawa kawatesananan. Dumasar kana hal sakumaha ditétélakeun di luhur, léngkah garapan ieu panalungtikan bisa dititénan dina gambar di handap.
Gb. 3 Bagan Léngkah Garapan Panalungtikan Analisis tipologis mangrupa léngkah munggaran anu
dilaksanakeun, mangrupa tahap observasi kalawan sacara umum maluruh kacenderungan anu nyampak dina posting FB anu
ngagunakeun basa Sunda. Tahap saterusna nya éta analisis data anu kapaluruh sarta dipedar kalawan merhatikeun patalina jeung aspék budaya sarta situasi sosial. Hasil analisis jeung pedaran téh diragum sarta tuluy dicindekkeun.
8.
Tatapakan Tiori Facebook mangrupa situs jejaring sosial (social networking) anu
mekar tina kalangenan sajumlahing mahasiswa Univérsitas Harvard di Amérika Serikat. Diciptakeun ku Mark Zukerberg dina jero taun 2004,
15
facebook anu mimitina dingarananan thefacebook
ngajomantara
sacara kawatesanan di lingkungan kampus. Salaku situs internét, sakumaha situs-situs lianna, facebook béh dieuna mekar jadi situs jejaring sosial internasional anu dipikawanoh méh di unggal nagara anu ngawenangkeun aksés internét dina konsép komunikasi massana. Sacara gurat badag, eusi atawa fitur anu nyampak dina facebook ngawengku profil pribadi, the wall, pesen atawa surat éléktronik (sarupa é-mail), news feed jeung mini feed, status, hadiah, iklan, pokes, jeung events. Salian ti éta, aya deui anu mangrupa aplikasi tambahan anu ngamungkinkeun pamaké facebook némbongkeun atawa ngirim foto, pilem, jeung catetan. Salaku média anu ngamungkinkeun pamakéna nepikeun ruparupa informasi, facebook mekar jadi pakakas komunikasi massa anu kawilang populér di masarakat dunya. Ashley Montagu (Rakhmat, 2007:12) nétélakeun yén manusa saéstuna diajar jadi manusana sorangan ngaliwatan komunikasi. Nurutkeun Stewart L. Tubbs jeung Sylvia Moss (Rakhmat, 2007:13), aya sawatara ciri anu némbongkeun yén komunikasi disebut éféktif, nya éta pangartian, kalangenan, mangaruhan sikep, kawangunna hubungan anu leuwih hadé, jeung tindakan. Mekarna facebook jadi sarana komunikasi anu populér
dipangaruhan ogé ku faktor-faktor personal anu mangaruhan kalakuan manusa. Napak kana pamanggih E. Sampson, Rakhmat (2007:33-35) nétélakeun sacara gurat badag aya dua faktor anu mangaruhan kalakuan manusa, nya éta faktor biolois jeung sosiopsikologis. Salaku
16
mahluk biologis, manusa taya bédana jeung mahluk lianna anu mangrupa sato, faktor biologis kalibet sacara gembleng dina sakabéh kagiatan manusa, samalah sok patali jeung faktor sosiopsikologis. Kalakuan sosial manusa diaping ku aturan-aturan anu geus diprogram sacara génétis dina diri manusa, biasana disebut epigenetic rules, anu ngatur kalakuan manusa ti mimiti kacenderungan pikeun ngungkulan incest, kamampuh paham kana éksprési, tepi ka réspon kana pasualan pulitik. Faktor-faktor sosiopsikologis mangrupa karakteristik anu
mangaruhan kalakuan manusa disawang tina manusa salaku mahluk sosial. Klasifikasi faktor sosiopsikologis ngawengku tilu komponén aféktif, kognitif, jeung konatif. Motif manusa dina ngayakeun
komunikasi atawa hubungan lianna mangrupa salasahiji aspék dina komponén aféktif, biasa disebut motif sosiogénésis atawa motif sékundér. Napak kana pamanggih ti sawatara ahli psikologi jeung komunikasi, Rakhmat (2007:38-39) ngawincik klasifikasi motif
sosiogénésis manusa kana genep wengkuan, nya éta 1) motif hayang mikanyaho, 2) motif kompeténsi, 3) motif cinta, 4) motif harga diri jeung kabutuhan pikeun maluruh idéntitas, 5) kabutuhan kana ajéninajén jeung ma’na kahirupan, jeung 6) kabutuhan pikeun
ngundakkeun kualitas hirup ngaliwatan poténsi anu dipimilik. Aspék sosial budaya milu mangaruhan kana prosés komunikasi manusa. Unggal komunitas dina hirup kumbuh manusa pasti mibanda sistem sosial anu tangtu, anu bé dieuna milu mangaruhan kana prosés jeung kabiasaan dina prak-prakanana ngayakeun komunikasi, boh
17
komunikasi intrapersonal boh komunikasi massa. Delgado (Rakhmat, 2007:44) ngaragum rupa-rupa faktor kasebut ngawengku 1) aspék objéktif lingkungan: ékologis (géografis, iklim, météorologis), désain jeung arsitéktural, témporal, analisis suasana kalakuan, téknologi, jeung faktor sosial (struktur organisasi, peran, struktur kelompok, jeung karakteristik populasi), 2) lingkungan psikososial: iklim
organisasi jeung kelompok, étos jeung iklim institusional-kultural, 3) stimulus anu ngawewegan kalakuan jalma lianna jeung situasi. Béh dieuna, manusa mekarkeun komunikasi dina hirup
kumbuhna teu saukur pikeun ngawewegan kabutuhan pokona, tapi mekarkeun ogé kabutuhan anu sipatna leuwih luhur dina wangun usaha pikeun paham kana ma’na-ma’na anu leuwih abstrak (Langer, 1957:30-31 dina Sunarto, 2008:21). Ma’na-ma’na abstrak diciptakeun jeung dipaké ku manusa dina wangun sistem tanda atawa simbol. Ngaliwatan sistem simbol, manusa ngawangun komunikasi lain saukur pikeun ngungkulan pasualan pragmatis sapopoé, tapi aya ma’na lianna anu némbongkeun sistem ajén-inajén jeung sawangan hirupna. Éta hal luyu jeung pamanggih Talcott Parsons (Walker, 1977:11 dina Sunarto, 2008:21) anu nyebutkeun yén kabudayaan enas-enasna mah ngagugulung perkara ma’na, nepi ka gumantung pisan kana sistem simbolisme. Ku kituna, sistem simbol geus jadi padoman pikeun minuhan kabutuhan manusa –primér, sékundér, atawa kantétanana– nepi ka sistem ajén-inajén jeung sistem simbol komunikasi ngawangun hubungan anu dalit dina hiji kabudayaan.
18
Métafora mangrupa salasahiji cara nepikeun ma’na ngaliwatan simbol-simbol. Sacara gurat badag, métafora bisa dipaham boh sacara tradisional boh linguistis, salaku babandingan antara tanda-tanda. Sacara tradisional, métafora digunakeun dina komuniksi sapopoé minangka variasi rétoris. Nurutkeun Nasution (2008:77), dina konsép sarupa kitu, nu nyarita baris ngagunakeun hiji éksprési figuratif nalika karasa taya basa literal anu mampuh atawa sarimbag dina
ngahasilkeun éfék jeung ma’na sakumaha anu jadi udagan dirina sangkan pamiarsa ngaréspon ku cara jeung udagan anu sarua. Tina konsép rétorika tradisional, métafora mekar jadi konsép anu leuwih lega. Métafora némbongkeun kamampuh manusa dina
ngayakeun kagiatan sinéstésis, nya éta kamampuh manusa pikeun ngalakukeun sintésa indra-indra kamanusaanana sacara tuluy-
tumuluy, otak nyusun hiji rélasi (hubungan) stimulus anu ditarimana jeung sénsasi lianna anu diteundeun jeung geus nyampak dina mémori (Seitz, 1998:98, dina Sunarto, 2008:31). Tina éta hal, métafora mekar deui jadi konsép mikir anu dilakukeun ku manusa. Palebah dieu, katara aya patalina anu raket atawa silipangaruhan antara cara manusa ngalakukeun komunikasi jeung aspék motif sarta sosial budaya anu jadi latarna. Sacara linguistik, métafora dipaham salaku konsép mindahkeun ma’na dénotatif kana konotatif, tina sintagmatik kana paradigmatik. Pikeun kaperluan ieu hal, disusun tilu konsép métafora, ngawengku simile, métonimi, jeung sinékdoke. Simile biasana disebut gaya basa ngupamakeun, sok ngagunakeun kecap panyambung kawas, siga,
19
atawa lir. Métonimi mangrupa cara ngagunakeun tanda sacara operasional atawa rélasional. Sedengkeun sinékdoke mangrupa gaya basa anu ngagunakeun prinsip sabagian pikeun sagemblengna atawa sagemblengna pikeun sabagian (Sunarto, 2008:32-33). Pikeun paham kana ma’na anu nyangkaruk dina métafora bisa ngagunakeun pamarekan sémantik jeung sémiotik. Basa salawasna diwangun ku dua adegan, nya éta adegan cangkang (lahir) jeung adegan eusi (batin). Nurutkeun Sudaryat (1987:9), adegan
cangkangna basa téh mangrupa sistem sora manusa anu dihasilkeun ku pakakas ucapna, sedengkeun adegan eusi mah mangrupa eusi nu dipimaksud ku sistem sora atawa mangrupa kedalan rasa, pikiran, jeung kahayang nu aya dina sistem sora waktu campur gaul. Harti mangrupa objék sémantik. Dina kahirupan makéna basa, antara komunikator (anu nyarita atawa anu nulis) jeung komunikan (anu ngadéngékeun atawa anu maca) kakara lumangsung kalawan hadé lamun wawaran anu diébréhkeunana kaharti (Sudaryat,
1987:19). Hakékatna omongan manusa téh ngandung harti anu gembleng. Verhaar (Sudaryat, 1987:23) nétélakeun yén omongan manusa téh nyoko kana tilu hal: maksud, ma’na, jeung wawaran. Maksud mangrupa jihat subjéktif atawa udagan anu rék dihontal ku anu nyarita. Ma’na mangrupa jihat basa atawa eusi anu dikandung ku omongan. Sedengkeun wawaran mangrupa jihat objéktif atawa hal anu keur dicaritakeun. Pikeun mantuan pamarekan sémantik dina nalaah ma’na, pamarekan sémiotik bisa digunakeun. Pierce (Isnéndés, 2010: 95-96)
20
ngawincik tanda dumasar kana sipat groundna, nya éta 1) qualisign, hartina tanda dumasar kana sipatna, 2) sinsign, hartina tanda dumasar kana wujudna dina kanyataan, jeung 3) legisign, hartina tanda anu dieueuhan. Salian ti éta, tanda dibédakeun ogé dumasar kana dénotatumna, ngawengku 1) ikon, mangrupa tanda anu teu
gumantung kana dénotatum, tapi bisa dipatalikeun jeung objék anu sarua, 2) indéks, mangrupa tanda anu gumantung kana dénotatum, ngébréhkeun ayana hubungan kausal, jeung 3) simbol, mangrupa tanda anu patalina antara tanda jeung dénotatumna téh ditangtukeun, disapukan, jeung konvénsi balaréa.
9.
Anggapan Dasar Udagan ieu panalungtikan henteu neueul kana nguji hipotésis
anu tangtu. Parandéné kitu, dina prak-prakanana mah anu nalungtik teu bisa leupas tina ayana wawasan anu ngarahkeun, jadi kasang tukang, jeung ngawewegan ieu panalungtikan. Sok sanajan, éta wawasan téh sabisa-bisa diusahakeun teu ngaganggu dina ngagali jeung ngarumuskeun timuan anu dianggap penting dina ieu
panalungtikan. Patali jeung hal di luhur, di antarana bisa didadarkeun wawasanwawasan sakumaha ieu di handap. 1) Posting Facebook bisa ditilik tina rangkay kamekaran komunikasi intrapersonal jeung komunikasi massa. Pamake situs facebook ngamangpaatkeun fitur jeung aplikasi aanu nyampak pikeun digunakeun salaku sarana komunikasi;
21
2) Dina
udaganana
pikeun
komunikasi,
posting
facebook
anu
mangrupa status, catetan, jeung pesen, dipangaruhan ku aspék motif. Pikeun udagan-udagan anu tangtu luyu jeung motifna, wacana anu nyampak réa anu ngagunakeun simbol-simbol; 3) Kaayaan sosial budaya dina pajamanan atawa dangka waktu posting facebook diterbitkeun milu mangaruhan kana wacana anu digelarkeun. Ku kituna, sawangan-sawangan sosial budaya gelar mangrupa réspon masarakat anu milu mangaruhan kana
kawangunna opini ngeunaan rupa-rupa pasualan sosial budaya.
10. Métodologi Panalungtikan 10.1
Pamarekan, Métode, jeung Téhnik Panalungtikan Sacara umum, ieu panalungtikan mangrupa panalungtikan basa anu ngagunakeun pamarekan kualitatif. Puseur panitén ieu panalungtikan neueul kana perkara métafora wacana vérbal basa Sunda posting FB. Pikeun mikaweruh ma’na métafora sakumaha anu kapanggih dina sampel data kalawan leuwih jéntré jeung gembleng, perlu diwewegan ku ulikan perkara aspék motif jeung aspék sosial budaya anu mangaruhanana. Metode anu digunakeun dina ieu panalungtikan nyaéta metode déskriptif. Nurutkeun Sukmadinata (2009:72), metode déskriptif mangrupa metode pikeun ngadéskripsikeun atawa ngagambarkeun rupa-rupa fénoména, boh anu sifatna alamiah boh jijieunan atawa rékayasa, kalawan museurkeun ulikanana kana wangun, kagiatan,
22
karakteristik, parobahan, patalina, sasaruaan, sarta bédana jeung fénoména lianna. Data anu aya patalina jeung istilah-istilah basa Sunda anu digunakeun dina pakumbuhan internet téh
dideskripsikeun. Tujuan utama digunakeunana metode déskriptif téh pikeun méré gambaran ngeunaan métafora dina posting FB anu ngagunakeun basa Sunda kalawan objektif dina hiji deskripsi situasi. Dilaksanakeunana ku cara ngagundukkeun, ngolah data, sarta nyieun kacindekan jeung laporan (Ali, 1987:130). Sedengkeun téhnik panalungtikan anu digunakeun ngawengku talaah pustaka, observasi, jeung analisis wacana. Téhnik talaah pustaka jeung observasi digunakeun pikeun maluruh bahan pustaka jeung data anu aya patalina jeung pasualan anu ditalungtik. Ku cara ngagunakeun téhnik analisis wacana, bahan anu geus dikumpulkeun téh tuluy dianalisis sarta diteuleuman eusina nepi ka kapanggih hubunganana jeung jejer pasualan anu ditalungtik. Métafora dina posting FB anu ngagunakeun basa Sunda téh dianalisis dumasar pamarekan sémantik jeung sémiotik, tuluy dilenyepan, ditafsirkeun, sarta ahirna dima’naan kalawan dipatalikeun jeung aspék motif sarta aspék sosial budaya.
10.2
Sumber Data Sumber data métafora wacana basa Sunda dina ieu
panalungtikan dipaluruh tina posting FB anu ngagunakeun basa Sunda. Kaitung réa pisan posting FB anu ngagunakeun basa Sunda téh, kalawan tinimbangan praktis jeung pragmatis pikeun kaperluan
23
ieu panalungtikan mah digunakeun sababaraha posting FB minangka sampelna. Sedengkeun anu jadi objék panalungtikanana nya éta sakur status, koméntar, jeung catetan anu ngagunakeun médium basa Sunda. Posting FB anu dipilih didadasarkeun kana ayana unsur métafora patali jeung kaayaan sosial budaya bangsa Indonésia dina dangka waktu taun 2010. Data anu kakumpulkeun diréduksi dumasar kana kritéria ayana unsur motif minangka réspon kana kajadian-kajadian anu sipatna pribadi jeung umum kalawan aya pakaitna jeung perkara pasualan-pasualan sosial budaya anu jadi latarna. Dina waktu ngumpulkeun data, instrumén anu dipaké nyaéta kartu data. Carana ku jalan nyalin jeung midangkeun posting FB anu dijadikeun sampel. Sabada éta, unggal kartu dibéré nomer jeung kode, ngaliwatan prosés analisis tipologis jeung tabulasi, tuluy diasupkeun kana tabél anu geus disadiakeun.
10.3
Prosédur Analisis Data Linguistik jadi panitén poko dina ieu panalungtikan, sedengkeun
aspék motif jeung sosial budaya jadi pangdeudeulna pikeun paham perkara konsép komunikasi jeung sistem ajén-inajén anu lumaku. Data anu geus dikumpulkeun jeung diréduksi téh tuluy dianalisis dumasar léngkah-léngkah ieu di handap. 1) Maca sakabéh data;
24
2) Ngarékap data posting FB anu ngagunakeun basa Sunda; Dina ieu
tahap, dibantuan ku pamarekan kunatitatif kuantitatif anu sacara lain
kawatesananan.
Pamarekan
digunakeun
pikeun udagan nguji korélasional, tapi pikeun nyusun frékuénsi jeung tabulasi. Éta dipakéna tabulasi basa digunakeun jeung aspék pikeun sosial nilik
kacenderungan
budaya,
métafora, sarta aspék motifna.
3) Ngaidéntifikasi
wangun
métafora
dina
posting
FB
anu
ngagunakeun basa Sunda;
4) Ngaidéntifikasi gaya métafora dina posting FB anu ngagunakeun
basa Sunda;
5) Nalaah métafora dina posting FB anu ngagunakeun basa Sunda
patali jeung unsur semantikna sangkan meunang gambaran perkara ma’na anu nyangkaruk di jerona.
6) Sangkan kacindekan panalungtikan leuwih neueul kana udagan
kalawan lengkep jeung bisa dipertanggungjawabkeun leuwih jero, digunakeun triangulasi. Ieu tahap dilaksanakeun ngaliwatan
koréspondénsi jeung wawancara ka sababaraha narasumber.
11. Sistematika Hasil-hasil dina ieu panalungtikan disusun ngawengku lima bab kalawan sistematika sakumaha tabél di handap. Tabél 1 Sistematika laporan Panalungtikan
25
No . 1.
Ba b I
Judul Bab BUBUKA
Eusi Bab Mertélakeun perkara kasang tukang, watesan jeung rumusan pasualan, udagan panalungtikan, mangpaat panalungtikan, anggapan dasar, jeung wangenan istilah. Ngadadarkeun sajumlahing konsép poko anu dijadikeun tatapakan pikeun analisis pasualan anu ditalungtik dumasar kana sajumlahing buku jeung bahan bacaan lianna salaku rujukan konsép jeung téori. Sawangan anu didadarkeun ngawengku tiori perkara komunikasi, facebook minangka pakakas komunikasi pajamanan téknologi kiwari, métafora, sarta pamarekan sémantik jeung sémiotik. Mertélakeun perkara métode panalungtikan, téhnik panalungtikan, sumber data, téhnik ngumpulkeun data, jeung prosédur analisis data. Ngadadarkeun hasil analisis data anu dijadikeun sampel dina ieu panalungtikan jeung pedaranana dumasar kana pamarekan sémantik jeung sémiotik. Mertélakeun kacindekan tina hasil analisis anu dipedar dina bab saméméhna, jeung sawatara saran anu dianggap penting pikeun panalungtikan lianna.
2.
II
TATAPAKAN TIORI
3.
III
MÉTODOLOGI PANALUNGTIKAN
4.
IV
MÉTAFORA POSTING FACEBOOK BASA SUNDA
5.
V
KACINDEKAN SARAN
JEUNG
12. Agénda Panalungtikan
26
Panalungtikan perkara interprétasi métaforis posting facebook basa Sunda baris dilaksanakeun dumasar kana rarancang waktu panalungtikan sakumaha ieu di handap. Tabél 2 Rarancang Waktu Panalungtikan No . 1. 2. 3. 4. 5. Waktu Mar Apr. .
Kagiatan Tatahar Ngumpulkeun Data Analisis Data Triangulasi jeung Nyusun Kacindekan Nyusun Laporan
Jan.
Péb.
Méi
Juni
Daftar Pustaka Ali, Drs. Mohamad. 1985. Penelitian Kependidikan Prosedur dan Strategi. Bandung: Angkasa. Alwasilah, A. Chaédar. 1993. Pengantar Sosiologi Bahasa. Bandung: Angkasa. ___. 2009. Pokoknya Kualitatif: Dasar-dasar Merancang dan Melakukan Penelitian Kualitatif. Jakarta: Pustaka Jaya. Aslinda, Dra., M.Hum., jeung Dra. Leni Syafyahya, M.Hum. 2007. Pengantar Sosiolinguistik. Bandung: Refika Aditama. Assie-Lumumba, N’dri T. (Éditor). 2004. Cyberspace, Distance Learning, andHigher Education in Developing Countries: Old and Emergent Issues of Access, Pedagogy and Knowledge Production. Leiden, Belanda: Brill. Aubusson, Peter J., Alan G. Harrison, jeung Stephen M. Ritchie (Éditor). 2006. Metaphor and Analogy in Science Education. Dordrecht, Belanda: Springer. Baldwin, John R., Sandra L. Faulkner, Michael L. Hecht, jeung Sheryl L. Lindsley (Éditor). 2006. Redefining Culture: Perspectives Across the Disciplines. New Jersey, USA: Lawrence Erlbaum Associates Publisher. Barker, Chris. 2004. The SAGE Dictionary of Cultural Studies. London, England: SAGE Publications.
27
Carnap, Rudolf. 1947. Meaning and Necessity: A Study in Semantics and Modal Logic. Chicago, Illinois, USA: The University of Chicago Press. Chaér, Abdul jeung Léonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta. Chandler, Daniel. 1994. Semiotics for Beginner [Online]. URL http:www.aber.ac.uk/media/Documents/S4B/semiotic.htm [3 April 2010]. ___, 2002. Semiotics: The Basic. New York, USA: Routhledge. Cruse, Alan. 2006. A Glosari of Semantics and Pragmatics. Edinburgh, Inggris: Edinburgh University Press. Effendy, Prof. Onong Uchyana, M.A. 2007. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Citra Aditya Bakti. Facebook Inc. 2010. Facebook Confidential and Proprietary. USA: Facebook Inc. Hadi W.M., Abdul. 2008. Hemeneutika Sastra Barat dan Timur. Jakarta: Pusat Bahasa. Hayder, Hasin jeung Dr. Mark Alexander Basin. 2010. Learning Facebook Application Development. USA: PACT Publishing. Heigham, Juanita jeung Robert A. Croker (Éditor). 2009. Qualitative Research in Applied Lingusistics: A Practical Introduction. Basingstoke, Hampshire, Inggris: Palgrave Macmillan. Hudson, R.A. 1962. Sociolinguistics. New York: Cambridge University Press. Hurford, James R., Brendan Heasley, jeung Michael B. Smith (Éditor). 2007. Semantics: A Coursebook. New York, USA: Cambridge University Press. Isnéndés, Rétty, S.Pd., M.Hum. 2010. Téori Sastra. Bandung: JPBD FPBS UPI. Kartomihardjo, Soeséno. 1988. Bahasa Cermin Kehidupan Masyarakat. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan. Kridalaksana, Harimurti. 1984. Kamus Istilah Linguistik. Jakarta: Gramedia. Lakoff, George jeung Mark Johnson. 1980. Metaphor We Live By. Chicago, USA: The University of Chicago Press. Levinson, Stephen C. 1995. Pragmatics. New York, USA: Cambridge University Press. Lieber, Rochele. 2004. Morphology and Lexical Semantics. New York, USA: Cambridge University Press. Masinambow, E.K.M. jeung Rahayu S. Hidayat (éditor). 2001. Semiotik: Mengkaji Tanda dalam Artifak. Jakarta: Balai Pustaka. Nababan, P.W.J. 1991. Sosiolinguistik, Suatu Pengantar. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Nasution, Khairina. 2008. “Metafora dalam Bahasa Mandailing: Persepsi Masyarakat Penuturnya”, dina Linguistik Indonesia, Taun ka-26, No. 1, Pébruari 2008.
28
Nuccetelli, Susana. 2003. New Essays on Semantic Externalism and Self-Knowledge. Cambridge, Massachusetts, USA: The MIT Press. O’Dwyer, Ella. 2003. The Rising of The Moon: The Language of Power. London: Pluto Press. Panitia Kamus LBSS. 1995. Kamus Umum Basa Sunda. Bandung: Tarate. Prasetijo. 2009. Etnisitas [Online]. URL: http://www.prasetijo.wordpress.com [18 September 2009]. Purnanto, Dwi. 2009. Etnografi Komunikasi dan Register [Online]. URL: http://www.dwipur_sastra.staff.uns.ac.id/2009/06/03/etnografikomunikasi-dan-register/ [18 September 2009]. Rakhmat, Drs. Jalaluddin, M.Sc. 2007. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya. Riemer, Nick. 2010. Introducing Semantics. New York, USA: Cambridge University Press. Rosmana, Drs. Iyos Ana, M.Pd. 2003. Morfologi Basa Sunda. Bandung: JPBD FPBS UPI. Samuél, Énrico Élizar jeung Andhika Rahmayanto. 1997. Microsoft Internet Solution: Menguasai Internet dengan Cepat dan Mudah. Jakarta: Elex Media Komputindo. Satori, Prof. Dr. Djam’an, M.A. jeung Dr. Aan Komariah, M.Pd. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Stefanowitsch, Anatol jeung Stefan Th. Gries (Éditor). 2006. CorpusBased Approaches to Metaphor and Metonymy. Berlin, Jerman: Mouton de Gruyter. Stern, Josef. 2000. Metaphor in Context. Massachusetts, USA: Massachusetts Institute of Technology Press. Soekanto, Soerjono. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: RajaGrafindo Perkasa. Sudaryat, Yayat. 1987. Ulikan Sémantik Sunda. Bandung: CV. Geger Sunten. ___. 1989. Ulikan Linguistik. Diktat Kuliah di JPBD FPBS IKIP Bandung. ___. 1995. Ulikan Wacana Basa Sunda. Bandung: CV. Geger Sunten. Sudaryat, Drs. M.Hum, Drs. H. Abud Prawirasumantri, jeung Drs. H. Karna Yudibrata. 2007. Tata Basa Sunda Kiwari. Bandung: Yrama Widya. Sukmadinata, Prof. Dr. Nana Syaodih. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiyono, Prof. Dr. 2009. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sunarto, Priyanto. 2008. ”Metafora Visual Kartun Editorial pada Surat Kabar Jakarta 1950-1957″. Disertasi Doktor Program Studi Ilmu Seni Rupa dan Desain Institut Teknologi Bandung. Suryabrata, Drs. Sumadi, B.A., M.A., Ed.S., Ph.D. 2008. Psikologi Kepribadian. Jakarta: Rajagrafindo Persada. Suwito, Drs. 1983. Soiolinguistik: Teori dan Problem. Surakarta: Fakultas Sastra Universitas Sebelas Maret. Tarigan, Prof. Dr. Henry Guntur. 1984. Pengajaran Sintaksis. Bandung: Angkasa.
29
___. 1988. Pengajaran Morfologi. Bandung: Angkasa. Tim UPI. 2010. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah Universitas Pendidikan Indonesia 2010. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Woodworth, Katheryn A. 2010. Facebook for Beginners [Online]. URL: http://www.facebook.com/katheryn.woodworth [1 September 2010]. Zaimar, Okke K.S. 2008. Semiotik dan Penerapannya dalam Karya Sastra. Jakarta Pusat Bahasa. Zoest, Aart van. 1991. Fiksi dan Nonfiksi dalam Kajian Semiotik (tarjamahan Manoekmi Sardjoe). Jakarta: Intermasa.
INTERPRÉTASI MÉTAFORIS POSTING FACEBOOK BASA SUNDA
PROPOSAL PANALUNGTIKAN
30
Ku DADANG NURJAMAN 0907667
PROGRAM STUDI PEND. BAHASA DAN BUDAYA SUNDA (S2) SEKOLAH PASCASARJANA UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA 2010


text:
Gedung Merdeka
Gedung Merdeka nya éta ngaran gedung nu aya di puseur kota Bandung perenahna di Jl.Asia Afrika no 65.[1] Kungsi dijadikeun tempat Konferensi Asia Afrika (18 April-24 April 1955), sidang-sidang jeung sekretariat Konstituante (1956-1959), Badan Perancang Nasional, Majelis Permusyawaratan Sementara (MPRS) taun 1960-1965, Konferensi Islam Asia Afrika taun 1965, jeung panglawungan-panglawungan lianna nu sipatna nasional jeung internasional.[1]
Daptar eusi
Sajarahna[édit | édit sumber]
Munggaran diwangun dina taun 1895 minangka tempat kumpulna urang Eropa, utamana mah urang Walanda nu dumuk di daérah Bandung.[2] Maranéhna nyieun hiji paguyuban nu kasohor kalawan ngaran Societeit Concordia dina tanggal 29 Juni 1879.[2] Tujuanana nya éta "..... de bevording van gezellig verkeer" minangka tempat panglawungan sanggeus Warung De Vries. Concordia hiji wangunan nu kawilang basajan, perenahna aya di jalan Groote Postweg (kiwari Jalan Asia Afrika) jeung Bragaweg (kiwari jalan Braga).[2] Sisi Beulah katuhuna deukeut jeung walungan Tjikapoendoeng (Cikapundung).[2] Gedung Societeit Concordia diwangun deui dina taun 1921 kalawan gaya arsitektur modern (Art Deco) nu fungsional sarta leuwih ngutamakeun struktur ku arsiték Gallen Last jeung C.P.Wolff Schoemaker, guru besar arsitéktur di Technische Hogeschool (THS) nu kiwari jadi Institut Teknologi Bandung (ITB).[2] Ieu Gedung Societeit Concordia robah jadi gedung panglawungan super club nu kacida eksklusifna sa-Nusantara.[2]
Taun 1940-an[édit | édit sumber]
Societeit Concordia diwangun deui dina taun 1940 kalawan gaya arsitektur International Style nu dibantuan ku arsiték A.F.Aalbers.[2] Nalika jaman Jepang (1942-1945), Gedung Societeit Concordia robah ngaran jadi Dai Toa Kaikan sarta dijadikeun puseur kabudayaan.[2] Sanggeus proklamasi kamerdékaan Republik Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, éta gedung dijadikeun puseur pamuda Indonesia nu aya di Bandung pikeun ngalawan pasukan Jepang nu teu daék mikeun kakawasaanana sarta tempat kagiatan pamaréntah kota Bandung sanggeus kota Bandung dibagi dua: Bandung kalér nu dikawasa ku sekutu jeung Bandung kidul nu dikawasa ku pamaréntah Indonesia kalawan wates jalan kareta api (Desember 1945-Maret 1946).[1] Taun 1949-an, Gedung Societeit Concordia dioméan sarta dijadikeun deui tempat panglawungan urang Eropa (kaasup sababaraha urang Indonesia). [2]
Taun 1955[édit | édit sumber]
Dumasar kana kaputusan pamaréntah Indonesia (1954) nu netepkeun Bandung minangka tempat Konferensi Asia Afrika, Gedung Societeit Concordia kapilih jadi tempat lumangsungna ieu konferensi kulantaran ieu gedung mangrupa gedung panglawungan nu pangméwahna sarta panggedena di Bandung.[2] Salian ti éta, lokasina aya di puseur kota nu deukeut jeung Hotel Savoy Homann jeung Preanger.[2] Ti taun 1955, Gedung Societeit Concordia dirombak ku Jawatan Pekerjaan Umum Propinsi Jawa Barat nu dipingpin ku Ir. R. Srigati Santoso sarta bangunanana disaluyukeun jeung kagunaanana minangka tempat lumangsungna konferensi tingkat internasional.[2] Nalika tanggal konferensi geus deukeut (7 April 1955), ieu gedung diganti ngaranna ku presiden Soekarno jadi Gedung Merdeka.[2] 24 April 1980 di ieu gedung diwangun Museum Konferensi Asia Afrika minangka acara puncak miéling 25 taun-na Konferensi Asia Afrika.[1] Kiwari dijadikeun puseur Penelitian dan Pengkajian Masalah Asia Afrika dan Negara-negara Berkembang nu aya dihandapeun Departemen Luar Negeri RI, kalawan kagiatan-kagiatan kayaning diskusi jeung ceramah.[1] Nu ngariksa ieu gedung nya éta Pengelola Gedung Merdeka nu aya dihandapeun Pemerintah Daerah Jawa Barat.[1]


text:
SAJARAH IBU RATU KIDUL
ASAL: AL-ALLAMAH QUTHBUL SANIYYAH SYARE’ATUL KHOTAM SAYID SYEIKH AL-HABIB IDRIS NAWAWI BIN YAHYA AZHOMATUL KHAN Tj.A
Sacara fakta, Ibu Ratu Kidul, nyaéta pangawasa sagara Kidul, sarta sacara gurat kapamingpinan, Ratu Kidul anu dimaksudkeun didieu, lain status ngaran jelema atawa ngaran pribadi, tapi Gelar minangka pangawasa ti sipat Mulukul Ardi, kawas jelema mindeng ngomong “Raja Jawa” kecap majemuk ieu, lain simbolis ngaran jelema, tapi leuwih disudutkan dina Gelar kebangsawanan.
Tah, silsilah Ibu ratu Kidul saprak permulaan. Dipimpin ku Ratu Bilqist atawa pamajikan Nabi Sulaiman A.S, (Ti bangsa Siluman Azrak) anjeunna bagian Ratu pangluhurna anu ngaratuan sakabéh Ratu Kidul anu aya.
Dihandapeunna ngaranna Ratu Alam Azrak, anu mengepalai Sagara Beureum (anjeunna tangan kanan Ratu Bilqist) Sahandapeunnana dingaranan Ratu Kidul Sajagat (nu ngaratuan Lautan Pasifik sarta India) Disahandapeunna deui ngaranna Ratu Kidul Naga Bulao ( ngaratuan dasar sagara terdalam) Ratu Naga Bulao, baris némbongkeun wujudna diantara Qiamat baris anjog minangka perusak dasar Gunung, Kawah,dan Tsunami.
Dihadapna deui Ratu Kidul Jawa, di dieu loba pamingpin, diantarana Dewi Nawang Wulan pamajikan ti Jaka Tarub, anu ngaratuan Lautan Jawa-timur. Dewi Nawang Wulan sarta Nawang Sari (anak ti Prabu Siliwangi) anu ngaratuan Lautan Jawa Kulon sarta sakurilingna. Dewi Nyai Blorong (ngaratuan sagara Cilacap) Dewi Fathimah, anak ti Prabu Demak Bintoro, anu dinikah ku Prabu Siliwangi, ngaratuan Sagara Yogya. Dewi Kedthon, ngaratuan Sagara Purworejo. Dewi Sekar Arum sarta Sekar Konéng, ngaratuan Sagara Kebumen sarta sakurilingna. Dewi Selaasih atawa Kedasih, ngaratuan Sagara Jakarta.
Sedengkeun kalahiran Pulo Jawa nyaéta terlahir ti Inohong Legenda Ciung wanara, anu nikah ka Nyimas ratu Ayu Purbaya, anjeunna terlahir ti Pertapa Sakti (turunan Sanghyang,Prabu Lalijan) atawa Raja kahiji Padjajaran. Ti pertalian getih ieu, Ciung Wanara sarta Purbaya, ngagaduhan 7 turunan, anu kabéhanana jadi Raja Padjajaran, nyaéta,
1. Lingga Méong,
2. Lingga Wesi,
3. Lingga Wastu,
4. Prabu Susuk Tunggal,
5. Prabu Munding,
6. Kawati
7. Prabu Siliwangi.
Tah terlahirna Para Wali Jawa, sarta panutupna Para Sanghyang, ti saurang Prabu Siliwangi ti saurang pamajikan Nyimas Rara Santang Marta Singa, Putri ti Syeikh Qurrotul ‘Ain. Boga Anak Tilu nyaéta:
1. Prabu Walangsungsang atawa Mbah kuwu Cakra Buana.
2. Kiansantang atawa Raden Rahmat-godog Garut.
3. Nyimas Rara santang atawa Syarifah Mudaim
Sedengkeun panutup Bangsa Sanghyang, Prabu Siliwangi kungsi nikah jeung Ratu Palaga Inggris, ti Bangsa Siluman Seleman, boga anak Tilu nyaéta:
1. Ucuk Umun (Nghayang di Banten Girang,sanggeus ditalukkeun ku Mbah Kuwu Cakra Buana)
2. Nawang Wulan
3. Nawang Sari (Ngahyang disagara Kidul Karang Bolong Banten) sanggeus weruh ayahandanya Ngiles/Ngahyang.
Tuluy kumaha Prabu Siliwangi jadi Bapana Wali Jawa? Ieu pisan kronologinya. Ti Mbah Kuwu Cakra Buana, ngababarkeun Ratu Pakungwati. anu dinikahkeun sarua Kanjeng Syeikh Syarif Hidayatulloh, Putra ti Nyimas Rara Santang (Adina Mbah Kuwu Cakra Buana) tuluy Prabu Siliwangi, oge nikah jeung Putri Tumenggung Demak, anu turunanana dinikah ku Sunan kalijaga, Sunan Bonang sarta Sunan Muria.
Sedengkeun ti Putra Kanjeng Syeikh Syarif, aya anu di nikah ku Kanjeng Sunan kali Jaga (Putri kacirbonan) sarta aya ogé anu di nikah ku Pangeran Suta Wijaya (Putri Cimanuk) ti salah sahiji Putra Prabu Siliwangi,aya ogé anu nikah jeung kulawarga Sunan Ampel sarta Sunan Giri, anu putrana di nikah ku Sunan Bonang, tuluy ti kulawarga pamajikan Demak, aya ogé anu dinikah sarua Arya Bengah, Aray kemuning sarta Syeikh Muhyi Pamijahan. Ti Tumenggung Syahid (Sunan Kali Jaga) aya anu nikah jeung Pangeran Sapu jagat sarta Ki.Gede Antas Angin. Ti dieu ampir 90% kulawarga Prabu Siliwangi, asup kabéh ka sipat kulawarga Wali Songo.


text:
17 Pupuh Sunda
- Asmarandana: Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Balakbak: Watekna pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku 3 padalisan.
- Dangdanggula: Watekna bungah atawa agung. Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.
- Jurudemung: Watekna kaduhung, atawa hanjakal. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Durma: Watekna heuras atawa siap rek tarung. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Gambuh: Watekna bingung, samar polah atawa tambuh laku. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Gurisa: Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel. Unggal pada di wangun ku dalapan padalisan.
- Kinanti: Watekna miharep atawa prihatin. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Ladrang: atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Lambang: Watekna banyol atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Magatru: Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
- Maskumambang: Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Mijil: Watekna sedih, susah atawa cilaka. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
- Pangkur: Watekna napsu, lumampah atawa sadia rek perang. Unggal pada diwangun ku tujuh padalisan.
- Pucung: Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan. Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
- Sinom: Watekna gumbira. Unggal pada diwangun ku salapan padalisan.
- Wirangrong: Watekna era atawa wirang. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
02. Balakbak.zip (252 Kb)
03. Dangdanggula.zip (445 Kb)
04. Durma.zip (285 Kb)
05. Gambuh.zip (268 Kb)
06. Gurisa.zip (368 Kb)
07. Jurudemung.zip (358 Kb)
08. Kinanti.zip (298 Kb)
09. Ladrang.zip (224 Kb)
10. Lambang.zip (217 Kb)
11. Magatru.zip (274 Kb)
12. Maskumambang.zip (237 Kb)
13. Mijil.zip (259 Kb)
14. Pangkur.zip (279 Kb)
15. Pucung.zip (251 Kb)
16. Sinom.zip (388 Kb)
17. Wirangrong (257 Kb)


text:
Sunda Klasik Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Kumpulan Lagu Sunda Full Nonstop Pasti Raoseun Mp3
Seni Sunda Klasik - Kidung Panyinglar Mp3
Kumpulan Lagu Sunda Lawas 91 Mp3
Jatining Hirup Cicih Cangkurileung Kliningan Sunda Klasik Mp3
Tari Sunda Klasik Mayang Katon Mp3
Duriat Saliwat - Cicih Cangkurileung Akoer Lahflv Mp3
Lagu Sunda Klasik Kingkilaban Mp3
Nikmat Duriat Cicih Cangkurileung Kliningan Sunda Klasik Mp3
Tari Sunda Klasik Gagahan Putra - Jawa Barat Mp3
Duriat - Yusti Novyanti - Lagu Sunda Klasik Terbaik Hd Audio Mp3
Degung - Traditional Instrumental Degung Music Mp3
Tali Asih Cicih Cangkurileung Gamelan Sunda Klasik Mp3
Kecapi Suling Sunda Senandung Alam Mp3
Kecapi Suling Sunda - Nonstop Mp3
Silih Antosan Cicih Cangkurileung Kliningan Sunda Klasik Mp3
Kiser Saidah Kombinasi Cicih Cangkurileung Kliningan Sunda Klasik Mp3
Lagu Sunda Klasik Bulan Tamunggal Mp3
Seni Tari Sunda Klasik Kandagan Mp3


text:
Sultan Maulana Yusuf
Sultan Maulana Yusuf salasahiji anu nyebarkeun Islam di tatar Sunda hususna Banten. Mantenna janten panutan sakaligus janten raja anu ngawitan di karajaan Banten, sanajan mantenna sanés asli urang Sunda nanging ku kaaripan, kasabaran dina nyebarken agama Islam di wewengkon Sunda hususna di kawasan Banten dugikeun ka mantenna tiasa ngéléhkeun sagala kamusrikan anu di jaman harita didewa-dewa ku masarakat Banten. Tah, ti jaman harita Sultan Maulana Yusuf diangkat sareng dinobatkeun janten raja anu linuhung sareng sugih ku pangaweuruh di kawasan Banten.


text:
Diajar Basa Sunda
Hiji waktu kuring ngalaksanakeun pangajaran basa Sunda di kelas ku cara saperti ieu di handap. Pék téh hasilna nyugemakeun. Carana saperti kieu:
Nyusun carita tina hiji kecap
Skenario:
- Kecap konci (keyword) ditangtukeun (kalimah Tanya)
- Tina éta kecap kudu jadi hiji carita
- Caritana bébas teu kawatesanan ku jejer/téma
- Waktuna 20 menit
- Sabada réngsé, hasilna dibacakeun
Tujuan:
- Latihan ngagunakeun basa Sunda
- Ngasah imajinasi
- Ngalatih kawani
Evaluasi:
- Basa Sunda nu digunakeun
- Kualitas carita nu dihasilkeun
conto:
SAHA NU GELO
(tina Dongéng Kang Ibing)
Hiji waktu aya dokter jiwa nu kadatangan pasien. Éta pasien nyarita
“Pa, abdi téh gaduh réréncangan tapi éta réréncangan téh rada anéh.” Manéhna mimiti nyarita.
Éta dokter panasaran tuluy nanya
“anéh kumaha kitu?” ceuk éta dokter.
“Manéhna sok ngarasa dirina jadi pulpén” éta jalma ngajawab.
“Hadéna mah bawa atuh babaturan téh ka dieu”
“Dicandak da ieu gé” ceuk éta jalma bari ngaluarkeun pulpén tina saku bajuna.
Kuring Saha?
Peuting tadi aya nu anéh. Jam 9 saperti biasa geus ngagolér, reup panon dipeureumkeun. Ti dinya mah teu inget nanaon wé, awahing ku tibra. Tapi kuring ujug-ujug hudang tengah peuting, mimitina mah teu ngarasa nanaon. Pas kuring turun tina dipan, mimiti karasa anéh awak asa hampang kacida, mata jadi leuwih béngras, tanaga asa jadi bedas kacida.. Kunaon kuring?
Kuring nyobaan ngangkat awak, ari pék téh awak kuring ngajungjung. Lalaunan beuki lila beuki lhur, antukna kuring aya di luhureun lomari. Kunaon kuring téh? kuring turun deui. Neuteup kana kaca eunteung da asa euweuh nu robah. Awak angger, pakéan gé sarua kawas nu tadi dipaké méméh saré. Daripada lieur mikiranana, antukna kuring saré deui. Hudang jam 5, langsung ka cai rék mandi. Pas muka baju, kuring kagét kacida. Aya baju deui di jero baju nu dipaké warnana biru, dina dada kuring aya aksara S.
SAHA?
Ti kajauhan katempo aya nu ngagolér dina dipan. Teu pati sidik saha-sahana mah da ngagolérna nonggongan. Ku kuirng dideukeutan, panasaran saha éta jalma téh jeung keur naon. Tapi saméméh anjog ka nu dituju, aya nu ngegeroan
“Pa, diantos di lantai 2!”
Nu ngageroan téh hiji awéwé nu make batik ka handapna make calana kaén ka luhurna maké tudung. Nyaritana bari imut:
“mangga Pa, abdi ti payun”
Léos manéhna indit, kuring nuturkeun da teu apal kudu kamana ka lantai 2 téh, jeung deuih rék naon. Ari kuirng saha? Pas nepi kanu dituju kasampak di hiji rohangan loba jalma lalaki awéwé, barudak ngora. Maranéhna diuk dina korsi bari marawa kantong, buku, pulpén, jeung laptop. Guru, kuring téh guru jigana mah. Maranéhna murid atawa bisa jadi mahasiswa da pakéanna teu make seragam.
Bingung rék ngomong naon, rék ngalakukeun naon. Antukna ngahuleng diuk dina korsi di hareupeun maranéhna. Keur kitu aya nu keketrok kana panto.
“Pa, disaur ku Pa Diréktur”
Awéwé nu tadi datang deui. Kuring nuturkeun deui manéhna. Anjog ka hiji rohangan kasampak aya hji lalaki nu keur diuk dina korsi. Ujug-ujug aya rasa keuheul nu kacida gedéna ka éta lalaki téh. keuheul kunaon duka kunaon, teu apal kuring gé.
“mangga calik Pa,!”
Teu pati didéngé manéhna nyarita gé, ngan nu jelas mah manéhna téh nitah kuring mikeun surat DO (drop out) ka hiji mahasiswa nu geus 8 taun kuliahna teu lulus waé.
“éta mahasiwa nuju di ruang P3K, tadi ujug-ujug pingsan nuju di jalan”
oh mahasiswa éta téh nu tadi katempo keur ngagolér kawasna mah. Kuring turun ka lantai 1 muru ka hiji rohangan. Bener pisan, nu dimaksud téh nu tadi keur ngagolér. Ku kuring dideukuetan. Lalaunan pundukna diragap, digeuyahkeun. Manéhna ngalieuk lalaunan. Nalika beungeutna adu teuteup jeung kuring, asa aya gelap di tengah poé éréng-éréngan, asa kaget anu kacida. Geuning manéhna téh kuring. Nu keur ngagolér téh kuring.
DRAF KI-KD BASA SUNDA KURIKULUM 2013
Kompetensi inti kurikulum 2013 pikeun SMP nya éta:
- Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
- Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
- Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural)berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata
- Mengolah, menyaji, dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori
Sedengkeun kompetensi inti pikeun SMA nya éta:
- Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
- Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan proaktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia
- Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah
- Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan
Éta kompetensi inti téh pikeun sadaya pelajaran di kurikulum 2013. Janten, sadaya pelajaran ngagunakeun KI (kompetensi inti) nu sami. Nu ngabénteunkeunana mung dina KD (Kompetensi dasar).
Upami urang niténan draf kurikulum 2013, aya kahariwang yén pangajaran basa Sunda bakal leungit. Najan ka béh dieunakeun aya tanda bintang (*) nu nétélakeun yén “muatan lokal dapat berupa bahasa daerah”, tapi éta téh teu acan tiasa ngaleungitkeun kahariwang ngeunaan posisi basa Sunda dina kurikulum 2013. Ku alatan kitu, sangkan pangajaran basa Sunda miboga kakuatan hukum tur aya kapastian bakal tetep aya, perlu disusun Kompetensi Inti tur Kompetensi Dasarna. Pikeun nyusun KI-KD Basa Sunda, Balai Pengembangan Bahasa Daerah dan Kesenian (BPBDK) Dinas Pendidikan Jawa Barat parantos ngalaksanakeun Workshop Penyusunan KI-KD Baasa Sunda Kurikulum 2013. Nu nysun KI-KD pangajaran basa Sunda nya éta Forum Komunikasi MGMP Bahasa Daerah Jawa Barat (FKMGMPBD Jabar), Guru-guru Basa Sunda Sa-Jawa Barat, sarta diaping ku dosen-dosen Pendidikan Bahasa Daerah UPI Bandung. Draf KI-KD Basa Sunda kurikulum 2013 tiasa di download di handap!
KECAP SEREPAN
biih aya nu meryogikeun tiasa didownload dina link di handap
RESENSI BUKU
RESENSI BUKU
Sacara etimologis, kecap resensiasalna tina basa Latin, nya éta tina kecap revidere atawa recensere. Résénsi (recensere,recencie,review) nya éta tulisan nu eusina manmgrupa tinimbangan ngeunaan kualitas hiji buku.
Tujuan résénsi:
– Nyadiakeun informasi nu kompréhénsif ngenaan hal nu aya dina buku
– Ngajak nu maca pikeun mikir sarta ngadiskusikeun fénoména nu aya dina buku
– Mere tinimbangan naha hiji buku téh pantes dibaca atawa henteu
– Nyadiakeun informasi ngenaan idéntitas buku
Sistematika résénsi:
- Judul résénsi: judul résénsi kudu bisa ngajadikeun nu maca kataji.
- Idéntitas buku: judul buku, pengarang, penerbit, taun terbit, jumlah kaca, harga buku.
- Bubuka: bisa medar ngeunaan pengarang, ogé bisa ngawanohkeun buku.
- Eusi résénsi: bisa dimimitian ku synopsis, saterusna mere tinimbangan ngeunaan kaonjoyan, punjulna (kelebihan) sarta kahéngkéran buku.
- Panutup: tinimbangan ka nu maca naha éta buku téh pantes pikeun dibaca atawa henteu.
NOVEL SUNDA
NOVEL SUNDA
Novel mangrupa salasahiji genre sastra Sunda, datangna tina sastra bangsa deungeun, lain asli pituin sastra Sunda. Novel nya éta carita rékaan nu rélatif panjang dina wangun prosa sarta miboga alur, carita, jeung karakter anu kompéks. Ku alatan panjang, novel biasana mah sok mangrupa buku.
Novel Sunda nu mimiti medal nya éta Baruang Kanu Ngarora nu ditulis ku D.K. adiwinata dina taun 1914, dipedalkeun ku Balai Pustaka. Novel Sunda lain pangaruh tina sastra Indonesia, sabab novel dina basa Indonesia mah kakara aya dina taun 1920 (Azab dan sengsara, Merani siregar).
Unsur-unsur nu aya dina novél sarua baé jeung dina genre saastra lianna kayaning téma, alur, latar, penokohan, sudut pandang, jeung amanat. Carita dina novél biasana mah sok dipasing-pasing dina bab atawa bagian.dumasar kan caritana, novel bisa dipasing-pasing jadi: Baca lebih lanjut
GAYA BASA SUNDA
bilih peryogi, tiasa didownload dina link di handap
CARITA WAYANG
Déwi Setiawati, putra raja ti Wirata. Mangsa yuswana manjing rumaja, anjeunna kapaksa ngantunkeun nagara, pédah isin ngagaduhan salira bénten ti nu sanés, bau salirana. Nya anjeunna tatapa nu lami kacida. Nuju tatapa anjeunna kasumpingan ku hiji bagawan nu tiasa ngalandongan dirina, ahirna Setiawati damang. Minangka pamulang tarima, anjeunna anjeunna kersa nikah sareng Resi Parasara, nu rupana goréng kacida. Sataun ti harita, lahir Abiasa nu gaduh panyawat bau salira ti ibuna, goréng rupa ti ramana. Matak jabng bayi téh dicandak ku ramana sina ngabagawan janten resi, sarta mirak heula istrina, Setiawati.
Saparantos rarandaan, Setiawati ditikah ku Prabu Santanu. Gaduh putra dua pameget, nya éta Citranggada sareng Citraséna, mung duanan gé teu panjang yuswa. Tapi Citrséna mah kantos nikah ka Ambika sareng Ambalika, nu ahirna Ambika sareng Ambalika ditikah ku Abiasa. Baca lebih lanjut
DRAMA SUNDA
DRAMA SUNDA
Dumasar wangunna sastra kabagi jadi tilu nya éta:
1) Prosa, basa nu digunakeunna umumna basa lancaran
2) Puisi, basa nu digunakeunna umumna basa ugeran
3) Drama, basa nu digunakeunna umumna kalimah langsung dina wangun paguneman
Istilah drama asalna tina basa yunani nya éta draomai hartina berbuat, berlaku, bertindak, atau beraksi. Nalika mimiti muncul dina kasenian Indonesia drama disebut toneel. Istilah éta dibawa ku urang walanda, dina basa Walanda drama téh toneel nu hartina pintonan. Istilah toneel ditarjamahkeun ku PKG Mangkunegara VII jadi Sandiwara. Sandiwara asalan tna basa Jawa, sandi hartina symbol atawa rusiah, wara/ warah miboga harti pangajaran. Jadi sacara etimologis mah sandiwara téh pangajaran tina symbol-simbol nu sipatna rahasiah. Aya deui istilah séjénna nu padeukeut jeung drama nya éta teater. Teater asalna tina kecap theatron nu hartina tempat pintonan/panggung. Istilah teater ogé digunakeun pikeun nyebut drama modern.
Drama téh kasenian nu mindocipta maksudna aya dua kali prosés. Kahiji ayana nasakah drama, kadua éta naskah téh dipintonkeun. Nu ngalaksanakeun pintonan drama téh actor/aktris/palaku nu baris merankeun karakter nu aya dina drama, hartina maranéhna ngalakukeun acting. Kusabab ngalakukeun acting tangtu mikabutuh dialog/paguneman, ari dialog téh wangunna kalimah langsung.
Unsure-unsur nu aya dina drama nya éta:
1. Babak
Babak dina drama biasana ditandan ku setting tempat. Hartina mun ganti setting éta tandana ganti babak
2. Adegan
Adegan mangrupa bagian babak biasana nu ditandaan ku nambahan jeung ngurangan palaku
3. Dialog/paguneman
Dialog mangrupa bagian utama drama
4. Pituduh teknis
Pituduh teknis nya éta pituduh laku lampah palaku sarta ngagmbarkeun kaayaan dina carita
5. Prolog
Prolog nya éta bubuka panganteur kana eusi drama
6. Epilog
Epilog mangrupa panutup drama eusina biasa kacindekan atawa amanat, henteu tiap drama aya epilog.
7. Solilokui
Solilokui mangrpa bagian carita eosin apaguneman nu dikedalkeun ku palaku ka diria sorangan
8. Tema
Tema nya éta puseur carita nu ngajiwaan sakabéh eusi carita
9. Galur carita
Galur ny éta runtuyan kajadian dina drama
10. Latar/setting
Eusina tempat, waktu, jeung suasana
11. Palaku
…
12. Amanat
Hal-hal nu rék ditepikeun ku pangarang mangrupa ajén-ajén moral
Sumber:
Thamsyah, Budi rahayu. 1996. Pangajaran Sastra Sunda
http://www.plnsumut.co.id/SMF-15/index.php?topic=1341.0
http://kelasmayaku.wordpress.com/2011/04/24/menyusun-naskah-drama/
PANCAKAKI
PANCAKAKI
Sumber: su.wikipedia.org/wiki/Pancakaki
Pancakaki nya éta hiji sistem nu ngagambarkeun hubungan kulawarga. Dina adat istiadat urang Sunda, pancakaki téh ngabogaan dua harti. Kahiji, pancakaki téh hartina pernahna jelema ka jelema deui anu sakulawarga atawa anu kaasup baraya kénéh. Upamana baé, kumaha pancakakina si Dadap ka si Waru, naha kaasup indung, bapa, nini, aki, paman, bibi, anak, incu, buyut. alo, suan, jsté. Kadua, pancakaki téh hartina mapay perenahna kabarayaan.
• Ka handap:
1. anak: turunan kahiji(turunan pertama)
2. incu: turunan kadua, anak ti anak (cucu, turunan kedua, anak dari anak)
3. buyut: turunan katilu, anak ti incu (cicit, turunan ketiga, anak dari cucu)
4. bao: turunan kaopat, anak ti buyut (turunan keempat, anak dari buyut)
• Ka luhur:
1. bapa: ayah
2. indung: ibu
3. aki: kakek, ayah dari ayah/ibu
4. nini: nenek, ibu dari ayah/ibu
5. uyut: ayah/ibu dari kakek/nenek
6. bao: ayah/ibu daru uyut
-
Arsip
- April 2015 (1)
- Februari 2015 (2)
- September 2014 (1)
- Agustus 2014 (2)
- Desember 2013 (2)
- September 2013 (1)
- Juli 2013 (2)
- April 2013 (1)
- Maret 2013 (1)
- Desember 2012 (2)
- Oktober 2012 (2)
- September 2012 (2)
-
Kategori
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


text:
Ketika mengetik angka dan karakter khusus pada perangkat Android Anda, Anda biasanya perlu menekan “tombol ? 123″ (angka dan simbol). Dengan itu, Anda dapat dengan mudah melihat keyboard kedua di mana tombol untuk memasukkan angka dan simbol berada. Meskipun hal ini mungkin baik-baik saja untuk mengetik kasual, dapat menyebabkan penundaan dan bahkan beberapa kesalahan ketik [&hellip
Not Angka Lagu Peuyeum Bandung
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Not Angka Lagu Peuyeum Bandung? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Not angka lagu pileuleuyan not angka lagu pileuleuyan pdf neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung pileuleuyan sapu not angka lagu manuk dadali dari jawa barat. Daftar lagu daerah indonesia blog azamku lengkapi dengan sedikit not angka lagu halo bandung manuk dadali neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung pileuleuyan sapu. Download pachai thikana video song mp3 resonatemusic not angka lagu peuyeum bandung saware female version download lirik lagu cinta bagi dua yeni kangal thirakkum enthan maname cut songs download resonatemusic.
Instrument peuyeum bandung inbox lirik lagu kata kunci instrument peuyeum bandung adalah lirik lagu yang anda cari saat ini jaipongan dedeh winingsih mp3 not angka rhoma irama gelandangan indah. Yel yel peuyeum bandung lirik lagu album yel yel peuyeum bandung lirik lagu album not piano venue beri aku kekasih not angka pianika lagu souqy cinta stadium akhir cinta yang lain. New marathi remix songs free download 2015 mp3 hulksound untuk senam jual lagu karaoke bandung lagu palapa mp3devi disco vengaboy not angka lagu daerah peuyeum bandung dangdut koplo wali.
Partitur lagu lagu kumpulan partitur not angka not balok paduan suara lagu nasional wajib mars himne daerah lagu pop dan mp3 kak ichsan plus google. Not angka lagu apuse papua tunas63 ikshan minta chord gitar peuyeum bandung dong kaa makasih minta tolong saya minta not angka lagu ibu kita kartini tapi lengkap dengan suara satu dan dua. Lagu halo halo bandung not angka dan notbalok tunas63 lagu halo halo bandung not angka dan notbalok posted februari 2009 kak ichsan mas mohon kirimkan not angka lagu mars muhammadiyah.
Not angka lagu peuyeum bandung tekno gadget not angka lagu peuyeum bandung dipublikasikan pada september 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh manfaat. Not angka lagu daerah media belajar not angka lagu daerah indonesia peuyeum bandung jawa barat cublak cublak suweng jawa timur 125 pileuleuyan jawa barat cuk mak ilang sumatera selatan. Not angka lagu sunda peuyeum bandung not angka lagu sunda peuyeum bandung dipublikasikan pada august 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh manfaat.
Foto not lagu peuyeum bandung pianika gaya model terbarus foto not lagu peuyeum bandung pianika home wajah asli pemeran jodha akbar paridhi sharma kumpulan lagu jodha akbar dan wajah asli jodha akbar parindi sharma. Lagu daerah indonesia gudang musik terlengkap bajing luncat bubuy bulan cing cangkeling lilin halo halo bandung pepepling peuyeum bandung pileuleuyan not angka lagu gundul. Not angka angklung lagu pileuleuyan lagu mp3 dangdut peuyeum bandung lagu sunda days europe indonesia raya full download not angka angklung lagu pileuleuyan mp3 full download high quality 320kbps.
Mencari not angka lagu peuyeum bandung informasi seputar mencari not angka lagu peuyeum bandung yang dipublikasikan pada september 2015 pukul wib dan merupakan bagian dari informasi mengenai mencari not angka lagu. Not angka peuyeum bandung not angka peuyeum bandung hasil pencarian dengan kata kunci not angka peuyeum bandung plasa gadget tips mempercepat shut down windows aug 2013. Not angka lagu peuyeum bandung mp3 hulksound files found for not angka lagu peuyeum bandung music mp3 enjoy the video first then download hulksound the biggest music download site for today and.
Not angka dan notasi balok lagu indonesia notasimusik not angka dan notasi balok lagu indonesia notasimusik adalah situs edukasi musik indonesia kami menyediakan notasi musik berupa not angka numeric notation dan. Not angka lagu panon hideung free ebooks download neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung not angka lagu manuk dadali dari jawa barat not angka lagu shalawat lir ilir. Free download here not angka lagu pileuleuyan pdf neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung pileuleuyan sapu not angka lagu manuk dadali dari jawa barat.
Peuyeum bandung annga prawira peuyeum bandung sambas sung annga prawira perfomed tendy setiawan production 2001 gema nada pertiwi indonesia legen. Not angka lagu peuyeum bandung home not angka lagu peuyeum bandung not angka lagu peuyeum bandung hasil pencarian dengan kata kunci not angka lagu peuyeum bandung plasa gadget. Not angka dan not balok lagu peuyeum bandung pdf ebook not angka dan not balok lagu peuyeum bandung list ebooks and manuels about not angka dan not balok lagu peuyeum bandung.
Best not angka lagu chota bhem ideas bedroom the model design every one unique objective for best not angka lagu chota bhem order not angka lagu let not angka lagu peuyeum bandung not. Not angka dan notasi balok lagu indonesia notasimusik not angka dan notasi balok lagu indonesia notasimusik adalah situs edukasi musik indonesia kami menyediakan notasi musik berupa not angka numeric notation dan. Not angka lagu panon hideung free ebooks download neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung not angka lagu manuk dadali dari jawa barat not angka lagu shalawat lir ilir.
Lagu peuyeum bandung inbox lirik lagu kata kunci lagu peuyeum bandung adalah lirik lagu yang anda that why orenz ingin kembali firs love are many not angka lagu judika mama papa. Ragam budaya indonesia lagu daerah indonesia bajing luncat bubuy bulan cing cangkeling lilin halo halo bandung panon hideung pepepling peuyeum bandung not angka lagu gundul. Download mp3 bihar bjp bihar bjp mp3 song download bjp will not leave stone unturned for winning ing bihar polls arunjaitley download play not angka lagu daerah peuyeum bandung.
School models paula custom mummy edit avi work subject school models paula custom mummy edit avi not angka peuyeum bandung rapidshare eve kelly nude pictures aishwarya sex peperonity fa60453c6b. Not angka peuyeum bandungndu mp3 download 3mb download 3mb not angka peuyeum bandungndu mp3 download free download lagu not angka peuyeum bandungndu mp3 you just click link download save file not. Ulate lagu maluku ulate ulate lirik ulate not angka ulate download ulate mp3 ulate lyrics ulate chord ulate mp3 download ulate maluku ulate chord gitar.
Free download here not angka lagu pileuleuyan pdf neng geulis nenun panon hideung pepepling peuyeum bandung pileuleuyan sapu not angka lagu manuk dadali dari jawa barat. Best not angka lagu chota bhem ideas bedroom the model design every one unique objective for best not angka lagu chota bhem order not angka lagu let not angka lagu peuyeum bandung not. Not angka lagu manuk dadali not angka lagu daerah jawa download mp3 desciptions not angka lagu manuk dadali not angka lagu daerah jawa barat mp3 title not angka lagu manuk dadali not angka lagu daerah jawa barat mp3.Htc One M8 X-bo Mt6572 Firmware Rom Indir Microsoft Tool Kit Error Text The Data Is Invalid Mengatasi Blackberry 8530 Reload Software 507 Efek Sabu Bagi Wanita Konto Kekar Artis Vidio Bokek Bocah Cilik Spesifikasi Hp Apple A1332 Gambar Bini Orang Bogel Berumur 30an Java Game Horror Virus Horror 320x240


text:
Misteri Surat jeung Lika-liku Hirup
Basri jeung Lili
Jejer Buku : Laleur Bodas
Pangarang
: Sambas jeung Susangka
Pamedal
: Bale Pustaka
Taun
Terbit : 1940
Kabe
Halaman : 92 Halaman
Pangaos
: Rp 20.000,-
Novel ieu nyaritakeun Basri budakna Haji Arsad jeung
Lili anakna Haji Abu Bakar anu ngiketkeun kanyaah kacida lilana. Pada-pada
saririk jelma teh ka Basri. Kaasup Subita, mandor beunghar di Kuningan. Bakat
teuing ku hayang ngancurkeun kahirupan Basri, saprak Basri indit ngumbara ka
Pasantren di Tasik keur guguru elmu agama sangkan jadi salaki nu bageur jang
rumah tanggana engke jeung Lili, Subita nyieun huru-hara di Kuningan. Unggal
aya nu rek nyilakakeun Basri, surat ti “Laleur Bodas” pasti ngabejaan Basri yen
Basri teh keur aya dina kaayaan cilaka. Basri haben diganggu make rupa-rupa
jalan, anu jadina tina hade jeung Lili the jadi goreng gara-gara aya pitnah ti
Subita saparakanca.Basri sok remen narima surat pondok ti “Laleur Bodas”, tepi
ka manehna remen salamet tina laku jahat Subita. Estu matak teu pikahartieun.
Saha ari “Laleur Bodas” teh? Musuh atawa sobat satia?
Laleur Bodas teh caritana rame, henteu pabeulit cara
carita misteri, tapi henteu weleh ngahudang kapanasaran nu maracana.
Pangarangna pinter pisan dina ngarasiahkeun saha saenyana “Laleur Bodas” the nu
kakara kasebutkeun sabada carita geus rek tamat, waktu Lili jeung Basri maca
catetan poean Gani anu dipasrahkeun di rumah sakit.
Novel Laleur Bodas ieu nyaeta Novel Misteri Sunda
klasik nu nepi ka kiwari teu weleh dipikameumeut.


text:
abayan mbu
abayan mbu
abayan mbu abayan mbu abayan
contoh naskah drama 7 orang KABAYAN JANTEN BOYBAND Lima taun baheula Kabayan jeung Iteung meunang pagawean anu resikona kedah misahkeun manehna duaan.Sateuacan eta,manehna dua·an ngikrarkeun janji satia. Geus lima taun teh Kabayan balik ka kampung tapina iteung mah henteu,kunaonnya?Kieu caritana :µNyokap«!Nyokap«! Kabayan uih!yeuh mawa TV khusus keur Nyokap.µ(Gogorowokan bari lulumpatan) :µNaon ari maneh,Ambu disebat make-up,asal maneh nyahonya Kabayan,kieu-kieu teh Ambu pas keur ngora tara make up-make upan da geus geulis Ambu mah,malah panggeulisna sakampung.µ :·Huuuu,si Ambu mah da mahiwal wae lain make-up ambu,nyokap,hartina teh ema,meuni kitu ge teu apal.µ :µAh maneh mah Kabayan,di kampung siga kieu mah,mana nyaho basa anu kararitu,geuslah maneh istirahat heula,buru hurungkeun TVna,ambu bade nongton Darso.µ :µHeu si Ambu mah ari Kabayan mawa anu dipikareseup Ambu,ngabageuran Kabayan.Geus ah Kabayan bade ka Nyi Iteung heula.µ :µNyi Iteung?Yeuh Nyi Iteung mah can balik ti Jakarta.µ :µMa·enya Ambu,Nyi Iteung can balik?µ :µBener,Ambu mah tara ngabohong,jig weh sampeurkeun ka imahna aya teu.µ :µAh nya tos weh,Kabayan rek istirahat heula.µ(Asup ka kamar sabari cirambai cai panon) Peutingna sobat Kabayan nyaeta Cenang jeung Nanang datang ka imah siKabayan,nu alesana hayang tepang jeung si Kabayan padahal mah ku sabab si Kabayan boga TV anyar,janteun manehna tiasa nonton TV gratis di imah si Kabayan. Cenang :µKabayan..!Kabayan..!.µ Nanang :µKabayan«..!µ Ambu :µSabar-sabar.µ(Sabari mukakeun panto) Nanang :µKabayana aya?µ Ambu :µAya sok weh lebet.µ Cenang Nanang:µasik.µ(Sabari asup ka imah Kabayan) :µHey Kabayan,gaya lah ayeuna mah geus jadi juragan,boga TV gede,hayu urang nonton TV.µ :µAh,urang oge nyaho niat maneh ka dieu,rek milu nonton TV.µ :µAhhhh.Kabayan mah terang wae niat abdi,hihihi..µ :µGeuslah maraneh naronton ditu,urang mah lieur.µ
enang abayan anang abayan
jadi artis.µ :µBener tah Kabayan..µ :(Nyepeng tarang sabari bingung mikirkeun ngaran)µNami abdi Cecep.Tos nepi di Jakarta tiluana teh langsung ngadatangan tempat audisi Boyband.Pamaeh dasar«µ(Sabari ngajitak tarang si Cenang) :µEnya atuh kuring teh lieur.yeuh nya lamun geus jadi artis mah atuh ngarana kudu alus.µ :µTah.eh ari maneh cecep.Demi nulungan sobat. sareng Nanang teh pamit ka Jakarta .Iteungnya ?··(Sabari nunjuk-nunjuk ka TV) :µMana ? oh enya eta mah si Iteung .µ (Sabari ningali TV) :µSok.naha ngarana janten Syahlacin?µ :µAh.gening aya oge si Kabayan teh . kuring satuju.µ :µWasta abdi Kevin.beneur ceuk si Nanang teh.di jamin araranjeun pasti terkenal.Kumaha atuhnya carana supaya urang tiasa nyusul Nyi Iteung?µ(Sabari nyepengan tarang) Kabayan keur bingung mikiran kumaha carana supaya manehna bias nyusul si Iteung ka Jakarta.tapi naha beda pisan.aduh mana si Kabayan teh.ceunah rek audisi naha teu aya-aya? Tah.kabeneran pisan aya audisi jadi Boyband. Cenang.maneh mah Kabayan.hayu urang tinggal.David jeung Kevin.reporter Risis.µ :µHeu maneh mah (Sabari ngagetok tarang si Nanang). nu penting mah urang tiasa ngiluan audisi.µ (Sabari manehna kaluar tina layar TV sareng ngabagikeun formulir ka Kabayan) :µWah.satuju?µ :µAsyik.Aranjeun hoyong jadi artis? Hoyong terkenal di saluruh jagat raya? Hayu urang ngiringan audisi Boyband di Jakarta.nyaeta reporter Ripuh jeung Eksis.Ambu anu teu sabar bade ningali anakna tampil di TV diuk di harepeu TV.µ :µOh«he·euh nya bener.µ :µMana? mana? Oh beneur geuningan eta Nyi Iteung.µ :µGeus welah teu nanaon.beuki geulis geuningan.µ :µOke.Pas tiluannana keur malikir.aya hiji iklan di TV nu sakirana tiasa nulungan maranehna..µ :µAduh.Iklan naon eta.ngaran urang jeung si Nanang teh geus alus-alus. Reporter Risis:µAbdi.Ambu bade ningali ah.enang anang abayan anang enang abayan
abayan anang enang
u entator yan ng ng yan ng ng ng entator
:µEh«eh Kabayan.µ
.maneh mah nya. :µAduh.sok atuh tampilkeun penampilan aranjeun.maenya sok Iteung?Ganti ku anu leuwih keren.Cenang! Nanang! Hayu urang ka Jakarta ambeh tiasa patepang jeung si Nyi Iteung.µ :µPerkenalkeun wasta abdi David.perkenalkeun heula saha aranjeun.Iteung tos ganti ngarana mereun.naha eta teh asa siga«.µ Isukana Kabayan.Hayu enggal-enggal ngiringan.anu aya di otak kuring teh ngan ngaran cecep hungkul.
yan :µIteung«Iteung anjeun teh Nyi Iteung pan?µ ng :µAduh anjeun sahanya abdi mah Syahlacin.jeung Nanang rek nampilkeun bakatna sora Kabaya Ujugujug serek. Reporter :µKunaon nami anjeun Syahlacin?µ Iteung :µKusabab saya alay cin.µ :µNuhun bu!!!µ(Sabari ngabentuk formasi)
Sanggeus audisina rengse.nuhunnya Ambu nuhun.µ rter :µAnjeun yakin?µ ng :µInsya allahnya abdi mah yakin sesuatu pisan. hayu urang tinggal adegana.µ(sabari asup deui ka layar TV) :µEnya sami-sami.µ
.si Komentator bingungeun.µ :µHehh!!! (Sabari nenggeul meja) :µTuh pan bener ceuk si Cenang.µ(Sabari mere jahe ka Kabayan) :µEnya-Enya abdi emam jahena.ah kang Kabayan mah pasti apal Iteung rek ngagentos ngaran naon ge !µ ng :µTong sok kenal atuh ieh meuni kampungan pisan!µ ng :µAri maneh Iteung sombonglah ayeuna mah geus jadi artis teh.tong di turutan.hararese kitu oge.yan u yan u yan u ng entator ng entator s
Pas Kabayan .µ yan :µIteung«bener ieu mah iteung.anu ngarana Boyband Hotts.komentator nangtukeun saha pamenangna. Cenang.µ :µJahe jang.µ jug-ujug Kabayan jeung sobatna datang tuluy nanya ka Syahlacin.arek nampilkeun moal.jeung Nanang teh jantenanu meunang janten Boyband terkenal.jahe sok atuh emam heula jahena.nepika kabogoh ge poho.µ :µKabayan.µ rter :µKumaha tanggepan anjeun ka Boyband Hotts anu pendatang anyar tapina tiasa naek daun?µ ng . jahe.!·· ng :µEh eta mah cirri kahas kuring.µ :µNaon Ambu ?µ(Sabari kaluar ti layar TV) :µIeu jahe.jahe.Cenang . anjeun sadaya ge pasti bingung.µ ng :µAstaghfirulohnya.µ ng :µKeun welah.abdi tiada tandinganana.µOMG menurut abdi mah nya. Ambu teh langsung mere jahe ka si Kabayan. :µUhuk-Uhuk-Uhuk.µ(Sabari ngaharewos ka ceuli si Kabayan) :µBuru.Teu di sangka-sangka Kabayan.buru atuh dahar jahena engke bisi komentatorna ngamuk.Kabayan Akhirna patepang jeung Syahlacin dina hiji acara..
:µEhem.enya.ayeuna mah kuring jomblo.µ(Sabari malingkeun sirah) Pas dina acara eta Iteung teh papanggih jeung si Ayanti.µ Hotts :(Latihan nari-nari.ehem aya anu kabeurangan yeuh.dua.µ ti :µNya enya atuh sanajan nanyana ka David hungkul teu nanaon atuh da sarua.dangukeunnya urang teh telat lain pamalesan.µ :µKoreografer lain korek.enya.ng
ti ti ng t ng
ografer yan ng ng ografer s
:µHey.!µ Isukannana.. Hotts teh keur latihan sareng koreograferna.µ(Sabari seuri isin)
.µ ng :µAyanti. teras manehna duaan teh pa·adu omongeun. sok mulai deui latihanana.ceunah artis terkenal.µ :µAh.aya kasempatan keur kuring atuh«!.geuslah urang rek indit heula ka acara lain heula.cangor maneh mah.teu bareng jeung si Anangka ?µ ti :µTeu ah da tos putus jeung si eta mah.tapina si Kabayan henteu bener) :µDavid.maenya boga kabogoh siga saha eta Kabayan. jabaning koreografer na teh super galak.µ yan :µTi payun nya neng Ayanti. buruu !µ(Sabari ngangkat mistar) :µEnya bu.(Sabari mulai deui latihana)
as tos rengse latihana.ku sabab Iteung datangna telat.µ (Sabari neggeul suku si Kabayan make mistar) :µHampura bu korek. hayu urang balik. cape yeuhµ ng :µTah. Koreografer :µHiji.eh geningan datangna kabeurangan.µ(Sabari seserian) yan :µEh«geus atuh ah.tilu mulai.dasar jalma gelo.µ :µTumben maneh pinter.µ(Sabari ngadelekan Syahlacin) Iteung :µEnya urang telat kunaon kitu?µ :µUhh. hayu atuh. ti :µEh David ti mana ?µ yan :µTi tempat latihan.you now?µ :µEnya.henteu heureuy ketang.geuslah.Syahlacin teh artis anu kasohor.µ ng :µAsiiiiiik.µ ti :µEnya.µ :µHeh.tapi Kabayan teu bener latihanana kusabab mikiran si Iteung wae..tapi kusabab ti acara anu lain heula.kamu tong loba omong.µ ng :µAdeuuyy.meuni David wae anu di tanya ari urang jeung si Nanang teu di tanya.Kabayan patepang jeung si Ayanti.Up to you lah!µ(Sabari ninggalkeun iteung) :µHuuuuh.ari maneh kunaon meuni teu bener wae titadi.he·euh bener..
µ yan :µHenteu abdi jeung Ayanti mah rencang cakeut hungkul .keur naon urang cemburu ka ayanti pan urang jeung ayanti geulisan urang.µ(Sabari seuri sinis) ng :µMana si David ? eweuh di lengeun didinya.µ ti :µHehehe.µ ng :µHeh tong sok nya janten jalma teh.µ jug-ujug Syahlacin datang. tos nya abdi pan artis terkenal. maksadna teh si David keur dekeut ka urang.µ(Sabari nutup telepon) Sanggeus Kabayan nutup telepon Syahlacin teh nyadar lamun manehna teh masih bogoh ka Kabayan.µ(Raray narsis) yan :µIkh.aya naon Kabayan ?Tumben nelpon ka urang?µ yan :µAi maneh teh kunaon? Ngomel-ngomel ka Ayanti? Cemburunya?µ (Raray kapedean) ng :µastagfirulohnya meuni ge·er pisan maneh the.david. teu bogoh deui ka maneh.µ(Sabari ngungudag Ayanti) Ayanti :µPunteunnya aya urusa naon?µ rter :µAbdi si Reporter Risis Ripuh jeung Eksis.enya urang jujur yeuh. Iteung :µHalo. Ayanti teh langsung bogoh ka si kabayan. Oh My God aya naon sih? Meuni siga aya sesuatunya.µ yan :µGeus-geus tong ribut. jool sibuk kudu indit deui ka acara salanjutna.urang sabenerna bogoh keneh ka maneh. Reporter :µAyanti.Teras Ayanti the ngadeukeutan wae si Kabayan.Ayanti jeung David teh ngan rerencangan hungkul.ayeuna David mah aya di leungeun kuring.ngomong-ngomong Ceunah Ayanti jeung David the nuju caketnanya?µ ti :µHmmm.µ(Sabari narik leungeun si Iteung) ng :µIhh tong narik-narik leungeun syahlacin atuh.tapi anu kitu ge teu ngarti eta teh paribahasa.meni so pisan. lacin :µPunteun Kabayan«µ(Suara anu lembut) yan :µAya naon?µ(Raray sarius) ng :µUrang rek menta maaf nya ka maneh. ng :µBener. Syahlacin teh cemburu.µ aentos si Kabayan angkat Ayanti megat Iteung teras ngabisikeun hiji hal.µ
...Ti saprak Ayanti panggih jeung si Kabayan .!µ ti :µNaon Syahlacin pipilueun wae ? Nya salah maneh oge teu narima david ti baheula.Kumaha lanjutan caritana urang tinggal adegan ieunya. ti :µHeh syahlacin kadieu. rek kumaha oge David mah tetep bogoh ka Syahlacin salami-lamina. Sanggeus kajadian eta teh Kabayan langsung nelepon Syahlacin dina telepon teh Kabayan ngomel-ngomel ka Syahlacin.µ ti :µHeu maneh mah ongkoh artis terkenal.Teras isukana Syahlacin boga inisiatif nyemperkeun Kabayan sabari rek menta maaf. Ayanti ku abdi anteurkeun uih urang nunggu di mobilnya.
µ Isukna.bener eta teh.Teras rencana Iteung bade naon ka dieu?µ :µIteung mutuskeun rek ngiring kang Kabayan ka Kampung.ketus kuya.Iteung ngiring mulang ka desa teu puguh jeung si kabayan.!µ :µOh enya-enya.Akhirna mah kahirupan di desa balik deui siga baheula.awas maneh banci.µ :µAh.Iteung jeung sobat-sobatna mutuskeun ninggalkeun dunia hiburan.yan ng yan ng
anang yanti enang anang enang
:µHmmm.µ :µSalah ari maneh lain kaktus.tuh pan buuk kuring acak-acakan.Kabayan. ITEUNG SARENG KABAYAN TEH HIRUP BAHAGIA
´TAMAT··
. Ayanti :µAww.da urang teh sabenerna Iteung punteun urang teu ngaku.µ(Sabari nabrak Cenang) :µAri maneh nakunaon nabrak kuring.µ(Sabari ninggalkeun Cenang jeung Nanang) :µIhh.µ :µTah ieu kakara iteung anu kang Kabayan kenal.µ Di tukangeun manehna aya Ayanti anu ngadangukeun manehna dua·an ngawengkong.Ayanti ngarasa sedih teras mutuskeun angkat ka luar kota.meuni kaktus pisan.kusabab Iteung isin ka infotaiment..µ :µBener.ahh maneh mah ngabohong.punteun nya Kabayan.


text:
Lain cipanon anu nganteur paturay-tineung. Tapi kagumbiraan na dada da leungit musuh. Ti barang gubrag ka dunya. Upama sakali mangsa kuring mulang. Taya kagandrungan anu mapag ngagupayan. Tapi curiga na diri
Sunda memang kaya dengan budayanya , salah satunya adalah sajak atau dalam Bahasa Indonesia disebut Puisi.Berikut ini adalah kumpulan sajak dari berbagai sumber : .. Gimana ini kok gk ada tentang tema paturay tineung ?
Paturay ngan saliwatan. Cundukwaktu rek papisah. Siliwangi kudu pisah. Nyubadanan pancen mulya. Asal nagri tong dijajah. Pileuleuyan dayeuh Bandung. Nu dikantun ulah ngunngun. Sapu nyere pegat simpay. Paturay ngnan saliwatan.
Alim manéhna kuciwa. Da kuring boga modal nu istimewa. Nyaéta niat rék satia salamina. Paturay Tineung Yasana : Nurmawanty. Wanci kamari kuring sareng anjeunna patepang. Patepang dihiji tempat anu kacida éndahna
kolepat sumirat gumubyar. mapaesan wanci nu endah. sawangan mapay panineungan. ka mangsa tepung munggaran. aya harewos pinuh deudeuh. marengan datangna paturay tineung
Salah sahiji contona nyaeta sajak sunda, kecap - kecap nu dianggona oge sararae pisan. Manawi bilih aya nu bade ninggalan sajak sunda karya XII IPA 4 mangga di pilih wae di handap ieu. Judul Paturay Tineung ( Nurmawanty ).
SAJAK. PATURAY TINEUNG wanci kamari kuring sareng anjena patepang dina tempat anu kacida endah na kahilir kagirang sasarengan taya cape na tapi ayena anjena mohoken sadayana anu kacida estuna nyatana
Sajak Sunda "PATURAY TINEUNG" Nurmawanty. 22.02. Paturay Tineung. Yasana : Nurmawanty. Wanci kamari kuring sareng anjeunna patepang. Patepang dihiji tempat anu kacida éndahna. Anjeunna nyandak gitar. Kuring sareng
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -